Для того, чтобы любить, вовсе не обязательно знать, что такое любовь, какие процессы происходят в организме влюбленного человека и сколько людей испытывают это чувство одновременно с вами. Можно любить безо всякого знания, — говорил индийский духовный лидер Ошо. — Знание в любви не поможет, а напротив — может помешать. Если бы вы все знали о любви, вы никогда бы не смогли любить, из вашей жизни исчезло бы благоговение, вы перестали бы изумляться, стали бы полностью удовлетворены своим знанием. Мистик — этот человек, который осознал, что можно жить и без этих знаний, который не пустил их в себя, который расслабился и научился жить. Мистик живет и радуется жизни, а антимистик все время думает: «Как жить? Как любить? Как существовать?» и так по кругу».

Во все времена и у всех народов существовали люди, которые были не такими как все. Они отказывались от общепринятых норм и моралей, отрицали существующие теории и правила, зачастую вопреки общественному мнению, и придумывали свои версии и объяснения событиям мировой истории и тем, что происходят вокруг, они придумывали собственные виртуальные миры, иногда не похожие ни на что и не поддающиеся логическому объяснению. Конечно, зачастую таких выдумщиков сторонились, называли психическими и ненормальными, пытались изолировать от общества, но иногда случалось и так, что самые невероятные теории и знания вдруг находили свое подтверждение, необычные заявления и предсказания оказывались самыми точными, и еще вчера высмеивавшие чудаков, вдруг шли к ним на поклон, прислушивались к ним, впускали их в свою душу. Так появлялись целые школы, учения и даже религии. Людей, возглавлявших их, придумавших их или являющихся связующим звеном между иным миром, иными знаниями, и реальностью, принято называть мистиками (от греческого слова «мистик» — таинственный).

Мистицизм — это не наука и не лже-наука, это не определенный набор знаний и не какое-то одно общепризнанное и общепринятое учение. Этим термином обозначаются различные виды учений, знаний (зачастую построенных на религии, философии, теософии), которые нестандартным образом трактуют понимание и восприятие мира, зачастую они основаны на эмоциях, интуиции и иррационализме. Говоря образно, если вы верите, что бог создал землю и первых людей на земле, если читаете Библию, молитесь перед сном и ходите по великим православным праздникам в церковь — это не мистицизм. Если вы отрицаете все религиозные течения и убеждены, что Чарльз Дарвин был прав со своей теорией эволюции, если не верите ни в богов, ни в пророков, ни в жизнь после смерти — это тоже не мистицизм. Но если вы вдруг придумаете какое-то свое, необычное объяснение возникновения человечества и всех процессов, проистекающих на планете, каким бы абсурдным оно ни было, — это уже мистицизм. А если вы не только придумаете необычную теорию и найдете ей подтверждение, но и найдете сторонников, которые поддержат вас и пойдут за вами, то когда-нибудь ваши потомки и вас назовут мистиком.

Различные мистические доктрины, как правило, имеют общие черты: они противоречат естественным знаниям, тяготеют к символизму (акцентируют внимание на жестах, символах, цветах, формах, образах), часто предполагают практику определенных психофизических упражнений или медитаций, необходимых для достижения определенного состояния разума и психики.

Мистик — это не умалишенный человек, витающий в облаках, хотя, к сожалению, зачастую люди думают о мистиках именно так. Мистик — это, прежде всего, искатель и первооткрыватель. Человек, который исследует и ищет постоянно, который, обладая динамичной энергией, желает как можно быстрее открыть истину силой интуиции, открыть самостоятельно, а если ему это удается, он ставит своей целью донести знания до окружающих. Также некоторые источники именуют мистиками обычных людей, заявляющих о своих паранормальных способностях, благодаря которым они становятся невероятно популярными.

В этой книге собраны уникальные сведения о самых известных мистиках XX века — о людях, вошедших в историю благодаря своим уникальным возможностям. Все они имели свой необычный взгляд на мировые и исторические события, часто могли влиять на происходящее вокруг и демонстрировать чудеса, не поддающиеся разумному объяснению. Все они имели (а зачастую имеют и по сей день, спустя много лет после своей смерти) последователей и учеников по всему миру. А еще все они сталкивались с тем, что их учения и знания отрицали, обвиняя в еретичестве, запрещали, а самих мистиков преследовали, обвиняли в мошенничестве или в создании тоталитарных сект и даже арестовывали.

Так кто же они на самом деле — гении, боги, уникальные люди, посланные человечеству, чтобы измениться, открыть глаза на реальное положение дел, спасти погрязшую в бездуховности, зле и грехах планету от неминуемой гибели, или же аферисты, которые, используя гипноз, магические практики, несложные фокусы или свои необычные способности, делали все для того, чтобы облапошить доверчивых граждан, заработав себе на жизнь? Выводы делать вам. А мы лишь собрали все факты о легендарных мистиках прошлого столетия.

Самые интересные моменты их биографий, самые противоречивые публикации в прессе, секретные документы спецслужб и редкие документы из архивов, чудом дошедшие до наших дней, шокирующие свидетельства историков и материалы, которые никогда раньше не публиковались. Чего мы не знаем о тех; кому поклонялись и кого обожествляли миллионы, и кем они были на самом деле?

(22 января 1935 — 9 сентября 1990)

Александр Владимирович Мень — протоиерей Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию, истории христианства и других религий, по основам христианского вероучения, православному богослужению. Автор множества книг на православную тематику, в том числе наделавшей много шума «Мистика, оккультизм, христианство», где, вопреки мнению церкви и общепринятым моралям, впервые публично смело заявил, что все святые, почитаемые церковью при жизни, были никем иным, как экстрасенсами, а потому многочисленные ясновидцы и целители нашего времени после смерти, что очевидно, также будут причислены к лику святых. Протоирей искренне не понимал, почему церковь отрицает колдовство и другие магические ритуалы, хотя многие обряды, проводимые самой церковью, по сути, являются теми же оккультными техниками. Из-за таких смелых предположений многие работы Меня были засекречены и не издавались ни при его жизни, ни после.

Александр родился в Москве, в семье еврейского происхождения, отец — Вольф Герш-Лейбович (Владимир Григорьевич) Мень, мать — Елена Семеновна Мень (в девичестве Цуперфейн). В возрасте шести месяцев он был крещен вместе с матерью. Крещение было совершено тайно священником Катакомбной церкви отцом Серафимом (Батюковым). Когда мальчику было 6 лет, НКВД арестовало его отца, который более года провел под стражей, а затем до. конца войны был вынужден работать на Урале.

Закончив учебу в школе, в 1953 году Мень поступил в Московский пушно-меховой институт в Балашихе, откуда вскоре был отчислен за религиозные убеждения. Через месяц после отчисления был рукоположен в диакона, а 1 сентября 1960 года (после окончания Ленинградской духовной семинарии) — в священника. В 1965 году закончил заочно Московскую духовную академию.

(12 октября 1875 — 1 декабря 1947)

Алистер Кроули (Эдвард Александр Кроули) — один из наиболее известных оккультистов-каббалистов, черный маг и сатанист, один из «видных идеологов оккультизма и сатанизма», основатель учения телемы, автор множества оккультных произведений, в том числе «Книги закона», главного священного текста телемы. Таролог, автор колоды «Таро Тота». При жизни Кроули был участником нескольких оккультных организаций, включая «Орден золотой зари», «Серебряную звезду» и «Орден храма Востока».

Родился Кроули в городе Лимингтон-Спа, графство Уорикшир, Англия. Отец — Эдвард Кроули, мать — Эмили Берт. Родители были членами секты «Плимутские братья». С детства перед его глазами — аскетическое неистовство отца, проповеди, усмирение плоти, религиозная экзальтация. Пуританское подавление всех телесных влечений было основным мотивом воспитания. Этот экстремизм («нет» всякой эротике вообще), столь свойственный англосаксонской культуре, позже обернется своей противоположностью — «да» любым формам эротического опыта.

Ежедневное изучение Библии сопровождало все детство Алистера. Однако после смерти отца все попытки матери укрепить Кроули в христианской вере только провоцировали его скептицизм. Постоянно бунтующее поведение доводило его мать до такой степени, что она в сердцах называла Алистера «Зверем 666» (из «Откровения Иоанна Богослова») — этим эпитетом Кроули впоследствии любил называть себя сам.

В 1895 году, после окончания школы, Кроули поступил в Кембриджский университет. Сперва он проявлял интерес к изучению «моральных наук» (философии, психологии и экономики), но затем, под влиянием учителя, переключился на изучение английской литературы. Годы обучения в университете были беззаботным временем для Кроули из-за крупного наследства, оставленного отцом.

В декабре 1896 года Кроули решил посвятить себя оккультизму и мистицизму. В следующем году он начал изучение книг по алхимии, мистике и магии. Короткая болезнь в 1897 году привела его к мыслям о смерти и «бесплодности человеческого существования», или, по крайней мере, о бессмысленности дипломатической карьеры, которую он ранее выбрал для себя.

В Кембриджском университете Кроули сталкивается с небольшой группой эстетов и оккультистов. Здесь богатый, талантливый, изысканный и помеченный утонченной красотой юноша становится всеобщим кумиром. Несмотря на свою женитьбу на Розе Келли, он не ограничивает круг и половую принадлежность своих бесчисленных возлюбленных. Он много путешествует, покоряет наивысшие вершины мира, посещает Египет, Россию, Скандинавию, Францию, Мексику. Это жизнь денди, интеллектуала, альпиниста, мистика, поэта, искателя приключений.

В 1896 году в Стокгольмском отеле Кроули переживает свой первый опыт озарения. Он осознает, что призван к важному магическому пути. В скором времени он сталкивается с той оккультной организацией, которая утвердит его на этом пути и вооружит тайными знаниями. Знаменитый «Орден золотой зари» — самая загадочная и могущественная организация западной магии. В этот орден входили такие знаменитые люди, как Уильям Ейтс (нобелевский лауреат), Мод Гонн (вдохновительница Ирландской освободительной армии), Констанция Уайльд (вдова Оскара Уайльда), актриса Флоренс Фарр (муза Бернарда Шоу), сестра философа Бергсона Мойна Бергсон (жена главы «Золотой зари» Самуила Мазерса).

В ордене Кроули узнает об инициатическом использовании наркотиков, об особых магических ритуалах и практиках, о таинственных учениях каббалы, розенкрейцерства, йоги, алхимии и оперативной магии. В своем поместье Болескин на берегу Дох-несского озера он проводит таинственные опыты по вызыванию ангела-хранителя. Сложнейшая подготовка длится 6 месяцев, но операция оканчивается полным провалом. Лишь через несколько лет, в Мексике, при странных обстоятельствах это явление происходит спонтанно (и откладывает на жизнь Кроули неизгладимый отпечаток).

В «Золотой заре» Кроули нажил двух влиятельных врагов: Уильяма Йейтса (ирландский англоязычный поэт, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе 1923 года) и Артура Уэйта (известный христианский мистик, оккультист, ученый, масон, написавший множество авторитетных трудов на оккультную и эзотерическую тематику). Кроули считал, что Уэйт — не более чем претенциозный зануда, и критиковал его произведения и редактирование других авторов. Друг Кроули и бывший член «Золотой зари» Алан Беннет, познакомил Кроули с идеями буддизма, в то время как Самуэль Мазере, действующий глава «Золотой зари», обучал его западной магической традиции.

В своем фантастическом романе «Лунное дитя» Кроули изобразит Мазерса злодеем и черным магом под именем SRMD(аббревиатура магического девиза Матерса). Артур Уэйт будет нелицеприятно описан в этом же романе под именем «Артуэйт», в то время как Беннет появится в качестве наставника главного героя, мудреца Саймона Иффа.

Еще до официального разрыва с Матерсом в'1904 году, Кроули разочаровывается в его способностях во время раскола «Золотой зари» в 1900 году или даже раньше. В том же году Кроули переезжает жить в Мексику, где продолжает свои магические эксперименты уже в одиночестве.

В октябре 1901 года Кроули приступил к практикам раджа-йоги, а в 1902 году написал эссе «Берашит», в котором представил медитацию как «средство для достижения цели». Эссе описывает церемониальную магию как способ тренировки воли и постоянного направления мыслей на желаемый объект путем ритуала. В 1903 году в своем эссе «Наука и материя» Кроули показал эмпирический подход к учению буддизма.

Магический эксперимент, проведенный Кроули в Каире (Египет) привел его к основанию религиозного учения, известного как телема (основными тезисами данного учения являются принципы «Твори свою волю, таков да будет весь закон» и «Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей». Эти фразы взяты из «Книги закона» — центрального текста телемы).

Все началось с того, что его жена, Роза, начала вести себя странным образом, что навело Кроули на мысль о том, что какая-то магическая сущность хочет вступить с ней в контакт. После общения с женой он выполнил магический ритуал воззвания к египетскому богу Хору, и достиг, по его словам, «серьезного успеха». По словам Кроули, бог объявил ему о начале нового магического зона и о миссии Кроули как пророка этого зона. Роза, продолжая давать информацию, сообщила о времени, в которое следует ждать новых откровений. 8 апреля и два следующих дня точно в полдень Кроули слышал голос, диктующий слова текста, известного как «Liberalvellegis», или «Книга закона». Голос назвал себя Айвасом, «слугой Хор-па-крата» (Хора), бога силы и огня, сына Исиды и Осириса.

Некоторые части книги представляли собой цифровой шифр, расшифровать который Кроули оказался не в состоянии. Догма телемы объясняет это предостережением в самой «Книге закона» — говорящий предостерегал, что писец — Анкх-аф-на-хонсу (то есть сам Кроули) — никогда не сможет понять значение этого шифра.

В более поздних редакциях «Книги закона» Кроули добавил в нее предостережение, запрещающее кому бы то ни было обсуждать или критиковать написанное. Это было сделано им с целью избежать возможной догма- тизации.

В 1904 году от брака с Розой у Кроули родилась дочь, которой он дал имя «Нуит Ма Ахатор Геката Сафо Джезабел Лилит Кроули». Ребенок умер в возрасте двух с половиной лет, когда Кроули оставил ее с Розой после поездки в Китай. Спустя некоторое время рождается вторая дочь, Дола Заза.

По-настоящему Кроули как эзотерика прославили карты Таро. Колоду карт Таро Кроули создавал совместно с художницей-египтологом Фридой Харрис. Эта колода получила название «Таро Тота». Она наполнена глубоким символизмом, и каждая карта имеет астрологическое соответствие. В своей «Книге Тота» Алистер Кроули дает пояснение к каждой карте. В основном колода Таро Тота предназначена для гадания на судьбу.

В 1907 в жизни Кроули происходят два серьезных события: он основывает собственный орден «Серебряная звезда», и составляет «Свод священных книг телемы».

В соответствии с рассказом Кроули, в 1912 году Теодор Ройсс прислал ему письменное обвинение в публикации тайн «Ордена восточных тамплиеров». Кроули отверг эти обвинения, ссылаясь на то, что он не достиг той степени посвящения, на которой эти секреты раскрываются. Последующее общение привело к открытию британского отделения «Ордена восточных тамплиеров», под названием «MysteriaMysticaMaxima».

В 1920 году Кроули уехал в Чефалу на Сицилии и основал там свое «аббатство» телемы, которое в наше время назвали бы «коммуной». В нем, со своими немногочисленными последователями он предается беспорядочным половым связям, употреблению наркотиков и занятиям магией. Вообще, как отмечают историки и исследователи жизни и работ Кроули, Алистер проводил большую часть своего времени преимущественно как позер, старательно зарабатывая себе имидж аморального человека.

В феврале 1921-го года умер ученик Кроули Рауль Лавдей (согласно одному из предположений, смерть произошла из-за отравления кошачьей кровью, чашу с которой якобы поднес ему Кроули). Жена Аавдея, Бетти Мей, подняла в британской прессе (SundayExpressи др.) кампанию против Кроули. В апреле итальянская полиция приказала Кроули и его последователям покинуть Сицилию, «невзирая на петицию протеста против подобных действий властей, направленную синьору Муссолини и подписанную всеми выдающимися гражданами города». Кроули переехал в Тунис. В 1926–1928 годах он совершает путешествия во Францию, Германию и Северную Африку.

В 1929 году Кроули был выслан из Франции за публикацию своей книги «Магия в теории и на практике». В том же году в Германии он женился на никарагуанке Марии Феррари де Мирамар.

В 1937 году Кроули издал книгу «Равноденствие богов», а в следующем году — «8 лекций по йоге».

В 1944 году выходит одна из самых знаменитых работ Кроули — «Книга Тота», но сама колода «Таро Тота» была издана только в 1969 году вместе с переизданием книги.

В 1945 году Кроули переехал из Лондона в частный пансион «Незервуд» в Гастингсе, где закончил свою книгу «Магия без слез».

Марта Канйлер, одна из последовательниц Кроули в Германии, считала, что Адольф Гитлер был последователем наставлений Кроули, и с энтузиазмом следовала идеям нацизма. Однако как указывает Мартин Бут в книге «Жизнь Мага», сам Кроули неоднократно говорил о Гитлере как о «Маге, который не смог понять истинную суть таинства». Кроме того, хорошо известно, что друг и спонсор Кроули Карл Гермер был арестован нацистским правительством по обвинению в сотрудничестве с «врагом рейха франкмассоном Алистером Кроули». Однако, несмотря на эти факты, после смерти Кроули представление о влиянии Кроули на Гитлера получило весьма широкое признание в оккультной среде.

Остаток жизни Кроули провел, скитаясь по недорогим гостиницам, сначала в Лондоне, затем в Гастингсе. Там он занимался рассказами о своем учении, незаконными сеансами магии и гипноза — в общем, пбиском денег на жизнь. Ряд биографов и историков проводят мысль о его пристрастии к героину в то время. В то же самое время он познакомился с Джеральдом Гарднером, основателем викки (западной неоязыческой религии, основанной на почитании природы, ставшей особенно популярной в 1954 году: считалось, что это — выжившая современная религия древнего колдовства, которая тайно существовала в течение многих столетий, имеющая корни в дохристианском европейском язычестве). Существует мнение, что основные книги виккан написал Кроули для Гарднера за деньги, но данное утверждение представляется сомнительным ряду исследователей.

1 декабря 1947 года Кроули скончался в пансионе «Не- зервуд». в Гастингсе. 5 декабря его тело было кремировано в Брайтоне. На похоронах, согласно его последней воле, были прочитаны избранные места из его «Книги закона» и сочиненный им незадолго до смерти «Гимн Пану».

Учение Алистера Кроули в самых общих чертах выглядит так. Цивилизация развивается в согласии с некоторыми циклами, каждый из которых определяет религиозный и культурный уровень человечества. Каждый цикл длится приблизительно 2000 лет, что совпадает с переходом одного из 12 созвездий Зодиака в новый сектор. Нынешнее человечество живет в конце «зона Осириса», что характеризуется «архетипом умирающего и воскресающего бога». Этот «эон», цикл, характерен патриархальной этикой и представлением о божественности как о чем-то отвлеченном и моральном. Закон этого цикла требует от человека аскетизма и отказа от собственной воли. Но все это заканчивается. Близится следующий цикл — «эон Гора», сына Озириса. В этом периоде будет иная религия и иная культура, основанные на новой этике. Теперь «божество» будет внутри человека («каждый мужчина и каждая женщина — это звезда», гласит важнейший закон Кроули), а не вне его. Поэтому никаких ограничений не будет, и наступит царство тотальной свободы. Самого себя Кроули считал «пророком зона Гора», который должен известить человечество о наступающих переменах. В своих письмах он выдвигает идею своего приезда в Советскую Россию Сталина, чтобы «принять чествования народа, который разрушил храмы старого бога прошлого зона и водрузил пятиконечные звезды магии на своей святыне — Кремле».

Между двумя зонами существует особый период — «буря равноденствий». Это эпоха торжества хаоса, анархии, революций, войн, катастроф. Это волны ужаса, необходимые, чтобы смыть остатки старого порядка и расчистить место для нового. Согласно доктрине Кроули, «буря равноденствий» является позитивным моментом, который служители «зона Гора» должны приветствовать, приближать и использовать. Поэтому сам Кроули поддерживал все «подрывные» тенденции в политике — коммунизм, нацизм, анархизм, предельный национализм освободительного толка (особенно ирландский). Кстати, у истоков этих движений также стояли секретные организации, часто довольно законспирированные, так что путь к реализации политических проектов у магистра Териона был довольно простым и открытым — стоило лишь убедить в своей эзотерической правоте некоторых оккультистов, и влияние на политику было обеспечено. Вместе с тем, Кроули очень высоко ценил современное искусство как метод реализации «бури равноденствий». Бунтарское, лишенное границ и эстетических принципов, предельно индивидуалистическое и анархическое, оно несло в себе, согласно Кроули, все зародыши гибели нынешней цивилизации, будило извращения, магию безумия, эфемерный деструктивный нарциссизм.

(31 января 1911 —11 августа 1996)

Ванга (Вангелия Пандева Гуштерова) — легендарная болгарская слепая прорицательница. Ванга родилась в Струмице на территории современной Республики Македонии. Ее полное имя — Вангелия — в переводе с греческого означает «благая весть».

С началом Первой мировой войны, отец Ванги, Панде, был мобилизован в болгарскую армию. Мать умерла, когда Ванге было четыре года. Девочка росла в доме соседки. Вернувшись после войны, овдовевший отец повторно женился.

В 1923 году Ванга с отцом и мачехой переехала в селение Ново село в Македонии, откуда родом был ее отец. Там в возрасте 12 лет она потеряла зрение из-за урагана, во время которого вихрь отбросил ее на сотни метров. Она была найдена только вечером с забитыми песком глазами. Ее семья была не в состоянии провести лечение, и в итоге Ванга ослепла. В 1925 году она была направлена в Дом слепых в Земуне, Сербия, где провела три года. После смерти мачехи вернулась в дом отца в Струмицу, чтобы помогать ему по хозяйству — один, уже больной, отец не справлялся.

Общественное внимание Ванга впервые привлекла к себе в годы Второй мировой войны, когда по ближайшим к ее селению окрестностям прошел слух, что она способна определить местонахождение пропавших на войне людей, будь они живы, или места их гибели и захоронения. Одним из первых титулованных посетителей Ванги стал царь Болгарии Борис III, который побывал у нее 8 апреля 1942 года.

В мае 1942 года Ванга вышла замуж за Димитра Гуштерова из села Крынджилица Петрической околии. Незадолго до свадьбы она переехала с женихом в Петрич, где впоследствии приобрела широкую известность. Димитр провел какое-то время в армии, страдал алкоголизмом и скончался в 1962 году.

По заявлениям последователей, Ванга обладала способностью определять заболевания людей с большой точностью и предсказывать их дальнейшую судьбу. Часто направляла к целителям или врачам, которые могли помочь этим людям, причем часто этих целителей сама не знала и говорила о них так: в таком-то городе живет такой-то человек.

В 1967 году Ванга была оформлена как государственная служащая. С этого момента она стала получать официальную зарплату — 200 левов в месяц, а визит к ней стоил для граждан социалистических государств — 10 левов, для граждан «западных» государств — 50 долларов. До этого момента Ванга принимала людей бесплатно, принимая лишь разные подарки.

Писательница Елена Андреева, посещавшая Вангу в 60-х годах минувшего столетия, вспоминает: «Прежде чем попасть к Ванге, нужно было отправиться в городской народный совет и заплатить деньги за то, что ты к ней допущен. Получив квитанцию с печатью и номер, шли к дому ясновидящей. Случалось, что она отказывалась принять человека иногда из-за его качеств, иногда из-за того, что посетителя ждала неотвратимая беда. В день она принимала по восемь-двенадцать человек. Случалось, ждали приема по неделе, в городе даже отель построили, чтобы было людям, где жить».

Росту популярности Ванги очень способствовал профессор Георгий Лозанов, возглавлявший институт суггестологии (внушения) в Болгарии. Он снял о слепой пророчице фильм, подготовил массу публикаций. В бесконечных интервью для представителей печати едва ли не со всех континентов Георгий Лозанов повторял, почти как магическое заклинание: «ее ответы в 80 случаях из 100 попадают в цель. Это невероятно, если учесть необычайную сложность ситуаций, с которыми ей приходится иметь дело».

Такая многолетняя пропагандистская деятельность профессора Лозанова создала Ванге рекламу международного уровня: к болгарской ясновидящей стали приезжать зарубежные гости — писатели и журналисты, артисты и политики. Стране было престижно иметь прорицательницу, к которой стекаются толпы туристов и знаменитостей со всего мира, Ванга стала важнейшим элементом туристического бизнеса Болгарии.

Знакомство Ванги со знаменитым российским актером Вячеславом Тихоновым произошло в 1979 году. Об этой встрече писали очень многие, потому что реакция Вячеслава Васильевича после пророчества Ванги была очень неоднозначной и болезненной: его пришлось отпаивать валерьянкой. Все произошло следующим образом.

Как только Тихонов переступил порог дома Ванги в Петриче, ясновидящая бесцеремонно заявила ему: «Ты почему не выполнил желание своего лучшего друга Юрия Гагарина? Перед своим последним полетом он пришел к тебе домой и сказал: «Времени у меня нет, поэтому ты сам купи будильник от моего имени и держи его на своем письменном столе. Пусть этот будильник напоминает тебе обо мне»». Все это оказалось правдой — и после этих слов у Вячеслава Васильевича случился сердечный приступ. Действительно, Тихонов и Гагарин были друзьями. Когда Гагарина не стало, известный актер очень тяжело переживал смерть друга и совсем забыл про будильник, который обещал купить.

Сергей Владимирович Михалков, известный детский поэт и писатель, приехал к Ванге в том же 1979 году. Он был восхищен пророческим даром болгарской провидицы. Встретившись с сотрудниками журнала'«Дружба», он так отозвался о Ванге: «Живительная, труднообъяснимая способность заглядывать в прошлое человека, видеть его настоящее и будущее — уникальное явление! Люди с благодарностью вспоминают эту ясновидящую». Ванга предрекла Сергею Владимировичу три события, которые в точности свершились. «Твоя подруга Наташа, — сказала Ванга, — переживет тяжелую операцию на сердце, выздоровеет и потом выйдет замуж за своего хирурга. По возвращении в Москву ты лично встретишься с Леонидом Брежневым. Твой старшийтын женится на иностранке и уедет жить и работать за рубеж, где будет снимать кино». Все, что было предсказано, произошло в реальности.

Знаменитый писатель Леонид Леонов, автор романов «Русский лес», «Золотая карета», «Бегство мистера МакКинли», «Пирамида» и других часто встречался с ясновидящей и был одним из самых больших почитателей ее необыкновенного дара. Леонов писал, что был знаком со многими знаменитыми личностями, в том числе с Максимом Горьким и Иосифом Сталиным, но простая болгарка Ванга произвела на него самое сильное впечатление. Леонов советовался с Вангой относительно своих произведений, и Ванга всегда давала точные предсказания. Однажды она предрекла, что рукописи Леонова сгорят. Тогда, чтобы сохранить их, Леонов перевез бумаги с дачи, где он занимался творчеством, в городскую квартиру. Но все предосторожности были тщетны — рукописи все равно сгорели. От судьбы, как говорится, не уйдешь.

В 1980 году, когда писатель приехал в Болгарию, он посетил дом Ванги в Петриче и при встрече разговорился с ней о цветах. Ванга разоткровенничалась, заявив, что считает цветы живыми существами, они умеют разговаривать и не раз «нашептывали» ей никому неведомые тайны и помогали узнать судьбы людей. Ванга восхитилась, какой у Леонова великолепный сад на даче, в котором благоухали чудные цветы. Она сказала писателю: «Знаю, и ты понимаешь язык цветов, он правдив и прекрасен!». А еще Ванга велела Леонову вернуть прекрасный филодендрон, который он подарил Союзу писателей, в дом, так как этот цветок — покровитель творческих людей, он вдохновляет писателя на новые темы и книги. Леонов, конечно же, последовал совету Ванги.

Знаменитый живописец и сын всемирно известного художника Николая Рериха, Святослав, тоже бывал у Ванги в Петриче. Когда он в первый раз посетил ясновидящую в 1978 году, слова Ванги потрясли его до глубины души. Она с точностью до мелочей описала его рабочий кабинет. Ванга сказала, что самое большое украшение его кабинета — это цветок лилии на подоконнике. Рерих подтвердил слова Ванги, сказав, что это любимый его цветок: «Прекрасная лилия блестит для меня серебром вечных поднебесных снегов Тибета и Гималаев». Ванга сказала, что нужно беречь цветок как символ небесной духовной чистоты.

Художник после смерти отца остался жить и творить в Индии, и перед Вангой сразу встали картины этих удивительных по красоте и духовной силе мест: «Вижу Тибет и Гималаи. Там, в тех местах, зародилась древнейшая история человечества. Твой отец был неземным человеком.' Не только художником, но и пророком. Все его картины — прозрения. Ты должен продолжить его дело».

Для Ванги, женщины прямолинейной и справедливой, не существовало никаких авторитетов. Она не различала, кто перед ней — обычный человек или выдающийся. Для нее все были равны. Она всегда говорила то, что шло из ее сердца, даже если это было неприятно слышать посетителю. Так произошло и с известным поэтом из России Евгением Евтушенко. В 1980 году он приехал к Ванге и был обескуражен ее приемом: «Да какой ты писатель, когда от тебя несет, как из бочки! Ты многое знаешь, и таланта тебе не занимать, но почему так много пьешь и куришь?». Евтушенко, как известно, был большой любитель женщин и попросил совета у Ванги, как избавиться от греха прелюбодеяния. Ясновидящая сказала: «Воздержание, воздержание необходимо! И в любви, и в браке — воздержание!».

Когда актриса Алла Демидова переступила порог дома Ванги, провидица спросила, почему ей показывают женщину в нацистской форме. Алла Демидова сказала, что снялась в фильме «Щит и меч», в котором играла немку. «Да ты актриса?! — удивилась Ванга, — но почему ты стала актрисой? Ты должна была стать ученым. Известным ученым». Алла Демидова действительно училась на филологическом факультете в университете, но потом бросила вуз и поступила на актерское отделение. Несмотря на то, что Демидова достигла высот в актерской профессии, она всегда вспоминала слова Ванги о том, что могла бы заниматься наукой, а не сниматься в кино.

Родители популярного эстрадного певца Филиппа Киркорова, как известно, жили в Болгарии, в городе Варна. Отец Киркорова был музыкантом и руководил эстрадным коллективом. Однажды маленький Филипп заболел, и родители, недолго думая, привезли его к бабушке Ванге в Петриче. Ванга не только вылечила Филиппа, но и. предрекла ему музыкальную славу. Вот что она сказала родителям мальчика: «Вижу вашего сына на высокой горе. Он стоит и размахивает металлической палкой». Спустя годы стало понятно, что Ванга имела в виду. В иносказательной форме она назвала музыкальный олимп, который покорил Филипп Киркоров, высокой горой, а микрофон — металлической палкой.

Как говорила сама Ванга, своими способностями она обязана не только цветам и животным, с которыми разговаривает, не только душам умерших, которые приходят к ней, но и hзким невидимым существам, происхождение которых она не была в состоянии объяснить.

В 1994 году на средства Ванги по проекту болгарского архитектора Светлина Русева в селе Рупите была построена часовня Святой Параскевы. Ввиду неканоничности как архитектуры здания, так и настенных изображений, часовня не была освящена Болгарской Православной Церковью, поэтому про здание просто говорят «храм», не уточняя его принадлежность. По словам настоятеля храма св. Архангела Михаила в городе Варне, «она действительно построила на свои средства храм, который расписан одним из известных болгарских художников. Но он явно впервые пробовал себя в церковной живописи, от чего получилось нечто ужасное, в прямом смысле этого слова».

Незадолго до своей кончины Ванга сообщила, что Землю посещают инопланетные корабли с планеты, звучащей как «Вамфим», «третьей по счету от планеты Земля», а другая цивилизация готовит большое событие; встреча же с этой цивилизацией произойдет через 200 лет.

Российский исследователь современного религиозного сектантства, деятель антисектантского движения в России, светский и церковный историк-медиевист, православный богослов Александр Дворкин в своих воспоминаниях приводит случай с митрополитом Нафанаилом, который был приглашен Вангой в свой дом, поскольку та передала через посланцев, что нуждается в совете. Однако, после того как митрополит посетил Вангу с крестом-мощевиком с частицей Честного Креста Господня, произошло следующее: «Вдруг она прервалась и изменившимся — низким, хриплым — голосом с усилием проговорила: «Сюда кто-то зашел. Пусть он немедленно бросит на пол это!». «Что «это»?» — спросили у Ванги ошеломленные окружающие. И тут она сорвалась на бешеный крик: «Это! Он держит это в руках! Это мешает мне говорить! Из-за этого я ничего не вижу! Я не хочу, чтобы это было в моем доме!» — вопила старуха, стуча ногами и раскачиваясь…».

Ванга умерла от рака правой груди, не позволив делать себе операцию. Все свое имущество она передала в собственность государства. На могиле Ванги в Рупите был установлен памятник провидице, открыт музей и разбит парк в память о ней. Круглый год это местечко притягивает тысячи людей со всего мира. Одни едут просто посмотреть те места, где жила Ванга, другие поклоняются ей, разговаривают с ее памятником и могилой. Третьи уверяют, что в парке Ванги необычная энергетика, которая позволяет очищаться и устанавливать связь с космосом — якобы, это одно из главных мест силы на планете.

Сама же Ванга после смерти стала одним из самых возлюбленных мистиков в современных средствах массовой информации. Различные газеты и журналы с завидной регулярностью публикуют ее пророчества, в том числе с привязкой к событиям, происходящим в современной истории. Существуют документально подтвержденные мнения, что Ванга предсказала смерть Сталина, распад СССР, аварию на Чернобыльской АЭС, победу Бориса Ельцина на президентских выборах 1996 года, потопление российской подлодки Курск, теракты 11 сентября, а также победу Веселина Топалова на шахматном турнире мира. Из незадокументированных источников известно, что, якобы, в 1993 года Ванга сообщила, что разрушенный СССР возродится в первой четверти XXI века и Болгария будет в его составе, а в России родится много новых людей, которые сумеют изменить мир, в том числе, на свет появится некто, кто со временем станет чуть ли не владыкой мира — неким правителем, которому будут подчиняться главы мировых держав. В 1994 году Ванга, будто бы, предрекла: «В XXI веке человечество избавится от рака. Наступит день, и рак будет закован в железные цепи». Она разъяснила эти слова таким образом, что «лекарство против онкологических заболеваний должно содержать много железа. Она также считала, что изобретут и лекарство от старости. Изготовят его из гормонов коня, собаки и черепахи — конь силен, собака вынослива, а черепаха долго живет». Перед смертью Ванга произнесла: «Придет время чудес и время больших открытий в области нематериального. Будут и великие археологические открытия, которые в корне изменят наши представления о мире с древнейших времен, будет найдена и страна, в существование которой никто не верит, потому что считается, что она существовала лишь в мифах, в мифах она и утонула. Она найдется. Так предопределено».

Справедливости ради нужно заметить, что не все пророчества Ванги сбылись. Например, она сообщала, что в период с 2000 по 2010 годы произойдет крупная ядерная катастрофа, «в результате выпадения радиоактивных осадков в Северном полушарии не останется ни животных, ни растительности, погибнут тысячи людей». Вангой было предсказано, что в финале чемпионата мира по футболу 1994 года будут бороться «две команды, начинающиеся на букву «Б»», однако в финал из всех стран, название которых начинается на букву «Б», вышла только Бразилия, в то время как Болгария проиграла в полуфинале Италии и осталась четвертой. Еще провидица предсказывала, что Третья мировая война начнется в ноябре 2010 года, а закончится в октябре 2014 года.

Своим знакомством с Вангой (и посвящением, якобы, полученным от нее) гордятся десятки современных экстрасенсов и целителей. На самом деле, по словам племянницы Ванги Красимиры Стоянова, за все время к ней приезжали лишь два экстрасенса.

В 1990 году с ней встретился Анатолий Кашпировский: Она приняла гостя очень сдержанно, а знаменитый психотерапевт так растерялся, что не знал, о чем спросить ясновидящую. Она предрекла, что он долго будет колесить по свету, побывает в Америке, Японии и Китае. Поинтересовалась, как он лечит людей, и сказала, что нельзя верить тем, кто лечит руками на расстоянии. Ванга посоветовала Кашпировскому аккуратнее водить автомобиль и быть осторожнее с тормозом правого переднего колеса. Ванга сказала также, что Кашпировскому повезло с женой: Валентина — прекрасный человек. Когда известный психотерапевт спросил, как ясновидящей живется, она сказала, что очень устала от людей. «Я тоже устал», — сказал Кашпировский. Ванга мгновенно отреагировала: «Тогда зачем продолжаешь свои сеансы?»…

Скандально известный экстрасенс Григорий Грабовой приехал к Ванге 27 октября 1995 года. Ванга была уже тяжело больна, но все же приняла Грабового, заинтересовавшаяся его утверждением, что он может воскрешать мертвых. Провидица встретила его очень холодно, такого отпора Грабовой явно не ожидал (он пригласил журналистов с телекамерами, чтобы запечатлеть свой визит, но впоследствии тщательно пытался скрыть ото всех полученное видео).

«Кто тебе сказал, что у тебя дар? Нет у тебя ничего! — накинулась на Григория бабушка Ванга. — Ты слаб, очень слаб. Открой Библию и прочитай, что там написано. Молись богу, чтобы не пришел царь Ирод. Где твой отец? Умер? А ты хочешь его воскресить? Он умер, а ты хочешь оживить его? Господи, да ты с ума сошел! Только Господь может воскрешать мертвых, но он не придет. Тело умирает, а душа остается, а вы смотрите, как бы не пришел царь Ирод».

Ванга оказалась права. Не было у Грабового никакого дара, и впоследствии он был осужден за мошенничество.

Ванга вообще недолюбливала экстрасенсов, считая, что многие из них заражены грехом гордыни и стяжательства. Ее очень огорчало, если кто-то из экстрасенсов обманывал пациентов, заявляя, что получил благословение бабы Ванги. Болгарская провидица с недоверием относилась к разного рода лжепророкам и псевдоцелителям, которые вводили людей в заблуждение.

Однажды в гостях у Ванги побывала всемирно известный физиолог, академик, директор Института по изучению мозга и внучка знаменитого ученого Наталья Петровна Бехтерева. Она была настроена очень скептически и не верила ни в чудеса, ни в гадания. Ее материалистически воспитанный разум, как она сама выразилась, не могли поколебать даже свидетельства очевидцев, побывавших в гостях у болгарской ясновидящей.

После встречи с Вангой Наталья Петровна уехала домой, глубоко потрясенная всем сказанным провидицей. Все, что предсказала Ванга, по словам академика Бехтеревой, произошло на самом деле. После этого она несколько раз приезжала к Ванге в Петрич и ни разу больше не усомнилась в ее божественном даре.

Когда Наталья Бехтерева потеряла мужа и очень сильно переживала, Ванга спросила, не хочет ли она увидеть покойного. Та, конечно, согласилась (здесь сыграл не последнюю роль и профессиональный интерес психолога и физиолога). Бехтерева вернулась в Москву. Далее произошло нечто… Сначала Наталья Петровна подумала, что все это мираж больного воображения, но это оказалось не так. После смерти мужа в квартире Натальи Петровны поселилась ее подруга, и обе женщины стали свидетельницами необыкновенных событий. Несколько раз обе они отчетливо слышали чьи-то шаги, предположительно мужские: кто-то перемещался по квартире. А потом случилось то, что Наталье Петровне Бехтеревой обещала Ванга: она и ее подруга увидели покойного. «За занавеской на окне, выходящем во двор, стоит банка с водой. Я протягиваю руку, слегка отодвигаю занавеску и рассеянно гляжу вниз. С моего третьего этажа во двор- сад нашего дома, сойдя с поребрика, прямо на тающем снегу стоит странно одетый человек и глаза в глаза смотрит на меня, — вспоминала Наталья Петровна. — Я знаю его слишком хорошо, но этого просто не может быть. Никогда. Я иду на кухню, где сию минуту должна быть подруга, и, встретив ее на полдороги, прошу посмотреть в окно спальни. Я впервые в жизни увидела лицо живого человека действительно белое, как полотно. Это было лицо бежавшей ко мне подруги: «Наталья Петровна! Да это ваш муж там стоит! Он пошел в сторону гаража, этой свой характерной походкой… Неужели вы его не узнали?» В том-то и дело, что узнала, но в полном смысле не поверила своим глазам».

После этого случая Бехтерева произнесла слова, облетевшие весь научный мир: «Феномен ясновидящей Ванги — факт непреложный… Хотя это — и непознанная реальность».

(10 сентября 1899 — 8 ноября 1974)

Вольф Григорьевич Мессинг — эстрадный артист (менталист), выступавший в СССР с психологическими опытами по чтению мыслей зрителей, заслуженный артист РСФСР.

Мессинг родился в еврейской семье в городе Гура- Кальвария, расположенном в 25 км на юго-восток от Варшавы — на территории Российской империи. В юности участвовал в номерах иллюзионистов в польских бродячих цирках. Затем освоил «эстрадную телепатию» (том числе «контакты через руку»). В одном из своих интервью Мессинг таким образом описывал свои выступления: «…Это не чтение мыслей, а, если так можно выразиться, «чтение мускулов»… Когда человек напряженно думает о чем-*либо, клетки головного мозга передают импульсы всем мышцам организма. Их движения, незаметные простому глазу, мною легко воспринимаются…Я часто выполняю мысленные задания без непосредственного контакта с индуктором. Здесь указателем мне может служить частота дыхания индуктора, биение его пульса, тембр голоса, характер походки и т. д.».

Аналогично объяснял методику Мессинга и член- корреспондент Академии медицинских наук СССР Дмитрий Бирюков, руководитель медицинского института, в котором артист демонстрировал свое умение.

В 1939 году после начала Второй мировой войны Мессинг бежал в Советский Союз, где начал выступать с «чтением мыслей», сначала в составе агитбригад, затем с индивидуальными концертами от Госконцерта. Выступал в качестве иллюзиониста в советском цирке. Во время войны на средства артиста Мессинга были построены два истребителя. Первый — марки «Як-7», построенный в Новосибирске, был приобретен Мессингом в 1944 году специально для старшего лейтенанта Константина Ковалева после того, как он прочитал приказ о присвоении лет- чику-асу звания Героя Советского Союза. На фюзеляже самолета была сделана надпись: «Подарок от советского патриота В. Г. Мессинга Герою Советского Союза летчику Балтики К. Ф. Ковалеву». На этом истребителе Константин Ковалев сбил 4 вражеских самолета. Ковалев и Мессинг подружились и бывали в гостях друг у друга после войны. Второй истребитель был приобретен в 1944 году и проходил службу в авиаполку «Варшава».

Ассистентом в номерах Вольфа Мессинга до своей болезни и смерти была его жена — Аида Михайловна Мессинг-Рапопорт.

В 1965 году в журнале «Наука и религия» (номера с 7 по 11) были опубликованы мемуары Мессинга, фрагменты которых также печатались в «Смене», «Советской России» и ряде других изданий. Попытки проверки наиболее сенсационных заявлений артиста показали их недостоверность.

Мессинг утверждал, что в 1915 году 16-летним встречался с Эйнштейном в его квартире в Вене, где его поразило обилие книг, и провел телепатический сеанс с Эйнштейном и Фрейдом. Однако доподлинно известно, что у Эйнштейна вообще не было квартиры в Вене, и с 1913 по 1925 годы он Вену не посещал. Кроме того, Эйнштейн всегда держал в своих квартирах лишь несколько справочников и оттиски наиболее важных статей.

Мессинг утверждал, что когда немецкая армия оккупировала Польшу, его голова была оценена в 200 тысяч марок, так как он в одном из театров Варшавы предсказал гибель Гитлера, если он повернет на восток. Его якобы схватили и посадили в полицейский участок, откуда он сбежал, используя свои сверхъестественные способности. Однако никаких доказательств столь громких утверждений не известно.

В ходе проверки 857 фондов трофейных документов в Российском государственном военном архиве (фонды архивов Имперской канцелярии, министерств, управлений тайной полиции, управления государственной безопасности, личные фонды нацистских лидеров) не было обнаружено никаких сведений об артисте Вольфе Мессинге. Аналогичный результат дала проверка каталога Берлинской библиотеки. При проверке архивов Правительства Генерал-губернаторства (Польши), Министерства иностранных дел Германии, немецкого посольства в Москве, Канцелярии рейха, министерства рейха по народному просвещению и пропаганде, Немецкого бюро известий, немецкого зарубежного научного института, мест нахождения службы Розенберга, Руководства пропаганды рейха никаких документов о реакции Гитлера по поводу публичных выступлений Мессинга не обнаружено.

В журналах межвоенного периода Польши, писавших на темы тайных знаний, парапсихологий и оккультизма («Обэим», «Подсолнечники», «Мир духа», «Мир сверхчувственный», «Духовные знания», «Свет»), упоминаний о Вольфе Мессинге также не обнаружено (в отличие от других гипнотизеров и ясновидцев). В справочнике «Библиография Варшавы. Издания за 1921–1939 гг.» не указано ни одной статьи, посвященной Мессингу.

Мессинг, с его слов, встречался в 1940 году в Гомеле со Сталиным, якобы «интересовавшимся положением в Польше, встречами Мессинга с руководителями Речи Посполитой». Подобные встречи со Сталиным, якобы, проходили и позднее, в том числе и в Москве. Однако какие-либо документы, подтверждающие подобные встречи Сталина с Мессингом, отсутствуют в Центральном архиве ФСБ РФ, архиве ЦК КПСС (ныне — Российский государственный архив социально-политической истории), в Центральном архиве КГБ Республики Беларусь, в Национальном архиве Республики Беларусь, государственных архивах Грузии, партийном архиве Грузии (ныне — архив президента Грузии), в записях лиц, принятых Сталиным в Кремле.

Мессинг утверждал, что по просьбе Сталина, загипнотизировав кассира Госбанка, подал ему пустой лист и получил у него же 100 000 рублей. Но в то время порядок выдачи денег в Госбанке был совсем другой: чек подают бухгалтеру, у которого никаких денег нет. Потом этот документ проходит через внутренние каналы банка, тщательно проверяется ревизором (или двумя ревизорами, если сумма велика), далее чек попадает к кассиру, который готовит документы и деньги и уже после всего этого вызывает клиента.

Николай Китаев в своей книге «Криминалистический экстрасенс. Вольф Мессинг: правда и вымысел» утверждает, что «мемуары» Мессинга были сфабрикованы известным журналистом-популяризатором, заведующим отделом науки «Комсомольской правды» Михаилом Васильевичем Хвастуновым. То, что книга Мессинга «Я — телепат» на самом деле написана Михаилом Хвастуновым, а также то, что написанное в ней — вымысел, подтвердил популяризатор науки, писатель и журналист Владимир Губарев (бывший научный редактор «Комсомольской правды»).

Кроме того, ученый Владимир Матвеев отмечал, что при встрече с ним Мессинг отказался продемонстрировать умение гипноза или какой-либо другой трюк, описанный в мемуарах.

По утверждению психиатра Михаила Буянова, Вольф Мессинг в последние годы жизни обращался к нему за врачебной помощью, страдая многими фобиями.

В публицистике многократно упоминается об участии Мессинга в раскрытии различных преступлений (поимка шпиона, указание во время суда на истинного убийцу и т. п.). Однако почти все подобные истории недостоверны: в архивах участие Мессинга в расследовании дел не указано и кадровые работники суда и прокуратуры, работавшие в местах предполагаемых событий, единогласно утверждают, что ничего похожего на самом деле не было.

Исключением являются события июня 1974 года в Иркутске. При асследовании дела директора магазина плодовощеторга, обвиняемого в крупном хищении,

Мессинг присутствовал на его допросе и в тот же день уполномоченный БХСС ознакомил следователя со «справкой», составленной якобы после беседы с Мессингом. В справке были указаны ранее неизвестные факты, разоблачавшие обвиняемого. Справка была подшита в секретное дело оперативного учета, сведения были проверены и подтверждены. Однако, как позже выяснилось, таким нестандартным образом следователь легализовал агентурную информацию, не желая раскрывать ее истинный источник.

(29 ноября 1860 — 11 октября 1931)

Ганс Гербигер — немецкий инженер, автор псевдокосмологической доктрины вечного льда, впервые научной изложенной в его книге «Учение о мировом льде».

Будущий мистик родился в тирольской семье. Свою юность провел на родине матери в Каринтии. Посещал машиностроительную школу при Технологическом музее в Вене. После службы в армии работал чертежником у конструктора паровых машин Альфреда Кольмана, затем поступил в качестве специалиста по компрессорам к Ланду в Будапеште. В 1894 году он изобрел новую систему крана для насосов и компрессоров. Лицензия была продана американским и немецким компаниям. В результате Гербигер стал обладателем большого состояния', однако разразившаяся Первая мировая война свела это состояние к нулю. Это заставило его искать новые источники существования. Тут Ганс Гербигер и обратил внимание на поднимавший голову нацизм, стал одним из его идеологов.

Гитлер и Гербигер — «два великих австрийца» — встречались много раз. В начале своей карьеры, как говорят очевидцы, Гитлер даже позволял своему ученому земляку помыкать собой. Кое-кто вспоминает даже, что ему доводилось слышать, как Гербигер, не терпевший, когда его перебивают, не стеснялся бросить Гитлеру короткое: «Мауль цу!» — дескать, заткнись! И ничего, Гитлер до поры до времени терпел, такое отношение к себе.

Именно Гербигер довел до крайности убеждения Гитлера: германский народ в своем мессианстве отравлен западной наукой, узкой, ослабляющей, лишенной тела и души. Доктрина мирового льда даст нужное противоядие от ее действия. Она тесно сочеталась с мыслью о магическом социализме.

Гербигер также претендовал на то, чтобы объяснить всю астрофизику применением состояния воды в трех видах — жидкости, льда, пара. Неожиданные «озарения блестящей интуиции» открыли ему, как он сам утверждал, двери в новую науку, охватывающую все остальные.

В итоге он стал одним из великих пророков нацистской Германии и после смерти удостоился титула «Гениальный открыватель, благословенный богом».

Летом 1925 года многие ученые Германии и Австрии получили следующее письмо: «Пришла пора выбирать, с нами вы или против нас. Гитлер расчистит политику, Ганс Гербигер выметет ложные науки. Доктрина вечного льда будет знаком возрождения немецкого народа! Берегитесь! Становитесь в наши ряды, пока не поздно!».

Гансу Гербигеру в то время было 65 лет. Он носил огромную белую бороду и эксплуатировал образ этакого свирепого пророка. «Объективная наука — это пагубное изобретение, тотем упадка», — писал Гербигер. Он, как и Гитлер, не выносил ни малейшего сомнения, ни малейшего намека на противоречие. Его охватывала ярость: «Вы верите уравнениям, а не мне! — кричал он. — Сколько же времени потребуется вам, чтобы понять, что математика — ложь, не имеющая никакой цены!».

В своих воззрениях он не был одинок. У него нашлись коллеги, которые вместе с ним утверждали, что мы живем на внутренней поверхности сферы. Договорились даже до того, что стали считать Землю плоской и отправили на Арарат экспедицию за Ноевым ковчегом.

Для популяризации. своих идей Гербигер создал свою собственную службу информации с вербовочными бюро и пропагандистами. Им был опубликован толстенный трехтомник с изложением своего учения, 40 популярных книг, сотни брошюр. «Наши северные предки обрели силу в снегах и во льдах, — провозглашала одна из таких брошюр, — вот почему вера в мировой лед — естественное наследство нордического человека. Австриец Гитлер выгнал еврейских политиков. Другой австриец, Гербигер, выгонит еврейских ученых. Своей собственной жизнью фюрер показал, что дилетант может стать выше профессионала. Потребовался другой дилетант, чтобы дать нам полное представление о Вселенной».

Вначале ученые протестовали, пытались доказывать в публиковавшихся письмах и статьях нелепость теории Ганса Гербигера. Однако вскоре, после прихода Гитлера к власти, сопротивление стало слабее. Многие известные инженеры и ученые были вынуждены присоединиться, хотя бы публично, к доктрине вечного льда. В чем же ее суть?

В письме к рейхсляйтеру Лею Гербигер писал, что, будучи еще молодым инженером, «наблюдал, как расплавленная сталь пролилась на мокрую и покрытую снегом землю: земля взорвалась с некоторым опозданием и с большой силой». Вот и все. Из этого зернышка и выросло его учение.

Кратко его можно изложить так: некогда огромное небесное тело с высокой температурой, в миллионы раз больше нашего нынешнего Солнца, столкнулось с гигантской планетой, состоявшей из скопления космического льда. Масса льда глубоко проникла в сверхсолнце. Затем произошел гигантский взрыв.

Некоторые осколки были отброшены так далеко, что затерялись в ледяном пространстве. Другие либо упали обратно на центральную массу, либо были отброшены в среднюю зону, став планетами нашей системы. Их было тридцать. Постепенно они стали покрываться льдом. «Луна, Юпитер, Сатурн состоят из льда, каналы Марса — трещины во льду, — считал Гербигер. — Только Земля не была полностью охвачена холодом, на ней продолжается борьба между льдом и огнем».

На расстоянии, втрое большем расстояния до Нептуна, находилось в это время огромное ледяное кольцо. Оно и сейчас там находится. Астрономы называют его Млечным Путем, так как несколько звезд, похожих на наше Солнце, сверкают сквозь него в бесконечном пространстве. Что же касается фотографий отдельных звезд, совокупность которых представляет Млечный Путь, то это подделки, считал Гербигер. Солнечные пятна, которые меняют свою форму и место каждые одиннадцать лет, происходят от падения ледяных глыб, которые оторвались от Юпитера, < совершающего свой оборот вокруг Солнца каждые одиннадцать лет. Лед и пламень, отталкивание и притяжение вечно борются во Вселенной. Эта борьба определяет жизнь, смерть и вечное возрождение Космоса. Эти космические силы, действуя на хромосомы и гены, создадут мутации. Появятся новые расы, животные и растения, гигантские леса.

Луна, по предсказанию Гербигера, со временем непременно приблизится к Земле, взорвется от большой скорости вращения и станет кольцом из скал, воды и газа. Это кольцо будет вращаться все быстрее и быстрее. Наконец, вся масса обломков обрушится на Землю. Это и будет Апокалипсис. Выживут только самые лучшие, сильные, избранные люди. Они увидят ужасающие картины конца мира.

На протяжении тысячелетий лишенную спутников Землю ожидают наслоения новых рас и цивилизаций гигантов. Все начнется снова после потопа и страшных катаклизмов. Марс, значительно меньший, чем Земля, в конце концов, достигнет ее орбиты. Слишком большой, чтобы стать спутником, он пройдет совсем близко от Земли, заденет ее и упадет на Солнце, притянутый его огнем. Земная атмосфера окажется увлеченной притяжением Марса, покинет Землю и затеряется в пространстве.

Океаны забурлят, вскипая на поверхности Земли, смоют все, и земная кора взорвется. Мертвая планета, продолжая двигаться по спирали, будет захвачена ледяными планетоидами, плавающими в небе, и станет огромным ледяным шаром, который, в свою очередь, упадет на Солнце. После столкновения наступит Великое Молчание, Великая Неподвижность, а внутри полыхающей массы на протяжении миллионов лет будут собираться водяные пары, произойдет новый взрыв для созидания новых миров вечными пламенными силами Космоса.

Такова судьба нашей Солнечной системы в глазах австрийского инженера, которого национал-социалисты назвали Коперником XX века.

Несмотря на абсурдность многих заявлений Ганса, его последователей можно встретить до сих пор. Ученые разрабатывают его идеи, а религиозные фанатики объединяются с мыслью, что Гербигер был богом во плоти. Одна из таких сект поклонников Гербигера была официально закрыта полицией в небольшом городке Швайнфурт в Германии в 2012 году. Историки же в один голос утверждают: Ганс Гербигер был просто хорошим аферистом и неплохим психологом. Он просто искал пути заработать (пусть не совсем честно), вот и придумал идею, которой смог заразить главного человека своей страны.

(14 января 1866 — 29 октября 1949)

Георгий Иванович Гурджиев — философ-мистик, оккультист, композитор и путешественник первой половины XX века.

Гурджиев родился на Кавказе в глухом селении недалеко от границы с Турцией в семье плотника греческого происхождения, который живо интересовался вопросами религии. В детстве получил хорошее образование. Друг его отца, епархиальный епископ, заинтересовался смышленым мальчиком и взялся выучить его на священника и врача, поскольку, по его мнению, одно без другого существовать не могло. Однако в юношеском возрасте Гурджиев внезапно бросил учебу и стал членом «Сообщества искателей истины». Став одним из лидеров этой организации, он почти всю свою юность странствовал по миру в поисках древнейшей единой мировой религии. Среди стран, которые он посетил — Египет, Турция, Афганистан, Туркестан, а также побывал на Ближнем Востоке, включая священный город мусульман — Мекку. Эти путешествия часто принимали форму экспедиций, которые Гурджиев организовывал с другими членами сообщества. В своих путешествиях Гурджиев также изучал различные духовные традиции (в числе которых суфизм, буддизм и восточное христианство), собирал отрывки древних знаний, иногда даже «прибегая к археологическим раскопкам», а также фольклор (в частности, танцы и музыку) посещаемых им стран.

В 1912 году Гурджиев приехал в Москву, где сумел собрать вокруг себя небольшую группу учеников. В 1915 году он встретился с Петром Успенским, 37-летним философом и журналистом, известным тарологом автором ряда работ по мистицизму. В альянсе с ним создал группу в Санкт-Петербурге. Успенский и его круг столичных интеллектуалов, заинтересовавшихся познаниями Гурджиева, своими наводящими вопросами и полемизирующими суждениями способствовали «сортировке и приведению к системности» разностороннего опыта изысканий последнего. Кроме того, новый сподвижник, имевший самостоятельный многолетний опыт взаимодействия с эзотерическими школами и литературой, выделил и осмыслил новые идеи восточных учений, в числе прочих появлявшихся в изложении Гурджиева, а также адаптировал их к европейскому менталитету, переведя их на язык, понятный Западной психологической культуре. Это сотрудничество, приведшее к формированию комплекса своеобразных концепций и практик, получило название «Учение Гурджиева» или «Четвертый путь».

В 1921 году Гурджиев вместе с Успенским переезжает жить в Берлин, где его деятельностью заинтересовался Имперский комиссариат по охране общественного порядка Германии. Так, сохранились документы, в которых запрашивается информация о личности Гурджиева и содержатся данные, согласно которым он подозревается в создании подпольной организации религиозного толка, которая путем гипноза и убеждений программирует людей, подчиняя адептов своей воле и заставляя выполнять поручения, в том числе преступного характера. Не дожидаясь ареста, Георгий попробовал перебраться в Великобританию, однако власти не разрешили ему въезд в страну. Тогда он организует сбор пожертвований среди своих сторонников и на собранные деньги в 1922 году покупает замок в поместье Приэре, около Фонтенбло под Парижем — чтобы там жить и вести свои учения-проповеди для всех желающих.

В Приэре организовывались публичные лекции и демонстрации «Священных движений» — танцев и упражнений, разработанных Гурджиевым, на основе народных и храмовых танцев, которые он изучал во время своих путешествий по Азии. Эти вечера были хорошо известны французской экзальтированной публике. Большинство учеников Гурджиева (в основном из России) оставалось жить и работать в Приэре (естественно, бесплатно — в качестве искупления грехов).

Январь 1924 года — время, когда жизненные пути Гурджиева и Успенского разошлись; это дало возможность некоторым последователям Гурджиева причислить Успенского к «отступникам». А то, что случилось через несколько месяцев после этого расставания и вовсе дало сторонникам Георгия основание говорить о проклятье, сглазе или мести темных сил со стороны Успенского. Гурджиев попал в автомобильную аварию, в которой чуть не лишился жизни.

Во время длительного периода лечения Гурджиев начал работу над своими книгами — «Все и вся, или рассказы Вельзевула своему внуку», «Встречи с замечательными людьми» и «Жизнь реальна только тогда, когда я есть». Кроме, того, совместно с композитором Томасом де Гартманом в этот период было создано около 150 коротких музыкальных произведений для фортепиано, часто основанных на мелодиях народов Азии. Поправившись, Георгий продает свой замок, переезжает в Париж и лишь изредка встречается со своими учениками в городских кафе или у себя дома.

После окончания Второй мировой войны Гурджиев, разослав письма всем своим сторонникам, собрал в Париже несколько сотен учеников — своих и уже умершего к тому времени П. Успенского. Он объявил о том, что ему было видение о скорой смерти и напутствие дать указание ученикам публиковать и всюду распространять свои книги. Вскоре он действительно скончался — в небольшом госпитале в парижском пригороде Нейисюр-Сен.

Учение Гурджиева живо до сих пор, его сравнивают со многими традиционными учениями, такими как тибетский буддизм, суфизм, восточные ветви христианства. Сам Гурджиев никогда не скрывал, что понять его учение до конца невозможно, и никто из его близких приверженцев не претендовал на это. Главная идея учителя — разбудить спящую мысль и ощущение истинной реальности в человеке. Опасаясь, что последователи быстро утонут в абстракциях вместо реальных практик, он решил сделать ставку на искусство (магические танцы) и создание «коммун», где единомышленники могли помогать друг другу осознать себя.

«Человек — это механическая машина, которая шаблонно отвечает на всякое влияние извне, — писал Гурджиев. — Может ли человек перестать быть машиной? Да, можно перестать быть машиной, но для этого необходимо, прежде всего, знать машину. Машина, настоящая машина, не знает и не может знать себя. А машина, которая знает себя, уже не машина, по крайней мере, не та машина, какой она была раньше. Она начинает проявлять ответственность за свои действия».

Гурджиев выделяет четыре ступени человеческого сознания: состояние сна, обычное бодрствующее состояние, состояние самовоспоминания и состояние объективного сознания. «Человек-машина», по Гурджиеву, пребывает в состоянии сна или обычного бодрствования и редко достигает состояния самовоспоминания. Достижение этого состояния требует от человека напряженной работы, пошагового следования разработанных учителями методик. В их основе — определенные усилия, которые должен приложить ученик, укрепляя тем самым свою волю. Гурджиев говорил: «Если человек живет без внутренней борьбы, если он принимает все происходящее без сопротивления, если он идет, куда его влечет и куда дует ветер, он останется таким же, каким был прежде…».

Таким образом, путь, рекомендуемый Гурджиевым, — это путь дисциплины и усилий, направленный на осознание собственной механистичности, что, в конечном счете, и должно привести к раскрытию истинного «я» и трансформации сознания.

«Всегда и везде помните о себе… Вся энергия, затраченная на сознательный труд, — это вложение капитала; энергия, затраченная на механический труд, потеряна навсегда».

(14 ноября 1963)

Григорий Петрович Грабовой — российский лидер культа, создатель нового религиозного движения «Учения о всеобщем спасении и гармоничном развитии», основатель «партии ДРУГГ» (ДРУзья Григория Гробового), объявивший себя «Иисусом Христом во Втором пришествии». Утверждает, что умеет воскрешать людей, телепортироваться, лечить СПИД и рак любой стадии, а также диагностировать неполадки в электронном оборудовании на расстоянии. Получил широкую известность тем, что обещал родственникам погибших в ходе бесланского теракта воскресить погибших за деньги. Председатель Совета Федерации федерального собрания Российской Федерации Сергей Миронов охарактеризовал Грабового как руководителя тоталитарной секты и отметил, что необходимо не допускать деятельность ему подобных.

Грабовой родился в поселке Кировский, Чимкентская область, (Казахская ССР). В 1986 году окончил факультет прикладной математики и механики Ташкентского государственного университета по специальности «механика». После окончания работал в конструкторском бюро общего машиностроения в Ташкенте.

2 декабря 1991 года узбекское управление гражданской авиации (УзУГА) подписало договор с Грабовым, по которому он должен был заняться «разработкой эвристических методов анализа, диагностики и прогнозирования авиационных неисправностей». На деле экстрасенс диагностировал неисправности обслуживаемых самолетов следующим образом: просто обходил их, иногда дотрагиваясь руками до некоторых частей воздушного судна. Поразительно, но факт: благодаря экстрасенсорным способностям ему удалось диагностировать больше сотен поломок, которые могли быть критическими. При этом ни к каким технически средствам он не прибегал. Со временем следователи прокуратуры будут проверять версию о том, что все поломки помощники Грабового создавали специально для того, чтобы он их, якобы, обнаружил. Так это или нет — неизвестно, но факт остается фактом: показатели его работы были такими невероятными, что УзУГА продлило контракт с ним еще на несколько лет, а его гонорар увеличился почти в 10 раз.

29 июня 1994 года авиакомпания «Узбекистан Хаво Йуллари», обслуживающая президента республики Узбекистан и членов правительства, заключила постоянный договор с фирмой Грабового на обслуживание правительственного автопарка.

Слухи об экстрасенсе, обладающем даром чувствовать любые самолеты и техсредства как свои пять пальцев, быстро разнеслись по миру и уже в 1996 году ему пришлось уехать из Узбекистана в Россию — он получил предложение, о котором другие могут только мечтать. Его пригласил на работу первый заместитель начальника Службы безопасности Президента РФ Георгий Рогозин, Грабовой стал диагностировать самолеты правительственной авиакомпании и давать прогнозы по неблагополучным рейсам: когда и куда не следует лететь, чтобы не попасть в непогоду или не столкнуться с авиа-происшествиями. Удивительно, но ему верили многие, включая Бориса Ельцина, который, как свидетельствуют исторические хроники, лично изъявил делание познакомиться с Грабовым, и при встрече, пожав ему руку, сказал: «На конструкторов надежды нет, тебе верю. Смотри уж, не подведи». Не подвел: ни с одним из самолетов, «проверенных» Грабовым ничего не случилось.

Вскоре Грабовой зарегистрировал некоммерческую организацию «Фонд «О спасении и гармоничном развитии» — внедрение и распространение Учения Григория Грабового», позже известную как «Партия ДРУГГ», к 2006 году уже имеющую региональные представительства более чем в 50 регионах России.

Согласно биографии, размещенной на личном сайте Грабового, в 1996 году он окончил курс медицинского училища при Московском областном училище повышения квалификации по специальности «лечебное дело», ему была присвоена квалификация «фельдшер». В 1998 году он избран действительным членом Российской Академии естественных Наук (РАЕН) (позже был исключен из Академии как не прошедший перерегистрацию), академиком Международной академии информатизации, а также академиком Итальянской Академии по экономическому и социальному развитию и Нью-Йоркской академии наук. Впрочем, согласно публикациям в СМИ, диплом Итальянской академии наук выполнен с орфографическими ошибками и является подделкой. В том же году Грабовому была присвоена ученая степень доктора РАЕН по специальности «Ноосферные знания и технологии». В течение последующих 4 лет он был предварительным членом престижной Профессиональной психотерапевтической лиги, но лишен членства за неуплату членских взносов.

Российской комиссией РАН по борьбе с лженаукой в академиях Бельгии, Болгарии и Италии запрошены сведения о Грабовом (в связи с утверждениями Грабового о том, что он является членом академий этих стран). Комиссия располагает официальными ответами, что о Грабовом в этих академиях ничего не известно.

По утверждению Грабового, в 1999 году ему были присуждены ученые степени доктора технических наук и физико-математических наук. Фотографии дипломов приведены на сайте, зарегистрированном на его имя. На самом же деле, по данным РАН, докторской диссертации Грабовой не защищал.

Но… это не помешало в 1999 году Грабовому читать лекции в центре обучения и подготовки специалистов в области современных технологий предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций Агентства МЧС России по мониторингу и прогнозированию чрезвычайных ситуаций. В то же время он запатентовал несколько изобретений, в частности, «Способ предотвращения катастроф и устройство для его осуществления».

В 2000 году экстрасенс вед авторскую программу на телеканале «ТВ-6» «Григорий Грабовой. Формула здоровья» и на деньги собственного фонда издавал газету «Вариант управления — прогноз», которая распространялась бесплатно (в частности ее в качестве подарка вручали всем подписчикам газеты «Известия»).

В 2001 году академик, физик-экспериментатор Эдуард Кругляков сделал доклад на симпозиуме «Наука, антинаука и паранормальные верования», в рамках которого коснулся запатентованных изобретений и методик работы Грабового. В частности им сказано: «…То, что все это жульничество, всякому физику видно сразу, но все же мне пришлось провести официальное расследование. Оно показало следующее. Господин Грабовой никогда не участвовал в испытаниях своих изобретений, никаких диссертаций не защищал, я бы рекомендовал не принимать во внимание всю его деятельность».

Но экстрасенса подобные заявления из колеи не выбили. В 2002 году Служба кинематографии Министерства культуры России из бюджетных средств финансировала фильм «Миссия Григория Грабового». В том же 2002 году Грабовой занял пост вице-президента в фонде поддержки государственных программ «Российский финансовый союз».

А еще спустя год (в 2003-м) на новом докладе Президиума РАН в 2003 году, посвященном лженауке, все тот же профессор Кругляков был уже более жесток: «В окружении первого Президента России Бориса Николаевича Ельцина наблюдался проходимец, величающий себя доктором физико-математических наук, Григорий Грабовой. Кстати, последний утверждает, что он и сегодня мысленно проверяет перед вылетом исправность президентского самолета. Он же является изобретателем уникального прибора — «кристаллического модуля», с помощью которого во время подземных ядерных испытаний в Семипалатинске существенно снижал мощность ядерного взрыва. Хотя абсурдность подобного утверждения совершенно очевидна каждому физику, но специально для непрофессионалов было проведено расследование, которое показало, что Грабовой никогда не участвовал в ядерных испытаниях. Таким образом, он лжет. Это следует знать легковерным чиновникам, ибо он дал понять, что кристаллический модуль будет хорош на атомных станциях».

После этого Григорий Грабовой собрал пресс- конференцию, на которую пришли более 300 журналистов (всем было интересно посмотреть на скандальную личность). Они еще не знали, какая сенсация их ждет. Под прицелом сотен камер и микрофонов, Григорий Петрович заявил, что он никто иной, как Иисус Христос во втором пришествии: «Я, Грабовой Григорий Петрович, родившийся 14 ноября 1963 года в поселке Кировском, это село Богара Кировского района Чимкентской области Казахстана, заявляю, что я — второе пришествие Иисуса Христа. Данное заявление я делаю на основании слова Божьего и словом Божьим, и на основании того, что я лично в этом был уверен всегда, то есть я это знал всегда изначально, от рождения. И в связи с этим данное заявление — для меня оно достаточно в этом плане простое, как заявление, именно располагающее людей к действию по спасению, по всеобщему действию спасения, когда люди, зная данные знания, что я есть второе пришествие господа бога Иисуса Христа, — они могут спастись, изучая те знания, которые я даю, — знания моего учения, и при этом могут передавать данную благую весть всем и сразу».

Журналист Дмитрий Соколов-Митрич в своей книге «АнтиГрабовой» подверг критике данное признание Грабового на основе анализа текстов Евангелия от Матфея и Евангелия от Луки: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

Вот, я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, он в пустыне», — не выходите; «вот, он в потаенных комнатах», — не верьте; ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24:23–27). Как указывает журналист, согласно Библии, второе пришествии Христа не может быть тайным, по образу первого пришествия, а должно быть «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада». Грабовой же позиционирует себя именно как тайное «второе пришествие».

16 июля 2004 года на сайте Грабового появилась его фотография с президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым и заявление, что последнему выдана лицензия на распространение учения Грабового. В ответ посольство Казахстана заявило, что документ о поддержке учения Грабового в республике является подделкой.

В сентябре того же года книги с учением Григория Грабового появились в Беслане. В результате проверки, проведенной прокуратурой, было выявлено что, «лица, распространяющие «Учение Грабового», прибыли в город Беслан, где предлагали родственникам пострадавших от террористов воскресить погибших за денежное вознаграждение в размере 39 тысяч 500 рублей за человека». Для того, чтобы произошло чудо, нужно было сделать следующее. Прежде всего, оплатить квитанцию в банке и вместе с ней приехать на прием к Грабовому с фотографией. Он лично проведет сеанс воскрешения, после чего душа умершего вселится в душу какого-то человека — может соседа, может живущего на другом континенте и говорящего на другом языке. Его примерный адрес экстрасенс также обещает дать и даже помочь в розыске. А в качестве гарантии обещает, что найденный воскрешенный будет помнить всю свою прежнюю жизнь и ответит даже на те вопросы, о которых никто не знает.

16 сентября 2005 года пятнадцать пострадавших от терактов приехали в Москву, где встретились с Грабовым.

Узнав подробности предполагаемой сделки, они усомнились, что найдут погибших детей, на что экстрасенс предложил им помощь в розыске, но если они заплатят еще по 150 тысяч рублей. Женщины уехали домой ни с чем. Спустя несколько дней на очередной своей пресс-конференции Грабовой подтвердил, что обещает воскресить детей, погибших в результате бесланского теракта, сказав: «Иисус воскрешал людей и я это сделаю, это просто. Я не требую денег с потерявших своих детей женщин, я просто обозначаю стоимость работы. Пусть за них заплатят спонсоры или государство».

По заявлению нескольких пострадавших матерей Беслана (в частности, заплативших деньги за прием, но не получивших ничего), начались проверки прокуратурой деятельности фонда Грабового. Видимо, понимая, что все может закончиться для него весьма печально, экстрасенс решил сделать еще один шокирующий шаг: он организовал сбор своих сторонников, объявил о том, что теперь будет продвигать свое учение исключительно под брендом «Партия ДРУГГ», которая будет выдвигать его на пост президента на следующих выборах. 3 мая 2006 года в «Российской газете» официально опубликованы Основные положения политической партии. В них шли утверждения о вечной жизни, и обещалось принятие закона, запрещающего смерть. Позднее сотрудники газеты говорили, что обратили внимание на совершенно абсурдные положения, но сослались на то, что к этой публикации их обязывал закон.

«Партия ДРУГГ» начала активную рекламную кампанию более, чем в 50 регионах России, активно готовясь к президентским выборам 2008 года, но побороться за кресло президента Грабовому не удалось. 20 марта 2006 года прокуратурой Центрального административного округа Москвы было возбуждено уголовное дело в отношении Грабового по части второй статьи 159 по фактам «совершения им действий при осуществлении деятельности, связанной с предложением услуг, в том числе по воскрешению умерших и излечению от болезней».

5 апреля во время собрания однопартийцев в концертном зале московской гостиницы «Космос» Григорий Грабовой был задержан сотрудниками УБОП ГУВД столицы. Как сообщили правоохранительные органы, около 30 охранников пытались препятствовать аресту, однако ему удалось надеть наручники и вывести его через черный ход гостиницы.

17 мая Московский городской суд признал законным арест Григория Грабового, отказав в удовлетворении кассационной жалобы его адвокатов, которые настаивали на незаконности и необоснованности заключения под стражу их подзащитного и просили избрать для Грабового меру пресечения, не связанную с арестом.

15 июня 2006 года прокуратура города Москвы переквалифицировала действия Грабового, заменив на «обвинение в 11 случаях мошенничества в особо крупном размере». 7 августа Хамовнический суд Москвы продлил срок содержания под стражей Грабового до 20 сентября, удовлетворив, таким образом, ходатайство прокуратуры. 8 сентября прокуратура направила дело Грабового в Таганский суд Москвы. Суд вернул дело на доработку. 14 марта 2007 года дело было повторно передано в суд, срок ареста продлен. 19 июня Таганский районный суд своим определением назначил Грабовому стационарную психолого-психиатрическую экспертизу ФГУ «Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского», в результате чего подсудимый был признан вменяемым. 7 июля Таганский суд Москвы признал Григория Грабового виновным в мошенничестве в особо крупных размерах и приговорил его к 11 годам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии общего режима. Кроме того, суд обязал Грабового выплатить штраф в размере 1 миллиона рублей в пользу государства и чуть более 39 тысяч рублей в пользу каждого из потерпевших. Суд установил, что в своих преступных деяниях Грабовой использовал систему психологического воздействия, в том числе косвенное внушение и искажение процессов мышления.

Сам Грабовой своей вины не признал, заявив, что не совершал никаких преступлений, а занимался «политической, общественной, религиозной и научной деятельностью». Адвокаты Грабового заявили, что приговор является незаконным и необоснованным, и они намерены оспорить его в вышестоящей инстанции — Мосгорсуде. В октябре 2008 года Мосгорсуд рассмотрел кассационную жалобу адвокатов Григория Грабового на приговор суда первой инстанции. Коллегия судей изменила приговор Таганского суда и снизила ему наказание до восьми лет лишения свободы. Кроме того, был снижен размер штрафа, который Грабовой должен заплатить в счет государства.

27 ноября 2008 года инициативная группа по защите Григория Грабового обратилась к президенту РФ Дмитрию Медведеву с прошением о помиловании, а к Госдуме — с просьбой рассмотреть вопрос об амнистии. 6 мая 2010 года суд города Березники (Пермский край) рассмотрел ходатайство об условно-досрочном освобождении. Адвокаты представили положительные характеристики из колонии, где осужденный был председателем секции досуга, клуба и библиотеки, в результате чего суд принял решение об условно-досрочном освобождении Григория Грабового. 21 мая 2010 года арестованный был отпущен на свободу.

Сейчас о Грабовом ничего не слышно. Последнее сообщение на его официальном сайте гласит, что «на территории России и других стран встреч по учениям Григория Грабового не производится». Кто знает — затишье ли это перед бурей?

Скандальное учение Грабового, которое легло в основу программы его партии, называется «О спасении и гармоничном развитии». Согласно автору, целью учения является «всеобщее спасение и спасение лично каждого, обеспечение вечного созидательного гармоничного развития. Первоочередной задачей является предотвращение возможной глобальной мировой катастрофы, через которое будет достигнуто решение личных задач, и всеобщее воскрешение».

Согласно заключению проведенной в рамках уголовного дела комплексной социально-психологической судебной экспертизы: «Учение представляет собой комплекс специальных методик воздействия на психику и поведение человека и ориентировано на группу населения, испытывающую острое психическое неблагополучие в связи со смертью близких людей, больных тяжелыми заболеваниями, и лиц, находящихся в состоянии стресса или повышенной психологической уязвимости в связи с тяжелой жизненной ситуацией… В число методов, составляющих данную систему воздействия, входят: прямое и косвенное внушение; конверсия (методичное целенаправленное искажение) нормативных языковых понятий; методы, использующие и поддерживающие состояние психической травмы, вызывающие искажение в процессах мышления, восприятия и понимания; методы несанкционированного контроля сознания — воздействия на волевую сферу, сферу целеполагания и мотивации личности…».

(9 января 1869 —16 декабря 1916)

 тому, что был другом семьи последнего российского императора Николая II. В 1900-е годы среди определенных кругов петербургского общества имел репутацию «царского друга», «великого старца», прозорливца и целителя. Негативный образ Распутина использовался в революционной пропаганде, до сих пор ходит множество слухов о Распутине и его влиянии на судьбу Российской империи.

Родился Распутин в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в семье ямщика Ефима Распутина и Анны Паршуковой. В молодости много болел. После паломничества в Верхотурский монастырь обратился к религии. В 1893 году Распутин странствовал по святым местам России, побывал на горе Афон в Греции, потом в Иерусалиме. Встречался и завязывал контакты со многими представителями духовенства, монахами, странниками.

В 1890 женился на Прасковье Федоровне Дубровиной, такой же паломнице-крестьянке, которая родила ему троих детей: Матрену, Варвару и Димитрия.

В 1900 году отправился в новое странствие в Киев. На обратном пути достаточно долго жил в Казани, где познакомился с отцом Михаилом, имевшим отношение к Казанской духовной академии, и приехал в Петербург к ректору духовной академии епископу Сергию (Страгородецкому).

В 1903 году инспектор Санкт-Петербургской Академии архимандрит Феофан (Быстров) знакомится с Распутиным, представив его также и епископу Гермогену (Долганову).

В 1904 году Распутин, видимо, при содействии архимандрита Феофана, переехал в Петербург, где стяжал у части великосветского общества славу «старца», «юродивого», «божьего человека», что закрепляло в глазах Петербургского света позицию «святого». Именно отец Феофан рассказал о «страннике» дочерям черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша — Милице и Анастасии. Сестры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости. Прошло несколько лет, прежде чем он начал явно выделяться среди толпы «божьих людей».

В декабре 1906 года Распутин подает прошение на высочайшее имя об изменении своей фамилии на Распу- тин-Новый, ссылаясь на то, что многие его односельчане носят ту же фамилию, из-за чего могут быть недоразумения. Прошение было удовлетворено.

Дата первой личной встречи с императором хорошо известна — 1 ноября 1905 года Николай II записал в своем дневнике: «Вторник. Холодный ветреный день. От берега замерзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. Был очень занят все утро. Завтракали… Погулял… В 4 часа поехали на Сергиевку… Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губернии».

На встрече Распутин поведал, что однажды во время распашки поля ему было знамение — явилась богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора, и приказала Распутину «пасти» наследника престола. Надо сказать, что этим заявлением он попал в «самую точку»: как раз в то время церковь нуждалась в «пророках» — людях, которым бы верил народ. Распутин был как раз из этой категории — типичная крестьянская внешность, простая речь, крутой нрав. Однако враги говорили, что Распутин использует религию лишь как ширму для своего цинизма, жажды денег, власти и секса.

В 1907 году его пригласили к императорскому двору — как раз в разгар одного из приступов болезни у цесаревича. Дело в том, что императорская семья скрывала гемофилию наследника, опасаясь общественных волнений. Поэтому они долго отказывались от услуг Распутина. Однако когда состояние ребенка стало критическим, Николай сдался.

Вся последующая жизнь Распутина в Санкт-Петербурге была неразрывно связана с лечением царевича. Однако не ограничивалась этим. Распутин приобрел много знакомых в высших слоях петербургского общества. Когда же он стал приближенным к императорской семье, столичная элита сама стремилась быть представленной сибирскому знахарю, которого за глаза называли не иначе, как «Гришка Распутин».

Николай I не приветствовал частые появления Распутина во дворце. Тем более, что вскоре в Петербурге стали ходить слухи о крайне непристойном поведении Распутина. Говорили, что, используя свое огромной влияние на императрицу Александру Федоровну, Распутин брал взятки (денежные и натурой) за продвижение определенных проектов или по карьерной лестнице. Его пьяные дебоши и настоящие погромы приводили в ужас население Петербурга. Он к тому же сильно подрывал императорский авторитет, так как поговаривали о слишком близких отношениях Григория Распутина и императрицы.

В 1903 году начинается первое преследование Распутина со стороны церкви: в Тобольскую консисторию поступает донесение от местного священника Петра Остроумова, что Распутин странно ведет себя с женщинами, приезжающими к нему «из самого Петербурга», об их «страстях, от которых он избавляет их… в бане», о том, что в молодости Распутин «из своей жизни на заводах Пермской губернии вынес знакомство с учением ереси хлыстовской». В Покровское был отправлен следователь, но ничего порочащего он не обнаружил, и дело было сдано в архив.

6 сентября 1907 года по доносу Тобольской консисторией заведено дело на Распутина, который обвинялся в распространении лжеучения и образовании общества последователей своего лжеучения. Расследование было проведено священником Никодимом Глуховецким, на основе собранных фактов был подготовлен рапорт епископу Антонию, на основании которого и это дело было закрыто. По мнению историков, Распутина в этом деле спасли его друзья архимандрит Феофан (Быстров), епископ Гермоген (Долганев) и царь Николай Второй, приказавший «замять» дело. Между тем, обвинения многие исследователи жизни Распутина считают обоснованными. Так, Распутин выступал лекарем-самозванцем и занимался врачеванием человеческих душ без диплома, сам в иноки идти не хотел («Он говорил, что ему не по душе монастырская жизнь, что монахи не блюдут нравственности и что лучше спасаться в мире»), но и других отваживал; в результате чего скончались две девушки, которые, по словам односельчан, умерли из-за «издевательств Григория» (по показаниям Распутина — умерли от чахотки). Интересен эпизод с изнасилованием Распутиным 28-летней Евдокии Корнеевой (она давала показания, заявив, что он обещал «через поцелуи излечить ее болезнь, и она ему поверила».

В 1909 году полиция устроила неприкрытую слежку за Распутиным, в результате чего он решил покинуть Петербург, уехав к себе на родину в село Покровское. Примерно в то же время Феофан (Быстров) заявил Святейшему Синоду, что был не прав, поддерживая Распутина, и доложил Николаю II о негативном влиянии Распутина и, «возможном секретном, связанном с магией, воздействии на людей, которое он оказывает». К священнику прислушались, и по распоряжению министра внутренних дел от 23 января 1912 года за Распутиным было установлено наружное наблюдение, продолжавшееся до самой его смерти.

В 1910 году писатель Михаил Новоселов напечатал в «Московских ведомостях» несколько критических статей о Распутине (№ 49 — «Духовный гастролер Григорий Распутин», № 72 — «Еще нечто о Григории Распутине») и выпустил в своем издательстве брошюру «Григорий Распутин и мистическое распутство», обвинявшую Распутина в хлыстовстве и критиковавшую высшую церковную иерархию.

В том же 1912 году знакомый Распутина бывший иеромонах Илиодор начал распространять несколько писем скандального содержания императрицы Александры Федоровны и великих княжон к Распутину. В них, в частности, описывались любовные утехи Распутина, а дамы восхищались размерами его полового органа и интересовались, действительно ли им можно вылечить любые болезни. Впрочем, большинство исследователей считает эти письма подделкой.

Позднее Илиодор по совету Горького написал пасквильную книгу «Святой Черт» о Распутине.

29 июня 1914 года на Распутина в селе Покровском было совершено покушение. Его ударила ножом в живот и тяжело ранила некая Хиония Гусева. Распутин показал следователям, что подозревает в организации покушения Илиодора, но не смог представить каких-либо доказательств этого. Следствие по делу о покушении продлилось около года, после чего Гусеву объявили душевнобольной и освободили от уголовной ответственности, поместив в психиатрическую лечебницу в Томске.

В 1916 году Николай II приказал возобновить закрытые уголовные дела по Распутину и заново провести следственное производство. Примерно в то же время в среде императорского окружения возник заговор против Распутина. Его инициаторами были князь Феликс Юсупов (муж императорской племянницы), Владимир Митрофанович Пуришкевич (депутат IV Государственной Думы, известный своими ультраконсервативными взглядами) и великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат императора Николая). 30 декабря 1916 года они пригласили Григория Распутина во дворец Юсупова для встречи с племянницей императора, известной петербургской красавицей. В пирожных и напитках, поданных гостю, содержался цианистый калий. Однако яд не подействовал. Нетерпеливые заговорщики решили использовать стопроцентное средство — Юсупов выстрелил в Распутина. Но ему снова удалось спастись. Когда он выбежал из дворца, его встретили Пуришкевич и великий князь, которые в упор застрелили «сибирского старца».

По словам убийц, отравленный и расстрелянный Распутин пришел в себя и попытался оказать сопротивление. Тогда его избили, связали веревками по рукам и ногам, отвезли на автомобиле к заранее выбранному месту недалеко от Каменного острова, привязали груз и сбросили с моста в полынью Невы таким образом, что тело оказалось подо льдом. Позднее, после проведенного следствия, вскрытие показало, что старец скончался не от избиения, не от пулевого ранения и не от яда. Уже будучи на дне Невы, он отчаянно боролся за свою жизнь, порвал веревки, освободился от одежды, но в конце концов захлебнулся…

Убитого сначала хотели похоронить на его родине, в селе Покровском. Но из-за опасности возможных волнений в связи с отправкой тела через полстраны, предали земле в Александровском парке Царского Села на территории строившегося храма Серафима Саровского.

После февральской революции захоронение Распутина было разорено. Глава буржуазного Временного правительства Александр Керенский приказал уничтожить останки с весьма странной формулировкой: «Пока его кости не истлели, не будет спокойствия на Руси».

Гроб с телом Распутина сожгли ночью 11 марта в топке парового котла Политехнического института, о чем был составлен официальный акт.

При своей жизни Распутин успел издать две книги: «Житие опытного странника» (1907 год) и «Мои мысли и размышления» (1915). Книги являются литературной записью его бесед, так как сохранившиеся записки Распутина свидетельствуют о его малограмотности. Труды содержат более сотни пророчеств Распутина, самым знаменитым из которых является предречение гибели Императорского дома: «Покуда я жив, будет жить и династия».

Григорий Распутин предупреждал человечество об опасности радиоактивного заражении местности в результате разрушения реакторов атомных станций во время тектонического катаклизма. Один из примеров — это японские АЭС. Он так писал об этой грозной опасности: «По всему миру будут построены башни…, они будут замками смерти. Иные из этих замков рухнут, и из этих ран вытечет гнилая кровь, которая заразит землю и небо. Поскольку сгустки зараженной крови, как хищники обрушатся на наши головы. И множество сгустков упадет на землю, и земля, где они упадут, станет пустынной на семь поколений».

Распутин даже предсказал появление генетики и экспериментов по клонированию — «алхимии человеческой»: «Родятся чудовища, которые не будут людьми, ни животными. А многие люди, которые не будут иметь отметины (пуповины) на теле, будут иметь отметину в душе. А потом наступит время, когда вы найдете в колыбели чудовище из чудовищ — человека без души. Материнская утроба будет продаваться, как говядина. Появятся бабочки-коршуны, пчелы-змеи, летучие лягушки, мыши-властелины и люди-звери».

Григорий Распутин в своих пророчествах упоминает и об опасности бесконтрольных генетических экспериментов, проводимых некоторыми учеными: «Безответственная человеческая алхимия, в конце концов, превратит муравьев в огромных чудовищ, которые разрушат дома и целые страны, будут против них бессильны и огонь и вода. В конце концов, вы увидите летучих лягушек, а бабочки станут коршунами, а пчелы будут ползать по земле, как змеи. И змеи завладеют многими городами… Мыши и змеи будут властвовать над землей. Мыши будут охотиться на мышей; а потерянным и ошеломленным людям придется покинуть целые города и селения под натиском полчищ огромных мышей, которые уничтожат все и заразят землю. Растения, звери и люди были созданы, чтобы быть разделенными. Но наступит день, когда не будет более границ. И тогда человек станет получеловеком, полурастением. И зверь станет зверем, растением и человеком. На этих безграничных полях будет пастись чудовище, называемое кобака…».

В предсказаниях Григория Распутина упоминается многочисленные катаклизмы, которые произойдут перед Концом Света: «Слезы Солнца упадут на землю, как огненные искры, ожигая людей и растения… Великий змей прольет много крови. Часть земли будет дымиться, и треть семян сгорит. Часть земли будет бесплодна, и семена погибнут. Но третья часть даст такие обильные урожаи, каких еще не видели на земле. Мало людей и мало вещей сохранится, но то, что сохранится, будет подвергнуто новому очищению, прежде чем войти в рай земной…».

Еще одно предсказание Распутина о будущей войне: «Мир ожидает три «молнии», которые последовательно спалят землю меж священных рек (возможно — Ирак), пальмовый сад (Египет) и лилии (Франция). С запада придет кровожадный князь, который поработит человека богатством, а с востока придет другой князь, который поработит человека нищетой».

Секретарь Распутина Арон Симанович в своих воспоминаниях пишет: «Каким представляли себе Распутина современники? Как пьяного, грязного мужика, который проник в царскую семью, назначал и увольнял министров, епископов и генералов и целое десятилетие был героем петербургской скандальной хроники. К тому же еще дикие оргии устраивал, похотливые танцы среди аристократических поклонниц, высокопоставленных приспешников и пьяных цыган. Но никто не говорит о том, что он был если не богом, то человеком, близким к нему. Он мог видеть будущее и предсказывал его, и в этом еще убедятся потомки. Он помогал всем, кто к нему обращался, а к нему могли подойти на улице и попросить о помощи. Он лечил болезни лишь прикосновением руки или взглядом, он давал советы нуждающимся, он поставил на ноги тысячи людей и исцелил десятки тысяч душ. Его следовало бы канонизировать, как святого мученика»…

(20 октября 1906 — 30 марта 1959)

Даниил Леонидович Андреев — великий русский духовидец, мыслитель, писатель и поэт, автор мистического сочинения «Роза мира».

Второй сын известного русского писателя Леонида Андреева и внучатой племянницы Тараса Шевченко — Александры Андреевой родился в Берлине. Через неделю от послеродовой горячки умирает его мать, отчего потрясенный отец обвиняет новорожденного сына в гибели любимой супруги, и бабушка Евфросинья Велигорская увозит мальчика в Москву, в семью другой своей дочери, Елизаветы Добровой, жены известного московского врача Филиппа Доброва.

Даниил много болел в детстве, его с трудом выходили. От болеющего шестилетнего Андреева заражается дифтерией и умирает бабушка. Из-за этого мальчик хотел свести счеты с жизнью: его в последний момент останавливают на мосту через реку — он пытался утопиться.

Переживая сильнейший стресс, Даниил открывает в себе дар, о котором впоследствии, спустя годы, впервые расскажет только своей жене. Это способность видеть и слышать то, что лежит за гранью физики: иные миры, их ландшафты, их обитателей, их связь с жизнью и судьбой мира нашего. С годами этот дар только углубляется и впоследствии будет назван Андреевым способностью к метаисторическому и трансфизическому познанию.

Писать стихи и прозу Даниил начинает с детства, а в молодые годы проявляет себя уже как очень талантливый и оригинальный поэт.

В 30 лет Даниил знакомится с Аллой, своей будущей женой и музой. К 35 годам Андреев является автором многих стихотворных циклов и поэм, а также создает основной массив романа «Странники ночи», работу над которым прерывает Великая отечественная война.

В 36 лет Даниил Андреев уходит на фронт, но по состоянию здоровья становится нестроевым рядовым. В составе своей дивизии участвует в страшном переходе по Ладожскому озеру в блокадный Ленинград. Служит в похоронной бригаде, читая над убитыми заупокойные молитвы. Работает санитаром в медсанбате.

Вернувшись с войны домой, в Москву, Даниил продолжает работу над романом и стихами. Будучи сыном известного писателя-эмигранта, печататься возможности он не имеет. На жизнь зарабатывает скромной работой художника-шрифтовика, а все свободное время отдает творчеству. Свои стихи и главы из романа читает небольшому кругу друзей и близких.

В 1947 году Даниила Андреева и многих его родных и знакомых арестовывают органы госбезопасности. Их обвиняют по нескольким пунктам 58-й статьи: антисоветская агитация, создание террористической группы, подготовка к покушению на Сталина. Все обвинение выстраивается на основе художественного романа «Странники ночи», о персонажах которого следователи спрашивают, как о реальных людях. Странники в романе — это небольшая группа русских интеллигентов, пытающихся духовно противостоять страшной ночи, простершейся над Россией 30-х и 40-х годов.

По сфабрикованному делу Даниил Андреев получает 25 лет тюремного заключения, — смертную казнь тогда ненадолго отменили. Его отправляют во Владимирскую тюрьму. Алла Андреева и еще несколько человек получают по 25 лет лагерей строгого режима. Остальным дают по 10 лет.

Отобранные при аресте рукописи, письма и дневники уничтожаются. Роман «Странники ночи» невозвратно погибает. Сегодня, к великому сожалению, у нас имеются только несколько черновых обрывков этого романа и краткий пересказ от Аллы Андреевой.

Именно в тюрьме Даниил Андреев создает основные свои произведения. Пишет ставший классикой трактат «Роза Мира», в котором предсказывает смерть Сталина и не только. В произведении описаны события, которые- произойдут лишь через десятки лет после смерти автора. Также в труде имеется и глубокий философский смысл — речь идет о боге и дьяволе, о добре и зле, о многослойной вселенной и разноматериальной структуре человека, о жизни после смерти, о небесных городах и странах, о смысле ключевых событий истории и культуры, о возможном Золотом веке человечества, названным духовидцем Розой Мира.

Интересно, что автор предупреждает читателей — речь в его книге идет не о вымышленных людях и местах, все, что описано, включая структура мира — не плод его фантазии, а то, что он увидел «так же реально, как реально то, что вы это читаете». Даниил впервые открыто признается в своем даре видеть мертвых, он описывает, что происходит с человеком после его смерти, как душа отделяется от тела, как попадает на суд к богу и что происходит с душой после смерти.

После смерти Сталина хрущевская комиссия объявляет амнистию и вскоре Даниил Леонидович выходит на свободу, где его встречает Алла Александровна, освободившаяся чуть раньше. Выходит Андреев тяжело больным от последствий перенесенного в тюрьме инфаркта. Ему остается прожить около двух лет, за которые он успевает привести в порядок свои тюремные рукописи. Сейчас кажется невероятным, как этот человек, прошедший репрессии, войну, тюрьму, столько переживший и смертельно больной, смог оставить после себя несколько томов поразительных сочинений.

Умер Даниил Андреев в возрасте 52 лет. Более 30 лет после смерти писателя его жена, Алла Андреева продолжала тайно хранить рукописи, справедливо опасаясь того, что они в очередной раз будут отобраны и уничтожены. «Роза Мира» впервые была опубликована в сильно сокращенном виде лишь после падения советского режима.

На первых страницах «Розы Мира» Даниил Андреев пишет: «Я тяжело болен, годы жизни моей сочтены. Если рукопись будет уничтожена или утрачена, я восстановить ее не успею. Но если она дойдет когда-нибудь хотя бы до нескольких человек, чья духовная жажда заставит их прочитать ее до конца, преодолевая все ее трудности, — идеи, заложенные в ней, не смогут не стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах».

Семена были посеяны и появились первые всходы — спустя годы после смерти автора трактата у него появились последователи — в России, в Англии и в США созданы организации (некоторые, правда, считают их сектами), которые почитают книгу Андреева как Библию, называя самого автора богом или своим духовным лидером. По их мнению, намек на свое божественную сущность писатель дает между строк, они также утверждают, что во многих фразах зашифрованы секреты и пророчества, которые нам еще только предстоит узнать. Среди тайн — так называемые места силы — автор говорит об энергетических точках планеты, где человек может установить связь с богом и, прочитав молитвы, быть уверенным, что их услышат, и места общения с мертвыми — это отнюдь не кладбища, а точки на карте, где открывается путь в иные миры. Алла Андреева скончалась в 2005 году. Незадолго до смерти она в своем дневнике, который вела ежедневно, записала: «Он являлся ко мне во сне, значит связь с миром мертвых возможна».

На сегодняшний день, по некоторым данным, исследователями и последователями трудов-учений Андреева называют себя около 15 тысяч человек во всем мире.

(12 мая 1895 —17 февраля 1986)

Джидду Кришнамурти — индийский философ, был известным оратором на духовные темы. Он неоднократно подчеркивал необходимость революции сознания каждого отдельно взятого человека и особо акцентировал на том, что подобные изменения не могут быть достигнуты с помощью внешних сил — будь то религия, политика или общество. Мери Датьенс, автор нескольких книг о Кришнамурти, которая знала его с самого своего детства, так определяет главную цель его учения — «высвободить людей из пут, отделяющих одного человека от другого, таких как раса, религия, национальность, деление на классы, традиции, с тем, чтобы посредством этого трансформировать человеческую психику».

Кришнамурти родился в небольшом городке Манада- палле (округ Читтур штата Андхра-Прадеш) в ортодоксальной брахманской семье. Будучи восьмым ребенком в семье, по индийской традиции, он получил имя в честь бога Кришны. Его отец, Джидду Нарианья, был служащим британской колониальной администрации. Мать, Сандживамма умерла, когда тому было 10 лет: Родители его приходились друг другу троюродными братом и сестрой, у них было 11 детей, 5 из которых умерли до достижения совершеннолетия. Они были вегетарианцами, не употребляли в пищу даже яиц и избегали любой европейской еды.

В 1903 году семья Кришнамурти обосновалась в городке Кадаппа, где маленький Джидду однажды подхватил малярию — заболевание, припадки которого будут преследовать Кришнамурти в течение многих лет. Он был впечатлительным и больным ребенком. «Рассеянный к задумчивый», отчего часто его принимали за умственно отсталого и регулярно били как в школе, так и дома. Спустя десятилетия Кришнамурти так описывал состояние своего детского сознания: «С самого детства ни одной мысли не посещало моего разума. Я часто пробовал мыс лить, но ни одной мысли не приходило».

В восемнадцатилетнем возрасте Кришнамурти начинает писать, но не заканчивает, мемуары о детстве и раннем юношестве; он описывает «видения», в которых ему являлись к тому времени уже покойные мать и сестра.

Нарианья, отец Кришнамурти, вышел на пенсию в конце 1907 года, и, будучи ограниченным в средствах, написал Анни Безант (в то время президенту Теософского общества) в поисках работы в штаб-квартире общества в Адьяре — он, наряду с тем, что был верным ортодоксальным брамином, состоял в Теософском обществе начиная с 1882 года. Его кандидатура была одобрена, и семья переехала в Адьяр. Там маленького Кришнамурти случайно во время прогулки заметил высокопоставленный теософ, обладавший, по его собственным заявлениям, даром ясновидения, Чарльз Уэбстером Ледбитер. Он заявил, что поражен, увидев у мальчика «самую замечательную из возможных ауру, ауру без малейшей частицы эгоизма», что дает ему основания полагать, что Кришна станет «духовным учителем и великим оратором».

Теософы взяли Кришнамурти под опеку: первое время он продолжал жить вместе с братом и отцом, уже не посещая школу, но занимаясь в частном порядке с приставленными к нему теософами, а уже через год было оформлено официальное опекунство Анни Безант над Кришнамурти. Вопреки опасениям насчет физического состояния и его способностей к обучению, четырнадцатилетний Кришнамурти за какие-то полгода научился достаточно сносно изъясняться и писать по-английски. Позднее Кришнамурти относился к факту «открытия» его Аидбитером как к событию, которое спасло его жизнь: «если бы не он, я бы просто умер».

В первые месяцы после «открытия», Ледбитер научил Джидду выходить в астрал и во время астральных путешествий встречаться с учителем, который давал инструкции и учил жить. По возвращению из медитативных состояний Кришнамурти записывал все, что ему запомнилось — эти записи легли в основу впоследствии изданной книги «У ног учителя», которую многие исследователи астрала считают буквально настольным пособием.

В 1911 году правление Теософского общества Адьяра учредило новую организацию — «Орден звезды Востока», целью которой была подготовка общества к «приходу» мирового учителя. Кришнамурти был назван главой ордена, другие верховные теософы заняли остальные руководящие посты. Членство объявлялось открытым любому, кто принимает доктрину прихода мирового учителя.

Согласно биографии Кришнамурти, написанной писательницей Мери Латьенс, в первое время сам Джидду полностью верил в то, что он, по истечении должного духовного и мирского руководства и обучения, станет мировым учителем. Но впоследствии понял, что его миссия — лишь подготовить человечество к приходу настоящего учителя.

Свою первую публичную лекцию Кришнамурти провел в Англии в 1911 году, после стал успешно, как бы сейчас сказали, «гастролировать» по всему миру. В последующие годы, вплоть до начала Первой мировой войны 1914 года Кришнамурти посетил 22 страны в сопровождении представителей Теософского общества, и провел больше трех сотен выступлений. Решив немного передохнуть после многолетней вербовной практики, Кришнамурти с братом переезжает в небольшой американский городок Охай, где местные теософы владели несколькими домами.

В Охайе Кришнамурти прошел через сильное, «изменившее всю его жизнь» испытание. Это было одновременно и духовным пробуждением, и трансформацией сознания, и физическим изменением. Началось все с трехдневного духовного опыта, который, вероятно, по истечении двух недель, привел к более продолжительному состоянию, которое Кришнамурти и окружавшие его назвали «процесс». Это состояние будет посещать Джидду на протяжении всей его дальнейшей жизни, с разными временными промежутками и с различной степенью интенсивности. Согласно свидетельствам, началось все

17 августа 1922 года. Кришнамурти стал жаловаться на невероятную боль в задней части шеи, ему было крайне затруднительно глотать. В течение следующих пары дней эти симптомы ухудшились. Боль нарастала, появилось сильное чувство дискомфорта, повысилась чувствительность, Кришнамурти потерял аппетит, временами его речь становилась бессвязной и путаной, его мучил жар. Кульминация настала, когда практически бессознательное тело Кришнамурти положили под небольшое молодое перцевое дерево, где он провел всю ночь, и где будет продолжать медитировать каждый день в дальнейшем. Вот как сам Кришнамурти описал свое состояние: «Я безгранично счастлив от того, что я увидел. Никогда такое не повторится. Я пил чистую, прозрачную воду из источника жизни, и жажда моя утолена. Никогда более не буду мучим жаждой. Никогда более не буду пребывать во мраке; я увидел свет. Я прикоснулся к состраданию, излечивающему печаль и страдание; не для себя — для мира. Я стоял на вершине горы и лицезрел огромные сущности. Я увидел великолепный, излечивающий свет. Источник правды открылся мне, мрак рассеялся. Любовь во всем своем величии наполнила сердце; мое сердце никогда не сможет закрыться. Я пил из источника радости и вечной красоты. Я упоен богом».

Существует несколько объяснений описанных событий. Самые популярные объяснения: это, во-первых, трактовка событий с точки зрения индийского мистицизма, а именно — пробуждение у Кришнамурти кунда- лини, во-вторых, объяснение «процесса» через призму фрейдизма, в третьих — чисто материальное объяснение, видящее причины происходящего с Кришнамурти в его болезненном состоянии. Что касается теософов, то те ожидали, что их мировой учитель будет обладать определенными паранормальными способностями, но, тем не менее, они были озадачены развитием событий и были не в состоянии объяснить происходящее.

Произошедшее в Охайе стало для Кришны ключевым моментом в жизни. До этого времени его духовное развитие, пусть и изменчивое, планировалось с торжественной взвешенностью боссами теософии. Теперь же случилось нечто новое, для чего обучение Кришны совершенно не подготовило. «Ноша была снята с моей совести, и я сделал первый шаг, дабы стать индивидуальностью».

Кришнамурти продолжает путешествовать по миру, «процесс» временами снова заставляет его испытывать сильные боли. Тем не менее, он выступает на собраниях теософов в разных уголках мира, занимается вопросами основания первой из восьми школ, которые он откроет за свою жизнь. Теософы, посредством фондов, в которые стекаются обширные пожертвования, скупают все новые земельные участки, в Австралии отстраивается огромный белокаменный амфитеатр на краю гавани в Баллетрале, рядом с Манером. В нем ожидают впоследствии выступления бога, когда тот войдет в Кришнамурти. Постоянное присутствие теософов вскоре Джидду надоедает, и он решает устроить революцию: объявляет о своем несогласии со многими учениями теософии, распускает «Орден звезды Востока», называет себя духовным учителем и начинает вести индивидуальные практики. Это обернулось потерей многих прежних поклонников, которые были поставлены в тупик изменениями во взглядах, лексике и в заявлениях Кришнамурти.

Кришнамурти заявил, что не нуждается в деньгах и вернул деньги и собственность людям, которые те пожертвовали ордену, включая несколько старинных замков и 5000 акров земли в Голландии. Остаток жизни он провел в публичных выступлениях и дискуссиях, в число тем которых входили такие как: природа веры, правды, горя, свободы, смерти и поиск жизни, преисполненной духовностью. Он не принимал ни последователей, ни по- «донников, считая отношения между гуру и учеником — поощрением зависимости и эксплуатации. Он постоянно убеждал людей мыслить самостоятельно и чисто. Он приглашал их к исследованию и обсуждению конкретных тем вместе с ним, «гуляя, как два друга», которые, порвав с прошлым, делают новый шаг «навстречу открытию»: «И начинать такое путешествие мы должны налегке; нам нельзя быть отягощенными мнениями, предубеждениями и заключениями — всей этой старой мебелью, что мы копили последние две тысячи лет и даже дольше. Забудьте все, что вы знали про себя прежде; забудьте все, что вы когда-либо подумали о себе; мы начнем, словно мы не знаем ровным счетом ничего».

Кришнамурти ввел несколько новых концепций и терминов, которые в последующем постоянно будут фигурировать в его беседах и обсуждениях, в его книгах. Одна из таких идей заключалась в оспаривании наличия границы между сознанием и подсознанием, границы, выдуманной человеком. Кришнамурти считал, что в действительности существует лишь одно единственное сознание, но многие люди просто «не видят то, что происходит вокруг, потому что слепы, хотя глаза их открыты».

Своих последователей Кришнамурти учит медитировать, чтобы увидеть всю правду, нас окружающую. Причем он не отрицает того, что многим для медитации необходимы вспомогательные средства — таблетки, алкоголь или даже легкие наркотики.

В 1970-х годах Кришнамурти несколько раз встречался с тогдашним индийским премьер-министром Индирой Ганд Истинный уровень влияния Кришнамурти на индийскую политику неизвестен, тем не менее, некоторые источники говорят, что эти беседы вполне могли повлиять на применение некоторых определенных экстренных мер, что Ганди использовала во времена политической нестабильности.

В 1984 году Кришнамурти — первый и единственны, из духовых лидеров — выступал перед публикой в здании ООН, в городе Нью-Йорк, а его слушателями стали представители разных стран мира. Пригласили его для выступления, чтобы лучше изучить и понять Индию, но все переросло, если верить историкам, в коллективное путешествие в астрал.

За несколько дней до смерти, в финальном заявлении Кришнамурти объявил, что «никто» — как среди его соратников, так и среди остальных людей — не понял, кем же он был на самом деле, и что же произошло с ним, и напутствовал нести его учения в массы, создавать школы и изучать его записи.

Скончался Джидду Кришнамурти в 1986 году в возрасте 90 лет от рака поджелудочной железы. Его останки были кремированы, а прах развеян его друзьями и соратниками в трех странах, где он провел большую часть своей жизни: в Индии, Англии и США.

В 1991-м году его последователями в Индии была открыта первая из школ, основанных на его идеях — школа «Риши Вэллей». Сегодня сеть школ активно развита и присутствует во многих странах, в том числе и в России. Специфика образовательного процесса таких школ заключается в том, чтобы воспитать «разумных», «целостных» индивидуумов, свободных от «конфликтов». «Бога нет. Бог в каждом из нас. Каждый — учитель», — эта философия как раз оттуда.

(5 января 1904 — 2 января 1997)

Джин Диксон (Лидия Эмма Пинкерт) — американская астролог и экстрасенс, добившаяся большой известности на родине благодаря своей астрологической колонке в одной из газет, а также привлекавшая к себе внимание американского населения и видных политиков страны из-за своих предсказаний будущего.

Диксон родилась в семье немецких иммигрантов в городе Медфорд в штате Висконсин, а детство и юность провела в Миссури, а затем в Калифорнии, где ее отец владел автосалоном.

По собственным рассказам Диксон, когда она была еще подростком, познакомилась с цыганкой, которая предсказала ей, что она станет известной провидицей, и к ее услугам будут прибегать самые видные люди страны. Вдобавок к этому она вручила Диксон магический шар, с которым та не расставалась на протяжении всей своей дальнейшей жизни.

В 1939 году она вышла замуж за автомобильного дилера Джеймса Диксона, который позже стал руководителем успешной конторы недвижимости в Вашингтоне. Диксон многие годы работала совместно с мужем в этом бизнесе, и прожила с ним вплоть до его смерти. Детей у пары не было.

Популярность в массах Джин принесло предсказание убийства президента Кеннеди. 13 мая 1956 года в очередном выпуске журнала «Parade» она опубликовала пророчество, в котором утверждала, что на выборах 1960 года к власти придет президент-демократ, который затем будет убит на посту.

Джин Диксон приписывали предсказания убийства сенатора Роберта Кеннеди, борца за права чернокожих Мартина Лютера Кинга, раннюю кончину Мэрилин Монро; запуск первого искусственного спутника Земли и гибель «Аполлона-1». Также существуют документальные свидетельства того, что в 1942 году Диксон встретилась в парикмахерской с актрисой Кэрол Ломбард, которую пыталась отговорить от запланированного авиарейса, но в итоге актриса не прислушалась к ее словам и вскоре погибла в авиакатастрофе.

К советам Джин Диксон прислушивался и ставший позже президентом Ричард Никсон, который тщательно готовился к теракту против него, который ему предсказала Диксон. В годы президентства Рональда Рейгана Диксон считалась одним из его личных астрологов, к ее советам также нередко прибегала и его супруга Нэнси. Сама Диксон, будучи набожной католичкой, своим просветителем называла бога.

Джин Диксон является автором семи книг, в том числе автобиографии, а также гороскопа для собак и астрологической поваренной книги. Она была частой гостьей в различных телешоу и сериалах, среди которых популярный в 1980-х ситком «Золотые девочки», где в 1985 году Диксон сыграла саму себя.

Несмотря на такое признание в высших кругах общества, многие прогнозы Диксон оказывались ложными. Такими фальшивками стали ее утверждения, что спор из-за островов Мацзу и Цзиньмэньдао послужит толчком к Третьей мировой войне в 1958 году, что лидер американских профсоюзов Уолтер Рейтер будет баллотироваться в президенты США в 1964 году, а также что русские первыми высадятся на Луне.

Эти промахи привели к появлению термина «эффект Джин Диксон», который ввел в обиход профессор математики университета Темпл Джон Аллен Полуз. Его смысл заключается в том, что из-за нескольких совпавших прогнозов их предсказателя тут же начинают превозносить, игнорируя при этом целый ряд ложных предсказаний, которые зачастую многократно превосходят по количеству правильные.

Джин Диксон скончалась после сердечного приступа в госпитале Сибл в Вашингтоне, округ Колумбия, в возрасте 93 лет. После смерти все ее имущество по завещанию перешло ее знакомому и постоянному клиенту Лео Бернштайну, который в 2002 году основал частный музей Джин Диксон в штате Виргиния. В 2008 году Бернштейн умер, а год спустя все экспонаты музея Джин Диксон были пущены с молотка. Многие современные колдуны, маги, экстрасенсы верят, что все вещи Джин обладают магической силой и готовы заплатить за них любые деньги. Так, обычная колода карт, которую Диксон иногда раскладывала, была продана на аукционе за 2 000 долларов, сегодняшние владельцы готовы продать ее уже за полмиллиона долларов, утверждая, что гадание на этих картах всегда безошибочно.

(22 июля 1949)

Евгения Ювашевна Давиташвили — целительница, доктор медицинских наук, астролог, поэт, киноактриса, президент Международной академии альтернативных наук. Знаменитая врачевательница и пророчица за год предсказала распад СССР, катастрофу на Чернобыльской АЭС, увидела двух мертвых в мавзолее Гур-Эмир, где находится надгробие Тамерлана. С именем Джуны и ее бурной деятельностью связан один из кульминационных эпизодов многолетней борьбы, которая привела в итоге к официальному признанию ряда феноменов, прежде считавшихся «чудесами парапсихологии».

Джуна (Евгения Ювашевна Давиташвили) родилась в деревне Асирск Курганинского района Краснодарского края в многодетной семье колхозника. По окончании школы Джуна переехала в Армавир, а затем в Тбилиси, где работала в ресторане на разных должностях: буфетчицей, заведующей кафе. В 1978 году окончила факультет здравоохранения Народного университета города Тбилиси и получила диплом медсестры. В том же году она поступила медсестрой в высшую спортивную школу общества «Динамо» Тбилиси, где проработала два года. В 1980 году переехала на постоянное местожительство в Москву.

Еще в детстве у Джуны обнаружились способности диагностировать болезни и исцелять методом «наложения рук» без контакта с телом пациента. Свои способности она демонстрировала в 1980 году психологам на международном симпозиуме по бессознательным процессам, проходившем в Тбилиси. На симпозиуме присутствовали американские специалисты, которые провели с ней эксперимент по засвечиванию фотопленки в конвертах. Джуну изучали ученые Тбилисского университета и других институтов. О большинстве экспериментов рассказывалось в грузинской печати. Немало опытов по исследованию ее феномена было поставлено и в Москве. В результате многие признали, что Джуна действительно способна исцелять больных.

После первых сообщений о феномене Джуны некоторые ученые пустили в оборот в массовой печати понятие «биополя» — неведомой энергии, излучаемой от рук людей со сверхвысокой чувствительностью. Именно биополем объяснялась способность к диагностике и лечению руками. Критики признавали, что Джуна лечит, но лечит всем известным внушением, а не биополем. Сама же Джуна утверждала, что она лечит без всякого внушения. Процесс-происходит следующим образом: Джуна подносит руки к больному, водит ими вокруг головы, рук, тела, ног и устанавливает, где что болит, какие были прежде операции или ранения, остались ли в теле осколок или пуля. Не касаясь тела руками, она, как бы поглаживая, массирует, лечит. Побывавшие у нее на приеме утверждали, что во время сеанса ощущали легкое покалывание, тепло. Или, наоборот, — холодок, дуновение ветерка. Если Джуна водит руками в горизонтальной плоскости, то и волна распространяется горизонтально. А если в вертикальной — волна идет сверху вниз или снизу вверх.

Целители, действующие методом «наложения рук», известны, давно. Но Джуна, наверное, первая в СССР стала объектом всестороннего изучения физиками, физиологами и медиками. Многие специалисты считают, что Джуна лечит только функциональных больных и только внушением. Но, как известно, она под наблюдением врачей возвращала слух глухим с диагнозом «неврит слухового нерва», пострадавшим от применения антибиотиков в детстве. А это отнюдь не функциональные недуги. Кроме того, Джуна лечит и такие серьезные болезни, как простатит (воспаление предстательной железы), язву желудка, тремор рук и ног, гипертонию, бронхиальную астму и многие другие. В очерке писателя Реваза Джапаридзе, помещенном в одном из номеров журнала «Литературная Грузия», приводится один из примеров такого исцеления. Житель Тбилиси после паралича ног четыре месяца принимал общий массаж, физиотерапию, лекарства, но ничего не помогало. Врачи попробовали иглотерапию — результатов никаких. Больному дали первую группу инвалидности. Тогда он обратился к Джуне Давиташвили. После 30 сеансов больной поднялся на собственные ноги. Правда, с помощью костылей. Но каждый день приносил ему улучшение.

Давая интервью журналистам, Джуна говорила: «Когда я провожу рукой вдоль человеческого тела, мои пальцы испытывают самые разные ощущения. То вдруг начинается покалывание, то чувство тепла, то холод… Так, например, раковая опухоль вызывает резкое ощущение холода в руке». Однажды на глазах у корреспондента Джуна залечила незаживающую язву…

Эффект Джуны лучше всего проявлялся на детях, страдавших косоглазием. Как рассказывали родители, врачи эту болезнь обычно начинают лечить, когда дети подрастают, и процесс лечения при этом длительный. Несмотря на то, что дети в младенческом возрасте не поддаются гипнозу и внушению, Джуна лечила косоглазие всего за несколько секунд: к ней подносили младенца, и она, не прикасаясь руками к его глазкам, как бы поглаживала личико…

В 1980 году Джуна впервые была допущена на работу в поликлинику № 112 Краснопресненского района г. Москвы. За районной поликлиникой последовала поликлиника Госплана СССР. Первый раз отработала там неделю, второй раз — почти месяц. Врачи-практики поддерживали Джуну, поскольку для них прежде всего важен факт исцеления.

С каждым днем у Джуны появлялось все больше и больше сторонников, убедившихся на себе в силе ее дара. К ней на прием приезжали по записи до сотни тысяч людей в год — не только со всей страны, но и со всего мира. Бывали среди них и знаменитости — Владимир Высоцкий, Роберт Рождественский, Расул Гамзатов, художник Илья Глазунов, киноактеры Джульетта Мазина, Роберт де Ниро, Марчелло Мастроянни, кинорежиссеры Андрей Тарковский и Федерико Феллини. Но особые отношения сложились с Аркадием Райкиным, который к моменту знакомства с Джуной уже был инвалидом и ходил на костылях. Он не мог передвигаться без посторонней помощи. После первого же сеанса Райкин почувствовал себя значительно лучше. Всего было проведено 13 сеансов. Райкин, который раньше полагал, что больше не сможет работать, вновь появился на сцене и даже занялся созданием театра в Москве. Позже именно Аркадий Исаакович заступился за Джуну, когда бывший министр здравоохранения СССР академик Борис Петровский настаивал на том, чтобы ей не давали разрешение на прописку в Москве. Райкин обратился за помощью в Центральный Комитет КПСС, написал письмо на имя Генерального секретаря Леонида Брежнева, который, в свою очередь, переговорил с председателем Госплана СССР, и вопрос о прописке и местожительстве Джуны и ее сына Вахтанга был решен.

Время от времени в прессе появлялись статьи о Джуне, то воздающие должное ее феномену, то объявлявшие его лжефеноменом, а Джуну — шарлатанкой. Например, в одной из статей «Литературной газеты» автор пытался доказать, что никакого феномена не существует, а есть «околомедицинский миф».

В сентябре 1980 года Джуну пригласили для проведения опытов в Институт неврологии АМН СССР. Этот институт — первый московский медицинский научный центр, которому было поручено дать заключение о способностях Джуны, разобраться с проблемой, решить вопрос по государственному. Увы, заключение экспертной комиссии было печальным и отложило неприятный отпечаток на всю деятельность Джуны. «Окультизм, ничего научного», — таков был вердикт. Но Джуна не сдавалась. Она потребовала повторно провести исследования, и 29 мая 1982 года ей представилась возможность еще раз доказать истинность своего феномена. Ее пригласили выступить в клубе Института биофизики для ученых. В специальной лаборатории Джуне пришлось воздействием рук изменять температуру грызунов. Опыты прошли успешно, после чего прошел еще целый цикл исследований, в результате которых 2 апреля 1986 года на страницах федерального органа печати — в газете «Советская России» появилась статья «Исцеляющие руки», где впервые сообщалось: феномен Джуны — реальность.

С 1980 года Джуна живет и работает в Москве. В 1990 году организовала Международную академию альтернативных наук, а в июне 1994 года была на 5 лет избрана проректором Открытого международного университета нетрадиционной медицины в Коломбо — организации, созданной выходцами из Советского Союза. О личной жизни целительницы ничего не известно — она говорит, что скрывает биографию и близких людей, потому что боится людского глаза.

Переломный момент случился в жизни целительницы в 2001 году, когда она во время сеанса ясновидения увидела гибель своего сына Вахтанга. Она сделала все, чтобы предотвратить несчастный случай, но не смогла его спасти, после чего, публично объявив, что таким образом наказана за свой дар свыше, объявила себя затворницей и отказалась принимать кого бы то ни было. Ровно 10 лет она не проводила сеансы, и лишь в 2011 решила вернуться, снова заявив о себе. Джуна сообщила миру, что на нее снизошло озарение, и она изобрела и запатентовала элекроприбор-биокорректор «Джуна», который изменит человечество.

Целительница утверждает, что глубоко постигла тайны человеческой клетки и сконструировала прибор, позволяющий вылечить совершенно любую болезнь. Он же может помогать входить в состояние медитации и даже… перемещаться в пространстве. В серийное производство прибор пока не запущен, потому что тестируется. Но уже сейчас в очередь за ним, со слов целительницы, записались больше десяти тысяч человек.

(б декабря 1890 — 8 января 1946 года)

Дион Форчун (Вайолет Мэри Ферт Эванс) — английская оккультистка и писательница.

Вайолет Мэри Ферт Эванс родилась в городке Аландидно в Уэльсе. Еще в детском возрасте она сообщала о якобы посещавших ее видениях, а после перенесенного в возрасте 20 лет нервного срыва обратилась к изучению оккультных наук. Вайолет Мэри вступила в Теософское общество, одновременно изучая психологию и психоанализ в Лондонском университете. Впоследствии она стала врачом-психиатром. Свой псевдоним «Дион Форчун» она изобрела, перефразировав девиз своей семьи, гласивший «Deo, поп fortuna» (лат. «Благодаря богу, а не удаче»).

Начав изучать магию под руководством ирландского франкмасона Теодора Мориарти, в 1919 году Дион Форчун прошла посвящение в «Орден Альфы и Омеги», одно из подразделений ордена «Золотая заря», возглавлявшегося С. Мазерсом. Позже она перешла в другую «дочернюю организацию» того же ордена. В это же время она начала свою писательскую карьеру.

Позднее Дион Форчун оставила «Золотую зарю», утверждая, что подверглась «магической атаке», и в 1922 году вместе со своим мужем Пенри Эвансом основала собственную организацию под названием «Братство внутреннего света», в которой она состояла всю оставшуюся жизнь.

Дион Форчун принимала активное участие в «магической битве за Британию» — попытке британских оккультистов «магическими методами» предотвратить вторжение немецко-фашистских войск на территорию Великобритании.

Дион Форчун известна как автор нескольких романов и многочисленных рассказов в жанре мистики и фэнтези, частично основанных на ее собственных оккультных опытах. Такие ее произведения, как «Жрица моря» и «Лунная магия», оказали существенное влияние на развитие учения викка. Известная писательница в жанре фэнтези Мэрион Брэдли признавала, что работы Дион Форчун во многом повлияли на ее романы из цикла «Туманы Авалона».

Дион Форчун написала несколько книг по оккультизму, многие из которых переведены на русский язык и в наше время используются многими экстрасенсами, ясновидящими и целителями как учебники (в этом далекоо не единожды признавались участники популярного телепроекта «Битва экстрасенсов»). Наиболее известными работами, которые, как считается, раскрывают секреты магии, учат ритуалам и пошаговым действиям для достижения тех или иных целей, являются «Космическая доктрина», «Психическая самозащита» и «Мистическая каббала». Последняя из перечисленных работ считается одним из наиболее авторитетных исследований использования каббалы в герметических учениях. Исследователи работ Форчун по оккультизму также отмечают, что их отличает необычная для книг такого рода простота изложения, они не используют сложных терминов и формулировок, понятны и доступны для восприятия каждому, даже ребенку.

Умерла писательница от лейкемии. Незадолго до кончины она предсказала свою смерть, написав в своих двойниках: «Я песчинка, которой пришло время развеяться по ветру и это произойдет не позднее, чем через десять дней после написания этих строк». Также, по словам близких, за сутки до смерти она видела и описывала неких сущностей из другого мира — мира магии — которые пришли забрать ее. «Пришли и добрые и злые, они ждут, когда я умру, чтобы побороться за мою душу, — говорила она. — Я хочу попасть к добрым, но не уверена, достойна ли этого? Если бы мой выбор был бы в пользу плохих, я бы могла заключить с ними сделку еще несколько лет назад, тогда бы не было моей болезни и прожила бы я до старости».

(31 января 1879 — 5 октября 1955)

Елена Ивановна Рерих (Шапошникова) — русский религиозный философ (или, как она сама себя называла — эзотерический философ), ясновидящая и яснослышащая, писательница, общественный деятель. Утверждала, что получала послания от Махатмы Мориа, записывая их в дневники — на их основе была издана серия книг о религиозно-философском учении «Живой этики» («Агни йога»).

Елена Рерих родилась в семье известного петербургского академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова. По матери, Екатерине Васильевне, принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых, была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Голенищев-Кутузова. Елена Ивановна росла в семье, окружение которой составляли известные музыканты, писатели, художники. Очень рано начала читать книги художественного, исторического и духовно-философского характера; была одаренной личностью, достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлеченно занималась рисованием, изучала философию, мифологию и религию. В 1895 году с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге. По завершении гимназии поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную частную школу. Затем собиралась продолжить обучение в Петербургской консерватории. Но родственники, опасаясь, что она увлечется революционными настроениями в студенческой среде, запретили ей поступать в консерваторию.

Елена часто проводила лето с матерью в Бологом Новгородской губернии у своей тети Евдокии Путятиной. В 1899 году там состоялась ее встреча с художником и археологом Николаем Константиновичем Рерихом. Молодые люди полюбили друг друга и, несмотря на то, что родственники Елены были против их свадьбы, в 1901 году обвенчались в церкви Императорской Академии художеств на Васильевском острове (Санкт-Петербург).

Многие картины Николая Рериха являются результатом их совместного творчества. Художник, называя ее в своих произведениях «Ведущей», утверждал, что на многих его полотнах по праву могут стоять две подписи — его и Елены Ивановны. «Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени — женское и мужское». Также он величал ее своей музой, вкладывая в это понятие нечто мистическое: «У Елены Ивановны есть дар: она посылает мне мыслеобразы, помогает мне переходить в состояние, близкое к нирване, когда я начинаю вдруг видеть таинственную страну, которую изображаю на своих полотнах».

Вскоре Елена с мужем увлеклись мистикой. Из сохранившихся до наших дней записок и свидетельств очевидцев ясно, что они не раз проводили спиритические сеансы, вызывали духов, устраивали странные обряды, похожие на колдовские ритуалы. Знакомым они не раз признавались, что нашли путь в Шамбалу — мистическую страну, которая открывается лишь посвященным, где живут лишь боги и приближенные к ним, и найти дорогу в которую можно лишь через духовность или астрал. Причем физически туда переместиться невозможно — путешествие может совершить только душа.

Историки полагают, что изначально в поисках Шамбалы Рерихи отправились в 1903–1904 годах в экспедицию по древнерусским городам, во время которой посещали, фотографировали и зарисовывали древние церкви и захоронения. Примечательно, что почти из каждого посещенного места Рерих привозила некие артефакты: кирпичи из кладки стены, фрагменты забора, старинные вещи, найденные или купленные у местных жителей — в результате была собрана превосходная коллекция более чем из трехсот произведений, которую Рерихи передали позднее в Эрмитаж.

Во время одной из поездок на Елену снисходит озарение — она начинает видеть и слышать на расстоянии.

Изначально это скрывается — о необычных способностях знают лишь самые близкие. Проявляет свой дар она во время археологических раскопок, которые ведет ее муж — подсказывает, где нужно копать, и каков будет результат. Также она предсказывает серьезную болезнь мужа в 1916 году, в результате которой семья по настоянию врачей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. В 1918 году Финляндия объявила свою независимость и закрыла границы с Россией. Так Рерихи оказались отрезанными от России.

В 1919 году слухи о даре Елены Рерих и способностях ее мужа к путешествиям в астральном мире дошли до Англии — до руководства Теософского общества, и их приглашают переехать жить в Лондон, предоставив жилье.

В июле 1920 года, после проведенных испытаний и тестов, Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи получили приветственное письмо и официальные удостоверения о членстве в Теософическом обществе английского отделения.

Опыты с астральными путешествиями становятся регулярными — в те годы в Европе спиритические сеансы были модными. Семья не только проводила сеансы, описывая результаты и обучая новичков, но и приглашала почтенную публику для коллективных сеансов вокруг стола с магической доской и хрустальным шаром. Сеансы проводились прямо в доме Рерихов по несколько раз за ночь, но чтобы попасть на них не только простые люди, но и высокопоставленные сановники записывались в очередь за 2–3 месяца.

Если муж Елены Ивановны овладел путешествиями в астральном мире, будучи способным перемещаться и видеть на расстоянии, сама она практиковала контакты с духами умерших людей и с богами (преимущественно индийскими, поскольку именно они чаще всего выходили на связь). Один из духов чаще других выходил на связь, его Рерих узнавала уже по голосу, а его сообщения и предсказания всегда были самыми точными. Он называл свое имя — Владык, так она к нему и обращалась. Во время сеансов без публики (индивидуальных) Владык надиктовывал Рерих мысли, которые легли в основу многих ее книг, которые Елена Ивановна записывала, как она сама говорила, методом автоматического письма: «Я входила в контакт, отключала мозг, брала в руки карандаш и позволяла контролировать физическую руку эфирной руке контролирующей развоплощенной сущности».

Самое удивительное, что во время сеансов Рерихи умудрялись отправлять в астрал и других людей. Об этом есть немало свидетельств. Например, известно, что своих друзей Елена Ивановна «познакомила» в астрале с духом, который представлялся как «греческий певец VI века до Рождества Христова» и давал ей «ценные указания».

Позднее (после 1021 года) Рерихи научились «визуализировать» своих собеседников из астрала и без сеансов — им не нужен был стол и магический шар, достаточно было сесть, расслабиться и закрыть глаза.

По утверждению Елены Рерих, все книги, посвященный агни-йоге (религиозно-философскому учению, претендующему на синтез всех йог и религий) были написаны ею в результате «бесед» с неким Махатмой Мориа, явившемся к ней также в астрале. Их сотрудничество продолжалось вплоть до 1940 года. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение. Кстати, Русская православная церковь активно критикует это учение из-за того, что агни-йога, как считается, несовместима с христианством.

В декабре 1923 года Рерих вместе со своей семьей едет в Индию — сначала в экспедицию на поиски Шамбалы, но страна настолько восхищает исследователей, что они остаются там жить — в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году они основывают Институт Гималайских исследований «Свет утренней звезды»). Он был задуман как институт по изучению человека, его психологических и физиологических особенностей. Там же Елена Ивановна продолжает работу над книгами «Живой этики», которые издаются в разных странах мира. В том числе и в России, но под псевдонимами. В 1929 году на русском языке под псевдонимом Жозефина Сент-Илер была издана работа «Криптограммы Востока». Она содержит апокрифические сказания, легенды и притчи из жизни великих подвижников и учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара, Сергия Радонежского. Образу хранителя и заступника земли русской посвящает книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», которая издана под псевдонимом Н. Яровская в 1934 году.

После смерти мужа, в январе 1948 года Рерих со старшим сыном хотела вернуться в Россию, но во въездных визах им было отказано. Тогда она переехала в Восточные Гималаи, где спустя 7 лет ушла из жизни, так больше и не побывав на родине. На месте ее кремации ламы воздвигли белую ступу, на которой была высечена надпись: «Елена Рерих, жена Николая Рериха, мыслитель и литератор, давний друг Индии».

(26 июля 1875 — 6 июня 1961)

Карл Густав Юнг — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии — аналитической психологии. Юнг считал, что образы, возникающие у психически больных пациентов — не плод воспаленной фантазии, а параллельная реальность, иной мир, который простой человек видеть не может. Это либо астрал, либо другое измерение, которое существует параллельно с нашим.

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Эйгена Блейле- ра. В 1909–1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1904 году познакомился и позже вступил в длительную внебрачную связь со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн-Шефтель.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу.

В своих трудах Юнг охватил широкий спектр философско-психологической проблематики: от традиционных для психоанализа вопросов терапии нервно-психических расстройств до глобальных проблем существования человека в обществе, которые рассматривались им сквозь призму собственных представлений об индивидуальной и коллективной психике и учения об архетипах.

Всем же поклонникам мистики интересен следующий момент в биографии Юнга. В 1922 году он приобрел поместье в Боллингене на берегу Цюрихского озера и на протяжении многих лет строил там так называемую Башню. Имея в первоначальной стадии вид примитивного круглого каменного жилища, после четырех этапов достройки к 1956. году Башня приобрела вид небольшого замка с двумя башнями (для приема пациентов), кабинетом (где Юнг работал), огороженным двором и причалом для лодок. В мемуарах Юнг описывал процесс строительства как воплощенное в камне исследование структуры психики. Стены башни украшают иероглифы и непонятные наборы цифр и фраз, назначение которых не изучено. Но потрясает другое: благодаря этой Башне, как утверждал психиатр, его пациенты могут вернуться в нормальную жизнь. «Достаточно нескольких проведенных в заточении в Башне дней для того, чтобы нездоровый психически обрел разум, чтобы он научился отличать наш, реальный мир, от иллюзорного, астрального, — писал Юнг. — В то же время на здоровых людей Башня может оказать прямо противоположный эффект, привести к помутнению рассудка, вот почему человек здоровый психически в нее не должен быть помещен». Сколько человек прошли через Башню и кто эти люди — информация засекречена, но есть сведения, что Юнг вылечил несколько сотен человек, в том числе и считающихся безнадежно больными.

В 1935 году Юнг был назначен профессором психологии Швейцарской политехнической школы в Цюрихе. Тогда же он стал основателем и президентом Швейцарского общества практической психологии. С 1942 преподавал в Цюрихе, а с 1944 — в Базеле. В те же годы издавал на собственные средства, вырученные на сеансах, «Журнал по психотерапии и смежным областям», который поддерживал национальную и внутреннюю политику нацистов по очищению расы, а выдержки из «MeinKampf» стали обязательным прологом к любой публикации. После войны, правда, Юнг открещивался от редактирования этого журнала, объясняя свою лояльность Гитлеру требованиями времени.

В апреле 1948 года в Цюрихе был организован Институт К. Г. Юнга, который вел подготовку специалистов на немецком и английском языках. Сторонники его метода создали Общество аналитической психологии в Англии и подобные общества в США (Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе), а также в ряде европейских стран. Со временем учение Юнга приобрело невероятную популярность, у него появились сотни тысяч последователей.

Многие заявления Юнга противоречат всем другим знаниям по психологии, но они преподаются до сих пор. Помимо описанной выше мистической теории о невероятном зрении, открывающемся у психически больных, Юнг развивал теорию о том, что чувства женщин превалируют над мышлением (опытным путем он пытался доказать, что находясь в стрессе или в состоянии блаженства, любая женщина теряет разум и контроль над собой), он считал, что обучить человека любым наукам и ремеслам невозможно, если это в нем не заложено, а потому прежде, чем обучать кого-то, рекомендовал восстановить родословную. Юнг полагал, что все комплексы и страхи у людей возникают в результате психотравмирующих ситуаций в детстве (чтобы от них избавиться, нужно под гипнозом погрузиться в детские годы и заново пережить неприятный момент). Наконец, Юнг считал, что любую болезнь — от заболевания легких до насморка — можно вылечить на сеансах психоаналитика, если включить воображение, представить болезнь в виде врага и убить его.

Идеи всех своих учений и теорий Карл Густав Юнг, как он сам признался, получил от… мертвых. Он научился расслаблять свой мозг до такой степени, что слышал голоса мертвых. Он, якобы, приходил к нему, чаще других — некий мертвец, представляющийся Крылатым Филимоном.

Вопросы ему, как вспоминал Юнг, он задавал своим голосом, а ответ получал фальцетом. Правда, кроме Юнга никто из окружения голос его «гостей» никогда не слышал.

Карл Густав Юнг умер в своем доме в Кюснахте. После смерти местные священнослужители, обвинив исследователя в связях с магией, отказались хоронить его на кладбище протестантской церкви города. Однако как раз в этот момент неожиданно начался дождь с грозой, и молния ударила в купол церкви. Решив, что это знак небес, святые отцы захоронение разрешили.

Башня Юнга в Боллингене цела и по сей день. Ныне это владение принадлежит потомкам Юнга и закрыто для доступа посетителей — чтобы не нанести кому-либо вред. Впрочем, полиция регулярно задерживает паломников со всего мира, пытающихся проникнуть внутрь загадочной постройки.

(25 декабря 1925 — 27 апреля 1998)

Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда — американский писатель и антрополог (доктор философии и антропологии), этнограф, мыслитель эзотерической ориентации и мистик, автор книг-бестселлеров, посвященных шаманизму и изложению необычного для западного человека мировоззрения. Сам Кастанеда пользовался термином магия, однако, по его словам, это понятие не полностью передает суть учения, основанного на традициях древних и новых «видящих» — толтеков, — «Пути воина». Книги Карлоса Кастанеды в течение некоторого времени после их публикации сохраняли репутацию антропологических исследований, однако в настоящее время академическое антропологическое сообщество рассматривает их как художественную литературу.

Поскольку Кастанеда, по его собственным словам, поставил перед собой цель стереть личную историю (как один из элементов духовной практики, известной как «Путь воина») и в течение долгих лет целенаправленно держал в тайне многие аспекты своей жизни и окутывал туманом свою деятельность, его биография стала объектом многочисленных спекуляций и противоречащих друг другу версий, что вызывает сложность для составления точной биографии, так как, по всей видимости, невозможно в данном случае найти источник, которому можно полностью доверять.

Существует несколько видов источников сведений о Карлосе Кастанеде: во-первых, естественный источник — это те сведения, которые предоставил сам Кастанеда в книгах, статьях и некоторых интервью; во-вторых, это информация из книг и статей в различных СМИ, авторы которых прямо или косвенно утверждали, что почерпнули сведения из задокументированных источников; в-третьих, сами документы (реально существующие либо вымышленные); в-четвертых, субъективные воспоминания лично знавших Карлоса Кастанеду либо утверждавших, что знают его (таким источником можно считать книгу «Магическое путешествие с Карлосом», написанную Маргарет Раньян Кастанедой, некоторое время состоявшей с ним в браке, но жившей с ним только лишь в течение первых шести месяцев).

Сам Карлос долгие годы сознательно не реагировал на многочисленные противоречивые публикации в прессе относительно его жизни, деятельности и даже якобы смерти. Еще характерная черта, относящаяся к стиранию личной истории, — запрет Кастанеды на видеосъемки, фотографирование и использование диктофона во время интервью и публичных лекций. Кастанеда объяснял это тем, что, согласно этнической эзотерике, человек знания (то есть воин или маг в его терминологии) не может позволить себе быть статичным, пусть даже в видеозаписях или фотографиях, так как суть его — противоположна статичности.

Итак, сам Кастанеда называл местом своего рождения деревню Джукьери неподалеку от Сан-Паулу в Бразилии. Первоначально его звали Карлос Аранья, но в 1959 году при получении американского гражданства он принял фамилию матери — Кастанеда).

Родился будущий писатель в обеспеченной семье, хотя на момент рождения возраст его матери составлял 15 лет, а отца — 17. Впоследствии обстоятельства зачатия он описывал, как быстрое совокупление «за дверью». Его передали на воспитание одной из сестер матери. Она умерла, когда ему было 6 лет; Кастанеда относился к ней, как к матери. Настоящая мать Кастанеды умерла, когда ему исполнилось 25. Маленький Карлос отличался несносным поведением и часто попадал в неприятности.

В возрасте 10 лет, Карлоса отправили в интернат в Буэ- нос-Айрес. В год пятнадцатилетия родители нашли ему принимающую семью в Сан-Франциско и отправили его жить и учиться в США. Получив диплом о среднем образовании, он поехал в Милан учиться в Академии изящных искусств. Однако изобразительное искусство ему не давалось, и вскоре он, несолоно хлебавши, вернулся в Калифорнию.

В период между 1955 и 1959 годами он посещал различные курсы по литературе, журналистике и психологии. В это же время он работал помощником у одного психоаналитика, где его задачей было упорядочивание сотен магнитофонных аудиозаписей, сделанных в ходе терапевтических процедур. Параллельно он продолжал учиться в Калифорнийском университете.

Карлос утверждал, что в рамках антропологической практики в университете он случайно встретил индейца из племени яки, мексиканского мага Хуана Матуса, что полностью изменило его жизнь. Как впоследствии оказалось, дон Хуан увидел в нем нагваля, то есть мага-лидера, способного к обучению и продолжению линии магов, к которым принадлежал дон Хуан. Согласно книгам Кастанеды, «магия» заключалась в умении изменять свое восприятие, что, согласно учению, позволяет существенно расширить и даже кардинально изменить представления о познаваемом и о жизни в целом. То есть «магия» — это не фокусы с доставанием «чего-то» из ниоткуда, а практика расширения восприятия за границы известного человеку. Также магия не имеет своей целью власть над другими людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье. Целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» — достижение иной формы существования в «энергетическом теле». Термином «магия» Кастанеда был недоволен, так как считал его неточным, поэтому впоследствии в поиске более точного термина заменил его на слово «шаманизм», которое тоже не вполне соответствовало действительности, так как отображало знания о взаимодействии с окружающими духами, что являлось лишь очень малой частью учения.

Окончив университет, Кастанеда переехал к дону Хуану, чтобы целиком посвятить себя познанию магии. В 1971 году его ученичество дало плоды в виде книги «Отдельная реальность», а в 1972 он опубликовал, книгу «Путешествие в Икстлан», за которую получил докторскую степень. В данной работе впервые описаны «растениясиды» — результат долгого исследования различных свойств растений, которые способствуют повышению осознания, вхождению шамана в определенные состояния, позволяющие видеть на расстоянии, видеть глазами птиц (с высоты птичьего полета) и животных…

Книга стала бестселлером, к писателю пришла невероятная популярность, и именно тогда по совету дона Хуана он решает отказаться от общества — свести контакты с людьми до минимума, не показываться на людях, исключить интервью и любые публичные встречи. Также с этого момента и до конца жизни он начинает активную магическую практику, обучая новых адептов учению дона Хуана. Иногда, впрочем, он соглашается вести лекции (например, в Калифорнийском университете), но исключительно ради популязации знания и увеличения продаж своих книг — ведь гонорар от реализованного тиража являлся его единственным источником доходов.

В 1998 году вышли две последние книги Карлоса Кастанеды — «Колесо времени» и «Магические пассы». Первая суммирует наиболее важные моменты учения Дона Хуана в форме афоризмов с комментариями, последняя представляет описание системы магических пассов, которой, по его словам, он обучился во время ученичества у дона Хуана и которую обозначил заимствованным термином «тенсегрити».

Карлос Кастанеда умер от рака печени. За три недели до смерти Кастанеда пригласил к себе шестерых своих поклонниц-учениц, которые не только читали его книги, но и вели образ жизни, которому он учил, верили в магию его книг, дал им напутствие нести слово дона Хуана людям, завещал им все свое творчество и… пообещал вернуться. Он обещал, что как только обоснуется «в мире» ином начнет приходить к одной из женщин (с кем получится выйти на контакт) во снах и будет контролировать свою земную жизнь после физической смерти. Однако этого не произошло.

В течение недели после смерти писателя пять женщин — Нури Александер, Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр, Кайли Ландал и Талия Бей таинственно исчезают. Останки лишь одной из женщин спустя два месяца были найдены в Долине Смерти. Предположительной причиной смерти стало самоубийство.

53-летняя Кэрол Тиггс (единственная из выживших учениц Кастанеды) стала наследницей Кастанеды и возглавила издательство «Cleargreen», которое на сегодняшний день обладает всеми правами на издание и переиздание книг покойного писателя.

В настоящее время ученики Кастанеды при поддержке «Cleargreen» проводят лекции и семинары по обучению тен- сегрити по всему миру, в том числе и в России. Тем не менее, можно встретить немало заявлений критиков, говорящих, что Кастанеда был ловким мистификатором, а дон Хуан всего лишь вымышленным персонажем, в уста которого Кастанеда вкладывал цитаты из книг Витгенштейна, Кэролла, авторов текстов по антропологии и восточной философии. Вокруг себя Кастанеда собирал женщин, которых очаровывал и с которыми впоследствии вступал в интимную связь. Все же истории, связанные с магией, — не больше, чем байки, чтобы увеличить продажи книг. Многие указывают также на невероятность событий, описанных Кастанедой. Например, дон Хуан Кастанеды представляет собой мудрого шамана, чей образ не совпадает со стереотипом индейского колдуна, а знания, которыми он делится, не совпадают с представлениями академической науки о шаманской культуре индейцев. Историки же утверждают, что человека по имени Хуан Матус, того самого индийского мага, никогда не существовало, — нет никаких свидетельств о его реальности, его никто никогда не видел, и, скорее всего, он является плодом воображения писателя. Воображаемым другом…

Тем не менее, пять его учениц сразу после его смерти таинственно и бесследно исчезли, и объяснения этому до сих пор не найдено…

(5 сентября 1857 —19 сентября 1935)

Константин Эдуардович Циолковский — российский и советский ученый-самоучка и изобретатель, основоположник теоретической космонавтики. Обосновал использование ракет для полетов в космос, пришел к выводу о необходимости использования «ракетных поездов» — прототипов многоступенчатых ракет. Основные научные труды относятся к аэронавтике, ракетодинамике и космонавтике. Автор научно-фантастических произведений, сторонник и пропагандист идей освоения космического пространства. Циолковский предлагал заселить космическое пространство с использованием орбитальных станций, выдвинул идеи космического лифта, поездов на воздушной подушке. Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигнет такого могущества и совершенства, что это позволит преодолевать силы тяготения и распространять жизнь по Вселенной. Был убежден, что инопланетяне существуют и искренне верил, что контакт с пришельцами будет установлен в ближайшие годы.

Циолковский родился в селе Ижевском под Рязанью в семье крестьян. Был крещен в Никольской церкви и назван в честь священника, крестившего младенца.

В возрасте девяти лет Костя, катаясь в начале зимы на санках, простудился и заболел скарлатиной. В результате осложнения после тяжелой болезни частично потерял слух. Наступило то, что впоследствии Константин Эдуардович назвал «самым грустным, самым темным временем моей жизни». Тугоухость лишила мальчика многих детских забав и впечатлений, привычных его здоровым сверстникам. Но позволило развить фантазию. Часто оставаясь наедине с самим собой (играть его просто не брали), он смотрел на небо и частенько фантазировал о далеких звездах и планетах.

В 1868 году семья Циолковских переехала в Вятку, где Костя поступил в мужскую гимназию, откуда его вскоре отчислили за неуспеваемость. Вскоре отец Константина решает отправить сына в Москву — поступать в Высшее техническое училище (ныне МГТУ им. Баумана). Провалив вступительные экзамены, в училище он не поступил, но возвращаться домой не захотел, решив продолжить образование самостоятельно. Живя буквально на хлебе и воде (отец присылал 10–15 рублей в месяц), принялся упорно заниматься. «Кроме воды и черного хлеба у меня тогда ничего не было. Каждые три дня я ходил в булочную и покупал там на 9 копеек хлеба. Таким образом, я проживал в месяц 90 копеек». Для экономии средств Константин передвигался по Москве только пешком. Все свободные деньги тратил на книги, приборы и химические препараты.

Ежедневно с десяти утра и до трех-четырех часов дня юноша штудирует науки в Чертковской публичной библиотеке — единственной бесплатной библиотеке в столице того времени. В этой же библиотеке он совершенно случайно встречается с основоположником русского космизма — Николаем Федоровым. Завязалась дружба, в результате которой, как потом напишет в воспоминаниях Циолковский, «один Федоров заменил мне с десяток университетских профессоров».

В Вятку Константин вернулся ослабшим, исхудавшим и изможденным. Тяжелые условия жизни в Москве привели также к ухудшению зрения. После возвращения домой он стал носить очки. Отдохнув немного и восстановив силы, он начал давать частные уроки по физике и математике и, как оказалось, был таким хорошим преподавателем, что отбоя в учениках не было.

Преподавательская деятельность стала источником доходов, а все заработанные деньги он тратил на опыты и изобретения в своей мастерской.

В 1877 году семья Циолковских возвращается на родину в Рязань, где для продолжения работы учителем Константину требуется получение документально подтвержденной квалификации. Это не составляет труда — в

Первой губернской гимназии он экстерном сдает экзамен на уездного учителя математики и получает направление от Министерства просвещения на должность учителя арифметики и геометрии в Боровское уездное училище Калужской губернии (в сотне километрах от Москвы), куда и переезжает — уже один. Он продолжает свои опыты, в результате которых в 1879 году совершает первое важное изобретение — он строит первую в мире центробежную машину (предшественницу современных центрифуг) и проводит на ней опыты с разными животными. Вес рыжего таракана был увеличен в 300 раз, а вес цыпленка — в 10, без малейшего для них вреда.

В Боровске Константин Циолковский жил и преподавал 12 лет, женился на Варваре Евграфовне Соколовой, обзавелся друзьями и написал свои первые научные работы и фантастические романы (как правило, на темы космоса) — «Вне Земли», «На Дуне», «Аэроплан или птицеподобная летательная машина» и другие. Многим историкам и биографам Константина Эдуардовича до сих пор не дает покоя мысль о том, как ученому пришла в голову мысль о ракете, ведь он в точности описал процесс ее запуска в своем романе задолго до того, как человечество стало покорять космос. А мистики любят обращать внимание на дневники Циолковского, в которых он оставил запись, гласящую, что идеи своих изобретений и темы фантастических книг он видел во сне — когда засыпал, ему казалось, что он вместе со своим домом перемещался на Луну. Уж не были ли подобные сны ясновидением или путешествием в астральный мир? Неизвестно. Но известно, что ученый всегда говорил о том, что мы — не единственные в космосе, он населен обитателями других планет, которые выйдут с нами на связь, как только поймут, что мы доросли до уровня контактеров, и не будем вести себя с ними агрессивно.

В 1897 году Циолковский строит первую в истории аэродинамическую трубу и описывает закономерности полета с малыми скоростями, став тем самым основателем новой науки — экспериментальной аэродинамики.

Вскоре Циолковский вывел формулу, установившую зависимость между скоростью ракеты в любой момент, скоростью истечения газов из сопла, массой ракеты и массой взрывных веществ. Закончив математические записи, Циолковский машинально поставил дату: 10 мая 1897 года. Разумеется, он ни на секунду не подозревал, сколько радости доставит впоследствии историкам находка пожелтевших и измятых листков. Ведь написав дату вычислений, Циолковский, сам того не ведая, закрепил свое первенство в вопросах научного освоения космоса.

В 1900 году Циолковский на основе опытов доказывает невозможность выхода в космос на аэростате или с помощью артиллерийского орудия, выводит зависимость между весом топлива и весом конструкций ракеты для преодоления силы земного тяготения, высказывает идею бортовой системы ориентации по Солнцу — все эти разработки были использованы в космической индустрии значительно позже, после смерти изобретателя.

Ученый придумывает так называемый ракетный поезд — многоступенчатый межпланетный корабль. Он состоит из многих ракет, соединенных между собой. В передней ракете, кроме топлива, находятся пассажиры и снаряжение. Ракеты работают поочередно, разгоняя весь поезд. Когда топливо в одной ракете выгорит, она сбрасывается, при этом удаляются опустошенные баки и весь поезд становится легче. Затем начинает работать вторая ракета и т. д. Передняя ракета, как по эстафете, получает скорость, набранную всеми предыдущими ракетами. Интересно, что разработкой подобного летательного аппарата всерьез заняты сегодняшние космические лаборатории.

Любопытно, что, не имея практически никаких приборов, Циолковский рассчитал оптимальную высоту для полета вокруг Земли — это промежуток от трехсот до восьмисот километров над Землей. Именно на этих высотах и происходят все современные космические полеты.

Интересны также предсказания Циолковского, которые встречаются в его книгах. Одни, с его слов, привиделись ему во сне, другие — прогноз, составленный на основе знаний с расчетом развития человечества. Так, он прогнозирует, что уже в 2020 году будет совершен первый полет на Марс, правда, вернуться экспедиция на Землю не сможет, обустроиться на чужой планете тоже и все первые засланцы попросту погибнут. Также он уверен, что самой Земле тоже грозит гибель — но через 800-1000 лет. Солнце настолько раскалится, что сделает жизнь на планете невозможной, часть инфраструктуры уйдет под землю, но правительства ведущих стран объединятся, создадут космическую программу и, покинув пределы. атмосферы, будут завоевывать себе все околосолнечное пространство.

В России в XXI веке, по прогнозам Циолковского изобретут технологию перехода во времени, так называемые временные тоннели, которые можно будет использовать для телепортации человека, а в конце века на их базе будут созданы машины времени для перемещении в будущее — путешествия в прошлое возможны, но будут запрещены, чтобы не повлиять на ход истории.

Скончался Циолковский от рака желудка в своем доме. В домах, где он жил — в Боровске, Рязани, Калуге, — открыты его музеи, которые чрезвычайно популярны. Экскурсоводы любят рассказывать мистические истории о Константине Эдуардовиче, одна из которых гласит, что за несколько месяцев до смерти Циолковский будто бы рассказал, что и после кончины продолжит заниматься исследованиями и будет пытаться выходить на контакт с теми, кто интересуется его работами, и проявляет интерес к его персоне. Так что, возможно, если когда-нибудь состоится официально признанный контакт между миром мертвых и миром живых, не исключено, что он случится в музее этого ученого.

(13 марта 1911 — 24 января 1986)

Лафайет Рональд Хаббард — американский писатель-фантаст, создатель дианетики и саентологии.

Родился Хаббард в городе Тилден (штат Небраска, США) в семье офицера военно-морских сил. Детство провел на диком Западе в штате Монтана, где располагалось семейное ранчо Хаббардов.

В 1913 году вместе с семьей переехал в город Калиспелл, где в возрасте 7 лет совершенно случайно познакомился с индейцами из племени черноногих после того, как увидел на городском торжестве их ритуальный танец. Заинтересовавшись, он по своей инициативе познакомился с шаманом племени черноногих Старым Томом. Между ними завязались дружеские отношения в результате Хаббард удостоился чести стать кровным братом черноногих. От Старого Тома Хаббард узнал мифологию индейского племени, которая произвела на юного мальчугана неизгладимое впечатление.

Когда Рону исполняется 12 лет, его отца переводят служить в Вашингтон, округ Колумбия. Хаббард отправляется в путь с семьей на борту военно-морского судна. По пути он познакомился с капитаном 3-его ранга Джозефом Томпсоном, офицером медицинского корпуса военно-морских сил США, который рассказывает, что ездил в Вену (Австрия) учиться психоанализу у Зигмунда Фрейда. Томпсон научил паренька тому, что сам знает о человеческом разуме. И хотя годы спустя Рон Хаббард позднее отверг учение Фрейда, как неработоспособное и малопригодное, тем не менее, он сделал один очень важный вывод: «С разумом можно что-то сделать».

В возрасте 16 лет Хаббард много путешествовал вместе с родителями по всей Азии, включая Гуам, Китай, Японию, Гонконг, бережно занося в путевые заметки свои впечатления, идеи для будущих произведений, юмористические отзывы и наблюдения, сделанные с несвойственной его возрасту глубиной. Из этих путевых заметок и дневников, а также из рассказов знакомых с ним лично людей ясно видно, что Рон всегда оставался любителем приключений; никогда он не был сторонним наблюдателем жизни. Его труды отражают глубокую заинтересованность и деятельное желание привнести в жизнь новые точки зрения на человека и его окружение, проникнуть в суть возникающих проблем и разобраться в них.

Вернувшись в США Хаббард поступил в Университет имени Джорджа Вашингтона и выпустил свои первые литературные труды. Он нашел своего читателя — за несколько лет он выпустил буквально десятки тысяч страниц литературных произведений и публицистики (выходили книги и брошюры, публиковались статьи на тему авиации, рассказы о спорте и море, вестерны, детективные триллеры, повествования о политических интригах и самых различных приключениях на всех континентах земного шара).

В 1937 году Хаббард анонсирует выпуск книги, совершенно непохожей на написанное прежде. «Это будет новым священным писанием, — заявляет он. — Не все ее поймут, но это будет ключ к пониманию природы жизни как таковой». Вскоре труд выходит под названием «Экскалибур». Президент Американской гильдии писателей, Артур Беркс в свое время так прокомментировал эту работу Хаббарда: «Трудно соотнести рыжеголового искателя приключений и философский научный трактат, представляющий путешествие в совсем ином направлении. При слове философ в голове обычно возникает картина спокойного седобородого старца, застенчивого во всем, кроме мышления. Однако идея того, что Хаббард является автором «Экскалибура» переворачивает и рушит все представления такого рода».

Началась война, и Рон Хаббард был глубоко потрясен тем, что он пережил за время исполнения своего долга. После ее завершения он решил во что бы то ни стало написать еще один философский труд. Взяв за основу «Экскалибур», он решил больше проработать некоторые моменты, провести исследования и вывести формулы решения некоторых проблем человечества. Результатом его работы стала «Дианетика». Вот такой анонс был дан книге в газетах того времени: «Что сделать, чтобы люди не воевали? Как сделать так, чтобы люди не умирали? Как сохранить любовь всей своей жизни и вернуть тех людей, которых мы потеряли? Ответ один — дианетика. Это новая наука, решающая проблемы человеческого разума с точностью физики».

В считанные сроки книга взошла на вершину списков бестселлеров «Нью-Йорк Таймс» — она была издана полумиллионом тиражом! По всем Соединенным Штатам люди читали эту книгу и «одитировались» (одитинг — термин, придуманный Хаббардом, это коммуникативный процесс или процесс общения, конечной целью которого является повышение способностей другого человека) по описанной в ней технологии.

После чрезвычайного успеха книги на заработанные от ее реализации деньги Хаббард открыл офис в Лос- Анджелесе, где продолжил исследование дианетики, и начал вести приемы людей, чтобы разъяснить суть науки тем, кто не хочет вникать в нее сам. Такими «ленивыми» людьми оказались знаменитости, многие голливудские актеры, режиссеры и писатели.

В 1950 году писатель публикует вторую, дополненную книгу «Дианетика: современная наука о разуме», в которой помимо теории описывается и практика — знания, полученные им при работе с реальными людьми. Книга также стала бестселлером, а у ее автора появились верные поклонники, которые утверждали, что учение Хаббарда сделало их счастливыми, научило правильно жить, вернуло к жизни после пережитых во время войны трагедий. Во многих городах страны стали образовываться дианетические центры и группы, а сам Рон стал получать приглашения выступить с лекциями по всему миру.

Естественно, у удачливого Хаббарда появилось немало завистников, которые стали распространять про него слухи и обвинять в мошенничестве. Его обвиняли в богохульстве из-за непринятия бога (поскольку он утверждал, что его нет — есть просто физика и физические законы, которым все в мире подчиняется), ему приписывали психические расстройства (в газетах выходили фельетоны, в которых высмеивались описанные Роном методики), на него «повесили» смерти нескольких десятков людей — тех, кто разуверился в официальной медицине и решил лучиться духовно, по методам дианетики (то есть занимался «исцелением души», отказавшись от хирургии и химических препаратов).

Не поддавшись давлению, Рон продолжил свои исследования и вскоре объявил о новом учении, которое, по его мнению, должно прийти на смену всем религиям — саентология. Причем на этот раз он начал не с книги — она была выпущена значительно позднее. Первым делом он основал клубы саентологов (которые позднее стали называть церквями) в США, Дании, Канаде, Новой Зеландии, Франции, Южной Африке и других странах мира. Многие исследователи потом скажут, что во время «проповедей» — по сути обычных лекций — Хаббард использовал гипноз (даром которого обладал), эффект «25 кадра» — в помещении звучала специально подготовленная музыка — и программирование — постоянно повторялись одни и те же слова. Так это или нет — неизвестно, но за три года существования в новую церковь было вовлечено более 2 миллионов прихожан. Причем все они, с подачи Хаббарда, были убеждены, что их выбор — единственно верный, и отказывались ходить в те церкви, которые посещали ранее.

Поскольку сам управлять всеми церквями он не смог бы просто физически, Хаббард провел курсы, на которых обучил лекторов-«священников» основам саентологии и даже написал книгу для желающих возглавить церковь: «Как выжить будучи руководителем». В будущие годы его курсы заканчивали до полутора тысяч учеников в год. Но сама церковь стала развиваться без него, «жить своей жизнью», Рон же, получая немалые доходы от прихожан и живая припеваючи, купил себе поместье в Ист- Гринстеде, расположенное в графстве Сассекс (Англия), и посвятил себя литературному творчеству. Он написал несколько сотен произведений развлекательного толка, в том числе и ставшие чрезвычайно популярными научно-фантастический роман «Поле битвы — Земля» (по его мотивам был снят одноименный художественный фильм) и книгу «Дорога к счастью».

' Что касается санетологии, ее развитие уже было не остановить. Есть данные, к примеру, что за время существования церкви, в нее было вовлечено 62 миллиона человек во всем мире! Естественно, у идеи появились не только сторонники, но и противники. Так, в 1963 году саентологию запретили на законодательном уровне в Австралии, в 1968 — в Англии (запрет был отменен в 1980, церковь саентологов действует там до сих пор), в 1969 — в Новой Зеландии и Греции. В 1974 году власти США сообщают, что ведут слежку за саентологами, подозревая их в психологическом воздействии на людей, в результате чего люди, «заражаясь идеями церкви», отдают в качестве пожертвования все, что у них есть — дома, счета, деньги, одежду. В 1977-78 годах в Америке проходит серия судебных процессов против саентологии, (например, обвинение в шпионской деятельности и в использовании наркотических средств для воздействия на прихожан), но все процессы заканчиваются безрезультатно.

Появились и те, кто, напротив, поддерживал и продвигал идеи саентологии. Например, идеи саентологии были применены американским центром реабилитации наркоманов и показали такие успешные результаты, что вскоре была создана целая сеть клиник «Нарконон» — для избавления от наркомании, алкогольной и табачной зависимости по Хаббарду. Пациентов там не пичкали лекарствами, а заставляли читать молитвы-мантры и присутствовать на коллективных лечебных лекциях.

И тут репутацию Хаббарда и его учения заметно подрывает сообщение о его болезни. В 1978 году он в результате тромбоэмболии легочной артерии впал в кому, но через некоторое время поправился. Спустя буквально месяц у него случился инфаркт, а еще через полгода у Хаббарда был обнаружен рак лобных долей мозга. Противники саентлогии язвили: как же такое может быть? Ведь сам Хаббард утверждал, что саентология способна лечить любые болезни, включая рак. На это ответа у Рона не было. Он предпочёл отмалчиваться, отменив все лекции и отказываясь от встреч журналистами.

В 1979 году случилась еще одна напасть: французский суд признал Хаббарда виновным в получении денег в результате мошенничества и приговорил его к 4 годам тюрьмы и штрафу в размере 35 000 франков. Боясь экстрадиции, Хаббард стал жить в бегах. Несколько лет он находился в федеральном розыске, церковью же в это время управляли два его ученика. В 1986 Хаббард передает тайно завещание своим ученикам, в которых просит его кремировать после смерти. Выходит на связь он лишь в 1986 году, но арестовать его уже не успеют — практически сразу после обнаружения он умирает от рака. Согласно завещанию, его кремируют, а пепел развеют над Тихим океаном.

Церкви Хаббарда существуют до сих пор. Во многих странах они запрещены и действуют нелегально. В некоторых считаются тоталитарными сектами. В России зарегистрированы несколько организаций, несущих идеи Хаббарда, распространять идеи дианетики и саентологии официально можно, но только… устно. С 2011 года книги Хаббарда (за исключением его фантастических романов) включены в федеральный список экстремистских материалов.

Основная идея Хаббарда заключается в следующем: человек имеет некое душевное тело, которое после смерти человека не умирает, а переходит в другое тело. Так, перемещаясь из поколения в поколение, тело загрязняется (отсюда наши стрессы и болезни). Поэтому необходимо производить очищение по специальной методике, придуманной еще 75 миллионов лет назад. И эту методику Хаббарду открыл живший в те времена мудрец, духовное тело которого вселилось в Старого Тома из индейского племени черноногих (помните роковую встречу Рона в семилетнем возрасте?).

(10 ноября 1881 — 2 мая 1952)

Матрона Московская (Матрона Дмитриевна Никонова) — одна из самых известных и почитаемых в России святых.

Матрона родилась в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, она была четвертым ребенком в семье.

Сиротство было уготовано ей еще до рождения. Обычная крестьянская семья, где едва сводили концы с концами. До ее появления на свет мать от бедности и отчаяния подумывала, как бы пристроить нежеланного младенца в приют. А новорожденная девочка, маленькая, слабая, оказалась совершенно беззащитной перед миром — слепой, и мать вдруг одумалась, осознав, что если не она, никто не возьмет на себя заботу об этом ребенке, никому он не будет нужен, и Матронушку оставили в семье.

Со временем же, та, что поначалу казалась «обузой», стала для матери большей радостью, чем ее старшие дети. Девочка росла ласковой, доброй. Кроха, сама немощная, а мать свою старалась поддержать, будто это и не она нуждалась в помощи. Когда же матушка жалела о ней, о будущей ее участи, Матрона только и отвечала: «Я-то несчастная? У тебя Ваня несчастный, да Миша». Слов ее не понимали тогда, но стали примечать, что ребенок этот необычен. Видно было, что ей дано зрение, хотя и отличающееся от обыкновенного: она пробиралась к иконам, любила держать образы на руках, различала…

…Невысокая, с короткими ручками и ножками, Матрона Никонова с самого детства оказалась «обособлена» от обычной жизни. Общение со сверстниками порой приносило ей страдание: над ее немощью потешались, и она приняла свой недуг как ограду — началась жизнь внутренняя в постоянном обращении к богу, к- святым. Вера была у нее крепкая, как у взрослого. Любимым ее уголком стало уединенное место в Успенском храме, поблизости от дома, слева, за входной дверью, где она часами неподвижно стояла в молитве.

Один случай открыл необычность ее внутренней жизни, когда Матронушка среди ночи сказала вдруг о том, что скончался крестивший ее священник, отец Василий, и слова ее оказались правдой. Тогда родные припомнили и важный эпизод — когда отец Василий крестил Матрону, во время совершения таинства над купелью поднялось легкое благоухающее облако, и священник предсказал, что их ребенок будет свят.

Духовное зрение, которым девочка была наделена от бога, стало проявляться все более явно. Она предсказывала будущие события, часто уберегая людей от опасности, предвидела она и стихийные бедствия, за много лет предсказывала революцию и гонения на Церковь. По ее молитве люди стали получать исцеление и помощь в скорбях. О маленькой молитвеннице узнали: к дому Никоновых стал стекаться народ не только из окрестных сел, но и из других губерний.

На 17 году жизни Матрона «обезножила», внезапно, будто от удара — у нее отказали ноги, она перестала ходить. Сама она приняла болезнь как крест, не без воли божией посылаемый. Случившаяся беда не остановила ее, она продолжила прием людей. При этом ее прозорливость поражала. Одну посетительницу она обличала в утаенном грехе — та в голодное время продавала сиротам и неимущим несвежее и нечистое молоко, другой — приоткрыла, что задуманное ей дело не сбудется — и материалы заготовлены, и средства есть, а помешает революция возведению новой колокольни, третьему же советовала поскорее продать имение и уехать за границу. В редких случаях, когда ее советами пренебрегали, события заставляли об этом сожалеть.

К Матроне везли больных и расслабленных: помолится, подаст воды, и казалось неизлечимо-больной человек, после продолжительного и глубокого сна, встает совершенно здоровым. Сама же Матрона не признавала за собой никакой чудотворной силы: «Что Матронушка бог что ли? Бог во всем помогает». Это и возводило ее в ранг евангельского врача: не ради корысти лечила она людей и помогала, сама довольствуясь лишь необходимым. За это Матрону ненавидели «целители» и ворожеи, колдуны и оккультисты, у которых она отнимала хлеб. Сама она призывала никому не верить и говорила, что всех «черных» людей бог обязательно накажет.

Революция произвела разделение и в ее семье: оба брата Матроны вступили в партию. Жить под одной крышей с блаженной, к которой люди, по-прежнему, шли и ехали отовсюду, было для них нестерпимо. Оба были «активистами», сельскими агитаторами. Матронушка же не могла отказаться от веры и приема людей, а потому решила уйти из дома, и с 1925 года она стала бездомной странницей: ни постоянного угла, ни прописки.

До войны жила она на Ульяновской улице в доме приютившего ее на время священника, а потом в подвалах домов, где удавалось заночевать. Не раз ее прямо среди ночи будили и выгоняли на улицу стражи порядка, и она была вынуждена искать новое место для обитания. К счастью, она была не одна — ее всюду сопровождали скитальцы — люди, которым она помогла, и которые считали своим долгом теперь быть с ней.

С 1942 году появился у нее, наконец, «свой уголок» — она случайно встретила в Москве женщину из родного села и та пустила ее пожить. Три угла в комнате Матроны от потолка до самого пола занимали иконы, почти все время она проводила в молитвах и в помощи другим — в день к ней приходили до сотни человек.

Бывало, что и приходившие к ней в отчаянии, не надеясь уже ни на что, получали помощь за простое обещание твердо верить, что есть бог, и его силой все совершится и уладится, за внимание к ее словам о том, что христианам нужно, не снимая, носить крест, читать молитвы, венчаться в церкви. И за этим следовали сотни свидетельств об исцелениях, избавлении от власти злых духов, разрешении запутанных, сложных обстоятельств.

Существует легенда, что во время войны, когда появилась угроза взятия немцами Москвы, к Матроне приезжал Сталин, и она сказала ему: «Русский народ победит, победа будет за тобой. Из начальства один ты не выедешь из Москвы».

Помимо всего прочего, Матрона предсказала свою смерть за три дня, продолжая принимать людей в свои последние дни. Похоронена она была на Даниловском кладбище в Москве, могила стала местом неофициального паломничества.

8 марта 1998 года эксгумирована, останки доставлены в московский Данилов монастырь, затем перенесены в храм на территории Покровского монастыря и помещены в специальную гробницу (раку). Сегодня поклониться к Матроне приходят тысячи людей ежедневно.

2 мая 1999 года Матрона канонизирована как местночтимая московская святая.

(26 августа 1910 — 5 сентября 1997)

Мать Тереза Калькуттская (Агнес Гонджа Бояджиу) — католическая монахиня, основательница женской монашеской конгрегации, занимающейся служением бедным и больным. Лауреат Нобелевской премии мира (1979). Причислена католической церковью к лику блаженных.

С 1965 года деятельность монашеской конгрегации, основанной матерью Терезой, переступила границы Индии, в настоящее время она имеет 400 отделений в 111 странах мира и 700 домов милосердия в 120 странах. Ее миссии, как правило, действуют в районах стихийных бедствий и экономически неблагополучных регионах.

В 1973 году мать Тереза стала первым лауреатом Темплтоновской премии за прогресс в религии.

Мать Тереза однажды сказала о своем служении, что оно основано на ее вере в Христа: «Из-за того, что мы не видим Христа, мы не можем выразить ему нашу любовь, но ближних всегда можем видеть и по отношению к ним поступать так, как поступали бы по отношению ко Христу, если бы видели его».

Согласно некоторым источникам, в частном порядке мать Тереза переживала сомнения и борьбу по поводу своих религиозных убеждений, которые продолжались вплоть до самой ее смерти, в течение которых «она не ощущала присутствия бога вообще, ни в сердце, ни в причастии» как было изложено ее постулатором, канадским священником Брайаном Колодейчуком. Мать Тереза испытывала глубокие сомнения в существовании бога и боль из-за отсутствия в ней веры: «Где моя вера? Даже глубоко внутри… нет ничего кроме пустоты и тьмы… Если бог существует — пожалуйста, прости мне. Когда я пытаюсь обратить мои мысли небесам, возникает такое осознание там пустоты, что эти самые мысли возвращаются как острые ножи и ранят мою самую душу… Как болезненна эта неизвестная боль — у меня нет веры. Отвергнутая, пустая, без веры, без любви, без рвения… Для чего я борюсь? Если нет бога, не может быть и души. Если нет души, тогда, Иисус, ты тоже неправда».

В Риме в 1983 году во время визита к папе римскому Иоанну Павлу И у матери Терезы случился сердечный приступ, после которого ей вживили искусственный кардиостимулятор. В 1991 году после сражения с пневмонией в Мексике она страдала от дальнейших проблем с сердцем. Мать Тереза предложила отказаться от своего положения в качестве главы Ордена милосердия. Но монахини ордена на тайном голосовании проголосовали против.

В апреле 1996 года мать Тереза упала и сломала ключицу. В августе того же года она заболела малярией, а также страдала недостаточностью левого желудочка сердца. Она перенесла операцию на сердце, но было ясно, что ее здоровье ухудшается. Когда мать Тереза заболела, она приняла спорное решение, что будет лечиться в хорошо оборудованной больнице в Калифорнии вместо одной из своих клиник. Туда же она пригласила Архиепископа Калькутты Генри Себастьян Д'Сауза и сказала ему, что предполагает, что причина ее болезней кроется в том, что в нее вселился дьявол. Именно поэтому она потеряла веру в бога и именно поэтому на нее свалились хвори. С согласия Терезы и священника был проведен обряд экзорцизма — изгнания бесов.

Оправившись, мать Тереза заявила, что действительно была одержима. Она поведала, что видела мир в другом свете г- таким, каким видят его дьявольские сущности, она допускала в голову глупые мысли и совершала поступки, о которых не желает говорить. Лишь после обряда экзорцизма она признала, что ошибалась и что бог есть. С ее слов, после изгнания она долго не могла прийти в себя, пока однажды во время сна не оказалась в белоснежной комнате, где к ней подошел человек в белой одежде с длинными волосами и голубыми глазами. Других подробностей она не сообщила, сказав лишь, что это и был бог, который велел ей готовиться к жизни в раю, поскольку, несмотря на одержимость, случившуюся в последние годы, большую часть жизни она прожила праведно.

Решив, что после пережитого она не имеет морального права возглавлять Орден милосердия, мать Тереза сложила с себя полномочия руководителя, а ровно через полгода, день-в-день скончалась.

(10 июля 1856 — 7 января 1943)

Никола Тесла — изобретатель в области электротехники и радиотехники, инженер, физик. Широко известен благодаря своему вкладу в создание устройств, работающих на переменном токе, многофазных систем и электродвигателя, позволивших совершить так называемый второй этап промышленной революции. Также он известен как сторонник существования эфира: известны многочисленные его опыты и эксперименты, имевшие целью показать наличие эфира как особой формы материи, поддающейся использованию в технике. Именем Теслы названа единица измерения плотности магнитного потока (магнитной индукции). Современники- биографы считали Тесла «человеком, который изобрел XX век» и «святым заступником» современного электричества.

Родился и вырос Тесла в Австро-Венгрии, его семья жила в селе Смилян в 6 км от города Госпич, главного города исторической провинции Лика. Отец — Милутин Тесла — священник Сремской епархии сербской православной церкви, мать — Георгина Мандич, была дочерью священника.

Первый класс начальной школы Никола закончил в Смилянах. В 1862 году его отец семейства получил повышение сана, и семья Тесла переехала в Госпич, где он завершил оставшиеся три класса начальной школы, а затем и трехлетнюю нижнюю реальную гимназию, которую закончил в 1870 году. Осенью того же года Никола поступил в Высшее реальное училище в городе Карловац. Он жил в доме у своей тети, двоюродной сестры отца, Станки Баранович.

В июле 1873 года Тесла получил аттестат зрелости. Несмотря на наказ отца, Никола вернулся к семье в Госпич, где была эпидемия холеры, и тут же заразился (правда, до конца не ясно, была ли это на самом деле холера). Вот что рассказывал об этом сам Тесла: «Мне с детства была предназначена стезя священника. Эта перспектива, как черная туча, висела надо мной. Получив аттестат зрелости, я решил заниматься духовными науками. Именно тогда разразилась ужасная эпидемия холеры, которая выкосила десятую часть населения. Болезнь подкосила и меня. Позже холера привела к водянке, проблемам с легкими и прочим заболеваниям. Девять месяцев в постели, почти без движения, казалось, истощили все мои жизненные силы, и врачи отказались от меня. Это был мучительный опыт не столько из-за физических страданий, сколько из-за моего огромного желания жить. Во время одного из приступов, когда все думали, что я умираю, в комнату стремительно вошел мой отец, чтобы поддержать меня такими словами: «Ты поправишься». Как сейчас вижу его мертвенно-бледное лицо, когда он пытался ободрить меня тоном, противоречащим его заверениям. «Может быть, — ответил я — мне и удастся поправиться, если ты позволишь мне стать не священником, а инженером и разрешишь отправиться изучать инженерное дело». «Ты поступишь в лучшее учебное заведение в Европе», — ответил он торжественно, и я понял, что он это сделает. С моей души спал тяжкий груз. Но утешение могло прийти слишком поздно, если бы меня удивительным образом не вылечила одна старая женщина с помощью отвара из бобов. В этом не было силы внушения или таинственного воздействия. Средство от болезни было в полном смысле целебным, героическим, если не отчаянным, но оно возымело действие».

Выздоровевший Никола поступил в высшее техническое училище в Граце (в настоящее время — Грацский технический университет), где стал изучать электротехнику. Наблюдая за работой машины Грамма на лекциях по электротехнике, Тесла пришел к мысли о несовершенстве машин постоянного тока, однако профессор Яков Пешль подверг его идеи резкой критике, перед всем курсом прочитав лекцию о неосуществимости использования переменного тока в электродвигателях.

По окончанию училища Тесла устроился преподавателем в реальную гимназию в Госпиче — ту, в которой он учился. Работа в Госпиче его не устраивала. У семьи было мало денег, и только благодаря финансовой помощи от двух своих дядей, Петара и Павла Мандич, молодой Тесла смог в январе 1880 года уехать в Прагу, где поступил на философский факультет Пражского университета. Чтобы как-то выжить, Тесла утроился и на подработку — до 1882 года он трудился инженером-электриком в правительственной телеграфной компании в Будапеште. Но работа в телеграфной компании не давала Тесле возможностей осуществить свои замыслы по созданию электродвигателя переменного тока. Как только выдалась возможность, он устроился в Континентальную компанию Эдисона в Париже, но там его обманули, не заплатив обещанной зарплаты, в результате чего он, оскорбленный, уволился.

Один из первых биографов изобретателя Борис Ржонсницкий утверждает: «На тот момент в багаже у Теслы были удивительные изобретения, важные для развития электротехники. Он рассчитывал их реализовать по месту службы, но после обмана с деньгами, решил продать их кому-то еще». Первая мысль его была поехать в Петербург, так как в России в те годы были сделаны многие важные открытия, и мена Павла Яблочкова, Дмитрия Лачинова, Владимира Чиколева и других были хорошо известны электрикам всех стран. Но в последний момент один из приятелей уговорил Николу вместо России отправиться в США.

В 1884 году Тесла прибыл в Нью-Йорк и устроился на работу инженером по ремонту электродвигателей и генераторов постоянного тока. Как-то он предложил своему руководителю пари: ему заплатят 50 000 долларов (по тем временам сумма, примерно эквивалентная 1 миллиону современных долларов), если у него получится конструктивно улучшить электрические машины постоянного тока, придуманные Эдисоном. Пари было заключено, Никола активно взялся за работу и вскоре представил 24 разновидности машины Эдисона, новый коммутатор и регулятор, значительно улучшающие эксплуатационные характеристики. Одобрив все усовершенствования, в ответ на вопрос о вознаграждении Эдисон отказал Тесле, заметив, что эмигрант пока плохо понимает американский юмор.

Несколько лет изобретатель был вынужден перебиваться на подсобных работах. Он занимался рытьем канав, «спал, где придется, и ел, что найдет». В этот период он подружился с находившимся в подобном же положении инженером Брауном, который смог уговорить нескольких своих знакомых оказать небольшую финансовую поддержку Тесле. В апреле 1887 года созданная на эти деньги компания «Тесла арк» начала заниматься обустройством уличного освещения новыми дуговыми лампами. Вскоре перспективность компании была доказана большими заказами из многих городов США, а ее банковские счета пополнились первым миллионом.

Под офис компании в Нью-Йорке Тесла снял дом на Пятой авеню неподалеку от здания, занимаемого компанией Эдисона. Между двумя компаниями развязалась острая конкурентная борьба, известная в Америке под названием «Война токов».

В июле 1888 года известный американский промышленник Джордж Вестингауз выкупил у Теслы более 40 патентов, заплатив в среднем по 25 000 долларов за каждый. Он также пригласил изобретателя на должность консультанта на заводах в Питсбурге, где разрабатывались промышленные образцы машин переменного тока. Работа не приносила изобретателю удовлетворения, мешая появлению новых идей. Несмотря на уговоры Вестингауза, через год Тесла вернулся в свою лабораторию в Нью-Йорке.

Последующие годы Тесла занимался исследованиями магнитных полей и высоких частот в своей лаборатории. Эти годы были наиболее плодотворными: он получил множество патентов — их число перевалило за сотню тысяч (всевозможные электрические приборы, частотомеры, устройства для оснащения подводных лодок, различная радиоаппаратура, ряд усовершенствований в паровых турбинах и прочее). Все заработанные деньги он тратил на свои эксперименты, которые и прославили его в веках. На своих выступлениях Тесла говорил, что идеи изобретений получал из единого информационного поля Земли, к которому научился «подключаться».

Детом 1914 года Сербия оказалась в центре событий, повлекших начало Первой мировой войны. Оставаясь в Америке, Тесла впервые задумался о создании супероружия: «Я обязан сделать машину, способную одним действием уничтожить одну или несколько армий».

В основе машины должен был быть, как полагал ученый, электрический ток. Тесла приступил к исследованиям токов высокой частоты и высоких напряжений. Эксперименты привели к открытию способа очистки загрязненных поверхностей. Аналогичное воздействие токов на кожу показало, что таким образом возможно удалять мелкую сыпь, очищать поры и убивать микробы. Данный метод используется в современной электротерапии.

Такое оружие, как принято считать, изобрести Тесла так и не удалось. Впрочем, это официальная версия. Многие же исследователи считают, что упавший в Сибири больше сотни лет назад Тунгусский метеорит есть ни что иное, как испытание нового уникального оружия Теслы. В подтверждение этой гипотезы сообщается, что многие, кто бывал в лаборатории ученого, видели у него на стене карту Сибири, включающую район, в котором произошел взрыв. К тому же в одной из статей — опубликованной за несколько месяцев до происшествия на Тунгуске, сам Тесла писал: «…Даже сейчас мои беспроводные энергетические установки могут превратить любой район земного шара в область, непригодную для проживания…».

Есть и еще свидетельства. Так, за несколько месяцев до взрыва Тесла публично заявил о намерении осветить электричеством дорогу к северному полюсу экспедиции знаменитого путешественника Роберта Пири. Примечательно, что в ночь на 30 июня многие наблюдатели в Канаде и Северной Европе отмечали в небе облака необычного серебристого цвета, которые, казалось, пульсировали. Это совпадает с рассказами очевидцев, наблюдавших ранее за опытами Теслы в его лаборатории. Кроме того, в те дни в десятках населенных пунктов Западной Европы и России наблюдалось интенсивное свечение неба, ночные светящиеся облака и необычайно красочные сумерки. По спектральным наблюдениям, проведенным в Германии и Англии, свечение не относилось к полярному сиянию.

Несколько позже, в 1914 году изобретатель предложил проект, по которому весь земной шар вместе с атмосферой должен был стать гигантской лампой. Для этого нужно лишь пропустить по верхним слоям атмосферы высокочастотный ток, и они начнут светиться. Но вот как это сделать, Тесла не объяснил, хотя неоднократно утверждал, что никаких трудностей в этом не видит.

Это было главное его изобретение — «Всемирная беспроводная система передачи информации и энергии». Передающая станция могла бы направлять электрическую энергию в любую точку Земли, с учетом отражения от ионосферы — верхних слоев атмосферы и от самой Земли. Пользоваться ею могли бы все — корабли, самолеты, фабрики через особую принимающую установку. Эта же система могла бы, по заверению ученого, транслировать на весь мир сигналы точного времени, музыку, рисунки, факсимильные тексты.

Все эти факты, несомненно, усиливают позиции сторон ников гипотезы, утверждающей, что 30 июня 1908 года в районе речки Подкаменная Тунгуска в Сибири никакой метеорит или комета не падали, а взрыв — следствие экспериментов Теслы с передачей энергии на большие расстояния.

Еще одно загадочное изобретение Теслы, о котором долго спорили его последователи — «Машина землетрясений», которая, работая на электромагнитных волнах, как предполагается, могла вызывать природные катаклизмы в любой точке планеты. По легенде, именно эта машина стала причиной землетрясения в Нью-Йорке в 1908 году, которое разрушило лабораторию Николы. Эту машину Тесла уничтожил сам, поскольку видел реальную опасность, которую она представляет для человечества.

Вообще многие свои открытия Тесла не запатентовал и даже не оставил чертежей. Большинство его дневников и рукописей не сохранились, и о многих изобретениях до наших дней дошли лишь отрывочные сведения. Например, по некоторым данным, Тесла изобрел суперчастотный радиоприемник, помогающий принимать сигналы с других планет.

Ему удалось установить связь с живыми сущностями на некой далекой планете (сам он предполагал, что это может быть Марс, но не был уверен в этом).

В 1931 году Никола продемонстрировал публике загадочный автомобиль. Из роскошного лимузина извлекли бензиновый двигатель и установили электромотор. Потом Тесла на глазах у публики поместил под капот невзрачную коробочку, из которой торчали два стерженька, и подключил ее к двигателю. Сказав: «Теперь мы имеем энергию», Тесла сел за руль и поехал. Машину испытывали неделю. Она развивала скорость до 150 км/ч и, похоже, совсем не нуждалась в подзарядке. Все спрашивали Тесла: «Откуда берется энергия?». Он отвечал: «Из эфира». После успешного испытания машина и все ее чертежи были уничтожены — в газетах того времени появились статьи, где выдвигались две версии этого поступка: либо ученый сошел с ума, либо ему стали угрожать крупные автомобильные бизнесмены, которые понимали, что электромобиль полностью уничтожит их бизнес.

Тесла также объявлял миру, что изобрел «лучи смерти», которые способны уничтожить любой летящий самолет на расстоянии до 400 километров одним нажатием кнопки на пульте управления.

Он изобрел фотоаппарат, который умел фотографировать биополе (ауру) человека.

Смерть ученого тоже связана с мистикой. В преклонном возрасте Теслу сбила легковая машина, он получил перелом ребер. Болезнь вызвала острое воспаление легких, перешедшее в хроническую форму. Тесла оказался прикован к постели, и вскоре умер — от сердечной недостаточности. Тем не менее, многие газеты того времени писали, что смерть ученого могла быть подстроена теми, кому он перешел дорогу своими изобретениями, или теми, кто мог обидеться на отказ Теслы сотрудничать.

Тело ученого обнаружили не сразу, лишь спустя 2 дня после смерти в комнату, из которой он не выходил, заглянула горничная. 12 января тело кремировали, и урну с прахом установили на Фэрнклиффском кладбище в Нью-Йорке. Позже она была перенесена в Музей Николы Теслы в Белграде.

(11 декабря 1931 — 19 января 1990)

Ошо (Чандра Мохан Джейн, Бхагван Шри Раджниш, Ачарья) — индийский духовный лидер и мистик, относимый некоторыми исследователями к неоиндуизму, вдохновитель неоориенталистского и религиозно-культурного движения Раджниша, проповедник новой санньясы, выраженной в погружении в мир без привязанности к нему, отказе от эго и медитации, ведущей к тотальному освобождению и просветлению. Критика социализма, Махатмы Ганди и традиционных религий сделала Ошо еще при жизни противоречивой фигурой. Помимо того, он отстаивал свободу сексуальных отношений, устраивал сексуальные медитационные практики, за что заслужил прозвище «секс-гуру» или «гуру скандалов».

На протяжении своей жизни Ошо использовал различные имена. Это соответствовало индийским традициям и отображало последовательное изменение его духовной деятельности. Чандра Мохан Джейн его настоящее гражданское имя, полученное при рождении; Раджниш — прозвище, данное в детстве его семьей, дословно оно переводится как «господин полной луны»; Ачарья — так его называли с середины 60-х до начала 70-х годов, ачарья означает «учитель», а также в некоторых случаях — «профессор»; Бхагван ІІІри Раджниш или коротко Бхагван — это имя он носил с начала семидесятых годов до конца 1988-го года; Ошо — так он называл себя в последний год своей жизни, с начала 1989 года и до самой своей смерти, и под этим именем вошел в историю. В дзэн-буддизме «Ошо» — это титул, который дословно переводится как «монах» или «учитель». Это имя было предложено ему учениками, так как оно часто упоминалось в дзэнских притчах, которые тот комментировал.

Чандра Мохан Джейн родился в Кучваде, маленькой деревне в штате Мадхья-Прадеш (Индия). Он был старшим из одиннадцати детей торговца тканями и первые семь лет воспитывался бабушкой и дедушкой. Его семья, которая принадлежала к религиозной общине джайнов, дала ему прозвище Раджниш. Раджниш был способным учеником и неплохо учился в школе, но в, то же время, имел много неприятностей с учителями из-за своего непослушания, частых пропусков школы и всяческих провокаций по отношению к своим одноклассникам.

Раджниш рано столкнулся со смертью. Его дедушка, к которому он был сильно привязан, умер, когда ему было семь лет. Когда ему было пятнадцать лет, от брюшного тифа скончалась его двоюродная сестра Шаши. Потери глубоко тронули Раджниша и его спокойные подростковые годы были отмечены меланхолией, депрессией и хронической головной болью. Именно в это время он начал медитировать до изнеможения. При этом Раджниш был атеистом, критиковал веру в религиозные тексты и ритуалы.

В возрасте девятнадцати лет Раджниш начал свое образование по философии в колледже Хиткарине в Джабалпуре. Как-то после занятий (это было 21 марта 1953 года), медитируя в парке Бханвартал, неподалеку от колледжа, он испытал экстраординарный опыт, во время которого почувствовал себя переполненным счастьем — опыт, который позже описал как свое духовное просветление: «…Я умер и я возродился. Но человек, который возродился, не имеет ничего общего с тем, который умер. Это не непрерывная вещь… Человек, который умер, умер тотально; ничего от него не осталось… нет даже тени. Эго умерло тотально, полностью… В тот день, 21 марта, личность, которая жила много-много жизней, тысячелетия, просто умерла. Другое существо, абсолютно новое, совсем не связанное со старым, начало существовать… я стал свободным от прошлого, я был вырван из своей истории, я потерял автобиографию…».

В 1955 году Раджниш окончил колледж со степенью бакалавра. В 1957 году с отличием окончил Саугарский университет, получив степень магистра философских наук. После этого стал преподавателем философии в

Райпурском санскритском колледже, но вскоре вице-канцлер попросил его поискать другое место работы, так как посчитал, что Раджниш пагубно влиял на нравственность, характер и религиозность студентов. В 1958 году Раджниш начал преподавать философию в Джабалпурском университете, а 6 1960 году стал профессором. Будучи известным лектором, он был признан своими коллегами как исключительно умный человек, который преодолел недостатки своего раннего образования в маленьком городе.

В 1960-х годах Раджниш всякий раз, когда ему позволяла преподавательская деятельность, делал большие туры с лекциями по Индии, в которых он пародировал и высмеивал Махатму Ганди и критиковал социализм. Он считал, что социализм и Ганди превозносят бедность, а не отказьіваются от нее. Утверждал, что для того чтобы победить бедность и отсталость, Индии необходим капитализм, наука, современные технологии и контроль над рождаемостью. Он подверг критике ортодоксальный индуизм, назвав брахманическую религию мертвой, наполненной пустыми ритуалами, угнетающую своих последователей с помощью страха быть проклятыми и обещаниями благословения, и говорил, что все политические и религиозные системы являются ложными и лицемерными. Благодаря этим заявлениям Раджниш сделал себя непопулярным среди большинства, но они привлекли к нему определенное внимание. В 1966 году после серии провокационных выступлений он был вынужден уйти с преподавательской должности, взял себе имя Ачарья и занялся индивидуальной практикой и обучением медитации.

Ранние лекции Ачарьи были на хинди, поэтому не были ориентированы на западных посетителей. Его выступления быстро принесли ему преданных поклонников, в том числе среди богатых бизнесменов. Такие посетители получали индивидуальные консультации о своем духовном развитии и о повседневной жизни в обмен на пожертвования. Традиция обращения за советом к ученому или святому является обычной практикой в Индии, наподобие того, как люди на Западе получают советы психотерапевта или консультанта. Исходя из бурного роста практики, американский религиовед и доктор философии Джеймс Льюис сделал предположение о том, что Раджниш был необыкновенно одаренным духовным целителем. Начиная с 1962 года Раджниш несколько раз в год проводил медитационные лагеря с активными техниками очищения, в это же время стали появляться первые центры медитации (Дживан Джаграти Кендра, центры «Пробужденная жизнь» и другие).

Движение «Пробужденная жизнь» состояло, главным образом, из членов джайнисткой религиозной общины в Бомбее. Один из таких членов движения участвовал в борьбе Индии за независимость и занимал значимый пост в партии Индийского национального конгресса, а также имел тесные связи с лидерами страны, такими как Ганди, Джавахарлал Неру и Морарджи Десаи. Дочь этого политика, Лакшми, была первым секретарем Раджниша и его преданным учеником.

Ачарьяш утверждал, что вызывание у людей шока было единственным способом разбудить их. Многие индийцы были шокированы его лекциями 1968 года, в которых он подверг резкой критике отношение индийского общества к любви и сексу и выступил за либерализацию отношений. Он говорил, что изначальная сексуальность божественна, и что сексуальные чувства не должны подавляться, а должны приниматься с благодарностью. Раджниш утверждал, что, только признав свою истинную природу, человек может быть свободным. Он не принимал религий, которые выступали за уход от жизни, истинная религия, по его словам, — это искусство, которое учит, как можно наслаждаться жизнью в полной мере. Эти лекции позднее вышли как книга, названная «От секса к сверхсознанию», и были опубликованы в индийской прессе, назвавшей его после этого «секс-гуру». Несмотря на оппозицию со стороны некоторых авторитетных индуистов, он, однако, в 1969 году был приглашен выступить на Второй Всемирной индуистской конференции. Там, воспользовавшись возможностью, он выступил с критикой всех организованных религий и их священников, чем вызвал состояние ярости у индуистских духовных лидеров, присутствовавших на конференции.

На публичном медитационном мероприятии в Бомбее весной 1970 года Ачарья впервые представил свою динамическую медитацию. В июле того же года он снял квартиру в Бомбее, где принимал посетителей, а также начал проводить беседы с небольшими группами людей. Хотя Раджниш, по своему собственному учению, сначала не стремился основать организацию, он 26 сентября 1970 года во время медитационого лагеря в Манали создал первую школу «нео-саньясинов», которых в настоящее время чаще называют просто «саньясинами». Посвящение в саньясу означало получение от него нового имени, а также ношение оранжевой одежды, малы (ожерелья) со 108 деревянными бусинами и с медальоном с изображением Раджниша.

Оранжевый цвет одежды и мала являются атрибутами традиционных саньясинов в Индии, которые рассматриваются там в качестве святых аскетов. Самому же Раджнишу в контексте не следовало поклоняться. Ачарья рассматривался саньясинами как катализатор или «солнце, подталкивающее цветок открыться».

В 1971 году первые ученики начали прибывать из западных стран и присоединяться к движению. Среди них была и молодая англичанка, получившая от Ачарья Раджниша имя Вивек. Раджниш пришел к выводу, что в прошлой жизни она была его подругой. Перед смертью она обещала Раджнишу, что вернется к нему. После своего «возвращения» Вивек в последующие годы была постоянным спутником Раджниша.

Вскоре Раджниш откажется от титула «Ачарья» и примет вместо него религиозное имя Бхагван Шри Раджниш. Позже он сказал, что изменение имени дало положительный эффект: «Только те, кто готов раствориться со мной, остались, остальные убежали. Теперь я вижу, кто идет со мной, и кто принимает мое новое имя». В то же время он сместил акцент в своей деятельности. Теперь он был все меньше заинтересован в лекциях для широкой публики, предпочитая индивидуальные сеансы, он заявил, что будет в первую очередь заниматься вопросом трансформации людей, имеющих с ним внутреннюю связь. Поскольку все больше и больше учеников приходило к нему с Запада, Бхагван стал давать лекции и на английском языке.

В Бомбее начало ухудшаться его здоровье, из-за плохого качества бомбейского воздуха стали усиливаться астма, сахарный диабет, а также его аллергии. Его квартира стала слишком мала, чтобы размещать посетителей. Его секретарь Лакшми отправилась на поиски более подходящего места для пребывания и нашла его в Пуне. Деньги на покупку двух соседних вилл, занимающих примерную площадь в 2,5 акра, поступили от меценатов и учеников. И в марте 1974 года Бхагван и его последователи переехали.

Последующие годы были отмечены постоянным расширением ашрама Бхагвана, число посетителей с Запада становилось все больше и больше. Саньясины работали в ашраме и часто получали за это бесплатное проживание и питание в течение некоторого времени. К 1981 году в ашраме работали: собственная пекарня, производство сыров, художественно-ремесленные центры пошива одежды, создания ювелирных изделий, керамики и органической косметики, а также частный медицинский центр, имевший более чем 90 сотрудников, в том числе 21 врача. Проводились спектакли, музыкальные концерты и пантомимы.

Увеличение потока людей с Запада было частично связанно с возвращением части западных учеников из Индии, которые часто основывали медитационные центры в своих странах. Часть людей сообщала, что они никогда не контактировали с саньясинами, и что, только увидев где-то фотографию Бхагвана, они почувствовали необъяснимую связь с ним и после этого понимали, что должны встретиться с Бхагваном. Другие читали книги Бхагвана, и таким образом у них тоже появлялось желание увидеть его. Большинство из прибывающих были женщинами. Оно и понятно. Как пишут историки, «Бхагван был физически привлекательный мужчина с гипнотическими карими глазами, бородой, точеными чертами лица и обаятельной улыбкой, в него, в его вызывающие действия и слова, а также его своеобразие и, по всей видимости, бесстрашное и беззаботное поведение, нельзя было не влюбиться». Кроме того, он отличался тем, что принимал современные технологии и капитализм, не имел ничего против секса и был очень хорошо начитан — он легко цитировал Хайдеггера и Сартра, Сократа, Гурджиева и Боба Хоупа, а также свободно говорил о тантре, Новом Завете, дзэне, суфизме и многом другом.

Кроме того, значительную роль сыграло сочетание восточной медитации и западных методов терапии. Европейские и американские практикующие из движения гуманистической психологии приехали в Пуну и стали учениками Бхагвана. «Они пришли к нему, чтобы учиться у него как жить медитативно. Они нашли в нем духовного учителя, который в полной мере понимал разработанную ими концепцию целостной психологии и, единственный, кого они знали, кто мог использовать ее в качестве инструмента, приводящего людей к более высоким уровням сознания», — спустя годы напишет биограф Бхагвана. Терапевтические группы вскоре стали существенной частью ашрама, а также одним из крупнейших источников дохода. В 1976 году существовало уже 10 различных терапий, в том числе «Энкаунтер», «Праймал» и «Интенсивное просветление», а в последующие годы число доступных методов увеличилось до восьмидесяти.

Чтобы решить, какие терапевтические группы пройти, посетители либо консультировались у Бхагвана, либо делали выбор в соответствии со своими предпочтениями. Некоторые из ранних групп в ашраме были экспериментальными и позволяли проявлять физическую агрессию (драться), а также сексуальный контакт между участниками. Противоречивые сообщения о травмах, полученных на сессиях, стали появляться в печати. После того как один из участников получил перелом руки, о чем написали сразу несколько газет и журналов, насильственные группы были запрещены на государственном уровне, а деятельностью мистика заинтересовалась полиция. Тем не менее (недаром же говорят, что антиреклама — лучшая реклама) интерес к Бхагвану только возрастал и все желающие попасть к нему в ашрам просто не могли.

Типичный день в ашраме начинался в 6 часов утра с одного часа динамической медитации. В 8 часов Бхагван проводил публичную лекцию в так называемом «Будда- Холле». Многие из этих лекций представляли собой спонтанные комментарии на тексты из различных духовных традиций или были ответами на вопросы посетителей и учеников. Беседы были приправлены шутками, анекдотами и провокационными замечаниями, которые постоянно вызывали вспышки веселья у его преданной аудитории. В течение дня проходили различные медитации, такие как «медитация кундалини», «медитация натарадж» и терапии, высокая интенсивность которых приписывалась духовной энергии, «полю будды» Бхагвана. По вечерам проходили даршаны — личные беседы Бхагвана с небольшим числом преданных учеников и гостей, а также проходила инициация учеников. Поводом для даршана, как правило, было прибытие ученика в ашрам или его предстоящий отъезд, или особенно серьезный вопрос, который саньясин хотел бы обсудить лично с Бхагваном. Ашрам, по описаниям учеников, был одновременно «парком аттракционов и сумасшедшим домом, домом удовольствия и храмом».

Учение Бхагвана подчеркивало спонтанность, но ашрам не был свободен от правил. У входа стояли охранники, курение и наркотики были запрещены, а некоторая часть территории, такая как дом, в котором жил Бхагван, была доступна только для ограниченного числа учеников. Те, кто хотел прослушать лекцию в Будда-Холле должны были сначала пройти тест на наличие запахов, потому что у Бхагвана была аллергия на шампуни и косметические средства. И тем, у кого присутствовали такие запахи, доступ был запрещен.

Враждебное отношение окружающего общества в некоторой степени было продемонстрировано Бхагвану, когда в 1980 году было совершено покушение на его жизнь. Молодой индуистский фундаменталист Вилас Тупе во время утренней лекции бросил в Бхагвана нож, но промахнулся. В Индии появился запрещенный фильм об ашраме, в котором подверглись цензуре кадры, показывающие терапевтические группы, и кадры с открытой критикой Бхагваном тогдашнего премьер-министра Морарджи Десаи, главы индийского правительства, предлагавшего занять более жесткую позицию против ашрама. Ко всему этому задним числом было отменено освобождение ашрама от уплаты налогов, в результате чего появились миллионные налоговые претензии. Правительство прекратило выдачу виз для иностранных посетителей, которые указывали ашрам в качестве основного. места назначения.

Учитывая постоянно растущее количество посетителей и враждебное отношение администрации города к переезжавшим к Бхагвану людям, ученики начали рассматривать вариант переезда в Сасвад, расположенный примерно в 30 км от Пуны, где они хотели построить сельскохозяйственную коммуну. Однако, поджоги и отравление фонтана в Сасваде дали понять, что там тоже не приветствуют деятельность ашрама. Последующие попытки приобрести землю для ашрама в Гуджарате не удались из-за противодействия со стороны местных властей.

Здоровье Бхагвана тем временем сильно ухудшилось, даршаны стали проводиться теперь не в виде бесед, а в виде «передачи энергии» — учитель просто касался большим пальцем середины лба ученика или «третьего глаза». 10 апреля 1981 года Бхагван начал фазу молчания и вместо ежедневных лекций стал проводить сатсанги (тихое совместное сидение с короткими периодами чтения из различных духовных произведений).

Примерно в то же время секретарь Бхагвана (и его «правая рука») пришла к выводу, что Бхагван, страдавший в то время от очень продолжительной и болезненной проблемы смещения межпозвоночного диска, должен поехать в Соединенные Штаты Америки, чтобы пройти качественное лечение.

Последователи Бхагвана купили за 5,75 миллионов долларов США ранчо BigMuddy площадью в 64 тысяч акров в Центральном Орегоне, на территории которого было основано новое поселение Раджнишпурам (ныне пригород города Антелоупа) — число приверженцев достигло 15 тысяч человек. За четыре года, пока Бхагван жил там, популярность Раджнишпурама росла. Так, в 1983 году туда приехало жить около 3000 человек, а в 1987 — около 7000 человек из Европы, Азии, Южной Америки и Австралии. В городе открылись школа, почта, пожарное и полицейское управления, транспортная система из 85 автобусов. За период с 1981 по 1986 год движение Раджниша накопило около 120 миллионов долларов за счет различных семинаров по медитациям, лекций и конференций со стоимостью посещения от 50 до 7 500 долларов.

Религиовед Александр Грицанов отмечает, что «в середине 80-х годов состояние Бхагвана достигло 200 миллионов долларов, не облагаемых налогами». Также он владел 4 самолетами и 1 боевым вертолетом. Кроме того, у него была почти сотня (числа разнятся) «роллс-ройсов». Как сообщается, его последователи хотели довести число роллс-ройсов до 365 — по одному на каждый день года.

В это же время обострились противоречия с местными властями относительно разрешений на строительство, а также в связи с призывами к насилию со стороны жителей коммуны. Они усиливались в связи с заявлениями секретаря Бхагвана, в которой многие отказывались видеть лидера. Между тем, сам Бхагван по состоянию здоровья был практически изолирован от жизни коммуны, поручив управление (роль единственного посредника между Бхагваном и его коммуной) именно ей. Внутри коммуны усиливались внутренние противоречия. Многие последователи Бхагвана покинули ашрам. Столкнувшись с трудностями, правление коммуны во главе с секретарем Бхагвана, использовало криминальные методы давления на сподвижников. Так, в 1984 году в еду нескольких ресторанов соседнего городка Далласа были добавлены сальмонеллы для проверки, можно ли повлиять на результаты предстоящих выборов путем снижения числа людей, имеющих право голоса. Специально были также отравлены личный врач Бхагвана и два сотрудника орегонских ведомств. Врач и один из сотрудников тяжело заболели, однако, в конце концов, выздоровели.

В 1984 году Федеральное бюро расследований возбудило против секты Раджнеша уголовное дело, поскольку в Антелоупе на территории центра Раджнеша были обнаружены склады оружия, лаборатории по производству наркотиков. В итоге секретарь Бхагвана и ее команда в сентябре 1985 года в спешном порядке покинули коммуну. Бхагвану ничего не оставалось, кроме как созвать пресс-конференцию и сообщить на ней сенсационную информацию о преступлениях, которые совершались у него за спиной (в последствии она и многие ее сотрудники были задержаны, а позже — осуждены). Несмотря на то, что сам Бхагван не участвовал в преступной деятельности, его репутации (особенно на Западе) был нанесен значительный урон.

23 октября 1985 года федеральный суд присяжных на закрытом заседании рассмотрел обвинительное заключение против Бхагвана в связи с нарушениями иммиграционного законодательства, а уже 27 октября 1985 года он был арестован (это произошло, когда его личный самолет приземлился на дозаправку в городе Шарлотт, штат Северная Каролина). Помимо прочих обвинений ему инкриминировалась самовольная попытка покинуть США, также из-за попытки побега ему отказали в праве выхода под залог.

По совету своих адвокатов, Чандра Мохан Джейн подписал документ, согласно которому обвиняемый признает все обвинения и просит о снисхождении. В результате он был условно осужден на 10 лет заключения, ему был выписан. штраф в размере 400 тысяч долларов, и вручено предписание о депортации из США без права возвращения. Бхагван распустил свой ашрам в Орегоне и публично заявил, что не является религиозным учителем. Также его учениками было сожжено 5 тысяч экземпляров книги «Раджнишизм», которая была 78-страничной компиляцией его учения.

Где жил почти три месяца Бхагван — неизвестно, но 21 января 1986 года он вновь заявил о себе, объявив о намерении совершить кругосветное путешествие, чтобы посетить своих последователей, живущих в различных странах, в том числе и в России. В феврале 1986 года он прибывает в Грецию по 30-дневной визе туриста. После этого Греческая православная церковь требует от властей Греции выслать незваного гостя из страны, утверждая, что в противном случае «прольется кровь». 5 марта без какого-либо разрешения полиция входит на территорию виллы местного кинорежиссера, где жил Бхагван, и арестовывает мистика. Он платит штраф в размере 5 000 долларов за свое освобождение и 6 марта улетает в Швейцарию, сделав перед отлетом следующее заявление греческим журналистам: «Если один человек с четырехнедельной туристической визой может разрушить вашу двухтысячелетнюю мораль, вашу религию, тогда ее не стоит сохранять. Она должна быть разрушена».

По прибытии в Швейцарию он получает статус «персоны нон грата» по причине «нарушения иммиграционных законов США». Он перелетает на самолете в Англию, где ему также не разрешают остановиться, а потом, 7 марта, вылетает в Ирландию, где получает визу туриста. Наутро следующего дня в гостиницу приходит полиция и требует его незамедлительного вылета из страны, но позже власти разрешают ему на непродолжительное время остаться в Ирландии из-за отказа Канады разрешить приземлиться самолету Бхагвана в Гренаде для дозаправки воздушного судна. В это же время ему отказывают во въезде Голландия и ФРГ.

19 марта приглашение к посещению с возможностью постоянного места жительства было прислано Уругваем, и в этот же день мистик с последователями вылетает в Монтевидео. В Уругвае саньясинами были обнаружены причины отказов ряда стран к посещению. Этими причинами были телексы, содержащие «дипломатическую секретную информацию», в которых Интерпол сообщал предположения о «наркомании, контрабанде и проституции» среди людей, объединенных учением Бхагвана.

В конце мая правительство Уругвая было намерено заявить на пресс-конференции о предоставлении Бхагвану права на постоянное место жительства. Но согласно ряду источников, с президентом Уругвая связались американские власти и потребовали выслать скандальную личность из страны, пригрозив в противном случае аннулировать американский займ Уругваю и не предоставлять займы в будущем. В итоге Бхагван вынужден покинуть и Уругвай, в первых числах июня прилетев на Ямайку по полученной им 10-дневной визе, а после отправиться в Лиссабон, где живет некоторое время на вилле, пока к нему снова не приходит полиция. В итоге, после того как ему под давлением США отказывает во въезде 21 страна, он возвращается в Индию, где открывает центр психотерапевтических и медитативных программ. В Пуне он создает новый ашрам, дав ему название «Мультивер- ситет», где, согласно идеологии, терапия должна была работать в качестве моста для медитации. Бхагван разработал новые медитационно-терапевтические методы, такие как «Мистическая роза», и начал вести медитации в своих выступлениях после перерыва, длившегося более десяти лет. Поток посетителей снова усилился. Но теперь, пройдя через опыт совместной деятельности в штате Орегон, большинство саньясинов больше не стремилось к совместной жизни с другими саньясинами, а стало предпочитать самостоятельный образ жизни в обществе.

В ноябре 1987 года Бхагван публично объявил, что ухудшение его самочувствия вызвано его отравлением властями США, когда он находился в тюрьме. Его врач и бывший адвокат Филипп Тоелкес предположил, что радиоактивный таллий был в матраце Бхагвана, так как симптомы были сосредоточены на правом боку, но не представил никаких доказательств.

В конце декабря Ошо заявил, что больше не желает называться Бхагван Шри Раджниш, и в феврале 1989 года он берет имя «Ошо». Он также потребовал, чтобы для всех торговых марок, ранее имевших бренд «Raineesh», был произведен ребрендинг на международном уровне в «Osho».

Его здоровье меж тем продолжало ослабевать. Ошо выступил со своей последней публичной речью в апреле 1989 года, а после этого он просто сидел в молчании со своими последователями. Незадолго до своей смерти Ошо предположил, что один или несколько людей на этих «молчаливых» встречах подвергали его той или иной форме злой магии. Была предпринята попытка поиска тайных колдунов, но никого найти не удалось. Тогда Ото из всех своих последователей отбирает «внутренний круг» — 21 ученика, которым он доверяет больше всего и которым напутствует продолжить свое дело после смерти. Им же он поручает основать саньясинский университет, который будет обучать последователей идеям Ото. Ровно через месяц после получения регистрационных документов нового учебного заведения неформального толка Ошо умирает в возрасте 58 лет. Согласно завещанию, вскрытие не производилось, поэтому причина смерти не установлена. По официальному заявлению врача Ошо смерть произошла от сердечной недостаточности, вызванной осложнениями диабета и астмы. При этом Ошо, почувствовав себя плохо за три дня до кончины, отказался от предложения доктора провести срочное медицинское вмешательство, сказав, что «Вселенная сама отмеряет свой срок». Тело Ошо, согласно все тому же завещанию, кремировали, а через два дня пепел отвезли в Непал, в ашрам Ошо — Тапобан, где разместили в вазе с табличкой, слова для которой также заранее придумал сам Ошо: «Никогда не рождался, никогда не умирал, только гостил на этой планете Земля».

Учение Ошо чрезвычайно эклектично и трудноопи- суемо. Оно представляет собой хаотичную мозаику, составленную из элементов буддизма, йоги, даосизма, сикхизма, греческой философии, суфизма, европейской психологии, тибетских традиций, христианства, хасидизма, дзэн, тантризма и других духовных течений, а также собственных взглядов. Сам он говорил так: «У меня нет системы. Системы могут быть только мертвыми. Я — бессистемный, анархический поток, я даже не личность, а просто некий процесс. Я не знаю, что я говорил вам вчера, важно, что говорю сейчас». «Я — начало абсолютно нового религиозного сознания, — говорил Ошо. — Пожалуйста, не связывайте меня с прошлым — его не стоит даже и вспоминать. Мое послание — не доктрина, не философия.

Мое послание — это своего рода алхимия, наука трансформации, поэтому лишь тот, кто сумеет умереть таким, каков он есть, и возродиться настолько обновленным, что не может себе это сейчас даже представить… только те немногие смельчаки будут готовы услышать, ибо слышать — значит идти на риск».

Когда Ошо был известен под именем Ачарья Раджниш, корреспондент как-то спросил про его «десять заповедей». В ответ Ошо определил следующие: «Никогда не выполняйте ничью заповедь, пока она не исходит также и от вас. Нет другого бога, кроме самой жизни. Истина в вас, не ищите ее где-то еще. Любовь — это молитва. Стать ничем — это дверь к истине. Ничто само по себе — способ, цель и достижение. Жизнь здесь и сейчас. Живите пробужденно. Не плавайте — плывите. Умирайте в каждое мгновение, так чтобы вы могли быть в каждое мгновение новыми. Не ищите. То, что есть, — есть. Остановитесь и увидьте».

Сегодня книги Ошо пользуются большой популярностью и опубликованы 49 международными издательствами на 55 языках. Они продолжают издаваться общим тиражом примерно в 3 миллиона экземпляров ежегодно Во всем мире насчитывается около 300 медитационных, информационных центров и сект (в некоторых странах), основанных последователями Ошо. Его активные методы медитации, в частности, динамическая медитация и медитация кундалини, стали известны за пределами движения, которое он основал. Ошо-терапия получила признание в качестве нового подхода к психотерапии и оказала влияние на другие терапии. Невероятно, но факт: одна из организаций последователей Ошо — Osho International Foundation— регулярно проводит семинары управления стрессом для корпоративных клиентов, знания мистика доносят до тысячи сотрудников таких фирм, как IBM, General motors и BMW.

(29 июня 1864 — 27 декабря 1944)

Петр Донов (Бейнса Дуно) — народный целитель, экстрасенс, ясновидящий, пророк, которого многие называют духовным учителем. У себя на родине известен не менее, чем его землячка — Ванга. Среди тех, кто верили ему, немало знаменитостей того времени. Даже легендарный Альберт Эйнштейн неоднократно приезжал к Донову для лечения и консультаций.

Петр родился в Болгарии, в селе недалеко от города Варны в семье священника, видного деятеля болгарского возрождения.

В 1898 году он обращается с посланием к болгарскому народу и славянству, в котором говорит о приближении новой культуры и о том, что славянству надлежит сыграть ведущую роль в ее установлении на Земле. В начале XX века было широко распространено его письменное послание — «Слово учителя Бейнса Дуно», выраженное в 7000 беседах и лекциях. В нем раскрывалась сущность нового учения, названного им учением «Всемирного белого братства, или учением Шестой расы».

«Школу Всемирного белого братства» Донов открывает в 1922 году, набрав несколько классов учеников. Это была именно школа, а не какая-то неформальная организация или клуб по интересам, поскольку Донов считал, что познать мир, открыть все его тайны может лишь человек образованный. В школе преподавались обычные предметы, такие как физика, химия, биология и т. п., вот только трактовались знания не с общепринятой точки зрения, а с религиозной. Все занятия Донов проводил лично. Со временем желающих попасть на учение к Петру стало так много, что в формате обычного учебного заведения преподавать уже было невозможно. Осложнялось все еще и тем, что слово «школа» отпугивало потенциальных «прихожан» — они считали, что учиться нужно отправлять детей, а не ходить самим. Тогда «Всемирное белое братство» стало проводить публичные встречи, на которые уже приходили сотни людей, которые и стали нести идею своего учителя в массы.

Для скорейшего понимания сути учения Донов придумал паневритмию — танец, являющийся своеобразной духовной практикой. Она позволяет людям быть в гармонии с самим собой, иметь правильный подход к людям, находящимся рядом. Собравшиеся на ритуал встают парами в круг (иногда круг получается гигантский в диаметре), поворачиваются к центру круга, откуда исходит легкая музыка, и вводят себя в транс, чтобы почувствовать воздействие окружающей среды. «Нужно получать вдохновение и черпать энергию из природы и, вместе с тем, проявлять все самое доброе, креативное в себе. Его можно назвать танцем здоровья, который восстанавливает физиологические и духовные процессы, который учит нас принимать и передавать любовь», — говорил учитель.

Будучи провидцем, Донов знал и говорил некоторым своим ученикам о грядущей Второй мировой войне. Знал он и о предстоящих трудностях в своей дальнейшей работе во время войны, о деятельности «Белого братства» в послевоенной Болгарии. Потому Петр Донов еще в тридцатые годы отобрал сотню самых выдающихся учеников и начал готовить их к миссии по распространению своего учения.

В чем же суть этого учения? Сам Донов говорил, что пришел со своей миссией на землю в сложное время для Болгарии и для всего мира. Его главной задачей было возрождение истинного христианства в связи предстоящим переходом к шестой славянской эпохе. Кроме того, он принес весть о том, что второе пришествие Христа произойдет не на физическом, а на эфирном и астральном плане и увидеть, осознать это смогут лишь те, кто научатся покидать свою физическую оболочку. А для этого нужно: полюбить кого-то искренне (иметь пару), не грешить, быть образованным. В своих лекциях он утверждал, что в XXI веке Россия объединится с Болгарией и новой стране предстоит сыграть существенную роль для духовного подъема человечества. Начнется же подъем с расового распределения: люди разных сословий, национальностей, культур, вернутся к своим корням и к своим богам.

(17 марта 1878 — 2 октября 1947)

Петр Демьянович Успенский — русский философ, теософ, эзотерик, оккультист, таролог, разночинцев. После окончания общей гимназии получил математическое образование журналист и писатель, математик по образованию. Автор книг «Tertium Organum», «Новая модель Вселенной» и др., сподвижник Георгия Гурджиева. Одним из первых высказал идею плодотворности синтеза идей психологии и эзотерики.

Успенский родился в Москве.

В 1907 году, работая журналистом в московской газете «Утро», увлекся теософией. Предпринял журналистскую поездку на Восток в поисках мистических откровений и видений. Посетив в Индии йогов, пришел к выводу, что оккультная мудрость заключается в активной деятельности, а не в созерцании, что привело его к идеологии мистических сект.

В 1913 году Успенский предпринял новую поездку в Индию, где в Адьяре жил в штаб-квартире Теософского общества ислама. Там же он познакомился с немецким мистиком Германом Кезерлингом, с которым решил объединиться и создать собственное мистическое общество. Однако этим планам помешала Первая мировая война.

Весной 1915 году Успенский познакомился с Георгием Гурджиевым, вскоре став его учеником и помощником. Сотрудничество длилось почти пять лет, но в результате конфликта Успенский разорвал отношения с Гурджиевым. По одним данным причиной стали разногласия в понимании идей теософии, по другим — спор вышел из-за того, что Гурджиев называл себя лидером, выстраивая отношения по схеме учитель-ученик, а Успенский предпочитал быть сам себе хозяином, самостоятельно принимать решения и обучать своих учеников, он не был готов подчиняться кому-либо.

После разрыва, в 1921 году Петр Демьянович перебрался в Великобританию и поселился в Лондоне, где стал разрабатывать собственную систему, согласно которой приобрести эзотерические знания невозможно без приобщения к истинной педагогической традиции. Результатом работы стало создание в 1938 году «Историко-психологического общества» — института изучения эзотерического развития человека.

В 1941 году Успенский, заявив ученикам, что у него было видение о распространении Второй мировой войны по всей Европе, переехал в США, поселившись в Нью- Йорке, где продолжил эзотерическую работу и сумел вовлечь в свою организацию около 26 000 учеников, большинство из которых не были религиозными фанатиками или потерявшими веру в себя и людей. Успенский привлекал тем, что обещал всех научить колдовать и вызывать духов, общаться с мертвыми и перемещаться в пространстве. «Все, что умеют экстрасенсы, может каждый», — убеждал он. Но чтобы прийти к чудодействам — нужно как следует подготовиться. Сподвижники Успенского проводили спиритические сеансы и учились гадать на картах Таро, показывая невероятные результаты, о чем в те времена судачила вся американская пресса.

Лекции Успенского, а впоследствии и его книги, были интересны именно благодаря мистическо-оккультной тематике. И хотя его обучение не получило такой огласки, как учение Гурджиева, книги Успенского и раньше, и в наше время активно продаются. Они были переведены на французский, немецкий, испанский и другие языки. Правда, как писал сам автор, «система не может изучаться по книгам, если бы это было возможно, не было бы необходимости в школах. Нужно ходить на занятие, передавая знания из уст в уста».

По мнению идеолога, несколько раз в жизни каждому человеку открываются тайные знания — в то время, когда каждый к этому готов (возраст и житейские события могут быть любыми). И мы либо воспринимаем эту информацию как великую весть, либо пропускаем ее мимо себя. Так вот, чтобы не пропустить, нужно быть подготовленным, то есть пройти курс подготовки для получения тайных знаний.

Например, одно из знаний — информация о прежней жизни — Успенский не сомневался, что каждый из нас прожил уже не одну жизнь — эта тайна раскрывается человеку только один раз. «Для человека неподготовленного и узнающего тайну, вечное возвращение не является более вечным, ему только остается прожить еще несколько жизней, возможно только одну или две, вот почему необходимо учиться».

Или вот еще интересный момент из его учения: «Человеку может быть дано только то, что он может использовать — и он может использовать только то, ради чего он что-то пожертвовал. Поэтому если человек хочет приобрести знание или новые способности, он должен пожертвовать другим, важным для него на этот момент. Более того, он способен получить ровно столько, сколько отдал. У вас не может быть результатов без причин. Своими отказами от чего-либо вы создаете причины… Теперь вопрос, что жертвовать и как жертвовать. Вы говорите, у вас ничего нет. Не совсем верно. У вас есть ваша жизнь. И вы можете пожертвовать ее. Это очень небольшая плата, поскольку вы в любом случае хотели бросить ее. Вместо этого, отдайте ее мне, и я посмотрю, что с вами можно сделать… Я не потребую всю вашу жизнь. Хватит двадцати или даже пятнадцати лет… Когда они пройдут, вы сможете использовать ваше знание для самого себя».

Несмотря на собственные оригинальные взгляды и идеи, в истории Успенский остался известен лишь как сподвижник Гурджиева и его соавтор его учения по саморазвитию. Незадолго до смерти Успенский сделал такую многообещающую запись в своем дневнике: «Все думают, что Гуржиев мой враг. Никогда. Отчего? Я очень многое получил от него. Я всегда был признателен себе, что после первого вечера спросил его, когда я смогу увидеться с ним в следующий раз. Если бы я не спросил, я бы сейчас здесь не сидел. Более того, теперь я знаю, что мы с ним увидимся и в будущем. Пусть даже через пятьдесят, сто или пятьсот лет».

(20 февраля 1898 — 10 апреля 1983)

Порфирий Корнеевич Иванов (также известен как Паршек, Победитель Природы и Учитель народа) — создатель авторской оздоровительной и духовной системы, распространенной преимущественно на территории бывшего СССР.

Иванов родился 20 февраля 1898 года в селе Ореховка, на Луганщине (Украина) в многодетной семье шахтера. В семье было 9 детей, Порфирий был старшим из 5 сыновей. Закончил 4 класса церковно-приходской школы — в возрасте 12 лет оставил школу и начал батрачить. В 1917 году был призван в армию₍ после демобилизации женился на Ульяне Федоровне Городовиченко, и вскоре у них родились два сына (жена умерла в 1974 году от тяжелой травмы, полученной после падения с высокого сеновала).

В 1920-е годы сменил много мест работы. В 1930-е годы работал экспедитором. В 1928 году переехал с семьей в город Красный Сулин. 25 апреля 1933 года, согласно записям самого Иванова, он пришел к мысли, что причина всех болезней и смерти человека — в его отрыве от природы. По его словам, потребности в пище, одежде, жилом доме приводят к зависимой, «умираемой» жизни. Надо научиться жить независимо, за счет естественных условий воздуха, воды, земли. Эта идея послужила началом резкого поворота в жизни Иванова и 50-летнего личного эксперимента, который он ставил на самом себе. В частности, он начал уменьшать количество одежды на теле и, спустя около двух лет, стал жить круглый год только в одних длинных трусах. Дата 25 апреля отмечалась Ивановым и отмечается его последователями как день рождения идеи.

Идея же заключается в том, что стремясь только к «хорошему» (к теплу, сытости и т. д.), человек получает «плохое» (болезни, смерть). В погоне за тепличными, комфортными условиями человек ушел от природы, изолировался от нее. Снаружи его окружают одежда и дом, изнутри — пища. Чтобы жить долго и быть здоровым, нужно восстановить потерянный контакт с природой. Иванов писал, что бессмертие возможно, если достичь своим телом полного совершенствования.

В одних шортах и босой, подолгу воздерживаясь от пищи и воды, Иванов ходит по улицам города и стремится научиться жить «с природой наравне». Чувствуя небывалый прилив бодрости и здоровья, он приходит к простой мысли, что раз передаются болезни от человека к человеку, то может передаваться и здоровье. Он начинает практику целительства. Методику вырабатывает сам, интуитивно. Многочисленные случаи исцелений, зачастую чудесных, убеждают его в правильности выбранного пути и заставляют идти дальше. Однажды после исцеления парализованной женщины, которая не ходила 17 лет, Иванов принимает решение навсегда отказаться от обуви, в том числе и зимой.

В 1935 году Иванов был задержан сотрудниками милиции на центральном базаре города Ростова, где занимался пропагандой своего учения. Он был доставлен в буйное отделение ростовской психиатрической больницы, где был признан психически больным с записью в медицинской карте диагноза «шизофрения», врачебно-трудовая экспертная комиссия города Ростова вынесла решение об определении Иванова инвалидом первой группы. По этой причине в годы Великой Отечественной войны ок не призывался в армию.

В ноябре 1936 года Иванов повез личное письмо с политическими предложениями в Москву на VIII Всесоюзный съезд Советов, на котором планировалось принять новую Конституцию СССР. По его мнению, в проекте новой (сталинской) Конституции не были учтены права заключенных и умалишенных. В Москве на Красной площади Иванов, без документов, обнаженный и босой, был задержан милицией и доставлен сначала на Лубянку, где с ним беседовал глава НКВД, а затем в следственный изолятор Матросская тишина. Диагноз Ростовской психиатрической больницы, поставленный Иванову в начале 1936 года, спас ему жизнь. Через 67 суток под конвоем и в одежде он был доставлен к месту жительства.

Зимой 1937 года Иванов был арестован сотрудниками НКВД города Моздок как «диверсант». Проверялся на закаленность: при 17 градусах мороза его длительное время обливали водой из колодца. Через 3 месяца был отпущен с извинениями.

Во время войны осенью 1942 года Иванов встречался с немецким генералом Паулюсом во время дислокации его штаба в Красном Сулине. Результатом встречи был охранный документ на немецком языке, выданный Иванову, за подписью Паулюса. В документе говорится, что Иванов «представляет интерес для мировой науки». Несмотря на охранный документ, в ноябре 1942 года Иванов 27 суток испытывался в днепропетровском гестапо (закапывали голого в снег, ночью под 22 ноября в сильный мороз возили раздетым на мотоцикле по улицам Днепропетровска).

В декабре 1943 года, когда итог войны был фактически предрешен, Иванов поехал к Сталину с политическим предложением заключить мир с Германией. Однако голого человека зимой на вокзале, утверждающего, что он прибыл с политическими требованиями, милиция доставила в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где он находился около почти три месяца.

Кстати, Иванов считал, что в поражении Германии в войне есть и его заслуга, так как он «просил природу, чтобы победил русский солдат».

Поздней осенью 1948 года (23 ноября — 5 декабря), в год своего 50-летия и 15-летия своей идеи, Иванов осуществил экстремальный эксперимент — проход от Туапсе до Сочи вдоль берега Черного моря. В своих записях и рассказах Иванов утверждал, что начинался проход во время 12-балльного шторма на море, и 12 суток он находился в естественных условиях природы без пищи, одежды и жилого дома.

13 февраля 1951 года Иванова арестовали в Москве по статье 58–10 часть 1 УК РСФСР — антисоветская агитация. 14 апреля 1951 года особым совещанием при МГБ СССР он был направлен на принудительное лечение в соединении с изоляцией. Содержался во всех трех существовавших в то время специальных психиатрических больницах тюремного типа МВД СССР — в Ленинграде (Ленинградская специальная психиатрическая больница тюремного типа), Чистополе и Казани (Казанская тюремная психиатрическая больница НКВД СССР), примерно по году или более в каждой. Был освобожден 29 ноября 1954 года.

23 мая 1964 года Иванова арестовали в Бобринецком районе Кировоградской области (Украина), было возбуждено уголовное дело по статье 143 часть 2 УК Украины (мошенничество). В то время еще не было тоталитарных сект, иначе его обвинили бы в ее создании. Он организовал «Клуб любителей природы», вел активный поиск учеников, обещая всем, кто вступит в организацию (заплатив немалый вступительный взнос) и будет следовать его учению, «жизнь вечную и здоровье до конца дней». Он обещал излечить все болезни, даже неизлечимые, и главными лекарствами называл воду, солнце и ветер. После ареста Иванов был отправлен на экспертизу в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где признан невменяемым. Поскольку все «сектанты» единогласно заявили, что не платили за обучение, а вносили добровольные пожертвования, уголовное дело, заведенное на Иванова, было прекращено.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрючий (Свердловский район Луганской области) его учениками был построен так называемый «Дом учителя», который они подарили Иванову на День рождения. Он подарок охотно принял, стал в нем жить и принимать людей.

25 апреля 1975 года Иванов отмечает 42 года своей идеи поездкой большой группой своих учеников-последователей (около сотни человек) на Чувилкин бугор (место недалеко от родного села Ореховка, с которым Иванов связывал начало своей идеи). Затем он устраивает обед в Ореховке, на который приходит много односельчан. Иванов говорит, что на Чувилкином бугре родится новый человек («сын божий»), который сыграет большую роль в будущем. Там же он делает пророчество о втором пришествии и говорит, что человек, родившийся 15 июля 1975 года в тех местах в будущем, станет правителем не только России, но и мира.

4 ноября 1975 — 5 марта 1976 года Иванова изолируют на период работы XXV съезда КПСС, куда он написал обращение и собрался ехать. Его ссаживают с поезда, идущего в Москву, и помещают в Новошахтинскую психбольницу. Условия содержания в психбольнице оказались настолько жесткими, что Иванов был доведен до состояния, близкого к смерти. Непрерывные просьбы последователей об освобождении были удовлетворены только на следующий день после закрытия съезда. Иванов был выписан под расписку в крайне тяжелом состоянии под опеку Валентины Леонтьевны Сухаревской (ближайшей последовательницы Иванова, еще начиная с 1950-х годов) и перевезен на хутор Верхний Кондрючий. Будучи на свободе, Иванов через трое суток возвращается к привычному распорядку дня, но из-за сильных болей в правой ноге заменяет пробежки ходьбой.

25 апреля 1979 года в день праздника идеи, ожидая большого наплыва последователей, хутор Верхний Кондрючий, где жил Иванов, был оцеплен милицией и закрыт приезд к нему людей. Самого Иванова по обвинению в массовых беспорядках и подготовке заговора против власти бессрочно сажают под домашний арест на три года — запрещают принимать людей и покидать территорию дома далее 30 метров.

20 февраля 1982 года вышла статья о Порфирии Иванове «Эксперимент длиной в полвека» в журнале «Огонек» (№ 8, 1982). По заданию редакции автор статьи журналист Сергей Власов и фотокорреспондент Эдуард Эттингер прожили в гостях у Иванова пять дней. После выхода журнала к Иванову приходит слава, о которой он не мог и мечтать — к нему приезжает столько людей, что принять всех он просто не в состоянии. По совету визитеров, дабы помочь всем, он решает написать книгу практических советов, в которой пошагово объясняет свое учение — вскоре оно издается под названием «Детка» и переиздается впоследствии гигантским для России тиражом — более 10 миллионов экземпляров!

Иванов скончался 10 апреля 1983 года на хуторе Верхний Кондрючий в возрасте 85 лет. Причина смерти не была установлена, поскольку вскрытие не проводилось. В то же время в своих последних. дневниковых записях Иванов жаловался на сильные боли в ноге, причиной которых многие специалисты считают гангрену от переохлаждения.

В учении Порфирия Иванова специалисты находят много элементов неоязычества и неохристианства. Наблюдается сходство с традициями даосизма, йоги, буддизма. При этом подчеркивается чисто российское происхождение учения и отсутствие влияния восточных традиций. В современном движении последователей Иванова (ивановцах) можно выделить два направления: одни придерживаются в основном идей закаливания, оздоровления организма, другие — склоняются к религиозно-мистической составляющей учения. Частью своих последователей Иванов фактически обожествляется. По их мнению, он явил в себе все нравственные идеалы христианства. В религиоведческой литературе ивановцы рассматриваются как новое религиозное движение. Между тем, не раз организации, созданные последователями Иванова (такие, как «Культ Порфирия», «Ивановская жизнь», «Иванова Порфирия дети») признавались тоталитарными сектами и были запрещены на территории России.

В 2009 году администрация города Красный Сулин включила Порфирия Иванова в число почетных граждан города, в списке земляков, которыми гордится город, Иванов значится как «создатель всемирно признанной системы оздоровления человека».

(30 декабря 1879 —14 апреля 1950)

Рамана Махарши (Венкатараман Айяр) — известный индийский философ и мудрец. Среди его знаменитых прямых учеников — ставшие известные духовные лидеры и йоги — Пападжи, Аннамалай Свами, Шри Муруганар, Аакшмана Шарма, Роберт Адамс, Рамсурат- кумар, Папа Рамдас и многие другие. Русскоязычным исследователем и последователем Махарши является Олег Могилевер, основатель фонда самопознания «Аруначала» и автор большинства изданных на русском языке книг о Махарши.

Родился в селении Тиручули (ныне в южноиндийском штате Тамилнад) в семье брамина. В 16 лет, в период учебы в колледже, он прошел через переживание смерти, котррое привело его к пониманию, что он — не тело, а бессмертный дух. Это полностью изменило его. Став, таким образом, мудрецом, он покинул дом и отправился к священной горе Аруначале, где и оставался до своей физической смерти. Выбросив остаток денег, мирскую одежду и облачившись в набедренную повязку, долгое время жил на подношения паломников. Длительное время соблюдал мауна (обет молчания), поэтому, когда к нему пришли первые ученики, частично пришлось восстанавливать речь.

В 1907 году стал известен как Бхагаван Шри Рамана Махарши (Махарши — южноиндийское произношение слова «Махариши», что означает «великий мудрец», а имя Рамана — сокращение от Венкатараман) — благословенный Господь Рамана, великий мудрец. Вокруг него вырос ашрам, из которого и распространялось учение, основная идея которого заключалась в том, что естественное, первоначальное состояние человека — освобождение, которое он может обрести путем самоисследования через поиск ответов и переживаний на вопрос «Кто я?».

Рамана утверждает, что прежде, чем пытаться познать окружающий мир, необходимо познать самого себя. «Ваш долг — быть, а не быть этим или тем. «Я есмь сущий» заключает всю истину, а метод практики суммируется двумя словами: «быть спокойным». И что означает тишина? Она означает «Уничтожьте себя», ибо любое имя и форма являются причиной волнения. «Я есмь я» — атман, ваша истинная природа. «Я есть это или то» — эго, ваша иллюзорная природа. Когда я сохраняется только как я, это и есть Атман. Когда оно внезапно отклоняется от себя и говорит «Я — это и то» — это уже эго».

(21 марта 1940 — 19 апреля 1978)

Роза Алексеевна Кулешова — великий советский экстрасенс, ясновидящая, обладающая даром кожного зрения: с завязанными глазами она видела все вокруг, могла прочитать текст, написанный на бумаге.

Кулешова родилась в селе Покровское под Нижним Тагилом. С началом войны глава семейства — Алексей Бородин — ушел на фронт и не вернулся. Маленькая Роза жила то с мамой в городе, то с бабушкой в селе. С 11 лет у нее случались приступы эпилепсии. Девочка закончила семь классов школы и поступила на работу санитаркой в инфекционную больницу.

Заниматься самодеятельностью она ходила в школу для слабовидящих. Увидев, как слепые люди читают по Брайлю, она попробовала тоже «потрогать» буквы в обычной книге и почувствовала, что может отличить белый цвет от черного. Роза начала тренировки и за полтора года добилась значительных успехов.

Позднее ученые назвали этот период формированием у нее контактной кожно-оптической чувствительности. К осени 1962 года она не только умела читать обычный печатный текст, но и распознавала на ощупь цветовые тона бумаги и тканей и воспринимала пальцами содержание картинок и рисунков.

В это же время Роза выходит замуж за Валентина Кулешова — слесаря-сборщика УВЗ, у них рождается дочь Ирина. Здоровье у молодой женщины по-прежнему было слабым, она получила инвалидность, много времени проводила в больницах. Один из ее лечащих врачей, узнав о необычном таланте пациентки, рассказал о нем коллегам. Сотрудники кафедры психологии нижнетагильского пединститута начали исследовательскую работу по теме «кожно-оптическая чувствительность». Роза с семьей переехала работать в школу для слепых в Верхней Пышме, начала по своему методу обучать детей.

Вскоре по инициативе общества «Знание» Кулешовой выделили квартиру в Свердловске. В зимний сезон она работала санитаркой в больнице или посудомойкой в столовой. А летом выезжала к морю на гастроли. Вот как вспоминает об этих поездках ее дочь Ирина Паламарчук: «Мама брала два билета в любой южный город — Анапу, Днепропетровск, Сочи. В вагоне она обязательно садилась играть в карты и всегда выигрывала. Когда приезжали, отправлялась в общество «Знание». Там ей всегда были рады. Тут же составляли график выступлений, а меня на все это время определяли в пионерский лагерь. На концертах мама с плотной повязкой на глазах пальцами рук и ног читала газеты, определяла сквозь толстый картон цвета предметов… Публика была в восторге. Мама радовалась каждому успеху, она любила быть на виду, на сцене чувствовала себя королевой. А когда занавес опускался, переживала нервные срывы, зачастую негативную энергию выплескивала на меня…».

Роза участвовала в многочисленных научных опытах. Ей завязывали глаза, между лицом и книгой ставили непроницаемую перегородку, но эффект оставался неизменным — женщина читала любые тексты. Кроме того, она различала цвета карточек, вынимаемых ею на ощупь из черного лолотняного мешка или плотного запечатанного конверта. Правда, в последнем случае Розе удавалось точно определить цвета трех верхних карточек — красной, синей и зеленой. Остальные семь она видела смутно.

Читала Кулешова не только кистями рук, но и, например, обнаженными локтями и ступнями. Во время одного из опытов ей предложили прочесть название лежавшего под столом журнала. Роза прикоснулась к нему босой ногой. «Молодой конструктор», — произнесла она. И тут же поправилась: «Нет, «Моделист-конструктор»!». Слово «моделист» было для нее непривычным.

О Розе Кулешовой до сих пор ходит множество легенд. Кое-кто считает ее шарлатанкой и убежден, что Роза просто подсматривала через повязку (хотя, если бы это было так, ее разоблачили бы в самом начале). Согласно другому мифу, сама Кулешова как-то сказала одному из исследователей, который долго не хотел ее отпускать: «Вы что, правда, думаете, что я задницей читаю? Да я знала, что тут написано, когда еще в комнату входила, — дар у меня!». Если эта история правдива, то Роза, скорее всего, обладала не кожным зрением, а ясновидением.

Особенно остро Роза Алексеевна переживала критику. Каждая разгромная статья приводила ее к нервному срыву. В 1976 году в Москве провели обширное обследование Кулешовой, по. сле чего «Литературная газета» написала, что тагильская «ясновидящая» — шарлатанка, умеющая искусно подглядывать.

Розе нравилось быть уникальным человеком, и она была таковым. Только обретенный дар не принес счастья женщине. С мужем она прожила только пять лет. Как сохранить семью, когда подолгу не бываешь дома — то лечишься, то выступаешь с концертами? Были в ее жизни и другие мужчины, но' романы быстро заканчивались. И дочь редко видела маму, росла с бабушкой, тетей, отцом и мачехой.

Когда Ирине было 13 лет, мать начала ее учить читать руками. Девочка не хотела, но подчинилась. Начала различать крупные буквы, цифры, неожиданно развилась интуиция. Как только мамы не стало, дочь сделала все, чтобы не повторить ее судьбу.

Незадолго до смерти Кулешова рассказала дочери тайну — она поведала, что раскрыть кожное зрение, то есть возможность видеть пальцами может в себе совершенно любой человек. Вся сложность в том, чтобы заставить «глаза выйти из орбит». «Нужно научиться покидать свое тело, — говорила Кулешова. — Я поднимаюсь под потолок и вижу перед собой все то, что не вижу глазами из-за повязки на них. Это просто, это очень просто».

Роза мечтала набрать учеников и обучить их своим способностям. Но до этого так и не дошло — то не набиралась группа, то по состоянию здоровья она так и не начала преподавать. Но в наше время появились несколько школ по развитию астрального зрения по методике Кулешовой, к которой наследники женщины с уникальными способностями не имеют никакого отношения.

Роза Кулешова прожила недолго. Она скончалась в 1978 году от кровоизлияния, вызванного опухолью мозга. Ей не было еще и 40. Возможно, ее способности были как-то связаны с нарушением мозговой деятельности. Но тайны ее мы уже никогда не узнаем.

(27 февраля 1861 — 30 марта 1925)

Рудольф Штейнер — австрийский философ, эзотерик, социальный реформатор и архитектор. Первичное признание получил как исследователь наследия Гете и его теории познания. В начале XX века основал духовное движение антропософию — эзотерическую христианскую философию, берущую начало в европейском трансцендентализме и перекликающуюся с теософией.

Рудольф родился в австрийском городе Кралевиче, в семье железнодорожного служащего. После окончания общей школы и училища Штейнер получает широкое образование в Венской политехнической школе, где делается акцент на изучении философии, литературы и истории. В возрасте 21 года он начал изучения творчества Гете, в котором видел мыслителя, воззрения которого на природу «вели к переходу от естественных наук к науке о духе». Он участвует в подготовке к изданию естественнонаучных трудов Гете.

В 1891 году Штейнеру в Ростокинском университете присуждается ученая степень доктора философии и вскоре выходит его основополагающий труд «Философия свободы». В 1897 году он переезжает в Берлин, где начинает сотрудничать с печатными журналами, стремясь донести свои взгляды до широкой аудитории. Но пока остается непонятым. И тут происходит событие, значительно повлиявшее на дальнейшую судьбу Штейнера. Его книгой «Фридрих Ницше — борец против своего времени» заинтересовались теософы и пригласили его к себе сделать доклад о Ницше. Он принимает решение публично выступить с результатами своих духовных опытов. Выступление проходит так успешно, что его назначают генеральным секретарем немецкой секции Теософского общества.

С этого времени Штейнер неустанно работает как лектор и как писатель. Выходят такие его книги как «Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека», «Как достигнуть познаний высших миров», «Очерк тайноведения» и другие. При этом он умудряется давать до 3 тысяч лекций в год! Его выступления собирают огромные аудитории, книги его переводятся на многие языки. Он становится властителем дум не только в Германии, но и в других странах, в том числе и в России. Среди наших соотечественников его учениками были Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Михаил Чехов.

Важнейшее место в его лекционной деятельности занимают лекции по христологии, в которых многосторонне освещаются значение Христа и мистерии Голгофы как центрального события в эволюции человечества. Различие в понимании значения Христа привело в 1913 году к конфликту с руководством Теософского общества, в результате которого Штейнер с большой группой своих последователей был вынужден его покинуть.

Штейнер утверждал существование двух разных детей Иисусов, участвующих в воплощении Христа: первый ребенок произошел от Соломона, как описывается в Евангелии от Матфея, второй — от Нафана, как описывается в Евангелии от Луки. Согласно этому, он делает ссылку на факт, что родословные в этих двух евангелиях насчитывают от двадцати шести (Лука) до сорока одного (Матфей) совершенно отличного предка для поколений от Давида к Иисусу.

Видение второго пришествия Христа у Штейнера также необычно. Это не было бы повторное физическое явление, напротив, Штейнер говорил о проявлении его в «эфирном плане» (видимом для духовного зрения и проявленном в общественной жизни) для возрастающего числа людей. Он делает акцент на том, что будущее будет требовать от человечества распознать дух любви во всех его истинных формах, несмотря на то, как он называется. Он также предостерегал, что в использовании традиционного имени «Христос» может пренебрегаться истинной сутью существа любви.

Вскоре после расставания с теософами Штейнер основал собственное Антропософское общество в Германии.

В строительстве его здания, так называемого Гетеанума, участвовали представители 18 народов Европы. Центр антропософии становится «Свободной высшей школой духовной науки» и превращается в настоящий университет, где содержание всех преподаваемых наук было изменено или дополнено на базе духовных изысканий Штейнера.

Как раз в те годы в Европе набирали силу правые группы. В 1919 году политический теоретик национал- социалистического движения Дитрих Эккарт выступил с резкой критикой Штейнера, предположив его еврейское происхождение. В 1921 году Адольф Гитлер обрушился на него с критикой в своей статье в правой газете. Он называл Штейнера инструментом евреев и призывал других немецких национал-экстремистов к «войне против Штейнера». В 1922 году со взрывом химических бомб и отключением света была сорвана лекция в Мюнхене. Не имея уверенности в безопасности Штейнера, его агентам пришлось отменить следующий тур лекций. В 1923 году вследствие предпринятого Гитлером и его пособниками неудавшегося государственного переворота (Пивной Путч в Мюнхене) Штейнеру пришлось отказаться от своей берлинской резиденции, поясняя это невозможностью въезда в страну, если к власти придут ответственные за это событие группировки. Он также предостерег от гибельного эффекта, который произвел бы приход национал-социалистов к власти на Центральную Европу. Сразу после этих заявлений Гетеанум был полностью уничтожен — он сгорел в пожаре, виновных так и не нашли.

Пожар серьезно повлиял на здоровье Штейнера. Он заболел, отменил все лекции и ушел в затворничество, ни с кем не общался. Его последняя лекция состоялась в сентябре 1924 года. В последние месяцы жизни в затворничестве работал над своей автобиографией и над новыми книгами, в основе большинства которых было осмысливание многих тем, разработанных им ранее.

(23 ноября 1926 — 24 апреля 2011)

Сатья Саи Баба (Сатья Нараяна Раджу) — неоиндуистский, религиозный лидер, всемирно признанный гуру. Почитался своими последователями как чудотворец, воплощение бога, был одной из самых заметных и противоречивых фигур в индийской духовной, социальной и политической жизни, привлек большое число последователей из средних и высших слоев общества, в том числе «наиболее богатых, образованных и подверженных влиянию западных идей» индийцев: от президентов и премьер-министров до известных артистов, создал миллиардную финансовую империю.

8 марта 1940 года считается началом его восхождения как религиозного деятеля, когда Саи Бабу, по его словам, ужалил в ногу большой черный скорпион, в результате чего он испытал состояние, близкое к коме. В течение двух месяцев его мучили сильные боли, и он периодически терял сознание. После этого у Сатьи, по мнению окружающих, усилились способности к целительству и предсказаниям. Хотя родители считали, что в мальчика вселился злой дух и даже приглашали экзорцистов. Сообщают, что он начал цитировать изречения на санскрите, которого он раньше не знал.

23 мая 1940 года считается днем начала публичных чудесных представлений Сатья Саи Бабы. Собрав близких и соседей, он вручил им сладости и цветы, добытые «из ниоткуда», и объявил: «Я больше не ваш Сатья. Я — Саи Баба. Я из рода Бхарадваджа, и явился, чтобы отвратить все ваши беды». Сказав это, он «собрал из воздуха» пригоршни вибхути и рассыпал его во все стороны. Затем взял из корзины горсть цветов жасмина и бросил на пол: «Смотрите». И присутствующие увидели, как упавшие цветы образовали слова «Саи Баба» на полу. Он провозгласил себя перевоплощением (реинкарнацией) индийского святого Шри Саи Бабы из Ширди, проповедника равенства людей и сторонника единства мусульман и индусов.

20 октября 1940 года 14-летний Сатья Нараяна Раджу объявил, что покидает родителей и брата, так как его преданные ждут его: «Я ухожу. Я больше не принадлежу вам. Отныне я принадлежу всему миру. Иллюзия спала. Мои последователи ждут меня. Мне предстоит большая работа. Я не могу больше оставаться здесь». И, оставив родительский дом, приступил к выполнению своей миссии.

Оставив свою семью, он долго путешествовал по Южной Индии. С 1952 по 1957 год молодой Сатья Саи Баба совершает множество поездок по стране, посещая священные места Индии, включая Варанаси, Айодхью, Аллахабад, Лакнау, Тирупати, Хайдерабад, Майсур, Нилгири, Коимбатур, Мадурай, Каньякумари, Мадрас, Бомбей, Дели, Харидвар, Ришикеш и другие города, навестив, в том числе и ашрам Свами Шивананды.

В 1950 году он основал свой первый ашрам у себя на родине, в тогда еще деревне Путтапарти, который назвал «Обитель великого мира». В 1954 году он организовал с Путтапарти первую небольшую бесплатную больниц, В 1957 году в Венкатагири состоялась 9-я Всеиндийская духовная конференция, выступая на которой, Сатья Саи Баба заявил с трибуны, что человек должен трансформироваться от религиозной или духовной жизни к божественной жизни. В 1959 году Сатья Саи Баба посадил на холме рядом с ашрамом священный баньян, который известен сегодня под именем «Дерево медитации». Детом 1961 года Сатья Саи Баба посещает гималайский храм в Бадринатхе, Матхуру и Вриндаван, а также Кашмир, а в октябре, во время праздника Дасара, Сатья Саи Баба провозглашает, что его миссия по восстановлению дхармы и спасению человечества началась.

В 1962 году китайские войска вторглись на территорию Индии, но в ноябре Сатья Саи Баба заявил: «Не бойтесь, ко Дню моего рождения угроза со стороны Китая исчезнет». И действительно, 22 ноября китайское правительство неожиданно отдало приказ войскам вернуться назад, и война прекратилась.

В 1963 году Сатья Саи Баба перенес первый инсульт. После выздоровления, Сатья Саи Баба выступил с лекцией, объявив, что ему было видение о том, что после смерти он возродится как Према Саи Баба в соседнем штате Карнатака.

В течение 20 лет Сатья Саи Баба ведет активную общественную деятельность. Обучает учеников, постоянно читает бесплатные лекции для желающих, на пожертвования издает книги, которые распространяются бесплатно. На свои деньги строит и открывает в Путтапарти Планетарий, а позднее — Музей всех религий. В конце 80-х годов начинает прием первых пациентов построенная и оборудованная им больница Super-SpecialityHospital, а также открывается Медицинский научно-исследовательский институт.

В 1993 году на Сатья Саи Бабу было осуществлено покушение. Четверо злоумышленников, вооруженных ножами, проникли к нему. Во время драки и последующих действий полиции погибли два человека из обслуживающего персонала и все четверо злоумышленников. Сам

Сатья Саи Баба не пострадал. По словам очевидцев, за гуру вступились высшие силы: «преступники зависли в воздухе и не могли ничего сделать, будто кто-то невидимый держал их. Потом они поднялись в воздух до самого потолка и упали, разбившись на смерть о пол».

В 2000 году Сатья Саи Баба открывает в Путтапарти Музыкальный колледж, строит новое здание железнодородной станции, а в Бангалоре открывает Кардиологический госпиталь и Дворец спорта. И все это — на средства, которые жертвуют его сторонники во всем мире!

В 2003 году, случайно поскользнувшись и упав, Сатья Саи Баба из-за перелома бедра частично теряет подвижность, и в дальнейшем он будет появляться на даршанах на специальном кресле или машине.

В 2005 году разразился скандал, вызванный трансляцией корпорацией ВВС документального фильма, в котором освещались обвинения в адрес Сатья Саи Бабы. Гуру обвинили в том, что под религиозным прикрытием он проворачивает финансовые махинации, создав целую структуру, которая незаконно отмывает деньги. На самом же деле сам кумир миллионов, якобы, не ведет подобающий праведнику образ жизни, употребляет наркотики и алкоголь, имеет несколько любовниц, а чудеса, которые он иногда являет людям, являются хорошо отрепетированными фокусами. Фильм транслировался во многих странах мира, включая и Индию. Сам Сатья Саи Баба игнорировал эти обвинения, называя их «карканьем ворон», заодно обратившись к руководству телекомпании с напутствием «не завидовать чужому богатству, ибо зависть есть самый страшный из грехов». После этого он совершает небольшую провокацию — к предстоящему празднованию религиозного праздника «1000 лун» он заказывает у ювелиров колесницу полностью из чистого золота, на которой потом выезжает к своим поклонникам.

В конце марта 2011 года 84-летний Сатья Саи Баба был госпитализирован из-за сердечного приступа в один из своих медицинских центров, где по прошествии трех недель скончался, не приходя в сознание. Причиной смерти стала сердечная недостаточность. В его смерть долго не могли поверить, ведь он всем неоднократно говорил, что умрет в возрасте 96 лет (в 2022 году), табличка с датой смерти даже стояла в его рабочем кабинете.

Тело Сатья Саи Бабы было захоронено в мандире ашрама с большим почетом, в присутствии большого собрания политических деятелей Индии. Саркофаг Сатья Саи Бабы был с почестями накрыт национальным флагом Индии. Во время проведения последних ритуалов прозвучал оружейный салют 21 залпом. На церемонии похорон, транслируемой в прямом эфире по индийскому телевидению, присутствовали губернатор и главный министр штата. Всего проститься с Сатья Саи Бабой пришло около 500 тысяч человек. Далай-лама XIV в своем соболезновании назвал Сатья Саи Бабу самым почитаемым духовным лидером XX века.

Ученые относят учение Сатья Саи Бабы к направлению нью-эйдж, а также к модернизированному индуизму, а самого Сатья Саи Бабу называют нео-гуру. Согласно учению гуру, в основе мира лежит Брахман (абсолют), не имеющий ни начала, ни конца, в то же время духовная сущность человека, воспринимаемая как единое сознание и называемая Атманом, считается тождественной Брахману. Сущность предельной религиозной задачи человека состоит в осознании этого тождества, чему мешают ложные оболочки, стереотипы, материальные наслоения, обобщаемые термином «майя». Сатья Саи Баба разделяет мир на мир истинный и мир иллюзорный, которые раскрывают себя как частичные проявления одного и того же неделимого сознания. Эти миры не отгорожены друг от друга непроницаемой стеной, они дополняют друг друга, объединяясь в единую полноту. Индивидуальные души для Сатья Саи Бабы — это дополнения, возникающие из целого.

Сатья Саи Баба учил, что основа человеческой природы — божественна. Именно пробуждение в человеке присущей ему божественной сущности он и считал своей главной миссией на земле. «Целью жизни человека является осознание божественности и восстановление прямого пути к богу. Этого можно добиться, ведя моральный образ жизни, бескорыстно служа всем людям, особенно нуждающимся, и развивая в себе любовь и уважение ко всем формам жизни. Бог — это человек минус желание. Желания не позволяют человеку прямо идти по пути к божественности и, в первую очередь, осознать единство всех людей».

(27 апреля 1877 — 11 июня 1961)

Лука (в миру — Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) — духовный писатель, чудотворец, епископ Русской православной церкви, архиепископ Симферопольский и Крымский. В 1995 году причислен украинской православной церковью к лику святых, после чего канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников для общецерковного почитания.

В 1921 году после снов, содержание которых он так никому и не рассказал, он принимает решение стать священником и делает все для того, чтобы осуществить этот замысел. Надо сказать, что все это не мешает ему усердно работать хирургом и ученым, писать один за другим научные труды.

В 1923 году он принимает постриг и становится иеромонахом Лукой, в честь евангелиста иконописца Луки. А чуть позднее в том же году он был тайно рукоположен в епископа, за что вскоре был сослан в город Туруханск. Ходатайства больных о консультации профессора Войно-Ясенецкого были отклонены. Отправляясь в ссылку, Лука написал завещание, в котором призывал мирян оставаться верными патриарху и противостоять церковным движениям, выступающим за сотрудничество с большевиками.

Через год Лука был освобождены под подписку о выезде на следующий день в Москву в НКВД на Лубянке. Когда он уезжал, утром, после посадки в поезд, многие прихожане легли на рельсы, пытаясь удержать святителя в Ташкенте, — они были уверены, что он едет на расстрел.

В своих воспоминаниях Лука пишет, как его допрашивали в НКВД: «Чекист спрашивал меня о моих политических взглядах и о моем отношении к Советской власти. Услышав, что я всегда был демократом, он поставил вопрос ребром: «Так кто вы — друг или враг наш?» Я ответил: «И друг и враг. Если бы я не был христианином, то, вероятно, стал бы коммунистом. Но вы возглавили гонение на христианство, и поэтому, конечно, я не друг ваш».

После этого комиссия НКВД вынесла решение о высылке епископа в Нарымский край, и он отправился в ссылку в Енисейск. Поездом ссыльный епископ добрался до Красноярска, далее преодолел 330 километров на санях, останавливаясь ночью в какой-либо деревне. В одной из них он сделал операцию по удалению секвестра у больного остеомиелитом плечевой кости. Прибыв в Енисейск, Валентин Феликсович стал вести прием, и желающие попасть на прием записывались на несколько месяцев вперед. Помимо этого, епископ Лука стал совершать богослужения на дому, отказываясь служить в церквях.

Слава о епископе разлетелась по стране. Говорили, что он может лечить не только болезни, как лучший из имеющихся в те времена хирургов, но и души — один разговор с ним успокаивает, он дает советы в сложных жизненных ситуациях, напутствиях и, по слухам, видит будущее людей. Невероятный рост популярности епископа вынудил власти отправить его в новую ссылку — опять в Туруханск.

На этот раз в городе его встречала толпа людей, — согласно сохранившимся историческим документам, — около 4 тысяч человек, на коленях просившая его благословения. Он не ушел с вокзальной площади, пока не благословил всех. А на следующий день его вызвал председатель-крайкома, который предложил ему сделку: сокращение срока ссылки на срок до одного месяца за отказ от сана. Но Дука решительно отказался «бросать священную дурь».

В Туруханской больнице, где Валентин Феликсович сначала был единственным врачом, он выполнял такие сложнейшие операции, как резекция верхней челюсти по поводу злокачественного новообразования, чревосечения брюшной полости в связи с проникающими ранениями с повреждением внутренних органов, остановки маточных кровотечений, предотвращение слепоты при трахоме, катаракте и др. Работал он в дневное время, а каждое утро, просыпаясь на рассвете, приходил в единственную церковь в округе, где на его службы собиралось столько людей, что не помещались в помещении. Запретить служить ему не могли, и тогда Государственное политическое управление при НКВД РСФСРС вынесло новое решение — отправить Луку туда, где нет церквей — в деревню Плахино в низовьях реки Енисей, в 230 км за Полярным кругом.

До места отбывания наказания Валентин Феликсович добирался пешком по льду, проходя около 50 км в день, однажды он замерз так, что не смог самостоятельно передвигаться — его спасли и отогрели жители какой-то местной деревушки. Добравшись в Плахино, епископ стал вести службы и там. Церковь ему была не нужна — он проповедовал у себя в доме. Там же крестил детей и отпевал умерших.

Отбыв срок ареста, епископ вернулся домой, но ненадолго. По рекомендации ГПУ его не восстановили на работе, не взяли в университет, ему оставалось вести службы у себя на дому и жить на пожертвования прихожан. Также иногда он проводил операции — бесплатно и только бедным, людей состоятельных отправлял за медицинской помощью в больницы.

5 августа 1929 года покончил с собой профессор-физиолог Среднеазиатского (бывшего Ташкентского) университета И. П. Михайловский, который вел научные исследования по превращению неживой материи в живую, пытавшийся воскресить своего умершего сына, итогов его работ стало психическое расстройство и самоубийство. Его жена была прихожанкой у Войно-Ясенецкого, она и обратилась к нему с просьбой провести похороны по христианским канонам (для самоубийц это возможно только в случае сумасшествия). Валентин Феликсович подтвердил его сумасшествие медицинским заключением — как врач и провел обряд — как священник. А через несколько дней Луку вызвали в следственный комитет. В результате расследования было установлено, что, якобы, профессор не покончил с собой — его убила его «суеверная» жена, имевшая сговор с Войно-Ясенецким.

6 мая 1930 он был арестован как соучастник убийства и этапирован в Архангельск.

Находясь в тюрьме, Лука пишет медицинский труд «Очерки гнойной хирургии», где описывает открытый им сенсационный метод лечения гнойных ран — он используется в практике и по сей день.

В 1933 году власти признают, что Войно-Ясенецкий был арестован по ошибке и выпускают его на свободу. Начальник тюрьмы перед освобождением просит его вылечить гангрену на ноге и арестант, почитав молитвы над ней и приложив ладонь, «заговаривает» болезнь. Спустя годы, тюремщик будет вспоминать, как от руки Луки исходило тепло, и как в двухнедельный срок раны затянулись и больше не беспокоили.

Весной 1934 года Войно-Ясенецкий возвращаете; в Ташкент, где оперирует, читает лекции для медиков, приезжающих со всей страны, и руководит отделением Института неотложной помощи. Неожиданно он заболевает лихорадкой паппатачи, грозящей потерей зрения (осложнение дало отслойку сетчатки левого глаза). Две операции на левом глазу не принесли результата, епископ слепнет на один глаз.

На Памире во время альпинистского похода заболел бывший личный секретарь Владимира Ленина. Состояние его оказалось крайне тяжелым, что вызывало всеобщее смятение, и тогда на помощь в Сталинабад по указанию из Москвы вызывают доктора Войно-Ясенецкого. После успешной операции ему было предложено возглавить Сталинабадский НИИ. Он ответил, что согласится только в случае восстановления городского храма, в чем было отказано. Вместо благодарности Лука получает третий арест. В вину епископу вменялась пропаганда православия, недовольство советской властью и проводимой политикой, клеветнические взгляды о компартии и вожде народов, указывавшие на скорое падение СССР.

Несмотря на длительные и изнурительные допросы методом «конвейера» (13 суток без сна), Лука не признал своей вины ни по одному пункту обвинения. В итоге его отправили отбывать срок в центральную областную тюрьму Ташкента, а затем переправили в Красноярск.

После освобождения в 1942 году арестант решил остаться в Красноярске, где ему не только предложили работу в центральном госпитале, но и позволили управлять Красноярской епархией с титулом архиепископа Красноярского. На этом посту он сумел добиться восстановления одной маленькой церкви — все остальные были разрушены. Спустя 2 года по просьбе патриарха Лука переехал в Тулу, возглавив тульскую епархию, где приложил много сил для наведения порядка: открывал и восстанавливал церкви, готовил священников.

В годы войны вел активную деятельность в поддержку боевого духа солдат, а в его церквях собирали пожертвования — в итоге им было перечислено более миллиона рублей на строительство танковой колонны имени Дмитрия Донского и авиаэскадрильи имени Александра Невского, за что он в 1945 году был награжден патриархом Алексием I правом ношения на клобуке бриллиантового креста и медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

В начале 1946 года с формулировкой «За научную разработку новых хирургических методов лечения гнойных заболеваний и ранений, изложенных в научных трудах «Очерки гнойной хирургии»» профессору Войно-Ясенецкому была присуждена Сталинская премия первой степени в размере 200 000 рублей, из которых 130 тысяч рублей он передал на помощь детским домам.

Указом патриарха от 5 апреля 1946 года он был переведен в Симферополь, где приложил много сил для наведения порядка: открывал и восстанавливал церкви, готовил священников, боролся против антирелигиозной пропаганды. Иногда удивлял неверующих чудесами. «Люди не верят в бога, хотят видеть чудо. И невдомек им, что чудо исцеления — главное из чудес, а я лечу тысячи людей», — однажды напишет он.

Умер Лука в день Всех святых, в земле Российской просиявших, что многие прихожане сочли определенным знаком с небес. Был похоронен справа от храма Всех святых города Симферополя. Но после канонизации православной церковью его мощи были перенесены в Свято-Троицкий Собор.

И его мощи, и его прежняя могила почитаема верующими. Говорят, поклониться к нему в наши дни приходит больше людей, чем при жизни — и он помогает всем без исключения. Люди приезжают со своими бедами, и каждому он помогает. Кто-то просит у Луки здоровья и избавляется от болезней, кто-то просит помочь с работой, личной жизнью… Народная молва гласит: даже если ты не веришь в бога и отрицаешь идеи православия, достаточно приехать к месту захоронения Луки, и ты почувствуешь удивительную энергетику, которая окружает это место. Дух святого войдет в твое сердце, оно станет мягче, и ты поверишь в чудеса. А если поверишь — любые чудеса сбудутся. И ведь они сбываются на самом деле, в чем можно убедиться, посмотрев, как много людей во второй раз приезжают к Луке, — поблагодарить. Они ничего не просят, не ждут чудес, они оставляют груды цветов и сотни свечей — в память о человеке, который жил когда- то, и помогает до сих пор.

По данным, предоставленным Свято-Троицким женским монастырем, к мощам и на могилу святого Луки ежегодно приезжает более 4 миллионов человек. В архивах монастыря хранится уже более 800 тысяч писем и отзывов людей, которые получили исцеление, о котором просили, или у которых исполнилось мечта, с которой они приезжали к мощам.

(20 декабря 1946)

Ури Геллер — иллюзионист, менталист, мистификатор, ясновидящий и экстрасенс. Стал известным на весь мир благодаря сгибанию металлических ложек и остановке механических часов на лондонской башне Биг-Бен.

После войны он работал фокусником. Впрочем, он уже на первых выступлениях заявлял публике, что является посланником космоса, а также с озабоченным видом сообщал о грядущих катастрофах, которые он призван предотвратить. Даже когда журналисты расспрашивали премьер-министра Голду Меир о грядущих событиях в 1970 году, она отшутилась: «Я не пророк. Спросите об этом Геллера».

В Израиле способности Ури Геллера никто по достоинству не оценил (там и сейчас относятся к нему крайне скептически — когда Геллер заявил, что может вывести бывшего премьера Ариэля Шарона из комы, то родственники Шарона даже не пожелали встретиться с экстрасенсом, напротив — пригрозили ему судами, если он будет делать себе рекламу на чужой беде). Но чтобы покорить Европу и Америку, Геллеру нужен был продюсер. В свою очередь, американский исследователь паранормальных явлений Андреа Пухариш крайне нуждался в человеке, демонстрирующем необычные способности. Осенью 1971 года они нашли друг друга. В одном из первых опытов Пухариш ввел Ури Геллера в гипнотический транс, и в таком состоянии тот рассказал о происшествии, которое произошло с ним в возрасте трех лет. Он якобы гулял в одном из рарков Тель-Авива и внезапно увидел, как над ним завис сверкающий шарообразный предмет, который приближался, издавая звуки высоких тонов. Ури был пронизан светом этого шара и без чувств упал на землю.

История, конечно, выглядела неправдоподобной, так как трехлетний мальчик вряд ли мог оказаться в парке без родителей и других людей поблизости. Однако, чтобы у Пухариша не осталось сомнений, Ури Геллер в завершение своего рассказа «неземным и металлическим» голосом сообщил ученому: «Мы нашли Ури в парке, когда ему было три года. Он является нашим союзником, который должен помочь человечеству. Мы запрограммировали его тогда в парке, так как человечество стоит на пороге мировой войны, а Ури будет тем, кто поможет предотвратить катастрофу. Он избранный и обладает огромной силой».

Благодаря совместным усилиям с Андреа Пухаришем в течение Ури Геллер приобретает популярность в США и Европе. На пике своей карьеры он работал без устали, выступая в телевизионных шоу по всему миру. Геллер с успехом сгибал ложки в скандинавских странах, в Испании, Японии, Австралии, Новой Зеландии, и везде его выступления проходили с большим успехом.

Геллер стал знаменитым после выступлений в серии телешоу, демонстрирующих его сверхъестественные возможности психокинеза и телепатии. Геллер угадывал биографии людей в телестудии, описывал содержания спрятанных рисунков, заставлял часы под прицелом телекамер остановиться или идти быстрее. Он неоднократно заявлял, что выполняет свои фокусы благодаря силе воли и разума. Несмотря на это, критики повторяли подобные трюки без использования сверхъестественных сил.

Еще Геллер занимался поиском месторождений полезных ископаемых. Так, за помощь в открытии месторождения нефти в Мексике получил из рук президента паспорт гражданина Мексики и гонорар в несколько сот тысяч долларов.

В 1975 году у него в собственности появляется «Кадиллак» украшенный пятью тысячами гнутых ложек, в том числе переданных ему знаменитостями. Среди них можно найти ложки Джона Деннона и группы «Spice Girls», и те, которыми пользовались Уинстон Черчилль и Джон Кеннеди. Благодаря этому приобретению о Геллере пишут все газеты и журналы, он переживает вторую волну популярности.

Одним из основных скептиков, сомневающихся в истинных возможностях Геллера, был американский иллюзионист и фокусник Джеймс Рэнди. Он объявил о том, что лично вручит миллион долларов человеку, достоверно обладающему паранормальными способностями. В связи с этим он принялся вслед за Гарри Гудини разоблачать одного за другим разного рода медиумов, экстрасенсов и прочих «чудотворцев». Вскоре дошла очередь и до Ури Геллера. Рэнди с легкостью проделал трюк, благодаря которому Геллер стал известен всему миру, — он слегка прикоснулся к чайной ложке, и та на глазах стала сгибаться.

Джеймс Рэнди этим не ограничился, а объяснил, что такого эффекта можно добиться, применяя легкоплавкий металл или сплавы, хранящие память обо всех сгибах и вмятинах. Эти сплавы профессиональным фокусникам хорошо известны. В заключение Рэнди заявил, что Ури Геллер — это всего лишь очень ловкий фокусник и никакими паранормальными способностями он не обладает.

Многократно отмечалось, что Ури Геллер вызывает инстинктивную или подсознательную, но зримую неприязнь у представителей лиц африканского происхождения. Ряд лидеров негритянского протестного движения второго эшелона называли его «воплощением зла белой расы», «заразой белого колдовства», имманентной опасностью для духа негритянского сопротивлениями даже неоднократно призывали его убить.

В интервью английской журналистке Марии Стюарт Ури Геллер так говорит о своих способностях: «Много лет назад я дал обещание самому себе, что не буду никому ничего доказывать и спорить с теми, кто ни во что не верит. Вот ученым я это доказывать буду, и совершенно бесплатно. Потому что, если ученые эту загадку разгадают, это пойдет на пользу человечеству».

В настоящее время Ури Геллер проживает в графстве Беркшир на юге Англии. В последние годы он намного реже выступает с публичными представлениями. Геллер говорит, что решил посвятить себя эпистолярному жанру Он уже является автором шестнадцати художественных и документальных книг, в работе — еще 6. Также он планирует начать читать лекции и набрать учеников, которым передаст свой дар.

(16 февраля 1852 — 31 октября 191 б)

Чарльз Тейз Расселл — американский проповедник, один из основателей религиозного движения «Свидетели Иеговы».

Чарльз родился в городке Аллегейни, штат Пенсильвания, США. Родители его были людьми зажиточными (отец владел магазином одежды) и состояли членами пресвитерианской общины города. Однако юный Чарльз отказывается ходить в ту церковь/ где молятся его родители. Как уже позже, в сознательном возрасте, он напишет в одной из своих книг: «Вместе с родителями я заглянул в пыльное и грязное помещение, в котором проводились какие-то религиозные службы… Там было так мерзко и угрюмо, что мне сразу захотелось взять метлу и убрать помещение. Я подумал: вот если бы у меня была своя церковь, я бы там поддерживал идеальную чистоту». Спустя годы мечта молодого человека сбудется. Он будет руководить церковью. И не одной — он создаст самую крупную религиозную сеть в мире (которую, правда, многие страны приравняют к сектантской), с адептами которой наверняка сталкивались и вы — это «Свидетели Иеговы». Но до этого момента еще должны пройти годы…

В возрасте 16 лет Расселл познакомился с учением одного из направлений в адвентизме и впоследствии попал под их сильное влияние. Переломным в его судьбе стал 1876 год, когда в одном из небольших адвентистских журналов он прочитал пророчество о том, что Христос (пришествия которого с нетерпением ожидали многие) на самом деле уже незримо сошел на землю и теперь, никому не известный, наблюдает за жизнью людей. Что касается Второго пришествия, то его, согласно этому пророчеству, следовало ожидать в 1878 году.

Расселл был так поражен прочитанным, что решил кардинально изменить свою жизнь. Он уговорил издателя журнала взять его на работу и начал бесплатно трудиться, вовлекая все новых людей в идеи адвентизма. Однако когда наступил 1878 год, а ожидаемое пришествие не состоялось, Расселл охладел к их учению. Он решил, что в точности пророчеств были допущены некоторые ошибки, решил его переосмыслить и найти сторонников своей идеи.

Спустя год он основал свой собственный журнал — «Сионская сторожевая башня и вестник присутствия Христа». Решив самостоятельно вычислить дату Второго пришествия, Расселл обратился к той части книги пророка Даниила, где говорится о семи периодах («временах») безумия вавилонского царя Навуходоносора. Эти «семь времен» Расселл истолковал как семь пророческих лет по 360 дней. Таким образом, он получил период в 2520 дней. Все просчитав, он вывел новую дату Второго пришествия — конец 1914 года.

Вскоре Расселл опубликовал первый том из своей серии «Исследования Писаний» — авторских толкований библейских текстов, — под названием «Заря тысячелетия». Впоследствии свет увидели еще пять томов из этой серии, в которых приводилось новое толкование известных библейских событий и давались рекомендации, как вести себя после нового пришествия Христа.

Идея Расселла оказался популярной. Его книги вышли огромными тиражами, а его журнал достигал почти 30 тысяч подписчиков — что по тем временам для узкопрофильного издания было невероятным количеством. Одна из поклонниц идеи Расселла сначала заваливала редакцию письмами, а потом приехала познакомиться с редактором лично. В результате случился бурный роман, который закончился свадьбой и… скорым разводом. На суде супруга обвинила Чарльза в том, что он не выполняет супружеские обязанности в прямом и переносном смысле, не ведет хозяйство, поскольку увлечен религиозными идеями, не хочет иметь детей и тратит все деньги исключительно на личные цели, связанные с рекламой книг. В итоге суд вынес решение о расторжении брака.

Чарльз меж тем был погружен в свои идеи. Задумываясь над разными христианскими вероучениями, он выдвинул гипотезу о том, что поскольку все они утверждают, что основывают свои вероучения на Священном Писании, но не могут их между собою согласовать, то, возможно, что Писание неправильно переведено и может быть так, что Священное Писание на самом деле не учит тому, чему учат церкви (прежде всего Расселл имел ввиду учение о вечных муках). Таким образом, он решил самостоятельно исследовать и растолковать Библию без посторонней помощи и обращения к мнению других теологических авторитетов. Результатом этих поисков стали его богословские книги и труды, а также проповеди, которые он стал вести, оглашая свои представления о Царстве Христа.

Поначалу у него не возникало мысли об основании нового религиозного вероучения. Он лишь утверждал, что пришло «подходящее время», «предназначенное для того, чтобы священное писание было понято и, что, будучи вполне посвященным богу и его служению, ему было позволено понять священное писание и вполне отдать себя богу, развить в себе плоды святого духа, чтобы господни обетования принадлежали и ему». Но желающих понять истинные мысли, зашифрованные в Писании, было так много, что в какой-то момент Чарльза озаряет: на этом можно заработать!

Он создает организацию «Исследователи Библии». Цель новой организации — коллективное совместное изучение писания для его глубинного познания. Зачем? Все очень просто: Иисус уже на Земле, второе пришествие состоялось. Он в ужасе от того, как мы живем и какой грешный мир вокруг. Вот-вот наступит конец света, и жизнь на земле будет уничтожена, чтобы потом начаться «с нуля». И начнут ее 144 тысячи человек, которые познают истинную веру и войдут в «правительство Бога».

По идее Расселла, Библию нужно изучать ежедневно. Именно изучать, как научный труд. Этого достаточно для истинной веры, не нужно ни молиться, ни совершать другие обряды. Главное — учиться, и делать это коллективно, поскольку некоторые пояснения и инструкции зашифрованы «между строк» и понять их можно только коллективным разумом. Ну а поскольку такой «совместный труд» не поддерживается никакими коммерческими компаниями, «Исследователи Библии» не ставят перед собой цель заработать деньги, для поддержания организации необходимы пожертвования — «кто сколько сможет».

В результате таких пожертвований на момент своей кончины от рака он владел шикарным 12-комнатным особняком в центре Сан-Франциско и суммой в 21 миллион долларов на банковском счету. Все это богатство он завещал своему помощнику Джозефу Рутерфорду, которого он напутствовал продолжать свои учения.

Первым делом на посту руководителя Джозеф переименовал «Исследователей Библии» в «Свидетелей Иеговы», решив, что прежнее название является малопривлекательным. На сегодняшний день это самая крупная международная религиозная организация. Интересно, что у «иеговиситов» появились и свои «отщепенцы», которые разрабатывают теорию о том, что Христосом во втором пришествии был… сам Чарльз Тейз Расселл, и приводят свои доводы на этот счет.

По данным официального сайта «Исследователей Библии» в Интернете, по состоянию на начало 2014 года в России в этой организации состоят почти 200 000 человек. При этом сектантами они не являются — российское законодательство считает «Свидетелей Иеговы» религиозной организацией протестантского направления адвентистского толка.

(6 августа 1874 — 3 мая 1932)

Чарльз Гой Форт — американский исследователь «непознанного», составитель справочников по сенсациям, публицист, предтеча современного уфологического движения.

Чарльз родился в Олбани, штат Нью-Йорк, в семье потомков голландских эмигрантов. Старший из трех братьев. Их отец держал бакалейную лавку и воспитывал сыновей в строгости и чувстве крайнего индивидуализма. Недоверие Форта к любой власти и любым авторитетам (в том числе ученым и медикам) — прямое следствие воспитания, полученного в детстве.

В местной школе Форт не отличался особыми способностями. В 18-и летнем возрасте родители смогли отправить его в кругосветное путешествие: из Нью-Йорка он поехал в Англию и Шотландию, позднее — в Южную Африку, где тяжело заболел. Выхаживала его Анна Фи- линг, кухарка. 20 октября 1896 года они поженились, детей у них не было. Анна была на 4 года старше мужа и не разделяла его увлечений. Впоследствии главной страстью Анны Форт станет кинематограф, она будет посещать киносеансы каждый день. Форт вел чрезвычайно замкнутый образ жизни и почти ни с кем не общался.

Главным занятием Форта после женитьбы стала публицистика, а также ловля бабочек с целью их продажи. Он имел довольно большой успех как журналист, однако приступы перемежающейся лихорадки и клинической депрессии часто ставили Фортов на грань нищеты.

В 1916 году Форт унаследовал бизнес своего дяди, немедленно его ликвидировал и имел теперь достаточно средств, чтобы полностью отдаться своему главному увлечению: просмотру подшивок решительно всех научных и научно-популярных изданий на английском языке в поисках фактов, необъяснимых с точки зрения тогдашней науки (всего он более 30 лет посвятил своей страсти и составлению картотеки необъяснимых случаев). В результате анализа публикаций, а также озарения, которое на него снизошло (как он сам признавался), он приступает к написанию двух книг под названиями «X» и «Y». В первой он рассматривал идею, что всеми событиями, происходящими на Земле, управляют марсиане, во второй — строит криптоисторическую «теорию» о существовании некой зловещей цивилизации в Антарктиде.

Благодаря своим литературным работам, Чарльз становится вхож в литературные круги, знакомится с писателем Теодором Драйзером, по напутствию которого пишет «Книгу проклятых», которая выйдет в 1919 г. и станет главным трудом его жизни. Под «проклятыми» имеются в виду факты, необъяснимые с точки зрения науки, и потому отложенные в архив. На русском языке книга была впервые опубликована в 1997 году под названием «1001 забытое чудо». В этой книге Форт подверг резкой атаке господствующие в естественной науке позитивистские подходы.

Главное значение «Книги проклятых» заключается в том, что это был первый в истории писательский труд, наполненный огромным количеством сведений о паранормальных явлениях. Книга открывается рассмотрением странных атмосферных явлений в 1883 году, которые предшествовали извержению вулкана Кракатау. Отдельные главы посвящены падению с неба органических веществ и живых существ (лягушек, рыб), полтергейсту, возможности существования гигантов и НЛО. Именно Форт впервые открыл для широкой публики существование Зальцбургского параллелепипеда и предположил его инопланетное происхождение.

Форт также предлагает объяснение всем этим фактам, вводя понятие «Супер-Саргассового моря» — некоего окружающего Землю пространства, содержащего в себе массу потерянных вещей, иногда обрушивающихся на поверхность земли. Очевидная ирония в описании Супер- Саргассового моря привела к тому, что его рецензенты считали Форта последовательным критиком, неспособным дать положительного объяснения бесконечным фактам.

В 20-х годах прошлого века семья Фортов жила в Лондоне, где Чарльз продолжал работу над своими «проклятыми» в Библиотеке Британского музея (результатом стала публикация еще трех книг). После возвращения в США у Форта резко ухудшилось зрение, врачи запретили ему писать, но он не доверял врачам и был полностью убежден, что ухудшение зрение — следствие воздействия на него неких темных сил, которые не хотят, чтобы он рассказал всю правду о них в своих работах. 3 мая 1932 года его поразил тяжелейший приступ, но в госпитале он успел увидеть сигнальный экземпляр «Диких талантов», только привезенный из типографии. Поставив автограф на обложке, утвердив сигнальный экземпляр в печать, Чарльз Форт скончался — от лейкемии. Похоронен в семейном склепе в Олбани.

Структура книги «Дикие таланты» — достаточно хаотична и содержит огромный диапазон непознанного. Форт отказывается от идеи телепортации, введя взамен концепцию «Космического шутника», чью деятельность рассматривает на примере полтергейста, «огней в небесах», самовозгорания человека, вампиризма и т. п… Далее Форт переходит к магии и оккультизму. Как обычно, невозможно понять, насколько серьезно относится автор к тому, о чем пишет, — таков литературный стиль книги.

После смерти Форта осталась его картотека, включавшая 60 000 заметок, разделенных на 1300 секций, описывающих все известные на момент жизни Форма аномальные явления. Она была завещана Публичной библиотеке Нью-Йорка, где хранится и по сей день.

Почитатель Форта, актер и мистик Тиффани Тэйр в 1931 году создал «Фортеанское общество» — общественную организацию, призванную пропагандировать идеи и личность Форта, члены которой работали над обнародованием неизданных материалов Форта. Биографии и всестороннему творчеству Форта посвящены материалы специально изданного журнала «Фортеан таймз». В наши дни книги и статьи Форта стали источником большого количества реминисценций и откровенного плагиата со стороны «желтой прессы», авторов развлекательных материалов в газетах и журналах. В СССР отдаленным отголоском бурной полемики с Фортом стала «Энциклопедия чудес» Владимира Мезенцева, где в начале большинства очерков факт предоставлялся с элементом загадки, а по ходу повествования следовало сугубо рационалистическое объяснение происшествию.

(18 марта 1877 — 3 января 1945)

Эдгар Кейси — самый известный американский ясновидящий, предсказатель и врачеватель. Был автором около 26 тысяч пророчеств на самые различные темы. Поскольку подавляющее их число было сделано им в особом состоянии транса, напоминающем сон, то он получил прозвище «Спящего пророка».

Эдгар Кейси родился в штате Кентукки в семье искренно верующих людей. С юных лет читал Библию и интересовался тайнами жизни. Он ощущал, что чем-то отличается от других детей, так как он мог видеть ауру вокруг человека и разговаривать с умершими людьми. В четыре года Кейси пережил первое потрясение в своей жизни: утонул его любимый дед Томас Джефферсон Кейси. Это событие оказало сильное влияние на юного пророка. Дух погибшего деда являлся ему в течение многих лет, и они вели друг с другом долгие беседы.

Однажды, когда Кейси был еще маленьким, он сильно заболел и не приходил в сознание. Неожиданно родители и врач услышали спокойный голос мальчика, хотя тот, безусловно, спал. Голос сообщил окружающим, что нужно сделать, чтобы мальчик выздоровел, и продиктовал список растений, из которых следовало приготовить лекарство. На всякий случай, ошеломленные родители и врач сделали все, как он сказал, и уже к вечеру лихорадка спала. А на следующий день Эдгар встал абсолютно здоровым. Оказалось, что мальчик ничего не помнил и даже не знал названия большинства растений, о которых он говорил во сне. Так сельский парень Эдгар Кейси начал лечить людей.

Поначалу Кейси говорил, что не станет лечить людей лишь только потому, что разговаривает во сне. Но, в конце концов, он согласился, выдвинув несколько непременных условий: он не будет видеть своих пациентов, на его сеансах будут присутствовать врачи и он не будет брать денег за свою работу.

Пребывая в состоянии гипнотического сна, Кейси вылечил огромное количество людей, что доказывают многочисленные документальные свидетельства. Используя свой дар ясновидения, он в течение 43 лет занимался медицинской диагностикой.

Кейси ставил диагнозы и диктовал рецепты людям, присутствующим на сеансе, находясь в состоянии гипноза. Он сам научился приводить себя в это состояние. Методы лечения, которые применял Кейси, оказывались настолько действенными, что многие врачи были убеждены, что под маской знахаря скрывается искусный и очень образованный медик. Кейси ничего не читал и не говорил ни на одном иностранном языке. Однажды получив из Палермо письмо на итальянском языке, Кейси вошел в состояние транса и заговорил по-итальянски, продиктовав ответ, который тут же был записан. Существует немало примеров, подтверждающих наличие у него уникальных способностей.

Однажды на консультацию к Кейси приехал американский железнодорожный магнат Эндрюс, которому предсказатель прописал мускатно-шалфейную воду. Магнат долго пытался найти эту воду во всех концах земли, публикуя объявления в медицинских журналах, но все попытки оказались безуспешными. В результате он вновь приехал к Кейси, который в состоянии гипноза продиктовал ему состав этого средства. Но вдруг Эндрюс получил письмо от женщины-врача из Парижа. Оказалось, что ее отец, который тоже был врачом, создал когда-то эту воду, но перестал пользоваться ею за много лет до описываемых событий. Состав этой воды был полностью идентичным тому, который продиктовал Эндрюсу Кейси.

Примечателен и случай, касающийся сына Кейси. Будучи восьмилетним мальчиком, он играл со спичками и случайно взорвал запас магнезии. Врачи дали неутешительный прогноз, сообщив, что мальчик в скором времени полностью лишится зрения, и предложили удалить ему один глаз. Будучи в ужасе от такого диагноза, Кейси провел новый сеанс гипноза, во время которого к нему пришло решение. Кейси запретил делать сыну операцию и предписал ему двухнедельный курс примочек таниновой кислотой. В результате, через пятнадцать дней его сын уже был полностью здоров.

Часто упоминают и такой случай: на одном сеансе Кейси прописал больному лекарство, которое назвал «кодироном» и дал ему адрес лаборатории в Чикаго, где этот препарат можно приобрести. Когда этот человек позвонил в лабораторию, ее специалисты были очень удивлены, поскольку «кодирон» к тому времени еще не был пущен в продажу, и даже само название препарата было придумано совсем недавно.

Однажды во время сна Кейси спросили, как ему удается делать предсказания. Кейси ответил, что он умеет вступать в контакт с живым мозгом любого человека и использовать ту информацию, которая содержится в нем, для постановки диагноза и выбора метода лечения больного.

В 1900 году в партнерстве со своим отцом Кейси организовал бизнес по продаже страховок, но заболел ларингитом, вследствие чего полностью потерял голос. Будучи не в состоянии работать, он жил у родителей около года. Далее он решил заняться фотографией, так как это не требовало напряжения голоса — и стал учеником в мастерской W. R. Bowlesв Хопкинсвилле.

В 1901 году в Хопкинсвилльском оперном театре выступал некий гипнотизер Харт. Он услышал о болезни Кейси и предложил попробовать его излечить. Кейси согласился — и голос действительно вернулся к нему во время гипнотического сеанса, но исчез при пробуждении. И, как ни старался Харт внушить Кейси, чтобы тот продолжал говорить после пробуждения, все было безуспешно.

Так как Харт уехал давать представления по другим городам, он не мог дальше лечить Кейси. Однако местный гипнотизер, Эл Лэйн, пообещал им заняться. Интересно, что в трансе Кейси описал свою собственную болезнь и способ ее лечения. При этом он говорил не «я», а «мы». По его утверждению, его голос пропал вследствие психического паралича и мог вернуться путем усиления кровообращения в гортани.

Лэйн внушил ему увеличение кровотока, и действительно шея и грудь Кейси стали ярко-красными. Спустя 20 минут, находясь в трансе, Кейси объявил лечение законченным. После пробуждения голос к нему вернулся. Периодически случались рецидивы, но Лэйн их излечивал тем же самым образом.

Известность Кейси росла, и он стал просить о пожертвованиях для себя и своей семьи, чтобы он мог практиковать все время. Тем он и занимался всю жизнь. Вскоре он снял офис, где проводил приемы, нанял на работу секретаря, которая не только вела запись пациентов, но и стенографировала предсказания Кейси, благодаря чему его пророчества дошли до наших дней.

Среди прочего Кейси предсказал изобретение лазера, автокатастрофу на Уолл-стрит в 1929 году и падение коммунистического режима в Советском союзе в начале 90-х. Кейси говорил, что в XXI веке пройдут «многие геофизические изменения большей или меньшей степени» со «значительным преображением» североатлантического побережья США. Лос-Анджелес и Сан-Франциско будут разрушены даже раньше Нью-Йорка. Районы восточного побережья около Нью-Йорка, а возможно, и сам Нью-Йорк практически исчезнут с лица земли. Он заявлял также, что земная ось будет смещена к 2001 году, за сим последует перемена климата: «Районы с холодным или субтропическим климатом станут более тропическими, и там будут расти мох и папоротники». Самым оптимальным географически местом для проживания, защищенным от буйства природы и катаклизмов пророк называл Сибирь. А самой страшной бедой будущего — войну между США и Китаем, которая перерастет в Третью мировую.

Кейси умер в возрасте 67 лет от неизвестной болезни. В завещании он просил не вскрывать тело и не афишировать его заболевание. Похоронен в Хопкинсвилле. Последними его словами были: «Как сильно мир сегодня нуждается в боге»…

(23 сентября 1950 —17 февраля 2006)

Юрий Андреевич Лонго (Головко) — первый официально признанный колдун современности, «магистр белой практической магии», мистик. Запомнился всем, кто его видел, гипнотическим взглядом темных глаз, белым домотканым балахоном и цепями. Он непринужденно ходил по воде, летал по воздуху и оживлял покойников, но при этом не упускал случая высмеять колдунов и экстрасенсов, а также их доверчивых пациентов.

Юрий Головко родился в станице Незамаевской Краснодарского края. После окончания школы учился в техникуме, но не окончил его и долгое время работал проводником и официантом вагона-ресторана в поездах дальнего следования. В 1979 году в поезде Москва-Тында Юрий познакомился с фокусником Львом Корнеевым, который продал ему реквизит для фокусов и пристроил способного ученика в Московскую областную филармонию. Освоив нехитрые фокусы с платочками, ленточками и шариками, Головко в составе концертной бригады начал гастролировать по всей стране. Тогда же он взял себе звучный псевдоним в честь легендарного фокусника начала XX века Дмитрия Лонго, которого называли «последним факиром» — он босыми ногами ходил по лезвиям турецких сабель, танцевал на горячих углях, откусывал зубами кусок раскаленной железной пластины и пил расплавленное олово. Не забывая, конечно, предварительно положить в рот специальную емкость.

Широкую известность Юрий Головко-Лонго приобрел в начале 90-х годов, после того как по телевидению было показано, как он левитирует, — приподнимается над землей, преодолевая земное тяготение. Телезрители были ошеломлены. Они знали о том, что на это способны индийские йоги, но не подозревали, что в стране есть «белый колдун», как стал называть себя Лонго, способный оторваться от земли на целый метр. Телезрители не подозревали, что Юрий Лонго на самом деле сидел на конце обычной металлической трубы, которую за ширмой двигали его ассистенты. Интересно, что съемку удалось сделать лишь с пятого раза — «колдун» никак не мог удержаться на трубе. Еще больший восторг телезрители испытали, когда Юрий Лонго ходил по поверхности Останкинского пруда аки посуху. Им было невдомек, что под водой находился настил. «Колдун» демонстрировал и другие чудеса: он, например, зажигал траву энергией рук — простую электроплитку предварительно засыпали сухой травой и листьями, и, пока Лонго со зловещим видом водил руками над травой, его ассистент вставлял вилку в электрическую розетку. И происходило чудо — трава действительно загоралась. Народ, наблюдая эти чудеса, лишний раз убеждался в том, что коммунисты, насаждая материалистическое учение, скрывали от него сокровенные тайны колдовства и магии. Между тем, все секреты «колдуна» были разоблачены уже после его смерти, при жизни же его деятельность была окутана занавесом тайны.

Самая шокирующая видеосъемка Лонго была сделана в морге. На столе лежал невостребованный труп умершего три дня назад сорокалетнего мужчины. После манипуляций Юрия Лонго у покойника начала двигаться левая рука. Прикрытое простыней тело, повинуясь движениям рук экстрасенса, стало приподниматься. Присутствующая при этой сцене медсестра упала в обморок. Позже выяснилось, что ее примеру последовали многие телезрители. Вскоре стало известно, что роли «ожившего трупа» и «медсестры, упавшей в обморок», талантливо сыграли помощники Юрия Андреевича, но дело было сделано — «колдун» приобрел поистине всенародную славу.

В своем интервью Лонго с негодованием отверг обвинения в том, что сцена в морге была сфальсифицирована, предложив хоть сейчас повторить опыт с оживлением покойника, причем провести сеанс не где-нибудь, а в Мавзолее на Красной площади. Ход был беспроигрышным — в Мавзолей Юрия Лонго и телевизионщиков никто, конечно, не пустил, а ошалевшее от перестройки и гласности население единодушно решило, что на «колдуна» организуют гонения и возводят напраслину.

В 1997 году, уступая настойчивым просьбам своих почитателей поделиться секретными знаниями и магическими рецептами, Лонго опубликовал массовым тиражом две книги: «Практическая магия» и «Любовная магия». Но тут вдруг выяснилось, что он почти слово в слово передрал книжку другого автора, изданную в 1991 году. По этому поводу даже состоялся суд, который приговорил «колдуна» к двум годам условно, не считая компенсации автору за моральный ущерб. Лонго был искренне удивлен и обескуражен — он наивно полагал, что те заговоры и манипуляции, которые он старательно переписывал, дошли до нас из глубины веков. К чести Юрия Лонго, нужно сказать, что после суда он старательно проштудировал всю оккультную литературу, причем, рекомендуемые в этих книгах рецепты от порчи, сглаза и других напастей он имел возможность экспериментально проверить на своих посетителях. Они и не подозревали, что являлись участниками научного эксперимента. В этот период «белый колдун» поднабрался оккультной терминологии и стал поражать своих пациентов такими рецептами: «Чтобы бросить пить, надо взять полстакана воды и поставить его на левую руку. Потому что левая рука — это экран биополя, а правая рука — источник биополя. После того как вы поставили стакан на левую руку, поводите кончиками пальцев правой руки по краю стакана по часовой стрелке две-три минуты. Ваша вода заряжается вашими биотоками!» — этот рецепт был показан в эфире центрального российского телеканала.

Впрочем, вопреки огромному количеству скептически настроенных граждан, у Лонго всегда были поклонники. Записаться к нему на прием было непросто. Мало того, что стоили приемы огромных денег, все свободное время колдуна было расписано на месяцы вперед. Те же, кому удалось у него побывать, потом рассказывали истории о чудодействах. У кого-то он вылечил болезнь, кому-то помог вернуть украденную машину… Верили колдуну и многие известные люди. Так, немало шума в российской и украинской прессе наделал такой эпизод.

В 2004 году на Украине был отравлен президент Виктор Ющенко. Как рассказывал в своих интервью Лонго (и этот факт подтверждали украинские политики), Ющенко был дружен с колдуном и, почувствовав себя плохо, он первым делом позвонил в Москву. Юрий Андреевич тут же дистанционно диагностировал отравление и принялся спасать друга. «Время шло на минуты, — говорил он. — Если бы не я, Ющенко бы умер. Вернее, он уже умер, сердце почти перестало биться и мне удалось его оживить собственноручно».

Во время одной из своих поездок на гастроли в Новосибирск Юрий Лонго пришел к настоятелю собора святого Александра Невского и заявил священнику, что хотел бы креститься. В ответ протоиерей гневно обвинил визитера в колдовстве и проклял, заявив, что Лонго никогда не будет допущен к таинству крещения. Через приятелей Лонго все же нашел священника, согласившегося крестить колдуна, — это был настоятель одного из сельских храмов Владимирской области. Провинциальный батюшка не стал выяснять анкетные данные и провел обряд. Спустя неделю после крещения Лонго умер от разрыва аорты и был похоронен на Востряковском кладбище в Москве.

После смерти «белого колдуна» его многочисленные приятели наперебой стали сочинять фантастические вер сии преждевременного ухода Лонго. Одни утверждали, что его поразил «энергетический удар», который на него направили «черные колдуны». Другие доказывали, что ему все надоело и он, прикинувшись мертвым, сбежал в Австралию.

Свое последнее интервью Лонго закончил словами: «Поменьше политики, поменьше зависти, не завидуйте, и у вас действительно все получится. Найдите себе хорошего учителя, друга и не стремитесь к зарабатыванию денег. Сейчас во главе угла стоит золотой телец — вот это нас и губит». Говоря это, «белый колдун» не парил в воздухе и не ходил по воде. Оттого, должно быть, его слова никто не услышал.

Так верить или нет великим мистикам прошлого века? — спросите вы. Столько версий и теорий, столько учений и трактовок, столько всего необъяснимого и порой притягательного. Конечно, верить! Человек не может жить без веры — это доказанный психологами факт. Если вы примете какое-нибудь из учений и погрузитесь в него — кому от этого будет плохо? Ну, будете вы верить, допустим, что жизнь на Земле создана инопланетянами, которые за нами следят, или в то, что где-то рядом с нами существует страна Шамбала, в которую попадут все праведники, — почему бы нет? Тем более, что ни одно из учений не призывает к каким- нибудь распутным или криминальным действиям, не заставляет совершать какие-нибудь немыслимые ритуалы и, как правило, пропагандирует весьма адекватный образ жизни, а если и призывает к каким-нибудь ограничениям (в еде, например, или в алкоголе), — так они и для здоровья полезны будут.

Постойте, — скажите вы, — мы живем уже в XXI веке, все мы цивилизованные люди, которые на порядок умнее и образованнее своих предков, так почему нужно верить тем богам, тем догмам и идеологиям, которым поклонялись они, десятки лет назад? Тем более, что биографии великих мистиков доказывают, что нередко эти самые «великие» подвергались гонениям и преследованием за мошенничества, сами были не чисты на руку и не честны и частенько стремились своей деятельностью заработать на жизнь, а не донести какую-то идею людям. Так не верьте! Разве можно верить во что-то, если есть хоть малейшая тень сомнения?

Верить во что-то или нет, поклоняться кому-то или нет, а может быть создать собственную религию, верить в самого себя и собирать вокруг себя единомышленников, — это каждый решает сам для себя. Цель этой книги не опорочить какую-то историческую личность и не превознести ее, не навязать какую-то религию и не высмеять веру, цель — в другом: собрать в одном месте самые ин тересные факты о людях, которые прославились в веках чем-то необычным и мистическим, о людях, которые до сих пор интересны миллионам, и о жизни которых написаны и еще будут написаны сотни книг, — различных трактовок биографий, исторических расследований, хвалебных од, скандальных разоблачений… А был ли кто-то из них на самом деле прав, — рассудит время.

Я же хочу закончить напоминанием второй библейской заповеди, которая гласит: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им…».