­В этом курсе нас ожидает поистине грандиозное знание - Рита-йога. Осознать важность этой темы очень просто через следующее: именно из Рита-йоги произошли йоги танца – Нрита-йога и Нритья-йога, йога театральных постановок - Натья-йога. Сочинение стихов или поэтическое искусство также относится к разделу Рита-йоги. До наших дней дошли отголоски этих йог уже в каких-то других, более общепринятых видах искусства. В частности, знаменитое искусство индийского танца, театральные постановки, музыкальное творчество имеют источником Рита-йогу.

Рис. 1. Рита.

Рита-йога - это йога, выстраивающая изящный мост между понятием йоги и деятельностью танцора, между понятием йоги и деятельностью актера, между понятием йоги и деятельностью поэта, между понятием йоги и деятельностью музыканта.

ВЕДЫ: ЦЕПОЧКА ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ЗНАНИЙ

Цепочка преемственности знаний, которая дошла до наших дней, говорит нам следующее: Индия - чрезвычайно уникальная страна, но Индия не сегодняшних границ, а Индия древности. Индия - это своеобразный духовный супермаркет: какие бы ни были в мире религиозные учения, философские течения - их все можно найти в Индии. Можно найти учения атеистические, монотеистические, какие угодно «ические». Точно также разделы философии - мы можем обнаружить гигантский спектр. В этом отношении весь оставшийся мир как пустыня по сравнению с Индией с ее «джунглями» разнонаправленности какой угодно мысли. Любое философское учение, которое было, есть или только формируется на Западе, вы найдете в древней, средневековой или современной Индии. Индия в этом смысле - место, откуда пошел толчок мысли, толчок эмоций, толчок верований.

Рис. 2. Веды.

Если вы будете анализировать, откуда все это в самой Индии, то рано или поздно, проводя анализ учений, течений, поучений, вы придете к Ведам. В Индии все ссылается на Веды. Причем ссылается по-разному: одни учения ссылаются на Веды, как прямые продолжатели традиции Вед, другие учения ссылаются на Веды, как на то, с чем они спорят, с чем не соглашаются. И поддержка, и критика, и нейтральное отношение - все вертится вокруг одного неподвижного центра. Этот центр называется Веды, и содержит знание, которое называют «Ведическим знанием». Все учения, течения, религии опираются в своей сути на Веды.

А на что опираются Веды? Конечно, вы сами можете приступить к изучению Вед и всех тех факторов, которые были связаны с их возникновением, проникновением и распространением. Однако это уже было сделано до вас, и продолжает осуществляться людьми более умудренными и искушенными в этих вопросах - многочисленными представителями науки, а также тех или иных философских течений. Иногда они поддерживают Веды, иногда пытаются доказать их несостоятельность, но все сходятся в одном: Веды не опираются ни на что, мы не имеем предыстории Вед.

Такое впечатление, что Веды свалились на нас сразу в готовом виде. Мы не имеем никаких памятников, ни культурных, ни исторических, доказывающих, что они являются материалом, из которого были сформулированы Веды. И вот возникла достаточно странная ситуация: Веды вдруг появились, причем, потенциал, содержащийся в Ведах, настолько мощный, что с течением времени он послужил основой всего разнообразия религий, учений и течений.

Веды были и являются толчком для возникновения и религий и атеистических взглядов, и систем политеизма и монотеизма, и систем абстрактной философии, где не признается такое понятие как Абсолют или Высшая сила, а оперируют понятием великого закона безличностного, и систем, где во главу угла ставят личностного бога. Некоторым очень трудно уложить в голове, что же это за знание такое, которое может объединять прямо противоположные взгляды на мир, на жизнь, и приносить столь на первый взгляд непримиримые результаты. Что может быть общего между последователем той или иной религии, который верит в какого-то личностного бога, и последователем какой-нибудь системы атеизма, который не находит в своем мировоззрении никаких таких сил, которые можно было бы назвать личностными? Ответ на этот вопрос очень простой: Ведическое знание выше, чем понятия религия или атеизм, политеизм или монотеизм, выше, чем все наши измышления, все отчаянные попытки нашего изворотливого разума хоть как-то объяснить то, что называется реальность.

Ведическое знание - это не религиозное знание. Ведическое знание - это не атеистическое знание. Ведическое знание - это не научное в примитивном смысле этого слова знание. Ведическое знание - это сверхлогичное, запредельное знание Вселенной. Это знание, из которого можно вывести любой взгляд на жизнь, породить любую точку зрения.

Веды - это знание, которое не передается и не получается посредством написанных книжек, каких-то жестких догм, философских установок или абстрактных утверждений. Ведическое знание - это импульс, который является сутью нашего мира, а наш мир объединяет настолько противоречивые факторы, которые ухватить, осмыслить не всегда представляется возможным. Наша Вселенная гораздо сложнее, чем мы привыкли считать, в ней есть место самым противоречивым, невероятным сочетаниям.

Человек, который хоть немножко проникся или окунулся в Ведическое знание, великолепно себя чувствует и прекрасно понимает представителей самых разных религий при этом, быть может, не разделяя, их точки зрения. Этот человек понимает и самых оголтелых, «махровых» материалистов-атеистов, опять же, возможно, не разделяя их взгляды. Потому чтосуществует некий сверхлогичный знаменатель – Ведическое знание. И как только вы хоть немножко в него окунулись, у вас просто пропадает желание спорить чья доктрина правильная, а чья неправильная, чья религия лучше или хуже – эти вопросы для вас теряют смысл. Почему? Потому что одним из слов, выражающих смысл Ведического знания, является слово «СВОБОДА».

СУТЬ ВЕДИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Свобода - очень странное слово. Это только кажется, что мы его понимаем. Как правило, мы его не понимаем. Свобода - это закон отсутствия законов. Даже на формально логическом уровне получается, что если основа Ведического знания - это свобода, то и приложение этого знания для разных людей в разных обстоятельствах свободно. Именно свобода породила фейерверк разнообразных философских, религиозных, атеистических, каких угодно течений. Когда человек реализовывал свободу в той форме, которая ему нравилась, после него оставалось то или иное учение.

Что нам дает это знание о свободе? Как им воспользоваться? Как реализовать? Древнее Ведическое знание, несмотря на свою грандиозную абстрактность и неуловимость, дает вполне конкретные рекомендации, как использовать имеющуюся на текущий момент свободу таким образом, чтобы в следующее мгновение ее расширить. И, как мы увидим позже, именно из этих рекомендаций произошли такие виды творчества как поэзия, музыка, танец, театральное искусство, то, что мы называем изящными искусствами. Цель изящных искусств вытекает из их «корня» - Вед: не вербально передавать древнее Ведическое знание свободы разными путями – через танец, музыку, песни, театральные постановки, стихи, донести его в максимально доступном для понимания ключе до всех людей.

Смысл реализации имеющейся свободы заключается в том, что если мы правильно пользуемся своей свободой, которая в нас есть на каком-то относительном уровне в текущий момент, то с каждым шагом мы ее расширяем. И если мы будем идти таким путем, то рано или поздно наша свобода станет абсолютной.

Рис. 3. Расширение свободы.

Как идти по этому пути реализации свободы? Как воспользоваться свободой, которая есть у каждого из нас прямо здесь и сейчас так, чтобы с течением времени она увеличивалась?

Приземленный пример: у вас есть руки, вы можете ими размахивать влево - вправо. Есть голова, вы можете ей качать туда – сюда. У вас есть весь спектр ваших проявлений, хотя бы чисто физических, у вас есть тело. Вы вольны сейчас сделать взмах рукой в одну сторону, а вольны сделать в другую сторону. Это степень свободы, которая у вас есть уже сейчас. А как же двигать руками так, чтобы от каждого движения рук степень вашей свободы увеличивалась, а не сокращалась? В этом суть Ведического знания.

У нас есть свобода, пусть ограниченная, и вопрос, как ей воспользоваться так, чтобы она расширялась, а не сокращалась. В Ведическом знании в рамках разъяснения правильного действия вводится понятие «РИТА».

Традиция йоги поведала нам следующую предысторию: с течением времени человечество становилось все глупее и глупее. В древности люди обладали большими интеллектуальными, физическими и психическими способностями. Были умнее, духовно развитее, чем мы. Поэтому они интуитивно сразу схватывали понятие «Рита». Им не нужны были своды многочисленных правил, предписаний, ограничений, принципов. Это так называемый золотой век древности, век духовности.

В дальнейшем по самым разным причинам потерял свою отточенность интеллект, чувства, ощущения, люди стали все хуже и хуже понимать понятие «Рита». Требовалось приводить все более подробные объяснения невербального сверхлогичного Ведического знания, являющегося источником всего. Эта казуистика в дальнейшем породила все расхождения в философских школах, в том числе и в йоговской традиции. Все пытались сказать об одном и том же, но разными второстепенными словами и, в конце концов, так запутались, что стали выяснять, кто больше прав, вместо того, чтобы выяснять «откуда у них ноги растут», откуда корни. К сожалению, часто бывает так, что чем больше подробностей, некоего умствования, тем меньше понимания.

И чтобы дать нам возможность приблизиться к этому понятию, стали вводиться многочисленные дополнительные понятия, подводящие к осознанию, пониманию Риты. Таким образом, возникли понятия «ДХАРМА» и «КАРМА». «Дхарма» - это более формальное, упрощенное, приземленное понятие «Риты». Понятие «Дхарма» позволяет ввести дополнительные слова описания, чтобы подойти ближе к сути Риты. Понятие «Рита» более универсальное, всеобъемлющее.

Изучая и практикуя йогу, мы с вами рано или поздно сталкиваемся с принципами йоги. Известны три принципа йоги:

Рис. 4. Три принципа йоги.

1. Мы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то мы должны поступать так, как велит наш долг. Первый принцип йоги - это суть принципа Ахимсы (ненасилия), применение сверхлогики или доброты в нашей личной жизни.

2. Мы должны тратить свою энергию и направлять свое сознание только на то, что ведет нас к достижению целей, которые мы себе поставили в нашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде, чем вовлечься в очередное дело, мы должны спросить себя: ведет ли оно нас к нашим целям? Если нет, нам следует отбросить его как уводящее в сторону и ненужное. Второй принцип йоги - это суть принципа Брахмачарьи, применение логики или здравого смысла в личной жизни .

3. Никто и ничто не имеет право навязывать нам страдания. Мы сами отказываемся от страданий и обязуемся активно помогать всем живым существам, которые также волеизъявили избавиться от страданий, если мы в силах им помочь. Третий принцип – это отказ от страданий.

Три принципа йоги – это детальные описания того, как приблизиться к понятию «Дхарма», от него - к понятию «Рита», а от понятия «Рита» - к понятию «Свободы» или, по другому, к понятию «Творчество». Такая совершенно неочевидная тропинка обнаруживается между деятельностью представителей изящных искусств и древним Ведическим знанием йоги, уходящим корнями в тысячелетние дали.

ВЕДЫ: КАК ПОЛУЧИТЬ ЗНАНИЕ?

Ведическое знание невыразимо, непередаваемо словами, его невозможно получить, читая тексты. Как же оно дошло до нас, как сохранилось? Ведическое знание сохранялось путем передачи от Учителя к ученику непосредственно в личном общении. Все слова, которые при этом произносились, были «контейнерами», содержащими в себе сверхлогичный невербальный импульс.

Рис. 5. Передача знаний. 

И если этот импульс доходил до ученика, то, как пламя одного факела передается другому факелу, также передавалось Ведическое знание. «Контейнеры», через которые передавался невыразимый толчок Ведического знания, состояли из гимнов. Эти гимны и есть те мантры, которые мы можем прочитать в Ведах, самом древнем источнике знания. Однако слова-«контейнеры» остаются всего лишь набором звуков, если они не наполнены невербальным импульсом носителя Ведического знания. И только если гимны передаются носителем Ведического знания, они наполняются невыразимым, сверхлогичным содержанием. Поэтому очень важно получать Ведическое знание непосредственно от его носителя.

И все бы хорошо, но был нарушен фундаментальный принцип: передача знания, предназначенного в согласии с законом Рита-йоги для всей Вселенной, была ограничена кругом людей, осуществлявших действо передачи знания. Так возникла обособленная каста жрецов-брахманов. Они владели Ведическим знанием и были чрезвычайно могущественны. Мы с нашими атомными бомбами и ракетами – дети по сравнению с тем могуществом, которым обладали древние мудрецы, если беспристрастно проанализировать некоторые тексты, описывающие их способности. Но обратная сторона кастовости весьма трагична: знание стало «капсулироваться» и, как следствие, теряться. Эта потеря продолжается и в наши дни. Однако крупицы знания сохранились, и используя их, каждый из нас способен переоткрыть древнее Ведическое знание о свободе и воспользоваться им.

В нашей стране в 60-е годы 20-го века был известен спор, в который было вовлечено большое количество людей - так называемый спор между физиками и лириками. Суть этого спора заключалась в следующем: кто более важен для человечества - ученый с его открытиями или поэт с его поэзией?

Для меня лично, воспитанного в технократической среде, большую ценность, как мне казалось, представлял инженер, ученый, который на переднем крае каких-то тайн, деятельностью которого можно воспользоваться вполне практически: построить, например, автомобиль, сделать мобильный телефон, ракету запустить в космос. А все, что касалось поэзии, танцев, музыки, воспринималось мною не серьезно, как что-то второстепенное или третьестепенное. Те или иные произведения, восхваляемые критиками от музыки, поэзии, танцев у меня не находили никакого отклика. Я ловил себя на мысли: а может искусство - это большое надувательство? Горстка каких-то людей, занимается непонятным каким-то времяпрепровождением, после чего возникают произведения искусств, а мне от них ни холодно, ни жарко. У меня возникало ощущение несерьезности всего этого.

Однако позже выяснилось: то, что пытались представить как произведения искусств, ими не являлось - моя реакция была справедлива. Просто, я не имел возможности соприкоснуться с истинными произведениями искусства в поэзии, литературе, живописи, скульптуре, театральном искусстве и других. А так как не было обоснования или теории, что такое искусство, то у меня было желание махнуть на все это рукой. И только после того, как я лично познакомился с Рита-йогой, я посмотрел совершенно другими глазами на все эти виды человеческой деятельности и понял, что они не менее важны, чем достижения в технической, научной сфере.

Рис.1. Физик-Лирик. 

Более того, если достижения в технической сфере оторваны от достижений в области искусств, они начинают превращаться в маргинальные проявления, в какие-то бездушные железки или бездушные аппараты. От этого человечеству, скорей хуже, чем лучше. Только взгляд со стороны искусства, чего-то не столь формально определяемого, на деятельность человека до определенной степени уравновешивает и создает истинно гармоничную личность вместо «перекошенного» технократа, не думающего о последствиях своих действий, одной рукой создающего производство, облегчающее жизнь человеку, а другой рукой уничтожающего природу, без которой жизнь невозможна в принципе. Две эти составляющие крайне необходимы: и аналитическая (словами шестидесятников 20-го века – физика), и поэтическая (лирика).

ПОНЯТИЕ «РИТА»

Понятие «Рита» - одно из сложнейших в переводе. Слово «Рита» имеет множество значений:иногда это понятие гармонии, иногда закона, иногда ритма, иногда правильного использования или реализации всех появляющихся возможностей, которые приводят нас к не менее абстрактному понятию «Счастье».

В понятии «Рита» на первый взгляд собрались термины взаимоисключающие: с одной стороны – это свобода, а с другой – закон, то, что по определению свободу ограничивает. Рита – это одновременно и понятие какого-то движения, изменения, и чего-то неизменного, сохраняющегося при любом движении. Очень странный термин. Как отрицательное значение «Риты», указывающее на ее отсутствие, в древнем Ведическом знании вводится понятие «АНРИТА». И позднее мы увидим, как использовать во благо себе и другим даже «Анриту», нечто противоречащее «Рите».

Рита – это когда мы правильным образом пользуемся имеющимися у нас на текущий момент возможностями как-то себя проявить, и в результате эти возможности расширяются. То есть когда мы берем свою относительную свободу и проявляем ее согласно концепции Рита, то в результате получаем расширение свободы или еще большие возможности.

Есть мы и у нас есть какая-то степень нашей свободы, пусть и ограниченная. И есть окружающая нас Вселенная и те явления, которые она нам в нашей жизни демонстрирует. Какие это явления? Самые разные. За зимой идет весна, за весной лето, за летом осень, за осенью опять начинается зима. Эти и другие цикличные явления: день сменяется ночью, ночь сменяется днем. Если мы будем наблюдать за происходящим на небе, то увидим, что звезды каким-то образом выстраиваются на небосводе, потом изменяют свое положение, а с известной периодичностью возобновляют его. Мы поймем, что, во-первых, окружающая нас Вселенная циклична, и она дарит нам повторяющиеся моменты, подчиненные какому-то совершенно неизвестному для нас закону.

Рис.2. Цикличность и свобода.

С другой стороны есть мы с какими-то способностями, возможностями или свободой, которую мы можем проявить так, как нам заблагорассудится. И если мы начинаем определенным образом комбинировать свою свободу, свои действия и другие свои проявления с цикличностью происходящего вокруг нас, то случается чудо: наша свобода в каком-то действии впадает в резонанс с окружающей нас Вселенной и возвращается к нам же расширением нашей свободы.

Существует некий закон гармонии, ритма, закон взаимодействия нас лично и окружающей нас Вселенной. Причем, окружающей нас Вселенной на безличностном уровне, когда мы сидим и понимаем: есть я и есть Вселенная. На личностном уровне это уже будет: сижу я и сидят люди такие же, как я, и если мне удастся найти правильный способ гармонично с ними общаться, то степень моей свободы будет увеличиваться и это будет реализация закона Риты. Если же я буду проявляться неправильным образом, неуместным, то это будет Анрита, и в результате я получу сокращение своей свободы.

Если мы идем путем Риты, находимся ли мы в состоянии животного, у которого практически нет интеллекта, или животного, у которого есть интеллект, или уже человека – не имеет значения: в любом случае уже существует фактор, определяющий, разовьется ли у нас интеллект или нет. Это та глубинная, заложенная в каждом существе свобода. И если своей свободой воспользоваться правильно, она будет расти в любых, каких нам самим угодно, направлениях: и развитие интеллекта, и развитие каких-то психических или физических возможностей.

РИТА-ЙОГА: ЧТО ЭТО?

Рита-йога - это смысл любого искусства. Рита-йога - это когда мы расширяем свою свободу через использование уже имеющейся у нас на текущий момент степени свободы. Через все доступные нам средства: через наш голос – возможность произносить что-либо вслух, через наше тело – способность двигаться, через более тонкие проявления физического уровня – мимику, через зрение и дар воплотить на холсте или бумаге увиденное в реальности или в воображении. Мы можем прочесть стихотворение или поэму, спеть песню, нарисовать картину, погрузиться в танец или же проявить нашу свободу в актерском мастерстве. Любое направление искусства, в котором мы, пользуясь своей свободой, делаем что-то, захватывающее слушателей, читателей или зрителей, делаем это лучше них, а, по сути, просто свободнее, и есть Рита-йога.

НАПРАВЛЕНИЯ РИТА-ЙОГИ

Йога – это система самопознания. Считается, что, сколько есть проявлений человека, столько существует видов йоги. Йогу можно разделять на виды, а можно объединять во что-то одно. Это применимо и к Рита-йоге, содержащей в себе множество видов. Однако это разделение весьма условно и введено только с целью упрощения постижения понятия «Риты», обретения понимания, как гармония проявляется в нашей ежедневной деятельности, как ее ввести в нашу жизнь.

Рис.3. Натья-йога, нрита-йога, нритья-йога.

Проявленная в танце Рита-йога получила свое развитие в отдельных, очень емких видах йоги: НРИТА-ЙОГА, в случае если это спонтанный танец, в котором есть двое – вы и Вселенная, и НРИТЬЯ-ЙОГА, когда это танец-рассказ. Если это спонтанный танец, в котором участвуют двое - вы и окружающая вас Вселенная или, по-другому, есть вы и космос, в котором вы танцуете, то в древних трактатах приводится термин «Нрита-йога». И есть другая разновидность йоги танца – «Нритья-йога»: когда мы через свой танец стремимся донести до зрителей возвышающее повествование о чем-либо. Это то, чем до сих пор славятся индийские танцы, где каждый жест, взгляд, поза имеют свою смысловую нагрузку, и их комбинация - это не абстракция, а последовательный рассказ, доступный посвященному. Нрита-йога и Нритья-йога могут проявляться в самых разнообразных формах танца: как в «одиночестве» - с окружающей нас Вселенной, так и с партнером или группой людей.

Когда же наше взаимодействие с Вселенной идет через сценическое искусство – актерскую игру, и мы исполняем роль в том или ином спектакле, можно говорить о таком виде Рита-йоги как НАТЬЯ-ЙОГА - сценическая йога или йога для актера. Натья-йога также, как и йога танца, подпадает под философию Рита-йоги.

Трактат, где упоминаются элементы Рита-йоги в таких ее проявлениях как Нрита-йога, Нритья-йога, Натья-йога - один из немногих дошедших до наших дней - и называется «НАТЬЯ ШАСТРА». По самым скромным оценкам трактат «Натья шастра» датируется 2-м веком до нашей эры, то есть Рита-йога во всех ее видах - достаточно древнее занятие.

Искусство поэзии, вдохновляющее слушателя и через вдохновение расширяющее его свободу, включая искусство древних Риши писать Ведические гимны, тем самым, передавая невербальное знание Вед, с формальной точки зрения также относится к Рита-йоге. Это такое стихосложение, когда за вполне конкретными словами начинает сквозить неуловимое, запредельное. Многие поэты России золотого и серебряного века, да и шестидесятых годов двадцатого века, отличались тем, что помимо логически понятного содержания произведения, за ним чувствовалось что-то невербальное, запредельное, что-то возвышающее нас и увеличивающее таким образом нашу свободу – это воплощение концепции Риты.

Мы обладаем возможностью произносить слова, как-то комбинировать их друг с другом. И если у нас есть ощущение своей свободы сейчас и здесь, то мы можем ее выразить через гармоничное сочетание слов, через такой речитатив, который выстроит гармонию не только для нас, но и для других людей, расширяя их свободу. И в этом случае любой из нас может стать величайшим поэтом.

На древневедическом языке величайших поэтов называли «КАВИ», очень созвучно славянским понятиям «коваль», «ковать», «кузнец». Вы никогда не встретите в Ведах, что кто-то придумал или написал гимн, мантру, стих. Вместо этого будет звучать, что поэт – мужчина или женщина – сплел его, соткал, выковал как кузнец. Имелось в виду, что поэты - это люди, способные как бы «выковать» из слов «лестницу», согласующуюся с законом Рита, по которой любой услышавший поэтические произведения, мог подняться выше в своем развитии, расширить свою свободу. Поэтому древние знания, в том числе Веды, очень долго не записывались, а передавались устно. Кроме того, древние Риши (мудрецы) - носители Ведического знания – превращали чтение Вед в театральное действие, сценическую постановку, передавая, таким образом, невербальный импульс Ведического знания.

По многочисленным свидетельствам древних, даже если ты не понимал смысла, но слышал этот речитатив, проблески невербальной передачи знания освещали твой разум, и происходило посвящение. Этот процесс именовали вторым рождением. Позже такие чтения превратились в некое действо, положив начало искусству постановки – Натья-йоге, а несколько позже и искусству танца – Нрита-йоге и Нритья-йоге.

ЛОГИКА РИТА-ЙОГИ

Пользуйтесь своей свободой правильно. Каким образом? Увеличивая свободу окружающей нас Вселенной. Если через проявление нашей свободы, воспринимающие нас люди стали свободнее, то мы автоматически увеличили свою свободу. Если через наше произведение искусства другие люди осознали свою истинную природу, природу свободы, и поднялись на эту ступень, прочитав нашу книгу, услышав нашу песню, увидев наш танец или нашу игру на сцене, мы автоматически становимся свободней. Это логика Рита-йоги.

Что значит неправильное использование своей свободы? Когда через наши действия, через наши проявления свобода других людей вместо расширения сжимается. В этом случае рано или поздно она сожмется и у нас. Если мы создали произведение не дающее человечеству импульса стать лучше, добрее и чище, а просто в эпатажной манере «поковыряли» какие-то недоделки и, в конце концов, бессмысленно все завершили, оставили у человека, который прочитал, посмотрел или прослушал наше произведение, состояние брезгливости, шока и отвращения, мы настроили его на дисгармоничный лад и нарушили Риту. Наше произведение не переживет века, нет, нас забудут, и очень скоро.

Все попытки любой ценой блеснуть сегодня, как это мы видим у некоторых танцоров, актеров и других деятелей искусства, иногда совершенно неуместными способами, ни к чему не ведут и часто заканчиваются для горе-артистов весьма плачевным образом: от болезней и наркотических зависимостей до полной потери таланта.

Суть Рита-йоги можно выразить фразой: ЖИВИ И НАСЛАЖДАЙСЯ САМ, И ДАВАЙ ЖИТЬ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ДРУГИМ.

ПРАКТИКА: ЧТО, ГДЕ, КАК?

Раньше проведение подобных практик привязывалось к храмам, ашрамам или к каким-то другим священным местам, местам силы, к примеру, к пещерам. Однако йоги и йогини древности досконально изучили все возможности и варианты. И обнаружили как из подручных средств создать необходимый эффект в любом месте. Потому что, во-первых, не все же живут поблизости к храму или ашраму, во-вторых, иногда приходится перемещаться, путешествовать или совмещать практики, к примеру, в рамках, так называемых, практик «хождение по тропам».

Эти обнаруженные йогами и йогинями древности тонкие неуловимые знания, как правило, известны только очень высоким, реализованным ламам, йогам, йогиням. Любой из нас способен осознать опасность попадания подобных знаний в массы, где часто присутствует желание построить очередную политическую партию, учение, течение, секту, использующую скрытые возможности. Существует только один способ противостоять стремлению использовать величайшие знания не по назначению, во вред: давать знание открыто сразу всем. Чтобы избежать такого варианта развития событий, когда оно достанется какой-то одной, отдельной группе людей, сумевшей захватить в данный момент времени и пространства рычаги управления.

Через практику Рита-йоги можно усилить неприязнь женщины к мужчине или мужчины к женщине, а можно наоборот получить первый проблеск понимания, что же это за такие существа – мужчины или что же это за такие существа – женщины. Была одна такая тантрическая йогиня, так она говорила: «Как можно понять этих существ, они даже в туалет стоя ходят?»

Нам только кажется, что мы знаем, кто такой мужчина и кто такая женщина. Говорят, была такая реальная передача по телевизору, в которой одна дама долго спорила, а потом высказала свой основной контраргумент: «Мол, не учите меня воспитывать детей - я сама семерых похоронила». Аналогичная ситуация с пониманием мужчин женщинами и женщин мужчинами. Это касается не только взаимодействия противоположных полов – аналогичная ситуация в любом типе взаимоотношений: мы не знаем, кто перед нами. Перед нами отдельная Вселенная со своими собственными законами, опытом, идеями, мечтами.

Поэтому в практиках технологический процесс очень жесткий. Если считается, что есть четыре типа партнеров для женщин и пять типов партнерш для мужчин, или, по-другому, четыре вида станков по очищению восприятия для женщины и пять видов станков для мужчины, значит, в рамках этой конкретной практики так и есть. А как это на самом деле, мы узнаем не ранее, чем окажемся в Самадхи.

Рис.4. Понимание.

На самом деле, кто такой мужчина женщина не знает, кто такая женщина мужчина не знает. Когда мы начинаем практиковать, постепенно с треском начинают ломаться все стереотипы, все концепции, почерпнутые нами отовсюду: от мыльных опер и любовных романов до рассказов подружек и собственного удачного или не удачного опыта. Все летит в корзину. При этом понимание, как оно на самом деле, не появляется. Потому что на самом деле все невероятно грандиозно. Любой мужчина или любая женщина – это прямой канал в просветление, там нет стереотипов и концепций.

Мы не знаем, кто есть кто на самом деле. И практика позволяет нам избавиться от наслоений кармы, которые мы тащили из жизни в жизнь и тащим до сих пор. Определенная часть скорлупы начинает отваливаться или появляется трещина, у каждого по-своему, и мы начинаем что-то видеть совсем в другом свете, ощущать совсем другие эмоции, то есть воспринимать окружающий мир и людей иначе, а мы к этому не готовы. Оказывается, все, что было до этого, никакого отношения к тому, что сейчас открывается, к реальности не имеет.

Бывает и обратный эффект: проходит какое-то время после практики и эта скорлупа опять закрылась. То есть во время практики она треснула, приоткрылась, но до конца не упала. Прошло некоторое время и все вернулось на круги своя. До следующей практики.

Любая практика – это работа с ассоциативными связями. Что остается в результате практики как выжимка? Остаются ассоциативные связи. И либо мы выстраиваем взаимодействие с ассоциативными связями правильно и в этом случае наша свобода расширяется. Либо мы выстраиваем его неправильно и направляем свою свободу по таким закоулкам, где её расплющивает и сжимает.

Что значит правильное взаимодействие с ассоциативными связями? Каждая ассоциативная связь должна готовить нас к прыжку как трамплин лыжника. И как только мы поднялись на достаточную для прыжка высоту и набрали необходимую скорость, мы с легкостью от ассоциативной связи избавляемся. То есть какой-то образ помог нам подняться на некую высоту, набрать скорость, а дальше мы уже полетели без него. Скользить по ассоциативным связям - ускоряться. А представьте себе лыжника, который разогнался, ему бы лететь дальше, а он: «Мой трамплин! Как же я без него?». Часто мы хватаемся за то, за что хвататься неуместно.

И в парных практиках та же самая ситуация: ассоциативная связь с одной девушкой как с Богиней Шри или с юношей как Шивой, со вторым партнером, с третьим - они как ускоритель выносят нас на следующий уровень осмысления, осознания. А какова девушка или каков юноша на самом деле? И мы приходим к выводу, что любая девушка - Богиня, любой юноша – Бог. Что это не где-то там есть Богиня или Бог, нет, Шри или Шива сейчас и здесь с нами в виде конкретного человека.

Рассмотрим связь понятия «Рита» с танцем. Мосты, связывающие понятие «Рита» с творческим проявлением в движении, достаточно очевидны.

РИТА ЧЕРЕЗ ТАНЕЦ

Понятие танца очень странное в том смысле, что танец дан не только людям, танцы есть и у животных. Время от времени показывают видеосъемки: брачные игры и брачные танцы самых разных животных. Обратите внимание: это могут быть животные с достаточно высоким уровнем развития интеллекта, какие-нибудь млекопитающие, а могут быть довольно примитивные живые существа, к примеру, змеи или еще более примитивные насекомые.

Рис. 1. Танец и интуиция. 

Мы имеем фактор, который не зависит от интеллекта. Интеллект накладывает на него какой-то свой отпечаток, однако это присутствует в живом существе изначально, задолго до того, как оно разовьет свой интеллект.

Понятие «Рита» или расширение своей свободы выше, чем понятие «интеллект»: даже если у вас не развит интеллект, но есть какая-то степень свободы, то пользуясь этой степенью свободы, вы можете свою свободу расширять или увеличивать.

Через танец проявляется фактор, который выше чем интеллект, а именно ИНТУИЦИЯ. Этим многое объясняется.

У любого живого существа - и у бабочки, и у змеи, и у какого-нибудь млекопитающего - в потенциале есть возможность в течение череды жизней, рождаясь и умирая, отточить свой интеллект. При одном условии: если серия рождений имеет место быть хотя бы на одном и том же уровне, к примеру, был бабочкой и в следующей жизни родился ею же. Но никак не с понижением до более примитивного организма, какой-нибудь инфузории-туфельки. И тем фактом, что ты кружишься в танце с другой бабочкой, у тебя есть возможность найти самца или самку. Как следствие, получить потомство и родиться самому еще раз хотя бы в теле бабочки. В этом танце бабочек или любых других живых существ заложен танец свободы продолжения жизни, а, по сути, свободы развивать все, что вам нужно или не нужно, нравится или не нравится, но вызвано необходимостью.

Танец - это вовсе не легкомысленное отношение к жизни, не блажь, не прихоть, не пустое времяпровождение. Танец - это серьезнейшая возможность воспользоваться своей внутренней свободой так, чтобы ее существенно расширить. И поэтому любой танец, который был, есть и будет на Земле у людей, животных или любых других живых существ – это ТАНЕЦ СВОБОДЫ. Если нет свободы, это уже не танец, это уже не Рита, это, скорее, Анрита - когда вы под действием каких-то внешних факторов начинаете делать какие-то движения.

В дальнейшем это знание получило развитие в так называемой науке РАСА. Понятие «Раса» в очень грубом переводе может означать чувства, которые нас захватывают. И эти чувства интегрируются с возможностью движения руками, ногами, головой - проявлением нашей относительной свободы через наше тело согласно нашим чувствам. Чувства придают окрас, характер нашим движениям. И, как следствие, у нас возникает то один танец, то другой - гармоничное сочетание положения нашего тела и нашего эмоционального состояния с окружающей нас Вселенной в данный момент времени.

Корень любого танца в интуиции, которая выше чем разум (интеллект), сверхлогична, красной нитью проходит через все ступени мироздания: от самых примитивных насекомых до человека. Танец - это то, что на протяжении многих воплощений позволяло нам соблюдать закон Риты и выходить на все более высокие ступени развития, то есть получать все более и более сложные тела. В этом смысле здесь все как в теории эволюции, с той лишь разницей, что одни и те же души (Высшие Я) рождаются у своих потомков и этим обуславливается эволюция.

Отношение к танцу должно быть как к серьезному шансу расширить свою свободу, и воспользоваться этой свободой так, как нам заблагорассудится. Танец – это серьезная практика, при правильном применении многократно и интенсивно увеличивающая нашу свободу и, как следствие, наши возможности как-то проявить себя. Эту свободу мы можем потратить на что угодно: оттачивание нашего интеллекта, увеличение наших психических способностей или физических сил.

Танец – это не просто приятное времяпрепровождение. Танец - это шанс, практика, йога сама по себе. Имея это осознание и осмысление, помня об этом, мы забудем всех критиков, мы забудем все страхи, мы забудем про мнение окружающих, нам будет абсолютно все равно, как мы выглядим со стороны, нравится наш танец окружающим или нет.

Наш танец должен нравиться нам самим – это единственное условие. Потому что такой танец есть гармония между нами и окружающей нас Вселенной. Не видьте отдельно взятых персонажей или общественное мнение, которое может быть сформулировано в ту или иную сторону, смотрите взглядом сквозь них - критиков, злопыхателей, тех, кто приемлет или не приемлет. Видьте картину в целом, не разбивайте ее на индивидуальные кусочки. И тогда даже критика и осуждение встроятся в вашу Риту, в вашу гармонию. Более того, вы будете ценить, что кто-то воспринимает ваши действия в негативном ключе. Это будет как пряность в пище, обогащающая гамму вкусовых ощущений, усиливающая их. Это будет вызывать у вас адреналин и желание наперекор всему: «Ах, тебе не нравится мой танец? А мне, может быть, ты сам не нравишься, но я же терплю, так и ты терпи». Таким образом, как ни странно, на протяжении тысячелетий возникали новые веяния в искусстве.

ТАНЕЦ: ЧТО ЭТО?

Рис. 2. Целая картина.

Многие люди очень стесняются танцевать, считают, что кому-то могут не понравится их телодвижения. Или другая точка зрения: что танцам нужно долго учиться у дипломированных учителей, и только после того, как ты лет двадцать учишься искусству танца, можно демонстрировать его людям. Как вы понимаете, пример с бабочками или со змеями говорит об обратном: если бы бабочки и змеи много внимания уделяли тому, правильно они танцуют или нет, красиво или уродливо, учились по двадцать лет, то они как вид просто вымерли бы. Это первый перекос, который, к сожалению, за время исторического развития танца, сложился: что танцу нужно учиться.

Танец - это то, что изначально есть в каждом из нас, без учителей. Другой вопрос, почему сложилась ситуация, когда танцу приходится учиться? Это издержки нашей цивилизации. Танец – это та часть свободы, пусть на сегодня относительной, которая позволяет нам без оглядки на других, без согласований проявлять свою свободу в движениях рук, ног, головы, тела, а также в движениях нашего эмоционального состояния. Один танец нас захватывает - страстный танец, другой успокаивает, третий настраивает на романтическое отношение к окружающей Вселенной.

Как правило, все новое адептами тех или иных видов искусств воспринимается с очень большим недоверием и даже осуждением. Новое веяние в танцах, музыке, живописи, театральном искусстве практически всегда встречается в штыки. И не без основания: иногда новые веяния были откровенным эпатажем, желанием громко крикнуть о своем эго, то есть это было больше показное, чем внутреннее ощущение гармонии. Но в то же самое время среди этого были и новые «ростки», в результате которых искусство и культура развивались и развиваются до сих пор.

Отсюда вытекает субъективный метод оценки, являются ли какие-либо движения танцем или нет: осознать, каков наш внутренний отклик. В Рита-йоге одинаково важны две стороны: та, которая проявляется в танце, и та, которая составляет окружающую Вселенную – зрители, наблюдающие за этими танцами. Если мы смотрим на чей-то танец, и он завораживает нас, притягивает наше внимание, поднимает нас на новый уровень, то, по сути дела, пользуясь своей свободой направлять свой взор на что-то одно, а не на что-то другое, мы увеличиваем нашу свободу. И только лишь такой танец является настоящим искусством танца.

Если же, человек долгие годы изучал у самых известных мастеров те или иные танцевальные движения и, может быть, делает все правильно, безукоризненно, отточено, как робот до миллисекунд выверено, а мы на него смотрим и не вдохновляемся, то, вероятно, этот танец не для нас, вероятно, у нас несколько другая Вселенная. Дело не в том, что кто-то плохо танцует или хорошо, просто это не наш шанс почувствовать Риту, увеличивая тем самым свою свободу.

ГАРМОНИЯ ЧЕРЕЗ ДИСГАРМОНИЮ

Общеизвестно, что яд в небольших количествах – это лекарство. И в случае с понятием «Рита», гармонией, яд – это дисгармония или «АНРИТА». Вселенная очень замысловата, и иногда сознательная попытка сделать что-то дисгармоничное тут же подводит нас к тому, что это противоестественно, а потому чрезвычайно трудозатратно, позволяет увидеть, в каких проявлениях, действиях в нашей жизни мы вели или ведем себя, нарушая Риту – естественную гармонию. Небольшая сознательная Анрита (дисгармония) иногда помогает людям быстрее и лучше понять, что такое Рита. Однако здоровому человеку, в случае с Ритой – гармоничному, Анрита или лекарство в виде яда дисгармонии не нужно.

В йогах танца – Нрита-йоге и Нритья-йоге - существует совершено чудесное упражнение , позволяющее переоткрыть нашу внутреннюю Риту, которая была в нас, есть и будет, и которая из-за достаточно развитого интеллекта, стала «озираться» направо – налево вместо доверия своей собственной природе.

Суть упражнения такова: постарайтесь танцевать максимально некрасиво, дисгармонично, уродливо, пошло, вызывающе, отвратительно. Так, как вы это сами понимаете. И когда вы практически начнете это делать, то сразу заметите, что это невероятно утомительно: и тело, и эмоции, и мысли попытаются как можно быстрее сбросить этот дисгармоничный стиль и ухватиться за свой естественный, спонтанный, внутренний гармоничный ритм и форму.

Рис. 3. Анрита.

И здесь нас ожидает самый приятный подарок: вместе с отбрасыванием дисгармонии в движениях, мы сбросим с себя также и мнение других людей о себе, все установки, всю ограничивающую нас критику. Все то, что довлело над нами, сжимало наше самовыражение, заставляло нас больше оглядываться на окружающих, чем стремится ощутить, выразить и тем самым раскрыть еще больше собственную свободу. Иногда небольшая Анрита иди дисгармония как лекарство дает возможность проявиться Рите – нашему естественному состоянию гармонии и свободы. Это упражнение применимо и к другим изящным искусствам: театру, поэзии, живописи, музыке, вокалу и так далее.

Яркий пример современности – детективы. Жанр получил широкое распространение и популярность со времен сэра Артура Конан Дойля. И до этого были попытки, однако, не столь успешные, во всяком случае, в масштабах всего мира. Почитайте его произведения: некоторые из них достаточно устрашающие - явная Анрита, но добавленная правильным образом: обрамленная настолько жизнеутверждающим окружением Риты в виде интеллектуальной способности одного человека восстановить порядок вещей в природе, покарать тех, кто нарушил закон в отношении других людей. Эти произведения читаются на одном дыхании и, скорее, возвышают читателя. Прошло несколько десятилетий, и сегодня только неграмотный не пишет детективы. Каждый из кожи вон лезет, чтобы эпатировать публику, какие-нибудь самые мерзкие подробности отыскать, нечто вызывающее физиологический рвотный рефлекс. Это чистейший яд, он никому не нужен, вся эта литература летит в корзину, иногда даже не прочитанная. И держится она исключительно на таких факторах как вливание денег в рекламу, раскрученность имени того или иного писателя.

Или вспомним другое направление искусства – киноиндустрию. Существует, к примеру, величайшее произведение - сериал про Штирлица. Все на одном дыхании смотрели, поражались игре актера и смыслу. Классический пример борьбы Риты и Анриты. Современные бесконечные сериалы ни о чем в лучшем случае опустошают нас, лишают Праны, в худшем – мы обретаем какие-то полукриминальные установки, стереотипы поведения – явная Анрита. По сути дела, фильм или сериал – это вывернутые наизнанку мозги режиссера, сценариста. Никто не может придумать больше того мира, который у него уже есть. Неужели они во всем этом живут? Это действительно страшно.

Поэтому когда вы смотрите фильм, читаете книгу, созерцаете картину или наблюдаете танец – вы видите вывернутый наизнанку мир человека. Страшно от того, что люди не понимают где Рита, где Анрита. Считают, что чем больше Анриты - дисгармонии, преступности, кровавого эпатажа, уродства, боли и страданий, - тем лучше, «рейтинговее». Или, как они иногда говорят, жизненнее. Однако лучше помнить, что каждое созданное нами произведение искусства, чтобы бы это ни было, по сути, наше волеизъявление законов для нашей собственной жизни. Это не описание жизни всей Вселенной, как нам часто кажется. Это наше личное видение, жизнь, которой мы и будем жить, созданная нашими собственными руками.

Вселенная, как учит Ведическое знание, более грандиозна: она предоставляет свободу всем и каждому делать то, что он хочет . И так как свободны все, то и живет каждый по своим собственным, написанным лично для себя законам и сценариям. Хочешь построить сценарий Анриты - строй, но потом не плачь, что тебе что-то не нравится. Надоело жить в Анрите? Великолепно! Создай Риту – гармонию, красоту, счастье и радость - в своей жизни. И иногда, в качестве лекарства, применяй немножко Анриты, дабы осознать, где она у тебя еще осталась. Яд в небольших количествах - это лекарство. Главное - в небольших количествах.

Поэтому, практика Рита-йоги и ее разновидностей – Нритья-йоги и Нрита-йоги - начинается с осознания до какой степени мы сами подвержены Анрите (дисгармонии). Чтобы это выявить, мы искусственным способом или, по-другому, заставляя себя, через усилие над собой пытаемся делать все негармонично, уродливо, не в ритм, невпопад. И все кармические отпечатки, полученные ранее, начинают мгновенно у нас всплывать.

Рис. 4. Танец "Медведь в курятнике".

К примеру, кто-то когда-то нам сказал: да ты не умеешь танцевать, танцуешь как «медведь в курятнике». Может, это случилось в раннем детстве, мы уже и не помним, как нам кажется, а слова, тем не менее, отложились в памяти. И мы начинаем комплексовать. Мы бы и рады рукой махнуть как-то, повернуть ее, повести вверх или вниз согласно Рите, нашему собственному ее ощущению, а «задняя» мысль свербит: «нет-нет, мне когда-то сказали, что я не умею». И все, все наше ощущение гармонии испарилось, мы уже не в состоянии вообще хоть как-нибудь двигаться. Только лишь повторяем «я не умею танцевать, никогда не учился».

Нам нужно от этого избавиться и взамен обрести другую способность: не обращать внимания на мнение и оценку окружающих, на нашу кармическую предысторию. Мало ли кто нам что сказал, мало ли какие у нас кармические отпечатки - мы способны их преодолеть. И уже в ближайшем будущем сможем делать что-то вне кармы. Нам сказали, что мы танцуем как «медведь в курятнике»? Отлично! Будем исполнять танец «медведь в курятнике, часть первая». И начинаем исполнять танец «медведь в курятнике». И если сейчас этот танец идет изнутри нас, если мы чувствуем себя свободнее, радостнее, ощущаем гармонию с собой и окружающим миром во время исполнения, во время движения, то и в нем мы обнаружим Риту. Именно ощущение гармонии, радости и свободы важно и ценно во время танца, никак не мнение окружающих людей.

Вернемся к упражнению, использующему в качестве основного инструмента Анриту. В первой части упражнения с применением Анриты нам нужно научиться сбрасывать Анриту в танце, избавлять от нее, обрести способность танцевать один на один с Вселенной.

Включаем любую музыку, возможно, даже лучше выбрать ту, которая нам не нравится, вызывает негативные эмоции. Для практики танца в Анрите такая музыка может стать отличным подспорьем. И начинаем двигаться в танце, всеми силами стремясь нарушить ритм, исполнить как можно более уродливые, пошлые, некрасивые, дисгармоничные движения. Кривляемся, строим гримасы, делаем то, что никогда не делали, то, что боялись или стеснялись сделать. Особенно важно сделать то, что боялись и смущались делать раньше. Это поможет избавиться от внутренних зажимов и ограничений сначала в танце, в движениях тела, а впоследствии и в других областях нашей активности, наших проявлений, тем самым расширив нашу свободу. Стремимся выполнять амплитудные движения и двигаться максимально активно, постоянно удерживая во внимании мысль о том, что это серьезная практика Рита-йоги, а не дискотека. Начиная с малого количества яда – Анриты, с каждым мгновением стремимся добавить его все больше и больше. Выжимаем из себя весь яд - Анриту, все, что в нас есть, все уродство, дисгармонию, зажатость, неритмичность, таким образом, выявляя ее в себе и обретая шанс избавиться от нее.

Стремимся абстрагироваться от нашего танца, уйти от привычки оценивать свои движения и сравнивать их с увиденными у окружающих . Выбрасываем все кармические отпечатки, воспоминания о негативных оценках нашего танца другими людьми, все предустановки и стереотипы по поводу танцев вообще и нашего собственного умения танцевать в частности. Истинно красив и соответствует Рите только тот танец, который свободен. И, используя Анриту, мы решительно двинемся в этом направлении: стать свободными в выражении себя в движении, в танце. Мы как бы преодолеваем нашу карму, по сути, получая возможность на какое-то время, время нашего танца, выйти за ее пределы. Фактически через танец нам предоставляется шанс обрести бесценный опыт действий вне кармы, вне кармических отпечатков, опыт ощущения абсолютной, ничем не ограниченной свободы.

И ощутив ее вкус, раз за разом повторяя это упражнение, в какой-то момент мы запомним это состояние ни чем не обусловленной свободы выражения себя через способность двигаться и позднее сможем перенести результат – опыт действия вне кармических отпечатков, вне стереотипов и установок – на другие области нашей жизни, активности, или, если угодно, на любые выбранные нами наши проявления от отношений с противоположным полом до достижений в профессиональной деятельности. Мы начнем забывать обо всех предустановках или, по-другому, абстрагироваться от кармических отпечатков, которые были у нас до этого, через это получая возможность преодолеть нашу карму.

Рис. 5. Живая и мертвая вода.

Применение Анриты в Рита-йоге срабатывает как использование мертвой воды в сказках: дабы оживить добра молодца, сперва побрызгали на него мертвой водой, по сути, исцеляя его от ран негативных кармических отпечатков. Потом побрызгали живой водой истинной Риты, дабы ожить - отдаться тому, что выше интеллекта, что проходит сквозь жизнь или, по-другому, наше текущее воплощение, что объединяет нас с любым живым существом – от одноклеточного организма до насекомых и млекопитающих. Мы наблюдаем в микроскоп за микроорганизмами, как они там копошатся, а, может быть, они в этот момент тоже танцуют, исполняют свой танец Жизни.

Вы можете исполнять танец и с позиции той или иной эмоции – Расы. Эмоции могут быть разными: радость, удивление и многие другие. До нас дошел перечень этих основных эмоций, но, как и всё древнее, источники противоречивы: в одних называется девять эмоций, в других - восемь. Сложно сказать, даже специалисты спорят, на самом деле это не суть важно. Важно другое: вы время от времени испытываете те или иные эмоции, и в танце можете перебрать их все, осуществляя или исполняя эти эмоции в вашем спонтанном танце, старясь передать эмоции окружающей вас Вселенной. У вас радость – вы отдаете радость Вселенной в танце, у вас грусть – вы отдаете грусть.

Будьте свободны в своем танце . Отбросьте все ограничения, все мысли. Есть музыка, есть какие-то наши движения и эмоции. Отдайтесь этому. И взамен вы получите колоссальное расширение своей свободы.

ВОСХИЩЕНИЕ: ЧТО ЭТО?

Чрезвычайно важно правильное понимание приходящего к нам признания, успеха. Нужно осознать, что признание наших достижений, успех, который к нам приходит, не зависят от окружающих нас людей. Хотя, возможно, именно окружающие нас люди будут теми, кто оценит наши достижения, теми, кто их проявит через признание наших успехов.

Кто же нами восхищается на самом деле? АБСОЛЮТ.

Если в момент достижения успеха мы будем осознавать, что признание пришло не от людей, а через людей от Абсолюта, то мы насладимся этим признанием по полной программе, сохранив при этом независимость от тех людей, через которых Абсолют проявил наш успех. Если же в силу своего неведения мы спутаем эти два понятия - Абсолют и людей, через которых он проявился, - мы станем рабами этих людей. И в следующий момент, когда этим людям что-то не понравится и это будет вовсе не проявление Абсолюта, мы будем «из кожи вон лезть», чтобы вызвать их признание и восхищение повторно. Это своего рода наркотик и очень сильный. Люди, попавшие в зависимость от признания их успеха окружающими, идут на самые безумные поступки: отказываются от денег, от статуса, иной раз даже идут на преступление, чтобы вновь и вновь переживать секунды славы, наслаждение, когда тобой восхищаются окружающие. Крайне важно об этом помнить: признание наших достижений, наш успех проявляется через окружающих нас людей, однако приходит от Абсолюта.

Почему в принципе возможна путаница? Почему так происходит, что мы ассоциируем наши успехи, признание наших достижений с восхищением нами окружающими людьми? В момент достижения нами успеха, мы открываем канал в свободу, при этом расширяя не только нашу собственную свободу, но и помогая расширить ее окружающим нас людям. И мы мгновенно получаем отклик Абсолюта в виде восхищения нами и признания наших достижений окружающим нас миром, окружающей нас Вселенной. В долю секунды возникает состояние Риты, и оно прекраснее, чем все на свете.

Однако если подменить истинные причины возникновения успеха (расширение нашей собственной свободы и свободы окружающих) ложными (сочетание людей или какого-то нашего исполнения), возможность увидеть закон Рита в действии растворяется как мираж в пустыне. И мы видим только то, через что он проявился - восхищение, признание окружающих людей. Очень легко привязаться к этому и стать рабом этого. Широко распространенная, очень серьёзная болезнь творческих людей. Актеры, певцы, композиторы, поэты, танцоры, которые пережили моменты славы, признания и восхищения публикой, а потом по какой-то причине этого лишились, крайне тяжело это переживают. Многие спиваются, чтобы хоть как-то компенсировать тот праздник жизни, который был. Поэтому крайне важно помнить, что успех приходит к нам благодаря отклику Абсолюта. А признание и восхищение окружающего нас мира только проявление отклика Абсолюта. Не более.

Другой пример. На дискотеке легко заметить, что танцующие образуют небольшие группки и каждое такое образование формирует круг с одним или двумя танцующими в центре. Таким образом, интуитивно нами выполняется важное упражнение Рита-йоги, которое для удобства мы назовем «ИСПЫТАНИЕ МЕДНЫМИ ТРУБАМИ». Те, кто оказываются в центре круга, как правило, сегодня более свободны в своих проявлениях вовне – в танце, чем остальные – те, кто как раз формируют круг. И проявляя в танце, в движении свою большую, чем у окружающих, свободу, они помогают расширить свободу всем и каждому, кто имеет счастье наблюдать их танец. Собственно поэтому окружающие люди группируются вокруг них. Это расширение свободы чувствует каждый из нас, этим и объясняется та эйфория, которую мы ощущаем: те, кто танцуют в центре круга, проявляют свою свободу и как бы открывают канал в свободу для всех остальных, кто на текущий момент больше склонен наблюдать, смотреть, чем проявлять свою свободу. Однако наблюдая большее, чем у нас, чужое проявление свободы, восхищаясь им, мы становимся склонными расширить и свою свободу. Именно на этом эффекте базируются все изящные искусства.

Как это срабатывает? В случае с танцем, к примеру, мы начинаем двигаться более активно, делать более амплитудные и разнообразные движения. Тот, кто танцует в центре круга, получает, в свою очередь, отклик Вселенной, Абсолюта на его танец, на его проявление свободы в виде восхищения окружающих – тех, кто сформировал вокруг него круг. И это восхищение как бы подбадривает его, придает ему больше сил и энергии, и «заводила» начинает танцевать еще свободнее, еще красивее, еще гармоничнее, таким образом, расширяя свою свободу дальше. И эти взаимная эйфория и наслаждение непередаваемы словами. Они не объясняются ни гормонами, ни рефлексами, ни установками – ничем подобным. Гормоны, рефлексы и установки, все то, что мы несем в своем багаже бессознательных отпечатков на поверхности нашего разума, безусловно, также приходит в движение. Однако что заставляет их прийти в движение? Глоток свободы. Он запускает все механизмы: все начинает вращаться и где надо гормоны вырабатываются, адреналин, где надо, активность и т.д. и т.п. А эйфория объясняется взаимным расширением свободы всех участвующих.

Описанный эффект привел к появлению такой профессии как Go - Go в ночных клубах, на дискотеках и других увеселительных мероприятиях. Грамотные люди обратили внимание, что если на танцполе с определенной частотой поставить симпатичных и обаятельных девушек и юношей, которые обладают проявлением свободы в движении, в танце выше, чем у среднестатистического посетителя, то всем присутствующим становится радостнее, веселее. Клиентам заведения радостнее, а, по сути, свободнее, – они постояннее в выборе места отдыха: зачем идти куда-то еще, когда здесь хорошо? Доходы выше. Такой пример использования закона Рита в повседневной жизни.

ПРАКТИЧЕСКОЕ УПРАЖНЕНИЕ «ПРИВИВКА МЕДНЫМИ ТРУБАМИ»

Чтобы настроиться можно начать упражнение с практики Нрита-йоги – танец в Анрите (описание упражнения в занятии «Гармония через дисгармонию»). Сначала мы танцуем один на один с Абсолютом, с окружающей нас Вселенной. Вокруг нас нет отдельных людей – вокруг нас Абсолют. Мы стараемся никого вокруг не видеть и не слышать, все сливаются в единое целое – окружающую нас Вселенную.

Наступает момент, когда из Анриты мы «вываливаемся» в Риту. Чтобы укрепиться в состоянии Риты мы продолжаем спонтанный танец один на один с Абсолютом. Почувствовав уверенность в Рите, мы волеизъявляем, чтобы единый Абсолют проявился через окружающих нас людей. И с этого момента мы начинаем видеть и слышать окружающих, они становятся для нас как бы окном в Абсолют. Продолжая танцевать в Рите, мы ловим восхищенные взгляды, улыбки, слышим аплодисменты, ощущаем исходящие от окружающих поддержку и признание. Все наше внимание при этом, концентрируя на том, что восхищение и признание, которое мы сейчас ощущаем, это не проявление окружающих нас людей, а отклик Абсолюта на наш танец.

Это эффективное упражнение, способное постепенно выработать в нас привычку истинного восприятия признания наших достижений и успехов окружающими нас людьми, будь то родные, друзья, коллеги или наш начальник на работе: любое восхищение, признание наших достижений, успех, похвала – это отклик Абсолюта на наши действия в Рите, расширившие как нашу собственную свободу, так и свободу окружающих нас людей.

СОСТОЯНИЕ РИТА

Это невыразимое состояние вдохновения, когда мы что-то делаем, и это находит радостный отклик. Когда мы и все вокруг нас гармонично двигается как в танце. Когда на каждый наш жест отзывается жестом восхищения окружающая нас Вселенная. То есть когда мы можем сказать: «Я живу с большой буквы! Вот это жизнь!» Это происходит, когда мы ухватываем Риту.

Проще всего «поймать» состояние Риты в танце. Однако Рита может достигаться где угодно, в любой нашей деятельности, в любых наших проявлениях. Рита может достигаться у нас на работе. К примеру, вы - менеджер и, скажем, с нуля предприятие строите. Вот нет ничего! Рабочие пьют, стройматериалов нет, кругом бюрократия и коррупция. Но вы исхитрились так все закрутить, так все выстроить в цепочки и так шестеренки вставить, что, несмотря на то, что рабочие пьют, что кругом бюрократия и коррупция, у вас все соединилось и заработало. А когда все закрутилось, то вся отрицательная часть начала отлетать как грязь от колес при большой скорости. И вы выходите на совершенно другой уровень. Это ничем не передаваемое ощущение наслаждения.

То же самое испытывали военачальники, когда побеждали. Вот враг стоит, вот они со своей армией. И еще не понятно, на чьей стороне будет успех. Но они так все продумали: сейчас выдвигаются эти, потом прикрывают другие, знаете, такой своеобразный танец. И вот все осуществилось. Победа достигнута.

Люди, сумевшие ухватить Риту, ритм, гармонию космического танца, кем бы они ни были по профессии, чем бы они ни занимались, испытали это самое высочайшее наслаждение. Почему? Потому что это суть Вселенной. Это то, для чего Вселенная была создана, это то, как надо жить в повседневной жизни в каждое мгновение. Это то, что не имеет никакого отношения к рутине.

А в дальнейшем еще интереснее, когда будут элементы активности. Ощущение, когда ты восхищаешься, и Вселенная восхищается, плавно переходят в другую крайность: когда ты вдруг умиротворяешься, глядя на этот мотор, который работает, который ты запустил, все вращается на предельных оборотах, а у тебя спокойствие, у тебя умиротворение, у тебя остановка мыслей, ты не двигаешься. Тебе танец открывается, как бы в тишине, в отсутствии движения.

Существует интересная связка между Рита-йогой и йогой Триады, в частности йогой Влюбленности – это ПАРНЫЙ ТАНЕЦ, когда мужчина и женщина танцуют вместе, в паре. Теория этого явления даже более возвышена, чем абстрактное понятие «Риты» - гармонии: если вы – мужчина, и приглашаете на танец девушку, то в этот момент это не девушка – это вся окружающая вас Вселенная. Это справедливо и в обратную сторону: если вы – девушка, то мужчина для вас – это вся окружающая вас Вселенная.

Парные танцы - серьезный раздел Нрита-йоги, действительно очень мощные практики. И начнем мы с того, что вспомним: парные танцы мы можем наблюдать не только у людей, но и у других живых существ. В этом есть очень глубокий смысл. Если его проанализировать, то мы выйдем на смысл йоги - достижение свободы. Суть парных танцев в том, что вдвоем свободнее, чем по отдельности.

ПАРНЫЕ ТАНЦЫ ПРОШЛОГО

Рис. 1. Рита через танец. 

Попытаемся вспомнить, что мы знаем о парных танцах. Во-первых, это ухаживания животных друг за другом. Во-вторых, это исторические моменты, связанные с искусством танца, которое в какой-то момент было возведено чуть ли ни в ранг науки. Вспомним средневековые балы, вспомним время уже ближе к нам, где джентльмены приглашали леди. Вспомним эпоху Пушкина. Чем они преимущественно занимались? Какие были основные занятия у мужчин? Войны и бесчисленные балы. Наука в то время еще не оформилась, бизнес был не в почете. Поэтому любой мужчина видел свою карьеру военным, и в равной степени изучал как ратное дело, так и искусство многочисленных танцев той эпохи.

Возникает вопрос: разве не было ничего интереснее, чем посещать балы и воевать? Почему это были столь притягательные вещи? Если отбросить все мелочи и нюансы, то остается лишь одно: через это все можно было в тот век почувствовать Риту. И поэтому любой бал – это было событие. Люди готовились, покупали дорогие наряды, украшения и т.д. и т.п.

Возникает другой момент. А что же, собственно, танцевали? Нам с вами даже в голову не приходит, что в ту эпоху были люди такие, балетмейстеры, которые занимались танцами профессионально, которые иногда изобретали тот или иной танец. Вот сейчас каждый год проходит женская мода. Модно что-то одно носить, затем что-то другое, пятое, десятое. Но мы с вами с трудом представляем, что некоторое время назад точно такая же мода была на танцы. Появлялся какой-то новый танец, с какими-то новыми движениями, какими-то новыми перемещениями или взаимодействиями между мужчиной и женщиной в свете внимания остальных людей. То есть возникал, так сказать, «психический реактор», где вокруг стоят люди, готовые к танцам, мужчины и женщины, и каждый из них наблюдает друг за другом, высвечивает других сознанием. Каждый из них хочет казаться достойным и красивым. Каждый из них на адреналине, соответственно, нет места проявлениям пашу, проявлениям животного, инстинктов. Ты должен показать себя в самой лучшей форме.

То же самое мы наблюдаем и у животных. Что такое брачный танец, скажем, павлинов? Или когда тетерев свои песни поет? Или воркование голубей? Это когда животное проявляет свои самые саттвические, духовные качества, показывает, что он не размазня какая-то, что он достоен того, чтобы продолжать род, чтобы на него обратила внимание самка. Иногда, наоборот, бывает: самка привлекает внимание самца. В любом случае танец – это доказательство, что ты идешь путем эволюции, что вот он ты весь наэлектризован, готов к вызовам, что в тебе больше всего праны. Это своего рода йога, где ты себя держишь в узде. Тебя, соответственно, выбирают и у тебя больше шансов оставить потомство, и, как следствие, родиться вновь, таким образом, реализовав свою свободу.

Та же ситуация и в парных танцах прошлого: также все смотрят, все на адреналине, все пытаются показать себя в лучшем виде. Время, когда дуэли были правилом. Скажите, пожалуйста, с какой радости время от времени друг друга отстреливать? Вероятно, был очень серьезный повод. Представьте, мы едем в метро - нам нахамили, или в магазин заходим - нам нахамили. Мы отвернулись и сказали: «Дурак какой-то, не умеет себя держать в руках». А в недалеком прошлом за гораздо меньшее, даже за неодобрительный взгляд, брошенный в кругу общества, этого «психического реактора», обидчика могли тут же вызвать на дуэль. Почему? Потому что на карту было поставлено слишком много.

Часто мы не понимаем тех эмоций, состояния, которое испытывали люди, приглашенные на бал. Однако йога - очень рациональная наука. Все, что есть в природе человека, она использует для познания, для того, чтобы сделать человека свободнее. Пренебрегать опытом концентрации столь сильной психической энергии в йоге не стали. И сформулировали очень четкие, конкретные практики именно на этой стороне нашей природы. Наиболее характерно они проявились позднее в том, что называется йогой Триады. Где наличие других партнеров, партнерш, зрителей, вот этого общества, как очень серьезные тиски сдавливали нас, заставляли все наше скотство, хотя бы на время, исчезнуть, а все наши лучшие проявления наоборот проявиться. Это значительно ускоряет прогресс, в том числе духовный.

Парный танец заложен в нас природой. Мы можем найти его среди людей образованных и необразованных, диких и цивилизованных. Этот элемент взаимодействия мужского и женского есть на всех уровнях эволюции: и у насекомых, и у животных, и у людей. Парный танец - это олицетворение закона гармонии или закона Риты, может быть, в самом ярком его воплощении. Это гармония двух крайностей: мужского и женского. Действительно, что может быть более различным? Мужчина и женщина. Все отличается, начиная от стремлений и кончая физиологией. И очень интересно отследить некоторые обычаи и обряды парных танцев, дабы понять их природу.

ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ ПАРНЫХ ТАНЦЕВ

Познакомьтесь с отрывком текста, написанным один из совершенно гениальных танцоров современности. Это Махмуд Эсамбаев. Танцор от Бога, от Вселенной. Такому невозможно научить - это то, что вдруг рождается само по себе, чудо.

Махмуд Эсамбаев из горной страны, ранее носившей имя Чечено-Ингушетия. Страна имеет две части: горную и равнинную. Горная часть считается ближе к природе, более дикой, чем равнинная часть, и отличается весьма суровыми нравами. Где-где, но там ожидать танец, на первый взгляд, никак не приходится. Однако именно там танцы чрезвычайно популярны.

Рис. 2. Естество танца.

«Вышел совершеннейший парадокс. Танец – это естественно, как дыхание и поэтому не может быть профессией человека. Только ленивые не танцуют. Так могла бы звучать поговорка горцев. От мужчины горца вы не услышите: «Я люблю танцевать». Это само собой разумеется. Т. е. на этом самом обостренном, может быть, крае жизни, где человек очень близко к природе, несмотря на отсутствие каких-то благ цивилизации, но вот это вот ощущение гармоничного существования с природой, оно естественным образом проникает в человека».

Известно, что наиболее популярный танец в этих местах –лезгинка. И вот Эсамбаев пишет:

«Чем стремится наш танцор поразить в лезгинке? Элегантность, грация, благородство осанки, совершенное владение своей пластикой. Вот, что такое наша лезгинка. Танцор становится на пальцы - точно вырастает, и окидывает взглядом близлежащие горы. Он летит бесшумно и крылато, словно рассказывая о преклонении перед своей избранницей. Парень и девушка танцуют, не касаясь друг друга. Глаза девушки все время опущены, но зато в тот момент, тот единственный раз, когда она поднимает взгляд на партнера, вас поражает лучистая глубина этого взгляда».

Мы видим явно выраженный момент парности: не просто джигит один сам по себе, такой удалец, танцует. Нет! Присутствует фактор женщины. Нужно знать историю тех мест, чтобы понять роль женщины в той суровой жизни. И в этом парном танце идет компенсация за все тяготы, которые на себе несет женщина. В этом, на первый взгляд, небольшом, незначительном моменте осуществляется гармония Риты.

Однако суровая окружающая среда все-таки оставляет свой отпечаток:

«В кругу танцующих появляется девушка в белом наряде невесты, идет прямо, не шелохнется. Пара начинает свой красивый целомудренный танец. Они двигаются, не касаясь друг друга. Так же, не дотрагиваясь до нее, он быстрыми движениями окружает ее стан руками. «Не дай бог дотронуться до девушки!» - говорит мне Махмуд. Ее родные, которые стоят в толпе, могут сильно побить незадачливого танцора. А раньше могли и убить за это. Фраза, сказанная Махмудом, неожиданно придает драматическую окраску тому, что я вижу. Суровы, однако же, требования к танцам! И быть лучшим здесь видимо не просто».

То, что мы называем парным танцем – это не то, что мы видим сейчас на многих дискотеках: развязный юноша еле-еле притащился к девушке. Девушка на него посмотрела - то ли она видит, то ли не видит. Что-то они там подрыгались, подрыгались и все.

Парный танец – это то, где на пике сливаются основные компоненты, из которых состоит наш мир, основные противоречия – мужчина и женщина. В танце между мужчиной и женщиной сама жизнь со всеми ее эмоциональными взлетами и опасностями. Парный танец – это чрезвычайно серьезно. В парном танце, уже пользуясь терминологией Триады, возникает точка йоги. Возникает то мистическое пространство между танцующими, которое является каналом в просветление. И это прекрасно чувствовали горцы с их чрезвычайно суровыми нравами, своеобразным характером и вечной балансировкой между жизнью и смертью. Они чувствовали это, ценили и не могли от этого отказаться. Мы же, современные люди, часто не видим, не знаем этого и не можем понять.

Парные танцы бывают самые разные и по степени взаимодействия, и по степени приближения к точке йоги. В каких-то культурах, народах не допускается соприкасание мужчины и женщины. В частности, так было, возможно, так и есть в отношении кавказских танцев. Если мы проанализируем латино-американские танцы, которые внешне смотрятся вызывающе-эротичными, где все движения прямо какой-то призыв, чтобы мужчина посмотрел на женщину, а женщина обратила внимание на мужчину. Но, как правило, распространены танцы, где если и есть контакт, то только лишь на уровне ладоней. Мы можем держаться за руки, но не более. Если мы проанализируем европейские танцы, то степень контакта значительно выше: позволяется дотрагиваться мужчине до женщины, а женщине до мужчины. Такой парадокс: когда мы смотрим на тот или иной латино-американский танец, он кажется нам вызывающе-эротичным. Но, на самом деле, партнеры так далеко друг от друга, что это, скорее, какое-то заигрывание на расстоянии. Если мы наблюдаем европейский танец, к примеру, вальс, то, казалось бы, совершенно целомудренный танец: ни Боже мой, кружатся себе. Однако степень их контакта гораздо выше.

В разных танцах задействованы различные «тропинки» или методы приближения к тому, что является точкой йоги, к тому, что находится между крайностей, к тому, что находится по ту сторону крайностей, к тому, к чему мы можем прийти через Риту. По сути дела, что такое Рита-йога? Рита-йога - это когда вы гармонично сочетаете одно с другим. Когда свобода вместе больше, чем свобода по отдельности. И, как следствие: если мы исполняем парный танец мужчины и женщины, то ключ к осознанию Риты, ключ к вратам в освобождение мы получаем через женщину, если мы - мужчина, и через мужчину, если мы - женщина. А вот характер приближения к точке йоги или к закону Рита разный.

В танце лезгинка юноша - элемент максимально близкого приближения при факторе очень серьезной опасности. Не каждый танцор рискнет танцевать при таких условиях. Не дай Бог, оступится, дотронется до девушки - его поколотят. Это вызывает мощный выброс адреналина. В латино-американских танцах мы видим фактор восприятия образа партнера. В этой группе танцев больше идет акцент на визуальное восприятие партнера или партнерши, всех его или ее действий, движений. В европейских танцах более глубинный подход: на уровне тактильных ощущений - не только зрения. Все это помогает мобилизовать внутри нас нашу свободу, проявить ее, заставить нас взаимодействовать со свободой нашей партнерши или партнера.

В лучах внимания многочисленной окружающей публики все эффекты парных танцев усиливаются. Все неосознаваемые нами шестеренки внутри нас начинают проворачиваться, и внутри нас открывается то, о чем мы даже не догадывались. А по сути дела, возникает возможность «трамплина» в просветление или «лифта» в просветление. Как только этот канал открывается, все, мы начинаем ощущать Риту, танцы для нас становятся невероятно привлекательными.

МАГИЯ ПАРНЫХ ТАНЦЕВ

Рис. 3. Спонтанный танец. Автор Юля(гр. Астра). 

Когда у вас одиночный спонтанный танец Вселенная проявляется для вас через все, что вы воспринимаете как окружающее вас: деревья, облака, небо, море, цветок, трава - все, что угодно. Вселенная вокруг вас живая: вы танцуете танец своей свободы, а окружающая вас Вселенная - свой танец спонтанной свободы. И если вы попадаете в ритм, в гармонию с Вселенной, то вы начинаете понимать друг друга или, по-другому, взаимодействовать.

И как один партнер подстраивается под другого партнера в парном танце, так же и здесь: от вашего танца ваш внешний партнер – Вселенная - начинает подстраиваться под вас. Точно также и вы начинаете подстраиваться под внешнего партнера – Вселенную. А снаружи для непосвященного человека все это выглядит как магия управления погодой, природой, явлениями. Мы читаем в многочисленных антропологических исследованиях примитивных народов: есть какое-то явление и тут же местный шаман, колдун, знахарь, провидец, йог, дервиш - кто угодно - начинает делать какие-то практики, какие-то пляски. И, о, чудо! То пошел дождь, то прекратился, то урожай есть, то еще чего. Самый разный отклик можно получить, логически это объяснить практически невозможно. С формальной научной точки зрения такие события никак в голове не укладываются: как увязать друг с другом танец одного маленького человечка и космос, Вселенную вокруг? Если вы поймали Риту, то вы и Вселенная стали партнерами, и ваш спонтанный танец - это парный танец вас и Вселенной, где вы подстраиваетесь под Вселенную, а она под вас, а внешне - это выглядит как управление, как магия.

Еще более возвышенно, когда вся Вселенная вдруг собирается и фокусируется в одном человеке – вашем партнере в парном танце: в девушке, если вы - юноша, и в юноше, если вы – девушка. И в этом случае ваше взаимодействие с Вселенной происходит на уровне взаимодействия мужчины и женщины.

Считается, что парным танцам необходимо долго где-то учиться. Даже анекдот существует: если юноша или девушка остались в одиночестве и нужно с кем-то познакомиться, необходимо записаться в танцевальный клуб в надежде найти себе партнера или партнершу не только для танцев, но и для дальнейшего времяпровождения. Почитайте классиков: обычно нанимали учителей танца для аристократии. Еще совсем недавно в перечень абсолютно необходимых качеств, которыми должен был обладать претендент на звание офицера в той или иной армии было искусство танца, причем не просто танца, а канонизированного в тот момент. В исторических фильмах очень красиво сняты постановки танцев на распространенных в то время балах: партнеры походят друг к другу, совершают поклон, подают руки - все до мельчайших нюансов отработано. Создается впечатление, что прежде, чем обрести возможность танцевать в парном танце, необходимо долго где-то учиться.

С позиции Рита-йоги - это полный бред. Пример тому парные танцы насекомых, птиц, зверей - их никто не учит. Да и смысла нет в обучении. Вас никто не научит Рите: любой парный танец – это ваше взаимодействие с Вселенной, взаимодействие по нащупыванию гармонии. Поэтому движения могут быть какими угодно, и именно в этих каких угодно движениях вы и будете нащупывать Риту. Вы переоткроете, что если вы будете ставить ногу невпопад, куда не надо, то отдавите ногу своему партнеру. И рано или поздно до вас это начнет доходить, вы начнете чувствовать партнера, а если начнете его чувствовать, то будете как бы мысленно предупреждать его движения, интуитивно чувствовать их. Для вас перестанет быть неожиданностью, что он или она поставила ногу именно в это место, а не в какое-то другое. Вы будете чувствовать партнершу или партнера как Вселенную, потому что вы будете связаны с ней или с ним Ритой, гармонией, ритмом. В этом истинный смысл танца.

Когда же нас учат каким-то движениям очень долго, это показатель нашей дремучей непроходимости. Это попытка запрограммировать нас как робота, чтобы мы делали эти движения синхронно, как нас научили и, таким образом, чтобы мы сочетались. Что, в известной степени, хорошо, однако часто приводит к восприятию танца как чего-то искусственного, придуманного. Вот кто-то сидел-сидел, думал-думал и придумал вальс или еще какой-нибудь танец. Вот он сидел, не ел, не спал, анализировал: «Ага, нога так двигается, а рука так двигается, женщину так подвигаем, а мужчину так, попробуем – получилось, вот и танец». Если у нас есть представление, что танцы обязательно кто-то должен придумывать, то мы ничего не понимаем в танце. Танцы никто не придумывает, они просто есть – это закон Риты, закон взаимодействия или гармонии.

Магия совместных танцев, парных танцев мужчины и женщины в том, что вы демонстрируете свою свободу и одновременно даете возможность своей партнерше или партнеру также проявить свою свободу. Вместе вы учитесь, чтобы эти совместные проявления свободы в движениях не ущемляли личной свободы каждого из партнеров, а дополняли ее, расширяли. Чтобы вовремя, когда надо, партнерша могла опереться на руку партнера и сделать движение, которое без опоры на его руку, она бы сделать не смогла, и таким образом она расширяет свою степень свободы. И партнер смог бы как-то проявиться во взаимодействии с партнершей так, чтобы и его проявление или степень свободы стала больше. Поэтому смысл парного танца такой же, как и суть Рита-йоги: ваша свобода вместе больше, чем по одиночке.

Физиология людей - наличие рук и ног - в известной степени ограничивает возможность нашего взаимодействия друг с другом. Если бы мы были змеями и могли бы друг об друга завиваться, то, вероятно, и стили танцев были бы несколько другие. Но вопрос даже не в том, в какой степени у вас есть относительная свобода физических действий, вопрос в другом: насколько гармонично вы их сочетаете с окружающей вас свободой. Концепция Рита-йоги не в том, насколько вы свободны прямо сейчас. Вы хоть на костылях можете танцевать. Вопрос в том, как вы можете воспользоваться имеющейся прямо сейчас свободой таким образом, чтобы увеличить и свою свободу, и свободу всех вообще. Если это понимание есть, рождается магия парного танца. Где самое главное - не отклик окружающих вас людей.

Кто такие окружающие вас люди? Их нет, потому что для вас вся Вселенная - ваша девушка или ваш юноша. Даже если вы действительно как слон в посудной лавке танцуете, отдавили ей или ему все ноги, то это ваше личное дело в вашей личной Вселенной с вашей девушкой или вашим юношей, но никак ни дело окружающих. Фактор оценивающего наблюдателя немыслим - его просто нет. Никто не имеет права оценивать танец. Есть Вы и Вселенная. И все. Когда у вас спонтанный одиночный танец - есть вы и Вселенная, проявляющаяся через окружающие вас предметы, когда у вас парный танец – есть вы и ваша партнерша или ваш партнер, больше никого нет. Если кому-то со стороны понравилось, что вы делаете, что ж, очень хорошо, если же им не понравилось, они свободны отвернуться или уйти в другое место. Все свободны.

Некоторые люди боятся приглашать девушек или мужчин на танец, думая, что надо определенные движения изучать или как-то себя по особому вести. Нет, ничего этого не надо. Рано или поздно вы переоткроете все движения, которые применяются в современных школах танцев или в современных видах танцев. Они обусловлены строением нашего тела, строением наших костей, в конце концов. Вы переоткроете их с позиции свободы, а не потому, что вас долго-долго били, муштровали и вы теперь как робот: делай раз и руку вверх, делай два и ногу в сторону.

Рис. 4. Одно целое.

У фактора парных танцев мужчины и женщины есть грандиознейший Ведический потенциал - это самый быстрый и упрощенный способ получить высочайшее состояние в йоге или высочайшее состояние свободы через вполне конкретного человека – вашего партнера или вашу партнершу. Согласитесь, танцевать спонтанный одиночный танец с Природой и отслеживать как Природа тебе отвечает, гораздо труднее, чем с таким же человеком как ты, к которому ты привык и от которого ты примерно знаешь чего ожидать. В практиках йоги Влюбленности фактор парных танцев играет одну из самых главных ролей.

Существуют разновидности парных танцев. Есть танец, где партнеры не касаются друг друга, где взаимодействие идет на некотором расстоянии. Есть танец, где идет телесный контакт и та часть, где происходит телесный контакт, является основой для другой очень сильной йоги - Ньяса йоги. Обучаться ей нужно очень долго и формальный подход к изучению ни к чему не приводит, потому что если человек не чувствует Риту, гармонию, взаимодействие микрокосмоса и макрокосмоса - человека и окружающей Вселенной, все остальное превращается в лучшем случае в профанический массаж.

Парный танец - это фактически наше взаимодействие с Вселенной через партнера или партнершу. Вселенная как в фокусе сконцентрировалась в нашем партнере или партнерше. И воздействие на нас со стороны нашего партнера или партнерши - это ни больше, ни меньше как воздействие на нас всей Вселенной со всеми ее чудесами, загадками, безграничными возможностями. Все это пробуждает в нас скрытые способности и возможности, раскрывает наш потенциал.

Так мы сделаны, что ключ к сверхспособностям, к их определенному спектру находится одновременно в руках многих. Применение этого закона Вселенной иногда используют военные: механизм запуска той или иной ракеты организуется таким образом, что запуск происходит только лишь в том случае, когда два или больше участников, находящихся в самых разных местах, одновременно или почти одновременно нажмут кнопку, каждый свою. Причем эти кнопки располагаются на таком расстоянии, чтобы один человек не мог дотянуться, чтобы один не мог запустить ракету. Такая система безопасности.

И таким же образом мы с вами сделаны. Об этом наглядно говорит такой раздел йоги, как Родовая йога, где подробно рассказывается о том, что некоторые механизмы запускаются только лишь тогда, когда мы в кругу единомышленников. Это самый неожиданный сюрприз для йогов-одиночек. Некоторые способности или сверхспособности практически невозможно активировать в одиночных практиках. Поэтому и приходится в Тантрических практиках, практиках Триады, практиках йоги Влюбленности делать такой, если угодно, психический реактор, некий конвейер - место, где происходит действо. Если все необходимые условия созданы, то сам факт пребывания в таком месте производит в нас достаточно сильные изменения. Некоторые сверхспособности пробуждаются только в таком поле: генерируемом сразу многими людьми, с ярко выраженным элементом парности мужчина-женщина.

Что мы обретаем, практикуя парный танец? Практикуя йогу танца с партнером противоположного пола, мы получаем опыт различения проявлений и того, кем являются окружающие нас люди на самом деле. Каким образом? Мы сами придумали себе мир, затем придумали маску и недели её на себя.

Однако наш мир как пластилиновый: что хотите, то и вылепите. Разница только в том, что кто-то лепит, а кто-то сидит и ждет, что все само по себе вылепится, а то и ждет, когда его самого кто-то вылепит. Есть известные женские качества, которые привлекают мужчин, но зачастую женщина палец о палец не ударит, чтобы их выработать. Есть известные мужские качества, которые нравятся женщинам, и мужики сидят, и палец о палец не ударят, чтобы приблизится к тому, что ожидают женщины. Причем и женщинам, и мужчинам все равно: и он может развить необходимые качества, и она может. По сути, это и есть проявление личной свободы таким образом, чтобы и свобода других расширилась.

Как проверить, что мы не являемся, к примеру, нашим физическим телом? Очень просто: мы должны им как-то пошевелить, и становится очевидным, что мы им управляем, а не оно нами. Это же касается и наших эмоций, и мыслей – мы волеизъявляем почувствовать что-либо или подумать о чем-либо так же, как волеизъявляем пошевелиться. Нет нашего волеизъявления – нет ничего: ни движения, ни эмоций, ни желаний, ни мыслей.

Каким образом парный танец помогает нам увидеть за созданными окружающими людьми для себя масками нечто большее и через это осознать, что и мы не являемся своей маской? Вы двигаетесь. И трансформируя свое тело то в одно положение, то в другое, демонстрируете партнеру, что способны изменяться. И он делает то же самое. И в процессе взаимодействия, и у вас, и у партнера меняются представления о самом себе, о своих возможностях, о своем теле, о том, как вы выглядите, о ваших комплексах или зажатостях. И все это начинает слетать с вас как шелуха с луковицы. И за этими изменениями начинает проглядывать, что же стоит за телами: для вас – за телом партнера, а для партнера – за вашим телом.

А за телами стоит Высшее Я, которое всемогуще и может формировать любые тела. Существует такая сверхспособность в йоге: на определенном этапе мы можем усилием воли творить себе любое тело, любую фигуру, любой внешний вид. А дальше, вообще, чудеса: мы можем сотворить себе одновременно несколько тел и управлять ими одновременно, как если бы это было одно тело. Представьте: вы сегодня практиковали с пятью девушками, а это была одна йогиня, которая сотворила для себя пять тел. Или наоборот: вы практиковали с четырьмя мужчинами, а это был один йог, который сотворил для себя эти четыре тела. Это вещи, которые описаны в древних трактатах, и возможно, кажутся фантастикой. Однако методы, которые описаны в них же, работают. И это наводит на определенные мысли.

Дальше больше: если йогиня или йог могут сотворить пять или четыре тела соответственно, то почему Богиня Шри или Шива, воплощения Абсолюта, не могут сотворить их десяток, два десятка, две сотни и т.д. Если мы начнем видеть Бога или Богиню за всеми, то они начнут светить нам через всех. Однако мы должны сделать первый шаг – начать практиковать. Иначе все останется, как и прежде. Почему? Мы абсолютно свободны: что волеизъявим, то и будет. Начать практиковать как раз и будет этим волеизъявлением.

Рис. 5. Абсолют во Всех.

Эффект от практики Рита-йоги или пребывания в поле практикующих появляется только при выполнении нами одного очень важного условия: во всех окружающих нас на практике людях мы видим Абсолют, Высшее, а не просто людей. Если мы настроимся на окружающих всего лишь как на людей, практика не сработает, не пойдет. В лучшем случае будут танцы как в средневековье или дискотека, то есть будет профанация.

Если же мы концентрируемся во время практики на девушке или юноше как на Абсолюте, при смене партнера это осознание Абсолюта в конкретном человеке усиливается. При этом, когда мы держим партнера в объятиях, танцуем с ней или с ним, смотрим ей или ему в глаза и концентрируемся на Абсолюте, мы не игнорируем партнера по принципу «я, вообще говоря, тут с Абсолютом беседую, а ты, так, между прочим». Нет, в этот момент партнер - девушка или юноша - и есть Абсолют. Следующий партнер – тоже Абсолют. Партнеры сменяют друг друга, а Абсолют остается с нами, проявляясь в каждом новом партнере. Каждая девушка – богиня Шри, каждый юноша – Шива. И мы начинаем осознавать, что Абсолют был, есть и будет с нами всегда – в каждом человеке. И это сверхлогичный толчок в интуицию. Логикой понять эту практику невозможно, разум не может ее осмыслить. Танец – это выход в запредельное, шанс обрести абсолютную свободу здесь и сейчас.

Название лекции: Выездной семинар. Рита йога. 

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.07.02.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание : временно отсутствует. 

Читать Текст: временно отсутствует.