Энергетические каналы называются нади. Слово нади происходит от санскритского корня над – «движение». Нади – это каналы, по которым движется жизненная сила прана и передается знание.

Физическое тело пронизано бесчисленными нади. В «Шива Самхите» говорится о 350 000 нади, однако из этого количества только некоторые имеют принципиальное значение. К вышеуказанному количеству нади относятся и грубые физические нервы, и вены, артерии и лимфатические узлы, известные современной медицине, но мы будем говорить только о тонких нади. Есть несколько видов тонких нади: пранаеаха-нади, каналы пранической энергии; маноеаха-нади, каналы ментальной энергии; читтаеаха-нади; сеапнаеаха-нади и другие. Пранаваха-нади и маноеаха-нади в основном идут вместе. Хотя они не поддаются описанию, они иногда связываются с сенсорными нервами. Тонкие нади невидимы для глаз, но их можно воспринять и чувствовать умом, если ум очищен с помощью духовной практики.

Есть очень тонкая связь между нади и умом, телом и умом, умом и праной, между праной и кундалини шакти. Огромное значение в йогической практике уделяется очищению ума, тела и нади. Очищение нади – важнейший процесс на начальных ступенях йоги, ибо засоренность каналов мешает правильному функционированию праны и препятствует поднятию кундалини. Очищение осуществляется медитацией, пранаямой, мантрами, правильной диетой и другими способами в зависимости от типа нади.

В йогической практике используется главным образом четырнадцать основных нади, важнейшими из которых считаются ида, пингала и сушумна.

Главным каналом из трех является сушумна; ей подчинены все остальные.

Сушумна-нади расположена внутри цереброспинальной оси (Меруданда), или позвоночного столба, на месте, соответствующем внутреннему спинномозговому каналу. Сушумна исходит из муладхара чакры и поднимается к двенадцатилепестковому лотосу в «околоплоднике» тысячелепесткового лотоса, сахасрары чакры. Эта нади разделяется на две ветви: переднюю и заднюю. Передняя ветвь идет до аджны чакры, расположенной на уровне межбровья, и присоединяется к брахма-рандхре. Другая ветвь идет по задней стороне черепа и присоединяется к брахма-рандхре. Это пустое пространство также называется брахмара-гупха (пещерой шмелей) и андха-купа (глухой колодец, или десятые врата). У новорожденного можно почувствовать пульсацию в темечке, после шести месяцев это мягкое место закрывается. И его можно открыть впоследствии только с помощью особой практики лайа-йоги, свара-йоги, крийа-йоги или нада-йоги. В священных писаниях говорится, что если йогин покидает свое тело через десятые врата, он освобождается от цикла рождения и смерти. Некоторые йогины следуют особой практике, подготавливая десятые врата таким образом, чтобы их последнее дыхание перенесло душу через эти врата к освобождению. Настоящий ученик, желающий освобождения, будет работать с задней ветвью сушумны.

Другая особенность сушумны состоит в том, что она не связана со временем. Если йог с помощью медитации утверждается в аджне чакре и поднимает прану в область брахма-рандхры, он пребывает вне времени.

Смерть не может коснуться его. Но телесного бессмертия достичь труднее, чем освобождения. Перед смертью у всех человеческих существ работает сушумна-дыхание, отчего обе ноздри работают одновременно. Говорится, что смерть невозможна, если ида и пингала работают вместе. У обычного человека проход в сушумну закрыт. Когда человек практикует йогу, проход открывается. Это отверстие – врата к освобождению. Кундалини поднимается к сахасраре по самому тонкому каналу сушумны.

Сушумна состоит из четырех оболочек. Внутри огненно-красной тамасичной сушумны находится сияющая раджасичная ваджра-нади. Внутри ваджра-нади находится палевая нектароподобная саттвичная читра, или читрини-нади. Первая – огненноподобная, вторая – как Солнце, третья – как Луна. Вход в читра-нади называется брахмадеара «врата Брахмана». Через нее кундалини шакти восходит к высшей обители – манас чакре, лалане чакре или сома чакре, где встречаются Шива и Шакти.

Внутри читра-нади проходит брахма-нади, путь пробужденной кундалини. Муладхара чакра – место слияния трех главных нади – называется юкта триеени. Начиная с муладхары, они встречаются в каждой чакре.

В аджне чакре нади сплетаются и образуют «узел», называемый мукта триеени (мукта – «освобождение»). При разделении потоков ида заканчивается в левой ноздре, а пингала – в правой. Читра и ваджра-нади относятся к маноеаха-нади. Сушумну также называют сарасвати-нади и брахма-нади. Однако это неправильное отождествление, ибо сушумна является таким каналом, в котором есть и другие тонкие нади, и сарасвати представляет собой дополнительную нади сушумны, протекающую у нее по левой стороне.

Ида-нади – это левый канал. Ида представляет собой лунный поток, она женственна по природе, питающая и очищающая. Поэтому ее также называют Ганга. В свара-йоге (йоге звука) она символизирует «левое дыхание», то есть дыхание, протекающее главным образом через левую ноздрю. Согласно тантрам, левое считается магнетическим, женственным, эмоциональным по природе. В практике пранаямы, за исключением суръя бхедана пранаямы, вдох (пурака) начинается с левой ноздри. Это возбуждает иду-нади, ибо ида начинается от левого яичка и заканчивается в левой ноздре. Особое дыхание через левую ноздрю приводит в возбуждение иду-нади, и она своим влиянием очищает элементы тела. Рекомендуется выполнять действия, ведущие к улучшению благосостояния, в то время, когда функционирует ида.

В системе сурья-йоги практикующий обычно поддерживает левую ноздрю открытой в течение дня, чтобы сбалансировать солнечную энергию, поступающую в дневные часы. Ида-нади саттвична по природе, и поддерживая ее работающей в течение дня (время преобладания раджасичной энергии), можно увеличить саттву, тем самым обретая благость, гармонию и умиротворение. Ида приносит мозгу энергию. Она расположена на левой стороне меру данды, и ее неправильно отождествлять с цепью ганглий, связанных нервными окончаниями со спинным мозгом.

Пингала-нади – это правый канал. Она также называется Ямуной. Этот канал мужской по природе и является обителью разрушающей энергии. Пингала также очищающая, но ее очищение огненное. В свара-йоге пингала представлена как «правое» дыхание, то есть протекающее через правую ноздрю. Правое – это электрическое, мужское, вербальное и рациональное по природе. Пингала-нади придает активность телу. Суръя бхедана пранаяма – это дыхание, увеличивающее выносливость, жизненную силу и солнечную энергию. Эта пранаяма – исключение в йогической практике, так как в ней вдох начинается через правую ноздрю. В свара-йоге утверждается, что пингала-нади делает мужское «чисто мужским», а ида делает женское «чисто женским». Дыхание через правую ноздрю рекомендуется для физической деятельности, дискуссий, споров, состязаний.

Для поддержания гармонии в организме свара-йога предписывает держать открытой правую ноздрю в ночное тамасичное время, когда солнечная энергия менее влиятельна. Активизируя иду днем, а пингалу ночью, можно увеличить жизненную силу и продолжительность жизни. Пингала более активна в период уменьшающейся Луны.

Кроме трех важнейших нади – сушумны, иды и пингалы – есть и другие.

Гандхари. Считается, что она проходит от нижнего уголка левого глаза до большого пальца левой ноги. Баддха Падмасана активизирует эту маноеаха-нади, которая переносит жизненную энергию от пальца к аджне чакре. Психическая энергия переносится из нижней части тела через гандхари и хастаджихва-нади.

Хастаджихва-нади протягивается от нижнего уголка правого глаза к большому пальцу правой стопы. Это также вспомогательная нади для иды.

Йашасеини-нади протягивается от правого большого пальца ноги к левому уху.

Пуша протягивается от левого большого пальца ноги к правому уху.

Аламбуша начинается у ануса и заканчивается во рту.

Куху начинается в горле и заканчивается в гениталиях. Способный властвовать над куху-нади может достичь высочайшего состояния сознания и обрести мистические совершенства (сиддхи), дарующие власть над природой.

Шанкхини-нади начинается в горле, проходит между Сарасвати и Гандхари по левой стороне сушумны и заканчивается в анусе.

Сарасвати-нади расположена на языке. В Индии говорят, что Сарасвати, богиня речи и прекрасных искусств, живет на языке. И всякое произнесенное ею слово становится реальностью (истиной). С помощью аскез, обета молчания и очищения эта нади активизируется, и тогда все, что бы ни говорил человек, становится реальностью. Сарасвати-нади камфорного цвета и лунной природы; она проходит параллельно сушумне.

Пайашеини-нади протекает между пуша-нади и сарасвати-нади и заканчивается у правого уха.

Варуни-нади расположена между йашасвини и куху-нади. Варуни-нади – это пранаеаха-нади, помогающая очищать токсины в нижней части туловища. Варуни-нади заканчивается в анусе. Эту нади можно активизировать через водные очищения, практикой васти и Ганеша крийей. Если варуни-нади засорена, то нарушается функционирование апаны вайю, что ведет к лени, инертности и сонливости. При пробуждении кундалини апана двигается вверх в район саманы, где встречается с праной; и происходит «возгорание» при встрече отрицательно заряженной праны и положительно заряженной апаны. Это производит огромную энергию и помогает кундалини подняться через брахму-нади. Апана вайю и варуни-нади играют важную роль в функции выделения.

Вишводара протекает между куху и хастаджихвой-нади и находится в районе пупа. Вишводара активизируется с помощью йогических упражнений – науликрийи и уддийанабандхи. Вишводара-нади вместе с варуни участвует в распределении праны по всему телу, особенно той праны, которая поднимается через сушумну-нади.

Йогические писания указывают много других малых нади, но четырнадцать перечисленных выше являются главными, а из них десять – самые важные. Эти десять имеют отношение к десяти вратам, через одно из которых жизненная сила выходит в момент смерти. Эти десять относятся к категории маноеаха-нади, йогических нади. Меридианы акупунктуры относятся к пранаеаха-нади, потоки праны заставляют работать симпатическую и парасимпатическую системы.

Чакры – это центры активности тонкой психической энергии, называемой сукшма прана (тонкая прана).

Чакры определенным образом взаимодействуют с сознанием человека и его парасимпатической, симпатической и автономной нервными системами. Чакры, центры сознания, активизируются, когда энергия кундалини проходит через них.

Для каждой чакры, представленной в виде лотоса, соответствуют особые еритти (качества, энергии, состояния) и первоэлементы (таттеы). Присутствие еритти выявляется при их исчезновении, когда кундалини, поднимаясь, проходит центр, в котором они расположены, поэтому отрицательные качества покидают йогина, который поднял энергию кундалини до аджны чакры. Качества свадхиштханы и манипуры чакры отрицательные, качества анахаты чакры – смешанные, качества вишуддхи чакры – преимущественно положительные, а качества сомы чакры – совершенные.

Кроме семи основных чакр – муладхары, свадхиштханы, манипуры, анахаты, вишуддхи, аджны и сахасрары – существует несколько второстепенных, из которых чаще всего указывают падам чакру, лалану чакру, манасу чакру и сому чакру, и сотни третьестепенных. Каждая чакра на соматическом уровне находит соответствие с эндокринной и нервной системами; в посвященческой науке чакры ассоциируются с цветками лотоса, имеющими различное число лепестков.

Знание о чакрах может оказать большую помощь тем, кто занимается медитацией и самореализацией. Многие, погружаясь в углубленную медитацию, способны видеть движение энергии через различные центры. Благодаря духовной практике, аскезам, посту, молитве, бескорыстному служению – энергия начинает интенсивно течь к верхним центрам. Открытие верхних центров приносит вдохновение, мудрость, любовь, умиротворение, чистоту, сострадание, преданность Богу, просветление, психическое и духовное совершенство.

Чтобы ускорить процесс прохождения энергии к верхним центрам, в писаниях рекомендуется визуализировать или созерцать янтры, символические изображения чакр, и повторять соответствующие биджа-мантры.

При визуализации янтр следует мысленно реконструировать цвета. Это сделает медитацию более плодотворной и глубокой.

Слово чакра переводится с санскрита как «колесо» и часто употребляется в символическом смысле. Тысячи лет назад, совершая медитацию в абсолютной тишине гор и пещер, адепты науки посвящения были способны отвлечься не только от внешних звуков, но и от шумов собственного тела и сосредоточить ум на центрах едва уловимой внутренней энергии.

Многие люди не подозревают о существовании чакр, но, когда ум и тело становятся более восприимчивыми благодаря медитации, эти слабые энергетические центры становятся уловимыми и их можно контролировать.

Древние исследователи, направлявшие свой внутренний слух к энергетическим центрам, были способны расслышать слабые колебания, идущие от каждого из них, – всего 50 различных вибраций. Потом они проговаривали их вслух, и каждый из этих едва уловимых звуков стал обозначатся буквой санскритского алфавита. Таким образом, санскрит, иногда называемый «отцом всех языков» и «языком богов», состоит из звуков, отражающих различные состояния внутренней энергии. Поэтому его называют вечной песнью микрокосма. Мудрецы соединили эти могущественные звуки в мантры, которые созвучны универсальным ритмам космоса. Благодаря посвященческим традициям люди всех национальностей, независимо от языка и религиозной принадлежности, могут использовать санскритские мантры для медитации, поскольку санскрит лучшим образом проявляет ту семантическую энергию, которая необходима для самореализации.

Каждая из 50 букв санскритского алфавита является фонетическим выражением одной из предрасположенностей, или вритти; таким образом, сам язык выражает определенное чувство, намерение и уровень внимания. Многократное повторение внутренней музыки мантры в медитации приводит к активизации и гармонизации чакры и успокаивает ум.

Постепенно индивидуальный ритм медитирующего приходит в резонанс с мантрой. И в конце концов ритм души соединяется с космическим ритмом и вливается в вечно спокойное и безмятежное море космического сознания, что является конечной целью практики.

Каждая чакра имеет свою собственную вибрационно-звуковую характеристику, форму и цвет. Использование определенной техники помогает также регулировать и контролировать действие энергетических потоков, нади.

Муладхара чакра контролирует твердый компонент в теле. Свадхиштхана чакра контролирует компонент жидкости. Манипура чакра контролирует световую функцию (энергию, огонь) и пищеварение. Анахата чакра контролирует газообразные субстанции и связана с дыханием и кровообращением. Вишуддха чакра контролирует эфирный фактор. Это самый тонкий элемент из пяти, он отвечает за речь. Эта чакра контролирует все нижние чакры, и таким образом она координирует все энергии в теле. Аджна чакра, называемая также «третий глаз», является местом контроля человеческого ума, который представляет собой не что иное, как микроскопическую копию Космического ума. Сахасрара – чакра чистого сознания, Высшей сущности. Физическое, умственное и духовное здоровье человека зависит от правильного равновесия между этими семью чакрами. Болезнь возникает из-за слабости или разбалансированности энергетического потока в одной или нескольких чакрах.

Посвященческая традиция за тысячелетия выработала определенную «иконографию», определенный способ изображения чакр. Такие изображения чакры носят названия «янтра», и они отражают особенные характеристики чакры как квантового или биополевого компьютера.

Каждая янтра представлена символическим цветком лотоса с определенным числом лепестков. На каждом из них начертана одна из букв санскрита, произнесение которой создает наиболее благоприятную колебательную рабочую среду чакры.

Суммарное сочетание этих слогов составляет мантрическую формулу чакры – ее «код», однако колебательный принцип энергетической среды чакр представляется звуком, исходящим при произнесении биджи (корневого слога чакры).

Соответствующая буква располагается в центре янтры. Лепестки лотоса определяют потоки энергетического обмена, связи с другими центрами энергии.

Диагностирование состояние здоровья чакр производится методом ясновидения, или «сканирования», энергетических потоков тела. Нарушения нормального функционирования организма проявляются в ауре и в чакрах подчас за несколько месяцев до того, как они станут заметными на физическом плане.

Внешне чакры выглядят как завихрения ауры, захватывающие своими крыльями астральную, ментальную и духовную ауры.

У большинства людей чакры выглядят как тусклые кружки в центрах слабо выраженных вихрей, увеличивающие свое свечение только в зависимости от реакций организма на внешние или внутренние раздражители. Пробужденные, «открытые» чакры человека, овладевшего своей энергетикой, увеличиваются в размерах и резко усиливают светимость. Тусклые кружки превращаются в сверкающие лучами вихри, выходящие далеко за пределы всех ауральных покровов и окрашивающие своим свечением все тонкие тела. У гармоничного, духовно развитого человека чакры похожи на распустившиеся лотосы, лепестками которых являются множество лучезарных нитей, простирающихся как снопы света далеко в пространство.

Чакры способствуют распределению энергии для выполнения физических, эмоциональных, ментальных и духовных функций. С помощью чувствительных приборов можно измерить энергетическое излучение (помимо частоты, которую посылают биохимические и анатомические системы), исходящие из поверхности тела именно в тех точках, где расположены чакры.

Универсальная сила жизни (кундалини) по мере развития духовных способностей поднимается по позвоночному столбу, постепенно проникая в различные чакры, каждая из которых преобразует поступающую энергию в форму, пригодную к выполнению определенных функций.

А теперь рассмотрим каждую чакру подробнее.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Слово мула означает «корень», адхара – «поддержка, основа, опора». Муладхара – основа всех энергетических каналов (нади) и обитель кундалини.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Находится между половыми органами и анусом, в месте соединения всех нади и сушумны. Указание на местоположение чакр не следует понимать буквально, ибо эти тонкие центры не расположены в данной физической области: в этом районе лишь проявляется преимущественное влияние данной чакры. Это следует всегда помнить, чтобы не ошибиться. Головка этого и других лотосов до прохождения через них кундалини повернута вниз, но когда кундалини проходит через них, они поворачиваются вслед за ней вверх. Местоположение центров определяется через медитацию.

ЦВЕТ БИДЖИ (семени). Золотой.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Четыре. Они обозначают четыре формы блаженства – парананда, сахаджананда, йогананда и вирананда. Лепестки – это очертание позиции соответствующей нади в каждом отдельном центре, и сами по себе суть прана-шакти, проявляющиеся в теле благодаря прана-вайю, но с исчезновением этого потока (вайю) они прекращают свое проявление. Четыре лепестка – это не только и не столько обозначение количества связей чакры с другими чакрами и меридианами – это, прежде всего символическое отражение четырех составляющих жизни человека: минеральной, растительной, животной и духовной.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. VAM, SAM, SAM, SAM.

Каждая буква в своей вайкхари-форме является грубым проявлением внутреннего, или тонкого звука. Каждая из этих букв является мантрой, и, следовательно, воплощением Божества (Деваты). Все буквы составляют тело кундалини.

Чакры аллегорически называют лотосами, лепестки которых нумеруются по числу работающих энергий и по числу нади, встречающихся там. Эти энергии управляются разными Божествами. Если ум человека достаточно очищен йогой, то он может услышать имена полубогов, которые вызываются биджа-мантрами. Биджа есть имя Божества, которое управляет конкретным центром. Движение энергий, образующих чакру, производит звук, который соответствует имени Деваты.

Сила звуков различных букв, повторяемых йогом, регулирует и контролирует работу энергий внутри чакры. При произнесении различных букв пробуждаются Божества, расположенные в чакре.

Существует пятьдесят биджа-мантр в различных частях тела, и им соответствует пятьдесят основных видов энергии, функционирующей в шести центрах, и пятьдесят букв санскритского алфавита, расположенных на пятидесяти лепестках шести чакр. Это не значит, что буква написана на санскрите или другом каком-то языке. Они пребывают в причинном состоянии, но если эти буквы или звуки правильно произносятся, то они пробуждают потенцию чакр.

ТАТТВА (элемент соответствующей чакре). Земля.

ЦВЕТ ТАТТВЫ. Желтый.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ. Квадрат.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Запах.

ОРГАН ЧУВСТВ. Нос.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Анус.

ВАЙЮ (воздух). Апана вайю, воздух (поток), который выталкивает семя из мужского детородного органа, мочу у мужчин и женщин, и который выталкивает ребенка во время рожения из лона матери.

ФОРМА ЯНТРЫ. Желтый квадрат с бордовыми лепестками. Форма элемента земли линейна. Четыре направления, четыре угла, четыре стороны указывают на завершенность, и земля воплощает элементы, качества элементов и состояния человеческой завершенности на всех уровнях. Эта янтра является обителью биджа-звука, и поэтому от нее исходит звук в восьми направлениях. На это указывает восемь лучей, исходящих из него. Квадрат вписан в круг с четырьмя лепестками, олицетворяющими четыре нади и четыре вритти. Цвет лепестков – вермиллион, смешанный с малиновым. Обитель кундалини шакти изображается по-разному – в форме свернутой змеи, лингама или треугольника. Змея кундалини свернулась в три с половиной раза вокруг сваямбху лингама (саморожденного). Ее рот раскрыт, она смотрит вверх, она связана с центральным каналом, сушумной, который идет вдоль спинного хребта. Непробужденная кундалини остается свернутой вокруг лингама, и она держит свой хвост в своей пасти. Поскольку ее рот направлен вниз, поток энергии течет вниз. Как только адепт начинает работать с первой чакрой, эта дремлющая энергия поднимает свою голову и начинает продвигаться вверх по каналу сушумны или источать различные токи и эманации. Треугольник символизирует женское начало, или йони, лоно. В некоторых текстах треугольник называют Трайпура-Шакти-питха. В нем располагается лингам, имеющий вид и цвет молодого листочка и творящий всех Деват и Деви в различных чакрах. Направленный вниз треугольник является янтрой лингама и кундалини. Он указывает на то, что движение направлено вниз, и символизирует три основных канала – иду, пингалу и сушумну. Соединение этих каналов в муладхаре чакре образует перевернутый треугольник, который также заставляет энергию течь вниз.

БИДЖА ЧАКРЫ. ЛАМ. Этот звук должен вибрировать в небе, мозге и верхней части черепа. Когда биджа ЛАМ правильно произносится, то ее вибрация перекрывает нади в первой чакре и создает «замок», который не дает энергии уйти вниз. Движение вверх начинается, когда звук ЛАМ, то есть АМ, вибрирует в верхней части головы. Повторение этого звука уносит опасности, связанные с первой чакрой, и обеспечивает практикующему безопасность, пробуждение и внутреннюю силу. Говорится, что у биджи ЛАМ огромная потенция. Ее вибрация помогает создать проход внутри брахма-нади для облегчения движения энергии.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Слон Айравата. Индра, бог грома, ездит верхом на своем слоне Айравате. Кожа Айраваты темно-серая, цвета облаков. Семь хоботов Айраваты образуют семицветную радугу и символизируют семь ингредиентов физического тела, семь планет, семь нот и так далее.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Бала Брахма (Брахма-ребенок). Брахма – вторичный творец Вселенной, он контролирует гуну страсти и является господствующим божеством первой чакры. Он изображается как светящийся ребенок с четырьмя головами и четырьмя руками. Его кожа золотистая. Он носит желтое дхоти и зеленый шарф. Благодаря четырем головам он видит, что происходит в четырех направлениях. Каждая голова символизирует одно из состояний сознания – бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений и турию – трансцендентное состояние.

В верхней левой руке Брахма держит лотос – символ чистоты. Во второй левой руке он держит священные писания, Веды, содержащие знание обо всем творении. Брахма может передать сакральное знание, если к нему взывают должным образом. В одной правой руке у него сосуд с амритой, символизирующий всеоживляющую психическую энергию.

Жест (мудра) другой правой руки Брахмы дарит бесстрашие.

Самое лучшее время для медитации на Брахму – час до восхода Солнца (брахма-мухурта). Визуализация образа Брахмы приносит умиротворение уму. Брахма уносит все страхи и опасности.

ШАКТИ. Дакини. Энергия Дакини Шакти состоит из сил творения, сохранения и разрушения, символ которых – трезубец в ее левой руке.

В другой руке она держит череп, указывающий на преодоление страха смерти и отрешенность от мира.

В ее верхней правой руке меч, с помощью которого она дарует мужество, разрушает невежество и помогает подвижнику преодолеть все трудности.

В другой правой руке у нее щит, который дает силу преодолевать препятствия на пути самореализации.

ПРАВИТЕЛЬ. Ганеша. Слоноголовый полубог Ганеша дарует помощь во всех начинаниях. Образ Ганеши очень запоминающийся. Но в то же время рационалисту трудно признать в Ганеше влиятельное божество.

Визуализация Ганеши помогает остановить внутренний диалог. Тот, у кого внешний образ Ганеши вызывает скептицизм, не способен созерцать внутреннюю красоту Ганеши, но тот, кто проникает сквозь физическую реальность, может увидеть в Ганеше союз любви и мудрости, мужского и женского начал, Шакти и Шивы.

У Ганеши четыре руки, которые служат ему, когда он устраняет препятствия. В его руках:

– лотос, символизирующий чистоту, бескорыстие и неоскверненность;

– ладу, ароматные сласти, символизирующие благость и чистое состояние сознания. Ладу также считается символом процветания и изобилия;

– топорик, символизирующий обуздание «слона желаний» и рассекающий узы стремления к чувственным наслаждениям. Топорик разрубает узы ложного отождествления Я с материальным телом.

Четвертая рука Ганеши поднята в мудре, дарующей бесстрашие. Вот мантра Ганапати:

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Основные пути движения потоков энергии направлены у человека вдоль позвоночника, где самый верхний позвонок является положительным полюсом, а самый нижний – отрицательным.

В основании позвоночника находится в потенциальном состоянии первичная энергия – кундалини. Место ее обитания – чакра муладхара.

Пробуждаясь под воздействием энергии, генерируемой чакрой аджна, и поднимаясь вверх по внутрипозвоночному каналу – нади сушумне, она стимулирует работу вышележащих чакр и связанных с ними нервных сплетений и эндокринных желез. Питая их праной, она вызывает к жизни способности и качества, ранее неизвестные человеку, и по мере овладения каждой новой чакрой, поднимает его на более высокую степень сознания. Лотос чакры располагается над анусом, позади гениталий и взаимодействует с копчиковым и срамным сплетениями.

Эта чакра управляет яичками, яичниками, железами промежности. Она руководит такими функциями, как обоняние, половое влечение, определяет физическую структуру тела: клетки и ткани скелета, кожи, мышц, костного и головного мозга.

Треугольник символизирует трехмерность нашего пространства и трехмерность самой сути материи: масса, энергия, пространство – время, а также проявление во всех планах бытия трех модусов природы (саттеа, раджас, тамас).

На одном из лепестков янтры муладхары находится слог ВАМ – биджа свадхиштханы. Вибрации, вызванные повторением этого слога, активизируют связи муладхары со свадхиштханой. Они вызывают приток в чакру энергии, производимой свадхиштханой. Полное подчинение муладхары энергиям свадхиштханы приводит к изменению сексуальной ориентации.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Сосредоточение на муладхаре чакре ведет к усилению жизненной энергии, избавлению от болезней, дарует бодрость, приносит выносливость, решительность в мирских делах. Одна из обычных проблем связана с тем, что преждевременно выпущенная на свободу кундалини может вызвать перевозбуждение первого и второго психоэнергетического центра с последующим анормальным усилением полового влечения.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Муладхару чакру сопровождают качества гнева, жадности, заблуждения, расчетливости и чувственности. Эти аспекты первой чакры фундаментальны для большинства людей. Мотивом деятельности человека первой чакры является желание приобретать как можно больше того, что делает жизнь более комфортной. Он склонен к фантазиям и выдумкам, причем он сам верит в их реальность. Мотивы «первой чакры» определяются влиянием таттвы земли. Атрибуты земли – терпение и жадность, ее желание – выживание, ее действие – собирание и сохранение, ее природа – устойчивость и стабильность. Кости, плоть, кожа, грубые нади и волосы состоят из элементов земли. Таттвы (элементы) составляют континуум материальной энергии, они являются составляющими протоматерии и отличаются вибрационным уровнем. Тот, в ком преобладает элемент земли, после смерти рождается на планетах типа Земли (бхулоке) обычным человеком.

Активизация этой чакры вызывает застойные явления в организме, нарушения обмена, истощение жизненных сил, ослабление памяти и так далее. Подавление вызывает излишнюю полноту, апатичность, сонливость.

Это чакра земной силы, которая позволяет человеку соединяться с земными энергиями. В ней пребывает изначальная энергия кундалини, дающая потенциальную возможность достижения высших уровней сознания и слияния с Богом. Вот как сказано о кундалини в «Сатчакра-Нирупане»: «Кобра, которая три с половиной раза обвила Шиву, прижимается своим ртом к другому рту, ведущему к Блаженству. Повелительница этого мира, она стройна, как стебель лотоса, яркая, как вспышка молнии, дремлет, мягко дыша, бормоча сладостные стихи, жужжа, как опьяненная пчела в лепестках муладхары. О, как ярко она сияет». В дремлющем состоянии муладхара представляет собой инстинктивную природу человека, центр страстей и инерции, но в пробужденном – его духовный потенциал.

РАБОТА С ЧАКРОЙ. Чакра муладхара – центр энергии, который связывает человеческое существо с землей.

Она – основа существования человека, его связь с прошлым, с физическим миром. От состояния муладхары зависит общая выносливость и работоспособность. Если вы утомлены и разочарованы в жизни, это значит, что муладхара засорена или работает неправильно, не поглощает достаточного количества положительной энергии.

На физическом уровне эта чакра может быть причиной боли в спине, ногах, излишка веса, чрезмерной худобы, анемии. Все эти проблемы возникают как эмоциональный багаж, который хранится в спине, позвоночнике и ногах.

Выйдите на улицу, лягте на землю. Пусть все напряжение вытечет из тела в землю. Почувствуйте земной поток энергии, текущий в вас, дающий вам силу и исцеляющий все раны. Сядьте, прислонившись спиной к большому камню или стволу дерева и снова почувствуйте энергию земной стихии. Представьте, как вы спускаетесь по корням глубоко в землю. Вдохните аромат матери Земли. Поработайте с глиной – вылепите из нее фигурки или хотя бы горшки. Поработайте в саду, выдерните сорняки. Станьте на колени на землю. Вдохните аромат природы вокруг вас.

Обратите внимание на ароматерапию: первая чакра связана с обонянием. Обратитесь к энергии тотема животных, живущих близко к земле. Представьте себе жизнь в пещере.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Обитель самости, сва означает эго и самосознание.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. В раскрытом состоянии этот лотос находится на уровне лобковой кости.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Шесть.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. BAM, BHAM, MAM, YAM, RAM, LAM.

ТАТТВА. Вода.

ЦВЕТ ТАТТВЫ. Белый.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ. Круг.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Вкус.

ОРГАН ЧУВСТВ. Язык.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Гениталии.

ВАЙЮ (воздух). Апана вайю.

ПЛАН БЫТИЯ. Бхувар-лока, тонкие миры, астральный план.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Меркурий.

ФОРМА ЯНТРЫ. Круг с полумесяцем. Форма элемента воды – круг. Элемент воды, сущность жизни, доминирует над второй чакрой. Свадхиштхана чакра – центр сексуального влечения, который непосредственно связан с лунным влиянием.

Тонкие отношения между водой и Луной показаны полумесяцем внутри белого круга водной чакры. Луна оказывает особо сильное влияние на человека второй чакры. От смены фаз Луны зависит его эмоциональное, ментальное и физическое состояния.

Белый круг окружен шестью лепестками цвета киновари. Шесть лепестков символизируют окончание тонких каналов во второй чакре и указывают на то, что энергия течет в шести направлениях.

БИДЖА ЧАКРЫ. ВАМ. Сосредоточиваться на второй чакре надо тогда, когда произносится биджа ВАМ. Звуки воды усиливают воздействие этой биджи. Когда этот звук произносится правильно, он открывает любые блоки в низших районах тела, позволяя энергии двигаться беспрепятственно.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Крокодил (санскритское – макара). Крокодил символизирует чувственную природу человека с доминирующей второй чакрой. Крокодил очаровывает свою жертву различными трюками. Он вероломен, хитер и обладает огромной сексуальной энергией. Люди второй чакры склонны к охоте, обману, они импульсивны, непоследовательны, нетерпеливы, вспыльчивы, обидчивы, неразборчивы в средствах достижения цели, а цели их чаще всего связаны с удовлетворением полового влечения.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Вишну, господь сохранения. Господь Вишну поддерживает Вселенную и всех существ. Он восседает на розовом лотосе во второй чакре, месте продолжения рода. Вишну олицетворяет принципы религии. Он управляет саттва-гуной. Он совершает непостижимые, ничем не обусловленные деяния, поэтому Его природа – божественная игра (лила). Он принимает различные образы и играет всевозможные роли. Он главный режиссер, актер и зритель космической драмы. Он трансцендентен по отношению к материальному миру.

В одной руке Он держит раковину, которая символизирует чистый звук, Предвечный Логос, несущий освобождение живым существам. В другой руке у Него диск, символ космического закона (дхармы) и времени. Диск вращается на Его указательном пальце, словно светозарный вихрь. Он устраняет все препятствия и уничтожает дисгармонию.

В третьей руке Вишну находится палица, символ власти над миром и существами.

В четвертой руке у Него розовый лотос, символ чистоты и отрешенности. Вот защитная мантра Вишну, избавляющая от опасностей и дарующая исцеление от болезней:

У Ракини Шакти две головы, розовая (или голубая) кожа. Она облачена в красное сари; драгоценные ожерелья на ее шее и руках. Ракини Шакти дарует вдохновение в области музыки и живописи. Ракини Шакти в своих руках держит:

– стрелу из лука Камадевы (бога любви). Стрела отражает природу человека с доминирующей второй чакрой. Стрела также указывает на побуждение двигаться вверх. Стрела Ракини Шакти – это стрела чувств и эмоций, которые приносят и радость, и страдание;

– череп, символизирующий природу мечтателя, который несет свою голову в руках. Это означает, что эмоции управляют его поведением;

– дамару (маленький барабанчик), который символизирует силу ритма во второй чакре;

– парашу (топорик). С помощью топорика Ракини Шакти разрушает все трудности, которые можно встретить при работе со второй чакрой.

Две головы Ракини Шакти символизируют расщепленную энергию во второй чакре.

Усилия человека второй чакры направлены на постижение гармонии между внутренним и внешним мирами. Развитие личности начинается с этой чакры.

Основной мотив первой чакры – это стремление к богатству, наслаждение; внимание линейно и направлено в одну сторону. Во второй чакре внимание обращено к желаниям и фантазиям чувственной природы.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Лотос чакры располагается между IV и V поясничными позвонками. Это центр накопления энергии и начальная стадия сублимации. Эта чакра взаимодействует с поясничным и подчревным сплетениями. В ведении чакры находятся вкус, пищеварение, защитные реакции организма. Чакра взаимодействует с печенью, почками, лимфатическими железами, а у женщин и с молочными железами. Границу между муладхарой и свадхиштханой у мужчин провести почти невозможно, они являются как бы одной чакрой, и только йогическая тренировка позволяет дифференцировать работу каждой чакры в отдельности и подчинить их вибрации намерениям, исходящим из аджны чакры.

В обычном состоянии эта чакра является центром подсознательного, хранилищем переживаний и инстинктивных устремлений. Ее пробуждение связано с преображением всего подавленного и забытого.

Свадхиштхана оказывает важное влияние на репродуктивную и мышечную системы, системы выделения, деятельность селезенки и мочевого пузыря. Она связана также с ощущениями и эмоциями, наслаждением и сексуальностью. Красный цвет чакры согревает; он активизирует и пробуждает жизненную и физическую силы, служит для укрепления воли. Он активизирует глубокие страсти: любовь, секс, месть, ненависть, смелость.

Состояние этой чакры влияет на общее самочувствие и функции печени, надпочечников и поджелудочной железы.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Концентрация на этой чакре дает способность уму отражать мир, как Луна отражает Солнце. Человек обретает способность использовать созидающую и сохраняющую энергии, чтобы возвыситься к чистому искусству и чистым взаимоотношениям с другими и освободиться от похоти, гнева, жадности, ревности и зависти.

Визуализация Вишну ведет к глубинной сущностной трансформации и приносит умиротворение, любовь к Всевышнему, радость, успех в духовных начинаниях, расширение сознания.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Человек второй чакры склонен к чувственным наслаждениям и фантазированию. Следует контролировать сон, сексуальные отношения и количество пищи, чтобы достичь гармоничного, умиротворенного состояния тела и ума.

Человек второй чакры часто претендует на то, чтобы быть принцем, героем, властелином. Он часто меняет роли, самолюбив, рыцарственен.

Если желания второй чакры не удовлетворяются, существо вновь рождается на земле, чтобы осуществить свои желания, – артистом, музыкантом, танцором или поэтом.

Свадхиштхана управляет жизнеспособностью нашего организма, воздействуя на клеточный метаболизм. Работа чакры объединяет человека в единое энергетическое целое с таким общим для живой и неживой природы компонентом внешнего мира, каким является аура. Аура дает информацию о процессах, происходящих в объектах, и причинах, их вызывающих, позволяет судить об энергетических возможностях других людей, разобраться в причинах их возникновения. Если данная чакра ведущая, то аура человека, вступая в резонанс с энергетическим полем окружения, позволяет разобраться в причинах того или иного поведения человека или объекта, их потенциальных возможностях. Такие люди дружелюбны, наделены прекрасным здоровьем, большие мастера в поддержании порядка и лада в своем внутреннем мире и внутреннем мире других людей.

Подавление чакры вызывает беспринципность, коварство, непрактичность, болезненную впечатлительность, завистливость и обидчивость. Излишняя активизация – делает человека эгоистичным, похотливым, раздражительным, ревнивым, злым.

В западной эзотерике этот центр часто связывают с Иеговой (Штейнер связывает Иегову с Луной, делает ответственным за войны). Иегова представляет негативный, отрицательный аспект этой чакры, подобно тому, как богиня Диана (также связываемая с Луной) представляет ее положительный, или созидательный, аспект. Свадхиштхана соотносится с физическим воспроизведением потомства и, следовательно, с биологической эволюцией видов.

Астрологически этот центр соответствует Луне, первой небесной сфере, приближенной к земному бытию. По отношению к солнечной системе, свадхиштхана соответствует первой макрокосмической чакре, представленной эфирной планетой Вулкан.

РАБОТА С ЧАКРОЙ. Свадхиштхана – центр энергии, который управляет страстями, сексуальными потребностями. Это место, где собирается на физическом уровне творческий потенциал.

При нормальной работе свадхиштханы создается ощущение благости. Когда эта чакра сбалансирована, эмоции устойчивы и человек способен выразить свои истинные чувства другим людям без всякого опасения.

При функционировании свадхиштханы должным образом человек становится открытым, выразительным, творческим и непосредственным.

При нарушении работы свадхиштханы вырабатывается низкая самооценка, потеря уважения к себе, появляется зависть, ревность, подозрительность и ощущение тревоги.

Для гармонизации второй чакры рекомендуются также все традиционные практики, связанные с медитацией на Вишну, и повторение мантр, посвященных ему.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Город драгоценных камней. Согласно «Гаутамия тантре» название связано с принципом свирепого теджаса, сверкающего как драгоценный камень.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Область пупа, или солнечного сплетения.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Десять. Они символизируют десять родов праны и десять нади.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. DAM, DHAM, NAM, TAM, THAM, DAM, DHAM, NAM, PAM, PHAM.

ТАТТВА (элемент). Огонь.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ. Треугольник.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Зрение.

ОРГАН ЧУВСТВ. Глаза.

ОРГАНЫ ДЕЙСТВИЯ. Стопы и ноги.

ВАЙЮ (воздух). Саман вайю, вайю, который действует в высшей части живота, в районе пупа, и помогает пищеварительной системе. Он переносит кровь и химические продукты в солнечное сплетение. С помощью саман вайю сущность (раса) пищи извлекается, ассимилируется и разносится по всему телу.

ПЛАН БЫТИЯ. Сварга-лока.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Солнце.

ФОРМА ЯНТРЫ. Перевернутый треугольник находится в круге, окруженном десятью лепестками. Треугольник – это фигура элемента огня. Манипура чакра также называется солярным плексусом, в ней преобладающее влияние оказывает элемент огня, который переваривает пищу и снабжает тело жизненной энергией. Визуализация играет важную роль в жизни человека третьей чакры. Огонь преобладает в его сознании, и жар огня можно почувствовать с расстояния.

Десять лепестков указывают на десять важнейших каналов, по которым протекает энергия в десяти направлениях. Цвет лепестков голубой, подобно цвету края пламени. Также каждый лепесток указывает на одну из десяти пран, жизненных потоков в теле, и на один из аспектов Браддхи Рудры (Старого Шивы).

БИДЖА ЧАКРЫ. РАМ. При произнесении этого звука следует концентрироваться на пупке. Если звук РАМ повторяется правильно, то он способствует сублимации, увеличивает жизненную силу, дает защиту от дурных влияний.

Биджа РАМ вписана в треугольник. У перевернутого треугольника манипуры чакры трое врат, его цвет малиново-красный.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Носителем Биджи РАМ является баран. На баране передвигается Агни, бог огня.

Баран изображает природу человека третьей чакры: баран силен, импульсивен, резок.

Такой человек управляется огнем, солнечным по своей природе. Он устремляется к цели, не думая о последствиях, подобно барану.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Браддха Шива (Старый Шива). Он воплощает силы разрушения. Он разрушает все, что существует. У него камфорно-голубая кожа и серебристая борода.

Он сидит на золотистой тигровой шкуре в позе гнева, посыпанный пеплом. Тигр символизирует ум (манас).

ШАКТИ. Лакини. В третьей чакре у Лакини Шакти три головы. Сфера ее видения охватывает три плана – физический, астральный и духовный. Лакини Шакти вооружена независимостью и огнем. Согласно тантрическому писанию «Шат-Чакра-Нирупане» цвет ее тела темный, а цвет сари желтый.

В одной ее руке молния, ваджра, указывающая на энергию огня и на тонкую энергию, эманирующую из тела. Во второй руке она держит стрелу, которая выпущена из лука Камадева, второй чакры. В третьей руке – огонь. А четвертая рука Лакини Шакти застыла в мудре, дарующей бесстрашие.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Манипура – центр накопления энергии и распределения энергетического резерва нуждающимся чакрам. Лотос этой чакры расположен между II и III поясничными позвонками. Чакра взаимодействует с солнечным сплетением. Влияние этой чакры и нервного сплетения на энергетику человека подтверждается вторым названием солнечного сплетения – брюшной мозг.

Эндокринные железы, связанные с манипурой, – это печень (желчетворные клетки) с желчным пузырем, надпочечники, селезенка и поджелудочная железа. Вибрация чакры возбуждает связанные с нею эндокринные железы – надпочечники, поджелудочную железу и селезенку. Надпочечники выделяют адреналин, который влияет на внутриклеточные процессы обмена веществ. Адреналин вызывает усиление и учащение сердечных сокращений, улучшает проход нервных импульсов, снижает тонус гладких мышц желудка и кишечника, сокращает мышцы радужной оболочки глаза.

Адреналин повышает работоспособность скелетных мышц, повышает возбудимость зрительных и слуховых рецепторов. При резкой активизации чакрой коры надпочечников вызывается экстренное повышение работоспособности организма в чрезвычайных условиях. Гормоны надпочечников задерживают развитие воспалительных процессов, предохраняют ткани от разрушительного влияния микроорганизмов. Половые гормоны надпочечников играют значительную роль в половом развитии человека.

Энергетическая среда чакры соответствует социальной саморефлексии и уровню целостной реакции организма на внешние раздражители, которые приводят к потребности действовать синхронично положительной или отрицательной реакции.

На данном уровне реагирования производится оценка раздражителя с точки зрения его полезности или вредности, опасности или безопасности. Раздражителями могут быть внешняя среда, ситуация, воспоминания. Именно здесь встречаются и взаимодействуют эмоции и жизненная сила. Это уровень, где эмоции влияют на физиологическое состояние организма. На этом уровне человек генерирует эмоциональные волны, воздействующие на других людей, и воспринимает низшие эмоции других.

Восприятие чакрой вибраций данного поля влияет на функции внутренних органов. Взаимопроницаемость потоков жизненной силы и энергетических волновых структур косвенно подтверждается тем фактом, что эмоциональное состояние отражается на состоянии внутренних органов.

Если данная чакра у человека доминирующая, то квантовое тело, входя в резонанс с полем окружения, быстро считывает причины тех или иных реакций на различные ситуации и объекты и начинает эффективно воздействовать на эмоциональный уровень окружения. Такие люди отличаются работоспособностью, завидной энергией, настойчивостью, они не только неутомимые труженики, но и прекрасные руководители, способные всех зажечь своими идеями.

Люди с доминирующей манипурой умеют преодолевать трудности, им нравится борьба как процесс.

Манипура чакра связана со зрением, жизненной силой, энергией самосохранения. В этой чакре пребывает внутренний огонь, способный при надлежащем развитии согревать тело человека даже в самые сильные холода. Эта чакра связана с пищеварительной системой, надпочечниками, желудком и желчным пузырем. Она воздействует на поджелудочную железу, печень и живот.

Ее пробуждение дает новую постоянную основу для кундалини и укрепляет в духовной практике. Это также центр эмпатии и психических впечатлений, помогающий настроиться на стихию природы. Преобладающие цвета: зеленый и светло-красный. О красном цвете говорилось выше; зеленый цвет приводит в равновесие планетарные силы, пробуждает сострадание и чувствительность, производит успокаивающий эффект. Зеленый цвет используется также, чтобы пробудить уверенность и оптимизм.

РЕЗУЛЬТАТ КОНЦЕНТРАЦИИ. Концентрация на третьей чакре приносит понимание процессов, происходящих в грубом и тонких телах, дарует жизненную силу и избавляет от многих заболеваний.

Человек, правильно работающий с третьей чакрой, обретает долгую жизнь и крепкое здоровье.

Его фантазии приобретают конкретную форму. Развивается сила управлять и организовывать.

Достигается контроль над речью и появляется способность ясно выражать свои мысли и воздействовать на людей словами.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Стремление к признанию, бессмертию, долголетию и могуществу мотивирует поведение человека третьей чакры. Такой человек управляет другими с помощью гнева и давления.

План манипуры чакры окружен кармой, милостью, покаянием, благочестивым и дурным общением, бескорыстным служением, печалью, планом дхармы и небесным планом.

Гармоничным состоянием для манипуры чакры является бескорыстное служение Высшему. Милосердие освобождает от кармы.

Следует осознавать свои действия, чтобы достичь гармонии в этой жизни. Если желание славы, бессмертия, власти и другие желания, относящиеся к третьей чакре, не удовлетворены, то после смерти человек снова оказывается на Земле в роли правителя, царя, государственного деятеля.

Излишняя активизация чакры вызывает гневливость, беспокойство и нетерпеливость в удовлетворении своих желаний, развивается тщеславие и самомнение, человек очень легко идет на ссоры и драки.

Подавление ведет к безволию, мнительности, малоподвижности и мышечной слабости, к заболеваниям желудка и нарушениям кровяного давления.

В соответствии с «Шат-Чакра-Нирупаной», внутри этой чакры расположена треугольная область (мандала) огня. В центре пребывает Рудра.

Согласно «Шива-Самхите», созерцающий эту чакру не только побеждает болезнь и смерть, но также обретает способность входить в другие тела, материализовывать золото, открывать лекарственные средства и находить спрятанные сокровища.

По «Шандилья-Упанишаде», в манипуре, подобно пауку в своей паутине, пребывает душа (джиеа).

В тибетском буддизме этот центр называется колесом эманации и соответствует нирманакайе, или проявлению физического тела. Утверждается, что у него 64 лепестка, в центре – треугольник, а сам он является источником Красной Капли, или тумо, которая при пробуждении поднимается и соединяется с нисходящей Белой Каплей в центральной чакре сердца.

Этот центр эквивалентен тому, что Б. Бреннан называет Тан Тьен и описывает как ноту, которая поддерживает физическое тело человека.

Астрологически с манипурой связана Венера, и, следовательно, низшее эмоциональное тело.

В каббале с ней сопрягается сефира Нетцах, представляющая спонтанность и радость.

В терминах геоцентрической астрологии (которая работает с положением души относительно небесной сферы) этот центр соответствует макрокосмической чакре, или планете Меркурий. По этой причине эта чакра считается ментальной и связывается с ментальным телом, или рацио. Каббалистически, диафрагмальный центр представляет верхнюю часть сефиры Ход. Блаватская и Штейнер связывают со сферой Меркурия Будду.

Эту чакру подробно рассматривают только в тантре (шакта-традиция). Она символизируется белым, золотым или красным цветом, имеет восемь лепестков и располагается непосредственно под анахатой чакрой. Хрит чакра связывается с исполнением желаний.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Неразбиваемая.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Сердечный плексус, область сердца.

ЦВЕТ БИДЖИ. Золотистый.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Двенадцать.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. КАМ, КНАМ, GАМ, GНАМ, NАМ, САМ, СНАМ, JАМ, JНАМ, NАМ, ТАМ, ТНАМ.

тАттва (элемент). Воздух (бесформенный, без запаха и вкуса).

ЦВЕТ ТАТТВЫ. Бесцветный, некоторые писания трактуют его как дымчато-серый, другие – дымчато-зеленый.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ. Гексаграмма.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Осязание.

ОРГАН ЧУВСТВ. Кожа.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Руки.

ВАЙЮ (воздух). Прана Вайю. Пребывает в районе груди: это воздух, которым дышит человек.

ПЛАН БЫТИЯ. Маха-лока, план гармонии.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Венера.

ФОРМА ЯНТРЫ. Серо-зеленая шестиконечная звезда окружена двенадцатью малиновыми лепестками. Шестиконечная звезда символизирует элемент воздуха.

Треугольник, направленный вверх, символизирует Шиву, мужской принцип; треугольник, направленный вниз символизирует Шакти, женское начало. Гармония достигается, если эти две силы соединены в творческом импульсе.

Двенадцать лепестков символизируют экспансию энергии в двенадцати направлениях и прохождение энергии через двенадцать источников.

Ниже анахаты чакры (а некоторые писания говорят: внутри анахаты) находится лотос сердца с восемью лепестками. В его центре находится духовное сердце. Это сердце, называемое Ананда Канда, расположено с правой стороны, а физическое сердце – с левой.

В духовном сердце следует поклоняться через медитацию своему возлюбленному Божеству.

Эти восемь лепестков связаны с различными эмоциями и состояниями. Когда энергия протекает через них, то состояние и эмоции, связанные с лепестками, проявляются.

БИДЖА ЧАКРЫ. ЙАМ. Во время произнесения биджи ЙАМ следует концентрироваться на сердце. Если биджа ЙАМ произносится правильно, то сердце начинает вибрировать и преодолеваются любые препятствия в сердечном плексусе, а если сердце открыто, то поток энергии начинает беспрепятственно двигаться вверх. Эта биджа дает контроль над пранами и дыханием. Говорится, что у биджи четыре руки и сверкающий золотистый цвет.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Антилопа. Черная антилопа считается символом самого сердца. Она представляет собой пробуждение, вдохновленность, тонкость ощущений. Глаза антилопы являются символами чистоты и невинности. Глаза человека четвертой чакры – чисты, невинны и магнетичны. Антилопа может умереть из-за чистых звуков. Пристрастие к внутренним звукам (анахата нада) свойственно для людей четвертой чакры.

БОЖЕСТВО. Ишана Рудра Шива. Владыка Северо-востока, Ишана Шива полностью отрешен от мира. У него камфорно-голубая кожа. Он носит тигровую шкуру. Тигр символизирует ум, который пребывает в лесу желаний.

Природа Ишаны – умиротворение и щедрость. Он держит трезубец в правой руке и барабанчик дамару в левой. Священная река Ганг ниспадает на его волосы, охлаждающим и очищающим потоком высшего знания о душе. Змеи, вьющиеся вокруг его тела, это страсти, которые он обуздал и приручил. Ишана Рудра Шива вечно юн.

ШИВА НА ЛИНГАМЕ. В четвертой чакре есть лингам, в котором Рудра Шива появляется как Садашива (сада – вечный, шива – благий). Он – Шабда Брахман, вечный Логос. Он – омкара, сочетание трех букв А-У-М, которым соответствуют три гуны: саттва, раджас и тамас. Он стоит с трезубцем, символизирующим власть над тремя гунами. Его кожа камфарно-голубого цвета, и он носит золотистую тигровую шкуру. Барабанчик дамару, который он держит в другой руке, поддерживает ритмы микрокосма и макрокосма. Шива-лингам четвертой чакры, называемый Бама Лингам, является вторым после Сваямбху Лингама первой чакры, который обвивает змея Кундалини. Лингам четвертой чакры символично связан с совестью. Сила лингама действует как гуру, внутренний учитель. Лингам сердца может быть руководителем и ведет ученика к совершенству. Лингам излучает золотое сияние.

Он сияет как бриллиант в центре гирлянды чакр (чакрамалы). Суфии и мистики других традиций учат своих учеников визуализировать чистый свет в сердце, когда начинается практика поднятия кундалини и вхождение в высшие состояния сознания.

ШАКТИ. Какини. Четырехликая Какини Шакти символизирует увеличение энергии на уровне четвертой чакры. Ее кожа розового цвета (или золотисто-желтого, согласно «Маханирване Тантре»). Ее сари небесно-голубого цвета и она сидит в розовом лотосе. Какини Шакти вдохновляет поэтов, тайновидцев, музыкантов. В руках Какини Шакти:

– меч, предназначенный для разрушения препятствий, блокирующих течение энергии вверх, меч как щит защищает ученика от внешних мирских влияний;

– череп, символизирующий отречение от ложного отождествления с телом;

– трезубец, символизирующий сбалансированное состояние трех модусов природы – саттва, раджас и тамас, а также три времени – прошлое, настоящее и будущее.

На Какини Шакти медитируют как на всепроникающий аспект Матери Мира. Подобно воздуху, она пронизывает энергией весь космос. В четвертой чакре Кундалини Шакти ощущается как божественная любовь. Какини Шакти пребывает в блаженном, возвышенном состоянии и на нее медитируют как на источник преданности, святости и вдохновения.

Какини Шакти ответственна за творение поэтических произведений, которые основаны на чистом, мистическом восприятии. Мирские искусства и музыка, вдохновленные Шакти второй чакры, не способны возвысить человеческое сознание к духовному уровню. Произведения искусства, вдохновленные Какини Шакти четвертой чакры, способны возвысить до космического сознания. Такие произведения искусств неразрушимы временем.

КУНДАЛИНИ ШАКТИ. В сердечной чакре Кундалини Шакти проявляется как прекрасная богиня. Она восседает в падмасане внутри треугольника. Треугольник, повернутый вершиной вверх, указывает на тенденцию Шакти двигаться вверх и помогать ученику продвигаться к высшим планам существования.

Кундалини Шакти одета в белое сари, она спокойна и сосредоточена на себе.

Кундалини есть девственная Мать Вселенной. Она уже не персонифицирована как всеразрушающая змеиная сила. Кундалини Шакти теперь становится богиней, и с ней уже можно общаться. Сидя в йогической позе, Кундалини Шакти воплощает анахата наду, космический звук, который распространен повсюду. Этот звук начинается в сердце как АУМ, семя всех звуков и мантр.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Анахата чакра взаимодействует с сердечным нервным узлом дапдИоп сагсНасит, который в свою очередь состоит из шести нервных узлов: правое переднее сплетение, левое переднее сплетение, правое заднее сплетение, переднее сплетение предсердий, заднее сплетение предсердий, то есть три сплетения, относящиеся к принципу ян, и три сплетения, относящиеся к принципу инь.

В качестве эндокринной железы этого центра выступают паращитовидные железы. Эти железы, а их у человека чаще всего 4, продуцируют паратгормон, который стимулирует все процессы концентрации кальция и фосфора в организме. Многие физиологические процессы осуществляются под влиянием гормонов этой железы: передача нервных импульсов, свертывание крови, образование костной ткани, сокращение мышц, оплодотворение яйцеклетки и так далее.

Хранилищем кальция в организме являются кости скелета. Ионы кальция постоянно перемещаются из костей в кровь и другие ткани и обратно. При избытке паратгормона в крови человека развивается гиперпаратиреоз. Вследствие болезни происходит вымывание кальция из скелета и повышенное его выведение из организма. Кости становятся хрупкими, в почках часто образуются камни. Недостаточность этого гормона – гипопаратиреоз – вызывает судороги мышц. С точки зрения посвященческой медицины, кальций – элемент, способствующий психическому развитию, духовному становлению. Но перенасыщение организма алхимическим элементом кальция приводит к фанатизму, узости, негибкости, окостенению.

С чакрой также взаимодействуют легкие, тимус и сердце. Лотос чакры расположен между IV и V спинными позвонками. Вибрации этой чакры активизируют процесс образного мышления, связанного с созданием глубинных программ, влияющих на подсознание в выработке привычек и автоматизма в действиях. Это неосознаваемый процесс фиксации, накопления и обработки информации, обеспечивающий приспособление организма к постоянно меняющимся условиям существования и освобождающий сознание для творческой и медитативной деятельности в мире, где царит борьба, суета, озабоченность.

Это то поле, в котором происходит подключение к поткам новых архетипов, их освоение и моделирование генетических кодов. Лица с доминирующим влиянием этой чакры отличаются высокой степенью самоконтроля, добрым нравом и открытостью, они легко откликаются на просьбы о помощи, в работе они, как правило, бескорыстны, а в любви вдохновенны и возвышенны. Нарушения в работе чакры приводят к сентиментальности, высокопарности, тщеславности, непоследовательности, фанатичности. Частота колебаний энергетического поля чакры соответствует зеленому свечению, однако она полностью зависит от гармоничной работы всех чакр человека.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Благодаря сосредоточению на анахате чакре человек становится владыкой своего Я, обретает мудрость и внутреннюю силу. Мужская и женская энергии приходят в состояние равновесия. Человек обретает контроль над чувствами и страстями. Тот, кто сосредоточен на четвертой чакре, возвышается над всеми обстоятельствами и ограничениями. Его жизнь становится источником вдохновения для других, в его присутствии люди обретают покой и радость. С помощью чистого звука в анахате чакре, развивается божественное видение и достигается гармония между действием и намерением. Благодаря усиленной работе с четвертой чакрой можно обрести милосердие, космическую любовь, общение с Всевышним и творческое вдохновение.

ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА. Человек четвертой чакры осознает свою карму. Бхакти, преданность Богу, становится основной силой, с помощью которой он достигает гармонии на всех уровнях.

Анахата чакра ассоциируется с воздухом и органами дыхания. От нее зависят любовь и сострадание, творческая сила и способность преодолевать свою судьбу. Это чакра изначального, нетронутого звука, хлопка одной ладони. Она влияет на устойчивость к заболеваниям; это чакра, связанная с высоким сознанием и любовью.

Эта чакра оказывает важное влияние на деятельность вилочковой железы (тимуса) и иммунной системы организма. Она связана с деятельностью сердца, работой легких и системой кровообращения. Анахата способствует усвоению питательных веществ и имеет отношение к регенерации тканей. Этот центр связывает воедино и приводит в равновесие активность других чакр. Он сопрягается с уровнем сознания, который пробуждает высшее сострадание и природные способности, позволяет увидеть глубинные силы природы.

Астрологически пятый центр соответствует Солнцу. Р. Штейнер связывает сферу Солнца с Космическим Христом, или Духом Формы, Божественным принципом, находящимся за человеческим Христом и космической и человеческой эволюцией.

В Каббале анахата как солнечный центр соответствует сефире Тиферет, представляющей первую стадию посвящения, в которой человек получает откровение от высшего Я, или ангела-хранителя.

В тибетском буддизме белый восьмилепестковый сердечный центр – место встречи красной и белой капель, обитель тончайшего ума и легчайшего ветра.

Они бессмертны и пронизывают собой различные воплощения. В Тибете этот центр описывают также как местопребывание Дхармакайи, Будды истины, сущности абсолютной реальности (в индуизме ему соответствует Параматман, Высшее Я).

В даосизме этот центр располагают на вершине центрального канала и связывают с сердцем и «домом огня», противоположностью низшего Тан Тьен, дома воды. Адепту рекомендуется двигать ци между этими центрами, не выходя за их пределы. В тибетском буддизме это пупочный центр (расположенный несколько выше низшего Тан Тьен), центр огня.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Чистота, очищение, преображение.

ЦВЕТ БИДЖИ. Золотой.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Горло, около щитовидной железы.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Шестнадцать.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. АМ, АМ, IМ, IМ, IМ, UМ, UМ, RIМ, RIМ, LRIМ, LRIM, EM, AIM, OM, AUM, AM, АНАМ – все гласные санскрита.

ТАТТВА (элемент). Пространство, эфир.

ЦВЕТ ТАТТВЫ. Дымчато-пурпурный.

ОЧЕРТАНИЕ ТАТТВЫ. Полумесяц.

ОБЪЕКТ ЧУВСТВ. Звук.

ОРГАН ЧУВСТВ. Ухо.

ОРГАН ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Рот.

ВАЙЮ (воздух). Удана Вайю, проявляется в горловом плексусе. Благодаря этому воздуху жизни человек может вокализовать мысли и произносить любые звуки.

ПЛАН БЫТИЯ. Джана-лока, план самореализованных людей.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Юпитер.

ФОРМА ЯНТРЫ. Янтра вишуддхи чакры – это серебряный полумесяц внутри белого круга, излучающего мистический свет как полная луна. Серебристый полумесяц – символ чистого космического звука, проявленного Логоса, тонкой вибрации, организующей хаос материи. Пятая чакра – это место, где неуловимое намерение превращается в ощутимую мыслеформу, а мыслеформа облекается в слово. А слово в зависимости от состояния чакры может стать ложью (или деструктивной программой), а может стать источником вдохновения и созидания. При работе с этой чакрой наблюдается и обратный процесс – всякая ложь, любое лжесвидетельствование способствует закрытию этой чакры и ведет к усилению отрицательных психических качеств (вритти), связанных с шестнадцатью лепестками.

Энергия в пятой чакре входит и выходит в шестнадцати направлениях. Медитация на этой чакре приносит ученику способность исцелять словом, слышать мысли, ощущать многомерность пространства, а также дар возвышенной молитвы и поэтический талант.

В пятой чакре все элементы низших чакр – земля, вода, огонь и воздух – очищаются до своего чистейшего состояния и растворяются в акаше. Вишуддха чакра является верхушкой мистического храма внутри тела человека и местом, где молитва превращается в безмолвную медитацию. Голос человека пятой чакры проникает в сердце. Этот чистый звук воздействует на слушателей, изменяя их ум и бытие.

БИДЖА ЧАКРЫ. ХАМ. Цвет этой биджи золотой. Практика повторения этого слога, сопровождаемая визуализацией золотого света и вибрации в области горловой впадины, чудесным образом изменит качество вашей речи. Ваш голос станет мелодичным. Слова ваши будут оказывать одухотворяющее влияние. И ваша аура будет излучать светлые и гармоничные мысли.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Слон Ганджа, царь всех животных. У него дымчато-зеленый цвет. Терпение, знание природы материального мира, восприятие звука, происходящие из вишуддхи чакры, символически изображаются большими ушами и грациозной походкой слона.

Слон символизирует уверенность, преданность, силу, гармонию с природой, благородство и спокойствие. Эти качества проявляются в том, кто успешно работает с пятой чакрой.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Пятиликий Шива. У него камфарно-голубая кожа и пять лиц, символизирующих запах, вкус, объекты зрения и осязания, звук, а также связь всех пяти элементов в их чистой форме.

Начиная с правого, лица Шивы символизируют следующие аспекты.

АГХОРА. Избавляющий от страха. Эта манифестация божественности дарует отречение, мужество, различение. Его природа – природа акаши.

ИШАНА. Правитель. Дает способность контролировать чувства и ум. Его природа – элемент воды.

МАХАДЕВА. Великий Бог. Дарует видение реальности, избавляет от заблуждений. Его природа – первоэлемент земли.

САДАШИВА. Вечный Шива. Медитация на эту манифестацию приносит мудрость и познание собственной сущности. Его природа – воздух.

РУДРА. Ревущий. Защищает жизнь и преображает сознание. Его природа – огонь.

У Пятиликого Шивы четыре руки. Жестом одной из правых рук он дарит бесстрашие. В другой правой он держит четки. В левой руке он держит барабанчик дамару, который стучит непрестанно, издавая звук А-У-М. В другой левой руке у него трезубец, символизирующий тройственность пространства, времени и сознания. Через медитацию на Пятиликого Шиву человек очищается от всей кармы, избавляется от влияния иллюзии, постигает единство всего сущего, обретает внутреннюю свободу.

ШАКТИ. Шакини. Шакини Шакти – воплощение чистоты, просветленности и открытости новому. Она восседает на розовом лотосе слева от пятиглавого Шивы. Шакини Шакти дарует высшее знание, интуицию и мистические силы (сиддхи). В ее четырех руках следующие предметы:

– череп, который символизирует отречение от иллюзорного мира и чувственных наслаждений;

– инструмент для управления слоном. Слон разума, возгордившись многознанием или опьянев от ложных учений и идей, может возжелать независимости от духа. В этом случае разум становится разрушительным. Буйство безбожного разума – причина страшных катастроф в человеческом обществе;

– писания, представляющие знание об искусстве совершенной жизни;

– четки, являющиеся могущественным инструментом изменения сознания. Когда четки сделаны из дерева или семян, они впитывают энергию. Если четки сделаны из кристаллов и драгоценных камней, они заряжают энергией. Кончики пальцев непосредственно связаны с сознанием. Занимая пальцы благочестивым перебиранием четок, мы занимаем сознание. Повторение мантры приносит умиротворение и духовную силу.

Память, разум, интуиция, прозрения – связаны с Шакини Шакти. Работа с пятой чакрой позволяет легко достичь осознанных сновидений.

Через эту чакру проходят нити, связывающие человека с его телом сновидений. Большинство поучений Шакини Шакти открываются через сон. Вот мантра Варахи, избавляющая от негативных снов:

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Вишуддха – это центр контроля взаимоотношений полевых связей человека с окружающей средой, начиная от социальной самооценки и кончая пробуждением сознания своего Я. Лотос этой чакры расположен между VI и VII шейными позвонками. Она контролирует деятельность шейного нервного сплетения Р1ехш сегасаи’к. Ветви шейного сплетения частично входят в состав бронхиального сплетения: Р1ехш ЪгасЫапк – второго нервного сплетения чакры. В колебательную среду чакры входит и языкоглоточный нерв, содержащий двигательные, чувствительные, вкусовые и парасимпатические волокна. Вишуддха влияет на такие эндокринные железы, как миндалевидные железы, слюнные железы, щитовидная железа. Клетки щитовидной железы продуцируют йодосодержащие тиреоидные гормоны: трийодтиронин и тиротоксин. Эти гормоны вызывают повышение энергетического обмена, регулируют рост организма, стимулируют центральную нервную систему.

Нарушения работы железы вызывают тяжелые заболевания: тиреотоксикоз (гиперфункция), либо микседему (гипофункция). В первом случае наступает быстрая утомляемость, слабость, похудание, раздражительность. Человек становится многословным, суетливым, навязчивым в общении, рассеянным.

Щитовидная железа, как правило, увеличивается. Во втором случае на фоне быстрой утомляемости появляются боли в суставах и мышцах, повышенная зябкость, общее понижение температуры. Человек становится медлительным, склонным к полноте, страдает от приступов апатии и депрессии, ослабляется память, снижается интеллект. Нарушаются все виды обмена.

Так как вишуддха связана с аджной прямой связью, энергетически тренированный человек волевым усилием может создать вокруг себя необходимое в данный момент состояние поля и сознательно воздействовать на состояние своего организма.

Уровень пятой чакры – это первая стадия просветленного разума, тот уровень, на котором вырабатываются моральные и эстетические установки, а также способность отличать явления внутреннего мира от явлений мира внешнего, то есть производится осознание своих мыслей, чувств и надежд. Это уровень анализа, классификаций и обобщений, пробуждение сознания своего Я, то есть самосознания.

Это творческое начало человека – источник образного мышления. Такое состояние разума позволяет произвести логический анализ событий, объектов, своих возможностей и в случае необходимости привести свои возможности в соответствие со своим предназначением.

Объективная оценка своих и чужих способностей дает возможность правильно строить свои взаимоотношения с внешним миром, формировать процесс его познания и влиять на ход происходящих в нем событий. Такое состояние ведет к безупречности в действиях, самообладанию и спокойствию, способствует абстрактному мышлению и концентрации. При нарушениях в работе чакры человеком овладевает растерянность, лень и вялость ума. Резонерство, мечтательность, бездеятельность становятся характерными чертами такого человека.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Концентрация на горловом центре дарует спокойствие, чистоту, ясность, мелодичный голос, способность к духовной поэзии, силу воздействия на слушателей, понимание сновидений, проникновение в тайны писаний.

Тот, кто открывает вишуддху чакру, может контролировать энергию, связывающую чувства с объектами чувств.

В вишуддхе человек обретает истинное восприятие сущности материальной природы и способность изменять точку сборки, или модель видения мира, по своему желанию. У него исчезают многие сенсорные ограничения, и его поведение уже не определяют те шаблоны и стереотипы, которые управляют большинством людей. Он может подняться над ментальным полем, наполненном суетными мыслями, разрушительными мыслеформами и низкими страстями.

Его уже почти не беспокоят волнения ума. Его интеллект, еще не полностью озаренный светом божественного видения, уже начинает выходить из лабиринта логики и поверхностного анализа.

Человек, который не до конца осуществил устремления и желания, свойственные пятой чакре, перевоплощается согласно своей карме как учитель, мудрец, вдохновенный поэт, проповедник или комментатор священных писаний.

Вишуддха является центром различения, ориентации в жизненных ситуациях и приятия жизни во всех ее проявлениях.

Вишуддха чакра связана со слухом, творчеством, поиском истины и самовыражением. Она является одним из главных органов экстрасенсорного восприятия и играет основную роль в работе со сновидениями.

Эта чакра влияет на щитовидную железу, метаболизм и связана с расширением сознания. Она связана с деятельностью пищевода, рта, горла, зубов, щитовидной и паращитовидной желез; оказывает важное влияние на дыхательную систему, работу бронхов и голосового аппарата. Она сопряжена с деятельностью правого полушария головного мозга и с творческими функциями разума. Цвет: серый. Этот цвет является защитным, он используется для успокоения нервной системы. Серый цвет активизирует женскую энергию тела и укрепляет ее.

Этот центр также известен как джаландхара-питха, великие врата к освобождению (маха-мокша-двара). В соответствии с «Шат-Чакра-Нирупаной», перикарпий лотоса состоит из круга пространства (набхо-мандала), который представляет полную Луну. В центре – слог ХАМ, связанный с элементом эфира (акаша).

«Шива Самхита» утверждает, что, созерцая эту чакру, человек получает понимание Вед и всех скрытых в них тайн.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. Власть, повеление, бесконечная сила. Название центра объясняется тем, что именно благодаря ему ученик воспринимает указания Высшего Учителя.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Приблизительно в восьми сантиметрах от точки межбровья, в области гипофиза.

ЦВЕТ БИДЖИ. Золотой.

КОЛИЧЕСТВО ЛЕПЕСТКОВ. Два.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. НАМ, КSАМ; на этом исчерпываются буквы санскритского алфавита.

ТАТТВА (элемент). Маха таттва, в которой все другие таттвы представлены в причинной форме. Махат, или Махат таттва, состоит из трех гун и включает ум, интеллект, принцип эго и пять грубых элементов – акаша, воздух, огонь, вода и земля.

ЦВЕТ ТАТТВЫ. Прозрачно-люминесцентный голубоватый или камфорно-белый.

ПЛАН БЫТИЯ. Тапас-лока, миры святых подвижников.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Сатурн.

ФОРМА ЯНТРЫ. Белый круг с двумя светящимися лепестками. Лингам проявляется в центре круга.

БИДЖА ЧАКРЫ. АУМ.

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Нада, известная как Ардхаматра.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Ардханаришвара, полумужчина, полуженщина Шива-Шакти, символ единства противоположностей, правая сторона – мужская, левая – женская. Ардханаришвара стоит в Лингаме, называемом Итара Лингам. Итара является одним из трех лингамов, помещенных соответственно в муладхаре, анахате и аджне чакрах; в этих трех узлах (Брахма Грантхи) энергия Майя Шакти оказывает максимальное влияние. В этих пунктах каждая из трех групп таттв, ассоциируемых с огнем, Солнцем и Луной, сходится в одну точку. Прохождение кундалини шакти через эти грантхи символически называется «отпиранием дверей». Лингам сияюще-белого цвета, подобного цвету молнии. У мужской половины Ардханаришвары камфорно-голубой цвет. Он держит трезубец, представляющий три аспекта сознания, и дамару – символ самообладания.

Женская сторона розовая, она облачена в красное сари, и на ее руках и шее сверкающие золотые украшения. Она держит меч, символ отречения, и вервь, связывающую эго. Все двойственности исчезли. Ардханаришвара – единая сущность, самосветящаяся и блистающая. Шива полностью управляет всеми аспектами Я на этом плане освобождения. Третий глаз Шивы называется сва-нетра, всевидящее око. Став Сада-Шивой, вечным, Шива более не разделяется с Шакти. Шива излучает высшее знание. Это знание приводит психическую энергию и разум в гармонию с высшим сознанием.

ШАКТИ. Хакини. У Хакини Шакти четыре руки и шесть голов. Ее кожа палево-розового цвета, на ней украшения из золота с сияющими драгоценными камнями. Она одета в красное сари и сидит в розовом лотосе. Она передает необусловленное знание и осознание недвойственности.

В руках она держит следующие предметы:

– барабанчик дамару, который ведет ученика по пути самореализации;

– череп, символ отречения;

– четки для повторения мантр.

Ее правая рука застыла в жесте, дарующем бесстрашие.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Тот, кто сосредоточивается на этой чакре, избавляется от всех заблуждений, ложных представлений и входит во врата освобождения. Вокруг него аура умиротворения. Когда находишься рядом с таким человеком, то возникает ощущение, что стоишь на высокой горе, где много неземного света, чистоты, прозрачности и неземного спокойствия. Вокруг него вибрирует АУМ. Он вне всех привязанностей, желаний и мотивов, которые толкают на мирские деяния. Он весь сосредоточен, но его сосредоточение не точечное, а всеобщее. Он живет как бы сквозь миры и в вечности.

Ида и пингала – обусловлены временем; но когда ида и пингала заканчиваются в шестой чакре, кундалини дальше двигается по сушумне, которая вне законов времени. Тогда йог обретает свободу и достигает постоянного состояния недвойственности. Он может войти в любое другое тело по своей воле. Он способен проникнуть в сущность космического знания.

Именно в этом центре йог в момент смерти концентрирует прану и с помощью созданного энергетического импульса переносится в высшие миры.

Человек аджны чакры сознает свою божественность и божественность других. Его поведение обусловлено не отдельными кратковременными вспышками озарения, а постоянным пребыванием в ясной прозрачности интуитивного проникновения. Вместе с проникновением в мистерию существования приходит особая божественная радость и бесстрашие.

Интуитивные прозрения освещают все больше и больше граней единой истины. На этом уровне надо избегать привязанностей к мистическим силам и сверхъестественным способностям.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ. Аджна связана с деятельностью сознания, в частности с просветленным разумом и осознаванием. Из-за своего влияния и духовного значения она иногда называется третьим глазом. Через эту чакру открываются пространства, где происходит самопрограммирование биокомпьютера.

Иногда считается, что у нее 96 лепестков. Половина из ее 96 лепестков излучает желтый свет, в то время как другая половина излучает синий и фиолетовый. Эта чакра связана с интуицией. Она оказывает важное влияние на деятельность гипофиза и эндокринной и иммунной систем. Она связана с синапсами мозга и отвечает за сбалансированную работу полушарий. Аджна чакра воздействует на пробуждение ясновидения и магнетизм физического тела. Она связана с уровнем подсознания, контролирующим интуитивное восприятие, творческое воображение и способность к визуализации.

Энергетические медитации, связанные с аджна чакрой, позволяют медитирующему осуществить полный контроль над своими мыслями и превзойти все психические процессы, не связанные с Абсолютным Сознанием. Цвет чакры – серебристо-белый. Белый цвет содержит в себе весь световой спектр; он оказывает очищающее влияние на всю энергетическую систему человека. Этот цвет пробуждает творчество и духовные стремления. Сеансы целительства и медитативные практики для стабилизации и поддержания в равновесии энергетической системы очень полезно начинать и заканчивать визуализацией белого цвета.

В тантре аджна чакра связывается с манасом (умом). В тибетском буддизме она ассоциируется с обычным или пробуждающимся сознанием. Будучи пробужденным, этот центр известен как «третий глаз», связываемый с ясновидением, психическим восприятием.

Манас – это «ум». Манас чакра в тантре считается расположенной ниже лба. У нее шесть лепестков, обычно белого цвета, что перекликается с цветами связанных с ними чувств. В соответствии с ведическими воззрениями в добавление к пяти чувствам выделяется ум как шестое чувство. Во время сна эта чакра черного цвета и знаменует собой бессознательное. Манас чакра связана с психической деятельностью, представляющей сознание, подсознание и память.

В тантрической системе чакра посередине лба называется инду, или чандра (Луна) чакра. У нее шестнадцать лепестков, она белого цвета и соответствует различным духовным состояниям сознания, таким как милосердие, доброта, терпение, отсутствие привязанностей и так далее. Она не тождественна аджна чакре. Вместе с манас чакрой она представляет один из духовных центров, расположенных между аджной и коронарным центром.

БОЖЕСТВА. Парашива (восседающий на лебеде) и его шакти, Сиддхакали.

ШАМБХУ-БИДЖА. ХАМ с СА в форме лебедя.

Эта чакра расположена на вершине головы, в верхней точке читрини. В тантре она называется сахасрара (тысячелепестковый лотос), нирвана, парабрахма (высшее божество) или бодхини-чакра (пробужденное сознание). В тибетском буддизме она символизируется колесом великого блаженства и связывается с свабхава-кайей, или абсолютной природой Я. В даосизме она называется «101 встреча», гора Кун Лун (высочайший пик небес). Через этот центр человек соединяется с духовными измерениями, расположенными вне и над личностным Я. Через нирвану чакру адепт получает откровения с высших планов бытия. Такие откровения – основа гениальности, высокой интуиции и истинного духовного опыта.

В этой чакре пребывают дхи (сконцентрированный ум) и ахам (самость). Канал сушумна заканчивается в талу-муле (верхняя часть нёбных костей), также называемой брахмарандхра и двадашанта, верхняя точка черепной коробки. Это место и именуется нирваной чакрой.

В верхнем конце сушумны также заканчиваются ваджра, читрини и брахма-нади.

Эта чакра не есть сахасрара чакра индийской системы, которая расположена на некотором расстоянии выше головы. Нирвана чакра соответствует «вторичной сахасраре» и имеет 100, а не 1000 (как сахасрара) лепестков. В тибетской системе коронарная чакра имеет 32 лепестка, а Лидбитер описывает ее имеющей 12 основных и 960 побочных лепестков. Следует отметить, что в указанном месте расположено несколько чакр, и их часто путают.

Нирвану чакру также называют брахмарандхра чакра. В момент смерти душа покидает тело через небольшое отверстие на вершине головы, брахмарандхру. Даосы учат о взращивании в себе бессмертного духовного тела, которое существует в коронарном центре – в противоположность обычной астральной проекции или внетелесному опыту, который обычно происходит в солнечном сплетении.

Эта чакра описывается обычно как белая (при полном раскрытии), хотя некоторые исследователи указывают на ее фиолетовые оттенки (при недостаточном раскрытии).

С этой чакрой связана шишковидная железа, регулирующая внутреннюю энергетическую систему тела.

В астрологии коронарный центр соответствует Сатурну, самой удаленной из традиционных семи планет. Сатурн считается границей между личностным и сверхличностным. В Китае он соответствует элементу земли (в западных терминах – духу), занимает центральное положение, желтого цвета и наделен такими положительными качествами, как открытость и честность.

Эта чакра соответствует в Каббале сефире Кетер, связанной с Богом (или, по крайней мере, Его первым проявлением), и планете Нептун.

При открытии нирваны чакры человек начинает получать уникальный опыт постижения духовного. Он видит ауры и получает указания от тонких сущностей, высших сил, обретает чувство единения с Космосом, исполняется радостью и блаженством, постигает истину.

В противном случае, при блокировке этого энергетического центра, человек автоматически блокирует духовное развитие и имеет крайне узкое, ограниченное сознание. Он может вследствие этого стать абсолютным материалистом или, что еще хуже, фанатиком фундаменталистской идеологии, не интересоваться ничем, что бы выходило за мирские рамки.

ЗНАЧЕНИЕ НАЗВАНИЯ. «Тысячелепестковая». Также Шунья (пустота) чакра, или Нираламбапури (обитель без опоры) чакра.

МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ. Макушка головы, мозговой плексус, над головой.

ЦВЕТ БИДЖИ (семени). Золотой.

БИДЖИ НА ЛЕПЕСТКАХ. Все звуки от А до КША, включая все гласные и согласные санскрита. Они запечатлены на лепестках в систематическом порядке и повторяются пятьдесят раз.

ПЛАН БЫТИЯ. Сатьям-Лока, миры истины.

УПРАВЛЯЮЩАЯ ПЛАНЕТА. Кету.

ФОРМА ЯНТРЫ. Круг как полная Луна. В некоторых писаниях янтра описывается как Пурна Чандра (полная луна), в других как ниракара (бесформенная). Выше сферы находится зонтик из тысячи лепестков лотоса всех цветов радуги.

БИДЖА ЧАКРЫ. Висарга (определенный придыхательный звук в санскрите).

НОСИТЕЛЬ БИДЖИ. Бинду, точка выше полумесяца.

БОЖЕСТВО ЧАКРЫ. Внутренний гуру, Парамгуру, Параматма.

ШАКТИ. Чайтанья; некоторые писания указывают Махашакти.

РЕЗУЛЬТАТЫ КОНЦЕНТРАЦИИ. Это энергетический центр, в котором сливаются все противоположности. Он упраздняет все звуки и все цвета и заключает в себе все познавательные и волевые способности, статические и динамические энергии остальных центров. В сахасраре происходит разрыв всех уровней, и человек выходит за пределы временного иллюзорного мира. Иногда в религиозной живописи сахасрара изображается как ореол, нимб над головой божеств и святых.

До открытия этой чакры йог не способен обрести сверхсознательей духовной природы, сат-чит-ананда, бытие-знание-блаженство, он избавляется от влияния ложного эго и трех гун природы и в состоянии освобождения наслаждается своим истинным Я и любовными отношениями с Высшим Я.

При достижении самадхи человек не утрачивает сознания, как это происходит во сне, обмороке или при опьянении, исчезает лишь материальное сознание, то есть отождествление с грубым и тонкими телами. Он обретает всеобъединяющее, а не разъединяющее видение мира. Он воспринимает все как бесконечное многообразие божественных явлений и пребывает в единой самосветящейся субстанции.

Человек, достигший сверхсознательного состояния, общается с каждой индивидуальностью как с сияющим потоком бытия-сознания, начинающегося за пределами времени и уходящим в вечность. Он переполняется божественной любовью и божественным состраданием ко всем существам. В сверхсознательном состоянии исчезают все противопоставления – материя – дух, трансцендентное – имманентное, конечное – бесконечное, прошлое – настоящее, личное – безличное. Это состояние ничто не исключает. В Абсолюте есть все, и все в нем Абсолютно. Это открытие бесконечного Абсолюта в каждом объекте и вечности в каждом мгновении. Это высшая полнота жизни, блаженство и наслаждение единством индивидуальностей. Сахасрара вращается над головой. Ее лепестки излучают пылающий фиолетовый свет, наиболее духовный из всех цветов спектра. Состояние этой чакры показывает степень сознательного развития человека. Коронарная чакра бездействует до тех пор, пока не очищены все остальные чакры. Когда же вся чакральная система человека сбалансирована и все энергетические центры активизированы, это приносит высшее просветление и космическое сознание.

Сахасрара оказывает влияние на работу нервной и скелетной систем. Она контролирует шишковидную железу, проводящие нервные пути и синапсы тела; связана с работой продолговатого мозга. Сахасрара связана с уровнем сверхсознания, который работает с духовностью и высшими силами Вселенной.

В момент, когда энергия кундалини достигает сахасрары, происходит раскрытие высшего уровня Божественного Сознания. При этом исчезает всякая двойственность и субъективность; человек ощущает полную и безграничную связь с Богом; материя возвращается в Дух.

Если данная чакра является ведущей, человек становится вместилищем мудрости и сострадания, так как он начинает чувствовать причины потребностей человека, разбираться в сути намерений, движущих человеческими поступками. Он всегда знает, кто чего и почему хочет. Такое понимание освобождает от ненужной напряженности и озабоченности, делает его мудрым и могущественным.

В сахасраре Шива встречается с Шакти. Они сливаются в космическом единстве, от их слияния изливается божественный нектар (амрита), который одухотворяет и преображает все тело.

Сахасрара чакра связана с космическим сознанием и просветлением. Именно в этом месте энергия кундалини встречается с Чистым Сознанием.

В Каула-Джнана-Нирнайе сахасрара чакра описывается как белый лотос, плавающий посредине океана молока, а в центре этого лотоса пребывает Я.

Тысяча лепестков этого лотоса располагаются на 20 уровнях, по 50 лепестков в каждом. На каждом лепестке – одна буква (матрика) санскрита, получается кольцо букв, известное как панча-шикха-мала. В перикарпии (околоплоднике) лотоса расположена лунная область (чандра-мандала), откуда исходит персиковый свет. Образуется светящийся треугольник, внутри которого – пустота (шунъя), также называемая параматма-бинду, обитель трансцендентного блаженства сознания.

Относительно сахасрары чакры в литературе имеется много расхождений. Следует отметить, что коронарная и нирвана чакры – не один, а несколько высших энергетических центров. Шри Ауробиндо, однако, говорит только об одной – сахасраре чакре.

Шьям Сундар Госвами упоминает две чакры: гуру-чакру (белого цвета и имеющую 12 лепестков) и сахасрару, или сахасрадалу-чакру (золотого или меняющегося цвета и имеющую 1000 лепестков). Система Радха Свами определяет пять высших чакр, первая из которых – коронарная, или сахасрара. Каждый центр здесь соотносится с определенной небесной сферой и внутренним звуком (нада, или шабда). Все исследователи сходятся в том, что эти высшие чакры представляют различные степени трансперсонального, или высшего духовного интуитивного Божественного сознания. Это сфера принципа сверхсознания и демиургических иерархий.

И эта техника, позволяющая почувствовать себя насыщенным космическим, прекрасна!

С самого раннего утра, когда вы чувствуете, что жизнь пробуждается, когда вы чувствуете, что сон проходит, первой мыслью должна быть мысль об этом насыщении: сейчас открывается божественное; божественное, не вы, встает из сна. Делайте свой первый вздох с именем Бога. Теперь это стало формальностью, и существо дела утеряно, но корни этой традиции лежат в следующем: в тот момент, когда вы пробуждаетесь утром, вы не должны помнить о себе, вы должны помнить о божественном. Первым вашим воспоминанием должно быть божественное – оно же должно быть вашим последним: воспоминанием, когда вы засыпаете вечером. Должно вспоминаться божественное; божественное должно быть первым и последним. И если Бог действительно является утром первым и вечером последним, он будет с вами весь день – не только утром и вечером.

Вы должны погружаться в сон насыщенными им. Вы удивитесь, поскольку качество вашего сна станет иным. Засыпая вечером, пожалуйста, не думайте, что это вы засыпаете, пусть засыпает божественное. Застилая постель, застилайте для божества – к вам идет гость. И когда вы лежите в постели, пусть там лежит божество, не вы – рассматривайте себя как гостя. Погружаясь в сон, все время думайте, что божественное существует, оно насыщает каждое дыхание, оно пульсирует крови, оно бьется в сердце. Теперь оно устало после целого трудового дня, теперь оно хочет спать.

И утром вы почувствуете, что спали совершенно иначе. Качество сна станет космическим, ведь глубоко, у источника состоялась встреча.

И будьте насыщенными: что бы вы ни делали, пусть это делает Божество – просто позвольте ему делать. Ешьте, спите, работайте, но пусть это делает божество. Только тогда вы будете насыщенными, станете едиными с божественным. И когда вы почувствуете даже на единое мгновение, что наступил пик, что вас нет, что божественное полностью насытило вас, вы станете просветленными. В это единое мгновение, в это мгновение вне времени вы осознаете всю загадку жизни. Тогда нет страха, тогда нет смерти. Теперь вы стали самой жизнью. Она продолжается и продолжается; она никогда не кончается, она никогда не начинается. Тогда жизнь – это ликование. А ваша судьба – это свобода.

От кундалини шакти зависит любое проявление жизни, поскольку она есть не что иное, как космическая сила бытия, текущая непосредственно от Бога. Пробуждение кундалини шакти в человеке – это внезапное осознание пребывающей внутри тела силы, обращение к ней с помощью специальных духовных методов или в результате сознательного духовного развития. Чакры действуют как некие трансформаторы, приспосабливающие чистую Божественную силу жизни к специфическим потребностям каждого тонкого тела человека.

Кундалини шакти прибывает от Бога и возвращается к Богу. Поток этой энергии по нади вынуждает чакры вращаться. Каждая чакра вращается в противоположном направлении по отношению к соседней чакре. Чакры у женщин вращаются в обратном направлении по отношению к чакрам мужчины. Женщина и мужчина, стоящие друг напротив друга, могут находиться друг с другом в гармонии, потому что в этом случае их зеркально расположенные чакры вращается в одном и том же направлении, создавая гармонию и усиливая энергетические возможности.

Энергия может течь от мужчины женщине и наоборот, в это же самое время поднимаясь от низших чакр к высшим.

Чакры работают на всех уровнях духовного развития человечества, но некоторые из чакр на определенных шагах эволюционного развития человека оказывают доминирующее влияние. Низшие семь чакр наиболее важны во время физического воплощения человеческого существа. В настоящее время большинство людей на земле, которые могут видеть ауру, иногда видят ауру астрального тела; некоторые могут видеть ментальное тело или даже причинное тело. Последнее часто видится как свет. Все духовные тела имеют свои собственные вибрации. Каждое тело может рассматриваться как своеобразный контейнер, который хранит сущность эволюционной матрицы отдельно взятого существа. Астральное тело в физической жизни используется для создания эмоций, а также для получения эмоциональных впечатлений от внешнего мира; таким образом оно воздействует на человеческое поведение. В астральное тело входит ментальное тело, которое принимает из внешнего мира мысли и идеи, а также само испускает мысли. Здесь также устанавливается обратная связь с причинным телом, которое является памятью, содержащей всю информацию о прошлых воплощениях. Суть такой информации, полученной из физического, астрального и причинного воплощений, запасена в Атмане – это понятие иногда отождествляют с душой. Все объединенные сущности бытия объединены в Параматмане, Божественной сути, внутреннем ядре каждого существа. Все, что вы когда-либо изобретали или создавали, уже потенциально существовало прежде. Человек, повторяя опыт предыдущих поколений и обогащая его своим, становится сыном Божьим, реализуя тем самым свою миссию на Земле.

Человек начинает постигать основные уроки любви именно в физическом теле. Как только он узнает основы жизни на земле и других планетах, он тогда может двигаться к следующему, более высокому уровню. Здесь он использует астральное тело. Оно может меняться по своей плотности и менять частоту вибрации в зависимости от предыдущих воплощений. Многие люди, оставляя на Земле свои физические тела, после «смерти» перемещаются в астральную сферу. Там они выполняют все свои желания и реализуют эмоциональные потребности, а также ожидают следующего физического воплощения. Позже некоторые астральные тела могут двигаться в сторону причинных тел и продолжать исполнять свою миссию уже там. Но все же некоторые могут возвращаться на физический план, выполнять добровольно принятые на себя обязательства, помогать другим душам, воплощенным в физическом теле, духовно расти. Как только все привязанности к физическому плану устранятся, энергия астрального и причинного тел очищается и перемещается на следующий, более высокий уровень бытия, атманический. Здесь уже нет никакой кармы, которая могла бы вызвать повторное физическое воплощение. Фактически, подавляющее большинство карм, провоцирующих воплощение, вызвано невежеством. Если вы станете полностью сознательными и постигнете силу Божественной любви, которая живет в вашей душе, вы сможете растворить в огне Божественной Любви и сжечь в нем свою карму.

Между телами существует взаимосвязь. Каждое тело имеет по крайней мере два «выхода». Первый предназначен для связи с определенной сферой бытия, другой – для насыщения энергией и перехода на следующий, более высокий уровень развития в результате духовного прогресса. Такая связь осуществляется через основные и побочные чакры. Вытягивание жизненной силы на следующий уровень происходит в муладхаре чакре. Кундалини шакти здесь пробуждается и начинает течь в физическое тело, заполняя собой все физические и метафизические органы. Пока в человеке сохраняется привязанность к физическому миру и физической жизни, большая часть Божественной силы жизни направляется именно в этот, самый низкий и самый плотный план бытия. Около манипуры чакры расположен переход астрального тела в причинное. Около аджны чакры расположен переход от причинного тела до Атмана, или души. Достигший этого уровня развития сознания, считается человеком, обладающим сознанием Христа, или Кришна-сознанием. Здесь термин Христос или Кришна – просто описание уровня сознания. Он может рассматриваться как некое духовное состояние, а не имя. Аналог этому термину – Будда. В традиции буддизма признается факт, что человек может сам стать Буддой. Здесь подразумевается достижение определенного уровня свободы сознания, а не перевоплощение в Будду, Кришну или Христа.

Пробуждение кундалини очень часто сопровождается обретением человеком необычных, сверхъестественных способностей, сиддхи. Возможности его личности и сознания расширяются настолько, что он получает возможность совершать действия, которые раньше показались бы ему самому фантастическими. Ниже приводится перечень основных сиддхи.

Акаршана (привлекательность).

Акристи (вызывание симпатии у людей).

Анима (уменьшение размеров тела).

Антардхана (невидимость).

Вашикарана (контроль над чьим-либо сознанием).

Вашитва (власть над людьми).

Викаранадхармитва (неограниченный ум).

Тарима (увеличение собственного веса).

Ишитва (величие).

Камавашайта (управление страстями).

Камарупитва (принятие различных форм).

Камъя-сиддхи (получение любых наслаждений).

Крамана (искусство вселяться в различные тела).

Кхекара (полет).

Лагхима (невесомость).

Маноджавитва (высокая скорость).

Махима (увеличение размеров тела).

Мохана (приведение людей в бессознательное состояние).

Падалепа (телекинез).

Пракамъя (нерушимая воля).

Прапти (получение желаемого).

Стамбхана (введение людей в состояние неподвижности).

Стхула-шарира (покидание материального тела).

Сукшма-шарира (странствование в эфирном теле).

Устадана (разрушение).

Уччатана (изгнание).

Вопрос обретения сиддхи очень сложен как в аспекте правильной оценки открывающихся возможностей, так и в морально-этическом разрезе. Цель поднятия кундалини – полная духовная самореализация, а не культивирование сверхъестественных способностей. Человек может быть несовершенен в смысле обретения сиддхи даже с пробудившейся кундалини. Ее восхождение не делает человека автоматически гением. И наоборот, многие гении не имеют ничего общего с пробудившейся кундалини. Особые таланты и способности – обычные побочные эффекты поднятия кундалини, и они указывают на пройденную стадию в работе с энергией кундалини. Но они ни в коем случае не могут служить индикаторами того, насколько духовен человек.

Если вам дарованы сиддхи, нужно вести себя чрезвычайно осторожно и прилежно во всех смыслах. Образ жизни должен следовать высоким требованиям духовного ученика: основные требования здесь – умеренность и дисциплина.

В йоге выработано множество методов пробуждения дремлющей внутренней силы. Каждый учитель выбирает определенный метод согласно специфическим склонностям и способностям ученика.

Практика кундалини и тантра-йоги из всех видов йогической практики, возможно, чаще всего неправильно истолковываются. Эти священные, глубоко продуманные традиции обретения состояния высшего сознания были опошлены на Западе. Подчас некоторые «тренеры» вскрывают в своих учениках самые низкие слои сознания, а потом, не зная, как с ними справиться, бросают доверившихся им людей. Неверное истолкование древних методов обучения вместо подлинного пробуждения внутренних сил ведет к самообольщению. Те, кто предлагают легкие методы достижения просветления, вводят своих учеников в заблуждение. Большинство сообщений о пробужденной кундалини на Западе – просто плод богатого воображения.

Каждый адепт сознательно или подсознательно ищет учителя, человека, который поможет ему на пути духовного просветления.

Будьте осторожны. Поиск учителя заканчивается, когда ученик готов. Тогда учитель является сам. Однако по дороге могут возникать ложные учителя; это как своего рода испытание, дополнительный экзамен. Человек получает то, что заслуживает. В этом есть свой определенный смысл. Ложные учителя выступают своего рода «санитарами леса». Привлекая к себе тех, кто стремится за короткое время получить опыт духовного переживания, не прилагая к этому никаких усилий, они расчищают место для настоящих учителей, которые будут работать с людьми, ищущими действительного просветления.

Для пробуждения кундалини нужно сначала себя подготовить. Без долгой и терпеливой практики очищения души пробуждение скрытой силы невозможно и опасно. На физическом уровне неконтролируемый всплеск энергии в неподготовленном теле может угрожать целостности всего организма. Самадхи считается очень опасным состоянием и не рекомендуется и не пропагандируется на низших ступенях йоги. Это можно сравнить с проводником, рассчитанным на небольшой ток, через который внезапно пропустили ток огромной силы.

Пробуждение кундалини можно также сравнить с внезапным осознанием бессознательного. Если посредством вдумчивого обучения адепт постепенно начинает овладевать демонами подсознания – другими словами, очищает и укрепляет себя, – тогда и только тогда он сможет подготовиться к полному пробуждению сил, сокрытых внутри его самого.

Если ученик не очистил себя с помощью различных духовных методов, война, которая идет внутри него, особенно ожесточенна, даже невыносима. Отпуск кундалини на волю без должной подготовки подобен открытию ящика Пандоры. По этой причине учитель, воплощающий в себе традицию, никогда не станет открывать тайные силы неподготовленному ученику. Подготовка к пробуждению кундалини даже важнее самого ее пробуждения.

Вот краткий обзор методов, традиционно используемых для подготовки ученика к пробуждению сокрытой в нем силы.

1. Физические средства. Практика хатха-йоги, включающая очистительные упражнения, подготавливает тело к восприятию энергии кундалини. После овладения искусством совершения определенных асан, мудр, бандх, а также управления дыханием (пранаяма) ученик может работать с динамической энергией (праной) и использует ее для пробуждения кундалини. Так как прана управляет работой всего организма и ума, обретая над ней контроль, йог получает возможность управлять умом и телом по желанию. У большинства людей прана течет вовне, связывая ум с чувствами, но когда эта энергия сконцентрирована и направлена по чакрам вверх, ум отделяется от чувств и физического тела и погружается в состояние глубокой медитации. Существует множество духовных упражнений, направленных на перемещение энергии по двум тонким каналам (ида и пингала). Эти каналы сопряжены со спинным мозгом. Энергия далее переходит в третий канал (сушумну), который проходит по центру спинного хребта. Форма праны, которая обычно движется наверх (прана вайю), спускается вниз, в то время как обычно текущая вниз прана (апана вайю) возносится наверх. В результате эти два потока сливаются в центральном канале, при этом создается очень высокая температура. В Упанишадах этот процесс называется возгоранием огня.

2. Сосредоточение и медитация. Кундалини может также быть пробуждена интенсивной концентрацией ума и медитацией на определенных сенсорных точках типа кончика носа или корня языка, наряду с медитацией на чакры. Такая концентрация помогает оторвать сознание от физического тела и овладеть энергией, связанной с определенной чакрой. Медитация на чакры вместе с чтением соответствующих мантр и визуализацией (практика янтр) может также пробуждать энергию кундалини.

Чтобы выработать привычку, обычно требуется 40 дней, чтобы закрепить изменения – 90 дней, чтобы изменения стали частью внутреннего существа – 120 дней, а чтобы полностью управлять своим существом – 1000 дней.

3. Брахмачарья, или физическое и ментальное воздержание, – вот еще один путь духовной эволюции. Вместо высвобождения жизненной силы для порождения потомства, йоги, следующие этому пути, учатся поглощать эту энергию и направлять ее вверх.

Происходит отказ от внешнего союза мужчины и женщины. Вместо этого создается внутренний союз мужского (Шива) и женского (Шакти) начал.

4. Единение мужского и женского начал. Этот союз наиболее ясно выражен в тантра-йоге, которая сосредоточивается на поклонении Шакти, Матери Вселенной. В некоторых тантрических практиках задействуются сексуальные контакты между мужчиной и женщиной, но они возвышаются от физического плана до области чистого сознания. Партнеры видят друг в друге не просто людей, но воплощения Шивы и Шакти. В более чистой форме тантры Шакти поклоняются посредством медитации и чтения мантр. Вибрации мантр воздействуют на определенные участки головного мозга и повышают его активность. Колебания, создаваемые мантрой, влияют на железы внутренней секреции, заставляя их работать более активно. Кроме этого мантра создает эффекты на различных более тонких уровнях. В результате адепт входит в прямые и сознательные отношения с Шивой и Шакти в пределах самого себя и объединяет их.

Вот только некоторые методы для пробуждения кундалини. Стоит упомянуть, что эта сила может быть также пробуждена и через преданность служения. Такой путь подходит для тех, кто стремится подробно изучать священные писания под руководством авторитетного наставника. Фактически, любая духовная практика, которая ведет к подлинному пробуждению и работает над расширением сознания, может использоваться для пробуждения кундалини.

Кундалини – это санскритское слово обозначения духовной силы, пребывающей в каждом человеке. Это суть внутреннего Я, которая называется также Святым Духом, Божественным Светом, Божественной Матерью и известно под многими другими именами. Это самое тонкое проявление неиссякаемого источника энергии. Все люди, независимо от исторической эпохи, религии или культуры, наполнены высшей энергией кундалини. Реализация ее священного присутствия – цель всех духовных усилий. Кундалини живет в тонком теле; в дремлющем состоянии она поддерживает жизненные функции человека и его сознание; пробудившаяся кундалини ведет человека к духовным высотам и помогает достичь освобождения. Пробуждение кундалини накладывает на человека большую ответственность; с этого времени он начинает новый этап своего внутреннего развития. Восхождение духовной энергии становится приятным процессом, ведущим к святости и просветлению. Так реализуется Божественный план развития человека.

Кундалини означает «свернутая кольцами», подобно змее. Образ свернутой кольцами змеи связан с бесконечной силой, скрытой мощью или неиспользованным потенциалом, которым обладает каждый человек для достижения лучшей во всех отношениях жизни. Другой образ, связанный с кундалини, – океан творческой энергии, поднимающийся как смерч по позвоночнику. О кундалини не следует думать как о некоей чуждой силе, враждебной человеку. Ее нужно воспринимать как созидательную энергию, трансформирующую сознание.

Концепция кундалини может быть также рассмотрена в чисто психологическом аспекте. Здесь ее допустимо считать бесконечным источником психической энергии или вратами в мир сверхсознательного.

Пробуждение кундалини – это начало духовного озарения, главный шаг к самореализации и просветлению. Согласно авторитетному иследователю Свами Праджананде, основная цель пробуждения кундалини состоит в том, чтобы помочь человеку достигнуть Божественного. Пробуждение внутренней силы становится началом процесса духовной трансформации.

Чтобы работать с кундалини, необязательно полостью посвящать себя йоге или быть индусом или тибетцем. Любой человек может пользоваться мудростью духовной науки. Учение о кундалини предназначено не только для людей, занимающихся восточными методами самореализации типа йоги. Каждая духовная традиция имеет свой путь передачи трансцендентной мудрости, используя собственную терминологию и символы. Изучение метафизических традиций показывает, что даже в ортодоксальных религиозных школах имеются бесчисленные случаи обращения к энергии кундалини.

К идее кундалини вполне применим научный метод исследований. Гопи Кришна говорит, что кундалини есть эволюционная сила сознания и что ее полное развитие заканчивается становлением духовного человека.

Кундалини – ключ к разгадке тайн психологических, психических, оккультных и духовных явлений. Его важность для людей огромна, поскольку он предлагает разгадку самой тайны жизни и демонстрирует возможности человеческой личности.

Наука кундалини – одна из наиболее трудных отраслей йогического знания. Чтобы понимать значение термина кундалини, Свами Рама указывает на необходимость восприятия его в контексте понятия шакти. Понятие кундалини происходит от слова кудала («свернутая»). Как указывалось выше, идея кундалини традиционно передается образом свернувшейся кольцами змеи. Слово шакти происходит от корня шак («иметь силу», «быть способным»). Вместе эти два санскритских слова можно перевести как «покоящаяся мощь».

Из физики известно, что энергия существует в двух формах: (1) динамическая, или активная; и (2) скрытая, потенциальная. Любая деятельность или сила имеют статическую фазу. Когда сознание проявляется как творческий, или динамический принцип (шакти), оно в свою очередь поляризует себя в эти две формы. При проявлении Вселенной часть энергии шакти становится вовлеченной в самопроявление, в то время как еще большая часть остается незадействованной. Динамический аспект – это шакти в определенной дифференцированной форме. В индийской традиции основная сила, которая остается после творения, символизируется свернутой энергией в форме змеи, которая поддерживает Вселенную. Духовное развитие – естественный, универсальный процесс, свойственный любой культуре, эпохе и духовной традиции. Такой процесс связан с развитием природы духа. Мировые религиозные и метафизические традиции используют различные символы и метафоры, чтобы описать процесс духовного роста. Символические представления духовного развития и опыта можно обнаружить в любых религиях. Распространенный древний символ для обозначения священного процесса, происходящего внутри человека, – лабиринт.

Изучение кундалини есть постижение духовности. Наука и практика изучения кундалини дают понимание того, как должным образом поддерживать духовный рост и управлять им. Кундалини – это только название, имя, используемое для обозначения особой области изучения и практики в древней духовной традиции Индии. Поразительная по своей широте, технической точности, разнообразию методов и применимости, традиционная наука о кундалини есть всесторонняя, универсальная система понимания и улучшения духовной жизни. Кундалини – фактор, который является ключом ко всем духовным опытам.

Основанная на священных писаниях, устной традиции, индивидуальном руководстве, социологических исследованиях и прямом духовном опыте, наука о кундалини на сегодняшний день является мощным инструментом преобразования и возвышения сознания.

Пока кундалини остается в муладхаре, человек полностью привязан к этому преходящему миру. Но когда человек осуществляет религиозную или йогическую практику, кундалини просыпается и (хотя, как уже говорилось, она не спит) начинает посылать импульсы энергии в различные части тела через иду, пингалу, Лакшми и Сарасвати-нади. Но полностью подняться кундалини может только через сушумну-нади.

Различные люди склонны к различным методам и путям подъема кундалини. То есть существуют разные способы поднятия. Их несколько.

1. Мантра джапа, «повторение мантр и молитв с любовью и преданностью».

2. Благословение великих святых.

3. Ритуалы, храмовое поклонение и бхакти.

4. Совместное воспевание имени и славы Бога (санкиртан).

5. Подвижничество и аскетизм.

6. Бескорыстная деятельность во имя блага людей и служения Богу (карма-йога).

7. Джнана-йога.

8. Пранаяма.

9. Мудры, бандхи, асаны.

10. Углубленное изучение предмета.

11. Другие пути.

Поднятие кундалини – непростая задача. Это может занять годы трудной и вдохновенной работы. Но Мать Кундалини очень благосклонна к решительным ученикам и поэтому постоянно дарует им духовные радости, которые укрепляют их и озаряют им путь.

Теперь мы рассмотрим методы, пути, способствующие поднятию кундалини.

1. Мантра джапа – повторение мантры. Мантра – это сила, носителем которой является звук, слышимый или неслышимый. Согласно ведической традиции, мантра есть проявление Шабда-Брахмана. Имя Бога является махамантрой, великой мантрой. Имя Бога не отлично от самого Бога. В божественном имени воплощаются все энергии Бога. Ум, сосредоточенный на божественном имени в продолжительной медитации, становится божественным и чистым как само Божество. Ум принимает качества того объекта, который созерцает. Этот принцип – основа религиозной и йогической практики.

Каждая буква санскритского алфавита рассматривается как мантра, и на пятидесяти лепестках шести лотосов запечатлены пятьдесят букв. Конечно, они присутствуют там в тонкой и причинной форме. Их тонкая форма называется матрика.

Мантры в любых разновидностях являются проявлением самой кундалини. И кундалини наполняет мантру силой.

Благодаря постоянному сосредоточению на Божественном, на славе, могуществе и качествах Бога, постоянному повторению Его имени, ум становится чистым и могущественным.

Если мантра повторяется регулярно и правильно, то тело, сердце, ум и нади очищаются. Это облегчает подъем Кундалини к высшим планам.

2. Благословение святых и учителей. Благодаря милости гуру человек может мгновенно обрести все совершенства. Гуру – это человек, владеющий своим умом, чувствами и побуждениями, постигший истину и пребывающий в Боге. Такие великие души с помощью своих сил могут заставить кундалини подняться. Для этого достаточно одного взгляда или прикосновения к телу ученика. Через дикшу (инициацию, посвящение) истинный гуру дает толчок кундалини. Но, чтобы поднятие кундалини было благополучным и не вызывало негативных последствий, ученику рекомендуется должным образом подготовиться. В течение определенного времени ученик обязан соблюдать ограничительные принципы, сохранять целибат, медитировать, поклоняться Божествам, воспевать мантры.

Все эти действия очищают ум, сердце, тело и нади.

3. Киртан. Когда люди громко с преданностью воспевают имена, деяния, славу Бога, то это называется киртаном. В высшей точке киртана, когда все мысли концентрируются на Возлюбленном Господе и чувства натягиваются как струны, верующие забывают о музыке и в то же время растворяются в музыке киртана. Они начинают танцевать в ликованье.

Часто поднятие кундалини сопровождается неожиданным появлением эмоций – тогда поклоняющийся плачет, смеется, дрожит или падает без сознания.

Нередко после киртана и танцев неофиты могут почувствовать сильное половое желание. Это значит, что поднятые токи Кундалини опустились к половому центру. Если у человека нет чистоты ума и терпения, он может совершить безнравственный поступок.

Резкое опускание токов кундалини очень опасно. Из-за этого многие искренние устремления к Богопознанию закончились безнравственностью.

Одной устремленности недостаточно, требуется духовное знание и чистота.

Невежественная попытка поднять Кундалини подобна игре ребенка с острой бритвой. Бритва полезна только в руках взрослого, умеющего с ней обращаться.

4. Подвижничество и аскезы. Аскетизм означает добровольное воздержание от чувственных наслаждений. Аскетизм и епитимьи помогают человеку формировать характер, усилить волю, сохранить умственную силу и чистоту. Из всех аскетических подвигов целибат (брахмачарья) является наивысшим. Здесь имеется в виду целибат тела, ума и речи. Очень много ценнейшей энергии и времени растрачивается впустую на секс и чувственные наслаждения. Очищение ума и нади с помощью аскез и воздержания делает возможным поднятие кундалини к высшим планам.

5. Преданное служение Богу и бескорыстная деятельность (карма-йога). Привязанность к плодам деятельности лишает ум покоя и связывает узами кармы. Если человек выполняет все действия, посвящая результаты Всевышнему, то его ум быстро обретает спокойствие, чистоту и сосредоточение на Параматме, Высшем Духе. Все это облегчает поднятие кундалини к высшим чакрам.

Здесь следует еще раз сказать, что без бхакти, преданности, невозможно достичь успеха никакими усилиями и методами.

6. Джнана-йога. Джнана имеет два значения: чистое сознание (сварупа) и интеллектуальный процесс распознания (крийа джнана).

Этот процесс состоит в различение того, что есть истинное и что неистинное, что есть Брахман и что не-Брахман. В процессе йог приходит к пониманию своей истинной сущности, истинного Я.

Вначале йог задает себе вопрос: «Кто есть Я?»

Потом он анализирует и отбрасывает все то, что не является истинным Я. «Я не тело, не чувства, не объекты чувств, не воля, не ум, не прана, не интеллект. Эти субстанции меняются и исчезают. Это не есть Я. Я духовен, я вечен, не имею смерти и рождения».

Но человек – это не только интеллект. У него есть чувства и тело. Поэтому, чтобы они не мешали практике джнана-йоги, их занимают поклонением или хатха-йогой. Посредством различных методов осуществляется контроль над умом, чувствами и пранами. И когда читта-вритти (модификации ума) устраняются, тогда открывается Высший Дух, Параматма.

7. Хатха-йога. Очищение тела. Хатха-йога включает те формы йогической практики, которые относятся в первую очередь к грубому физическому телу. Так как физическое тело связано с тонким телом, контроль над физическим телом приводит к контролю над тонким телом, состоящим из ума, интеллекта, ложного эго (ахамкары), чувств, и, наоборот, работа с тонкими телами оказывает воздействие на грубое тело.

Хатха-йога предписана для особых индивидуумов, которые для контроля тонкого тела и ума должны вначале овладеть физическим телом. Хатха-йога является вспомогательной для иных, более утонченных процессов. Слово хатха имеет два корня: ха и тха, которые означают соответственно «Солнце» и «Луна», то есть прана и апана вайю. Практическая хатха-йога состоит из семи ступеней:

1) очищение (шодхана) посредством шести процессов (шаткарма);

2) обретение силы и выносливости посредством асан;

3) прочность и стойкость (стхирата) посредством мудр (особых положений тела);

4) спокойствие ума (дхайрийа) посредством обуздания чувств (пратйахары);

5) достижение легкости посредством пранаямы;

6) самоосознание (пратйакша) посредством медитации (дхйаны);

7) непривязанность (нирлиптаттвы) через самадхи.

Очищение тела. Тем, чей организм зашлакован и страдает от недомоганий и болезней, рекомендуется практиковать шесть очистительных упражнений (шаткарма), которые очищают тело и облегчают практику пранаямы. Подобным очищением тела и нади достигается совершенное здоровье, долголетие и выносливость.

Шаткарма (шата – шесть, карма – действие) очень эффективны для очищения тела и ума. Их следует совершать в чистом месте под руководством опытного наставника.

ДХАУТИ (очищение горла). Для такого очищения используется тонкая хлопчатобумажная ткань (типа марли) шириной, равной длине указательного пальца, и пятнадцать мер длиной (одна мера равна расстоянию между концом указательного пальца и запястьем). Ткань смачивают в теплой воде и медленно проглатывают и затем аккуратно, тихо вытаскивают. В первый день заглатывают на одну меру длины, увеличивая на одну меру в каждый последующий день.

Практика дхаути занимает пятнадцать дней. Страдающие болезнями флегмы могут дольше продолжать эту практику. Дхаути очищает пищеварительный тракт, излечивает заболевания бронхов, астму, кожные заболевания, сплин.

ВАСТИ (очищение кишечника). В анус вставляется трубка из молодого мягкого бамбука длиной, равной длине среднего пальца, и толщиной в полпальца. Трубка смазывается маслом. Затем выполняющий садится на корточки в воду (в позе уткатасана) и втягивает воду в анус и затем выталкивает ее. Так повторяет много раз.

Васти увеличивает аппетит, разжигает огонь в желудке и излечивает водянку, нарушения обмена веществ, заболевания кишечного тракта, желчного пузыря, геморрой, удаляет токсины.

НЕТТИ (очищение носоглотки). Для очищения ноздрей используют кусок шнура, смазанный в топленом масле. Конец шнура вводят в ноздрю и вытаскивают через рот, или продевают через обе ноздри. Нетти можно совершать, пропуская воду через нос. Это джала нети. Нетти излечивает гайморит, хронический насморк, стимулирует нервную систему, улучшает зрение, дарует тонкое видение.

ТРАТАКА (очищение глаз). Пристально, не моргая, смотрите на какой-нибудь объект (чаще всего смотрят на пламя свечи и изображение Божества), пока в глазах не появятся слезы. Когда потекут слезы, закройте глаза и визуализируйте образ.

Тратака помогает при заболевании глаз, увеличивает силу концентрации, дарует тонкое видение.

НАУЛИ. Последовательное сжатие и скручивание лево– и правосторонних и прямых мышц живота.

Наули стимулирует желудочный огонь, массирует внутренние органы, улучшает цвет кожи, стимулирует нервную систему.

КАПАЛАБХАТИ. Упражнение «кузнечные меха». Вдыхайте и выдыхайте резко и шумно, подобно кузнечным мехам. Остановитесь, как только почувствуете напряжение. Это упражнение разрушает заболевания, возникшие из-за избытка флегмы.

Кроме того, существуют и другие способы очищения. Аюрведа, например, предписывает пост как самый эффективный метод. Трехдневный пост на теплой воде очищает тело от токсинов и болезней без лекарств. Иногда для очищения применяется ошадхи-йога, то есть фитотерапия.

МУДРЫ И БАНДХИ. Бандхи (замок) являются физическими методами управления праной. Три самые важные из них – это уддийана, мула и джаландхара. Благодаря первой активизированная прана входит в сушумну. Вторая соединяет прану и апану и направляет их вместе в сушумну.

Мула бандха выполняется так: надо зажать анус левой пяткой, поместить правую ногу на левое бедро, вдохнуть и максимально задержать дыхание, затем медленно выдохнуть. Во время удержания воздуха следует сосредоточится на сушумне. Обычное направление для апаны – вниз, но посредством сжатия в области муладхары она направляется вверх, где встречается с праной. При этом внутреннее тепло в теле резко возрастает, и кундалини, чувствуя это, пробуждается от своего сна. После этого ее надо направить в сушумну.

Джаландхара бандха выполняется на глубоком вдохе. Подбородок держится крепко прижатым к основанию шеи.

Махамудра: зажмите осторожно анус левой пяткой, вытяните правую ногу, схватитесь за пальцы, медленно вдохните и задержите дыхание. Нажмите подбородком на грудную клетку, фиксируя взгляд между бровями. Удерживайте эту позу, сколько можете, затем медленно выдохните. Затем сделайте тоже самое, поменяв ноги. Эта мудра излечивает гемморой, туберкулез, расширение селезенки, гастрит, проказу, лихорадку, помогает подняться кундалини. Мудры и бандхи следует делать регулярно утром, после обливания, на пустой желудок.

Пранаяма. Слово пранаяма часто переводится как «контроль над дыханием». Но надо учесть, что слово прана означает не только «грубый воздух», но и «жизненная сила». Таким образом, пранаяма – это наука о таинственной, невидимой, всепроникающей силе и управлении ею.

Космическая высшая прана проявляется в различных формах. Прана Шакти это синоним Кундалини Шакти, энергии Бога. Прана – самая тонкая субстанция, и она не воспринимается чувствами. Прана проявляется как гравитация, как электромагнитное поле, как жизненная сила. Дыхание – лишь одна из функций праны. Самым грубым проявлением праны в теле является дыхание.

Ум, прана и вирья (семя) тесно связаны. Подчинение ума ведет к подчинению праны и вирьи. Контролируя дыхание, можно контролировать прану, а контроль праны ведет к контролю ума и вирьи. Вирья (или шукра, семя) существует по всему телу в тонкой форме, и вследствие полового желания оно опускается вниз и воплощается в грубую, плотную форму в половых органах. Истинный брахмачари должен знать, как с помощью пранаямы превратить грубое семя в тонкое и предотвратить образование грубого семени. Тело мужчины, который является истинным урдхваретой, источает аромат лотоса. Если практикующий не соблюдает строго целибат, то его практика пранаямы может привести к падению или сумасшествию.

Для выполнения пранаямы сядьте лицом к востоку или северу в любой удобной для вас позе, в которой сможете долго просидеть без напряжения (но лучше всего падмасана). Позвоночник должен быть прямым. Пранаяма практикуется на пустой желудок, не менее чем через три часа после еды. (Во время пранаямы представляйте, что кундалини поднимается по сушумне.)

Место для практики не должно быть слишком удаленным (например, глухой лес), чтобы не возникало чувство тревоги. Не предназначен для пранаямы и город из-за суеты и загрязненной атмосферы. Пища должна быть чистой и вегетарианской.

Пост недопустим во время практики пранаямы. Йог не должен оставаться без пищи больше, чем на одну яму (3 часа). Следует избегать тяжелой работы и утомительных упражнений.

Существуют различные виды пранаямы, но все они служат главной цели: подготовить нади, тело и ум к поднятию кундалини, ввести прану в сушумну и позволить ей достичь сахасрары после того, как Деви Кундалини в сопровождении своего окружения, различных сил и праны пройдет все лотосы-чакры.

Здесь мы опишем одну пранаяму, которую можно выполнять без учителя.

Сядьте прямо, закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Очень медленно без шума вдохните. Максимально наполните легкие через левую ноздрю и, закрыв левую ноздрю, указательным и средним пальцами правой руки, медленно выдыхайте через правую ноздрю как можно тише и бесшумней.

После выдоха через правую ноздрю вдыхайте через нее же и выдыхайте через левую. Это составит один цикл, или одну пранаяму. Сделайте четыре таких цикла без перерыва. Практикуйте эту пранаяму четыре раза в день: утром, в полдень, вечером и в полночь.

Если выполнять эту пранаяму систематически в течение нескольких месяцев, она очистит нади. При вдохе сосредоточенно думайте о том, что дыхание наполняет вас силой, любовью, благостью, святостью и мудростью. При выдохе представляйте, что из тела и ума уходят все слабости, пороки, болезни и осквернения. В течение этого процесса старайтесь мысленно произносить свою мантру или священный слог ОМ. Это одухотворяет сознание. Благодаря практике пранаямы ваше лицо станет спокойным, просветленным, исчезнут грубые и резкие черты, ум станет стойким, голос глубоким и приятным.

Но пранаяма – это предварительная ступень в лайа-йоге или кундалини-йоге. Для поднятия кундалини предписывается ежедневная практика, которая чаще всего занимает годы упорного труда, хотя в исключительных случаях успех достигается за сравнительно короткое время. Вначале кундалини можно поднять до низших центров. Тот, кто довел ее до какого-либо центра, в следующий раз легко достигает этого уровня. Но, чтобы идти выше, требуются дальнейшие настойчивые усилия. По достижении каждого центра практикующий испытывает особый род блаженства и обретает особые силы. Однако на самых ранних стадиях у Шакти есть тенденция возвратиться назад.

Постоянная практика устраняет возможность спонтанного возврата назад. Совершенный йог способен удерживать Шакти в сахасраре так долго, как пожелает.

Когда кундалини впервые войдет в сушумну, возникнет сильное болевое ощущение. Многие пугаются этих болей, ошибочно считая, что это вызвано каким-то заболеванием.

Когда кундалини полностью входит в сушумну, деятельность основных нади замирает. Тогда прана и эманации кундалини проходят только через сушумну.

Прохождение кундалини сотрясает все тело подобно неожиданному толчку землетрясения.

В писаниях говорится о различных способах продвижения кундалини, в зависимости от элемента (таттвы), преобладающего в человеке.

Движение, подобное движению муравья. Движение, подобное прыжкам лягушки по лотосам. Движение кундалини ощущается как движение извивающейся змеи.

Движение, подобное полету птицы. Оно воспринимается в районе сердца и сопровождается ощущением полета и легкости. Кундалини прыгает от одного центра к другому, пролетая два-три подряд.

Движение, подобное прыжкам обезьяны с ветки на ветку. Шакти может «проскочить» три-четыре чакры.

Если эманации кундалини стали подниматься по Сарасвати или Лакшми-нади, надо их опустить с помощью медитации в муладхару и направить в сушумну.

Учителя йоги предписывают следующий метод для этого. Его следует выполнять на пустой желудок. Сядьте со скрещенными ногами. Медленно вдохните через обе ноздри. Втяните низ живота к позвоночнику и вверх. Сожмите анус и медленно ведите кундалини вверх, представляя ее как свет, энергию или светящуюся Богиню. На всем пути движения мысленно следите за ее восхождением. Когда вы проведете ее до сомы чакры, выдохните, расслабьте живот и мышцы ануса.

Вначале необходимо воображение и внушение, но после длительной практики можно действительно поднять кундалини к высшим центрам.

Начните выполнять с трех минут утром и вечером, постепенно увеличивая время до получаса.

Посредством систематической практики можно легко иссушить семя, превратив его в оджас (психическую энергию), усилить медитацию. После упражнения рекомендуется выпить коровьего молока.

От кундалини исходят всевозможные токи, импульсы, эманации; большая часть их выходит через анус и канал половых органов. Для того чтобы закрыть эти каналы, подвижники и сан-ньяси носят каупину, тугую набедренную повязку.

При потере семени во время полового акта происходит колоссальная потеря энергии, произведенной Кундалини Шакти. Строго соблюдайте целибат, иначе практика йоги будет бесполезна для вас и даже опасна. Для семейного человека, ищущего духовного совершенства, сексуальные отношения допустимы только в целях зачатия детей.

Говорится, что энергия, затраченная при одном половом акте, равна энергии, расходуемой на физическую работу в течение 24 часов. Если энергия не растрачивается впустую на сексуальные наслаждения, которые называют «жеванием пережеванного», то человек обретает сильную память, твердую волю, могущественный разум и моральную чистоту. В писаниях сказано, что потеря семени приближает физическую смерть. Если мужчина часто вступает в сексуальные отношения, то он становится раздражительным, слабым, болезненным, у него слабеет память и воля, притупляется интеллект. Он становится игрушкой в руках низких страстей.

В мире всегда существовали люди, которые использовали внутренние силы для увеличения сексуальных наслаждений, но это приводило в конце концов к полному духовному и психическому вырождению. Сексуальность не имеет никакого отношения к йоге, и уже на первых ступеньках йамы и нийамы сексуальные импульсы должны быть подчинены контролю. Истинные йоги практикуют йогу не из интереса к оккультизму и «астральным опытам». В Гандхарва-тантре говорится: «Ученик должен быть разумным, соблюдающим целибат, контролирующим чувства, творящим добро всем, справедливым, чистым, верующим в Веды, ищущим прибежище в Брахмане».

Следует полностью отказаться от употребления спиртного, наркотиков и табака. Эти вещества загрязняют нади, делают ум беспокойным, чувства неконтролируемыми и возбуждают низкие страсти. Кто курит и выполняет пранаяму, тот самоубийца. Даже чай и кофе оказывают возбуждающее воздействие на ум и поэтому мешают сосредоточению.

Правильно питайтесь. Избегайте нечистой, несвежей, трудноперевариваемой и плохо приготовленной пищи. Полностью исключите из своего рациона мясо, рыбу и яйца.

Не принимайте никакой пищи и питья из рук безнравственных, развращенных людей. Такая пища заразна. Как вы прибегаете к мерам предосторожности при общении с больными туберкулезом, холерой или чумой ради своего физического здоровья, так же вам следует прибегать к таким предосторожностям ради духовного и умственного здоровья. Если вы не обратите серьезного внимания на это, вы будете страдать и ваш духовный прогресс осложнится. Психические эманации и карма входят в пищу, особенно в зернобобовые во время приготовления их на огне. Вот почему йоги Индии утвердили очень строгие правила в отношении пищи. И это не суеверие. Старайтесь готовить себе сами и есть только освященную пищу, так вы избежите многих ловушек и опасностей.

Во время приготовления пищи не пробуйте ее. После приготовления предложите ее Богу, прочитав молитвы, мантры. Это освятит пищу.

Наполняйте желудок наполовину пищей, на четверть – водой, на четверть оставляйте пустым.

Контролируйте свою речь. Говорите лишь то, что приносит духовную пользу вам и другим. Говорите спокойно и мягко, избегайте грубых и лживых слов. Помолчите один день, и вы увидите, сколько энергии сохранится.

Не увлекайтесь целительством с помощью праны (или биополя, как многие говорят). Это связано с риском для жизни и духовной практики.

Когда человек обретает определенную чистоту тела, нади и ума, он может легко исцелить, но последующая реакция будет опасной. Часто целитель принимает на себя болезнь того человека, которого он вылечил. Вначале он будет успешно исцелять людей, но после нескольких случаев удачного излечения он станет терпеть неудачи и начнет страдать от неизлечимых болезней и жизненных неприятностей. Многие, занимаясь таким целительством из-за тщеславия или напоказ, заканчивают психическими и телесными болезнями, безверием и апатией. Чтобы избавиться от негативных последствий целительства, надо обладать большой духовной силой и знать способы нейтрализации нежелательных реакций.

Когда кундалини достигает анахаты, йог может услышать различные звуки, исходящие из анахаты, которые помогают достичь состояния глубокой медитации: щебетание птиц, звук раковины, вины, мриданга, флейты, пакхаваджа (тип барабана), рев льва, звуки, издаваемые сверчком, звон колокольчика, звуки трубы.

Видения зависят от наклонностей и интенсивности усилий ученика. Все это дается лишь для поощрения или проверки, но не более. Но некоторые недалекие люди создают много шума вокруг этих явлений. Они тщеславятся своими маленькими достижениями, рекламируют себя, пытаются найти учеников, но гордыня и тщеславие забирают все плоды. Чтобы удержать вокруг себя последователей, они идут на обман и мошенничество и бессовестно пользуются доверием простодушных людей ради наслаждения властью над душами. Из-за таких мошенников люди лишаются веры в религию.

Для медитации на двенадцатилепестковом лотосе анахаты рекомендуется повторять двенадцатислоговую мантру ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВАСУДЕВАЙА (Ом. Я поклоняюсь всепроникающему Господу Васудеве).

Лепестки лотоса нумеруются по числу работающих энергий в этой чакре и по числу нади, которые встречаются там. Эти энергии управляются разными божествами. (Для успешной работы с чакрами надо почитать с мантрой и мысленным поклонением всех божеств.) Почитая Высшего Бога, Бхагавана, можно удовлетворить всех полубогов.

Существует пятьдесят бижда мантр в различных частях тела, и существует пятьдесят различных видов энергии. В алфавите санскрита пятьдесят букв. Буквы запечатлены на лепестках лотосов в причинной форме, и когда эти звуки или буквы должным образом произносятся, они совибрируют с буквами на лепестках, вызывая соответствующие энергии к действию.

Будьте внимательны, работая с токами и эманациями кундалини. Если они неправильно функционируют, то это может вызвать заболевания. Этими токами можно управлять с помощью концентрации ума, медитации, массажа, воздействия на точки акупунктуры, очистительных процедур, работы с солнцем и огнем, специальных мантр, лекарственных трав, пранаямы, правильного питания. Об этих методах подробно говорится в Аюрведе, йогической медицине, тибетских и китайских школах работы с тонкими энергиями тела, типа школы цигун.

У многих занимающихся кундалини-йогой и другими видами йоги, могут проявляться различные недомогания и расстройства. Не понимая причин их возникновения, они идут к врачам и целителям, которые чаще всего вместо лечения и облегчения лишь осложняют положение.

Есть простая пранаяма, доступная каждому независимо от пола и возраста. Если ее выполняют утром и вечером продолжительное время, она может отрегулировать работу токов и исцелить даже хронические заболевания.

Ее надо выполнять на пустой желудок, в чистом спокойном месте. Сидеть можно в любой удобной позе, держа позвоночник прямо.

Вдохните через обе ноздри, сожмите горло и заставьте воздух собраться в верхней части легких, слегка поджав живот вверх и к позвоночнику. Задержите дыхание максимально, а затем медленно и осторожно выдохните через правую ноздрю и вновь вдохните через обе ноздри и, задержав дыхание как раньше, снова выдохните через правую ноздрю. Выдыхайте через правую ноздрю 5 минут, а затем через левую 5 минут. Можно довести время цикла этой пранаямы до одного часа. Этой пранаямой изгоняется лень, сонливость, безволие, пассивность, усталость, достигается сублимация сексуальной энергии в высшую, очищаются нади, успокаивается ум.

Ниже анахаты чакры есть восьмилепестковый лотос, в котором почитают Ишта-Девату, избранное Божество. Для медитации на этот лотос используется восьмислоговая мантра ОМ НАМО НАРАЙАНАЙА. В этом центре, как говорится в Хамса Упанишад, находится атма (индивидуальная душа) и Параматма (Высшая Душа).

Иногда прохождение кундалини через различные центры считают метафорой, отражающей путь души через разные планы бытия и сознания. Но опыт йогов и писания показывают, что это далеко не полное понимание.

Негативные последствия, возникающие от практики пранаямы, лайя-йоги и других методов, можно предотвратить и исправить махамантрами, то есть мантрами, содержащими имя Бога. Такие мантры сами корректируют какие-то просчеты в практике. Тот, кто будет систематически повторять их, сможет избавиться от трех видов страданий, обрести любовь к Богу и всем существам и достичь самореализации.

Пробуждение кундалини происходит внезапно и рождает в человеке прилив любовных чувств, который побуждает его к совершению прекрасных действий. Мудрецы Индии говорят, что, прежде чем пробудить кундалини, нужно освободить центральный канал позвоночника – сушумну – чистой жизнью и соответствующими упражнениями. Такое очищение необходимо для духовного роста, поскольку когда пробуждается змея кундалини, она начинает активизировать всю психическую жизнь человека; это столь интенсивный огонь, что сжигает все. Поэтому путь кундалини должен быть свободен от всех нечистот и всех препятствий, чтобы она смогла пройти его быстро и без ущерба для человека. Система работы с тонкой энергетикой человеческого тела помогает получить физическую и духовную компенсацию за все напряжения, встречающиеся в жизни, таким образом мы можем быть здоровыми, счастливыми и исполненными Высшей Мудрости.

Каждый опыт восхождения кундалини уникален. В каждом случае присутствует свой собственный набор критериев. Кроме того, признаки пробуждения внутренней энергии могут претерпевать значительные изменения даже у одного и того же человека. Тем не менее имеются некоторые типичные признаки, которые указывают, что человек ощущает восхождение кундалини. Их мы и рассмотрим в этой главе. Некоторые люди, которые испытали пробуждение энергии кундалини, просто не знают, что с ней дальше делать. Существуют ясные и безошибочные знаки пробуждения внутренней силы. Сначала по телу обычно пробегает дрожь и постепенно разливается чувство высшего наслаждения. Затем поднимается температура – это признак того, что кундалини проходит через определенный энергетический центр. В различных частях тела как бы возникают очаги пожара; все тело потеет. Иногда кажется, будто по позвоночнику поднимается раскаленная лава.

В любом случае, когда пробуждается кундалини, человек чувствует, как что-то поднимается по спинному хребту. Совсем необязательно ощущать горящую жидкость: иногда это действительно похоже на то, как ползет змея. По мере прохождения пробужденной энергии через чакры, человек может спонтанно начать выполнять йогические мудры, бандхи или упражнения на дыхание. Кундалини действует как духовный принцип, управляя и ведя человека по пути просветления.

При подъеме энергии наверх могут возникать трудности. Время от времени она может оставаться на некоторое время в одной чакре и даже возвращаться назад. Выделяют три грантхи (узлы), через которые энергия проходит с трудом. При проникновении кундалини в брюшной узел может ощущаться боль или физические нарушения работы организма. Адепту, скорее всего, придется неоднократно повторять процесс пробуждения кундалини, постепенно продвигая ее все выше. Подъем кундалини к анахате чакре в области сердца – наиболее трудная задача. Считается, что в этой точке кундалини проходит цикл от состояния младенчества до зрелости.

Легко пробудить кундалини, но очень трудно довести ее до сахасрары через все чакры. Это требует большого терпения, настойчивости, чистоты мысли и устойчивой практики.

По мере того, как кундалини проходит через чакры, возбуждая их, человек наблюдает специфические видения и слышит особые звуки. Он проходит через соответствующие локи (космические планы). В мистических прозрениях каждая чакра соотносится с цветком лотоса. Когда в чакру поступает энергия, лепестки распускаются.

Качество чакры, или ее сила, выражается в форме соответствующего божества.

Ведическая традиция гласит, что в сахасраре происходит единение Шивы и Шакти. Это наиболее трансцендентное и блаженное состояние сознания. Индивидуальное сознание сливается с Божественным.

Если удержать кундалини в этой точке дольше чем на двадцать один день, физическое тело лишится поддержки и начнет распадаться. Однако обычно поддерживать такое состояние сознания очень трудно, и кундалини снова возвращается к низшей чакре. Постепенно, посредством систематической практики, адепт изучает искусство управления энергией кундалини и обретает способность управлять ее движением по своему желанию, поддерживая то состояние сознания, которое является наиболее полезным в данное время.

В качестве подготовки полезно сначала изучить анатомию человеческого тела, а также обрести контроль над четырьмя стремлениями (к пище, сну, сексу и самосохранению). Необходимо иметь здоровое тело и полностью контролировать свой ум, поступки и речь. Нельзя допускать, чтобы ум подпадал под чье-либо влияние. Достижение всего этого может занять достаточно долгое время.

Больное тело и беспокойный ум не в состоянии работать с энергией кундалини. Здоровые тело и ум – два необходимых инструмента пробуждения сознания.

Упражнения, которые традиционно используются для очищения тела при подготовке к пробуждению кундалини, могут также использоваться для улучшения здоровья. Однако применять мощные практики, нацеленные на активное пробуждение внутренней энергии с целью простого улучшения самочувствия, неправильно.

Вот наиболее важные методы очищения организма, требующиеся при работе с кундалини.

Совершайте эти техники ежедневно.

Существуют всевозможные курсы, которые преподают кундалини-йогу, преимущественно подчеркивая ее выгоды для здоровья и не касаясь обсуждения духовных вопросов. Таким образом зачастую преподается хатха-йога на Западе. Все зависит от отношения самого ученика. Стремление поправить здоровье, безусловно, похвально, но пробуждающаяся внутренняя энергия будет постепенно сжигать эго, а человек, стремящийся с помощью методов кундалини-йоги просто выздороветь, движим, прежде всего, эгоцентрическими мотивами. Таким образом, создается внутренняя напряженность, которая может привести к серьезному душевному разладу.

Следующая ступень подготовки – обретение совершенного контроля над бессознательными поступками, а также центральной нервной системой. В течение интенсивной садханы следует соблюдать совершенное спокойствие, а также придерживаться определенной диеты. Неподвижность тела и ума – два важных признака прогресса.

Древние йоги изображали развитие человечества и сознания человека, в частности, как последовательность семи шагов. Семь центров символически соотносятся с позвоночным столбом. Эти центры уже были упомянуты выше: это чакры, или лотосы. Слово чакра, как говорилось выше, означает «колесо» и символизирует процесс жизни. Медленно раскрывающийся лотос, уходящий своими корнями в грязь, символизирует развитие от примитивного сознания к высокому. Чакры можно понимать как уровни сознания.

Поскольку каждая чакра управляет одним из пяти чувств, адепт должен стремиться как можно полнее развить каждое чувство и привести их все в равновесие. Это даст ему значительное преимущество при работе с внутренней энергией.

Древняя традиция гласит, что все человеческие поступки зарождаются в уме. Энергия в основном нейтральна и обретает форму в результате воздействия на нее мыслей, речи и поступков. Загрязнение чакр (уровней сознания) происходит вследствие желаний, эгоизма и сканирования низших пластов сознания. В начале работы над собой очень трудно отказаться от укоренившейся системы верований и иллюзий. Необходимость воспринимать новую информацию, противоречащую привычным убеждениям, кажется излишне жестокой и даже причиняет боль. Но любая боль вызвана невежеством. Человек считает, что он – жертва обстоятельств, в то время как он сам фактически создает себе оболочку невежества, мешающую наслаждаться жизнью. Практика пробуждения кундалини ведет к надлежащему восприятию действительности – вместо ложного, причиняющего боль и страдание.

Отмечают семь признаков, которые наблюдаются во время пробуждения кундалини.

1. Пранические движения, или крийя

Прана – это санскритское слово для обозначения жизненной энергии. Когда по телу перемещается энергетический поток, расчищая на своем пути физиологические блоки, человек может испытывать непроизвольные судороги, подергивания, сокращения мышц. Он может также отчетливо вспоминать давно забытые события, а также моменты из прошлых воплощений.

Непроизвольные реакции и действия, вызванные подъемом кундалини, и есть крийя. Крийя призваны устранить энергетические блоки в пределах позвоночного столба. Крийя также очищают сознание. Блоки, известные как самскары, не только затрудняют движение кундалини, но они воплощают собой привязки, ложные представления и другие производные невежества, которые ограничивают свободу сознания. Если не обращать внимания на материальные привязанности, они ведут к действиям, которые делают блоки в сознании все непреодолимее.

Например, если человек привязан к гневу, то он будет проявлять его везде, даже в ситуациях, которые, казалось бы, совсем не провоцируют агрессию. При повышении кундалини происходит ее взаимодействие с матрицей гнева, она ее очищает, в результате такого очищения произойдет соответствующая крийя. Это можно сравнить с тем, как высокая температура тела человека во время болезни свидетельствует о происходящей внутренней борьбе с инфекцией. Такое восприятие кундалини как некоей разумной силы может показаться немного мистическим, но, тем не менее, механизм ее действия именно таков.

В разговорном языке имеется много фраз с переносным значением, которые отражают состояние ума. Например, о человеке, потерявшем твердые убеждения, говорят: «У него запутанный ум». Об искреннем – напротив: «Это прямой человек». В этих фразах отражается тонкое понимание ценности человеческого существа. То, что кажется удачной метафорой, на самом деле отражает внутреннюю структуру человеческого организма. Возьмем садовый шланг, с помощью которого производят поливку. Если шланг распрямлен, то вода побежит по нему легко и свободно. Другое дело, если шланг запутан: если включить воду, может даже создаться ситуация, когда поток воды будет заблокирован и шланг будет раздуваться в одном месте, не в силах справиться с напряжением. Он даже может прорваться. Человеческое существо в какой-то степени можно уподобить такому шлангу. По «прямому» человеку кундалини поднимается быстро и свободно, ее ничто не сдерживает. Если же человек запутан во внутренних противоречиях, об удачном пробуждении внутренней силы говорить не приходится.

2. Йогические явления

Некоторые люди начинают выполнять йогические асаны, мудры, бандхи, которые они никогда не знали раньше или не могли делать в нормальном состоянии сознания. Они могут также произносить санскритские слова или звуки, слышать внутреннюю музыку, звуки, мантры. В священных индуистских текстах кундалини иногда называется Вак, богиня речи, возможно, потому, что пробужденная кундалини увеличивает творческий потенциал и улучшает самовыражение через речь. Изменения касаются и дыхания: оно может ускориться или сильно замедлиться. Некоторые люди могут на протяжении долгого времени вообще не дышать.

3. Физиологические признаки

Пробуждение кундалини часто вызывает необычную физиологическую деятельность, поскольку интенсивное движение энергии высвобождает в организме токсины. Человек может испытывать боли в сердце, голове и позвоночнике, проблемы пищеварения и нарушения работы нервной системы. Внутренний жар может приводить к непроизвольным оргазмам.

4. Психологический стресс

Духовное пробуждение бросает вызов сознанию эго. Это приводит к утрате привычного душевного равновесия. Сознание эго уходит из центра души. Человек входит в необъяснимые эмоциональные состояния, незнакомые прежде. Эмоциональные всплески варьируются от чувств беспокойства, вины и депрессии до сострадания, любви и радости.

5. Экстрасенсорные опыты

Поскольку происходит расширение восприятия, люди испытывают нетипичные визуальные явления, такие как видение огней, символов, объектов или картин из прошлых жизней. Аудиоявления могут заключаться в слышании голосов, музыки, внутренних звуков или мантр. Даже обонятельная система может начать резко стимулироваться, и человек начнет чувствовать аромат сандалового дерева. Может наблюдаться нарушение работы всей перцептивной системы организма, заканчивающееся дезориентацией в пространстве.

6. Психические явления

С раскрытием психических способностей человек может ощутить в себе провидческие, телепатические, психокинетические, целительские способности.

7. Мистические состояния сознания

Человек может перемещаться в измененные состояния сознания, где непосредственно почувствует единство, лежащее в основе мира. При этом он испытывает глубокий мир и ясность осознания космической мудрости.

В некоторых случаях изменения, вызванные психологическим стрессом, настолько остры, что поведение человека становится похожим на поведение психически больного.

Что можно сделать для поддержания пробудившейся кундалини?

Когда пробуждение кундалини случается с людьми, не стоящими на духовном пути развития или не могущими осознать важность произошедшего с ними переворота ума, тела и духа, такой опыт может серьезно повредить их здоровью. Может возникнуть вопрос: если кундалини – Божественная энергия, заключенная в человеке, то почему ее пробуждение причиняет некоторые неудобства?

Все неудобства, связанные с восхождением кундалини, сопряжены с изъянами тонкого тела человека. Эти изъяны вызваны прошлыми травмами, неправильным образом жизни или неправильной духовной практикой, которые ослабляют или повреждают тонкие органы, создают энергетические блоки на пути кундалини. Человек не может знать причины этих трудностей. Все неудобства вызваны не кундалини, но ошибками, совершенными самим человеком. Однако эти ошибки могут быть исправлены.

Важно не путать пробуждение кундалини с просветлением. Просветление редко следует из отдельного опыта столкновения со сверхъестественным. Обычно оно связано с расширением сознания, которое было так или иначе подготовлено к этому. Интенсивность и продолжительность каждого опыта просветления зависят от готовности человека выдержать их. Пробуждение кундалини – не конечная точка духовного развития, но начало преобразования сознания. В то же время к настоящему моменту не известно никакой другой техники, кроме кундалини-йоги, которая настолько же быстро вела бы к просветлению.

У некоторых людей пробуждение кундалини может откладываться на несколько лет даже при интенсивной духовной практике. Здесь стоит заметить, что опыт мистических практик уже сам по себе достаточно ценен, вне зависимости от того, венчается ли он признаками восхождения энергии кундалини или нет.

Никто не знает, какой толчок ведет к развертыванию духовного потенциала. Для некоторых людей духовный рост – очень тонкий процесс, который происходит на протяжении многих лет, посвященных молитвам или медитациям под руководством опытного гуру. Другие могут испытать резкое пробуждение внутренней силы, даже толком не представляя, как с ней работать дальше.

Согласно традиционным воззрениям, существуют шесть путей, по которым может подниматься кундалини. Эти пути характеризуются различными уровнями, на которых кундалини может задерживаться. Таким образом, можно говорить о видах восхождения кундалини. Такой вид определяется внешними обстоятельствами, особенностями тонкого тела индивидуума во время восхождения. На качество восхождения влияют и такие факторы, как обычное поведение человека, его образ жизни и общий ментальный и эмоциональный настрой. Некоторые люди уже рождены с пробудившейся кундалини. Это заслуга их духовной практики в прошлых жизнях.

Итак, в аспекте поднятия кундалини выделяют следующие категории.

Никакого восхождения не происходит. Это знак того, что кундалини остается в дремлющем состоянии в муладхаре чакре. Это состояние обычного человека.

Пробуждение кундалини. Оно может случайно произойти в пределах самой муладхаре чакры при стимуляции вайю. Кундалини разматывается и сматывается, не выходя за пределы корневой чакры.

Высвобождение кундалини. Кундалини начинает свое восхождение. Это происходит при определенных условиях.

Частичные восхождения. Такие колебания внутренней силы крайне непостоянны, кундалини движется то вверх, то вниз по сушумне, иногда достигая чакры анахата на уровне сердца. У некоторых людей она доходит даже до чакры горла вишуддха.

Непрямые восхождения. Они тоже непостоянны, кундалини движется вверх и вниз по ваджра-нади или сарасвати-нади. Эти два энергетических канала не ведут к кульминационной точке бинду, поэтому кундалини следует направить в сушумну.

Промежуточные восхождения. Они происходят через сушумну-нади до уровня вишуддхи чакры или даже до аджны чакры. Это устойчивые восхождения, поскольку кундалини остается на достигнутом уровне.

Полное восхождение. Оно происходит через сушумну-нади (изредка – через читрини-нади) к аджне чакре в точке макара. После этого кундалини входит в сахасрару чакру и брахма-рандхру, но все же остается ниже точки бинду. На этом уровне начинается полная духовная жизнь и происходит полное очищение сознания.

Полное восхождение к точке бинду, расположенной в конце брахма-нади сверху брахма-рандхры, вершины сахасрары. Это кульминация повышения внутренней силы, но не заключительная стадия духовного развития. Обязательное условие – тонкая очистка организма.

Продвинутое восхождение предполагает подъем и спуск кундалини. Это цель пути духовного развития. Человек на этом уровне может обрести святость и достичь окончательного освобождения, полного союза души с Богом.

Цель обучения правильному умиранию – исследовать характер нефизического посмертного состояния. При этом признается, что сознание является окончательной действительностью и что оно стремится быть структурированным на различных планах бытия, традиционно называемых в западной традиции астральными, эфирными, причинными и так далее. Эти структуры населены сущностями, часто описываемыми как существа света, или ангелы. О них рассказывают многие люди, пережившие внетелесное состояние. Существа света, как утверждается в оккультных и духовных традициях, помогают процессу рождения, вхождения в мир более высокого сознания.

Чем выше течет высвобожденная энергия, тем больший духовный подъем чувствует медитирующий. Огненные искры, исходящие изо рта змеи кундалини, достигают полушарий мозга, все больше стимулируя их к активной деятельности. Медитирующий начинает испытывать глубочайший экстаз, радость и мир. Кажется, что все тело погружается в океан счастья и блаженства.

При стимуляции правого полушария выходят на поверхность скрытые возможности экстрасенсорного восприятия, такие как ясновидение, яснослышание, телепатия, провидение и так далее. Сознание начинает расширяться и выходить за свои границы, открывая новые измерения космического единства. Чувство самоидентичности начинает делать квантовые скачки на все большие орбиты космического разума. Эта стадия осмысления времени и пространства является наградой адепту за все его усилия.

Вот несколько медитаций, которые помогают подниматься на высшие уровни сознания и контролировать внутреннюю энергию.

Важным инструментом при работе с энергией кундалини с энрегией чакр являются кристаллы. Камень или кристалл, с которым вы собираетесь работать, должны быть очищены. Чем более чистой энергией он обладает, тем он более мощный. Кристаллы следует очищать сразу после приобретения. Очищенный, готовый к работе кристалл наполнен положительной энергией и на ощупь холодный. Кристалл, который нуждается в очистке, на ощупь горячий, тяжелый, неприятный. Существует несколько способов эффективного очищения кристаллов и драгоценных камней.

МОРСКАЯ СОЛЬ. Морская соль – традиционный очиститель; она рассеивает все болезни и отрицательную энергию, служит физическим и психическим дезинфицирующим средством. Морская соль особенно рекомендуется для первоначального очищения камня и тогда, когда камень переполнен отрицательной энергией. Соль можно растворить в воде или же использовать в сухом виде. Для приготовления соляного раствора берется столовая ложка морской соли на стакан холодной воды. Не используйте пластмассовую или металлическую посуду. Поместите камень в раствор и оставьте его в нем. При использовании сухой соли поместите ее в стеклянную посуду и закопайте в соль кристалл. Для полного очищения рекомендуется подержать кристалл в соли день-два. При очищении ожерелья лучше использовать сухую морскую соль. Если вы живете рядом с водоемом, лучше воспользоваться водой из него.

ЛУННЫЙ СВЕТ. Лунный свет – другой традиционный очиститель драгоценных камней. Вынесите кристалл на лунный свет (выберите время полной или новой Луны). По возможности повесьте ожерелье или разместите кристаллы на дереве, подставив поверхность лунному свету. Не рекомендуется выставлять кристаллы на солнечный свет: многие камни на солнце теряют свой цвет и даже могут ломаться.

ТРАВЫ. Погрузите кристалл в чашку, наполненную высушенными очистительными травами. Хорошие растения для ритуала очищения: розовые лепестки, шалфей, мирт, ладан, сандаловое дерево. Это очень действенный способ очищения.

ЗЕМЛЯ. Кристаллы можно также закопать в землю. Такая процедура особенно полезна, когда требуется глубокое очищение. Подготовьте небольшое, размером с ваш кристалл, углубление в земле, положите туда камень и закройте сверху почвой. Заметьте место.

После того как вы выбрали и очистили кристалл, нужно совершить ритуал его освящения. Цель такого «программирования» кристалла состоит в том, чтобы сконцентрировать его силу и защитить от отрицательной энергии. Кристалл или камень, который должным образом освящен, становится намного более мощным и полезным как инструмент. Возьмите кристалл в руку и ощутите его энергию. Если камень недавно очищался, энергия будет более сильной и даже как бы более привлекательной. Когда вы ощутите эту энергию, спокойно попросите высшую силу связать камень с соответствующим божеством. Камни в определенном смысле – живые существа, и божество камня наделяет его энергией и жизненной силой. Как только вы почувствуете, что ваша просьба удовлетворена, подумайте, как вы собираетесь использовать этот камень. Если камень принимает ваше намерение, его энергия возрастает. В противном случае вы почувствуете, что камень не заряжается нужным количеством энергии. Итак, предположим, что вы ощутили наполненность камня энергией; теперь ваш кристалл освящен. Вы можете теперь сами связать его с каким-либо божеством. Если вы собираетесь работать с чакрами, свяжите камень с божеством соответствующей чакры.

Техника использования кристаллов и драгоценных камней при работе с телом называется наложением. Это мощный метод избавления от отрицательной энергии, очищения и балансировки чакр, нормализации эмоциональной матрицы и направления потока света во все тела. Очищенный, освященный камень превращается в приемник и одновременно в передатчик благих вибраций космоса. Он высвобождает застоявшуюся жизненную силу, направляет ее в чакры, а также исцеляет. Камни можно использовать как самостоятельно, так и в комбинации с наложением рук (ср. технику рейки). Камни кладутся в места физических соответствий чакр (учтите, что чакры – не физические объекты и мы только говорим об их сопряжениях с частями физического тела!), начиная от ног и двигаясь к голове. Используйте драгоценные камни таких цветов, которые соответствуют цветам чакр. Камни могут быть любой формы.

Лягте. Поместите два светлых кристалла над головой и ниже ступней (этот ритуал легче проводить вдвоем, с помощником). В правую и левую руки также возьмите по кристаллу. Теперь начните медленно размещать в областях, связываемых с чакрами, нужные камни. Если при помещении какого-либо камня вы внезапно почувствовали неудобство, значит, данный камень для вас не подходит; выберите другой.

Когда все камни, которые вы собирались использовать, размещены, начните медитацию на божество выбранной чакры (или несколько чакр). Начинать следует с первой чакры, муладхары, двигаясь вверх. Визуализируйте божество, его силу и энергию, ощутите его благость. Визуализируйте яркий цвет, идущий от камня. Продолжайте такую визуализацию до тех пор, пока не почувствуете необходимость двигаться к следующей чакре.