Большинство из вас никогда бы и не подумали, что из общей истории человечества можно выделить историю языка тела. Именно этот невербальный язык нам и посчастливится открыть для себя. Изучая историю какого-либо явления, обычно используют классическую историографическую схему: Древний Восток → Древняя Греция и Древний Рим → средневековье → Ренессанс → барокко → Просвещение → современность. Этой схемы будем придерживаться и мы.

«Восточной» принято называть культуру народов, имеющих неантичные культурные корни, в частности египетскую цивилизацию. Исследование Древнего Египта началось сравнительно недавно, в конце XVIII века. До этого знания о египетской культуре были хаотичны и не позволяли составить целостную картину жизни.

Источников информации и объектов исследования Египта сохранилось немало, их вполне достаточно для того, чтобы ответить на большинство вопросов. Тем не менее, Египет скорее породил вселенские тайны, нежели позволил приоткрыть занавес. По сохранившимся свидетельствам можно сказать, что древние люди многое знали о мире, природе, о себе. Мы привыкли к стереотипному образу восприятия истории: движение от худшего к лучшему, от неумеющего и примитивного до развитого и совершенного. Однако существует множество свидетельств того, что отсчет времени с начала нашей эры — это определенный шаг на несколько ступеней вниз по лестнице развития, это этап, когда исторический человек начал писать свою историю заново.

Египетская цивилизация имела четкую социальную иерархию, общество было разделено на бедных и богатых, на рабов и рабовладельцев. Доминирование и подчинение воплощались, среди прочего, и в соответствующем языке тела. Раб не смел говорить со своим господином, но общение все же было. Такая коммуникация реализовывалась без слов.

Современные ученые усердно стараются описать жизнь древних египтян. Это возможно благодаря изучению иероглифического письма, его расшифровке, раскопкам построек, находкам предметов быта, одежды, украшений, инструментов, а также настенным росписям. В сохранившихся изображениях зафиксированы картины жизни древнего народа: рабов и хозяев, жрецов, фараонов и простого люда. Красота этих рисунков пленяет, и воображение рисует перипетии какой-то удивительной жизни. Поклонение богам, вера в магическую силу амулетов, в вечную жизнь и возможность воскрешения удивляют современного человека и завораживают своей мистичностью.

Ритуалы погребения, божественного суда и борьбы бытия с небытием описаны в Книге мертвых. Само название этой книги парадоксально, ее называют «самой живой книгой». Именно в ней содержится то, что мы сегодня назвали бы религиозными заповедями, которые объясняют взаимосвязь между деяниями и последствиями и наделяют жизнь определенным смыслом. Книга мертвых — это не просто собрание гимнов и магических формул, это религиозный сборник, который открывает перед исследователем основные принципы морали древних египтян.

Особый интерес и, как следствие, особую популярность получила 125-я глава Книги мертвых, в которой описан божественный суд над душой человека с вынесением приговора «грешный» или «благочестивый» — суд Осириса.

Осирис — одно из главных божеств египетского пантеона, владыка и судья загробного мира. Приведенная выше иллюстрация суда Осириса дает нам сведения о символе человеческого сердца. Сердце бьется в груди человека на протяжении всей жизни и прекращает свой стук с приходом смерти. Это биение ощутимо у каждого, достаточно приложить ладонь к груди. Сердце так же красноречиво, как слово. Однако язык сердца не подвластен контролю, хотя он никогда не умолкает, пока тело наполнено энергией жизни. Язык сердца — это частое биение, когда душу наполняет любовь или когда тело охватывает страх, вытесняющий беспечность. Сердце болит, когда пришло горе и душа преисполнена страданием. Сердце ноет, когда оно налито тоской, тихо стучит, когда мы сладко засыпаем и набираемся сил в минуты покоя. Сердце замирает, когда последняя капля жизни покидает тело.

Конечность жизни как обязательная закономерность бытия, а не как факт наказания за греховность была осознана древним человеком, и поэтому он пытался найти ответ на вопрос: «А что же дальше?» Самые ранние эпизоды из жизни древних египтян свидетельствуют: они считали, что после смерти у человека сохраняются те же потребности, что и при жизни: в еде, тепле, одежде. Близкие люди пытались обеспечить умершего в загробной жизни всем необходимым. В период Древнего Царства (IV–III тысячелетия до н. э.) отводились специальные земельные участки, собранный урожай с которых предназначался для кормления умершего. Однако такая практика была убыточной, и обеспечение материальными благами умершего перешло в форму молитвы, а точнее — заклинания. Такое «пропитание» заслуживали только честные люди, а мера греховности определялась на божественном суде. Иллюстрация суда Осириса показывает верховного судью загробного мира сидящим на троне. В центре зала стоят Гор, Анубис, Тот, которые на одну чашу весов кладут сердце умершего, на вторую — перо богини Маат, которая символизирует справедливость и космический порядок. Если человек при жизни не совершал серьезных проступков, то весы сохраняли равновесие, если же сердце было отягощено злодеяниями и стрелка отклонялась в сторону — тогда душу этого человека ожидало небытие. Сердце у древних египтян отождествлялось с душой. Карой для грешника было поедание сердца осужденного чудовищем Амат, которого изображали с головой крокодила, телом бегемота и лапами льва.

Следует обратить внимание еще на один аспект языка тела древних египтян — соотношение позиций «сидя» и «стоя». Сидеть в окружении стоящих может человек, наделенный властью. Когда человек садится, он выглядит ниже по отношению с рядом стоящим. Если высший по рангу, сидя, будет находиться ниже тех, кто стоит по иерархии после него, то образ верховности уже не будет восприниматься должным образом. Древние египтяне демонстрируют свое понимание позиций «выше» и «ниже» в контексте доминирования и подчинения. Решением этой «проблемы» стало создание трона. На изображении суда Осириса мы сразу видим — кто здесь главный, а кто подчинен его воле. Осирис сидит на троне, при этом он все равно возвышается над божествами-исполнителями.

Еще одной уловкой «возвышенности» в Древнем Египте были парики и головные уборы. Осирис изображался с короной, сделанной из стеблей папируса, такая трапециевидная форма зрительно удлиняла голову. Дело в том, что сам парик и был головным убором. Древние египтяне избавлялись от собственных волос на теле путем их сбривания и выдергивания. Эта традиция имела в своей основе гигиенический смысл. Жаркий климат привел к повышенной необходимости следить за своим телом. Парики изготавливали из разных материалов и придавали им различные формы, демонстрировавшие принадлежность человека к определенному сословию. Прически знати отличались пышностью и объемными формами, в то время как простые египтяне носили скромные парики, сделанные из веревок, волокон растений или шерсти животных. Всем хорошо известно изображение царицы Нефертити. Многие считают, что на голове у нее красуется черная корона с атрибутами власти, но на самом деле — это искусно выполненная прическа, которая увековечила ее образ и сделала его неповторимым.

В Древнем Египте не использовали каблуки, чтобы выглядеть выше, зато носили высокие парики. Это доказывает тот факт, что человек с давних времен открыл и пользовался секретами доминирования. Тело человека говорит даже тогда, когда уста безмолвны. Возвышение над другими свидетельствует о властности — этот образ через века и исторические эпохи дошел до современности. Сегодня нет моды на пышные прически, но появилась альтернативная возможность — обувь.

Изображения богов Древнего Египта свидетельствуют еще об одном символе власти. Он, к сожалению, затерялся пару веков назад и не актуален сегодня. Но кто знает, может, моду на него возобновят завтра. Каждое древнеегипетское божество изображено с посохом в руках. Психологически такой предмет воспринимается как продолжение руки, которая может достать что-либо издалека, либо как третья сильная рука, либо как пятая конечность. Он защищает своего владыку и ударяет неверного. Посох всегда считался символом защиты и власти: пастух погоняет скот палкой; в буддизме кхат-ванга — ритуальный жезл — символ ярости и самобичевания; епископский посох — знак епископского достоинства, вошедший в обиход, вероятно, в V веке, — олицетворяет власть церкви над народом, подобно той, которую имеет пастух над своей паствой. Посох — это символ пятой конечности, опора, его брали в дальние странствия, на него можно было опереться и облегчить подъем в гору. Такая «пятая конечность» стала и демонстрацией старости. Хорошо известна загадка Сфинкса Эдипу из греческой мифологии: «Кто имеет четыре ноги утром, две днем и три вечером и бывает самым слабым, когда имеет больше всего ног?» Ответ у этой головоломки прост — это человек. В младенчестве он ползает на четырех конечностях, в период зрелости стоит на двух, а в старости опирается на трость.

Посох, пятую конечность, держит рука, которая имеет свое предназначение. Рука — символ управления, зона, способная соединять духовную и физическую энергии между собой. Рука осуществляет акт дарения — отдачи и принятия.

У многих народов мира руки служат средством приветствия. Сложно сказать, как было принято здороваться в Древнем Египте, но есть ряд изображений, наталкивающих на идею об особенном бессловесном ритуале.

Термин «античность» восходит к латинскому слову antiquitas , что в переводе значит «древность».

Античность — колыбель европейской культуры. Современная Европа — это земли, которые населяет высококультурное общество, направляющее силы на исследование своего прошлого и создание благоприятного будущего. Развитие греко-римской культурной среды отразилось на формировании ментальности европейского человека: его способе мышления, познания и преображения действительности.

Античность дала нам то, что мы сегодня называем наукой. В те древние времена человечество стремилось познать мир, объяснить его. Исследование окружающей действительности прежде всего проводилось в сферах, касавшихся выживания, изучения природы, внешних угроз, создания правил, которые смогут подчинить народные массы, торговых и обменных взаимоотношений. Производились математические и географические вычисления соотношений объема Земли и ее формы. В эту эпоху человек наивно стремился найти конец мира, дойти до края, обрыва Земли. Однако древние умы постепенно пришли к видению мира, близкому к реальному. Древнему человеку удавалось открывать, обновлять, изобретать. Креативное созидание заложило фундамент, стены выстроили следующие поколения, и это творение дошло до сегодняшнего дня. Особенно интересно создание нового проявилось в сфере искусства. Предметы реализованного воображения отражают мировоззрение античного человека: его веру в богов Олимпа и легенды о сотворении мира. Персоналии политеистической античной веры изображались в скульптурах древних мастеров, в рисунках, воплощались в традиции вазописи — искусстве ручной росписи ваз.

Об эпохе античности известно многое, на первый взгляд, гораздо больше, чем о египетской цивилизации. Мы знаем о вкладе умов Древней Греции и Древнего Рима в становление государства как формы объединения людей на определенной территории, подчиненных единому закону, в развитие географии, истории, искусства, медицины, математики, литературного творчества и даже парфюмерии. Но что знаем мы о поведении людей того времени, о том, как они приветствовали друг друга и прощались, о том, какой танец страсти исполняли влюбленные? Возможно, язык их тела не отличался от языка современных европейцев. Возможно, у них все же были свои уникальные особенности. Сравнив, можно увидеть общее, или, по крайней мере, узнать, как все начиналось.

Древняя Греция подарила множество образов, главными из которых стали образы тела и лица, их запечатлевали в рисунках, а позже стали делать объемными — скульптурными. Достаточно вспомнить один из самых знаменитых шедевров античности — скульптуру Венеры Милосской, датированную II веком до н. э. У этой фигуры классические пропорции и формы женского тела, а также легендарный греческий профиль. Сложно сказать, был ли он присущ большинству и отражал национальные особенности внешности или же, наоборот, являлся эталоном красоты, к которому стремилось большинство, и лишь немногие счастливые обладательницы такого профиля считались «поцелованными Венерой».

Главной особенностью греческого профиля является прямая линия носа, без изгиба переносицы. При этом скульпторы выделяли тяжелый округлый подбородок.

Понять мотивы действий и поступков древних греков помогут их философские воззрения. Главным принципом древнегреческой философии была калокагатия (от греч. kalós — прекрасный и agathós — добрый), согласно которой гармоничное сочетание внешних — физических и внутренних — духовных достоинств было идеалом воспитания человека. Идея о том, что красота и добродетель равны друг другу, видимо, стара как мир. Древним грекам было необходимо в выразительных образах своего творчества разделить прекрасное и порочное, создавая таким образом стойкий стереотип.

Таким сформированным образом внешности человека, отвечающим принципу калокагатии, и стал греческий профиль. Так изображали богов, положительных персонажей, красивых девушек и воинственных юношей. В противовес нужно было создать образ негативного героя. Для этого пригодился арсенал «картофельных», «орлиных», «поросячьих» и «обезьяньих» носов. Обладатели таких носов сравнивались с каким-либо животным, в то время как люди с греческим профилем — нет, ведь лица последних выражали твердость, прямолинейность и выдержку.

В современном мире греческий профиль не является эталоном красоты. Тем не менее, обладатели такой особенной линии носа стереотипно будут восприняты как благочестивые и добродетельные и станут непременно привлекать внимание окружающих, концентрируя его на себе.

Древние греки демонстрировали особенное пристрастие к обнаженному телу, изображая его в действии, когда подчеркивалась каждая линия и изгиб, каждая напряженная мышца. Посредством такой динамической статики скульпторы эпохи античности пронизывали свое творение глубоким смыслом. Они стремились к совершенству, искали его во всем — ив форме, и в содержании. Идеи совершенства рождались в умах и воплощались в действии.

Мода греков, их общественные нормы и требования к самим себе заставили этот народ обратить пристальное внимание на человеческую сущность, ценить гармоничное сочетание красоты и доброты. Принцип калокагатии привел к потребности найти параметры идеального тела. Эту задачу решил Поликлет Старший — древнегреческий скульптор, создатель теории об идеальных пропорциях человека, названной «канон Поликлета». Одной из самых знаменитых его работ, выполненной согласно этому канону, является скульптура Дорифора. Сам смысл понятия «канон» говорит о создании неприкосновенной и универсальной формулы.

Скульптура копьеносца Дорифора относится к периоду около 450 г. до н. э. Революционным прорывом в сфере скульптурного творчества, изображения тела в бронзе и камне явился показ фигуры в движении. Дорифор в свое время считался эталоном идеального юноши. Копиями статуи украшали гимнасии — теоретические школы и палестры — школы физической культуры. Она стала образцом подражания для других скульптуров.

Конец эпохи античности пришелся на V век. Смена эпохи древности на эпоху темных времен неразрывно связана с падением Римской империи, завершением периода язычества и приходом христианской веры.

Символичной гранью между этими эпохами стал 529 год, когда увидел свет «Кодекс» Юстиниана, в котором провозглашался запрет на распространение каких-либо языческих идей, их пропаганду в школах и публичных местах. История становления христианства пропитана кровью. Обесценивание человеческой жизни, отождествление плотских потребностей и желаний с греховностью стали одними из самых характерных признаков средневековья.

Изначально римские власти воспринимали христианство и его сторонников как секту и не уделяли ему должного внимания и контроля. Но в дальнейшем это образование единомышленников стало набирать обороты, превратившись в монотеистическую религию. Эта вера нуждалась в четком своде правил, которые провозглашались на Вселенских соборах. Собрание церковных властей определяло те законы, которые привели к замене языческих разновекторных мыслей на одновекторные — монотеистичные. Мысль определяет действие. Замена способа мышления способствовала изменению действий людей и поведения целых народов.

Средневековье ознаменовалось насаждением христианской религии в мировых пределах, властью Церкви, а если называть вещи своими именами — ее деспотизмом. Если эпоха античности жила страстями, играми, вином, любовными наслаждениями и удовлетворением всех плотских желаний, то средневековье имело своей целью искоренить такие вольности.

Эталоном человеческой красоты в эпоху античности было тело физически развитое, с четко очерченными мышцами, изгибами и выпуклостями — тело древних героев-воинов. Эпоха темных веков создает новую моду телесности. Согласно христианскому учению, человеку необходимо было обуздать все свои низменные потребности тела, которые приравнивались к животному началу. Таким образом появилась мода на аскетизм. В христианстве это греческое слово, в переводе означавшее «усердное обрабатывание грубого материала, упражнение, развивающее силу человека», проявило себя в иной сфере, незнакомой языческому миру.

Аскеты проводили жизнь в уединении, посте и молитве. Они были затворниками, покинувшими соблазняющий людей мир. Худое тело, без физически развитых мышц, с выделяющимися костями, кожа бледная и болезненная, без румянца — таким был типичный облик аскета. Посты, воздержания, суровый образ жизни, нищета, послушание означали проявление высокого чувства любви к Богу и ближнему через смирение индивидуальной воли. Блокирование телесных потребностей, которые обеспечивают жизнедеятельность и нормальное функционирование тела, приводили к страданиям и жертвенности. Именно это и поощрялось. Античность была раем для тела и души, а средневековье решило отрицать плоть, подвергнув ее мученическим испытаниям. Об этом говорят слова апостола Матфея (5:29): «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввергнуто в геенну огненную». Считалось, что самобичевание через телесную боль открывало духовность, тело болью искупало содеянный им грех. Заплаченная кровью и шрамами цена позволяла обратиться к праведной жизни.

Главной модой эпохи средневековья становится высокий лоб, символизировавший мысль. Когда в Риме и Греции хотели подчеркнуть красоту тела, его оголяли. Когда это стало запретно и неприемлемо, а доблесть тела сменила доблесть мысли — стали оголять лоб, точнее делать его более высоким. Для этого волосы выбривались. Общественные нравы менялись, и это сказывалось на моде и, соответственно, на теле.

Центром доминирования над людьми становится церковь. Она — посредник между бестелесным Богом и духовным миром и телесным человеком и его миром плотских желаний. Неверных церковным учениям и праведной жизни преследовали и уничтожали. Для этого было создано церковное учреждение, предназначенное для борьбы с ересью, — святая инквизиция. Начиная со II века христианская элита определяла доктрину религии, разделяя ее на правильную точку зрения — ортодоксальную и ошибочную — ересь. Ошибочные мысли изгонялись. Вместилищем же таких мыслей был человек, его тело, его мозг. В ход пошли физические пытки как единственный способ влияния на плоть. Инквизиторам было формально запрещено проливать кровь, и поэтому нужно было изобрести такой способ «внушения», при котором факт кровопролития отсутствовал. Приговор за ересь осуществлялся на торжественном «акте веры» — аутодафе. Такое действо организовывалось на главной площади города, в присутствии духовной и светской власти, аристократии и правителя государства. Во время аутодафе оглашалось несколько приговоров, осужденных босыми, со свечкой в руках, выводили на суд граждан. Инквизиция формально передавала еретиков в руки светской власти, представители которой и оглашали приговор. Не раскаявшихся сжигали на костре живьем, раскаявшиеся еретики получали прощение и облегчали свою участь: их дозволено было сначала удушить петлей и только потом сжигать на костре. Таким образом церковь формально не преступала Закона Божьего, ведь кровь человеческая не проливалась. Повешение, сожжение, распятие были формами смертной казни. Практиковалось и обезглавливание, бывшее прерогативой государственной кары и считавшееся благородным умерщвлением. Применялась такая казнь к аристократам — воинам, подготовленным к смерти от меча. Неблагородными видами казни считались повешение и сожжение. Их обычно применяли по отношению к вероотступникам.

Одной из известнейших тенденций темных веков стала знаменитая «охота на ведьм». Формулировки, определяющие принадлежность к ведьмам и колдунам, были настолько обобщенными, что подпасть под такое обвинение мог любой человек, будь то аристократ, государственный, политический или экономически неугодный власти конкурент.

Для того чтобы все было «справедливо», было создано учение о «демонологии», согласно которому определялись особенные черты ведьмы, ее колдовские возможности и методы влияния, способы исцеления от дьявольской порчи и форма наказания. Спрос порождает предложение: в помощь инквизиции был написан трактат по демонологии — «Молот ведьм», авторами которого были немецкие монахи Генрих Крамер и Якоб Шпренгер.

Авторы средневекового трактата «выводят всех ведьм на чистую воду». Самой примечательной особенностью их мышления является концентрация внимания на телесности. Согласно «Молоту ведьм», любое колдовство имеет три составляющие: злой замысел ведьмы, помощь дьявола и Божье попущение (то есть Божье бездействие). Эти три силы колдовства подробно рассматриваются в первой части трактата. Вторая часть повествует о способах околдования. В ней исследуются следующие вопросы: о средствах, коими ведьмы имеют обыкновение задерживать силы деторождения; о том, как ведьмы проникают в тела и головы людей, не причиняя им ранений, когда они производят обман чувств; о приемах, с помощью, которых ведьмы могут наслать всякого рода болезни, прибегая к колдовству.

«Молот ведьм» акцентирует внимание на том, что сила дьявола наиболее мощна в сфере сексуальности. Ведьма — это женщина, вступившая в соитие с дьяволом. Главным страхом средневековья был секс. А ведь секс — это не что иное, как контакт тел. Значит, колдовство исходило из плотских похотей. Так считала средневековая церковь, за это осуждала святая инквизиция.

Главными «антигероями» темных веков становятся суккубы и инкубы. Суккуб — демоница, посещающая молодых мужчин ночью и вызывающая у них сладострастные сны. Соответственно, инкуб — это демон, склоняющий женщин к сексуальной связи, распутству и похотливой ненасытности. Главный спор разыгрался в вопросе: «Возможно ли забеременеть от инкуба, являющегося в эротических снах?»

Суккубы часто посещали монахов. Их аскетический образ жизни, блокирование сексуальных желаний находили компенсацию в снах. Эротические сны, нормальные для современного человека, были неприемлемыми для психологии средневекового послушника. Объяснить этот процесс как неотъемлемую часть человеческой природы было невозможно, а значит, вся ответственность за собственную природную похотливость была переложена на суккубов и инкубов.

Существовало мнение, что Бог бездействует в процессе околдования из-за отвратительности полового акта. Эта сфера взаимоотношений мужчины и женщины не охраняется Богом, так как она считается самой греховной. Наследование таких взглядов на природу тела и души во многом определило культуру следующих поколений. 

Эпоха Возрождения воскресила традиции античности и вознесла их на качественно новый уровень. Ренессанс ознаменовался переворотом в системе ценностей, в оценке всего сущего, в отношении к нему.

Вторую половину XIII века — начало XIV века принято называть проторенессансом. Именно в это время были заложены основы для становления новой эпохи — Ренессанса. Одним из главных достояний проторенессанса стало величайшее творение Данте Алигьери «Божественная комедия». Алигьери нередко называют «последним поэтом средневековья и первым поэтом Возрождения». «Божественная комедия» отражает личные переживания и страдания Данте. Это поэтическое творение не безлико, оно является зеркалом души самого автора.

Изображенное учение католической церкви, выстроенное в четкую систему, позволяет понять особенности жизни человека того времени. Однако кроме изложения общих взглядов на духовность и повествования, разворачивающегося в Аду, Чистилище и Рае, Данте Алигьери говорит и о теле, показывая, как различные его органы «выражают» чувства и мысли. Начнем с языка глаз (слова выделены автором данной книги):

Язык глаз говорит о том, что человеческий взор захватывает новизна. Именно глаза позволяют открыть созерцателю «помысел таимый». То, что старается скрыть человек, выдают его глаза. Когда же человека охватывает чувство вины, он старается не поднимать глаз, потупить свой взгляд, дабы облегчить участь осуждения. Данте говорит: «Ты больше скорби вынесешь, взирая», обратив внимание на то, что отсутствие взгляда символизирует отсутствие личности, ее отчужденность от бытия. Наблюдение глазами гарантирует видение, фиксацию, а значит, может привести к пропусканию жизненного опыта через свое естество.

Отдельной сюжетной линией изображается совместный путь Данте и Беатриче. Именно любовь в реальной жизни открыла в Алигьери поэта. Поэт указывает на главную черту влюбленных словами «я устремил глаза к ее глазам». Два любящих сердца выражают свои чувства через пристальный и долгий взгляд. Их глаза, словно два магнита, просто не в силах оторваться друг от друга. Данте обращает внимание на типичное смущение, постигающее влюбленных, открыто смотрящих друг на друга.

Перейдем к языку рук, в котором Данте не менее красноречив:

Язык рук Данте ассоциирует с их способностью заменить глаза; скрытое от созерцания рука опознает на ощупь. Кроме этого, рука символизирует власть, исполняет функцию «дать/взять», но иногда вещь, которую рука берет и присваивает себе, не по праву принадлежит ей, а значит, она носит вечную печать символа кражи.

Алигьери поэтично описывает способности ног, благодаря которым человек может путешествовать.

И конечно же, Данте не мог обойти вниманием язык сердца:

Данте Алигьери всецело связывает язык сердца с эмоциями. Особенно он выделяет взаимосвязь сердца и негативных переживаний. Печаль, тоска, страх активизируют нервную деятельность организма, адекватную этим эмоциональным состояниям. Радость и интерес заставляют сердце биться чаще, гореть и ликовать.

Образ некрасивого, безжизненного тела Данте передал следующими словами, которыми он описывает тени:

Такое описание человеческого тела явно напоминает худой и истощенный образ аскетов, христианских послушников средневековья. В эпоху Возрождения мода на телесность снова меняется. Восстанавливаются картины античной жизни и восхищение древними героями. Плотские нужды уже не означают греховность, хотя и печать телесного запрета темных времен не снята, ее след неизгладим. Всю сущность отношения ренессансного общества к человеку отражают слова итальянского мыслителя Джованни Пико делла Мирандолы из его трактата «Речь о достоинстве человека»:

«Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению… Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь… О, высшая щедрость Бога-Отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет!»

Эти слова — символ свободы, возможности, которую позволительно реализовать. Средневековье подрезало крылья мысли и зажимало в стальные тиски тело. Ренессанс снова окрыляет и освобождает из пут. Человек становится в центр вселенной, он получает право проявлять себя по своему желанию. Такое антропоцентрическое направление, противопоставляющееся теоцентризму, порождает главную черту эпохи Возрождения — гуманизм. Первым гуманистом Ренессанса становится Петрарка.

Произведения Франческо Петрарки имеют огромное историческое значение, так как именно они легли в основу развития новых идей и взглядов на человеческую природу. Жизнь человека становится самоценностью. Такая идея не существовала раньше ни в эпоху античности, ни в эпоху средневековья. Возрождение становится эпохой изменений и борьбы с наследием темных времен. Одним из борцов с аскетизмом был философ Лоренцо Валла, который оправдывал низменность человеческой жизни во всех ее проявлениях, тех, которым противостоял аскетизм. Валла возродил идеи Эпикура и пропагандировал эпикуреизм. Учение Эпикура основывалось на идее о чувственном наслаждении, которое подразумевает не низменное, а духовное.

Лоренцо Валла был первым в эпоху Возрождения, кто начал протестовать против телесных наказаний, приводя весомый аргумент: «Телесные пытки не могут приносить душевную благодать». Согласно эпикуреизму, человек наделен свободой воли, что является одной из главных черт эпохи Ренессанса. Сами эпикурейцы не боятся смерти, о чем свидетельствуют их знаменитые слова: «Пока мы существуем, нет смерти, когда есть смерть, нас более нет». Для эпикурейской школы жизнь человека — это главное наслаждение, она как ценность возможна только через сохранность тела, гармонию души и тела. На это обращает внимание человек эпохи Ренессанса.

Лоренцо Валла говорил, что благо для тела — это здоровье, красота и сила. Как мы видим, он возрождает идеи античных философов, но делает это в типичной манере представителей Возрождения: он не просто повторяет то, что уже было сделано кем-то ранее, а возводит это на качественно новый уровень.

В XV веке поднимается волна индивидуальности, интересным становится незаурядность, неповторимость, нестандартность. Понятия индивидуальности не существовало до этого времени, теперь же оно воспринимается как уникальность, которая проявляется в способности изменять себя и окружающий мир.

Эта тенденция создания неповторимого, нового открывает главную особенность Возрождения — принцип творчества. Человек эпохи Возрождения должен был овладеть в совершенстве как минимум одним определенным видом деятельности, каким-нибудь ремеслом.

В XIV–XVI веках еще не началось формирование и становление науки, однако имело место постепенное развитие научного знания. Человек той эпохи интересовался миром, окружающим его, и миром, наполнявшим его внутри: космосом и единством тела и души. Жажда познаний и необходимость объяснения всего сущего привели к исследованию. Совершаются Великие географические открытия. Николай Коперник изменил взгляды общества на космологическое строение мира, на место Земли и Солнца и место человека во вселенной. Работы Парацельса и Везалия описывали строение человеческого тела, процессы, происходящие в организме.

Такие поиски истины способствовали развитию медицинских знаний.

Медицина XV века — это игра проб и ошибок, в которой часто брали верх последние. В эпоху средневековья были запрещены вскрытие умерших тел и изготовление скелетов. Соответственно, анатомия человека не была изучена. Зато эпоха Возрождения открывала «шлюзы» перед исследователями: делались попытки изучить строение организма человека, процессы, происходящие в нем, органы и взаимосвязь между ними. Развитие анатомии связано с именами Леонардо да Винчи, Везалия. В XV веке возникают анатомические театры. Знания, полученные во время анатомических исследований, Леонардо да Винчи воплотил в своем творчестве, используя результаты и наблюдения препарирования трупов людей и животных. Везалий интересовался строением тела человека. Его идеи были изложены в трактате «О строении человеческого тела».

Возрождение стало периодом, который буквально дорвался до свободы, ущемленной средневековьем. Если эпоха темных времен пропагандировала моду на худое, бледное, костлявое тело, то не сложно догадаться, что Возрождение предложило в противовес этому. XV век ввел моду на пышные формы, широкие бедра, полноту шеи, плеч и рук. Тело женщины Ренессанса не утонченное и изящное. Худышки вызывали скорее чувство жалости, нежели желание обладать ими. Канула в прошлое необходимость закрывать тело полностью. В моду входят глубокое декольте и короткие рукава, что позволяет выставить женские ручки и шейку напоказ. Впрочем, цвет кожи по-прежнему остается бледным и противопоставляется загорелой коже представительниц низшего сословия. Женщины тратили немало усилий на осветление волос. Они прибегали к особенным уловкам: смазывали волосы соком лимона, надевали шляпу без дна, которая скрывала лицо от жгучих лучей солнца, но позволяла выложить волосы на верх козырька. Сок лимона и солнечные лучи придавали светлым волосам легкий золотистый оттенок, столь желанный для модниц Возрождения. 

Слово «барокко» в переводе с итальянского языка означает «порочный, распущенный, склонный к излишествам», в переводе с португальского — «жемчужина неправильной формы», «жемчужина с пороком».

Эпоха барокко длилась всего одно столетие — семнадцатое. Главным достижением этого исторического периода явилась научная революция. Существует общепринятое мнение, что европейская наука возникла именно в XVII веке. Человек эпохи барокко обратил свой взор на природу как на чистую сферу познания, незапятнанную религиозными законами, но вместе с тем тесно связанную с религиозным мировоззрением.

Одним из начальных толчков к переориентации человеческого ума стал труд Коперника «Новый космос», идеи которого серьезно поколебали позиции христианской церкви. Коперник «остановил» Солнце и лишил Землю статуса центра вселенной и мироздания.

Изменение направленности познания и мировоззрения от слепой веры к активным исследованиям коснулось всех сфер жизни. Если преобразование картины мира затронуло даже космос, то что уж говорить о стремлении заново объяснить мир природы. Безусловно, единственным действенным способом познания и преображения мира в XVII веке становится наука.

Научная деятельность XVII века заключается во многом в индивидуальных достижениях, суммарность которых и обусловила расцвет научной революции. Среди гениев барокко были Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Джон Локк, Дэвид Юм, Исаак Ньютон, Галилео Галилей, Карл Линней.

Новое время очертило остроту различий в темпах экономического прогресса стран Европы. По оценкам современных исследователей, к XVII веку разница в культурном развитии между европейскими странами

Запада и славянскими составила 250 лет. То есть в то время, когда Западная Европа уже была охвачена волной научной революции и переходом к барокко, славянское пространство только освобождалась от пут темных времен.

В религиозной сфере эпоха барокко стала временем противостояния Реформации и Контрреформации. Массовое религиозно-политическое движение было направлено на изменение догм католического христианства. Ватикан не замедлил с ответной реакцией. Кроме этого, Европу охватили национально-освободительные движения.

Эти факторы социального, экономического и политического характера привели к тому, что в XVII веке формируется новый тип личности — более самостоятельный и деятельный, менее связанный сословными и классовыми узами. Такая личность получила возможность делать выбор, принимать самостоятельные решения. Главная черта личности эпохи барокко — это реакция, готовность отвечать, мобилизовать силы духа и тела. Человек того времени занимает моральную позицию по отношению к социально-политической ситуации в стране, он готов отстаивать свои идеи силой духа и идти в бой, подставляя грудь свистящим пулям и острым ножам.

Если Возрождение было эпохой титанов, то барокко сделало человека обычным, заурядным. Однако за такой сравнительной униженностью скрывалось нечто другое, а именно: независимая личность, готовая и имеющая возможность распоряжаться собой по своему усмотрению.

Человек эпохи барокко был не похож на своих предшественников из предыдущих эпох: он такой же вычурный, пышный и многогранный, как и само барокко.

Естественность отвергается, сравнивается с дикостью, бесцеремонностью. Соответственно, доминантой стиля становятся манеры.

Женщина-«барокко» выглядит предельно неестественно. У нее чрезмерно бледная кожа, на которую наносятся белила — пудра, громоздкая прическа — парик. Корсет и искусственно расширенная юбка на каркасе из китового уса создают неестественные пропорции тела, подчеркивая талию.

Мужчина-«барокко» также использует напудренные парики. Он борется с естественным запахом пота, используя тяжелые духи. Мышцы и телесная сила становятся ненужными, так как теперь силу руки заменила меткость мушкета.

Манеры и этикет стали главным содержанием моды. Лицом эпохи барокко смело можно назвать французского короля Людовика XIV, эпоха правления которого вошла в историю под названием «великий век». Такой успех заключался в политическом весе, воинской мощи, в интеллектуальном престиже, а также в создании особенного мира норм и правил должного поведения человека в обществе.

Начиная со времен Людовика XIV о французской моде говорят как о мировой, Версаль становится законодателем всех модных тенденций и правил светской жизни. Появился «Галантный Меркурий» — первый посвященный моде журнал, распространявшейся по всей Европе. На его страницах печатались картинки с описанием того, когда, в какое время года и при каких обстоятельствах следует одевать костюмы определенного кроя, пошива, ткани и цвета.

Эпоха барокко ознаменовалась появлением каблуков. Их носили как женщины, так и мужчины. Некоторые историки считают, что причиной возникновения этого новшества стал невысокий рост самого Людовика XIV либо удобства, которые такая форма обуви придавала при верховой езде. Сами каблуки служили в дальнейшем признаком принадлежности к определенному социальному слою и отличались по форме, высоте и цвету.

Мужская мода диктует женственные черты: мужчина обильно румянится, носит длинные волнистые волосы, маленькую бородку и покрывает голову шляпой. Появляется мода на седину, а если собственные волосы еще не успели обесцветиться, то их было принято припудривать, в особенности височную часть. Шляпа в руках мужчины XVII века не столько выполняла функцию головного убора, сколько служила инструментом, позволявшим выразить свое отношение к тем или иным особам через ритуальный поклон. Изысканные или небрежные телодвижения могли продемонстрировать степень уважения или презрения к собеседнику.

Женщина эпохи барокко была воспитанной, а точнее, манерной. Она умела флиртовать и делала это в соответствии со всеми социальными правилами, иначе ее постигало осуждение и даже изгнание из общества. Искусству кокетства начинали обучать с малых лет.

Флиртовать стоило сразу с несколькими кавалерами, но при этом не выходя за рамки приличия. Задачей дамы было сохранить свое честное имя, однако в то же время не вести нудный и посредственный образ жизни. Совершенно неприемлемым считалось говорить откровенно о своих мыслях и чувствах, такая прямолинейность расценивалась как дурной тон. Дама не могла сообщить кавалеру о своих нежных или же холодных чувствах. Символом, который помогал говорить, не произнося слов, стала мушка. Ее размещали на разных частях лица, и в зависимости от этого менялся смысл «сказанного». Мушка над губой означала кокетство и вожделение, на лбу — превосходство, в углу глаза — страстность, коварность.

Они вырезались из тафты или бархата и имели самую разнообразную форму: полумесяца, приглашающего кавалера к ночному свиданию; сердца, означающего любовную страсть; кареты, сообщающей о согласии бежать вместе куда глаза глядят. Была у языка мушек и еще и одна выгода. Бушевавшая в то время оспа оставляла следы на коже. Мушки же помогали прикрыть ямки или гнойнички на лице женщины. Их количество и размещение давали понять также о том, была ли дама благочестивой девой или куртизанкой.

Одной из главных особенностей эпохи барокко становится желание скрыть возраст. Во внешнем облике эта черта проявлялась как абсолютный инфантилизм. Мужчины и женщины носили парики, пудрили свою кожу белилами, клеили символичные мушки, одевались в одежду, симметрия которой совершенно не соответствовала симметрии естественного тела, ограничивали свои жесты, продумывали свои взгляды и занимались исключительно удовлетворением своих капризов. Знатные люди следили за собой, в особенности за своими руками, которые категорически не должны были выполнять какую-либо работу. Рукам аристократов положено быть маленькими, изящными, нежными, белыми, что свидетельствовало бы о высоком социальном статусе их владельцев. Такое отношение к своему телу и своей внешности говорит о нежелании взрослеть.

Мужчины и женщины в эпоху барокко играют в переодевания. Это первая историческая попытка примерить на себя облик противоположного пола. Девушки носили подштанники в качестве нижнего белья, а мужчины облачались в удлиненную одежду, предпочитали обувь с каблуками и парики с длинными волосами, пользовались косметическими средствами. Именно тогда появляется прообраз стиля унисекс.

Эпоха барокко интересна еще и тем, что тело обрело свободу. Аскетизм остался в прошлом, тело не нужно больше подвергать ограничениям, его просто стоит облачать в модные ткани, холить и лелеять. Однако такая свобода иллюзорна! Тело становится узником корсета, на него давит тяжесть ткани и множества украшений, его даже не моют, зато обильно поливают духами. Кроме уз ткани, человек постоянно находится под обстрелом общественной стражи — взоры обращены на тела, в попытке уловить непроизвольные движения, не соответствующие этикету. 

Отсутствие у растений нервной системы и психики, фиксированное пребывание их на одном месте в течение всей жизни формируют у человека впечатление, что язык тела у растений отсутствует. Однако это не так.

Растения живут по основным законам природы: рождаются, питаются, созревают, размножаются, умирают. Они непосредственно реагируют на все, что их окружает: на свет, силу притяжения, температуру, влажность, химические вещества, землю. Чтобы выжить, они должны противостоять ветру. Их тела выпрямляются и сгибаются в разные стороны, растения способны переориентировать направление роста корней и стебель в зону комфорта и лучшего питания.

Жизнедеятельность растений подчинена определенным биоритмам. Например, разные цветы раскрывают и закрывают свои бутоны в различное время суток. Наблюдая за миром флоры, человек заметил эту особенность и создал цветочные часы. Бутоны цветут определенное количество времени, после чего закрываются. Например, одуванчик раскрывается в 5 часов утра, а закрывается около 8 часов вечера, кувшинка открывает свой цветок в 7 часов утра, а закрывает в 5 часов вечера. Такие биоритмы выработались у каждого растения постепенно, они зависят от расположения солнца, привязаны к ритму жизни насекомых, которые обеспечивают опыление. Язык тела растений позволяет им удачно приспосабливаться к условиям окружающей среды.

Некоторые растения используют насекомых не только для опыления. Росянка — одно из самых распространенных насекомоядных растений. Ее цветок украшен капельками клейкой ароматной росы, которая привлекает жертву. Тело росянки необычайно чувствительно. Достаточно легкого прикосновения, чтобы волоски пришли в движение и растение захватило жертву. Росянки растворяют насекомых с помощью ферментов внутри листьев, сравнимых с желудком. Особенно интересна среди насекомоядных растений венерина мухоловка. Ее тело напоминает капкан, в котором вместо зубьев находятся три чувствительных волоска. Стоит жертве едва коснуться волосков, как половинки листа мгновенно захлопываются, их зазубренные края заходят друг за друга и жертва оказывается в надежной ловушке. 

Если растения вынуждены приспосабливаться к условиям среды обитания, поскольку их выживание зависит от конкретных условий размещения, то животные могут перемещаться для решения этой же задачи. С помощью элементарных операций они способны улучшить условия своей жизни, воспользовавшись вспомогательными материалами: представители фауны роют норы, вьют гнезда, создают логовища и прочие убежища.

Мир животных динамичен и во многом похож на мир людей. В нем также есть любовь, ненависть, конкуренция, борьба за лучшее место в иерархии, за еду и среду обитания. Главное, что отличает животных от человека, — то, что они адаптируются к окружающей среде, привыкая к неудобствам, в то время как человек меняет условия под свои потребности. Много ли мы переняли из мира животных и сделали это частью своей жизни? Речь идет не о схожем устройстве наших тел, а о тех особенностях поведения, которые человек перенял у животных.

Наши предки были очень близки к природе, это была главная среда их обитания. Человек учился выживать, защищался и охотился, наблюдал за поведением хищников. Он подмечал, что нужно терпеливо сидеть в засаде, ожидая добычу. Человек учился проявлять доминантность, смотрел на битвы самцов в дикой природе и понимал, что побеждает тот, кто выше, крупнее, с более ярким окрасом, длинными когтями и крепкими сильными мышцами. Раскрашивая свое тело природными красящими веществами, он демонстрировал соплеменникам свое превосходство, старался кричать громче, утверждая свое главенство. Человек учился ухаживать. Он наблюдал за брачными танцами самца и самки, а затем копировал движения их тел. Культ танца вошел в жизнь первобытных людей. Танец сам по себе не являлся непременным условием выживания, он отражал психологическую особенность первобытного человека — способность перенимать и копировать. Человек становился мыслящим, и мир животных его захватывал. Он не пытался его понять, а старался почувствовать.

В мире животных танцы и ритуалы служат важным средством общения. Животные обычно выражают свои намерения и настроения посредством языка тела. Коммуникационный процесс предполагает, что отправитель сигнала так или иначе влияет на поведение его получателя. Жизненно важные сигналы передаются либо генетически, либо перенимаются детенышами у родителей. Через повторение знаковых движений со временем возникает ритуал, набор движений, составляющий ритуальный танец. Так, лебеди выгибают шеи, исполняя свой танец, а индюки двигаются вокруг какого-либо предмета, описывая большие круги.

Кроме брачных танцев в мире животных хорошо известна конкуренция. Она может быть как внутривидовой, так и межвидовой. Главные эмоции конкуренции — гнев и агрессия. Злость проявляется в борьбе за самку, территорию или пищу. Схватка с конкурентом может закончиться и смертью. Если бы эволюция не выработала механизм блокирования схватки, то вид мог бы истребить себя представителями своего же вида. Главное правило, предотвращающее истребление, — демонстрация вместо нападения. Две конкурирующие особи сходятся глаза к глазам, после чего начинают меряться силой, не вступая в непосредственный контакт. Демонстрация мускулов позволяет вызвать у противника страх. Физическое противоборство заменено на психологическое противостояние. Рыбы, угрожая, раздвигают плавники и поднимают шипы. Пресмыкающиеся, птицы и млекопитающие открывают пасть, демонстрируя зубы.

Мир фауны отличается ярким окрасом шерстного, перьевого и кожного покровов, способностью шевелить ушами, глазами, изгибать тело и застывать в позах. Окрас и способность изменять внешний вид обеспечивают передачу целого набора кодов в общении.

Как же понять, что это животное — самое сильное, если не вступить с ним в схватку? Для этого используются позы преувеличения. Тот, кто выше, крупнее — тот автоматически воспринимается как более сильный. Для того чтобы обмануть противника и выиграть схватку без боя, нужно умело продемонстрировать размеры своего тела. Так, животные, меряясь силой, раздувают тела, распушивают перья, вздыбливают шерсть, выпрямляют ноги, вытягивают шею, поднимают гребень над головой, занимают самую верхнюю ветку на дереве, чтобы можно было смотреть на соперника сверху вниз. Тот, кто оказался выше или больше, получает психологическое превосходство над соперником.

В итоге проигравший складывает оружие и сдается без боя, он может начать «уменьшаться», дабы не раздражать победителя, и, продемонстрировав покорность, сохранить себе жизнь.

Немаловажный вклад в изучение особенностей индивидуального и группового поведения животных сделал Николаас Тинберген — нидерландский этолог и орнитолог, лауреат Нобелевской премии. Он исследовал в полевых условиях серебристую чайку, рыбу трехиглую колюшку, бабочку сатир Семела, описав в своей книге «Социальное поведение животных» модели их пищевого, территориального, репродуктивного, родительского и оборонительного поведения.

Согласно его исследованиям, существует типичный язык тела животных, например в ситуациях, грозящих опасностью.

Если серебристая чайка видит надвигающуюся угрозу, она перестает двигаться, питаться, вытягивает шею и пристально смотрит на небезопасный объект. Вскоре то же самое делают другие члены группы. Вся стая замирает и наблюдает. Одна из чаек может издать крик тревоги — ритмичное «га-га-га» — и тут же взлететь, что служит знаком перехода от настороженности к уходу от опасности. За ней немедленно поднимаются в воздух другие. Такое поведение объясняется принципом симпатической индукции, в основе которого лежит формула: «Делай, как я».

Угрожающая поза самца рыбы колюшки — вертикальное положение головой вниз — составная часть брачного танца, адресованная самцам-конкурентам. Для того чтобы агрессия была более внушительна, язык тела колюшки диктует еще одну позицию: из вертикального положения он поворачивается боком или даже брюхом к противнику, оттопырив один или два брюшных шипа. Эта поза приводит других самцов в бешенство.

Синицы, стоя друг напротив друга, вытягивают вверх шеи и медленно раскачиваются из стороны в сторону, показывая таким образом бело-черный узор на голове. Кроме синиц стараются увеличить свои реальные размеры и птицы семейства мухоловковых — зарянки. Они демонстрируют сопернику красную грудь, медленно поворачиваясь перед ним вправо и влево.

Млекопитающие метят свою территорию пахучими выделениями для соперников, а также для самок. Достаточно вспомнить, например, собак, чтобы представить это. Подобная модель поведения существует и у диких животных, для которых хемокоммуникация жизненно важна.

Конечно, язык тела у разных видов животных выражается по-разному, но все же существуют определенные правила и проявления, понятные и представителю другого вида. Собаки, чайки и различные рыбы друг друга кусают. Лошади и многие другие копытные стараются лягнуть друг друга передними конечностями. Олени меряются силой, сцепившись рогами.

Агрессия развивается у животных в борьбе за сверх-ценный объект, каким может стать еда, территория и самка/самец, а также место в иерархии. Повышенная агрессивность зависит от сезонности и, соответственно, от гормонального фона.

Итак, мир животных очень активно пользуется языком тела. Посылая сигналы, закодированные в позах и движениях, животные обеспечивают себе внутривидовое и межвидовое взаимодействие. Общаясь посредством языка тела, они научили и людей многим премудростям, позволяющим сохранить жизнь на нашей планете. 

Язык слов — это не что иное, как компенсация скудного языка тела человека. В сравнении с приматами лицевые мышцы человека намного слабее, их активность намного меньше, рельефность лица минимальна, а цвет его однотонный, что не позволяет продемонстрировать эмоциональное состояние и угрозу с должной экспрессией. Человек обычно показывает свои гневливые намерения не посредством языка тела, а через словесные угрозы. Обругать и накричать — так демонстрируется агрессия в мире людей. Мы тоже склонны померяться силой, не вступая в драку, однако делаем это не через язык тела, а с помощью слов. Человек далеко не всегда может правильно трактовать эмоции на лице другого, зато сказанное слово вносит ясность. Еще одной особенностью мира людей, которая усложняет правильное трактование позы тела и мимических сообщений, является ложь. Врать умеет только человек, и научился он это делать благодаря слову. Правдивое вербальное сообщение может быть подменено другим — ложным. В мире животных лжи нет, так как их удел — язык тела. А в мире людей зачастую только тело остается правдивым. И если вы хотите знать правду — смотрите на тело, оно не врет. Впрочем, мимическое сообщение на лице может быть притворным. Например, человек зол, но он улыбается своему противнику. Если воспринимать прямой сигнал, то можно решить, что соперник вовсе не готов атаковать, а хочет пойти на мировую. Истину в этом эмоциональном послании на лице демонстрирует микромимика. Ее уловить очень сложно, можно сказать, что человек вовсе утратил способность воспринимать такие послания на сознательном уровне. При этом наши тела общаются друг с другом на подсознательном уровне. Психика считывает ложь, но мы, привыкнув реагировать на прямой сигнал, на сознательном уровне зачастую блокируем второстепенное восприятие микромимики.

Фотография лица человека, проявляющего определенную эмоциональную реакцию, с описанием, какие мышцы задействованы при этом, не даст возможности научиться распознавать их в реальной жизни. Каждый из нас и так способен отличить написанную на лице злость, например, от радости, однако без длительных практических тренировок невероятно сложно уловить микродвижения лицевых мышц и увидеть правду.

Многим хорошо известен главный герой популярного сериала «Теория лжи» («Lie to те») доктор Лайтмен, прототипом которого является выдающийся психолог Пол Экман, автор методик и учебных устройств в сфере изучения эмоций и микровыражений. Он демонстрирует высокий уровень распознавания лжи благодаря высокой точности считывания информации через микродвижения лицевых мышц. Тело не врет. Тело говорит правду. Однако скорость, с которой оно эту правду сообщает собеседнику, настолько высока, что не обученный этой премудрости глаз человека не способен уловить послание. Такие стимулы находятся на уровне под-порогового восприятия, которое в силу низкого уровня интенсивности воздействия не осознаются. Выходит, что люди общаются друг с другом на правдивом языке тела неосознанно. 

Тело у каждого человека неповторимо. В то же время в общих чертах у всех людей тела одинаковые. Если смотреть на муравейник и его жителей с позиции человека, то можно безапелляционно заявить, что все муравьи одинаковые. Но если бы мы смотрели на муравьев изнутри их мира, мы бы поняли, что там каждый — неповторимая индивидуальность. Можно предположить, что муравьи тоже считают людей одинаковыми внешне. Но мы-то хорошо знаем, что не существует двух абсолютно одинаковых людей.

Наше тело функционально и символично. Каждая часть биологического механизма имеет свои определенные возможности и ограничения. Каждый орган и часть тела обретают символизм в зависимости от выполняемых функций.

Голова — это наш разум. Благодаря тому, что человек — существо мыслящее, он стал властелином мира. Покорить окружающее пространство, переделать природу в соответствии со своими потребностями люди смогли благодаря высшему дару — разуму.

В голове размещается мозг, чью значимость сложно преувеличить. С его помощью обрабатывается поступающая извне сенсорная информация: зрительная, слуховая, соматосенсорная, вкусовая, обонятельная. При контакте человека с внешним миром мозг отвечает на воздействия окружающей среды, и человек обретает связь психического с внешним миром. Мозг продуцирует психическую деятельность, в результате чего возникает продукт — образ. Протекание психических процессов зависит от индивидуальных особенностей личности — черт, определяющих ее направленность, характер, способности. Психические процессы, реализуемые через деятельность мозга, бывают познавательные, эмоциональные и волевые. В чистом виде они не проявляются, речь идет о доминировании одного ведущего компонента.

Психические процессы включают в себя:

Ощущение — чувственное отображения объективной реальности, которое появляется при воздействии на органы чувств. Для возникновения ощущения раздражитель должен иметь определенную величину интенсивности при контакте с анализатором. Общее многообразие ощущений подлежит классификации. Выделяют кожные ощущения (прикосновение, давление, температуру), вкусовые и обонятельные, зрительные, слуховые, органические (голод, жажду, боль, ощущение внутренних органов), ощущения, выражающие потребность. Кроме этого бывают статические ощущения расположения нашего тела в пространстве, его движения, за которые отвечает вестибулярный аппарат, подконтрольный мозжечку. Координация движений, ощущение положения и передвижения членов своего тела реализуются через кинестетические ощущения: проприоцепторы, расположенные в мышцах, связках и суставах, воспринимают импульсы передвижения и передают в центральную нервную систему. Наш мозг отвечает за все виды нашей деятельности, в том числе за передвижение тела. Одним из важнейших факторов, обеспечивших выживаемость в естественных условиях внешней среды, есть адаптация. Приспособление предохраняет анализаторы от чрезмерного воздействия сильных раздражителей, сглаживая остроту длительного воздействия стимулов, вызывая привыкание.

С ощущением тесно связано восприятие.

Восприятие. Для того чтобы взаимодействовать с окружающей действительностью, человеку необходимо перейти от непреднамеренного восприятия к целенаправленному наблюдению, тем самым осуществляя познавательную деятельность. Восприятие предполагает выделение объекта восприятия среди потока сенсорной информации, действующей на анализаторы из пространства, идентификацию объекта на основе набора ощущений и его сознательную категоризацию — предмет называется осмысленным понятием.

Мышление. Познание, начинаясь с ощущений и восприятия, переходит в мышление. Полученная информация должна быть структурирована: возникает необходимость установления множественных связей между явлениями действительности. Результатом мыслительного процесса становится модель мира. Мышление — высшая психическая функция, которая является результатом деятельности мозга.

Память предполагает ряд процессов: запечатление и следующее за ним узнавание, воспроизведение. Восприятие, посредством которого человек познает окружающую действительность, сохраняется как опыт и воспроизводится в дальнейшем. Важная особенность человеческой психики — это способность восстановить знания при непосредственном отсутствии предмета. Свойства памяти — точность, объем, скорость запоминания, воспроизведения и забывания — индивидуальны.

Воображение. Информация об окружающем мире, полученная в результате познавательных процессов, становится частью индивидуального опыта. Воображение — это психический процесс, результатом которого является создание новых образов на основе переработки информационного материала былого опыта. Как писал Рубинштейн в своем труде «Основы общей психологии»: «Воображать — это преображать». Человек изменяет окружающий мир, воздействуя на него, но для того, чтобы создавать новое в мире материальном, нужно сначала создать новое в мире идеальном — в своем мышлении. Воображение позволяет преображать окружающую действительность.

Речь тесно связана с мышлением и присуща только человеку. Благодаря способности общаться при помощи слов человечество получило возможность обмениваться опытом. Индивидуальное познание мира одного человека может стать достоянием другого через словесное выражение.

Внимание выражает отношение человека к объекту, заинтересованность в его познании. Внимание выступает неотъемлемым компонентом любой познавательной деятельности.

Все психические процессы взаимосвязаны, направлены на познание и осознание мира и себя в нем. Их функциональность реализуется через деятельность головного мозга. Голова, вместилище мозга, позволяет человеку быть разумным, воспринимать, обдумывать, запоминать пережитый опыт, находить сходство и различие между предметами, создавать новое. Жизнь прекрасна, и человек может это осознать именно благодаря своей психике, своему мозгу, своим чувствам и разуму.

Можно сказать, что цвет волос отвечает состоянию души, а также особенностям характера человека. И суть заключается не в том, с каким цветом волос вы родились, главное — какой цвет волос у вас сейчас. Окрашивание стало модой для всех. Сегодня редко можно встретить роскошные блестящие волосы натурального цвета. Цвет волос сопровождают определенные стереотипы, которыми и руководствуются женщины при выборе конкретного тона и оттенка. Волосы человека бывают светлые (блондины, русые), рыжие и темные (брюнеты, шатены). Каждый из них включает несметное количество оттенков и комбинаций, но стереотипы касаются трех основных цветов, названных выше.

Цвет волос определяется содержанием двух пигментов — меланина и феомеланина. Учеными была замечена связь между цветом волос и их количеством. Меньшая плотность растительности на голове наблюдается у рыжих, количество волос у них находится в пределах от 60 тысяч до 80 тысяч, самая большая растительность на голове — у блондинов: приблизительно 150 тысяч волос.

Что касается стереотипов, связанных с цветом волос, то они формируют образ восприятия человека с тем или иным цветом, приписывая ему определенные черты характера и даже интеллектуальные способности.

Блондины. Светлые золотистые волосы почитались с древних времен. Отличались только методы осветления и качество результата. В XX веке волна моды на блондинок прокатилась вновь. В гитлеровской Германии светлый цвет волос считался символом чистоты арийской расы. В США светловолосая женщина до сих пор олицетворяет американскую мечту. Блондинкам приписываются женственность, миролюбие, доброжелательность. Они не пугают мужчин своим превосходством и властностью, воспринимаются как покорные женщины. Светлые волосы придают облику легкость и наивность.

Брюнеты. Темные волосы ассоциируются с магией и страстью. Сразу вспоминаются образы Кармен и Эсмеральды, женщин, покорявших сердца мужчин своими смоляными волосами.

Женщины с таким цветом волос воспринимаются как роковые. Мужчины наделяют темноволосых женщин умом, расчетливостью и прагматичностью и склонны слегка опасаться их. Эти женщины завлекают, но приблизиться к ним могут либо смельчаки, либо глупцы.

Рыжие . Поцелуй солнца запечатлен на их волосах и часто остается веснушками на щеках. Такая внешность ассоциируется с игривостью. Рыжие — дети солнца, словно вся энергия света впиталась у них волосами. Выбрать такой особенный цвет для себя может только жизнелюб и оптимист. Любовь к риску, азартность делают их жизнь бурной и динамичной.

Изменив цвет волос, женщина меняет и характер. Воспринимая свое обновленное отражение в зеркале, она стремится ему соответствовать. Темноволосая женщина, осветлившая волосы, начнет вести себя как натуральная блондинка, чувствуя себя более мягкой, женственной, нежной.

Глаза — зеркало души. Они первыми дарят эмоции и чувства, говорят, когда уста молчат. Глаза любят. Глаза ненавидят. Глаза смеются. Глаза выбирают, целятся, поражают цель, попадая в десятку.

Есть люди, на чью долю выпало тяжелейшее испытание — слепота. Их глаза не видят мир. Но в их глазах можно увидеть мир. Слепые тоже смотрят сны, раскрашенные красками звука и теплом прикосновений. Многие люди со страхом заглядывают в, казалось бы, мертвые глаза слепого человека. Они их пугаются потому, что замечают в глазах незрячего страх. Вот только не понимают, что испугались они отражения своего же страха в зеркальной глади глаз слепого. Так зрячий становится слепцом. Мы все по-своему слепы, когда, смотря в глаза другого, видим в них себя.

Глаза — это прицел. Часто можно услышать фразу: «Стреляет глазками». Глаза действительно отличаются особой точностью. Несмотря на то что у человека два глаза, они оба направлены в одну точку, и зачастую — в точку познания глубины вашей души.

Глаза у всех людей цветные. Страшным было бы зрелище абсолютно белого глаза без радужной оболочки. Цвет глаз оказывает разное влияние на восприятие человека.

Синие глаза («синие брызги» — по выражению Есенина) кажутся глубокими, спокойными. Если смотреть в синие глаза, то можно легко утонуть в их глубине. К синеглазому человеку быстро возникает чувство доверия и притяжения.

Когда смотришь в голубые глаза , возникает чувство, что ты только что заглянул в глаза ангелу. Такие глаза сокращают дистанцию, к ним хочется приблизиться, в них хочется смотреть, они успокаивают. Голубоглазый человек оставляет впечатление гармоничной личности, которая находится в легком и добром контакте с собой и с миром.

Серые и голубые глаза в чем-то похожи. На восприятие цвета глаз может влиять освещение. Серые глаза , в отличие от ярко-голубых, придают человеку черты уверенности и строгости. В то же время они расслабляют созерцателя. Сероглазый человек кажется мягким, романтичным, но приближенным к реальности, чего нельзя сказать о впечатлении от голубоглазого мечтателя.

Зеленые глаза успокаивают. В них хочется смотреть и отдыхать. Зеленые глаза напоминают глаза кошки. Зеленоглазый человек воспринимается как оригинальная творческая личность, рядом с которой всегда интересно.

Когда в янтарные глаза падают солнечные лучи, они кажутся золотыми. Радужка глаза имеет светло-коричневую окраску с желтовато-зеленым, иногда немного красноватым, болотным или золотистым оттенками. Такие глаза воспринимаются двойственно. Золотые нотки заставляют сравнивать глаза человека с драгоценностью, но болотный тон затягивает, как трясина, из которой нельзя выбраться. От таких глаз нельзя оторваться, да и не очень-то хочется их покидать.

В отличие от янтарных глаз, ореховые глаза более глубокие и серьезные, хотя и те и другие являются оттенком карих.

Карие глаза самые страстные. В них много желания, упрямства и целеустремленности. Они наполнены блеском. Такие глаза вызывают ассоциации с растопленным горьким черным шоколадом. Карие глаза кажутся спокойными и надежными, но их глубина наполнена жгучей страстью.

Красный цвет глаз встречается только у альбиносов. Такой цвет вызван отсутствием меланина в радужной оболочке. Красные лаза оставляют неизгладимое впечатление в памяти созерцателя, они волнуют и пугают. Именно боязнь красных глаз послужила поводом для гонения людей-альбиносов.

Глаза различаются не только по цвету, но и по форме.

Завораживают миндалевидные глаза. Ими обладают томные восточные красавицы, берущие в плен мужчин одним только взмахом ресниц.

Не менее манящие кошачьи глаза . Им приписывается магическая сила соблазнения, властвования и внушения. Такие глаза красивы, но они наделены непокорностью, граничащей с агрессивностью. Их испытывающий взгляд, без сомнения, в состязании глаз принесет победу своей хозяйке.

Круглые глаза не кажутся огромными. Однако человека с такой формой глаз окружающие будут воспринимать как скептика, который любит точность и четкость. Их хозяин не соблазняет взглядом, но покоряет своей организованностью и стремлением к порядку.

Щелевидные глаза (их форма узкая) имеют люди монголоидного типа. У наблюдателя создается впечатление, что такой человек мало что замечает. Однако это очередной стереотип, который может пойти на пользу обладателю такой формы глаз, ведь ему легко усыпить бдительность противника.

Глаза передают внешнему миру сообщение от нашей души, от эмоциональных переживаний, охвативших все естество человека. А значит, взгляд может принимать совершенно различное содержание независимо от формы и цвета. Взгляд бывает пустым, таинственным, грустным, задумчивым, смеющимся, игривым, злым, веселым, затуманенным, добрым, соблазняющим, убийственным, пронзительным, умным, сочувствующим, глупым, победившим и побежденным, оценивающим, серьезным, влюбленным, внимательным, равнодушным, отрешенным, раздевающим, надменным, испепеляющим, смущенным, уверенным, пьяным и трезвым, косым, униженным, томным, обиженным, решительным, любящим… Я думаю, это далеко не полный перечень того, на что способны наши глаза, ведь они — одни из самых чувственных, красноречивых и загадочных частей нашего тела.

Сегодня разработано много косметических средств для подкрашивания бровей, а также механических приспособлений для придания им формы. Желая иметь красивую ухоженную внешность, многие забывают о функциональном предназначении этих тонких полосок волосков над глазами. Брови же нужны человеку для того, чтобы защитить глаза от стекающего пота, мелких частиц пыли и песка. Кроме того, они являются средством коммуникации. С их помощью человек выражает свои эмоции. Зона бровей одна из самых подвижных на лице, а значит, одна из самых красноречивых. Удивление, испуг, недовольство заставляют наши брови двигаться и создавать гримасу, соответствующую нашему эмоциональному состоянию.

С давних времен брови были объектом внимания моды. В Древнем Китае их подводили черной тушью, чтобы лицо имело более устрашающий вид.

В Древнем Египте также рисовали брови. Их уводили к вискам тонкой линией, что визуально расширяло зону глаз и придавало взгляду большую выразительность.

В Средней Азии красота бровей определялась их густотой. Привлекательными считались обладатели бровей, сросшихся на переносице. Для того чтобы стать завидной невестой, женщины прибегали к маленьким хитростям: втирали в кожу сок усьмы (растения семейства горчичных), который обладал окрашивающим свойством, стимулировал рост волос. Спустя месяц там начинали расти черные волоски.

В Японии брови было принято удалять, а потом рисовать их, придавая нужную форму. На лице японок черные линии бровей становились еще более заметными в сочетании с карим цветом глаз и красным цветом губ.

В средневековой Европе не было принято уделять повышенное внимание своей внешности из-за моды на аскетический образ жизни. Тем не менее и тогда господствовали свои каноны красоты. В моде было высокое чело. Для этого приходилось выбривать волосы надо лбом и удалять брови. Иногда их рисовали очень тонкой прямой линией, выше их естественной локализации.

В России, можно сказать, ценилась естественная красота. Если говорить о моде на брови, то вспоминается русская сказка «Морозко», где звучит совет: брови углем подведи, а щеки свеклой натри.

В мусульманских странах удаление бровей находится под запретом. Разрешается удалять волосы на теле только замужней женщине, и то по разрешению мужа. Таким образом, густые брови могут заинтересовать потенциальных ухажеров, поскольку означают, что женщина не замужем.

Носу приписывают стремление найти секрет, разнюхать что-то новое и интересное, и мало кто знает, что в нашем носу тоже есть секрет. Принято считать, что мужчины любят глазами, а женщины — ушами. На самом же деле и мужчины и женщины любят носами. Именно наш нос, как показывают последние исследования, таит в себе секрет поведения человека и животного. В носу у каждого из нас есть вомероназальный орган (ВНО), который предназначен для восприятия феромонов. Современная наука еще не выделила феромон человека, но это не значит, что его не существует. Если есть замок — ВНО, то должен быть и ключ — феромон. Итак, выбором любви всей нашей жизни, неуемной страстью к другому человеку мы обязаны в том числе нашему носу.

Наш нос стремится к ароматам и отворачивается от вони. У него есть свои привычки. Он любит аромат кофе по утрам, его манит запах вкусной пищи в обед, ему приятно сочетание запаха теплого молока и плюшки с корицей по вечерам. Наш нос часто определяет, куда пойдут наши ноги.

Воспринимаемые запахи влияют на эмоциональную сферу человека. Несмотря на то что нос расположен на умной голове, он тесно связан исключительно с горячими эмоциями, а не с холодным разумом.

У носа есть отличительная особенность — его форма. Часто именно она может указать на национальную принадлежность человека. На определенную форму носа эволюционно оказывали влияние климатические условия. У африканцев нос широкий, низкий и приплюснутый. Такая форма позволяет выдыхать избыточное тепло, пропуская и выпуская больше воздуха, особенно горячего. Жители горных регионов, где воздух прохладный, свежий, отличаются высоким, узким носом с горбинкой. Такая форма позволяет вдыхаемому воздуху прогреться и увлажниться. Обитатели севера обладают маленькими короткими носами, что помогает им избежать обморожения, поступления большого количества холодного воздуха при вдохе. Европеоидная раса характеризуется прямим носом, кончик которого может быть заостренным или мясистым, так называемым «картофельным». Такой нос свидетельствует об отсутствии особенных климатических условий и необходимости эволюционно приспосабливаться через подходящую форму носа.

В Книге рекордов Гиннесса в рубрике «Самый длинный и большой нос», по данным на 2010 год, значится 61-летний гражданин Турции Мехмет Озюрек. Длина его носа составляет 8,8 см.

С телесным уродством связано имя Джозефа Мерри-ка, которого называли человек-слон. По его словам, причиной уродства стало то, что его мать сильно испугалась слона во время беременности. Врач Фредерик Тривз в своих мемуарах оставил подробное описание человека-слона: «Самой выделяющейся его чертой была огромная, неправильной формы, голова с огромным костным наростом на лбу там, где обычно бывают брови, в то время как с задней части головы свисали складки губчатой кожи, поверхность которых была сопоставима с коричневыми соцветиями цветной капусты. На макушке росли несколько длинных тонких волосков. Нарост на лице почти скрыл один глаз. На верхней челюсти расположился еще один костный нарост. Он торчал из его рта, как розовый пень, верхняя губа была вывернута наружу. Нос был просто куском плоти, и понять, что это нос, можно было только по местоположению». Человек-слон стал объектом изучения и внимания не только медиков, но и людей искусства. Его история раскрыта в художественном фильме «Человек-слон» и в документальной ленте «Проклятие человека-слона».

Пожалуй, губы — самая привлекательная часть на лице человека, именно на них в первую очередь обращают внимание. Губы бывают разной формы — узкие и широкие, тонкие и пышные. Независимо от очертаний, все они стремятся соблазнить. Зигмунд Фрейд, описывая стадии психосексуального развития, выделил первую — оральную. В своей теории он сфокусировал внимание на эрогенных зонах — областях тела, при стимуляции которых возникает чувство удовольствия. Первая стадия охватывает диапазон от рождения до полутора лет. Каждый младенец получает удовольствие и удовлетворение от стимуляции области рта, губ и языка. Губы являются первой зоной тела, которая открывает человеку удовольствие в этом мире. Затем мы забываем об этой сладости до момента первого поцелуя. Вы только вспомните, как вам хотелось наконец-то это испытать, каким волнительным поцелуй казался вначале и какая волна удовольствия накрыла вас после исполнения этого заветного желания.

Ученые даже выделили изучение поцелуя в отдельную научную дисциплину — филематологию. Есть много разных видов поцелуев, название которых открывает их сущность: любовный, нежный, страстный, дружеский, умиленный, почтительный, отцовский/сыновний/братский, воздушный, иудин.

Еще одной приятной особенностью рта является улыбка. Она символизирует радость и доброту. Если все лицо расслаблено и глаза озарены весельем, то такую улыбку можно считать искренней. К улыбающемуся человеку тянет как магнитом. Приближаясь к нему и доверяя улыбке, мы желаем получить в подарок заряд радости и кусочек счастья.

Губы можно классифицировать по форме.

К идеальным относятся симметричные по форме и полноте верхняя и нижняя губы. Они не слишком полные и не очень тонкие. Цвет ровный, светло-красный. Идеальные губы женщины на ощупь мягкие, а у мужчин — упругие, твердые. Такой рот чувственный, и человек об этом знает, а его улыбка может заворожить. Многие женщины стремятся исправить форму губ с помощью косметологических процедур или операций.

Если уголки губ подняты вверх, их форма напоминает силуэт молодого месяца. Такая улыбка может варьироваться от нежной и обезоруживающей до надменной. Складывается впечатление, что человек, обладающий подобными губами, знает нечто неизвестное для других, некий секрет, и этим он становится еще более интересным и загадочным.

Человек с тонкими узкими губами производит впечатление эмоционально холодного, расчетливого, жесткого, прагматичного. Однако это не более чем стереотип. Стоит помнить, что под внешней холодностью могут скрываться глубокие душевные переживания.

Губы «бантиком» были у Мэрилин Монро. Если вы видите человека, особенно женщину, с таким ртом, можете быть уверены, сексуальный стереотип Мэрилин активно действует на психику окружающих. Чувственность, кокетство, игривость, активность, внимание, нежность и доброта — вот те характеристики, которые приписываются обладательнице такой формы губ.

Большие и полные губы свидетельствуют о чувствительности и добродушии. Такой человек может дать отпор любому обидчику, но в то же время стремится не обидеть другого.

Скошенный рот, когда один из уголков губ наклонен вниз, а другой приподнят, как и любое отклонение от идеала, влечет за собой стремление к компенсации. Такие люди часто становятся хорошими ораторами, любят долго говорить. Хорошо, если их речь красива и интересна.

Верхняя или нижняя губа, выдвинутая вперед, часто является следствием неправильного прикуса. Люди, обладающие такой формой губ, склонны к долгим внутренним диалогам, в которых они решают собственные душевные проблемы.

Большой рот в сочетании с ярко-красными губами, белыми ровными зубами можно наблюдать у звезд шоу-бизнеса. Примером могут послужить Максим Галкин, Джулия Робертс, Уитни Хьюстон — властные, успешные, талантливые люди, которые достигли в жизни желаемого. Именно такие личности и формируют определенные стереотипы. Любой человек, чей рот напоминает рот Максима Галкина, будет восприниматься как успешный и остроумный.

Людям с маленьким ртом обычно приписывают излишний инфантилизм. Это влечет за собой желание окружить их вниманием, заботой.

Общепризнанным эталоном красоты нашего времени считаются губы Анджелины Джоли. Нельзя сказать, что они абсолютно пропорциональны и идеальны по форме. Однако они остаются самыми желанными как для мужчин, так и для женщин.

Красивый рот — это не только улыбка и губы, но и здоровые ровные зубы. Именно они являются важной частью широкой улыбки. Природа человеческих зубов предполагает появление вначале молочных с дальнейшей заменой на постоянные. У детей молочные зубы начинают прорезаться в возрасте от 6 месяцев до года. В возрастном периоде от 5 до 10 лет происходит смена зубов. У взрослого человека количество зубов составляет 28 плюс 4 так называемых «зуба мудрости».

Сенсорным органом рот делает в первую очередь язык, воспринимающий вкусовые стимулы. С его помощью человек различает сладкий, горький, кислый и соленый вкус. Именно он участвует в глубоком проникновенном французском поцелуе.

Уши всегда открыты к сигналам из внешней среды. Они не могут самостоятельно прекратить поступление звуков, не могут перестать слушать. Человек не способен двигать своими ушами, направляя их на объект излучения звуков. Чтобы обеспечить восприятие сигналов с нужной стороны, ему приходится поворачивать голову.

Очень приятно слышать добрые слова от окружающих нас людей. Злое же слово похоже на кинжал, ранящий в самое сердце. Людям удается найти общий язык и понимание друг с другом, в том числе благодаря способности ушей слушать и слышать.

Наша душа может расчувствоваться, ослабить охватившую тоску или же испытать вдохновение благодаря музыке. Ноты, объединившиеся в мелодию, заставляют нас летать и танцевать, даже сидя на месте. Музыка наполняет нашу жизнь движением. Наш слух дарит нам счастье. Сложно представить себе жизнь без слов «Я тебя люблю», шепотом сказанных прямо в ушко. Такие минуты бесценны и, сохранившись в нашей памяти, не имеют срока давности.

Говорите друг другу больше приятных слов. Посвящайте любимым песни и стихи. Ваши откровенные слова и чистые признания, залетевшие в ухо, попадают прямо в сердце.

Уши — место, которое украшают. Именно эта часть тела удостоилась носить драгоценности — серьги. С древних времен они были прерогативой мужчин, позже служили опознавательным знаком для различения полов: одна серьга — у мальчика, две — у девочки. Искусство красоты и украшения требовало жертв — иногда серьги были настолько большими и тяжелыми, что мочка уха могла кровоточить или порваться вовсе. В последнее время вошел в моду экстремальный вид пирсинга — тоннели. Процедура заключается в растягивании мочки уха от одного до пяти сантиметров в диаметре. Не сложно провести параллель с племенной культурой.

В искусстве уши увековечили Ян Вермеер и Винсент Ван Гог. Первый — своей картиной «Девушка с жемчужной сережкой», второй — собственным отрезанным ухом. Вокруг уха Ван Гога ходит множество легенд. Самой логичной из всех кажется следующая история: Гоген и Ван Гог проживали в одном доме, посещали один и тот же дом терпимости. Однажды Ван Гог увидел Гогена со своей подружкой и пришел в ярость. Он подстерег друга на темной улице и хотел зарезать его, но не хватило духу. После этого Ван Гог отрезал себе ухо, вернулся в дом терпимости и бросил его своей подруге. Символичность данной ситуации заключалась в следующем: в корриде в случае победы матадор присваивает себе трофей: отрезает ухо побежденному быку. Винсент Ван Гог оценил себя побежденным и сам отрезал себе ухо. Так ли это было — никто не знает, но все знают автопортрет художника с отрезанным ухом.

Человек, как мы уже говорили, ограничен в способности направлять слух в сторону источника звуков. На помощь приходит шея. Неудивительно, что шея воспринимается как мостик между мыслями — головой и чувствами — телом.

Шея определяет круг нашего обозрения. Женская шея вызывает у мужчин трепетные чувства. Она напоминает лебединую — белую, нежную, изогнутую и красивую. Мужская шея в женских фантазиях об идеальном мужчине рисуется как сильная, широкая, мощная.

Такие образы укоренились в представлениях неспроста. Раскрывает эту загадку хорошо известное выражение «сесть на шею». Шея у мужчины должна быть физически сильно развитой, чтобы у девушки сложилось впечатление, что она выдержит ее в буквальном смысле. В противовес этому шея привлекательной девушки должна быть тонкой, длинной, с мягкой бархатной кожей. Так, мужчина, с одной стороны, воспринимает лебединую шею женщины как хрупкую, нуждающуюся в заботе. С другой стороны, он знает, что ее можно легко скрутить или сломать, если сама лебедка, например, засмотрится на другого гуся.

Существуют так называемые «женщины-жирафы», представительницы некоторых африканских племен, а также народности падаунг (Таиланд). Девушки с детства носят шейные браслеты, которые постепенно добавляются и увеличивают длину шеи. Те, у кого она самая длинная, считаются самыми красивыми. Согласно древним законам, изменниц наказывали снятием шейных колец, вследствие чего женщина умирала, будучи не способной самостоятельно держать голову.

В изобразительном искусстве длинная шея у женщины была способом подчеркнуть ее утонченность, возвышенность и одухотворенность. Примером может служить бюст Нефертити. Вызывает интерес и картина Пармиджанино «Мадонна с длинной шеей» (XVI век), на которой все выглядит нереально из-за неестественных пропорций тела.

Осанка

Осанка — это ось, центральная линия, на которую «нанизано» все тело. Осанка также включает в себя слово «сан», означающее высокое звание, достоинство или почет. Типичная поза человека — его осанка — действительно может рассказать многое.

1. Это осанка несчастного человека, загруженного жизненными проблемами. Его грудь вогнута, и он не способен пробивать себе путь в жизнь. Походка такого человека «извиняющаяся»: у окружающих будет складываться неосознанное впечатление, что он в чем-то виноват. Наглость если и присутствует, то не открытая, а исподтишка.

2. Это осанка уверенного человека, который идет по жизни со словами «я могу, мне надо, имею право». Его грудь выпячивается вперед. Он пробивной и самостоятельный. Такая осанка может выражать осознанную позицию непокорности, и человек, подчинивший себе свое тело, контролирует свою осанку в момент, когда на него смотрят другие.

3. Это третий тип осанки. Если смотреть на таких людей, складывается впечатление, будто они палку проглотили. Такая осанка говорит о том, что человек не умеет расслабляться. Это не значит, что, пребывая в такой позиции, тело напряжено и человек осознанно контролирует его. Скорее, это символизирует личностную особенность — неспособность быть гибким и расслабленным. У людей с такой осанкой имеется тенденция к пониженной способности получать удовольствия от жизненных ситуаций и критическое отношение к себе и окружающим.

Эта часть тела включает в себя зону жизни — живот, зону поддержки — спину, зону защиты — грудь и зону жизненности — таз.

Живот является зоной жизни потому, что в нем расположены все органы, без которых функционирование организма просто невозможно. Живот не закрыт защитным приспособлением, в отличие от грудной клетки. Это сказывается на типичном стремлении человека заслонить живот, свернуться калачиком, когда он чувствует себя незащищенным. Тоска, грусть, душевная боль сопровождаются типичной позой тела, когда ноги подтянуты к животу, а руки прикрывают грудь — так называемая «поза эмбриона». Человек в состоянии острого страдания может принять позу, в которой он обхватит живот обеими руками. Глядя на человека, пребывающего в таком положении, можно не сомневаться в его душевном состоянии. Еще одной «позой тоски» является положение, при котором сидящий человек обнимает ноги, прижимая их к груди, что символизирует крайнюю степень отгороженности от мира и уход из внешней во внутреннюю вселенную.

Живот играет важную составляющую в танцевальном искусстве. Существует отдельный вид восточных танцев, основанный на технике двигательных актов живота, — танец живота. На Ближнем Востоке девушек учили этому искусству с ранних лет. Мышцы становились более сильными, а само тело — более гибким. Существует мнение, что этот восточный танец был придуман как ритуал поклонения богине плодородия. В любом случае область живота имеет прямое отношение к процессу продолжения рода: укрепляя брюшные мышцы, женщина тем самым готовит тело к предстоящему вынашиванию ребенка. Силе, красоте и здоровью живота необходимо уделять повышенное внимание.

В восприятии женского тела талия является одним из самых главных критериев привлекательности. Здесь не обошлось без эволюционного наследия. Мужчина как самец ищет себе здоровую женщину — самку, которая сможет дать ему сильное потомство. Мода на осиную талию возникла не случайно, причиной этому стали инстинкты. В мире людей нет ограничений в сезонности размножения. Женщина становится фертильной (детородной) с момента вступления в пубертат и является таковой вплоть до начала климактерического периода. Как же мужчина-самец может отличить способную к оплодотворению женщину-самку от неспособной? Эволюция не оставила мужчин без своей помощи. В процессе исторического развития у мужчин выработался стереотип привлекательной женщины: она непременно должна иметь тонкую талию. И дело тут не в моде, а в неосознанном нежелании быть не первым.

Одной из самых загадочных, а также привлекательных зон тела является пупок. Не зря существует расхожее выражение «пуп вселенной». Оно символизирует особенность пупка — быть центром. Леонардо да Винчи в изображение Витрувианского человека вписал пупок как центр круга, и, соответственно, центральную точку симметрично правильного тела. И это было гениальное и правильное решение. Если рассмотреть человека в трехмерном пространстве, то центр его тела попадет в пупок. Пупок — это связь матери и ребенка, это символ жизни. Если представить себе тело человека без пупка, возникнет устрашающее впечатление, что он не рождался, а прибыл с другой планеты, что у него разорвана связь с матерью, что он сам не способен зачать и родить.

Женская грудь — символ плодородия. Она всегда была объектом внимания и вожделения. Ее красота никогда не станет безразличной для человечества. Обнажение мужской груди считается естественным и не порочным, чего нельзя сказать о женских персах. Приемлемый вариант оголения груди — декольте. Грудь может оголяться ровно настолько, насколько будут скрыты ее соски.

Существует мнение, что мужчинам нравится большая грудь. Мужчинам нравится грудь, и это самое важное определение. Самая желанная грудь — та, которая может поместиться в руке мужчины, она предназначена для неги, а не для материнства. Не зря известные женщины с большим размером груди, такие как американка Памела Андерсон и россиянка Анна Семенович, предстают в кинематографе в комическом образе. Примером могут служить их роли в фильмах «Блондинка и блондинка», «Очень страшное кино-3» и «Укрощение строптивых». Не стоит гнаться за таким размером, чтобы сначала из-за поворота появлялась ваша грудь, а потом уже вы. Если же природа наградила вас таким богатством, поблагодарите ее. Но, желая искусственно создавать себе такой объем, подумайте, какова ваша цель: быть сексуальной или комичной?

Если нашим бабушкам и прабабушкам приходилось довольствоваться тем, чем одарила природа, то внешность современной женщины во многом зависит от нее самой. Пластические операции по увеличению женской груди финансово доступны практически каждой женщине, а вред здоровью от них пока научно не доказан. Официальных статистических данных по количеству проводящихся операций по увеличению женской груди нет, но достоверно известно, что они самые востребованные.

К тазу прикреплены нижние конечности, в нем находятся жизненно важные органы, в том числе и детородные. На психологическом уровне таз и бедра символизируют вместилище желаний и способность самоутверждения. Зона таза на языке тела может сказать о свойственной для личности наглости или скромности. При ходьбе или стоя скромницы будто прячут область гениталий, акцентируя внимание на упругой задней части. Наглецы, наоборот, выпячивают область гениталий, втягивая попу. Они словно бросают вызов конкурентам своей походкой. Тело скромника склонно к романтизму и допустит контакт с собой через предварительные сердечные ласки. Тело наглеца привлекает и впускает через страсть и агрессию. Оно не ждет романтики, ему интересен вызов и ответ на него. Если тело наглеца встречается с себе подобным — они вступают в равное состязание, и это разжигает страсть. Если же оно встречается со скромностью — его подогревает интерес сломить ее и войти в контакт вопреки желанию скромника, не через двери сердца.

Рука — это контакт. Вытянутой рукой человек может ограничить доступ другого к собственному телу или, наоборот, приблизить к себе. Рука зовет, и рука отталкивает, обнимает и бьет. Рука на ощупь рисует картину мира, если глаза окутала тьма. Она ласкает в любовных утехах. Кормит, дарит и отбирает. Рука может быть доброй и злой, слабой и сильной, одним словом — разной. И какой бы она ни была — она творит. Именно рука создает новое, помогает реализовать во внешнем мире то, что создано в воображении внутреннего мира.

Руки всегда находится на виду. Пальцы рук принято украшать кольцами, а запястья — браслетами и часами. Кольца могут рассказать о материальной состоятельности, а также о предпочтении металлов холодного или теплого цвета. Особый интерес вызывает обручальное кольцо. В славянской культуре его принято носить на правой руке. Традиционно его делают из золота, без украшений, а его круглая форма символизирует знак бесконечности. Что касается часов, то их далеко не всегда носили на руке. Первые наручные часы были сделаны по специальному заказу королевы Неаполя Каролины Мюрат и изготовлены Абрахамом-Луи Бреге.

Пальцы рук защищены от механических повреждений ногтями. Чистые, ухоженные ногти принадлежали людям, не знающим физического труда, что было признаком определенного статуса человека в обществе. В Европе существовала мода на аккуратные подпиленные короткие ногти. С изобретением лака внимание к ногтям возросло с новой силой. Красный цвет считался вульгарным, дерзким. Приличные степенные дамы не рисковали окрашивать ногти в столь яркий цвет. В настоящее время в моде искусственные ногти, а цветовая палитра настолько разнообразна, что ваши руки могут напоминать радугу.

Согласно Книге рекордов Гиннесса, Лю Хуа — человек с самой большой рукой. К сожалению, ее размеры являются следствием редкой болезни — локального гигантизма. Его рука уже была подвергнута оперативному вмешательству с целью уменьшения размеров. Длина большого пальца Лю Хуа до операции составляла 26 см, указательного — 30 см, среднего — 15 см. Общий вес руки достигал 10 кг.

Хиромантия — одна из древнейших систем гадания о личностных особенностях человека, чертах его характера, о пережитом прошлом и предначертанном будущем. Ее можно назвать настоящим учением о человеческой руке. Хотя она не признана как наука ни одним научным сообществом, ее популярность в современном обществе трудно преувеличить. Многие верят, что линии, начерченные природой на ладонях, несут в себе тайное знание о жизненном пути их владельца, предсказывают его судьбу.

Согласно хиромантии, на ладони можно увидеть линии жизни, любви, ума и здоровья. В зависимости от их пересечения и протяженности можно трактовать благоприятное или нежелательное течение жизни. Основание указательного пальца называется холмом Юпитера, среднего — холмом Сатурна, безымянного — холмом Солнца, мизинца — холмом Меркурия. Такие названия свидетельствуют о связи хиромантии и линий ладоней с астрологией.

Не стоит смотреть на руку только как на часть своего тела. Как уже говорилось, она дает возможность творить. Рука играет главную роль, например, в актерском искусстве, особенно в кукольном театре. Куклы приводятся в движение разными способами. Первый предполагает, что куклой руководит рука кукловода, которая натягивает и расслабляет нити. Второй вариант: платье куклы надевается на пальцы кукловода, и все движения персонажа — это движения пальцев его руки. Третий вариант характерен для стран Азии, где распространен театр теней. Все мы помним, как в детстве было интересно играть со светом и тенью, проецируя силуэты животных с помощью руки. Если соединить вместе большой и указательный пальцы, а остальные поднять вверх веером, получится попугай какаду с поднятыми перьями на голове. Если сжать руку в кулак и поднять указательный и средний пальцы, мы получим силуэт зайца с ушами.

Пошевелим пальцами — и ушки затрясутся, создавая впечатление, что зайка испугался. При помощи рук и пальцев можно показать волка, птицу в полете, ноги, человечка, дерево и много прочих образов. Домашний кукольный театр развивает фантазию детей и доставляет им истинное удовольствие. Надевая на руку куклу и управляя ею, малыш сливается со своим персонажем, переживает волнующие жизненные ситуации, может найти решение своей проблемы, справиться со страхами, выплеснуть негативные эмоции или, наоборот, поделиться своей радостью.

Ноги — это движение и устойчивость. Человеку необходимо двигаться и менять картину окружающего мира, но в то же время для него важно, останавливаясь, чувствовать стабильность и надежность. Человек ставит перед собой цель, и ноги ведут его к ней. Встретившись с трудностями, он может их перепрыгнуть, встретившись с опасностью — может убежать. Ноги позволяют осуществлять постоянный поиск. И они же считаются одной из самых сексуальных частей тела. Тонкие, длинные, стройные, лишенные волос ноги женщины доставляют эстетическое удовольствие. Сильные, длинные, мускулистые, волосатые ноги мужчины вызывают вожделение у женской аудитории. Их физическая развитость и натренированность позволяет достигать успехов в спортивных состязаниях и доказывать свою конкурентоспособность.

В Книгу рекордов Гиннесса занесены обладатели самых коротких и самых длинных в мире ног. Светлану Панкратову с длиной ног 132 см запечатлели на фотоснимках с двадцатилетним Хэ Пинпином, самым маленьким мужчиной в мире, чей рост составляет 74,6 см. Несложно догадаться, каким великаном выглядит Светлана рядом с этим мужчиной.

В древние времена по ногам можно было определить статус человека. Обувь стоила дорого, и бедные люди не могли себе позволить ее приобрести. Так босоногость стала синонимом бедности. В русском языке есть соответствующее слово — «босяк». Роскошная обувь символизировала богатство, что нашло отражение даже в сказках: хрустальные туфельки у Золушки и красные башмачки в одноименной сказке Андерсена. Дамская обувь, искусно выполненная, позволяет восхищаться женской ножкой, вызывает эротические образы.

Когда гость входит в дом, он первым делом снимает обувь. Ноги в процессе ходьбы соприкасаются с землей и собирают на себе грязь. Во времена, когда обувь была роскошью, существовал обычай омовения ног перед входом в помещение. Такое действие выражало почтение хозяину, символизировало чистоту помыслов и отсутствие желания внести в дом сор, грязь и раздор.

Античная мифология сохранила легенду об ахиллесовой пяте, которая стала символом уязвимого места, как физического, так и морального. Мать Ахилла, богиня Фетида, желая сделать сына бессмертным, окунула его в священную реку Стикс, держа за пятку. Тело ребенка погрузилось в воды полностью, лишь пятка не коснулась воды. Именно в пяту был ранен Ахиллес отравленной стрелой Париса.