Курс 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Время прохождения курса 32 часа.

Приветствуем Вас на курсе, посвященном образу жизни йогов и йогинь древности.

О чем этот курс: Мы с вами имеем такое счастье, как возможность практиковать йогу. Мы называем себя йогами и йогинями. Каждый из нас, идя по жизни, сталкивается с разными и, на первый взгляд, неразрешимыми проблемами:

• жить в социуме или уйти практиковать в пещеру;

• копировать образ жизни людей, живущих в современной Индии, или нет; заниматься карьерой или целый день практиковать хатху-йогу;

• отказаться от желаний или заняться их воплощением в реальность;

• с кем общаться, а с кем не общаться;

• жениться или не жениться;

• разводиться или не разводиться;

• заводить детей или не заводить;

• заниматься сексуальным воздержанием или ни в чем себе не отказывать;

• что хорошо, а что плохо и т.п.

Поэтому каждый рано или поздно начинает задумываться над тем, как выстроить свой образ жизни, чтобы было максимум положительного и минимум отрицательного. И вот на помощь нам приходит этот курс о том, как жили йоги и йогини древности, которые полностью реализовали себя в этой жизни, вышли за пределы кармы, за пределы этого мира, и оставили нам знание не только классических методов йоги, но ценнейшие практики быстрых методов, таких как Йога Союза, Тантра Йога, Йога Влюбленности.

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

1. Название лекции: Пять основных принципов образа жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (введение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Первая лекция из серии «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги». Какой был образ жизни йогов и йогинь, в среде которых сохранились высочайшие йоги (Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза), которые дают не просто быстрые методы, а сверхбыстрые методы в йоге? Подсознательный, сознательный (логичный) и сверхсознательный (сверхлогичный) уровни жизни. Принципы образа жизни йогов и йогинь: цель (во всем видеть проявления Абсолюта), средство (отказ от неведения, отказ от страдания; общение с себе подобными), метод (не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на той необходимости и не растрачивание сил, энергии по мелочам; метод сознания и метод энергии или метод аскетизма и метод наслаждения), отдать святой долг (продолжение рода; обязательство искать отца или мать своих будущих детей; совместная жизнь мужчины и женщины во имя детей, приравнивается к аскетизму), что делать? (ежедневно практиковать йогу, не теряя ни секунды; йог столько, сколько и проявлений человека и под каждое проявление человека есть йога). Точка отсчета для йогина – это его собственное Я. Чтобы отказаться от страдания, нужно отказаться от неведения, а чтобы отказаться от неведения, нужно перестать хвататься за форму, за то, что иллюзорно и видеть за всем преходящим Высшее. Ответы на вопросы по теме лекции и не по теме.

4. Дата и место чтения текста: 5 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Введение в лекцию

Сегодня мы коснемся темы образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги. Я сам в свое время чрезвычайно живо интересовался этой темой, мне было просто интересно, у меня в голове никак не могла уложиться одна вещь. По всей видимости, те знания, те технологии, те прорывы духовные, ментальные, на всех уровнях, которые до нас дошли по линии йоги, никак не соответствовали тому убогому положению цивилизаций, внутри которых эти знания сохранились.

Действительно, если мы посмотрим восточные страны, то они за последние какие-то 500 лет здорово отстали от западных стран в плане технологии, образа жизни и т.п. И в то же самое время они несут в себе зерна чего-то такого, до чего западный мир еще очень долго вероятно не дойдет.

И у меня возникало два вопроса: во-первых, откуда это знание вообще пришло, во-вторых, как оно сохранилось в этой среде, в общем-то, не способствующей сохранению йоги. И, безусловно, я сам стал интересоваться этими вопросами, много чего узнавал, много с кем разговаривал. Таким образом, стали определяться, вырисоваться какие-то моменты, которые впоследствии подтвердились в ходе моих исследований. И сейчас давайте мы их обсудим.

Выяснилось следующее: самые высочайшие йоги, такие как Йога Влюбленности и все высшие йоги, которые дают не просто быстрые методы, а сверхбыстрые методы в йоге, сохранились среди группы людей, которые вели определенный образ жизни. Т.е. вся масса людей живет каким-то своим образом жизни, но есть небольшая прослойка людей, которая вела совершенно отличный от основной массы людей образ жизни и именно носителем этого знания йоги она и являлась. Более того, благодаря этим людям, это знание сохранилось, и хранилось до момента прихода современной цивилизации. Получилось так, что одними из первых людей, кто столкнулся с этим сохранившимся знанием, как ни странно оказались западные люди. До сих пор есть ряд авторитетов в области йоги, Тантры, которые самим индусам открывают глаза на то наследие, которое у них сохранилось.

У меня были самые невероятные гипотезы, что может быть это какие-то осколки предыдущей цивилизации, которые затерялись среди нашей новой зарождающейся цивилизации только лишь для того, чтобы передать это знание по цепочке. Но более глубокое и детальное изучение показало, что это не совсем так. В общем, существовала и, по всей видимости, существует и теперь группа людей, несущая эти знания, которыми мы пользуемся, которые мы даже иногда не совсем понимаем. Они хранят как бы огонь этого знания, от которого мы время от времени берем факел, чтобы отдать его людям по мере того, как люди способны воспринять. Ведь не секрет, что еще несколько столетий назад йога вряд ли бы распространилась даже в той же Европе, потому что другой образ жизни был, зато сейчас она идет на ура, хотя знание это было сохранено много тысячелетий назад. Для нас самих, приди это знание 500 лет назад, мы бы его не восприняли, вспомните времена «Иван Грозный убивает своего сына…» - какая уж тут йога? Хотя некоторые говорят, что и сейчас не до йоги. Тем не менее, йога проникает и распространяется.

Интересно было бы узнать, если из поколения в поколение передавалось знание йоги, то каким же образом оно передавалось, кто были те люди, которые его донесли. Эти люди были крайне не публичные (как бы сейчас сказали), т.е. они оставались в тени на протяжении всей тысячелетней истории, поэтому крайне тяжело о них что-либо говорить. Остались крупинки знания, из которых более или менее вырисовывается образ жизни йогов и йогинь.

Начнем с первого: а как жили эти люди?

Как живем мы с вами? Мы рождаемся, ходим в детский сад, в школу, учимся, потом где-то работаем или тунеядствуем. В общем, у каждого своя жизнь, но очевидны общие каноны, общие вещи, которые нас объединяют. Точно так же и здесь, есть такие моменты, которые объединяют людей, которые донесли до нас знание йоги. Меня иногда спрашивают про Высшую Триаду йог. Эта триада сохранилась только лишь в среде людей, которые вели определенный образ жизни. И вели они его так: они жили вроде бы как среди средневековья, где действовали одни законы, а на самом деле они были, как государство в государстве. Причем, с одной стороны, они жили внутри, а с другой - они практиковали высочайшие знания. Странная ситуация. И так начнем с их образа жизни.

Схема 1. Факторы, определяющие образ жизни йогов и йогинь, в среде которых сохранились высочайшие йоги, в том числе и Йога Влюбленности.

1. Название лекции:

Первая тема: 12 апреля. Выход в космос человечества с точки зрения йоги.

Вторая тема: Образ жизни йогов и йогинь. Классификация людей по степени самоосознания

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание:

12 апреля – Всемирный день авиации и космонавтики. 12 апреля 1961 года советский космонавт Юрий Гагарин на космическом корабле-спутнике «Восток» впервые в мире совершил орбитальный полет вокруг Земли. С точки зрения йоги это означает, что в кармическом плане человечество созрело. Только лишь когда накоплена положительная карма, возможен выход в космос. Выходя из плоскости Земли, человек выходит из плоскости действия кармы. В космосе – совершенно другие условия существования, например, там нет поля тяготения. И в связи с этим возникает вопрос: «А йога останется?»

Сейчас возникает очень острая необходимость в выработке своего собственного образа жизни. Но нет общих универсальных правил жизни. В разные периоды времени образы жизни отличаются. Более того, в один и тот же период времени для разных людей существуют разные образы жизни. У всех нас разная степень осознания своего Я. Существует три группы людей: неискушенные души, т.е. души, которые находятся в телах людей, но еще совсем недавно были в телах животных (Пашу); души, которые давно в телах людей и в них уже практически побеждено присутствие животного (Вира); души, которые не только полностью победили все животное в себе, но еще и раскрыли свой потенциал, развили его до немыслимых высот (Дивья, учителя йоги). Ответы на вопросы.

4. Дата и место чтения текста: 12 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Первая тема лекции: 12 апреля. Выход в космос человечества с точки зрения йоги.

Начнем мы сегодня со славной даты - 12 апреля. Как вы помните, это выход в космос человечества, когда советский космонавт на космическом корабле-спутнике «Восток» впервые в мире совершил орбитальный облет Земли.

Эта тема иногда не совсем правильно понимается. Причем здесь есть очень интересная параллель. Казалось бы, что общего между космосом и йогой? Мое глубокое убеждение, что выход человечества в космос - это один из действительно настоящих праздников, который почему-то абсолютно никто не видит, не слышит и только между делом кое-кто про это упоминает. Человечество сделало достаточно серьезный рывок, серьезный шаг и этот шаг принципиально отличался от всех других шагов, которые были на протяжении всей истории человечества до этого. Дело в том, что для того, чтобы выйти в космос, должно быть несколько факторов и это факторы, как это ни странно, совсем не технического характера. Т.е. сделать какой-то механизм или агрегат, который поднимет нас в космос, как вы понимаете, могли еще и древние римляне, если бы они занимались наукой. Но чего-то у них не было. У них не было вот такого среза людей, которые с одной стороны, умели бы воплощать свое сознание в энергию, т.е. воплощать свою мечту в реальность, а с другой стороны, могли бы друг с другом сосуществовать, сотрудничать для выполнения общей цели.

Новый этап в развитии человечества.

Строго говоря, до этого момента человечество было дикое. Чтобы создать линию по производству каких-нибудь компонентов для ракеты, нужна не только технология, нужна еще и культура производства, нужно еще взаимоотношение между людьми, сочетание науки, образа жизни, способности пожертвовать чем-то для достижения высшей цели. На протяжении всей истории человечество заплатило огромную цену в многочисленных войнах, и появились люди, которые были готовы пожертвовать своим личным счастьем, даже иной раз своей жизнью для вот этого «сверх». С точки зрения йоги в кармическом плане человечество созрело. Только лишь когда накоплена положительная карма, возможен выход в космос.

Есть другой такой эзотерический момент, который прослеживается в текстах по йоге, дошедших до нас из глубокой древности. Там все сказано несколько завуалировано, иносказательно, но сказано примерно то же самое: «Человечество, как самоосознающая масса людей, докажет свою состоятельность или еще как бы незрелость, когда выйдет в космос». Еще раз и еще раз, здесь вопрос не в технических деталях, как это иногда хотят представить. А вопрос именно в положительной карме, которую вырабатывали люди, инженеры и т.д. Так вот, только лишь с этого момента считается, что человечество дошло до своего следующего этапа. До этого, строго говоря, мы были как в другой эре. Т.е. после выхода человечества в космос как если бы действительно началась новая эра.

Несмотря на огромное количество негативной кармы, была накоплена такая позитивная карма, которая и позволила человечеству выйти. В текстах косвенно упоминаются и другие интересные моменты: есть такая точка зрения, что наша цивилизация не единственная, которая когда-либо жила на Земле. У нас были предшественники. Они также достигали этого состояния и уходили в космос, оставляя пустую Землю для следующего поколения. Т.е. мы в некотором смысле промежуточное звено.

Есть еще и другой аспект: мы могли бы достичь этой технологии, но направить ее не на выход в космос, а на то, чтобы перебить друг друга. Собственно говоря, такая перспектива тоже была вполне реальной. Но вот пока у человечества положительная карма еще превалирует над отрицательной и мы пока не уничтожили себя в каком-нибудь конфликте или войне.

Освоение космоса в американской, фашистской, коммунистической системах.

И, наконец, еще несколько слов о том, почему же выход человечества в космос должен быть серьезным праздником. Потому что первого человека должны были вывести в космос фашисты. Потому что уже в 1940-каком-то году, запуская свои ракеты, они в принципе поднимались на высоту космического пространства, т.е. на высоту в 200 км, что, собственно говоря, уже фактически космос. Значит, строго говоря, первый космонавт с орбиты орал бы: «Хайль, Гитлер», или еще что-то в этом роде. Но видите, как получилось: уровень технологии был, культура производства в Германии в тот момент была гораздо серьезней, чем во всем оставшемся мире, но вот кармический план не сработал. В результате все, что можно было взять, взяла другая цивилизация – Америка, которая построена совсем на других принципах. Злые языки называют эти принципы плутократией. И финансовый ресурс у них был немыслимый, если сравнивать Америку с нашей страной после войны. Они как сыр в масле катались и они могли выход в космос продавить чисто финансово (что собственно они потом и сделали, когда запустили человека на Луну). Но не сделали.

И, как ни странно, это сделали мы, хотя вспомните, какая была жизнь после войны. Поспрашивайте своих родственников, бабушек, дедушек. Был голод, холод и т.д. А сделали почему? А по сочетанию интеллектуальной силы, способности воплощать мечты в жизнь, способности пожертвовать собой во имя великой цели и т.д и т.п. Как ни странно, наша система оказалась более оптимальной в тех условиях. Фашистско-американская система проиграла в этой гонке коммунистической системе. И у той, и у другой системы были чудовищные перекосы в плане кармы, негативной кармы, но оказалось так, что у нас поменьше.

А дальше вообще начались чудеса, запустили нашего Юрия Алексеевича, и он сделал в космосе один виток вокруг Земли. Во всех газетах написали: «Продолжительность полета была 108 минут». Нет, чтобы написать «1 час 48 минут», а взяли и написали «108 минут» (а 108 – это же священное число). И вот как вы думаете, какое было состояние у какого-нибудь йогина, который сидел в Индии и которому сказали, что вышел человек в космос и провел там 108 минут? Т.е. это был эффект духовной революции, такого толчка, который вызвал очень сильный интерес к СССР. Хотя мы все знаем и недостатки нашей жизни. Поэтому выход человечества в космос - это где-то как лакмусовая бумажка, которая показывает, кто чего стоит. И я считаю, что пройдут годы и этот день станет действительно настоящим праздником. Т.е. праздником с осознанием. Это вот одна такая тема, так что поздравляю вас с этим праздником.

Йога вне земных условий существования.

Другая тема ближе к йоге. Обратите внимание, мы все живем на земле, мы все в поле тяготения. Вся Хатха Йога построена на принципах тяготения. Если бы не было тяготения, стойка на голове не имела бы смысла, или там какое-то другое положение. И в этом смысле есть такая идея, что вся система йоги была выработана с учетом условий существования, а условие существования на нашей земле - это поле тяготения. Иногда спрашивают: «Какие принципы входят в формирования тех или иных упражнений?» А принципы входят в первую очередь те, которые позволяют нам подняться, которые позволяют нам раскрыться. И вот чтобы подняться и раскрыться используется то, что есть под рукой. Под рукой оказалось поле тяготения нашей Земли, и была выработана система упражнений, которая, помимо других факторов, использует эту вещь. Это из принципа «Обрати поражения в победы».

И как вы понимаете, когда человечество выйдет в космос, где невесомость, где никакого поля тяготения нет, возникнет вопрос: «А йога останется, если нет поля тяготения?». Еще раз, стойку на голове вы там не сделаете. Да, безусловно, можно сделать вариант искусственной гравитации, но, по всей видимости, нас ждет какой-то новый фантастический рывок в трансформации тел. Грубо говоря, некоторые разделы йоги мы отработаем, и они нам больше не понадобятся, но на другие мы будем напирать с большой силой.

Выход в космос - гонка на выживание всего человечества.

И, наконец, третий такой интересный момент, тоже связанный с идеей космоса. Есть такая аналогия: Земля наша круглая, но мы не видим, что она круглая, нам кажется, что она плоская. Так вот, мы можем ходить влево, вправо, вперед, назад, но мы так и остаемся в плоскости Земли и мы подвержены всем влияниям на Земле. А вот в тот момент, когда человек вылетает в космическое пространство, он как бы выходит из плоскости действия этих законов и в том числе гравитации. И это в некотором смысле такая аналогия йогина, который выходит из плоскости кармы, из плоскости круговорота бытия, из плоскости жесткой обусловленности. Понятно, кто об этом сейчас думает, о космическом пространстве? Понятно, что никто не думает, у всех свои работы, дела, проблемы. Но получается такая вот очень хитрая вещь, что действительно как сказал классик: «Мы здесь с вами как в гнезде, мы должны вылупиться и улететь отсюда». Для того чтобы все удачно произошло, система йоги и была дана нам древними мудрецами. По всей видимости, это знание является наследием другой цивилизации, которая уже вылупилась, улетела и оставила нам кое-какие моменты, чтобы мы тоже сделали это, не задерживались.

Ну и отрицательная, пессимистичная сторона типа: «Ребята, с какой-то периодичностью, раз в 400 000 лет падает большой метеорит на Землю. Если не будете развиваться, не успеете отсюда улететь. Погрязнете в низменных животных моментах, не сделаете этот скачок, и накроет вас всех, и - по новой - другая генерация каких-нибудь сапиенсов образуется, более шустрых и менее кровожадных и ненавистнических». Поэтому здесь еще один есть фактор – это гонки на выживание. Причем гонки на выживание не отдельного человека, индивида, а всего человечества в целом.

Казалось бы: «А какое нам дело, что через 400 000 лет упадет метеорит и наших потомков раздавит, они пускай сами и думают?» Да нет, оказывается с точки зрения йоги, есть дело до этого. Дело в том, что вот мы с вами живем, потом мы с вами умираем, а потом мы опять рождаемся у своих же детей и т.д. Т.е. переживать этот конец света через 400 000 лет будем мы с вами сами. Все идет циклично и тот факт, что какая-то проблема наступит через много-много тысячелетий и вроде бы как нас она не коснется – это весьма эфемерно. Потому что если раздавит человечество и у вас не будет возможности родиться в телах людей, вы начнете рождаться там, где будет возможность, а возможность будет рождаться в телах тех, кто выживает после катастрофы, т.е. в тараканах всякие, мышах, крысах… А деваться некуда - рождаться придется. Вот родимся опять в этих телах. Опять эти тела придется развивать до уровня человека. Опять изобретать ракету, выходить в космос и со второй, третьей, десятой попытки улететь. Поэтому в йоге есть такая концепция очень добрая, жизнеутверждающая, очень открытая и очень мудрая о том, что всё взаимосвязано, всё взаимосвязано в единый клубок, где одно явление порождает другое и т.д. и т.п. И часы, этот хронометр, отсчитывающий наше время, чтобы вылупиться и улететь к звездам, он запущен и, бог его знает, когда придет волна негативной кармы и накроет нас всех. Поэтому, еще раз, даже в этом смысле 12 апреля – это дата, которая говорит, что ключевую точку мы прошли, средневековье закончилось, войны самые страшные, я надеюсь, уже прошли.

Рис. 1. В космосе.

1. Название лекции:

Первая тема лекции: Разделение людей на группы по степени самоосознания

Вторая тема лекции: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Древнее знание йоги проникает к нам на Запад. Мы делаем те или иные упражнения, медитации, достигаем тех или иных высот в йоге. И мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все индийское: боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят. В результате получается сильный перекос, который ставит в тупик всё, в том числе и йогу. Единственный выход – это хорошо понимать традицию того места и того времени, где сохранилась йога, не слепо ее копировать, а пытать перенести на нашу почву.

Судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа. В рамках йоги рекомендуется общаться только лишь с себеподобными, стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени, и всячески избегать общения с ненужными людьми. Из проблемы общения с тем, с кем не надо общаться, вытекает проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Невозможно одному достичь всего и сразу. Мы обречены общаться друг с другом. Скажи преходящему – нет, а Высшему – да!

4. Дата и место чтения текста: 19 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Разделение людей на группы по степени самоосознания.

Перекосы, возникающие в результате неправильного разделения людей.

На прошлой лекции мы остановились на том, что, несмотря на внешнее сходство между людьми, души, которые находятся внутри человеческих тел, разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по духовному уровню. Мы коснулись этой темы, потому что о человеке надо судить не так, как это часто делается - по каким-то внешним факторам. Судить о человеке надо, в первую очередь, по тому, на какой стадии эволюционного развития находится его Я, его душа, его Атма. Точнее по тому, в какой степени Атма человека осознает сама себя, потому что Атмы у нас у всех равновеликие. В своем идеале, они все одинаковые, но степень, в которой осознает каждая Атма сама себя, разная.

Вспомните самые чудовищные перекосы в течение истории человечества, когда объявлялись войны, когда одна раса истребляла другую, одна национальность истребляла другую национальность, люди одних взглядов истребляли людей других взглядов, иногда совершенно чудовищным образом. Так вот, это была попытка делить людей по каким-то внешним признакам, которая, по сути своей, не имеет никакого отношения к разделению людей, но, в то же время, это имело место. К сожалению, случались такие вещи в той или иной большой группе людей, если вы, допустим, будете изучать историю Америки еще до Колумба, там иной раз одно племя индейцев уничтожало другое племя индейцев. На вопрос, почему они это делали с такими же людьми, как и они, индейцы отвечали: «Нет, те были нелюди». Т.е. они других индейцев считали живыми существами с телами людей, но по своей внутренней структуре животными. И вот самым чудовищным образом шла борьба за выживание и иногда, действительно, ничего не оставалось, как в этой борьбе не дать себя уничтожить, но это вовсе не прикрывает все те злодеяния, которые начали под этой эгидой делать.

И я вас призываю к тому, чтобы вы с самых первых занятий по йоге понимали, что мир гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. Это нам только кажется, что есть справедливое или несправедливое, правильное или неправильное, правильные подходы образа жизни или неправильные. Если вы более внимательно изучите условия, в которых жили люди, вы начнете понимать, что Вселенная, в общем-то, сбалансирована. Как это ни печально сказать, но у любого явления есть две стороны и если мы иногда сталкиваемся с какими-то традициями, которые нам кажутся совершенно неприменимыми в качестве образа жизни для нас, мы не должные судить строго. В Индии есть законы Ману – достаточно интересный свод правил, регламентирующих жизнь людей. Не дай, бог, нам с вами по ним жить. Но в тот момент времени, для тех людей, для того состояния, которое собой представляла масса людей, т.е. для той степени самоосознанности душ этих людей, это были наиболее оптимальные, справедливые и прогрессивные законы.

Поэтому мы должны отказаться от такого суждения, вот это хорошо – это плохо. Вот говорят: «Рабовладельческий строй – плохо». - Да, действительно это плохо, даже сейчас по телевизору показывают, что до сих пор в Африке работорговля или где-то в других странах. Но если вы проанализируете состояние и положение дел в какой-нибудь Римской империи еще много-много тысяч лет назад, то получалось так, что изначально рабами были люди, души которых находились на крайне низком уровне самоосознания и саморазвития, и поэтому общая структура, если без перекосов, была выигрышной для всех. Понятно, что мы с вами сразу вспоминаем, что над этими рабами издевались, их всячески били, унижали, это чудовищные перекосы. Но была и другая сторона, эти люди не голодали, так бы он в лесу своем жил бы где-нибудь в Африке и постоянно бы погибал от неурожая или каких-нибудь зверей. Та же самая ситуация, вот иногда говорят: «Царская Россия, крепостное право, как чудовищно, как плохо, как же это так, это же позор».

Действительно, позор стал уже в последние годы крепостного права, потому что души стали там рождаться очень развитые. Но проанализируйте эту ситуацию, скажем, тысячу лет назад, когда это крепостное право стало зарождаться. Оно ведь стало зарождаться не на пустом месте. Представьте себе ситуацию, когда человек по своей психологии бомж и он все свое уже пропил, берет в долг и тоже пропивает и таким образом он сам себя закабаляет. Вы должны понимать все, что в истории происходило. Иногда хотят представить, что это вот какие-то группы, классы, одни начинают подавлять других и т.д., к власти стремятся, но если бы все так было просто. Все гораздо сложнее, к сожалению, любая система, любой образ жизни выстраивается исходя из тех людей, которые есть. Помните поговорку, что «Все заслуживают тех правителей, которых имеют». И не судите строго эту бедную Индию с ее кастовыми пережитками, с ее многочисленными вещами, от которых мы бы просто содрогались. Все хорошо в своем месте и в своем времени, но и не нужно слепо это копировать.

Почему эта тема такой важной стала, в том числе и в йоге? Потому что древнее знание йоги проникает к нам на Запад. И мы, действительно, начинаем делать те или иные упражнения, медитации, достигаем тех или иных высот в йоге. И мы начинаем некритично переносить эти достижения и на все остальное: мы начинаем боготворить эту кастовую систему в Индии, или их образ жизни, или что они едят или что они носят. И вот на этом получается такой не смешной перекос, который заводит в тупик все, в том числе и йогу.

В этой связи перед всеми нами стоит сейчас очень серьезная задача – как выработать свой образ жизни и отделить зерна от плевел? Как отделить мудрость, которая сохранилась в среде, допустим, Индии, Непала, Тибета, других стран, где были йоговские знания, от шелухи, которая иногда эти знания окружает? Сделать это на первый взгляд просто. Казалось бы, все, что работает, оставить, а все, что не работает, выбросить. А вот не получается так просто. Поэтому единственный выход в этом смысле это хорошо чувствовать и хорошо разбираться в традиции того места и того времени, где сохранилась йога, понимать, почему все так, а не иначе. Но в то же самое время не копировать, а попытаться перенести на нашу почву, на наш образ жизни, на наши взаимоотношения и т.д. и т.п.

Итак, подведем некие основные моменты.

Есть три большие группы душ:

· те, которые еще недавно были животными и поэтому им бесполезно говорить что-либо утонченное, они просто не поймут о чем речь;

· есть души, для которых, в общем-то, и предназначено знание йоги;

· и есть третья категория таких душ, о которых мы ничего сказать не можем, это учителя йоги.

Мы должны сразу же для себя сделать такой четкий однозначный вывод: судить о человеке надо в первую очередь по тому состоянию, в котором находится его душа, как бы он ни выглядел, к какой бы национальности, расе, вероисповеданию или еще чему ни принадлежал. Вот это, действительно, разделение людей и здесь ничего мы с вами поделать не можем.

К сожалению, во времена французской революции, или во времена нашей революции, почему-то этот закон абсолютно никто не понимал. И были отчаянные попытки сделать Царство Боже на земле. И ведь попытки эти были очень хорошие, справедливые. Например, строительство коммунистического общества, когда все равны, всем равные возможности, права и т.д. И вы помните, к чему это каждый раз приводило что во Франции, что у нас, что в каких-то других странах. Почему-то каждый раз благородный порыв человечества, изменить жизнь к лучшему, заканчивался крахом. Проанализируйте жизнь этих революционеров. Это сейчас нам пытаются представить, что это были последние негодяи и какие-то маньяки. Но ведь это же не так. Это же были умнейшие люди, это были честнейшие люди, но они стали заложниками своих неправильных воззрений на природу человека. Они считали, что мы все одинаковые, что мы все равны. Да, мы все равны, но это равенство будет только лишь тогда, когда мы достигнем просветления, Самадхи, освобождения, но сейчас мы все с вами абсолютно не равны. И если нет этой самоосознанности, то, как ты можешь человека, который еще в статусе полуживотного ставить на руководящую роль? Он же еще собака в теле человека, грубо говоря, он же начнет тут же этим злоупотреблять. И этого, конечно же, наши революционеры не видели и все получилось так, как оно получилось. Но на самом деле народ мудрее. Все равно как-то лишних стали выдавливать, все равно потом пошла эта небольшая трансформация, потому что иначе бы полнейший коллапс государству.

Поэтому следующий такой момент, о котором следует помнить, что построение такого идеалистического общества возможно только лишь с учетом того, что степень сознания каждого индивида абсолютно разная. И если из йоги приводить пример, то кому-то можно доверить какие-то тайные знания для практики йоги, а кого-то вообще на пушечный выстрел нельзя к ним подпускать. Но здесь сразу же идет другая сложность. Как все в древности было просто: «Вот у него другой цвет кожи – а, всё не наш, чужак, отделить, а еще лучше уничтожить, чтобы под ногами не мешался». Как просто разделять, когда есть явный критерий, за который можно зацепиться. А вот в отношении души вы этого не сможете сделать. Как вы сможете определить, на какой степени эволюционной лестницы находится душа? Поэтому нам ничего не остается, кроме как по общению с людьми определять, кто они. Это иногда очень трудно сделать, иногда наши предубеждения играют с нами злую шутку, и мы начинаем общаться с теми, с кем не надо и, наоборот, не общаться с теми, с кем надо, и это нас уводит далеко в сторону.

Необходимость общения с единомышленниками.

Теперь непосредственно коснемся тех образов жизни, которые дошли до нас в рамках йоги. В рамках йоги от вас требуется, в первую очередь, общаться только лишь с себе подобными, и всячески избегать общения с ненужными людьми. Если вы видите, что у вас есть альтернатива общаться с людьми, которые стоят на низком уровне развития, т.е. непонятно, то ли они люди, то ли звери, или с людьми на высоком уровне развития, то, естественно, нужно выбирать второе.

Иногда нас просто карма заносит в такие условия, что, например, вы родились где-нибудь, вы и не подозревали, что ваши соседи по лестничной клетке, друзья во дворе, будущие уголовники. Ведь дети играют вместе, а степень развития Я у детей тоже разная. Бывает, что ребенок попадает просто в чудовищную среду, маргинальную среду, он общается с будущими преступниками, убийцами и непонятно с кем, вот так карма загоняет иногда, поэтому здесь мы ничего сделать не можем, уж, где родились там и родились. Но в наших силах не пересекаться с теми, с кем нам пересекаться не надо, не позволять, чтобы наши дети пересекались с теми, с кем не надо.

У меня одна девушка учила йогу, а сама была учительницей начальных классов и там у них такая директива вышла для учителей, что «Вот у вас есть отличники, у вас есть двоечники, давайте их перемешайте для того, чтобы отличники вытаскивали двоечников». На первый взгляд, благородный такой посыл, а с другой стороны, это подрезать будущему отличнику крылья, потому что он будет общаться, не пойми с кем, наберется у него, не пойми каких привычек и может поставить крест на своем будущем. Поэтому такие, на первый взгляд благородные, порывы чреваты чей-то изломанной судьбой.

Вот так же мы с вами должны очень тщательно выбирать круг общения. Понятно, что не всё полностью в наших руках. Мы можем выбирать: с кем общаться, а с кем не общаться. А если мы отвечаем за других людей, например, за детей, то должны огораживать их от тех, с кем не надо общаться, иначе глазом не успеем моргнуть, как их души попадут в среду отрицательную и пойдет страшный перекос, и перекос на всю жизнь! Сделать это сложно, но если есть возможность, то это делать надо. Мы не можем переделать людей, этого нам не дано! Мы не можем из человека, который находится на низкой стадии развития, сделать человека на высокой стадии развития, нам это не дано. Господь Бог бьется-бьется и то ему надо несколько жизней, чтобы поднять этого человека на следующую стадию. Поэтому не занимайтесь такими «толчками в зад», что типа: «Ты давай развивайся», вы ничего не достигните. Это не ваша задача, развивает только Бог или Абсолют, как угодно назовите, или Космический закон Дао, но никак не вы.

Не в ваших силах переделать людей, не в ваших! Но в ваших силах общаться с нужными и не общаться с ненужными. Конечно же, вы должны всячески способствовать тому, чтобы люди действительно поднимались по духовной лестнице эволюции, но на этом поприще мы можем сделать так мало, практически ничего. Я, Вадим Запорожцев, веду курсы по подготовке преподавателей йоги в рамках Открытого Йога Университета в Москве (www.openyoga.ru) и там мы изучаем очень странные тексты. Один из таких текстов - это «Афоризмы для будущих преподавателей йоги» (оказывается и такая наука сохранилась). Так вот там сказано, что «Ты в принципе никогда никого не сможешь научить йоге, это тебе не дано. Ты сможешь сделать лишь одно - устранить препятствия на пути другого человека, чтобы он сам переоткрыл йогу». Мне иногда говорят: «Вот вы учите йоге», - да не учу я никого, я устраняю препятствия на пути людей, чтобы они сами переоткрывали йогу, больше я ничего не делаю. Если я устраняю эти препятствия хорошо, профессионально, вовремя, то честь мне и хвала, если я это делаю неправильно, значит, я не соответствую своей должности. Но я никого не учу йоге. Йоге нельзя выучить, йогу можно только лишь переоткрыть внутри себя.

Вот точно такая же ситуация и с людьми, с которыми вы общаетесь, не пытайтесь их сделать лучше, вы их не сделаете лучше попытайтесь устранить препятствия на их пути, чтобы они сами сделались лучше. Казалось бы, это одно и то же, но тут есть принципиальная разница.

И, наконец, вторая часть - это стремиться к тем, кто уже находится на более высокой ступени. Вот почему во всех трактатах и сказано, что всегда при любой возможности находись в поле какого-нибудь учителя. В Индии это сплошь и рядом. Получи у учителя даршан (лицезрение), всячески вокруг него вертись, крутись, потому что, знаете, как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься. Если это срабатывает, то и набираться нужно того, что полезно, а не того, что нас уводит вниз.

Поэтому вот еще один момент, который как-то определяет образ жизни, это всегда искать своих единомышленников, всегда искать людей, находящихся на твоем же уровне духовного развития и постараться не общаться с теми людьми, которые на более низком уровне развития. Во всяком случае, если мы общаемся, то всегда нужно фильтровать это общение, иначе мы можем набраться чего-то совершенно негативного, как от собаки вшей: если долго возишься с собакой, потом не удивляйся, что у самого вши завелись. Вот точно также на бессознательно уровне, начинают копироваться шаблоны поведения, какие-то реакции на внешние раздражители, какие-то приоритеты и т.д. и т.д. И причем вы даже отчет себе не будете отдавать, как быстро вы наберетесь того, чего не надо, если вы начнете общаться с ненужными людьми.

Иногда мне говорят: «Ну, как же, я вот с ними общаюсь, я жизненного опыта набираюсь. Откуда я знаю, какой мир? А вот тут я с бывалым уголовником пообщался, он мне рассказал, как у них там было на зоне, в красках». Только зачем вам это? Вы просто не понимаете, что этим самым вы настраиваетесь на волну уголовщины, и если в вас заложены семена негативной кармы, связанной с этим миром, то считайте, что вы их начинаете поливать. Именно так прорастает карма. Поэтому иногда набирание опыта, это не набирание опыта, это условия для того, чтобы, если в вас есть негативные семена этой кармы, они развернулись. Если в вас их нет, то общайтесь хоть с 3 раза уголовником, к вам не пристанет. У меня много учеников было, иногда я просто поражаюсь, насколько судьба и карма людей непредсказуема. Например, детство одного ученика - какой-то полубарачный поселок бывших заключенных, причем за какие-то мрачные убийства - не убийства. Причем, дети этих уголовников такие же, он с ними все детство проиграл, понятно, что когда они все выросли, их всех потом попересажали, потому что тоже уголовниками оказались. А он вышел, как ни в чем не бывало и совершенно не пристало. Почему не пристало? Да кармы не было негативной, связанной с этим уголовным прошлым, а если бы была, сам бы оказался в зоне.

А может быть и не оказался бы, потому что карма ждет всего лишь условий для того, чтобы развернуться. Мы с вами носим внутри себя семена негативной кармы, какой мы даже не помним, и зачем искушать Высшее? Мы не знаем в чем наши прегрешения, зачем искушать, зачем поливать водой поле, не зная, а вдруг там действительно есть семена этой негативной кармы? Поэтому не надо общаться с теми, от кого можно набраться этого жизненного опыта, не пригодится он вам, если у вас нет кармы, а если есть, то тем более не пригодится. Вот такой тоже момент мы должны с вами понимать: стремление в образе жизни общаться с теми, с кем надо и не общаться с теми, с кем не надо.

Проблема одиночества.

Человек иногда закрывает на это глаза и продолжает жить в мире, общаясь, с кем попало. Обратная сторона этой медали придет в очень неприятной форме – форме одиночества. Потому что, когда вы общались, с кем попало, вы не общались, с кем надо было общаться. А потому внутренний запал энергии и сил иссяк, а вокруг как было болото, так и осталось.

Иногда проблема одиночества – один из самых суровых бичей в жизни человечества, более того, один из самых суровых моментов в духовной жизни каждого йогина или йогини. Но все должны через это пройти, чтобы потом ценить общение. Иначе человек потом не ценит общение, ему все равно, с кем общаться - с себеподобными или не пойми с кем. Лишь пройдя ступени одиночества, мы начинаем ценить общение. Именно по этой причине еще один момент в образ жизни йогов и йогинь (в общем, эта и есть основная тема) это следующее такое наблюдение или закон: «В йогу все приходят поодиночке». Т.е. все переживают так называемый период, когда человек один на один со Вселенной. Знаете, сидит в своей пещере и медитирует один, ничего его больше не интересует, никто и ничто. Так называемые пещерные йоги. Но потом пещерный йог начинает искать себе единомышленников, это следующий совершенно логичный шаг.

Иногда бывает такой вопрос: «А можно ли обмануть природу? Уединиться в пещеру и быстренько достичь просветления, чтобы больше вообще не рождаться в этом мире. Зачем мне тратить время на общение с себеподобными? Я буду сидеть и медитировать, достигать однонаправленности разума, добиваться Самадхи, высшего просветления. И чего я буду тратить время на общение? Я лучше лишних два часа йогой позанимаюсь». На самом деле, звучит достаточно логично, больше усилий сделаешь в этом направлении, вроде как быстрее и достигнешь. Только здесь включается еще один механизм, о котором следует помнить, что в природе не существует никаких упражнений, никаких практик, никаких мантр, янтр, никаких поз, медитаций, которые бы гарантированно привели вас в состояние Самадхи или в состояние Высшего, их просто нет. Все методы всего лишь устраняют препятствия на вашем пути. А последний рывок вверх, как он происходит, благодаря чему и т.п. - это тайна, что называется, за семью печатями. И об этом мы даже не можем разглагольствовать и судить. Поэтому нельзя запрограммировать свое духовное развитие, написать план на пять лет вперед.

Например, овладеваю этой техникой за полгода, этой ступенью за два года, это за три, через пять лет Самадхи, т.е. нарисовать себе такую схему. Хороший план. Именно так и надо поступать. Даже лучше не растягивать на пять лет, а ограничится годиком - а чего время терять? Подход должен быть такой: всё и сразу. Только лишь беда в том, что вы действительно достигните многих-многих состояний, многих-многих сверхспособностей, но только самой высшей ступени вы не достигните в принципе. Не существует техник, которые бы привели вас к Высшему, их просто нет, это абсурд. Высшее раскрывается как-то само. Но если вы не будете делать этих техник, практик, тогда уж точно не откроется, а если будете, то, во всяком случае, устраните препятствия на пути этого Высшего. Но никаких гарантий, что оно откроется. Еще раз напомню это высказывание: «Высшее открывается только тому, кому оно хочет открыться». И мы не можем заставить Высшее открыться, у нас нет для этого веревочек.

Мы обречены общаться друг с другом.

Возвращаемся к схеме из первой лекции, т.е. к пяти принципам образам жизни йогов и йогинь древности. Эта схема очень хорошая, но она неполная. Образно говоря, когда вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, то это не вы будете достигать состояния просветления или Самадхи, а ваша личная вселенная, каждый ее атом будет достигать просветления или Самадхи. Т.е., напоминаю вам: не смотря на то, что мы живем, вроде как, в одной вселенной, но, на самом деле, это иллюзия, у каждого из нас личная вселенная, у каждого своя вселенная, более того, наши вселенные где-то пересекаются, где-то не пересекаются. Так вот, достижение Высшего - это не так, что я один вырвался вперед, а вы все остались вниз. Нет. Это состояние, когда все и сразу. Но только в этот момент оно воспринимается несколько по-другому, потому что все или кто захотел в этот момент погрузиться в это – погружается. Т.е. вот этот маленький тонкий момент, что разделение на «я и социум», «я и общество», «я и другие люди» не имеет под собой почвы. Нельзя провести границу там, где заканчиваетесь вы и начинается что-то внутри вашего мира, вашей вселенной, от вас в стороне. Мы едины во всем. Поэтому акцент опять здесь очень сильно смещается. И вы вдруг начинаете понимать, что до тех пор, пока из состояния йога одиночки вы не перейдете на следующую ступень - а именно общение, взаимодействие и практика с себеподобными - грубо говоря, никуда вам не вырваться, это действительно попытка убежать от своей тени.

Поэтому в среде йогов и йогинь очень серьезное место занимал вот этот второй акцент - общение с себеподобными. Всё так хитро придумано, что пока вы не станете непрерывной частью целого, вы не сможете ничего достичь. Т.е. вы должны быть гармонично интегрированы вообще во всё, чтобы и вы развивались и всё, вокруг вас развивалось, и потом вы бы в едином порыве вышли в просветление и всё, вас окружающее, вышло, а то, что осталось, не противоречило бы вашему просветлению. Это просто другой взгляд на то же самое, другая игра.

Именно по этой причине иногда спрашивают: «Вот почему великий йогин достиг состояния Самадхи, вышел за пределы нашей вселенной, в состоянии изменять всё, кроить всё, он может изменять все (сверхспособности описаны в йоге достаточно досконально)? Чего он только не может делать: и воскрешать из мертвых, и уничтожать, и строить и разрушать… Но почему-то никогда ни один йогин не воспользовался этой способностью, не перекроил всю историю человечества. Почему он это не сделал?» А потому что все и так сбалансировано и гармонично, но правда только лишь с его позиции, а с позиции других есть перекос. И это не его перекос – это перекос других. Но он-то видит ситуацию в целом со своей высоты, поэтому, зачем же вмешиваться, всё и так прекрасно идет. Знаете, мы всегда любим ругать Господа Бога: «Как же плохо он это мир сделал». А вы попробуйте сделать лучше. Единственное, что мы можем сделать, это только в отношении самих себя и всё, а весь остальной мир живет так, как ему нравится, и не трогайте его, пожалуйста.

Так вот, этот искус достичь одному всего и сразу, он в себе содержит на самом деле бомбы замедленного действия или препятствия, которые в принципе не дадут йогину сделать следующий шаг. Т.е. мы обречены общаться друг с другом, более того мы с вами обречены отработать какие-то моменты в йоге через общение друг с другом, по-другому не бывает. Иногда говорят: «Ну а как же там, вот пример великого святого, который один жил-жил и чего-то достиг», - а мы просто ничего не знаем про его жизнь, вообще ничего не знаем. Мы про йогу-то ничего не знаем, хотя тема нас интересует. А там частная жизнь великого святого. И мы не знаем, как, где, чем и что он практиковал.

Знаете, есть такая байка, обычно ее рассказывают про Шанкарачарью, но это тема достаточно популярная в мифах Индии. Святой вдруг осознал, что он совершенно не взаимодействовал с другими энергиями и какие-то моменты в человеческом устройстве ему совершенно не знакомы. И вот в ходе одного философского диспута ему необходимо было получить сексуальный чувственный опыт (а он был монахом, какой уж тут сексуальный, чувственный опыт, он должен был блюсти очень суровые обеты безбрачия). Он же очень хитро решил выйти из этой казуистики. Он силою йоги оставил свое тело и вошел в тело другого человека. Там была следующая ситуация (опять же по-разному рассказывают эту байку): умер очередной раджа, у которого остался целый гарем жен. Только умер этот раджа, святой воспользовался этим случаем, вышел из своего тела, вошел в тело раджи, всячески наслаждался с его женами и получил этот опыт. Правда, потом это привело к тому, что он проиграл в этом серьезном диспуте и должен был признать себя побежденным (там серьезные были каноны ведения диспутов).

Т.е. формально он взял на себя обет безбрачия, но ведь это обет не для тела, а для него, и так получилось, что он его нарушил. Ведь не важно, нарушаешь ты его в теле, занимаясь любовью с женщинами, во сне, в своих грезах или как угодно, ведь это все одно и то же. Есть воспринимающий – это Я человека. И его поймала за руку одна дама. Но нужно отдать ему должное, он признал ее своей учительницей и сказал: «Да, действительно, я признаю ошибку». Иногда и такое бывает, но редко. Вселенная не допускает, чтобы мы перепрыгивали через ступеньки, тем более, если вы собираетесь еще пяток другой прожить жизней в этой вселенной, вам придется еще раз рождаться и вопрос: где вы родитесь? Опять родитесь среди уголовников каких-нибудь или вы родитесь в среде йогов и йогинь - это большая разница. Существует такое высказывание: «Нет большего счастья, чем родиться в среде йогов и йогинь», т.е. все остальные рождения, это на самом деле относительное счастье.

Отказ от эгоизма. «Хочешь быть Богом – веди себя как Бог».

Следующий шаг на пути к высшему, духовному - это отказ от эгоизма, отказ от состояния пещерности в йоге, отказ от такого поведения: «Я вот маленький такой, сейчас достигну просветления, мне будет хорошо, а до вас мне дела нет. Точнее, вот если достигну просветления, тогда и поговорим. Может быть, я вам чем-нибудь и помогу, а может, и не помогу, там видно будет». И когда начинаешь говорить: «Уважаемый, ну ты хоть чего-нибудь для человечества сделай полезного», он говорит такую фразу, которая с его точки зрения непробиваемая, но на самом деле просто смешная: «Как я могу учить, когда я сам не достиг еще Высочайшего?»

Да когда ты достигнешь высочайшего, ты растворишься в этом высочайшем, кого тебе тогда учить? А у тебя сейчас кармические задолженности остались, не надо апеллировать на высочайшее, это, знаете, иногда эго ищет такое красивое для себя самооправдание: «А что я могу сделать, я такой маленький, сирый и убогий, я такой, вообще ничего не знаю, ничего не умею, сам погряз, как я буду помогать другим, мне самому нужна помощь, помогайте мне». Я не буду уже касаться здесь стороны эгоизма, хотя он здесь на лицо, на лицо такое потребительское отношение к вселенной. Здесь на самом деле закрадывается более страшная вещь, теоретическая, а именно: «Как корабль назовешь, так он и поплывет». Считаешь себя маленьким сирым и убогим, заслуживающим только снисхождения и жалости, сам себя таким и делаешь. Понимаете, в чем ловушка? Чем себя считаешь, тем и становишься.

Прямо противоположный этому подход, это подход в Тантрах: «Всё! Я осознал, что моя суть и суть Вселенной едины, что мой потенциал безграничен. Уже сейчас я начинаю помогать людям изменять эту вселенную к лучшему. Я не жду, пока я достигну просветления. Я прямо сейчас начинаю работать - не завтра, когда у меня третий глаз откроется и Кунадалини проснется, а сейчас, в том объеме, в котором понимаю, в том объеме, в котором хочу, в котором могу».

И вот в Тантрах есть такое высказывание, очень сильное высказывание: «Если хочешь быть Богом - веди себя как Бог». Очень странное высказывание, о нем следует поразмыслить. У наших друзей буддистов есть другая шутка-прибаутка, они постоянно любят ее цитировать: «о неразрывности сансары и нирваны». Не существует разницы между сансарой и нирваной. Под сансарой понимается то, что мы называем бытовухой, а нирвана – это что-то такое высшее, просветление, райские кущи. Очень странное высказывание. Нет разницы. Никто не мешает прямо сейчас сделать вашу жизнь такой, какой вы хотите ее видеть. Другое дело, что до этого вы хотели чего-то другого и уже успели наворотить дел. Вот и приходится двигаться дальше с учетом предыдущих желаний, но, по сути дела, основной тантрический метод в этом именно такой.

Вот почему в среде йогов и йогинь очень активно используется то, что, во-первых, необходимо общение с себеподобными, во-вторых, не в таком потребительском отношении: «Вот я такой маленький, учителя с Гималаев, придите, учите меня, помогайте мне и т.д.». Нет, надо обращаться к учителям с Гималаев, но все, что ты можешь сделать сам, сделай сам. Не жди пока учитель с Гималаев придет, и гвоздь вместо тебя будет в стену забивать, забей его сам. Не жди, пока он будет тебя Хатха Йоге учить, книжку открой, прочитай. Читать-то умеешь. Попрактикуй сам хоть немножко, хоть палец об палец ударь. В среде йогов и йогинь это очень серьезный аспект: мало того, что ты общаешься с себе подобными, ты устраняешь препятствия на пути духовного роста всем тем, кто в этом нуждается, ты постоянно прислушиваешься к чему-то Высшему, к учителям, к знанию йоги и, в то же самое время, ты очень активный ведешь образ жизни.

В среду Пашу нельзя давать знания, предназначенные для Вира. Секретность и открытость в йоге.

Ранее мы касались состояния человека, занимающегося йогой, в Тантрах называемого «Вира». Один из возможных переводов слова «Вира» - «герой». Юлий Цезарь так сказал об этом состоянии человека: «Проживай каждый день так, как если бы это был твой последний день». Т.е. всё, не надо думать о завтрашнем дне - завтра тебя закопают, а прошлое уже ушло. Сегодня живи, делай что-то важное. Поэтому это состояние называется «Вира» (герой), или «Если хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Соответственно из этого вытекают и все последующие практики, моменты и т.п.

Но теперь, обратите внимание, что будет, если такой лозунг кинуть людям в среду полуживотных-полулюдей? Вот представьте, что есть какой-нибудь уголовник недоразвитый, который кого-то там порешил, кого-то ограбил, кого-то изнасиловал, еще чего-то сделал. И вот ему скажите: «Хочешь быть Богом, веди себя как Бог». Понятно, что это толкнет его еще на большие злодеяния. Понятно, что закон кармы никто не отменял. Если ты сделал что-то не совсем чудесное, то это лишь вопрос времени, когда придут результаты твоего труда. И вот, представьте, что такое высшее знание начнет проникать в среду полулюдей-полуживотных, они действительно себя на пять минут богами почувствуют, они действительно начнут творить непотребства, они не понятно чего наворотят. Этого делать не надо, это же страшно.

Поэтому вот еще один такой момент: методы йогов и йогинь, они, не то чтобы, скрывались - нет, они не скрывались, они, не то чтобы, лежали в кошелочке на черный день – нет, они их практикуют каждый день. Вопрос в другом – не надо об этом трепаться среди ненужных людей, иначе мы своим трепом подтолкнем кого-нибудь на подвиги, в отрицательном смысле этого слова. И вот, этот человек, наслушавшись нас, начнет делать какие-то телодвижения непотребные, и вот это уже опасно, потому что карму получим как он, потому что он это сделал, так и мы, потому что язык за зубами надо было держать. И еще не понятно, чья карма будет тяжелее. Поэтому, конечно же, паранойи здесь не должно быть. Но также и не должно быть и обратной стороны, что: «Ребята, все в йогу, ребята, быстрые методы практикуем. Вот Кундалини, вот сексуальные практики, давайте эти мантры, янтры магические. Все скопом, все равны, все хорошие, все замечательные, завтра будет коммунизм!» Не будет завтра коммунизма, а начнется, не пойми что, не пойми что после этого будет. Конечно же, эти методы попадут не только в хорошие руки, но и в нехорошие руки, случайные руки, и вот такой винегрет на выходе будет.

Это очень прекрасно понимали йоги и йогини, но пришла другая крайность – тотальная секретность на практики йоги. Это сейчас вы может прийти в Культурный Центр «Просветление» в Москве, около м. Новослободская (www.yogacenter.ru) и пройти курс йоги, вы можете посетить какой-нибудь семинар, когда какой-нибудь уважаемый йог приезжает и каким-нибудь мощнейшим практикам, мантрам, янтрам учит. Лет бы еще 200 назад это бы в страшном сне не приснилось ни одному йогину. Все было тотально засекречено для того, чтобы знания не падали туда, куда не надо.

Но получилось так, что секретность сыграла дурную службу с учением йоги, йога стала исчезать. Просто ученик из этой секретности не мог находить учителя. Соответственно учитель не мог передавать знания, и знание не могло идти в этой непрерывной цепочке дальше. И дело сложилось настолько критично, что, как утверждают некоторые уважаемые мной йоги, что йога должна была вообще исчезнуть. Мы бы с вами даже этого слова не знали, ни йоги, ни Тантры, вообще ничего бы не знали. Но что-то очень серьезное произошло лет 150-200 назад, не знаю, когда конкретно. Это тоже очень такая таинственная вещь, когда вдруг какой-то очередной ключевой момент в развитие человечества свершился и то, что до определенного момента было строжайшей тайной, начало распространяться, причем распространяться достаточно активно.

И получается следующая вещь - для нас с вами уже появляются другие правила игры, другой образ жизни. Если бы мы с вами были йоги и йогини в каком-нибудь закрытом ашраме 300 лет тому назад, где-нибудь в предгорьях Гималаев, мы бы вели один образ жизни, полностью закрытый, никто бы не знал, что там и как. Сейчас ситуация изменилась на прямо противоположную, наша святая обязанность – это не задерживать на себе знание.

Так получилось, что я достаточно продолжительное время готовлю преподавателей йоги (подробнее о курсах для преподавателей можно узнать здесь www.openyoga.ru), не потому что мне это нравится - просто больше некому заняться этим, учителям не до этого, у них свои головные боли. И знаете, кого я безжалостно всегда отчисляю (точнее, если честно, я никого не отчисляю, народ сам уходит) тех, кто получает очень мощные практики, очень мощные знания и на мое напутствие: «Ну, дорогой, люди ждут, передай другим», как правило, мне отвечают: «Да вот время не пришло, а да я еще сам не разбираюсь, а да я то, а да я сё». И здесь закрадываются сомнения: первое – это эгоизм, чтобы придержать знания для себя. Например, мантру, решающую все проблемы, для себя лично придержать. Понимаете, некий эгоизм: «Вот я буду сильнее, а все будут слабее, я буду выделяться над общей массой, потому что у меня наработки древних, с посвящениями, с прайогой, со всеми делами, а у них нет» - ну, совсем уж чудовищный перекос. Иногда это просто тупость, когда человек думает, что если это ему так просто досталось, то и все вроде как мысли умеют читать: «Вот я знаю, пускай мои мысли читают, я буду мысленно всех учить» – ну это уже несколько самонадеянно себе такой статус брать, чтобы всех мысленно учить. Как получил, так и передай! Хоть чего-нибудь для себя удержал, руки тебе потом это знание будет жечь, не видать тебе просветления, как своих собственных ушей. Поэтому у нас на курсах это очень строго: получил на халяву - отдай дальше. Другое дело, что отдавать нужно квалифицированно, со знанием дела, чтобы, опять же, не было полузнания, если давать, уж все давать в полном объеме.

Но, обратите внимание, образ жизни поменялся. Я всю эту долгую песнь веду к тому, что, к сожалению, мы только отчасти сможем скопировать этот образ йогов и йогинь, которые донесли до нас знание йоги. Другую часть образа жизни мы должны вырабатывать сами, исходя из общих принципов йоги, исходя из общих положений, начинаний и т.д. И если раньше ты там получал знание и больше должен был думать, как его спрятать посильнее, то сейчас, получая знание, ты должен в первую очередь думать, как его лучше применить в своей собственной жизни. Это, правда, и тогда тоже было. А еще больше ты должен думать о том, как бы на тебе эта цепочка не прервалась, чтобы ты не был гнилым звеном в этой иерархии, цепочке. Поэтому общайся с себеподобными, помогай всем, практикуй, не теряй времени, избавляйся от такой ханжеской цинично-эгоистичной позиции: «Вот я такой маленький, учите меня, просветляйте меня, а я подумаю, просветляться мне или нет, там видно будет». Если у вас есть такие мысли, например: «Я хочу решить для себя какие-то свои личные проблемы, хочу знаний» - вы получите эти знания, вы решите проблемы, но в первую очередь будут внимание уделять тем, кто бескорыстно будет помогать всем живым существам или, по-другому выражаясь, тем, кто активно начнет перестраивать свою внутреннюю личную Вселенную. Там, в вашей Вселенной бардак, хаос, преступность и непотребства, не хотите такой Вселенной себе лично, значит, начинайте создавать себе другую. Каким образом? А очень активным, это позиция Вира (героя). И на самом деле есть очень сильные механизмы (я не буду вас перегружать этой теорией, это теория ассоциативных связей): если вы вытащили ассоциативную связь из того, что вам не нравится, оно рассыпается на глазах, как карточный домик, с ним даже бороться не надо.

Тема 2. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

И теперь мы снова возвращаемся к нашей схеме, показывающей приоритеты в жизни. На самом деле это никакая не рекомендация, как выстраивать свой образ жизни, а всего лишь какие-то моменты, которые помогут вам лучше осознать для себя свой собственный образ жизни. Итак, в среде йогов и йогинь, через которых к нам дошла наша йога, было пять основных принципов.

Схема 1: Пять основных принципов образа жизни йогов и йогинь древности

И как только ты научился это делать, жизнь твоя совершенно магическим образом трансформировалась: пришли деньги - ты радуешься, ушли деньги - ты тоже радуешься, пришла жена - ты радуешься, ушла жена - ты тоже радуешься, вот маленький ребенок - ты радуешься, он вырос, оперился, улетел, своей жизнью стал жить и ты тоже радуешься, т.е. с тебя головная боль снялась. Т.е. если мы перестаем цепляться, то мы начинаем на гребне волны скользить по жизни, но для этого, наш взор должен быть устремлен к Высшему. Как только схватился за что-нибудь – всё, об берег, больно. Потому что, чем больше наслаждение, тем больше волна, а чем больше волна, тем сильнее она тебя стукнет. Или по-другому: кто высоко поднялся, тому далеко падать. В этих группах йогов и йогинь эта цель была от рождения, потому что это был смысл по умолчанию, там не надо было никому объяснять, там этим жили. Вот у нас есть какие-то общепризнанные нормы поведения, мышления, то, что мы все, не сговариваясь, считаем естественным. Но для нас это может быть что-то одно, а для других людей другое. Например, для людоедов, которые в джунглях, совершенно естественно, по праздникам, какого-нибудь человечка съесть, точно так же как для нас торт на какой-нибудь праздник съесть.

Для этих йогов и йогинь с самого начала приоритет был Высшее, а потом наслаждение всем многообразием того, что дает жизнь. Но только лишь с одним необходимым качеством - не предать Высшее. Как только предал Высшее, т.е. ухватился за волну - шмяк тебя, почесал в затылке: «Да, здесь я был не прав». Я не хочу сказать, что среди йогов и йогинь все были небожители. Это были реальные люди для своей эпохи, они тоже делали ошибки побольше, поменьше, они иногда на этих ошибках учились, более того огромное количество предупреждений, мы знаем от тех, кто совершал ошибку, ее устранил и после себя оставил описание, чтобы другие не попадались. Есть совершенно чудесные тексты, они для меня священные, где йоги и йогини делали ошибки, после которых их, в буквальном смысле слова, физически уничтожало и самое последнее, что они делали, это писали предупреждение: «Не делайте так, как мы», хотя сами, уже понятно, до следующей жизни вряд ли этим советом смогли бы воспользоваться.

Т.е. как потерял о Высшем мысль хоть на секунду, схватился за преходящее (а иногда это будет очень утонченно, иногда это совершенно не видимо), то получил негативный результат. Поэтому, это накладывает достаточно серьезные ограничения, в частности, на меня, когда я пытаюсь объяснять Высшие Йоги. Иногда ко мне приходят и говорят: «Уважаемый гуру, Йога Влюбленности – всё же так классно, любите друг дружку и всё будет у вас О’Кей. А ну-ка давайте-ка нам эту йогу, выкладывайте». И вот тут у меня проблема, я не имею права держать знание для себя, вы помните, мы уже об этом говорили, я обязан его отдать, я его на халяву получил - вы его должны на халяву получить, но как мне объяснить человеку? Я говорю: «Ты обычной йогой занимаешься?» - «Нет, не занимаюсь». «Ты хоть какую-то аксиоматику знаешь?» - «Нет, не знаю». «Ну, хорошо, а образ жизни твой какой?» - и вот тут начинается хоть завуалировано, но примерно так: «Хочу домик на Рублевке, вертолет, чтобы был, деньжат там, жену красавицу - фотомодель, детишки пускай будут и все это в просветлении, чтобы все это было большим куском с бантиком». Я говорю: «Ну, понимаешь, я не могу тебе дать это знание, потому что все начинается с самого первого – цель. Если у тебя цель – уже схватиться за форму, то любая Йога Влюбленности превратится в обычную влюбленность, которая как возникает, так же и исчезает». Бесполезно на песке рисовать, придет волна и все смоет. В этом очень серьезная трудность.

По этой причине я и затеял эту тему из серии этих лекций, это образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас эти йоги. Если вы не будете понимать, чем они жили, как они жили, то вы не поймете ни самой йоги, ни основных моментов, которые сделают ее либо рабочей, либо не рабочей.

Так вот, еще раз, как только мы начинаем хвататься за что-то преходящее, то это вопрос времени нашего разочарования, это вопрос времени нашего страдания, только лишь вопрос времени! Мне иногда так больно видеть влюбленные пары: «мы с тобой будем там вместе навсегда…», а я этих влюбленных пар за свою жизнь уже насмотрелся так, что уже и смотреть не хочется. Очень хорошее есть в Йоге Влюбленности выражение, положение, что «Если ты видишь влюбленных, оставь их в покое либо помоги». Т.е. помоги в каком смысле? Устрани препятствия. Но как ни странно иногда препятствие на пути влюбленных продлевает время жизни влюбленности. Например, пока он на северном полюсе, а она его здесь ждет, у них влюбленность, а когда он приехал, на третий день поругались, подрались. А если бы еще полгода там прожил, еще бы дольше была влюбленность. Иногда, как ни странно препятствие, оно консервирует нашу негативную карму, и она не разворачивается, чтобы мы не уничтожили свою влюбленность, вот такой парадокс. Поэтому, не стремитесь тут же бросаться на шею объекту своей влюбленности, иначе сами, как слон в посудной лавке, в своих объятиях всю эту влюбленность в песок разотрете.

Так вот, как только сказал: «мое», как только схватился: «Мой муж, моя жена, мои дети, моя собака, моя квартира, мой счет в банке», жди того, что кто-то или что-то согласно твоей негативной карме (я подчеркиваю – ТВОЕЙ) отнимет это у тебя или это перестанет доставлять наслаждение. Играть отрицательного полицейского здесь будет не какая-то внешняя сила, которая нас наказывает (иногда думают, что кто-то там снаружи, злая сила пытается нам отравить жизнь), нет-нет, отравлять жизнь себе будем мы сами, по средством своей же негативной кармы, семена которой внутри нас.

Кстати, из Йоги Влюбленности такой момент: влюбленность уничтожают наши же внутренние негативные семена кармы, снаружи этот подарок никто у нас не отбирает.

Так вот, как только сказал «мое», как только схватился, как только начинаешь наполеоновские планы на что-то строить, что называется, жди обломов со стороны своей негативной кармы. А если даже обломов этих не будет, и ты достигнешь этой цели, то потом может прийти разочарование. Например, получить-то получил этот миллиард долларов, а вот тоска хоть повесься. И пропить его даже не с кем стало, да и не пропьешь столько.

Это очень страшные вещи, и идея заключается в том, чтобы из жизни в жизнь нас этому научить. Мы, в очередной раз, оказываемся у разбитого корыта, и в следующей жизни уже цепляемся не так сильно, мы умнеем. И, в общем-то, эволюция - это ступеньки, которые поднимают нас выше и выше, чтобы мы перестали хвататься за приходящее. Но если вы хватаетесь или стремитесь к Высшему, то все остальное используйте, как вам заблагорассудится. Единственное - не причиняйте вреда ни одному живому существу и не растрачивайте жизнь по мелочам. Вот иногда возникает вопрос: «А что, йога против богатства?» - Да она и ни против, и ни за, ей дела нет до богатства. «А что, йога против моей красавицы жены?» - Да прекрасная у тебя жена, если она еще и йогой интересуется, то вообще просто чудесно, а если нет, то тоже, ну, извини, сам выбирал. Что здесь можно сказать? Все начнется потом, но йога тут не причем, потому что его красавица-жена, которая может быть ни ухо, ни рыло в йоге, но может стать для него ангелом-хранителем, вдохновителем, помощницей. Очень часто женщины, даже не понимая, поддерживают мужчину, памятник таким женщинам, они - истинная энергия, А может и наоборот превратиться в сварливую ведьму, которая все соки из мужа выжмет. И кто здесь будет разбираться, йога? Нет. Никто. Вот поэтому, еще раз, с первым основным моментом в образе жизни йогов и йогинь - с целью, мы сейчас и закончим.

1. Название лекции:

Первая тема: Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести?

Вторая тема: Что главное в развитии любой цивилизации и при чем тут образ жизни?

Третья тема: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: В йоге нет свобода правил, как поступать правильно, а как не правильно, у каждого лично есть свой собственный свод правил, который называется «дхармой». Йога нам говорит, что крах любой цивилизации начинается тогда, когда в обществе начинают рождаться ненужные души, с другой стороны, как только в обществе начинают рождаться нужные души, цивилизация вдруг из небытия возникает, достигает своего пика и процветания. Как утверждают Тантры, огромное количество душ высокопродвинутых йогов и йогинь хотят родиться здесь и ждут только лишь момента, это наши с вами дети. Все должно быть вовремя, в меру и суть всего - чтобы было как можно больше радости от исполнения желаний без последующих страданий, а такое возможно в одном случае, если мы за всем преходящим, за всем иллюзорным, видим Высшее. Если за каким-то именем, за каким-то образом, за каким-то сводом религиозных легенд, у вас внутри рождается интуитивное чувство Высшего, для вас лично, не для соседа, то значит, там оно и есть, а вот если не рождается, значит, не рождается, значит, не установили вы канал с Высшим через эту конкретную форму. Чтобы установить связть с Высшим, чтобы научиться его слышать необходимо время от времени находится в одиночестве, т.е. один на один с Высшим. Про наркотики: с помощью химии нельзя создать такую мыслеформу, которая исключает все последующие мыслеформы, а человеческим языком это называется «нельзя достичь самадхи». Ответы на вопросы по теме и не по теме.

4. Дата и место чтения текста: 26 апреля 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Дает ли йога свод правил того, какой образ жизни вести?

Йога не предполагает всеобщих универсальных правил поведения.

Итак, на прошлом занятии мы рассматривали такую сложную вещь, которую представляет собой общество людей. То, что кажется на первый взгляд простым и прозрачным, на поверку оказывается крайне сложным, и даже, иной раз, создается ощущение неразрешимости некоторых вопросов, и даже руки иной раз опускаются в анализе того, что есть и как оно должно было бы быть. Но и не отвечать на эти вопросы мы не можем, потому что мы сами живем, у нас у каждого есть жизнь, и жизнь эта не длится бесконечно долго. И приходится отвечать на вопросы: как жить? чем заниматься? с кем общаться? с кем не общаться? Т.е. не отвечать на эти вопросы мы не можем, но и отвечать тяжело.

И в этом отношении, я еще раз напоминаю концепцию йоги - йога не учит нас жить. Йога не является таким назидательным мудрым гуру, который говорит: «Вот делай это и не делай это». Йога этим не занимается, потому что йога признает, что в каждом из нас есть наше Высшее Я и это Я, по определению, свободно. И как можно давать какие-то указания этому Я, которое, по определению, свободно? Но можно показать с разных сторон, как бывает, какие ошибки были допущены в предыдущие годы, какие сейчас допускаются. Чтобы каждый из нас, исходя из свободы своего Я, делал индивидуальные выводы и уже поступал согласно этим выводам.

И если вы ждете, что в йоге есть такой свод правил «Делай это и не делай другого», то такого свода нет. Есть только две вещи, к которым постоянно призывает йога. Это, во-первых, не причинять вреда другим живым существам (даже с логической точки зрения, если проанализировать это положение, о том, что мы все, в общем-то, непрерывны и, делая вред кому-либо снаружи от нас, как нам кажется, мы делаем отсроченный вред самим себе). И второе правило, это не растрачивать свою жизнь по мелочам. Т.е. это некая осмысленность, осознанность. Потому что если будет неосознанность и неосмысленность, т.е. если будет состояние Тамаса, если будет состояние тупости, инерции, то, как сказано в одном из афоризмов нашей Школы йоги традиции Анандасвами: «За Тамасом идет боль» - вот такое есть правило.

Можно не отвечать ни на какие вопросы, можно не задаваться вопросами гамлетовского характера: «Быть или не быть», т.е. жить, как живется, и можно глазом не успеть моргнуть, как мы начнем тупеть, быть довольными всем, чем не надо быть довольными, т.е. проваливаться в состояние такой инертной глупости. А законы нашей Вселенной таковы, что за глупостью всегда идет боль, и эта боль заставляет нас шевелиться. Так вот, этот второй принцип – не тратить время понапрасну - это такой призыв: «Друзья, давайте не будем допускать, чтобы боль пришла и нам было нехорошо, и вот тогда мы уже начнем с большей силой ценить время, ценить возможность».

А во всем остальном тот образ жизни, который вели йоги и йогини в древности, отличался в разные эпохи, разные времена. Более того, он значительно отличался от образа жизни, который в это же самое время вели обычные люди. И вот такая фантасмагория иногда человека сбивает с толку: «Ну а как же мне тогда быть? Я еще сам не понимаю, чего надо делать, а вроде и говорят, что никакого правила нет». Есть другая сторона этого вопроса. Для всего человечества в целом жестких правил, как себя вести, нет. Просто нет, потому что все мы разные.

Дхарма – кодекс поведения для каждого человека.

Но вот если рассматривать каждого из нас в отдельности, согласно тому, в каких он сейчас условиях, какие у него проблемы, какие у него намерения, какие у него радости, какие тревоги, страхи или надежды, то для нас лично, в каждый момент времени, на самом деле, возникает свод правил, по которым очень хорошо жить, работать, учиться, веселиться, заниматься йогой. И этот свод правил для нас лично есть, но уже к нашему соседу он не применим. И этот свод правил отчасти мы должны вырабатывать сами, если мы чувствуем, что эти правила ведут нас к чему-то высшему, светлому и к свободе, с одной стороны, а, с другой стороны, если наш опыт подсказывает, что если мы ему следуем, то все у нас хорошо идет. И этот свод правил называется «Дхармой» или по-другому, путь в нашей жизни. У всех нас есть путь в жизни, и он называется дхармой. Так вот, в этом смысле дхарма у каждого своя, путь в жизни у каждого свой и, соответственно, свод правил.

Но вернемся к образу жизни. Что же нам еще передали йоги древности в отношении этого запутанного вопроса? Мы с вами уже касались той темы, что, несмотря на то, что все мы выглядим как люди, степень развитости Я каждого из нас абсолютно разная. У нас разная степень самоосознания, степень ответственности. Можно даже применить здесь такую категорию, как степень порядочности. Как правило, когда человек уже достаточно давно и устойчиво идет по пути духовного развития, он становится более ответственным за свои поступки, он не склонен делать какие-то нехорошие вещи. Он склонен, как самурай, блюсти свой кодекс чести, ни на шаг от него не отступая.

В то же время есть души, которые недавно в телах людей и которые уже стали достаточно умны, чтобы научиться обманывать, но еще достаточно глупы, чтобы понимать насколько эта вещь бесперспективная. Т.е. они уже умны, чтобы какие-то многоходовые комбинации строить, как бы обмануть ближнего своего, как бы достичь счастья себе лично, а до всех остальных дела нет. Но они еще достаточно глупы, чтобы понять тот факт, что в этой вселенной невозможно личное счастье одного человека, если он не стремится к этому счастью так, чтобы все пили из этого источника радости. Невозможно построить отдельно для себя счастья, если мы его строим на игнорировании или пренебрежении к другим живым существам. Только лишь с учетом потребности в счастье и в радости других, можно построить свое личное счастье, а языком йоги: достичь высшего состояния в йоге, которое называется «Самадхи» и затем совершенно выйти из этой вселенной, и уйти в более высокие дали, о которых мы даже сейчас и помыслить не можем.

Тема 2. Что главное в развитии любой цивилизации, и причем тут образ жизни?

Анализ развития цивилизации. Ключевой момент – какие души рождаются в телах детей.

Так вот души бывают разные, и живут они по-разному, и свод правил для них разный. Рассмотрим самый классический пример того, как развивается любая цивилизация, в том числе и та, в которой сохранились знания йоги. Если вы проанализируете древнюю Индию, то там были «волны»: то один завоеватель, то другой завоеватель, то одна философская система доминирующая, то другая, иногда эти «волны» длились по нескольку столетий, иногда заканчивались очень быстро за несколько десятилетий или за какой-либо иной промежуток времени. И мы видим примерно одну и ту же ситуацию, что есть какой-то взлет мысли, потом он развивается до какого-то своего пика, а потом всегда идет деградация и упадок. И может показаться, что это какой-то такой закон.

Иногда я слышу такие точки зрения, что человечество всегда одинаково, что человечество не меняется, что человечество не в состоянии самотрансформироваться или подняться на более высокий уровень. Создается такое впечатление, но оно очень иллюзорно. Мы ведь рассматриваем, как цивилизация росла, достигала своего пика и потом падала, но мы ведь никогда не рассматриваем, какие души рождались в этой цивилизации на каждом этапе времени. Так вот, йога нам говорит следующее: крах любой цивилизации приходит тогда, когда в обществе начинают рождаться ненужные души. С другой же стороны, как только в обществе начинают рождаться нужные души, цивилизация вдруг как будто из небытия возникает, достигает своего пика и процветания.

Поэтому, в йоге ключевой вопрос не экономика, не политика, не какие-то религиозные, философские воззрения или их отсутствие, не какие-то достижения технологии и науки, все это вещи второстепенные. Первостепенная вещь – это какие души будут входить в тела будущих детей. Если это души достойные, души высокоразвитые, то на каком бы низком уровне развития ни была цивилизация, эти достойные души очень быстро превратят ее в могущественную империю, в могущественное место, где всем хорошо и есть все условия для занятия духовными практиками. Если же по какой-то причине начнут рождаться недоразвитые души, то на ключевые посты будут проникать люди неответственные, неразвитые и они уничтожат цивилизацию. И это характерно не только для стран Индии или Востока.

Если вы рассмотрите историю Древней Греции или Древнего Рима, то вы увидите следующую закономерность: сначала были люди, которые создавали сверхцивилизацию, и все становилось хорошо, потом эта цивилизация достигала пика, а вот потом всегда происходил какой-то непонятный, неочевидный момент и всё рушилось. Обычно говорят: «Погрязли в роскоши, перестали что-либо делать и варвары захватили». Но это только лишь на первый взгляд кажется, что достаток портит людей. Достаток не портит развитые души. Но достаток просто как гниль съедает что-то такое здоровое, точно так же как и избыток, богатство. Для неокрепших душ, для тех душ, которые еще не в достаточной степени осознают себя, для них искушение богатством - просто чудовищное. Хорошие условия жизни приводят их к деградации, а соответственно - и к деградации всего государства. Вот такая вот получается интересная закономерность, что сильные души, очень энергичные в состоянии Раджаса, в состоянии Саттвы, создают империи, создают цивилизации.

Причем мы можем ругать древних римлян за то, что у них рабовладельческий строй был. Но если проанализировать все возможные варианты на тот момент, то можно удивиться, потому что они создали сверхсистему, где каждый показывал свои самые лучшие качества, а худшие были как-то сбалансированы. И потом, взлет искусства, науки – до сих пор ученые спорят, почему именно тогда не зародилась техническая цивилизация, т.к. были все предпосылки для этого. Т.е. нам кажется, что они там на своих повозках ездили, но современные археологические находки говорят, что: «Нет, они бы могли сделать этот шаг, но по какой-то причине не сделали». А в дальнейшем начинают рождаться души не с таким высоким духовным потенциалом и, попадая уже в готовые условия, скатываются вниз, деградируют.

Высокоразвитые души – основа цивилизации.

Поэтому йога говорит следующую вещь: «Если вы хотите построить цивилизацию, если хотите построить место, где бы вам жилось комфортно, если вы хотите то место, где бы вы могли спокойно осуществлять практики йоги и у вас не было бы какой-нибудь материальной зависимости, не было бы необходимости с утра до ночи работать, не было бы экологических проблем (ну попробуйте выйти на улицу, подышите выхлопными газами, занимаясь йогой), то всеми силами нужно стремиться к следующему моменту – надо сделать все условия для того, чтобы вот эти высшие, высокоразвитые души начали рождаться среди нас. И если они (учителя) начнут рождаться среди нас, то все будет хорошо».

Вы не смотрите, что, иной раз, это маленький ребенок. Маленький ребенок – это оболочка, из него потом вырастет великий человек, великий мудрец. Вот если он родится, то все будет хорошо. Если же родится душа немного недоразвитая в духовном плане, то это крах. Сейчас современные ученые бьются над тем, как сделать прогнозируемый пол ребенка – большей глупости, по-моему, свет еще не видывал. Это равносильно тому, как для будущей души, которая должна войти в тело, менять пол. Она хотела родиться девочкой, а родители подсуетились и получился мальчик. Вы представляете, к каким перекосам это может привести? Так вот нам еще хоть дано здесь что-то делать, но определить какая и чья душа войдет в тело, мы не можем, это не в нашей власти. Это великие тайны, в которых нам не дано вообще ничего сделать. Точнее, это один из самых закрытых таинственных разделов в Тантра Йоге, один из самых священно охраняемых. Это раздел о том, как сделать, чтобы нужные души учителей рождались в той или иной стране.

Весь Тибет существовал исключительно по этой причине. Ведь Тибет - это страна, которая до сих пор остается, в общем-то, феодальной, сейчас там китайцы, правда. Но, тем не менее, это была такая фабрика по просветлению, где все было настроено на то, чтобы рождались достойные души. Эти достойные души охватывали как можно больше других достойных душ, еще пока недостаточно развитых в своем самосознании. Более того, они помогали абсолютно всем душам, даже если это какой-то крестьянин, который в теле человека недолго. Они делали и для него все условия, чтобы он с наиболее максимальной пользой прожил свою жизнь и развился, сделал рывок от очень неразвитого состояния до высочайшего. И все определялось исключительно (в данном случае для Тибета) тем, будут ли рождать нужные ламы или не будут.

Возможность рождения развитых душ в России.

Проблема рождения развитых душ сейчас, как ни странно, остро стоит для нашей страны. В некотором смысле, мы сейчас представляем собой аналог Тибета до того, как туда проникли эти первые таинственные знания (времена Падмасамбхавы или более поздние времена). Т.е. Россия - это место, где после долгих совершенно чудовищных лет жизни (мы как-то очень быстро забыли все прелести жизни, которые были лет 20-30 назад) резко спали оковы, в первую очередь ментальные, и вдруг, в один прекрасный момент, наше место стало более привлекательным в духовном плане, чем вся остальная планета. Почему? Потому что, с одной стороны, все старое, лишнее, которое накапливалось, сметено, осталось чистое поле. И вот, если сейчас на этом чистом поле не взойдут нужные колоски, то оно зарастет сорной травой, потому что эта ситуация возможности долго не может продолжаться. Это очень короткий момент, и если за этот короткий момент страна не осознает свое предназначение и не сделает нужных условий жизни, то момент будет упущен, и здесь будут рождаться недоразвитые души.

Итак, самая серьезная задача заключается в том, чтобы здесь рождались нужные души, и, по возможности, не рождались души будущих уголовников, насильников, убийц и пр. Ведь вы понимаете, что все эти представители уголовного мира к нам не с Луны сваливаются, они рождаются как обычные люди, но только в них уже заложено, что они будут убивать, грабить, насиловать. Почему? Потому они все предыдущие жизни этим занимались. Эти души желают так жить, и мы ничего не можем сделать, это свобода воли. Если душа желает так жить, она имеет право так жить, другое дело, что мы тоже имеем право на то, чтобы таких индивидов было как можно меньше среди нас. Вот рождается уголовник, он накуролесит, наколобродит, перебьет миллион людей, сделает еще чего-нибудь плохое, потом его все равно, рано или поздно, раздавят. Но дело в том, что наше общество еще не совсем готово, чтобы их быстро отслеживать. Ведь еще в детстве, как только тенденция начинает наблюдаться, надо направлять таких людей в какие-то такие условия воспитания, чтобы эти негативные тенденции кармы не раскрывались. А у нас этого нет, у нас сейчас вообще детьми никто не занимается, переполнены детские дома, беспризорников уже армии ходят. Вы понимаете, это почва для того, чтобы рождались те, кому такая вольница по душе.

С другой стороны, если нет возможности для духовной самореализации, то продвинутые души здесь тоже не будут рождаться по очень простой причине – делать им здесь нечего, для них будет адом здесь родиться. Он родился, он высочайшая тончайшая душа, а вокруг непонятно что твориться, кругом какие-то гоблины, людоеды.

Так вот к чему этот долгий анализ падений и расцветов? Он к следующему: как утверждают Тантры, огромное количество душ высокопродвинутых йогов и йогинь хотят родиться здесь и ждут только лишь момента. Это наши с вами дети. Но они не могут здесь родиться, потому что мы с вами, родители, занимаемся не понятно чем, вместо того, чтобы подготовить для них условия. И до тех пор, пока мы не подготовим для них условия, им будет крайне тяжело здесь родиться, а, родившись, крайне тяжело здесь жить. Но ведь от нас зависит, подготовим мы эти условия или нет.

И тут выходит на первый план другое такое очень интересное заявление, которое дошло к нам из древности: «Нет большего счастья, чем родиться в семье йогина и йогини». Обратите внимание – родиться не в финансово благополучной стране, не единственным наследником престола, не родиться со сверхспособностями (видеть сквозь стены и т.д.), а также прочие прелести не считаются достойными для того, чтобы рождаться. Родиться в семье йогина и йогини считается самой большой удачей.

Поэтому, как ни странно, будут приходить сюда души высокоразвитые или не будут, во многом зависит от того, какой мы ведем образ жизни. Если мы начинаем вести подходящий образ жизни, направленный на Высшее, если мы общаемся с себе подобными, если мы ищем в первую очередь не мужа или жену себе (это, в общем-то, такое положение эгоизма), а мы ищем мать или отца своих детей среди людей, которые разделяют наши взгляды и которые идут таким же путем, то понятно, что это самые благоприятные моменты для рождения здесь будущих высших детей. А если они здесь начнут рождаться – всё, мы можем успокоиться.

Рис. 1. Наставления на путь истинный.

1. Название лекции:

Первая тема: Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

Вторая тема: Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: цель жизни йогов и йогинь древности заключалась в познании Высшего. Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач в жизни. Высшее является основой всех практик йоги, без него они не работают. Средство – отказаться от страданий. Причины возникновения в нашей жизни страданий. Как работать со страданиями? Отказ от страданий приводит к необходимости общения с себеподобными. Сангхи – сообщества йогов и йогинь, сообщества единомышленников. Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень развития. Йоговские практики: использование в древности и в современном мире. Условия для переоткрытия потерянного знания. Общение с себеподобными – высочайшее счастье в жизни, помимо разве что общения с Высшим.

4. Дата и место чтения текста: 3 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Цель жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Итак, мы с вами уже пятое занятие рассматриваем образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнее знание йоги (практические йоги, экзотические йоги, философию, аксиоматику). На самом деле нам есть чему у них поучиться, но в то же самое время йога нас призывает ничего слепо не копировать. Нам следует иметь в виду некоторые аспекты образа жизни древних йогов и йогинь и делать лично для себя соответствующие выводы.

Почему цель йогов и йогинь древности заключалась именно в Высшем?

На одном из прошлых занятий, чтобы объяснить образ жизни йогов и йогинь, мы нарисовали таблицу из пяти пунктов: первый пункт – цель, второй – средство, третий – метод. Мы успели рассмотреть первый пункт – цель. Ицель йогов и йогинь, донесших до нас знание йоги - это познание Высшего, общение с Высшим, открытие Высшего. Это было краеугольным камнем в жизни йогов и йогинь. Действительно, это было самое главное, самое ценное и самое основное в их жизни.

Иногда возникает вопрос: почему именно Высшее? - Потому что, как это ни странно, рождаясь и умирая из жизни в жизнь, мы забываем свои предыдущие условия существования. Допустим, в одной жизни мы что-то делаем, чем-то занимаемся. Но после смерти и нового рождения мы совершенно забываем конкретику: мы не помним, где конкретно мы были, какое конкретно у нас было тело, чем мы конкретно занимались. Всего этого мы, как правило, не помним, но в следующую жизнь переносим некую тенденцию: стремления, навыки, способности. Мы не помним, как мы приобретали ту или иную способность, скажем, способность к рисованию, но со следующим рождением она раскрывается у нас сама собой как подарок. На самом же деле эту способность мы наработали в прошлой жизни, но мы этого не помним. В следующую жизнь всегда переносится то состояние, к которому мы пришли на момент смерти. Если мы на момент смерти достигли каких-то высот или, наоборот, усугубили свою карму до мрачного уровня и в этом состоянии умерли, то в следующей жизни нам как бы переносится та позиция, на которой мы умерли, но без конкретики - мы абсолютно не помним нюансов. Таким образом, мы рождаемся и у нас есть к чему-то тяга, но у нас нет воспоминаний, как эта тяга вырабатывалась.

Йог или йогиня могли родиться где угодно. Мы неоднократно обсуждали, что самое высочайшее счастье - это родиться в семье йога или йогини, когда ваши мама и папа уже вовлечены в систему йоги, когда они уже сами практикуют. Таким образом, вы очень быстро и очень легко выходите на совершенно новый уровень. Но этого может и не случиться по ряду причин. Во-первых, у вас может быть недостаточно хорошая карма, чтобы сразу родиться в семье йога или йогини. Или другой момент: если в предыдущей жизни вы занимались йогой и достигли определенных йоговских высот, то, умирая, вы уже можете сами контролировать процесс будущего рождения. Т.е. вы для целей своей очередной жизни родились именно в той семье, именно в той стране, в том месте, в тех условиях, которые наиболее подходят для вашей миссии. Вы выбираете время, родителей, место, где родиться, исходя из того, чтобы условия вашей жизни наиболее благоприятствовали вашей цели. Согласно такому подходу вы можете родиться в самых неблагоприятных условиях, но эти все самые неблагоприятные условия во всем неблагоприятны, кроме одного - цель вашей жизни.

И почему все начинается с цели? - Да потому что с самых первых мгновений вашей неосознанной или осознанной жизни, вы начинаете чувствовать, что родились здесь не просто так, что у вас есть определенная цель и из жизни в жизнь вы к ней приближаетесь. Вы можете ничего не уметь, ничего не знать, не знать вообще ни слова «Йога», ни слова «Тантра», вообще ничего-ничего, даже и не подозревать, что такие науки есть, но вас уже как магнитом притягивает к этому Высшему. И это самое первое с чего начинается хорошая Йога, йога не для того, чтобы похудеть, или от стресса, или от бессонницы, или еще от какой-нибудь утилитарной проблемы, а по-настоящему Йога - с большой буквы. Сейчас рекламируют йогу: йога от того-то, того-то, йога для того-то, того-то… И йога действительно помогает, но все это, скорее, бесплатное приложение в йоге, нежели сама йога. Йога – это Высшее, йога – это самопознание. И вы начинаете искать Высшее в своей жизни, вы начинаете искать Высшее внутри себя, т.е. вы начинаете исследовать, как вы устроены. В то же самое время вы стремитесь найти проявление Высшего в вашей жизни. Поэтому Высшее и является самым первым пунктом – целью. Вы можете даже не знать слова йога, и очень много людей попадают в йогу, как им кажется случайно. Его к чему-то Высшему тянуло, тянуло, потом бах - он столкнулся с йогой и почувствовал: «Да, мое, родное!».

Стремление к Высшему защищает нас от разочарований и неудач.

На прошлых занятиях мы хорошо и достаточно подробно рассмотрели, что цель йогина в очередной жизни - это общение с Высшим, а все остальные цели второстепенны. И если Высшее является приоритетом в вашей жизни, то вы гарантированно защищены от жизненных невзгод и неудач. Если вы живете ради какой-то более понятной и осязаемой вещи, то если вы ее получаете – вы радуетесь, если не получаете – страдаете. Иногда вы ее получаете, но разочаровываетесь в ней, поэтому даже в этом случае нет никакой гарантии. А вот каждый шаг, который приближает нас к Высшему, дарит нам счастье, причем счастье в самом абстрактном смысле слова. Т.е. приближаясь к Высшему, мы не остаемся разочарованными.

Цель йогов и йогинь, которые практиковали древнее знание йоги и донесли до нас эту традицию, была не в зарабатывании денег, не во власти, не в продолжении рода, не в открытии каких-то законов мироздания (чтобы нобелевскую премию получить), вовсе нет. Цель была в Высшем. Но с другой стороны, финансовое благосостояние, власть, развитие разума, открытие какие-либо законов для йога или йогини может стать методом приближения к Высшему. Точно такая же ситуация с родителями или детьми. Если дети для нас – это не сама цель, а отдача священного долга (тем, кто нам подарил тела людей, без которых мы бы с вами здесь о Высшем и не разговаривали) и если в детях мы видим проявление Высшего, то они становятся для нас еще одним путем познания этого Высшего.

На последних занятиях мы несколько раз к этой теме возвращались. Если этого не понять, то остальных практик также не понять. Рано или поздно вы можете получить все сверхспособности, но только вы от этого не станете счастливее. Более того, получив их, вы как бы начинаете ощущать, что лишь потеряли время. Поэтому даже стремление к сверхспособностям не является для йога или йогини приоритетом в жизни. Если через сверхспособности открывается Высшее, то хорошо, а если не открывается, то эти сверхсопособности такая же чушь, такая же скука, такое же разочарование, как и все остальное. Поэтому если мы понимаем, что для нас важно Высшее, а все остальное - только лишь средство, через которое мы постигаем Высшее, тогда мы защищены от неудач, от глобальных провалов по жизни. Бывают неудачи разные, бывают провалы тактические: хотел что-то быстро осуществить, не удалось. Не удалось - и Бог с ним. Представьте, что вы всю жизнь положили на осуществление какой-то цели, осуществили ее и вдруг оказалось, что вам скучно. Хотел быть миллиардером, стремился к этому, стал, а счастья нет, нет чего-то запредельного.

Высшее – основа всех практик йоги.

У понятия «Высшее» есть более практическое применение. У нас в Культурном Центре «Просветление» прошел семинар по Бхакте Йоге, материалы по которому вы можете найти на сайте Открытого Йога Университете в Москве www.openyoga.ru. В ходе семинара мы касались и этой темы. Здесь я не буду повторять семинар, но какие-то основные моменты все-таки озвучу. Как это ни парадоксально, Высшее для нас - это не какая-то абстрактная идея, оторванная от жизни. Высшее является тем мотором, которой крутит все шестеренки йоги. И если вы садитесь медитировать и в медитации настраиваете свой разум на Высшее, то волей неволей ваша медитация становится все глубже и глубже, и вы незаметно для себя достигаете сверхконцентрации. Если же вы вышли на поляну на берегу реки и увидели красоту природы, то, постигая эту красоту, вы начинаете через нее постигать Высшее - и меняется ваше дыхание, меняются ваши мысли в голове, даже метаболизм внутри вас изменяется. Вы как бы присоединяясь к Высшему, присоединяетесь к океану праны, т.е. жизненной силы.

Высшее проявляется в тех вещах, которые для нас наиболее ценны. Это наша энергия, это наше сознание, это прана, оно - как океан, который перед тобой открывается и ты черпаешь оттуда свои силы. Поэтому общение с Высшим - это само по себе йога. Если через какую-либо йогическую практику или технику (будь то Хатха Йога, Пранаяма Йога (дыхательная йога) или Крия Йога, или еще какая-то другая йога) вам открывается поток Высшего, то вы выходите из этой практики на совершенно новом уровне жизненности, на совершенно новом уровне внутренней силы, внутреннего осознания. Еще раз напоминаю, что в среде древних йогов и йогинь тема эта пошла еще дальше.

Допустим, такую науку как Тантра Йога (взаимодействие мужчины и женщины на всех уровнях, в том числе и на сексуальном) можно свести к познанию Высшего через мужа или жену, через партнера или партнершу по йоге, т.е. через взаимодействие. А все практики - это всего лишь инструменты, которые помогают этому Высшему проявиться более гладко, что называется "без сучка и без задоринки". Я постоянно ссылаюсь на сексуальные практики, потому их все равно все "втихаря практикуют", только никак не могут понять, что надо делать, и в результате у всех получался не очень хороший результат. Многочисленные мантры, янтры - все это условия. Они лишь обеспечивают, чтобы поток этого Высшего шел беспрепятственно. Но если нет Высшего, то не о чем вообще говорить.

Итак, все начинается с цели, и эта цель – Высшее. Высшее - вещь не абстрактная. Еще раз и еще раз хочу сказать: исходя из моих слов, из древних трактатов вам может показаться, что Высшее – это какая-то абстракция неуловимая вещь, которую схватить нельзя. Действительно, Высшее схватить нельзя, описать его нельзя, дать ему определение нельзя, даже помыслить о нем как следует нельзя. Но когда есть поток этого Высшего, то этот поток приходит к нам через вполне конкретные ощущения, практики, образы, видения, они как бы пропитаны этим Высшим. И когда Высшее приходит, оно становится для нас источником силы. Чем больше мы поглощаем его, тем сильнее мы становимся, тем больше мы раскрываемся. Как в древних текстах сказано: «Брахман уединился, сел в медитацию и стал постигать Брахму» или «…стал впитывать в себя Брахму». Для нас, людей цивилизованных, не понятно, что под этим подразумевать. То ли он кислород впитывает в кровеносные сосуды, то ли он каких-то хороших впечатлений набирается от того, что красиво вокруг, то ли поглощен какой-либо философской идеей.. Мы не можем этого понять, потому что здесь апеллируют к чему-то невыразимому. Сказано: «Брахман, познавший Брахму, выходит из этого состояния более могущественным». Мы гадаем, чего же он там набирался. А набирался он этого Высшего. И если это Высшее есть, все практики работают, если этого нет, то они едва ли начинают работать.

Тема 2. Средство в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Средство – отказаться от страданий.

Цель мы рассмотрели выше. Следующий пункт – «Средство». Средство – это отказ от страданий. Средство – это отказ от иллюзий. Нас призывают отказаться от страданий. Нам говорят: "Вот вы живете и страдаете, а надо отказаться от этого, потому что пока будете страдать, не видать вам Высшего". Возникает вопрос: "Хорошо отказаться от страданий. Я и сам-то страдать не хочу. А как это сделать?" На что в йоге дается следующий ответ:наше страдание порождается нашим неведением, фундаментальных причин для возникновения страдания, кроме неведения, нет.

Причины возникновения страданий.

Обычно человек связывает страдания с вполне конкретными условиями или явлениями: «Я страдаю, потому что зарплата маленькая. Я страдаю, потому что одиноко мне, скучно и грустно. Или я страдаю, не понятно почему, ну пищеварение плохое, настроение в упадке, упадок сил, или все более утонченные аспекты страдания, которые только есть». Если очень серьезно и детально проанализировать причины возникновения страдания, то мы, безусловно, приходим к закону кармы, т.е. то, что мы сейчас имеем, не есть что-то абстрактное, свалившееся к нам на голову случайно. Все, что мы имеем, является результатом всей нашей предыдущей жизни,а так же это - все те тенденции, которые мы унаследовали или перетащили из предыдущих жизней, из предыдущих рождений. Т.е. страдание упирается в нашу карму, страдание не существует само по себе.

Иногда я слышу, что человеку дано столько-то страданий, столько-то наслаждений, что якобы наслаждения и страдания уравновешивают друг друга, что это вроде как вещи одинаковой природы. С точки зрения аксиоматики йоги это - полная чушь. Йога с этим категорически не согласна. Йога утверждает, что состояние счастья, радости, наслаждения действительно есть, а страдание – это энергия наслаждения, которая направлена против самой энергии наслаждения. Как только возникает механизм, когда наша собственная энергия наслаждения начинает сама себя душить, возникает то, что называется страданием. Как вы понимаете, даже страдания сводятся к наслаждению. Т.е. энергия страдания – это та же энергия наслаждения только в другую сторону. Самой по себе в чистом виде энергии страдания нет подобно тому, как нет темноты – есть всего лишь отсутствие света.

Это тоже надо хорошо понимать. Ведь если вы будете возводить страдания в ранг чего-то такого незыблемого и чего-то такого реально существующего (т.е. как есть килограмм сахара и килограмм чего-то горького), если будете относиться к страданиям как к реально существующей вещи, вы никогда от них не избавитесь: пока вы во что-то верите, вы это оживляете. Как мы помним из йоги, страдания нет. Но мы в то же самое время мы используем энергию наслаждения таким образом, что начинаем страдать, а потом себя сами убеждаем, что страдание действительно есть. И нам очень тяжело от него избавиться. Поэтому наше страдание сводится к карме, а карма наша сводится к неведению. Мы по своей глупости уже не первую свою жизнь неправильно используем энергию наслаждения: как бы делим ее на две части, сталкиваем лбами и от этого начинаем страдать.

И далее идет более практичный момент: до тех пор, пока мы не примем решение внутри себя отказаться от этой порочной практики, мы интуитивно будем подпитывать этот механизм своей же собственной энергией. Мой любимый пример: сражаться с чем-то таким, что нам неприятно, вредно, доставляет много проблем. Допустим, сейчас во всем мире с террористами сражаются, все их пытаются отловить, отстрелить. Можно с ними сколько угодно сражаться, их все равно меньше не будет. До тех пор, пока мы не найдем источник их финансирования, они будут возникать: если есть предложение в виде денег или еще чего-то, будут и такие услуги. Примерно та же ситуация и у нас в жизни. Мы сами своей собственной энергией финансируем все свои проблемы, но делаем это уже так давно и настолько бессознательно, что мы даже сами себе отчета в этом не отдаем. Мы не отдаем себе отчета во всех этих хитросплетениях, в своих внутренних мыслях, во внутренней логике, когда мы сами же делаем этот механизм страдания.

Рис. 1. Отказ от страдания.

Отказ от страдания начинается с принятия решения, оно иногда называется посвящением. Вероятно, вы читали во многих умных книгах, что прежде чем попасть в какую-то таинственную традицию Йоги или Тантры, будущий адепт тайных наук должен пройти посвящение. В разных книгах совершенно потрясающе описывают все эти таинственные обряды. Понятно, что в разных философских системах по-разному все бывает. Но как это ни странно, один из самых серьезных моментов, который называется истинным посвящением - это осознание и принятие решения больше не страдать. Это так называемые обеты, в результате которых человек получает посвящение.

Все мы с вами в этом смысле всемогущи: как мы хотим жить, так и живем. Когда-то давно-давно по неведению мы приняли решение, что в нашей жизни будут как наслаждения, так и страдания. Мы с этим явно, неявно - уж не знаю как, согласились. По глупости мы волеизъявили, чтобы этот механизм, который расщеплял наше наслаждение на две части и сталкивал их лбами, был запущен. Другой вопрос: как это все возникло? Оно возникло как бы само собой. В Джана Йоге (Джнана Йога объясняет творение Вселенной, эволюцию каждого из нас) этому вопросу посвящено достаточно много текстов. Сейчас мы не будем касаться логики или сверхлогики. Мы коснемся чисто практического момента.

Всреде йогов и йогинь, которые были посвящены в тайные йоги (Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Секса (Йога Союза)), было одно важное правило. Человек, который встал на путь быстрых методов в йоге, должен был решить для себя: «Всё, хватит, я отказываюсь от страданий, никто и ничто не имеет права причинять мне страдания». Такая установка, что называется "сказал – как отрезал". Безусловно, нашу карму никто не отменял и даже, когда мы принимаем такое решение, с запозданием все равно приходит эхо от предыдущих наших действий, позитивных или негативных. Оно приходит в виде ситуаций: одни ситуации нам крайне неприятны, другие - приятны, но это результат предыдущей кармы.

Отказ от страданий – необходимое условие обучения высшим йогам.

Еще раз, это самое высочайшее посвящение в чисто практические йоги. Можно сколько угодно рассуждать о философских концепциях бытия, сколько угодно пытаться попрактиковать это, то, пятое, десятое, но если вы не взяли на себя обет отказа от страдания, то в среде йогов и йогинь, донесших знание йоги, с вами просто не имели дела. Мало ли кто, как хочет жить. Кто-то хочет быть сознательным мазохистом и загонять свою личную Вселенную во все более мрачное и мрачное состояние. Каждый имеет право, у каждого из нас есть свобода воли, как прожить. Никто не может посягнуть на свободу воли.

Понятно, что никакая школа йоги, никакое древнее учение никогда не будет посягать на вашу свободу воли. Поэтому, если вы волеизъявили жить и допускать в своей Вселенной страдания, что ж, живите, но не ждите, что вам тут же начнут открывать какие-то тайны, могущественные тантрические практики и т.д., никто этого делать не будет. Если сами что-то случайно узнали - ну извините, это ваша карма. Почему это столь важно? - По той простой причине, что до тех пор, пока вы где-то в глубине души волеизъявляете страдать, вас бесполезно накачивать энергией. Чем больше накачаешь, тем больше вы ее извратите, тем к большим вы потом падениям придете. Если предательский механизм заложен на самом глубинном вашем уровне, что толку вам давать энергию, знания? - Вы же тут же против себя и направите. Причем, имеете право так жить.

Средство – это отказ от страдания или отказ от неведения. Нам нравится страдать только лишь по одной причине: из-за неведения. Иногда мы не отдаем себе даже в этом отчета. Страдание уже настолько долго живет в нас, что на уровне инстинкта оно определяет нашу жизнь, даже не спрашивая нас. И когда-нибудь этому надо положить конец или когда-нибудь надо достичь хоть какого-нибудь уровня самоосознанности. И это начинается, когда в одно прекрасное утро вы говорите себе: «Всё, хватит!» и начинаете работать в направлении отказа от страданий.

Как работать со страданиями.

Мы рассматриваем все эти вещи не потому, что это единственно возможный образ жизни - сколько людей, столько и образов жизни, а чтобы вы понимали, почему йоги и йогини поступали так и не иначе. Какой же из этого чисто практический вывод был распространен в среде йогов и йогинь? Как следствие отказа от страданий вы начинаете избегать всего того, что вам навязывает страдания. Поверьте: и обстоятельств в жизни, и людей, которые будут систематически, очень утонченно продолжать навязывать вам страдания, очень много. Они хотят так жить, и они навязывают свой образ жизни и нам. Мы невольно начинаем копировать их образ поведения: «С кем поведешься, от того и наберешься». Если мы общаемся с людьми, которые вечно ноют, у которых все плохо, то мы и глазом не успеваем моргнуть, как сами начинаем ныть. А как только начинаем ныть, то и у нас уже все в жизни идет «не слава Богу». Я постоянно говорю о знаменитой американской улыбке. Когда американца спрашиваешь «Как дела?», он всегда отвечает, что все хорошо. Это интуитивное понимание этого закона, что нытьем только усугубишь ситуацию.

Отказ от страданий в дальнейшем выливается в следующий момент: у вас в жизни появляется «лакмусовая бумажка». Знаете, что такое лакмусовая бумажка? - У химиков есть такая бумажка, пропитанная определенным раствором. Она помогает определить, с каким химическим веществом они работают. Т.е. опустил ее в раствор - она или покраснела, или посинела. Т.е. это - определяющий, распознающий прибор. Точно такая же «лакмусовая бумажка» была у йогов и йогинь. Если вы в один прекрасный момент вдруг осознали, что вы начали страдать, вроде бы жизнь идет, идет, и вдруг вы поймали себя на мысли: «О, а ведь я страдаю». Если вы будете вести образ жизни, подобный образу жизни древних йогов и йогинь, для вас это должно стать сигналом: «Стоп! Почему я страдаю? Кто или что этому причина?». Вы приняли обет непринятия страдания. Еще раз напомню, вы про себя говорите: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания». Если нужна наша помощь, то это один разговор. Но иногда люди постоянно жалуются нам, отказываясь от нашей помощи: «Да не…, не надо, ты все равно не можешь помочь…». Такое беспредметное нытье - это попытка навязать вам чужой для вас образ жизни – страдания.

И следующий момент очень важный практически: самое неуловимое, когда страдания будут вам навязывать ваши самые близкие люди: родители, дети, мужья, жены, подруги, друзья, кто угодно. Если вы это не отследите, то опять же ни о какой Тантра Йоге, Йоге Союза, Йоге Влюбленности и речи не будет. Нам легче всего вкатить инъекцию страданий через людей, которых мы любим, которые нам дороже всего, которые нам ближе всего. И если цель вашей жизни не в постижении Высшего, а в чем-то более конкретном (в родителях, в близких, в детях, в вашем муже или жене), то всё - вы попались. С одной стороны, это вроде бы ваша цель, ваш приоритет, а с другой стороны, через этот канал вы получите все ваши проблемы, причем в такой утонченной форме. По сравнению с этими проблемами все проблемы, которые были у древних людей - как спастись от разъяренного тигра и т.д. - просто отдыхают. И на этом огромное число несостоявшихся практиков (в первую очередь Тантра Йоги) как у нас в стране, так и на Западе слетает с пути. Как на Западе, так и у нас все усеяно костями (в переносном смысле) этих неудачных практиков. Заигрывали с Тантра Йогой, заигрывали с Йогой Влюбленности, а жизнь как-то развернула, замкнула на бытовых вещах, напугала, дезориентировала, внушила страдания - и всё, приехали. Это самая типичная ситуация.

Опять же, как в книжках все здорово: «Найди себе, практик, партнера или партнершу…» и там все совершенно высоко, совершенно быстро, не надо по 40 лет Хатха Йогой заниматься, быстро можно реализовать все методы. Казалось бы, радость. Казалось бы, чего бы все сейчас толпами не уходят в просветление? А вот не уходят. И причина в нас самих. Не в методах. Методы действительно честные, йоги не врут. И действительно эти методы осуществили бы все наши самые несбыточные или нереально-фантастическо-прекрасные мечты. Но только проблемы в нас самих. Одна из этих проблем заключается в том, что вы глазом не успеете моргнуть, как вам начнут навязывать страдания, кто угодно и что угодно. И если ваша цель – не Высшее, то страдания - это как если бы вас заманили в капкан. А если вы еще и принимаете эти страдания, то всё, бух, крышка в капкане захлопнулась, и вы попались до следующей жизни. Это всё очень неприятно.

Более того, нерационально таким образом тратить свою жизнь. Как только вы ощутили страдания или неудовлетворенность своим положением в жизни, общением с родными и близкими, как только почувствовали привкус негатива, то это серьезный знак остановиться и осмыслить: «А туда ли я иду? А не допустил ли я на подсознательном уровне компромисс с тем, с чем нельзя было допускать компромисса, а не купился ли я на что-то не глядя». Опасность в том, что покупаемся мы как-то незаметно и приятно - раз, хоп-хлоп и уже осознал себя: «Ага, завяз». И ничего людей так не завязывает по жизни, как близкие люди. Вот по этой причине в древности был способ почетного бегства:уйти куда-нибудь в монастырь. У тебя нет родных и близких, ты как бы закрыл ворота, доступ к себе. Действительно, до какой-то степени этот метод работал, но только это не окончательный метод. Это, скорее всего, некая пауза, чтобы набраться сил, а потом все равно приходиться возвращаться к тому, от чего уходили. Кстати, если не в этой жизни, то в следующей. Можно всю жизнь целиком в монастыре провести, а в следующей жизни, если родишься в теле человека, то не понятно, что уже будет за ситуация.

Таким образом, отказ от страдания – это отказ от неведения. Хотя йога сверхлогична, но мы сейчас рассматриваем ту ее часть, которая хорошо анализируется нашей логикой. И я еще раз повторю эту логическую цепочку. Итак, снаружи нас нет источника наслаждения, помимо Высшего. Только лишь когда через что-то приходит Высшее, мы радуемся, а если что-то пришло, но Высшего в нем не ощущается, то мы не радуемся или более того - мы разочарованы. Знаете, человек всю жизнь пытался разбогатеть упорным трудом. Работал, работал, и вдруг Высшее проявилось ему через богатство и он счастлив и говорит: «Да, я всю жизнь трудился, я разбогател, я теперь счастлив». Но это только потому, что Высшее к нему пришло в форме богатства. А если по-другому: пришло богатство, но без Высшего. Такой человек говорит: «Да, я всю жизнь, работал, работал, работал, я заработал богатство, а теперь не знаю, что с ним делать – оно меня не радует, я его даже потратить не могу, нечего покупать». Точно так же со всем остальным. И вот если есть этот вкус запредельного Высшего, мы радуемся всем объектам или явлениям, которые к нам приходят, если его нет, то мы остаемся разочарованными или охладеваем к ним. И это касается всего, начиная от таких прозаичных вещей как деньги и кончая утонченными запредельными моментами.

Например, я девушку увидел, я влюбился в нее, я женился на ней, я счастлив, счастлив, счастлив. Но вот вдруг наступает момент, когда моя девушка вдруг перестала мне нравиться, она мне надоела. Девушка не изменилась, девушка не виновата, вроде вообще ничего не поменялось… Вот эти утонченные вопросы досконально рассматривает Йога Влюбленности. Но до тех пор, пока через девушку светило это Высшее, мы были влюблены в девушку. Как только мы перестали видеть через нее Высшее, мы потеряли к ней интерес. И соответственно для девушки такая же ситуация с юношей: пока девушка видит в нем Высшее, он ей интересен, перестала видеть – не интересен, надоел, скучен.

Если Высшее есть – есть радость, счастье, наслаждение. С другой стороны, есть неведение, действие майи, действие иллюзии. Майя – это иллюзия, неведение. Это вещь крайне странная и крайне таинственная. Майя - не хорошая вещь и не плохая. Иногда пытаются представить иллюзию, майю в виде чего-то отрицательного. Это не отрицательная вещь. Но мы можем использовать майю (иллюзию) в отрицательном смысле для себя. И внутри себя выработать такой механизм, который называется страданием. Т.е. когда мы разделяем энергию своего наслаждения на две части, сталкиваем лбами и испытываем страдание. И это будет продолжаться до тех пор, пока мы не примем решение избавиться от этого механизма. А если мы приняли решение избавиться от этого механизма, мы должны работать, чтобы нейтрализовать негативные тенденции своей предшествующей кармы. Ранее мы уже успели в состоянии неведения чего-то неприятного наворотить, и этого никто не отменял, даже если мы приняли решение не страдать. Но ведь все те жизни и годы мы принимали решения прямо противоположные, поэтому это будет продолжаться по инерции как эхо.

И, наконец, следующий момент. Раз мы приняли решение не страдать, то каждое проявление страдания для нас является тем сигналом, который будет очень четко и быстро нам показывать, какие еще моменты в жизни нуждаются в доработке, в осмыслении, в очищении, в трансформации. Поэтому йог или йогиня принимает это решение: никто и ничто не имеет право навязывать им страдания - но как только страдания приходят, это явный знак того, что где-то они допускают ошибку, что где-то есть майя. Попробуй ее отлови, попробуй отлови эту ошибку… Например, маленький мальчик решает задачу из учебника по математике. Решил ее и смотрит, а ответ неправильный. Самая первая реакция, что это в учебнике ошибка, а он все правильно сделал. Это самая типичная ситуация: вот я белый и пушистый, я такой чистый, продвинутый, высокодуховный, а вот этот мир такой злой, поэтому я и страдаю. Нет, друзья, все по-другому: это мы где-то допустили ошибку, а мир повернулся к нам страданием. Поэтому надо ошибку в себе устранять. И дело это не быстрое, это дело обстоятельное, спокойное. Но может быть в этом и заключается дополнительное счастье, когда ты осознал, что всё, теперь ты активно начинаешь перестраивать свою внутреннюю Вселенную…

Необходимость общения с себеподобными.

В среде йогов и йогинь отказ от страдания приводил к тому, что они общались с себеподобными. Например, у компьютерщиков есть понятие «блуждающая ошибка». Когда у тебя компьютер просто не работает, понятно, что что-то сломалось. А вот когда он работает, работает, а потом раз - и перестал работать, а потом опять заработал, и ты трясешься и не знаешь, в какой момент он у тебя отключится - это самое страшное. Так же и у нас внутри есть блуждающие ошибки, которые нам очень трудно отловить: она то есть, то ее нет. У вас своих-то блуждающих ошибок миллион, а тут еще и вокруг вас люди страдают и жалуются на жизнь. И получается, что и без того плохо, а так совсем тошно становится от этих стенаний вокруг – но никуда не деться. Поэтому в первую очередь общаться надо с себеподобными, с теми, кто точно также активно перестраивает Вселенную, а не с теми, кто отдал бразды правления непонятно чему, сам для себя придумал страдания, живет и ждет, когда его в очередной раз ударит. Знаете, как плыл на корабле, бросил штурвал и ждет, пока его о подводные рифы ударит. Вместо того, чтобы взять штурвал и править куда надо, он стенает: «Ай, как все плохо, а будет еще хуже и непонятно когда». Так возьми себя в руки, всё в твоих руках!

Люди, подобные вам - это то, что называется кругом общения, кругом единомышленников или друзей на пути. Иногда это называется санскритским словом «сангха» - это как бы группа единомышленников. Людей на свете много, каких только образов жизни они не ведут. Но если мы идем к нашей цели, если мы приняли решение не страдать, то мы должны фильтровать свое общение. Таким образом, гораздо проще будет достичь самореализации.

Сангхи - сообщества йогов и йогинь.

По этой причине йоги или йогини, которые донесли до нас это знание, старались общаться только с себеподобными. В дальнейшем будет следующий пункт – отдать священный долг, здесь имеется в виду продолжение рода. Т.к. нам наши мама и папа подарили человеческие тела для жизни, точно так же и мы должны отдать этот святой долг сами либо помогать в этом другим. Ваши дети или дети ваших друзей, знакомых, это не важно, но святой долг отдавать нужно всем, если хотите в следующей жизни родиться в теле человека. А вот если хотите в теле обезьяны или крокодила родиться, то можете не задаваться этим вопросом, а когда умрете, какое тело достанется, в такое и влезете. Поэтому второй пункт – средство, приводил к тому, что образовывалось так называемый «сангха» или круг общения, круг единомышленников или еще иногда под этим подразумевался йоговский ашрам. Это аналог нашего университета, где люди вместе учатся и живут, т.е. вместе варятся. Таким же образом возникали многочисленные школы йоги. Т.е. речь идет о некой группе по интересам, и отдавать священный долг (рожать детишек), конечно же, лучше с единомышленниками.

В дальнейшем мы подробнее рассмотрим этот момент, что йог или йогиня искали не мужа или жену себе, а искали отца или мать своих детей. И искали они отца или мать своих детей не на улице, не где попало, а в кругу единомышленников. И если потом они становились мужем и женой, то это были очень устойчивые союзы. Это союзы единомышленников, это союзы, как в поговорке, что «Два любящих человека должны смотреть не друг на друга, а в одну сторону». Только тогда они могут вместе идти, только тогда они могут рядом жить. Таким образом, здесь получался аспект наследования, из поколения в поколение группы людей несли эту традицию, и она передавалась от отца к сыну, от матери к дочери и т.д. И связано это вовсе не с какими-то, как иногда хотят представить, генетическими характеристиками или «богоизбранностью»: «Одни достойные, а другие не достойные», от этих идей один шаг, как вы понимаете, до фашизма. Ничего подобного в йоге не было.

Рис. 2. Общение с единомышленниками.

Вот так получалось, что эти люди старались жить вместе. И в результате они выделялись в определенное сообщество, и любой мог войти в это сообщество, т.е. это был лишь вопрос развитости души. Эти сообщества существовали достаточно долго. Последний мощный всплеск этой традиции мы видим в 6-12 веках н.э. Это был, пожалуй, последний всплеск йоговской традиции, когда огромные группы йогов и йогинь жили вместе во имя практики. Путем совместных практик они достигли колоссальных результатов. Они как костер: он выгорает, и остаются головешки после этого костра. Точно так же и все знания, которыми мы сейчас располагаем в йоге - это всего лишь головешки от костра знаний, который горел в то время. До этого еще были всплески, но маленькие, локальные, тогда же было что-то, по всей видимости, фантастическое.

Итак, необходимость искать единомышленников, общаться с единомышленниками, искать себе мужа или жену, партнера или партнершу среди единомышленников вытекает из второго пункта – средство, т.е. вытекает из такой вполне конкретной вещи, как отказ от страдания. Понятно, что с течением времени ситуация начала ухудшаться. Раньше кто-то из поколения в поколение рождался внутри этих групп, кто-то приходил извне. Еще раз: группы образовывались не по национальному или генетическому признаку. Я иногда слышу, что сангхи (ашрамы) образовывались чуть ли не ДНК-анализом: вот этот подходит, а этот – нет. Это чушь, друзья. Тут вопрос развитости души: на каком уровне самоосознанности находится душа. В этих группах единомышленников был просто праздник жизни, там были все условия для практики, там были многочисленные техники, практики, единомышленники, которые тебе всегда расскажут, научат - совершенно никаких проблем не было. Потом вполне естественно, эволюционно, основная часть этих йогов и йогинь достигла самой высшей степени просветления, реализации и как бы ушла с нашей планеты в очередной раз. Кто-то остался, чтобы вновь это ядро сохранить, донести до нашего времени. Так вот это все понятие сангхи. И опять же, методы, если мы говорим о Тантра Йоге.

Почему я постоянно говорил, говорю и буду говорить о Тантра Йоге? Потому что сейчас к ней есть повышенный интерес из-за наличия в ней секса, и он будет поддерживаться. Это, действительно, с одной стороны, очень мощные практики. С другой стороны, кто только не пытается их опорочить, извратить, какую-то грязь туда намешать. Ни о какой по-настоящему практике Тантра Йоги и речи никогда не было, если практиковать не с себеподобными. Конечно же, есть в Тантре практики, где твой партнер или партнерша, муж или жена могут даже и не догадываться, что ты духовно развиваешься в этой области. Но это скорее исключение, чем правило. А так вы просто не найдете себе единомышленников, вы просто не найдете себе партнеров или партнерш, о какой практике тогда может идти речь?

Но для того, чтобы была организована эта группа единомышленников (это был, скорее даже, некий пласт, некая группа людей с общим мировоззрением, с общими морально-этическими качествами, с вполне сложившимися представлениями о том, «как я буду жить, как я не буду жить, что я буду делать, что я не буду ни при каких условиях делать, с кем я буду общаться, кого я буду сторониться». Т.е. это не узкая группа в виде какого-то клана или секты закрытой, как это часто пытаются представить. Нет, это, скорее всего, целый пласт людей. Для того, чтобы попасть в это сообщество, нужно осознать необходимость его. Человек должен какую-то часть пути пройти в одиночку. Только лишь самодостаточный человек может жить, сосуществовать с другими людьми. И получается, что люди проходят определенные стадии развития в йоге. Подобно тому, как был древний человек - пещерный человек, так и бывает пещерный йог, который удалился от всего, сказал: «Всё, меня не трогайте, я работаю над собой», ушел в пещеру и медитирует, йоги разные практикует - но один, для себя лично, никаких парных практик, ничего этого вообще нет и не предполагается. Только лишь люди, прошедшие такой этап, по-настоящему начинают ценить общение с единомышленниками - это уже новая эволюционная ступень. И сообщества йогов и йогинь - это содружество самодостаточных людей, а не какая-то секта или клан, где все друг друга контролируют («куда пошел?»), как в мафиозной структуре.

Более того, никаких жестких моментов в плане идентификации в этой среде йогов и йогинь не было, что совершенно не позволяет их отслеживать. Когда я в очередной раз слышу, что начинают отслеживать, что одна школа йога так прошла, другая так, мне становится смешно, потому что вся йога, дошедшая до нас, прошла через тантрические школы. А в тантрических школах была в частности известная Каула-доктрина. Мы уже касались ее, т.е. такой человек в любой культуре, в любой религии - свой. Его невозможно распознать. Он может в какой угодно одежде ходить, какому угодно богу молиться, но в то же самое время он как бы внутри и вне всего этого, и в то же время он открыт и ищет единомышленников. Индия - многонациональная страна, и поэтому получался кросс-культурный, кросс-национальный срез. Люди, принадлежащие одной и той же школе йоге, одевались иногда по-разному, говорили иногда на разных языках, но это было единство. Отсюда и рождались иногда мифы о высших учителях, таинственных странах (где-то есть такая затерянная страна, которая достигла невиданных высот в йоге и прочих моментах, там все направлено на духовность и т.д.).

Если у человека, который интересуется йогой, достаточно хорошая карма, он сразу попадал или рождался в среде йогов и йогинь (еще раз напомню, что это самое счастливое рождение). Если же он не рождался в этой среде, то по мере своего йоговского взросления или практики он приходил к необходимости общения с единомышленниками. Т.е. это некий этап на пути. Как только человек реализовал определенные способности в йоге, то это положение само собой открывается. До этого человек, как правило, более эгоцентричен, он более склонен развиваться единолично: «Вот я в пещере сижу, буду над своим собственным Самадхи биться, а до всего мира мне дела нет».

Если он действительно какое-то время так эгоистично думал, но и серьезнонад собой работал, то очень быстро он переходит к следующему этапу – необходимости общения с себеподобными. А если он уединился и ему кажется, что он над собой работает, а это на самом деле майя, самообман, он в своих каких-то иллюзиях, а йогой совершенно не занимается, то он может очень много времени там провести. Поэтому, обратите внимание: все учителя человечества, тоже уходили, чтобы вести какой-то одинокий образ жизни, а потом возвращались - это следующий этап, он абсолютно необходим. И в этой среде йогов и йогинь постоянно звучали такие слова, что нет высшего счастья, что это - самое утонченное удовольствие, что все остальное просто блекнет по сравнению с этим... Но чтобы искать себеподобных, надо и самому развиваться, надо иметь известный кругозор…

Необходимость перехода человечества на новую эволюционную ступень.

Есть некое предсказание йоговское. Я призываю вас относиться к любому предсказанию с юмором. Но с другой стороны, что называется «сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок». И вот согласно этому предсказанию если этот процесс объединения пойдет на этом новом уровне, то человечество выживет, а если нет, то оно все развалится и человечество уничтожит само себя. В этом предсказании говорится, что были до нашего времени цивилизации, которые не выжили. Почему? Потому что требуется ментальное поле достаточного количества ответственных йогов и йогинь, которые будут поддерживать развитие человечества и не дадут ему скатиться в хаос.

Опять же ходят многочисленные байки, что мудрецы сидят в Гималаях и своими мыслями направляют историю человечества. Вы понимаете, что это байка: никто историю человечества направлять не может, каждый индивид наделен свободой воли и живет так, как он хочет. А вот если бы были мудрецы, которые направляли бы историю человечества, то сразу же можно было бы выкатить им счет: а как насчет Гитлера, а как насчет каких-то маньяков, убийц, что ж вы просмотрели? На самом деле это наше утрированное понятие. Даже самый великий йог, который обладает всеми сверхспособностями, тоже ограничен в этом смысле - святостью свободы воли другого человека или другого микрокосмоса, или другой маленькой Вселенной. Поэтому направлять человечество железной рукой мы не можем. Человечество свободно делать глупости. Но хорошо бы как-то уравновешивать этот процесс или хотя бы направлять человечество так, чтобы оно своей свободой пользовалось для развития, а не уничтожения себя. И вот иногда бывает нужна помощь.

Поэтому в предсказаниях говорится, что человечество должно перейти на новую эволюционную ступень. И эта эволюционная ступень связана не с тем, что у нас тела поменяются. Нет. Для перехода на эту ступень наше внутреннее мировоззрение должно измениться. Т.е. мы перестанем быть такими дикими. Если этого не случится, то человечество должно будет исчезнуть.Так вот гарантия этого в том, что йоги и йогини, ища себе единомышленников, будут создавать защитные поля, оберегающие нашу цивилизацию от краха.

Йоговские практики: использование в древности…

Здесь есть интересный момент, чисто практический. Он касается раджей. Раджа – это такой маленький король, князек: у него есть маленькое княжество и он там самый главный. Индия на протяжении долгого времени была поделена на княжества. Сейчас они вошли в состав тех или иных штатов в Индии, но раньше в каждом княжестве был свой правитель. Иногда были целые династии правителей. И связана с этим одна такая таинственная вещь, которая потом была страшно опошлена, опорочена – так происходит всегда, как только какая-либо практика попадает в руки людей не на уровне Вира, а на уровне Пашу (человека-животного) - ее мгновенно опошляют. Как правило, если раджа был адептом некоторой школы йоги, и вокруг него были единомышленники (йоги и йогини), то в этом княжестве наступал золотой век. Вдруг куда-то исчезали болезни, эпидемии страшные, завоеватели сами друг друга перебивали.

В общем, самым непостижимым образом в княжестве наступал расцвет, всем было хорошо жить. В простонародье постоянно просачивались туманные слухи, что якобы раджа со своей рани или со своими наложницами тайные практики практикуют: там и секс, и какие-то заклинания, и все-все, и после этого - мир и процветание. Так же была защита от ракшасов. Ракшасы – это души животных в телах людей: рождается такое существо - внешне человек, а по своему уровню животное. Т.е. это как защита от маньяков. Причем наши маньяки еще понятные, а там маньяки были со сверхспособностями потусторонними – т.е. совсем мрачная ситуация. Считалось, что когда раджа со своей рани вступают в сексуальный союз и выполняют какую-либо практику, то на тонком уровне всплеск света от этого настолько был сильный, что все души маньяков, полулюдей и т.д. просто в страхе разбегались. Они не могли выдержать этой вспышки, потому что это их сжигало.

Понятно, что простой народ, крестьяне все это обратили в суеверия, скорее даже в мракобесье. Но факт остается фактом: это закрепилось в сказаниях, передавалось из поколения в поколение. Эти практики тайно хранили. Это были средневековые времена, а народ там был, в общем-то, достаточно кровожадный. Вспомните Средневековье: там вечно кто-то кого-то травит, убивает, заговоры плетет, борется за власть - желающих отобрать у раджи его царство было более чем достаточно. И раджа, выполняя эти практики: а) отстранял темные силы; б) создавал всем людям условия для хорошей жизни; в) создавал условия для процветания науки, философии, литературы, искусства - мы вот до сих пор мы восхищаемся произведениями искусства Индии. Если эти поля силы были выстроены, то все было хорошо. А кто этим в первую очередь занимался? - Раджа занимался со своими наложницами. Постепенно эти практики стали проникать к людям на низком уровне духовного развития, необразованным, глуповатым. Эти практики стали практиковаться людьми недостойными, мало что понимающими, ментально грязными. И самое смешное, что какое-то время они все равно срабатывали. Т.е. практика работала сама по себе даже для людей, ничего не понимающих ни в Тантре, ни в йоге, ни в высших практиках. Потом это еще больше превращалось в суеверия, а потом вообще превратилось в смесь черной магии и мракобесия.

К сожалению, условия или законы нашей Вселенной такие, что высочайшая практика делает благо и помощь всем живым существам, если ее практикует человек находящийся на нужном уровне духовного развития. И эта же самая практика начинает превращаться во что-то совершенно непотребное, если она попадает людям духовно неразвитым. Такая же ситуация сохранилась до наших дней. То тут, то там я слышу, что тут кто-то чакра-пуджу практиковал, там кто-то сексуальную практику выполнял, которую, кроме как «групповухой», больше и назвать ничем нельзя. Это досадно, потому что, если я узнал об этой практике, значит, была серьезная утечка, значит, люди, которые ее практиковали что называется "здравствуй дерево", ведь никто и никогда не должен знать о практике, чтобы не повлиять на результат (но это уже практические моменты в том числе Тантра Йоги и тут я не буду забегать вперед) Но если я знаю об этой практике, то понятно, что была утечка информации, т.е. те, кто пытаются выполнять эту практику, чего-то не понимают.

Рис. 3. Тантрические практики.

1) до секретной практики:

2) после секретной практики:

… и в современном мире.

Сейчас много говорят о том, что Индия сделала очень стремительный взлет. Они говорят, что в Индии на создании программного обеспечения для компьютеров зарабатывают больше, чем Россия на нефти и газе. Т.е. сидят индийцы, программки пишут и им денежки платят, а мы тут ресурсы продаем… В узких кругах ходит такая байка, что якобы экономический взлет Индии начался после того, как они отчасти реанимировали эти тантрические практики. И действительно, создаются благоприятные условия.

Самая любимая тема сейчас в Индии – это проявление богини Лакшми: богини удачи, деньжат и т.д. В связи с этим злые языки утверждают, что их благополучие отчасти спровоцировано тем, что все-таки откопали несколько древних манускриптов и с их помощью создают процветание своей страны, но только делают с очень серьезным перекосом в сторону финансов. Ни один раджа в своем княжестве не делал подобного: зачем нужны деньги, если завтра начнется война, эпидемия, если у тебя начнут рождаться ракшасы или еще чего-нибудь? Деньги много чего могут сделать, но это очень узкий инструмент.

Опять же эти злые (или добрые) языки говорят, что хоть индийцы и пользуются этими практиками по привлечению благосостояния, но как-то однобоко и это вовсе не гарантирует им счастья. Так что если есть желание и вы знаете английский язык, то можете себе пуджу для процветания бизнеса через Интернет заказать. В Индии это уже есть. Зачем лично ехать в Индию? - Переводи деньги через Интернет, и тебе все сделают в лучшем виде. И самое смешное, что этот вид услуг пользуется популярностью. Причем пользуется популярностью у индусов, которые работают в западных странах и заказывают эти ритуалы у себя в Индии через Интернет. Все эти тайные практики, пуджи, манускрипты, конечно же, чудесны, но это всего лишь осколки того знания, которое было потеряно, которое не дошло до нас и сейчас оно на последнем издыхании там у них в Индии срабатывает.

Здесь есть следующая аналогия. Представьте: в VII веке была фабрика с научно-исследовательским центром по производству компьютеров. И вот каким-то образом один последний компьютер дошел до наших дней в рабочем состоянии, и человек последний раз на его кнопочки нажимает, и последний раз они срабатывают. А завтра он сломается, но сделать такой же уже не смогут, даже этот починить не смогут, потому что не понимают принципов. Вот поэтому все эти тайные мантры, янтры, практики визуализации, доставшиеся нам в первозданном виде, действительно, рабочие. Они как тот автомат Калашникова, который бог знает, когда сделали, а стрелять он может и сегодня. Но никто не знает, как он делается, и достался он нам только потому, что его жрецы в каком-то храме хорошо хранили. Но это уйдет быстрее, чем мы думаем. И поэтому очень скоро пуджи могут перестать срабатывать через Интернет… А, может, и будут срабатывать - я не знаю. Нужны люди, которые будут адаптировать эти практики к изменяющимся условиям жизни. Так вот, все эти прелести жизни: мантры, янтры и т.д. дошли до нас в первозданном виде. Но возникает вопрос: а кому давать их? Кто этими практиками пользоваться будет?

Рис. 4. Дядя В. о своем, о больном.

1. Название лекции:

Тема первая: О цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Тема вторая: Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: основные положения из жизни йогов и йогинь древности: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий, метод – непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости и нерастрачивание сил и времени жизни понапрасну. Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда. Опасности на пути йоги. Медитация «Да будут все живые существа счастливы». Как не потеряться из жизни в жизнь? Взаимосвязь высших законов устройства Вселенной с нашими обычными законами. Сверхспособности в йоге. Принципы ахимсы и брахмачарьи. Метод йоги: «Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить».

4. Дата и место чтения текста: 10 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

1. О цели и средстве в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Сегодня мы продолжаем серию наших лекций по достаточно интересной теме: образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас йогу, в том числе и такие экзотические йоги, как Йога Влюбленности, Тантра Йога, Йога Союза, некоторые аспекты Джнана Йоги и т.д. В общем, это малоизвестное знание. Оно практически неизвестно на Западе и в России, и даже в Индии – ведь это только в нашем представлении в Индии каждый второй - йог, каждый второй - мудрец, каждый второй знает великие истины – на самом деле все далеко не так.

Краткое содержание предыдущей лекции: цель - стремление к Высшему, средство - обет отказа от страданий.

Вкратце напомню, на чем мы остановились. На предыдущей лекции, мы рассмотрели ЦЕЛЬ и СРЕДСТВО в образе жизни йогов и йогинь. Напомню, что под ЦЕЛЬЮ подразумевалось стремление к Высшему, которое сквозит через всю Вселенную и которое является сутью нашего Я. Т.е. получается так, что мы познаем Высшее одновременно в двух направлениях. Мы познаем окружающую нас Вселенную, через которую начинает светить Высшее, и мы познаем также устройство самих себя. Мы доходим до тех глубин, где начинается наше истинное Я - не наши представления о себе, не какие-то инстинкты, рефлексы, привычки, а именно наше истинное Я. И там, и там начинает светить Высшее, и это была цель. Затем вспомним, в чем заключается СРЕДСТВО.

Мы рассмотрели с вами, что самое фундаментальное СРЕДСТВО – это отказ от неведения, который в более понятном смысле означает принцип отказа от страданий. Напомню, что йог или йогиня, вставшие на путь высших йог, принимали принцип, который звучал так: «Никто и ничто не имеет права навязывать мне страдания. Если нужна моя помощь – это один разговор. Если же страдание ради страдания – то это порочный механизм, от которого надо избавляться». Принцип отказа от страдания и принцип отказа от неведения полностью совпадают, т.е. фактически, это одно и то же, выраженное разными словами. На прошлой лекции мы рассмотрели, что этот принцип приводит к тому, что мы начинаем искать единомышленников, друзей на пути. Точнее, так было в древности, и это определяло взаимоотношения между йогами и йогинями, которые донесли до нас эту йогу. Во многом только благодаря этому мы можем узнать и понять некоторые практики из их арсенала. В противном случае мы ничего не получили бы.

Обет отказа от мира - это отказ от страданий в жизни.

Прежде чем идти дальше, я сделаю небольшое замечание по предыдущей лекции. Вероятно, многие слышали, что есть такое понятие «обеты». Обеты - это некие обязательства, которые берет на себя человек. Встречаемся мы с этим понятием в самых разных религиях, традициях. Мы, вероятно, встречались с понятием «Отказ от мира». Во многих философских системах отказ от мира является основным требованием. Во многих учениях, течениях, сектах люди принимают на себя обет самоустранения из мира. Они уходят и отрекаются, как они говорят, от всего мирского, земного, для достижения чего-то духовного, высшего, запредельного. Наконец, есть более странные обеты, которые сливаются с философскими понятиями, например, обет санньясы. Принявшие этот обет на санскрите называются «санньяси». Наиболее известные представители тех, кто принял обет санньясы (вплоть до того, что отказался от своего предыдущего имени) - это йоги, имена которых заканчиваются на «ананда» (Брахмананда, Шивананда, Сатьянанда, Рудрананда и др.).

Обет санньясы понимается как обет отречения от чего-то. И так как огромное количество путаницы с этим связано, бедный человек не в состоянии понять, от чего эти люди отрекаются, во имя чего отрекаются и к чему они стремятся. Мы с вами обычные цивилизованные люди не понимаем, о чем идет речь. Иногда у человека в жизни что-либо не складывается и он говорит: «Уйду в монастырь, постригусь в монахи». Как правило, такой уход происходит на волне крайнего пессимизма и ужасных неудач по жизни. Поэтому, когда мы сталкиваемся с понятиями обетов (обета отречения и т.п.), сразу же рождаются ассоциации, что эти обеты дают люди, у которых в жизни что-то не получилось. Они в бегстве уходят в монастыри или просто ведут закрытый образ жизни. На самом деле это все и так, и не так.

Второй пункт из нашей схемы (средство), как раз и объясняет, что имелось в виду под отказом от мира. В любой вменяемой философской системе отказ от мира - это как раз и был отказ от страданий, и он же сводился к отказу от неведения. Поэтому в своем изначальном смысле выражение «отказ от мира» - всего лишь игра слов. Человек не отказывался от мира, он отказывался от своих заблуждений, которые приводили к страданиям. И чтобы претворить свой отказ в жизнь, такой человек уходил куда-нибудь в монастырь, где в "тепличных условиях" мог практиковать. И это более мягкий вариант отказа от мира.

Как ни странно, жесткий вариант был в среде этих йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание. Под "отказом от мира", под "принятием санньясы", под "сменой курса на духовность" понималось другое. Не важно, остаешься ли ты жить среди людей после принятия такого обета или уходишь в монастырь; совершенно не важно, ходишь ли ты после этого на работу или же часы и дни проводишь в медитации; совершенно не важно, есть ли у тебя семья, дети, друзья или их у тебя нет. В истинном смысле обет отречения от мира полностью тождественен обету отказа от страдания или обету отказа от неведения. В результате исторических катаклизмов понятие отказа от мира несколько трансформировалось. В результате мы имеем многочисленных монахов и монахинь в разных философских системах. Но в изначальном духовном смысле отказ от мира подразумевал отказ от страданий. Вот если вы отказались от страданий - это и есть принцип отречения. Если вы не отказались от страдания, значит, вы действительно живете обычной жизнью и вас ветром несет туда, куда несет. Вот такая параллель, поэтому меня иногда спрашивают: «В этой среде йогов и йогинь был ли обет принятия монашеского имени, как эти многочисленные Ананды?» Да, конечно был, но он был в своем изначальном смысле слова, а не в упрощенно-вспомогательном.

2. Метод в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Следующим пунктом после средства был МЕТОД. Итак, ЦЕЛЬ – стремление к Высшему, СРЕДСТВО – отказ от страданий, дальше идет третья ступень – это МЕТОД. Понятно, что отказываться от страдания и стремиться к Высшему можно самыми разными способами. Но в среде йогов и йогинь жесткими принципами или руководствами к действию были те самые принципы, на которые мы медитировали перед лекцией. Первый принцип - принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. И второй принцип – не размениваться по мелочам, а тратить время и силы на поставленную цель. Еще раз: отказ от страданий можно как угодно интерпретировать. Он может стать даже щитом для всякого рода эгоистичных людей, которые выдают себя за духовных искателей и продвинутых йогов, а на самом деле - себялюбивые эгоисты, которые живут только лишь ради себя и чихать они хотели, причиняют ли они вред кому-либо или не причиняют. В этом смысле йога дает два инструмента, два достаточно жестких положения.

Принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

Первый принцип, который входит в эти методы: вы должны избегать причинять вред всем живым существам без крайней на то необходимости. Также вы должны помнить, что вы в принципе не можете прожить и секунды, чтобы за это кто-то не заплатил своей жизнью. Каждая секунда нашей жизни оплачена смертями других живых существ, о которых мы даже не догадываемся: начиная от микробов, которых мы безжалостно уничтожаем внутри себя, заканчивая какими-то косвенными моментами (мы с вами кушаем еду, мы с вами ездим на транспорте, смотрим телевизор, и чтобы обеспечить нам все эти прелести жизни, распахиваются поля, гибнут сотни тысяч ни в чем не повинных животных, ухудшается экологическая ситуация, происходит загрязнение окружающей среды и т.д.). Т.е. за каждый день нашего праздника тысячи живых существ расплачиваются самой большой ценой – своей жизнью и своим страданием.

Йога - это очень вменяемое учение, которое прекрасно понимает невозможность непричинения вреда в нашей жизни. Йога утверждает, что пока мы живем в плоскости кармы, в плоскости причины и следствия, мы в принципе не можем не причинять вреда. Это нам не дано. Но если есть возможность сократить чьи-либо страдания, мы должны это сделать. И это является олицетворением высшего смысла йоги.

Йога не призывает вас, как во многих крайних течениях, в том числе и в Индии, маниакально бояться, что вы кому-то причините вред. Йога призывает жить нормально, естественно, спокойно и только лишь в тот момент, когда возникает выбор (т.е. ситуация, когда от вас зависит причинять или не причинять вред), вы должны делать выбор в сторону непричинения вреда. А если вы идете по улице и случайно червячка раздавили, то это от вас не зависит. Вы не можете пока еще летать по воздуху, поэтому это не ваша карма, т.к. даже если вы очень захотите не причинять таким образом вред, вы не сможете этого избежать. Это следует очень хорошо понимать.

Первый принцип йоги поможет избежать недопонимая при изучении многих йоговских и тантрических практик. Они описываются иносказательным языком, достаточно неочевидным и иногда шокирующим. Я постоянно слышу, что какие-то последователи Тантры начинают творить непотребства, от которых страдают живые существа. При этом они выдают их за какое-то духовное, высоко продвинутое учение. Поверьте, никогда ни один вменяемый последователь Йоги, Тантры не причинял вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Т.е., если есть возможность не причинять, он не будет причинять.

Если нет возможности не причинять вред – следует поступать так, как велит долг.

Но с другой стороны есть и обратная сторона медали - вы помните, что мы не можем в принципе не причинять вреда ни одному живому существу, а можем только лишь сократить эти страдания и то только лишь в тех рамках, в тех границах, которые от нас зависят. Поэтому принцип непричинения вреда ни одному живому существу продолжается дополнением: во-первых, без крайней на то необходимости, а во-вторых, если нет возможности не причинять вреда, то следует поступать так, как велит долг.

Например, вчера у нас был праздник - День Победы. Наши ветераны страну защищали, кто-то из них перебил не одну сотню немцев. И возникает естественный вопрос: «А что же, если наши ветераны защищали родину и перебили кучу фашистов, они тем самым отяготили свою карму?». Нет, не отяготили, а наоборот приобрели себе положительную карму, потому что они выполняли свой долг. Не они развязывали войну, не они были причиной этих всех ужасов, они исполняли свой долг: они нейтрализовали или не дали случиться еще большему злу - и тем самым приобрели положительную карму. Мы не должны причинять вред ни одному живому существу, но если что-то требует от нас выполнения нашего долга, и если мы этот долг не выполняем, то последствия получаются плохие. Представьте, что солдаты убежали бы с войны (а жизнь на войне была невеселая, никто не мог поручиться, что ты доживешь до следующего дня) - и к чему бы это привело?

В общем, выполнение своего долга приводит к тому, что чем бы человек ни занимался, он не отягощает свою карму. Если он честно выполняет свой долг, то он поднимается на эволюционной ступеньке. Но здесь очень скользкая граница: как только ты вышел за рамки своего долга, то тут, извини, нарабатывается твоя негативная карма. И одно дело немцев убивать во время боя, а другое дело пленных и безоружных расстреливать - к сожалению, и такое было как с нашей стороны, так и с немецкой. Это уже рассматривается под другой категорией – военные преступления.

Иногда спрашивают: «А как жили йоги и йогини древности? Они по воздуху летали? Нигде не работали, ни с кем не пересекались?». Нет, они прекрасно жили в социальной среде, которая была на тот момент. Это достаточно протяженный период. Некоторые из высочайших последователей йоги были военоначальниками, некоторые были брахманами, некоторые - философами. В общем, йоги занимались самой разнообразной деятельностью. Тот факт, что йоги работали, не противоречил традиции йоги и самому положению йоги. Практически невозможно отследить последователей йоги на протяжении тысячелетий, потому что нет критерия, за который можно было бы зацепиться. Если кто-то одевается в одну и ту же одежду и ведет определенный образ жизни, то его легко отследить, как-то назвать и сказать, что вот это такие ребята, а это вот другие. А тут внешне каждый из последователей йоги был вменяемый, порядочный, честный человек для своей эпохи, который занимался своим делом.

Снаружи никогда не понять, что на самом деле перед тобой высочайший практик или адепт высочайших йог. Поэтому традицию йоги тяжело отследить даже по этой причине. Следует помнить, что в древние времена в образ жизни йогов и йогинь не входило забиться всем скопом в пещеру и отчужденно от всего мира пытаться там что-нибудь делать. В вопросе отречения нет разницы, сидишь ли ты в пещере или на улице общаешься с людьми. Вопрос отречения - это не вопрос, где ты находишься и в какой одежде ходишь, это вопрос всего лишь одного – отказался ты от страдания или не отказался, отказался ты от неведения или не отказался. А работать ты можешь где угодно, выполнять какие угодно обязанности, но любая деятельность очень жестко подпадает под принцип непричинения вреда ни одному живому существу. Но тут же добавление, что если такой возможности нет, то надо исполнять свой долг.

Принцип непричинения вреда – основа жизни йогов и йогинь.

Поэтому я еще раз хочу заострить ваше внимание: если в вашей жизни будут появляться какие-то невменяемые последователи Йоги, которые прямо или косвенно не будут следовать принципу непричинения вреда, знайте, там и не пахнет Йогой и тем более Тантрой. Почему я об этом говорю? До меня постоянно какие-то туманные слухи доходят, что адепты тайных наук под эгидой Тантры чуть ли не жертвоприношения животных начали совершать. И объясняют это тем, что в древних трактатах так сказано. Друзья, эти трактаты были написаны для людей, которые жили тысячелетие назад. Просто люди так жили. Они что так баранов резали, что этак баранов резали, что так какого-то убивали ради пищи, что эдак. И в некоторых тантрических трактатах это было для того, чтобы минимизировать вред от того, от чего ты деться не можешь. Мы помним, что йога утверждает, что мы не можем в принципе не причинять вреда, нам это не дано. К примеру, человек был мясником и животных убивал. Нашелся какой-то добрый учитель йоги и сказал: «Ну, ладно хоть ты и так мясник, животных убиваешь, так давай над ними хоть мантры пой и глядишь, может, душа животного переродится на каком-то высшем плане». Понимаете, это была доброта по отношению к животным?

К сожалению, любая вещь, даже самая высшая, когда она попадает в руки глупых людей, извращается на все 180 градусов, поэтому в вашей жизни как компас будет этот принцип. А есть ли возможность не причинять вред, то конечно нужно не причинять, если есть возможность кого-то не убивать, кого-то не бить, кому-то каких-то злых слов не говорить, то естественно, нужно не причинят вред. Я еще раз говорю, что жизнь сложна и бывает надо кого-то послать, иногда надо и кого-то на место поставить, но это только лишь в одном случае – если это является вашим долгом, а если нет, то этот принцип однозначный.

Поэтому еще раз и еще раз: помните, что ни один учитель йоги, ни один последователь Тантры никогда никому не приносит вред без крайней на то необходимости. Никогда! Какая бы практика ни была утонченная, завуалированная, к каким бы сверхспособностям она ни призывала, помните, что она не должна причинять вреда. Иногда вы будете читать особенно в Тантрах совершенно шокирующие в этом смысле высказывания при описании практик. Но следует учитывать, что в Тантра Йоге все было написано завуалированным языком, чтобы отпугнуть непосвященных, и нужно иметь ключи, чтобы понимать, что имелось в виду.

В дальнейшем мы будем рассматривать взаимоотношения мужчин и женщин или что допускается в сексе, а что не допускается в рамках образа жизни йогов и йогинь. В этом вопросе все также подпадает под принцип непричинения вреда. Никого не будет интересовать, что вы делаете в постели, если от ваших сексуальных экспериментов нет страдающей стороны. К примеру, вы решили попрактиковать Тантра Йогу со своей подружкой или со своим другом, но при этом будет страдающая сторона в лице вашего мужа или вашей жены, т.е. вы, грубо говоря, рога им наставляете. Подумайте, где та грань, где можно практиковать какие-то практики, а где нельзя. Подумайте, не будет ли третьей страдающей стороны? Если третьей страдающей стороны нет, то никого ничего не интересует, по крайней мере, с точки зрения йоги, а вот если есть третья страдающая сторона, то это совершенно другой разговор.

Связь обета отказа от страданий с принципом непричинения вреда.

Третий пункт (метод) в нашей пятеричной схеме достаточно важный, т.к. отказываться от страданий можно эгоистично: «Пусть мне будет хорошо, пусть я буду весел и счастлив, а вокруг хоть трава не расти». Нет, друзья, это нерационально, недальновидно. Более того, это приводит к неуспеху. Есть еще более тонкие моменты, о которых я здесь говорить не буду - с будущими преподавателями йоги мы более подробно эти вопросы рассматриваем.

Принцип непричинения страдания носит более технический характер, чем может показаться на первый взгляд. В нем есть одна загвоздка: по мере того, как вы будете преуспевать в йоге, энергии у вас будет все больше и больше, а неотработанные, неконтролируемые реакции, которые вы тащите со времен жизни в телах животных, остаются. Иногда получается, что мы начинаем приносить вред. У нас было мало энергии и нас ничего не волновало, а тут у нас энергия появилась, и какие-то вещи стали нас раздражать. Мы начинаем на это активно отвечать, иногда переходим запретную черту и с помощью силы начинаем много беспокойства доставлять другим существам.

К сожалению, на протяжении истории человечества было полным полно людей, которые долгие годы, долгие жизни шли по пути духовного развития, по пути накопления сверхмогущества за счет познания себя, за счет познания Вселенной, но они не усвоили этот фундаментальный принцип. Одним из самых явных лидеров, который попадает в этот список, был Гитлер. Человек, безусловно, экстраординарных способностей, который за двенадцать лет поднял Германию из руин на вершину развития, на технологическую высоту. Кстати, Гитлер не пил, не курил, мясо не ел, был вегетарианцем, обладал магическими способностями вдохновлять людей. Действительно, он собрал вокруг себя много приспешников. Многие последователи фашизма говорят, что поражение фашизма было случайно, что вот в России зима холодная, или дорог у него не было, и начинают приводить разные примеры, почему рухнул фашизм. Нет, друзья, рухнул фашизм не по этой причине. Он рухнул, т.к. в саму систему изначально была заложена ошибка. И только лишь вопрос времени, когда она вылезет.

Ошибка как раз в том и заключалась, что принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости в нацистской Германии не соблюдался. Более того, даже пропагандировалось прямо противоположное. В результате, вы знаете, к каким чудовищным последствиям это привело. Причем, обратите внимание: Гитлер скажет: «А они мне не нравятся». Помощник усиливает: «Ага, не нравятся - собрать в лагерь». Другой помощник, который в лагере: «Уничтожить». Потом еще ниже, и доходит до самых низов, где уже мясники какие-то находились, которые фактически уничтожали людей. Они потом столкнулись с пробуксовкой механизма, потому что даже самый закоренелый фашист не мог убивать тысячи людей. Он просто психически не выдерживал, начинал сходить с ума, даже если это были ненавистные для него заключенные. После второй - третьей тысячи у него уже крыша ехала. Хотя он был самый верный системе, пропитанный ненавистью. Но когда он видел, как мучаются, страдают и умирают люди, тоже не выдерживал.

И вот смотрите, стоит наверху сказать одно неправильное слово, как это все многократно усиливается, и внизу уже это реки крови. А теперь представьте, что этот самый главный принцип не выполнялся. Гибель фашизма была предопределена тем, что изначально не был заложен этот принцип. Гитлер абсолютно свободно пол-Европы захватил, вспомните, как мы бежали в сорок первом году до Москвы, хотя наша армия была лучше вооружена (почему-то бытует миф, что мы были плохо вооружены, а наши танки на момент войны превосходили немецкие, оружие превосходило, воевать мы, правда, не умели). Представьте, он обладал этими сверхспособностями, интуицией. Но если нет принципа непричинения вреда, то это всего лишь вопрос времени, когда тебя раздавят. Хоть пять раз называй себя йогином, хоть по воздуху летай, карму читай, третьим глазом смотри, Кунадалини гоняй - не спасет, если ты не придерживаешься этого принципа: принципа непричинения вреда ни одному живому существу.

Опасности на пути йоги.

Иногда этот принцип называется принципом ахимсы, но в разных школах йоги по-разному формулируется этот принцип. Кто-то делает упор на одно, кто-то на другое, кто-то просто говорит: «Не причиняй вреда и всё». И человек, который начинает заниматься йогой, говорит: «Все, не буду причинять вреда». И тут он понимает, что он и куска хлеба не может съесть, потому что кто-то будет страдать. В традиции йогов и йогинь, которые сохранили до нас практики йоги, более реально смотрели на положение вещей. Они понимали, что если человека, в котором еще не укоренился принцип непричинения вреда ни одному живому существу, накачивать сильными техниками, практиками, то: а) с ним опасно вообще находиться рядом, ты его учишь-учишь, а у него чего-нибудь перемкнет, и он тебя тут же и прихлопнет; б) даже если он тебя и не прихлопнет, то он может сильно накуролесить, а ты вроде как участвовал в этом, ты вроде как с ним вместе, ты вроде как его знаешь, тебе вроде как стыдно должно быть.

По этой причине вопрос непричинения вреда ни одному живому существу - вопрос не столько даже этический, сколько технический. В многочисленных йоговских произведениях очень часто встречается тема учителя и ученика, где расписывается самая типичная ситуация: йогин учился в какой-нибудь школе, а потом его пробивало на определенную тему, и он начинал стремиться к каким-то своим желаниям, но был неразборчив в принципах. Показывается, как он достигал своих целей без учета принципа непричинения вреда (некоторые к власти стремились, захватывали власть, становились царьками), потом показывалось падение и тяжелое возрождение после избавления от этих ошибок. Такая же ситуация и здесь, ни к одному сообществу йогов и йогинь вас на пушечный выстрел не подпустят, если вы злые, если вы причиняете вред там, где можно не причинять – с вами просто разговаривать не будут.

Сейчас много людей едет в Индию. Думают, что, как только туда приедут, достанут толстые кошельки, отсчитают вечно зеленых долларов и гуру в очередь выстроятся, чтобы учить их по воздуху летать, третьи глаза открывать и т.п. Но ни один вменяемый учитель даже не приблизится к такому человеку. А зачем? - Деньги его ему не нужны. Для него нет смысла такого человека учить - ты его сейчас научишь, а потом куда он? Поэтому, если мы стремимся понять, как жили йоги и йогини, если мы стремимся унаследовать от них эти практики, техники, достичь тех же высот. Мы должны это очень четко понимать. А если случайно узнаем какие-то практики, накачаем себя энергией, то получится как с Гитлером. Мы же думаем, что мы такие безобидные, мы никому вреда не причиним. А это только так кажется. Жизнь очень хитрая штука. Может быть такое стечение обстоятельств, как вас бессознательно понесет. Вы даже отчета себе отдавать не будете, как начнете кому-нибудь головы рубить, джихады, крестовые походы устраивать или еще чего-нибудь делать. Или, наоборот, в воинствующий атеизм ударитесь.

Энергия, когда она лишена нравственных вещей, очень опасна. А т.к. йога дает достаточно серьезный источник энергии, то и опасность возрастает. Понимаете, в чем парадокс, на первый взгляд йога - это та система, которая избавляет от всех проблем, но с другой стороны, крайне большую опасность создает для нас. Потому что, если мало энергии, то мало негативной кармы мы можем породить. Ну, сколько может один человек убить людей? Да даже, если будет стараться каждый день головы рубить, и то это будет ограниченное число людей. А если он машинку какую-нибудь придумает, гильотину, это уже в несколько раз сотен больше. А если еще более, как у этих немцев газовые камеры - это еще больше. Точно так же и в йоге, не занимались вы йогой, были слабенькие люди по жизни. Вы страдали, вам было плохо, но и вреда от вас было поменьше. Стали заниматься йогой, распрямили спину, стали преуспевать, доминировать в жизни и все изменилось к лучшему. Но тут же и опасность, что у вас проснется негативная карма, и вы начнете непотребства творить, увеличилась. В результате получите негативную карму, останетесь у разбитого корыта. Но карма будет во много раз больше. И чтобы этого никогда не случилось, как раз этому принципу и предписывают следовать. Но всегда тяжело разобраться, где та грань, где тот момент, где начинается наш долг, или наоборот заканчивается принцип невмешательства. Это крайне деликатная суровая, серьезная тема.

Необходимость иметь «островок незатронутости».

Мы должны пропитаться идеей непричинения вреда. Она должна стать на уровне условного рефлекса, потому что когда вас понесет, вы уже не будете в состоянии рассуждать. Знаете, как рука инстинктивно отдергивается от чего-то горячего? Вот так же и вы должны инстинктивно отдергиваться от причинения вреда кому бы то ни было. А это приобретается всеми практиками йоги. Занимаясь практикой йоги, вы становитесь чище, умнее, добрее. Почему? Вот вы позанимались йогой и с вас упали «камни». Вы стали такие благостные, смотрите на мир с удовольствием. Но кто-то бегает, прыгает вокруг вас, в очередную банду зовет, чтобы кого-то убивать, а вы смотрите на него: «Господи, да кого ж убивать, мне же так хорошо».

Надо работать над собой, надо чистить себя, чтобы создать поле незатронутости, поле отсоединенности от внешнего мира. Тогда чуть что - вы шмыг туда, расслабились, осознали ситуацию: «А чего это я должен кого-то идти убивать? Не пойду». А вот если у нас нет этой зоны, куда бы мы "шмыг и отдохнули", то мы такие на взводе и нас умелыми лапками можно направить куда угодно. Собственно так все эти «гитлеры» и поступали. Они не давали опомниться, они экзальтировали публику, подменяли понятия и направляли в очередную мясорубку. И народ с радостью шел, а потом с таким удивлением поняли, что проиграли войну… Чтобы этого не случалось мы должны иметь островок незатронутости внутри себя, чтобы при необходимости прыгать туда, осознавать ситуацию: «Мой ли долг или не мой долг? Если мой долг то, что поделаешь, надо исполнять. А если не мой долг, то зачем я буду свою карму отягощать?»

Медитация «Да будут все живые существа счастливы».

И еще один чисто практический метод. Это медитация «Да будут все живые существа счастливы». Постоянно ее практикуйте! У нас на подсознании следы, отпечатки кармы со звериных времен. И если постоянно - медленно, но верно - практиковать эту медитацию, то наша грязь постепенно отмывается. И у вас уже не будет реакций, как у животного или как у ковбоя, который сначала стреляет, применяет грубую физическую силу, и только потом разбирается, в чем было дело…

Этот момент (непричинение вреда) крайне важный для осознания образа жизни йогов и йогинь.

Рис 1. Непричинение страданий ни одному живому существу без крайней на то необходимости:

Рис 2. Метод первый: непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

а) Как поступать не следует:

б) Как поступать желательно:

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну.

Второй метод - не растрачивать свое время и свои силы понапрасну. Техник йоги много, школ йоги много, всего очень много - можно туда пойти, можно сюда пойти. Но Вселенная не любит, когда кто-то сидит на двух стульях. Можно прожить так всю жизнь: вроде ты даже чем-то занимаешься, но на самом деле просто иллюзия, и ты попросту тратишь время. Второй принцип призывает нас не тратить время жизни понапрасну, а тратить его лишь на достижение собственной цели. При этом йога не говорит, какой именно цели. Некоторые думают, что этот принцип направлен на достижение целей в йоге. Нет, йога так далеко не заходит. Она просто говорит просто о необходимости выработать следующую привычку: поставил цель – выполнил цель.

Если ты делаешь ошибку - ставишь неправильные цели и потом их достигаешь, но делаешь это осознанно, то ты потом так же осознанно и исправишь все свои неправильные взгляды и воззрения. А вот если ты каждый раз принимал решения "как Бог на душу положит" - то тебя туда понесло, то сюда понесло, т.е. ты не отдавал себе отчета - то даже если ты и достигнешь положительного результата случайно, ты точно так же можешь случайно его потерять. Даже если мы ставим не совсем умные цели, но придерживаемся их выполнения, то с точки зрения нашей духовной эволюции – это более честно, чем в лотерею случайно выиграть правильный ход. Ошибка, сделанная осознанно, но в тот момент, когда мы еще не понимали, что это ошибка, приводит к тому, что мы потом ее осознанно исправляем. И это происходит гораздо быстрее и четче, чем ошибка, сделанная неосознанно - это еще не гарантия, что в следующий раз вы не начнете хаотично прыгать туда-сюда, туда-сюда.

Этот принцип предполагает, что у вас есть цель вашей жизни. Не обязательно одна, их много может быть много самых разных. Например, кто-то хочет стать богатым, кто-то к чему-то другому стремится. И йога говорит: если ты поставил цель, то достигай ее или дойди до такого момента, чтобы осознать, почему она не стоит того, чтобы достигать ее. Бывает такой вариант: человек стремится к цели, и по мере приближения к ней осознает, что эта цель была не совсем для него. И тогда он должен также осознанно себе сказать: «Ага, изменяю направление». И это не хаотичное движение…

Как не потеряться из жизни в жизнь?

Принцип нерастрачивания сил и времени понапрасну необходим для того, чтобы не потеряться из жизни в жизнь. Вы помните, что самое большое счастье - это родиться в семье йога и йогини. При рождении в семье йога или йогини большинство проблем в жизни исчезают. Но может и не повезти так. Вы можете родиться в совершенно неблагоприятных условиях согласно своей карме или дхарме. Если вы в предыдущей жизни выработали в себе способность ставить цель и достигать ее, то вы быстро вернетесь на правильную дорогу. А вот если вы не выработали эту привычку, то вы так и будете продолжать блуждать и иной раз будете всего в двух шагах от решения всех своих проблем, но будете круги нарезать вокруг решения.

У некоторых людей так бывает и в йоге, и в жизни. Например, приходишь к человеку, спрашиваешь: «Ну, как ты? Решил свои проблемы?» – «Да, не-е-ет». Через два года приходишь: «Ну, ты решил?». «Нет еще». Причем он говорит в свое оправдание только общие слова и за ними, конечно, сквозит нежелание такого человека что-либо решать - просто нежелание. В йоге даже есть такое положение: «Если человека по-настоящему что-либо достает (т.е. по-настоящему доставляет дискомфорт), то он начинает шевелить лапками». А если кто-то вам говорит: «Ой, как мне плохо, ой, как меня все это угнетает», но при этом лапками не двигает, значит, по-настоящему еще не зацепило, время не пришло. Йог никогда не ждет, чтобы по-настоящему зацепило, чтобы это был уже кнут, который подгоняет. У него привычка постоянно анализировать.

Рис. 3. Метод второй: нерастрачивание сил и времени понапрасну.

а) Составление плана (цели):

б) Не следует отступать он намеченного плана (цели):

в) Реализация намеченного плана (цели):

Необходимость в оттачивании разума.

Эволюция привела нас к тому, что после жизней в телах животных мы рано или поздно получили тело человека. Самое типичное отличие тела человека от тел животных заключается в том, что наши интеллектуальные способности гораздо более сильно развиты, и мы ими пользуемся. Мы доминируем благодаря нашим интеллектуальным способностям, благодаря разуму и логике. С позиции йоги понятие логики сводится к понятию кармы. Так вот, мы с вами можем прекрасно оперировать на уровне логики, на уровне разума, поэтому мы должны всеми способами оттачивать свой разум. Все проблемы, которые можно решить с помощью разума, нужно решать с помощью разума.

Но мир гораздо сложнее. Разум или плоскость логики - это всего лишь одна маленькая часть более универсальных законов бытия. Там уже начинается сверхлогика или сверхразум, что с позиции логики становится нелогичным. Многие люди, которые занимаются йогой, вырабатывают в себе некое чутье (которое их к йоге и привело). Они как бы чувствуют. Это чутье приходит к ним с уровня сверхлогики, сверхразума, опускается на плоскость логики, разума и облекается в какие-то чувства. Точно так же все наши инстинкты приходят из подсознания, где разумом и логикой не пахнет. Они также поднимаются в виде чувств в плоскость логики и тоже приходят к нам в виде ощущений. И пока мы - начинающие практики йоги, мы не можем определить, было ли это откровение сверху или был это инстинкт, который пришел снизу. Со времен жизни в телах животных и то, и другое приходит в оболочке чувств, разум не работает, разум просто констатирует. Например, что-то внутри будет тянуть к йоге, а разум будет говорить, что нечего идти на йогу.

Но и другая ситуация может быть, когда может какой-нибудь инстинкт выйти и точно так же нас направлять. И разум тоже будет говорить, что это нелогично. Поэтому до тех пор, пока мы с вами полностью не отточили разум, мы не в состоянии анализировать, где сверхлогика, а где галлюцинация. И самое печальное, что они приходят в виде мешанины, т.е. проблески сверхлогики мешаются с каким-то мракобесьем, суеверием и пр. Человеку иногда свыше открывается: «Ты должен делать так, так и так, и будет у тебя успех в карьере». Он так делает и действительно успех в карьере. А он где-то сонник прочитал или черная кошка дорогу перебежала, и человек с позиции разума одинаково интерпретирует, что голос сверху, что голос снизу, что мракобесье, что откровение Господне. Чтобы не потеряться в этом непонятном состоянии, йога в первую очередь призывает каждого из нас на сто процентов пользоваться своим разумом, своей логикой, т.е. просчитывать все ситуации как математическим калькулятором. Но решения вы должны принимать сами, не потому что это логично или нелогично. Логика говорит нам одно, сверхлогика может сказать совсем другое и надо научиться распознавать, где сверхлогика. Но разум всегда будет отсекать все мракобесие.

Для оттачивания разума, второй принцип «не размениваться по мелочам» крайне важен. Если вы постоянно стремитесь к своей цели, то у вас будет каждый раз такая схема: «Вот я стремился к такой-то цели, я поступил так-то и так-то, и я ее достиг или не достиг». И вы сразу увидите, где ваш разум ошибался: «Вот тут меня разум увел в сторону, потому что недостаточно сильно его отточил, а вот тут мне помог».

Применяя этот принцип «не растрачивать время жизни по мелочам», вы разовьете свой разум до невероятных высот (это просто будет, как алгоритм). С другой стороны, вы начнете отсекать все чувства, которые приходят из подсознания, т.е. будете отсекать звериную карму, накопленную еще в телах животных. И когда вы отсечете звериную карму и до предела отточите разум, он сам отвалится. И тогда интуиция напрямую будет вам светить. И тогда бреда не будет, а уже вы будете четко знать. Поэтому этот второй принцип йоги также важен!

Какой же делается из этого вывод относительно образа жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас древнее знание йоги? А вывод следующий: йоги и йогини предельно оттачивали свой разум, работали над собой, занимались самообразованием не только в йоге, но и во всем остальном. К сожалению, сейчас иногда создается впечатление, что последователь йоги - не совсем невменяемый человек. Он говорит о каких-то красивых вещах, улыбается, одежды с цветами носит, а чуть касаешься логики, то там такая ахинея вылезает. К сожалению, это наследие хинду, это та негативная черта, которая передается к нам из Индии. У них с логикой очень плохо, у них там не понятно, где заканчивается различные верования, мракобесие, суеверия, и где начинается знание. Там этой грани практически не отследить. И западный человек начинает есть все. Он приезжает в Индию, в какую-нибудь деревню и ему под видом йоги параллельно с высокими поучениями какой-нибудь Адвайта Веданты "скармливают" тут же и какую-нибудь кастовую систему. И западный человек все это ест, а в голове полнейшая путаница. Но т.к. там были проблески чего-то Высшего, то он начинает под сомнения ставить свой разум, свою логику, «потому что ж это Индия – великая страна». Это еще один перекос.

Все йоги и йогини, которые донесли до нас древнее знание йоги, обладали интеллектуальными способностями ничуть не ниже наших профессоров философии, математики, физики и т.п. Это были очень вменяемые люди, которые отточили своей разум до совершенства. И когда кто-то будет вам говорить: «Да не надо разум оттачивать, чего его оттачивать? Вот глупый ты и будь глупым». Это полшага до того, как вы сами провалитесь в темный мир мракобесия, когда вы сами будете жить среди летучих мышей и приведений. К сожалению, в этом отношении Индия – страна третьего мира. Никаких здесь иллюзий питать не надо. И, может, мы должны помочь нашим братьям индусам как-то это все преодолеть, но мы не должны это копировать.

Высшие законы устройства Вселенной не противоречат обычным законам.

В среде йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги, оттачивали разум предельно жесткими методами. Есть очень суровые высказывания: «Если тебе открывается высшее знание и вдруг это высшее знание противоречит знанию логики (т.е. низшему знанию или обыденному знанию), то значит, сверху тебе что-то не то открылось». Высшие законы более универсальны, они включают в себя законы логики, как частные случаи, но они выше, чем логика. С помощью высших законов всегда можно обойти то, что у нас называется логикой, но они никогда не противоречат логике.

Еще раз: наш мир, наш срез, наша плоскость кармы - частный случай более Высших законов. Высшие законы нам пока кажутся совершенно нелогичными, какими-то туманными, замысловатыми, но высшие законы никогда не будут противоречить нашим законам.

Когда в очередной раз пытаются по какому-то йоговскому трактату вечный двигатель сделать, примените логику. Перпетуум мобиле делать - затея бесперспективная: несколько столетий его и так, и сяк пытались сделать, но он противоречит логике, противоречит основным законам, таким как закон сохранения энергии. Высшие законы, они, конечно, выше, чем наши законы, но в плоскости логики они не нарушаются. Йог может демонстрировать сверхспособности, может летать в позе лотоса, но мы помним, что мы находимся в поле тяготения земли и существует закон гравитации: все падает на землю - можно полжизни бросать что-либо и все равно оно будет падать на землю, потому что это закон. А этот йог подпрыгнул и повис. Казалось бы, он нарушает закон. Но нет, он не нарушает закон, он просто пользуется более общим законом. Закон всемирного тяготения – это частный случай более общего универсального закона. И этот йог с помощью более универсальных законов обходит ограничения наших законов, но не нарушает их.

Сверхспособности в йоге.

Как правило, демонстрацией сверхспособностей йогин порождает себе негативную карму. Если какому-нибудь человеку с неокрепшим разумом йогин показывает сверхспособности, которые тот понять не может, то он наводит у этого неразвитого человека бардак в голове, который замедляет его эволюционное развитие. Этот человек должен был сначала отточить свой разум, понять законы логики и только потом идти дальше. А тут он и так с трудом что-то понимал, концы с концами еле сводил, а тут бух - и все рухнуло. И это кинуло его совсем в другую сторону, и это тормозит на пути.

Есть такое наставление: «Если у тебя есть сверхспособности и ты не применяешь их для блага всех живых существ, ты можешь породить себе негативную карму» Т.е. можешь сделать что-то волшебное с нашей точки зрения, а с твоей точки зрения естественное, и не делаешь, то это плохо (если это твой долг делать). Но если ты начинаешь демонстрировать сверхспособности и начинаешь сбивать людей с пути, то это тоже плохо. К примеру, человек закончил среднюю школу, еще где-то учился, книжки умные читал, у него есть картина мира. И приходит какой-нибудь маг, волшебник, экстрасенс, колдун и начинает демонстрировать те вещи, которые совершенно не укладываются в мировоззрение этого человека. И выбор у этого человека такой: если поверишь в это, то надо верить тогда и во все остальное: в вампиров, в мракобесов, в потусторонних приведений, во все приметы, суеверия, во всё - «если сожрал это – сожри и все остальное». И это кидает человека очень далеко назад в его эволюционном развитии.

По этой причине, если вы обладаете какой-либо сверхспособностью, не спешите ее направо и налево показывать, это некрасиво. Более того, это может причинить вред, и вы даже можете не отследить кому. Показали кому-нибудь по секрету, а у него крыша поехала. И он начал искать в газете «Из рук в руки» средства от порчи, от сглаза, спасения от астральных киллеров. И это очень тонкая материя. А кто это порождает? Те, кто реально этим обладают, они дают толчок. А потом всякого рода шарлатаны, они уже под это больше подстраиваются, чем сами могут что-то демонстрировать. На этом просто деньги зарабатываются. Но кто породил? Этот горе йог-неудачник, не успел по воздуху взлететь, как уже всем демонстрирует. Скромнее надо быть.

Так вот все, что идет против разума, все, что нарушает эволюцию человечества, причиняет вред, и человек, который замедляет эволюцию человечества, зарабатывает себе негативную карму. Поэтому разумом пренебрегать нельзя.

- А как быть, если столкнулись с этими чудесами, когда очередной колдун начал какие-то манипуляции вытворять?

Вы должны помнить другой принцип, который вытекает из отказа от неведения: никто и ничто не имеет права навязывать вам страдания, никто и ничто не имеет права делать вас слабее. Все вещи, которые делают вас слабее, должны быть отброшены. Колдун ли это по воздуху летает или астральные киллеры бродят - неважно, не понимаете, не разбираетесь, чувствуете, что становитесь слабее от этого (раньше вы были как кремень, а вот тут почва из-под ног уходить стала), то откиньте это, забудьте это. Забудьте обо всем, что делает вас слабее, будь хоть это пять раз сверхспособности, все это суета. С точки зрения йоги, они вам счастья не принесут, но могут вас запутать.

Я помню славные девяностые годы. Как только железный занавес рухнул, из каждого угла поползли колдуны, экстрасенсы. Действительно, был небольшой процент людей хороших. Они действительно никогда с этим не работали, они сами были удивлены, сами еще с трудом понимали, как это работает, но они уже каких-то умных книжек начитались и демонстрировали что-то. Посмотрите, к чему это привело? До двухтысячного года вся эта братия тихо мирно сошла со сцены, и вы их сейчас не найдете. И даже те, кто остались, предпочитают не светиться. Они на своей шкуре убедились, что ничего хорошего не получилось, и не потому, что это были шарлатаны. Кое-кто из них были вполне приличными людьми. Но им это было простительно, ведь перед этим был железный занавес, коммунистическая идеология, запрещено было вообще мыслить по-другому, а тут - бац, и все ограничения отвалились. Их самих немножко понесло, но вменяемые люди очень быстро сделали соответствующий вывод, а невменяемые до сих пор организуют «профсоюз ясновидящих». Но это уже не опасно, оно не работает за редким исключением. Это уже коммерция пошла, которая это быстрее всего губит. А вменяемые не светятся.

Я одно время занимался этим вопросом, мне было интересно. В стране была коммунистическая идеология, когда говорилось, что ничего нет, а в йоговских книжках писали, что есть. И у меня был единственный вопрос: «Если есть, то покажите». Ну, насмотрелся, и знаете какой результат – неинтересно, скучно. Более того, люди, которые в этом (они не в йоге, но у них есть сверхспособности), почему-то несчастные люди. Жизнь их мало, чем отличается от жизни среднестатистического бюргера. Разве что страдания более утонченные. У них утончена психика, поэтому им больнее.

Второй принцип «наметил цель – выполняй», который косвенно развивает наш разум, который косвенно заставляет нас быть сильными, призывает сначала отработать все в плоскости логичности, а только потом касаться высших тем. И то эти высшие темы никогда не противоречат уровню логичности.

Я давно готовлю преподавателей йоги. И вот человек из деревни «Гадюкино» еле выбрался в свет, но его что-то вело, он чувствовал: «Йога - да, мое». Где он только ни был, каких он только книжек ни читал - в основном мусор, но что-то даже в нем отложилось: «А эта чакра какого цвета? По секрету скажи». Да это бессмысленный вопрос: "Какого цвета чакра?" Это вопрос, не имеющий смысла. То же самое, что спрашивать, какого цвета атом. Атом меньше по размерам, чем волна света, которая красная, зеленая, синяя. Вещи из разных областей.

Но такой человек приходит, его тянет, у него есть нюх, это то, что сверху пришло. Он даже меньше доверяет разуму, а больше сверхинтуиции. Он ко мне приходит и самое первое, что я начинаю с ним делать: «Молодец, сверхспособность сработала, Высшее сработало, дошел. А теперь, дорогой, давай-ка ты за свой разум возьмись, вот тебе учебник по квантовой физике, вот тебе по математике, вот тебе по компьютерам, английским займись, отточи свой разум». А он говорит: «Зачем? Я ж уже летаю» - «Не-не, все летают, ты давай на уровне плоскости разума поработай, поговорим с тобой хотя бы на раздел какой-нибудь математики. Скажешь мне, что дважды два четыре. Расскажешь мне, что такое интегрально-дифференциальное исчисление - будем дальше говорить про чакры». Не скажет – значит, тупой, а чего тупого учить? Только время терять. Это уже с моей точки зрения. Я тоже не должен свою жизнь понапрасну растрачивать. А должен тратить свое время только лишь на тех людей, которые действительно понесут йогу, а не на тех, у кого Кундалини зачесалось за ухом. Все это второй принцип.

Принципы ахимсы и брахмачарьи.

Еще раз я напомню: ЦЕЛЬ – Высшее; СРЕДСТВО – отказ от неведения; МЕТОДЫ – 1) не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если такой возможности нет, то надо поступать так, как велит долг и 2) не растрачивать свои силы понапрасну, а тратить, энергию, силы, время жизни только лишь на достижение поставленных вами целей (каждый ставит цели свои, но если поставил – иди, чтобы не было туда-сюда, туда-сюда). И, наконец, первый принцип сводят иногда к понятию ахимсы – непричинению вреда, второе принцип - нерастрачивание сил и времени по мелочам - иногда называется брахмачарьей.

Во многих книгах о йоге брахмачарью сводят исключительно к сексуальному воздержанию: вот ни-ни - только для рождения детей и то нечасто. Это, к сожалению, один из тех моментов, когда мы с Высшим знанием из Индии, «съели» огромный воз шелухи, в которой это знание к нам приехало. Опять же здесь друзья-хинду немножко жизнь нам подпортили. Однако понятие брахмачарьи имеет более глубинный, философский смысл.

Вы помните, что все началось с цели. Цель – это Высшее. На предыдущих лекциях мы говорили, что Высшее, оно на то и Высшее, что его не ухватить. Открыться Высшее может через разные каналы. Через что вам открывается Высшее, то и является вашей целью. Если вас к чему-то тянет, если у вас есть желание чего-либо, знайте, Высшее для вас светит через это желание, осознаете вы это или нет. Хотите денег? – Вы не денег хотите, вы хотите могущества, которое дают деньги. А чье это могущество? - Могущество Высшего. И что бы вы не перебрали таким образом, на самом деле вы стремитесь всегда к Высшему. Но т.к. Высшее – это слишком высокая, абстрактная, непостижимая для нашего разума категория, то в своей милости оно к нам приходит в виде конкретных вещей.

Представьте, если вам надо какое-то животное заманить куда-нибудь… Помните, как в мультфильме: один финик, второй финик, третий… один съел, дальше пошел? Точно так же и Высшее, оно очень доброе по отношению к нам, оно раскладывает на нашем пути такие «финики». Первое: закончи школу, будешь умный - пряник съел; потом: ты пойди поучись, зарабатывать много станешь - опять съел. И вот Высшее постоянно дает нам «финики» через все более утонченные формы. Если бы у нас не было бы желаний, мы бы остались на уровне животных - поэтому в желаниях нет ничего плохого. Не будь желаний, мы бы до сих пор были бы животными. Но другое дело, что мы должны выработать способность очень эффективно, разумно и быстро в плоскости логики достигать своих целей, вытекающих из наших же желаний. В этом заключается наш эволюционный этап развития.

Брахмачарья не сводится только к сексуальному воздержанию.

Вопрос секса – это очень узкое толкование брахмачарьи. Брахмачарья – понятие более широкое, вопрос секса занимает там значительную, но не всю область. Если у вас есть партер или партнерша по Тантра Йоге, ваш муж или жена, любовник, любовница, то от ваших экспериментов никто третий не должен страдать. Как вы понимаете, если вы встали на путь Тантра Йоги, ни о каких абортах без медицинского предписания и речи не может быть. В плане секса, если начали практиковать, если нет страдающей стороны - чудесно. Если вы через свою партнершу или своего партнера общаетесь с Высшим, стремитесь к Высшему, то действительно открывается канал в йоге, действительно идут очень таинственные процессы, очень мощные, очень быстрые, очень священные, очень чистые, для блага всех живых существ. Это самые чудесные практики. Но только лишь в одном случае: если есть стремление к Высшему. Если это стремление есть, тогда даже занятие сексом превращается в брахмачарью.

А если, извините, просто так: то с этим заняться сексом, то с тем - то это уже по мелочам тратиться. Лучше накопи свой сексуальный потенциал, появится у тебя партнерша, будете вы с ней по воздуху летать. А чего ты все направо и налево растрачиваешь - лучше накопи. Растрата в сексе – это несоблюдение второго принципа. Но йога в этом отношении очень деликатна. Тема секса - одна из самых опасных, поэтому продолжайте вести ту сексуальную жизнь, которую вы вели до сих пор. Не делайте в этом отношении никаких резких движений, потому что это очень опасная тема, очень сильные энергии. Если вы вдруг реку перегородите, то она будет наполняться, а потом - как прорвет. И этого не надо допускать. Все должно быть осознано.

Но понятие «брахмачарья» более широкое, чем понятие секса.

Понятие брахмачарьи – это не растрачиваться по мелочам, через секс ли, общение, компанию: «На эту вечеринку пойду, там мне нравится, а вот на эту не пойду, там люди дурные». Вы помните, что на второй ступени призывалось общаться с единомышленниками. Старый российский анекдот: «С хорошим человеком и бутылку водки выпить можно, а с плохим пей - не пей, все будет плохо». Поэтому что касается анализа образа жизни: что бы мы не делали, куда бы мы не шли (на вечеринку, дискотеку и т.д.), если это в нужном ключе, то это поднимает нас очень высоко, а если это не нужно нам - опускает. Вопрос не в вечеринке или дискотеке, вопрос в том, являются ли они тем «фиником» на нашем пути.

Там, где надо себя заставить и там, где надо себе позволить.

В методе «не растрачивать жизнь по мелочам» есть еще один неправильно понимаемый момент. Иногда встречается такой перекос - человек ни секунды покоя себе не дает, весь день у него по минутам расписан: английский, освоение компьютера и т.д. Он весь день расписал. Денек так пожил, другой, третий. На третью неделю чувствует, что всё, он уже невменяемый. Нет, друзья, этот принцип включает в себя и отдых! Более подробно этот момент мы рассмотрим в пункте «Что делать?». Иногда нужно работать, когда надо отдыхать. Работать без отдыха означает так же удаляться от цели, как и вообще не работать. Т.е. здесь действует фундаментальный принцип: там, где надо себя заставить и там где надо себе позволить.

Меня карма свела с американцами - серьезные ребята, хорошо работают, правда, не сказал бы, что больше, чем мы. Работают так же, но т.к. у них все отлажено до мелочей, то и результат в 10 раз больше. Я не знаю в чем тут секрет. Они очень хорошо работают, а потом так же хорошо отдыхают, веселятся на вечеринках. А вы знаете, как приятно отдыхать с людьми, которые хорошо работают? Вот тот, кто хорошо умеет работать, тот хорошо и отдыхает. А кто не умеет работать, тот и отдыхать не может. Это знаете, как в йоге, хочешь расслабиться - напрягись, а потом на волне расслабления, расслабишься до таких глубин, что и не снилось. Поэтому этот принцип не предполагает, что вы должны с утра до ночи только лишь работать. Иногда человек мне такое говорит: «Нет, я не буду ни секунды терять, я к просветлению иду». Нет, иногда ты лег отдохнуть и за этот отдых огромное количество процессов, которые ты не контролируешь, свершилось. Здесь есть еще один нюанс: мы должны делать то, что от нас зависит, делать честно, делать в полном объеме, но все, что от нас не зависит, мы должны отпустить, и дать время Вселенной доделать свою часть работы. А вот, если вы будете только сами делать и не давать Вселенной сделать свою часть работы, то работа не сделается, потому что есть вещи, которые от вас не зависят, что бы вы ни делали.

Т.е. есть две стороны – вы и Вселенная. Два работника: один делает одно, другой делает другое. Только когда вместе объединяются, они добиваются результата. Если один много сделал, а другой ничего не сделал, то нет результата. Иногда надо дать вещам случиться. И наука здесь заключается именно в этом методе: «Там, где надо себя заставить и там, где можно себе позволить».

1. Название лекции:

Тема первая: О методе в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Тема вторая: Священный долг (отдать священный долг) в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Технологические принципы обхода ловушек на пути йоги (принцип непричинения вреда и нерастрачивания себя по мелочам). «Защита от дурака» в йоге. Принцип «Отдать священный долг» в исторической перспективе. «Отдать священный долг» - иметь детей самому или помогать тем, кто имеет детей. Поиск отца и матери своих детей, партнеров по аскетизму. Родовая Йога.

4. Дата и место чтения текста: 17 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Почему высшие йоги были закрыты от непосвященных?

Сегодня у нас очередная лекция из цикла «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высшее знание йоги». Мы рассматриваем образ жизни людей, которые донесли до нас малоизвестные йоги. Эти йоги очень мощные, быстрые, сильные, но, к сожалению, плохо понимаемые. Соответственно, по этой причине мало кто ими пользуется сейчас. Эти йоги можно уподобить реактивному самолету - они очень стремительные, экономят время. Но в то же самое время воспользоваться ими никто не может, потому что прежде, чем сесть за штурвал самолета, необходимо обладать хотя бы элементарными знаниями. Кроме того, надо соблюдать основные принципы - там слишком большие скорости, и те огрехи, которые допускаются иногда при классическом подходе в йоге, там не проходят. Т.е. если вы практикуете обычные йоги (Хатха Йогой, Крия Йогой и т.д.) и плавными ступенями поднимаетесь вверх, то небольшие огрехи, которые вы будете делать в практике, в методологии, во взаимоотношении с окружающим миром, с родными, близкими и т.д., могут пройти не слишком болезненно для вас. И это отличает классические методы в йоге от таких быстрых и мощных йог, как Тантра Йога, Йога Влюбленности, Йога Союза и другие очень тонкие и мощные йоги.

Если вы на автомобиле едете и случайно зацепили веточку на дороге, то машину ударило, в худшем случае стекло разбило. А когда самолет встречается даже с самым незначительным предметом, препятствием, он может на куски разлететься. Точно так же и последователю йоги следует очень тщательно избегать некоторых вещей, иначе он просто не долетит. По этой причине высшие йоги были закрыты от непосвященных. Претендентов много, квалифицированных людей мало, но много самонадеянных идиотов, которые действительно садятся за штурвал самолета и даже взлететь толком не могут. Поэтому эта тема сложная. И самое сложное в ней не опасности или трудности этих практик, самая большая опасность - в самом человеке. К сожалению, человек берется за Тантра Йогу еще не избавившись от своих кармических отпечатков, которые он тащит со времен жизни в теле животного. И вот он разогнался до большой скорости, повел себя неправильно и тут же неприятности. Для того, чтобы нам самим понять и избавиться от загрязнений, которые мы тащим, весьма поучительно узнать, как жили те йоги и йогини, которые донесли до нас это древнее знание - не потому, что мы должны слепо копировать их образ жизни, а потому что на многие вопросы мы найдем ответы.

Тема 1. О методе в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Вы помните, что вся наша схема состояла из пяти основных пунктов. Мы уже рассмотрели ЦЕЛЬ, СРЕДСТВО и МЕТОД. И сегодня мы рассмотрим следующий очень серьезный принцип – это ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ. Но прежде чем мы коснемся этого принципа, я очень коротко напомню предыдущую лекцию.

Итак, если вы не соблюдаете принцип непричинения вреда, если вы не соблюдаете принцип нерастрачивания своей жизни по мелочам, то вы не отработаете те незаметные, мельчайшие кармические отпечатки, которые вы тащите со времен жизни в телах животных. И в самый неподходящий момент в вас, например, будет просыпаться усиленная, звериная активность, т.е. вы будете впадать в ярость, демонстрировать немотивированную агрессию в тот момент, когда это совершенно не уместно. Может быть, в телах животных это было бы уместно, но в теле человека это уже не уместно.

Принцип ахимсы (принцип непричинения вреда) постепенно позволит вам очиститься от этих тонких кармических загрязнений и контролировать свои поступки, т.е. контролировать вашу активность. Принцип нерастрачивания по мелочам (принцип брахмачарьи) также позволит вам постепенно очиститься от кармических загрязнений, совершенно не очевидных, тонких. Это тупость, инерция, которую мы тащим со времен жизни в телах животных. Т.е. мы иногда начинаем бездействовать там, где надо активно работать. Или начинаем тратить свою энергию, свои силы на совсем не разумные вещи. В результате мы растрачиваемся по мелочам, а на самое главное нас не хватает. Таким образом мы ничего не достигаем, умираем и рождаемся в следующей жизни. И так из жизни в жизнь мы можем долго блуждать.

Эти методы, не столько даже гуманистические. Хотя, действительно, плохо причинять вред и плохо быть безыдейным, бесхребетным, не иметь цели в жизни. Но вопрос стоит по-другому: если вы себе наметили цель, то, не используя эти методы, вы просто ее не достигните. И здесь дело даже не в том, что это нравственные какие-то моменты, это просто часть пути, или по-другому это еще называется «защита от дурака». В йоге полным полно «защит от дурака». Сейчас печатают много книг о различных изощренных практиках, о самых таинственных сверхспособностях, которые обретет человек, если займется йогой - только не особо видно, чтобы преуспевали в этом направлении. А причина в следующем:в йоге есть невидимые защиты, чтобы не дать достаточно высоко подняться недоразвитой душе, чтобы она, обладая этими могущественными силами, не начала причинять вред всем.

Эти невидимые защиты от дурака иногда не понимаемы людьми. Ко мне приходят люди и говорят: «Хочу вот эту пранаяму для этого, этого, этого, для могущества, преуспевания». Но в каких-то других аспектах такой человек может быть совершеннейший зверь. И самое обидное, что эти техники работают. Он набирается энергии и начинает доминировать в своей фирме, в своей семье, в своей стране, но только так, что по головам идет к своей цели, но только он очень быстро получает волну негативной кармы, которая ставит крест вообще на всем. Принципы непричинения вреда и нерастрачивания по мелочам - технологические. Это принципы обхода ловушек на пути, это принципы обхода ловушек для дураков и недоразвитых еще в духовном плане индивидов. Если вы начали заниматься йогой, но никогда не слышали об этих двух принципах, то вы на своей шкуре столкнетесь с некоторыми несостыковками в жизни. И эти несостыковки в жизни начнут вас как бы косвенно этим принципам учить: из поступка в поступок, из жизни в жизнь - пока не дойдет. Поэтому особо рьяные последователи йоги, такие чистые и искренние, очень быстро сами натыкаются на подобные несостыковки, и сами переоткрывают эти принципы.

Но мы, к сожалению, уже не обладаем той энергией, которой обладали йоги в древности, мы стали слабыми, мы стали более зависимыми. На первый взгляд жизнь наша стала удобней, чем двести - триста лет назад. А с другой стороны, двести - триста лет назад любой крестьянин мог за лето построить себе жилище и жить в нем припеваючи. А мы можем в городе Москве прожить всю свою жизнь, не имея угла даже не для того, чтобы практиковать йогу, а вообще, чтобы жить. На первый взгляд жилище стало очень комфортным, но с другой стороны, оно стало очень недоступным. Точно такая же ситуация и в отношении еды, отопления: нам хорошо, тепло, а обратная сторона - мы стали слабы физически: малейший сквозняк, и у нас сразу простуда. Т.е. за все приходится расплачиваться, и мы расплачиваемся за цивилизацию. Из-за современных условий жизни в нас уже нет той энергии, которая была в древности и мы не так быстро переоткрываем эти законы. Поэтому лучше их знать заранее, нежели мы натолкнемся на них по мере нашей практики.

Тема 2. Священный долг (отдать священный долг) в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Сегодня у нас следующая очень важная тема «ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ». Это один из краеугольных камней в йоге. Это так же одна из ловушек, «защита от дурака» на пути, но только она еще менее очевидная, еще более завуалированная. Более того, утверждают, что Индия не состоялась как цивилизация именно по причине невыполнения этого долга. Индия рухнула в самые низы, и она до сих пор является страной третьего мира. Если сравнивать с нашей европейской цивилизацией, то Индия по всем параметрам должна была вырваться вперед, только не вырвалась, а со страшным треском рухнула. И как ни странно, одна из причин заключается именно в этой пункте - отдать священный долг. Для йогов и йогинь, обладающих этим знанием, он был одним из основополагающих.

Тело человека – высочайший дар.

Под высказыванием «отдать священный долг» подразумевается следующее. Мы с вами родились мужчинами или женщинами, мы все с вами имеем тела людей. И такое счастье, как заниматься йогой, мы имеем по той простой причине, что у нас есть тела людей. Если бы мы с вами имели тела собак, кошек или обезьян, то такой возможности у нас бы не было. Не будь у нас тела человека, мы бы не смогли заниматься йогой, мы бы с вами не смогли практиковать многие и многие очень быстрые методы в йоге. Поэтому тело человека является самой большой драгоценностью, которая только есть у души. И поверьте, если смотреть на ситуацию с высоты жизни, смерти и перехода между жизнью и смертью, то счастье получить тело человека не такое, что на каждом углу валяется.

За возможность получить тело человека выстраивается огромная очередь из душ. И только лишь те души получают возможность родиться в телах людей, которые обладают очень хорошей кармой. Если карма не достаточно хороша, то вас и не подпустят к этой очереди. Если бы у нас не было тел людей, то ни о какой йоге не было бы и речи. Поэтому, поклон в ноги нашим маме и папе за то, что они подарили нам это тело. Мы можем любить своих родителей, можем не любить, можем восхищаться, можем не восхищаться, но в любом случае мы в неоплатном долгу перед ними самим фактом своего существования здесь. Мы живы, Мы живем на земле – и уже этого достаточно, чтобы мы были обязаны своим родителям, поэтому вопрос продолжения рода в йоге очень и очень важен.

Принцип «Отдать священный долг» в исторической перспективе. Исчезновение ведического знания. Крах Индии.

Давайте здесь проведем еще одну параллель с точки зрения цели. Цель йога или йогини – достичь Высшего. И тело человека, какое бы оно не было чудесное, но это всего лишь возможность для достижения Высшего. С другой стороны, если не будет такой возможности, то и Высшего мы не достигнем. К сожалению, в древности в результате стечения обстоятельств этот принцип был забыт. Точнее, он трансформировался во что-то не совсем адекватное. В первую очередь это происходило в Древней Индии. В результате, случился провал. Было несколько поколений, когда высокоразвитые души были готовы войти на Землю и жить в телах людей, но у них не было возможности эти тела получить. В результате, цивилизация начала резко деградировать и пришла в совершеннейший упадок. Причиной этого были неправильно понятые философские учения, а также, вероятно, кармические обстоятельства: войны, эпидемии, завоевания и пр. Т.е. в одно прекрасное время в Древней Индии стала доминировать идея о том, что надо отказаться от мира, что надо перестать жениться, выходить замуж, надо перестать заводить детей, а следует удалиться куда-нибудь в пещеру для достижения личного самадхи, личного просветления, личного спасения.

Под действием этих ошибочных воззрений огромное количество достаточно сильных, способных и потенциально готовых для несения йоги молодых людей, мужчин и женщин, действительно ушли из мира. Они перестали занимать руководящие посты в стране, ушли по пещерам медитировать, достигать освобождения и спасения для себя лично. В результате, они оголили цивилизацию. На должности в управлении, в науке, в культуре и т.п. стали приходить уже лучшие из худших. Они цивилизацию и схлопнули. Они были не готовы, на них возложили огромные полномочия, но они еще не умели управлять и все это развалили. Т.е. как только начиналась очередная война, там был полководец не тот, который мог бы победить и отстоять культурное наследие, а какой-то менее достойный, и он проигрывал битвы. Так же и правитель, вместо того, чтобы заботиться о своих подчиненных, он свои карманы набивал. Но идеология безответственности не может существовать долго. Да, одно поколение машина еще как-то работала, потом все тише, тише, тише и остановилась.

Самое интересное, что в Древней Индии был такой прецедент, но тогда ее успели спасти. Согласно мифологии первые волны носителей древнейшего знания относятся к древневедическим знаниям. Веды возвели принцип «отдать священный долг» в ранг жесткой необходимости. Звучал он примерно следующим образом: «до тех пор, пока не родится сын, домохозяин не имел права покидать мир». Вся жизнь в древневедические времена четко регламентировалась: был период ученичества, период, когда человек исполнял роль домохозяина, затем, после того, как дети подрастали и становились достаточно сильными, чтобы позаботиться о себе сами, такой человек, мог совершенно спокойно уходить в пещеры, медитировать, что угодно делать. Т.е. уже всё, он отдал свой долг. И, как правило, такие люди очень быстро достигали духовных высот.

Затем ведическое знание пришло в упадок по каким-то непонятным причинам. Все эти правила игры были подставлены под сомнение, стали возникать другие философские течения, учения. Одним из них был ранний буддизм, который очень плохо понимал эти моменты. Точнее после смерти Будды, когда он не смог скорректировать распространение этого учения, оно дало резкий крен в сторону, извратилось. В результате огромное количество последователей буддизма ушли в монастыри вместо того, чтобы оставаться в мире. В рамках философских идей буддизма не было явно сказано про продолжение рода, а был упор на личное спасение. А про все, что не явно сказано, про то забыли. Я неоднократно слышал от самих индусов и в книжках читал, что ранний буддизм, в общем-то, был той последней каплей, которая действительно погубила Индию. Правда, надо к чести буддизма сказать, что буддизм очень быстро понял эту ошибку и трансформировался в то, что называется буддизм Нагараджуны, больше он известен, как тантрический буддизм, или тот буддизм, который практикуется или практиковался на территории Тибета, Непала. Тантрический буддизм - это уже был не тот старый эгоистичный в своих перекосах буддизм, который, к сожалению, одно время господствовал в Индии.

Но вернемся к раннему буддизму. Таких философских течений возникало несколько, каждое из них только лишь усугубляло ситуацию. Вот рождается душа человека, человек начинает расти, сталкивается с жизнью, начинает искать смысл бытия. Как правило, человек, который ищет смысл бытия - это душа, которая уже доминирует. Такой человек всегда начинает побеждать в конкурентной борьбе, он всегда занимает высокие должности и не потому, что он кого-то подавляет, а потому, что он обладает большими способностями. И вот такая душа, обладающая большими способностями, начинает интересоваться философскими течениями. Встречает философское течение, в котором полуправда - полуложь, точнее, не то, чтобы открытая ложь, но за давностью лет все стало неочевидно, и уже выработались каноны поведения. И под влиянием этих канонов поведения этот подающий надежды йог или йогиня уходили в какой-нибудь монастырь, где и проводили всю свою жизнь. Соответственно они не рожали детей, не занимались управлением страной, не поддерживали знание йоги, не передавали его дальше, точнее, делали это в очень слабой форме.

Многие из них не достигли просветления в этой же жизни и умерли. А после смерти столкнулись со следующей проблемой: им бы опять родиться в той же Индии и продолжать там же, где они остановились, но т.к. они не имели семей, не имели детей, им стало негде рождаться – они не могли найти потенциальных маму и папу. Они стали рождаться в тех семьях, где такая возможность была, как правило, это были семьи, где философией меньше всего интересовались. Если брать Индию, это были низшие касты, где не задавались вопросами бытия, а просто плодили детишек и на кусок хлеба зарабатывали. И получалась, что продвинутая душа вместо того, чтобы родиться в семье брахмана, рождалась в семье шудры. И индийская кастовая система начала с треском рушиться. В более ранние времена кастовость, действительно, соблюдалась: душа брахмана, человека уже духовно высокоразвитого, рождалась у родителей, которые были в этой касте, самим фактом рождения в семье брахманов уже гарантировалось, что это высокоразвитая душа. Но после подобных потрясений уже не было гарантии, что в теле брахмана родится душа брахмана, а в теле шудры - душа шудры, а не брахмана. Это привело к резкому перекосу.

В результате сложилась ситуация, когда учитель не мог передать знания ученику, а ученик не мог передать их дальше. И с этих времен древнейшее могущественное знание Йоги, Тантры, и всего того, чем мы интересуемся и что нас привлекает, начало медленно сходить на нет. А причина была несколькими поколениями раньше в этом призыве вести монастырский образ жизни. Ничего плохого в ведении монастырского образа жизни нет, когда он ограничен по времени. Более того, это очень серьезная школа и даже в древневедические времена призывали молодых людей, юношей и девушек, проходить этот период. Это самый первый период - период ученичества, когда, действительно, человек сексом не занимался, никаких себе радостей не позволял, а все свои силы и энергию тратил на овладение древним знанием. Затем он должен был продолжить род и вот уже после того, как его дети достигли определенного возраста, он мог практиковать любые практики: поднимать Кундалини, открывать свой третий глаз, летать по воздуху и т.д.

Так вот в это время массовое распространение древнего знания, его еще называют ведическим знанием, стало сходить на нет. Были отчаянные попытки – более или менее успешные - изложить то же самое знание другим языком в рамках других традиций.

В результате в последние тысячелетия знание йоги исчезает, в том числе и в Индии. В наше время оно, как лед на солнце, тает на глазах. Те учителя, которые еще двадцать лет назад учили людей йоге, у которых я еще мог учиться, ушли и вы у них уже учиться не сможете. Они могли рядом по улице ходить, а мы даже не знали, что они есть. Духовные практики вымирают с огромной скоростью, быстрее, чем животные из Красной книги. Остался лишь тонкий ручеек этого знания йоги. Мы сейчас с вами и изучаем именно эти йоги, которые до нас все-таки донесли.

Йоги и йогини в древности очень четко понимали эту опасность. Поэтому одна из очень жестких составляющих образа жизни была не допустить всех этих глупостей, и более того, не дать человечеству поддаться на различные лжеучения. Поэтому этот четвертый принцип – отдать священный долг - в некотором смысле является краеугольным камнем в йоге. Хотя фактически он к йоге и не имеет отношения, но если его не придерживаться, то нет гарантии вашего развития: вы в этой жизни что-то практикуете, но нет гарантии, что в следующей жизни вы получите тело человека, если вдруг вы сейчас умрете. Точнее, вы, может быть, даже и получите тело человека, но только уж, извините, что называется «по списку». Т.е. родитесь, например, единственным наследником бомжей, или уж куда вас занесет ваша карма. Поэтому этот принцип также можно назвать технологическим.

«Надейся на лучшее, но готовься к худшему».

Обычно люди, которые приходят в йогу и замахиваются на самые высоты, решают для себя: «В течение этой жизни я достигну по максимуму - а там хоть трава не расти: я буду в Самадхи, мне будет хорошо, а вы тут хоть все попередохните, мне-то чего». Т.е., с одной стороны, мощный напор: всё и сразу. «Вот не буду ждать много жизней, а достигну просветления, Самадхи в этой жизни». Это очень благородный и мощный посыл, что именно в течение одной жизни мы достигнем всего, чего достиг Будда, Шива, все Учителя йоги - не в следующей, а в этой жизни. Мы должны с таким устремлением жить. Если ко мне приходят будущие преподаватели йоги с другим устремлением, я их просто не беру в обучение. Помните у классика: когда Шура Балаганов спросил у Остапа Ибрагимовича Бендера, сколько ему нужно для счастья, тот назвал сумму порядка десяти тысяч рублей, на что Остап Ибрагимович заявил: «Шура, мне с вами не по пути»? Если вы не будете замахиваться на высоты йоги, такой подход неприменим в быстрых методах. Но с другой стороны: «Надейся на лучшее, а готовься к худшему». А готовиться каждому из нас надо к тому, что мы проживем еще пять миллиардов жизней, и в каждой жизни мы будем потихонечку расти в йоге. Мы должны быть готовы прожить эти пять миллиардов жизней с такой же радостью, как если бы уже в этой жизни мы достигли Высшего.

Т.е. надейся на лучшее, а готовься к худшему. А худшее с точки зрения йога - это непрерывная череда рождений и смертей, это жизнь в плоскости кармы, где все вертится по кругу. Надо быть готовым и к этому. И надо подумать о том, что да, хорошо, в этой жизни вы подниметесь на определенную ступень в йоге. Но, а потом, извините, умрете, а рождаться где будете? - Согласно своей карме. Если вы сами подготовите следующее поколение, нарожаете детишек, то, соответственно, у вас будет возможность получить тело человека, и даже возможность родиться в семье йога и йогини. Вы сможете очень быстро преодолеть все трудности и продолжать путь.

В афоризмах йоги сказано: «Нет большего счастья среди рождений в теле человека, чем родиться в семье йогина и йогини». Высшего счастья нет. Все остальные рождения - это чепуха и чушь. Имеется в виду, родились ли вы наследником престола или вы родились великим поэтом, в общем, все остальное это ерунда. Счастье родиться в теле человека в семье йога и йогини вы получите только в одном случае - если вы в этой жизни будете сами йогом или йогиней и так же будете думать о продолжении рода, о рождении детей. А если не будете думать – родитесь там, где придется, в тех условиях, которые достанутся вам согласно вашей карме.

Поэтому принцип «отдать священный долг» – это принцип технологический. Он - такая же защита от дурака или дуры на нашем пути, как и принцип ахимсы – непричинения вреда, как и принцип нерастрачивания жизни по мелочам. Соблюдение этого принципа говорит о вменяемости последователя йоги, о долгосрочности его интересов, и об осознавании им задачи, на которую он замахнулся. Задача эта может потребовать тысячи и миллионы раз рождаться в телах людей, и мы должны это воспринимать за счастье, если каждое рождение приводит нас к Высшей цели.

Перекосы в вопросах рождаемости.

В древности в Индии были перекосы и там образовались «черные дыры». В семьях неразвитых душ этими философскими вопросами не задавались. Наоборот, плодили потомство: чем больше, тем лучше. В результате произошел мощный перекос. Из Индии «вымылись» высокоразвитые души. Зато душ, еще очень незрелых в духовном плане - в изобилии. Такие души в избытке рождались там, да и сейчас рождаются. Индия сейчас рекордсмен по росту численности рождения, к две тысячи какому-то году она побьет все рекорды и станет самой многочисленной страной в мире, т.е. оставит позади такие страны, как Китай, Нигерия и т.д., где тоже наблюдается всплеск рождаемости. Казалось бы, радоваться надо: наконец-то йогам и йогиням будет возможность родиться. Но вы должны понимать, что рождение в трущобах, рождение на самом низком социальном уровне ставит крест на вашем образовании, на всем чем угодно. Это очень хорошо понимают сейчас в политических кругах Индии: что бесполезно бороться с бедностью или неграмотностью, если сегодня у тебя двадцать миллионов. бедных, а на следующий год их уже двадцать пять миллионов. Т.е. неограниченная рождаемость для них бич. А рождаются в общей массе души не слишком продвинутые, потому что высокоразвитая душа еще раз пять подумает, рождаться ли в семье на очень низком социальном уровне или нет. Вот такой очень серьезный перекос.

Иногда говорят, что большая численность населения – это здорово. Но это здорово только лишь при одном условии, что каждый индивид этого общества - это душа на определенном уровне развития. Иначе вы даже не сможете помочь огромным толпам людей на низком уровне развития. Сейчас опять начинаются стоны, что мир на грани голода, в Африке сейчас стал народ умирать от голода, а почему? В предыдущие годы их кормили, они сами ничего не делали, а сейчас цена на продовольствие подросла, и даже спонсорам стало дорого их кормить. Большие благотворительные организации выделяют им действительно большие деньги, но в результате это приводит не к тому, что люди начинают сами как-то выбиваться, а к тому, что они перестают делать что-либо вообще, потому что это души, в которых еще нет осознания. С одной стороны, неконтролируемая рождаемость вот таких душ, которые себя еще не осознают - это тупик для государства. С другой стороны, отсутствие рождаемости еще больший тупик для государства. А всё развитие идет только лишь по лезвию бритвы.

В группах йогов и йогинь прекрасно это понимали. Поэтому сразу же были отброшены эти крайности. И чтобы долгосрочно отбросить эти крайности, был введен принцип – отдать священный долг. Я часто встречаю йогов и йогинь, которые говорят, что свою жизнь они посвятили достижению высочайшего – и это меня всегда радовало. Но при этом они всегда заявляют, что отказываются от мира, уходят в монастырь или ашрам и будут жить там до конца своих дней в посте и молитве, в лучшем случае еще йогой будут заниматься. И это уже серьезнейший перекос. Я начинаю интересоваться, откуда у них эти «жизнеутверждающие» взгляды. Может быть, в жизни у человека что-то не удалось, может, какое-то потрясение было, и он решил уйти от мира? Однако выясняется, что ничего подобного не было. Просто в книжке умной было в красках описано, что они там такие замечательные, они там такие все духовные, что они там только и занимаются, что третьи глаза раскрывают и Кундалини гоняют. И оказывается, он разочаровался в мире и больше никого и ничего не хочет слышать и видеть, т.е. способ почетного бегства из мира. Таких людей сейчас толпы бродят в Непале, в Индии.

Раньше было сложнее попасть в монастырь, сейчас проще: то в том монастыре он пожил, то в этом. Ладно, он год прожил в определенном монастыре, начинаю с ним говорить и понимаю, что он даже аксиоматики йоги не знает. Да, полезно бывает окунуться в этот мир, пожить в местах силы. Но если это происходит дольше определенного времени, то начинается уже «поедание» самого себя, хождение по кругу. К сожалению, это негативная тенденция, которая есть и которая стремительно развивается, в том числе и у нас в стране. И самое обидное, что она давно была понята в самой Индии, и там уже давно с ней борются, а мы начинаем наступать на те грабли, на которые даже в Индии уже никто не наступает. И это только лишь потому, что у нас много мифов о том, как жили йоги и йогини и как мы должны с вами жить. А мы должны жить так, как мы считаем нужным.

«Отдать священный долг» - иметь детей самому или помогать тем, кто имеет детей.

Принцип "отдать священный долг" подразумевал следующее: иметь детей самому либо помогать тем, кто имеет детей, потому что бывают самые разные кармы у людей. Либо ты сам имеешь детей, либо ты помогаешь своим единомышленникам в йоге или просто родным и близким, у которых есть дети, в зависимости от того, как складывается карма. В йоге не было упора, что именно ты должен иметь детей, потому что карма может быть разная: у кого-то так, у кого-то по-другому. Но в любом случае, ты должен работать в этом направлении. И еще более серьезный момент: с позиции своей йоги ты не должен ставить под сомнение всю ценность того, что кто-то имеет детей. К сожалению, это тоже достаточно часто встречается в разного рода духовных школах. Там монах какого-нибудь йогического сообщества стоит много выше, чем простой мирянин, домохозяин. Даже подобная постановка вопроса считается преступной, потому что она создает определенную ауру и начинает неокрепший разум неправильно направлять. Поэтому если мы хотим уподобиться древним йогам или йогиням, которые донесли до нас высшее знание, Боже нас упаси, так или иначе выступать против семьи, против детей, против продолжения рода. Еще раз: речь идет не только о ваших детях, но также и о детях ваших соратников на пути йоги, друзей, знакомых, кого угодно, в зависимости от кармы.

Поиск отца и матери своих детей.

И здесь сразу добавляется некая особенность: для продолжения рода и для создания семьи йог или йогиня искали не жену или мужа, а мать или отца своих детей. Это достаточно серьезный акцент. Казалось бы, иметь детей - это замечательно, это общепризнанные ценности, я имею в виду западные ценности. Но эта существенная оговорка ставит все «с ног на голову», потому что в западной цивилизации будущие родители как-то не очень ответственно выбирают маму и папу своих детей. Они думают: «Вот главное, чтобы я лично был счастлив. У меня должна быть подружка или жена, или муж. Он мне нравится, он замечательный и т.д., а дети какие будут - такие и слава Богу». С одной стороны это очень хорошо и логично выглядит, но это - эгоизм. Рождается ребенок, а потом выясняется, что вы со своим мужем или женой друг друга не переносите. Вы начинаете жить в вечных склоках, ссорах, в вечных выяснениях отношений, в вечной войне. И разменной картой в этой войне становятся дети, дети становятся оружием манипуляции.

Самая типичная ситуация, когда муж и жена расходятся. Как говорится: «От любви до ненависти один шаг». Вчера они друг друга на руках носили, а теперь они ненавидят друг друга. А дети уже родились. И вот это маленькое существо еще ничего толком не понимает, для него одинаково: что мама дорогая, что папа дорогой. При всех их недостатках, он все равно интуитивно тянется и к маме, и к папе. А мама и папа друг друга не переносят и начинают войну не на жизнь, а на смерть. В душе такого ребенка появляется большая душевная рана, это порождает страдания. Мы когда-то касались этого принципа: страдания в этом мире нет, есть энергия наслаждения или энергия счастья, которую каким-то образом кто-то поделил пополам и столкнул лбами. Для ребенка, когда мама и папа начинают выяснять отношения, нет худшего страдания. Потому что его собственная радость, счастье и любовь и к маме, и к папе начинают сталкиваться лбами. И его разрывает на части. По-другому это называется «неблагополучные семьи». Как ни странно, сама возможность возникновения неблагополучной семьи была заложена в этом пункте общения. Если мы мужчина, то с женщиной общались, если мы женщина, то с мужчиной, мы бездумно выбирали себе партнеров по сексу, а беременность иногда приходит неожидаемая, непланируемая. Йогу Союза никто не знает, а Йога Союза всегда начинается с контрацепции.

Т.е. контрацепции на уровне мысли, а потом уже все остальные. Так рождаются дети, родились, вроде как поженились, а потом начинаются трения, а потом начинается ненависть. Этих сценариев куча. Еще Лев Николаевич Толстой сказал: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». И принципиальным моментом в том, что это возможно, является тот факт, что мы выбирали себе подругу или друга по жизни для своего личного счастья, а счастье своих детей мы отодвигали на второй план. И за это расплачиваются дети. В среде йогов и йогинь мужем или женой в первую очередь становились люди, подходящие для продолжения рода, безусловно, при наличии симпатии. Вас может тянуть к кому угодно, вам может быть интересно с кем угодно проводить время, но нужно уметь выбирать, от кого рожать детей. Этот момент очень четко отслеживали и уважали в среде йогов и йогинь.

Эти алгоритмы, конечно же, проникали в обычный социум. Как только с этого лезвия бритвы чуть-чуть в сторону сошел - всё, извращение, вырождение идет. Эти принципы стали проникать в простонародье, и в результате породили то, что известно как браки, которые заключают родители для своих детей. Т.е. «Вот он мужчина, вот она женщина, сейчас мы их поженим, освятим их брак и сделаем его нерасторжимым. Сделаем всё, чтобы дети не страдали». И свобода выбора жены или мужа сошла на нет.

Мы иногда восхищаемся Индией. Индия действительно чудесная страна, за ней будущее. Там правители, которые сейчас бьются не на жизнь, а на смерть, чтобы вытащить страну из духовного нигилизма. Хотя Индия сама содержит такие духовные высоты, что всему остальному человечеству остается только поучиться, и они это понимают. Так вот, в этой чудесной стране основная масса браков заключается не по любви, а с помощью совершенно других способов. Это могут быть браки внутри касты, где родители собрались, решили и поженили, или какие-то более утонченные способы. Но сценарий, что муж и жена могут познакомиться только лишь на брачной церемонии, для них не сказка. А вот свободный выбор спутника жизни там из разряда экзотики. Поэтому с одной стороны, вы должны понимать, насколько наша страна при всех ее недостатках намного более свободна. Но свобода подразумевает и ответственность, а с ответственностью у нас похуже. В Индии и во всех странах Востока смотрят на нашу западную свободу и, видя ее недостатки, еще круче завертывают гайки патриархальных традиций. Почему? Потому что пример отрицательный. Это, конечно же, перекос большой, страшный и ужасный.

В среде йогов и йогинь такого не было. Муж искал себе жену, а жена искала себе мужа в первую очередь из принципов неэгоистичных (чтобы мне счастливо в этой жизни жилось, что у меня вот красавица жена и пускай все завидуют, или вот у меня такой умный муж и пускай все тоже завидуют). На первый план выходит не ваша нынешняя жизнь, а ваша следующая жизнь, которая целиком и полностью определяется вашей кармой в этой жизни. Одна из самых существенных составляющих вашей кармы в этой жизни - это продолжение рода. Но этот вопрос даже не стоит для людей неразвитых, людей еще не искушенных в духовном плане. Они плодятся и размножаются с кем угодно, где угодно, когда угодно. Если чуть «поприличнее» люди, то все нормально, если «неприличнее», то самые мрачные расклады бывают. А вот люди, которые начинают развиваться в духовном плане, уже более осознанно подходят к этому вопросу. Но обратная сторона этой осознанности - сокращение рождаемости. Сокращение рождаемости - это опасность не для государства. Это опасность в первую очередь для вас самих. В следующей жизни придется неизвестно где рождаться, среди неизвестно кого.

Семья и дети не являются помехой на духовном пути.

Я иногда слышу выражение, которое проникло везде в результате распространения мифов и баек о йоге. Я даже не знаю, как с этим бороться. Точнее, наверно никак не надо бороться, а надо это тупое знание замещать правильным знанием. Это, пожалуй, единственное, что в наших силах: не бороться, не биться с этими мракобесами, а просто давать реальное знание, древнее реальное знание - и оно смоет всю это бредятину. Часто говорят: «Я не буду заводить семью и детей, потому что они будут мешать моей духовной практике, в том числе практике в йоге». Большего заблуждения наверно свет не видывал. В среде йогов и йогинь считается, что ни семья, ни дети не являются препятствием ни для духовного роста, ни для практики. Более того, это фундамент и облегчающий трамплин для роста, это больше помогает. В нашей школе йоги традиции Анандасвами сказано так:«Ни дети, ни семья не являются препятствием для духовного развития».

Поэтому, когда в очередной раз мне кто-то говорит: «Я не буду, ни-ни». Ладно, не будешь сам - хорошо, не надо самому, у людей бывает разная карма. Но ты хотя бы не выступай против этого. А то ведь получается, что он сам не хочет иметь детей, семью, так он же еще и с высока на всех остальных смертных смотрит. И у всех остальных комплекс неполноценности: «Вот я какой-то серый и убогий, а вот он – да!». Приходит какой-нибудь монах, разряженный в оранжевые одежды, а это был Вася Пупкин из соседнего подъезда, он съездил в Индию, вырядился как клоун, и, глядишь - у него последователи, в ноги ему падают, а он с важным видом начинает умничать и учить всех жить. Он себя обозвал монахом, потому что у него такой характер был, что ни одна женщина не могла с ним жить. Детей он не заводил, потому что их кормить надо, заботиться. Иногда странные существа в духовной сфере появляются и не надо покупаться на это. Причем, самые страшные ошибки будут прослеживаться в вашем следующем рождении и рождении через рождение. Эти все древние быстрые, таинственные йоги были, конечно же, не для детей, а для состоявшихся личностей. Что же касается сексуальных практик для йога или йогини, то практиковать ты мог с любым количеством партнеров или партнерш, согласно своей цели, а цель, мы помним, была в постижении Высшего. Да хоть целый гарем женщин или мужчин заведи, практикуй с кем угодно.

Следующая лекция как раз будет этому посвящена: йог или йогиня склонны были вообще в сексуальную связь не вступать, чем вступать с кем попало. Сейчас вольница развелась: люди спариваются как мухи. Я не говорю уже про различные половые заболевания, подобные связи – просто небезопасны. Но вы понимаете, что от каждого человека, с которым вы переспали, вы получаете отпечаток. Классик когда-то сказал про водку: «Пить можно - но только знай с кем». Точно так же и здесь. Даже если просто занимаетесь сексом вне йоги, вне Тантра Йоги, вне Йоги Союза, где все жестко регламентируется, лучше уж вообще ни с кем не заниматься сексом, чем заниматься с кем попало. Так вот даже в обычной жизни надо быть разборчивым, иначе мы можем получить ненужный нам отпечаток. Очень странная получается ситуация: семья устойчивая, семья строится вокруг детей, все во имя детей, муж и жена, скорее, соратники, очень близкие люди, если есть желание или потребность практиковать с кем-то другим – вперед, нет – и не надо. Т.е. с одной стороны, нет ханжества, а с другой - предельное целомудрие. Но это тема следующего этапа – «Что делать?». Здесь же мы вернемся к принципу «отдать святой долг».

Муж и жена – партнеры по аскетизму.

Итак, в качестве мужа или жены искали отца или мать будущих детей. Это более тонкие, глубокие взаимоотношения между мужчиной и женщиной. В моменте «Что делать?» мы будем более подробно это рассматривать, но пару слов скажу. Когда вы практикуете методы Тантра Йоги, Йоги Союза с большим количеством партнеров или партнерш, то ваш контакт с ними выстраивается на одних принципах. А взаимоотношения со своим мужем или женой, с которыми вы живете для детей, более глубинный, более доверительный. Муж или жена, с которыми вы живете ради детей – это, действительно, самые близкие люди, которые знают все ваши сильные стороны и все ваши слабые стороны. Это те люди, с которыми вы можете показать, как свои сильные стороны, так и свои недостатки.

Все практики сексуальных йог построены так, чтобы все недостатки максимально скрыть, а положительные стороны максимально проявить. На этом построена сама идея этих практик, это так называемые «методы преодоления майи». Метод преодоления майи – это создать инструмент, который побеждает майю. За этим стоит очень серьезная, большая, труднопонимаемая философия, но она по-настоящему быстро работает и делает духовный рост неимоверно быстрым. Поэтому сексуальные практики и считались мощнейшим методом. Там майя как бы положительная, а с мужем или женой вы открываетесь полностью, вот такой, какой есть. И терпеть вы сможете своего мужа или жену только лишь, если с самого начала у вас была тяга, вы их любили, любите, и вы закрываете глаза на их недостатки. Вы понимаете, что это самый близкий друг, с которым вы по жизни третесь: вы его «чистите», а он вас «чистит». Поэтому здесь возникло следующее положение из этого пункта «отдать священный долг». Жизнь между мужем и женой, которые выбрали друг друга для продолжения рода и которые совместно воспитывают детей, приравнивалась к аскетизму.

Еще раз хочу сделать акцент, какая же диаметральная противоположность между нашими взглядами. Обычно, когда юноша и девушка влюбляются, женятся, у них дети, у них медовый месяц, они думают, что они друг другу только лишь для того, чтобы наслаждаться, что они нашли свое счастье и то, что их жизнь теперь будет светла и приятна. А жизнь потом все на свои места расставляет, и начинаются трения, но эти юноша и девушка изначально не были готовы к трениям. Они ждали рая, а попали в ад. Они ждали, что все будет без усилий, а от них требуется работа. В среде йогов или йогинь жизнь в семье и семья во имя детей приравнивалась к одному из самых жестких аскетизмов.

Еще раз: практиковать тантрические йоги в рамках этих школ ты мог со своими партнерами или партнершами, т.е. с кем угодно, но детей заводить, это уже более глубинный пласт. Так вот йоги и йогини древности выбирали: во-первых, мать или отца своих будущих детей; во-вторых, они как бы выбирали себе попутчика по аскетизму. Взаимная жизнь проходит в трениях: где-то приходится уступать, где-то приходится с чем-то смиряться, где-то приходится видеть недостатки и стараться помочь от них избавиться. Все это меньше всего похоже на сказку, на счастливую жизнь. А мы же, вступая в брак, ждем именно счастливой жизни, а никак не совместного аскетизма. Отсюда возникает огромное количество негатива в совместной жизни.

В среде йогов и йогинь не было ханжества. Йог любил свою жену, йогиня любила своего мужа, но она при этом могла практиковать с любым количеством партнеров. И в то же самое время она очень четко и терпеливо сносила все, что называется, выходки мужа, как правило, тоже йогина. Потому что это аскетизм: муж ей нужен для детей и для совместной практики. В самой долгосрочной перспективе этим уже занимается Йога Влюбленности. Кто имеет право на такую влюбленность? Тот, кто прошел этот аскетизм. Практиковать можете с любым количеством партнеров, но в очередной жизни или в этой жизни вам откроется так называемая третья стадия Йоги Влюбленности (заслуженная влюбленность) и откроется она вполне конкретно через вполне конкретный канал или вполне конкретного человека – вашего супруга. Открывается она только лишь в том случае, если человек прошел стадию аскетизма и действительно заслужил. Как вы видите, акценты еще более сместились.

Выбирать отца или мать своих детей из среды единомышленников.

Может быть, я (Вадим Запорожцев) ошибаюсь, но мне кажется, что в древности йогу было проще найти йогиню, и йогине было проще найти йога для создания семьи. Сейчас стало сложнее. В образе жизни йогов и йогинь считалось, что самый идеальный вариант, это когда ты выбираешь мать или отца своих детей, друга или подругу по аскетизму из среды единомышленников, тех, кто разделяет все твои взгляды, и тех, кто имеет те же самые цели. К сожалению, здесь тоже многое зависит от кармы, расклады могут быть самые разные. Допустим, йогиня очень сильно интересуется Высшим, а муж симпатизирует ее взглядам, но не очень. Доходит до того, что один очень сильно устремлен к Высшему, а другой совершенно индифферентен не только к йоге, а вообще ко всему. Здесь много разных кармических нюансов, у всех по-разному бывает в жизни. Всех, с кем вас свела судьба, и от кого у вас есть дети, они в любом случае должны рассматриваться из призмы вашего будущего аскетизама. А не так, что вы ждете от своего мужа или жены, что они тоже будут разделять ваши взгляды. Но дети делают священным все, потому что дети - это ваше будущее в йоге, в вашем следующем рождении.

Родовая Йога.

Вы, конечно, можете замахнуться по максимуму и решить достичь просветления уже в этой жизни. Вы можете думать, что при этом вам не нужно заботиться о продолжении рода, о своем собственном рождении. Но этот вопрос не такой простой, потому что у вас есть миллионы ваших предков, которым так же надо дать возможность родиться в телах ваших детей. Поэтому есть концепция родовой йоги. И в частности наша школа йоги традиции Анандасвами относится к так называемым родовым йогам. Что означает родовая йога? Родовая йога означает то, что кем бы вы ни были, кто бы ни были ваши мама и папа, мама и папа ваших мам и пап и т.д., если вы будете подниматься выше, выше и выше, то там на самом верху ваши пра-пра-пра-пра-прародители являются учителями йоги.

Мне иногда люди говорят: «Вы знаете, мне иногда тяжело чисто эмоционально. Вы там сидите медитируете на учителей йоги. В моем представлении учитель йоги - это какой-то черный и некрасивый индус, не хочу на него медитировать». Действительно, бывают самые странные симпатии и антипатии у людей. Обычно бывает так, что выставят изображение какого-нибудь святого и всех заставляют ему кланяться. Ведь сейчас полно полу-йоговских, полу-сектантских образований, где есть учитель: «Это наш учитель, а, ну, упал в ноги, подполз, поцеловал портрет и отполз», а у некоторых это вызывает явное отторжение. Это опять перекосы. Мы же, люди западные, все это «съедаем».

В традиции родовых школ йоги говорится: «Если вы хотите установить высочайшую связь со своими учителями и вам трудно это сделать через медитации на их образы, то вы всегда можете медитировать на маму и папу ваших мамы и папы и т.д. выше-выше-выше, к какой бы нации, вероисповеданию вы ни принадлежали. Родовая йога говорит о том, что таким образом вы дойдете до учителей и учительниц, в том числе и нашей школы йоги традиции Анандасвами. Очень странная на первый взгляд концепция, но она по-настоящему мощная. Она нам подсказывает, что знания йоги - это не что-то механистическое, как будто кто-то придумал абстрактно-философскую систему и давай ее навязывать. Естественно, что у нас отторжение возникает. Эта концепция показывает нам, что можно войти в йогу с другой стороны - через предков. Глубочайшее уважение предков было отражено в многочисленных культах, философских течениях.

И есть в этих культах предков одно чисто йоговское замечание с издевательством, которое звучало примерно так: «Пока предки тобой не довольны, не видать тебе просветления, как своих собственных ушей». Здесь имеются в виду не родители, которые могут быть нами довольны или не довольны. А имеются в виду вообще пра-пра-пращуры, что якобы они с тонких планов смотрят: «Ага, на небо собрался, в рай? Не-е-е, не достоин». Т.е. все сводится к одному моменту: пока не отдал священный долг – не заслуживаешь Высшего. Наши мамы и папы, бабушки и дедушки, праящеры жили в совершенно ужасных условиях: войны, голод, бесконечные революции, а в России так вообще вечные смуты, историю Карамзина читаешь, там то один Лжедмитрий, то другой. И вот вы можете себе представить, сколько им, бедолагам, пришлось вытерпеть. Не смотря на все это, они, стиснув зубы, воспитали следующее поколение и воспитали не людоедами, а сохранили что-то гуманистическое, доброе, светлое. Они передали это детям, и так вы появились все на свет. Мы с вами в долгу. И этот долг мы можем отдать только лишь одним способом, т.е. дать возможность практиковать йогу тем душам, которые в тех ужасных условиях просто физически не могли практиковать йогу. Невозможно практиковать йогу, когда у тебя то одно завоевание, то другое, то голод, то эпидемия, то еще чего-нибудь. Какая тут йога - тут бы выжить. Вы должны дать шанс этим душам уже в более хороших условиях попрактиковать йогу. Тогда с высот они смотрят: «Да, отдал долг святой, просветляйся!».

Это не значит, что вы обязательно должны сами иметь детей. Мы же все идем таким роем или, как злые языки утверждают, мы все произошли от одной обезьяны. К примеру, сегодня вы встречаете незнакомого человека, а может быть, в прошлой жизни это был ваш брат или сестра, а может быть муж или жена, или ваши дети. И поэтому здесь еще есть замечание в продолжение этой темы. Мне очень нравится красивая поговорка тантрических буддистов тибетского толка, двоюродных братьев и сестер нашей йоги традиции Анандасвами: «Один человек может передать духовное знание другому человеку только лишь в одном случае, если в прошлом они были матерями друг друга». Т.е. когда-то в одной жизни первый был женщиной и родил второго, в другой жизни соответственно второй был женщиной и родил первого или наоборот. И вот если есть такая материнская связь, то вы можете получить духовное знание, передачу, совершенно без каких-либо трений. У них красиво тот же самый принцип отыгран.

Рис. 1. Отдать священный долг.

Рис. 2. Не успел отдать священный долг и родился в теле крокодила.

а) Практикующий йог, не думающий о продолжении рода:

б) Как-то случайно умер:

в) Следующее рождение через 49 дней:

Безусловно, мы все «сами с усами», никто, даже йоги и йогини, донесшие до нас это древнее знание, не имеют права навязывать нам какой-либо образ жизни. Более того, они бы сами отговаривали нас слепо копировать это все. Но согласитесь, здесь есть то, над чем стоит подумать. Во всяком случае, на некоторые вопросы в своей личной жизни можно найти ответ, потому что проблемы, которые сейчас мучают нас, возникли не вчера, не пять лет назад, не десять и даже не десять тысяч лет назад.

Вопрос: Какова роль Учителя для мужа и жены, которые занимаются практикой?

Вадим Запорожцев: Учитель и Учительница, как правило, вели пару. У нас сейчас все книг поначитались и самостоятельно занимаются Тантра Йогой. В древней традиции это считалось слишком самонадеянно. Учителя направляли практикующих в нужное русло. На то они Учитель и Учительница, чтобы чувствовать опасные моменты: где карма человека уносит в сторону, а он на реактивном самолете летит и вот если реактивный самолет хотя бы верхушки деревьев коснется своим крылом, то ничего не останется. Это не тема этой лекции, но их роль более чем важна. На свой страх и риск многие отправляются в путешествие по Тантре, не все приземляются, не все даже взлетают.

1. Название лекции:

Тема первая: Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

Тема вторая: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание:«Отдать священный долг»: получение тела человека – переломный этап эволюционного развития; взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума. «Что делать?»: преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь; не теряй ни секунды: практикуй те практики и в том объеме, в котором можешь; постоянно заниматься самообразованием. «Что делать?» в преломлении сексуальных взаимоотношений: отношение к сексу - никаких крайностей; секс - возможность отдачи священного долга; секс – возможность духовного развития; взаимоотношения мужа и жены; сексуальные партнеры в жизни древних йогов и йогинь.

4. Дата и место чтения текста: 24 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Тема 1. Священный долг (отдать священный долг) в жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

На прошлой лекции мы разобрали очередной пункт, который определял образ жизни многих поколений людей, которые донесли до нас йогу. Свой образ жизни они не афишировали, мы знаем о нем очень мало. Они были очень скромные люди, поэтому очень много споров и нездоровой спекуляции вокруг них: а как же они жили? И чтобы со своей стороны тоже внести некоторую лепту в разъяснение этого вопроса, мы и затеяли серию этих лекций.

На прошлой лекции мы рассматривали серьезное положение, оно называлось «Отдать священный долг». Мы выяснили, что вопрос продолжения рода не является чем-то оторванным от учения йоги, противоречащим ему, а является неотъемлемой его частью. В любом случае все знания йоги были донесены до нас теми йогами и йогинями, которые очень свято и жестко придерживались этого принципа.И вообще говоря, это даже логично, что другие учения, которые принижали значимость продолжения рода, просто вымерли. Как они вымерли? Кто-то, может быть, практиковал некие учения, но не было условий, чтобы рождалось следующее поколение людей, готовых усвоить идеи этих учений и нести их дальше. Таким образом, многие человеконенавистнические религии и культы выродились и исчезли по вполне естественной причине: они пошли против законов природы. Идти против законов природы – это играть против правил игры, которые ты сам себе придумал. В результате такие философские течения и учения ушли. Поэтому этот пункт «Отдать священный долг» не является каким-то за уши притянутым условием, этот пункт - неотъемлемая часть йоги. Мы достаточно подробно рассматривали этот вопрос на прошлом занятии, и сегодня некоторую часть лекции я, опять же, посвящу этому вопросу – «Отдать священный долг», и затем мы перейдем к следующим вопросам.

Получение тела человека – переломный этап эволюционного развития.

На первых лекциях этого цикла мы рассматривали, что душа, прежде чем получить тело человека, проходит череду жизней в телах животных - от более примитивных к более сложным - до тех пор, пока не рождается в теле человека. Момент получения тела человека – это переломный момент в развитии, качественный скачок. До этого эволюция всё больше нас тащила за волосы посредством голода, страха, законов выживания, законов джунглей, но, начиная с тела человека, законы резко поменялись. И действительно, если в теле животного доминирует та особь, отличающаяся агрессивностью, яростью, решительными свойствами, то, начиная с тела человека, эти законы начинают меняться. Потому происходит качественный скачок, перелом, ина смену кнуту приходит пряник. С момента получения тела человека мы можем сами ускорять и направлять свою эволюцию как угодно быстро. И мы можем сделать такие условия, что понятия кнута в нашей эволюции больше не будет вообще.

Для животного это не применимо. Если не будет кнута или какой-то жесткой необходимости, то животное остановится в своем духовном развитии. Заяц, если всю жизнь убегает от волка и делает это правильно, то волей или неволей он раскрывает свой духовный потенциал или поднимается на более высокую ступень развития. Со временем душа зайца рождается в более совершенном теле и так далее - до тела человека. Начиная с тела человека жесткой необходимости в людоедских правилах игры нет. Но, к сожалению, по привычке (т.к. мы очень долго прожили в телах животных) в нас осталось то, что называется кармическими отпечатками. Они, безусловно, передаются в тела людей.

Зависимость демографической ситуации от уровня развития общества.

Давайте рассмотрим тела примитивных народов в каких-нибудь джунглях, какое-нибудь племя людоедов или охотников за головами. Мы привыкли романтически относиться к индейцам, туземцам. Но не дай Бог нам попасть в их лапы, чтобы с нас сняли скальп или поджарили живьем, а потом съели. Т.е. все эти мифы хороши, когда мы читаем книги об эти древних племенах. Как только цивилизованный человек с ними сталкивался, ничего хорошего из этого не получается. Это всегда заканчивалось войной и истреблением примитивных форм. Потому что выхода не было. Можно относиться к этому по-разному. Кто-то считает большим преступлением, что перебили в Амазонке всех диких людей - людоедов. Но это вопрос чисто философский, когда ты сидишь в Москве. Но когда ты с ними бок о бок каждый день, и они могут украсть твоего ребенка и просто съесть, то здесь философия уходит на второй план и рука тянется к дубинке, чтобы отогнать неприятеля. Поэтому не все так просто. Так вот, почему эти люди имеют тела, в общем-то, схожие с нашими.

Я сейчас не буду вдаваться в эволюционные подробности, потому что это большая тайна природы. Но вывод следующий: тела-то людей, а вот души в них еще очень недалеко ушли от уровня жизни животных, поэтому их мотивации и инстинкты еще со времен жизни в телах животных. Соответственно все, что касается отдачи священного долга, у таких людей происходит практически как у животных: по принципу «плодитесь и размножайтесь». И действительно в примитивных обществах вопрос демографии никогда не стоял, не стоит и никогда стоять не будет. Все примитивные общества мер контрацепции не принимают, рождаемость, как Бог на душу положит, так и будет. Потому что условия жизни очень суровые и надо брать количеством: чем больше детенышей нарожаешь, тем больше вероятность, что хоть один из них доживет. И очень хитро на это отреагировала природа. Она совместила две способности в одну: способность наслаждаться сексуальной энергией и способность к продолжению рода. Сексуальность и продолжение рода жестко переплетены в единый посыл и нет проблемы демографии, потому что секс очень жестко требует своего, а каждое занятие сексом - это вероятность рождения на свет очередного человека.

А дальше начинаются очень интересные моменты, на которые современное человечество смотрит, открыв рот. Но эти проблемы уже были отработаны много тысячелетий назад. Имеется в виду, что чем более человек культурный, тем больше падает рождаемость. И действительно, если вы сейчас посмотрите на страны Европы, там жизнь замечательная: действительно, плодись и размножайся: для этого там есть множество льгот, социальных пособий и т.д., но рождаемость в этих странах падает. В то же самое время в Африке, где жизни совершенно нет никакой, где свирепствуют болезни, где фактически голод, рождаемость только растет. И это вызывает опасение, что пройдет какое-то n-ное количество лет и, как утверждают не совсем далекие люди, дикари расплодятся и вытеснят более цивилизованные народы. Это немножко попахивает фашизмом, но такое опасение есть, что более примитивные вытесняют более организованных. Еще раз: этой идее много тысячелетий.

Самое смешное, что в области йоги эта ситуация неоднократно наблюдалась на протяжении нескольких тысячелетий и там к ней даны вполне конкретные комментарии. Есть очень серьезный закон: по мере того, как душа развивается, приобретает внутренний опыт и становится все более утонченной или все больше раскрывает свой потенциал (т.е. человек становится все более образованным, интеллектуальным и т.д.), она все меньше склонна к неконтролируемому размножению. Именно этим и объясняется тот факт, что рост численности населения по мере его духовного развития стабилизируется и до известной степени замедляется.О чем это говорит? Это говорит о том, что через несколько поколений в Африке и в других подобных странах, я надеюсь, начнут рождаться более духовно развитые души, чем те, которые сейчас рождаются бесконтрольно. И тогда проблема демографии сама по себе исчезнет. Не будет того, что в одно прекрасное утро каждый второй человек станет индусом. Индия, кстати, в этом отношении впереди планеты всей. Это связано именно с тем, что есть закон: по мере духовного развития человечество начинает осознавать, что бесконтрольное рождение это нехорошо.

Но, как и любая тенденция, она доходит до крайности: в цивилизованной жизни люди вообще отказываются заниматься продолжением рода. И это бич развитых стран. Это другой перекос. Но на самом деле, природа умеет с этими перекосами справляться достаточно естественно и красиво, если в игру не вступает идеология, если в игру не вступают учения (философские, религиозные или какие-либо еще), когда добавляются еще идеи неправильные - тогда действительно может наступить крах. Собственно говоря, на протяжении истории человечества он уже несколько раз происходил, в том числе и в Индии, когда у необразованных людей рождается много детей, у образованных, высокоразвитых духовно - все меньше и меньше, у занимающихся духовной практикой еще меньше, потому что они очень ответственно подходят к продолжению рода.

Но иногда случаются дополнительные перекосы: возникают философские течения, которые призывают вообще отказаться от деторождения. И самое обидное, что эти идеи подхватываются не среди обычного населения - обычное население не слышит - а среди высокоразвитых, высокодуховных людей. Они прислушиваются к этим доводам: «Мол, ты все брось, уйди в монастырь, в ашрам, перестань заниматься своими делами. Если бизнес у тебя, значит, брось бизнес, все это суета. Иди, медитируй. Хочешь детишек нарожать? - нечего их рожать, занимайся спасением своей собственной души». Эта полуправда – самый страшный яд, он уже неоднократно губил Индию. Сейчас, по всей видимости, настало время для западных людей.

Учения, выступающие против детей – нежизнеспособны.

Сами по себе философские системы, в которых призывают к этому безумию, вырождаются и исчезают. И действительно, если Учитель учил своих учеников такой философской системе, они не подготовили свое следующее рождение, то в следующем рождении они родятся у самых низших представителей рода людского. Там будет не до философии, и они не смогут просто сделать преемственность учения. Это все прекрасно понимали в среде йогов и йогинь. Если вы не заботитесь о продолжении линии рождаемости, то вам негде будет родиться и, соответственно, вы родитесь в тех условиях, где не будет возможности ничего делать, в том числе и поддерживать знания йоги, и в результате йога выродится.

По этой причине «отдать священный долг» – это не просто прихоть, это технология пути. Я специально на механистическом аспекте так заостряю внимание. Западный человек прислушивается к доводам разума. Ему не интересно, что дети - хорошие, что дети приносят счастье в жизнь. Он больше прислушивается к тому, как можно разбудить Кундалини и третьим глазом смотреть. Если вы завтра начнете пропагандировать эти идеи, у вас будет множество последователей отсюда и до Красной площади. Это не значит, что нельзя поднимать энергию Кундалини и пользоваться третьим глазом. Да ради Бога, только это игры в течение одной жизни. А в следующей жизни вы родитесь в таком медвежьем углу, где и слова «йога» знать не будут. Поэтому здесь, если не действуют на нас доводы эмоциональные, то пусть подействуют доводы разума. Еще раз и еще раз, моя любимая фраза: «Рождаться, где будем, среди папуасов?»

Тема продолжения рода священна еще и по другой причине. Есть два варианта: либо вы сами воспользуетесь возможностью последующего рождения, либо вы дадите такую возможность своим предкам. У вас есть мама и папа, если они занимаются йогой – хорошо, а если не занимаются? Соответственно, они будут умирать и рождаться много раз. Так хотя бы позаботьтесь о своих родных и близких, дайте им шанс.

Я часто встречаю людей смелых, самонадеянных, мне нравится их подход: «Я эту жизнь проживу, просветлюсь» - Хорошо, просветляйся, только позаботься о тех людях, которые сделали твое просветление возможным, в первую очередь о своих родителях: не будь родителей, ни о какой йоге и речи бы не шло. Поэтому все философские идеи, как бы красиво они ни звучали – вторичны. Если бы у вас не было тела человека с развитым разумом, вы бы просто не смогли воспользоваться никакими философскими трактатами - думать нечем было бы. Еще раз: эта опасность не такая «слюнявая», как может показаться. Я вас уверяю, как только вы попадете в религиозное или полурелигиозное йогическое сообщество, где очень жесткая иерархия, с очень жесткими ценностями, вы превратитесь в винтик и вас понесет, куда не надо. Поэтому йога всегда призывает иметь свою голову.

Взаимосвязь духовного уровня человека с уровнем развития его разума.

Сейчас проводят демографические исследования: рост численности населения растет чуть ли не по экспоненте, а потому резко стабилизируется, что мы и видим сейчас в Европе. Зачем рожать десятерых детей как в Африке, а потом о них не заботиться: кто выживет, тот выживет, законы джунглей? Конечно, если мы дарим жизнь кому-то, то мы должны позаботиться о том, чтобы были все условия для нормальной жизни, для образования, для развития, то в том числе и для занятия йогой, потому что «нет высшего счастья, чем родиться в семье йога или йогини», просто нет. Все остальное блекнет в сравнении с этим.

Что же случается, если этот принцип не соблюдается, если наблюдается неконтролируемый рост населения, т.е. растет количество неразвитых душ в телах людей? Как правило, это приводит к страшным войнам, в результате которых люди начинают умнеть, это как кнут. Страшно об этом говорить, но даже в нашей стране то одна война, то другая, то революция - народу столько положили. То же самое касается и Европы, тоже им не сиделось: Первую Мировую начали, Вторую Мировую начали, сейчас бы и третью начали. Но, обратите внимание, после всех этих войн среднестатистический европеец стал более миролюбивый. Французы вот сразу после Первой Мировой войны стали миролюбивыми - они даже во Второй Мировой войне участвовать не стали, просто сдались немцам и все. Это происходит потому, что по мере того, как у человека растет его духовное самоосознание, развивается и его разум. И такой человек начинает быть все более миролюбивым. Если же в народе, нет этого миролюбия, или миролюбие, может быть, и есть, но нет ответственности за жизнь, то, как правило, такие народы сталкивают лбами. И я боюсь, что как бы в Африке не началась какая-нибудь очередная война, которая заставит людей поумнеть. Это очень страшные слова, не дай Бог это случится, это будет Третья Мировая война, но только где-то там.

Природа в этом отношении сурова. Она дала нам тела людей, и в телах людей помимо кнута появился и пряник. Но если люди не пользуются пряником, т.е. они пренебрегают своим духовным ростом, они пренебрегают тем, чтобы становиться более осознанными, более ответственными за свою жизнь, тут же по полной программе включаются механизмы, которые действовали для больших групп животных. Вот у биологов иногда наблюдается, что массово начинают плодиться какие-нибудь виды. Плодятся, плодятся, плодятся, а потом какой-нибудь катаклизм - и все стабилизируется. Т.е. это тоже нельзя сбрасывать со счетов.

Но наша-то проблема - в другом, наша проблема в том, что по мере духовного развития склонность продолжать род падает и иногда она доходит до своей чудовищной крайности, когда может обрываться вся цивилизация. И все бы ничего, но, к сожалению, некие философские учения, как провокаторы: они настолько сильно усиливают эти явления, что действительно перестают рождаться люди. Фактически все уходят в монастыри, бросают дела: «Зачем бизнес? Зачем к власти стремиться? - Сам спасусь и всё». Это бегство. Да, он удрал в монастырь, да, он практиковал всю жизнь, но все равно карма не позволила в этой же жизни достичь высшего состояния. Значит, придется родиться еще раз, а где? А вот, что после себя оставил, там и родишься. А раз ничего после себя не оставил, ну и давай рождайся в первой попавшейся семье.

Закрытые школы йоги.

И еще несколько моментов. Если бы принципа «отдать священный долг» не было, если бы он жестко не соблюдался среди йогов и йогинь, которые донесли до нас это учение, мы бы с вами сейчас о йоге бы не разговаривали. Вся йога, дошедшая до нас, прошла именно через группы людей, которые соблюдали этот принцип. Они как ядро внутри себя несли эти йоги, потом время от времени от них отпочковывались какие-то философские течения, которые где-то и назывались йогой, но не были йогой в чистом виде.

До недавнего времени ходили мистические байки о том, что есть закрытые школы йоги. Закрытые школы йоги - это те школы йоги, куда бы вы никогда не попали. Они несли знания, а так как знание исчезало, они очень бережно и ревностно относились к каждому продолжателю, к тому, кто понесет это знание. Отсюда и родились все многочисленные, на ухо передаваемые мифы, о закрытых орденах, о таинственных школах йоги, где каждый йог обладал сверхспособностями, но найти эти школы и обучаться в них невозможно. Да, все это так. Но это было сделано не столько для секретности, сколько для того, чтобы даже эти крупицы знаний не исчезли. Наша же школа йоги традиции Анандасвами, безусловно, имеет в своей истории такие школы йоги. Но у нас открытая йога, поэтому все, что мы имеем, мы выкладываем в Интернет: «Берите, кто сколько может».

Подобные мифы внушали священный трепет и уважение. Но внутри этих традиций была так называемая преемственность. Древнее знание передавалось из поколения в поколение, от отца к сыну, от матери к дочери. Преемственность знания осуществлялась не по генетическому признаку: с точки зрения генетики йоги и йогинь были среднестатистическими людьми. Разве только за счет долгих занятий йогой и за счет отказа от вредных привычек, они действительно отточили свои тела, свой разум. И родиться в такой семье считалось величайшим счастьем. Любой мог войти в сообщество йогов и йогинь - оно не было национальным или сектантским образованием. Это были объединения, служащие исключительно одной цели: сохранению знания.

Иногда возникает вопрос: «Ну, как же так? В это же самое время в этой же Индии и других странах Востока образы жизни были абсолютно разные». Да, действительно, это так. Людей, которые знали йогу, обладали этим древним знанием, было меньше процента, но как ни странно, эти группы, явно или неявно как силовыми магнитными полями, определяли и направляли развитие, в том числе и философской, мысли. Они не давали развиться человеконенавистническим перекосам, вовремя направляли общество туда, куда надо. Если вы будете серьезно изучать религиозные или философские взгляды, которые были в Индии на протяжении всей истории, то вы сможете проследить следующую вещь: любое философское течение в йоге начинает развиваться, потом начинается крен, потом каким-то очень изящным образом этот крен выпрямляется, начинается крен в другую сторону, опять выпрямляется и т.д. И наблюдается это еще с ведических времен. Это говорит о том, что всегда были группы людей, которые чувствовали, что развитие не туда пошло…

Итак, мы переходим к следующему пункту в нашей схеме. Вы помните, он назывался: «Что делать?»

Тема 2. «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. 

Понимание образа жизни древних йогов и йогинь позволяет применять их учение в сегодняшней жизни.

Если мы понимаем образ жизни тех людей - мы понимаем их учение, а если мы понимаем их учение - мы сами можем его усвоить. Это не значит, что мы должны копировать образ жизни йогов и йогинь древности. Нет. Но мы должны разобраться во всех могущественных способностях, которыми они обладали, чтобы иметь возможность самим воспользоваться. И это логично. Если мы не будем понимать той культурной среды, тех основных факторов, мы никогда не разберемся в неких практиках. Например, в описании практики по йоге дается два-три предложения. Она становится понятной, если ты знаешь, как эти люди жили. Она из контекста понятна. А если пытаться просто переводить с санскрита (а там может быть пятьдесят разных значений одного и того же слова), то методом перебора можно пятьдесят разных текстов написать. Совершенно разные переводы получаются. Причем иногда это до анекдотов доходит.

У меня (Вадима Запорожцева) был один старинный текст, и я собирал варианты его перевода. У меня их было за десяток. Один и тот же текст по йоге, разные переводчики по-разному переводили. Кто-то с английского на русский, кто-то с санскрита на английский, кто-то еще как-то. А потом мне попался один экземпляр, после которого я перестал собирать варианты перевода. Это был компьютерный перевод, где они перепутали все, что только можно было перепутать. В общем, я понял, что это дело более чем бесперспективное, пытаться донести до людей практики йоги, не зная среды, не зная образа жизни. Их просто не понимают, доводят до абсурда, начинают действительно с помощью компьютерного переводчика переводить.

Преврати жизнь в йогу, а йогу - в жизнь.

Так вот: «Что делать?» Ответ на этот вопрос - «Что делать?» - целиком и полностью попадал под второй пункт: не растрачивать жизнь по мелочам. Мы все с вами родились, мы как-то живем, мы что-то знаем, чего-то не знаем. Конечно же, если мы будем десять лет изучать различные философские течения, учения, йогу, мы узнаем больше. Но сейчас мы знаем ровно то, что мы знаем: ни больше, ни меньше. Поэтому постоянное ощущение того, что мы что-то знаем, чего-то не знаем, будет нас преследовать до самого момента просветления. Только после просветления мы осознаем, что мы знаем то знание, знанием которого постигаются все остальные знания. Иногда просят по-умному определить, что же такое "состояние просветления". Просветление - это обладание тем знанием, с помощью которого достигаются все остальные знания. Но это нас только ждет только в тот момент, когда мы достигнем просветления, а до этого мы вечно будем чего-нибудь не знать. Мы будем вечно чего-то не уметь, нам будет вечно чего-то не хватать: может быть, каких-то материальных вещей, или каких-то вещей духовных, или каких-то знаний, или чего угодно. Т.е. мы пребываем в состоянии вечного несовершенства до самого момента просветления. И мы с вами, как обычные люди, всегда чего-то ждем. Мы ждем: «Вот когда я поумнею, вот тогда начну что-то делать. Вот когда разбогатею, тогда да». Некоторые говорят: «Вот я университет сейчас закончу, потом начну йогой заниматься». И этих отговорок может быть сколько угодно.

Там призывалось: не теряй ни секунды. Если ты что-то знаешь - практикуй то, что знаешь. Не жди, пока небеса разверзнуться и сам Абсолют начнет тебе что-то показывать. Практикуй в том объеме, в котором уже можешь практиковать. Не теряй время понапрасну. Время жизни – это невосполнимый ресурс. И если ты ждешь, то ничего ты не дождешься. Поэтому йоги и йогини древности не теряли время понапрасну, они использовали каждый момент времени для практики: будь то напряженная работа, или будь то бесшабашный отдых, будь то занятие сексом или зарабатывание на кусок хлеба, будь то творческие посылы в области искусства, либо какая-нибудь совершенная рутина или что-то такое неинтересное.

Рис. 1. Йога нон-стоп.

1)

2)

1. Название лекции: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь? Основные положения, определяющие образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги. Общие положения всех школ йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги. Ловушки на пути йоги. Периоды одиночества. Жилищный вопрос.

4. Дата и место чтения текста: 31 мая 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции

Мы рассматриваем глобальную тему «Образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас древнейшее знание йоги». Необходимость в такой теме более чем очевидна. И по ряду причин это очень острая необходимость.

Почему важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь?

Первая причина чтения этого курса лекций - для того, чтобы мы с вами лучше разобрались в древнем наследии учения йоги, которое хоть и по крупицам, но все-таки дошло до нас. Это знание исчезало, исчезает и, вероятно, еще какое-то время будет продолжать исчезать. Чтобы расшифровать это знание, надо знать некий контекст, надо знать условия, в которых жили люди, которые практиковали или вырабатывали это знание. Без этого крайне тяжело вообще понять, о чем идет речь. Нам необходимо хорошенько разобраться в йоге, чтобы не возникало многочисленных мифов, многочисленных псевдоучений, которые построены просто на неправильном переводе или неправильном понимании тех или иных моментов, что сейчас сплошь и рядом наблюдается в йоге.

Вторая причина, почему так важно понимать образ жизни древних йогов и йогинь, состоит в том, что западная цивилизация сейчас находится на распутье: куда идти? по какому пути двигаться? грубо говоря, какие должны быть ценности для людей? Это тоже очень серьезный, очень открытый вопрос. К сожалению, мы сейчас наблюдаем полнейший кризис западной цивилизации. Но он не столь очевиден по сравнению с теми бедствиями, которые были в прежние времена, я имею в виду голод, войны, эпидемии и пр. Т.е. несмотря на то, что наука справилась с этими бедствиями, люди не стали счастливее. Более того, какие-то моменты в современной западной цивилизации настораживают и даже пугают.

Необходимость вырабатывать определенный образ жизни – это проблема, которая сейчас достаточно остро стоит в европейских странах, в Америке, у нас в России. У нас здесь, может быть, не в такой острой мере, потому что мы еще все-таки достаточно бедная страна по уровню жизни. Но пройдет совсем немного времени и Россия станет очень богатой страной, очень преуспевающей. И, казалось бы, радоваться, а вместе с этим богатством, вместе с этими хорошими условиями, придут и более страшные проблемы: собственно, а жить-то как дальше? к чему стремиться? к чему не стремиться? И если не решать эти вопросы, то они повлекут за собой волну суицидов, массовые маргинальные проявления и т.п.

Но прежде, чем вырабатывать свой собственный образ жизни, надо хотя бы поинтересоваться, как жили те люди, которые сохранили такое величайшее знание. Интересоваться им следует не для того, чтобы слепо его копировать. Те времена прошли, сейчас все поменялось в мире, во взаимоотношениях между людьми. Но что-то общее все же осталось, и над ними имеет смысл поразмыслить, чтобы не повторять ошибок, которые допускались на протяжении тысячелетий. Я очень надеюсь, что мы с вами не допустим этих ошибок. Я очень надеюсь, что наша страна их не допустит. Я очень надеюсь, что и мир со временем осознает всю бесперспективность бездуховного пути развития, где новым богом стала наука - если раньше это была религия, то теперь наука. Нанотехнологии, заигрывания с биологическими экспериментами по созданию новых живых существ, клонированию и прочее - это достаточно скользкая дорога, если нет какого-то духовного стержня. А так как наука не предполагает никакого духовного стержня, то и опасность возрастает прямо пропорционально могуществу науки. Т.е. по сути дела, мы имеем мощный инструмент в руках людей, которые мало чем отличаются от диких людей. Или, как злые языки утверждают, это как обезьяна с гранатой в руках: в кого она ее бросит? куда она ее бросит? Подобный кризис развития наблюдается во многих странах, и в том числе по этой причине мы рассматриваем данную тему.

Пять факторов, определяющих образ жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги.

Остановились мы на пятом пункте, он назывался «Что делать?». Прежде чем продолжать рассмотрение этого пункта, я быстро освежу в вашей памяти основные моменты предыдущих лекций. Итак, основными определяющими факторами в образе жизни йогов и йогинь, были пять моментов.

1. ЦЕЛЬ. Под целью подразумевалось познание Высшего, познание высших духовных законов. Этот же призыв можно переформулировать по-другому, как познание самого себя, познание своей природы, познание того, что есть человек. Это была цель со всеми вытекающими последствиями.

2. СРЕДСТВО. Средство – это самоотречение: отречение от страданий, отречение от незнания, от иллюзии. Т.е. человек принимал решение, что он больше не будет ловиться на все уловки иллюзии. Обычно человек соглашается с тем, что сам себя обманывает, он соглашается с тем, что какие-то моменты можно оставить на потом: «Вот сейчас живи, как живется, а потом разберемся». А оказывается, что не получается так жить. Логическое продолжение такого подхода – это страдания. Поэтому, второй пункт – СРЕДСТВО – это отказ от неведения, это отказ от страданий, это некое самоотречение от страданий. До тех пор, пока человек его не принимает, ни о каком духовном развитии и речи быть не может. Это будет всего лишь заигрывание в понятия, в какие-то практики, если мы касаемся йоги.

3. МЕТОД – не причинять вред ни одному живому существу и не растрачивать жизнь по мелочам. Можно совершенно по-разному прожить жизнь. Можно прожить жизнь, вовсе не соблюдая эти принципы, и более того, находятся люди, которые заявляют, что они стремятся к чему-то духовному, высшему, но в своих методах неразборчивы.

4. ОТДАТЬ СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ – достаточно серьезная и совершенно неочевидная проблема продолжения рода, т.е. проблема детей. И мы пришли к выводу, что чем больше человек вовлекается в духовные практики, тем более ответственно он относится к проблеме продолжения рода. Но случаются ужасные перекосы: иногда в своей суперответственности человек доходит до такой крайности, что отказывается иметь детей, прикрываясь какими-то моментами "вызывающими уважение". И так же к этому пункту относится то, что в среде йогов и йогинь все, что относится к детям – священно, вне зависимости от того, собираешься ли ты достичь высшей цели в этой жизни или еще рождаться миллион жизней, вне зависимости от того, будут ли это твои дети или дети твоих друзей, знакомых, родственников. В этом смысле мы помним, что для йогов и йогинь нет чужих детей, все дети свои, просто дети сами по себе – это священно.

5. И, наконец, мы подошли вплотную к пятому пункту, он назывался «ЧТО ДЕЛАТЬ?».

Образ жизни в различных школах йоги: использовать каждую секунду для своего развития и познакомиться с как можно большим количеством видов йоги.

Этот пункт «Что делать?» в особенности интересен. Первые четыре принципа универсальны для самых разных школ йоги, для самых разных течений, направлений в йоге и Тантре, они более или менее соблюдаются. А вот с пятого пункта начинается целая радуга методов, т.е. предлагаются самые разные методы, самые разные практики. Все йоги вышли из единого источника, но только одни школы йоги сделали упор на одни практики, а другие - на другие. Поэтому здесь наблюдается некое различие, хотя, в общем-то, традиция едина и передавалась она по единому пути. Однако, начиная с какого-то момента, возникает определенный «окрас» каждой традиции, в ней появляются определенные особенности.

В одной школе делают упор на одни методы, например, дыхание, их практики начинаются с усиленных пранаям. В других школах йоги считается наоборот, что с пранаямой спешить не надо, надо заниматься другими практиками. В третьих школах йоги упирают на некие моменты морально-нравственного совершенствования. В четвертых больше упирают на интеллект. В пятых больше упирают на чувства, на чувственное познание Вселенной. В шестых упирают на то, что называется кармой, т.е. на работу со своей собственной кармой, на познание и преодоление этого механизма. Поэтому, последний пункт «Что делать?» достаточно сложный, так как тяжело выделить общие моменты, присущие каждой школе йоги. В каждой школе йоги делали свой собственный упор на определенные практики.

Что объединяет эти школы?Их объединяетнесколько моментов. Первое – это не тратить понапрасну время своей жизни, а использовать каждую секунду для самосовершенствования. Т.е. не обязательно заниматься йогой только два часа в день, а остальное время «вот как течет так и слава Богу». Призывалось использовать все во благо йоги. Призывалось использовать любую деятельность во благо йоги, будь то работа или будь то отдых, будь то сон, где призывалось практиковать Йогу Сновидений, либо будь то занятие сексом, где использовались многочисленные практики, работающие с сексуальной энергией. Более того, предлагалось использовать даже момент смерти: если ты не успел сделать что-то в течение жизни, то в момент смерти с разрушением нашего грубого, тонкого или более тонких (причинных) тел высвобождается большое количество энергии, и даже на этой последней волне энергии можно доделать все, что не успел сделать, когда был жив. Такие практики есть, мы с вами об этом говорили.

С точки зрения образа жизни разные школы несколько отличались. Кто-то из последователей, несущих эту традицию, выбирал одни методы, кто-то - другие. Поэтому призывалось к двум вещам: во-первых, не терять ни секунды, а во-вторых, познакомиться как можно с большим количеством методов, чтобы подобрать себе из этой копилки йоговских методов, методы, подходящие именно вам. Вот почему в одних школах йоги делали упор на аскетизм: всячески держать себя в узде, всячески себя сдерживать. В других школах йоги наоборот практиковались методы чувственного постижения. Что касается Тантра Йоги: в одних школах призывалось воздерживаться от секса (во всяком случае, какой-то период), а в других школах йоги говорили, что нет смысла воздерживаться, надо использовать сексуальную энергию, но только грамотно. Это в результате формировало некий образ жизни, который несколько отличался от школы к школе. Но в любом случае, в каждой школе йоги призывали к тому, чтобы ни одно проявление человека не осталось не охваченным.

Если хоть одно проявление вашей жизни останется не охваченным, то именно через это неохваченное проявление вашей жизни пойдут проблемы. Наша майя, наше неведение, наше страдание в этом смысле как если бы обладает своим собственным интеллектом. Оно хочет войти в крепость там, где нет охраны, нет ворот, т.е. нет понимания. Точно также и в нашей жизни: если мы не уделяем внимание тому или иному аспекту нашей жизни, то через него и приходят все наши проблемы. Так вот, в школах йоги призывалось, хотя бы познакомиться с различными видами йоги (скажем, с Нада Йогой или Йогой Сновидений), хотя бы узнать, что такие йоги есть, даже если вы не собираетесь их практиковать. Это нужно для того, чтобы, когда возникнет потребность, из копилки извлечь эти методы и попытаться их использовать для решения своих проблем.

Ловушки на пути йоги.

На духовном пути нас ждут суровые ловушки. Эти ловушки не придумал кто-то злой. Они являются диалектики, результатом борьбы противоположных тенденций, каждая из которых губительна. Но природа хитро сделала наше тело: взаимоисключающие крайности так хитро переплетаются в наших телах, что не дают нам погибнуть. В то же самое время, когда мы начинаем распутывать весь этот клубок, мы сталкиваемся иногда с проблемами, которые на первый взгляд очень легко решить, но, начиная разрешать такую проблему, мы просто топчемся на месте, мы даже не осмысляем, о чем идет речь. Поэтому, в йоге есть предупреждения о будущих ловушках на пути. Они более или менее известны.

1. ЗДОРОВЬЕ. Первая ловушка, с которой сталкивается человек, это проблемы со здоровьем, проблемы с нехваткой энергии в физическом организме. Проблемы, как нам кажется, понятного характера и, занимаясь йогой, человек достаточно быстро и универсально решает все эти проблемы, которые стоят перед ним. В этом смысле йога – наука красивая и универсальная. Не хочу сказать, что йога – это панацея от всех зол, но достаточно мощное средство.

2. СЕКС. Как только человек разбирается с вопросами чисто физического характера, как только у него появляется излишек энергии, излишек сил, тут же всплывает вторая засада на пути - все, что связано с сексом. Устройство нашего тела формировалось в течение множества поколений. Для того, чтобы мы с вами не вымерли, как живые существа, были придуманы очень хитрые инструменты, которые неявно мотивировали наше поведение. Для природы главное, чтобы индивид выжил. Следующее, о чем заботится природа, это продолжение рода. И всякое посягательство на эту тему со стороны человека карается самым суровым образом.

Каким образом карается? Дело в том, что механизмы сексуального влечения, сексуальной энергии, они как пласт, пронизывающий все. И самое интересное, что этот пласт находится в более глубинных уровнях, чем пласт нашего разума, того, что мы называем нашей способностью размышлять. Как только человек сталкивается с проблемами использования сексуальной энергии, и начинает их подавлять, то природа-мать начинает интерпретировать это подавление, как попытку прекратить род людской. И тут же включаются очень тонкие, очень коварные, очень свирепые механизмы, которые просто отключают разум. Какая бы у тебя ни была идея - хорошо сексом заниматься, плохо сексом заниматься и т.д. - если природа почувствует угрозу продолжению рода, то включатся очень хитрые механизмы. Эти механизмы настолько хитрые, настолько тонкие, что современные биохимики, биофизики - не знаю, кто там сейчас занимается этими вопросами устройства человеческого тела - но даже они разводят руками. Я не хочу касаться науки, это отдельная тема. Йога отделена от науки, йога не отменяет науку, а дополняет. Но, тем не менее, существуют какие-то непонятные гормоны, которые то появляются в крови, то исчезают, причем время их жизни может быть ограничено минутами, и ты просто не успеваешь их даже определить. Или какие-то нервные импульсы проскакивают. Т.е. эти механизмы - это очень глубинная ответная реакция.

Поэтому следующая ловушка на пути йоги – это вопросы секса. И если вы занимаетесь йогой, если вы занимаетесь духовным саморазвитием, но по каким-то причинам решили, что вопросами секса заниматься не будете, да и некогда, и считаете, что вы себя прекрасно контролируете – это опасная иллюзия. Это всего лишь дело времени, когда природа заподозрит неладное и начнет с вами творить непотребства, т.е. она просто отключит вам разум, и вас понесет. Так мы сделаны. Некоторые с ужасом начинают говорить, что это какие-то темные силы, которые захватывают нашу природу и нами управляют. Эти силы не темные, эти силы более чем светлые. Постоянно возникают какие-то либо жесткие условия жизни, либо философские течения, учения, которые начинают сексуальную тему так или иначе задавливать и если бы этих сил не было, мы бы уже много раз с вами вымерли бы как вид.

Поэтому первым критерием вашего успеха в обычной йоге будет некий порядок и полнота энергии в сексуальном плане. Если вы не испытываете наличия энергии на сексуальном уровне, значит, у вас там действительно накопилось много недоделок и сейчас действительно не до этого. Но это время еще придет и придет обязательно к каждому - мы так устроены. И вот к тому моменту, когда все это придет, очень хорошо было бы подготовиться, иначе в один прекрасный момент природа отключит ваш разум и вас понесет. В связи с этим очень рекомендовали изучать все разделы Йоги Союза, Тантра Йоги, Йоги Влюбленности, потому что эти темы касаются непосредственно механизма защиты продолжения рода (МЗПР).

Сексуальные практики – это наша дань природе, которая нас родила и поддерживает. Все попытки задавить сексуальность – это оскорбление природы-матери, это отрицание жизни, отрицание продолжения жизни.

Но вот вы научились решать эти проблемы, вы поняли, чего хочет от вас природа-мать, вы более или менее разобрались в этой теме, идете вперед такие радостные - и дальше следующая засада.

3. ВЛАСТЬ. Занимаясь йогой, человек развивает в себе способности, интеллектуальные, физические, сейчас я даже не буду говорить про сверхспособности - это крайне неинтересная для меня тема, они ни к чему хорошему не приводят (наш мир не для сверхспособностей, еще пока не настало время, чтобы в этом мире на каждом углу были сверхспособности; наоборот, мир их задавливает, не время еще - здесь по улицам ходят еще какие-то придурки - а мы про сверхспособности). Так вот, если вы овладели йогой, ваши способности - интеллектуальные, физические и какие угодно - оттачиваются, становятся совершенно безукоризненными, вы начинаете доминировать, вы начинаете более успешно справляться с любыми вопросами и задачами, которые жизнь вам ставит. Но вы натыкаетесь на вопросы межличностных взаимоотношений, на вопросы сексуального плана. Если вы честны с самим собой, вменяемый, чистый йог или йогиня и, если вы смело идете к решению этих вопросов, то вы рано или поздно решаете и вопросы, связанные с сексуальной энергией.

Если вы просто йогой позанимались, преуспели, у вас одни способности. Когда вы еще более или менее начинаете ставить под контроль сексуальную энергию, тогда на вас способности просто валятся, в том числе и сверхспособности. По-настоящему сверхспособности начинают проявляться только лишь у человека, который поставил под контроль свою сексуальную сферу - т.е. не запретил себе секс и не ударился в сексуальный разгул, а научился этой энергией пользоваться. Не даром во многих йоговских трактатах призывалось, что правильное воздержание в течение долгого времени, вырабатывает внутри человека такой вид энергии, который очень естественно, быстро и просто раскрывает все способности, сверхспособности, делает личность, как сказали бы в 18 веке, «магнетичной» или «харизматичной», как сказали бы сейчас.

Как правило, эта личность выделяется на фоне всех остальных, т.е. начинает доминировать. И, казалось бы, надо бы радоваться, но тут идет искус – ВЛАСТЬ. Вам вдруг будет казаться, что кругом некомпетентные правители, власть предержащие. А они действительно иногда себя тупо ведут. И будет искушение захватить власть. Благо, что к тому моменту вы будете обладать уже всеми способностями. Благо, что для вас уже не будет труда пробиться наверх и как-то развернуть ситуацию туда, куда надо - вы будете обладать этими возможностями. Но искус власти самый сильный, потому что вам будет казаться, что человечество страдает, что власть ничего не делает, что надо сделать очередную революцию, что надо Ляпкина-Тяпкина сместить, а Тяпкина-Ляпкина поставить. И вас может захватить, завертеть и унести в какую-нибудь политическую партию, в какое-нибудь движение против чего-нибудь, за что-нибудь - «за добрую старую родину», «против дурных влияний» или, наоборот, «за новое и светлое» «против старого мракобесья» и т.д. - неважно на самом деле.

Человек глазом не успеет моргнуть, как его хоп - и завернуло и понесло, а энергии много, энергии много от йоги, энергии много от Тантра Йоги. Это очень серьезный искус, который может остановить ваше развитие. И если ко всему прочему вы забыли методы, если вы забыли, что нельзя причинять вред ни одному живому существу без крайней необходимости, если вы забыли о том, что не стоит растрачивать жизнь по мелочам, то это следующий момент, который вас захватит и понесет. И вы даже глазом не успеете моргнуть, как умрете и вновь родитесь. Это не рационально с точки зрения йоги.

Существуют также другие препятствия на пути. Там одно препятствие утонченнее другого, они очень трудно распознаваемы, и не цель этих лекций рассматривать их. Все препятствия достаточно хорошо описаны в йоге. Но понимаете в чем дело, казалось бы: «Ну, раз они описаны, то мы теперь знаем, все хорошо, мы уже подготовлены»? - Да нет, не так-то все и просто, там завязаны самые глубинные мотивации нашего поведения. Иногда надо будет вам проявлять власть и наводить порядок железной рукой, если это будет ваш долг. А распознать, где и как вам поступить - очень тяжело. Точно так же и в вопросах секса: где надо блюсти воздержание, безбрачие, а где надо полностью исследовать весь этот вопрос. В общем, не всё так просто на пути йоги. Поэтому в группах йогов и йогинь, где сохранилось знание йоги, по-разному делался акцент на дальнейшем образе жизни: например, если человек принадлежал к касте правителей, то ему просто деваться некуда было от власти, он должен был ее применять, вопрос в том, «как?» и т.п. Ставились разные акценты и в результате образ жизни одного йога или йогини мог несколько отличаться от образа жизни другого йога или йогини, в зависимости от того, чем они занимались, какое положение занимали.

Все школы йоги вышли из единого источника.

Иногда нам кажется, что есть несколько школ йоги, несколько течений Тантры. А при более глубоком изучении выходит, что все они вышли из одного источника.

Как вы помните, йоги и йогинь, донесшие до нас знание йоги, жили крайне непубличной жизнью. Но, тем не менее, они оказывали сильное воздействие на менталитет тех стран, в которых жили - явно, неявно, косвенно, но оказывали воздействие. Явно или неявно этот образ жизни начинали копировать простолюдины (как бы сказали в те годы). Явно или неявно кому-то это помогало, а кто-то в очередной раз делал перекос.

Я напоминаю вам, что в духовном смысле равенства нет. Люди хоть и похожи друг на друга, но все они разные по степени самоосознанности, по степени ответственности, по степени осознания человеком своего Я, своего места во Вселенной. Кто-то больше похож на животное, чем на человека. Включите криминальные хроники, посмотрите на героев. Там иногда кажется, что это все животные, которые просто умеют разговаривать, потому что у собаки иной раз бывает больше интеллекта и человеколюбия. Все мы разные, но это не значит, что кто-то ниже, кто-то выше. Как говорится: «У каждого святого было прошлое, у каждого грешника есть будущее». Но, проникая в среду «простолюдинов», людей, неискушенных духовно, любой образ жизни начинал трансформироваться и приобретал самые уродливые формы.

Например, была одна школа йоги очень массовой традиции, где йоги считали, что их задача (как один из вариантов практики Карма Йоги) - служить человечеству. В этой школе были так называемые храмовые жрицы, которые во имя Матери могли отдаваться кому угодно, любому страждущему. Т.е. любой путник заходил в храм и мог сексуально провести время с этой жрицей любви. И это на первый взгляд очень странное такое положение. А с другой стороны, эти жрицы были женщинами, которые служили людям всем на свете, даже своим телом, у них был такой обет. Вот такая школа йоги была. Во что это превратилось, как вы думаете? Это превратилось в проституцию. Т.е. если сперва это было бескорыстно, то потом это превратилось в проституцию, а недавно это еще большее продолжение получило. Меня это очень шокировало, т.е. если раньше были «девочки по вызову», то теперь «жрица любви посвятит в таинства духовных практик» - ну, понятно, за деньги. Т.е. еще раз, друзья, это больное место всех высоких йог. Как только йоги попадают в грязные руки, то даже самые высочайшие идеи искажаются.

Наличие таких жриц, которые отдавались каждому путнику, приводило к тому, что не было маньяков, не было изнасилований - а зачем кого-то насиловать, пошел в храм и всё. На первых взгляд, казалось бы: а чего это женщина так себя ведет? А вот если копнуть глубоко, то начинает доходить высший смысл. С другой стороны, представьте себе насколько эта женщина должна быть предана Высшему, чтобы служить людям всем, в том числе и своим телом. Но маленькое-маленькое изменение - и мы получаем проституцию, чуть-чуть - и всё извращается. Поэтому прежде, чем судить то или иное явление в истории, в жизни каких-то других народов, надо очень хорошо разбираться в условиях их жизни. Иначе можно так головы рубить: «А, все они были дураки, извращенцы». А если начинаешь копать, если начинаешь узнавать, как там было на самом деле, то перестаешь так огульно кого-либо в чем-либо обвинять.

Были и другие школы йоги, где блюли очень жесткую брахмачарью, где все сексуальные проявления полностью ставились под контроль. Но я должен одну вещь тут добавить: они очень грамотно блюли брахмачарью. Внутри нас есть механизм защиты продолжения рода (МЗПР). Не дай Бог этот механизм заподозрит, что вы выступаете против рода людского, как вас сотрут с лица земли. Точнее, вам отключат разум, и вас понесет. Этот механизм формировался многие и многие тысячи лет. Генетически из поколения в поколение, выживали те, у кого этот механизм был на уровне тонких структур тела, которые мы возобновляем при каждом рождении. Мир очень сложный, мир не такой однозначный. И были школы йоги, в которых последователи вели такой образ жизни, где секс всячески регламентировался, где он был сведен до какого-то совершенно минимума.

Но и та школа йоги, и эта школа йоги вышли из одного источника, опираются на одни и те же принципы и ведут к одной и той же цели. В этом некая сложность. То же касается и всех других наших проявлений человеческой жизни. И в этом смысле начинается сложность в определении образа жизни. Здесь идет миллион разных сценариев, начиная от одного образа жизни и заканчивая прямо-противоположным.

Вопрос: «Как отличить честное подавление сексуального желания, когда ты можешь сдержаться, от нечестного?»

Вадим Запорожцев: «С помощью секса каждый из нас оказался на этой Земле. Из пробирок нас пока не выращивают, а если и будут выращивать, то все равно те импульсы, которые порождают канал, через который мы приходим на Землю, он все равно имеет сексуальный характер. Это достаточно закрытые от непосвященных темы и вне контекста Тантра Йоги я касаться их не хочу.

Тема секса – первое, с чем вы столкнетесь, если йога у вас пойдет правильно. Если вы еще с этим не столкнулись, значит, вы еще разгребаете карму, касающуюся физического тела. Как только возникает избыток энергии, праны, как только вам прямая физическая смерть не угрожает, следующая тема, к которой вас будет призывать Вселенная, это продолжение рода. В этом смысле тема рождения, тема секса выше (в хорошем смысле слова) любых философий. И только лишь та философия действительно справедлива, которая эти вопросы рассматривает, причем рассматривает с положительной точки зрения. Все человеконенавистнические философии, психологии и учения, которые выступают против секса, исчезают двумя путями. Первый – естественно, т.е. сказал «нет» и исчезла философия. Вторая – это глубинные механизмы на уровне причинного тела.

Это как автопилот. Говорят, в самолетах есть автопилот, и когда все нормально, летчик ведет самолет, а как только он начинает в какой-то крен неправильный выходить или еще что-то, у него сама система, сам компьютер перехватывает управление. И летчик что-то дергает, двигает, но от него уже ничего не зависит. Самолет уже автопилот ведет. Это очень важно, когда дело касается долей секунды. Когда человек не в состоянии понять, на какой рычаг давить, система быстренько перехватывает управление и спасает таким образом от катастрофы, от смерти самого же летчика. Если аналогию провести, внутреннее мы устроены примерно так же. На уровне причинного тела заложен такой автопилот, и если вы начинаете неграмотно выступать против секса, то у вас перехватывается управление, и вы глазом не успеете моргнуть, как вас либо понесет на приключения, либо у вас начнутся девиации извращенческого толка. То, что нельзя получить прямо, начинает достигаться опосредованно через какие-то иные моменты.

Эта внутренняя игра очень опасна. Откуда, вы думаете, маньяки берутся? С Луны, что ли, падают? Эта вещь очень опасная, поэтому природа в этом смысле нас охраняет и все, что касается секса, священно, как учит нас Тантра Йога. Если вы считаете, что секс это грязно, то вам делать нечего в Тантра Йоге. С другой стороны, если бы не было сексуальной энергии, мы бы с вами здесь ни о какой йоге не рассуждали, мы просто не родились бы».

Вопрос: «Природа секса – это причинное тело?»

Вадим Запорожцев: «Природа секса и причинное тело – это разные категории в описании устройства нашего бытия. Если простыми словами описывать, чем является энергия секса, то можно сказать, что это самая чистая, предельно творческая энергия нашего бытия. А если вам нравятся йоговские аналогии, то можно сказать, что у нас есть базовая энергия нашего тела, иногда она называется энергия Кундалини.

Энергия – это проявленная часть изначальной вибрации породившей Вселенную. Эта изначальная вибрация, породившая Вселенную, она же энергия Кундалини в чистом виде. Энергия секса - это энергия Кундалини, очень тонкая энергия. Первое, во что она превращается, это энергия секса. Природа секса – это один из видов энергии Кундалини. Это все аксиоматика йоги, я понимаю, что вы ее просто не знаете. Ее никто не знает, потому что все думают, что йога - это на голове стоять и пр. Йога - это глубинная философия. По поводу стояния на голове, к примеру, в Китае бы за это чуть ли не казнили того, кто это делает. Якобы он нарушал порядок вещей, что должно быть подобное в подобном. Причинное тело – это аналог грубого тела, которое сделано из грубой энергии, из грубой материи. Причинная же материя – это самая тонкая материя.

Причинное тело – такое же тело, как наше физическое тело, но только сделано из сверхтонкой энергии, материи, из той материи, которую, к счастью, наши ученые еще определять не научились. Если бы научились определять эту тончайшую материю, то уже бы сделали что-нибудь ужасное: время от времени читаю ужасы всякие про астральное или психотропное оружие. Наука у нас по определению бездуховна, т.е. категория духовности, категория ответственности просто не входит в понятие науки. В науке ты должен давать результат. Есть законы природы - ты должен их раскрывать, а кто ими будет пользоваться, как ими будут пользоваться - не важно. Ученые говорят: «Это не мои проблемы». Т.е. не важно, попадет ли новое открытие в руки маньяка или спасителя человечества. Ученые говорят: «А меня это не интересует, меня интересует хорошая наука». Не знаю, знаете ли вы или нет, что дедушка атомной бомбы был, что называется, один из самых «белых и пушистых» людей - Альберт Эйнштейн. Он подтолкнул ученых к созданию этой бомбы, а потом, когда ее создали, он сам схватился за голову».

Вопрос: «Природа любви - это природа энергии Кундалини или Я?»

Вадим Запорожцев: «Это вопрос уже из Йоги Влюбленности. Природа любви, природа влюбленности – это подарок, это состояние самое близкое к состоянию просветления. Оно дарится нам высшими сферами авансом, на несколько мгновений, чтобы попробовали на вкус, чтобы знали, к чему стремиться. Природа влюбленности и любви не сводится ни к энергии, ни даже к сознанию. Во всех проявлениях, будь это самая грубая энергия или будь это самая тонкая энергия на уровне причинного тела, любовь не сводится ни к энергии Кундалини, ни к сексуальной энергии, ни к сознанию, ни к сверхсознанию, ни к подсознанию и т.п. Понятия «энергия» и «сознание» не имеют отношения к таким понятиям, как влюбленность и любовь - это вещи запредельные.

Я уже начинаю Йогу Влюбленности рассказывать: «Не существует условий и факторов в этой Вселенной, чтобы заставить кого-либо влюбиться, их просто нет». Можно сделать какую угодно комбинацию энергии и сознания и породить любой объект или явление во Вселенной, сверхновую звезду, любую эмоцию: страх, зависть, ревность и т.д. Можно создать всё, за исключением влюбленности, потому что влюбленность - это и не чувство, это естественное состояние нашего Высшего Я. Точнее, естественное состояние нашего высшего Я невыразимо словами, а самое близкое состояние к нему – это состояние влюбленности. Поэтому «энергии», «тонкие структуры», «чакры» и т.д. никакого отношения к влюбленности не имеют, хотя влюбленность может проявляться через разные структуры, в том числе и через чакры.

Периоды одиночества.

Образ жизни йогов и йогинь в последнем пункте «Что делать?» мог существенно отличаться. К примеру, йогиня могла быть храмовой жрицей, которая отдавалась любому встречному. Или же, йогиня могла вести предельно целомудренный образ жизни. Йог мог занимать высокое положение в иерархии власти или он мог быть вообще совершенно незаметным человеком. В общем, много-много всяких разных раскладов жизни. Но, тем не менее, есть здесь один фактор общий для йоги. Мы помним, что вся иерархия началась с цели. А ЦЕЛЬ – это познание Высшего. Соответственно, для того, чтобы познавать Высшее, призывалось познавать его через все то, что нам Вселенная приносит. Т.е. не ждать пока оно откроется где-то там, на вершинах Гималаев. Высшее уже и так вокруг нас, мы просто его не видим, не ощущаем. И дальше уже идут методы. Читая данный курс лекций по образу жизни йогов и йогинь, конечно же, волей или неволей мне придется затронуть и методы. Но деваться некуда, потому что эти факторы тоже достаточно показательные и кое-что мы даже можем позаимствовать.

Первое. С известной периодичностью йог или йогиня должны были оставаться в одиночестве, какой бы йоги они не придерживались. У каждого по-разному, в разные периоды времени по-разному: иногда это надолго, но редко, иногда это часто, но недолго. В любом случае, период одиночества крайне необходим и в разных йоговских трактатах это прямо или косвенно указывается. Во-первых, всегда в трактатах призывают изучающего йогу построить себе убежище, какую-нибудь хижину, и время от времени там жить. Хорошо им там, в жарких странах: напилил из бамбука веточек, пальмовыми листьями накрыл - и вот тебе и стол, и дом. У нас, конечно же, тяжело этому следовать. Но, тем не менее, считается, что обязательно с известной периодичностью каждый йог и каждая йогиня должны проводить в строгом одиночестве. Т.е. после периода взаимодействия с социумом, если вы практикуете Карма Йогу, или периода управления, если вы практикуете Раджа Йогу, или если вы со своей подружкой практикуете Йогу Союза или Тантра Йогу, то обязательно должны быть периоды, когда вы остаетесь один на один со Вселенной.

Вопрос: «Зачем нужны периоды одиночества?»

Вадим Запорожцев: «Если этих периодов не будет, то вы это очень четко почувствуете. Это чисто технический момент. В Йога-Сутрах Патанджали очень красивое дается сравнение: тело обычного человека - обычное, а тело йогина - сверхчувствительное. Приводилось сравнение, что если пылинка попадет вам в глаз, то это вызывает резкую боль, резкую вашу реакцию. А если она коснется руки, то ничего страшного. Точно также и тело йогина, усиленно практикующего йогу, становится настолько ранимым, возбудимым, настолько обостряется восприятие, что йогин естественным образом стремится к уединенности. Отсюда и пошли многочисленные перекосы, что йогин только в уединенности и живет.

Одиночество - это необходимая составляющая вашего образа жизни, иначе вы просто свихнетесь. Методами йоги вы чистите каналы, центры, ваши чувства обострятся до предела, если до вас там перышком дотронуться, вы можете это воспринять, как будто дубинкой вас огрели, особенно, если вы начнете практиковать мощные йоги, к примеру, Пранаяма Йогу. Поэтому у каждого йога или йогини был свой угол, куда они с известной периодичностью уединялись. Не делать этого - большая ошибка, вы перегреваетесь. Вы «копаете» причинное тело, причинное тело дает мощную реакцию и вы начинаете творить непотребства. Такой пример: самая большая проблема на подводных лодках или космических станциях – это совместимость экипажа. Вроде все мы белые и пушистые, вроде всё совершенно замечательно, но стоит людей поместить в ограниченное пространство, проходит две-три недели и они начинают друг друга тихо ненавидеть.

Бьются над этим психологи, бьются над этим ученые, кто только не бьется. Но все дело в том, что, когда вы очень близко друг с другом находитесь, вы начинаете взаимодействовать друг с другом на уровне причинного тела, вы начинаете невидимо тереться друг об друга (я сейчас говорю очень образно). И возникает возбуждение, возбуждение, возбуждение и внутренние наши структуры напрягаются. Человек день держится, второй, неделю держится, третью держится, на четвертую неделю экипаж в поножовщине друг друга перебил. Сплошь и рядом эти моменты, когда из-за несовместимости люди, живущие в ограниченном пространстве, начинают совершеннейшие непотребства творить. Никто не может понять почему. Тайна заключается очень глубоко, тайна заключается на уровне причинного тела. И в этом смысле решить проблему просто подбором психологически совместимых людей практически невозможно. Все равно те или иные трения будут возникать.

Подобные моменты возникают в гипертрофированно увеличенной форме, когда вы начинаете заниматься йогой. Если вы живете в ограниченном пространстве, то вас начинает раздражать сосед, ваши родные и близкие, друзья, знакомые, родители. И самое неприятное, когда ваш любимый юноша или ваша любимая девушка начинают вас раздражать. Вам нужно время, чтобы остыть, нужно побыть одному, а вы постоянно рядом. К примеру, сожмите руки и держите. День подержите, боль будет страшная. Но мы понимаем, что мы сжали руки, поэтому если мы их расслабим, то боль уйдет. А когда внутри что-то сжимается, напрягается, то мы даже не понимаем, что и почему. Потому что это причинный уровень, а причинный уровень коварен тем, что мы его не осознаем, не отслеживаем. Нам просто плохо, а почему плохо? - А Бог его знает почему. Иногда говорят: «Я не совместим с этим человеком». - Да не ты не совместим с этим человеком, просто ты попал в такие условия, где он напрягает твой причинный уровень, а ты его. И вопрос совместимости – это найти такое джентльменское соглашение, чтобы не цеплять друг друга. Поэтому и говорят, что йог - это человек, который может жить со всеми. Т.е. он всегда подстраивается под любую ситуацию. Но нам до этого еще далеко. Прежде, чем стать такими йогами, у которых в жизни нет никаких конфликтов, нам надо научиться работать с причинным телом, а это, ой, как глубоко.

В образ жизни йогов и йогинь вошло, что обязательно должно быть уединенное место, где вы время от времени находитесь. Чем более интенсивно практикуете мощные методы в йоге, тем больше надо уделять внимание тому, чтобы у вас была «берлога», где вы будете «зализывать свои причинные раны». Если этого не будет, то будут конфликты, трения. Понимаете, этот механизм очень глубинный, он заложен в нашу поведенческую модель и заложен нашей природой. Природа тоже не любит большую скученность. Разные гипотезы по этому поводу выдвигают. Некоторые считают, что если большая скученность населения, то возникают эпидемии. Естественная привычка, естественное желание держаться на расстоянии, т.к. безопаснее. Т.е. это еще наследие со времен Средневековья, когда чума половину человечества выкашивала.

Знайте, если вы начнете серьезно заниматься йогой, у вас возникнет острая необходимость время от времени быть одному. Если эту необходимость вы не будете осуществлять, то начнутся проблемы, проблемы неявные. А если вы еще не придерживаетесь принципа непричинения вреда ни одному живому существу, то вас может понести, например, вы можете какие-нибудь скандалы устраивать. С одной стороны, это такие трения – это хорошо. Потому что как бы вы иначе до причинного уровня бы дошли? Сколько бы вам надо было еще жизней родиться, чтобы дойти до этого уровня, уровень причинного тела? Это тот уровень, на котором живут высочайшие йоги и йогини. Это сверхуровень, откуда до просветления рукой подать. Живя вместе, вы начинаете тереться друг с другом.

Именно по этой причине, в пункте «Отдать священный долг» мы рассматривали положение о том, что жену или мужа следует выбирать, как: а) мать или отца своих детей, б) как товарища по аскетизму. Среднестатистическая семья, как правило, к этому и приходит: на уровне причинного тела начинают муж и жена тереться. С одной стороны, они чистят друг друга очень сильно, быстро – «рука руку моет». С другой стороны, это то же самое, что в глаза песка насыпать – очень больно. И для того, чтобы уметь сносно вести в том числе и семейную жизнь, вам время от времени надо быть один на один со Вселенной. Если не будете, то в одно прекрасное утро это напряжение достигнет опять какой-то критической точки и опять отключится разум и опять понесет.

Рис 1. Места уединения.

1. Название лекции: «Что делать?» в образе жизни йогов и йогинь, донесших до нас высочайшее знание йоги (продолжение).

2. Автор: Вадим Запорожцев.

3. Краткое описание: Ключевые моменты положения «Что делать?». Золотая середина – отказ от крайностей в жизни. Вопросы благосостояния. Три стадии в жизни. Логика и сверхлогика в йоге. Непротиворечие высшего духовного знания обычному мирскому знанию. Развитие разума – плацдарм для прихода Высшего в нашу жизнь.

4. Дата и место чтения текста: 7 июня 2008 года, Культурный Центр "Просветление".

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Рисунки: Елены Зверевой.

7. Основной текст лекции.

Вопрос: «Какое определение йога дает счастью и удовольствию? Как она отделяет одно от другого?»

Вадим Запорожцев: «Начнем с аксиоматических премудростей в йоге. Наше естественное состояние, как учит йога, это состояние высшего счастья, это состояние высшего наслаждения, это состояние высшей влюбленности. Если интерпретировать со стороны Йоги Влюбленности, высшее счастье - это естественное состояние нашего Я, т.е. это природа нашего Я. Прошу обратить внимание, что это не искусственные реакции на внешние раздражители, а естественное состояние. Т.е. оно не нуждается в поддерживании, оно само является основой, чтобы поддерживать все остальные состояния и все остальные чувства, которые мы переживаем, даже такие состояния, как боль, даже такие негативные состояния, как пессимизм и т.д. Естественный холст счастья – это та основа, на которой в жизни мы рисуем картину своей судьбы. И рисовать мы можем самые разные узоры, самые разные картины. Но если копнуть в самый-самый глубочайший низ, то там будет счастье, этому нас учит йога.

Но! Вероятно, все мы с вами испытывали чувства далекие от счастья, далекие от наслаждения. Вопрос: как они возникают? Возникают они из другого аксиоматического принципа построения Вселенной – майи и закона ассоциаций. Мы каким-то хитрым образом умудряемся брать свое естественное счастье, делить его пополам и эти половинки сталкивать лбами. Отсюда рождается то, что проявляется как несчастье, страдания и т.п. В добавление к этому мы создаем то, что называется карма - какие-то поступки, которые потом начинают приносить последствия. В результате все запутывается. И этот весь клубок мы, как правило, называем жизнью: то одна полоса, то другая полоса, как нам кажется, а на самом деле это никакая не полоса. Это, с одной стороны, эхо вернувшихся наших же поступков, с другой же стороны, действие майи - когда мы неправильно связываем одно с другим и делаем очередные ошибки.

Задача йоги и состоит как раз в том, чтобы вернуться к этому изначальному состоянию – состоянию счастья, и все методы йоги, все различные упражнения, практики и т.д. они по большому счету (если интерпретировать йогу с позиции того, что называется счастьем), ведут нас именно к счастью. Иногда меня спрашивают: «В чем цель йоги? К чему приводит йога? Какая задача стоит перед йогой? Для чего человек занимается йогой?». Можно ответить: «Для того, чтобы быть счастливым. Но только счастливым по-настоящему: чтобы это было счастье не такое, что сегодня счастье, а завтра не пойми что, а такое, что называется, естественное, которое не может быть разрушено ничем». Чтобы достичь такого счастья, которое не может быть разрушено ничем, надо вернуться к своему естественному состоянию. А мы помним, что естественное состояние – это и есть то счастье. Но для этого необходимо убрать майю, неведение. Майя - вещь тоже очень хорошая и закон ассоциаций – прекрасный закон. Но до тех пор, пока мы не научимся пользоваться этими законами, наше счастье будет эфемерно, преходяще. А если мы преодолеваем неведение, если мы преодолеваем майю, если мы научимся всем этим пользоваться, то мы приходим к тому, что является нашей природой, к нашему Высшему Я. А естественное состояние нашего Высшего Я – это счастье».

Вопрос: «А есть ли разница между счастьем и наслаждением (удовольствием)?»

Вадим Запорожцев: «Примем, что наслаждение и удовольствие одно и то же. В нашем языке нет терминов адекватно передающих нюансы, полутона разных состояний. Поэтому, чтобы сделать некий акцент, приходится либо английским языком пользоваться (как сейчас в основном и делают в сферах новомодных наук), либо санскрита чуть-чуть подбавлять. Один из переводов слова «йога» - «союз» (можно было бы Советский Союз перевести в Советскую Йогу). Ощущение наслаждения или удовольствия не гарантирует того, что это останется навсегда. Здесь имеется в виду наслаждение, удовольствие, получаемое через органы чувств. Например, я ем вкусную и сладкую конфету, я получаю и удовольствие, и наслаждение. Я ем что-нибудь горькое и невкусное – мне неприятно.

Получая удовольствие и наслаждение, можно испытывать счастье, а можно и не испытывать. Опять же, если у меня проблемы в каких-то делах, а один из органов чувств доставляет мне удовольствие, то это удовольствие мне, что называется «не в радость». Это как бы продолжение того механизма счастья, который уже осуществляется через действия наших грубых органов чувств. Иногда приходится слышать в йоге такое выражение, которое родилось от непонимания, из многочисленных мифов: «откажись от удовольствия и тогда придет счастье». Это и так и не так. Иногда, да, действительно, чтобы достичь чего-то незыблемого, надо отказаться от чего-то преходящего. Но по большому счету, незыблемое и вечное не зависят от преходящего, поэтому на этот вопрос лучше всего отвечать с позиции практики, нежели теории».

Вопрос: «Среди смертных был реализованный Будда. В свое время он сбежал от семьи, от своего царства, от удовольствия. В поисках счастья он обрел нечто большее, чем счастье. Он долго занимался всеми видами йоги, аскетизмом, и довел себя до такого состояния, что не смог даже перейти маленькую реку. Затем он понял, что занимался в жизни не тем, чем надо, тратил свою энергию зря, и что его искания были иллюзией, и когда он проснулся на следующий день утром, он испытал блаженство и просветление. Как это у него получилось?»

Вадим Запорожцев: «У меня сейчас есть хорошая отговорка – спросите у Будды. Я тут с йогой разобраться не могу, а вы меня буддизм приглашаете интерпретировать. Формально, я могу вообще не касаться темы буддизма. Помимо буддизма в Индии еще двести миллионов религий, у каждой свой акцент и разобраться в них не представляется возможным. Но я понял подоплеку вопроса, хотя здесь есть несколько спорных моментов. Во времена Будды не практиковалась йога так усиленно как может показаться, она вообще там не практиковалась. Опять же, друзья: йога и религии – вещи разные. У буддистов есть некий аналог йоги, сохранившийся в Тибете - Шесть Йог Наропы. К тому времени, когда пришел Будда наблюдался духовный спад. Проводились многочисленные жертвоприношения, возлияния масла в огонь, чтение священных гимнов, но это было формой, а содержание было потеряно.

Пришел Будда, он не стал воевать с формой, а начал говорить о Высшем, но другими словами, другими понятиями, другим языком. Поэтому его в дальнейшем начали обвинять, что якобы он атеист, что якобы он не признает Абсолюта в плане высшей сущности, создавшей Вселенную. Будда просто об этом ничего не говорил. И когда мы начинаем говорить, что во времена Будды было то-то, то-то, пятое, десятое, мы этого не знаем, мы не знаем, что было во времена Будды. Действительно, Будда был сыном одного из раджей (раджа – это такой удельный князек), у него было свое царство, большое или маленькое, мы не знаем - история об этом умалчивает. Будда, действительно, отказался от мира, практиковал аскетические методы, а потом довел себя до крайнего изнеможения. Затем, что-то с ним интересное приключилось. Вот вы выдвинули этот вариант истории - а ведь, сколько направлений буддизма, столько и баек, как Будда достиг просветления. Бертолуччи снял фильм «Маленький Будда» - очень красивый фильм, посмотрите, в нем несколько иные ставятся акценты.

Еще раз: я бы ни слова не сказал про Будду, потому что буддисты называют себя религиозной организацией, а йога не относится к религиозным организациям. Йога – это система самопознания. В йоге момент веры присутствует только в определенном объеме. Например, когда мы как маленькие дети начинаем изучать учебник математики, мы верим, что учебник написан правильно. И на этом вера заканчивается. Все остальное йога призывает нас переоткрыть. Т.е. йога говорит, что все, что не переоткрывается, отбрось как ненужное. Потому что мало ли кто что написал. В религиях подход несколько своеобразный, я сейчас не буду касаться этих тем, это очень тонкие темы. Вы можете исповедовать какую угодно религию и при этом заниматься йогой или не исповедовать никакую религию и заниматься йогой.

Когда Будда практиковал, он вышел на так называемый «срединный путь». Но это в большей степени было отражено у других последователей Будды, в более гуманистичном буддизме Нагарджуны. Нагарджуна сказал, что во времена, когда Будда всех учил, его ученики не достаточно еще отличались умом и сообразительностью, чтобы перенять все знание, и Будда якобы учил нагов (наги – это мифические существа), потому что люди не воспринимали учение. В момент смерти Будда сказал: «Всё, я передал свое учение, теперь смело ухожу». И якобы продолжение этой истории такое, что наги передали эти знания людям, в том числе и Нагарджуне. И эти знания послужили толчком к развитию тантрического буддизма и возникновению того, что называется Шесть Йог Наропы. Смысл этих учений заключается в следующем, чтокрайности бесполезны. Вот у нас будет очередной семинар по Хатха Йоге (в Культурном Центре «Просветление», www.yogacenter.ru), основная тема – две крайности абсолютно бесполезны. Будда понял, что крайность излишнего аскетизма, такая же безысходная, как и крайность наслаждения, неосознанного и необузданного. В ночь, когда он понял, что настоящий духовный путь лежит где-то посередине, Будда достиг просветления. Но это интерпретация, скорее, буддизма Нагарджуны, нежели того старого доброго буддизма, который был еще при царе Горохе, который сохранился только в отдельных местах (говорят, в Шри-Ланке, в Юго-Восточной Азии).

Так вот чем хороша эта ситуация? Эта ситуация хороша тем, что как в буддизме Нагарджуны, так и в нашей школе йоги традиции Анандасвами, нас призывают отказаться от крайностей. У нас есть чудесный фильм, мы его сами снимали, называется «Хатха Йога Самоучитель». Снят фильм по трактату «Повествование о Хатха Йоге» (www.happyoga.narod.ru). Трактат описывает, как учительница йоги учила своего возлюбленного юношу йоге. Юноша был, мягко говоря, балбес, а учительница, уже знающая толк в йоге, его постепенно обучала уму-разуму. В конце повествования есть такая фраза: «Откажись от крайностей, в них нет результата».

Существует два подхода к практике Хатха Йоги, к познанию высшей истины: один подход метод сознания – когда себя надо очень сильно заставлять, другой подход метод энергии – когда надо отпустить ситуацию и уходить в чувства, радоваться жизни. И тот, и другой путь, доведенный до крайностей, ведет к тупику. Если вы начнете себя излишне изнурять аскетизмом, вы не преуспеете в йоге. Если же вы вообще будете вести праздный, разгульный образ жизни, вы тоже не преуспеете в йоге. Йогу иногда определяют как союз между тем, где можно себе позволить и тем, где надо себя заставить. Овладение любой йогой – нахождение для себя этого пути – пути, где надо себя заставить, и где надо себе позволить. Если будете лавировать между этими крайностями - как по лезвию бритвы - достигнете успехов в йогах, в том числе и в Хатха Йоге, физической йоге. В физических йогах у нас сейчас наблюдается явная крайность - йогу превратили в акробатику: кто сильнее гнется? кто в три оборота завернулся, кто в четыре, кто в пять? Какое отношение это имеет к йоге? Все циркачи умеют трюки делать уже много столетий, но там йогой и не пахнет, хотя гнуться они похлеще индусских йогинов».

Вопрос: «Что йога может дать человеку, если он самодостаточен?»

Вадим Запорожцев: «Если человек самодостаточен, йога такому человеку ничего дать не может, потому что он и так все имеет. Но мы с вами еще очень далеки от самодостаточности, мы еще не вышли на уровень естественного состояния счастья. Малейшая неприятность в жизни, нервотрепка, неудовольствие - и всё, и нас понесло. Поэтому о самодостаточности пока еще речь не идет. Самодостаточность - она же свобода - наступает только лишь после долгого, серьезного пути по достижению йоги. Если же кто-то из людей считает, что он уже и так самодостаточен, и что он уже счастлив, и это счастье будет всегда, то что может ему дать йога? Йога может сказать: «Молодец, в том же духе и продолжай». Но согласитесь, что не каждый день встречаем мы таких людей. Поэтому в этом смысле йога – это наука, которая приводит нас к этому состоянию, долго, постепенно, скрупулезно, шаг за шагом.

Ключевые моменты положения «Что делать?»

Мы с вами остановились на последнем пункте в образе жизни йогов и йогинь «Что делать?». Это самый трудный в объяснении пункт, потому что здесь начинаются нюансы, здесь начинаются кармические особенности, здесь начинаются те ограничения, которые накладывают эпохи. Даже в течение того исторического периода, который мы можем отследить, были разные условия жизни: во времена Будды были одни условия, в X веке – другие и т.д. И хотя условия жизни претерпели изменения, какие-то общие моменты все равно остались. Мы с вами коснулись чисто практических моментов: Если Цель - общаться с Высшим, значит, надо уметь общаться через все, что приносит нам жизнь, и в то же самое время, обязательно какое-то время проводить в одиночестве.

Золотая середина – отказ от крайностей в жизни. Вопросы благосостояния.

Как же проходила жизнь среднестатистического йогина? Главное, чему учит йога: крайности плохи не только в занятии йогой, но и в жизни. Если вы чрезмерно бедны – это серьезное препятствие в йоге, если вы чрезмерно богаты – это такое же серьезное препятствие в йоге, если у вас слишком много свободного времени – это препятствие в йоге, если у вас его слишком мало – это также препятствие в йоге. Существует золотая середина, или, как сейчас называют, средний класс.

По телевиденью умные дядечки говорят: «Надо, чтобы в нашей стране было как можно больше людей среднего класса». Я хочу сказать, что йога именно за это - чтобы было как можно больше среднего класса. Средний класс - это именно та прослойка, где вы с наименьшими потерями будете, с одной стороны, жить – поживать и добра наживать, а с другой стороны, столкнетесь с минимумом ограничений, «крючков», которые препятствуют вашему духовному развитию. Понятно, что если денег слишком мало, то тут уже не до йоги. С другой стороны, если их слишком много, возникают другие проблемы. Это как в поговорке «огонь, вода и медные трубы» - гораздо легче пройти огонь и воду, чем медные трубы. Так хитро мы с вами сделаны: пройти испытание богатством – это самое тяжелое, что только есть в жизни. И самое смешное: в йоге нас учат, что стать богатым гораздо легче, чем отказаться от богатства.

Что такое богатство?У богатства есть две составляющие: это ваша карма плюс ваша внутренняя энергия, внутренний ваш потенциал, внутренняя сила, с которой вы рождаетесь. Человек может родиться абсолютно бедным, но может «сделать себя» в течение жизни. А может сразу родиться богатым, но если у него отобрать это богатство, то сам он себя таким богатым никогда не сделает. Но в любом случае, то, что вы имеете, вы заслужили - это закон кармы. Все, что мы имеем, мы сами сделали. Поэтому предпочтительно, чтобы, рождаясь, мы уже имели хоть какую-то «подушку»: чтобы не бедствовали в детстве, чтобы у нас были родители, которые бы о нас заботились, но с другой стороны, чтобы мы сами всегда могли с нуля развернуться и достичь какой угодно высоты.

Иногда гонка за богатством становится самоцелью. И человек переступает некую границу: он продолжает зарабатывать деньги, даже понимая, что ему не хватит времени жизни их потратить. Более того, даже его дети не в состоянии будут их потратить. Если они начнут тратить, то не выработают нужные качества, чтобы уметь зарабатывать - это очень неоднозначные моменты. Если мы рождаемся среди низов общества, то нам очень тяжело подняться. Представьте, рождается ребенок, вокруг него какие-то бомжи, алкоголики, и он начинает думать так же, как они. И хотя он может быть очень способным, ему очень тяжело подняться на следующую ступень. Так же тяжело и отказаться от высокого уровня. Говорят, что подняться с самого низкого уровня гораздо легче, чем отказаться от богатства. И то, и другое – это серьезные препятствия на пути. Богатство – это аналог шакти. Деньги – это в некотором смысле эквивалент энергии (например, вам надо самому копать яму, а вы можете нанять кого-нибудь, кто за вас прокопает). Это некий эквивалент. Я не рассматриваю сейчас моменты мошенничества и т.д. Золотая середина – это самое оптимальное для рождения.

Наша страна очень хорошая, у нас нет, к примеру, деления по сословиям. А во многих, даже очень цивилизованных, странах до сих пор есть графы, князья, и они очень гордятся своим положением. Но это становится неким «чемоданом без ручки»: человек, может быть, хотел бы по-другому жизнь прожить, а вот груз традиций заставляет именно так проживать, и не у всех хватает сил этому противоречить. В нашей же стране в этом отношении все перемешалось. В Индии еще хуже – там кастовая система, она уже на подсознании, она уже на уровне суеверий. Например, многие люди верят в приметы (черная кошка, перебегающая дорогу и т.д.). Но западные люди проще к ним относятся, у нас есть противодействия (плюнуть, например). А у индусов этого нет: если ты правоверный брахман, то лучше тебе вообще не встречаться с неприкасаемыми, а о браках между разными кастами до сих пор речи не идет…

Стадии жизни.

Следующий пункт нашего рассмотрения – это стадии жизни. Их придерживались в среде йогов и йогинь. Позднее они проникли в религиозные учения, где превратились в своды правил (почитайте, например, законы Ману, сейчас читаешь, и волосы становятся дыбом, но для того момента, для тех людей эти суровые законы были очень даже справедливыми и нужными). Так вот: первую часть жизни имело смысл потратить на обучение.

Первая стадия – это стадия, когда необходимо блюсти брахмачарью во всех смыслах этого слова. Т.е. это время, когда надо не растрачивать силы и энергию жизни ни на какие проявления, в том числе и на секс. Опять же, эти требования претерпевали изменения, даже в том, что касалось возраста были разными. Самые древние источники, дошедшие до нас, сообщают, что мужчине надо было блюсти брахмачарью до двадцати – двадцати четырех лет, когда на девушек даже и смотреть было нельзя. Этот возраст - самое подходящее время, чтобы наверстать недоделанное по прошлым жизням. В первую очередь на этом этапе важно было не растрачивать сексуальную энергию понапрасну, до начала духовных (в том числе и сексуальных) практик. Важно было накопить сексуальную энергию к моменту появления подружка, жена или партнерша в зависимости от школы.

Есть вещи, которые если с первого раза не сделаешь, то не сделаешь вообще. Я помню, когда-то мы в гору поднимались, а гора была из глины, и там были ступеньки прорыты, чтобы было удобно подниматься по глине. Прошел дождь, и эти ступеньки размокли. Если с первого раза поднимешься – хорошо, но стоит чуть только замешкаться и у тебя под ногами образуется каток - и всё, тогда уже точно не поднимешься. В отношении секса встречаются аналогичные моменты. В некоторых школах йоги считалось, что лучше вообще ни-ни, чтобы этот потенциал не растратить (на санскрите называется «бхава» - отношение). Считалось, что для мужчин, это должен быть возраст за двадцать лет. Вы понимаете, что сейчас мало кто в современном мире (даже в самой Индии) доживает до этого возраста, так и не коснувшись женщины. Но в школах йоги считалось, что надо изучать традицию. Что толку тратиться на сиюминутное удовольствие? - Лучше сохрани до того момента, когда будешь осознанно тратить. Для девушек этот возраст был меньше. Но, безусловно, это был возраст, когда девушка была уже в состоянии заниматься сексом.

Первую часть жизни следовало прожить именно таким образом. Как вы понимаете, современная цивилизация не способствует тому, чтобы юноши и девушки усиленно блюли брахмачарью. Наоборот, в современном мире девственность считается чуть ли не пороком. Это противоречит самому принципу йоги: ты лучше накопи - что ж ты растрачиваешь не понятно где, не понятно с кем, не понятно на кого? Но с другой стороны, йога не лезет в эти дела. Как получилось, так и слава Богу - карма такая, общество, в котором живем, такое, но в древности этот возраст был достаточно большой. Итак, мы рассмотрели первый этап жизни.

Второй этап жизни подпадал под определение «отдать священный долг»: человек должен был наплодить детишек. В некоторых традициях эта стадия называлась «стадия домохозяина». Вот в этот период жизни вперед - практикуй все виды практик (в том числе и сексуальных) со своими подругами по полной программе. Ты уже знаешь, что делать, как делать. Уже сформировались внутренние структуры тела, внутренние каналы и т.п. Этот период длился достаточно долго. В разных философских системах это очень жестко регламентировалось.

Третья стадия. Как только твои дети в тебе не нуждаются, как только они встали на ноги и в состоянии сами о себе позаботиться, ты свободен. Хочешь - в монастырь уходи, хочешь - практикуй экстремальные виды практик, хоть гвозди себе в голову забивай, если считаешь, что это сможет помочь открытию третьего глаза или просветлению. Считалось, что заслужил.

Обратите внимание: 1) сначала изучи то, что накопилось за тысячелетия; 2) затем отдай священный долг; 3) затем делай, что хочешь. И действительно в третий период жизни очень многие йоги и йогини практиковали опасные практики, в которых было тяжело выжить. Образ жизни йогов и йогинь проникал в среду обычных людей, и там примерно та же ситуация стала складываться.

С формальной точки зрения Будда бросил жену и ребенка. Я напомню вам: у Будды была красавица-жена и сын. Он бросил их и рванул по святым местам искать просветления. Хорошо, что оставил им царство, т.е. они материально не нуждались. А если бы нуждались, то не видать бы Будде просветления, как своих собственных ушей - ну как же так, ты эгоистично во имя себя бросаешь людей, которые на тебя рассчитывают, и идешь достигать счастья лично для себя. В среде йогов это считалось некрасиво. И обычно для таких аскетических подвигов выбирался возраст, когда дети уже подросли. Вдруг ты сделаешь неправильную практику, Кундалини не в ту сторону пойдет, тебя разорвет на кучу маленьких кусочков и ты умрешь на физическом уровне - ты мало чем рисковал: потому что умер и умер, еще раз родишься, начнешь с того места, где закончил - только ошибок этих делать не будешь. Ты подготовил плацдарм для себя, ты первую часть жизни учился, вторую часть жизни отдавал священный долг, практиковал в социуме, ты подготовил социум к своему возвращению, дальше можешь рискнуть. А если же ты достигал высшего состояния, то вообще замечательно.

Итак, можно выделить следующие периоды жизни. Человека молодому, пока страсти, силы в нем кипят, пока он не растратил этот порыв, очень хорошо изучать йогу. Хуже всего, когда йогу приходят изучать люди молодые, но с тусклыми глазами. Они не поймут самого главного: если нет бхавы, если нет запредельного благоговейного отношения к Высшему, то Высшее не откроется. Можно сколько угодно изучать различные трактаты, наизусть их знать, но йога - на срезе чувств, на срезе однонаправленного отношения. Там все на карту поставлено. Естественно, что первую часть жизни до того, как вы созреете и физически, и умственно, вы будете не растрачиваться, а наоборот, все время будете направлять на подготовительную практику. Как только вы более или менее чего-то достигаете и вступаете в зрелый возраст, для вас начинается самое чудесное время для практики всех йог. Параллельно с практиками следует отдавать долги. И когда все долги отданы, тогда по полной программе можно практиковать любые методы. И самое приятное, что можно уже рисковать собой. Если же мы начинаем рисковать собой до этого, то можем лишь породить дурную карму. Вот такие три этапа наблюдались.

У людей, которые в древности занимались йогой, у них даже несколько по-другому метаболизм тела работал. Считалось, что зрелость наступает годам к тридцати пяти - сорока, а до этого - бесшабашная юность. Жизнь длиннее и, соответственно, эти периоды смещались. Для обычных людей все идет в другую сторону, жизнь укорачивается, и все периоды в жизни идут быстренько.

Вы помните, что хотя мы все выглядим одинаково, но мы находимся на разных уровнях внутреннего развития, самосознания своего Я. Есть люди, которые совершенно не интересуются духовными практиками, они ничего не соблюдают, рано вступают в брак и т.д. В йоге это считалось не совсем разумным, но это было оправдано, потому что должны были быстро сменяться поколения, иначе цивилизация бы просто не выжила бы. Невидимая часть носителей традиции йоги жили своим определенным образом жизни, но все равно влияли на основную массу. Основная масса, пытаясь копировать, придумывала какие-то свои правила игры, отчасти похожие на то, как жили йоги и йогини, но со своими какими-то поправками.

Время от времени все приходило в упадок, время от времени одно главенствующее учение или религия сменяла другую. А тонкая ниточка древнего знания йоги неизменно прошла через все эти века. Иногда в некоторых текстах «Санатана Дхарма» слово «дхарма» можно перевести как путь, ниточка, дорога, хотя есть еще два десятка переводов. Вечная ниточка, вечная струя знания, которая проходит через все эпохи, столетия, религии и т.д. Она практически неизменна, хотя по форме все всегда меняется. Поэтому среди йогов и йогинь призывалось, что пока вы молоды и полны сил, не растрачивайтесь, изучайте. Как только созрели, тогда - по полной программе живите, но без маргинальщины, без опасных практик. А когда отдали священные долги, тогда делайте всё, что угодно.

Вопрос: «Что значит отдача священного долга?»

Вадим Запорожцев: «Советую вам ознакомиться с предыдущими лекциями на сайте www.openyoga.ru, потому что мы уже давно обсуждаем эту тему. Вкратце, это либо самим иметь детей, либо поддерживать тех своих друзей, знакомых, людей из своего окружения, у которых есть дети. Иначе может оказаться, что для того, чтобы родиться в хороших условиях, тела не будет, и придется рождаться в каких-нибудь плохих условиях».

Вопрос: «Что вы называете «маргинальщиной»?»

Вадим Запорожцев: «Маргинальщиной» я называю, в первую очередь, распространение сейчас тех практик, которые призывают людей необдуманно использовать энергии, заключенные внутри них. Мы все с вами как-то сделаны и если мы начнем неправильно какие-то практики применять, то можем себе запросто навредить. На Западе этот вопрос стал коммерческим. К примеру, надо собрать группу людей, чтобы они пришли к тебе на семинар, чтобы пришли потом другие люди. Для этого нужно дать такие практики, чтобы у них остались сильные ощущения. И начинают вырывать из контекста какие-то сочетания одних упражнений, других, третьих, четвертых, делать из них «ёрш» и давать людям, чтобы люди сделали и у всех бы «крышу посносило», чтобы они все «повыпадали» куда-то и потом опять бы «впали». И все бы ничего, если у кого-нибудь не случится эпилептический припадок или еще что-нибудь, или он прямо на семинаре не «врежет дуба». Он сам бы никогда не придумал такое сочетание практик - дыхания, поз и т.д. - чтобы это всё сошлось. Йога - наука сильная и иногда, чтобы сильные загрязнения убрать, надо сосредоточить усилия на каких-то каналах в определенном месте. А если это пойдет в разнос? К сожалению, наиболее сильные практики стали давать из коммерческих. Это я называю «маргинальщиной», это опасно».

Вопрос: «Необходима ли консультация врача перед практикой йоги, чтобы, например, эпилептический припадок не случился?»

Вадим Запорожцев: «Здесь мы говорим о разных йогах. Та йога, которая обычно преподается, абсолютно не опасна, она заведомо состоит из таких упражнений. Но когда я говорил про маргинальные практики, я говорил о тех, которые вы даже и не встретите в Москве. Но даже и перед тем, как посещать немаргинальные практики, нужно проконсультироваться с врачом - а вдруг у вас смещение позвоночника или перелом какой-нибудь был? Что может быть от этого плохого? - Ну, растянется у вас что-нибудь, заболит. Я же говорил о более серьезных практиках».

Вопрос: «А практика рейки – это «маргинальщина»?»

Вадим Запорожцев: «Я не знаю, что такое рейки. Т.е. у нас такое есть правило: «без комментариев». Я не знаю, это не моя традиция, я отвечаю только за школу йоги традиции Анандасвами. Может быть, очень хорошо, может быть, очень плохо, для этого мне надо самому пройти это, а у меня нет времени для этого. Но насколько я знаю, «маргинальщина» редко встречается. Почему я на этом заострил внимание? Потому что иногда слышу чисто теоретические утверждения, что «друзья, для того, чтобы мне достичь Самадхи, надо мне каким-нибудь особым способом разбудить энергию Кундалини, как-нибудь через третий глаз ее куда-нибудь вытащить и куда-нибудь опять вставить». Т.е. приводят подробности, за которыми действительно чувствуются достаточно сильные моменты.

Я уж не говорю про психотропные вещества. Вы просто не представляете, что полным полно людей, которые заигрывают с этой темой, они говорят, что это помогает им сконцентрироваться или чего-нибудь достичь. А это прямая дорога в могилу. Но они утверждают, что «мне это нужно для последнего рывка, для открытия» - но это так не решается, и такие люди начинают биться, биться, биться. Так же и в Хатха Йоге: приходит ко мне человек, позанимался и говорит: «Ой, мне мало, я хочу больше». А вопрос йоги не в том, что больше, а в том, что нужно делать то, что нужно. Бесполезно раскачивать качели, если ты не попал в такт, ты просто отобьешь себе руки. Так что, я надеюсь, что с рейки все в порядке».

Вопрос: «Я заметил, что йогой в основном занимаются девушки, а мужчин недостаточно. Как вы это можете объяснить?»

Вадим Запорожцев: «Во-первых, у меня такого не наблюдается. Я не знаю, как объяснить - может карма, может, еще какие-то моменты. Допустим, в модном журнале написали, что йога - это круто, что какая-то певица или какая-то актриса занимается йогой - это же пиар, и люди приходят и начинают заниматься. Самые первые волны были очень давно, в тридцатые годы в Голливуде (1929ый, что ли, год). Была одна тетечка, она там преподавала. Я как-то с ней разговаривал, она, кстати, русская сама. Может кто-то ее и знает – Индра Деви. Я когда ее встретил, ей уже было много за девяносто, у нее сложная судьба, ее поносило по миру. И вот она рассказывала, что среди звезд был интерес, и она стала преподавать, потому что это было модно. Это перекос в одну сторону. Бывает перекос, когда только одни мужчины приходят. По-разному бывает».

Логика и сверхлогика в йоге.

Сегодня мы рассматриваем последнюю тему из цикла лекций «Образ жизни йогов и йогинь». Изучаем мы образ жизни йогов и йогинь не для того, чтобы его нам копировать, а для того, чтобы понимать практики, которые до нас дошли с этих древних времен. Не зная контекста, мы не в состоянии их понять. А от непонимания рождаются мифы, случаются перекосы, рождаются иллюзии, потом эти перекосы и иллюзии подхватываются и несутся дальше. Такой «испорченный телефон» убивает йогу. Чтобы избежать таких ситуаций, крайне полезно знать, как это знание передавалось.

И еще я хочу подчеркнуть, что древнее знание йоги невыразимо. И даже при всем желании невозможно в словесной форме передать ядро знания. Оно выше, чем слова, оно выше, чем понятие «мысль». Сама йога начинается с того уровня, когда включается наш сверхразум или наша интуиция. Только лишь после этого момента мы ухватываем то, что называется йогой. Но в то же самое время на уровне обычной логики, на уровне обычного разума то, что называлось «сверх», превращается в систему неких взглядов, и эта система взглядов очень и очень логична. Она такая же логичная, как и высшая математика, как другие науки, где есть причина и следствие, со всеми вытекающими моментами. Поэтому наше отношение к постижению йоги должно быть следующее: йога никогда не будет издеваться над нашим здравым смыслом, даже если будет попытка передать сверхучение.

Даже сверхучение всегда облекается в форму предельной логики. В этом смысле йогу можно изучать как математику, где любое положение выводится из других базисных положений. Это то, что иногда называется аксиоматикой йоги. Из аксиоматики йоги логически выводится любая практика, любая поза в йоге, любое дыхательное упражнение. Игнорирование логики в йоге играет очень дурную службу для йоги. Начинают плодиться самые разные средства, объяснения, пояснения того, как надо выполнять это или то упражнение. А начинаешь копать и понимаешь, что в лучшем случае это плохо понятые слова, которые ученик воспринял у Учителя и сам пытается передать дальше, т.е. «испорченный телефон». Но, слава Богу, что хоть так идет - и на том спасибо. 

Мирское и духовное знание.

Все же, строго говоря, любое положение в йоге выводится логически. Хотя, еще раз я подчеркиваю, понятие йоги и цель йоги выше, чем логика. Ядро йоги, ядро этого высшего знания невыразимо. Но в то же самое время, когда оно проникает в логику, оно становится крайне логичным. В древних йогических текстах все знание, которым обладает человек, делится на два вида - одно знание духовное, другое знание мирское. Духовное знание –ведет нас вверх, это какие-то высшие моменты. Мирское знание – это наши повседневные знания. Например, вопросы коммерции, как стать хорошим бизнесменом – это хорошее знание, но оно мирское. То, что вы станете богатым, не предполагает, что вы станете духовным. Но в то же самое время, обратите внимание, высшее знание никогда не противоречит мирскому знанию.

Иногда я слышу призывы, что надо от всего отказаться: от зарабатывания денег, от коммерции, от карьеры, от учебы, от всего-всего, чтобы открылось Высшее. Строго говоря, если вы от всего этого откажитесь, то это не является ни необходимым, ни достаточным условием для того, чтобы открылось Высшее. Высшее на то и Высшее, что оно от этого не зависит. Другое дело, что иногда полезно отказаться от тех или иных заблуждений. Надо как-то себя оградить от того, что нас отвлекает. Но это уже другой разговор, это уже как бы технология пути. Но высшее, запредельное, сверхлогичное знание никогда не противоречит обычному нашему повседневному знанию. Иногда какой-нибудь очередной учитель йоги учит вас высшему знанию, а оно сталкивается лбом с самым обычным жизненным знанием. И как только вы сталкиваетесь с противоречием, в первую очередь надо разобраться, что там с этим высшим знанием: может быть, мы неправильно его интерпретируем, неправильно понимаем, может быть, дан неправильный перевод и т.д.

Здесь очень интересная вещь с точки зрения образа жизни: обычное знание является своего рода пробным камнем для высшего знания. Точнее, знаете как определитель: золото или фальшивка. Очень обидно, когда выступают те или иные «адепты тайных наук» от йоги и начинают пороть откровенную ахинею, которая противоречит и науке, и медицине на современном ее уровне. И начинают заниматься мифотворчеством, придумывать какие-то нереальные вещи, ссылаться на факты, которые никто никогда не видел и не слышал - и сейчас это проходит, сейчас народ все это съедает, потому что народ сейчас не разбирается. Но пройдет совсем немного времени, когда народ станет разбираться, и подобные вещи станут для всех очевидными. Поэтому когда мы изучаем йогу и сталкиваемся с какой-то нелогичностью с нашей точки зрения, это должен быть серьезный для нас вызов, потому что: а) либо мы чего-то базового и фундаментального не понимаем в йоге; б) либо опечатка в книге - хотели написать одно слово, написали другое; в) либо учение, которое преподносится нам как йога, на самом деле йогой не является, а просто содержание и название случайно перемешались; г) либо еще какой-то фактор, который указывает на то, что в этом отношении еще нужно поработать.

Развитый, отточенный разум - плацдарм для Высшего.

Еще раз, Высшее никогда не противоречит мирскому. Но и обратная сторона: мирское знание - это как мертвая вода: она убивает все нежизнеспособное, все болезни. Вспомните Ивана-царевича, с ним что-то ужасное случилось, и его полили сначала мертвой водой, а потом живой водой, но не наоборот - обратите внимание. Примерно та же ситуация и у нас с вами. Для того, чтобы познать суть высшего знания йоги, которое запредельно и невыразимо, сперва надо нас вылечить от наших ран (вы помните, что когда Ивана-царевича мертвой водой полили, как сказано в сказке, все раны его залечились). Когда тело уже готовое, хорошее, но не живое, вот тогда уже можно лить живую воду.

Точно так же и в йоге: как правило, Высшее любит открываться тогда, когда есть сосуд для него, когда человек в состоянии его воспринять, когда человек уже в достаточной степени отполировал свой разум, когда он работает над собой, когда он твердо стоит на ногах - тогда начинаются первые проблески запредельного. К сожалению, сейчас мы видим ситуацию обратную, когда в йогу приходят люди невменяемые, иногда придурковатые, иногда просто пациенты психиатрических клиник, но начитавшиеся уже тех или иных эзотерических, мистически-космических книг. И их несет, они считают, что это все йога. Но самое опасное даже не в этом. Самое опасное, что иногда у таких людям – «мистически-космически-шизофренических» - среди всего этого мусора случаются проблески.

Действительно бывают ситуации, когда у людей с мозгами еще не очень хорошо, а книжек уже «эзотерически-космических» много переварено, и уже видятся духовные горизонты там, где ими и не пахнет. Но с другой стороны, иногда бывают и действительно реальные проблески. У таких людей создается иллюзия, что разумом не надо заниматься, время от времени что-то и так открывается само. И это очень сильно тормозит их духовный путь. Многие целители, колдуны, волшебники, которые сейчас расплодились, целиком и полностью подпадают под эту категорию. Конечно же, не все. Среди них бывают и достойные люди, и форменные негодяи. Но как говорится: «Если в мире что-то есть, значит, это для чего-то надо». Например, есть плесень, которая все разъедает, и она нужна, потому что она все ненужное разваливает. И волки лесу тоже нужны - как санитары леса, чтобы там не было эпидемий среди зайцев. Т.е. все в этом мире взаимосвязано. Моя любимая поговорка: «Если кто-то где-то оглох, значит, кто-то где-то охрип».

В этом большом пункте «Что делать?» йога по большому счету призывает нас развивать разум, оттачивать его, чтобы готовить плацдарм для запредельного.

Рис 1. Йога-экзамен: учиться, учиться и еще раз учиться!

Друзья! Если вы решили практиковать первый принцип йоги, то вам поможет медитация "Да будут все живые существа счастливы".

МЕДИТАЦИЯ «Да будут все живые существа счастливы»

Садимся, выпрямляем позвоночник, закрываем глаза.

Представляем в центре своей груди, где-то внутри себя, цветок лотоса, красивый, светящийся, незатронутый.

Повторяем про себя: «Да будут все живые существа счастливы». При этом медитируем, как волна света распространяется от этого цветка лотоса во всех направлениях и дарит счастье всем тем, кого мы любим, и всем тем, кто любит нас. И волна ушла.

Второй раз мы повторяем про себя: «Да будут все живые существа счастливы». Видим, как волна света расходится из центра груди и дарим счастье всем тем, кого мы не знаем, и всем тем, кто не знает нас. Тут же представляем себе толпы, кого мы не знаем, и кто не знает нас (например, толпы людей в метро, на вокзале и т.д.).

И, наконец, мы в третий раз повторяем фразу: «Да будут все живые существа счастливы» и медитируем, как волна света распространяется из нашего сердечного центра по всем направлениям. При этом желаем счастья всем тем, кого мы ненавидим, и всем тем, кто ненавидит нас, всем своим врагам скрытым и явным.