Э'та, каста (сословие) париев в феодальной Японии. Возникла в период проникновения в страну буддизма и формирования феодального строя (4—7 вв.). К ней причислялись люди, занимавшиеся «нечистыми» (согласно буддийским канонам) профессиями (убой скота, снятие и выделка шкур и др.). Они были абсолютно бесправны и подвергались жесткой регламентации во всех областях жизни. Им разрешалось жить только в определенных кварталах или поселках (бураку), запрещалось вступать в брак с представителями других сословий. В 1871 каста париев была формально ликвидирована. Выходцы из нее включены в третье сословие как синхэймин (новые простолюдины), но их дискриминация сохранилась. С целью борьбы против неравноправия (выбор профессии и др.) в 1922 создано общество Суйхэйся (Общество уравнения в правах), установившее контакт с другими демократическими организациями. Возникший в 1946 Бураку кайхо домэй (Союз освобождения бураку) борется против дискриминации и за улучшение условий жизни выходцев из бывшего сословия Э.

Этаже'рка (франц. étagere, от étage — ярус, ступень), инженерное сооружение на промышленном предприятии, предназначенное для размещения и обслуживания технологического оборудования. Наибольшее распространение Э. получили на предприятиях химической, нефтеперерабатывающей и пищевой промышленности. Э. могут располагаться снаружи промышленных зданий (см. рис. ) или внутри них (например, в производств, зданиях павильонного типа). В практике промышленного строительства в СССР в зависимости от технологических процессов применяют одно- и многоярусные Э. с высотой ярусов от 3,6 до 7,2 м. Несущей конструкцией Э. обычно служит каркас, состоящий из колонн и ригелей. Элементы каркаса выполняются из сборного железобетона (для Э., располагаемых на открытых площадках) или из стали (для Э. внутри зданий). В стальных Э. перекрытия обычно сборные железобетонные. Оборудование, располагаемое на Э., опирают на ригели каркаса, используя для передачи нагрузок второстепенные балки, укладываемые между ригелями. Лёгкое оборудование может опираться непосредственно на плиты перекрытий. Перспективно использование Э., конструкции которых допускают их монтаж укрупнёнными блоками.

  М. Ю. Астряб.

Рис. к ст. Этажерка.

Этазо'л, лекарственное средство из группы сульфаниламидных препаратов . Быстро всасывается, выделяется преимущественно с мочой. Применяют главным образом внутрь в порошках и таблетках при ангинах, пневмониях, пиелитах, циститах и других инфекционных заболеваниях.

Этакриди'на лакта'т, риванол, лекарственный препарат из группы антисептических средств . Оказывает противомикробное действие главным образом при стрептококковой инфекции. Применяют в виде водных растворов главным образом для обработки и лечения ран, полоскания или смазывания слизистой оболочки рта, зева, носа. В дерматологии Э. л. применяют также в виде присыпок, мазей и паст.

Этало'н (франц. étalon), образец, мерило, идеальный или установленный тип чего-либо; точно рассчитанная мера чего-либо, принятая в качестве образца. См. Эталоны .

Этало'нное вре'мя, всемирное время , вычислявшееся по результатам астрономических наблюдений служб времени СССР и социалистических стран, участвующих в Государственной службе времени СССР, с целью получения возможно более равномерной шкалы времени, соответствующей средней скорости вращения Земли. Вычислялось в 1953—75 и публиковалось в бюллетенях Междуведомственной комиссии единой службы времени «Эталонное время в средние моменты передач радиосигналов». С введением равномерной шкалы атомного времени шкала всемирного времени утратила значение эталонной. С 1975 всемирное время в СССР вычисляется новым вероятностно-статистическим методом и даёт информацию об изменениях скорости вращения Земли и её ориентировке в пространстве с периодами длиннее недели. Результаты публикуются в бюллетенях «Всемирное время» Междуведомственной комиссии единой службы времени при Госстандарте СССР.

  Д. Ю. Белоцерковский.

Этало'нные то'плива, индивидуальные жидкие углеводороды или их смеси, используемые для оценки эксплуатационных свойств топлив. Э. т. позволяют определить детонационную стойкость [октановое число (ОЧ), сортность бензинов ] и самовоспламеняемость [цетановое число (ЦЧ)] топлив для поршневых двигателей; интенсивность свечения пламени топлив [люминометрическое число (ЛЧ)] для газотурбинных двигателей. Э. т. делятся на первичные и вторичные. В качестве первичных применяют соответственно смеси изооктана (ОЧ 100) и нормального гептана (ОЧ 0), цетана (ЦЧ 100) и гаметилнафталина (ЦЧ О), изооктана (ЛЧ 100) и тетралина (ЛЧ 0).

  Часто вместо дорогих первичных Э. т. пользуются дешёвыми вторичными, которые тарируют по первичным. Вторичными Э. т. для определения ОЧ служат смеси технического изооктана (04 98—99) с бензином прямой гонки (ОЧ не менее 68) или уайт-спиритом (04 17—27), а для определения ЦЧ — главным образом смесь газойля прямой гонки из парафинистой нефти (ЦЧ не менее 55) и высокоароматизированной дизельной фракции продуктов пиролиза (ЦЧ не более 20). Для установления сортности бензинов применяют в качестве Э. т. либо чистый технический изооктан, либо его смеси с тетраэтилсвинцом (0,3—0,8 г на 1 кг изооктана) или нормальным гептаном (5—10% по объёму).

  В некоторых случаях оценивают такие эксплуатационные свойства моторных топлив, как противоизносные, склонность к нагарообразованию и др., для чего наряду с перечисленными Э. т. применяются нормальный пентадекан, смесь 85% по массе цетана и 15% a-метилнафталина.

  Кроме того, Э. т. используются для сравнительных стендовых испытаний двигателей. Для этой цели служат нефтяные фракции, отвечающие специальным стандартам (определённые пределы плотности, вязкости, температуры выкипания, давления насыщенных паров, теплотворной способности, содержания серы и др.).

  Лит.: Забрянский Е. И., 3арубин А. П., Детонационная стойкость и воспламеняемость моторных топлив, 3 изд., М., 1974; Пискунов В. А., 3релов В. Н., Испытания топлив для авиационных реактивных двигателей, М., 1974.

  Е. П. Серёгин.

Этало'ны, средства измерений или их комплексы, обеспечивающие воспроизведение и хранение узаконенных единиц физических величин, а также передачу их размера другими средствами измерений. Без Э. невозможно достичь сопоставимости результатов измерений, выполняемых с помощью различных приборов, в различных местах и в разное время.

  В связи с предельно высокими требованиями к точности Э. их создание, хранение и применение требуют специальных разработок и исследований, которые выполняются национальными метрологическими лабораториями. Для международной унификации единиц создаются международные Э. (в частности, Э. стран — членов СЭВ), а в пределах одной страны — национальные Э.

  В СССР Э. подразделяются на первичные, специальные и вторичные. Первичные Э. обеспечивают наивысшую в стране точность воспроизведения данной единицы, специальные Э. служат для воспроизведения единиц в особых условиях, в которых не могут применяться первичные Э. (высокие или сверхнизкие температуры и давления и т.п.). Первичные и специальные Э. утверждаются в качестве государственных, т.е. возглавляющих общесоюзные поверочные схемы для соответствующих видов измерений (см. Поверка ). Вторичные Э. служат для передачи размеров единиц образцовым средствам измерений , а также наиболее точным рабочим средствам измерений .

  По метрологическому назначению вторичные Э. подразделяются на Э.-копии, Э.-свидетели, Э. сравнения и рабочие Э. Э.-копии служат для замены государственных Э. при передаче размеров единиц рабочим Э. По Э.-свидетелям осуществляется проверка сохранности государственных Э. и неизменности воспроизводимых ими единиц. При помощи Э. сравнения осуществляются сличения Э., хранимых в различных метрологических лабораториях, если транспортировка сличаемых Э. невозможна или нежелательна. Рабочие Э. служат для текущих работ по передаче размера единиц всей массе образцовых средств измерений.

  Совокупность Э. СССР образует эталонную базу страны, служащую основой метрологического обеспечения народного хозяйства. В эталонную базу СССР входят Э. основных единиц Международной системы единиц (СИ): Э. метра в виде эталонного интерференционного компаратора с криптоновой лампой (метр равен определённому числу длин волн оранжевой линии в спектре криптона-86). Э. килограмма в виде платиноиридиевой гири и эталонных весов; Э. секунды и герца в виде комплекса аппаратуры для возбуждения электромагнитных колебаний строго постоянной и известной частоты и для передачи радиосигналов времени и частоты; Э. ампера в виде токовых весов с аппаратурой для управления ими и для определения в абсолютной мере эдс эталона вольта; Э. кельвина в виде первичных постоянных температурных точек и интерполяционных приборов (см. Международная практическая температурная шкала ) и Э. канделы в виде полного излучателя, обладающего свойствами абсолютно чёрного тела, при температуре затвердевания платины и средств для сличений с ним эталонных светоизмерительных ламп (см. Световые эталоны ), а также ряд первичных Э. производных единиц и специальных Э. (см., например, Эталоны магнитные ). В СССР всего утверждено свыше 100 государственных Э. и свыше 200 вторичных Э. (на 1976). На государственные Э. и общесоюзные поверочные схемы издаются государственные стандарты, государственные Э. подлежат занесению в особый реестр.

  В СССР Э. сосредоточены в специализированных метрологических институтах Государственного комитета стандартов Совета Министров СССР (Госстандарта СССР), главным образом во Всесоюзном научно-исследовательском институте метрологии им. Д. И. Менделеева (Ленинград). Некоторые рабочие Э. переданы институтам др. министерств и ведомств, выполняющим метрологические работы особо высокой точности.

  В других странах классификация Э. несколько отличается от приведённых выше, так как там в понятие «Э.» включаются также образцовые средства измерений. Каждый метрологический орган имеет свои исходные Э. (reference standarts) и рабочие Э. (working standarts). Общегосударственные поверочные схемы составляются не везде, К крупнейшим метрологическим лабораториям, создающим и хранящим национальные Э., относятся: Национальное бюро стандартов (США), Национальная физическая лаборатория (Великобритания), Национальный исследовательский совет (Канада), Федеральный физико-технический институт (ФРГ), Национальная эталонная лаборатория (Австралия). Международные Э., созданные в рамках Метрической конвенции , хранит Международное бюро мер и весов (Париж, Севр), международные Э., создаваемые в рамках СЭВ, хранят уполномоченные для этого национальные метрологические лаборатории стран — членов СЭВ.

  Лит.: Бурдун Г. Д., Марков Б. Н., Основы метрологии, М., 1972; Метрологическая служба СССР, М., 1968; Государственные эталоны СССР. Справочник, М., 1976.

  К. П. Широков.

Этало'ны магни'тные, эталоны , применяемые для воспроизведения и хранения установленных законом (ГОСТ) единиц магнитных величин; обеспечивают единство магнитных измерений. Основными характеристиками магнитных полей и материалов являются: магнитный поток , магнитная индукция и магнитный момент . Единицы этих магнитных величин воспроизводятся государственными эталонами.

  Эталон единицы магнитного потока представляет собой катушку с двумя обмотками, расположенными на кварцевом каркасе. При прохождении тока по первичной катушке в ней создаётся магнитное поле, пронизывающее плоскость витков вторичной её обмотки. Потокосцепление вторичной обмотки с первичной обмоткой при токе в последней, равном 1а , определяет значение магнитного потока эталона. В комплекс эталона магнитного потока входит установка для передачи размера единицы — вебера — вторичным эталонам и рабочим мерам. Номинальное значение постоянной катушки эталона, определяемой как отношение магнитного потока к возбуждающему его току в первичной обмотке, равно 0,0100176 вб /а . Погрешность определения этой постоянной не выше 0,001%, а погрешность передачи размера единицы магнитного потока не превосходит 0,01%.

  Эталон единицы магнитной индукции представляет собой 3 соленоида на кварцевых каркасах. Индукция, создаваемая в их центральной части при токе 1а, равна: 7,5×10^-4 , 1,15×10^-4 и 0,57×10^-4 тесла . Влияние магнитного поля Земли компенсируется спец. системой катушек. Погрешность воспроизведения не превышает 0,0004%. Размер единицы индукции передаётся вторичным эталонам и рабочим мерам с погрешностью не выше 0,0005%.

  Эталон единицы магнитного момента включает 9 постоянных магнитов в форме эллипсоидов вращения. Их магнитные моменты определяются с помощью эталонного магнитометра и заключены в пределах 0,14—1,7 а × м² . Погрешность воспроизведения единицы магнитного момента не превышает 0,1%. Проводятся работы по созданию единого Э. м., который мог бы воспроизводить все три основные магнитные единицы.

  Лит.: Студенцов Н. В., Чернышова Н. Г., Чечурина Е. Н., «Метрология», 1972, № 1, с. 4; Магнитные измерения, М., 1969.

  И. И. Кифер.

Этамина'л-на'трий, нембутал, лекарственный препарат из группы снотворных средств ; по химической природе относится к барбитуратам . Назначают главным образом внутрь в порошках и таблетках, реже — ректально (в свечах и клизмах).

Этан, СНз—СНз, насыщенный углеводород ; бесцветный горючий газ, без запаха, t _пл — 183,27°С, t _kип — 88,63°С; пределы взрывоопасных концентраций с воздухом 3—12% (по объёму). Содержится в газах природных горючих (в значительно меньших количествах, чем метан ), в газах нефтяных попутных , образуется при сухой перегонке каменного угля и переработке нефти (см. Газы нефтепереработки ). В промышленности Э. выделяют из этих газов. Применяют (однако чаще в смеси с пропаном) для получения этилена , этилхлорида ; продукты хлорирования, нитрования, окисления Э. — сырьё промышленного органического синтеза.

Эта'на, в вавилоно-ассирийской мифологии герой. Согласно «Царскому списку» — шумерскому тексту 21 в. до н. э., Э. — 12-й правитель династии, правившей в г. Киш «после потопа», «пастырь, который поднимался на небо и устроил все страны»; по более древней традиции, первый царь. Аккадское сказание, дошедшее в версиях середины 2-го — начала 1-го тыс. до н. э., состоит из рассказа о дружбе змеи и орла и наказании последнего за вероломство богом Шамашем и рассказа о полётах Э. на небо на орле, спасённом им от смерти; на небо Э. стремился в поисках «камня родов» (видимо, амулета), т. к. его жена не могла разродиться (добыв желаемое, орёл и Э. благополучно возвратились на землю). У римского писателя Элиана (2 — начало 3 вв. н. э.) полёт на орле приписывается Гильгамешу . С эпосом об Э., возможно, связан встречающийся в аккадской глиптике 2-й половины 3-го тыс. до н. э. мотив полёта человека на орле.

Этано'л, то же, что этиловый спирт .

Этанолами'ны, аминоспирты общей формулы RR'NCH₂ CH₂ OH. Известны моноэтаноламин, или коламин (R=R'=H), диэтаноламин (R=H, R'=CH₂ CH₂ OH) и триэтаноламин (R=R'=CH₂ CH₂ OH), имеющие t _kип 171, 271 и 360°С и плотности при 20°С 1,0179, 1,0919 и 1,1258 г /см ³ соответственно.

  Обычно Э. получают насыщением концентрированного раствора аммиака окисью этилена и фракционированием смеси. Э. — вязкие гигроскопичные жидкости, хорошо растворимые в воде, спирте и хлороформе; слабые основания. Моно- и диэтаноламины используют как легко регенерируемые поглотители кислых газов (например, CO₂ , SO₂ , H₂ S); триэтаноламин — ингибитор коррозии и употребляется как добавка к антифризам. Продукты взаимодействия Э. с жирными карбоновыми кислотами — поверхностно-активные вещества (эмульгаторы, моющие средства). Э. применяют также для смягчения и полировки кожи, как промежуточные продукты в синтезе лекарственных препаратов, инсектицидов и консервирующих средств. Некоторые производные Э. распространены в природе, например холин .

Эта'п в России, 1) пункт и помещение («этапная тюрьма») для ночёвки и днёвки арестантов по пути в Сибирь или при высылке на родину. 2) Расстояние между двумя Э. (обычно 15—25 вёрст). 3) Партия арестантов (60—100 человек в Сибири, 20—60 человек в Европейской России) с конвоем. Термин «Э.» появился в России в начале 19 в., закреплен в составленном М. М. Сперанским «Уставе об этапах в Сибирских губерниях» от 22 июля 1822. Система Э. существовала в России до февральской буржуазно-демократической революции 1917.

  Лит.: Полное собрание законов Российской империи, т. 38, М., 1830, № 29129.

Эта'п (франц. étape), 1) часть, отрезок пути, дистанция (например, Э. в спортивном состязании). 2) Промежуток времени, отмеченный каким-либо событием. 3) Отдельная стадия какого-либо процесса, проделанной работы.

Эта'пное лече'ние в СССР, система организации лечебной помощи пораженным и больным на театре военных действий, позволяющая сочетать лечение с эвакуацией. Массовость санитарных потерь войск в ходе войны в очень короткие сроки на ограниченной территориях обусловливает необходимость эвакуации пораженных, которая опасна для здоровья эвакуируемых (см. Эвакуация медицинская ) и вынуждает расчленять медицинскую помощь и лечение пострадавших по этапам медицинской эвакуации. На поле боя или в очаге массового поражения пострадавшим оказывается первая помощь; их выносят с места поражения; далее их вывозят на первый этап медицинской эвакуации — полковые медицинские пункты, где им оказывают первую врачебную помощь; отсюда их эвакуируют на последующие этапы — в медико-санитарные батальоны (квалифицированная лечебная помощь), далее — в госпитали фронта и внутреннего района, где имеются условия для оказания специализированной помощи (в т. ч. по так называемым узким специальностям, например нейрохирургии).

  Такое расчленение медицинской помощи при отсутствии единой системы её организации неизбежно влечёт за собой применение различных методов лечения пораженного (больного) на далеко расположенных друг от друга этапах медицинской эвакуации. Избежать опасного разнобоя в лечении, обеспечить его преемственность путём применения единых методов лечения для каждого вида поражения или заболевания на всех этапах медицинской эвакуации — основная задача Э. л. Каждый врач на любом последующем этапе медицинской эвакуации четко знает, какие лечебные меры были предприняты в отношении каждого пострадавшего на предыдущем этапе, и продолжает преемственно его лечение, пользуясь теми же научно обоснованными методами, разработанными высшими военно-медицинскими инстанциями. Элементы Э. л. применяются также при стихийных бедствиях, сопровождающихся массовыми потерями, и в организации лечения некоторых категорий больных (например, туберкулёзом или инфарктом миокарда, когда лечение нередко проводят последовательно в стационаре, специальном санатории и амбулаторно).

  И. П. Лидов.

Этати'зм (от франц. état — государство), 1) направление политической мысли, рассматривающее государство как высший результат и цель общественного развития. Идеи Э. исторически прослеживаются во многих политических доктринах. В докапиталистический период они были связаны по преимуществу с обоснованием и защитой абсолютизма (например, учение о государстве Гоббса). Гегель утверждал, что государство — «цель в себе» — высшая из всех целей. В буржуазном обществе с его первоначально господствовавшими взглядами «минимального государства» (т. е. его ограниченной роли в жизни страны) Э. выступал главным образом как антилиберальная и антидемократическая доктрина, как требование сильной государственной власти с позиции реакционных социально-политических сил (крайняя форма Э. — фашистская теория и практика «тотального государства»). Современные антикоммунисты демагогически называют социалистический строй этатистским, обосновывая это важной ролью государства в социалистическом обществе. В действительности социалистическое государство не только не противостоит обществу и личности, но ставит своей задачей создание реальных возможностей для всестороннего развития личности. Высшая цель социалистических государств — построение коммунистического общества с развитым общественным коммунистическим самоуправлением.

  2) В начале 20 в. Э. в некоторых буржуазных странах называли политику государственного капитализма . Наибольшее распространение термин «Э.» получил применительно к Турции. Принцип Э. был принят Кемалем Ататюрком и включен (в 1931) в программу Народно-республиканской партии и (в 1937) в Конституцию Турецкой Республики как официальная экономическая доктрина. Политика Э. позволила Турции добиться ускоренного развития национальной экономики. После 2-й мировой войны 1939—45 в связи с усилением влияния крупной буржуазии правительство Турции отошло от политики Э., доктрина Э. была вытеснена теорией «смешанной экономики». В 60-е гг. был выдвинут лозунг «нового Э.».

Этба'й, горная страна на В. Африки, в АРЕ и Судане, протягивающаяся вдоль берега Красного моря от дельты Нила на С.-3. до отрогов Эфиопского нагорья на Ю.-В. Средняя высота около 1000 м (наибольшая до 2259 м — г. Ода). Сложен докеморийскими кристаллическими сланцами, гнейсами. Круто обрывается на В. к побережью и ступенчато спускается на 3. Небольшое кол-во осадков (зимой) выпадает лишь на восточных склонах. В сухих долинах скудная древесная растительность (тамариски, сикоморы, акации) и ксерофильные злаки.

Э'твеш , внесистемная единица градиента ускорения свободного падения в гравитационном поле, равная изменению ускорения на 10^—6 м/сек при изменении высоты на 1 км, т. е. равная 10^—9 сек ^—2 . Названа в честь Л. Этвеша .

Э'твеш (Eötvös) Йожеф (3.9. 1813, Буда, — 2. 2. 1871, Пешт), барон, венгерский писатель, политический деятель, член Венгерской АН (1839). В своих романах обличал социальное неравенство, несправедливость феодально-крепостнических отношений. Примыкая к прогрессивным кругам дворянства, придерживался умеренно либеральных позиций. Видел путь к преобразованию венгерского общества в проведении буржуазных реформ и в просвещении. В период Революции 1848—49 в правительстве Баттяни занимал в апреле — сентябре 1848 пост министра культов и просвещения. Противник свержения Габсбургов с престола, осенью 1848 эмигрировал в Мюнхен. Вернулся в Венгрию в 1851. В 1867 примкнул к Деака партии . С февраля 1867 министр культов и просвещения в правительстве Андраши . Автор социально-критических романов «Деревенский нотариус» (1845), «Венгрия в 1514 году» (1847) и др.

  Соч.: A falu jegyzőjt, köt. 1—2, Bdpst, 1969.

  Лит.: Sőter 1., Eötvös József, Bdpst, 1967.

Э'твеш (Eötvös) Лоранд (Роланд) барон фон (27. 7, 1848, Будапешт, — 8. 4. 1919, там же), венгерский физик, член (1883) и президент (с 1889) Венгерской АН. Сын И. Этвеша . Учился в Будапештском, Кенигсбергском и Гейдельбергском (окончил в 1870) университетах. С 1871 работал в Будапештском университете (с 1872 профессор). В 1894—1895 был министром просвещения Венгрии. Изучая явления капиллярности, в 1886 сформулировал зависимость силы поверхностного натяжения от температуры. С 1890 занимался проблемами земного магнетизма и гравитации. Изобрел гравитационный вариометр , получивший применение в разведке полезных ископаемых. Доказал равенство инертной и гравитационной масс (с точностью ~10^—8 ). Установил, что вес тел на движущихся объектах зависит от скорости и направления движения (вследствие вращения Земли; Этвеша эффект ). Именем Э. названа единица измерения ускорения силы тяжести (этвеш ).

  Лит.: Pekár D., «Naturwissenschaften», 1919, Bd 7, № 10, S. 149; его же, там же, 1928, Bd 16, № 51, S. 1079; Vassails G., Lórand Eötvös, «Revue d'historie des sciences». 1953, t. 6, № 1.

Э'твеша эффе'кт, явление, заключающееся в том, что в одном и том же месте у предмета, находящегося в покое, и предмета, движущегося относительно Земли, ускорение силы тяжести имеет различные значения. Э. э. обусловлен изменением центробежной составляющей силы тяжести, зависящей от скорости движения предмета. При движении в направлении вращения Земли, т. е. с З. на В., скорость предмета складывается со скоростью вращения и центробежная сила увеличивается, а следовательно, уменьшается действующая сила тяжести; и, наоборот, — сила тяжести увеличивается при движении против вращения Земли. Величина Э. э. (в галах ) равна

  Dg = 0,00405V cos j sin А + 0,00000121V² ,

  где (j — широта, A — азимут движения, отсчитываемый по часовой стрелке от направления на север, V — скорость предмета относительно Земли (в км/ч ). Э. э. учитывается при измерениях силы тяжести маятниковыми приборами и гравиметрами , установленными на движущихся кораблях и самолетах. Член с V² является практически пренебрежимо малым только при скоростях движения V<15 км/ч. Эффект назван по имени Л. Этвеша , впервые указавшего на его существование и создавшего прибор для демонстрации Э. э. в лабораторных условиях.

  М. У. Сагитов.

Эте'зии (греч. etesíai), северные ветры в восточной части Средиземного моря и прибрежных районах, преобладающие с апреля по октябрь. Возникновение Э. обусловлено образованием термической депрессии над сильно нагретой Западной Азией. С ними связана ясная погода, т. к. воздушные массы, переносимые этими ветрами из более высоких широт, нагреваются над теплым Средиземноморьем и относительная влажность воздуха в них понижается.

Этерика'н, пролив между островами М. Ляховский и Б. Ляховский в архипелаге Новосибирские острова, соединяет моря Лаптевых и Восточно-Сибирское. Длина около 30 км, наименьшая ширина 5 км. Берега низменные. Глубина 5—8 м. Большую часть года покрыт льдом.

Этери'на тео'рия, одна из ранних теорий в органической химии. Согласно Э. т., этилен, назван Й. Берцелиусом этерином из-за присущего ему слабого эфирного запаха (от греч. aither — эфир), считался атомной группой, входящей без изменения в состав этилового спирта и некоторых других органических соединений, подобно тому как аммиак является составной частью аммониевых солей. Авторы Э. т. французские химики Ж. Дюма и П. Булле (1828) опирались на экспериментальные данные, полученные в 1815 Ж. Гей-Люссаком (плотность паров этилового спирта равна сумме плотностей равных объемов этилена и паров воды, а плотность паров этилового эфира — сумме плотностей одного объема паров воды и двух объемов этилена), и на результаты собственных исследований состава этилсерной кислоты и других сложных эфиров этилового спирта. Э. т. — предшественник радикалов теории .

Этерифика'ция (от греч. aither— эфир и ...фикация ), получение эфиров сложных взаимодействием спиртов с кислотами. Например, в случае карбоновых кислот уравнение Э. имеет следующий вид:

Э. — обратимая реакция: вода разлагает сложные эфиры с образованием исходных веществ (см. Гидролиз ). Положение равновесия существенным образом зависит от природы и количества кислоты и спирта. Так, для этилового спирта и уксусной кислоты, если они взяты в эквимолекулярных количествах, равновесие устанавливается, когда две трети спирта и кислоты превращаются в эфир (этилацетат ). На скорость достижения предела Э. большое влияние оказывает температура. Так, в указанном примере при комнатной температуре через 368 сут образуется всего 55% эфира, при 100°С через 32 ч — 55,7%, а при 150°С через 24 ч образуется 66% эфира. Реакция ускоряется при добавлении сильных кислот, т. к. при этом увеличивается концентрация ионов водорода, являющихся катализаторами Э. По закону действия масс для повышения выхода сложного эфира необходимо увеличивать концентрацию одного из исходных веществ или удалять из сферы реакции образующийся эфир или воду. В последнем случае в реакционную смесь иногда добавляют вещества, образующие с водой азеотропные смеси, что облегчает ее отгонку. Н. А. Меншуткиным было установлено (1877—79), что легче всего этерифицируются первичные спирты, а наиболее трудно — третичные. В 1938 американские химики Д. Роберте и Г. Юри, используя метод меченых атомов, показали, что гидроксильная группа отщепляется от молекулы кислоты:

Среди разнообразных методов получения сложных эфиров Э. является самым простым и удобным способом, имеющим наибольшее практическое значение. Э. — одна из хорошо исследованных и широко применяемых органических реакций; ее изучение впервые было предпринято в 1862—63 П. Бертло . Реакции Э. широко распространены в живых клетках. Важное значение имеет Э. для образования сложноэфирной связи между отдельными молекулами нуклеотидов в нуклеиновых кислотах. Эта связь соединяет остаток фосфорной кислоты у 5-го углеродного атома углевода пентозы одного мононуклеотида со спиртовой группой у 3-го углеродного атома пентозы другого мононуклеотида. Ее образование катализируют специфические ферменты класса лигаз — аминоацил-РНК-синтетазы. Реакция циклизации с отщеплением пирофосфата при образовании циклических нуклеотидов из соответствующих нуклеозидтрифосфатов по существу представляет собой также Э., происходящую между кислотной и спиртовой группой внутри одной молекулы. Она осуществляется специфическими ферментами — аденилатциклазой и гуанилатциклазой.

  Е. А. Поленов, Е. П. Феденко.

Э'тиго , горный хребет в Японии, на С.-3. о. Хонсю. Ограничивает с Ю.-В. равнину Этиго . Длина около 170 км. Высота до 2176 м (вулкан Сиране). Сложен преимущественно гранитами и вулканическими породами, расчленен глубокими долинами. До высоты 1000 м преобладают широколиста, леса, выше — хвойные; на вершинах — заросли кустарников и пустоши.

Э'тиго , равнина в Японии, на С.-3. о. Хонсю. Протягивается на 150 км вдоль побережья Японского моря. Ширина до 35 км. Сложена аллювием р. Синано и морскими отложениями. Осадков 1500—2000 мм в год, зимой мощный снежный покров. Добыча нефти и горючего газа (близ Ниигаты). Посевы риса, овощей и бахчевых культур. Катастрофическое землетрясение 1964. На Э. — города Ниигата, Нагаока.

Э'тика (греч. ethiká, от ethikós — касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos — привычка, обыкновение, нрав), философская наука, объектом изучения которой является мораль , нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление общественно-исторической жизни. Э. выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

  В восточной и античной мысли Э. была вначале слита воедино с философией и правом и имела характер преимущественно практического нравоучения, преподающего телесную и психическую гигиену жизни. Афористическая форма таких нравоучений восходила к устной традиции, закреплявшей уже в позднеродовом обществе практически полезное для социального целого (общины, племени) в поведении отдельного индивида. Положения Э. выводились непосредственно из природы мироздания, всего живого, в том числе человека, что было связано с космологическим характером восточной и античной философии. Характерно, что защита одной системы морали и осуждение другой базировались на противопоставлении «вечного закона природы» «человеческим установлениям» (Лао-цзы в Древнем Китае, Гесиод в Древней Греции и др.). Даже обращение к духовному миру личности (Будда, Сократ) приводило не к выделению Э. в самостоятельную теорию, а к нравственному осмыслению философского мироучения в целом.

  В особую дисциплину Э. была выделена Аристотелем (ввёл и самый термин — в название работ «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика»), который поместил её между учением о душе (психологией) и учением о государстве (политикой): базируясь на первом, она служит второму, поскольку её целью является формирование добродетельного гражданина государства. Хотя центральной частью Э. у Аристотеля оказалось учение о добродетелях как нравственных качествах личности, в его системе уже нашли выражение многие т. н. «вечные вопросы» Э.: о природе и источнике морали, о свободе воли и основах нравственного поступка, смысле жизни и высшем благе, справедливости и т. п.

  От стоиков (см. Стоицизм ) идёт традиционное разделение философии на три области — логику, физику (в т. ч. метафизику) и Э. Оно проходит через средние века и принимается философией Возрождения и 17 в. Это разделение принимается и И. Кантом, который лишь обосновывает его как разграничение учений о методе, природе и свободе (нравственности). Однако вплоть до нового времени Э. часто понималась как наука о природе человека, причинах и целях его действий вообще, т. е. совпадала с философской антропологией (например, у французских просветителей, Д. Юма) или даже сливалась с натурфилософией (у Ж. Б. Робине , Б. Спинозы, главный труд которого — «Этика» — это учение о субстанции и её модусах). Такое расширение предмета Э. вытекало из трактовки её задач: Э. была призвана научить человека правильной жизни, исходя из его же собственной (естественной или божественной) природы. Поэтому Э. совмещала в себе теорию бытия человека, изучение страстей и аффектов психики (души) и одновременно учение о путях достижения благой жизни (общей пользы, счастья, спасения). Т. о., докантовская Э. неосознанно исходила из тезиса о единстве сущего и должного.

  Кант подверг критике совмещение в Э. натуралистических и нравственных аспектов. По Канту, Э. — наука лишь о должном, а не о том, что есть и причинно обусловлено, она должна искать свои основания не в сущем, природе или общественном бытии человека, а в чистых внеэмпирических постулатах разума. Попытка Канта выделить специфический предмет Э. (область долженствования) привела к устранению из неё проблем происхождения и общественной обусловленности морали. Вместе с тем «практическая философия» (каковой Кант считал Э.) оказалась неспособной решать вопрос о практической возможности осуществления обосновываемых ею принципов в реальной истории. Кантовское переосмысление предмета Э. получило широкое распространение в буржуазной Э. 20 в., причём если позитивисты исключают нормативную Э. из сферы научно-философского исследования, то этики-иррационалисты отрицают её возможность в качестве общей теории, относя решение нравственных проблем к прерогативам личного морального сознания, действующего в рамках неповторимой жизненной ситуации.

  Марксистская Э. выделяет свой предмет принципиально иным способом, отвергая противопоставление «чисто теоретического» и «практического», поскольку всякое знание есть лишь сторона предметно-практической деятельности человека по освоению мира. Марксистское понимание Э. является многосторонним, включает нормативно-нравственные, исторические, логико-познавательные, социологические и психологические аспекты в качестве органичных моментов единого целого. Предмет марксистской Э. включает философский анализ природы, сущности, структуры и функций морали, нормативную этику, исследующую проблемы критерия, принципов, норм и категорий определенной моральной системы (в составе нормативной Э. разрабатываются также проблемы профессиональной Э.), историю нравственного воспитания.

  Главной проблемой Э. всегда был вопрос о природе и происхождении морали, однако в истории этических учений он обычно ставился в виде вопроса об основании представлений морального сознания о должном, о критерии нравственной оценки. В зависимости от того, в чём усматривалось основание морали, все имеющиеся в истории Э. учения можно отнести к двум типам. Первый включает теории, выводящие нравственные требования из наличной действительности человеческого бытия — «природы человека», естественных потребностей или стремлений людей, прирождённых им чувств или каких-либо фактов их жизни, рассматриваемых как самоочевидное внеисторическое основание морали. Теории этого типа обычно тяготеют к биоантропологическому детерминизму; содержат в себе элементы материализма (древнегреческие материалисты, Аристотель, Спиноза, Гоббс, французские материалисты 18 в., утилитаризм , Л. Фейербах, русские революционные демократы), но часто в них преобладают тенденции субъективного идеализма (английская школа нравственного чувства 17—18 вв., Дж. Батлер; в современной буржуазной Э. — Дж. Дьюи , Р. Б. Перри , Э. Вестермарк , Э. Дюркгейм , В. Парето , У. Самнер и др.). В теориях другого типа основанием морали считается некоторое безусловное и внеисторическое начало, внешнее бытию человека. Это начало может пониматься натуралистически («закон природы» стоиков, закон «космической телеологии», эволюции органической жизни) или же идеалистически: «высшее благо» (Платон), абсолютная идея (Г. Гегель), божественный закон (томизм и неотомизм ), априорный моральный закон (Кант), простые и самоочевидные идеи или отношения, не зависящие от природы мироздания (кембриджские платоники ). В истории Э. следует особо выделить авторитарные концепции морали, согласно которым единственным основанием её требований является некий авторитет — божественный или личный.

  В современной буржуазной Э. проблема основания морали часто представляется вообще неразрешимой. В интуитивизме основные моральные понятия считаются не связанными с природой всего сущего, а потому самоочевидными, недоказуемыми и неопровержимыми. Сторонники неопозитивизма , противопоставляя «факты» и «ценности», приходят к выводу о невозможности научного обоснования моральных суждений. Представители экзистенциализма считают, что сущность человека не имеет общих определений и поэтому не может дать основания для формулирования каких-либо конкретных нравственных принципов. Правда, в так называемой натуралистической Э. 1950—60-х гг. (Э. Эдел, Р. Брандт — США, и др.), выступающей против иррационализма и формализма в Э., основания морали выводятся из потребностей общественной жизни, данных антропологии, этнографии, социологических исследований.

  Вопрос о природе морали в истории этической мысли иногда приобретал и другой вид: является ли нравственная деятельность по своей сущности целесообразной, служащей осуществлению каких-либо практических целей и достижению конкретных результатов, или же она целиком внецелесообразна, представляет собой лишь исполнение закона, требований некоторого абсолютного долженствования, предшествующего всякой потребности и цели. Эта же альтернатива облекалась в форму вопроса о соотношении в морали понятий внеморального блага и морально должного: либо требования долга основаны на том благе, которое может быть достигнуто (этой точки зрения придерживалось подавляющее большинство этиков), либо, наоборот, само понятие блага следует определять и обосновывать посредством должного (Кант, английские философы Ч. Брод, Э. Юинг). Первое решение обычно приводило к концепции так называемой консеквенциальной Э. (лат. consequentia — последствия), согласно которой моральные действия должны выбираться и оцениваться в зависимости от тех практических результатов, к каким они приводят (гедонизм , эвдемонизм , утилитаризм и др.). Такое решение упрощало нравственную проблему: оказывались неважными мотивы поступка и следование общему принципу. Противники консеквенциальной Э. доказывали, что в морали важен в первую очередь мотив и сам поступок во исполнение закона, а не последствия (Кант); намерение, стремление, приложенные усилия, а не их результат, который не всегда зависит от человека (Д. Росс, Э. Кэррит, Великобритания); важно не содержание действия, а то, в каком отношении к нему стоит его субъект (то, что выбор совершен свободно, — Ж. П. Сартр ; что человек критически относится к самым моральным своим действиям и побуждениям, каковы бы они ни были, — К. Барт , Э. Бруннер ).

  Наконец, вопрос о природе морали в истории Э. часто выступал в виде вопроса о характере самой нравственной деятельности, соотношении её с остальной повседневной жизнедеятельностью человека. От древности до наших дней в Э. прослеживаются две противоположные традиции: гедонистически-эвдемонистическая и ригористическая. В первой проблема основания морали сливается с вопросом о путях реализации нравственных требований. Так как мораль выводится здесь из «естественной» природы человека и его жизненных запросов, то предполагается, что люди в конечном счёте сами заинтересованы в осуществлении её требований. Эта традиция достигла своего апогея в концепции «разумного эгоизма». Однако в истории классово антагонистического общества требования морали часто вступали в острое противоречие с устремлениями индивида. В нравственном сознании это отразилось в виде мысли об извечном конфликте между склонностью и долгом, практическим расчётом и возвышенным мотивом, а в Э. послужило основой для второй традиции, в русле которой находятся этические концепции стоицизма, кантианства, христианства, восточных религий. Представители этой традиции считают невозможным исходить из «природы» человека и истолковывают мораль как нечто изначально-противоположное практическим интересам и естественным склонностям людей. Из этого противопоставления вытекало аскетическое понимание моральной деятельности как сурового подвижничества и подавления человеком своих естественных побуждений, с этим же была связана и пессимистическая оценка нравственной дееспособности человека. Идеи невыводимости морального начала из бытия человека, о невозможности найти основание морали в сфере сущего вылились в философско-теоретическом плане в концепцию автономной этики , которая в буржуазной Э. 20 в. выразилась в отрицании социально-целесообразного характера нравственной деятельности (экзистенциализм, протестантская неортодоксия и др.). Особую трудность для немарксистской Э. представляет проблема соотношения общечеловеческого и конкретно-исторического в морали: конкретное содержание нравственных требований либо понимается как вечное и универсальное (этический абсолютизм), либо в нём усматривается нечто лишь частное, относительное, преходящее (этический релятивизм).

  Опираясь на предшествующую историю развития этической мысли, марксистская Э. возводит на новую ступень традиции материализма и гуманизма в Э. в силу органического соединения объективного изучения законов истории с признанием действительных интересов и вытекающих отсюда жизненных прав человека. Основание морали — нравственных идей, целей и устремлений — марксистская Э. усматривает в конечном итоге в объективных законах поступательного развития человечества. Благодаря социально-историческому подходу к анализу морали, марксистская Э. преодолевает антитезу этического релятивизма и абсолютизма. Та или иная классовая мораль выражает положение различных социальных групп в процессе общественного производства культуры и её исторического развития и в конечном счёте так или иначе отражает и объективные законы истории. При этом, если общественная позиция данного класса исторически прогрессивна и, особенно, если это позиция трудящихся масс, испытывающих на себе гнёт эксплуатации, неравенства, насилия, а потому объективно заинтересованных в установлении более гуманных, равноправных и свободных отношений, то данная мораль, оставаясь классовой, вносит вклад в нравственный прогресс общества в целом, формирует элементы общечеловеческой нравственности. Особенно это относится к революционной морали рабочего класса, который, «... исходя из своего особого положения, предпринимает эмансипацию всего общества» (Маркс К., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1, с. 425), впервые ставит цель уничтожения классов вообще и тем самым утверждения действительно общечеловеческой нравственности. Таким образом, конкретно-исторический подход марксистской Э. к явлениям морали только и позволяет понять соотношение частных, классовых точек зрения в морали с едиными законами поступательного развития нравственности, выявить в противоречивом характере формирования морали в классовом обществе единую линию общечеловеческого нравственного прогресса.

  В решении вопросов морали правомочно не только коллективное, но и индивидуальное сознание: нравственный авторитет кого-либо зависит от того, насколько правильно он осознаёт общие моральные принципы и идеалы общества (или революционного движения) и отражённую в них историческую необходимость. Объективность нравственного основания как раз и позволяет личности самостоятельно, в меру собственной сознательности, воспринимать и реализовывать общественные требования, принимать решения, вырабатывать для себя правила жизни и оценивать происходящее. Здесь встаёт проблема соотношения свободы и необходимости. Правильное определение общего основания морали ещё не означает однозначного выведения из него конкретных нравственных норм и принципов или непосредственного следования индивида «исторической тенденции». Нравственная деятельность включает не только исполнение, но и творчество новых норм и принципов, нахождение наиболее отвечающих современности идеалов и путей их осуществления.

  Это определяет и постановку вопроса о нравственном критерии в марксистской Э. Законы исторического развития обусловливают содержание нравственных идей лишь в самом общем виде, не предопределяя их специфической формы. Поскольку всякая конкретно-целесообразная общественная деятельность предписывается и оценивается моралью с точки зрения исполнения единого для всех людей и множества частных ситуаций закона — нормы, принципа, идеала, которые выступают как собственно моральные критерии, это означает, что экономические, политические, идеологические и другие конкретные задачи не только не предопределяют решения каждой отдельной нравственной проблемы, но, напротив, способы и методы осуществления этих задач оцениваются моралью с точки зрения критериев добра, справедливости, гуманности, честности и т. д. Относительная самостоятельность этих критериев вовсе не в том, что они происходят из какого-либо другого источника, чем конкретные общественные потребности, а в том, что они отражают эти потребности в наиболее универсальном виде и имеют в виду не просто достижение некоторых особых целей, а разносторонние потребности общественной жизни на данной ступени её культурного развития. Поэтому моралью иногда воспрещаются и осуждаются действия, которые могут представляться наиболее эффективными и целесообразными с точки зрения текущего момента, частных задач того или иного конкретного дела.

  Встречаясь с этим противоречием, этики-немарксисты обычно либо склоняются к прагматически-утилитарной трактовке нравственных критериев, либо усматривают извечный конфликт между требованиями морали и целесообразности, нравственности и политики (экономики). В действительности же это противоречие не имеет абсолютного характера, а само является выражением определенных социально-исторических противоречий. В ходе прогресса общества и особенно революционных преобразований каждый раз обнаруживалось, что требования общественной целесообразности, рассматриваемые с точки зрения общих перспектив поступательного развития общества, в конечном итоге совпадают с критериями справедливости, свободы, гуманности, коль скоро нравственное сознание масс выражает их в перспективно-исторической, а потому наиболее универсальной форме. Утилитарный, конъюнктурный подход к решению конкретных задач не только противоречит требованиям коммунистической нравственности, но и является политически недальновидным, нецелесообразным с точки зрения более широких и отдалённых общественных целей и последствий. Понимание нерасторжимого единства общесоциального и морального позволяет марксистской Э. впервые рационально разрешить противоречие между моралью и политикой, между целями и средствами, практическими нуждами и нравственными требованиями, общественной необходимостью и критериями гуманности, между общим моральным принципом и частной целесообразностью. Марксистской Э. равно чужды как дух утилитаризма, так и точка зрения абсолютного морализирования, претендующая на «высший» нравственный суд над объективной необходимостью законов истории.

  Марксистская Э. разрешает и традиционную альтернативу мотива и деяния в оценке нравственной деятельности. Моральный поступок человека всегда должен оцениваться как целостный акт, как единство цели и её осуществления, помысла и свершения. Но это возможно только в том случае, если поступок рассматривается как частный момент всей общественной деятельности человека. Если применительно к отдельному действию его достоинство проявляется лишь через его социально-полезный или вредный результат, то при анализе всей линии поведения человека (индивида или же общественной группы, партии) вскрываются и становятся очевидными мотивы действий, преследуемые цели, общее отношение данного субъекта к обществу в целом, различным классам, окружающим людям. Такой подход к проблеме позволяет марксистской Э. преодолеть традиционное противопоставление «внешнего» деяния как очевидного для окружающих и «внутреннего» побуждения как недоступного для достоверного знания других людей. Реальная проблема соотношения мотива и деяния в оценке приобретает вид связи между общим и частным в поведении, отдельным поступком и всей нравственной деятельностью.

  Марксистская Э. преодолевает и другие традиционные альтернативы моральных учений — гедонизма и аскетизма, эгоизма и альтруизма, морали спонтанного стремления и ригористической морали долга. Раскрывая истоки этой альтернативы, заключенные в противоречивой природе антагонистического общества, наличии в нем противоположных интересов, марксистская Э. ставит эту проблему не в моралистическом плане нравственной проповеди наслаждения или аскетизма, а в социально-историческом плане практического устранения их противоположности как абсолютной и универсальной. «... Коммунисты не выдвигают ни эгоизма против самоотверженности, ни самоотверженности против эгоизма и не воспринимают теоретически эту противоположность ни в ее сентиментальной, ни в ее выспренней идеологической форме; они, наоборот, раскрывают ее материальные корни, с исчезновением которых она исчезает сама собой» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 3, с. 236). Выбор между выполнением внешней обязанности и осуществлением внутренней потребности должен всегда совершаться в зависимости от решения другого вопроса — нахождения наиболее адекватных путей сочетания в каждом конкретном случае общественных и личных интересов, так чтобы в конечном итоге вырисовывалась историческая перспектива приведения их к единству. Движение к этой цели и является нравственным оправданием самопожертвования, необходимость в котором возникает в противоречивых и кризисных ситуациях. Таков путь к научному, марксистскому решению проблемы гуманизма.

  Таким образом, решение этих проблем в марксистской Э. не является чисто теоретическим устранением заблуждений этической мысли прошлого. В отличие от всей предшествующей и современной буржуазной Э., исходящей из констатации существующих отношений и противоречий (которые либо апологетически оправдываются, либо просто осуждаются), марксистская Э. исходит из исторической необходимости преодоления этих противоречий, что и определяет действенно-практический характер марксистской Э.

  В системе категорий марксистской Э. воссоздается структура морали как целостного общественного образования, обладающего множеством сторон и моментов. Основу такой системы составляют категории моральной деятельности, нравственных отношений и морального сознания, которые отражают три основные стороны морали — содержание предписываемых и оцениваемых нравственностью действий и их нравственной мотивации; способ регуляции этой деятельности моралью, выражающийся в совокупности общественных связей, направляющих и контролирующих индивидуальное и коллективное поведение; наконец, идеальное отражение деятельности и отношений морали в сознании и их специфическое нравственное обоснование. Категория нравственной деятельности включает следующие моменты: структура отдельного поступка и составляющие его элементы (мотив, побуждение, намерение, выбор, решение, деяние, цели и средства, последствия), общая линия поведения индивида (в т. ч. нравственные привычки, навыки, склонности, убеждения, чувства); нормы поведения и нравы общества, составляющие в совокупности его нравственный образ жизни в целом. Анализ структуры нравственных отношений и нравственного сознания позволяет установить соотношение таких категорий, как нравственное требование, обязанность, долг, ответственность, достоинство личности, совесть, отражающих различные формы отношения личности к обществу, а также взаимосвязь таких категорий, как норма, моральное качество, оценка, нравственный принцип, общественные и нравственные идеалы, добро и зло, справедливость, смысл жизни, назначение и счастье человека, составляющие логический каркас всякой системы морали и наполняющиеся каждый раз иным содержанием.

  По-разному определяя конкретные функции морали и их число, большинство исследователей-марксистов считает важнейшими функциями морали регулятивную (в специфической оценочно-императивной форме), познавательно-ориентационную и воспитательную.

  В 60—70-е гг. значительно возросло число марксистских исследований по проблемам Э. и морали (работы, посвященные марксистской Э. в целом и ее отдельным проблемам, раскрытию гуманистического смысла идей коммунистической нравственности, нравственным аспектам коммунистического воспитания, критике современной буржуазной морали и Э.). Практическое значение Э. для решения социальных проблем современной эпохи и, в частности, проблемы формирования всесторонне развитой личности может быть реализовано только в тесном взаимодействии с другими науками — социологией, психологией, теорией общественного воспитания, педагогикой, а также эстетикой, с которыми этика имеет ряд пограничных проблем.

  Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2; Маркс К., Морализующая критика и критизирующая мораль, там же, т. 4; Ленин В. И., О коммунистической нравственности, 3 изд., М., 1969; Иодль Ф., История этики в новой философии, пер. с нем., т. 1—2, М., 1896—98; Шишкина. Ф., Из истории этических учений, М., 1959; Селиванов Ф. А., Этика, Томск, 1961; Марксистская этика. Хрестоматия, М., 1961; Архангельский Л. М., Категории марксистской этики. М., 1963; его же, Курс лекций по марксистско-ленинской этике, М., 1974; Актуальные проблемы марксистской этики. Сб. ст., Тб., 1967; Очерк истории этики, М., 1969; Шварцман К. А., Теоретические проблемы этики, М., 1969; ее же, Новые тенденции в развитии современной буржуазной этики, М., 1977; Бандзеладзе Г., Этика, 2 изд., Тб., 1970; Этическое и эстетическое, [Л.], 1971; Гумницкий Г. Н., Основные проблемы теории морали, Иванове, 1972; Анисимов С. Ф., Марксистско-ленинская этика, ч. 1 — Этика как философская наука, М., 1972; Федоренко Е. Г., Основы марксистско-ленинской этики, 2 изд.. К., 1972; Харчев А. Г., Яковлев Б. Д., Очерки истории марксистско-ленинской этики в СССР, Л., 1972; Предмет и система этики, София, 1973; Дробницкий О. Г., Понятие морали, М., 1974; его же, Проблемы нравственности, М., 1977; Гусейнов А. А., Социальная природа нравственности, М., 1974; Титаренко А. И., Структуры нравственного сознания, М., 1974; Мораль и этическая теория, М., 1974; Основы марксистско-ленинской этики, Минск, 1974; Марксистская этика, М., 1976; Очерки истории русской этической мысли, М., 1976; Sidgwick Н., Outlines of the history of Ethics, 5 ed., L., 1906; Dittrich O., Geschichte der Ethik, Bd 1—4, Lpz., 1923—32; BroadG. D., Five types of ethical theory, Paterson, 1959; HiII Th. Е., Contemporary ethical theories, N. Y., 1960; Reiner H., Die philosophische Ethik, ihre Fragen und Lehren in Geschichte und Gegenwart, Hdlb., 1964. см. также лит. при ст. Мораль .

  О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов.

Этике'т (франц. étiquette), свод правил поведения, обхождения, принятых в определенных социальных кругах (при дворах монархов, в дипломатических кругах и т. п.). В переносном значении — форма поведения, обхождения, правила учтивости, принятые в данном обществе.

Этилацета'т, уксусноэтиловый эфир CH₃ COOC₂ H₅ , бесцветная легколетучая жидкость с приятным фруктовым запахом; t _kип 77,1°С, t _пл — 82,4 °С, плотность 0,900 г/см³ (20°С); мало растворим в воде, хорошо — в спирте, эфире, хлороформе и др. Горит; пределы взрывоопасных концентраций в воздухе 2,2—9%. В промышленности получают этерификацией этилового спирта уксусной кислотой в присутствии H₂ SO₄ . Э. широко применяют как растворитель для нитратов целлюлозы в лакокрасочной промышленности (см. Нитролаки ), при производстве фото- и кинопленки, бездымного пороха; смесь Э. со спиртом — растворитель для ацетилцеллюлозы, поливинилбутираля и некоторых других полимеров. Служит также компонентом фруктовых эссенций для прохладительных напитков, ликеров и кондитерских изделий.

Этилбензо'л, C₆ H₅ CH₂ CH₃ , бесцветная жидкость; t _kип 136,2°С, t _пл — 94,97°С, плотность 0,867 г/см³ (20°С); почти нерастворим в воде, растворяется в спирте, бензоле, эфире, четыреххлористом углероде.

  Э. содержится в нефти и каменноугольной смоле. В промышленности получают главным образом из бензола и этилена (по Фриделя — Крафтса реакции ). При пропускании паров Э. над катализаторами образуется стирол , являющийся сырьем при производстве важных промышленных продуктов — некоторых видов пластмасс (см. Полистирол ) и каучуков синтетических . Э. используют также в органическом синтезе, например для получения ацетофенона жидкофазным каталитическим окислением, как растворитель и компонент высокооктановых бензинов. Предельно допустимая концентрация паров Э. в воздухе 0,05 мг/л.

Этилброми'д, бромистый этил, бромэтан, C₂ H₅ Br, бесцветная жидкость со слабым эфирным запахом; t _пл — 119°С, t _kип 38,3°С, плотность 1,459 г/см ³ (20°С); плохо растворим в воде. Получают из этилового спирта: C₂ H₅ OH + KBr + H₂ SO₄ ® C₂ H₅ Br + KHSO₄ + H₂ O. Применяют в органическом синтезе для введения этильной группы C₂ H₅ — (см. Алкилирование ). Входит в состав этиловой жидкости .

Этилдихлорарси'н, C₂ H₅ AsCl₂ , бесцветная маслянистая жидкость; t _пл — 65°С, t _kип 155,3°С, плотность 1,1420 г/см³ (14,5 °С). Э. применяли как отравляющее вещество в 1-ю мировую войну 1914—18. По токсическим свойствам аналогичен люизиту .

Этиле'н, этен, H₂ C=CH₂ , ненасыщенный углеводород , первый член гомологического ряда олефинов , бесцветный газ со слабым эфирным запахом; t _nл — 169,5°С, t _kип — 103,8°С, плотность 0,570 г/см³ (при t _kип ); практически нерастворим в воде, плохо — в спирте, лучше — в эфире, ацетоне. Температура воспламенения 540°С, горит слабокоптящим пламенем, с воздухом образует взрывоопасные смеси (3--34 объемных %). Э. весьма реакционноспособен. Наиболее характерно для него присоединение по двойной углерод-углеродной связи, например каталитическое гидрирование Э. приводит к этану :

  H₂ C = CH₂ + H₂ ® H₃ C—CH₃ ,

  хлорирование — к дихлорэтану :

  H₂ C = CH₂ + Cl₂ ® ClH₂ C—CH₂ Cl,

  гипохлорирование (присоединение хлорноватистой кислоты) — к этиленхлоргидрину :

  H₂ C=CH₂ + HOCl ® HOH₂ C—CH₂ Cl.

  Многие реакции Э. лежат в основе промышленных способов получения ряда важных продуктов; так, сернокислотной или прямой гидратацией из Э. получают этиловый спирт , каталитическим окислением — этилена окись и ацетальдегид , алкилированием бензола (по Фриделя — Крафтса реакции ) — этилбензол , полимеризацией, например в присутствии катализаторов Циглера — Натта,— полиэтилен, окислительным хлорированием — винилхлорид , сочетанием с уксусной кислотой — винилацетат , присоединением HCl—этилхлорид , взаимодействием с хлоридами серы — иприт и т. д. Основные промышленные методы получения Э.— высокотемпературный (700—850°С) пиролиз и крекинг жидких дистиллятов нефти и низших парафиновых углеводородов, главным образом этана и пропана (см. Газы нефтепереработки ). Выделение и очистку Э. проводят ректификацией, дробной абсорбцией, глубоким охлаждением. В лабораторных условиях Э. можно получать дегидратацией этилового спирта, например нагреванием с серной или ортофосфорной кислотой.

  Этилен в организме. Э. образуется в незначительных количествах в тканях растений и животных как промежуточный продукт обмена веществ. Содержащийся в различных органах высших растений (плодах, цветках, листьях, стеблях, корнях) Э. антагонистически взаимодействует с гормонами растений — ауксинами (Э. и ауксины ингибируют биосинтез и функционирование друг друга). Сдвиг в сторону преобладающего действия Э. способствует замедлению роста, ускорению старения, созревания и опадения плодов, ускорению сбрасывания цветков или только их венчиков, завязей, листьев, а в сторону преобладающего действия ауксинов — замедляет старение, созревание и опадение плодов и т. п. Пути биосинтеза Э. и его метаболизм в растительных тканях окончательно не выяснены.

  Э. используют для ускорения созревания плодов (например, помидоров, дынь, апельсинов, мандаринов, лимонов, бананов), дефолиации растений, снижения предуборочного опадения плодов, для уменьшения прочности прикрепления плодов к материнским растениям, что облегчает механизированную уборку урожая. В высоких концентрациях Э. оказывает на человека и животных наркотическое действие.

  Лит.: Дженсен Ю., Этилен и полиацетилены, в кн.: Биохимия растений, пер. с англ., М., 1968; Стимуляция и торможение физиологических процессов у растений, в сборнике: История и современное состояние физиологии растений, М., 1967.

  Ю. В. Ракитин.

Этиле'на о'кись, этиленоксид, оксиран,

, простейший представитель эпоксидов (циклических простых эфиров с a-окисным трёхчленным кольцом), бесцветный газ с эфирным запахом; t _пл — 111,3°С, t _kип 10,7°С, плотность 0,891 г /см ³ (4°С). Э. о. хорошо растворима в воде, спирте, эфире и многих других органических растворителях; легко воспламеняется; образует с воздухом взрывоопасные смеси (3—80% по объёму). Химические свойства Э. о. определяются наличием напряжённого и вследствие этого сравнительно легко размыкающегося (под действием высокой температуры и различных химических реагентов) эпоксидного цикла. Так, при нагревании до 400°С (в присутствии Al₂ O₃ — при 150—300°С) Э. о. изомеризуется в ацетальдегид ; гидрирование Э. о. (над никелем при 80°С) приводит к этиловому спирту

гидрогалогенирование — к соответствующим этиленгалогенгидринам (например,

  В этих и многих аналогичных реакциях Э. о. является эффективным алкилирующим агентом (с её помощью вводится b-оксиэтильная группа HOCH₂ CH₂ —), что широко используется в промышленности и лабораторной практике для получения ценных продуктов, например этиленциангидрина (взаимодействием с синильной кислотой ), этиленгликоля и его моноэфиров — целлозольвов (гидратацией и алкоголизом), этаноламинов (реакцией с аммиаком), b-меркаптоэтанола HSC₂ CH₂ OH и (взаимодействием с сероводородом), b-фенил-этилового спирта (Фриделя — Крафтса реакцией с бензолом). Для Э. о. характерна (также идущая с разрывом связи С—О) полимеризация. Так, при пропускании паров Э. о. при 110—160°С над NaHSO₄ образуется её димер — диоксан ; под каталитическим действием третичных аминов или хлорида олова (IV) Э. о. легко полимеризуется (иногда со взрывом) уже при обычной температуре. Полиэтиленоксиды [—CH₂ —CH₂ —O] _n имеют широкий интервал молекулярных масс (от 10² до 10⁷ ). Различают низкомолекулярные полимеры, т. н. полиэтиленгликоли (молекулярная масса до 40 тыс.), и высокомолекулярные (от 500 тыс. до 10 млн.). Полиэтиленгликоли — жидкие или воскообразные продукты, получаемые каталитической полимеризацией Э. о. при 100 — 150°С и используемые в текстильной промышленности (как смачиватели, умягчители и антистатические агенты), в косметике и как компоненты моющих средств. Высокомолекулярные полимеры Э. о. в промышленности получают суспензионной каталитической полимеризацией при 20—50°С; они представляют собой твёрдые продукты с хорошими термопластическими и механическими свойствами, некоторой водорастворимостью; используются как флокулянты, для снижения гидродинамического сопротивления водных потоков, в текстильной промышленности (как загустители). В качестве эмульгаторов и компонентов моющих средств применяются продукты конденсации Э. о. с высшими спиртами (олеиловым, лауриловым, стеариловым), алкилфенолами, например с изооктилфенолом, с жирными карбоновыми кислотами, представляющие собой полиэтиленгликолевые эфиры типа RO (CH₂ CH₂ O)_n —Н, где R — органический радикал, а

.

Циклические простые эфиры, получаемые из Э. о., — т. н. краунэфиры, широко применяют в органическом синтезе для разъединения ионных пар различных солей в апротонных биполярных растворителях, как, например, краун 18—6 для связывания иона калия. Основные промышленные методы получения Э. о. — каталитическое окисление этилена кислородом воздуха при 200—300°С над катализатором, содержащим металлическое серебро, и дегидрохлорирование этиленхлоргидрина . Важное значение Э. о. имеет также в тонком органическом синтезе: например реакцией её с ацетоуксусным эфиром получают ацетобутиролактон, используемый в производстве витамина B₁ и являющийся промежуточным продуктом для получения противомалярийных препаратов. Э. о. токсична: в малых количествах она обладает наркотическим действием, в значительных — приводит к раздражению слизистых оболочек, удушью и отёку лёгких. Предельно допустимая концентрация Э. о. в воздухе — 0,001 мг/л.

Этиленглико'ль, этандиол-1,2, HOCH₂ CH₂ OH, простейший гликоль , бесцветная вязкая жидкость со сладким вкусом; t_пл — 12,3°С, t_kип 196°С, плотность 1,113 г/см³ (20°С); смешивается во всех соотношениях с водой, спиртом, ацетоном, плохо растворим в эфире, не растворим в хлороформе, алифатических и ароматических углеводородах; гигроскопичен. Важным свойством Э. является его способность сильно понижать температуру замерзания воды (до — 25°С при 40%-ном содержании Э. в воде и до —40°С при 60%-ном), что широко используется для приготовления антифризов . Подобно другим двухатомным спиртам, Э. образует моно- и дигликоляты, например HOCH₂ CH₂ ONa и NaOCH₂ CH₂ ONa, эфиры (простые и сложные) и другие производные, среди которых наибольшую практическую ценность имеют простые моноэфиры HOCH₂ CH₂ OR (т. н. целлозольвы ), где R — углеводородный радикал, используемые в качестве растворителей, и сложные полиэфиры (—ОСН₂ СН₂ ОСО—R—CO—) _n , например полиэтилентерефталат , применяемые для изготовления синтетического волокна типа лавсан (см. Полиэфирные волокна ). Сложный эфир Э. и азотной кислоты, т. н. нитрогликоль — взрывчатое вещество. Основной промышленный метод получения Э.— гидратация этилена окиси при 10 ат и 190—200°С или при 1 ат и 50—100°С в присутствии 0,1—0,5% серной (или ортофосфорной) кислоты; в качестве побочных продуктов при этом образуются диэтиленгликоль и незначительное количество высших полимергомологов Э. В ограниченных масштабах Э. применяют также как растворитель печатных и некоторых других красок, в производстве чернил и паст для шариковых ручек, в органическом синтезе. Э. токсичен.

  М. К. Грачев.

Этилендиами'н, 1,2-диаминоэтан, H₂ NCH₂ CH₂ NH₂ , бесцветная жидкость с аммиачным запахом; t _kип 116,5°С, t _пл 8,5°С, плотность 0,899 г/см³ (20°С); растворим в воде, спирте, хуже — в эфире, нерастворим в бензоле. Сильное основание. Соли Э. с жирными кислотами используют в текстильной промышленности как смягчающие агенты; тартрат Э. обладает пьезоэлектрическими свойствами. Взаимодействием с хлоруксусной кислотой получают этилендиаминтетрауксусную кислоту. Э. применяют в производстве фунгицидов, красителей, стабилизаторов латексов, эмульгаторов, пластификаторов и др., как отвердитель эпоксидных смол. Получают главным образом действием аммиака на дихлорэтан. Э. токсичен; предельно допустимая концентрация его паров в воздухе 0,001 мг/л.

Этилендиаминтетраацета'т на'трия, дигидрат двунатриевой соли этилендиаминтетрауксусной кислоты, трилон Б, комплексон III, бесцветные кристаллы, хорошо растворимые в воде и щелочах. Э. н. — важнейший представитель комплексонов ; он образует устойчивые внутрикомплексные соединения со многими двух- и трехзарядными катионами, что используется в комплексонометрии для определения Са, Mo, Со, Cu, Ni, Zn, Fe, Mn, Al, Ga, редкоземельных элементов и косвенного определения некоторых анионов, например PO₄ ^3— , SO₄ ^2— , CN^— , а также для связывания ионов, мешающих фотометрическим и титриметрическим определениям. На этом же свойстве Э. н. основано его применение для умягчения воды и удаления следов металлов в фармацевтических и химических препаратах. Получают Э. н. из этилендиамина и монохлоруксусной кислоты (см. Хлоруксусные кислоты ).

Этиленими'н, азиридин, бесцветная легкоподвижная жидкость с запахом аммиака;

t _kип 56,7°С, t _пл —73,9°С, плотность 0,837 г/см³ хорошо растворим в воде и большинстве органических растворителей.

,

Получают Э. из этаноламина и серной кислоты с последующей обработкой образовавшегося сернокислого эфира щелочью, а также действием щелочи на b-бромэтиламин.

  Э. сильно ядовит; предельно допустимая концентрация паров Э. в воздухе 0,02 мг/м³ . В жидком состоянии обладает сильным кожным действием. Э. и его производные проявляют мутагенные свойства; некоторые из них (ТЭФ, Тио ТЭФ и др.) применяются в качестве противоопухолевых средств алкилирующего действия, в сельскохозяйственной и микробиологической селекции. Полимер Э. — полиэтиленимин — малотоксичен, используется как вспомогательный агент, например для повышения прочности резин и бумаги, для очистки сточных вод.

Этиле'новые углеводоро'ды, то же, что олефины .

Этиле'н-пропиле'новые каучу'ки, синтетические каучуки, продукты сополимеризации этилена с пропиленом или двух этих мономеров с диолефином, содержащим несопряженные двойные связи (например, с 1,4-гексадиеном CH₂ =CH— CH₂ — CH=CH— CH₃ ). Молекулярная концентрация звеньев пропилена в макромолекуле Э.-п. к. 20—60%, звеньев диолефина—0,5—3,0%. Молекулярная масса каучуков 80 000—250 000, плотность 0,85—0,87 г/см² , температура стеклования от —55 до —70°С, удельное объемное электрическое сопротивление 5 × 10¹⁵ ом ×см, электрическая прочность 28— 32 Мв/м, или кв/мм, тангенс угла диэлектрических потерь (1—2)×10^—3 .

  Э.-п. к. получают координационноионной полимеризацией в среде углеводородных растворителей, например н -гексана. Каучуки, синтезируемые из смеси трех мономеров (отечественная марка СКЭПТ), содержат в макромолекуле ненасыщенные связи и поэтому способны к вулканизации обычными серусодержащими системами. Сополимеры этилена с пропиленом (СКЭП) вулканизуются органическими перекисями.

  В резинах на основе Э.-п. к. хорошие прочностные и эластичные свойства (см. Резина ) сочетаются с высокой озоно-, тепло- и морозостойкостью, устойчивостью к действию многих органических растворителей, щелочей и кислот, а также с отличными диэлектрическими характеристиками. Э.-п. к. типа СКЭП применяют главным образом для изоляции проводов и кабелей; типа СКЭПТ — в производстве различных резинотехнических изделий, например шлангов, уплотнителей. В шинной промышленности эти каучуки используют ограниченно из-за низкой прочности связи резин на их основе с кордом.

  Торговые марки Э.-п. к., выпускаемых за рубежом,— висталон, нордель, эпкар (США), дютрал (Италия), АРТК (ФРГ), келтан (Нидерланды), эспрен EPDM (Япония) и др. Мировое производство Э.-п. к. в 1976 составило около 390 тыс. т.

  Лит.: Энциклопедия полимеров, т. 3, М., 1977.

Этиленхлоргидри'н, (b-хлорэтиловый спирт, b-хлорэтанол, CICH₂ CH₂ OH, бесцветная жидкость со слабым эфирным запахом; t _пл. — 67,5°С, t _kип — 128,8°С, плотность 1,202 г/см³ (20°С); смешивается во всех отношениях с водой, растворяется в большинстве органических растворителей, образует азеотропные смеси с водой (41% Э., t _kип 98°С), толуолом, циклогексаном. Наиболее важным свойством Э. является его способность отщеплять HCl под действием щелочей:

  Указанная реакция, открытая в 1859 Ш. Вюрцем , лежит в основе одного из способов получения этилена окиси . В промышленности Э. синтезируют гипохлорированием этилена

  CH₂ =CH₂ + Cl₂ + H₂ O ® ClCH₂ CH₂ OH + HCl,

  а в лабораторных условиях — присоединением хлористого водорода к окиси этилена. Э. хорошо растворяет многие органические вещества, например ацетат целлюлозы и этилцеллюлозу, однако применение его в качестве растворителя крайне ограничено вследствие токсичности (предельно допустимая концентрация его паров в воздухе 0,5 мг/м³ ).

Этиленциангидри'н, нитрил b-оксипропионовой кислоты, HOCH₂ CH₂ CN; бесцветная вязкая жидкость, t _пл — 46°С, t_kип 227—228°С (с разложением), плотность 1,040 г/см³ (25°С); смешивается во всех отношениях с водой, спиртом, эфиром, ацетоном, нерастворим в бензоле: растворяет эфиры целлюлозы и некоторые соли неорганических кислот. Получают Э. главным образом реакцией этилена окиси с синильной кислотой (в присутствии каталитических количеств цианида натрия NaCN или других щелочных агентов):

и используют в производстве таких важных продуктов, как акрилонитрил (дегидратацией в паровой или жидкой фазе) и акрилаты (действием спиртов в присутствии разбавленной серной кислоты).

Этилморфи'на гидрохлори'д, дионин, лекарственный препарат, близкий по действию к кодеину . Применяют главным образом внутрь в порошках и таблетках для уменьшения кашля при хронических бронхитах и других заболеваниях, а также в глазной практике в виде капель и мазей.

Эти'ловая жи'дкость, маслянистая жидкость с характерным фруктовым запахом; плотность 1,5—1,7 г/см³ . Представляет собой смесь 50—62% по массе тетраэтилсвинца или тетраметилсвинца с этилбромидом, дибромэтаном и др., способствующими удалению свинца из двигателя в виде его летучих галогенсодержащих соединений. Э. ж. используется для повышения детонационной стойкости авиационных и автомобильных бензинов. Так, добавка 0,5—4 мл Э. ж. к 1 кг бензина повышает его октановое число на 4—15.

  Э. ж. высокотоксична, отравления возможны при загрязнении воздуха ее парами, попадании на кожу. В связи с этим применение Э. ж. сокращается.

  В. С. Азев.

Эти'ловый спи'рт, этанол, винный спирт, C₂ H₅ OH; бесцветная подвижная жидкость с характерным запахом и жгучим вкусом; t_пл — 114,15°С, t _kип 78,39°С, плотность 0,794 г/см ³ ; смешивается с водой, эфиром, ацетоном и многими другими органическими растворителями; легко воспламеняется (температура вспышки 14°С), с воздухом образует взрывоопасные смеси (3,28—18,95% по объему). Э. с. обладает всеми характерными для одноатомных спиртов химическими свойствами, например с щелочными и щелочноземельными металлами образует алкоголяты, с кислотами — сложные эфиры, при окислении — ацетальдегид, при дегидратации — этилен и этиловый эфир. При хлорировании Э. с. образуется хлораль.

  По объему производства Э. с. занимает одно из первых мест среди органических продуктов. До начала 30-х гг. 20 в. его получали исключительно сбраживанием пищевого углеводсодержащего сырья, главным образом зерна (рожь, ячмень, кукуруза, овес, просо), картофеля, мелассы (см. Брожение , Спиртовая промышленность ). В 30— 50-е гг. было разработано несколько способов синтеза Э. с. из химического сырья (гидратация этилена, гидрирование ацетальдегида и др.). Основной современный способ — одностадийная (прямая) гидратация этилена (CH₂ = CH₂ + H₂ O ® C₂ H₅ OH), осуществляемая на фосфорнокислотном катализаторе при 280—300°С и 7,2—8,3 Мн/м² (72—83 кгс/см³ ). Так, в США в 1976 было выработано около 800 тыс. т этанола, в том числе 550 тыс. т прямой гидратацией (остальное — сбраживанием пищевого сырья). В других странах (СССР, Франция и др.) Э. с. получают также двухстадийной (сернокислотной) гидратацией этилена: при 75—80°С и 2,48 Мн/м² (24,8 кгс/см³ ) этилен взаимодействует с концентрированной серной кислотой с образованием смеси моно- и диэтилсульфатов (C₂ H₅ OSO₂ OH и (C₂ H₅ O)₂ SO₂ ), которые затем, гидролизуясь при 100°С и 0,3— 0,4 Мн/м² (3—4 кгс/см³ ), дают Э. с. и H₂ SO₄ . В ряде стран Э. с. получают также сбраживанием продуктов гидролиза растительных материалов (см. Гидролизная промышленность ) и сульфитных щелоков .

  Очистку технического Э. с. проводят различными способами. Пищевой спирт-сырец, например, обычно освобождают от примесей (сивушное масло и др.) ректификацией. Синтетический Э. с. очищают от этилового эфира, ацетальдегида и других ректификацией в присутствии щелочи и гидрированием в паровой фазе на никелевых катализаторах при 105°С и 0,52 Мн/м² (5,2 кгс/см³ ). Спирт-ректификат представляет собой азеотропную смесь Э. с. с водой (95,57% спирта, t_kип 78,15°С).

  Для многих целей требуется обезвоженный, так называемый абсолютный, Э. с. Последний в промышленности готовят, удаляя воду в виде тройной азеотропной смеси вода — спирт — бензол (специальная добавка), а в лабораторных условиях — химическим связыванием воды различными реагентами, например окисью кальция, металлическим кальцием или магнием. Э. с., предназначенный для технических и бытовых целей, иногда денатурируют (см. Денатурированный спирт ). Применяют Э. с. как растворитель (в лакокрасочной, фармацевтической и парфюмерно-косметической промышленности, в производстве взрывчатых веществ, кино- и фотоплёнки), в качестве сырья для получения многих промышленных продуктов, например бутадиена , этилацетата . Весьма перспективно использование Э. с. для получения белково-витаминного концентрата (см. Микробиологическая промышленность ). Значительные количества Э. с., производимого из пищевого сырья, расходуются на приготовление ликёро-водочных изделий и водки .

  Э. с. — наркотическое вещество, вызывает характерное алкогольное возбуждение; в больших дозах угнетает функции центральной нервной системы. В медицине применяют главным образом как наружное антисептическое и раздражающее средство для обтираний, компрессов и т. п., а также для приготовления настоек, экстрактов и других лекарственных форм.

  Лит.: Стабников В. Н., Ройтер И. М., Процюк Т. Б., Этиловый спирт, М., 1976.

Эти'ловый эфи'р, диэтиловый эфир, серный эфир, (C₂ H₅ )₂ O; важнейший представитель эфиров простых , бесцветная легкоподвижная жидкость со своеобразным запахом, t _пл — 116,2°С, t_{k ип} 34,6°С, плотность 0,713 г/см³ (20°С); смешивается во всех отношениях со спиртом и многими другими органическими растворителями, ограниченно растворим в воде (6,6% при 20°С), хорошо растворяет жиры; образует с водой азеотропную смесь (98,74% Э. э.; t_kun 34,25°С); легко воспламеняется; с воздухом образует взрывоопасные смеси (1,71—48,0% по объёму); при хранении медленно окисляется кислородом воздуха с образованием взрывчатых перекисных соединений. Получают Э. э. из этилового спирта действием серной кислоты (отсюда название «серный эфир») при 130—140°С или парофазной дегидратацией над окисью алюминия Al₂ O₃ (или алюмокалиевыми квасцами) при 200—250°С. Э. э. применяется как растворитель и экстрагент в промышленности (например, при производстве порохов, кино- и фотоплёнки) и лабораторной практике (например, в Гриньяра реакции ). В медицине применяют 2 вида Э. э. — эфир медицинский (главным образом наружно, а также для изготовления настоек, экстрактов и др., иногда при рвоте — внутрь) и специально очищенный эфир для наркоза (в хирургической практике для ингаляционного наркоза , иногда для обезболивания родов в виде масляной клизмы). Предельно допустимая концентрация паров Э. э. в воздухе 0,3 мг/л.

Этилсе'рная кислота', кислый этиловый эфир серной кислоты, моноэтил-сульфат, C₂ H₅ OSO₂ OH; сиропообразная гигроскопическая жидкость, плотность 1,316 г/см³ (17°С); хорошо растворима в воде, спирте, эфире. Э. к. — сильная одноосновная кислота, образует соли, например C₂ H₅ OSO₂ ONa, эфиры C₂ H₅ OSO₂ OR и другие производные. Э. к.— промежуточный продукт одного из промышленных способов получения этилового спирта . Получают взаимодействием спирта с серной кислотой, применяют главным образом для этилирования (введения в химические соединения этильной С₂ Н₅ -группы), например для получения этилбромида .

Этилхлори'д, монохлорэтан, C₂ H₅ Cl; бесцветная легко летучая жидкость с эфирным запахом, t _kип 12,5°С, t_пл — 140,85°С, плотность 0,903 г/см³ (15°С); плохо растворим в воде, смешивается с большинством органических растворителей. Горит, пределы взрывоопасных концентраций с воздухом 3,8—15,4% (по объёму).

  Э. получают из этилена и HCl, а также термическим, каталитическим и фотохимическим хлорированием этана. Применяют как этилирующее средство в производстве тетраэтилсвинца, этилцеллюлозы и др.; как растворитель фосфора, серы, жиров, масел; в медицине (под названием хлорэтил) — как средство для наркоза.

Этилцеллюло'за [С₆ Н₇ О₂ (ОН)_3—х (OC₂ H₅ ) _x ] _n , простой этиловый эфир целлюлозы . Получают взаимодействием щелочной целлюлозы с этилхлоридом. Э. — порошкообразное вещество белого цвета, без запаха и вкуса; плотность 1,09—1,17 г/см³ . Хорошо растворима во многих органических растворителях. Устойчива к действию воды, растворов щелочей и низкоконцентрированных минеральных кислот до ~80°С; в концентрированных кислотах деструктируется. Совместима с большинством пластификаторов, минеральными и растительными маслами, другими эфирами целлюлозы, многими природными и синтетическими смолами. В физиологическом отношении безвредна.

  Э. термопластична; t _paзмягч 140—170°С, t _пл 160—210°С, разлагается выше 200°С. Расплавы Э. на воздухе быстро окисляются, поэтому в неё необходимо вводить стабилизаторы (например, производные ароматических спиртов или аминов).

  Из Э. изготавливают изделия (например, детали автомобилей, корпуса радиоприёмников) всеми известными для термопластов методами (см. Пластические массы ), лаки (см. Эфироцеллюлозные лаки ) и плёнки (см. Плёнки полимерные ). Изделия из Э. прочны (модуль упругости при растяжении 2,35×10³ Мн/м² ), морозо- и химстойки, характеризуются низкими теплопроводностью и скоростью горения.

  Лит.: Роговин 3. А., Химия целлюлозы, М., 1972, с. 383—86.

  М. В. Прокофьева.

Этимоло'гия (греч. etymología, от étymon — истинное значение слова, этимон и lógos — слово, учение), отрасль языкознания, исследующая происхождение слов, их первоначальную структуру и семантические связи. Термин введён античными философами более 2 тыс. лет назад. Э. в широком смысле слова — реконструкция звукового и словообразовательного состава слова; помимо родства звуков и тождества морфем, она выявляет избирательность сочетания морфем в определённых словообразовательных моделях. Э. называют также результат раскрытия происхождения слова. Этимологическому исследованию свойственна множественность возможных решений; проблематичность, гипотетичность. Э. есть частный случай проявления гипотетического характера построений науки объясняющей, в отличие от наук описательных. Основы научной Э. связаны со сравнительно-историческим языкознанием. Наибольшего развития достигла Э. тех языков, которые полнее изучены в сравнительно-историческом плане (индоевропейский, финно-угорский). Народной (или ложной) Э. называют случаи вторичного этимологического осмысления, аттракции слов, первоначально имевших другое происхождение.

  Лит.: Пизани В., Этимология, пер. с итал., М., 1956; Топоров В. Н., О некоторых теоретических основаниях этимологического анализа, «Вопросы языкознания», 1960, №3; Трубачёв О. Н., Задача этимологических исследований в области славянских языков, «Краткие сообщения Института славяноведения АН СССР», 1961, в, 33—34; Etymologie, Hrsg. von R. Schmitt, Darmstadt, 1977.

  О. Н. Трубачёв.

Этимо'н (греч. étymon — истина; истинное значение слова), исходное слово (его форма или значение), от которого произошло слово, существующее в современном языке (например, для глагола «внушать» Э. являются предлог «vъn» и существительное «ухо»). Э. выявляется в результате научных этимологических исследований (см. Этимология ). Установление Э. играет большую роль в выяснении проблем этногенеза, древних субстратов, исторического развития языка, родства языков и др.

Этиоли'рованные расте'ния (от франц. étioler — делать блёклым, хилым), растения, выросшие при недостатке света или в темноте. Отличаются белой или желтоватой окраской из-за отсутствия зелёного пигмента растений — хлорофилла, сильно вытянутым стеблем, слабым развитием листьев, механических тканей, устьиц. В тканях этиолированного проростка присутствует много фито-гормонов, особенно ауксинов, способствующих растяжению клеток. Если Э. р. дать достаточное освещение, они быстро зазеленеют. Предотвращение этиоляции светом регулируется чаще всего через фитохром . Последний вызывает фотоморфозы, подавляя растяжение клеток, раскрытие сложенного первого листа, образование проводящих пучков и т. д. В зеленеющих тканях идёт активный синтез хлорофилла, водорастворимых пигментов (флавоноидов, антоцианов), ингибиторов роста.

  В природе этиоляция часто целесообразна. При недостатке света благодаря усилению роста побеги быстро растут по направлению к свету, а иногда — горизонтально под землёй (корневища, столоны). Некоторые признаки Э. р. (длинный слабый стебель) свойственны большинству лиан, которые обитают главным образом во влажном тропическом лесу, где густые кроны деревьев создают условия для этиолирования. Было высказано предположение, что лазящий образ жизни мог развиться в результате этиолирования: пытаясь пробиться к свету, растение образовывало слабый стебель, нуждающийся в опоре. Этиолированные органы многих овощных растений употребляются в пищу, например внутренние листья кочанов капусты, луковицы многих луковичных растений, подземные побеги спаржи и т. д.

  Лит.: Даддингтон К., Эволюционная ботаника, пер. с англ., М., 1972; Кефели В. И., Рост растений, М., 1973; Либберт Э., Физиология растений, пер. с нем., М., 1976.

  В. И. Кефели.

Этиоло'гия (от греч. aitía — причина и ...логия ), причина болезни; раздел патологии , изучающий проблему причинности в медицине. В отношении ряда заболеваний установлены специфические этиологические факторы. Это относится, например, к большинству инфекционных и паразитарных болезней. Так, достоверно известно, что возбудитель туберкулёза — микобактерия, трёхдневной малярии — «живучий плазмодий»; что эти возбудители никогда не вызывают в организме человека никаких других болезней, кроме туберкулёза и малярии, а эти последние, в свою очередь, не вызываются другими возбудителями. В таких случаях говорят о специфической Э., чем подчёркивается однозначность причинно-следственной зависимости между этиологическим фактором и болезнью.

  Примером этиологических взаимоотношений другого характера может служить белый стафилококк, вызывающий как затяжной септический эндокардит, так и другие болезни (например, фурункул или воспаление легких). Со своей стороны, затяжной септический эндокардит может быть вызван различными микробами (например, зеленящим стрептококком). Этиологические взаимоотношения такого рода называются неспецифическими. Обычно участие этиологического фактора — необходимое, но недостаточное условие для возникновения болезни, и она развивается лишь при наличии определенной степени восприимчивости организма к воздействию болезнетворного начала: стопроцентной неизбежности заболевания в природе почти не встречается. Болезнетворность (патогенность) возбудителей варьирует в широких пределах. Она очень высока при чуме, холере, натуральной оспе, кори; напротив, лишь немногие заболевают ангиной в т. н. стрептококковом окружении. Туберкулезные микобактерии (несомненная причина болезни) попадают в организм подавляющего большинства людей, но заболевают туберкулезом лишь отдельные лица: его возникновение, локализация, степень тяжести заболевания в значительной мере определяются реактивностью организма данного человека. Т. о., инфекционное заболевание является результатом взаимодействия микроба и организма человека.

  К числу достоверно известных медицине причин болезней относятся не только вирусы, микробы и другие живые возбудители, но и физические (в том числе лучевые), химические агенты, вызывающие травмы. Несравненно сложнее этиологическая роль наследственных факторов, заключенных в самом организме, на уровне клеточных, молекулярных структур. Искажение генетической информации, лежащее в основе наследственных заболеваний , с равным успехом можно отнести и к Э., и к механизму развития заболевания (т. е. к патогенезу ), поскольку собственно этиологическая роль принадлежит тем факторам (часто еще не раскрытым), которые вызвали мутацию, например у родителей больного. По-иному трактуется проблема заболеваний у лиц с наследственным предрасположением, т. к. последнее создает лишь условия для возникновения заболевания и поэтому в цепи причинно-следственных зависимостей относится к патогенетическим, а не к этиологическим факторам. В рамках конкретного заболевания у данного индивидуума Э. всегда связана с рядом условий, одни из которых противодействуют, другие способствуют возникновению болезни. Поэтому рассмотрение Э. отдельно от патогенеза допустимо лишь в процессе научного ее анализа, а не в конкретной лечебно-диагностической ситуации. Нередко среди многих факторов трудно выделить первопричину болезни; Э. ряда заболеваний человека не установлена, хотя патогенез некоторых из них изучен достаточно полно и они выделены в самостоятельные нозологические формы (см. Нозология ). Однако это не может служить основанием для отрицания самого существования первопричины заболевания и утверждения его многопричинности (полиэтиологичности), например при рассмотрении хронических болезней, Э. которых еще не раскрыта (опухоли, язвенная болезнь, атеросклероз и т. д.). Поскольку термином «Э.» принято обозначать именно главную причину, порождающую болезнь, а не механизмы ее развития, ее проявления, осложнения и последствия, можно говорить, например, об аллергической природе некоторых заболеваний легких, но не об аллергической Э. этих болезней.

  Раскрытие Э. болезни имеет важное практическое значение, т. к. позволяет проводить не только патогенетическую и симптоматическую терапию , но и целенаправленное воздействие лечебными средствами на причинный фактор болезни (этиотропная терапия), например антибиотиками на возбудителей инфекционного заболевания. Распознанная Э. болезней является также основой рациональной профилактики (например, инфекционных болезней при помощи предупредительных прививок). Термин «Э.» в том же значении употребляется и в ветеринарии.

  И. В. Мартынов.

«Эти'ческий социали'зм», система представлений, развиваемая в рамках реформистской концепции так называемого «демократического социализма» и обосновывающая социалистический идеал исходя из нравственных принципов. Теоретические корни «Э. с.» уходят в учение И. Канта о «практическом разуме» с его принципиальным противопоставлением естественной необходимости автономности человеческой воли.

  Основные представители «Э. с.» — Г. Коген , П. Наторп , Э. Бернштейн , П. Нельсон (Германия) и др. Начав с требования «дополнить» марксизм этическими принципами в неокантианском духе, последователи «Э. с.» пришли к телеологическому пониманию социализма (см. Телеология ), к замене социального анализа капитализма нравственным осуждением его негативных «сторон». Искажая марксизм, «этические» социалисты отвергают его идеи о естественноисторическом характере социального процесса, о переходе к социализму как закономерному результату развертывания и разрешения антагонистических противоречий капиталистического общества. Представители «Э. с.» утверждают, что марксизм ведет к фатализму, умаляет человеческую инициативу, снимает проблему личной ответственности каждого за свою судьбу и судьбу общества. «Э. с.» отрицает марксистское учение об исторической необходимости и воздвигает стену между тем, что есть, и тем, что будет, между сущим и должным. Социальный детерминизм заменяется расплывчатыми «этическими мотивами», а концепция классовой борьбы — концепцией «социальной педагогики», которая призвана гармонизировать общественную жизнь на основе все большего «выявления» идеалов социализма, заложенных a priori в душе каждого человека, независимо от его классовой принадлежности. Не социальная революция, а нравственная эволюция всего человечества, — таков, по мнению «этических» социалистов, единственно правомерный путь к социализму, рассматриваемому прежде всего и по преимуществу как система этических ценностей, как нравственный идеал, столь же привлекательный, сколь недостижимый. Этическая трактовка социализма в ее классических, идущих от Канта формах наиболее распространена в Социал-демократической партии Германии и в Социалистической партии Австрии. В той или иной степени элементы «этического» обоснования социализма характерны для современной социал-демократической идеологии в целом. При этом собственно кантианские основы «Э. с.», как правило, отступают на задний план, заслоняются более поздними философскими построениями антропологического типа, а также интенсивной спекуляцией на ранних произведениях К. Маркса.

  Отвергая идеалистические схемы «этических» социалистов, марксизм-ленинизм отнюдь не отрицает политического значения нравственных мотивов антикапиталистического движения, не ставит под вопрос возможность и необходимость ценностного подхода к социализму, к социалистическому идеалу, который воодушевляет борцов за социализм. Однако представления о таком идеале не могут быть поняты вне реальных исторических процессов. Идеалы будут нехимеричны лишь тогда, писал Ленин, «... когда они выражают интересы действительно существующего класса, которого условия жизни заставляют действовать в определенном направлении» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 22, с. 101). См. также ст. Неокантианство и Бернштейнианство и лит. при них.

  А. Е. Бовин.

Этмоиди'т (от греч. ethmós — сито, решето и éidos — вид), воспаление слизистой оболочки ячеек решетчатого лабиринта. Обычно сочетается с поражением других придаточных пазух носа . Проявляется болью в области переносицы, головной болью. Лечение при остром Э. такое же, как при фронтите и гайморите , при хроническом — преимущественно хирургическое.

Э'тна (Etna), самый высокий действующий вулкан Европы, в Италии, на В. о. Сицилия. Высота 3340 м (по некоторым итальянским источникам, 3263 м ). Имеет форму конуса с пологими нижними и более крутыми верхними склонами. Поперечник основания от 40 до 60 км. Увенчан кратером диаметром около 400 м. На склонах около 900 боковых конусов (Высота от нескольких м до 200—300 м ). Возник в антропогене, отличается высокой активностью (свыше 125 циклов извержений в историческое время). Катастрофическое извержение 1669 (во время которого погибло, вероятно, около 100 тыс. человек) частично разрушило г. Катания. Последнее извержение в 1978. Большая часть извержений — через боковые конусы, лавы сложены трахитами, долеритами, базальтами. В промежутках между извержениями — выделения газов и паров воды. Частые землетрясения. До высоты 800—900 м на плодородных вулканических почвах — поля, сады, виноградники, выше — средиземноморские кустарники, участки лесов (из дуба, бука, граба, клена, черной сосны), заросли барбариса, астрагалов. Выше 1500 м Э. в течение нескольких месяцев покрыта снегом.

  В. И. Влодавец.

Этна. Вид кратера вулкана.

Этни'ческая антрополо'гия, раздел антропологии , изучающий морфофизиологические особенности отдельных этнических общностей (этносов). Основные единицы исследования Э. а. — ареальные общности людей (популяции ), различающиеся по расовым признакам (форма волос, пигментация, размеры и строение лицевого скелета и др.— см. Расоведение ). Э. а. тесно связана с геногеографией , т. к. признаки с хорошо изученной наследственностью часто служат отметками (маркёрами), отражающими историю формирования, расселения и метисации популяций и сложившихся на их основе рас. В отличие от растений и животных история популяций человека современного вида протекает не только в окружающей его естественно-географической среде, но и в социально-культурной среде, создаваемой людьми в процессе коллективного труда. В человеческом обществе популяции сопряжены с системой специфических для людей социальных общностей, их подразделений и полиэтнических групп. Анализ взаимоотношений между этносами, популяциями и расами в различных странах и в различные периоды истории позволяет использовать данные Э. а. в качестве исторических источников при разработке многих проблем эволюции человека как биосоциального существа, популяционной генетики, расообразования, этногенеза и других важнейших вопросов антропологии, этнографии, демографии, исторической и медицинской географии.

  Лит.: Рогинский Я. Я., Левин М. Г., Антропология, М., 1963; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; Бромлей Ю. В., Этнос и этнография, М., 1973.

  Н. Н. Чебоксаров.

Этни'ческая гру'ппа, родственная по языку и близкая по культуре общность людей. Э. г. были, например, древние славяне, древние германцы. Типичные Э. г. — кельтские народы, потерявшие языковое единство, но сохранившие культурное и этнографическое своеобразие, палеоазиатские народы С.-В. СССР, эскимосы СССР, Канады, США и Гренландии, индейцы Америки, арабы Азии и Африки. От Э. г. следует отличать этнографическую группу , представляющую собой часть народа.

Этни'ческая исто'рия, см. Этногенез .

Этни'ческая о'бщность, этнос, исторически сложившаяся устойчивая группировка людей — племя, народность, нация. Основные условия возникновения Э. о. — общность территории и языка — выступают затем и в качестве её главных признаков. Нередко Э. о. складываются и из разноязычных элементов (например, многие нации Америки). Дополнительными условиями сложения Э. о. могут служить общность религии, близость компонентов Э. о. в расовом отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп. В ходе этногенеза , под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других причин, формируются характерные для Э. о. черты материальной и духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик. У членов Э. о. появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Внешним проявлением этого самосознания является общее самоназвание — этноним. Сформировавшаяся Э. о. выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т. д. Э. о. подвержены изменениям в ходе этнических процессов — консолидации, ассимиляции и т. п. Для более устойчивого существования Э. о. стремится к созданию своей социально-территориальной организации (в классовом обществе — государства).

  В. И. Козлов.

Этни'ческая психоло'гия, дисциплина, изучающая особенности психического склада и поведения людей определённой этнической общности . Основные объекты Э. п. — племена, народности, нации, а также специфические в этническом отношении группы населения (например, группы иммигрантов и т. д.). Содержание этнопсихологических исследований — установление взаимосвязи между типом хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и характером духовной культуры (традиции, верования и пр.), с одной стороны, и особенностями психики членов исследуемых общностей — с другой. Эти исследования в большинстве своём носят эмпирический, сравнительно-описательный характер.

  Возникновение Э. п. первоначально было связано с развитием этнографии и антропологии, а её материал составляли отчёты миссионеров и путешественников. Первую попытку собственно психологического обобщения этого материала предпринял В. Вундт в работах по психологии народов. Хотя эти работы опирались на неверную идеалистическую предпосылку о наличии особого субстациального народного духа, они определили общую культурно-историческую направленность исследований в области Э. п. В ряде стран, особенно в США, распространился подход к Э. п. с позиций фрейдизма и неофрейдизма (см. Этнопсихологическая школа ). На развитие Э. п. оказывают влияние исследования в смежных областях, особенно в лингвистике (исследования специфики мышления народов, принадлежащих к разным языковым группам) и социологии, у которой Э. п. заимствует методы исследования, в частности методику изучения малых групп.

  В Э. п. не установлено наличия каких-либо особенностей или свойств, позволяющих говорить о преимуществах одних народов перед другими. Она способствует критике националистических и расистских теорий.

  Лит.: Шпет Г. Г., Введение в этническую психологию, в. 1, М., 1927; Поршнев Б. Ф., Социальная психология и история, М., 1966; Королев С. И., Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. (На материалах стран Азии), М., 1970; Козлов В. И., Шелепов Г. В., «Национальный характер» и проблемы его исследования, «Советская этнография», 1973, №2; Gregg F. М., Peoples psychology, psychology's path to personality, N. Y., 1951; Duijker Н. С. J., Frijda N. Н., National character and national stereotypes, Amst., 1960; Griéger P., La charactérologie ethnique. Approche et compréhension des peuples, P., 1961; Handbook of social and cultural anthropology, ed. J. J, Honigmann, Chi., 1973.

  В. И. Козлов, Н. Г. Алексеев.

Этни'ческие проце'ссы, процессы, приводящие к изменению этнических общностей . Различаются процессы этноэволюционные, которые обусловлены социально-экономическим развитием этнических общностей и контактами их с другими народами и приводят главным образом к изменению элементов культуры и быта, и этнотрансформационные, обусловленные взаимодействием этнических общностей или отдельных их частей и приводящие к изменению этнического самосознания, включению групп людей в другие этнические общности, а нередко — к прекращению существования одних и появлению других этнических общностей. К ним относятся процессы консолидации (слияние отдельных народов или их частей в более крупные этнические общности, например племён в народности) и межэтнические интеграции. Последние развиваются внутри многонациональных государств и приводят к сближению живущих там народов и образованию надэтнических общностей. Важным этапом развития таких процессов в СССР является образование новой исторической общности — советского народа .

Этногене'з (от греч. éthnos — племя, народ и ...генез ), процесс сложения этнической общности на базе различных этнических компонентов. Э. — начальный этап этнической истории: по завершении Э. может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Исторически различаются два типа Э. Первый относится к этнической истории первобытнообщинного и докапиталистического обществ и завершается образованием народностей (преимущественно в раннефеодальный период). В этногенетических процессах второго типа при сложении современных этнических общностей (например, современных народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов и процессы аккультурации . Э. характеризуется взаимосвязью двух видов этногенетических процессов, консолидацией автохтонных (родственных и неродственных) этнических компонентов и включением в процесс Э. переселенцев (мигрантов). Изучение Э. требует комплексного подхода с привлечением данных смежных дисциплин: этнографии, антропологии, археологии, сравнительного языкознания.

  Лит.: Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; Бромлей Ю. В., Этнос и этнография, М., 1973; Современные этнические процессы в СССР, М., 1975; Брук С. И., Чебоксаров Н. Н., Метаэтнические общности, в сборнике: Расы и народы, в. 6, М., 1976; Крюков М. В., Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза, там же.

  Н. Н. Чебоксаров.

Этногеогра'фия, научная дисциплина, расположенная на стыке этнографии с географией. Изучает географическое размещение этнических общностей , особенности их расселения и территориальных взаимоотношений в тесной зависимости от социально-экономических, политических, природных и других факторов; при этом учитываются характер расселения (например, оседлый или кочевой), степень освоения территории, плотность населения и т. д.

  Важнейшие задачи Э. — определение национального состава стран мира, установление динамики численности отдельных народов и их этнографических групп (а также расовых, языковых, религиозных и других групп) в странах их основного расселения и за их пределами. В Э. входят этническая картография и этническая демография. Э. тесно связана также с разделами антропологии, изучающими распространение человеческих рас, и лингвогеографией, изучающей размещение языков народов мира. В СССР (с 1950-х гг.) опубликовано значительное число сводных этнографических карт , а также ряд обобщающих работ, в которых разработаны принципы выделения и классификации этнических общностей, выделения этнических территорий и т. д.

  Лит.: Брук С. И., Козлов В. И., Левин М. Г., О предмете и задачах этногеографии, «Советская этнография», 1963, №1.

  С. И. Брук.

Этногра'фии институ'т им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР (ИЭ), центральное в СССР научное учреждение в области этнографии, осуществляющее координацию исследований всех местных этнографических учреждений. Наряду с этнографическими исследованиями ведет работы в области этнической антропологии и фольклористики. Предшественником ИЭ была Кунсткамера , основанная в Петербурге в 1714. В 1836 из нее выделились этнографический и анатомический музеи, которые в 1878 были объединены в Музей антропологии и этнографии (МАЭ). В 1917 при Академии наук была организована Комиссия по изучению племенного состава населения России и сопредельных стран (КИПС), а в 1930 на ее базе — институт по изучению народов СССР (ИПИН). В 1933 был создан институт антропологии, археологии и этнографии (ИААЭ), в состав которого вошли МАЭ и ИПИН. В 1937, в связи с созданием и выделением института истории материальной культуры АН СССР из ИААЭ, последний был реорганизован и переименован в институт этнографии АН СССР (до 1943 находился в Ленинграде, с 1943 центр работы перенесен в Москву с сохранением в Ленинграде отделения с МАЭ). Имеет (1977): отдел общих проблем с секторами истории первобытного общества и изучения зарубежной этнографии и лабораторией этнической статистики и картографии; отдел антропологии с лабораторией этнической антропологии и палеоантропологии и лабораторией пластической антропологической реконструкции; секторы: восточнославянский; народов Прибалтики, Поволжья и Европейского Севера; народов Сибири; народов Севера; народов Средней Азии и Казахстана; народов Кавказа, народов зарубежной Европы; народов Африки; народов Австралии и Океании; народов Америки; этносоциологии; музейной работы; Хорезмская археолого-этнографическая экспедиция. Основные направления исследовательской работы ИЭ: процессы изменения культуры и быта народов СССР и зарубежных стран; этнические процессы мира; происхождение человека, происхождение и расселение человеческих рас; вопросы истории первобытного общества. ИЭ систематически проводит экспедиционные работы с целью сбора полевых этнографических и антропологических материалов. Печатный орган ИЭ — журнал «Советская этнография».

  С. И. Брук.

Этнографи'ческая гру'ппа, обособленная часть народа, культура и быт которой сохраняют некоторые особенности (диалект, специфику материальной и духовной культуры, религиозные различия и т. п.). Образуется при ассимиляции народностью или нацией инонациональных групп, при слиянии племен в народность, когда эти племена сохраняют некоторые характерные черты. Э. г. возникают также при длительном отрыве части народа от основного этнического массива (вследствие миграционных процессов, изменения государственных границ и т. д.). Примеры Э. г. — поморы , марковцы, камчадалы в составе русских, сету — эстонцев, нормандцы —французов, юрюки — турок, марониты — ливанцев и др.

Этнографи'ческие журна'лы, периодические издания, посвященные проблемам этнографии и смежных дисциплин.

  Э. ж. и периодические издания в дореволюционной России и в СССР. «Этнографический сборник» (в. 1—6, СПБ, 1853—1864); «Западного Русского географического общества по отделению этнографии» (СПБ, 1867—1917), «Труды этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии» (М., 1868—1913); журналы «Этнографическое обозрение» (М., 1889—1916), «Живая старина» (СПБ — П., 1890—1917); журнал «Этнография» (М. — Л., 1926—30); журнал «Советская этнография» (М., 1931—37, с 1946); сборник статей «Советская этнография» (М. — Л., 1938—41); «Труды института антропологии, этнографии и археологии» (М. — Л., 1934—40); «Труды института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая», Новая серия (М., с 1947); «Краткие сообщения Института этнографии» (М., 1946—63); «Сборник Музея антропологии и этнографии» (СПБ — Л., с 1900); ежегодник «Расы и народы» (М., с 1971); «Етнографiчний вicник» (Київ, 1925—32); «Народна творчисть та етнографiя» (Київ, с 1957, выходил с 1925 под разными названиями).

  Важнейшие Э. ж. и серийные издания зарубежных стран. Австралия. «Anthropological Forum» (Perth, с 1963), «Oceania» (Sydney, 1930). Австрия. «Wiener völkerkundliche Mitteilungen» (W., с 1953), «Acta Ethnologica et Linguistica» (W., с 1950). Алжир. «Libyca» (Alger, с 1953), «Travaux du Centre de recherches anthropologiques, préhistoriques et ethnographiques» (Alger). Бельгия. «Bulletin de la Société royale beige d'anthropologie et de préhistoire» (Brux., с 1882). Болгария. «Известия на Етнографския институт и музей» (София, с 1953). Бразилия. «Revista de antropologia» (Sao Paulo, с 1953). Великобритания. «Man» (L., с 1901), «Proceedings of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland» (L., с 1965), «Africa» (L., с 1928), «Journal of Royal Central Asian Society» (L., с 1903). Венгрия. «Ethnographia» (Bdpst, с 1890), «Acta ethnographica. Academiae scientiarum hungaricae» (Bdpst, с 1950). Bенесуэла .«Antropologica» (Caracas, с 1956). Германская Демократическая Республика. «Deutsches Jahrbuch für Volkskunde» (В., с 1955), «Veröffentlichungen des Instituts für deutsche Volkskunde» (В., с 1950), «Volkskundliche Informationen» (В., с 1967), «Demos» (В., с 1960) — международный реферативный журнал, издаваемый совместно социалистическими странами. Дания. «Folk» (Kbh., с 1959), «Folkeminder» (Kbh., с 1955). Индия. «Man in India» (Ranchi, с 1921), «Anthropologist» (Delhi, с 1954). Италия. «Rivista di etnografia» (Napoli, с 1946), «Archivio internazionale di etnografia e preistoria» (Torino, с 1958). Канада. «Canadian Review of Sociology and Anthropology» (Hamilton, с 1964), «Anthropologica» (Ottawa, с 1955). Колумбия. «Revista colombiana de antropologia» (Bogotá, с 1953). Корейская Народно-Демократическая Республика. «Кого минсок» (Пхеньян, с 1963). Мексика. «Revista mexicana de estudios antropológicos» (Мéх., с 1927), «América indígena» (Мех., с 1941), «Acta anthropológica» (Mex., с 1956). Нидерланды. «Verhandelingen van het Koninklijk Instituut voor taal-land-en volkenkunde» ('s-Gr., с 1938), «Mededelingen van het Koninklijk Instituut voor de tropen» (Amsterdam, с 1914). Новая Зеландия . «Journal of the Polynesian Society» (Wellington, с 1892). Папуа — Новая Гвинея. «New Guinea Research Bulletin» (Canberra, с 1963). Польша. «Etnografia polska» (Wrocław, с 1958), «Biblioteka etnografii polskiej» (Wrocław, с 1956), «Lud» (Wrocław—Poznań, с 1895), «Prace i materiały etnograficzne»(Wrocław, с 1934), «Prace etnologiczne» (Wrocław, c 1947). Португалия . «Trabalhos de antropología e etnología» (Porto, с 1919). Румыния . «Revista de etnografie şi folclor» (Вис., с 1956). Соединённые Штаты Америки . «American Anthropologist» (Wash., с 1888), «Anthropological Quarterly» (Wash., с 1928), «Ethnology» (Pittsburgh, с 1962), «Current anthropology» (Chi., с 1960). Уругвай . «Amerindia» (Montevideo, с 1962). Федеративная Республика Германии . «Paideuma» (Fr./M.—Wiesbaden, с 1938), «Tribus» (Stuttg., с 1951), «Zeitschrift für Ethnologic» (B.— (a. o.), с 1869/1870). Финляндия . «Studia fennica» (Hels., с 1933). Франция . «L'Anthropologie» (P., с 1890), «L'Homme»(P., с 1884), «Cahiers d'études africaines» (P., с 1960). Чехословакия .«Český lid» (Praha, с 1892), «Slovenský národopis» (Bratislava, с 1953), «Ethnologia slavica» (Bratislava, с 1970). Швейцария . «Anthropos» (Fribourg, с 1906), «Archives suisses d'anthropologie générale» (Gen., с 1914). Швеция . «Ethnos» (Stockh., с 1936), «Etnologiskastudier» (Göteborg, с 1935). Югославия . «Гласник Етнографског института. Сернска академja наука и уметности» (Београд, с 1952), «Зборник радова Етнографског института Серпска академja наука и уметности» (Београд, 1950), «Етнолошки преглед» (Београд, с 1959). Япония . «Миндзокугаку-кэнкю» (Токио, с 1936). «Дзинруигаку дзасси» (Токио, с 1892).

  С. И. Брук.

Этнографи'ческие институ'ты, научные учреждения, ведущие исследовательскую работу в области этнографии .

  Этнографические исследовательские учреждения в СССР . Центральное научно-исследовательское учреждение этнографический институт им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР. Этнографические исследования проводят также институты союзных республик: институт искусствоведения, фольклора и этнографии им. М. Ф. Рыльского АН УССР в Киеве; институт искусствоведения, этнографии и фольклора АН БССР в Минске; институт истории, археологии и этнографии им. И. А. Джавахишвили АН Грузинской ССР в Тбилиси; институт археологии и этнографии АН Армянской ССР в Ереване; институт истории и институт народов Ближнего и Среднего Востока АН Азербайджанской ССР в Баку; институт истории, археологии и этнографии им. Ч. Ч. Валиханова АН Казахской ССР в Алма-Ате; институт истории и институт востоковедения им. А. Бируни АН Узбекской ССР в Ташкенте; институт истории им. А. Дониша АН Таджикской ССР в Душанбе; институт истории АН Киргизской ССР во Фрунзе; институт истории им. Ш. Б. Батырова АН Туркменской ССР в Ашхабаде; институт истории АН Эстонской ССР в Таллине: институт истории АН Латвийской ССР в Риге; институт истории АН Литовской ССР в Вильнюсе; Отдел этнографии и искусствоведения АН Молдавской ССР в Кишиневе. Этнографией занимается ряд научно-исследовательских институтов в автономных республиках и автономных областях; этнографические исследовательские группы имеются в Сибирском отделении (г. Новосибирск) и Дальневосточном центре (г. Владивосток) АН СССР. Значительная исследовательская работа проводится кафедрами этнографии исторических факультетов Московского, Ленинградского, Тбилисского и некоторых других университетов, а также Музеем антропологии и этнографии и Музеем народов СССР в Ленинграде, Тартуским, Львовским, Тбилисским и другими музеями.

  Важнейшие Э. и. зарубежных стран. Австралия. Австралийский институт по изучению аборигенов (Australian Institute of Aboriginal Studies) в Канберре, основан 1961; кафедры антропологии Австралийского национального (Канберра), Сиднейского и других университетов. Австрия . институт общей этнографии Венского университета (Universität Wien, Institut für Völkerkunde); институт этнографии Австрии Грацкого университета (Universität Graz, Institut für Volkskunde). Алжир . Центр исследований по антропологии, первобытной истории и этнографии института гуманитарных наук в Алжире (Institut des Sciences Humaines en Algerie, Centre de Recherches Anthropologiques, Prehistoriques et Ethnographiques) в г. Алжир, основан 1957. Аргентина . Национальный институт антропологии министерства культуры и просвещения (Secretaria de Estado de Cultura у Educacíon. Institute Nacional de Antropología), основан 1943, и институт антропологических исследований (Institute de Estudios Antropólogicos), оба в Буэнос-Айресе. Болгария . институт этнографии с музеем при Болгарской АН (Етнографски институт с музей при БАН) в Софии, основан 1947. Бразилия . Латино-Американский центр исследований в области общественных наук (Centro Latino-Americano de Pesquisas em Ciencias Sociais) в Рио-де-Жанейро, основан 1957. Великобритания . Факультеты и кафедры антропологии Лондонского, Кембриджского, Оксфордского, Эдинбургского, Белфастского и других университетов. Венгрия . Этнографическая исследовательская группа при Венгерской АН (Magyar Tudományos Akadémia, Néprajzi Kutató Csoportja) в Будапеште, основана 1967; кафедры этнографии университетов в Будапеште, Дебрецене и Сегеде. Венесуэла . Карибский институт антропологии и социологии (Institute Caribe de Antropología у Sociología) в Каракасе, основан 1962. Социалистическая Республика Вьетнам . Институт этнографии Комитета общественных наук в Ханое. Гана . Институт африканистики Ганского университета (University of Ghana, Institute of African Studies) в Аккре. Германская Демократическая Республика . Отдел культурной истории и этнографии Центрального института истории АН ГДР (Akademie der Wissenschaften der DDR, Zentralinstitut für Geschichte, Wissenschaftsbereich Kulturgeschichte/Volkskunde); институт общей и немецкой этнографии при Берлинском университете им. Гумбольдта (Humboidt Universität Berlin, Institut für Völkerkunde und deutsche Volkskunde). Дания . Институт доисторической археологии и этнографии при Орхусском университете (Institut for Forhistorisk Arkaeologi og Etnografi ved Aarhus Universitet); Универсальный институт по изучению европейского народного быта (Universitetet Institut for Europaeisk Folkelivsforskning) в Люнгбю. Индия . Управление по антропологическому обследованию Индии (Anthropological Survey of India) в Калькутте, основан 1945; Испания . Центр полуостровной этнологии (Centro de Etnología Peninsular) в Барселоне. Италия . Институты и кафедры этнографии и антропологии Римского и других университетов; институт антропологических наук (Institute di Scienze Antropologiche) в Кальяри. Канада . Канадский центр антропологических исследований (Le Centre Canadien de Recherches en Anthropologie) в Оттаве. Колумбия . Колумбийский институт антропологии (Institute Colombiano de Antropología) в Боготе, основан 1952. Корейская Народно-демократическая Республика . Институт археологии и этнографии Академии общественных наук в Пхеньяне, основан 1957. Куба . институт этнологии и фольклора (Institute de Etnología у Folklore) в Гаване. Мексика . Мексиканский центр антропологических исследований (Centro de Investigaciones Antropológicas de Mexico); Национальный индейский институт (Institute Nacional Indigenista) в г. Мехико, основан1948. Нигерия. институт африканистики (Institute of African Studies) в Ибадане. Нидерланды. Отделение антропологии Королевского тропического института (Koninklijk Instituut voor de Tropen, Af deling Anthropologie), основан 1910, и институт географии и этнографии (Geografisch en Volkenkundig Instituut) в Амстердаме и др. Норвегия . Институт сравнительного изучения культур (Instituttet for Sammenlignende Kulturrorsknig) в Осло, основан 1922. Перу. Институт перуанских исследований (Institute de Estudios Peruanos) в Лиме. Польша. Институт истории материальной культуры Польской АН (Instytut Historii Kultury Materialnej Polskiej Akademii Nauk) в Варшаве и Кракове, основан 1953. Португалия. Центр исследований по культурной антропологии (Centro de Estudios de Antropologia Cultural) в Лисабоне. Румыния. Институт этнологии и диалектологии (Institutui de etnologie si dialectologie) B Бухаресте, основан 1949. Сенегал. Головной институт Черной Африки (Institut Fondamental d'Afrique Noire) в Дакаре, основан 1936. Соединенные Штаты Америки. Центр по исследованиям в области антропологии, фольклористики и лингвистики при Индианском университете (Indiana University, Research Center in Anthropology, Folklore and Linguistics) в Блумингтоне (штат Индиана); Исследовательский институт по изучению человека (Research institute for the Study of Man) в Нью-Йорке; Школа американских исследований (The School of American Research) в Санта-Фе (штат Нью-Мексико), основан 1907; институт по изучению американских индейцев при университете Бригема Янга (Brigham Young University, Institute of American Indian Studies) в Прово (штат Юта); кафедры антропологии (или социологии и антропологии) Колумбийского (г. Нью-Йорк), Корнеллского (Итака, штат Нью-Йорк), Гарвардского (Кембридж, штат Массачусетс) и других университетов. Федеративная Республика Германии. Институт им. Фробениуса при Франкфуртском университете им. Иоганна Вольфганга Гете (Frobenius-lnstitut an der Johann-Wolfgang-Goethe-Universität Frankfurt am Main); институты этнографии при Мюнхенском, Тюбингенском и других университетах. Филиппины. Институт филиппинской культуры Манильского университета (Atenco de Manila, Institute of Philippine Culture) основан 1960. Финляндия. Институты этнологии Хельсинкского, Туркуского и Ювяскюльского университетов. Франция. Лаборатория этнологии современного и ископаемого человека в Музее человека (Musée de l'Homme, Laboratoire d 'Ethnologic des Hommes Actuels et des Hommes Fossiles) в Париже; Лаборатория французской этнографии Национального музея народного искусства и традиций (Musee National des Arts et Traditions Populaires, Laboratoire d 'Ethnographic Francaise) в Париже; Центр анализа и изучения источников по Черной Африке (Centre d 'Analyse et de Recherche Documentaires pour l'Afrique Noire) и др. Чехословакия. институт этнографии и фольклористики Чехословацкой АН (Ústav pro etnografii a folksloristiku Československé akademie věd) в Праге; институт этнографии Словацкой АН (Narodopisny ustav Slovenskej akademie vied) в Братиславе. Швейцария. Музей и институт этнографии (Musee et Institut d 'Ethnographic) в Женеве. Швеция. Институт по изучению народного быта в Гетеборге (Institutet for Folklivsforskning i Göteborg); институты этнографии и народоведения при Упсальском, Лундском, Гетеборгском университетах; Северный музей (Nordiska Museet), основан 1873, и музей Скансен (Skansen) основан 1891, в Стокгольме. Эфиопия. Институт эфиопских исследований при университете (University, Institute of Ethiopian Studies) в Аддис-Абебе, основан 1963. Югославия. Этнографический институт Сербской академии наук и искусств (Етнографски институт) в Белграде; Этнологический институт при Загребском университете (Sveučilište u Zagrebu, Etnološki zavod); институт словенской этнографии при Словенской академии наук и искусств (Inštitut za slovensko narodopisje pri Slovenski akademiji znanosti in urnetnosti) в Любляне. Япония. Институт сравнительного исследования обучения и культуры при Кюсюском университете в Фукуоке, основан 1953; кафедры Токийского городского университета, Токийского педагогического университета.

  С. И. Брук.

Этнографи'ческие ка'рты, карты, показывающие географическое размещение и пространственные взаимоотношения явлений и объектов, изучаемых этнографией . Основные виды Э. к.: этнические и историко-этнические карты, характеризующие расселение народов в настоящем и прошлом; историко-этнографические карты, отражающие на определенный период различные стороны жизни народов, характерные черты их традиционной материальной и духовной культуры. Широко известны Э. к. П. И. Кеппена , А. Ф. Риттиха, составленные в России во 2-й половине 19 в., карты Л. С. Берга , И. И. Зарубина и др., опубликованные после Октябрьской революции 1917. Созданная в 1917 при Академии наук Комиссия по изучению племенного состава России и сопредельных стран (КИПС) составила Э. к. многих областей страны. Они оказали существенную помощь в ходе национального строительства в СССР, в частности национального размежевания. После Великой Отечественной войны 1941—45 в институте этнографии АН СССР начались широкие работы по составлению Э. к. В 1951 была опубликована первая учебная карта народов СССР, затем последовательно (начиная с 1956) — карты народов Индостана; Китая, МНР и Кореи; Африки, а также обобщающая карта мира. Из историко-этнографических атласов крупнейшие — атлас Сибири (1961) и атлас «Русские» (1967—70).

  С. И. Брук.

Этнографи'ческие музе'и, научные учреждения, осуществляющие сбор, хранение, изучение и популяризацию коллекций, характеризующих культуру и быт, социальные отношения и общественный строй различных народов.

  Этнографические музеи в дореволюционной России и в СССР. На базе петербургской Кунсткамеры выросли самостоятельные академические музеи: Азиатский (1818), получивший коллекции по культуре и быту народов Передней и Средней Азии, Дальнего Востока, Сибири и Поволжья; Египетский (1825) — по народам Египта; Этнографический (1836) — по народам Европейской части России и Западной Европы. Б. ч. этих коллекций в 1879 была передана в фонд Музея антропологии и этнографии (МАЭ), вскоре превратившегося в крупнейший отечественный этнографический музей. Его экспозиция характеризовала антропологические типы народов мира, их древнейшую и современную материальную культуру и верования. В 1831 в Петербурге открылся Румянцевский музей, экспонировавший коллекции по культуре и быту народов Океании и Д. Востока; в 1861 он был переведен в Москву и пополнен коллекциями по народам Европы, России и Кавказа. В 1867 в Москве открылась Всероссийская этнографическая выставка, экспонаты которой послужили ядром так называемого Дашковского музея, специализировавшегося на этнографии народов России. В 1900 был основан Этнографический музей Харьковского историко-филологического общества, собиравший материалы по украинцам; в 1895 — Русский музей (Петербург) с отделом этнографии Российской империи, славян и народов сопредельных стран, фонды которого формировались по специальным программам. Большие этнографические коллекции были собраны филиалами и музеями Русского географического общества (РГО), а также губернскими и городскими музеями: Иркутским (основан в 1872), Минусинским (1877), Тюменским (1879), Владивостокским (1890), Якутским (1891), Хабаровским (1894), Читинским (1895) — по народам Сибири и Дальнего Востока; Саратовским (1877), Казанским (1891) — по народам Поволжья; Смоленским (1888), Рязанским (1884), Архангельским (1895), Ростовским-на-Дону (1898) — по быту русских; Львовским (1895) — по культуре украинского народа; Вильнюсским (1856), Рижским (1896), Тартуским (1909) — по народам Прибалтики; Кавказским (Тбилиси, 1852) — по народам Кавказа; Ташкентским (1876) — по народам Средней Азии и Казахстана.

  В современное время в Москве на базе Румянцевского и Дашковского собраний был создан Центральный музей народоведения (1924), а затем Музей народов СССР; в Ленинграде приобрел самостоятельность Этнографический отдел Русского музея (с 1934 Государственный музей этнографии народов СССР), фонды которого систематически пополняются из экспедиций. В 1948 в них влились коллекции из свернутого в годы Великой Отечественной войны 1941—45 Музея народов СССР. Его экспозиция характеризует культуру и быт народов СССР 19 — начало 20 вв.: русских, украинцев, белорусов, народов Прибалтики, Поволжья, Сибири, Дальнего Востока, Средней Азии и Кавказа, а также современную культуру и быт народов социалистических стран. Экспозиция Музея антропологии и этнографии строится по историко-географическому принципу и носит комплексный характер. Она освещает древнейшие этапы развития человека и человеческого общества, а также культуру и быт народов мира. В советское время интенсивно развилось краеведение. Возникли новые музеи, в которых широко экспонируются этнографические материалы: Центральный музей Казахстана (Алма-Ата, основан 1924), Государственный исторический музей Киргизии (Фрунзе, 1926), Государственный музей истории народов Узбекистана (Ташкент, 1918), историко-этнографические музеи Абхазии (Сухуми, 1917), Армении (Ереван, 1921), Грузии (Тбилиси, 1926), Азербайджана (Баку, 1921), Тувы (Кызыл, 1928), Удмуртии (Ижевск, 1921), Марийской АССР (Йошкар-Ола, 1924), Таджикистана (Душанбе, 1933) и др. Созданы музеи-заповедники на открытом воздухе: музей народного быта Латвийской ССР — Бривдабас музей (Рига, 1928), Эстонский музей-парк народного зодчества и быта (Рокк-ал-Маре, 1957), Музей истории народного рыболовства в Вентспилсе (1954), Музей народного быта Литовской ССР (1965); Музей быта в Тбилиси (1962); историко-архитектурные и художественные музеи-заповедники: Костромской (1963), Ростово-Ярославский (1959), Коломенский (1934), Малые Корелы (под Архангельском, 1968); музеи архитектуры и быта в Киеве (1972), Львове (1973) и др.

  В советских этнографических музеях ярко раскрывается принцип равноправия культур. Большое внимание уделяется показу не только старого быта, но и становления быта нового социалистического общества.

  Зарубежные этнографические музеи . В социалистических странах Европы значительные этнографические собрания имеются в Венгрии — в Музее народного искусства и этнографии (Будапешт, 1872); в ГДР — в Лейпцигском этнографическом музее (1869) и Государственном этнографическом музее в Дрездене (1875); в Румынии — в музее Трансильвании (Клуж-Напока, 1922) и в Музее села на открытом воздухе (Бухарест, 1936); в Национальном этнографическом музее Болгарии (София, 1893), в Национальном музее Праги (Чехословакия, 1818), Национальном этнографическом музее Словакии (Мартин, 1893), а также в музеях Польши (Варшава, 1888; Краков, 1905), Югославии (Белград, 1901; Загреб, 1919) и др. Этнографические коллекции имеются также в различных музеях Китая, Монголии, КНДР, СРВ.

  Музеи ряда капиталистических стран располагают богатыми этнографическими коллекциями: музей Ашмола (Оксфорд, 1683), Британский музей (Лондон, 1753), американские музеи естественной истории (Нью-Йорк, 1869; Чикаго, 1893), Их экспозиции носят многоотраслевой характер. Часть зарубежных музеев имеет преимущественно этнографический профиль: Берлинский музей народоведения (Западный Берлин, 1886), Национальный музей народного искусства и обычаев (Париж, 1937), Роттердамский музей страны и народа (1883), Антверпенский (1890-е гг.) и Стокгольмский этнографический музей, этнопарки Скансен (Стокгольм, 1891), Лиллехаммер (1904), Копенгагенский (1901), Нидерландский музей на открытом воздухе в Арнеме (1912), музей в Осло (Норвегия, 1894), Музей пуэбло в Аризоне (США, 1924). Другие музеи сочетают в своей экспозиции этнографию и археологию: Гамбургский музей народоведения (ФРГ, 1879), Национальный музей народоведения в Мюнхене (ФРГ, 1868), в Вене (Австрия, 1876), Лейдене (Нидерланды, 1837), музеи археологии и этнографии Кембриджского (Великобритания, 1883), Гарвардского (США, 1901) университетов, Оксфордский музей Питт-Риверса (Великобритания, 1883) и др. Крупнейшими музеями, объединяющими коллекции по антропологии, археологии и этнографии, являются Музей человека в Париже (1937), созданный на базе музея Трокадеро (1878), и Национальный музей в Оттаве (Канада, 1957). Обширные коллекции по быту народов, находившихся в колониальной зависимости, собраны в Голландском колониальном музее в Харлеме (1865), Музее Центральной Африки в Бельгии (Брюссель, Тервюрен, 1897), этнографическом отделе Британского музея. Этнографические отделы в национальных музеях или специализированные этнографические музеи имеются почти во всех странах мира.

  Лит.: [Михайловская А. И., Равикович Д. А. (сост.)], Этнографические коллекции в музеях СССР, М., 1964; Разгон А. М., Этнографические музеи в России (1861—1917 гг.), в сборнике: Очерки истории музейного дела в России, в. 3, М., 1961; Потапов Л. П., Основные вопросы этнографической экспозиции в советских музеях, «Советская этнография», 1951, № 2; Маковецкий И. В., Принципы организации музеев под открытым небом и их задачи, «Советская этнография», 1963, № 2; По зарубежным музеям, М., 1965 (Тр. н.-и. института музееведения, в. 15); Станюкович Т. В., Музей антропологии и этнографии, М. — Л., 1964; Schmeltz J. D. E., Ethnographische Musea in Midden-Europa, Leiden, 1896; Wieschhoff H. A., Etnographic museums in Germany, «Museum News», 1953, (v. 23), May 15; Coleman L. V., The Museum in America. A critical study, v. 1—3, Wash., 1939; Kai UldalI, Les musées de Plein Air, «Museum», 1957, v. 10, № 1.

  Т. В. Станюкович.

Этнографи'ческие о'бщества. научные общественные организации, ведущие исследовательскую работу в области этнографии .

  Э. о. в дореволюционной России и в СССР. В 1845 в Петербурге было организовано Русское географическое общество с Отделением этнографии; в 1864 при Московском университете было создано общество любителей естествознания, антропологии и этнографии; в 1878 при Казанском университете — общество археологии, истории и этнографии.

  После Октябрьской революции 1917 исследования по этнографии ведутся в основном в рамках научных учреждений.

  Важнейшие зарубежные Э. о. Австралия . Австралийский филиал Ассоциации социальных антропологов британского Содружества (Association of Social Anthropologists of the British Commonwealth, Australian Branch) в Канберре. Австрия . Этнографическое общество (Verein für Volkskunde) в Вене, основано 1894; Австрийское этнологическое общество (Oesterreichische Ethnolgische Gesellschaft) в Вене, основано 1957. Аргентина . Аргентинское антропологическое общество (Sociedad Argentina de Antropologia) в Буэнос-Айресе, основано 1936. Бельгия . Бельгийское королевское общество антропологии и первобытной истории (Société Royale Beige d'Anthropologie et de Préhistoric) в Брюсселе, основано 1882. Бразилия . Бразильская антропологическая ассоциация (Associacao Brasileira de Antropologia) в Сан-Паулу. Великобритания . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии (Royal Antropological Institute of Great Britain and Ireland) в Лондоне, основан 1843. Венгрия . Венгерское этнографическое общество (Magyar Néprajzi Társaság) в Будапеште, основано 1889. Греция . Историческое и этнологическое общество в Афинах, основано 1883. Дания . Датское этнографическое общество (Dansk Etriografisk Forening) в Копенгагене. Испания . Испанское общество антропологии, этнографии и первобытной истории (Sociedad Espanola de Antropología, Etnografía у Prehistoría) в Мадриде, основано 1921. Италия . Общество итальянской этнографии (Societa di Etnografia Italinna) в Риме, основано 1911. Канада . Канадская ассоциация социологии и антропологии (Canadian Sociology and Anthropology Association) с центром в Монреале. Мексика . Мексиканское общество антропологии (Sociedad Mexicana de Antropologia) в Мехико, основано 1937. Новая Зеландия . Полинейзийское общество (The Polynesian Society) в Уэллингтоне, основано 1892. Польша . Польское этнографическое общество (Polskie Towarzystwo Ludoznawcze) во Вроцлаве, основано 1895. Португалия . Португальское общество антропологии и этнографии (Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia) в Порту, основано 1918. Соединенные Штаты Америки . Американская антропологическая ассоциация (American Anthropological Association) с центром в Вашингтоне, основана 1902, и др. Федеративная Республика Германии . Немецкое общество этнографии (Deutsche Gesellcshaft für Völkerkunde) в Кельне; общество географии и этнографии в Бонне (Gesellschaft für Erd- und Völkerkunde zu Bonn), основано 1910. Финляндия . Финское литературное общество (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura) в Хельсинки, основано 1831. Франция . Парижское антропологическое общество (Société d'Anthropologie de Paris), основано 1859. Чехословакия . Чехословацкое этнографическое общество при Чехословацкой АН (Národopisná společnost československá pri Československé Akademii věd) с центром в Праге, основано 1893; Словацкое этнографическое общество при Словацкой АН (Slovenská narodopisná spoločnost' pri Slovenskej akadémii vied) с центром в Братиславе. Швейцария. Швейцарское этнографическое общество (Schweizerische Gesellschaft für Volkskunde) в Базеле, основано 1896. Югославия. Этнологический союз Югославии (Етнолошко друштво Jyrocлaвиje) с центром в Белграде и отделениями в республиках. Япония. Японское этнографическое общество, основано 1942; Японское антропологическое общество в Токио, основано 1884.

  Объединяющие центры для этнографических учреждений и общественные созывающие международные конгрессы и конференции: Международный союз антропологических и этнологических наук; Международное общество этнологии и фольклора Европы (Румыния); Постоянная международная комиссия по этнологическому атласу Европы и сопредельных стран (координационные центры в Загребе и Бонне).

  С. И. Брук.

«Этнографи'ческое обозре'ние», первый русский этнографический журнал, орган этнографического отделения московского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Издавался в Москве в 1889—1916, выходил 4 раза в год.

Этногра'фия (от греч. éthnos — племя, народ и ...графия ), общественная наука, изучающая народы-этносы и др. этнические общности, их этногенез, быт, культурно-исторические отношения. Основной предмет Э. составляют черты традиционной повседневной (бытовой) культуры народа, образующие его этнический облик. Главный источник Э.— данные, полученные методом непосредственного наблюдения жизни народа (стационарные и экспедиционные исследования, сбор коллекций и др.); используются также материалы анкетных опросов. Во взаимодействии с другими науками (археология, история) Э. воссоздаёт этническую историю, первобытнообщинный строй (по его пережиткам у современных народов). С искусствоведением и фольклористикой Э. связывает проблематика народного творчества , с экономическими науками, социологией — исследование хозяйственной деятельности и социальной структуры, с языкознанием — проблема языкового родства, влияний и т. д. Данные географии используются при изучении взаимодействия этноса и природной среды, типов расселения, при составлении этнографических карт . Миграции и численность народов исследуются совместно с демографией, этногенез — с антропологией. Э. ставит и решает как познавательные, так и практические проблемы этнических аспектов перестройки быта, современных этнических процессов, формирования новых наций, борьбы с пережитками и т. д.

  История зарубежной Э. Накопление этнографических знаний происходило уже в глубокой древности с возникновением интереса к соседним и отдалённым народам. В надписях древневосточных царей, в Библии и других источниках упомянуты многие племена и народы, изображения их представителей сохранили памятники искусства. Последовательные описания других народов, их быта составлены античными авторами (Геродот, Ксенофонт, Плиний Старший, Тацит и др.), географический кругозор которых расширился благодаря греческой колонизации и греко-римским завоеваниям. В «Географии» Страбона (конец 1 в. до н. э. — 1 в. н. э.) упоминается более 800 народов, населявших земли от Британских островов до Индии и от Северной Африки до Балтийского моря. Сведения о народах Восточной Азии содержатся в «Исторических записках» Сыма Цяня (1 в. до н. э.) и др.

  В средние века описания народов Европы и Средиземноморья оставили византийские и арабские авторы, западноевропейские хронисты. Путешествия Плано Карпини, Виллема Рубрука и особенно Марко Поло расширили средневековые познания европейцев о народах Восточной и Южной Азии.

  Резкое увеличение этнографических знаний произошло в эпоху Великих географических открытий (с середины 15 в.). В Америке и Африке европейцы столкнулись с племенами неизвестного происхождения, иной культуры и облика. Для Э. важны описания американских земель испанцами (Х. Колумб, Б. де Лас Касас, Д. де Ландаидр.), поскольку значительная часть индейского населения и его культура в ходе европейского завоевания были уничтожены (майя, инки и др.).

  В ходе колониальных захватов и географических открытий голландцы, англичане и французы (17—18 вв.) столкнулись с североамериканскими индейцами (сведения о них оставлены главным образом французскими миссионерами — Ф. Лафито и др.), аборигенами Океании (описания Ж. Ф. Лаперуза, Дж. Кука и др.), Австралии, Африки. Накопление этнографического материала в конце 18 в. привело к попыткам его научного осмысления: идеализация первобытности как счастливого детства человечества (Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро); мысль о зависимости обычаев и нравов от географической среды (Ш. Монтескье); идея культурного прогресса (Вольтер, А. Фергюсон) и самостоятельной ценности культуры каждого народа (И. Г. Гердер).

  С начала 19 в. возрос интерес к Э. европейских народов (появился термин Volkskunde — народоведение). Были изданы немецкие народные сказки и песни (Л. И. Арним, бр. Гримм); труды Я. Гримма , В. Манхардта и других по народным верованиям и германской мифологии послужили основой для мифологической школы (1830—70-е гг.), выводившей фольклор и народные обычаи из древнейшей мифологии, обожествлявшей явления природы.

  К середине 19 в. Э. сложилась как самостоятельная наука. Появились этнологические (этнографические) общества: в Париже (1839), Нью-Йорке (1842), Лондоне (1843). Основное направление в Э. 2-й половине 19 в. — эволюционная школа (Э. Тайлор, А. Бастиан, Л. Г. Морган и др.) — сформировалось под влиянием эволюционного учения. Главные идеи школы: культурное единство человечества, эволюция культуры от низших форм к высшим (от дикости к цивилизации, от группового брака к парному и т. п.), различия в культуре — следствие разных ступеней развития. Прогрессивная для 19 в. эволюционная школа рассматривала, однако, историю как сумму независимых эволюций отдельных элементов культуры, общие закономерности развития выводила из «психического единства» человечества (А. Бастиан). К материалистическому объяснению истории приблизился Морган, связывавший общественный прогресс с развитием средств существования.

  Работы Моргана и труды других эволюционистов были использованы основоположниками марксизма при создании своей концепции первобытной истории. Основные положения марксистской концепции первобытности и возникновения классового общества, содержащиеся в кн. Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), в произведениях К. Маркса и Энгельса «Немецкая идеология», «Капитал», «Марка», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» и других имеют принципиальное методологическое значение для Э. Они оказали влияние на этнографическую науку уже в 19 в.

  С конца 19 в. этнографические наблюдения велись преимущественно специалистами-этнографами: значительные экспедиции работали на островах пролива Торреса (1898), в северной части Тихого океана (1899—1902) и в других районах. Материал собирался по предварительно разработанным программам. В эпоху империализма в Э. появились реакционные тенденции, отвергающие идеи единства и прогрессивности исторического процесса. К. Старке, Э. Вестермарк , Г. Кунов пытались опровергнуть концепцию группового брака, доказать изначальность индивидуальной семьи. Патер В. Шмидт выдвинул прамонотеизма теорию , призванную согласовать данные Э. о первобытных верованиях с христианской догмой. Влиятельным направлением стал диффузионизм , представители которого (Ф. Гребнер, У. Риверс и др.; см. также Культурно-историческая школа ) подменяли идею развития культуры тезисом о географическом её распространении из развитых центров (например, Древнего Египта) и заимствованием. В США этнографическая школа Ф. Боаса (А. Крёбер , П. Радин и др.) много сделала для конкретного этнографического изучения индейцев Северной Америки, выявила «культурные ареалы» и связи между ними, но точная фиксация фактов не вела у них к историческим обобщениям.

  Значительным было влияние на Э. начала 20 в. французской социологической школы Э. Дюркгейма (М. Мосс и др.), представители которой опирались на разработанное Дюркгеймом понятие о «коллективных представлениях»; Л. Леви-Брюль создал теорию первобытного «дологического мышления», основанного на представлении о магическом сопричастии человека и природы.

  После 1-й мировой войны 1914—18 под влиянием французской Э. сложилась английская функциональная школа (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун и др.), рассматривавшая культуру как систему институтов, выполнявших необходимые общественные функции. Функционалисты изучали синхронный механизм культуры, исследование истории считалось несущественным. Их выводы использовала британская колониальная администрация при создании «косвенного управления» подвластным населением.

  Наиболее реакционным направлением в буржуазной Э. 30 — начала 40-х гг. 20 в. был расизм — официальная идеология гитлеровской Германии: учение о «высшей расе» призвано было обосновать империалистические устремления фашистов.

  Методы фрейдизма , оказавшие влияние на Э. ещё в начале 20 в., послужили основой для этнопсихологической школы в Э. США (А. Кардинер, Р. Бенедикт и др.), ставившей развитие отдельной культуры в прямую зависимость от «среднего» психического типа людей — носителей этой культуры. После критики этих построений в 1950-х гг. новыми течениями в Э. США стали «культурный релятивизм» М. Херсковица и неоэволюционизм (Дж. Стьюард, Л. Уайт).

  В большинстве западноевропейских стран после 2-й мировой войны 1939—45 Э. развивалась по двум направлениям: изучение своего народа и его соседей (С. Эриксон и др.) и изучение неевропейских народов, основным направлением которого стал структурализм . Исследование структуры, главным образом архаических «традиционных» обществ, ведётся последователями Радклифф-Брауна. Сами культурные традиции (мифы, обряды и т. п.) рассматриваются как знаковые системы и исследуются методами структурной лингвистики и теории информации (К. Леви-Строс ).

  Особой областью знания в 20 в. стала славянская Э. (обобщающие работы Л. Нидерле , К. Мошиньского , И. Цвийича ).

  Вторая половина 20 в. отмечена значительным ростом числа и научного уровня этнографов в странах Азии (Япония, Индия, Турция и др.). Главный предмет исследования здесь — происхождение, этническая история и культура основного народа своей страны; изучаются также малые народы.

  В странах Африки этнографы уделяют большое внимание истории африканских культур, их историческому единству, связям с культурами других континентов, традиционным социальным институтам, народному творчеству (Сенегал, Нигер, Гана, Уганда и др.).

  В исследованиях многих зарубежных ученых все более сказывается влияние марксизма: проводятся специальные семинары, читаются лекции, издаются книги о методе исторического материализма в Э. (в Великобритании — Р. Ферт, во Франции — М. Годелье, Ж. Сюре-Каналь, Р. Макариус и др.; в США — У. Осволт; в Японии — Э. Исида и др.). На 9-м международном конгрессе антропологических и этнографических наук (Чикаго, 1973) был организован специальный симпозиум по проблемам марксистской Э.

  Марксизм — господствующая методология в Э. социалистических стран, где ведется изучение материальной культуры, ее картографирование, изучение рабочего и городского быта, этносоциологические исследования, изучение Э. внеевропейских стран. В системе социалистических стран координируются планы этнографических исследований и другие формы сотрудничества.

  Развитие Э. в дореволюционной России и в СССР. Этнографические сведения о народах Восточной и Западной Европы, об их языках и обычаях содержались в древнерусских летописях, «Слове о полку Игореве» и других памятниках. «Хождения» русских паломников в Палестину (игумен Даниил и др.) знакомили со странами Ближнего Востока. Во 2-й половине 15 в. Афанасий Никитин побывал в Индии и оставил описание обычаев этой страны («Хожение за три моря»).

  Возникновение многонационального Русского государства в 15—16 вв. привело к расширению этнографических знаний. В 17 в. русские землепроходцы, служилые люди, а за ними крестьяне проникли в Сибирь до крайнего С.-В. Азии; сибирские летописи и другие источники содержат сведения о сибирских народах. Особенно важны труды С. У. Ремезова , составившего первый сибирский атлас («Чертежная книга Сибири»), где на картах нанесены названия народов, и «Описание о сибирских народах...» (сохранилось в отрывках). В 1675 глава русского посольства в Китай Спафарий составил обстоятельное описание этой страны.

  К началу 18 в. относится одна из первых в мире специальных этнографических работ — книга Г. И. Новицкого о хантах («Краткое описание о народе остяцком...»). В 18 в. было организовано несколько больших научных экспедиций, в том числе Великая Северная экспедиция 1733—43, в задачи которой входило изучение народов Сибири. Программа собирания сведений о сибирских народах была основана на анкете, составленной В. Н. Татищевым, который первым предложил группировать народы по родству языка (этот принцип лежит в основе и современной классификации). Г. Ф. Миллер — глава сухопутного отряда экспедиции — написал труд «История Сибири»; участник экспедиции С. П. Крашенинников оставил ценное «Описание земли Камчатки» (1775). Многочисленные материалы по Э. России дали Академические экспедиции 1768—74: среди трудов их участников — «Дневные записки» И. И. Лепехина , описание остяков и самоедов В. Ф. Зуева, историко-этнографические сведения о монгольских народах П. С. Палласа . Накопленные данные позволили И. И. Георги подготовить 4-томный сводный труд «Описание всех в Российском государстве обитающих народов...» (1776—80). В конце 18 в. усилился интерес к Э. русских; появились первые публикации русского фольклора (М. Д. Чулков, М. В. Попов и др.).

  В начале 19 в. крупным событием в истории русской Э. стали кругосветные плавания (И. Ф. Крузенштерн, Ю. Ф. Лисянский и др.), во время которых были исследованы архипелаги Тихого океана и быт их аборигенов. Дальнейшее расширение этнографического кругозора связано с экспедицией в Бразилию (Г. Лангсдорф), с исследованиями Иакинфа Бичурина в Китае, И. Вениаминова, Ф. П. Врангеля и др. на Алеутских островах и Аляске. В России по распоряжению генерал-губернатора Восточной Сибири М. М. Сперанского собирались сведения о народных обычаях (1819—21).

  Уже в первые десятилетия 19 в. наметилось размежевание двух главных направлений в изучении быта (особенно русского): прогрессивного и просветительского (Ф. Н. Глинка , Н. А. Бестужев), выступавшего за улучшение народного быта, и реакционного, идеализировавшего патриархальный быт, православие (И. М. Снегирев, И. П. Сахаров , А. В. Терещенко , ими был собран большой этнографический материал).

  К 40-м гг. 19 в., благодаря накопленным данным, назрела потребность в оформлении Э. как самостоятельной науки; в журналах появился термин «Э.». В 1845 по почину передовых русских интеллигентов было основано Русское географическое общество (РГО) и при нем — Отделение Э. (руководитель К. М. Бэр, затем Н. И. Надеждин ). Русская Э. стала развиваться в системе географических наук. Отделение разослало по всем губерниям программы по этнографическому описанию местностей, деревень, уездов. На основе полученных рукописей (около 2 тыс.) стал публиковаться «Этнографический сборник» (1853—64), позже — «Записки РГО по Отделению Э.».

  В 1840—60-х гг. были организованы экспедиции (РГО, Академии наук и др.) и поездки отдельных ученых по разным областям страны: М. А. Кастрен собрал материал по Э. и языкам народов Севера и Сибири; А. Ф. Миддендорф исследовал Восточную Сибирь. Участники «Литературной экспедиции» (1856)— писатели и этнографы (А. Ф. Писемский, А. Н. Островский, С. В. Максимов) — публиковали материалы поездок по Европейской России. В. В. Радлов изучал (1860—70) тюркские народы Южной Сибири и Средней Азии.

  Продуктивной была деятельность собирателей русского фольклора — В. И. Даля , П. В. Киреевского , П. Н. Рыбникова , А. Ф. Гильфердинга , А. Н. Афанасьева и др. Материалы по крестьянскому быту собирали П. С. Ефименко , П. И. Якушкин, И. Г. Пыжов и др.

  С середины 19 в. началась разработка теоретических основ Э. Представители либерально-буржуазного направления (Надеждин, К. Д. Кавелин ) ограничивали задачи Э. историко-познавательными целями; Кавелин сравнивал народные верования с геологическими пластами. Революционеры демократы (В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов) видели в Э. средство познания современной жизни народа. Н. Г. Чернышевский среди других исторических дисциплин первое место отводил Э., которая давала понятие о «первоначальном виде» современных учреждений. Предвосхищая мысль Моргана и других эволюционистов, он писал, что «каждое племя, стоящее на одной из ступеней развития между самым грубым дикарством и цивилизациею, служит представителем одного из тех фазисов исторической жизни, которые были проходимы европейскими народами в древнейшие времена» (Полн. собр. соч., т. 2, 1949, с. 618).

  Эти правильные мысли, однако, не получили широкого признания. В русской Э. распространилось влияние мифологической школы (Афанасьев, А. А. Потебня , Ф. И. Буслаев, О. Миллер и др.).

  После крестьянской реформы 1861 стала издаваться краеведческая литература, возникли местные научные и краеведческие общества. Новыми центрами Э. стали общество любителей естествознания, антропологии и Э. при Московском университете (ОЛЕАЭ, основано в 1864) и общество археологии, истории и Э. при Казанском университете (ОАИЭ, основано в 1878). ОЛЕАЭ была организована Всероссийская этнографическая выставка (1867), материалы которой были переданы в Румянцевский музей .

  Главным направлением Э. в пореформенную эпоху стало изучение общественного и семейного быта, сельской общины, юридических обычаев — проблем, вставших после отмены крепостного права. Плодотворно изучалось также народное творчество (С. В. Максимов, П. В. Шейн , Е. Р. Романов , В. Н. Добровольский , П. П. Чубинский и др.). В Сибири большую научно-собирательскую работу вели местные исследователи (Д. Банзаров , Г. Цыбиков ) и ссыльные революционеры (И. А. Худяков, В. Г. Богораз , Л. Я. Штернберг и др.).

  С 1870-х гг. расширилось изучение зарубежных стран (путешествия Н. М. Пржевальского, Г. Н. Потанина и других по Центральной Азии, И. П. Минаева — в Индию, В. Юнкера — в Африку). Особое место в истории Э. занимают исследования Н. Н. Миклухо-Маклая , посвятившего всю жизнь антропологическому и этнографическому изучению населения Океании.

  Главным течением в Э. стал эволюционизм: видные его представители — М. М. Ковалевский , семья Харузиных , Штернберг и Д. Н. Анучин , использовавший комплексный метод в исторических исследованиях (данные археологии, Э. и антропологии). Значительным становилось воздействие марксизма. Его влияние испытал Ковалевский, изучивший патриархально-семейную общину как одну из форм разложения первобытнообщинного строя (важность этого открытия подчеркнул Энгельс). Н. И. Зибер в «Очерках первобытной экономической культуры» (1883) проанализировал первобытно-коллективистские производственные отношения.

  С конца 19 в., помимо фольклора и общественно-семейного быта, серьезно стала изучаться материальная культура (поселения, одежда, орудия, промыслы), с чем связано появление и расширение этнографических музеев. Усилили научную деятельность крупнейший Музей антропологии и этнографии АН, Румянцевский музей (хранитель этнографических коллекций — Вс. Миллер). В 1902 основан этнографический отдел Русского музея (во главе с Д. А. Клеменцем ). Появилась этнографическая периодика: «Этнографическое обозрение» (с 1889), «Живая старина» (с 1890) и до. Много материала было собрано частным «Этнографическое бюро» кн. В. Н. Тенишева (1898—1901). Разрабатывались научные принципы изучения фольклора (Б. М. и Ю. М. Соколовы , А. Н. Веселовский , Миллер), народной музыки (Е. Э. Линёва соединила запись мелодии и текста). В работе Музыкальной этнографической комиссии, основанной в 1901, приняли участие Н. А. Римский-Корсаков, С. И. Танеев и др.

  С начала 20 в. значительно возросло число популярных изданий, свидетельствующих о демократизации науки. Авторами общедоступных книг были Е. И. Водовозова, Д. А. Коропчевский, Я. А. Берлин и др. Появились коллективные издания и популярные серии: «Народы земли» (т. 1—4, 1903—11), «Народы России» (1905) и др., многотомное географическое издание «Россия» (под ред. В. П. Семёнова-Тян-Шанского, 1899—1914).

  Накануне Октябрьской революции 1917 общая картина состояния Э. в теоретическом отношении была пёстрой. Ощущалась необходимость новых методов исследования и обобщений (что особенно подчёркивал А. Н. Максимов ).

  Октябрьская революция 1917 создала новые благоприятные условия для развития этнографической науки, опиравшейся на гуманистическое и демократическое наследие дореволюционной Э. Определяющую роль в послереволюционных этнографических исследованиях сыграла тесная их связь с практическими задачами советского многонационального государства. Создание национальных областей и округов, преобразование культуры и быта отсталых народов требовали углублённого их изучения. С этой целью уже в 1917 была создана Комиссия по изучению племенного состава населения России и сопредельных стран, в 1930 на её базе — институт по изучению народов СССР. Важное значение имела деятельность Комитета содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК (1924—35), одним из руководителей которого был Богораз. В 1926 был создан журнал «Этнография» (с 1931 — «Советская этнография»). Для координации работ в области Э. и смежных дисциплин в 1933 был организован институт антропологии, археологии и Э. в Ленинграде, в 1937 на его основе — Институт этнографии АН СССР.

  В послереволюционной Э. наметилась тенденция формирования историко-материалистического подхода к исследованию первобытного общества и культуры (П. И. Кушнер, В. К. Никольский). В конце 20 — начале 30-х гг. в советской Э. и большинстве других гуманитарных наук развернулись дискуссии, призванные преодолеть теоретические разногласия и утвердить марксистские принципы (этнографическое совещание 1929 и археолого-этнографическое совещание 1932). Теоретическую базу научных исследований советских этнографов составили ленинские работы по национальному вопросу, об общественных укладах и некапиталистическом пути развития отсталых народов, о национальной культуре и её классовом содержании.

  Этнографические работы 30-х гг. основывались на марксистско-ленинской методологии. Внимание этнографов концентрировалось на вопросах общественного строя, различных формах патриархальных и патриархально-феодальных отношений. Расширилось сравнительно-историческое изучение первобытнообщинного строя, матриархата, военной демократии и т. д. (Е. Г. Кагаров, Е. Ю. Кричевский, А. М. Золотарев, С. П. Косвен и др.). По инициативе Штернберга и Богораза широкие масштабы приняла собирательская деятельность на Крайнем С. (Е. Ю. Крейнович, А. А. Попов, Г. М. Василевич и др.). Сложилась советская школа в Э.

  В 50—70-е гг. 20 в. этнографические исследования развёртываются как в институте Э. АН СССР, так и в многочисленных научных учреждениях, высших учебных заведениях, музеях союзных и автономных республик и др. Наметились два основных направления исследований: проблемы первобытной истории и историко-этнографическое изучение народов мира.

  Важное мировоззренческое значение имеет изучение истории первобытного общества, проводимое этнографами совместно с археологами и антропологами. Введён в научный оборот обширный материал, свидетельствующий об исторической универсальности первобытнообщинного строя, доказано повсеместное распространение дуальной организации (Золотарев). Существенно продвинулось изучение поздних форм первобытнообщинного строя: установлена сложная структура патриархального рода, начата разработка исторических типов большой и малой семьи. В свете данных современная Э. уточнена схема развития семейно-брачных отношений первобытности, из которой исключены гипотетически реконструированные Морганом стадии кровнородственной семьи и семьи пуналуа (Д. А. Ольдерогге и др.). Были углублены представления по вопросам периодизации истории первобытного общества, соотношения рода и общины, характера ранних форм брачных отношений и др. (Толстов, Н. А. Бутинов, М. О. Косвен , Ю. П. Петрова-Аверкиева, А. И. Першиц, Ю. И. Семенов и др.).

  Важное место заняла разработка проблем этнической истории, которая ведётся советскими этнографами совместно с археологами и антропологами. Такой комплексный подход позволил существенно продвинуть изучение конкретных вопросов происхождения народов СССР. Исследуются проблемы происхождения народов Западной Европы, Америки, Азии, Африки, Австралии и Океании. Исследования проблем этнической истории показали, что все современные народы сложились из разных этнических компонентов, имеют смешанный состав; тем самым опровергаются измышления о «расовой чистоте», «национальной исключительности» отдельных народов.

  Большое внимание уделяется исследованию материальной культуры — истории с.-х. техники, поселений, жилища, одежды народов СССР (Е. Э. Бломквист, М. В. Битов, Н. И. Лебедева, Е. Н. Студенецкая, Г. С. Маслова, Г. С. Читая и др.), а также зарубежных стран. Для обобщения всех накопленных сведений по истории материальной культуры народов СССР создаются специальные историко-этнографические региональные атласы: опубликованы атласы по народам Сибири (1961) и «Русские» (ч. 1—2, 1967—70).

  Значительно расширилось исследование народного творчества: изобразительного искусства (С. В. Иванов, В. Н. Чернецов, С. И. Вайнштейн и др.), фольклора (П. Г. Богатырев, Э. В. Померанцева, В. Я. Пропп и др.). Изучаются вопросы истории религии, её происхождения и ранних форм (С. А. Токарев, А. Ф. Анисимов, Б. И. Шаревская и др.).

  Одним из важнейших методов историко-этнографического исследования является комплексное изучение народов с использованием данных смежных наук. Таким методом исследована история многих в прошлом бесписьменных народов Сибири (Василевич, Л. П. Потапов, И. С. Гурвия и др.). Значительная работа проделана по этнографическому изучению восточнославянских народов — русского (В. В. Богданов, Д. К. Зеленин, В. Ю. Крупянская, Б. А. Куфтин, Л. М. Сабурова, К. В. Чистов и др.), украинского (К. Г. Гуслистый, Г. Е. Стельмах, В. Ф. Горленко и др.), белорусского (В. К. Бондарчик, М. Я. Гринблат, Л. А. Молчанова и др.), народов Закавказья (В. В. Бардавелидзе, Д. С. Вардумян, Ш. Д. Инал-Ипа, С. Д. Лисициан, А. И. Робакидзе, Р. Л. Харадзе, Читая и др.), Северного Кавказа (В. К. Гарданов, Г. А. Кокиев, Л. И. Лавров и др.), Средней Азии (М. С. Андреев, Н. А. Кисляков, С. М. Абрамзон, Т. А. Жданко, О. А. Сухарева и др.), Прибалтики (В. С. Жиленас, М. К. Степерманис, Г. Н. Строд, Л. Н. Терентьева и др.), Поволжья (В. Н. Белицер. Н. И. Воробьев, К. И. Козлова, Т. А. Крюкова, Р. Г. Кузеев и др.).

  Одно из центральных мест в деятельности советских этнографов занимает изучение современных этнических и культурно-бытовых процессов в СССР. Развёртываются этносоциологические исследования национальных процессов (Ю. В. Арутюнян, Л. М. Дробижева, В. В. Пименов и др.). Начато этнографическое изучение процессов межнационального сближения, формирования общесоюзных черт культуры новой исторической общности — советского народа.

  Ряд историко-этнографических исследований посвящен народам зарубежных стран. Положено начало сравнительно-типологическому изучению их культуры (Токарев, О. Л. Ганцкая, И. Н. Гроздова и др.); ведётся исследование их этнической истории (С. Р. Смирнов, Ольдерогге, С. А. Арутюнов, Р. Ф. Итс и др.). Исследуются современные этнические и культурно-бытовые процессы в Азии и Океании (Н. Н. Чебоксаров, П. И. Пучков, М. В. Крюков), Африке (Ольдерогге, И. И. Потехин, С. Р. Смирнов, Р. Н. Исмагилова и др.). Начато исследование современных этнических процессов в США, Канаде, странах Латинской Америки (С. А. Гонионский, М. Я. Берзина, Ш. А. Богина и др.), в Западной Европе (В. И. Козлов и др.).

  Значительное развитие получили в СССР этнодемографические и этногеографические исследования. Было создано несколько способов сочетания на картах этнических и демографических показателей (П. И. Кушнер, С. И. Брук, П. Е. Терлецкий). Изданы обобщающая карта «Народы мира» и сводный труд «Атлас народов мира» (1964). Наиболее значительный результат этнодемографических исследований — труд «Численность» и расселение народов мира» (1962), где дана подробная характеристика национального состава населения всех стран, численность отдельных народов и территория их расселения.

  Для понимания общих закономерностей развития культуры в целом и складывания её специфических свойств у отдельных народов большое значение имеет разработанное советскими этнографами (М. Г. Левин, Чебоксаров) учение о хозяйственно-культурных типах. Советские учёные исследуют также проблемы взаимовлияния культур, роль преемственности и обновления в развития культуры (С. Н. Артановский, Арутюнов, Пименов и др.). Ведётся теоретическая работа по установлению сущности таких понятий, как «этнос», «этническая общность», «этнические процессы», по их типологии (Ю. В. Бромлей , Токарев, Чебоксаров, Козлов и др.).

  Продолжается изучение истории отечественной и критический анализ зарубежной Э. Большое научное и политическое значение имеют работы советских этнографов и антропологов, разоблачающих расизм, неоколониализм, национализм (И. Р. Григулевич, Г. Ф. Дебец, М. Ф. Нестурх, Э. Л. Нитобург, Я. Я. Рогинский и др.).

  Одним из важнейших итогов работы советских этнографов явилось издание 13-томной (18 кн.) серии «Народы мира» (общая ред. С. П. Толстова, 1954—66), «Очерков общей этнографии» (т. 1—5, 1957—68). Вырос международный престиж советской этнографической науки: советские этнографы участвуют в международных конгрессах и симпозиумах; в СССР постоянно приезжают иностранные учёные для консультаций и стажировки. Многие труды советских этнографов переведены на иностранные языки.

  Выполняя не только познавательные, но и идеологические функции, советская Э., базирующаяся на марксистско-ленинской методологии, направлена на решение актуальных мировоззренческих и практически значимых вопросов, способствующих сближению народов СССР.

  Научная работа в области Э. проводится специальными научными учреждениями — научно-исследовательскими этнографическими институтами (в СССР — в системе АН — этнографии институт им. Н. Н. Миклухо-Маклая и др.), университетами, музеями (в т. ч. этнографическими музеями ), существующими в большинстве стран этнографическими обществами. Публикация собранных материалов и исследований осуществляется этнографическими журналами и др. специальными изданиями. В 1948 был создан связанный в своей деятельности с ЮНЕСКО Международный союз антропологов и этнографов. Регулярно созываются (с 1934) международные конгрессы.

  Лит.: Маркс К., Конспект книги Л. Моргана «Древнее общество», в кн.: Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 9, М., 1941; его же, К критике политической экономии, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13; Маркс К. и Энгельс Ф., Немецкая идеология, там же, т. 3; Энгельс Ф., Марка, там же, т. 19; его же, Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека, там же, т. 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 3; его же, Критические заметки по национальному вопросу, там же, т. 24; его же, О праве наций на самоопределение, там же, т. 25; его же, О национальной гордости великороссов, там же, т. 26; его же, Империализм, как высшая стадия капитализма, там же, т. 27; его же, О государстве, там же, т. 39.

  Основы этнографии, [М., 1968]; Расы и народы, в. 1—7, М., 1971—77; Боас Ф., Ум первобытного человека, пер. с англ., М. — Л., 1926; Богатырев П. Г., Вопросы теории народного искусства, М., 1971; Бромлей Ю. В., Этнос и этнография, М., 1973; Козлов В. И., Динамика численности народов, М., 1969; Концепции зарубежной этнологии, М., 1976; Косвен М. О., Очерки истории первобытной культуры, М., 1953; Кушнер П. И., Этнические территории и этнические границы, в сборнике: Тр. института этнографии, т. 15, М., 1951; Леви-Брюль Л., Первобытное мышление, пер. с франц., М., 1930; Левин М. Г., Очерки по истории антропологии в России, М., 1960; Левин М. Г., Чебоксаров Н. Н., Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области, «Советская этнография», 1955, № 4; Липе Ю., Происхождение вещей, пер. с нем., М., 1954; Морган Л. Г., Древнее общество, пер. с англ., 2 изд., М., 1935; Национальные процессы в США, М., 1973; Осуществление ленинской национальной политики у народов Севера, М., 1971; Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии, в. 1—6, М., 1956—74 (Тр. института этнографии, т. 30, 85, 91, 94, 95, 102); Первобытное общество. Основные проблемы развития, М., 1975; Першиц А. И., Монгайт А. Л., Алексеев В. П., История первобытного общества, 2 изд., М., 1974; Проблемы истории докапиталистических обществ, М., 1968; Проблемы антропологии и этнографии в свете научного наследия Ф. Энгельса, М., 1972; Пыпин А. Н., История русской этнографии, т. 1—4, СПБ, 1890—92; Ратцель Ф., Народоведение, пер. с нем., 4 изд., т, 1—2, СПБ, 1904; Современная американская этнография, М., 1963; Современные этнические процессы в СССР, М., 1975; Становление классов и государства, Сб. ст., М., 1976; Тэйлор Э., Первобытная культура, пер. с англ., М., 1939; Токарев С. А., Этнография народов СССР, М., 1958; его же, История русской этнографии, М., 1966; его же, Истоки этнографической науки. (До середины XIX в.), М., 1978; Фрэзер Д., Золотая ветвь, пер. с франц., в. 1—4, М., 1928; Харузнна В. Н., Введение в этнографию, М., 1941: Харузин Н. Н., Этнография, в. 1—4, СПБ, 1901—1905; Чебоксаров Н. Н., Чебоксарова И. А., Народы, расы, культуры, М., 1971; Этнические процессы в странах Юго-Восточной Азии. Сб. ст., М., 1974; Этнографическое изучение быта рабочих, М., 1968; Этнография в странах социализма, М., 1975; Этнологические исследования за рубежом, М., 1973; Библиография трудов института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. 1900—1962, Л., 1967; Graebner Fг., Die Methode der Ethnologic, Hdlb., 1911; Weule K., Leitfaden der V51kcrkunde, Lpz. — W., 1912; Lowie R. Н., The history or ethnological theory, L., 1937; Boas F., Race, language and culture, N. Y. — L., 1966; его же, General anthropology, Madison, 1944; Kroeber A. L., Anthropology, N. Y., 1958; International directory of anthropological Institutions, N. Y., 1953; Volkskun-de. Ein Handbuch zur Geschichte ihrer Probleme, [B., 1958]; Levi-Strauss C., Anthropologie structurale deux, P., 1973; Moszynski K., Cztowiek, Wroclaw-Krakow — Warsz., 1958; Leroi-Gourhan A., Legeste et la parole, [v. 1—2], P., 1964—1965; Penniman Т. K., A hundred years of anthropology, 3 ed., L., 1965; Vökerkunde für jedermann, 2 Aufl., Gotha — Lpz., 1969; Cazeneuve J., L'éthnologie, P., 1967.

  Ю. В. Бромлей, С. А. Токарев.

«Этногра'фия», научный журнал. Издавался в 1926—30 в Москве — Ленинграде: с 1931 — «Советская этнография» .

Этнолингви'стика (от греч. éthnos — племя, народ и лингвистика ), антрополингвистика, этносемантика, направление в языкознании, занимающееся исследованием взаимоотношений языка и культуры (этнической психологии). Зародилась в конце 19 — начале 20 вв. в США в связи с интенсивными этнографическими исследованиями индейских племён Северной и Центральной Америки. Первоначально Э. стремилась получить данные из истории общественных отношений первобытных народов путём исследования соответствующих явлений языка (Л. Г. Морган, Ф. Боас, А. Л. Крёбер, Э. Сепир, Б. Малиновский и др.). Одним из объектов Э. была терминология родства, на которой испытывались новые методы лингвистического анализа (например, компонентный). В середине 20 в. начали исследоваться другие сферы лексики и уровни языка. Был установлен факт тесной взаимосвязи явлений языка (например, способов структурирования языкового значения) с нелингвистическими явлениями культуры — гипотеза Э. Сепира и Б. Уорфа о т. н. языковой относительности. На почве Э. в разное время возникали реакционные теории расистского толка, не получившие распространения в науке.

  Лит.: Шлет Г. Г., Введение в этническую психологию, в. 1, М., 1927; Сепир Э., Язык, пер. с англ., М. — Л., 1934; Нумеs D. Н., Directions in (ethno)-linguistic theory, «American anthropologist», 1964, v. 66, № 3, pt 2, p. 6—56.

  А. М. Кузнецов.

Этноло'гия (от греч. éthnos — племя, народ и ...логия ), теоретическая этнография . В буржуазной науке противопоставляется описательной этнографии. В советской науке термин «Э.» употребляется редко.

Этнони'мика (от греч. éthnos — племя, народ и ónyma — имя, название), раздел ономастики , изучающий происхождение и функционирование этнонимов — названий наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и др. этнических общностей. Э. исследует историю этнонимов, их употребление, распространение и современное состояние. Данные Э. особенно важны для решения проблем этнической истории, этно- и лингвогенеза. Изучение этнонимов даёт возможность проследить эволюцию имени, объяснить его происхождение. Результатами Э. пользуются историки, этнографы, демографы, лингвисты, антропологи и археологи, исследующие этнические общности с разных точек зрения, пути этнических миграций, культурные и языковые контакты. Этнонимы, будучи древними терминами, несут в себе ценную историческую и лингвистическую информацию. Различают макроэтнонимы — названия крупных этнических общностей и микроэтнонимы, обозначающие небольшие этнические объединения. Особую группу в Э. составляют самоназвания народов или племён, которым противопоставлены названия, данные соседями этих племён или народов. Средние общеславянские «немцы» для группы германских племён или же общеупотребительный этноним «финны», тогда как сами себя они называют соответственно Deutschen и Suomalaiset. К этнонимам близки названия местожителей (этниконы), образующиеся от топонимов (Москва — москвич, Новгород — новгородец), а также неофициальные и прозвищные обозначения групп населения (казаки, москали, хохлы, чалдоны и т. д.). Этнонимы обычно соотносятся с макротопонимами (русский — Русь, поляк — Польша). Соотнесенность бывает прямой, когда название страны образовано от этнонима (франки — Франция, чехи — Чехия, греки — Греция), и обратной, когда этноним произведён от названия страны (Америка — американец, Австралия — австралиец, Украина — украинец).

  Лит.: Этнонимы, М., 1970; Этнография имен, М., 1971; Попов А. И., Названия народов СССР, Л., 1973; Трубачев О. Н., Ранние славянские этнонимы — свидетели миграции славян, «Вопросы языкознания», 1974, № 6.

  В. П. Нерознак.

Этнопсихологи'ческая шко'ла в этнографии, направление в этнографии США, господствовавшее в 30—40-х гг. 20 в. Глава школы — психиатр А. Кардинер, последователи — этнографы Р. Линтон, Р. Бенедикт, А. Халлоуэлл и др. Сущность культуры каждого народа этнопсихологи видели в психических особенностях «основной» («средней», «модальной», «суммарной») личности, исследуемых методами фрейдизма . Культура народа — это — «индивидуальная психология, отброшенная на большой экран, получившая гигантские пропорции и большую длительность во времени» (Бенедикт P., О конфигурациях культуры, «Американский антрополог», т. 34, 1932, с. 24). «Структура основной личности» складывается в первые годы жизни человека под воздействием характерных способов ухода за ребёнком (кормление, пеленание, обучение и т. п.) и образует неизменный базис культуры. Этнопсихологи пытались объяснить неполноправное положение национальных меньшинств их неполноценностью и культурной обособленностью, классовые различия выводили из различия «опытов детства». На нью-йоркском съезде этнографов (1952) концепция Э. ш. подверглась критике, и её влияние стало быстро падать.

  Лит.: Аверкиева Ю. П., О некоторых этнопсихологических исследованиях в США, в сборнике: Современная американская этнография, М., 1963.

Э'тнос, см. Этническая общность .

Этоли'йский сою'з, федерация древнегреческих городов сначала Этолии , с середины 3 в. до н. э. также ещё ряда городов Средней и Северной Греции и Пелопоннеса. Создан около 320 до н. э. Верховным органом в союзе было общее народное собрание (собиралось раз в год), административная власть находилась в руках стратега. В 189 до н. э. покорён Римом.

Это'лия (греч. Aitolía), древняя область в Средней Греции, населённая племенами этолийцев. Окруженная и изрезанная горами, удалённая от главных культурных центров, Э. была одной из самых отсталых областей Греции. Активную политическую роль Э. стала играть приблизительно с середины 3 в. до н. э., когда она возглавила Этолийский союз — объединение ряда полисов областей Северной и Средней Греции, а также части Пелопоннеса. В 189 до н. э. завоёвана Римом.

Этоло'гия (от греч. éthos — характер, нрав и lógos — учение), одно из направлений в изучении поведения животных, занимающееся главным образом анализом генетически обусловленных (наследственных, инстинктивных) компонентов поведения и проблемами его эволюции. Термин введён в биологию в 1859 французским зоологом И. Жоффруа Сент-Илером и указывает на то, что Э. имеет дело с видоспецифическими особенностями поведения животного.

  Развитие Э. Изучение целостного поведения животных в естественных условиях имеет длительную историю. В трудах естествоиспытателей 18—19 вв. был собран огромный описательный (немецкий учёный Г. Реймарус, французские учёные Ж. Л. Бюффон и Ж. А. Фабр) и отчасти экспериментальный (французский зоолог Ф. Кювье) материал, позволивший выделить и четко определить категорию инстинктивного поведения . Непосредственное влияние на развитие Э. оказали труды Ч. Дарвина. Собранные им многочисленные факты о поведении животного в естественных условиях позволяли различить основные категории поведения — инстинкт , способность к обучению и элементарную способность к рассуждению. Дарвин указывал также, что признаки поведения животного, как и признаки его строения, характеризуются наследственностью и изменчивостью. На примере инстинктов Дарвин показал возможные пути формирования признаков поведения в процессе естественного отбора. Непосредственное влияние на формирование этологических представлений оказали исследования английского учёного Д. Сполдинга, американского — Ч. О. Уитмена и немецкого — О. Хейнрота, в которых было экспериментально показано, что некоторые формы поведения имеют врождённую основу, постоянство выражения и видоспецифичность. Как самостоятельное научное направление, отличное от физиологических и психологических школ исследования поведения (зоопсихология , бихевиоризм и пр.), Э. оформилась в 30-х гг. 20 в. Её признанные основоположники — австрийский зоолог К. Лоренц и нидерландский зоолог Н. Тинберген. В теоретических работах Лоренца (1931—37) были обобщены основные взгляды предшественников — американских учёных Ч. Уитмена и У. Крега, немецких — Я. Икскюля и О. Хейнрота и ряда учёных других направлений (французского учёного Ж. Лёба, американских учёных Г. Дженнингса, У. Мак-Дугалла и др.). В работах Лоренца, Тинбергена и их последователей (нидерландского учёного Г. Берендса, немецких учёных В. Виклера и П. Лейхаузена и многих др.) были заложены основы теории инстинктивного поведения.

  Период расцвета и признания идей классической Э. продолжался (в основном в Европе) с середины 30-х гг. до конца 50-х гг. 20 в. В США этологические концепции вызвали первоначально довольно резкое противодействие со стороны зоопсихологов и бихевиористов. Дальнейшая эволюция этологических взглядов происходила, с одной стороны, под влиянием критики физиологов и психологов, с другой стороны, за счёт активного восприятия новым поколением этологов передовых идей экологии, нейрофизиологии и ряда других наук. В результате в 60—70-х гг. наблюдается тенденция к трансформации первоначальных концепций школы Лоренца — Тинбергена и к их синтезу с положениями других поведенческих и биологических дисциплин. Э. постепенно теряет характер изолированной дисциплины и становится частью формирующейся синтетической науки о поведении. Э. возникла в основном на базе полевой зоологии (главным образом орнитологии) и эволюционного учения и обладает тесными и постоянно крепнущими контактами с физиологией, экологией, популяционной генетикой и генетикой поведения. Усиливаются связи Э. с экспериментальной психологией.

  Традиционным для Э. объектом исследования является поведение животного в его естественном окружении. Полное описание видоспецифического поведения животных (с использованием объективных методов регистрации — киносъёмки, магнитофонных записей, хронометража) кладется в основу составления списка (этограммы) характерных для вида поведенческих актов. Этограммы животных разных видов подвергаются сравнительному анализу, который лежит в основе изучения эволюционных аспектов их поведения. Для этой цели этологи используют всё многообразие видов от беспозвоночных до человекообразных обезьян. Некоторые этологи начали применять эти методы к изучению поведения человека.

  При изучении поведения животных в процессе индивидуального развития организма этологи пользуются и лабораторными методами. Один из них — воспитание животного в изоляции от действия тех или других факторов внешней среды. Этот метод явился необходимым этапом в изучении онтогенеза поведения.

  В России начиная с конца прошлого века проводились разнообразные исследования поведения животных, часть из которых по своим идеям и методам была близка к Э. (В. А. Вагнер, А. Н. Промптов).

  Несмотря на это, взгляды традиционной этологической школы не получили в СССР своевременного признания и развития. Это положение меняется в 60-х гг. 20 в., чему немало способствовал перевод книг зарубежных этологов. В СССР в нескольких научных центрах развиваются исследования этологического плана на основе синтеза эколого-физиологических и физиолого-генетических методов. В институте эволюционной и экологической морфологии животных им. А. Н. Северцова проводятся разнообразные исследования поведения млекопитающих и птиц в плане выяснения особенностей онтогенеза, структуры сообщественных механизмов общения, главным образом акустического и химического (В. Е. Соколов и др.). В Московском университете наряду с исследованиями структуры сообществ и акустической сигнализации (Н. П. Наумов и др.) проводятся исследования элементарной рассудочной деятельности животных (Л. В. Крушинский). Центрами изучения генетики поведения животных являются Ленинградский университет и институт физиологии им. И. П. Павлова (работы начаты М. Е. Лобашовым и др.), институт цитологии и генетики СО АН СССР (Д. К. Беляев и др.). Исследования поведения животных проводятся в ряде других учреждений, в том числе в заповедниках.

  Основные положения традиционной Э. Основой для развивавшейся этологами концепции послужили данные об особенностях формирования в онтогенезе ряда актов поведения. Некоторые из них представляют собой фиксированную стереотипную последовательность действий, причём обычно они характерны для всех особей данного вида и шаблонно выполняются в определённый период онтогенеза без специального обучения. Такие акты поведения были названы Лоренцем врождёнными инстинктивными движениями, или наследственно координированными актами.

  Многие инстинктивные движения проявляются только в ответ на определённые раздражители, названные ключевыми (или релизерами); эти раздражители опознаются животными уже при первом предъявлении без всякого индивидуального опыта. Например, красное пятно на брюшке самца колюшки вызывает агрессивную реакцию других самцов того же вида. Механизм, обеспечивающий выполнение двигательной реакции при действии соответствующего ключевого раздражителя, был назван «врождённым реализующим механизмом». Особую группу составляют раздражители, для опознавания которых требуется специфический тип обучения — запечатление . В данном случае раздражитель будет эффективен для взрослого животного только при условии, что он предъявлялся этому животному в определённый «чувствительный» период раннего постнатального (после рождения) онтогенеза. Впоследствии было показано, что такие «чувствительные» периоды характерны для некоторых видов обучения, например при формировании песни у птиц. Исследование ключевых раздражителей и запечатления сыграло важную роль в познании механизмов общения животных . Было показано, что в значит. степени оно обеспечивается за счёт ключевых раздражителей — некоторых особенностей внешнего облика и окраски, характерных ритуальных телодвижений (см. Ритуал ) и видоспецифических звуковых сигналов, которые без всякого предварительного обучения вызывают соответствующие реакции со стороны других особей.

  Эти представления получили отражение и в предложенной Лоренцем, а затем детализированной Тинбергеном гипотезе о внутренних механизмах инстинктивного поведенческого акта, согласно которой под действием ряда внешних и внутренних факторов (гормоны, температура и т. п.) в соответствующих нервных центрах происходит накопление «энергии действия», специфической для определённого побуждения (голод, жажда и т. п.). Её возрастание выше некоторого уровня приводит к проявлению поисковой фазы поведенческого акта, которая характеризуется широкой изменчивостью исполнения как у данной особи, так и у разных представителей одного вида. Она состоит в активном поиске раздражителей, при действии которых может быть удовлетворено возникшее у животного побуждение. Когда соответствующие раздражители найдены, происходит включение врождённого реализующего механизма и осуществляется завершающий акт. При усиленном накоплении «энергии действия» завершающий акт может осуществиться «спонтанно», т. е. без ключевых раздражителей (реакция «вхолостую»). Эта вторая фаза характеризуется видоспецифичностью, стабильностью исполнения и высокой степенью генетической обусловленности. Именно к ней относятся т. н. врождённые инстинктивные действия, или наследственной координации. В целом эта гипотеза Лоренца — Тинбергена в значительной степени устарела, однако ее разработка и проверка послужили основой для контакта Э. с физиологией.

  Выделение категории врождённых инстинктивных действий позволило применить к исследованию поведения животных сравнительный метод и перейти к изучению эволюционных аспектов их поведения. Данные о наличии или отсутствии общих признаков у представителей разных систематических групп позволили оценить степень их филогенетического родства и уточнить систематическое положение отдельных видов. Например, ни один морфологический признак не характеризует так четко представителей отряда голубеобразных, как сосущие движения, совершаемые ими при питье. Кроме того, сравнительные исследования дали возможность составить представление об эволюции различных типов поведения, о приспособительном значении отдельных актов поведения и о тех факторах, под влиянием которых они сформировались в процессе эволюции. Большой вклад в изучение эволюционных аспектов поведения животных внесли этологи школы Тинбергена. Их исследования позволили описать закономерности действия естественного отбора на поведенческие признаки.

  Сопоставление инстинктивных действий у представителей близкородственных видов, а также изучение внутривидовой изменчивости поведения явились основой для изучения его роли в микроэволюционных процессах. Лоренцем одним из первых проведено сопоставление поведения различных представителей семейства утиных. Длительные исследования роли поведения в дифференциации популяции показали, что оно оказывает влияние на её групповой состав и тем самым — на судьбу возникающих в ней генотипических изменений. Это свидетельствует о том, что поведение является одним из существенных факторов микроэволюционных процессов.

  Выделение категории инстинктивных действий как элементарных единиц поведения открыло возможность для рассмотрения вопроса о генотипических основах поведения, о сочетании и соотношении влияний среды и генотипа в онтогенезе отдельных поведенческих признаков. Понятие «врождённый» использовалось в Э. для обозначения актов поведения, развитие которых полностью определено генотипически и не требует для своего формирования специального обучения или тренировки, в отличие от признаков, «приобретаемых» в процессе развития под влиянием определённых факторов внешней среды. Целостный поведенческий акт этологи рассматривали как сложнейшее переплетение врождённых и приобретённых компонентов.

  Современное состояние и проблемы Э. Основными направлениями, в которых традиционные этологические взгляды сохраняют первостепенное значение, являются сравнительная Э., а также область изучения способов организации сообществ и коммуникации животных (т. н. социоэтология). При исследовании организации сообществ животных внимание многих учёных привлекают вопросы динамики численности животных , факторы, контролирующие формирование, структуру и численность группировок особей у разных видов, эволюции способов организации сообществ, их эволюционной преемственности и взаимосвязи.

  Одно из направлений современной Э. — изучение поведения человека (Тинберген, немецкий учёный И. Эйбль-Эйбесфельдт, английский — Дж. Крук и др.); эти исследования являются непосредственным продолжением и развитием идей Дарвина, который в своём труде «Выражение эмоций у человека и животных» заложил фундамент изучения биологических основ поведения человека. При этом основной задачей этологи считают объективную регистрацию и точное описание некоторых инстинктивных действий и реакций человека на биологически значимые раздражители с использованием методов и подходов, успешно апробированных в Э. при изучении поведения животных. Эти исследования представляют собой важный этап в развитии эволюционных представлений, т. к. они способствуют разрушению идеалистических представлений о барьере, отделяющем человека как биологический вид от животных. Развитие этологических исследований имеет большое значение для многих сторон деятельности человека. Так, например, в связи с усилением антропогенных воздействий на среду необходимо углублённое изучение поведения животных в естественной обстановке для успешного решения задач по охране, реконструкции и рациональному использованию фауны. Знание поведения животных имеет большое значение и для ряда областей сельского хозяйства. Как показали работы советского учёного Д. К. Беляева и его сотрудников, селекция пушных зверей по признакам поведения может оказывать глубокое влияние и на ряд хозяйственно-важных признаков. Изучение специфики группового поведения с.-х. животных приобретает особое значение в связи с внедрением в животноводство индустриальных методов их содержания и разведения.

  Изучение механизмов поведения животных также приобретает всё большее значение. Оно важно для медицины, кибернетики, бионики и др. наук, а также для практики.

  Организации, конгрессы, журналы. Деятельность этологов координируется Международным этологическим комитетом. Каждые 4 года собирается Международный этологический конгресс, 14-й Международный конгресс (1973) состоялся в США, 15-й конгресс (1977) — в ФРГ. В СССР проводились две Всесоюзные конференции по поведению животных (1973 и 1977).

  Основные журналы, публикующие данные этологических исследований,— международные «Behaviour» (Leyden, с 1947), «Biology of Behaviour» (P., с 1976) и «Behavioral Ecology and Sociobiology» (B., с 1976); журналы — «Zeitschrift fürTierpsychologie» (В. — Hamb., с 1937), «Animal Behaviour» (L., с 1953), а также реферативный журнал по проблемам поведения животных «Animal Behaviour Abstracts» (L., с 1973). В СССР статьи по Э. печатаются в «Зоологическом журнале», в «Бюллетене Московского общества испытателей природы», в журналах «Экология» и «Журнале общей биологии».

  Лит.: Панов Е. Н., Этология — ее истоки, становление и место в исследовании поведения, М., 1975; Крушинский Л. В., Биологические основы рассудочной деятельности, М., 1977; Тинберген Н., Поведение животных, пер. с англ., М., 1969; Лоренц К. 3., Кольцо царя Соломона, пер. с англ., 1970; Хайнд Р. А., Поведение животных, пер. с англ., М., 1975; Jayпеs J., The historical origins of «ethology» and «comparative psychology», «Animal Behaviour», 1969, v. 17, № 4; Function and evolution of behaviour, ed. P. Н. Klopfer and J. P. Hailman, Reading (Mass.), 1972; Lorenz K., Über tierisches und menschliches Verhalten, Bd 1—2, Münch., 1973—74.

  Л. В. Крушинский, 3. А. Зорина.

Это'ша (Etosha), Этоша-Пан, заповедник (площадь около 10 млн. га, создан в 1907) и национальный парк (площадь 2227 тыс. га, создан в 1958) на С.-3. Намибии: занимает территорию от побережья Атлантического океана до солончака Этоша. Охраняются ландшафты северной части песчаной пустыни Намиб, засушливых внутренних районов страны с типичной для них растительностью: кустарники, колючки, злаковые равнины и мопановые леса (Colophospermum морапе). Местообитание редких видов животных: чёрного носорога и горной зебры Хартмана, а также слона, жирафы, антилоп (канна, большой куду, обыкновенный голубой гну и др.), страуса.

Это'ша (Etosha), Этоша-Пан, солончак на С. Намибии, в Южной Африке. Лежит в обширной бессточной впадине на высоте 1065 м. Площадь около 4 тыс. км² . В сезон дождей покрыт водой, в сухие месяцы — соляной коркой. Раньше на месте Э. было озеро, питаемое р. Кунене; после перехвата Кунене рекой, впадавшей в Атлантический океан, и увеличения сухости климата озеро превратилось в солончак. Входит в пределы заповедника Этоша-Пан.

Этро'лы, принятое в СССР название пластмасс на основе ацетатов, ацетопропионатов, ацетобутиратов, нитратов целлюлозы и этилцеллюлозы. Э. могут содержать также пластификаторы, стабилизаторы, красители, легирующие добавки, минеральные наполнители, вещества, повышающие бактериоустойчивость и придающие изделиям приятный запах. Производство Э. включает смешение компонентов, гомогенизацию полученной композиции при достаточно высоких температурах, формование из расплава ленты или жгутов, охлаждение их и измельчение в гранулы. Э. перерабатывают в изделия методами, обычно принятыми для термопластов (см. Пластические массы ).

  Изделия из Э. обладают высокими механическими свойствами, хорошим внешним видом, легко полируются, длительно сохраняют глянец, слабо электризуются, легко обрабатываются механическими способами и легко могут быть склеены ацетоном или 10%-ными растворами Э. в известных смесях растворителей. Из Э. изготовляют штурвалы, подлокотники, приборные щитки, кнопки и ручки для автомобилей, самолетов, судов и вагонов; детали телефонных аппаратов, трубы для природного газа, прозрачные листы для смотровых окон приборов, игрушки, оправы для очков, галантерейные товары.

  За рубежом материалы, аналогичные Э., выпускаются под названием тенайт (США), дексел (Великобритания), целлидор (ФРГ), родиолит (Франция) и др.

  Лит.: Малинин Л. Н., Получение и переработка этролов, «Пластические массы», 1969, № 8, с. 37—41.

  Л. Н. Малинин.

Этру'рия (Etruria), в 1801—07 зависимое от Франции королевство в Италии, образов, из Великого герцогства тосканского после его захвата войсками Наполеона Бонапарта. Названо по древнему (от этрусков ) наименованию территории Тосканы. В конце 1807 королевство Э. было упразднено и его территория включена в состав Французской империи.

Этру'ски (лат. Etrusci, Tusci, греч. Tyrsenói, самоназвание — rasna), древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. С.-3. Апеннинского полуострова — область, называвшуюся Этрурия (современная Тоскана), и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской. Основной источник сведений об Э. — сообщения греческих и римских авторов (Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон, Тит Ливии, Плиний Старший и др.), а также археологические материалы из этрусских гробниц и поселений. Сохранилось около 10 тыс. этрусских надписей (преимущественно очень кратких), из которых надежно интерпретированы лишь немногие.

  Происхождение Э. остается неясным. Античная традиция считала их выходцами с В. В современной науке преобладает мнение (основанное главным образом на данных археологии), что восточные пришельцы были только частью этнических групп, которые участвовали в формировании Э., сложившихся в самой Италии в результате сложного взаимодействия местных и пришлых племен. Эти взгляды подкрепляются также доступными изучению особенностями этрусского языка . Археологически несомненно, что материальная культура Э. развилась на основе виллановы культуры . Процесс этнического формирования Э. завершился, очевидно, к 8 в. до н. э. Основу хозяйства Э. составляло земледелие (славились этрусские пшеница, виноград, лен), требовавшее (ввиду заболоченности почв) значительных мелиоративных работ. Важную роль играло скотоводство. В Этрурии добывались медь и железо, в обработке которых Э. достигли совершенства. Торговля велась с греческими колониями в Южной Италии (особенно с Сибарисом), Афинами, Коринфом, Карфагеном и др., на суше — с северными заальпийскими странами. С 5 в. в городах Э. началась чеканка монет.

  В 7 в. у Э. уже имелись многочисленные города-крепости, которые были экономическими и политическими центрами, образовывавшими вместе с прилегающими территориями города-государства, напоминавшие греческие полисы. Во главе их стояли вначале цари, а с конца 6 — начала 5 вв., с возвышением военно-жреческой знати, высшие должностные лица, избиравшиеся из аристократии. Обедневшие члены общин вместе с остатками коренного населения и вольноотпущенниками составляли зависимые социальные слои общества. Их труд, по-видимому, преобладал как в сельском хозяйстве, так и в ремесле, хотя число рабов было значительным и постоянно пополнялось за счет войн, пиратства и работорговли. Вероятно, уже в конце 7 в. возникла конфедерация двенадцати городов-государств (Вейи , Тарквинии , Цере , Вольсинии и др.). Овладев около середины 6 в. плодородными землями в Кампании, а затем и обширными территориями в долине р. По, Э. создали там колонии, также объединенные в двенадцатиградия. Согласно преданию, этрусская династия Тарквиниев правила с 616 по 509 до н. э. в Риме. Влияние Э. распространилось почти на всю Италию. Однако конфедерация оказалась политически непрочной из-за своекорыстной политики и соперничества отдельных городов. Положение осложнялось социальными противоречиями и сопротивлением населения зависимых областей. Усиливалась также активность внешних врагов. Греки в 524 и 474 нанесли Э. поражение под Кумами, положив конец их морскому господству; римляне около 509 изгнали Тарквиниев. Самниты вытеснили Э. из Кампании, овладев в 423 Капуей, паданские владения Э. подверглись около 400 нашествию галлов. Отсутствие у Э. политического и военного единства сказалось и в войнах с Римом, в ходе которых римляне поочередно подчинили себе важнейшие этрусские города. В 396 пали Вейи, в 358 под римское господство подпал Цере, в 308 — Тарквинии. С 310 началось подчинение средней и восточной Этрурии, после 283 в зависимом от Рима положении оказалась вся Этрурия. В течение двух столетий Э. сохраняли в большинстве своих городов, находившихся на положении союзных Риму общин, прежнее политическое устройство, культовые учреждения и культурную самобытность.

  Э. оказали сильное влияние на культурное развитие Древней Италии, особенно римлян, для которых они были образцом в прикладных искусствах и строительном деле. От Э. римляне переняли ряд особенностей политической организации, структуру и вооружение армии, инсигнации (знаки власти) правительственных лиц; мифология и религия Э. оказали значительное влияние на римскую мифологию и религию. По-видимому, через Э. италийские племена Средней и Северной Италии восприняли греческое письмо.

  Изобразительное искусство и архитектура. Памятники архитектуры представлены остатками храмов, погребальными сооружениями, городскими стенами, инженерными конструкциями (мосты, каналы и т. д.). Крепостные стены и ворота складывались из хорошо отесанных квадров, плотно подогнанных друг к другу. Применялись клинчатые арки (ворота в Перузии, современная Перуджа), ложные ступенчатые своды (склепы 7—6 вв. до н. э.), полуциркульные своды (склепы 3—2 вв.). О развитии градостроительства свидетельствуют остатки прямоугольной планировки г. Марцаботто близ Болоньи и гипподамовой планировки (Гипподам ) г. Спина. Квадратные в плане жилые дома имели двух- или четырехскатную кровлю и открытый дворик-атрий . Храмы были двух типов: с одной или тремя целлами. Поднятые на высокий подий , они имели глубокий портик, карниз которого, с богато декорированным фризом, опирался на тосканские колонны. Фронтоны и скаты кровли украшались раскрашенной терракотой. Близ городов сохранились некрополи (Цере, современные Черветери, Перузия, Тарквинии, современные Таркуиния, Клузиум, современный Кьюзи, и др.). Псевдокупольные гробницы (7 в.) встречаются в северных районах Этрурии, гробницы в пещерах, скалистых выступах и пр. — близ Вольтерры (3 в.), в виде насыпного кургана-тумулуса — в некрополе Бандитачча в Черветери, в виде стоящего на поверхности ящика из травертина — в западном некрополе Марцаботто. Многие погребальные камеры имитировали жилые интерьеры (гробница «Реголини-Галасси» в Цере, 7 в.). Памятникам монументальной живописи (с 7 в., период расцвета 6—5 вв.) присущи выразительность движений и жестов, подчеркнутая силуэтность фигур, локальный цвет (гробница «Охоты и рыбной ловли» в Тарквиниях). В росписях 5—4 вв. сказалось влияние древнегреческих образцов (гробница «Леопардов» в Тарквиниях). Росписи 3—2 вв. отразили настроения периода упадка Этрурии (гробница «Франсуа» в Вульчи). К памятникам скульптуры относятся статуи и рельефы из раскрашенной терракоты (антефиксы, акротерии, вотивная скульптура), погребальные урны, саркофаги, надгробные стелы. Саркофаг имел вид каменного ящика, на крышке которого помещались изображения супругов или одинокой фигуры с чашей в руке (т. н. саркофаг Лариса Пуленеса из Национального музея в Тарквиниях). Получил развитие портрет, примитивные формы которого встречаются в антропоморфных урнах. У Э. было развито искусство торевтики (бронзовые статуэтки богов, предметы обихода и погребального культа, зеркала, покрытые гравировкой), керамика буккеро, имитировавшая изделия из металла, черно- и краснофигурная вазопись, производство изделий из золота.

  Лит.: Ельницкий Л. А., Элементы религии и духовной культуры древних этрусков, в кн.: Немировский А. И., Идеология и культура раннего Рима, Воронеж, 1964; Залесский Н. Н., Этруски в Сев. Италии, Л., 1959; его же, К истории этрусской колонизации Италии в VII—IV вв. до н. э., Л., 1965; Немировский А. И., Харсекин А. И., Этруски. Введение в этрускологию, Воронеж, 1969; Altheim F., Der Ursprung der Etrusker, Baden-Baden, 1950; Bloch R., Les Etrusques, (2 éd.), P., 1956; Pallottino M., Etruscologia, 5 ed., Mil., 1963; Hencken Н., Tarquinia and Etruscan origins, L., 1968; Mühlestein Н., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B., 1969; Чубова А. П., Этрусское искусство, Альбом, M., 1972; Культура и искусство Этрурии. Каталог выставки, Л., 1972; Pallottino M., Etruscan painting. N. Y., 1956; Hanfmann G. M. A., Etruskische Plastik, Stuttg., 1956; Bloch R., Etruscan art, Greenwich, 1965 (The pallas history of art, v. 1).

  А. И. Харсекин (ист. очерк), Г. И. Соколов (изобразит. искусство и архитектура).

Этруски. Фрагмент росписи гробницы «Охоты и рыбной ловли». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Некрополь Бандитачча в Черветери. Тумулусы 7—3 вв. до н. э.

Этруски. Саркофаг. Мрамор. Роспись. 4 в. н. э. Национальный тарквинский музей. Таркуиния. Терракота.

Этруски. Сцена пира. Фрагмент росписи гробницы «Леопардов». 2-я четв. 5 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Менада. Антефикс из Вей. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

«Танцоры и музыканты». Деталь фрески. Ок. 480—470 до н. э. Гробница  «Леопардов» в Тарквиниях.

Этруски. «Музыкант». Фрагмент росписи гробницы «Триклиния». 5 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Саркофаг из Цере. Ок. 530—520 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Статуя Аполлона из храма Аполлона в Вейях. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Урна-канопа из Клузиума. Ок. 600 до н. э. Городской музей. Кьюзи. Терракота.

Этруски. Гробница Казале Мариттимо близ Вольтерры. 1-я пол. 6 в. до н. э. Археологический музей. Флоренция.

Этруски. «Музыканты и танцоры». Фрагмент росписи гробницы «Львов». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этруски. Гермес. Фрагмент статуи из храма Аполлона в Вейях. Ок. 500 до н. э. Музей виллы Джулия, Рим. Терракота.

Этруски. Этрусский мост в Вульчи.

Золотая фибула из гробницы «Реголини-Галасси» в Цере (Черветери). 7 в. до н. э. Ватиканские музеи. Рим.

Этруски. Статуя воина из Тоди. Бронза. 4 в. до н. э. Ватиканские музеи. Рим.

Этруски. Арка Августа в Перудже. 2 в. до н. э.

Этруски. «Борцы». Фрагмент росписи гробницы «Авгуров». 6 в. до н. э. Таркуиния.

Этру'сский язы'к, язык этрусков . Относится к группе средиземноморских языков . Засвидетельствован во многих надписях (свыше 10 тыс.) на различных предметах, выполненных буквенным алфавитом, близким греческому. Важнейшие памятники Э. я. — фрагменты священной книги на пелене Загребской мумии (сохранилось около 1200 слов), надпись на черепице из Капуи (300 слов) и посвятительная надпись из Пирги с параллельным текстом на финикийском языке. Сохранились также 60 глосс в передаче античных и раннесредневековых авторов, заимствования в латинском языке и многие топонимы (см. Топонимика ). Установлено значение около 150 слов. Генетическая принадлежность Э. я. не выяснена; наиболее близок к нему язык надписи, найденной на о. Лемнос (Лемносской стелы). Попытки обосновать родство Э. я. с хетто-лувийскими языками (В. Георгиев) вызывают возражения специалистов.

  Лит.: Харсекин А. И., Об этрусском языке, в сборнике: Тайны древних письмен, пер. с англ., нем., франц. и итал. яз., М., 1976; Паллоттино М., Проблема этрусского языка, там же; его же, Testimonia linguae Etruscae,2ed., Firenze, 1968; Pfiffig A. J., Die etruskische Sprache, Graz, 1969; Georgiev V., Etruskische Sprachwissenschaft, t. 1—2, Sofia, 1970—71.

  В. П. Нерознак.

Эт-Тих, плато в АРЕ, в центральной части Синайского полуострова и к С.-В. от Суэцкого залива. Снижается к С. от 1075 м до 500 м. Сложено преимущественно песчаниками. Щебнистые и галечные пустыни (хамады). Кочевое скотоводство (овцы, козы, верблюды). Редкие оазисы (возделывание финиковой пальмы, зерновых).

Э'ттли (Attlee) Клемент Ричард (3.1. 1883, Патни, Лондон, — 8.10.1967, Лондон), государственный деятель Великобритании, один из лидеров и идеологов Лейбористской партии. В 1907 примкнул к Фабианскому обществу, в 1908 вошел в Независимую рабочую партию. В 1922—55 член палаты общин от Лейбористской партии. Входил в 1-е (1924) и 2-е (1929—31) лейбористские правительства. В 1935—55 лидер Лейбористской партии. В 1940—42 лорд-хранитель печати, в 1942—45 заместитель премьер-министра, министр по делам доминионов и лорд-председатель Совета коалиционного правительства У. Черчилля. После победы Лейбористской партии на парламентских выборах (в июле 1945) премьер-министр (1945—51) и министр обороны (1945—46). Участвовал в Потсдамской конференции 1945 . Правительство Э. провело национализацию Английского банка, железных дорог, гражданской авиации, связи, ряда отраслей промышленности; в обстановке подъема демократического движения приняло некоторые меры по улучшению системы социального страхования, просвещения и здравоохранения. Под давлением национально-освободительной борьбы была предоставлена независимость Индии (в 1947, разделена по религиозному признаку на Индию и Пакистан), Бирме (в 1948). Правительство Э. активно участвовало в реализации Маршалла плана , создании блока НАТО (1949). В 1955 Э. получил титул графа.

Э'туотер (Atwater) Уилбер (3. 5. 1844, Йоханнесбург, — 22. 9. 1907, Мидлтаун, штат Коннектикут), американский физиолог. В 1869—71 изучал химию и физиологию в Берлине и Лейпциге. С 1873 профессор университета Уэсли. В 1875 организовал первую в США экспериментальную агростанцию в Мидлтауне. С 1888 руководил отделом опытных станций Департамента земледелия США. В 1887 работал в лаборатории немецкого физиолога К. Фойта в Мюнхене, где занимался проблемами калориметрии. Основные труды по физиологии питания, обмена веществ и энергии.

  В 1891—97 Э. совместно с американским физиком Э. Розой работал над созданием респирационного калориметра, названного позже их именами. Исследуя зависимость между теплоотдачей человека и калорийностью усвоенных им питательных веществ, Э. и его ученик американский физиолог и биохимик Ф. Бенедикт получили наиболее точные данные, позволившие установить приложимость закона сохранения энергии к организму человека.

  Соч.: Neue Versuche über Stoff- und Kraftwechsel im menschlichen Körper, «Ergebnisse der Physiologic», 1904, Abt. 1, S. 497—622.

  Лит.: W. O. Atwater, «British Medical Journal», 1907, v. 2, p. 1108.

  Л. В. Соколова.

Этье'нны, Эстьенны (Etienne, Estienne, лат. Stephanus), семья французских типографов и издателей, работавших в Лионе, Париже и Женеве (1502—1660). Основатель дела — Анри Первый (около 1460—1520). Крупнейшие издатели Э. были и выдающимися филологами: Робер Первый (1503—59), составивший и издавший «Сокровищницу латинского языка» (т. 1—2, 1531), латинско-французские и французско-латинские словари; его сын — Анри Второй (1528 или 1531—98) составил «Сокровищницу греческого языка» (т. 1—6, 1572—73), издал многие комментированные сочинения латинских и греческих авторов. Э. выпустили свыше 1500 книг; ввели превосходный греческий (так называемый королевский) шрифт.

  Лит.: Renouard A. A., Annales de l'imprimerie des Estienne, 2 ed., P., 1843.

Этю'д (франц. étude, буквально — изучение) в изобразительном искусстве, произведение, выполненное с натуры с целью ее изучения. Э. (живописный, скульптурный, графический) часто служит подготовительным материалом при работе над картиной, скульптурой, станковым графическим производством и т.д.

Этю'д в музыке, инструментальная пьеса, основанная на использовании какого-либо технического приема игры и предназначенная для развития исполнительской техники. Обычно Э. объединяются в сборники, которые включают пьесы, способствующие приобретению разнообразных технических навыков (Э. для фортепьяно М. Клементи, К. Черни, И. Крамера, для скрипки — Р. Крейцера, П. Роде и др.). Высокую художественную ценность имеют Э. для фортепьяно. Ф. Шопена, Р. Шумана, Ф. Листа, К. Дебюсси, С. В. Рахманинова, А. Н. Скрябина, С. С. Прокофьева и др.