Каждому петербуржцу знакомы сфинксы, стоящие на набережной Невы, перед Академией художеств. Это единственные «настоящие», древнеегипетские сфинксы — из Фив, столицы Древнего Египта. Все другие сфинксы (всего их 14, считая двух новых «Шемякинских», напротив знаменитой петербургской тюрьмы «Кресты»), даже установленные раньше сфинксов у Академии художеств, — как четыре гранитных сфинкса на Полюстровской набережной (установлены в 1790-е гг., украдены в середине XIX века, вновь воссозданы в 1958 году) или четыре чугунных у Египетского моста через Фонтанку и два точно таких же на набережной Малой Невки на Каменном острове (все отлиты в 1826 году), — все другие сфинксы созданы петербургскими мастерами, известными или безвестными.

Удивительно, но со времен появления этих египетских сфинксов в Санкт-Петербурге им посвящена лишь одна научно-историческая работа — брошюра академика В. В. Струве «Петербургсюе сфинксы»[1], изданная, как сказано на титульном листе, «по постановлен^ Императорскаго Русскаго Археологического Общества 12 августа 1912 года» (находится теперь в Библиотеке Академии наук в Санкт-Петербурге). С тех пор она ни разу не переиздавалась.

История появления в Петербурге египетских сфинксов такова. В 1832 году начались работы по устройству пристани перед Академией художеств. Первоначально на верхних плитах этой набережной планировали установить двух бронзовых коней с возничими, отлитыми Клодтом. Но сам автор предложил установить этих коней на Аничковом мосту. Для пристани решили использовать ранее привезенных в Петербург египетских сфинксов. Они были найдены при раскопках близ Фив в толщах песка опытным и удачливым «копателем» — греком Атанази в конце 1820-х гг. и приобретены с одобрения Академии художеств и по решению самого Николая I русским путешественником и дипломатом А. Н. Муравьевым за 64 тысячи рублей (для сравнения — кони Клодта обошлись казне в 450 тысяч рублей). Очень высоко отзывался об этих сфинксах археолог и ученый с мировым именем француз Шампольон, впервые расшифровавший некоторые египетские иероглифы. Франция тоже хотела приобрести этих сфинксов, но помешала июльская революция 1830 года. В Петербург из египетского порта Александрия сфинксов доставили весной 1832 года на греческом корабле «Добрая надежда». К 1834 году работы по устройству пристани были закончены и в последних числах апреля того года (точная дата в брошюре В. В. Струве не указана) египетские сфинксы навеки встали на набережной Невы. Между прочим, архитектор Монферран, заканчивавший в том же 1834 году Александровскую колонну на Дворцовой площади, предлагал изваять и установить между сфинксами колоссальную статую Осириса, но проект пристани был уже утвержден ранее (16 декабря 1831 г.) высочайшим указом императора и пересматривать его не стали.

По мастерству исполнения — фигуры вырезаны из крепчайшего египетского красно-коричнево-серого гранита — обилию надписей и хорошей сохранности Невским сфинксам нет равных. Надписи на них расшифровал в 1912 году В. В. Струве (тот самый, знаменитый академик и автор упомянутой брошюры), — кроме тех, которые расположены со стороны Невы. Их изучили позже, сначала известный советский египтолог Ю. Я. Перепелкин и затем его ученик, ныне профессор СПбГУ А. Л. Вассоевич. Все надписи представляют из себя титулы фараона. В целом полное титулатурное имя фараона Аменхотепа III, воплощенного бога на земле, гласит:

Поясним здесь, что Небмаатра — тронное имя фараона Аменхотепа III (Аменхотеп — родовое имя); Гор (Хор — пер. «высота», «небо») — сын Исиды и Осириса, борющийся с силами мрака и тьмы, изображался в виде человека с головой сокола и крылатым солнцем на голове, — покровитель и небесный защитник фараонов; Ра — бог солнца. Могучий телец (или Бык) — один из эпитетов Гора, символ могущества фараонов. «Телец царей, покоритель девяти луков», — обычный титул фараона. «Девятью луками» в Египте издревле называли окружавшие страну племена.

Этим сфинксам около трех с половиной тысяч лет. С XIV века до н. э. и до начала XVIII века они охраняли гробницу фараона Аменхотепа III, Небмаатры. Он прославился в свое время строительством многих храмовых и культовых сооружений. А еще тем, что был покровителем искусств. Наверное, поэтому эти сфинксы и были установлены перед Академией художеств. Каменные фигуры сфинксов по древней традиции олицетворяют самого Аменхотепа III. Об этом свидетельствует клинопись на их убранстве.

Небмаатра был миролюбивым фараоном, и войны при нем почти не велись. В. В. Струве перевел фрагмент одной из надписей как «разгромитель троглодитов, завоеватель их земли», но не ясно, что это за «троглодиты». При нем расцветали искусства, строились великолепные храмы. «Строитель памятников, восходящих до неба, подобно четырем столпам, носящим небесный свод», — есть на одном из сфинксов и такая надпись.

Со ссылкой на скарабея № 1937 Берлинского музея, академик В. В. Струве сообщает, что Небмаатра страстно увлекался охотой на львов и называл себя «львом среди царей». При нем впервые в истории Древнего Египта началось противоборство между фиванскими жрецами главного культа Амона и фараоном. В то время жрецы Амона фактически стали вторым центром власти Египта, уже почти независимым от фараона. Небмаатра искал поддержки у жрецов второстепенного в то время культа Атона. При нем впервые диск солнца (Атон) начинает упоминаться как бог.

Петербургские сфинксы «родились» в бурные и судьбоносные времена блестящей (по определению историков) Новой династии фараонов Египта. Сын этого «нашего» фараона, Аменхотеп IV, бросил дерзкий вызов всевластию Амона, «царю богов», сверг его жрецов, разрушил его храмы и храмы всех других древнеегипетских богов (входивших в пантеон Амона) и установил господство единого культа Атона, взяв себе также имя Эхнатон («Угодный Атону»), Он был женат на легендарной Нефертити («Красавица грядет»), дочери царя яростных огнепоклонников из месопотамского государства Метанни, поклонявшихся божеству Солнца. Эхнатон впервые в истории человечества попытался ввести единобожие — еще до Моисея. Возможно, отчасти, он начал религиозную реформу под влиянием своей супруги, красавицы Нефертити. В начале культы всех богов были заменены одним культом Солнца-Атона. Затем он ввел абсолютное единобожие, запретив отождествлять единого Бога также и с Солнцем. Можно сказать, что при нем произошла настоящая «революция сверху» — и в религии, и в культуре, и в искусстве. Была перенесена и столица — из Фив в новый город Ахенатон.

Но, как это часто бывает с реформаторами, Египет в царствование Эхнатона преследовали неудачи — голодные годы, неудачные войны. Фараон умер в возрасте 33 лет. Народ, конечно, связал все неудачи и беды с его религиозными реформами. После его смерти жрецы Амона взяли реванш: все храмы Атона были разрушены, в Египет вернулось многобожие царя богов Амона, столица была вновь перенесена в Фивы, где уже не один десяток лет у дворца, построенного Небмаатрой, стояли тогда «наши» сфинксы.

По версии Зигмунда Фрейда (изложенной в его последней книге «Человек по имени Моисей», 1939 г.[2] и поддерживаемой некоторыми историками), легендарный Моисей был по происхождению вовсе не евреем, а одним из молодых жрецов храма Атона во времена Эхнатона. И если это было действительно так, значит, через некоторое время после краха «революции» Эхнатона, поссорившись с новыми жрецами, — далее уже по Библии, — он сначала ушел в пустыню, где пас овец у своего тестя, священника Иофора, а затем, по провидению Божиему, избрал находившихся в египетском рабстве евреев для новой проповеди единобожия… Если предположение Фрейда о нееврейском происхождении Моисея очень спорно и уж никак не согласуется со второй книгой Ветхого Завета («Исход», им же, по преданию, записанной), то время его рождения, судя по всему, можно соотнести с серединой XIV века до н. э. (первые годы правления Аменхотепа IV, Эхнатона). Так что в конце правления Эхнатона (он правил примерно в 1353–1335 гг. до н. э.) ему было около 18 лет.

Известный советский египтолог Ю. Перепелкин в своей книге «Тайна золотой гробницы»[3] высказал версию о том, что митаннскую принцессу Нефертити сменила на троне Эхнатона ее давняя соперница, местная красавица незнатного происхождения по имени Кийя. Один из наших современных исследователей В. Сысоев[4] пошел еще дальше: он считает, что Моисей был сыном Эхнатона от этой давней соперницы Нефертити, причем Кийя была еврейкой и проживала до встречи с Эхнатоном в низовьях Нила, а Эхнатон познакомился с ней еще будучи принцем, во времена правления своего отца, «нашего» Аменхотепа III, во время одного из своих путешествий по Египту, из Фив в низовья Нила, где евреи жили со времен переселения в Египет Иакова и его домочадцев. По версии В. Сысоева, Эхнатон взял Кийю в наложницы, когда узнал о рождении у нее сына, который получил имя Сменхкара при дворе Эхнатона, а среди евреев звался Моисей, что по-египетски значит «ребенок, сын, малыш» (Мосе). По версии В. Сысоева, Моисей-Сменхкара родился в год воцарения Аменхотепа IV (Эхнатона), — значит, примерно в 1353 году. Сменхкара-Моисей даже сменил Эхнатона по его смерти и правил Египтом около года. Дальнейшая судьба того, кто известен под именем фараона Сменхкары, загадочна. Если В. Сысоев прав, то, возможно, Сменхкара инсценировал свою смерть (вроде как наш Александр I), а сам ушел в низовья Нила, к евреям, и затем в пустыню, к своему тестю, жрецу Иофору — далее все известно из книг Ветхого Завета… Брат Моисея, Аарон, был (опять же по версии В. Сысоева) на три года старше и родился у Кийи от еврейского отца — поэтому Моисей и предпочитал общаться с евреями во времена Исхода через брата. В начале Исхода Моисею было, по преданию, около 80 лет. Если все это так, то Исход был около 1273 года до н. э. Известный российский ученый-гебраист И. Р. Тантлевский в своей книге «Введение в Пятикнижие» пишет, что Исход наиболее вероятно был во времена правления этого фараона.

Вернемся к судьбе Нефертити. Археологи еще примерно в середине ХХ века действительно нашли убедительные доказательства того, что Нефертити оказалась в опале еще при жизни Эхнатона, и что в последний период его жизни рядом с ним царицей была молодая женщина по имени Кийя. В 1957 году французские археологи даже нашли сосуд с ее изображением: юное, широкое, невозмутимое лицо, выразительные ноздри, чувственные губы, густые брови (портрет есть в журнале «Чудеса и приключения» № 4, 1995). Обаяние молодости есть, но нет той загадки красоты и царственной мудрости, что присутствует в скульптурном портрете Нефертити, найденном в развалинах Ахенатона в 1912 году. Кстати, более тщательные раскопки развалин Ахенатона последующих лет позволили археологам установить, что после смерти Эхнатона и разрушения его столицы не все египтяне отказались от культа Атона: сторонники единобожия посещали разрушенный город и сделали в руинах что-то вроде часовни в бывшей мастерской скульптора — того самого, что вылепил скульптурный портрет Нефертити. На эмали скульптуры археологи даже нашли следы ретуши — значит, солнцепоклонники тайно собирались в развалинах многие десятилетия и, вероятно, знали истинную роль арийской принцессы из Митанни в религиозной и культурной революции Эхнатона. Умерла Нефертити в 37 лет в Фивах, проклинаемая жрецами прежней религии.

Так или иначе, был ли у Кийи сын от Эхнатона, которого евреи называли египетским словом Мосе, или это был не сын Эхнатона, или даже и не ее сын — для нас в контексте нашего исследования важно то, что Моисей родился примерно в год смерти «нашего» Аменхотепа III и воцарения Аменхотепа IV (Эхнатона), примерно в 1353 году до н. э., и что «наши» невские сфинксы были изваяны примерно в тот год, и видели не только самого удивительного фараона Нового Царства, но и легендарного Моисея.

Большинство историков предполагает, что Моисей увел евреев из Египта в начале или середине XIII века до н. э., скорее всего — во времена фараона Рамсеса II, правившего в 1290–1224 гг. до н. э. Современный научный взгляд на этот вопрос изложен в книге известного историка, гебраиста И. Р. Тантлевского[5]. Столица еще при его отце (Рамсесе I) была перенесена из Фив во вновь отстроенный город Пир-Рамсес (Дом Рамсеса), километров на 300 севернее Фив, недалеко от побережья Средиземного моря. Но дворец Аменхотепа III (Небмаатры) с нашими сфинксами при его гробнице в Фивах тогда еще стоял во всей своей красе. По В. Струве, он был разобран на другие постройки при сыне Рамсеса II, фараоне Мернептахе (1224–1204 гг. до н. э.), но сфинксы тогда не были тронуты. Можно сказать, что со времен Мернептаха они остались «бесхозными». Оккультисты отметили бы, что они «потеряли защиту своего эгрегора». Так или иначе, но через три с небольшим тысячи лет сфинксы Аменхотепа III обрели новую родину, «Новые Фивы» — новый эгрегор…

Что же получается? Получается, во-первых (повторим еще раз), что наши гранитные сфинксы в Египте были, вероятно, ровесниками самого Моисея, — ведь они были изваяны примерно в год его рождения. Во-вторых, перед их глазами прошли церемонии возведения на трон и погребения семи фараонов (между Небмаатрой и Рамсесом I). В-третьих, сам Моисей, будучи в молодости приближенным к фараонам, наверняка бывал в Фивах, прежней и еще не разрушенной при нем столице, даже если и не родился там. Наконец, если наши сфинксы и не были свидетелями Исхода евреев из Египта (Исход начался, согласно последним исследованиям И. Р. Тантлевского, из города Пир-Рамсеса), то наверняка были свидетелями «десяти казней египетских»!

Интересно и то, что 23 марта 1834 года (за месяц до завершения работ над сфинксами на набережной Невы) архимандрит Макарий (в миру М. Я. Глухарев), знаменитый миссионер и переводчик Ветхого Завета, обратился в Святейший синод с большим развернутым посланием о необходимости полного перевода и издания Ветхого Завета на русском языке! Конечно, это просто совпадение, что он обратился в Святейший синод именно в то время, когда сфинксы вот-вот должны были предстать на набережной Невы, но совпадение знаменательное, и в ритмах истории совсем неслучайное.

Видели ли вы глаза сфинксов на набережной? Широко расставленные и устремленные в бесконечность, они, то ли широко открыты, то ли, наоборот, прикрыты таинственной поволокой. Очень любил прогуливаться у сфинксов А. С. Пушкин. Он сказал как-то, что «лица этих сфинксов стоят перед ним, как загадка, которую нужно разгадать». О сфинксах писали многие. Другой, уже не золотого, а серебряного века поэт, Вячеслав Иванов сочинил такие строки:

Загадка невских сфинксов пленяла и Валерия Брюсова, и Александра Блока. В стихах Блока, посвященных «Снежной Деве» (один из образов «Прекрасной Дамы»), о ее происхождении сказано: «Все снится ей родной Египет \ сквозь тусклый северный туман», и сфинксов «над исполинскою Невой она встречала легким вскриком под бурей ночи снеговой». А вот строки Брюсова:

Что видели эти глаза тысячи лет назад? Вот что писал об этом князь Сергей Волконский в XIX веке: «Они закрыли глаза, увидев кровавый крест на дверях еврейских жилищ, и раскрыли их только на новом месте, проснулись от холода снежной вьюги; проснулись и увидели над мерзлой белой рекой золотом блеснувший тот же самый знак Креста. Это в день Крещения, на том берегу, перед Зимним дворцом церемония водосвятия, так называемая „Иордань“… Раскрыли сфинксы глаза и сомкнули их навеки…»[6]

Перечитайте вторую книгу Библии («Исход») и представьте себе воочию, что видели наши, во всей своей раскрашенной тогда красе (наверное, оранжевой охрой, и красным, и черным) сфинксы в Египте — дух захватывает! Случайно ли то, что в наш город попали именно сфинксы гробницы Аменхотепа III, «ровесники» Моисея? Случайно ли то, что гранитные сфинксы и появились на набережной Невы в 1834 году? В том году (30 августа) была закончена и освящена Александровская колонна на Дворцовой площади, и, 30 апреля (12 мая по н. с.) указом Николая I был введен первый официальный гимн империи «Боже! Царя храни!», называвшийся тогда «Молитва русского народа». Россия и Санкт-Петербург в тот год обрели все атрибуты Империи. Александровскую колонну можно сравнить по ее каменной сути и высоте с древнеегипетской пирамидой средних размеров. Интересно, что и сфинксы, и обтесанная скала для колонны были привезены в город в одном и том же 1832 году и работы с ними были закончены в одном и том же 1834 году. Ваятель Огюст Монферран сам выбирал под Выборгом скалу красного гранита. Почти 26-метровый монумент удерживается на гранитном пьедестале лишь за счет собственного веса (650 тонн) и увенчан в высоте фигурой ангела с крестом, ногой попирающего змею. Лицо ангела удивительно похоже на лицо Александра I. Между прочим, этого императора называли «сфинксом, неразгаданным до гроба».

Вообще, сама история создания, строительства нашего города чем-то родственна строительству «первого чуда света» — египетским пирамидам. Знаменитый петербургский историк начала ХХ века Н. П. Анциферов в своей книге «Душа Петербурга» писал: «Поистине Петербург — город на костях человеческих. Туманы и болота, из которых возник город, свидетельствуют о той египетской работе, которую нужно было произвести, чтобы создать здесь этот „Парадиз“. <…> Здесь воистину была борьба солнечного космократора Мардука с безликой богиней хаоса Тиамат!» В 1830—1840-х гг. город более всего напоминал огромную древнеегипетскую строительную площадку: в самом разгаре было строительство Исаакиевского собора и в строительных лесах стояли его величественные колонны и стены; при подъеме этих колонн сотни рабочих управлялись со сложной системой механизмов-кабестанов. Население города составляло тогда около 450 000 человек, из них около 200 000 трудились на стройках. При подъеме Александровской колонны 30 августа 1832 года на Дворцовой площади трудились около 2000 солдат и 400 рабочих. Работали на всех стройках, между прочим, от зари до зари. С 5 утра до 9 вечера — воистину как египетские рабы на постройке пирамид. При освящении колонны, по окончании работ, 30 августа 1834 года (по Житиям 30 августа — день святых — Александра, патриарха Константинопольского; перенесения мощей Александра Невского; преподобного Александра Сквирского), присутствовали император, все царское семейство и 100 000 войска. Напомним, что это самая большая колонна мира: Траяна в Риме и Вандомская в Париже уступают ей по высоте. Да и сделаны они не из цельной гранитной скалы.

Вот как описал торжество открытия и освящения Александровской колонны поэт Василий Жуковский: «По совершении молебствия начался ход вокруг монумента; первосвятитель окропил его святой водой; и вслед за сим, по одному слову всколебались все колонны армии; с невероятной быстротой вся площадь очистилась; на ступенях монумента остались одни немногие ветераны александровской армии, прежде храбрые участники славных битв его времени… Начался церемониальный марш: русское войско пошло мимо Александровской колонны; два часа продолжалось сие великолепное, единственное в мире зрелище; наконец войска прошли; звук оружия и гром барабанный умолкли; народ на ступенях амфитеатра и на кровлях зданий исчез. В вечеру долго по улицам освещенного города бродили шумящие толпы; наконец, освещение угасло, улицы опустели; на безлюдной площади остался величественный колосс, один со своим часовым; и все было спокойно в сумраке ночи; лишь только на темном, звездами усыпанном небе, в блеске луны сиял крестоносный ангел». Да, недаром наш город в первой половине XIX века называли «Новыми Фивами»!

Воистину сфинксы на набережной Невы могли с новым смыслом гордиться своей пророческой клинописью: «Царь Верхнего и Нижнего Египта, владыка обеих земель Небмаатра, отпрыск Ра. Сын Ра, любимый его Аменхотеп — властитель Фив, образ Ра перед обеими Землями». Во времена блистательного Нового Царства египетских фараонов под «обеими Землями» имелись в виду именно Верхний и Нижний Египет. Теперь «Верхним Египтом» для сфинксов стала Россия…

Если Медный всадник является genius loci (гений места) города и держит ключи нашей (и российской истории), то сфинксы — загадка и тайна Санкт-Петербурга, связывающая город с мировой историей, от самых древних времен. Снова обратимся к знаменитой «Душе Петербурга», которую описал в своей книге Николай Анциферов в начале ХХ века: «Страны юга, запада и востока имеют своих заложников в Северной Пальмире… О каких же границах мечтает он? Не о тех ли, которые набросал нам Тютчев в своей „Русской географии“?

Сфинксы Древнего Египта должны были установить преемственность Российской империи со славой самой древней Империи мира — наверное, и такая мысль руководила императором и теми, кто предложил ему привезти в наш город египетских сфинксов.

Исход аристократии, дворянства из России начался в конце 1917-го, в 1918 году — через 84 года после появления в нашем городе сфинксов. 84 года — это ровно цикл Урана, планеты революций. Известно, что после захвата власти большевиками в Первых советах народных комиссаров, а также в ЦК РСДРП(б) и в других руководящих органах очень большой процент руководителей был евреями по происхождению. Возможно, что Исход евреев из Египта начался в XIII веке до н. э. также через 84 года после того, как наши сфинксы были высечены из гранита и установлены у гробницы Аменхотепа III.

Можно ли хоть как-то «на пальцах» попытаться объяснить связь истории сфинксов в Египте с историей Санкт-Петербурга, России? Оккультизм, мистика — это все лишь раздражающие слова для тех, кто не знаком с сутью эзотерических (скрытых) знаний. Но ведь немало ученых-физиков в последние годы признают, что законы физического мира, в конечном счете, не поддаются логическому объяснению без введения «гипотезы Бога» или без того, чтобы признать, что Вселенная как будто нарочно устроена «под» или «ради» человека — измени хоть чуть-чуть основополагающие физические константы (казалось бы — случайные), и мир рассыплется. Вообще ортодоксам от науки, узким специалистам в своих областях знаний следовало бы почитать вышедшую несколько лет назад книгу «Физика веры». В ней собраны и систематизированы открытия физики последнего десятилетия, высказывания многих ученых с мировой известностью, академиков РАН. Они не оставят у непредвзятого читателя сомнений в том, что так называемый «тонкий мир», «информационное поле», «высший разум» уже изучаются строгими научными, физическими методами, что древние традиции и религии сберегли для нас все будущие, еще только предстоящие открытия ученых. Но уже сейчас ученые установили, что окружающая тот или иной неживой предмет природа и происходящие вокруг него события каким-то загадочным пока образом влияют на его внутреннюю кристаллическую структуру — предмет как бы «запоминает» события, накапливает информацию. Отсюда недалеко уже и до того, чтобы признать, что в определенных условиях такой предмет может начать «генерировать» вовне накопленную ранее информацию, а значит, каким-то образом влиять на происходящее вокруг. Если все это хоть в какой-то степени так, то стоит ли удивляться, что простоявшие тысячи лет на одном месте в Египте сфинксы, привезенные в Петербург, «вдруг» начали генерировать некие таинственные волны своей прошлой истории, что эти волны переплелись с информационным полем нового окружающего их мира и оказали на него какое-то влияние…

Это влияние должно проявляться синхронно с ритмами времени, ритмами планет — расходящимися от дня появления сфинксов в Санкт-Петербурге, или, может быть точнее, от дня установки их на набережной Невы перед Академией художеств. Сфинксы появились в нашем городе в 1832 году, встали на набережной, по книге В. Струве, «в один из последних дней апреля 1834 года». Мы уже убедились, что отсчитанный от этой даты оборот Урана приходится на 1918 год. В том году большевики сначала распустили Учредительное собрание и расстреляли демонстрацию в его поддержку, — это и было начало открытой диктатуры большевиков. В том же январе 1918 года большевиками был введен и новый гимн — «Интернационал». В 1918 году была расстреляна и царская семья. Последний российский самодержец, Николай II, родился под знаком Тельца, — тот же знак зодиака проходило солнце в конце апреля 1834 года. Уран с марта по август 1918 года петлял точно около того (27-го) градуса знака Водолея, где он был в конце апреля 1834 года. Казни страшнее «десяти египетских» обрушились на Россию. Если в 1834 году империя была на пике своей славы и величия, то в 1918 году Россия пала — в позоре, грязи, беспорядке.

Мы можем попробовать даже точно установить тот апрельский день 1834 года, когда сфинксы встали на берегу Невы. Поскольку сфинксы более всего напоминают льва, да и сам Аменхотеп III называл себя «львом среди царей», то, вероятно, по «Житиям всех Святых» (по «Святкам»), был выбран день 25 апреля (7 мая н. с.) — апостола (из числа 70-ти) и евангелиста Марка. Ведь именно он изображался со львом (например, на иконах типа «Неопалимая купина», с изображениями четырех евангелистов). Эта символика вполне могла рассматриваться духовенством как подходящая для установки «языческих идолов». Интересно, что именно в тот день, 25 апреля 1834 года, Солнце (Ра) соединялось в знаке Тельца со «звездой королей», могучим Юпитером (Амон-Ра в Египте). Даже градусы, которые проходили Солнце и Юпитер в тот день (17-й и 18-й Тельца), в астрологии имеют символы «Могучих быков»! Вряд ли эти астрологические детали знали (или рассчитывали) в команде архитектора Тона, но получилось именно так! Сфинксы, надо думать, были довольны. Однако вряд ли они были довольны тем, что Святейший синод именно в апреле 1834 года отказал архимандриту Макарию в его предложении (скорее даже требовании — послание Синоду было написано языком древних Пророков!) издать на русском языке Ветхий Завет. Ну а примерно через цикл Урана (в 1917–1918 гг.) Святейший синод сначала (26 февраля 1917 года) отказался обратиться с воззванием к пастве не участвовать в беспорядках и демонстрациях под красными флагами, потом благословил новую власть (Временное правительство), а с приходом большевиков начались страшные гонения на Церковь.

Удивительно еще и то, что дата установки сфинксов, — воплощенной (по понятиям египтян) души фараона, — и дата указа Николая I о первом российском гимне «Боже! Царя храни!» (30 апреля) почти совпадают! Не помогли, однако, сфинксы. Или не понравились им российские императоры? Однако город (или себя?) они как будто стали беречь — от наводнений. Если посмотреть список всех крупных наводнений от начала (1703 года) до настоящего времени[7], то мы увидим, что до катастрофического наводнения 7 ноября 1824 года (подъем воды над ординаром 410 см!) крупные наводнения (уровня более 200 см) происходили в Санкт-Петербурге в среднем не чаще, чем раз в десять лет, и не реже, чем раз в 20 лет (перерыв 1802–1822 гг., почти точно все царствование Александра I). Экстраполяция показывает, что между 1830 и 1840 гг. вновь должно было произойти крупное наводнение. Однако следующее наводнение с уровнем более 200 см (216 см) произошло лишь 8 октября 1863 года — через 39 лет после наводнения 1824 года, через 31 год после того, как сфинксы были привезены в город! А следующее очень сильное наводнение (369 см выше ординара) было уже не в Санкт-Петербурге, а в Ленинграде — 23 сентября 1924 года, через 90 лет от установки сфинксов на набережной Невы! С 1917 года и почти до начала Великой Отечественной войны наводнения выше 200 см были в Петрограде — Ленинграде почти ежегодными. Случайность? Может быть, но давайте посмотрим, какие еще ритмы времени и циклы планет разошлись, как круги на воде, от того дня — 25 апреля 1834 года? Вероятно, мы должны учитывать только циклы так называемых «трансурановых» планет, находящихся за орбитой Урана — вряд ли тысячелетние сфинксы «реагируют» на «суетные» ритмы пяти ближних планет, в ритмах которых проходит в основном человеческая жизнь. Следующая за Ураном планета — Нептун. Она совершает оборот вокруг солнца примерно за 165 лет. Нептун петлял в тех же градусах зодиака, где он был в 1832–1834 году относительно недавно — в 1997–1999 гг. Вроде бы ничего, что могло бы иметь отношение к древнеегипетским сфинксам, не происходило. Так, да не так!

Во-первых, в 1998 году рухнули последние финансовые ПИРАМИДЫ. В августе 1998 года рухнула последняя из них, самая большая, государственная пирамида ГКО. Вообще слово «пирамида» в 1996–1998 гг. не сходило с экранов ТВ и со страниц центральных газет, это было едва ли ни самое популярное слово (вместе с «дефолтом») в августе 1998 года. Все верно и в плане влияния Нептуна — эта планета в мировой астрологии связана не только с тайнами древности и религией, но и с финансами.

Во-вторых, с начала 1990-х гг., сперва за рубежом, а потом и в России, появились сенсационные публикации и книги, раскрывающие настоящие тайны египетских пирамид. При этом если на Западе только расшифровывали эти тайны, то наши умельцы начали строить пирамиды! Как раз в 1997–1999 гг. по проектам изобретателей и ученых С. Проскурякова и его ученика А. Голода в России начали возводиться ПИРАМИДЫ! В эти же годы в России, среди интересующихся эзотерикой людей, вообще, впервые заметно усилился интерес к пирамидам. Так, журнал «Наука и религия» в 1997–1999 гг. даже ввел специальную рубрику «Пирамидоведение», — едва ли не в каждом номере печатались статьи о пирамидах. И они начали строиться в России! Самая крупная из них, высотой 44 метра, в пропорциях золотого сечения, была завершена близ подмосковного Раменского 30 ноября 1999 года. Ровно через месяц первый президент «всея Руси» Б. Н. Ельцин добровольно ушел в отставку — небывалый случай за всю историю России и СССР! Мы еще будем говорить об этих пирамидах подробно, а пока отметим только одно, — похоже, все идет к тому, что пирамиды будут построены и в нашем городе. Сфинксы, похоже, скучают без пирамид, и пока их не будет здесь, они будут недовольны, будут продолжать «генерировать» негативную энергетику на всю Россию. В 2001–2002 гг. Уран завершал второй (с 1834 года) оборот — пора?! пора было начать строить пирамиды и в Петербурге? — но только не газпромовскую «башню Саурона» на Охте! А сначала — малые пирамиды (экспериментальные) вне города, на 30-м меридиане, севернее Кронштадта на северном побережье Финского залива.

Цикл самой дальней планеты Плутона равен примерно 245 годам. Он «обернется» еще очень не скоро, только в конце 2070-х гг. — не будем заглядывать так далеко. Однако кроме циклов планет, ритмы времени подвержены еще так называемым «календарным циклам». Одни и те же символы известных всем 12-летнего Восточного (Китайского) и 32-летнего Авестийского (Персидского) календарей повторяются каждые 96 лет. Например, в апреле 1834 года шел еще год восточной Лошади и персидского Осла. Эти же символы повторились в 1930 году, а если считать от появления сфинксов во дворе Академии художеств, то это был год Змеи и Рыси, повторившийся в 1929 году. Этот год известен как «год великого перелома». Не все, однако, знают, что именно в 1929 году большевики начали взрывать церкви. 18 декабря 1929 года была разрушена и снесена церковь Чуда Архангела Михаила в Кремле. А в 1831 году был взорван храм Христа Спасителя в Москве — на его месте планировалось строительство Дворца советов — в виде огромной ступенчатой ПИРАМИДЫ. Предлагалось, между прочим, перенести туда в будущем и Мавзолей Ленина, строительство которого закончилось к октябрю 1930 года.

В так называемой «Первой химической лаборатории», созданной в 1921 году Л. Б. Красиным, «магом и волшебником большевистской партии» (по выражению Ленина), изучались оскверненные большевиками мощи русских святых и древнеегипетские мумии из музеев Петрограда[8]. В последнее десятилетие вообще стало известно, что в 1920-х гг. большевики много внимания уделяли оккультизму, что в ВЧК-ОГПУ-НКВД до середины 1930-х гг. существовал и активно работал специальный «оккультный отдел». К середине 1930-х гг. его сотрудники накопили столько тайн об оккультных интересах вождей страны, что стали слишком опасны для них.

Мы рассмотрели четыре планетных и один календарный цикл хронологии от 1832–1834 гг., и каждый из них с большой точностью (менее одного года) «накрыл» самые значимые и самые болевые точки российской истории. От коронации последнего императора (1894 г.) к революции 1917 года и роковому для последнего императора 1918 году; затем высветился 1929-й — «год великого перелома» и уничтожения первых храмов; роковой 1941 год оказался в этом ряду следующим; наконец, цикл Нептуна пришелся точно на возведение первых ПИРАМИД в России! Похоже, что после 1991 года влияние сфинксов в 1997–1999 гг. впервые после 1894 года оказалось направлено на созидание (пирамид!), а не на разрушение, хотя дефолт августа 1998 года тоже можно отнести к влиянию цикла Нептуна. Вообще говоря, менее значимые планетные циклы высвечивают в нашей истории и 1953, и 1991 годы, — но мы не будем рассказывать об этих циклах подробнее, просто чтобы не утомлять читателя. Обратимся к другой, географической теме.

Случайно ли вообще появление египетских сфинксов в Санкт-Петербурге? Какие невидимые космические нити связывают наш город с Древним Египтом? Известный петербургский астроном и исследователь К. П. Бутусов в начале 1999 года опубликовал статью «Космический смысл Санкт-Петербурга» («НП», 4 февраля 1999 года), в которой раскрыл удивительные связи географии столиц и истории мировых империй. Правда, он начинает свое исследование со времен Александра Македонского (IV век до н. э.), но мы увидим, что и более Древний Египет вписывается в его концепцию.

Как известно, столица великой империи Александра Македонского город Александрия, заложенный императором в 332–331 гг. до н. э., — столица Египта при Птолемеях, была политическим, экономическим и культурным центром мирового значения. Сплавом египетской и эллинистической культур. Затем, в составе Римской империи (с 30 г. до н. э.) и Византии (с IV века н. э.) Александрия продолжала оставаться крупнейшим мировым культурноэкономическим центром, вторым после Рима. В IV веке Рим пал, завоеванный варварами; в VII веке Александрия была завоевана арабами. Так вот, Александрия, напоминает Бутусов, географически находится точно на 30-м меридиане — том самом, который в Санкт-Петербурге называется «Пулковским». Таким образом, его можно назвать еще и «Александрийским». Мы же заметим, что и столица Древнего Египта Фивы, и (еще точнее) Ахенатон (при Эхнатоне) также располагались вблизи этого нашего «Александрийско-Пулковского» меридиана.

С основанием императором Константином в 324–330 гг. города Константинополя в качестве столицы Византийской империи (и после падения Рима) эстафета политико-экономического и культурного центра античного мира переходит сюда. Константинополь также находится почти точно (менее градуса) на нашем 30-м меридиане. Константинополь называли «золотым мостом между Востоком и Западом». По степени интенсивности городской жизни, по развитию культуры и политическому значению Византия долгое время опережала Западную Европу, так же как в свое время Александрия, являясь мировым политическим и культурным центром, мостом между культурами. Наивысшего расцвета Византия достигла в VI веке, а в IX–X веках поддерживала оживленные торговые отношения с Киевской Русью. В 1204 году Византия была завоевана крестоносцами, а в 1453 году — турками.

В 957 году в Константинополе приняла крещение легендарная киевская княгиня Ольга, а в 989 году произошло Крещение Киевской Руси. Эстафета политико-экономического, культурного и религиозного центра переместилась в Киев, — снова точно на север по 30-му меридиану! Заметим при этом, что как Александрия, так и Константинополь, и древний Киев являлись «мостами культур». В 1132 году происходит распад Киевской Руси. Александрия была центром империи почти 300 лет и еще столько же сохраняла свое важнейшее политико-экономическое, культурное и религиозное значение. Константинополь со времени расцвета (VI век) и до падения также простоял почти 600 лет. Киев от расцвета до распада был столицей почти 300 лет.

Затем почти на 600 лет, с XII по начало XVIII века эстафета «столиц восточноевропейских империй» временно перемещается в сторону от генерального 30-го меридиана, попадая сначала во Владимир, а потом в Москву. Эти 600 лет — время кровавых правителей, непрерывных войн и больших смут (подчеркнем, в основном на религиозной почве) не только в России, но и в остальной Европе. История как бы сделала загадочный зигзаг на географическом поле.

Но в начале 1700-х гг. зигзаг вновь распрямляется. 16 (27 н. с.) мая, вновь точно на 30-м меридиане основан Санкт-Петербург, через несколько лет наш город становится столицей Российской империи. Как и Александрия, и Константинополь, и Киев он назван по имени своего основателя и расположен на берегу моря (Киев — речной порт).

Теперь внимание, самое удивительное открытие К. Бутусова! ГЕОГРАФИЯ: Александрия находится на широте чуть больше 31 градуса, Санкт-Петербург — на широте чуть меньше 60 градусов. Между ними, почти точно, 28.5 градуса вдоль дуги нашего 30-го меридиана. ИСТОРИЯ: с момента основания Александрии до момента основания Санкт-Петербурга прошло 2035 лет. АСТРОНОМИЯ: как известно, угловая скорость прецессии земной оси составляет 1 градус за каждые 72 года. РЕЗУЛЬТАТ: за 2035 лет прецессия составила, таким образом, 28.3 градуса — почти точно угловое расстояние между Александрией и Петербургом! В связи с этим удивительным совпадением К. Бутусов пишет: «Можно с уверенностью говорить, что передача политической и культурной эстафеты от Александрии через Константинополь, Киев (и Москву — которая „проглотила“ зигзаг 600 лет) к Петербургу направлялась космическими силами и была неотвратима независимо от воли людей…»

С марта 1918 года, когда столица «совдеповской» России снова была перенесена в Москву, начался новый ненормальный «зигзаг» истории. Словно какие-то деструктивные космические силы вмешались в историю с географией. Почти весь ХХ век прошел для России под знаком воинствующего атеизма и противостояния двух систем. Но вот начался новый век, новое тысячелетие. Мне уже приходилось писать о том, что в 2012–2014 гг. Санкт-Петербург может стать все же столицей новой России, может быть даже новой конституционной монархии (Конференция «Предназначение „Санкт-Петербурга“», 25 декабря 1999 г., газета «Вечерний Петербург», 22 апреля 2000 г.). На это указывают те же ритмы, о которых мы говорили выше. Не буду утомлять читателя сложными астрономическими выкладками, приведу только одну «подсказку». Выше мы рассказали о календарном цикле 96 лет, когда повторяются символы азиатских («китайского» и «персидского») календарей. Так вот, роковой 1917 год был годом «Змеи» и «Всадника на белом коне». Те же символы повторятся в 2013 году. Вообще в 2012–2014 гг. сходятся несколько сильных планетных и календарных ритмов. Так, в 2012 году заканчивается самый загадочный цикл Майя (начавшийся в 3114 г. до н. э.). На 2014 год приходится самый большой календарный цикл совмещения азиатских календарей 960 лет (когда повторяются не только символы годов, но и их «стихии», цвета) — в отсчете от разделения Восточной и Западной Церквей в 1054 году…

Можно сказать, что весь мир и Россию ожидают в 2012–2014 гг. величайшие перемены как в политико-экономической, так и в культурной, и в религиозной сферах. Для России 1991–2012 гг. — это переходный период. Время перехода от СССР к новому социально-экономическому порядку и новой духовной идее. От 1832–1834 гг., от наших сфинксов, это будет 180 лет, ровно половина круга Зодиака, считая, как это принято у астрологов со времен Древнего Египта, что одному году соответствует один градус зодиакального круга. Для нашего города период 1991–2014 гг. соответствует примерно «времени Петрограда» (1914–1924 гг.). Хотя город и переименован в Санкт-Петербург в 1991 году, но полностью соответствовать своему историческому имени и предназначению он начнет с 2012–2014 гг., хотя, конечно, 2003 год (300-летие) был важной вехой на этом пути.

Надо сказать, что впервые идею о том, что мы переживаем с 1991 года «время Петрограда», высказал в своей книге «Взлет и падение Симона Волхва» известный петербургский историк В. Никитин[9]. Между прочим, там же он назвал последнюю декаду марта 2000 года важнейшей в истории новой России после 1991 года. То есть за три года до события предугадал выборы нового президента (26 марта 2000 года) — с точностью чуть ли не дня! В той же книге он назвал египетских сфинксов «хранителями высшей тайны Санкт-Петербурга» и предсказал, что тайна наших сфинксов будет раскрыта весной 2000 года. Как видно, он ошибся меньше чем на год — совсем немного для предсказания такого масштаба. Ведь сфинксы Аменхотепа III скрывали свои тайны 167 лет! Планета переворотов, Уран в марте — августе — декабре 2002 года вновь проходила точно тот же самый градус зодиака, который она проходила в январе 1834 года и затем в январе 1918 года.

Теперь пора вернуться к началу нашего исследования: в первой главе мы упоминали о том, что «наших» сфинксов сначала собиралась купить Франция, и что только французская революция 1830 года помешала этому. Однако в 1829 году, кроме сфинксов, французское правительство по предложению того же известнейшего египтолога Шампольона договорилось с халифом Египта (Мехмедом Али) о покупке знаменитого уже тогда Луксорского обелиска. Каменного удлиненного гранитного монолита высотой 22 метра и весом 220 тонн, увенчанного малой копией пирамиды Хеопса и покрытого по всем четырем граням множеством египетских иероглифов (эти надписи также расшифровал Шампольон). Историки считают, что этот обелиск установил при входе в храм Луксора фараон Рамзес II, — тот самый, при котором евреи под предводительством Моисея покинули Египет.

Так вот, 23 декабря 1833 года, после более чем двухгодичного, очень тяжелого пути, этот обелиск на специально построенном для его перевозки во Франции судне «Луксор» прибыл в Париж. Еще три года ушло на поиски для него подходящего пьедестала, и, наконец, 25 октября 1836 года, в присутствии королевской семьи и огромных толп народа Луксорский обелиск был установлен в центре площади Согласия, близ Елисейских полей и дворца Тюирильи. Это магический центр Парижа, «политический пуп города», как называют его французы. В последние дни мая 1777 года, при торжественном открытии площади, в честь свадьбы наследника престола и Марии Антуанетты, на площади, когда начался фейерверк, в толпе возникла паника. В давке погибли десятки людей, сотни были искалечены. До 15 августа 1792 года в центре площади стояла конная статуя Людовика XV, которую в тот день революционные толпы сбросили с пьедестала, а площадь переименовали в площадь Революции. Они установили на этом месте колоссальную сидячую статую Свободы. Однако во время революции эта статуя была в одну ночь разрушена и загадочно исчезла. 10 мая 1793 года на этом месте установили гильотину, которая без устали «работала» до 1795 года. Только за время сорока семи дней Большого террора в 1794 году было отсечено 1376 голов[10]!

Итак, 23 декабря 1833 года Луксорский обелиск прибыл в Париж и 25 октября 1836 года он был торжественно установлен в центре площади Согласия. Казалось бы, и место магическое, и история установки похожа на историю установки в Санкт-Петербурге египетских сфинксов, и древнеегипетская история от «нашего» Аменхотепа III и его сына Эхнатона до Рамзеса II связана напрямую (историей Моисея и исхода евреев из Египта), — однако, сколько не искал я связей дальнейшей истории Франции с этими датами (23 декабря 1833 года и 25 октября 1836 года) через циклы планет — не нашел! Ни «парижская коммуна» 1870 года, ни падение Парижа 14 июня 1940 года, ни освобождение Парижа в августе 1944 года, ни «майская студенческая революция» в Париже 1968 года, ни другие важнейшие события истории Франции никак не связаны космическими ритмами с Луксорским обелиском! Правда, календарный цикл 12 лет (цикл Юпитера) действует (1848, 1860, 1872, 1884, 1896 и т. д. — знаменательные для Франции годы), но он действует и в обратную от 1836 года сторону — в этом ряду выделяются, например, 1812, 1800 годы — важнейшие войны Наполеона. Так что Луксорский обелиск просто сам был установлен в этом календарном ряду, — кстати, для Франции 1836 год больше ничем особенным и не выделялся.

Если говорить о событиях недавних лет, то, напомним, сразу после того, как в 1995 году на этот обелиск в рекламных целях натянули огромный «презерватив», террористы провели в парижском метро серию терактов, взрывов, с многочисленными жертвами, — и СМИ дружно связали эти события. Однако сам 1995 год, опять же, не связан с 1833-м или 1836-м никакими планетными или календарными циклами.

Почему? Наверное, все же потому, что Париж находится на 3-м, а не на 30-м географическом меридиане! Чудеса происходят на меридиане Пирамид, только на столицы этого меридиана действует вектор Сфинкса!

«Бог Гермес, повелитель слов, с древности справедливо почитается всеми жрецами за общего. Он единственный также стоит во главе истинного знания о богах, один и тот же повсюду», — именно словами о Гермесе начинает свой трактат «О Египетских Мистериях» неоплатоник Ямвлих Халкидский. Само слово «герма» (эрма) означало груду камней или каменный обелиск на месте погребения и таинств. Разрушение гермы с самых древних времен считалось величайшим святотатством. О том, что строительство и мистика пирамид Египта связаны с Гермесом, говорили все их исследователи. Имя этого бога давно стало символом всего тайного, сокровенного, сакрального — герметического. А жезл в его руке, опоясанный двумя змеями, — магический кадуцей, — непременный атрибут мага, Посвященного, Иерофанта. Гермес, сын Зевса и Майи, вестник и любимец всех остальных богов, как и многие другие боги древнегреческого пантеона, имеет более древние корни, чем мифология Эллады.

В более древней египетской мифологии предтечей Гермеса был Гор (Хор), покровитель фараонов и земное воплощение каждого из них, а в перевоплощении, после смерти, судьба фараона была связана с Тотом, богом мудрости, счета, письма и сакральных тайн. Тот — бог Луны, ночной заместитель солнечного бога Ра. Тот охранял каждого умершего египтянина и вел его в царство мертвых. В египетской мифологии именно Тот-Гермес принял решение бальзамировать тело убитого Осириса и изобрел тайны бальзамирования. Интересно, что в воспоминаниях участников бальзамирования тела Ленина упоминается, как правило, этот миф со ссылкой на Гермеса Трисмегиста в ряду истории бальзамирования. В религиозно-мистической литературе Эллады Тот (и Гор, и Ра) отождествлялся с Гермесом под именем Трисмегиста («Триждывеличайшего»), — царя, законодателя и жреца. В наследующей грекам римской мифологии Гермес Трисмегист отождествлялся с Меркурием, посредником между Солнцем и Луной, посредником между людьми и богами. В гностической традиции, берущей начало из ересей раннего христианства (и дожившей до наших времен), Гермес причисляется к реальным (историческим) героям, Великим посвященным, в ряду которых, в хронологическом порядке: Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Пифагор, Платон и (прости Господи за повторение ереси!) Иисус Христос[11]. Но о ересях и христианстве мы еще расскажем ниже.

Итак, Тот-Гермес Трисмегист связан со сфинксами и пирамидами Египта. Во-первых, древнейшим культом почитания камня (гермы), во-вторых, мистерией перехода души умершего в иной мир (для этого обряда и строились пирамиды), в-третьих, изначальными тайнами счета и письма, которые воплощались в пропорциях и тайнах пирамид. Известно, что саму Великую пирамиду Хеопса в Гизе (высотой 147 м) многие религиозные традиции называют «гробницей Еноха» (в иудаизме), «гробницей Идриса» (Идрис — Енох в исламской традиции), «гробницей Сета» и, наконец, «гробницей Тота-Гермеса»:

По преданиям, самый первый сфинкс, как раз охраняющий пирамиду Хеопса, не был вытесан самими египтянами, а был найден ими в толщах намытых Нилом песков, — гностики считают его «подарком» спасшихся при гибели Атлантиды тамошних жрецов, передавших свои тайны первым жрецам Древнего Египта. Однако тайны этого сфинкса не раскрыты до сих пор. Как отмечали многие исследователи уже в XIX веке, тайны пирамид могут быть заключены не только и не столько в скрытых в них гробницах и свитках или надписях, сколько в пропорциях и структуре.

Тайны и мифы Египта, тайны и мифы Эллады. Какое отношение они имеют к христианству? Не занимаемся ли мы сейчас тем, что называется «неоязычеством»? Не пытаемся ли (вольно или невольно), пренебрегая христианскими основаниями и историей христианского Санкт-Петербурга, — города, названного в честь Святого апостола Петра, — навязать читателю «неоязыческую» философию? Нет, не пытаемся.

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — так начинается Евангелие Иоанна, любимого ученика Иисуса Христа, самое загадочное из всех четырех канонических Евангелий и, как известно, самое близкое православному миру.

И в древнеегипетской, и в древнегреческой традициях Тот-Гермес Трисмегист — изначально бог Слова, изобретатель алфавита и цифр; затем — мер и весов, покровитель наук и искусств. Даже в позднейшей римской мифологии, где плутоватый Меркурий связан с торговлей и путешествиями, сохранился миф о первых деяниях этого божества: «Люди много веков назад жили без городов и законов, говоря на одном языке, под властью Юпитера. Но когда Меркурий перевел языки людей, отчего переводчик называется герменевтес (ведь Меркурия по-гречески зовут Гермес), и когда он же разделил народы, тогда между смертными начался раздор, что не понравилось Юпитеру». В известном Страсбургском папирусе содержится «герметическая гностическая космогония». Согласно ей, бог Гермес был богом-прародителем. По велению своего отца Зевса, передавшего ему золотой жезл, он сотворил сей мир. Обратив к четырем стихиям свое Слово Творца и коснувшись их своим жезлом, он укротил их извечную битву, и каждая из стихий удалилась на предназначенное ей место; разлитый же всюду огонь сосредотачивается в эфире. Так появляются единство и порядок. Отныне они будут сходиться во имя любви, а не раздора. Создав небесную твердь со светилами небесными и приведя их во вращение, Гермес создал семь поясов небес с их звездами-властителями. Посреди он воздвиг Землю, которую опоясал рекой-Океаном, но Гелиоса-Солнца и Селены-Луны еще не было.

Откройте первую Книгу Библии (Бытие) и сравните порядок сотворения мира с текстом Страсбургского папируса — вы убедитесь, что порядок один и тот же. Отметим еще, что, согласно этому папирусу, Гермес осуществляет миротворение и обустройство созданного им мира не один: рядом с ним его сын — крылатый Логос. Эти отмеченные нами выше (и ниже) интересные параллели приводит Н. В. Мамуна в своей книге «Зодиак богов»[12]. Логос, Слово — «В начале было Слово, и слово было у Бога»!

Можно найти еще много параллелей между древнегреческой мифологией Гермеса-Логоса и Ветхим и Новым Заветами. Это и нередко встречающееся в мифах о Гермесе-Меркурии определение filius — сын, и миф о рождении Гермеса-Меркурия в Киллене в пещере и среди пастухов. Это и встречающиеся крестообразные символы, и его трехглавые изображения, и определения «Трицефалус» (троичный) и «Трисмегист» (триждывеличайший) — аллюзия со Святой Троицей. Через своих оракулов Гермес-Меркурий возвещал: «Я есмь тот, кого вы называете Сыном Отца… Покидая Царя Небесного (Солнце), Я прихожу на помощь вам, смертные». Наконец, в астрологии Меркурий более всего связан со знаком Девы, что также роднит дохристианскую, «языческую» мифологию с книгами Ветхого и Нового Заветов. Говоря обо всем этом, мы ни в коей мере не пытаемся представить Иисуса Христа в ряду «Великих посвященных» или «Великих Пророков» (Рама, Кришна, Гермес, Моисей, Орфей, Магомет), как это делают известные теософы и оккультисты, от Е. Блаватской и Э. Шюре до современных их последователей. Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель, был распят, умер и воскрес — вот почему Его история уникальна, и Он не может быть поставлен в один ряд с кем бы то ни было из мифологических, легендарных, или реально живших на земле Пророков и «Посвященных». Однако в Его жизни и в истории становления христианства удивительным, поистине чудесным образом воплотились главные черты всех прежних божественных мифов, — и Египта, и Персии, и Эллады. Древнее «язычество» предчувствовало будущее явление Спасителя, а на рубеже новой эры (уже более 2000 лет назад) мудрецы Востока уже и ждали Его явления в Иудее.

Теперь о сфинксе. Вот уж, кажется, чисто «языческий» персонаж. Однако вряд ли профессиональные историки и исследователи раннего христианства будут спорить с тем, что образ египетского сфинкса через греческое посредство вошел, например, в христианскую иконографию[13]. Широко известен иконографический тип «Неопалимая купина», иконы Богоматери. В центре восьмиугольника — Богоматерь с Младенцем Христом. Сам восьмиугольник символизирует неопалимую купину — горящий куст терновника, из которого раздался голос Бога, повелевавшего Моисею вывести евреев из Египта. В четырех вершинах восьмиугольника (по углам квадрата) на таких иконах изображаются евангелисты Марк, Матфей, Иоанн и Лука, причем изображаются они соответственно в образах льва, человека, орла и быка, или против каждого евангелиста помещается соответствующий символ. Но ведь именно эти четыре существа слиты в мифологии и образе сфинкса! Заметим также, что символы льва, человека, орла и быка соответствуют астрологическим символам зодиакальных знаков Льва, Водолея, Скорпиона (Орел — другой, высший символ этого знака) и Тельца. Евангелисты во внешних углах иконы символизируют мудрость познания Бога Слова. Напомним также, что Гермес-Меркурий часто изображался в греческой и римской мифологии в образе бога-младенца. Иконография типа «Неопалимая купина» является канонической, никто из Отцов Церкви не считал и не считает ее ересью.

Вообще об этих символах доктором исторических наук А. В. Подосиновым написана хорошая книга, которая так и называется — «Символы четырех евангелистов. Их происхождение и значение»[14], в ней убедительно показана связь этих символов с древними верованиями разных народов. В христианстве символика сфинкса — льва, человека, быка и орла — была впервые связана с евангелистами во II веке н. э. Иринеем Лионским (130–202 гг.). Он был учеником Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником Иоанна Богослова, — единственного из двенадцати апостолов, дожившего до глубокой старости (умер предположительно в начале II века н. э.), — четвертого евангелиста, любимого ученика и апостола Иисуса Христа.

Таким образом, говоря о сфинксах и пирамидах, о Тоте и Гермесе, мы не «подрываем» христианские основания истории (и мифологии) Санкт-Петербурга, а лишь устанавливаем связи времен. Нельзя прерывать связь времен! Все боится времени, а время боится пирамид. Мы еще будем говорить об этом (о времени и пирамидах) подробнее, а пока попробуем разобраться в том, как связана история Санкт-Петербурга и личность его основателя с мифом о Тоте-Гермесе.

Нева Петровна — так уважительно называют Неву петербуржцы. Нева — одна из самых молодых рек Европы. Свой современный вид ее устье приобрело около 2,5 тыс. лет назад, но ширина и высота берегов еще сотни лет после этого сильно менялись. Возможно, в начале, ее ширина местами доходила до 10 км. Перед постройкой Петербурга невские берега были ниже современных на 2—10 метров. Историки и филологи до сих пор спорят о происхождении названия. По-фински «нева» значит болото, топь, трясина. «Нево» — море, древнее название Ладожского озера. В шведских летописях река называлась «Ню» — новая река; такое же название встречается один раз в договоре Новгорода с немецкими городами. Шведское «ню» можно сравнить и с английским new, и с немецким neu — новый. В основном, историки сходятся к мнению, что и «ню», и «нево», и «нева» происходят от общего древнего корня.

Но вот расшифрованная надпись на вавилонских глиняных табличках легендарного Навуходоносора, царя ассирийского и вавилонского: «Нево, который наблюдает за небесными и земными воинствами, вооружил мою руку скипетром правосудия… Нево, сам себя породивший, Высший разум… благослови мой труд». Историки, исследователи Вавилона и Ассирии единодушны в том, что речь идет о великом боге мудрости Нево, который в религиозном пантеоне Вавилона и Ассирии управлял планетой Меркурий. «Библейский» Навуходоносор правил Вавилоном и Ассирией в 626–604 гг. до н. э. В его имени (как и у многих вавилонских царей) как раз присутствует имя бога Нево (Набу). Вообще на древнем Востоке Нево (Набу, Неву, Небо) означало «Божественную Мудрость» и связывалось чаще всего с Меркурием — как с планетой, самой близкой к Солнцу. В еврейском языке слово «наба» означает «пророчествовать», а «нэбо» — «высшая мудрость». Бог Солнца — непостижимый смертному высший Дух; Меркурий — посредник между ним и людьми. Покровителем всякого нового дела был Меркурий, — поэтому, может быть, этот корень (нево, нью, ню, новь) и означает «новый» во многих языках. Название Нево встречается и в Библии. Так называлась одна из вершин горы, с которой Господь показал Моисею перед его кончиной всю Землю обетованную, в которую предстояло войти, и на которой Моисей затем скончался. Это было более чем 3200 лет назад. Может быть, такое совпадение названия нашей реки и бога Нево-Меркурия случайно. Может быть. Но мы увидим сейчас, как много имен и как много векторов истории совпало на берегах Невы в 1703 году — так много, что вряд ли все это можно назвать случайностью.

16 мая (юлианского календаря, 27 мая н. с.) 1703 года, в день Святой Троицы, на Заячьем острове в устье Невы начали «рубить» крепость. В этом предложении, по крайней мере, четыре узловых понятия уже связывают наш город с Гермесом-Меркурием! О связи начала всякого дела и слова «нева» с Гермесом-Меркурием мы только что говорили выше. Далее, строительство началось под знаком Близнецов, которым управляет Меркурий, да и сам Петр родился под этим знаком. Но ведь и образ зайца в греческой мифологии тоже связан с Меркурием. И не только в греческой мифологии: в древнеиранском (авестийском) календаре священный тотем месяца Хаурват, в седьмой день которого был основан Санкт-Петербург, — как раз Золотой Заяц. Но и это еще не все, что связано с Заячьим островом: Петр родился 30 (9 н. с.) мая, и Солнце его рождения находилось в 19-м градусе Близнецов, тотем которого (единственный из всего знака Близнецов) — тоже Золотой Заяц! Наконец, 16 мая в 1703 году приходилось на Пятидесятницу, на Святую Троицу, но вот еще одно, четвертое совпадение: именно в майские иды по юлианскому календарю (с 15 мая) в Риме справляли празднества в честь Меркурия — это описал Овидий в «Фастах». Воистину сам Гермест Трисмегист смотрел с небес в тот день на дельту Невы, на Заячий остров!

Не будет преувеличением сказать, что среди петербургских скульптур античных богов Гермес-Меркурий занимает одно из первых мест. Центральное место занимает это божество, высоко подняв свой жезл-кадуцей, — знак своих тайн и своей власти, — на кровле здания бывшей таможни (Пушкинский дом). Еще в древнем Риме Меркурий стал почитаться также как покровитель торговли, банков (их было много уже тогда!), ремесел. До 1917 века на Невском было 28 банков и 10 банкирских домов. Немало из них в XIX веке было украшено его фигурами. Но вернемся к началу. Вот как описывает первый (изданный в 1903 году) путеводитель по Санкт-Петербургу: «По преданию, строительство началось с того, что Петр вырезал два дерна и, положив их крестообразно, сказал: „здесь быть городу“; затем, взяв заступ, начал копать ров; в это время в воздухе появился орел и стал парить над царем. Когда ров был выкопан примерно на два аршина, в него, 16 мая 1703 года, в день Святой Троицы, поставили „ящик“, высеченный из камня; духовенство окропило ящик святою водою; Государь вложил в него золотой ковчег с частью мощей Святого апостола Андрея Первозванного; потом Царь покрыл ящик каменною доскою с надписью: „Отъ воплощения Іисуса Христа 1703 года, мая 16, основанъ царствующий градъ С.-Петербургъ Великимъ Государемъ Царемъ и великимъ Княземъ Петромъ Алексъевичемъ, Самодержцемъ Всероссшскимъ“».

Царь, Самодержец — этот Человек в мифологии связан с образом Льва, царя зверей. Строительство и земля связаны со знаком Тельца. Для мистерии сфинкса не хватает Орла. Но в предании над Царем кружит как раз орел (наверное, так и было!). Четыре знака зодиака, Лев, Водолей (Человек), Телец и Скорпион (Орел), образуют в круге зодиака крест. Крестом сложил Петр первые два дерна, — конечно, это был христианский символ, — но также и один из древних символов сфинкса. Таким образом, мистерия сфинкса проявилась уже при самом начале Санкт-Петербурга. Между прочим, легенду об орле слышали, наверное, многие. В одном из вариантов орел даже опускается на березы близ Петра. Я тоже думал, что это легенда, предание, — может и вымысел. Но вот что прочитал в книге, изданной к 200-летию Петербурга городской Думой, — «История города С.-Петербурга. Исторический очерк» (репринт 1993 г.): «Одна любопытная старинная рукопись передает такую подробность. Когда Петр взялся за заступ, с высоты спустился орел и парил над островом. Царь, отойдя в сторону, срубил две тонкие березки и, соединив их верхушки, поставил стволы в выкопанные ямы. Таким образом, они должны были обозначать место для ворот будущей крепости. Орел опустился и сел на березки; его сняли оттуда, и Петр, обрадованный счастливым предзнаменованием, перевязал орлу ноги платком и посадил его к себе на руку… Та же рукопись поясняет со слов жителей тех мест, что орел уже давно жил на острове. Его нашли там шведские солдаты, сторожившие королевские леса, и сделали ручным. Впоследствии он содержался в крепости, и на продовольствие его было назначено жалованье».

Вот так. То, что казалось красивой легендой, все же, вероятно, было в действительности. Между прочим, день Святой Троицы — это ведь и день сошествия на землю Святого Духа, и это иногда происходит, по библейским преданиям, в виде сошествия с небес голубки, птицы. Что же, для Петра Великого больше подходил, конечно, орел.

Остается добавить, что по древнему авестийскому календарю 32-летнику 1703 год был годом Спента-Манью, что и означает Святой Дух. А 27 мая по тому же календарю, как мы упоминали выше, это 7-й день месяца Хаурват — это день солнечного божества Амертата, в который лучше всего начинать строить дом, крепость, город, и священный тотем этого дня — Орел! Вряд ли Петр или его спутники знали этот древнеиранский календарь!

Отыскивая место для будущей крепости, весной 1703 года царь тщательно исследовал побережье Невы со специалистами по возведению фортификаций, артиллеристами и моряками. Кроме известных его соратников, в свите Петра были французский генерал-инженер Жозеф Гаспар Ламбер де Герэн и немецкий инженер-майор Вильгельм Адам Киршенштейн. Примечательно, что осенью 1703 года Ламбер де Герэн получил в награду орден Андрея Первозванного — с 1698 года высший и единственный орден России. Вильгельм Адам Киршенштейн до самой своей смерти (в 1705 году) руководил строительством Петропавловской крепости. Эти сведения можно найти в предисловии доктора исторических наук Е. Анисимова к сборнику «Город под морем»[15] (СПб., 1996 г.). Петр никогда не был щедр на высокие награды. Следующими кавалерами ордена стали лишь герои Полтавской битвы в 1709 году. Основание Петербурга стало итогом тщательно подготовленной во всех отношениях многоплановой предварительной работы; нет сомнений также в том, что «оккультные» знания и обряды тоже использовались, в меру их разумения и знания соратниками Петра Великого.

Что за человек был царь Петр Алексеевич Романов? Мы повторим здесь о нем только те хорошо известные факты, которые имеют отношение к теме нашего исследования. Родился он 30 мая (9 июня н. с.) 1672 года, — под знаком Близнецов, которым управляет тот самый Гермес-Меркурий, о котором мы столько говорили выше. Его рождение (и зачатие) предсказал известный церковник и астролог Симеон Полоцкий. Вот как описывает это в своей книге «История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах» Н. Синдаловский: «Будто бы, наблюдая за положением звезд, Симеон заметил, что недалеко от Марса 28 августа 1671 года появилась необыкновенно светлая звезда. Наутро Полоцкий пошел к царю Алексею Михайловичу и поздравил его с сыном, зачатым в прошлую ночь. Родиться царевич, по Симеону, должен был 30 мая следующего года. 28 мая, когда Полоцкий пришел во дворец, царица, повествует предание, уже мучилась в родах. Симеон утешил царя и сказал, что согласно звездам, царица будет страдать еще двое суток. Наконец, царица Наталья Кирилловна так ослабела, что ее причастили Святых Тайн. Но Симеон был тверд и успокоил царя: царица будет жива и через пять часов родит царевича. Через четыре часа Симеон Полоцкий встал на колени и начал громко молить Бога, чтобы царица еще час не разрешилась от бремени. „Тишайший царь“ Алексей Михайлович не на шутку рассердился: „О чем ты молишь? Царица уже без чувств и почти мертва“. Но Симеон отвечал: „Великий государь! Если царевич родится в первую половину часа, то будет жить около пятидесяти лет, а если во вторую — то достигнет семидесяти“. Во время этого разговора и родился царевич». Полчаса не дотянула Наталья Кирилловна до назначенного срока… С точки зрения современного астролога, все в этом предании изложено верно. В конце августа 1671 года Марс соединялся в созвездии Льва с Юпитером; это соединение должно было засиять на небе как яркая новая звезда. Это соединение происходило также под звездой Зосма — Лапа Льва. Наверное, все это и видел Симеон Полоцкий.

Назвали младенца по святкам Петром, что по-гречески значит «камень». Так назвал своего ученика, апостола Симона, Иисус Христос при первой встрече: «Ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: „камень“» (Ио., 1,42). И потом, когда Кифа-Петр первым среди учеников-апостолов назвал Его Мессией, сказал ему: «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф., 16, 18–19). Конечно, когда царь Петр назвал город при его основании городом Святого Петра, он проводил какие-то параллели с этими словами: это и ключи к господству на Балтике, и ключи к Европе, и непобедимая крепость.

Родившийся под двойственным знаком Близнецов, царь Петр и в жизни, в отношении христианства, был двойственен. Известно, что он был глубоко верующим православным человеком, искренне, истово и подолгу молился, но еще лучше и шире известны его глумливые «шутейные питейные соборы», пьяные оргии. Известен однажды написанный им указ: «От сего дня всем пьяницам и сумасбродам сходиться в воскресенье, соборно славить греческих богов». Он впервые в истории Руси запретил юродивым прямое слово к государю, и даже запретил им ходить в церковь, плохо относился к монашеству и старчеству. Именно он упразднил Патриаршество и фактически подчинил Церковь государству; даже обязал священников нарушать тайну исповеди. Все это, как и безобразный личный образ жизни, такое же достояние истории, как его великие победы и великие преобразования.

Мы остановимся немного подробнее на «оккультных» корнях становления мировоззрения Петра I. Его детство и ранняя юность прошли в Немецкой слободе в Москве, среди людей, увлекавшихся «оккультными науками». Тайное «Нептуново общество» возглавлял адмирал Франц Лефорт. Он и некоторые юные члены этого общества стали затем соратниками Петра I. Его «братом на крови» (после подавления стрельцовского бунта) стал Яков Брюс, талантливейший и многосторонне одаренный человек. Не все, однако, знают, что он был наследником по прямой линии шотландского короля Роберта I (1274–1329 гг.), который еще в 1314 году учредил первый шотландский орден тамплиеров «Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха». В этот орден вошли и немногие самые посвященные тамплиеры всей континентальной Европы, сумевшие избежать полного разгрома от французского короля Филиппа Красивого в 1307–1314 годах. Посвящения в тамплиерских орденах и королевских семьях передавались по наследству. В Россию в XVII веке, спасаясь от Кромвеля, перебрались многие английские и шотландские аристократы; был среди них и Вилим Брюс. Его сыновья родились уже в России. Кстати, брат Якова, Роман, был первым комендантом Петропавловской крепости. Многие историки считают, что во время своего пребывания в Англии в январе — феврале 1698 года и сам Петр был посвящен в масоны. Вероятно, нельзя утверждать, что масонство «расцвело» в России именно при нем (или ранее), это произошло все же несколько позже, в середине XVIII века, однако Петр I создал условия для его распространения. В народе же главной «идеологической» темой времен Петра стала тема антихриста.

Весь 1698 год на Руси ожидали появления антихриста — в преддверии рокового, как считали, 1699 года, чреватого «концом света». Это высчитывали по звездам и планетам (астрология была широко распространена среди образованных людей того времени), об этом вопили юродивые на церковных папертях, об этом возвещали старообрядцы; вновь умножилось число самосожжений. Новый год тогда начинался 1 сентября — вот с 1 сентября 1700 года и должно было, как думали многие, наступить царство антихриста. Царь Петр прибыл из-за границы в Москву 25 августа — за пять дней до этой даты. Не заезжая в Кремль, и не поклонившись, по обычаям предков, мощам чудотворцев, не постояв у гроба родителей в Архангельском соборе, он поехал в Немецкую слободу и полночи пировал у своего друга Лефорта… И пошли по Москве слухи…

«Великий Петр был первый большевик, задумавший Россию перестроить, ее на дыбу вздернувший», — так, кажется, написал в 1918 году Максимилиан Волошин. Но еще А. С. Пушкин, тонко чувствовавший русскую историю и специально занимавшийся биографией Петра, сравнивал его с Робеспьером. Называл Петра «воплощенной революцией»[16]. После Волошина Н. А. Бердяев допускал сравнение «между Петром и Лениным, между петровским переворотом и большевистским». В наше время Я. А. Гордин в своей книге «Меж рабством и свободой», касаясь религиозной политики петровского и советского периодов, также отмечал, что «в русской истории у Петра-богоборца есть только один аналог — Ленин»[17]. Тем, кто хотел бы подробнее узнать о темных, антихристианских и антинародных сторонах правления Петра, можно посоветовать прочитать подробный очерк Ольги Чайковской «Великий царь или антихрист» в мартовском номере журнала «Звезда» за 2001 год.

Во времена самого Петра в народе царя открыто называли «антихристом»; ходили слухи, что за границей «царя подменили на немца поганова или жидовина из колена Данова». Некоторые образованные противники Петра специально собирали все библейские свидетельства о грядущем антихристе; особенно яростно и открыто доказывал это переписчик старинных книг Григорий Талицкий. Он написал даже целый трактат «О пришествии в мир антихриста и о скончании века». Григорий был, конечно, схвачен «государевыми людьми» и умер под пытками: его поджаривали как кабана на медленном огне. Подробнее обо всем, что связано с легендами о Петре-антихристе, можно прочитать, например, в книге Н. Синдаловского «История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах»[18], но и сказанного здесь достаточно, чтобы представить себе размах этой темы в последний год XVII века. Она вновь усилилась с началом строительства Санкт-Петербурга.

Как известно, на Тайной вечере, накануне Страстной Пятницы, Иисус Христос предсказал Петру, что тот трижды отречется от него до утра (до первого крика петуха) — так и случилось. А ведь Санкт-Петербург — город трех революций и трижды менял свое название: стал Петроградом в 1914 году (действительно, еще «до крика петуха» в 1917 году), затем Ленинградом в 1924-м и вновь вернул себе первоначальное имя в 1991 году! — Удивительные совпадения, не правда ли?

С лета 1724 года Петр I тяжело болел. В первых числах октября того года он еще и жестоко простудился, помогая вытащить севший на мель близ Лахты бот с солдатами. После этого он слег и уже не оправился до самой кончины 28 января (8 февраля н. с.) 1725 года. Хорошо известно, что утром 27-го Петр, когда уже почти не мог говорить, потребовал грифельную доску. Он хотел начертать последнюю свою волю, но успел написать левой рукой (правая не действовала) только знаменитое: «Все отдать…» (и то с трудом разобрали). И перо выпало из руки. Он успел позвать еще свою дочь, царевну Анну Петровну, но когда она подошла к нему, уже началась агония. Умер он на рассвете следующего дня, в шестом часу пополуночи.

«Все отдать…». Ровно через 96 лет после этого, в январе 1821 года, объединительный съезд российских масонов (будущих «декабристов») в Москве принял решение «о свержении самодержавия путем открытого вооруженного восстания» и начал готовить его. Еще через 96 лет, 2 марта 1917 года, последний Романов отрекся от престола. Вскоре «отдали все» большевикам. По Восточному календарю это были годы Змеи, а по Авестийскому эти события происходили каждый раз в конце года Даэны («Испытание веры») и в преддверии года Тиштрии («Всадник на белом коне»).

Опять мы видим мистическую силу древних установлений и начальное пророчество безымянного киевского волхва вещему Олегу, первому князю-государю Древней Руси!

Приготовления к торжественным похоронам тянулись так долго, что церемония была назначена только на 10 марта 1725 года. Эта дата, как мы увидим чуть ниже, очень важна. Отмечу здесь, что в некоторых справочниках[19] приводится дата 8 (19 н. с.) марта, со ссылкой на историка С. Соловьева, однако, зайдите в Петропавловский собор и подойдите к усыпальнице Петра I, — на ее торце написано:

Итак, усыпальницей царя избран был Петропавловский собор в крепости. Похороны были чрезвычайно торжественными и драматическими. На века остались в летописной истории России слова архиепископа Феофана Прокоповича: «Что се есть? Что видим? Что делаем? — Петра Великого погребаем!» Можно сказать, что Собор в Петропавловской крепости с 10 (21 н. с.) марта 1725 года стал в нашем городе неким подобием пирамид Древнего Египта. С того дня и поныне должны расходиться от него во времени волны, влияющие на ход нашей истории.

Что за год был 1725-й в календарных циклах, о которых мы говорили в первой части нашего исследования, в циклах так называемого «восточного» и «авестийского» календарей? В январе еще шел год Дракона по «восточному» и год Даэны («Проверки совести и веры») по «авестийскому» календарю. 10 (21 н. с.) марта шел уже «восточный» год ЗМЕИ и это был первый день «авестийского» ВСАДНИКА НА БЕЛОМ КОНЕ (другой тотем этого года Черный Ворон). Конечно, здесь сразу вспоминается памятник Петру Великому на Сенатской площади, Медный всадник, и его конь, попирающий копытом змею. Вспоминается и «Повесть о вещем Олеге» А. С. Пушкина, и «Повесть временных лет» Нестора летописца, в которой под 912 («В годъ 6420») годом записана удивительная история о князе Олеге, его коне и змее.

Выше мы отметили, что похороны Петра Великого пришлись на 10 (21) марта, на первый день древнего солнечного календаря, — на день весеннего равноденствия. Вообще-то иногда ранее он приходился и на 20 марта, а теперь и на 22 марта, однако в 1725 году весеннее равноденствие было именно 10 (21) марта. С самых древних времен у всех народов день весеннего равноденствия почитался за главный праздник бога-Солнца. До сих пор у мусульман и зороастрийцев (и у новых русских «неоязычников») это главный праздник, который празднуется много дней подряд. Вот что сказано, например, об этом дне в древнем авестийском (зороастрийском) календаре: «Великому огню Хормазда, который Он зажег в мире для спасения творения от сатаны поклоняемся мы. Всем святым и всем предкам всеблагим, появившимся от начала веков поклоняемся мы… В день Хормазда пей вино и веселись»[20]. Хормазд — Творец всего сущего авестийского пантеона богов. Подчеркнем, что в этот день по представлениям всех «народов-язычников» нельзя грустить и предаваться унынию; тем более нельзя хоронить человека в этот главный праздник года. 10 (21) марта 1725 года начинался авестийский год Тиштрии (соответствует Гермесу-Меркурию, Богу Слова), символ которого — Всадник на белом коне, а тотем (священное животное) — Черный Ворон. С февраля 1725 года шел также год Змеи по восточному календарю.

Можно совершенно определенно утверждать, что, с точки зрения «языческих» жрецов, год Всадника на белом коне был в России с тех пор осквернен, и Всадник намертво связал свою судьбу со Змеей. Но и сам день весеннего равноденствия с тех пор получил на Руси злую мету. Поздно вечером 10 (22) марта 1801 года был убит в Михайловском замке Павел I (Собор-то Петропавловский!). Точно в день весеннего равноденствия 8 (21) марта 1917 года был арестован последний российский император Николай II. Этот список можно продолжить и в большевистскую пору.

Но и с христианской точки зрения погребение Петра Великого было кощунственно — собственно, потому, что погребения в тот день не было: «Петр Великий оставался и по смерти ожидать окончания строившемуся храму: гроб его со времени отпевания в 1725 году (а затем и гроб Екатерины I после ее кончины) стоял в отделывавшемся Соборе закупоренный, на великолепных катафалках и под балдахином до 12 мая 1731 года, когда, наконец, был предан земле»[21].

Ранней весной 1725 года, почти сразу после «погребения» Петра Великого, началось всеобщее бегство из Петербурга. Вот как описывает это изданная к 200-летию города книга «История города Санкт-Петербурга 1703–1903» (репринт 1993 г.): «Прежде всего, спешили покинуть берега Невы лица придворного общества, сановники, дворяне, с семьями и имуществом — кто в Москву, кто в провинцию. За ними потянулись купцы, мелкие торговцы, ремесленники. Петербург в короткое время опустел наполовину…» Улицы зарастали травой, город приходил в запустение. В 1729 году Петр II, хотя сам недолюбливал новую столицу, принужден был силой возвращать в город людей торгового и ремесленного звания и взять с них подписку, под страхом отобрания всего имущества и ссылки на каторгу — впредь до особого указа из Петербурга не выезжать. Однако сам Петр II в свое кратковременное царствование (1727–1730) вместе со всем двором переселился в Москву. Четыре года царский двор вообще не бывал в новой столице и сам ее столичный статус был призрачен. Только 16 января 1732 года короновавшаяся ранее (28 апреля 1730 года) в Москве Анна Иоановна торжественно въехала в Санкт-Петербург, жизнь в нем снова началась. Напомним, что это произошло, волею случая или небес, только после того, как был погребен в Петропавловском соборе Петр Великий. Конечно, историю запустения Петербурга 1725–1732 годов можно объяснить без всякой мистики — просто прекратила править в городе на болоте твердая длань Петра, вот и начал разбегаться народ. Однако вернемся к рассмотрению ритмов истории, и мы увидим, как мало места остается «случайностям» и как много зависит от этих ритмов!

Мне в книге «Русские волхвы, вестники, провидцы» уже приходилось писать об удивительных ритмах этой истории, — о ритмах Всадника и Змеи, которые сопровождают главные узлы истории России, — от времен вещего Олега до наших дней. Здесь я только коротко напомню об этих ритмах. Сначала напомню, что одни и те же символы (тотемы) «восточного» (цикл 12 лет) и «авестийского» (цикл 32 года) календарей повторяются вместе каждые 96 лет. А с учетом «стихий» («цветов»), так называемые полные циклы этих календарей (соответственно 60 лет и 64 года), одни и те же символы и стихии совпадают раз в 960 лет. Можно сказать, что 960 лет — максимально полное известное восприятие человеком календарных ритмов. Проживи столько, и уж точно сможешь сказать словами Екклесиаста, что «все суета сует, и что было, то и будет»… Между прочим, 960 лет — это близко к продолжительности жизни легендарных «допотопных» патриархов.

Итак, в первый календарный день года ВСАДНИКА и ЗМЕИ, 21 (н. с.) марта 1725 года, Петр Великий нашел свой покой в Усыпальнице Собора Петропавловской крепости. Прибавляя 96 лет, попадаем в 1821 год. Что произошло тогда? Чтобы разобраться в этом, нам сначала придется перенестись в 1822 год, — год написания Пушкиным «Песни о вещем Олеге». Поэт приехал в свою первую ссылку, в Кишинев, 21 сентября 1820 года. Известно, что 6 мая 1821 года он был принят в местную полулегальную масонскую ложу «Овидий», в которой состояли тогда многие служившие в том крае офицеры, будущие «декабристы». Еще в январе 1821 года (ровно 96 лет от смерти Петра) в Москве состоялся тайный объединительный съезд масонов России, будущих «декабристов» (основателей «Северного общества»). Конечно, для участников того (немногочисленного) съезда масонство было, вероятно, прежде всего, формой самоорганизации, однако, именно на том съезде было принято решение о подготовке революционного выступления против императора и подготовке для этого военных частей. Кое-что стало известно Александру I, и он резко изменил свое прежде положительное отношение к русским масонам и свои зревшие до этого конституционные планы. В конце 1821 года ложа «Овидий» была им запрещена — первой среди всех. Все масонские ложи были запрещены его рескриптом от 1 августа 1822 года.

Вот в это время и появилась «Песнь о вещем Олеге». Напомню еще раз, что «Песнь…» написана по мотивам реальных событий, записанных в «Повести временных лет» под 912-м годом… Ну а в 1821–1822 гг. император меняет свою политику, как некогда легендарный Олег — своего коня: «Но примешь ты смерть от коня своего»! Не об этом ли невольно, по вдохновению, предупреждал Поэт Императора? Или всю Россию? Конечно, «декабристы», как известно, берегли Пушкина и не посвящали его в свои планы, — Пушкин обижался. Но он, по Божьему промыслу, глубже всех понимал историю России, и прошлую, и будущую.

Известно, что в первых составах Временного правительства большинство составляли масоны-дворяне, но самыми последовательными и жестко организованными, по принципу тайных орденов средневековья стали «красные масоны», наследники организации Адама Вейсхаупта, профессора Мюнхенского университета, известного соратникам по конспиративной кличке «Спартак».

И тут мы переносимся в год открытия «Медного всадника», в 1782 год. Именно тогда эта организация, известная из советских учебников по истории КПСС как «группа Спартака в Германии, предтеча европейских марксистов-коммунистов XIX века» (не путать с группой «Спартак» К. Либкнехта и Р. Люксембург ХХ века), была в полной силе. Она объединяла многих европейских (немецких и французских) ученых профессоров и политиков-практиков. Готовила план «мировой революции» и полный набор всех коммунистических идей во всей их сатанинской привлекательности. Правда, некоторые историки считают, что никакого «плана мировой революции» в нашем современном понимании у них не было, однако остается фактом, что в 1786 году в баварское правительство случайно (курьер «Спартака» был убит молнией) попала переписка этой организации «красных масонов» с не менее воинственным и радикальным орденом иллюминатов. В 1787 году эта переписка была опубликована, поразив своими безумными (для того времени) идеями всю читающую Германию. Вряд ли эти идеи можно в полном смысле назвать коммунистическими, в современном понимании, но дальнейшая история «идей коммунизма» хорошо известна. А мы снова переносимся в 1917 год.

Роковой этот 1917 год, согласно популярному у нас в последние времена восточному календарю (цикл 12 лет), называется годом Красной Змеи, а по не менее популярному авестийскому календарю (цикл 32 года) — годом Всадника на белом коне! — Вот такое совпадение! Впрочем, совпадение ли?

Наверное, все это не просто «мистика», а проявление неведомых теперь, давно утерянных знаний, в том числе и древнерусских, которые включали в себя и древние календари-коляды, древнее небесное Коло, круговорот небесных сил и знамений. Однако «шаг красной змеи» известен и на Западе. «В 1967 году парижскую национальную библиотеку пришла небольшая брошюра. Она называлась „Красная змея“ и, казалось, могла заинтересовать только специалистов. Речь шла о генеалогии и тайнах рода Меровингов, принявших королевство франков в раннем Средневековье. Одно из тринадцати напечатанных в книге стихотворений было странным. В нем говорилось о красной змее, „упомянутой в пергаментах“, которая раскручивает свои кольца сквозь века»[22].

Быть может, одна из тайн, — именно та, которая «раскручивает свои кольца сквозь века», — как раз связана с открытыми нами циклами 96 и 960 лет? Не могу сказать, что, прочитав книгу Ю. Воробьевского, я понял тайну «красной змеи» во всех ее апокалипсических ипостасях. Я сомневаюсь, не верю, что всю мировую историю можно объяснить теорией заговоров, или даже развитием одного, «масонского» или, как иногда выражаются некоторые политологи, «хасидо-парамасонского» заговора. Кстати, прекрасную картину «масонского заговора» времен Николая I нарисовал в своей книге «Мистики и охранители» Я. А. Гордин — история «доноса на всю Россию» (по определению самого Николая I) показана Гординым в высшей степени подробно, достоверно, увлекательно и умно. Приведу здесь одну цитату из этой книги, с последней ее страницы: «И тем не менее, быть может, не стоило бы уделять такого внимания князю Андрею Борисовичу Голицыну, если бы на пространстве его доноса-трактата не пересекались столько сюжетных линий, образующих в совокупности рисунок силового поля эпохи, и если бы сам князь не являл собой клубок противоречий — мистик, обличающий мистиков, искренний патриот, чье искаженное темным мистицизмом сознание выворачивало наизнанку постулаты здорового патриотизма, участник сомнительных радений, ратующий за официальное православие, вольнодумец, способствовавший разгрому Петербургского университета, европейски образованный человек, страстно декларирующий пагубность просвещения…»

Я думаю, что современные сторонники теории заговоров так или иначе, каждый на свой манер, повторяют ошибки А. Б. Голицына и его «доноса на всю Россию», теперь уже и «доноса на весь Божий мир». В самом общем плане, скорее, через заговоры, как и через всю историю, проходят и проявляются циклы времени, циклы космических сил, циклы «небесного воинства», а в конечном счете — воля Божия, которой и подчинено все сотворенное в нашем мире, в том числе и «небесное воинство», космические силы. Все в Божией власти. Правда, по выражению, кажется, папы Льва VI, «Бог не может бывшее сделать небывшим», — хотя академик А. Фоменко и сотоварищи пытаются сделать именно это!

Но фантазии А. Фоменко мы обсуждать не будем. Вернемся к действительной истории. Еще один удивительный, полный мистики исторический эпизод, связанный с Всадником на белом коне, произошел в трагический день атомной бомбардировки Хиросимы 6 августа 1945 года. Известно, что для точки наводки атомной бомбы в Хиросиме был выбран мост Айои через реку Ота, почти в центре города. Утром 6 августа, в 8 ч 15 мин наводчик-бомбардир майор Том Фирби сообщил командиру самолета «Энола Гей» полковнику Полу Тиббетсу, что «цель в прицеле». Створки бомболюка раскрылись, и 8 ч 15 мин 17 с первая атомная бомба пошла к цели. В этот самый момент на мост Айои въезжал легкой рысью ВСАДНИК НА БЕЛОМ КОНЕ!

Это был молодой корейский принц Ри Гу на своем снежно-белом красавце жеребце. Он ехал в то утро в штаб японского фельдмаршала Хата, куда был прикомандирован. Эта деталь, о принце Ри Гу, описана среди многих подробностей того утра в Хиросиме в книге покойного И. Бунича[23] «Второе пришествие в гневе». Сам автор, насколько мне известно, не знал о мистической символике «Всадника на белом коне», хотя, наверное, помнил, что в Откровении Иоанна Богослова это первый из четырех «Всадников Апокалипсиса», который «вышел как победоносный и чтобы победить».

В 8 ч 16 мин урановая бомба взорвалась над городом. В эту минуту точно в зените, над мостом, над Всадником, над атомным грибом, в зените неба стояла планета Уран, а над ней, в бесконечной вышине — звезда Ригель («Пята Ориона») созвездия Ориона. Того самого созвездия, форму которого зачем-то повторили египетские жрецы и строители семью Великими пирамидами на плато в Гизе.

Всадник на белом коне мгновенно превратился в «ничто». Вместе с ним в ту же первую минуту атомной эры погибло около 80 тыс. человек, сотни тысяч умерли в последующие дни. Как понять эту загадочную символику? Почему в перекрестье прицела «Энолы Гей» (имя матери пилота Тиббетса) в момент сброса атомной бомбы оказался Всадник на белом коне? Конечно, бомбардир Том Фирби вряд ли заметил его с высоты десять тысяч метров, но ведь когда он воскликнул «Цель в прицеле!», именно в этом момент Всадник въезжал на мост! Я не знаю ответа на этот вопрос. Возможно, эта символика означала, что человечество в августе 1945 года находилось у черты Апокалипсиса. Собственно, И. Бунич в своей книге и подводит к этой мысли. Если бы не атомная бомбардировка Хиросимы, то И. Сталин, по мнению автора, вскоре развернул бы войну в Европе с бывшими союзниками, а американцы в ответ на это подвергли бы атомной бомбардировке не Хиросиму, а Москву. После Хиросимы Сталин отправил карты будущей войны с союзниками в архив, а американская руководящая элита, испугавшись рвения своих генералов, долго не препятствовала «утечке» атомных секретов СССР, чтобы у генералов не было соблазна применить это оружие снова. Но это все же только версия автора «Второго пришествия в гневе». Мы вернемся к более давней истории.

Этот же вопрос, о Медном всаднике, задавал за 120 лет до Хиросимы еще А. С. Пушкин: «Куда ж ты скачешь, гордый конь, и где опустишь ты копыта?» — Начнем, чтобы не слишком глубоко, с XVI века, — с этого века наша история известна хорошо, во всех подробностях. Так вот, годы «Змеи» и «Всадника» образуют тогда следующую цепь: 1533-1629-1725-1821-1917-2013 годы. В 1533 году был провозглашен царем трехлетний Иоанн Васильевич, будущий Иоанн IV, Грозный, — вот он, первый русский царь, начавший свой царский путь в год «Змеи» и «Всадника»! В 1629 году родился Алексей Михайлович, сын первого из династии Романовых, отец первого императора России, Петра. Между прочим, именно в его правление, как считают некоторые историки, масоны начали постепенное проникновение в Россию, ну а расцвет масонства начался, как мы знаем, именно после правления Петра Великого! В начале 1725 года умер Петр I, — сам «Всадник», и, заметим, первый покровитель возникшего при нем и с его участием российского масонства. Александр I «поменял» своего коня (начал запрещать масонов) в конце 1821 года, — ровно через 96 лет грянул роковой 1917 год. Значит, еще через 96 лет, в 2013 году, мы можем ждать обновления, крупного поворота всей нашей истории. Ну а куда поведет нас новый поворот, это все же, слава Богу, зависит отчасти и от нас самих…

Андрей Белый, один из плеяды поэтов Серебряного века, написал в своем «Петербурге» о памятнике на Сенатской следующие строки: «Медный всадник не только божество Петербурга, он наполнил своим духом, своим бытием всю Россию, связал со своей судьбой судьбу великого народа».

Другими словами, еще более близкими к нашему времени (и теме нашего исследования) выразил те же мысли в 1955 году вестник России Даниил Андреев:

Кажется, далеко ушли мы от египетской темы, от наших сфинксов. Однако стоит взглянуть на масонские документы, полные египетской символики, или выйти на Сенатскую площадь и взглянуть через Неву на набережную у Академии художеств, или взять в руки томик Александра Блока со стихами о Прекрасной Даме.

При чем тут Прекрасная Дама? Напомним, что Александр Блок считал Медного всадника «рыцарем Снежной Девы», той самой, облаченной в белую зимнюю пургу или снежную изморось Прекрасной Дамы, — которой снится «родной Египет, сквозь тусклый северный туман».

Кстати, раз уж мы заговорили о российской словесности, о литературе, мне припомнились сейчас несколько разговоров с Павлом Глобой в 1993–1995 гг. Он сказал как-то (кажется, это было в поезде «Петербург — Рига»), что хотел бы написать книгу о русской литературе, о писателях, под названием «Русский сфинкс» (конечно, с астрологической тематикой). И пояснил, что, по его мнению, можно выбрать среди великих тех, которые как бы в главном определяют загадку российской души. Определяют «русского сфинкса» именно через его астрологическую символику: знаки зодиака. Так называемый «неподвижный крест» — Лев, Телец, Водолей (другой символ — Человек) и Скорпион (другой символ — Орел) связаны с символикой сфинкса (полулев, полубык с лицом человека, с крыльями орла).

Следовательно, рассуждал Павел Глоба, можно определить четырех великих писателей, родившихся под знаками Скорпиона, Водолея, Тельца и Льва, и эти четыре великих должны максимально полно отразить загадку «российского сфинкса». Скорпиона по знаку он назвал сразу — это, конечно, Ф. М. Достоевский (род. 11 н. с. ноября 1821 года) — кстати, замечу я теперь, в год Всадника и Змеи! Между прочим, Скорпион по знаку рождения и Даниил Андреев. Под Водолеем из великих (XIX века) родились В. Соловьев, Н. Лесков, А. Чехов. Из них в «неподвижный крест российского сфинкса» мы определяли тогда с Глобой Н. Лескова или В. Соловьева. Сейчас я все же думаю, что правильнее определить в «человеческое лицо русского сфинкса» все-таки В. Соловьева (род. 28 января 1853 г.) с его «Краткой повестью об антихристе». Ведь наш сфинкс должен быть связан с темой христианства. Поэтому никак не А. Чехов и не Н. Лесков, а именно В. Соловьев. Среди писателей-Львов Павел Глоба тогда сразу назвал Д. Мережковского (род. 14 августа 1866 г.). Конечно, и он писал об антихристе, а его «Иисус неизвестный» до сих пор интересен читателям. Из писателей-Тельцов мы выбирали тогда между М. А. Булгаковым («Мастер и Маргарита») и В. Розановым (род. 2 мая 1856 года). Наверное, все же Розанов. Он серьезнее и глубже Булгакова, при всем уважении к последнему. Итак, Ф. Достоевский — В. Соловьев — В. Розанов — Д. Мережковский.

«Но где же Лев Толстой, где Пушкин?» — спросит иной читатель. Список вопросов можно продолжить. Я бы посоветовал тем, кого заинтересовала «литературная астрология», прочитать полушутливую брошюру Андрея Битова «Начатки астрологии русской литературы»[24]. Написана она с юмором, но это как раз тот случай, когда «доля шутки» только оттеняет серьезные размышления. Кстати, родился Битов 27 мая (1937 г.) в Ленинграде — точно в дату основания Санкт-Петербурга. Помните, мы говорили выше о том, что с этим днем и основанием города связан образ Золотого зайца (и город был основан на Заячьем острове). Так вот, если я не ошибаюсь, именно А. Битов предложил несколько лет назад установить памятник Зайцу — тому, который перебежал дорогу А. С. Пушкину, когда поэт собирался из ссылки ехать в столицу к 25 декабря 1825 года. Что касается самого Пушкина, то о нем в контексте «российского сфинкса» надо писать отдельную книгу. Здесь напомню только, что именно он в своей «Песне о вещем Олеге» прозрел роковую для России тему Всадника и Змеи. Напомню также, что в совмещенных календарных ритмах 96 лет (о которых мы говорили выше) сам год его рождения образует знаменательную для нашего города цепочку: 1703 (основание города) — 1799 (рождение Пушкина) — 1895 (начало царствования Николая II, создание в Петербурге Лениным «Союза борьбы за освобождение рабочего класса») — 1991 (Путч, развал СССР, возвращение нашему городу имени Санкт-Петербург).

Однако не только писатели и поэты, — настроенные на космические, тонкие ритмы, — но и политики, или журналисты иногда, в моменты сильных эмоциональных встрясок, как бы прозревают волны истории. Так итальянский журналист Джульетто Кьеза, долгие годы проживший в России и явно неравнодушный (а скорее и пристрастный) к нашей стране, в своей скандально известной книге «Прощай Россия!», в заключении к ней написал: «Только в России власть всегда была настолько далека и невидима, недоступна и враждебна, что ее можно сравнивать лишь с царством египетских фараонов… Мне кажется очевидным, что только такая свыше всякой меры деспотичная, обожествленная Власть, только самодержец мог удержать вместе этом „мир миров“ на таких пространствах».

Прежде чем приступить к дальнейшему рассказу о тайнах пирамид, подведем главные итоги. Во-первых, мы убедились в том, что банальное, призванное лишь успокоить наше самолюбие определение «Петербург — культурная столица России» на самом деле глубоко содержательно исторически и может быть в историческом смысле расширено до формулы «Санкт-Петербург — культурная столица мира»! Ведь в нашем городе удивительным, порой загадочным и мистическим образом, но всегда в высшей степени гармонично и прекрасно представлена и сплавлена общим архитектурным ансамблем вся мировая история культуры, философии, религии: от Древнего Египта, Эллады, Рима, древнерусского язычества (образы Всадника и Змеи) до христианства. Общепризнано, что наш город всегда, — за исключением периода 1917–1991 гг., 74-х лет («срока Нострадамуса») — был и остается самым веротерпимым городом России. Но веротерпимость имеет и свою изнанку: Петербург — это также город взлетов и падений ересей христианства, — гностицизма, тамплиеров, масонов. Напомним, что именно со времен Петра I масонство расцвело пышным цветом. Об «Ордене Шотландского чертополоха» мы еще будем говорить ниже.

Во-вторых, история Санкт-Петербурга полна мистических совпадений как сама по себе, так и в ряду истории мировой культуры, и столиц мировой культуры: от Фив и Александрии, через Константинополь и Киев, — с роковыми зигзагами в Москву. Напомним лишь один эпизод из рассказанного ранее. Если говорить о мистике истории самого Петербурга, то, подобно тому, как апостол Петр, по предсказанию Спасителя, трижды отрекся от Него, так и Санкт-Петербург — Петроград — Ленинград, и с 1991 года вновь Санкт-Петербург, город трех революций, трижды менял свое имя!

Сам Петр называл основанный им город «Парадизом» и «Северной Пальмирой». Что в широком смысле, близком для понимания современного «среднего петербуржца», значит «рай на земле» и «прекраснейший город мира». Однако Петр Великий был образованнее многих из нас. Загляните в энциклопедии, и вы узнаете, что «Парадиз» — авестийское (древнеиранское) место блаженства и успокоения духа («паиридаэза»), а в самом изначальном смысле — царские охотничьи угодья в квадратной ограде. Такая ограда называлась еще «вара» — магическая защита от посягательства злых сил. Неслучайно, наверное, и первые планы города расчерчивались по линейке: до сих пор у нас почти нет «кривых» улиц! Через греческое влияние слово «Парадиз» проникло в Европу сначала как образ архитектурного воплощения рая на земле — древние греки в IV–V в. до н. э. называли парадизами поражавшие воображение дворцы древнеиранских царей. Пальмира — реальное существовавшее небольшое царство и город на границе Римской империи и Персии II века до н. э. Оно процветало благодаря мудрому правлению царицы Зиновии, между прочим, покровительницы герменевтических, оккультных наук. Она окружила себя как римскими и греческими, так и персидскими мудрецами, приглашала в свое царство лучших архитекторов. Пальмира славилась в Древнем мире своей несравненной красотой и ученостью своих правителей. Наконец, в первой половине XIX века, когда Николай I начал возводить в нашем городе Исаакиевский собор, воздвиг Александровскую колонну и привез гранитных сфинксов из древнеегипетских Фив, Петербург стали называть «Новыми Фивами». Таким образом, названный во имя святого апостола Петра, наш город с самого начала впитал в себя и дух древнейшей религии монотеизма (единобожия) Авесты, и символа смешения всех культур и религий Европы и Азии, и тайных знаний, — Пальмиры, — и самого древнего истока «послепотопного» человечества, Древнего Египта.

Подчеркнем, однако, что само название города и крестоносные ангелы на его шпилях вроде бы не оставляют сомнения в истинном христианском духе Санкт-Петербурга. Дух безупречен, но вот Душа города загадочна, порой становится темна и тяжело дышит наводнениями языческого бога Нептуна…

Петр Великий начал возводить новую столицу по пророчеству и благословению причисленного затем к лику святых архиерея, воронежского старца Митрофания (1623–1703). Это благословение было получено Петром еще в молодые годы, при строительстве в Воронеже адмиралтейства и флота, перед вторым Азовским походом 1696 года:

Таковы были слова благословения епископа Митрофана. Между прочим, в Воронеже старец отказывался войти в построенный Петром дом до тех пор, пока тот не убрал с него все любимые им статуи языческих богов, — несмотря на все угрозы молодого царя. Перед смертью он принял схиму с именем Макария. Петр участвовал в выносе его тела и после погребения сказал: «Не осталось у меня другого такого святого старца». Пророческие слова святителя были восприняты Петром как предначертанное ему свыше дело всей жизни, которое он претворял с непоколебимым упорством[25]. В 1832 году мощи старца Макария были обнаружены нетленными. О Казанской иконе Божией Матери нужен отдельный большой разговор, здесь не будем начинать его. Отметим только, что в 1710 году она была торжественно перенесена из Москвы в Петербург, а в 1904 выкрадена из Казанского собора. Дальнейшая ее судьба загадочна. По некоторым данным, она попала, в конце концов, в португальскую Фатиму, затем находилась в распоряжении Папы Римского Иоанна Павла II, который вернул ее в Россию в середине 2000-х гг. Впрочем, наиболее вероятно, что уже в Фатиме находился не оригинал, а досточтимый список (освященная копия) той иконы, которая была выкрадена из Казанского собора в 1904 году.

Вернемся в XIX век… Роковым образом все царственные правители города нарушали завет святого Митрофания-Макария не окружать себя и дворцы «языческими» статуями и символами. Да и можно ли себе представить Санкт-Петербург без десятков скульптур и сотен барельефов Посейдонов, Гермесов-Меркуриев, Афродит, наконец — без гранитных сфинксов? В этом смысле самым точным названием остается для нас Северная Пальмира.

В христианской традиции все самые опасные ереси «язычества» против христианства связаны с именем Симона Волхва. Его единственное изображение в нашем городе находится в Петропавловской крепости. Появился этот барельеф в первоначальном виде в 1707 году и был исполнен архитектором Доминико Трезини.

На аттике и фронтоне Петровских ворот при входе в крепость находится рельефное изображение библейского сюжета «Низвержение Симона Волхва апостолом Петром». В 8-й главе «Деяний святых апостолов» повествуется о самарийском маге (волхве) Симоне, который сначала хотел стать учеником и восприемником апостолов Христа, но при этом просил у них за все свои деньги купить дар благодати и способность самому подавать благодать Святого Духа, внешне выражавшейся в огненных светящихся явлениях и говорением на многих языках. После того, как апостол Петр отказал ему в этом и предложил покаяться в грехе помышления о получении дара Божьего за деньги, Симон покинул апостолов и затем (уже по апокрифическим преданиям) через много лет покорил Рим своими способностями творить чудеса, в том числе летать по воздуху «аки птица». Апостол Петр, в конце концов, тоже оказался в Риме и там, по преданию, силою молитвы лишил Симона поддержки демонов, которые держали его в воздухе — Симон с великим шумом, на глазах изумленной толпы (и императора) был низвержен с высоты и рухнул на землю. Таков библейский сюжет. Симон Волхв считается родоначальником ереси гностицизма, — до сих пор главной антихристианской ереси; в Средние века возник термин «симония», часто употребляемый для обозначения торговли церковными должностями, но также включающий в себя смысл получения благодати за деньги. Таковы, в самом кратком виде, необходимые нам сведения о Симоне Волхве. Вот что рассказал об истории этого барельефа известный петербургский историк В. Никитин.

На барельефе Петровских ворот изображена крепость, стоящая на скале, слева и справа от нее — две толпы. Впереди левой группы несколько выделяется фигура коленопреклоненного человека с бородой, в простой одежде, творящего молитву. Симон Волхв изображен как бородатый мужик в армяке, подпоясанном веревкой, летящий с высоты вниз головой в окружении демонов. В правой группе людей можно разглядеть фигуру безбородого древнеримского военачальника, взирающего на происходящее.

Так вот, в целом ряде публикаций, выступлений разных авторов по радио и ТВ об этой картине (барельефе) создается такая путаница, что не поймешь даже, кто где стоит и что делает. То в лице римского полководца видят черты Петра I, да еще нарекают его апостолом Петром, то в образе падающего волхва видят Карла XII (в армяке, перепоясанном веревкой!), то придумают еще что-то подобное. Но все комментарии сводятся к одному: барельеф якобы является аллегорией поражения Швеции в Северной войне, триумфом Петра I.

Тут ряд явных несоответствий. Прежде всего, христианский апостол не может быть одет в доспехи римского воина и, с другой стороны, лицо этого воина на барельефе очень мало напоминает лицо русского царя. Но если даже кто-то считает, что напоминает — возникает вопрос: почему тогда Трезини не придал внешнего сходства с королем Карлом фигуре Симона Волхва? Почему не «побрил» его и не «одел» подобающим королю образом? Почему общий для всех христиан апостол (Петр) низвергает христианского короля? Карл XII не язычник и не демон, не кумир и не безбожник — тем более, не бородатый мужик в одежде простолюдина! Наконец, если уж Трезини хотел бы символизировать своим барельефом выход России к морю, то можно было использовать другой сюжет, например, из главы 12 тех же «Деяний», где Ангел с мечом освобождает апостола Петра из темницы. Или сюжет из Ветхого Завета о Самсоне, раздирающем пасть льву (Лев — герб королевства Швеция), — этот символ много лет спустя был использован в Петергофе.

Итак, что же означает этот сюжет на барельефе Петровских ворот? Конечно, апостол Петр изображен в виде молящегося коленопреклоненного человека впереди группы людей слева. А вот римский безбородый воин в толпе справа, это, скорее всего, символическая фигура стороннего наблюдателя: не иудея и не христианина, и именно поэтому она выделена из остальных. Ему, этому прагматичному европейцу, еще предстоит сделать выбор.

Ну а сюжет барельефа в целом, что он означает? Наверное, в него вложен более широкий смысл, чем еще только чаемая в 1707 году победа над Швецией, а именно — уверенность в том, что небесный покровитель города, апостол Петр низвергнет всех врагов России, в какие бы одежды они ни рядились. Врагов было много в то время, и внешних, и внутренних. Наверное, чаяние победы над Карлом XII тоже руководило замыслом, но Трезини не ограничивался только этим. Сейчас, на пороге XXI века, фигура низвергнутого Симона Волхва и весь сюжет барельефа вызывают ассоциации скорее с историей России 1917–1991 года и по настоящее время.

Вернемся к циклам истории. Если считать цикл Нептуна (около 165 лет) от отречения Николая II, — 2 марта 1917 года, — ведь дальше, до ноября, события развивались уже фатально, тогда ночные «полчаса» (половина цикла, около 82,5 лет) Нептуна истекли в декабре 1999 года — это решение Ельцина об отставке. Но это также, напомним, окончание строительства первой крупной ПИРАМИДЫ под Москвой, в Раменском! Если же отсчитать назад от рубежа 1999–2000 гг. полный оборот Нептуна, то мы попадем на рубеж 1834–1835 гг. В 1834 году, напомним, произошло три события, которые можно считать пиком могущества Российской империи: 25 апреля (старого стиля) на набережной Невы были установлены сфинксы из древних Фив, символ преемственности империй. 30 апреля Николай I подписал указ о принятии первого официального гимна империи — «Боже! Царя храни…». 30 августа была торжественно открыта Александровская колонна, увенчанная крестоносным ангелом, ногой попирающим змею. И, как мы отмечали выше, весной 1834 года произошло еще одно событие, мистическим образом связанное с появлением древнеегипетских сфинксов, на берегах Невы. 23 марта 1834 года архимандрит Макарий обратился в Святейший синод с большим развернутым посланием о необходимости полного перевода и издания Ветхого Завета на русском языке! От этого года и расходятся, как круги по воде, циклы нашей новой и новейшей истории…

Два крестоносных ангела — на шпиле колокольни Петропавловского собора и на вершине Александровской колонны на Дворцовой площади — широко известны. Менее известен третий ангел, также словно бы парящий над городом и видный издалека — на куполе православного храма Святой великомученицы Екатерины на Васильевском острове (на Кадетской линии, у Тучкова моста). Менее известен он потому, что в 1935 году воинствующие безбожники выломали из его рук позолоченный медный крест, а в 2004 году этот ангел был снят для реставрации и до сих пор не восстановлен.

Именно эти три ангела — условно назовем их золотой, бронзовый и серебряный — как бы парят над городом и наглядно символизируют христианский дух и небесную защиту города Святого апостола Петра. Золотой ангел — на шпиле Петропавловки, бронзовый — на Александровской колонне, серебряный — на куполе храма Св. Екатерины. Ниже мы рассказываем о них подробно.

Лик золотого ангела на шпиле Петропавловки — это лик «небожителя», и символизирует именно небесную связь всего города со Спасителем. Лик бронзового ангела удивительно похож на образ Александра I и символизирует связь с небом российских императоров. Фигура и лик серебряного ангела угловаты, простонародны, и, можно сказать, символизируют небесное покровительство, благословение Спасителя простому народу, горожанам. Кстати, сам этот ангел первоначально был вырезан из дерева, покрыт свинцовыми листами и покрашен серебряной краской — поэтому мы и назвали его серебряным условно.

Кроме этих трех парящих крестоносных Ангелов, есть в нашем городе и другие, не такие знаменитые, меньшего размера. Они расположены не так высоко и потому не видны издалека: Целая ангельская рать (24 бронзовых ангела) выстроились вокруг купола Исаакиевского собора, а еще по четырем угловым пилястрам ангелы держат светильники. Раньше на каждую Пасху в них возжигали огонь.

Коленопреклоненный ангел держит крест над лютеранской церковью Святого апостола Петра на Невском проспекте. Этому ангелу, как и над православным храмом Святой Екатерины, пришлось долгое время пребывать с пустыми руками — в советское время в церкви устроили бассейн, и крест из ангельских рук выломали. Позже этому ангелу, выполненному из песчаника скульптором Германом в 1838 году, пришлось пережить реставрацию. Крест вернули. Похожая судьба и у двух ангелочков над входом в католическую церковь Святой Екатерины, опять-таки на Невском. Ангелочки тоже держат крест, и тоже некоторое время им пришлось обходиться без него (церковь во времена СССР отдали под склад).

На барельефе фронтона Сампсониевского собора ангелы прославляют Полтавскую победу.

Конечно, можно сразу спросить: какое же «покровительство» оказали все эти ангелы горожанам, если в Блокаду Ленинграда умерли от голода и холода до миллиона ленинградцев? В том символическом контексте, о котором идет речь, тут как раз можно вспомнить надругательство над ангелами (храмов Святой Екатерины) воинствующих безбожников за несколько лет до начала войны и Блокады. Можно вспомнить еще и то, что, подобно апостолу Петру, трижды отрекшемуся от Христа в Страстную пятницу, наш город трижды менял имя: Санкт-Петербург (1703) — Петроград (август 1914) — Ленинград (январь 1924) — и вновь Санкт-Петербург с сентября 1991 года (по решению городского референдума 12 июня 1991).

Но обо всем по порядку.

Первый ангел (в виде флюгера) был выполнен по проекту самого Доменико Трезини в 1724 году (тот первый ангел держался обеими руками за флюгер) и украшал шпиль колокольни до 1756 году, пока не погиб при пожаре от удара молнией. Воссозданная фигура повторяла размеры и пропорции первоначальной. Ураган 1777 года нанес фигуре второго ангела серьезные повреждения. Третий ангел был изготовлен по эскизу Антонио Ринальди (великий итальянский архитектор, в 1756–1790 гг. бывший на придворной службе в России), а для защиты его от молний в 1778 году великий Леонард Эйлер предложил и выполнил устройство громоотвода. Этот ангел уже имел тот вид, который знаком нам сейчас, и держал крест в правой руке.

В 1829 году буря вновь повредила фигуру ангела. Средств на возведение лесов вокруг шпиля в казне города не оказалось. Кровельщик Петр Телушкин вызвался забраться на яблоко шпиля и отремонтировать фигуру. Он сделал это за шесть недель в октябре-ноябре 1830 года и за свой подвиг получил 3000 рублей (примерно десятилетняя его зарплата), а также право на бесплатную чарку водки во всех казенных кабаках пожизненно. Это право он подтверждал соответствующим документом с печатью. Согласно легенде, он часто терял этот документ; в конце концов, чиновникам надоело выдавать его вновь и вновь, и печать в виде клейма поставили Телушкину на правую сторону подбородка. Теперь ему было достаточно щелкнуть пальцем по клейму. Тогда и возник, по преданию, характерный жест, приглашающий выпить.

В 1858 году был выполнен еще один ремонт шпиля, и ангел был заменен (но внешний вид остался по чертежам Ринальди). Четвертый ангел свободно вращался на шпиле, повинуясь направлению ветра — именно этот четвертый ангел (весом почти в тонну!) и парит над городом до сих пор. После 1858 года частичные ремонты шпиля и ангела проводились в 1957, 1991–1996 и 2000–2003 гг. В ходе последнего ремонта фигура была снята для капитальной реставрации в специальных мастерских. Между прочим, сообщалось, что в крыльях ангела было обнаружено немало пулевых отверстий — наиболее вероятно, что это следы выстрелов революционной матросни в ноябре 1917 года… Каркас фигуры выполнен теперь из нержавеющей стали, но обшит, как и прежде, золотыми листами. С 11 февраля 2003 года на шпиле Петропавловского собора вновь засияла фигура благословляющего Петербург золотого Ангела.

Как и прежний, этот ангел держит в правой руке четырехконечный, иногда называемый латинским, а не православным, восьмиконечный крест? Почему?

На самом деле ни в Византии (откуда пришло на Русь христианство и восьмиконечный крест), ни в православии в самой России святость и каноничность четырехконечного креста не отрицалась никем, кроме старообрядцев (раскольников). Вот, например, что писал о четвероконечном кресте святой праведный Иоанн Кронштадтский во введении к своей книге «О Кресте Христовом» еще в 1855 году (это была его богословская диссертация в Санкт-Петербургской православной духовной академии РПЦ)[26]:

Само собой разумеется, что в 1777 году проект скульптуры ангела (с четырехконечным крестом) был высочайше утвержден (Екатериной II). А Антонио Ринальди при выборе формы креста мог руководствоваться несколькими соображениями: во-первых, сама колокольня собора выполнена Домеником Трезини в европейском стиле; во-вторых, скульптурные изображения вообще редки в православной культуре и традиции — это именно европейская, латинская традиция; в-третьих (возможно, это главное), Петр I ведь и задумал город над Невой как «окно в Европу», и как дань уважения к ее «святым камням» рассматривали и во все последующие годы и внешний вид православного собора во имя первоверховных апостолов Петра и Павла…

Работы по возведению Александровской колонне начались в 1832 году. Ваятель Огюст Монферран сам выбирал под Выборгом скалу красного гранита. Почти 26-метровый монумент удерживается на гранитном пьедестале лишь собственным весом (650 тонн) и увенчан в высоте фигурой ангела. Интересно, что при реставрации 2002–2003 годов выяснилось, что и ангел ничем не скреплен с вершиной колонны и остается на ней только благодаря своей собственной бронзовой массе! В левой руке у ангела четырехконечный латинский крест. Правая рука ангела вознесена к небу, голова наклонена, а взгляд устремлен на землю.

Мало того, что сама колонна выше Вандомской в Париже, фигура ангела превосходит по высоте фигуру Наполеона I на Вандомской колонне. Кроме того, ангел крестом попирает змея, что символизирует мир и покой, которые принесла в Европу Россия, одержав победу над наполеоновскими войсками. По легенде скульптор Борис Иванович Орловский (1793–1837, вольноотпущенник из крепостных крестьян, в 1822–1828 годах учился в Риме) придал лицу ангела черты императора Александра I.

И бронза, и устремленный к земле (на Зимний дворец) взгляд, и название самой колонны, и сходство лика ангела с лицом императора — все заставляет нас считать этого второго (по известности и высоте над городом) ангела символом небесного покровительства и благословения российским императорам.

И опять же, иногда можно услышать вопрос: почему ангел держит в руке четырехконечный (а не восьмиконечный) крест? Само собой разумеется, что проект скульптуры был высочайше утвержден императором Николаем I. А как мы объяснили выше со ссылкой на книгу святого Иоанна Кронштадтского, этот вопрос в Российской империи мог волновать только старообрядцев, которые не признавали четырехконечного креста и считали его «латинской ересью».

Между прочим, императора Александра I называли «сфинксом, неразгаданным до гроба» — египетские гранитные сфинксы были установлены на набережной Невы в апреле 1834 года. В том же апреле 1834 года указом Николая I был введен первый официальный гимн империи «Боже! Царя храни!», называвшийся тогда «Молитва русского народа».

При освящении Александровской колонны, по окончании работ, 30 августа 1834 года присутствовали император, все царское семейство, стотысячное войско, и само собой, множество горожан. Напомним, между прочим, что это самая большая колонна мира: Траяна в Риме и Вандомская в Париже уступают ей по высоте, да и сделаны они не из цельной гранитной скалы.

Вот как описал торжество открытия и освящения Александровской колонны поэт Жуковский:

Деревянная церковь на этом месте полностью сгорела в 1809 году. При пожаре удалось спасти лишь храмовый образ великомученицы Екатерины. Новая каменная православная церковь была заложена 26 сентября 1811 года. Храм был освящен 23 октября 1823 года. Вертикальной доминантой нового храма стал купол на высоком барабане в виде ротонды с колоннадой ионического ордера и скульптурой ангела на медном шаре на его вершине (скульптор — Иван Прокофьевич Прокофьев, известный представитель старшего поколения русского классицизма в архитектуре). Фигура ангела была вырезана из дерева, обита свинцом и окрашена серебристой краской. В руках «екатерининского» ангела находился медный вызолоченный крест — судя по всему, также четырехконечный. Шар, на котором утверждался крест, тоже был медным, вызолоченным.

В послереволюционные годы храм Святой великомученицы Екатерины был разграблен, а его настоятель протоиерей Михаил Яворский (зять священномученика философа Николаевича Орнатского, расстрелянного в 1918 году вместе с двумя сыновьями, офицерами царской армии) в 1937 году закончил свой земной путь в сталинском концлагере. В декабре 1935 года накануне престольного праздника храм был закрыт. Глумясь над ангелом, василеостровские воинствующие атеисты выломали из его рук крест. После этого среди горожан ходила невеселая (для кого-то и «веселая») шутка о храме с пионером на куполе. Она прижилась, поскольку лишенный креста ангел действительно сделался беспомощно схожим с пионером, поднявшим руку в салюте. А в годы Блокады его называли «ангел — пустые руки»… В июне 1942 года немцы били из орудий по церкви Святой Великомученицы Екатерины. Снаряды попали тогда в часовенку, но церковь и ангел остались невредимы.

Когда в 2000 году проводилось первое обследование состояния фигуры ангела на куполе храма, стало ясно, что оно близко к катастрофе. Небесный Вестник, лишенный креста, начал разваливаться. Чтобы предотвратить окончательное его разрушение, пришлось сделать скрепы, обвить тросами тело, скрепить растяжками крылья. 14 декабря 2004 года во двор Екатерининской церкви въехал тяжелый немецкий подъемный кран «Крупп». 15 декабря, с утра, рабочие укрепили бетонными плитами брусчатку под опорами крана, и только потом подняли стрелу и завели тросы под ангелом. Альпинист Юрий Борзенец со своими помощниками, поднявшись на кровлю купола, закрепил тросы, а потом начал снимать растяжки и скрепы. Ангел завис в воздухе, затем начал медленно спускаться, и через несколько минут стоял на помосте, приготовленном в церковном дворике.

На снимке[27] вы увидите также гипсовую копию, предварительно сделанную на тот случай, если бы оригинал сорвался и разбился при спуске с купола.

Этот третий Ангел по состоянию на сей день (я пишу эти строки в октябре 2010 года) еще не восстановлен.

Будем надеяться, что это произойдет в ближайшее время, и над нашим городом вновь будут парить и благословлять нас, горожан, все три крестоносных Ангела…

За несколько веков до Рождества Христова существовали семь чудес света, слава которых затмевала все остальные диковины древнего мира. Шесть из этих чудес — сады Семирамиды в Вавилоне, статуя Зевса в Олимпии, храм Артемиды в Эфесе, Мавзолей — гробница царя Карии Мавсола, Колосс Родосский и Александрийский маяк на острове Фарос — были разрушены временем. Все боится времени, но время боится пирамид…

Случайно или нет, но именно в конце ХХ века, с начала 1990-х гг., параллельно начали интенсивно развиваться два процесса: во-первых, раскрытие тайн египетских пирамид (западными учеными) и, во-вторых, уже в России, нашими исследователями, начали проектироваться и строиться новые пирамиды, с учетом раскрывающихся тайн египетских и в пропорциях золотого сечения. Мы будем говорить об этом подробнее, но начнем наш рассказ с того, что известно к настоящему времени о самых великих пирамидах Древнего Египта. Сначала немного истории.

Всего Египтом правили со времени объединения страны Менесом («Королем скорпионов») тридцать две династии, включая греческих Птолемеев, воцарившихся после завоевания Египта в 332 году до н. э. Александром Великим (Македонским). Последней царицей была Клеопатра. В 30 г. до н. э. могучий Рим сделал Египет своим владением. Вся история династического правления — с 3200 по 30 гг. до н. э. — разделена археологами на несколько периодов, каждый из которых включает несколько династий. Расцвет эпохи пирамид приходится на Четвертую династию Древнего царства, правившую примерно с 2575 по 2467 гг. до н. э., то есть 108 лет. Когда и зачем в Египте начали возводить пирамиды?

Хорошо известно, что представления древних египтян о загробной жизни имели решающее значение в их религии. В додинастические времена, как полагали ортодоксальные историки раньше, покойников просто опускали в вырытые в песке ямы. Правда, почему-то в позе эмбриона, — наверное, чтобы были готовы для повторного рождения в новой жизни. Но такие могилы, предполагают не без оснований те же историки, очень часто раскапывались шакалами. Во времена Первой династии египтяне начали возводить гробницы из камня. Это «классический» взгляд на историю пирамид. Мы еще будем говорить об этом подробнее. Известно, однако, что даже ранние (до пирамид) гробницы зачастую были краше, чем дома, в которых люди жили при жизни. «Дом вечности» противостоял мимолетной жизни. В архаичный период бессмертие и вечную жизнь символизировали звезды, например Полярная звезда. Во времена Третьей династии Древнего царства появились ступенчатые пирамиды. Самая большая из них принадлежит фараону Джосеру. Она построена по планам его советника, жреца Имхотепа, которого греки затем отождествляли с легендарным врачом Асклепием, и считали мудрейшим из людей, а позднее причислили к бессмертным богам. Асклепий, по легенде, достиг такой учености, что дерзнул воскрешать мертвых и за это был убит молнией разгневанного Зевса. Реальный Имхотеп имел титул «главы наблюдателей» (за звездами). Так что в те времена, как видно, при фараонах работали целые коллективы астрологов. Они наблюдали за звездами в Гелиополе — городе Солнца. Из дошедших до наших времен папирусов мы знаем, что пирамиды облицовывались мрамором, медью, золотом и украшались множеством драгоценных камней. Имхотеп прожил очень долгую жизнь. Именно он начал возводить «первое чудо света» — великие пирамиды, хотя и не увидел их завершенными.

В Древнем царстве (2640–2175 гг. до н. э.) в представлениях о бессмертии начинает играть свою роль и Солнце. Бог Солнца Ра путешествует ночью на своей ладье по стране мертвых и вершит над ними суд. Эта обязанность была вскоре передана богу Осирису, который в текстах пирамид конца Древнего царства выступает уже как властелин загробного мира. Позднее египтяне стали верить в то, что если в стране мертвых был вынесен положительный приговор, усопший отождествлялся с Осирисом. Вообще, согласно религии древних египтян, человек имел несколько душ. Главными были «Ка» и «Ба» (в более правильной транскрипции — «Ко» и «Баи»), Гробницу умершего называли «Домом Ка». В нем умерший встречался со своим духовным двойником. Жреца, который совершал погребальные обряды, называли служителем «Ка». «Ба» считали прижизненным духом человека, его божественной энергией при жизни. Дух покидал человека после его смерти и направлялся на небеса. Сравнивая эти представления с христианскими, можно сказать, что египетская «Ба» — это «искра Божия» (или «душа-христианка»), а египетская «Ка» — Ангел-хранитель, пребывающий на небесах. Таким образом, после смерти фараона его «душа-египтянка» улетала на небо, а «Ангел-египтянин» воссоединялся с мумией и вел двойника фараона в вечное царство мертвых, на суд Осириса.

По первоначальным представлениям право на существование в загробном мире имел только фараон. «Ба» была у всех, «Ка» — только у фараонов. Правда, фараон по своей воле мог одарить бессмертием членов своей семьи, избранных вельмож, и даже слуг и рабов. Все они могли быть похоронены в гробнице фараона. В этом случае жрецы совершали магические ритуалы и над их бальзамированными трупами, рисовали их магические изображения на стенах гробниц. Согласно религиозным представлениям Древнего царства обычный человек, не отмеченный волей фараона, не имел права на бессмертие и не мог попасть в потусторонний мир.

Однако в переходный период между Древним и Новым царствами (примерно с XXI по XVI вв. до н. э.) религиозная доктрина претерпела «демократическую революцию». Каждый имел право на бессмертие и загробную жизнь, если мог правильно выполнить все магические обряды древних жрецов. В начале Нового царства появилась «Книга мертвых», вобравшая в себя все обряды и заклинания. Иллюстрированный экземпляр этой книги укладывался в могилу рядом с мумией умершего и служил ему «путеводителем» по загробному миру.

Обо всем этом написаны тысячи книг, в том числе на русском языке. Кстати, обратите внимание, именно в последние годы количество книг о Древнем Египте резко возросло. Помните, в первых главах мы говорили, что между 1997 и 2003 гг. завершается цикл Нептуна и второй цикл Урана от 1834 года, от даты установки гранитных сфинксов из древних Фив на набережной Невы. Однако из тех книг, которые прочитаны мной, пожалуй, лишь одна дает настоящее представление о духовном мире древнего египтянина и правильный ответ на вопрос о том, чем являлись для древних египтян, — и для фараона, и для жреца, и для строителя — сфинксы и пирамиды[28]. На основе разработанного им метода исторической психологии и исторической психолингвистики, А. Л. Вассоевич воссоздал удивительную картину духовного мира древнего египтянина, применив свои методы исследования к «Текстам пирамид» и другим известным (но до того малопонятным) древнеегипетским текстам.

Самое главное открытие состоит в том (по крайней мере, в контексте нашей работы), что «духовные откровения», «личный религиозный опыт», «мистические видения», о которых современный человек (особенно не воцерковленный) лишь читал или слышал, были для древнего египтянина такими же естественными переживаниями, как для нас, например, поход в кино или в театр. С той, правда, разницей, что видения для них были важнее «прозы жизни». То есть они видели феномены «тонкого мира» как наяву! Они видели «Ка» (своего небесного двойника) примерно так, как мы видим себя в зеркале (может быть туманном), и ощущали «Ба» (движение своей души) примерно так, как мы ощущаем силу притяжения мощных магнитов. Конечно, не всегда и не каждый день, а только в состоянии «измененного сознания» или во сне. Но эти состояния были для них также привычны, как для нас сон, а сон для древнего египтянина был такой же явью, — повторюсь, — как для нас поход в театр, с той разницей, что режиссерами этого «театра» были его божества, а актерами — его и других людей небесные двойники, «Ка»!

Вообще-то подобное известно и из российской истории. Так, А. Л. Вассоевич напоминает документально подтвержденную многими свидетелями встречу царицы Анны Иоановны со своим двойником в тронном зале накануне смерти. Своего двойника за несколько дней до смерти видела, по многим преданиям, и Екатерина II. Известно, что как бы со стороны видели себя не однажды немецкий поэт и философ Иоганн Гете и писатель Генрих Гессе. Свои впечатления о контактах с трансцендентными сущностями оставили М. Ю. Лермонтов и русский философ В. С. Соловьев. Мы не говорим уже о многочисленных рассказах, переживших свою клиническую смерть[29] — это все же из другой, смежной сферы переживаний. Вассоевич пишет, что его учитель, египтолог Ю. Я. Перепелкин, рассказывал о своем личном переживании встречи с небесным двойником в возрасте 21 года (в 1924 году): «Прежде всего, я был поражен, когда я первый раз себя увидел. А затем у меня начало выходить со страшной силой баи и уходить к своему ко. И нужно было большое усилие, чтобы удержать его»[30]. Вот этим самым «измененным» (по нашим понятиям) состояниям сознания и посвящены многие ранее непонятные «Тексты пирамид» и другие дошедшие до нас древнеегипетские тексты. Рисунки в этих текстах, а также скульптуры, и сфинксы, отождествляемые самими египтянами и с душами («Ба») фараонов, и с богом Солнца Ра, также были для них вовсе не символами, а второй, более высокого и более важного плана реальностью — реальностью вечной небесной жизни, в отличие от низшей реальности кратковременного земного существования.

Конечно, в Древнем Египте было не только всенародное преклонение перед богами, даровавшими египтянину жизнь в благодатной долине Нила, но и огромная армия чиновников, сборщиков податей, и все атрибуты довольно сложного, разветвленного социума, — кстати, именно всесилием чиновников более всего Древний Египет напоминает Россию, даже сегодняшнюю. Полнокровная жизнь била ключом. Были и пьянство, и нерадивость, и воровство. Обо всем этом известно из сохранившихся папирусов[31]. Но, по крайней мере, до конца Нового царства, примерно до конца XI века до н. э., когда Египет захлестнули организованные банды, которые, войдя в сговор с охраной пирамид и чиновничеством, грабили усыпальницы фараонов («коррумпированная и организованная преступность»!). До этих времен, хотя уже и частично разворованные, пирамиды сохраняли для основной массы египтян великое сакральное значение, а глубокая религиозность египтян славилась в Древнем мире не меньше, чем великие пирамиды. В заключение своей книги А. Л. Вассоевич подводит очень интересные итоги своих исследований в области исторической психолингвистики. Дело в том, что во многих древних языках отсутствуют глагольные формы прошлого и будущего времени — есть только форма завершенного и незавершенного действия. Ранее это считалось лишь свидетельством «примитивности мышления» древних. Вассоевич связал эту особенность древней лингвистики с неотъемлемыми от Древнего мира темами пророчеств, — которые давали древним египтянам те самые «Ка» в видениях и во снах, а древним евреям — их пророки-обличители. Вот к каким выводам он пришел: «Коль скоро всякое пророчество есть прозрение будущего, понимавшегося народами классического востока как вполне реальное послесуществование, мы вплотную подошли к разрешению загадки, почему же глаголу в семитохамитских языках изначально чужда категория времени. Ведь если в сознании людей будущее как послесуществование столь же реально, как и предсуществование, то есть прошлое, а сами люди — свидетели и участники того, как реальное предсуществование перетекает в реальное послесуществование, то вполне закономерно, что для глагола во многих семито-хамитских языках важны, прежде всего, не времена, а категории завершенности или незавершенности действия к моменту речи».

Современный человек, в том числе, понятно, и автор этой работы, так мыслить уже не способен. Поэтому вернемся во времена Имхотепа и продолжим наш рассказ.

Первым фараоном Четвертой династии, по смерти Джосера, стал Снофру. Если на семиступенчатую пирамиду-башню Джосера ушло около 850 000 тонн камня, то на две пирамиды, построенные в правление Снофру, пошло около 9 000 000 тонн! Еще больше миллионов тонн камня пошло на строительство трех Великих пирамид в Гизе (мы еще будем говорить о них). Задача такого масштаба является колоссальной даже для современной техники. Что же произошло около 2650 года до н. э., когда Имхотеп убедил Снофру строить небывалое чудо?

Я прочитал эти путевые заметки как раз тогда, когда приступил к написанию этой главы. Значит, правильно: пора раскрыть тысячелетние тайны. Собственно, кое-что об этих тайнах знали еще греки, по крайней мере, со времен Геродота (V в. до н. э.). Они верили, что жрецы Гелиополя начиная с Имхотепа, за две тысячи лет до них, владели тайными знаниями, которые были записаны в священных книгах. Авторство этих книг приписывали богу Тоту, создателю письма и геометрии. Именно этого Тота греки позднее стали называть Гермесом Трисмегистом («Триждывеличайшим»), Они считали его также богом Слова. Мы рассказывали об этом в главах о Гермесе. В египетских рисунках Тот изображался в виде человеческой фигуры с головой ибиса, символом мудрости. Его считали посланником высшего божества и регистратором человеческих деяний, которые определяли судьбу человека на посмертном суде Осириса при «взвешивании сердца». В «Тимее» Платона и более поздних книгах греческих гностиков можно прочитать: «Гермес спрашивает своего ученика: „Знаешь ли ты, о, Асклепий, что Египет создан так, что он повторяет образ небес?“» Напомним, что как раз Асклепия греки отождествляли с легендарным Имхотепом. Греки считали, что именно он написал священные книги Гелиополя, самая малая часть которых, посвященная движению звезд и астрологии, в многократно переписанном (и, возможно, искаженном) виде дошла до наших дней как «Скрижали Гермеса Трисмегиста».

Читатели, знакомые с греческой классикой, конечно, вспомнят «Тимей» Платона, где он рассказывает о трагической судьбе цивилизации атлантов. О них поведал Платону Критий, который, в свою очередь, ссылался на мудреца Солона, посетившего города Египта. Египетские жрецы рассказали Солону об Атлантиде и атлантах, которые появились и стали править Египтом после катастрофы, примерно «девять тысяч лет назад». Солон утверждал, что «четыре записи о них сохранились в Египте до сих пор», — то есть до V–VI века до н. э. У Платона в «Тимее» есть важное для нас упоминание о том, что души умерших являются звездами и возвращаются к своим звездам после смерти. Напомним также, что старейшего и самого большого египетского сфинкса, у пирамиды Хеопса, сами древние египтяне считали «подарком» атлантов. Он стоял в пустыне тысячи лет еще до возведения Великих пирамид.

Главные тайны Великих пирамид связаны как раз с планами атлантов построить «новую жизнь» на новой родине, в Египте, в соответствии с законами неба — чтобы не повторилась катастрофа Атлантиды (первого, еще добиблейского Великого потопа?), лидеры и жрецы которой слишком возгордились и возомнили себя богами на земле, забыв о вечных законах неба. Именно этот главный вывод следует из книги двух египтологов, англичан Роберта Бьювела и Эдриана Джилберта[32]. Правда, именно так этот вывод у них не сформулирован, но то, что они открыли, свидетельствует именно об этом. Дальнейшее мы излагаем на основе опубликованных этими египтологами сведений.

Роберту Бьювелу и Эдриану Джилберту удалось доказать, что семь главных пирамид Египта, снятые с самолета, в точности соответствуют рисунку звезд из созвездия Ориона. Но не того, которое можно было видеть в XXVI–XXV вв. до н. э., когда они строились, а того созвездия Ориона, которое восходило ночами над Египтом 10 450 лет до н. э.! Дело в том, что из-за так называемой «прецессии земной оси» (цикл ее около 26 000 лет, точнее 25 920 лет) видимое положение звезд на небе медленно меняется, по известным астрономам законам. Эти законы и позволили им вычислить (с точностью до 20–30 лет) время, когда семь главных звезд созвездия Ориона точно соответствовали вечному рисунку семи пирамид. Но, по египетским легендам, на которые ссылался и Платон, примерно 10 000 лет и отделяли его время (V в. до н. э.) от всемирной катастрофы, в которой погибла Атлантида, и около 9000 лет от того, как Египтом стали править спасшиеся (может быть, находившиеся тогда вне Атлантиды) атланты. Очень интересно, что самый известный ясновидящий ХХ века, американец Эдгар Кейси утверждал, — задолго до открытия Р. Бьювела и Э. Джилберта, — что Великие египетские пирамиды были начаты, или, по крайней мере, задуманы, примерно в 10 400 г. до н. э. И что тайны пирамид будут раскрыты в последние двадцать лет ХХ века, а «утерянные записи атлантов будут найдены в тайных камерах», видимо, в пирамидах или близ них. Действительно, именно в 1990-х гг. были обнаружены ранее неизвестные камеры в Великих пирамидах и какое-то помещение под землей между лап того самого древнего сфинкса у пирамиды Хеопса. Однако исследователи еще не добрались до самих этих камер. Что в них, пока остается загадкой.

Но благодаря исследованиям Бьювела, Джильберта и других египтологов последних лет перестало быть загадкой многое другое, очень важное для понимания целей архитекторов пирамид. Итак, они зашифровали топологией пирамид дату всемирной катастрофы, гибели Атлантиды. Скорее всего, легендарный Имхотеп-Асклепий руководствовался планом атлантов, теми самыми «книгами Тота», хранимыми в Гелиополе до тех времен, пока реализация этих планов не стала возможной. Случилась ли это благодаря какому-то «рывку в технологиях строительства», или сами планы предусматривали начало строительства пирамид именно тогда, когда оно началось, однако, как мы отмечали ранее, расцвет эпохи пирамид пришелся на Четвертую династию Древнего царства, правившую примерно с 2575 по 2467 гг. до н. э., то есть 108 лет.

Авторы книги «Секреты пирамид» не пришли на этот счет к определенному мнению. Но давайте рассуждать вместе. Известно, что сами древние египтяне считали, что до фараонов (до Менеса, «Повелителя скорпионов») ими правили боги, примерно до рубежа третьего тысячелетия до н. э. До нас не дошло никаких сведений о том, были ли в Египте до этого времени какие-то потрясения, борьба кланов, царей, были ли войны. Наверное, если правили сами боги-атланты, «в соответствии с законами неба», то не было ни войн, ни потрясений. Это и был легендарный «золотой век» человечества.

Если теперь обратиться к Библии, к Ветхому Завету, то, следуя приведенным там хронологиям родов от «допотопных патриархов» к Ною, Аврааму, и т. д. вплоть до известных уже современным археологам и историкам времен царей Израиля и, параллельно, это также уже близко к временам первых греческих историков (Геродота, Платона), — следуя всем этим цепочкам, можно установить, что библейский «Всемирный потоп» произошел как раз где-то между началом третьего тысячелетия до н. э. и 2400 годом до н. э. Подробнее об этих расчетах можно прочитать в моей книге «Астро-Библос» (1996 г.). Таким образом, начало Древнего царства Египта, времена первых фараонов-египтян приходятся как раз примерно на первые «после— потопные» века. Если Египет даже и не был затронут библейским потопом, то времена богов-атлантов закончились именно тогда. Они как будто исчезают вместе с «допотопным» человечеством регионов Малой Азии, Северо-Восточной Африки (Египта) и Ближнего Востока.

Впрочем, исчезают они из известной нам истории Египта. Но согласно многим книгам Ветхого Завета, отдельные великаны «рефаимы», судя по всему, именно пережившие библейский Великий потоп, дожили до времен царя Давида, — а это уже примерно VIII–VII вв. до н. э. Подчеркну, что это не моя «гипотеза», а более-менее общепринятая богословами и светскими объективными исследователями Библии, специалистами по древнему Израилю (гебраистами) точка зрения. Так в работе известного петербургского исследователя, профессора И. Тантлевского[33] можно прочитать: «Не исключена вероятность того, что упоминания об экстраординарной внешности (прежде всего огромном росте) и качествах рефаимов являются отголоском представления — ex hypothesi, бытовавшего в некоторых (гетеродоксальных) кругах — о них как о возможных потомках тех, упоминавшихся в Быт. 6:4, исполинов, которым каким-то образом удалось пережить Всемирный потоп». И. Тантлевский приводит около 20 ссылок из восьми книг Ветхого Завета, в которых упоминаются эти великаны, «рефаимы». Кстати, в его же книге можно найти очень интересные свидетельства того, что с этими «рефаимами» был связан культ общения с загробным миром, культ мертвых. Вообще связи между темой «рефаимов» Ветхого Завета и культом мертвых в Египте («„Книга мертвых“ Нового царства») требуют отдельного исследования, и мы здесь не будем касаться подробнее этой темы. Конечно, здесь уместно вспомнить и книгу Эрнста Мулдашева[34], в которой известный врач и исследователь рассказал, в частности, о пещерах Гималаев, в которых надежно скрыты от непосвященных тайны древних цивилизаций, в том числе Атлантиды.

Для нас важно то, что в начале Древнего царства в Египте прежние правители страны, боги-атланты исчезают. Вот тогда и начал претворяться в жизнь великий план этих прежних правителей Египта, богов-атлантов. Начинают строиться пирамиды.

Наконец-то мы добрались до Великих пирамид! Мне не удалось побывать у их подножий, но все, кто был там: известные люди или «рядовые» туристы — говорят о незабываемом, ошеломляющем впечатлении, которое пирамиды производят на наших современников, которых очень трудно чем-нибудь удивить. «Самое далекое прошлое, о котором обычно не думаешь, здесь делается настоящим и весьма ощутимым, как будто можно потрогать его рукой, в то время как настоящее исчезает, становится чужим, странным и далеким», — так, например, описал свои впечатления от посещения трех Великих пирамид на плато Гиза математик и философ П. Успенский.

Написано об этих пирамидах столько, что вряд ли здесь нужно повторять общие места об их размерах, массе, удивительных пропорциях. Повторим только то, что может быть неизвестно широкому читателю, и было установлено в последние 15–20 лет египтологами.

Начнем с внешнего вида Великой пирамиды Хеопса, самой удивительной. Американский инженер Раймонд Д. Маннерс, многие годы посвятивший изучению именно этой пирамиды, в статье сообщил[35], что в первозданном виде ее отличали две особенности: сверкающие поверхности и вогнутые в средней части грани. Древние строители покрыли пирамиду слоем полированного известняка толщиной 2.5 метра. Его стали скалывать в XIV веке для восстановления Каира, разрушенного землетрясением. С тех пор вогнутость граней практически незаметна с земли, но первыми ее заподозрили французские ученые, сопровождавшие армию Наполеона в египетском походе. Позже, в 1880-х гг., этот факт подтвердил знаменитый исследователь Великой пирамиды Ф. Петри. Затем на сто лет об этом забыли и лишь в последние годы аэрофотосъемка офицера британской армии П. Гровса с несомненностью доказала, что вогнутость граней есть и сейчас, без полированного известняка. Это зафиксировано приборами. Интересно, что заметна эта особенность только на пирамиде Хеопса.

Так вот, по гипотезе Р. Маннерса, вогнутые и отполированные грани служили своеобразными гигантскими (общей площадью 15 гектаров) зеркалами для фокусирования солнечных лучей в день летнего солнцестояния. Именно в этот день, примерно в полдень, когда Солнце стояло в 6.5 градусах от зенита, происходило фантастическое действо. Великая пирамида начинала сверкать, как огромный бриллиант. В фокусе вогнутых зеркал, высоко в небе, температура поднималась до тысячи градусов. В воздухе начиналось потрескивание, идущее от этих точек, усиливавшееся постепенно до громоподобного оглушающего звука. Среди сверкающего света и грохота от центрального вихря над вершиной пирамиды исторгались вверх столбы раскаленного воздуха; создавалась иллюзия огненного столба, поднимающегося от пирамиды вверх, к небу. Собравшиеся толпы людей могли, воистину, видеть небесную дорогу, по которой к людям нисходил сам солнечный бог Ра!

Со строительством пирамид, сначала Джосера, затем Хеопса и других, кроме главного жреца Гелиополя, легендарного Имхотепа, связано еще одно имя, может быть, менее известное, но не менее великое. Это Хеси-Ра, «начальник врачей, жрец Гора, главный архитектор фараона, Верховный начальник десятки Юга», — таков далеко не полный список его регалий, известный из исследований его личной гробницы, которая сохранилась. Вот что написал о Хеси-Ра петербургский исследователь и архитектор И. П. Шмелев, расшифровавший изображения досок-барельефов из гробницы этого жреца, врача, архитектора:[36] «Титул жреца Гора говорит в пользу того, что Хеси-Ра был назначен хранителем знаний о гармонии… В склепе Хеси-Ра размещались одиннадцать деревянных панелей-досок. Значит, 11 полей с изображениями по лицу панелей и еще столько же с тыльных сторон… Итого 22 поля, несущих информацию. А теперь вспомним — основные научные положения (принципы) Древнего Египта были сформулированы в 22 арканах (АР — дуга, инверсия РА, а КА — двойник). Число 11 было магическим, силовым, потому что первая половина второго шага (яруса) десятичной системы есть начальная, задающая ступень следующего десятичного „слоя“ — она является иерархом первой десятки. „Мозговым трестом“ Древнего Египта, как известно, были иерофанты (читающие судьбу, или знающие будущее) — хранители тайных знаний. Их было одиннадцать человек вместе с предводителем. Одиннадцать на юге (в Верхнем Египте, в верховьях Нила) и столько же на севере (в Нижнем Египте, в низовьях Нила). Главными были южане, так как север чаще подвергался нашествиям иноземцев… Папирус говорит о Хеси-Ра вполне определенно: „„Верховный начальник десятки Юга“… Думается, более высокого социального ранга в Древнем Египте не существовало… Значит, если Имхотеп „первый после фараона“, то Хеси-Ра стоит над фараоном — ведь „цари грамматикам — не указ“… Пирамида Джосера стала первым экспериментальным сооружением, за которым — согласно программе — следовало возведение единого комплекса больших пирамид в Гизе. Это было грандиозное мероприятие, которое опиралось на теоретические предпосылки, скрепленные каноном Хеси-Ра“».

Таким образом, И. П. Шмелев считает Хеси-Ра главным «проектировщиком» Великих пирамид. Если Имхотеп был главным астрологом и, вероятно, указывал сроки строительства и взаимное расположение пирамид, их ориентацию относительно Нила как «проекции Млечного Пути» на земле Египта, то Хеси-Ра знал тайны пропорций, золотых сечений, по которым были построены пирамиды. И. П. Шмелеву удалось доказать, что изображения на панелях-досках Хеси-Ра представляют собой целый спектр, развитый канон золотых сечений, — различных мер, которые применялись при строительстве пирамид. Эти меры были связаны не только с золотыми сечениями, в них зашифрованы и многие знания жрецов Верхнего и Нижнего Египта, тех самых двадцати двух иерофантов.

Всего пирамид в Египте больше восьмидесяти. Известно, что многие из них (в том числе и Великие пирамиды) венчали маленькие (около 5—10 м высотой) пирамидки из черного гранита, так называемые «пирамидионы». В конце 1990 гг. два российских доктора медицинских наук, О. А. Машков и Б. И. Блескин, а также кандидат медицинских наук К. П. Крылов выдвинули интересные гипотезы о том, какими удивительными свойствами должны были обладать эти огромные, сложные, многослойные сооружения. Они считают, что пирамиды были огромными физикохимическими батареями, аккумулирующими энергию Солнца, причем внутри этих многослойных громад даже были области сверхпроводимости[37]. По расчетам этих ученых, использование физико-химических свойств полностью восстановленных египетских пирамид позволило бы вырабатывать экологически чистым способом около 10-ти в 21-й степени (!) джоулей энергии в год — это примерно столько же, сколько вырабатывают сейчас все электростанции земли! Зачем египетским жрецам нужно было такое количество энергии?! По гипотезе другого российского ученого, Акимова, структура вложенных друг в друга усеченных (до пирамидионов) пирамид давала эффект направленного торсионного излучения, которое как раз осуществляло связь с «космическим разумом» или с космическим информационным полем.

Позволю себе здесь процитировать еще несколько строк из статьи Г. Лисова «Пирамида Хеопса: новые открытия»[38]:

Другой пример — длина пирамиды Хеопса у основания составляет 365.23 «пирамидных локтя» — почти точно период тропического года. Далее, высота этой пирамиды ровно на шесть порядков (в миллиард раз) меньше расстояния от Земли до Солнца. Можно привести еще много удивительных совпадений, но они вряд ли в чем убедят скептиков, которые скажут, что и в спичечном коробке можно найти два-три удивительных совпадения с какими-нибудь мировыми константами. Однако эти скептики все же не в состоянии ответить на главный вопрос: зачем египтяне строили эти пирамиды? Кстати, само слово фараон (египетское Пер-аа) означает «Дом великий», так что пирамиды и фараоны связаны именно этим смыслом слов.

Одно из самых поэтических толкований слова «пирамида» означает «окаменевший луч Солнца». Строительство нашей цивилизации началось именно со связанных в камне золотыми сечениями лучей Солнца. Ограбления и разрушение пирамид, начавшиеся через 500–700 лет после их постройки и лавинообразно обрушившиеся на них примерно в XI в. до н. э. организованными и, как мы бы сказали теперь, коррумпированными бандами грабителей, нарушило гармоничный путь развития Египта. Наступило время храма Соломона в Израиле — но это уже другая история.

Итак, мы возвращаемся к тому вопросу, которым мы закончили предыдущую главу. На основании всего, что было изложено ранее, вслед за английскими египтологами Р. Бьювелом и Э. Джилбертом, мы предположили, что строительство пирамид входило в план прежних, «допотопных» (речь идет о «библейском потопе» третьего тысячелетия до н. э.) правителей Египта. Сами египтяне считали их богами, спустившимися с неба. Судя по всему, эти правители были потомками атлантов, уцелевших после гибели Атлантиды около 10 450 года до н. э. Напомним, что сама эта хронология следует из топологии семи главных пирамид Египта (Четвертой династии Древнего царства), повторяющих рисунок созвездия Ориона именно в том виде, каким оно восходило тогда, и совпадает с представлениями о хронологии гибели Атлантиды древних греческих историков, и даже с откровениями американского ясновидящего Эдгара Кейси. Этот план был записан в священных книгах Тота и хранился в Гелиополе, где в начале Древнего царства легендарный жрец, астролог и зодчий Имхотеп (Асклепий древних греков) принял решение воплотить этот план, а Хеси-Ра составил архитектурный канон, по которому начали строиться пирамиды.

Почему именно они, Имхотеп и Хеси-Ра, и почему именно в то время — ведь до него Египтом уже около 500 лет правили фараоны, а не боги-атланты?

Действительно, почему планы строительства пирамид, записанные в «Книгах Тота» атлантами, ждали своей очереди несколько сот лет, и почему сначала строили ступенчатые пирамиды гораздо меньших размеров? Почему после строительства Великих пирамид (примерно после 2500 г. до н. э.) египтяне вновь начали строить пирамиды меньшие по размерам?

Проще всего ответить на эти вопросы с точки зрения «диалектического материализма», отвлекаясь, конечно, от атлантов, «Книг Тота» и всякой мистики. Сначала, мол, полудикие египтяне закапывали фараонов в ямы, но шакалы эти ямы разрывали; потом над ямами стали возводить груды камней; потом фараоны «оборзели»… Ну, и так, и далее! Очень просто, но ничего по существу загадки не объясняет. К тому же, как считают современные историки, пирамиды строили вовсе не рабы, а самые что ни на есть обыкновенные сознательные египтяне под руководством прорабов, десятников, сотников — и все это под управлением жрецов. Впрочем, да, «опиум для народа» — и опять все просто и понятно. Только выглядят Великие пирамиды на фоне подобных объяснений как бред сумасшедшего. Или, вернее, наоборот…

Другое объяснение: план атлантов был известен давно, но только во времена Четвертой династии Древнего царства строительные технологии египтян и «материальная база» позволили воплотить его в жизнь. Или, в добавление к этому: именно Имхотепу удалось полностью расшифровать, понять «Книги Тота», эти планы. Это уже «горячее», однако оставляет в стороне главный вопрос: зачем нужны были пирамиды?

Может быть, сами древние египтяне оставили какие-то записи, которые помогли бы нам понять цели строительства? Р. Бьювел и Э. Джилберт в упоминавшейся ранее книге «Секреты пирамид» приводят хорошо сохранившийся на папирусе текст времен Аменемхета I (1991–1962 гг. до н. э.), который, возможно, поможет нам пролить свет на главный вопрос. Со времен постройки Великих пирамид прошло около полутысячи лет. Почти 500 лет более-менее спокойного царствования примерно тридцати фараонов.

И вот, в правление Аменемхета I страна начала переживать крупные политические и социальные потрясения. Текст единственного известного в это царствование папируса известен египтологам как «предупреждение египетского мудреца Ипувера», жреца Гелиополя[39]. Далее цитирую по книге Р. Бьювела и Э. Джилберта: «Это горестная жалоба мудреца-священника, который видит большое смятение при дворе и в стране. Возможно, то было время полного хаоса, поскольку каждый мог войти в храмы, некогда тщательно охранявшиеся жрецами; священные надписи портились (ранее за это казнили); на храмы совершались целые набеги. Похоже, что текст описывает последствия переворота с хаосом и убийствами, которые за ним обычно следуют: „Правители земель разбежались… брат убивает брата, сыновья поднимают руки на матерей. Что же надо сделать? Районы Египта опустошены… каждый человек говорит: мы не знаем, что происходит со страной… гражданская война… что значат богатства, если за них нечего взять? скорбь охватывает меня при мысли о нищете в нынешние времена“.

Жрец Гелиополя обращается с этими словами к царскому двору и фараону, который, как видно, потерял контроль над народом и страной. Далее по тексту папируса он призывает к восстановлению в полной мере священных ритуалов и вспоминает о времени „идеальных царей“, которые правили в Египте справедливо и мирно. Далее Ипувер делает странный намек на нечто, „скрытое в пирамиде“, и высказывает опасения, что это нечто исчезло: „То, что пирамида скрывала, стало пустым…“». Авторы «Секретов пирамид» делают из этого текста очевидный вывод: знание о том, что было в пирамиде, утратилось. Возможно, сам Ипувер как жрец Гелиополя знал, что ранее находилось в пирамиде (но не имел права разглашать это), и знал, что это нечто теперь выкрали. Действительно, когда много столетий спустя вход в Великую пирамиду впервые размуровали (при халифе аль-Мамуне), там ничего не нашли.

Итак, жрецы Гелиополя, хранители тайн Великих пирамид, спустя 500 лет после их возведения считали, что именно нечто внутри их магическим образом обеспечивало стабильность и спокойствие Египта. Может быть с этой целью и начал возводить легендарный Имхотеп свои пирамиды? Но почему он начал со ступенчатой пирамиды (Джосера), и лишь потом (он или его последователь) стали возводить Великие пирамиды? И почему все же пирамиды не начали строить до Имхотепа, сразу после исчезновения из Египта прежних правителей, богов-атлантов?

Правильный ответ на второй вопрос может быть следующим: это был план самих богов-атлантов. К такому выводу на основании сложных астрономических расчетов пришли Р. Бьювел и Э. Джилберт. Они, а также некоторые другие египтологи, полагают даже, что пирамида Хеопса никогда не являлась его гробницей, а была построена для других целей. Здесь мнения опять разделяются. Одни считают, что в ней увековечены для далеких потомков знания атлантов о нашей Вселенной, которые мы только сейчас начинаем постигать. Они полагают, что вот-вот в тайных камерах пирамиды Хеопса (и под землей между лапами сфинкса), которые уже обнаружены различными современными приборами, но еще не доступны исследователям, будет найдено «Великое Послание» атлантов. Другие считают, что семь пирамид в виде созвездия Ориона, из них главные три Великих пирамиды, расположенные как три главные звезды Пояса Ориона (за 10 500 лет до н. э.), были построены для магического управления Древним Египтом в отсутствие атлантов, после их ухода, — для магической стабилизации общества, социума. То ли сама форма и расположение Великих пирамид, то ли магические ритуалы жрецов внутри этих пирамид обеспечивали соответствие власти фараонов законам неба. Помните, в «Тимее» Платона и более поздних книгах греческих гностиков написано: «Гермес спрашивает своего ученика: „Знаешь ли ты, о, Асклепий, что Египет создан так, что он повторяет образ небес?“» Напомним также, что Асклепий в греческой мифологии и есть легендарный жрец Древнего царства, глава астрологов Гелиополя, который начал строить эти Великие пирамиды. Нельзя не упомянуть здесь и о гипотезе Э. Мулдашева. Он полагает, что вся система пирамид на всех континентах Земли решала еще и сверхзадачи регулирования развития человеческой цивилизации в целом[40].

Многие исследователи как египетских, так и мексиканских пирамид убеждены в том, что пирамиды являлись мощными космическими «приемниками» и «трансформаторами» космических знаний, энергии. Некоторые из них предполагают, что Великие пирамиды Египта, как и мексиканские, были увенчаны гигантскими кристаллами — своего рода антеннами. Так, доктор Ли, известный исследователь мексиканских пирамид, писал: «Пирамида — прибор для ускорения эволюции сознания. Она воздействует на большие массы народа. Разные формы пирамид — это разные этапы в эволюции человечества. Пирамиды строились существами, которые знали для чего, с какой целью, на какие группы народа и каким образом воздействовать, чтобы ускорить эволюцию сознания этой группы».

Здесь уместно напомнить о разработанной в середине ХХ века индийским физиком Махариши Махеш Йога методике трансцендентальной медитации («ТМ»). Он хорошо известен в кругах «оккультистов» и в России, однако широкой публике это имя, скорее всего, ничего не говорит, так как его мировой взлет популярности пришелся на середину века, когда подобная тематика была начисто закрыта у нас «железным занавесом». Между тем именно он долгие годы после своего взлета был духовным учителем группы «Битлз». Суть разработанной им методики трансцендентальной медитации заключается в следующем. Если на некоторой территории собрать группу людей в количестве, равном квадратному корню от 1 % населения, и эта группа будет осуществлять коллективную медитацию, то заданное психофизическое состояние будет в среднем навязываться всему населению этой территории. В 1970-е гг. эта методика была опробована в 16-ти штатах США. В 15-ти штатах положительные результаты были несомненными — кроме штата Нью-Йорк[41]. Затем в 1980-х гг. методика «ТМ» Махариши опробовалась в неспокойных регионах Ближнего Востока и дала некоторые положительные результаты (снижение уровня агрессии), хотя, само собой, полностью не решила проблемы Ближнего Востока.

Между прочим, методика Махариши, вернее, этот самый «квадратный корень», объясняет, возможно, один загадочный эпизод из Ветхого Завета. В главе 18 книги «Бытие» рассказано о просьбе Авраама к Богу не истреблять весь город Содом, так как там жили и некоторые праведные люди, не участвовавшие в общих грехах: «Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, в этом городе найдется пятьдесят праведников?» И Господь обещал Аврааму, что если он найдет в Содоме пятьдесят праведников, то Он не будет губить город. Авраам далее «снижает планку» и просит Господа пощадить город ради сорока пяти, а затем ради сорока, и тридцати, и двадцати, и десяти праведников. И Господь соглашается, вплоть до «ради десяти праведников». Но затем Он перестает говорить с Авраамом: десять праведников — это нижний предел для Содома. Если верна теория «корня квадратного» Махариши, то, спрашивается, сколько человек жило в Содоме? Получается, больше 10 000 грешников. Значит, в этом случае, молитвы менее 10 человек уже не могли спасти город…

Итак, если «квадратный корень из 1 % населения» может путем трансцендентальной медитации навязывать свою волю всему населению региона, то не использовалась ли эта методика (или, скорее всего, более сильная) египетскими жрецами? Я не знаю, каково было население Древнего царства, но можно смело предположить, что вряд ли более миллиона человек. Тогда «квадратный корень из 1 %» составит около 300 человек — наверное, жрецов было гораздо больше! И у них в распоряжении была не только методика медитаций, — самая древняя методика духовных упражнений Древнего Востока, но и Великие пирамиды — великие трансформаторы космической и психической энергии.

Папирус «предупреждение Ипувера», о котором мы говорили выше, вроде бы подтверждает именно такой взгляд на цели строителей, вернее, архитекторов-жрецов этих пирамид. Конечно, можно сказать, что во времена всех смут жрецы всех религий указывали на падение веры и пренебрежение ритуалами как на главную причину трагедий и бед народных, и в этом смысле «предупреждение Ипувера» не оригинально. Напомним, что с марта 1917 года, после отречения Николая II, количество верующих в русской армии (исповедовавшихся у полковых священников) по статистике за несколько месяцев упало почти на порядок (!), так что роковой путь «мартобря семнадцатого» после отречения царя был неизбежен и фатален именно с этой точки зрения! Во-вторых, в последние годы открыто столько удивительных, чудесных свойств сооружений в форме пирамид, что «предупреждение Ипувера» выглядит все более и более основательно именно в связи с его словами: «То, что пирамида скрывала, стало пустым…»

Необычное воздействие Великих египетских пирамид на человека известно давно. Еще Наполеон сообщал об удивительных ощущениях, пережитых им внутри пирамиды. Известны также свидетельства других людей. Автор этой книги в 1994–1995 гг. читал лекции в Юрмале (Латвия) в одном из домов отдыха. Крыша лекционного зала была специально построена в форме стеклянной пирамиды (в пропорциях золотого сечения). Я до сих пор очень хорошо помню совершенно необычную легкость, ощущение мощного энергетического столпа, который окружал меня, чувствовали это влияние и слушатели. Однако кто именно первым открыл, что сами пирамидальные формы обладают удивительными свойствами, до сих пор неизвестно.

Известно, что более ста лет назад в России граф Львов в своем имении близ города Торжка построил пирамиду высотой около 11 метров над своим винным погребом, и что его вина славились в окрестных губерниях. Так что, возможно, Россия является не только «родиной слонов», но и родиной «новых пирамид».

Уже в середине нашего века французский ученый Жак Бержье, изучавший влияние различных пространственных форм на биологические вещества, соорудил картонную модель пирамиды. Он помещал туда различные продукты и убедился, что под картонными пирамидами удивительно долго хранятся скоропортящиеся продукты и что жидкости, помещенные в пирамиду, также ведут себя необычно. Так, бычья кровь в опытах Жака Бержье разделялась на две субстанции, светлую и темную. Странно ведут себя под пирамидами растения, и даже небиологические вещества. Например, маятник отклоняется в одну сторону, или начинает раскачиваться вокруг вершины. Многие читатели слышали, наверное, о чешском изобретателе Кареле Дрбале: он в 1959 году получил патент на самозатачивание под картонными (или иными) пирамидами бритвенных лезвий. Но это был лишь забавный пролог к настоящему прорыву в исследованиях пирамид.

Примерно с 1989–1991 гг. изучением свойств пирамид разных форм занялись российские исследователи Сергей Проскуряков и Александр Голод. К настоящему времени они авторы многих изобретений и патентов в этой области. Ими написаны множество книг и десятки статей. Назовем хотя бы две самые известные книги С. Проскурякова — «Строители пирамид из созвездия Большого Пса» и «Тайна за семью замками». Главное же в том, что они в 1990-х гг. начали строить новые пирамиды (высотой пока до 44 метров), сначала за рубежом (начал С. Проскуряков в Южной Корее — может это и способствовало «Южнокорейскому чуду»?) и, в 1990-х гг., в России! На их книги, статьи, изобретения и на сами построенные ими пирамиды обратили внимание множество известных людей: ученых, академиков РАН, космонавтов. Удивительно, что так называемая «широкая публика» до сих пор очень мало знакома с их работами и самими новыми пирамидами. Расскажем здесь хотя бы самое необходимое в плане нашей темы. Приводимые ниже сведения взяты из многочисленных работ С. Проскурякова и А. Голода. Главный вывод их исследований: правильно построенная пирамида в зоне своего влияния каким-то образом исправляет структуру пространства, приближает его к состоянию гармонии. Динамика смягчения и ликвидации всех негативных проявлений существенно зависит от размера пирамиды, ее ориентации в пространстве и соблюдения всех геометрических соотношений. С удвоением высоты пирамиды ее активное воздействие усиливается на пять-семь порядков!

Какие необычные физические феномены обнаружены исследователями внутри построенных пирамид (22 метра на берегу озера Селигер и 44 метра в Раменском, под Москвой)? Даже при морозе 40 градусов внутри пирамид не замерзает обычная вода. Существенно меняют свои физические и химические свойства многие вещества: полупроводники, углеродные материалы. При этом их свойства начинают меняться во времени по синусоидальному закону, с большой амплитудой. Изменяются температурные пороги сверхпроводимости, масштабы физического времени, даже вес тел! Существенно усиливается иммунитет животных, побывавших в зоне действия пирамиды, во много раз возрастает жизнеспособность клеточных тканей, блокируются злокачественные процессы в организме! Лекарственные препараты многократно усиливают свои специфические свойства даже при многократном уменьшении доз.

Если наблюдать пирамиду локатором в диапазоне радиоволн 10 см, над ней виден ионный столб в несколько километров высотой. Как утверждают исследователи, подсчеты показывают, что для создания и поддержания такого столба не хватит энергии всех электростанций земли! Всего лишь через несколько месяцев после окончания постройки пирамиды высотой 22 метра летом 1997 года исчезла знаменитая «озоновая дыра» над Северным полушарием, о которой так много говорили до этого!

Вот что пишет еще А. Е. Голод о своем понимании тонких процессов, происходящих в зоне влияния «Пирамид золотого сечения», построенных по законам известных золотых сечений, золотых пропорций:

О свойствах золотого сечения (ряды Фибоначчи) написано очень много, они были известны в глубокой древности и в Древнем Египте, затем забыты, затем вновь открыты в Средние века, — мы не будем здесь развивать эту тему. Читателям, которые захотят подробнее ознакомиться с удивительными пропорциями и чудесными свойствами Великих пирамид Гизы, мы рекомендуем вышедшие в последние годы книги Г. Хэнкока («Следы богов») и Д. Фарлонга («Стоунхендж и пирамиды Египта»), Заметим только, чего нет в этих книгах: в последние годы доказано, что пропорции и законы, связанные с золотым сечением, проявляются даже и в изменениях солнечной активности, и в структуре нашей Вселенной (Теодор Ландшейт). О космической функции золотого сечения можно прочитать в журнале[42], издаваемом Международным обществом астрологических исследований ISAR. Не без некоторой гордости хочу заметить, что идеи, доказательства которых приводятся в статье Т. Ландшейта, были выдвинуты и опубликованы автором настоящей работы в книге «Астрология золотых сечений» в 1993 году.

Закончить тему золотого сечения здесь я бы хотел очень интересной заметкой немецкого ученого Отто Эстерле[43], опубликованной как письмо в редакцию по поводу нескольких ранее изданных в этом журнале статей на эту тему. Хотя текст не слишком прост для неподготовленного читателя, но он заслуживает того, чтобы привести его здесь, поскольку дает самый широкий (насколько мне известно) взгляд на чудо золотого сечения. Привожу ниже текст письма О. Эстерли с небольшими сокращениями:

Говоря о современном состоянии исследований свойств пирамид и разных вариантах их конструкций, необходимо отметить, что, как во всякой бурно развивающейся научной сфере, вокруг этих исследований и конструкций кипят споры и страсти, порой и резкие обвинения в научной некомпетентности. Во многих грехах некоторые журналисты обвиняют, в частности, А. Голода. Например, в статье «Кто остановит наступление Голода… Александра Ефимовича?»[44], приводятся факты, ставящие под сомнение не просто эффективность его пирамидальных конструкций, но и показывающие их негативные воздействия. Все дело в том, что Голод использует в своих конструкциях совсем другие пропорции, не такие, как в пирамиде Хеопса. Мы здесь не беремся однозначно сказать, справедливы ли обвинения в его адрес, но согласны с тем, что пропорции пирамиды Хеопса (примерно соблюдаемые в конструкциях С. Проскурякова), видимо, являются почти оптимальными для долгосрочного позитивного воздействия на окружающее пространство, в отличие от пропорций остроконечных пирамид, используемых А. Голодом. В своих теоретических общих рассуждениях А. Голод, возможно, прав, но на практике он использует не те пирамиды. Приведем на суд читателей еще одну большую цитату из упомянутой выше работы А. Голода:

В целом против этих общих соображений нечего возразить, они интересны. Обратим при этом особое внимание на последнюю фразу. — Вот так! — Теперь становится понятно, почему египтяне начали строить пирамиды лишь через сотни лет после начертанного атлантами (в «Книгах Тота») плана и почему они сначала строили пирамиды меньших размеров! Всему свое время!

Конечно, говоря обо всем этом, нельзя еще раз не сказать о проекте «башни Газпрома» в Санкт-Петербурге, вокруг которого до недавнего времени (до 2011 года) шли горячие споры. Вряд ли эта башня имеет какое-то отношение к пирамидам. А если и имеет, то скорее в сугубо негативном аспекте, ибо, как мы рассказывали выше (в главе о пирамидах), остроконечные пирамиды (с углом боковых граней к основанию больше примерно 60 градусов) не гармонизируют, а скорее вносят деструктивное влияние в окружающую среду и социум. Кроме того, как мы отмечали в главе «На север, строго на север» правильная (в пропорциях золотых сечений) пирамида для гармонизации окружающей среды и социума должна строиться точно на 30-м меридиане (это ближе к Кронштадту), а никак не в черте города, не в районе Охты. Не говорю здесь уже об архитектурных проблемах и о потере городом своего исторического лица в случае воздвижения этой, как ее многие называют, «башни Саурона» — хоть на Охте, хоть в другом городском районе.

На север, строго на север ориентированы главные входы Великих египетских пирамид и вся главная галерея самой большой из них, пирамиды Хеопса. В главе «На север, строго на север», в первой части нашего исследования, мы рассказали об удивительном открытии петербургского астронома, профессора К. П. Бутусова. Напомним, что все столицы великих восточноевропейских империй — Константинополь, Киев, Санкт-Петербург (Москва — «зигзаг» истории) расположены строго (отклонение менее одного градуса долготы) по 30-му меридиану. Тому самому, на котором расположены и Великие пирамиды, и древние Фивы, и основанная Александром Македонским величественная столица его империи, Александрия. Напомним и о самом удивительном в открытии К. Бутусова.

ГЕОГРАФИЯ: Александрия находится на широте чуть больше 31 градуса, Санкт-Петербург — на широте чуть меньше 60 градусов. Между ними, почти точно, 28.5 градуса вдоль дуги нашего 30-го меридиана.

ИСТОРИЯ: с момента основания Александрии до момента основания Санкт-Петербурга прошло 2035 лет.

АСТРОНОМИЯ: как известно, угловая скорость прецессии земной оси составляет 1 градус за каждые 72 года.

В ИТОГЕ: за 2035 лет прецессия составила, таким образом, 28.3 градуса — почти точно угловое расстояние между Александрией и Петербургом! В связи с этим удивительным совпадением К. Бутусов пишет: «Можно с уверенностью говорить, что передача политической и культурной эстафеты от Александрии через Константинополь, Киев (и Москву — которая „проглотила“ зигзаг 600 лет) к Петербургу направлялась космическими силами и была неотвратима независимо от воли людей…»

Тридцатый меридиан, вдоль которого на север действует вот уже более 2340 лет вектор этой самой космической силы, можно назвать еще «меридианом Сфинкса», или «меридианом Пирамид», так как именно аллеи сфинксов перед главными входами пирамид охраняли их тайны; вектор силы этого меридиана можно также назвать и «вектором Сфинкса». Примерно с 1918 по 2003 год, если следовать расчетам К. Бутусова, этот «вектор Сфинкса» вдоль тридцатого меридиана проходил по территории Финляндии: как только он «уперся» в границу Финляндского княжества в конце 1917 года, Финляндия получила независимость.

Примерно в 2171–2173 гг. (±10–15 лет) вектор магической силы Великих пирамид Египта, развернутый Александром Великим на Север в 332 году до н. э., упрется в Северный полярный круг. Это будет конец нынешней цивилизации, начало новой, о которой мы сейчас не имеем представления. Удивительно, но совершенно независимо от исследований К. Бутусова, именно 2172–2173 гг. определены мной[45] на основании исследования Откровения Иоанна Богослова как последнее время Апокалипсиса: «И будут новое небо и новая земля…» Весь круг Апокалипсиса (2008–2173 гг.) составит цикл Нептуна, планеты-управителя нашего города, чье тяжелое дыхание ощущают петербуржцы каждую осень, и нередко оно вздымает воды Невы выше гранитных парапетов… Начало Апокалипсиса определяется в этом круге примерно на 2008 год. В 2003–2008 гг. вектор Сфинкса вновь вышел на территорию России, в Карелию. Между прочим, в Карелии находятся огромные залежи уникального минерала, шунгита — больше его нет нигде в мире. Этот камень обладает многими удивительными свойствами, например, даже небольшие камешки обеззараживают воду. Эти свойства шунгита были известны еще во времена Петра I. Его солдаты носили шунгит в походных ранцах; называли они его «аспидным камнем». Так вот в последние годы XX века в Санкт-Петербурге резко возрос интерес к этому камню. Если кто-то из читателей был на выставке самоцветов и минералов в Мухинском училище, то, наверное, обратил внимание на продававшиеся там пирамидки из шунгита. В прилагающихся к ним описаниям сказано, что они в миниатюре повторяют египетские пирамиды и обладают удивительными свойствами. Я рассказываю об этом к тому, что «тема пирамид» в конце 1990-х гг. удивительным образом «носилась в воздухе» Петербурга. Может быть действительно «вектор Сфинкса», дойдя до Карелии, «выталкивал» эту тему? В декабре 2000 года вышла интересная брошюра Ю. А. Дорониной «Шунгит — камень-спаситель», в которой одна глава посвящена как раз египетским пирамидам и еще одна — пирамидам Проскурякова и Голода, о которых мы говорили выше!

К 2008 году «вектор Сфинкса» должен был выйти примерно на 65-й градус северной широты. Это широта основанного Петром Великим городка Кемь. По преданию, туда Петр ссылал неугодных, сильно провинившихся чиновников: «К еб-не матери!» Между прочим, само имя «Сфинкс» переводится как «Отец ужаса». Напомним, однако, что начало Апокалипсиса описано Иоанном Богословом не как начало бедствий и катастроф, а как время Всадника на белом коне, «который вышел как победоносный и чтобы победить…» (Откр., гл. 6, ст. 2). А вот на тех, кто выступит против Всадника, обрушатся бедствия и ужасы Апокалипсиса — на них, значит, обрушится и сила Сфинкса. Вообще, если внимательно прочитать Откровение Иоанна, то становится ясно, что это не «черно-белый сценарий Конца Света», а подробные предупреждения, можно даже сказать «инструкции» всем и каждому из нас, как избежать злой силы, как не попасть под власть антихриста[46]. Напомним здесь и мистику истории России, в которой образы Всадника и Змеи идут сквозь века от вещего Олега до наших дней и воплощены в Медном всаднике на Сенатской площади у Невы.

Есть ли весомые доказательства того, что времена Апокалипсиса приближаются? Не те «мистические» доказательства, о которых многое известно, а что-то связанное с реальными процессами — политическими, социальными, демографическими — которые можно как-то просчитать и увидеть, что в какой-то период наступит нечто, что можно интерпретировать как грядущие глобальные катастрофические перемены?

Да, есть. Прежде всего, в области демографии. В 1970 году была опубликована книга Григория Идлиса «Математическая теория научной организации труда и оптимальной структуры научно-исследовательских институтов»[47]. Так вот, в этой книге, среди всего прочего, автор оценивал законы общего роста численности населения планеты. Он математически доказал, вслед за И. Шкловским[48], который нашел эту зависимость чисто эмпирически, что рост численности населения планеты за последние сотни лет (начиная примерно с 1650 г.) подчиняется очень точно гиперболическому закону. Подчеркнем, что Г. М. Идлис вывел гиперболический закон роста исходя из самих законов демографии (размножения), поэтому нельзя сказать, что эта гипербола совпадает с фактическими данными «чисто случайно», или что она лишь моделирует фактический рост на каком-то ограниченном участке. В 1998 году на эти исследования Шкловского и Идлиса обратил внимание известный петербургский предприниматель и литератор-публицист А. Аладушкин (в сборнике «От матриархата к человечности»).

В виде формулы гиперболический закон роста населения Идлиса описывается в следующем виде:

N(t) = 101 400 000 \ (1 — t\2030), где 1650 < t < 2030 г.

Если представить исследования Г. Идлиса в виде таблицы, то это будет выглядеть так:

Главный для нас вывод, который следует из теоретической формулы и из таблицы заключается в том, что теоретически к 2030 году рост населения земли как бы должен стать бесконечным — 2030 год, это теоретический предел роста народонаселения земли. Как видно из таблицы, примерно до 1987 года (может быть до начала или середины 1990-х гг.) рост народонаселения очень точно соответствовал теории гиперболы — относительное отклонение составляло не более 4–4.5 %(!), при этом, начиная с 1960-х и до 1987 года, фактический рост даже несколько превышал теоретическую гиперболу. Вероятно, это было связано с успехами медицины, вакцинаций и с общим повышением уровня жизни в большинстве регионов Земли. Понятно, что реально по мере приближения к катастрофической оси 2030 года рост населения должен был замедлиться — и действительно, к концу 1999 года относительное отклонение от теории достигло минуса — 12 %. Однако, и теория, и практика демографии подсказывают, что сознательное (государственное) регулирование рождаемости не может сдержать ожидающий нас катастрофический рост. Он замедляется, прежде всего, из-за эпидемии СПИДа в Африке.

Также очевидно, что по мере приближения к 2030 году число катастрофических эпидемий и, возможно, мировых катаклизмов будет расти. Действительный предел численности населения, который способна выдержать биосфера Земли, да еще при быстрорастущих техногенных эффектах, науке неизвестен, есть только разные предположения на этот счет. Но главное заключается в том, что какую бы более-менее понятную цифру мы не приняли в качестве предельной, — 15 миллиардов, или 20 миллиардов, или даже 50 миллиардов, — все равно время всемирных катастроф должно наступить заметно раньше 2030 года! Можно совершенно определенно утверждать, что мы уже входим в сценарий АПОКАЛИПСИСА — естественно-природного ограничения численности населения, который будет дополняться, возможно, мировой войной «Креста и Полумесяца».

Напомню, что я начинал писать эту книгу в 2001–2002 гг. К сожалению, сейчас, в начале 2011 года, ситуация не стала лучше — скорее хуже.

Что касается России, то у нас демографическая ситуация в последние десятилетия настолько плоха (ежегодная убыль населения составляет около миллиона человек), что вряд ли Россия окажется в центре грядущих катастроф. Можно, по крайней мере, надеяться, что главные катаклизмы обойдут нас стороной, хотя, например, очень сильное наводнение в Санкт-Петербурге около 2024 года (вслед за максимумами 1724-го, 1824-го и 1924 гг.) весьма вероятно, — надо достраивать дамбу… Следующее «реальное доказательство» того, что 2030 год — рубежный, связано с геофизикой. Речь идет о перемещении магнитных полюсов Земли, связанных также с глобальными природными катаклизмами, глобальными землетрясениями и наводнениями («всемирные потопы»). Известно, что за последние 10–15 лет число землетрясений увеличилось в 2–5 раз по сравнению со средним за последние 4000 лет (когда примерно известна статистика). Последнее перемещение магнитных полюсов произошло, как считают ученые, примерно 12 400 лет назад. Примерно 10 400 лет до н. э. Это точно соответствует принятой ныне хронологии гибели Атлантиды — и по Платону («Тимей»), и по расшифрованной в последнее десятилетие топологии Великих пирамид в Гизе (созвездие Ориона, как оно было видно из Египта в 10 400 году до н. э.), и по пророчествам-видениям Эдгара Кейси (он описал их до 1945 года). Так вот, есть расчеты, которые показывают, что следующее перемещение магнитных полюсов и литосферных плит произойдет в 2030 году[49]! Подчеркнем, что гипербола роста народонаселения и это предположение никак не связаны, но дают один и тот же 2030 год, плюс-минус (скорее минус) 5—10 лет. Впрочем, перемещение магнитных полюсов может произойти и раньше, в 2012 году (см. «Пророчества и календарь Майя»).

Уж если мы заговорили об Откровении Иоанна Богослова, об Апокалипсисе как о конце нынешней истории цивилизации и истории человечества, после которой будут «новое небо и новая земля», то обратим внимание и на последние две главы Откровения Иоанна, в которых рассказывается о Небесном Иерусалиме:

«Скиния» — шатер. Из всего описания мы подчеркнем пока только эту, казалось бы, незначительную деталь, относящуюся к видимой апостолом Иоанном форме Небесного Иерусалима. Затем Ангел возносит Иоанна на «великую высокую гору» и показывает ему Небесный град как бы с более близкого расстояния:

В символике Апокалипсиса яспис (алмаз) связан с Богом Отцом. Из этого описания мы вновь видим, что форма Небесного Иерусалима, скорее всего, напоминает огромную пирамиду («яспис…» — алмаз — «…кристалловидный»), с основанием в виде четырехугольника со стороной около 2414 км[50]. Некоторые пересчитывают двенадцать тысяч стадий по другому (695 км, например), но для нас важнее сейчас именно форма огромной пирамиды, с квадратным основанием и высотой, равной длине стороны основания. 144 локтя тоже считаются по-разному — от 65 до 91 м.

Мы же отметим, что в астрологии, символикой которой пронизано все Откровение Иоанна, аспект 144 градуса связан с обретением свободы через испытания. Девиз этого аспекта: «Старое, ведущее к новому, или Конец — в Начале; не узнав начала, не узнаешь, что будет в конце».

Образ Небесного Иерусалима в виде огромной «эфирной» пирамиды увидел и описал в своей «Розе Мира» Даниил Андреев: «Много лет назад, задолго до Отечественной войны, когда я был совсем молод, мне явился непонятный, прекрасный и неотступно-настойчивый образ: как бы видимая из бесконечного отдаления голубоватая пирамида из хрусталя, сквозь которую просвечивает солнце. <…> Голубая же пирамида, манящая меня двадцать лет, — Небесный Иерусалим, — высший трансмиф христианства…» В виде пирамид разного цвета (свечения) описал Даниил Андреев и «трансмифы» (его выражение) других мировых религий: ослепительно белая — зороастризма, сиреневая — индуизма, зеленая — буддизма, золотая — иудаизма. О ней Д. Андреев добавляет следующие слова: «Это — наивысший аспект иудейства, тот аспект, который оставляет далеко внизу антихристианскую непримиримость своего земного двойника, тусклого и мутного». Однако оставим до будущих времен подробности относительно «трансмифов-пирамид» других религий. Стоит отметить здесь только то, что в видениях вестника России, Даниила Андреева, они не слились в одну, так что противникам экуменизма в этом смысле придраться вроде бы не к чему.

Звездные образы Откровения Иоанна вдохновляют все новых и новых исследователей. Один из них[51] увидел «Звездную пирамиду Апокалипсиса», мысленно соединив на небе Солнце и равные по яркости звезды из созвездий Льва, Тельца, Девы и Орла, с вершиной на звезде Альтаир. Если апостол Иоанн видел именно это, то Солнечная система и наша Земля оказываются в основании этой космической пирамиды. Тогда, если верны основы разрабатываемой в последние годы науки о пирамидах, сюда притягиваются из таинственных глубин Вселенной те души, которые еще очень далеки от совершенства, но уже захвачены восходящим потоком. У них есть шанс пройти очищение, сделав сознательный выбор в своем земном воплощении, и достичь высот — более счастливых звездных обителей…

Так или иначе, для нас важно, что образ Небесного Иерусалима в Апокалипсисе связан с формой пирамиды, и что времена Апокалипсиса приближаются. Подчеркнем еще раз, что Апокалипсис — не черно-белый сценарий грядущих катастроф, а откровение Божие, данное через апостола Иоанна всем и каждому для того, чтобы сделать правильный выбор тогда, когда в зависимости от нашего выбора будет окончательно решаться судьба каждого из нас.

В какое время мы живем? В начале XXI века, в начале эры Водолея… Ну а если попытаться ответить на этот вопрос через Откровение Иоанна Богослова, — самую загадочную из всех двадцати семи канонических книг Нового Завета? «Апокалипсис» в переводе с греческого и значит «Откровение», но со времен написания книги это греческое слово приобрело грозный смысл, стало символом грядущих испытаний человечества.

Считается, что «Откровение» было записано около 66 года н. э. и, вероятно, дополнено Иоанном через 30 лет после случившегося на острове Патмос в Средиземном море. Первым комментатором Апокалипсиса был еще Ириней Лионский (130–202 гг.), ученик Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником самого Иоанна Богослова, любимого апостола Иисуса Христа.

С тех пор не проходит ни одного века (а в наше время и ни одного года) без все новых и новых исследований и комментариев на Откровение Иоанна. Каждый век видел в Откровении свой «малый апокалипсис», и число разительных совпадений хода времен с пророчеством Иоанна в каждом веке было велико, иногда доходя до критической массы, когда верующие той или иной страны готовились к «Концу дней», а в своем правителе видели антихриста, «зверя из бездны» Откровения. Такое бывало несколько раз и в России: во времена Петра I, затем в первые годы после большевистской революции. Даже в атеистическом СССР многие вспомнили об Апокалипсисе после 26 апреля 1986 года — аварии на Чернобыльской АЭС: «Имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки» (Откр. 8—11). За несколько дней до аварии в Чернобыле (Чернобыль и есть название полыни) на минимальном расстоянии от земли проходила тогда комета Галлея, и ее хвост, как хвосты всех комет, напоминал небесную трубу, через которую ангелы Апокалипсиса возвещали грядущие беды…

Но от Иринея Лионского век проходил за веком; грозные отблески грядущего Апокалипсиса заставляли трепетать сердца верующих, а конца дней не наступало, и во всем объеме и последовательности событийный ряд пророчеств Иоанна до сих пор не начался. Для нас комета Галлея 1986 года, как и в 1604 году, явилась вестником великой Смуты, которая как тогда, так и теперь продлилась около десяти лет, — но «Конец дней» не наступил. Давайте попробуем определить, исходя из самого текста Откровения Иоанна, к каким же временам относятся пророчества Апокалипсиса? Многие авторы видят в событиях ХХ века и нашего времени исполнение некоторых пророчеств, — но, очевидно, далеко не всех, и не в последовательности самого Откровения. Вспомним, что вестники России В. С. Соловьев в «Краткой повести об антихристе» и Д. Л. Андреев в своей «Розе мира» относили времена антихриста к XXI–XXIII вв.

Есть ли в самом Откровении Иоанна ключ, позволяющий определить сроки предсказанных в нем событий? Я попытался ответить на этот вопрос подробно в своей книге «Астро-Библос» (1996 г.), но она содержит довольно много астрологических текстов, поэтому здесь я привожу выдержки из нее, адаптированные по возможности для читателя и не знакомого с астрологией.

Распространено мнение, что времена и сроки Апокалипсиса не дано знать людям. Но сотни и сотни людей во все времена пытались установить их. Автор не утверждает, что точно установил эти сроки, но, может быть, сама логика приведенных ниже рассуждений поможет нам лучше понять Откровение Иоанна Богослова?

Вообще-то, если быть точным, в Евангелиях только о Втором Пришествии сказано, что людям (и даже ангелам небесным!) не дано знать тот день и час — а только, говорит Иисус Христос, «…знает Отец Мой один» (Мф., гл. 24 — ст. 36 — но при этом в том же «Малом Апокалипсисе» — глава 24 Евангелия Матфея — приводятся признаки и знамения наступления «Конца времен»). Откровение Иоанна Богослова призывает читателя понять и суть, и сроки происходящего, — в Откровении вплоть до последних глав рассказывается о том, что будет предшествовать Второму Пришествию.

Первые три главы, содержащие послания семи церквам, написаны, видимо в 94 г. и их можно назвать Прологом Откровения Иоанна. В них Христос воскресший на небесах указывает Иоанну на названные семь церквей как на полноту истории, на будущее Своей Церкви. Впервые подобная трактовка «Послания семи церквам» была, насколько мне известно, опубликована в книге Л. А. Тихомирова (раскаявшегося народовольца) «Апокалиптическое учение о судьбах мира и конце его», в конце XIX или начале XX века. Затем И. В. Каргель (1849–1937 гг.) продолжил эту расшифровку в своих полуподпольных лекциях в 1930-х годах в СССР; его книга «Толкователь Откровения святого Иоанна Богослова» была опубликована лишь в 1991 году. Я в своей книге дополнил эти толкования с точки зрения астрологической символики, которой полно все «Откровение Иоанна Богослова».

Так вот, послания первым пяти церквам отображают уже совершившуюся для нас историю Церкви Христовой, от ее апостольского начала (1), через гонения (2), обретение силы при императоре Константине Великом (3), через Папство (4) и Реформацию (5). В этих посланиях описаны свет и тени истории Церкви, и всем им (кроме апостольской и гонимой) предложено покаяться в грехах своих. Далее в Откровении сказано: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит…» (Откр. 3–6, 7).

В этом послании шестой (Филадельфийской церкви) нет ни слова упрека, ни призыва к покаянию. Этой церкви обещано многое, вплоть до обращения через нее к Христу иудеев: «Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр. 3–9). Поскольку иудаизм еще не признает Иисуса Христа Сыном Божьим, то, очевидно, это послание относится к будущей истории Церкви Христовой. Кто-то, может быть, усомнится, — возможно ли вообще представить, чтобы иудаизм признал такое? Но напомним, что, во-первых, отношение его к личности Иисуса Христа все же меняется, — от первоначальной открытой вражды, затем оплевывания в Талмуде, теперь лидеры иудаизма, по крайней мере, не хулят Его. Во-вторых, если раньше в христианство переходили лишь очень немногие иудеи, и подчас в силу необходимости «делать карьеру» в христианских странах, то в ХХ веке появились еще немногочисленные и небольшие, но целые организации верующих иудеев, признающих Иисуса Христа именно тем Мессией, который предсказан в Торе[52]. Это так называемые Мессианские Еврейские Центры. Однако они никак не связаны с церковью христианской и, повторяю, немногочисленны и малы.

Итак, именно в послании Ангелу Филадельфийской церкви можно искать ключи к хронологии — тем более что в самом начале упоминается некий «ключ Давидов». Далее в этом послании сказано: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего» (Откр. 3—10).

«Слово терпения» разъяснено во Втором послании апостола Петра: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».

А вот что такое «ГОДИНА ИСКУШЕНИЯ, которая придет на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на земле»?

Следующая, четвертая глава Откровения Иоанна начинается словами «После сего…» и открывает описание собственно Апокалипсиса. Следовательно, «година искушения» должна предшествовать временам Апокалипсиса. Кроме того, заметим еще, что поскольку речь идет об искушениях и испытаниях «всех живущих на земле», то надо отметить, что это было бы невозможно до создания электрических средств связи, объединяющих в информационной сети весь мир.

• Первая телеграмма была послана изобретателем электрического телеграфа Сэмюэлем Морзе из Вашингтона в Балтимор 24 мая 1844 г. Слова этой первой телеграммы были взяты из Библии, из книги Чисел: «Вот что творит Бог!»

• За день до этого, 23 мая, в далеком Тегеране молодой пророк Баб провозгласил приход нового мессии Баха-Уллы, которого его последователи бахаисты объявили после смерти воплотившимся второй раз Христом.

• 18 мая 1844 года в США родился Леви Х. Доулинг, автор популярного среди современных оккультистов «Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея».

• Сам этот год «Небесного огня» по Авестийскому и «Дракона» по Восточному календарю начался 21 марта с того, что именно в тот день правительство Османской Турции, под властью которой находилась Палестина, издало знаменитый «Эдикт о веротерпимости», который впервые за двенадцать веков гарантировал иудеям право свободного возвращения в Святую землю. С этого года начало набирать силу движение сионистов для восстановления в Палестине еврейского государства.

• В том же 1844 году К. Маркс и Ф. Энгельс опубликовали свою первую совместную работу под названием «Святое семейство», — исток всех последующих искушений идеями марксова коммунизма.

• Наконец, в 1844 году астроном Джон Адамс (а затем Жак Леверье) открыл «на кончике пера» планету Нептун, а через два года Готфрид Галле нашел Нептун через свой телескоп в небе Германии. В астрологической интерпретации искушения идеями и ложной верой как раз и связано с планетой Нептун, с низкими тонами ее вибраций.

Вот таким был 1844 год, от начала до конца, — год начала искушений коммунизмом; начала сионистского движения; начала бахаизма с его верой в уже пришедшего «второго Христа»; год первой телеграммы, положившей начало современным средствам связи и массовой информации: «Вот что творит Бог!»

Известно также, что наследники тамплиеров Европы, дальние последователи ранних ересей христианства, ожидали второго явления Христа именно в 1844 году, — об этом можно прочитать в книге современного бахаиста Уильяма Сирза «Как тать ночью». Он описывает также множество небесных знамений, предшествовавших и имевших место в 1844 году. Все это вместе взятое совершенно определенно указывает на 1844 год как на начало той «годины искушений», о которой говорится в послании Ангелу Филадельфийской церкви Откровения Иоанна.

В том году Нептун находился в знаке Водолея, связанном с Россией, и проходил один из самых «российских» в этом знаке 23-й градус, — может быть, это указывало еще тогда, что «година искушения» сильнейшим образом будет связана с Россией. А что происходило в 1844 году в самой России? Шел 19-й год царствования Николая I, спокойный год. Ни в одном хронологическом справочнике российской истории мы не найдем сообщений о сколь-нибудь значимых событиях того года. Однако этот год отмечен в истории иудаизма в России. Именно в 1844 году императорским указом все евреи страны были подчинены общей системе гражданского управления. Официально ликвидировались так называемые «кагалы», которые представляли собой систему автономного управления по законам Талмуда, осуществлявшим для местечковых евреев и власть, и суд, и все нормы права. То есть с 1844 года все евреи России были подчинены законам страны проживания. Это постепенно поменяло интересы многих из них в сторону участия в общественной и политической жизни России.

Нептун совершает свой круг по небесной сфере примерно за 165 лет (1648 года). Вновь Нептун проходил 23-й градус Водолея в 2008 году. Это и был конец «годины искушений» и первый год основного событийного ряда Апокалипсиса. «Година» — это и есть цикл Нептуна, планеты искушений, но и планеты веры… В мире 2008 год был отмечен началом мирового финансово-экономического кризиса, но это, надо думать, было только началом более общего Кризиса всей нашей цивилизации. Вспомним, что «кризис» по-гречески и есть «суд» — и до XVI–XVIII вв. все кризисы (неурожаи, моры, глады, катастрофы) все народы считали и называли «судами Божиими».

Прибавляя к году началу Апокалипсиса цикл Нептуна (немного меньше 165 лет) мы получаем и год его конца — 2173. Почему мы можем это утверждать? По очень многим соображениям. Начнем по порядку.

Во-первых, в начале XXI века, как считает большинство эзотериков, проходит водораздел между эрой Рыб и эрой Водолея. Эра Рыб началась примерно за 150 лет до Р. Х., или лучше сказать, до так называемой новой эры (н. э.), так как само Рождество Христово было в действительности в 5 году до н. э., — мы еще будем говорить об этом в главе «Вифлеемская звезда» этой книги. Можно уточнить и год начала эры Рыб — скорее всего это 137 год до н. э., год казни (распятия на кресте) Учителя Праведности ессеев. Почти ровно через цикл Нептуна был распят на кресте (и через три дня воскрес) Иисус Христос. Впрочем, не без оснований можно считать началом эры Рыб и 146 год до н. э. — год разрушения Карфагена (столицы древнейшей Финикии) и присоединения его к Риму, — ведь это было эпохальное событие и сам Рим находится, по понятиям астрогеографии, под знаком Рыб.

Продолжительность эры составляет, как известно, 2160 лет, или, с учетом точного значения прецессии земной оси (50.256 угловой сек. в год) — 2149 лет. Таким образом, если считать от 136 года до н. э. (от распятия Учителя Праведности ессеев), то эра Водолея должна начаться в 2014 году, а если от 146 года до н. э. (от разрушения Карфагена), то в 2004 году. Конечно, говорить о точности до года в данном контексте уже трудно, но все же именно в 2003 году управитель Водолея, Уран, «петлял» на границе знака Водолея и Рыб и в последние дни 2003 года окончательно вошел (на семь лет) в знак Рыб — многие астрологи именно этот переход считают дополнительным знаком конца эры Рыб и началом эры Водолея. В свою очередь, управитель знака (и эры) Рыб Нептун находится в знаке Водолея с 1998 по 2011 год. Так или иначе, время с 1998 по 2012 гг. можно считать переходным от эры Рыб к эре Водолея.

По многим соображениям начало полного событийного ряда Откровения Иоанна (Апокалипсиса) можно отнести к 2008 году. «Година искушений», с 1844 по 2008 год (цикл, или «година» Нептуна), представляет собой еще и заключительный период эры Рыб; период с 2008 по 2173 год будет еще и начальным периодом новой эры Водолея.

Итак, вся эра Рыб, начавшаяся примерно в 137 году до н. э. (±7 лет — время появления «Учителя праведности» среди ессеев (община Кумрана) в Израиле) — вся эта эра может быть рассмотрена как последовательность из 13 циклов Нептуна (13x165 лет = 2145 лет, почти 2160 лет). Причем каждый цикл Нептуна, т. е. каждые 165 лет, можно рассматривать как «малый апокалипсис». В начале каждого цикла Нептуна происходили, как правило, важные события в религиозной жизни. Появлялись харизматические религиозные лидеры, как Лютер в начале 11-го цикла, свои тезисы он опубликовал в 1517 г., или Баха-Улла в начале 12-го цикла, он был провозглашен «новым мессией» в 1844 г. А последние 12–14 лет каждого цикла часто связывались в сознании многих людей с ожиданием грядущих катастроф, «апокалипсиса» — подобно 1666 году, или, сравнительно недавно (в гораздо более мягкой форме) — в 1999–2000 гг.

Конечно, главным событием эры Рыб стало явление Иисуса Христа, — Он вышел к людям со Своим Словом около 28 года н. э. — как раз в начале второго цикла, и ровно за двенадцать циклов («годин») Нептуна до окончания эры Рыб. Последняя, тринадцатая година как раз и закончилась в 2008 году.

Далее начинается эра Водолея, а ее первая година (2008–2173 гг.) как раз и будет временем Апокалипсиса, описанного Иоанном Богословом — со Слов, сказанных ему Иисусом Христом…

Чем заканчивается Апокалипсис, что следует после победы над антихристом и лжепророком? Это описано в 19-й главе Откровения Иоанна:

Мы не раз уже отмечали, что Всадник на белом коне и в красном («обагренном кровью») плаще в Авесте означает Тиштара — по авестийским представлениям «Страж востока и Вестник будущего». Тиштар связан также с высшей ипостасью Меркурия, и выше сказано, что имя Ему — Слово Божие. Год Тиштара в календаре Авесты как раз и будет 2173. Тотем этого года — священный Ворон, пророк и чистильщик падали, — и мы также в приведенных стихах Откровения видим и этот образ. Не буду приводить здесь множество астрологических свидетельств, также доказывающих, что именно 2008–2173 гг. и есть сроки Апокалипсиса.

Вообще в начале XXI века сходятся несколько важнейших циклов: начало эры Водолея (2003 = 2008 гг.), цикл древних Майя (2012 год — см. «Фактор майя» Хосе Аргуэльеса) и начало Апокалипсиса в 2008 году. Однако начало его будет совсем не таким, как думают некоторые: не только страшные испытания, но также покаяние, выбор и спасение, — так следует из самого Откровения. Мы еще в первых главах этой части книги, на основании исследования древних календарных циклов предположили, что через 960 лет от разделения (в 1054 году) Западной и Восточной церквей, то есть в 2014 году произойдут некие события, которые завершат этот почти тысячелетний период раскола и взаимных обвинений. Вероятно, это будет взаимное признание необходимости такого разделения (как функций двух полушарий мозга), покаяние и очищение; или же некая новая Церковь снимет прежний раскол. Год Всадника на белом коне в начале XXI века будет 2013-й, а 2014 год — это по Авесте год Благовестия и год Лошади по Восточному календарю.

Еще раз обратим внимание на одно весьма распространенное заблуждение.

Иногда Откровение Иоанна называют «сценарием Армагеддона», подчеркивая его якобы пессимистический для человечества прогноз будущего и якобы «черно-белое разделение на спасенных и проклятых». На самом деле это вовсе не так. Здесь я хочу коротко суммировать векторы Апокалипсиса против подобных толкований.

• Уже в прологе Апокалипсиса, в главах 1–3, где описана история Церкви Христовой на земле, пять раз повторяется призыв церквам земли к покаянию за свои грехи для будущего спасения. Побеждающим скорби и искушения в каждой из семи церквей обещано спасение. С самого начала всем предложен выбор.

• Первый всадник Апокалипсиса выходит «как победоносный и чтобы победить» (6–2). Поскольку этот первый всадник символизирует будущую Церковь, которая воссияет над миром до начала всех испытаний Апокалипсиса, то и спасение предлагается всем — через воссоединение с этой церковью Победы.

• Только после предоставленной возможности выбора начинаются испытания нераскаявшихся и сделавших неправильный выбор. После первых шести печатей гнева Божьего запечатлеваются от дальнейших испытаний и скорбей 144 000 праведников Израиля и «великое множество людей, которого никто не смог перечесть» из всех других народов.

• После шести труб гнева Божьего, первые четыре из которых не несут мучений и смерти непосредственно людям, и пятая еще не убивает грешников, и только шестая убивает самых злокозненных, сказано о которых: «И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем» (9 — 21). Отсюда ясно, против кого направлен гнев Божий. При этом надо подчеркнуть, что возможность выбора остается для каждого из нас во всякий день Апокалипсиса.

• С начала воцарения антихриста прямо в его логове начинают свои обличения два свидетеля Божии, Енох и Илия, специально сохраненные до Конца дней, чтобы и в самом царстве антихриста было услышано слово Божие, и каждый даже в его империи мог сделать выбор. Они проповедуют и обличают в дни последних испытаний, в дни семи чаш гнева Божьего, и бедствия обрушиваются только на тех, кто не принимает их свидетельства, а затем радуется их смерти.

• Откровение Иоанна предупреждает об опасности жизни в империи антихриста всех — и правых, и неправых. Каждый предупрежден даже о «технологических» уловках антихриста и лжепророка. И каждый может выбрать степень зависимости от их власти, компьютерных технологий, банков с пластиковыми карточками и будущих лазерных меток на руке или челе, предназначенных сначала для социальных технологий, а затем для контроля за поведением, а может быть, и мыслями. Подчеркнем, предупреждаются через Откровения все, и выбор остается за каждым. Как ясно из дальнейшего, даже среди сделавших неправильный выбор, только те будут «пить вино ярости Божией», кто «поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое и на руку свою» (14 — 9). Значит, даже среди принявших все правила игры антихриста, только на тех прольются чаши гнева, кто еще и поклоняется зверю и образу его.

• Без разбора и беззаконные страдания людям, и правым и неправым, будет приносить только антихрист. В частности, через уничтожение великого города блудницы «Вавилона тайного» и живущих в нем. Однако запечатленные Агнцем и там должны спастись.

• После всех испытаний Апокалипсиса и низвержения антихриста, лжепророка и сатаны, на суде первого Воскресения оправдываются и воскрешаются для тысячелетнего царства Христова на земле все погибшие: «которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою» (20 — 4). После тысячелетия и последней битвы с сатаной и войсками «Гога и Магога» каждый из живших на земле от начала мира будет судим по своей личной книге жизни, сообразно с делами своими, и в сравнении с книгой жизни Бога. «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном» (Откр. 21—7).

Разве можно после всего этого говорить о «сценарии черно-белого Армагеддона»? Откровение Иоанна — предупреждение всем и каждому о будущих искушениях и испытаниях, и великая милость Божия для каждого из нас.

У каждого остается свой выбор и каждая из 22 глав Откровения этот выбор предлагает.

Я подробно писал о нем в книге «Астро-Библос» (1996 г.), поэтому здесь я не буду повторять ранее изложенное. Только коротко расскажу главное. На дату его рождения я вышел 16–18 марта 1996 года, — за 121 год до его рождения, — 18 марта 2117 года. От действительной даты Рождества Христова это будет 2121 год. Астрологические методы позволили установить, что родится он в Чили, в районе Сантьяго или Вальпараисо. Вестники России Владимир Соловьев и Даниил Андреев относили рождение его к XXI–XXIII вв., так что 2117 год вписывается в их предвидения. В «Розе Мира» Даниила Андреева еще сказано: «Кажется, местом его рождения будет одна из стран Латинской Америки». Гороскоп его рождения полностью подтверждает все то, что написано о нем также и в «Краткой повести об антихристе» Владимира Соловьева. По образованию он будет ученым в области военной техники («артиллеристом», как писал в конце XIX века Владимир Соловьев) и около шести лет будет работать в этой области. От рождения он будет «красив поражающей, но страшной красотой», умен, прекрасно образован во всех областях знаний и теологии. С самой юности его более всего будут привлекать вопросы мировоззренческие, философские, религиозные, и после 25 лет он полностью посвятит себя им. Будут ему видения о своем «великом» призвании; около тридцати лет он примет духовный сан, возможно неожиданно для всех. Он будет еще талантливым социологом и писателем. Владимир. Соловьев назвал главную книгу антихриста, которая привлечет к нему множество людей: «Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию». На возраст около 33-х лет (т. е. около 2150 года) вестники России предсказали ему головокружительный взлет карьеры, а Даниил Андреев — еще алхимическую трансформацию его тела в несокрушимую ни для каких земных орудий убийства субстанцию.

Между прочим, Нострадамус в одном из своих катренов пророчил: «Все церкви и все синагоги зачахнут в 2150 году…» Может быть это как раз и будет связано со взлетом некоей новой «религии», которую «подарят» человечеству антихрист и лжепророк к этому времени. Его гороскоп показывает далее, что осенью 2164 года он воцарится в Иерусалиме, а 6 октября 2166 года, за семь лет до Конца дней, он бросит из Иерусалима вызов всему миру, всем тем, кто еще не подчинится к тому времени его власти, созывая их на Армагеддон. Несколько лет будет длиться противостояние. Затем появятся в Иерусалиме обличители Божии, Енох и Илия, и будут убиты. И «три дня с половиною» все сторонники антихриста в мире (треть человечества) будут радоваться, глядя на них (по телевидению того будущего времени, надо думать). 14 сентября 2172 года должен будет открыться Вселенский собор в Иерусалиме, который, по замыслу антихриста, обязан признать его главою всех церквей всех вероисповеданий мира. Так показывает гороскоп его рождения. Интересно, что именно на 14 сентября (не указав, правда, год) назначил Владимир Соловьев в своей «Краткой повести об антихристе» пик его торжества при открытии собора и затем его разоблачение. В тот же день он нанесет неожиданный и сокрушительный удар по некоему великому городу «тайной блудницы Вавилон». Кому-то сейчас это покажется странным и почти невероятным, но, замечу, и в Центуриях Нострадамуса есть странный катрен (10–49), который американские астрологи относят к будущему разрушению Нью-Йорка:

Сейчас, в 2011 году, «Вавилонской блудницей» можно считать и Москву — но кто знает, какой «великий город» будет этим символом через 160 лет?..

Ну а затем, как сказано в Откровении Иоанна, следует уничтожение «зверя из бездны», антихриста, и лжепророка, и воинства их. За 2173 годом следует, по Откровению Иоанна, «тысячелетнее Царство Божие на земле». Но история этим не заканчивается, и в конце времен, описанных в Откровении, будут еще великие битвы с Гогом и Магогом, — эти строки Откровения я также попытался расшифровать в «Астро-Библос».

Но когда я писал эту книгу, я еще не знал дат рождения двух великих ясновидцев соответственно XIX и XX вв. — провидца Авеля и американского пророка Эдгара Кейси. По нашему григорианскому календарю первый родился 18 марта 1757 года, второй — 18 марта 1877 года, ровно через 120 лет. Между прочим, Кейси, как известно, был очень неравнодушен к России, и в американском исследовательском фонде его имени есть много материалов этого американского ясновидящего, посвященных России. Но это отдельный вопрос.

А теперь сопоставьте с этими датами вычисленную мной совершенно независимо от них дату рождения антихриста — 18 марта 2117 года. Ровно 360 лет от рождения Авеля и ровно 240 лет от рождения Кейси! А ведь 120 лет — это цикл совпадения всех макроциклов так называемых планет септенера, главных планет астрологии. Помнится, московский астролог Ф. Величко даже нашел за 120 лет до своего рождения собственного «двойника», все обстоятельства жизни которого удивительным образом совпали с его жизнью (Ф. Величко писал об этом в журнале «Наука и религия»).

Здесь выявляется несколько удивительных обстоятельств. Во-первых, какими тайными нитями связаны между собою провидец Авель и ясновидящий Кейси? Во-вторых, какими тайными нитями связаны они с будущим антихристом? В-третьих, не родился ли 18 марта 1997 года (через 120 лет после Кейси и 240 лет после Авеля) младенец, который прославится как великий пророк в XXI веке? Можно поискать еще и до Авеля: кто родился 18 марта 1637 года?.. 1517-го?.. 1397-го?.. 1277-го?.. 1157-го?.. Вот относительно последнего, я не исключаю, что 18 марта 1157 года родился знаменитый на Западе, хотя и почти не известный у нас ирландский провидец монах Малахия, предсказавший имена и годы правления всех будущих для него Римских пап, — и до сих пор все его предсказания сбывались! Правда, в книге Дж. Хоуга «Нострадамус» утверждается, что он жил в 1094–1148 гг., поэтому вопрос остается открытым. К сожалению, я почти ничего не знаю об этом ирландском монахе.

Некоторые читатели подумали, наверное, что-то вроде: «Ну, Романов, антихриста „за хвост поймал“!» А кто-то добавит как бы глубокомысленно: «Это еще неизвестно, кто кого поймал…» Смейтесь, смейтесь, господа! Еще есть время смеяться. Не смешно будет лет через тридцать, а через цикл Нептуна вряд ли кто найдет эту книгу в библиотеке. Да и дома тем, кто будет проживать в империи антихриста, держать ее будет небезопасно. Серьезно я это говорю или шучу — пусть каждый решает для себя.

Но главный вопрос, который возникает здесь, таков: неужели Авель и Кейси в каком-то смысле являются «предтечами» антихриста (или его соратника лжепророка)? Для того чтобы понять эту таинственную связь, давайте вспомним, как они сами относились к своему провидческому дару. Цитирую написанные со слов самого Авеля (или им самим) записки «Житие и страдание отца и монаха Авеля»[53]:

В «Житии» описаны и дальнейшие искушения и мучения Авеля, через много лет после этих первых. Как видно, за душу Авеля боролись бесы и, наверное, могли дать ему свою силу и свои «откровения», если бы он был слабее, или, скорее, если бы он сам этого хотел.

В книге Томаса Сюгру «История великого ясновидящего Эдгара Кейси»[54] приведены свидетельства мучительных сомнений Кейси в том, кто дал ему великий дар. Они начались с детства и преследовали его всю жизнь, доводя иногда до полусмерти: «О чем он не раз говорил — что неоднократно встречается в Библии, — так это о лжепророке. Вновь оживали старые призраки, вселявшие в него ужас…»

Так может быть, антихрист и лжепророк будут отличаться от Авеля и Кейси «лишь» тем, что не станут «бояться» бесов, а примут их «благословение» и помощь? Не будем лезть в душу антихриста, закончим о нем.

Напомним, что противостоять грядущему антихристу, по Откровению Иоанна, будет Первый Всадник Апокалипсиса, Всадник на белом коне, символизирующий Бога Слова, Иисуса Христа, и Его Церковь: «Я глянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный и чтобы победить» (Откр. гл. VI, ст. 2).

Напомним также, что выше, рассматривая сроки грядущего Апокалипсиса, мы пришли к выводу, что как раз самое его начало относится к 2008–2014 гг., и будет связано со становлением некоей новой христианской Церкви, или, скорее, со снятием, преодолением трагического и мучительного для всего христианского мира раскола Церкви 1054 года. Мы выяснили также, что в магических циклах истории существует таинственная связь этого года с годом Крещения Руси, с роковым 1917 годом и с будущими событиями начала Апокалипсиса.

Говоря об истории христианства в России и о событиях 1917 года, нельзя не сказать об истории величайшего чуда ХХ века — явлении Богородицы трем детям-пастушкам в Фатиме (Португалия), с 13 мая по 13 октября 1917 года. Напомним коротко известные факты[55]. Желающим глубже понять чудо Фатимы и то смятение, которое оно внесло как в католичество, так и в православие, стоит прочитать также книгу М. А. Стахович «Верить ли Ватикану?» (1997), изданную по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Все даты в этой главе приведены по новому стилю.

В воскресенье 13 мая 1917 г. десятилетняя Люсия и ее двоюродные сестра Жасинта (9 лет) и брат Франсишко (7 лет) пасли овец и играли в поле у села Фатима. Был ясный солнечный день, как вдруг сверкнула яркая молния. Дети подумали, что собирается гроза, и стали собирать овец. Новая молния заставила их обернуться… и замереть, под зеленым дубком посреди поля они увидели сияющее видение. Впоследствии Люсия описала его как сияющую в свете и стоящую на легком облаке почти на ветвях дубка, неописуемой красоты «Девушку лет 18-ти» (слова Люсии), или «Прекрасную Даму» (Жасинта и Франсишко), и Она стала разговаривать с детьми. В тот первый раз Она успокоила их естественное смятение и спросила, согласны ли они стать избранниками Господа и искупить оскорбления и богохульства, наносимые Пресвятой Богородице. Дети с жаром и восторгом согласились. «Прекрасная Дама» велела детям ежедневно молиться по четкам о мире всего мира и о спасении и обращении грешников. Сказала, чтобы они приходили на это поле 13-го числа каждого месяца до самого октября, и стала удаляться к востоку, и вскоре исчезла в лучах солнца. Явление продолжалось 10 минут.

Пораженные тем, что они видели и слышали, дети решили никому не говорить о том, что с ними произошло, но маленькая Жасинта не удержалась и рассказала обо всем своим домашним, первый раз назвав видение Пречистой Девой. Вскоре всему селу стало известно об этом, однако детям никто не верил. Все же 13 июня родители отпустили детей на то поле. На месте видения собралось до шестидесяти любопытных. Богородица явилась детям около полудня. Из толпы никто ничего не видел, слышали только слова Люсии. H этот раз «Прекрасная Дама» сказала, что скоро придет за Франсишко и Жасинтой, чтобы забрать их на небо. А что касается Люсии, то она должна будет остаться на земле, чтобы свидетельствовать о Богородице и распространять любовь к ней среди людей. Она обещала Люсии никогда не покидать ее и в будущем являться ей. Она также сказала детям хранить ее будущие предсказания о судьбах мира втайне, пока она сама не разрешит Люсии открыть их миру. Когда это свидание закончилось, все присутствовавшие видели, как ветви дубка вдруг сблизились и пригнулись, как бы под тяжестью какого-то покрова. Они, слышавшие также слова Люсии, теперь поверили детям.

Вскоре видениями детей заинтересовался и настоятель церкви в Фатиме. Когда наступило 13 июля, на поле у села собралось пять или шесть тысяч человек. Ровно в полдень сверкнула молния, и все заметили, что ветви дубка пригнулись, будто на них стоял кто-то. Однако на этот раз дети почти не говорили, а только слушали слова Богородицы. Эти слова полностью стали известны от Люсии лишь в 1942 году, когда она получила разрешение обнародовать их. Вот что услышали дети 13 июля 1917 года, после того, как Богородица показала им видение огненного моря ада и грешников:

Но все это стало известно лишь позже, а в тот день, 13 июля, люди, хотя и не слышали этих слов, но видя благоговейное внимание детей и склоненные ветви дуба, все же поняли, что происходит некое чудо. Однако вскоре после этого дети столкнулись с гонениями светских районных властей, которые были настроены антирелигиозно. Детей допрашивали с угрозами и пристрастием, они упорно стояли на своем: это была Богородица, и Она не разрешила им открыть людям Свои слова. 13 августа, когда чудо вновь должно было произойти, детей обманом и силой увезли в районную тюрьму.

13 августа 1917 года. К полудню на поле собралось до восемнадцати тысяч человек. Все ждали прихода детей, но их не было. Пошли слухи о том, что их задержали насильно. Мчались волнения, возмущения. Ровно в поддень в синем безоблачном небе раздался страшный удар грома, и яркая молния прорезала воздух. После этого на дерево, над которым являлась детям Богородица, спустилось облако, продержалось там около десяти минут и потом рассеялось. Глубокое благоговейное молчание воцарилось в толпе, Люди мирно разошлись, многие оставили под деревом деньги, много денег.

Следующее явление было 19 августа, когда в поле были только дети. Они спросили «Прекрасную Даму», что делать с деньгами, и получили ответ, что на них можно построить здесь небольшую часовню. Она сказала также, что из-за гордого сопротивления злых людей, отделяющих себя от Бога, обещанное Ею ранее великое чудо в октябре будет гораздо менее значительным. Потом Она скрылась, как всегда окруженная лучезарным светом.

13 сентября 1917 года — пятое явление. Было время сбора винограда, однако на поле собралась толпа до тридцати тысяч человек. На этот раз было много приезжих, и многие бросались на колени перед детьми и умоляли принести Пречистой Деве их мольбы об исцелении и избавлении от других бед. Об этом явлении осталось много документальных свидетельств, в том числе от людей неверовавших, пришедших только из любопытства, а также от людей весьма известных в Португалии. Придя на место видения, Люсия попросила всех молиться. В поддень воздух принял тепло-золотистый цвет. Пречистая Дева вновь явилась только детям, однако все увидели знак Ее прибытия: при безоблачном небе в воздухе медленно и величественно плыл с востока на запад светящийся лучезарный шар. Когда же беседа Пречистой с детьми закончилась, тот же шар поплыл в обратном направлении. Затем на глазах у всех белое облако окутало зеленый дуб, а с неба посыпался дождь из белых лепестков, которые медленно падали и таяли в воздухе, не достигая земли. Это последнее явление наблюдалось неоднократно и позже, во время паломничеств в Фатиму, и было сфотографировано. Детям же Богородица в тот раз обещала скорый конец войны, новую встречу 13 октября.

Уже за два дня до этого все дороги в Фатиму были запружены народом, повозками. Многие спали на голой земле. Лиссабонские газеты послали в село своих лучших репортеров. По разным оценкам, к полудню 13 октября на поле находилось от пятидесяти до семидесяти тысяч человек. Уже три дня не переставая шел дождь, все промокли до нитки. Дети с трудом пробрались к дубу, от которого остался лишь ободранный ствол: все ветви и листья были давно оторваны людьми как драгоценные реликвии. Сохранилось множество свидетельств и отчетов обо всем, что было тогда. В полдень все опустились на колени, в грязь, под дождем. Люсия вздрогнула, и воскликнула: «Вот Она! Вот Она!» Окружавшие увидели, как детей около дерева окутало белое облачко, потом поднялось в воздух и рассеялось. Все время, пока Люсия говорила с «Прекрасной Дамой», это явление повторилось три раза. Теперь Она, как и обещала при первой встрече, открыла детям свое настоящее небесное имя, — Богородица, — и подтвердила то, что говорила ранее — война скоро кончится, и солдаты вернутся домой. Она была, как вспоминала потом Люсия, вся проникнута глубокой печалью, и последние слова Ее были: «Пусть люди перестанут оскорблять Господа. Он и без того претерпел уже слишком много оскорблений». Перед тем как скрыться от детей, Она развела руками, и руки Ее отразились на солнце, как будто Она хотела привлечь туда взоры детей. И в тот самый момент, когда Богородица развела руки, Люсия вскричала: «Смотрите на солнце!»

Сохранилось множество свидетельств очевидцев, среди которых были известные в Португалии люди, жители других стран, верующие и атеисты, некоторые из которых приехали в тот день в Фатиму специально только для того, чтобы «развенчать» сенсационные публикации в газетах о прежних чудесах на этом поле Кова да Ирия (так оно называлось в деревне). Что же они увидели? Все рассказывали об этом примерно одинаково.

Внезапно дождь прекратился и непроницаемые с самого утра облака вдруг рассеялись. Над головами засияло солнце, но вид его был удивителен. Оно было подобно серебряному кругу, на который можно было смотреть не щурясь. При этом диск был окружен сверкающей короной, настолько яркой, что самый диск теперь казался потемневшим, как это бывает во время солнечного затмения. И вдруг само солнце задрожало, закружилось наподобие огненного колеса, бросая во все стороны снопы яркого света, принимавшего поочередно различную окраску. Небо, земля, деревья, скалы, дети, огромная толпа народа и каждый в отдельности — все поочередно окрашивалось разными цветами радуги. Становилось то красным, то желтым и оранжевым, то зеленым, синим, фиолетовым. Это явление продолжалось несколько минут. Верующие бросались на колени и молились, другие наблюдали молча, пораженные происходящим. Многие плакали и каялись в своих грехах, думая, что наступил последний час. На какое-то мгновение небесное светило остановилось, но затем возобновило свою световую пляску. Снова остановилось, и снова небесный фейерверк засиял с необыкновенной силой. Вдруг люди увидели, что солнце как бы отделилось от неба и зигзагообразными скачками устремилось на них, излучая сильное тепло. Они кричали, молились, взывали к Богу: «Помилуй мя, Боже!». Вскоре этот вопль стал господствовать. Между тем солнце, внезапно остановившись во время своего головокружительного падения, зигзагообразно поднялось на небо и мало-помалу стало сиять своим обычным светом среди яркого неба. Толпа поднялась с колен. «Пляска солнца» продолжалась минут десять. Ее видели все: верующие и неверующие, крестьяне и горожане, люди науки и невежды, бесхитростные свидетели и профессиональные журналисты…

Следствие, произведенное позже церковными властями, установило, что такое небывалое движение солнца наблюдалось за пять и более километров от Кова да Ирия. Установлен был и другой поразительный факт: промокшие до нитки люди заметили, что тотчас после прекращения явления их одежда оказалась сухой, абсолютно сухой! И так было со всеми.

О небывалой «пляске солнца», свидетелями которой стали не менее 50-ти тысяч людей, было напечатано во всех значительных лиссабонских газетах, независимо от их направления. Осталось много фотографических снимков этого явления. Интересно, что те атеисты и антирелигиозники, которые наблюдали события в Фатиме, оказались, по крайней мере, поколебленными. Тогда как те представители католической печати, которые не были очевидцами, продолжали проявлять сугубую осторожность. Однако в целом общий первоначальный скепсис многих был сломлен… Люсия же впоследствии сказала, что во время «пляски солнца» она (а также Жасинта и Франсишка) увидела на небе Святое Семейство: обручника Иосифа, и Божью Матерь, и Младенца Христа. Затем Люсия еще один раз увидела Богоматерь, одетую в белое, с голубым покровом…

Здесь надо привести очень точные слова Марии Стахович из книги «Верить ли Ватикану?»[56]

Читали ли газеты о фатимских событиях (о чуде сообщала не только португальская печать) 1917 г. в России? Знал ли обо всем этом заключенный тогда в Тобольске «гражданин Николай Романов», бывший император? Что он думал об этом? Мы еще расскажем об этом. А пока проследим судьбу детей Фатимы.

Осенью 1918 года маленький Франсишко заболел «испанкой», которая свирепствовала тогда по всей Европе, добавляя свои бесчисленные жертвы к десяти миллионам убитых в той Первой мировой войне. Франсишко пытались вылечить, спасти, но тщетно. Как и предсказала детям Богородица во время второго явления 13 июня 1917 года, Франсишко и Жасинта должны были вскоре уйти к Ней на небо. Мальчик умер 4 апреля 1919 года. Последними его словами были: «Смотри, мама, какой дивный свет, там у двери!» Эпидемия не миновала и Жасинты. Она слегла вскоре после своего брата. Также как и он, она стойко переносила болезнь, ведь прощаясь со своим умирающим братом, она дала ему «поручение» в рай: «Ты скажи Господу и Божией Матери, что я буду переносить все, что Им угодно». Жасинта даже предсказывала, ссылаясь на свое общение с Богородицей, ход своей болезни, перевод из одной больницы в другую и даже предсказала врачам, что они сделают ей успешную операцию, но она вскоре умрет от «чего-то другого». Так и вышло: в феврале 1920 года ей сделали успешную операцию на гнойное воспаление в легком, но 20 февраля по неясным для врачей причинам девочка умерла. Спустя 15 лет, 12 сентября 1935 года, по распоряжению епископа Леирийского, тело маленькой Жасинты было перенесено на кладбище в Фатиму в сооруженный для нее небольшой склеп. Перед этим гроб открыли на короткое время, и в присутствии многих свидетелей увидели лицо Жасинты совершенно сохранившимся. Сохранился фотоснимок этого чуда. В мае 1951 года маленький склеп был упразднен, и тело Жасинты, вновь с не истлевшим лицом, было торжественно перенесено в Фатимский собор. В апреле 1952 года туда же были перенесены останки Франсишки.

Люсии 13 июня 1917 года была предсказана Богородицей долгая жизнь. Она складывалась непросто. Духовенство вскоре после тех событий решило удалить ее с мест видений: слишком досаждали любопытством как доброжелательно, так и враждебно настроенные люди. В 1921 году ее отдали на обучение в город Опорто, в монастырский пансион сестер св. Дорофеи.

Перед отъездом ее вызвал епископ:

— Вы никому не будете говорить, куда вы едете.

— Хорошо, Владыко!

— В пансионе вы никому не будете говорить, кто вы.

— Хорошо, Владыко.

— Вы никогда и никому не будете говорить о явлениях в Фатиме.

— Хорошо, Владыко!

Пятнадцать лет длилось это молчание, и лишь в 1935 году епископ разрешил Люсии открыть, кто она. До 1931 года католическая церковь относилась к чуду Фатимы очень осторожно. Были даже попытки запрещения «нового культа». Но ежегодное паломничество простых людей, свет духовного возрождения, чудеса исцеления и обращения неверующих к Богу постепенно переломили лед недоверия духовенства. 3 мая 1922 года местный епископ начал официальное следствие по поводу всех происходивших в Фатиме событий. Была назначена специальная комиссия, ее работа закончилась только в 1930 году. 13 мая 1931 года португальские епископы первый раз официально и соборно посетили Фатиму. Паломников при этом было триста тысяч человек! Затем епископат торжественно посвятил Португалию Пречистому Сердцу Матери, — при этом полностью откровение Божией Матери детям, Люсии еще оставалось неизвестным, — Люсия хранила молчание!

А между тем (как стало известно гораздо позднее), 13 июня 1929 года эта скромная молчальница-монашка сподобилась мистического видения Святой Троицы на Голгофе. У креста стояла мать Иисуса с Сердцем, обливающимся кровью. Она сказала Люсии: «Пришло время, когда Бог пожелал, чтобы святой Отец, в единении со всеми епископами мира, посвятил Россию моему сердцу, обещая спасти ее таким образом». Шесть лет спустя Люсия напишет своему духовнику: «Я сожалею о том, что это не было сделано, но ведь сам Господь, выразивший это пожелание, позволил, чтобы все оставалось так <…> Мне было дано внутренне беседовать с Господом, и недавно я спросила Его, почему Он не обратит Россию без особого посвящения святого Отца. „Потому что Я хочу, — ответил Господь, — чтобы вся моя Церковь признала в этом посвящении торжество пренепорочного Сердца Марии и распространила это почитание наряду с почитанием моего Божественного Сердца“. Но, Господь мой, святой Отец не поверит мне, если Ты сам не побудишь его к этому. „Усердно молись за святого Отца, он сделает это, но слишком поздно, и все же Пречистое Сердце Марии спасет Россию. Россия вверена Ему“».

Конечно, возникает вопрос, почему она столько лет молчала? Если бы маленькая Жасинта не рассказала все своим родителям, то многие слова Богородицы долго не были бы известны. Но вспомним, — Богородица сказала детям хранить Ее слова в тайне. Она сказала, что даст знать, когда придет время открыться. Поэтому она и молчала, и сама искала уединения. Поэтому же духовенство долгое время не знало открытое Богородицей, и было, вероятно, смущено всем произошедшим в 1917 году в селе Фатима. Сама Люсия позже написала, почему она в 1935–1937 гг. решила открыть прежние тайны: «Мне кажется, что я могу это сказать, потому что я на это получила разрешение свыше. И представители Бога на земле это тоже разрешили мне несколько раз. В 1917 году Бог велел мне молчать — и это повеление было мне тогда подтверждено теми, кто — для меня — были Его представителями… Будет так, как Богу угодно. Для меня было бы великим счастьем молчать». И до сих пор из написанного Люсией не все опубликовано. Но продолжим по порядку.

В мае 1936 года, опасаясь безбожной революции в Испании, где начали поджигать церкви, епископат дал обет организовать национальное паломничество в Фатиму, если Португалия избежит смуты. Через два месяца в Испании началась гражданская война. В 1938 году епископат и множество паломников собрались в Фатиме и принесли благодарение своей небесной Покровительнице, оберегшей страну от смуты. Между тем только в 1940 году, из тетрадей Люсии, епископам стало известно о желании Богородицы посвятить Ее сердцу Россию.

Между 1937 и 1941 гг. Люсия написала несколько тетрадей о событиях 1917 года, свидетельствующих о замечательной точности ее памяти. В письме, написанном ею в начале февраля 1939 года, говорилось: «Война, предсказанная Божией Матерью, надвигается вплотную; больше всего пострадают те народы, которые пытались разрушить Царство Божие; Испания уже получила наказание, но оно еще не совсем кончено… Португалия пострадает немного от последней войны, но благодаря посвящению Португалии епископами Пречистому Сердцу Марии, — Божия Матерь ее сохранит». В 1940 году, испросив на это особое разрешение португальского епископата, Люсия Сантуш обратилась с письмом к святому Отцу (со 2 марта 1939 г. им стал Эудженио Пачелли, Пий XII) в Рим:

Папа Пий XII со вниманием отнесся к этому письму. Какая-то таинственная связь существовала между явлениями Божией Матери в Фатиме и его служением. Его хиротонировали в епископы в полдень 13 мая 1917 года, — в тот самый день и час, когда Пресвятая Дева впервые явилась в Кова да Ирия. 31 октября 1942 года он прочел молитву посвящения по радио, обращаясь к португальскому народу. А 8 декабря того же года в соборе Святого Петра в Риме состоялось торжественное посвящение мира Пренепорочному Сердцу. В день празднования Непорочного Зачатия Пречистой Девы латинской Церковью, — однако слов о России в этом посвящении еще не было… Узнав об этом посвящении, Люсия была счастлива, однако она вновь стала утверждать, что Пресвятая Дева желает еще особого посвящения РОССИИ, совершенному святым Отцом в единении со всеми католическими епископами мира.

Можно представить, какое смущение это ее заявление вызвало в католических (и тем более в православных) кругах. Некоторые видные католические священники стали тогда сомневаться не только в этих ее словах, но и достоверности других свидетельств: раз Россия страна некатолическая, — говорили они, — Пресвятая Дева не могла выразить такого желания. Люсия, вероятно, плохо поняла ее слова, не будучи достаточно грамотной и сведущей в истории, не зная о разделении Церквей. Но будущее показало, что их сомнения были напрасны.

В 1942 году почитание Фатимской Божией Матери получило официальное одобрение со стороны Папы (Пия ХП). Надо при этом сказать, что чудесные исцеления в Фатиме продолжались ежегодно: только официально прошедших через контроль весьма строгой специальной комиссии воистину чудесных исцелений было к 1942 году более восьмисот! По окончании Второй мировой войны чудо Фатимы приобрело всемирный размах. В начале мая 1947 года в Фатиме был организован интернациональный конгресс женской католической молодежи. Сестра Люсия обратилась к нему с просьбой молиться о России. Чтобы исполнить ее желание, была составлена особая молитва Фатимской Божией Матери о России. Она была переведена для паломников и прочитана на паперти базилики. В мае того же года представительница католической молодежи России получила разрешение местного епископа встретиться с Люсией Сантуш в монастыре в Опорто, где она жила с 1921 года, ей было тогда около 40 лет. Вот что рассказала затем женщина из России (цитирую по книге «Фатима», изд. Брюссель, 1991 г.):

В мае 1947 года началось мировое паломничество Фатимской статуи Божией Матери, которое впоследствии Папа Пий XII назвал «паломничеством чудес по всему миру». Испания, Франция, Бельгия, Голландия, Люксембург, Африка, Азия и Австралия, а затем США, Канада, Южная Америка — везде, во всех городах стотысячные толпы приветствовали ее. Во Франции вместе с католиками ей поклонялись русские православные эмигранты. Не только они, но и протестанты (которые вообще-то отвергают почитание Девы Марии) принимали участие во всех торжествах. Во многих африканских и азиатских городах к поклонению христиан присоединялись мусульмане, — ведь Магомет называл Ее «самой святой из всех женщин в раю», и Коран говорит о чудесном рождении «величайшего пророка Исы от Мариам». Мусульманские хоры принимали участие в процессиях, мечети и даже целые мусульманские кварталы и деревни украшались по-праздничному…

Теперь самое время ненадолго отвлечься от истории Фатимы и вспомнить выявленные нами ранее исторические сакральные календарные ритмы, и главный цикл 960 лет. Помните? От начала истории христианства на Руси, от крещения княгини Ольги в 957 году до рокового для России и христианства в России 1917 года прошло ровно 960 лет. Если вспомнить теперь крещение князя Владимира (это 987 год) и Крещение Руси (989 год), не возник ли у вас вопрос: как эти годы связаны с циклом в 960 лет? Теперь мы можем ответить на него: ведь 987 + 960 = = 1947, — это и есть год начала всемирного шествия чуда Фатимы, главного христианского чуда ХХ века. Мы в СССР ничего не знали об этом, да и сейчас вряд ли много россиян, даже верующих, знают об этом. Такова печальная сила раздела Церкви 1054 года, — и только в 20132014 гг. мы можем надеяться на преодоление почти тысячелетнего раскола. Но можно не сомневаться, что заметное движение к преодолению начнется уже скоро, и во многом этому будет способствовать явление Фатимы. Конечно, остаются два вопроса. Почему именно в Португалии, именно трем неграмотным малышам было дано величайшее Откровение? Почему именно главе католической Церкви и ее епископам надлежит молитвами посвятить Россию Богородице?

Мне кажется, что на первый вопрос мы можем ответить только словами апостола «Дух дышит, где хочет», — и мы не можем знать волю Божию во всей полноте. Ответ на второй вопрос, мне кажется, таков: все же именно престол святого Петра в Риме был во времени первой Церковью, поэтому сначала в Риме (в Ватикане) и надлежало свершить это посвящение. Возможно, что такой порядок связан еще с необходимостью для Ватикана первым признать свою вину за разделение Церкви в 1054 году. В 1996 году Иоанн Павел Второй уже сделал это. Теперь очередь за Русской Православной Церковью. Ей же, вероятно, надлежит после такого покаяния совершить и посвящение России Сердцу Богородицы. Православный мыслитель Владимир Зелинский так написал об этом: «Мы не знаем всех сокровенных нитей, соединяющих разделенные Церкви, которые на глубине остаются Церковью единой, и Фатима на мгновение приоткрывает перед нами это единство… И через это откровение Запада России, верно, должно произойти и встречное откровение — России Западу… Фатима — весть о мистической и провиденциальной встрече, которая все еще впереди нас и которая совершится под покровом Богоматери»[57]. Ну а мы продолжим рассказ о Фатиме.

В 1950 году вопрос о посвящении России Пречистому Сердцу Богородицы был поднят в Риме группой русских католиков-паломников. Они обратились с этой просьбой к святому Отцу. С древнейших времен, — писали они, — Россию называли ДОМОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, и главный кремлевский собор посвящен Ее славному Успению. Они могли бы добавить, что и первая главная церковь на Руси в Киеве, освященная в 996 г., была также церковью Успения Матери Божией. В 1950 году папская коллегия поддержала это прошение, и Люсия, узнав о нем в своем монастырском уединении, также поддержала их просьбу и написала русским паломникам письмо. В нем, в частности, говорилось: «Небесная Матерь наша любит этот (русский) народ. Никто не может и не должен выполнить это великое призвание лучше самих людей вашей страны. Это — задача не на один день, а на многие годы труда и молитвы. Но под конец Пренепорочное Сердце Марии восторжествует! Не переставайте делать все, что можете, для спасения вашего народа и вашего Отечества». Папа Пий ХП внял этим настоятельным ходатайствам, поручил изучить этот вопрос. Седьмого июля 1952 года, в день памяти первоучителей славянских, святых Кирилла и Мефодия, он обратился с особым апостольским посланием к народам России.

Послание заканчивалось молитвой посвящения Российских народов Пренепорочному Сердцу Богоматери. Однако напомним, в откровении 13 июня 1929 года Люсии было сказано, что папа римский должен сделать это «в единении со всеми епископами мира», к этому католические епископы не были готовы, и многие из них неоднократно выражали сомнения в правильном понимании Люсией слов Господа.

Эудженио Пачелли, Пий XII, сделал очень многое для Фатимы. На это были не только объективные причины (Фатима стала в католических странах народным символом веры), но и чисто его личные, можно сказать мистические. Мы уже упоминали, что некоторые вехи его жизни оказались связаны с Фатимой, — как хиротонирование в епископы в день и час первого явления Богоматери детям 13 мая 1917 года, в полдень. Через 33 года после этого, в 1950 году, Дева Мария четырежды являлась ему в видениях в небесах, — он писал об этом; в декабре 1954 года, во время болезни, он увидел у своего изголовья Иисуса Христа и беседовал с Hим. В последние годы своего правления, под влиянием Фатимы, он придавал большое значение возвышению в мире образа Девы Марии. В 1950 году он провозгласил догмат телесного вознесения Марии, а в 1954 году он провозгласил Ее «царицей небес» и короновал Ее икону царской короной. Пий XII умер в конце 1958 года, в возрасте 72 лет.

Следующие за ним Иоанн XXIII (1958–1963), Павел VI (1963–1978) и Иоанн Павел I (правил менее года) принимали меньшее официальное участие в судьбе Фатимы, хотя, как видно из оставленных ими писем и документов, они много размышляли над этим, а также над судьбой России в христианском мире. Во время официального визита ряда польских епископов к Павлу VI в 1967 году (среди которых находился тогда и Карол Войтыла, — Иоанн Павел II), они обратились к Павлу VI с просьбой «о коллегиальном посвящении России Пречистому Сердцу Марии» в единении со всеми епископами мира. Но понтифик не решился на это, зная, что далеко не все епископы готовы принять в нем участие. Иоанн Павел I, еще, будучи кардиналом, в 1977 году возглавил паломничество в Фатиму и долго беседовал с сестрой Люсией в монастыре кармелиток в Коимбре, где она пребывала с 1948 года. В январе 1978 г. он опубликовал статью «Мысли одного епископа о Фатиме», где убедительно ответил на различные бытовавшие среди католических епископов сомнения относительно откровений, данных Люсии Сантуш.

В октябре 1978 года, после загадочной смерти Иоанна Павла I, впервые в истории католической Церкви на папский престол был избран славянин, поляк Карол Войтыла (род. 18 мая 1920 г.), избравший имя Иоанн Павел II. Он стал 265-м по счету Папой и самым молодым за последние 150 лет. Полный титул духовного и светского владыки — «епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана, раб рабов Божьих». Имя Божией Матери он начертал еще на своем епископском гербе в 1967 году. В 1981 году, ровно через 64 года (полный авестийский цикл), от первого явления в Фатиме, — 13 мая 1981 года турок-террорист из секты «Серые волки» Али Агджа с расстояния в несколько метров трижды выстрелил в Папу на площади святого Петра, тяжело ранив его в живот; четвертая пуля застряла в стволе его заранее специально отобранного и проверенного пистолета. Вообще-то покушение намечалось на другой день, а 13 мая Агджа проводил первую «рекогносцировку» на площади, но увидев, что обстоятельства позволяют, Агджа решился стрелять сразу. Однако Папа выжил и, убежденный в том, что только ходатайство Матери Божией спасло его от преждевременной кончины, он совершил паломничество в Фатиму в мае 1982 года. На литургии 13 мая 1982 года он сказал: «Я прибыл сюда в годовщину дня, когда на площади святого Петра в Риме произошло покушение, таинственно совпавшее с годовщиной первого явления в Фатиме 13 мая 1917 года. Я прибыл в это место, как бы избранное Божией Матерью, чтобы возблагодарить Божественное Провидение…»

В те же дни Карол Войтыла встретился и долго беседовал с сестрой Люсией, которая приехала по этому случаю в Фатиму. Эта беседа и новые петиции множества верующих побудили Папу совершить на Благовещение 1984 года новое посвящение мира и России совместно со всеми католическими епископами и в единении с паствой. Кардиналы Ватикана оповестили всех о желании Иоанна Павла II совершить это коллегиальное посвящение всех католических епископов, прося их присоединиться со своей паствой в день Благовещения (25 марта) к посвящению мира и России, совершенному ранее (7 июля 1952 года) папой Пием XII. Известно, однако, что не все епископы согласились принять участие в этом посвящении России. Кроме того, в самой молитве-посвящении опять не было прямого обращения о России, не было даже слова «Россия», а были вместо этого слова о «более всего нуждающихся в этом посвящении народах». Однако на этот раз, по крайней мере, все молящиеся точно знали, что речь идет все же о России.

Время шло. В 1988 году, первый раз в истории, папа римский обратился с апостольским посланием «Euntes in mundum» к Русской православной церкви по случаю 1000-летия Крещения Руси. Вообще, Карол Войтыла, этот первый славянин на папском престоле, многое делал первый раз в истории католической церкви. Может быть, главное и самое драматическое решение он принял в 1995 году, когда в своем ежегодном послании «городу и миру», названным тогда «В то время, как мы приближаемся к третьему тысячелетию», он от себя лично и от имени всей католической Церкви, впервые за все время ее существования, принес покаяние за ее тяжкие грехи. К четырем грехам прошлого Иоанн Павел II отнес: «разрыв единства христианства» (в 1054 году), а также «религиозные войны», «суды инквизиции», «дело Галилея». Этот беспрецедентный в истории не только католической, но и всех других христианских церквей и конфессий акт покаяния открывает, можно предположить, новую историю христианства накануне XXI века, перед грядущим Апокалипсисом.

Напомним еще раз, что «Откровение» Иоанна Богослова начинается посланием семи церквам, в котором они призываются к покаянию за свои грехи: покаявшиеся церкви и паства будут спасены во времена судов Апокалипсиса.

Однако вернемся к истории Фатимы[58]. Хотя коллегиальное епископское посвящение России было совершено 25 марта 1984 года, Люсия хранила молчание в монастыре кармелиток. Ее посещала там только двоюродная сестра Мария до Фетал, раз в месяц. К ней стали обращаться почитатели Фатимы, желая знать, явилось ли, по мнению Люсии, это посвящение окончательным, соответствующим откровению Богородицы (видения Голгофы) 13 июня 1929 года. Письма по этому поводу во множестве приходили и к епископам Португалии, и в Ватикан. Между тем ровно через год после посвящения, 11 марта 1985 года, СССР возглавил М. Горбачев, через два года началась Перестройка. 1 августа 1989 года Мария до Фетал во время очередной встречи с сестрой спросила:

— Как вы знаете, тетя Люсия, что Бог принял посвящение 1984 года как исполняющее все условия? Ведь Вам известно, что некоторые епископы не присоединились к посвящению, совершенному святым Отцом.

Люсия ответила:

— Они сами несут за это ответственность. Господь не отказался принять посвящение, совершенное в 1984 году из-за того, что эти епископы не согласны были принять в нем участие.

— Единение некоторых православных епископов и нескольких протестантов с актом посвящения придало этому акту еще большую ценность?

— Да, ты права. Предписание о посвящении всегда было призывом к единству христиан. Мистическое Тело Христово — Церковь — должно быть едино, как члены одного тела.

— Люди были бы очень рады знать, что сама сестра Люсия теперь утверждает, что посвящение совершено и принято Богом.

— Его преосвященство епископ Леирикийский был здесь. Он задал мне этот вопрос, и я ему ответила: «Да, теперь посвящение совершено». Недавно был здесь и Апостольский Нунций, и спросил меня о том же. Я ответила так же. Нунций тогда сказал: «Теперь мы ждем чуда». Я ответила: «Бог будет верен Своему Слову».

В 1990 году в католической печати было опубликовано письмо-ответ Люсии по этому вопросу:

Это было опубликовано в католической печати, однако не в официальной печати Ватикана…

В мае 1991 года Иоанн Павел II снова, через 10 лет, совершил паломничество в Фатиму. Он назвал ее «духовной столицей мира». В марте 1998 года в римской газете «Il Messagero» было опубликовано открытое письмо 20-ти епископов и 1200 священников католического мира к Папе Римскому, где они просят своего Главу открыть миру последнее, третье пророчество Богородицы (первое было о Второй мировой войне, второе — о развале СССР в 1991 году). Это третье пророчество было известно по прежнему лишь двоим людям на земле, монахине Люсии и от нее — Иоанну Павлу II. М. А. Стахович в брошюре «Верить ли Ватикану?» предполагает, что в этом третьем пророчестве речь идет о грядущем кризисе в самом Ватикане. Обосновывая это предположение тем, что последними словами Богородицы 13 июля 1917 года, после слов о России, были слова «Португалия сохранит клад веры»…

13 мая 2000 года в португальском селе Фатима Иоанн Павел II открыл миру «третью тайну Фатимы». По его словам, «третья тайна» касалась уже прошедших событий: покушения на его жизнь 13 мая 1981 года. Многие комментаторы, а также и часть католиков, сразу выразили сомнения в искренности Папы. Известно, однако, со слов турка Агджи, стрелявшего тогда в Папу, что он стрелял якобы «во исполнение третьего пророчества». Понятно, что до выстрелов 13 мая 1981 года Ватикан не хотел обнародовать эту третью тайну — слишком большое волнение это вызвало бы в католическом мире. Однако почему Иоанн Павел II не обнародовал пророчество после покушения в течение целых 18 лет? Есть в истории чуда Фатимы и другие загадки, до сих пор волнующие верующих всего мира.

Не будет преувеличением сказать, что чудо Фатимы удивительным образом вплетено во всю мировую историю ХХ века (не только в религиозном плане) и, главное, что теперь, в начале XXI века, оно приобретает особое значение для будущего католической и православной Церквей, более того — и для будущего многонациональной России. Есть три причины, по которым чудо Фатимы имело и до сих пор имеет отношение к России.

Откровение 13 июля 1917 года касалось именно России, грозящей ей опасности власти атеистов-богоборцев. Между прочим, это откровение было дано сразу после июльских событий в Петрограде, когда выступление большевиков было разгромлено, и как серьезную политическую силу их никто уже не воспринимал. Заметим также, что последнее явление Богородицы в Фатиме было 13 октября 1917 года. Православному бросается в глаза, что 13 октября — это ведь канун Покрова Пресвятой Богородицы! Точнее, в то самое время, когда в Португалии заканчивалось последнее чудо Фатимы, в России (в связи с разницей во времени) начинался литургический день Покрова, и вся Россия пела: «Днесь благовернии людие светло празднуем, осеняеми Твоим, Богомати, пришествием…» Как точно отметила Мария Стахович (автор единственной православной книги о Фатиме), «Этот праздник Покрова был последним перед захватом власти безбожниками и началом Голгофы России…» А ведь Покров хотя и праздник всех православных, но он — русский праздник по преимуществу, так как нигде, как в России (и Сербии), не празднуется, нигде нет столько храмов, соборов и монастырей Покрова Пресвятой Богородицы, как в России.

Россия, которая должна пройти в ХХ веке грозные испытания, вновь должна быть посвящена сердцу Богородицы, — об этом сказала детям Фатимы сама Дева Мария в своих чудесных явлениях с 13 мая по 13 октября 1917 года, рассказав им также всю будущую трагическую историю XX века. С лета 1917 года свидетелями чуда в Фатиме были уже тысячи человек, 13 октября чудеса видели более 50 000 свидетелей. О нем в том же 1917 году сообщали ведущие газеты Португалии, Англии, других западных стран. Известно, что в октябре 1917 года (еще до большевистского переворота) в ссылке в Тобольске Николай II узнал из газет об этом чуде и придал ему высочайшее значение… Это свое пожелание о России Дева Мария затем неоднократно повторяла в новых чудесных явлениях монахине Люсии на протяжении ее жизни, вплоть до 1980-х гг.

Удивительным образом с Фатимой оказалась связана одна из самых почитаемых в истории христианской России икон — икона Казанской Божьей Матери. Эта икона была обретена чудесным образом в Казани в июле 1579 года, а затем в 1612 году была главной почитаемой святыней в народном ополчении Минина и Пожарского, при освобождении Москвы от поляков. Ее почитали за главную святыню Руси Петр I и все последующие самодержцы и военоначальники императорской России. В ночь с 28 на 29 июня 1904 года святыня была украдена из Казанского Богородицкого монастыря. Воры были найдены быстро, однако иконы при них не оказалось. Впоследствии выяснилось, что она была спрятана купцом Шевлягиным, а после революции продана им в Лондон, миллионеру Солли Джоэлу. Дальнейшие перепродажи привели в 1970 году икону Казанской Божьей Матери к директору Центра Католической Русской Церкви священнику Карлосу Патцелту, который и передал ее в португальский католический храм в Фатиме, созданный на месте видения и откровений Пресвятой Девы Марии. В 1982 году, после покушения на Папу, святыня была передана в Ватикан Иоанну Павлу II. Надо сказать, что он связал свое избавление от верной смерти 13 мая 1981 года именно с покровительством Богородицы и чудом Фатимы. Али Агджа стрелял на площади Св. Петра с расстояния всего нескольких метров. Четвертую пулю заклинило в стволе проверенного накануне пистолета, — действительно чудо, что Иоанн Павел II не был убит тогда. Папа несколько раз выражал желание передать русскую святыню в Москву, в русскую Патриархию, однако долгое время передача откладывалась. Главная причина, конечно, известные и не преодоленные до сих пор разногласия Церквей. Но вот 13 мая 2000 года в Фатиме Иоанн Павел II сообщил о достигнутой договоренности с Алексием II посетить в октябре 2000 года Москву и передать святыню. Это произошло в 2004 году.

Как видно, история признания чуда Фатимы и шагов на Западе и Востоке к воплощению призыва Богородицы очень сложная. Понятно, что откровения португальским детям в 1917 году о судьбах мира и о будущем призвании России вызвали большое недоверие в Ватикане; только в 1930-х гг. был признан сам факт чудесных явлений и откровений Богородицы о судьбах мира (которые уже начали тогда сбываться). Но уже с конца 1940-х гг. движение паломников Фатимы приобрело огромный, международный размах и остается таковым до сих пор. Сотни тысяч людей ежегодно принимают участие в паломничестве в Фатиму. Увы, русских православных среди них чрезвычайно мало. Православная церковь до самых последних лет считала, что явление Фатимы — это лишь покушение со стороны Ватикана на ее самостоятельность. Похоже, что это отношение начинает все же меняться. А ведь это очень важно не только для православных, но и для мусульман в России, для лучшего согласия между ними.

Очень важно отметить, что чудо Фатимы признают и поклоняются ему не только христиане, но и мусульмане. Некоторое значение имеет, наверное, мусульманское имя Фатима, удивительным образом сохранившееся с XII века в католической Португалии. Но главное для мусульман заключается в том, что Коран в отношении святой Девы Марии (Мариам) целиком согласен с Ее почитанием христианами. Можно совершенно определенно сказать, что Святая Мариам Корана, Дева Мария западных христиан, Пресвятая Богородица православных — бесспорный примиряющий и объединяющий христиан и мусульман объект почитания и преклонения. Полувековой международный опыт почитания чуда Фатимы показал, что Богородица может объединить и постепенно объединяет в мире верующих всех вероисповеданий.

Конечно, Западу трудно признать явленное в Фатиме откровение об избранничестве России (и до сих пор просьба Богородицы о совместном молении о призвании России всеми католическими епископами до конца не выполнена). Не менее трудно Московскому патриархату принять такое откровение из рук Запада. Плохо то, что в России до сих пор очень немногие вообще что-либо знают о Фатиме. В октябре 1991 года наше телевидение показало телемост «Москва — Фатима» (на 1-м телеканале), но это была единичная акция, вскоре забытая всеми в довлеющей до сих пор «злобе дня». Чудо Фатимы еще ждет своего полного признания и глубокого понимания католичеством и православием. Оно окажет влияние не только на христианство, на снятие раскола католичества и православия, но и на весь ход истории конца ХХ и начала XXI вв. Анализ исторических ритмов показывает, что раскол католичества и православия 1054 года будет преодолен в 2013–2014 годах. Это 960 лет от 1054 года и 96 лет от 1917 года — большой и малый системные ритмы истории. Пришла пора в России вспомнить о 1917 годе не только то, что мы знали до сих пор, но и чудо, и призыв Фатимы.

В 1991 году Иоанн Павел II назвал ее «духовной столицей мира». Многие люди в России, вероятно, не согласятся с этим. Но ведь Иоанн Павел II имел в виду, вероятно, не «духовную столицу» людей (или идей), а то место на земле, на которое в ХХ веке пролился духовный свет откровения Богородицы. Наверное, вовсе неслучайно это оказалась маленькая деревня Фатима в Португалии. И вовсе неслучайно так труден для всех, и прежде всего для продолжающих конфронтацию восточных и западных Церквей, путь признания и принятия откровения Богородицы 13 июля 1917 года. Для Запада нелегко признать Ее выбор и веру в Россию, но Ватикан уже сделал первые шаги на этом пути.

24 января 2002 года был сделан новый шаг с обеих сторон: в Италии, в городе Асизе, состоялось совместное моление представителей двенадцати христианских конфессий, в том числе и Русской православной церкви (Московского Патриархата) о мире для всего мира. Это очень важный шаг. Но, может быть, в этом и состоит промысел Божий, чтобы мы сделали эти главные в истории духовного развития и веры целых народов шаги навстречу друг другу?

В начале ноября 2008 года в российских СМИ появились сообщения о том, что «Ватикан скрывает правду о будущем России»[59].

Цитирую:

Почему же Ватикан не хочет открыть миру «пророчества о России» — до 2014 года? Поясню, что речь идет не о тех пророчествах, которые были опубликованы ранее (о судьбе России после 1917 года и о Второй мировой войне), а о так называемой «Третьей тайне Фатимы» — той части, которая касается пророчеств о судьбе России уже в XXI веке.

С одной стороны, ответ почти очевиден: вероятно, потому, что в этих пророчествах содержится что-то, что будучи опубликовано до 2014 года может (по мнению Ватикана) повлиять на ситуацию в России — и, очевидно, Ватикан не хочет быть обвинен в том, что он «пытается вмешаться» во внутренние дела России.

Но остается главный вопрос: что же написано в этих пророчествах, которые покойная монахиня Люсия получила, как она утверждала (и как признал Ватикан), от Девы Марии?

Автор этой книги еще в 1996–1998 гг. в своих книгах и статьях, анализируя ритмы истории, писал о том, что в 2012–2014 гг. в мире и в России произойдут самые мощные после тектонических сдвигов прошлого века перемены. Что в эти годы вероятно и восстановление монархии в России, или в какой-то части России[60]… Замечу, что я лично не состою ни в каких монархических организациях (хотя и считаю монархию лучшей формой государственного устройства, чем демократия, или, само собой, так называемая «суверенная демократия»), но ритмы истории от меня не зависят.

Он родился в Вифлееме, в субботу 21 сентября 5 года до н. э., но самое удивительное, что «официальные» даты (25 декабря и 7 января) тоже верны! Как это может быть? Оказывается, может!

Я решил изложить здесь суть своих исследований, по возможности с минимумом астрологических ссылок. Это тем более возможно, что сама действительная дата Р. Х. установлена, вообще, без помощи астрологии, почти традиционными для исторических исследований методами. Впервые результаты этой работы были кратко опубликованы в Рижской газете «СМ сегодня» 21 сентября 1995 года — ровно за год до действительного (от 5 года до н. э.) 2000-летия Рождества Христова, а у нас в России первой опубликовала их петербургская газета «Реквием» (ее организатор — видный журналист и общественный деятель А. П. Сазанов) в ноябре того же года. Затем была опубликована статья в журнале «Наука и религия»[61]. На протяжении 1996 года я посылал свои материалы во многие газеты и журналы — везде отказывались их печатать, ссылаясь в основном «на злобу дня». Только в «Московских новостях» В. В. Шевелев принял их как раз к 2000-летию, но, как говорят газетчики, «материал вылетел с полосы» в последний момент. Все это я рассказываю для того читателя, который может спросить, — а чего же автор молчал в 1996 году? Как видите, не молчал.

Ни тексты Нового Завета, ни апокрифы, ни устное предание не донесли до нас действительную дату и год рождения Иисуса Христа. Почему? Дело в том, что по глубокой традиции, вероятно со времен Моисея, иудеи не праздновали дни рождения. Конечно, свой возраст знал каждый, но дни рождения не отмечали, а если бы даже и захотели, то не смогли бы это сделать из-за принятого также издавна солнечно-лунного календаря с плавающим началом года, определяющимся иногда даже не весенним новолунием, а днем, «когда ячмень заколосится». Говорят, что Омар Хайям, занимаясь иудейским календарем, воскликнул однажды, что евреи заслуживают проклятия хотя бы из-за одного своего календаря. Празднование дня рождения было для ортодоксальных иудеев признаком язычества и могло практиковаться только в среде отступников от веры отцов в близких и дружественных Риму кругах.

Так было и во времена тетрарха Ирода Великого, который тридцать четыре года правил Иудеей вплоть до своей смерти весной 4-го года до н. э., в правление которого родился в Вифлееме младенец Иешуа — Иисус Христос. Если бы иудей тех времен захотел бы что-то сказать о дате своего рождения, то он смог сказать бы что-то вроде следующего: родился в последний день праздника Кущей, в 33-й год правления Ирода, или, скорее (поскольку иудеи не любили Ирода), сказано было бы — в 15-й год Обновления Храма. Евангелие Иоанна свидетельствует, что год освящения перестроенного Иродом иудейского храма в Иерусалиме (20-й год до н. э.) являлся для иудеев важнейшей в те времена точкой отсчета лет. Мы еще вернемся к этому, а пока напомним, как возникла «официальная» дата Рождества Христова, — ночь с 24 на 25 декабря 1-го года до н. э. (в православии с 1918 г. — 7 января 1-го года н. э.).

До семидесятых годов I века н. э. подавляющее большинство христиан составляли иудеи и среди них вопрос о дате рождения Спасителя просто не поднимался. Но после Иудейской войны, полного разрушения Иерусалима и рассеяния около шести миллионов евреев, среди которых были уже и десятки тысяч христиан, по странам Средиземноморья начался значительный и постоянный рост христианских общин вне Иудеи за счет новообращенных «язычников», для которых этот вопрос был привычен. А принятый в правление Юлия Цезаря 1 января 46 года до н. э. юлианский календарь позволял отмечать любой день рождения ежегодно в один и тот же срок, почти так, как мы отмечаем свои дни рождения теперь. В I–II вв. н. э. иудео-христианство, тесно связанное с соблюдением законов Моисея, было отвергнуто новым христианским большинством. Хотя для обращенных ко Христу язычников еще апостолом Петром были введены по откровению свыше значительные послабления, и затем апостольский Иерусалимский собор подтвердил его нововведения. Это было примерно в 50-м году н. э. Ко II–III вв. и относятся первые известные нам попытки установить дату Рождества Христова, и отмечать ее как один из главных христианских праздников.

Первая широко известная и принятая египетской Церковью в Александрии дата Рождества Христова была связана с древнеегипетским праздником возрождающегося Солнца — с зимним солнцестоянием. Оно отмечалось в Египте в те времена 6 января (по юлианскому календарю), хотя астрономически это было уже давно неточно. На самом деле зимнее солнцестояние следовало отмечать двумя неделями раньше. Однако и до сих пор некоторые христианские общины, ведущие начало от древнейшей Александрийской традиции, отмечают Рождество Христово 6 января. Например, Армянская автокефальная церковь. Привязка даты Рождества Христова к солнечному календарю и зимнему солнцестоянию объясняется тем, что с древнейших времен все народы считали, что Солнце-Дух первенствует во Вселенной надо всем, и что именно со дня зимнего солнцестояния световой день начинает прибывать, — дух Вселенной возрождается, побеждает тьму в мире.

Именно так обосновывали свое решение отцы Александрийской церкви. Камиль Фламарион в своей «Истории неба»[62] писал (по другому поводу, не в связи с рассматриваемым вопросом), что в древнеегипетской традиции Солнце весеннего равноденствия изображалось в образе юноши, летнее Солнце — в образе мужа с окладистой бородой, осеннее Солнце изображал старец, а Солнце зимнего солнцестояния изображалось в образе ребенка, младенца. Отцы Александрийской церкви, конечно же, знали древнеегипетские верования и традиции и, очевидно, с ними был связан их выбор даты Рождества Христова.

В Риме праздник возрождения Солнца отмечался в ночь с 24 на 25 декабря, сразу после римских Сатурналий, самого веселого римского праздника. Праздник Солнца был связан в Риме с культом Митры, — солнечного бога древних персов-зороастрийцев, культ которого был издавна воспринят римлянами. В 337 г. н. э. Папа Римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. Соединению праздника Солнца с Рождеством Христовым в Риме во многом способствовало видение императора галлов Константина Великого 27 октября 312 года. Перед битвой за Рим он увидел на солнечном диске крест с инициалами Иисуса Христа и надписью «In hoc signo vinces» («Сим победиши»).

Еще отец Константина Великого, император галлов Константин Хлор сочувствовал христианам, а Константин Великий впоследствии провозгласил христианство государственной религией Римской империи. Соединение языческого праздника Солнца с Рождеством Христовым было, очевидно, и чисто прагматически выгодно христианской Церкви, так как этот любимый народом языческий праздник был непобедим никакими увещеваниями церковников и папскими буллами.

Церковь никогда не скрывала, что действительный день рождения Иисуса Христа неизвестен и что дата 25 декабря была установлена по праву самой Церкви. Летом 1996 года в одном из своих посланий Папа Римский Иоанн Павел II подтвердил, что историческая дата Рождества Христова не известна и что в действительности Спаситель родился на 5–7 лет раньше новой эры, «официального» Рождества Христова. Летоисчисление от Рождества Христова (от новой эры) установилось еще позже принятия даты 25 декабря. В VI веке по нынешнему счету, а до этого счет шел от основания Рима, от 22 апреля 754 года до н. э. В 1997 году 22 апреля в Риме отмечали 2750 лет от легендарного основания великого города. Иной читатель спросит, как же так, ведь 1997 + 754 = 2751? Дело в том, что после 1-го года до н. э. идет 1-й год н. э., а «нулевого» года нет, поэтому, например, если Иисус Христос родился в 5 г. до н. э., то в 1 г. н. э. Ему исполнилось не шесть, а пять лет, а 33 года Ему исполнилось в 29 г. н. э., — но к этому мы еще вернемся.

А в 1278 году от основания Рима Папа Иоанн I поручил составить пасхальные таблицы монаху Дионисию Малому, выдающемуся богослову, астроному и математику тех времен, кстати, скифу по происхождению. Именно в целях удобства составления пасхальных таблиц Дионисий и выбрал 25 декабря 753 года от основания Рима как гипотетическую дату Рождества Христова, а затем предложил Иоанну I ввести новое летоисчисление, от Рождества Христова, — и шел тогда, получалось, 525-й год от Рождества Христова, а точнее — от 1 января 754 года по старому счету, от 1 года н. э. по новому счету.

Но еще сотни лет после этого многие в Европе придерживались римского счета лет, и только в ХГУ веке окончательно почти по всей христианской Европе установилось новое летоисчисление. Некоторые исследователи считают, что Дионисий Малый при своих подсчетах сроков правления римских императоров просто «проглядел» четыре года из правления императора Августа; другие полагают, что он в своей работе руководствовался не столько исторической точностью, сколько удобством составления пасхальных таблиц, ведь именно эта задача была поставлена перед ним. Такова, вкратце, история установления принятой ныне даты Рождества Христова. Остается добавить, что в 1918 году, после принятия в советской России григорианского календаря, православная Церковь, чтобы оставаться в юлианском счете дней, перенесла все церковные праздники на 13 дней вперед, поэтому с 1919 года и Рождество Христово празднуется Православным миром в ночь с 6 на 7 января. Но не эти детали, хотя и существенные, являются предметом нашего рассмотрения.

Верхняя граница определяется временем смерти Ирода Великого, а умер он ранней весной 4 г. до н. э., вскоре после лунного затмения 13 марта того года (750-го от основания Рима). В этом вопросе практически единодушны все современные исследователи. Нижняя граница возможного года Рождества Христова также довольно уверенно определяется из совместного рассмотрения канонических Евангелий. В Евангелии Луки о начале служения Христа сказано, что было это «в пятнадцатый же год правления Тиберия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее…» (Лк. 3:1). Известно, что Тиберий Клавдий Нерон Цезарь — таково его полное имя — родился в 712 г. от основания Рима (42 г. до н. э.), был объявлен соправителем императора Августа в 765 г. (12 г. н. э.), а единодержцем стал в 767 г. (14 г. н. э.). В первом случае начало служения Иисуса приходится на 27 г. н. э., во втором — на 29 г. н. э.

Далее в Евангелии Луки сказано, что «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лк. 3:23). Вероятно, евангелист Лука считал началом правления Тиберия 765 год, так как иначе получается, что Христос родился после смерти Ирода Великого, а это уже противоречит Евангелию Матфея, вся вторая глава которого посвящена рассказу о событиях Рождества, связанных с Иродом Великим. Кроме того, из Евангелия Иоанна следует, что первое появление Иисуса с апостолами в Иерусалиме было незадолго до пасхи иудейской в 27 г. н. э. Действительно, читаем Евангелие Иоанна о первых спорах с иудеями в храме: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Ему иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» (Ин. 2:19, 20).

Храм был в основном перестроен Иродом Великим и освящен первосвященниками в 20 г. до н. э., а затем постоянно достраивался и улучшался, следовательно, 46 лет его строительства — это 27 г. н. э.

Как видим, свидетельства евангелистов сходятся, если считать началом правления Тиберия 12 г. н. э. и началом служения Иисуса 27 г. н. э. Теперь мы почти готовы установить нижнюю границу возможного года рождения Иисуса Христа, принимая во внимание слова Луки «был лет тридцати». Очевидно, более тридцати, так как иначе опять мы выходим за верхнюю границу, за 4 г. до н. э. Если в 27 г. н. э. Спасителю исполнялся 31 год, то год Его рождения — 5 г. до н. э. Если 32 года, то получим 6 г. до н. э. Если 33 года Ему исполнялось в 27 году, то год Рождества Христова получается 7-й до н. э. Большинство исследователей считает, что это и есть нижняя граница возможного года рождения Иисуса Христа. Добавим, что если обнаруженная в расчетах Дионисия Малого ошибка в четыре года единственная, то получается пятый год до новой эры как наиболее вероятный.

Иногда, правда, приходится слышать, со ссылкой на то же Евангелие Иоанна, что в последний год земного служения Спасителю было около пятидесяти лет. Ссылаются при этом слова из Евангелия, относящиеся ко времени последнего, третьего посещения Спасителем Иерусалима: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел, и возрадовался. На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?» (Ин, 8 — 57).

Чтобы правильно понять эти строки, надо вспомнить вышеприведенный эпизод из второй главы того же Евангелия, когда при первом посещении Иерусалима (в 27 г.) иудеи говорят, что храму сорок шесть лет. Эпизод из восьмой главы также связан с возрастом храма, а не Иисуса. Дело опять происходит, как следует из Евангелия, в храме, в последний день праздника Кущей. Теперь, если следовать хронологии Евангелия, в 29 г., иудеи опять соотносят поведение и слова Иисуса, на этот раз об Аврааме, с возрастом храма. То есть, они опять указывают Назарянину, что Он моложе храма, моложе многих своих оппонентов, и при этом смеет учить их.

Эта «линия храма» в Евангелии Иоанна позволяет, как видим, восстановить хронологию евангельских событий через возраст храма, вот и все. Впрочем, далеко не все. Мы еще попробуем понять потом, о каком «дне Своем» говорил Иисус Христос в последний день праздника Кущей в 29 г. Но об этом позже. А пока попробуем уточнить год Рождества Христова.

Еще одно указание на время Рождества Христова — это рассказ о Вифлеемской звезде в Евангелии Матфея. Этому рассказу посвящены сотни исследований, поэтому приведем его здесь:

Отцы церкви с самых первых веков христианства занимались толкованием природы этой звезды. Ориген (в третьем веке) и Иоанн Дамаскин (ок. 700 г.) предполагали, что это была «хвостатая звезда», то есть комета, и эта гипотеза время от времени вновь поддерживается в том или ином виде, даже в наши годы, — в связи с появлением весной 1997 г. кометы Хейла-Боппа. Что касается именно этой кометы, то Вифлеемская звезда никак не могла быть ею. Хотя бы потому, что прошлый раз она проходила близ Земли около четырех тысяч лет назад — так показывают современные астрономические расчеты. А вот в следующий раз она действительно будет видна на небе примерно через 2000 лет, ее орбиту сильно изменяет каждый раз притяжение Юпитера.

Кроме того, и это главное, трудно представить, чтобы такая особенность Вифлеемской звезды не была отмечена летописцами тех времен и самим евангелистом Матфеем. Все летописцы всегда особо отмечали явления комет, называя их «хвостатыми звездами», или «подобными копью», так или иначе, всегда отмечая эту особенность комет. Достаточно прочитать, например, «Повесть временных лет» с комментариями академика Д. С. Лихачева[63], чтобы убедиться в этом. Нет никаких оснований полагать, что евангелист Матфей был хуже, чем другие летописцы, менее внимателен, менее сведущ в таких несложных вещах. Но что же это была за звезда?

В октябре 1604 года Иоганн Кеплер, наблюдая тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса вблизи вспыхнувшей тогда же и в той же области неба новой звезды, пришел к мысли, что нечто подобное могло быть в небесах и во времена Рождества Христова. Такое предположение подкреплялось еще и тем, что с древнейших времен Юпитер называли «звездой королей», а Сатурн считали «иудейской звездой» — планетой, связанной с иудаизмом. Поэтому соединение Юпитера и Сатурна могло быть истолковано звездочетами как знак будущего рождения Царя Иудейского. Тем более, что, по преданиям востока, такое соединение Юпитера и Сатурна предшествовало рождению Моисея, издревле почитаемого не только иудеями, но и многими народами величайшим пророком. Соединения Юпитера и Сатурна происходят примерно раз в 20 лет. И действительно, в 7 г. до н. э. Юпитер и Сатурн трижды соединялись в знаке Рыб, а поскольку именно изображение рыбы (и греческое написание этого слова) являлось тайным символом ранних христиан, то предположение Иоганна Кеплера поддерживалось многими исследователями. Однако современные точные расчеты показывают, что в 7 г. до н. э. Юпитер и Сатурн подходили друг к другу не ближе диаметра Луны, поэтому их соединение никак не могло выделяться в небесах своей яркостью. Хотя, конечно, волхвы-звездочеты могли воспринять это как предвестие будущего рождения Царя Иудейского. Ну а вспыхивала ли в те годы в небесах новая или сверхновая звезда?

Астрономы знают, что яркие новые звезды вспыхивают на небе раз или два в сотни лет. И после нескольких дней или месяцев своего сияния или полностью исчезают, оставляя лишь постепенно увеличивающую свои размеры туманность (такова, например, Крабовидная туманность, оставшаяся на месте вспыхнувшей однажды звезды), или после сброса необыкновенной яркости они становятся маленькими звездочками, малой звездной величины. Первые называются Сверхновыми, вторые — Новыми звездами. Из Евангелия Луки можно предположить, что волхвы-маги видели на востоке Новую звезду.

Еще до И. Кеплера другой великий астроном, математик и изобретатель, итальянец Иероним Кардан выдвинул именно такое предположение. И действительно, в конце концов, уже ближе к нашему веку, в китайских, а затем корейских древних летописях-хрониках были найдены астрономические записи, относящиеся по современному счету к 5 г. до н. э., свидетельствующие о вспышке Новой звезды, о том, что она ярко сияла весной того года в течение семидесяти дней перед восходом солнца на востоке низко над горизонтом.

На эти летописи ссылались некоторые исследователи еще в начале нашего века, однако только в 1977 году английские астрономы Д. Кларк, Дж. Паркинсон и Ф. Стефенсон предприняли серьезное исследование. Астрономам пришлось столкнуться с немалыми трудностями.

Необходимо было установить и привести в соответствие с европейской систему деления неба на созвездия. Выявить древнюю классификацию небесных объектов для отличия вспышек Новых звезд от наблюдения комет. Перевести восточные календарные даты на современную шкалу.

Все это сделали английские астрономы. Они, до 1977 г., провели анализ китайских и корейских астрономических хроник за период с 10 г. до н. э. по 13 г. н. э. Отождествили Вифлеемскую звезду с наблюдавшейся в течение 70 дней вспышкой яркой Новой звезды весной 5 г. до н. э. Причем им удалось довольно точно установить ее небесные координаты. В пересчете на 1950 г. это был бы 3-й градус зодиакального знака Водолея, а в 5 г. до н. э. эта Вифлеемская звезда находилась примерно в 7-м градусе зодиакального знака Козерога. Астрономические расчеты подтвердили, что весной того года ее яркое сияние могло наблюдаться в Персии (откуда пришли волхвы-маги) и вообще от Сирии до Китая и Кореи на востоке, низко над горизонтом, перед восходом солнца. Все точно по Евангелию Матфея. Однако во время прихода магов в Иерусалим звезду уже никто не видел, только маги помнили о ней. Значит, это было после семидесяти дней ее сияния весенними ночами, летом или осенью 5 г. до н. э.

До сих пор мы рассказывали то, что исследователям раннего христианства хорошо известно, да и широкая публика более-менее знакома с изложенным выше, кроме, разве что, исследования английских астрономов[64]. Эти же английские астрономы рассчитали, что Юпитер и Сатурн сближались в 7 г. до н. э. не ближе нескольких видимых с земли диаметров Луны (около градуса дуги), так что их соединение не могло выделяться на небе.

Теперь я изложу свою версию того, как Вифлеемская звезда привела волхвов-магов из Иерусалима в Вифлеем: «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец…»

Известны попытки сторонников отождествления Вифлеемской звезды с соединением Юпитера и Сатурна объяснить эту странную фразу тем, что Юпитер во время троекратного соединения проходил точку стояния, и волхвы истолковали это как прибытие на место. Однако даже отвлекаясь от года соединения Юпитера и Сатурна (7 г. до н. э.), это объяснение не выдерживает критики, так как для наблюдателя с земли Юпитер стоит в небесах несколько суток, и его движение в небесах в этой точке стояния для невооруженного мощным телескопом глаза абсолютно неразличимо, а расстояние от Иерусалима до Вифлеема около 6–7 км — два часа пешего хода.

Вифлеем (в перев. с евр. «Дом хлеба») расположен точно на юг от Иерусалима. Несложные астрономические расчеты показывают, что та самая Вифлеемская звезда, которая находилась весь 5 г. до н. э. в 6-м градусе знака Козерога, могла быть видна в Иерусалиме на юге сразу после заката Солнца осенью того года, в конце сентября или в октябре. Она восходила после заката Солнца, поднималась невысоко над горизонтом точно на юге от Иерусалима и примерно через три часа заходила за горизонт.

В ноябре эта звезда восходила над горизонтом уже глубокой ночью и не на юге от Иерусалима, а в декабре она восходила над горизонтом только днем, так что вообще не могла быть видна в небе Иерусалима и Вифлеема в декабре 5 г. до н. э. и в следующие месяцы. Значит, если волхвы пришли в Иерусалим в конце сентября или начале октября, то они могли вечером, после захода Солнца, увидеть в небе точно на юге ту самую, отслеживаемую ими уже много месяцев (хотя и неяркую теперь) звезду. Значит, видя звезду на юге перед собою, волхвы могли пойти от Иерусалима, за ней. И она «привела» их в Вифлеем, и зашла за горизонт («остановилась»), когда они были в Вифлееме. И возможно именно над тем домом (местом), где были в то время, вечером сентября или октября Мария и Младенец, Святое Семейство…

Итак, Вифлеемская звезда — Новая звезда — вспыхнула и сияла по ночам на востоке в течение 70 дней весной 5 г. до н. э. Уже более года после соединения Юпитера и Сатурна в знаке Рыб маги в Персии, воспринявшие это соединение как знамение будущего рождения Царя Иудейского, предсказанного в их священной книге — Авесте Спасителя, — ждали нового знака с неба, и дождались его весной. Путь из Персии в Иерусалим занимал пять — шесть месяцев, и они прибыли в царство Ирода Великого осенью 5 г. до н. э., скорее всего, в конце сентября или в октябре. В Иерусалиме никто не знал ни о родившемся «Царе Иудейском», ни о новой звезде, сиявшей весною на востоке. Встревоженный слухами Ирод приглашает магов к себе. Они рассказывают ему о соединении «звезды королей» Юпитера и «звезды иудеев» Сатурна, бывшем два года назад. Рассказывают, возможно, и о новом знаке, о сиявшей весною новой звезде.

Маги-волхвы уходят в Вифлеем и не возвращаются к Ироду, уходят на родину, по откровению свыше, другим путем. Через какое-то время Ирод приказывает перебить «всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов» (Мф. 2:16). Почему «от двух лет и ниже»? Теперь понятно — маги рассказали ему о знамении, бывшем два года назад! Евангелист Матфей точен — и никакого символизма нет в рассказе о Вифлеемской звезде! Все Евангелисты описывали реальные события и были точны. Только наше незнание или наше неверие мешает нам понять иногда всю мощь и правду Евангелий.

«Волхвы» — синодальный перевод греческого слова «маги». Большинство исследователей полагают, что у колыбели Младенца побывали персидские маги, последователи Зороастра. Такое предположение наиболее обоснованно, во-первых, потому, что в евангельские времена (и ранее) магами называли на всем пространстве Римской империи и Востока именно персидских жрецов, служителей и толкователей священной книги праариев Авесты, последователей пророка Зардешта, которого греки назвали Зороастром, Сыном Звезды. Во-вторых, в одном из апокрифов евангельских времен прямо сказано, что поклониться Младенцу пришли персидские маги. В-третьих, именно в священной книге древних персов-зороастрийцев в Авесте «Саошьянт» было предсказано рождение будущего Спасителя от непорочной Девы. И даже до наших дней продолжаются дискуссии о том, не из Авесты ли перешел в иудейский мистицизм и Ветхий Завет этот образ и многие другие подробности и пророчества о грядущем Мессии-Спасителе Израиля.

Ничего удивительного в таких гипотезах нет, так как уже в ХІХ веке было доказано определенное влияние зороастрийских идей на иудейский мистицизм. Начиная с VI века до нашей эры, когда «царь царей» Персии Кир после взятия Вавилона освободил все бывшие там в рабстве народы, в том числе евреев, и отпустил их по домам вместе с имуществом и религиозными святынями, а затем он и его преемники покровительствовали евреям в Палестине и разрешили восстановить в Иерусалиме главную для сынов Израиля святыню, храм Соломона. С тех пор в течение сотен лет государственная религия персов и их священная Авеста оказывала сильное влияние на иудаизм, на иудейский мистицизм. Это влияние прервалось затем на полторы сотни лет в связи с завоеваниями Александра Македонского и последующей эллинизации Иудеи, но примерно во втором веке до нашей эры полумонашеский Кумранский орден ессеев, обособившийся и отделившийся в эллинизированной Иудее, вновь возродил иудейский мистицизм, наполненный еще ранее из источников Авесты.

Случайно обнаруженные в 1945–1947 гг. в пещерах Вади-Кумрана на северо-западном побережье Мертвого моря кожаные свитки с документами и пророческими книгами общины ессеев стали вскоре самым великим археологическим открытием ХХ века. Около этих примерно девятисот свитков из 11-ти пещер выросла целая наука — кумранистика. В настоящее время большинство специалистов-кумранистов согласны в том, что в общине ессеев во втором-первом веках до нашей эры произошел синтез Ветхого Завета и Зороастризма (религии Авесты), результатом которого и явился Новый Завет.

Кстати, само выражение «Новый Завет» встречается и в текстах Кумрана. Отметим здесь же, что среди свитков Кумрана обнаружены и астрологические тексты, причем их изучение показывает близость астрологических воззрений ессеев именно к зороастризму, добрую четверть которого составляет учение о Небесном воинстве и астрологической расшифровке звездного послания Творца. Ессеи славились в Иудее и по всему региону как отличные астрологи, что также отделяло их от фарисеев, саддукеев, вообще от ортодоксальных иудеев, не признававших астрологию за благое занятие. Ирод Великий относился к ессеям с большим уважением, так как именно ессеи предсказали ему в юности будущее царствование (об этом свидетельствует Иосиф Флавий в «Иудейских древностях»), хотя сами ессеи относились к нему холодно, даже враждебно. В последние годы Кумранские тексты опубликованы на русском, и вышло подробное исследование этих текстов, а также истории и идеологии ессеев[65].

Почему мы рассказываем здесь о ессеях и связи их доктрин с зороастризмом, с Авестой? Дело в том, что после первых же публикаций (в 1950-х гг.) текстов Кумрана стало ясно, что многие образы Евангелий и многие их действующие лица (близкие Иисусу) связаны с ессеями. Это заметили и в православной церкви: о близости к ессеям Иоанна Крестителя писал, ссылаясь на первые опубликованные тогда тексты Кумрана, епископ Смоленский и Дрогобужский Михаил Чуб в «Журнале Московской патриархии»[66].

Он первый в Церкви, видимо, выдвинул предположение о том, что Иоанн Предтеча с детства, после смерти своих престарелых родителей, воспитывался в общине Кумрана, но затем ушел из нее, не согласный с их крайней отделенностью от мира. Кстати, Михаил Чуб отметил и то, что место проповедей Иоанна Предтечи в 27 г. н. э. находилось всего в двух часах ходьбы от Кумрана!

Все это отметил затем и Александр Мень в своей «Истории религии»3. Он писал, что именно ессеи явились бродильным началом, приготовлявшим Палестину к «исполнению времен» пророчеств Ветхого Завета. Сочувствующие ессеям, но не входящие непосредственно в их полумонашеский орден белых одежд, называли себя «чающими Утешения». Евангелист Лука назвал среди них родителей Иоанна Предтечи и Богородицу Марию, сводных братьев Иисуса и старца Симеона, узнавшего по откровению свыше среди первенцев, принесенных родителями в храм, Иисуса и прочитавшего над ним особую благодарственную молитву ессеев. Близких ессеям называли в те времена также праведниками, и евангелист Матфей называет праведником Иосифа, обручника Богородицы. Среди апостолов Нафанаил, рассказ о котором дан в первой главе Евангелия Иоанна, входил в число ессеев (это следует из упоминаемого в стихах 48–50 эпизода со смоковницей, связанного с тайными обрядами ессеев), а апостолы Иоанн Зеведеев и Андрей Ионин были прежде учениками Иоанна Предтечи и, следовательно, были хорошо знакомы с ессейскими доктринами от первого учителя. Сам Иисус, как следует из первой главы Евангелия Иоанна, знал тайные обряды ессеев.

И. Р. Тантлевский, автор упомянутого выше капитального исследования истории и идеологии ессеев, считает, что слова «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11) открывают и то, что до крещения Иоаннова Спаситель приходил к ессеям, но они не узнали в Нем долгожданного Мессию, чаемого Утешителя Израиля. Вся совокупность свидетельств Евангелий говорит нам о том, что близкие Иисусу Христу действующие лица евангельской истории или сами были ессеями, или сочувствовали им и хорошо знали их доктрины. Следовательно, не прямо, но опосредствованно они были близки и знаниям Авесты. И еще раз: для чего мы рассказываем здесь обо всем этом?

Евангелие Луки в первой главе описывает явление Ангела Господня чающему Утешения старому священнику Захарии с сообщением о предстоящем рождении у его ранее бесплодной и престарелой жены Елисаветы сына Иоанна. Через шесть месяцев этот же Ангел является перед отроковицей Марией, обрученной с праведником Иосифом, и сообщает ей о предстоящем рождении сына Иисуса, который родится от Духа Святого и которого будут называть Сыном Божьим.

Лука называет имя Ангела — ГАВРИИЛ. Это единственный во всем Новом Завете пример, когда дано имя ангела. Зачем евангелист Лука назвал имя ангела? Никто из комментаторов Нового Завета не смог ответить на этот вопрос. Мы полагаем, что до середины нашего века, до открытия и публикаций текстов Кумрана на этот вопрос и невозможно было ответить.

В рукописях Кумрана найдена так называемая третья книга Еноха, относящаяся ко II веку до н. э. Енох, один из допотопных патриархов, седьмой от Адама, прадед Ноя, дал людям, по ветхозаветным преданиям, знания математики и астрономии-астрологии, при жизни «ходил пред Богом» и был взят живым на небо на 365-м году жизни. Это, кстати, вызывало уже давно у многих исследователей ассоциации с зороастрийским солнечным божеством Митрой.

Так вот, в найденной третьей книге описывается водворение Еноха на Небесах и, в частности, рассказывается об иерархии божественно-ангельского управления нашей Вселенной. Еноху открываются тайны прошлого и будущего, он видит предстоящий приход Сына Человеческого и всю дальнейшую историю человечества до Конца дней. Евангелист Лука, по праву считающийся среди всех новозаветных авторов самым образованным в книжной мудрости всех народов, а по преданию еще и учившийся у ессеев Египта (там их назвали терапевтами) — этот евангелист, без сомнения, опирался в своем благословенном труде и на известные ессеям откровения этой книги Еноха.

Ну а поскольку доктрины ессеев во многом были связаны с зороастрийскими верованиями, то мы можем поискать прототипов Ангела Гавриила в хорошо развитой и хорошо известной иерархии зороастрийских ангелов, которые называются в Авесте изэдами. Главных изэдов семь, как и архангелов в христианской традиции, но в зороастризме известен еще ряд помощников Творца, причем каждый из них управляет одним из двенадцати месяцев года и одним из тридцати дней каждого месяца. Солнечно-лунный древнеперсидский календарь хорошо известен. В отличие от иудейского, начало года в нем жестко привязано к весеннему равноденствию, точнее к первому восходу Солнца в зодиакальном знаке Овна, поэтому, если, например, о каком-то событии сказано, что оно произошло в месяц Митры и в день Амертата, то это позволяет точно соотнести срок события с современным нашим календарем.

Давайте попробуем теперь найти зороастрийских «коллег» Архангела Гавриила и установить затем, с каким месяцем и каким днем они связаны.

В иудейском мистицизме Ангел, а затем в христианской традиции Архангел Гавриил — это «Сила Божия», охранитель Рая и одновременно вестник будущего, который приходит к людям возвестить волю Божию. В пехлевийских комментариях к Авесте (2-я глава книги Бундахишн) подробно описана авестийская иерархия ангелов-изэдов, помощников Творца мира Ахура-Мазды. Книга Бундахишн относится к III–IV вв. н. э., однако она представляет собой комментарии к оставшимся после походов Александра Македонского текстам древней Авесты — то, из чего черпали мудрость Востока и ессеи. Не будем здесь подробно рассказывать о зороастрийской иерархии Ангелов-Изэдов и зороастрийском календаре — это предмет исследования специалистов. Приведем сразу результат: Архангел Гавриил по своим «полномочиям» и связям с Небесным воинством (в христианской традиции он связан с Луной, символом зачатия и материнства) связан и с зороастрийской традицией, с Изэдами Хаурватом и Тиштаром.

Итак, Ангел Господень Гавриил соответствует в зороастрийской традиции Тиштару и Хаурвату. Естественно предположить, что Архангел явился с первым благовещением Захарии или в месяц Хаурват и в день Тиштара зороастрийского календаря, или в месяц Тиштара и в день Хаурвата. В первом случае, как показывают несложные подсчеты, благовещение Захарии приходится на 1 июня, во втором случае — на 24 июня. Вот как! Это как раз рождество Иоанна Предтечи в западных церквях, какое совпадение!

В зороастрийской традиции противостоящие в годовом цикле дни считаются связанными друг с другом, поэтому через полгода после благовещения Захарии тот же Архангел благовестил Марии. Соответственно, благовещение Марии могло произойти или 28 ноября, или 21 декабря. Отсчитывая от этих дат евангельские девять месяцев, от благовещений до рождений, получим следующие даты: Иоанн Предтеча мог родиться или около 3 марта, или около 26 марта, а Иисус Христос мог родиться или около 30 августа, или около 21 сентября. Интересно, что принятые по своему праву Церковью даты благовещений очень близки здесь датам рождений: католическое благовещение об Иоанне отмечается 23 сентября, благовещение об Иисусе — 25 марта. Однако все наоборот — и в датах, и в именах, и в зачатиях, и в рождениях. Впрочем, мы еще увидим, что на самом деле принятые Церковью даты Рождества Христова, причем как 25 декабря, так и 7 января, тоже в некотором смысле верны, самым мистическим образом! Но об этом в конце.

Теперь вспомним, что ранее мы пришли к выводу о том, что действительное Рождество Христово было, видимо, в сентябре 5 г. до н. э. — персидские маги пришли поклониться Младенцу и Святому Семейству в конце сентября или в октябре. Следовательно, дата 21 сентября (с некоторыми уточнениями получается именно 21 сентября) вполне вписывается в общую хронологию Евангелий. В 5 году до н. э. день 21 сентября был субботой, и в том году это был последний день иудейского праздника Кущей (в память сорокалетнего скитания в пустыне и также праздник плодов земли). В зороастрийской традиции, раз уж мы столько говорили о ней, это первый день праздника Седе, праздника мостов, соединяющих людей и все миры Вселенной.

По юлианскому календарю, принятому тогда в Римской империи, это было 23 сентября. Получается, что Иисус Христос родился под зодиакальным знаком Девы. Между прочим, знак Девы изображается с хлебными колосьями в руках, и вообще традиционно связан с урожаем и с хлебом. А теперь вспомним, что Вифлеем, где родился Спаситель, и значит в переводе «Дом хлеба». Остается добавить, что по древним верованиям многих народов выпечка хлебов отгоняет бесов. «Когда пекут хлеб, бесы с воем разбегаются», — примерно так сказано в Авесте.

Итак, Иисус Христос родился в субботу 21 (23 юлианского) сентября 5 г. до н. э., в субботу, в последний день праздника Кущей того года. Как известно, в иудаизме суббота — день отдыха, когда всякая работа запрещена. В зороастризме суббота — день полной свободы и личной ответственности человека за все деяния этого дня, день высшего творчества. Не потому ли столько евангельских эпизодов связано со спорами о субботе, не с этим ли связано и известное «не человек для субботы, а суббота для человека»?

Теперь вспомним еще эпизод Евангелия Иоанна, который мы уже упоминали, эпизод спора в храме, в третий приход Спасителя в Иерусалим, в 29 году н. э., осенью, в последний день праздника Кущей того года, все это следует из глав седьмой (ст. 2) и восьмой (ст. 56–58). В конце спора с ортодоксальными иудеями Иисус Христос говорит: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел, и возрадовался».

Не о Своем ли дне рождения говорил Иисус, — ведь именно в тот последний день праздника Кущей 29-го года Ему исполнялось тридцать три года! Если предположить, что перед этим иудеи спросили Его, сколько лет Ему, что Он позволяет Себе так разговаривать со старейшинами, и Он ответил, что тридцать три, и сказал затем об Аврааме, то становится абсолютно понятными дальнейшие строки Евангелия Иоанна: «На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». То есть, иудеи говорят Ему, что возраст Его меньше пятидесяти лет храма, а Спаситель отвечает, что Он предвечен и произносит «Я есмь», — тайное имя Творца, которое лишь раз в году (и именно в этот последний день праздника Кущей) произносит первосвященник под громовые звуки священных труб, чтобы никто не слышал это тайное имя. «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него, но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед среди них, и пошел далее». Как видим, установление действительной даты Рождества Христова помогает понять и не вполне ясные ранее строки Евангелий.

Некоторые зарубежные исследователи также пришли к выводу, что Иисус Христос, наиболее вероятно, родился в сентябре[67].

Римские правители знали, что проведение переписи зимой было бы непрактично и непопулярно среди населения. Как правило, переписи проводились после сбора урожая, в сентябре или октябре, когда урожай уже собран, а погода еще хорошая, и дороги достаточно сухие. Для аграрного общества осень после сбора урожая была гораздо более вероятным временем для переписи, чем декабрь, с его дождями, бурями и холодами.

Это было за шесть месяцев до того, как Мария забеременела Иисусом. Что же это за «порядок Авиевой чреды»? Еще во времена царя Давида священническое служение было разделено на 24 чреды, или «очереди» (IChronicles 24:7—19). Чреды начинались в первый месяц (1Chronicles 27:2), в марте или апреле нашего современного календаря, и, согласно талмудическим и кумранским источникам, сменялись каждую неделю, пока не добирались до конца шестого месяца, — затем цикл повторялся (с сентября — октября) до конца года.

Во время праздничных дней все священники являлись в храм для служения. Лука показывает нам, что служение Захария было не во время праздников, так как оно было в чреде Авия, который отвечает за храм, и Захария был выбран, чтобы представить предложение благовоний в порядке Авиевой чреды.

Эта чреда была восьмая по порядку разделения, то есть он должен был служить почти через три месяца после начала цикла — в марте-апреле. Это ставит зачатие Елизаветы в июне или, если это была вторая ежегодная очередь Захария, то в декабре. Библия не уточняет, в какую из двух своих чред служил Захария. Так или иначе, спустя девять месяцев после июня или после декабря родился Иоанн Креститель. Это ставит его рождение в март или в сентябрь. Иисус родился спустя шесть месяцев после рождения Иоанна, то есть Иисус родился или в сентябре, или марте следующего года.

Таким образом, определенные нами месяцы рождения как Иоанна Крестителя (март), так и Иисуса Христа (сентябрь) точно совпадают с расчетом месяца Авиевой чреды служения.

«Но где же чудо?», — спросит иной читатель. Действительно, все, что мы рассказывали до сих пор — это исторические исследования, по возможности, популярно изложенные выше и, надеемся, интересные для широкого читателя. Но если установленная дата Рождения Иисуса Христа истина, то где же чудо, какое-нибудь чудо, — ведь не может же быть, чтобы эта дата не открывала какое-то чудо! Что же, есть и чудо…

Если, пользуясь зороастрийскими правилами и ессейскими традициями построить гороскоп рождения Иисуса Христа на 21 сентября 5 г. до н. э., то окажется, что две важнейшие, самые главные точки этого гороскопа (называемые астрологами соответственно асцендентами Плацида и Джамаспы) находятся в градусах Зодиака, которые Солнце ежегодно проходит:

• асцендент Плацида около 25 ДЕКАБРЯ, — западное Рождество;

• асцендент Джамаспы около 7 ЯНВАРЯ, — восточное Рождество!

Поясним здесь, что точка асцендента характеризует человека в социуме, в миру, среди других людей. Астрологи различают событийно-психологический асцендент (Плацида) и духовно-психологический асцендент (Джамаспы), они несколько отличаются друг от друга в любом гороскопе. Они показывают личину, или маску, или лик — у кого что — человека земного, человека среди людей. Остается добавить, что в гороскопе Иоанна Предтечи на 26 марта 5 г. до н. э. эти точки, асценденты Плацида и Джамаспы, находятся в градусах Зодиака, которые Солнце проходит ежегодно соответственно 7 июля и 24 июня, соответственно в восточное и западное рождество Иоанна Предтечи! Здесь наоборот, восточная Церковь отмечает событийный, а западная Церковь — духовный лик Иоанна!

Таким образом, мы видим не поддающееся никакому логическому объяснению мистическое оправдание принятых Церковью дат рождения Иисуса и Иоанна. В дни официальных празднеств Солнце действительно озаряет для нас земные ЛИКИ ПРЕДТЕЧИ И СПАСИТЕЛЯ!

Это не единственные чудеса, которые открылись в результате установления истинных, как мы считаем, дат рождения Иоанна Предтечи и Иисуса Христа, но довольно пока и этого. Последний вопрос, который хочется осветить здесь, это вопрос о том, когда же исполнилось 2000 лет от Рождества Христова? Получается, что это было 21 сентября 1996 года… Это была суббота, и мы в России отмечали тогда восьмидесятилетний юбилей замечательного человека, ныне покойного Зиновия Ефимовича Гердта. Этот юбилей отмечался столь широко и столь хорошо, что еще несколько недель после него о нем вспоминали многие газеты. Газета «Известия» посвятила тогда этому юбилею большую статью, которая начиналась словами: «Божественной Субботы хлебнули мы глоток…» (слова из песни Булата Окуджавы о юбиляре). Точнее невозможно было сказать! Кстати, Зиновий Гердт родился не только день в день со Спасителем, но и в тот же год зороастрийского календаря-тридцатидвухлетника: 1916 г. (год рождения Зиновия Гердта) и 5 г. до н. э., — это год Даэны (Веры) в зороастрийском цикле лет. Если бы Иисус Назарянин был обыкновенным человеком и дожил бы до восьмидесяти лет, то, возможно, он был бы похож на того российского артиста Зиновия Гердта, которого мы запомнили из осени 1996 года, когда…

БОЖЕСТВЕННОЙ СУББОТЫ ХЛЕБНУЛИ МЫ ГЛОТОК…

Начали мы наш рассказ с вещего Олега и безымянного киевского Волхва, заканчиваем странными совпадениями, которые случились более чем через тысячу лет после этого. Значит, исследование еще не закончено…