Ут (лат. ut), старинное наименование музыкального звука до . См. Сольмизация .

Утайша'нь, горный хребет на В. Китая, в составе гор провинции Шаньси. Длина около 170 км. высота до 2291 м. Сложен преимущественно известняками, песчаниками, сланцами, а также изверженными породами. Вершины плоские, склоны крутые. Широколиственные и сосновые леса почти сведены. На вершинах – многочисленные буддийские монастыри.

Утама'ро Китагава [1753, Кавагоэ, – 30.10 или 19.6.1806, Эдо (современный Токио)], японский мастер рисунков для цветной гравюры на дереве и живописец. Примыкал к школе Укийё-э . Работал в Эдо. У. обращался к сюжетам из жизни ремесленников, создавал пейзажи, изображения фауны и флоры (альбомы гравюр «Книга о насекомых», 1788, и др.), однако прославился произведениями, посвященными гейшам квартала Иосивара (альбом гравюр «Ежегодник зелёных домов Йосивара», 1804). Виртуозно обыгрывая декоративный эффект белой поверхности бумаги, в ряде случаев используя в женских портретах погрудные композиции (впервые в японской ксилографии), У. достигал особой тонкости в передаче душевных состояний. Изысканно-поэтическое творчество У. сыграло важную роль в пробуждении у европейцев конца 19 в. интереса к японской гравюре.

  Лит.: Японская гравюра, М., 1963; Shibui К., Utamaro, N. Y., [1962].

Китагаво Утамаро. «Красавица Осомэ из дома Абура-я». Около 1799. Цветная гравюра на дереве.

У'тва , Шингирлау, Чингирлау, река в Уральской области . Казахской ССР, левый приток р. Урал. Длина 290 км, площадь бассейна 6940 км ² . Питание в основном снеговое. Половодье весной; летом местами пересыхает. Средний расход воды у с. Григорьевка 3,8 м ³ /сек, максимальный 227 м ³ /сек, минимальный 0,19 м ³ /сек. Замерзает в ноябре, вскрывается в середине апреля. Используется для орошения и водоснабжения.

Утена', город, центр Утенского района Литовской ССР. Расположен на шоссе Ленинград – Калининград, в 103 км к С.-В. от Вильнюса. Ж.-д. станция на линии Паневежис – Швенчёнеляй. Производственное трикотажно-галантерейное объединение; заводы лабораторных электропечей и пивоваренный; мясокомбинат. Строятся (1977) завод сухого молока и др. Краеведческий музей.

Утеплённый грунт, простейшее сооружение защищенного грунта : паровые гряды и гребни, тёплые рассадники и др. – на биологическом обогреве (см. Биотопливо ), теплофицированные участки – на водяном обогреве. Для У. г. выбирают участки с естественной защитой от господствующих ветров, с южным или юго-западным склоном и водопроницаемой подпочвой. У. г. укрывают светопрозрачной плёнкой, соломенными матами, бумагой для защиты растений от заморозков. В начале эксплуатации в У. г. выращивают цветочные или скороспелые овощные культуры, а также рассаду для открытого грунта , после них – теплолюбивые овощные или цветочные культуры. Период использования У. г. в средней полосе Европейской части СССР – с начала апреля по сентябрь.

Утёсов Леонид Осипович [р. 9(21).3.1895, Одесса], советский артист эстрады, певец и дирижёр, народный артист СССР (1965). С 1911 работал в театрах миниатюр, одновременно начал выступать на эстраде, главным образом как чтец. Затем артист московского Теревсата (Театр революционной сатиры), Свободного театра и др. С 1929 руководит организованным им эстрадным оркестром (первоначально – Теаджаз, ныне – Государственный эстрадный оркестр РСФСР). Обладает голосом мягкого тембра, его исполнению присущи проникновенный лиризм, обаяние, гражданственность. Пропагандирует сов. песни, один из первых исполнителей произведений И. О. Дунаевского, М. И. Блантера, К. Л. Листова, В. П. Соловьева-Седого, Л. К. Книппера, М. Е. Табачникова, Т. Н. Хренникова. Ввёл в репертуар старинные русские, солдатские, матросские песни («Раскинулось море широко» и др.). Снимался в кино («Весёлые ребята», 1934, и др.). Награжден орденом Октябрьской Революции, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Записки актера, М. – Л., 1939; С песней по жизни, [М.], 1961; Спасибо, сердце!, М., 1976.

У'тика (лат. Utica), древний город на сев. берегу Африки, к С.-З. от Карфагена (на месте современного селения Хеншир-Бу-Шатёр в Тунисе). Основана около 1100 до н. э. У. входила в Карфагенскую державу. Вела значительную морскую торговлю. После разрушения Карфагена римлянами в 146 до н. э. У. – центр римской провинции Африка. Город существовал ещё в 6 в. н. э., но гавань его была затянута песком уже в 3–4 вв. После случайных раскопок в 19 в. и в начале 20 в. некрополь У. с погребениями от 8 в. до н. э. исследовался в конце 40-х – начале 50-х гг. 20 в.

Утилиза'ция (франц. utilisation, от лат. utilis – полезный), употребление с пользой, использование, например У. отходов производства.

Утилитари'зм (от лат. utilitas – польза, выгода), 1) принцип оценки всех явлений с точки зрения их полезности, возможности служить средством для достижения какой-либо цели. 2) Направление в этике, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков. Получило широкое распространение в Великобритании в 19 в., отразив умонастроения некоторых слоев англ. либеральной буржуазии. И. Бентам , основоположник У., считал основой морали полезность, которую он отождествлял с наслаждением. Исходя из натуралистического и внеисторического понимания природы человека, Бентам видел конечное назначение морали в том, чтобы способствовать естественному стремлению людей испытывать наслаждение и избегать страданий. В содействии «наибольшему счастью» (удовольствию) для «наибольшего числа людей» и состоит, согласно Бентаму, смысл этических норм и принципов. Общее благоденствие он рассматривал как сумму благ всех отдельных лиц. По словам Маркса, Бентам «... отождествляет современного филистера – и притом, в частности, английского филистера – с нормальным человеком вообще. Все то, что полезно этой разновидности нормального человека и его миру, принимается за полезное само по себе» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 623, прим.). Способ мышления буржуа отразился в этике Бентама и в том, что он сводил проблему морального выбора к простому расчёту выгод и потерь, наслаждений и страданий, которые могут повлечь за собой различные действия. Дж. Ст. Милль попытался сгладить эгоистические моменты этики У. и пришёл в итоге к эклектическому сочетанию различных принципов.

  Лит.: Милль Д. С., Утилитарианизм, пер. с англ., 3 изд., СПБ, [1900]; Stephen L., The English utilitarians, v. 1–3, L., 1900. см. также лит. при статьях Бентам , Дж. Ст. Милль .

  О. Г. Дробницкий.

Утилита'рный (франц. utilitaire, от лат. utilitas – польза, выгода), сообразующийся исключительно с практической пользой или выгодой; практичный; прикладной (У. знания, У. подход к делу и пр.).

У'тин Николай Исаакович [27.7(8.8).1841 – 19.11(1.12).1883, Петербург], русский революционер. Родился в семье купца-миллионера. С 1858 учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Осенью 1861 за участие в студенческих волнениях арестован и исключен из университета. В 1862 сдал экзамен за университетский курс. В марте 1862 вступил в общество «Земля и воля» , с ноября член его ЦК. В мае 1863 эмигрировал, возглавил «молодую эмиграцию» . В августе 1863 в Лондоне сблизился с А. И. Герценом и Н. П. Огаревым , занимался транспортировкой их изданий в Россию. Вскоре, в силу политических, идеологических и отчасти личных разногласий, разошёлся с Герценом и в конце 1864 – начале 1865 на съезде рус. эмигрантов в Женеве выступил его противником. В 1867 в Швейцарии вступил в 1-й Интернационал. В 1868–70 член редколлегии газеты «Народное дело» , один из организаторов Русской секции 1-го Интернационала . В 1870–71 участвовал в редактировании газеты «Эгалите» («L'Egalite») – органа Женевской секции Интернационала, был делегатом Лондонской конференции Интернационала (1871). С середины 1870-х гг. отошёл от политической деятельности, подал прошение о помиловании (1877). В январе 1878 вернулся в Россию, работал инженером на Урале.

  Лит.: К. Маркс, Ф. Энгельс и революционная Россия, М., 1967; Козьмин Б. П., Русская секция Первого Интернационала, М., 1957; Н. И. Утин – Герцену и Огареву. [Письма], в кн.: Литературное наследство, т. 62, ч. 2, М., 1955; Линков Я. И., Революционная борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество «Земля и воля» 1860-х гг., М., 1964; Итенберг В. С., Первый Интернационал и революционная Россия, М., 1964; Коротков Ю. Н., К биографии Н. И. Утина, в кн.: Революционная ситуация в России в 1859–1861 гг., М., 1965.

  Б. С. Итенберг.

Н. И. Утин.

Ути'ные (Anatidae), семейство водоплавающих птиц отряда гусеобразных. Длина тела 29–150 см. Края клюва усажены тонкими поперечными пластинками или зубцами. Лапы с перепонками. Оперение плотное, с развитым пуховым покровом. Окраска белая, серая, буроватая, чёрная или пятнистая. У некоторых У. на крыле синее, зелёное или белое пятно («зеркальце»). Большинство У. хорошо летает. Многие У. хорошо ныряют, добывая пищу в воде или на дне водоёма. К У. относятся лебеди , гуси , казарки и утки . Распространены всесветно. 43 рода со 147 видами; в СССР 58 видов, в том числе 8 залётных. Гнездятся на земле, в расселинах скал, дуплах или норах. В кладке 2–16 однотонных белых, зеленоватых или желтоватых яиц. Насиживают и заботятся о птенцах самки, иногда только самцы или особи обоих полов. Южноамер. утки рода Heteronetta паразитируют, подкладывая яйца в гнёзда других У. Пища растительная и животная. Многие У. – объект промысла или спортивной охоты.

  Лит.: Птицы Советского Союза, под ред. Г. П. Дементьева и Н. А. Гладкова, т. 4, М., 1952.

Утиу'ра , Вулканический залив, залив Тихого океана у южного побережья о. Хоккайдо (Япония). Имеет округлённую форму; берега преимущественно низкие, с отдельными вулканами (Усу, Комагатаке и др.), Длина около 55 км, ширина у входа около 30 км, глубина до 100 м. У входа в залив – крупный порт Муроран.

У'тки , разнородная группа птиц семейства утиных отряда гусеобразных. Весят 300–1700 г. Распространены всесветно. По особенностям строения, биологии и промысловому значению У. делят на настоящих У., нырков и крохалей . Настоящие, или речные, У. не способны нырять, кормятся на мелководье или на суше, пища растительная и животная, мясо их высокого качества. Это ценнейшие промысловые виды: кряква , шилохвост , свиязь , серая утка, чирки (свистунок, клоктун и др.). Все У. – перелётные птицы, лишь немногие зимуют на С. (на море или незамерзающих пресных водоёмах). Из 35 видов У., встречающихся в СССР, большинство зимует на юге Каспийского моря.

  Утки домашние (Anas domestica) происходят от дикой утки-кряквы, одомашненной примерно за тысячу лет до н. э. в Европе, Азии, Северной Африке и Северной Америке. Половая зрелость наступает в возрасте 6–7 мес. За один цикл яйцекладки (5–6 мес ) сносят 90–130 яиц. После линьки, продолжающейся около 4 мес, а при дифференцированном световом режиме – около 2 мес, яйцекладка возобновляется. Яйца весят 85–90 г. Срок инкубации яиц 27–28 сут. Взрослые селезни весят 3–4 кг, утки 2–3,5 кг. По направлению продуктивности породы У. делят на мясные (пекинские, серые украинские, чёрные белогрудые и др.), мясо-яичные или яично-мясные (хаки-кемпбелл, зеркальные и др.) и яйценоские (индийские бегуны). Основная продукция утководства – мясо. В колхозах и совхозах свыше 90% поголовья породных уток составляют пекинские утки и кроссы этой породы. Производство мяса уток ведётся в основном специализированными хозяйствами с использованием интенсивной технологии. Проводятся двух-, трёхкратное комплектование родительского стада и т. н. принудительная ускоренная линька (для удлинения сроков яйцекладки), увеличиваются сроки использования несушек. На одну утку родительского стада в таких хозяйствах получают до 250 яиц в год. Промышленное выращивание уток ведётся в клеточных батареях или в птичниках (без выгулов или с ограниченными выгулами) с механизированными раздачей кормов, поением, уборкой помёта, а также регулированием микроклимата. Кормят птицу комбикормом. Утят на мясо убивают в 50–55-суточном возрасте, когда они весят 2,5 кг и более.

  В некоторых рыбоводных хозяйствах применяется содержание уток на прудах и водоёмах (см. Рыбоводно-утиное хозяйство ).

  Лит.: Птицы Советского Союза, под ред. Г. П. Дементьева и Н. А. Гладкова, т. 4, М., 1952; Абакумов В., Утководство в специализированном хозяйстве, М., 1968; Производство мяса уток на промышленной основе, М., 1973; Божко П. Е., Производство яиц и мяса птицы на промышленной основе, 2 изд., Л., 1975; Пигарев Н. В., Столляр Т. А., Технология производства продуктов птицеводства на промышленной основе, М., 1975.

  К. Карюкина.

У'ткин Иосиф Павлович [15(28).5.1903, станция Хинган, ныне Хинганск Хабаровского края, – 13.11.1944], русский советский поэт. Участник Гражданской и Великой Отечественной войн. Печатался с 1922. Успех У. принесла «Повесть о рыжем Мотэле» (1925) – поэма о переменах, внесённых Октябрём в жизнь еврейского местечка. Автор поэмы «Милое детство» (1933), сборников «Первая книга стихов» (1927), «Публицистическая лирика» (1931), «Стихи» (1935), «Лирика» (1939) и др. Сочетание революционного пафоса с мягкой лиричностью сделало поэзию У. популярной, особенно у молодёжи 20–30-х гг. Опубликовал сборники лирики: «Фронтовые стихи» (1942), «О родине. О дружбе. О любви» (1944) и др. Погиб в авиационной катастрофе, возвращаясь с фронта.

  Соч.: Стихотворения и поэмы, М. – Л., 1966.

  Лит.: Луначарский А. В., Собр. соч., т. 2, М., 1964, с. 317–19, 327–29, 348–53; Саакянц А., Иосиф Уткин. Очерк жизни и творчества, М., 1969; В ногу с тревожным веком. Воспоминания об Иосифе Уткине, М., 1971.

У'ткин Николай Иванович [8(19).5.1780, Тверь, ныне Калинин, – 5(17).3.1863, Петербург], русский гравёр. Учился в петербургской АХ (1785–1800) у А. Я. Радига и И. С. Клаубера [пенсионер в Париже (1803–14), где работал в мастерской Ш. К. Бервика, и в Лондоне (1814)]; преподавал в АХ с 1815 (с 1817 заведовал гравировальным классом; профессор с 1831). Ученики – Ф. И. Иордан и др. Член ряда европ. АХ. Крупнейший мастер рус. портретной резцовой гравюры 1-й половины 19 в. Гравюрам У. свойственны творческая интерпретация оригинала, усиливающая содержательность характеристики портретируемого, богатство и разнообразие штриха [портреты И. А. Крылова и Е. С. Семеновой (оба 1816, с рисунков О. А. Кипренского), А. В. Суворова (1818), Н. М. Карамзина (1818, с оригинала А. Г. Варнека), А. С. Пушкина (1827 и 1838, с оригинала О. А. Кипренского)]. Выполнял также эстампы с картин, виньетки, создал 20 гравюр с медальонов Ф. П. Толстого, посвященных Отечественной войне 1812.

  Лит.: Амшинская А. М., Н. И. Уткин, в кн.: Русское искусство. Очерки о жизни и творчестве художников. Первая половина девятнадцатого века, М., 1954.

Н. И. Уткин. Портрет А. С. Грибоедова. Резцовая гравюра. 1829.

Н. И. Уткин. Автопортрет.

Утко'вка, посёлок городского типа в Харьковском районе Харьковской области УССР. Расположен на р. Мжа (приток Северского Донца), в 4 км от ж.-д. ст. Мерефа (на линии Харьков – Лозовая). Откормочный совхоз.

Утконо'с (Ornithorhynchus anatinus), единственный представитель семейства утконосов подкласса яйцекладущих млекопитающих. Длина тела 30–45 см, хвоста – 10–15 см, весит 0,5–2 кг. Тело вальковатое, приземистое, покрыто густым мягким мехом, бурым на верхней стороне и сероватым на нижней. Передняя часть лицевого отдела вытянута в плоский клюв, покрытый мягкой голой кожей. Хвост уплощённый, покрыт шерстью. Лапы снабжены плавательной перепонкой, передние – с сильными когтями. Зубы отсутствуют. Выводковой сумки нет. Распространён в восточной Австралии и Тасмании. Обитает по берегам водоёмов, ведёт полуводный образ жизни. Активен в сумерки, убежищем служит нора длина до 10 м. Питается У. беспозвоночными. Размножается в августе – сентябре. Самка откладывает 1–2 яйца, которые высиживает в норе 9–10 сут. Детёныши развиваются 4 мес. У. ранее служили объектом промысла ради ценного меха, ныне охота на них запрещена.

  О. Л. Россолимо.

Утконо'сые диноза'вры, гадрозавры (Hadrosauridae), семейство из отряда птицетазовых динозавров . Самые крупные позвоночные Земли, передвигавшиеся на двух задних ногах (высота до 10 м ), приспособились к обитанию в водоёмах. Передняя часть головы напоминала огромный утиный клюв, снабженный цедильным аппаратом; сохранялась также сложная зубная система. У. д. питались отцеженными из воды мелкими организмами, а также подводной и травянистой наземной растительностью. У ряда У. д. имелся «шлем» – гребневидное разрастание верхней части черепа, заключавшее воздухоносные полости; они сообщались с дыхательными путями, что служило, вероятно, дополнительным приспособлением, позволяющим держать голову под водой при добывании пищи. На водный образ жизни У. д. указывают отодвинутые далеко назад ноздри, плавательные перепонки на передних конечностях, высокий и длинный хвост – мощный орган плавания, широкие копытные фаланги на задних ногах, облегчавшие хождение по топким грунтам, и др. признаки. Более 40 видов. Остатки известны из верхнемеловых отложений главным образом Северной Америки и Азии, реже – Европы.

  Лит.: Основы палеонтологии. Земноводные, пресмыкающиеся, птицы, М., 1964; Рождественский А. К., Гадрозавры Казахстана, в сборнике: Верхнепалеозойские и мезозойские земноводные и пресмыкающиеся СССР, М., 1968.

  А. К. Рождественский.

Утнапи'штим, Ут-Напиштим, герой вавилонского мифа о потопе. Во время всемирного потопа (представление о котором частично восходит к реальным наводнениям в Двуречье до создания мелиоративной системы в конце 3-го тыс. до н. э.) У., согласно мифу, спасся в ковчеге. В шумерской мифологии У. соответствует Зиусудра, в библейской – Ной .

Уто'к, поперечные нити ткани, расположенные перпендикулярно к нитям основы и переплетающиеся с ними. Нить У. (уточина) прокладывается между нитями основы при зевообразовании и затем прибивается (продвигается) к опушке ткани (см. Ткацкий станок ). У. испытывает в процессе ткачества меньшие нагрузки, чем основа, поэтому для его изготовления часто используется менее качественное сырьё. У. называются также поперечные нити в гардинно-тюлевых и трикотажных изделиях.

Утомле'ние, совокупность изменений в физическом и психическом состоянии человека и животного, развивающихся в результате деятельности и ведущих к временному снижению её эффективности. Субъективное ощущение У. называется усталостью.

  Динамика утомления. Динамика работоспособности включает фазы: мобилизации, т. е. подготовки к деятельности, первичной реакции, отражающей процесс количественного уравновешивания, гиперкомпенсации, т. е. поиска оптимального решения, компенсации, когда работоспособность адекватна требованиям деятельности, субкомпенсации, декомпенсации и срыва, отражающих постепенное истощение резервов организма и снижение работоспособности. У. характерно для всех фаз, начиная с субкомпенсации, когда наступает значительное сокращение физиологических резервов и организм переходит на энергетически менее выгодные виды реакций, например поддержание минутного объёма кровотока за счёт увеличения частоты сокращений сердца вместо более выгодной реакции увеличения ударного объёма; осуществление двигательной реакции большим числом функциональных мышечных единиц при ослаблении силы сокращений отдельных мышечных волокон, т. е. нарушении чередования периодов работы и отдыха мышечных групп, участвующих в сокращении. У человека в начальных стадиях У. снижается эффективность деятельности, т. е. возрастает величина физиологических и психических затрат, необходимых для одного и того же трудового акта; затем падает и производительность труда. При У. прежде всего нарушаются устойчивость вегетативных функций, сила и скорость мышечного сокращения, ухудшаются регуляция функций, выработка и торможение условных рефлексов . Вследствие этого замедляется темп работы, нарушаются ритмичность, точность и координация движений, для одной и той же деятельности требуются большие энергетические затраты. Повышаются пороги сенсорных (чувствительных) систем, в процессах принятия решения доминируют готовьте стереотипные формы, внимание ослаблено и с трудом переключается. Для У. характерны увеличение числа ошибок и изменение их структуры: в начальных фазах доминируют количественные ошибки, в последующих – появляются качественные. Развитие картины У. можно в целом охарактеризовать как нарушение адекватности ответа организма требованиям, предъявляемым характером деятельности. При этом нарушаются все 3 основных требования адекватности: оптимальность частных реакций, лежащих в основе деятельности, и их согласование друг с другом, качественное и количественное соответствие ответа организма требованиям задачи и минимизация расхода физиологических резервов. При выраженном У. наблюдается полное прекращение работы. Субъективные признаки У. человека – неприятные ощущения в работающих мышцах и суставах, при статической позе – боль и чувство затекания в мышцах спины, живота и шеи, появление болей в области лба и затылка, особенно при сенсорном и умственном У., нарушение сосредоточенности, лёгкая отвлекаемость, вначале некоторое увеличение, а затем резкое ограничение контактов с окружающими, неосознанное стремление делать перерывы в работе более частыми и длительными. У. у животных и человека имеет ряд общих механизмов, связанных с биохимическими изменениями на клеточном уровне и нарушением условнорефлекторной деятельности. Однако как динамика, так и ряд структурных механизмов У., определяемые у человека регулирующей ролью мотивов деятельности, её целями и социальным характером, позволяют обнаружить в У. животных и человека и ряд принципиальных различий. В частности, у животных не наблюдается строгого развития фаз У., более характерно последовательное снижение количественных показателей, менее выражено изменение структуры деятельности, У. практически не подавляется волевым усилием.

  На динамику У. влияет характер деятельности, в первую очередь её интенсивность, экстенсивность и темп. Существует оптимальная интенсивность деятельности, при которой У. наступает позже; увеличение или уменьшение этой интенсивности ускоряет наступление У. Быстро развивается У. при монотонной, статической и сенсорно обеднённой деятельности. Так, при деятельности, в течение которой человек длительное время выполняет одну и ту же рабочую операцию, требующую ограниченного набора движений, например при узкоспециализированной работе на конвейере (монотонная деятельность), снижается внимание, угасают положительные мотивы деятельности и быстро развивается У. Особенно рано появляется У. в тех случаях, когда работа выполняется при фиксированной напряжённой позе (статическая деятельность) или когда ограничен поток раздражителей, поступающих к человеку, например звуковых или световых сигналов, содержащих сведения об условиях деятельности. Из внешних факторов рабочей среды большое значение имеют микроклимат, особенно температура, влажность и скорость движения воздуха, состав воздуха и наличие в нём химических примесей, шум, вибрация, освещённость и т.п. Развитие У. зависит от состояния здоровья и физической подготовки человека, которые не только обусловливают большие физиологические резервы, но и способствуют более быстрой и устойчивой мобилизации и формированию функциональных систем. Скорость возникновения и развития У. зависит и от ряда психологических характеристик личности – уровня тревожности, волевых качеств, в том числе настойчивости, и др. активационных параметров, т. е. таких функциональных свойств человека, которые обеспечивают степень реализации в конкретной деятельности его потенциальных возможностей. Например, внимание как активационный параметр обеспечивает большие возможности запоминания, а высокий уровень волевых качеств позволяет поддерживать необходимый уровень деятельности при выраженном чувстве усталости. Ведущая роль принадлежит высшим психическим характеристикам – идеалам и мировоззрению.

  Виды утомления. В зависимости от вида выполняемой работы выделяют умственное и физическое У., при котором учитывают отклонения энергетических показателей обмена, например изменение температуры тела, биоэлектрических потенциалов. В связи с тем что обнаружилась принципиальная общность физического и умственного У., приобретает большое распространение классификация, основанная на преимущественной локализации У. в звеньях нервной системы, обеспечивающей деятельность человека. Так, различают сенсорное У. и его разновидности (перцептивное и информационное) и эффекторное У. Кроме того, выделяют как обобщённую форму общее У. Однако та или иная классификация зависит от принятой физиологической теории У. Сенсорное У. развивается в результате длительного или интенсивного воздействия раздражителя (например, сильный шум, свет), при котором первичные изменения возникают в сенсорных системах, начиная от рецептора и кончая корковым концом анализатора. Перцептивное У., локализованное преимущественно в корковом конце анализатора, связано с трудностью обнаружения сигнала (например, при больших помехах, при его малой интенсивности, трудности дифференцирования). Информационное У. развивается вследствие недостаточности информации или при информационной перегрузке, когда наибольшая нагрузка падает на динамику межцентральных отношений, заключающуюся в замыкании временных связей между различными структурами в центральной нервной системе и оживлении ассоциативных связей, позволяющих правильно отразить в сознании объективную картину внешней среды. Эффекторное У. возникает при локализации изменений преимущественно в отделах центральной нервной системы, формирующих двигательный акт. При изменениях, появляющихся вследствие интенсивных процессов репродуктивной деятельности, связанной лишь с обработкой получаемой информации по жёстким правилам (например, счёт, разнесение по рубрикам), а также продуктивной, включающей процессы преобразования информации и формирования суждения, понятия, умозаключения и т.п., и эвристической, т. е. творческой, осуществляемой по индивидуальным, неявным алгоритмам, формируется умственное У. В связи с тем, что при трудовой деятельности чаще сочетаются все перечисленные изменения, выделяют общее У., подчёркивая при этом наиболее выраженные нарушения в центральной нервной системе.

  Теории утомления. Из многочисленных теорий У. теории «отравления» немецкого учёного Э. Пфлюгера (1872), «истощения» М. Шиффа (1868, Швейцария), «обменная теория» английского исследователя А. Хилла (1929) и др. имеют только исторический интерес. Признаны две группы современных теорий, на основании которых первичными считаются изменения в нервных центрах. Согласно одной из них, основой У. являются гипоксические, т. е. связанные с недостаточностью кислородного снабжения, нарушения в нервных структурах, регулирующих процессы гомеостаза , в особенности изменения в сфере медиаторного обмена и химических процессов возникновения и передачи возбуждений. Сторонники второй группы теорий отрицают единый механизм возникновения У. По их мнению, появление У. может быть обусловлено рядом факторов или их комбинаций, начиная с недостаточности кровообращения при локальном мышечном У. и кончая изменением структуры гомеостатической регуляции со стороны высших отделов центральной нервной системы (охранительное торможение) при общем У. Большую роль в разработке современных теорий У. сыграли И. М. Сеченов , И. П. Павлов , Н. Е. Введенский , А. А. Ухтомский и Л. А. Орбели , последний рассматривал У. как нарушение адаптационно-трофической регуляции со стороны вегетативной нервной системы. Проблему У. изучали также сов. физиологи Г. В. Фольборт, С. А. Косилов и др. В современных исследованиях вскрыт ряд тонких механизмов У., связанных с нарушением обмена макроэргических соединений , снижением активности окислительных ферментов, изменением характера эндокринной регуляции со стороны гипоталамуса. Например, зарегистрировано снижение функции надпочечников, показано, что угнетается выработка адренокортикотропного гормона гипофизом, вначале повышается, а затем снижается активность инсулярного аппарата поджелудочной железы. Это ведёт к увеличению недоокисленных продуктов и гипергликемии. Как следствие этого возникают вторичные изменения афферентной импульсации, что ещё больше ухудшает состояние гомеостаза и ведёт к нарушению согласованности вегетативных и двигательных рабочих реакций.

  Начальные фазы У. оказывают благоприятное влияние на устойчивость организма, способствуют в последующем более быстрой и совершенной мобилизации резервов и компенсаторных функций, ускоряют овладение навыком и его упрочение. Выраженное У. отрицательно влияет на организм, уменьшая производительность труда, и может привести сразу к предпатологической фазе срыва, а при нерациональном отдыхе и к развитию патологического состояния переутомления. Чрезмерное У. может сопровождаться неврозами и сосудистыми заболеваниями.

  Методы борьбы с утомлением. Борьба с У. осуществляется внедрением рациональных режимов труда и отдыха, улучшением условий обитаемости, внедрением эргономических рекомендаций по организации рабочего места, панелей и пультов управления, рациональным распределением функций между человеком и машиной (см. Гигиена труда , Научная организация труда , Организация труда ). Мощное средство борьбы с У. – тренировка, которая предусматривает формирование оптимальных функциональных систем, обеспечивающих минимальное расходование физиологических резервов при заданной интенсивности, упрочение навыков, правильное распределение микропауз и перерывов в работе. Серьёзное значение имеет эмоциональное и мотивационное содержание деятельности. Чем значимее мотивы труда, тем позже наступает У., особенно при мотивах высокого социального значения, имеющих соревновательный характер. Они обусловливают интерес к работе, творческое отношение к ней. Положительные эмоции обеспечивают быстрое включение в ритмику труда, длительное сохранение оптимальной работоспособности, способствуют более полной мобилизации физиологических резервов организма. См. также Психология труда , Физиология труда .

  Лит.: Виноградов М. И., Физиология трудовых процессов, М., 1966; Марченко Е. Н., Кандрор И. С., Розанов Л. С., К вопросу о принципах классификации работ по степени тяжести, вредности и опасности, «Гигиена труда и профессиональные заболевания», 1972, № 3; Введение в эргономику, под ред. В. П. Зинченко, М., 1974; Розенблат В. В., Проблема утомления, М., 1975; Донская Л. В., Двигательная деятельность человека в условиях механизированного производства, Л,, 1975; Cameron С., A theory of fatigue, «Ergonomics», 1973, v. l6, p.633–648; Symposium on fatigue, L., 1953; Bugard P., La fatigue. Physiologic, psychologie et medecine sociale. P., 1960.

  В. И. Медведев.

Уто'нг, средневековое тайское княжество. Столица – г. Утонг (развалины этого города – близ древнего Супанбури ). В 1-й половине 14 в. князь У. женился на дочери владетеля соседнего княжества Пра-Патом и после его смерти объединил оба княжества, ставшие ядром будущего королевства Аютия. В 1347 из-за эпидемии холеры он переселился из г. Утонг на один из островов при слиянии рр. Менам-Чао-Прая и Пасак, где основал новую столицу Аютию (см. Аюттхая ) и короновался под именем Раматипата I (1350).

Утопи'ческий социали'зм, мечтания, проекты и учения о коренном преобразовании общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил. Понятие «У. с.» происходит от названия сочинения Т. Мора «Утопия» (1516). «... Первоначальный социализм был утопическим социализмом. Он критиковал капиталистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации. Но утопический социализм не мог указать действительного выхода. Он не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти общественную силу, которая способна стать творцом нового общества» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 46).

  Возникновение мечтаний, содержавших зародышевые элементы социалистических идей, выражало реакцию трудящихся масс на появление частной собственности, классового неравенства и эксплуатации, их освободительные устремления и вместе с тем идейную и политическую слабость. В придании смутным чаяниям эксплуатируемых классов более сознательные формы важнейшая роль принадлежала интеллигенции, передовые представители которой в течение многих столетий обосновывали идеалы справедливого общества без классового гнёта и эксплуатации, однако исходили из идеалистических, моралистических, волюнтаристских, религиозных, подчас мессианистских воззрений.

  Зародышевой формой идей У. с. у всех народов была легенда о прошлом «золотом веке», рисовавшая в идеализированном виде общинный строй и господствовавшее в нём социальное равенство людей. Подобные фантастические изображения встречаются в фольклоре и в обществ. мысли народов Древнего Египта, Передней Азии, Индии, Китая и Юго-Восточной Азии. В античной Греции легенда о «золотом веке» развивалась в дискуссиях мыслителей об общественном неравенстве и «естественном» состоянии общества, об уравнительном строе Спарты, социальных реформах Солона в Афинах, в платоновской утопии кастового «коммунизма», а также в сказочных повествованиях о странах «золотого века», найденных путешественниками на островах в Индийском океане (Эвгемер, Ямбул).

  Большое значение для становления У. с. имело социальное учение раннего христианства, проповедовавшее общечеловеческое равенство и братство людей, евангельский идеал общинного патриархального строя с потребительским коммунизмом в быту. Однако, всё более проникаясь проповедью примирения с земным злом и обещанием компенсации социальной несправедливости в потустороннем мире, христианство направило утопическую мысль в русло религиозной утопии, затормозив тем самым развитие социалистических идей.

  В средние века идейной оболочкой борьбы трудовых низов против эксплуатации стали хилиастические (см. Хилиазм ) упования религиозных еретических сект (вальденсов , катаров , лоллардов, таборитов, анабаптистов и др.), которые объявляли источником гнёта и социального неравенства отступничество церкви и господствующих классов от идеалов первоначального христианства. Даже когда этот религиозный сектантский коммунизм вливался в поток антифеодальных восстаний крестьян, городской бедноты и рабочих позднего средневековья, выдвигавшийся его идеологами (Т. Мюнцер и др.) коммунистический идеал оставался скудным, отсталым и оторванным от реального исторического процесса.

  В идеях У. с. 16 в. содержались уже первые элементы глубокой критики нарождавшегося буржуазного общества и сознания того, что осуществление гуманистических идеалов требует подлинно человечного, коммунистического общества. В коммунистических утопиях Т. Мора и Т. Кампанеллы У. с. сделал важнейший шаг вперёд от идеи общности потребления к идее общественной собственности и организации хозяйственной жизни общества как единого целого; от идеала замкнутой патриархальной общины к идеалу крупного политического образования в виде города или федерации городов, к признанию важнейшей роли государственной власти в утверждении основ разумного общественного строя.

  В У. с. периода раннего капитализма усилились исходные рационалистические элементы. Франц. У. с. эпохи Просвещения на основе требований разума и «естественного права» критиковал буржуазное общество и утверждал необходимость коммунистического общества как единственно рационального и отвечающего равному праву всех людей на свободу и пользование жизненными благами. Этот вариант «золотого века», который проповедовался в утопических романах-путешествиях, повествовавших об обществах «добрых дикарей» с естественным строем «общности имуществ», получил более чёткое обоснование в коммунистических трактатах 18 в. Материалистическое и атеистическое «Завещание» франц. утопического коммуниста Ж. Мелье призывало крестьян к революционному ниспровержению феодализма, королевской власти, дворян и церковников и к переустройству общества. В середине 18 в. Г. Мабли и Морелли выступили с рационалистическими проектами коммунистического общества, осуществляющего принципы «совершенного равенства» всех людей, права на труд и обязательности труда для всех членов общества.

  В эгалитарной идеологии «социализма равенства» мелких тружеников-хозяйчиков, в мелкобуржуазных построениях Ж. Ж. Руссо и его последователей обозначилась струя «рабочего эгалитаризма», питавшаяся иллюзиями тех прослоек сельского и городского предпролетариата, которые ещё уповали на возможность уничтожения эксплуататорской системы наёмного труда посредством уравнительного передела земли.

  Великая французская революция принесла с собой революционизирование идей У. с., смыкавшихся с борьбой трудовых низов города и деревни. Идеологи массовых эгалитаристских движений переходили к требованию всеобщего уравнительного передела земли и подходили также к программе уравнительного ограничения торговой и промышленной собственности, всеобщего ограничения собственнических прав и подчинения их интересам и строгому контролю общества («Социальный кружок» , «Бешеные» , левые якобинцы ).

  Решающий перелом в развитии коммунистических идей осуществил Г. Бабёф , выработавший программу «Заговора во имя равенства» с практической задачей свершения коммунистической революции и впервые обосновывавший необходимость революционной диктатуры. Представляя идеологию главным образом доиндустриального пролетариата, бабувизм строил идеал коммунистического общества как аграрного и ремесленного, с мелким производством на основе ручного труда и проповедовал грубую уравнительность, всеобщий аскетизм, негативное отношение к умственному труду и его представителям.

  К важнейшему историческому рубежу в развитии У. с. подошли в начале 19 в. великие социалисты-утописты К. А. Сен-Симон , Ш. Фурье и Р. Оуэн , с особой силой выразившие разочарование буржуазным обществом самых передовых представителей его интеллигенции. Они создали новое направление критико-утопического социализма и коммунизма, вскрыли царящую при капитализме анархию производства, противоположность частнособственнических интересов интересам общества, преобладание паразитических элементов над производительными, фальшь разглагольствований о «правах человека» без обеспечения ему права на труд, моральное разложение господствующих классов и растлевающее воздействие капитализма на личность.

  Критико-утопический социализм в своих произвольных, фантастических исторических конструкциях утверждал вместе с тем понимание закономерности смены форм собственности и основанных на них форм производства в поступательном развитии человечества; он видел первоочередную задачу общественного преобразования в создании крупного общественного производства, основанного на свободном труде и планомерно применяющего достижения науки и техники. Преодолевая представление о всеобщем аскетизме и уравнительности при социалистическом строе, критико-утопический социализм выдвинул социалистический принцип распределения «по способностям» и изобразил будущее общество как общество изобилия, обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей и расцвет личности.

  Высказав ряд гениальных догадок и зародышевых концепций материалистического историзма, Сен-Симон, Фурье, Оуэн и их ученики всё же не сходили с почвы идеалистического мировоззрения. Они считали конечной движущей пружиной общественно-исторического развития смену религиозных и нравственных идей общества, не понимали важнейшей исторической роли классовой борьбы народных масс и видели в пролетариате лишь страдающий класс. Для укрепления сотрудничества пролетариата и буржуазии критико-утопический социализм возрождал религиозные идеи. «Значение критико-утопического социализма и коммунизма, – писали К. Маркс и Ф. Энгельс, – стоит в обратном отношении к историческому развитию. По мере того как развивается и принимает все более определенные формы борьба классов, это фантастическое стремление возвыситься над ней, это преодоление ее фантастическим путем лишается всякого практического смысла и всякого теоретического оправдания. Поэтому, если основатели этих систем и были во многих отношениях революционны, то их ученики всегда образуют реакционные секты» (Соч., 2 изд., т. 4, с. 456). Подобными сектами стали сенсимонизм (Б. П. Анфантен , С.-А. Базар и др.), фурьеризм (В. Консидеран ) и оуэнизм.

  Идеи критико-утопического социализма были восприняты последующими течениями У. с., внутри которого усилилась дифференциация буржуазного и пролетарского направлений. Во Франции в 30–40-х гг. 19 в. наряду с эпигонским сенсимонизмом и фурьеризмом сформировались многочисленные родственные течения буржуазного и мелкобуржуазного социализма. Эти школы реакционного и консервативного У. с. подвергали критике капитализм и выдвигали утопические проекты восстановления докапиталистических форм хозяйства либо объединения мелких хозяев против крупного капитала. Защищая с мелкобуржуазных позиций рабочий класс и пропагандируя как средство постепенного мирного переустройства создание производит. ассоциаций (Б. Бюше, Л. Блан , П. Леру , К. Пеккёр) либо ассоциаций «справедливого» эквивалентного товарообмена (Дж. Грей , П. Ж. Прудон ), они получили отклик в мелкобуржуазных прослойках рабочего класса. Напротив, передовые элементы рабочего движения находили выражение своих революционных устремлений в утопическом коммунизме, провозглашавшем необходимость немедленного коренного переустройства всего общества на началах «общности имуществ». В недрах революционных тайных организаций 30–40-х гг. 19 в. кристаллизовались учения необабувистского коммунизма, возродившего идеи «глобального» коммунистического переустройства общества посредством революционного переворота и революционной диктатуры (Т. Дезами , Л. О. Бланки , В. Вейтлинг и др.). Большую популярность в рабочей среде приобрела также пропаганда Э. Кабе мирного коммунистического переустройства общества. Теоретики утопического коммунизма 30–40-х гг. сформулировали важнейший принцип коммунистического распределения: «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям». Однако утопический коммунизм, как и У. с. этого периода, в целом не смог преодолеть религиозное наследие общественной мысли, нередко ссылался на традиции евангельского коммунизма (Кабе, Вейтлинг, Эскирос) и подчас выливался в борьбу конкурирующих сект. Высшего развития материалистические тенденции У. с. достигли лишь в России, в воззрениях А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского .

  У. с. стремился построить совершенную социальную систему, исходя из отвлечённых принципов разума, справедливости свободы, равенства и братства, «... вместо того, чтобы источником науки делать критическое познание исторического движения, движения, которое само создает материальные условия освобождения» (Маркс К., там же, т. 16, с. 27).

  Революционный переворот в социалистических и коммунистических идеях был осуществлен Марксом и Энгельсом (см. Марксизм-ленинизм , Научный коммунизм ). Марксизм превратил социализм из утопии в науку, доказав, что социализм есть не осуществление абстрактных принципов справедливости и разума, а закономерный результат исторического развития общества и классовой борьбы пролетариата, объединяющего вокруг себя всех трудящихся. Преодоленный в научном коммунизме, У. с. как великое достижение общественной мысли явился одним из его важнейших идейных источников.

  После возникновения научного коммунизма У. с. потерял своё прежнее историческое значение. Однако процесс последующего формирования рабочего класса и втягивания новых его слоев в революционное движение сопровождался возрождением в новых формах идеологии У. с. и повторением её иллюзий и ошибок. Наряду с этим в условиях зрелого капитализма дальнейшее разорение непролетарских слоев трудящихся и нарождение новых средних слоев населения капиталистических стран неизбежно приводят к возрождению разнообразных отсталых и реакционных идей утопического мелкобуржуазного социализма. Современые идеологи буржуазии нередко выступают с прямой апологетикой домарксовского У. с., стремясь подорвать притягательную силу марксизма-ленинизма и повернуть развитие социализма от науки к утопии. Наконец, в современную эпоху в развивающихся странах также возникают идеи У. с., в которых отражаются умонастроения мелкобуржуазного и полупролетарского населения и их антиимпериалистические и национально-освободительные устремления. В этих идеях эклектически сочетаются элементы научного социализма, У. с., национализма и религиозных верований. Во многих случаях эти построения отражают революционные настроения масс и передовой интеллигенции, стремление их к решительной борьбе с империализмом, к некапиталистического пути развития. Подобный У. с. способен воспринимать идеи научного коммунизма и развиваться по пути сближения с ним и постепенного перехода на его позиции. См. также ст. Утопия .

  Источн.: Волгин В. П. (сост.), Предшественники современного социализма в отрывках 113 их произведений, ч. 1, М. – Л., 1928; Предшественники научного социализма, под общ. ред. В. П, Волгина, т. 1–27, М. – Л., 1947–61; Утопический роман XVI–XVII вв., М., 1971; Lesprecurseursfranais du socialisme. Textes reunis et presentes par М. Leroy, P., 1948; Bravo G. М., Les socialism tes avant Marx, v. 1–3, P., 1970.

  Лит.: Маркс К., Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 132 – 51; т. 3, с. 457–544; т. 4, с. 448–57; т. 19, с. 185–230; т. 21, с. 214–32; Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 6, с. 22–31; т. 12, с. 39–48; т. 21, с. 255–62, с. 400–406; т. 22, с. 117–121; Каутский К., Предшественники новейшего социализма, 4 изд., т. 1–2, М. – Л., 1924–25; Волгин В. П., История социалистических идей, ч. 1–2, М. – Л., 1928–31; его же, Французский утопический коммунизм, М., 1960; его же, Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII в., М., 1975; Плеханов Г. В., Утопический социализм XIX в., М., 1958; История социалистических учений. Сб. ст., [т.] 1–2, М., 1962–1964; Кан С. Б.. История социалистических идей (до возникновения марксизма), М., 1967; Cole G. D. H., A history of socialist thought, v. 1–2, L., 1953–54; Ramm Th., Die groben Sozialisten als Rechts und Sozial-philosophen, Bdl. Stuttg., 1955; Bravo G. M., Storia del socialismo, 1789–1848, Roma, 1971; Mumford L., The story of Utopias, N. Y., 1962; Histoire Generale du socialisme, publiee sous la direction de Jacques Droz, t. 1, P., 1972.

  Н. Е. Застенкер.

Уто'пия (от греч. u – нет и topos – место, т. е. место, которого нет; по другой версии, от ей – благо и topos – место, т. е. благословенная страна), изображение идеального общественного строя, лишённое научного обоснования. Термин «У.» ведёт происхождение от названия книги Т. Мора (1516). Понятие «У.» стало нарицательным для обозначения различных описаний вымышленной страны, призванной служить образцом общественного строя, а также в расширительном смысле всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы социальных преобразований.

  В истории человечества У. как одна из своеобразных форм общественного сознания воплощала в себе такие черты, как осмысливание социального идеала, критику существующего строя, стремление бежать от мрачной действительности, а также попытки предвосхитить будущее общества. Первоначально У. тесно переплетается с легендами о «золотом веке», об «островах блаженных». В античности и в эпоху Возрождения У. приобрела преимущественно форму описания совершенных государств, якобы существующих где-то на земле либо существовавших в прошлом; в 17–18 вв. получили распространение различные утопические трактаты и проекты социальных и политических реформ. С середины 19 в. У. всё больше превращается в специфический жанр полемической литературы, посвященной проблеме социального идеала и моральных ценностей.

  У. разнообразны по социальному содержанию и литературной форме – это различные течения утопического социализма , а также рабовладельческая утопия Платона и Ксенофонта; феодально-теократическая У. Иоахима Флорского, «Христианополис» (1619) И. В. Андре и др.; буржуазная и мелкобуржуазная У. – «Республика Океания» (1656) Дж. Гаррингтона, «Взгляд назад» (1888) Э. Беллами, «Фрейландия» (1890) Т. Герцки, а также многочисленные технократические, анархические и др. У. Многие утопические сочинения предлагали решение отдельных проблем: трактаты о «вечном мире» (Эразм Роттердамский, Э. Крюсе, Ш. Сен-Пьер, И. Кант, И. Бентам и др.), педагогические У. (Я. А. Коменский, Ж. Ж. Руссо и др.), научно-технические (Ф. Бэкон).

  У. ярко представлена также в истории общественной мысли древнего и средневекового Китая (утопические сочинения Мо-цзы, Лао-цзы, Шан Яна и др.), народов Ближнего и Среднего Востока (аль-Фараби, Ибн Баджа, Ибн Туфайль, Низами и др.), в литературе России 18–20 вв. – «Путешествие в землю Офирскую» (1786) М. М. Щербатова, сочинения декабристов и революционных демократов, романы А. А. Богданова и др.

  По мере развития общественных наук, особенно после возникновения марксизма, У. в значительной мере утрачивает свою познавательную и прогностическую роль.

  Своим возрождением в 20 в. У. во многом обязана Г. Уэллсу , который не только написал множество утопических произведений, но и считал создание и критику социальных У. одной из основных задач социологии. Ж. Сорель противопоставлял У. как рационализированное ложное сознание социальному мифу как стихийному выражению общественных потребностей: Исследование У. занимает большое место в социологии знания К. Манхейма , стремившегося обосновать отличие У., которая выполняет функции социальной критики, от идеологии, которая, по его мнению, выполняет апологетические функции. Согласно Л. Мэмфорду , основное назначение У. состоит в том, чтобы направить общественное развитие в русло «уготованного будущего», заставляя массы примириться с ним как якобы с неизбежностью, продиктованной «технологическим императивом». Буржуазные социологи, долгое время третировавшие У. как химерические проекты преобразования общества, к числу которых они бездоказательно относили и марксизм, резко меняют своё пренебрежительное отношение к ней после победы социалистической революции в России. Эта переоценка значения У. в целом в общественном развитии была лаконично сформулирована Н. Бердяевым: «Утопии выглядят гораздо более осуществимыми, чем в это верили прежде. И ныне перед нами стоит вопрос, терзающий нас совсем иначе: как избежать их окончательного осуществления?». (О. Хаксли приводит это высказывание в качестве эпиграфа к своей книге – см. «Brave New world», L., 1958, p. 5.) Эта установка, воплотившая в себе волюнтаристскую идею «исторического произвола», стала лейтмотивом в оценке У. современными социологами-немарксистами; среди них явно возобладало отрицательное отношение к У.: её характеризуют как насилие над действительностью, над человеческой природой, как обоснование и идеализацию тоталитарного строя.

  Эта тенденция проявилась в широком распространении т. н. антиутопии, назначение которой состоит в том, чтобы изобразить социальные идеалы своего противника в заведомо пугающем или карикатурном виде, предположив их воплощение в жизнь. Хотя подобный приём, близкий к социальной сатире, встречался и прежде, например в творчестве Свифта, Вольтера, С. Батлера, он стал ведущим в жанре У. лишь в 20 в. Наиболее известными сочинениями такого рода являются романы «Мы» Е. Замятина , «Отважный новый мир» О. Хаксли и «1984 год» Дж. Оруэлла , в которых воплотились не только враждебность к социализму, но и смятение перед лицом грядущих социальных последствий научно-технического прогресса, стремление отстоять буржуазный индивидуализм от рационализированной технократической цивилизации. Одновременно в ряде антиутопий проявляются законная тревога за судьбу личности в «массовом обществе » протест против манипуляции сознанием и поведением личности в условиях государственно-монополистического капитализма.

  В 60–70-е гг. 20 в., в связи с глубоким идейным кризисом буржуазного сознания, У. привлекает к себе возрастающее внимание общественных деятелей, идеологов и социологов на капиталистическом Западе. С одной стороны, раздаются призывы создать привлекательную для широких масс либерально-демократическую У. в качестве альтернативы марксизму, научному коммунизму с прямой целью идеализировать государственно-монополистический капитализм или морально обосновать программу его обновления посредством «реформации сверху», противопоставляемой социалистической революции (Ф. Хайек, Ф. Л. Полак, У. Мур). С др. стороны, многие мелкобуржуазные радикалы, идеологи движения «новых левых», не видя практических путей к достижению социальной справедливости, намеренно становятся на позиции воинствующего утопизма (Ч. Р. Миллс , Г. Маркузе , П. Гудмен, А. Турен, Х. М. Энценсбергер и др.). Для современной буржуазной У. характерно переплетение утопических и антиутопических тенденций, которое выражается в том, что провозглашаемый в ней социальный идеал, как правило, оказывается отталкивающим для широких масс населения, ибо сопровождается отказом от традиционных гуманистических и демократических ценностей («Второй Уолден» Б. Ф. Скиннера )

  Марксистская социология рассматривает У. как одну из форм неадекватного отражения социальной действительности; однако в прошлом У. выполняла важные идеологические, воспитательные и познавательные функции в жизни общества и некоторые из них сохраняет. В соответствии с этим значение У. определяется её классовым содержанием и социальным назначением. У. является выражением интересов определенных классов и социальных слоев, как правило, не находящихся у власти (см. В. И. Ленин, Две утопии, в кн.: Полн. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 117–21). У. также имеет много общего с социальным мифом по идейному содержанию, с социальной сатирой – по литературной форме, с научной фантастикой – по познавательной функции. Вместе с тем У. обладает целым рядом особенностей: в первую очередь убеждением в возможности разрешения всех противоречий общества однократным применением какой-либо универсальной схемы, рассматриваемой как панацея от любого социального зла. Для У. поэтому характерны антиисторизм, намеренный отрыв от реальности, обычно нигилистическое отношение к действительности, стремление конструировать вещи и отношения по принципу «всё должно быть наоборот», склонность к формализму, пренебрежение к переходу от реального к идеальному, идеалистическое понимание истории, обнаруживающее себя в преувеличении роли воспитания и законодательства, а также упование на поддержку со стороны выдающихся личностей, обладателей власти, филантропов и т.п. Антиутопия, разделяя органические недостатки утопического сознания, вместе с тем является её своеобразным антиподом в том смысле, что представляет собой отречение от передового социального идеала и призывает к примирению с существующим строем во избежание худшего будущего.

  В истории общества и общественной мысли У. нередко служила формой выражения революционной идеологии угнетённых масс, как это было во время восстания Аристоника в Пергаме (2 в. до н. э.), «жёлтых повязок» в Китае (конец 2 – начало 3 вв. н. э.), в ходе крестьянских войн в эпоху феодализма, в период буржуазно-демократических революций. Авторами многих утопических произведений были видные общественные и политические деятели; многие руководители амер. и франц. буржуазных революций испытали серьёзное влияние утопических идей: первые – Гаррингтона, а вторые – Руссо и др. Предпринимались даже попытки осуществить некоторые утопические проекты, например колонии последователей Э. Кабе (Икария ) в Сев. Америке и др., хотя они и оказались недолговечными. Многие основные принципы освободительного движения трудящихся, нравственные и законодательные нормы, системы педагогики и образования были впервые сформулированы в У. Великие утописты, как отмечал Ленин, «... гениально предвосхитили бесчисленное множество таких истин, правильность которых мы доказываем теперь научно...» (там же, т. 6, с. 26).

  Хотя возникновение научного социализма подорвало социальное значение У., лишило её многих прежних функций, У. вообще, в отличие от утопического социализма, не утратила своей роли в качестве специфического жанра литературы. Положительное значение У. в современную эпоху проявляется в двух направлениях: она позволяет предвосхищать вероятное отдалённое будущее, которое на данном уровне познания не может быть научно предсказано в конкретных деталях; она может также предостерегать от некоторых отрицательных социальных последствий человеческой деятельности и др. нежелательных тенденций в обществе. Эти формы У. стимулировали развитие в социологии метода нормативного прогнозирования и сценариев с целью анализа и оценки желательности и вероятности предполагаемого развития событий. См. также статьи Научная фантастика , Фантастика .

  Лит.: Кирхенгейм А., Вечная утопия, [пер. с нем.], СПБ, 1902; Сорель Ж., Размышления о насилии, [пер, с франц.], М., 1907; Свентоховский А., История утопии, [пер. с польск.], М., 1910; Мортон А. Л., Английская утопия, пер. с англ., М., 1956; Францов Г. П., Исторические пути социальной мысли, М., 1965; Агости Э., Возрожденный Тантал, пер. с псп., М., 1969; Баталов Э. Я., Философия бунта, М., 1973; Wells Н. G., A modern Utopia, L., 1909; его же, Experiment to autobiography, v. 1–2, L., 1934; Mannheim K., Ideology and Utopia, L., 1936; Mueller W. D., Geschichte der Utopia-Romane der Weltliteratur, Bochum, 1938; Dupont V., L'Utopie et ie roman utopique dans la litterature anglaise, Toulouse – P., 1941; Parrington V. L., American dreams; a study of American Utopias, [Providence], 1947; Buber М., Paths in Utopia, L., 1949; Berneri М. L., Journey through Utopia, L., 1950; Ruyer R., L'Utopie et les utopies. P., 1950; Berdiaev N. A., Royaume de l'esprit et royaume de Cesar, Nchat. – P., 1951; Gerber R., Utopian fantasy, L., 1955; Duveau G., Sociologie de l'Utopie et autres essais. P., 1961; P olak F., The image of the future, Leyden – N. Y., 1961; Mumford L., Story of Utopias, N. Y., 1962; Walsh Ch., From Utopia to Nightmare, N. Y., 1962; Bogusiaw R., The new Utopians, Englewood Cliffs (N. Y.), 1965; Utopias and Utopian thought, Boston, 1966; Hillegas М. R., The future as nightmare, N. Y., 1967; Servier J., Histoire de l'utopie, P., 1967; Utopia, ed. G. Kateb, N. Y., 1971; Lapouge G., Utopie et civilisations, 1973.

  Э. А. Араб-оглы.

Утопле'ние, смерть или терминальное состояние вследствие острого кислородного голодания мозга и др. тканей, возникающего при заполнении дыхательных путей жидкостью; разновидность асфиксии . Смерть при У. обычно наступает через 3–5 мин после прекращения дыхания и кровообращения. От типичного У. отличают внезапную смерть в воде, наступившую от др. причин (болезни сердца, травмы черепа, шейного отдела позвоночника и др.). Истинная причина смерти в таких случаях устанавливается судебно-медицинской экспертизой. Первая помощь при У. эффективна только в период клинической смерти и оказывается на месте происшествия: удаляют жидкость из дыхательных путей, проводят искусственное дыхание, сердца массаж . После восстановления жизненных функций необходимо наблюдение врача, т.к. возвращенные к жизни могут погибнуть, например от отёка лёгких.

У'точкин Сергей Исаевич [30.6(12.7).1876, Одесса, – 31.12.1915(13.1.1916), Петроград], один из первых русских лётчиков; популяризатор авиационного дела в России. Родился в купеческой семье. Занимался многими видами спорта (плавание, фехтование, борьба, бокс и др.), в каждом из которых добивался успехов. В 1907 совершил самостоятельный полёт на воздушном шаре (Одесса), затем гастролировал в Египте, летал над Сахарой (8 полётов). Испытывал планёры. 15 марта 1910 в Одессе (через неделю после полётов М. Н. Ефимова ) совершил свой первый полёт на самолёте «Фарман-4». В августе 1910 – лётчик-испытатель завода «Дукс» (Москва). Построил биплан по типу «Фармана», на котором в декабре 1910 совершил десятки полётов над Одессой и морем. В 1910–11 первым показал полёт самолёта во многих городах России и за рубежом. Полёты У. наблюдали видные впоследствии авиаконструкторы и лётчики В. Я. Климов (в Москве), Н. Н. Поликарпов (в Орле), А. А. Микулин (в Киеве), П. О. Сухой (в Гомеле), П. Н. Нестеров (в Тбилиси), С. П. Королев (в Нежине) и др. Похоронен на Николаевском кладбище Александро-Невской лавры.

Уто'чно-перемо'точный автома'т, используется в ткацком производстве для перемотки уточной пряжи с бобин на шпули, применяемые в челночных ткацких станках. В зависимости от конструкции нитераскладчика различают водковые и валичные У.-п. а. Наиболее распространены У.-п. а. с водковым нитераскладчиком (рис. ). Нить, сматываясь с бобины, проходит через кольцо баллоноограничителя, натяжное устройство, глазок механизма останова при обрыве нити и поступает в глазок нитеводителя, который раскладывает (распределяет) нить вдоль оси шпули. Замена намотанной шпули пустой производится автоматически. Частота вращения шпули до 12 тыс. об/мин.

  Лит.: Ваш А. В., Макаров В. А., Панфилова З. А., Уточно-перемоточные автоматы, М., 1974.

Уточно-перемоточный автомат: 1 — бобина; 2 — кольцо баллоноограничителя; 3 — натяжное устройство; 4 — глазок механизма останова; 5 — глазок нитеводителя; 6 — шпуля.

Утракви'сты [от лат. sub utraque specie – (причащение) под обоими видами], одно из названий представителей умеренного крыла в Гуситском революционном движении 1-й половины 15 в. в Чехии, см. Чашники .

У'тренняя звезда', устаревшее название планеты Венера . В древности считали, что У. з., видимая по утрам перед восходом Солнца, и Вечерняя звезда, видимая вечером, – различные планеты.

У'трехт (Utrecht), город, порт в Нидерландах, у разветвления рукавов Рейна (Ауде-Рейн и Вехт) и канала Мерведе. Административный центр провинции Утрехт. 256 тыс. жителей (1975), в агломерации 462 тыс. чел. Крупный торгово-транспортный центр. Металлургия, машиностроение (в т. ч. моторостроение), химическая, текстильная, швейная (конфекционная) промышленность. Место проведения международных ярмарок. Университет (1636).

  Первоначально поселение батавов (лат. название Trajectum, от trajectus – переправа), на его месте римляне основали около 47 крепость Альбиобола. С 8 в. резиденция епископа. Центр крупного церковного княжества, в 11–12 вв. наиболее значительный торгово-ремесленный город Северных Нидерландов (производство шерстяных и льняных тканей). В 1807–10 резиденция короля Голландии Луи Бонапарта, в 1810–13 центр франц. департамента Зейдерзе. В 1940 – мае 1945 был оккупирован нем.-фашистскими войсками.

  Застройка У. (регулярная на Ю., более свободная на С.) высоко поднята над уровнем воды; набережные – 2-ярусные. Сохранились фрагменты укреплений 13 и 16 вв., романо-готические собор (11–16 вв.,) и церковь Синт-Питерскерк (11–14 вв.), многочисленные готические церкви 15–16 вв. [Катерейнекерк (католический собор) и др.]. В 1920-е гг. в зодчестве У. совершается переход к функционализму [многочисленные произведения Г. Ритвелда (особняк Шредера, комплексы жилых домов в рабочих районах, 1930-е и 1950-е гг.) и др. архитекторов]. центральный музей У. (включает центральный музей, Архиепископский музей, Музей утрехтского археологического общества).

  Лит.: Oud Utrecht, Utrecht, с 1926 (изд. продолжается); Struick J. E. A. L., Utrecht door de eeuwen been, Utrecht – Antw., 1968.

Утрехт. Жилая застройка на ул. Ауде-Грахт. 16—17 вв.

У'трехт (Utrecht), провинция в центральной части Нидерландов, в бассейне Нижнего Рейна (его притоков Лек и Вехт). Площадь 1,3 тыс. км ² (наименьшая провинция в стране). Население 857,7 тыс. чел. (1975). Административный центр – г. Утрехт. Основные отрасли сельского хозяйства: овощеводство и плодоводство, молочное животноводство. промышленность концентрируется главным образом в городах Утрехт , Амерсфорт , Зейст. Историческая провинция У. в прошлом входила в Утрехтскую унию 1579.

Утре'хтская у'ния, военно-политический союз сначала пяти, а затем семи провинций (Голландия, Зеландия, Утрехт, Гелдерн, Оверэйсел, Фрисландия, Гронинген) Северных Нидерландов, заключённый 23 января 1579 в Утрехте против Испании, пытавшейся восстановить господство в Нидерландах, фактически утраченное в ходе Нидерландской буржуазной революции 16 века , и против внутренней феодально-католической реакции (в ответ на заключение контрреволюционной Аррасской унии юж. провинциями). Статьи У. у. предусматривали совместное ведение революционной войны, нерасторжимость союза, ведение общей внешней политики, создание общей армии, единой монетной системы. Формально не объявляя о низложении испанского короля, У. у. вместе с тем не оставляла места для реально действующей королевской власти. Предусматривала федеративное политическое устройство. Заключение У. у. заложило основу самостоятельного государственного существования Республики Соединённых провинций (к У. у. примкнули также многие города Фландрии и Брабанта, но в 80-х гг. 16 в. они были завоёваны испанскими войсками).

Утре'хтский мир 1713, общее название ряда двусторонних мирных договоров, завершивших (наряду с Раштаттским миром 1714 ) войну за Испанское наследство . Подписаны в Утрехте: 11 апреля – Францией и её противниками (Англией, Голл. республикой, Пруссией, Савойей, Португалией), 13 июля – Испанией и Англией, Испанией и Савойей (позднее – соответственно 26 июня 1714 и 6 февраля 1715 – Испанией и Голландской республикой, Испанией и Португалией). За Филиппом V Бурбоном было признано право на Испанию и её заокеанские владения, но при условии отречения его и его наследников от прав на франц. корону. Более всего от У. м. выиграла Англия, к которой переходили (от Испании) захваченные ею во время войны Гибралтар и Маон – важный порт на о. Менорка, от Франции – ряд владений в Северной Америке (земли вокруг Гудзонова залива, о. Ньюфаундленд, Акадия); Англия получила также особые права в торговле с исп. колониями, в том числе право асьенто . Савойе от Испании переходили Сицилия, Монферрато, часть герцогства Миланского, Пруссии – часть Верхнего Гелдерна и некоторые др. территории; за курфюрстом Бранденбургским Франция признавала титул «короля прусского». У. м. был важным шагом на пути утверждения торгового и колониального господства Англии.

Утре'хтский университе'т (Rijks-universiteit te Utrecht), один из старейших и крупнейших университетов Нидерландов. Основан в 1636, в 1815 получил статус королевского университета, с 1961 – государственный университет. В составе У. у. (1974): факультеты – юридический, медицинский, ветеринарный, естественных наук и математики, теологический, гуманитарный, социальных наук; 110 кафедр, клиник и лабораторий, ботанический сад, 3 музея. В библиотеке университета (основана в 1581) насчитывалось 900 тыс. тт., 2,5 тыс. манускриптов. В 1974/75 уч. г. в У. у. обучалось свыше 12,9 тыс. студентов, работало свыше 500 преподавателей, в том числе 284 профессора.

Утри'лло (Utrillo) Морис (25.12.1883, Париж, – 5.11.1955, Дакс, департамент Ланды), французский живописец-пейзажист. Рос в артистической среде. Учился у матери, художницы С. Валадон. Испытал влияние К. Писсарро . Постоянные мотивы У. – узкие и словно вымершие улочки Монмартра с глухими стенами, закрытыми ставнями, редкой зеленью. Расцвет творчества относится к периоду 1908–1910-х гг. В работах этого, т. н. белого, периода несколько наивное, жёсткое равновесие композиции, графичность рисунка, подчёркнутая фактурность письма сочетаются с тонкой нюансировкой холодно-прозрачной (иногда смягчённой тёплыми тонами) цветовой гаммы, свежей разреженностью атмосферы; в пронизывающем их общем созерцательно-меланхолическом настроении нередко звучат горькие, даже трагические ноты человеческой отчуждённости («Улица на Монмартре», около 1910, галерея Тейт, Лондон; «Мулен де ла Галет», 1915, частное собрание, Париж; «Базилика Сакре-Кёр», 1916, частное собрание, Нью-Йорк). С 20-х гг. палитра У. становится ярче, эмоциональный строй пейзажей мажорным («Улица Сен-Рустик», 1922, частное собрание, Милан).

  Лит.: Утрилло. Париж. [Альбом, авт.-сост. М. Н. Прокофьева], М., [1969]; Petrides P., L'oeuvre complete de Maurice Utrillo, v. 1–2, 4–5, P., 1959–74.

Утри'ровать (от франц. outrer), преувеличивать, искажать подчёркиванием какой-либо стороны явления.

«У'тро пра'вды», легальная газета, орган Ревельского комитета РСДРП (б). Выходила с 17(30) мая 1917 по февраль 1918. Тираж около 6 тыс. экз. Редактор И. В. Рабчинский . В «У. п.» были опубликованы статьи В. И. Ленина «Один из тайных договоров», «Политические партии в России и задачи пролетариата». 13(26) июля была закрыта буржуазным Временным правительством. С 1(14) августа возобновила свой выход под название «Звезда». С 30 ноября (13 декабря) 1917 издавалась под прежним названием. Издание прекратилось в связи с оккупацией Эстонии германскими войсками. Газета «У. п.» сыграла важную роль в большевизации солдат и матросов Балтики.

Утроя', Ритупе, река в Латвийской. ССР и Псковской области РСФСР, левый приток р. Великая. Длина 176 км, площадь бассейна 3000 км ² . Берёт начало из оз. Мейрану, проходит несколько озёр. Питание смешанное, с преобладанием снегового. Средний расход воды в 11 км от устья 17,2 м ³ /сек. Замерзает в ноябре – начале января, вскрывается в конце марта – апреле. На У. – г. Пыталово.

У'ттар-Пра'деш , штат на С. Индии, в бассейнах Ганга и его притока Джамна. Площадь 294 тыс. км ² Население 88,4 млн. чел. (1971), преимущественно хиндустанцы. Крупные города: Лакхнау (административный центр), Канпур, Агра, Варанаси (Бенарес), Илахабад (Аллах-абад).

  Около ⁴ /₅ , поверхности штата занимает Индо-Гангская равнина; почти вся остальная территория расположена в Гималаях (главная вершина – Нандадеви, 7816 м ). Климат тропический, муссонный. Часты засухи; летние наводнения.

  У.-П. – земледельческий район. В сельском хозяйстве занято свыше 70% населения (1971). Значительную часть сельского населения составляют малоземельные и безземельные крестьяне, арендующие землю у помещиков. В 1952 в У.-П. был принят закон об отмене помещичьего землевладения. Из общей земельной площади, годной для обработки (20 млн. га ), используется около 17 млн. га, из которых 28% орошается, свыше 17% засевается два раза в год. Крупнейшие ирригационные сооружения – каналы Верхне- и Нижнегангский и Сардский; для орошения широко используются также колодцы. Главные продовольственные культуры: рис (около 17% всех посевов), пшеница (16%), бобовые (грэм стручковый и др.), ячмень, просяные (баджра и джовар), картофель. Из технических культур возделывают главным образом сахарный тростник (свыше ¹ /₂ площади под этой культурой в Индии), масличные (рапс и горчица), хлопчатник и джут. Разводят преимущественно рабочий скот (быков и волов).

  Промышленность базируется в основном на переработке с.-х. сырья. Важнейшие отрасли: пищевая (в первую очередь сахарная; У.-П. даёт свыше ¹ /₂ продукции тростникового сахара в Индии; главные центры производства – Рампур, Горакхпур, Мератх), кожевенно-обувная, текстильная (хлопчато-бумажная, шерстяная; основной центр – г. Канпур). Имеются предприятия по производству бумаги, табачных изделий; точных приборов (завод в г. Лакхнау); электрооборудования (завод в г. Хардвар; построен при содействии СССР), механические и ж.-д. мастерские. Распространены кустарное производство предметов широкого потребления (ткани, обувь и др.) и художественного ремёсла (ковры, парча, сари, ювелирные изделия и др.). Судоходство по Гангу (до Канпура), Гхагхре (до Файзабада) и по Гангским ирригационным каналам.

  А. И. Медовой.

Уту'й Тата'нг Сонта'ни (Utuy Tatang Sontani) (р. 13.5.1920, Чианджур), индонезийский писатель. Сунданец по национальности. Первые произведения опубликовал в 1937 на сунданском языке (рассказы, стихи, роман «Из-за отца»). После провозглашения независимости Индонезии пишет на индонез. языке: сборник остросоциальных рассказов «Неудачники» (1951); роман «Тамбера» (1949, рус. пер. 1964) – о начале голландской экспансии в Индонезии. Автор пьес «Цветок кафе» (1948, рус. пер. 1957), «Авал и Мира» (1951), «Зачем есть другие» (1954). Для драм «На небе есть звёзды» (1955), «Решающий момент» (1957) характерно экзистенциалистское мировосприятие; влиянием фрейдизма отмечена драма «Сангкурианг» (1955). В конце 50-х гг. У. Т. С. вступил в прогрессивную организацию деятелей культуры Лекра. В его творчестве усиливается сатирическое начало (драма «Кабаян», 1959, рус. пер. 1960), углубляется социальная тематика (пьеса «Кампенг», повесть «Сапар», оба – 1964). После событий 1965 живёт в эмиграции.

  Соч.: Suling, Djakarta, 1949; Manusia Kota, Djakarta, 1961; в рус. пер. – [Рассказы], в сборнике: При лунном свете, М., 1970.

  Лит.: Сикорский В. В., Индонезийская литература, М., 1965; S antaMaria L., Significato e problematico dell' opera di Utuy Tatang Sontani, «Annali. Istituto Universitario Orientale di Napoli», 1965, v. 15, p. 237–78; Teeuw A., Modern Indonesian literature. The Hague, 1967, p. 190–95.

  В. В. Сикорский.

Утунця'о, город в Китае, в провинции Сычуань, на р. Миньцзян – притоке р. Янцзы. 50 тыс. жителей (1971). Крупные соляные промыслы; добыча каменного угля.

У'тченко Сергей Львович [1(14).12.1908, Петербург, – 2.5.1976, Москва], советский историк античности, доктор исторических наук (1949), профессор (1950). Член КПСС с 1931. С 1950 заведующий сектором древней истории института истории (с 1968 – института всеобщей истории) АН СССР. Преподавал в ЛГУ, МГУ, Историко-архивном институте и Московском педагогическом институте им. Ленина. С 1966 главный редактор журнала «Вестник древней истории». Основные труды по истории Рима 3 в. до н. э. – 1 в. н. э. Награжден орденом Красной Звезды и медалями.

  Соч.: Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения Республики, М., 1952; Кризис и падение Римской Республики, М., 1965; Глазами историка, М., 1966; Древний Рим. События. Люди. Идеи, М., 1969; Цицерон и его время, М., 1972; Юлий Цезарь, М., 1976.

  Лит.: Памяти С. Л. Утченко, «Вестник древней истории», 1976, №3: Штаерман Е. М., Коростовцев М. А., Кузищин В. И., С. Л. Утченко – историк античного мира, там же, 1977, № 1.