Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.
В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
v 1.0 – создание fb2 – (StudioR)
Ежегодно, в самом начале двенадцатого месяца по мусульманскому лунному календарю, называемому месяцем зу-ль-хиджжа миллионы паломников-мусульман устремляются к Мечети аль-Харам, расположенной в центре Мекки (Саудовская Аравия). Такое паломничество называется Хадж.
Хадж является пятым и последним основным столпом ислама. Он является одной из основных форм поклонения Аллаху или Единому Богу. Причем в данном ритуале принимает участие дух, тело и разум мусульманина.
Совершая Хадж, правоверный мусульманин должен отказаться от привычного для него повседневного распорядка дня. Отстраниться от всех благ, что дает ему цивилизации, и под палящими лучами солнца совершить ритуальный обход вокруг священного камня Каабы, который расположен в самом центре Мечети аль-Харам. Через Хадж, правоверный мусульманин показывает свою любовь к Аллаху.
Длительность Хаджа – несколько дней, так как он приурочен к трем важным событиям в истории ислама:
1. День когда были прощены и воссоединились Адам и Ева, после изгнания их из Рая;
2. День, когда Авраам или Ибрахим, был готов совершить жертвенный ритуал во имя Бога со своим сыном Исмаилом, избрав его в качестве жертвы;
3. День, посвященный жизни Пророка Муххамеда, который является примером смирения и покорности Господу Богу.
Каждый мусульманин, который считает себя правоверным и верующим, должен совершить Хадж хотя однажды в своей жизни. Конечно, здесь нужно учитывать как финансовые, так и физические возможности. Мусульманин, который уже совершил Хадж, автоматически приобретает титул хаджи, который довольно почетный среди правоверных мусульман и получает право носить чалму зеленого цвета. В случае, когда мусульманин не может самостоятельно совершить Хадж, то он может послать другого, оплатив за него все текущие расходы, которые неизбежны при совершении паломничества. Главное и единственное условие для совершения такого паломничества является то, что этот человек уже должен был совершить Хадж за себя самого.
Совершая все необходимые в Хадже обряды, человек показывает свое полное подчинение и посвящение себя Аллаху. А потому совершающие Хадж паломники должны постоянно молиться, как бы общаясь с Создателем.
Одним из обрядов на протяжении Хаджа является обряд, при совершении которого паломник должен кинуть семь камней, которые он предварительно собирает в Муздалифе, в долине Мина, в последний из трех стоящих столбов, так как он олицетворяет собой Сатану. Согласно предания, Сатана пытался остановить Авраама (Ибрахима), не дав ему совершить молитву. И каждый раз, бросая камни, мусульмане мысленно обращаются к Аллаху, обещая ему приложить все усилия, чтобы очиститься и изгнать бесов из своей жизни.
Завешается паломничество в долину Мина началом Курбан-Байрам или жертвоприношением.
Кроме того, совершая Хадж мусульмане посещают исторические места, которые являются священными для каждого правоверного мусульманина, так как были так или иначе связаны с жизнью Пророка Муххамеда:
1. Гора Света, по-арабски Джабаль ан-Нур, в ее пещере Пророк Муххамед получил первое откровение Корана,
2. Город Медина, где паломники посещают могилу Пророка, а так же Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби).
Все паломники, совершающие Хадж в Мекке автоматически становятся «гостями Аллаха» и, собираясь вместе, одетые в одинаковые белые одежды, мусульмане, вне зависимости от национальности и места жительства, становятся единой семьей. Совершая Хадж, паломники всегда проявляют друг к другу только чувства дружбы и мира, заботятся друг о друге и проявляют сострадание к людям, которые вокруг них.
Хадж – это динамическая церемония, которая состоит в движении, при этом все мысли должны быть устремлены только к Богу и сам паломник должен быть готовым к самопожертвованию. Хадж как бы олицетворяет собой правило, по которому и должен жить настоящий правоверный мусульманин: относиться с любовью к людям, которые его окружают, вне зависимости от расы и национальности, а так же с любовью к Богу, быть готовым в любой момент пожертвовать собой во имя других.
Все трудности, с которыми сталкиваются паломники во время совершения Хаджа, способствуют внешнему и внутреннему очищению, приносят мир в свои души. А чтобы достигнуть такого результата нужно постоянно молиться, что и делают все паломники и если молитва шла от всего сердца, и находясь на святой земле они всего себя посвящали Богу, то домой они вернуться совершенно иными людьми. Вся их сущность как бы очистится от накопленного житейского мусора.
Как говорилось ранее Хадж проходит в первой половине месяца зу-ль-хиджжа или в двенадцатый месяц лунного года. Начинается он на девятый день, когда проходит величайший обряд Хаджа. В долине Арафат, собираются все приехавшие паломники. Их количество может достигать два миллиона. В это время паломники обращаются к Аллаху с раскаянием за свои поступки, совершенные в процессе жизни, просят Его простить их и даровать милость и прощение.
Десятого зу-ль-хиджжа является днем, когда приносятся жертвоприношения. В этот самый большой мусульманский праздник приносят в жертву животных. Происходит это так: сразу после праздничного намаза в этот день мусульмане могут принести в жертву: верблюдов, коров и овец, причем не только в Мекке, но и там, где они сейчас находятся. При этом жертвоприношение является обязательным обрядом совершения Хаджа. Оно как бы напоминает о той жертве пророка Аллаха Ибрахима, когда он едва не принес в жертву своего единственного и любимого сына Исмаила, пройдя при этом проверку на покорность и искренность веры.
Но если Вы по какой-то причине не можете или не хотите убивать жертвенное животное, то можно «перепоручить» сделать это за Вас. Для этого нужно купить особый купон, перечислив определенную сумму денег в банк. После этого жертву принесут от Вашего имени, что гораздо удобнее, нежели резать ягненка или кого-то еще самостоятельно.
Сразу после этого паломники возвращаются в Мекку, где совершают семикратный обход вокруг Каабы.
Когда все обряды Хаджа будут завершены, паломникам рекомендуют посетить Мечеть Пророка, расположенную в Пресветлой Медине, где следует совершить молитву. Кроме того следует посетить и могилу Пророка и могилы его сподвижников.
Так же можно посетить мечеть Аль-Акса, которая находится в в Иерусалиме.
Итак, Вы собрались совершить Хадж, а значит нужно знать, какие есть ограничения (кроме финансовых), для совершения оного.
И самое главное – медицинские противопоказания.
Все собирающиеся совершить Хадж обязаны пройти комплексный медосмотр и получить на руки медицинское заключение. Для чего это нужно?
1. Это связано с безопасностью жизни самих паломников;
2. Категорически запрещается приезжать в Мекку и Святые Места, будучи зараженным инфекционными и венерическими заболеваниями. Хотя бы потому что результата от такого Хаджа будет не много, а вот за такой проступок следует наказание от самого Аллаха.
Кроме того, хорошее здоровье позволит преодолеть все трудности, с которыми сталкиваются все паломники.
Вот основные медицинские противопоказания для желающих совершить Хадж:
1. Инфекционные, заразные, венерические (Спид, сифилис и др.), а так же острые гнойные заболевания.
2. Инкурабельные и прогрессирующие злокачественные новообразования.
3. Тяжелые формы артериальной гипертонии, сердечно-сосудистая недостаточность, стенокардии, острые инфаркты миокарда, острые тромбофлебиты и геморрагические состояния.
4. Тяжелая бронхиальная астма, легочная недостаточность, открытая, кавернозная и острая формы туберкулеза.
5. Острые гепатиты, печеночная недостаточность и декомпенсированный цирроз печени.
6. Почечно-каменная болезнь, почечная недостаточность, аденома простаты II–III ст., острые нефриты и пиелонефриты.
7. Рецидивирующие и острые хронические панкреатиты, желчно-каменная болезнь и тяжелые формы сахарного диабета.
8. Грубые нарушения функций кишечника, спаечная болезнь брюшной полости, осложненные формы язвенной болезни 12 п. кишки и желудка.
9. Выраженные гипертиреозы, тяжелые аллергозы, тяжелые анемии, возрастная дряхлость и ожирение IV ст.
10. Эпилепсия, психические болезни, нарушения мозгового кровообращения, параличи, и грубые физические дефекты (отсутствие ног, слепота и др.) и алкоголизм.
11. Кормящие матери и женщины в любой период беременности не допускаются к совершению Хаджа.
12. Совершать Хадж нельзя тем, кто бросил детей, родителей, которые тяжело больны и других близких родственников, которые нуждаются в опеке; так же в случае угрожающей опасности для Родины и семьи. Аллах не принимает Хадж от бездушных.
13. Задолго до начала Хаджа, и обязательно своевременно должны быть произведены все необходимые острые и плановые оперативные вмешательства.
Саудовская Аравия в Святых Местах и Мекке гарантирует заболевшим паломникам медицинскую помощь в необходимом объеме, бесплатно и круглосуточно.
Паломничество – это не только довольно длинная дорога, но сложная задача. Для примера расстояние в оба конца от Москвы до Мекки на автотранспорте более 11 тыс. км, в одну сторону – около 5.5 тыс. км. Обычно совершение Хаджа занимает один месяц. Но возможны разные непредвиденные причины, из-за которых Хадж для некоторых паломников может продлиться (транспортные неполадки, болезни и др.). Рекомендуется к Хаджу готовиться заблаговременно, серьезно и внимательно. Заботы уменьшаются, а так же и сокращается время в 3–4 раза, когда Хадж совершается на самолете. Однако многие желают совершить Хадж на автобусах и легковых машинах, с целью изучить родину Пророка Мухаммада и арабский мир. Aллahy Акбар!
Одна трасса: Москва-Волгоград-Элиста – Азербайджан – Иран – Турция – Сирия – Иордания – Саудовская Аравия – Святая Мекка. Расстояние 5.5 тыс. км., время в дороге занимает 10 дней. Есть более короткая дорога, которая проходит через Ирак и Курдистан.
Однако из-за отсутствия политической стабильности в странах указанного региона эта дорога не рекомендована Хотя в последнее время в Ираке намечается некоторая стабильность.
Как мы видим более безопасная дорога идет через Иран, но информация переправах через Оманский залив из Ирана в Саудовскую Аравию мне не известна.
Изучайте форумы в Интернете и Аллах направит Ваши стопы в нужном направлении!
Итак наш выбор дороги Россия-Азербайджан-Иран-переправа-Саудовская Аравия.
В момент написания этой книги в Сирии идет война.
Если вы решитесь ехать через Ирак внимательно изучите информацию о безопасном проезде через эту страну.
К предстоящей поездке транспорт желательно тщательно подготовить. Рекомендуется иметь: камеры (4–5 шт.), запасное колесо (2 шт.), трос, канистры для воды, масла, бензина, набор инструментов. Лучше чтоб было 2 водителя. В легковой машине советуем ехать не более 3 человек, т. к. нужны условия психологической защиты (совместимость) и для отдыха. Автобус должен быть хорошо оборудованным, просторным, чтоб не было тесно. В транспорте обязательно должна быть дорожная аптека, желательно наличие в экипаже хорошего врача. Обязателен запас воды, марли, разовых шприцев.
Паломники должны иметь с собой:
1. Одежда: майки (3 шт.), носки (3 пары), трусы (3 шт.), спортивная форма, брюки (2 шт.), рубашки (2–3 шт.), полотенце (2 шт.), чувяки без шва и туфли; зонтик, кепка паломника и мягкий раскладной стул.
2. Белье: простыни (4 шт.), матрац, одеяло, подушка и для Ихрама белого материала 10 метров.
3. Полезно иметь: паста (2 шт.), зубная щетка, мыло (4–5 кусков); бритвенный станок с запасными лезвиями или механическая бритвенная машинка: иголки, нитки и ножницы. Обязательно необходимо иметь темные очки для защиты от солнца.
4. Питание: крупа, мука, картошка, макароны, чеснок, лук, соль, перец; консервы, сушенное мясо, сухари, кусковой сахар, мед, сушенные фрукты, конфеты, порошковое молоко и др. Не рекомендуется брать с собой быстро портящиеся и подозрительные продукты.
5. Должны быть в машине: фляга для воды; паяльная лампа или газовая печка с баллоном; нож, кастрюли, топор, кружки, стаканы, вилки, ложки и комплект пластмассовой посуды.
Паломники и водитель транспорта обязаны заранее изучить климат и дороги стран, через которые пролегают трассы в Святую Мекку, а так же политическое и экономическое состояние. Это обезопасит, сделает путь более приятным, доставит от процесса поклонения Мухаммаду и Аллаху больше душевной радости и удовлетворения.
Паломники, совершающие Хадж, должны выполнять все правила и предписания принятые в исламе и шариате. Одновременно с этим нужно помнить о том, что нельзя игнорировать и внутренние законы Саудовской Аравии. При въезде в страну, паломнику необходимо уведомить уполномоченного министерства по делам Хаджа или Объединенного Бюро о себе, сопровождающих членах семьи или о прибывшей с ним группе. После этого уполномоченные органы берут зарегистрированных лиц под опеку одного из регистрационных бюро по сопровождению и обслуживанию паломников.
Для прибывших паломников уже созданы все условия для того чтобы их Хадж прошел без каких-либо неудобств. Паломники могут воспользоваться следующими местами для отдыха и совершения Хаджа:
1. будет предоставлена площадь для совершения молитв;
2. имеются пункты обмена денег;
3. имеются торговые ряды;
4. есть места для приготовления пищи;
5. имеются медицинские пункты;
6. имеются закусочные и рестораны;
7. имеются места отдыха;
8. действуют почтовые отделения, телефон и телеграф;
9. паломники могут воспользоваться банями и местами для омовения;
10. имеются пункты аренды и заказа транспорта;
11. действуют отделения банков;
12. можно воспользоваться услугами справочного бюро;
13. Имеются многочисленные автостоянки для различных видов транспорта.
Жилые комплексы в которых могут разместиться паломники, рассчитаны на одновременное проживание 50 тысяч паломников. И главное требование тут будет – соблюсти чистоту.
Согласно требования Министерства по делам Хаджа, при выезде на совершение Хаджа, иметь на руках декларацию о прохождении Хаджа. В случае если она отсутствует, то следует внести в выездной паспорт паломника следующие данные: полное имя его жены и детей.
Все женщины, которые совершают Хадж, должны приезжать на Священную Землю вместе с мужьями, что позволит определить супругов в одну группу. И они всегда должны быть вместе.
По завершению Хаджа и после прохождения всех регламентированных Хаджем и правилами процедур, паломнику нужно проверить получение паспорта или декларацию о прохождении Хаджа. Их можно получить в том бюро, которое оформляло при въезде в страну.
В случае утраты паспорта, паломнику нужно обратиться в регистрационное бюро того города, где был утерян паспорт.
В случае возникновения конфликтной ситуации или возникновении проблем или претензий, паломник может обратиться за их разрешением в специальную комиссию, которая занимается рассмотрением жалоб при министерстве по делам Хаджа. Она действует в таких городах как: Джидда, Мекка, Медина и Янбу. При этом стоит помнить о том, что причина для обращения в эту комиссию должна быть достаточно обоснованной, для того чтобы Ваша жалоба пошла по инстанции дальше и попала в руки министра.
Вместе с сопровождающим из Вашего бюро Вы можете посетить заповедные памятники, такие как Мина, Арафат, Муздалифа и др. При этом паломнику следует помнить, что должен быть примером для окружающих и соответственно соблюдать правила и законы ислама и государства. Кроме того соблюдать санитарные нормы и полную чистоту. Кроме того не забывать о тех. Кто окружает Вас, так как все совершающие Хадж являются одной семьей.
Для того чтобы в случае потери контакта с сопровождающими лицами. Паломник должен носить на запястье руки браслет, на котором будут указаны имя, гражданство и номер паспорта.
В случае если Вы решите изменить способ своего возвращения домой, паломник должен обратиться в канцелярию или агентство по делам Хаджа, расположенные в Мекке или Джидде, а так же в управление по оформлению паспортов.
Паломнику следует покинуть страну до того момента, как закончится въездная виза.
Для того чтобы сохранить во время Хаджа свое здоровье и вернуться домой одухотворенным, очищенным от негатива и с хорошим настроением, паломник должен, прежде всего, заботиться о своем здоровье. И помнить о соблюдении санитарно-гигиенического режима.
Во время совершения Хаджа следует помнить о том, что нужно чередовать периоды бодрствования, сна (не менее 6 часов) и отдыха.
Не забывайте чистить зубы утром и вечером.
Соблюдать чистоту тела, одежды, белья и предметов первой необходимости. Прежде всего, следует обратить внимание на чистоту рук, промежности и ануса.
Не менее важно содержать в чистом и сухом состоянии ноги, трусы, носки и майки.
Следует следить за состоянием своей кожи, держать ее чистой, по мере надобности купаться и принимать душ.
В случае ухудшения общего состояния организма, повышении температуры тела, при появлении слабости, появления тошноты – все эти случаи должны быть тщательно исследованы и приняты меры для устранения.
Женщины, совершающие Хадж, должны иметь при себе запас марли и ваты.
Перед употреблением, продукты следует тщательно вычистить и вымыть. Лучше отказаться от продуктов, которые Вам могут показаться подозрительными, ведь лучше остаться голодным, чем мучиться с отравлением.
Поносы, а так же случаи расстройства мочеиспускания могут оказаться симптомами начала опасных болезней, а потому следует сразу начать лечение с использованием антибиотиков и спазмолитиков.
Все имеющиеся у Вас продукты обязательно должны быть защищены от насекомых и мух. Это связано с тем, что они являются переносчиками многих заразных и инфекционных болезней.
Помните, что совершая Хадж, Вам придется много перемещаться. При длительных и утомительных переходах не рекомендуется голодать. Принимать пищу следует как минимум 3 раза в день. Не забывайте о воде, которую нужно пить не менее 1,5 литра в сутки. Для быстрого утоления жажды хорошо подходят соки, чай и кофе.
В дорогу нельзя брать грибы и сырую рыбу.
Помните, что место для ночлега и отдыха, выбирать нужно так, чтобы они были и удобными и безопасными. При этом следует обезопасить себя от укусов комаров, мух, скорпионов, пауков и прочих насекомых, а так же змей.
Все полученные при прохождении Хаджа ссадины, укусы насекомых и мелкие раны следует обрабатывать спиртом или йодом.
Так как дорога в Хадж пролегает через теплые и жаркие страны, где температура колеблется в пределах 20–50°, рекомендуется не находиться длительное время под солнечными лучами, в случае, когда это невозможно – используйте укрытия, зонты и темные очки. Помните, что жаркую погоду очень легко получить солнечный и тепловой удар, ожог, а так же повышение артериального давления.
Для предотвращения солнечных ожогов губы, лицо, руки, шею необходимо смазывать кремом или специальной мазью для лица. Ведь все виды солнечных кожных ожогов можно избежать, если следить за личной гигиеной и избегать длительного пребывания под прямыми солнечными лучами.
Следует беречь голову во время бросания камней.
Не рекомендуется во время Хаджа голодать и отказываться от воды.
Бережно относитесь к экологии стран, через которые проходит Ваш путь в Хадж. Паломнику следует следить за чистотой и порядком на местах отдыха. Нельзя мусорить и загрязнять.
Остатки пищи, бумаги, мочу и другие испражнения следует закапывать глубоко в землю. Помните, что именно в чистоте и заложена гарантия сохранения здоровья и благодарность Святой Мекки.
Хадж требует от правоверного мусульманина не только искреннюю веру в Аллаха, но и чистоты сердца и поступков.
Водителям автотранспорта следует быть предельно осторожным на дорогах, так как они отвечают не только за свою жизнь, но и за жизнь своих пассажиров. А потому следует двигаться плавно, не нервничать и быть очень внимательным. Рекомендуется каждые 1–2 часа делать остановки, не менее чем на 10–15 минут для отдыха. Не рекомендуются, так же и ночные поездки.
Водители должны постоянно следить за состоянием своего транспортного средства. Кроме того, в случае необходимости, водители должны помогать друг другу. Рекомендуется перемещаться группами, совершая переходы и планируя остановки для отдыха. Кроме взаимопомощи, это может быть так же важно для обеспечения общей безопасности, как водителей, так и их пассажиров.
Все хронические больные, относящиеся к астматикам, гипертоникам, диабетикам и прочие, которым можно совершать Хадж, обязаны при себе иметь необходимые им специфические препараты и медицинские карты. Кроме того следует перед выездом для совершения Хаджа проконсультироваться с лечащим врачом.
Вот некоторые ошибки, которые совершают новички и не только, при совершении Хаджа.
1. Перед совершением Хаджа нельзя читать материалы, носящие пропагандистский характер и слушать информационные программы, которые не заслуживают доверия. Лучше всего использовать надежные источники, чтобы сохранить священную чистоту ислама и его обрядов.
2. Бывает так, что некоторые паломники, которые прибывают самолетами, опаздывают с переодеванием в Ихрам до их посадки в аэропорту Джидда. В результате они переодеваются там или надевают Ихрам преждевременно. Дело в том, что это грубое нарушение, так как Джидда не является местом Микат для всех, кто не является ее жителем.
3. Есть мужчины, которые открывают правое плечо сразу после переодевания в Ихрам, сразу; такое поведение говорит о высокомерии и является нарушением. Допускается открывать правое плечо только во время проведения Таваф. Так же является ошибкой во время перехода в Ихрам надевание женщиной на голову любого головного убора. Стремясь чтобы закрывающая лицо накидка не смогла коснуться его.
4. Некоторые женщины по причине месячных, когда проходят Микат и желают совершать Умра или Хадж, не переходят в Ихрам. Переход в Ихрам не запрещается в период у женщины месячных, поэтому это является ошибкой. В таком случае допускается совершение всего обряда Хаджа, однако с исключением Таваф, проведение которого рекомендуется отложить до завершения месячных.
5. Большинство паломников совершают ошибку думая, что обязательным является чтение во время Тавафа специальной молитвы. Так же ошибочно считается слушание читающего молитву и повторение хором за ним. В данном обряде чтение молитвы не является обязательным, а хоровое чтение молитвы вообще является грехом. Молитву читать нужно про себя, не допускается повышение голоса.
6. Некоторые паломники целуют угол Каабы, который направлен на Йемен. Это существенная ошибка, так как его разрешено только трогать руками, но не целовать. Разрешено целовать только Черный Камень, да и то если Вам предоставляется такая возможность. В случае, когда Вы не сможете подойти к нему близко, то будет достаточно только протянуть руку в направлении Йемена. Все остальные углы Каабы вовсе необязательно трогать или целовать. Кроме того, нельзя создавать толпу возле Черного Камня, так как это считается грехом и представляет опасность для людей.
7. Во время совершения Хаджа некоторые паломники, не смотрят, где находятся и не обращают внимания на указатели границ Арафата, оставаясь за его пределами. В результате их Хадж считается неправильным.
8. Во время совершения Хаджа, некоторые паломники считают, что обязательно нужно во время стоянки на Арафате видеть гору Ар-Рахма. Некоторые считают, что нужно подойти или даже взобраться на нее. Все это является ошибкой, так как совершать восхождения на эти горы без соответствующего опыта и снаряжения очень опасно. Вполне достаточно только стоять на Арафате. При этом Вы можете даже не видеть эти горы. Еще одна ошибка, которая встречается среди паломников – встречать эти горы молитвой. Молитвой следует встречать только Каабу и больше ничего.
9. Некоторые паломники, при совершении Хаджа покидают Арафат до захода солнца. В результате совершают существенное нарушение, так как Арафат следует покидать не ранее захода солнца. Тот, кто ушел с Арафата раньше срока, тот не выполнил обязанности паломника. Для исправления этой оплошности следует совершить жертвоприношение, прося при этом прощения у Аллаха.
10. Некоторые паломники, совершающие Хадж, ночуют за пределами Муздалифы или же покидают ее до полуночи, не ночуя там. В случае, если это сделано без уважительной причины, то он нарушает правила Хаджа. Для того чтобы исправить свою ошибку следует провести обряд жертвоприношения, прося при этом у Аллаха прощения.
11. Встречаются паломники, которые нарушают порядок бросания камней. Говоря иначе, они бросают камни в неустановленное время. Или до наступления полуночи и наступления дня праздника или же бросают до захода солнца. Все это неправильно. Ошибка и в том, что нарушается порядок бросания камней. Так, например, они начинают бросать в Средний и Большой Джамра. При этом правильно бросать, нужно начиная с Малого, затем в Средний, потом в Большой Джамра.
12. Еще одна ошибка паломников заключается в бросании камешков не в установленное место. Так они бросают не в площадку вокруг Джамра. И эти броски не засчитываются. В то же время как другие стараются попасть в столб, в результате камешек не попадает на площадку. Чаще всего это происходит либо из-за спешки либо по незнанию. Так, если паломник 11 и 12 успеет правильно бросить камешки, сразу после захода солнца, то это будет правильно. В том случае, когда паломник опоздал и завершил бросать камешки после захода солнца 13-го числа, то это так же не считается ошибкой.
13. Некоторые считают, что посещение Мечети Пророка Мухаммада приравнивается к тысячам молитв, совершенных в любых других мечетях. В этом заключается ошибка паломников, так как они не всегда понимают смысла этого выражения. Дело в том, что для посещения Мечети Пророка Мухаммада не определено точное время года, а потому данное действо не входит в обязательный процесс совершения обряда Хаджа. При этом некоторые считают, что посетив Мечеть Пророка Мухаммада он заменит визит к Пророку Мухаммаду или к его могиле. Но если паломник не смог посетить Священную Мечеть Пророка Мухаммада в Медине при совершении Хаджа, то посещение Мечети Пророка Мухаммада, позволит исправить данный проступок.
14. Некоторые паломники считают, что при посещении Священной Мечети Пророка в ней следует совершить определенное количество молитв, например не менее 40. Это ошибка, так как каждый посещающий эту Мечеть должен совершить там ровно столько молитв, сколько сможет.
15. Некоторые паломники при совершении Хаджа при посещении ими могилы Пророка Мухаммада, начинают слишком громко обращаться к Аллаху. Это является существенной ошибкой. Дело в том, что кто хочет обратиться к Аллаху, должен идти в Священную Мечеть, расположенную в Мекке.
Как говорилось ранее – Хадж представляет собой великое очищение и обновление души. Паломники, которые прошли Хадж ощущают душевный покой и удивительную легкость. Они уже совершенно иначе смотрят на свою земную жизнь и живут большой надеждой в лучшее. Они понимают, что отвечают перед Аллахом и обществом за все свои мысли и поступки.
Одновременно с этим прошедшие Хадж паломники или Хаджи, начинают ощущать приятную усталость, и у них возникает потребность в физическом и нервно-психическом отдыхе. Это зависит от того, какой вид транспорта был использован для перемещения. Так, кто ездил на автотранспорте или на корабле требуется 1 месяц. Для тех, кто летал на самолете только 10 дней.
Кроме того, в Священном Коране, как и в других исламских книгах не говорится о том, что Хадж следует совершать много раз в жизни. Ведь Пророк Мухаммад Хадж совершил его только один раз. Лучшим выходом является помощь малоимущим в совершении Хаджа, что неизбежно зачтется в Вашу пользу.
Для тех, кто совершил Хадж должно стать правилом быть примером для остальных в плане высокой морали и справедливости. Кроме того, не менее важными становятся такие качества как: долг, доброта, любовь к природе и к всему живому, ответственность, совесть, справедливость, честность и сострадательность. Хаджи должен оставить все порочное и начать вести честную, порядочную жизнь, зарабатывая на нее только честным трудом, помогая бедным, одиноким старикам, больным, слабым, сиротам и при несчастных случаях. Хаджи везде обязан сеять только семена братства и добра, действуя от имени Аллаха, так как ему не нужно бояться смерти, ибо ее не существует, но боится прогневать своими поступками Аллаха.
Хаджи в случае возникновения спорных вопросов находит решение проблемы в молитве к Аллаху.
При совершении Хаджа, паломник учится уважительно относиться к покойнику. А потому на похоронах он ведет себя одинаково, и совершает все обряды вне зависимости от того богатый мертвец перед ним или бедняк. Ибо все люди равны перед ликом Аллаха и грешника не спасет ни богатое убранство могилы, ни мраморный дворец. Наоборот рекомендуется все излишки пустить на благотворительность, которая всегда поощряется Аллахом.
После совершения Хаджа Хаджи должен про пропагандировать ислам, личным примером доказывая все преимущества этой религии над другими. Хаджи обязан учить людей всем законам и требованиям шариата.
Запрещено совершать зло против своего народа, так как это идет в нарушение закона Бога.
Аллах требует от Хаджи вести постоянную борьбу против жестокости и разврата, пропаганды грязного секса и гомосексуализма.
После совершения Хаджа правоверный мусульманин очищается душой, получает лучшие качества человека, становясь верным послом Аллаха на земле.
Хаджи должен быть всегда готов бороться и умереть за чистоту Ислама и веры в Аллаха.
Совершив Хадж, Хаджи должен начать просвещать народ, рассказывая о доброте Святой Мекки и о организации братства паломников. О том, как меняется человек, при совершении Хаджа.
Дело в том, что Великая Мекка и святые места, по которым проходит тропа Хаджа, не только учат служить Аллаху, но помогают понять саму суть жизни человека. Указывают, как следует правильно жить и правильно относиться к людям, ко всему живому.
Ислам проповедует великое братство всех людей на земле. И именно вера в Аллаха сближает разных людей сильнее, нежели материальные интересы или преступные намерения. В своих законах Аллах повелел мусульманам помогать друг другу как словом, так и делом. Ведь первой заповедью Аллаха, данная человеку гласила познавать и учиться. Кроме того, Посланник Аллаха – Мухаммад говорил: что «Искание знания – обязанность каждого мусульманина и мусульманки».
Пророк Мухаммад родился летом 570 года в Мекке в доме, который располагался близи храма Каабы. Его матерью была Амина, которая горячо заботилась о нем, оберегая его от бед и несчастий.
Отцу Мухаммада Абдаллаху не довелось увидеть своего своего сына, он умер на пути из Сирии в Мекку вскоре после рождения сына, которому предсказывали великое будущее.
Когда Мухаммаду исполнилось шесть месяцев, на воспитание его взяла Халима из племени кочевников Бану Саад. У нее он рос четыре года.
Став взрослым, Мухаммад всегда с теплотой вспоминал свою воспитательницу и ее нежную заботу о нем. Мусульманское предание сообщает о множестве знамений, окружавших Мухаммада с детства и указывавших на его пророческое избранничество.
Так, в любую жару Мухаммада осеняло небесное облако, а ветви деревьев преклонялись перед ним. Несмотря на трудности с кормом скот Халимы всегда давал молоко.
А однажды, когда Мухаммад за шатрами бедуинов пас ягнят, двое в белых одеждах подошли к мальчику извлекли из его сердца черный сгусток крови, затем сердце омыли и очистили внутренности мальчика снегом из золотого таза.
Все это видел молочный брат Мухаммада, который и рассказал об увиденном своим родителям. После рассказа, перепуганные родители выбежали из шатра, опасаясь за жизнь Мухаммада, Однако Мухаммад был жив и невредим.
Об этом событии несколько раз упоминал и сам Мухаммад, считавший, что ангелы по указанию Бога очистили его от пороков, греха и скверны на всю жизнь.
Приблизительно в шесть лет Мухаммад остался полным сиротой. Со своей матерью Аминой он ездил в Медину, вскоре после поездки она умерла. Воспитанием Мухаммада занялся Абд аль-Муталлиб – дед Мухаммада, мудрый и почитаемый человек, вождь одного из кланов.
Однако через два года дед умер. Опекой Мухаммада по завещанию деда занялся его старший сын Абу Талиб, ставший главой клана хашимитов. Он был хорошим купцом, возглавлял купеческие караваны и пользовался высоким авторитетом среди богатых и влиятельных жителей Мекки. Мухаммад был любимым племянником дяди Абу Талиба, которому очень нравился не по годам сообразительный и расторопный мальчик, быстро вникавший в премудрости торговли, умевший прекрасно обращаться с главными животными пустыни – верблюдами.
Мухаммад порой приходил на ярмарки, базары, знакомился с жизнью иноземцев, прибывшими с караванами в Мекку для торговли, слушал различные рассказы о путешествиях и приключениях.
В десять лет Мухаммаду доверяли пасти стада овец и верблюдов, что было очень непростой и почетной обязанностью.
С 12 лет Абу Талиб стал брать своего племенника в торговые путешествия. Во время одной из войн, когда Мухаммаду исполнилось 15 лет, он был был оруженосцем у своих родственников.
Долгие годы Мухаммад постигал искусство вождения караванов, ведения купеческих дел, заключения сделок, и к 20 годам достиг в этих делах совершенства, став примерным специалистом, честным, добросовестным, умным, деловым, справедливым, с прекрасным характером и репутацией. Многие соплеменники называли его Правдивым и Честным.
К 25 годам Мухаммад отличался благородством, благочестием и умением вести торговые дела. Работал он у зажиточных купцов, но к богатству не стремился. Все больше его стали увлекать проблемы религии. Многие ханифы-богоискатели предсказывали Мухаммаду, что скоро явится миру новый пророк, через которого Бог-Аллах пошлет людям истинное знание и веру тем людям, что заблудились и не знают, ради чего живут на земле, какому богу следует поклонятся, что их теперешние языческие боги не смогут им обеспечить счастье на земле и вечную, блаженную жизнь на небесах.
Вскоре Мухаммад поступил на службу к богатой вдове Хадидже и весьма успешно вел ее торговые дела, что способствовало его активному общению с представителями разных народов и религий. Однажды Хадиджа попросили Мухаммада доставить ее товары в Сирию, по возможности выгодно продать, закупить новые товары из Персии, Греции и Сирии и привезти их для продажи.
Это была очень трудная и сложная торговая операция, которая потребовала от Мухаммада проявления незаурядного торгового мастерства. Мухаммад блестяще справился с ней. После ее успешного завершения богатая вдова стала получать Мухаммаду проводить самые крупные торговые дела.
Через некоторое время Мухаммад женился на Хадидже и, несмотря разницу лет (вдова была на 15 лет старше), брак их был счастливым.
Мухаммад был отличным коммерсантом, однако из-за большой конкуренции получать большие доходы на торговле было очень сложно. Любовь Мухаммада и Хадиджы крепла, приносила им много радости, счастья и компенсировала некоторые торговые неудачи. За 20 лет совместной жизни Хадиджа родила нескольких детей: два мальчика и четыре девочки. Мальчики прожили недолго и умерли, а самая младшая из дочерей – Фатима осталась жить вместе с Мухаммадом и Хадиджей. Она была любимой дочерью отца, пережила его и оставила потомство.
После смерти Хадиджи у Пророка были еще жены, но ни одна из них, насколько известно, не оставила ему наследников.
Постепенно Мухаммад отходил от торговых дел и погружался в молитвы и размышления. Для молитв он выбирал уединенные места в горах, где ему никто и ничто не мешало и надолго уединялся с Богом. Временами во время молитв его стали посещать «видения», Мухаммад начал слышать божественные «голоса». Самое любимые место для его молитв было расположено неподалеку от Мекки у горы Хира, где было тихо, спокойно и пустынно. Однажды, когда он уединился на горе для благочестивых молитв, размышлений и поста, с Мухаммадом, которому было в то время почти сорок лет, случилось нечто такое, что полностью изменило его его дальнейшую жизнь.
Произошло это июле 610 года. Вдруг на самом краю неба он увидел яркий свет и в нахлынувшем внезапно видении перед ним предстал ангел Джибрил (Гавриил), который сказал:
«О Мухаммад! Ты – Посланник Аллаха, а я Джибрил».
Ангел повелел Мухаммаду прочитать явившиеся извне слова, а затем произнести их. Мухаммад сказал, что неграмотен и не может их прочитать, но ангел настаивал, и Пророку вдруг открылся смысл этих слов.
Ему велено было выучить их и в точности передать остальным людям. Таким образом ознаменовалось первое Откровение о речениях священного Корана, что значит по-арабски «чтение.»
Ночь первого Откровения получила название Лейлят аль Кадр – Ночь решения судьбы, могущества и славы. Доныне она празднуется всеми мусульманами 27 рамадана.
С этого времени жизнь Пророка уже не принадлежала ему, а была отдана Богу, призвавшему его к пророческой миссии.
Мухаммад поведал близким о всемогуществе Господа и о скором наступлении Судного Дня. Оставшуюся жизнь Мухаммад провел в услужении Богу, провозглашая его послания, утверждая, что вне Бога не существует никакого ни зла, ни добра, а думающий иначе выходит за границы веры в Единого Всемогущего и Великого Аллаха. Аллах является добром, милосердием, мерилом всего во всей Вселенной.
Однако после видения в ночь первого Откровения Мухаммад некоторое время не получал никаких откровений и подвергся мучительным испытаниям, усомнившись в правдивости своего призвания, но через два года послания появились вновь и уже не прекращались всю жизнь Пророка, растянувшись на двадцать три года.
Поначалу откровения, которые получал Мухаммад, он проповедовал среди самых близких. Первым человеком, который принял ислам, то есть предал себя Богу-Аллаху, была его жена Хадиджа. Она была первой, кто без всяких сомнений уверовала в великого Аллаха и Посланника-Пророка Мухаммада.
Когда Мухаммад пояснял смысл божественных посланий, он говорил, что им руководит сам Бог, Посланником которого он, Мухаммад, и является. Однако, получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джибрила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же облике. Иногда ангел представал перед Мухаммадом исполином, а порой Пророку удавалось всего лишь уловить на себе его взгляд. Иногда он слышал только голос, говорящий ему. Иной раз получаемые послания были неразборчивы, но случалось и так, что послание было ясным и четким, словно исходило от человека, стоящего рядом. Порой Мухаммад получал откровения, погрузившись в молитву, в других случаях они являлись ему во время прогулок, бесед и домашних забот.
Получая откровения, Мухаммад знал, что ему предстоит пройти через тяжкие физические испытания. Он часто покрывался испариной и находился в состоянии исступления. Маловеры, не верящие в случившееся с Пророком, обвиняли его в безумии, объявляли его эпилептиком, издевались над ним. Однако изучение жизни Пророка по собраниям его высказываний и сообщений о его учении и образе жизни, свидетельствуют, что Мухаммад был совершенно здоровым, кротким, добросердечным и рассудительным человеком.
Поначалу Мухаммад избегал публичных проповедей, предпочитая проводить собрания мусульман в своем доме или лично встречаться с заинтересованными людьми. Так, однажды состоялась его встреча с Абу Талибом – главой хашимитов, в которой Мухаммад, рассказал ему о своем пророческом даре и о смысле новой религии. Мухаммад попросил Абу Талиба принять новую великую веру. Абу Талиб не отрекся от веры своих предков, но заверил, что клан хашимитов будет всегда защищать Мухаммада. Вскоре некоторые курайшиты стали принимать новую веру, о которой уже знали многие. Через несколько лет Мухаммад обратился к жителям Мекки с первой открытой проповедью, в которой объявил себя Посланником Божьим и призвал к почитанию Единого Бога – Аллаха.
Значимость новой религии Мухаммада состоит в сплочении всех арабов под знаменем единого и всемогущего Бога. Именно этот призыв создал импульс огромнейшей силы. Законы и нормы, которые проповедовались Мухаммадом от имени единого Бога должны были исполняться каждым правоверным без исключения. Мухаммад призывал к братской любви, справедливости, сохранению собственности. Он считал, что ислам послан для того, чтобы построить справедливую счастливую жизнь для всех верующих в Аллаха на земле.
Мухаммад не настаивал на том, что создает новое учение, новую религию. Он выступал за признание единого Бога, в чем-то родственного иудейскому и христианскому, хотя в то же время имевшего отношение к высшему божественному символу Каабы. Всех евреев и христиан Мухаммад приглашал включиться в общину правоверных, считая их своими духовными братьями, ибо все они верят в Единого Бога и признают Божественное Откровение, ниспосылаемое через пророков, отвергают идолопоклонничество и знают о грехе и воздаянии, ждут Дня Суда в конце веков, уготовившего Рай праведным и Ад грешным.
Мухаммад призвал своих последователей ежедневно молиться, сопровождая молитву призывом к ней и омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных. Часто он проповедовал одну из основных заповедей Бога о том, что тот, кто не творит милостыню, нарушает заповеди Божии, что милостыня является обязательной для мусульманина. Последователи Мухаммада передавали ему деньги как главе мусульманской общины, которые он справедливо распределял среди ее членов. Из денег общины лично себе Мухаммад не брал ничего.
Мухаммад осуждал роскошь, гурманство и проповедовал аскетизм, говоря, что Бог любит тех, кто добывает себе пропитание на жизнь трудолюбием.
От последователей Мухаммад требовал отречения от идолопоклонничества и язычества. Однако, в тоже время он провозглашал полную свободу совести, повторяя, что нет никакого принуждения в вере, ибо Бог всемогущ и прекрасно знает, кого направить на достоверный, истинный путь, а кого оставить в неведении.
На проповедническую деятельность уходило много сил и времени, и все же Мухаммаду удалось создать довольно большую мусульманскую общину среди курайшитов, прочно скрепить ее взаимопомощью и побратимством. Но порой его угнетало, что среди сторонников слишком мало было людей авторитетных, известных, пользующихся определенным весом в обществе, и тогда его посещали отчаяние, тоска и сомнение в своей избранности. В конфронтации находилась верхушка мекканского общества, которая не проявляла никакого желания становиться в ряды его сторонников и поклонников новой религии, которую он предлагает, именуемую исламом. Кроме того, уже давно он не получал от Бога откровений и к нему не являлся ангел Джибрил. Мухаммад чувствовал себя брошенным и одиноким.
Но однажды он услышал священный голос, который был голосом Всевышнего Господа:
Постепенно проповеди Пророка, тайные собрания и ночные молитвы со своими друзьями, исповедующими новую религию, стали приносить свои благие плоды. Все больше арабов стали поддерживать Мухаммада и верить в божественность Пророка.
Однако язычники по-прежнему относились к проповедям настороженно. Их настороженность сменилась враждебностью, когда Пророк объявил, что их общие предки, жившие в эпоху джахилийи (то есть неведения Мухаммадовых пророчеств), за свои грехи пребывают в адском огне. Мусульман начали преследовать. По совету Мухаммада часть их укрылась в христианской Эфиопии, а он сам ради примирения с земляками готов был признать местных богинь аль-Лат, аль-Уззу и Манат «дочерьми Аллаха» и благородными предстательницами перед Аллахом, но вскоре поняв, что эти слова, нарушающие закон единобожия, внушены не Богом, а Сатаной, отменил признание, что еще больше усилило напряжение между верующими в единого Бога и язычниками. Мусульмане, недавно вернувшиеся из Эфиопии, вновь отправились в добровольное изгнание.
Кроме язычников, учению Мухаммада в Мекке, активно сопротивлялись богатые купцы и наиболее влиятельные жители города, которые не видели смысла в новой религии и опасались усиления ее сторонников. Богатая мекканская знать потенциально ненавидела слова Пророка о всеобщем равенстве, братстве, альтруизме всех людей, о восхвалении нищеты и порицании богатства, о всеобязательности милостыни.
Многие из них поклялись не вести никаких дел с хашимитами, родственниками Посланника Аллаха, не заключать с ними браки, и не торговать с ними. Они срывали его проповеди, натравливали на него возмущенную, злобную толпу, насмехались и издевались над Мухаммадом.
Положение было серьезным. Мухаммад понимал, что происходящие долгое время враждебные события и выпады не гарантируют ему полной безопасности, что он может стать жертвой скорой и жестокой расправы и решил предпринять временные, вынужденные для него меры в создавшихся обстоятельствах. Он решил переехать в приграничный регион между Меккой и Аравией. Однако вскоре положение еще более ухудшилось. Мухаммада постигло большое горе: умер старейшина хашимитов Абу Талиб, единственный покровитель Мухаммада, а чуть позднее умерла любимая жена Пророка Хадиджа, верный, преданный друг и соратник. Почти четверть века прожили Мухаммад и Хадиджа в мире, любви и согласии. Она всегда поддерживала Мухаммада в его религиозных поисках, начинаниях, она была первой, которая искренне уверовала в его пророческий дар, дар Посланника Бога и никогда в этом не сомневалась.
Смерть Хадиджи и Абу Талиба лишили Мухаммада опоры и в 622 году Пророк вместе с немногочисленными еще последователями отправился в Медину, которая соперничала с Меккой. Перед тем, как покинуть родной город, Мухаммад испытал одно из сильнейших переживаний и как человек и как Пророк. Этим переживанием было чудесное Ночное путешествие и Вознесение. В ночь с 26 на 27 число месяца раджаб, когда Мухаммад спал возле Каабы, его разбудил громкий призыв:
У крылатого скакуна по имени аль-Бурак (молниеносный) был человеческий облик, а его крылья блистали в темноте. По воле Аллаха скакун перенес Мухаммада на север, в аль-Халил к гробнице Ибрахима провозвестника единобожия и в Бейт-Лахм к гробнице Дауда, а затем к «отдаленнейшей мечети», то есть к будущей мечети аль-Харам аш-Шариф в Иерусалиме.
Затем, оставив Бурака в Иерусалиме, Мухаммад и Джибрил побывали на каждом из семи ярусов небосклона, где их встречали древние пророки: Адам, Иса, Йахйа, Йусуф, Идрис, Харун, Муса и Ибрахим.
На небесах Мухаммад увидел мировое древо Сидр и небесную Каабу. После этого он предстал перед Аллахом, который повелел верующим совершать пятьдесят молитв каждый день, но, вняв просьбе Пророка, сократил их число до пяти. В Раю Пророк наблюдал блаженство праведных, а в Аду – муки грешных.
Когда Пророк вернулся к земной Каабе, то обнаружил, что его постель еще не остыла, а из опрокинутого кувшина не успела вытечь вода. Этой ночью Пророку открылись правила мусульманской молитвы, которые стали средоточием веры и незыблемой основой жизни мусульман.
Чудесное ночное путешествие (Лейлят аль-Мирадж) очень утешило и укрепило Пророка, добавило уверенности в том, что Аллах не покинул его и не оставил наедине с печалями.
В Мекке рассказ Мухаммада был встречен насмешками, что привело к его окончательному разрыву с язычниками.
Ночью Посланник Аллаха с преданным ему Абу Бакром тайно покинул город. Опасаясь погони, они три дня и три ночи скрывались в пещере на горе Саур, и несколько раз курайшиты едва не пленили их, но Пророку все же удалось достичь предместий Медины.
В этом городе не любили курайшитов и хорошо знали мать Мухаммада, которая здесь родилась.
Навстречу прибывшему Пророку устремилось так много людей с предложением о пристанище, что Мухаммад, смущенный их гостеприимством, чтобы никого не обидеть, предоставил право выбора своему верблюду.
Верблюд остановился у места, где сушились финики, и оно тут же было подарено Пророку для построения нового дома.
Хиджра, или переезд Мухаммада из Мекки в Ясриб в 622 году, позже стали считать первым годом мусульманской эры, а город получил новое имя – Мадинат ан-Наби, Город Пророка, в настоящее время известный как Медина.
Мусульман, покинувших Мекку, стали называть мухаджирами, то есть совершившими хиджру. Пророк обратился к народу Медины с просьбой предоставить мухаджирам приют и защиту. Тех, кто помог мусульманам из Мекки, заключил договор с Мухаммадом и принял ислам назвали ансарами (помощниками). Учение Пророка приняло большинство населения города. Это был огромный успех.
Наличие в Медине большой иудейской общины сделало мединцев более подготовленными к принятию учения Пророка, который провозглашался верховным главой всех враждовавших между собой племен и кланов Медины. Вскоре община мусульман (умма) в Медине выработала свой устав, свои организационные формы, первые законы и предписания в области не только ритуала и культа, но и норм повседневной жизни.
Мухаммад установил, что все граждане вольны исповедовать свою религию в мирном сосуществовании, не опасаясь преследований и просил их сплотиться, чтобы в случае необходимости дать отпор любому врагу, напавшему на город. Прежние племенные законы арабов и евреев были заменены основным принципом «правосудия для всех», независимо от социального положения, вероисповедания и цвета кожи.
С самого начала особыми привилегиями пользовались иудеи Медины. Ни один иудей не мог быть насильно обращен в ислам, и по распоряжению Пророка им были предоставлены равные права с остальными гражданами города. Позднее некоторые из еврейских племен изменили принципу согласованной защиты Медины от внешних нападений и их стали рассматривать как отступников.
Во время разработки законоположений Мухаммад углубил отличия между его учением и учениями иудеев и христиан. Культурные традиции арабов не могли не оказать своего воздействия на нормы семейной жизни (многоженство, подчиненное положение положение женщины), на сферу права (четкое отстаивание интересов частной собственности, естественные для торгового люда), и даже на характер пищевых запретов (не есть свинину, не пить вина и т. п.). Все это позволило Мухаммаду в Медине сделать значительный шаг по пути обособления новой религии от других, пусть даже и родственных ей. Правоверный мусульманин должен был отличаться от иудея или христианина. Все отличия подчеркивали разницу культур, гармонично встраиваясь в жизнь араба и поддерживая национальные традиции народа.
Днем общей мусульманской молитвы стала пятница.
Изменилось молитвенное направление – кибла. Теперь молящийся обращался не на восток или Иерусалим, как раньше, а к мекканской Каабе.
Первая мечеть была построена в пригороде Медины – Кубе.
Первым предстоятелем на молитве, или имамом в ней был Мухаммад, которого часто заменяли Абу Бакр либо Омар.
Первым муэдзином, возглашавшим призыв на молитву, стал бывший раб, эфиоп Билал.
Паломничество к Каабе объявлялось долгом для каждого трудоспособного мусульманина. Окончательно утвердились обряды омовения, поста, благотворительных сборов (закят). Были уточнены законы наследования, раздела имущества, бракосочетания. Наложены запреты на вино, свинину, азартные игры.
В Медине Мухаммад стал не только судьей и духовным руководителем общины верующих – уммы, то также стал предводителем воинства, постепенно подчинившего исламу всю Аравию. Каждый год приносил такие изменения, что был равен целой эпохе.
Семья у Пророка была большой и состояла главным образом из женщин. После смерти Хадиджи он взял себе в жены двенадцать женщин, многие из которых были зрелыми вдовами, утратившими своих мужей. В те времена мусульманин, берущий себе в жены нескольких женщин, делал это из чувства сострадания, предоставляя им свою защиту и дом. Мужчин-мусульман всегда призывали оказывать помощь женам своих друзей, погибших в бою, предоставлять им в собственность отдельные дома и обращаться с ними, как с близкими родственниками. Однако все может быть по-другому, если мужчина и женщина искренне любят друг друга.
Жены Пророка всегда были готовы разделить с ним его благочестивый путь жизни. Жили они все вместе, образуя своеобразную религиозную общину. Предание гласит, что всем женам Пророка был предложен свободный выбор между благочестивой жизнью с Пророком и мирской жизнью, но без Пророка. Все они решили остаться с ним, даже те, с кем Пророк никогда не разделял брачного ложа. Все четверо его дочерей вышли замуж и имели детей. Самой известной из них была его младшая дочь Фатима, которая вышла замуж за племянника Пророка Али и подарила Пророку двух внуков – Хасана и Хусейна и двух внучек – Зайнаб и Умм Кульсум.
Для тех, кто был рядом с Пророком, мельчайшие подробности его жизни, поступки, слова, представляли огромный интерес. Собралось огромное количество записей (хадисов) о его поступках и высказываниях. Став правителем города-государства Медины и овладев огромным богатством и влиянием, Пророк тем не менее никогда не жил в роскоши. Его жилище состояло из простых глиняных домиков, выстроенных для его жен. У него никогда не было даже собственной комнаты. Первоначально считалось, что жизнь Пророка была для всех мусульман. Существовавшее правило хиджаб («покров») требовало постоянного свободного доступа к Мухаммаду. Некоторые злоупотребляли его гостеприимством и нарушали покой его семьи. Первый покров был занавесом, который отделял личные покои Пророка от пространства, переполненного людьми. Позднее Мухаммад учил, что никто не имеет права войти или даже заглянуть в чужой дом без разрешения.
По описанию автора «Всеобщей истории» аль-Табари (умершего в 923 году):
«Пророк был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза – темные, волосы – густые, блестящие, черные. Лицо обрамляла борода. Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и в вместе с тем, шаги его были столь легки, словно он не касался ее. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы при нем забывали о своих бедах, очарованные мягкостью его черт. Видевшие его были единодушны в том, что никогда не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы ниспадали с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка.
Мухаммад был прекрасно воспитан, обладал хорошими манерами и приятным голосом. Общаясь, он всегда сердечно приветствовал людей, оказывал уважение старшим, наставления чередовал с шуткой. Любил он людей вежливых и благовоспитанных, ему не нравились люди скучные и болтливые. Несмотря на власть, которой Пророк обладал, он никогда не унижал людей и призывал своих последователей к благочестивой и скромной жизни, к ежедневному милосердию без помышления о вознаграждении. Он просил, чтобы верующие во имя Аллаха давали пропитание неимущим, сиротам, невольникам и поступали так лишь ради Аллаха, не желая за это благодарности.
В личной жизни Пророк был очень воздержанным. Ел мало, только простую пищу. Он приучил себя никогда не наедаться досыта, а порой по несколько дней обходился сырыми плодами. Чаще он спал на простой циновке, постеленной на полу, однако у него была и кровать с ворсистым одеялом. Пророк не признавал почти никаких домашних удобств и украшений. Носил он простые черные сапоги без украшений, широкий кожаный пояс с серебряной пряжкой, украшенный кольцами, а по пятницам надевал красный плащ и чалму. Был очень аккуратен, следил за собой, умащал себя алоэ с камфарой, любил мускус. В его ларчике было зеркало, гребень из слоновой кости, палочки для сурьмления век, ножницы и зубочистка. Кроме того, у него был медный таз для стирки, бронзовый таз для умывания и большая миска. Часто он пользовался чашей, скрепленной серебром, каменным кубком и чашей из стекла. Если жены работали, он всегда помогал им или помогал своим друзьям в благоустройстве своих домов. У Пророка было немного одежды. После смерти от него осталось два одеяния из полосатой йеменской ткани, йеменский кафтан и белая рубаха, три одеяния оманской работы, два набедренника, черная расшитая куртка и несколько шапочек, которыми он прикрывал темя. При необходимости он сам зашивал и штопал одежду и обувь. Если Пророк что-либо получал в дар, то тут же отдавал подаренное тем, кто нуждался.
Слова и деяния Пророка, записанные близкими, говорят о том, что он был человеком огромной учтивости, добросердечия, доброжелательности и здравомыслия. Он очень любил людей, своих близких и животных…»
В начале 624 года к мусульманам пришел первый военный успех. Тогда их малочисленный отряд захватил караван, который шел из Таифа в Мекку. А первое большое сражение произошло в марте этого же года в долине Бадр у колодцев на северо-западе Медины. Мухаммад, стремясь захватить богатый мекканский караван, который возвращался из Палестины, неожиданно столкнулся с большим отрядом язычников, спешившими на выручку каравану. Мусульмане успели занять удобную позицию, возвести земляную крепость, перегородить источники пресной воды, засыпать часть колодцев, лишив таким образом мекканцев воды, и стали ждать курайшитов.
Подошедшие курайшиты вынуждены были принять сражение в том месте, которое было выгодно для мусульман, либо погибнуть от жажды. Мусульмане были уверены в победе, решительны и выиграли сражение над курайшитами, которых было в два-три раза больше, почти без потерь.
При разделе захваченных товаров Мухаммад получил чудодейственный меч Зу-л-Факар, или Бороздчатый, который унаследовал затем Али, сын Абу Талиба. Мухаммад призывал мусульман щадить пленных и порой отпускать их без выкупа, особенно в случаях, когда пленники изъявляли желание принять ислам. При таком отношении, полагал он, неприятели будут охотнее сдаваться в плен, зная, что не будут убиты и что отношение к ним будет гуманным. В Коране сказано:
Победа при Бадре прославила ислам, веру во всемогущество Бога, непобедимость тех, кто решил сражаться на пути ислама и утвердила авторитет Пророка. После нее в Аравии стали говорить, что сам Бог на стороне мединцев, что Он внял молитве Пророка и послал на помощь ему тысячу Своих ангелов. День победы в сражении при Бадре стал также называться Днем Различения (Фуркан) истинной веры от ложной. Воинов-мусульман, участвовавших в битве, причислили к лучшим среди верующих.
В одной из сур «Корана» повествуется о радости победы и дележе захваченной добычи:
После победы при Бадре Мухаммаду начали выделять пятую часть (хумс) добычи – страховое накопление общины верующих. Однако стычки с противниками ислама продолжались. После того, как в руки мусульман попал ценный груз мекканского серебра, на Медину двинулось войско язычников. Весной 625 года у горы Ухуд произошла битва, в которой Мухаммад был ранен, а его дядя Хамза, прозванный Львом Аллаха, был убит. Мусульмане стали отступать, но глава мекканских войск не стал их преследовать и увел своих воинов с поля битвы.
О битве у горы Ухуд в Коране сказано:
В этом же году Мухаммад изгнал из Медины бану надир, еще одно племя, исповедовавших иудаизм, обвинив его в нарушении союзнического договора. Их земли и посевы стали собственностью мусульманской общины в качестве возвращенного от недостойных (файя). Набеги против языческих племен также принесли мусульманам хорошую добычу.
Позднее в законы о наследовании были введены следующие дополнения: женщине причиталась половина от доли мужчины, а также давалось право раздельного владения и самостоятельного распоряжения имуществом. Закон о браке ограничивал круг вступающих в брак, вводил строгие меры против прелюбодеяния, нарушения супружеской чести и разрешал мусульманину иметь четырех жен при условии их справедливого содержания.
Сам Мухаммад после смерти Хадиджи женился в Мекке на Сауде. В Медине он взял в жены Айшу, младшую дочь Абу Бакра. Весной 627 года к Медине вновь с большими силами подступили мекканцы. Их войско было собрано при активном участии иудеев из бану надир, которых ранее изгнал Мухаммад и насчитывало почти десять тысяч воинов. Осада города получила название Битва у рва, так как мусульмане при подготовке к осаде окружили Медину глубоким рвом, который не давал возможности пройти вражеской коннице. Мекканцы рассчитывали на помощь бану курайза, последнего иудейского племени, оставшегося в Медине. Но иудейцы не стали открыто поддерживать мекканцев. Во время осады на лагерь войск нападавших, которые уже начали испытывать недостаток продовольствия и воды, вдруг обрушился холодный ураганный ветер с дождем. Курайшиты сочли это плохим предзнаменованием, отказались от нападения и отступили.
После ухода мекканцев все мужчины, а также некоторые женщины из иудейского племени бану курайза были казнены, их женщины и дети проданы в рабство, а имущество племени, после изъятия хумсы, было продано. Теперь уже мало кто сомневался, что Бог на стороне мусульман. Конец года прошел в боях с бедуинами, которые перерезали дороги и препятствовали мединцам устанавливать связи с христианской Сирией и другими странами. Но главной целью для исламских воинов было наступление на Мекку.
Весной 628 года Мухаммад выступил из Медины с большим отрядом невооруженных сторонников, сказав, что намерен совершить малое паломничество к Каабе. На границе священной области Мекки курайшиты преградили ему путь. Кровопролития удалось избежать, и у пересохшего водопоя Худайбия было заключено перемирие, по условиям которого вражда между двумя городами прекращалась на десять лет, а Мухаммад откладывал свое паломничество к Каабе на год. Впервые мусульманская Медина и языческая Мекка выступали как равноправные стороны, что позволило мекканцам расторгать прежние договоры. Это способствовало возвращению верующих из Эфиопии и укрепляло положение мусульман.
Целью Мухаммада после заключения перемирия стало подчинение богатых и хорошо укрепленных оазисов Хайбар и Фадак, стоявших на пути в Сирию. После упорных сражений Хайбар был взят, а Фадак сдался без боя. Жители приняли ислам и обещали уплачивать ежегодный налог. Пророк пообещал им мир и безопасность. Таким образом власть мусульман вышла за пределы одного, мединского оазиса и начала распространяться во всей Аравии.
Примерно в это время Пророк направил свои послания главным соседям:
императору Ираклию, иранскому шаху Хосрову II, эфиопскому негусу, наместнику Египта Георгию, арабскому вассалу Византии Гассаниду, а также правителям Бахрейна, Йемена и Омана. Всех их, исповедовавших православие, зороастризм и язычество, Пророк призвал обратиться в ислам. Наместник Египта в ответ на послание прислал подарки, но из мирских властителей никто на призыв не ответил, а иранский шах был так разгневан, что разорвал письмо Пророка. Однако именно в это время ислам впервые вышел за пределы Аравии, превращаясь из местной религии в мировую. Малое паломничество Пророк совершил в 629 году в соответствии с Худайбийским договором.
В начале следующего, 630 года, с огромным войском Мухаммад двинулся в сторону Мекки. Узнав об этом, мекканцы поняли, что лишь капитуляция спасет жителей и город от жертв и разрушений. На переговоры поехал сам Абу Суфьян – глава курайшитскго клана. Увидев громадный военный лагерь мусульманских воинов, проведя переговоры с Мухаммадом и вернувшись в Мекку, Абу Суфьян объявил мекканцам, что судьба его и их решена, необходимо принять власть Мухаммада, принять ислам и таким образом спасти себя и город.
Через несколько дней почти без сопротивления в Мекку вступили мусульманские войска. Совершив семикратный объезд Каабы, Мухаммад спешился, положил два земных поклона, выпил воды из священного источника Замзам и приказал уничтожить всех идолов в мекканском святилище. Избавив храм от языческой скверны, Пророк вознес благодарственную молитву Богу и обратился с проповедью к собравшимся. В проповеди он обрушился на племенную гордыню, запретил кровную месть и отменил былые льготы курайшитам, оставив им только право на охрану святилища и утоление жажды паломников.
Затем мекканцам возвестили основы исламского права и нравственности. Главным в них было положение, в котором говорилось, что все мусульмане являются братьями и благородство каждого из них измеряется его благочестием, а не вереницей предков; люди равны между собой, и нет у одного человека преимущества над другим, кроме как через благочестие.
Мекканцы приняли ислам и поклялись Пророку в своей верности. Пророк простил их и примирился с ними. Пророк знал, что в это время принятие ислама не означало принятия веры, и сам требовал от мекканцев, чтобы они говорили: «Мы приняли ислам, а не «Мы приняли веру». Веры у них еще не было, она только могла прийти потом. По этому поводу в Коране сказано:
Мекка стала мусульманской, что значительно расширило земли общины. Следующим этапом для Пророка стало завоевание арабских языческих племен, расположенных неподалеку от крупного города Таиф. О сражениях с ними в Коране сказано:
В сурах Корана говорится о стараниях в сражении обращенных в мусульманство мекканцев, которые уповали не на Бога, а на свой численный перевес над язычниками. Но преимущество мекканцев оказалось призрачным и едва не обернулось гибелью для них, так как среди стеснившихся мусульман началась паника. Только вмешательство Господа и Его незримого воинства принесло мусульманам желанную победу.
Закончив сражение, Пророк осадил Таиф и после долгих, сложных переговоров город сдался. После взятия Таифа в Медину, где находился Пророк и после взятия Мекки, начали стекаться посланники со всех концов Аравии с одним желанием – заручиться покровительством Пророка и получить для себя какие-либо льготы в обмен на принятие ислама.
В 630 и 631 годах Медину, в которой находился Пророк, после падения Мекки и принятия ею ислама, посетили посланцы из всех концов Аравии. Все они хотели заручиться покровительством Пророка и в обмен за принятие ислама получить для себя какие-либо льготы. Они понимали в данный момент в Аравии нет силы, которая могла бы противостоять Мухаммаду и его воинам. К принявшим ислам язычникам Пророк Мухаммад предъявлял очень простые условия: прекращение междоусобицы, войн, грабежей и убийств; соблюдение установленных исламом законов; уплата закята – налога для бедных; соблюдение мира со всеми союзниками-мусульманами.
Однако уже в те времена Аравия знала и лжепророков. Один из них – Мусайлима, предлагал Мухаммаду договориться и разделить Аравию поровну. Пророк проклял его. Немного раньше, когда Мухаммад с большой армией двинулся на север в граничащий с Византией оазис Табук, его власть признали вожди местных христианских племен и представители других христианских и иудейского поселений.
С ними был заключен договор о покровительстве, который давал немусульманам право на безопасность и свободу богослужения в обмен на выплату подушной подати. Этот договор считается первым в исламе.
В 632 году все аравийские племена, почитавшие мекканскую Каабу, приняли ислам. Успех новой веры был поразителен. Пророк сравнивал его с ростом семени.
Теперь настало время превратить Каабу в исключительно мусульманское святилище. За год до этого сподвижник и тесть пророка Абу Бакр уже возглавил большое паломничество в Мекку. Теперь Пророку необходимо совершить большой хадж к святыне местных племен, чтобы сделать ее главным духовным центром новой религии.
Весной 632 года Мухаммад взял всех своих жен, сто верблюдов и совершил свое единственное полноценное паломничество к святыне Каабы, известное как
Вместе с Али ибн Абу Талибом Пророк совершили обход Каабы и накрыли здание самого святилища покрывалом. Проведя ночь в шатре, Пророк семь раз обошел Каабу, затем отправился в долину Мина, где пробыл до заката. Из долины он оправился к горе Арафат для «предстояния перед Аллахом».
Затем Мухаммад своей рукой принес в жертву тридцать шесть верблюдов, и знаменуя окончание паломничества, обрил голову. Когда Пророк достиг горы Арафат, он провозгласил свою последнюю проповедь. Обобщенный текст этой проповеди имеется во всех мечетях мира:
В завершение проповеди Пророком было сказано следующее:
Закончив хадж, Мухаммад вернулся в Медину и начал готовиться к экспедиции в Сирию. Но уже тогда он был болен тяжелой лихорадкой и не мог уже более руководить молитвами в мечети. По его просьбе Абу Бакр занял в ней место Мухаммада.
Улучшений в болезни не было, силы его слабели и Мухаммад слег окончательно. Его жены поняли, что он хочет остаться наедине с Айшой и поместили его в ее комнате. Пять дней он пролежал у своей жены Айши и умер у нее на руках 8 июля 632 года, по мусульманскому календарю двенадцатого числа месяца раби аль-аввал, одиннадцатого года хиджры. Ему было 63 года. Похоронили Мухаммада в комнате Айши, которая ныне превращена в святыню, принадлежащую храмовому комплексу Медины.
Последователи Мухаммада, его близкие и родные были безутешны. Им не не верилось, что Пророк мог умереть как простой человек. Но Абу Бакр напомнил им слова откровения, произнесенные после битвы при горе Ухуд:
Безвременная кончина Пророка стала трудным испытанием для ислама. Мухаммад не оставил распоряжений о своем преемнике, а наследственная передача власти исключалась, потому что у него не было прямых потомков по мужской линии. Исламу угрожала опасность. Бедуины отказывались платить налоги столице нарождающегося мусульманского государства Медине. В племенах стали выдвигаться лжепророки, которые оспаривали истину, возвещенную Мухаммадом. Необходимо было срочно выбрать преемника, который возглавил бы мусульманскую общину.
На место халифа (преемника) притязали лучшие из мухаджиров и вернейшие из ансаров. Преемником мог стать только тот человек, который был с Мухаммадом и в Мекке, и в Медине. Кроме того, он должен быть сведущим в хадисах и жизнь его должна быть подобной жизни Пророка, запечатленной в Сунне. Распоряжения такого человека должно быть достаточно авторитетными для немедленного и беспрекословного их выполнения. Первые четыре халифа полностью отвечали этим требованиям и были известны как праведные халифы. Они имели неограниченный доступ к огромным, несметным богатствам, но жили очень просто, полностью уподобляясь Пророку, и прославились своим смирением и святостью.
При избрании первого халифа на собрании, где присутствовали ансары из мединских племен хазрадж и аус, а также мухаджиры из мекканского племени курайш, победили соплеменники Мухаммада.
Преемником Мухаммада стал Абдаллах ибн Осман, по прозванию Абу Бакр ас-Сиддик (Свидетель истины, Правдивейший). Шестидесятилетний Абу Бакр одним из первых принял ислам и был отцом горячо любимой Мухаммадом жены Айши, на руках которой он умер. Абу Бакра очень уважали за добросердечие, мудрость, смирение и благочестивость. Купец, отдавший все свое состояние делу ислама, мягкий и скромный в обращении, он, вероятно, в качестве главы общины устраивал всех. Правил Абу Бакр мусульманами в тяжкие для ислама времена с 632 года по 634, проявив в борьбе с врагами веры, неверными и отступниками твердость и решительность.
Войска мусульман, посланные Мухаммадом в Заиорданье, привели к повиновению аравийский север. На юге столица Йемена Сана вернулась к исламу еще при Мухаммаде, когда был свергнут и казнен лжепророк Ахала аль-Асвад.
Однако на востоке мятежные племена отказались выплачивать Медине обязательный исламский оброк со скота – садаку. Многие были готовы сохранить верность религии Пророка, но требовали освобождения от налога, который казался им унизительным. Абу Бакр с их требованиями не согласился. Восставших разбили на подступах к Медине.
Мусульманские войска двинулись на восток и разбили отряды лжепророчицы Саджах. Сама лжепророчица бежала в Иран, где в последствии приняла ислам. Позже был рассеян союз племен, который создал лжепророк Тулайха и другие мятежники. Самым жестоким сражением для мусульман было против лжепророка Мусайлимы. Место сражения, где погибло тридцать хафизов, помнящих весь Коран наизусть, назвали Садом Смерти. После сражения Абу Бакр приказал хафизам записывать или диктовать хранящееся в их памяти. Среди военоначальников Абу Бакра особо известен был Халид ибн аль-Валид. Ранее он возглавлял конницу мекканцев, которая потеснила мусульманские отряды в битве при Ухуде. Позже Халид принял мусульманскую веру и стал мечом ислама, бесстрашным и решительным. Халиф Абу Бакр послал его в Приефратье, где Халид разбил шахские войска в Битве цепей и взял столицу арабского христианского княжества Хиру. Затем Халид рабил византийскую армию в Палестине и арабов-христиан из племени таглиб у границ Византии.
После этих побед мусульманские завоевания вышли за пределы Аравийского полуострова. Абу Бакр встретил весть о победе в Палестине уже больным и вскоре скончался. Как и Пророк, он прожил шестьдесят три года. Перед смертью первый халиф успел посоветоваться с приближенными и назвал своего приемника – Омара, которому все мусульмане присягнули на верность.
Итак, вторым халифом, правившим десять лет (634–644), стал Омар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук. Как и Абу Бакр, он также был тестем Пророка и происходил из торговой курайшитской среды. Правление Омара также отмечено бесконечными войнами. За десять лет мусульманское государство присоединило византийскую Палестину, Сирию, Египет и Иран. В 636 году в многодневном сражении арабский полководец Сад ибн Абу Ваккас нанес поражение персам и почти без сопротивления взял столицу Сасанидов Ктесифон. Огромную добычу, за вычетом пятой части, разделили между воинами.
При вступлении в Дамаск, другой полководец Халид, даровал безопасность жителям, их имуществу и храмам, а их дома освободил от постоя. Жителям было обещано покровительство, если они будут исправно платить подушную подать. Когда мусульманам пришлось временно отступить, они вернули эти деньги, потому что не могли обеспечить безопасность горожанам. Это произвело такое впечатление, что в следующий раз ворота Дамаска для исламских войск открылись без малейшего промедления.
Халифом Омаром с христианами Иерусалима был подписан документ, который называют образцом мусульманских договоров. По этому договору иноверцы должны соблюдать шесть условий:
• не хулить Коран;
• не поносить ислам;
• не возводить клевету на Посланника Аллаха;
• не прелюбодействовать;
• не склонять мусульман к обращению в свою веру;
• не оказывать помощи врагам ислама и не жениться на мусульманках.
Все условия договора должно соблюдаться неускоснительно. Нарушения любого из них ставило немусульманина вне закона.
Кроме шести обязательных условий выдвигались шесть желательных:
• носить отличительные знаки;
• во время религиозных церемоний не бить в била;
• строить дома ниже мусульманских;
• не читать громко свои молитвы при мусульманах;
• воздерживаться от публичного употребления опьяняющих напитков;
• не держать на виду кресты и свиней;
• хоронить своих покойников без излишней помпезности;
• не ездить на кровных лошадях и верблюдах.
На завоеванных территориях при халифе Омаре, посетившем Сирию и Палестину, стала действовать новая гражданская власть, которая поначалу сохраняла методы и приемы старой власти – персидской в Ираке, коптской в Египте, греческой в Сирии.