Сегодня нумерология переживает очередной пик популярности. При этом люди, открывшие ее для себя, даже не подозревают о том, что несколько тысячелетий назад эти знания были доступны только посвященным, ибо считались великой силой, дающей власть над людьми и природой.

Отцом европейской нумерологии – мистического учения о числах – считается великий древнегреческий философ и математик Пифагор Самосский, живший в VI веке до н. э.

Его Золотая наука о числах стала основой всеобъемлющего эзотерического учения о единстве мира (подробнее о жизни Пифагора и его учении вы можете узнать, прочитав отрывок из книги Э. Шюре «Великие посвященные», который помещен в Приложении).

В Средние века интерес к нумерологии вспыхнул вновь. И в 1533 году Корнелиус Агриппа издал трактат «Оккультная философия», в котором изложил основные положения нумерологии. С тех самых пор и до нашего времени нумерология пользовалась неизменной популярностью у людей, стремившихся познать неведомое, именно нумерология лежит в основе таких эзотерических наук, как астрология и хиромантия.

Прочитав нашу книгу, вы узнаете, что представляет собой классическая европейская нумерология, откроете для себя тайны каббалистической нумерологии, научитесь составлять свою нумерологическую карту и выбирать партнера в соответствии с законами этой эзотерической науки.

Вторая часть книги посвящена китайской нумерологии.

В китайской нумерологии нет главенства чисел от 1 до 9, которое мы видим в европейской нумерологии (ведь именно к этим числам путем определенных операций сводятся все другие). Здесь число практически представляет собой порядковый номер определенных свойств (или качеств, характеристик), являющихся структурным элементом строго упорядоченной системы. При этом особенности какого-либо одного и того же наблюдаемого явления можно рассмотреть с позиции нескольких систем, получая таким образом более полное представление о нем.

В китайской нумерологии представлены такие системы: система из 12 чисел – это Земные ветви , или животные китайского гороскопа;

система из 10 чисел – Небесные стволы ;

система из 9 чисел – числа Гуа ;

система из 8 чисел – 8 триграмм, 8 направлений;

система из 5 чисел – 5 первоэлементов ;

система из 60 чисел – 60-летний календарь;

система из 64 чисел – 64 гексаграммы «Книги перемен».

И вся эта сложная система входит в качестве отдельных составляющих в древнекитайское учение о гармонической взаимосвязи человека и вселенной – Фэн-шуй. Это учение вместе с 60-летним китайским календарем дает возможность не только констатировать существующее положение вещей (дать полную характеристику человека, его положения в обществе, материального благосостояния, здоровья и т. п.), но и влиять на определенные стороны жизни человека, то есть изменить некоторые важные аспекты его жизни, что, безусловно, так или иначе отразится и на его личностных качествах. Как не вспомнить знаменитое выражение классиков марксизма: «Бытие определяет сознание».

Поэтому в нашей книге достаточно полно приводятся теоретические основы Фэн-шуй, чтобы читатель, ознакомившись с ними, мог использовать это учение для гармонизации своей жизни.

Ну а глава, посвященная гаданию по «Книге перемен», поможет вам избежать неверных решений и предостережет от грядущих неприятностей.

Пифагор сформулировал священную науку в книге, написанной его рукой и носившей название Hieros Logos Священное слово. Эта книга не дошла до нас, но позднейшие произведения пифагорейцев Филлолая, Архита и Гиероклеса, а также диалоги Платона и трактаты Аристотеля, Порфирия и Ямвлиха знакомят нас с ее принципами. И если принципы эти оставались до сих пор непонятными для современных философов, это произошло оттого, что смысл и значение их можно понять лишь путем сравнения всех эзотерических доктрин Востока.

Пифагор называл своих учеников «математиками» потому, что его обучение начиналось с учения о числах. Но эта священная математика или наука принципов была иная, чем та, которой владеют наши ученые и философы: она была одновременно и более трансцендентна и более жизненна и рассматривала число не как абстрактное количество, но как существенное и деятельное качество верховной Единицы , Бога, источника мировой гармонии. Наука чисел была наукой живых сил, божественных качеств в действии, как в мирах, так и в человеке, как в макрокосме, так и в микрокосме. Следовательно, проникая в свойства чисел, схватывая и объясняя их разнообразные сочетания, Пифагор создавал в сущности целую теогонию или основанную на разуме теологию.

Истинная теология должна заключать основы всех наук. И она может возвыситься до науки о Боге лишь тогда, когда ясно покажет единство и взаимную связь всех остальных наук, лишь тогда, когда станет синтезом, объединяющим их в одно целое.

Такую именно роль играла в древних египетских храмах наука Священного Глагола , и ее-то Пифагор и формулировал более точным образом под названием науки чисел. Она имела притязание обладать ключом жизни и сути бытия. Адепт, направляемый Учителем, начинал с созерцания ее начал в своем собственном разуме, прежде чем применять эти начала к концентрической необъятности развивающихся миров.

Современный поэт предчувствовал эту истину, когда заставлял Фауста спускаться к Матерям для того, чтобы возвратить жизнь призраку Елены. Фауст хватает магический ключ, земля разверзается под его ногами, он почти теряет сознание, он погружается в пустоту пространства. Наконец он достигает Матерей, которые бодрствуют над первозданными формами великого Целого. Эти Матери ничто иное, как числа Пифагора, божественные силы мира.

Поэт передает нам содрогание своей собственной мысли перед этим ввержением в бездну Неисповедимого. Для древнего посвященного, у которого духовное зрение пробуждалось постепенно как новое чувство восприятия, это внутреннее откровение являлось скорее вознесением в центр пламенеющего солнца Истины, откуда он созерцал все существа и формы, брошенные в водоворот жизни божественной эманацией.

Конечно, посвященный не сразу приходил к внутреннему обладанию истиной, к тому могучему сосредоточенью всех сил, которое дает постижение мировой жизни. Для достижения столь трудной гармонии между разумом и волей требовались годы упражнений. Прежде чем овладеть творческим словом, необходимо научиться складывать священный глагол, буквы за буквой, слог за слогом.

Пифагор имел обыкновение давать свои наставления в храме муз. Сенаторы Кротона построили его по плану и по личным указаниям Пифагора рядом с его собственным жилищем, среди деревьев окружающего сада. Только ученики второй степени проникали туда вместе с Учителем.

Внутри этого круглого храма виднелись девять мраморных муз; посередине стояла Гестия, закутанная в покрывало, торжественная и таинственная. Левой рукой она защищала пламя очага, правой рукой указывала на небо.

У греков, точно так же как и у римлян, Гестия, или Веста, была хранительницей божественного начала, которое скрыто во всех вещах. Представительница божественного огня имела свой алтарь в храме Дельфов, в пританеи Афин и при каждом домашнем очаге.

В святилище Пифагора она олицетворяла собою божественную науку, или теософию. Окружавшие ее эзотерические музы носили – кроме обычных своих мифологических имен – еще имена тех оккультных наук и священных искусств, которые находились под непосредственной охраной каждой из них.

Урания наблюдала за астрономией и астрологией; Полигимния владела наукой потусторонней жизни души и искусством прорицания; Мельпомена со своей трагической маской представляла науку жизни и смерти, трансформаций и перевоплощений. Эти три верховные музы, вместе взятые, олицетворяли собой всю космогонию, или небесную физику, Каллиопа, Клио и Эвтерпа являлись представительницами человеческой, или психологической, науки с соответствующими ей искусствами: медициной, магией и моралью.

Последняя группа – Терпсихора, Эрато и Талия заведовали земной физикой, наукой элементов, камней, растений и животных.

Таким образом перед учеником появлялись сразу все линии наук, начертанные на организме Вселенной и выраженные в лице муз, освещенных божественным пламенем.

Вступив со своими учениками в это тихое святилище, Пифагор раскрывал книгу Глагола и начинал свое эзотерическое обучение.

«Эти музы, – говорил он, – не более как земной образ божественных сил, духовную красоту которых вы будете созерцать внутри себя. Как они устремляют свои взоры на огонь Весты, из которого все они произошли и который дает им движение, ритм и мелодию, так же должны и вы погружаться в центральный Огонь Вселенной, в божественный Разум, чтобы вместе с Ним изливаться во все Его видимые проявления».

Затем Пифагор увлекал своих учеников из мира форм и видимостей, уничтожал время и пространство и с могучей силой уносил их с собой в великую Монаду , в самую суть несотворенного Бытия. Пифагор называл ее Единицей, заключающей в себе всю полноту гармонии, которая есть мужское начало всепроникающего Огня, самодвижущийся Разум, нераздельный и непроявленный, творящий преходящие миры, Единый, Вечный, Неизменный, скрытый под многообразием форм, которые приходят, уходят и изменяются.

«Суть вещей ускользает от человека, – говорит пифагореец Филлолай. – Он познает лишь явления этого Мира, в котором конечное сочетается с бесконечным. Как же может он узнать их? Только поскольку существует между ним и остальным миром гармония, единение, общее начало; а это общее начало дает вещам Единый, который вместе со Своей Сутью придает им меру и смысл. Он есть мера, определяющая отношение между объектом и субъектом, тот смысл вещей, посредством которого душа участвует в Разуме Единого». [1]

Но как приблизиться к Нему, Непознаваемому? Видел ли кто-либо руководителя времен, душу солнц, источник разумов? Нет; лишь сливаясь с Ним, можно проникнуть в Его сущность.

Он подобен невидимому огню, действующему из центра Вселенной, подвижное пламя которого протекает по всем мирам, приводя во вращение окружность.

Пифагор прибавлял к этому, что дело посвящения состоит в приближении к великому Существу, в уподоблении Ему, в возможном усовершенствовании, в господ-ствовании над всеми вещами посредством разума, в достижении той же активности, какой отличается тот невидимый огонь.

«Ваше собственное существо, ваша душа, не представляет ли из себя микрокосм, малую Вселенную? Она полна бурь и несогласий. И задача в том, чтобы осуществить в ней единство гармонии. И лишь тогда Бог проникнет в ваше сознание и лишь тогда вы разделите Его власть и создадите из вашей воли жертвенник очага, алтарь Весты и трон Юпитера!»

Бог, Неразделимая Сущность, имеет своим числом Единицу, которая содержит в себе Бесконечность, именем – имя Отца, Создателя, или Вечно-мужественное, знаком – живой огонь, символ Духа, в котором сущность всего. Вот первое из всех начал.

Но божественные способности подобны мистическому Лотосу, появляющемуся перед египетским посвященным, распростертым в своей гробнице, из темноты ночной. В начале это – лишь блестящая точка, затем она раскрывается подобно цветку, чья пламенная сердцевина распускается подобно светящейся розе о тысяче лепестков.

Пифагор говорил, что великая Монада действует посредством творческой Диады. С момента проявления Бог двойствен\', неразделимая сущность и разделимая субстанция; начало мужеское, активное, животворящее, и начало женское, пассивное, или пластическая живая материя.

Диада представляет таким образом слияние Вечно-муже-ственного и Вечно-женственного в Боге, два основные божественные свойства. Орфей поэтически выразил эту мысль в стихе: «Юпитер одновременно и Супруг и божественная Супруга».

Все системы политеизма владели интуитивно этой идеей, изображая божество то в мужском образе, то в женском.

И эта Природа, вечная, одушевленная, эта великая Супруга Бога – не только та земная природа, которую мы видим, но и невидимая небесная природа, недоступная нашему плотскому зрению, Мировая Душа, первозданный Свет, поочередно – Майя, Исида или Цибелла, которая, вибрируя под божественным воздействием, содержит в себе сущность всех душ, идеальные типы всех существ.

Она же и Деметра, земля, проникнутая жизнью, со всеми заключенными в ней телами, в которые воплощаются все эти души. Она же и женщина, подруга мужчины.

В человечестве – женщина представляет собою природу, и совершенным подобием Бога является не человек, но мужчина и женщина. Отсюда – их непреодолимое, могучее и роковое влечение друг к другу; отсюда и упоение любви, в котором проносится мечта бесконечного творчества и темное предчувствие, что Вечно-мужественное и Вечно-женственное достигнут совершенного слияния лишь в недрах Бога.

«Отдадим же честь женщине на земле и на небесах, – говорил Пифагор вместе со всеми древними посвященными, – она дает нам понимание Великой Женщины – Природы. Да будет она ее освещенным образом и да поможет она нам постепенно подняться до великой Души, которая зарождает, сохраняет и обновляет; до божественной Цибеллы, которая в своей светотканной мантии влачит за собою бесчисленные сонмы душ».

Монада изображает сущность Бога. Диада – его производительное свойство. Последнее вызывает к жизни Вселенную, это – видимое раскрывание Бога в пространстве и во времени.

Проявленный мир – тройствен, ибо как человек состоит из трех различных элементов, сплавленных вместе, из тела, души и духа, так же и Вселенная делится на три концентрические сферы: мир естественный, мир человеческий и мир божественный. Таким образом, Триада, или закон троичности, есть образующий закон вещей и истинный ключ жизни. Ибо он снова и снова встречается на всех ступенях лестницы жизни, начиная с органической клетки, он проходит через физический строй животного тела через всю деятельность кровеносных сосудов и спинномозговой системы, до сверхфизической организации человека, Вселенной и самого Бога включительно.

Ключ этот раскрывает, как бы по волшебству, перед изумленным разумом внутреннее строение Вселенной; он же указывает и на бесконечные соотношения между макрокосмом и микрокосмом. Закон этот действует подобно свету, который, проходя через предметы, делает их прозрачными и заставляет все миры, и малые и великие, светиться подобно волшебным фонарям.

Попробуем выяснить этот закон путем аналогии между человеком и Вселенной.

Пифагор признавал, что человеческий дух в своей бессмертной невидимой и абсолютно деятельной природе происходит от Бога. Ибо дух есть то, что двигается само по себе. Пифагор называл тело его смертной, делимой и пассивной частью. Он полагал, что то, что мы называем душой, тесно связано с духом, но состоит из третьего посредствующего элемента, который происходит от космического флюида ; поэтому душа подобна эфирному телу, которое дух ткет и образует для себя сам. Без этого эфирного тела материальное тело не могло бы развивать живых сил и было бы инертной массой без жизни [2] .

Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти и распадения. Она становится тогда – по выражению Пифагора и Платона – легкой колесницей, которая увлекает дух в божественные сферы или же низвергает его в мрачные области материи, смотря по ее свойствам, хорошим или дурным.

Организация и эволюция человека повторяются на всех ступенях жизни и во всех сферах бытия. Подобно тому, как человеческая Психея бьется между духом, который ее привлекает, и телом, которое ее задерживает, так и все человечество развивается между миром естественным и животным, в который оно погружено своими земными корнями, и божественным миром чистых духов, где скрывается истинный источник, к которому оно и стремится подняться.

И то, что происходит в человеке, повторяется и на всех планетах и во всех солнечных системах, лишь в различных соотношениях и в постоянно возобновляющихся различных видах.

Растяните круг до бесконечности, и постарайтесь охватить в едином понятии все безграничные миры. Что найдете вы в них? Творческую мысль, астральный флюид и миры в процессе эволюции: дух, душу и тело Бога. Приподнимая покров за покровом и измеряя свойства самого Бога, мы увидим в Нем Диаду и Триаду, которые облекаются в неисповедимые глубины Монады, подобно звездам, возникающим в безднах бесконечности.

Уже по этому краткому изложению можно судить, какое первенствующее значение придавал Пифагор закону троичности. Можно сказать, что закон этот представляет краеугольный камень всей эзотерической науки. Все великие создатели религий знали этот закон, все теософы предчувствовали его. Оракул Зороастра говорит:

Великая заслуга Пифагора состояла в том, что он сформулировал этот закон с ясностью греческого гения. Он сделал из него центр теогонии и основу всех наук.

Уже прикрытая покровом в экзотерических писаниях Платона и совершенно непонятая позднейшими философами, идея эта была постигнута в новейшие времена лишь немногими посвященными в оккультные науки [3] .

Из всего сказанного ясно, какую широкую и прочную основу давал закон всеобщей троичности как для классификации наук, так и для построения космогонии и психологии.

Подобно тому, как мировая троичность сосредоточивается в единстве Бога, так и человеческая троичность сосредоточивается в самосознании и воле, в которых все способности тела, души и духа сливаются в одном живом единстве.

Человеческая и божественная троичность, заключенная в Монаде, образует священную Тетраду.

Но человек осуществляет свое единство лишь условным образом. Ибо его воля, влияющая на все его существо, не может действовать одновременно и совершенно во всех его трех проводниках, то есть в инстинкте, в душе и в интеллекте.

Вселенная и сам Бог представляются ему поочередно и последовательно отраженными в этих трех зеркалах. Во-первых, видимый через инстинкт и через калейдоскоп чувств Бог многообразен и бесконечен, как его проявления; отсюда – политеизм, в котором число богов неограничено. Во-вторых, отраженный в разумной душе, Бог – двойствен, то есть состоит из духа и материи; отсюда – дуализм Зороастра, манихеев и некоторых других религий. В-третьих, отраженный в чистом разуме, Бог – тройствен, то есть является духом, душой и телом во всех проявлениях Вселенной; отсюда культы Троицы в Индии (Брама, Вишну, Шива) и Св. Троицы в христианстве (Отец, Сын и Святой Дух).

И наконец, познанный волею, в которой сливается все, Бог является Единым и отсюда исходит герметический монотеизм Моисея во всей своей строгости. Здесь нет уже олицетворения, нет воплощения. Здесь мы выходим из пределов видимой Вселенной и вступаем в царство Абсолютного. Предвечный царствует один над миром, обращенным в прах.

Различие религий происходит от того, что человек постигает Бога лишь через призму своего собственного существа, условного и конечного, тогда как Бог неустанно осуществляет единство трех миров в общей гармонии Вселенной.

Это уже само по себе указывает на магическое значение Тетраграммы в порядке идей. В ней заключены не только основы наук, закон существ и способ их эволюции, но и источник различных религий и их верховного единства. В ней скрывался действительно всеобщий ключ. Отсюда – энтузиазм, с которым Лизис говорит о ней в Золотых стихах и в этом же можно видеть причину, почему пифагорейцы клялись этим великим символом:

Пифагор шел еще дальше в своем учении чисел. В каждом из них он определял тот или другой принцип, тот или другой закон, ту или другую активную силу Вселенной. Он говорил, что главные основы содержатся в четырех первых числах, ибо складывая или умножая их между собой, можно найти и все остальные числа.

Точно так же и бесконечное разнообразие существ, образующих Вселенную, происходит из сочетания трех первичных сил: материи, души и духа – под творческим импульсом божественного единства, которое их смешивает и дифференцирует, сосредоточивает и дает силу им.

Вместе с другими учителями эзотерической науки Пифагор придавал большую важность числам семь и десять. Состоя из трех и четырех, семь означает соединение человека с божеством: это – число адептов, великих посвященных, и так как оно выражает полное осуществление всего, проходящего через семь ступеней, то является изображением закона эволюции. Число десять, образуемое из сложения первых четырех чисел и заключающее в себе число семь, есть совершенное число, ибо оно выражает собою все начала Бога, сперва развивавшиеся, а затем – слившиеся в новом единстве.

Заканчивая преподавание своей теогонии, Пифагор показывал своим ученикам девять муз, олицетворяющих науки, сгруппированные по три вместе, – муз, соответствующих тройной троичности, проявленной в девяти мирах и образующих вместе с Вестой, хранительницей первичного Огня, священную Декаду.

Система чисел, которую объяснял Пифагор, заимствовавший, по-видимому, ее у египетских жрецов, была распространена его учениками.

«Божественная жидкость, – говорили они, – была недоступна чувствам, и мы употребим для ее характеристики язык не чувств, а ума; мы дадим разуму или деятельному началу Вселенной название монады или единицы , ибо оно всегда одинаково, а материи или началу страдательному название диады (двойственность) или размножения, ибо оно подвержено всяческим изменениям; наконец мир назовем мы триадой , – ибо он есть результат духа и материи».

Каков бы ни был способ выражения системы, это всегда будет Кетер, Бинах и Шокмах.

Это всегда борьба деятельного и страдательного начала, дающая движение – источник жизни.

Смысл Пифагоровых уроков о числах заключается в том, что числа содержат элементы всех вещей и даже всех наук. Пифагор приложил систему чисел к миру духов и решил проблемы, совершенно не известные в нашей действующей арифметике. Вот что было сказано по этому поводу одним ученым, жившим два века назад:

«Великая мировая система покоится на известных основаниях гармонии, бытие, форма и действия которых во всех вещах, как общих, так и специальных, суть естественное их последствие. Эти основания гармонии называются числами.

Тот, кому они известны, знает и законы существования природы и сравнения их соотношений, род и меру их действия, связь всех вещей и всех действий, физическое и механическое строение мира. Числа – невидимые сосуды существ, как тела их суть сосуды видимые. Это значит, что вещество имеет два свойства: видимое и невидимое. Первое есть видимая форма – тело; форма невидимая – число. И все появляющееся есть результат внутренней энергии, а эта энергия есть разлитие силы. Более или менее великие силы являются из вещественных чисел, а большая или меньшая энергия из виртуальных чисел.

Ясно, что существуют невидимые оболочки, ибо каждое существо имеет причину и форму, но причина и форма суть две противоположности, которые не могут соединиться без известных уз, скрепляющих их; в этом заключается функция числа. Как законы и качества существ написаны на их наружности, так законы и качества вещей невидимых написаны на невидимых числах, или так как впечатления получаются чувствительностью мысли посредством чувств, то точно так же ум наш получает ясные идеи через положение и невидимое назначение вещей тотчас же, как может их уловить, ибо идеал, подобно физическому, имеет число, меру и вес, познаваемые только разумом. Правда, истинные мировые числа бесконечны, но ход их правилен и прост, ибо все покоится на основных числах – от одного до десяти. Их бесконечность сама по себе основывается на бесконечном числе существ, тем более, что одинаковые существа имеют различные качества. Итак, есть числа для основания и субстанции существ, их действий, их долговечности и степени их прогресса (прогрессии). Все эти вещи столь же существуют от стояний, где останавливаются лучи божественного света и бросают назад отражения, иногда для представления своего изображения, иногда для того, чтоб излить в этом возвратном взоре новую жизнь, новую меру, новый вес. Есть также соединения числа для выражения различных отношений и различных положений существ: их действия и бытия. Также есть центральные числа и числа окружности; есть ложные и нечистые числа. Несмотря на их бесконечное соединение, идея их весьма проста, потому что восходит от первой основной цифры до десяти и простых чисел; эти же последние снова содержатся в четырех первых основных числах, соединение которых (сложение) даст 10, из чего блистательно вытекает бесценная сила катерны, которая кажется безумием людям нашего времени, потому что они ничего не могут в ней понять. Некоторым образом мы видим здесь, почему число 10 было так высоко чтимо пифагорейцами, это было их наиболее возвышенное число. Они клялись четырьмя , и клятва эта была более священна, чем можно вообразить. В нем были все симфонии и силы природы. Десять было мировым числом или абсолютным паном. Следуя Пифагору, числа суть основания высшего разума и единственное средство, посредством которого вещи выражаются сами собой; единение всех чисел соединяет миры или основание согласия существ и их действий, являет гармонию всего сущего. Вследствие этого Пифагор смотрел на астрологию и астрономию, как на ветви, прямо стремящиеся из одной науки» [4] .

Пифагор также различает числа и знаки, которые могут быть сосчитаны: первые суть назначения (terminationes) и содержатся только в духовных величинах; вторые, напротив, имеют предметом телесные вещи и суть видимое выражение невидимого. По Пифагору, все духовные знаки суть лучи, отражения (emanationes) единства, как один или единица есть начало знаков, могущих быть сосчитанными. Единица есть центр всего, основание каждого бытия и всех частных единений, которые не абсолютны и не необходимы, но которые суть лучи, опосредованные или непосредственные, абсолютного единства. Десять единиц составляют единицу десятка до ста; десять десятков – единица ста и т. д.; все великие единицы содержат малые, в силу того, что малые содержатся в больших, и таким образом происходит взаимное соединение. То же самое мы видим и в природе. Каждый высший мир содержит все подчиненные единицы или низшие миры, и самые малые взаимно берут часть в мирах, сферах, фигурах или творениях высших, содержась в них в качестве подчиненных. В сотнях, например, содержатся все числа от одного до ста, а в животной категории – все животные; и подобно тому, как числа от одного до ста все сближаются, так и животные, даже самые низшие, все, постепенно возвышаясь и совершенствуясь, восходят даже до того, что наиболее изящные их члены сравниваются почти с человеческими, никогда, впрочем, не достигая той высоты, на которой стоит он.

«Бесконечное уклонение животных видов, нисходящих от одного к другому, одинаково выражает отношение с числом в смысле единства, блистая в бесчисленных обломках. Эта блистательная метода, пришедшая с Востока, соприкасается с той, по которой самые низшие порядки выходят из самых высших, содержа их в себе и проникая в них [5] .

Северин Боэций говорит, что в природе все первоначально кажется составленным с помощью чисел; из них явилось количество элементов, из них произошли смены времени; отсюда происходит движение звезд, изменение неба и состояния чисел. Не следует удивляться, потому что в природе есть такие великие сокровенные силы и в таком громадном количестве, что в них находятся самые великие, самые тайные, самые чудесные и действенные силы, ибо они более точны, более совершенны и находятся в небесных телах» [6] .

«Все созданное существует числами и из них почерпает свою силу, ибо время состоит из чисел и всякое движение и действие, и все, что принадлежит времени и движению, составлено из чисел и пропорций и сильно только ими. Наконец, все понятия того, что существует в природе и выше ее, зависит от известных чисел, что заставило сказать Пифагора: все составлено из числа, и оно придает силу всем» [7] .

Агриппа и Сен-Мартен занимались числами, и особенно Сен-Мартен.

Не дошли ли Сен-Мартен и аббат Агриппа до предсказаний посредством чисел? Этого мы не будем разбирать.

Мы не желаем здесь проводить идею о методе чисел Сен-Мартена, ибо вся она мистична, а следовательно, темна, вследствие чего потребовала бы слишком больших объяснений. Мы только единственно приведем то, что он говорит о числе один , и даже без комментария; после мы сделаем выписку из Агриппы.

«Единица, – говорит Сен-Мартен, – помноженная на самое себя, дает всегда единицу, ибо из самой себя выйти не может.

Растительное семя, которое произвело свои годовые плоды сообразно с числом действий, которые заключало его могущество, не производит больше и входит в свое начало.

Каждая мысль, исходящая от нас, есть продукт действия могущества, которое (действие) в нем относительно и, будучи подобно зерну, оканчивается вместе с частной мыслью, произведшей его, как будто заканчивая свое течение [8] .

Число есть только повторение единицы. Единица совершенно просто проникает все числа, и, будучи общей меркой всех чисел, их источником и началом, она содержит их в себе все, оставаясь единично связанной и неспособной ко множеству, всегда одинаковой и без изменения, вследствие чего происходит и то, что при умножении она производит только самое себя. Один есть причина всех вещей и все идут к одному , и после него ничего нет, и все что есть требует одного , ибо все от одного происходит. Для того, чтоб все вещи были одинаковы, необходимо, чтобы они участвовали в одном , и даже если все вещи ко многому пошли от одного , нужно чтоб все, желающее возвратиться к одному, покинуло множество.

Есть один только мир Божий, одно солнце для одного мира, один феникс в мире, одна матка у пчел. Есть только один элемент, превосходящий и проникающий все – огонь. Есть одна растительная и минеральная душа, находящаяся повсюду, которой совсем не знают и никто не называет по имени, но которая сокрыта под числами, под фигурами и загадками и без которой ни алхимия, ни натуральная магия не могли бы иметь успеха» [9] .

Единица есть причина всего; но единица-свет может остаться светом без тени; единица-голос, голосом без эха. Один есть причина несравниваемая; число – это гармония, а без гармонии ничто не возможно; единица необходимо деятельна и ее потребность действия заставляет самое ее повторяться; она разделяется или скорее умножается, чтобы произвести два . Но два — это антагонизм, это мгновенная неподвижность, когда силы равны, но это борьба, причина движения. Сен-Мартен, обозначив число два как дурное и роковое, признался, что он не знал более великого таинственного деятеля в магии. Земля есть явно место прохождения и доказательств: число два , следовательно, необходимо, ибо представляет жизнь, которая существует только борьбой, действием – и прекращается с наступлением покоя. Итак, два — антагонизм, но три — это уже существование. С тремя жизнь найдена. Три — это маятник, идущий то направо, то налево, ради равновесия и движения.

Таким образом три делает полезным двойное число и извлекает из него движение, которое есть жизнь.

«Три, – говорит Бальзак в Луи Ламбере , – есть формула сотворения миров: это – духовный знак творения и материальный – окружности».

Число три есть движение, составляющее равновесие, постепенно переходя с одной точки на другую; число четыре есть совершенное равновесие, это четырехугольник, положительность, реализм. Четыре в магии есть куб, четырехугольник. Это изображение Земли; четыре есть следствие трех; три – ум, движение, сопротивление, которое естественно привлекает четыре : стойкость, гармонию.

Для древних каббалистов число четыре содержало четыре элемента.

«Четыре основные астрономические точки, относительно нас, суть да и нет света, восток и запад; да и нет теплоты: юг и север», – говорили каббалисты.

Ученики Пифагора отыскивали в числах свойства, знание которых могло их возвысить над природой, – свойства, которые казались им выраженными в феноменах звучных тел.

«Протяните струну, – говорили они, – последовательно разделите ее на две, на три и четыре части, и вы будете иметь в каждой половине октаву всей струны, в трех четвертях – четверть, в двух третях – квинту; итак: октава будет относиться как 1–2; четверть как 3–4; квинта как 2–3. Важность этого наблюдения дала 1, 2, 3, 4 – название священной четверки. По этим открытиям легко заключить, что законы гармонии неизменяемы и что природа непреложно выразила меру и интервалы тонов» [10] .

Но так как все во всем, так как природа имеет один закон в общей системе Вселенной, так как вся она – простота и гармония, то разумно приходят к заключению, что различные законы, которые управляют Вселенной, должны были раскрыться при отыскивании их соотношения с законом гармонии.

«Вскоре в 1, 2, 3, 4 открыли не только одно из начал музыкальной системы, но и начала физические и моральные: все стало пропорцией и гармонией. Время, правда, дружба, разум есть не что иное, как соотношения чисел, и так как числа, составляющие связанную четверку, производят, соединясь (слагаясь вместе), число десять , то четыре было рассматриваемо как совершеннейшее из всех вследствие этого самого соединения» [11] .

Мы сказали, что число четыре представляет четыре элемента, признанных каббалистами; четыре – следовательно, земля, форма; один есть принцип жизни, дух; между тем пять есть четыре и один , итак: пять — дух, господствующий над элементами, квинтэссенция. И пентаграмма (пятиугольная звезда) выражала это господство.

С помощью знака пентаграммы каббалисты предполагают оковать воздушных демонов: саламандр, ундин, гномов.

Пентаграмма – сияющая звезда гностических школ, но также, смотря по более или менее чистому уму, направляющему материю, она – добро или зло, день или ночь.

Пять – это дух и его формы.

Черная магия пользуется пентаграммой, ставя в воздух два из ее углов, которые представляют антагонизм добра и зла, следовательно, неподвижность и невежество, ибо пентаграмма, будучи поставлена таким образом, двумя своими углами господствует над числом три , которое, представляя влияние божественного духа, находится внизу.

Таким образом, пять становится роковым числом, числом дурным, поставленным под именем Гебураха, который является числом антагонизма, автономии, чрезмерной свободы и антагонизм которого производит суровость.

Пентаграмма представляет человеческое тело, и ее высшая точка составляет голову; если голова внизу – это знак безумия.

Рука, которая также маленький мир, дает объяснение пяти : большой палец представляет разум, господствующий над материей, в свою очередь представляемую четырьмя пальцами, которые без большого были бы почти бесполезны. Положительный большой палец противодействует отрицательным. Следовательно, он есть дух, человеческий разум, дающий меру и полезность прочим, представляющим материю.

Четыре члена, составляющие столь полную организацию человека, управляемы головой, как пальцы управляются большим: это опять-таки дух и его формы, между тем голова может дать хорошее или дурное направление. Мы не имеем надобности говорить больше для объяснения числа пять .

Мы считаем себя обязанными привести здесь заметку, оставленную нашим издателем, г. Дантю на полях корректурных листов. Мы счастливы, видя подобные размышления, появляющиеся при чтении нашей книги. Вот эта заметка:

«Чтение этой книги раскрывает для мысли обширные горизонты. Так, после сказанного здесь, возвышаясь одной степенью, то есть помещая в первом мире качества, принадлежащие большому пальцу и ставшие божественными, мы представим волю – закон; логику – надежду, основанную на разуме и любви, благотворительность. Между тем качества, данные другим пальцам, даже и при помещении их и в первом мире, дадут человеческие качества, то есть качества почти ничтожной ценности перед очами Вездесущего.

Итак: религия, благоразумие, искусство, наука, которым придают такое великое значение на земле и которые делают знаменитыми, будут вычеркнуты в небе тремя теологическими добродетелями, которые одни уважаемы в жизненной экономии».

Число шесть представляет два раза три : это изображение соотношения неба и земли, это божественный треугольник, земной треугольник, обратное отражение первого, подобное отражению какой-нибудь вещи в воде; это аксиома, начертанная на изумрудной скрижали: все, что наверху, подобно тому, что внизу; это число свободы и божественной работы: свобода вверху, работа – внизу; необходимо пройти через все ступени работы, чтобы достигнуть свободы.

«Число шесть столь превосходно само по себе, что оно производит то же число из соединения своих частей» [12] .

Семь есть всемирное и абсолютное число, потому что содержит в себе и четверку , и тройку , и пятерку , и двойку.

Число семь есть признаваемое число всех символов, ибо составлено из трех и четырех. Число семь представляет во всей силе магическое могущество: дух, присутствующий во всех элементарных могуществах; оно подобно пяти – духу, господствующему над материей, но дух здесь выражается не одним , означающим дух человеческий, но тремя.

«Если б число семь находилось только в радуге, можно бы, пожалуй, пренебречь им, но оно было повсюду, где была тайна. Этим числом обозначены семь дней творения, и заповедано людям непреложно хранить о нем воспоминание в неделе; число семь находится в радуге, в музыкальной гамме, в добродетелях и грехах, это таинственное число, и тайна, заключающаяся в нем, должна иметь великую важность, ибо так часто является оно нам» [13] .

Число семь , по замечанию Боссюэта, – есть синоним полноты [14] .

Число восемь – двойное четыре есть всемирное равновесие вещей, гармония в аналогии противоположностей.

«Пифагорейцы называли восемь числом правосудия и полноты; первое название давали ему потому, что оно первое разделяется на одинаково равные числа, то есть на четыре , а в этих четырех есть еще разделение. Другое название – полноты было дано ему вследствие его кубичной формы» [15] .

Число девять – 3 x 3 – есть треугольник трех , полный образ трех миров; это основание всякого разума; совершеннейший смысл всякого глагола (слова), разум бытия всех форм; число девять есть число божественных отражений, оно выражает божественную идею во всем ее высоком могуществе.

«Число десять названо всемирным и полным числом, означающим полный путь жизни, ибо от этого числа считают повторениями, и оно содержит в себе все числа или объясняет их. Поэтому его считают числом различных религий.

«Нет числа выше его, и все десятое имеет нечто божественное» [16] .

«Знак десяти составлен из единицы, означающей бытие, и из нуля, выражающего небытие: оно, стало быть, содержит дух и материю; оно есть высшая точка разума человечества, которое все исчисляет им» [17] .

Эмблема десяти есть змея, ползущая по столбу: движение и неподвижность, идея и материя.

Таким образом, в руке находят три в трех суставах большого пальца; четыре и двенадцать — в пальцах; семь — в треугольнике, находящемся на бугорках, и очень часто четыре в кресте, составленном из головной и Сатурновой линий.

Посредством зефиротов в ней находят также и число десять – число всемирного синтеза.

Таким образом, рука содержит все священные числа, а так как они сносятся со всем, то и рука содержит все.

Хотя нумерология и получила большую популярность сравнительно недавно, на самом деле она принадлежит к древним наукам. До некоторой степени уже сами числа образуют собственный язык, который понимали и которым пользовались многие первобытные племена, поддерживая связи между собой на языке чисел. А в древних алфавитах (например, в древнееврейском) числовые значения приписывались и буквам. Современная нумерология отдает предпочтение упрощенному числовому и алфавитному коду, основанному на теории Пифагора, великого древнегреческого математика и мистика. Пифагор, его ученики и последователи свели все числа до цифр от 1 до 9 включительно, поскольку они являются исходными числами, из которых могут быть получены все другие.

Двадцать столетий спустя знаменитый Корнелиус Агриппа в своем труде «Оккультная философия», вышедшем в 1533 году, назвал эти числа и их значения.

1 – число цели, которое проявляется в форме агрессивности и амбиции, – всего, что начинается с «А», первой буквы алфавита.

2 – число-антитеза с такими крайностями, как день и ночь. Оно стоит за равновесие и контраст и поддерживает равновесие, смешивая позитивные и негативные качества.

3 – означает неустойчивость и символизируется треугольником, который представляет прошлое, настоящее и будущее. Оно объединяет талант и веселость и символизирует собой приспосабливаемость.

4 – означает устойчивость и прочность. Его надежность представлена квадратом – сторонами космоса, временами года и элементами «огня», «земли», «воздуха» и «воды». Это самое примитивное число.

5 – символизирует риск, достигая своего окончательного результата через путешествие и опыт. Отсутствие в нем стабильности, с одной стороны, может привести к неуверенности, но, с другой стороны, это число является и самым счастливым, и самым непредсказуемым.

6 – символ надежности. Это идеальное число, которое делится как на четное число (2), так и на нечетное (3), объединяя, таким образом, элементы каждого.

7 – символизирует тайну, а также изучение и знание как путь исследования неизвестного и невидимого. Это семь правящих планет, семь дней недели, семь нот гаммы. Семь объединяет целостность 1 с идеальностью 6 и образует собственную симметрию, делающую его действительно психическим числом.

8 – число материального успеха. Оно означает надежность, доведенную до совершенства, поскольку представлено двойным квадратом. Разделенное пополам, оно имеет равные части (4 и 4). Если его еще разделить, то части будут тоже равными (2, 2, 2, 2), показывая четырехкратное равновесие.

9 – символ всеобщего успеха, самое большое из всех элементарных чисел. Оно объединяет черты целой группы, что делает его контролирующим фактором, если оно развито в полной степени. Как трехкратное число 3, число 9 превращает неустойчивость в стремление.

Для сокращения больших чисел в элементарные были разработаны разные системы. Самый простой и популярный метод – сложить все цифры этого числа, затем, если образуется 10 или более, сложить и эти цифры. Этот процесс продолжают до тех пор, пока не получат элементарное число от 1 до 9.

В качестве простого примера берем число 125. Раскладываем его так: 1 + 2 + 5 = 8. Таким образом, 8 будет представлять вибрирующий символ 125. Возьмем «дьявольское число» из Апокалипсиса – 666. Сложим: 6 + 6 + 6= 18, а далее: 1 + 8 = 9. Это вибрация, учитывающая всеобщее влияние, представленное числом 9.

Многие считают, что числа 11, 22 и 33 (их называют управляющими числами) имеют собственное специальное значение.

Число 13 будет сокращено до 4 (1 + 3), так же как и 31 (3 + 1 = 4). Ни одно из этих чисел не будет иметь другого вибрирующего значения, кроме того, что представлено окончательным числом 4.

Каким бы увлекательным ни было изучение исторических дат, главная задача нумерологии – человеческая жизнь. Нас интересует, как присущие числам вибрирующие влияния действуют на каждого человека и как он может пользоваться ими с наибольшей пользой для себя. Некоторые даты находятся в гармонии с вибрирующими числами личности.

Самые простые из них – числа дня рождения.

Это число получается, как и любая другая важная дата, при сложении числа, месяца и цифр года. Так, человек, родившийся 12 марта 1957 года, должен сложить 1 + 2 + 3+ 1 + 9 + 5 + 7 = 28 = 10=1. Получаем 1 – вибрирующее число дня рождения данного человека.

Число дня рождения неизменно, оно постоянно в жизни человека и представляет вибрирующее влияние, существующее со времени его рождения. Число дня рождения раскрывает унаследованные черты человека, заключающиеся в его способности управлять обстоятельствами, они служат скорее руководящими факторами, чем господствующими.

И все же число дня рождения имеет первостепенную важность, так как человек, действующий против своих природных склонностей, встретит явные препятствия в тех областях, которые заключены в силе его имени.

В нумерологии каждое имя имеет свое вибрирующее число, получаемое при переводе букв имени в цифры. Полученная сумма сокращается в элементарное число.

СОВРЕМЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РУССКОГО АЛФАВИТА [18]

Если имя человека сочетается с его характером, это хорошо, если не сочетается или противоречит – плохо.

Недаром многие писатели, актеры и другие люди творческих профессий берут себе псевдоним, чтобы он совпал с числом дня рождения, если он удачный, или улучшил его, если он не так удачен.

Каждому числу от 1 до 9 соответствуют определенные качества и черты характера.

1. Активный, склонный к нововведениям, сильный, ведущий.

2. Пассивный, подчиненный, мягкий.

3. Блистательный, счастливый, особо удачливый, привлекательный для другого пола.

4. Несчастливый, унылый, тусклый, трудный, нищий.

5. Нервный, авантюрный, подвижный, сексуальный.

6. Домосед, неактивный, инертный, счастье, домашний уют.

7. Мистик, философ, вечно куда-то стремящийся.

8. Материалист, сильный, усложненный, денежный, деловой.

9. Высшая мыслительная и духовная активность.

Управляющие числа:

11. Интуиция, ясновидение, духовное исцеление и другие метафизические способности.

22. Безграничный потенциал овладения любой сферой, не только духовной, но и физической и ментальной.

ТАБЛИЦА «КЛЮЧ ТЕРНЕРА»

1. Бог; первопричина; мужчина.

2. Дьявол; женщина.

3. Христианская троица; Озирис, Изида, Гор (Серапис, Изида, Гарпократ); Марс и Венера, соединенные через любовь (в стиле Боттичелли и Веронезе), мистический тернер.

4. Четыре сезона в году; четыре недели в месяце; четыре стороны света; четыре евангелиста; четыре угла дома и т. д. Одним словом, универсальная стабильность.

5. Пять лепестков розы; пять чувств; нервная энергия; сексуальность. Пентаграмма – звезда микрокосма.

6. Баланс и гармония. По правилам сложения 6 = 1 + 2 + 3, где 1 – мужчина, 2 – женщина и 3 – любовный тернер. Для женщины 6 – мать семейства, домашняя хозяйка с присущими ей качествами: теплота, уют, работоспособность; для мужчины 6 – исполненный высших сил универсальный муж. Гексаграмма – знак микрокосма, звезда магии и каббалы.

7. Универсальная семерка со всеми ее магическими свойствами. Особая роль числа 49 (7x7). 49 лет, или юбилей, – отдых самой Земли.

8. Двойной гептанер (двойная четверка); единство сил и средств; число друизма, смягчающее через единство противоположных качеств дурное влияние четверки на судьбу человека.

9. Полное совершенство. Девятка вмещает все, ибо в ней все цифры от 1 до 9. Это число посвящения в таинства; путь от смерти к перерождению, так как оно символизирует полный круг в 360 (3 + 6 + 0 = 9).

Ортодоксальная нумерология ограничивается девяткой. Высшие номера почти не используются в гаданиях и несут чисто символическую нагрузку.

Среди них особо выделяются:

11. Число верных учеников Иисуса; знак жизни и смерти, открывающий врата загробных таинств.

12. Законченность; 12 месяцев и знаков Зодиака; часов дня и ночи; библейских колен и главных олимпийских богов; апостолов и подвигов Геракла; дней Рождества и т. п. Нумерологически оно созвучно с тройкой (1 + 2) и семеркой (3 + 4 = 7, а 3 х 4 = 12), вмещающей все ритмы проявления материи и духа, все ритмы Вселенной и человеческого естества.

13. Традиционно несчастливо. Отсюда, по-видимому, проистекают плохие свойства четверки (1 + 3). Это число, превышающее на единицу полный комплект, дюжину, чревато взрывом, неведомым, переходом к новому качеству и потому опасно. Это излюбленный номер некромантов, знак колдовских капищ, связанный со смертью.

21. «Корона магии» – 21 (3x7).

22. Число букв, которыми написана Тора, и главных арканов Таро.

40. Абсолютная законченность. Сорок дней и ночей лил дождь в Потоп. Столько же времени общался Моисей с Богом на Синае, а Христос провел в пустыне. Отсюда проистекает древнее верование, что нормальная беременность должна длиться 280 дней (7 х40). Число 40 символизирует здоровье. Слово «карантин» буквально обозначает «сорокадневный период». «Сорок сороков» также излюбленная мера русских мехопромышленников.

Как же гадают на числах?

Это довольно несложно.

Предположим, вы – Джон Смит, родившейся 19 сентября 1935 года в Балтиморе. Заменим все буквы цифровыми эквивалентами.

19 сентября 1935: 1 + 9 + 9 + 1 + 9 + 3 + 5 = 37;

3 + 7 = 10; 1 + 0=1

Смотрим, что же означает – 1.

1. «Активный, склонный к нововведениям, сильный, ведущий».

John Smith

1(10) + о(15) + h(8) + n(14) = 10 + 15 + 8 + 14 = 47

4 + 7=11; 1 + 1 = 2

S(19) + m (13) + i(9) + t(20) + h(8) = 19 + 13 + 9 + 20 + 8 = 69

Разделив фамилию (родовое имя) на имя личное (6:2 = 3), получаем числовой итог, подразумевающий натуру счастливую, блистательную, склонную к приключениям, в том числе и амурным. Это типичный герой-любовник. Суммирование (6 + 2) = 8 дает результат тоже неплохой: «сильный, денежный, деловой».

КАЧЕСТВА ПРОСТЫХ ЧИСЕЛ

Самостоятельная реализация в жизни, если в дате рождения присутствуют цифры 1, 5, 9 (напр., 19.04.1956 г.)

Магический квадрат.

Сумма цифр в любом направлении дает 34.

Нумерология – это сокровенная система чисел, многомерная система понятий, называемая в астрологии магией чисел.

У каждого человека есть свой числовой код, определяющий очень многое в его судьбе. Этот код выражается числом даты рождения и числом имени, потому что у каждой буквы алфавита есть свое число. Иначе говоря, код выражается суммой чисел, определяющих основные планеты гороскопа.

1 – Солнце 7 – Сатурн

2 – Луна 8 – Уран

3 – Марс 9 – Нептун

4 – Меркурий 10 – Плутон

5 – Юпитер 11 – Вулкан

6 – Венера 22 – Прозерпина

Каждой букве алфавита соответствует свое число

Например:

Сергей Васильевич Ильин родился 2 июня 1956 года в 9 час. утра.

Берем дату рождения.

2 + 6 (июнь) + 1 + 9 + 5 + 6 + 9 (час рождения) =

2 + 6+1 +9+ 5 + 6 + 9 = 38, теперь складываем цифры двузначного числа 3 + 8 = 11. Это число соответствует планете Вулкан. Эта планета олицетворяет: братство, значимость личности, новый эволюционный виток в жизни человека, необычные события, миссионерство.

Теперь сложим цифры имени и фамилии.

Сергей: 7 + 6 + 6 + 4 + 6 + 11 = 40

4 + 0 = 4

Ильин: 10 + 1 + 6 + 10 + 3 = 30

3 + 0 = 3

Сумма цифр имени равна 4. Это число Меркурия. Он одаривает человека способностью доводить до сознания людей смысл слов, событий, ситуаций.

ПРИНЦИПЫ САМОПОЗНАНИЯ

Число отчества – это сокровенная, определяющая линия отца, его энергия, переданная по наследству ребенку. Число: 3 (в) +1 (а) + 7 (с) + 10 (и) + 1 (л) + 6 (ь) + 6 (е) + 3 (в) + 10 (и) + 1 (ч) = 48;

4 + 8 = 12;

1 + 2 = 3.

Это число Марса.

Число фамилии тоже 3.

Это говорит о том, что черты характера передались по наследству с фамилией целого рода. Фамилия определяет передачу наследственного кода и задачу рода, генетического древа. Черты Марса – активность, воля, энергия, творческое начало. Сумма чисел имени, отчества и фамилии дает: 4 + 3 + 3 = 10. Это планета Плутон. В ней заключена сверхсила, магия. Она управляет силами природы, энергией масс.

Женщина, выйдя замуж и поменяв фамилию, меняет ее числовое выражение, а следовательно, и планету, влияющую на ее судьбу. Взяв фамилию мужа, женщина меняет свой жизненный путь, становится ветвью, продолжающей генетическое дерево мужа. Если фамилия изменяется лишь фонетически, оставаясь в том же числовом выражении (от перемены мест слагаемых сумма не меняется), жизненный код женщины сохраняется. И более того – это очень благоприятное совпадение: супруги становятся ветвями одного древа.

В нумерологии сумма двух цифр выводится тогда, когда этого числа нет в таблице планет, то есть этим числом не управляет ни одна из планет.

Кроме числа имени и числа рождения существует еще несколько нумерологических аспектов, которые можно определить, проведя дополнительные нумерологические операции с теми же самыми данными – числом рождения и именем.

Итак, ваш полный нумерологический портрет составляют

1)  число рождения , его еще называют числом жизненного пути;

2)  число имени , или число судьбы;

3)  число души — это сумма числовых значений гласных букв имени;

4)  число личности — это сумма числовых значений согласных букв имени;

5)  число зрелости — число имени + число рождения. Рассчитав все эти 5 основных чисел, вы сможете составить нумерологический портрет человека.

Число рождения определяет ваш жизненный путь, открывает ваши природные дарования и таланты. Оно подсказывает, в чем и как вы можете себя реализовать.

Число имени (или число судьбы) относится к жизненным целям. Оно определяет ваше жизненное призвание.

Число души раскрывает ваши сокровенные желания. Это ваша внутренняя мотивация.

Число личности. Оно говорит вам, каким вас видят другие, как они вас характеризуют.

Число зрелости характеризует вторую половину вашей жизни, оно говорит каким вы будете, если начнете жить в гармонии с самим собой.

А теперь попробуем составить нумерологический портрет Сергея Николаевича Иванова, который родился 19.05.1960.

Сергей 8 6 7 4 6 9 = 40 = 4 + 0 = 4

Николаевич 4 9 1 5 2 1 6 3 9 5 = 45 = 4 + 5 = 9

Иванов

9 3 1 4 5 3 = 25 = 2 + 5 = 7;

Число имени – 2,

Число рождения – 19.05.1960 = 1 + 9 + 0 + 5 + 1 + 9 + 6 + 0 = 31 = 3 + 1 = 4,

Число души – С е рг е й 6 + 6= 12 = 3,

Число личности – С е рг е й 8 + 7 + 4 + 9 = 28 = 2 + 8 = 10=1,

Число зрелости – 2 + 4 = 6.

Теперь обратимся к таблице, в которой даны соответствия значения числа и характеристики личности:

Конечно, в этой таблице указаны только положительные значения числа, хотя, безусловно, каждое из них имеет и свои слабые стороны. Они заключаются в абсолютизации представленных качеств. В таком случае 1 дает вибрации не лидера, а агрессивного и самоуверенного, эгоистичного человека. У числа 2 стремление к гармонии в этом случае трансформируется в примиренчество и пассивность. И такая «обратная сторона медали» есть у каждого числа. Негативные проявления числа 3 – склонность к преувеличениям, мания величия, легкомыслие и лень; числа 4 – занудство, упрямство, подозрительность, неумение прощать; числа 5 – тщеславие, непостоянство, вспыльчивость, нетерпение; числа 6 – зависимость, упрямство, стремление настаивать на своем; числа 7 – отчужденность, скрытность, уныние, педантизм, критиканство; числа 8 – жесткость, высокомерие, самонадеянность, склонность к репрессиям, гнев; числа 9 – мягкотелость, беспринципность, эмоциональные крайности. Управляющие числа также имеют негативные проявления: у числа 11 – это подверженность страху и фобиям; у числа 22 – подавленность слишком большим количеством препятствий, потеря опоры; у числа 33 – склонность обманываться, неумение отказывать даже тогда, когда это необходимо.

Итак, воспользовавшись таблицей и информацией о негативных проявлениях чисел, вы можете составить нумерологический портрет практически любого человека, если знаете его полное имя и дату рождения. Конечно, вам вряд ли овладеть тонкостями нумерологии с первого раза. Но терпение и практика помогут вам добиться достаточно весомых результатов. Дерзайте.

Число страны

В нашей жизни встречаются и другие числа, кроме тех, о которых мы говорили выше: число рождения, имени и т. д.

Например, мы живем в какой-то определенной стране. И число страны можно посчитать так же, как мы считаем число имени.

В русской нумерологии считается, что буквы И, Й, Ы имеют одинаковую вибрацию – 9, буквы Е, Ё, Э – вибрацию 6, буквы Ъ, Ь собственной вибрации не имеют.

Например:

Украина

Россия 7+5+8+8+9+9 = 46 = 4 + 6=10 = 1.

Получив необходимое число, вы можете посмотреть в следующую таблицу:

Эта же таблица пригодится вам и для определения числа города. Для этого вы должны суммировать все числовые значения букв, содержащихся в названии города.

Число города

Киев

Харьков 3 + 1+7 + – + 1+5+3 = 20 = 2.

Обратите внимание, как соответствует число города Киев (1 – лидерство, независимость, мужское начало) его судьбе. В 1918 году столицей Украинской советской республики стал Харьков (2 – гармония, сотрудничество, женское начало). Однако это продолжалось недолго – вибрация имени города (1 – лидерство) сделала свое дело, и в 1937 году Киев снова стал столицей Украины. Похожая история, правда на два века раньше, произошла с Москвой. Потеряв при Петре I статус имперской столицы, Москва все равно оставалась символом России (3 – оптимизм, творческое выражение). А Санкт-Петербург, новая столица Российской империи, город великого Петра, на тот момент больше отвечал устремлениям России (8 – авторитет, сила, успех) и сыграл положительную роль в построении великой империи. Шло время, и после Октябрьского переворота Москва снова стала столицей государства.

Но наибольшее значение из всех чисел, не связанных непосредственно с вашей нумерологической характеристикой, имеет число дома.

Число дома

Чтобы рассчитать полное число дома:

а) запишите название улицы,

б) проставьте числовое значение букв,

в) сложите числа,

Например:

С у м с к а я, 27, кв. 14

8 + 1+3+8 + 1+ 1+9 + 27+14 = 31+ 9 + 5 = 45 = 4 + 5 = 9.

Итак, полное число дома – 9. В этом случае оно совпадает с числом номера дома, т. е. является действительно доминирующим.

Однако помните, что при расчете числа дома можно ограничиться только номером дома (без названия улицы) или номером квартиры (для тех, кто живет в многоквартирном доме).

Познакомьтесь со значениями числа дома (квартиры).

Значение 1 – независимость; новые начинания; единство с жизнью; саморазвитие; индивидуальность; прогресс; творчество.

Дом с вибрацией 1 идеально подходит для человека, который собирается начать частное рискованное предприятие. Человек, живущий в доме 1, будет больше учиться на своем опыте, чем на инструкциях или советах других. Дом 1 хорош для тех, кто хочет следовать своим собственным инстинктам и выражать индивидуальность оригинально и деятельно. Иногда в доме 1 господствуют сильные эмоции, особенно когда в нем живет несколько сильных индивидуальностей. Но эти эмоции исцеляют и могут стимулировать на вдохновенные действия. Дом 1 не из тех домов, где всегда прибрано, так как менее важные детали второстепенны в процессе созидания. Если вы заботились о других и заняли место в жизни, где вы всегда должны быть первым, тогда переезжайте в дом 1. Вы почувствуете себя более уверенно, независимо и будете готовы рисковать в подобном доме.

Значение 2 – баланс энергии инь и ян во вселенной; противоположности; самоотказ; предпочтение интересов других своим собственным; динамическое притяжение одного к другому; баланс и взаимодействие противоположностей.

Дом с вибрацией 2 прекрасное место для двух людей, которые готовы жить, как соседи по комнате, как любовники или как жена с мужем. Вибрация 2 похожа на горение двух свечей, зажженных от одного источника; они разделены, хотя несут один и тот же свет. Люди, живущие в доме 2, могут быть связаны, как горошины в стручке. Вы будете обращать пристальное внимание на энергии и чувства тех, с кем вы живете. Живя в доме 2, вы будете стремиться к миру и гармонии через дипломатию. Вы часто будете прислушиваться к точке зрения других и обдумывать ситуации, а не настаивать на своей точке зрения. Вы обнаружите, что полностью понимаете других. В доме 2 вы начнете развивать чувствительность к тонким энергиям природы, искусства, музыки и ауре других людей. Сады, музыка, искусство и магия процветают в доме 2. Вы разовьете свою тонкую природу и чувство гармонии. Этот дом прекрасен для исследования и развития своих физических способностей и интуиции. В нем будут улучшаться взаимоотношения и укрепляться супружеские отношения.

Значение 3 – Триединство: Разум, Тело, Дух; тройственная природа Божества; распространение; выражение; общение; развлечение; самовыражение; открытость; оптимизм.

Дом с вибрацией 3 – это дом, где вы можете очень хорошо чувствовать себя. Это также дом, где вы бурно общаетесь. Это дом, где вы можете расширить свой взгляд на жизнь. Положительные мысли приводят к положительному результату. Дом 3 поддерживает ваш энтузиазм и увеличивает вашу энергию. Он великолепно подходит для проведения вечеринок и развлечений. Дом 3 способствует увеличению сексуальной и духовной энергии. Переезжайте в дом 3, и ваша общественная жизнь изменится к лучшему. Это дом, где люди разных культур и разных взглядов могут встретиться и взаимодействовать с теплотой и любовью. Сила Триединства сильна в таком доме, так же как энергия треугольника и пирамиды.

Значение 4 – безопасность; четыре стихии и четыре священные стороны света; самодисциплина в работе и служении; продуктивность; организованность; целостность и единство.

Дом с вибрацией 4 обладает стабильной и защищающей энергией. Четверка представляет четыре стены или границы, которые обеспечивают безопасность. Она символизирует твердую основу и защиту. Если вы испытывали дестабилизирующее влияние и неуверенность в жизни, переезжайте в дом 4. Вы почувствуете, как практичность, безопасность и земная природа возвращаются к вам. Дом

4 очень связан с Матерью Землей. Именно в этом доме вы найдете свои корни и посадите семена своей мечты. В этом доме вы обретете стабильность, уверенность и силу. Вы также сможете пожинать плоды своего труда. Ваша работа принесет вам удовлетворение и станет источником безопасности. Дом 4 способствует полной занятости и созданию основы для будущего. Часто те, кто живет в доме 4, бывают заняты в сферах служения людям, таким как медицина. В таком доме будет хорошо жить группе людей, которые работают над достижением единой цели. Если вы интересуетесь садоводством или заинтересованы в связи с земными энергиями, дом 4 будет способствовать вам.

Значение 5 – чувство свободы; активность; импульсивность; энергичность; тяга к приключениям; много путешествий; любопытство; восхищение; перемены; эмансипация; физическое развитие.

Дом с вибрацией 5 – живой, вибрирующий и постоянно изменяется. Будьте готовы ко всему, если вы переезжаете в дом 5. Если вы засиделись на одном месте, то тогда это лучший дом для вас, так как дом 5 – это энергия, движение и перемены. Жизнь станет непрерывным вращением и походами на встречи, общением по телефону, посещением вечеринок и выездами за город. Все это будет восхитительным и полным приключений. Если вы хотите развить навыки общения, то переезжайте в этот дом. Дом 5 всегда полон людей. Он – центр активности. Энергия 5 производит стимуляцию умственной энергии, сбора информации и умения кратко и четко делиться ею. Это прекрасный дом для журналистов, которые работают на дому. Дом 5 позволяет приобретать опыт во многих областях. Этот дом – место для Вина, Женщины (Мужчины) и Песни. Если вы хотите остаться холостяком, этот дом не для вас. Ваша сексуальная привлекательность возрастет в доме 5, и он будет хорошим местом для романтических приключений.

Значение 6 – гармоничность; сострадание; любовь; служение; общественная ответственность; красота; искусства; благородство; заботливость; дети; равновесие; общественные службы.

Дом с вибрацией 6 – это центр гармонии и равновесия. Это отличная вибрация для семьи, особенно когда в доме есть дети. Проживание в доме 6 способствует служению обществу и желанию помогать тому, кто менее удачлив. Этот дом прекрасно подходит тем, кто хочет развить артистические способности. В таком доме хорошо работать адвокату, так как энергия 6 успокаивает и оберегает.

Значение 7 – внутренняя жизнь; мистическое число мудрости; семь чакр; рождение и возрождение; религиозная сила; священные обеты; тяга к ритуалам, особенно духовным; путь уединения; анализ; созерцание.

Дом с вибрацией 7 – храм созерцания и уединения. Это место, где вы можете проанализировать прошлый опыт и настоящее положение, с уклоном в сторону духовного развития. Дом 7 хорош для тех, кто хочет жить один, медитировать и ищет божественного откровения. Будет нелегко жить там с кем-нибудь, если он не поддерживает ваше созерцательное состояние. Подобный дом хорош для студента или исследователя, так как вибрация 7 располагает к сосредоточенным изысканиям. Вибрация Семерки способствует интуиции, мечтам, видениям, телепатическим опытам, изучению философии и метафизики – всему, что помогает вам найти жизненный путь.

Значение 8 – бесконечность; материальное благосостояние; сила; изобилие; космическое сознание; вознаграждение; авторитарность; лидерство.

Дом с вибрацией 8 – это изобилие во всех сферах жизни; изобилие друзей, в семье, изобилие во всем. Если вы хотите улучшить материальное положение, переезжайте в дом 8. Она укрепляет организаторские способности, что помогает достичь материального благосостояния. С помощью дисциплины и упорной работы вы можете приобрести сильное положение. Если вы обнаружите, что слишком упорно работали над духовным и эмоциональным развитием, но не обращали внимания на материальную сторону – этот дом для вас. Награды, почести и признание общества – все это возможно при проживании в доме 8.

Значение 9 – гуманизм; самоотверженность; жертвование своей жизнью ради других; это число завершения и свершения; вселенское милосердие; терпимость; мудрость.

Дом с вибрацией 9 – это дом, где пожинаешь плоды прошлых усилий. Это дом, где увеличиваются ваша любовь и сострадание к людям. Вы достигаете глубины мудрости, что может дать вам способность предугадывать будущее. Так как вы осознаете, что вы – часть вселенной, вы умеете прощать – вас нелегко обидеть. Дом с вибрацией 9 помогает сохранять дружеские связи. Вы обнаружите, что люди преданы вам, им важны ваше сострадание и мудрость. Это прекрасный дом, чтобы связать воедино все аспекты вашей жизни. Не отступайте от своих принципов, и вы будете примером для других.

Управляющие числа . О них вы уже знаете, это числа 11, 22 и 33. Их можно свести к простым числам (2, 4 и 6), они несут в себе энергию этих простых чисел. Однако в метафизической традиции подобные числа обладают особой силой и собственным значением:

11 – особенно хорошо для развития интуиции, ясновидения, духовного исцеления и других метафизических способностей. Дом с таким номером будет хорош для того, кто хочет развить эти способности.

22 – безграничный потенциал овладения любой сферой, не только духовной, но и физической и ментальной.

В качестве примера влияния числа дома на жизнь его обитателей приведем отрывок из книги Денис Линн «Священное пространство».

«…пример показывает, насколько сильным может оказаться влияние номера дома на изменение его энергетического поля. У одной семьи было два дома, один из которых они считали убежищем от стресса городской жизни. До недавнего времени они использовали этот загородный дом только для семейных выездов, весьма редко приглашая туда гостей. Номер этого дома был 24, который соответствует энергии 6, очень личной, гармоничной энергии.

Число экспрессивности очень похоже на число рождения, за исключением того, что при его вычислении не используется год.

Есть и другой подход: число экспрессивности вычисляется как сумма числа имени и дня рождения, при этом под днем рождения понимается только число месяца. Лучше всего, наверное, будет попробовать оба варианта, а потом посмотреть, какой из них дал более правильный результат.

Итак, сложите числа дня и месяца рождения (или имени) и приведите их к числам от 1 до 9.

Ту же операцию проделайте с данными человека, отношения с которым вас интересуют.

Теперь, по приведенной ниже таблице, посмотрите, чего можно ожидать от вашего союза.

ЧИСЛО ЭКСПРЕССИВНОСТИ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

ЗНАЧЕНИЯ СОЧЕТАНИЙ

Вокруг нашей планеты существует внешний слой, который может быть воспринят и понят лишь теми, чье сознание достаточно развито. Среди людей имеются избранные (их число невелико), которые способны понять и внешнюю форму, и скрытый смысл, а затем внедрить их в мысли людей, сделать идеями.

Вселенная, мы сами – все сформировалось из вибраций, которые можно описать как электрическую энергию или психическую силу. Поскольку само электричество состоит из положительно и отрицательно заряженных частиц, то становится очевидным: все, что мы видим, слышим, трогаем, даже наши мысли, зависит от взаимного соприкосновения (в разной степени) позитивных и негативных психических сил.

Древние считали, что позитивные и негативные силы проявляются на материальном уровне как свет и тень, день и ночь, рождение и смерть, рост и увядание. Они считали, что позитивное и негативное должны быть правильно сбалансированы, чтобы человек жил счастливой, плодотворной жизнью.

Миллион лет назад на Земле существовала цивилизация, отличная (в огромной степени) от современного общества, живущего по принципу крысиной расы. В Тихом океане был остров с храмом, где служили люди, которые с помощью специальных ритуалов улавливали психическую энергию из космоса. Они управляли миром, обеспечивая счастливое существование человечества. Все были материально обеспечены, мудры и образованны. Служители храма могли управлять соотношением позитивных и негативных сил.

Тело – материальная оболочка души – часть бессмертной духовной материи. Все души, пребывая в своей временной материальной оболочке, должны выполнить свою земную задачу. Чем в большей степени материальное тело способствует стремлениям души, тем дольше оно сохраняется и обеспечивается любовью, радостью, красотой и счастьем.

Та душа, которая не успела, пребывая в материальном теле, выполнить свою задачу, рождается снова в новом теле (в новом воплощении).

Многие люди в состоянии вспомнить свою предыдущую жизнь в предыдущем воплощении. Такие воспоминания могут сильно облегчить настоящую жизнь души, помочь ей в выполнении ее задачи на земле, но большинство людей ничего не помнит.

Астрологи в состоянии помочь им. Ниже приводятся карты-таблицы, которые позволят всем, кто знает день и год своего рождения, выяснить цель их прежнего воплощения и задачу в нынешней жизни. Эти карты, хотя они немного упрощены, помогали адептам древнего мира властвовать и над жизнью и над смертью.

Следуйте указаниям таблиц, и вы почувствуете, что нити вашего предыдущего воплощения вплетены в вашу сегодняшнюю жизнь. Если вы этого не почувствуете, вам следует углубиться в более подробное изучение принципов йоги.

Таблица № 1

Таблица № 2

Начните с поиска буквы вашего года рождения.

Пример: Человек родился 9.05.1945 года (см. табл. 2). Читая вниз по первой колонке, найдите «194», а затем наискось в колонке «5» букву вашего года рождения «Z». Внесите в колонку 1 табл. 1.

Таблица № 3

В табл. 4 найдите знак пола вашего предыдущего воплощения: м. –

Таблица № 4

Найдите знак символа вашего типа и напротив него день вашего рождения. Слева под знаком 

Таблица № 5 КАРТА ВРЕМЕНИ ВАШЕГО РОЖДЕНИЯ В ПРЕДЫДУЩЕЙ ЖИЗНИ

Таблица № 6 КАРТА МЕСТА ВАШЕГО ПРЕДЫДУЩЕГО РОЖДЕНИЯ

Таблица № 7 ЗАНЯТИЕ В ПРЕДЫДУЩЕЙ ЖИЗНИ

Таблица № 8 КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ТИПА ЛИЧНОСТИ, КОТОРОЙ ВЫ БЫЛИ В ПРЕДЫДУЩЕЙ ЖИЗНИ

Таблица № 9 КАРТА ЖИЗНЕННОГО УРОВНЯ

История Фэн-шуй насчитывает несколько тысячелетий. Это искусство было известно в Китае более 3 тысяч лет назад, но корни его уходят в еще более далекое прошлое. Традиция говорит о том, что этому искусству пять тысяч лет и положил ему начало, как и многим другим наукам, один из мифических императоров Китая – Фу Си (У Ся), или Желтый император (ок. 2953–2838 до н. э.).

Согласно легенде, однажды, когда Фу Си проводил со своими подданными ирригационные работы на реке Хуанхэ, на берег вылезла огромная черепаха. Такое событие являлось благоприятным знамением, поскольку издревле в Китае считалось, что под панцирем черепах живут боги. На панцире у этой черепахи были начертаны линии, которые складывались в некие таинственные символы. Все это было настолько необычно, что Фу Си созвал всех мудрецов, чтобы те нашли объяснение этому чуду. Предание утверждает, что на панцире был изображен Ло-шу , магический квадрат с числами, а комбинации из прерывистых и непрерывных линий образовывали триграммы, которые с того времени являются в Китае священными символами. Удивительным было то, что сумма чисел в каждом из горизонтальных и вертикальных рядов этого магического квадрата, а также по его диагоналям равнялась 15 (см. рис. 1). Если верить легенде, магический квадрат и триграммы содержали в себе всю мудрость Вселенной, но эти знания могли быть доступны лишь мудрецу, способному понять их значение.

Прошло немало веков, прежде чем на основе этих символов сложилось мировоззрение, в котором соединились в гармоничное целое различные концепции, положившие начало китайской философии, нумерологии, астрологии и другим наукам. Традиция утверждает, что во времена правления Желтого императора – в результате изучения триграмм, начертанных на панцире таинственной черепахи, – появилась знаменитая «Книга Перемен», или «И Цзин», и родилось искусство Фэн-шуй.

Рис. 1. Магический квадрат Ло-шу

В древности существовало множество различных методов Фэн-шуй, и считается, что лишь немногие из них применяются на практике в наши дни. Основные принципы Фэн-шуй и советы по практическому их применению содержатся в древних текстах, например, таких, как «Ши Цзин» («Книга Песен»). Во времена династии Хань (206 до н. э. – 224) была составлена «Ли Цзы» («Книга Ритуалов»), в которой содержались рекомендации для правильного расположения семейных захоронений и могильных курганов, описывались методы Фэн-шуй. Позже, во времена династии Сун (960—1279), мастер Вэнь Ци начал применять эти методы в архитектуре. Концепции, лежащие в основе Фэн-шуй, дали мощный толчок внимательному изучению явлений природы, ландшафта, климатических и погодных условий для определения наиболее благоприятных мест и условий строительства императорских дворцов и храмовых комплексов. Богатые землевладельцы также стали прибегать к советам мастеров Фэн-шуй при строительстве и планировке собственных домов и владений. Древние мудрецы, мастера и учителя Фэн-шуй прежде всего внимательно изучали местность и лишь затем давали подробные советы относительно того, как, когда и где следует строить жилье. Имея богатый арсенал подходов и методов для расчетов, они учитывали многие аспекты в своем анализе, например, выбор благоприятных направлений — ориентацию жилища относительно сторон света – для членов семьи и соответствующую внутреннюю планировку помещений. Со временем эти знания становились доступны многим людям, и они использовали их в повседневной жизни.

Дословно в переводе с китайского «фэн» означает «ветер», «туй» – «вода». Эти символы отражают основной характер энергетических воздействий, которые оказывает на человека окружающее его пространство.

В живой системе – а именно так представляли китайцы мир – «все связано со всем», то есть все имеет видимую или невидимую взаимосвязь. Человек является частью мира, он неразрывно связан со всем, что его окружает, поэтому любые происходящие изменения в его окружении так или иначе отражаются на его самочувствии, настроении, успехах в делах и других жизненных аспектах.

Современная наука изучает воздействие – как на человека, так и на другие, живые и неживые объекты (животных, растения, различные конструкции, электроприборы и т. п.) – геопатогенных (биопатогенных) зон и ищет возможности нейтрализации этого воздействия. Подобные задачи с давних времен решало и лозоходство – искусство, использовавшееся не только для поиска подземных водных артерий, металлов и т. д., но и для обнаружения неблагоприятных для человека мест. Мы знаем о влиянии на самочувствие человека самых разных природных явлений, например, магнитных бурь, колебаний атмосферного давления, электромагнитных полей. Наука изучает такое влияние и ищет способы его гармонизации, используя для этого известные ей законы, научные методы и термины. Примерно то же можно сказать и в отношении древнего искусства Фэн-шуй, в котором различные аспекты, оказывающие воздействие на человека, отражены через понятие энергии – Ци.

Учение Фэн-шуй – это искусство преобразования окружающего пространства с целью его благоприятного воздействия на человека – в отношении его здоровья, благосостояния, взаимоотношений с окружающими людьми и других жизненных аспектов.

Концепция У-син – это теория об особенностях различных видов энергий, символически представленных в виде первоэлементов , и законах взаимодействия между ними. Все существующее в мире – материальное и нематериальное – можно соотнести с одним из первоэлементов , или энергией, которую он представляет. Другими словами, теория Пяти первоэлементов — это универсальное учение, которое можно переносить на все сферы жизни и таким образом объяснять происходящее как в окружении человека, так и в нем самом.

Это учение возникло из потребности понять и объяснить окружающий мир, причины возникновения и окончания происходящих в нем процессов – чтобы прогнозировать особенности их развития и находить возможности влияния на эти процессы. Древним мудрецам удалось классифицировать наблюдаемые ими явления, отождествив их с видами энергий. Свойства этих энергий они представили в виде символов – существующих природных проявлений, – которые получили название первоэлементов , или стихий. Такими природными проявлениями стали дерево, огонь, земля, металл и вода.

Например, возьмем такой природный элемент как металл. Он обладает (в определенных условиях) такими свойствами, как твердость, плотность, имеет определенную форму, прохладный на ощупь и т. д. Первоэлемент МЕТАЛЛ является символическим соответствием энергии, имеющей подобные свойства. К характеристикам этого первоэлемента можно также отнести другие особенности (которые так или иначе могут быть связаны со свойствами металла). В разных ситуациях эти особенности могут выступать как положительные, так и как отрицательные. Например, в отношении к характеристике человека вышеприведенные свойства МЕТАЛЛА могут интерпретироваться как сильная воля, целеустремленность, организованность, любовь к порядку и т. п., и в то же время как отсутствие гибкости, консерватизм, неспособность к компромиссу, восприятию новых идей и т. д.

Возьмем другой пример. Допустим, в жизни человека происходят постоянные изменения: смена работы, квартиры, увлечений, планов на будущее, круга друзей или даже семейных взаимоотношений. Такое положение вещей может быть вовсе и не желаемым и иметь не только положительные, но и отрицательные стороны – например, означать отсутствие целенаправленности и упорства в достижении цели, отсутствие реальных результатов, стабильности в жизни и т. д. Анализируя такую ситуацию, можно сказать, что здесь проявляется влияние первоэлемента ДЕРЕВО, который символизирует постоянное движение, обновление, новые идеи и начинания. Для того чтобы нейтрализовать или уменьшить это влияние, необходимо разобраться в том, как различные энергии взаимодействуют между собой.

Таким образом, первоэлементы представляют собой символическое обозначение самых разных явлений окружающего мира и характер процессов, происходящих в нем, например, ДЕРЕВО – рождение (начало процесса) и рост; ОГОНЬ – развитие и распространение (активность); ЗЕМЛЯ – зрелость (накопление, стабильность); МЕТАЛЛ – упадок (увядание, снижение активности); ВОДА – окончание процесса (минимальная активность, вплоть до ее прекращения).

Отношения между пятью первоэлементами выражаются в четырех законах их взаимодействия. Знание законов взаимодействия сил, символически представленных в виде первоэлементов , может помочь пониманию любых происходящих процессов и определить возможные способы коррекции предполагаемого развития событий.

1. Закон созидания (порождения)

Действие этого закона образно описывается выражением «мать поддерживает сына». Закон созидания означает такие взаимоотношения между первоэлементами , благодаря которым возможно появление чего-то нового (рождение), он также отражает последовательность происходящих изменений. Например, в годовом цикле – это смена сезонов, постоянный круговорот времен года: весна «созидает» лето (т. е. весна является «матерью» лета), лето – осень и т. д. Такую же последовательность изменений мы можем увидеть в течение суток: за утром следует день, затем – вечер, ночь. В свою очередь, окончание одного суточного цикла является началом нового: снова наступает утро. Любой процесс имеет начало (рождение), развитие, достигает наивысшей точки, после чего следует его угасание и, наконец, окончание. Тем не менее, ничто не исчезает бесследно, любой процесс или явление так или иначе оказывает влияние на начало какого-либо нового процесса. Проявление закона созидания человек ощущает как непрерывный поток перемен, происходящих в нем самом и в окружающем мире, как смену поколений.

Во взаимодействии первоэлементов это происходит следующим образом: ДЕРЕВО порождает ОГОНЬ, ОГОНЬ – ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ – МЕТАЛЛ, МЕТАЛЛ – ВОДУ, а ВОДА порождает ДЕРЕВО (см. рис. 2). Это основополагающее направление циркуляции энергии. В этих взаимоотношениях каждый первоэлемент одновременно является и созидающим, и созидаемым, то есть является «матерью» для последующего элемента и «сыном» предшествующего.

На практике этот закон используется следующим образом. Допустим, при анализе сложившейся ситуации мы выяснили, что наличие определенной проблемы в нашей жизни связано с недостаточным влиянием энергии первоэлемента МЕТАЛЛ. Если по какой-то причине у нас нет возможности активизировать сам МЕТАЛЛ, то, согласно закону созидания, мы можем усилить этот первоэлемент, активизировав его «мать» – ЗЕМЛЮ, и таким образом исправить ситуацию. Активизировать тот или иной первоэлемент мы можем привнося в свое окружение соответствующие ему символы, например, цвета, формы, материалы и т. д. (см. таблицу «Пять первоэлементов и их соответствия»).

Рис. 2. Закон созидания

2. Закон подчинения (контроля, угнетения)

Закон подчинения называют также законом порядка, равновесия, так как каждый из первоэлементов, с одной стороны, находится под контролем другого первоэлемента , с другой – сам контролирует один из первоэлементов (расположенный от него через один в круге циркуляции энергии). Это взаимодействие между первоэлементами изображается в виде пятиконечной звезды (см. рис. 3), и его легко понять, воспользовавшись образным описанием закона подчинения: «деды контролируют внуков».

Это выглядит следующим образом: ДЕРЕВО контролирует ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ – ВОДУ, ВОДА – ОГОНЬ, ОГОНЬ – МЕТАЛЛ, МЕТАЛЛ – ДЕРЕВО. Как мы видим, каждый из первоэлементов является «дедом» одного первоэлемента и «внуком» другого. Подчинение – это одна из главнейших функций, это закон, благодаря которому существует определенное постоянство, порядок и стабильность.

Рис. 3. Закон подчинения

На практике этот закон используется следующим образом. Возьмем пример, который мы рассматривали выше, – проблемы, связанные с недостатком энергии МЕТАЛЛА. Согласно закону созидания, для поддержки МЕТАЛЛА мы активизировали энергию ЗЕМЛИ. Однако не всегда такие действия могут оказаться достаточными, то есть приводят к желаемым результатам. Как мы можем увидеть из рисунка, изображающего действие закона подчинения, причиной слабости МЕТАЛЛА может быть чрезмерная активность ОГНЯ. А когда один из первоэлементов становится слишком активным (сильным), он уже не просто контролирует другой первоэлемент, а начинает угнетать, разрушать его. Для исправления ситуации, согласно закону подчинения, мы можем с одной стороны уменьшить в своем окружении символы ОГНЯ (ослабив его таким образом), с другой – усилить ВОДУ, первоэлемент, который контролирует и сдерживает ОГОНЬ.

3. Закон противосозидания

Этот закон звучит так: «сын поддерживает мать». Действие этого закона можно рассмотреть на следующем примере. Родители любят своих детей и поддерживают их, а дети, вырастая, силу любви передают своим детям. Это – закон созидания, естественный закон природы, выражающий последовательность происходящих изменений. Но когда дети вырастают, они могут осознать, что их положение достигнуто благодаря родительской заботе и любви, и это понимание вызывает ответные чувства к родителям и стремление заботиться о них. Это – проявление закона противосозидания, или ответного созидания.

Согласно этому закону, ДЕРЕВО поддерживает ВОДУ, ВОДА МЕТАЛЛ, МЕТАЛЛ ЗЕМЛЮ, ЗЕМЛЯ ОГОНЬ, а ОГОНЬ – ДЕРЕВО.

На практике это означает, что для поддержания, например, энергии ВОДЫ мы можем не только активизировать «мать» этого первоэлемента (МЕТАЛЛ), но и его «сына» – ДЕРЕВО. Необходимость в использовании этого закона возникает в ситуациях, когда для поддержки ВОДЫ активизация энергии МЕТАЛЛА нежелательна, например, тем самым будет излишне ослаблена энергия ДЕРЕВА.

4. Закон противоподчинения

Взаимоотношения первоэлементов при действии этого закона можно описать, как «внуки контролируют дедов». Как видим, такое положение вещей противоречит основному закону взаимодействия первоэлементов – закону подчинения. Закон противоподчинения – это закон сопротивления и непослушания, однако благодаря его действию возможен переход на новый уровень развития, установление новых взаимоотношений.

Рис. 4. Закон противоподчинения

Давайте рассмотрим возможности использования этого закона. При анализе какой-то ситуации мы обнаружили, что возникшие проблемы связаны с чрезмерной активностью энергии одного из первоэлементов, например, ОГНЯ. Мы можем обнаружить также, что ОГОНЬ не только излишне ослабляет МЕТАЛЛ (первоэлемент, который он контролирует), но и ВОДУ, то есть ту энергию, которая должна сдерживать его активность. Для исправления ситуации мы должны уменьшить влияние ОГНЯ, для чего можем усилить МЕТАЛЛ (используя закон противоподчинения) и ВОДУ (закон подчинения). Кроме того, усиление ВОДЫ будет ослаблять ЗЕМЛЮ (закон противоподчинения), «сына» ОГНЯ, а усиление МЕТАЛЛА – его «мать», ДЕРЕВО (закон подчинения). Таким образом, исходя из конкретной ситуации, мы можем подобрать наиболее подходящий способ для гармонизации состояния энергий.

Выделив особенности существующих в природе сил, древние мудрецы не только символически представили их в виде первоэлементов , но и соотнесли с различными предметами, формами и явлениями окружающего мира, что позволяло использовать имеющиеся знания для создания благоприятных для здоровья человека и его деятельности «энергетических» условий. В учении Фэн-шуй говорится о том, что Пять первоэлементов , или Стихий , символизируют различные степени (состояния) Инь и Ян , пять (основных) чисел, пять сторон света (включая центр), пять сезонов года (в разных вариантах первоэлемент ЗЕМЛЯ или выделяется как отдельный сезон, или является переходным периодом между сезонами), пять погодных и климатических условий и т. д.

Мы уже рассмотрели, как можно гармонизировать первоэлементы, используя законы их взаимодействия. Для того чтобы определить, к какому первоэлементу отнести те или иные явления, вы можете воспользоваться нижеприведенной таблицей соответствия первоэлементов. Например, если интерьер помещения выполнен в зеленоватых тонах, на обоях – вертикальные полосы, в нем много деревянной мебели, к тому же у кресел и диванов высокие спинки, дверь помещения выходит в восточном направлении и т. д., то это может указывать на преобладание в нем энергии первоэлемента ДЕРЕВО.

ПЯТЬ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ И ИХ СООТВЕТСТВИЯ

Для наглядности, законы взаимодействия энергий можно представить также в виде таблицы, в которой вы можете найти интересующий вас первоэлемент и увидеть, в каких взаимоотношениях он находится с другими первоэлементами.

Используя таблицу, которая приведена ниже, а также таблицу соответствий пяти первоэлементов , вы можете сориентироваться, насколько благоприятным будет сочетание тех или иных форм, цветов, материалов и т. п. Например, если в интерьере помещения рядом представлены первоэлементы ОГОНЬ и ВОДА, это может вызвать определенный дисбаланс в его энергетике, вызванный противостоянием между этими первоэлементами. Исправить ситуацию можно при помощи первоэлемента- посредника (в данном случае ДЕРЕВА), используя для этого соответствующие этому первоэлементу цвета (оттенки зеленого), формы (в виде вертикальных прямоугольников), узоры (вертикальные полосы), соответствующие материалы и т. д.

БЛАГОПРИЯТНЫЕ И НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ КОМБИНАЦИИ ЭЛЕМЕНТОВ

Триграммы, так же, как и первоэлементы, являются символическим обозначением разных видов энергий. Поэтому каждой триграмме, с одной стороны, соответствует какой-то из первоэлементов и ей в целом присущи особенности и соответствия этого первоэлемента , с другой стороны, триграмма отражает качественные характеристики энергии – степень выраженности свойств Инь или Ян. Можно сказать, что триграмма – это еще один вид записи, обозначения особенностей той энергии, которую она представляет.

Историю возникновения триграмм, как мы уже знаем, связывают с периодом правления Желтого императора и символами, начертанными на панцире священной черепахи. Считается, что обнаруженная на панцире черепахи последовательность триграмм (их расположение) отражала идеальную гармонию, Небо до рождения. Позже, около 1000 г. до н. э., триграммы были преобразованы в другую последовательность, отражающую Небо после рождения.

Триграммы возникли на основе древних принципов Инь – Ян , отражающих единство и борьбу противоположных сил. Триграмма состоит из трех линий, соотносящихся с Инь или Ян. Начало Инь в них обозначено прерывистой линией, а начало Ян — непрерывной, а различные комбинации этих линий создают восемь вариантов их сочетания – восемь триграмм.

Триграммы можно объединить попарно, получая таким образом гексаграммы, состоящие из шести линий. Они образуют 64 комбинации – 64 гексаграммы. Согласно легенде, приблизительно в 1143 г. до н. э. император Вэнь Ван систематизировал гексаграммы, они получили названия и описания. Дальнейшую их расшифровку продолжил его сын, Чжоу-гун, он же создал примечания, объясняющие значение каждой из них. Благодаря проделанной работе и появилась знаменитая «Книга Перемен», или «И Цзин». Этот труд очень сложен для расшифровки и толкования, он полон символизма и скрытого смысла. «И Цзин» считается одной из самых почитаемых книг в мире, использовавшихся для предсказаний.

Триграммы, напомним, образуются из трех линий, рисуют их, начиная с нижней линии.

Рис. 5. Восемь триграмм

Непрерывная линия (Ян) символизирует движение, перемены. Прерывистая линия (Инь)  – покой, стабильность, постоянство. Триграмма Цянь представляет Чистый Ян и состоит из трех непрерывных линий. Триграмма Кунь , состоящая из трех прерывистых линий, символизирует Чистую Инь. Другие триграммы показывают фазы изменений энергии между полярностями Инь и Ян.

Как мы уже говорили, восемь триграмм символически отражают различные состояния энергии и, таким образом, соотносятся с первоэлементами (стихиями), сторонами света ( Небесными направлениями ), числами, сезонами и т. д. Кроме этого, для описания свойств энергий, которые представляют триграммы, были введены обозначения, соответствующие природным явлениям (небо, земля, вода, огонь, ветер, гром, гора, озеро), а взаимодействие этих энергий изображалось в виде семейной иерархии – отец, мать, старший, средний и младший сын, старшая, средняя и младшая дочь.

Превращения триграмм

Каждая из триграмм отображает одну из фаз превращения Ци (то есть ее движение между полюсами Ян и Инь) и символизирует качества, присущие энергии в этой фазе. Описания триграмм полны глубокого философского смысла и могут быть перенесены на любой аспект жизни. Понять особенности триграмм можно на примере образного описания жизни растения в годовом цикле:

Кань символизирует состояние готовности к началу жизненного пути. Семя находится в земле, ожидая своего пробуждения к жизни. Оно содержит потенциал внутри себя, как будущие возможности. Кань олицетворяет энергию зимы, отчужденность (изоляцию), период подготовки к будущей активности.

Гэнь означает пробуждение, рождение, начало процесса: семя раскрывается и вступает в первый контакт со своим непосредственным окружением. Обмен между растением и окружающей средой еще остается достаточно ограниченным. Но оно накапливает силы и готовится к переходу на новый уровень, в новое жизненное окружение. Гэнь символизирует начало весны.

Чжэнь олицетворяет рост, новую фазу развития: растение покидает защищавшую его землю, его побеги пронизывают поверхность почвы и тянутся навстречу свету. Оно наполнено жизненной энергией. Чжэнь символизирует весну.

Сюнь символизирует развитие: после того, как растение прошло стадию бурного роста, оно начинает расширяться, становится гуще, на нем развиваются почки. Сюнь – это начало лета.

Ли отождествляет высшую стадию развития: почки на растении раскрылись, началась пора цветения. Ли символизирует середину лета.

Кунь олицетворяет созревание: период цветения заканчивается, цветочные лепестки опадают, начинают созревать семена. Кунь символизирует позднее лето.

Дуй обозначает период получения результатов, «время сбора урожая» и начало снижения активности: растение созрело, его плоды или семена собраны как урожай, они несут в себе потенциал будущего растения. Дуй символизирует осень, спокойствие.

Цянь символизирует снижение активности, подготовку к зимнему отдыху, после которого начнется новый цикл. Плоды растения служат пищей для людей и животных, они отдают свою силу и становятся поддержкой для других. Некоторые из семян станут новыми растениями. Цянь олицетворяет осень, постепенное замирание активности, окончание цикла.

Небесные направления. Прежденебесная и посленебесная последовательности

Четыре стороны света (Север, Восток, Юг, Запад), а также четыре угла (Северо-запад, Северо-восток, Юго-запад и Юго-восток) составляют восемь Небесных направлений. , влияние которых связано со свойствами соответствующей каждому из них триграммы.

На протяжении многих веков сложились два варианта привязки триграмм к Небесным направлениям. Первый вариант называют Порядок Раннего неба – это расположение называют также Прежденебесной последовательностью , или Небом до рождения. И второй – Порядок Позднего неба (Посленебесная последовательность , или Небо после рождения). Рекомендуется различать эти два варианта последовательностей (расположения) триграмм, так как каждый из них используется для разных целей.

Порядок раннего неба

Порядок Раннего неба символизирует идеальный космос и соответствует абсолютному равновесию сил. Поэтому его часто изображают на зеркалах Ба-гуа или талисманах, использующихся для отражения вредных влияний, гармонизации внутреннего состояния их обладателя, взаимоотношений с окружающим миром.

Здесь полярные триграммы ( Чистая Инь и Чистый Ян) расположены напротив друг друга: Цянь , триграмма с тремя линиями Ян , находится точно напротив Кунь , самой сильной триграммы Инь. Точно так же расположены остальные триграммы, в соответствии с качествами Инь и Ян , как бы компенсируя влияние противоположной. Прежденебесная последовательность характеризуется абсолютной неподвижностью, стабильностью (триграммы уравновешивают друг друга, поэтому здесь нет перспективы изменений). Порядок Раннего неба не подходит для практического Фэн-шуй. Это связано с тем, что расположение триграмм в нем является идеальным, очень гармоничным и энергетически сбалансированным, оно символизирует небесную энергию – Тянь-ци – и не соответствует динамической природе земли. Для практического Фэн-шуй используется система расположения триграмм, которая характеризуется некоторым дисбалансом, а следовательно – большим напряжением и перспективой изменений.

Порядок позднего неба

ПОСЛЕНЕБЕСНАЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Теперь давайте познакомимся с характеристиками триграмм – символическими их соответствиями. Как можно использовать энергию триграмм, мы рассмотрим на следующем примере. Как мы знаем, триграмма Цянь соотносится с главой семейства, и поэтому, если ему нужна, например, определенная поддержка в его начинаниях, он может использовать энергию благоприятного Небесного направления – Северо-западного. Это означает, что при помощи средств и методов Фэн-шуй следует укрепить тот сектор дома, который расположен в этом направлении. Можно также кабинет, спальню или другое помещение, в котором глава дома проводит много времени, оборудовать в соответствующей этому направлению части дома. Еще вариант – развернуть письменный стол таким образом, чтобы сидящий за ним был обращен лицом в этом направлении, или поставить его кровать изголовьем в этом направлении. В интерьере помещения можно использовать цвета, формы, предметы и материалы, а также изображения, которые соотносятся с триграммой Цянь. Например, это могут быть картины, изображающие зимний пейзаж или дерево, на котором созревают плоды, это могут быть статуэтки животных (лошади, льва и т. д.), старинная мебель с инкрустацией или позолотой. Можно также на полку поставить шесть фигурок слона (здесь используется и число Ло-шу , относящееся к триграмме Цянь , и животное, символизирующее ее).

Форма магического квадрата Ло-шу считается в Фэн-шуй особо благоприятной, приносящей счастье: четырехугольник демонстрирует высшее совершенство и гармонию, так как стороны квадрата равны между собой, сумма цифр, сложенных по вертикали, горизонтали или по диагонали, всегда равняется 15, а чтобы узнать его площадь, сторону умножают на саму себя. В нем ничего не стремится вверх, вниз или в стороны, все связано в гармоничное целое. В отличие от прямоугольника, в котором энергия более длинной стороны всегда стремится наружу, в квадрате сохраняется равновесие сил всех сторон.

Каждый сектор квадрата Ло-шу символизирует определенную энергию, которая представлена соответствующим числом сектора, триграммой Посленебесной последовательности, первоэлементом, Небесным направлением , цветом и т. д. Например, сектор, представленный числом 9, соответствует Югу, а сектор 1 – Северу. Исключением является сектор, представленный числом 5. Он символизирует центр и не привязан к какому-либо из Небесных направлений. Ло-шу и Ба-гуа являются универсальными инструментами Фэн-шуй, использующимися для проведения анализа.

В «священном восьмиугольнике», как называют Ба-гуа в Фэн-шуй, представлены восемь триграмм, символизирующих соответствующие им энергии. Ба-гуа является ориентиром для понимания распределения энергий в доме, квартире или офисе, помогает определить, на какие секторы следует обратить внимание, чтобы улучшить качество жизни, что и как следует изменить в планировке или интерьере дома или помещения.

Рис. 6. Ба-гуа и Ло-шу

Ба-гуа , подобно магическому квадрату Ло-шу, состоит из девяти секторов – восьми сторон восьмиугольника и центра. Каждый сектор имеет свое значение, соотносится с определенными областями жизни, Небесными направлениями , цветом и т. д.

Хотя вас могут интересовать лишь некоторые из секторов Ба-гуа (например, секторы Богатство, Карьера или Партнерство ), следует помнить о том, что все сектора взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом, поэтому излишняя активизация какого-либо из них может привести к дисбалансу энергии в доме. Не забывайте, что за названиями секторов ( Богатство, Слава и т. д.) «стоят» энергии, этими секторами представленные. Слабость какого-либо из секторов или излишнее акцентирование может оказать негативное воздействие на другие секторы и соответствующие аспекты жизни. Единственный сектор, который доминирует над остальными, – это центральный. Он объединяет, связывает и поддерживает все секторы Ба-гуа. Поэтому – в тех случаях, когда необходимо улучшение сразу в нескольких областях жизни или если нет уверенности в том, с какого сектора следует начать, – можно начать с «приведения в порядок» центрального сектора.

Рис. 7. Триграммы и секторы Ба-гуа

СЕКТОРЫ БА-ГУА

СООТВЕТСТВИЯ СЕКТОРОВ БА-ГУА НЕБЕСНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ

В зависимости от школы Фэн-шуй, наложение Ба-гуа на план дома, квартиры или отдельного помещения производится либо от входной двери (в этом случае сектор Карьера будет соотноситься с той частью помещения, где расположена входная дверь), либо после определения с помощью компаса Луобань ориентации дома относительно Небесных направлений.

Описание секторов Ба-гуа

1 – Карьера

Этот сектор расположен в северной части дома (подход компасной школы) или со стороны входной двери (подход ландшафтной школы). Он непосредственно связан с профессиональной деятельностью, продвижением по служебной лестнице, заработком, а также с планированием и развитием бизнеса. Понятие Карьера включает также потенциальные способности человека, которые должны проявиться, независимо от того, в каком виде трудовой деятельности человек занят. Энергия этого сектора поддерживает нас в поисках своего места в обществе и помогает сделать важный шаг от профессии к призванию. Таким образом, этот сектор соотносится с самореализацией человека, раскрытием его внутреннего потенциала.

• сменить работу;

• подняться по карьерной лестнице;

• каких-нибудь изменений в сфере вашей работы;

Сектор Карьера можно активизировать при помощи:

• комнатных фонтанчиков, водопадов, аквариумов;

• плакатов, картин, фотографий с изображением воды (например, океана, озера, водопада, реки);

• изображений и символов, связанных с карьерой;

• предметов черного или очень темного цвета (например, темно-синего или темно-серого);

• предметов, имеющих волнистые формы;

• зеркал, стеклянных изделий, кристаллов;

• плакатов с написанными вами утверждающими высказываниями (аффирмациями), связанными с карьерой;

Ниже приведены примеры аффирмаций для этого сектора.

• Я самовыражаюсь через мою работу.

• Я привлекаю поддержку и благоприятные возможности.

• Я открыт к знанию и жизни в согласии с моими настоящими потребностями.

• Я стремлюсь к достижению своей жизненной цели с помощью моей работы.

• Моя работа приносит мне радость, материальный достаток и удовлетворение.

Лучше всего, если вы сами придумаете утверждение, наиболее подходящее вашим целям. Помните: аффирмации следует читать вдумчиво, представляя (и чувствуя), как то, что вы произносите, уже начинает осуществляться.

2 – Партнерство

Этот сектор отвечает за партнерские отношения с вашим главным партнером (мужем/женой), с близкими друзьями и теми людьми, с которыми вам приходится часто контактировать.

Он соотносится с триграммой Кунь, наиболее иньской триграммой, которая связана с приспособляемостью, преданностью и безусловной поддержкой – качествами, которые можно найти в настоящей любви и счастливых браках.

Этот сектор расположен на Юго-западе, или в правом дальнем углу от входной двери, справа от сектора Слава.

Активизируйте сектор Партнерства , если вы хотите:

• привлечь любовь в вашу жизнь;

• улучшить отношения со своим партнером;

Активизировать этот сектор можно при помощи:

• фотографий, картин, плакатов, любых предметов, которые ассоциируются у вас с представлением о любви и браке, соответствуют вашим представлениям о партнерских отношениях;

• парных предметов, например, голубей, дельфинов, сердец или других символов любви;

• предметов красного, розового и белого цвета;

Примерами подходящих для этого сектора аффирмаций могут быть следующие.

• Я привлекаю радость и любовь в мою жизнь.

• Любовь постоянно окружает меня.

• Я люблю и любим (любима).

• Мы с моим партнером окутаны энергией радости, счастья и любви.

Вы можете сами составить аффирмацию, наиболее подходящую для вас.

3 – Семья

Этот сектор связан со всеми семейными делами, внутрисемейными взаимоотношениями. Его энергия активна и целенаправленна, ассоциируется с жизненной силой, укрепляющей волю и помогающей в начинаниях. Она поддерживает незримую связь с родственниками, предками и людьми, которых вы можете отнести к семье в широком смысле этого слова.

Сектор Семьи и здоровья (триграмма Чжэнь – Гром) расположен на Востоке, или слева от центрального сектора. Активизация этого сектора увеличивает жизненную энергию семьи, способствует поддержке в различных начинаниях, действиях, направленных в будущее.

Сектор Семья следует активизировать, если вам необходимо:

• улучшить ваше здоровье, самочувствие, особенно во время лечения или проведения операции, восстановления после нее;

• улучшить отношения с родственниками и близкими знакомыми;

Для активизации этого сектора можно использовать:

• горшечные растения;

• живые цветы в вазах;

• изображения красивых, здоровых растений (картинки, фотографии, гобелены, обои и т. д.);

• оформление сектора с использованием зеленого цвета;

• любые вещи, сделанные из дерева;

• фотографии, на которых вы или члены вашей семьи запечатлены в период хорошего самочувствия, настроения;

• картинки, фотографии или плакаты, на которых изображены люди с красивым и здоровым телом;

• аффирмации, помогающие восстановить здоровье и взаимоотношения в семье;

Примерами аффирмаций для этого сектора могут быть следующие.

• Я абсолютно здоров.

• У меня прекрасная семья, в нашей семье великолепные взаимоотношения.

• У меня отличные отношения с друзьями.

Лучше, конечно же, если вы сами придумаете утверждение, которое наиболее подходит вашим целям.

4 – Богатство

Этот сектор символизирует как материальное благополучие, так и все то, что вы можете вкладывать в это понятие. Это – накопление, изобилие и процветание в целом.

Он соотносится с триграммой Сюнь , трактовка которой звучит как «Постоянное влияние ветра». Это означает, что когда мы вкладываем силы на протяжении определенного времени в создание прочного материального положения, медленно и постепенно приближаясь к достижению цели (тем самым проявляя иньские качества, к которым относятся терпение, доверие и постоянный самоконтроль), мы строим себе надежную финансовую опору. Это чем-то похоже на то, как ветер медленно придает форму скале.

Сектор расположен на Юго-востоке, или в левом дальнем углу от входной двери, слева от сектора Слава .

Слабость этого сектора может проявляться в постоянной нехватке денег, нереализованное™ планов, что в свою очередь может вызывать чувство неудачливости, некомпетентности в деловых вопросах и т. д.

Активизируйте сектор Богатство , если:

• хотите привлечь материальное благополучие и другие ценности в вашу жизнь;

Активизировать этот сектор можно при помощи:

• предметов, привлекающих Ци , таких как колокольчики, музыка ветра, флажки;

• ценных предметов и коллекций (например, марки, монеты, картины, камни и т. д.);

• фотографий, постеров, картин и любых других изображений тех вещей, которые вы хотели бы иметь и которые ассоциируются у вас с богатством и достатком (например, дома, яхты, техника, драгоценности);

• предметов синего и красного цвета;

• здоровых растений, особенно с мясистыми округлыми листьями; растений, цветущих красными или синими цветами (например, цикламен, бегония, каланхоэ);

• свежих или искусственных цветов красного или синего цвета;

• комнатных фонтанчиков и водопадов, символизирующих потоки денег, богатство и процветание;

Примерами аффирмаций для этого сектора могут быть следующие.

• Я богатый и удачливый человек.

Лучше всего, если вы сами составите утверждение, наиболее соответствующее вашим целям.

5 – Центр Тай-ци

Сектор Тай-ци расположен в центре Ба-гуа и является центром силы: здесь происходит накопление и регенерация энергии. Он связывает и объединяет все сектора дома, расположенные в восьми Небесных направлениях , символизирует единство и гармонию и таким образом связан с физическим здоровьем.

Слабость этого сектора может проявляться в возникновении проблем в различных областях – в учебе, работе, взаимоотношениях и т. д., а также в возникновении проблем со здоровьем.

Поэтому, приступая к гармонизации одного или нескольких секторов, символизирующих различные аспекты жизни, в первую очередь следует уделить внимание центру Тай-ци. Иногда «наведения порядка» в этом секторе бывает достаточно для достижения ожидаемых результатов.

6 – Помощники

Этот сектор связан с людьми, которые являются вашими помощниками на жизненном пути – с учителями, наставниками, друзьями, коллегами и т. д. Он отвечает за возможность получения помощи в различных жизненных ситуациях. Сектор Помощники также соотносится с различными начинаниями, путешествиями.

Сектор Помощники ассоциируется с триграммой Цянь , что означает «Небо». Это самая активная из всех триграмм, обладающая свойствами Ян: Небо символизирует силу, вдохновение и уверенность и напоминает нам о том, что наша жизнь формируется действием.

Этот сектор расположен на Северо-западе, или справа от входной двери.

Усиливайте сектор Помощники , если вы хотите:

• найти себе новых наставников, клиентов, покупателей, нанимателей, коллег и т. д.;

• отправиться в путешествие;

• почувствовать более тесную связь с вашими учителями или духовными наставниками, с теми, от кого вы ждете руководящей помощи, с полезными людьми в высшем смысле этого слова;

Активизировать этот сектор можно при помощи:

• фотографий, картин, коллажей, изображений духовных наставников, божеств, святых и ангелов, полезных людей и наставников в вашей жизни, мест, где вы путешествовали или куда собираетесь отправиться;

• предметов белого, серого и черного цветов;

• предметов, лично для вас ассоциирующихся с вашими духовными или религиозными убеждениями, полезными людьми (учителями, наставниками, благодетелями, клиентами, покупателями), с местами, которые имеют для вас особое символическое значение;

Примерами аффирмаций для этого сектора могут быть следующие.

• Я постоянно привлекаю к себе полезных, щедрых, любящих людей.

• Все люди, с которыми сталкивает меня жизнь, любят и поддерживают меня.

• Меня осчастливили многие полезные люди, и я рад, в свою очередь, быть и для них полезным человеком.

• В моей жизни постоянно возникают большие возможности и благоприятные обстоятельства.

• Я имею возможность путешествовать столько, сколько хочу, побывать в тех местах, которые хотел посетить.

Вы можете сами придумать любое утверждение, которое наиболее подходит вашим целям.

7 – Дети

Этот сектор связан с творчеством, самореализацией. Понятие «дети» включает также «духовных детей» – все то, что является воплощением вашего творческого самовыражения.

Триграмма Дуй, с которой связан этот сектор, означает «Озеро радости» и ассоциируется с такими качествами, как удовольствие, щедрость и поощрение.

Сектор Дети расположен на Западе, или справа от центрального сектора.

Активизируйте сектор Дети , если вы хотите:

• улучшить свои отношения с детьми;

• завести детей;

• чувствуете творческую ограниченность и хотите стать более творческой личностью;

• участвуете в работе над творческим проектом;

Активизировать этот сектор можно при помощи:

• фотографий, плакатов, картин, на которых изображены дети или то, что стимулирует ваше творчество;

• предметов и материалов, которые используются в творчестве (краски, инструменты для прикладного искусства, музыкальные инструменты и т. д.);

• причудливых фигурок, игрушек;

• предметов белого и пастельных тонов;

• круглых, овальных, полукруглых (арочной формы) предметов;

• предметов из бронзы, стали, олова, серебра, золота, алюминия, меди и т. д.;

• цитат, высказываний, изречений, относящихся к детям (потомству), творчеству;

• предметов и вещей, которые у вас ассоциируются с детьми или творчеством (изготовленные вами предметы, рисунки и т. д.);

Примерами аффирмаций для этого сектора могут быть следующие.

• Я легко и радостно проявляю свои творческие способности.

• Мои творческие силы свободно развиваются, я все больше раскрываю свое «я».

• Я исполнен искренней веры в мой творческий потенциал и даю ему возможность реализоваться.

Составьте сами утверждение, которое наиболее подходит вашим целям.

8 – Знания

Этот сектор связан с ясностью мышления, приобретением знаний, интеллектом, мудростью и жизненным опытом. Энергия этого сектора способствует улучшению способности к восприятию и усвоению информации, что может помочь учащимся или людям умственного труда достичь больших успехов.

Он расположен на Северо-востоке, или слева от сектора Карьера.

При слабости этого сектора появляется опасность возникновения конфликтов в семье из-за невозможности понять и принять точку зрения другого человека, нежелания искать компромиссные решения.

Воспользуйтесь рекомендациями, приведенными для сектора Карьера , чтобы активизировать энергию, способную поддержать вас на пути приобретения знаний, достижения успехов в вашем обучении, какого рода оно ни было бы. Конечно, для активизации нужно использовать символику, соответствующую энергии этого сектора. Аффирмации также должны быть составлены в соответствии с вашими целями.

9 – Слава

Этот сектор связан с репутацией, известностью и признанием, а также с тем, каким вы видите свое будущее.

Слава и репутация ассоциируются с триграммой Ли , означающей «Льнущий огонь». Одним из свойств огня считается то, что он льнет ко всему, что сжигает, такая трактовка применима и в отношении нашей репутации в обществе.

Этот сектор расположен на Юге, или напротив входной двери согласно традиции ландшафтной школы.

Усиливайте сектор Слава , когда вы хотите:

• добиться большего признания на работе или дома;

• завоевать хорошую репутацию в обществе;

Активизировать этот сектор можно при помощи:

• ваших дипломов, наград, призов и грамот, вывешенных в этом секторе;

• таких материалов и вещей, как кожа, перья, шерсть, кость;

• фотографий, плакатов, картин с изображениями животных, людей, огня, солнечного света, знаменитых людей;

• предметов красных тонов;

• предметов треугольной, конической и пирамидальной формы;

• приятного освещения, в том числе солнечного света, свечей, электрических и масляных ламп;

• высказываний и изречений, имеющих отношение к славе и репутации;

• предметов или вещей, которые у вас ассоциируются со славой, признанием.

Ниже приведены примеры аффирмаций для этого сектора.

• Мои сотрудники ценят и уважают меня за ту работу, которую я выполняю.

• Я радуюсь ощущению поддержки в моих начинаниях со стороны людей, окружающих меня.

• Я радуюсь тому уважению, которое выказывают люди за мой профессионализм, таланты и достижения.

Безусловно, лучше всего, если вы сами составите утверждение, наиболее подходящее вашим целям.

Практическое использование Ба-гуа

В древности мастера подолгу подбирали подходящий для постройки дома участок земли, идеальный с точки зрения Фэн-шуй. Идеальный участок должен был отвечать «принципу кресла», дом должен стоять на защищенном месте, приток Ци не должен блокироваться соседними домами или ландшафтом, на дом не должны быть направлены «скрытые стрелы» Ша , исходящие от углов или крыш соседних зданий. Перед парадным входом должно быть достаточно места для накопления жизненной энергии (это место называется Минь-тан, «Светлый зал» – свободное пространство перед домом).

В идеале дом должен был быть квадратной формы, с открытым внутренним двориком в середине, представляющим центральный сектор Ба-гуа ( Тай-ци дома), энергия которого благодаря свободному пространству могла бы накапливаться, очищаться и гармонизировать энергию остальных секторов.

В компасной школе особое внимание уделялось правильной ориентации парадной двери, благодаря чему в дом направлялась жизненная энергия, чтобы оказывать благотворное воздействие на здоровье обитателей дома и поддержку в их начинаниях.

Большое значение уделялось внутренним формам (планировке) и убранству (интерьеру). Дом представляет собой, подобно живому организму, целостную единицу, микрокосм, и в этом отдельном организме все должно быть внутренне сбалансировано, он должен также гармонично сочетаться с макрокосмом, в данной ситуации представляющим внешнее окружение.

Таким образом, внутри дома энергия должна течь так, как она течет в здоровом организме, не ускоряясь и не застаиваясь, постоянно обновляться и, в зависимости от предназначения и расположения помещения, проявлять соответствующие свойства.

Поступление Ци в дом и обмен внутренней энергии дома и энергии окружающей среды происходит главным образом через окна и двери. Качество поступающей в дом Ци определяется как характеристиками энергии того Небесного направления, из которого она приходит, так и особенностями ландшафта. Поэтому неприглядный вид из окна лучше скрыть занавесками, растениями в горшках на подоконнике и т. д., ослабляя таким образом поступление энергии, которая могла приобрести свойства Ша.

Для того чтобы определить, какой из подходов для анализа вашего дома или квартиры применить (метод компасной или ландшафтной школы), можно воспользоваться следующими рекомендациями.

Как уже было сказано выше, для отдельно стоящего дома в большинстве случаев лучше подойдет метод компасной школы, основной упор в которой делается на влияние энергий Небесных направлений. Для квартиры же, расположенной в многоэтажном доме, лучше использовать подход ландшафтной школы, где основное внимание уделяется распределению энергий в квартире относительно «главных ворот» поступления Ци — входной двери, т. е. влиянию соответствующей секторам Ба-гуа энергии.

Можно воспользоваться еще одной рекомендацией. Здесь при выборе метода наложения Ба-гуа на план дома учитывается длина внешних стен (это, конечно же, относится к квартире или комнате в коммунальной квартире). Нарисуйте план вашей квартиры, соблюдая пропорции в масштабе, и посмотрите, сколько процентов по отношению ко всем стенам, отделяющим вашу квартиру, составляют внешние стены.

Если более 50 % стен являются внешними (контактируют с окружающим дом пространством), то в этом случае большее влияние на вашу квартиру оказывают энергии внешние (энергии Небесных направлений ), т. е. вы можете выбрать подход компасной школы.

Если же внешние стены составляют менее 50 %, то в вашей квартире доминирующее влияние имеет внутреннее движение энергии, т. е. здесь предпочтительнее выбрать подход ландшафтной школы.

Если для вас большое значение имеет такой важный жизненный аспект, как профессиональная деятельность (успех в бизнесе, карьера, взаимоотношения в коллективе и с руководством и т. д.), то вы должны ориентироваться на подход компасной школы Фэн-шуй. Это связано с тем, что ваши устремления тесно связаны с обществом (окружающим пространством), т. е. направлены на деятельность вне дома, а в этом случае преимущественное значение имеют энергии Небесных направлений («Ци следует за вниманием»).

Теперь рассмотрим, как практически следует проводить анализ вашего дома при помощи Ба-гуа.

Метод компасной школы

При помощи компаса определите, как сориентирован ваш дом относительно Небесных направлений : где находится Юг, Север, Восток и Запад, и отметьте это как можно точнее на плане вашего дома. Наложите на план дома диаграмму Ба-гуа , сориентировав ее точно со сторонами света, отмеченными на плане. Теперь вы увидите, как расположены сектора Ба-гуа , т. е. на какую часть дома приходится сектор Богатство или Слава и т. д.

Метод ландшафтной школы

Наложите на план вашей квартиры диаграмму Ба-гуа таким образом, чтобы линия на плане, обозначающая ту стену, где расположена входная дверь, совпала с внешней линией сектора Карьера на диаграмме, а линия, обозначающая противоположную стену квартиры или дома, – с внешней линией сектора Слава. Таким образом вы сможете определить, в какой части дома какие секторы Ба-гуа расположены. Если ваш дом или квартира имеют несколько уровней, то для каждого этажа делается свой план Ба-гуа. Исходным пунктом (входной дверью) для второго этажа является лестничная площадка, т. е. то место, через которое сюда проникает Ци. Помещения Т-образной или П-образной формы можно разделить на несколько частей (квадратов или прямоугольников) и для каждой отдельно определить расположение секторов Ба-гуа.

Здесь следует сделать одно пояснение. Как вы можете видеть на рис. 7, изображающем Ба-гуа, Ба-гуа — восьмиугольник. Но на план дома или квартиры вы накладываете диаграмму так, чтобы ее внешние стороны совпадали с линиями стен, т. е. практически вы имеете дело с магическим квадратом Ло-шу , сектора которого соответствуют секторам Ба-гуа . Внешние его стороны вы можете раздвигать, совмещая с линией стен, таким образом имея дело даже не с квадратам, а с прямоугольником. Еще это означает, что, как бы ни выглядели на плане внешние стены вашего дома или квартиры, внешние стороны Ба-гуа – это прямые линии, их нельзя искривлять, подгоняя под очертания стен. Если ваш дом или квартира на плане имеют не прямоугольную форму (есть выступающие за общую линию стен части или наоборот отсутствующие зоны), это означает, что в той части дома есть зона пустоты или зона расширения. Таким образом, наложив Ба-гуа на план дома, вы можете определить, какие сектора Ба-гуа – т. е. помещения – снабжаются энергией хорошо (при правильном очертании сектора или наличии зоны расширения ), а какие недостаточно (при наличии в помещении зоны пустоты). Зона пустоты и зона расширения

Если ваш дом или квартира квадратной (прямоугольной) формы, вы сразу же увидите, на какие части дома приходятся сектора Ба-гуа. Но дом может иметь и другие очертания. Вы можете увидеть, что, например, он имеет Г-образную форму или в какой-то его части есть выступ и (или) углубление, из-за чего у вас могут возникнуть сложности с наложением Ба-гуа.

Отсутствие какой-либо зоны, припадающей на определенный сектор, может проявиться как наличие определенных проблем в соответствующем жизненном аспекте. Например, если отсутствует сектор Партнерство , это может проявляться в виде отсутствия постоянных отношений или наличии проблем во взаимоотношениях – как с вашим партнером, так и с партнерами по работе, учебе, бизнесу. Если отсутствуют секторы Семья и Дети, то, возможно, это проявляется в виде отсутствия крепких взаимоотношений в семье, трудностей во взаимопонимании с детьми и т. д.

Если вас беспокоит какой-то конкретный аспект вашей жизни, вы, наложив на план дома диаграмму Ба-гуа , можете посмотреть, на какую часть дома припадает энергетически соответствующий вашей проблеме сектор, какие энергии и как представлены в этом секторе.

Кроме отсутствующих частей (в связи с формой дома), зон пустоты и расширения , существуют зоны дефицита. Это зоны, где находятся помещения, предназначение которых не очень соответствует свойствам сектора, в котором они расположены (в секторе Наставники – кладовка и т. п.). Например, если у вас постоянно возникают материальные затруднения, а в секторе Богатство расположена ванная комната или гардеробная, то вам будет понятно, на какие помещения прежде всего следует обратить внимание для исправления ситуации.

Один из способов коррекции такого дисбаланса – заполнение отсутствующей зоны. Это можно сделать путем пристройки к дому соответствующего недостающей части сектора. Однако далеко не всегда такая рекомендация реально выполнима. В таких случаях можно создать видимость существования отсутствующего участка. Это можно сделать при помощи зеркала, повесив его на ту стену, где есть отсутствующая зона: визуально оно расширит размеры помещения – за счет отражения существующей зоны сектора. Помните о том, что в Фэн-шуй очень многое построено на символических соответствиях. Поэтому если при взгляде на эту стену у вас будет возникать впечатление большего пространства, то то же можно сказать и в отношении Ци: энергетически этот сектор будет как бы целостным.

В идеальном доме все сектора Ба-гуа представлены равноправно: все имеют одинаковые размеры (форму), благодаря чему и соотношение энергий в доме будет изначально сбалансированным, так как интерьер, звуки, запахи, порядок в помещениях и т. д. вносят свои коррективы, активизируя или ослабляя соответствующие энергии.

В связи с отклонениями от правильной формы (это вы можете увидеть на плане) возникают зоны пустоты или зоны расширения. Для определения, какой именно является зона в той части дома, где есть отклонения от правильной формы, воспользуйтесь следующим расчетом.

Если длина выступающей части помещения составляет более 50 % относительно всей длины, то углубление в нем означает отсутствие части помещения, т. е. является зоной пустоты. Это означает, что эта часть помещения (сектор) имеет меньшее количество энергии, что может проявляться в наличии определенных проблем в соответствующей сектору области жизни.

Если длина выступающей части помещения составляет менее 50 % относительно всей его длины, то она является зоной расширения. Это означает, что в этой части помещения (секторе) в вашем распоряжении появляется некоторый резерв энергии.

Рис. 8. Отсутствующая часть помещения образовывает зону пустоты (обозначена пунктирной линией)

Рис. 9. Выступающая часть помещения (менее 50 % общей длины стены) образовывает зону расширения (обозначена пунктирной линией)

Рис. 10. Зоны пустоты и зоны расширения в доме:

зона пустоты (отсутствующая часть)

Чтобы компенсировать наличие зоны пустоты в каком-либо из секторов, воспользуйтесь следующими рекомендациями.

• Если вы живете в собственном (отдельно стоящем) доме, то зону пустоты вы можете гармонизировать снаружи здания: в точке, где должен быть угол здания, если бы его форма была правильной, можно подвесить колокольчики (музыку ветра), поставить фонарь или использовать растения.

• Если вы живете в квартире и гармонизировать зону пустоты снаружи невозможно, то это можно сделать внутри помещения при помощи зеркала, визуально расширяющего помещение; соответствующего сектору цвета, а активизировать энергию в этом месте при помощи света, комнатного фонтанчика (если присутствие первоэлемента ВОДА не будет противостоять основной энергии сектора), музыкальных подвесок или мобилей.

При наложении на план дома или квартиры диаграммы Ба-гуа и определении наличия зон пустоты или зон расширения могут возникнуть определенные трудности с тем, что нужно, а что не обязательно учитывать при анализе. Ниже приведены рекомендации, которые могут помочь в данной ситуации.

Гараж чаще всего не относится к жилой зоне, но если он используется как мастерская (рабочее помещение), то его надо учитывать при работе с Ба-гуа .

Выступающий навесной балкон, которым вы практически не пользуетесь, можно не учитывать, но лоджию (входящую в основную линию стен), эркер или зимний сад учитывать надо.

Различные постройки, прилегающие к дому (например, сарайчик для инструментов), при анализе не учитываются – опять же если только они не используются как помещения для работы.

Если вход в дом смещен внутрь помещения, то есть не находится на основной линии, для определения границ Ба-гуа следует на плане дополнить линию стен – так, чтобы получился прямоугольник, – и анализировать эту часть как отсутствующую зону.

Если вход в дом выступает за линию стен, то границы этой части секторов Ба-гуа будут проходить на линии входа, а не стен. Таким образом здесь возникают отсутствующие зоны в помещениях, расположенных на этой стороне дома, так как в этом случае вход надо всегда совмещать с линией Ба-гуа , т. е. он находится внутри Ба-гуа и ни в коем случае за его пределами.

Если на плане есть отклонения в форме дома или квартиры, скорректируйте их так, чтобы получился прямоугольник. Если вы обнаружите наличие зоны пустоты , то компенсировать этот недостаток можно, активизировав соответствующие зоны в другом помещении, на своем письменном столе и т. д.

Священная пропорция

С древности люди пытались понять окружающий мир, описать законы, действующие в нем, порядок, которому подчинена природа. Формировались и развивались отрасли знаний, многие из которых оформлялись в виде мифов, религиозных и народных традиций, передавались от учителя к ученику в узком кругу посвященных и которым зачастую придавалось мистическое значение. К таким знаниям можно отнести и те, которые связаны с числами.

В западной культуре основоположником учения о сакральном значении чисел и математической науки считается выдающийся древнегреческий философ и математик Пифагор. Согласно его учению, теории о Священной пропорции, каждое число заключает в себе некий мистический компонент, который может быть осмыслен в процессе размышления и в особом состоянии сознания, а понимание божественного значения математики открывает путь к тайнам Вселенной. Пифагор был убежден в том, что в природе существует органическая гармония, которая может быть выражена посредством чисел и пропорций (определенных пропорциональных соотношений, которые он считал идеальными и называл Золотой серединой, Золотым сечением или Золотым прямоугольником), что эти пропорции можно применять в строительстве. Пропорции основаны на соотношении разных частей единого целого. Соотношение же выражает разницу в размерах между двумя частями или свойствами, определяет разницу между объектами или образами. Пропорции лежат в основе понятия об эстетике, позволяя уравновесить композицию, которая может создавать ощущение целостности и единства с окружающей средой.

Такие пропорции (их еще называют Священной пропорцией), воплощенные в чем-либо, обычно радуют глаз, и они встречаются повсюду в природе. Одним из примеров может быть раковина наутилуса, где каждая отдельная часть идентична по форме той, которая следует за ней. И хотя они отличаются по размеру, все части имеют одинаковые пропорции, и все раковины имеют форму спирали, которая раскручивается из священной середины. Каждая часть раковины оставляет место для последующей части, являясь при этом воплощением магической спирали. Золотое сечение воплощено и в пропорциях человеческого тела (известный рисунок Леонардо да Винчи, где показано соотношение пропорций тела человека и геометрических фигур, см. рис. 11).

Древние архитекторы, наблюдая за природой, поняли, что такие пропорции являются наиболее целесообразными, считали их священными и применяли в строительстве (Парфенон на Акрополе близ Афин; Тадж-Махал; пол камеры фараона в Великой Пирамиде и многие другие сооружения).

Священная пропорция представляет собой инструмент, при помощи которого можно создать гармоничное окружение, потому что соблюдение принципов Золотой середины в окружающей обстановке ощущается нами как ее уравновешенность, «правильность», гармоничность. Использовать правило Золотой середины можно при расстановке мебели, при планировке приусадебного участка и т. д.

Вот несколько примеров того, как можно использовать принцип Священной пропорции.

Измерьте ширину комнаты и умножьте ее на 1,618, чтобы определить перфектную (соответствующую ей) длину. Например, если ширина комнаты равна 3,5 м, то вы умножаете 3,5 на 1,618 и в результате получаете величину, равную 5,663 м, что будет соответствовать длине комнаты.

Рис. 11. Священная пропорция

Вам не нужно делать точные вычисления для того, чтобы определить нужный размер до сантиметра, приблизительные вычисления дают такой же великолепный результат. Нет ничего необычного в том, что, обустраивая комнату, вы используете сложные расчеты для расстановки мебели и отдельных предметов в соответствии с правилом Золотой середины. В любом случае, во всем, что касается дизайна вашего дома или офиса, вы всегда должны помнить, что главным критерием являются ваши ощущения: испытываете вы в помещении какой-то дискомфорт или приятные ощущения.

Правило Золотого сечения можно использовать и для того, чтобы определить, как будет выглядеть ваш приусадебный участок. Например, если он узкий и длинный, то вы можете, рассчитав правильные размеры в соответствии с принципами Золотой середины, посадить живую изгородь так, чтобы создать ощущение гармоничных пропорций. Таким образом можно разбить участок на несколько отдельных зон. Садовые дорожки, клумбы, загородки и ворота – все это может быть с успехом использовано для подчеркивания границ в соответствии с правилом Золотой середины.

Купите цветы (живые или искусственные), соцветия которых имеют пять лепестков, и поставьте их в доме или офисе – например, розы, или съедобные плоды растений, соцветия которых имеют пять лепестков.

Использование правила Золотой середины практически всегда и везде оказывает благоприятное воздействие на человека и окружающую его среду.

Линейка Фэн-шуй

Формы предметов и их размеры оказывают на нас определенное – положительное или отрицательное – воздействие. Они являются как бы некими символами, постоянно находящимися в поле зрения и воздействующими на нашу психику, влияющими на душевное равновесие. Например, если вы долгое время работаете за столом, размеры которого с точки зрения Фэн-шуй неблагоприятные, то это отрицательно сказывается на продуктивности работы – нарушается концентрация внимания, вследствие чего возможно допущение или увеличение количества ошибок. Если же это обеденный стол, то это может способствовать возникновению проблем с пищеварением.

В Китае благоприятные размеры называются «магическими размерами Фэн-шуй». Предполагается, что они соответствуют идеальным пропорциям матрицы ДНК человека.

Первые упоминания о магических размерах Фэн-шуй относятся к периоду династии Сунг (960—1128 н. э.). Императорский плотник Лю Пен использовал эти размеры при изготовлении мебели, окон и дверей в императорском дворце. Считается, что именно в это время и появилась линейка Фэн-шуй.

Специальным делениям на линейке Фэн-шуй соответствуют благоприятные и неблагоприятные размеры для зданий двух видов – домов Ян (домов для живых) и домов Инь (домов для мертвых – т. е. захоронений).

Рис. 12. Линейка Фэн-шуй:

Для домов Ян на линейке Фэн-шуй существует восемь отрезков, четыре из которых благоприятные, а четыре – неблагоприятные.

Длина линейки составляет 42,96 см и подразделяется на восемь отрезков (сумма цифр числа 42,96 = 4 + 2 + 9 + 6= 21 = 3, что означает «живой», или «продолжение жизни»). Отрезки подразделяются в свою очередь на 4 равные части (длиной по 1,34 см), каждая из которых имеет свое название и значение.

После восьмого отрезка единицы измерения повторяются снова. Гораздо проще и точнее проводить измерения больших предметов, если использовать специальную измерительную линейку Фэн-шуй. Ее можно сделать из бумаги или нанести соответствующие деления на обычную измерительную ленту.

Описание размеров Фэн-шуй

Теперь рассмотрим каждый из размеров Фэн-шуй и отрезки, которые он в себя включает.

Первый размер (0.00—5.37 см). Богатство.

Это наиболее благоприятный размер.

Отрезки:

1. 0—13 мм (с точностью до миллиметра) – финансовый успех. (Придет богатство, удача с деньгами.)

2. 13–27 мм – покой, наполненный ценностями. (Сундук, наполненный драгоценными камнями.)

3. 27–40 мм – шесть видов гармонии и шесть видов удачи.

Второй размер (5.38–10.74 см). Болезнь.

Отрезки:

1. 54–68 мм – потеря имущества, исчезновение денег.

2. 68—81мм – юридические проблемы с властями.

3. 81–95 мм – невезение, вплоть до тюрьмы.

Третий размер (10.75–16.11 см). Разлука.

Этот размер называют «Разделением» {Ли).

Отрезки:

1. 108–122 мм – препятствия для богатства, постоянное невезение.

2. 122–135 мм – потеря денег, будут отняты деньги.

3. 135–149 мм – встреча с недобросовестным человеком. Обман.

Четвертый размер (16.12–21.48 см). Великодушие.

Дает помощь наставника и окружающих людей.

Отрезки:

1. 162–175 мм – приносит радость с детьми. Богатое потомство, большое число детей.

2. 175–189 мм – неожиданные дополнительные доходы.

3. 189–202 мм – большие успехи у детей. Одаренные потомки.

Пятый размер (21.49–26.85 см). Сила властей.

Этот размер приносит удачу.

Отрезки:

1. 215–229 мм – успешная сдача экзаменов. Обилие продовольствия.

2. 229–243 мм – неожиданная или рискованная удача (например, в лотерее).

3. 243–256 мм – увеличение доходов.

Шестой размер (26.86–32.22 см). Бедствие.

Участок потерь.

Отрезки:

1. 270–284 мм – смерть или отъезд.

2. 284–297 мм – потеря необходимого, потомства, пропитания.

3. 297–311 мм – необходимость покинуть дом, изгнание с местожительства или с работы.

Седьмой размер (32.23–37.59 см). Вред и травма.

Очень плохая судьба.

Отрезки:

1. 324–338 мм – неудачи и бедствия.

2. 338–351 мм – возможная смерть.

3. 351–365 мм – подверженность болезням, проблемы со здоровьем.

Восьмой размер (37.60–42.96 см). Капитал.

Отрезки

1. 378–402 мм – придет богатство, к вам течет много денег.

2. 402–415 мм – успех на экзаменах, много повышений в должности или высокая прибыль.

3. 415–429 мм – много драгоценных украшений и богатства.

4. 429–432 мм – преуспевание. Все становится золотым, большое благополучие и много удачи.

Использование чисел и размеров в практике Фэн-шуй

Существует множество возможностей для корректировки неблагоприятных размеров, к чему бы они ни относились.

Например, в отношении человека это можно сделать при помощи изменения прически, высоты каблуков или шляпы. Попробуйте, и, возможно, вы станете себя лучше чувствовать или ваша жизнь неожиданно изменится.

В домашней обстановке наибольшее значение имеют размеры кроватей, столов, дверей и окон.

Для окна важны три размера: рамы, стекла и оконного проема. Если вы обнаружите, что какие-то из размеров, относящиеся к окнам, неблагоприятны, это не означает, что сразу же необходимо поменять все окна. В Фэн-шуй многое можно сделать при помощи простых средств, символизирующих то или иное действие. В данной ситуации можно, например, наклеить полоску клейкой ленты или бумаги на стекло так, чтобы оно оказалось «правильных» (благоприятных) размеров.

При определении размеров круглого стола (и любых других круглых предметов) рассматривается его диаметр. А при измерении других форм – наибольшее расстояние. Например, если стол имеет неблагоприятные размеры, его можно «уменьшить» до благоприятных при помощи полосок декоративной клейкой ленты, имитирующей инкрустацию или отделку другой породой дерева. Можно также разделить столешницу так, чтобы получились отдельные благоприятные по размерам сегменты, например, провести красную (считается, что энергия ОГНЯ сжигает неблагоприятную энергию) линию с внутренней стороны столешницы. Высота стола не так важна, она должна быть удобной для сидящих за ним.

Размер двери определяется измерением проема (высоты, ширины) дверной рамы. Дверь в Фэн-шуй (в особенности входная) символизирует уста дома (помещения). Считается, что если размеры двери неблагоприятны, то дверной проем излучает отрицательную энергию на того, кто входит в помещение, при этом основное поражение наносится защитным механизмам организма – иммунной системе. Чтобы скорректировать такую ситуацию – лучше всего изменить размер двери (и дверного проема соответственно). Существуют способы визуального изменения размера дверного проема. Так, например, часть двери, выкрашенная в красный цвет, считается несуществующей.

Итак, для определения качества размера измерьте высоту, ширину и длину рабочего стола или стула, кровати, дверного проема и т. д. Если вы используете рулетку с размерами Фэн-шуй, то вы сразу определите, какому значению соответствует размер. Можно воспользоваться формулой для расчета: размер «X» надо разделить на 42,96 (можно, для удобства вычислений, взять 43 см), полученный остаток будет показателем «благоприятности» размера. Такую формулу используют для размеров более 43 см. Размеры менее 43 см можно сразу определить по линейке Фэн-шуй. Например, для определения размера двери ее высоту (в см) следует разделить на 42,96 см. Остаток определяет благоприятный или неблагоприятный размер. Откорректировать размер дверного проема можно, сделав порожек нужной высоты или закрыв верхнюю часть проема полосой из плотной ткани, дерева или любого другого декоративного материала. В данном случае необходимо оставить проем такой высоты, чтобы при делении на 42,96 остаток попадал в отрезок 21,5—26,9 см («успех, сила и власть»), например, 25 см; 42,96 х 4 + 25 = 196,84 – это размер желаемого проема. Можно просто найти разницу между остатками (реальным и желаемым) 28 – 25 = 3 см. Это означает, что ширина закрывающей полосы или высота порожка должна быть 3 см. Таким образом можно определить значение абсолютно любого размера.

Еще пример. Допустим, ваш письменный стол высотой 75 см (75 – 43 = 32 – «значительные финансовые потери»), шириной 90 см («богатство и благополучие») и длиной 165 см («невезение»). Здесь два неблагоприятных отрезка из трех. При помощи красного цвета или декоративных материалов «обрежьте» ваш стол до благоприятных размеров.

В индивидуальном Фэн-шуй важное значение придается году рождения человека – для определения первоэлемента , к которому он «относится», и использования соответствий этого первоэлемента в своем окружении с целью достижения благополучия и процветания. В связи с этим мы расскажем о китайском 60-летнем календаре и гороскопе, знаки которых ( Небесные стволы и Земные ветви) также соотносятся с первоэлементами. Не менее важным является определение благоприятных и неблагоприятных для конкретного человека направлений, Восьми мест , счастливых чисел и т. д. Для этого используются не только соответствия первоэлементов , но и соответствия триграмм Ба-гуа. Как мы знаем, каждая из триграмм связана с определенным Небесным направлением, сектором и числом квадрата Ло-шу и т. д. Их использование становится возможным благодаря вычислению личного числа Гуа.

Таким образом, в индивидуальном Фэн-шуй тесно переплетаются и астрология, и нумерология, и психология, так как немаловажное значение здесь придается тому, насколько благоприятным будет сотрудничество человека с окружающими его людьми исходя из совместимости тех первоэлементов , к которым они «относятся».

Согласно традиционным восточным представлениям, на все явления и процессы, существующие в мире, в том числе и на человека, оказывают влияние невидимые, но могущественные силы – энергии Космоса (Неба) и Земли. Эти силы влияют на разных людей по-разному. Одной из попыток понимания такого влияния является определение личного числа Гуа. Число Гуа отражает энергетический потенциал, который человек получает при рождении. Речь идет здесь о «скрытых сторонах», т. е. о способностях, которые еще не развились и не осознаны.

Личное число Гуа показывает, какое воздействие на человека может оказать энергия тех или иных Небесных направлений (благоприятное или нет), что дает возможность скорректировать при помощи методов и средств Фэн-шуй нежелательные влияния.

Числа Гуа представлены в магическом квадрате Ло-шу. Квадрат, в котором находится ваше личное число, может многое рассказать о том, как скорректировать свое окружение при помощи средств Фэн-шуй. Например, число Гуа 4 соответствует триграмме Сюнь, первоэлементу ДЕРЕВО, Юго-востоку как Небесному направлению и другим характеристикам, которые соответствуют этим символам (цвет, форма и т. д.).

Рис. 13. Магический квадрат Ло-шу

Расчет числа Гуа

РАСЧЕТ ЧИСЛА ГУА ДЛЯ МУЖЧИН, РОДИВШИХСЯ В ПЕРИОД С 1900 ПО 1999 ГОДЫ Сложите две последние цифры своего года рождения, если получится двузначное число, снова сложите его – сведите цифры к одной. Полученный результат отнимите от 10.

Пример: год рождения 1967.

6 + 7 = 13

1 + 3 = 4 10-4 = 6

Пример: год рождения 1949.

4 + 9 = 13

1 + 3 = 4 10-4 = 6

РАСЧЕТ ЧИСЛА ГУА ДЛЯ МУЖЧИН, РОДИВШИХСЯ ПОСЛЕ 1999 ГОДА

Для рожденных после 1999 года (начиная с 2000 года) при расчете числа Гуа действует такая формула:

Пример: год рождения 2000.

9-0 = 9

Пример: год рождения 2003.

9-3 = 6

РАСЧЕТ ЧИСЛА ГУА ДЛЯ ЖЕНЩИН, РОДИВШИХСЯ В ПЕРИОД С 1900 ПО 1999 ГОДЫ Сложите две последние цифры своего года рождения, если получится двузначное число, снова сложите его – сведите цифры к одной. К полученному результату прибавьте число 5. Если полученный результат является двузначным числом – складывайте их до тех пор, пока не останется одна цифра.

Пример: год рождения 1956.

5 + 6=11

1 + 1 = 2

2 + 5 = 7

Если в результате расчетов вы получили число 5, то числом Гуа является 8.

Пример: год рождения 1999.

9 + 9 = 18 1 + 8 = 9

9 + 5 = 14

1 + 4 = 5

РАСЧЕТ ЧИСЛА ГУА ДЛЯ ЖЕНЩИН, РОДИВШИХСЯ ПОСЛЕ 2000 ГОДА Сложите две последние цифры своего года рождения, если получится двузначное число, снова сложите его – сведите цифры к одной. Прибавьте к этому числу 6. Если новое число состоит из двух цифр, складывайте их до тех пор, пока не останется одна цифра.

Пример: год рождения 2000.

0 + 6 = 6

Пример: год рождения 2002

0 + 2 = 2

2 + 6 = 8

СООТНОШЕНИЕ ЧИСЕЛ ГУА С ЭНЕРГИЯМИ ТРИГРАММ, ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ И НЕБЕСНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ

* для мужчин: число Гуа 2; для женщин – 8

Личное число Гуа можно рассматривать как основу для определения основной поддерживающей человека энергии.

Восемь мест и восемь направлений

Традиция Фэн-шуй предлагает множество возможностей для гармонизации жизненного пространства и улучшения качества личной жизни. Конечно же, ни один из методов не является абсолютно полным или единственно успешным, все они составляют единую теорию и поэтому должны рассматриваться в комплексе. В компасной школе Фэн-шуй существуют методы, основанные на использовании числа Гуа для определения благоприятных секторов в доме и счастливых для его жителей направлений.

ЗАПАДНАЯ И ВОСТОЧНАЯ ГРУППЫ

Для того чтобы определить расположение благоприятных и неблагоприятных Восьми мест в вашем доме, нужно определить, какой триграмме соответствует ваш дом. Вначале, соблюдая пропорции, нарисуйте план дома и поделите его на 9 одинаковых секторов, подобно секторам квадрата Ло-шу. При помощи компаса определите и отметьте на плане стороны света, а также ориентацию относительно их парадной двери. Можно также воспользоваться квадратом Ло-шу с триграммами Ба-гуа , сориентировав его при наложении на план дома с отмеченными на нем сторонами света. Таким образом вы определите основное Небесное направление , т. е. то направление, откуда в дом поступает энергия. Воспользовавшись таблицей, определите, какой триграмме и какой группе ( западной или восточной) соответствует это направление. Например, парадная дверь вашего дома выходит на Север, этому направлению соответствует триграмма Кань . Название триграммы определяет тип дома, т. е. в данном случае это дом Кань , который относится к восточной группе. Если, согласно вашему числу Гуа, вы также относитесь к этой группе, то можно сказать, что в целом энергия основного Небесного направления благоприятна для вас. Благоприятные и неблагоприятные направления для каждой из групп можно определить по нижеприведенной таблице.

БЛАГОПРИЯТНЫЕ И НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

Эти понятия – Восемь мест и Восемь направлений — в сущности, различаются лишь по функциональному их значению. Восемь мест указывают на наличие различных по своему энергетическому воздействию на человека конкретных мест в доме или даже отдельном помещении. Например, для человека с личным числом Гуа 1 наиболее благоприятным будет Юго-восточный сектор дома и наиболее неблагоприятным – Юго-западный. Это означает, что можно, например, скорректировать количество времени, которое вы проводите в той или иной частях дома или помещения, в пользу того места, которое является более благоприятным для вас. Если есть такая возможность, то в кинотеатре, ресторане и т. д. вы также можете выбрать то место, энергия которого будет оказывать вам дополнительную поддержку. Не огорчайтесь, если такой возможности в выборе места не предоставляется, например, на рабочем месте. Восемь мест – это только одна из возможностей обустройства своего жизненного пространства. Следует помнить, что каждое из Восьми мест связано с Небесным направлением и свойствами соответствующего ему первоэлемента. Знания об энергетических свойствах первоэлементов , их соответствиях и, главное, законах их взаимодействия открывают широкие возможности для активизации благоприятных и компенсации влияния неблагоприятных для вас энергий при помощи средств и методов Фэн-шуй.

Жизненное дыхание. Шэн-ци

Энергия этого места и направления наиболее благоприятна, она напрямую связана с источником жизни и благотворно воздействует на все жизненные аспекты, приносит максимум энергии, поддерживающей как физическое здоровье, так и благополучие в целом. Шэн-ци идеально для расположения жилых и рабочих помещений, оно несет в себе энергию созидания и развития. Рекомендуется обеспечить возможность свободного поступления энергии из этого места или направления во все помещения с тем, чтобы жизненная сила, заключенная в ней, смогла поддерживать благоприятный энергетический баланс во всем доме. Дополнительно активизировать Шэн-ци можно при помощи достаточного освещения, привнесения сюда элементов (цвет, форма, материал, узоры и т. д.), соответствующих энергии этого места.

Использование этого направления способствует сохранению крепкого здоровья, достижений в трудовой деятельности, славы и авторитета, положения в обществе и материального благополучия.

Небесный доктор. Тьен-и

Это второе по благоприятному воздействию место и направление. Исцеляющая энергия Тьен-и поддерживает физическое здоровье, способствует укреплению душевного равновесия в стрессовых ситуациях. Это энергия обновления, регенерации, она направлена в будущее и поэтому способствует возникновению чувства защищенности и уверенности в завтрашнем дне. В месте Тьен-и лучше всего располагать спальные и детские комнаты, больничные палаты, помещения для оздоровительных процедур. Это место идеально подходит для беременных женщин или членов семьи, страдающих от каких-либо заболеваний. Здесь хорошо также обустроить место для чтения или отдыха. Для использования энергии Тьен-и можно развернуть кресло или кровать в этом направлении, принимать пищу или лекарства. Кроме оздоровительных функций оно также несет удачу и благосостояние.

Гармония и долголетие. Ньен-янь

Это также очень благоприятное по воздействию место и Небесное направление. Поскольку энергия Ньен-янь связана с долголетием, гармонией межличностных, в том числе и семейных взаимоотношений, то это место подходит идеально для сна и работы. Энергия Ньен-янь способствует улучшению коммуникативных и адаптивных возможноcтей человека, повышению его толерантности и терпимости, в ней заключена гармония единения Земли и Неба , земного и космического мира, физического и духовного. Активизируйте это направление, если вы мечтаете о надежном друге, если появляются проблемы в партнерских отношениях или во взаимоотношениях с детьми. В китайских текстах говорится, что в этом направлении должно быть ориентировано изголовье кровати главы семьи, если вы планируете зачатие ребенка. На рабочем месте использование этого направления поможет гармонизировать ваши взаимоотношения с коллективом.

Светлый дворец. Фу-вэй

Энергия Фу-вэй способствует развитию способностей и личностному росту. Ее можно использовать, если вам необходимо принять важные решения или пройти ответственные испытания, например, утверждение ваших проектов или сдача каких-то экзаменов.

Действующие в Фу-вэй влияния определяются внешними энергиями, входящими в дом и соединяющимися с внутренней энергией дома. Светлый Дворец символизирует ясность, упорядоченность, стабильность и личностное развитие. С точки зрения материального благополучия это направление менее сильное, чем предыдущие. Однако оно незаменимо для учащихся, людей интеллектуального труда.

Закат. Цзюе-минг

Энергия Цзюе-минг — это энергия тотального краха, ее еще называют Конец жизни. Считается, что она рассеивает жизненную энергию, и ее воздействия рекомендуется избегать. Цзюе-минг символизирует распад и уход – богатства, счастья, здоровья, удачи в делах, – поэтому является полной противоположностью Шэн-ци.

Место, находящееся под влиянием Цзюе-минг , считается крайне неблагоприятным и по возможности должно использоваться как можно меньше. В соответствии с рекомендациями Фэн-шуй, здесь ни в коем случае нельзя ставить кровать больного или физически ослабленного человека. Это место можно использовать, например, для чулана или санузла. В этом месте может быть расположена и кухня, в которой, благодаря наличию плиты, символизирующей огонь в печи, достаточно представлена сильная >?я-энергия, компенсирующая Цзюе-минг. К тому же если плита ориентирована в благоприятном направлении, это намного улучшает энергию в помещении. В целом энергия Цзюе-минг символизирует окончание процесса, силу освобождения, тем самым она помогает снижению боли при переживании утрат, выходу из тяжелого душевного кризиса, дает возможность не цепляться за прошлое и начать все заново. Различные проблемы, требующие от нас слишком много сил, могут решаться при помощи рассеивающих свойств этой энергии.

Шесть убийц. Лю-ша

Энергия Лю-ша является второй по силе неблагоприятного воздействия, она символизирует конфронтацию и может блокирующе воздействовать на самые разные аспекты жизни. Болезни, непреодолимые трудности в деловой сфере, юридические проблемы и проблемы с государственными органами могут преследовать людей, которые много времени проводят в месте Лю-ша или смотрят в этом направлении, в особенности при принятии важных решений или заключении ответственных сделок.

Энергия этого места может вызвать неприятие, раздражение и гнев, проявляющиеся во взаимоотношениях, усиливать опасность несчастных случаев или агрессии со стороны окружающих. В месте Лю-ша также не следует проводить много времени, оно не предназначено для спальни или рабочего кабинета, но идеально подойдет для кладовки или санузла. В этом направлении не должна быть ориентирована парадная дверь дома.

Пять духов. Ву-гвэй

Энергия Ву-геэй также является неблагоприятной, ее влияние проявляется в потере жизненных приоритетов и целей, возникновении дезориентации в жизненных устремлениях, постоянных сомнений и беспокойства.

Ву-геэй может принести предательство, тяжбы, ссоры, потерю имущества, различные препятствия в жизни. Она символизирует открытие, снятие покровов и барьеров, в том числе против нашей воли, что может означать подверженность влиянию чужих энергий. Однако Ву-геэй способствует также снятию внутренних покровов, ее осознанное использование может способствовать усилению интуиции, восприимчивости к мистическим знаниям, повышению творческой энергии. Расположение парадной двери в этом направлении также нежелательно.

Потеря и скандал. Хо-хай

Энергия Хо-хай , по сравнению с другими, является наименее неблагоприятной. Она воздействует относительно мягко, но способна притягивать неудачи, возникновение различных недоразумений и скандалов, с ней связывают потерю репутации и общественного положения.

Хо-хай символизирует непрерывно длящиеся изменения, в том числе и потерю жизненной энергии, поэтому место, находящееся под ее влиянием, подходит для технических помещений. Энергия этого направления также неблагоприятно сказывается и на здоровье, в виде недомоганий и относительно легких преходящих заболеваний.

В целом можно сказать, что Восемь мест и Восемь направлений , подобно началам Инь и Ян , являются отражением полярностей, противоположных процессов и явлений, существующих в мире. В жизни невозможно избежать неблагоприятных мест или использовать только энергетически благоприятные помещения. Наличие этих мест и направлений следует принимать – если мы принимаем теории, которые легли в основу Фэн-шуй, – как наличие, существование энергий, имеющих определенные свойства, и их мы можем использовать для достижения тех результатов, к которым стремимся. Было бы идеально, если бы представители каждой из групп – восточной и западной – жили в соответствующих их группе домах. На практике же члены одной семьи далеко не всегда относятся к одной и той же группе, поэтому в каждом конкретном случае надо искать оптимальное решение для проведения соответствующей компенсации. Конечно же, мы можем игнорировать существование благоприятных и неблагоприятных энергий мест и направлений, но это не означает, что они не оказывают на нас воздействия, которое проявляется тем или иным образом в нашей жизни. Наука Фэн-шуй как раз и направлена на то, чтобы в случаях возникновения каких-либо беспокоящих вас проблем или негативных тенденций вы сумели проанализировать ситуацию, найти порождающие их причины и возможности использования энергий окружающего пространства для улучшения качества вашей жизни.

Вот некоторые рекомендации относительно использования и компенсации влияний энергий Восьми мест и Восьми направлений.

Людям, относящимся к восточной группе и проживающим в доме западной группы, необходимо прежде всего в место расположения парадной двери привнести элементы, соотносящиеся с энергиями ДЕРЕВА, ОГНЯ или ВОДЫ, т. е. первоэлементов , соответствующих их благоприятным направлениям. Людям же западной группы, проживающим в доме, относящемся к восточной группе, – элементы, соотносящиеся с энергиями ЗЕМЛИ и МЕТАЛЛА, соответствующими их благоприятным направлениям.

Китайский календарь сформировался в древнейшие времена, а его знаки применяются в этой стране для летоисчисления с начала I века нашей эры. В структуре календаря нашел свое отражение принцип двойственности (принадлежности к началам Инь и Ян) первоэлементов , или стихий.

Небесные стволы и земные ветви

В основе китайского календаря лежит 60-летний цикл, который состоит из шести 10-летних циклов и пяти 12-летних циклов. 10-летние циклы отражают энергии Небесных стволов , 12-летние – Земных ветвей. Каждому году, месяцу, дню и часу этого календаря соответствует сочетание одного из десяти Небесных стволов и одной из двенадцати Земных ветвей. Таким образом, каждой единице времени соответствуют два иероглифа, первый из которых соотносится с Небесным стволом , а второй – с Земной ветвью. Нечетные знаки Небесных стволов символизируют мужское, сильное, активное состояние первоэлементов {Ян), четные – женское, слабое, пассивное их состояние (Инь). Понятие Небесных стволов и Земных ветвей отражает цикличность (повторяемость) процессов, происходящих на Небе и на Земле. Например, 1984 год находится под влиянием энергий 1 Небесного ствола и 1 Земной ветви. Подобное влияние (сочетание этих двух энергий) было в 1924 году и повторится в 2044 году, т. е. через 60 лет. 2005 год (22-й год 60-летнего цикла) находится под влиянием 2 Небесного ствола и 10 Земной ветви , т. е. в этом году доминируют энергии Инь -ДЕРЕВА и Инь- МЕТАЛЛА.

Этот календарь показывает, каким образом, в какое время и в какой последовательности различные энергии ( первоэлементы , или стихии) проявляют свою активность, а значит, имеют доминирующее влияние. С его помощью можно определить, какие именно энергии оказывают воздействие на каждого человека в момент его рождения, в тот или иной период его жизни и какое влияние, в конечном счете, они оказывают на его судьбу.

10 НЕБЕСНЫХ СТВОЛОВ

12 ЗЕМНЫХ ВЕТВЕЙ

СОЧЕТАНИЕ НЕБЕСНЫХ СТВОЛОВ И ЗЕМНЫХ ВЕТВЕЙ В 60-ЛЕТНЕМ ЦИКЛЕ [19]

Китайский гороскоп

Сегодня уже многие знакомы с двенадцатью знаками китайской астрологии, символами которых стали 12 животных. Каждый из знаков представляет энергию, которая доминирует в течение года, оказывая определенное влияние на существующие явления и процессы, и придает людям, родившимся в этот год, особенные личностные черты.

10 НЕБЕСНЫХ СТВОЛОВ И 12 ЗЕМНЫХ ВЕТВЕЙ

Китайская астрологическая система достаточно сложна в связи с тем, что отсчет времени основывается на лунном календаре. Это означает, что каждый месяц начинается с новолуния и длится в среднем 29 дней. Определить, какая из Земных ветвей управляет годом вашего рождения, вы можете из нижеприведенной таблицы.

60-ЛЕТНИЙ КАЛЕНДАРЬ И ЧИСЛО ГУА

Число 1 – Первая земная ветвь, крыса (Цзы)

Первая Земная ветвь, которая по-китайски называется Цзы, символизирует зерно или исток.

Человек, родившийся под знаком Крысы, рассматривает все, что окружает его, как область, которую надо исследовать, классифицировать, чтобы затем управлять ею. Этот тип личности чрезвычайно общителен и активен, это лидер, новатор и зачинщик.

Крыса обожает разгадывать загадки. По своей натуре такой человек не может устоять, когда ему предлагают заняться какой-нибудь сложной проблемой, он любит находить новые пути и открывать новые способы получения чего-либо.

Как правило, Крыса любит находиться в самой гуще событий, быть частью обширной и влиятельной сети. Человек, рожденный под этим знаком, умеет идти на компромисс, вести переговоры, заключать всякого рода сделки. Он обычно обаятелен и безупречен в обхождении, умеет хорошо формулировать свои мысли и объяснять свое видение происходящего. Его сильной стороной является умение добывать нужную информацию и использовать ее в своих интересах. Благодаря хорошим дедуктивным способностям, он умеет из отдельных разрозненных фрагментов сложить целостную картину.

При любых отношениях с другими, человек, рожденный под влиянием энергии первой Земной ветви, может быть очень любящим и щедрым. Он прекрасно знает, как общаться с разными людьми, так как обладает великолепной интуицией. Вследствие этого он способен пробиться во влиятельные сферы и занимать важные посты. Настоящая буря почитания обрушивается на того человека, от которого рожденному под знаком Крысы что-то очень нужно. Он легко увлекается и обычно не скрывает своих чувств, желая произвести благоприятное впечатление.

Люди этого типа почитают своих родителей, балуют детей, души не чают в любимых и находят всевозможные извинения для обожаемых родственников, коллег и друзей, когда те допускают какие-либо ошибки. Хотя они могут быть и самыми жестокими критиками своих противников, но будут отчаянно защищать как свои интересы, так и интересы тех, кто им дорог.

Рожденные под знаком Крысы люди обладают огромной работоспособностью и жаждой деятельности. Они неутомимые, прогрессивные, новаторы и вечно заняты какими-то проектами: поиском выхода из тупиковой ситуации, распространением самых последних новостей, проведением избирательной кампании. Легко возбудимый и не привыкший скрывать свои чувства, такой человек не относится к разряду терпеливых. Он начинает ворчать, становится раздражительным и мелочным, когда ему не уступают или чем-то, по его мнению, обделяют. Будучи расстроенным, он может вести себя опрометчиво и даже безрассудно, а когда им пренебрегают, становится злобным и мстительным.

Люди этого типа, страстные и дотошные, могут показаться слишком суетливыми. Они иногда даже не осознают своей агрессивности и стремления все контролировать. Окружающие их, например, коллеги, чаще всего подчиняются их руководству, хотя иногда Крысу необходимо приструнить, пока ситуация не вышла из-под контроля. Но прислушиваться к мнению Крысы всегда разумно, поскольку люди этого типа прекрасно информированны и обдумывают все возможные варианты действия, прежде чем выбрать один из них. Они осторожны и подозрительны, и очень часто их подозрения оправданы.

Для тех, кто не обладает сильным характером, лучшего друга, чем человек, рожденный под знаком Крысы, не найти. Чтобы успешно вести дела с людьми этого типа, надо, прежде всего, понять особенности их характера и образа мышления. Попытка вступить с ними в неподготовленный контакт может уменьшить шансы на успех. Как правило, они предпочитают приступать к решению проблем, только собрав всю необходимую информацию, их очень интересуют подробности и мельчайшие детали. Люди этого типа стремятся быть во всем первыми. Постоянно находясь в поисках новых возможностей, способов достижения успеха, они ревниво относятся к людям с аналогичными интересами и целями. Если у человека этого типа есть какая-то важная для него цель, он будет стучаться во все двери, перевернет каждый камень и упорно проверит все возможности. Родившийся под знаком Крысы становится близоруким, когда дело касается его эмоций или финансов. Он часто выбрасывает большие деньги, стараясь исправить безнадежную ситуацию только потому, что не переносит поражений. Однако как только он примиряется с неудачей или понимает, что ушедшего не вернешь, он быстро забывает свой гнев и разочарование и возрождается: реорганизуется компания, меняется образ жизни, появляется новая любовь и т. д. Можно сказать, что после испытаний Крыса становится мудрее.

Люди этого типа оценивают себя и других по видимым достижениям в жизни. Считая себя умным и компетентным, такой человек обычно бывает доволен, когда к нему обращаются за советом и помощью, он гордится тем, что зачастую является настоящим кладезем информации и связей. Люди, рожденные под знаком Крысы, требуют хорошего вознаграждения за свою работу. Экономные, знающие себе цену, они будут торговаться, стремясь заключить сделку на самых выгодных для себя условиях. В крайних случаях люди этого типа способны довести свою бережливость до абсурда, а в обычной жизни являются сторонниками экономии времени, средств, людских ресурсов, материалов и денег.

Личность типа Крысы предъявляет к себе высокие требования и стремится соответствовать им. Такой человек склонен упорно работать с перспективой на будущее, реализуя свои замыслы, он может быть жесток, вспыльчив и очень требователен.

Людям этого типа нужны волевые компаньоны, которые могли бы силой заставить их воспринять реальность, перегруппировать силы и начать все заново. Когда обстоятельства становятся неблагоприятными, человек, родившийся под знаком Крысы, будет пытаться найти оригинальный выход из сложной ситуации. Он не сдается при первой неудаче и будет повторять попытку, пока не добьется успеха. Из людей такого типа получаются выдающиеся бизнесмены, в какой бы области производства или торговли они ни работали. Они всегда стремятся к прогрессу, готовы к конкуренции и обычно удачливы в делах.

Девизом людей этого типа, как Инициаторов цикла, являются слова: «Я делаю».

Крыса входит в первый треугольник Духовного родства – треугольник Созидателей , в котором также состоят Обезьяна и Дракон.

Число 2 – Вторая земная ветвь, бык (Чоу)

Этот знак в китайском гороскопе символизирует единство и послушание. Бык имеет собственный, очень уверенный взгляд на жизнь, ему необходима полная автономия своей территории. Люди, рожденные под этим знаком, рано начинают понимать, что источником их силы является способность медленно, терпеливо и упорно стремиться к поставленной цели. Они отличаются стойкостью и мужеством. Если им удается чего-то достичь в жизни, то благодаря неутомимому труду и настойчивости. Это абсолютно честные люди, им можно доверять материальные ценности и даже власть. Они не отлынивают от работы, великолепно справляются со своими обязанностями и очень надежны в критических ситуациях, хотя их и можно упрекнуть в недостатке гибкости.

Люди этого типа не очень восприимчивы к новым идеям, они не любят неожиданностей и новшеств, от них трудно ожидать непредсказуемых поступков. Представители этого знака бывают скупы на проявления любви и похвалы, боясь, что это посчитают признаком слабости. Не ожидайте от них щедрых подарков и лести, они слишком горды для этого. К тому же они скромны. Об их многочисленных талантах и полезных делах вы скорее узнаете от других – тех, кто их ценит и уважает.

Они не любят неопределенность, не прощают слабость и нерешительность, без каких-либо колебаний они проводят в жизнь свою линию и ожидают от других такой же непреклонности. Когда такой человек рассержен, то открыто проявляет враждебность и не скрывает своего неодобрения. У Быка хорошая память, он слишком долго помнит обиды и огорчения. Временами представители этого знака бывают исключительно неуступчивыми.

Чтобы эффективно работать с человеком такого типа, надо разделять его убеждения, входить в тесный круг его друзей, соглашаться с его планами и стремиться к тем же целям. У него обычно безупречная репутация, он вовремя оплачивает свои счета и скорее предпочтет отказаться от чего-либо, чем допустит просрочку. Люди этого типа относятся к категории людей, которые неустанно вкладывают получаемый доход снова в дело и обычно занимают прочное финансовое положение. Они не особенно легко поддаются контролю и крайне неохотно признают, что какое-то дело оказалось им не по плечу. Они трудолюбивы и нацелены на успех, но не стремятся к власти, которая приходит естественным образом к такой упорной и неутомимой личности. Наградой им за выполнение сложных заданий и поручений, требующих терпения и непоколебимой решительности, являются материальные блага и слава.

Людей этого типа можно обвинить в чем угодно, но только не в двойственности. Такой человек знает себя и не боится высказаться, когда надо. Хотя внешне он может и скрывать свои способности и ум под невыразительной, холодной внешностью, но исподволь все же позаботится о том, чтобы окружающим стали известны его возможности. Целеустремленность представителей этого знака просто потрясающа, и ее можно отнести к основным их достоинствам. Окружающим обычно нравится их спокойствие и постоянство, они вызывают доверие.

Имеющаяся у представителей этого знака агрессивность всегда глубоко спрятана внутри. Мощь такого человека можно оценить в полной мере, лишь вступив с ним в схватку. Однако люди этого типа не любят пользоваться своим преимуществом перед другими и иногда даже бывают очень мягкими в своих попытках утвердиться. Практичные и консервативные, они не ожидают и не требуют мгновенных результатов. Осторожно, медленно и методично они непрерывно трудятся для достижения своих целей.

Бык не мелочен и не отличается скупостью. Честный и справедливый, он терпеть не может быть чьим-то должником и поэтому часто не просит помощи. Пытаясь в одиночку пробиться к цели, такой человек может временами казаться отчужденным, необщительным, хотя чаще всего это вызвано опасением показаться слабым. Основной проблемой для него является плохая коммуникабельность. Когда человек этого типа несчастлив, он замыкается в себе. Вместо того чтобы искать сотрудничества, он отгораживается от всех неприступной стеной и, отказываясь от помощи, только ухудшает свое положение.

Но чаще всего промахи людей, рожденных под этим знаком, немногочисленны и не относятся к разряду непоправимых, хотя часто они выбирают путь длинный и трудный, вместо того чтобы при помощи хитрости и компромиссов обойти возникающие препятствия.

При деловых контактах с таким человеком разумнее всего фиксировать все в письменном виде. Он – добросовестный труженик и очень надежный партнер, но предпочитает работать по тщательно продуманному, подробному плану.

Он терпеть не может перемен или сюрпризов, компаньоны должны следовать его правилам. Всегда прогнозируемый и скромный, он обладает железной волей. Сложные задачи и возникающие трудности только еще больше мобилизуют его, а плохие новости и временные неудачи нисколько не обескураживают. Он, как хороший военачальник, способен перегруппировать свои силы и двигаться дальше.

Будучи в основном Мыслителем , а не Созидателем, Защитником или Инициатором перемен , Бык может быть как хорошим исполнителем, так и отличным лидером. Строгий, несгибаемый, иногда резкий и нетактичный, он переносит неудачи спокойно и с достоинством.

В личной жизни люди, родившиеся под этим знаком, строги и организованны. Они любят все планировать заранее и тщательно классифицируют свои цели по степени их важности. Не выносящие праздности, расточительности, склок и сплетен, они часто в одиночку спасают гибнущее дело. Но хотя люди такого типа обладают колоссальной стойкостью и упорством, они склонны к поверхностному подходу к решаемым проблемам и не учитывают человеческие слабости и эмоции, которые могут быть тут замешаны. Им необходимы помощники и способные посредники, которые могли бы модернизировать их идеи и придавать их несомненно талантливым предложениям более приемлемый вид.

Девизом людей этого типа, как Исполнителей цикла, являются слова: «Я добиваюсь».

Бык входит во второй треугольник Духовного родства – треугольник Мыслителей , в котором также состоят Петух и Змея.

Число 3 – Третья земная ветвь, тигр (Инь)

Этот знак в китайской астрологии символизирует страсть и честность. Люди, рожденные под знаком Тигра, видят мир глазами идеалиста. Они всегда стараются поддержать правое дело, борются на стороне обездоленных и защищают тех, кто не может постоять за себя. В хорошем настроении они очень милы, веселы и дружелюбны, но в расстроенных чувствах бывают раздражающе подозрительны, придирчивы и сварливы, в минуту гнева они могут говорить и делать то, в чем позже раскаиваются.

Чтобы завязать хорошие отношения с человеком, родившимся под знаком Тигра, необходимо понять его чувство долга и справедливости. Если такой человек убежден в том, что делает что-то на благо всех, то всегда готов пойти на необходимые жертвы. Он честен и искренен в своих делах. Чтобы сработаться с Тигром, необходимо приспособиться к его темпераменту. Представитель этого знака склонен прислушиваться к своим инстинктам, которые его редко подводят. Его сверхъестественную способность проникать в самую суть всего происходящего и быстро находить источник неприятностей трудно объяснить. Первое впечатление и внутреннее чутье много значат для Тигра, он может мгновенно оценить людей и ситуацию.

Люди этого типа прекрасные ораторы и актеры, они часто вольно или невольно оказываются в гуще событий, в центре всеобщего внимания. Они не относятся к большим любителям что-то планировать и действуют чаще в порыве вдохновения, из-за чего могут попадать в неприятную переделку. Родившиеся под этим знаком люди несколько склонны к позерству, согласны на любую роль, лишь бы она была выдающейся. Они обаятельны, очаровательны и страстны, никогда не смирятся с обвинениями в прохладном отношении к чему-либо.

Тигр всегда настаивает на своем активном участии во всех обсуждениях и в разработке каких-либо проектов. Когда такой человек раздражен, не стоит ему противоречить или вступать с ним в дискуссию – в таком состоянии он воспринимает любую критику или возражения как прямой вызов и тут же бросается в драку. Поскольку такой человек в гневе не отличается большой настойчивостью и целеустремленностью, он легко успокаивается, когда видит, что взрыв его негодования не воспринимается всерьез.

Представители третьей Земной ветви склонны к подозрительности и нерациональным действиям. Их, как заблудившегося ребенка, надо брать за руку и медленно выводить в нужном направлении. Как только они смогут разглядеть открывающийся путь и оценить предложенную помощь, то могут уже сами двигаться к намеченной цели. Наказания и угрозы не помогают, а только озлобляют их. Они плохо работают, когда ими руководят не напрямую, а через посредников.

Люди, рожденные под знаком Тигра, щедро раздают свое время, деньги, советы и поддержку. Они без особого труда выполняют свои обязательства. Однако, поскольку это увлекающиеся натуры, их трудно заставить сконцентрироваться на чем-либо определенном надолго.

Представитель этого знака всегда настойчиво старается все узнать из первых рук. Ему всегда не хватает опыта. Бесполезно ожидать, что он прислушается к голосу рассудка: он предпочитает подойти к самому краю пропасти, чтобы узнать то, что ему нужно. Обычно его спасают прекрасная реакция, оптимизм и хорошее чувство юмора. Идеализм Тигра практически неиссякаем, ему всегда удается вдохновить себя и друзей на новый стремительный бросок к успеху.

В деловых отношениях с людьми этого типа предпочтительно действовать решительно и уверенно, неплохо время от времени повторять им существующие правила и все доводы «за» и «против». Когда они с головой уходят в работу, то даже и мысли не допускают о возможности провала. Они неутомимые и энергичные работники, и иногда создается впечатление, что обладают сверхъестественным чутьем появляться тогда, когда в них нуждаются, и затем вновь уходить в сторону, когда интерес иссякнет. В критических ситуациях такие люди используют свою природную интуицию и находят решение возникающих проблем в самых неподходящих для этого местах и с самыми неожиданными союзниками. Основная беда Тигра заключается в том, что он действует импульсивно, хотя великолепная реакция помогает ему выпутываться из самых сложных ситуаций.

Человек этого типа очень инициативен и коммуникабелен, легко сходится с окружающими. Он полностью доверяет своим убеждениям, буквально переполнен кипучей энергией и способен заразить своим энтузиазмом окружающих. Такие личности берут на себя роль лидеров и легко увлекают за собой остальных. Тигру не хватает терпения занимать скромные средние должности, он, вечно испытывая свои возможности, будет искать успеха и справедливости с беспредельной энергией, он сразу четко и громко провозглашает, что именно ему надо.

Девизом Тигра являются слова: «Я чувствую».

Тигр входит в третий треугольник Духов/юго родства – треугольник Защитников , в котором также состоят Собака и Лошадь.

Число 4 – Четвертая земная ветвь, заяц (Мао)

Этот знак в китайской астрологии символизирует приспособленчество и дипломатию. Заяц рассматривает мир как игру в шахматы. Его цель – победа, а когда выигрыш невозможен, он делает все, чтобы добиться ничьей.

Люди, рожденные под этим знаком, благожелательны, стараются всегда держать себя в руках, они прекрасные дипломаты и редко когда говорят кому-либо неприятные вещи. Для людей этого типа важно чувствовать себя свободными. Их трудно втянуть в совместное дело без долгих уговоров и обещаний больших выгод. Иногда они могут замыкаться в себе, не откровенничать ни с кем, отгородившись от всех попыток втянуть их в какой-либо конфликт.

Чаще всего внешне это собранные, уверенные в себе и искушенные в жизни люди, обладающие прекрасными манерами, талантливые, обходительные и тактичные. Они не любят фамильярности, стараются, сохраняя приличия, разорвать отношения с теми, кто начинает требовать от них слишком многого.

Человек, рожденный под этим знаком, прирожденный дипломат, он строго выполняет все пункты достигнутых соглашений. Однако его покорность обманчива, чаще всего он глубоко прячет свои мысли и никогда не сбрасывает непроницаемую маску. Он не торопится высказать свое мнение, презирает сплетни и гордится своим умением хранить секреты, а в случае необходимости способен энергично отстаивать свою точку зрения.

Люди этого типа легко приспосабливаются к окружающей обстановке, от них никогда не услышишь жалоб, они с готовностью подчиняются общепринятым правилам. Они легко завязывают полезные контакты и находят себе союзников, их врожденный конформизм позволяет им вписываться в любую обстановку. Люди этого типа очень общительны, они безупречные организаторы, заботливые друзья. Прежде, чем принять какое-либо решение, тщательно все продумывают, иногда бывают непринципиальны и стараются примкнуть к победителям. Их цель – сохранить гармонию с самим собой и с миром, и благодаря этому добиться успеха, их философия – держаться золотой середины и находиться со всеми в мире и согласии. Они не относятся к категории лиц, у которых много врагов. Они не любят спорить, попадать в конфликтные ситуации.

Обычно это хорошо образованные люди, увлекающиеся искусством, имеющие какое-либо спокойное хобби и любящие поразмышлять в одиночестве. Одаренные такими положительными качествами, как благоразумие и осторожность, они очень самостоятельны и сознательно избегают каких-либо осложнений. Люди этого типа бесконечно терпеливы и будут стараться сохранять безупречную выдержку, оставаясь внешне невозмутимыми, в ожидании своего часа, иногда тайно вынашивая при этом план мести.

Представители этого знака терпеть не могут попадать в запутанные ситуации, считая это следствием плохого планирования и отсутствия предусмотрительности.

Чаще всего они хорошие деловые партнеры, так как тщательно готовятся ко всему и не пойдут на необоснованный риск. Они способны дать хороший совет в отношении того, как защитить себя или победить конкурентов. Их трудно обмануть, пустить им пыль в глаза, поэтому их оценка людей чаще всего правильна – они видят и замечают малейшую неискренность. Они всегда хранят в глубокой тайне свои источники информации, в бизнесе они расчетливы и самостоятельны. Сила такого человека не в способности отстаивать свое мнение, спорить с оппонентами и побеждать в открытом противостоянии. Победа приходит к нему благодаря удивительной способности собирать и анализировать информацию, приспосабливаться к создавшимся условиям, упорно, исподволь гнуть свою линию и ждать благоприятного момента для реализации своих планов. Люди этого типа стараются не наживать себе врагов, помогает им в этом умение хорошо заметать следы, умение не позволить окружающим хорошо узнать их раньше времени, для чего они всегда пытаются сохранить определенную дистанцию. Они могут проявлять большую гибкость, но никогда не упустят своей выгоды. Не рассчитывайте, что такой человек станет рисковать здоровьем или жизнью ради вас, если ничего не выиграет при этом.

Представитель четвертой Земной ветви в любви и романтических отношениях является воплощением хорошего вкуса и воспитанности. Он будет подбирать для подарка безупречные цветы, духи, вина, он любит устраивать великолепные обеды при свечах. Для него важен антураж, в этом его вкусу можно доверять. Он очень заботлив и внимателен к дорогим ему и любимым людям. И хотя человек этого типа и не прилагает особых стараний для того, чтобы завоевать популярность, и не любит быть на виду, ему приятно, когда окружающие отдают ему должное и признают его таланты. Такого тактичного, скромного и всегда вежливого человека обычно трудно обвинить в отсутствии хороших манер. Заяц относится к категории личностей, которые безболезненно для себя рвут связи, когда пропадает ощущение новизны или они встречают более интересного для них партнера, но в подобных ситуациях он старается вести себя корректно и избегать бурных разбирательств. Он может даже сохранять хорошие отношения после разрыва, что позволяет ему легко возобновить связи в случае необходимости.

Чтобы успешно сотрудничать с людьми, родившимися под этим знаком, следует понять их образ мышления, взгляды на жизнь. Такие люди охотно отвечают взаимностью при хорошем к ним отношении. Они никогда намеренно не заденут в порыве гнева чью-либо гордость, чтобы не нажить себе врага. Они не любят делать поспешных выводов, медленно и настойчиво будут проводить всю подготовительную работу, тщательно проверяя все имеющиеся факты. Выше всего эти люди ценят умение приспосабливаться к окружающей обстановке и влиять на людей. Никто не достигает большей гармонии в жизни, чем представитель четвертой Земной ветви . Он никогда не страдает чрезмерным честолюбием, чрезмерным оптимизмом или энтузиазмом. Девизом людей этого типа являются слова: «Я соглашаюсь».

Заяц входит в четвертый треугольник Духовного родства — треугольник Инициаторов перемен , в котором состоят также Свинья и Овца.

Число 5 – Пятая земная ветвь, дракон (Чэнь)

Дракон, пятая Земная ветвь , в китайской астрологии символизирует энергию, лидерство, уверенность в себе. Он смотрит на мир, как на свое королевство, где он призван работать и править, поэтому склонен считать себя ответственным за своих подданных и обязанным сделать все возможное для всеобщего благополучия. При этом он постоянно стонет по поводу тяжелого груза ответственности, лежащего на нем.

Относясь к категории людей, которые редко добровольно уступают власть или отказываются от ответственности, такой человек ни при какой ситуации не удовлетворится второй ролью. Он испытывает непреодолимую тягу к соперничеству и напряженному труду и не сомневается в своих способностях преодолевать любые препятствия.

Люди, рожденные под знаком Дракона, темпераментны и несдержанны, они могут мгновенно вспыхивать и остывать, но из них выходят великодушные и хорошие лидеры. Несмотря на свои непомерные претензии, властность и самонадеянность, в целом они благожелательны к людям и готовы всегда прийти на помощь.

Прямой, сильный и решительный Дракон никогда не пойдет на закулисные махинации ради победы, для него любое противостояние – это дуэль по всем правилам. Он очень серьезно относится к своим обязанностям и приложит все силы и старания, чтобы оправдать доверие.

Сильных и мужественных людей этого типа неудержимо тянет к власти, и в этом отношении им часто везет. У них сильный характер, они предпочитают сразу же браться за дело и своей напористостью и убежденностью сплачивают всех для достижения общих целей.

Представитель пятой Земной ветви в компании общителен и интересуется всем на свете, обожает находиться в самом центре событий. Но у него могут возникнуть трудности, когда надо самому внимательно выслушать собеседника или принять информацию. Когда такой человек во что-то верит или решит кого-то поддержать, то он бросит на это все свои силы. В зависимости от обстоятельств, он целиком и полностью отдается делу, без жалоб и оговорок.

У нетерпимого к оппозиции и скептикам человека этого типа основной недостаток заключается в том, что из-за своего раздутого самомнения он может упрямо вести в пропасть и не замечать этого, но он способен легко убедить окружающих в своей правоте. В любых ситуациях его эмоции идут из сердца, он старается изо всех сил сдержать данные обещания и не обмануть ожидания окружающих.

Он может быть воинственно настроен и непримирим, когда ему противоречат или он терпит поражение. Он не умеет с достоинством проигрывать, поэтому в случае неудачи он зачастую теряет способность здраво рассуждать и его трудно убедить в том, что он выбрал неверный курс. Дракон упорно стремится к цели, и отвлечь его может только более привлекательная цель или более сильный противник.

Людей этого типа обычно мало интересует их финансовое положение, они не придают большого значения материальным ценностям. К тому же, считая себя ответственными за все человечество, они могут не жалеть времени и средств на благотворительность. Бесхитростный, честный и уверенный в своей правоте, Дракон приложит все силы, чтобы подойти под им же установленные высокие стандарты. Он неукоснительно требует выполнения обязанностей от других, но в такой же степени требователен и к себе. Чаще всего он излучает позитивную силу и, чем бы ни занимался, притягивает к себе людей и заражает их своим энтузиазмом. Но несмотря на свою непреклонную натуру, такой человек не способен обойтись без друзей и сторонников, в одиночестве он совершенно теряется. Он не терпит изоляции так же, как и сокрытия от него информации о происходящем, и если узнает, что от него что-то скрывают, может превратиться в настоящего тирана.

Представитель пятой Земной ветви знает цену хорошим отношениям и дружбе. Беспредельно верный и готовый броситься на защиту тех, кого любит и поддерживает, он будет мужественно сражаться до конца и часто добивается невозможного. Склонный руководствоваться своим идеализмом и уверенностью в собственной правоте, он может легко выбрать нужный курс действий. Не бросаясь из стороны в сторону, он отдаст все свои силы для общего дела и без колебаний поведет своих сторонников к победе. Ему нужны практичные помощники, достаточно проницательные и тактичные, которые могли бы хорошим советом направить многочисленные таланты Дракона в нужное русло.

Благодаря своей удивительной душевной силе и непоколебимой вере, такой человек не способен притворяться или выдавать себя за кого-то другого. В тяжелые времена он будет оплотом и источником оптимизма для многих. В целом этот человек определенно рожден для успеха, а его поражения объясняются тем, что он предпочитает не заниматься мелочами после того, как разработал блестящую стратегию, хотя незначительные на первый взгляд мелочи часто и определяют взлет и падение.

Дракон, вероятно, самый великодушный и благородный из всех представителей Земных ветвей. Он бескорыстно отдается любому делу, которым приходится заниматься, и является прирожденным вождем. Его лозунгом могут стать слова: «Я руковожу».

Он входит в первый треугольник Духовного родства – треугольник Созидателей , в котором также состоят Крыса и Обезьяна.

Число 6 – Шестая земная ветвь, змея (Сы)

Змея, шестая Земная ветвь , является символом честолюбия и мудрости. Она никогда не спешит, все продумывает заранее, обладает неистощимым терпением и умеет сдерживать свои страсти. Змея бережет силы, ждет и в нужный момент наносит удивительно сильный и точный удар, мгновенно взяв ситуацию под контроль. И уже не отдаст добровольно ничего из приобретенного ею. Она редко предупреждает о своем нападении, не просит снисхождения к себе, но и не дает никому пощады.

Людей, родившихся под знаком Змеи, часто бывает трудно понять, они не любят показывать, как работают и принимают решения. Они всегда хранят огромное количество самых разнообразных хитростей. Одаренные острым аналитическим умом, они умеют собирать, сортировать и взвешивать факты, определять истинную суть вещей.

Даже в самых безобидных ситуациях они не отличаются открытостью и откровенностью.

Представитель этого знака предпочитает оставаться загадочным и не любит, когда окружающие слишком много знают о нем, хотя внешне редко проявляет признаки своего недовольства. Такой сдержанный и самолюбивый человек может быть мстительным, надолго затаив обиду. Он мастерски демонстрирует и сохраняет свой тщательно продуманный имидж специалиста в той сфере деятельности, какой занимается, хотя в действительности может быть ленив и устраивать себе долгие периоды простоя и праздности. Скрытный и самолюбивый представитель шестой Земной ветви любит интриги и благодаря интуиции точно предвидит ход развития событий. Он обычно концентрируется на чем-то одном, пока не добивается здесь успеха, хотя может быть сентиментальным и подвержен быстрой смене настроений. Из-за своей нелюдимости и подозрительности такой человек может страдать приступами депрессии или одиночества, если только не научится доверять окружающим и устанавливать тесные контакты с близкими. Этот человек осторожен, привередлив в мелочах и, как правило, в штыки встречает любой отказ, затаивая месть или продумывая обходной маневр. Склонный к накопительству, ревнивый и эгоистичный, он с трудом расстается с чем-либо, что считает своим.

В обществе представители этого знака блистают умом и обаятельностью, из них получаются хорошие лидеры. Они являются ценителями искусства и вообще прекрасного, стремятся проявить себя в творчестве и действительно обладают многими талантами. Чаще всего они скрывают мотивацию своих действий, находя этому достаточно веские причины, их способность выжидать благоприятного момента и беречь силы помогает им добиваться поставленных целей.

Хотя Змея способна великолепно оценивать факты и делать выводы, она, стараясь достичь своей цели, может и ошибаться. Однако, боясь провалов, отказов или насмешек, будет делать вид, что все идет хорошо. В ее понимании, бизнес – это всегда тайная война, и любые средства хороши, лишь бы приносили победу. Впрочем, она обычно добивается успехов в бизнесе, поскольку хороший стратег и тщательно планирует все свои действия. Этот тип обожает соперничество и никогда не теряет головы, используя в борьбе все благоприятные возможности.

Люди этого типа имеют два лица: одно они демонстрируют публике, а другое скрывают от всех. Они ревниво охраняют свою личную жизнь, предпочитая сообщать только то, что считают нужным. Противоречивость представителя этого знака заключается в том, что он старается приблизить к себе тех людей, которые, как ему кажется, начинают отдаляться от него, и в то же время отталкивает слишком близко приблизившихся к нему. Змея всегда загадочна, и разобраться в характере такого человека нелегко. Он любит организовывать заговоры и составлять программы тайных обществ и в любой ситуации заботится о своем общественном положении и престиже. Стратегический ум Змеи постоянно в работе. Чтобы плодотворно работать с таким человеком, необходимо завоевать его доверие и понять его действительные цели. Змея скрытна, умна и явно не агрессивна. Она нападает только в том случае, когда не видит другого выхода. У нее хорошая память, она никогда не теряет бдительности и осторожности.

Внешне это, как правило, интеллигентный и элегантный человек. Он будет стараться предугадать желания нужных ему людей и знает, как повлиять на тех, кто может помочь ему добиться своих целей. Спокойный и обходительный, он может быть душой компании, способен легко решать сложные проблемы, ловко обходить препятствия и действовать незаметно, но эффективно. Такой человек способен дать мудрый совет, хладнокровно и точно проанализировать ситуацию, изобрести новые способы решения важных задач. Змея – это борец-одиночка, даже внутри нее идет постоянная борьба с самой собой. Секрет ее успеха кроется в сочетании целеустремленности, упорства и умения предвидеть события. Ее девизом могут служить слова: «Я планирую».

Змея входит во второй треугольник Духовного родства – треугольник Мыслителей , в который входят также Бык и Петух.

Число 7 – Седьмая земная ветвь, лошадь (У)

Лошадь, седьмая Земная ветвь , символизирует понятливость и скорость. Люди этого типа жизнерадостны и веселы, беззаботны и независимы. Они всегда поступают по-своему, следуют зову сердца и не склонны к самокопанию.

Человек, принадлежащий к этой Земной ветви , импульсивен и часто излишне торопится. Но этот недостаток компенсируется его исключительной уверенностью в себе и проницательностью, благодаря чему, даже совершив ошибку и выбрав неверный путь, он способен прямо на ходу внести необходимые коррективы. Смелый, полагающийся только на свои силы, он в постоянном соперничестве и азарте добивается успеха. Будучи временами неосмотрительным и импульсивным, он все же не лишен практической жилки и при необходимости способен срезать углы, не обращая внимания на то, чьи чувства при этом оказались оскорблены и что о нем подумают другие.

Внешне такой человек привлекателен и добродушен, но может быть упрямым и свирепым, если что-либо угрожает его свободе. Благодаря интуиции, он может быстро и точно оценить ситуацию как в личном, так и в деловом плане, а затем соответствующим образом манипулировать людьми и событиями себе на пользу. Как правило, это обезоруживающе честный человек, он всегда открыт самым прогрессивным идеям и горячо берется за любой труд, интеллектуальный или физический, получая при этом удовольствие, хотя быстро устает от однообразной, требующей постоянного внимания работы. Такие люди гордятся своим умением быстро принимать решения и воплощать их в жизнь. Их бесстрашие и присутствие духа в периоды кризисов с лихвой компенсируют их капризность, непостоянство характера, способность предаваться сиюминутным удовольствиям.

Представитель этого знака способен позабыть о поражении и повторить свою попытку еще раз. Он обязательно отыграется, но при этом не будет наносить удары исподтишка, мстить или таить злобу. Такой человек не любит загонять вглубь свои эмоции и может легко взорваться, но он не помнит обид и обычно все прощает и забывает, как только инцидент исчерпан.

Обычно он разговорчив и оживлен, может привлекать к себе внимание необычностью своей одежды, как правило, ярких цветов. Человек, относящийся к седьмой Земной ветви , всегда заботится о своей внешности, он открыто и настойчиво требует внимания к своей личности. Даже будучи известен своим легкомыслием и беззаботностью, этот тип способен на очень верные суждениям и может распутывать самые сложные проблемы. Без лишнего шума и суеты он докапывается до сути любого дела и ставит абсолютно точный диагноз. Он прекрасно понимает людей, не анализируя причин и подробностей. Такой человек довольно быстро определяет собственное мнение по любому вопросу и потом уже с трудом может изменить его. Он быстр, искрометен, но не глубок, поскольку не оставляет себе времени на то, чтобы спокойно поразмышлять, руководствуясь, главным образом, интуицией. Если бы представитель этого знака смог быть более сдержанным и внимательным к окружающим, а также понимал, что не все способны так быстро мыслить и действовать, то избавился бы от многих своих проблем. Общение с окружающими через спокойных, методичных посредников обычно на удивление легко сглаживает все шероховатости в отношениях.

Люди этого типа, вооруженные благородными намерениями, выступают в роли поборников справедливости. Их ничего не страшит, и в своих благородных порывах они могут быть очень упрямы и вспыльчивы. Они не уступают давлению, отвечая конфронтацией и открытым неповиновением. Им присущи совестливость и мужество, поступают они в соответствии со своими убеждениями.

Для нормального сотрудничества с представителем седьмой Земной ветви надо быть абсолютно уверенным, что вам удалось полностью завладеть его вниманием и добиться согласия на совместную работу. Как только такой человек стал на вашу сторону, его уже ничто не заставит изменить этому пути. Деятельный и способный исполнитель, он знает, где следует применить силу, и не будет колебаться, когда придется действовать быстро и решительно.

Обаятельный и полный энтузиазма, такой человек всегда поступает по вдохновению и велению души. Он не терпит предварительных ограничений, многочисленных правил. Четко и ясно объясните ему, что вам надо, и пусть он работает самостоятельно. Вы изумитесь, с какой скоростью и изобретательностью будет выполнено задание. Терпение и настойчивость не относятся к его достоинствам, однако он быстрее других учится на собственном опыте. Любознательность и способность к самосовершенствованию являются сильными чертами его характера.

В бизнесе представитель седьмой Земной ветви лучше всего сотрудничает с такими же решительными и уверенными в себе партнерами, как он сам. Он предпочитает выполнять свои обязательства и с удовольствием вносит вклад в общее дело.

В жизни самым большим достоинством такого человека является его неиссякаемый оптимизм и присутствие духа. Благодаря силе своего характера он быстро приходит в себя после неудач и без жалоб все начинает снова. Он несгибаемый и способный лидер, который без лишнего шума и суеты принимает важные и правильные решения и знает, что делать в критических ситуациях.

Девизом Лошади могут стать слова: «Я действую».

Лошадь входит в третий треугольник Духового родства — треугольник Защитников , куда входят также Тигр и Собака.

Число 8 – Восьмая земная ветвь, овца (Вэй)

Овца, восьмая Земная ветвь, символизирует мир и гармонию. Больше всего она ценит комфорт и спокойствие, считая, что можно не надрываться от непосильного труда, а спокойно плыть по течению.

Человек, рожденный под этим знаком, чувствителен к переменам и не любит авантюр. В критических ситуациях для него характерна непредсказуемость в действиях, но часто, благодаря именно своей пассивности, он может выйти невредимым из сложных переделок. Это тактичные люди, которые не любят вмешиваться в жизнь других, не любят передавать кому-либо плохие вести, испытывают буквально физическую боль, когда вынуждены расстраивать других, поэтому пытаются любой ценой сохранить мир и не допустить беспорядка.

Внешне это прекрасно воспитанный человек, он внимательно выслушает попавшего в беду друга и сделает все, чтобы успокоить его, хотя может оказаться не в состоянии дать полезный совет. Он предпочитает уступать лидерство другим, от него не стоит ожидать больших личных жертв. Хотя он всегда тщательно следит, чтобы никого не обидеть, сам чрезвычайно чувствителен к критике и часто болезненно воспринимает ее. В угнетенном состоянии такой человек склонен преувеличивать свои страдания, в неудачах может винить кого угодно, только не себя. Он склонен подчас усложнять свою жизнь многочисленными запутанными связями и страдает от бушующих вокруг страстей и конфликтов. Находясь в подавленном состоянии из-за плохих новостей или полученного отказа, он не обладает достаточной стойкостью, чтобы сражаться за свои убеждения.

Представитель восьмой Земной ветви мастер маневров и обходных путей. Он скорее всего откажется от прямой схватки, но затем незаметно, используя различные ухищрения и нужные связи, все равно добьется своего. Он способен вести даже затяжную тайную борьбу за свои интересы, которая будет не менее эффективна, чем открытая схватка. Такой человек знает, как можно, внешне вроде бы уступив, победить за счет закулисной, подпольной деятельности, внешне сохраняя полную покорность. Но, находясь в состоянии эмоционального возбуждения, он становится неуравновешенным, и может оказаться, что гнев Овцы не менее страшен, чем гнев Дракона.

На людей этого типа большое влияние оказывают внешние обстоятельства и мнение окружающих. Они не любят, когда их заставляют или торопят что-либо делать, поэтому порученное им задание может выполняться бесконечно долго. Они не любят перенапрягаться, работая умственно или физически, и, так или иначе, сумеют переложить дополнительное задание на другие плечи.

Такой человек особенно склонен к творческому труду. Он не может существовать вне мира прекрасного. Сам он, как правило, культурен и элегантен, любит производить впечатление на окружающих и бывает тщеславен, когда вопрос касается воспитания и умения хорошо одеваться.

Всегда руководствуясь лучшими намерениями, представитель этого знака порой дает невыполнимые обещания и разрабатывает нереальные планы. Он предпочитает жить весело и беззаботно, и может внезапно появившуюся крупную сумму денег мгновенно потратить на себя, друзей и знакомых.

Такому человеку удивительным образом легко удается завоевать благосклонность самых разных людей. Возможно, это обусловлено тем, что он обычно бескорыстен и обладает талантом выслушать и принять близко к сердцу неудачи и тревоги окружающих. Благодаря своей чувствительной и великодушной натуре он способен стать идеальным миротворцем, готовым разбирать любые ссоры и защищать интересы симпатичных ему людей даже в ущерб себе. Как друг и доверенное лицо, такой индивидуум отличается несравненной искренностью, он готов поделиться всем, что у него есть.

Такой человек очень заботится о своем здоровье и здоровье окружающих, он большой сторонник чистоты и гигиены, хотя его собственное жилище может представлять иногда неблаговидное зрелище с точки зрения порядка. Он предпочитает учиться на чужих ошибках и искать возможности свести к минимуму риск в бизнесе. Дела свои, как правило, он ведет осторожно и грамотно. Представитель этого знака способен прийти к гениальным решениям, как зритель, он видит и узнает больше самих участников событий. Такой миролюбивый человек не любит нарушать правила и намеренно, без необходимости, делать больно окружающим. Скромный с виду, он обычно верит в свои силы и знает истинную цену своим талантам.

В жизни представители восьмой Земной ветви нуждаются в сильных и надежных союзниках, на которых можно было бы опереться в трудную минуту. Они находят счастье в доверии и сотрудничестве с теми, кто ценит их творческие способности. Девизом таких людей могут стать слова: «Я люблю».

Овца входит в четвертый треугольник Духовного родства — треугольник Инициаторов перемен , в который входят также Свинья и Заяц.

Число 9 – Девятая земная ветвь, обезьяна (Шэнь)

Обезьяна, девятая Земная ветвь , символизирует неукротимое любопытство и созидательную энергию. Представителей этого знака называют новаторами, так как они действительно являются двигателями прогресса и обладают уникальными способностями к разработкам в любых областях знаний. Они обожают решать проблемы и обычно с блеском справляются с этим. Такой индивидуум придумывает все более сложные игры и даже создает искусственные трудности, как бы бросая вызов самому себе. Презирая слабость и глупость, проницательный и неутомимый, он все перепробует лично и никогда не откажется от попыток превзойти всех в соперничестве.

Это очень умная, активная и решительная личность. Сбросив с себя тяжкий груз угрызений совести, такой человек, не колеблясь, попытается проверить свои теории и задумки на практике. С его точки зрения нет ничего невозможного. То, что трудно, он делает сразу, а на невозможное у него уйдет только чуть больше времени. Представитель этого знака предпочитает заранее составлять план всего задуманного. Осторожно все просматривая, перепроверяя и анализируя, он может даже отказаться от полностью разработанного плана, если к нему придет новая, лучшая идея. Он изумляет и приводит в смущение окружающих живостью своего ума и бесконечной изобретательностью. Это тип человека хитроумного и разностороннего, с феноменальной памятью и мастера импровизаций. Постоянно стремясь к самосовершенствованию, такой индивидуум никогда не опускает руки при неудачах, так как всегда уверен, что это временное явление и победа неотвратима. Трезвый мыслитель, придерживающийся только фактов и железной логики, он обычно не интересуется мнением других. Он быстро всему учится, и его компетентность растет рывками по мере того, как он решает очередную задачу. Следует помнить, что этот практичный тип не постесняется использовать любые средства, чтобы выбраться из трудной ситуации.

Представитель девятой Земной ветви всегда открыт для новых идей и зачастую находит применение самому фантастическому изобретению. Было бы несправедливо назвать такого человека корыстным, но он всегда хочет, чтобы окружающие признавали и ценили его деятельность. Он быстро подсчитывает свои доходы и весьма эффективно сводит на нет свои убытки.

Решительный, сообразительный и хитрый, человек этого типа самоуверен и независим. Он обожает проверять факты и источники информации не из-за недоверчивости, а лишь чтобы удовлетворить свое любопытство, поэтому часто его оппоненты считают, что он вечно хитрит. К недостаткам такого человека можно отнести то, что он не в состоянии удержаться и время от времени блефует. Маневры и изобретательность – его стихия. Его могут считать пройдохой, но он предпочитает именовать себя человеком с хорошей реакцией, и не его вина, что он лучше окружающих способен разглядеть благоприятные возможности. Умея мобилизовать свои силы, он очень искусно использует свое влияние и опыт, чтобы контролировать ситуацию. Когда такому человеку мешают или в чем-то его ограничивают, он становится непокорным и упрямым. Обезьяна не в состоянии идти у кого-то на поводу. Если представителя этого знака и его идеи принимают, он доброжелателен, если нет – он становится дерзким и нелюдимым. Такой человек, когда он чем-то уязвлен или в плохом настроении, бывает злопамятен и агрессивен. Иногда его трудно убедить сконцентрироваться на одном проекте, а не хвататься за все сразу.

Любопытная Обезьяна ничего не забывает и всегда в курсе всех дел. Такого человека трудно обмануть, он не смирится с поражением, лучшие шпионы получаются именно из людей этого типа. Несмотря на внешнюю открытость, любезность и утонченность, представитель девятой Земной ветви всегда себе на уме и никому не открывается раньше времени. Такой человек расслабляется только с людьми, которым полностью доверяет.

Девизом такого человека могут быть слова: «Я думаю».

Обезьяна входит в первый треугольник Духовного родства – треугольник Созидателей , в который входят также Крыса и Дракон.

Число 10 – Десятая земная ветвь, петух (Ю)

Петух, десятая Земная ветвь , символизирует точность и совершенство. Представитель этого знака обладает организационными талантами и способностями к финансовым операциям. Эта серьезная личность старается все время совершенствовать свое мастерство. Он трудолюбив, упорен, самостоятелен, умеет сосредоточиваться на решении задач. Такой человек проверит и перепроверит все факты и цифры, прежде чем сделает вывод или примет решение.

Для продуктивного общения с другими ему следует учиться быть более тактичным и осмотрительным: подобные качества он считает не существенными и часто поступает достаточно бесцеремонно. Прямой, настороженный и очень аккуратный, он может с изумительной точностью указать на ваши ошибки и выдать предписание, как вам следует работать. Он не поймет негодований по поводу того, что не может указывать вам там, где вы разбираетесь лучше его.

В большинстве случаев это искренний, услужливый человек, который всегда готов прийти на помощь. Он с удовольствием берется за работу, которую остальные считают слишком скучной. Одаренный острым аналитическим умом, такой человек способен разобраться в любой ситуации. Однако малейшие недостатки могут вывести его из себя, он может быть привередливым и очень критически настроенным, когда ломают его планы или привычный образ жизни.

Он всегда будет делать все в правильной последовательности и ни за что не пойдет на сокращение или упрощение пути. Это очень надежный и трудолюбивый человек. Он всегда готов прийти на помощь и часто без жалоб вносит в общее дело гораздо больше, чем другие. Он без колебаний берет под свое крыло тех, за кого чувствует себя ответственным, и защищает дорогих ему людей так же энергично, как и собственные интересы.

Смелый, наблюдательный и настойчивый, представитель этого знака обладает даром предвидения, к тому же он предпочитает исследовать все возможные варианты и никогда не полагается на волю слепого случая. Никогда не следует недооценивать его способностей, поскольку мало что ускользает от его острого ума и зоркого взгляда.

Временами такой человек становится чрезмерно честолюбивым и тогда может совершить геройский поступок, выходящий за рамки его обычного поведения. Несмотря на свою любознательную натуру, он обычно не меняет своих убеждений и всегда помнит о поставленных целях. Он всегда знает, как сфокусировать свое внимание на строго определенном задании, а после этого его уже не свернешь с намеченного курса. Точный, честный и к тому же вечно поучающий других, он имеет свою точку зрения по каждому вопросу, не терпит лени и непостоянства.

Когда человеку этого типа бросают вызов, он тут же становится озлобленным, высокомерным и непримиримым. Компетентный и обожающий соперничество, он обычно не прощает тех, кто менее совершенен, чем он. Сам того не замечая, он иногда может задеть или оскорбить чувства окружающих.

Такой человек является серьезным мыслителем, чья уверенность в себе редко затуманивается какими-либо сомнениями. Он действует на свой страх и риск, вооруженный конкретными знаниями и фактами. С Петухом надо всегда соглашаться, так как он может по малейшему поводу превратиться в вашего опасного противника. Из-за его тяжелого характера у такого человека мало друзей, но зато все они отличаются исключительной верностью и полностью соответствуют его стандартам.

Представитель десятой Земной ветви способен быстро и эффективно трудиться без лишних эмоций. Он очень объективен и не нуждается в близких взаимоотношениях, чтобы нормально делать свое дело. Этот человек привык добиваться всего только своими силами. Стойкий и мужественный, он хорошо общается с теми, кто разделяет его взгляды на жизнь. Он способен вполне нормально общаться и ладить с окружающими, спокойно и доходчиво представить свою точку зрения по любому вопросу. Но все же ему следовало бы научиться хорошо слушать и не делать скоропалительных выводов, понять, что надо принимать людей такими, какие они есть, со всеми их достоинствами и недостатками.

Девизом представителя десятой Земной ветви могут стать слова: «Я считаю».

Петух входит во второй треугольник Духовного родства – треугольник Мыслителей , в который входят также Бык и Змея.

Число 11 – Одиннадцатая земная ветвь, собака (Сюй)

Собака, одиннадцатая Земная ветвь , является символом честности и верности. Трудно представить себе лучшего друга, чем представитель этого знака, который к тому же хочет, чтобы в нем нуждались. Такой человек считает, что мир – это то место, где многие страдают и нуждаются в защите, и если он взял вас под защиту, то можете не беспокоиться по поводу посягательств на свою личность.

Хотя внешне представитель этого знака кажется очень добродушным и дружелюбным, завоевать его доверие очень непросто. Обычно он не торопится проявлять свои чувства, когда его провоцируют, может становиться злобным и агрессивным, но если вам удастся завоевать его доверие, будет надежным и верным другом. Ответственный, внимательный, добрый и заботливый, он щедро раздает свою любовь, ничего не требуя взамен.

Несмотря на свои большие достоинства, такой человек может быть удивительно упрямым, когда чувствует, что его пытаются обмануть, не на своей привычной территории, вне круга друзей он иногда теряется и становится подозрительным и настороженным, когда дело не идет на лад, видя во всем происки врагов.

Представитель одиннадцатой Земной ветви не умеет врать сам и не терпит лжи, он всегда верен своим принципам и обещаниям. Если этот упрямый человек вступает в схватку, то будет драться до победы. Прирожденный боец, в плохом настроении он бывает циничен и, имея острый язык, может высмеять кого угодно.

В жизни чаще всего это скромный человек, не любящий привлекать к себе внимание. Он предпочитает в одиночку исполнять свои обязанности. Как правило, такой человек не агрессивен и не рвется к власти, понимая, что она несет с собой большую ответственность. Рациональный и храбрый, он прекрасно разбирается в истинных ценностях и является исключительным патриотом своего дела, никогда не станет перебежчиком, поскольку превыше всего ставит свою честь. Благодаря стойкости характера и несгибаемой воле, этот человек не теряет веры даже в самых безнадежных положениях. Однако, потерпев неудачу, он замыкается в себе и начинает подозревать в злом умысле всех вокруг. По натуре этот тип скептик и никому не верит на слово.

Человек, родившийся в год Собаки, добросовестно относится к порученному делу, быстро понимает, что от него требуется, всегда окажет помощь и не постесняется попросить о ней сам. Он умеет хорошо общаться с окружающими и всегда готов к сотрудничеству. У него прекрасная реакция и несколько вспыльчивый характер, но он быстро отходит и не таит зла. Он очень высоко ценит справедливость, умеет утешать друзей в трудную минуту, вселять в них оптимизм и веру в победу. Важнейшим приоритетом для него является благополучие и безопасность семьи и ближайшего окружения. Хотя сам он не ищет неприятностей, но мужественно встречает любые испытания и не бежит от них.

Такой человек не любит рвать отношения, поскольку всегда надеется на то, что все можно исправить. Он готов первым подать руку дружбы и все простить. У него самые непритязательные вкусы, и он готов поступиться многим, но только попробуйте задеть его идеалы, жизненные принципы, как он может превратиться в опасного врага. Не получив должного признания, такой человек может обидеться, но все равно не бросит своих союзников, не покинет поле боя в разгар сражения. Своей ворчливостью и морализаторством он может изрядно помучить своих близких, которые не хотят или не могут поступать так, как им велят, иногда окружает их такой заботой и вниманием, что те с трудом могут перевести дыхание, но обычно он никогда не требует особой дисциплины или чрезмерного уважения к своей персоне.

Представитель одиннадцатой Земной ветви обычно прямо идет к своей цели, не скрывая своих намерений. Чтобы хорошо сработаться с ним, надо понять, что его больше всего волнует вопрос справедливости. Открытый и честный, он не терпит лжи и не страшится препятствий на своем пути. Он без труда может работать и в одиночку, и в команде, его главным принципом является преданность долгу. Девизом для такого человека могут быть слова: «Я слежу».

Собака входит в третий треугольник Духовного родства – треугольник Защитников , в который входят также Тигр и Лошадь.

Число 12 – Двенадцатая земная ветвь, свинья (Хай)

Свинья (или Кабан), двенадцатая Земная ветвь , символизирует великодушие и добрую волю. Как правило, представитель этого знака – простой и честный, сильный умом и телом человек с потрясающей силой духа, прячущий свой интеллект за скромной внешностью. Он темпераментно правит своим миром и, к сожалению, склонен чрезмерно увлекаться удовлетворением своих чувственных потребностей.

Представитель двенадцатой Земной ветви обычно не притворяется и никого не обманывает, он является отличным собеседником. У него веселый, открытый и терпимый характер, он полон оптимизма и щедро разбрасывает свои любовь и деньги. Убаюкиваемый часто ложным чувством собственной безопасности, он бездумно разбазаривает свое состояние, пока не оказывается разоренным. И только тогда он засучивает рукава и серьезно принимается за дело, чтобы спасти ситуацию.

Такой человек все планирует в колоссальных масштабах и уделяет много времени и сил своим часто авантюрным замыслам. У него, смелого и шумного, оптимизма и жизненной энергии гораздо больше, чем у любого другого человека, поэтому он и работает, и развлекается на полную катушку. Заинтересовавшись чем-либо, он бросается сломя голову в погоню за своей целью, не слушая никаких предостережений. Он прекрасно относится ко всем людям и часто становится жертвой обмана.

Человек, рожденный в год Свиньи, несмотря на свой общительный характер, бывает очень робок и неуверен в себе. Но даже держась на заднем плане, он жаждет признания его заслуг и способен отчаянно сражаться за это. У него большое сердце и широкая душа, он часто мягок и покладист там, где следовало бы проявить твердость. Он пытается приобрести как можно больше новых знакомств и иногда позволяет окружающим обманывать себя, но бывает придирчив и быстро покидает компанию, где с ним плохо обращаются.

Представитель двенадцатой Земной ветви постоянно откладывает свои дела, надеясь, что все проблемы разрешатся сами собой, он будет тянуть время, когда надо сделать важный выбор, и часто отказывается занять твердую позицию, когда это требуется. Расчетливые личности, зная слабости такого человека, легко могут обмануть его или подчинить себе, поэтому он нуждается в опекунах и защитниках.

Чувствительный и восприимчивый, он может быть и толстокожим. Его терпимость и широкая натура скрывают фаталистические черты характера, которые всплывают на поверхность, когда такой человек оказывается на грани катастрофы или невосполнимых финансовых потерь. Однако, благодаря превосходным организаторским талантам и способности объединять людей, у него всегда имеется огромное количество друзей, которые могут спасти его.

Человек, родившийся в год Свиньи, относится к той редкой группе людей, которые признают свои недостатки и безропотно несут за них наказание. Он часто не знает своих возможностей, и если бы мог сам контролировать себя, то был бы непобедим. В душе он щедр и любит помогать другим, хотя, как правило, не способен ограничивать свои эмоции и тягу к развлечениям. Тем не менее, такой человек – баловень судьбы, и все, что он планирует, чаще всего сбывается. Когда к нему приходит любовь, он способен на большие жертвы. Девизом такого человека являются слова: «Я соединяю».

Свинья входит в четвертый треугольник Духовного родства — треугольник Инициаторов перемен , в который также входят Заяц и Овца.

Мы рассмотрели характеристики личности, исходя из влияния энергии числа Земной ветви (или животного китайского гороскопа) на год рождения человека.

Однако это не означает, что все люди, родившиеся, например, в годы Змеи, т. е. в годы влияния энергии одной и той же Земной ветви , будут похожи. Надо помнить о том, что энергия года формируется под влиянием не только энергии Земной ветви , но и энергии Небесного ствола.

Таким образом, энергия года, сформировавшаяся под влиянием, например, 3-й Земной ветви в 1950 году, не будет абсолютно такой же, как в 1974 году или в1986 году и т. д., так как одна и та же (3-я) Земная ветвь будет сочетаться с разными Небесными стволами. Например, вы родились в 1986 году. Если вы обратитесь к таблице на с. 163–165, то увидите, что это год Тигра, но энергия этого года формировалась не только под влиянием энергии 3-й Земной ветви (Инь, Тигр), но и Небесного ствола со свойствами ОГНЯ (в данном случае Ян-ОГНЯ, т. е. 3-го Небесного ствола). Предыдущий год Тигра (1974) формировался под влиянием Небесного ствола со свойствами ДЕРЕВА, а следующий год Тигра (1998) – Небесного ствола со свойствами ЗЕМЛИ.

При прохождении 60-летнего цикла энергия каждой Земной ветви последовательно взаимодействует с энергиями всех Небесных стволов и таким образом число Земной ветви (или животное гороскопа) получает дополнительные индивидуальные особенности.

Например, 1953-й год, год Змеи, находится под влиянием Небесного ствола со свойствами ВОДЫ (10-й Небесный ствол , Инь-ВОДА) и это придает ему индивидуальные особенности – он имеет название Змея в траве (или Водяная Змея); 1965-й год, также год Змеи, – под влиянием Небесного ствола со свойствами ДЕРЕВА (2-й Небесный ствол , Инь-ДЕРЕВО) и имеет название Змея, которая выползает из дупла дерева (или Деревянная Змея). А если учесть, что месяц, день и час рождения также находятся под влиянием подобных комбинаций энергий Земной ветви и Небесного ствола , то ясно видно, что ни одна Змея не бывает идентичной другой.

Поскольку, как мы уже знаем, Земных ветвей 12, а Небесных стволов 10, одно и то же сочетание Земной ветви и Небесного ствола случается только раз в 60 лет. Это означает, напомним, что каждый год цикла имеет свои энергетические особенности, которые оказывают влияние на личностные качества родившихся в этот год людей. Если мы обратимся к таблице на с. 159–160, то увидим, что сочетание, например, 5-го Небесного ствола и 11-й Земной ветви встречается только один раз за 60 лет – в 35-й год от начала цикла, т. е. год, число которого 35.

Чтобы уточнить, какие личностные качества энергия Небесного ствола «добавляет» к тем личностным особенностям, которые сформировались под влиянием энергии Земной ветви , ниже мы приводим характеристики числа года 60-летнего цикла.

Вы можете просто посчитать, в какой год цикла вы родились, т. е. найти число года 60-летнего цикла, ориентируясь на то, что последний 60-летний цикл начался в 1984 году (соответственно, предыдущий цикл – в 1924 г.), и посмотреть, под влиянием какого Небесного ствола и Земной ветви формировалась энергия этого года.

Например, если вы родились в 1960 году, то

1) 1984 (год начала следующего 60-летнего цикла) – 1960 (год рождения) = 24,

60 – 24 = 36.

Это означает, что вы родились после 36-го года цикла, т. е. в 37-м году цикла, таким образом, число года вашего рождения 37.

2) Или 1960 (год рождения) – 1924 (год начала вашего 60-летнего цикла) = 36 (т. е. вы родились после 36-го года цикла); число года вашего рождения 37.

И еще одно. Если вы родились в первый или в последний год 60-летнего цикла, то рекомендуется внимательно изучить качества числа года уходящего цикла (в первом случае) или наступающего цикла (во втором случае), поскольку первый и последний год цикла являются как бы переходными, можно сказать, находятся на стыке смены мини-эпох (60-летий). А теперь мы приведем толкование всех годов рождения в 60-летнем цикле в соответствии с древним китайским трактатом «Цзя Цзы».

1 – Цзя Цзы. МЕТАЛЛ, который поддается обработке, драгоценные предметы. Родившийся в этом году любит землю расцвета МЕТАЛЛА и ДЕРЕВА. Если энергия МЕТАЛЛА рассеивается, на помощь приходит ЗЕМЛЯ знаков У Шэнь или ВОДА знаков Туй Сы. У Шэнь представляет собой область, где МЕТАЛЛ поступает на службу. А ЗЕМЛЯ становится еще более сильной, расцветает в знаке Цзы, поэтому она обязательно сможет порождать и завершать. Что касается знака Гуй Сы, то МЕТАЛЛ рождается под знаком Сы, а ВОДА усиливается под знаком Цзы. Может также определяться как Обращение к изначальной карьере. Ему противопоказан ОГОНЬ знаков Дин Мао, Дин Ю, У У.

2 – И Чоу. Самосохраняющийся МЕТАЛЛ, твердая руда. ОГОНЬ не способен его преодолеть. Этот МЕТАЛЛ сохраняется в укрытии, и поэтому ничто не может его преодолеть, разрушить, причинить вред. Человек во всех случаях проявляется в виде великолепных достижений. Ему противопоказан только ОГОНЬ знаков Цзи Чоу и Цзи Вэй. Любит ОГОНЬ и юг, а также соответствующее им время.

3 – Ьин Инь. Ярко сияющий ОГОНЬ, уголь в печи. Если нет контролирующей его ВОДЫ, тогда он наносит вред, сжигая и опаляя жаром. ВОДЫ не может быть в избытке. Любит только ВОДУ знака Цзя Инь, так как помогает близость позиции. Также именуется Карьерой обращения в первоначало. Любит зиму и стихию ДЕРЕВА.

4 – Дин Мао. ОГОНЬ, скрывающий свет, дым из печи. Ци у него слабое, потому благоприятно, когда его порождает ДЕРЕВО. Если встречает ВОДУ, это предвещает несчастье. Самой вредной для него является ВОДА знаков И Мао и И Ю. Любит ЗЕМЛЮ с триграммой Сюнь, а также осень и зиму.

5 – У Чэнь. ДЕРЕВО под двумя ЗЕМЛЯМИ, дерево из горного леса, из диких горных мест, которое не может использоваться в качестве материала. Все МЕТАЛЛЫ не способны преодолевать его. Ведь ЗЕМЛЯ порождает МЕТАЛЛ, поэтому здесь наблюдается Путь Дао матери и дитя. Самое лучшее состояние, когда есть порождающая его ВОДА. Любит ВОДУ.

6 – Цзи Сы. Близкое к ОГНЮ ДЕРЕВО, цветы и травы на вершине горы. Из него рождается МЕТАЛЛ и потому он не причиняет ему вреда. Следует остерегаться только МЕТАЛЛА с очень большой силой. Любит весну и осень.

7 – Гэн У. Начинающая рождаться ЗЕМЛЯ, сухая земля около дороги. Дерево не может ее преодолеть. Следует только остерегаться избытка влаги, что, наоборот, наносит вред ее энергии Ци. Когда ДЕРЕВА много, тогда есть куда вернуться, ибо ДЕРЕВО возвращается в знаке Вэй. Любит ВОДУ, а также весну.

8 – Синь Вэй. ЗЕМЛЯ, начинающая рождаться, сухая земля около дороги. ДЕРЕВО не может ее преодолеть. Таит в себе мириады драгоценностей, когда приходит осень, становится совершенной (см. предыдущий знак). Любит осень и ВОДУ.

9 – Жэнь Шэнь. МЕТАЛЛ, который собирается вступить в должность, секира и алебарда. Ему благоприятно взаимодействие с ВОДОЙ и ЗЕМЛЕЙ. Если присутствует ОГОНЬ знаков Бин Шэнь, Бин Инь, У У, тогда наносится вред, случается катастрофа. Очень любит знаки Цзы, У, Мао, Ю.

10 – Гуй Ю. МЕТАЛЛ, который собирается вступить в должность, металлическое шило и долото (см. предыдущий знак). Любит ДЕРЕВО, а также знаки Инь и Мао.

11 – Цзя Сюй. Самосохраняющийся ОГОНЬ, место, в котором ОГОНЬ отдыхает. Он не опасается всех видов вод, для него неблагоприятны только знаки Жэнь Сюй. Любит весну и лето.

12 – И Хай. ОГОНЬ, скрывающий свет, горячее дыхание огня. Его энергия скрыта, затаена, неподвижна и не проявляется. Помогают развитию знаки Цзи Хай, Синь Мао, Цзи Сы, Жэнь У. Если нет ДЕРЕВА для его порождения, тогда семя и дух достигают силы и расцвета. Если же есть ВОДА знаков Гуй Хай и Бин У, тогда будет несчастье. Любит ЗЕМЛЮ и лето.

13 – Бин Цзы. ВОДА, растекающаяся потоками, реки и озера. Она не боится всех видов ЗЕМЛИ. Следует опасаться только знаков Гэн Цзы, так как тогда происходит столкновение с бесами, а это самое большое предвестие несчастья. Любит ДЕРЕВО и ЗЕМЛЮ.

14 – Дин Чоу. ВОДА, накапливающая богатство. Прозрачное насквозь место, где нет тока воды. Больше всего любит порождение МЕТАЛЛА. Избегает знаков Синь Вэй, Бин Чэнь, Бин Сюй, с которыми находится в отношениях взаимного уничтожения. Любит МЕТАЛЛ, а также лето.

15 – У Инь. Получившая повреждение ЗЕМЛЯ, насыпь, вал, ограда, стена. Она максимально обессилена, и для нее очень благоприятно порождение сильного ОГНЯ, который бы питал ее энергетику. Неблагоприятны знаки Цзи Хай, Гэн Инь, Синь Мао, так как все эти виды ДЕРЕВА преодолевают ее. Такое сочетание предвещает несчастье, преждевременную гибель. Любит ДЕРЕВО и ОГОНЬ.

16 – Цзи Мао. Сама себя убивающая ЗЕМЛЯ, разрушенная насыпь, поломанная стена. Угнетение очень сильное. Хорошо, когда она находится в контакте с ОГНЕМ знаков Дин Мао, Цзя Сюй, И Хай, Цзи Вэй, так как в результате соединения с ними может даже возникнуть богатство. Любит знаки Шэнь и Ю, а также ОГОНЬ.

17 – Гэн Чэнь. Концентрирующий энергию МЕТАЛЛ, оловянный припой. И если нет Огня, который его обрабатывает, то из него не получится инструмента. Но если ОГОНЬ слишком сильный, он, наоборот, разрушает изготовляемый из него инструмент. Если же ОГОНЬ больной или в стадии прекращения, тогда вреда от него нет. Что касается ОГНЯ знаков Цзя Чэнь и И Сы, то об их вреде нет нужды говорить. Также этот МЕТАЛЛ не способен преодолевать все виды ДЕРЕВА, так как энергия субъекта тоже накапливается. Любит осень, а также слабое ДЕРЕВО.

18 – Синь Сы. Порождающий себя МЕТАЛЛ, самый скрытый из металлов, смешанный с песком и камнями. И семени, и духа здесь вполне достаточно. И плоть, и энергия Ци здесь совершенны и полны. Пламя горячо, и ОГОНЬ трансформируется и не исчезает. Противопоказан ОГОНЬ знаков Бин Чэнь, И Сы, У У. Так как МЕТАЛЛ рождается под знаком Сы и не может порождать поражение под знаком У, он прекращает свое существование под знаком Инь, и Ци рассеивается. А если опять появляется сильный ОГОНЬ, то разве можно ему противостоять? Любит ОГОНЬ, а также осень.

19 – Жэнь У. Мягкое и мирное гармоничное Дерево, сухие ветки ивы. Ветви и ствол у него тонкие и слабые. ДЕРЕВО способно порождать ОГОНЬ, но следует смотреть, чтобы ОГНЯ было не слишком много, ибо если его слишком много, ДЕРЕВО сгорает дотла. Даже сильный МЕТАЛЛ в расцвете не может нанести ему вред. Следует только избегать МЕТАЛЛА знака Цзя У. Любит весну и лето.

20 – Гуй Вэй. Сохраняющее себя ДЕРЕВО, корни ивы. Лучше всего, когда оно находится в состоянии расцвета, тогда даже МЕТАЛЛ знака И Чоу не может разрушить его. Ведь все возвращается к своему корню и не может выступать против него. Следует остерегаться МЕТАЛЛА знаков Гэн Сюй и И Вэй. Любит зиму и ВОДУ. Также нравится весна.

21 – Цзя Шэнь. Порождающая сама себя ВОДА, сладкий колодец. Ее энергия растекается потоками, и благоприятно, когда есть чем ее направлять. Кроме того, она использует МЕТАЛЛ для порождения, поэтому не боится разных типов ЗЕМЛИ. Следует только опасаться ЗЕМЛИ знаков У Шэнь и Гэн Цзы. Любит весну и лето.

22 – И Ю. Сама себя уничтожающая ВОДА, вода в сточной канаве. Она стремится к контакту с разными МЕТАЛЛАМИ, которые ей помогают, так как собственное Ци здесь слабое, и нужна питающая помощь матери. Неблагоприятен контакт с ЗЕМЛЕЙ знаков Цзи Ю, Цзи Мао, У Шэнь, Гэн Цзы, так как в этом случае может быть преждевременная смерть и бедное существование. Любит восток, а также юг.

23 – Бин Сюй. ЗЕМЛЯ с огромным счастьем и большими перспективами, груда, холм. ДЕРЕВО не способно преодолевать ее. Следует остерегаться сильного МЕТАЛЛА. Если встречает ОГОНЬ в расцвете, то это предвещает очень большую знатность (см. 15). Любит весну, лето и ВОДУ.

24 – Дин Хай. Вступающая на службу ЗЕМЛЯ, равнина. ДЕРЕВО не способно ее преодолеть. Следует избегать избытка МЕТАЛЛА. Необходимо стремиться, чтобы ОГОНЬ порождал ее, помогая. Тогда будет счастье. Следует избегать ДЕРЕВА знаков Цзи Хай и Синь Мао. Любит ОГОНЬ и ДЕРЕВО.

25 – У Цзы. ОГОНЬ внутри ВОДЫ, гром. Также называется 0гнем Чудесного Дракона. Если только встречается с ВОДОЙ, тогда предвещает знатность. Это ОГОНЬ-пра-витель шести дыханий Ци. Любит ВОДУ, а также весну и лето. Вступает в контакт с ЗЕМЛЕЙ и обожествляет Небеса.

26 – Цзи Чоу. ОГОНЬ небесного полководца, молния. Еще может называться Основным домом звезды Тай И, самим ее воплощением. Содержит в себе мощное и светлое Ци великого благосостояния, которое стремительно и сурово по своему характеру. Если оно входит в расклад знатности, тогда реализуется как доблесть полководца, реализуется в литературной известности и в совершении подвигов. Любит ВОДУ, а также весну и лето. Вступает в контакт с ЗЕМЛЕЙ и становится тьмой.

27 – Гэн Инь. Выживающее в холоде ДЕРЕВО, сухие ветви сосны и кипариса. Снег и иней не меняют его подвижности, а МЕТАЛЛ и подавно не способен его преодолевать. Так как сверху располагаются знаки Гэн и Синь, то они не поддаются контролю и переделке. Они представляют собой естественный материал. Любит осень и зиму.

28 – Синь Мао. Выживающее в холоде ДЕРЕВО, корни сосны и кипариса. Любит ВОДУ, ЗЕМЛЮ, а также весну.

29 – Жэнь Чэнь. Сохраняющая сама себя ВОДА, водохранилище или пруд, где специально накапливают воду. Она должна остерегаться МЕТАЛЛА, который ее уничтожает. Если еще раз встречается знак Жэнь Чэнь, то это называется самонаказанием. Другие комбинации со знаком Чэнь не создают проблемы. Ей нравится большое количество ВОДЫ и ЗЕМЛИ. Боится только ВОДЫ со знаками Жэнь Сюй, Гуй Хай, Вин Цзы, так как в этом случае происходит чрезмерное усиление. Влага растекается, не имея места для возвращения. Любит гром, молнию, а также весну и лето.

30 – Гуй Сы. Сама себя уничтожающая ВОДА, безостановочное движение воды, потоки, впадающие в море. Она называется пересохшим потоком. Если ей встречается мощная ЗЕМЛЯ знаков Бин Сюй, Дин Хай, Гэн Цзы, тогда ее высыхание может быть задержано. Если она входит в контакт с МЕТАЛЛОМ, который становится сильным в результате комбинации соединения в тройке, тогда ее источник становится сильным, наполняется и растекается поперек русла. Любит знаки Хай и Цзы, то есть изменения и превращения.

31 – Цзя У. Разрушающий себя МЕТАЛЛ, стократно переплавленный тончайший МЕТАЛЛ. Также называется МЕТАЛЛОМ силы и отваги. Он усиливается, когда встречается с ОГНЕМ, но ему противопоказан ОГОНЬ знаков Дин Мао, Дин Ю, У Цзы, так как это предвещает несчастье. Любит ВОДУ, ДЕРЕВО И ЗЕМЛЮ.

32 – И Вэй. МЕТАЛЛ с односторонним накоплением, металл, оставшийся после плавки в печи. Любит большой

ОГОНЬ и ЗЕМЛЮ. Он тоже контролируется МЕТАЛЛОМ, а когда ЗЕМЛЯ порождает его, тогда накапливается энергия Ци богатства и силы. Неблагоприятен ОГОНЬ знаков Цзи Вэй, Бин Шэнь, Дин Ю.

33 – Бин Шэнь. ОГОНЬ с болезнью из-за самого себя, огонь в дикой местности от белого тростника. Любит осень, зиму, а также ДЕРЕВО.

34 – Дин Ю. Сам собой умирающий ОГОНЬ, чудесный отблеск духов и богов. ОГОНЬ, не обладающий формой. Его энергия Ци предельно слабая, и только когда есть поддержка ДЕРЕВА, тогда его энергия способна жить. Неблагоприятна ВОДА знаков Цзя Шэнь, И Ю, Цзя Инь, И Мао. Любит знаки Сюй, Чэнь, Чоу и Вэй.

35 – У Сюй. ДЕРЕВО в ЗЕМЛЕ, стебли сухой полыни. Неблагоприятно, если появляется еще одна ЗЕМЛЯ. Если много Земли в системе Соответствия по знакам Най Инь, тогда вся жизнь будет состоять из трудностей и препятствий. МЕТАЛЛ не способен преодолевать ее, так как энергия Ци МЕТАЛЛА, доходя до знака Сюй, рассеивается, так что появление МЕТАЛЛА приводит к благосостоянию. Полезно появление большого количества ВОДЫ, так как оно усиливает ДЕРЕВО, это предвещает расклад знатности. Любит ОГОНЬ, а также весну и лето.

36 – Цзи Хай. Само себя порождающее ДЕРЕВО, листья полыни. Оно изначально, по своей сути, является пышным и сильным. Поэтому большинство типов МЕТАЛЛА не могут ему повредить. Следует только опасаться МЕТАЛЛА знаков Синь Хай, Синь Сы, Гуй Ю. Если появляется ВОДА знаков И Мао, Дин Вэй, Дерево знака Гуй Вэй, тогда обязательно будет достигнуто высокое социальное положение. Любит ВОДУ, а также весну и лето.

37 – Гэн Цзы. ЗЕМЛЯ с мощной потенцией, пустоты в почве. Она способна преодолевать большинство типов ВОДЫ. Она также не боится другого ДЕРЕВА, так как ДЕРЕВО, дойдя до знака Цзы, уже не имеет энергии Ци. Если встречается с МЕТАЛЛОМ знака Жэнь Шэнь, то это состояние определяется как карьера со светлой, ясной позицией, и при таком раскладе человек обязательно достигнет высокого положения в обществе. Любит ДЕРЕВО, а также МЕТАЛЛ.

38 – Синь Чоу. Концентрирующая благополучие ЗЕМЛЯ, могильный холм. Большинство типов ДЕРЕВА не способно ее преодолеть. Ведь знак Чоу – это позиция сохранения МЕТАЛЛА. Когда внутри знака Чоу есть МЕТАЛЛ, разве может в этом случае повредить ДЕРЕВО? Любит ДЕРЕВО, а также ОГОНЬ и весну.

39 – Жэнь Инь. Сам себя прекращающий МЕТАЛЛ, украшения из МЕТАЛЛА. Если встречается много ОГНЯ, это наносит вред энергии Ци. Только контакт с ВОДОЙ и ЗЕМЛЕЙ предвещает счастье. Любит ДЕРЕВО, а также слабый ОГОНЬ.

40 – Гуй Мао. Рассеивающий энергию Ци МЕТАЛЛ, металлические пуговицы, застежки, колокольчики. Любит сильный ОГОНЬ и осень (см. предыдущий знак).

41 – Цзя Чэнь. Сохраняющийся в стороне ОГОНЬ, лампа. Много ОГНЯ помогает ему и предвещает счастье. Это определяется как взаимная помощь сходных энергий, так как таким образом восполняется его недостаточность. Если появляется порождающее его ДЕРЕВО знаков У Чэнь и У Сюй, то это предвещает знатность в раскладе. Самой вредной является Вода знаков Жэнь Чэнь, Жэнь Сюй, Бин У и Дин Вэй. Любит ночь, а также ВОДУ. Не любит день.

42 – И Сы. Приступающий к службе ОГОНЬ, свет лампы. Вода не способна его преодолевать, так как действие ВОДЫ прекращается в знаке Сы. Если же появляется ВОДА, которая помогает, тогда происходит очищение и выделение самого чистого элемента. Если появляются еще два или три ОГНЯ на помощь, то это идеальное состояние его существования. Аналогичен предыдущему, а также любит знаки Шэнь, Ю и осень.

43 – Бин У. ВОДА из Млечного Пути, лунный диск. ЗЕМЛЯ не способна преодолеть ВОДУ, находящуюся на Небесах, не может порождать земной МЕТАЛЛ. Когда она обладает слишком большой силой, тогда начинает приносить вред всему сущему. А когда наблюдается слишком много смерти и прекращения действия, тогда она не способна порождать все сущее. Любит ночь, а также осень. ВОДА в расцвете.

44 – Дин Вэй. ВОДА. Свет ВОДЫ (см. предыдущий знак).

45 – У Шэнь. ЗЕМЛЯ двойного холма, земля на осеннем поле. ДЕРЕВО прекращает свое действие в знаке Шэнь. Оно не способно преодолевать. Если появляется много МЕТАЛЛА и ВОДЫ, которые помогают, тогда она предвещает богатство, знатность и славу. Любит знаки Шэнь и Ю, а также ОГОНЬ.

46 – Цзи Ю. Сама себя разрушающая ЗЕМЛЯ, рис на осеннем поле. Энергия ее недостаточна, ей нужен ОГОНЬ в помощь. Если появляется ОГОНЬ знаков Дин Мао и Дин Ю, это предвещает счастье. Следует остерегаться гибели и прекращения действия. Боится ДЕРЕВА знаков Синь Мао и Синь Ю, так как сочетание с ними предвещает бедствия, трудности и раннюю смерть. Любит знаки Шэнь и Ю, а также зиму.

47 – Гэн Сюй. Постепенно завершающийся МЕТАЛЛ, остатки от кинжала и меча. Он не может встречаться с ОГНЕМ, так как тот наносит ему вред. Если же ему помогает ВОДА и ЗЕМЛЯ, тогда определяет знатность. Любит слабый ОГОНЬ и ДЕРЕВО.

48 – Синь Хай. МЕТАЛЛ, массивные предметы, колокола и треножники. МЕТАЛЛ знака Синь Хай имеет напряженность знака гуа Цянь, его энергия – это Ци чистоты и ясности, срединности и правильности. В течение трех сезонов – весны, осени и зимы – он предвещает счастье. А лето на семь счастливых приходится одно несчастливое. Любит ДЕРЕВО, ОГОНЬ, а также ЗЕМЛЮ.

49 – Жэнь Цзы. ДЕРЕВО с особой позицией, дерево, поврежденное избытком воды. Если встречается со смертью Сы и исчезновением Цзюэ, тогда реализуется в благополучии и знатности. В случае же сильного расцвета приводит к бедности и низкому положению. Если много ВОДЫ, предвещает безвременную кончину. Лучше всего, когда много МЕТАЛЛА и есть сильная ЗЕМЛЯ. Любит ОГОНЬ, ЗЕМЛЮ, а также лето.

50 – Гуй Чоу. ДЕРЕВО, сохраняющееся в стороне, ДЕРЕВО, поврежденное недостатком ВОДЫ (см. предыдущий знак). Любит МЕТАЛЛ, ВОДУ, а также осень.

51 – Цзя Инь. Сама собой больная ВОДА, дождь. Хотя эта ВОДА умирает и болеет, тем не менее ЗЕМЛЯ не способна ее преодолевать, так как в стволах и ветвях присутствует два ДЕРЕВА, которые контролируют ЗЕМЛЮ. Если появляется МЕТАЛЛ знаков Жэнь Инь и Гуй Мао, это реализуется в большом богатстве. Любит лето, а также ОГОНЬ.

52 – И Мао. Сама собой умирающая ВОДА, роса (см. предыдущий знак). Любит ВОДУ и ОГОНЬ.

53 – Вин Чэнь. Сама себя сохраняющая ЗЕМЛЯ, насыпь, берег. Она мощная и сильная. Любит ОГОНЬ знака Цзя Чэнь. Не любит ДЕРЕВО знака У Чэнь. Обычное ДЕРЕВО не способно нанести вред этой ЗЕМЛЕ. Ведь знак Вин – это ОГОНЬ, а знак Чэнь представляет собой боковое хранилище ОГНЯ. То есть ЗЕМЛЯ здесь является совершенным инструментом. Она не любит только ДЕРЕВО знаков У Сюй, Цзи Хай, Синь Мао, У Чэнь. Любит МЕТАЛЛ и ДЕРЕВО.

54 – Дин Сы. Сама собой исчезающая ЗЕМЛЯ, земля на болоте. Но она тоже не исчезает, так как здесь одна ЗЕМЛЯ находится под двумя знаками ОГНЯ. Она находится в области своих родителей и потому пользуется небесной милостью, в результате чего и не исчезает. ДЕРЕВО не способно ее преодолеть. Лучше всего, когда есть много ОГНЯ. Любит ОГОНЬ, а также северо-запад.

55 – У У. Сам себя усиливающий ОГОНЬ, диск солнца. Располагается в светлой и ясной области. Это место усиления и поддержки. Его энергия чрезвычайно сильна. Никакая ВОДА не может ему повредить. Следует избегать только ВОДЫ знаков Вин У и Дин Вэй. Летом его люди боятся, а зимой его люди любят. Избегает знаков У Цзы, Цзи Чоу, Цзя Инь, И Мао.

56 – Цзи Вэй. Сохраняющийся сбоку ОГОНЬ, солнечный свет (см. предыдущий знак). Не любит ночь. Также боится четверки.

57 – Гэн Шэнь. Само собой исчезающее ДЕРЕВО, цветы граната. Оно осуществляет странствия душ и изменения духов. Человек, рожденный в день с этим знаком, является неординарной личностью, с ярко выраженной любовью к свободе и независимости. Если знак входит в знатный расклад, то это будет чрезвычайно талантливый и выдающийся человек, который совершит великие деяния для современников и потомков. Любит лето. Не любит осень и зиму.

58 – Синь Ю. Потерявшее свою позицию ДЕРЕВО, семена граната. ДЕРЕВО находится в истощенном состоянии в области МЕТАЛЛА. Если оно входит в расклад, предвещает сложную, полную препятствий и трудностей жизнь. Но когда ему противопоставляется МЕТАЛЛ знака Гуй Мао, они друг друга уравновешивают и помогают друг другу. Человек с таким раскладом выделяется из окружающей его среды, далеко продвигается на поприще науки. Любит осень, а также лето.

59 – Жэнь Сюй. Хранящаяся сбоку ВОДА, море. Любит весну, лето, а также ДЕРЕВО.

60 – Гуй Хай. Служащая ВОДА, она называется ВОДОЙ большого моря, все реки. Ведь в ней и ветвь, и ствол соотносятся с ВОДОЙ. Она не любит появления любой другой ВОДЫ. Даже и Воде знака Жэнь Чэнь, которая находится в укрытии, она не способна противостоять. Она не боится никакой ЗЕМЛИ. А если встречается ситуация смерти и исчезновения, то это сулит счастье. Когда есть усиление и расцвет, ВОДА разливается повсюду, и ей негде собраться.

Сегодня мы гордимся современной наукой, ее достижениями, открытиями. Но, если вдуматься, не в частностях ли она преуспела? Разве главные, вселенских масштабов открытия и поистине жизненно важные изобретения не были сделаны много раньше?

Без приборов и лабораторий, не располагая и крошечной долей тех знаний, какими располагаем мы, наши далекие предки безошибочно формулировали всеобщие законы, краеугольные физические и математические понятия, снисходительно именуемые теперь элементарными.

Да, они многое знали и во многом предвосхитили нас.

Три-четыре тысячи лет назад все было яснее и недвусмысленнее, хотя все представления о мире поверялись одновременно двумя пробными камнями, вечно враждующими и навеки неразделимыми, – добром и злом. Из этого гораздо позднее мы идеалистически решили, будто их можно только противопоставлять, а древние рассуждали иначе: не «или-или», а «и-и»; не свет или тьма, а и свет и тьма; не постоянство или перемены, а и постоянства и перемены.

«И Цзин» – китайская классическая «Книга Перемен» – бережно пронесена сквозь десятки веков.

Хроники свидетельствуют, что первый, фундаментальный слой ее текста существовал в законченном виде и был достаточно широко распространен уже в VIII–VII веках до нашей эры, создание же его началось значительно раньше.

«Книга Перемен», – писал один из наиболее авторитетных советских исследователей-ицзинистов доктор филологических наук Ю. К. Шуцкий, – имеет все права на первое место в китайской классической литературе – так велико ее значение в развитии духовной культуры Китая. Она оказывала свое влияние в самых разных областях: и в философии, и в математике, и в политике, и в стратегии, и в теории живописи и музыки, и в самом искусстве…»

В древнекитайской мифологии, как, впрочем, и в любой другой, немало загадочных персонажей, чье реальное существование трудно подтвердить достоверными историческими документами. Причем проблема эта стала значительно сложнее, «благодаря» целенаправленным усилиям выдающегося мыслителя древнего Китая Кун-цзы, известного в европейской литературе под именем Конфуций (551–479 гг. до н. э.), а также его учеников. Стремясь привести мифологические предания в соответствие с догматами своего учения, конфуцианцы отбрасывали в них все сверхъестественное, «божественное» и находили или изобретали рациональное объяснение любому событию или явлению. Таким образом, мифы становились частью традиционной истории.

Не избежал конфуцианской историзации и легендарный правитель Фу Си, пребывавший у власти, как принято считать, с 2852 до 2737 г. до нашей эры. Именно Фу Си все известные источники приписывают изобретение так называемых Ба-Гуа — восьми гадательных триграмм, впоследствии развитых в гексаграммы – символы, состоящие из двух ба гуа, двух триграмм, то есть – из шести сплошных и прерванных посередине черт. Символы эти Фу Си изобразил в такой последовательности:

Возможное число вариантов – 64.

Это сложная система, охватывающая и отражающая, в соответствии с теорией «Книги Перемен», весь мировой процесс, все чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости, добра и зла, ситуаций, в которых оказывается и действует человек.

Принято считать, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидаемому, а верхняя – к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся. С древних времен существует и взгляд на гексаграммы как на комбинации из трех пар черт, каждая из которых символизирует одну из трех космических потенций: верхняя – небо, средняя – человека, нижняя – землю. Уже здесь видно отличие мировоззрения древних китайцев от взглядов, распространенных тогда и позднее во многих других цивилизациях: человек участвует в течение жизни как равный земле и небу, как активная сила, не только зависимая, но и способная воздействовать на окружающий мир, на обстоятельства, на судьбу. И в этом главное отличие «Книги Перемен» как первоначального гадательного текста от всех иных гадательных систем, где человеку отводится пассивная роль, где ему предсказывается роковой ход событий, изменить который он не в силах.

Один из авторитетных переводчиков и исследователей «И Цзина» немецкий ученый Рихард Вильгельм в своих работах, написанных в середине 1920-х годов, подчеркивал важность изучения «Книги Перемен» как гадательной системы. Когда возникла попытка рационально объяснить то, что на ранней стадии мышления достигалось лишь в практике гадания, писал он, возник первый текст. Когда же к гадательным знакам добавились предписания, как надо поступать человеку, обращающемуся к «Книге Перемен», чтобы принимать сознательное участие в осуществлении собственной судьбы, был сделан важный шаг вперед в повышении оценки роли человека как соучастника мирового процесса, а отсюда уже полшага до осознания моральной ответственности человека за этот процесс. Моральной – в смысле взаимоотношений человека с природой и моральной же – в смысле отношений с другими людьми и обществом в целом.

В 1986 году в Будапеште вышла в свет повесть известного венгерского писателя-фантаста Дюлы Хернади «Храмы счастья». В виде приложения к ней тот самый текст, с которым вы познакомитесь ниже, – современный вариант толкования гадательных гексаграмм «И Цзина». Автор повести упоминает о совпадении, на которое обратила внимание западно-европейская исследовательница Мари-Луиз фон Франц, совпадении настолько очевидном (когда о нем узнаешь), что невольно начинаешь искать подобные совпадения во всех без исключения окружающих предметах и явлениях.

Итак, в «Книге Перемен» 64 гексаграммы, обозначающие, как утверждают древние комментаторы, все основные жизненные ситуации. В то же время количество возможных вариантов кодовых «слов» в молекуле дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) – носительнице генетического кода всякого организма на Земле – тоже равно 64. Но это еще не все. Молекула ДНК, как известно, имеет форму двойной спирали, похожей на закрученную веревочную лестницу с миллионами перекладинок. Так вот, полностью генетический код выстраивается за 19 витков спирали, то есть на девятнадцатый виток приходится 64-й триплет, или кодон, являющийся единицей строения кода. Здесь улавливается параллельность с так называемым Метановым циклом, что лежал в основе древнегреческого календаря. Цикл равнялся 235 лунным месяцам и длился ровно 19 лет. Из этого совпадения Дюла Хернади выводит предположение, что виток двойной спирали ДНК соответствует солнечному году и может содержать в себе информацию о нем. Свою гипотезу он подкрепляет фактами: в каждой живой клетке насчитывается около трех миллиардов витков молекулы ДНК и – столько же миллиардов лет тому назад на Земле возникли первые микроорганизмы. А что если «витки ДНК – это не что иное, как слова, фразы ведущего с древнейших времен «Дневника жизни», и не предназначен ли «И Цзин» для того, чтобы заставить этот «дневник» заговорить»? – пишет автор «Храмов счастья».

Еще совсем недавно в подобном очерке следовало бы поставить точку несколькими абзацами выше. Точнее – так было принято. Дескать, зачем печатать то, что носит заведомо ненаучный, откровенно коммерческий характер… Не то чтобы журналистам спускали такие мнения-директивы сверху, – мы и сами так рассуждали, остерегаясь незнамо чего. А в результате здорово задолжали читателю, долгие годы решая за него, что ему стоит читать, а чего не стоит, что ему интересно, а что нет, что ему знать полезно, а что вредно. Слава Богу, дошло, что хватит.

Так что читайте и гадайте на здоровье. И если даже не предскажете себе судьбу, то наверняка заинтересуетесь «И Цзином», этой древней книгой, в которой неравнодушного исследователя ждет еще много загадочного, сулящего, быть может, великие открытия.

«Сеанс» начинается с того, что вы мысленно формулируете вопрос, который в данный момент занимает вас больше всего и ответа на который вы ждете от «И Цзина». Затем поочередно подбрасываете три монеты; это надо проделать шесть раз, чтобы получить шесть черт и составить гексаграмму. Если две или три монеты легли вверх «орлом», проведите на бумаге сплошную черту; если две или три упали вверх «решкой» – рисуйте прерывистую. Черты располагаются одна над другой, начиная снизу [20] . После того как гексаграмма составлена, следует отыскать ее номер в таблице. Для этого разделите ее пополам и найдите верхнюю часть среди триграмм, помещенных по горизонтали, а нижнюю – по вертикали. В точке пересечения – номер выпавшей вам гексаграммы. Теперь остается лишь заглянуть в относящийся к ней пояснительный текст-толкование.

Публикуемые ниже толкования взяты из уже упоминавшейся книги Дюлы Хернади «Храмы счастья». Венгерский писатель-фантаст, в свою очередь, использовал интерпретацию американки Барбары Хейслип, которая не скрывает того, что переработала и упростила формулировки «до максимально коммерческого уровня».

Однако как бы ни воспринимал читатель предлагаемые его вниманию толкования, рекомендуем учесть следующее.

1. Не задавать «И Цзину» один и тот же вопрос повторно, даже если ответом вы не удовлетворены или он кажется вам слишком мрачным.

2. В течение одного «сеанса» задавать по возможности только один вопрос.

ТАБЛИЦА ГЕКСАГРАММ

ТОЛКОВАНИЯ

1. Символ состоит из шести Ян. Добрый знак. Это мужская гексаграмма, означающая месяц апрель и весенние надежды. Но будьте осмотрительны! Вы на вершине горы, и возможности спуститься у вас нет. Так что будьте бдительны и рассудительны, пока находитесь наверху. Не позднее чем через шесть месяцев ждите крупных перемен. Время благоприятствует вашим начинаниям. В личной жизни у вас известная неопределенность, необходимо внести в нее ясность. Если желание ваше разумно и скромно, оно непременно исполнится. Кто-то противостоит вам, но, если вы будете решительны и непреклонны, вас ожидает успех. Испытание вы выдержите.

2. Боги пробудили мать-Землю. Трудитесь усердно, и через два месяца усилия ваши увенчаются большим успехом. Вы культурный и жаждущий знаний человек, с любовью относитесь даже к самым малым плодам своего труда. Очень привязаны к матери. Сейчас не время давать волю корыстолюбию, так что не думайте слишком много о материальной выгоде. Желание ваше исполнится, хотя и не сразу. В ближайший период не рекомендуется отправляться в дорогу – ни одному, ни с кем-либо. Скоро в вашем окружении появится человек, питающий к вам сильный интерес.

3. Одна из самых злосчастных комбинаций. За что бы вы ни брались, все будет валиться из рук, не давая результата. Не остается ничего другого, как ждать более благоприятного времени. По меньшей мере три месяца старайтесь вести замкнутый образ жизни, что, разумеется, вовсе не означает, что в этот период не следует пытаться продумывать планы на будущее. Будьте терпеливы, прислушивайтесь к советам женщины. Об удачливости, везении в делах в данный момент не может быть и речи.

4. Все вокруг вы видите, будто сквозь некую пелену, но она скоро спадет и мир вновь обретет для вас ясность. Однако, поскольку в настоящее время нервы ваши сильно расшатаны, не принимайте скоропалительных решений. Если хотите добиться успеха, не пренебрегайте советами начальства, вдумайтесь в них; скоро все изменится. Не унывайте. Побольше времени уделяйте общению с детьми. Новые планы, новые перспективы уже возникают, но даже близко нет новой любви. Сконцентрируйте волю на исполнении одного-единственного желания.

5. Ждите и собирайтесь с силами, очень скоро они вам понадобятся – когда наступит весна, сойдет снег и вновь зацветут цветы. Слишком торопливые действия сейчас могут принести только вред. Потерпите еще немного, месяца два, пока не явится некий человек, который поможет вам. Если же вы решительно и энергично спланируете дальнейшие действия, то помощь и поддержка придут еще быстрее. Ваше материальное положение внезапно улучшится. Возможно, вы почувствуете влечение к человеку старше вас. Старайтесь не слишком обнаруживать свой интерес к нему. Желание ваше исполнится, если вы будете действовать целеустремленно и в достаточной мере осмотрительно.

6. Вы ощущаете дисгармонию. Назревает конфликт. Ведите себя скромно и сдержанно; если вам бросают перчатку, не поднимайте ее. Постарайтесь умерить и свои требования, не пускайтесь ни в какие предприятия в одиночку, пока обстоятельства не изменятся к лучшему. Напротив, примите участие в совместной с кем-либо работе. Пусть все идет своим порядком, тогда и наступят мир и покой, и вы лишний раз убедитесь в том, что жизненные проблемы не только удручают, но и учат.

7. Эта гексаграмма символизирует сознательное уединение. Ваше нынешнее состояние подобно состоянию генерала, решающего, когда лучше всего начать наступление. Будьте внимательны, отбирайте себе в союзники людей с добрыми намерениями, и хотя удача в данный момент сопутствует вам, не забывайте о мерах предосторожности. Вы получите неожиданное известие, или вас посетит неожиданный визитер. Настоящее время исполнено для вас романтики, что, впрочем, не помешало возникновению разлада с близким человеком. Все будущие дела планируйте тщательно и рассудительно.

8. Самое худшее уже позади, но кое-какие проблемы еще остались. Участвуйте в общих делах, успех ожидает вас в сотрудничестве с другими. Храните верность, не пренебрегайте своими обязанностями. Любящие друг друга точно так же нуждаются во взаимном уважении и понимании, как учитель и ученик. Исполнение желаний во многом зависит от того, как вы воспользуетесь советами начальства и друзей. Для азартных игр время не подходящее.

9. Везение, успех не слишком-то характерны для вашего нынешнего положения, но следует иметь в виду, что ночь наиболее темна перед самым рассветом. Обстановка вам не ясна, вы не владеете ею, но это переходное состояние. События, которые изменят его к лучшему, уже на подходе. А пока наберитесь терпения и ждите. Вас привыкли считать человеком, к которому «деньги сами текут в руки». Будьте предусмотрительны, не переусердствуйте, не ссорьтесь по мелочам с друзьями и знакомыми, не напрягайтесь на работе, чтобы не измотать себя. Через три месяца деньги действительно потекут к вам.

10. В настоящее время ваше поведение должно быть подчеркнуто вежливым, дружелюбным и сдержанным. Уйдите в себя и как следует обдумайте свое положение. Каким-либо способом выкажите уважение к начальству, сейчас это пойдет вам на пользу. Произойдет неожиданное событие, которое доставит вам большую радость. Для флирта время не подходящее. Дамы, общаясь с недостаточно хорошо знакомыми мужчинами, должны быть особенно осторожны. Это период, когда претензии к жизни следует снизить до минимума.

11. Сейчас, когда счастье благоволит вам и карьера ваша продвигается вперед и вверх, подумайте о друзьях. В то же время не будьте легкомысленны и небрежны. Если хотите, чтобы везение и успех сопутствовали вам как можно дольше, постарайтесь подкрепить их успехами и в других областях. Желание ваше исполнится, но не стремитесь искусственно ускорить его осуществление. В настоящий момент вы склонны сорить деньгами; сдерживайте себя, держитесь в рамках своих финансовых возможностей.

12. Вам многое неясно, волнуют проблемы общественной жизни. К вам тянутся люди, недостойные вас. Будьте бдительны и предусмотрительны, не принимайтесь ни за что существенное.

13. Куда бы вы ни отправились, попадете в хорошее общество. Можете смело вступать в борьбу, преследуя высокие цели; вас поддержит человек, на которого вы не рассчитывали. Очень скоро дела ваши пойдут на лад. Вы несколько неуверены и обеспокоены, это следствие легкого стресса, в котором вы пребываете. Тем не менее желание ваше исполнится, причем настолько полно, насколько серьезно вы отнесетесь к предлагаемой вам помощи старших.

14. Солнце светит ярко. Это означает, что вы ощущаете себя особенно свободным; кроме того, вы достаточно богаты – как материально, так и духовно. Сконцентрируйте волю на исполнении тех своих желаний, осуществление которых необходимо для успеха в делах. Хотя данный период благоприятен для вас, старайтесь не перегружать себя, сосредоточтесь на главном. Не сорите деньгами!

15. До самой земли склонилась ветвь дерева под тяжестью снега, но скоро она вновь выпрямится и займет прежнее положение. Обстоятельства ваши в данный момент можно назвать лишь «умеренно благоприятными». Если поведение ваше будет отличаться сейчас умеренностью и сдержанностью, впоследствии вы станете хозяином положения. В настоящее время по ряду причин, в том числе финансового порядка, вы испытываете некоторое замешательство и беспокойство, но не тревожьтесь, скоро все изменится к лучшему. Если не отвергнете помощь других, желание ваше исполнится. В дальнейшем дела поправятся.

16. Ваше солнце вот-вот взойдет, удача на подходе, вы ждали ее достаточно долго. Время благоприятствует всякого рода развлечениям, главное – не увлекаться ими сверх меры. Будьте готовы к успеху, который скоро последует. Счастье будет сопутствовать вам в осуществлении новых замыслов, а также в игре. Шагая по пути успеха, не забывайте смотреть под ноги, чтобы не погрязнуть в мелочности и меркантильности. Желания непременно исполнятся, но нужно подождать еще немного. Будьте осторожны, не тратьте больше, чем получаете.

17. Время больше подходит для упрочения руководящих позиций, нежели для вербовки сторонников. Будьте верны своим принципам даже в том случае, если цели ваши изменятся. Впредь довольствуйтесь пока малыми победами и успехами, они непременно повлекут за собой и более крупные. Плывите по течению, а не против него, и тогда все придет в порядок. Желание ваше исполнится с большой долей вероятности, но будьте готовы к серьезным переменам в жизни.

18. Вы станете участником ряда перемен и преобразований в личной жизни других. Тщательно анализируйте, оценивайте события. Вам следует быть хозяином положения, что постепенно станет возможным само собой, благодаря вашему нынешнему состоянию. Вы можете потерять друга. Скоро вы совершите нечто такое, что ошеломит ваших знакомых, а быть может, и вас самих. Отношения с окружающими у вас не в порядке, возникающие отсюда проблемы способны помешать исполнению ваших желаний, так что отношения необходимо прояснить. Будьте предусмотрительны! Тратите вы слишком много.

19. За что бы вы ни взялись сейчас, вас ждет успех. И чем больших результатов вы добьетесь, тем удачнее будут складываться обстоятельства. Близится период, во время которого возможны крупные успехи сразу во многих делах и сферах деятельности. Решительно добивайтесь намеченных целей, но при этом будьте осмотрительны, чтобы не обидеть, не рассердить и не вызвать зависть друзей. Один из близких вам людей, которого вы очень хорошо знаете, вынудит вас изменить к нему отношение.

20. Будьте готовы к неприятному сюрпризу. Постарайтесь рассудительно и детально осмыслить положение дел, увидеть их так, как они обстоят в действительности. Возможно, вам придется сменить место работы и жительства. Сейчас вам необходимо быть особенно внимательным, не позволяйте важным вещам ускользать за пределы вашего влияния. Тщательно продумывайте все действия и тогда получите помощь оттуда, откуда меньше всего ждете. Желания исполнятся, но не так быстро, как бы вам хотелось. Хорошенько обдумайте и проанализируйте возможности осуществления ваших планов, а если дела пойдут успешно, не забывайте помогать другим.

21. Что-то мучает вас, вы чувствуете себя несчастным. Попробуйте взяться за новое дело, и обстоятельства ваши улучшатся. Добросовестная работа постепенно и неуклонно приведет вас к очень крупному успеху. Вы считаете себя жертвой несправедливости. Если будете постоянно думать о том, как такое могло случиться, делу это не поможет. Очевидно, в чем-то вы допустили ошибку, одну из тех, какие в огромном множестве допускают и другие. Наберитесь мужества и извлеките из случившегося должный урок. Что касается исполнения вашего желания, то как раз сейчас кое-что содействует этому. Оставайтесь рассудительным и ждите спокойно перемен к лучшему.

22. Данная гексаграмма благоприятна только для дел, имеющих отношение к театру. Она означает, что вы скрываете свое подлинное лицо и что окружающие вас люди тоже ведут себя не вполне искренне и честно. Любовные дела в данный момент довольно проблематичны. Возможны определенные успехи на поприще шоу-бизнеса. Желание исполнится после некоторой задержки. Примите жизнь такой, какова она есть, и извлекайте уроки.

23. В ближайшем будущем вас ожидают крупные перемены. Сейчас не принимайтесь ни за какое новое дело, вам нельзя попадать в глупое положение. Возможно, кто-то злословит по вашему адресу, распускает сплетни. Желания ваши исполнятся чуть позже. Не робейте, если в какой-то момент окажется, что нельзя рассчитывать на помощь друзей. Будьте осмотрительны в общении с лицемерными представителями другого пола.

24. Вам кажется, что вы совершенно запутались в окружающей обстановке, и вы сильно нервничаете по этому поводу, однако помехи малосущественны, и вы справитесь с ними очень скоро, если будете усердно и добросовестно работать. Некий вполне определенный срок – семь дней или семь недель, а быть может, семь месяцев – обретет для вас большое значение. По всей вероятности, вы и сами чувствуете, что стоите на пороге серьезных перемен в судьбе, и это действительно так. Еще немного, и все устроится. Постепенно, монетка к монетке, скапливайте деньги. Решительно и неудержимо устремитесь вы новым путем.

25. Господствует единство ясности и простоты, которое принесет вам пользу, если достойные замыслы вы будете проводить в жизнь достойными средствами. Время высшей активности еще не настало. Судьба скоро улыбнется вам, но лишь в том случае, если вы умеете терпеливо ждать. Порой вы слишком озабочены любовными делами, но не волнуйтесь, все ваши желания исполнятся в свой срок.

26. Не тратьте понапрасну силы, в вашей судьбе наступила «пауза». Ждите ее окончания в полной готовности, не разменивайте энергию по мелочам, скоро ей найдется более приятное и полезное применение. Желания исполнятся, но лишь в том случае, если планку вы установили не слишком высоко. Помощь придет от тех, кто столкнулся с проблемами, подобными вашим. Не пытайтесь силой ускорить ход вещей, результат может оказаться обратным.

27. Вы слишком много говорите и слишком много едите. Не сплетничайте о других, так как вредите не только им, но и себе. Желание исполнится, но несколько иначе, чем вам хотелось. Прекратите сетовать на судьбу. Вам было бы не лишне показаться врачу. Будьте готовы к скорым переменам в жизни.

28. Вы ощущаете себя очень счастливым. Желательно взять себя в руки, поскольку ваш темперамент, если дать ему волю, может повредить не только вам, но и окружающим. Не будьте излишне самоуверенны, ваши суждения в настоящее время отнюдь не самые верные. Не пытайтесь добиться успеха силой. Сдержите себя и поразмыслите над состоянием дел. Время все изменит. Желание ваше не может исполниться быстро. Остерегайтесь обидеть своей горячностью других.

29. Одна из четырех наихудших комбинаций. В настоящее время для вашей жизни характерны потери и поражения. Единственное, что вы можете сделать, это сократить до возможного минимума число ударов судьбы. Наберитесь терпения и ждите, пока богиня счастья вновь удостоит вас взглядом. Времени у вас много, займитесь научными изысканиями. Через 2, самое большее – через 5 месяцев положение начнет меняться к лучшему. До тех пор храните спокойствие и не падайте духом. Это период, когда самоанализ и трезвая оценка положения гораздо важнее, чем отчаянная борьба с судьбой.

30. Внешне все обстоит превосходно, но в действительности это не так. Вы в плену иллюзий, если не сказать – сознательного самообмана. Прислушайтесь к советам друга. Судьба в данный момент благоволит вам, но это обманчивое впечатление, оно может ввести в заблуждение и нанести серьезный ущерб, если вы целиком положитесь на фортуну. Желание ваше исполнится благодаря вмешательству человека старше вас. В делах, связанных с творчеством и посредничеством, возможны крупные успехи. Прислушайтесь к тому, что говорят люди.

31. Душевному состоянию, в котором вы пребываете, обычно сопутствуют везение и успех. Вы настроены на хорошую «волну». Близится несколько неожиданных и очень выгодных для вас событий, почти каждый ваш шаг принесет удачу. Реальные результаты превысят даже самые смелые ожидания, что внесет в вашу душу небывалый покой. Единственный «негативный» фактор: после всех треволнений возникает необходимость ненадолго уйти от дел и отдохнуть.

32. Вы разрываетесь на части, пытаясь двигаться сразу в двух направлениях. Если сохраните выдержку, все завершится с пользой для вас. Не стремитесь к переменам. Желание ваше исполнится, если вы будете терпеливы. Не лишне сейчас провести «внутреннюю инвентаризацию» и попытаться как следует разобраться в дальнейших планах, намерениях. Для новых начинаний момент не подходящий.

33. Вы только выиграете, если немного сдержите себя. Напористость в данный момент пользы не принесет. Эта гексаграмма благоприятна для интересного отдыха и развлечений, а также для консолидации планов на будущее. Осуществление планов отложите до окончания нынешнего периода неопределенности. Используйте его для медитации.

34. Вы стремитесь на передний план слишком активно, более чем это выгодно вам в данное время. Вы готовы растоптать окружающих, что, мягко выражаясь, не доставило бы им удовольствия. В честолюбии нет ничего плохого, но оно непременно должно сопровождаться тактичностью в обращении с людьми. Желание ваше исполнится, если вы будете вести себя несколько скромнее. Постарайтесь отыскать в этом отношении «золотую середину».

35. Удача на подходе. Вас ждут уважение и признание, на которые вы по праву рассчитывали. В будущем вознаграждение будет еще выше. Положитесь на свою счастливую звезду и смело шагайте вперед, при этом пусть вас не печалит, что желание ваше исполнится лишь с некоторой задержкой. Вы неожиданно встретитесь с человеком, которого не видели очень давно. Постарайтесь тратить немного, в дальнейшем такая экономность воздастся вам сторицей.

36. В настоящее время вам сопутствует удача, но не будьте слишком самонадеянны, ситуация скоро изменится. Действуйте обдуманно и предусмотрительно, не увлекайтесь любовными авантюрами. Со стороны вы производите впечатление баловня судьбы, и поэтому вполне возможно, что окружающие истолковывают ваши поступки превратно, но не тревожьтесь, в ближайшем будущем все станет на свои места. Желания ваши сейчас не исполнятся. Будьте экономны.

37. Ваше место там, куда влечет сердце, там же вас ждет и благополучие. Надежды исполнятся с посторонней помощью. Возможно, про себя вы думаете, что где-то трава зеленее, но, поверьте, если покинете сейчас свой край, очень скоро убедитесь, что совершили ошибку. Наслаждайтесь семейной жизнью, общением с друзьями, покоем в доме.

38. Эта гексаграмма означает, что данный период вашей жизни лишен гармонии. Вам кажется, будто все вокруг придираются к вам, настроены злонамеренно. Даже самые незначительные мелочи выводят вас из себя. Успокойтесь, не нервничайте, положение скоро исправится. Сподвижников вам сейчас найти трудно. Некая женщина действует вам на нервы. Следите за своими словами и не принимайтесь ни за что новое. В поле ваших интересов в данный момент находится целый ряд вещей, совершенно не соответствующих вашим истинным желаниям.

39. Одна из самых худших гексаграмм. Чем больше усилий вы прилагаете, тем дальше оказываетесь оттесненным назад. Трудно сказать, почему именно, но в данный момент Фортуну ваша судьба не интересует. Лучше всего сейчас погрузиться в учебу или научную деятельность и в них найти успокоение. Вполне возможно, что несколько ваших друзей придут вам на помощь, окажут поддержку. Следите за своими расходами; в этот недобрый период реальна опасность остаться без средств.

40. Вы пережили долгий период беспокойства и неприятностей. Этому периоду настал конец. В работе снова будет успех. Немедленно начинайте действовать, иначе упустите возможность добиться великолепного результата. Некое старое ваше желание исполнится, новое – тоже, но чуть позднее. У вас появятся новые друзья. Если отправитесь в путешествие, оно доставит вам огромное удовольствие. Начавшийся период благоприятен для того, чтобы хорошо заработать.

41. То, что вы сегодня отдаете другим, завтра судьба возвратит вам с процентами. Быть может, вам сейчас кажется, будто вы слишком расточительны, слишком одариваете других, но это впечатление скоро пройдет и вы будете щедро вознаграждены. Время благоприятствует обдумыванию планов и интеллектуальной деятельности. Большинство ваших желаний исполнится, причем пожнете вы даже больше, чем сеяли.

42. Время благоприятствует выдающимся личностям, но и для прочих оно плодотворно. Осуществится задуманное, будет оплачено сделанное. Вы сможете оказать помощь другим. Некое дело, которое вам поручит начальство, обернется личной выгодой для вас. Кто-то готовится сделать вам выгодное предложение. Желание исполнится с помощью вышестоящего лица. В ближайшем будущем – возможность неожиданно, но существенно поправить финансовые дела.

43. В настоящий период вы удачливы, но легко может случиться, что из-за собственного упрямства совершите ошибку и оттолкнете от себя тех, кто обычно помогал вам. Пойдите сами им навстречу и проявляйте больше терпимости в отношениях с ними. Вполне возможно, что в этот период вы полюбите человека, которому мало симпатизируете, и это, разумеется, окажет влияние на ваше поведение. Не играйте в азартные игры.

44. Хорошо, если характерной чертой вашего нынешнего поведения будет сдержанность. Отнеситесь внимательно к переменам в контактах с людьми и попытайтесь оценивать их действия менее критично. Исполнение желаний и надежд проблематично. Будьте экономны. Внутренне подготовьтесь к тому, что скоро последуют неожиданные события, не сулящие вам ничего благоприятного.

45. Все, что вы сделаете в этот период, за что приметесь, завершится успешным результатом. Некая невидимая сила упрочит ваши отношения с людьми, поможет завязать новые тесные контакты, которые так или иначе станут для вас благоприятными. Былые труды и усилия будут оплачены. Вас преследует женщина, она стремится преградить вам путь, помешать осуществлению ваших намерений, вмешаться в вашу жизнь. Несмотря на это, желания ваши исполнятся.

46. То, над чем вы трудитесь уже долгое время, наконец даст благоприятный результат и будет оплачено. Надо только еще немного поработать, настойчиво и добросовестно, тогда вскоре можно рассчитывать на высокую оценку и признание. Смелые и решительные действия сейчас гораздо более благоприятны, чем бездеятельное выжидание. Положитесь на свой здравый смысл и интуицию, и тогда желание ваше наверняка исполнится. Идеи, которые вы в данный момент обдумываете, скорее всего принесут успех и в финансовом смысле.

47. Одна из четырех наихудших гексаграмм. Это не тот период, когда стоило бы приниматься за что-либо. Затаитесь и ждите. Мысли ваши недостаточно ясны. Некто из вашего окружения, занимающий высокое положение, протянет вам руку помощи. Прислушайтесь к советам этого человека. Вера в собственные силы у вас сейчас очень слабая. Но не принимайте события слишком трагично, ведь и этот негативный период пройдет и обстоятельства ваши улучшатся.

48. Хорошо, если вы протянете другим руку помощи, даже если у вас самого дела идут не вполне гладко. Впоследствии вы убедитесь, что такой образ действий очень выгоден. В данный период едва ли можно рассчитывать на признание ваших способностей и достижений начальством, что, конечно, малоприятно. Вы страстно желаете, чтобы обстоятельства изменились, но время сейчас не благоприятствует этому. Скромные ваши желания могут исполниться и теперь, а вот крупные – нет. Как ни странно, нынешнее ваше финансовое положение не так плохо.

49. Все вокруг вас пребывает сейчас в движении, все меняется, но в конце концов добрые результаты превзойдут даже самые смелые ваши ожидания. В настоящий момент вы не чувствуете в себе уверенности, но скоро она вновь вернется к вам вместе с новыми перспективами, обстоятельствами к лучшему. Вы измените свои недавние планы и отправитесь туда, куда прежде и не собирались. В игре вы сейчас удачливы.

50. Эта гексаграмма имеет для вас позитивное значение, если решительно возьмете на себя роль лидера. Кое-кого ваши успехи не радуют, но не обращайте на этих людей внимания. Остерегайтесь брать на себя или обещать больше, чем в состоянии выполнить. Сильное влияние на вас и на ваши отношения с людьми имеет цифра «три». Дело, за которое принялись вместе с двумя единомышленниками, приведет к успеху. Желание исполнится, хоть и не совсем так, как вы изначально задумывали. Вы слишком много тратите на развлечения и на хобби.

51. Вы близки к успеху, но кто-то прилагает усилия, чтобы помешать вам его достигнуть. Не расстраивайтесь из-за этого. То, к чему вы стремились, не так уж нужно вам, так что смело и со спокойной душой можете уступить это сопернику. Скоро в вашем окружении произойдет нечто неожиданное и неприятное, впрочем, это событие ничуть не повредит вам. Период благоприятен для отдыха. Не нервничайте из-за того, что обстоятельства складываются именно так, а не иначе. Чуть позднее и вам улыбнется судьба.

52. В настоящее время прогресс в делах проблематичен. Очевидно, следует переждать немного и лишь затем снова приступить к работе. От запланированной поездки или путешествия лучше отказаться. Примиритесь с обстоятельствами и тщательно обдумайте свое положение, прежде чем браться за что-либо. Выше голову! Победа над трудностями и кознями недоброжелателей будет за вами, причем очень скоро. Об исполнении желаний без настойчивых усилий с вашей стороны не может быть и речи.

53. Если вы будете продвигаться вперед, тщательно продумывая каждый шаг, успех и удача не изменят вам и в дальнейшем. Счастье и впредь останется вашим спутником, если, не поддаваясь на уговоры, вы не станете опережать события. У черепахи не меньше шансов прийти к финишу первой, чем у зайца. Вы в начале долгого пути. Желание в конце концов исполнится. Финансовые дела существенно поправятся.

54. Всегда и во всем будьте осторожны, особенно в любовных делах. Происходящее воспринимайте спокойно и хладнокровно, иначе можете попасть в очень неприятное положение. Исполнение желания затягивается. Это период, когда лучше ждать и думать. Одновременно это период, когда доходы превышают расходы. Ближайшие недели очень благоприятны для подготовки к следующему, более позитивному периоду.

55. Эта гексаграмма символизирует осеннюю жатву, сбор богатого урожая и означает, что ваша счастливая звезда ярко освещает все ваши дела. Они идут успешно и ровно, а в будущем, возможно, пойдут еще успешнее и ровнее. Не забывайте о том, что для вас очень важно всегда быть хорошо информированным и что определенную часть заработанных денег следует откладывать. Данный период особенно благоприятен для дел, связанных с сельским хозяйством, искусством и шоу-бизнесом. Однако, хотя сейчас вам сопутствует успех, нет полной уверенности, что желания ваши исполнятся.

56. Есть все предпосылки для успеха в делах. Успешно пройдет и заграничная научная поездка, если таковая планируется. Вы очень честолюбивы, будьте осмотрительны, чтобы не испортить отношения с друзьями и коллегами по работе. Желание исполнится, если претензии ваши не слишком высоки и вы не ждете слишком многого. Вы очень нервничаете по поводу некоего неприятного события. Это неразумно, забудьте и не вспоминайте.

57. Положение ваше запутанно, и в данный момент не так просто в нем разобраться и оценить его. Вы склонны изображать события слишком мрачно. Следуйте по пути, который укажет вам человек из вашего окружения, и убедитесь, что это наилучший выход. Через пять месяцев ваша судьба изменится к лучшему. Что-то препятствует исполнению ваших желаний, устранить помехи вам поможет женщина. В данный период ни в коем случае не позволяйте уговорить себя на такие действия, которые считаете неуместными и ошибочными.

58. Счастье уже на пути к вам, оно развеет нынешнее подавленное настроение. Эта гексаграмма имеет отношение ко всему, что связано с органами речи. Не пренебрегайте добрым советом друга и остерегайтесь дурно отзываться об окружающих. Очень благоприятный период для всего, что касается пения и торговли. Не нервничайте по поводу того, что вы все равно изменить не в силах. Сохраняйте спокойствие – счастье, удача уже на подходе.

59. После долгого периода неудач вновь восходит солнце успеха. Оно принесет вам все, к чему вы стремитесь. Возможно, вас ожидает длительное путешествие. Не тратьте много денег. Что касается ваших научных, производственных и любовных дел, то они пойдут блистательно. В ближайшее время у вас появится неожиданный шанс занять лидерствующее положение. Желание ваше исполнится, если вы по-прежнему будете прилагать для этого настойчивые и целенаправленные усилия.

60. Ваше время пришло, беритесь за дело, но, разумеется, помня о необходимой предусмотрительности, иначе все усилия пойдут прахом. Не принимайте слишком поспешно то предложение, которое вам только что сделали или вот-вот сделают. Вполне возможно, что оно гораздо менее выгодно вам, чем кажется на первый взгляд. То же самое относится к вашим новым любовным и дружеским связям. Разумные и реальные желания исполнятся. Для путешествий, дальних поездок время не подходящее. Помните пословицу: не рой другому яму, сам в нее попадешь.

61. Работать не одному, а в сотрудничестве с другими для вас сейчас наиболее выгодно. Не переоценивайте свои способности, чтобы не стать спесивым и невыдержанным. Это может поставить под угрозу осуществление ваших планов. Постарайтесь быть скромнее и сдержаннее. Лишь в этом случае, если желания ваши разумны и честны, они исполнятся. Начальство в ближайшем будущем обратит внимание на ваши способности и возможности, оценит их по достоинству, что, естественно, в значительной мере поможет вам в движении по пути успеха.

62. Возможно, вы разочаруетесь в том, кого любите, но не воспринимайте все слишком трагично. Шанс, который способствовал исполнению вашего желания, вы упустили. Но скоро появится новый. Данный период отмечен возможностями хороших заработков, однако для дальних поездок подходит мало. В настоящее время вы придаете слишком много значения мелочам и тем самым размениваете, унижаете себя.

63. Если вы поссоритесь с кем-либо, срочно обратитесь к третьему лицу с просьбой выступить посредником между вами. Не поддавайтесь желанию вновь добиться однажды достигнутого успеха. Если как следует обдумаете этот совет и последуете ему, наградой вам будет полное осуществление ваших желаний. В данный момент не бросайте все силы на новое начинание, оно не приведет к успеху. Загаданное конкретное желание исполнится с некоторой задержкой.

64. Удача, которая отметит все ваши дела, стоит на пороге. Но действовать пока еще рано. Если будете продвигаться вперед достаточно осмотрительно, обстоятельства станут складываться лучше день ото дня. Желание исполнится в ближайшее время. На подходе счастливый период вашей жизни, ждать которого остается совсем недолго.

I. Греция в шестом столетии

Душа Орфея пронеслась подобно сияющему метеору по грозовому небу рождающейся Греции. Когда он погас, казалось, что мрак окутал ее снова. После целого ряда революций фракийские тираны сожгли книги Орфея, разрушили его храмы, изгнали его учеников.

Цари Греции и многие города, дорожившие своей разнузданностью, более чем порядком и справедливостью, вытекающей из чистых учений Орфея, последовали за ними. Решено было изгладить самое воспоминание о нем, уничтожить его последние следы, и это было выполнено в такой степени, что через несколько столетий после его смерти многие в Греции сомневалась даже в его существовании. Тщетно посвященные охраняли его традиции в течение более тысячи лет; тщетно Пифагор и Платон говорили о нем, как о богочеловеке. Софисты и риторы не признавали за его именем ничего иного, кроме легенды о происхождении музыки.

И в наши дни многие ученые категорически отрицают существование Орфея. Они ссылаются, главным образом, на тот факт, что ни у Гомера, ни у Гесиода не встречается его имя. Но молчание этих поэтов объясняется слишком ясно запретом, под которым находилось имя великого посвятителя у местных правительств. Ученики Орфея не переставали стремиться к сосредоточению всякой власти в высшем авторитете дельфийского храма и не уставали повторять, что все разногласия между различными государствами Греции следовало подчинить решению совета амфиктионов. Однако такое подчинение стесняло одинаково и демагогов, и тиранов.

Гомер, который получил посвящение, по всей вероятности, в святилище Тирском и мифология которого является поэтическим переводом теологии Санкониатонской, иониец Гомер мог легко быть неосведомленным относительно дорийца Орфея, предание которого сохранялось тем в большей тайне, чем более его преследовали. Что касается Гесиода, родившегося вблизи Парнаса, он должен был узнать в святилище дельфийском и имя Орфея, и его учение, но посвящавшие его имели полное основание требовать от него молчания.

Тем не менее Орфей продолжал жить в своем творении. Он жил в своих учениках и даже в тех, которые отрицали его. Где же искать силу его творчества? В чем сохранилась его живая душа? В военной ли олигархии Спарты, где наука презиралась, где невежество было возведено в систему и грубость нравов признавалась выражением мужества? Или в беспощадных мессинских войнах, когда спартанцы преследовали соседний народ до полного его уничтожения и когда эти греческие римляне, предвещая Тарпейскую скалу и кровавые лавры Капитолия, сбросили в бездну героического Аристолина, защитника своей родины? Или же в буйной демократии Афин, постоянно готовой перейти в тиранию? Или его искать в преторианских стражниках Писистрата, или в кинжале Гармодия и Аристогитона, притаившегося под миртовой веткой? Или в многочисленных городах Эллады, великой Греции и Малой Азии, двумя яркими типами которых являлись Афины и Спарта? Искать ли его во всех этих демократиях и тираниях, ревнивых, завистливых и готовых растерзать друг друга?

Нет, душа Греции не там. Она в ее храмах, в ее мистериях и в ее посвященных.

Она в святилище Юпитера на Олимпе, Юноны в Аргосе, Цереры в Элевсисе; она царствует в Афинах с Минервой, сияет в Дельфах с Аполлоном, который освещает своим светом все храмы, – вот где центр и жизнь древней Греции, ее мозг и ее сердце.

Там учились поэты, переводившие для непосвященных высокие истины в животрепещущие образы, и мудрецы, распространявшие те же истины в тонких диалектических построениях. Дух Орфея живет везде, где просвечивает душа бессмертной Греции. Мы находим его и в состязаниях поэтов и атлетов, и в играх дельфийских и олимпийских, которые были созданы преемниками Орфея для мирного слияния двенадцати греческих племен. Мы прикасаемся к его духу и в трибунале амфиктионов, который был не чем иным, как собранием посвященных; собрание это являло собой высший третейский суд, собиравшийся в Дельфах, и благодаря ему Греция снова обрела свое единство в период героизма и самопожертвования [21] .

Между тем, орфическая Греция, черпавшая свою духовную жизнь в чистом учении, хранившемся в храмах, и душою которой являлась пластическая религия, а телом – верховный суд, сосредоточенный в Дельфах, – эта Греция находилась, начиная с седьмого века, в большой опасности.

Дельфийский порядок потерял свое обаяние; исчезало уважение к священной территории. Это произошло оттого, что великих вдохновителей более не стало, и умственный и нравственный уровень храмов понизился. Жрецы продавались господствующей политической власти, и в самые мистерии начала с этих пор проникать порча. Общий вид Греции изменился. За старинной царской властью, земледельческой и священнической, в одном месте последовала обыкновенная тирания, в другом – военный аристократический строй, а в третьем – анархическая демократия. Храмы сделались бессильными и не могли предотвратить грозящее разорение; они нуждались в новой поддержке. Обнародование эзотерических учений становилось необходимо. Чтобы мысль Орфея могла жить и развертываться во всем своем блеске, было необходимо, чтобы наука храмов перешла к мирянам. И она начала проникать под различными покровами в сознание гражданских законодателей, в школы поэтов, под портики философов. Последние испытывали такую же потребность для своего учения, какую Орфей признал для своей религии, в двух различных доктринах: в одной – открытой для всех и в другой – тайной, которые передавали бы одну и ту же истину, но в различных формах и в объеме, приспособленном для степени развития их учеников.

Эта эволюция дала Греции три ее великих века художественного творчества и умственного блеска. Она позволила орфической идее, которая является одновременно и первым толчком, и идеальным синтезом Греции, сосредоточить всю силу своего света и затем излучить его на весь тогдашний мир; это было ранее, чем ее политическое здание, ослабленное внутренними раздорами, начало колебаться под ударами Македонии, чтобы окончательно разрушиться под железной рукой Рима.

Эволюция, о которой мы упомянули, имела многих работников. Она породила таких физиков как Фалес, таких законодателей как Солон, таких поэтов как Пиндар и героев как Эпами-нонд, но она имела кроме того и своего признанного главу, посвященного высшего порядка, обладавшего великим творческим умом.

Пифагор является таким же учителем для мирян Греции, каким Орфей был для жрецов ее священных храмов. Он продолжает религиозную мысль своего предшественника и применяет ее к новым временам. Но это применение в то же время и творчество, ибо оно приводит все орфические вдохновения в полную и стройную систему; Пифагор дает этой системе научное обоснование. Нравственное же ее доказательство дает в своей школе воспитания, в пифагорейском ордене, который пережил его.

Несмотря на то, что Пифагор появляется при полном свете истории, он все же остается личностью полулегендарной; главную причину этого следует искать в ожесточенном преследовании, жертвой которого он сделался в Сицилии и из-за которого погибло столько пифагорейцев. Одни из них кончили свою жизнь под обломками пылающего здания пифагорейской школы, другие погибли голодной смертью в храме.

Воспоминание об учителе и его учении распространялось лишь теми немногими, которым удалось спастись и бежать в Грецию.

С великим трудом и за большую цену добыл Платон через Архита один из манускриптов Пифагора, который к тому же никогда не записывал свое эзотерическое учение иначе, как тайными знаками и различными символами.

Его истинная деятельность, подобно деятельности всех других реформаторов, носила характер устного поучения. Но суть его системы сохранилась в Золотых Стихах Лизия, в комментариях Гераклеса, в отрывках Филолаиса и Архита, а также и в Тимее Платона, который заключает в себе космогонию Пифагора.

Кроме того, все произведения античных писателей переполнены кротонским философом. У них встречаются бесчисленные истории, рисующие его ум, красоту, его волшебное влияние на людей. Неоплатоники Александрии, гностики и даже первые отцы церкви ссылаются на его авторитет. Это – драгоценные свидетельства, и в них все еще звучит могучая волна энтузиазма, которую великая личность Пифагора сумела сообщить Греции и последние отголоски которой все еще чувствуются через восемь веков после его смерти.

Обозреваемое с высоты, отпираемое ключами сравнительного эзотеризма, его учение представляет собой великолепное целое, стройное и прочное целое, отдельные части которого внутренне спаяны основным умозрением. В нем мы находим разумное воспроизведение эзотерической доктрины Индии и Египта, которой Пифагор придал ясность и простоту эллинской мысли, присоединив к ней более энергично и ясно выраженную идею человеческой свободы.

В ту же эпоху, в различных точках земного шара, ряд великих реформаторов обнародовал аналогичные учения. Лао-Цзы в Китае исходил из эзотеризма Фо-Хи; последний Будда, Шакьямуни, проповедовал на берегах Ганга; в Италии этрусское жречество послало в Рим посвященного с книгами сивилл; царь Нума пытался обуздать мудрыми государственными учреждениями угрожающее честолюбие римского сената.

И не случайно все эти реформаторы появляются в одно и то же время у самых разных народов. Их различные миссии ведут к одной общей цели. Они доказывают, что в известные эпохи одно и то же духовное течение таинственно протекает через все человечество. Откуда появляется оно? Из того невидимого духовного мира, который вне поля нашего зрения, но из которого к нам посылаются все наши гении и пророки.

Пифагор путешествовал по всему древнему миру прежде, чем сказал свое слово Греции. Он видел Африку и Азию, Мемфис и Вавилон, их политику и их посвящения. Его бурная жизнь напоминает корабль, борющийся с грозно взволнованным морем: с распущенными парусами подвигается он неуклонно к цели своего назначения, прекрасный образ спокойствия и силы посреди разъяренных волн.

Его учение производит впечатление ночной прохлады, сменяющей палящий зной кровавого дня. Оно вызывает мысль о красоте звездного неба, которое постепенно развертывает свои сверкающие узоры и эфирные гармонии над головой созерцателя.

Попробуем отделить его жизнь и его учение от неясностей легенды и от предубеждения научной школы.

II. Годы странствования

В начале шестого века до P. X. Самос был одним из самых цветущих островов Ионии. Рейд его порта находился как раз напротив лиловых гор изнеженной Малой Азии, откуда шли вся роскошь и все соблазны. Расположенный по берегу широкого залива, город красовался на зеленеющем побережье, поднимаясь красивым амфитеатром по горе, увенчанной выступом, на котором виднелся храм Нептуна.

На самом верху горы белели колоннады великолепного дворца. Там царствовал тиран Поликрат. Лишив Самос всех его свобод, он придал его жизни весь блеск искусств, которым он покровительствовал, и всю яркость азиатского великолепия.

Вызванные им с Лесбоса гетеры водворились во дворце, соседнем с его дворцом, и они зазывали молодых людей на пиры, где происходило развращение в самых утонченных формах, приправленное музыкой, танцами и всевозможными пиршествами.

Анакреон, призванный Поликратом в Самос, приплыл туда на роскошной галере с пурпурными парусами и золочеными мачтами; с драгоценным кубком в руке распевал поэт перед двором тирана свои мелодические и благоухающие оды.

Счастье Поликрата вошло в поговорку по всей Греции. Его другом был фараон Амазис, и тот предупреждал его, что не следует доверяться такому непрерывному счастью и, в особенности, не следует хвалиться им. В ответ на советы египетского властителя Поликрат бросил свой любимый перстень в воду. «Отдаю его в жертву богам», – сказал он при этом. На другой день золотое кольцо было возвращено тирану, найденное в пойманной рыбе, которая, очевидно, проглотила его.

Когда фараон узнал об этом, он объявил, что разрывает свою дружбу с Поликратом, уверенный, что столь дерзновенное счастье должно навлечь на него гнев богов. Какова бы ни была ценность приведенного анекдота, конец Поликрата был трагическим. Один из его сатрапов заманил его в соседнюю провинцию, где Поликрат и погиб в медленных мучениях, после чего его тело было привязано слугами сатрапа к кресту на горе Микальской. Таким образом, жители Самоса могли со всех сторон видеть при багровом зареве заката труп своего тирана, распятый на возвышенном мысе лицом к острову, где он царствовал в радости и великолепии.

Но вернемся к началу царствования Поликрата. В одну ясную ночь, невдалеке от храма Юноны, дорийский фасад которого был освещен мягким светом полной луны, придававшим ему еще большую мистическую величавость, под деревьями ближайшего леса сидел молодой пришелец. Сверток папируса с песнями Гомера соскользнул к его ногам. Он размышлял в чутком молчании ночи. Прошло уже много времени после заката солнца, но его пылающий диск продолжал стоять перед взором молодого мечтателя, и мысль его блуждала далеко от видимого мира.

Пифагор был сыном богатого самосского ювелира и его жены, которую звали Парфениса. Дельфийская пифия, спрошенная во время путешествия молодыми новобрачными, предрекла им «сына, который принесет благо всем людям на все времена»; по совету оракула, супруги отправились в Финикию, в Сидон, чтобы предназначенный им сын появился на свет вдали от волнующих влияний их родины.

Еще до рождения ребенок был посвящен своими родителями свету Аполлона. Когда ему исполнился год, его мать, по заранее данному дельфийскими жрецами совету, понесла его в храм Адонаи, находившейся в Ливанской долине. Там великий жрец благословил его. Затем семья возвратилась в Самос.

Сын Парфенисы был чрезвычайно красив, кроток, разумен и с детства отличался справедливостью. В его глазах сверкала пламенная мысль, и она придавала всем его действиям сосредоточенную энергию.

Родители не только не противодействовали, а, наоборот, скорее поощряли его преждевременную склонность к науке. Он мог свободно беседовать с жрецами Самоса, которые к тому времени начали основывать в Ионии школы, где они и преподавали начала физики. В восемнадцать лет он занимался с Гермодамом в Самосе; в двадцать лет слушал уроки Фересида в Спросе и вступал в диспуты с Фалесом и Анаксимандром в Милете.

Эти учителя открыли перед ним новые горизонты, но ни один не удовлетворял его. Среди их противоречивых учений он искал живой связи, синтеза, единства великого Целого. Он подошел к одному из тех кризисов, когда ум, встревоженный противоречием явлений, сосредоточивает все свои способности в великом усилии увидеть цель, найти путь, ведущий к свету истины, к центру жизни.

В эту теплую и яркую ночь сын Парфенисы смотрел поочередно на землю, на храм и на звездное небо.

Она была здесь, вокруг него, мать-земля, Деметра, Природа, в которую он хотел проникнуть; он вдыхал ее могучие эманации, он чувствовал непреодолимую тягу, которая его влекла на ее грудь, его, мыслящую частицу, неотделимую от нее.

Те мудрецы, которых он спрашивал, говорили ему: «Все исходит от нее. Из ничего не может исходить ничего. Душа происходит из воды или огня, или же из обоих элементов. Тончайшая эманация элементов, она исходит из них только для того, чтобы возвратиться к ним. Вечная Природа слепа и неумолима. Покорись роковому закону. Единственное твое достоинство состоит в том, чтобы познать его и покориться ему».

Затем он вперил взор в небо и смотрел на огненные буквы, которые в неизмеримой глубине пространства слагаются из сверкающих созвездий. Эти начертания должны иметь смысл. Ибо, если бесконечно малое, если движение атомов имеет свой смысл, как может не иметь его бесконечно великое, посев светил, распределение которых являет собою тело Вселенной?

Да, каждый из этих миров имеет свой собственный закон, а все вместе движется по закону числа в верховной гармонии. Но кто разберет когда-либо язык небесных светил? Жрецы Юноны говорили ему: «Небеса богов явились ранее земли. Твоя душа происходит оттуда. Проси богов, чтобы она могла вознестись обратно на свою сторону».

Это размышление было прервано страстным пением, донесшимся из сада, с берегов Имбрасуса. Голоса лесбиянок томительно сливались со звуками цитры. Молодые люди отвечали на них вакхическими песнями. К этим голосам внезапно присоединились другие крики, пронзительные и зловещие, доносившиеся из порта. То были крики мятежников, которых по приказанию Поликрата согнали в барку, чтобы продать их как рабов в Азию. Их били ремнями, усеянными гвоздями, загоняя в подводную часть барки. Их вой и проклятия разнеслись по ночной тишине, а затем все снова затихло.

Молодой человек почувствовал дрожь страдания, но он подавил ее, чтобы еще глубже сосредоточиться над загадкой, которая встала перед ним еще настойчивее.

Земля говорила: Слепой Рок! Небо говорило: Провидение! А человечество, которое как бы брошено между обоими, кричало: Страдание! Безумие! Рабство!

Но в глубине своей души будущий адепт слышал непреодолимый голос, который отвечал и на цепи земли, и на сверкание небес одним криком: Свобода! Кто же был прав: мудрецы, жрецы, безумцы, страдающие или он сам?

В сущности, все эти голоса выражали правду, каждый в своей собственной сфере, но ни один из них не раскрывал перед ним смысла существования.

Три мира пребывали неизменными, как недра Деметры, как сияние светил и как сердце человеческое, но лишь тот, кто сумеет найти их гармоническое сочетание и закон их равновесия, – станет истинным мудрецом, лишь он овладеет божественным знанием и будет в состоянии помогать людям.

В синтезе трех миров кроется тайна Космоса! Произнеся эти слова, Пифагор поднялся. Его очарованный взгляд был устремлен на дорийский фасад храма. Строгие линии храма казались преображенными под нежными лучами Дианы. Душа Пифагора увидела в нем идеальный образ мира и разрешение загадки, которое она искала. Ибо основание, колонны и треугольный фронтон предстали перед ним внезапно как тройная природа человека и Вселенной, микрокосма и макрокосма, венчанных божественным единством, которое со своей стороны является троичным началом.

Космос, управляемый и проникнутый Богом, образует:

Да, здесь, скрытый в этих геометрических линиях, таился ключ Вселенной, закон тройственности, который управляет строением существ, и семиричности, лежащей в основе их эволюции. И Пифагор увидел в грандиозном видении миры, двигающиеся в ритме и гармонии священных чисел. Он увидел равновесие земли и неба, которое поддерживается человеческой свободой.

Три мира: естественный, человеческий и божественный, взаимно поддерживая и определяя друг друга, исполняют Вселенскую драму двойным движением – нисходящим и восходящим. Он угадывал сферы невидимого мира, окружающие мир видимый и беспрерывно оживляющие его; он понял наконец возможность очищения и освобождения человека еще на земле путем тройного посвящения. Он увидел все это, а также и жизнь свою, и свое назначение в мгновенной яркой вспышке, с непоколебимой уверенностью духа, который чувствует себя лицом к лицу с Истиной. Как будто молния осветила его.

Теперь ему оставалось доказать умом то, что его могучая интуиция схватила в области Абсолютного, а для этого нужна была жизнь человека и нужен был труд Геркулеса. Но где найти знание, необходимое для того, чтобы довести такой подвиг до конца? Для этого недостаточно было ни песен Гомера, ни мудрецов ионийских, ни храмов Греции.

Дух Пифагора, который внезапно обрел крылья, начал проникать в свое прошлое, в свое происхождение, окутанное покровом тайны, в таинственную любовь своей матери. Одно воспоминание детства появилось перед ним с необыкновенной яркостью. Он вспоминал, как мать несла его, годовалого ребенка, по долине Ливанской к храму Адонаи.

Он увидел себя маленьким, прижавшимся к груди Парфенисы, посреди огромных гор и вековых лесов, и увидел в тени деревьев падающий водопад. Его мать стояла на террасе, оттененной большими кедрами. Перед ней стоял жрец с белой бородой и с величавой осанкой; он улыбался матери и ребенку и говорил непонятные для него слова. Его мать часто вспоминала эти таинственные слова иерофанта Адонаи: «О женщина ионийская! Твой сын будет велик мудростью, но помни, что если греки обладают знанием богов , знание Единого Бога сохраняется лишь в одном Египте».

Эти слова вспомнились ему вместе с улыбкой матери, вместе с прекрасным лицом иерофанта и с отдаленным шумом водопада, в раме грандиозной картины, похожей на сновидение из иной жизни. Впервые он угадывал смысл предсказания. Он много слышал о чудесных знаниях египетских жрецов и об их никому не ведомых тайнах; но он думал обойтись без них. Теперь же он понял, что должен овладеть «божественным знанием», чтобы проникнуть в глубину природы, и что он не найдет его нигде, кроме храмов Египта. И подготовила его к этому подвигу его нежная мать, кроткая Парфениса, которая, следуя внутреннему голосу, отдала его в дар верховному богу!

С этой минуты решение в душе Пифагора было принято: он решил отправиться в Египет и принять посвящение.

Поликрат любил покровительствовать философам и поэтам. Он дал Пифагору рекомендательное письмо к фараону Амазису, который представил его жрецам Мемфиса. Последние приняли его очень неохотно. Египетские мудрецы не доверяли грекам, которых они считали непостоянными и легкомысленными.

Они сделали все, чтобы лишить бодрости молодого самосца, но он подчинился с непоколебимым терпением и мужеством всем препятствиям и испытаниям, которые ему пришлось перенести. Он заранее знал, что «божественное знание» приобретается лишь после того, как воля победит все низшее в человеке.

Его посвящение длилось двадцать два года под руководством великого жреца Сопхиза.

В книге о Гермесе мы описывали испытания и искушения, ужасы и экстазы посвященного Исиды, вплоть до видимой смерти адепта и до его воскресения в сиянии Осириса. Пифагор прошел через все фазы, которые давали возможность проверить не как отвлеченную теорию, а как нечто пережитое, учение о Глаголе-Свете, или творческом Слове, и учение о человеческой эволюции на протяжении семи планетарных циклов.

На каждом шагу этого головокружительного восхождения испытания становились все труднее и труднее. Сотни раз приходилось рисковать жизнью, в особенности когда приобреталась власть над оккультными силами и на очереди были опасные опыты магии и теургии.

Как все великие люди, Пифагор верил в свою звезду. Его не устрашало ничто, когда дело шло о приобретении знаний, и смерть не остановила бы его, тем более что он видел жизнь и по ту сторону смерти.

Когда египетские жрецы увидели в нем необычайную силу души и ту сверхличную страсть к мудрости, которая появляется так редко в этом мире, они открыли перед ним все сокровища своего опыта. Среди них он переплавил свою природу и закалил ее. У них же он глубоко изучил священную математику, науку чисел или всемирных принципов, из которой он сделал центр своей системы, дав ей совершенно новую формулировку.

В то же время строгость дисциплины в египетских храмах убедила его, какой грозной силой может стать человеческая воля, когда она сознательно упражняется и развивается, и до какой степени безгранично ее влияние как на тело, так и на душу человека.

«Наука чисел и искусство воли – вот два ключа магии, – говорили жрецы Мемфиса, – они открывают все двери Вселенной».

Таким образом Пифагор приобрел в Египте свои широчайшие познания, которые дали ему возможность познавать различные ступени жизни и усвоить науки в концентрическом порядке; понять инволюцию духа в материю путем мирового творчества и его эволюцию, или восхождение, к единству посредством индивидуального творчества, которое осуществляется благодаря развитию сознания.

Пифагор достиг вершины египетского жречества и, вероятно, уже думал о возвращении в Грецию, когда война обрушилась на долину Нила со всеми ее бедствиями и вовлекла посвященных Осириса в новый круговорот испытаний.

Деспоты Азии уже давно замышляли погибель Египта. Их повторявшиеся нападения на протяжении веков не удавались благодаря мудрости египетских учреждений, силе жрецов и энергии фараонов.

Но древнее царство, убежище герметической науки, не могло длиться бесконечно. Сын вавилонского завоевателя, Камбиз, двинулся на Египет со своими бесчисленными войсками, напоминавшими тучи голодной саранчи; он-то и положил конец царствованию фараонов, начало которого теряется во тьме веков.

В глазах мудрецов это было катастрофой для всего мира. До тех пор Египет защищал Европу от нападения со стороны Азии. Его влияние простиралось на все побережье Средиземного моря, благодаря храмам Финикии, Греции и Этрурии, с которыми высшее жречество Египта было в постоянных сношениях. Но раз эта твердыня была опрокинута, грубая сила должна была затопить побережье Греции.

Пифагор пережил вторжение Камбиза в Египет; он видел, как этот персидский деспот, достойный наследник коронованных злодеев Ниневии и Вавилона, разграбил храмы Мемфиса и Фив и разрушил храмы Аммона. Он мог видеть и то, как фараон Псамменит, закованный в цепи, был приведен к Камбизу и поставлен на возвышении, вокруг которого были выстроены в ряд жрецы, члены самых именитых семей и весь двор фараона.

Он мог видеть дочь фараона, одетую в рубище, в сопровождении всей своей свиты, переодетой также в лохмотья, и наследника престола с двумя тысячами знатных молодых людей, приведенных сюда же с уздечками во рту и с поводами на шее, после чего все они были обезглавлены.

Он мог видеть фараона Псамменита, заглушающего рыдание при виде этой страшной картины, и безжалостного Камбиза, сидящего на троне и наслаждающегося страданиями своего повергнутого противника.

Жестокий, но поучительный урок истории… Какая яркая картина животной природы человека, разнузданной и не знающей препон, ведущей к тому чудовищному деспотизму, который все топчет ногами и навязывает человечеству царство самого неумолимого произвола…

Камбиз распорядился о перемещении части египетских жрецов в Вавилон и поселил их внутри страны. В числе их был и Пифагор. Этот колоссальный город, сравниваемый Аристотелем с целой страной, окруженной стенами, представлял в то время необъятное поле для наблюдений.

Древний Вавилон, «великая блудница» еврейских пророков, был после персидских завоеваний более чем когда-либо калейдоскопом всех народов, культов и религий, посреди которых азиатский деспотизм воздвигал свою высокую башню.

По персидским традициям основание Вавилона приписывают легендарной Семирамиде. По этим преданиям она построила его чудовищное основание, имевшее в окружности восемьдесят пять километров, его стены, Имгум-Бэль, по которым две колесницы могли нестись в ряд, его висячие террасы, его огромные дворцы с цветными барельефами, его храмы, поддерживаемые каменными слонами, на вершине которых красовались многоцветные драконы.

Там целый ряд деспотов следовал один за другим, и они-то и завоевали Халдею, Ассирию, Персию, часть Татарии, Иудеи, Сирии и Малой Азии. Туда же повлек Навуходоносор, убийца магов, плененный еврейский народ, который и после этого оставался верным своему культу в уголке необъятного города, в котором теперешний Лондон мог бы поместиться четыре раза.

Евреи дали царю могучего министра в лице пророка Даниила. При Валтасаре, сыне Навуходоносора, стены старого Вавилона рухнули наконец под мстительными ударами Кира, и Вавилон перешел на несколько столетий под владычество персов.

Благодаря этим внешним событиям, в момент появления в Вавилоне Пифагора, три различные религии сталкивались в духовной жизни Вавилона: древние жрецы Халдеи, остатки персидских магов и избранные из среды плененных иудеев. Доказательством того, что эти различные религиозные течения имели общую эзотерическую основу, служит роль Даниила, который, утверждая Бога Моисеева, оставался в Вавилоне первым министром при Навуходоносоре, Валтасаре и Кире.

Пифагор должен был расширить свой и без того уже широкий горизонт, изучая все эти религии, доктрины и культы, синтез которых все еще сохранялся некоторыми посвященными. Он имел в Вавилоне возможность основательно изучить знания магов, наследников Зороастра. Если египетские жрецы одни обладали ключами к священным наукам, персидские маги считались более искусными в практическом применении оккультных знаний. Они утверждали, что в состоянии владеть оккультными силами природы, носящими название пантоморфного огня и астрального света.

В их храмах, говорит предание, при ярком солнечном дне наступала тьма, светильники зажигались сами собой, появлялось небесное сияние и слышались раскаты грома. Маги называли этот невещественный огонь, этот проводник электричества, который они умели сосредоточивать и рассеивать по своему усмотрению, «небесным львом», а электрические течения атмосферы и магнетические течения земли они называли «змеями» и приписывали себе способность направлять их – подобно вещественным токам – на людей. Они изучали также и силу внушающую, притягивающую и творческую. Они употребляли для вызывания духов формулы, заимствованные у древнейших наречий земли, давая при этом такое объяснение: «Не изменяй ни одного первобытного названия в заклинаниях, ибо все они – пантеистические имена богов; они проникнуты магнетизмом обожания множества людей и могущество их невыразимо» [23] Эти заклинания среди очистительных церемоний и молитв были – собственно говоря – тем, что получило впоследствии название белой магии.

Таким образом, Пифагор проник в Вавилоне во все мистерии древней магии. В то же время перед ним развертывалось в этом вертепе деспотизма великое зрелище: на развалинах разрушающихся религий Востока, над его выродившимся жречеством, группа посвященных, бесстрашных и тесно сплоченных, защищала свою науку, свою веру и, насколько это было возможно, стояла на страже справедливости. Лицом к лицу с деспотами, находясь постоянно в опасности быть растерзанными подобно Даниилу во львином рву, они укрощали дикого зверя неограниченной тирании своей духовной силой и оспаривали у него духовную власть шаг за шагом.

После своего египетского и халдейского посвящения Пифагор знал гораздо больше, чем его учителя физики или кто-либо из ученых греков его времени. Ему известны были вечные начала Вселенной и применение этих начал. Природа раскрыла перед ним свои глубины; грубые покровы материи разорвались, чтобы показать ему чудные сферы разоблаченной природы и одухотворенного человечества. В храме Нейф-Исиды в Мемфисе и в храме Бэла в Вавилоне он узнал много тайн относительно происхождений религий и истории континентов и человеческих рас. Он мог сравнивать преимущества и недостатки еврейского единобожия, политеизма греков, троичности индусов и дуализма персов.

Он знал, что все эти религии – ключи к единой истине, видоизменяющиеся для различных ступеней сознания и для различных общественных условий. Он владел ключом, то есть синтезом всех этих доктрин, обладая эзотерическим знанием. Его внутренний взор, обнимавший прошлое и погружавшийся в будущее, должен был прозревать с необыкновенной ясностью и настоящее. Его видение показывало ему человечество, которому угрожали величайшие бичи: невежество священников, материализм ученых и отсутствие дисциплины у демократии. Среди всеобщего расслабления он видел вырастающий азиатский деспотизм, и из этой черной тучи страшный циклон собирался обрушиться на беззащитную Европу.

Настало время вернуться в Грецию и начать там свое великое дело.

Пифагор поселился в Вавилоне и оставался там не по своей воле в течение двенадцати лет. Чтобы уйти оттуда, нужно было разрешение персидского царя. Соплеменник Пифагора, Дэмосед, царский врач, просил за него и добыл для философа свободу. Пифагор вернулся в Самос после тридцатичетырехлетнего отсутствия.

Он нашел свою родину раздавленной деспотизмом персидского сатрапа. Школы и храмы были закрыты. Поэты и ученые бежали от персидского цезаризма. Но он имел по крайней мере то утешение, что ему удалось принять последний вздох своего первого учителя, Гермодама, и найти в живых свою мать Парфенису, которая одна не сомневалась в его возвращении; ибо все остальные были уверены в его смерти. Но она никогда не сомневалась в пророчестве жреца Аполлона. Она знала, что под белым одеянием египетского жреца сын ее готовится к высокой миссии. Она верила, что из храма Нейф-Исиды появится тот благой учитель и светлый пророк, который снился ей в священной роще дельфийского храма и которого иерофант Адонаи обещал ей под кедрами Ливана.

Пифагор пробыл на родине недолго; легкая барка уносила по лазурным волнам Циклады и мать, и сына в новое изгнание. Они покидали навсегда погибающий Самос, направляясь в Грецию. Пифагора манили не олимпийские венки и не лавры поэта; его дело было необычайно велико: разбудить заснувшую душу богов в святилищах, вернуть силу и обаяние храму Аполлона и основать школу науки и жизни, из которой бы выходили не политики и софисты, а посвященные женщины и мужчины, истинные матери и истинные герои…

III. Дельфийский храм. – Наука Аполлона. – Теория прорицания. – Пифия Феоклея

Из долины Фокиды улыбающиеся луга вели по берегам реки Плистиос к изрытой долине, расположенной в высоких горах. Долина эта становилась все более узкой, а вся страна – все более пустынной, дикой и величавой.

Наконец путник подходил к естественному цирку, образуемому из обрывистых гор, увенчанных обнаженными острыми вершинами; то был настоящий электрический приемник, над которым разражались частые грозы.

И внезапно в глубине горного ущелья появлялся город Дельфы, подобно орлиному гнезду на скале, окруженной пропастями, над которыми господствовали обе вершины Парнаса. Издали видны были сверкающие бронзовые статуи Победы, медные кони, бесчисленные золотые статуи богов и героев, выстроенные рядами на священной дороге и стоящие подобно стражникам вокруг дорийского храма Феба-Аполлона.

Это место было наиболее священным в Древней Греции. Там пророчествовала пифия; там собирались амфиктионы; там все эллинские племена выстроили вокруг святилища часовни, в которых хранились все жертвуемые сокровища. Там группы мужчин, женщин и детей, приходивших издалека, поднимались по священной тропе, чтобы поклониться богу света. С незапамятных времен Дельфы были местом поклонения народов. Их центральное положение в Элладе и защищенная местность способствовали этому. Необычайный вид окружающей природы поражал воображение.

Позади храма находилась пещера с трещиной, откуда вырывались холодные пары, вызывавшие – по преданию – вдохновение и экстаз. Плутарх рассказывает, что в очень древние времена один пастух, севший на краю этой трещины, начал предсказывать. Сначала его сочли сумасшедшим, но когда все его предсказания исполнились, случай этот обратил на себя внимание жрецов, которые и завладели пещерой и посвятили эту местность божеству. Отсюда и учреждение пророчества пифии, которая садилась на треножник поверх трещины; вырывавшиеся оттуда пары вызывали в ней конвульсии, странные припадки и второе зрение , которым отличаются сомнамбулы.

Эсхил, показания которого имеют значение, так как он был сыном элевсинского жреца и посвященным, говорит в Эвменидах устами пифии, что вначале Дельфы были посвящены Земле, затем Фемиде (справедливость), затем Фебее (Луна-Посредница) и, наконец, Аполлону, солнечному богу. Каждое из этих имен представляет собой в символике храма различные древние периоды и охватывает целые века.

Но известность Дельф начинается с Аполлона. Юпитер, говорят поэты, желая узнать центр земли, выпустил двух орлов – от востока и от заката, и они встретились в Дельфах. Откуда происходит это обаяние, это всемирное и неоспоримое значение, сделавшее из Аполлона греческого бога по преимуществу и сохранившее за ним навсегда непонятное очарование?

История не говорит ничего по этому поводу. Спросите ораторов, поэтов, философов, они дадут вам лишь поверхностное объяснение. Истинный ответ на этот вопрос оставался тайной храмов. Попробуем проникнуть в нее.

В орфическом смысле Дионис и Аполлон были двумя различными ипостасями одного и того же божества. Дионис представляет собой эзотерическую истину, основу и внутреннюю суть вещей, открытую лишь для посвященных. Он являет собой тайны жизни, прошедшие и будущие существования, отношения души к телу и неба к земле.

Аполлон олицетворял ту же идею в ее применении к земной жизни и к общественному порядку. Вдохновитель поэзии, медицины и законодательства, он раскрывался в науке пророчеством, в искусстве – красотой, в судьбах народа – справедливостью, в этике – очищением.

Таким образом, для посвященного Дионис означал раскрытие божественного духа во Вселенной, а Аполлон – его проявление в жизни земного человека. Жрецы объясняли это народу посредством следующей легенды. Во времена Орфея Вакх и Аполлон заспорили по поводу дельфийского треножника. Вакх добровольно уступил его своему брату, а сам удалился на вершины Парнаса, где женщины Фив справляли его мистерии. И действительно, оба великие сына Юпитера разделили владычество над миром между собой. Один царствовал над таинственным и потусторонним; другой – над живущим на земле.

Следовательно, в идее Аполлона мы вновь находим солнечный Глагол, творческое Слово, великого Посредника, Вишну индусов, Митру персов, Горуса египтян. Но древние идеи азиатского эзотеризма облеклись в легенде Аполлона такой пластической красотой и таким проникающим светом, который заставил их глубже внедриться в человеческое сознание, подобно «стрелам бога, тем белокрылым змеям, которые устремляются из его золотого лука», по выражению Эсхила.

Аполлон появляется из темноты великой ночи в Делосе; все богини приветствуют его рождение; он идет, он берет лук и лиру; его кудри развиваются по ветру; его колчан звучит за его плечами, и море начинает трепетать, и весь остров сияет в волнах золота и пламени.

Это – епифания божественного Света, создающего порядок, сияние и гармонию, чудным отзвуком которых служит поэзия. Аполлон направляется в Дельфы, где своими стрелами пронзает чудовищного змея, который мучил страну, возрождает край и основывает храм, являя собой образ победы божественного света над мраком и злом.

В древних религиях змей символизировал и роковой круг рождений, и зло, исходящее отсюда. А между тем из этой жизни, понятой и побежденной, возникает знание. Аполлон, убивающий змея, есть символ посвященного, который побеждает природу знанием, укрощает ее волею, и, разрывая круг телесности, поднимается в сиянии духовности в то время, как разбитые звенья человеческой животности корчатся в прахе.

Вот почему Аполлон считается представителем искупления и очищения души и тела. Забрызганный кровью чудовища, он искупил и очистил себя в течение восьмилетнего уединения под целебными лаврами Тэмпейской долины. Аполлон, воспитатель людей, охотно пребывает среди них, в городах, в толпе юношей, участвуя в борьбе поэтов и на ристалищах, но надолго он не остается у них. Осенью он возвращается на родину, в страну Гиперборейскую.

Это – таинственная страна светлых и прозрачных душ, которые живут в вечном сиянии совершенного блаженства. Там – его истинные жрецы и жрицы. Он живет в глубочайшем общении с ними и когда желает дать людям свой лучший дар, он посылает из страны Гиперборейской одну из этих великих, светлых душ, чтобы она воплотилась на земле ради помощи смертным. А сам он возвращается в Дельфы каждую весну, когда поются гимны. Он появляется в своей гиперборейской белизне, видимый одним лишь посвященным, на колеснице, влекомой благозвучными лебедями.

Он возвращается в свое святилище, где пифия передает людям его пророчества и где ему внимают мудрецы и поэты. И тогда начинают петь соловьи, Кастальский источник разливается серебряными струями и потоки небесного света и небесной музыки звучат в сердце человека и проникают даже в невидимые артерии природы.

В этой легенде о гиперборейцах просвечивает эзотерическая основа мифа об Аполлоне. Под страной Гиперборейской следует понимать потусторонний мир, эмпирей победивших душ, сияющих в своей неземной красоте. Сам Аполлон олицетворяет свет, невещественный и разумный, из которого исходит всякая истина и физическим подобием которого является видимое солнце; влекущие его лебеди означают поэтов, высоких гениев, посланников его солнечной души, оставляющей после себя струящиеся волны света и музыкальных мелодий.

Таким образом, гиперборейский Аполлон есть сошествие неба на землю, внедрение духовной красоты в тело и кровь, излияние непреходящей истины чрез вдохновение и пророчества.

А теперь мы попробуем приподнять золотое покрывало легенд и проникнуть в самое сердце храма. Каким образом возникло самое пророчество? Здесь мы прикасаемся к тайнам науки Аполлона и к дельфийским мистериям.

Глубокая связь соединяла в древности пророчества с солнечными культами, и эта связь является золотым ключом всех древних мистерий.

Поклонение арийцев солнцу как источнику света, тепла и жизни возникло при самом основали арийской цивилизации. Но когда мысль мудрецов поднялась от проявленного мира к его причине, она постигла, что за этим осязаемым огнем и видимым светом скрывается невещественный огонь и свет разумения.

Первый мудрецы отождествили с началом мужским, с творческим духом или с разумной сутью Вселенной, а второй – с его женским началом, с его организующей душой, с его пластической субстанцией. Эта интуиция идет от незапамятных времен и встречается в древнейших мифологиях.

Она появляется в ведических гимнах как Агни, всемирный огонь, проникающий все сущее. Она раскрывается в религии Зороастра, эзотерическая сторона которой кроется в культе Мифраса. Мифрас есть мужской огонь, а Митра – женский свет. Зороастр ясно высказывает, что Предвечный создал посредством живого Глагола небесный свет, семя Ормузда, начало материального света и огня.

Для посвященного в мистерии Мифраса, солнце – лишь грубое отражение этого света. Из своей темной пещеры, своды которой были разрисованы звездами, он призывал солнце благодати, огонь любви, победителя зла, примирителя Ормузда и Аримана, очистителя и посредника, который обитает в душе святых пророков.

В склепах Египта посвященные призывают то же солнце под именем Осириса. Когда Гермес пожелал созерцать происхождение вещей, он почувствовал себя погруженным в эфирные волны живого света, в котором двигались все живые формы. Затем, погруженный во мрак плотной материи, он услыхал голос и узнал в нем голос Света. В то же время из глубин мрака вспыхнул огонь и немедленно хаос начал приходить в порядок и проясняться. В Книге Мертвых души умерших медленно плывут к этому Свету в барке Исиды.

И Моисей усвоил ту же доктрину в книге Бытия: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Создание этого света предшествовало созданию солнца и звезд. Это означает, что в порядке космогенезиса невещественный свет предшествует вещественному.

Греки, которые отливали в человеческую форму и драматизировали самую отвлеченную идею, выразили ту же самую идею в мифе Аполлона Гиперборейского.

Таким образом, дух человеческий – путем внутреннего созерцания Вселенной – пришел к познаванию невещественного света, элемента неосязаемого и невесомого, который служит посредником между материей и духом. Можно было бы доказать, что современные физики приходят к тому же выводу с противоположного конца, исследуя состав материи и убеждаясь в невозможности объяснить ее одним материальным путем. Уже в XVI веке Парацельс, изучая химические комбинации и трансформации материальных тел, пришел к выводу, что должна существовать всемирная оккультная деятельная сила, посредством которой все эти изменения происходят.

Физики XVII и XVIII веков, которые смотрели на Вселенную как на машину, утверждали абсолютную пустоту небесных пространств. Но с тех пор как ученые признали, что свет не продукт лучистой материи, а вибрация невесомого элемента, – пришлось допустить, что все пространство наполнено бесконечно тонким флюидом, который проникает все тела и посредством которого передаются волны тепла и света.

Таким образом начали возвращаться к идеям физики и теософии древних греков. Ньютон, который провел всю жизнь, наблюдая движения небесных тел, пошел еще дальше. Он назвал этот элемент, или эфир, sensorium Dei , или мозгом Бога, то есть органом, посредством которого Божественная Мысль действует как в бесконечно великом, так и в бесконечно малом. Высказывая эту идею, которая казалась ему необходимой для выяснения движения небесных светил, Ньютон попал в самый центр эзотерической философии. Эфир, который Ньютон нашел в пространстве, Парацельс нашел на дне своих реторт и назвал его астральным светом.

Гораздо позднее немецкий физик Рейхенбах в ряде научно обставленных опытов констатировал повсеместное присутствие этого невесомого элемента, тонкого, но необходимого проводника для невидимого физическому зрению света, от которого происходят всевозможные световые явления.

Рейхенбах заметил, что субъекты с очень тонкой нервной организацией, помещенные в темной комнате, в которой находится магнит, видят на обоих его концах ясные лучи красного, желтого и голубого цвета. Некоторые видят эти лучи волнообразно двигающимися. Он продолжал свои опыты со всевозможными телам и особенно с кристаллами. Вокруг всех этих тел чувствительные субъекты видели светящиеся излучения. Вокруг головы людей, помещенных в темной комнате, они видели белые лучи; из концов их пальцев также исходил свет.

В первом фазисе засыпания сомнамбулы видят иногда своего магнетизера с теми же признаками. Чистый астральный свет можно видеть только в высшем экстазе, но он поляризуется во всех телах, соединяется со всеми земными флюидами и играет различные роли в электричестве, в земном и животном магнетизме [24] .

Главный интерес всех опытов Рейхенбаха состоит в том, что он подошел к границам, отделяющим физическое зрение от астрального, которое служит переходом к зрению духовному. Опыты эти заставляют угадывать бесконечную утончаемость невесомой материи. Продолжая двигаться по этому пути, ничто не помешает нам представить себе ее в такой степени текучей, тонкой и всепроникающей, что она станет в некотором роде однородной с мыслью, служа для последней совершенным проводником.

Мы видели сейчас, что современная физика должна была признать всемирную невесомую действующую силу для того, чтобы объяснить мироздание, что она даже подтвердила ее присутствие, не подозревая при этом, что тем самым подходит к древним теософским идеям.

Попробуем теперь определить природу и назначение космического флюида с точки зрения оккультной философии всех времен. Ибо относительно этой важной основы космогонии Зороастр сходится с Гераклитом, Пифагор с апостолом Павлом, каббалисты с Парацельсом. Она распространена повсюду, Ци-белла-Майа, великая Мировая Душа, вибрирующая и пластическая субстанция, которую формует по своему усмотрению дуновение Творческого Духа. Ее эфирные океаны служат цементом, соединяющим миры между собою. Она служит посредником между духом и материей, между видимым и невидимым, между внутренним и внешним Вселенной.

Скопляясь огромными массами в атмосфере, под воздействием солнца она разражается грозой. Проникая в землю, она циркулирует внутри нее магнетическими токами. Утончившись в нервной системе животного, она передает его волю различным частям организма, его ощущения – мозгу.

Более того, этот тонкий элемент образует живые организмы, подобные материальным телам. Ибо он служит субстанцией для астрального тела души, светящимся покровом, который дух ткет для себя безостановочно.

Соответственно тем душам, которые он облекает, и соответственно тем мирам, которые он окружает, этот флюид преобразуется, утончается или сгущается. И он не только воплощает дух и одухотворяет материю, он отражает в своих живых недрах вещи, предметы, волю и мысли людей в беспрерывных отражениях [25] .

Сила и продолжительность этих образов пропорциональна силе воли, которая их произвела. И в самом деле, не существует другого способа, чтобы объяснить внушение и передачу мыслей на расстояния, эти приемы древней магии, в настоящее время признанные наукой [26] .

Таким образом, все прошлое миров дрожит в астральном свете в виде отраженных образов, и будущее пребывает там же вместе с живыми душами, которые непреодолимой силой влекутся к воплощению на земле. Вот – смысл покрывала Исиды и мантии Цибеллы, в которую заткано все бытие.

Из всего сказанного явствует, что теософское учение об астральном свете тождественно с тайной доктриной Глагола-Солнца в религиях Востока и древней Греции. Кроме того, выясняется, в какой связи с этой доктриной состоит учение о прорицаниях. Астральный свет является в ней как передаточное средство для всех явлений ясновидения и экстаза и служит для их объяснения. Он одновременно и проводник, передающий все вибрации мысли, и живое зеркало, в котором душа может созерцать отражение материального и духовного миров.

Перенесенное в астральную область, сознание ясновидца выступает из пределов физических условий. Мера пространства и времени изменяется для него. Он начинает в некотором роде участвовать в вездесущности мирового астрального флюида. Плотная материя становится для него прозрачной и душа, освободившаяся от тела, поднимается в свою собственную сферу, проникает путем экстаза в духовный мир и видит там души, облеченные в тончайшие тела, с которыми и входит в сношение.

Все древние посвященные имели совершенно точные понятия об этом втором зрении. Для примера можно привести Эсхила, который заставляет тень Клитемнестры говорить: «Посмотри на эти раны, твой дух может видеть их; когда мы спим, дух обладает более проницательным зрением; в великий день не охватывают ли смертные несравненно более обширное поле зрения?»

Прибавим, что эта теория ясновидения и экстаза прекрасно согласуется с многочисленными опытами, произведенными учеными и медиками в наше время над сомнамбулами и ясновидящими всякого рода [27] . Мы попробуем, сообразуясь с этими современными опытами, дать краткую характеристику различных психических состояний, начиная с ясновидения и кончая каталептическим экстазом.

Состояние ясновидящего транса есть психическое состояние, одинаково отличающееся и от сна, и от бодрствования. Вместо того, чтобы уменьшаться, способности человека во время такого транса повышаются поразительным образом. Его память становится более точной, воображение – более живым, ум – более быстрым. Более того, новое чувство, принадлежащее уже не физическому организму, развивается в нем.

Он не только воспринимает мысли гипнотизера, что бывает и при явлениях внушения, которые необходимо причислить уже к явлениям сверхфизическим, – но ясновидящий может читать мысли присутствующих, видеть сквозь толстые стены, проникать за сотни километров в дома, где он никогда не бывал, и в интимную жизнь людей, которых никогда не знал. Глаза его закрыты и не видят ничего, но дух его видит несравненно дальше и лучше, чем открытые глаза, и свободно проносится – по всей видимости – в пространстве [28] .

Таким образом, если ясновидение с точки зрения тела – состояние аномальное, то с точки зрения духа это состояние вполне нормальное, только поднятое на высшую ступень. Ибо сознание ясновидящего стало глубже и кругозор его несравненно шире. #человека осталось то же, но оно перешло на высший план, где его взор, освобожденный от ограничений физических органов, охватывает несравненно более широкие горизонты [29] .

Следует заметить, что некоторые сомнамбулы, подвергаясь пассам магнетизера, чувствуют себя залитыми волнами все более и более яркого света, тогда как пробуждение кажется им тягостным возвратом в темноту.

Внушение, чтение чужих мыслей, способность видеть на расстоянии – это уже факты, доказывающие независимое состояние души, и они переносят нас выше физического плана Вселенной, не заставляя нас покидать этот план.

Ясновидение отличается бесконечными разновидностями и являет собою гораздо большее число состояний, чем бодрствующее сознание. По мере того, как человек поднимается по ступеням ясновидения, явления становятся все более редкими и все более необыкновенными. Приведем лишь главные из этих состояний. Созерцание прошедшего (retrospection) есть видение прошлых событий, сохраненных в астральном свете. Прорицание (divination) есть предвидение будущих событий или путем проникновения в мысль живых людей, содержащую зачатки будущих поступков, или под высшим оккультным влиянием, когда в живых образах развертываются перед душой ясновидящего будущие события. В обоих случаях это – проекции мыслей в астральном свете. И, наконец, экстаз , который можно определить как созерцание духовного мира, где добрые и злые духи являются ясновидящему в человеческих образах и общаются с ним.

При этом кажется, что душа действительно унеслась из тела, которое коченеет и носит все внешние признаки смерти. Человеческие слова не могут передать – по уверению испытавших экстаз – красоту и великолепие этих видений, и чувство невыразимого единения с Божественной сутью, которую они переживают в это время.

Можно сомневаться в реальности этих видений, но не следует забывать, что раз способности души даже в состоянии ясновидящего сна обостряются в такой сильной степени, логика требует допустить, что в более высоком состоянии душа способна видеть и более высокую реальность.

В будущем люди признают за трансцендентными способностями человеческой души великое общественное значение и поставят их под контроль науки, опираясь при этом на воистину всемирную религию, открытую для всех истин. И тогда наука, обновленная истинной верой и духом милосердия, будет уверенно ориентироваться в тех сферах, где умозрительная философия бродит в наше время ощупью и с завязанными глазами.

Да, наука сделается зрячей и мощной в той мере, в какой в нее будет вливаться любовь к человечеству. И возможно, что «как раз через двери сна и сновидения», как говорил Гомер, возвратится изгнанная нашей цивилизацией и безмолвно плачущая под своим покрывалом божественная Психея, чтобы снова овладеть своими алтарями.

Но как бы то ни было, различные явления ясновидения, наблюдавшиеся учеными и медиками XIX столетия, бросают новый свет на роль прорицаний в древности и на множество феноменов, с виду сверхъестественных, которыми наполнены летописи всех народов. Конечно, необходимо отличать среди них вымыслы от истины, галлюцинации от истинных видений.

Экспериментальная психология наших дней учит не отбрасывать факты, которые находятся на пределе возможных проявлений человеческой природы, а изучать их с точки зрения проверенных законов.

Если ясновидение есть способность души, нельзя выбрасывать пророков, оракулов и сивилл в область суеверия. Предсказания могли практиковаться в древних храмах по определенным методам, в целях социальных и религиозных. Сравнительное изучение религий и эзотерических преданий доказывает, что основы этих методов были всюду одинаковы, хотя применение их видоизменялось до бесконечности.

Искусство предсказания потеряло свое значение из-за того, что испорченность нравов вызвала всевозможные злоупотребления с одной стороны, а с другой стороны потому, что прекрасные явления в этой области возможны лишь через посредство людей исключительной духовной высоты и чистоты.

Искусство прорицания, как оно являлось в Дельфах, покоилось на тех же основах, и вся внутренняя организация храма основывалась на этом искусстве.

Как и в великих храмах Египта, прорицание у греков состояло из искусства и из науки. Искусством являлось проникновение в отдаленное прошедшее и будущее посредством ясновидения или пророческого экстаза; наука состояла в вычислении будущего на основании законов мировой эволюции. Искусство и наука взаимно контролировали друг друга.

Мы не будем говорить о той науке, которая древними называлась генефлиология (предсказание по гороскопу), по сравнению с которой средневековая астрология лишь плохо понятый отрывок; упомянем только, что в нее входила эзотерическая энциклопедия, примененная к будущей судьбе народов и индивидуумов. Очень полезная в смысле общих соображений, она оставалась довольно проблематичной в применении. Лишь первоклассные умы были способны пользоваться ею. Пифагор проник в глубину этой науки, когда находился в Египте. В Греции она владела менее полными и менее точными данными; и наоборот, ясновидение и дар прорицания были в Греции развиты довольно сильно.

Из истории известно, что дельфийские прорицания происходили с помощью женщин, и молодых, и старых, которые носили название пифий и играли пассивную роль ясновидящих-сомнамбул. Жрецы давали толкования, переводили и приводили в порядок их прорицания, часто запутанные и неясные.

Современные историки не видят в дельфийских оракулах ничего иного, кроме эксплуатации народного суеверия с корыстными целями. Но кроме серьезного отношения всего античного просвещенного мира к искусству прорицания при дельфийском храме, в пользу прорицания говорят также многие оракулы, приводимые Геродотом, как например, относящиеся к Крезу и к битве при Саламине.

Как и все в мире, искусство это имело свое начало, свой расцвет и свое увядание. Под конец и сюда примешались обман и испорченность, о чем свидетельствует царь Клеомен, который подкупил главную жрицу Дельф, чтобы лишить Демарата царского трона.

Плутарх написал трактат, в котором старался выяснить причины упадка оракулов. И этот упадок признавался всем античным обществом большим несчастьем.

В ранние эпохи искусство прорицания производилось с религиозной искренностью и с научной глубиной, которые поднимали его на высоту истинного священнодействия. На фронтоне храма виднелась следующая надпись: «Познай самого себя», а на входной двери – другая: «Да не войдет сюда никто с нечистыми руками». Эти слова говорили каждому входящему, что страсти, ложь и лицемерие не должны переступать через порог святилища и что внутри храма божественная правда должна царить без всякой примеси.

Пифагор явился в Дельфы после того, как обошел все храмы Греции. Он оставался некоторое время у Эпименида, в святилище Юпитера; он присутствовал при олимпийских играх; он стоял во главе мистерии Элевсиса, где иерофант уступил ему свое первенствующее место. Всюду встречали его как имеющего власть; ожидали его также и в Дельфах. Искусство прорицания приходило там уже в упадок, и Пифагор решил возвратить ему его силу, глубину и обаяние.

Он появился в Дельфах не столько для поклонения Аполлону, сколько для просвещения его жрецов, для воспламенения их энтузиазма и для пробуждения их энергии. Действовать на них – значило действовать на душу самой Греции и подготовлять ее будущее.

К счастью, он нашел в храме чудное орудие, словно подготовленное для него Провидением.

Молодая Феоклеа принадлежала к коллегии жриц Аполлона. Она происходила из семьи, в которой звание жреца было наследственным. Впечатление от величественного святилища, священные церемонии и торжественные гимны, праздники Аполлона пифийского и гиперборейского питали ее юность.

Она была, вероятно, одной из тех молодых девушек, которые питают отвращение к тому, что привлекает всех остальных. Они не любят Цереру и боятся Венеры, ибо тяжелая земная атмосфера тревожит их, и физическая любовь, смутно предчувствуемая, кажется им насилием над душой, уничтожением их целомудренного существа.

И наоборот, они необыкновенно чувствительны к таинственным влияниям, к астральным воздействиям. Когда луна освещала темные рощи вокруг Кастальского источника, Феоклеа видела повсюду скользящие белые тени. При дневном свете она слышала голоса. Когда она глядела на лучи восходящего солнца, их световые вибрации погружали ее в экстаз и ей слышались невидимые хоры. И в то же время она была совершенно равнодушна ко всем внешним проявлениям культа; статуи богов оставляли ее совершенно безразличной, но она испытывала ужас при жертвоприношении животных.

Она ни с кем не говорила о видениях, которые нарушали ее сон. Она чувствовала с предвидением ясновидящей, что жрецы Аполлона не обладают тем высшим светом, в котором нуждалась ее душа. Но они, со своей стороны, наблюдали за ней, желая склонить ее к роли пифии. Она же чувствовала себя как бы притягиваемой к высшему миру, который оставался закрытым для нее. Кто были эти боги, от которых на нее веяло неземным дыханием? Она хотела знать это прежде, чем слепо отдаться им. Ибо большие души испытывают всегда потребность сознавать ясно даже и тогда, когда отдаются высшим силам.

Весь внутренний облик Феоклеи заставляет предвидеть, какое таинственное предчувствие и какое глубокое потрясение должны были взволновать ее душу, когда она впервые увидела Пифагора и услышала его выразительный голос, раздававшийся под колоннадами святилища Аполлона… Она почувствовала присутствие посвященного, которого ждала ее душа, она узнала своего Учителя.

Она хотела знать; и она узнает через него. А этот внутренний мир, который она носила в себе, он наконец раскроется перед ней его силою!

И он, со своей стороны, должен был узнать в ней с присущей ему проницательностью ту живую и тонко вибрирующую душу, которую он искал для передачи своей мысли и для внесения нового духа в храм. После первого же взгляда, которым они обменялись, после первого сказанного слова, невидимая цепь связала жреца Самосского с молодой жрицей, которая молча слушала его, жадно воспринимая каждое его слово. Не помню, кто сказал, что лира начинает вибрировать, когда поэт подходит к ней. Так узнали друг друга Пифагор и Феоклеа.

На восходе солнца Пифагор вел продолжительные беседы со жрецами Аполлона, носившими название святых и пророков.

Он потребовал от них, чтобы и молодая жрица была допущена к этим беседам и была посвящена в его тайное обучение. Таким образом она могла пользоваться уроками, которые Учитель давал ежедневно в святилище.

Пифагор достиг в то время полной зрелости. Он носил белые одежды по-египетски и пурпурную перевязь на лбу. Когда он говорил, его серьезные, глубокие глаза проникали в душу собеседника, вызывая в нем глубокое волнение, и самый воздух вокруг него казался более легким и проникнутым духовностью.

Беседы Самосского мудреца с высшими представителями греческой религии имели очень важное значение. Вопрос шел не только об искусстве прорицания и о вдохновении, но и о будущем Греции и о судьбах всего мира. Знания и силы, которые он приобрел в храмах Мемфиса и Вавилона, придали ему высший авторитет. Он имел право говорить как власть имеющий с руководителями Греции, и он выполнил это со всею силою своего гения и со всем энтузиазмом осознанной миссии.

Чтобы просветить и подготовить их сознание, он начал их знакомить со своей юностью, с перипетиями своей борьбы и с египетским посвящением. Он говорил им о Египте, усыновившем Грецию, древнем и неизменном, как покрытая иероглифами мумия в глубине его пирамид, но владеющим в своих склепах тайнами народов, языков и религий. Он развернул перед их глазами мистерии великой Исиды, земной и небесной, матери богов и человечества. Он провел их через все необходимые испытания и под конец дал им проникнуть вместе с собою в светлую область Осириса.

Вслед за тем, он раскрыл перед ними тайны халдейских магов, их оккультные знания, сохранявшиеся в массивных храмах Вавилона, где они вызывали живой огонь, в котором появлялись образы демонов и богов.

Слушая Пифагора, Феоклеа испытывала потрясающие ощущения. Все, что говорил он, отпечатывалось огненными буквами в ее сознании, и все это казалось ей одновременно и необычным, и знакомым. Обучаясь у него, она точно вспоминала забытое. Слова Учителя заставляли ее перелистывать страницы Вселенной, словно страницы книги. Боги не являлись более перед ней с человеческим ликом, но в своей истинной сущности, которая создает формы и дает душу этим формам. Она возносилась и опускалась вместе с ними в пространстве.

Иногда ей казалось, что она выходит из своих границ и расплывается в бесконечности. Таким образом воображение ее проникало в невидимый мир, и те следы его, которые она находила в своей собственной душе, говорили ей, что в нем – истинная реальность, а физический мир не более чем одна видимость. И она чувствовала, что ее внутренние глаза скоро раскроются, чтобы непосредственно читать в невидимом.

С этих высот Учитель возвратил ее внезапно на землю, заговорив о несчастиях Египта. Развернув перед ее сознанием все величие египетской науки, он показал затем, как Египет подвергся вторжению персов, какие ужасы проникли в Египет вместе с полчищами Камбиза, как разрушались храмы, сжигались на кострах священные книги, как убивались и разгонялись жрецы Осириса, как чудовище персидского деспотизма собрало под свою железную руку все варварские азиатские племена, явившиеся из центра Азии и из глубины Индии для того, чтобы ринуться на Европу. Да, этот растущий циклон должен был разразиться над Грецией так же неизбежно, как из скопившихся в воздухе туч неизбежно появляется гроза.

Могла ли раздробленная Греция противостоять этому страшному напору? Народы не могут избежать своей судьбы, если они не бодрствуют беспрерывно и неослабно. И сам мудрый народ Гермеса и его Египет, не разрушился ли и он после шести тысяч лет процветания?

Жизнь Греции, красавицы Ионии, должна быть еще скоротечнее!… Придет время, когда солнечный бог покинет этот храм, когда варвары разрушат его, так что не останется камня на камне, и когда пастухи поведут свои стада пастись на развалинах Дельф.

При этих мрачных пророчествах лицо Феоклеи изменилось. Она склонилась к земле и, охватив руками ближайшую колонну, с остановившимися глазами, погруженная в свои внутренне видения, походила на гения скорби, плачущего над погибшей Грецией.

«Но, – продолжал Пифагор, – эти тайны должны быть погребены в глубине храмов. Посвященный привлекает смерть или отдаляет ее по своему произволу. Образуя магическую цепь соединенной силы воли, посвященные могут воздействовать и на продление жизни народов. От вас зависит задержать роковой час, от вас зависит процветание Греции, вы можете вызвать в ней сияние Аполлона. Народы формуются по воле своих богов, но боги открываются лишь тем, которые их призывают.

Что такое Аполлон? Глагол Единого Бога, вечно проявляющийся в мире. Истина есть душа Бога, а свет есть Его тело. Мудрецы, ясновидящие и пророки видят Его; обыкновенные люди видят лишь тень Его. Прославленные духи, которых мы называем героями или полубогами, пребывают среди этого света. Вот истинное тело Аполлона, этого солнца посвященных, и без него не совершается ничто великое на земле. Подобно магниту, привлекающему железо, мы нашими молитвами, словами и деяниями привлекаем божественное вдохновение. От вас зависит осиять Грецию глаголом Аполлона, и тогда Греция преобразится в бессмертном свете!»

Подобными речами Пифагор старался внушить жрецам Дельфийского храма их великую миссию. Феоклеа поглощала эти речи с молчаливой и сосредоточенной страстью. Она видимо преображалась под чарами мысли и воли Учителя. Среди изумленных старцев она стояла, вся – вдохновение и духовный восторг, с глазами расширенными и сияющими, словно перед ней проносились чудные видения светлых духов.

Однажды она погрузилась в глубокий ясновидящий сон.

Пять старших жрецов окружили ее, но она не чувствовала их прикосновения и не отзывалась на их голоса. Пифагор приблизился к ней и сказал: «Встань и иди, куда посылает тебя моя мысль. Ибо отныне ты будешь пифией!»

При звуке голоса Учителя дрожь пробежала по ее телу, но глаза ее оставались закрытыми. Она видела внутренним взором.

– Где ты находишься? – спросил Пифагор.

– Я поднимаюсь… все выше и выше.

– А теперь?

– Я плаваю в свете Орфея.

– Что видишь ты в будущем?

– Великие войны… медные люди… белые победы… Аполлон возвращается в свое святилище, и я буду его голосом!… Но ты, его посланник, ты покинешь меня… И ты понесешь его свет в Италию.

Ясновидящая с закрытыми глазами говорила еще долго, и звук ее голоса был музыкальным, прерывающимся, ритмичным. Затем – внезапные рыдания, и она упала, как мертвая. Так вливал Пифагор свое чистое учение в ее сердце и настраивал его подобно лире для восприятия дыхания богов. Поднятая им на такую высоту вдохновения, она и для него стала факелом, при свете которого он мог измерять свою собственную судьбу, проникать в возможное будущее и направляться в безбрежные пространства невидимых миров. Это животрепещущее доказательство истинности его учения поразило жрецов, вызвало в них энтузиазм и оживило их веру. Отныне храм имел вдохновенную пифию и жрецов, посвященных в божественные науки и искусства. Дельфы могли снова стать центром жизни и духовной деятельности.

Пифагор оставался среди них целый год и лишь после того, как жрецы были посвящены во все тайны оккультного учения и Феоклеа была вполне готова для своей миссии, он направился далее, в Великую Грецию.

IV. Орден Пифагора и его учение

Город Кротон занимал оконечность Тарентского залива. Вместе с Сибарисом Кротон был наиболее цветущим городом южной Италии. Он славился своим дорийским общественным строем, своими атлетами, побеждавшими на Олимпийских играх, своими врачами, соперничавшими с асклепиадами. Сибариты прославились своей роскошью и негой; кротонцы, несмотря на свои добродетели, были бы вероятно забыты, если бы они не дали приюта эзотерической философии, известной под именем Пифагорейской секты, которую можно рассматривать как мать школы платоников и как праматерь всех идеалистических школ. Хотя, несмотря на все благородство последних, праматерь во многом превосходила их. Школа платоников уже не владеет полным посвящением, а школа стоиков и совсем утеряла истинное предание. Другие системы древней и современной философии – лишь более или менее удачные умозрительные теории, тогда как учение Пифагора было основано на опытном знании и всесторонне проникало в самый строй жизни.

Подобно развалинам исчезнувшего города, мысли Пифагора и тайны его ордена погребены глубоко под землей. Попробуем, несмотря на это, вновь оживить их. Это даст нам возможность проникнуть до самого сердца теософской доктрины, до святая святых религии и философии и, при свете эллинского гения, приподнять край покрывала Исиды.

Было несколько причин, почему Пифагор избрал эту колонию в качестве центра своей деятельности. Его целью было не только передать свое учение группе избранных учеников, но и применить идеи этого учения к воспитанию юношества и к жизни государства. Этот план требовал основания школы для посвящения мирян, чтобы этим путем постепенно преобразовать политическую организацию городов по образцу его религиозного и философского идеала.

Несомненно, что ни одна из республик Эллады или Пелопонеса не допустила бы такого новшества. Философа обвинили бы в заговоре против государства. Греческие города Тарентского залива были менее заражены демагогией, и поэтому там допускалась большая свобода. Пифагор не ошибся, надеясь найти благоприятное отношение к своим реформам в Кротонском сенате. Следует прибавить, что намерения его шли далее Греции. Предвидя эволюцию идей, он угадывал падение эллинизма и намеревался внести в человеческое сознание начала научной религии.

Основав свою школу у Тарентского залива, он распространил эзотерическое учение в Италии и, вместе с тем, в драгоценном сосуде своего учения сохранил для народов Запада самую суть восточной мудрости. Появившись в Кротоне, который склонялся уже к изнеженной жизни своего соседа Сибариса, Пифагор произвел там истинную революцию.

Порфирий и Ямблих описывают его первое выступление в Кротоне скорее в роли мага, чем в роли философа. Он призвал молодых людей в храм Аполлона и силою своего необыкновенного красноречия вырвал их из сетей распутства. Он собрал женщин в храм Юноны и убедил их принести все золотые одежды и драгоценные украшения в дар этому храму как доказательство полной победы над тщеславием и изнеженностью. Он облекал необыкновенным очарованием строгость своих поучений; из его мудрости вырывалось пламя, вдохновлявшее и заражавшее всех. Красота его облика, благородство осанки, очарование его выразительного лица и голоса, довершали победу. Женщины сравнивали его с Юпитером, а молодые люди с Аполлоном гиперборейским. Он покорял и увлекал толпу, которая изумлялась, слушая его, и против воли начинала любить правду и добродетель.

Сенат Кротона, или Совет тысячи , встревожился этим влиянием Пифагора. Он призвал его, требуя отчета, какими средствами достигает он такого поразительного господства над умами. Это было для него случаем развить свои идеи воспитания юношества и доказать, что они не только не грозят дорийской конституции Кротона, но, наоборот, помогут укрепить ее.

Когда он склонил к своему плану самых богатых граждан и большинство сената, он предложил им создать новое учреждение для него и для его учеников. Это братство посвященных мирян должно было вести общую жизнь в здании, приспособленном для этой цели, но не уклоняться от гражданской жизни. Те из них, которые заслужат звание учителя, допускаются к обучение физическим, психическим и религиозным наукам. Что касается молодых людей, то, оставаясь под контролем главы ордена, они могли быть допущены к различным степеням посвящения в соответствии с их развитием и выработанной волей. Они должны были начать с подчинения правилам общественной жизни, проводя весь день в школе под наблюдением учителей. Те, которые пожелали бы вступить формальным образом в орден, должны были передать свое имущество попечителю, оставляя за собой право получить его обратно. В ордене предполагалось отделение для женщин с параллельным посвящением, но видоизмененным и приспособленным к обязанностям их пола.

Этот проект был принять с энтузиазмом советом Кротона и через несколько лет в окрестностях города возникло здание, окруженное обширными портиками и прекрасными садами. Кротонцы назвали его храмом муз; и действительно, в самом центре поселения, рядом с скромным жилищем Учителя, возвышался храм, посвященный этим богиням.

Так возник институт пифагорейцев, который сделался одновременно и коллегией этического воспитания, и академией наук, и образцовой общиной под руководством великого посвященного. Путем изучения теории и практики, соединением наук и искусств подходили ученики Пифагора к этой науке всех наук, к этой гармонии души и интеллекта со Вселенной, которую пифагорейцы считали скрытой основой и философии, и религии. Школа пифагорейцев представляет для нас высочайший интерес как наиболее замечательная попытка посвящения мирян.

Предвосхитив синтез эллинизма и христианства, она имела целью привить науку к «древу жизни»; она владела внутренним осуществлением истины в душе человеческой, которое одно способно создать глубокую веру. Осуществление этого было делом чрезвычайной важности, так как оно создавало живой пример.

Чтобы представить себе, каким образом достигалась эта цель, проникнем вместе с дельфийским учеником в пифагорейскую школу и проследим шаг за шагом его посвящение.

Испытание

Белое жилище посвященных возвышалось на холме среди кипарисов и олив.

Снизу, идя по берегу моря, можно было видеть его портики, его сады, его гимназиум. Храм муз возвышался своими полукруглыми колоннами, воздушными и изящными, над обоими крыльями главного здания. С террасы наружных садов открывался вид на город, на его гавань и на место общественных собраний. Вдали, окруженный острыми прибрежными скалами, расстилался залив, словно в чаше из агата, а на горизонте сверкало Ионическое море, замыкая его своей лазурной линией. Время от времени из левого крыла здания выходили женщины в разноцветных одеждах и, следуя одна за другой по кипарисовой аллее, спускались к морю. Они направлялись к храму Цереры. Из правого крыла выходили мужчины в белых одеждах, направляясь вверх к храму Аполлона. И в этом крылось очарование для молодого воображения искателей истины: школа посвященных находилась под покровительством двух божеств, из которых одна, великая богиня, обладала глубокими тайнами женщины и земли, а другой, солнечный бог, раскрывал тайны мужественности и неба.

Эта маленькая община избранных как бы освещала собой раскинувшийся внизу многолюдный город. Ее светлая ясность привлекала благородные инстинкты юности, но нелегко было проникнуть в ее внутреннюю жизнь, и все знали, как труден доступ в среду немногочисленных избранных.

Простая живая изгородь служила защитой для садов, прилегавших к пифагорейским зданиям, и входная дверь оставалась весь день открытой. Но у двери возвышалась статуя Гермеса, и на цоколе ее виднелась надпись: «Eskato Bebeloi«(прочь, непосвященные!). Все подчинялись этому приказанию.

Пифагор с большим трудом допускал новичков, говоря «что не из каждого дерева можно вырезать Меркурия». Молодые люди, желавшие вступить в общину, должны были пройти через испытания. Рекомендованные или родителями, или одним из учителей, они получали вначале доступ лишь в пифагорейский гимнастический зал, где новички упражнялись в различных играх.

С первого же взгляда молодой человек замечал, что занятия в этом зале совсем не походили на такие же гимнастические упражнения в городе: ни громких криков, ни буйных проявлений, никакого признака бахвальства или тщеславного выставления своей силы, своих мускулов атлета; здесь царствовали вежливость, изящные манеры и взаимная доброжелательность среди молодых людей, которые или прогуливались парами под сенью портиков, или предавались играм на арене. С ласковой простотой приглашали они новичка принять участие в их беседах, никогда не позволяя себе любопытных взглядов или насмешливой улыбки.

На арене упражнялись в бегах и в метании дротиков. Там же происходили воинственные упражнения в виде дорийских танцев, но Пифагор строго запрещал в своей школе единоборство, говоря, что наряду с развитием ловкости это вводит в гимнастические упражнения элемент гордости и озлобления; что люди, стремящиеся к осуществлению истинной дружбы, не должны позволять себе сваливать друг друга с ног и кататься по песку, подобно диким зверям; что истинный герой должен биться с мужеством, но без ярости и что озлобленный человек предоставляет все преимущества над собой своему противнику.

Новичок узнавал эти правила из уст юношей-пифагорейцев, которые спешили сообщить ему эти крупицы усвоенной мудрости. Одновременно с этим они приглашали его свободно высказаться и не стесняясь оспаривать их мнения. Поощренный их предупредительностью, новичок не замедливал раскрыть свою истинную природу. В восторге, что его так любезно слушают, он начинал разглагольствовать.

В это время начальники зорко наблюдали за ним, не останавливая его никаким замечанием. Неожиданно появлялся и сам Пифагор, чтобы незаметным образом следить за его жестами и словами. Он придавал особенное значение смеху и походке молодых людей. Смех, говорил он, самое несомненное указание на характер человека, и никакое притворство не может украсить смех злого. Он был таким глубоким знатоком человеческой наружности, что глядя на человека, мог понять, что скрыто у него в душе. [30]

Благодаря подобным наблюдениям, учитель составлял точное представление о своих будущих учениках. Через несколько месяцев приходила очередь для решающих испытаний.

Испытания эти были взяты из египетского посвящения, но смягчены и применены к натуре греков, впечатлительность которых не вынесла бы смертельных ужасов мемфисских и фивских склепов.

Стремящегося к посвящению заставляли провести ночь в пещере, находившейся в окрестностях города, в которой – по слухам – появлялись чудовища и привидения. Не имевших силы выдержать зловещие впечатления одиночества и ночного мрака, отказывавшихся войти или обращавшихся в бегство признавали слишком слабыми для посвящения и отправляли назад.

Нравственное испытание носило более серьезный характер. Внезапно, без всяких предупреждений, ученика заключали в келью, печальную и обнаженную. Ему давали доску и короткий приказ: найти внутренний смысл одного из пифагорейских символов, например: «Что означает треугольник, вписанный в круг?» или «Почему додекаэдр, заключенный в сферу, является основной цифрой Вселенной?»

Он проводил 12 часов в пустой келье наедине со своей задачей, имея лишь кружку воды и кусок хлеба вместо обычной пищи. Затем его вводили в залу собраний, где все ученики были в сборе. Они должны были беспощадно поднимать на смех испытуемого, который, голодный и в дурном настроении, появлялся перед ними подобно осужденному.

«Вот, – кричали они, – явился новый философ! Какой у него вдохновенный вид! Он сейчас поведает нам о своих открытиях! Не скрывай же от нас свои мысли! Еще немного – и ты станешь великим мудрецом!»

В это время учитель наблюдал за всеми проявлениями молодого человека с глубоким вниманием. Удрученный постом и одиночеством, раздраженный сарказмами, униженный своим бессилием разгадать непонятную задачу, он должен был сделать огромное усилие, чтобы овладеть собою. Некоторые плакали слезами ярости; другие отвечали грубыми словами; третьи бросали доску, вне себя от гнева, осыпая бранью и школу, и учителя, и его учеников.

После этого появлялся Пифагор и спокойно заявлял, что юноша, выдержавший так плохо испытание в самообладании, не мог оставаться в школе, о которой он такого нелестного мнения. Изгнанный уходил пристыженный и иногда делался опасным врагом для ордена, как тот знаменитый Килон, который позднее вызвал мятеж против пифагорейцев и привел школу к роковой катастрофе.

Те же юноши, которые выдерживали нападение с твердостью, которые на дерзкие вызовы отвечали разумно и с присутствием духа, заявляя, что они готовы сто раз подвергнуться испытаниям, если это даст им хотя бы малую частицу мудрости, – такие юноши торжественно объявлялись вступившими в школу и принимали полные энтузиазма поздравления от остальным сотоварищей.

Первая ступень. – Подготовление. – Жизнь пифагорейского послушника

Только с этого момента начиналось послушничество, называемое подготовлением (paraskeie), которое длилось не менее двух лет и могло продлиться до пяти лет. Послушники, или слушающие (akoustikoi), должны были соблюдать во время уроков абсолютное молчание. Они не имели права ни возражать, ни расспрашивать своих учителей. Они должны были принимать их поучения с молчаливым уважением и долго размышлять над ними в одиночестве. Чтобы внедрить это правило в сознание нового слушателя, ему показывали статую женщины, окутанную белым покрывалом, с пальцем, приложенным к губам, музу молчания.

Пифагор считал молодежь еще не готовой понимать происхождение и конец вещей. Он думал, что упражнять молодых людей в диалектике и в рассуждении прежде, чем они не прочувствуют смысл истины, значило подготовлять софистов, исполненных претензий. Он стремился прежде всего развить в своих учениках высшую способность человека: интуицию.

Но он не брал для этой цели предметом своих толкований чего-либо трудного и таинственного. Он исходил из естественных чувств, из основных обязанностей человека при его вступлении в жизнь и показывал соотношение последних с мировыми законами. Запечатлевая в сердцах молодых людей прежде всего любовь к родителям, он расширял это чувство отождествлением идеи отца с идеей Бога, великого Творца Вселенной.

«Ничего нет почетнее звания отца, говорил он. «Гомер называл Юпитера королем богов, но желая показать все его величие, он называл его отцом богов и людей». Пифагор сравнивал мать с природой, великодушной и благодетельной; как небесная Цибелла производит светила, как Деметра зарождает плоды и цветы земли, так питает мать своего ребенка всеми радостями, доступными для него. Поэтому сын должен почитать в своем отце и в своей матери земных представителей этих великих божеств.

Он доказывал, что любовь к родине происходит из любви, которую человек питал в детстве к своей матери. Родители не даются нам случайно, как думает несведущий, но благодаря тому высшему порядку, связанному со всем предшествующим человека, который можно назвать его судьбою. Родителей нужно уважать, какие бы они ни были, а друзей своих нужно выбирать.

Вступающим в пифагорейскую школу предлагали соединяться по двое, сообразно душевному сродству. Младший должен был искать в старшем те качества, к которым сам он стремится, и оба товарища должны были побуждать друг друга к лучшей жизни. «Друг есть наше второе я. Его нужно почитать, как бога», – говорил Учитель.

Насколько по отношению к Учителю пифагорейские правила требовали абсолютного подчинения, настолько же в дружеских отношениях они предоставляли полную свободу; более того, Пифагор делал из чувства дружбы стимул всех добродетелей, поэзию жизни, путь к идеалу.

Таким образом будилась в учениках индивидуальная энергия, мораль оживотворялась и принимала характер поэзии, с любовью принятые правила жизни переставали быть стеснением и служили – наоборот – к утверждению индивидуальности. Пифагор добивался, чтобы послушание было добровольным.

Кроме того, преподавание морали подготовляло к восприятию философии, ибо связь, которая выяснилась между общественными обязанностями и гармонией Космоса, вызывала предчувствие всемирного закона аналогий и соответствий. В этой связи и заключается основа мистерий, оккультного учения и всякой философии. Ум ученика привыкал видеть печать невидимого порядка на всей видимой действительности. Общие правила и краткие предписания раскрывали перспективы этого высшего мира. Утром и вечером ученики пели под аккомпанемент лиры золотые стихи:

Комментируя это правило, ученику разъясняли, что боги, различные с виду, были в сущности одни и те же у всех народов, потому что они соответствуют тем разумным силам, которые действуют во всей Вселенной. Благодаря такому пониманию, мудрый мог почитать богов своей родины, имея в то же время совершенно иное представление об их сущности, нежели человек невежественный.

Терпимость ко всем культам, единство всех народов в человеческой эволюции, единство религий в эзотерической науке – все эти новые идеи начинали возникать в уме вновь вступившего. А золотая лира продолжала свои глубокие поучения:

За этими стихами вступивший начинал различать – как бы сквозь покрывало – божественную Психею, душу человеческую. Небесный путь загорался перед его внутренним взором. Ибо в культе героев и полубогов посвященный созерцал учение о будущей жизни и тайну мировой эволюции. Эта великая тайна раскрывалась перед учеником не сразу; его подготовляли к ее восприятию, говоря ему о целой иерархии превышающих человека существ, называемых героями и полубогами, которые и являются его руководителями и покровителями его жизни. К этому добавляли, что они служат посредниками между человеком и божеством, что через них, проявляя героические качества, он может достигнуть приближения к божеству.

«Но каким образом войти в сношение с этими невидимыми гениями? Откуда происходит душа? Куда уходит она? И зачем эта мрачная тайна смерти?» Вступающий не смел задавать этих вопросов, но их можно было угадать по выражению его лица; вместо ответа, учитель указывал ему на борющихся на земле, на статуи в храме и на просветленные души в небесах, этой «огненной крепости богов», куда проник Геркулес.

В глубине античных мистерий все боги сводились к единому верховному Богу. Это откровение, понятое до конца, становилось ключом Космоса. Идею эту сохраняли в тайне до посвещения в собственном смысле этого слова. Вступивший не знал о ней ничего. Ему давали лишь предвидение этой истины в отражениях, перенесенных на музыку и на числа. Ибо числа, поучал Учитель, заключают в себе тайну вещей, а всемирная гармония есть совершенное выражение Бога. Семь священных ладов, построенных на семи нотах семиструнника, соответствуют семи цветам света, семи планетам и семи видам существования, повторяющимся во всех сферах материальной и духовной жизни, начиная с самой смиренной и кончая самой великой. Мелодии этих ладов, введенные в душу ученика, должны были настраивать ее и делать гармоничной, чтобы она могла ответно вибрировать на каждое дуновение истины.

Этому очищению души соответствовало и очищение тела, которое достигалось правильной гигиеной и строгой дисциплиной нравов. Побеждать свои страсти было первым долгом посвященного. Кто не привел свою собственную природу в гармонию, тот не может отражать и божественную гармонию.

Но в идеал пифагорейской жизни не входил аскетизм, так как брак рассматривался у пифагорейцев как нечто священное. При этом от учеников требовалось целомудрие, для посвященных же воздержание служило источником силы и совершенства. «Уступать чувственности, значит соглашаться на унижение перед самим собою», – говорил Учитель. Он прибавлял, что сладострастие есть иллюзии, что его можно сравнить «с пением сирен, которые, как только приблизишься к ним, исчезают, а на месте, откуда раздавалось пение, оказываются поломанные кости и окровавленные куски тела на скале, изъеденной морскими волнами; тогда как истинная радость подобная концерту муз, который оставляет в душе следы небесной гармонии».

Пифагор доверял добродетели посвященной женщины, но относился с большим недоверием к женщине обыкновенной. Одному ученику, который спрашивал Пифагора, когда же ему можно будет приблизиться к женщине, он отвечал: «Когда тебя утомит твой покой».

Пифагорейский день распределялся следующим образом: как только пламенный диск солнца выплывал из голубых волн Ионического моря, золотя колонны храма муз, который возвышался над жилищем посвященных, молодые пифагорейцы пели гимн Аполлону, исполняя в то же время священный дорийский танец, одновременно и мужественный, и торжественный.

После обычных омовений совершалась прогулка по храму в полном молчании. Каждое пробуждение рассматривалось как воскресение в новую жизнь. Начиная свой день, душа должна была сосредоточиться, чтобы в целомудренной чистоте внимать последующему уроку. Под сенью священной рощи ученики группировались вокруг самого Учителя или вокруг его представителей, и урок происходил в тенистой свежести деревьев или под портиками храма. В полдень произносилась молитва героям и доброжелательным гениям. Эзотерическая традиция утверждает, что добрые духи приближаются к земле вместе с солнечными лучами, тогда как злые духи ищут темноты и появляются только с наступлением ночи. Умеренный обед состоял обыкновенно из хлеба, меда и олив.

Послеобеденное время посвящалось гимнастическим упражнениям, затем урокам, медитациям и внутренней подготовке к уроку следующего дня. После заката солнца происходила общая молитва, пели гимн космогоническим богам, небесному Юпитеру, Минерве, Провидению, Диане, покровительнице мертвых. В это время ладан или иные фимиамы сжигались на алтаре под открытым небом, и звуки гимна, соединяясь с волнами ароматов, тихо поднимались в потемневшем воздухе, когда первые звезды зажигались в глубокой лазури неба. День заканчивался вечерней трапезой, после чего самый молодой из учеников читал вслух, а самый старший пояснял прочитанное.

Так протекали дни пифагорейцев, чистые и ясные, как утреннее небо без облаков. Год вычислялся по большим астрономическим праздникам. Так, возврат Аполлона гиперборейского и празднование мистерий Цереры соединяли всех, и вновь вступивших учеников, и посвященных всех степеней, как мужчин, так и женщин.

На этих празднествах молодые девушки играли на лирах, замужние женщины в пеплумах пурпурного и шафранного цвета исполняли чередующиеся хоры, сопровождаемые песнями с гармоническими переходами строф и антистроф, которые впоследствии переняла трагедия.

Во время этих торжественных празднеств, на которых, казалось, божественное отражалось и в грации движений, и в проникающей мелодии хоров, молодой ученик проникался предчувствием оккультных сил, могучих законов оживотворенной природы, глубоких тайн прозрачного неба.

Брачные церемонии и погребальные обряды носили более интимный, но не менее торжественный характер.

Иногда устраивалась оригинальная церемония, вероятно для того, чтобы поразить воображение учеников: когда кто-либо из них покидал добровольно школу и возвращался к прежней жизни, или когда ученик выдавал тайну эзотерического учения, что случилось один лишь раз, посвященные воздвигали ему гробницу в ограде святилища, как для умершего. Совершая эту церемонию, Учитель говорил: «Он более мертв чем мертвецы, ибо он возвратился к дурной жизни; его тело двигается среди людей, но душа его умерла; будем оплакивать его». И эта гробница, воздвигнутая живому человеку, преследовала его подобно неотвязной тени, подобно зловещему предзнаменованию.

Вторая ступень – очищение [31] . Числа. Теогония

Счастливым днем, «золотым днем», как говорили древние, был тот, когда Пифагор принимал нового ученика в своем жилище и торжественно присоединял его к рядам своих учеников. Последствием этого были непосредственные сношения с Учителем; принятый ученик проникал во внутренний двор, куда допускались лишь одни верные последователи. Отсюда название эзотерические (те, которые внутри), противопоставлявшиеся экзотерическим (тем, которые вне). С этого и начиналось настоящее посвящение.

Откровение состояло в полном, обоснованном изложении оккультного учения, начиная с первооснов, заключенных в таинственной науке чисел, до последних результатов мировой эволюции, до высшего назначения божественной Психеи, души человеческой. Эта наука чисел была известна под различными именами в храмах Египта и Азии, и так как она давала ключ ко всей тайной доктрине, ее тщательно скрывали от непосвященного.

Цифры, буквы, геометрические фигуры и другие начертания, служившие знаками этой алгебры оккультизма, были понятны одному лишь посвященному. Этот последний раскрывал их смысл новому адепту лишь после того, как получал от него клятву молчания [32] .

Третья ступень. – Совершенство [33] – Космогония и Психология. – Эволюция души

Ученик получил от Учителя все основы священной науки. Благодаря этому первому посвящению, с него как бы спала густая чешуя, которая закрывала его духовное зрение. Разрывая сверкающий покров мифологии, посвящение отрывало его от мира видимого, чтобы бросить его в безграничные пространства и погрузить в световые волны высшего Разума, откуда Истина излучается на все три мира.

Но наука чисел была лишь вступлением, предварительной подготовкой к великому посвящению. Вооруженный этими знаниями, он должен был спуститься с высоты Абсолютного в глубины природы, чтобы схватить божественную идею в процессе образования вещей и эволюции человеческой души на протяжении всех миров.

Эзотерические космогония и психология прикасались к величайшим проблемам жизни, к опасным и ревниво охраняемым тайнам оккультных наук и искусств. Поэтому Пифагор и предпочитал излагать свое учение в ночной тишине, на уединенных террасах храма Цереры, под легкий ропот морских волн и при таинственном мерцании звездного купола, или же в склепах святилища, где египетские лампады распространяли ровный и тихий свет. Посвященные женщины присутствовали при этих ночных собраниях.

Время от времени пришлые из Дельфов или из Элевсиса жрецы и жрицы подтверждали учение Учителя рассказами о своих личных переживаниях.

Материальная и духовная эволюция мира – два противоположные и в то же время параллельные и соответствующие движения на лестнице бытия. Одна объясняет другую, а взятые вместе, они объясняют мир. Материальная эволюция выражает собой проявление Бога в материи посредством воздействующей на нее Мировой Души. Духовная эволюция представляет собой рост сознания в индивидуальных монадах и усилия их воссоединиться через цикл жизней с Божественным Духом, из которого они изошли.

Смотреть на мир с точки зрения физической или духовной, не значит рассматривать различные объекты; это значит смотреть на мир с двух противоположных сторон. С земной точки зрения, разумное объяснение мира должно начинаться с материальной эволюции, потому что мир представляется нам именно с этой стороны; но, показывая нам творчество мирового Духа в материи и дальнейшее развитие монад, объяснение это приводит нас незаметно к духовной точке зрения и заставляет нас от внешней формы перейти внутрь вещей, с поверхности углубиться в самую суть, Так, по крайней мере, смотрел Пифагор, который видел во Вселенной живую Сущность, воодушевленную великой Душой и великим Разумом. Вот почему вторая часть его учения начиналась с космогонии.

Если держаться тех делений неба, которые мы находим в эзотерических отрывках пифагорейцев, то окажется, что их астрономия схожа с птоломеевской, по которой земля неподвижна, а солнце с планетами и со всем небом вращаются вокруг нее.

Но самый принцип этой астрономии указывает нам, что она чисто символическая. В центры Вселенной Пифагор ставит огонь (относительно которого солнце – лишь отражение). В эзотеризме же всего Востока Огонь есть символ Духа, божественного, Вселенского Сознания.

Таким образом, то, что наши философы обыкновенно принимают за физику Пифагора и Платона, не что иное, как образное описание их тайной философии, ясной для посвященных, но непроницаемой для непосвященных, тем более, что ее выдавали за простую физику. Следовательно, в ней мы должны искать нечто вроде космографии жизни души, не более того.

Подлунная сфера означает ту сферу, в которой проявляется земное притяжение, и называется она «кругом рождения». Этим посвященные хотели сказать, что Земля для нас – область телесной жизни. В ней происходят все процессы, сопровождающие воплощение и развоплощение душ.

Сфера шести планет и Солнца соответствует восходящим категориям духов. Олимп, понимаемый как вращающаяся сфера, именуется небом неподвижных звезд, потому что он символизирует сферу совершенных душ. Таким образом, эта младенческая астрономия скрывает за собой духовное воззрение на Вселенную.

Но все заставляет нас думать, что древние посвященные, и в особенности Пифагор, имели гораздо более правильное представление о физическом мире. Аристотель положительно утверждает, что пифагорейцы знали о движении земли вокруг солнца. Коперник рассказывает, что идея о вращении земли вокруг своей оси пришла ему в голову при чтении Цицерона, у которого сказано, что какой-то Гицетий из Сиракуз говорил о суточном движении Земли.

Своим ученикам третьей степени Пифагор объяснял двойное движение Земли. Не обладая точными измерениями современной науки, он – тем не менее – знал, как и жрецы Мемфиса, что исшедшие из Солнца планеты вращаются вокруг него, и что звезды – те же солнечные системы, управляемые такими же законами, как и наша система, и что каждая из них имеет свое определенное место в великой Вселенной.

Он знал также, что каждый солнечный мир образует маленькую Вселенную, которая имеет свое соответствие в мире духовном и обладает своим собственным небом. Планеты были как бы ступенями ведущей к нему лестницы. Но эти идеи, способные перевернуть всю народную мифологию, показались бы толпе кощунственными, и поэтому они никогда не высказывались публично. Их передавали не иначе, как под строжайшей тайной [34] .

Видимая Вселенная, говорил Пифагор, небо со всеми его звездами, есть не что иное, как преходящая форма Мировой Души, великой Майи, которая сосредоточивает материю, разбросанную в бесконечном пространстве, а затем растворяет ее и разбрасывает в виде невесомого космического флюида. Каждый солнечный вихрь обладает частицей этой Мировой Души, которая в течение миллиона веков развивается в его лоне с особой, свойственной этому вихрю энергией и мерой.

Что же касается сил, царств, пород и живых душ, которые долженствуют явиться на светилах этой малой Вселенной, – они приходят от Бога, они спускаются от Отца; то есть они исходят из высшего духовного порядка и из предшествовавшей материальной эволюции, иными словами – из потухшей солнечной системы.

Из этих духовных сил одни абсолютно бессмертны, и они руководят образованием нового мира; другие же ожидают его рождения в состоянии космического сна, чтобы, сообразно своему роду и в соответствии с вечным законом, снова вступить в ряды видимых существ.

Между тем, солнечная душа и ее центральный огонь, непосредственно движимый великой Монадой, работает над расплавленной материей. Планеты – дочери Солнца. Каждая из них, созданная присущими материи силами притяжения и вращения, одарена полусознательной душой, исшедшей из солнечной души, и имеет свой особый характер, свою специальную роль в эволюции. Так как каждая планета есть особое выражение Божественной Мысли и каждая исполняет особую функцию в планетарной цепи, то древние отождествили имена планет с именами великих богов, которые представляют собой божественные качества, действующие во Вселенной.

Четыре элемента , из которых образовались светила и все существа, обозначают четыре постепенные состояния материи. Первый из них, как самый плотный и самый грубый, является самым несовершенным проводником духа; последний, самый тонкий элемент, в то же время наиболее родственный духу, является наиболее совершенным проводником.

Земля представляет состояние плотное; вода — жидкое; воздух — газообразное; огонь — невесомое состояние. Пятый элемент – эфир – представляет собой состояние материи столь тонкое и подвижное, что оно уже лишено атомистичности и обладает свойством всепроникающим. Это и есть первичный космический флюид, или астральный свет.

Затем Пифагор беседовал со своими учениками о космических изменениях Земли по египетскому и азиатскому преданию. Он знал, что расплавленная Земля была первоначально окружена газообразной атмосферой, которая, постепенно охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря. По своему обыкновению, он синтезировал свою мысль в аллегории, говоря, что моря были образованы из слез Сатурна (космическое время).

Но вот появляются царства природы и невидимые зародыши, витающие в эфирной ауре Земли, вихрями носятся они в ее воздушном покрове, а затем привлекаются в глубокое лоно морей и на первые выступившие из вод континенты. Еще смешанные, растительный и животный миры появляются почти одновременно.

Эзотерическая доктрина допускает трансформацию зоологических видов не только вследствие второстепенного закона подбора , но и вследствие основного закона проникновения в Землю сверхфизических сил и воздействия разумных начал и невидимых сил на все живые существа. Если на земном шаре появляется новый вид, это означает, что более высокого типа души воплощаются в данную эпоху в потомков прежнего вида для того, чтобы поднять его на высшую ступень, формуя и преобразуя его по своему образу.

С точки зрения земной эволюции, человек есть последний отпрыск и венец всех предыдущих видов. Но эта идея объясняет его появление на сцене жизни не более, чем она объяснила бы появление первой водоросли или первого ракообразного в глубине морей. Все это постепенное творчество требует – как и каждое рождение – проникновения в Землю невидимых сил, творящих жизнь. Созданию человека должно предшествовать царство духовного человечества, которое руководит развитием земного человечества и посылает ему все новые потоки душ, которые воплощаются в его недрах и озаряют первыми лучами божественного света это беспомощное, требующее воздействия и все же отважное существо, которое, едва освободившись от мрака животности, принуждено бороться со всеми силами природы для поддержания своего существования.

Получив свои знания в храмах Египта, Пифагор имел точные представления о больших переворотах на земном шаре. Индусская и египетская доктрина знала о существовании древнего континента, на котором возникла красная раса и расцвела могучая цивилизация, названная греками Атлантидой.

Эзотерическая доктрина приписывала попеременное погружение и появление континентов колебанию земных полюсов и признавала, что человечество должно было пережить шесть таких потопов. Каждый цикл между двумя потопами несет с собой преобладание одной из великих человеческих рас. Посреди временных и частичных затемнений цивилизации и человеческих способностей общее непрерывное восхождение вверх не прекращается никогда.

Так образовалось человечество и началась эволюция рас среди различных земных катаклизмов. Но в чем же состоит вечная, мучительная загадка этого мира, который мы, рождаясь, принимаем за незыблемую основу Вселенной, тогда как он сам несется, увлеченный в пространство? В чем загадка этих появляющихся со дна морей и снова исчезающих континентов, этих сменяющихся народов и разрушающихся цивилизаций?

Это – великая внутренняя тайна каждого и всех, это – проблема души, которая открывает в себе две бездны – и мрака, и света, которая созерцает себя поочередно то с восторгом, то с ужасом, и говорит себе: «Я не от мира сего, ибо мир не в силах меня объяснить. Я пришел не от земли и я иду в иное место. Но куда? Это – тайна Психеи, заключающая в себе все остальные тайны».

Космогония видимого мира, говорил Пифагор, привела нас к истории земли, а последняя – к тайне человеческой души. Этой тайной мы соприкасаемся со святая святых, с тайной тайн. Раз ее сознание пробудилось, душа становится для самой себя самым удивительным из всех зрелищ. Но самое сознание – это не более чем освещенная поверхность ее существа, в глубине которого таятся темные и неизмеримые бездны. В непознанных своих глубинах божественная Психея созерцает очарованным взором все жизни и все миры: прошедшее, настоящее и будущее, которые сливаются в Вечности.

«Познай самого себя и ты познаешь Вселенную». Такова тайна мудрых посвященных. Но, чтобы проникнуть через эту узкую дверь в необъятность невидимой Вселенной, необходимо пробудить в себе непосредственное ведение очистившейся души и вооружиться светильником разума, наукой начал и священных чисел.

Так переходил Пифагор от физической космогонии к космогонии духовной.

После эволюции Земли он разъяснял эволюцию души на протяжении миров. Вне посвящения эта доктрина известна как теория переселения душ (трансмиграция). Ни одна часть оккультной доктрины не была так изменена, как эта, из-за чего древняя и современная литература знают ее только в нелепых искажениях. Сам Платон, более всех философов способствовавший ее популяризации, давал или из осторожности, или вследствие обета молчания, только фантастические и странные обрывки этого учения.

Немногие подозревают в наше время, что учение это могло иметь для посвященных ценность научной истины, что оно открывало перед ними бесконечные перспективы и давало душе небесное утешение. Учение о восходящей жизни души через последовательный ряд земных существований принадлежит всем эзотерическим преданиям и представляет собой венец теософии. Прибавлю, что и для нас оно имеет первенствующее значение. Ибо современный человек с одинаковым презрением отбрасывает и отвлеченное туманное бессмертие философии и младенческое небо ортодоксальной религии. А между тем сухость и пустота материализма приводят его в ужас. Невольно стремится он к сознанию органического бессмертия , которое отвечало бы и на запросы его разума, и на вечную потребность его души.

Нетрудно понять, почему посвященные древних религий, зная эти истины, держали их в тайне. Они недоступны для неразвитых умов и могут вызвать лишь смятение. Они тесно связаны с глубокими тайными духовного зарождения, с проблемой пола и телесного рождения, от которого зависят судьбы будущего человечества.

Ввиду всего этого, можно понять, с каким трепетом ожидался этот важный час эзотерического откровения. Под влиянием силы Пифагоровой речи, как под непреодолимым действием чар, тяжелая материя как будто теряла свой вес, земные вещи делались прозрачными, а небесные становились видимыми для духа. Золотые и лазурные сферы, озаренные самой сущностью света, расширялись до бесконечности.

В этот час ученики, мужчины и женщины, окружавшие Учителя в подземной части храма Цереры, называвшейся гротом Прозерпины, слушали с глубоким волнением небесную повесть Психеи.

Что такое душа человеческая? Частица великой Мировой Души, искра божественного Духа, бессмертная Монада. Но если ее возможное будущее открывается в бездонном сиянии божественного сознания, ее таинственное рождение относится к началам организованной материи. Чтобы достигнуть своего настоящего состояния, она должна была пройти через все царства природы, подняться по всем ступеням лестницы существования, постепенно развиваясь путем бесчисленных существований.

Дух, работающий над мирами и сгущающий космическую материю в громадные массы, проявляется с различной силой и все увеличивающейся энергией в различных последовательных царствах природы. Слепая и смутная в минерале, индивидуализованная в растении, поляризованная в чувствительности и в инстинкте животных, сила эта на протяжении всего медленного процесса стремится к сознательной Монаде; что же касается элементарной монады, то она является уже в самом низшем животным.

Итак, душевный и духовный элемент существует во всех царствах, хотя в низших царствах он является в состоянии непробужденном. Души, существующие в состоянии зародышей в низших царствах, пребывают там в течение необъятных периодов и переходят в высшее царство лишь после больших космических перемен и уже на другой планете. В течение жизни одной и той же планеты они могут подняться выше лишь на несколько видов.

Где начинается монада? Это так же трудно решить, как определить час образования туманности или момент, в который солнце впервые начало светить. Как бы то ни было, то, что составляет сущность каждого человека, должно было развиваться в течение миллионов лет на протяжении планетной цепи, проходя через все низшие царства и сохраняя во всех этих существованиях индивидуальное начало. Эта еще неясная, но неразрушимая индивидуальность является божественной печатью монады, в которой Бог хочет проявиться через сознание.

Чем выше поднимаются ряды организмов, тем более развивает монада дремлющие в ней начала. Поляризованная сила делается чувствительной, чувствительность становится инстинктом, а инстинкт – разумом. И по мере того, как зажигается колеблющийся факел сознания, душа делается все более независимой от тела, все более способной вести свободное существование.

Флюидическая и неполяризованная душа минералов и растений связана с элементами земли. Покинув труп, душа животных, сильно привлекаемая земным огнем, пребывает некоторое время в нем, а затем возвращается на поверхность земного шара, чтобы снова воплотиться в свой вид, не покидая никогда низших слоев космоса [35] . Эти слои населены элементалями, или животными душами, которые участвуют в жизни атмосферы и оказывают большое оккультное влияние на человека.

Только одна человеческая душа приходит из высших миров и после смерти возвращается туда же. Но в какую эпоху своего длинного космического существования элементарная душа стала человеческой? Через какое пламенное горнило, через какой эфирный огонь прошла она для этого? Преображение было возможно в междупланетарный период только при помощи уже совершенно сформированных человеческих душ, которые развивали в элементарной душе ее духовное начало и наложили свой божественный прообраз, подобно огненной печати, на ее пластическое вещество [36] .

Но сколько предстоит еще странствований, воплощений, сколько надо пройти циклов для того, чтобы душа сделалась тем человеком, каким мы знаем его!

По эзотерическим преданиям Индии и Египта, индивиды, составляющие нынешнее человечество, начали свое человеческое существование на других планетах, где материя гораздо менее плотная, чем на нашей. Тело человека было в то время почти прозрачное, а воплощения его были легкие. Его способности духовного восприятия были, по-видимому, очень сильными и энергичными в этот первый человеческий фазис; зато разум и интеллект были в зачаточном состоянии. В этом полутелесном и полудуховном состоянии человек видел духов; все сияло в его глазах красотой и очарованием, все было музыкой для его слуха. Он слышал гармонию сфер. Он не думал и не размышлял, он едва умел хотеть. Он отдавался жизни, вбирая в себя звуки, формы и свет, витая подобно сновидению от жизни к смерти и от смерти к жизни. Такое состояние орфики называли небом Сатурна. По учению Гермеса, человек материализовался, воплощаясь на планетах все более и более плотных.

Воплощаясь в более плотной материи, человечество утеряло свое духовное сознание, но усиливающейся борьбой с внешним миром оно сильно развило свой разум, свой интеллект, свою волю. Земля есть последняя ступень этого опускания в материю, которое Моисей называет «изгнанием из рая», а Орфей – «падением в подлунный круг».

Отсюда человек, путем многих новых воплощений, может медленно подняться и свободным проявлением ума и воли снова обрести свои духовные чувства. Только тогда, говорят ученики Гермеса и Орфея, человек обретает собственной деятельностью сознание божественного; лишь тогда он становится Сыном Божиим. И те, которые назывались на земле этим именем, должны были, – раньше чем появиться среди нас – спуститься и снова подняться по этой трудной спирали.

Что же представляла собой при своем рождении Психея? Преходящее дуновение, витающий зародыш, гонимая ветром птица, скитающаяся от жизни к жизни. И все же, переходя от крушения к крушению, через миллионы лет, она стала чадом Божиим и не признает иной родины, кроме неба! Вот почему греческая поэзия, полная такого глубокого и светлого символизма, сравнивала душу с крылатым насекомым, которое то ползет по земле червяком, то возносится к небу бабочкой. Сколько раз она была гусеницей и сколько раз – бабочкой? Она этого никогда не узнает, но она чувствует, что у нее есть крылья!

Таково прошлое человеческой души. Оно объясняет нам его настоящее состояние и позволяет провидеть его будущее.

Каково же место, которое божественная Психея занимает в земной жизни? Если вдуматься, то нельзя вообразить себе более трагической судьбы. С тех пор, как она страдальчески пробудилась в тяжелой атмосфере земли, она стала пленницей плоти, она сдавлена в изгибах ее. Она живет, дышит и думает только через нее; а между тем сама она не от плоти.

По мере того, как она развивается, она чувствует, как в ней загорается мерцающий свет, нечто невидимое и нематериальное, что она называет своим духом, своим сознанием.

Да, у человека есть врожденное чувство своей тройственной природы, ибо даже в речи своей он инстинктивно отличает свое тело от души, и душу от духа.

Но плененная и терзаемая душа бьется между своими двумя спутниками, из которых один – змей, сжимающий ее в бесчисленных кольцах, а другой – невидимый гений, призывающий ее, присутствие которого она ощущает лишь по трепету его крыльев и по молниеносным зарницам, вспыхивающим в ее глубине.

То отдается она плоти и живет одними ее ощущениями и страстями, переходя от кровавых оргий гнева к тяжелому угару сладострастия, пока ее самою не ужаснет глубокое безмолвие невидимого спутника. То, привлеченная к нему, она теряется в такой высоте мысли, что забывает о существовании тела до того момента, когда оно властным призывом напомнит о себе. И все же внутренний голос говорит ей, что между нею и невидимым спутником связь – нерушима, тогда как связь ее с телом временна и кончается со смертью.

Но, разрываясь между ними, душа, в своей вечной борьбе тщетно ищет счастья и истины, тщетно ищет она себя в своих преходящих ощущениях, в своих сменяющихся мыслях, в том мире, который меняется, как мираж. Не находя ничего постоянного, гонимая, как ветром оторванный лист, мятежная душа сомневается в себе самой и в божественном мире, который раскрывается для нее только в минуты неодолимого влечения к нему и в минуты скорби.

И знания раскрываются для нее тщетно, потому что, как бы обширны они ни были, рождение и смерть заключают человека между двумя роковыми границами. Это – две двери, ведущие во мрак, за которым он не видит ничего. Пламя его жизни загорается при вступлении в одну из них и потухает при выходе его через другую. Не то же ли самое и с душой? А если нет, то какова же ее истинная судьба?

Ответ, даваемый философами на этот мучительный вопрос, весьма различен. Лишь ответ посвященных теософов всех времен по существу один и тот же. Он согласуется с интимным чувством каждой души и с сокровенным духом религий.

Но религии выражали истину лишь под покровом символов, которые в темном сознании толпы переходили в суеверия, тогда как эзотерическая доктрина, открывая гораздо более обширные перспективы, согласуется с законами мировой эволюции.

Вот что говорят человеку посвященные, знакомые с эзотерическим преданием, просветленные глубоким опытом души: то, что волнуется в тебе, что ты называешь своей душой, есть эфирный двойник тела, который заключает в себе бессмертный дух. Дух строит и ткет для себя силою своей собственной деятельности свое духовное тело. Пифагор называет это тело «тонкой колесницей души», потому что после смерти ему суждено удалить дух от праха земного. Это духовное тело есть орган духа , его чувствительная оболочка, его волевое орудие, через которое тело оживотворяется и без которого оно было бы безжизненно. Этот двойник делается видимым при появлении умирающих или умерших. Тонкость, могущество, совершенство духовного тела разнятся, смотря по качеству заключающегося в нем духа; а между субстанцией душ, сотканных из астральных лучей, но проникнутых невесомыми флюидами земли и неба, существует большее различие, чем между всеми земными телами из материи.

Хотя это тело гораздо тоньше и совершеннее земного тела, оно не бессмертно, как заключенная в нем монада. Оно изменяется и очищается соответственно той среде, через которую проходит.

Дух формирует и неустанно преобразует его по образу своему, а затем, постепенно освобождаясь от него, облекается в еще более эфирные покровы.

Вот чему учил Пифагор, не признававший отвлеченной духовной сущности, бесформенной монады. Деятельный дух на небесах и на земле должен иметь орган; этот орган есть живая душа, животная или божественная, темная или лучезарная, но облеченная в человеческий образ, который есть подобие Божие.

Что происходит во время смерти? При приближении агонии, душа обыкновенно предчувствует свою скорую разлуку с телом. Она обозревает всю свою земную жизнь в сжатых, быстро сменяющихся и страшно ярких картинах. Когда весь свиток изжитой жизни развернулся таким образом, душа теряет сознание.

Если это святая и чистая душа, то ее духовные чувства уже пробудились. Перед смертью у нее так или иначе, хотя бы проникновением в свою собственную глубину, уже появилось сознание иного мира. Под влиянием безмолвных призывов и занимающегося невидимого света земля уже потеряла свою власть над душой, и когда она наконец покидает холодный труп, восхищенная своим освобождением, она чувствует, как ее несет волна великого сияния к братьям по духу, к которым она принадлежит.

Но не так переживает смерть обыкновенный человек, жизнь которого делилась между материальными инстинктами и высшими стремлениями. Он пробуждается в полусознательном состоянии, как под гнетом кошмара. У него нет более ни рук, чтобы хватать, ни голоса, чтобы крикнуть, но он помнит, он страдает, он живет в области мрака и неведения. Единственное, что он там видит, это свой труп, с которым он больше не связан, но к которому его тянет непреодолимое влечение. Ибо он жил с его помощью, а теперь – что же он такое? Он со страхом ищет себя в своем мозгу, в остановившейся крови и не находит. Умер он или он жив? Он хотел бы видеть, схватиться за что-нибудь, но он ничего не видит и не за что ему схватиться. Мрак окружает его; вокруг него и в нем – один хаос. Он видит только одну вещь, и эта вещь и влечет его, и заставляет содрогаться… Это – зловещее мерцание его собственных останков, и – кошмар возобновляется снова.

Такое состояние может длиться месяцы и годы. Длительность его зависит от силы материальных инстинктов души. Но какова бы ни была эта душа, добрая или худая, темная или светлая, она постепенно приходит к самосознанию и осваивается со своим новым состоянием. Освобожденная от тела, она бросается в воздушные бездны земли, и электрические потоки подхватывают ее и начинают носить туда и сюда, и тогда она становится способной различать многообразных скитальцев, более или менее похожих на нее, выплывающих перед ней как бы из густого тумана.

Тогда начинается ожесточенная борьба еще угнетенной души, чтобы пробиться в высокие области, освободиться от земной тяги и достигнуть той сферы, которая принадлежит ей по праву и к которой ее могут направить только добрые руководители. Но иногда требуется много времени, чтобы душа увидела и услышала их.

Этот фазис жизни души носил различные именования в религиях и в мифологиях. Моисей называл его Хорив; Орфей – Эреб; христианство – чистилищем или долиной смерти. Греческие посвященные отождествляли его с конусом тени, который земля влачит всегда за собой и который достигает до самой луны: поэтому они называли его «бездной Гекаты». По учению орфиков и пифагорейцев, в этом темном колодце кружатся души, делая отчаянные усилия, чтобы достигнуть лунного круга, но бурные порывы ветра отбрасывают их и во множестве кидают снова на землю. Гомер и Виргилий сравнивали их с несущимися листьями, с роями обезумевших от бури птиц.

Луна играла большую роль в древнем эзотеризме. Считалось, что перед продолжением своего небесного восхождения души очищали свое астральное тело на той части луны, которая была повернута к небу. На противоположной стороне пребывали известное время герои и гении, чтобы облечься в тело перед новым воплощением. Луне приписывалась сила как бы намагничивать душу для земного воплощения и размагничивать ее для неба. Вообще эти утверждения, которые для посвященных имели одновременно и реальное и символическое значение, означали, что душа должна пройти через переходное состояние очищения и освободиться от земной нечистоты прежде, чем продолжать свой путь.

Но как описать возвращение чистой души в ее собственный мир? Земля исчезла, как сновиденье. Новый сон, очаровательное забытье охватывает ее как ласка. Она не видит ничего, кроме своего окрыленного руководителя, который уносит ее с быстротой молнии в глубины пространства. Как описать ее пробуждение в долинах эфирного света, без земной атмосферы, где все: горы, цветы, растительность, все изящно, разумно и все звучит? И что сказать об этих лучезарных образах мужчин и женщин, которые окружают ее подобно священной процессии, чтобы посвятить ее в святую мистерию новой жизни? Что это: боги или богини? Нет, это такие же души, как и она сама; и чудо в том, что все их сокровенные мысли отпечатываются на их лице, нежность, любовь, мудрость просвечивают сквозь их прозрачные тела целой гаммой сияющих красок.

Здесь тела и лица более не маски души, но сама душа является в своем истинном виде, сверкая чистотой своей правды. Психея снова обрела свою божественную родину. Ибо сокровенный свет, в котором она купается, который исходит из нее самой и возвращается к ней в улыбке возлюбленных, этот свет блаженства… это – Мировая Душа и здесь чувствуется присутствие Бога!

Нет более преград; она будет любить, знать и жить без иных границ, кроме границ собственной воли. И, странно, она чувствует себя соединенной со всеми своими спутницами глубоким сходством. Ибо в потусторонней жизни только те, кто понимают друг друга, собираются вместе. С ними она будет праздновать божественные мистерии в храмах более прекрасных, в общении более совершенном. Это будут все новые живые поэмы, в которых каждая душа будет новой строфой и каждая снова переживет всю свою жизнь в жизни других.

Затем, трепещущая, она устремится к исходящему сверху свету на призыв посланников, окрыленных гениев, которых зовут богами потому, что они освободились от круга рождений. Ведомая этими высшими существами, она силится прочесть великую поэму сокровенного Глагола и понять доступную для нее часть симфонии Вселенной. Она воспримет иерархические ступени божественной Любви; она попытается увидеть то, что рассевается животворящими гениями в мировом пространстве; она узрит славных духов – живые лучи Бога богов – и она не выдержит их ослепительного великолепия, которое заставляет бледнеть самое солнце… И когда она, устрашенная этим сверкающим полетом, вернется назад, она уже издали услышит призыв любимых голосов, и снова упадет на золотистые берега своего светила, под ласкающий покров убаюкивающего сна.

Такова небесная жизнь души, жизнь, которую с трудом представляет себе наше огрубевшее на земле сознание, но которую угадывают посвященные и переживают ясновидящие, и в действительности которой убеждает закон мировых аналогий.

Наши грубые образы и наш несовершенный язык тщетно пытаются передать ее, но каждая живая душа чувствует зародыш этой высшей жизни в своих сокровенных глубинах. Если в нашем настоящем состоянии мы не в силах понять ее, оккультная философия дает возможность сформулировать психические условия этой жизни.

В древних эзотерических преданиях часто встречается представление об эфирных светилах, невидимых для нас, но составляющих часть нашей солнечной системы и ставших местопребыванием блаженных душ. Пифагор называет их антиподой земли, освященной центральным Огнем, то есть божественным светом. В конце своего Федона Платон описывает подробно, хотя и не прямо, эту духовную землю. Он говорит, что она легка, как воздух, и окружена эфирной атмосферой.

Таким образом, в потусторонней жизни душа сохраняет всю свою индивидуальность. От своего земного существования она сохраняет только благородные следы, а остальное роняет в пучину забвения, которую поэты назвали волнами Леты. Освобожденная от нечистоты человеческая душа чувствует свое сознание как бы вывернутым наизнанку. Из внешнего покрова Вселенной она вошла внутрь: Цибелла-Майя, Мировая Душа, снова заключила ее в свое лоно.

Здесь Психея осуществит свою мечту, которая на земле ежечасно разбивается и снова возобновляется. Она осуществит ее в мере своих земных усилий и уже обретенного света, и при этом бесконечно расширит ее. Разбитые надежды расцветут в сиянии ее божественной жизни; тусклые на земле солнечные закаты разгорятся в ослепительные дни.

Да, если человек пережил всего лишь один час энтузиазма или самоотречения, эта единая чистая нота, вырванная из диссонансов его земной жизни, будет снова и снова повторяться в его загробной жизни в чудных изменениях, в дивных сочетаниях. Мимолетные радости, доставляемые нам музыкой, экстазы любви или восторги милосердия суть лишь отдельные ноты той симфонии, которую мы услышим там; значит ли это, что та жизнь будет лишь длинным сновидением, прекрасной галлюцинацией? Но что же может быть реальнее того, что душа чувствует в себе и понимает в своем божественном общении с другими душами?

Посвященные, которых можно назвать последовательными идеалистами, считали всегда, что единственно реальные и постоянные вещи на земле суть откровения духовной Красоты, Любви и Истины. И так как в загробной жизни не может быть ничего иного, кроме Истины, Любви и Красоты для тех, кто к ним стремился при жизни, то они убеждены, что небо будет гораздо реальнее земли.

Небесная жизнь души может длиться сотни и тысячи лет, смотря по степени ее развития и по ее силе. Но только самые совершенные, самые высокие души, только те, что переступили круг рождений, могут продлить ее до бесконечности. Эти души достигли не только временного отдохновения, но и бессмертного действия в истине; они создали себе крылья. Они неприкосновенны и они управляют мирами, ибо видят их скрытую сущность. Что же касается других душ, то неумолимый закон заставляет их снова воплощаться, чтобы пройти через новые испытания и подняться на более высокую ступень, если победа будет за ними, или пасть, если они будут побеждены.

Как земная жизнь, так и духовная, имеет свое начало, свой расцвет и свой период упадка. Когда она вполне изжита, душа бывает охвачена тяжелым томлением и грустью. Непобедимая сила привлекает ее снова к земной борьбе и к земным страданиям. Это желание смешивается со страшной тревогой и с глубокой печалью, связанной с необходимостью оставить божественную жизнь. Но время настало, закон должен совершиться. Тяжесть увеличивается, свет погасает в душе. Своих светлых товарищей она начинает видеть сквозь покрывало, и этот все более сгущающийся покров наполняет ее предчувствием неминуемой разлуки. Она слышит их печальный прощальный привет; слезы блаженных орошают ее наподобие небесной росы, которая сохранится в ее сердце как пламенная жажда неведомого счастья. И тогда она дает себе торжественный обет запомнить этот свет в мире мрака, эту истину в мире лжи, эту любовь в мире ненависти. И лишь этой ценой обретет она свидание и венец бессмертия!

Затем она просыпается в тяжелой атмосфере. Эфирное светило, прозрачные души, океаны света – все исчезло. Вот она снова на земле, в бездне рождения и смерти. Но все же она еще не утеряла небесного воспоминания и ее крылатый руководитель указывает ей на ту женщину, которая будет ее матерью, которая уже понесла в себе зародыш дитяти. Но этот зародыш будет жить лишь в том случае, если дух оживотворит его. И тогда совершается самая непроницаемая тайна земной жизни – тайна воплощения и материнства.

Таинственное слияние происходит медленно, постепенно, орган за органом, фибра за фиброй. По мере того, как душа погружается в эти горячие недра, по мере того, как она чувствует себя захваченной в изгибы телесности, сознание ее божественной жизни бледнеет и погасает. Ибо между нею и высшим светом возникают потоки крови и телесные ткани, которые сжимают ее и наполняют мраком.

Уже тот дольний свет стал слабым мерцанием. Наконец, ее охватывает страшная боль и сжимает как в тисках; мучительная конвульсия отрывает ее от материнской души и внедряет в трепещущее тело.

Рождение совершилось, появилось жалкое земное существо, кричащее от ужаса. Но небесное воспитание вошло в сокровенные глубины бессознательного. Оно оживет лишь через познание или через скорбь, через любовь или смерть!

Так раскрывает перед нами закон воплощения и развоплощения истинный смысл жизни и смерти. Он составляет основную базу в эволюции души, и позволяет нам следить за нею в обоих направлениях до самых глубин природы и божества.

Ибо этот закон раскрывает ритм и меру, причину и цель бессмертия души. Из отвлеченного или фантастического понятия он превращает эту идею в живую и понятную, указывая на соответствие жизни и смерти. Земное рождение есть смерть, а смерть есть воскресение с точки зрения духовной. Смена обеих жизней необходима для развития души, и каждая из них есть одновременно и последствие, и объяснение другой. Тот, кто впитал в себя эти истины, находится в сердце тайн, в центре посвящения.

Но скажут нам: что же докажет нам непрерывность души, монады, духовной сущности, через все эти воплощения, если она сама забывает о них? На это мы ответим другим вопросом: а что доказывает вам тождество вашей личности в состоянии бодрствующем и во время сна? Каждое утро вы выходите из состояния столь же странного и необъяснимого, как и смерть, вы воскресаете из этого ничто, а вечером снова в него погружаетесь. Перемена в физиологических условиях мозга видоизменила взаимодействия души и тела и переместила вашу психическую точку зрения. Вы были тем же индивидом, но вы были в другой среде и вели иную жизнь.

У людей загипнотизированных, у сомнамбул и ясновидящих сон развивает новые способности, которые кажутся нам чудесными, но которые не что иное, как естественные способности души, освобожденной от тела. При пробуждении такие ясновидящие совсем не помнят, что они видели, говорили и делали в своем зрячем сне; но во время сна они прекрасно вспоминают все, что было во время предыдущего сна и иногда с математической точностью предсказывают то, что будет в будущем сне. У них как бы два сознания, две сменяющиеся и совершенно различные жизни, из которых каждая имеет свое разумное продолжение и которые завертываются вокруг одной и той же индивидуальности, как разноцветные шнурки вокруг невидимой нити.

Итак, глубокий смысл скрывался в названии, которое древние поэты-посвященные давали сну; они называли его братом смерти. Ибо покрывало забвения отделяет сон от бодрствования, как рождение от смерти, и подобно тому, как наша земная жизнь делится на две постоянно сменяющиеся части, так и душа на протяжении своей космической эволюции переходит от воплощения к духовной жизни, от земли к небесам.

Этот сменяющийся переход от одной сферы Вселенной к другой, это перемещение полюсов души не менее нужны для ее развития, чем чередование бодрствования и сна необходимы для физической жизни человека. Нам нужны воды Леты, чтобы перейти от одного существования к другому. Спасительный покров скрывает от нас наше прошлое и наше будущее.

Но забвение это неполное, и свет просвечивает сквозь покрывало. Врожденные идеи сами по себе уже доказывают предшествующее существование. Но есть нечто большее: мы рождаемся с целым сонмом неопределенных воспоминаний, непонятых стремлений, божественных предчувствий.

У детей кротких и спокойных родителей бывают порывы диких страстей, которые наследственность не может объяснить и которые идут из прежней жизни. Бывают иногда в самых скромных существованиях необъяснимые чувства и высокий идеализм. Не исходит ли он из обетов потусторонней жизни? Ибо оккультная память, сохранившаяся в душе, сильнее всех земных понятий. Она побеждает или изменяет, смотря по тому, верна она этому воспоминанию или нет.

Истинная вера и есть эта безмолвная верность души самой себе. Поэтому и Пифагор, подобно всем теософам, смотрел на земную жизнь, как на необходимую выработку воли, а на небесную – как на духовный рост и осуществление начатого на земле.

Жизни сменяются, не похожие одна на другую, но внутренне связанные неумолимой логикой. Если каждая из них имеет свой собственный закон и свою определенную судьбу, весь последовательный ряд их управляется общим законом, который можно бы назвать отраженным действием жизней [37] .

По этому закону действия одной жизни отражаются роковым образом на следующей жизни. И человек родится не только с теми инстинктами и способностями, которые он развил в своем предшествующем воплощении, но самый характер его существования определяется, главным образом, тем употреблением, хорошим или дурным, которое он сделал из своей свободы в предшествующей жизни.

Нет ни одного слова, ни одного действия, которые не отразились бы в вечности, говорит древнее изречение. По эзотерическому учению, это изречение применяется буквально от жизни к жизни. Для Пифагора кажущиеся несправедливости судьбы, уродливость, несчастья, удары рока, бедствия всякого рода находят свое объяснение в том, что каждое отдельное существование есть или награда, или наказание предшествующего.

Преступления порождают искупительную жизнь; несовершенная жизнь вызывает жизнь, полную испытаний. Праведная жизнь влечет за собою высокое призвание; высшая жизнь – силу творчества. Нравственное соответствие, кажущееся несовершенным с точки зрения одной жизни, проявляется с полным совершенством и точной справедливостью в ряде жизней. Здесь может быть и движение вперед к духовности и к разуму, и может быть обратное движение к животному состоянию.

По мере того, как душа поднимается по ступеням эволюции, она принимает все большее участие в выборе своих перевоплощений. На низшем уровне душа подчиняется; более развитая душа имеет право выбора в границах предлагаемых ей воплощений; душа, владеющая высшим призванием, избирает воплощение не для себя, а для общего блага. Чем более душа возвышается, тем яснее она сохраняет в своих воплощениях ясное, неопровержимое сознание духовной жизни, которая царствует за нашим земным горизонтом и посылает лучи своего света в окружающий нас мрак.

Предание утверждает, что посвященные первой ступени, божественные пророки человечества, помнят свои предшествующие земные жизни. Легенда говорит, что Шакьямуни во время своих экстазов восстановил нить, связывающую его прошлые существования, и относительно Пифагора существует предание, что, благодаря особой милости богов, он помнил некоторые из своих прошлых жизней [38] .

Выше было сказано, что на протяжении многих жизней душа может подвигаться или вперед или назад, смотря по тому, преобладает ли ее низшая или ее божественная природа. Отсюда вытекает важное следствие, которое человеческое сердце сознает всегда в своих глубинах.

В каждой жизни необходимо выдерживать борьбу, выбирать между добром и злом и принимать решения, результаты которых неисчислимы. Но на восходящем пути, занимающем целый ряд воплощений, должна быть такая жизнь, такой день, а может быть и такой один час , когда душа, достигшая полного сознания добра и зла, может последним высшим напряжением подняться на такую высоту, откуда ей уже не придется более спускаться и где начинается ее непрерывное существование в высших областях бытия.

Точно так же и на нисходящем пути зла есть точка, с которой нечестивая душа может возвратиться назад. Но раз эта точка пройдена, ожесточение становится окончательным. С каждым существованием она будет все более спускаться в глубину мрака. Она потеряет свою человечность. Человек станет демоном, и его неуничтожаемая монада будет принуждена возобновить трудную, бесконечно долгую эволюцию через ряд восходящих миров и бесчисленных существований.

По эзотерическому учению это и есть настоящий ад, и не более ли он логичен – оставаясь столь же ужасным, – чем ад экзотерических религий?

Итак, душа может или подниматься, или опускаться в последовательном ряде жизней. Что же касается земного человечества, его движение происходит по закону восходящей прогрессии, которая составляет часть божественного порядка.

Эта истина, которую мы считаем новой, была известна в античных мистериях. «Животные родственны человеку, а человек сродни богам», – говорил Пифагор. Он развивал философски то, что скрывалось под символами Элевсиса: прогресс восходящих царств природы, стремление растительного мира к животному, животного мира к человеческому и последовательную смену в человечестве все более и более совершенных рас.

Этот прогресс совершается правильными и все более увеличивающимися циклами, которые заключены один в другом. Каждый народ имеет свою молодость, зрелый возраст и старость. Это относится также и к целым расам: к красной, черной и белой расам, последовательно царствовавшим на земном шаре.

Белая раса находится все еще в расцвете молодости. Достигнув своей высшей точки, она выдвинет из своих недр ядро новой расы, усовершенствованной посредством восстановленного посвящения и благодаря духовному подбору вступающих в брак.

Так чередуются расы, так прогрессирует человечество. Древние посвященные шли гораздо далее в своих предвидениях, чем современные мудрецы. Они допускали, что наступит момент, когда человечество перейдет на другую планету, чтобы начать там новый цикл эволюции. В серии циклов, составляющих планетную цепь, человек разовьет начала интеллектуальные, духовные и потусторонние, которыми великие посвященные овладели ранее остального человечества, и начала эти станут достоянием всех.

Само собою разумеется, что такое развитие будет длиться не только тысячи, но миллионы лет и произведет такие перемены в условиях человеческой жизни, какие мы себе и вообразить не можем. Чтобы охарактеризовать их, Платон говорил, что в те времена боги на самом деле будут жить в человеческих храмах.

Логично допустить, что в планетной цепи, то есть в последовательных эволюциях нашего человечества на других планетах, человеческие воплощения будут все более и более эфирными, что и приблизит их мало-помалу к чисто духовному состоянию восьмой сферы, в которой нет более ни смерти, ни рождения, и которую древние теософы определяли как состояние божественное.

Так как не все обладают одинаковой активностью и многие отстают или падают на эволюционном пути, то естественно, что число опередивших все уменьшается при медленном восхождении всего человечества [39] . Есть от чего закружиться нашему земному разуму, но небесный разум созерцает все восхождение в целом без страха, так же как мы смотрим на единичную жизнь.

И разве такое понимание духовной эволюции несогласно с единством Духа, этим началом всех начал, с однородностью Природы, этим законом всех законов и с непрерывностью движения, этой силой всех сил? Рассматриваемая через призму духовной жизни солнечная система представляет не только материальный механизм, но и живой организм, царство небесное, где души странствуют из мира в мир подобно дуновению божественной жизни, оживляющему Вселенную.

Какова же конечная цель человека и человечества по эзотерическому учению? После стольких жизней, смертей, рождений, затишья и мучительных пробуждений настанет ли конец усилиям Психеи?

Да, говорят посвященные, когда душа окончательно победит материю, когда, развив все свои духовные способности, она найдет в себе самой начало и конец всего, тогда, достигнув совершенства и не нуждаясь более в воплощении, она окончательно сольется с божественным Разумом. Так как мы с трудом можем себе представить духовную жизнь души даже и после земного ее воплощения, то как вообразить себе ту совершенную жизнь, которая ожидает нас в конце всех ступеней духовного существования?

Это небо небес стоит в таком же отношении ко всем предшествующим небесам, в каком океан стоит к ручьям и рекам. Для Пифагора апофеоз человека являлся не в виде погружения в состояние бессознательности, но в виде творческой деятельности в божественном сознании.

Душа, став чистым духом, не теряет своей индивидуальности, но заканчивает ее, соединяясь со своим первообразом в Боге. Она припоминает все свои предшествующие существования, которые ей кажутся ступенями для достижения той вершины, откуда она охватывает и постигает Вселенную. В этом состоянии человек уже перестает быть человеком, говорит Пифагор, он становится полубогом. Ибо он отражает во всем своем существе неизреченный свет, которым Бог наполняет бесконечность. Для него равносильно знать и мочь, любить и творить, существовать и излучать истину и красоту.

Окончательный ли это предел? Духовная вечность имеет другие измерения, чем солнечное время, но она имеет также свои этапы, свои нормы и свои циклы, превосходящие всякое человеческое представление. Но закон прогрессивных аналогий в восходящих царствах природы позволяет нам утверждать, что дух, достигнув этого высшего состояния, не может уже возвратиться назад; если видимые миры изменяются и проходят, то невидимый мир, который служит их началом и их концом, – бессмертен.

Такими светлыми перспективами заканчивал Пифагор историю божественной Психеи.

Последнее слово замерло на устах мудреца, но присутствие невыразимой истины чувствовалось в неподвижном воздухе подземного храма. Каждому казалось, что окончились сновидения и настало пробуждение, исполненное мира, в беспредельном океане единой жизни.

Мерцающие лампы освещали статую Персефоны, придавая жизнь ее символической истории, художественно переданной в священных фресках святилища. Иногда одна из жриц, приведенная в экстаз гармоническим голосом Пифагора, преображалась, и всем существом своим говорила о невыразимой красоте видения. И охваченные священным трепетом ученики смотрели на нее в молчании. Но Учитель медленным и уверенным жестом возвращал на землю преображенную жрицу. Понемногу черты ее изменяли выражение, она опускалась на руки своих подруг и впадала в глубокую летаргию, из которой пробуждалась смущенная, печальная и истощенная своим порывом.

Кончалась ночь и Пифагор с учениками выходил из склепа в сады Цереры на свежесть предутренней зари, которая уже начинала трепетать над морем по краям звездного неба.

Четвертая ступень. – Эпифания. – Адепт. – Посвященная женщина. – Любовь и брак

С Пифагором мы достигли высоты древнего посвящения. С этой вершины земля представляется тонущей во мраке, подобно умирающему светилу. Отсюда открываются звездные перспективы и развертывается, как чудное целое, Эпифания Вселенной [40] . Но целью учения не было погруженье человека в созерцание или экстаз. Учитель заставлял своих учеников странствовать в неизмеримых пространствах Космоса и погружал их в бездны невидимого. Истинные посвященные возвращались на землю после великого странствования более сильными, более совершенными и закаленными для жизненных испытаний.

За посвящением разума должно было следовать посвящение воли, самое трудное из всех. Оно заключалось в том, что ученик должен был низвести истину в глубину своего существа и применить ее ко всем подробностям своей жизни. Чтобы достигнуть этого идеала, следовало, по учению Пифагора, достигнуть трех совершенств: осуществить истину в разуме, праведность в душе, чистоту в теле.

Мудрая гигиена и разумная воздержанность должны были поддерживать телесную чистоту. И чистота эта требовалась не как цель, а как средство. Всякое телесное излишество оставляет следы и загрязняет астральное тело, живой организм души; а следовательно, страдает и дух. Ибо астральное тело содействует всем процессам материального тела; в сущности, астральное тело и производит их, так как физическое тело без него – одна лишь инертная масса.

Следовательно, для чистой души необходимо и чистое тело. Кроме того, необходимо, чтобы душа, постоянно освещаемая разумом, приобретала мужество, способность самоотречения, преданность и веру, чтобы она достигла праведности и победила навсегда низшую природу.

И наконец, для интеллекта необходимо достижение мудрости, чтобы человек мог во всем различать добро и зло и видеть Бога как в самых малых существах, так и в мировом целом.

На этой высоте человек становится адептом , и если он обладает достаточной энергией, он вступает во владение новыми способностями и силами. Внутренние чувства души раскрываются, и воля становится творческой. Его телесный магнетизм, наэлектризованный его волей, приобретает сверхъестественное с виду могущество. Иногда он исцеляет больных возложением рук или одним своим присутствием. Часто лишь взглядывая на людей, он уже проникает в их мысли. Иногда он видит наяву события, происходящие на далеком расстоянии [41] .

Он действует на расстоянии: сосредоточивая мысли и волю на людях, которые соединены с ним узами личной симпатии, он может являться им, причем астральное его тело может переноситься и помимо его материального тела.

Появление умирающих или умерших перед друзьями принадлежит к такому же разряду явлений, но с той разницей, что появление умирающего или души умершего вызывается обыкновенно бессознательным желанием, в агонии, тогда как адепт то же явление в состоянии производить в полном сознании. Обыкновенно адепт чувствует себя как бы окруженным и охраняемым невидимыми, высшими, светлыми существами, дающими ему силу и помогающими ему в его миссии.

Очень редки адепты, достигающие полного могущества. Греция знала только троих: Орфея на заре эллинизма, Пифагора в его апогее и Аполлония Тианского во время его окончательного упадка. Орфей был вдохновенным основателем греческой религии; Пифагор – организатором эзотерической науки и философии своей школы; Аполлоний – магом, стоиком и проповедником нравственности в период упадка. И от всех троих, несмотря на их различия, исходил божественный свет: дух, пламенно стремившийся к спасению душ, и непобедимая энергия, облеченная благостью и ясностью. Но спокойствие таких великих душ только кажущееся: под ним чувствуется горнило пламенной, но всегда сдерживаемой воли.

Пифагор представляет собою адепта высшей ступени и притом с научным умозрением и философским складом, который больше всего подходит современному уму. Но сам он и не мог и не надеялся сделать из своих учеников совершенных адептов. Начало великой эпохи имеет всегда своего великого вдохновителя. Его последователи и ученики его последователей составляют проникнутую магнетизмом цепь, которая распространяет его мысль по всему миру.

На четвертой ступени посвящения Пифагор довольствовался передачей своим ученикам того, как можно применять его учение к жизни. Ибо Эпифания , обозрение с высоты, оставляло в душе глубокие и животворящие идеи относительно земной жизни.

Происхождение добра и зла остается непонятной тайной для того, кто не дает себе отчета относительно происхождения и конца вещей. Мораль, которая не имеет в виду высших судеб человека, будет только утилитарной и навсегда несовершенной.

Более того, человеческая свобода не существует в действительности для тех, кто чувствует себя рабами своих страстей, и она по праву не существует для тех, кто не верит ни в душу, ни в Бога, для кого жизнь есть вспышка сознания между двумя безднами небытия. Первые живут в рабстве у души, скованные страстями; вторые – в рабстве у разума, ограниченного физическим миром.

Не так живет человек религиозный и истинный философ, а тем более теософ, который видит истину в троичности своего существа и в единстве своей воли. Чтобы понять происхождение добра и зла, посвященный смотрит духовным взором и видит три мира , а не один. Он видит темный мир материи и животного начала, где властвует неизбежная судьба. Он видит светлый мир Духа, невидимый для нас мир, огромную иерархию освобожденных душ, где царствует божественный закон, где действует Провидение. Между обоими мирами он видит в полутьме человечество, основанием своим погруженное в мир естественный, а вершинами касающееся божественного мира.

Его гений: свобода. Ибо в тот момент, когда человек познает истину и заблуждение, он свободен избирать между Провидением, которое хочет свободного исполнения истины, и роком, который сам выполняет нарушенный закон справедливости.

Акт воли, соединенный с действием разума, есть лишь математическая точка, но из этой точки исходит духовная Вселенная. Каждая душа чувствует инстинктивно то, что теософ понимает разумом, то есть что Зло есть то, что влечет человека в роковые условия материи, следовательно, к разъединению. Добро же есть то, что заставляет его подниматься к божественному закону Духа, то есть к единству. Его истинное назначение состоит в том, чтобы подниматься все выше и выше своими собственными усилиями. Но для этого он должен сохранить свободу падения.

Круг свободы расширяется до бесконечности по мере того, как человек поднимается вверх, и тот же круг уменьшается до бесконечно малой величины по мере того, как он опускается вниз. Чем выше подъем, тем больше свободы, ибо чем полнее человек вступает в область света, тем более приобретает он сил для добра. И наоборот, чем ниже спуск, тем больше рабства, ибо каждое падение в область зла уменьшает понимание истины и ограничивает способность к добру.

Таким образом, над прошлым человека господствует рок , над будущим – свобода , а над настоящим, вечно сущим, которое можно назвать вечностью, – Провидение [42] .

Из совокупного действия судьбы, свободы и Провидения возникают бесчисленные доли, и ад, и рай, для человеческих душ. Зло, являясь разногласием с божественным законом, не есть дело Бога, а человека, и потому зло существует лишь относительно и временно. Добро же, состоя в согласии с божественным законом, существует реально и вечно.

Ни Дельфийские, ни Элевсинские жрецы, ни посвященные философы не имели намеренья открывать эти глубокие идеи народу, который мог понять их превратно и злоупотребить ими. В мистериях это учение изображалось символически разрыванием на куски Диониса, но при этом непроницаемым покровом прикрывалось то, что можно назвать страданием Бога.

Самые значительные религиозные и философские споры вращаются вокруг вопроса о происхождении добра и зла. Мы видели, что эзотерическое учение обладает ключом к нему.

Существует и другой важный вопрос, от которого зависит социальная и политическая проблемы: неравенство человеческих условий. Зрелище зла и печали скрывает в себе нечто ужасное. К этому следует добавить, что распределение всевозможных бедствий, кажущееся произвольным и несправедливым, есть источник всякой ненависти, всех возмущений и отрицаний.

И здесь также эзотерическое учение вносит в наш земной мрак свой верховный свет мира и надежды. Различие душ, условий и судеб может получить свое оправдание лишь в многочисленности существований и в учении о законе причинности. Если человек рождается в земном мире в первый раз, как объяснить бесчисленные страдания, падающие на него как будто случайно? Как допустить, что есть вечная справедливость, когда одни рождаются в условиях, влекущих за собой роковым образом нищету и унижение, в то время как другие родятся в богатстве и живут счастливо и благополучно?

Если верно, что мы уже прожили иные жизни и будем снова жить на земле, если верно, что во всех существованиях проявляется закон чередования и отражения, – тогда различия душ, условий и судеб предстанут перед нами как результаты прошедших жизней и как многообразные применения упомянутого закона.

Различные условия индивидуальных жизней происходят от различного употребления свободы в предшествующих существованиях, а различные ступени интеллектуальности – от того, что люди, живущие одновременно, принадлежат к разнообразным ступеням эволюции, поднимающейся от полуживотного состояния отсталых рас до праведности святых и величия царственного гения.

Действительно, земля похожа на корабль, а мы все, живущие на ней, на путешественников, едущих из далеких стран и сходящих с корабля в различных точках земного шара.

Учение о перевоплощении объясняет как самые ужасные страдания, так и самое завидное счастье. Нам становится понятен даже идиот, когда мы знаем, что его тупость, от которой он страдает, есть последствие преступного употребления разума в предшествующей жизни.

Все оттенки физических и моральных страданий, счастья и несчастья, со всеми их бесчисленными видоизменениями, предстанут перед нами как естественные, мудро распределенные результаты инстинктов и действий, ошибок и добродетелей долгого прошлого, ибо душа сохраняет в своих тайных глубинах все то, что она собрала в течение своих разнообразных существований.

Смотря по времени и по обстоятельствам, прежние наслоения выступают наружу или исчезают; и судьба, то есть направляющие человека духовные сущности соразмеряют род перевоплощения со степенью развития и с качествами воплощающейся души. Лизис выражает эту истину в Золотых стихах Пифагора таким образом:

Далекое от того, чтобы ослабить чувство братства и человеческой солидарности, это учение может только укрепить его. Мы должны оказывать всем помощь, сочувствие и милость, потому что мы все члены одной и той же человеческой семьи, хотя и стоим на разных ступенях развития. Всякое страдание священно, ибо страдание есть испытание души. Всякое сочувствие божественно, ибо оно заставляет нас ощутить невидимую цепь, соединяющую все миры. Добродетель в страдании является источником гения.

Да, мудрецы, святые и благодетели человечества сияют еще более захватывающей красотой для тех, кто знает, что и они вырастали по законам всемирной эволюции. Сколько нужно было жизней, страданий и побед, чтобы овладеть этой поражающей нас силой? И этот врожденный свет гения, из каких уже пройденных им небес исходит он? Мы не знаем этого. Но эти жизни были и эти небеса существуют. Сознание народное не ошибалось, и пророки не лгали, называя этих людей сынами Божьими, посланными с далекого неба. И потому, что их миссия служит Вечной Истине, невидимые легионы покровительствуют им и живой Глагол говорит в них.

Различие, которое мы видим в людях, происходит или от первоначальной сущности индивидов, или же от ступени достигнутой ими духовной эволюции. С этой последней точки зрения всех людей можно распределить на четыре класса, которые заключают в себе все бесчисленные подразделения и отличия.

I. У огромного большинства людей воля вызывается преимущественно телесными потребностями. Их можно назвать действующими по инстинкту. Они способны не только на физические работы, но и на творческую деятельность разума в пределах физического мира, в области торговли и промышленности и всякой практической деятельности.

II. На второй ступени человеческого развития воля, а следовательно, и сознание, сосредоточены в душевном мире, то есть в области чувствования, воздействующего на интеллект. Люди этой категории действуют под влиянием одушевления или страсти. По своему темпераменту они способны стать воинами, артистами или поэтами. Большинство литераторов и ученых принадлежит также к этому разряду. Ибо они живут в условных идеях, направляемых страстями или ограниченных узким кругозором, и не поднимаются до чистой идеи, до всеобъемлющего миропонимания.

III. Третий, несравненно более редкий разряд составляют люди, воля которых сосредоточивается, главным образом, в чистом разуме, освобожденном от влияния страстей и от границ материи, что и придает понятиям этих людей характер всеобъемлющий. Это люди, действующие под влиянием интеллекта. Из их рядов выходят общественные деятели, поэты высшего разряда и в особенности истинные философы и мудрецы, те, которые, по Пифагору и Платону, должны бы управлять человечеством. В этих людях страсть не погасла, так как без нее ничто не совершается на земле, и она представляет собой силу огня или электричества в нравственном мире. Но страсти у них служат разуму, между тем как в предшествующей категории – разум бывает, по большей части, слугой страстей.

IV. Самый высший человеческий идеал осуществляется в четвертом разряде, где к господству разума над душой и над инстинктом присоединяется господство воли над всем существом человека. Покорив всю свою природу и овладев всеми своими способностями, человек приобретает великое могущество. Благодаря могучей силе сосредоточения воля, такого победившего человека, действуя на других, приобретает почти безграничную власть. Такие люди носили разные имена в истории. Это адепты, великие посвященные , высшие гении, которые содействовали преображению человечества. Они рождаются так редко, что их можно сосчитать в истории человечества [43] .

Очевидно, что эта последняя категория не подлежит обычной нравственной мерке. Но тот общественный строй, который не принимает во внимание три первые человеческие категории и не предоставляет каждой из них право на ее нормальную деятельность, не дает каждой необходимые средства для дальнейшего развития, – такой строй является лишь внешним , а никак не органическим.

Ясно, что в первоначальную эпоху, относящуюся, по всей вероятности, к ведическим временам, вожди Индии основали разделение общества на касты, основываясь на внутренних началах человека.

Но со временем это разделение, вполне основательное и плодотворное, извратилось в жреческие и аристократические привилегии. Начало призвания и посвящения уступило место наследственности. Замкнутые касты кончили тем, что окончательно окаменели, последствием чего было неизбежное вырождение Индии.

Египет, сохранивший при всех фараонах тройной общественный строй, с открытыми и подвижными кастами, принцип посвящения для жречества и экзамены для всех военных и гражданских должностей, прожил от пяти до шести тысяч лет, не изменяя своих учреждений.

Что касается Греции, то ее непостоянный характер заставил ее быстро переходить от аристократии к демократии, а от последней к тирании. Она вращалась в этом безвыходном круге, как больной, переходящий от горячки к летаргии, чтобы снова вернуться к горячке. Может быть, она нуждалась в этом возбуждении, чтобы произвести свою беспримерную работу: передачу глубокой, но туманной восточной мудрости ясным и доступным языком; создание красоты посредством искусства и основание открытой и опирающейся на земной разум науки, заменившей тайное посвящение, опиравшееся на интуицию.

Тем не менее и Греция обязана своей религиозной организацией и своими высочайшими вдохновениями началу посвящения. С точки зрения общественной и политической, можно сказать, что Греция всегда жила в состоянии незаконченном и напряженном.

В качестве адепта, Пифагор с высоты посвящения понимал те вечные начала, которые управляют обществом, и создал план великой реформы, согласованной с этими вечными началами. Мы увидим сейчас, как и он сам, и его школа приведены были к крушению в водовороте демократических бурь.

С чистых высот эзотерического учения жизнь миров развертывается согласно ритму вечности. Но, при магических лучах разоблаченного неба, земля, человечество и его жизнь раскрывают перед нами также и свои скрытые глубины. Надо отыскать бесконечно великое в бесконечно малом, чтобы почувствовать присутствие Бога. Это присутствие испытывали ученики Пифагора, когда Учитель передавал им, как венец, свое учение о том, как вечная истина проявляется в союзе мужчины и женщины. Красоту священных чисел, которую они созерцали сперва в Бесконечном, они находили и в самом сердце жизни, и божественное отражалось для них в великой мистерии пола и любви.

Древний мир понял ту важную истину, которую последующие века совсем не признавали. Чтобы хорошо исполнять свои обязанности супруги и матери, женщина нуждается в образовании и в особом посвящении. Отсюда женское посвящение, то есть посвящение, предоставленное одним только женщинам. Оно существовало в Индии в ведические времена, когда женщина была жрицей у домашнего алтаря. В Египте оно вытекает из мистерии Исиды. Орфей учредил его в Греции.

Пока не угасло самое язычество, мы находим такое посвящение в мистериях Диониса, а также и в храмах Юноны, Дианы, Минервы и Цереры. Оно заключалось в символических обрядах и церемониях, в ночных празднествах, а затем и в особых поучениях, которые давались старшими жрецами или первосвященником и которые касались самых интимных сторон супружеской жизни. Давались советы и правила, касающиеся отношений полов, времен года и месяцев, которые благоприятствуют счастливому зачатию. Самое большое значение придавалось физической и нравственной гигиене женщины во время беременности, чтобы священное дело творчества нового человека совершалось по божественным законам.

Таким образом в женских мистериях преподавалась наука супружеской жизни и искусство материнства. Применение последнего начиналось еще до рождения ребенка. До семилетнего возраста дети оставались в гинекее, куда муж не имел доступа, под исключительным надзором матери. Мудрая древность полагала, что дитя, как нежное растение, нуждается в теплой материнской атмосфере. Отец не может дать того, что необходимо в этом возрасте; для его расцвета нужны нежность и ласка матери; необходима сильная и охраняющая любовь женщины, чтобы защитить от внешних влияний чуткую душу ребенка.

Благодаря тому, что женщина с полным сознанием исполняла высокие обязанности супруги и матери, на которые в древности смотрели как на божественные, она действительно была жрицей семьи, хранительницей священного жизненного огня, Вестой очага. Посвящение женщины в античном мире являлось истинной причиной красоты расы, сильных поколений и долговечности в Древней Греции и в Древнем Риме [44] .

Учредив в своем ордене отделение для женщин, Пифагор, следовательно, только усовершенствовал и расширил то, что существовало и до него. Женщины, посвященные им, принимали вместе с обрядами и заповедями и высшие принципы своих женских обязанностей. Он им давал таким образом сознание их высокой задачи. Он раскрывал им преображение любви в совершенном браке, которое должно представлять взаимное проникновение двух душ в самом средоточии жизни и истины.

Разве мужчина – в своей силе – не представляет начало творческого духа? А женщина – во всем своем могуществе – разве не олицетворяет природу в ее пластичности, в ее чудесных существованиях, как земных, так и божественных? И если эти два существа способны достигнуть полного взаимного проникновения, телесного, душевного и духовного, они вдвоем составят целую Вселенную.

Но, чтобы верить в Бога, женщина должна видеть Его пребывающим в мужчине, а для этого необходимо, чтобы и мужчина был посвященным. Его задача – своим более глубоким знанием жизни, своей творческой волей оплодотворить женскую душу и преобразить ее с помощью божественного идеала. Любимая женщина возвратит ему этот идеал обогащенным ее утонченными мыслями, ее нежными чувствами, ее глубокими проникновениями. Она отдаст ему взамен свой преображенный энтузиазмом образ, она сделается его идеалом. Ибо он осуществляется в ней могуществом ее любви. Через нее идеал становится живым и видимым, облекается в кровь и плоть. Ибо если мужчина творит благодаря желанию и воле, женщина и физически и духовно творит любовью.

В своей роли возлюбленной, супруги, матери или вдохновительницы она не менее значительна и даже более божественна, чем мужчина, ибо любить – значит забывать себя. Женщина, отдающая себя в своей любви, находит в этом отдавании свое высшее возрождение, свой венец и свое бессмертие.

Проблема любви господствует в современной литературе уже более двух веков. Это не чисто чувственная любовь, возжигаемая красотой тела, как у древних поэтов; это также и не сентиментальный культ отвлеченного и условного идеала, который господствовал в средние века; нет, это любовь одновременно и чувственная и психическая, любовь, предоставленная полной свободе индивидуальной фантазии, дающая себе полную волю. По большей части оба пола воюют друг с другом даже и в любви. Возмущение женщины против эгоизма и грубости мужчины; презрение мужчины к лживости и тщеславию женщины; победа плоти и бессильный гнев жертв сладострастия…

И среди всего этого глубокие страсти, влечения непреодолимые и тем более могущественные, что им ставят препятствия и светские условности, и общественные постановления. Отсюда любовь, полная бурь, нравственных крушений и трагических катастроф, около которых почти исключительно вращаются современные романы и современные драмы.

Можно подумать, что утомленный человек, не находя Бога ни в науке, ни в религии, безумно ищет Его в женщине. И он прав; но лишь путем посвящения в великие истины найдет он Его в ней , а она найдет Бога в нем. Между мужской и женской душой, которые нередко не понимают друг друга и даже не понимают себя и расстаются с проклятиями, чувствуется огромная жажда проникновения и стремление найти в этом слиянии недостижимое счастие.

Несмотря на различные уклонения и излишества, вытекающие отсюда, в этих отчаянных поисках таится глубоко скрытое божественное начало. Из него зарождается стремление, которое станет жизненным средоточием для преображения будущего. Ибо, когда мужчина и женщина найдут себя и друг друга путем глубокой любви и посвящения, тогда их слияние превратится в величайшую творческую силу.

Любовь психическая и страсть души вошли в литературу, а через нее и в сознание сравнительно с недавнего времени. Но источник ее очень древен, он берет начало в античном посвящении. И если древнегреческая литература едва позволяет подозревать о том, это происходит оттого, что подобная страсть души являлась тогда как редкое исключение, а также и вследствие глубокой тайны мистерий. Между тем в религиозном и философском предании сохранились следы посвященной женщины. И в официальной поэзии и философии появляется несколько женских фигур, хотя и неясных и прикрытых тайной, но тем не менее сияющих красотой.

Мы уже познакомились с пифией Феоклеей, которая вдохновляла Пифагора; позднее мы видим жрицу Коринну, с успехом соперничавшую с Пиндаром, который, в свою очередь, был наиболее посвященным из всех греческих лириков; затем таинственная Диотима, которая появляется у Платона, чтобы дать высшее откровение о любви. Рядом с этой исключительной ролью женщина Древней Греции выполняла свое истинное жреческое служение у очага в гинекее.

Те герои, художники и поэты, которыми мы восхищаемся, и все чудные мраморы и высокие подвиги, удивляющие нас в античном мире, все это было ее созданием. Это она их зачала в мистерии любви, она своей жаждой красоты давала им формы в своем лоне, она вызвала их расцвет, прикрывая их крылами своего материнства.

Прибавим, что для мужчины и женщины действительно посвященных зачатие ребенка имеет бесконечно более прекрасный смысл и большее значение, чем для нас. Для отца и матери, знающих, что душа ребенка существует до своего земного рождения, зачатие становится священнодействием, призывом души к воплощению. Между воплощаемой душой и матерью существует почти всегда сродство. Потому плохие и развращенные матери привлекают к себе души темные и злые, тогда как нежные и чистые матери притягивают к себе светлые души. Эта невидимая душа, ожидаемая и долженствующая прийти – так таинственно и так неизбежно, – не представляет ли она собой нечто поистине божественное? Ее рождение, ее заключение в тело должно быть мучительно. Ибо хотя между ней и ее покинутым небом и протянется грубый покров и она перестанет помнить свою родину – все же она будет страдать! Свята и прекрасна задача матери, которая создает новое жилище для этой души, облегчает ее заключение в плотскую ограниченность и смягчает предстоящее ей испытание.

Таким образом, учение Пифагора, исходя из глубин Абсолютного, начиналось с божественной Троицы, а завершалось оно в самом центре жизни идеей человеческой триады.

В отце, матери и ребенке посвященный научался узнавать разум, душу и сердце живой Вселенной. Это последнее посвящение строило в его сознании фундамент общественности, задуманной по идеальным линиям, идею того величественного здания человеческой жизни, для которого каждый посвященный должен принести свой камень.

V. Семья Пифагора. – Школа и ее участь

Среди женщин, обучавшихся у Пифагора, находилась молодая девушка большой красоты. Ее отец, кротонец, носил имя Бронтинос, она называлась Феано. Пифагору было около 60 лет. Но полная власть над страстями и чистая жизнь, всецело посвященная идее, сохранили весь огонь его сердца нетронутым. Молодость души, то бессмертное пламя, которое великий посвященный черпал в своей духовной жизни, светилось в нем и подчиняло ему всех окружающих. Он находился в это время в апогее своего могущества.

Феано была привлечена к Пифагору тем светом, который исходил от его личности. Природа ее была глубокая и сдержанная, и ее тянула к Учителю возможность получить объяснение всех мучительных загадок жизни. Но когда, помимо света истины, она почувствовала свое сердце загоревшимся от того огня, который исходил от его духовной красоты и от пламенной силы его слова, – она отдалась учителю с безграничным энтузиазмом и пламенной страстью. Пифагор не делал ничего, чтобы привлечь ее. Он любил всех своих учеников. Все внимание его было сосредоточено на школе, на Греции и на будущем земного мира.

Как многие великие адепты, он отказался от любви к женщине, чтобы отдать всего себя служению. Магия его воли, духовное обладание столькими душами, которые он сам сформировал и которые были привязаны к нему, как к обожаемому отцу, мистический фимиам всей этой невыраженной, поднимавшейся к небу любви, тонкий аромат человеческой симпатии, соединившей всех пифагорейцев, – все это заменяло ему личное счастье и личную любовь.

Но однажды, когда он оставался один в пещере Прозерпины, погруженный в глубокие размышления, он увидел приближающуюся к нему молодую красавицу, с которой до этих пор он никогда не беседовал наедине. Она преклонила перед ним колени и, не поднимая глубоко склоненной головы, начала умолять Учителя – ведь его власть безгранична! – освободить ее от невозможной любви, которая сжигала ее тело и душу. Пифагор спросил имя того, кого она любила. После тяжелой борьбы Феано призналась, что любила его, но была готова подчиниться беспрекословно его воле. Пифагор не отвечал ничего. Ободренная его молчанием, она подняла голову, бросая на него молящий взгляд, который предлагал ему весь цвет молодой жизни и весь аромат любящей женской души.

Мудрец был потрясен, он умел побеждать свои чувства, он владел вполне своим воображением, но молния этой души проникла в его душу. В этом девственном сердце, созревшем в огне страсти, в этой женщине, преображенной безграничной преданностью, он нашел достойную подругу, которая могла содействовать еще более полному осуществлению дела его жизни. Пифагор поднял молодую девушку, и Феано могла прочесть в глазах учителя, что отныне их две судьбы слились в одну.

Браком своим с Феано Пифагор наложил печать осуществления на свое дело. Слияние этих двух жизней оказалось совершенным. Однажды, когда Феано была спрошена, сколько времени требуется, чтобы женщина, имевшая сношение с мужчиной, могла считать себя чистой, она ответила: «Если сношения эти были с мужем, она постоянно чиста, если с другим, она не очистится никогда». Чтобы произнести такие слова, нужно быть женою Пифагора и любить его так, как любила Феано. Ибо не брак освящает любовь, а любовь оправдывает брак.

Феано прониклась идеями своего мужа с такою полнотой, что после его смерти она стала центром пифагорейского ордена, и один из греческих авторов приводит, как авторитет, ее мнение относительно учения Чисел. Она дала Пифагору двух сыновей: Аримнеста и Телаугеса и дочь Дамо. Телаугес стал впоследствии учителем Эмпедокла и передал ему тайны пифагорейской доктрины.

Семья Пифагора представляла собой истинный образец для всего ордена, его дом называли храмом Цереры, а двор – храмом муз. Во время домашних и религиозных празднеств мать руководила хором женщин, а Дамо – хором молодых девушек. Дамо была во всех отношениях достойна своих отца и матери. Пифагор доверил ей свои манускрипты с запрещением передавать их кому бы то ни было вне своей семьи. После того, как пифагорейцы рассеялись, дочери Пифагора пришлось жить в величайшей бедности. Ей предлагали большие суммы за манускрипты, но, верная воле отца, она отказалась отдать их посторонним.

Пифагор прожил 30 лет в Кротоне. За это время он достиг такого влияния, что все, которые считали его полубогом, имели на это право. Власть его над людьми была безгранична; ни один философ не достигал ничего подобного. Влияние его распространялось не только на кротонскую школу и ее ответвления в других городах итальянского побережья, но и на политику всех ближайших государств. Пифагор был реформатором в полном смысле слова.

В Кротоне, который был ахейской колонией, существовала аристократическая конституция. Совет тысячи , состоявший из родовитых семей, пользовался законодательной властью и наблюдал над властью исполнительной. Народные собрания существовали, но полномочия их были ограничены.

Пифагор, государственный идеал которого состоял в порядке и гармонии, был одинаково чужд и гнету олигархии, и хаосу демагогии. Принимая дорийскую конституцию как таковую, он стремился внести в нее новое устройство. Мысль его была очень смелой: создать поверх политической власти власть науки с совещательным и решающим голосом во всех коренных вопросах, власть, которая представляла бы высший регулятор государственной жизни. Над Советом тысячи он поставил Совет трехсот , избиравшийся первым советом, но пополнявшийся исключительно из числа посвященных.

Порфирий рассказывает, что две тысячи кротонских граждан отреклись от обыкновенной жизни, от права собственности и соединились в одну общину.

Таким образом, Пифагор поставил во главе государства правителей, опирающихся на высшее знание и поставленных так же высоко, как древнеегипетское жречество. То, что ему удалось осуществить на короткое время, осталось мечтой всех посвященных, имевших соприкосновение с политикой: внести начало посвящения и соответствующих экзаменов для правителей государства, соединив в этом высшем синтезе и выборное демократическое начало, и управление общественными делами, предоставленное наиболее умным и добродетельным. Совет трехсот образовал, таким образом, нечто вроде научного, политического и религиозного ордена, главой которого признан был сам Пифагор. Вступление в этот орден сопровождалось клятвой сохранять абсолютную тайну, как это было в мистериях.

Общества эти, или гетерии, распространились из Кротона, где действовал Пифагор, почти во все города великой Греции, где они оказывали большое политическое влияние. Пифагорейский орден становился, таким образом, во главе государств всей Южной Италии. Он имел свои разветвления в Таренте, Метапонте, Региуме, Гимере, Катане, Агригенте, Сибарисе, а если доверять Аристоксену, то и в этрусских городах. Что касается влияния Пифагора на правительственный строй этих больших богатых городов, то трудно себе представить что-либо более возвышенное, либеральное и умиротворяющее.

Всюду, где он показывался, он устанавливал порядок, справедливость и единство. Призванный одним из тиранов острова Сицилия, он одною силой своего красноречия убедил его отказаться от дурно приобретенных богатств и сложить с себя незаконно захваченную власть. Что касается городов, он сделал их независимыми и свободными, тогда как ранее они были в зависимости один от другого. Так велико было его благое влияние, что, когда он появлялся в каком-либо городе, по этому поводу говорили: «Он не только поучает, но и исцеляет людей».

Благое влияние великого ума и великого характера вызывает тем большую зависть и ненависть, чем эта магическая власть души сильнее проявляется. Владычество Пифагора длилось уже четверть века, неутомимый адепт приближался уже к своему восьмидесятому году, когда возникла реакция. Искра пожара появилась из Сибариса, соперника Кротона; там произошел народный мятеж и аристократическая партия была побеждена. Пятьсот эмигрантов просили приюта у кротонцев, но правители Сибариса требовали их выдачи. Опасаясь мести враждебного города, городские власти Кротона собирались выполнить это требование, когда вмешался Пифагор. По его настоянию выдача перепуганных беглецов была отменена. Вслед за отказом Сибарис объявил войну Кротону. Армия кротонцев, предводительствуемая одним из учеников Пифагора, знаменитым атлетом Милоном, нанесла решительное поражение сибаритянам. Вслед за тем город был взят, разорен дотла и превращен в пустыню.

Невозможно допустить, чтобы Пифагор мог дать свое согласие на такие поступки. Они противоречат всем его принципам и мыслям всех посвященных. Но ни он, ни Милон не могли удержать разнузданные страсти победоносного войска, разжигаемые старинной враждой, доведенной несправедливым нападением до высочайшего возбуждения.

Всякая мстительность, откуда бы она ни исходила, – от индивидуумов или от целых народностей – вызывает ответный взрыв.

Немезида на этот раз была очень сурова; последствия ее пали на Пифагора и на весь его орден. После взятия Сибариса народ потребовал раздела земель. Недовольная этим демократическая партия предложила изменить конституцию, отнять все привилегии у Совета тысячи , совсем уничтожить Совет трехсот и водворить народное единовластие (всеобщую подачу голосов).

Естественно, что пифагорейцы, принимавшие участие в Совете трехсот , воспротивились реформе, противоречившей всем их принципам и разрушавшей в корне все труды их Учителя. Нужно прибавить к этому, что пифагорейцы еще ранее сделались предметом глухого раздражения, которое высшие натуры вызывают всегда в толпе. Их политические идеи вызвали против них взрыв ненависти у демагогов, а личная месть, направленная на Учителя, навлекла на них страшный удар.

Один из жителей Кротона, некто Килон, искал доступа в школу. Пифагор, весьма строгий при выборе своих учеников, изгнал Килона вследствие его дурного и властного характера. Результатом была мстительная ненависть последнего. Когда общественное мнение начало поворачиваться против Пифагора, Килон организовал клуб, враждебный пифагорейцам, с широким доступом для всех. Ему удалось привлечь к себе главных вожаков народа и подготовить революцию, которая должна была начаться с изгнания пифагорейцев.

Перед раздраженной толпой с общественной трибуны Килон читает выкраденные отрывки из тайной книги Пифагора, озаглавленной «Священное Слово» (Hieros Logos). Их искажают, им придают совершенно иной смысл.

Несколько ораторов пробуют защитить «молчаливых братьев», которые не делают вреда даже самому последнему животному. Эта защита встречается взрывами хохота. Килон сходит с трибуны и снова поднимается на нее. Он доказывает, что религиозный катехизис пифагорейцев посягает на народную свободу, и этого мало, прибавляет трибун: «Кто этот учитель, этот воображаемый полубог, которому все до того слепо подчиняются, что стоит ему отдать приказание, как все братья уже кричат: учитель сказал! Кто он, как не тиран Кротона, да к тому еще «сокровенный», следовательно, самый худший из тиранов? Откуда происходит эта неразрывная дружба между членами пифагорейских гетерий, как не из глубокого презрения к народу? У них вечно на языке изречение Гомера: «Властитель должен быть пастырем своего народа». Не выходит ли из этого, что для них народ не более, как презренное стадо животных? И даже самое существование ордена есть непрестанный заговор против народных прав! Пока он не будет уничтожен, невозможна свобода в Кротоне».

Один из членов народного собрания под влиянием честного чувства воскликнул: «Но пусть будет дозволено Пифагору и пифагорейцам прийти сюда и оправдаться, прежде чем мы приговорим их». Но Килон закричал с надменностью: «Разве эти пифагорейцы не отняли у нас права судить и решать общественные дела? По какому же праву могут они требовать, чтобы вы выслушивали их? Они не призывали вас к совету, когда лишали народ законодательного права, и вы точно так же должны поразить их, не справляясь с их мнением». Гром рукоплесканий раздался в ответ на эти речи, и умы воспламенялись все сильнее и сильнее.

Однажды вечером, когда сорок четыре главных члена ордена собрались у Милона, Килон спешно созвал своих сторонников. Дом Милона был окружен. Пифагорейцы, среди которых был сам Учитель, заперли двери. Рассвирепевшая толпа подложила огонь и подожгла здание. Тридцать восемь пифагорейцев, ближайшие ученики Учителя, весь цвет ордена и сам Пифагор погибли, одни – в пламени пожара, другие – пораженные насмерть народом [45] . Архипп и Лизис одни лишь избежали гибели.

Так умер этот великий мудрец, пытавшийся внести свою мудрость в государственное правление людей. Убийство пифагорейцев сделалось сигналом демократической революции в Кротоне и по всему Тарентскому заливу. Итальянские города изгнали преследуемых учеников Пифагора. Весь орден рассеялся и лишь остатки его сохранились в Сицилии и Греции, продолжая распространять идеи учителя. Лизис сделался учителем Эпаминонда.

После новых революций пифагорейцам было разрешено возвратиться в Италию с условием не вмешиваться в политику. Трогательный братский союз не переставал соединять их; они смотрели на себя, как на одну семью. Один из них, впавший в бедность и сильно заболевший, нашел приют у хозяина одной гостиницы. Перед смертью он начертил на дворе дома несколько таинственных знаков и сказал своему хозяину: «Будьте покойны, один из моих братьев заплатит мой долг». Через год чужестранец, остановившийся в этой же гостинице, увидал эти знаки и сказал хозяину: «Я пифагореец; один из моих братьев умер здесь; скажите мне, сколько я должен вам за него»?

Пифагорейский орден существовал в течение 50 лет; что касается идей учителя – они дожили и до наших дней.

Благое влияние Пифагора на Грецию было неизмеримо; оно действовало таинственно, но верно через те храмы, в которых он учил. Мы видели его в Дельфах, возрождающим науку прорицания, утверждающим духовный авторитет и подготовляющим образцовую пифию. Благодаря этой внутренней реформе, которая возродила энтузиазм в самом святилище и в душе посвященных, Дельфы сделались нравственным центром Греции. Это было ясно видно во время мидийских войн.

Едва исполнилось тридцать лет со смерти Пифагора, как предсказанный им азиатский циклон разразился на берегах Эллады. В этой эпической борьбе Европы с варварской Азией Греция, представлявшая собою начало свободы и цивилизации, имела за собой науку и гений Аполлона. Под его влиянием замолкло возникшее соперничество Спарты и Афин. Его духом были воодушевлены Мильтиады и Фемистоклы. Во время Марафонской битвы энтузиазм дошел до того, что афиняне видели двух воинов, блистающих светом, которые сражались в их рядах. Одни узнали в них Тезея и Эхетоса, другие – Кастора и Поллукса.

Когда нашествие Ксеркса, несравненно более страшное, чем вторжение Дария, проникнув через Фермопилы, захлестнуло Элладу, пифия дает указания посланным из Афин и помогает Фемистоклу победить в морской битве при Саламине. Страницы Геродота, описывающие эти события, полны внутреннего трепета: «Покидайте жилища и высокие холмы города, построенного полукружием… Огонь и грозный Марс, мчащийся на сирийской колеснице, опрокинет наши башни… Храмы шатаются, на стенах их выступают капли холодного пота, с их вершины стекает черная кровь… Выходите из моего святилища… Да будет для вас деревянная стена непреодолимым оплотом… Бегите, поверните тыл к потоку пехотинцев и неисчислимых всадников! О божественный Саламин! Сколь гибелен будешь ты для сынов женщины!» [46]

В рассказе Эсхила битва начинается криком, напоминающим гимн Аполлону: «Вскоре день со своими белыми всадниками разольет по миру свой сверкающий свет!» При этом оглушительное пение, звучащее, подобно священному гимну, поднимается из греческих рядов, и эхо острова отвечает ему тысячью гремящих голосов. Не удивительно, что опьяненные победой эллины, в битве при Микале, лицом к лицу с побежденной Азией избрали своим победным кличем: «Геба, Вечная Юность!»

Да, дыхание Аполлона проносится над этими героическими войнами. Религиозный энтузиазм, который творит чудеса, возносит живых и мертвых, освещает трофеи и позлащает могилы. Все храмы оказались разрушенными, исключая Дельфийский, который остался цел. Персидская армия уже подходила, чтобы разграбить священный город. Жители трепетали, но Аполлон, голосом первосвященника, провозгласил: «Я буду защищать сам!» По приказанию, данному из храма, город опустел, жители его нашли убежище в гротах Парнаса, и жрецы одни оставались на пороге святилища, окруженные священной стражей. Персидские войска вошли в город, молчаливый как могила; одни лишь статуи смотрели на них. Черная туча показалась в глубине прохода: загремел гром и молния засверкала над завоевателями. Две огромные скалы скатились с вершины Парнаса и задавили множество персов [47] ; в то же время крики раздались из храма Минервы и пламя показалось из земли, обжигая нападающих. Перепуганные этими чудесными явлениями варвары отступили, и обезумевшие войска бросились в бегство. Святилище защитило себя своими собственными силами.

Ничего подобного не могло бы произойти, если бы тридцать лет тому назад Пифагор не появился в дельфийском святилище, чтобы возжечь в нем священный огонь.

Еще одно слово относительно влияния Учителя на философию. До него мы встречаем с одной стороны физиков, с другой стороны моралистов. Пифагор внес и мораль, и науку, и религию в свою широкую синтетическую систему. Этот синтез не что иное, как та эзотерическая доктрина, которую мы стремились восстановить в самой основе пифагорейского посвящения. Кротонский философ не был творцом, но лишь просветленным восстановителем этих первичных истин, приведенных им в стройный научный порядок. Вот почему мы выбрали его систему, как наиболее подходящую раму для систематического изложения доктрины мистерий и истинной теософии.

Все, следившие за духовной работой Учителя вместе с нами, должны были заметить, что в основе этой доктрины сияет свет единой истины. Разрозненные лучи этого света можно найти во всех философиях и религиях, но центр их здесь.

Что же требуется, чтобы достигнуть его? Наблюдения и рассуждения для этого недостаточно. Рядом с ними необходима еще и интуиция. Пифагор был адептом. Посвященный первой ступени, он обладал духовной способностью непосредственного восприятия, и у него был ключ к оккультным знаниям и к духовному миру.

Таким образом, он черпал из первоисточника Истины, и так как к его способностям, интуиции и высокой духовности присоединялась большая наблюдательность, знакомство с физической природой и замечательно развитое философское мышление, никто не мог лучше его построить здание истинной науки о Космосе.

Строго говоря, здание это никогда не было разрушено. Платон, принявший от Пифагора всю его метафизику, владел всеми идеями Учителя, хотя и передавал их не с такой строгой ясностью. Александрийская школа занимала верхний этаж этого здания, современная наука занимает его нижний этаж и содействует укреплению фундамента. Многие философские школы, а также мистические и религиозные, обитали в различных отделах этого величественного здания. Но ни одна философия не охватывала его в целом. На размеры и на гармонию этого целого мы и стремились указать в этой книге.

Примечания

1

В трансцендентной математике доказывается алгебраически, что нуль, помноженный на бесконечное, равняется Единице. В порядке абсолютных идей нуль обозначает бесконечное Бытие. Вечный, на языке храмов, обозначался кругом или змеей, кусающей свой хвост; символ этот обозначал Бесконечное, движущееся по собственному импульсу. Но с того момента, когда Бесконечное определяет Себя, Оно производит все числа, которые и заключает в Свое великое единство и управляет ими в совершенной гармонии. Таков трансцендентный смысл первой проблемы пифагорейской теогонии, причина, почему великая Монада заключает в себе все малые и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.

2

Сходное учение дает Апостол Павел, который говорит о теле духовном.

3

Из числа этих оккультистов на первом месте стоит Фабр д’Оливе (Золотые стихи Пифагора). Это живое понимание сил Вселенной не имеет ничего общего с умозрениями чистых метафизиков, как например, теза, антитеза и синтез Гегеля, которые представляют собою чистейшую игру ума.

4

Thioms Smyrnoi eorum quoe in inathemat. Platonis lectionem utilia sunt expositio. Кн. I. Гл. I. C. 7. Париж, 1646.

5

Geschichte der Magie. Ioseph Ennencoser. С. 548. Лейпциг, 1844.

6

La Philosophie occulte de Cornilius Agrippa. 4. II. C. 213, 214.

7

Idem. С. 214.

8

Nombres pas S Martin. С. 80–82. Париж, 1846.

9

Philosophic occulte Cornelius Agrippa, I 2. С. 218.

10

Voyage d’Anacharsis. T. III. С. 183.

11

Aristotelis opera omnia quae exstant grece et latine, Metaph. Т. IV. Кн. 1., V. C. 269. Pariecis, 1539.

12

Philosophic occulte d’Agrippa. Кн. 2. С. 238.

13

Harmonie de l’etre. T. I. С. 216.

14

Idem. С. 218.

15

Philosophic occulte. Кн. 2. С. 253.

16

Idem. С. 259. 261.

17

Harmonies de l’etre. Т. II. С. 234.

18

Существует и другая нумерологическая интерпретация русского алфавита (см. с. 42).

19

Последний 60-летний цикл начался в 1984 году, т. е. это первый год цикла, который представлен энергиями 1 Небесного Ствола и 1 Земной Ветви.

20

В некоторых зарубежных источниках предлагается строить гексаграммы наоборот, сверху вниз, что, однако, противоречит принятому в Китае правилу, подтверждающемуся древними рукописями.

21

Вот амфиктионическая клятва союзных народов, которая дает представление о величии и общественном значении этого учреждения: «Клянемся никогда не вредить амфиктионическим городам, никогда – ни в мирное время, ни в военное – не посягать на источники их жизненных потребностей, если посягнет на то посторонняя сила, мы будем бороться с нею. Если нечестивые посягнут на приношения храму Аполлона, мы клянемся употребить в дело наши ноги, руки, голоса и все наши силы против них и их сообщников».

22

Золотые стихи Пифагора, в переводе Фабра д’Оливе.

23

Оракулы Зороастра, собранные в Теургии Прокла.

24

Рейхенбах назвал его одом.

25

Отражение в тончайшей субстанции эфира всего происходящего в физическом мире известно в оккультизме под названием Акаша-хрони-ки. По этой хронике оккультист, прошедший правильную оккультную школу и обладающий развитым астральным зрением, может проследить всю постепенную эволюцию земли и всего происходившего на ней. – Прим. перев.

26

Le Bulletin de la Societe de Psychologie physiologeque presidee par Charcot, 1885. De la Suggestion mentale. M. Ochorowicz. Paris, 1887.

27

По этому вопросу существует обильная литература, весьма различная по внутренней ценности, как во Франции, так и в Германии и в Англию. Приведем два труда, в которых эти вопросы трактуются научным образом людьми, достойными доверия:

1)  Letters on animal magnetism. William Gregory. Грегори был профессором химии в Эдинбургском университете. В книге приводятся результаты глубокого изучения животного магнетизма и наблюдения – начиная с внушения и кончая зрением на расстоянии и ясновидением – над лицами, которых профессор сам исследовал с соблюдением всех предосторожностей и с величайшей точностью.

2)  Die mystischen Erscheinungen der menschlichen Natur, von Maximilian Perty. М. Перти – профессор философии и медицины при Бернском университете. Его книга представляет собою огромный свод всех оккультных явлений, имеющих какую бы то ни было историческую ценность. Замечательна глава относительно ясновидения (Schlafwachen) в первом томе; она заключает в себе двадцать историй сомнамбул-женщин и пять – сомнамбул-мужчин, рассказанных лечившими их медиками. История ясновидящей Вейнер, которую лечил автор книги, чрезвычайно интересна. Достойны также внимания трактаты о магнетизме Дюпоте и Делёза, и чрезвычайно интересная книга Ясновидящая из Превоста Юстина Кернера.

28

Многочисленные примеры в письмах XVI, XVII и XVIII. Letters on animal magnetism. W. Gregory.

29

Немецкий философ Шеллинг признал огромную важность сомнамбулизма для выяснения вопроса о бессмертии души. Он наблюдал, что в ясновидящем сне происходит поднятие души и ее освобождение от тела, которого совсем не бывает в состоянии нормальном. У сомнамбул все свидетельствует о высокой сознательности, как будто бы все их существо сосредоточилось в одном светлом центре, где соединилось и прошлое, и настоящее, и будущее. Они не только не теряют памяти, но прошлое становится для них гораздо яснее и даже с будущего временами сбрасывается скрывающий его покров. Если это возможно при земной жизни – спрашивает себя Шеллинг – не следует ли из этого, что наша духовная индивидуальность, проявляющаяся после смерти, существует в нас и в настоящее время, что она после смерти не рождается вновь, а лишь освобождается и обнаруживается, как только связь ее с внешним миром посредством физических чувств обрывается? Таким образом, посмертное состояние более реально, чем состояние земное. Ибо в этой жизни случайное, примешиваясь ко всему, парализует в нас существенное. Шеллинг называет будущее состояние ясновидением. Дух, освобожденный от всего, что есть случайного в земной жизни, становится более сильным: злой становится более злым, добрый более добрым.

В последнее время Шарль Дюпре поддержал то же положение в прекрасной книги Философия мистики. Он исходит из следующего факта: личное сознание не исчерпывает всего человека. «Душа и сознание – два неравнозначащие термина. Они не покрывают одно другое, ибо их объем неодинаков. Сфера души намного превышает сферу сознания». Таким образом, в нас кроется скрытое я. Это скрытое я, которое проявляется во сне, есть истинное наше я, сверхземное и трансцендентное, бытие которого предшествовало нашему земному я, заключенному в тело. Земное я преходяще, трансцендентное я – бессмертно. Вот почему апостол Павел говорит: «Еще на земле мы шествуем по небесам».

30

Ориген предполагает, что Пифагор был творцом физиономики.

31

По-гречески katharsis.

32

1 Суть священной науки Пифагора о числах изложена на с. 9—19 нашей книги.

33

По-гречески Jeleiotes.

34

Некоторые странные определения, дошедшие до нас в виде метафор, которые и принадлежали тайному учению Пифагора, позволяют предполагать, если их понимать в их оккультном значении, какое величавое представление о Космосе имел Пифагор. Говоря о созвездиях, он называл Малую и Большую Медведицу «руки Реи-Цибеллы». Эзотерически Рея-Цибелла означает астральный вращающийся свет, Божественную Супругу Вселенского Огня, или Духа Творца, который, сосредоточиваясь в солнечных системах, притягивает нематериальную суть существ, схватывает их и втягивает в водоворот жизней. Он также называл планеты «собаками Прозерпины». Это странное выражение имеет определенный эзотерический смысл. Прозерпина, богиня душ, руководила их воплощениями в материю. Следовательно, Пифагор называл планеты «собаками Прозерпины» потому, что они удерживают и охраняют воплощенные души, как мифологический Цербер охраняет души в аду.

35

Эзотерическая доктрина древнего Востока дает учение о групповой душе каждого вида животных; собрав опыт, умирающее животное направляет свое индивидуальное сознание в общую групповую душу и тем обогащает ее; если опыт животного начинает сильно разниться от опыта всего вида, что бывает благодаря воздействию человека на животное (например, искусственно приобретенные инстинкты охотничьих собак или состязающихся на ипподроме лошадей), тогда в групповой душе вида происходит разделение и образуется новый вид. – Прим. перев.

36

По тем же эзотерическим учениям животное-человек, тело которого развивалось постепенно по закону эволюции, достигло в середине 3-й, Лемурийской, расы такой законченности, при которой оно могло уже служить проводником для индивидуального сознания, и тогда совершилось соединение человека с его божественной Монадой. – Прим. перев.

37

Этот закон называется браминами и буддистами Кармой.

38

По мере эволюции человечества и утончения его психических проводников подобные воспоминания станут все более частыми. И в наше время есть немало людей, которые вспоминают свои прошлые существования. – Прим. перев.

39

Эзотерическое учение говорит как раз обратное: по мере восхождения человечества помощь прозревших или опередивших становится все более существенной, все больше протягивается рук для помощи отставшими и число этих последних делается все незначительнее. – Прим. перее.

40

Эпифания , или вид сверху; автопсия, или прямое лицезрение; теофания , или проявление Бога – все это соответствующие идеи и различные выражения, чтобы обозначить состояние совершенства, в котором посвященный, соединив свою душу с Богом, созерцает полноту истины.

41

Приведем два замечательных факта этого рода из числа вполне достоверных. Первый происходил в древности. Герой его – знаменитый философ-маг Аполлоний Тианский.

Ясновидение Аполлония Тианского.  – В то время, как эти события (убийство императора Домициана) происходили в Риме, Аполлоний видел их в Эфесе. Домициан был убит Климентом около полудня; в этот момент Аполлоний поучал в садах, смежных с Ксистесом (Xystes). Вдруг он понизил голос, как бы охваченный внезапным испугом. Он продолжал свою речь, но она не имела своей обычной силы, как это бывает с тем, кто говорит, думая о другом. Потом он замолк, как бы потеряв нить своей речи, устремил на какой-то невидимый предмет пламенный взор, сделал три или четыре шага вперед и воскликнул: «Рази тирана!» Можно было подумать, что он видит не отражение события, а самое событие во всей его реальности. Жители Эфеса (так как весь Эфес слушал речь Аполлония) были поражены удивлением. Аполлоний остановился, подобно человеку, ищущему выход из затруднительного положения. Наконец он воскликнул: «Не теряйте бодрости, эфесеяне, тиран убит сегодня. Что я говорю – сегодня? Клянусь Минервой, он был убит в тот самый момент, когда я остановился». Эфесеяне подумали, что Аполлоний сошел с ума; им очень хотелось, чтобы слова его оказались истиной, но они опасались, как бы его речь не вызвала какой-либо опасности для них… Но скоро появились вестники и объявили о событии, которое свидетельствовало в пользу ясновидения Аполлония; все подробности убийства тирана оказались совершенно согласными с теми, какие он видел по воле богов в день своей речи к эфесеянам». – «Жизнь Аполлония» Филострата, перев. Шассанг.

Второй факт. – Ясновидение Сведенборга. – Этот факт случился с величайшим ясновидящим XVIII века. Можно оспаривать объективную реальность видений Сведенборга, но нельзя сомневаться в его ясновидении, засвидетельствованном целым рядом фактов. Видение, которое Сведенборг имел на расстоянии тридцати лье от горевшего Стокгольма, сильно нашумело во второй половине восемнадцатого столетия. Знаменитый немецкий философ Кант навел справки через друга своего в Готенбурге, т. е. в том городе, где произошло событие, и вот что он пишет об этом одной из своих приятельниц:

«Следующий факт, кажется мне, имеет особенно доказательную силу, способную прекратить всякого рода сомнения. Это было в 1759 г., когда г-н. Сведенборг, возвращаясь из Англии в конце сентября, в субботу около четырех часов пополудни, высадился в Готенбурге. Г-н Вилльям Кастель пригласил его в свой дом, где собралось общество в пятнадцать человек. Вечером, в 6 часов, г-н Сведенборг, который перед тем вышел, вступил в гостиную бледный и встревоженный и сказал, что в Стокгольме запылал пожар, в Сюдермальме, и что огонь распространяется с большой силой, направляясь к его дому… Что дом одного из его друзей, которого он назвал, превращен в пепел, и его собственному дому угрожает опасность. В восемь часов, снова войдя в гостиную, он сказал с радостью: «Слава Богу! Пожар потух у третьих ворот, не дойдя до моего дома». В тот же вечер об этом обстоятельстве известили губернатора. На другое утро Сведенборг был призван к губернатору, на расспросы которого Сведенборг в точности описал пожар, его начало, конец и его продолжительность. В тот же день известие о пожаре распространилось по всему городу, волновавшемуся особенно потому, что сам губернатор принял в этом участие, и много лиц беспокоились о своем имуществе и о своих друзьях. В понедельник вечером прибыла в Готенбург эстафета, посланная из Стокгольма во время пожара. В прибывших письмах пожар был описан точно так, как его описывал Сведенборг. Что можно привести против достоверности этого события? Друг, пишущий мне об этом, расследовал это событие не только в Стокгольме, но два месяца тому назад и в самом Готенбурге; он знает там много достойных людей и имел возможность собрать подробнейшие сведения от жителей города, в котором еще должны быть живы большинство личных свидетелей, если принять в расчет незначительное время (9 лет), протекшее с 1759 г.». – Письмо к г-же Шарлоте Кноблок, приведенное Маммером в книге «Жизнь Сведенборга».

42

Эта мысль логически вытекает из троичности человеческой и божественной, из троицы микрокосма и макрокосма, которую мы старались изложить в предшествующих главах. Метафизическое соотношение судьбы, свободы и Провидения превосходно изложено Фабром д’Оливе в его комментариях к «Золотым стихам Пифагора».

43

Приведенная классификация людей соответствует четырем ступеням пифагорейского посвящения и составляет основу всех посвящений до первых франкмасонов включительно; последние владели некоторыми обрывками эзотерического учения. См. Фабр д’Оливе «Золотые стихи Пифагора».

44

Монтескье и Мишеле – почти единственные авторы, отметившие добродетель греческих жен. Но ни тот, ни другой не упомянули об истинной причине, на которую я указываю здесь.

45

Мы передаем версию Диогена Лаэртского. По Дицеарку, которого цитирует Порфирий, Учителю удалось спастись вместе с Архиппом и Лизисом. По этой версии Пифагор скитался из города в город до Метопонта, где он будто бы уморил себя голодом в храме муз. Жители Мето-понта утверждали, наоборот, что принятый ими мудрец умер покойно в их городе. Они показывали Цицерону его дом и его могилу. Следует заметить, что через много лет после смерти Учителя, города, которые наиболее жестоко преследовали Пифагора после восстановления демократического строя, заявляли особенно настойчиво, что именно они имели честь приютить и спасти его. Города Тарентского залива оспаривали друг у друга право на останки Пифагора с таким же ожесточением, с каким ионические города оспаривали друг у друга честь быть родиной Гомера. Факты эти подробно разобраны в добросовестной книге Шенье «Pythagore et la philosophic pythagoricienne».

46

На языке храмов название сын женщины указывало на низшую ступень посвящения, причем «женщина» обозначала здесь природу. Наверху считались сыны человека , или посвященные Духа, сыны богов, или посвященные в космогонические науки, и сыны Бога , или посвященные в высшую мудрость. Пифия называет персов сынами женщины , желая этим обозначить характер их религии. Понятые буквально, эти слова не имеют смысла.

47

Они все еще видны в ограде Минервы, говорит Геродот. VIII. 39, – Вторжение галлов, которое произошло на двести лет позднее, было отбито подобным же образом; и здесь также собирается гроза, молния падает на галлов, земля дрожит под их ногами; они видят сверхъестественные явления, и храм Аполлона спасен. Эти факты указывают на то, что дельфийские жрецы обладали знанием электричества и умели, подобно халдейским магам, направлять его, используя оккультную силу.