ЛИЦОМ
К СЕБЕ
Как побеждаются страсти
Предисловие.
Существует красивая притча о том, как один искренний юноша в двадцать лет обратился к Господу с просьбой изменить этот несправедливый мир. Прошло десять лет, но мир оставался прежним. Тогда юноша в тридцать лет обратился к Богу с просьбой изменить хотя бы его деревню. Прошло еще десять лет, но деревня не менялась. Следующие десять лет он просил изменить соседей, затем собственную семью. Но все оставалось прежним. В шестьдесят лет он обратился с просьбой изменить хотя бы его вредную жену, но Бог и здесь был глух к его просьбе. Наконец, в семьдесят лет он взмолился: "Господи! Я все понял, помоги мне измениться самому!", - на что Господь сказал ему: "А знаешь, сегодня ты сделал свой первый шаг в Мою сторону!»
Множество людей, постоянно занятых критикой и исправлением своего окружения подчас даже не допускают мысли о своей собственной греховности, не замечают своих грехов. Причина этого кроется в нашем эго, страстях нашей души. Именно они «помогают» нам видеть недостатки в других людях и охраняют от любого критического взгляда на себя. К сожалению, слишком часто эго удается сохранить у нас эту иллюзию относительно себя до конца жизни.
Несравненно меньшему числу людей все же удается разрушить этот миф эго о нашей собственной непогрешимости и честно посмотреть на себя. Для всех тех, кто искренне хочет и готов измениться, обрести свободу от страстей и изложен данный материал.
О христианстве наших дней.
Мы абсолютно и полностью принимаем Учение, принесенное на землю Иисусом Христом, и считаем все Его Евангельские речения – бесспорной и главной Истиной. В данной книге мы опираемся в первую очередь именно на них. Кроме того, в «Приложении 2» нами также дана подборка замечательных речений Святых и Праведников по всем темам, которых мы коснулись.
Сегодняшнее христианство сильно заблудилось, отойдя от простых и ясных слов, сказанных нам Господом. Часто мы, называя себя христианами, успеваем за свою жизнь выполнить много различных христианских обрядов и правил, но при этом так и не прочесть слов Того, последователями Кого мы себя называем. Слов, которых древнее человечество ждало пять тысяч лет, и ради принесения нам которых, Господь и прошел Свой тернистый крестный путь.
Мы многое утеряли. Здесь уместно, наверное, будет сослаться на слова великого русского Святого Серафима Саровского, которые он произнес в беседе о цели христианской жизни:
В Учении Господа совсем немного сказано об обрядах, правилах и других служениях Ему. Но оно полностью обращает все наше внимание на веру в живого Бога и внутреннюю духовную работу, разворачивает человека лицом к себе, к своим страстям, к своему эго. Учит нас, как не идти на поводу у страстей своего «ветхого» человека, а с помощью Божией освобождаться от них. Помогает нам обретать истинную любовь к Богу и людям и душевную чистоту. И только такому человеку, прошедшему этот нелегкий и не быстрый путь, даруется Богом тот рай, о котором с древности мечтают люди.
Только один раз в истории земного человечества Господь вышел к нам Сам и сказал самые важные для нас слова. Не поленитесь их прочесть и никогда не ставьте их в один ряд с множеством других слов, произнесенных на этой земле.
Часть I. Как побеждаются страсти.
Глава 1. Виды страстей (эго).
Каждый опытный полководец перед началом наступления на противника, больше всего желает знать о плане его обороны. Точное знание о противостоящих силах поможет ему правильно выстроить свои действия, и так он понесет гораздо меньше потерь и быстрее достигнет победы. Кроме того, зная все, он не оставит войск неприятеля в своем тылу, чем избежит неприятной партизанской войны.
Наше наступление на страсти – это тоже борьба со своим «ветхим» и греховным человеком. Противостоящие нам силы очень долго и успешно занимаются уводом людей с правильной дороги к Богу, и их недооценка обойдется нам дорого.
Именно по этой причине мы попытались сделать приблизительную схему некоторых основных видов страстей в форме дерева. В ее основу легли различные высказывания христианских Праведников на этот счет (см. Приложение 2) и другая полезная информация. Разумеется, эта схема далека от идеала, к тому же носит весьма обобщенный характер. Однако и в таком варианте, она сможет оказать нам существенную помощь.
Дерево, как ничто другое, подходит для наглядного представления структуры эго, находящегося в нас. Человек, идущий к Богу, должен очистить в нем от эго корень, ствол и каждую ветвь. Лишь в этом случае можно сказать, что он действительно очистился от всех страстей.
Наша личность состоит из Божественной души и страстей, которые приносят в нее фальшь. И чем больше в нас страстей, тем все более наша личность, это наше сознающее «я», фальшиво. Однако, настоящие «мы» появляемся на свет лишь после долгой и кропотливой работы по умалению своего «ветхого» человека. А до того времени мы либо бессознательно растим свое эго, слепо следуя за его голосом, либо сознательно умаляем его, работая над собой духовно и следуя за голосом Господа.
Корнем и стволом этого древа эго, является наша гордость и ее страсти. Гордость, с разной степенью развития присутствует в каждом из нас – дерево не может существовать без корней. Однако увидеть ее не так-то просто. Может понадобиться значительное время по работе над своими страстями, прежде чем гордость «позволит» явно себя рассмотреть.
Гордость неоднородна и у каждого человека имеет свою особую структуру. Формируют ее все те же страсти, некоторые из которых мы привыкли считать даже чертами своего характера. Однако, к нашей истинной сущности, к нашей душе, они не имеют никакого отношения.
Себялюбие – это стержень и основание нашей гордости, да и всего эго в целом. Если наша любовь к себе, своему телу, своим желаниям и привычкам заполняет все наше сердце, то как в нем могут поселиться любовь к Богу и другим людям?
Другие страсти, из которых состоит наша гордость, это тщеславие, эгоизм, упрямство, хвастовство, властолюбие и другие. Каждая из них подобна натянутой струне на гитаре, а все вместе они издают специфическое звучание нашей фальшивой личности. В результате, практически ни один поступок человека, с не умалёнными страстями, не может быть совершен без аккомпанемента какой-нибудь из струн этой «гитары гордости».
Первое, что начинает делать в нас наша фальшивая личность, так это заботиться о своей безопасности. Так в человеке появляется страх. Страх за то, что он может потерять эту «личность», что она может заболеть. Страх лишиться чего-то «важного» для себя или «подмочить» свою репутацию в обществе. Страх – это главный и верный страж эго. Недаром люди, которым удалось полностью очиститься от страстей, забывают, что такое страх и живут любовью и верой.
Очень частая тема наших бесед с людьми – это осуждение и обсуждение других людей. Осуждение – это страсть, разновидность эго. Наше фальшивое «я» никогда не хочет быть ниже других, поэтому оно всегда стремиться быть выше. А осуждение, это как раз тот легкий и безусильный способ возвыситься в своих глазах, ничего особенного при этом не делая. Так эго взращивает само себя, с помощью осуждения.
Существуют разные по силе и хитрости виды осуждения. Крайние, и хорошо видимые формы проявления этой страсти - это гнев и раздражение. Гнев (ненависть) – это максимальная степень осуждения и неприятия чего-либо. Когда мы находимся в состоянии гнева, то в нас совсем нет любви, а значит, и нет Бога. Раздражение – это лишь разбавленный гнев.
Вслед за гневом и раздражением, по убыванию следуют обида, злословие, клевета, осуждение. Все эти разновидности страсти тоже, при желании, хорошо видны. Часто в жалости к себе скрыта обида на Самого Бога. Так, жалуясь на свою судьбу, мы обычно забываем при этом, что Господь и есть Творец наших судеб. После этого идут более тонкие формы осуждения, такие как отчужденность или язвительность. Человек при этом осуждает кого-то тихо, либо с иронией, часто сам того не замечая.
Существуют также мимолетные осуждения-штампы, которые мы выдаем как определения людям, при беглом взгляде на них. Например, кого-то можем охарактеризовать, как злого, а кого-то как глупого. В результате, незаметно для себя, мы легко можем осуждать по сотне человек в день.
Следующий хитрый вид осуждения – это осуждение-обобщение. Говоря, к примеру, фразу «все мы грешники», мы на самом деле тем тонко оправдываем себя и осуждаем остальные шесть миллиардов людей нашей планеты.
Еще одно малозаметное осуждение – это обсуждение (пересуды) других людей. Попробуйте обсудить кого-либо, полностью избегая осуждения. Для этого вам сначала потребуется полностью умалить свое эго.
Так что человеку, который доходит в своей духовной работе до умаления страсти осуждения, приходится долго и творчески разбираться в ее хитросплетениях. Однако, это и одна из самых плодотворных работ.
Следующая задача эго состоит в том, чтобы создать для человека как можно больше зависимостей в этом мире. Внимание человека, по правилам лукавого, никогда не должно быть свободным. Человек, свободный от зависимостей опасен для эго, так как может начать задумываться о смысле жизни, о душе, о Боге, и «накопать» в этих размышлениях много интересного о фальшивости ценностей этого мира и своей «личности». А это очень вредное для эго занятие.
Система зависимостей держится на нескольких ветвях. Первая ветвь – это зависимость от наработанных нами привычек и штампов поведения. Как правило, все их мы считаем неотъемлемой частью «своего образа жизни». Здесь есть и вредные привычки, с которыми мы постоянно боремся, и «невредные», которыми мы подчас даже гордимся, считая их уже своей неповторимой особенностью. Так, например, человек легко может гордиться тем, что употребляет в разговоре неприличные слова или часами болтает по телефону. В последние годы в число наших привычных «друзей» вошли и опасные «электронные зависимости» – телевизоры, компьютеры, сотовые телефоны и т.д. Привыкание к ним практически мгновенное и поглощение внимания человека тотальное.
У человека, пребывающего в кругу своих привычных зависимостей, эго ворует все здоровые желания его души, взращивая взамен желания мирские и безразличие ко всем. Часто в таких людях также присутствуют лень, безволие, уныние и невнимательность.
Следующая ветвь «зависимостей» - это зависимость человека от вещей и мыслей о них, а также от своих желаний. Другие люди, в свете эго, также попадают в категорию удобных либо неудобных одухотворенных вещей. Причем, если вдруг «близкий» нам человек начинает себя вести так, как нам не нравится, то он тут же покидает категорию близких нам людей.
В результате взращивания в себе эго зависимости к вещам, человек постепенно доходит и до поклонения их универсальному символу – деньгам.
Еще одна ветвь зависимостей, касается непосредственно фальшивой личности. Для нашей гордости недостаточно просто иметь эту личность – ей нужно, чтобы наше «я» было высоко ценимо другими людьми. В результате множество людей всю свою жизнь строят личность, достойную зависти других. Статус в обществе, звания и награды, престижное образование, внешняя красота и модность – на поддержание этого мыльного пузыря эго мы тратим подчас просто невероятные усилия. Только вот Бога при этом понемногу теряем, приобретая взамен холодность сердца и кумирство.
Зависимости часто лишают нас правильного взгляда на истинную суть вещей. Кроме того, наши страсти через них всегда подталкивают нас на совершение греха для получения и сохранения тех самых «ценностей». В частности, они любят соблазнять нас покинуть территорию честности.
Так возникает соблазн лжи. Вначале такой тонкий, как ложь «во благо» или умолчание, затем грубее и грубее. Далее ложь самооправдания понемногу «помогает» искривлять наше сознание, и мы перестаем видеть происходящие вокруг нас события в истинном свете. Не случайно в христианстве дьявол по-другому называется лукавым. Оправданиям лжи нет границ, – найти преступника, который считает, что поступает неправильно – большая редкость. И только Господь может помочь человеку, пребывающему во лжи, вернуться на территорию искренности и честности.
Одним из самых хитрых видов лжи является человекоугодие. Наше вечное «поддакивание» другим из желания не расстраивать их и себя, часто приводит к тому, что те коснеют в своей греховности и так теряют шанс увидеть свои страсти, начать бороться с ними и тем приближаться к Господу.
Еще одна задача эго заключается в том, чтобы не оставлять наше мышление свободным ни на минуту, постоянно переключая его с одной ветви «Древа эго» на другую. В результате, человек всю жизнь занимается обдумыванием своих зависимостей, осуждений и страхов практически без пауз.
Разумеется, это очень общее описание плана расположения эго в нас. Он позволяет лишь хорошо понять его вид и структуру. А дальше просите у Господа показать именно ваши страсти и просите помочь избавить от них. Это как раз тот случай, когда просить не просто можно, а нужно. Никто кроме Отца не знает нас так хорошо и точно, и никто кроме Него не может помочь нам умалить наше эго и избавиться от страстей.
И еще один, очень важный вывод, который дает понимание расположения эго в нас. Наш критический взгляд на себя показывает место «топору» Господа, которым Он рубит наши страсти. И здесь очень важно место нанесения удара. Например, мы видим в себе проявление «преувеличения». Если мы не идем дальше, то «рубится» только этот вид эго. Если при каждом видении «преувеличения» мы понимаем, что это проявление «лжи», то тем самым «рубится» вся ветка страстей лжи. И все остальные виды лжи тоже со временем слабеют.
Однако самые болезненные удары эго получает тогда, когда «рубится» его корень, то есть когда мы добираемся до страстей «гордости», до своего фальшивого «я». Если в том же «преувеличении» мы зададим себе вопрос, для чего мы соврали, то нам станет очевидно, что истинной причиной нашей лжи было желание вызвать «зависть» у других, либо поднять свой авторитет. То есть проявилось «тщеславие».
И так с каждым, даже самым малым видом эго. Человек никогда не делает греховных поступков, если это не нужно какой-то части нашего фальшивого «я», страстям нашей «гордости». Так что меньше тратьте время на ветки, а больше занимайтесь корнем своих страстей.
А теперь коротко о результатах этой работы. Человек, который действительно занимается умалением своих страстей, всегда чувствует эти результаты. Так, умаление эго лжи ведет человека к честности и искренности. Умаление зависимостей дает нам ни с чем несравнимое чувство внутренней свободы. Избавление от эго осуждения открывает в нас истинную любовь к людям. Укрепление в душе веры в Бога дает нам радость и постепенно умаляет все наши страхи. Избавление же человека от всех страстей и их корня – гордости, раз и навсегда соединяет его сердце с Господом и дарует ему Божественную Благодать. А это и есть та самая нищета духа – т.е. отсутствие в нас мирского духа, о котором говорил Господь и, за отсутствие которого нам и даруется блаженство (Матф. 5:3). Ведь в христианстве страсти часто также именуются духами, например, духом осуждения или духом лукавства.
Глава 2. Как умаляются страсти (эго).
Из предыдущей главы хорошо понятно, с чем именно придется нам столкнуться на пути умаления своих страстей. Далее же, для начала правильной работы нам необходимо изначально верно расставить приоритеты в ней. Только Господь через Святой Дух может очистить нас от страстей. Но чтобы Он это делал, мы в первую очередь должны сами искренне желать от них очиститься. И лишь в этом случае Господь дает нам помощь в виде Духа Святого, того Света,
Ведь что такое наше эго и страсти? Во многом это и есть та самая грязь, которую мы добровольно насобирали в течение своей жизни, каждый раз уступая греху. Вспомним себя в детстве. Разве у нас была гордость или какая-то фальшивая личность, разве у нас были серьезные зависимости или ложь? Конечно, нет. Все это наши более поздние «приобретения».
Труднее всего взяться за борьбу со своими страстями на начальном этапе духовного пути, когда эго еще сильно и яростно сопротивляется любому критическому взгляду на него. Без полной искренности и доли мужества это будет практически невозможно. Но если человек все же найдет в себе силы бороться с Божией помощью с увиденными в себе страстями, то успех, безусловно, окрылит его. Ведь разве это не удивительно, что если мы будем каждый раз честно видеть в себе проявление, к примеру, раздражения, каяться в этом и просить Господа о помощи, то оно будет реально становиться слабее в нас.
Сама борьба со своим эго - это искренний поиск в себе страстей. При этом наше видение и нетерпение к своим страстям является необходимым условием для направления туда Господом Своего Божественного Света. Так что только каждый искренний взгляд на свой проступок, раскаяние в нем и желание его не повторять, реально может ослабить его в нас.
Когда человек в своей духовной работе доходит до того, что начинает с интересом выявлять в себе страсти, - считай, что дело серьезно сдвинулось. Это значит, что он понял главное, и дальше будет уже непросто сбить его с правильного пути к Богу.
Также очень полезно составить и периодически обновлять список своих страстей. Окружающие вас люди будут лучшими вашими помощниками в этой работе. Многим людям нравится критиковать других людей. Используйте их энтузиазм, а заодно и проверяйте себя на правильное отношение к критике. Чаще уделяйте этому списку внимание, просите Господа, чтобы Он помог вам видеть в вашей жизни проявления всех страстей, и вы быстро почувствуете фундаментальные результаты.
Смирение, как ничто иное, помогает нам переносить нападки эго. Однако важно не подменять этот прекрасный метод простым терпением. Терпение – это выработка устойчивости к неприятной ситуации, и оно лишь укрепляет эго так, что человек может начать считать себя стойким и выносливым. Смирение – это полное приятие любой ситуации, как полезной для нашей души и абсолютное доверие Господу по ее разрешению. Смирение приводит к растворению всего эго и рождает в человеке легкость и спокойствие.
Без абсолютной искренности полное искоренение эго невозможно. Господь и так берет на себя почти всю работу, сжигая наши страсти. От нас же требуется лишь честный, критический и покаянный взгляд на себя.
Процесс умаления эго является видимым во времени. Человеку, со всей искренностью приступившему к этой работе, достаточно несколько месяцев, чтобы увидеть первые фундаментальные результаты и тем укрепиться в правильности выбранного пути.
Единственным критерием того, что страсти в нас действительно нет, является не наша психологическая устойчивость в ситуации, когда она проявлялась, а абсолютное отсутствие нашей негативной реакции на нее.
При работе по умалению эго все наши усилия должны быть направлены на честное видение своих страстей и желание их искоренить. Именно под эту цель Господь дает Божественный Свет по их растворению.
Человек, возненавидевший в себе греховность, получает помощь от Господа в виде Божественного Света очень быстро, практически сразу. Ведь Святой Дух, - это Сам Бог, который прекрасно видит и направление наших усилий, и желание вытаскивать из себя все нечистоты, которые в нас есть, и помогает в зависимости от этого.
Никакого духовного развития человека без борьбы со своими конкретными страстями не будет - будет лишь взращивание духовного эго. Истинная духовность - это отсутствие страстей в человеке. Вся Божественная педагогика по отношению к нам существует для того, чтобы надежно упереть нас в свои страсти и грехи, а вся работа лукавого в нас заключена в том, чтобы мы «талантливо» из каждой такой ситуации выкрутились.
Выявлению и искоренению в себе страстей, видению грехов, очень помогает чтение Святых и Праведников, которые уделяли этому вопросу первостепенное значение. Старец Паисий Святогорец, например, и особенно его пятый том «Страсти и добродетели» - просто бриллиант на этом пути. Его живой язык и огромный практический опыт позволяют нам с десятков разных сторон увидеть страсти в себе и, с помощью Божией, искоренить их. Практически все основные виды страстей и их проявления в человеке рассмотрены им буквально под микроскопом.
Господь всегда очень точно и безошибочно помещает души Своих детей в эту жизнь. Все наше окружение: семья, сослуживцы, друзья, просто знакомые не бывают случайными. Все они даны нам Господом в помощь нашей духовной работе. Часто мы бываем недовольны ими, осуждаем, раздражаемся и даже гневаемся на них, забывая при этом, что осуждение, раздражение и гнев - это уже наши страсти, которые не дадут нам войти в Царствие Божие. Поэтому именно наше окружение является тем самым зеркалом, в котором отражается все наше эго, все наши страсти.
Так как наше окружение часто нам не нравится, то мы порою мечтаем, а иногда и делаем что-то для того, чтобы его поменять. Однако, всегда забываем при этом, что именно в нем кроется истинное спасение нашей души. Только это окружение безошибочно отражает все уродства нашего эго. Именно это наше окружение является лекарством, данным нам Самим Господом для врачевания и искоренения наших страстей, и что без него мы этого сделать не сможем. Скажите, как мы можем по-другому увидеть свою страсть, если у нас не будет никакой возможности ее внешнего проявления?
Мы можем уехать подальше от всех и жить, как нам кажется свободно, но тем только замедлим процесс нашего духовного выздоровления, потому что наши страсти, таким образом, будут умаляться гораздо медленнее или не будут вообще. Бегство от тех лекарств, которые нам дает Господь, - это есть начало самолечения, которое неизбежно несет нам вред. Конечно, речь здесь не идет о людях, оставивших мир ради служения Господу.
Только ежедневно наблюдая нашу негативную реакцию на других людей, как то осуждение, раздражение, гнев, ложь, зависть и другие всевозможные греховные страсти, видя их проявление в нас и прося Господа, об избавлении от них, мы можем врачевать с Божьей помощью свою душу. По другому, без этих лекарств данных нам Господом, душу не исцелить. Человек, который отвергает эту помощь, тем самым сильно усложняет для себя задачу спасения своей души.
Если же мы хотим помочь нашему окружению, то должны в первую очередь начать работать над собой, над собственным осуждением и другими страстями своей души. Преподобный Серафим Саровский говорил:
Когда мы не хотим принимать посильные и легкие лекарства, которые Господь прописывает нам в начале жизненного пути, и которые мы избегаем, то в результате неизбежно попадем на еще более жесткие и горькие. В том случае, когда мы отвергаем помощь Божию, Ему приходится иногда ставить нас в безвыходные условия, из которых мы уже просто не можем сбежать.
В человеке, который прорабатывает в себе день за днем свои страсти, проявляется любовь. Та самая любовь, о которой Господь говорил:
Когда кто-то терпеливо и упорно действительно умаляет свои страсти, то он неизбежно становится добрым, спокойным, любящим. И люди вокруг него тоже постепенно начинают меняться, глядя на его пример и чувствуя его любовь к ним. Ведь Господь говорил:
Еще раз внимательно посмотрите на свое окружение, на то, как вы к нему относитесь и какая в этом отношении есть ваша страсть. Видьте ее, сопротивляйтесь ее проявлениям в вас, просите Господа об избавлении от нее и тогда она начнет умаляться. Тогда и люди вокруг вас будут меняться и ваше отношение к ним. А без страстей вы всегда будете счастливым человеком, любящим и Бога, и все Его создания. Вот что делает Божья любовь и помощь с теми, кто честно и без возражений принимает все лекарства от Господа.
Покаяние – это боль души о совершенном греховном поступке. Это досада на себя за слабость, чувство вины перед Господом, иногда человеком, чувство обиды за свою, опять замаранную душу. Сила покаяния кроется не в ее продолжительности, а лишь в ее искренности. Признание в себе греха без чувства раскаяния – это, по сути, его одобрение. Формальное раскаяние без сердечной боли за содеянное – это хитрость лукавого, который таким образом опять уводит нас от главного и оставляет грех нераскаянным.
Прошение прощения – это раскаяние в действии. Как сказано у мудрых «С каждым «прости» тает гордость». Покаяние, не доведенное до слов прощения перед Богом и людьми – это хитрая победа наших страстей над душой.
Поэтому самый короткий путь умаления нашего эго, - это поиск конкретной страсти, вызывающей греховные мысли в нас. Им может быть и эгоизм, и упрямство, и тщеславие, и себялюбие, и высокомерие и некоторые другие страсти, составляющие нашу гордость.
Если после обнаружения греховной мысли, мы не забываем точно определить и увидеть в себе ее «автора», то в данном случае мы выполняем нашу часть работы по умалению эго максимально эффективно. Дерево с подточенными корнями долго не простоит.
Некоторые страсти могут иметь несколько проявлений в нас. Так, например, ложь может выглядеть как «ложь во благо», как умолчание, как хитрость, как человекоугодие, как самооправдание и т.п. Человек, очень часто видит в себе лишь какое-то одно проявление. Но одна бывает только правда, а вот у лжи всегда есть в запасе десятки близких к правде оттенков.
Чтобы умалить любую часть эго нужно вначале ее увидеть, признать ее наличие в себе и раскаяться в ней. Только в этом случае Бог направляет на нее Свой Божественный Свет. Господь не помогает нам избавиться от тех язв, которые мы в себе не видим, а значит, считаем нормой. Поэтому не поленитесь с помощью интуиции и листа бумаги точнее понять особенности прорабатываемой страсти. В качестве дополнительной помощи и возможного пополнения списка, можно показать его близким и хорошо знающим вас людям. Их любовь к критике – бесценная помощь, которую мы должны с благодарностью использовать.
Чаще используйте свой прошлый опыт. При таком многостороннем подходе к умалению эго, работа будет действительно полной и займет намного меньше времени. Ведь наше прошлое – это бесценная личная энциклопедия уже состоявшихся проявлений эго в нас. Каждая, даже самая маленькая страсть, конечно же, оставила десятки отпечатков своих лап в минувших ситуациях. Ведь Бог только что и делает, так это ежедневно ведет нас от одного проявления нашего эго к другому. И если вы, как опытный охотник, с помощью интуиции будете временами листать эту энциклопедию, то быстрее выявите все виды и подвиды страстей в себе, и с Божией помощью избавитесь от них.
Еще одна хитрая разновидность эго, суть которой в следующем. Например, вы работаете над смирением и скромностью, внимательно следя за своим поведением и отношением к людям. Однако при этом можете не обращать никакого внимания на свой резкий стиль вождения машины, на проявление своих страстей при выполнении некоторых элементов своей профессиональной деятельности, частый азарт в различных спортивных играх. В результате, вы регулярно подпитываете и даже растите свое эго на этих малозаметных территориях.
Другой пример, когда вы коллекционируете что-нибудь. Здесь могут быть дорогие вещи и копеечные, серьезные коллекции и лишь пара экземпляров чего-то. Эго все равно на что вас ловить, главное, чтобы вы ловились. В результате можно развить серьезную гордость и зависимость от вещей материального мира на паре, к примеру, старинных монет, или необычной расцветки зонтиков или вообще чего угодно. Коллекционеры по размерам эго зачастую превосходят некоторых миллиардеров и политиков.
Порядок работы с этими страстями прежний, - признание в себе, видение всех их проявлений в жизни, желание от них избавиться.
При работе со своими страстями очень важно выработать правильный ее порядок. Эго, понимая, что человек серьезно за него взялся, часто пытается помешать ему чрезмерностью. К примеру, человек приступает к разбору своей обиды на кого-то. А эго тут же начинает подбрасывать ему мысли: "Да! Но ты еще обижен и на того, и на того". И в результате человек думает уже о десятке своих проступков, а по сути, ни об одном. Поверхностный перебор и перечисление страстей и грехов к их умалению не ведет. Где в такой тесноте мыслей место для Господа? Гораздо полезней разбирать каждый пример подробно, с осознанием своей неправоты и искренним раскаянием. Лишь при такой нашей работе над собой Божественный Свет Господа будет умалять наши страсти.
Рекомендации Святых Отцов помогают нам правильно организовать порядок духовной работы на пути умаления страстей. Желательно заниматься разбором проявлений страстей в себе ежедневно, в удобный для духовной работы период. Все остальное время лучше по возможности больше открываться Божественному Свету через сердечную молитву и постоянное внимание к своему текущему поведению.
Разумеется, это лишь приблизительный порядок духовной работы. Будет правильно, если каждый человек сам применит его к своей конкретной жизненной ситуации и временным возможностям сегодняшнего времени.
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).
Наша интуиция это голос Господа, слышимый нашей душой. Христианское название интуиции, – «помыслы от Бога, глас Божий». Среди людей интуиция часто проявляется в высказываниях типа «душа к чему-то не лежит» и т.п. Наша совесть – это тоже одно из ее проявлений. Замечательно об интуиции сказал митрополит Вениамин:
Главная задача человека при работе с интуицией заключается в том, чтобы честно и безоговорочно принимать ответы Господа о проявлении наших страстей, не пытаясь никак оправдаться.
Человеку всегда дано будет знать, действительно ли следовал он голосу Господа, или же он доверился голосу эго. Если после совершения поступка, вы чувствуете угрызения совести, или убеждаете себя в том, что поступили правильно, выискивая аргументы в свою пользу, то будьте уверены, что вы поступили неправильно. Душевный дискомфорт после вашей ошибки и есть оценка Господом вашего поступка, которая должна помочь осознать свою неправоту. После правильного же решения в ситуации человек чувствует внутренний комфорт и легкость, а совесть больше не возвращает его к ней.
При честной и искренней работе с интуицией человек все чаще и чаще узнает в сердце тихий, теплый голос Господа среди вечно осуждающего, раздраженного и суетливого хора голосов эго. И со временем, при нашем внимании, Его голос становится все более узнаваем.
Человек, слушающий интуицию и доверяющий ей, начинает жить совсем по другим правилам. И чем больше при этом он полагается на голос Господа, тем меньше ошибок он совершает и в своей повседневной жизни, и в духовной работе.
Человечество в своей погоне за знаниями совсем забыло об интуиции, об этом простом способе общения со Всевышним по любому поводу. В результате мы проводим половину своей жизни в работе по получению знаний из вторых рук, так и не удосужившись заглянуть в себя и обнаружить этот волшебный подарок от Господа.
У каждого человека, как правило, уже есть свой многократный опыт общения с Господом. Причем, следование Его голосу всегда заканчивалось положительно для нас, и наоборот. К примеру, если нам почему-то очень не хотелось куда-то идти, но мы шли, то впоследствии часто жалели об этом. Или наоборот, делали что-то интуитивно и позднее долго удивлялись удачности поступка. Просто тогда эго не позволяло суммировать весь этот наш интуитивный опыт и сделать из него выводы, полезные для нас. Так что сейчас любые усилия, направленные на развитие нашего опыта общения с Господом и есть самое лучшее и бесплатное образование в мире. Обратите внимание на саму странность ситуации, когда многие люди изучают опыт успешных в разных сферах деятельности людей, в то время как те, зачастую не сильно что-то изучали, а были больше спонтанны и интуитивны.
Интуиция может развиваться в нас со временем. Лучшие наши действия для этого, - это процесс очищения нашей души от эго в результате работы над своими страстями. Умаление в человеке эго влечет за собой и ослабление его голоса внутри нас, снижая тем самым все «помехи» для голоса Господа.
Узнавать интуицию и отличать ее от голосов эго можно также наблюдая за оттенками их интонаций. Голос души всегда тихий и спокойный. Он никогда и никуда не торопит и призывает к спокойствию, миру, любви. Он не стремится выйти на передний план, хотя при желании всегда слышим. Голос же эго всегда громкий, всегда доминирующий. Он вечно о чем-то спорит, кого-то осуждает, куда-то торопит, чего-то страстно желает и кого-то ненавидит. Интонации этих голосов настолько разные, что при желании их легко можно научиться различать за непродолжительный период времени.
Работать с интуицией совсем не сложно. Можно довольно быстро освоить некоторые немногочисленные навыки в этом деле и дальше уверенно обращаться за помощью к Господу по многим вопросам.
Для начала нужно точно знать вопрос, на который вы хотите получить ответ Свыше. Желательно на начальном этапе задавать следующий вопрос Господу уже после получения ответа на предыдущий. Это нужно делать, чтобы не было путаницы в голове, и чтобы яснее улавливать интонацию ответа и так постепенно привыкать к ней. В дальнейшем, по мере очищения нашего сердца, это может вырасти в интереснейший разговор с Господом.
Итак, после того, как вопрос задан, нужно правильно настроиться на получение ответа. По возможности на время выключите интенсивный мыслительный процесс, - порисуйте, повяжите, посмотрите на природу. Обычно ответ от Господа приходит довольно быстро. Он короткий и не рождает в душе дискуссий. Запоминайте этот голос.
На всех этапах ваше эго часто будет пробовать вмешиваться в эту работу. Убедитесь, что ответ, полученный вами, не несет в себе суету, напряженность, беспокойство.
Основное предназначение интуиции – это подведение человека к мысли о греховности своей жизни, к необходимости изменений в себе. Поэтому вся информация о ваших страстях и совершенных грехах будет быстро дана вам Господом в виде мыслей, воспоминаний, нужных строк из книг и других подсказок. В этих вопросах Его голос особенно слышим.
Вы можете, например, задать вопрос о том, в каких случаях сегодня вы поступили неправильно и вскоре получите развернутую информацию об этом. Можете запросить подсказку по конкретному виду вашего эго или сразу по нескольким. Можете попросить показать ваши грехи за день, за год или даже за всю жизнь. Нет пределов использования помощи Господа в данном вопросе - было бы искреннее желание принимать ответы.
В круг следующих вопросов полезно добавить такие, где вы интересуетесь наилучшей последовательностью умаления своих страстей. Наше эго индивидуально, и путь его умаления может сильно разниться. Бывает очень часто, что за одним видом эго прячутся другие, которых вы пока что не видите и, начав работу именно с него, вы очень быстро продвинетесь вперед. Господь всегда подскажет вам, с чего лучше начать и что делать дальше.
Внимание к мыслям.
Мысли – это основное оружие эго, и в руках этого хитрого и опытного противника, это оружие порой весьма действенно. Понадобится много времени и сил, чтобы научиться видеть и отражать все эти атаки лукавого. Однако унывать не стоит, ведь ситуацией всегда и полностью управляет один лишь Господь – без Его попущения не происходит ничего.
Ни Бог, ни лукавый, ни на день не прекращают борьбу за нашу душу. И мысли с обеих сторон постоянно приходят к нам и пытаются добраться до нашего сердца, вызвать там отклик. И если мы хотим, чтобы в данной борьбе победил Господь, то должны серьезно подойти к отражению мыслей Его противника. И начинать здесь нужно с абсолютного внимания ко всем мыслям. Вопрос этот имеет огромную важность в нашем духовном делании. Ведь не случайно Иисус ставил бодрствование по важности рядом с молитвой.
Известный афонский старец Паисий Святогорец в своем третьем томе «Духовная борьба» дает бесценное развернутое руководство по успешному ведению этой главной «военной компании» для каждой души, идущей к Богу. Мысли, посылаемые нам с разных сторон Господом и лукавым, он очень образно характеризует, как помыслы «справа» и помыслы «слева». И наш успех в противостоянии «левым», лукавым помыслам зависит в основном от того насколько грамотно и искренне мы ведем это сражение.
На начальном этапе человеку достаточно уверенно и бескомпромиссно начать различать в себе эти помыслы. Здесь вам помогут и интуиция, и рекомендации христианских Святых и Праведников. Помысел, который искренне охарактеризован нами, как «левый», сразу попадает под сжигающее действо Божественного Света. В результате этой работы нами накапливается бесценный опыт противостояния лукавым мыслям.
Сам по себе лукавый помысел не может нанести вреда нашей душе. Он подобен придорожной рекламе, мимо которой мы можем просто проехать и через секунду о ней забыть. Хуже, если помыслу удается пробудить в нас некий интерес. Отсюда уже могут последовать и одобрение помысла и наши конкретные дела по воплощению его в жизнь. Так грех проникает в нашу душу и затем расширяет там свою территорию. Без нашего одобрения и согласия с ним он может лишь искушать нас мыслями. Прощается грех нам лишь Господом в ответ на наше искреннее раскаяние в нем.
Подобно этому наши добрые помыслы также расширяют территорию в нашей душе, только на этот раз уже для присутствия там Господа. Поэтому всегда полезно учиться смотреть на этот мир без лукавых помыслов, а сразу с теплотой и любовью. И в этом нет ни малейшего самообмана. Господь, видя этот мир, всегда любит и его, и каждого человека в нем живущего. Вот и давайте приближать себя к этому видению. Это не просто, суметь искренне оправдать и посмотреть с теплотой на любого человека, но крайне необходимо. Истинный рай только за этой дверью.
Наше эго весьма хитро и опытно, и ждать быстрых и легких результатов на этом пути не приходится. Это работа на многие месяцы и даже годы. «Левые» помыслы никогда не оставят попыток проникнуть в нас. Но по мере очищения нашего сердца Господом их шансы на успех в этом будут таять.
Рассеянные помыслы, заставляющие наш ум парить в самых разных сферах, подчас наносят нам не меньше вреда, чем «левые». Плохие помыслы видны, и человек, вставший на путь борьбы с ними, довольно быстро при соответствующей бдительности начинает их замечать. И если эго видит успехи человека в этой духовной работе, то оно несколько меняет тактику, отправляя нам рассеянные, внешне безобидные помыслы.
Однако вся «почта» приходит к нам в сердце лишь только с двух адресов. И если отправитель не Господь, то значит Его враг, который таким хитрым образом ворует наше время и уводит нас от главной духовной работы.
Мы все проявляем себя в этой жизни с помощью мыслей, слов и дел. И мысли при этом, не стоит считать чем-нибудь менее значимым, чем слова или дела. Об этом хорошо сказано в следующем Евангельском речении Иисуса:
Всегда полезно развивать в себе умение видеть появление в нас греховных мыслей в самом начале. От того, в какой стадии мы увидим нападение эгоистической мысли на нас, зависит и эффективность нашего отпора ей. Это как реакция, к примеру, на лису, повадившуюся в ваш курятник. Если вы замечаете ее, когда она уже утащила курицу, то можете дальше лишь оплакивать свою потерю. Если вам удается застать ее в курятнике в момент преступления, то возможно плутовке уже достанется палкой по спине. После этого у нее будет явно меньше желания приходить к вам опять. А если вы проявляете бдительность, и поймаете ее на входе, то в этот раз под палку попадает ее нос - самое чувствительное место. После такой встречи ее желание лезть в ваш курятник снова будет минимальным, - тут уже впору подумывать о другом курятнике. То же самое приблизительно и с мыслями. Только в роли палки здесь выступает Божественный Свет, который также разгоняет лукавые мысли на разных этапах обнаружения с разной силой.
Описанные выше методы относятся к оборонительной тактике. Однако есть и более действенный метод. Человек, который начинает с интересом и здоровой настойчивостью искать в себе скрытые виды страстей, становится похож на охотника на лис. Причем Господь всегда безошибочно подскажет ему места нор всех плутовок. Не сложно догадаться, что такую опасную для себя территорию лисы покинут в первую очередь.
Теперь о нашем взгляде. И Господь, и лукавый могут его направлять. Если вы понаблюдаете за своим взглядом хотя бы день, то легко обнаружите десятки, а то и сотни попыток эго использовать его. Наш взгляд на что-то осуществляется за доли секунды. Мы не можем успеть воспрепятствовать этому своей бдительностью, как в случаях, например, с появлением мыслей. Поэтому эго никогда не упускает возможности направить наш взгляд на все то, что может вовлечь нас в круговорот желаний либо размышлений на мирские темы – телеэкраны, рекламу, непотребные события и т.п. Только вот у Господа сегодня мало что осталось для показа нам, с тем, чтобы мы вспомнили о Нем. И во всех этих случаях мы должны понимать, кем инициирован взгляд, и реагировать уже в соответствии с этим.
Смирение.
Лучше всего умаляет нашу гордость, да и все эго в целом смирение. И тут очень важно точно понимать, что же это такое.
Смирение неразрывно связано с искренней верой в Бога. Смирение без веры, либо основанное на рассудочной вере называется терпением. Терпеливому человеку часто приходится убеждать себя в правильности тех или иных, происходящих вокруг него событий. Он так же не может до конца отрешиться от ожидания «благополучного» их разрешения.
Смиренному человеку это не нужно. Он всегда пребывает в непоколебимой вере в мудрость и правильность всего, происходящего вокруг. И Господь за его веру иногда открывает ему истинный смысл происходящих вокруг него событий.
Человеку, желающему приобрести смирение, важно, прежде всего, сосредоточиться и на укреплении своей веры. Смирение же с истинной верой всегда неразлучно. Ведь тут все просто: лишь человек, который пока не может до конца довериться Господу не может и полностью смириться и убрать свое беспокойство.
О вере в Бога.
Любой человек всегда имеет веру. Бог так устроил людей, что те просто не смогли бы жить, если бы они не были во всем твердо уверены. Люди верят в науку, в разные теории построения человеческого счастья, в мудрых и добрых политиков, в красивую и вечную любовь. Вот только в Бога верят не сильно и особенно теперь. А зря – ведь речь тут идет о нашем будущем.
Люди, сумевшие не утерять и даже преумножить свою веру в наше, наполненное прагматизмом и лицемерием время, особенно ценны перед Господом. Как же и где человеку можно укрепить свою веру к Господу? Преподобный Серафим Саровский сказал как-то одному своему посетителю, что «
При небольшой вере Господь по молитве к Нему может просто поднять ее до уровня, с которого человек уже начинает видеть проявления Божественного в своей жизни. Однако в дальнейшем для укрепления веры требуется деятельное участие самого желающего сделать это. Господь в данном случае обильно посылает ему примеры Своего Промысла на земле. Задача же человека, видя их, не отворачиваться, а ломать свои старые, земные объяснения на этот счет, и заменять их новыми, данными ему Богом. И таким образом постепенно укрепляться в вере в Него.
Теперь более подробно о том, как человек, с помощью Божьей, может укрепить свою веру к Нему. Сам процесс можно уподобить строительству «храма веры» внутри нас. Как и для начала любого земного строительства, здесь тоже нужны знания о том, как строить и строительные материалы.
В основе знания об этом строительстве надежным фундаментом лежит Учение Господа, донесенное до нас в Евангельских текстах, и Его Заповеди. Что же касается материалов для строительства, то ими и являются те самые маленькие чудеса, которые Господь являет каждому искреннему путнику к Нему, и наше видение которых и рождает в нас ответную любовь. Наш собственный опыт наблюдения за проявлением Божественного вокруг нас может и должен быть положен, подобно кирпичикам, в храм нашей веры к Богу. Все остальные чудеса, описанные в Евангельских текстах, и происходившие со многими Святыми, также помогают укрепить нашу веру.
Всегда полезно чувствовать, что Господь любит именно нас на примерах явленных нам. Здесь уместно будет вставить речение преподобного Исаака Сирина на этот счет:
Господь всякому человеку дает «кирпичики» для строительства его храма веры. Это те самые события и явления в жизни каждого из нас, которые не имеют логического или мирского объяснения, и которые мы сами часто называем чудом. Именно эти примеры мы должны любовно собирать, помнить о них и, тем самым, укрепляться в вере.
У большинства же людей эти драгоценные «кирпичики» Господа просто валяются строительным мусором на задворках памяти. Приведем еще одну цитату преподобного Исаака Сирина, уместную здесь:
Именно поэтому храм нашей веры пребывает в основном в зачаточном состоянии. А о самом дорогом, что у нас было, о том внимании, которое Господь оказывал именно нам, мы даже не вспоминаем. И лишь после того, как человек наведет полный порядок в этом вопросе, найдет и аккуратно сложит все прежние «кирпичики» Господа, Он будет давать ему новые, наполняя тем его сердце истинной верой, любовью и благодарностью.
В некоторых ситуациях нашей жизни полезно видеть некий общий смысл событий за их частными проявлениями. При этом всегда нужно помнить, что все жизненные уроки и ситуации даются нам Господом с единственной целью – заставить нас увидеть свою греховность и побудить к борьбе со своими страстями, с тем, чтобы придти к Нему. Так что не стесняйтесь чаще обращаться к Господу за разъяснениями в тех или иных ситуациях.
Вся наша жизнь – это школа Господа. И если мы сохраняем в этой «школе» понимание главного, и делаем угодное Богу, то уроки в ней не сложные. Если же мы сбиваемся с правильного пути, то Господь начинает нам напоминать об этом различными неприятностями, причем начинается все с малых проблем в нашей жизни. Если же мы коснеем в своем непонимании, либо нежелании поступать правильно – то Господу приходится посылать нам неприятности и посерьезнее. Ведь спасение нашей души – это единственный смысл этой жизни и для нас и для Него.
Будьте внимательны к событиям вокруг вас. Если, например, не проходит звонок, не открывается интернет или не покупается билет, то не торопитесь "продавливать" ситуацию с двойным напором, а лучше подумайте, почему?
Однако тут важно не впасть в другую крайность, и не начать воспринимать абсолютно все события вокруг, как некие знаки, посланные вам. Не развивайте в себе новую манию.
О молитве и прошениях к Господу.
Молитва имеет огромную силу и значение, так как это самое прямое общение созданий со своим Создателем. И от направленности искренних устремлений человека в ней, его просьб и пожеланий будут зависеть и ответные шаги Бога по отношению к нам.
Господь, во время Своего воплощения на земле не скрыл ничего из того, что Он ждет от каждого из нас, с тем, чтобы потом предоставить нам возможность присутствовать в Вечности. Нагорная проповедь в Евангелие от Матфея, многие другие места в Евангельских текстах, просто и недвусмысленно излагают суть Его требований к нам.
Есть множество толкований людей на Божественные темы. Но есть только одна бесспорная инструкция Самого Бога о том, как к Нему придти. Это свод высказываний Иисуса Христа в Святом Евангелие. И естественно, что любое отклонение от них, ведет нас в сторону от Него.
В молитве «Отче наш», оставленной Господом всем нам, Он учит нас всегда и во всем предавать себя Божией воле и полагаться на нее :
В Евангельских речениях Иисус неоднократно доводит до нас эту волю Отца Небесного и в отношении молитв к Нему.
Господу не нужны длинные и формальные обращения к Нему, совершаемые по привычке.
Далее Господь расставляет приоритеты в материальных и духовных прошениях к Нему.
И еще одно, очень важное указание Господа.
То есть, просто молитва, оторванная от духовного делания человека и соблюдения им Заповедей, данных нам Господом, в Царство Небесное не ведет.
Только человек, очищенный от страстей с помощью Божией и своей кропотливой духовной работой, достигший духовной чистоты, может рассчитывать на то, чтобы в это Царство войти. «
Поэтому любые наши шаги в этом направлении вызовут многократную ответную реакцию Господа с тем, чтобы помочь нам этой чистоты достичь. И все молитвы о помощи в том, чтобы увидеть свои страсти и искоренить их будут услышаны и исполнены Всевышним в первую очередь. Конечно, если мы не забываем при этом, делать свою часть духовной работы. А все остальное, при таком подходе к жизни, по Его же словам, нам приложится.
Теперь о прошениях к Богу. Они необходимы. Ведь мы Его дети, и больше всего Он хочет, чтобы мы пришли к Нему. Поэтому все наши прошения в этом направлении выполняются Им с особым удовольствием. Спрашивайте и просите Его, - это нормально, когда дети говорят с родителями и просят их о помощи. Спрашивайте Его о том, что в вас не так, что вы должны в себе увидеть и искоренить, над чем вам сейчас работать. Просите Отца помочь во всех трудностях на этом пути, чтобы в конце соединиться с Ним.
Важно понимать, что Бог любит помогать нам, но не работать вместо нас. Из всей работы нам и так осталось-то честно видеть свои страсти, затем видеть их проявления в своей повседневной жизни, искренне в них каяться и далее просить у Господа помощи по избавлению нас от них. И от этой работы Он нас не освободит. Поэтому нет смысла просить Его избавить нас от всех страстей вообще. В ответ на эту просьбу Он лишь начнет показывать нам наши конкретные язвы. А вот просьба о помощи по избавлению нас от конкретного вида эго, который мы в себе видим, вместе с нашим искренним раскаянием и усилием противостоять ему, будет иметь силу.
Не забывайте также просить у Господа то, к чему мы собственно и стремимся – любви в наше сердце к Нему, к людям – Его детям, умения прощать и т.д. У Него так часто просят всякую мелочь, а Он просто мечтает подарить Своим детям что-то по-настоящему дорогое. Но сегодня, к сожалению, этого почти никто не просит.
И еще одно. Самое страшное, что может произойти на пути к Богу, так это потеря правильного направления к Нему. Учитывая талант и опыт лукавого в этих вопросах, такой вариант развития событий представляется более чем реальным. Поэтому просите Господа, чтобы Он всегда вел вас, не позволял бы вам заблудиться, и вовремя показывал бы вам все ловушки лукавого.
Глава 3. Об осуждении.
Трудно переоценить важность данного вопроса. Не зря Господь, во время Своего воплощения на земле, уделял ему очень большое значение (см. далее главу «Читая Евангелие»). В чем же здесь секрет, почему так важно никогда не осуждать людей и всегда прощать их? Для понимания этой огромной и в то же время очень простой истины давайте посмотрим на суть осуждения.
Не секрет, что все люди вокруг нас временами совершают разные греховные поступки. И если мы склонны к осуждению, то постепенно нам случается осудить практически все основные виды страстей и грехов в людях. И наоборот, если кто-нибудь становится на путь неосуждения, то и ему со временем предстоит простить людям практически все виды их страстей, то есть, по сути, все виды эго.
А теперь давайте посмотрим, какое же это имеет отношение к нам. Здесь нам предстоит принять очень важную для себя истину. Человек, который осуждает кого-то за конкретный грех или проступок, точно так же имеет склонность к подобным грехам в себе. Так, например, если осуждаем кого-то за ложь, то значит, мы и сами имеем склонность ко лжи, а если упрекаем других людей в жадности, то и у нас самих еще не все в порядке со щедростью. Очень часто человек осуждает кого-то за определенную страсть, если сам имеет подобный, или еще более хитрый изъян в себе.
Наше эго категорически не желает принять этот факт, но есть хороший способ в этом удостовериться. Обычно нас окружают десятки близких людей, чьи характеры нам хорошо известны. И эти люди очень любят осуждать и обсуждать других людей. Понаблюдайте за ними. Попытайтесь найти хотя бы один случай, когда осуждающий не имел бы той же страсти, что и осуждаемый им человек. А если так у всех, то и мы точно не лучше. Ведь и Иисус не кому-то, а нам говорит, что мы видим соринку в глазу брата, а в своем бревна не замечаем. Человек, который умалил с Божией помощью в себе хотя бы один вид эго, никогда не будет обвинять в нем других. Ему хорошо известно, каких больших усилий это стоит.
И какой же вывод у нас получается? Человек, который старается не осуждать какой-то недостаток в другом, на самом деле этим прорабатывает ту же страсть в себе. А человек, который старается вообще не осуждать других людей, тем самым постепенно полностью умаляет все свои страсти, и в нем проявляется настоящая любовь.
Любовь и осуждение находятся на разных полюсах. Если мы кого-то по-настоящему любим, то не способны его осудить ни за что. Все, что мы испытываем в таких случаях, так это переживание и желание как-то помочь.
Наши осуждения в прошлом.
Люди, которые действительно избавились от осуждения и обиды на других, ощутимо почувствовали в себе разницу в виде тепла в сердце и радости, которые нисходят к ним. Это потому, что когда мы кого-то осуждаем, даже немного или тайно, мы как будто заворачиваем наше сердце в пластиковый пакет, через который любовь Господа никогда не сможет к нему прикоснуться. Так мы сами отрезаем себя от Божией Благодати. И пока мы не разберемся с этим вопросом, даже независимо от всех наших остальных заслуг и успехов, радость в сердце к нам так и не придет.
Поэтому уделяйте борьбе с этой страстью в себе очень большое значение. Ловите в себе осуждения всех ваших знакомых, ловите мимолетные осуждения, возникающие при взгляде на кого-то. Учитесь смотреть на людей так, как смотрит на них Господь - с любовью и терпением, с надеждой и верой в них. И тогда вы быстро почувствуете, как мир вокруг вас станет светлым и радостным - Бог всегда исполняет то, что обещает.
Кроме текущего времени необходимо просмотреть и свое прошлое, где у всех нас накопилось множество обид на других людей в течение этой жизни. Мы их не чувствуем, потому что уже привыкли к их тяжести. Подобно тому, как можно привыкнуть управлять сильно груженым самосвалом. Однако разница хорошо почувствуется тогда, когда вы его полностью разгрузите.
Попросите Господа показать вам наиболее серьезные обиды и осуждения из вашего прошлого. Эго будет пытаться отвлечь вас от этого процесса либо рассеянием внимания, либо чрезмерностью мелких событий. Отметайте его голос и запишите вначале на листочке лишь имена тех людей, которых вы когда-то действительно сильно осудили. Крутите каждое имя из списка в сердце до тех пор, пока у вас не появится теплота к этому человеку. И так с каждым. Кроме того, первое время раз в неделю-две пробегайте этот список глазами и проверяйте, осталась ли теплота к этим людям. Эго часто любит возвращаться в старые места. Затем можно перейти и к более мелким грехам.
Также поинтересуйтесь у Господа, какие еще серьезные «долги» за вами числятся. В качестве дополнительной помощи хорошо использовать литературу с подробным перечнем существующих грехов и страстей. Книга архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди», написанная простым и понятным языком, прекрасно подходит для этой цели и поможет не пропустить вам ни один ваш «долг». Полезно время от времени повторять эту работу. Ведь по мере очистки нашего сердца мы становимся способными видеть все новые «пласты» наших прошлых грехов.
Также очень важно понять цель данной работы и не впасть в другую крайность. Мы должны полностью и искренне очиститься от груза прошлого и дальше тратить все свое время на внимание за днем сегодняшним – мы для того и ищем грехи, чтобы их не повторять. Возвращаться же к прошлым грехам полезно лишь тогда, когда в нас начинают мелькать гордые помыслы.
Прекрасно, если у вас возникло дополнительное желание исповедоваться в своих грехах в храме. Чем больше ваше отвращение к греху, чем сильнее желание надежно от него избавиться – тем лучше. Однако важно помнить, что суть истинного покаяния кроется лишь в глубине нашего раскаяния.
Порядок работы при рассмотрении своих прошлых обид и осуждений приблизительно такой же, как и при работе со своими недостатками. Не частите с именами и событиями – спешка никогда не нужна в духовной работе. Один глубоко проработанный случай с искренним в нем раскаянием гораздо эффективней, чем десять поверхностных. Намного важнее глубина видения своей неприглядности в тех или иных ситуациях. Также, не забывайте делать паузы между различными фактами из вашей жизни.
Человек, который лишь поверхностно перебирает свои прошлые грехи, похож на спешащего кладоискателя, ищущего под землей сразу несколько кладов. Дойдя до крышки одного клада, он тут же начинает искать следующий и выбрасываемой землей присыпает только что отрытый.
Ведь задача всей этой работы заключена не просто в поиске своих грехов, а в достижении важного понимания того, как много поступков в прошлом были сделаны нами в результате действия в нас различных страстей, например гордости, тщеславия, лжи, человекоугодия. Очень полезно сохранить это важное для нас понимание на всю жизнь и в дальнейшем внимательно следить за истинной причиной всех наших действий. Не забывайте также просить в сердце прощения у всех, кого мы когда-то обидели, и у Господа, с благодарностью за наши, открывшиеся на себя глаза.
У эго осуждения много различных хитростей и уловок. Ведь оно закрывает наше сердце от людей, от Господа, от ощущения любви и радости. Поэтому эта страсть будет стараться до последнего участвовать в наших жизненных ситуациях или хотя бы как-то вмешиваться в них. Результат данного вмешательства эго осуждения всегда на лицо, причем в прямом смысле слова. Гляньте на лица часто осуждающих людей, и вам все станет ясно. Искренняя, теплая улыбка здесь, к сожалению, весьма редкий гость.
Человеку, который серьезно взялся за умаление в себе эго осуждения, будет полезно знать одну из его «фирменных» хитростей, а именно – мимолетные осуждения. Это короткие осуждения-штампы, которые мы часто выдаем как определения при взгляде на кого-нибудь, и которые лукавый старается быстрее прикрыть новыми событиями. Например, мы можем при беглом взгляде, кого-то охарактеризовать как злого, кого-то как глупого, кого-то как полного или некрасивого. Тем не менее, это самое обычное осуждение, которое влечет для нас все те же последствия. Ведь мертвому комару все равно, убили ли его просто механически или перед этим долго на него охотились. Результат тот же.
Чтобы не попадаться на данную уловку, нам следует заранее подготовить правильный взгляд на людей, не зависящий от их внешности и поведения, и далее проявлять постоянную бдительность при их оценке. Ведь в каждом из них, как и в вас, есть та же частица Бога. По сути, все мы братья, хотя иногда и разные по возрасту. Безусловно, еще вчера, мы делали вещи более неприятные, чем они. И вчера Господь прощал нас, а сегодня прощает их. Почему бы и нам не пробовать почаще смотреть на них глазами Отца, с терпением, верой и любовью. Кроме того, внешность очень часто обманчива.
Господь так устроил, что люди, окружающие нас являются некими зеркалами, возвращающими в наше сердце чувства, отправленные к ним. Проверить данный факт проще простого. Поняв и приняв данный вывод, вы уже не будете более бездумно раскидываться своими осуждениями. Но и это еще не все.
Этими же «зеркалами» мы можем очищать наше сердце, если вместо осуждения начнем посылать им терпение, веру, любовь. От данного занятия бывает большая духовная польза. Во-первых, мы начинаем часто испытывать тепло в своем сердце, а во-вторых, постепенно приближаться к той истинной любви, о которой нам говорил Господь.
Любовь.
Человек, который день за днем старается обрести не осуждающий ум, и борется со своими страстями, неизбежно достигает территории настоящей любви. Наша Божественная душа – это драгоценный сосуд. А если долго и хорошо чистить чашу из золота, то она не может не заблестеть. Но это уже не та дешевая любовь, к которой привыкло человечество, и которую считает нормой. И при которой добрая половина наших заклятых врагов – это в недавнем прошлом горячо «любимые» нами люди.
Истинная любовь не зависит ни от чего – она просто есть. Такая любовь не пропадает и не становится меньше от неправильного поведения других людей. Лампочка горит одинаково, независимо от того, пользуются люди ее светом или нет.
Человечество всегда имеет примеры настоящей любви в своей жизни, правда, часто не понимая этого. Так любовь матери к своим детям, если она не замутнена раздутым эго, близка к настоящей любви. Мать всегда прощает и оправдывает своих детей. Господь оставил здесь настоящую любовь , чтобы каждый человек в своей жизни смог бы ее почувствовать и прикоснуться к ней.
У мужчин проявление этой любви бывает в основном в период завоевания сердца своей избранницы. Ведь сердце можно завоевать только любовью. Именно в это время мужчины делают сотни милых и трогательных глупостей. Они забывают слова – «практичность» и «рационализм», а просто пребывают в состоянии любви и счастья. Часто непонятного и забавного для окружающих их людей. Однако для самого любящего любовь – это единственно важная реальность в тот момент, которую он не готов променять ни на что. И это есть истинное чувство, потому, что любовь - это Бог, и это все что имеет ценность за гранью этого видимого мира.
Конечно, бывают и другие многочисленные случаи проявления истинной любви в нашей жизни. Человек при этом неизбежно забывает себя ради другого. И Господь обязательно дает почувствовать такому человеку состояние истинного счастья. Ведь Любовь – это одно из имен Господа.
Каждый день Он ставит нам полезные для души уроки в виде различных жизненных ситуаций, организует необходимые встречи с другими людьми, обставляет все это разными декорациями, призванными помочь нам принять верное решение. И все это исключительно для того, чтобы когда-нибудь вместо нашего гордого и самолюбивого поведения, наконец, услышать от нас смиренное «прости» и увидеть наше искреннее раскаяние.
Несколько уроков каждый день, тысячи за год, десятки тысяч за жизнь. И все это лишь ради нашего блага и спасения! И как же Господь наказывает нас за такую низкую успеваемость? Да почти что никак, - мы сами наказываем себя тем, что отодвигаем от себя Царство Божие.
Вот что такое Божественная любовь к Своим детям. Так что слова Господа о том, что на небе праздник о едином кающемся грешнике, совсем не преувеличение.
Путь к Господу, указанный Иисусом Христом в Евангельских текстах один, однако, люди с разными чувствами идут по нему. Кто-то идет из чувства любви к Господу и радости о Нем, а кто-то может пока что из страха наказания за неправедную жизнь. Вполне понятно, что чем меньше страстей в нас остается, тем большую любовь к Богу мы способны ощутить.
Чтобы хорошо понять разницу чувств Отца нашего Небесного к тем и другим, возьмем похожий пример из человеческой жизни, понятный всем нам. Ведь Господь создал нас по образу и подобию Своему, вложив в нас кусочек Своей Божественной души. Так что в своих добрых чувствах мы можем понять и чувства Отца по отношению к нам.
Итак, к примеру, уходя утром на работу, мы просим сына приготовить нам ужин. И если придя вечером домой, мы находим прекрасно накрытый стол, а сверх того и убранную квартиру, то какой любовью к сыну переполнится наше сердце! Такому ребенку ничего не жалко будет купить в подарок.
А если мы увидим, что наше чадо прогуляло где-то весь день, и вспомнило о нашей просьбе лишь перед самым нашим возвращением, если оно начало исполнять поручение в последнюю минуту и только из страха наказания, то и отношение к нему будет совсем другое.
Точно также и среди людей, идущих к Господу. Те из них, которые помнят слова Иисуса:
Если же людьми движет только страх наказаний, и если они начинают вспоминать о Господе и Его Заповедях лишь в результате уже получаемых от Него напоминаний, в виде болезней и проблем в жизни, то такие путники имеют гораздо меньшую ценность перед Господом. И именно таким людям Бог сказал:
Добавим лишь, что к полезным страхам можно отнести страх за свою душу. Человек, имеющий этот страх, начинает ответственно относиться и к своей жизни, и к духовной работе.
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).
Каждый человек имеет в себе гордость, если он ее не умалял в себе. А потому всегда есть опасность появления в нас духовной гордости, в результате нашей духовной работы. При этом старые и хорошо видимые проявления обычных видов страстей, могут со временем преобразоваться в новые, гораздо менее заметные. Внешне мы можем казаться праведными и даже благочестивыми, а внутри скрывать целое древо "духовного эго".
Вид такого духовного эго может быть очень объемным. По сути, любая разновидность нашей мирской страсти может перерасти в духовную. Так, например, человек жадный может развить в себе эго духовной жадности. Отличительными его признаками будет то, что он становится способен с легкостью жертвовать большие суммы, к примеру, на строительство храма. Однако желания помочь своему ближнему при этом он не испытывает, а это для Господа не менее важно. Но сам факт того, что он жертвует много денег на богоугодное дело, полностью закрывает от него реальную картину и сводит к нулю критику всех остальных.
Духовная обида и духовное осуждение – это, наверное, самый распространенный вид духовного эго. Данная разновидность эго очень близка к простой обиде, только здесь мы не приемлем отличие чьих-то взглядов от своих собственных. В подавляющем числе случаев на начальных этапах продвижения, такое духовное эго возникает почти у всех по отношению к своим ближайшим родственникам или близким, которые, не меняясь, остаются в старом сознании. К слову, в котором пребывали и мы до недавнего времени. В результате возникает духовная отчужденность, когда окружающие люди начинают делиться для нас на "своих" и "чужих" по духовным признакам. Человек при этом неизбежно теряет легкость общения с теми, кого относит к «чужим». В результате правильной духовной работы кто-то перерастает это состояние, а кто-то так и остается в нем. Правильное же духовное состояние, это когда вы никого не избегаете даже мысленно, а всегда испытываете легкость и теплоту в общении с любым человеком.
Желание славы человеческой легко может перерасти в тщеславие духовное. Если человек начинает гордиться и сам положительно оценивать свои духовные успехи и добродетели, то неизбежно такими мыслями наносит себе огромный духовный вред и взращивает тем свое духовное эго. Не меньший вред нам наносит и неприятие критики от окружающих нас людей.
Всегда полезно помнить, что любое наше дарование или успех в жизни – это дар Господа нам. Лишь при таком постоянном взгляде на истинную суть вещей в нас начинает возрастать настоящая любовь и благодарность к Богу, а гордость и тщеславие терять почву под собой.
Порядок умаления духовного эго абсолютно схож с процессом умаления обычного эго. Главное, как и всегда, это признание в себе конкретного вида эго, раскаяние в нем, искреннее видение его проявлений в своей жизни. Божественный Свет вслед за вашим желанием избавиться от него, со временем выполнит всю остальную работу по его умалению.
Наличие духовного эго невозможно полностью утаить ни во внешних проявлениях человека, ни на уровне чувств и ощущений у людей, с ним общающихся. Любой вид духовного эго есть страсть, и временами она бывает видима. Людям, имеющим в себе эту страсть иногда свойственны проявления гнева, раздражительности, обиды и осуждения, хотя они могут быть и сильно завуалированы. Также они любят учить и укорять других, спорить и доказывать свою правоту, зачастую движимые при этом духовным тщеславием. К тому же, и это наиболее верные признаки, они всегда скрыто или явно раздражаются на критику и не сильно любят просить прощения.
И пусть вас не сбивают с толку "духовные" причины этих внешних проявлений их страстей. Духовное эго также, если не больше, закрывает наше сердце от Бога. Поэтому таким людям неведом истинный, обучающий смысл Промысла Божьего на земле, и многое из происходящего вокруг кажется им неправильным и несправедливым.
Люди, которые на самом деле умалили в себе эго, соединены в своем сердце с Господом. Они правильно видят Промысел Божий по отношению к людям, и всегда лишь любуются работой Отца на этой земле. Для них нет, и не может быть никаких "негативных" событий вокруг, так как это противоречило бы вездесущности и доброте Господа, и его заботе о нас.
Основанием и корнем духовного эго также является гордость, только духовная на этот раз. Степень ее проявления может сильно разниться - от ярко выраженной до практически незаметной. И если «шумных» гордецов легко распознать по внешним признакам и поведению, то в отношении скрытых гордецов это может не сработать. Внешне они могут казаться весьма благочестивыми, а внутри скрывать целое древо духовного эго.
Отличить людей, имеющих духовную гордость от истинных Праведников возможно также на уровне чувств и ощущений. Каждый духовный учитель может поделиться только тем духовным богатством, которое он имеет. Праведник, пребывающий во свете Духа Божьего, передает этот Свет с любовью другим людям. И хотя его наставления, это далеко не всегда поглаживание по головке, все равно люди уходят от него светлыми, радостными и Божественно окрыленными. Именно за этим светом множество людей ежедневно приезжали к преподобному Серафиму Саровскому, старцу Паисию Святогорцу, архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и многим другим истинным христианским учителям.
Если же после общения с духовным наставником вы чувствуете свою беспросветную греховность, мрачность и уныние, то можете не сомневаться, что с вами тоже поделились своим духовным "богатством". Однако к свету оно не имеет никакого отношения.
Кроме того, не забывайте прислушиваться к своей интуиции. Господь всегда точно знает, кто перед вами. И Он не будет это от вас скрывать, если вы Его об этом спросите.
Скрытая или духовная гордость очень коварна. Она незаметно закрывает наше сердце от Бога и может свести на нет вообще всю духовную работу. Поэтому нужно периодически проверять себя на возможное наличие ее семян в нас. Сделать это при соответствующей искренности несложно.
Первым признаком ее наличия в нас является наше негативное отношение к критике других людей в наш адрес. Человек, который правильно совершает духовное делание, радуется любой возможности лишний раз проверить себя на предмет наличия какого-нибудь страсти.
Другим признаком скрытой гордости является наше отношение к себе и к своей духовной работе. Если, к примеру, мы начинаем считать себя человеком добродетельным, делающим нечто великое на духовном плане, то в нас есть эта гордость или тщеславие.
Для того же, чтобы понять, какой вид скрытого эго в нас есть, мы должны знать структуру скрытой гордости в целом. Так же, как и видимая гордость, она состоит из нескольких частей. Основные из них, - это вера в собственную непогрешимость и свои силы, тщеславие. Почти всегда человек, имеющий скрытую гордость, начинает верить лишь в свою правоту, и в нем неизбежно будет проявляться скрытое или явное превосходство по отношению к другим людям. К тому же ему всегда будет тяжело просить прощение.
Порядок умаления скрытой гордости, тот же, что и раньше. Это искренность в обнаружении и выявлении этого вида эго в себе, раскаяние в нем, честное видение всех его проявлений в повседневной жизни.
Глава 4. Читая Евангелие
Самая большая трагедия, которая только может произойти с путником к Богу на пути к Нему - это потеря правильного направления движения. Поэтому всегда полезно периодически сверять свои духовные часы с самым точным духовным хронометром на земле – словами Самого Господа, которые Он оставил нам.
Значимость Евангельских текстов.
Трудно переоценить значение Евангельских текстов для человека. Никогда и нигде более Бог не обращался к Своему любимому созданию так прямо и понятно, как во время Своего великого воплощения на земле. Подготовка данного, переломного для всего человечества события, велась Им пять тысяч лет. За это время израильскому народу были посланы двадцать пять Пророков, свидетельствовавших о Его будущем воплощении, совершались многие масштабные чудеса, свидетелями которых были многие десятки, а иногда и сотни тысяч людей, живших в то далекое время. Ни один другой проект Господа на земле, явленный Им людям, даже не близок по своим масштабам истории Его выхода к ним.
Все это помогает нам правильно взглянуть на значимость тех слов, которые Он оставил нам в Своих четырех Евангельских текстах. Там всего достаточно для того, чтобы человек, который читает их сам, смог бы не сбиться с пути к Богу. Ведь именно ради этого все и вершилось.
Однако, человечество порою безнадежно в своем умении сбиваться с истинного пути. Даже эти самые простые и понятные каждому человеку слова, оно умудрилось истолковать в десятках различных, часто противоречащих друг другу, вариантах. В результате дорога к Господу сегодня выглядит не как прямая линия наверх, а скорее как раскидистый куст со многими ветвями, порою сникшими до земли.
Так может быть, просто еще раз откроем Евангелие и попытаемся сами увидеть то, что Он на поверхности оставил каждому из нас?
В Нагорной проповеди, произнесенной Господом, изложена суть Учения, оставленного Им людям. Здесь Он наиболее полно и подробно излагает Свои Заповеди и объясняет нам тот новый уровень душевной чистоты, без которого никто не сможет придти к Богу. Об этом Он Сам говорит очень ясно и понятно в начале проповеди:
Так давайте еще раз внимательно посмотрим на то, чему нас учит Господь в Нагорной проповеди.
В начале проповеди Господь говорит о блаженстве нищих духом и плачущих, кротких и чистых сердцем, правдолюбцах, миротворцах и изгнанников за правду. Затем Он говорит нам о греховности прелюбодейства и греховности разводов. Далее Иисус учит нас избегать любых клятв. После этого Он заповедует нам не противиться злому, а также быть смиренными и щедрыми по отношению к просящим у нас.
Далее в проповеди Иисус учит нас не выставлять свою праведность напоказ и быть максимально скромными при оказании помощи другим.
После этого Он дает слова Своей молитвы, специально оставленной Им людям с рекомендациями творить ее интимно, наедине с собою. Затем Он говорит о скромности при соблюдении поста и о необходимости копить себе нетленные богатства на небе через праведную жизнь на земле.
Далее Он учит нас не беспокоиться о пище и одежде, а во всем полагаться на Господа и искать прежде Царства Божьего. Для этого Иисус рекомендует просить и стучаться к Нему, ища «узкие врата» пути. Также Он предупреждает об опасности учений лжепророков и учит, как их узнать. И в конце проповеди Иисус еще раз предупреждает, что только тот, кто слушает Его слова и следует им, действительно идет к Богу. (см. Матф. 7:25 – 7:27)
О всех вышеупомянутых темах Он говорит один, иногда два раза. Но есть в проповеди вопрос, к которому Господь возвращается много раз. Приводим эти высказывания ниже без всяких комментариев. В этом просто нет необходимости, по причине их простоты и ясности.
Опять прощение и опять неосуждение. Та очень важная часть духовной работы, без которой никто не сможет умалить свои страсти и прийти к Богу. Ведь Господь Сам сказал о важности всех слов этой проповеди в начале и конце ее. А разве кто-нибудь знает лучше Бога о том, как к Нему идти?
Молитва «Отче наш».
Эта молитва дана нам Самим Господом. Давайте попробуем еще раз внимательно ее и прочесть, но уже больше с точки зрения нашей борьбы со своими страстями.
В первых словах молитвы Господь учит нас прежде всего стремиться к Царству Божьему и во всем следовать воле Отца нашего Небесного.
Вполне очевидно, речь в данном высказывании идет не только о пище. Это, конечно, более широкая вера в Отца, в то, что Он заботится о нас всегда и во всем, - в мирских вопросах и в духовных. А искренняя вера в Господа и справедливость Его Промысла по отношению к нам и ко всем людям и есть важная основа наших духовных успехов на пути к Нему.
Опять прощение. Единственные слова в молитве о том, что должны делать именно мы. И только в этом случае, в случае нашего полного прощения других, Господь действительно прощает и наши долги.
Фраза с глубоким смыслом, который часто понимается нами не до конца. Начнем с просьбы избавить нас от лукавого. Слово «избавить» применяется тогда, когда речь ведется об освобождении нас от чего-то. Следовательно, это «что-то» не вовне, а в нас. Мы все боимся какого-то удаленного лукавого, не понимая того, что он всегда в нас. Это и есть наше эго, наш «ветхий» человек, наши страсти. И именно об освобождении от них, от наших страстей, и должен просить истинный путник к Господу.
После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.
В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от моих страстей».
И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.
Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу, уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это То единственное, что имеет реальную ценность в этом мире. И отношение к Чему и определит наше место в Вечности.
Притча о талантах.
Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь, уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства). Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал своему господину больше талантов.
В данной притче, несмотря на ее внешнюю простоту, заложен огромный глубинный смысл роста души человека на земле. Чтобы хорошо его понять, надо прежде ясно и полностью увидеть тот «талант», который дается каждому человеку при рождении и о котором говорит Иисус. Давайте повнимательней приглядимся к детям и попытаемся понять, в чем же их отличие от нас взрослых? Почему
Первое, что бросается в глаза это честность и искренность детей. До тех пор, пока окружение не привьет им свой «правильный» подход к жизни, ложь является для них чуждой страстью. Да и после начала практики обмана, дети еще долгое время делают это крайне неуклюже, и всегда сильно стесняясь.
Следующее отличительное качество детей, которое уже так редко бывает у взрослых, это легкость и простота. Дети всегда остаются собою, до тех пор, пока у них не начинает проявляться кумирство. Они не отягощены заботами и сложной рассудочной деятельностью. Они спонтанны и расслаблены.
И наконец, дети чисты и безгрешны. Они еще не собрали никакого груза грехов и ошибок и, следовательно, он не тяготит их. А отсюда и огромная легкость, и внутренняя свобода детей. Все эти качества, вместе взятые, и есть тот самый «талант», который Господь дает от Себя каждому, приходящему в этот мир, и который все мы впоследствии в той или иной степени утрачиваем. И так должно быть. Грех в природе человека, и не потерять хотя бы какую-то часть этого «таланта» в начале жизненного пути никому не под силу. Так же, как и невозможно, до конца забыть тот детский вкус свободы.
Глубина падения у всех разная. Здесь все зависит и от внутренней чистоты человека, и от его решимости сопротивляться искушениям этого мира. Но вкус греха дается почувствовать каждому, и это является для многих первым стимулом к духовной работе. А Господь всегда близок к таким людям в этот момент. Ведь именно ради этого и вершится все это действие, именуемое «земной жизнью человека».
Не многим людям удается вернуть назад свой «талант». Для этого необходимо долго и хорошо потрудиться на духовной ниве. И первыми отличительными признаками успеха как раз и является возвращение тех самых детских ощущений легкости и простоты, свободы и чистоты. Но это лишь восстановление того «таланта», который подлежит возврату. Однако, это и то семечко, из которого можно вырастить большее богатство, если продолжить свое духовное восхождение.
Мы должны обрести то, чего у нас не было в нашу бытность детьми. Нам нужно стремиться взрастить в себе добродетели, которые превосходят правила существования этого мира. Однако которые являются обычными в том мире, куда мы желаем войти. Божественная любовь ко всем, смирение, жертвенность, самоотдача, бескорыстная помощь другим. Вот далеко не полный перечень тех талантов, которые Господь уже навсегда оставляет с нами.
Воистину блаженны осознавшие и прочувствовавшие правила этого великого Божественного Промысла. И потому «
Любовь к Богу и ближнему своему.
В Своем учении Господь ставит эти заповеди на первое и второе место, и называет наибольшими. И действительно, только любовью к Богу и окружающим нас людям, измеряется вся высота и правильность нашей духовной работы. Бог есть великая Любовь, и когда она в нас есть – мы Ему дети, а если мы любовь утрачиваем, то становимся Ему совсем чужими. Очень хорошо об этом сказал преподобный Макарий Египетский. Он говорит о том, что если мы даже получим от Бога все дары и добродетели, то нужно идти к любви, потому, что лишь имеющие в себе любовь не падают.
Любовь к Богу и любовь к людям неразделимы, и одна не может существовать без другой. Человек, всем сердцем любящий Бога, не может быть равнодушен к Его творениям, имеющим в себе Его частицу. Преподобный Исаак Сирин так говорит об этом: «
Как же нам обрести такую любовь? Иисус подробно указал нам путь к ней в Нагорной проповеди и других местах Евангельских текстов. Нужно начать с полного неосуждения и прощения людей, собственного смирения. Нужно раскаяться в своих грехах. Кроме того, нужна действенная любовь к людям в виде помощи и заботы о них. Человек, который постоянно делает эту работу, обязательно получит от Господа помощь и продвинется на этом пути.
И еще. Не забывайте просить у Господа эту любовь. Это самый большой подарок, который Он может нам дать. Но его надо заслужить.
Фарисеи.
«
Слово «фарисеи» уже давно стало известно всему миру. Фарисеи – это духовные учителя, искажающие волю Божию на земле, а часто и подменяющие ее своей волей, заповедями и человеческими учениями.
Ничто так не чуждо Господу, и ничто другое Он так не обличал во время Своего земного воплощения, как фарисейство. Что же это такое и почему оно так противно Богу? Давайте попробуем ответить на этот вопрос подробно, на основании Евангельских речений Господа о фарисеях.
Прежде всего, Он обличал фарисеев в том, что они искажают либо отменяют Слово Божие на земле. В результате такой подмены люди, идущие за ними, могут идти уже ни к Богу, а совсем в другом направлении.
«…
Далее Иисус подробно объяснял, кому на самом деле служат фарисеи и какое отношение они имеют к Господу.
Много раз Господь обличал фарисеев в их лицемерии и двуличности.
Также Иисус говорил об отсутствии у фарисеев настоящей любви к Богу и людям.
Много раз Господь обличал фарисеев в том, что свое служение ритуалам и обрядам (например, служение субботе) они ставят выше служению и любви людям. Это при том, что любовь к Богу и людям – главнейшие заповеди. А разве можно любить людей и не помогать им? В том и есть истинный смысл субботы.
Еще одно высказывание Господа о том, какая на самом деле должна быть любовь в человеке, идущем к Богу
Господь обличал фарисеев в том, что они ищут прежде всего славы человеческой и почестей от других людей.
Также очевидно, что фарисеи гневно воспринимают любое инакомыслие и критику в свой адрес. Так, пребывая в духовной гордыне, они практически после каждого высказывания Иисуса о них, сразу же хотели его убить.
Особо Господу противно любое превозношение в людях, к Нему идущих. Об этом Он говорит нам на примере истории о мытаре и фарисее:
«
То есть фарисеи всегда уверены в том, что соблюдая некие ритуалы, обряды и правила, они уже тем самым «близки» к Богу. На самом деле к Господу нас приближает лишь наша любовь – к Нему, к ближнему, к тому же мытарю, как сказано в главных Заповедях Божиих. А раскаявшийся грешник Богу намного ближе, чем «праведник», развивший в себе самомнение и превозносящий себя над другими.
Иисус также говорил фарисеям об их ответственности перед Богом:
Фарисейство – это оружие лукавого, проявляющееся в духовных пастырях и просто путниках к Богу во все времена. Считать, что все фарисеи остались в древнем Израиле, значит наивно полагать, что и лукавый остался там же. Верить, что он с тех пор больше не пытается влиять на нашу духовную жизнь и сбивать нас с пути к Господу.
Мы зачастую также являемся некими малыми духовными учителями по отношению к своим детям, друзьям и близким. И нам также важно знать основные признаки этой опасной духовной болезни, и периодически сверять свое духовное состояние со словами Господа о фарисеях.
«Узкие врата» и лжепророки.
В наше время всех мыслимых и немыслимых «свобод» у лжеучителей и лжепророков появились огромные возможности. Поэтому слова Господа о признаках, по которым их можно распознать, должны всегда быть в нашей памяти. Только наличие в нас любви и других духовных плодов, действительно является бесспорным признаком правильности учения.
Сегодня лишь христианство имеет эти плоды в изобилии. Несколько тысяч известных Святых, и, конечно же, гораздо большее число неизвестных, чьи имена точно знает лишь Господь, украшают собою путь к тем самым «узким вратам». Ни на какой другой духовной ниве таких истинных духовных плодов любви ко всем людям, незлобия, благости, и других, подобных им более нет. Обычно там есть только лидеры и их учения.
Иногда может показаться, что они пребывают в некой «благодати». Но без живого Бога – Христа это невозможно. Вникните в смысл Его слов к нам:
Запутывать и сбивать с правильного пути к Богу все искренние и высокие души, это особый труд лукавого. Ведь они могут повести за собой многих. Тяга к Истине у этих людей порой столь высока, что остановить их продвижение вперед практически невозможно. Однако можно сбить их с правильного пути, и не допустить, таким образом, до «узких врат» Господа.
Нас отделяют от Бога только наши страсти. А это собственно и есть лукавый в нас. Поэтому, если такой человек идет к Господу ошибочным путем, то ему могут «подыграть». В результате в таком человеке страсти могут не проявляться, и у других людей может создается ощущение присутствия в нем некой «благодати». Однако путь, которым он шел и который проповедует остальным, на самом деле не является проходными «узкими вратами».
Это далеко не те плоды, о которых говорил нам Господь (Матф. 7:13), а несъедобные плоды лукавого, которые не имеют абсолютно никакой ценности, а несут всем лишь большой вред.
Только Учение Господа, данное нам в Евангелие, гарантирует нашу безопасность и верность направления пути к Нему. Только стремление к нравственной чистоте и любви, означенной Спасителем, действительно ведет к «узким вратам».
Тем же людям, которые воспринимают речения Иисуса, как бесспорную Истину, но при этом допускают себе иногда обращение к другим учениям и другим учителям, нужно очень внимательно прочесть следующие строки из Евангельских текстов:
Бог тысячами Своих Святых и многими тысячами чудес и исцелений, ими совершенных, подтвердил и подтверждает поныне истинность сказанных Им тогда слов. Свидетелями иных чудес были порой многие сотни и даже тысячи людей, а некоторые просто записывались верующими и передавались в церковь. Посмотрите, есть ли хоть что-нибудь подобное у других глашатаев «истины»? И всегда будьте очень осторожны в этом вопросе.
Речения Иисуса Христа.
Слова Господа несут в себе огромную силу Святого Духа. Частое чтение Евангелия, помогает нам сохранять свой ум чистым от козней лукавого. Высказывания Иисуса постепенно приближают нас к истине и очищают нас от страстей:
Все Святые и праведники, как один, рекомендовали нам, прежде всего, чаще прикасаться именно к этим текстам. Преподобный Серафим Саровский, например, имея феноменальную память и дословно помня все прочитанное им за жизнь, тем не менее, ежедневно читал Евангелие.
Никого эго не боится так, как боится Господа и Его слов. Поэтому первое, что делает лукавый, так это под разными предлогами уводит нас от чтения Евангелия, от этих самых опасных для него текстов. Это и понятно, - Иисус одним Своим словом мог изгнать целый легион тьмы.
И эту силу и Свет несут все Его Евангельские речения. Поэтому, читая их, мы тем самым пропускаем Свет Господа через свое сердце и понемногу изгоняем из себя все страсти. Так что небольшое ежедневное чтение речений Иисуса крайне полезно для нашего духовного роста.
Глава 5. Воспитание наших душ.
О душе.
Для Господа и лукавого душа человеческая значит больше всех видимых ценностей этого мира. Не напрасно две тысячи лет назад лукавый предлагал все земные царства Иисусу Христу за один лишь поклон ему.
В наше бездуховное время, когда человечество почти перестало считать чистоту своей души за какую-нибудь реальную ценность, для лукавого наступил просто торговый рай. Сегодня он скупает людские души тысячами в обмен на электронную, бытовую и всякую прочую мишуру. Совсем, как колонизаторы, которые в свое время меняли в диких племенах грошовые стеклянные бусы на реальные сокровища.
Сегодня стоимость души, в глазах людей, продолжает падать каждый день. Все истинные ценности Господа понемногу замещаются в сердцах людей дешевыми прагматичными подделками лукавого. Любовь и доброта плавно уступают место рационализму, выгоде, смыслу. И в людях не остается ничего истинно ценного.
Однако Господь никогда не оставляет ни одну человеческую душу и всегда пытается вернуть ее в Свой дом. И эта борьба не закончится, пока существует сей мир. И эта борьба имеет свои правила.
Правила Господа.
Эго выполняет огромную роль в деле роста и развития нашей души. Оно всегда и полностью подконтрольно Богу и несет функцию необходимого тренажера или штанги, периодически занимаясь с которыми и поднимая их, мы становимся духовно сильнее. Вес на этой «штанге» Господь устанавливает очень точно, исходя из уровня развития и возможностей нашей души. И здесь действуют несколько важных правил.
Первое правило. Никогда Господь не позволяет ставить нам на «штангу» вес больший, чем мы можем поднять. Никогда Он не попускает нам в жизни ситуации, в которых мы не смогли бы поступить правильно и честно. Если мы говорим, что когда-то обстоятельства были выше нас, то мы просто лукавим и тем самым клевещем на Господа.
Следующее правило. Все добро в этом мире творит, и все зло контролирует только Бог. Эго же проявляет себя через лукавые мысли, слова и поступки людей, через наши страсти, и только с попустительства Господа.
Еще одно правило. Мы никогда не остаемся без посильных для нас уроков, в виде различных жизненных ситуаций, со стороны Господа. Однако спрос с нас по ним бывает только после того, как Господь подробно объяснит нам разными путями наше правильное поведение в них. (Иоанн. 12:48)
Другое правило. У человека всегда есть свобода и воля для выбора. Господь и лукавый всегда лишь подводят нас к мысли о совершении нами хороших либо плохих поступков, но не принуждают их делать. Свобода же выбора и силы для их осуществления, всегда остается за человеком. Поэтому только сам человек всегда и полностью ответственен за то, что он делает и что выбирает в этой жизни.
Новое правило. Господь очень любит нас и всегда уважает нашу свободу выбора – Он не приходит в нашу жизнь без спроса. Как любящий Отец, Он всегда заботится о нас и выстраивает нашу жизнь так, чтобы помочь нашей душе проснуться и вырасти. Однако, Сам Он приходит в нашу жизнь лишь тогда, когда мы Его позовем. Без спроса везде лезет лишь лукавый.
И еще одно правило. Все люди земли – это любимые дети Господа. И Бог создал этот мир так, что любой человек, любого места жительства и цвета кожи, всегда может придти к Нему. Абсолютно все имеют такую возможность, если искренне уверуют в Господа, обратятся к Нему и пройдут, под Его руководством нелегкий путь очищения себя от страстей.
Лекарства Господа.
Господь посылает множество различных лекарств душе каждого человека на протяжении его земной жизни. Они помогают ей устоять и не погибнуть в этом лукавом мире, и часто лечат ее. Однако мы, не понимая их истинной ценности и назначения, чаще воспринимаем их как наказание от Господа, но это не так. Ведь главная задача Бога заключается в том, чтобы сберечь нашу бессмертную душу, а не тленное тело, которое все равно обречено на смерть. Чаще всего эти лекарства посылаются людям со зрелой душой, тем, которые способны их правильно воспринять и отреагировать.
Лекарства эти обычно выглядят, как трудности жизни, скорби и болезни. Некоторые такие лекарства посылаются от рождения, чтобы уравновесить какую-нибудь опасную для души страсть. Другие могут быть посланы позднее, в ответ на наш неправильный образ жизни.
Господь всегда дает нам знать - правильно мы поступаем или нет. Не бывает «случайных» болезней и неприятностей. Так Господь помогает нам увидеть исинную причину всех наших проблем - наши грехи и страсти.
Человек, который верно понимает назначение и ценность всех этих лекарств, посланных ему Господом для спасения его души, начинает правильно видеть Его Промысел и заботу в отношении себя. Он становится способен найти в себе тот душевный «изъян», который Бог уравновесил физическим, и начать бороться с ним. В результате такой человек начинает правильно использовать помощь Господа. А дальше, если удастся излечиться от страстей, возможно все, – однако, Господь всегда Сам решает, как Ему поощрить Своего послушного ребенка. Главное при этом, чтобы это никак не повредило его душе.
Болезни.
То же самое и с болезнями, - в них всегда сокрыта милость Господа. Так Он временами притормаживает наш сумасшедший бег по этой жизни, с тем, чтобы мы вспомнили о Нем, задумались о своей тленности и об истинном смысле жизни. Они также могут быть и следствием нашей греховной жизни, и предостережением за неверное направление в духовной работе. В случае любой болезни всегда спрашивайте у Господа, за что она вам послана.
В прежние времена, во время многочисленных эпидемий на Руси, народ часто мог спастись от смерти лишь в стенах церквей. Так Бог напоминал людям, что Он превыше всех болезней, и тем приводил их к Себе и укреплял в вере.
И сегодня, человек, который начинает правильно понимать назначение той или иной болезни, посланной ему, либо его близкому человеку, как предостережение от Отца за отпадение от Него и Его Заповедей, становится тем самым на верный и единственный путь исцеления и души и тела.
Многие люди часто обращаются к Господу с самыми различными просьбами и пожеланиями. И если это не вредит душе человека, то часто, для укрепления веры Он дает людям просимое. Однако если желаемое человеком было явным излишеством, то Бог может дать это в долг.
Займы Господа самые честные и справедливые, однако, Он принимает возврат их лишь в Своей Божественной «валюте». Прощение людей, любовь к ним, доброта и прочее – вот те самые рубли, доллары и евро, которыми человек может оплатить свой старый долг Господу и после этого даже рассчитывать на новый. Однако, если человек не сильно торопится с возвратом займа, то Господь может наложить на него «штраф», например в виде проблем в жизни или недуга. И если такой человек после начнет своими силами пытаться улучшить ситуацию, то у него ничего не получится – с Богом не спорят. Однако, стоит ему начать возвращать свой долг Господу Его ценностями, как ситуация обязательно станет меняться к лучшему.
О лукавом (эго).
Опыт эго или, по-другому, лукавого – это все грехи человечества, вся хитрость и ложь этого мира за семь тысяч лет. И если человек на пути к Богу, эгоистично полагается лишь на свое знание, опыт и интеллект, то его путь обречен на неудачу. Такие люди – вкусное лакомство для эго. Лишь Господь может за руку провести человека к Себе. Но для этого мы должны непрестанно тянуть к Нему свою руку. Лукавый подконтролен только Богу.
Иисус говорил:
Человек должен в этой жизни с помощью Божией научиться преодолевать все козни лукавого, взращивая при этом в себе любовь. Только такие, искусные в этой борьбе и верные Ему души имеют большую ценность для Господа. Апостол Павел хорошо сказал о том, что не прошедшие обязательного для всех испытания, - это незаконные дети, а не сыны Божии.
Почему же люди, не занимающиеся духовной работой, или делающие ее неправильно, не чувствуют явного противодействия эго? Причина этого кроется в главной задаче лукавого – не допустить нас в рай. Для этого он как можно незаметней отводит нашу душу от мыслей о Боге, о своих страстях и грехах. Вторая задача лукавого заключена в том, чтобы, как можно глубже, погрузить человека в грех. Однако, первая задача для него намного важнее.
Бессознательная часть человечества сильно напоминает стадо коров, мирно пасущихся на зеленом огороженном поле, рядом с мясокомбинатом. Коров исправно кормят, пару раз в день доят, и так происходит ежедневно, до тех пор, пока не придет час кому-то превратиться в колбасу. Так и с людьми. Им дается все необходимое для тела и желудка. Пару раз в день, на каком-нибудь гневе или раздражении лукавый привычно заставляет их грешить. И так день за днем, вплоть до персонального места на кладбище, без всяких там «глупостей», типа Царства Божьего.
Человек, который нарушает этот удобный для эго порядок, похож на корову, которая хочет покинуть общее пастбище, и с этой целью начинает ломать забор. Естественно, к ней сразу сбегаются все пастухи и начинают ее лупить. Бедной коровке понадобится много сил и мужества, чтобы отстоять свое право на свободу и тем избежать мясокомбината. Однако, другого пути к этой свободе у нее нет.
Для нас же все выглядит гораздо проще. По ту сторону забора у нас есть Отец, который и забор поможет разобрать и пастухов прогнать. Нужно лишь с любовью и доверием попросить Его об этом
В духовной работе не бывает стоячего положения, - либо вы идете к Богу, либо вас постоянно утягивают от Него. Это как подъем по скользкой наклонной поверхности. Пока вы передвигаете ноги – вы поднимаетесь вверх. Однако, стоит вам остановиться, как вы медленно начинаете сползать вниз.
На духовном пути никогда не стоит успокаиваться. Не важно, в какой точке вы остановились, именно с этой точки вас тут же начинают потихоньку тянуть назад. У лукавого нет выходных и пауз, а устройство нашего падения – это смысл его существования.
Грех не может войти в нас без нашего согласия – это не попущено Богом. Но он может искушать нас, может «рекламировать» греховность. Различные внешние образы, примеры других людей, друзей и родителей очень действенны. Как говорят, слова назидают, а примеры влекут. Причем как к хорошему, так и к плохому. Кроме того, лукавый старается построить у человека осуждающий склад ума. Человек, часто осуждающий других, неизбежно отделяет себя от Бога и тем ослабляет Его помощь.
У человека с чистой душой на страже сердца всегда стоит его совесть и ощущение чужеродности греха. Вспомните, к примеру, вкус своей первой сигареты или глотка пива. Отвращение и удивление тому, как это может нравиться людям, - вот первые естественные реакции нашей души. Однако, если мы начинаем уступать греху, то все может очень быстро измениться. И тогда даже серьезнейшие грехи, спустя какое-то время могут показаться нам не более чем «
В наше время для соблазна нашей души у лукавого есть миллион возможностей. Весь мир сейчас напоминает один огромный рынок. И через все, что мы видим вокруг, лукавый старается и нас втянуть в него. Сегодня лишь Господу почти не на что направить наш взгляд с тем, чтобы мы вспомнили о Нем.
Следующий этап, это постепенное укоренение в человеке соблазнов и взращивание из них зависимостей. Ведь после появления в нас зависимостей, далее уже не мы обладаем вещами, а лукавый через них нами. Так и с компьютерной, телевизионной, алкогольной, табачной, музыкальной, вещевой, а также со всеми зависимостями вокруг нашей фальшивой «личности». Человек, имеющий в себе все эти зависимости, во многом уже идет на поводу у лукавого. Его лишают по возможности всех здоровых желаний души и прививают нездоровые.
Дальнейший этап – это подталкивание человека в сторону еще большей греховности. Со всех экранов и прочих источников информации эго ему начинает прививаться ложь, агрессия, кумирство, разврат, как неизбежные «ценности» этого мира, а его новым «богом» постепенно становятся деньги.
Если душа человека не сопротивляется воле лукавого, цепляясь за Бога, то она и дальше падает в ад, в мир без любви, еще в этой жизни. Разорвать этот круг может лишь искреннее обращение человека к Господу. Однако, к тому времени, человек уже зачастую привыкает уступать эго.
Как же изгоняется грех? Изгоняется он прямо противоположными греховности движениями нашей души. Только отвращение к греху и нашей греховной жизни может родить в душе искреннее раскаяние перед людьми и Господом за содеянное. И только такое покаяние имеет силу. Как хорошо сказано у Паисия Святогорца: «
А вот видение греха и своей греховности появляется в человеке постепенно и лишь в результате его обращения к Господу и серьезной духовной работы за чистоту своей души.
Сегодняшний интернет – это действительно «всемирная паутина», которой лукавый оплел практически весь мир. Как и настоящая паутина, он очень липкий – находясь в нем, мы постоянно вовлекаемся в десятки различных дел и размышлений, о которых раньше даже не было и речи. И его «прилипчивость» возрастает год от года. Постоянно создаются новые компьютеры, технологии, программы, игры.
Но все это уже в большей степени искусственный мир лукавого, уводящий нас в сторону от реальной жизни, от мира Господа. И с помощью интернета и компьютера он решает эту задачу сегодня гораздо быстрее, чем раньше. А понятие «компьютерная зависимость» уже давно вошло в нашу жизнь.
Люди, постоянно «пропадающие» в интернете часто бывают уже совсем другими. В них становится ощутимо больше замкнутости и погруженности в некий «свой» мир. Многие их интересы связаны с компьютером, а реальная жизнь для них уже нередко находится на втором плане. Как и все другие страсти, компьютерная зависимость также может умаляться.
Ложь.
Царство лукавого – это царство лжи. Поэтому древо эго можно вполне справедливо также назвать и древом лжи. Тут и ложь о нас самих, кто мы есть и для чего живем, и ложь о людях, нас окружающих. Ложь о всех наших «ценностях» и привязанностях этого мира. Ложь о смерти, о страхах и страданиях в этой жизни.
Человек этого мира – это вечный пленник лжи, и ему не под силу разорвать всех ее пут без помощи Господа. Не зря Иисус говорил
Правила Царства Бога другие. Эти правила вечные, и это все что есть за гранью небольшого мира сего, и это надстоит над всем. В Нагорной проповеди Иисус сказал нам
Как разрушается ложь.
Всегда нужно хорошо помнить, что такое есть ложь. Ложь – это сам лукавый с его тысячелетним опытом обмана миллиардов людей,
Только Бог прекрасно видит и легко может разрушать всю ложь лукавого, а также те люди, которые обращаются к Нему с просьбой о помощи в том. Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов так говорит об этом:
Господь всегда уважает и соблюдает свободу нашего выбора, Им же нам и данную. Это касается и свободы наших верований, взглядов, убеждений. Он не приходит в нашу жизнь без приглашения, а лишь организует ее, подводя нас к правильному пути. Но если нам нравится верить во что-то даже не очень хорошее или откровенно греховное, – то Он попускает и это.
Однако, если мы начинаем просить Господа помочь нам разрушить всю ложь лукавого, накопившуюся в нашей жизни, то Отец с радостью придет нам на помощь. Подобные просьбы всегда приятны Ему – ведь речь идет о спасении душ Его любимых детей.
Поэтому не стесняйтесь просить Господа открывать всю ложь вашей жизни, разрушать все ваши ложные представления, в которые вы верите. Просите Его также не дать вам сбиться с правильного пути к Нему. И дальше можете быть уверены, – после таких просьб к Нему и при вашем искреннем желании находить эту ложь в себе, у лукавого не будет со временем ни одного шанса.
Не стесняйтесь также ставить под сомнение все теории, в которые вы верите, если у вас есть хоть тень сомнения в чем-то. Лучше все перепроверить у Самого Господа, чем по ошибке сохранить ложь в духовных вопросах – цена этой ошибки может быть очень велика. Будь все не так серьезно, мы бы не имели сегодня того невероятного количества различных духовных направлений в человечестве. И даже само христианство, при всей простоте Учения Господа, уже давным-давно не имеет былого единства. Если учесть, что у Бога даже двух Истин не бывает, то нетрудно догадаться, кто был закулисным автором этого разделения.
Рай и ад.
Человек после смерти получает ту жизнь у Господа, к которой он осознанно либо неосознанно склонялся в этой.
Если устремлением человека был Бог и Его Царство, если потратил он огромные усилия на то, чтобы обрести с помощью Божией внутреннюю чистоту, любовь и другие истинные добродетели, то после смерти он попадает в мир с такими же чистыми и светлыми душами. Там каждый думает о том, как благоугодить другому, и там нет других чувств, кроме любви и радости. И это есть рай.
Если же человек в этой жизни следовал за голосами страстей, если в погоне за мирским богатством, славой и удовольствиями, он растерял все свои духовные богатства, если Заповеди Господа были для него лишь странной и бесполезной информацией – то и он заслуженно попадает в мир своих устремлений с аналогичными соседями. Мир лжи, эгоизма и злобы. Только вот в отсутствии физического мира и тела все бывшие «ценности» человека, которыми он дорожил, перестают иметь смысл. А других ценностей, в бытность его в этом мире он не приобрел. К тому же существование другого мира, - мира Бога, любви, радости перестают тогда для него быть просто теорией и становится реальным фактом. И осознание всего этого, и своего положения и есть ад.
И закончим словами Самого Господа на эту тему:
(Лк.13:23)
Эпилог.
Сегодняшнее человечество очень сильно отпало от Бога. Оно почти утратило истинный смысл этой жизни, разменяв его на тысячи мелких однодневных смыслов, которыми эго «заботливо» укутывает его. И это падение набирает скорость. Все это напоминает большой красивый поезд, из окон которого несется шумная музыка, слышны пьяные голоса, и который на полном ходу несется к пропасти. А вдоль дороги буквально на каждом метре стоят знаки, предупреждающие о смертельной опасности. Но люди в поезде с упорством отворачиваются от них и поскорее задергивают шторы.
Знаете, какая самая издаваемая, но редко читаемая книга в мире? Библия. Господь разложил ее по прикроватным тумбочкам в половине отелей мира. Но ее почти никто не читает. Мы проверяли много раз, после открытия книги в ней всегда остается след. Так слово Божие стало гостиничной мебелью.
Каждый день Господь ставит нам уроки с тем, чтобы мы уперлись в свой эгоизм, в свои страсти, в свои грехи. Каждый день Он подводит нас к тому, чтобы мы задумались над истинным смыслом жизни. Он терпелив и не теряет надежды. Ни у кого не будет оправдания после смерти. Ни один человек не сможет упрекнуть Господа в том, что он был оставлен Им. Не тешьте себя детскими отговорками, что вам что-то забыли объяснить, - Бог каждому дает в этой жизни тысячи уроков с тем, чтобы вернуться к Нему. А вот наше упорное нежелание видеть эти уроки, оправданием не является.
Сегодня трудные времена. Слово Бог все чаще произносится со стеснением, религиозные книги часто читаются украдкой, а дети в школах нередко вспоминают Его имя лишь после десятка героев любимых мультсериалов. Но так было не всегда. Русская душа и язык просто напитаны Богом. Вдумайтесь хотя бы в смысл тех слов, которые мы сотнями бездумно повторяем каждый день. Спасибо – это пожелание каждому, чтобы его спас Бог, а богатый – это далеко не тот, у кого много денег. Подумайте о том, что мы говорим каждый день, в истинном смысле сказанного.
Да, лукавый славно потрудился за последнюю сотню лет. Но и это время тоже давно описано и предсказано в той самой Книге из тумбочки. Однако, ничего не поздно, пока занавес не опущен. Господь также быстро, и даже быстрее, чем раньше, идет сейчас навстречу тому, кто делает к Нему хотя бы первый шаг. Было бы искреннее желание хоть что-то в себе изменить…
Приложение 2.
Речения Святых и Праведников о пути борьбы со страстями (эго).
Изложенные ниже речения Святых и Праведников не нуждаются в комментариях, как не нуждается в комментариях Истина. Души, очистившиеся от страстей, безошибочно общаются с нами с помощью сердца.
Все эти высказывания собраны по темам книги, которых мы коснулись ранее. Причем мы постарались сохранить приблизительно ту же последовательность изложения. Надеемся, что данные речения помогут вам укрепиться в правильности работы в данном направлении, а также открыть для себя новые грани этого нелегкого, но единственно важного Пути.
Виды страстей (эго).
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Глава.3)
Древо страстей (эго).
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 1)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный )
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 2, Глава 2)
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
Умаление страстей (эго).
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
(Свт. Василий Великий I, 333)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 1, Глава 1)
Помощь от нашего окружения.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Самооправдание.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 2)
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
О действии Духа Святого в человеке.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Умаление гордости.
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 4)
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
Построение духовной работы.
(Свт. Василий Великий V,69)
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы», Великое послание IX.3)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
(Схиигумен Савва «Алфавит духовный»)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).
(Митрополит Вениамин (Федченков), «О вере, неверии и сомнении»).
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5, Часть 4, Глава 5)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
Внимание к мыслям.
(Прп. Варсонофий Великий, «Руководство к духовной жизни»)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 3 Часть 1, Глава 4)
Рассеянные помыслы.
(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 1, Глава 4)
Смирение.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 1, Глава 1)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
О вере в Бога.
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
Чудо Божье в нашей жизни.
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Паисий Святогорец, «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца»)
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
О молитвах и прошениях к Господу.
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Часть 1, Глава 1)
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Об осуждении.
(Прп. Иоанн Лествичник "Лествица")
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
(Прп. Серафим Саровский «Духовные наставления»)
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 3, Глава 1)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Письма»)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Покаяние.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Наши осуждения в прошлом.
(Паисий Святогорец Том 3, Часть 3 Гл.3)
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
(Паисий Святогорец «Слова», Том 3, Часть 3 Гл.3)
Любовь.
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
(Паисий Святогорец «Слова», Том 5, Раздел 2, Часть 2, Глава 2)
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Любовь Господа к нам.
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
(Свт. Лука архиепископ Крымский, «Дух душа и тело»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Духовная жизнь в миру»)
Божественный Свет.
(Святой Апостол, евангелист Иоанн Богослов)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Путь к Господу по любви и страху.
(Прп. Исаак Сирин «Слова подвижнические»)
(Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
(Прп. авва Дорофей, «Душеполезные поучения»)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Евангельское злато»)
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).
(Паисий Святогорец, «Слова», Том 5 Часть 2, Глава 2)
(Прп. Нил Синайский «Добротолюбие»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Свт. Иоанн Кассиан Римлянин «Добротолюбие»)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
Читая Евангелие.
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди» )
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Архиепископ Иоанн (Шаховской) «Мгновения святой тишины»)
О душе.
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
Правила Господа.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
Лекарства Господа, наши болезни.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя» Алфавит духовный)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
О лукавом (эго).
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст «Три святителя», Алфавит духовный)
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Василий Великий «Три святителя», Алфавит духовный)
(Свт. Лука, архиепископ Крымский «Проповеди»)
(Схиигумен Савва «Полное собрание проповедей и поучений»)
О грехе.
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Иоанн Златоуст, «Три святителя», Духовный алфавит)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
Рай и ад.
(Прп. Макарий Египетский «Духовные беседы»)
(Прп. Иоанн Кассиан Римлянин «Два Царства»)
(Архиепископ Сергий (Королев) «Хождение во свете»)
(Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Проповеди»)
(Свт. Лука архиепископ Крымский «Дух, душа, тело»)
О христианстве наших дней.
(Прп. Серафим Саровский «Беседа о цели христианской жизни»)
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие ……………………………………………….…..…………….. 2
О христианстве наших дней………………………….…….…………………3
Часть I. Как побеждаются страсти…..……………………………………..…4
Глава 1. Виды страстей (эго)…..……………………...…………..…….…….4
-Древо страстей (эго)………….……………………….……….……...…...4
Приложение 1 ………………………………………….…………….....…5
-Гордость ………………………………………………….…………....….6
-Осуждение ………………………………………………………………...7
-Зависимости ……………………………………………………………....8
-Ложь …………………………………………………………………….…9
Глава 2. Как умаляются страсти (эго)...........................………….………….11
Умаление страстей (эго)………………….…………….……………..….11
-Помощь от нашего окружения ………………………………………….13
-Покаяние …………….……………………………………………..…….15
-Умаление гордости (эго)....……………..………….………..…………..15
-Построение духовной работы…………..……………………….………17
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий).. ………...…….…..………17
Внимание к мыслям …………………….………………….…………….20
-Рассеянные помыслы ……………………………..…………….……….22
-О взгляде ………………………………….………………….…………..23
Смирение …………………………………..……….…….………………23
О вере в Бога.…………………………….…...…………………………..24
-Укрепление веры, чудеса Божьи……………...…………………………25
О молитве и прошениях к Господу ……………....……………………..26
Глава 3. Об осуждении……... ……………………….. …..……….…..……. 29
Наши осуждения в прошлом ………………………………..…......…….30
Любовь …………………………………………………………….....……33
-Любовь Господа к нам …………………………………...…………..…..34
-Путь к Господу по любви и страху …………………………..………....34
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго)………………………….35
Глава 4. Читая Евангелие …………...…………………………………..……39
Значимость Евангельских текстов ……………………………….………39
Молитва «Отче наш» …………………………………………...…….…...42
Притча о талантах …………………………………………………..……..44
Любовь к Богу и ближнему своему………………………………………46
Фарисеи ……………………………………………………………….…...46
«Узкие врата» и лжепророки ………………………………………….....49
Речения Иисуса Христа ..………………………………………………....52
Глава 5. Воспитание наших душ……......………………..………………….…53
О душе ………………………………………………………………………..53
Правила Господа ……………………………….…………………………....53
Лекарства Господа …………….…………………………………………….54
Болезни ……………………………………………………………….………55
-Долги Господу………………………………………………………………..55
О лукавом (эго)………..…………………………………….………………..56
-Как грех входит в нас………………………………...………………….…..57
-Интернет и компьютер ………………………………………………………59
Ложь ………………………………………………………………………..…59
Как разрушается ложь………………………………………………………..60
Рай и ад …………………………………………………………………….…61
Эпилог ……………………………………………………………………… …...62
Приложение 2. Речения Святых и Праведников
о пути борьбы со страстями (эго) ..…………..................................................…63
Виды страстей (эго)……………………………………….……………….....63
Древо страстей (эго).…………………………………..………..…………....63
Умаление страстей (эго)………………………………………..…….….......66
Помощь от нашего окружения ……………………………….……………..67
Самооправдание ……………………………………………………………..68
О действии Святого Духа в человеке ……………………………………....69
Умаление гордости ………………………………………………………......69
Построение духовной работы……..…………..…………………………….70
Интуиция (помыслы от Бога, глас Божий)....................................................71
Внимание к мыслям …..……….………………………..………….….……73
Рассеянные помыслы ………………………………………………...……....74
Смирение ……………………………………………………………....……...74
О вере в Бога.…………………………………..……………………..….…...75
Чудо Божие в нашей жизни ……………………………………….………...76
О молитве и прошениях к Господу ………………………………….……..76
Об осуждении..…….. .......................................................................................77
Покаяние ……………………….……………………………………….…….79
Наши осуждения в прошлом …………………….……………………….….80
Любовь ……………………………………………….…………………….….81
Любовь Господа к нам ………………………………………………………..82
Божественный Свет..……………………………….……...………….………83
Путь к Господу по любви и страху……………………..………….………...83
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).……………..……….………84
Читая Евангелие …………………………………………………..…….…….85
О душе …………………………………………………………………..……...87
Правила Господа …………………………………………………………..…..87
Лекарства Господа, наши болезни…....…………..…………………………..89
О лукавом (эго)…..………………………….…………………………………90
О грехе ………………………………………….……………………………...91
Рай и ад ……………………………………………..……………………….....92
О христианстве наших дней..…………………………………………………93