Легенда о плащанице

—  

—     

—    —

—   

—   

—   

—    —

—   

—   

—   

—   

—   

—   —

—  

—  

—  

—  

—  

—   

—   

Наука  будет  права,  если  усомнится  сразу  же.  Дело  в  том,  что  у  иудеев  не  было обычая  вымачивать  пелены  в  благовониях перед  тем,  как  завернуть  в  них  покойника . А  в  Евангелии  упоминается  сто  литров смирны  —  очень  большое  количество  благовоний.  Обычай  же  употреблять  благовония существовал  у  египтян.

       Наука выносит свой вердикт сомнения. Для науки плащаница появилась неизвестно как и откуда во второй половине XIV ве

1126

1126    

Наука  не  знает,  каким образом бесценная реликвия  — плащаница  Иисуса  — могла  оказаться  в Лирее  в руках  семейства  де Шарне. Науке  кажется,  что  «владельцы попросту нашли  реликвию  на  чердаке или  же  создали  ее благодаря  трудам  не  слишком  щепетильного в  средствах  художника,  вероятность  чего время  от  времени  высказывалась  в  последующие  века»[1].

Наука  подвергает  сомнению,  что  плащаница  Христа  могла  быть  отдана  в  руки  пусть и  знатного,  но  все  равно  не  королевского рода.

—    

Наука  вполне  справедливо  отмечает,  что признание  подлинности  Туринской  (когда-то Лирейской)  плащаницы  усложняется  еще  и тем,  что  в  подлинности  ей  отказывали  еще в  эпоху  Средневековья.  Наука  указывает  на  то,  что  даже  в  те  времена  происходило  нечто  таинственное,  «закулисное»,  что  стояло за  этой уникальной реликвией.  «Невозможно избавиться  от  чувства,  что  здесь  чего-то недостает,  что  в  этом  деле  замешано  го­раздо  больше  фигурантов,  чем  это  видно  на первый  взгляд»,  —  пишет  Ян  Вильсон. 

Его живописные полотна совсем не фотография... Но «истинный образ» Христа можно увидеть на картинах великого испанского художни­ка XVII века Франсиско де Сурбарана. Сурбаран всю свою творческую жизнь рисовал святой об­раз на ткани в манере «тромплей», то есть «об­ман зрения». И всякий раз великий художник интерпретировал его по-разному. В 1631 году Сурбаран написал картину «Святой лик». На ней он представил то, что в 1898 году увидел италь­янский фотограф: среди складок ткани четко вырисовываются черты распятого Христа. По­вторю: это картина 1631 года. Спустя двадцать пять лет, в 1656 году, художник создал еще более поразительное творение. На этом полотне черты лица проявляются на плащанице. Лицо Христа изображено как неясное пятно цвета запекшей­ся крови. При этом Франсиско де Сурбаран ни­когдане видел Туринской плащаницы...

Наука  с  гордостью  оповещала  публику  о результатах  радиоуглеродной  датировки. С  вероятностью до  99,9%  лаборатория  в Аризоне  8  июня  1988  года  объявила,  что  ткань для  Туринской  плащаницы  была  изготовлена в  1350  году  (то  есть,  добавим  мы  к  этому, через  год после  того,  как  плащаница  начала демонстрироваться  в  Лирее?!).  Лаборатория в  Цюрихе  сделала  заключение,  что  ткань для  Туринской  плащаницы  была  изготовле­на  в  промежуток  между  1290  и  1360  годами. А  оксфордская  лаборатория  заключила,  что ткань  для  Туринской  плащаницы  была  изготовлена  все  в  том  же  1350  году. Наука  вынесла  вердикт:  «Официально  признано:  Туринская  плащаница  —  подделка»  («Official:  The  Turin  Shroud  is  a  Fake») . И Церковь пошла в ногу с наукой.  Во время своего визита в Африку 28  апреля 1989  года папа Иоанн Павел II «напомнил» верующим о том,  что  Католическая  церковь  якобы  ни­когда  официально  не  признавала плащаницы в  качестве  подлинных  погребальных  пелен Христа.  По  горячим  следам  Церковь  под­твердила  научный приговор.  А он  подписан и обжалованию вроде бы не подлежит.

 Наука  вполне  резонно  спрашивает:  если Туринская  плащаница  подлинная,  то  как  на  ней тогда мог  проявиться  образ?  И даже  если это  подлог,  все  равно,  каким  образом  было получено  изображение?  От  верующих  в  чудо наука  себя  уже  отделила,  она  ни  на  йоту  не желает  отступать  от  научных  принципов  и иметь  что  бы  то  ни  было  общее  с  подобными аутсайдерами  веры  в  плащаницу.

Пикнетт Л., Принс К. Туринская плащаница. М.: Эксмо,

Цит. по: Бегичева В. Безмолвные хранители тайн. М.: Рос- мэн, 2004.

Цит. по: Бегичева В. Безмолвные хранители тайн.

Цит. по: Хитрое М. Подлинный лик Спасителя. М., 1894.

Цит. по: Менъ А. Сын Человеческий. М.: Протестант, 1992.

Новелли Дж. Туринская плащаница: вопрос остается от¬крытым. М., 2000.

Цит. по: Pallas D. I. Passion und Bestattung Christi in

Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. М., 1996.

Независимая газета. 2004. 27 апреля.

Цит. по: Пикнетт Л., Принс К. Туринская плащаница. С. 24.

Роджерс Р. Туринской плащанице 3000 лет. / ТЪегтосЬгшса АсЛа.

Пикнетт Л., Принс К. Туринская плащаница. С. 364.

См. статью «Образ на ткани» на сайте www.shroud.