Курс самоучитель йоги 002: "Как стать инструктором йоги? Требования к будущим студентам на курсы по подготовке преподавателей йоги".

Ориентировочное время прохождения курса: 9 Часов

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу ambikavika@mail.ru. Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

О чем этот курс: Из курса вы узнаете: Как стать преподавателем йоги на русском и английском языке, чтобы работать в России, Европе или Америке. Как стать инструктором йоги. Какие требования. Сколько это стоит. Как долго учиться. Кто самый подходящий студент. Как получить сертификат на право преподавать йогу.

О вреде этого курса…(смех сквозь слезы)

Друзья, этот курс был создан для того, чтобы четко прояснить ситуацию с обучением на преподавателя йоги. Надо сказать, этот курс в основном справляется с этой задачей. Курс отпугивает маргиналов и настраивает на рабочий лад всех остальных. Но у всех вещей в природе есть обратные стороны. И за долгие годы существования этого курса мы собрали некоторую статистику о вреде этого курса. Узнав о вреде, вы сможете уменьшить его.

Вред первый. Существует группа людей которые пройдя этот курс и сдав все тесты, пропускают все мимо ушей и не относятся к требованиям серьезно, а только для галочки. Они относятся ко всему как к «инструкции по эксплуатации мобильного телефона», которую некто не воспринимает всерьез. Сказывается опыт учебу в каких-то других местах. Они приходят к нам, но некоторые с удивлением узнают, что у нас правила не для формальности.

Вред второй и самый сильный. Большой процент чрезвычайно подходящих нам людей, слишком серьезно относятся к нашим требованиям и не приходят к нам учиться из-за опасения не выполнить их. То есть, многие все же через год - два приходят, после того как разберутся что мы очень гибкая система обучения и всегда предоставляем возможность мягко подстроиться под календарь обучения. Все наши преподаватели открытые, вменяемые, нормальные, все понимающие люди, которые тоже когда-то первый раз пришли учится йоги. Все они пришли из самых разных областей, специальностей и профессий. Они готовы помочь и поддержать любого. Но время бывает упущено. А человечество ждет йоги…

Последние время мы стали подумывать, что может вообще отменить жесткий отбор, а принимать всех желающих учиться. Но затем оставлять только тех, кому это действительно нужно? Поделитесь с нами своими мыслями в вашем домашнем задании. Может есть еще и другой вред?

Друзья, современному миру нужны люди, которые не дадут йоге исчезнуть. Их можно разделить на несколько групп людей, так или иначе связанных с йогой. А именно:

1. Инструктора йоги.

То есть те люди, которые будут проводить практические занятия по многим видам йоги. Делать они будут это для всех желающих, на русском и (или)английском языке, как в группах, так и индивидуально. Как в странах бывшего СССР, так и в других странах мира, где распространен английский язык. Проводить надо будет в первую очередь занятия по хатха, крия, пранаяма, мантра йоге. Это основа выживания йоги. Без практических занятий йога превращается в отвлеченное псевдофилософствование.

2. Преподаватели йоги.

То есть те люди, кто может преподавать теорию йоги, читать специальные теоретические лекции по йоге, проводить сложные семинары по йоге и медитации. Крайне желательно чтобы преподаватель мог делать это как на русском, так и на английском языке. Преподаватели йоги - это люди, которые владеют древними знаниями на очень хорошем уровне. Без этих людей йога из системы самопознания превратится в физкультуру или фитнес.

3. Популяризаторы йоги.

Это крайне необходимая группа людей, которая на понятном для большинства людей языке могли бы доносить основные идеи йоги до максимально большого числа людей. Популяризаторы йоги - это своего рода мост между обычными людьми и инструкторами и преподавателями йоги. Чтобы люди пришли на занятия, семинары или медитации по йоге, они как минимум должны знать хоть что-то о йоге. К сожалению, очень часто бывает, что те, кто может блестяще провести занятие, не умеют привлечь на это занятия людей. Или преподаватель может гениально разбираться в теории йоге, но понять его могут только подготовленные люди, а для простых людей это очень сложно. Искусство популяризировать йогу - это очень редкий дар. Знать теорию или уметь вести занятия -это вовсе не значит уметь популяризировать йогу. Если есть поток людей, интересующихся йогой, то она будет поддерживаться и развиваться. Соответственно, можно будет арендовать залы для проведения занятий и лекций. Популяризировать йогу можно через культуру, искусство, фильмы, книги, проведение фестивалей, открытия йога залов, йога магазинов и так далее.

4. Спонсоры для поддержания йоги.

Внедрение чего-то не известного ранее всегда чрезвычайно затратное предприятие. Без помощи из вне не обойтись. Но где взять финансово состоятельных, искренних и вменяемых спонсоров? Вокруг любого богатого человека крутятся масса людей, побуждающих его тратить деньги на те или иные цели. Иногда это профессиональные выколачиватели средств на псевдоблаготворительные цели. Они изучили эту «кухню» досконально и пробиться сквозь них тяжело. Кроме того, это опасно для дела йоги - полагаться на поддержку людей, которые в любой момент могут передумать поддерживать йогу. Выход один - это делать богатых людей из тех, кто живет йогой. То есть, если человек помимо йоги еще занимается бизнесом, то можно помочь ему приобрести и освоить знания йоги, таким образом, чтобы он мог их применить для развития своего бизнеса. Законы устройства Вселенной везде одинаковые, если ты познал их через йогу, то можешь применить и в другом деле. А если есть знания, действия и воля, то будут и деньги. Деньги - это всего лишь суррогат праны для духовно не разбирающихся, неопытных людей. Есть прана, будут и деньги. Люди, которым йога помогла в бизнесе, с радостью поддерживают её финансово.

Если Вы пройдете, наши специальные Курсы по Подготовке Преподавателей йоги, то предполагается, что вы станете одним из вышеперечисленных людей. То есть, если вы пройдете обучение, то это вовсе не значит, что вы обязательно будете преподавать йогу другим в зале или обязательно читать лекции в будущем. Вы можете помогать йоге по-другому.

Но в любом случае, вы будете уметь и преподавать йогу в зале, и разбираться в серьезной теории, и знать азы популяризации йоги, и обладать некоторыми полезными качествами для своей основной работы или успешного ведения своего дела. Многие наши студенты за время обучения косвенно овладевают дополнительными профессиями в разных областях связанных с продвижением йоги. Иногда это становиться основной профессией.

Жесткий язык этого Курса.

Этот курс есть первая проверка ваших чувств и серьезности. Он призван попытаться развеять ваше романтическое отношение к йоге, «приземлить вас на землю с небес», показать изнанку праздника йоги. Или, как говорят в йоге, - поколебать вашу «Бхаву». Если это произойдет на какой-то момент, то не пугайтесь - на это все и было рассчитано. Главное, чтобы через некоторое время это романтическое отношение возникло снова, несмотря ни на что. Это своего рода очень полезная прививка на будущее. Если же требования вас только воодушевили, то это показатель того, что вы все делаете осознанно и по всей видимости, уже получили эту оберегающею прививку где-то ранее.

Действительно, этот курс, как никакой, написан нами сухим, жестким и иногда даже нелицеприятным языком.

Мы заранее приносим свои извинения за эту вынужденную меру. Конечно, эта форма изложения может отпугнуть многих достойных людей, но с другой стороны - это единственный способ "отвадить" всех праздношатающихся, случайных, не готовых к серьезной работе над собой людей. Пусть студентов у нас будет меньше, но это будут достойнейшие и всё понимающие люди, чем аморфные массы случайных, ни в чем не уверенных, ленивых людей.

Действительно, в Открытом Университете все люди очень доброжелательные, мягкие, понимающие, готовые пойти навстречу, готовые тратить свое время, деньги, жизненную силу, на всех тех, кто изучает йогу. Поэтому особенно неприятно бывает, когда этим начинают злоупотреблять случайные люди, иногда очень нагло и с вызовом. Финансовый бюджет наших российских спонсоров чрезвычайно скромный. Мы просто не можем позволить единицам недостойных, пресыщенным всем на свете людей «жировать», в то время как тысячи умирают от духовного голода. За последнее время появились целые армии так называемых "тусовщиков" от эзотерики, которые везде "были", у всех "учились", всё "прошли", всё "знают". Они всем пресытились и постоянно ищут чего-нибудь нового.

Это и полубогемные "Play Yogi" и маргиналоподобные "Адепты тайных наук", да и просто тихие сумасшедшие. А также многочисленные случайные персонажи. Кто-то из них хочет что-то продать кому-то, кому-то нужны клиенты для каких-то услуг, кто-то ищет себе последователей и ценителей. Иногда это экзальтированные и неуравновешенные люди, которые сами не знают, что хотят, но умудряются при этом что-то требовать лично для себя. Всех не перечислить. Можно было бы создать отдельный курс с классификацией всех этих персонажей, но нам некогда это делать.

Чтобы не растрачиваться на такую публику, приходится «скалить зубы» и призывать к порядку, а брать на себя роль «злого полицейского» всегда неприятно любому интеллигентному, воспитанному человеку не только в йоге, но и в любой организации. Разумнее сразу дать понять рамки приемлемого поведения, хотя их и приходится читать многим достойным, воспитанным и деликатным людям, которые в силу природного такта все понимают без слов и требований.

Йога - это как прекрасная девушка, чарующая и обворожительная. Но даже у самой прекрасной девушки есть скелет - сухой и жесткий. И с этим ничего не поделаешь. Иначе прекрасная девушка превратится в подобие осьминога.

Также и требования к обучению будущих преподавателей йоги - это скелет всего процесса, который остается совершенно невидим и воспринимается естественным образом нашими студентом, когда они погружаются в фантастический мир самопознания и изучения йоги для других. Но, как только случайный человек попытается нарушить естественный ход обучения, требования не дадут разрушить работу. Наша задача - сделать требования как можно более гибкими, приемлемыми для потенциальных студентов. Но у всего есть некий логический предел, переступать который - это делать любую работу бессмысленной.

Всем нравятся гибкие и стройные девушки, и когда приглашаешь одну из них на танец, то иногда кажется, что никакого скелета, как на картинках в учебнике биологии у неё вовсе и нет. Также и эти требования - они становятся естественными для истинных будущих преподавателей йоги. Но не озвучивать их - это значит рисковать, что случайно пришедший маргинал будет пытаться устанавливать свои маргинальные "правила игры". Образно говоря, решит сломать руку или ногу девушке, которую он пригласил на танец, в полной уверенности, что так и должно быть.

Многие студенты впоследствии удивляются тому факту, что пока они только собирались учиться у нас, они думали, что все требования будут стоить им значительных усилий. Но погрузившись в учебу и работу, они вообще перестают замечать требования, так как все они простые, естественные и логичные.

Мы еще раз просим прощение за то, что в жесткой форме заставляем вас осмыслять некоторые вещи, которые может быть совершенно естественны и понятны вам, как говорится, по умолчанию. Но есть группы людей с нездоровой активностью, которых буквально надо «носом ткнуть» несколько раз в одно и тоже, чтобы до них начали доходить некоторые иногда совершенно очевидные вещи.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.07.13.

Где:Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Перед нами стоят две важнейшие задачи для недопущения полнейшего исчезновения йоги. Первое – распространять знания как можно широко. И второе – это подготовить преподавателей, которые бы могли практически показать людям, как это знание применять в жизни. Преподаватель йоги должен разбираться в древней традиции, уметь практиковать ее, а с другой стороны, быть современным человеком. Преподаватель должен стать неким мостом между древней традицией и современной жизнью. Сделать это возможно только в том случае, если йога станет самоокупаемой. Как это делать? Где это делать? Какие при этом должны быть условия? Почему исчезает йога? Сколько должен получать преподаватель йоги? Какие финансовые вопросы возникают при подготовке студентов? Как обеспечить студенту практику?

Ответы на вопросы

Сегодня 13 июля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

И сегодня наша лекция посвящена ответам на вопросы, в том числе вопросам, которые были заданы от потенциальных наших будущих студентов, как очных, так и заочных. Я постараюсь сегодня осветить эту тему более подробно, дабы не возникало никаких разночтений, а пришло ясное понимание.

Итак, друзья, начнем по порядку. С точки зрения всех людей, которые у нас практикуют йогу в нашей школе, йога исчезает, исчезает очень быстро. Те практики, которые были доступны несколько столетий назад, уже перестали быть доступны 100-200 лет назад.

Более того, те практики, которые были доступны в начале 20 века, сейчас уже недоступны, друзья. Т.е. мы видим такую тенденцию к исчезновению реального знания йоги. При этом не следует путать с тем, что интерес к йоге растет. Не следует путать интерес к йоге и саму йогу. Интерес к йоге растет, а йога исчезает.

Знаете, это подобно тому, как интерес к редким каким-то там явлениям растет, а сами эти явления исчезают. Какой-нибудь редкий вид птиц, зверей, цветов начинает привлекать все больше и больше внимания, а сами эти птицы, звери, цветы исчезают.

Так вот, йога исчезает. На смену реальной йоге идут всякого рода суррогаты, которые называются словом «йога» и, по сути дела, йогой не являющиеся.

С одной стороны, это неплохо, т.к. поддерживается интерес вообще к этой теме. Но, с другой стороны, многих людей ждет разочарование, когда они окунуться в эти суррогатные учения, называющиеся йогой.

По этой причине возникли суррогатные учения, называющиеся йогой. По этой причине возникла очень острая необходимость не дать йоге исчезнуть. И сделать это можно только лишь одним способом – это распространить те остатки йоговского знания, которые сохранились до наших дней, среди как можно большего числа заинтересованных людей. Т.е. дать людям доступ к информации.

Мы пошли следующим путем. Мы решили использовать по полной программе все то, что дает нам наша современная цивилизация. Т.е. средства коммуникации, средства массовой информации, какие-то наработки технологий, которые позволяют обмениваться знаниями быстро и с минимальными затратами финансовыми.

Безусловно, большая нагрузка легла тут же и на интернет, на попытки сделать аналоги телевидения через интернет, радио, издание каких-то текстов, каких-то практик таким образом, чтобы максимально широко любой желающий мог познакомиться с теорией йоги.

Но йога – это, в первую очередь, практика. Теории мало. Нужно еще пропустить эту теорию через себя. Т.е. для этого нужно проводить занятия йогой.

И таким образом, следующая задача, которая возникла – это как подкрепить ту теорию, которую мы распространяем, практикой? Для этого необходимы преподаватели йоги, которые могли бы вести занятия для людей, интересующихся йогой. Т.е. занятия уже не теоретические, а практические.

Т.е. возникла следующая очень жесткая задача – подготовить людей, которые будут вести практические занятия йогой. Почему? Потому что каждый из нас может пропустить при всем своем желании десятки, максимум, сотни людей. А ценность знаний йоги такова, что пропускаться должны тысячи, если не миллионы.

Понятно, каждый из нас не в состоянии охватить необъятное. Поэтому нужны люди, которые помогли бы это сделать. Таким образом, затраты на подготовку одного преподавателя окупают себя в том смысле, что этот преподаватель в будущем в течение своей будущей деятельности пропустит огромное количество людей, потенциально интересующихся йогой.

Т.е. возникло две важные задачи для недопущения полнейшего исчезновения йоги. Распространять знания как можно широко – это первое. И второе – это подготовить людей, которые бы могли практически показать, как это знание применять в жизнь. Это логика, это очень серьезная логика всех дальнейших действий и всех дальнейших правил игры, которые существуют у нас в Открытом Йога Университете.

Что касается распространения знания йоги, то, безусловно, это работа отчасти идет за счет современных средств массовой информации, и худо-бедно упоминание о тех или иных практиках, тех или иных техниках, тех или иных концепциях распространяется по всему человечеству. И это та, может быть, часть йоги, которая менее финансово затратная.

Действительно, если вы раньше хотели распространить тот или иной трактат по йоге, вам нужно было, как минимум напечатать книгу. Причем книгу в огромном тираже. Сейчас в принципе, можно публиковать текст той или иной книги на интернет-сайте и неограниченное число людей может ознакомиться с ним.

Вторая же задача по подготовке преподавателей, которые практически будут нести йогу – она чрезвычайно сложная сама по себе. Т.е. в плане процесса обучения, но также она чрезвычайно затратная в смысле финансовых вложений, временных вложений, организационных трудностей и т.д., и т.п. Т.е. для того, чтобы подготовить квалифицированного преподавателя, нужны деньги.

Преподаватель йоги – мост между древней традицией и современной жизнью

Следующий момент, который следует очень серьезно понимать. Преподаватель йоги, который вот таким практическим образом не даст исчезнуть крохам в этом мире, должен сочетать в себе (как бы) на первый взгляд, разные качества. С одной стороны, он должен разбираться в древней традиции йоги, уметь практиковать ее, уметь уединяться для одиночной практики, дабы какие-то свершения сделать.

Но, с другой стороны, он должен быть современным человеком, который живет в современной цивилизации и понимает современный образ жизни. Т.е. преподаватель должен стать неким мостом между древней традицией и современной жизнью. Если преподаватель будет вести себя неадекватно и антисоциально, он не в состоянии будет донести йогу до людей, которые живут в социуме, он просто не будет их понимать, также как и они его.

С другой же стороны, такой человек должен очень хорошо разбираться именно в основах йоги, в этом ядре знания невыразимого. Причем тут же он должен уметь воплощать это знание в реальную практику реальной жизни как для себя лично, так и для других.

Как показывает практика, сделать это возможно только лишь в одном случае – если йога станет самоокупаемой. Т.е. человек, который будет вести занятие йогой для других людей и знакомить других людей с йогой, должен быть хоть как-то финансово независимым и сводить концы с концами.

Вариант, когда йога преподается исключительно на альтруистичных началах, когда человек демонстрирует полнейшее пренебрежение к материальной стороне этого вопроса, как показала печальная практика (в первую очередь, в странах бывшего СССР), приводит к исчезновению йоги по одной простой причине. Заниматься альтруизмом человек может до тех пор, пока ему есть, что есть. Но рано или поздно приходится платить за аренду помещения, платить за рекламу, платить за очень много всяких неочевидных платежей, и человек на этом заканчивается.

Начинаются делаться попытки перелить финансы из одной деятельности в другую. Скажем, такой альтруистический человек идет в бизнес, зарабатывает в бизнесе деньги и переливает их целиком и полностью в йогу для того, чтобы иметь возможность вести бесплатные, скажем, занятия йогой для всех желающих.

Друзья, уже фактически 20 лет, как развалился Советский Союз, все попытки это сделать провалились. Я не знаю ни одного успешного (так сказать) воплощения этой идеи. В свое время мы сами через это прошли. Т.е. эта схема не работает. Альтруизм не работает.

Самое печальное, что, как правило, у людей, которые таким образом обучаются йоге, вырабатывается такое, знаете, потребительское отношение. На Западе все гораздо проще, там никому и в голову не придет преподавать йогу бесплатно. У них совсем другой менталитет, совсем другое отношение к жизни, по-своему честное, по-своему хорошее.

Но опасность этого – это деградация йоги, когда, фактически, во главу угла ставятся только лишь деньги.

Почему исчезает йога?

Поэтому вопрос финансов в распространении йоги – это ключевой вопрос исчезнет ли йога или не исчезнет. Собственно говоря, почему йога исчезает? Основная причина того, что йога столь стремительно исчезает, заключается в очень быстром изменении условий и образа жизни людей, в среде которых практиковалась йога.

Если еще столетие назад, скажем, в начале 20-го века ту же Индию сравнивали с потухшим костром, где снаружи пепел безжизненный и холодный и, казалось бы, никакого духовного знания в Индии не осталось. Но стоило только лишь углубиться в этот образ жизни, в путешествия, может быть, по каким-то закрытым территориям и зонам, как вы обнаруживали эти тлеющие еще угли этого высшего йоговского знания. Но уклад жизни в Индии до этого за последние тысячелетия не изменился.

За последние же 100 лет он изменился драматически. Грубо говоря, полностью уничтожены те основы экономические, которые позволяли людям жить очень бедно (нужно сказать), но тем ни менее, йога была приоритетом. Высшее знание йоги было приоритетом и оно передавалось из поколения в поколение.

Сейчас меняются правила игры. Сейчас образ для подражания – западные страны с западными ценностями. И любой, скажем, молодой индус больше предпочитает идти работать в какой-нибудь call-центр по обслуживанию тех или иных компаний, расположенных в Европе или Америке, нежели вести традиционный уклад жизни, в рамках которого сохранялась йога.

Так вот, за последнее время идет невидимая ломка: ломка стереотипов, ломка образов жизни и т.д., и т.п. Как следствие, йога начинает исчезать. И сейчас здесь, по сути дела, идет вопрос о том, выработается ли какой-то другой уклад (в том числе и финансовый), как поддерживать йогу.

Если в Индии эта модель бесплатного распространения тех или иных поучений в йоге могла себе позволить существование многовекового, если не тысячелетнего уклада образа жизни, где (собственно говоря) ты мог жить, кормясь подаянием и бродя по всей стране, не умереть при этом с голоду, то, как вы понимаете, на Западе это не пройдет. По той простой причине, что зимой на Западе холодно. Да и отношение людей к такому образу жизни (подаянием) очень смахивает на образ жизни бомжей. Мало найдется желающих таким образом нести йогу дальше.

Поэтому, все (еще раз) сфокусировалось на этой финансовой идее – как сделать распространение йоги таким образом, чтобы йога была самоокупаемой.

Соответственно, когда стал для нас вопрос подготовки преподавателей йоги, у нас тут же возникла жуткая головная боль. А как подготовить преподавателя йоги, чтобы он, мало того, что знал прекрасно древнюю традицию, мало того, что вел бы вполне современный образ жизни, но еще и смог концы с концами свести при преподавании йоги.

Т.е. йога должна стать либо профессиональной, либо отчасти профессиональной, и позволять человеку зарабатывать в том числе и на жизнь тем, что он делает все условия для преподавания йоги.

Хочу оговориться здесь сразу: йога не продается и не покупается, знание йоги бесценно. Но затраты людей на аренду помещения, на рекламу, на свой труд, на свою (может быть) квалификацию, на свое умение доносить до других людей быстро, четко и просто древнейшие и сложнейшие концепции йоги, безусловно, стоят денег, как и любая работа на свете.

И здесь сразу же, еще раз, нужно очень четко понимать, что занимаясь сохранением йоги и преподавая йогу, по сути дела, плата взимается не за йогу, а за умение ее донести.

Так вот, задача перед нами стала, чтобы сделать людей, которые могли бы доносить до других йогу и при этом сводить концы с концами. Чтобы, если они и работали на какой-то еще дополнительной работе, помимо преподавания йоги, то хотя бы та часть, которая относится к преподаванию йоги, не воровала у них из кармана эти деньги, которые этот человек мог бы потратить на свою семью, на своих детей, родственников, в конце концов, на себя, чтобы лишний раз съездить в ту же Индию.

Т.е. перед нами встала очень жесткая проблема: сделать (как бы) людей способных заработать себе на жизнь в этом вопросе. Еще раз, две концепции, которые мы видим и которые присутствовали до этого в распространении йоги. Первая – это западная, где целиком и полностью во главу угла ставились деньги. Она плодит суррогаты, где люди вообще не разбираются в йоге, но начинают преподавать.

Я сегодня зашел на один сайт и за 69,9 доллара мне предложили получить сертификат преподавателя йоги на английском языке, безусловно. Дешево и сердито, что называется «не поднимая свое мягкое место от стула».

Вы понимаете, что это бред.

С другой стороны, варианты йогов-бессеребряников, очень характерны для йогов нашей страны, где йоги шестидесятники, выросшие в идеологии коммунизма. Очень хорошая идеология, конечно же, с одной стороны. Но, с другой стороны, она отчасти показала свою несостоятельность потому, что Советский Союз развалился именно по экономическим причинам, в первую очередь, а не идеологическим.

Так вот, ситуация бессеребряников тоже не проходит. Человек преподает йогу бесплатно пенсионерам, студентам, малоимущим и т.д. год, другой, третий. Потом ему эта идея надоедает. Причем не просто надоедает, у него просто заканчиваются деньги, и он вынужден остановить преподавание.

Т.е. эта модель сохранения йоги тоже не сработает. И вот между двумя этими моделями приходится сейчас в настоящую минуту, друзья, нащупывать, буквально нащупывать этот путь, который, с одной стороны, обеспечит людей, преподающих йогу, какой-то финансовой независимостью, с другой стороны – не даст йоге исчезнуть.

Безумно трудная задача. Сразу же хочу оговориться. Концепция: сколько должен получать человек, который преподает йогу, у нас достаточно ясно и четко оговорена, осмысленна и проверена.

На самом деле, мы ничего нового здесь не открыли, а воспользовались старым рецептом, которым пользовались ученые всего мира на протяжении десятилетий. Ну, для иллюстрации, я приведу высказывание Резерфорда (известного физика-ученого), которого однажды спросили: «Сколько должен получать ученый?». На что Резерфорд ответил: «Ученый должен получать на хлеб, на масло, но не на джем».

Т.е. перефразируя, средний преподаватель йоги должен понимать, что от своей деятельности он будет получать какую-то финансовую компенсацию, достаточно достойную, может быть, чуть выше среднего, но не купаться в роскоши. Т.е. еще раз: «На хлеб, на масло, но не на джем».

Это касается среднестатистического преподавателя йоги, на которых ляжет основная нагрузка. Что же касается людей, которые действительно уникальны в йоге. Действительно, есть люди, которые могут донести до огромного числа других людей идеи йоги быстро, четко, понятно, т.е. проявить какие-то свои навыки организационные, какие-то, может быть, ноу-хау, чтобы донести до этих людей.

То здесь, опять же, как и в науке, что если вы стали нобелевским лауреатом, то вы можете рассчитывать не только на хлеб, на масло и джем, но также еще на черную и на красную икру с хорошим французским вином (опять же, если проводить такую аналогию).

Но, еще раз, друзья, цель Открытого Йога Университета не в том, чтобы заниматься такими обещаниями, что человек, который будет преподавать йогу, станет тут же светилой. А только в том, чтобы правильно была установка по жизни.

Для чего я это говорю? Очень много приходит людей, не состоявшихся в жизни, которые думают: «В бизнесе у меня ничего не удалось, в науке не удалось, в культуре не удалось, в политике не удалось, ни в чем не удалось. Я неудачник. Ага, йога, сейчас я на ней кучу денег заработаю». Не заработает, друзья, не заработает. Просто сама структура не позволит это сделать. И мы очень четко это видим уже сейчас. Почему? Потому что мы нащупываем это лезвие бритвы, это финансовую тропинку: что реально, а что нереально.

Так вот, это многочисленная халява не проходит. Еще раз, опыт показывает. Можно, конечно, попытаться набить шишки, но это уже дело каждого.

Итак, задача – подготовить преподавателя йоги, который бы в финансовом плане четко стоял на ногах, умел доносить на современном языке йогу для других и, фактически, чтобы эта деятельность стала для него либо полупрофессиональной, либо частично профессиональной. Все в зависимости от условий, от образа жизни людей.

Какими качествами должен обладать выпускник наш, который, действительно, станет преподавателем йоги, чтобы выжить в этом нашем современном мире? Не знаю, как его сейчас назвать «мир капитализма», не знаю. Я сейчас стал в затруднении: как называется современное устройство нашего мира. Но мне кажется, что все самое худшее, что было в России при коммунизме, сейчас сочетается с самым худшим, что есть сейчас при капитализме. Мы в этом бульоне и живем.

Преподаватель йоги должен уметь преподавать йогу на очень хорошем, качественном, профессиональном уровне и в состоянии заработать себе этим на жизнь – это первое. Т.е. этот человек должен не сам уметь заниматься йогой. Таких людей очень много, а уметь проводить занятие для других, таких по пальцам пересчитать.

Друзья, тот факт, что вы долго занимаетесь йогой, не делает вас автоматически людьми, которые в состоянии преподавать йогу для других. Вы можете в школе изучать математику долгие годы и закончить школу, может быть, с отличием в области математики. Но это абсолютно не значит, что по завершении школы вы стали учителем математики. Также и в йоге.

Итак, наш преподаватель должен уметь преподавать йогу так, чтобы быть в состоянии заработать себе на кусок хлеба, на масло. Но на джем он не должен рассчитывать. Это первое.

Второй момент – это то, что спрос на йогу, на хорошую истинную йогу чрезвычайно большой. Самое интересное, что он очень большой заграницей. Большое количество наших студентов кто-то на временной, кто-то на постоянной основе преподают йогу в тех странах, где язык - английский. Сейчас английский язык в общем-то везде стал.

Т.е. если наш преподаватель йоги выберет свою специализацию, то он должен также уметь профессионально преподавать йогу на иностранных языках, в первую очередь, английском.

Друзья, то, что я вам говорю, к сожалению, анекдотичная реальность. Я уже сбился со счету, т.е. это не единичный случай, когда к нам обращались люди, чтобы мы помогли им найти преподавателя йоги для работы в Индии. Т.е. в Тулу ехать предлагали со своим самоваром потому, что есть спрос, а предложения вменяемого нет.

Безусловно, йога – это достояние всего человечества. И не только лишь мы, люди в русскоговорящей среде, но еще и люди на других языках также имеют право знать истинное учение йоги.

Тем более здесь еще другой фактор, который, скажем, для меня лично, очень веский как для человека, готовящего будущих преподавателей йоги.

Не секрет, что с достаточно неожиданной периодичностью на нас сваливаются то одни какие-то потрясения финансовые, то другие потрясения. И в этом смысле люди западные живут побогаче, посытнее, в особенности, в Соединенных Штатах Америки, где не было воин, революций, они не заплатили такую страшную цену за выигранную войну, за гонку вооружений, за то, чтобы остаться в живых, как (скажем) в России.

Поэтому, живем мы, друзья, очень плохо у нас здесь, если сравнивать наш уровень жизни с уровнем жизни европейцев и уровнем жизни американцев. Т.к. моя задача, точнее, задача всего нашего мероприятия – не дать йоге исчезнуть, поэтому для меня финансовая составляющая в судьбе будущего преподавателя йоги – это основной момент.

Т.е. выживет ли преподаватель, сведет ли он концы с концами в финансовом плане. Если сведет, то йога выживет. Если не сведет, мы забудем про йогу. Во всяком случае, она начнет исчезать гораздо быстрее.

Поэтому, любая возможность хоть как-то трудоустроить будущего преподавателя йоги - для меня шанс сохранить йогу живой. Поэтому, для того процента преподавателей йоги, которые планируют в дальнейшем связать свою деятельность по преподаванию йоги не в русскоговорящих странах, а в других странах, то этот человек должен уметь делать это на профессиональном, международном уровне.

Нужно сказать, что анализ наших выпускников показывает, что они вне конкуренции, честно сказать. По сравнению с той лобудой, которой сейчас Запад завален, там даже в практическом плане все вне конкуренции.

Про теорию, друзья, даже стыдно говорить, стыдно над убогими смеяться, друзья. Когда вы берете финтес-тренера любой западной страны и пытаетесь у него выяснить, что же такое йога, то хочется плакать навзрыд. Потому, что этот человек не знает, как правило, ничего. В лучшем случае, он скажет, что есть «Йога Сутра Патанджали», есть ступень «яма», есть ступень «нияма», все, на этом, как правило, познания заканчиваются.

Преподавать йогу НЕ бесплатно

Итак, следующий момент. Наши преподаватели йоги должны уметь себе зарабатывать на жизнь, преподавая йогу, как в нашей стране, так и за границей. Поэтому, у нас есть очень жесткое правило: мы запрещаем преподавать бесплатно. У нас есть очень жесткое требование.

Т.е. если вы по окончании нашего обучения начнете бессеребряничать вне рамок той или иной благотворительной программы, вы имеете право это сделать (как бы) по своему порыву души – это да. Но если вы рассчитываете на эту финансовую модель, вы долго не протянете, как показывает опыт, вы бросите это занятие. А получится так, что мы зря вами занимались, вы не понесете йогу дальше.

Итак, следующий момент. Преподавать йогу – вещь очень ответственная. Но также наш выпускник, который понесет йогу в массы, пропускает через себя тысячи и тысячи людей, должен уметь объяснять теорию йоги.

Человек, который умеет вести практические занятия – он, фактически, подходит под такое описание, как «тренер», «инструктор по йоге». А нужен преподаватель йоги, который бы еще объяснил, почему то или иное упражнение действует, почему концепция йоги именно такая, а никакая другая. Т.е. это человек, который должен уметь понятно для других излагать концепцию йоги. Здесь также очень много трудностей в подготовке таких людей.

Есть люди, которые лично для себя понимают, как работает йога, понимают теорию йоги, но не могут двух слов связать, чтобы объяснить это другим. И вот приходится таких людей развивать, дабы они получили какие-то хотя бы зачаточные знания ораторского искусства, умели держаться на публике, умели связно излагать свои мысли для людей неискушенных в йоге, т.е. доносить, в том числе, и живую теорию с подкреплением практики.

Т.е. наш выпускник должен уметь читать лекции. Понятно, что не все люди очень легко и быстро с этим справляются. Мы, конечно, в этом отношении не так жестко настаиваем, чтобы каждый из нас стал высочайшим оратором. Но хоть какой-то опыт в чтении публичных лекций каждый наш студент-выпускник должен приобрести.

Т.е. чтобы умел преподавать практику и доносить теорию. Чтобы умел на преподавании практики и изложении теории хоть как-то сводить финансово концы с концами. Чтобы это дало возможность такому человеку заработать на хлеб, на масло, но на джем пускай не рассчитывает (во всяком случае, в первые годы своей работы).

Источники финансирования для йоги, конечно же, самые разные. Конечно же, есть люди, которые занимаются спонсорской деятельностью, и вы можете найти спонсора, который будет, в том числе, и покрывать ваши занятия по преподаванию йоги другим. Но рассчитывать на это вы не имеете права. Если вы будете на это рассчитывать, вы невольно станете зависимы от спонсора. И до тех пор, пока спонсор это платит (эти деньги), вы преподаете йогу. Как только случится очередное финансовое потрясение и спонсору будет не до вас, на этом закончится и вся йога.

Поэтому, в первую очередь, вы должны рассчитывать на людей, реальных людей, которым вы будете преподавать йогу. Из этого вытекает следующее такое концептуальное правило или решение: цена или стоимость ваших занятий не должна быть слишком большой, но также не должна быть слишком маленькой. Как и все в нашей современной цивилизации, есть какой-то баланс. И вы должны уметь нащупывать этот баланс в дальнейшем, когда вы станете преподавателем йоги.

Друзья, вот это логика, это то, что нужно. Нужно максимально распространить знания (через интернет, как угодно, через книги), но нужно знание тут же подкрепить практикой. Это могут сделать только лишь преподаватели йоги.

Соответственно, нужно готовить преподавателей йоги. Соответственно, этот преподаватель йоги должен в будущем уметь зарабатывать себе на жизнь, уметь вести на международном уровне, на хорошем международном уровне занятия йогой, уметь объяснять теорию йоги для самых таких людей неискушенных. Это гарантия того, что йога, во всяком случае, будет исчезать не так быстро, как она сейчас это делает.

Т.е. появится новая финансовая подпора для того, чтобы знание йоги (как бы) сохранилось. Еще раз, финансовая модель, как в Древней Индии, в которой ходили с чашей для подаяния, она на Западе не сработает, мы потеряем йогу. Она уже сейчас в Индии не работает-то, по большому счету. Так только, дань уважения к сединам.

Если будет эта новая финансовая, справедливая подушка, йога выживет. Если ее не будет – она рухнет.

Начать с Запада излагать йогу

Логика следующая. Итак, нужно готовить преподавателей. Где это делать, как это делать, какие при этом должны быть условия? Здесь я могу приоткрыть вам небольшой такой секрет. Собственно говоря, все люди, которые фактически принадлежат нашей школе йоги – это достаточно вменяемые и, я бы даже сказал, достаточно преуспевающие люди вообще в жизни. Т.е. не только в йоге, кто-то в бизнесе, кто-то в науке, кто-то… ну, не буду сейчас перечислять кто, где.

И сразу же возникла идея вполне реальная: начать с западных стран. Худо-бедно все владеют иностранными языками, очень много связей, друзей, знакомых. Т.е. можно было бы начать это в западных странах. Если бы там мы сделали этот толчок древнего знания, то, безусловно, он тут же до известной степени бы распространился. Скажем, в Европе, еще лучше – в Америке. А потом по доброй традиции копирования, он пришел бы обратно к нам, в том числе и в Россию. Т.к. 90% йоги к нам до сегодняшнего дня и доходило.

Это было предельно логичная такая структура, вернее, мысль по тому, как нужно распространять йогу. Дальше пошли какие-то очень интересные моменты. Во-первых, кое-кто из людей, которых мы очень сильно уважаем в йоге, посоветовали нам не спешить так поступать. Т.е. когда мы начинали объяснять, какие прелести, скажем, те же Соединенные Штаты Америки, та же Европа. В конце концов, великий Вивекананда куда поехал? В Америку. Почему-то нам сказали: «Друзья, не стоит торопиться».

Потом какая-то серия стечения обстоятельств, знаете, как будто, случайностей, что мы застряли здесь, в России. Ну, мнения, если честно, разделились. Кто-то более скептически настроенный говорил, что просто не подсуетились, когда нужно было подсуетиться. У всего, знаете, есть какие-то такие ответственные моменты.

Например, я склонен больше к такому романтическому восприятию реальности. Я начинаю, опять же, вспоминать высказывание древних мудрецов Индии, современных мудрецов Индии, в конце концов, того же Вивекананду, который после того, как он многократно посетил страны и Америки, и Европы, под конец жизни сказал такую многозначительную фразу, что, вероятно, это будет либо Россия, либо Китай. Прожил он достаточно мало.

Итак, такой некий момент, что не срослось с Западом. Хотя, это было бы проще сделать. Почему? Вы поймете, когда сейчас я объясню вам финансовую структуру, как это все работает. В Америке люди привыкли платить деньги за все. Если это имеет спрос, то любое предложение идет «на ура». Т.к. комплекса неполноценности по отношению к нашей йоги из нас никто не испытывает. Мы просто знаем, что по каким-то позициям мы вне конкуренции абсолютно (там просто нет кое-каких разделов йоги).

На Западе было бы все сделать гораздо проще, на порядок проще. Тем более, с привлечением каких-то наработок это можно было бы сделать. Но не срослось, не получилось.

А почему я об этом говорю? Время от времени нам пишут письма и начинают спрашивать, что, мол, вот Россия впереди планеты всей, бьет в барабаны и в набат, что йога исчезает, что именно Россия спасет йогу. Как бы, даже с таким издевательством относятся к нам люди из наших бывших республик СССР. Что, мол, вот во всем мире люди не считают, что йога исчезает, а вы считаете, что исчезает. И где-то такое проскальзывает такое ироническое отношение. Честное слово, мне не до смеха. Может быть, подначитавшись той беллетристики, называемой «йогой» и можно что-то, какие-то там прогнозы делать, какие-то планы на будущее, но мне ей Богу, не до смеха.

В любом случае, начинать пришлось бы у нас в России. И тут другая страшнейшая головная боль – финансовая. Свести концы с концами на Западе, на сытом Западе можно было достаточно легко, там люди привыкли за все платить, там люди примерно в хороших социальных условиях.

И получается так, что тот, кто много работает, а, нужно сказать, и в Америке, и в Европе люди чрезвычайно трудолюбивые, и работают много и серьезно. Во всяком случае, я имею ввиду хорошие слои населения, а не маргинальные. И они привыкли платить за все.

И поэтому, если бы речь шла о подготовке преподавателей йоги в этих странах, то все было бы очень четко и прозрачно. Подготовка, скажем, преподавателя йоги длиться 4-5 лет, стоимость обучения столько-то долларов США в год (там они в долларах привыкли все считать). И точка.

Как говорится, знаете, take it or leave (покупай или проваливай, или оставь на месте – игра слов). Безусловно, это еще и радужные наши надежды, так сказать, исходя из той поддержки, из тех друзей достаточно влиятельных, из этих всех стран. Но, на самом деле, это не поросячья радость, мы знаем, как много более хороших идей проваливалось на Западе. Мало иметь хорошую идею, нужно еще уметь ее воплотить. Так или иначе, не срослось.

Распространять йогу, начиная с России

Поэтому, этот вариант западный не пошел. Остался наш вариант, российский. Что из себя представляет Россия? Россия из себя представляет полнейший слом людей. Скажем, раньше были разные люди: кто-то зарабатывал больше, кто-то меньше, кто-то был хорошо образован, кто-то плохо образован.

А потом эта смена всего на свете привела к тому, что где-то за пределами Москвы или Московской области человек с блестящим образованием, огромным потенциалом, но живет на нищенскую зарплату и не может концы с концами свести.

Т.е. все перемешалось. И поэтому тупо взять и объявить: «Обучение на преподавателей йоги стоит столько и столько» - это моментально ограничит количество претендентов, скажем, города Москвы.

Я не открою секрет, что уровень жизни города Москва по сравнению с оставшейся страной, отличается в разы. Т.е. какая-то мелочь, на которую здесь человек даже не подумает экономить, может стать серьезной покупкой где-нибудь в 300 км от Москвы. Но вы должны понимать, что преподаватель йоги – это не первый попавшийся человек, а лучший из лучших. И поэтому, если выставлять одни только жестко финансовые требования, что «заплатил столько-то – будешь учиться, не заплатил столько-то, учиться не будешь», мы, фактически, загубим все дело.

Поэтому, следующая такая жизненная необходимая стадия пришла – это разделять фактически обучение для людей, которые непосредственно живут в таких мегаполисах, как Москва и людей, которые живут на 7-ом каком-нибудь километре трассы какой-нибудь области или края на большой расстоянии.

Йога нужна везде, она нужна не только в Москве, она нужна не только по всей стране у нас, она нужна в странах бывшего СССР, она нужна в странах, где живут русскоязычные люди. В первую очередь, еще раз, пришлось все затачивать на русский язык.

Кто-то считает, что это может быть стратегически наш провал, что нужно было все-таки придерживаться другой концепции: издавать книги, получать популярность на Западе, а потом на белом коне возвращаться в Россию.

Друзья, я не знаю, ей Богу, не знаю. Я склонен верить, я такой человек патриотичный, склонен верить в Россию. Знаете, в Россию можно только верить, умом, как понимаете, ее не понять.

Более прагматичные наши товарищи называют меня мечтателем, может быть, они правы. В конце концов, какие-то расклады по жизни заставляют содрогнуться иной раз. Т.е. от той степени условий нашей жизни, от той степени несвободы, страха, порабощения, мы отличаемся.

Вот я по улице иду, я моментально отличаю иностранца от нашего человека по выражению лица, по отношению к жизни. Мы затравлены, мы зажаты.

Но так или иначе, пришлось делить эту политику подготовки преподавателей (как бы) внутри мегаполиса и подготовка преподавателей, которые не могут физически приехать, которые живут на совершенно другом финансовом уровне. И стараться и тех, и других готовить. Понятно, что финансовые затраты человека, который живет внутри мегаполиса и учится у нас, они значительно больше, чем у заочника, который живет где-нибудь в регионе.

Но, на самом деле, вообще говоря, это как сказать. Если посчитать все затраты на переезды, на прочее, прочее, а также, если учесть коэффициент уровня жизни, то получается как раз наоборот. Но, так или иначе, если мы хотим подготовить преподавателей йоги, которые в будущем будут финансово независимы и будут реально нести йогу в массы, приходится на это идти. Это безумная еще одна проблема. Потому что нужно дифференцировать политику.

Т.е. для одних столько-то, столько-то, а для других столько-то, столько-то. И, понятно, что этот процесс переходной. Если, что называется, все будет хорошо и со временем наш уровень выйдет на уровень жизни Европы или той же Америки, можно будет вздохнуть с облегчением и сказать: «Это стоит столько-то, столько-то в год. Либо плати, либо мы ничем тебе помочь не можем».

Но сейчас, пока этот переходной момент, пока расслоение общества сильное, и это не вина человека, что в результате этих социальных потрясений он оказался на очень низкооплачиваемой работе, в каком-нибудь другом городе, области.

(Друзья, давайте мы с вами договоримся. Все ваши реплики, замечания, комментарии вы выскажите потом).

Следующий момент – это организация этого всего. Даже при наличии людей, которые, скажем, в городе Москве в состоянии учиться на преподавателей йоги, нужны какие-то финансовые средства, хотя бы, чтобы это занятие вести. Нужно где-то снимать помещение, нужно какие-то другие организационные вопросы решать.

Возникает вопрос: где взять деньги? Первый вариант жесткий. Каждый студент должен платить за себя по полной программе. Вот сколько на него потрачено, столько и должен платить. Мы посчитали - посчитали этот вариант и поняли, что у нас останутся жалкие единицы, это очень дорого.

Поэтому, перенести на студентов полную оплату – это, опять же, зарезать дело йоги. Т.е. стоимость должна быть посильной. Вопрос: где взять недостающую часть? Недостающую часть нам дали спонсоры.

Кто эти спонсоры? Это наши предыдущие выпускники. Они когда-то (что называется) через тернии к звездам проползли, через все эти ужасы. Им, конечно, было гораздо сложнее, и условия были жестче. Но не все пошли напрямую преподавать йогу. Кто-то пошел в бизнес и через бизнес как-то преподавать, кто-то - в другие виды деятельности.

Так или иначе, возник какой-то бюджет. Но этот бюджет полностью не покрывает всех затрат. Во всяком случае, будущий преподаватель йоги должен очень многое через себя пропустить.

И вот, опять же, на ощупь, друзья, абсолютно на ощупь начало рождаться хоть какое-то решение этого вопроса. Это ровным слоем распределить нагрузку таким образом, чтобы одна часть от преподавания йоги покрывала другую.

Т.е. можно провести, скажем, лекцию исключительно для будущих преподавателей йоги. Это сделать можно по каким-то правилам. Можно сделать лекцию для всех желающих, случайно пришедших на эту лекцию. А можно постараться объединить это все в один флакон: чтобы лекция была открыта для всех желающих, но заточена она была на будущих преподавателей йоги.

Это касается всех наших бесплатных открытых лекций. Все наши бесплатные мероприятия без исключения заточены на будущих преподавателей. Но на них может присутствовать любой желающий.

Т.е. эта нагрузка раз – и распределилась. Та же самая ситуация на наших общих занятиях йоги. На эти занятия йоги может придти любой желающий. Но те нюансы иногда плохо заметны для человека неподготовленного, вам однозначно будут говорить, что эти занятия проводятся исключительно для будущих преподавателей йоги.

Даются такие шаблоны, такой размер, такие все тонкие нюансы, иногда непонятные (еще раз) для человека неподготовленного, чтобы пропуская через себя эти занятия, будущий преподаватель йоги набирал необходимое время пребывания в облаке школы. Но в этом же самом месте может присутствовать человек с улицы, который просто пришел для себя позаниматься йогой и даже не догадывается для себя, что здесь более грандиозные упражнения, может быть, чем он рассчитывал.

Получается, что человек, который приходит с улицы, отчасти начинает платить за подготовку преподавателей. Но, опять же, мы не можем задирать цену на наши занятия выше средней по Москве. Вот есть средняя цена по Москве, скажем за полутора часовое занятие. Мы не можем ее задирать выше, иначе к нам люди перестанут ходить.

И вот, друзья, приходится лавировать на ощупь эту узкую, как лезвие бритвы, тропинку, чтобы с одной стороны, восполнить недостающие средства от спонсоров. Таким образом, в одном флаконе приходится сочетать какие-то мероприятия, которые гораздо сильнее энергетически, практически для всех желающих. Но чтобы могли воспользоваться будущие преподаватели йоги.

Поэтому, т.е. (как бы) часть финансовой нагрузки на подготовку преподавателей йоги снижается. И, во-первых, она уже становится посильной. Во-вторых, как бы, это дает реальную возможность хоть что-то сделать. Но, как вы понимаете, объяснить, сколько стоит обучение, очень тяжело. Потому что с формальной точки зрения, все специальные занятия, на которые (с формальной точки зрения) непосвященных не пускают, занятия для преподавателей йоги нисколько не стоят для будущего преподавателя йоги, они целиком и полностью за счет поддержки спонсора.

Но другая часть посильная на то, чтобы просто самому позаниматься. В конце концов, как вы будете преподавать йогу другим, если сами не набрали определенное количество занятий? За него приходится платить деньги.

Друзья, это безумие. Вы понимаете, это наследие нашей советской еще экономической модели. Этот переходной процесс, когда все бедные, когда иногда приходит человек очень потенциально сильный, сразу видно в нем будущего преподавателя. Но так у него сложилась судьба, что родился он Бог знает где, денег нет и взять неоткуда. А уже сразу видно, глаза горят, что из этого человека получится толк, он понесет йогу дальше. И что, только по той причине, что у него нет денег, по той причине, что у нас расклады в нашей стране такие ужасные финансовые, закрывать ему путь в йогу? Нет, конечно же, нужно искать выход.

Т.е. не тупой выход такой, что либо плати, либо проваливай. А попытаться так все скоординировать, дабы эта модель работала.

Еще труднее в отношении заочников. Они еще, как правило, более ограниченны в финансовых средствах. И поэтому, что мы можем от них потребовать – это полнейшее присутствие в период обучения через средства интернета, а 2 раза в год приезжать на ту часть, которая идет непосредственно на воплощение этой теории в практику.

Т.е. заочникам приходится приезжать зимой и сдавать теорию, проходить практику, и летом. Соответственно, в эти периоды времени они тратят свои какие-то финансовые ресурсы, а все оставшееся время это более щадяще.

Но этого, друзья, мало в том перечне трудностей, которые мы на себя взвалили. Самая страшная головная боль наступает на третьем-четвертом году обучения. Выпускать преподавателя йоги, который не имеет реальной практики преподавания – это обрекать его на неудел. Т.е. кто возьмет его работать, если у него не было практики преподавания, если он не преподавал йогу реальным людям.

Ни у нас в стране, ни на Западе человека без опыта на работу не берут. А чтобы у человека появился опыт, его нужно взять на работу. Понимаете, кольцо замкнулось и получается, что выпускается наш студент с безукоризненным знанием теории и практики йоги, а опыта реального преподавания нет. И кому он нужен?

А ведь когда начинается реальное преподавание, ой как теория вся по-другому начинает ложиться в голову. Т.е. нужно обеспечивать практику. И вот теперь сами подумайте, как обеспечить студенту практику. Он должен по идее, тренироваться на таких же, как и он студентах. Потому что какие же люди придут к человеку неопытному на занятия йогой, вы сами подумайте.

Ну ладно, Бог с ним. Под это дело нужно еще арендовать помещение, все организационные вопросы, вплоть до уборки все это делать, безумные графики, и т.д., и т.п., чтобы человек набрал реальных часов преподавания, чтобы заканчивая наше обучение, это был не такой новичок.

В этих всех фитнес клубах все за голову хватаются. Потому что приходят к ним люди совершенно такие самонадеянные, наглые, но совершенно без опыта. Такой человек прочитает за ночь Шивананду, на завтра уже инструктор йоги. Замечательно, только лишь сразу же это начинает чувствоваться. Чувствуется людьми, что человек неопытный, чувствоваться, более того, потенциальным работодателем.

Почему? Потому что работодатель видит, что что-то так не идет. И чтобы йога не исчезла, нужны преподаватели с реальными часами преподавания. Знаете, как у летчика, прежде, чем вы повезете пассажиров на международном рейсе, вы должны набрать часы полета, а не только за компьютерным тренажером на кнопочки нажимать.

Друзья, это безумная головная боль, она очень финансово затратная. Сорганизовать ее безумно тяжело. Но не делать этого – это плодить недоделанных преподавателей йоги.

Конечно, проще в этом отношении для людей, которые живут в больших мегаполисах, их легче собрать, легче им что-то сорганизовать и т.д., и т.п., чтобы они руку набивали, всю эту вещь делали. Это, еще раз, с финансами за счет спонсорской помощи. Потому что, как правило, это чистая спонсорская помощь.

На эти занятия даже не пригласить людей с улицы. Совершенно головная боль, когда у человека специализация делать это все на иностранном языке, скажем, на английском.

Вот приходится сидеть и на английском языке таким же, как он, подающим надежды преподавателям, оттачивать свой английский, что называется «фейсом об тэйбл». Вы понимаете, та часть, которая касается практического преподавания, там достаточно ограниченный и хорошо подобранный словарный запас, там это все решается. Но, опять же, это все на другом языке.

Чтение лекций

Дальше – чтение лекций. Лекции-то вы тоже должны по выпуску уметь читать. Где вам брать аудиторию, перед кем вы будете читать? Можно, конечно, как знаете, поэты: выходить на автобусную остановку и декларировать. Иной раз в метро встречаю таких персонажей, ему хоть какая публика, лишь бы внимание.

Но это очень тяжело, друзья. Особенно, если у вас не было опыта, если вы побаиваетесь публику, если как-то себя неуютно чувствуете, когда вас слушают. А преподаватель должен уметь читать лекции, нужно обеспечить ему еще и эту практику.

Т.е. все вертится на грани выживания, я имею ввиду в финансовом плане. Но если сейчас не будет выработана эта финансовая модель, то она моментально приведет к тому, что придет модель западная. Что значит модель западная? Там очень все четко, честно: йога стоит столько-то. Кто преподает – не важно, что преподает – не важно. Люди ходят? Ходят. Деньги платят? Платят. Все, все довольны. То, что это не йога, никого не касается.

Конечно же, делаются отчаянные попытки, в том числе, и в нашей стране – пустить йогу по-другому сценарию, так называемому, монастырскому сценарию. Т.е. это закрытые какие-то объединения людей, то ли монахов, то ли преподавателей йоги, то ли это религиозная какая-то школа, то ли это школа йоги, т.е. знаете, такое копирование Индии.

Да, действительно, знаете, там финансовый вопрос, как правило, не стоит, там требуется такая предельная преданность этой идеологии. Но современный человек очень побаивается таких организаций, уж очень они на секты похожи, друзья.

Но всегда находится определенное количество любителей острых ощущений, для которых такой образ жизни очень подходит. Но это не массовая йога. Более того, иногда, как ни странно, среди таких адептов встречаются, в том числе, и очень серьезные преподаватели йоги, очень глубоко знающие йогу. Но они не умеют ее донести до современного человека, они пугают этого человека своим образом жизни, своим поведением, мышлением, вот этой попыткой, знаете, бессеребряничества.

А наш человек как думает: вот раз с меня за йогу денег не берут, значит, секта, значит, меня заманивают. Это не работает на Западе.

Потом еще есть такая вещь у западного менталитета. Западный человек очень дорожит свободой. Западный человек говорит: «Вот у меня есть столько-то денег. Я хочу приобрести то-то, то-то. И чтобы больше меня с вами ничего не связывало. Я заплатил свои деньги – вы провели свое занятие йогой. Я получил это занятие йогой, и мы разошлись, как в море корабли. Захочу – вернусь, не захочу – не вернусь». Вот это ощущение свободы пронизывает западных людей. Кстати сказать, нашу страну.

Поэтому это подрывает все попытки на восточный или на индийский манер сделать где-нибудь ашрам, где ты да, действительно, будешь там изучать йогу и т.д., и т.п. Люди просто пугаются этого.

Затраты на обучение

Вот из этих мыслей, друзья, все остальное рассчитывается. Рассчитывается, сколько человек должен потратить денег за свое обучение. Т.е. очник, как правило, тратит (предыдущий опыт) где-то в районе 5 тысяч в месяц, у него получается. У заочного студента получается (как бы) чисто на йогу – это тысяч 20 рублей в год. Но плюс его траты на переезды, проживание и прочее, прочее.

Все ли могут себе позволить это? Нет, не все. Точнее, есть люди, для которых это мелочь. И есть у нас, и были и такие студенты. Есть люди, для которых это предел того, что они могут на себе тянуть. Есть люди, для которых это вообще непосильная ноша. Но тут уже мы ничего сделать не можем. Мы уже и так ужом на сковородке выворачиваемся, чтобы пережить тяжелый период до тех пор, пока в России возникнет средний класс, который в состоянии будет платить хорошую фиксированную цену.

Почему? Потому что будет зарабатывать, соответственно, больше. Но когда это будет? А йога нужна уже сейчас. В конце концов, как это ни странно, занятие и знание йоги делает человека более доминирующим, и такой человек лучше адаптируется в бизнесе, в какой-то необычной среде. У него есть подушка внутренней защиты, «внутренняя прана» называется. Из-за этого и очень тяжело ответить, сколько стоит обучение. Да ну ни сколько не стоит, оно идет за счет спонсора, если так разобраться. А оплачивается только та часть, которую вы должны были бы набрать для того, чтобы с вами просто разговаривали на предмет вашего обучения на инструктора йоги.

Друзья, не в наших, еще раз, правилах, чтобы долго такая система была. Эта система вызывает массу трудностей, она не позволяет делать то, что было бы надо делать. Она заставляет усреднять многих, у нее очень много недостатков. Мы понимаем, что мы от нее откажемся, что рано или поздно, это будет, как во всем цивилизованном мире, вполне понятные и прозрачные правила игры. Но сейчас момент переходной. Как долго он затянется, зависит от наших спонсоров. Как долго они будут в состоянии покрывать весь этот праздник, так и будет.

С другой стороны, деваться нам некуда, ждать, пока все оно само разрешиться, так йога окончательно исчезнет.

Для чего я вам всю эту картину (как бы) изнутри рассказал? По той простой причине, чтобы вы очень четко понимали. В особенности, я хочу, чтобы это очень четко понимали те люди, которые в дальнейшем захотят у нас учиться.

Все прозрачно. У нас название Открытый Йога Университет потому, что все открыто. Нет там тайных пружин или тайных сил, все понятно, все открыто, все на ладони. Чтобы не было, знаете, ожидания какого-то чуда или праздника, или еще чего-то. От вас, если вы приедете учиться, потребуется работа, работа и работа над собой. Потому что просто так, в том числе и деньги спонсоров, мы не можем тратить, если кто-то пришел развлекаться, слишком дорогой ценой все дается.

Люди, которые занимаются этим, строго говоря, недополучают сами, они от себя отрывают, дабы дело йоги не рухнуло. Но, опять же, они не вам. Они рассчитывают только лишь на то, что когда вы уже станете преподавателями йоги, начнете реально преподавать йогу и получать за это тоже какие-то финансовые средства, чтобы вы поступали точно также, если вы встретитесь с ситуацией, что другой человек точно также подходит для йоги, но из-за своей кармической ситуации не в состоянии заплатить.

Вот об этом я хотел сказать на сегодняшней лекции. Потом еще несколько слов.

Аккредитация и лицензирование йоги

Во всех цивилизованных странах правительства или какие-то учреждения этих стран этим не занимаются. В том числе, этим не занимаются в странах бывшего СССР. Просто никому из чиновников в голову не придет лицензировать, а уж тем более, аккредитовать йогу. Они просто не понимают, что это такое, критерия нет.

Йога не медицинская деятельность, т.е. йога никого не лечит. Это не физкультура и не спорт, и т.д., и т.п. Знаете, бюрократов тоже можно понять, им не нужны лишние проблемы абсолютно. И это происходит по всему миру.

С одной стороны, это несколько усложняет положение йоги. С другой стороны, наоборот, облегчает. Во всяком случае, в разных странах, безусловно, самые разные там настроения. Я не беру страны, знаете, такие, типа северной Кореи, где люди не знают, вообще, что там твориться, есть там йога или нет. Или какие-нибудь страны, где религиозные устремления настолько жесткие, что там не только за йогу, там за меньшее могут к ответу привлечь.

В конце концов, ситуация следующая: в Советском Союзе в одно время йога попала, что называется, под раздачу вместе с занятиями карате и другими восточными философско-спортивными течениями. Затем в году где-нибудь 1988 полностью перестали быть гонения на йогу. Т.е. йога перестала быть запретной еще при советской власти. А потом про нее, собственно говоря, все забыли и сейчас о ней особо никто не помнит.

Действительно, любому правительству, любым этим всем органам, честно говоря, не до йоги. Поэтому, отношение к йоге в разных регионах бывшего СССР, внутри России в разных регионах разное, и во многом зависит от мнения и настроения местных властей.

Но, в любом случае, критерия для того, чтобы определить йогу, ни у кого нет. Потому что, если свести такой сухой остаток йоги, остается гармония. Лицензировать и аккредитовать понятие «гармония» очень тяжело. В других странах везде по-разному.

Положительные стороны бесплатного обучения

Другой момент, на котором я хотел остановиться. На самом деле, хотя я и плакался вам, что безумно трудно жить в этот переходной момент, когда, фактически, будущие преподаватели йоги не в состоянии платить за свое обучение в полном объеме. И приходится компенсировать, фактически, основная часть их учебы идет бесплатно.

Так вот, хотя я вам и плакался, с одной стороны, но до определенной степени и, конечно же, не показал положительные стороны от этих вещей, сейчас я их озвучу.

Положительная сторона от этой вещи, друзья, очень радостная и очень мощная. Можно с совершенно чистой совестью и без задней мысли отсеивать и отчислять случайных людей. Сейчас, скажем, в России большое количество учебных заведений, филиалов, где людей в прямую учат за деньги.

Т.е. человек приходит, он каждый месяц какие-то свои деньги платит. И профессора, преподаватели трясутся над ним. Почему? Потому что какой бы идиот не был, дурак, ты его не выгонишь. Почему? Потому что, если ты его выгонишь, это будут потерянные деньги. Не будешь же ты из своего кармана деньги будущие выкидывать. И это делает ментально несколько несвободным того же преподавателя, профессора и всю эту организацию. Т.е. приходится всех вылизывать. Знаете, мы скатываемся на плохие такие положения политкорректности: не скажи ему грубого слова, не скажи, что он чего-то не понимает. Он тут же развернется и уйдет, а ты потеряешь свои деньги.

Вот все-таки некая прелесть, знаете, советская прелесть, как в коммунистические годы, от того, что это бесплатно, есть, друзья. Т.е., знаете, что-то в этом есть. Почему? Потому что очень быстро проходит отсев. Приходит какой-то маргинально-космический претендент на то, что он станет преподавателем йоги и будет всех учить с инопланетянами. А ты с чистой совестью его заворачиваешь. Почему? Потому что, если бы на подсознании была мысль, что ушел человек, ушли и деньги, ты бы начал закрывать глаза: «Да уж и не такой космический. Подумаешь, инопланетяне тоже человеки, тоже йога нужна». Понимаете, и ты (как бы) волей-неволей становишься несвободным.

Это, кстати говоря, раздел в «Йоге Сутре Патанджали», одно там положение очень серьезное, плохо, кстати, понимаемое из этих разделов «Ямы», «Ниямы» - непринятие даров. Очень плохо его все понимают. А, по сути дела, имелось ввиду, что ты не должен брать взяток или ты не должен вести такой образ жизни, когда ты от своего действия или бездействия попадаешь в зависимость от какого-то материального вознаграждения другого человека и тем самым становишься несвободным.

Так вот, все-таки есть прелесть у того, что система сбалансированная, что часть финансовой нагрузки берет на себя студент. А часть за счет спонсора – она есть. Почему? Потому что у нас все преподаватели внутри себя чувствуют себя свободными, как ветер. И если завтра придется всю группу распустить и разогнать, и поставить крест, сказать: «Да никого из них не будет потенциального преподавателя йоги. Это будет что-то маргинально-космическое, скажем». Преподаватель это сделает с чистой совестью, ляжет спать, проснется и скажет: «Ну вот, не допустил ненужных людей в святая святых йоги».

Поэтому, понимаете, наш современный мир в какой-то период сейчас меняется, нужно к нему приспосабливаться. Есть сильные стороны и слабые стороны у всего. Нужно находить сильные и использовать их, нужно находить слабые и компенсировать, но любой ценой не дать йоге исчезнуть.

Вот такая тема. Вопросы, друзья? Представьтесь

- (Григорий, г.Москва, вольный слушатель) По ходу Ваших лекций есть некоторые вопросы-предложения. На Западе очень развита традиция финансирования подобных гуманитарных проектов. Этот проект гуманитарный, очень полезный для человечества. Есть, так называемые, гуманитарные фонды. Бюджет этих гуманитарных фондов составляет в среднем 1-2 миллиона долларов, самый такой среднестатистический бюджет. Это первая идея.

Вторая идея. У вас, в принципе, создан уже некий бренд «Вадима Запорожцева», который в принципе, на Западе другие компании не за этот бренд конкретно, а за другие свои бренды, это стоит огромных денег. Т.е. в чем сила бренда? Если есть известное некое название, значит, вокруг него можно создавать дочерние фирмы в разных странах, например, в Китае.

- Франчайзинг вы имеете ввиду.

- Да, франчайзинг. Т.е. деньги будут поступать отчисления от прибыли, т.е. такая цепочка, она будет поступать сюда, в Москву. Центр у Вас здесь остается, а вы будете клонировать точки в Китае, в Индии, в США, в Европе. И у вас будут денежки течь от прибыли. Это вторая идея.

Третья идея. Это лекции для буржуев (для богатых). Должна быть прямая трансляция. Вот вы сейчас делаете, и они должны быть с синхронным переводом платным. Т.е. есть в Европе и США крупные фитнес-центры сетевые, т.е. не один фитнес-центр, а буквально сеть. Так вот, если выйти на них, на эти сети, и предложить им такие трансляции именно на английском языке в этих фитнес-сетях такие трансляции, я думаю, они с удовольствием согласятся. В принципе, и вам опять-таки, деньги потекут. Это третья идея.

Идея номер четыре. Вот у вас есть форум на сайте. Там, я считаю, нужно поставить конкретно пункт: идеи по финансированию йоги. И там пусть студенты дают свои предложения. Потому что все студенты имеют свои идеи, мысли. Люди все разумные, многие с экономическим образованием.

Григорий, я прошу прощение, уже время поджимает. Давайте, мы оставшиеся тогда в следующий раз. Давайте мы эти четыре. Мне действительно, очень нравится Ваш образ мысли. Более того, мы стараемся его выработать у всех наших будущих преподавателей.

По статистике, на один час преподавания уходит от 5 до 10 часов подготовительной работы, связанной с организационными, рекламными, какими угодно трудностями. Это статистика, долгие наработки.

Поэтому, мы всегда очень приветствуем креативное мышление будущих преподавателей. Чтобы вы были, знаете, человеком, в хорошем смысле слова, человека, которого выпускают на Западе программы МВА. Т.е. человек, который в состоянии очень быстро сориентироваться в реальности и выстроить так экономические взаимосвязи, чтобы обогатиться самому, обогатить своих друзей, знакомых, родственников. И еще плюс, чтобы страна, в которой он живет, процветала.

Честно сказать, это как раз та вещь, которую нам нужно полностью копировать и учиться у такой страны, скажем, как Америка. Т.е. не изобретать велосипед, а просто, знаете, я очень большой патриот нашей страны, но иногда нужно снобизм с себя сбрасывать, и превращаться из такого гегемона в скромного ученика. И вот учиться и тому, о чем Вы говорите.

Эта идея совершенно замечательная. Мы всячески стараемся стимулировать эту идею, в домашних заданиях мы постоянно спрашиваем у наших студентов мы: «Где бы вы считали, йога могла бы распространяться, где ее рекламировать?». Вовсе не потому, что у нас здесь сидят глупые люди. У нас достаточно большая команда очень умных людей в самых разных отраслях и у нас в стране, и за границей, и мало ли где.

Вопрос в другом. Вопрос в том, чтобы будущий преподаватель постоянно учился думать в этом ключе. Потому что, скажем, сейчас мы решаем эту проблему. А когда мы его выпустим через 4 года, мир изменится. Он пойдет преподавать йогу, он пойдет в своей стране, городе или центре преподавать. Он должен думать уже стратегически.

Поэтому, мне очень нравится, действительно, Ваше предложение, совершенно замечательное. Конечно же, я тут же должен добавить долю скепсиса. Знаете, этот принцип Остапа Ибрагимовича Бендера, что «заграница нам поможет», он не работает. Там очень прекрасно умеют деньги считать, и на Западе своих трансляций, фитнес-занятий через интернет такое огромное количество, что еще из России не хватало. Прорваться через это ментальное поле на Запад невозможно, если у тебя нет либо большого покровителя, либо ты не знаешь ходы.

Все идеи, что мы сейчас облагодетельствуем весь земной шар, только лишь выйти на буржуев (как Вы сказали), они очень сомнительны. К сожалению, еще раз, у нас достаточно много людей, которые работали с буржуями, они достаточно хорошо знают, за что буржуи платят, за что не платят.

Но, что касается франчайзинга или бренда, как Вы сказали. Сделаем бренд «Вадим Запорожцев», «Йога Вадима Запорожцева» и такое клеймо. «Ты преподаватель от йоги Вадима Запорожцева или нет?». Друзья, все-таки я воспитанник Советского Союза, а он в чем-то был солидарен с древними риши и мудрецами. Люди там Веды излагали, высочайшие поучения йоги излагали, и мы не знаем их имен из-за скромности.

Вот мне сейчас раздуваться, знаете, как лягушка такая: «Я, смотрите на меня!». Конечно, меня эта идея немножко коробит в том плане, что, во-первых, с практичной точки зрения, это очень тяжело осуществить. Во-вторых, вы должны понимать, что любой бренд подкреплен только лишь какой-то реальностью. Какая реальность может быть за йогой? Не количество сертификатов, не громкие названия, не пиар. А преподаватели йоги, которые сумели донести до тысячи других людей именно эту первозданную йогу. И лишь только это реальная опора йоги.

Понимаете, если, скажем, выпускники Открытого Йога Университета поедут в чужой город, начнут преподавать, и людям понравится, люди изменят свою жизнь к лучшему и спросят: «А где Вы учились?». И они скажут: «В Открытом Йога Университете», то даже в этом случае мы все замыкаем на одно емкое слово «йога». Йога ничья.

Т.е. игра с брендом она, да, уместна бывает, чтобы нас отличили от какой-то другой системы. Почему? Потому что в той же России (если вы не в курсе) таких брендов много. Вот есть западный бренд, он свои щупальца (как бы) бросил в Россию, и начал здесь плодиться, плодиться.

Если вы капнете вглубь, то это целиком коммерческая организация сверху донизу (со всеми сильными сторонами и со всеми слабыми сторонами). Сильная сторона, что с деньгами у них все в порядке. Это не так, как у нас «ужом вертимся, чтобы и те были довольны, и эти довольны». Там все очень четко: днем деньги, вечером стулья. Помните, фразу из «12 стульев».

Но т.к. мы с вами живем в нашей стране в переходной период, ментальность потенциальных преподавателей йоги не позволяет это осмыслить и воспринять. Скажу честно, меня самого от этого тошнит, когда, знаете, превращают йогу в такой товар.

Хотя, знаете, с другой стороны, друзья, диалектика. С одной стороны, йога должна стоять твердо на финансовой подушке, с другой стороны, как начинают йогу таким образом продавать, у меня тошнотворное чувство. Почему? А именно по той причине, о которой я говорил в начале лекции – продается не йога, а способность донести ее, продается умение инструктора сорганизовать. У нас положение в йоге преподавания такое достаточно закрытое, что йоге нельзя научить, йоге можно научиться. Преподаватель йоги делает условия, чтобы люди, пришедшие на занятие как бы переоткрыли йогу в себе.

Поэтому излишнее вот это вот западное копирование психологии бренда, я думаю, это тоже перекос.

Вопрос из зала: Вадим, а что Вам мешает просто перевестись. Вот у Вас гигантская работа уже сделана, все эти видеолекции, которые читаются уже несколько лет, перевести хотя бы на английский язык, и хотя бы в виде DVD отправлять по всему миру? Миллионерам сразу станет…

Ответ Вадима: Работа идет. Миллионерам, друзья, я еще раз говорю: хлеб, масло, но не джем.

Вопрос из зала: А почему?

Ответ Вадима: А потому что так сделано. Я объясняю.

- Просто у нас там столько материала. В отличие от других преподавателей (я просто сравнивал), у Вас, скажем, дать одну и ту же лекцию прочитать десятку или сотне преподавателей и Вам, т.е. Вы (как бы) читаете так, что публика придет на Вас. Поэтому, если продавать в виде лекций, я не к тому, чтобы…, я вообще говорю. Если продавать в виде лекций, не важно, как это называется.

Ответ Вадима: Григорий, а, займитесь этим. Поднимитесь, поднимитесь на мне, потом можно спонсировать мир.

Реплика из зала: По всему миру продадим Ваши лекции.

Ответ Вадима: Друзья, давайте немножко серьезнее, по существу. Во-первых, харизма – это обратная сторона прижатости к стенке. Когда каждого из вас будут прижимать к стенке, я вас уверяю, у каждого из вас столько харизмы найдется, что мало не покажется. В каком плане? Я чувствую, что йога исчезает, тупо чувствую, друзья. Я это вижу, я вижу, как этот вал сейчас идет, американский вал этого всего, непонятно чего.

Теперь, что касается лекции. Друзья, когда мы приняли решение начинать работы с русскоязычной публики, вы думаете, что это все просто декларация, мы читаем йогу на русском. Ничего подобного. Ваш покорный слуга в своей прошлой жизни достаточно плотненько общался с представителями как Вы их назвали, «буржуев», прекрасно общался с очень видными представителями буржуйства.

Так вот, те шутки-прибаутки, которыми я разбавляю в лекциях, ссылки на радистку Кэт из «Семнадцати мгновений весны», «утром деньги, вечером стулья». Если все это убрать, друзья, знаете, тогда от лекций не останется ровно ничего. Поэтому, друзья, вот этот факт, что работа изначально была заточена на русскоязычную публику, говорит вовсе не о том, что мы не могли читать лекции, заточенные на англоязычную публику с ментальными представлениями, культурой. У них там, знаете, еще старое поколение Микки Мауса помнит. Более молодое там… Понимаете, у них другая там ментальная среда. И поэтому, вот эти мои лекции напрямую не пойдут. Поэтому с самого начала нужно было принимать решение, мы его приняли: по-русски, значит по-русски. Что будет дальше, там видно будет.

Это не так просто, друзья, что вы так взяли из одной страны, перевели йогу и в другую. Не получится. Нужно почувствовать. Почему я говорю, еще раз, те студенты, которые особенно хотят специализацию – преподавать йогу для иностранцев – это очень тяжелая задача, в особенности – чтение лекций.

Вы должны, как бы, понимаете, не просто тупо что-то прочитать, но еще знать и какие-то примеры из жизни. А для этого нужно знать психологию, вы должны знать то, что они знают с самого детства, то, что вы никогда не видели.

На сегодня все.

Итак, друзья, чтобы стать очным (заочным) студентом, пройти курс подготовки преподавателей йоги в нашем Открытом Йога Университете, вам следует отвечать ряду требований. Мы считаем, что любая мотивация, которая приводит человека в йогу, заслуживает уважения - будь то мода, желание получить хорошую фигуру или достижение высот самопознания. Поэтому ни о каких требованиях к обычным людям, которые желают приобщиться к древнему знанию йоги, здесь речи не идет. Эти требования только к тем, кто намерен стать преподавателем йоги в нашей школе и практически нести йогу людям. Помните, что изучать йогу для себя лично и изучать йогу, чтобы нести это знание дальше, являются разными вещами.

Некоторые люди спрашивают, почему у вас есть какие-то требования на курсы по подготовке преподавателей, а в других школах их нет.

Ответ следующий.

Насколько нам известно, в любой серьезной школе йоги - на Западе или на Востоке, которая готовит будущих инструкторов или преподавателей йоги, существуют в чем-то аналогичные требования. Иногда эти требования четко прописаны, так же как здесь у нас. Это в первую очередь характерно для школ йоги на Западе. Иногда требования не столь четко выражены в письменном виде, но они буквально "витают в воздухе" и по умолчанию осознаются и выполняются всеми. Это характерно для школ йоги на Востоке. Попробуйте приехать в ашрам какой-либо приличной школы йоги и не придерживаться неписаных правил поведения, например, не участвовать в карма-йоге или работе на благо всех и посмотрите, что из этого получится. К вам сразу пропадет там всякий интерес.

Поэтому в любой школе йоги вам придется придерживаться некоторых требований и затрачивать свои силы, время, средства, чтобы пройти серьезное обучение.

Вот если от вас вообще нечего требовать не будут - в этом случае есть повод поразмыслить.

Конечно, мы не рассматриваем здесь сомнительные с точки зрения йоги организации, где требование одно - это заплатить некоторую скромную, а иногда нескромную сумму денег и за "три дня" стать преподавателем йоги. Как говорится, учиться на преподавателя йоги "не приходя в сознание". К сожалению, эту тенденцию мы видим и на Западе и Востоке достаточно часто. Причем, на Западе все проще, чем на Востоке. На Западе правит откровенный "чистоган". Заплатил деньги, получил бумажку. На Востоке это иногда одето в экзотические одежды обрядовости, иногда религиозности. Иногда это какой-то "Аюрведический центр" с приличной гостиницей, с садом за колючей проволокой - то ли для того, чтобы европеец не видел местных жителей, то ли для того, чтобы местные жители не видели уголок "рая на земле". Не следует за это особо ругать восточных людей - жизнь там бедная, а та сумма, что платится человеком Запада за йогу - это для них целое состояние. Спасибо Востоку за то, что он вообще сохранил бесценное знание йоги до наших дней, несмотря на ужасающую нищету жизни людей.

Но в любом случае тот факт, что человек с Запада два - три месяца прожил в Индии, в "Ашраме" и заплатил бешеное количество денег по индийским меркам, совершенно не значит, что человек может преподавать йогу другим.

Откуда взялись эти требования? Кто их придумал?

Многие требования к студентам - это не только древние указания по выбору учеников в йоге, но и все те прецеденты (часто печальные, когда люди понимали, что они попадали не туда, куда хотели только проучившись у нас какое-то время) предыдущих лет, которые наблюдались при подготовке преподавателей. Йога призывает всех нас не терять время своей жизни напрасно, как бы заманчиво это не казалось на первый взгляд. Чтобы как можно больше застраховать вас от повторения тех ошибок, которые, к сожалению, допускались другими людьми, мы используем эти требования. Если вы считаете для себя невозможным принять на себя все нижеперечисленные требования, но все же хотите учиться у нас, то вы можете это делать самостоятельно, изучая все разделы йоги, которые мы распространяем, то есть стать вольным слушателем Университета.

Цель йоги - это реализация той изначальной свободы, которая потенциально заложена в каждом человеке. Йога призывает вас всеми силами стремиться к свободе, но не любой ценой, а только так, чтобы при этом не ущемлять свободу других. Не бывает свободы без ответственности. Если вы украли у кого-то свободу и в результате, как вам кажется, расширили свою свободу, то вы рано или поздно потеряете свою свободу. Если вы злоупотребляете своей свободой в ущерб свободе других живых существ, то скоро кто-то будет злоупотреблять своей свободой в ущерб вашей. Поэтому мы должны как-то сочетать свою свободу со свободой других, чтобы мы в максимальной степени могли реализовать свою свободу с минимальным ущемлением свободы других. Научиться делать это бывает непросто. Любые требования, своды правил или законы по сути являются попыткой сочетать образ поведения всех заинтересованных участников таким образом, чтобы свобода каждого ущемлялась в минимальной степени. В то же время, любые требования в любой организации - это по определению ущемление свободы людей, входящих в эту организацию. И руководителей организации, и рядовых её членов.

Хотя требования любой организации логически вытекают из таких факторов, как цель создания этой организации, способ достижения цели, факторов окружающей жизни, степени сознательности каждого входящего члена организации или степени духовной высоты, но все же они бывают не такие очевидные, чтобы написать их раз и навсегда.

Поэтому, при выработке требований приходится совмещать вещи заведомо несовместимые. Это свобода и ограничения.

В Университете мы пошли по так называемому пути отслеживания прецедентов. То есть, изначально мы ввели минимальное количество требований с максимальной свободой для всех. Но затем, как только мы стали сталкиваться с фактами злоупотребления своей свободой одних в ущерб свободе другим, мы начинали анализировать ситуацию и вводить такие ограничения, чтобы искоренить негативную тенденцию и при этом в минимальной степени ущемлять свободу кого бы то ни было. Так мы выработали правила, проверенные временем и имеющие реальный фундамент. То есть, все правила - это не абстрактные ограничения, а попытка сделать так, чтобы свобода всех вовлеченных в процесс людей ущемлялась в минимальной степени. Чтобы свобода студентов, преподавателей, кураторов и всех других людей, вовлеченных в работу, была сохранена в максимальной степени. Мы и в дальнейшем собираемся придерживаться этой политики.

Международный Открытый Йога Университет постоянно ищет талантливых и преданных делу йоги людей, которые в будущем могли бы стать преподавателями йоги.

В нашей повседневной жизни мы можем встретить самые разные организации, объединяющие людей. Своими словами: существуют серьезные организации, где постоянно идет поиск нужных людей. Ни экономические кризисы или спады конъюнктуры совершенно не влияют на этот скрупулезный поиск. И это происходит вовсе не потому, что в этих организациях большая текучесть кадров, то есть, где люди уходят, проработав всего несколько дней и надо заменить их новыми. Как раз наоборот - все те, кто уже пришел, очень ценят свою позицию и даже не думают оставлять её. Проблема заключается в другом. Очень тяжело найти подходящих, ярких, творческих, преданных делу людей. Или если говорить языком йоги - эти люди с повышенной праной или жизненной силой. Поэтому, если такой человек появляется в поле зрения, его мгновенно выделяют и дают ему возможность стать членом команды, вне зависимости от предыдущего опыта, образования, места жительства и владения теми или иными качествами.

Если в человеке есть потенциал, он с легкостью наверстает все недополученное. Если же этого внутреннего потенциала нет, то не спасает ни образование, ни место предыдущей работы, ни прописка в паспорте. Организации, где постоянно идет поиск нужных людей - это, как правило динамично развивающиеся, на переднем плане жизни компании, такие как консалтинговые, инновационные, высокотехнологичные компании, а также некоторые государственные структуры. Для профессионалов в области подбора кадров есть хороший негласный тест на соответствия имиджа и сути. Если какая-либо компания пытается создать имидж передовой и быстрорастущей, но при этом не занимается постоянным поиском нужных специалистов, то это повод призадуматься, а такая ли эта компания передовая и быстрорастущая.

Работа в динамичной организации - это гарантия постоянного профессионального роста для человека, а как следствие - постоянное возрастания статуса. В то же время такая работа требует творчества, сил, настойчивости, преданности делу.

Существуют другие организации, где наблюдается избыток или даже переизбыток людей, где не только не ищут новых, но и не знают толком, что и со старыми делать. Это организации занятые той или иной рутинной деятельностью. Или организации с костным мышлением и как следствие - отсутствием амбиций и без желания роста. Иногда быть в таких организациях удобно, но при этом скучно. От тебя не требуется никакого творчества, более того - за нетривиальный подход к делу можно получить взыскание. Но самое печальное, что нахождение в такой организации полностью тормозит рост человека. Незаметно для себя человек начинает терять квалификацию, творческий потенциал.

Существует также множество других видов организаций, которые сочетают в себе элементы первого и второго типов.

Международный Открытый Йога Университет целиком и полностью относится к первому типу организаций. Поиск людей здесь идет 24 часа в сутки 7 дней в неделю 365 дней в году. Нам всегда нужны люди.

Все требования, предъявляемые к претендентам на курсы по подготовке преподавателей йоги, являются вполне выполнимыми для любого современного среднестатистического человека. В Международном Открытом Йога Университете нет никаких невыполнимых требований.

Как правило, наибольшая нагрузка ложится на человека в первые два года обучения. Связано это в первую очередь с привыканием к новому ритму жизни. Никто никогда не потребует от вас чего-то невыполнимого и нереального.

Перечень Требований к будущим Очным (Заочным) студентам для зачисления их на курсы по подготовке преподавателей йоги.

Требование 1. Вы должны соблюдать два основополагающих принципа йоги. Это принцип доброты и принцип здравого смысла.

Эти принципы являются основополагающими. Без соблюдения этих общих принципов йоги ваше обучение будет просто невозможно.

Первый принцип йоги - непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Это принцип доброты.

Более строго он гласит: «Вы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то вы должны поступать так, как велит ваш долг». (Первый принцип йоги - это суть принципа Ахимсы, это принцип применения сверхлогики в личной жизни, принцип Доброты).

Йога - это в первую очередь доброта. Человек, также как и все другие живые существа и секунды не может прожить, чтобы из-за этого кто-либо не умер или не пострадал. Даже когда вы читаете эти строки, то ни в чем неповинные тысячи микроорганизмов при этом погибают. Чтобы вы ели свою вегетарианскую пищу надо распахать гектары земли; при этом гибнут уже миллионы живых существ; надо вырубить леса, чтобы сделать бумагу, на которой напечатают книгу по йоге, которую вы будете читать. При этом погибнет множество неповинного зверья, которые жили в этих лесах. Даже если вы решите больше не читать книг, не есть пищу, а тихо погибнуть от голода, то и это приведет к ужасной цепочке смертей и страданий; и когда вы, согласно закону кармы, родитесь вновь, то попадете в еще более худшее положение, чем теперь.

Не в наших силах не причинять вред и страдания вообще, но в наших силах предельно сократить их до минимума. Поэтому, вы должны быть реалистами и не должны впадать в паранойю по поводу каждого убитого вами машинально комара или раздавленного случайно муравья. Но везде где можно, не превращая свою жизнь в кошмар, вы должны до минимума сократить страдания.

Кроме того, у вас есть ваши личные условия жизни (карма) и лично ваш долг перед другими живыми существами (дхарма). Поэтому, если вы профессиональный военный и ваш долг с автоматом Калашникова в руках Родину защищать, то вы должны выполнить свой долг, даже если это связано с причинением страданий всем врагам. Но если есть хоть малейшая возможность не пускать автомат в ход и не причинять вреда даже врагам - вы должны не причинять. Ну а если нет возможности не пускать в ход свой автомат, то вы должны применять его самым эффективным образом, но только так, как велит ваш долг и не более. Профессиональный военный - это тот человек, который знает цену боли, смерти и страданию, и стремится всеми силами не допустить их и, поступая так, он становится совершенным йогом. Та же идеология и во всех других случаях и профессиях.

Крайне необходимо полностью устранить из себя малейшие следы немотивированной агрессии. Надо вычистить свое подсознание от целого «зверинца», который мы носим в себе. Мы должны учиться властвовать над собой, а не быть легкой игрушкой инстинктов, заставляющих нас причинять вред другим.

Человека, который стремится избегать причинять вред кому-либо, мы называем добрым. Доброта очень абстрактное понятие; мы не можем дать четкое и логичное определение, что такое доброта. Мы можем интуитивно почувствовать, что является добротой, а что нет. Но с позиции логики нет никаких оснований быть добрым, скорее наоборот - наш разум, пользуясь своими логическими доводами, скорее призывает нас быть злыми и безучастно относиться к страданиям других. И дело здесь не в том, что мы пока не можем придумать определение доброты и причину, почему мы должны быть добрыми.

Дело здесь в другом - мы в принципе не можем дать определение доброты и логичных доказательств, что надо быть добрыми, потому что доброта сверхлогична, она выше логики, выше плоскости причины и следствия, выше кармы. Доброта - это взгляд на нашу жизнь с высочайших духовных высот. Поэтому, если человек от рождения добрый, хотя может быть не особо развит интеллектуально - это говорит о том, что в прошлых жизнях он уже хотя бы частично достигал этих высот, и если пожелает, то может быстро развить и интеллект. Если человек в этой жизни стремится к доброте, то он уже интуитивно через сверхлогику чувствует путь йоги. Поэтому первый принцип йоги называется иногда применением сверхлогики в личной жизни.

Никому не нужны люди злые, эгоистичные. Как правило, такие люди в йоге долго сами не задерживаются, им становится очень скучно. Но не хочется тратить время на них - ведь сколько других, таких, которые действительно горят желанием изменить мир к лучшему. Как ни банально будет сказано - человек, который принял решение преподавать йогу, должен быть добрым. Преподавание должно стать очень серьезным, обдуманным решением. Чтобы это были не корыстные, эгоистичные мотивации, а искреннее желание помогать другим и постигать себя.

Второй принцип йоги - не растрачивание сил и времени понапрасну. Не тратить энергию и не направлять сознание на недостойные дела и вещи. Это принцип здравого смысла.

Или более строго он гласит: «Вы не должны тратить свою энергию и направлять свое сознание на все то, что не ведет вас на достижение целей, которые вы перед собой поставили: в вашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде чем вовлечься в очередное дело спросите себя - а ведет ли оно вас к вашим целям. Если нет, то вам следует отбросить его, как уводящее в сторону и ненужное». (Второй принцип йоги - это суть принципа Брахмачарьи, принцип применения логики в личной жизни. Это принцип здравого смысла).

Как правило, жизненных сил и времени у нас достаточно; проблема заключается в том, что мы неграмотно используем все наши ресурсы. Теряемся на мелочах, тогда как на более важные моменты уже не остается сил. Нужно выбрать в своей жизни приоритеты и не размениваться на то, что не ведет нас к цели. Если вы определились для себя и приняли окончательное решение преподавать, то йога с этого момента должна стать одним из важнейших приоритетов в вашей жизни.

Законы Вселенной сверхлогичны. Наши повседневные законы логики есть всего лишь частный случай этих высших законов. Но в то же время, сверхлогика никогда не противоречит обычной логике. Обычная логика - это всего лишь частный случай более высших законов Вселенной. Но Вселенная не любит, когда кто-либо пытается постичь сверхлогику, не поняв и не отработав при этом обычные законы логики и здравого смысла. Потратить время своей жизни, свою энергию и направить свое сознание можно по-разному. Нас может носить по жизни как лист на ветру - то туда, то сюда. Но йога призывает нас всегда применять свой разум, логику и здравый смысл в том, что касается приоритетов нашей жизни. Йога учит нас сначала осознать свою цель, а потом строго следовать по пути достижения этой цели.

Эта цель может быть в работе, учебе, йоге. У человека, который поступает таким образом, со временем открывается высшая интуиция сверхлогики, которая будет превосходить обычную логику, но это придет к человеку, только если он уже полностью отработал обычную логику.

Поэтому вы должны выработать привычку поступать логично везде, где можно, чтобы затем приобрести высшую способность сверхлогики.

Если вам предлагают чем-то заняться и потратить энергию, спросите себя: будет ли это способствовать осуществлению ваших целей?

Если вам предлагают посмотреть сериал по телевизору с открытой и спрятанной в нем рекламой, и тем самым приковать ваше сознание и внедрить в вас мысли неуверенности, страха, агрессии, тупости, то может лучше выключить телевизор и пойти прогуляться на природу?

Лучше поставить перед собой неправильную цель, и с помощью логики и здравого смысла достичь ее, а, достигнув ее, осознать ошибку и не повторять ее в будущем, чем хаотично бросаться то на одну цель, то на другую, так ничего и не достигнув, и при этом растеряв самого себя по мелочам. Иногда человек мечется, но заявляет при этом, что это сверхлогика. Критерием истинности того, что это сверхлогика является полученный результат, а если результата нет, то это была не сверхлогика, а галлюцинация.

Крайне необходимо оттачивать свой разум и уметь в совершенстве им пользоваться. Если мы этого не сделаем, мы мало чем будем отличаться от животных. Со времен жизни в телах многочисленных животных мы несем в своих телах отпечатки звериных инстинктов, страхов, агрессии; наш интеллект не отточен, и мы часто поступаем нелогично, как если бы у нас было затмение и помрачение разума.

Нас может захватывать то необоснованная суетность, и мы не можем успокоиться; то на нас наваливается сонная одурь, и мы в тупом состоянии не можем принять правильного решения. И то, и другое заставляет человека принимать глупые, непродуманные, нелогичные, уводящие в сторону решения, но человек привыкает так жить. Мы должны избавиться от этого мусора в наших головах и устранить эту пагубную привычку жить нелогично. Второй принцип йоги как раз и помогает нам развить интеллект, поступать продуманно, логично и взвешенно. Более того, у человека вырабатывается другая новая привычка - проверять на логичность каждое свое действие, постоянно спрашивая себя: а то ли он делает, правильно ли поступает, туда ли идет, и на то ли смотрит. Поэтому, второй принцип йоги иногда называют принципом применения логики в личной жизни.

Требование 2. Вы должны достичь совершеннолетия и быть физически и психически здоровым человеком. Вы должны быть адекватным и вменяемым человеком. Вы не должны быть «странным», «потусторонним», «мистически–космическим» человеком в плохих смыслах этих понятий.

Иногда бывает, что юноши или девушки, еще не достигшие совершеннолетия уже без сомнения чувствуют, что йога - это их призвание. В таких случаях мы рекомендуем им проходить обучение в качестве вольных слушателей, чтобы в дальнейшем поступить на очные курсы. Поэтому, если это ваш случай, то наберитесь терпения - ведь одно из качеств будущих преподавателей йоги - это терпение.

Степень физического и психического здоровья должна отвечать медицинскому определению «практически здоров». У всех людей есть некоторые особенности тела и «странности» характера. В этом нет ничего удивительного. Но если эти черты начинают причинять беспокойство окружающим и мешать учиться, то это превращается в серьезную проблему. Тем более, если эти особенности характера граничат с психическим заболеванием. Наш Университет не является лечебным заведением, где оказывают помощь людям с неадекватным поведением. Цель Университета - подготовка будущих преподавателей йоги, а не решение личных проблем будущих студентов.

К сожалению, иногда встречаются довольно странные люди, с явными психическими отклонениями, которые претендуют на то, чтобы учить йоге других. Свои странности они пытаются иногда представить как достижение высочайших высот в йоге. Но в нашем Университете мы считаем, что йога - это, в первую очередь, здравый смысл и вменяемость, а не заигрывание с какими-то туманными и неадекватными теориями. Не наша задача оценивать откровение этих адептов тайных наук и вникать во все их «откровения». Наша задача - готовить преподавателей йоги, обладающих здравым смыслом, вменяемостью и желательно с хорошим чувством юмора, что крайне редко наблюдается у этих странных претендентов.

Кроме того, во время обучения вам предстоит влиться в дружный коллектив других людей, изучающих йогу. Для этого вам придется демонстрировать и проявлять свою коммуникабельность, здравый смысл и, если хотите, вменяемость. Ваши будущие соратники по йоге не должны вас бояться и сомневаться в вашем психическом здоровье. Хотя йога действительно очень высокое, запредельное учение, но в первую очередь йога - это здравый смысл и дружелюбие.

Чтобы проверить вашу адекватность и вменяемость, мы проводим тесты и собеседования, поэтому постарайтесь демонстрировать здравый смысл, и вероятно не стоит рассказывать о тех «мистических откровениях», которые может быть сыплются на вас каждую минуту - это может оказаться неуместным и вы можете быть неправильно поняты.

Требование 3. У вас должно быть время на обучение. У вас должны быть условия в жизни и работе для обучения йоге.

Срок обучения длится 4 года, поэтому на этот период времени вы не должны планировать какие-либо другие занятия, поездки и прочие мероприятия, которые могут помешать вашему непрерывному обучению. Правда, допускается брать «Академический отпуск», если обстоятельства вынуждают вас к этому. Безусловно, никто не знает своего будущего, но главное - сделать все от себя зависящее в этом направлении.

Йога должна стать вашим приоритетом на это время. Мы призываем вас очень серьезно отнестись к процессу обучения, так как это будет один из ответственейших этапов вашей жизни. В то же время ваше обучение возможно только благодаря финансовой помощи наших российских спонсоров и меценатов, и не следует злоупотреблять их доверием к вам - это некрасиво. Безусловно, существуют исключения, вызывающие уважение и поддержку. Например, для девушек это беременность: новая жизнь - это всегда священно; бывают и другие аналогичные уважительные причины.

К сожалению, у нас нет возможности выплачивать стипендии нашим студентам во время обучения, поэтому вы сами должны позаботиться о средствах и условиях жизни на это время. То есть, вы должны устроиться на работу или как-нибудь по-другому решить эти вопросы.

Часто мы наблюдаем такую картину - студенты, поступив к нам в Университет, решают всю свою жизнь начать, как они говорят «заново». Им кажется, что их предыдущая работа была «скучной и бездуховной», и они увольняются со своей основной работы и не спешат искать себе другое место и живут как бы в подвешенном состоянии. С каждым днем такой жизни им все труднее и труднее вернуться в нормальный ритм жизни, их все больше и больше затягивает «болото ничего-не-делания». Мы решительно не поддерживаем и не поощряем такое отношение к жизни. Наш опыт подготовки преподавателей йоги показывает, что такие студенты часто переносят такое же отношение и к изучению йоги, прикрывая его всякими рассуждениями о том, что они якобы интенсивно работают над собой.

Конечно, если ваш рабочий график очень загружен или напряжен, то это может серьезно помешать вашему обучению и вероятно следует подстроить его под процесс обучения. Но с другой стороны, если вы будете бездельничать, то это еще больше может помешать процессу обучения.

Иногда такие студенты заявляют, что могли бы параллельно с изучением, преподавать йогу где бы то ни было еще и просят нас посодействовать в таком их трудоустройстве. Особенно часто это приходится слышать от студентов, которые до этого много лет практиковали йогу для себя в каких-либо других школах йоги или даже у нас. Мы отрицательно относимся к таким предложениям хотя бы по той причине, что практиковать йогу для себя лично, даже в течение нескольких лет, и изучать йогу для того, чтобы преподавать её другим людям - вещи разные, не говоря уже о студентах, которые еще только недавно начали серьезно изучать и практиковать йогу. Существует также много других весьма значимых причин. Поэтому не спешите «радовать» нас тем фактом, что вы ушли со «скучной» работы и собираетесь все время тратить на изучение йоги. Мы можем не оценить ваш поступок и, более того, выразить известное беспокойство по этому поводу. Но решающее слово, безусловно, будет за вами, и брать ответственность и решать эти вопросы должны будете для себя только вы сами, а не кто-то другой.

Требование 4. Чтобы стать нашим очным студентом, Вы должны регулярно, из расчета два раза в неделю, посещать занятия йогой, которые мы проводим для всех желающих заниматься йогой в разных залах и центрах. Необходимо также регулярно посещать теоретические и практические семинары по йоге, которые проводятся для всех желающих из расчета один семинар в месяц.

Чтобы быть заочным студентом, Вы должны два раза в год приезжать на прохождение практических занятий и семинаров.

Чтобы преподавать йогу людям, вы должны пропустить её сначала через себя, узнать, как это делается. Человек, который будет преподавать йогу нашей традиции, безусловно, должен достаточно долго просто заниматься йогой, прежде чем начнет сам преподавать. Иначе возникает анекдотичная ситуация, когда человек посетил всего несколько наших занятий, а уже учится на преподавателя йоги от нашей школы. Вы должны походить к нам на йогу, по меньшей мере несколько лет, прежде чем у вас будет моральное право преподавать её самому. Поэтому, за все годы вашего обучения вы должны будете набирать количество занятий и семинаров, чтобы к вашему выпуску из Университета ваше пребывание в йоге было никак не меньше четырех лет. Иначе вам самим будет неудобно перед людьми, которые будут приходить к вам на занятия, когда по окончанию вашего обучения вы будете преподавать. Человек, который сам практиковал йогу той или иной школы менее четырех или пяти лет, но который уже сам преподает йогу, воспринимается крайне негативно в йога сообществе. К сожалению, таких сомнительных преподавателей, которые сами практиковали йогу полгода и уже сами начинают учить других, считая себя Учителями йоги, в настоящий момент очень много.

Организация и проведение занятий и семинаров по йоге требует временных и финансовых затрат, поэтому за их прохождение приходится платить каждому участнику, который на них присутствует. Хоть мы всячески стараемся снизить эту плату, но места, в которых проводятся занятия и семинары, могут быть никак не связаны с Университетом. Поэтому у нас нет возможности устанавливать стоимость занятий, семинаров и лекций. Что касается специальных занятий, семинаров и лекций, то расходы по их проведению могут быть частично или полностью покрыты нашими спонсорами, при условии, что сами студенты также возьмут на себя работу по бесплатному распространению йоги для блага всех людей. То есть, ваше обучение в течение четырех лет будет состоять как бы из двух частей. Первая часть – это посещение обычных занятий, лекций, семинаров по йоге, которые являются платными, как и для каждого интересующегося йогой человека. Вторая часть состоит из специальных занятий, семинаров и лекций, которые могут быть для Вас полностью бесплатными, если наши спонсоры найдут для себя возможным и в дальнейшем покрывать все связанные с обучением издержки. Из этого следует, что Вы должны так планировать свой бюджет, чтобы Вы могли посещать занятия, за которые взимается плата.

Предполагается, что по завершению своего обучения очный студент будет также проводить платные занятия, семинары, лекции для людей, интересующихся йогой. Наш опыт показывает, что преподавать йогу бесплатно в настоящий момент не представляется возможным по очень многим, иногда совсем неочевидным причинам, поэтому мы исходим из того, что будущий выпускник будет просто вынужден проводить платные занятия, семинары и лекции. И в связи с этим очень странное впечатление производят люди, которые хотят учиться на преподавателей йоги, чтобы преподавать йогу, и будут просто вынуждены преподавать её платно, но в то же самое время сами не хотят ходить на такие же платные занятия, семинары и лекции, даже в ту школу, от имени которой они затем будут преподавать йогу. У нас сразу зарождается серьезное подозрение в искренности намерений такого человека.

Иногда доходит до курьезных случаев, когда человек заявляет, что он уже долго практиковал йогу в другой школе, и ему не надо больше ходить на общие занятия. Но тут возникает сразу вопрос: почему этот человек не остался учиться на преподавателя в той школе, куда он ходил до этого. И совершенно дикие случаи, когда нас начинают обвинять в том, что мы таким образом пытаемся зарабатывать деньги, якобы приглашая на бесплатные курсы преподавателей, чтобы человек ходил на обычные занятия. Большей глупости и придумать нельзя. Затраты прямые и косвенные на подготовку одного преподавателя столь значительны, что их не покрыть никакими «схемами» и «заманиловками». То есть, степень вменяемости таких обвинителей заслуживает очень пристального изучения. А виной этому тот факт, что нашим спонсорам не безразлична судьба йоги, и они решили оплатить всю ту часть обучения, которая непосредственно связана с подготовкой преподавателей йоги, то есть специальные занятия и лекции. Они делают это бескорыстно, не ожидая никакого признания, а в ответ получают лишь обвинения. Это лишний раз показывает, насколько «светлая карма» у некоторых претендентов на звание преподавателя йоги. Эти люди во всех подозревают те черты характера и поведения, которыми сами в избытке награждены. Любые, даже самые благородные начинания тут же начинаются толковаться неправильно.

Оценить свой бюджет на йогу Вы сможете, если зайдете на сайты тех йога центров, где проходят наши занятия, семинары и лекции. Но, строго говоря, если Вы претендуете на то, чтобы быть очным студентом, Вы должны уже быть студентом вольным слушателем и по меньшей мере какое-то время посещать наши общие занятия, семинары и лекции. То есть, если Вы ходили на наши занятия, семинары и лекции и тратили какое-то количество средств на это, то будучи студентом, Вы будете тратить столько же. Вот почему, перед тем как стать нашим студентом, мы требуем, чтобы кандидат походил какое-то время на наши занятия и смог оценить, насколько для него приемлема учеба у нас.

Конечно, бывают разные кармические случаи, и случается, что кто-нибудь из очень перспективных студентов испытывает известные материальные трудности. В таких случаях мы стремимся в индивидуальном порядке придумать способ, чтобы помочь человеку. Но в то же время вызывает недоумение человек, который не находит средств на прохождение занятий и семинаров, а в то же время тратит их на посещение каких-то других семинаров и занятий, тратя на это иногда просто несоизмеримые суммы денег.

Точно такая же ситуация и с заочными студентами, только их траты будут более концентрированны в течении времени их посещения Университета. Оценить траты в случаи заочных студентов очень трудно, так как сюда прибавляется стоимость проезда и проживания. Поэтому этот вопрос решается студентом со своим куратором.

Чтобы стать заочным студентом, вы должны узнать как можно больше о нашей школе и пройти соответствующее собеседование. Для этого надо изучать архивы нашей школы йоги. Поэтому вам надо приобрести видео и аудио архив лекций по йоге. Наличие архива будет необходимым условием вашего заочного обучения, так как у вас не будет возможности посещать наши лекции большую часть вашего обучения и это вы будете компенсировать самостоятельной работой. Объем Архива более 710 Gb (это объем 150 DVD дисков) содержит более 280(!) часов видео и аудио лекций и семинаров по йоге DVD качества. Более 150 полуторачасовых лекций , более 10 шести часовых семинара по разным направлением йоги. Некоторые из них вошли в те или иные интернет йога курсы и вместо того, чтобы скачивать их через интернет, вы сможете просмотреть их в DVD качестве.

Этот архив наиболее важен для людей, живущих вдали от крупных городов, где скорость подключения к интернету низкая, дорогая и нестабильная. Архив представляет собой жесткий диск (винчестер) SATA который вы можете вставить в свой компьютер. Пожалуйста, убедитесь что ваш компьютер поддерживает современные жесткие диски. Стоимость Архива 2000 рублей при условии, что вы предоставляете свой жесткий диск объемом не менее 800Gb. Стоимость Архива 5500 рублей, если это наш жесткий диск. Средства, вырученные от продажи архива идут на развитие йоги и помощь людям, преподающим йогу. Чтобы получить архив вам надо связаться с куратором Глобального Йога Архива по адресу k23@ya.ru .

Требование 5. Вы должны помнить, что идете учиться в Университет на преподавателей йоги, чтобы в будущем помогать простым людям, а не для того чтобы достичь "заоблачных" состояний в йоге или решить проблемы в своей личной жизни, психического или физического здоровья. Также не для того чтобы стать "профессором философии" от йоги.

Иногда приходится сталкиваться с некорректным мнением будущих студентов о том, что в Университете их будут учить "сверхспособностям" или достижению каких-то "мистических" переживаний, или, по крайней мере, чудесам акробатики. Задачей Университета является обучение студента на преподавателя йоги, который реально, практически, будет нести людям вполне конкретные виды и упражнения йоги. В задачи Университета не входит "просветление" отдельно взятых студентов и обучение их разного рода "сверхспособностям" или обретению ими "самадхи" и т.д. Это личный путь студента. Если это произойдет, мы будем искренне рады за вас, если же вы не преуспеете в этом, то с нашей точки зрения ничего в этом страшного нет. Главное, чтобы вы стали квалифицированным преподавателем йоги.

В задачи Университета не входит решение ваших частных проблем в личной жизни или проблем с работой, творчеством, преодоление всяких фобий и страхов, решение проблем, связанных с вашим здоровьем или самочувствием. Это не значит, что эти проблемы не должны решаться вами или что в Университете работают бесчувственные к чужим проблемам люди, это всего лишь означает, что для решения этих проблем существуют другие организации, учреждения, люди, или занятия йогой, заточенные исключительно на помощь всем желающим преодолеть свои личные проблемы. Если учеба в Университете поможет вам в решении этих личных проблем, то мы также будем рады за вас. Но постоянно помните, что задачей Университета является подготовка людей, которые сами будут помогать другим людям решать разнообразные проблемы их жизни. Если же все-таки вы идете в Университет решать свои проблемы, то вы должны знать, что нет никаких гарантий с нашей стороны, что вы их решите. Вы можете попросту потерять свое время, что не приветствуется в учении йоги, и является нарушением второго принципа йоги.

Правда, иногда бывает, что студенты, проходя обучение, и помогая другим людям, самым непостижимым образом решают свои личные проблемы. В йоге говорится, что если человек помогает кому-либо, то Вселенная тут же начинает помогать этому человеку. Если такое происходит, мы счастливы за человека, если же нет, то мы вряд ли чем можем помочь.

Люди в первую очередь нуждаются в практических упражнениях, которые помогут им сделать первые шаги в своем самопознании и тем самым разрешить многие проблемы своей жизни. Ведь знание - это сила. Теория нужна в том объеме, чтобы можно было делать практику. У нас нет возможностей, чтобы в полном объеме давать всю известную нам теорию йоги студентом. Это бы, вероятно, заняло большое количество времени, измеряемое десятилетиями. Но современный мир не может так долго ждать. Люди не могут так долго ждать.

Конечно, мы стараемся давать теорию йоги на высоком уровне и достаточно глубоко. Но мы не можем делать из каждого студента "профессора философии" от йоги. Есть учебная программа, которую обязан пройти каждый студент. Но это не значит что Университет - это место, где будут отвечать на все вопросы бытия, которые только сможет придумать для себя студент. Как говорится в поговорке - "Один глупец может задать столько вопросов, что сто мудрецов за всю свою жизнь не ответят". Обучение студентов длиться несколько лет. За это время последовательно изучается один раздел йоги за другим с разбором соответствующих философских концепций. Поэтому надо набраться терпения. С другой же стороны, мы призываем каждого студента размышлять самостоятельно, параллельно изучая дополнительные курсы и материалы нашей школы йоги.

Если у нас есть возможность ответить на тот или иной вопрос, мы с удовольствием это делаем. Но иногда для этого просто нет времени и сил. Особенно, когда студент начинает "терроризировать" преподавателей теми вопросами, которые будут рассматриваться на высших циклах обучения. Поэтому еще раз, мы призываем к терпению.

Требование 6. Вы должны помнить, что в Университете наше отношение к студентам, которые изучают йогу для того, чтобы преподавать её людям, чрезвычайно требовательное. И оно диаметрально отличается от нашего отношения к тем, кто изучают йогу для себя лично.

Отношение к людям, которые просто изучают йогу для себя очень толерантное и максимально ненавязчивое. Каждый из таких людей берет только то и в той последовательности, в какой хочет и может, и у нас нет никакого морального права требовать от них что-либо. Совсем другое дело - студенты, которые в дальнейшем понесут йогу людям. Это совсем другой статус и совсем другое отношение с нашей стороны. Мы должны быть уверены, что вы серьезно относитесь к своему обучению. Некоторые психологически не готовы к тому, что кто-то будет строго требовать от них выполнение всех обязанностей студента. Особенно, когда человек изучал у нас йогу для себя лично, а затем поступил к нам на курсы. То есть, к человеку проявлялось внимание без каких-либо требований, а как только он стал студентом, то на первый план выходят требования.

Иногда некоторые претенденты заявляют, что хотят изучать только высшие йоги, а все другие предметы или базовые йоги они либо уже прошли до этого, либо не желают изучать. В особенности это касается людей, которые учились в других школах йоги, а потом бросили своих учителей, чтобы быстро пройти обучение на преподавателя йоги, и преподавать от себя лично, в обход своих предыдущих учителей. Если вы станете нашим студентом, то вы должны будете изучать йоги в той последовательности, в какой они будут преподаваться вам, и с теми требованиями, которые предъявляются всем без исключения студентам, даже если вы до этого уже обучались где-либо еще и значительно преуспели в этом.

Требование 7. Вы должны чувствовать, что йога - это ваше призвание, что йога стала неотъемлемой частью вашей жизни, и вы имеете силу, упорство и волю практиковать и распространять это древнее учение дальше.

Никто, кроме вас самих не поймет, является ли преподавание йоги вашим призванием. Вы можете долго и с чрезвычайной пользой заниматься йогой для себя лично, но это вовсе не значит, что преподавание йоги именно ваше призвание, и вы справитесь с этой работой. Преподавание йоги - это тяжелая, а иногда неблагодарная работа. В будущем, став преподавателем йоги, вы можете уставать в чрезвычайной степени от этой работы. Помните, что заниматься йогой для себя лично и преподавать йогу другим - это две разные вещи. Некоторые люди идут на курсы преподавателей йоги, чтобы получить, как они говорят, «на черный день» еще одну специальность, чтобы «было, где работать, если их уволят с основной работы». Мы не против того, чтобы по окончанию Университета наши студенты совмещали преподавание йоги со своей основной работой где-либо еще. Более того, иногда мы это даже приветствуем, так как это делает преподавателя более независимым человеком, ведь йога утверждает, что цель человека - быть свободным от всего, даже от самой йоги. Но многие годы преподавания йоги у нас в стране, да и по всему миру показывают, что на один час преподавания йоги уходят от пяти до десяти часов подготовительной работы преподавателя, а это придется совмещать с чем-либо еще.

Требование 8. Вы должны будете постоянно демонстрировать оптимизм, коммуникабельность, инициативу, конструктивизм, хорошее настроение. Вы не должны сеять вокруг себя склоки, уныние, апатию, вечно «ныть» о своих проблемах. Если вы попадете в какие-либо трудности, связанные с вашей учебой, работой или жизнью, вы должны незамедлительно информировать нас об этом, и мы подумаем, что сможем для вас сделать. В рамках Университета вы не должны сеять раздор, склоки, публично, в истерической форме выяснять отношения с другими, сплетничать, «перемывать всем косточки», плести интриги, вести себя нагло и надменно.

Если вы не выработаете в себе привычку сеять вокруг себя оптимизм, вы едва ли станете преподавателем йоги. А если и начнете преподавать, то от вас начнут шарахаться люди, так как у них полно своих проблем, и они пришли к вам, чтобы решить их, а не лицезреть ваше печальное настроение. Вы должны быть сильной, состоявшейся личностью, готовой реально, на деле помогать людям, и знать, чем вы хотите заниматься в жизни. Люди, которые вечно плачут и у которых вечные проблемы в жизни, едва ли способны сеять надежду, оптимизм и действительно помогать людям. Поэтому, если вы претендуете на роль преподавателя йоги, вам следует прекратить «ныть» о том, как у вас все в жизни плохо, а проявлять силу и упорство в самопознании и помощи людям. Иногда некоторые студенты ожидают, что как только они начнут учиться в Университете, то все решения за них будет принимать кто-то другой, и их личным проблемам будет уделяться повышенный интерес со стороны преподавателей. Это заблуждение. Вы пришли учиться, чтобы помогать людям. Если же вы не привыкли брать на себя ответственность в принятии решений, вам будет тяжело помогать людям в их проблемах.

Если вы постоянно демонстрируете «беспричинное» плохое настроение во время учебы, то мы это не будем приветствовать. Вы должны спокойно изложить причину своего плохого самочувствия или настроения, чтобы мы смогли решить, есть ли у нас возможность, чем-либо помочь вам. Как будущий преподаватель йоги, вы в первую очередь должны думать не о «проблемах», а о решениях. Мы не должны узнавать о ваших затруднениях от третьих лиц - у нас просто может не оказаться ни возможности, ни времени косвенно выяснять все ваши обстоятельства и понять, почему у вас плохое самочувствие.

Совершенно недопустимо, когда студент начинает демонстрировать поведение недопустимое не только в йоге, но и в любом воспитанном, цивилизованном обществе. Это выглядит дико и совершенно неприемлемо в рамках Университета. Когда студент начинает плести интриги, провокационными действиями вовлекает других в склоки, ссоры, пустые споры, выяснения отношений, начинает «качать права», разлагать дисциплину учебного процесса, сплетничает о других, с удовольствием "перемывает косточки" другим, ведет себя нагло и надменно, позволяет себе истерические выходки с криками и шумом на глазах у ни в чем не повинных людей. Как только мы выявляем подобное поведение, мы безжалостно отстраняем студента от учебного процесса до дальнейшего выяснения всех обстоятельств. Если факт подтверждается, и никакие предупреждения не действуют, то мы вынуждены отчислить студента.

Действительно, бывают разные жизненные ситуации, когда в человеке просыпается его звериная карма и требуется обуздать её, не давая вырваться ей наружу, проанализировать её и устранить. Если же человек не может и не желает держать себя в руках, то, вероятно, ему еще рано учиться на преподавателя йоги, иначе какое он создаст впечатление о йоге своим поведением. Особенно, когда человек демонстрирует этот негатив публично, и тем самым провоцируя на такое же поведение других людей. Это начинает приобретать лавиннообразный процесс. Как грипп, заражая окружающих, такой человек полностью блокирует всю учебу.

В йоге этот процесс известен с древности, в разделе карма-йоги он известен как причинные чистки. В узких кругах современных йогов это иногда называется «эпидемией причинной шизофрении», когда человек вдруг ни с того ни с сего становиться неадекватным, заражая всех окружающих. Под действием «эпидемий причинной шизофрении» в древности, вероятно, начинались войны, «охоты на ведьм», политические судебные процессы над «врагами народа» вспышки ксенофобии, погромы и так далее. Бороться с этим можно только прививкой в виде Первого и Второго принципов йоги. Средство сдержать распространение - карантин или изоляция пока человек не переболеет.

Требование 9. Вы должны быть готовы серьезно учиться и работать.

К будущим преподавателям мы предъявляем повышенные, и даже жесткие требования к работе и учебе. Мы будем требовать от вас полной отдачи в учебе. Никакой «халявы» вы у нас не найдете. Вы - будущий преподаватель и понесете учение йоги дальше; вы будете обязаны разбираться во многих теоретических и практических аспектах йоги досконально. Ведь люди, которых вы будете учить по окончании Университета, уникальны, каждый со своим волшебным внутренним миром. Подумайте об этом прежде, чем прийти к нам учиться. Пожалуйста, помните, что йога - это не ремесло, где достаточно разучить десяток-другой поз и зазубрить пару-тройку умных фраз; это не способ зарабатывать деньги, по принципу «вчера учил аэробике, сегодня йоге, завтра акробатике».

Преподавание йоги - это тяжелая, ответственная, часто неблагодарная работа. Эта работа много даст вам в будущем на вашем внутреннем пути самопознания, но она много потребует от вас. В мире сейчас расплодилось огромное количество учебных заведений, которые учат всему на свете, объявляют грозные требования для студентов, а на деле - единственное, что им нужно - это то, чтобы студент регулярно платил деньги за это, так называемое обучение. Сложилась практика, что можно получить какое угодно серьезное образование, как говорится, «не приходя в сознание», главное - время от времени маячить перед глазами у преподавателей и исправно платить деньги. Многие студенты этих заведений интуитивно понимают эти негласные правила игры и понимают, что по сути можно не учиться вообще. Мы не хотим повторения такой ситуации в Открытом Йога Университете, мы пресекаем такие вещи на корню. Именно поэтому мы всеми силами стараемся сделать наше обучение бесплатным, чтобы безжалостно отчислять всех несерьезно относящихся к учебе студентов, а не играть в эти лицемерные игры в имитацию учебы.

Требование 10. Вы должны уметь пользоваться современными достижениями науки и техники и средствами коммуникации. У вас должен быть компьютер со всей соответствующей гарнитурой.

Люди, практикующие йогу, ведут самые различные образы жизни. Некоторые утверждают, что йог должен жить в «пещере», ходить «пешком», и ему запрещается смотреть телевизор, пользоваться компьютером, телефоном и интернетом. Не наша задача подтверждать или опровергать эти утверждения. Наша задача - готовить преподавателей йоги; а в современных условиях мы для этого в значительной степени используем компьютеры, средства коммуникаций, интернет и все другие возможности. Поэтому, если у вас нет компьютера, и вы не собираетесь его приобретать, если у вас нет выхода в интернет, то у нас не будет никакой возможности обучать вас.

Крайне желательно уметь быстро печатать. Вы должны уметь работать с компьютером на достаточно хорошем уровне, так как значительная часть процесса обучения проходит с использованием компьютерных программ и дистанционных курсов. Желательно знать хотя бы азы английского языка, чтобы хоть на примитивном уровне общаться с учителями йоги, которые живут за границей.

То есть, с одной стороны, вы должны будете знать древнюю традицию йоги, а с другой стороны - прекрасно чувствовать себя и в современной цивилизации. В противном случае, как вы будете учить йоге современных людей? Вы просто не будете понимать те условия, в которых они живут и их каждодневные проблемы. Если вы до этого сознательно избегали всех современных средств общения и передачи информации, то вам потребуется срочно наверстать упущенное. Если вы все же считаете, что компьютер, интернет, телефон не для вас (так как все это якобы отвлекает от йоги), если предпочитаете контактировать с внешнем миром по минимуму и уединенно жить в своей «пещере», то, вероятно, вы не сможете быть студентом нашего Университета, так как не сможете даже получать домашнее задание через Интернет и использовать все учебные пособия, которые хранятся на наших сайтах. В таком случае вам следует поискать другой путь в преподаватели йоги.

Итак у вас должны быть:

Компьютер на котором вы могли бы работать, прослушивать и просматривать лекции по йоге.

Подключение к сети Интернет.

Гарнитура, наушники с микрофоном, веб камера, для участия в Skype конференциях, Web конференциях, интернет аудио видео диспутах.

Желателен МР3 плеер, чтобы прослушивать аудио лекции по дороге на работу и т.д.

Требование 11. Вы должны знать, куда идете учиться. Вам должен быть близок именно наш подход в йоге. Если вы еще мечетесь в выборе между школами йоги, то вам пока лучше не приходить к нам.

Иногда нам задают странный вопрос: «Скажите, почему у вас в школе йоги какие-то вещи не такие, как в какой-то другой, объясните причину этой разницы». Но мы зачастую просто не знаем ничего о других школах йоги, и объяснить не можем.

Иногда звучат не менее странные предложения: «Возьмите из другой школы йоги, которая мне нравится, какие-то положения и вставьте в свою школу йоги, тогда я буду у вас учиться». Понятно, что мы не спешим следовать этому совету.

Есть много самых разных подходов к изучению йоги в разных школах. Хотя йога - единое учение, но разные учителя дают своим ученикам разные методики. Все школы йоги одинаково хороши, вам не следует думать, что где-то учат лучше, а где-то хуже. Для разных людей нужны разные подходы. Но вам лично надо твердо определиться, какой подход является именно вашим и строго придерживаться этого подхода. «На одну и ту же гору нельзя подниматься одновременно двумя разными тропинками», следует выбрать одну из них, иначе легко заблудиться, перепрыгивая с одной на другую. В противном случае, вы рискуете быть недоучками, которые набрали разрозненной информации то там, то тут и не имеют серьезного знания йоги.

Уже сейчас вам следует узнать о нашей школе как можно больше, чтобы точно для себя определить, подходит ли вам наш подход в йоге или вам следует искать другие школы йоги. Чтобы узнать о нас как можно больше, вам следует познакомиться с нашей школой йоги через материалы на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru; через видео и аудио материал: «Хатха йога. Самоучитель», «Крия йога. Самоучитель», «Кундалини мантра йога. Самоучитель»; наши аудиокниги: «Йога Сутра Патанджали с комментариями», «Ананда Лахари с комментариями», «108 афоризмов Тантра йоги» и «Шива Самхита с комментариями» и многое другое. Некоторые из этих материалов можно приобрести в нашем магазине.

12. Вы должны быть готовы начать изучение йоги с самого начала, даже если до этого вы несколько лет изучали и практиковали йогу в других школах или самостоятельно.

Изучать йогу в нашем Университете все без исключения студенты начинают с нуля. К сожалению, мы не можем принимать во внимание то знание в области йоги, опыт и практики, которые вы могли получить в других школах йоги или самостоятельно. Если это были истинные опыт и знания, они, конечно, значительно помогут вам в вашем обучении в нашем Университете, и вы сможете более углубленно пройти все дисциплины и сдать соответствующие экзамены. Но все-таки, вы должны быть готовы начать изучение йоги у нас с самых первых шагов, с самых первых аксиом йоги. Вы могли ранее интересоваться йогой в других школах или через книги и приобрести для себя какой-то опыт, какие-то концепции, взгляды на йогу, но нам важно, чтобы вы усвоили именно наш подход в йоге, нашу традицию, наши методики. Более того, иногда более предпочтительны люди, которые до этого нигде не учились йоге; так как опыт показывает, что легче научить человека йоге с нулевого уровня, чем переучивать и убирать заблуждения у людей, которые до этого учились где-либо еще.

Если вы хотите преподавать от нашей школы, вы должны понимать и знать наш подход, наше направление. Иногда студенты заявляют, что им скучно изучать те темы, которые они уже якобы знают, и они просят нас зачислить их сразу на более высшие курсы. Вы должны помнить, что, во-первых, скучных тем в йоге не бывает. Во-вторых, все темы очень важные и практичные, поэтому повторить их еще раз бывает всегда полезно. Многие наши студенты, которые прошли их несколько лет назад, очень часто просят у нас разрешения пройти их еще раз, так как их практика показала, что даже успешно сдав экзамен по той или иной теме, они нуждаются в дополнительном осмыслении этих тем. В-третьих, чтобы проверить, нет ли у студента пробелов в знании той или иной темы в йоге, требуется долгое тестирование и долгие личные собеседование, а для этого у нас нет организационных возможностей. В-четвертых, и это самое главное, каждая группа студентов любого цикла - это живой, сложившийся, гармоничный организм, и требуется согласие всей группы, чтобы вы могли присоединиться к ним, чтобы никто не чувствовал дискомфорта с появлением нового человека. Помните, что в отличие от изучения других наук, при изучении йоги первостепенное значение имеет не только то, что и как вы изучаете, но и с кем вы учитесь, и какие у вас с ними взаимоотношения.

13. Вы должны строго соблюдать дисциплину и посещать все наши занятия, лекции, семинары.

Чтобы передавать знания другим, нужно сначала самим его получить, усвоить, реализовать. Заочно по книгам и фильмам это очень трудно сделать, нужно личное общение с учителями, нужно лично находиться в атмосфере школы йоги. Без постоянной, регулярной практики в поле и под руководством учителя это сделать невозможно. Чтобы понять, ваша ли это школа йоги, ваш ли это подход, вы должны присмотреться к нам, и мы должны ближе познакомиться с вами. К сожалению, есть люди, которые много говорят о своем намерении стать преподавателем, а потом бесследно исчезают. Такие несерьезные претенденты не смогут завершить своего обучения. Как можно доверить таким людям преподавание йоги и работу с людьми? Поэтому за пропуски занятий, лекций и семинаров, мы вынуждены отчислять учащихся у нас людей.

14. Вы должны вовлечься в работу школы, связанную с продвижением йоги.

Приходя в наш Университет, вы готовитесь стать преподавателем йоги. Преподавание йоги подразумевает не только непосредственное преподавание упражнений, но и большую подготовительную работу, чтобы обеспечить это преподавание. Многолетний опыт показывает, что на один час преподавания уходит от пяти до десяти часов подготовительной работы.

Также надо выполнять работу по распространению знаний по йоге для всех желающих приобщиться к этому учению. Несмотря на то изобилие книг, журналов, фильмов по йоге, йога стремительно исчезает. И видимое благополучие с распространением йоги на Западе есть всего лишь иллюзия. Как правило, любая новая книга по йоге - это перепечатки и интерпретации одних и тех же книг разных авторов опубликованных ранее; в лучшем случае, это личный опыт автора в области йоги. В это же время тысячи древних трактатов по йоге так и не переведены и не используются человечеством. Поэтому от качества работы каждого из нас зависит судьба йоги в будущем. Если вы считаете, что делать ничего не надо, а все само собой сделается, то нам с вами не по пути.

Если вы изучаете йогу у нас, то настраивайтесь на серьезную каждодневную работу по распространению йоги и на активную помощь людям. Это значит, что человек каждую неделю берет на себя определенное количество работы по продвижению йоги, посильное для него, и выполняет ее. Это могут быть самые разные поручения, самые разные задания, от обработки текстов по йоге до помощи в организации занятий и бесплатных лекций. В нашем Университете царит меритократия или власть заслуг. Наш принцип такой: кто больше работает, тому больше внимания и времени мы уделяем, и у того больший вес мнения при принятии тех или иных решений. Кто много и эффективно работает, тот быстрее проходит все этапы обучения. Нам не нужны мечтатели от йоги, нам нужны те, кто воплотит йогу в жизнь. Мы считаем, что тот, кто не может эффективно работать, тот не может эффективно учиться.

15. Вы должны закончить свое обучение у нас, а только потом продолжать свое обучение в какой-либо другой школе йоги, если пожелаете это сделать. Вы не должны одновременно учиться в двух школах йоги.

Если вы собираетесь изучать йогу где-либо еще, например, в Индии, то обращайтесь к нам только после завершения вашего обучения в этой другой школе йоги. Либо вы должны дождаться завершения своего образования в нашем Университете, а только потом начинать свою учебу, где-либо еще. Люди, которые мечутся и пытаются сидеть «на двух стульях», едва ли могут достичь серьезных результатов, это не приветствуется нами. Такая ситуация, как показывает опыт, только плодит недоучек, а не преподавателей. Также, если вы учились где-либо еще и теперь пришли учиться к нам, то не подводите ли вы тем самым своих учителей, у которых учились до этого. Поэтому хорошей традицией считается спросить у своих учителей, которые вас учили до этого, как они отнесутся к тому, что вы будете учиться у нас.

Свобода священна, и никто не имеет права заставлять вас учиться только в одной школе йоги и игнорировать все другие школы йоги. Мы меньше всего хотим привязывать вас к себе каким бы то ни было способом. По этой причине у нас существует следующая добрая традиция. «Как только студент заканчивает свое обучение у нас, он должен покинуть нас на какой-то срок, чтобы самостоятельно обдумать свои дальнейшие шаги в жизни и решить чем ему заниматься в дальнейшем. В этот момент никто не должен оказывать на него ни прямого, ни косвенного влияния, поэтому мы стараемся никак и нигде не пересекаться с этим студентом. Если по прошествии этого срока студент решает вернуться в нашу школу йоги обратно, то он возвращается уже как равный нам, а не как студент. Если он решает учиться где бы то ни было еще, то у него не будет никаких моральных обязательств ни перед кем, и он может со спокойной совестью учиться в другом месте».

Ну и если студент в процессе обучения вдруг понял, что наш подход в йоге ему не интересен, и он нашел другую школу йоги, где хотел бы учиться, то он спокойно может покинуть нас (об этом смотрите ниже) и учиться в этой другой школе.

16. Вы должны быть волевым человеком, умеющим держать себя в руках и преодолевать все трудности. Вы должны быть готовы к рутинным будням в обучении.

Вы должны быть таким человеком, который может, когда это требуется, заставить себя учиться и работать. Не прерывать изучение йоги ни на день, регулярно посещать занятия и выполнять намеченную работу в четко указанный срок. Было много случаев, когда люди с энтузиазмом брались за работу, но со временем их пыл остывал, наступали рутинные будни, начинался внутренний процесс работы над собой, многие люди сразу же сдавались и исчезали. А нам хочется, чтобы йогу несли люди сильные, целеустремленные, где-то даже с амбициями; те, кто не сломается при первом же внутреннем испытании, а четко будет контролировать свои чувства, мысли и действия.

17. Вы должны будете соблюдать все требования по учебному процессу и по правилам поведения в Открытом Йога Университете.

Вы должны будете вовремя сдавать экзамены, контрольные работы, домашние задания, не опаздывать на занятия и лекции, бережно относиться к своему времени и времени ваших преподавателей. Регулярно и в установленный в Университете срок отчитываться о своей работе и учебе. Эффективно использовать все возможности Университета по вашему обучению. Демонстрировать дружелюбие и уважение к своим товарищам и преподавателям. Не совершать каких бы то ни было противоправных поступков.

Правила поведения - это серьезный момент вашего обучения. К сожалению, сейчас наблюдается ужасающая картина всеобщего бескультурья, которая иногда выражается в форме откровенного хамства и грубости людей друг к другу. Студенты иногда бессознательно переносят эти болезни общества в рамки Университета. Действительно, если средства массовой информации 24 часа в сутки 7 дней в неделю навязывает такое агрессивно неуважительное отношение друг к другу, то люди невольно копируют его. Чем более маргинальна та или иная передача на радио или телевидении, тем больший вес она приобретает среди необразованных грубых людей, тем выше её рейтинг, больше рекламные отчисления и больше денег удается на ней заработать. Таким образом, замыкается порочный круг хамства. Точнее, это не круг, а нисходящая спираль или в авиации это штопор, который несет цивилизацию к катастрофе. История Римской империи показала, к чему это приводит - к деградации и краху. Мы прекрасно понимаем эти тенденции и делаем все возможное, чтобы не допустить их среди будущих преподавателей йоги. К сожалению, это долгий неблагодарный, не всегда успешный труд.

Например, мы несколько раз пытались сделать Интернет форум, где все желающие могли бы обсуждать вопросы, связанные с йогой. И каждый раз эта идея проваливалась. Форум мгновенно обрастал всеми пороками бескультурья и маргинальщины. Многочисленные спамеры пытались продвигать через нас какие-то невменяемые, а иногда брутальные псевдофилософские ресурсы из сети Интернет. Случайно зашедшие сетевые шизофреники устраивали бурную деятельность на страницах форума, даже не пытаясь вникнуть, чему посвящен форум. Но самое обидное, что находились люди, которые вроде бы пытались разобраться в вопросах философии йоги, но делали это в абсолютно недопустимой, грубой и неуважительной форме, зачастую оскорбляя других участников форума или пытаясь "тонко издеваться" демонстрируя сарказм и скрытый цинизм. Самое неприятное, что некоторые студенты, задетые таким обращением, ввязывались в долгие бесплодные дискуссии с этими "умниками", тратя силы и выходя из душевного равновесия, к явной радости этих сетевых провокаторов. У нас нет ресурса, чтобы перевоспитывать каждого случайного хама, и мы не можем позволить, чтобы студенты ввязывались в это, обнажая свои не зажившие раны от царящего неуважения в мире.

По этой причине мы регламентируем поведение студентов в рамках Университета, общечеловеческими культурными нормами поведения. То есть, нужно, по крайней мере, демонстрировать элементарную воспитанность и уважение к другим. Мы стараемся пресекать панибратские отношения как между студентами, так и между студентами и преподавателями и кураторами. Действительно очень неуместно выглядит, когда новый студент Василий Пупкин, которого толком еще не кто не знает, начинает вести себя развязно, скажем, обращаясь к преподавателю профессору Константину Ивановичу Петрову: "Эй Костян, ну Ты классную лекцию прочел на той недели, но Ты там сказал, что дважды два равно четырем. Это Ты, наверное, лоханулся, я ничего не понял, давай, валяй, объясняй".

Константин Иванович понимает, что Василий не виноват, это отголоски той среды, где он рос и воспитывался. И чтобы донести до Василия неуместность его обращения Константин Иванович как бы не замечая явного панибратства спокойно подчеркнуто вежливо отвечает "Спасибо Вам Василий за лестный отзыв о лекции, но Вы, Василий еще не прошли курса Введение в Элементарную Арифметику+..и т.д.". И так терпеливо, раз за разом, выводя студента Василия на новые уровни культуры и деликатности. Иногда на это уходят годы.

Также не допустимо неуважительное отношение друг к другу. Следует постоянно помнить высказывание М. Сервантеса "Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость."

Существуют также и многочисленные другие неуместности в поведении студентов, которые никогда не допустит воспитанный человек, но которые приходиться оговаривать или постоянно озвучивать.

Отдельной темой выступают всякого рода матримониальные вопросы и связанные с эти проблемы обучения студентов. Курсы по подготовке преподавателей йоги не предполагает, что это место, где следует искать своего будущего мужа, жену, любовника или любовницу, со всем вытекающими последствиями. Нам не нужны эти проблемы. Опыт показывает, что за симпатиями часто следуют антипатии, а это приводит к тому, что один из вовлеченных в это людей покидает нас. А это слишком дорогое удовольствие для будущего йоги и всего человечества, ожидающего знаний. Поэтому мы не только не поощряем такого активного поведения по поиску мужа или жены, но запрещаем, открыто демонстрировать свое поведение, раскрывающие ваши взаимоотношения, это разлагает всю учебу и создает массу ненужных эмоций. То есть, это ваше личное дело и не ввязывайте нас в это, а лучше воздержитесь до завершения обучения.

Конечно "сердцу не прикажешь" и бывают разные ситуации жизни, но в любом случае вы не должны ставить в неловкое положение других студентов, к которым вы не равнодушны, тем, что демонстрируете им свое особое отношение . Дождитесь завершения учебы. Если же по окончанию вашего обучения вы найдете себе вторую половину, мы будем только счастливы, так как брак, заключенный между людьми с общими духовными стремлениями имеет больше шансов не развалиться в самое ближайшее время и быть счастливым. Но снова и снова, вы должны помнить, эти вопросы не имеют к нам никакого отношения, это ваше личное дело не ставьте нас в неловкое положение.

18. Вы не должны приходить к нам учиться только для того, чтобы тайно изнутри посмотреть, как устроен у нас учебный процесс, ради любопытства или чтобы сделать свой центр по обучению йоге. Это неэффективно. Мы ничего не скрываем, все можно и так узнать, не становясь студентом.

Мы считаем, что любой человек, который интересуется йогой или планирует распространять это учение дальше, заслуживает нашего уважения и поддержки, и мы стараемся помогать таким решительным людям, которые на свой страх и риск пытаются создать свою школу йоги, невзирая на все трудности. Поэтому мы всегда открыто делимся знаниями по преодолению трудностей на этом пути, будь то организационные вопросы или трудности учебного процесса. Нет никакой необходимости приходить к нам как студент, чтобы узнать все тонкости этого процесса, так как в этом случае предполагается, что вы понесете дальше именно нашу традицию йоги, а не ту, которую вы собираетесь преподавать.

Хотя йога - это единое учение, вышедшее из одного источника, но методики и акценты обучения разные в разных школах. Поэтому если вы решили организовать свою собственную школу йоги, наберитесь смелости и решимости и создайте её с нуля, либо поддерживайте ту традицию, в которой учились до этого. Мы очень уважаем смелых и решительных людей. Но если вы пытаетесь взять источник силы из одной школы и с его помощью «оживить» другую, иногда нежизнеспособную псевдотрадицию, в йоге вы сможете получить лишь временный результат. К сожалению, время от времени такое случается, когда студент получает импульс энергии от нашей школы йоги, а затем пытается с помощью этого импульса оживлять какие-то другие учения, которые иногда нельзя даже йогой назвать. Мы считаем, что это неоптимально, неэффективно и напрасная трата времени, и мы настоятельно рекомендовали бы вам не идти по этому пути.

Йога - это абсолютно свободное и открытое учение. Ни о какой конкуренции, а тем более «промышленном шпионаже», и речи быть не может в йоге. Это немыслимо. Все знание йоги должно быть свободно от этой параноидальной секретности, которое, как учат нас учителя йоги, уже чуть не погубило эту науку самопознания. Работы в йоге хватит всем на столетия вперед, надо отказаться от этих звериных законов джунглей в распространении йоги. Это просто смешно.

Конечно, по завершению вашего обучения у нас, вы можете делать все, что вам угодно, в том числе создавать свою собственную школу йоги. Никто не имеет права упрекнуть вас в этом, но заведомо идти учиться в школу йоги, в которой вы не собираетесь оставаться, не следует.

19. Вы не должны приходить к нам только для того, чтобы получить сертификат на право преподавания йоги от нашей школы.

Помните, что любой сертификат, даже самой уважаемой школы йоги, - это всего лишь бумажка. И она ничего не будет стоить, если вы случайный человек в преподавании йоги. Самым требовательным экзаменатором будут люди, которые будут приходить к вам на занятия. Вы должны помнить, что любая сертификация йоги - вещь очень условная, и это дань той бюрократизации, которая сложилась на Западе, а не требования Востока.

На Востоке, в частности в Индии, не существует единого центра сертификации преподавателей йоги. Это связано с теми незыблемыми культурными ценностями в странах Востока, которые восхищают весь мир на протяжении всех времен.

Свобода в выборе метода самопознания там даже значительно более свята, чем «Декларация Прав Человека» на Западе. Поэтому там даже в голову никому не придет создавать какой бы то ни было единый контролирующий орган, занимающийся сертификацией учителей йоги.

Кроме того, невозможно в принципе придумать критерии сертификации йоги, так как подходы в разных школах йоги разные. А внутренние механизмы действия в йоге имеют дело с такими неуловимыми и субъективными понятиями, как, например, «ощущение внутренней гармонии от выполнения упражнения». Все это превращает попытку придумывания каких-либо жестких требований в фарс.

В большинстве стран Запада также отсутствуют единые центры сертификации преподавателей. А если такие центры и возникают, то они вызывают серьезные сомнения как с правовой, так и с этической точки зрения. И как следствие, такие центры имеют тенденцию быстро прекращать свою деятельность. Было бы странно, если бы на Западе, который черпает все знания йоги с Востока, были единые центры сертификации, а в самих странах Востока их не было.

Правда, в некоторых школах йоги Индии, Запада и нашей страны применяется практика сертифицирования преподавателей йоги, прошедших обучение в этих школах. Но следует помнить, что эти сертификаты, выдаваемые в одних школах йоги, могут не признаваться в других, и это происходит не потому, что какие-то школы йоги истинные, а какие-то нет. Дело тут в истории развития йоги на Востоке и в том духе здравого смысла и свободолюбия, который пронизывает всю историю развития йоги. Таким образом, любой сертификат может оказаться всего лишь клочком бумаги, ничего не гарантирующий, если его обладатель не способен передать ту гармонию, которой буквально пропитано каждое упражнение йоги.

Всякая попытка что-либо «организовать и возглавить», когда это касается вопросов самопознания, всегда воспринимается весьма неоднозначно среди тех, кого хотят организовать и возглавить. Если люди, которые придут на занятия, будут что-либо знать о школе йоге, которая выдала сертификат преподавателю, то вероятно, они будут доверять и преподавателю. Если же сертификат выдан даже в Индии, но никому ничего не известно о школе, которая выдала этот сертификат, то желательно внимательно присмотреться к преподавателю, чтобы интуитивно определить для себя, доверяете вы ему или нет.

То есть, как говорит поговорка: «Яблоню по яблокам определяют», так и преподавателя йоги можно оценить только по тому, насколько хорошо он помогает людям приблизиться к внутренним глубинам гармонии и самопознания.

20. Вы должны будете обязательно официально предупредить нас, если вы решите прервать свое обучение. Вы можете взять академический отпуск или в любой момент приостановить свое обучение у нас даже без объяснения причин. Если не хотите ими делиться. Но вы должны предупредить нас об этом.

Терять людей всегда тяжело. Даже если человек учился несколько дней, он входит в жизнь и сердца студентов и преподавателей. Внешне это часто бывает совершенно не заметно для студентов и им иногда кажется, что их присутствие или отсутствие остается без внимание других. Поверьте, так не бывает. На любого студента мы смотрим с надеждой и уважением, как на того, кто в будущем подхватит наше дело по распространению знаний йоги. Мы всегда надеемся, что в будущем каждый студент превзойдет нас, и мы будем гордиться, что он учился именно у нас. Известно высказывание Леонардо да Винчи "Плох тот ученик, который не превосходит своего учителя". Мы в полной мере согласны с этим выражением. И стараемся по мере сил вкладывать в студентов массу сил и надежд.

Преподаватели и кураторы зачастую тратят свое личное время и усилия на студентов, которых они совершенно не знают. Йога учит не привязываться к результатом своего труда, что бы вы не делали, но всегда возникает странное чувство сожаления, когда студент, поступив на курсы и проучившись, какое-то время с потрясающей легкостью бросает учебу и забывает о йоге, как если бы это было что-то не серьезное. Или студент заявляет "Я может от вас уйду, а может, останусь" и ждет нашей реакции на такие выражения. Мы конечно тут же рекомендуем человеку уходить, потому что чем дольше он проучиться, тем мучительнее будет нам забыть о тех надеждах, которые мы на него возлагали.

Конечно, бывают разные периоды в жизни, и иногда человеку надо в одиночестве что-то осмыслить, и он берет академический отпуск на год. Это нами воспринимается с большим пониманием, чем какие-то импульсивные необдуманные решения, которые человек, как мы уже сказали, принимает с удивительной легкостью.

С другой стороны никто и ничто не может претендовать на вашу свободу, Свобода Священна. Йога - это не тюрьма, не мафия, откуда нельзя уйти, и не секта, где все проклинают бывшего члена. Как раз наоборот, йога - это наука самопознания, которая, как учат мудрецы древности, делает нас по-настоящему свободными. Йога учит: все, что делает нас несвободными, должно быть отброшено, даже если это сама йога, поэтому вы можете в любой момент приостановить или прекратить свое обучение без объяснения причин. Но следует помнить, что обратная сторона свободы - это ответственность, не бывает свободы без ответственности. Для осуществления вашего обучения необходимо решить много разных задач, в том числе и финансовых, в этом нам помогают наши российские спонсоры, но денежные возможности спонсоров не безграничны, поэтому, если вы решили прервать или приостановить ваше обучение, надо сделать так, чтобы этой спонсорской помощью могли воспользоваться другие люди. Вам необходимо официально предупредить нас о том, что вы поменяли свои планы на жизнь.

Если вы уходите от нас или берете академический отпуск мы бы просили вас в течение нескольких месяцев не пересекаться с бывшими преподавателями, кураторами и студентами, так как нужно время чтобы в эмоциональном плане все успели привыкнуть к тому, что вы больше не учитесь. Несколько двусмысленное впечатление производит человек, который официально ушел от нас, но постоянно находиться в поле зрения и общения своих бывших товарищей. Все при этом начинают чувствовать известную неловкость и неудобство. Поэтому как говорит пословица "уходя, уходи".

Иногда задается вопрос о том, что если человек ушел, но по прошествии времени осознал что он был не прав и желает вернуться, можем ли мы его принять назад. Конечно, такое бывает редко. Но ответ следующий. Да такая возможность есть, но человек должен будет заново поступать к нам на общих основаниях, и начинать свою учебу с нуля.

По всем вопросам обращайтесь по телефонам: 8(926)021-14-55, (Виктория), 8(917) 544-56-86, Адрес: м. Новослободская, ул. Долгоруковская д. 29 Телефоны в Москве: 251-21-08; 251-33-67, E-mail: yogacenter@mail.ru yogacenter@mail.ru . ambikavika@mail.ru

Веб-сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru

Друзья, если вы планируете учиться у нас в будущем и у вас есть сейчас время, то мы рекомендовали бы вам приобрести некоторые полезные навыки и знания, которые позволят вам учиться у нас более эффективно и быстро.

Совет 1. Научитесь быстро печатать десятью пальцами на клавиатуре.

Во время учебы вам придется печатать много отчетов, отзывов, выполнять много другой печатной работы. Есть некоторые практики в йоге, где вам будут давать следующею порцию знания не ранее, чем вы письменно отчитаетесь за выполнения предыдущего шага. Вы ускорите свое обучение, если научитесь быстро печатать. Найдите, пожалуйста, программы самоучители быстрой печати через интернет и нарабатывайте навыки быстрой десяти пальцевой печати.

Совет 2. Изучайте Английский Язык.

Мир становиться глобальным. Где бы вы не оказались ,практически везде язык общения английский. Масса литературы по йоге на английском языке. Когда вы решите побывать в Индии вы должны иметь хотя бы минимум Английского языка. Индия, бывшая колония Англии и английский язык там везде распространен. Мы учим преподавать йогу на русском и английском языках, так как это позволяет легче устроиться преподавателем и зарабатывать себе на жизнь, как в России, так и за границей. Это расширит вашу свободу и сделает вас более независимым от места вашего жительства, политической и экономической ситуации в мире или той стране, где вы живете.

Наши студенты старших курсов преподают йогу по всему миру на английском языке и становятся профессионалами мирового уровня, чувствуют себя независимо. Пожалуйста, не пренебрегайте английским. Если вы не изучали английский до этого ,то это не страшно ,мы поможем вам сделать первые шаги, но лучше начать делать это как можно раньше. Мы рекомендовали бы вам посещать наши практические занятия йогой на английском как можно чаше. Узнайте наше расписание занятий на английском. Йога призывает вас быть свободными людьми и «выдавливать из себя раба по каплям». В современном мире Английский язык это увеличения вашей личной свободы.

Совет 3. Много читайте вслух и громко.

Вам нужно будет выработать громкий голос и ясную, культурную речь. На это уходит много времени и сил. Читайте вслух своим родным и близким или в одиночестве как можно больше литературы. Это могут быть детские сказки, книги по йоге, инструкции по эксплуатации, стихи, и так далее. Что бы выработать громкую речь вам надо читать, вслух отойдя как можно дальше от слушателей. В ваших руках будущие человечества. Вам в будущем читать лекции и вести занятия по йоге в больших аудиториях и залах, громкий, четкий голос абсолютно необходим.

1. Автор: Вадим Запорожцев

2. Дата и место чтения лекции: 2009.02.07.Культурный центр «Просветление»

3. Основной текст лекции.

Требования к будущим преподавателям.

Итак, сегодня 7 февраля 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в культурном центре «Просветление» в городе Москве, возле метро «Новослободская». И это у нас лекции для Открытого Йога Университета. Для архива вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Сегодня мы с вами будем рассматривать такую тему, которая посвящена что такое Открытый Йога Университет, как в него поступить, как учиться в нем и какие требования необходимо соблюдать будущим студентам для того, чтобы быть зачисленными. Т.е. все по порядку рассмотрим.

Итак, самое первое, что такое Открытый Йога Университет, для чего он был создан, кем, что он из себя представляет?

Для того, чтобы лучше ответить на этот вопрос следует сказать несколько таких дополнительных замечаний. К сожалению, это некая такая констатация фактов и заключается она в том, что знание йоги исчезает. Древнее знание йоги стремительно исчезает. Причем год за годом, десятилетие за десятилетием все труднее и труднее найти квалифицированных учителей йоги. Все труднее и труднее разобраться в истинном смысле этого учения. Все труднее и труднее понять практики в йоге. Тут конечно может прозвучать контраргумент: как же так, йога исчезает, ведь с каждым годом печатается огромнейшее количество книг по йоге, издаются журналы, самой разной направленности в йоге, множество школ йоги, сейчас йога преподается чуть ли не во всех фитнес клубах. Как раз создается скорее обратное впечатление, что йога процветает, что йога идет вширь, что все как раз наоборот даже очень благополучно с йогой. Но к такому выводу может прийти только лишь человек не искушенный, тот человек, кто не может сравнивать.

Действительно огромное количество всякого рода материалов, текстов по йоге, предложений занятий йогой, оно ширится, но, к сожалению, это увеличение количества идет с резким ухудшением качества. Даже более того, не то, что с резким ухудшением качества, а иногда с полным отсутствием качества. Где, по сути, от йоги остается только лишь слово йога, а не само это учение. Поэтому не стоит попадаться на вот эти, очевидные на первый взгляд, показатели того, что у йоги идут дела замечательно. Это еще раз, иллюзия. К сожалению, зачастую под учением йоги даются какие-то другие учения, собственно говоря, к йоге не имеющие отношения. Или наиболее частый такой вариант, это когда, действительно, какие-то элементы йоги присутствуют, но перемешанные совершенно с другими какими-то концептуальными взглядами, философиями, отношениями к жизни и т.д. и т.п.

Возникает вопрос: Собственно говоря, а как отличить йогу от не йоги? Тут же он возникает. Ответить на него и просто, и сложно. Просто, потому что есть до некоторой степени формальное определение йоги. Итак, что же такое йога? Так вот наиболее мягкое и наиболее всеобъемлющее определение йоги, это следующее: Йога – это наука самопознания. Т.е. не религия, не раздел медицины, который занимается излечением болезней, не какой-то комплекс упражнений, который позволяет сделать хорошую красивую фигуру или развить интеллектуальные способности. Нет. Все эти вещи в йоге как бесплатное приложение.

Цель йоги – это самопознание. И человек, занимающийся самопознанием, рано или поздно действительно открывает некоторые внутренние секреты, приобретает какой-то интуитивный опыт. И использует это действительно для того, чтобы и поддерживать здоровье, иногда излечивать некоторые болезни, хотя йога всегда призывает, что если есть хоть малейшие заболевания – в первую очередь надо обращаться к врачам. И развивает интеллектуальные способности и делает красивую фигуру – все это, безусловно, есть в йоге, но это не является ни целью йоги, ни основными задачами йоги. Цель и задача йоги – это самопознание. Но самопознание самопознанию рознь. Т.е. есть совершенно разные системы самопознания, так вот при этом добавляется, что йога может называться лишь та система самопознания, в которой жестко соблюдаются два принципа или два первых принципа йоги.

Первый принцип – это не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Второй принцип – это не разменивание своей жизни по мелочам, а тратить только всю свою энергию, направлять свое сознание на выбранные цели и отбрасывать все второстепенные дела, как ненужные. Причем цели эти, на которые йога призывает тратить свои силы, это не обязательно цель в йоге, хотя если мы подразумеваем в более узком смысле этого слова, то и в йоге тоже. Но это некий такой образ жизни, что ли, при самопознании. Наметил цель – достигай. Наметил – достигай. В дальнейшем мы еще подробнее поговорим об этих двух принципах.

Но сейчас мы вернемся к тому положению, с которого начали. Йога стремительно исчезает и по сути дела под йогой сейчас называются самые разные учения, которые вовсе и не претендуют на то, чтобы заниматься самопознанием. Просто это даже не входит в круг интересов. И более того совершенно не следуют этим первым двум принципам. Так вот, если вот такой формальный применить подход, значительная часть вот из того материала, который плодится и размножается по всему земному шару и который называется йогой, на поверку оказывается вовсе не йогой, но какими-то иногда интересными, иногда забавными, иногда совсем даже не привлекательными системами.

Другая составная часть этого вопроса, отвечающего на то, что йога исчезает, заключена в том, что даже в тех источниках, в тех книгах, в тех журналах или в тех школах йоги, как правило, используется очень узкий набор неких таких основополагающих текстов или поучений йоги. Два-три первоисточника, которые более или менее все прочитали, а в дальнейшем каждый стремиться сделать на них свой собственный комментарий. Причем комментарии эти иногда диаметрально противоположные по смыслу. Т.е. даже вроде и первоисточник есть, даже вроде бы и все формальные моменты соблюдены, но, тем не менее, это тоже не йога, а это какая-то более или менее современная интерпретация. Поэтому еще одна большая часть той литературы, тех всякого рода обучающих фильмов еще срезается. В лучшем случае мы имеем дело с личными опытами, которые люди в современном мире получили, занимаясь йогой. Т.е. человек, действительно, начал заниматься системой этой самопознания с применением двух этих первых принципов и действительно где-то понял, где-то, может быть, даже переоткрыл то древнейшее знание йоги, в общем-то, которое и надо было изучать. Вот это наиболее ценная часть из того многообразия информации, с которой мы можем сейчас столкнуться.

Но в это же самое время огромное количество других источников йоги до сих пор остаются невостребованными. Это и древние трактаты, это и какие-то другие способы передачи йоговской информации. Напомню, что некоторые моменты передавались, скажем, через барельефные изображения или через произведения искусства. Т.е. это некий такой невербальный способ передачи знания. Так вот, огромное количество тех же манускриптов до сих пор не переведено ни на русский язык, ни на европейские языки. А те немногочисленные, которые переведены, они не поняты. Потому что для того, чтобы понять тот или иной текст, надо знать культурную среду, когда он был записан, иначе просто некоторых терминов нельзя понять.

И надо сказать, что такая ситуация, она была достаточно давно. Нельзя сказать, что эта ситуация сложилась только в течение последних там десятилетий. Но вот что отличает последние десятилетия от всех предыдущих эпох? Это то, что в Индии и странах Востока, где была йога, начал стремительно изменяться образ жизни людей. Даже из курса истории, вы помните, что под словом Индия понималась территория, которая сейчас разбита на два государства: Индия и Пакистан. Более того, иногда в разные периоды времени в эту территорию входили другие сейчас уже суверенные страны. Поэтому нельзя сказать, что йога только в Индии. Следы йоги вы можете найти даже в Афганистане. Но, безусловно, не в плане того, что кто-то там ее практикует. Потому что сейчас там, как вы знаете, война. Но в плане каких-то там древних артефактов и т.д. и т.п. Та же самая ситуация с Тибетом.

Юго-Восточная Азия тоже имеет след такого серьезного влияния йоги. Так вот, сейчас в этих странах очень быстро изменяется образ жизни. Быстрее, чем за последние несколько столетий. И, в общем-то, это играет роковую роль в деле сохранения йоги. Фактически учитель не может найти ученика. Все настолько быстро меняется, настолько меняются приоритеты, допустим, у молодежи у той же, которая не хочет нести эти патриархальные традиции. В результате идет слом и действительно последние островки или оазисы, где это знание хранилось, они начинают исчезать. Вот, к сожалению, такая совершенно безрадостная картина. Еще раз я хочу подчеркнуть, что исчезают настолько серьезные техники, настолько серьезные практики, настолько серьезные поучения, что по сравнению с которыми все, что мы, в общем-то, сейчас уже знаем, ну, это всего лишь часть.

Ну, и теперь переходим мы к Открытому Йога Университету. Именно для этих целей и был создан Открытый Йога Университет, чтобы сохранить это культурное наследие. Чтобы стать тем мостом культурным, который бы соединил и помог перенести древнее знание йоги в настоящее время и помочь этому знанию адаптироваться.

Что я имею в виду под словом адаптироваться? Йога на самом деле универсальное учение. Оно прекрасно себя чувствует в самых разных странах, с самыми разными культурными образами жизни. Боле того, в самые разные эпохи йога совершенно естественно могла приспособиться под те или иные реалии. Но это, когда мы говорим собственно о сути йоги, о сути этого учения.

Но любое учение всегда излагается в разных странах и в разные эпохи с теми или иными акцентами, с теми или иными примерами, какими-то житейскими ситуациями, которые приводятся в качестве иллюстрации действия тех или иных упражнений йоги. Так вот, если бездумно переносить вот эту букву йоги, в которой, безусловно, содержится и дух йоги, на европейскую почву, на нашу Западную почву, то, к сожалению, за частую от этого бывает больше проблем и недопонимания, чем пользы. Слепое копирование и воспроизведение тех условий, в которых йога хранилась, скажем, все эти столетия. Так вот слепое копирование сейчас в Западной среде вещь заведомо тупиковая и заведомо провальная.

К сожалению, это не какое-то гипотетическое положение, это опытный факт. Если вы начнете отслеживать систему, как вот все попытки перенести древнее знание йоги на Запад, ну, скажем в первую очередь в Америку, наиболее в 20-ом веке экономически развитую страну, то из 100 попыток выживали одна-две. И приходилось делать колоссальную работу, чтобы адаптировать это древнее знание для Западного менталитета.

Так вот, прямой перенос этого знания на Западную почву не эффективен, он просто не работает. Условия жизни, какие-то культурные моменты и особенности людей на Западе все-таки они разительно отличаются от этих моментов на Востоке в той же Индии, разительно. Так вот, возникла такая очень жесткая цель, что чтобы собрать людей, которые с одной стороны вели бы в полнее современный образ жизни, т.е. были бы полноправными представителями Западной цивилизации, с другой стороны, досконально, глубинно, всеобъемлюще разбирались в этом древнейшем знании йоги. Т.е. такие люди, которые как бы одной ногой стояли в древней традиции йоги, в древней, истинной, не замутненной, а другой ногой были в полнее нормальные, цивилизованные, современные люди, которые вели бы обычный образ жизни, такой, какой ведут, в общем-то, все остальные. Вот именно для этих целей был создан Открытый Йога Университет, чтобы воспитывать таких людей. Еще раз, не каких-либо таких вот людей фанатиков, целиком которые погружаются в этот Восточный образ жизни. К сожалению, эти попытки я очень часто наблюдаю, там вплоть до того, что начинают копировать индийский стиль одежды, разговора, образа жизни, какие-то такие гастрономические свои предпочтение и прочее-прочее. Нет, нам нужны обычные люди, обычные вменяемые люди. И наша задача, действительно научить их древнему знанию йоги.

Вот, собственно говоря, для этих целей был создан Открытый Йога Университет. Еще раз, я хочу подчеркнуть, что по нашему мнению все другие формы сохранения древнего знания йоги, не жизнеспособны. Ну, не сможете вы воссоздать там какой-нибудь монастырь по образцу Индии средневековья где-нибудь в Подмосковье и загнать туда вменяемых людей, не сможете. Найдутся, конечно, найдутся любители такой экзотики, может быть даже какой-то процент и будет их. Но в деле спасения йоги, они не сыграют ни какой роли. И самое обидное, в этом нет никакой необходимости. Потому что древнее знание йоги не предполагало какой-либо определенной, назовем его индусский, образ жизни. Т.е. знание йоги в этом смысле не привязано к образу жизни. Так зачем же копировать то, чего нет необходимости копировать.

С другой же стороны нужны люди, которые действительно бы глубоко разобрались в этом древнем учении, а не так как сейчас зачастую многие, ну, с позволения сказать, инструктора йоги, ну, они не квалифицированны. Они просто не квалифицированны. И отсюда идут все эти многочисленные перекосы в йоге, когда вдруг заявляют, что йога что-то лечит. Йога, друзья ничего не лечит. Для лечения в той же средневековой Индии была совсем другая наука. Вот отголосок той науки сейчас называется, скажем, Аюрведа. Йога – это система самопознания. Так вот, нужны люди, которые действительно не на уровне таком не серьезном изучили йогу. Вроде бы йогу даже преподают, вроде бы даже йогу и знают. А нужны люди, которые досконально разобрались в этом предмете, причем разобрались не на уровне рассуждений. Рассуждать по поводу философий йоги, ну, строго говоря, можно научить даже попугая.

Необходимы люди, которые могли бы практически доносить йогу для всех желающих. Т.е. чтобы эти люди могли проводить занятия по йоге. Могли как-то разбираться в том гигантском интеллектуальном багаже, который оставила нам йога с древнейших времен. Еще раз, и в то же самое время вели бы в полнее современный образ жизни. Вот это вот основная идея. Отсюда же, конечно же, и цель Открытого Йога Университета - это искать таких людей: искренних, смелых, состоявшихся, самодостаточных где-то, которые, в общем-то, найдут в себе силу и мужество нести это учение дальше. Почему? Потому что это сопряжено с большим количеством трудностей, с большим количеством проблем, которые приходится решать. Причем несли это учение не на уровне абстрактных рассуждений или абстрактной философии, что конечно тоже полезно, но на самом деле не эффективно. А на уровне вести практические занятия по йоге. Т.е. нам нужны те люди в Открытом Йога Университете, которые бы смогли стать инструкторами, преподавателями йоги и действительно квалифицированно распространять йогу и тем самым не дать йоге исчезнуть и умереть. Это первоочередная задача Открытого Йога Университета.

Ну, другая задача Открытого Йога Университета – это просто распространять знания йоги для всех желающих. Ну, если человек просто заинтересовался йогой, пришел изучать те или иные вопросы йоги для себя лично, то мы также стараемся помочь таким людям. Но разница между этой первой группой и второй, в общем-то, существенна. Первые к нам приходят для того, чтобы изучать йогу, чтобы нести ее людям дальше. Вторые приходят, чтобы изучать йогу для себя лично. Как вы понимаете, самый большой акцент и самое большое внимание мы уделяем первой группе. А вторая группа всех тех, кто учится в Открытом Йога Университете, попадает под категорию вольных слушателей, которые не в чем не обязаны следовать каким-то нашим рекомендациям, а берут от нас только то, что считают нужным или необходимым. Еще раз, знания йоги принадлежат всему человечеству. И каждый имеет вполне законное право познать это учение.

Но с другой стороны цель Открытого Йога Университета – это в первую очередь готовить преподавателей йоги, а только лишь потом, по остаточному, я еще раз подчеркну, принципу, вот распространять йогу для всех остальных. Почему? Ответ на этот вопрос во втором принципе йоги – принцип эффективности. Т.е. если есть возможность обучить одного инструктора, который в дальнейшем пропустит через свои занятия тысячи и тысячи других простых людей. То мы в первую очередь будем тратить свои время и силы на подготовку именно такого инструктора. А если же приходят к нам просто люди решить какие-то свои проблемы. Ведь у людей много проблем. И йога это прекрасная такая система, которая их решает. Но, к сожалению, мы можем уделить этим людям внимание только лишь тогда, когда получается.

Так вот, теперь несколько слов о том, что же из себя представляет Открытый Йога Университет и какие йоги здесь преподаются? Как он устроен? За счет чего он живет, функционирует? Как здесь проходит все обучение?

За основу той традиции йоги, которой придерживается Открытый Йога Университет, нами выбрана традиция школы йоги Анандасвами. Только лишь по одной причине, что большинство из организаторов университета сами принадлежат этой традиции. Это не значит, что нет других традиций в йоге, и что они более худшие или более лучшие. Нет, ну, вот так получилось. Соответственно все йоги, которые изучаются в Открытом Йога Университете, они имеют этот известный отпечаток или известное влияние традиции школы йоги Анандасвами. Хотя по своей сути, если анализировать что это за традиции – это самая обычная классическая йога. Т.е. вот основы самой обычной классической йоги.

Но у йоги много всяких направлений, хотя это действительно единое учение, единая система самопознания, но подходов вот в этом методе самопознания есть много, они разные. Собственно говоря, столько же, сколько проявлений человека, столько же и разных видов йоги. В Открытом Йога Университете, так или иначе, преподаются более двух десятков разных йог. Почему я не называю более точную цифру? Только лишь по одной причине, что иногда в некоторых обстоятельствах некоторые разделы считаются одной йогой, а в других обстоятельствах считаются разными йогами. Но это уже тонкости в классификации если угодно. Так вот, более двух десятков йог известно, но мы в Открытом Йога Университете реалисты, мы прекрасно понимаем, что мы не в состоянии подготовить специалиста, который одновременно разбирался бы во всех этих двух десятках йог на том уровне, чтобы мог спокойно преподавать то одну, то другую, то третью. Почему? Потому что на подготовку такого бы специалиста ушли бы десятилетия, а йога стремительно исчезает уже сейчас. И надо достаточно делать быстрые серьезные шаги прямо сейчас. Поэтому у нас очень жесткие рамки обучения.

Обучение длится всего лишь 4 года. Что, в общем-то, по Восточным меркам достаточно скромный период. И в течение этих 4 лет каждый студент должен в обязательном порядке изучить и уметь преподавать некие базовые йоги: Хатха йогу, Крия йогу, Пранаяма йогу и Мантра йогу. Это тот остов, это тот фундамент без которого, в общем-то, дальше не сдвинуться и ничего не построить. Так вот, каждый в обязательном порядке должен изучить эти 4 йоги на уровне, чтобы самостоятельно такой человек мог вести квалифицированные занятия. Все остальные йоги, безусловно, изучаются, но изучаются на таком уровне ознакомительном. Но каждый из студентов должен затем выбрать 2-3 йоги из этих вот оставшихся видов йог для своей специализации. У каждого из студентов есть свои какие-то предпочтения. Кто-то творческая натура, кто-то больше склонен к точным наукам, кто-то склонен к каким-то проявлением организационных каких-то способностей.

На самом деле и йоги есть самые разные с разными акцентами, на разные потребности или на разные проявления неких способностей у учеников. Так вот, каждый студент выбирает себе 2-3 именно своих направления и уже углубленно их изучает. Чтобы также по этим 2-3 направлениям он стал вполне квалифицированным специалистом и также мог проводить занятия по йоге, семинары, лекции читать, ретриты проводить – в общем, весь объем весь спектр тех действий, которые помогают сохранить йогу и предать ее всем желающим. Таким образом, покрываются фактически все йоги и это гарантия того, что они не исчезнут. Еще раз, я сказал, что обучение длится 4 года. Первая его часть посвящена тому, чтобы изучать базовые йоги, а вот вторая часть, чтобы уже заняться более узкой специализацией.

Теперь следующий вопрос. После развала Советского Союза ничего не осталось в нашей стране бесплатно. Т.е. непонятная вот даже ситуация, то ли у нас капитализм, то ли у нас социализм, то ли все самое худшее, что было при социализме плюс все самое худшее, что есть при капитализме. В общем ситуация непонятная и в общем-то это был бы такой риторическое рассуждение, но любой организации, любому учреждению или любому вот такому образованию как Открытый Йога Университет надо как-то существовать. Опять же подготовка студентов – вещь очень долгая, связана с большим количеством самых разных организационных задач. Еще раз подчеркну, что в этом мире победившего капитализма, все понимают только наличные, что, конечно же, очень затрудняет нашу работу. Но так сложилось и я надеюсь, чтобы, дай Бог, это и продолжалось и впредь, что сейчас, пока мы имеем возможность готовить преподавателей йоги за счет той спонсорской помощи, которую нам оказывают наши российские спонсоры.

Ну, это не секрет, это, как правило, те люди, которые сами когда-то обучались йоги и теперь вот таким образом не прямо, а косвенно поддерживают йогу. Иначе, конечно, очень бы с трудом мы могли бы арендовать помещение или там какие-то решать другие организационные вопросы. Насколько, безусловно, эта продлиться ситуация, как вы понимаете, никто не знает, так как вселенная на то она и вселенная, что она не запрограммирована, во многом мы сами творцы своего будущего. Я надеюсь, что это будет продолжаться и впредь. Но если же нет, то, конечно же, это добавит нам серьезных трудностей, серьезной головной боли.

Теперь дальше, следующий момент, который необходимо осветить на Открытом Йога Университете – это вопрос, собственно говоря, а откуда у нас студенты? Кто у нас учиться? Кто эти люди? Откуда они взялись? Откуда мы их набираем? И здесь я конечно должен немножко с вами пооткровенничать в том плане, что это одна из самых больших головных болей Открытого Йога Университета. Знаете в очень больших уважаемых компаниях, которые работают в бизнесе, есть такие должности, есть такие позиции, такие вакансии, позиции на которых всегда открыты. Как правило, это менеджеры очень высокого звена, такого умеющего принимать решения. В любое время года или спадов или подъемов той же экономики такой человек всегда востребован. Есть другие позиции, где таких специалистов более чем достаточно и идет какой-то там уже более конкурс, выбор. Так вот, если сказать честно и откровенно, у нас очень жесткая нехватка таких сильных, смелых, волевых, состоявшихся людей. Поэтому мы всегда открыты для набора, 365 дней в году. Почему? Потому что те, кто нам нужны, должны отвечать очень высоким требованиям.

Еще раз хочу сказать, это наша головная боль, осуществить это крайне тяжело. Почему? Потому что иногда нужные люди к нам по каким-то, уж не знаю, кармическим причинам до нас не доходят. А люди, которые идут в йогу из-за каких-то своих эгоистических соображений или которые, ну, в общем-то, не дотягивают еще до статуса преподавателя йоги или инструктора йоги. Ну, в общем-то, они не особо и нужны. По этой причине, конечно же, приходится делать достаточно серьезный отсев и серьезный отбор. Правда надо сказать, что иногда, даже если человек нам подходит, но какие-то там другие условия у него не складываются, он не может к нам попасть. И отсев, и отбор этот осуществляется по следующим критериям. Человек, безусловно, должен суметь сдать некие тесты, ну и, безусловно, мы всегда проводим некое собеседование с претендентом, чтобы в личном живом контакте понять, что из себя представляет человек.

Я хочу сразу сказать, что тесты эти не какие-либо специальные тесты, там, по тому, чтобы проверит знания тонкостей йоги. Нет, это скорее тесты, я прошу прощения, на вменяемость, на некую коммуникабельность, на некую обучаемость человека, на какую-то открытость, если угодно, характера. Потому что нам с ним работать, нам с ним общаться. Тем более, что йоге мы здесь и сами учим, поэтому. Причем учим с нуля, в независимости от того на каком уровне приходит к нам человек. Это у нас правило, очень жесткое правило и чуть попозже я коснусь его. Поэтому особо тестировать, что человек знает в йоге или чего не знает. Или еще хуже, тестировать, как он гнется, а как он не может себя согнуть, потому что некоторые претенденты думают, что у нас здесь цирковое училище. Безусловно, этого нет.

Так вот, это тесты, они скорее общего такого характера, чтобы удостовериться, во-первых, в известных качествах претендента, во-вторых, что сам претендент понимает, куда он идет учиться, что его ждет, какие условия, чтобы он не терял свое время, ну, и мы тоже не разбрасывались, не распылялись вот так понапрасну. Т.е. вот акцент именно на это тестирование и на эти собеседования идет.

Ну, теперь несколько слов про другую нашу задачу – это обучение йоги всех желающих, т.е. это те, кто не являются нашими непосредственными студентами, очными либо заочными, предполагаются, в общем-то, разные формы. Потому что известное число наших студентов не проживают в Москве и как-то приходится с ними организовывать вот этот процесс обучения дистанционно. Так вот, все другие люди, которые просто для себя решили хоть что-то почерпнуть из йоги, попадают в нашу категорию вольных слушателей. Т.е. это те люди, которые могут приходить к нам на семинары, на лекции, на занятия, проходить ретриты по йоге. И никаких обязательств с их стороны или никаких так сказать ограничений или какого-то влияния с нашей стороны на них не было, нет и быть не может. И если у нас есть хотя бы малейшая возможность вот таким образом охватить как можно больше людей – мы это делаем. В значительно степени нам сейчас в этом стал помогать, безусловно, интернет, где мы выкладываем практически все, что у нас есть.

Но друзья, такое количество материала, что, я боюсь, мы еще лет десять выкладывать будем. Т.е. вот как только у нас та или иная тема более или менее прилизана, освещена, адаптирована, мы тут же распространяем ее через интернет, причем на самых свободных условиях. Т.е. каждый имеет право использовать эту информацию или эти все знания йоги так, как он считает нужным. Т.е. боже упаси какие-либо копирайты или какое-нибудь свое право собственности на интеллектуальное знание йоги, конечно же, нам это и в страшном сне не снилось. Но, еще раз, это удается делать по остаточному принципу. Более того, это является некой такой нагрузкой для каждого из наших студентов именно подготовить хотя бы какую-то порцию вот этих знаний и распространять, в первую очередь, еще раз, через интернет. Но настолько, насколько это не мешает учебному процессу и нашей первой задаче – подготовке преподавателей йоги.

Теперь другой вопрос. Собственно, а как учебный процесс проходит? Еще раз, мы достаточно серьезно ограничены в своих финансовых возможностях, мы не можем, допустим, как Московский Государственный Университет обучать людей с отрывом от производства, т.е. когда студенты занимаются только тем, что учатся. Мы себе этого позволить не можем, мы не можем позволить себе выплачивать стипендии студентам или обеспечивать их какой-либо работой на время обучения, ну, нет у нас просто этой возможности. Поэтому обучение идет, как бы его назвали раньше, без отрыва от производства. Как правило, все студенты у нас где-либо еще работают или учатся, параллельно совмещая это с работой или учебой у нас. Обучение идет в формате лекций. Лекций открытые, т.е. для всех желающих. Лекции специальные, ну, действительно, где мы рассматриваем некие тонкости, скажем, преподавания йоги, которые, в общем-то, всем остальным людям не особо полезны и интересны.

Обучение идет в виде семинаров, опять же, семинаров для всех таких открытых или специальных, только лишь для тех, кто непосредственно у нас учится в качестве студентов. Также практики, ретриты, т.е. некие такие практики с погружением в йогу. Почему? Потому что студент, будущий преподаватель йоги на своей шкуре должен все пройти, прежде, чем сам начнет преподавать, чтобы действительно мы переломили эту негативную ситуацию, когда человек вечером покупает книжку по йоге, за ночь ее читает, а утром говорит, что он инструктор йоги. Это никуда негодная практика.

Еще значительная часть процесса обучения идет через интернет и доля его будет только лишь нарастать. Почему? Потому что, ну, со временем мы растем, у нас все больше и больше студентов, надо как-то это процесс систематизировать и акцент, опять же сейчас идет на интернет курсы. В этом направлении мы сейчас тоже достаточно серьезно работаем. С одной стороны, чтобы упростить или даже формализовать некий такой процесс изучения каких-то основополагающих вещей. С другой стороны, для того, чтобы дать возможность в качестве, скажем, тех же вольных слушателей получать обучение или образование в йоге для всех людей, которые живут по нашей необъятной родине. Потому что такая ситуация с йогой более или менее спокойная только лишь Москва, может быть какие-то крупные города. Мелкие города до сих пор этого слова еще не знают. Акцент в обучении идет на какие-то компьютерные технологии, через интернет и т.д. и т.п. Но, конечно же, интернет интернетом, но личного общения никто не заменит. Проведение каких-то занятий с личным общением с преподавателем йоги никто не заменит, поэтому, безусловно, это также неотъемлемая часть, без которой невозможно просто подготовить вменяемого преподавателя йоги.

Ну, и наконец, я об этом говорил и еще раз хочу подчеркнуть, что учебный процесс в независимости от того насколько долго человек до этого практиковал йогу для себя лично, либо учился в какой-либо другой школе йоги, родственной нашей школе йоги, близкой или совершенно далекой – для нас это не важно, все равно обучение начинается с нуля. К сожалению, это та жестокая необходимость, это тот весь опыт, который показывает, что, как только есть какое-то вот такое послабление, тут же идет очень резкое снижение качества подготовки будущего преподавателя. Он думает, что он знает. Студент приходит и говорит: Д я уже там учился, там учился, я все знаю. Он думает, что он знает. Мы с его слов тоже думаем, что он знает, а на самом деле это ему только казалось, что он знает, а в реальной жизни, когда он сталкивается с реальной ситуацией, вдруг сам студент понимает, что он ничего до этого не знал. А у него была только лишь иллюзия, что он в чем-то разбирался. Вот дабы не допустить таких неприятных для нас моментов - это политика обучения с нуля.

Ну, и наконец, как идет процесс обучения? На какие этапы он разбит?

Обучение в Открытом Йога Университете разбито на три цикла.Так называемый нулевой цикл, первый цикл и второй цикл.

Нулевой цикл предполагает, что студент, будущий студент или, назовем его, абитуриент начинает присматриваться к нам. Потому что прежде чем куда-то идти учиться надо, в общем-то, представлять, куда ты идешь учиться. Т.е. человек начинает ходить к нам на занятия, начинает посещать те или иные семинары по йоге, проходить те или иные ретриты и тем самым вовлекается в поле нашей йоги и понимает – его ли это йога или не его? Почему? Не секрет, для разных людей разные предпочтения есть. Совершенно естественно, что кому-то может не понравиться наш подход, а понравится подход какой-то другой школы йоги. В этом нет ничего плохого. Это не значит, что наша школа лучше или хуже других. Это значит только лишь, что человеку не подошло. Так вот, этот как раз нулевой цикл и предполагает, что человек будет знакомиться непосредственно с йогой, которую он будет изучать.

По-разному, опять же все зависит от таких организационных составляющих. По-разному может проходить этот нулевой цикл. У разных людей по-разному. Т.е. кто-то достаточно долго к нам присматривается, а потом приходит учиться. Кто-то наоборот быстро достаточно понимает, что наш подход в йоге, это его подход в йоге. И он как бы быстро проходит этот нулевой цикл. И непосредственно уже приступает к такому более прямому обучению на курсах по подготовке преподавателей йоги. Еще раз, я хочу сказать, что в связи с многочисленными организационными трудностями нулевой и первый цикл до известной степени могут быть совмещены. Ну, действительно, мы видим, если приходит к нам человек, который сразу же загорелся, который сразу же вовлекся в работу, который просто живет йогой, той йогой, которую мы преподаем, а формально еще к нам не успел походить долго на занятия. Ну, не успел, вот так у него судьба сложилась, что он сразу же пришел, то, безусловно, мы идем навстречу, поэтому позволяем нулевой и первый цикл йоги как совместить.

Затем идет первый цикл йоги, где изучаются в первую очередь какие-то основополагающие предметы. Я не буду сейчас их перечислять какие предметы, в какой последовательности. Во-первых, потому что всегда существует некоторые предметы поменять местами. Но правда есть предметы, которые нельзя менять местами, скажем ту же аксиоматику йоги надо изучать уже на ранних стадиях, чтобы вообще понять, о чем идет речь. А, допустим, сперва изучить вам ньяса йогу, а потом янтра йогу или янтра йогу, а потом ньяса йогу, это в общем-то в зависимости от ситуации можно менять. Поэтому бывают разные моменты, так чтобы наиболее эффективно шел процесс обучения.

Наконец по завершению первого цикла начинается второй цикл, где уже предполагается, что люди более или мене освоили эти основополагающие йоги. Еще раз, я подчеркиваю, освоили не на теоретическом уровне, а на том уровне, что они могут вести практические занятия. Нам нужны практики от йоги. Теоретиков от йоги очень много. Но, к сожалению, как и в науке только лишь практика – это критерий истинности теории. Так вот, потом начинается второй цикл. Он до известной степени где-то, может быть, даже повторяет первый цикл. Т.е. опять же изучается та же аксиоматика, но уже на другом уровне, на более глубинном уровне. Опять же изучаются какие-то йоги, но уже больше с другим акцентом, с другими такими вот моментами, более углубленно. И тогда же начинается и специализация. По завершению обучения в нашем Йога Университете, наш студент должен нас покинуть на какое-то время. Никто не должен ни от кого зависеть. Т.е. свобода в йоге священна.

Никто никого не должен, так или иначе, удерживать, поэтому добрая традиция считается, что наш студент после того, как он завершил свое образование, он должен на какое-то время уйти из нашего поля зрения, а потом вернуться как равный. Т.е. некая такая субординация статуса, она, безусловно, соблюдается. Пока он у нас учится, он студент, но как только он завершил процесс обучения и формально ушел, скажем на месяца 2-3 он не появляется, ну, некоторые и несколько лет могут не появляться. Но потом, когда он возвращается, он возвращается как равный. Т.е. вот на этом построены именно все те формальные даже взаимоотношения, которые царят в Открытом Йога Университете.

С формальной точки зрения это называется меритократией или властью заслуг. Т.е. не демократия, не диктатура, а меритократия. У нас вес имеет больше тот, кто соответственно больше сделал или выше поднялся или как-то проявил себя. Тогда и после того, как человек завершил обучение, он нам ничего не должен, также как и мы ему, в том плане, что мы не стараемся его, скажем, удержать в рамках, скажем, нашей школы йоги. Мир огромный, школ йоги еще больше, чем кажется на первый взгляд. Ради Бога, можешь идти учиться в других школах йоги и т.д. и т.п. Нас это уже перестает интересовать.

Ну, теперь несколько более таких практических моментов касающихся тех неких шагов, которые как правило, проходят все наши студенты.

Все эти шаги достаточно детально расписаны, они находятся на нашем сайте www.openyoga.ru , то есть какие надо шаги предпринять, чтобы попасть в качестве студента к нам в Открытый Йога Университет. Всего сейчас на сегодняшний момент так обозначили семь шагов. Это наиболее такие серьезные вещи. Само первое с чего должен начать наш потенциальный студент – это с того, чтобы как-то познакомиться с тем, куда он желает попасть учиться, познакомиться с теми требованиями, которые мы предъявляем. Затем, если он с ними согласен, то это некий такой формальный шаг. Ну, как? Он должен себя обозначить, заполнить соответствующие анкеты, их тоже предоставить. Затем пройти, как я уже говорил, некие тесты, собеседования, ну и так далее. Эти шаги, еще раз я подчеркиваю, описаны на сайте www.openyoga.ru. Т.е. пошаговая инструкция, чтобы не было какого-то недопонимания.

Ну, и теперь следующая часть нашей сегодняшней этой лекции – это те требования, которые мы предъявляем к будущим студентам. Итак, еще раз хочу сказать, что это для нас самая серьезная тема – это будущие студенты. Очень тяжело найти нужных нам. Несмотря на то, что даже есть и конкурс, даже есть и какие-то такие моменты отсева, отбора, но вы понимаете, что должен быть и выбор. Так вот, некие требования, которые мы предъявляем к будущим студентам, они достаточно формализованы. И мы просим, чтобы каждый из претендентов досконально с ними ознакомился. Более того, не просто досконально с ними ознакомился, но и еще прошел известное тестирование на тот факт, что понимает ли он эти требования или нет.

Откуда и для кого взялись эти требования? Ну, во-первых, они только лишь для тех людей, кто собирается в будущем стать преподавателем йоги. Если вы не собираетесь стать преподавателем йоги, а просто хотите изучать те или иные разделы йоги, еще раз, мы выкладываем всю информацию, которая только у нас есть в свободный доступ, то вы попадаете под определение вольного слушателя, и вы можете принимать эти требования, а можете и не принимать. Т.е. это ваше уже личное дело. Вы берете от йоги уже то, что вам хочется, то, что вам нравится, в той последовательности, в которой вам это все нравится, но вы не являетесь студентами. Если же вы идете на курсы по подготовке преподавателей, то это, безусловно, предполагает, что в будущем вы понесете йогу сами, йогу для других людей. И это две большие разницы – изучать йогу для себя лично или изучать йогу для того, чтобы ее нести дальше. К сожалению, это самое распространенное такое заблуждение. Люди иногда говорят: А вот я уже сам давно практикую, много лет практикую. Друзья, еще раз, это две большие разницы – практиковать для себя и учиться на преподавателя йоги.

Так вот, чтобы не было этих недоразумений, были составлены эти требования. Как бы требования были составлены, во-первых, из тех рекомендаций, которые дошли до нас с древних времен. В древних текстах, в древнем учении йоги были в полнее однозначные такие положения кого следует принимать в ученики йоги, чтобы этот человек нес дальше традицию, а кого можно просто обучать йоги, но это не факт, что он имеет право… вернее он имеет не то, чтобы право, а у него есть способность или навык для того, чтобы нести йогу дальше. Так вот, в первую очередь эти требования, это древние рекомендации.

Другая часть требований – это прецеденты. Что такое прецеденты? Ну, так как мы давно достаточно занимаемся подготовкой преподавателей йоги, это фактически список всех провалов, которые были. Т.е. когда люди приходили к нам, а потом выяснялось, что они не правильно что-то поняли. Что они думали, что что-то будет развиваться в одном ключе, а столкнулись, что совсем все по-другому. Изначально, мы даже, как-то было, делали упор больше на древние требования, нежели на современные, но, к сожалению, жизнь меняется, современная жизнь вносит тоже некие коррективы. Еще раз, вот все эти прецеденты, все эти недопонимания, мы, безусловно, систематизируем и выдвигаем в качестве требований, чтобы больше никто не повторял этих ошибок. Почему? Потому что согласно учению йоги, если человек к нам пришел, учился-учился, а потом понял, что он не туда пришел, он, собственно говоря, где-то потерял какое-то время своей жизни, а йога призывает не терять время жизни понапрасну. Так вот, дабы обезопасить и человека и нас самих, эти требования были нами сформулированы.

Начнем их рассмотрение. Что это за требования?

Во-первых, первое требование, оно начинается с того, что мы призываем потенциального нашего студента придерживаться первого и второго принципов йоги. Т.е. вы помните, что йога – это система самопознания. Но знаете самопознанием можно по-разному заниматься. Я всегда повторяю, что врачи в концлагерях бедных узников заживо резали и тоже вроде как познавали устройство и своего собственного тела, но только на примере этого бедного несчастного узника. Понятно, вот это отсутствие нравственности в самопознании не приемлемо в йоге. Йога – это в первую очередь нравственность. В первую очередь – доброта. И один из первых принципов, он гласит так, что не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, если нет такой возможности, то следует поступать так, как велит долг. Т.е. иногда это, еще раз, называется принципом доброты, принципом не причинения вреда.

Дело в том, что не в нашей власти, не в наших силах не причинять вред вообще, этого нам не дано. Мы вынуждены причинять вред прямо или косвенно. Тем фактом хотя бы, что мы физически живем на этой земле, и мы едим какую-то пищу, мы как-то живем, и в результате даже не осознанно от этого всего кто-то страдает. Не в наших силах полностью исключить страдания, но в наших силах сократить их до минимума. Вот первый принцип йоги, принцип доброты и является этим основополагающим принципом, без соблюдения которого, в общем-то, система самопознания не может называться йогой. Но у каждого из нас есть наша собственная судьба.

У каждого из нас есть свои какие-то обстоятельства жизни. Наша карма, наша дхарма или наш долг. Поэтому иногда человек попадает в такие условия, когда он вынужден причинять вред, и вот в этом случае йога призывает, что если даже ты и вынужден причинять вред, то причиняй его только лишь в рамках своего долга. Или по-другому говоря. Если ты с автоматом в руках родину защищаешь, то и защищай ее, даже если это связано с какими-то страданиями. Но только лишь применяй этот автомат в рамках своего долга. Ни шага в лево или в право. Одно дело, когда вы в бою сражаетесь за какие-то идеалы, другое дело, когда вы пленных расстреливаете беззащитных. Так вот, йога и призывает вас сократить до минимума вред, а если такой возможности нет, то идти строго так, как велит ваш долг.

Первое требование это соблюдение первого и второго принципов йоги. Второй принцип призывает нас не растрачивать сил, времени понапрасну, не тратить энергию и не направлять сознание на недостойные дела. Этот второй принцип не менее важный, иногда он называется принцип здравого смысла, он так же не обходим в йоге. Почему? Потому что этот принцип здравого смысла всегда будет срезать всю нелогичность или все те может быть загрязнения вашего разума, ваших чувств, от которых следует избавиться йогу. То есть это очень такой четкий показатель, если угодно вменяемости человека, который изучает йогу или в данном случае претендует на то, чтобы учиться в Открытом йога университете.

Как правило, по первому, второму принципу йоги мы читаем отдельные лекции и, если вам интересно более подробно ознакомиться с этими положениями, вы можете найти этот материал. Но это является одним из первоочередных требований, которые необходимо выполнять студентам, и эти требования пришли к нам из древности. Собственно, поэтому они у нас и есть. Йога, еще раз напомню, это система самопознания с выполнением двух этих принципов. Дальше идут более ли менее требования, хотя с одной стороны выводятся из первого и второго принципа, но так как современный человек очень не внимательный и не склонен к такому медитативному состоянию или размышлять над первыми двумя принципами, то он делает ошибки. Следующие принципы во многом и дублируют первый и второй принципы, но во многом это прецеденты, это те прецеденты, о которых я говорил.

Если вы претендуете, чтобы учиться в ОЙУМ вы должны быть адекватным и вменяемым человеком, вы не должны быть странным, потусторонним, мистически космическим человеком в плохих смыслах этого слова. К сожалению, это бич современной цивилизации, точнее не нашей цивилизации, а нашей страны после развала Советского Союза, после развала той коммунистической системы, которая была, где был атеизм, где был культ, на первый взгляд, науки, где все четко понятно. Так вот после этого хлынуло большим потоком всякого рода «мутная водица», очень не понятная, когда вместе с величайшими философскими откровениями, которые приходили к нам с востока, к нам попало огромное количество, всякого рода мути, в виде суеверий, мракобесия, даже иной раз. Тут же нашлись люди, которые зачастую не обладают устойчивой психикой, которые начинают выдавать желаемое за действительное, начинают рассказывать всем о своих космических откровениях, переживаниях. Еще раз, сейчас их стало немного убавляться, а в одно время они правили бал везде.

Как показывает опыт, толку от них в йоге нет. Почему? Потому что, как правило, они нарушают второй принцип йоги. И они, еще раз, очень часто выдают желаемое за действительное, и очень тяжело их в этом разубедить, а иногда просто не возможно, особенно, если на лицо явные психические отклонения. Открытый Йога Университет был создан, как место, где готовят преподавателей йоги, а вовсе ни как психиатрическая лечебница, как вы понимаете. Поэтому оказывать такие психокоррекции, медицинские услуги мы не можем. То есть понятно, что для этого есть другие заведения.

Кроме того, как только появляется такой потусторонне космически мистический человек, он имеет тенденцию не адекватно себя вести, а ему надо с сокурсниками как-то общаться, какие-то там диспуты вести, разговаривать, что-то дело, а, как правило, такие люди вываливаются. Вот он сидит, сидит, потом бах, вывалился в транс, и потом у него откровения пошли, как он считает, это на самом деле, видимо обострение заболевания. Поэтому мы сразу четко всех предупреждаем, что если вы ищете контактов с неземной цивилизации посредством йоги или вам махатмы открылись и нашептывают что-то. Это может действительно оказаться прорывом для человечества, может быть действительно такой человек гений, только наша задача, друзья, другая. Мы не оцениваем таких людей, просто у нас нет возможности с ними общаться. Поэтому приходиться как-то объяснять, что Открытый Йога Университет не для них.

Следующее требование. Студент должен помнить, что идет учиться в университет на преподавателя йоги, чтобы в будущем помогать людям, а не для того, чтобы достичь каких-то заоблачных состояний в йоге или решить свои личные проблемы в жизни или обрести какие-то психические сверхспособности, или здоровье.

Иногда люди приходят к нам и говорят: «вы знаете, у меня там здоровьечко пошатнулось, пришел к вам лечиться в надежде на то, что может быть поможете». Ну, во-первых, йога не занимается медициной сама по себе, во-вторых, еще раз, если вы идете учиться в Открытый Йога Университет, вы приходите для того, чтобы стать преподавателем йоги и самим помогать людям, а не для того, чтобы кто-то занимался решением ваших личных проблем. Вот я приведу известную аналогию: к сожалению, почему психология, как наука, сейчас теряет былой лоск, блеск, потому что огромное количество людей в психологию идут не для того, чтобы заниматься этой наукой, а для того, чтобы решать свои личные проблемы. Они думают, что если начнут изучать эту науку, то они свои личные проблемы решат. Очень бы нам не хотелось, чтобы к нам в Открытый Йога Университет приходили такие люди решать свои личные проблемы.

Еще раз, это не значит, что мы грубые, циничные, что нам нет дела до чужих страданий и проблем, нет эти проблемы должны решаться, но только не нами. У нас цель другая, у нас цель – подготовка преподавателей йоги, а не помощь отдельно взятому человеку в его личностных отношениях или взаимоотношениях с любимым мужчиной или женщиной, или на работе или еще что-то. К сожалению, иногда очень удивляются люди: «как? Я пришел учиться, вы же должны меня просветлять, вы же должны меня излечивать от болезней, вы же должны меня всячески развлекать». Но это какой-то неправильно расставленный акцент. И, безусловно, очень тяжело сделать будущего преподавателя из человека, который сам нуждается, во-первых, в чьей-то помощи и сам не является состоявшейся личностью, а, во-вторых, думаешь, что он сейчас сюда придет, научится по воздуху летать, а только после этого начнет практические занятия по йоге. Нет, друзья, не входит в наши задачи учить по воздуху летать или третьим глазом смотреть, в наши задачи входит сохранение древнейшего знания йоги в подготовке преподавателей. Вот, к сожалению, очень часто такие недопонимания случаются.

Следующий момент. Вы должны помнить, что в университете наше отношение к студентам, которые изучают йогу для того, чтобы преподавать ее людям чрезвычайно требовательное, он диаметрально отличается по отношению к тем, для кого йога для себя лично. Тоже очень частая такая проблема, головная боль для нас. Ходит к нам человек на занятия, месяц, другой, более продолжительное время: «Ой, это моя йога, все». Приходит к нам учиться и тут отношение к нему меняется. Почему? Потому что, когда он приходил, как вольный слушатель или изучал йогу для себя, мы не имели право ничего не советовать, ни навязывать. И отношение было такое, скорее дружеское и скорее желание помочь в том объеме, в котором мы можем, но когда же вы пришли учиться на преподавателя, вы поступили в учебное заведение, от вас начинают требовать, и многие становятся психологически не готовы. Как? Вчера была такая жизнь – совершенно замечательная. Ходил на занятия, все было так чудесно, а теперь от меня чего-то требуют, я должен домашние задания выполнять, чего-то изучать, то есть тоже такой чисто психологический момент должен присутствовать, если вы идете учиться, то это со всеми вытекающими последствиями.

Следующее требование очень интересное.

Вы должны чувствовать, что йога – это ваше призвание, что йога стала неотъемлемой частью вашей жизни, и вы имеете силу, упорство, волю практиковать и распространять это древнее учение йоги дальше. Смешно будет сказать, но иногда люди приходят, сами не зная, куда они идут. По принципу: шел в одну комнату, попал в другую. Если же человек думает: то ли йогу ему преподавать в будущем, то ли аэробику, то ли гимнастику, то ли еще чего-нибудь, то есть он не определился, то, может, имеет смысл сперва определиться и понять действительно это мое или нет. Откуда возникает такое некритичное отношение, оно возникает из такого представления, что преподавать йогу – это своего рода халява: «а что, пришел, занятие провел и свободен, как ветер». Это настолько суровое заблуждение, вот говорят, не знаю, проверить с трудом можно, что в Москве йога преподается новыми преподавателями йоги в районе 6-ти месяцев, после чего человек бросает это занятие, плюется и говорит: «Ни за какие коврижки больше не буду этим заниматься». Почему? Потому что преподавать йогу и ходить на занятия по йоге – вещи настолько разные.

Если вы ходите на занятие по йоге, вы выходите полные сил, окрыленные, йога вам что-то дала, то преподаватель после проведения занятия, выходит выжатый, как лимон, в предынфарктном, иной раз, состоянии, но это шутка, конечно. Но в плане того, что нагрузка колоссальная и здесь стоит подумать иной раз: «а нужна ли эта нагрузка вам?». Ну, и, наконец, тоже такой очень известный факт, что на одно занятие йогой, которое проводит преподаватель, он тратит от 5-10 часов подготовительной работы. То есть, это не так, что пришел, кого-то чему-то поучил и ушел. Если вы по настоящему преподаете йогу, такого не бывает, такой халявы не бывает. Поэтому такое некритичное отношение противоречит второму принципу йоге.

Следующее требование.

Вы должны будете постоянно демонстрировать оптимизм, коммуникабельность, инициативу, конструктивизм, хорошее настроение. Вы не должны сеять вокруг себя склоки, уныние, апатию, вечно ныть о своих проблемах, если вы попадаете в какие-то трудности, связанные с вашей учебой, работой или жизнью, вы должны незамедлительно информировать нас об этом, мы подумаем: что мы можем сделать для вас.

Тоже, как эпидемия распространяется это вечное нытье. Я согласен, когда человек просто к нам приходит на занятие йогой для себя лично, он имеет право «выть» просто я не знаю как. Но, если вы будущий преподаватель йоги вечно ноете о своих проблемах и не демонстрируете своего хорошего настроения, оптимизма, коммуникабельности, то, вероятно, вы не туда попали, потому что в дальнейшем ваша работа в качестве преподавателя будет от вас требовать постоянно иметь хорошее настроение, оптимизм, конструктивизм в плане того, что нет проблем, есть задачи. Это очень важно. Почему-то кое-кто из студентов имеет обратное представление, они приходят, начинают ныть и т.д.

Видите ОЙУМ в большей степени, ну мы действительно, одна сторона – чисто западный, современный подход, другая - чисто восточный. Вот я в свое время учился в большей степени в восточной. Там, если бы я позволил себе демонстрировать плохое настроение, не конструктивизм или еще при изучении йоги, со мной бы перестали просто общаться. Понятно мы сейчас живем в других условиях, но об этом следует помнить, что, если вы ноете, если вы себя сами помочь не можете, как вы будете потом людям помогать, как вы будете им внушать оптимизм и все те светлые идеалы йоги. Очень сомнительно. Тем более, что на поверку оказывается, что все нытье оказывается всего лишь привычкой, то есть, нет там тех проблем реальных, от которых надо было ныть. Действительно, иногда случаются проблемы у наших студентов. Здесь следует очень быстро, четко проинформировать о них, чтобы мы знали почему он не особо весел и, если есть возможность, конечно же мы всегда помогаем, это естественно, как все люди.

Следующее требование.

У вас должны быть время, условия жизни и работа для обучения йогой. Срок обучения, как я уже сказал, четыре года, по восточным меркам совершенно смехотворный. Но это том минимум, в течении которого, если очень напряженно, серьезно работать, то можно подготовить квалифицированного преподавателя, но эти четыре года надо, в общем-то, работать и надо как-то планировать время, что эти четыре года я буду заниматься йогой, изучением йоги, это должно стать неким приоритетом. И как-то так не планировать, что, если допустим вы сегодня поступили в университет, а сами уже точно знаете, что через два года вы уедете в Индию ходить по ашрамам, бродить, там обучаться. Это опять же нарушение второго принципа йоги. То же самое касается и ваших условий жизни.

Очень часто приходят люди, те, кто уже поступил: «Здравствуйте, я к вам поступил, я к вам иду учиться, вы знаете, я с работы уволился», первый вопрос: «а что с работы уволился?», «Ну, как, работа такая бездуховная, работа такая серая и скучная, а я то теперь пойду в йогу, это такое возвышенное, это такое о-го-го». Вот, что называется, обрадовал, и это продолжается из раз в раз. То есть, во-первых, у нас нет возможности платить никаких стипендий и т.д., просто их нет финансовых, во-вторых, у нас нет возможности, допустим, как-то там трудоустроить, ну, мало ли там есть сфера деятельности, за которую можно было бы деньги получать и параллельно учиться, нет такого. То есть человек на это время должен себя как-то содержать, а он приходит к нам и говорит, что он с работы уволился. И не понятно, у него завтра деньги закончатся, его придавят какие-нибудь там неурядицы, и он точно также уйдет от нас, потому что не будет возможности учиться. Поэтому здесь надо немного быть реалистом.

Ну, во-первых, йога учит, что не бывает бездуховной работы, неинтересной работы. Конечно же, работа не должна быть такая, что не в состоянии учиться. Допустим, если вы с утра до ночи только лишь и занимаетесь работой, когда же вы будете учиться. Но с другой стороны, если вы не работаете – это тоже плохо. Вообще говоря, есть такое негласное правило в ОЙУМ о том, что вы не должны тунеядствовать. То есть, если вы у нас учитесь, вы должны либо где-то работать, либо учиться. Опять же, откуда это взялось, это печальные прецеденты, я сплошь и рядом это наблюдаю. Тем более в Москве это стало эпидемией, человек увольняется с работы, надо на что-то существовать, хорошо, если там квартира есть, он начинает ее сдавать за деньги, сам где-то там перебивается, по Индиям ездит, ему бы устроится на следующую работу, а он чего-то ждет.

Потом на него наваливается лень, он бы уже и рад устроиться на работу, да лениво, он уже привык к этому вальяжному образу жизни, на работу не надо ходить, учиться не надо и начинает умничать, начинает какие-то вещи говорить про какую-то духовность. В общем, мы это все проходили, есть черный список людей, кто начал увольнением с работы и закончил, став циником от йоги, не закончив ни у нас обучения, ни где-либо еще и до сих пор влачит такое непонятное существование. Поэтому не наша, конечно, задача вмешиваться в личную жизнь человека, но, собственно говоря, это большая проблема, надо же себя как-то в течении обучения кормить, где-то жить.

Следующий момент.

Вы должны уметь пользоваться современными достижениями науки и техники и средствами коммуникации. Может быть, даже смешное требование на первый взгляд, если бы мне самому лично было бы не до слез. К сожалению, огромное количество потенциальных наших студентов, очень вменяемых, очень хорошо подготовленных, ну в морально-этическом смысле, отвечающих требованиям. Вот им кто-то сказал, что йог должен жить в пещере, что все зло от телевизора и интернета, что сотовый телефон – это вообще придумка потусторонних сил. И вот такой человек начинает влачить или жить очень уединенным образом жизни. Ну, во-первых, его обучение становится невозможным, хотя бы потому, что значительная часть его идет через интернет, через компьютер, он просто ни домашнего задания получить не сможет, ни ответить на него.

Но это еще пол беды, другая проблема: а как же он станет преподавателем йоги, как он будет учить людей, которые всем этим пользуются. Ну, то есть он же в первую очередь должен, как преподаватель йоги, понимать все мысли, весь образ жизни тех людей, которые придут у него изучать йогу, а он сам в пещере живет. И причем, самое интересное, многие не понимают этого совершенно логичного противоречия, они начинают с пеной у рта убеждать, что нет, надо, чтобы ничего не отвлекало для их медитации и так далее. Поэтому я не знаю, какой образ жизни должен вести йог в современном мире, если он ставит себе те или иные цели, в зависимости от цели. Да, кому-то, может быть, действительно очень хорошо жить в своей пещере, не смотреть ни телевизора, ни радио не слушать, интернет не подключать, но если ты идешь к нам учиться на преподавателя ты должен это все уметь делать, иначе ты не сможешь учить других людей. То есть, это не анализ даже образа жизни, это необходимость.

Следующий момент.

Вы должны знать, куда идете учиться, вам должен быть близок именно наш подход в йоге.

Я уже говорил сегодня, что начинаем мы учить йоги с нуля. И, когда человек приходит и учится у нас, то он проходит вполне конкретный ряд дисциплин. К сожалению, в головах многих студентов сложилось такое впечатление, что есть йога вообще. Она действительно йога вообще, но разные школы йоги имеют свой набор инструментов. То есть в одной школе йоги сперва изучаются одни предметы, потом другие. Где-то по-другому. Где-то на одном акцент, где-то на другом акцент. То есть, надо как-то определиться, какой подход наиболее вам близок. К сожалению, многие примерно думают таким образом, что вот буду параллельно учиться и здесь, и еще где-нибудь, что буду все лучшее брать и здесь, и все лучшее там. Но на самом деле нельзя идти одновременно по двум тропинкам.

Понятно, что вершина горы – она одна, йога – она одна, цель в йоги – одна, но вот тропинок, которые ведут наверх к этой цели или школ йоги, которые приводят к этой цели много разных. И вот иногда не возможно идти одновременно по двум тропинкам, потому что можно так заблудиться, что по кругу просто ходить. И это очень серьезное требование. То есть определиться: а куда вы идете учиться, именно понять, что, так скажем, наш подход, который в йоге мы пропагандируем вам наиболее близкий, чтобы потом не перепрыгивать с темы на тему. Или отдавать себе отчет, что здесь будут именно эти упражнения. Иногда нас спрашивают: «а вот в той-то книге у того мастера йоги сказано это, это, а у вас, когда это будет?». А у нас может быть вообще не будет. Почему? Потому что у нас другая методика. И очень много разочарований, непониманий, все делают большие, удивленные глаза и говорят: «Как, а разве йога – это ни одно и то же везде». Да, йога - одно и то же, но еще раз подход в йоге очень разнится.

В продолжение этой же темы вы должны быть готовы начать изучение йоги с самого начала, даже, если до этого вы несколько лет изучали и практиковали йогу в других школах или самостоятельно.

Еще один бич, серьезнейший бич. Приходит к нам будущий претендент и говорит: «вы знаете, я уже и в Индии в ашрамах поучился, и у того мастера поучился, и у другого, и у пятого, у десятого, а давайте я к вам приду и сразу же буду там изучать высшие йоги, а все обычные йоги, аксиоматические зачем, я же уже везде учился, мне же это можно зачесть. К сожалению, долгий опыт наш показывает, что каждая такая попытка зачесть опыт приводит к 100% к очень большим неприятностям в дальнейшем. Как для самого человека, так и для нас. Выясняется, что учился он чему-то другому, а это всего лишь называлось йогой или еще что-то. Ну, в общем, в любом случае наше правило очень серьезное, что-либо от начала до конца у нас, либо, в конце концов, кто мешал тому же человеку, который к нам пришел, а до этого учился в другой школе, почему он там не учится на преподавателя йоги. Как правило, люди, которые так прыгают из школы в школу, очень большой у них шанс быть недоучками, очень большой.

Следующее требование.

Вы должны строго соблюдать дисциплину и посещать все наши занятия, лекции, семинары. То есть, понятно, что сперва, когда человек приходит изучать йогу, она кажется ему такой заманчивой, фантастической, такой интересной, вот он станет когда-нибудь преподавателем сам. То есть это где-то такой известный стимул. Потом начинается собственно процесс обучения со своей рутиной и наблюдается такая картина: «Ой, а что я буду ходить на эту лекцию, а я итак уже все знаю, ой это я могу так пройти косвенно, то есть заочно». Или вообще по каким-то причинам просто перестают ходить, у них какие-то свои дела, в жизни приоритеты. Ну, понятно, могут быть всякие форсмажорные ситуации, когда человек действительно не может посещать. У каждого свои условия жизни, своя судьба, но когда это просто переходит в привычку, когда это просто отношение несерьезное, то это понятно тут же сказывается на каких-то успехах студента, а на самом деле это характеризует человека, насколько он в дальнейшем будет серьезно сам преподавать йогу.

Конечно, процесс обучения йоги можно до известной степени там перенести на чтение книг по йоге, на просмотр неких фильмов- самоучителей, на прослушивание каких-то аудиозаписей, все это действительно очень помогает, это значительно ускоряет подготовку студента, но без личного общения ой как тяжело получить нормальное образование, чтобы стать преподавателем йоги. Поэтому, знаете, как в поговорке, что такое образование, образование – это то, что осталось после того, что выученное забыто. И вот опять же, как показывает опыт, конечно, вы сейчас можете изучить те или иные трактаты по йоге и помнить их наизусть. Пройдут годы, если вы не будете преподавать эти йоги, ну они как-то отодвинутся на второй план. Не то, что вы совсем забудете, ну это, как всегда бывает. Но у вас останется самое главное. У вас останется внутренняя сила, что вы можете в любой момент поднять свои записи или какие-то другие источники. И быстро вспомните, быстро вернете себя на нужные уровень. Так вот, в первую очередь, для этого нужно личное общение, чтобы уловить неуловимое. Ведь йога не сводится к формальному набору знаний, которые должен приобрести студент, йога – это нечто высшее, но об этом, о других требованиях с вами давайте поговорим на нашем следующем субботнем занятии.

1. Автор: Вадим Запорожцев

2. Дата и место чтения лекции: 2009.02.14. Культурный центр «Просветление»

3. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

4. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Основной текст лекции.

Требования к будущим преподавателям.

Итак, сегодня 14 февраля 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев. Находимся мы в культурном центре "Просветление" в городе Москве, возле метро "Новослободская". И это у нас лекции для Открытого Йога Университета. Для архива вся информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru

Сегодня мы продолжим рассматривать ту тему, на которой остановились в предыдущую субботу, это Требования к студентам Открытого Йога Университета. И начнем мы как раз со следующего требования, которое мы предъявляем всем тем, кто претендует на то, чтобы учиться у нас в ОЙУ на курсах по подготовке преподавателей йоги.

Следующее требование.

Вы должны знать, куда вы идете учиться, вам должен быть близок именно наш подход в йоге.

Учение йоги - оно едино. Оно очень древнее учение, никто толком и не знает сколько ему лет. Долго оно передавалось устно от учителя ученику, затем были такие вольности уже внедрены в учение йоги, когда было разрешено записывать практики. Это случилось очень давно. С течением времени единое учение йоги передавалось по разным линиям преемственности, от разных учителей ученикам. Иногда некоторые линии преемственности обрывались, знание терялось, могло пройти двести лет, и какой-то следующий представитель йоги как бы реанимировал или переоткрывал то знание, которое было потеряно. Некоторые знания, так и навсегда ушли со сцены, во всяком случае никто не знает сохранились ли они до нашего времени или нет. Все это привело к тому, что на настоящий момент существует огромное количество разных школ йоги. Причем, самое интересное, что каждая школа йоги взяла на вооружение разный набор методов самопознания.

Иногда эти методы кажутся прямо противоположными друг другу. У людей неискушенных иногда возникает полнейшая путаница в голове, что является йогой, что не является. Или наоборот, обратная сторона, большое количество представителей от йоги считают, что только лишь их точка зрения истинная, верная, а все остальные точки зрения ошибочные и не имеют отношения к йоге. Хорошо, когда еще все это проходит с соблюдением первого, второго принципов йоги, то есть без причинения вреда и не растрачивания сил по мелочам. К сожалению, такого не наблюдается в реальной жизни. Ничего не чуждо представителям школам йоги. Во всяком случае я постоянно наблюдаю скрытую иногда вражду между разными школами йоги, что, в общем-то, печально и, что вызывает только лишь сожаление. Но факт остается фактом: огромное количество самых разных подходов.

У нас в ОЙУ, мы придерживаемся своего подхода, мы считаем он наиболее близок к той изначальной традиции, откуда вышли все разные преемственности йоги. Но это вовсе не значит, что мы считаем чужие школы йоги какими-то лживыми и лицемерными или обманывающими, или неправильными. Мы их не считаем не ниже, ни выше. Это просто другие ветви, другие, так сказать, дорожки, которые ведут к одной и той же цели. Но, конечно, очень тяжело бывает человека чему-то научить, если он начинает метаться. Скажем, одни какие-то поучения в йоге он берет в одной школе, практики в другой школе, советы или какие-то рекомендации в третьей школе. В результате возникает полнейшая каша в голове и в худшем случае у человека создается впечатление, что он понимает йогу, еще в более худшем случае он эту кашу начинает передавать дальше по цепочке. Это очень печально. Поэтому это требование к нашим студентам, что, если человек приходит к нам учиться, то он должен в первую очередь освоить наш подход йоги, а только лишь потом по завершению обучения может учиться где либо еще, вызван не какой-то там конкуренцией или какой-то там ревностным охранением учеников от других школ йоги.

Ничего подобного. Это вызвано исключительно одним фактором, чтобы не было каши в голове. Еще раз, на прошлом занятии, да и часто мы вообще эту тему поднимаем, у нас такое есть правило негласное, добрая традиция, что по завершению обучения, когда мы передали все, что могли передать, мы дистанцируемся от студента, он на какое-то время нас покидает для того, чтобы осознано сделать свой следующий шаг - остаться ли с нами или действительно пойти учиться в другую школу йоги, в какое-то другое учебное заведение. Никто и ничто не может претендовать на свободу человека. Никакая традиция не имеет права закабалять человека или накладывать на него какие-то ограничения. Это глупо и смешно. И самое главное, что это идет вопреки самому учению йоги, потому что цель йоги: рано или поздно сделать человека от всего свободным. В нашей школе йоге даже сказано, да и не только в нашей, вообще во всех вменяемых школах йоги сказано, что все что делает человека не свободным, все, что порабощает его, все, что лишает его инициативы, разума, принятия решения, все, что его пугает, должно быть отброшено, это не йога. И добавляется при этом: отбрось даже йогу, если ты чувствуешь, что она делает тебя несвободным.

К сожалению, очень тяжело бывает сразу разобраться - понимает ли человек, куда он идет учиться или нет. Почему? Здесь как бы две стороны одной и той же медали. Иногда чисто кармически или так судьба складывается у человека, что не было возможности нас посещать, ходить на наши занятия, семинары, ретриты, лекции. Но вот буквально с первых же дней человек понимает, что этот подход, который мы даем его, и он просит, чтобы мы его, как можно быстрее взяли в этот процесс обучения. Вообще, конечно, с одной стороны мы должны были бы выжидать паузу, прежде человек разберется: а действительно ли он уверен, что именно наш подход йоги близок ему, но с другой стороны, в нашу современную эпоху, когда все настолько быстро и просто нет иногда просто физически времени у людей ждать, они итак с трудом находят знания йоги, если мы еще начнем препятствия на этом пути ставить, то мало, что можно будет сделать. Поэтому, мы сразу же всех просим очень внимательно отнестись к этому вопросу, чтобы не было так, как к сожалению бывает, когда человек у нас учится, а потом говорит: "нет, знаете наш подход йоги мне не интересен, у вас нет того, сего, пятого, десятого". Но, как правило, если у нас чего-то нет, это еще не значит, что у нас этого нет.

Дело в том, что есть такие вещи, которые мы начинаем изучать ни раньше, чем освоены базовые моменты, но с другой стороны, каждый человек свободен в выборе. И конечно, он уходит. Здесь для нас щекотливая ситуация. Ведь этот человек учился вместо кого-то другого, у нас мест ни бесконечное количество, если мы кого-то берем, значит кому-то нам приходится отказывать, ресурс ограниченный. И очень плохо, когда человек учится какое-то время, потом говорит: "я у вас поучился, я понял ваш подход - не мой подход, до свидания". Еще раз, с одной стороны, предельная свобода, но с другой стороны, вот он все это время фактически занимал чье-то место, тот кто не прошел по конкурсу. Поэтому лучше с самого начала отдавать себе отчет о том, куда студент идет учиться.

Следующее требование, которое также должно хорошо осознаваться.

Вы должны быть готовы начать изучение йоги с самого начала, даже, если до этого вы несколько лет изучали и практиковали йогу в других школах или самостоятельно.

Очень болезненный иногда бывает пункт для большого количества претендентов, причем вменяемых претендентов для того, чтобы быть зачисленными в наши студенты. Да, действительно, многие люди сами практиковали по книгам, по всякого рода самоучителям. Иногда они достигли в этом достаточно серьезных результатов. Некоторые практиковали так, как было сказано в этих самоучителях по йоге, некоторые пытались переоткрыть йогу, что с нашей точки зрения достойно самых высших похвал, то есть такое не бездумное отношение. Но в любом случае, был ли у человека опыт или не было по изучению йоги, все равно обучение у нас начинается с нуля. Это очень жесткое, не имеющее исключений правило. Конечно, если человек до этого где-то долго над собой работал, учился, он достаточно быстро схватывает вот те базовые моменты и успевает еще параллельно много чего изучить вместе с основным курсом. Но это абсолютно жесткое правило.

К сожалению, еще раз хочу подчеркнуть, многие люди приходят и говорят: "вы знаете, мы учились в Индии в этом ашраме у такого знаменитого мастера, у такого гуру и.т.д и ожидают, что мы как-то зачтем им это обучение и сразу перейдем на более высокие уровни по изучению йоги, мы никогда так не поступаем, это для нас принцип. С нуля, для всех с нуля. Если человек чувствует, что не готов еще раз с нуля проходить, как ему кажется, то, что он знает, на самом деле это очень дурной знак. Почему? Потому что многие из наших студентов, которые уже давным давно закончили обучение время от времени, иногда по прошествию лет приходят и говорят: "Вы знаете, мне только казалось, что я понимал основополагающие какие-то моменты в йоге", вот сейчас они говорят нам по прошествию времени настолько йога с другой стороны открывается, что они выражают желание еще раз пройти те же самые предметы в йоге. В частности аксиоматику йоги, в частности все, что касается первого, второго принципа в йоге. Почему? Потому что это по настоящему очень серьезные вещи, хотя иногда, еще раз говорю, внешне это кажется скучным.

Так вот, если с самого начала студент считает, что он уже все знает и у него нет необходимости, то это вызывает очень серьезные подозрения. Опять же подозрения ни какие-то принципиальные, это скорее опыт, долгий, долгий опыт работы в йоге, что, как правило, за этим кроется не достаточно адекватное отношение к тем знаниям йоги, которые человек хочет получить. Кроме того, существует даже несколько такой чисто технический момент, который жестко ограничивает. Даже при всем нашем желании мы бы не могли все это перенести на более высокий курс.

Во-первых, никто не знает до какой степени он знает тот или иной предмет. Чтобы это выяснить, надо делать тестирование, а оно очень долгое, очень скрупулезное, чтобы ни одна мелочь не ускользнула. У нас просто нет людей, которые бы этим занимались, это не возможно технически, чтобы действительно выяснить на сколько человек разбирается или не разбирается в каких-то аспектах йоги, которые он считает нулевым каким-то уровнем, первой ступенью. Ну и наконец еще одна такая, может быть самая важная такая составляющая, почему все у нас йогу изучают с нуля. Заключается в том, что любая группа, которая изучает йогу рано или поздно перестает быть случайными людьми, которые собрались в одном месте, в одно время, дабы изучать ту или иную теорию. Люди очень дружат друг с другом. Какая-то такая общность возникает, как-то друг к другу все притираются и достаточно дискомфортно начинает себя группа чувствовать, если вдруг ни откуда в их среду внедряется человек, да еще и умный, который заявляет, что он и так давно все знает и все ему понятно и т.д. и т.п.

Дело в том, что изучать йогу - это не то же самое, что изучать физику, математику или какие-то другие науки, где все равно кто с тобой изучает. По большому счету должно быть все равно кто тебе преподает. В йоге личностный фактор чрезвычайно важен. В йоге во многом успех в обучении зависит не только от того что изучается, но еще и от того кто преподает и самое главное с кем вы это изучаете. Вот с кем вы это изучаете выходит на первый план. То есть, практически нет, даже при всем нашем желании, если бы была возможность засчитывать предыдущий опыт, мы бы не смогли человека ни куда внедрить и пришлось бы для него одного делать отдельную группу, в которой бы он один учился. Но вы понимаете, это просто не реально и прямое нарушение первого и второго принципа йоги - не тратить силы понапрасну.

Следующее требование.

Вы должны строго соблюдать дисциплину и посещать все наши занятия, лекции, семинары.

Еще раз вам напомню, что подготовить хорошего преподавателя йоги, то есть человека, который может нести йогу дальше, чрезвычайно тяжело. На это по идее уходят десятилетия, мы итак сжали процесс обучения до четырех лет, что с моей точки зрения в общем-то достаточно, но все равно маловато, если человек не посещает все занятия, которые мы проводим. К сожалению, такая тенденция наблюдается, когда студенты заявляют: "А зачем нам лично посещать лекции, семинары, занятия, мы можем все это изучить по видеоматериалам. Как правило, мы все записываем, выкладываем в интернет, ну, за редким исключением некоторых очень узких разделов йоги и надо быть уверенным, что люди, которые будут проходить в состоянии вменяемость. Так вот всегда есть возможность изучать дистанционно или изучать заочно.

Да, действительно огромная часть работы у нас идет заочно, дистанционно, мы просто не можем себе позволить другие формы работы, но никогда не стать таким квалифицированным преподавателем йоги, если вы в живую не пообщались с теми, кто донес до вас эту традицию. Точнее сделать чрезвычайно трудно, поэтому вот такой момент, еще раз, не проходит. Ведь йога - это не только набор каких-то формальных знаний, хотя они в крайней степени необходимы. Йога - это еще что-то неуловимое, что передается и не только от преподавателя студентам, но даже через общение с другими студентами. Это такое выражение: "Рука руку моет".

Точно также и студенты, даже общаясь друг с другом, как ни странно на каком-то невербальном уровне они получает вот это вот что-то неуловимое, что в дальнейшем сможет сделать из них преподавателей йоги. И конечно, если до этого, скажем, человек учился в каком-то другом учебном заведении, что сплошь и рядом бывает, когда ни разу появлялся человек ни на лекциях, ни на занятиях, как-то подготовился к экзаменам, пришел - сдал экзамен, получил свою корочку и ушел. В данном случае не срабатывает. Еще раз йога - это не просто формальные знание, это еще что-то неуловимое. Поэтому, с самого начала мы призываем людей отдавать себе отчет, что если уж они идут на курсы по подготовке преподавателей, то они должны демонстрировать и свою способность соблюдать дисциплину, держать себя в руках, иначе как в дальнейшем можно будет доверить людей, если эти люди сами за себя не отвечают, как им можно будет доверить кого бы то ни было.

Следующее требование.

Вы должны вовлечься в работу, связанную с продвижением йоги.

Йога стремительно исчезает, я не устаю об этом говорить. Исчезает быстрее, чем кажется. Есть у нас какой-то промежуток времени, когда мы можем взять старое, еще какие-то тексты, или получить какие-то поучения от предыдущих поколений йогов, адаптировать их для современного общества и тем самым, не дать потерять этой традиции. Йога, на самом деле, прекрасно себя чувствует в любых условиях: и в современной цивилизации, и в древности. Тот факт, что образ жизни постоянно менялся, он очевиден, образ жизни, скажем, времен бронзового века чрезвычайно отличается от образа жизни времен Будды.

Образ жизни времен Будды отличается от образа жизни средневековья или образ жизни от наших дней. То есть йога, она на самом деле очень устойчивая система, очень жизнеспособная, йога не нуждается в опорах, она сама может стать опорой. Но, к сожалению, когда образ жизни меняется слишком быстро, возникает такой эффект, что учитель не может найти ученика, или, допустим, остался древний текст, а никто не знает, что в нем сказано или не в состоянии дать комментариев или перевести. В результате этого всего сейчас наблюдается полнейший упадок йоги. Образ жизни в странах третьего мира, где была распространена йога, это не только Индия, множество других стран. Так образ жизни сейчас очень быстро меняется, никого уже не заставить долгие часы пребывать в медитации. А все по образцу западной цивилизации ринулись за длинным долларом. И их мало привлекает эта перспектива - разбираться в этих философских учениях, лучше они приобретут какую-то материально-осязаемую профессию. То есть приоритеты резко меняются.

Конечно же, это тут же сказывается в том числе и на традиции передачи йоги. То есть йога исчезает и сейчас надо делать по истине титанические усилия, чтобы, во-первых, перевести все тексты, желательно непосредственно с санскрита на русский, а не минуя тот или иной европейский язык, скажем - английский, французский или еще какой-то. Почему? Потому что при двойных переводов, там вообще получается такая каша. Во-вторых, мало перевести тексты, надо их адаптировать, надо примерно представлять, потому что каждый текст писался для той или иной эпохи с тем или иным словарным запасом. То есть, надо потом этот перевод или эту адаптацию прокомментировать для современного человека, ну и самое главное донести до живых людей. В этом смысле у нас очень жесткое правило, у нас, если какое-то знание излагается группе людей, ровно год на личное пользование этим знанием, потом оно должно быть обнародовано. Очень жесткие на самом деле рамки.

Так как количество вот этих поучений, часть из них дошла, ну, в разной форме, работы очень много, поэтому приходится и редактировать и печатать, и самое главное, это потом обнародовать. Слава богу, появился интернет, куда мы можем целиком и полностью все сливать. Раньше такой возможности не было, раньше приходилось издавать книги, это связано с большими материальным трудностями. Так вот сейчас, с одной стороны, чуть полегче стало, но ведь в конце концов кто-то должен этим заниматься, поэтому все студенты, которые к нам пришли, должны очень четко понимать, что, если они не возьмут в свои руки уже на самых ранних стадиях своего обучения судьбу за йогу, то по большому счету они не представляю в каком положение находится учение йоги, а во-вторых, ну даже своего места, если угодно, в истории. Это очень печально, поэтому это одно из самых важных требований, жестких требований.

Я не скрою, что достаточно приличный процент людей, которые претендуют у нас учиться заявляют следующие такие вот положения, что это всего лишь иллюзия, что йога исчезает, да образ жизни меняется, да, старое поколение уходит, но, при этом они заявляют на все есть высшая воля, они всегда апеллируют к каким-то высшим силам, не знаю, что они под этим подразумевают, что, если там наверху будет угодно, то все итак само сделается, что ничего делать не надо, надо быть таким потребителем от йоги, надо сидеть и ждать, пока кто-то разжует, что называется, и в рот положит. Крайняя степень эгоизма, крайняя степень глупости, как мы считаем, но есть такая русская народная поговорка, что на бога надейся, а сам не плошай. Они, к сожалению, никак не могут усвоить, что до тех пор, пока они не сделают шаг на встречу вселенной, вселенная никогда не сделает свои миллионы шагов помощи. Поэтому еще раз, такое немного в плохом смысле слова, благостное отношение к йоге мы не приемлем. Еще раз, очень часто приходят люди, начинают нас, прошу прощения, учить жить: "а что это вы суетитесь, а что это вы такую деятельность активную развили, ой, да у вас здесь медитации нет, у вас нет такого спокойного отношения", знаете, как в сказке было: "спите, спите, спите", они сами спят и пытаются нас еще усыпить.

В нашей школе йоги есть такой афоризм: за тамасом приходит боль. То есть, за такой благостностью показной, когда человек действительно не достиг еще высших уровней в йоге, когда действительно он видит, что, как говорится, все итак работает, но надо сперва дорасти до этого уровня. Если человек не дорос до этого уровня и начинает всех, прошу прощения, лечить, что надо быть спокойным, ну, в плохом смысле слова, ничего не делать, что все само сложится, то это явный тамас. И всего лишь пройдет какое-то очень короткое время, когда такой человек столкнется с проблемами.

К сожалению, очень не приятно наблюдать вот эти мизансцены, когда вчерашний такой благостный адепт тайных наук от йоги вдруг под ударами судьбы маска благостности слетает. Если он, скажем, жил на деньги, что он там квартиру сдавал и не хотел устраиваться на работу, а потом вдруг он потерял квартиру и вдруг оказался на улице, знаете, сейчас такая модное стало течение: сдавать квартиру в Москве и в Индии жить, там все дешевле, здесь денежка капает. Так вот в кармическом плане все может очень быстро измениться, быстрее, чем кажется и когда все это изменяется, и человек сталкивается с жесткой необходимостью и видит, что надо себе на жизнь зарабатывать, а времени нет и сил нет, а плюс еще надо еще и йогу двигать, то эта маска благости быстро слетает. К сожалению, еще раз, столько часто мы видели эти картины, что просто не хочется их больше наблюдать. Поэтому нам нужны люди очень активные, очень состоявшиеся, самодостаточные, те, которые могут, что называется, себя прокормить, потому что йога в этом отношении, как маленький ребенок, его надо кормить. А если вы себя не можете прокормить, если вы о себе не можете позаботиться, то возникают проблемы.

Следующее требование, которое мы также предъявляем.

Вы должны закончить свое обучение у нас, а только потом продолжать свое обучение в какой-либо другой школе, если пожелаете это сделать.

Вы не должны одновременно учиться в двух школах йоги. Ну, это несколько продолжение того требования, которое мы уже рассматривали, но оно несколько идет с другой стороны. Да человек у нас хорошо учится, да, всем критериям он отвечает, ну, вот ему кажется, что какие-то тайны в йоге ускользают от него. Знаете, это всегда есть такая иллюзия, что настоящая жизнь где-то там, высоко в горах, в Гималаях, в пещере, возле горы Кайласа, только там по настоящему йога. И возникает естественное желание сидеть на двух стульях: учиться здесь и там. Ни то, чтобы бросить нас и уйти туда. Ни то, что человек ощущает, что наш подход в йоге - это ни его подход, нет, человек ощущает, что наш подход в йоге - это его подход, но он пытается обогатить свой опыт знаниями.

К сожалению, мы не можем на это пойти, у нас нет на это ресурсов. Поэтому требование в этом отношении очень жесткое, что-либо до того надо где-то отучиться, либо после того, но никак не во время. Почему? Потому что обучение занимает 4 года. И иногда я слышу, да я через пару лет поеду в Индию, я услышал, что там есть такой замечательный ашрам, замечательный мастер и буду там учиться. Так вот мы настоятельно требуем, что либо вы туда сперва съездите и там отучитесь и потом приедете к нам, либо у нас сперва отучитесь, а потом на все четыре стороны в какой угодно ашрам. Сидеть на двух стульях - это очень плохая привычка. С точки зрения подготовки преподавателя, опять же начинается в голове путаница, каша. Еще раз, я подчеркиваю, никто никого не имеет права порабощать, но надо соблюдать второй принцип йоги: не возможно одновременно сидеть на двух стульях.

Следующее требование.

Вы должны быть волевым человеком, умеющим держать себя в руках преодолевать все трудности, вы должны быть готовы к рутинным будням в обучении.

В Москве существует такая прослойка людей, так называемые тусовщики, их по разному называют, это люди, которые ищут места, где что-то возникло новенькое, интересненькое, они пойдут учиться то в одну школу йоги, то в другую. То потом запишутся потом на какую-то борьбу нанайских мальчиков, то еще в какой-нибудь раздел эзотерический, которых сейчас расплодилось огромное количество. Знаете это такая попытка устроить себе праздник. В одном месте сливки снимаются, в другом месте сливки снимаются, в третьем. Ну, в каком смысле? Приходит человек, все новое, интересное, он в таком приподнятом, восторженном настроении, но это состояние такое чисто психического возбуждения от новизны длится примерно два, три месяца, затем человеку надоедает, и он перепрыгивает в другую школу или в какой-то другой вид деятельность. Причем есть такие уникумы, которые умудряются так и жить на протяжении, ну есть товарищи, есть возможность их отслеживать, фактически уже второй десяток пошел, как они живут такой жизнью от самого того момента, как стали проникать в большом количестве все эзотерические, экзотические учения к нам в страну. И вот его носит по кругу, он там побыл, тут побыл. Только дело до рутины, только дело до истинной работы над собой, а истинная работа над собой, она очень рутинная, очень скучная, очень не интересная, долгая, все, такой человек как-то быстро теряет интерес и уходит.

Ну, во-первых, со стороны самого человека - это прямое нарушение второго принципа йоги, потому что он как бы растрачивается, растрачивается, растрачивается, а потом у него не хватает сил на главное дело жизни. Мне один автомобилист говорил, что люди ездят на стартере, то есть, знаете, стартер - это такая маленькая штучка, она заводит большой двигатель, она обязательно должна быть, чтобы двигатель завелся, если ты слишком долго ездишь на этом стартере, у тебя аккумулятор разряжается. Вот точно также и эти люди, вот этот первый импульс, всегда, когда вы попадаете в какое-то новое, вас как бы такие силы подхватывают, силы школы, вам интересно, у вас жизнь к лучшему меняется, вы какие-то свои проблемы, может быть решаете, которые не могли до этого решить, раз, вас так накачало энергией, ну, так образно говоря, никто не знает, какой процесс при этом происходит, там дело вероятно не в энергии, а в чем-то другом. И вот человек, как надутый шарик, какое-то время держится на этом, но над собой не работает. И рано или поздно сдувается, ищет другое место, чтобы там его подкачали, так вот некоторые уникумы умудряются так всю свою жизнь проводить, а потом они теряют духовное чутье.

Им потом уже все равно становится, и в результате они делают очередной выбор неправильным выбором, то есть сами плодят свою судьбу, поэтому мы всегда всех студентов предупреждаем, что, друзья, праздника не будет, будет рутина, долгая, упорная, очень требующая сил, требующая умения держать в руках. Почему? Потому что параллельно студенты еще где-то работают, а тут мало того, что жизнь нам иногда еще приносит сюрпризы, так надо еще учиться, надо еще и йогу продвигать и обучаться, а обучение йоги связано с такой коренной перестройкой всех структур человек, начиная от физического тела, кончая тонкими структурами, о которых вероятно еще современная наука мало чего знает. А это тоже накладывает известное ограничение в виде усталости и так далее.

Невозможно вычистить из себя грязь, при этом не поднимая пыли. Даже когда дома убираем, пыль поднимается. Поэтому человек, который к нам идет, должен быть терпеливый, готовый к рутине и к долгой работе над собой. Да, действительно обучение йоги - это сама йога. Даже обучаясь йоге - вы практикуете йогу, это очень странное такое положение, что есть собственно практика йоги, но даже обучение йоги - есть йога. Точно так же, как и считается, что само преподавание йоги - это тоже йога. Это говорит о том, что студент, обучаясь йоге, получает решение неких своих трудностей, может быть по жизни, совершенно с какой-то необычной стороны, с которой он даже и не ждал, что решение придет, но это как бы пряник. А отрицательная сторона это пряника - это рутина, долгая рутина.

И мы наблюдаем: проходит месяц, один, другой, третий. Сперва все на подъеме, но цыплят по осени считают, точно также и здесь. Проходит какое-то количество времени, становится скучным, и человек машет нам ручкой и уходит. Лучше бы он это делал раньше, а еще лучше - вообще бы к нам не приходил. Почему? Еще раз, не потому, что мы злые, не потому, что нам как-то жалко усилий. Нет, проблема в другом. Он занимает чье-то чужое место. Знаете, иногда мы спрашиваем жизнь: "Господи, почему ты не даешь то, что я тебя прошу?", а иногда случается так, что-то место, которое вы должны занимать, занимает кто-то другой, недостойный. А случатся это может потому, что вы сами иногда занимаете не свое место. Это очень такой закон причины и следствия. Поэтому надо себе отдавать отчет. Стать преподавателем йоги - это очень достаточно серьезный шаг.

Следующее требование.

Вы должны будете соблюдать все требования по учебному процессу и правила поведения в ОЙУ.

Конечно же подготовка преподавателей йоги во многом вещь абсолютно не формальная и очень субъективная в оценке того, кто может в дальнейшем преподавать йогу, а кто нет, кто готов, а кто не готов. В отличии от обычной науки или специальности, где есть какие-то вполне четкие и жесткие критерии, которые бы сказали, что вот, если человек знает вот это, это, это, умеет это, это и это, то он специалист в этой области. К счастью или к несчастью в йоге не существует в принципе, друзья, критериев объективных, которые бы сказали: "вот этот человек может преподавать йогу, а этот человек преподавать йогу не может".

Всякая попытка сертификации - это не больше чем поклон западному менталитету. Если в самой йоге никогда не было, нет и не предвидится никакой сертификации преподавателей йоги. Почему? Потому что это противоречит самой сути йоги, там просто нельзя придумать критерии объективные, то меня очень, например, удивляет, когда в той или иной стране Запада появляются какие-то единые центры сертификации. Я очень, очень в восхищении и всегда хочу спросить: "а что они берут за основу?" Как человек гнется? Но ведь йога - это же не акробатика. Или как он умеет мантры красиво читать вслух? Но здесь не курсы по декларированию. Мы же здесь ни актеров готовим. Так вот на поверку оказывается, что остается что-то совершенно неуловимое, что нельзя схватить. И пока это не приобретается человеком, собственно говоря, он не может стать преподавателем йоги. Но для того, чтобы это приобрести - надо очень много работать в первую очередь над собой и, конечно же надо изучать какие-то и формальные моменты в плане теории йоги, то действительно уже можно как-то оценить и как-то протестировать.

Знаете, критерии того, что человек обладает знаниями или не обладает, ну, какие-то формальные, еще раз, подходы. Так вот, весь учебный процесс и построен на том факте, чтобы сделать некий скелет, некий формальный скелет, где есть какие-то дисциплины, которые необходимо пройти и какими-то знаниями обладать. Но это всего лишь "тело", но оно необходимо и, если человек не будет соблюдать вот эти требования по учебному процессу, во время сдавать все домашние задания, целый большой спектр, то он не создаст этого тела, а если не будет этого тело, то, грубо говоря, и душу не во что будет помещать, аналогия как с живым человеком.

Кроме того, для будущих преподавателей йоги необходимы такие качества, как коммуникабельность, дружелюбие, какой-то такой оптимизм. Почему? Потому что в дальнейшем этому человеку придется работать с людьми. Если же он демонстрирует какие-то негативные черты своего характера или как-то нарушает вот эти общие правила игры, то ничего хорошего из этого не получается. То же самое в отношениях: в отношениях к старшим, к преподавателям или к отношениям внутри студенческой группы. Конечно же, есть жесткая субординация, что преподаватель или куратор студента, он как бы отвечает за студента и никакого панибратства быть не должно. Есть какие-то такие хорошие отношения, вменяемые, дружеские, еще раз я подчеркиваю, ни такие как в Индии, где считается хорошим таким тоном при появлении мало мальски какого-то учителя йоги надо в ноги падать. То есть это чисто такой восточный менталитет.

Мы все с вами западные люди, вы скорее смутите кого-нибудь такой излишней восточностью на Западе, нежели покажите, что вы в курсе дела йоги. Но и обратная сторона, где-то эту грань между преподавателем и студентом проходить раньше времени нельзя. Эта грань сама собой сотрется по завершению вашего образования. Еще раз, я об этом говорил сегодня: каждый человек должен нас покинуть, а потом он возвращается как равный. То же самое и в каких-то отношениях между другими студентами, коммуникабельность же надо как-то проявлять. Ну, и конечно же, я здесь не рассматриваю, если человек начинает совершать какие-то противоправные поступки и потом приходится расхлебываться. К сожалению, и такая статистика есть, очень не приятная для нас, что вроде йог, йог, вроде со всех сторон такой белый и пушистый, а потом доходят совершенно ужасающие подробности о каких-то делах. Чтобы не приходилось краснеть.

Следующее требование.

Вы не должны к нам приходить учиться только для того, чтобы изнутри посмотреть, как устроен у нас учебный процесс, ради любопытства и чтобы сделать свой собственный центр по обучению йоги.

Это не эффективно. Мы ничего не скрываем. Все можно итак узнать, не становясь студентом. Вот еще одна такая в кавычках интересная черта сейчас стала наблюдаться. Такой, своего рода промышленный шпионаж. То есть, когда люди приходят ни для того, чтобы учиться, а для того, чтобы создать нечто подобное, но они не знают с какой стороны подойти к этому процессу, и они решают внедриться изнутри, это все отыграть, чтобы затем воспроизвести. Многие приходят не для того, чтобы учиться у нас, а для того, чтобы потом в дальнейшем самим сделать свою собственную школу йоги. Скажу сразу, мы очень уважаем таких людей, которые имеют силу и мужество на свой страх и риск делать что-то сами. Но, во-первых, нет никакой необходимости приходить заведомо, как студент, если заведомо человек знает, что он у нас не останется и не будет преподавать нашу традицию школы, а будет преподавать что-то свое. Опять же, мы не анализируем: хорошее, плохое? Но что-то свое. У нас нет на это возможности.

И самое главное, да можно просто так прийти и спросить: "ребят, а как это вообще все сделано". Это не составляет особого секрета. Причем, конечно же, все, что связано с организацией, это чрезвычайно большая головная боль. У нас подход такой, что всем людям, кто несет знания йоги, памятник при жизни и помощь в любом объеме, если мы можем хоть чем-то помочь не в ущерб своему, безусловно, делу. Поэтому приходить к нам, чтобы посмотреть как у нас, что и зачем - нет смысла. Можно просто подойти, наладить дружеские отношения - мы итак все скажем. На самом деле здесь все итак предельно прозрачно и понятно.

Некоторые из любопытства приходят, делать им нечего, вот думают, что на обычных занятиях йоги - это обычная йога, а преподавателей мы готовим таким образом: какие-то им тайны, секреты рассказываем - как по воздуху летать, сквозь стены проходить и прочее, прочее - утаиваем от них. И они думают, что когда они будут учиться на преподавателей, это будет что-то такое фантастическое. Нет, друзья, хочу сразу же всех разубедить в этом смысле. Никаких особых тайн, которые вы бы не могли получить через открытые источники, мы стараемся не преподавать, во всяком случае, это касается подготовки преподавателей, тех, кто понесет йогу дальше на начальном уровне. Почему? Ну, все разумно.

Во-первых, мы не имеем права удерживать никакие знания йоги, мы являемся открытой школой йоги, в отличии от других школ йоги, которые являются закрытыми, но у них их политика. Мы открыты, открыты во всем. Поэтому рассчитывать удовлетворить свое любопытство таким образом? Зачем? Не будет ничего интересного. Будет работа, много работы. Да, эта работа много чего даст человеку. Не было еще ни одного случая, чтобы человек, который у нас учился и прошел хотя бы какие-то стадии обучения, уже не почувствовал, что его жизнь как-то преображается. Почему? По очень простой причине. Есть такой закон во вселенной: тот, кто помогает другим, тому помогает Абсолют. Вот, пожалуй, и весь секрет. А какого-то такого особого секрета, что здесь какие-то тайные мантры раздаются посвященным и прочее, прочее. Это немного находится в мире фантазии.

Я не говорю, что нет каких-то мантр очень сильных и практик, но в первую очередь мы готовим преподавателей йоги, которые будут практически преподавать йоги. В первую очередь йоги, которые простые и понятные, в которых нуждается все человечество. Люди нуждаются в хлебе, а не в черной икре. Люди голодают, ну, если говорить аналогию или образ, что есть им нечего в духовном плане, им бы хлебушка покушать, а никак ни тонны каких-то деликатесов. Это же относится и к будущим преподавателям йоги. В первую очередь преподаватель должен уметь преподавать четыре вида йоги плюс еще, конечно, экзотические йоги. Но экзотические йоги на фоне основных этих йог. Так что особо ничего у нас интересного здесь нет, только работа.

Следующее.

Вы не должны приходить к нам только для того, чтобы получить сертификат на право преподавания йоги от нашей школы.

Это тоже стало, своего рода, таким бичем. Но я понимаю, скажем, нашу страну, где в советские годы "без бумажки ты букашка, а с бумажкой человек". И многие люди, которые чувствуют, что преподавание их призвание, но как-то себя не уютно чувствуют под таким пристальным взглядом какого-нибудь бюрократа, который требует доказать, что претендент не верблюд. Это скорее наследие нашего этого прошлого. Другое дело, я вот например совершенно не могу понять, почему эта система такой жесткой сертификации возникает в каких-то европейских странах, где всегда было посвободнее. Вы понимать должны, что любой сертификат - это всего лишь бумажка.

Если вы не обладаете вот этим внутреннем потенциалом преподавателя йоги - это фальшь мгновенно будет раскрыта, я не говорю даже, что всеми людьми, которые мало-мальски хоть что-то понимает в йоге, но даже людьми, которые просто придут заниматься на занятие, они просто "шкурой" почувствуют. Поэтому так уж лихорадочно гоняться за бумажкой не разумно. Если, конечно, нужна бумажка для того, чтобы биться с бюрократами, а бюрократ всегда живуч, он при любой власти будет. Почему? Потому что, если есть возможность за что-то зацепиться - это потенциальная кормушка. И иногда люди приходят и говорят: "Вы знаете нам, да, нужна какая-то официальная бумага, что мы не верблюды, а мы преподаватели йоги, помогите нам". Да ради бога! Это все делается просто на ура, на раз. Этих центров, даже можете и не у нас получать. Съездите в Индию, там по самой сходной цене в первой попавшейся деревне вам нарисуют. Но вы должны понимать, что цена этому листку бумаги будет только надувание щек - какой вы важный. Если за этой бумажкой ничего не стоит - это просто бессмысленно.

Теперь самое главное. Конечно, если вопрос с бюрократией стоит, чтобы с ней бороться - это один разговор. Если же по существу - вы должны очень четко себе понимать: не существует единого центра сертификации йоги в мире. Не существует не потому, что не успели сделать или там не смогли, а потому что его нельзя сделать в принципе. Почему? По очень простой причине: йога - это система самопознания, где в первую очередь важно даже не что вы делаете, а как вы делаете, то есть субъективный фактор. Скажем, вот вы просто руки подняли и опустили - это может быть зарядка. А если вы немножко на индийский манер подняли и опустили руки, то это может быть йогой только при одном условии, что вы это выполняете в так называемом состоянии гармонии, ну, там много определений, в разных школах йоги есть свои определения.

Что, если этого внутреннего состояния гармонии нет, то сложные упражнения в йоге превращаются в акробатику, то есть тогда надо было в цирковое училище учиться. Какие-то заумности произносить на санскрите, ну, тогда надо было пойти по какой-нибудь академической линии, учиться, получать докторскую степень. То есть йога в своей основе имеет очень много моментов, которые в принципе не возможно формализовать, они все субъективны. Поэтому вы даже, если очень захотите, вы не сможете придумать по какому критерию выдавать сертификат, а по какому нет. Потому что все критерии внешние, а кто к вам в душу то залезет, посмотрит, что там у вас - есть гармония или нет гармонии. Опять же йога - это система самопознания, которая придерживается очень строго первых двух принципов: не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, ну и второй: это не растрачивание сил по мелочам.

Кто возьмется утверждать, что вы соблюдаете эти два принципа или не соблюдаете? Никто. Почему? А это невозможно в принципе. Надо изнутри с позиции вашего Я посмотреть, чтобы определить соблюдаете вы или нет. Снаружи никто не определит. Поэтому система сертификации не возможна в принципе ни в Индии, ни в Америке, ни у нас в стране. То есть знаете, чтобы всех организовать и возглавить. Еще раз, по той простой причине, что нет предмета для разговора. В этом очень слабая сторона йоги, но в этом же и очень сильная сторона. Слабая сторона, что, конечно же, миллионы проходимцев могут называть себя гуру с Гималаев и попробуй опровергни. А сильная сторона, что опять же никто эту систему самопознания не сможет задавить, потому что обычно, когда нельзя с чем-то нельзя справиться, надо это организовать и возглавить. Ну, в йоге принцип свободы, он настолько священен, даже наверно декларация прав человека для западного человека менее священна, чем этот внутренний принцип духовной свободы. Что, как это так: мне будут говорить, что я должен заниматься самопознанием? Кто это меня будет учить? То есть я сам должен выбрать себе учителя, которому я доверяю, но это вовсе не значит, что, если у кого-то есть кусочек бумажки, он уже является гуру. Поэтому все те центры сертификации, которые есть у нас здесь или на западе, они в первую очередь для:

А) для борьбы с бюрократией

Б) именно для идентификации принадлежит ли человек к той или иной традиции йоги или нет.

Если человек долго занимался в той или иной традиции, и потом начинает преподавать от этой традиции, то все остальные должны представлять - а он действительно прошел это обучение или это ему только кажется. К сожалению, тоже такие моменты бывают. Я заочно стал прародителем огромного количества учителей по миру. Когда-то мы издали наши самоучители, в первую очередь по Крия йоге, и вот смотрю уже там, в Лос-Анджелесе, в Японии где-то, просто у меня есть возможность отследить. Я больше, чем уверен, что многие из них могут делать ошибки. Дело в том, что заниматься йогой для себя даже по самоучителю и преподавать ее для людей - две абсолютно разные разницы. Так вот, чтобы как-то удостовериться, что действительно понимают они или не понимают, приходится вводить какие-то формальные тесты, какие-то формальные вопросы-ответы.

Скажем, типичный пример, у нас в школе, если преподаватель на занятиях в зале сказал слово: "не правильно", человек, допустим, что-то делает, а он подходит и говорит: "вы делаете не правильно", у нас дисквалификация, сразу без разговоров, мы считаем что это либо помрачение разума у человека, либо такая сознательная провокация. Почему? Потому что у нас в школе йоги считается, что йога - очень мягкая система, если ты не делаешь одно упражнение, ты автоматически делаешь другое. И конечно, это надо как-то тестировать, за это можно ухватиться, но опять же, это только в рамках нашей школы. Я полным полно и знаю, и вижу, слышу вещи, от которых у меня, скажем, волосы дыбом стоят где-то в других течениях йоги, но я их не оцениваю, у них свой путь для своих людей, у нас свой путь для наших людей. Кто я такой, чтобы говорить, что у кого-то хуже, а у нас лучше. Но еще раз, вот эта сертификация и этот сертификат, он только лишь для того, чтобы, ну действительно, что человек принадлежит этой школе йоги или не принадлежит.

А в другой школе йоги этот сертификат могут и не признать, сказать: "это бумажка". Поэтому вот такая лихорадочное желание во что бы то ни стало получить этот клочок бумажки, если он не связан с действительно реальными проблемами. А проблемы реальны, скажем, по стране поездите, там слова йога нет, а если, не дай бог, там какие-то курсы йоги организовываются, такое количество кормящихся прибегает выяснить что это тут такое, что, безусловно, людям нужна какая-то бумажка хоть как-то оправдаться. Это один разговор. Но если не для этого, то для чего тогда. Тогда только лишь для своей идентификации к той или иной школе йоги. Да, ты там закончил школу АБВГД-Ананды, ну и как-то надо показать, что ты принадлежишь именно к этой школе, а не так, что ты походил, походил, вершков нахватался и потом якобы сам уже учитель.

У нас же огромное сейчас количество преподавателей йоги: там чуть побыл, тут побыл, тут побыл и вроде что-то преподает. Спрашиваешь: "что преподаешь?" И нет, чтобы набраться смелости и сказать: "это моя личная школа, скажем, Василия Пупкина". Это смелость и решительность. Да я, да я несу йогу, да, это все. А он начинает в сторону уходить и какие-то сертификаты показывать. Ну, конечно же, совсем неприемлемая ситуация, когда это стало способом зарабатывания денег. То есть, платите 1500 долларов - за две недели станете инструкторами йоги. Я просто счастлив, что вот такое происходит! Еще раз, если это борьба с бюрократией, да, это может быть и оправдано, но если это просто зарабатывание денег, что называется на чужом горе, ну это как-то с первым и вторым принципом йоги не вяжется.

Ну и, наконец, последнее требование из тех, которые мы в настоящий момент предъявляем. Еще раз, я хочу напомнить, эти все требования, они прецедентные. Был прецедент - думаем случайно. Второй, третий раз - понимаем, что это некая кармическая закономерность. Все мы, друзья, как бы имеем в чем-то общую карму, какие-то все недоделки, недостатки - они общие для нас для всех, так как мы живем примерно в одно и то же время, примерно в одной и той же части вселенной, поэтому, еще раз, все эти требования - они прецедентные. Как только случается прецедент, когда мы видим, что нет пользы или нарушается второй принцип йоги, так сразу же возникает требование. Почему? Чтобы человеку, который может к нам прийти и у нас учится, чтобы он не потратил свои годы жизни зря, а может мы не его школа йоги, может быть, действительно там высоко в Гималаях его учитель ждет, а он у нас время потеряет. Нам это не надо, ему это не надо, никому это не надо.

Так вот последнее такое требование:

Вы должны обязательно официально предупредить нас, если вы решили прервать свое обучение.

Вы можете взять академический отпуск или в любой момент приостановить свое обучение у нас без объяснения причин. Но вы должны предупредить нас об этом. Еще раз, все наши студенты, которые у нас учатся - они свободные люди. Конечно, ОЙУМ не тюрьма, никто здесь никого за руку не держит. И если человек рано или поздно понимает, что по тем или иным причинам и обстоятельствам он не может учиться, ну, это объективные какие-то факторы, субъективные, уважительные, неуважительные, нас не интересует. Если человек уходит, мы от него не требуем объяснений: почему. Уходит, значит, считает нужным уйти. То есть даже в этом мы не претендуем на то, чтобы как-то там человек оправдывался или какие-то объяснения, нам они не нужны абсолютно. Единственное, что нам необходимо и что мы считаем таким неким джентльменским условием - это то, чтобы человек, который от нас уходит предупреждал нас об этом. Чтобы не получалось: исчез студент - то ли просветлился, то ли ему надоело учиться, то ли, действительно, в другую школу йоги ушел, то ли заболел, то ли лежит и нуждается в нашей помощи, а мы об этом не знаем. То есть, мы всегда просим, чтобы без объяснения причин нас официально уведомили. И вопросов: "а почему?" не последует. Честно сказать: нам не интересно. Потому что иногда человек стесняется сказать почему. Это такой самый крайний случай.

Более, допустим, такие мягкие варианты: если девушка забеременела - понятно, что следующая жизнь превыше всего. Какая йога? Само понятие йоги возможно только, если жизнь есть, поэтому это для нас священная тема. Пускай успешно решает все свои задачи и потом возвращается, но в любом случае надо предупредить. Почему это необходимо? Потому что фактически под каждого человека резервируется какое-то количество ресурсов. Это не обязательно даже какие-то материальные, денежные ресурсы и прочее. Но даже в том плане, чтобы этот высвободившийся ресурс времени, внимания потратить на кого-то другого. А если человек ушел и то ли он с нами, то ли не с нами, мы по умолчанию, конечно же, думаем, что он с нами, ну, что-то случилось с ним, но другой недополучает, это не хорошо. Поэтому уходить надо красиво. Цель йоги - это свобода от чего бы то ни было. Но обратная сторона свободы - это ответственность. Не возможно достичь свободы, игнорируя ответственность, это не возможно сделать в принципе. Поэтому это джентльменское требование надо соблюдать.

Вот такие требования мы предъявляем к нашим будущим студентам. Еще раз я повторю: если же по тем или иным причинам какие-то требования вы находите излишне строгими или не приемлемыми для себя, то тогда вы можете просто учиться у нас в качестве вольного слушателя без посещения каких-то специальных занятий, а пользоваться всеми теми материалами, которые, еще раз говорю, мы стараемся в максимальном количестве выкладывать в интернет, через проведение тех или иных семинаров. То есть, требования - это только лишь для тех, кто понесет йогу. Если же вы йогой занимаетесь для себя, никто не имеет права никаких требований к вам предъявлять. Поэтому, чтобы не было недопонимания, никакой речи для обычных людей, которые просто пришли изучать йогу у нас, ни о каких требованиях и речи быть не может. Требования только лишь для тех, кто понесет йогу дальше.

Я еще раз хочу подчеркнуть или сделать акцент на таком моменте: заниматься и практиковать йогу для себя и учиться на преподавателя, чтобы потом нести это знание дальше - это две очень большие разницы. То есть для себя можно брать то, что вы считаете нужным в том объеме, в той последовательности, в такой, которая для вас приемлема. Почему? Потому что йога никому не принадлежит, йога принадлежит всему человечеству, в том числе и все те знания, которые у нас в ОЙУ, они нам не принадлежат, они принадлежат всему человечеству, поэтому никаких копирайтов в принципе не может быть, ни на чем. Но с другой стороны, получается у нас таким образом вовсе не предполагает, что вы имеете право преподавать наш подход йоги. Точнее, если вы будете это делать, это будет исключительно на ваш страх и риск и вся карма, как положительная, так и отрицательная исключительно будет на вас. Совсем другое дело, когда вы учитесь в университете, здесь акценты другие и соответственно часть головной боли студента перестает быть его головной болью, а начинает быть нашей головной болью.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.07.16.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание : Временно отсутствует

Читать Текст:

Сегодня 16 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление» в г. Москве, это лекции Международного Открытого Йога Университета. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru . Наши бесплатные Интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы должны продолжить рассматривать тему йоги, свободы и вежливости. Понятие свободы – это ключевое понятие в йоге. Не случайно высшее состояние в йоге иногда называется освобождение или достижение абсолютной свободы, когда не существует ни одного человека, предмета, явления, или какого-то фактора, который мог бы повлиять на нашу свободу. Их не существу в принципе. Это состояние абсолютной свободы. Мы же с вами находимся в состоянии относительной свободы, когда существует некий коридор, в котором мы свободны, но есть какие-то предметы, явления, события, которые вторгаются в нашу жизнь вопреки нашей воле, вопреки нашим предпочтениям. В этом смысле идея и цель йоги заключается в том, чтобы воспользоваться сегодняшней относительной свободой и таким образом грамотно использовать эту относительную свободу, чтобы она становилась все больше и больше, а в конечном итоге достигла бы состояния абсолютной свободы.

Цель йоги – дать вам абсолютную свободу. Дело это долгое, трудное и непонятное и может растянуться, как учит йога, не на одну жизнь. Но нужно когда-то начинать. Поэтому размышлять на тему свободы в своей бытовой жизни, на работе, в учебе будет крайне полезно и желательно, если мы хотим до конца понять тот потенциал, который содержится в йоге. К сожалению, йогу мыслят только как систему физических, дыхательных и психических упражнений, что абсолютно верно, но при этом всегда забывают, что нужны все эти упражнения в йоге, все эти позы, различные способы дыхания, медитации только лишь для одного, чтобы ваша свобода увеличилась. Сами по себе ни позы, ни медитации, ни мантры, ни крии не представляют никакой ценности – это всего лишь инструмент, очень хороший инструмент, именно поэтому мы ценим этот инструмент, но еще раз, сами по себе это ни какие-то священные коровы, а всего лишь вспомогательные факторы, чтобы мы расширили свою свободу. И на эту тему нужно всячески размышлять.

Я напомню вам анекдот из йоги о том, как нужно получать знания. Напомню вам в том ключе, что все позы, дыхание, медитации, мантры должны использовать вашу относительную свободу и сделать ее больше. А произойти это может только лишь в одном случае, если вы получите знание и тем самым уменьшите ваше неведение. В йоге призывают всеми силами получать это знание, но трудность заключается в том, что некоторые знания до нас дойдут не раньше, чем мы сделаем серию упражнений из хатха йоги. Т.е. часть знания может до нас дойти только через физический импульс. До тех пор пока у вас тело слабое, ваш разум в принципе не сможет осознать это знание. Таким образом рождается хатха йога.

Какую-то порцию знания мы должны получить через физическое тело, какую-то через управление дыханием, какую-то через динамические движения, какую-то через работу с разумом – медитации. Только лишь получая это знание, мы тем самым устраняем наше неведение, и наша относительная свобода начинает расти. Есть такой анекдот о том, как нужно получать это знание. В разных интерпретациях он звучит по-разному, но смысл заключается в том, что мы сначала должны волеизъявить получить это знание. Без нашего первого шага, волеизъявления, ничего не возможно, потому что, как учит нас йога, мы живем в той Вселенной, которую мы сами волеизъявили, и если мы волеизъявим не получать это знание, то никто его нам навязать не сможет в принципе.

Алгоритм получения знания:

1. Сначала, нужно волеизъявить получить знание, потом найти место, время, способ, чтобы его получить. (Получить в устной форме, получить через прохождение тех или иных практик, посвящений).

2. Затем вам следует размышлять над этим знанием или размышлять над всеми ощущениями, которые вы получаете, занимаясь йогой или другими видами упражнений. (Вам следует размышлять не просто так, развалясь на солнышке, когда мысли нехотя переваливаются, а нужно размышлять с листиком бумаги и карандашом в руках, рисуя схемы, концепции, диаграммы – целенаправленно). Занимаясь осмыслением этого знания, нам следует вновь и вновь его воспроизводить внутри себя.

3. Чтобы мы могли воспроизводить знание, нам следует его зазубрить, даже, может быть, не до конца понимая это знание, мы должны его просто зазубрить, чтобы в любое время дня или ночи мы могли обратиться к этому знанию.

Итак, сначала волеизъяви получить знание, потом получи его, потом зазубри его, потом размышляй о нем, практикуй его, обсуждай это знание, веди диспуты, споры, практикуй медитацию на это знание, пытайся как можно сильнее сконцентрировать свое внимание на этом знании.

4. А дальше начинается та часть, которая и делает данную рекомендацию анекдотом, в дальнейшем сказано: преподавай это знание другим.

5. И, может быть, в дальнейшем, как говорит этот анекдот, это знание до тебя дойдет.

И, конечно, для нашего западного человека это как с ног на голову. Ну как это так? Такая последовательность какой-то муштры, зубрежки, более того, этот юмористический момент, который призывает нас даже преподавать знание, до конца его не осознавая. А в этом на самом деле не так уж много анекдота, а гораздо больше реальности. Вот скажем я преподаю йогу, преподаю вам первый, второй и третий принципы йоги, преподаю ее уже Бог знает какое количество времени, как мне кажется, я их понимаю, но это мне только кажется. Потому что я преподаю год, и мне эти истины открываются с одной стороны, преподаю еще год, и мне эти истины кажутся еще более глубокими, чем я думал раньше, преподаю третий год – еще больше, т.е. все глубже, глубже и глубже раскрываются эти скрытые, не до конца осознаваемые аспекты этого знания.

Я себя ловлю на мысли, что, наверное, в тот момент, когда я действительно осознаю первый, второй и третий принципы йоги, я в тот же момент достигну просветления, мое тело раствориться в радуге, а я в блаженном состоянии уйду по ту сторону Вселенной. Но это будет еще очень-очень не скоро, поэтому для меня остается только то, чтобы хотя бы ту часть, которую я немножко понимаю, преподавать дальше. Потому что только тот, кто дает, тот и получает. Я отдаю хотя бы тот уровень, до которого я в состоянии был додуматься. А высшие сферы, учителя, может быть, сам Абсолют, обеспечивают для меня возможность более глубоко проникаться в эти знания. Поэтому это анекдот достаточно относительный, и сам по себе является темой для медитации. Итак, еще раз:

· Волеизъяви получить знание;

· Найди то место, где это знание есть, получи это знание;

· Зазубри это знание;

· Практикуй это знание, размышляй об этом знании, разговаривай с другими об этом знании;

· Преподавай это знание;

· И, может быть, оно до тебя дойдет.

Как связан алгоритм получения знания и знание о свободе

Поэтому если этот анекдот сфокусировать на тему свободы, на само понятие свободы, это превращается уже не в анекдот, а в очень мощный метод вашего продвижения. Потому что, чтобы вы узнали, что вы свободны, вы должны сперва волеизъявить быть свободными. Вы должны сперва внутри себя как бы переоткрыть, может быть, не до конца понимая, эту концепцию абсолютной свободы, а потом начинать искать подтверждение того, что вы и так внутри себя волеизъявили. Только лишь таким образом можно как бы на изнанку вывернуться и двигаться в направлении преодоления нашего неведения, когда мы с вами живем в обычной жизни и даже не догадываемся, что, в общем-то, наш потенциал гигантский, и в этом заключается трудность преподавания йоги. По-настоящему преподавать высшее знание ты можешь только тем ученикам, которые их и так уже волеизъявили в своих личных Вселенных, и ты только лишь помогаешь другим быстро и безболезненно переоткрыть знания. В этом и заключается истинный смысл преподавания йоги, а не в том, чтобы навязывать что-то.

Мы может быть когда-то волеизявили внутри себя концепцию свободы, но она у нас такая маленькая и робкая, ели-ели теплится, и нам бы очень нужна была помощь со стороны тех, кто уже давно реализовал эту концепцию свободы, кто уже живет по ней. Нам нужен такой помогающий импульс поддержки, как ребенку нужны родители. И вот здесь вступает в роль знание йоги, когда вы уже извне начинаете слышать о каком-то знании, в частности знании о том, что вы свободны. Эта фраза, что КАЖДЫЙ ИЗ ВАС СВОБОДЕН, она является очень мощным фактором, который вас ускоряет на пути вашего собственного волеизъявления, и это все называется, друзья, ПОСВЯЩЕНИЕ.

Простая мысль, которая доходит до вас извне является могущественным посвящением, так как это посвящение, как такие энергетические поля (поля энергии и сознания) окутывают вас и оберегают ваше изначальное стремление к свободе, к счастью, и вы уже не один на один со Вселенной, а вы начинаете ощущать присутствие тех учителей, которые уже до вас прошли по этому пути. Я вам говорю достаточно сложные вещи для осознания, но по-другому не бывает, никто не может вам навязать свободу, если вы волеизъявили обратное, ни одно посвящение не сработает, если вы изнутри не готовы его принять. А если вы уже изнутри готовы принять и получаете его снаружи, то эффект многократный. Поэтому сама постановка вопроса «ТЫ СВОБОДЕН!» является могущественной мантрой сознания, мантрой посвящения. И поймет эту мантру посвящения только тот, для кого она предназначена, т.е. тот, кто уже волеизъявил быть таким, жить так.

Получается как в нашем случае. Вы уже услышали это знание о том, что вы свободны. Или по-другому, все те ограничения, которые вы испытываете на себе, физического, психического, ментального характера или еще чего-нибудь, денег у вас нет, жить вам негде, вспомните все те затруднения, которые ограничивают вас, то есть вы бы хотели чего-то одного, а получаете что-то другое. По большому счету в вас находиться сила, которая позволяет вам изменить все так, как вам будет угодно, потому что ВЫ СВОБОДНЫ! Другой разговор, когда это придет? Другой разговор, как это сделать наиболее быстрым образом? Здесь включается другой момент, что вы очень долго волеизъявляли что-то прямо противоположное.

То, что вы сейчас имеете – это всего лишь результат вашей предыдущей свободы, когда вы волеизъявили двигаться в одном направлении, а потом, вдруг, увидели, что не туда вы пошли. Теперь вы можете захотеть двигаться в другом направлении, но требуется время, чтобы вернуться к исходному состоянию. Это все то, что можно назваться кармой, следствием предыдущих поступков. И в этом смысле йога вас призывает, чтобы вы избавились от негативной кармы или от той обусловленности, от той несвободы, которая приходит к вам в виде страдания, какие бы ни были эти страдания. Но йога тут же призывает вас избавиться и от положительной кармы, т.е. когда приходят в вашу жизнь какие-то моменты, события или явления, из-за которых вы в общем-то наслаждаетесь и радуетесь, но они пришли в вашу жизнь неуправляемым образом. То, что человек иногда может сказочно разбогатеть или ему сказочно может повезти в чем-то, потому что, по большому счету, это результаты его каких-то благих действий раньше. Но эти результаты приходят, не спрашивая вас.

В этом смысле даже позитивная карма – это несвобода. Какая уж тут свобода, когда вам приходит что-то, от чего вы радуетесь, а вы, в общем-то, не хотите этого. И йога вас призывает, откажись от отрицательной кармы путем накопления положительной кармы, а потом, когда положительная карма накоплена и отрицательной кармы не осталось, откажись также и от положительной кармы, и станьте свободными, станьте над кармой, над обусловленностью. Не нужны мне выигрышные лотерейные билеты, не нужны мне страдания, мне нужна свобода, которая выше относительного наслаждения и относительного страдания. Вас призывают идти таким путем, делать добрые дела, чтобы компенсировать негативные дела, которые вы когда-либо могли сделать, но в дальнейшем, даже если у вас накопится огромный запас положительных дел, выбросите его, и станьте свободным. Тогда вы самостоятельно сможете волеизъявлять каждый свой дальнейший шаг, а не плоды вашей кармы будут определять, что вы будите получать - радость, страдания или какое-то индифирентрое состояние.

Как поступать с этим знанием? Сначала, нужно было волеизъявить это знание, вы его волеизъявили, затем началась игра вашей личной судьбы, которая всячески вела вас по жизни, может быть, даже в течение нескольких жизней. И рано или поздно вы забрели на ту ветку знаний, где это знание пропагандируется. В частности, вы пришли к нам сюда йогой заниматься, по-разному каждый из вас пришел сюда, кто-то рекламу увидел, кто-то случайно зашел, кто-то целенаправленно что-то искал. На самом деле все равно, как вы пришли, привело вас изначальное волеизъявление прийти, которое вы можете сейчас даже не помнить, в этом смысле вы не случайны, не бывает случайностей в таких вещах.

Но этого мало, друзья, что вы и пришли и услышали, что вы свободны, вы должны еще зазубрить, потому что завтра же забудете. А, зазубрив, постоянно размышлять над этим, а размышлять не просто так, а пытаться еще и воплотить это в своей жизни, искать таких же, как и вы единомышленников, и обсуждать друг с другом эти темы, потом, безусловно, до вас начнут доходить эти темы, потом вы начнете их преподавать. А куда деваться? Только так. Вы поднялись до какого-то уровня, и вы должны вытащить других, даже если это относительный уровень. А не ждать пока вы окончательно просветлитесь, а только после этого работать. Если бы учителя в свое время ждали, то мы бы сейчас ни одного бы слова не получили из йоги. Вы должны зазубрить его, вы должны пытаться воплощать его на работе, дома в делах, в поступках, экспериментировать со Вселенной, экспериментировать с реальностью. У вас есть знание, что вы свободны, вокруг вас реальность, надо грамотно пытаться это знание привнести.

Прежде чем мы пойдем дальше я хочу, чтобы мы зазубрили еще один клочок знания, а именно, йоговский алгоритм принятия решения.

Алгоритм принятия йоговского решения:

1. Сначала мы вспоминаем, что мы свободны;

2. Потом мы помним, что у нас есть долг;

3. Пропускаем наше решение через первый принцип йоги;

4. Пропускаем наше решение через второй принцип йоги;

5. Если мы идем путем быстрых методов йоги, то пропускаем наше решение через третий принцип йоги;

6. Затем, мы можем узнать мнение большинства или спросить мнение авторитета;

7. Затем, мы снова вспоминаем, что мы свободны и можем как принять, то решение, которое получилось после прохождения всех этих фильтров, так и отклонить его.

Мой опыт показал, что греха таить, вы все здесь сидите, и вроде бы все разумные люди, вроде бы один раз сказали, второй раз сказали, и у меня создается иллюзия, что вы все хотя бы зазубрили, не то, что там понимаете, хотя бы зазубрили. Так вот выясняется, что даже не зазубрили, а если не зазубрили, то значит, и размышлять не будите, а если размышлять не будите, то и спорить не будите, применять на разных жизненных позициях и т.д., и т.д.,… В результате и не дойдет никогда.

Я буду постепенно вводить драконовские меры, у меня будет несколько таких пунктов:

· Первый принцип йоги,

· Второй принцип йоги,

· Третий принцип йоги,

· Анекдот о том, как следует получать знание,

· Йоговский алгоритм принятия решения.

Скоро в Йога Университете будет такое правило – в любое время дня и ночи я могу схватить любого первого попавшегося студента, который просто мимо меня бежал, а я его хвать, а ну ка, йоговский алгоритм принятия решения, и если не дай Бог, он мне не ответит - я его отчисляю. Мы все иногда лучшего мнения о себе, чем есть на самом деле. Я честно скажу, туповатый был всегда, чем бы ни занимался, и только меня спасала зубрежка, тугодум, ну не доходит до меня с первого раза. Вот зазубрю, тогда смогу что-нибудь ответить на экзамене, работала зрительная память и «попугайский» синдром.

Перед глазами лист, где все это написано, и я внутренним взором читаю, иной раз, даже не понимая. Но потом, случается такой реальный эффект, вот я сдал экзамен, я вышел и мне кажется, что я все забыл, и под пыткой я вряд ли что-нибудь воспроизведу. Но это только кажется. Потом ты после экзамена едешь отдыхать на каникулы, лежишь на солнышке, расслабился, и вроде бы у тебя голова пустая, но тут вдруг начинает, как пазл, складываться общая картина. И ты из состояния зубрежки переходишь в более высокое состояние, когда знание накладывается на реальность твоей жизни, и возникает способность, как у ученых, прогнозировать. Если есть теория, я накладываю теорию на ситуацию и могу видеть развитие событий, и это очень помогало потом. И после того, как ты начинаешь это один раз, второй раз, третий раз производить, у тебя другое отношение к знанию вырабатывается.

А кто похвалит себя?

Басим, группа Eka: «Я недавно выспался, и я молодец!»

Вадим Запорожцев: «Молодец. Только, друзья, мне больно слышать такие моменты. Если вы думаете, что человек, который занимается йогой, должен спать мало, это все пиар, не верьте, вы должны спать столько, сколько надо. Почему-то считается, что чем меньше человек спит, тем более он эффективный. У нас политики обычно любят хвалиться тем, как мало они спят, и как много времени проводят в радениях о нашей стране. А жизнь все хуже и хуже становиться, то ли они от недосыпа уже перестали соображать, что надо делать, а что не надо, то ли просто это уже не лечится никакими средствами. Но вы должны спать столько, сколько надо.

У вас будут периоды в жизни, когда организм потребует от вас больше сна, чем для обычного человека, правда, будут периоды в жизни, когда вы начнете замечать, что вам нужно меньше сна. Во многом это будет зависеть от диеты, которой вы придерживаетесь, от окружения, живете ли вы в городе, в мегаполисе или в горах, скажем. На природе, или где-нибудь, где нет природы. Множество факторов самых экзотических, в частности в одном трактате сказано, даже от того в каком режиме вы занимаетесь сексом у вас может потребность во сне либо быть больше, либо быть меньше. Т.е. множество самых разных факторов, но ко сну мы относимся очень уважительно, во сне мы добираем определенные грани единой реальности, которые ускользают от нас в бодрствовании, поэтому так просто вырезать эти грани и хвалиться, какой мы там гениальный политический деятель – это значит косвенно признавать, что мы не добираем реальности. Мы видим только лишь один край Вселенной.

Назидательная история о Рене Декарте, которая доказывает важность сна для человека

Рене Декарт, гениальнейший математик, каждый из вас сталкивался с ним в школе, когда вы рисовали графики, и графики вы рисовали в декартовой системе координат. Так вот они названы в честь Декарта. Это был ученый мушкетер, так как он жил во времена известных героев Александра Дюма и, соответственно, вел образ жизни, подобающий тому времени, вы помните, шпаги, треуголки, войны и т.д. Но отличался он тем, что серьезно занялся исследованием природы с научной точки зрения, а строго говоря, он был одним из тех людей, который так называемую научную точку зрения и выработал. Собственно говоря, до этой эпохи как такового понятия современной науки и не было, и Декарт является одним из творцов современной науки. Но была у него известная особенность жизни. Он считал, что он должен спать столько, сколько ему нравиться, в независимости от других людей он очень поздно вставал со своей кровати, иногда за полдень. Причем, как утверждает история, находил возможность вести такой образ жизни даже будучи на войне. Можете себе представить, война, берут очередную крепость, а он считал, что он будет более полезным и ценным только лишь если выспится. А просыпался он достаточно поздно.

И вот он умудрился прожить всю свою жизнь, продвигаясь по службе и оставаясь на хорошем счету, до одного рокового эпизода в своей жизни. Его пригласили преподавать математику одной юной королевской особе, девушке. Она отличалась тем, что была, как мы бы сейчас сказали «жаворонком», поэтому вставала очень рано, в четыре часа утра, в пять часов утра. Я, правда, не знаю, как соотнести эти цифры с нашими часами утра, потому что, вы помните, время у нас переводили многократно туда-сюда, а на Западе до сих пор еще испытывают терпение богини Кали (богиня времени), ой, как она их любит за это. Примерно так же, как нашу страну любила.

Закончилось это все очень печально, Декарт умер. Поехал один, другой раз в такую рань, не выспавшись. Была зима, он простудился, буквально некоторое время поболел и умер. И человечество потеряло такого гения, только лишь потому, что кто-то считал, что образ жизни должен быть такой, а не другой. Это вовсе не значит, что мы должны все с завтрашнего дня подобно Декарту валяться в постели, что называется, «до посинения», нет. Но мы с вами должны очень внимательно относиться к требованиям своего организма, в особенности, если мы занимаемся сильными методами йоги, где идет чистка, и нагрузка на организм и так большая. Поэтому наша задача быть последовательными, грамотными в жизни. С одной стороны, похвала Басима принимается, а с другой стороны, пусть не будет таких больше похвал, пусть все будут высыпаться.

Теперь давайте вспомним, что было на предыдущей лекции.

Александр, вольный слушатель: «На прошлом занятии мы вспоминали алгоритм принятия йоговского решения и пропускали такое понятие как вежливость через него».

Вадим Запорожцев: «К чему же мы пришли?»

Ирина, гр.4: «Мы пришли к такому выводу, что в некоторых ситуациях можно быть невежливым, но, чтобы определить, нужно быть вежливым или не нужно, можно прокрутить ситуацию через алгоритм принятия йоговского решения. Тогда будет понятно, как поступать».

Вадим Запорожцев: «Да, друзья, мы пришли к выводу, что существуют варианты. То есть, нет однозначного решения – «будь только вежливым» или «будь только невежливым», нужно соотносить это с тем, в каких условиях вы живете, где вы живете, какой ваш долг. Но, что абсолютно необходимо, так это хотя бы гипотетическое умение быть вежливым. Что касается невежливости, то это сплошь и рядом, это у нас в крови, так как мы унаследовали эту линию поведения со времен жизни в телах животных. Я себе с трудом представляют волка, который прежде чем съесть зайца, говорит ему что-то вроде «извините, пожалуйста, уважаемый заяц, но я вынужден в связи с текущими обстоятельствами»…

Получается такая вещь, что, как правило, невежливость и так есть, это самая тупая линия поведения, когда мы не уважаем других, их свободу. И у нас есть какие-то желания, и начинаем их осуществлять в лоб и прямо, тут не до вежливости. Говорить о вежливости мы можем только лишь с момента, когда более-менее развит разум. Когда мы начинаем понимать, что иногда лучше сделать сложную траекторию движения и получить то, что мы хотим, чтобы при этом не было страданий, и чтобы эффективность при этом была соблюдена, чем напрямую чего-то добиваться. В этом отношении вежливость, действительно, помогает нам осуществить в нашей жизни и первый принцип йоги, и второй. Первый принцип йоги вырисовывается в связи с тем, что это некий статус-кво, это некая нейтральная полоса, что называется «ни нашим, ни нашим». И, действительно, вежливость может быть как холодной, так и доброжелательной. То есть понятие вежливость и понятие доброжелательность – это разные понятия. Но в любом случае территория вежливости – это ничейная территория.

Вы можете либо так и оставаться в этой нейтральной территории вежливости, либо подбавлять краски, то есть вежливость в сторону чего-то более душевного, доброго, доброжелательного. Или, наоборот, вежливость в сторону чего-то, что держит других на расстоянии, что содержит некую холодность, нежелание пускать в свою вселенную чью-то чужую вселенную. С другой же стороны, вежливость помогает нам осуществить второй принцип йоги. Хотя бы тем фактом, что мы не провоцируем другую сторону на какие-то реакции ненависти, которые препятствовали бы нам. А, наоборот, вежливость располагает другого человека, чтобы нам помочь. Есть такое высказывание у Сервантеса: «Ничто не стоит нам так мало и ничто не приносит нам так много, как вежливость». То есть чистый второй принцип йоги – минимум затрат и максимум результата, и все в одном флаконе – вежливости.

Но, с другой стороны, мы помним, что в телах животных мы прожили ох как много жизней, мы с вами прожили в телах людей, но по образу жизни мало чем отличающейся от животных. Мы до сих пор сталкиваемся с другими людьми, которые в своем поведении ведут себя как животные. И иногда складывается иллюзорное представление, что когда мы начинаем невольно копировать их стиль поведения и в чем-то сами его проявлять. Поэтому наблюдается два таких очень интересных явления заразность хамства и невежливости и заразность вежливости. То есть в зависимости от того, в какой среде вы воспитывались или живете, во многом будет определяться, как вы сами в дальнейшем будете поступать.

Если вы общаетесь с хамами, что вы невольно будете склонны копировать этот хамский стиль поведения. Если же вы вращаетесь в каких-то интеллигентных кругах, невольно ваша речь и ваше обхождение будут подтягиваться. Поэтому тут также есть очень серьезный совет, который следует из глубин аксиоматики йоги. И совет этот следующий – всеми силами избегай дурной компании и всеми силами стремись к хорошей компании. Если кто-то или что- то тебе не нравится, или, по-другому, если ты знаешь, что, общаясь с кем-то, ты можешь приобрести негативные привычки, то избегай этих людей. Наоборот, если ты знаешь, что, общаясь с другими людьми, ты приобретешь положительные привычки, нужные тебе, то всеми силами общайся с этими людьми.

В йоге это универсальное правило, которое относится как к вопросу приобретения какого-то высшего гуманистического знания, так и к нашим самым прозаичным желаниям. В частности, если вы хотите разбогатеть, то старайтесь общаться с людьми, которые разбогатели, а не с теми нытиками, которые вечно ноют «а мне никогда не разбогатеть», «это невозможно», «ох, эта бедность»…Глазом не успеете моргнуть, как это отношение перекочует к вам. И в самый ответственный момент, когда нужно быстро принимать решение, не сомневаясь, на чашу весов будет брошена ваша компания, в которой вы росли, воспитывались, общались. И вот самым драматичным образом вы можете скопировать негативную черту поведения и значительно ухудшить свою ситуацию. Все это рассматривается в таком разделе йоги, который называется Раджа йога.

Метод Раджа йога для достижения целей

В Раджа йоге это вообще один из серьезнейших методов работы, как с собой, так и с окружающими людьми. Если, допустим, ты завтра хочешь стать богатым, влиятельным политиком, бизнесменом, предпринимателем, то всегда имей пред глазами пример из истории, из своей жизни. То есть найди такой же случай и ментально настройся на эту волну. Помниться у нас была лекция, посвященная Малышеву, если вы хотите действительно двинуть что-то в производстве, менеджменте, предпринимательстве, то вам нужны люди активные, динамичные, позитивные, быстро и смело решающие на первый взгляд не решаемые проблемы. На самом деле ваш ум – очень пластичная масса. О чем он думает, такую форму и приобретает.

Если вы будете изучать биографию успешных людей, много что сделавших, то невольно ваш разум начнет приобретать те же качества, как если бы вы брали и копировали их у другого человека. Мысленно настраиваясь на другого человека, вы сами приобретаете его качества. На самом деле это знают не только лишь в йоге, но и в многочисленных религиях. Практически в любой религии есть тот или иной святой, отвечающий за тот или иной вид деятельности. Собрался в дальнюю дорогу – поставь свечку одному святому, собрался что-то купить/продать – другому, собрался жениться/выходить замуж – третьему. Вот сейчас говорят, даже для Интернет дел стали святых придумывать. Почему? Очень просто, эффект тот же самый. Был пример в истории того и иного человека, который справился с какой-то неразрешимой на первый взгляд ситуацией и вышел победителем. Даже простым фактом того, что вы осознаете это, вы как бы подключаетесь к общему ментальному полю Вселенной и к тем мысленным вибрациям, которые посещали голову этого святого. Вы как бы притягиваете нужные мысли, нужные поступки и нужные дела и слова.

Та же самая ситуация и с вежливостью, если мы поставим перед собой нужные примеры, рано или поздно мы сами станем такими же. Если же мы будем видеть перед собой то, что сейчас есть, а в нашей стране – это беспробудное хамство, то изменения в лучшую сторону не произойдут. Хамство на улице, хамство в Интернете – заходишь на форум - друг друга просто со света сживают, заходишь на любой западный форум – там никто не позволит себе так выражаться. Поэтому мы невольно оказываемся в негативной среде и приобретаем ненужные привычки. А хамства у нас своего хватает со времен жизни в телах животных, нам бы поучиться вежливости.

Как мы на прошлой лекции с вами говорили, вежливость – это определенный язык, с помощью которого вы будете зарабатывать деньги, преуспевать в карьере, сокращать многие ненужные трения, у вас будет высвобождаться ресурс. Относиться к выработке языка вежливости надо самым серьезным образом. Нужно сперва в хорошей обстановке вырабатывать какие-то алгоритмы поведения в игровой манере, чтобы потом, когда вы попадаете в ситуацию, похожую на эту, вы на автопилоте отыграли все то, что вы до этого сделали в тепличных условиях. Таким образом готовят космонавтов, таким образом готовят борцов восточных единоборств. Сперва до автоматизма вырабатывается серия каких-то движений, чтобы потом, когда дело до дела, за тебя думало тело.

С вежливостью все то же самое, поэтому раньше время от времени мы делали такие ситуации, когда один человек начинал провоцировать другого. А другой начинал отрабатывать выходы из этой ситуации. Точно так же, как в парном поединке двое представителей восточных единоборств отрабатывают те или иные связки, приемы и прочее. Отработал в жизни, но потом попал в ситуацию и, не задумываясь, у тебя все это всплыло и отыгралось. Более того, стараемся мы время от времени даже для преподавателей йоги разыгрывать сценки. Представьте, вы ведете занятие, к вам вваливается пьяный «в ноль» якобы будущий последователь йоги и начинает, хамски крича и разбрасывая коврики, искать себе «место под солнцем», дыша на всех перегаром. Причем все это в грубой форме с нецензурными словами.

Понятно, можно растеряться, а можно заранее отыграть такую ситуацию в лицах, отработать возможные пути выхода из этой ситуации и забыть, но в нужный момент все всплывет, и сделаете все точно так же, как отыграли в этой игровой ситуации. Почему? Очень простая причина. Каждое слово, действие или поступок оставляет на поверхности нашего разума санскару или отпечаток. Или по-другому, представьте, что ваш разум – это поле, заросшее по пояс травой, идти по ней тяжело. Но вот кто-то один когда-то кое-как прорвался, и в одном месте трава чуть больше помята, в другом все такая же целина девственная. Понятно, что если вы будете от кого-то убегать, вы побежите по тому месту, где хоть немножко тропинка есть, и будете ее еще больше натаптывать. Вот таким образом возникают тропинки. Изобретать что-то свое новое очень тяжело.

Наш разум склонен повторять то, что он уже когда-то делал. Это величайшая сила привычки. Поэтому если вы неисправимый хам, то у вас уже протоптаны тропинки, но не в нужную сторону. И вам надо всеми силами учиться протаптывать новые тропинки, сперва в игровой обстановке, тяжело, потом все больше и больше, потом наступит момент, когда две эти тропинки будут равные по выбору. Хочешь, побежишь по хамской тропинке, хочешь, побежишь по тропинке вежливости. Они будут уравновешены. Это даст вам больше свободы выбирать. А в дальнейшем, если вы будете продолжать бегать по тропинке вежливости, тропинка хамства начнет зарастать. И со временем, даже самые отъявленные хамы могут превратиться в образец поведения. Посмотрите на меня. Если бы вы знали, какой я был хам. А сейчас смотрите, я никого никуда не послал за эти 1,5 часа, ни разу матом не выругался. Веду себя относительно примерно. А ведь в детстве были моменты, когда я любую мысль мог выразить неформальной лексикой. Поэтому, то состояние, в котором вы находитесь, по сути дела ничего не значит. Значит лишь то, к чему вы должны прийти. А прийти вы должны, если стали на путь йоги, к трем принципам.

Вы должны не причинять вреда, вежливость поможет вам, во всяком случае, пройти нейтральной дорожкой. Вы должны быть эффективные в жизни – второй принцип йоги призывает нас достигать своих целей быстро, четко и последовательно. Опять же вежливость позволит вам это сделать. Третий принцип йоги – если вы накачаете вежливость огромным количеством доброжелательности, то вы будете сеять вокруг себя счастье и радость. Поэтому, вежливость – это ваши будущие деньги, вежливость – это ваше будущее хорошее состояние, это ваша будущая хорошая жизнь. Но не бывает ничего просто так, на вежливость нужно потратиться, то есть заставить себя работать в этом направлении, протаптывать эту тропинку вежливости. Безусловно, из прошлой жизни могут возникать ситуации, когда согласно вашему долгу, легче будет пробежаться по другой тропинке хамства, иногда бывает и так надо. Я не небожитель, время от времени сам там бегаю.

Но, вообще говоря, я стал замечать за собой, что я бы хотел жить в таком мире, где мне бы просто не понадобилось мое умение быть хамовитым, просто волеизъявляю жить в такой Вселенной. Поэтому, если время от времени и приходится проявлять себя со стороны хамства, то это скорее досадное развязывание с предыдущей Вселенной, которую я построил и волеизъявил. Согласно моему долгу, я должен грамотно выходить из того, что я сделал до этого. Потому что, если я вдруг перейду на вежливый разговор и встречусь с какими-то корешами, и мы начнем что-то обсуждать, а я начну высокопарно что-то говорить, я могу еще по физиономии схлопотать, так как они могут воспринять это как тонкое издевательство. С людьми надо говорить на понятном для них языке».

Басим, гр.Eka: «Я бы хотел сказать о вежливости, свободе в ситуациях с близкими, родными, когда жена уже не такая жена, когда она становится для тебя обыденной, панибратской. А у соседа она на самом деле такая же, но для тебя она другая, она богиня, только потому, что мы себя держим в узде, сохраняется вежливость, и мы не позволяем себе скатиться в некое панибратство. Это касается не только жены, но и касается всех близких».

Вадим Запорожцев: «Я бы поспорил, здесь очень тонкий момент, это, правда, из другой области. Что касается близких, тем более в отношении жены, то согласно концепции йоги, в частности йоги Триады, ваша жена или ваш муж – это, ни больше ни меньше, сам Абсолют, который волеизъявил в своей милости прийти к вам в теле человека. Концепция Абсолюта, который приходит к нам как муж или жена, заключается в том, что он к нам очень-очень близок. Не какой-то там злой, жестокий Абсолют где-то там на небесах, а вот он родной, рядышком, он нам так же близок, как наше собственное Я. Поэтому я не совсем понимаю, что понимается под панибратским отношением».

Басим, гр.Eka: «Когда я перестаю чувствовать Высшее Я в себе, когда я перестаю чувствовать Высшее Я в другом как будто, так и должно быть. То, что есть этот человек рядом со мной – это естественно, есть у меня это тело, это тоже естественно».

Вадим Запорожцев: «Друзья, мы уходим в какие-то глубочайшие дебри йоги Триады, это лучше там обсуждать такие моменты. Вежливость по отношению к мужу или к жене, безусловно, должны быть. До тех пор, пока мы в своей глупости не видим Абсолюта в своем муже или в своей жене, мы, действительно, иногда начинаем видеть просто тело или просто человека. И в этом смысле виновато наше неведение, виновата наша глупость. Но, с одной стороны, мы не можем преодолеть это неведение, оно уже есть, ну, не видим и не видим, все, точка. Хотели бы видеть, а не можем видеть. Но, с другой стороны, надо искать стратегию поведения с минимальными потерями. Переждать тот момент, пока мы не видим и дождаться того момента, когда увидим. Это в большей степени йога Триады, а в частности йога Влюбленности. Там это называется вторая стадия йоги Влюбленности, когда ты сперва был влюблен и видел богиню, а затем богиня исчезла и оказалась просто женщина. И многие этой стадии не выдерживают и разрывают отношения, что с точки зрения йоги Влюбленности глупость кромешная. Потому что в этот момент, когда ты не видишь, и она не видит, но ты знаешь, что Он там есть и она знает, что Он там есть, вы начинаете перетирать свои кармические загрязнения. И вот тот человек, который, стиснув зубы, терпит, тот выигрывает и получает то, что он хочет в этой жизни или в следующей.

Если вы в прошлой жизни только и делали, что разводились, у вас нет устойчивого состояния, то стоит ли удивляться, что в этой жизни вам не попадаются те партнеры, с которыми бы сразу и навсегда. И выходит только лишь одно – перетирать ту часть кармы, которую можно перетереть, а ту, которую в принципе не можете перетереть – это не ваша проблема. Или, как сказано в «108 афоризмов Тантра йоги», «останешься ли ты с ним или придет другой». В этом отношении карма хорошая вещь, вы либо страдаете отведенное время, либо наслаждаетесь отведенное время, ни секунды больше, иначе Вселенная развалится. Но другой вопрос, да, вы не видите. Вы по своей скотской глупости сперва видели в своем муже или жене Абсолют, а потом перестали видеть. Вопрос, как с ним общаться. Можно говорить «ах, ты свинтус такой, видела в тебе Абсолюта, а сейчас вот какой ты мерзкий», или «ах, ты какая, была богиней, а теперь вообще не красивая, не хочу на тебя смотреть». Можно так, а можно вежливо.

Опять же вежливо – это, во всяком случае, нейтральная ситуация, плюс, ты не начинаешь провоцировать ответную реакцию, а ты, стиснув зубы, терпишь. В этом отношении йога Триада очень хорошая вещь, каждая секунда, проведенная вместе, даже если вы ничего друг к другу не чувствуете, работает на вас. Есть муж, есть жена, все, время работает на вас, точнее, вы можете расслабиться, даже пребывать в своем скотстве, через вас пробивается друг к другу Абсолют. Если уж мы хотим помочь Абсолюту, то, во всяком случае, мы должны выработать вежливое отношение. Но, с другой стороны, бывают разные ситуации, как говорят «милые бранятся, только тешатся», но все равно на заднем плане где-то какая-то обходительная вежливость должна присутствовать, но может быть не такая явная».