Все мы можем иметь в нашей жизни истинный мир, великую радость и Божественную силу, но это зависит от того, насколько Бог для нас реален.

Вся суть взаимоотношений с Христом зависит от того, насколько мы верим и действительно ли Христос живет в нас. Можно ли прочитать главу о вере (Евр. 11) без того, чтобы не удивляться тем огромным возможностям, которые предлагаются каждому человеку, доверившему свою жизнь Иисусу как Господу? Является ли Иисус в нашей жизни реальной личностью? Или для нас он только великий Учитель, живший в Палестине двадцать столетий тому назад? Позволяли ли мы Иисусу руководить нашей жизнью?

Тот, кто принимает Иисуса как своего личного Спасителя, имеет два заветных желания: быть подобным Иисусу и быть повсюду с Иисусом. Сначала мы должны достигнуть духовного подобия Христа, а затем мы можем быть преображены «сообразно славному телу Его». Это необходимое условие для вечной дружбы с Ним (2 Кор. 3,18; Фил. 3, 20–21; 1 Фес. 4, 16–17).

Но никто не может быть подобным Ему, если не имеет живой связи с Иисусом. Многие христиане исповедуют Христа словом, но не имеют тесной связи с Ним. Большинство из них очень мало знают о Нем, а если и знают, то только об историческом Иисусе из Вифлеема и Назарета, распятом на Голгофе. Их знания об Иисусе очень смутны, и, как реальная личность, для них Он жил очень давно.

По этой причине очень многие сознают суетность и тщетность своей однообразной жизни. Хотя они и христиане, но чувствуют разочарованность и одиночество. Мир в душе и духовный рост появляется только тогда, когда Иисус живет в нас. Есть ли такие христиане, которые не захотели бы, чтобы Иисус с каждым днем становился для них более реальным?

Господь делает все необходимое, чтобы Иисус стал для нас более близким. В этой маленькой брошюре есть ценные советы. Следуя им, вы научитесь живому общению с Христом и станете более счастливыми.

Являетесь ли вы одним из тех, кому Иисус говорит: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей»? (Иоан. 10, 27–28).

Реальность существующего мира мы познаем посредством пяти чувств. Мы знаем, что все, что мы видим, слышим, пробуем на вкус, обоняем и осязаем действительно существует. Созерцая и восхищаясь искусственными розами, мы можем безошибочно определить, что отсутствие благоухания отличает искусственные розы от настоящих.

Наши пять чувств необходимы нам для познания видимого и воспринимаемого мира. Но как мы можем быть уверены в существовании духовных предметов — тех, которые невозможно обнаружить ни одним из пяти чувств? Как можно убедиться в реальности Бога, Христа, Святого Духа, ангелов и обители Бога, находящейся на третьем небе? Ответ таков: Бог уделил каждому меру веры (Рим. 12,3). Наша вера является шестой особой способностью познания, благодаря которой невидимый духовный мир становится для нас реальным. В этом нет сомнения. Через постоянное возрастание разумной веры такие духовные истины как Бог, Христос, Святой Дух, ангелы, вечная обитель спасенных и молитва могут стать для нас реальными.

Бог обогащает нашу веру, связывая видимое с невидимым. Апостол Павел говорил: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1,20).

Главным аспектом учения Христа является связь духовных предметов с обычными явлениями повседневной жизни: таким образом обеспечивается основа для возрастания веры в невидимое.

Очень многие сами препятствуют своему духовному росту, не зная как развить эту особую способность познания. Но истинно то, что «…по вере вашей да будет вам», …как ты веровал, да будет тебе» (Матф. 9,29; 8,13).

Способность познавать невидимое — это не слепая глупая затея. Отличительной способностью духовной жизни является разумная вера. Апостол Павел писал: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11,1).

Все видимое исчезает, духовно распознаваемая действительность никогда не исчезнет: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4,18).

Правильное развитие нашей веры поможет Бога, Христа, Святого Духа, ангелов, святой город и пребывание Христа в нас и дружбу с Ним сделать более действительными, чем предметы, которые мы видим, обоняем, слышим и осязаем. И все же нам необходимо более ясное представление об Иисусе и более полное понятие «о ценности вечных истин» («Путь ко Христу», стр. 99). Того, кто попробовал мед, невозможно переубедить, что он не сладок. Так же с той личностью, в сердце которой живет Иисус. Особой способностью познания, т. е. верой, он убедился в том, что Иисус не является выдумкой или человеческой фантазией. Это не вымысел разума верующего, не плод человеческого воображения. Иисус — реально живущий в нас Спаситель.

Христиане смотрят на Иисуса «как на начальника и совершителя веры» (Евр. 12,2). Христиане видят Иисуса? Но как? Благодаря этой особой способности познания, т. е. вере. У веры есть глаза, которые видят Христа, и это невозможно увидеть плотскими глазами.

Вот что говорит Апостол Павел о христианах, вера которых основана на любви к Христу: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая, наконец, верою вашего спасения душ» (I Петр. 1,8–9).

Эта непоколебимая вера в Спасителя, которого мы не можем видеть плотскими глазами, слышать плотскими ушами, дарует нам особые благословения. Иисус сказал Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20,29).

Истинный христианин ходит верою, а не видением (2 Кор. 5,7). Мы должны остерегаться сатанинских уловок, чтобы не променять невидимое и вечное на видимое и временное. Часто это приводит людей к подмене истины — ложью, а Божественной деятельности — человеческими измышлениями. Иисус предупреждал, что одна из опасностей последнего времени — это замена невидимого и вечного на видимое и временное, что несовместимо с истинной верой. «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались… и заботами житейскими» (Лук. 21,34).

Одним из чудесных фактов в истории об Иисусе является то, что люди, «которые прикасались к Нему исцелялись». Что вы скажете об этом? Вы скажете: «Да, конечно! Хорошо было тем людям, которые видели и слышали Иисуса. А я не в состоянии постигнуть и коснуться Иисуса, чтобы быть исцеленным».

Так знайте, что в наше время Иисус исцелил еще больше людей, чем тогда, когда Он ходил по Земле. «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28,20). «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7,25). Вы также можете быть среди тех, кто коснется Его сегодня.

Как вы можете прикоснуться к Иисусу сегодня? Используя две руки ваши:

Те, кто серьезно и благоговейно читают Библию, могут ухом веры услышать голос Иисуса, говорящий с их душами. Это серьезное чтение означает «питание словом» — Библией — и таким путем создается внутренний духовный человек, как физическое тело образуется от физической жизни.

Иеремия так об этом свидетельствовал: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15, 16).

Иисус подтвердил эту истину, говоря: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4,4). Никто не получит пользы от буханки хлеба пока не съест ее и пока организм не усвоит съеденное. Христиане живут Словом Божиим, когда изучают Его и размышляют над Ним. А это преобразует их мышление и саму жизнь.

Когда христиане питаются словом, воля Христа и Его Дух водворяются в них подобно пище, усвоенной организмом. В таком случае Иисус может «слить наши сердца и мысли в одно целое с Его волей и, повинуясь во всем Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания («Желание веков», стр. 668).

Для человека, не признающего Священное Писание как голос Бога, говорящий его душе, Библия — не больше чем обычная историческая книга. Об этом можете прочитать в книге Елены Уайт «Служение исцеления» на стр. 461. Но когда христианин во время чтения Библии слышит голос Иисуса, реальность Его голоса неоспорима так же, как для человека, имеющего зрение — факт существования солнца.

Изучение Библии приносит нам большую радость, когда мы слышим голос Иисуса. Разве вам надоедает слушать любимого и самого близкого друга? Иисус реален в нашей христианской жизни. Библия становится для нас живой книгой.

Каким образом мы можем развить свой духовный слух при изучении Библии?

Некоторые заявляют, что они не молятся по той причине, что Бог для них не является реальностью. В таком случае они терпят поражение: Бог для них нереален, потому что они не молятся. Если вы молитесь всегда, а не только когда испытываете особую нужду в этом, тогда Иисус будет для вас реальным.

Истинная вера связывает христианина с Богом, для Которого нет ничего невозможного. «Если сколько–нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марк. 9, 23). Ничего в этом мире не в состоянии превзойти действующего, преобразующего и живого прикосновения Всемогущего к верующему. Тогда невозможное станет возможным.

«Но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать» (Дан. 11, 32). Для тех, кто доверяет Богу и находится в личном общении с Ним, чудеса не прекратятся.

Енох, посредством особой способности познания — веры, ощущал Бога рядом, и для него Он был самым дорогим и близким Другом. «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11,5). Так будет и со всеми, кто будет готов к пришествию Иисуса («Патриархи и пророки», стр. 88 и «Свидетельства», т. 2, стр. 122). Ной также посредством особой способности познания — веры, постоянно ощущал реальное присутствие Бога. «Верой Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего: ею осудил он весь мир, и сделался наследником праведности по вере» (Евр. 11,7).

Хотя Авраам и был окружен идолопоклонством, он руководствовался верой и повиновался призванию Божию. Попрощавшись с родственниками, он пошел в страну, не зная куда идет (Евр. 11, 8–12). Поступив так мудро по вере, он не только получил вечное наследие, но через его потомство были благословлены все земные племена.

Иаков, убежденный в реальности присутствия Бога, во время ночной молитвы и борьбы стал победителем и получил избавление. То же самое произойдет с теми, кто должен будет пережить бедственное время Иакова (Иер. 30, 7).

Иосиф, убежденный в присутствии Бога, удержался от греха, в который впадают многие в наш развратный век. Он, уверенный в присутствии Божием, решил: «Как же я сделаю сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Быт. 39, 9). Его поступок подтверждает следующее обетование: «Ничто другое так не сможет защитить нас от искушений и вдохновить к чистоте и истине как ощущение Божиего присутствия» («Воспитание», стр. 255).

Господь Иисус Духом Святым каждого, рожденного свыше, держит в Своих руках (Иоан. 10, 27–28). Вот Его обетование: «Ибо Я — Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогу тебе» (Исайя 41, 13).

Если мы будем верою ощущать, что Иисус через Духа Святого находится рядом с нами и держит нас за правую руку, будем ли мы чувствовать одиночество и разочарованность? Нет, конечно! Позволим ли мы себе гневаться или раздражаться и быть злыми, нечестными и неверными в поступках? Нет, конечно. Напротив, мы будем всегда проявлять любовь, кротость, нежность, мужество, радость; будем справедливы и уравновешены.

Так как Бог для Моисея был реальным, он отказался от египетского трона со всем его богатством, почестями, удовольствиями и избрал для себя жизнь скорбей и трудностей вместе с народом, находящимся в рабстве. Странствуя со своим народом в течение сорока лет, он был и полководцем, и философом, и поэтом, и судьей. И до сих пор мир не знает ему равного. В чем же был секрет его служения? «Ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр. 11:27).

Это непостижимый христианский парадокс: мы живем в этом мире под руководством Того, Кто невидим. Это возможно только посредством веры, данной Богом. «Праведный верою жив будет» (Евр. 10, 38).

Гедеон, сознавая присутствие Бога в своей жизни, повел триста человек, чтобы совершенно разбить вражескую армию, которая в тысячи раз была многочисленнее его.

Давид, молодой пастух, уверенный в том, что Бог рядом с ним, лицом к лицу встретился с Голиафом и поразил его.

Есфирь, для которой Бог был реальным, с риском для своей жизни предотвратила погибель своего народа.

Апостолы и первые христиане, вдохновленные присутствием Христа через Святого Духа, несли весть Евангелия во все концы тогдашнего мира. Они перевернули весь мир. Это было действительным чудом!

Савл из Тарса по дороге в Дамаск был поражен, как молнией, явлением воскресшего Христа. Реальное присутствие Иисуса обратило Савла, одного из ярых гонителей, в Павла, ставшего величайшим Апостолом. Буквально поглощенный реальным присутствием Христа, Павел сказал: «Ибо для меня жизнь — Христос», «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (Фил. 1, 21; 2 Кор. 4, 10).

Подумайте, насколько реальным был Иисус для Лютера, Веслея, Нокса или для Иосифа Бейтса, Джеймса и Елены Уайт, и для многих других, имена которых невозможно поместить на страницах этой брошюры. Подумайте о тех неизвестных героях, о которых написано в «Послании к Евреям». «Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли»(Евр. 11, 33–38).

Действительно люди, познавшие Бога, совершали удивительные подвиги. А что реальность Иисуса в нашей жизни совершила для Бога? Ни что иное, как реальное присутствие Христа в жизни возрожденного христианина через силу Святого Духа способствует тому, что он становится успешным свидетелем Иисуса (Деян. 1, 8).

Наибольшая опасность современности заключается в том, что многие христиане удовлетворяются формальным благочестием без живого внутреннего общения с Иисусом: они обманывают себя тем рассуждением, что признавая истину об Иисусе, они становятся благодаря этому праведными.

Во втором послании к Тимофею в третьей главе Апостол Павел предостерегает: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие…» После первого стиха дальше стоит слово «ибо». Здесь оно означает «потому что». Следующие стихи раскрывают нам причину, почему последние дни будут особенно «тяжкими»: «Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся» (II Тим. 3, 2–5).

Формальная религиозность без Христа в сердце безусловно опасна. Но почему? Существуют две причины: во–первых, формальная религиозность не дает спасения; а во–вторых, такая формальность для ищущего истины совершенно неубедительна.

Это опасное состояние особенно серьезно для тех, кто является членами последней церкви Христа. О лаодикийской церкви, описанной в «Откровении Иоанна Богослова» (3, 14–21), Христос заявил, что члены этой церкви находятся в «теплом» состоянии и не могут спастись, если не выйдут из этого состояния. «Быть теплым» — это значит иметь формальное благочестие, где вера во Христа исповедуется без действительного обращения.

Одно из важнейших действий Святого Духа выражается в том, что он делает Иисуса для верующего реальным. Святой Дух — Утешитель — является представителем нашего Господа (Иоан. 14, 16; 18, 20). Принимая дар Святого Духа мы принимаем самого Христа. Таким образом мы совмещаем два понятия «…если… Дух Божий (Святой Дух) живет в вас» (Рим. 8, 9–10) и «если Христос в вас».

По этой причине Господь Иисус назван «Духом». «Господь есть Дух» (2 Кор. 3, 17). Хотя они и самостоятельные личности, все же Иисус представлен нам как «Дух», потому что Святой Дух является представителем Христа.

Термин «Утешитель» (Иоан. 14, 16–26; 15, 26; 17, 7) в переводе с греческого языка («параклетос») дословно — «тот, кто рядом, бок о бок». Кем был Иисус для своих учеников — Спасителем, Учителем, Утешителем, Обличителем и Помощником — и Святой Дух будет тем же для каждого христианина. И не только будет рядом, но также и в сердце. Иисус говорил: «Ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоан. 14, 17).

Очень часто отцы и сыновья, матери и дочери, мужья и жены кажутся одной личностью — настолько они бывают во всем едины. Один отец сказал о своем сыне: «Он мое второе «я». Мы настолько близки, что понимаем друг друга без слов». Когда Святой Дух стал Утешителем, Он и Господь настолько соединились в деле спасения человека, что Утешитель стал точным отражением Самого Христа, выполняющем свою работу здесь, на земле, в то время как Христос находится одесную Бога, являясь нашим Ходатаем.

Нам необходимо понять, что Святой Дух соединяет нашу жизнь с жизнью Христа. Через Святого Духа Христос дает своим последователям «дыхание Святого Духа и жизнь Своей жизни» («Служение исцеления», стр. 159).

О чем все это говорит? Насколько мы позволяем Святому Духу совершать в нас работу и делать нас способными исполнять волю Божию, настолько Иисус реален для нас и настолько мы сможем проявить образ Христа. Так и написано: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8, 9).

Главная причина того, что многие христиане не ощущают реальности Иисуса в своей жизни в том, что они не позволяют Святому Духу изменить их самолюбивый характер в образ и подобие Христа. Пять неразумных дев не были допущены на брачный пир, потому что не запаслись достаточным количеством масла (Матф. 25, 1–13). Это означает, что они не позволили Святому Духу преобразить их характер в соответствии с характером Христа (Елена Уайт «Наглядные уроки Христа», стр. 414).

Равнодушие, жалкое положение, нищета, слепота и духовная нагота лаодикийцев наглядно представляет сегодняшнее состояние члена церкви, хорошо знакомого с истиной, но отказывающегося разрешить Святому Духу совершить свою работу — отобразить характер Христа в Своем народе (Откр. 3,17–22).

Христос определил, чтобы через дар Утешителя Он, вечно живущий и всемогущий Спаситель, мог стать реальным для своих последователей и сделать их подобными Себе. Когда первые христиане получили Дар Святого Духа, их противники, «видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян. 4, 13).

Очень немногие даже среди тех, кто проповедует Христа знают, что одна из причин того, что Иисус оставил небеса и принял образ человека, жил, умер и вновь воскрес, и вошел к Богу Отцу — была послать Святой Дух как другого Утешителя! Чем меньше мы ценим дар Утешителя, тем больше лишаем себя возможности иметь действенную радость, мир, силу, праведность и духовную победу. Не время ли сейчас изменить существующее состояние?

Сколько способов существует, чтобы жить правильной христианской жизнью? Является ли это способом методистов? Или баптистов? А может быть, Адвентистов Седьмого дня? Так как у нас один Спаситель (Исайя 43, 11), поэтому и способ только один — жить правильной христианской жизнью. Это можно выразить пятью словами: «Но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). Христос, живущий в вас через Святого Духа, ежедневно совершает работу спасения.

Никто не может жить правильной христианской жизнью, пытаясь только соблюсти десять заповедей и правила хорошего поведения или подражая Христу. Молитва, изучение Библии, миссионерская работа, посещение богослужений, служение другим — все это необходимо для христианской жизни. Такая деятельность будет плодом христианской жизни, но истинная христианская жизнь не совершается лишь только человеческими усилиями.

Для того, чтобы стать настоящим, побеждающим и отображающим образ Христа человеком, необходимо постоянное ежедневное руководство и влияние Святого Духа.

Новое исполнение Духом каждое утро для нужд предстоящего дня является необходимостью, которую должен сознавать каждый христианин. Это единственное средство, предусмотренное Христом, чтобы мы могли переживать необходимое ежедневное обновление, оживление и возрождение. Это и есть настоящая христианская жизнь и путь к истинному счастью.

Вы не в состоянии соблюсти заповеди Божий? Или вы не ощущаете реальности Христа в вашей жизни? Или вы не способны руководствоваться любовью как хотели бы? И если вы в таком состоянии, значит вы не позволили Святому Духу совершить в вас работу, какую Он обещал. Значит вы еще не совсем поняли, как Христос может быть вашим личным Спасителем.

Единственное средство — это подчинить свою волю Божественной воле, прося обещанного Духа «соблюсти вас от падения» (Иуда 24). Примите решение всегда быть под Божиим руководством и влиянием Святого Духа настолько, насколько это для вас возможно.

Пришествие Святого Духа как Утешителя — это «один из самых величайших даров, какой мог Иисус получить у Отца Своего для прославления Своего народа» («Желание веков», стр. 671). Почему? А потому, что именно только Утешитель может помочь людям в их борьбе против греха.

Миллионы искренних, преданных христиан оказались лишенными действительной реальной жизни, потому это они не обратили должного внимания на главное обетование Христа о Духе — Утешителе для Своей церкви. Убедились ли мы в том, почему дар Святого Духа является «наивысшим даром из всех даров»?

Не дал ли этот «наивысший дар» способность Апостолам проповедывать Евангелие на языках, которых они никогда не изучали? Совершать различные чудеса? Нести весть Евангелия до концов Земли? Способность христиан приобретать новые души, направляя их к познанию истины? И убеждая людей в их грехах, чтобы они могли избрать верный путь, по которому необходимо идти?

Конечно, это был один из существенных результатов дара Святого Духа как Утешителя. И все же наивысшая, самая главная цель дара Святого Духа заключается в том, чтобы помочь каждой верующей душе принять Христа как личного Спасителя: даровать каждой кающейся душе новое рождение свыше и дать силу для борьбы против грехов, даровать пребывание Христа в христианине и христианина во Христе.

Внимательно прочитайте Иоанна 14, 16–20, где Иисус впервые упомянул о даре Утешителя. Здесь он хотел особо подчеркнуть, что посредством Святого Духа, выполняющего роль Его представителя, Иисус явится своим последователям (ст. 18) и пребудет в них. Только тогда они узнают, что они во Христе, и Христос в них. «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (ст. 20).

Заметьте, что здесь Иисус указывает на то, что дар Утешителя дается каждому дитяте Божьему и сообщает ему ощущение реального присутствия Иисуса. Способность быть Апостолом, пророком, евангелистом, руководителем, дары исцеления и совершение чудес и знание разных языков — это дается Духом только для некоторых, по Его воле. Но абсолютная уверенность в том, что Иисус — наш личный друг и Спаситель — это дар Духа для каждого искреннего Божьего дитяти.

«В тот день» (ст. 20) относится не только ко дню Пятидесятницы, когда последователи Христа пережили явное излитие Святого Духа, но и к каждому последующему дню. Хотя они не могли больше видеть лицо Иисуса как прежде до Его вознесения, не могли слышать Его голоса, чувствовать прикосновение Его рук, когда Он омывал им ноги, но после получения Духа они убедились, что Иисус стал для них ближе, чем в тот последний день, когда они сидели за столом на вечере.

Через Утешителя они приобрели Иисуса как вечно пребывающего с ними Друга. Иисус был ближе к ним, чем жены, братья, сестры, отцы и матери. Они слушали Иисуса, говорящего через них, дарующего им силу приобретать другие души для Христа, им стали доступны большие успехи в христианском росте. То же может произойти с каждым возрожденным христианином, где бы он ни находился при получении Дара Святого Духа.

Конечно, Бог и до этого жил с «сокрушенными и смиренными духом» (Исайя 57, 15) и до того, как Утешитель явился последователям Христа в день Пятидесятницы. Но более полное и ясное понятие о роли Святого Духа для спасения человека было после Пятидесятницы.

Апостолы реально ощущали Иисуса посредством своих пяти чувств, когда ходили с Ним в течение трех с половиной лет. Они воочию видели Христа, смотрели в Его глаза, слышали Его голос. Они руками прикасались к Иисусу (I Иоан. 1,1). Они слушали сладость Его драгоценных слов. Они обоняли благоухание всей Его жизни. Как дорого это реальное ощущение, основанное на этих пяти чувствах!

Тем не менее, после получения Утешения, они почувствовали нечто лучшее и большее. Теперь через особую способность познания — веру, Иисус стал ближе к ним, чем когда они ходили с Ним.

Некоторые думают: «О, если бы я мог быть с Апостолами во время служения Христу на Земле, я был бы в намного лучшем состоянии, чем сейчас. И было бы намного проще иметь больше веры в Него; Он был бы для меня более реальным».

Я не буду приуменьшать то высокое и уникальное положение, которое занимали двенадцать избранных Христом. Но не думайте, что это было самым главным. Для христианина, имеющего дар Утешителя, Иисус ближе, чем Он был для Апостолов до того, как они получили Святого Духа как Утешителя.

После излития Святого Духа в день Пятидесятницы в таком случае «никто не получал особого преимущества благодаря своему положению или возможности личного общения с Иисусом Христом. Через Духа Спаситель стал ближе и дороже им (Апостолам), чем до Его вознесения» («Желание веков», стр. 669).

В течение всего земного служения, Христос будучи в человеческом теле, мог быть в данное время только в одном месте. Тем самым он был лишен возможности одновременно находиться везде. Те, кто нуждались в Его помощи, должны были проделать большой путь, чтобы прийти туда, где находился Христос или оказаться там, где Он проходил. Но с тех пор, как пришел Утешитель, Христос живет в сердцах всех возрожденных христиан, находящихся по всему земному шару.

Каждый человек независимо от того, где он живет, имеет прямой доступ к Христу для получения помощи в своих скорбях и нуждах. В молитве с верой можно ощутить близость Иисуса. Благодарение Богу за Христа, живущего в нас ежедневно через Святого Духа!

Иисус, говорил о возможностях христиан, данных через Утешителя: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоан. 14, 19). Это касается не только физической жизни тела после воскресения. Это говорится также об Утешителе, который жизнь Христа делает вашей жизнью, потому что «дар Духа — это дар жизни Христа» («Желание веков», стр. 805).

Жизнь Иисуса была постоянной борьбой со все увеличивающимися нападками Сатаны и с постоянным побуждением угождать себе, и Иисус всегда одерживал победу. Но каким образом? «Через Духа Святого, пребывающего в Нем, Он был приготовлен к борьбе» («Желание веков», стр. 123). Что касается нас, то мы можем быть приготовленными как Христос: «Грех можно отразить и победить только посредством всемогущей силы третьей Личности Божества, Которая приходит не мерою, а в полноте Божественной силы. Все, совершенное Спасителем мира, было осуществлено Духом Святым. Только Духом Святым может быть очищено сердце. Через Духа верующий становится причастным божественного естества. Христос дал свой Дух для того, чтобы победить наследственные и приобретенные наклонности ко злу, и отобразить свой характер в Своей церкви» («Желание веков», стр. 671).

Те, кто полностью не вверяют свою жизнь Иисусу, чтобы получить дар Утешителя как своего помощника в борьбе со злом, не достигнут чудесных преимуществ, которые Бог предусмотрел для них. Они ограничивают свое преображение образом Христа. В таком случае они определяют свою вечную судьбу как восставших против Господа всей вселенной. Не время ли сейчас во всем руководствоваться верой и исполняться Духом, чтобы быть руководимым Им?

Один пастор раздал ста двадцати пяти членам церкви анкеты и попросил описать понимание истинной религии. Он получил сорок различных ответов. Некоторые из них были нелепыми, другие, напротив, очень удачными.

Вот некоторые из них: «Истинная религия — это исполнение золотого правила — во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними»; «Истинная религия в том, чтобы любить Бога всем сердцем, и ближнего, как самого себя»; «Истинная религия — это познание Бога»; «Истинная религия — это тесная связь с Христом»; «Истинная религия — это праведность через веру в Иисуса».

Все эти определения являются гранями основной сути христианства. Тем не менее Елена Уайт дала определение истинной религии, в которой вошли все вышеизложенные определения: «Религия означает преобразование Христа в сердце, и если Он там, душа стремится к духовной активности, постоянно возрастая в благодати и постоянно стремится к совершенству».

Мы полностью зависим от постоянного исполнения Святым Духом для того, чтобы жить такой жизнью. «Пребывание во Христе означает постоянное исполнение Его Духом, жизнь полного посвящения себя Ему на служение» («Желание веков», стр. 676). Каждому христианину Иисус в той мере будет реален, насколько он (христианин) подчинит себя воле Божией и будет внимательно прислушиваться к голосу Святого Духа, чтобы быть руководимым Им. О таком общении можно сказать, что Иисус живет в сердце христианина.

Без Христа в сердце христианское вероисповедание и все религиозные служения подобны расколотому ореху, у которого нет ядра. В таком случае религия будет сухой, холодной и безжизненной формальностью, или прерывистой и направленной к собственному «я».

Христос, пребывающий в вас, сделает вас способными жить по духовным принципам, и Его собственная жизнь будет отражаться в ваших поступках и милостивым отношением к ближним. Вот это и есть суть истинной религии. Христос, живущий в сердце человека, через присутствие Святого Духа делает нашу религиозную жизнь непоколебимой и практической, чего не в состоянии сделать что–либо другое. Когда Христос живет в ком–либо, то сердце этого человека соединяется с сердцем Христа, а воля сливается с волей Христа. Тогда учения Христа становятся не только достоянием ума, но основой всей его жизни. Только так можно исповедать истинную религию.

Никодим, один из видных иудейских учителей, пришел к Иисусу, чтобы узнать об истинной религии. Иисус сказал, что это можно достичь только через рождение свыше от Святого Духа и через постоянное пребывание этого Духа в человеке (Иоан. 3, 1–15).

Истинная религия основана на постоянной самоотдаче Иисусу как Господу в постоянном водительстве верой. Эта самоотдача Иисусу никогда не прекратится. Она должна возобновляться каждое утро во время духовного размышления и молитвы, а затем поддерживаться опять через тихое размышление и молитву в течение всего дня.

Только те, кто каждое утро получают такое духовное обновление, получат помощь и силу, необходимую для разрешения проблем каждого дня. Апостол Павел говорил о внутреннем человеке, который со дня на день обновляется: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16).

Вы слышали когда–нибудь о победе через самоотдачу? Вряд ли! Но здесь мы видим парадокс христианской действительности — победа через подчинение. Побеждающий христианин тот, кто всецело отдается Иисусу. Духовная победа зависит от степени подчинения Его воле. Обратите на это внимание.

Существует две стороны полной отдачи Иисусу. Так как вы все отдаете Иисусу, верой вы можете взять все, что Он желает дать вам. Вы не сможете правильно поступать и быть тем, кем хочет Иисус сделать вас до тех пор, пока вы не получите все, что Он желает вам дать. Тогда и будет такая тесная связь, «как у ветви с лозой» (Иоан. 15,1–7).

Ветвь берет от лозы все, что она дает, а затем все это отдает плоду. Так и счастливый христианин берет, чтобы давать: берет у Христа все, что Он ему дает, чтобы принести добрые плоды Его Духа как свидетельство Его чудесной благодати. Но прежде чем христианин может явить своим ближним плод христианской любви, он должен полностью отдаться Христу.

Вера является рукой, выполняющей одновременно две функции. Принимая дары, так свободно предлагаемые Богом, она в то же время протягивается и для того, чтобы иметь связь с Иисусом.

Истинная вера поможет вам ощутить реальное присутствие Христа каждый день. Христос пребывает «в наших сердцах верою» (Ефес 3,17). Чья это вера? Вера Христа? Вера Павла? Вера вашего пастора? Вера вашей матери? Нет, Апостол Павел учит, что наша личная вера в Иисуса является непременным условием Его пребывания в вас.

Во–первых, верою вы принимаете Иисуса как своего личного Спасителя. Верою вы соединяетесь с Христом, как ветвь с лозой. Итак, вашей верой Иисус продолжает жить в вас, быть реальным для вас, так что вы можете пребывать в Нем и возрастать в Нем. «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем» (Кол. 2, 6–7).

И беспрерывно мы должны ходить только верою, как написано: «Праведный верою жив будет». Мы не в состоянии совершить доброе и быть праведными иначе как только верою в Сына Божия, возлюбившего нас и предавшего себя за нас (Гал. 2, 20).

Мужчины и женщины с искренней верой получают доступ к безграничным источникам Бога. Почему мы в большей мере не пользуемся руководством Духа Святого, чтобы в нас могла проявиться Его сила? — Потому что не имеем достаточной веры.

В жизни тех, кто обнаруживает веру в неизменность Божиих обетовании, Иисус является драгоценной реальностью. Постоянное исполнение Божиих обетовании в жизни Авраама сделало для него Бога реальностью: «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного» (Евр. 11, 17). Если кто–то даст вам определенные обетования и исполнит каждое из них, вы будете уверены в честности и надежности этого человека. А как же с Божьими обетованиями? Никогда ни одно слово из Его обетовании не останется неисполненным (1 Царст. 8, 56).

Бог верен каждому обетованию, которое Он дал. И поэтому Иисус может стать для нас реальным через Его неизменные обетования (Евр. 13, 18). И никто из нас никогда не скажет: «Я исполнил условия, на которых даны Божий обетования и просил Бога о них, а Бог не исполнил, что обещал.» Бог никогда не оставит неисполненными ни одно из Своих обетовании.

Как нам следует относиться к Божиим обетованиям, чтобы они могли исполниться для нас: об этом говорят следующие выражения: «Божий обетования считайте своими», «Полагайтесь на обетования», «Поступайте по Слову Божииму», «Примите Бога таким, каким Он открывает Себя в Своем Слове», «Получайте обетования». Главный смысл этих фраз в том, что написанные слова библейских обетовании могут быть осуществлены в нашей жизни, если мы исполним условия этих обетовании.

Вопрос состоит в том, каким образом обетования и их исполнение может быть для вас и меня реальными? Мы берем Божий обетования двумя духовными руками — верой и молитвой. Верой мы приобретаем то, что обещано, а через молитву мы просим то, что обещано и благодарим Бога за исполнение этого обетования до того, как оно осуществляется в нашей жизни.

Иногда дети учат нас тому, как получить Божий обетования. Коля попросил свою маму купить ему красный мяч. Она сказала: «В следующую пятницу я пойду в город, и тогда я куплю его тебе». Коля подпрыгнул и воскликнул: «У меня есть красный мяч!» Он видел этот мяч? Нет! Он держал его в своих руках? Нет! Как же он мог сказать, что у него есть красный мяч, когда его у него не было? Через веру в обетование своей матери, положившись на ее слова.

Когда мы просим Бога исполнить обетование, мы должны просить об этом и верить, что мы уже получили ответ на свою молитву хотя явно мы этого еще не ощутили. Еще до того, как мы закончили свою молитву, мы должны поблагодарить Бога за то, что получили обещанное. Как мало людей пользуются этим простым методом. И те, кто не делает так, не получает того, что Бог желает им дать: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро» (Иак. 4, 3).

Вот как объясняет это Елена Уайт: «О прощении грехов, о Святом Духе, о Христовом характере, о мудрости и силе совершить Его работу и о любом другом даре, обещанном нам, мы можем просто верить, что уже получили их, вознося благодарения Ему за исполнение этих обещаний.

Нам нет необходимости ожидать явного получения благословений. Дар находится в самом обетовании, и мы можем продолжать свое дело, уверенные в том, что Бог в состоянии исполнить то, что обещал, и тот дар который мы уже имеем, осуществится в нашей жизни тогда, когда в нем будет наибольшая необходимость» («Воспитание» стр. 258).

Молитва на основании обетования состоит из трех частей:

1. Просите то, что обещано.

2. Когда просите, верьте, что вы уже получили.

3. Благодарите Бога за то, что вы получили.

В этом и заключается тайна, как Божий обетования, данные Его детям, могут быть реальными в нашей жизни. Этот трехступенчатый процесс в молитве принесет пользу, когда просим помощи для всех нужд нашей жизни, а в особенности просьбы о прощении, моральной поддержке, мире и победе над грехами.

Этим трехступенчатым методом необходимо пользоваться ежедневно. Но почему? Потому что все, что относится к христианской жизни сегодня и к вечному счастью в будущем, все основано на Божиих обетованиях.

Те, кто не пользуется должным образом обетованиями Божиими, не только в настоящее время лишаются множества Его благословений, но и в будущем лишаются вечной жизни. Дьявол знает, что невозможно победить христианина, который воспринимает Божий обетования таким трехступенчатым методом. Поэтому Он делает все возможное, чтобы отвлечь нас от этого простого метода веры и, таким образом, удержать нас от получения Божиих обетовании.

Некоторые из искренне верующих начали практиковать молитвы из трех частей:

1. Просить обещанное.

2. Верить, что во время молитвы мы это получаем.

3. Благодарить Бога за полученное.

И кто будет под влиянием Святого Духа так поступать, непременно достигнет живой связи с Иисусом и особых благословений в практической жизни. Но при этом необходимо четко понимать следующее. С такой смелостью и уверенностью мы можем просить только то, что относится к нашему возрождению, освящению и практическому проявлению Христова характера в нашей жизни. Нам часто не хватает кротости, терпения, уступчивости, покаяний, сознания собственной греховности, духа прощения и любви к тем, кто нам не нравится или причиняет различные огорчения. Молитвы об этих нуждах по трехступенчатому методу всегда будут благословенными.

Что же касается других нужд, материальных, личных, семейных, хозяйственных и даже телесных (здоровья, более легких условий труда и жизни), то об этом мы можем просить только так, как молился Сам Господь: «…впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26, 39). Внимательно подумайте о следующих высказываниях слова Божия: Рим. 8, 26; Марк 10, 35–41; Лук 12, 10–15; 2 Кор. 12, 7–9, 2 Тим. 4, 20; 1 Тим. 5, 23; 6, 6–10; 1 Фес. 3, 8; Евр. 11, 37–39; Рим. 12, 2.