Mooji

BEFORE I AM

The Direct Recognition of Truth

Права на перевод получены соглашением с Mooji Media Ltd. trading as Mooji Media Publications, 12 Fairview House, Upper Tulse Hill, London SW2 2RN, United Kingdom.

Серия «Нектар для души»

© Mooji Media Ltd., 2012 All Rights Reserved. Original English version first published by Mooji Media Ltd. trading as Mooji Media Publications, UK

© Риши, перевод на русский язык, 2013

© ООО «Издательство АСТ», 2017

Муджи – мудрец Нашего времени, который рассказывает о глубинных вещах, которые трогают каждого человека: смысл жизни, жизнь и смерть, счастье и страдание, поиски себя, понимание своей судьбы… В его словах – мудрость тысячелетий, которая очищает разум от шелухи, наносного, ненастоящего; дает силы, зажигает сердце. Муджи – станет учителем для тех, кто хочет исследовать свое «Я» и наполниться Светом и спокойствием, созерцанием и радостью.

В этой книге нет пафосных слов и обещаний, нет лукавства в поисках выгоды, только тишина, создающая мир в душе, и осознание того, что каждый день – это открытие, а сам человек и есть Вселенная.

Шри Харилал Пунджа,

Возлюбленный Пападжи

«За пределами Сознания» – сборник бесед Муджи, духовного мастера традиции Адвайты, с искателями мира, истины и свободы. Иногда с юмором, иногда с нежностью, временами резко, но всегда с любовью, Муджи дает ответы на вопросы о страхе, страдании, растерянности, отношениях, духовных практиках и рассказывает ищущим о том, как пребывать в покое. Его слова – решительный призыв к исследованию природы истинного Я и к тому, чтобы без усилий существовать как полнота и пустота самого бытия. Его ответы ободряют, вдохновляют и всегда дают повод для новых открытий. Неудивительно, что многие из тех, кто услышал Муджи, хотят сохранить и «унести» его слова с собой. В ответ на это пожелание санга Муджи с любовью составила эту книгу по материалам аудио– и видеозаписей бесед Муджи. Этот сборник сразу приобрел большую популярность среди искателей Истины во всем мире, а в 2013 году впервые увидел свет на русском языке. Будучи простым, но подробным «путеводителем» по самоисследованию, предназначенным для широкого круга читателей, книга нашла глубокий отклик в сердцах российских читателей. Поэтому теперь, спустя четыре года, перед вами доработанное и дополненное издание «За пределами „Я есть“» (под новым названием «За пределами Сознания») на русском языке.

Конечно, печатное слово отличается от живого слова сатсанга. Нельзя передать на бумаге всю выразительность речи Муджи, его интонацию, язык тела, все тонкости живого общения. Но мы сделали все возможное, чтобы сохранить силу и ясность сказанных мастером слов, не искажая их сути и внутреннего звучания.

«За пределами Сознания» действует как безжалостный меч, который отсекает ум и оставляет читателя в качестве его полностью очищенного от наслоений истинного Я.

О вариантах написания некоторых слов: возможно, вы привыкли к тому, что слова, которые непосредственно выражают абсолютную истину за пределами эмпирического и физического опыта, пишутся с заглавной буквы. Несмотря на то что в этой книге мы иногда соблюдаем это правило, мы все-таки стараемся писать такие слова со строчной буквы. На это особенно следует обратить внимание в тех частях книги, которые приглашают читателя к созерцанию. Нам видится, что употребление заглавных букв в этих случаях могло бы увести читателя к излишне ментальному пониманию, вместо того чтобы поощрить его к направлению внимания вовнутрь, к чему призывает Муджи. Именно поэтому мы использовали написание с заглавной буквы лишь время от времени. Чаще всего мы пишем термины с заглавной буквы в тех случаях, когда Муджи напрямую обращается к вечной истине. Кажущаяся непоследовательность нашего подхода не должна беспокоить вас, так как даже при такой подаче слова мастера не теряют своей глубины и силы.

В Индии есть поговорка: «Если тебе в ногу вонзился шип, возьми другой и удали с его помощью первый, а затем – выбрось оба».

«За пределами Сознания» – это как раз такой второй шип. Цель этой книги – избавиться от шипов обусловленности и привычек, которые вонзились в нас, пока мы шли по лесу существования, и теперь, как кажется, причиняют боль и препятствуют тому, чтобы наш танец жизни был исполнен любви и радости. Серия бесед с Муджи, вошедших в эту книгу, призвана открыть читателю истину о том, кто мы на самом деле: неизменная, чистая осознанность, в которой разворачивается игра проявленного мира. Цель предлагаемых Муджи концепций – устранение представлений, на которых в значительной мере основано наше личностное самовосприятие. Последуйте совету мастера и «не высекайте его изречения в камне». Пусть слова, которые вы прочтете на этих страницах, покинут ваше существо после того, как их работа будет окончена. Эти слова – не набор священных концепций и правил, а направление, которое указывает Муджи; когда вы последуете в этом направлении, эго оставит вас и вы вернетесь туда, где были всегда.

Читайте эту книгу регулярно или от случая к случаю, когда есть желание и настроение. Какая-то из страниц, а возможно и все, найдет свой отклик в вашем сердце – истина не требует методов, ее невозможно классифицировать, и она не имеет хронологической последовательности. В каком бы месте вы ни открыли эту книгу, каким бы словам вы ни открылись – эти слова откроются вам.

Любое время подходит для того, чтобы войти в огонь самоисследования. Этот огонь не обожжет вас, но в нем сгорит то, чем вы не являетесь. Когда Милость коснется вас, а действие Милости заключено уже в том, что эта книга оказалась в ваших руках, – обратитесь к ней. Не пытайтесь понять или разгадать эту тайну, просто будьте готовы раствориться в ней.

Читая эти слова, вы знакомитесь с самим собой, с Собой, в котором нет вас, – так истинное Я узнает само Себя в зеркале самоисследования.

Я познакомился с Муджи на Брикстонском рынке в Лондоне в феврале 1999 года. В то время он продавал там благовония, а я работал в посольстве Франции в Лондоне. Вскоре после нашего знакомства мы встретились в его маленькой квартирке за чашкой чая, где состоялась наша первая беседа. Мы говорили всю ночь напролет, время остановилось! Я был сражен. Разговор увлекал меня все сильнее, и я уже не мог поверить в то, что слышу и с чем столкнулся. Я нашел человека, который по простоте и доступности содержания не уступает в мудрости Сократу или древним индийским мастерам. Кто бы мог подумать, что за простотой и непритязательностью его облика скрывалась такая глубина! В ответ на все мои нетерпеливые вопросы о том, что терзало меня многие годы, из его уст лилась глубочайшая мудрость. Наконец-то я получил прямые и живые ответы, которые подчас могли сбивать меня с толку. Все дело в том, что они не были порождением ума – скорее это было прямое и властное указание в направлении того, что всецело находится за пределами понимания. Я много лет читал философские и духовные книги, но теперь я лицом к лицу встретился с живым воплощением истины; то, о чем я только читал, находилось прямо передо мной. Муджи сразу же раскрыл мне мою собственную глубинную природу: ту осознанность, ту пустоту, которую невозможно ни улучшить, ни испортить.

С тех пор мне не раз доводилось быть свидетелем проявлений его мудрости, беспрепятственно изливающейся из неиссякаемого источника живого опыта и неизменно отвечающей состоянию умов тех, кто приходил к нему. Эта мудрость проистекает из любви и ощущается как любовь – мощная, неподдельная и чистая.

Муджи, объясни, в чем заключается самоисследование? С чего нужно начинать?

Начни так: Я есть, я существую. Это самое естественное осознание и знание. Существование спонтанно ощущается внутри тебя как «Я есть». Этому тебя никто не обучал. Помни об этом простом интуитивном ощущении, не связывая его с иными мыслями. Ощути, что значит просто присутствовать в настоящем моменте без каких-либо намерений. Не прикасайся ни к каким мыслям о необходимости делать что-то особенное. Храни тишину внутри себя. Если внезапно нахлынет волна мыслей, не паникуй. Не контролируй и не подавляй их. Пускай они играют без твоего участия. Наблюдай без привязанности. Оставайся свободным от намерений. Будь спокоен.

Представь, что ты стоишь на железнодорожной платформе. Поезда приходят на станцию, останавливаются, двери отрываются, двери закрываются, поезда уходят дальше. Ты не обязан садиться в поезд. Подобным же образом просто наблюдай за мыслительной деятельностью, которая появляется на экране сознания; не включайся в нее и не взаимодействуй с ней. Ты увидишь, как мысли и ощущения приходят и уходят сами собой, без усилий. Оставайся нейтральным. Будь осознанным, как сама осознанность. Почувствуй непринужденность собственного дыхания, без усилия и напряжения. Наблюдай за работой чувств, за внешними и внутренними ощущениями; все движения происходят сами по себе, спонтанно и без усилий.

Ты спокойно наблюдаешь мысль, чувство, движение или ощущение, но теперь во всем этом меньше заинтересованности, меньше притяжения. Все возникает, но не касается твоего Я. Все, что возникает, – просто наблюдаемо тобой. Даже ощущение себя, чувство «Я есть», появляется внутри этой осознанности. Не делай усилий больше, чем требуется. Ты уже здесь. То, что не совершает действий и не отменяет сделанного, не управляет деятельностью и не затрагивается ею, то, что осознает, но остается беспристрастным, это и есть твое истинное Я. Оно не позади, не впереди, не вверху, не внизу, потому что оно не феномен, не явление. Это – непроявленная безграничная осознанность, не имеющая какого-то конкретного места в пространстве.

Теперь наблюдай за наблюдающим: «Кто я?» Со всей бдительностью и внимательностью обратись внутрь, но ничего не делай, оставайся в тишине. Не ищи ответы и подсказки; любой ответ будет всего лишь очередным мнением, представлением или концепцией. Не связывай себя ни с какими концепциями. Переключи свое внимание с объектов на того, кто наблюдает. Кто этот наблюдающий? Кто тот, кто видит? Где он? Оставайся в тишине и будь нейтральным. Теперь наблюдение должно стать еще более сфокусированным.

Вновь обрати внимание на ощущение «Я есть». Что такое «Я»? Откуда оно возникает? Посмотри. Что ты обнаруживаешь?

Его невозможно обнаружить. Оно не существует!

Его невозможно обнаружить как некий объект. Тем не менее ощущение «Я», интуитивное знание «Я» никуда не исчезает. Удивительно, но именно невозможность найти «я» как чувственное явление доказывает его беспредметное существование. «Я», или «Я есть», обнаруживает свою бесформенность как интуитивное знание, возникающее из пустоты, в пустоте и как пустота. Если не провести целенаправленное исследование того, что такое «Я», то оно так и будет казаться чем-то объективно существующим, отдельной сущностью, состоящей из тела и заключенного в нем ума. Но если поискать это «я» как некую форму, то можно обнаружить, что эта сущность – всего лишь мысль. Личностное «я» имеет форму мысли. Но изначальное чувство «Я» не имеет формы и возникает из пустоты как интуитивное ощущение субъективного присутствия. Теперь, когда «Я» ощущается как бесформенное присутствие, задайся вопросами: «Кто понял это? Есть ли у него какая-либо форма?»

Исследуй так.

Спасибо, Муджи.

Пожалуйста.

Муджи, я не могу сконцентрироваться на наблюдении, я легко отвлекаюсь.

Да, тебе было бы легче дойти пешком до Луны, чем исследовать себя.

Моя проблема в том…

Твоя проблема – это не проблема. Мы любим свои проблемы, и существование без проблем для нас невыносимо. Это наши незаконнорожденные дети, требующие непомерного внимания, которое мы им с готовностью уделяем. Может, нам без них скучно? Кто ты без своих проблем? Всю эту суету создает ум. Ты – не ум и не его деятельность.

Как мне остановить ум?

Не останавливай ум, оставь его в покое. Не обращай на него внимания и оставайся Собой.

Ум не дает мне этого сделать.

Я расскажу тебе историю.

Один человек брал уроки вождения и был готов выехать в город. Однажды утром он ехал по шоссе, рядом с ним сидел его инструктор. Вдруг пошел дождь.

Инструктор посоветовал ему включить дворники, но, как только дворники пришли в движение, внимание водителя сосредоточилось только на них, и машину стало бросать из стороны в сторону. Другие участники движения начали сигналить, решив, что водитель пьян!

– А можно выключить дворники? Они меня отвлекают, – спросил ученик.

– Смотри только на дорогу, и дворники не будут отвлекать, – посоветовал инструктор.

– Может, мне перестроиться в правый ряд и сбросить скорость? – спросил водитель.

– Нет, – твердо возразил инструктор, – смотри только на дорогу.

– Не могу! – расстроенно сказал ученик. – Мои глаза сами следят за движением дворников. Можно их выключить?

– Нет. Ты должен научиться водить с включенными дворниками, – настаивал инструктор. – Смотри только на дорогу.

– Но это слишком опасно, я не могу держаться своей полосы! – воскликнул человек.

– Смотри только на дорогу, забудь про дворники.

– Но ведь это очень опасно! Мы попадем в аварию! – закричал водитель.

Другие водители начали возмущаться:

– Убирайся с дороги, ты пьян!

Начался ливень, и инструктор переключил дворники на максимальную скорость:

– Смотри только на дорогу. Расслабься.

Водитель хоть и был очень напуган, но доверился спокойному тону инструктора. Как только ученик сосредоточился на дороге и перестал замечать движение дворников, автомобиль выровнялся.

Так же и с тобой. «Смотри только на дорогу» – значит оставайся сосредоточенным нейтральным наблюдателем и не зацикливайся на своих мыслях, окружающей обстановке и кажущихся проблемах. Будь наблюдателем. Не следуй за потоком ума. Ты – не поток ума. Удерживай внимание в осознанности.

Какой прекрасный пример!

Водитель научился сосредотачивать свое внимание не благодаря какой-то технике, повторению мантр, практике йоги или медитации. Он просто доверился совету своего учителя, применил его на практике и в результате достиг концентрации внимания. Поначалу доверие, усилие и милость помогают удерживать внимание обращенным к истинному Я.

Попробуй поступать так же.

Кто или что я такое?

Не прикасайся к «я», и поймешь.

[Тишина]

Что сейчас происходит?

Ощущается беспокойство и попытка посмотреть на это со стороны.

Что пытается посмотреть на это со стороны? Не трогай мысль о наблюдении со стороны, останься там, где ты есть. Будь нейтрален. Так значит, есть беспокойство. Что именно беспокоится и тревожится?

Мой ум.

Что наблюдает за беспокойным умом? Оно беспокоится?

Нет.

То, в чем виден ум и его содержимое, – можно ли увидеть это? Можно ли это описать, осязать, уловить?

Нет. У него нет качеств.

А ты – тот, кто это знает, – где находишься ты? Что ты такое?

Я не отделен от этого. Я не могу назвать или описать то, что вижу. Когда я пытаюсь говорить об этом, слова снова уводят меня в ум.

На самом деле это не так. Это распространенный миф, и вера в него является причиной множества бед. Поистине, ничто не уводит тебя от того, кто ты есть на самом деле. Что уходит, так это твое внимание. Но ты можешь наблюдать за движением внимания, и поэтому ты сам вниманием не являешься – ты остаешься позади него как сама осознанность. Загляни вглубь этой осознанности, и твое представление о себе исчезнет, а с ним – и мысль о том, что что-то отвлекает тебя от себя самого. Что тогда наблюдает уход и возвращение?

Это невозможно познать умом. Это уже не просто какое-то качество, оно за пределами качеств.

Ты прав в том, что это невозможно познать. Ты можешь только быть этим. Тогда не будет разницы между «знать это» и «быть этим». Разве тебе нужно прилагать усилие, чтобы оставаться здесь? Существуешь ли некий осязаемый ты, который может уйти и вернуться?

Под непрерывным потоком ощущений, в котором находится и ум, и чувство «я», остается только это. Мудрецы называют это единственной реальностью – Тем, что Есть. Это также можно назвать сущностью Будды, в которой нет Будды.

[Тишина]

Ну и что тут еще исследовать? Исследование необходимо только тогда, когда появляется и начинает раздуваться чувство «я», когда отстраненное и тихое наблюдение затмевается или одолевается сильным личностным отождествлением с нереальностью. Если это случилось, сразу же выясни, на кого влияет эта игра и кто в ней участвует. Кто страдает? Сохраняй спокойствие, обратись вовнутрь и найди того, кто страдает. Он реален? Ощутим? Можно ли на нем сосредоточиться?

По мере того как вопрос будет «вгрызаться», словно пиранья, наблюдай за тенденцией впадать в сонливость или за тем, как внимание внезапно начнет отвлекаться на какие-то пустяки. Это обычная реакция, форма избегания, порожденная эго; оно как бы бросает камни в кусты, чтобы увести тебя со следа и отвлечь внимание. Не упускай из виду своей задачи и не прекращай исследования! Сосредоточь внимание на поиске того, кто страдает. Так ты увидишь, что этого страдающего попросту не существует. Страдающим кажется только твое представление о себе. Что обнаруживает это?

И в этот момент становится ясно, что существует просто обнаружение, но нет того, кто обнаруживает. Недостаточно верить этим словам. Ты должен пережить это на собственном опыте. Только в этом случае хватка эго ослабевает и чары заблуждения рушатся. Одно только истинное Я сияет в теле как «Я есть». В каждом из нас оно отражается как грань бесконечно многогранного бриллианта, а за каждой гранью сверкает весь бриллиант. Это простое знание открывается тому, кто с помощью самоисследования или полной отдачи себя воле Всевышнего увидел нереальность эго-ума.

Муджи, как мне говорить и действовать, пребывая в этом пространстве?

Просто останься с этим вопросом в тишине и посмотри, что откроется. В действительности то, что есть, не произносит слов и не совершает действий. Оно за пределами действий и деятельности. Это вершина абсолютного понимания. Что Я или кто Я? Можно ли увидеть это? И если можно, то кто это видит? Можно ли вообще найти свое Я? Могут ли какие-то две разные сущности взаимодействовать как единое целое? Если это так, кто из них реален? И как это узнать? Разделен ли я на две части?

Ум не может дать такого ответа, который бы действительно удовлетворил тебя. Подобные вопросы, которые ты задаешь себе в свете самоисследования, проникают глубоко внутрь и обладают взрывной силой. Эти вопросы-лазутчики взрывают тебя изнутри или заставляют рухнуть под силой их давления. Если задавать такие вопросы сосредоточенно и со стремлением познать истину, то они обязательно находят глубокий отклик в нашем существе. Я назвал вопрос «Кто я?» вопросом-пираньей – он поглощает того, кто задает вопрос! Вместе с этим вопросом что-то проникает внутрь тебя, и ты уже не можешь это контролировать, и работа идет помимо твоей воли! Это как пища, которую ты пережевываешь: пока она у тебя во рту, ты ее контролируешь, но стоит ее проглотить, и она будто бы исчезает и уже находится вне твоей досягаемости. На смену тебе приходит что-то другое. Я называю это милостью.

Может ли случиться пробуждение без милости? Как действует милость?

Милость необходима для освобождения. Она неотделима от свободы. Милость – это действие нашего сатгуру, нашей сокровенной реальности. Милость – это божественное милосердие, обращенное к самому себе.

Что ты имеешь в виду, когда говоришь об освобождении, Муджи?

Освобождение – это естественный итог искреннего и постоянного исследования природы истинного Я, когда обнаруживается, что все возникающее как проявленный мир, в том числе личность, это не что иное, как игра сознания в полноте Абсолюта. В подтверждение этого вневременного факта в сердце, теле и уме сияет безраздельная радость и покой… Реальная сила исследования состоит в обнаружении осознанности, истинного Я, источника всех кажущихся явлений.

Но кто именно вопрошает?

Забудь об ответе и глубоко погрузись в вопрос. Все ответы приходят из ума. «Я» должно присутствовать для того, чтобы сказать «я доволен» или «я чем-то не доволен». Что такое это «Я»? Узнай, что это за «Я», и ты получишь ответ, а не просто будешь строить догадки о том, кто исследует.

Никакого «я» нет.

Похоже, ты знаешь правильный ответ, но в твоем ответе кроется и заблуждение. Оно может увести от истинного осознания. Кто видит отсутствие этого «я»?

Это приходит как спонтанное осознание.

А ты, кто здесь ты? Что замечает это или что-либо другое? Если ты по-настоящему посмотришь и обратишь внимание на свои собственные находки, то я перестану задавать такие вопросы. Если ты хочешь, чтобы я перестал бить молотком по твоей голове, посмотри и реши эту дилемму для себя сам. Но ты должен быть искренен.

Я и есть это нечто, чем бы оно ни было…

Что было до того, как ты сказал: «Я и есть это нечто»?

[Тишина]

В ходе исследования я попадаю туда, где не возникает никаких ответов.

Что наблюдает за этим?

Сознание… пустота… нечто?

Перестань подбрасывать мне шелуху! Это пустые слова. Эти слова и утверждения принадлежат не тебе, а кому-то другому. Неужели ты не чувствуешь, что в них нет ни силы, ни убежденности? Говори только о том, что пережил сам. Загляни внутрь. Здесь не нужно никакого мышления, воображения или визуализации – важно только сосредоточенное наблюдение. Эта способность в тебе уже есть. Все, что возникает, поддается наблюдению, то есть это можно увидеть со стороны. Но что именно стоит в стороне и наблюдает? Есть ли у него какие-то качества? Является ли оно «чем-то»?

Нет, оно не является «чем-то».

А что знает об этом? Прямо сейчас, откуда ты смотришь? Ответь, если можешь, что происходит сейчас?

…Есть нечто, что видит… Ничто. А я существую до появления этого.

Будь Этим!

[Тишина]

Ты можешь выйти из этого?

Нет. Не могу. То, что Я есть, не может. Тот, кто Я есть на самом деле, всегда здесь.

[Тишина]

Я хочу поделиться с тобой хорошей новостью: ты совершенен, ты есть само совершенство за пределами концепции совершенства. Ты – вечная первопричина. Ты был до возникновения концепции «я есть» и ты всегда здесь. Ты пребываешь в высшей точке, и ты воспринимаешь все как свою игру. Ты – это все, что есть.

Открой это и убедись в этом. Это должно стать твоим собственным переживанием. Не пересказывай то, что прочитал и услышал. Читай из своей собственной книги, книги твоего неизменного истинного Я, книги незыблемой истины.

Я позвонила тебе сегодня утром, потому что мне стало страшно. Меня накрыло ощущением пустоты, и «Мэри» [имя задающей вопрос] невозможно было найти… Меня не было! Это очень напугало меня.

Все хорошо. Ты присутствовала при этом, но не как личность, ведь как бы иначе пустота себя осознала? Ты вкусила плоды своего собственного исследования. Это было наблюдение за ощущением исчезновения твоего старого представления о себе. Страх возникает, когда размываются старые ориентиры, но и это тоже поддается наблюдению. Что наблюдало за всем этим? Весь поиск в конечном счете имеет одну цель: найти ищущего и выйти за его пределы, в вечную свободу. Так что же все-таки ищет? Можно ли найти того, кто ищет? Можно ли его осязать или измерить как некое отдельное существо?

Тогда кто же я?

Чужие ответы не удовлетворят тебя. Говорят, что только саттвический ум может задать такой вопрос. Саттвический ум – это чистый ум, который не отвлекается и ищет только одного: окончательного освобождения. Такой ум, по сути, это божественный ум. Мудрецы говорят, что жизнь по-настоящему благодатна только тогда, когда вопрос «Кто я, живущий в этом теле?» возникает, осознается и исследуется до тех пор, пока ты не освободишься от дурманящего и ограничивающего влияния ума. Так пробуждаются к незыблемой истине.

Кажется, я увидела, что я не ум и что моя личность – это всего лишь идея. Но в то же время меня не покидает мысль о том, что это понимание могло бы стать более ясным и что можно было бы сделать нечто большее.

Давай внимательно посмотрим на это «я», которым ты себя считаешь. Посмотрим на того, кто думает, что можно сделать больше или приблизиться к какой-то цели. Сегодня, прямо сейчас, я хочу, чтобы ты осознала, что ты Будда, что ты – то же сознание, что и сознание Христа. Ты не можешь полностью осознать эту истину потому, что ты посчитала ум и тело своей сущностью и реальным естеством и отождествилась с ними. Поэтому ты воспринимаешь себя такой же изменчивой, как тело и ум. До тех пор, пока ты будешь цепляться за представление о том, будто ты личность, ты будешь воображать, что твоя задача – оставаться истинным Я. Но ты не можешь этого сделать, никто не может. Чувство ограниченности сильно огорчает тебя. Даже реализация будет казаться тебе преходящим переживанием, потому что твое «я» укоренилось в обособленности.

Есть «я», которое возникает в силу прошлого жизненного опыта и психологических особенностей. Оно связано с различными качествами и устремлениями, это смесь ума и бытия. Но есть также «Я», возникающее из безграничного пространства и как безграничное пространство, это «Я» не имеет формы. Узнай, какое из этих «я» реально.

Личностное «я» наполнено качествами и поисками себя. Его самосознание укоренено в отождествлении с телом, и поэтому его легко выделить как явление. То, что видит это личностное «я/меня» и его ограничения, также может ощущаться как «я», однако оно неуловимо, у него нет формы, оно подобно пространству. Это Я, которое светится в теле как пространство, молчание, интуитивное знание, любовь и блаженство. Я, которое пребывает за пределами ограниченного личностного «я/меня». Извечно совершенное сознание.

[Тишина]

Значит… до тех пор, пока мое внимание направлено на то, что возникает, и пока есть воспринимаемый субъектом объект, двойственность не исчезнет. Поэтому в какой-то момент я должна отпустить и сам поиск, верно?

По правде говоря, ты ничего не отпускаешь. На самом деле в какой-то благодатный момент поиск отпускает тебя! То есть тебя отпускает! Шри Рамана сказал: «Исследуй до тех пор, пока не останется того, кто исследует». Такое отпускание себя можно сравнить с разрушением метеорита, попавшего в атмосферу Земли. В ходе самоисследования вопрошающий меркнет вплоть до полного исчезновения.

Одна йогиня размышляла в глубокой медитации: «Я здесь, я отчетливо ощущаю свое естество. Так что же именно воспринимает даже это естество?» Ее сознание погрузилось в состояние сильнейшего сосредоточения, и вдруг она услышала чарующие звуки, которых никогда раньше не слышала. «Как прекрасны эти звуки! – подумала она. – Но они не могут быть мной, потому что я здесь и я слышу их». Через некоторое время появилось яркое пламя, которое переливалось бесконечным множеством цветов. Но снова пришло осознание: «Какое прекрасное, какое восхитительное зрелище! Но это пламя не может быть моей сущностью, потому что я здесь, оно не затрагивает меня, и я воспринимаю его. Даже то, что очаровано этой красотой, воспринимается в моем Я». Еще через некоторое время начали появляться небесные существа, они парили в пространстве, излучая свет и любовь. И вновь пришло осознание: «О, какое прекрасное видение! Но я не могу быть этими существами, чем бы они ни были, ведь я уже здесь и вижу их появление». В конце концов все явления слились во всеохватывающую тишину за пределами двойственности.

Даже та пустота, о которой ты говорила ранее, даже она не может быть тобой, поскольку и она воспринимается как некое явление. Поэтому ты – пустота за пределами концепции пустоты. И когда приходит окончательное осознание, даже это осознание наблюдаемо, если так можно выразиться, в Том, Что Есть. Все возвращается в тишину, в которой нет никого, кто мог бы ее оценить. Тишина не нарушается ни мыслями, ни словами. Пространство не затрагивается ничем, что появляется в нем. Ты и есть Это. Сохраняй это видение без каких-либо образов.

Ом.

Муджи, я пытаюсь найти подходящие слова, чтобы как можно яснее сформулировать свой вопрос.

А я говорю: пристрели того, кто задает вопрос!

[Смех]

Знаешь, есть что-то властное в вопросах, которые идут прямо из сердца. Совсем необязательно облачать свой вопрос в какие-то философские слова, не нужно придавать ему какой-то научный вид. Он может быть самым простым, но в его непосредственности будет больше силы, и сама жизнь захочет ответить на зов такого вопроса. Да, это как глубинное желание, как протянутые руки плачущего ребенка, что-то внутри тебя устремляется к нему навстречу, чтобы объять его собой. В этом состоянии ум почти не задает вопросов. Вопросы от ума редко бывают настолько острыми, безотлагательными и чистыми.

Некоторое время назад на сатсанг пришел человек, который попросил меня о личной встрече. Я спросил его, для чего ему нужно встретиться со мной один на один. Он сказал: «У меня достаточно срочное дело. Врачи сказали, что я смертельно болен и вот-вот умру. Я пришел к тебе потому, что хочу умереть еще до того, как умру».

Кто еще пришел сюда с таким порывом, с такой мольбой: «Я хочу умереть еще до того, как я умру»?

[Длительная тишина]

Муджи, я не совсем понимаю, что он хотел сказать.

Вот что он имел в виду: «Я хочу, чтобы эго перестало меня мучить. Я хочу, чтобы эго перестало определять качество моего существования еще до того, как это существование прекратится по биологическим причинам. Я хочу освободиться от влияния эго. Я хочу, чтобы закончился этот гипноз, в котором я верю, что я – личность, которая скоро умрет. Где-то в глубине есть сознавание того, что все, во что я до сих пор верил, неистинно. Есть ощущение, что представление о том, что я всего лишь мое тело и ум, не соответствует действительности. Это как духовная клаустрофобия, и все мое естество страстно желает дышать и быть свободным от этих изматывающих мыслей».

Я почувствовал, что он имел в виду именно это.

Но как он мог этого достичь?

Обнаружив, кто или что он такое. Нужно иметь ясное представление о своем реальном положении. Когда станет неопровержимо ясно, что Я – это то, в чем происходит наблюдение за миром, и что Я не то, что воспринимается, Я – за пределами всех форм и изменений, тогда результат осознания последует спонтанно, а может, даже и неосознанно.

Помню, Пападжи сказал мне: «Если ты хочешь быть единым с Истиной, ты должен раствориться, ты должен исчезнуть!» До этого момента я уже много лет жил в блаженстве и радости. Было ощущение, что я был безмерно благословлен и даже избран быть слугой Господа. Внезапно, в присутствии Мастера, когда я услышал эти слова, в моем сердце поднялась настоящая буря. Во мне вспыхнуло ожесточенное сопротивление, злость и осуждение. Мой ум хотел убежать от этого убийственного осознания, поэтому он попытался изобразить все дело так, будто Пападжи – шарлатан. «Я не могу предать себя тебе. Но вот если бы сейчас здесь был Рамана… Он-то, я уверен, настоящий Мастер!»

Но, понимаете, Пападжи не давал моему эго конкретных указаний о необходимости сделать что-то определенное, например исчезнуть. Он просто говорил из Истины. Сила, которая исходит из этого пространства, обнажила мое эго, буквально схватив его за глотку, – и оно стало дергаться и визжать. Все, все было милостью Мастера. Преступник был выявлен и разнесен вдребезги, и за этим последовал безмерный покой, безграничная тишина и новое чувство любви, сильнейшей любви к Мастеру.

Помню, что до моей казни в моем уме всегда присутствовало какое-то сопротивление. Иногда Пападжи мог сказать что-то необоснованное, неточное, и я чувствовал, как мой ум осуждал его: «Пападжи, это неправда. Если бы ты был истинным Мастером, то не говорил бы таких вещей». Я продолжал осуждать, чтобы защищать свое эго так долго, как это только было возможно, но меч Мастера все приближался и приближался – до тех пор, пока я не почувствовал его холодное лезвие у своего горла. У эго всегда есть план бегства, свой запасной выход.

Не знаю, зачем я вам все это рассказываю. Может, я просто хочу, чтобы вы поняли, что нельзя разработать метод, следуя которому ваш ум исчезнет. Что-то тебя сюда привело, а тут разделочный стол для ума. Существование само стало искателем и привело себя сюда, чтобы ему напомнили и чтобы оно вновь обнаружило, что оно – беспредметное сознание – ничто, всё и то, что за пределами и того и другого.

Шри Нисаргадатта Махарадж выразил это красиво: «Когда я вижу, что я ничто, – это Мудрость. Когда я вижу, что я всё, – это Любовь. Меж этих двух долин течет река моей жизни». Иногда (как, например, здесь со мной) ты видишь, что ты не объект, ты не что-либо осязаемое или познаваемое. Ты также обнаруживаешь, что не существует и личности, которая что-либо ищет и обнаруживает. Поиск подобен импульсу, который идет от истинного Я и обращен к нему же. Существует только пространство бытия, тонкое интуитивное чутье, и в нем непрерывно течет великая любовь.

Будь смелым и уволь своих телохранителей, потому что они обманывают тебя, лишая настоящей свободы, хотя и кажутся твоими защитниками. Сними свою дверь с петель. Снеси свои стены. Позволь милости полностью обнажить тебя, чтобы ты смог видеть глазами Бога.

Ты – вечное существование за пределами становления – ты само наблюдение, но не наблюдатель. Позволь всему приходить и уходить. Однажды твое тело тоже уйдет, и за этим ты тоже будешь наблюдать.

[Длительная тишина]

Но ты есть то, что не подвержено влиянию приходящего и уходящего.

Муджи, я чувствую истинность, когда слышу, как ты говоришь об этом, но когда я ухожу отсюда, я возвращаюсь в мир; мне кажется, что я не могу по-настоящему запомнить это чувство.

Если я сто раз скажу тебе, что ты всегда на сто процентов Истина, что ты на сто процентов свободен, что ты единая вечная первопричина, что твоя природа – радость, свобода и мир, то ты сто раз обрадуешься этому и сто раз забудешь об этом. Почему? Потому, что ты тысячи раз соглашался с идеей о том, что ты всегда или пока еще несвободен, не готов, не достоин, что тебе нужно добиться большего. Ты потратил так много энергии на то, чтобы сделать тень существеннее того, что ее отбрасывает!

[Тишина]

Твое тело было рождено, но ты никогда не рождался. Ты никогда не умрешь. Прими это сейчас, пока у тебя еще есть тело! Оно временно. Найди то, что вне времени. Сейчас у тебя есть такая возможность – ухватись за нее. Найди того, кто внутри этого тела говорит «Я». Есть ли у него возраст, размер, пол? Увидь это со всей преданностью и вниманием. Сейчас благоприятный момент для такого осознания.

Не мог бы ты сказать что-нибудь о смерти? Мысль о смерти сильно пугает меня.

Сама смерть – это мысль. Все боятся смерти! Жить, не зная своей истинной природы, – это смерть, поэтому все и так мертвы. Если ты считаешь себя только телом и умом, ты умрешь! Когда ты увидишь, что ты – сознание, страх смерти больше не будет тебя беспокоить. Мы боимся физической смерти, поэтому мы в некотором роде боимся и самой жизни.

Как и Рамана, ты тоже можешь наблюдать свою собственную смерть. Он приветствовал приближение смерти, сказав себе: «Пусть это тело умрет. Посмотрим, что будет дальше». Тело было на пороге смерти, но Рамана осознал, что где-то внутри есть некая сила, которая остается неизменной. В этот момент он узнал, что смерть – это миф.

Спустя годы, незадолго до того, как Шри Рамана оставил свое тело, некоторые из его учеников умоляли его: «Бхагаван, пожалуйста, не оставляй нас!»

«Куда могу я уйти? Я всегда здесь», – был его ответ.

То, Что Есть, остается вечным и неизменным Я. Конечно, тело уходит, дыхание сливается с воздухом, но дух остается неизменным.

Что такое дух?

Истинное Я, Божественный Свет, Бессмертное, Безначальное, вечная Реальность; и мы и есть Это! Знать это – свобода; не знать этого – неволя и смерть.

Я не хочу умирать.

Тогда отбрось жизнь. Реальность находится за пределами понятий жизни и смерти. Будь храбр. Выясни для себя, что ничто из этого не может быть тобой или твоим. Я – это бессмертная реальность. Обрати поиски внутрь и задавай себе вопрос: «Кто умирает или живет?» И пребывай в полной тишине, когда задашь этот вопрос. Отнесись к этому так – я должен выяснить это сегодня! Что-то внутри желает открыть это уму, воспламенившемуся стремлением к истине.

Умирать боится именно личность. Там, где есть личность, есть и сущность, именуемая «я». Попытайся сейчас обнаружить это «я» и расскажи мне о том, что ты нашел.

Там ничего нет.

Не удовлетворяйся этим ответом так быстро. Иначе ум может воспользоваться им, чтобы ускользнуть. Нырни снова, сосредоточься на вопросе и погрузись в него еще глубже.

Здесь ничего нет, тут пустота.

Есть ли ощущение, что ум онемел?

Нет. Тут полнейшая пустота. Нет страха, только неописуемый покой.

Покой так же безграничен, как это пространство.

А как быть с физической болью? Как быть со страданием?

Поручи свое существование существованию и пребывай в тишине. Все вокруг – проявление милости.

Если бы у тебя действительно была свободная воля, сила определять свою судьбу, способность создать идеальную жизнь, ты, скорее всего, устранил бы из нее все неудобства, все, что бросает вызов твоему эго, все, что рождает чувство вины или стыда, и все, что угрожает твоим привязанностям. Ты бы сразу отказался от них и заменил бы их на переживания со вкусом шоколада.

[Улыбка]

Но сколько бы ты ни пытался устроить и обеспечить себе такую жизнь, которая соответствовала бы твоим проекциям, ты не сможешь достичь того качества и благодатности, которыми обладает жизнь, которая разворачивается без человеческого вмешательства.

Однажды кто-то сказал Нисаргадатте Махараджу: «Махарадж, я могу принять твои слова сердцем. Я чувствую их силу и знаю, что в них истина. Но если честно описать мои ощущения, то выходит, что я постоянно испытываю страдания!» Махарадж ответил на это: «Нет, это не так, ты не испытываешь страдание, ты страдаешь от того, что испытываешь».

Не мог бы ты пояснить слова Нисаргадатты, Муджи?

Расскажу тебе историю.

Некий человек чувствовал сильную боль, и вот он пришел к врачу. «На что жалуетесь?» – спросил его доктор. «У меня все болит», – сказал человек. Дотронувшись пальцем области сердца, он добавил: «Если прикоснуться здесь, мне больно! И если коснуться носа… Ой, здесь тоже болит!» Врач наблюдал за происходящим в недоумении. Пациент продолжил: «Когда я дотрагиваюсь до живота, мне ужасно больно!» Затем он прикоснулся к веку: «Ой!» – вновь закричал он.

Врач провел полный медицинский осмотр пациента и в конце концов сказал: «Знаете, ничего необычного в этих частях тела я не обнаружил. Проблема в том, что у вас палец сломан!»

[Смех]

Личностное «я» является таким пальцем. Там, где есть «я», всегда возникают проблемы. «Я», сияющее без отождествления, это естественный ум. Но когда оно отождествляется с телом, обусловленным умом и ощущением авторства действий, оно становится эго, причиной страданий. Чего бы ни касалось находящееся в неведении эго, оно вызывает боль для себя и для других. Однако эго считает, что это другие причиняют ему боль. Когда благодаря милости приходит осознание, что это «я» – основная причина замешательства и что оно – всего лишь сон, наблюдаемый внутри чистого существования, страданию приходит конец.

Корень страдания в отождествлении с этим личностным «я». Когда ты предпочитаешь одни переживания другим, ты страдаешь. Когда у тебя есть предпочтения в отношении того, у кого учиться, ты страдаешь. Когда ты постоянно интерпретируешь положение вещей и «знаешь», как все должно быть, «знаешь», чего ты заслуживаешь и чего не заслуживаешь, ты страдаешь. Там, где гордость, привязанность и желание, – там страдание. Когда мы пробуждаемся от неведения и осознаем свою истинную природу, страдания исчезают.

Но, Муджи, как можно не испытывать страдание, если чувствуешь сильную физическую боль?

И боль, и удовольствие телесны и неотделимы друг от друга. Родившись в теле, мы испытываем все взаимосвязанные противоположности и контрасты танца, который называют жизнью. Но наличие тела само по себе не предполагает неизбежного страдания. Его усиливает отождествление. В ходе беспристрастного и нейтрального наблюдения за работой ума и тела боль воспринимается как естественное явление. Безличностное переживание само по себе является свободой.

Но некоторым людям страдание кажется неотъемлемым атрибутом человеческого существования. Им представляется, что, пока они находятся в сфере чувственного переживания, страдание неизбежно. Тем не менее это не так. Чем сильнее выражено психологическое и физическое отождествление, тем более глубоким будет страдание. Страдание – это налог на отождествление с телом!

Ты говоришь: «Я настрадался». Я не собираюсь спорить с тобой об этом. Но также есть люди, которые «страдают» с глубоким чувством благодарности и даже радости. Я даже не назвал бы это страданием, потому что в этом нет сопротивления. Они поняли и приняли то, что милость иногда проявляется как сильный внутренний огонь, очищающий существо от концептуальных и эмоциональных токсинов, и в этом принятии они пребывают в покое.

Не знаю, как можно испытывать благодарность в тот момент, когда я чувствую сильнейшую пульсирующую физическую и эмоциональную боль!

Не стоит заставлять себя быть благодарным. В силу некоего условного рефлекса кровь приливает к центру действия, это похоже на то, как белые кровяные тельца скапливаются в области физической травмы. В этом примере центром действия будет то место, в котором пульсирует чувство личностного «я» и к которому внимание устремляется как поток крови.

Ты не являешься этим, ты осознаешь это. Просто уясни это для себя без всякой паники. Если ты сфокусируешься на интуиции, на ощущении «Я есть» и не позволишь себе цепляться ни за какие концепции, если ты просто дашь ощущению «Я» оформиться и вырасти в самом себе, то чувство пространства и радости немедленно восторжествует. Тогда же спонтанно появляется безмолвное и интуитивное убеждение в том, что «Я есть безграничное существование, выходящее за пределы времени». Это не учение, это мощное внутреннее переживание. Это необъяснимо. К счастью, тебе не нужно писать об этом диссертацию. Что-то становится видимым, и этого уже достаточно. Это невозможно и не нужно доказывать. Тебе не нужно говорить об этом, делиться этим. Пребывай в тишине.

Оставайся в этом естественном одиночестве.

[Длительная тишина]

Разве плохо вносить вклад в будущее планеты и сосуществовать в гармонии ради общего блага всего человечества? Плохо ли стремиться проявлять лучшее, на что ты способен?

Здесь, на сатсанге, со мной у тебя есть возможность обнаружить, кто ты есть на самом деле. Это – наивысшее благо. Начни с себя, с самонаблюдения. Может ли мир существовать без того, кто знает о его существовании? Если тебя нет, может ли возникнуть знание о мире или о чем-то еще? Поэтому ты должна быть раньше чего бы то ни было, ведь ты наблюдатель всего этого. Даже существования нет, если нет тебя. Так кто же ты? Реши сначала это, а потом приди к нам и расскажи, что ты обнаружила. Тогда мы и обсудим твои другие вопросы, если они еще будут интересовать тебя. Договорились?

Ты не ответил на мой вопрос.

Ответил, но мои ответы не удовлетворят тебя, потому что сейчас у тебя сильное отождествление с телом и умом. До тех пор, пока ты веришь, что ты – тело и ум, ты будешь связана этими концепциями и не примешь то, что я говорю. Что делать? Так или иначе, ты пришла сюда и проявила смелость в исследовании. Мой совет тебе – побудь здесь какое-то время. Пусть твой ум будет открытым, пустым и безмолвным. Пока больше не задавай вопросов. Если в конце сатсанга ты ничего не почувствуешь, то иди своей дорогой.

Я хочу, чтобы ты ответил на мои вопросы, но ты избегаешь их. Почему? Они недостаточно духовные?

Раз уж ты такая прямолинейная, я буду с тобой столь же прям: твои вопросы нереальны. Мои ответы нереальны. Мир, каким ты его воспринимаешь, нереален. Война и мир – а это эгоистичные и иллюзорные проекции агрессивно настроенных людей – также нереальны. Устремления нереальны. Решения, основанные на эгоистичном самовосприятии, нереальны. Природа нереальна, если воспринимается отдельно от твоего «я». Да и я тоже нереален как автономное существо. Ты – также нереальна. Сама жизнь, такая, какой она представляется личности, нереальна. Также и смерть, представление о которой основано на недальновидном убеждении о том, что мы – это всего лишь наши тела и личности, нереальна. Все является иллюзией – нереальностью. Истинное Я, выходящее за пределы времени и пространства, неизменное, вне всяких качеств, – одно лишь оно реально. Ты должна посмотреть внутрь, чтобы обнаружить и подтвердить это для себя самой. И пока ты не сделаешь этого, твое понимание мира будет держаться на очень зыбком основании – основании, состоящем из наивных предположений и заимствованного знания.

Я в шоке!

Шок тоже нереален.

[Смех]

В процессе исследования нельзя вовлекаться в то, что возникает. Нужно просто наблюдать, слушать – ты это имеешь в виду? Но как тогда слушать существование? Может, нужна какая-то настройка…

Даже «слушать существование» – это уже слишком! Просто будь. Будь существованием. Ты уже оно.

Если ты думаешь: «Я должен слушать существование», то ты создаешь некий раскол, разделение, и тогда появляется задача воссоединения одного с другим. Так рождается двойственность. И вместе с ней создается некое «я», которое должно слушать истинное Я. Это очень тонкая ловушка, и большинство в это верит. Кто такой тот, кто будет слушать существование? Ты и есть существование. Все это зловредные мысли, распознай и отбрось их без промедления.

Просто я иногда путаюсь между необходимостью прислушиваться к возникающим эмоциям и мыслью о том, что все возникающее – это лишь родовые схватки существования. Потом я вспоминаю, что все это в любом случае из ума. А потом я…

Все эти концепции стали очень тяжелыми, тягостными. Оставь их! Если ты взвалишь их на себя, то они будут отягощать тебя и ставить перед тобой трудные и бесполезные задачи. Твоему уму не хватает силы и ясности, потому что твое внимание оторвалось от источника и колышется как на ветру. Не расходись по венам, оставайся в артерии. Что это значит? Это значит – оставайся только наблюдающим ядром. Не вовлекайся в то, что приходит и уходит. Нужно ли тебе что-нибудь для того, чтобы просто быть?

Нет, я не думаю, что мне для этого что-то нужно…

Но возможно, втайне ты мечтаешь о том, чтобы быть кем-то особенным. Может быть, ты хочешь левитировать на глазах у своих друзей или что-то в этом роде.

[Смех]

Или, возможно, ты хотел бы обладать силой исцеления или способностью предсказывать будущее. Если у тебя появятся подобные способности, они будут просто развлекать твое эго. Если ты ищешь подобного рода спецэффектов, то не познаешь истинной свободы. Где-то внутри ты задерживаешь обнаружение Истины, переносишь на потом. Откажись от всех стремлений и намерений, оставайся в тишине, и ты узнаешь, есть ли еще что-то, чего тебе не хватает, когда у тебя нет желаний и привязанностей. Просто покойся в тишине. Не прикасайся ни к чему.

Ты говоришь это все время.

Говорю, но слушаешь ли ты?

[Смех]

Следуешь ли ты моему совету? Может быть, именно поэтому я все время это повторяю!

[Смех]

Прости, Муджи, но мой ум подбрасывает мне все эти «а что, если» и «но». Как будто бы у меня есть привычка слушать свои мысли, и, как мне кажется, я не могу ее побороть. Как мне успокоить свои мысли? Что мне делать с этим суетливым умом, чтобы хоть на минуту ощутить мир?

Чрево ума ненасытно.

Позволь мне кое-что рассказать тебе.

Это история об одном богатом и расчетливом предпринимателе, решившем устроить себе отдых неподалеку от маленькой рыбацкой деревни. Однажды утром, когда солнце стояло высоко и кокосовые пальмы тихо покачивались на ветру, он решил погулять по почти безлюдному берегу. Там он нашел маленькую рыбацкую лодку. В ее тени сидел старый рыбак и покуривал свою сигарету.

– Доброе утро, друг! Почему ты не рыбачишь? Море спокойно и вроде бы обещает хороший улов, – сказал предприниматель.

– Ты моряк? – спросил рыбак.

– Нет, – ответил предприниматель. – Но я вижу, что все лодки в море, а твоя здесь.

– Других лодок здесь нет. Здесь я рыбачу один и по ночам. А сейчас я отдыхаю в тени и наслаждаюсь приятным ветерком, – объяснил старик.

– Но если бы ты отправился ловить рыбу сейчас, разве ты не поймал бы больше?

– Может быть. Но зачем она мне?

– Я думаю, что ты мог бы продать свою рыбу вот там, на пляже для туристов, – сказал предприниматель, указывая на близлежащую деревню.

– А что потом? – спросил рыбак.

– Ну затем ты бы купил мотор для своей лодки и уходил дальше в открытое море, чтобы ловить рыбу покрупнее.

– И что потом? – вновь спросил бедный рыбак.

– Ну, а потом ты бы купил еще одну лодку, нанял слоняющихся без дела молодых людей, чтобы они ловили рыбу за тебя. Так ты заработаешь еще больше денег!

– А потом что? – спросил старик.

– Имея такие деньги, ты бы мог построить свой собственный дом. Ты бы мог ничего не делать, расслабляться, наслаждаться жизнью в покое.

– Спасибо за совет, – улыбнулся рыбак, – но именно это я сейчас и делаю.

Предприниматель смиренно сложил ладони вместе и поклонился старику в знак согласия.

Ты уже являешься тем покоем, которого ты ищешь. Пребывай в тишине и знай это.

Но как же быть, когда необходимо что-то делать, Муджи? Например, что-то обдумать, предпринять какие-то действия?

Пусть действия происходят без отождествления. В этом случае действия будут чистыми в своем выражении. Неужели это так сложно? Мысли и действия не противоречат Истине и сами по себе не навязывают отождествления. Я часто говорю это, потому что некоторые боятся, что они превратятся в духовные овощи, что их ожидает застой, что они проведут всю оставшуюся жизнь, погрузившись в медитацию. Они считают добродетелью личностные действия и стремления, а наставления и советы подобного рода представляются им неестественными, поощряющими лень и несущими в себе ограничения.

Но если следовать твоим указаниям и просто наблюдать за миром, который предстает перед нашими глазами, то как вообще будут совершаться действия?

Послушай, что я скажу: умственная, физическая и эмоциональная деятельность находится в постоянной игре, и жизненная сила управляет ими и является их источником. Ты, наблюдающий за их игрой, остаешься вне досягаемости этой игры. Подумай об этом, проверь это и убедись в этом сам. Безличностное восприятие космической деятельности, восприятие без личной заинтересованности и суждения – вот признаки освобожденного ума. В свете этого осознания проявляется безмерная свобода и ясность. Проблема никогда не заключалась в количестве действий, и даже не в том, какие именно действия осуществляет тело. Очевидная ошибка состоит в отождествлении естества, истинного Я, с личностным «я», то есть с нашим представлением о самих себе. Именно здесь закрадывается ощущение обособленности. А вместе с обособленностью и раздутым ощущением автономности появляется страх, желание, беспокойство и высокомерие. Поэтому я говорю: оставайся безличным наблюдателем, чистой осознанностью.

Мне кажется, что я понимаю, о чем ты говоришь, Муджи. Я практикую медитацию випассана, и я знаю, что ум перестает беспокоиться, когда я в медитации. А еще я знаю несколько дыхательных упражнений пранаяма, которые…

Ты думаешь, что знаешь так много, но что ты знаешь на самом деле? Тебе казалось, что ты должен приобретать навыки для того, чтобы управлять своей жизнью, контролировать ее или, по крайней мере, безопасно проплыть по ней. Но ты все еще не осознаешь свое истинное Я. Оно пока не открылось тебе.

Неужели ты не можешь позволить себе быть в пространстве «я не знаю»? Пребывать в пространстве «Я есть», не поддаваясь соблазну определять, чем является это «Я есть». Можешь ли ты сейчас удерживать внимание только на ощущении «Я», не связывая его ни с какими другими концепциями и ощущениями?

Можешь ли ты просто покоиться в этом естественном ощущении бытия, выходящем за пределы обособленности? Не ищи никакого особого переживания или пользы. Не ожидай и не предвкушай ничего. Осознай это неповторимое ощущение естественного бытия. Никакие другие практики не понадобятся, если ты продолжишь свое исследование с целеустремленностью, доверием и преданностью.

[Тишина]

Послушав твои слова, я чувствую себя немного ошеломленным… Меня как будто бы накрыло…

[Смех]

По крайней мере я понял одно – на самом деле я совсем ничего не знаю.

[Смех]

В стране под названием «я знаю» всегда есть соперничество, зависть, притворство, гордость и высокомерие. Это агрессивная среда, среда эго. Послушай меня, откажись от гражданства в этой стране! Жители страны под названием «Не знаю» живут без конфликта и пребывают в естественной тишине, счастье и мире.

Мудрые остаются здесь.

Ты часто говоришь такие вещи, как «не прикасайся к этому» и «оставайся нейтральным», но я хотел бы спросить, что плохого в том, чтобы в полной мере участвовать в жизни? И что хорошего в нейтральности? Создается впечатление, что ты предлагаешь не принимать жизнь, не доверять чувствам, не участвовать в чем-либо, и как будто ты говоришь, что жизнь – это пустая трата энергии. Но ведь ты же не это имеешь в виду?

Нет, совсем нет! Нет ничего плохого ни в чувствах, ни в объектах чувств, ни в каких-либо объектах восприятия, ни во вкусе и прикосновении личности, ни в тех ощущениях и проявлениях, которые мы называем жизнью, если они воспринимаются и принимаются такими, какие они есть: как проявление сознания или его игры. Жизнь и тот, кто ее проживает, а также само проживание опыта – все это игра единого сознания. С точки зрения чистого разума, сознание и все, что в нем возникает, не является ни плохим, ни хорошим. Все это просто есть. Весь проявленный мир – это божественная игра в сознании; это Божественная лила, творческое проявление Бога.

Тем не менее это иллюзия. Я не предлагаю тебе сделать из этого учение, но приглашаю к тому, чтобы еще внимательнее посмотреть на твои представления о себе. Готов ли ты оставаться полностью открытым и непредубежденным на протяжении всего исследования?

Не прикасайся ни к чему. Я говорю это только для того, чтобы нейтрализовать рефлекторную склонность к вовлечению в умственный мусор (стоит чему-то появиться в уме, и оно чаще всего становится таким мусором). Это совет и рекомендация серьезным искателям Истины, чье глубочайшее стремление – быть свободным от гипнотического влияния и силы ума. Вместе с обнаружением чистой и неизменной внутренней природы наваждению ума приходит конец.

Это совет для тех, кто готов оставить все лишнее ради свободы. Другие будут делать то, что они хотят, следуя побуждениям своей природы. Это тоже игра космоса, а значит, это тоже естественно. Зрелый искатель занимается своим делом и идет своей дорогой.

Но что, если я буду делать то, что хочу, но поступлю неправильно или плохо? Не придется ли мне заплатить за свой дурной поступок? Мне кажется, что неправильно было бы говорить, что все иллюзия или что все это всего лишь игра! Или что ничто меня не касается и мне ничто не важно!

Я говорю не совсем это – и пойми, в моих утверждениях нет высокомерия – скорее я говорю, что жизненная сила делает все сама. Ум – это всего лишь интерпретатор. Если я застрелю кого-то во сне, то я, конечно же, буду страдать во сне. Даже если во сне меня не поймают, то мои моральные устои в этом сне могут вызвать во мне внутренний конфликт. И тем не менее, когда я проснусь, должны ли меня арестовать в состоянии бодрствования за то преступление, которое я совершил во сне? То, благодаря чему имеет место сон, – не должно ли именно оно нести ответственность за происходящее во сне? Но можно ли поймать это и обвинить его в каком-либо преступлении? И если бы это было возможно, то кто бы мог это сделать? Поразмышляй об этом!

Так, например, в эту квартиру поступает один и тот же электрический ток. В одном аппарате электричество создает тепло, а в другом – прохладный поток воздуха. В телевизоре благодаря электричеству появляются движущиеся картинки, а в холодильнике образуется лед. Но электричество само по себе не является ни одной из этих вещей. Оно не холодное и не горячее. У него нет никакого образа. Если кто-то погибает от удара электротоком, электричество не обвиняют в этом, его не признают виновным и не приговаривают к тюремному заключению. Электричество нельзя признать ни виновным, ни невиновным. То же самое относится и к жизненной силе и сознанию.

Если все так, то зачем чувствовать себя живым, в чем смысл образования, творчества, эволюции и стремления к совершенству в мыслях, словах и делах? Твои слова лишают все это смысла!

Напротив, с возникновением чистого понимания – и совсем не обязательно, чтобы понимание возникло внезапно, оно может приходить постепенно – растворяется ощущение борющегося личностного «я», с которым мы так привыкли отождествляться, и ему на смену приходит пространственность бытия. Прежние привычки и психологические особенности еще могут сохраняться, но они уже потеряли свою силу, как змея, у которой были удалены ядовитые зубы и яд. Когда становится очевидным, что твое истинное Я это то же истинное Я, что и во всех остальных существах, эгоистичность, высокомерие и чувство уязвимости теряют свою хватку и непринужденное сострадание изливается навстречу жизни.

Для чего нужен сатсанг?

Чтобы всем своим существом познать истину своего Я. Истинное знание и понимание устраняет чувство обособленности и отчуждения от целостности бытия. Утвердившись в сердце, прямое познание Себя становится полным, а не частичным. Когда эгоистические склонности ума пресекаются, реальность обнаруживает себя как чистая осознанность.

Как можно пресечь склонности ума? Разве они не являются теми же иллюзиями?

Да, это так. Но твой ум еще не полностью познал истинность этого утверждения. Ты понимаешь его интеллектуально, но этого недостаточно, этого хватит ненадолго. Как любой рефлекс, отождествление с эго настигнет тебя снова, и в мгновение ока ты опять будешь в уме.

Получается какая-то безвыходная ситуация.

Исследуй сам или доверься высшей силе. Отождествление с телом и действующим «я» приводит к возникновению личностного ума и личности. Это состояние отождествленности включает в себя допущение, будто существует некая отдельная самостоятельная сущность под названием «я». Обнаружь эту отдельную сущность, за которую ты себя принимаешь. Если ее поискать, то она исчезает. Почему? Потому, что это не реальное Я! Самоисследование, как ничто другое, позволяет увидеть это. Если просто сказать «никого нет», это будет всего лишь ментальная установка, у которой нет долговечной ценности. Ты можешь назвать это знанием, но оно не является твоим достоверным и прямым переживанием.

Некоторые учителя говорят, что исследование также ложно, поскольку оно предполагает наличие «кого-то», кто исследует.

Мне не интересно, что говорят другие учителя, если я не переживаю их слова и присутствие в этом неоспоримом пространстве. В любом случае я не согласен. Неправильно говорить, что исследование тоже ложно, поскольку это утверждение предполагает, что ищущий уже познал и осознал Истину, которую он искал. Если у ищущего не было этого глубокого осознания, это останется всего лишь концепцией ума, и он может даже поверить в то, что он нашел Истину. И какое-то время он будет испытывать великую радость и ощущать свободу при мысли о том, что этого достаточно, но это будет отрицанием действительности. Его уму просто станет легче от мысли, что ему не нужно иметь дело с эмоциональными и психологическими проблемами.

Искатель постоянно надевает на себя вымышленную личность. Он осознает силу своих привычных склонностей и хочет быть свободным от них. В результате возникновения склонностей и, что более важно, из-за отождествления с ними реальность кажется сокрытой и труднодостижимой. Фактически склонности или привычки ума, если верить в их силу, держат существо в заложниках. Если искатель глубоко тронут или взволнован силой Истины или энергетическим полем сатсанга, где-то внутри он начинает ощущать мощь истинного Я. Он переживает свечение энергии сердца, сияющей как спокойствие, пространство, радость, свобода и любовь. Тем не менее рано или поздно укоренившиеся склонности, скрытые тенденции ума начинают выходить на поверхность, из-за чего искатель испытывает беспокойство, чувство поражения, разочарования и сильного дискомфорта. Испытывая эти чувства, далекие от безмерного покоя, вкус которого он успел ощутить, искатель теряет уверенность, отдаляется и часто замыкается, боясь быть сокрушенным силой ума.

И что тогда делать? Я чувствую себя такой одинокой, возникает чувство отчаяния.

Если стремление к свободе сильно, ищущий не будет сдаваться. Он будет и далее обращаться к Мастеру за советом, и Мастер посоветует ищущему либо отказаться от своего личностного самовосприятия, либо исследовать, кто именно страдает или чувствует влияние страдания. Истинный учитель предложит искателю такой совет, который будет соответствовать способности искателя постичь свою истинную природу. Помощь Мастера жизненно необходима для успеха.

Но сначала ты говоришь, что все это иллюзия, а потом даешь эти наставления. Я не понимаю.

Оставайся в целостности и будь самой целостностью. Не расщепляй свой ум. Слова сами по себе недостаточны, но то, откуда я говорю, и то, о чем я говорю, это реальность и Истина.

Все это сбивает меня с толку!

Потому что ты слушаешь только своим умом.

Если ты знаешь это, зачем ты пытаешься говорить об этом со мной?

Пока от этого больше пользы другим, чем тебе. Ты наверстаешь упущенное позднее. Не полагайся только на рациональный ум. Здесь нужны ум и сердце. Настоящее предназначение и ценность гуру – распознать потребности искателя и соответствующим образом вести его до тех пор, пока он не выйдет за пределы потребности в помощи и внешнем руководстве. Искренний искатель должен увидеть, что он и есть осознанность.

Нужно ли заниматься какой-либо практикой?

Нет ничего, что ты должен делать или менять, чтобы быть тем, кто ты есть. Но ты все-таки должен осознать нечто, чтобы перестать быть кем-то другим; исследуй, кто ты. В результате самоисследования в свете и присутствии реального видящего, истинного Я, разоблачается призрачная сущность эго.

Я знаю, что я есть то. Просто все дело в том, что я легко забываю. И кажется, что нет ничего, что помогало бы помнить.

Дело не в том, чтобы знать или не знать, а в том, чтобы быть. Знание необходимо пережить. Когда знание и опыт едины, разделения нет. Когда они едины, знание это и есть бытие. Ум должен пребывать в Сердце. Только в этом случае знание становится прямым переживанием Истины.

Выработай привычку исследовать себя. Вопрошай и исследуй настойчиво внутри себя, но не принимай ответы вроде «я являюсь тем или иным». Позволь вопросу пролить свой свет внутри твоего существа. Пребывай в тишине и будь наблюдательным. Попытайся обнаружить, чем является «Я». Кто или что такое это «Я» на самом деле? Можно ли увидеть «Я» как некий предмет? Пребывай в тишине, наблюдая различные обличия, которые может принимать «Я». Иногда зона видимости может внезапно стать расплывчатой или пустой. Мысль «я» может исчезнуть. Но и тогда рано радоваться!

[Смех]

Наблюдай за тем, что при любом действии наблюдающий центр не затрагивается никакими объектами внимания.

Теперь выясни, что наблюдает за ощущением себя? Исследуй концепцию «я» и того, что ее наблюдает, не останавливайся в исследовании до тех пор, пока и то и другое не погрузится в тишину. Это случится. Это очень похоже на то, как великие художники постоянно созерцают свои работы или как хороший сыщик все время размышляет над решением дела, как детектив Коломбо! Тот, кто жаждет свободы, непрестанно созерцает природу чистого Я; какое-то внутреннее побуждение движет им до тех пор, пока не останется только тишина бытия без каких-либо концепций.

Все, что ты говоришь, предельно ясно; даже просто слушая эти слова, я ощущаю невероятную силу. Но все-таки мой ум не может освободиться от мысли о том, что я должен перепрыгнуть через некое препятствие. Тогда появляется сопротивление, и мне кажется, что у меня нет сил на исследование.

Займись исследованием со всей настойчивостью, как если бы вся твоя жизнь зависела от этого, и очень быстро это сопротивление отпадет. Действенность исследования заключается в том, что сразу становится понятно, что ложь – это ложь, а истинное Я обнажается как неопровержимая реальность.

Когда твой ум укоренится в Сердце, никому не придется убеждать тебя в том, что это твое естественное и исконное Я. По мере накопления опыта распознавание ложного и интуитивное ощущение истинного Я будет столь же мгновенным, как узнавание своего лица в зеркале. В конце концов ум или внимание будут оставаться в Сердце без усилий, прекращая тем самым все сомнения и заблуждения.

Есть ли какие-нибудь священные писания, которые подтверждают твои слова? Другие мастера рекомендуют то, что рекомендуешь ты?

В том, что я говорю, нет ничего нового, но мои слова извечны в том смысле, что то, о чем я говорю, неподвластно времени и всегда остается свежим. Из века в век мудрецы обнаруживали эту простую истину и указывали бесчисленным искателям на внутреннее исследование, с помощью которого они могли выяснить и подтвердить это для самих себя. Я говорю: не мешкай! Если ты жаждешь Истины, то зри прямо в корень. Если ты будешь просто принюхиваться, то это тебя никуда не приведет. Найди это! Я показал тебе способ. Смело войди в это исследование и занимайся им до тех пор, пока все сомнения не развеются.

Муджи, в чем смысл твоего вопроса: можно ли увидеть видящего?

Парад всех переживаемых опытов проходит перед твоими глазами. Ты видишь эти переживания. Ты тот, кто их видит. Они не видят тебя. Как правило, ты отождествляешься с тем, что ты видишь. Вот почему я призываю обратить внимание на самого видящего. Кто этот истинный видящий? Кто может ответить на этот вопрос, кроме разума самого видящего?

Позволь мне спросить тебя, может ли у видящего быть какая-то различимая форма или качество? Можешь ли ты быть тем, у чего есть форма? Может ли то, кто ты есть на самом деле, быть объектом? Не является ли все, у чего есть форма, лишь объектом восприятия? Где находится тот, кто видит видимое? Тот, кто пытается выяснить, можно ли увидеть видящего, – является ли он видящим, или это тоже объект в поле зрения видящего? Кто же тогда реальный видящий? Как обнаружить настоящего видящего? И может ли он быть обнаружен вообще? Если его можно обнаружить, то кто обнаружит его? Другой видящий? Созерцай эти вопросы глубоко и серьезно.

Я не могу увидеть видящего.

Кто не может увидеть видящего?

Не знаю… Мой ум?

Ум сам собой втягивается в исследование, и ты по ошибке принимаешь ум за видящего. Но он сам видим, а значит – он не может быть окончательным видящим. Понимаешь? Сила вопроса «можно ли увидеть видящего?» заключается не в том, чтобы получить предметный ответ. Его сила в самонаблюдении, в попытке найти видящего, который не имеет никаких качеств. Это самонаблюдение сжигает большое количество психического шума. Остается только Это – неопределимое Единство, осознающее себя в этом теле. Это осознание не является чем-то, что может быть воспринято чувствами, потому что видящее Я не имеет никакого образа. Все образы воспринимаются в том едином Я, и нет никого другого, кто бы воспринимал какие-либо образы в качестве явлений. Если ум является тем, кто воспринимает образы, то видящий – это тот, кто осознает ум. Понимаешь?

Когда ты полностью отдаешься этому исследованию, ты входишь в глубочайшую загадку этой Вселенной. Такова сила самоисследования – в поисках видящего сами собой приходят откровения. Ты начинаешь ощущать величие и бескрайность этого бессмертного существования, которое временно пребывает в теле. До тех пор, пока это открытие не состоялось, естество живет в маскарадном костюме личности. Сам Всевышний играет, изображая себя всем этим. Он играет в безумца и мудреца, но при этом остается незатронутым, неизменным.

Когда бытию снится, что оно путешественник, странствующий в поисках своего истинного Я, оно глубоко отождествляется с ищущим и даже не осознает, что гоняется за своим собственным хвостом. Поэтому, созерцая наивысшую Истину, ты, бытие, можешь воспринять ее поначалу только как некую абстракцию, и может возникнуть страх: «Если я пойду глубже и открою для себя это, я могу исчезнуть».

Что-то смеется над этой игрой, но ты не слышишь этого. Возможно, оно смеется над своим собственным величием. И это не циничный смех – это божественный смех. Я уверен, что Бог доволен своими шутками. «Кто, кроме Меня, мог придумать такую игру?»

Есть пространство, войти в которое ты можешь, только оставив свой ум и уверенно придерживаясь своей внутренней Сущности. Я встречу тебя там.

Жил-был один царь, желавший просветления. Его притягивала духовная философия адвайты, согласно которой существует только единая безраздельная всеохватывающая реальность, и эта реальность – то, кто мы есть на самом деле. Царь любил рассуждать на духовные темы, ему нравилось находиться в компании святых и мудрецов.

Однажды к воротам царского дворца пришел нагой монах. У него были очень длинные волосы, длинные загибающиеся ногти, а в руках – только посох. Он походил на дикого обитателя лесов. Он трижды постучал в огромные ворота дворца. Охранник открыл их и, осмотрев монаха с головы до пят, спросил:

– Чего ты хочешь?

– У меня назначена встреча с царем.

– Подожди здесь, – ответил охранник и закрыл ворота.

– Мой господин, – доложил охранник царю, – у ворот стоит нагой монах. Он говорит, что у него назначена встреча с Вашим Величеством.

Царь любил забавные проделки, но на этот раз он немного смутился и приказал охраннику спросить незнакомца, не является ли он одним из его сановников. Охранник вернулся к воротам и обратился к монаху:

– Ты царский сановник?

Монах медленно покачал головой и, указывая пальцем в небо, ответил:

– Я выше.

Охранник доложил царю о таком ответе:

– Он говорит, что он выше сановника, Ваше Величество.

– Выше сановника? Он мой советник?

– Ты советник царя? – спросил охранник, вернувшись к воротам.

И вновь охранник услышал в ответ:

– Я выше.

– Ваше Величество, нагой монах говорит, что он выше советника, – сказал охранник царю.

– Выше моего советника? Он священник? Или пророк? – спросил царь.

– Ты священник или пророк? – передал вопрос охранник.

– Я выше, – вновь ответил монах, указывая пальцем в небо.

– Выше пророка? – воскликнул царь, расправив плечи. – Должно быть, он царь другой страны.

– Ты царь другой страны? – скептично спросил охранник монаха.

– Я выше, – последовал ответ.

Когда охранник доложил и об этом, царь встал с трона и, оправив свои царские одежды, сам вышел к воротам дворца.

– Выше царя только Бог, – сказал царь монаху, стоявшему у ворот в свете луны. – Ты Бог?

Последовала долгая, напряженная тишина.

В конце концов монах произнес:

– Я выше.

Его глаза светились неистовой ясностью. Царь был сражен мощью и силой присутствия монаха, но не мог сдержать своего любопытства.

– Что?! – воскликнул царь с удивлением и благоговением. – Что же может быть выше Бога?! Ничто!

По ясному лицу монаха пробежала едва уловимая улыбка.

– Я и есть… То, – произнес он.

Услышав эти слова, царь упал без сознания. Слуги перенесли его в царские покои, где он проспал целую неделю, не выходя из глубокого сна. В конце концов, царь внезапно проснулся на утро восьмого дня. Слуги принесли ему царские одежды, но он отказался их надевать.

– Отдайте их моему сыну, – приказал он, – мои дела здесь окончены. Я отправляюсь на поиски Того, кто за пределами всего.

Когда ты говоришь «сосредоточь свое внимание на Сердце», приходит мысль: «что бы я ни делал, я отождествляюсь с неким „я“».

Достаточно знать, что, когда ощущение «я» осознается как некое явление, за ним и за его пределами есть нечто более тонкое. Если поискать это нечто, которое находится за пределами, то не получится найти никакое объектное существо. Ищущий и искомое сливаются в единстве, и остается только безграничная тишина и интуитивное присутствие. Те, кто познали это, говорят: «Будь там. Будь этим».

Что тут еще сказать?

[Длительная тишина]

Ощущается некое тотальное «Я».

Из-за твоей поспешной попытки дать этому какое-то определение «я» становится концепцией, даже не успев усвоиться внутри. Что стремится дать этому какое-то название?

Дойди до корня этого стремления и склонности к навешиванию ярлыков, к оценке и определению восприятия. В решающий момент осознания, в момент, который нельзя описать словами, что-то возникает и говорит: «Да, есть некое Я, тотальное Я». Или делает какое-то еще замечание в таком духе. Не отождествляйся с этой мыслью, а исследуй, что реагирует подобным образом? Тебе станет ясно, что это все то же эго. Оно создает разделение и расстояние между «я» и истинным Я до тех пор, пока не будет выявлено, что этого эго не существует.

Если не исследовать гипноз, порожденный отождествленностью, то он сохраняет свою силу и так и остается невыявленным. Исследуй свои предположения до тех пор, пока они не обнажат себя и не будут распознаны как всего лишь мысли. Исследуй все эти допущения, в том числе допущение о реальности того, на кого, как кажется, они влияют. Это эмоциональное, психологическое «я» – тоже мысль. На протяжении всей жизни этого тела что-то произносило «я» миллионы раз. И все же, если спросить, кто или что такое это «я» и где оно находится, никто не может дать ответа.

Обнаружение подлинного Себя состоит в распознавании и постижении того, что такое «Я». Полное понимание того, что «Я» это на самом деле Высшее Я, а не личность и что ты есть это единое Оно, – это и называется освобождением. Важно и то, что неопределенность по отношению к «Я» – это козырная карта ума, которую мы часто не замечаем или упускаем из виду.

Личностное «я» – это искусный вор. Это тот вор, о котором говорит Шри Рамана – вор в форме полицейского, отправившийся на поимку вора, которым он является сам! Разумеется, такой вор не будет пойман! Этот полицейский-вор будет повсюду бегать, дуть в свисток и притворяться, что он всерьез ищет вора, но сам себя он в тюрьму ни за что не посадит. Эго не убьет и не может убить эго. Оно нереально! Так кто же на самом деле этот вор? Если исследовать это изменчивое, принимающее различные формы «я», то оно оказывается всего лишь мыслью – самой сокровенной и первородной мыслью в проявленном мире.

Мне кажется, во мне одновременно играет несколько личностей. Каждую из них я считаю частью одного истинного Я, которым я являюсь.

Какие бы представления о самом себе у тебя ни были, сколь глубокими, точными, объективными ты ни считал бы их, они не могут быть истинными, они не могут вместить, передать или дать представление о том, что ты такое. Представления, чувства и мнения изменчивы, они не могут быть более устойчивыми, чем их наблюдатель. Перенеси свое внимание с объектов восприятия и удерживай его только на свидетельствующей осознанности. Кто ты здесь и сейчас?

Я ничто.

Да, ты не что-то, ты не какая-то вещь. Ты никто, ты не тело. Это открытие причиняет тебе боль или, может быть, разочаровывает тебя? Когда внимание поглощается в Сердце, то вместе с отсутствием личности ощущается глубочайшая удовлетворенность, покой и радость. В этом – постижение Себя. Если кому-либо сказать: «ты никто», большинство людей почувствуют себя униженными и оскорбленными. «Что ты такое говоришь? С кем ты так разговариваешь?» – закричат они или даже набросятся на тебя с кулаками. Но если сказать мудрецу: «Ты никто, ты ничто», он ответит: «Спасибо, что ты напомнил мне об этом», хотя на самом деле он уже вышел за пределы напоминания.

Мой Мастер часто говорил: «Человеку ничего не нужно, чтобы быть счастливым. Зато что-то всегда необходимо, чтобы быть несчастным». До тех пор, пока ты обращен к миру вещей и явлений, покой ускользает от тебя. Пока сохраняется эго, всегда будет ощущаться, что тебе нужна еще одна поездка, еще одна книга, еще один курс, еще одна возможность и еще один день. Твое восприятие формируется обусловленным умом и подвергается его влиянию.

Поэтому тебе всегда кажется, что ты на шаг, на два, на три удален от себя, от своей цели. Конечно же, это не правда, но это будет казаться правдой тебе, потому что ты считаешь, будто можешь достичь самого себя, только прилагая какие-то усилия. Ум с легкостью обманывает тебя своими обещаниями, потому что ты с готовностью соглашаешься с его внушениями. Настоящее прозрение приходит из пустоты.

Так все-таки, за что ты цепляешься?

За мысль о том, что что-то нужно делать.

Деятельность продолжится. Действия – это спонтанные выражения Вселенной, и они не противоречат Истине. Но «что-то нужно делать» – это всего лишь мысль – очень знакомая, настойчивая и правдоподобная мысль. Мы редко подвергаем такие мысли сомнению, ведь наша культура учит нас стремиться к тому и бороться за то, что на самом деле уже есть – как самое естественное, за то, что уже присутствует в нас самих без всяких усилий. Наша культура изображает Самоисследование и Самоосознанность как лирическую фантазию или как некую труднодостижимую цель, доступную лишь для очень немногих. Поэтому необходимость действий, необходимость что-то делать, стремиться к заоблачной цели представляется неизбежной. Знакомый нам голос говорит: «Все это похоже на правду. Я исследую этот вопрос, побольше разузнаю об этой новой философии. В ней множество откровений и идей – они самые лучшие из того, что я когда-либо слышал. Они наверняка помогут мне на моем пути». И ты тут же веришь всему этому без исследования. В этот момент появляется некий водораздел, и ощущение разделения вклинивается в тебя еще сильнее. Так зарождается путешествие.

Ты подобен пустому пространству, в котором гуляет ветер. В природе ветра – передвижение из одного места в другое, тогда как пространство бесконечно и безмолвно, и так как оно бесконечно, то оно не может совершать никаких движений. Ветер не может дуть без пространства, но пространство без ветра существовать может.

Пространство не обеспокоено движением ветра: ни легкое дуновение ветра, ни ураган никак не влияют на него. Так же и ты, истинное Я, безграничен и недвижим как пространство, но ты отождествляешься с движением ветреного ума, который играет внутри тебя, заставляя забывать свою истинную природу.

Иногда ум действует как сильнейший ураган. Как мне его успокоить? Это кажется невозможным. Даже медитация не помогает.

Даже если ум превращается в ураган, как он может повлиять на пространство или потревожить его? Подумай об этом! Ты медитируешь и делаешь всякого рода вещи, чтобы успокоить свой ум. Позволь задать тебе вопрос: становится ли пространство более пространственным, когда нет ветра?

Знание этого освобождает тебя от иллюзорных попыток контролировать ветреный ум. Будь пространством, и пусть ум гуляет, где хочет. Этот секрет открыл мне мой Мастер. Оставайся всегда присутствующей осознанностью. Познать и понять ум – значит выйти за пределы ума. Ум – это ветер и волна, а истинное Я – океан и пространство. Отождестви «я» с океаном и пространством, а не с волной и ветром, и ты сразу же вырвешься из ловушки «я». Но еще лучше – не отождествляйся ни с чем и оставайся тем, кто ты есть. Никто не может удалить «Я», поэтому прими «Я» как истинное Я и Бога, и тогда оно будет включать в себя все. Там, где есть только одно, не может возникать никакого страха. Воспринимай «Я» как безличное истинное Я, а не как эго-личность. Что тогда остается?

Ничто. Только… возникают какие-то чувства…

Да, сейчас твои слова идут из пространства истины. Оставайся ничем за пределами понятия о ничто. Пусть мысли возникают, но не нужно с ними нянчиться, потому что, если ты скажешь: «Сейчас я должен позволить чувствам возникнуть», ум может быстро превратить это в некую новую задачу. Позволь тому, что возникает, возникать и двигаться дальше своим чередом, без твоего вовлечения. Не будь полицейским мыслей.

Сейчас мое сердце пребывает в полном покое.

Внимание погрузилось в источник, в истинное Я. Нет ни заинтересованности, ни безразличия. Есть состояние безусильной отрешенности. Поэтому ты счастлив.

Когда ты направляешь свое внимание на что-то, ты наделяешь жизнью объект внимания. Это не означает, что ты не должен наслаждаться прекрасными цветами, морским берегом, солнцем или хорошей едой, или что ты не вправе выбирать между тем, чтобы немного поспать или поплавать. Пойми это. Игра выбора – это естественное выражение истинного Я в проявленном мире. Будь естественным, будь самим собой во всех ситуациях со всем, будь непринужденным со всем! Не притворяйся. Осознай, что все проявляющееся в сознании – это игривое, мимолетное и поверхностное проявление, а не определение того, что Есть. В силу укоренившейся обусловленности, оно может играть на уровне тела и ума, но ты чист и находишься вне всяких определений. Оставайся здесь.

Я никак не могу понять концепции «ты» и «я».

Оставь в покое «ты» и «я». Сначала выясни, кто ты!

Когда мы видим, что мы едины…

Что ты имеешь в виду? В каком смысле мы едины?

У нас все общее…

Общее предполагает наличие двух или более. Мы? У нас? Что такое «мы»? Что такое личность? Что у нас общее? Когда ты смотришь на другого человека, что ты видишь?

Набор иллюзий, страданий и мечтаний…

[Тишина]

Ты можешь вести так называемую духовную жизнь, но все равно оставаться в неведении. Кто ты? Это самый ценный вопрос, который только может возникнуть. Не уходи от него. Многих этот вопрос очень раздражает. Может быть, поэтому на мои сатсанги приходит так мало народу. [Смех] Поначалу я думал, что придут многие, что люди будут распихивать друг друга локтями, пытаясь найти свободу, но… где они? Кто по-настоящему хочет свободы?

Если ты считаешь себя неким «я», личностью, то других ты будешь воспринимать как «ты», «он», «она». Вот почему верно высказывание: я не вижу мир таким, какой он есть, я вижу мир таким, как смотрю на него. Весь этот мир, включая того, кто его воспринимает, – это великая видимость.

Посмотри на то «я», которым ты себя считаешь. Ты не знаешь, что такое знать. Мы не знаем, что такое знание, и мы не знаем того, что на самом деле можно знать. Мой вопрос: откуда происходит ум как таковой, каков его источник? В чем возникает ум?

Не думай, не воображай. Просто посмотри! Пребывай в этом исследовании. Если ты будешь с жаждой и решимостью неотступно исследовать этот вопрос, тебе покажется, будто ты едешь верхом на дикой лошади. Она попытается сбросить тебя, но ты держись. Так ведется наблюдение за умом. Что именно ведет это наблюдение?

Если не подвергать сомнению наши основополагающие предположения о том, кто мы, будет казаться, что мы и есть ум. Но существует что-то первичнее ума – что-то, что наблюдает за умом, знает его вибрации, но неподвластно ему. Что это? Может ли это быть чем-то кроме тебя – единственно истинного Я?

[Тишина]

Не мог бы ты сказать что-нибудь о любви?

Любовь – это жизнь, а жизнь – это любовь. Ты любишь себя прежде всех других. Эта любовь – любовь и радость быть, существовать – первая привязанность. Она возникает после отождествления с конкретным телом. До этого у тебя было интуитивное ощущение «Я есть», просто ощущение безличного присутствия. Затем ты отождествляешься с телом и приходит ощущение, что ты – это некий объект. Так появляется и рождается эго, «я», нереальное «я».

Сначала любовь к самому себе, затем любовь, ненависть или безразличие к другому… но мне кажется, что ты надеялась услышать что-нибудь о близких отношениях и эмоциональной любви.

[Смех]

Да. Почему в отношениях столько проблем, боли и борьбы?

Потому что ты не знаешь свое истинное Я. Тебе кажется, что ты эмоционально зависимое эго, поэтому тебе все время что-то нужно от «других». Ты недовольна собой. Ты заблуждаешься в том, что другой может удовлетворить твое стремление к целостности, но целостность можно обнаружить только тогда, когда ты знаешь, кто ты в действительности. Ты веришь в то, что отношения сделают тебя счастливой, и кажется, что так и происходит, но только до тех пор, пока эти отношения отвечают твоим проекциям.

Я хотела бы достичь нужного баланса.

Забудь об этих вещах! Все эти проблемы создает ум. Он все время хочет больше и больше. Он всегда недоволен. Так много мыслей, так много желаний и проекций, им нет конца. Утроба желаний никогда не бывает полна! Сначала познай свое истинное Я, тогда остальное перестанет тебя беспокоить.

Жизнь – это желание. Как можно жить без желаний?

Ерунда! Ты не понимаешь того, что говоришь! Ум переполнен желаниями, но ты – не ум. Ты знаешь об уме, значит, ты существуешь до его появления, ты отдельна от него. Приди к этому пониманию, и ты увидишь, к великой своей радости, что ты и есть это ничем не затрагиваемое присутствие. Ты будешь прекрасно жить без ума. Используй ум только для практических вещей – это его наилучшее применение.

Я читала, что у многих мудрецов были партнеры.

Так и есть. Что в этом плохого? Они радовались друг другу без привязанностей, если в этом была их судьба. Некоторые из них страдали, и им пришлось бежать, чтобы сохранить свой покой и здравомыслие. И тем не менее они знали о том, что это всего лишь игра их кармы, и их умы покоились в сердце бытия. Твое представление об отношениях основано на желаниях и сильных привязанностях к телу и уму, поэтому ты страдаешь, а мудрецы – нет. Реализованный человек не питает таких представлений в своем уме. Ум такого человека подобен пустому пространству, которое свободно от личностного отождествления.

Очень часто нас посещают мысли, но не все они увлекают нас за собой, потому что не все они нас интересуют. Проблемы возникают только с такими мыслями и чувствами, которые имеют для нас какое-то значение. Они могут требовать нашего внимания и овладевать им только после того, как мы установили с ними личные отношения. Это приводит к возникновению едва уловимого состояния гипноза, в котором наше внимание увязает в потоке мыслей и чувств, что, в свою очередь, может быстро развиться в эмоциональное состояние замешательства и беспокойства. Мы страдаем из-за того, что отвлекаемся от нашего истинного Я. Но разве мы не можем наблюдать также и за тем, как внимание уходит? В момент наблюдения мы еще не поглощены грезящим умом, мы наблюдаем его, и если мы не соединяемся с ним, то поток мыслей быстро иссякает.

Не стоит паниковать или бояться мыслей, потому, что мыслительная деятельность – это естественное проявление жизненной силы в ее выражении через человека. Наше ошибочное отождествление с корневой основополагающей «я»-мыслью позволяет другим мыслям найти пристанище в нашем естестве. Серьезно настроенный искатель должен выработать привычку наблюдения без отождествления с явлениями, возникающими как ум. В этом случае мысли используются для того, чтобы обнажить «я»-эго. Когда наконец отфильтровывается мысль-семя, которая и есть эго, остается чистое восприятие. С осознанием и утверждением Истины в Сердце ум, можно сказать, переходит на другую сторону – он начинает служить воле Господа.

Как можно достичь этого состояния? Мысли кажутся такими неуступчивыми.

Оставайся разумом, который подобен пространству, будь существованием, которое все видит без личной заинтересованности и вовлеченности. Не имея формы, оно не может вступать ни в какие связи. Прими и подтверди его присутствие, оно уже здесь как основа бытия. Будь един с ним.

Внимание так легко ускользает.

Всякий раз, когда внимание ускользает, возвращай его внутрь, где оно сливается с осознанностью. Поначалу может появиться некоторое сопротивление и дискомфорт, но эти ощущения утихнут по мере того, как тишина будет выходить на передний план. Это плод отстраненного или нейтрального наблюдения. Постепенно оно становится непринужденным и естественным, а затем превращается в непрерывное состояние пространства, мира и радости.

Отстраненное исследование обнажает мифичность личностной индивидуальности. Оно оставляет «Я» в состоянии нейтрального и панорамного восприятия, свободного от груза, присущего восприятию личностному. Постепенно гигантская надстройка обусловленности и концепций, которая, как кажется, закрыла истинное Я, начинает рушиться. Это продолжается до тех пор, пока не будет нейтрализована затмевающая сила этой обусловленности и концепций. Не ограничивай себя никакими состояниями, какими бы приятными они ни были. Не соглашайся на бронзовую медаль. Когда я говорю о бронзовой медали, я имею в виду духовное знание, мимолетные состояния блаженства и паранормальные переживания. Обнаружь единую основу всех этих состояний – недвижимую, неразделенную и не затрагиваемую никакими событиями, происходящими во времени и пространстве. Борись за золото!

А я думал, что ты советуешь нам никуда не отправляться, говоря нам о том, что мы уже здесь! [Смех]

Это единственные гонки, которые ты выиграешь, абсолютно ни за чем не гоняясь! [Смех]

Я знаю, что я – не то, что появляется в сознании, что я – свидетель и не имею формы. И все-таки сила ума продолжает пульсировать и, как мне кажется, не утихает.

Я называю такое знание «непроглоченной пищей». Оно от ума, а не от полноты переживания Истины. Если, как ты говоришь, ты только свидетель – а мы понимаем, что свидетель безличный и бесформенный, – кто испытывает на себе влияние ума, кому ум доставляет неудобство?

Никому. Но ведь…

Остановись на этом! Где здесь место для «но»? Кто вообще говорит это «никому»? Может ли хоть какой-то ответ быть правильным?

На вопрос «Кто я?» нет ответа. Почему? Потому, что этот вопрос субъектный, он направлен на поиск субъекта, и на него невозможно дать предметный ответ. Субъект, который по-настоящему и есть Я, нельзя описать или передать ответом, ведь любой ответ будет всего лишь концепцией.

Как Вопрошающий, так и любой ответ должны быть обнаружены в качестве ума и по этой причине отвергнуты как ложные – как объект, находящийся в поле зрения постигающего. Я то, что наблюдает ум, поэтому Я раньше его, Я тоньше, чем мысль, и лишен всякой формы.

Поэтому когда ты говоришь, что никого нет, остановись на этом. Погрузись в Это и будь един с Ним. Войди и успокойся, свидетельствуя свое собственное открытие, которое показывает, что Я – никто и ничто.

В действительности только ничто Есть. Это подтверждение. После этого тонкого интуитивного осознания все погружается в пустоту. Остается только пустота. Познай Это и возрадуйся в Этом.

Есть вещи, которые поглощают мое внимание, например отношения с моей семьей.

То, что занимает твое внимание, становится твоим переживанием. Есть некая привычка, некая легкость, с которой мы уходим в вовлеченность, а в результате ты ощущаешь себя «кем-то».

Почему это происходит?

Внимание отвлекается в силу привычки. Я думаю, что все вопросы духовности сводятся к одному – к привычке отождествлять наше осознающее естество с личностью и вследствие этого страдать. Какие-то бессознательные склонности могут приковывать твое внимание, из-за чего возникает беспокойство, и ты пытаешься изменить или подавить чувства, чтобы избежать боли.

Когда мы видим, что проигрывается прошлое, можем ли мы просто его отпустить?

Этот вопрос кажется очень хорошим. Если я буду отвечать в духе этого вопроса, то пойду навстречу ложному представлению о том, что есть некий ты, проживающий свою жизнь. Если ты думаешь, что ты – кто-то, чьи действия идут из прошлого, ты только укрепляешь это ложное отождествление.

Выясни, кто видит вещи в подобном свете? Кто совершает действия и реагирует? Существует ли на самом деле некое «я», которому свойственна эта обусловленность?

Не проси только об избавлении от напряжения, которое возникает в силу обусловленности, или от неудобств, которые вызваны игрой эгоистических тенденций, но проси о том, чтобы по-настоящему увидеть, действительно ли ты тот, с кем все это происходит. Ищи то, у чего нет ни семьи, ни пола, ни прошлого. Иди за пределы всех связей, пока не останешься один, без личностного «я». Проблема не в роли, а в вере в нее.

Да, но, например, моя семья видит во мне личность.

От тебя не зависит, что думают и делают другие. Ты только создашь проблемы, если попытаешься это изменить. Просто будь честным и настоящим в каждый конкретный момент. У «я» есть связи с прошлым и проекции на будущее, своя роль. В силу веры в эту роль и отождествления с ней сознание остается заложником личности.

Что такое «Я» и где конкретно это «Я» находится прямо сейчас? Может ли «Я» быть какой-либо вещью? Чем оно может быть? Такие вопросы возвращают сознание к пустоте, к его собственному источнику. Благодаря сатсангу у тебя есть возможность прямого осознания истинного Я, возможность открыть то, что вне времени и не меняется.

Почему мы забываем свою природу?

То, что мы есть в действительности, не забывает. Оно не может ни помнить, ни забыть.

Муджи, почему у меня такое ощущение, что я сделал неверный шаг?

Я не знаю ничего, что могло бы быть неверным шагом, все просто совершенно. Эта идея держит тебя в заложниках и она целиком и полностью сфабрикована твоим умом!

Перестань думать, что ты сам себя создаешь. На самом деле нет никакого фактического тебя, все это просто идеи. Видящий все это – единственная реальность, которая и есть мы. Ум воспринимает пустоту как бездеятельность, бессилие, личное небытие; он не понимает, что именно в пустоте – чистота, покой и полная удовлетворенность существования. Даже сейчас это так. Даже сейчас, когда ты задаешь эти вопросы, тот, кто говорит, есть тот, кто слушает. Он всегда удовлетворен.

В этом исследовании есть стадия, которая может сильно напоминать паранойю, когда вопрошание ведется даже в отношении тончайших ощущений. Постепенно такой исследовательский пыл угасает, и остается только исследование без исследующего. Кто исследует? Никто.

Это невозможно понять на рациональном уровне. На самом деле объяснить это невозможно, как нельзя найти себя, потому что ты никогда не был отделен от самого себя. Парадоксы и загадки существуют только для ума. Ты то, что содержит в себе все парадоксы.

Ты сказал мне «не смотри умом», «смотри Сердцем». Я не знаю, как смотреть Сердцем.

Что такое это «я», которое говорит: «Я не знаю, как смотреть Сердцем»? Это «я» – просто гордыня.

Забудь на мгновение все, что ты когда-либо слышал или прочитал. Забудь обо всем этом. Я не ожидаю, что есть некий «ты», который поймет, запомнит и последует тому, что я говорю. Понимание просто приходит, оно спонтанно и автоматически возникает в смирившемся уме. Личностный ум похож на спутавшийся клубок пряжи, и всякий раз, когда он оказывается на сатсанге, он буквально стенает: «Ой, как же это я так запутался?»

Кажется, что уму предлагается объяснение, но оно скорее похоже на удар этого клубка о стену. Клубок не может прислушаться к совету, чтобы распутать себя. Вот что должно произойти: сострадательное сознание возьмет запутавшийся ум в свои объятия и будет держать его до тех пор, пока он не распутается благодаря проявлению милости. Но сам по себе ум не может последовать этому совету!

Это должно быть для тебя большим облегчением. Тебе вообще не нужно ничего делать. Такие беседы – это больше, чем воспринимаемые слова, это своего рода игра, под поверхностью которой идет процесс приготовления. Все, что должно произойти, происходит само по себе. Просто откройся этому.

Единственное, что я могу описать, – это то, что я вижу. Поэтому что я могу видеть, то и происходит со мной.

Что осознает происходящее? Каждый раз, когда ты задаешься этим вопросом, ты будто бы смотришь на отражения в зеркале и на само зеркало. Насколько реальным может быть любое отражение? Каким бы точным оно ни было, оно никогда не станет тобой, потому что ты видишь и отражение, и отражатель.

Все есть именно сейчас. Твое существование – прямо сейчас, вне времени. Все остальное – это сон, который возникает из-за желаний, обусловленности и памяти.

Чьей памяти? Ничьей. Это кажется загадкой! Для кого она предназначена? Любопытный вопрос. Выясни!

Я думаю, что жизнь прекрасна и полна приключений. Мне не хочется подвергать это сомнению. Мне кажется, что это естественное состояние.

Ты испытываешь это ощущение прямо сейчас. Но как долго оно продлится? Жизнь прекрасна, ужасна, про нее можно сказать еще много-много других вещей. Для тебя этот момент всего лишь белое облако на постоянно меняющемся небе. Оставь облака и будь небом.

Разве мы не должны наслаждаться красотой?

Почему бы и нет? Только не стоит держаться ни за какие состояния. Все видимое и ощущаемое – это постоянно меняющийся поток. Что бы ни случилось, наслаждайся спектаклем! Все приятное доставляет тебе удовольствие. Все неприятное ты пытаешься избежать. Во всем этом скрыта возможность осознать, что то, что стоит за потоком, и есть твое реальное и неизменное Я.

Исследованием нужно заниматься постоянно?

К чему напрягаться, если нет такого стремления? Я не раздаю здесь никаких инструкций, которые тебе необходимо выполнять через не могу. Только сильное стремление познать Себя рождает в тебе склонность к беседам подобного рода.

Как ты переживаешь этот мир?

Мира нет. Ты, я и все остальное, что ты видишь внутри и снаружи, нереально и не существует независимо от тебя. Мир, в котором ты живешь, сотворен в твоем уме. Все это – сон. Для меня это факт. Сначала появляется сознание, дыхание и тело, а затем начинается сон.

В этом заключается суть твоего учения?

Нет, это не учение. Это наблюдение, которое подтверждено интуитивным осознанием, созерцанием и милостью. Ученик, учитель и учение – это тоже сон. Как и ты, я тоже воспринимаю этот мир, но я знаю, что это субъективная игра. Она создается, поддерживается и движима обусловленностью. Я чувствую, передвигаюсь и переживаю мир на опыте так же, как и ты, но с одной лишь разницей: я знаю, что это сон. Поэтому ничто не овладевает мной.

Чей это сон?

Сознания. Сознание – творец, творение и его развитие. Ты сознание и одновременно его свидетель. Свидетель сознания не имеет ни имени, ни названия. Это – высшая Истина. Это и есть ты. В этом нет усилий, нет обособленности или объединения – в этом безраздельность, единство.

Но я не осознаю этого. Это не мое непосредственное переживание.

Это неправда. Это твое самое сокровенное и естественное переживание, но пока ты не осознаешь его. Ты отождествляешься с телом и умом и принимаешь их за самого себя, и страдаешь, пытаясь придать устойчивость тому, что непрестанно изменяется. Поэтому я вновь и вновь напоминаю тебе – до тех пор, пока у тебя не будет необходимости в напоминании.

То, за что ухватывается твое внимание, становится твоим переживанием. Ты осознаешь этот опыт. Однако что-то знает и о переживании, и об ощущении того, кто переживает.

Обнаружь это, и ты узнаешь, кто ты.

Мне кажется, что по большей части я все еще смотрю кино.

Что-то наблюдает за просмотром этого кино. Уясни это. Когда ты слушаешь ум, то может появиться ощущение, что существует некий «способ» быть.

Нет никакого «способа» быть. Есть ты. Этого достаточно, точка. Но ты должен обнаружить, что такое это «ты есть» (в приложении к тебе – что такое это «Я есть»). Для этого необходим глубокий взгляд внутрь себя. Это откроет, что мысли возникают и плывут, как волны на поверхности океана, и наблюдаются, как мимолетное движение. Океан подобен жизни, а волна – мысли. Волны нельзя отделить от океана, океан и волны едины, потому что и то и другое – вода. Это ум видит волну и океан. Существование просто видит.

То, что ты делаешь, как поступаешь, твои симпатии и антипатии – это проявления твоей формы, и поэтому все это естественно. Все это не влияет на твою реальную природу. Тебе нравится балет, кому-то другому – хип-хоп; это твое дело, наслаждайся. Даже вопрошание спонтанно возникает из этого проявленного мира. Оно танцует само по себе. Не ты делаешь это! Кто заставляет волны двигаться?

Это как-то ощущается. Но я вижу, что все еще остаются суждения, которые проявляются в мышлении. Эти суждения – откуда они возникают? Эта личность каким-то образом поддерживается, понимаешь?

Что ее поддерживает?

Вера.

Вера, хорошо. Чья вера?

Ничья, просто вера в уме.

Остановись прямо здесь, иначе глубина того, что ты только что произнес, легко превратится в философию.

[Тишина]

Будь един с этим осознанием. Не делай из него всего лишь комментарий: «Ничья вера». Вера тоже воспринимается. Если ты остановишься здесь, то всю грязь из твоего ума смоет волна пустоты.

Никто не может сказать, что такое эта пустота. И все же, когда она осознается умом и Сердцем, она – основа всего того, что, как кажется, существует. Знай это в глубине своего Сердца, и это знание станет неотделимым от тебя.

Это важный момент. Даже если ты потратишь еще тысячу лет на духовную подготовку, тебе в конце концов придется вернуться к той точке, в которой ты находишься прямо здесь и сейчас. Зачем тратить тысячу лет впустую? Тот, кто хочет убежать, – аферист и вор, и если оставить его без исследования и не выявить его, он будет удерживать тебя в круговерти существования – в колесе самсары. Зная это, захочешь ли ты быть добровольно обманутым и лишить себя вечной свободы?

Ум терзается сомнениями, и я прикладываю огромные усилия к тому, чтобы ясно увидеть то, о чем ты говоришь.

Что именно ты хочешь увидеть? Это же просто само видение. «То, что ты ищешь, находится там, откуда ты ищешь», – так это или нет?

[Тишина]

Если ум держится за идею о том, что есть некое окончательное «Это», которое необходимо достичь, занимаясь какой-нибудь практикой, то он представляет истинное Я как некое неуловимое явление или образ, который всегда недоступен и полностью недосягаем. Так путь к абсолютной Истине превращается в грандиозную эпопею или сложнейшее путешествие.

По мере углубления духовного поиска мы переживаем мгновения ясности и настоящего покоя. Нас воодушевляют эпизодические проблески чистого бытия. Затем перед нами встает вопрос: идут ли эти переживания непосредственно от истинного Я или же все это иллюзорные проекции ума? Мысль о том, что мы уже, возможно, и есть истинное Я, почти никогда не рассматривается.

Это становится предельно ясно. Я очень долго что-то искал. А потом осознал, что мог бы вообще никогда ничего не увидеть, потому что наблюдение – это все, что есть. И что бы я ни увидел, это было бы всего лишь явлением.

Остановись на этом. Разжевывать здесь больше нечего. Благодаря этому ты сюда и пришел. Я всегда сначала спрашиваю, в чем твои проблемы. Представь, что ты десять лет провел в тюрьме, потом тебя освободили, а ты начал причитать: «Почему я так долго был в тюрьме?» – это бы свидетельствовало о том, что ты до сих пор сидишь в тюрьме!

Эти мысли приходят к тебе вновь и вновь, потому что ты обслуживаешь их по высшему разряду, на все пять звезд! [Смех] Я называю их «мысли-воры». Пападжи говорит: «Пусть они будут как воры в пустом доме». Самое драгоценное, что у тебя сейчас есть, – это твое внимание. Питание и физические упражнения способствуют росту тела. Убеждения, намерения и заинтересованность укрепляют ум. Но «я» также растет из-за отождествления с телом и интереса к нему. Если «Я» не заражено отождествлением с работой тела и ума, оно сохраняет нейтральное восприятие. Точно так же, когда ты едешь за рулем по какой-то открытой местности, через твое восприятие проходит все многообразие впечатлений, но твое внимание ни на чем не останавливается. Это некоторое подобие нейтральности.

У меня сохранилась привычка обращать больше внимания на одни вещи, чем на другие. Я вижу, что это происходит из-за того, что внимание обычно привязывается к тем вещам, которым я придаю значимость и важность.

Когда ты действительно достигнешь ясного видения и осознаешь, что не существует никакой фактической личности, придающей значимость вещам, кроме некоего представления, вполне естественно возникающего в сознании, – тогда змей лишится своего яда. Тебе не придется убивать его, он умрет сам, если в этом будет необходимость. Жизнь выражается в спонтанном танце, который берет свое начало в тотальности. Ей не нужен рассказчик, она просто есть. Когда ум сонастроен со светом сердца, наше тело действует спонтанно и руководствуется тем, что необходимо в данный момент. Ощущение двойственности не исчезает, но я повторю: ты не заложник этого ощущения. Напротив, оно видится как игривый танец Всевышнего, принимается и приносит наслаждение.

Это состояние непостижимо. Никто не может установить для него правила или поставить его на какую-то колею. У существования нет никаких карт. Оно – единственный источник для всего проявленного. Мы есть Это.

Сегодня у меня была вторая операция на глазах. Как мне казалось, с первой операцией я справилась хорошо, я была невозмутима и спокойна. Было «я», которое достигало этого спокойствия. Во второй раз было только ощущение некоего «я», дрожащего в… этом. Это было похоже на воздух, видящий все это. Не было кого-то конкретного, кто бы наблюдал за тем, как реагирует «я».

Это видение – существование, и это переживание – существование. Все это едино.

Затем мне сказали, чтобы я смотрела на вспышки света, и я подумала, что если бы я просто продолжила обращать свое внимание на это пространство, находящееся за всем этим, вместо того чтобы погрузиться в это «я» со всей его вовлеченностью в происходящее, то не смогла бы сделать так, как мне сказали. А ведь без этого нельзя было бы правильно и безопасно провести операцию.

Мы полагаем, что «я» не может действовать в случае существования одной лишь тотальности. Это говорит о привязанности к ощущению «я». Некоторые утверждают, что эго необходимо для того, чтобы быть в этом мире: «Кто будет проживать твою жизнь, заботиться о твоей семье, об оплате счетов, если нет никакого „я“»? Каким-то образом сознание сновидит индивидуальность, чтобы ощущать иллюзорный вкус проживания жизни.

Но кажется, что Джоан [имя задающей вопрос] обязательно должна возникнуть в этом сне, чтобы вся эта история случилась.

Заставляет ли это тебя почувствовать, что ты Джоан? Что происходит, когда ты видишь, что Джоан – выражение сознания? Все проявления жизни, разнообразие, контрасты и т. д. необходимы для создания ощущения «я», из-за которого появляется опыт переживания ощущения «другого», ощущения расстояния и времени. Двойственность нужна для того, чтобы появился проявленный мир. Время и пространство – необходимые конструкции, для того чтобы вещи могли появиться и двигаться. Втиснута ли ты как сознание в какую-то роль во всем этом, например в роль Джоан?

Да, в некотором роде ощущение именно такое. Кажется, что сознание рассказывает только историю Джоан во мне. Это ощущается как ограничение.

Кто говорит это? Ты отдельна от сознания? Если ты считаешь Джоан автономным существом, ты поняла все не так. Посмотри на то, кто или что такое Джоан. Из чего она сделана?

Но если здесь нужно рассказать какую-то историю, то эта история может быть рассказана только через Джоан…

Это не так. Ты до сих пор наделяешь эту Джоан большой значимостью. Ты как будто бы говоришь, что все, что ты переживаешь, – это иллюзорная жизнь Джоан. Как если бы героиня книги рассказывала свою историю, а читатель влюбился бы в историю ее жизни, не понимая, что жизнь героини – это плод воображения незримого писателя. В реальности нет никакой Джоан. Сознание выдумывает ее, отождествляется с ней через свои иллюзорные проекции, а затем страдает от этого отождествления! Общаясь с тобой, я общаюсь только как сознание, которое взаимодействует с сознанием. Найди Джоан!

[Длительная тишина]…

Там ничего нет.

Продолжай искать, убеждаясь в том, что там ничего нет, пока этому заблуждению не придет конец. Осознав то, что Джоан – это иллюзия, ты возвращаешься в свое естественное состояние чистого, ни с чем не смешанного сознания – очень счастливый итог… или, возможно, пробуждение. Пусть другие говорят тебе о ней, но ты сама – ты не сможешь ее найти. У тебя нет имени, даже Сознание не может быть твоим именем. Будь безымянным существованием.

[Тишина]

Спасибо.

Муджи, Йоги Рамсураткумар и Ма Деваки, Тируваннамалай, февраль 1994 г.

Объятие

Аруначала, Тируваннамалай

Муджи вместе с Ма Деваки и Ма Виджаялакшми, ашрам Шри Йоги Рамсураткумара, февраль 2012 г.

Чаепитие на сатсанге в Сахадже

Муджи и Аруна Ма во время первого ретрита в Монте-Сахадже, июль 2012 г.

Сатсанг в S. P. Guesthouse, Тируваннамалай

Спонтанная беседа у рисовой мельницы, Тируваннамалай, 2012 г.

Праздник Понгал, у рисовой мельницы, Тируваннамалай, 2011 г.

Сатсанг у обочины возле древнего храма, Тируваннамалай, 2012 г.

Сатсанг у пруда Каду Шива

Муджи у подножия Аруначалы

Муджи, что происходит, когда встречаются два мастера? О чем бы ты говорил, если бы встретил другого мастера?

Они могут сказать: «Как поживает гуру?» [Смех] Что произойдет – то произойдет. Что же касается мастера, то, глядя внутрь, я не нахожу здесь никакого мастера. Мы лелеем всякие причудливые представления о том, что должен случиться какой-то космический сдвиг, как при сближении двух магнитов, но это бессмыслица. Нет никакой встречи двух мастеров. Какая разница между пространством в этой комнате и пространством на кухне? Абсолютно никакой. Поэтому, что бы ни произошло, они не воспримут это как некое событие, потому что на самом деле ничего не происходит. Происходит ничто!

Но должны же они как-то признать друг друга?

Кто – они?

Два мастера, конечно же. Может, это будет интерес к используемым друг другом способам выражения этого, ведь Истина одна, а учений много. Во всех культурах есть очень много способов раскрытия очевидного, если можно так выразиться. А еще и уникальная незыблемость общих философских основ, при этом каждый выбирает слова по-своему. Им должно нравиться такое многообразие.

Ты не знаешь, о чем говоришь и как все устроено на самом деле. Если они мастера, как ты сказала, то они не будут считать себя мастерами. Тот принцип, который ты называешь мастером, не имеет о себе никаких представлений. Будучи свободным от веры в «я», он существует только как осознанность. У настоящего мастера нет учения, он или она всего лишь указывает на путь. Нет ни учения, ни ученика, ни мастера. [Улыбка] Эту истину преподносят своим ученикам все мастера, правда?

Тогда что мы здесь делаем? В чем цель сатсанга?

В том, чтобы обнаружить, открыть и подтвердить это для себя.

Но разве это не просто дзэнские изречения, которые используют многие учителя Адвайты? «Нет ни учения, ни ученика, ни мастера» – мне это не кажется правдой. Я вижу, что ты – учитель, а я нахожусь здесь и получаю пользу от твоего учения и присутствия. Зачем говорить, что это не так, какая в этом ценность? Мне нравится приходить сюда и быть с тобой. Совершенно ясно, что твои слова и присутствие помогли мне. Несомненно, что ты любишь учить или, скажем, делиться тем, что ты нашел. Разве ты не согласишься с тем, что учение – это твоя роль в жизни. Твое присутствие ощущается сильнее нашего. Из всех, кого я знаю, ты говоришь с наибольшей авторитетностью и ясностью. Я люблю и уважаю тебя. Разве ты не испытываешь те же чувства по отношению к нам? Какими ты видишь нас, тех, кто приходит к тебе?

Не ставь меня на пьедестал и не загоняй меня в рамки. Я – не то, кем ты меня воспринимаешь. Нет ничего объективного, что я мог бы сказать о себе, ничего, что останется правдой. Я искал, но не смог найти никакого объективного местонахождения того, кто я. Я знаю, что я осознан и восприятие происходит в моем Я спонтанно, но там нет никого, кто бы делал или достигал чего-то. Между мной и тобой нет разницы, разве что я знаю, что я не личность, а ты считаешь себя личностью. Я делаю все возможное, чтобы бросить тебе вызов, подстегнуть, вдохновить и ободрить тебя, чтобы ты увидел и убедился в этом на собственном опыте. Я не могу не делать этого, это просто происходит.

Учитель и ученик – это роли и формы, возникающие в сознании, которое и есть мы. Таким образом сознание переживает само себя на опыте. Почему и как сознание делает это – я не знаю. Да мне и не нужно этого знать. Так или иначе, мне кажется, что сознание создает эту игру, чтобы пережить пробуждение к самому себе как к чистой, неизменной Реальности. В этом его отрада. Я принимает все эти маски. Я забывает себя, и в этом оно, как кажется, вновь открывает себя. И тем не менее оно постоянно остается чистым истинным Я. Так я это вижу, именно это я открыл для себя.

Когда оно воображает себя индивидуальным «я», неким «мной», оно проявляется как отдельное существо, беспокойное и зачастую высокомерное, не осознающее свою истинную природу. Под наваждением майи сознание подвержено чувствам страха и сопротивления, сомнения и тревоги. В качестве личностного «я» оно страдает, оно не может избежать страдания и борьбы, потому что все мы интуитивно чувствуем, что наше индивидуальное существование должно рано или поздно закончиться. Это я называю травмой существования. И тем не менее Я не торопится отказаться от этой гордыни, от своего отождествления с личностным «я». Почему? Даже здесь, на сатсанге, люди часто проявляют гордость и высокомерие. Но так или иначе, когда существование начинает испытывать достаточно сильный стресс и устает от всего этого, когда оно решает пробудиться, сила ума, так сказать, отступает, а тяга к Истине и сатсангу растет.

Во всем этом нет деятеля. Никто ничего не делает и не переделывает – все происходит само по себе. Это случается в ходе наблюдения, и тогда наступает большое облегчение. Настоящий покой и радость воцаряются в результате этого осознания.

Ты спрашиваешь, люблю ли я учить. У меня нет никакой личной заинтересованности в том, чтобы учить, и я не считаю себя активно учащим кого-либо или преподносящим какое-то учение. Я просто делаю свое дело, танцую свой танец. Все это абсолютно спонтанно. Я наслаждаюсь своим Я во всех его проявлениях, грубых и утонченных. Пока тело здесь, танец продолжается. Каким-то образом все вокруг меня прекрасно и гармонично, потому что я знаю, что ничто не может пойти не так, а если что-то и идет не так, то только на поверхностном уровне и на какое-то время.

Мне нравится сальса сатсанга, но я не привязан к этому танцу. Я не привязан ни к кому и ни к чему, хотя кому-то может показаться, что это не так. Если бы мне нужно было уйти и полностью оставить свою прежнюю жизнь, это было бы абсолютно нормально. Если все это исчезнет, я останусь пустотой. Это так уже сейчас, я – пустота, которая передвигается в человеческом обличье под именем Муджи.

Присутствие, спокойствие, ясность и авторитет становятся главными качествами, когда ты выходишь за пределы ума и начинаешь видеть его насквозь, воспринимая как игру волн на поверхности океана. Ты постигаешь Себя и отождествляешься только с Собой. Это божественное влечение, божественный роман. Подобно бабочкам, которые летят к цветам буддлеи, все готовые к пробуждению существа стремятся к океану покоя и сострадания. Они приходят на сатсанг. Их умы воссоединяются с Источником, и в этом реализация йоги знания и понимания. В этом игра, игра сатсанга.

Ты спрашиваешь, какими я вижу вас.

Вы – формы выражения единства. Не в каком-то мистическом, надуманном, заумном или сентиментальном смысле – это простое и естественное ощущение, которое приходит, когда ум перестает вмешиваться, ничего не воображает и не ведет никакого подсчета. Страх уступает место состраданию. Я перестал бояться вас и начал любить вас как формы моего Я, потому что пришло понимание.

У Я нет ничего, кроме любви к Я.

Отец мой возлюбленный, благодарю тебя за опыт жизни, за радость и гармонию бытия.

Благодарю тебя за твою неиссякаемую Милость, за эту глубокую удовлетворенность и любовь в моем Сердце.

Но более всего благодарю тебя за знание и непрерывное переживание единства с Тобой как с вневременной Осознанностью.

Ты говоришь, что в какой-то момент возникают мысли и кажется, что отождествление с ними затягивает тебя в состояние страдания. Все это тоже мысли, за ними необходимо наблюдать, их нужно воспринимать как мысли. Имеет ли для тебя какую-либо ценность то, что я говорю? Или что-то внутри говорит: «Я так и знал, что ты это скажешь»? Мне хотелось бы, чтобы ты поборол эту привычку и не покрывал свое лицо всей этой грязью. Просто посмотри на «я», у которого возникают эти мысли. Что такое это «я»? Кто говорит эти вещи? Почему эта мысль и это чувство принимаются с такой легкостью?

Из-за этого я всегда чувствую себя недостойным.

Концепция «я» верит в ощущение этой недостойности, и так создается некое недостойное существо. Это создание само по себе иллюзорно, поскольку оно основано исключительно на мысли. Просто сейчас недостает ни храбрости, ни сил, чтобы заставить эту мысль вернуться туда, откуда она пришла. Отождествляясь или соглашаясь с этими мыслями, а также с тем, кто считает их правдой и испытывает на себе их воздействие, ты вынужден сталкиваться с ними на уровне отождествления. Если ты собираешься поступать именно так, я начинаю сдаваться. Моя работа становится непосильной. Ты дойдешь до момента, когда ты почувствуешь, что ты это «понял», но ты потеряешь это «понимание», потому что тот, к кому «понимание» приходит и от кого оно уходит, сам является не более чем мыслью. Несмотря на то что эта мысль иллюзорна, она – самая сокровенная мысль, возникающая в сознании «Я есть». В ней корень всех бед. Я немного скучаю и устаю, если мне приходится начинать говорить с тобой, когда ты на уровне личности, и пытаться вытащить эту личность на уровень сознания. Я хочу, чтобы кто-то начал говорить из пространства присутствия «Я есть» для того, чтобы я смог привести его к Абсолюту. Если ты начинаешь с уровня личности, то я смогу провести тебя лишь до пространства свидетельствования «Я есть», а настоящая духовность и исследование могут начаться только в этом пространстве.

Расскажу тебе историю: она об одном состоятельном человеке, который отправился к своему Гуру.

Он сказал своему мастеру:

– Я следую за тобой уже шесть лет. Я слушаю твои беседы и знаю, что в них истина. Но, если посмотреть на мою жизнь, то станет видно, что я не изменился. Что я делаю не так? У меня много забот о семье и работе. Моя жизнь полна хлопот, и поэтому я не могу последовать твоим духовным наставлениям.

Тогда мастер взял его руку и стал внимательно изучать его ладонь. Вдруг он воскликнул:

– Боже мой, боже мой!

– Что такое? Что вы видите?

– Вижу, что через семь-десять дней ты умрешь.

Эта новость сильно подействовала на ученика и оставила его без сил. Когда он вернулся домой, его жена напомнила ему:

– Дорогой, на завтра у тебя запланирован гольф с твоими коллегами.

– Отмени, отмени все! – ответил он. – Отмени все мои встречи, потому что у меня нет на них времени. Я умру через десять дней. Я не могу умереть в невежестве!

И он сел медитировать.

На следующий день жена начала жаловаться:

– Почему ты не уделяешь времени своей семье?

– Я не могу этого сделать, – ответил муж. – В чем смысл семьи? Я умру через девять дней. Я не знаю, получу ли я перерождение! До сих пор я растрачивал свою энергию зря. Все, о чем я думал, была семья и мои дела.

Через восемь дней мастер пришел к своему ученику и справился о его здоровье.

– Я не переживаю о своем здоровье, – сказал он своему мастеру. – Какой прок в здоровье для умирающего? Я о нем даже не думал.

Тогда мастер спросил:

– А как идет твой бизнес?

– Мне не интересно мое дело. Какой смысл во всем этом, если я умру через несколько дней и не смогу потратить ничего из того, что заработал?

– А как поживает твоя семья?

– Я не могу уделять моей семье никакого внимания. В действительности всё представляется мне иллюзией. Вы – мой Гуру, почему вы задаете мне такие вопросы? Вы же прекрасно знаете, что все это не существует. Ничего этого нет. Есть только Истина. Я даже не знаю, что вам сказать.

– Ты поступил верно, – ответил мастер. – Эти восемь дней были самыми лучшими в твоей жизни, потому что ты спас себя. Мне пришлось солгать тебе, чтобы ты провел это время благоразумно.

Не знаю, распоряжается ли кто-нибудь из вас своим временем благоразумно. Спустя два месяца ежедневных сатсангов в Тируваннамалае люди просят провести дополнительные сатсанги. А я говорю, что вам не нужно больше, просто глубоко погрузитесь в свое исследование и положите конец этому страданию, которое вы сами создали.

Слова и действия, берущие свое начало в пространстве эго, – это проявление лени. На самом деле чувство недостойности возникает у тебя не потому, что ты недостоин, а потому, что недостойно твое отношение. Взгляни внутрь! Я провел с тобой достаточно времени, чтобы ты смог говорить со мной как сознание. Рассказы о личности впустую тратят мою энергию! Я насобирал достаточно личностей в своем теле и больше не могу этого вынести! Я хочу увидеть, как ты вернешься домой раз и навсегда.

Возможно, если я на тебя так действую, мне не стоит быть с тобой рядом так много?

Ты действуешь так на самого себя. Ты должен позаботиться о себе. А если уж ты хочешь позаботиться обо мне и моем теле тоже, то ты можешь помочь мне осознанием того, кто ты. Ты сказал, что тебе, наверное, не стоит быть рядом со мной так много, но что ты собираешься делать без меня? Пробудиться еще быстрее? Ты, наверное, принимаешь то, что ты рядом со мной, за должное? Но ведь я не призываю кого-либо из вас тратить свое время понапрасну. Что бы я ни делал, я остаюсь собой, в то время как ты постоянно расщепляешь себя. Перестань делать это!

Почему бы тебе не стать моим Гуру? Почему бы мне не прийти к тебе, чтобы получить твой даршан? Сколько тебе нужно времени, чтобы утвердиться в Истине, как тот богач, о котором я только что тебе рассказал? Неужели все, что ты можешь сказать мне после всего того времени, что мы провели вместе, – это: «Прости, что зря потратил твое время»? Ты способен на большее.

Нет, это не так. Бывают времена, когда я ощущаю прилив сил, но потом возвращается привычка отождествляться с личностью.

Ни одна из привычек не сильнее тебя. Если бы умирал кто-то, кого ты сильно любишь, и единственным спасением для него или для нее было в том, чтобы ты преодолел свою привычку или пожертвовал ей, я знаю, что ты бы смог сделать это.

Вот насколько я верю в тебя. Если бы один из вас умирал и мне нужно было бы сильно похудеть, чтобы спасти его жизнь, я бы сделал это.

Мы все умираем, Муджи.

Нет, ты не умираешь. Ты играешь. Это твоя уловка, чтобы заставить меня сбросить вес. [Смех] Вот почему ты так говоришь. Я знаю, когда ты серьезен. Я бы сбросил весь этот вес для тебя, но я не стану умирать за тебя до тех пор, пока это не будет того стоить.

Муджи, мне кажется, что мой поиск истинного Я затянулся. Иногда я чувствую, что схожу с ума! До сих пор мыслей так много, они просто скачут у меня в голове, иногда я не могу отстраниться от них. Обретение покоя кажется мне призрачной мечтой.

Не прикасайся ни к чему, что тормозит тебя. Отпусти все! Сейчас! Время пришло. Ты растратила много энергии, много внимания и сил на малозначительные вещи. Ты отдала огромное количество энергии на пустяки. Почему бы тебе не уделить немного времени тому, чтобы исследовать, кто ты без всего этого?

Здесь на сатсанге это кажется легким, но там, в моей обычной жизни…

Это уже концепция. Это не правда. То, кто ты на самом деле, не может уйти. Уходит твое внимание!

Мой призыв ко всем таков: прямо здесь, прямо сейчас выйдите из этого «здесь-сейчас». И скажите мне, когда вы дойдете до того края, где «здесь» становится «там», а «сейчас» становится «потом». Направьте свое внимание на это. В этом внутреннем пространстве могут появляться самые разные вещи, но тот, кто по-настоящему живет здесь, остается незатронутым. В этой пустоте, которая подобна пространству, ты наблюдаешь за жизнью как за потоком ощущений – преходящих, но вместе с тем божественных.

Позволь себе быть свободной, внутренне свободной: «Моя жизнь может быть полным хаосом!» Не прикасайся к ощущению, что ты что-то утратила, и ты будешь испытывать свободу от беспокойства, как бы тебя не штормило. Говоря о переживании, ты больше не будешь говорить о «беспокойстве». Ты уволишь своего внутреннего репортера. Пусть все происходит так, как происходит, и ты будешь встречать все из этой пустоты… Тогда скажи мне, какие у тебя будут сложности!

Как мне уволить этого внутреннего репортера?

Прежде всего, не носись с этим «как», потому что эта идея тебя укусит. Как ты бросаешь горячую картофелину? Когда тебя одолевает любопытство, ты учишься, но когда ты в отчаянии – ты делаешь открытие!

Ты веришь, что ум-архитектор должен решать все. Но есть и более глубинный ум, космический ум, который все делает идеально. Все представления о «как», все проносящиеся мысли и чувства вины и сожаления оставят тебя. Тамасичная энергия поглощается раджасичной, а раджас поглощается саттвой, затем саттва трансформируется в полное присутствие.

Поиск полного понимания не может быть работой по совместительству на неполный рабочий день, но это не значит, что ты должна бросить свою основную работу! На самом деле ты обнаружишь, что все, что необходимо сделать, происходит с большей эффективностью, когда ощущение «я» как деятеля и мыслителя отпадает и ему на смену приходит простое бытие. Продолжай делать то, что ты должна делать, житейские дела не идут вразрез с Истиной. Если ты бросишь работу шеф-повара и станешь священником, то это не сделает тебя самой собой больше, чем ты есть. Во многих случаях глубокие внутренние изменения будут отражаться в их внешнем проявлении, хотя обнаружение Истины не требует никакой внешней демонстрации. Осознание своей истинной природы во всей ее естественности – это само по себе святость и чистота. Прямо здесь, прямо сейчас ты можешь быть самим Буддой – Буддой в джинсах!

[Смех]

Сколько тебе понадобилось времени, чтобы осознать это?

Нисколько и очень много. На попытки осознать это ушло много времени, а на то, чтобы осознать, – мгновение.

Слова моего Мастера, милость и присутствие удалили катаракту иллюзорного отождествления с ложным, и реальное обнажило себя мгновенно.

Я хотела бы, чтобы с меня удалили наслоения всего иллюзорного.

Все уже удалено, но ты продолжаешь накладывать все эти наслоения обратно на себя.

[Смех]

Ум был очищен от токсинов, но ты очень быстро впитываешь все яды обратно.

[Смех]

Когда ты обнаруживаешь, что такое это «я», тебе больше не нужно задавать никаких вопросов. Тогда, что бы ни возникало для тебя, – весь этот мир, все это будет появляться только в твоем сознании. Все поднимается на поверхность ума, и для восприятия должен присутствовать ты. «Я» – общий знаменатель всех переживаний. Итак, «Кто или что такое „я“?» – этот вопрос должен быть основным вопросом всякого разумного рассмотрения сути Истины, потому что все «прочее» следует за этим вопросом. Почему этот вопрос – самый благодатный? Потому что без исследования того, что появляется в теле в качестве «я», ты продолжаешь дремать, думая, что это и есть ты. Ты обретаешь личность, считая свое тело собой, а это – ужасная ошибка. Посмотри на этот мир, каким он видится через веру в то, что «я» – это личность. Не самая приятная картина, разве что у тебя хорошее воображение и ты умеешь отвлечь свое внимание от эгоистичных и мощных проекций человечества. Мы несчастливы в качестве «я», проживаемого в его представлениях о самом себе.

Прислушайся к тому, что я скажу! Пока есть ощущение личностного «я», какую бы роль это «я» ни принимало на себя, тот факт, что «я» наблюдаемо, является доказательством наличия более глубокого восприятия, которое свободно от личностной идентичности. Это доказательство существования пространства совершенства вне концепций и образов. Когда ты всем своим существом постигаешь, что никакого «я», кроме истинного Я, на самом деле не существует, ты становишься по-настоящему свободен.

Благодаря мудрости, руководству и милости мастера, искренний искатель Истины в конце концов погружает свой ум в истинное Я, которое свободно от личностного «я», и становится воплощением этого понимания.

Почему даже после того, как эти слова были услышаны, отождествление все еще остается?

Почему-то бытие проявляется таким образом, что оно кажется поглощенным в отождествление с индивидуумом. На сатсанге тебе задают вопрос: «Кто ты?» Ты приходишь в замешательство, потому что ты не привыкла к вопросам такого рода. Ты никогда не сталкивалась с подобным подходом. В силу обусловленности ты привыкла задавать объектные вопросы: «Какое расстояние между Японией и Израилем в милях?» или «Как работает то или иное?» Это объектное знание. А теперь тебе задают вопрос: «Кто эта ты, имеющая это знание?» И ты отвечаешь: «Конечно, это я, что за вопрос?»

Когда ты говоришь «я» или ощущаешь его, в чем сущность этого «я»? Из чего оно состоит? Кто ты в свете этого вопроса?

Ну… Я – это разные вещи. Мой ум, мои чувства, самовосприятие, история моей жизни, ожидания, желания…

Да, но что говорит «мой ум», что знает это?

Я вижу эти вещи. В этом видении есть место, из которого наблюдается, как Сату [имя задающей вопрос] исполняет некую роль.

Остановись! Сейчас говори, но не комментируй, а именно говори из этого пространства как само Оно. Что это за «Я», которое видит эти вещи? Ты только что рассказала о вещах, которые замечаешь: это «я», моя память, моя обусловленность, мои чувства, мое тело и так далее; они все еще есть, но теперь они существуют как преходящие явления. Что-то может замечать их. Кто или что замечает их? Найди этот источник в себе сейчас, в тот момент, когда ты замечаешь, как что-то происходит…

Что-то остается недвижимым, но попытка быть этим тоже наблюдаема. А еще есть стремление возвращаться к воспоминанию об этом опыте видения. Подтверждение «я есть то» видимо и ощущается без усилий, в этом нет усилий. Там, где раньше обычно было суждение в отношении знакомых вещей, сейчас суждений нет.

А теперь?

Отсюда сейчас я вижу, что, отождествляясь с Сату, я всегда имею предвкушение того, каким будет следующий момент. И из-за этого предвкушения часто возникает беспокойность, что-то подвижное. В то время как здесь, в пространстве видения, становится интуитивно ясно, что все это – игра тела и ума, которая происходит из истинного Я, в истинном Я и, можно сказать, внутри его.

А кто ты?

Сейчас я вижу, что все тела, и даже твое тело, находятся внутри моего Я. Личность всегда пытается быть Этим, поэтому также присутствует и чувство разочарования оттого, что этого состояния не получается достичь. Я чувствую, что у меня ничего не получается, но сейчас я вижу, что все это – игры ума. Когда я вижу ясно, тогда становится очевидным, что Сату – это образ. Когда Сату воспринимается как личность, эта личность движется в уме. Но когда Сату движется в ее естественном состоянии, это ощущается как единство с существованием.

Сейчас ты говоришь из пространства чистого «Я есть». Здесь ты можешь по-настоящему отдохнуть внутри своего собственного существа.

Когда я слушаю, как ты отражаешь мои слова обратно мне, я чувствую, что это еще тоньше.

Это хорошо. Я долго ждал возможности поделиться тем, чем ты делишься сейчас. В твоих словах – свет Истины. Ты То, в чем Сату и ее проекции появляются спонтанно. «Личность» часто занимается самобичеванием: довольна она собой или нет – у нее всегда плохое представление о самой себе. Эго нападает, используя как твое позитивное, так и негативное представление о себе. Само по себе наличие собственного образа не обязательно плохо, если этот образ воспринимается как игривое выражение истинного Я. Но лучше всего – полное отсутствие всякого образа себя.

Сейчас я полностью расслаблена в твоем присутствии, потому что я расслаблена и предана самой себе в своем сердце. Только так я могу соприкоснуться с тобой. И хотя обычно от того чувства «неспособности достичь» всегда ощущается страх, я остаюсь, потому что тяга к свободе сильнее.

Сейчас меня переполняют сильные чувства. Твои слова оказывают на меня сильнейшее воздействие, но еще ощущается какое-то замешательство. Я чувствую, как будто меня окружают мысли, страх и ощущение надвигающейся смерти.

Оставь чувства в покое на какое-то время. Просто наблюдай. Что осознает все это по мере того, как оно происходит? Где это осознающее? Если что-то окружает тебя, как ты говоришь, то ты должен обладать какой-то определенной формой, верно? Кто ты?

Я – дух.

Но есть ли у него форма, раз он окружен? «Окруженность» – это некое ощущение. Кто это «я», чувствующее себя окруженным? Это какой-то объект? Тебя можно окружить только в том случае, если ты являешься каким-то объектом, не так ли?

Я – это многие вещи… я – все это. Я – мое бьющееся сердце…

Ну вот ты и запел другую песню. Что знает и наблюдает за бьющимся сердцем или за любым иным явлением? Кто ты, видящий и чувствующий это, каковы отличительные признаки того, откуда ты смотришь?

Должно быть, из ума…

Что говорит «Должно быть, из ума»? Эти слова подразумевают, что до ума должно быть что-то, что может это наблюдать, и оно не может быть умом – ты понимаешь?

[Задающий вопрос смеется, вскинув руки вверх, как бы говоря «сдаюсь». Муджи призывает его продолжить исследование]

Давай вернемся к этому «я», о котором ты говоришь.

Хорошо… когда я здесь, я ощущаю покой, волнение уходит. Но когда я не здесь, кажется, что мое внимание переключается на внешний мир, и я будто бы не осознаю то, что находится за всем этим. Здесь, на сатсанге, когда я обращаю свое внимание внутрь, я вижу, что я – пустота. Пустота здесь.

Можешь ли ты найти «я», отличное от пустоты? Есть ли некий «ты»?

[Тишина]

Если ты воспринимаешь личностное «я» в пустоте, не является ли оно некой объективной, ощутимой сущностью, которой ты, видящий, предшествуешь и которую ты наблюдаешь?

Когда твое внимание переключается на твое истинное Я, в то же мгновение уже само это движение внимания можно увидеть. Внимание само по себе – это качество ума, и оно также наблюдаемо. Ты веришь в то, что ты и есть это «переключение», некая сущность, которая что-то делает и получает что-то взамен. Это редко ставится под сомнение.

Когда ты вспоминаешь и обращаешь внимание внутрь, ощущается присутствие радости. Я хотел бы подчеркнуть это еще раз: существует осознанность, в которой наблюдается переключение или не переключение внимания. Временное движение «я» не играет никакой роли, потому что оно наблюдается как некое явление и не влияет на чистую осознанность, в которой оно появляется. Если это увидено, то все готово – молодец! Но кто тот, кто увидел это? Тот, у кого нет имени! Когда это понимание взрывается, тот, кто, как кажется, осознал, исчезает в непередаваемом.

Все это – мысль, которая появляется на экране сознания, но этот экран, помни об этом, трехмерный.

Это так глубоко!

И это тоже появляющаяся мысль. Распознай это. Это ключ к незатронутому присутствию. У тебя появляется множество страхов? Их тоже провоцирует и подпитывает энергией мысль! У тебя есть тенденция отождествляться с неким «я, которое что-то делает», но это «я» – тоже мысль. Пока тело существует и в нем действует жизненная сила, будет оставаться и потенциальная возможность для мыслительной деятельности. Привычка отождествлять себя с личностью – это рефлекс в сознании. Если удалить это ложное отождествление с помощью самоисследования или полной отдачи себя воле Всевышнего, жизнь и Истина становятся одним целым.

Ощущение личностного «я», возможно, не исчезнет полностью, но теперь оно будет иметь такой же эффект, как луна, которая появляется на ясном дневном небосклоне – это ощущение не будет вызывать никакого интереса. Когда становится очевидным то, что мысль «я», или эго-личность – а это единственный вор во вселенной – это миф, заблуждению приходит конец. Такова природа любой иллюзии – когда обнаруживается ее иллюзорность, ее сила исчезает!

Для того, кто не осознал Истину, «я» остается личностью. Для ищущего истину «я» – это Бытие. Для того, кто обнаружил Истину, «я» – это чистое истинное Я.

Рядом с тобой я отчетливо ощущаю присутствие и покой, а потом приходит эго.

Не важно, приходит эго или не приходит. Оно быстро появляется, чтобы все поставить себе в заслугу. Это неведение. Все существа поначалу окутаны неведением, и это основная причина всего зла в мире. Часто, когда искатели истины получают какое-то духовное знание, у них быстро появляется высокомерие и гордость от того, что они что-то узнали. Они ощущают силу. Знание – сила; духовное знание без внутреннего осознания – один из наихудших вариантов силы. Отвергни все это, оставаясь нейтральностью Я-сознания. Это лучше всего. Неведение, знание и гордость – все это ложное, все ничто. Отвергни все это и, в конце концов, отвергни «я».

Когда я глубоко погружаюсь в исследование, приходит глубокая печаль и страх.

Это естественная реакция. Она возникает из-за мощи света, излучаемого Я, когда оно обращает свое лицо к своему собственному источнику. Исследование возвращает ум к началу начал, к обнаженному «Я есть». Затем появляется печаль, потому что ум в качестве эго теряет свои позиции. Личностное отождествление сходит на нет благодаря силе внутреннего наблюдения, поэтому, естественно, возникает страх. Осознавай это и оставайся настойчивым, сохраняя при этом гибкость. Ум пытается спасти что-то, что он считает ценным. Вот и выходят наружу какие-то старые вещи, которые обретают новую притягательность. Это голос змея, появляющегося в форме ностальгии. Тут нужно быть начеку. Это будет продолжаться до тех пор, пока оно будет захватывать твое внимание. Помни об этом.

Сейчас ты должен пойти за пределы всего, в реальность, не имеющую качеств. Милость всегда с тобой. На самом деле нет никакого процесса выхода за пределы, потому что ты уже здесь как конечный свидетель. Подтверждай это для себя вновь и вновь. Возьми себе в привычку проверять то, что тебе открылось благодаря твоим усилиям или милости.

Но кажется, на пути так много ловушек.

Первая ловушка – это «я». Отвергни «я», и ты не попадешь ни в какие ловушки. Ты и есть та свободная Реальность.

Почему мне кажется, что это так сложно осознать?

Потому, что ты слишком полагаешься на ум. Ум полезен в практических вещах, но бесполезен или даже имеет демоническую природу в сфере духовного поиска. Вместо того чтобы развивать ум, сосредоточь свое внимание на осознании истинного Я и на том, чтобы быть этим Я. Если ты будешь удерживать внимание на не связанном ни с чем бытии и перестанешь обращать внимание на притяжение беспокойного ума, то он попросту умрет от голода и потеряет свое влияние на тебя, на Реальность.

Но ты сказал, что Реальность невозможно поймать в ловушку.

Реальность невозможно поймать в ловушку или освободить. Когда Реальность проявляется в качестве ума, она попадает под наваждение своего собственного творения. Этот морок и называется ловушкой. Выбраться из нее можно с помощью исследования: кто попадает в ловушку? Ум – это динамическое проявление сознания, жизненная сила. Он создает проявленный мир и все возникающее в этом мире. Динамическое проявление сознания возникает из Реальности, оно – иллюзорно. Твое Я – это Реальность. Такова Истина.

Муджи, ты всегда заставляешь нас сталкиваться с вопросом «Кто ты?» Позволь и мне задать этот вопрос тебе: а кто ты?

Я – за пределами времени, неизменный; я – Реальность.

Откуда ты пришел?

Ниоткуда.

Но ты здесь!

Да, всегда. Я есть.

Зачем ты пришел?

Вопрос «зачем» неуместен. Я никогда не приходил и никогда не уйду, я – существование за пределами причин и следствий. Я есть, я за пределами ума и его мира – и ты тоже.

Но я вижу тебя, ты же сидишь передо мной!

Да, но Я есть до того, как появляется «я». Я – не то, что ты видишь. Ты видишь не то, что Есть.

Я не понимаю.

Нельзя понять Истину, ее можно постичь только осознанием того, что ты – сама Истина.

Не думай, что ум тебе поможет. Его задача – запутать тебя, заставить тебя зациклиться на твоем физическом существовании и сеять в тебе сомнения – и с этой задачей он очень хорошо справляется. [Смех] Единственное, что ему нужно, чтобы тебя обмануть, – это твое содействие – а с этой работой очень хорошо справляешься ты.

[Смех]

Это игра, божественная игра – без всякого цинизма. Вот почему она называется лила, игра Бога. Это твоя собственная майя играет с тобой.

Мысли приходят и уходят, бытие – нет. Ты наблюдаешь мысли. Ты – недвижимый экран, на котором воспринимаются мысли и различные действия. У тебя ощущение, что ты тоже часть этой игры, будто ты – автономное существо. Но в то же время ты наблюдаешь за этим. В этом загадка существования. До тех пор, пока ты отождествляешься с эгоистичным умом, ты упускаешь из виду очевидное – свое собственное Присутствие, не имеющее никаких форм.

Как мне найти это Присутствие, о котором ты говоришь?

Его невозможно «найти». Оно просто есть, ты уже оно. Можешь ли ты провести грань между собой и существованием? Когда ты невинно произносишь «Я», ты говоришь о самом Присутствии, которое не имеет формы. Они – одно целое.

Но я действительно не знаю, что такое «Присутствие, не имеющее формы»!

Конечно не знаешь! Это невозможно знать! Ты есть то. Это то, что я только что сказал. Кто ищет? Что хочет знать?

Я!

Хорошо, а что такое это «я»? Представься.

Все: мое тело, мои мысли и желания, моя душа…

Кто или что говорит это? Кто это видит? Где родились слова, которые сошли с твоих уст? Ты перечислил мне целый список вещей:

Ты говоришь: «мое тело», я спрашиваю: «Чье тело?» Оно принадлежит тебе, как твоя машина или одежда?

Ты говоришь: «мой ум», не так ли? А это означает, что ум – твой, то есть ты – это не ум.

Даже «моя душа»; ты говоришь «моя душа радуется» или «моя душа была отягощена горем». Душа меняется, ты остаешься за ней, ты свидетель того, что происходит с твоей душой, – так кто же ты?

Я это я…

До мыслей, слов и их возникновения, то, что не предшествует им и не следует за ними, – что это? Не прикасайся к этому «я», это просто слово, концепция. Смотри, а не думай! Пребывай в тишине и наблюдай.

Ничто… Я совсем ничего не вижу!

Ничто, это верно. Ничто, то есть – бесформенное, за пределами формы, за пределами времени. Ты – не вещь. Как ты можешь быть вещью? Все явления, ментальные и физические, появляются и проплывают перед твоим сознанием или через твое сознание. А мы – свидетель этого сознания, его содержимого и его деятельности. Ты можешь подтвердить это?

Да… Да… так я – то же, что и ты?

Да. Да… Сбавь темп, чтобы те слова, которые ты произносишь, не отличались от того, кто ты. Просто убери слова «то же, что и».

Я – это ты.

Да. [Тишина] А что, если убрать «ты»? Ты можешь это сделать?

[Длительная тишина]

Когда ты сказал «я – это ты», слово «ты» означало «Муджи»? Ты говорил о том теле, что сидит в этом кресле? [Муджи трясет своим телом наподобие куклы] В свете этого анализа это тело – Муджи? Кто Муджи? Это тело не отличается от какого-то другого или других тел [указывает на людей, сидящих в зале]. Оно состоит из основных элементов природы и будет поглощено этими стихиями. Оно достанется червям или огню. Так ты – это?

Многие мистики говорят: «Все – одно», «Я – это ты, ты – это я, и мы не различны», «Я есть все это». Но если это не твое непосредственное переживание или понимание в Сердце, – это всего лишь слова для тебя, пустые слова. Если ты говоришь только то, во что ты веришь, или то, что ты слышал, сразу ощущается неискренность. На энергетическом уровне будет чувствоваться, что твой аромат – это всего лишь аромат личности. Лучше ничего не говорить, а сохранять безмолвие.

Так что же ты все-таки?

Я есть.

Да, очень хорошо. А сейчас отпусти «я есть». [Длительная тишина]

А кто должен отпустить «я есть»?

Ты сам мне скажи!

[Вопрошающий улыбается] Если я – ничто, тогда ничто ничего не отпускает, отпускание просто происходит.

Все так. Очень верно. А теперь не озадачивай себя даже «отпусканием» и «происходит». Не хватайся за высокомерие и не умничай. Не держись ни за какие понятия. Ни за что вообще!

Отвергни идею о некоем индивидууме, о ком-то, кто занимается наблюдением и живет, и позволь наблюдению и жизни просто быть. Это обманчивое «я» материализуется воображением для того, чтобы сделать двойственность привлекательной. Оно творит множество бед до тех пор, пока его иллюзорность в конце концов не будет признана и осознана. Оставь его в покое – это не ты.

Не укореняйся в эго. Вырвись из этого ощущения личностного «я» с помощью постоянного его осознания как явления, которое появляется в пространстве твоего неизменного Я. Физические ощущения будут работать по-прежнему, восприятие не прекратится. Но намерения не нужны. Не пускай на постой никакие концепции, будь они даже личностным «я есть». Сконцентрируйся на вопросе: «Кто я?» Погрузись в ощущение «Я», непреходящее ощущение бытия. Что возникает в качестве «Я» в этом теле? Можно ли его вообще распознать? Есть ли у него пол? Можно ли определить его как осязаемое существо? Выясни это!

Почему ты постоянно подчеркиваешь необходимость исследования?

Исследование настолько беспощадно, что, когда ты понимаешь цель этого внутреннего самосозерцания и серьезно следуешь ей, оно немедленно обнажает призрачность и нереальность нашего ощущения эго. Сама попытка поймать иллюзорное ощущение «я» разрушает его чары, и в результате ты остаешься как чистая осознанность истинного Я.

Исследование – это не учение. Оно подобно взгляду в зеркало. Зеркало ничему тебя не учит. Оно не судит, не жалуется, оно просто отражает предмет. Зеркало самоисследования разоблачает вещи, которые мы ошибочно принимаем за себя, помогая нам помнить, кто мы.

Поначалу возникает некая борьба, потому что обычно никто не задается вопросом «Кто я?». Мы всегда спрашиваем: «Кто ты?», «Кто она?» или «Как мне с ней познакомиться?» [Смех]

Никто не спрашивает себя: «Кто я?» Почему? Возможно, потому, что на этот вопрос нет удовлетворительного ответа на уровне ума и это может задевать эго. Тем не менее, сохраняя настойчивость, веру и терпение, ты начинаешь тонко ощущать внутреннюю вибрацию, а вместе с ней – все больше легкости и радости. Будь един с этим внутренним пространством, не позволяя своему вниманию отвлекаться. Вскоре для тебя станет естественным быть и знать, что ты – чистое истинное Я.

Сначала я сказал, что никто не задает себе этот вопрос. Возможно, ты тоже увидишь, что на самом деле никто не задается этим вопросом, никто не задает себе никаких вопросов – никогда! Вопросы, как и все остальное, просто появляются по побуждению некой непостижимой силы.

Бытие, так сказать, само себя привело сюда, чтобы в полной мере пережить двойственность и остаться при этом в своей изначальной осознанности-бытийности. Под воздействием чар майи бытие будет до поры испытывать на себе влияние времени, пространства и кажущихся событий. Воображая себя личностью, оно часто испытывает замешательство и конфликт, поскольку личность – это агрессивное состояние. Но в реальности бытие – это свидетель всего, беспристрастный и безличный свидетель всех явлений.

Страдание иногда служит инструментом, который помогает сбитому с толку существу вспомнить о своем чистом источнике и утвердиться в нем.

Некоторое время бытие наслаждается исполнением роли личности. Это часть существования, происходящая как бы во сне, и это неизбежно. Оно делает это, не теряя и не меняя себя на тонком уровне сознания.

В моем уме все еще много предпочтений.

Не обращай на это так много внимания. Направь внимание только на ощущение бытия – естественного, тихого и бездейственного. Так ты скорее заметишь, что ум возникает как желания, но их последствия по своей природе иллюзорны, а значит, несущественны, поэтому они не оставляют никаких следов в сознании. Осознай это, и твоя жизнь, переживания и воспоминания о них станут письмом на воде – его невозможно прочесть даже через мгновение, оно исчезает! Внутри ты ощутишь невесомость, спокойствие и свободу.

Бытию нет необходимости держаться за свою историю. У него нет истории, оно вне времени. Ум – как ветер, бытие подобно пространству. Природа ветра – странствовать. Но пространство, будучи безграничным, не странствует. Ты подобен пространству, бесформенному и свободному. Знай это.

То сознание не движется, оно не прикладывает никаких усилий, неподвижное за пределами концепции неподвижности, оно вообще за пределами каких-либо концепций.

И при этом есть один удивительный парадокс. Все то сострадание, та любовь, которую сознание проявляет к себе в форме человечества, в форме «другого», возникает из сознания. Однако если поискать этого «другого», то этот «другой» – эта независимая от истинного Я сущность не может быть найдена.

[Тишина]

По мере того как обусловленное «я» движется от кажущегося известным в кажущуюся неизвестность, может возникать страх. Эта идея о самих себе, за которую мы держимся, подвержена чувствам подозрительности, вины и страха и нуждается в том, чтобы чувствовать себя застрахованной. Она боится предать себя неизведанному, воображая, что это было бы несправедливым отказом от власти. И в результате появляется сильное ощущение уязвимости и отсутствия каких-либо гарантий. Это «я» ощущает глубокое беспокойство и недоверие: «Если я полностью отпущу свой самоконтроль, тогда больше не будет никакого „меня“, который позаботился бы о моей жизни! Так можно вообще дойти до того, что станешь одним из этих обросших странствующих монахов. Нет, нет, я не могу и не буду так рисковать!» И вот уже вся эта скучная офисная работа вдруг начинает казаться такой привлекательной!

[Смех]

Муджи, можно спросить тебя о страхе? Иногда мне кажется, что страх реально отравляет мне жизнь. Но даже сейчас, когда я сижу перед тобой, я удивляюсь тому, как он вообще появляется!

А почему бы не удивиться тому, как этот страх уходит? [Смех] В тот момент, когда ты видишь этот страх и пытаешься найти того, кто страдает от него, страх исчезает! Как часто мы доходим то точки, в которой роковой конец кажется неизбежным.

«Боже мой, меня съедят заживо, этот монстр проглотит меня!» Теперь задай себе вопрос: какой монстр? Где он? Кого съедят? Что умрет? Прокрути в воображении весь сценарий, связанный с этим страхом. Будь сильным и храбрым. Скажи: «Хватай меня, поглоти меня! Я здесь!» Разреши этому случиться! Предай свое существование самому существованию, но глаз не закрывай! Будь полон решимости не пропустить ничего в этом фильме-катастрофе. Если тебе пришел конец, то смотри на свою собственную погибель из первого ряда кинозала. Но помни одно – осознавай того, кто смотрит. Сделаешь ли ты это?

Разве не удивительно то, как быстро исчезает страх! Не удивительно ли увидеть, что ничто тебя не затрагивает, когда ты понимаешь: «Я – осознанность, подобная пространству»! И какое это невероятное открытие, что все это существование есть не что иное, как Божественная игра, великая иллюзия, которой можно наслаждаться – если выйти за пределы отождествленности с личностью!

Это «я», которое завтра утром отправится в Пондичерри, – тоже великая иллюзия. Наслаждайся путешествием!

Но, Муджи, страх буквально… Я хочу сказать, что все, что я делал, так или иначе было продиктовано страхом. Очень сложно «наслаждаться путешествием», когда подвергаешься нападкам страха, когда он разрывает тебя. Тогда нет никакого покоя… сплошное ощущение потерянности…

Да, да, могут возникнуть сильные пульсации, они могут быть настолько сильными, что ты будешь чувствовать себя абсолютно беспомощным. Если возникнет ощущение беспомощности, ляг у ее ног и сохраняй безмолвие. Не спорь с ней и не осуждай. Предай себя воле того, что Есть. Как говорит Руми: «Пусть тот, кто привел тебя сюда, вновь вознесет тебя, если это угодно его воле».

Может возникнуть ощущение, что ты как будто бы пойман, что ты попал в засаду страхов или моделей поведения, которые проявляются со всей своей мощью, так что ты не можешь их исследовать в этот момент. Если это случится, то не исследуй их, отдайся этому огню, пусть все просто происходит. Ты должен сделать это. Не борись! Приветствуй этот момент. Не заключай его в объятия, но позволь ему полностью выразиться, и в этом будет важнейшая свобода! Будь открытым, бесстрашным и мудрым в постоянном наблюдении. Распознай не нанесенные на карту тропинки к вечно свободной жизни. Оставайся безмолвной осознанностью, и невидимое проявится как добрая горничная, которая приходит, чтобы чисто вымести твой дом. Это милость, служащая самой милости.

Я продолжу бороться!

Перестань бороться! Хватит бороться! Посмотри, как ты устал из-за этой ненужной борьбы. Кто враг и где он?

Кажется, он везде!

Это драма и выходки погруженного в заблуждение ума. Попробуй теперь другой подход: предай свое существование самому существованию. Прекрати плыть. Оставь стремление спасти себя. Сделай это сейчас. Я здесь, я смотрю за тобой. Не лелей мыслей: «Нет! Я не могу! Я не могу отказаться от усилий!» Ведь именно это и причиняет такую боль, понимаешь? В том, чтобы отпустить, позволить всему происходить, – покой, тишина и ясность. Они возникают из полного отказа от сопротивления. Позволь жизни быть. [Муджи глубоко вдыхает и выдыхает] А-а-а, да!

[Другой участник беседы] Муджи, а кто отпускает?

Не индивидуум. Не какая-то личность. Ошибочно думать, что личность может совершить действие или исправить сделанное, чтобы достичь свободы. Это заблуждение ведет к замешательству, борьбе и отчаянию, понимаешь? Само бытие отпускает ощущение того, что оно является личностью. Это можно выразить по-другому: в соответствии с внутренним желанием или порывом к свободе от психологического страдания, которое возникает в силу ошибочного отождествления с работой тела и ума, внутри истинного Я спонтанно возникает ощущение освобождения или отпускания. Когда происходит освобождение от наваждения иллюзорного эго, вместо ожидаемого воображаемого кризиса воцаряются пространство, легкость и радость.

Поэтому отпускание – это не какая-то великая инициация: «Ита-а-ак, сегодня давайте все вместе отпустим!» [Смех] Нет. Это внутренняя вибрация, тонкое интуитивное ощущение. Появляется небольшой просвет и начинается свежий поток – поток милости.

[Тишина]

[Муджи вновь обращается к первому участнику беседы] …Ты хотел сказать что-то еще?

Просто… ну… этот страх охватывает меня очень часто. Бывают ночи, когда я переживаю пять-шесть панических атак. Страхи буквально набрасываются откуда ни возьмись, понимаешь?

Да, понимаю. А куда они уходят?

Ну… они просто уходят. В конце концов, они просто уходят. И слава Богу! [Смех]

Но куда эти страхи ушли? Они возникли из ниоткуда. Куда же они ушли?

Не знаю, Муджи. Несколько раз я пытался их поймать, но они просто… исчезли! [Смех]

Каким-то образом из ниоткуда внезапно появляется милость, и она удаляет грязь с твоих глаз и вынимает занозу из твоего Сердца.

Но когда появляется страх, то он такой сильный, и он приходит внезапно… и так быстро! Но когда он уходит, кажется, что… Я даже не знаю, как это выразить.

Я не призываю никого к поискам какого-либо смысла в том, что происходит. Это похоже на загадочную таксидермию – твои внутренности удаляют, а тебя наполняют пустотой. Предай свое существование существованию и пребывай в тишине. Хорошо, что тебе не нужно писать об этом заумную диссертацию, тебя избавили от этого бремени. Стоит какой-нибудь проблеме прийти, как она тут же и уходит!

[Смех]

Но вот ты – ты не уходишь. Ты здесь, чтобы быть свидетелем всего, что происходит в тебе, даже самых тонких явлений. Даже если происходящее происходит вот так быстро [Муджи щелкает пальцами], ты – все равно быстрей. Почему? Потому, что ты здесь как свидетель даже молниеносной скорости. Ты – самый быстрый именно потому, что един с этой не прикладывающей никаких усилий неподвижностью.

Знаешь, Муджи, мне кажется, я совсем не понимаю самоисследование… Просто в голове не укладывается. Я хочу быть абсолютно честен с тобой.

Да, да, абсолютная честность – это то, что надо.

[Смех]

[Второй участник беседы] Извините, у меня такой же вопрос. Я тоже не понимаю. Я должен определить свое местоположение? Я уже много лет пытаюсь…

[Первый участник беседы] Да, я тоже…

[Второй участник беседы] …и я до сих пор никак в толк не возьму, что мне надо делать…

[Первый участник беседы] И я тоже! [Смех]

Что за комедия! «Что делать?» – это мантра ума. «Сохраняй безмолвие» – вот ответ, но ум не слышит этот замечательный совет. «Что делать, что делать, что делать?» – если уж на то пошло, кто тебя нанял, чтобы что-то делать?

[Смех]

Ладно, начнем сначала. Поработай со мной! Забудь обо всем, что ты уже слышал. Начни с самого начала. Ты сейчас постоянно повторяешь: «Я не могу понять, я, я, я, мне смотреть сюда или сюда? Это для меня уже слишком!» Кто произносит эти слова? Я хотел бы познакомиться с ним прямо сейчас. [Смех]

Ты! [Муджи указывает на одного из участников беседы] Отвечай!

[Собеседник вздыхает] Но я не могу! Я не понимаю исследования. Мой ум приходит в замешательство и смятение.

Не надо понимать исследование. Не думай, смотри! Кто говорит «я не могу, я не понимаю…»? Есть ли у него форма, размеры или тело?

Как мне смотреть на него, если я…

И снова: «я» – это что такое? [Смех] Что такое «я»?

Я в тупике.

Кто в тупике?

Я! [Смех] Я совсем сбит с толку! Я ничего не понимаю!

Да, да. Ты осознаешь, что ты сбит с толку. А когда ты все понимаешь, то говоришь: «Ах, я в восторге». Итак, состояние, когда ты сбит с толку, и состояние восторга – ты осознаешь их, когда они возникают. Значит, ты должен быть отдельно от них. Будь там, где ты уже есть, в этом неделимом месте.

Можно я еще что-то скажу? Мне надо спрашивать, кто этот я, осознающий состояние, в котором я сбит с толку? Это так работает? [Смех] Нет, ну серьезно!

Серьезно? Голову с плеч!!! [Муджи рассекает воздух рукой, имитируя движение меча]

[Смех, за которым следует тишина]

О, это «я» ушло! Я пытаюсь найти, куда оно ушло…

Сейчас оно ушло, но какое «я» пытается его найти? Не думай, смотри! Узри абсурдность того ума, перед которым все преклоняются!

Я пытаюсь прочувствовать это, погрузившись в сердце, мне кажется… хорошо, где-то в моем центре или… нет, это тоже не совсем то… наверное, я…

Замолчи!!!

[Тишина]

Когда я занимаюсь исследованием дома, я просто говорю: «Кто ощущает эту эмоцию?» А следующий вопрос: «Что стоит за этим?»

Так, хватит! Ты уволен!

[Сильный раскатистый смех]

А как мне исследовать того, кто уволен? [Смех]

В данном случае это ты уволен! Твой ум уволен. Но он будет продолжать приходить на работу.

[Смех]

Просто пребывай в тишине – вот так. Пребывай в тишине. Тебе ничего не нужно «делать» или «понимать». Не прикасайся к идее о том, что тебе чего-то не хватает. Вообще не прикасайся ни к каким идеям, договорились? Я позабочусь о тебе. Больше тебе не должно быть до себя никакого дела. Ты – мое дело. Хорошо?

Да… хорошо… [Непродолжительный смех, за которым следует длительная тишина] …Спасибо, Муджи.

[Тишина]

Как ты относишься к разным религиям мира?

Все хорошо. Даже отсутствие религиозности – тоже хорошо. Все играет свою роль и служит своей цели, но я стою в стороне, я беспристрастен по отношению к религиям. Хороши ли они или плохи – я в них не нуждаюсь. Тут нет ни осуждения, ни высокомерия. Это просто значит, что все, что возникает в поле моего восприятия – мышление, видение, чувствование, бытие, – все это должно зависеть от моего присутствия, от присутствия того, кто видит и осознает их появление. Без «Я» нет ничего.

«Я», необходимое сознательное присутствие, это ключевой и наиболее важный фактор во всем. Без меня ничто не существует, ибо, если я не существую, тогда не может быть ничего, что знало бы о существовании или несуществовании каких-либо явлений.

Тогда можешь ли ты сказать, что ты – Бог?

Я мог бы сказать, что я – Бог, но это ничего бы не значило, потому что слова не могут вместить того, кто их произносит.

Кроме того, я не могу быть произносящим слова еще и по той причине, что даже если провести тщательный поиск этого говорящего, он не может быть обнаружен в каком бы то ни было обличье, формате или форме. И если появляется какое-то представление о Боге, даже самое тонкое, значит Бог тоже предстает в виде некого концептуального существа в моем уме. Он не может существовать за пределами моего собственного сознания, поэтому в лучшем случае Он будет сознанием, которое и есть я сам.

Словом, что бы там ни действовало в качестве ведущего поиск – я и не это тоже, поскольку я – свидетель ощущения, что поиск происходит без какого-либо осязаемого искателя.

Все, что тут можно сказать, это что мое истинное Я должно быть более тонким и должно предшествовать даже ощущению «Я есть», интуитивному ощущению субъектного существования, потому что «Я есть» тоже воспринимаемо. Следовательно, то, кто поистине Я, то, что действительно Есть, должно быть наитончайшим принципом. Этот принцип – единственная константа, потому что все «остальное» приходит и уходит и свидетельствуется внутри неизменного.

Веришь ли ты в личностного Бога? Как, например, индуисты верят в Ишвару, мусульмане – в Аллаха, христиане – в Христа?

Для меня Бог и личностный, и безличностный, он есть, и его нет, и он за пределами этих представлений. Он естественным образом присутствует, когда мое настроение жаждет его как Бога. Тогда я наслаждаюсь им как отцом, матерью, другом, мудростью, присутствием, милостью, мистическим знанием, великодушием и сострадательной любовью. Но бывает так, что его нет – иными словами, Он слит с моим сознанием как чистое существо, не имеющее никаких качеств, за пределами веры, за пределами двойственности.

Я не поощряю никакие теологические или философские споры о Боге, потому что все это только отвлечет и окажется пустой тратой времени и энергии. Эти споры не приводят к реальному видению или к существенному сдвигу прочь от сухого интеллектуализма. Избегай этого.

Наверное, именно это и привлекло меня к тебе, – этот баланс между Джняной и Бхакти [знание и преданность]. Это то, что в твоем проявлении представляется мне уникальным. Эта теплота делает тебя таким живым для меня, ведь она открывает путь доверия к твоему учению. А это, на мой взгляд, наиболее важно, так как это приводит меня в присутствие Самого Бога. Я хочу поблагодарить тебя за это.

[Тишина]

Когда я наблюдаю за природой, то благоговею перед ее великолепием и величием и думаю, откуда это все взялось.

От Бога. Бог творит это все. Мой Отец, Он один создает и поддерживает Вселенную.

А как насчет творений человека?

Бог создал человечество, поэтому человеческие творения – это тоже творения Бога. Все – Бог, все – в Боге, и Бог – во всем.

Почему ты говоришь о Боге «Он» и «Отец»?

Это – мое воспитание, ничего более. Бог – не он и не она, ни отец, ни мать, потому что он не имеет формы.

Нужно ли верить в Бога, чтобы освободиться?

Нет, вера в Бога – это не необходимое условие освобождения. В исламе есть великий хадис (изречение): «Ищущий себя находит Бога. Ищущий Бога находит себя». Поэтому стремись к познанию своего истинного Я. Ты существуешь до знания, веры и даже опыта, поскольку ты можешь осознавать все это. Твое истинное Я – наипервейшее. Все формы, представления и ощущения появляются после; ты – первый и предшествующий всему, потому что как без тебя может восприниматься существование? Твое истинное Я – раньше формы, хотя знание Я требует наличия тела. Ничто не существует без знающего. Никакая форма сама по себе не может свидетельствовать о своем существовании. Только сознание способно воспринимать и переживать. Ты – это сознание и то, что больше его, поскольку даже сознание воспринимаемо. Тебе нужно глубоко погрузиться в созерцание этого.

Что ты можешь сказать о религиях? Кажется, из-за них в мире так много страданий и войн. Как может знать Бога тот, кто ведет войны?

Забудь обо всем этом. Такие вопросы не помогут тебе постичь свое Я. Ум хочет знать все эти вещи. Ты сейчас не на войне, ты здесь – в прекрасном месте. Наслаждайся этим окружением, воспользуйся этой возможностью открыть свою истинную природу. Если война и может преподнести какой-либо урок, то он заключается в том, что причина агрессии в незнании своего истинного Я. Когда ум обнаруживает окончательную реальность, вся враждебность, внутренняя и внешняя, приходит к концу. Мудрец демонстрирует своим примером то лучшее, что может достичь человечество. Тот, кто ищет Истину, должен следовать этому примеру.

А что делать тем, кто не может найти мудреца?

Настоящий мудрец внутри тебя, это твоя сокровенная реальность. Это – не твой ум. Ум прячет мудреца. Когда есть ум, нет мудреца. Когда есть мудрец, нет ума.

Та первопричина, или принцип, который стоит за познаваемым, то, в чем возникает способность восприятия и постижения, но при этом оно само не возникает, – знай, что это и есть реальность. Ты и есть То.

Иногда ты говоришь «забудь все», иногда – «исследуй», а иногда – «доверься Богу». Какой совет лучший?

Каждый получает тот совет, который соответствует его способности впитать Истину.

Адвайта делает акцент на единой неделимой реальности, но ты, мастер Адвайты, говоришь о вере, доверии, Боге, о предании себя воле Господа и исследовании. Это немного удивляет меня.

Какими бы многообразными ни казались мои выражения и слова, каким бы многообразным ни казалось проявление, у всего этого одна ДНК – сознание. Все проистекает из одного источника. Для меня все – это сознание, все существует в сознании и только в качестве сознания. Таким образом, то, что играет в этом теле, которое ты зовешь Муджи, это тоже сознание. Что тут поделаешь? Мои слова сами по себе нереальны, но то, откуда они указывают, и то, куда они указывают, реально.

Будь пустым. Будь пустотой. В этом секрет, попробуй. Читай эту книгу, но оставайся абсолютно пустым – чтение происходит в совершеннейшей ясности, а слова остаются на странице. Наслаждайся беседой, которая тоже идет в полной пустоте, эта беседа – естественный поток. Наблюдай, и постепенно увидишь, что все существование возникает в пустом пространстве осознанности. Так тебе откроется, что восприятие, действие, сновидения – все это происходит как естественное выражение существования в его проявлении. В действительности, без управления со стороны личности и без ее субъективности жизнь течет и воспринимается с большей ясностью, гармонией и спонтанностью, и это революционное открытие!

Попробуй найти свое начало и свой конец. Ты – пустота, которая странствует в человеческом обличье. Забудь себя и найди Себя. Пусть то, что ты знаешь умом, подтвердится всем твоим естеством. За этим ты и приходишь на сатсанг: открыть то, что ты считал утраченным, – твое неделимое Я. Твое присутствие, тело и ум будут источать это осознание с такой силой и красотой, что другие жаждущие Истины существа придут к тебе, чтобы найти приют и покой под сенью твоего присутствия.

Человек повсюду носит с собой рюкзак своей личности. Он не расстается с ним даже на пляже! [Смех] Что это за рюкзак? Это – отождествление с эго. «Я уникальный. Я забочусь о себе, о своем теле и уме. Посмотрите, какую пользу это мне принесло! Посмотрите, как я хорош!» [Смех] Они не могут выпустить из рук этот пыльный мешок! А ведь все это просто природа, которая по-своему играет в каждой форме. Она поверхностно выражает суждения и предпочтения. Она ведет себя так, как если бы была автономным индивидом, не имеющим связи с другими разумными существами, но на самом деле правда заключается в обратном – это Единство, которое играет как множественность.

Возьмем, например, волну и океан. Под движением каждой волны и вокруг нее – весь океан. Ни у одной волны, даже у цунами, нет автономности. Волна не может сказать: «Я отправлюсь куда-нибудь сама, не буду следовать за другими». В случае сильного отождествления с инструментом, через который жизненная сила и сознание переживает опыты, появляется отдельная сущность, которая принимает качества инструмента за себя и окутывает себя высокомерием и гордостью. Возможно, она даже втайне считает, что мир был бы лучше, если бы все были такими, как она.

Я говорю: будь зрителем, а не диктатором. Научись наблюдать за этим ощущением эго, постоянно различая, что реально, а что – нет. Нереальное изменчиво. Оно проявляется как ум, настроение, время и личные отношения. Реальное – это невидимое внутри видимого. Это единственный видящий, которого невозможно увидеть как некое явление. Он постигается только отрицанием всего, что кажется познаваемым, исчисляемым, относительным и переменным. Когда ты осознаешь и опознаешь себя в качестве безличностного свидетельствования, раскручивающийся поток мыслей, эффектов и событий будет наблюдаться как мерцание приходящих и уходящих явлений, не оставляющих никаких следов в сознании.

По мере своего вызревания конечное понимание растворяет личностное представление о «я». Ничто больше не происходит со «мной», все просто идет своим чередом, разворачиваясь без хаоса. На смену тому, что было прежде, приходит ощущение и наблюдение реальной гармонии, пребывающей в безграничной радости, покое и любви. Все, что мы делаем, все, что мы воспринимаем, возникает из пустоты и в пустоте. Эта пустота не какой-то застой, она не что-то безжизненное и бессодержательное. Подобно пространству, она не имеет качеств. Вся эта великолепная Вселенная танцует в непроявленной осознанности. Исток всего – в Этом.

Ты прекрасно описываешь это, Муджи. Какие прекрасные слова!

Никто не способен передать это одними словами. Не думаю, что даже Будда, с его пречистыми устами, мог сделать это. Ни Пападжи, ни Шри Рамана Махарши не могли сделать это. Не думаю, что кто-либо в истории человечества, каким бы вдохновленным он ни был, мог сделать это. И все же их присутствие, каким-то образом слившись с источником, с единой Истиной… [Длительная тишина… на глазах у Муджи слезы] …сияло ярким светом и покоем этой чистой осознанности Я. Это неопровержимо.

У меня нет никакой духовной подготовки. Возможно, именно поэтому, хотя мне и нравится слушать твои слова, мне немного сложно по-настоящему понять то, что я услышал.

Все, что необходимо, у тебя уже есть в избытке. Будь в этом уверен. Некоторые приходят на сатсанг, не зная английского языка, они просто хранят молчание, но все же в их глубине что-то откликается, и их ум сам собой погружается в безмолвное признание Истока. Это за пределами языка и разума. Сюда приходили даже животные. И действительно, сатсанг – не только для человеческих существ. Сатсанг – для всех. Слово «сатсанг» означает «общение с Истиной». Все существа, удостоенные стремления к тому, чтобы просто быть, откликаются на Истину. Жизнь – это непрекращающийся сатсанг.

Я исследую уже давно, и мне кажется, что я не достигла никакого реального и продолжительного прогресса.

Давай проведем маленький эксперимент. Прямо сейчас не прикасайся ни к каким представлениям о прогрессе, будущем, самооценке и так далее. И ничего не ожидай от того, что происходит сейчас, хорошо? Не прилагай никаких усилий – прямо сейчас. Не торопись. Ты понимаешь мою просьбу? [Собеседница кивает в знак согласия]

Что осталось?

Пустота и покой.

Какие усилия ты прикладывала?

Никаких усилий. Я просто последовала твоему совету не вовлекаться в свои обычные вещи.

Здесь ты подавляешь что-либо?

Нет. Мой ум ясен как пространство.

Это твоя природа Будды, твое чистое и естественное состояние, только не оценивай его и не называй это опытом.

Я хочу остаться в этом.

Это естественное желание, но скажи мне, пожалуйста, кто хочет остаться в этом? Кто произносит эти слова? Обнаружь это сейчас.

Мой ум.

Поэтому отклони эту мысль немедленно. Ум хочет заявить свои права на это. Он хочет иметь долю в деле. В каком деле?

Нет никакого дела. [Смех]. Это Есть. Нет никого, кто мог бы остаться чем-либо. Спасибо, Муджи!

Пожалуйста.

Положи руку на сердце и затем скажи что-нибудь оттуда.

Я чувствую сильное побуждение сдаться. Я вижу, как мои желания мимолетных удовольствий и безопасности не приносят мне ничего хорошего. Мне кажется, я переживаю переломный момент. Я вижу в тебе что-то, что вселяет в меня большую уверенность, но мне кажется, что мне предстоит еще проделать большой путь.

Сколько миль, метров или километров тебе надо преодолеть? Сидя прямо здесь, куда тебе еще нужно отправиться, чтобы быть здесь в большей степени, чем ты есть здесь сейчас? Откажись от подобного рода идей и намерений. Посмотри, потеряешь ли ты что-либо действительно ценное, если сделаешь это.

Я провела большую часть своей жизни в пути, пытаясь куда-то добраться или что-то найти.

Нет худа без добра! Это дает тебе возможность искать Истину неотступно. Это привело тебя сюда. Поначалу этого невозможно избежать, на пути приходится скитаться. Богу одному известен точный маршрут. Вместе с доверием и верой будут приходить все более глубокие открытия. Они принесут радость, и, конечно же, существование знает радость как нечто естественное. Нет разницы между радостью сексуального единения, радостью политика, который победил на местных выборах, и радостью, возникающей в медитации. Но радость, которая возникает из знания Себя, безлична, свежа и не сопряжена ни с чем, она за пределами времени. Когда через действительное понимание приходит это осознание, появляется прекрасное раскрепощение и не остается никакой ментальной зажатости. Все воспринимается, проживается и переживается как игра Сознания или сон Бога.

Но у меня все-таки есть вопрос. Каким образом происходит это осознание? Как происходит этот сдвиг в восприятии?

Не забивай голову инструкциями. Они душат твою спонтанность. Всю свою жизнь ты складывала в кучу инструкции за инструкциями, одну за другой. Удалось ли тебе выполнить хоть одну из них?

Так что же мне делать? Я верю всему тому, что ты сегодня сказал, я полностью доверяю твоим словам, но не знаю, что мне теперь делать.

Что тебе нужно делать? Что ты можешь делать? Сохраняй безмолвие и ныряй внутрь, в том направлении, в котором я указываю, в это ядро без каких-либо обозначений. Вера – это хорошо, доверие – еще лучше, но прямое знание и переживание – превыше всего. Если тебе посчастливится встретить мастера, к которому тебя спонтанно притягивает и к которому ты испытываешь глубокое уважение, тогда оставь свою гордость и следуй его наставлениям с верой, храбростью и решимостью.

В результате этого видения остается это непреходящее переживание, называемое Реальностью.

Истинный учитель никогда не отделен от тебя. По-другому быть не может. Это внутренний Сатгуру – Сердце всех существ. Если ты посмотришь внутрь, то обнаружишь там то же, что Я Есть. Кажущийся внешним Гуру всего лишь указывает тебе на внутреннего Гуру, который и есть твое истинное Я. Пока твой ум опутан миром, ему необходимо это руководство, ведь он быстро забывает о своем источнике. Присутствие и Милость Гуру напоминают тебе о твоей врожденной гармонии и помогают тебе вновь утвердиться в целостности. Даже после осознания Я ты никогда не разлюбишь своего собственного Гуру и не расстанешься с ним. Твое Я и Сатгуру – Одно.

Я провел тридцать пять лет в школе Адвайта-йоги, и по прошествии всех этих лет однажды я просто встал и ушел. Я понял, что все, что я узнал, было только для ума, а то, что истинно, присутствует настолько, что его невозможно обнаружить в уме. И все-таки остается еще это представление, что я должен пережить себя как некую вездесущность, чтобы быть свободным. Но камень преткновения в том, что ведь любое переживание не выходит за пределы ума и тела.

Забудь о попытках пережить себя как вездесущность. Любая установка на целеполагание вводит в заблуждение. Если такое переживание придет – замечательно! Однако оно будет временным. Такое явление может произойти спонтанно, как некий проблеск или искра по милости или в результате твоих практик – йоги, мантр или молитв. Все переживается в сознании, через сознание и сознанием. Это безграничная милость, в которой возможно все. Пока есть тело и в нем присутствует жизненная сила, остается и ощущение «Я есть», наряду с другой мыслительной деятельностью и явлениями.

Двойственность держит меня в ловушке. Я теряю сосредоточенность и в итоге блуждаю в лесу конфликтов и замешательства.

Это не обязательно так. Мог бы ты пережить что-либо на опыте, если бы не было концепции разъединения и разделения? Мог бы ты вкусить познание самого себя без двойственности? Нет необходимости избегать или отменять двойственность, потому что без двойственности не может быть переживания. Двойственность – не ошибка, а жизненно необходимый инструмент творения.

Наслаждайся всеохватывающим фильмом под названием «жизнь», со всеми ее слезами и смехом, мечтами, желаниями и чувством отвращения, со всей ее преданностью, шалостью и молитвами. Нам доступен весь спектр выражения сознания, и он прекрасен, если на него смотреть глазами, освобожденными пониманием и милостью.

Нет никакого особого «способа» быть. Расслабься, будь самим собой и оставайся во всех проявлениях жизни открытым и тихим настолько, насколько это возможно. Просто помни, что ты и объект видения, и видящий, и то, что за пределами того и другого как нерождающаяся и неумирающая осознанность. Также можно сказать, что ты личность, и тот, кто знает эту личность, и пространство, в котором появляются и тот и другой.

Тогда в чем состоит работа? Просто покоиться в пустоте?

Да, а в чем же еще? Еще лучше – покойся в пустоте как сама пустота. На самом деле с увеличением радости сокращается количество работы. Эта так называемая работа или практика будет становиться все более и более спонтанной, исчезнет ощущение того, что есть некто, выполняющий ее. Она возникнет сама и позаботится обо всех твоих делах. Поэтому если есть понимание, то ощущение того, что ты личность, что ты обладаешь определенными особенностями характера и что у тебя есть предпочтения, совершенно не должно восприниматься как нечто вредное. Это просто проявленное выступает в роли личности. Эта игра возникает в сознании и свидетельствуется из ниоткуда. Или, если хочешь, – свидетельствуется отовсюду – это одно и то же. Не наклеивай на это никаких ярлыков.

Теперь я вижу, в чем была моя ошибка. Я будто бы хотел пережить себя как То, но это невозможно!

Совершенно верно! Это настолько едино с собой, что оно не может увидеть себя. Возьмем, к примеру, нож: с его помощью можно разрезать много разных предметов, но нож не может разрезать сам себя, потому что он является единым неделимым целым. Точно так же и весы могут взвешивать разные вещи, но не могут взвесить сами себя. То, что Есть, не может воспринять само себя, потому что оно едино с собой.

Значит, та свобода, о которой ты говоришь, – это свобода не быть кем-то?

Да. В конечном счете это свобода даже от самой концепции свободы. Это конец борьбы. Мы направляем все свое внимание, все свои усилия и энергию на то, чтобы стать кем-то, лучшим кем-то, насколько это только возможно. Это естественно, в этом вся история человечества. Но это не свобода.

Конечно, проживай наивысшее выражение, на которое ты способен. Но попытки изменить то, что ты чувствуешь, не служат Истине. Следуй зову своего сердца, но не считай проявление мерилом или определением истинного Я. Принимай свою жизнь с благодарностью и наслаждайся ей как даром, как выражением Бога, как танцем космоса, оставаясь при этом видящим, у которого нет формы. Мудрец смотрит в зеркало и видит свое мнимое отражение, но это не смущает его. Он остается неизменным существованием в святилище пустоты.

У меня есть такое ощущение, что чего-то не хватает.

Сознание в его человеческом проявлении всегда чего-то жаждет. Как только оно прикасается к ощущению автономности, то практически само собой появляется чувство, что чего-то недостает: ощущения целостности, стабильности или возвращения домой. Это может ощущаться по-разному: как нужда в исцелении, восстановлении, прогрессе или как все эти ощущения сразу. Видимо, эта склонность глубоко укоренилась в человеческой душе. «Чего-то не хватает» – это мысль. «Если бы все было в порядке, у меня бы не было этого ощущения! У Иисуса, уж точно, не было этого чувства. Я чувствую себя несчастным, поэтому совершенно ясно, что я не могу быть тем же, что и он, потому что он чист». Все это домыслы. Кто сказал, что Иисус не мог поворчать, просыпаясь утром? [Смех] Кто сказал, что его не раздражали мелочные склоки учеников, которые окружали его? Кто знает? Когда он увидел торговцев в храме, то возмутился: «Это место – не дом торговли, убирайтесь!» Я уверен, он точно не говорил: «Прошу вас, не обижайтесь, но…» [Смех] Кто сказал, что он не испытывал подобных чувств? Кто сказал, что он совсем не такой, как ты?

Иисус был Богом и человеком. Знаешь ли ты, что это значит? Это означает, что он осознавал себя без эго, бытием, движимым Божьей силой, присутствием и милостью. Ты тоже Это. Почему твой ум увиливает, постоянно избегая того, что очевидно? Почему, когда тебе указывают на эту простую Истину, ты начинаешь вилять? Когда привычный склад ума ощущает угрозу со стороны более глубокого видения, он переходит в режим избегания! «Давай попрактикуем еще немного. Давай двигаться шаг за шагом, тише едешь – дальше будешь…» [Смех] Кажется, будто что-то избегает разоблачения. Что это? Посмотри на это.

Если будешь следовать за умом, он всегда будет избегать того ви́дения, которое отпустит твое Сердце на свободу. Пойми наконец, что подобное избегание – это тоже игра сознания. Сознание играет в мудреца, искателя и глупца. Что еще может играть во все это? Ум – это выражение сознания. Иногда сознание проявляется как невероятная тупость. Кто еще может делать такое? Осознав это, человек начинает спокойно относиться ко всем вещам.

В одном телевизионном документальном фильме рассказывали о человеке, который говорил, что влюбился в корову. Он заявил это на всю страну. [Смех] «Я очень люблю ее! И она – влюблена в меня! Посмотрите в ее глаза!» – сказал он, указывая на корову. Надо сказать, что выглядела она весьма равнодушно! [Смех] И он не мог понять, почему люди не в восторге от их отношений [Смех] и что плохого они видели в его желании жениться на этой корове! Он был абсолютно серьезен! У него были дети, которые ходили в школу, где их дразнили: «Твой папа любит корову! Твоя мама – корова!» [Смех]

Хотя люди не понимали его, в его уме такие отношения вполне укладывались. Он был в полном ладу с собой. Что, кроме сознания, может играть в такую игру? Сознание – исполнитель всех ролей, каждой отдельной роли во всей игре творения.

Есть люди, которые приходят к этому глубокому осознанию за короткое время. Стоит им один раз встретиться с Истиной, и их ум растворяется в полной тишине.

Несколько дней назад у меня было это осознание, Муджи, но ум вернулся – да к тому же с еще большей силой, чем раньше! Почему это случилось?

Возьмем такой пример: если подстрелить кролика из заряженного транквилизатором ружья, он тут же упадет. Некоторые люди похожи на этого кролика: услышав Истину, Сердце открывается, а ум безвозвратно погружается в тишину, и больше не появляются никакие слова. А кто-то больше похож на носорога – если выстрелить в него из такого ружья – носорог убегает: тыдых-тыдых, тыдых-тыдых! [Смех] Но гнаться за таким носорогом не нужно. Можно просто идти в том направлении, в котором он ушел, потому что, хотя он и может отбежать на какое-то расстояние, его шаги постепенно замедляются, когда транквилизатор начинает действовать. В конце концов носорог валится с ног. Ты где-то найдешь его – свалившегося, тяжелого, как бревно, мирно похрапывающего. [Смех] Только теперь ты можешь к нему прикоснуться: «Господин носорог, как вы поживаете? От чего вы так убегали?» Некоторые эго таковы. При первом выстреле, при первом ударе Истины их ум тут же начинает бунтовать – тыдых-тыдых, тыдых-тыдых! Раз – и он убежал! [Смех] В этом нет никакой ошибки. Это тоже выражение и игра сознания. Что поделаешь?

Сознание пронизывает все проявленное. Даже природные стихии – это проявления сознания, и их восприятие – также сознание. Восприятие восприятия происходит в Невыразимом, в Безымянном. Ты есть То.

Сознание проявляется как многообразие и как восприятие этого многообразия. Эта изменчивость, эта благословенность, это кощунство, это исцеление, эта боль, эта радость, это рабство и эта свобода – все происходит в сознании, в то время как само сознание не претерпевает никаких изменений. Это похоже на сновидение. Во сне мы видим мир, полный многообразия, устроенный так же, как и этот мир; эмоции, мысли, творчество – все это есть, пока длится сон. Во сне можно встретить людей, которые говорят на непонятных языках. И чтобы общаться с ними в своем сне, тебе бы пришлось долго учить их язык. Но стоит тебе проснуться, и ты видишь, что все это произошло всего лишь в твоем сне.

То же самое относится к состоянию бодрствования. Как так получается, что вечно неизменное проявляется как изменчивое и будто бы погружается в состояние гипноза, в котором оно верит в то, что является тем, чем в действительности не является, а затем пытается обратиться к уму, чтобы вновь обнаружить знание о себе? Как оно вообще создает весь этот сон, а затем проявляет способность к пробуждению из своей самопроизвольной дремоты только для того, чтобы в конце концов осознать, что оно никогда не спало? Как удивительно все это! [Смех] Что за парадоксы! Все взрывается в парадоксах. И все же то, что свидетельствует их, пребывает за их пределами.

Оставь это все в покое. Ты – То, в чем даже совет «оставь это все в покое» слышен не более чем как тихий эфемерный шепот в самом себе. Кому там выполнять какие-либо советы?

Все, кто здесь присутствует – каждый в своем неповторимом потоке, пришли к этому моменту, к этой точке осознания. Как далеко еще идти, в каком направлении и с какой целью? От ума-обезьяны, к уму-монаху, до не-ума – и все равно никаких изменений в тебе. Никаких изменений! Что-то интуитивно знает это. Ты ничем не затронут.

[Тишина]

Пусть твой ум пребывает в твоем Сердце.

Разве нельзя это назвать практикой?

Хочешь назвать это практикой – называй. Почему бы и нет? Нет ничего плохого ни в слове, ни в действии, называемом практикой. Шри Нисаргадатта Махарадж был совершенным джняни, но он все равно три-четыре раза в день пел баджаны со всей преданностью. Думал ли он: «О нет, больше мне это делать не надо. Теперь я мудрец! Что подумают люди?» Нет, его естество было в совершенном родстве со всем, единым с потоком существования. Поэтому он действовал спонтанно и раскрепощенно. Не подавляй свой собственный танец, чтобы исполнить какую-то роль. Будь собой.

Говорят, что тот, кто ищет Бога, находит себя. А тот, кто ищет себя, находит Бога. Идешь ли ты по пути поклонения, по пути отдачи себя воле Господа или по пути мудрости – конец один.

Вот и все!

В твоих словах чувствуется окончательность. Мне кажется, что я просто жду окончательного рубящего удара.

Кто заметит этот удар? Кто будет знать, что «мне нанесли окончательный удар»? Оставь идеи об окончательном ударе и ожидание того, что что-то должно произойти.

Топор падает, но голова все еще говорит. Теперь топор упал, но голова продолжает говорить!

[Тишина]

Ты – Этот Невыразимый.

Спасибо.

Все, что ты можешь описать, все свои представления, – оставь это пока в стороне. Все, что ты можешь ожидать, помнить или воображать, – тоже оставь в стороне. Оставайся тем, что остается после этого.

Мысль «я» – это генератор и поддержка всех других мыслей. Магнетизм одних мыслей ощущается сильнее притягательности других мыслей. Они прочно усиливают личностное ощущение «я». На самом деле эти мысли возникают вместе, причем очень настойчиво. В этот момент ясность изначального Я может показаться замаскированной силой отождествления с личностным «я» и со всеми другими ощущениями, за которые оно зацепилось. Убедись в этом сам, прямо сейчас попытайся поймать это «я»; используй возникшую увлеченность как запах, который наводит тебя на след. Вынюхай это «я». Можно ли его поймать? Если оно уловимо, пристально посмотри внутрь, чтобы понять, из чего оно состоит.

[Тишина]

На самом деле то, что ты ищешь, – уже там, откуда ты ищешь. Не прикасайся к идее, будто что-то или какое-то действие не позволяет тебе быть тем, что ты есть. Исследование показывает, что это не так. Ничто не мешает тебе быть этим, кроме идеи о том, что что-то тебе мешает! Если ты будешь держаться за эту идею, то она высосет все твои силы.

Нужно действительно хотеть этого…

Я могу предложить тебе на выбор три варианта: первый – брось эту идею о ком-то, кто хочет чего-то; второй – не обращай внимания на все попытки и призывы к тому, чтобы получить что-то или достичь чего-то нового; и третий – если в тебе возникнет желание познать себя, прими его как проявление милости.

Это в некотором роде также и самоубийственное желание.

Такое самоубийство – это нормально. Совершающее самоубийство эго становится истинным Я. Это самоубийство не приносит вреда. Это – хорошее самоубийство!

[Смех]

Держаться больше не за что. Все идеи, которые, как мне представлялось, лежали в моем основании, больше не кажутся такими прочными.

Да, какое везение! Ум работает великолепно, когда он не цепляется за личность. Это – чистый ум.

Ощущение такое, что это – непростая задача.

Для кого? Найди того, кто ощущает эту задачу и боится ее.

У меня множество представлений о привязанностях и…

Привязанности – это тоже просто представление. У меня нет для тебя никакого учения. Сатсанг – это не место, где ты всего лишь учишься. Это место для открытия. Для демонтажа всех ментальных и психологических стратегий. Для того, чтобы прикончить привидения. Это место, где ты умираешь для неправды. И безусловно, это место для идей, смертоносных для эго.

[Смех]

Это довольно сильно пугает, Муджи.

Будь храбрым! При появлении самого счастливого шанса, наивысшей возможности полного видения и ясности часто возникает сопротивление, и оно выходит на первый план. Что пытается ускользнуть? В этот важнейший момент осознавай возникновение всякого рода отговорок, фантастических проекций и избегания.

Однажды ко мне домой пришел один человек, и чем больше он погружался в исследование, тем больше он искал причин отвлечься. «Можно мне выйти в туалет», – спрашивал он. «Можно мне выпить стакан воды? Здесь душно – можно ли открыть дверь?» А дело было как раз в середине зимы! [Смех] В конце концов я прямо обратил его внимание на его увиливание. «Ты вообще видишь, что происходит? Тебя здесь никто не держит, ты можешь уйти в любое время, когда захочешь. Уходи прямо сейчас, если не хочешь быть здесь!»

Только после этого прямого разговора он смог взять себя в руки, продолжить исследование и погрузить свой ум в покой.

Значит, ничего не нужно делать?

Позволь себе быть демонтированным! Пусть Милость разденет тебя! Все, чего ты достиг, все практики, которыми ты занимался, привели тебя к этому моменту. Тебе не о чем сожалеть. Теперь – пребывай в тишине. Покойся здесь и сейчас, в самом источнике своей осознанности, в тишине, полноте и пустоте этого источника.

Пока нет той личности, которой ты себя воображал, сияет чистое присутствие. И это всепроникающее присутствие. Когда наступает окончательное видение, высвобождается чистая энергия, которая благословляет и наделяет силой все другие аспекты твоего выражения. Более не остается ничего непонятого. Проекции, мнения, толкования и идеи отпадают, и все, что Есть, танцует свой танец в полной свободе и радости.

Мой Мастер говорил: «Истинное Я раскрывается в чистом уме».

Оставь все свои намерения в стороне. Входи сюда нагим.

Есть эмоции, в которых остается пространство для наблюдения, и меня не засасывает в них. Но бывают другие эмоции, например злость, – и кажется, что в них совсем пространства не остается. Меня полностью окутывает злость.

Как бы там ни было, это всего лишь явление. Пусть оно происходит! Возможно, есть ощущение: «Я не хочу испытывать злость», но ты все равно должен дать злости пространство для выражения. Если ты останешься только ее свидетелем, она не будет такой ужасной. Когда приходит злость и ты ощущаешь потребность выразить ее, но при этом ты живешь в городе, то прокричись в подушку. Это всего лишь что-то, что выбрасывается из существа, не нужно управлять этим. Я не думаю, что ты пойдешь и убьешь кого-то.

Нет, но мне важно это понять, потому что ты говоришь, что можно злиться и в то же время быть…

Ты, истинное Я, не злишься. Это злость – в тебе. В пространстве твоего безграничного существа есть место для проявления и обнажения любого выражения, место для того, чтобы оно появилось и, в конце концов исчерпало само себя. Затем оно вновь возвращается в тишину.

Не вмешивайся ни в какие проявления, приветствуй их. Поначалу некоторые думают: «Что происходит? Мой мир рушится. Я схожу с ума!» Это тоже реакции, которые происходят из ума и личности, понимаешь? И это не твое истинное существо, ты – прежде всего этого.

Очень часто мы действуем из реагирующего сознания, но эти реакции, действия и взаимодействия происходят спонтанно в осознанности, которая не принимает в этом никакого участия. Она не заключена в пузыре этих реакций, но должно быть сознавание этой осознанности. Ты должен обнаружить это более глубокое пространство Я и остаться там, потому что, когда все это начинает происходить, может возникнуть страх и паника. Я говорю тебе: не суди, не впрыгивай туда, просто смотри! Не раскрывай парашют преждевременно.

[Смех]

Стоит чему-то произойти, как некоторые люди сразу же начинают искать спасения, но ты не раскрывай парашют. Некоторые начинают дергать за кольцо, даже не выпрыгнув из самолета!

[Смех]

Что-то ощущает: «Но я разобьюсь, все будет плохо». Но все это всего лишь мысли! Это предрасположенность эгоистичного ума – предполагать, что произойдет что-то страшное. Что с тобой случится? Ничего. Если ты преждевременно отождествишься с этими мыслями, то упустишь возможность войти вглубь бытия. В этом – чистейшая удача. Если ты чувствуешь себя потерянным и горишь в этом внутреннем огне – это милость! Вытерпи это. Это не ужасно, если ты не веришь интерпретациям ума. Напротив – это возможность открыть себя. За пламенем милости – свет и радость чистого Я.

Все эти вещи, эти дремлющие склонности, должны быть извергнуты наружу. Как-то одна женщина сказала мне:

– Внутри что-то поднимается, и мне кажется, будто внутри меня целый кит! Как же мне извергнуть наружу кита? Ощущение такое, что если я скажу «да» и буду содействовать этому, что-то внутри окажется таким большим, что я взорвусь!

И я ответил:

– Хотел бы я увидеть, как кто-нибудь взорвется.

[Смех]

Не поворачивай назад! Просто приветствуй это движение и доверься милости. Затем – отрыжка, и – хлоп! – наружу выходит головастик, а никакой не кит!

[Смех продолжается]

Внутри нет никакого кита, но ум говорит тебе, что ты не справишься, и этот его голос очень коварный и обманчивый! Можно ожидать, что этот голос появится. Он придет, как он приходил к каждому освобожденному существу, к каждому Будде, к каждому Христу, к каждому Кришне. Что-то приходит в возбуждение, но что-то – не приходит. Истинное Я безмолвно присутствует; и оно присутствовало всегда – не будучи затронутым.

Сам факт твоего существования – свидетельство того, что Это Есть.

[Тишина]

Время проходит внутри вневременности. Ты – невидимый в видимом. Это видимое – твое временное выражение. Все эти вещи приходят, но они же и уходят. Наблюдай это и убедись в этом.

Осознай то, что не приходит и не уходит. Это не может уйти, потому что оно никогда не приходило, можно только обнаружить Это. Все, что ты воспринимаешь в своей медитации, не может быть тобой. Все это – порождение или проявление сознания, но это не определяет тебя. Осознай, что все это – выражения, которые берут свое начало из источника сознания, но они непостоянны. Не суди их, не отождествляйся с ними, не отождествляйся ни с чем. Оставайся без образа себя.

Даже с радостью не отождествляться?

Не отождествляйся даже с радостью. Не пытайся ее отбросить, но и не отождествляйся – она все равно будет присутствовать – и будет прекрасна, как всегда. Когда ты не отождествляешься ни с чем, ты – не вещь, а когда ты не вещь, ощущается радость, которая не принадлежит никому. Радость, неотделимая от чистого Я. [Смех] Радость, принадлежащая кому-то, должна уйти, потому что сама личность вечно оставаться не может.

[Тишина]

Радость, являющаяся радостью бытия, не может уйти, потому что то, что не имеет формы, не может ни прийти, ни уйти. Эта радость и умиротворенность – они неразрывны.

[Тишина]

Часто благодаря обнажающей силе Истины, когда ты на сатсанге, поднимается на поверхность все, что пряталось, таилось в тенистых местах. Стоит этим дремлющим тенденциям выйти на поверхность, возникает чувство, что тебе нанесли удар, пронзили в самое солнечное сплетение, и поднимается громадное цунами чувств.

Когда свет Истины вскрывает все эти ложные представления, все поднимается на поверхность. Существование извергает наружу все ложное, отрыгивает всю эту грязь. Это ощущение не из приятных! Это не красиво и не симпатично! Кажется, что все твое существо пожирает огонь, тебя как будто бы раздирает изнутри. Я говорю: пусть тебя разорвет – и ты раскроешься! Отдайся этому внутреннему огню. Будь готов войти в огонь самообнаружения. Этот огонь не сожжет тебя. Он сожжет только все ложное в тебе.

Мне кажется, что я все потеряю…

Многие люди пытаются спасти эту эгоистичную личность. Ум пытается понять, проанализировать, что именно разладилось. Он задает такие вопросы: «Что со мной происходит, что мне теперь делать? Я разваливаюсь на куски!»

Все хотят спасти свою шкуру, удержаться за что-то, потому что ты думаешь, что если ты полностью сгоришь, то станешь абсолютно бесполезен. Да, ты абсолютно бесполезен как эго, но как истинное Я – ты полностью удовлетворен и свободен. Разница в этом.

Просто покойся в тишине и полностью отдайся воле Всевышнего в этом шторме сопротивления. Очень важно, чтобы ты осознал важность того, что происходит с тобой! Ты – в руках Милости.

Что-то привыкло скрываться. Обычно эго пытается защищаться; то, что ты считаешь себя эго, только продлевает его существование до такой степени, что ты ощущаешь себя жертвой своей истории. Но эта история существует только в твоем уме. Ты находишься в рабстве этих тенденций, и они буквально держат твое естество в заложниках. Кто будет платить выкуп?

Я скажу тебе: это самый удачный момент. Измени свое отношение: вместо жалости к себе переключись на благодарность за то, что жизнь подхватила тебя со всей мощью и яростью. Ты в пасти у тигра! А раз уж ты в ней оказался, то тебе уже не вывернуться. Будь ты, например, в пасти у чихуахуа, это доставило бы тебе немало неприятностей, но в пасти тигра ты прекращаешь существовать как личность! Понимаешь? Какое везение оказаться в пасти у тигра!

Когда я отдаю себя божественной воле, во мне растет чувство страха. Что-то говорит: «Ну да, а дальше что?» И в этом ощущается страх.

Когда ты отдаешь себя, должен быть отдан и отдающий. Если этого не произойдет, этот отдающий продолжит торговаться. Он будет говорить: «Но если я отдам все, что тогда случится со мной?» Тот, кто ведет торг, тот, кто говорит об отдаче, – это тоже часть эго, заблуждающегося проявления истинного Я. Это не истинное Я. Если рассмотреть и отдать и это тоже, тогда то, что было здесь всегда, но казалось сокрытым, обнаружит себя полностью.

В тот момент, когда огонь полыхает со всей яростью, я напоминаю тебе: пребывай в тишине! Ты отдаешь себя… продолжай отдавать. Милость приняла все неистинное и сжигает это. Не пытайся ничего спасти, ничто не заслуживает спасения из этого ревущего пламени! Просто будь открытым. Не пытайся выползти из этого огня, просто будь в нем. Истинное естество понимает красоту и смысл этих слов. Боль существует только тогда, когда ты предоставляешь прибежище для эго. Но если в своем сердце ты чувствуешь: «Я должен освободиться от этого. Хватит торговаться, довольно обещаний, хватит искать одобрения», – приди к этому огню и обнажи себя полностью. Иди за пределы наготы, будь совершенно пуст. Тогда этот огонь выжжет тебя, и останется только вечная пустота.

Очень хорошо.

Пойми и доверяй тому, что милость уже делает свою работу в тебе. Ты здесь по воле милости. Говорение и слушание происходит из одного источника. Когда слова и действия возникают из глубины Истины, они несут в себе силу и влияние, способные погрузить слушающего в тишину и вызвать в нем осознание. Частота этого потока отличается от частоты потока, исходящего из личностного ума. Поток обретает частоту полной ясности.

Муджи, мне кажется, что твое присутствие и твои слова усиливают мою решимость войти и остаться в том огне, в котором сгорает личностный ум.

Я ничего тебе не обещаю. В лучшем случае что-то из сказанного и услышанного покажется тебе вызывающим, нанесет тебе пощечину, и это делает твое внимание пристальным или концентрирует его на недвижимом Я. Опять же, порыв войти в огонь самопожертвования, лечь на горящий гхат для эго – это порыв, который возникает из самой милости.

Почему Существование или Бог допускают такие страдания? Это все из-за того, что мы это заслужили?

Это не так. Страдание позволяет нам развить сострадание и сопереживать другим существам. Оно углубляет наше существо и делает его легче, смывая тину тривиального, оно подготавливает почву души к более высокому пониманию. Пусть твоим отношением ко всем проявлениям жизни будет благодарность.

Трудно найти свое истинное предназначение. Кажется, невозможно знать, где лежит истинный путь и как правильно поступать в различных ситуациях.

Зачем беспокоиться обо всем этом? Забудь себя и будь счастлив! Жизнь – не только личное странствие. Это не только проживание материального существования через личность, проекцию и желание. Насколько мне известно, нет никаких надежных справочников или инструкций по управлению жизнью. Реальная жизнь начинается только тогда, когда ощущение личностного, ограниченного «я» сливается со вселенским существованием, но никак не раньше. Когда ты обращаешься к свету осознанности, душа начинает испытывать все более высокое и легкое ощущение бытия, черпая в нем вдохновение для дальнейшего продвижения, в сторону полного поглощения естественным Я. Если выделить и отсеять эго-личность, станет ясно, что чистая сила уже присутствует в тебе как наблюдатель. Тогда ты обнаруживаешь, что сообразные обстоятельствам реакции просто происходят без всяких усилий, без какого-либо управляющего ими личного оператора. Только в чистом слушании, когда внимание приковано к бесформенному бытию, в Сердце вместе с интуитивным знанием о Себе и немеркнущей радостью приходит и остается осознание твоего истинного положения – ты свидетель, у которого нет образа.

Я действительно хочу воспринять то, что ты говоришь, Муджи, но, если честно, мой ум просто цепенеет!

В ходе такого интенсивного исследования ум нередко цепенеет. Но ты – не ум. Ты – то, что наблюдает за ощущением сужения или, как ты сказал, «оцепенения» и за тем, как ускользает внимание. В такие моменты внимание быстро переключается на тривиальные вещи, а эго изо всех сил старается скрыться из виду более глубинного свидетеля. Оставайся единым с тем, что невовлеченно видит, что все явления – это лишь поверхностные ощущения, которые возникают в уме и в качестве ума. Будь настороже и не позволяй уму отвлекать тебя своими происками. Покойся как осознанность – нейтральная и нетронутая.

Истина обнаруживается, когда ищущий, искомое и сам поиск подвергаются скрупулезному исследованию, и становится очевидно, что они – всего лишь игра и содержимое сознания, возникающие, когда оно находится в состоянии бодрствования.

Как можно лучше всего провести свое время с тобой здесь?

Это прекрасный вопрос, его редко задают. Пусть твой ум покоится в Сердце. Когда внимание уходит, куда бы оно ни уходило, возвращай его обратно к неизменному Я. Постепенно внимание будет оставаться в истинном Я без усилий. Это единственная практика, которой следует придерживаться.

Зависит ли встреча с нашей истинной природой от судьбы, или для этого необходимы наши собственные усилия?

Не хватайся за идею о судьбе, не носись с ней. Достаточно сказать, что если усилия ощущаются естественными, то они были предрешены. Нельзя избежать того, через что должны пройти тело и ум. Есть великая мудрость, порядок и гармония, которые одновременно действуют через космическую игру и как эта игра. Смысл в том, чтобы понять высшее и неподвластное времени откровение и указание на то, что ты только свидетель, не имеющий формы, неизменная реальность, неподвижный источник и свидетель движущегося ума. Ты кажешься отдельным существом, наделенным независимой силой воли, но это майя, космическая иллюзия. Майя – это сила, которая дает истинному Я возможность насладиться вкусом себя как существования. В ней Я проходит некое кажущееся созревание, которое не является качеством Абсолюта, но оно имеет большую значимость, потому что сознание не может по-настоящему познать себя, пока оно не разовьет тонкого понимания и не придет к прямому переживанию Истины.

Сегодня многие уже слышали и читали о философии адвайты и учении дзен, но истина, на которую указывают эти учения, часто остается лишь на уровне ума и интеллекта. Люди не растворяют свои личности. Вместо этого они продолжают накапливать все больше и больше знаний. Часто они говорят что-то типа: «Никого не существует, а медитация бесполезна, ибо кто в этом случае медитирует? Вера в Бога – это суеверие или свидетельство умственной и эмоциональной слабости. А все эти ритуалы – какой в них прок?» И так далее. Такой цинизм – признак высокомерия. Это лишний раз доказывает, что они далеки от того, чтобы быть как Будда, которым они себя воображают. Если Истина не стала прямым переживанием, то сама жизнь рано или поздно вскроет лицемерие подобных притязаний. Пусть эго горит в огне преданности до тех пор, пока гордыня не исчезнет полностью.

Пробужденный ум уважает все формы бытия, все способы поклонения, все религии, и даже самые фанатичные из них. В нем нет осуждения и отрицания, ведь он знает о том, что все эти формы – выражение единого источника. Вот что было настолько притягательным в Рамакришне и во всех святых и мудрецах – любой из них проявляет эту широту взглядов и сострадательность в своем учении и жизни. Они свободны от ощущения своей исключительности и гордости. Они умело и с сочувствием могли непринужденно приспособить свое учение к уровню зрелости или к темпераменту ищущих. Кому-то они рекомендовали молитву или медитацию, если это было созвучно их духовной предрасположенности или было необходимо для того, чтобы они через это стали достаточно зрелыми и напрямую смогли исследовать свою природу. Между путем любви и путем мудрости нет никакого противоречия и конфликта. Их цель и назначение в одном – это выход за пределы эго-личности и ее влияния на существо.

Ощущение такого взросления никуда не исчезает на протяжении каждой кажущейся жизни и имеет место на неизменном фоне Абсолюта. Для того, кто знает, ничего не происходит. Но даже после пробуждения остается ощущение углубления и развития, и в этом – благоденствие и красота. Не заблуждайся, думая, что ты вышел за пределы Бога или покончил с двойственностью.

Там, где с такими заявлениями выступаешь некий «ты», торжествует неведение. Просто пребывай в тишине. Откажись от любого высокомерия. Знай: освобожденный ум пребывает в единстве с законом причины и следствия.

Здесь, на сатсанге, личность, можно сказать, отодвигается к краю скалы внутри твоего Существа до тех пор, пока ты не попадаешь туда, откуда дальше уже некуда двигаться. Непроизвольная отдача себя срывает покрывало с безграничного пространства, в котором все концепции становятся инертными. Здесь не существует высокомерия, здесь нет ни «меня», ни «тебя», ни «других». Здесь только крик безумца – «Ах-ха-ха!» – пронзает солнечное сплетение Бытия. Такой человек выходит за пределы власти концептуального ума, высвобождается из удушающих объятий эго. Воплощение чистого Бытия – Его называют Бхагаван.

Ты – Истина. Истина – это не какой-то особый набор концепций, в которые необходимо верить. Истина – не концепция, это то, где заканчиваются все концепции. В концепциях нет постоянной действительности. В тебе есть нечто такое, что не требует абсолютно никаких усилий. И этому безусильному в тебе не нужно пытаться быть, оно просто есть. Осознаешь ли ты это?

Все мысли, эмоции, концепции и идеи, которые возникают внутри бытия, – это не ты, потому что ты осознаешь их. Они приходят и уходят. Это уже факт, но мы еще не заглянули в глубь этого, потому что в нашей обычной жизни ничто не побуждает и не заставляет нас смотреть подобным образом. Обычно в контексте обусловленного общения никто не спрашивает тебя: «Так кто ты на самом деле?»

Если этот вопрос появился в тебе, значит, что-то каким-то образом начало приходить в движение на более глубинном уровне внутри тебя. Что-то непостижимое присутствовало в тебе очень долгое время и теперь начинает распускаться этим прекрасным цветением и источать этот аромат.

Некоторые говорят: «Ой, исследование – это что-то очень интеллектуальное… это слишком глубоко». Кто-то скажет: «Это так сложно, оно так напрягает!» Не воображай ничего об исследовании, иначе ум использует это для того, чтобы увести тебя с благодатного пути. Доверяй исследованию. Об этом я прошу тебя.

Все, о чем ты можешь подумать, все, что ты можешь себе представить, все, что не постоянно, скоротечно, – все это не Истина. Не следуй за мимолетным. Все, что происходит из ума, – всего лишь временно. О чем ты думал сегодня в пять утра? Что ты переживал? А вчера, когда часы пробили пять, – в каком эмоциональном состоянии ты находился? Десять минут назад какая мысль занимала тебя? Ты не можешь вспомнить ничего из этого! Такова природа всего преходящего.

Прямо сейчас, хотя бы на мгновение оставь в стороне все. Даже если тебе кажется, что это самое безответственное, что только можно сделать. Даже потребность контролировать – оставь и ее на мгновение. Не связывай и не смешивай себя абсолютно ни с чем, позволь себе просто быть. Ведь быть – это не действие, которое нужно совершать, это то, что уже было здесь даже до появления представления о «быть». Ты уже есть. Теперь ты можешь проверить и увидеть это. Представь, что ты пришел на осмотр – это полный осмотр тела, анализ ума и духа, который будет проводиться при помощи аппарата, который настолько совершенен, что может измерить все эти вещи.

Начнем с обследования твоего тела. Сейчас мы измерим твой вес. Для этого нужно убрать все, что не принадлежит твоему телу. Поэтому вынимай свою серьгу из носа, все пломбы, контактные линзы – да, и они тоже имеют вес! Все парики и заколки, их тоже придется снять. Необходимо удалить все, что не было с тобой изначально, даже грязь под ногтями, потому что она не часть твоего тела. Теперь поставим тебя на весы, чтобы узнать твой точный вес. На этом осмотр тела окончен.

Теперь перейдем к следующей части осмотра: ум и дух. Все, что не принадлежит тебе, все мысли, которые не были с тобой изначально, – давай отставим все это в сторону на какое-то время.

Начнем со всех твоих концепций: все, что ты изучал, во что верил, все, что воображал, все образы, собранные тобой в уме. Все воспоминания – они тоже появились после тебя, а не одновременно с тобой. Мы должны взвесить твое изначальное существо, которое началось с нуля. Это значит, что все благоприобретенное должно быть оставлено в стороне. Давай пока что уберем все эти вещи в сторону, так мы сможем взвесить тебя таким, какой ты есть, без каких-либо наслоений. Все твои проекции, прекрасные мечты, воспоминания – их тоже придется отставить в сторону. Давай снимай с себя все – все!

И наконец, твое «я», это драгоценное личное «я», – его тоже не было с тобой с самого начала! Не оставляй и его. Снимай его! Теперь ты такой, каким был изначально, без всяких добавлений. Сейчас твое сознание чисто. Спасибо большое… Ух! Очень хорошо. Мы вернулись к нулю – ты пуст!

А теперь давай перейдем к духу, где он? Что тут удалять? Что здесь можно очистить? Все твои представления уже выброшены. Все твои идеи уже устранены. Ты свеж! Что ты можешь сказать отсюда? Какие-нибудь жалобы? Держишься ли ты за что-либо из того, что уже должен был отдать? Кто ты без твоих представлений?

Ощути свое бытие. Почувствуй то, что остается так, как есть, как было всегда. Ты пуст, в тебе ничего нет, ты ничем не связан. С личностным самовосприятием было немного сложнее, но сейчас оно тоже ушло, не оставив и следа. Теперь ты видишь, что тебе не нужно подавлять чувства; они работают естественным образом, потому что они принадлежали этому телу изначально. Все звуки, ощущение ветра – все приходит и уходит, но в этом нет никакой истории, нет обладания, нет желаний. Все свежо, все твое восприятие сохраняет свою свежесть. Как письмо на воде – через мгновение его уже не прочесть. Нет никаких страниц, чтобы их переворачивать – вот свежесть! Это больно? Это разочаровывает?

Возможно, приходит мысль: «Для упражнения это нормально, но как можно так жить дальше?» Но это всего лишь мысль, которую ты не обязан принимать. Заметь, что ты можешь воспринимать любые мысли без всякой необходимости держаться за них или отождествлять себя с ними. При всем при этом способность полного восприятия нисколько не умаляется. Восприятие чистое и ясное. Остается полная возможность и способность воспринимать и переживать глубоко, и нет необходимости цепляться за какие-либо концепции.

Страх кажется всепоглощающим, даже несмотря на то, что я также осознаю это внутреннее пространство, в котором я могу подтвердить твои слова.

Возможно, появляются какие-то страхи: «Боже мой! Нет, нет, нет, я не хочу исчезать. Я не готов к такому большому изменению». Посмотри, что это. Посмотри на того, кто чувствует это, и ты увидишь, что и это тоже всего лишь мысль, ощущение, которое хочет, чтобы его приняли за правду. Не регистрируй это как нечто реальное, и оно вернется в тишину. Также такое обращенное внутрь видение удаляет и все прочие страхи. Без колебаний и условий отдай все эти страхи и концепции. После этого упражнения ты можешь забрать их обратно, если захочешь, но сейчас сдай их без остатка. Сделай глубокий вдох в этом, ощути свое бытие в его пустоте. Чего-нибудь не хватает? Тебе больно? Ты страдаешь? Что ты можешь сказать отсюда, из этого места?

Всего через несколько минут ты сможешь забрать все свои вещи обратно – если тебе так этого захочется. Но пока, хотя бы ненадолго, насладись отсутствием ума. Будь бесполым, не имей убеждений, истории, будь свободен от концепций. Наслаждайся своим истинным Я как вечным Присутствием, как Я Есть То, Что Я Есть. Ты – не результат какого-то действия или принятого решения; ты – просто неизмеримая Естьность.

Где границы бытия? Где край бытия, за которым может быть только небытие? Я вижу этот неугасимый свет чистого присутствия, и он сейчас сияет во всех вас. Посмотрите и сами увидьте этот свет, живущий и сияющий изнутри, – он ярко сияет, когда Я «маринуется» само в себе. Это состояние, в котором мудрец переживает себя сам как само существование. Здесь, по всем признакам, кроется секрет твоей собственной природы Будды, мистерия, которую тебе нужно разгадать. Это – тайна, которую ты должен раскрыть, там «Я» и «ты» – Одно.

В конце концов последний шаг не приходится совершать, он просто случается как озарение: То, в чем воспринимается само существование, находится за пределами всех точек отсчета. Можешь называть это непреходящей осознанностью, Абсолютом. Это и Есть Я.

Возлюбленный! Пребывай в тишине и помни о величии интуитивного ощущения «Я есть». Я един с тобой как свидетель и неизменное сознающее присутствие вне времени. Познай свое собственное истинное Я и будь счастлив. Мы – не наши мысли, эмоции, воспоминания или обусловленность; мы – не имеющее формы бытие, вечно меняющееся, но вместе с тем остающееся неизменным. Будь един с пространством тишины, которое находится за движущимся умом. Соединись с Тем – тем, в чем воспринимается этот величайший танец проявленного мира. Зная это и будучи этим, ум погружается в тишину.

Будь готов отказаться от этого зудящего желания рассказывать истории, делиться рожденными в заблуждении мнениями и проекциями, отставь в стороне этот результат отождествления с нереальным представлением о себе. Наблюдай непрерывную тишину, источник всего. Осознай себя как естество без каких-либо качеств и будь счастлив.

Пребывай в тишине и знай о присутствии «Я есть», чистом и ничем не затронутым. Покойся в присутствии как само присутствие. Наблюдай и увидь, что это сознающее присутствие – не ум. Оно не поймано в ловушку умственной деятельности. Оно не имеет пола, обусловленности и личности. Это свидетельствующий принцип, который живет в Сердце всех разумных существ. Оно свободно от страхов, в нем нет суждения и желания. Это естество – наше динамическое «Я», «дитя» Абсолютной Осознанности.

Мы – безраздельное и неизменное Присутствие, которое стоит за всеми явлениями. Перестань потакать изменчивым тенденциям эгоистического ума и не теряйся в его бессмысленной болтовне. Поначалу она может казаться довольно безобидной, но постепенно притупляет ум и приводит к умножению внутреннего шума и беспокойства, которые в итоге выступают в роли тиранов по отношению к мирному бытию.

Еще раз повторю: обуздай силу дремлющих склонностей, раз за разом сопротивляясь тенденции идти с потоком ума и поддаваться ностальгическому или сентиментальному поведению и привычкам. Так ум и внимание постепенно научатся оставаться в Сердечном центре. Это – настоящая садхана, ваша реальная работа. Только она приводит к неразрывной тишине и гармонии ума и бытия, к истинной цели и предназначению сознательного и разумного существования. Это – благородная жизнь за пределами концепции благородной жизни, и это – истинное почитание Я – настоящее Самоуважение.

Когда сознание отождествляется с телом-умом, появляется эгоизм – корень и причина всех страданий. Эго – это пятно, которое труднее всего вывести, но за его пределы можно выйти, исследуя природу истинного Я. Ты – свидетель эго, поэтому ты за его пределами. Будь настолько же настойчив, насколько настойчивым кажется эго. Когда окончательно осознаешь Неизменное, эго исчезает. А до тех пор будь полон решимости сразить этого дракона. Его можно одолеть молитвой, полной отдачей себя божественной воле и преданностью, его можно сразить мечом самоисследования. Иллюзорное «я» не сможет одержать победу, если самоисследование будет тщательным и сильным. Не питай никакой сентиментальности по отношению к эго. Перестань отождествляться и поддерживать то, что на самом деле душит твою спонтанность и крадет твой покой.

Стойко придерживайся Истины. Сосредоточь внимание в Сердце. Не теряй упорства при любых неудобствах и возникающем сопротивлении, как тебе, возможно, уже приходилось это делать, когда ты впервые приступил к исследованию. И тогда ощущение эго, растущее благодаря подпитке вниманием, заинтересованностью, верой и, самое главное, отождествлением, постепенно угаснет.

Доверяй моим словам, когда я говорю, что ты уже свободен; прими их так, как если бы уже знал, что они истинны. Пусть твоя жизнь будет живым постоянным сатсангом, всегда рассматривай ее с позиции самоисследования, применяй к ней самоисследование и отдай себя Истине. Избавься от того, что задерживает тебя, – от упрямства, гордости, сопротивления и цинизма; остерегайся их. Распознав ложное, реальное искать уже не нужно, потому что ложное можно разглядеть только с позиции реальности. Будь скромен; смиренность – это мудрость. Благоразумно искать помощи до тех пор, пока не почувствуешь, что в ней больше нет необходимости. В твоем Сердце уже есть зерно расширяющегося проникновения в саму суть, семя углубляющегося понимания, которое приведет тебя к полному покою. Доверься этому.

Осознанность – это не результат какого-то процесса, ведь осознанность – это то, в чем наблюдаются все усилия. Как верно древнее изречение: «То, что ты ищешь, – уже есть там, откуда ты ищешь!»

Ты – Истина. Ты – то, в чем проявляется Вселенная. Чистая Осознанность.

Самоисследование – это зеркало, в котором вечно распознается и отражается то, что вне времени. Ты есть То!

Предание себя внутреннему Гуру, Господу Вседержителю, еще один путь к постижению этого в Сердце. Мы извечно едины как Истина и Любовь. Мы – единство Бытия, танцующего в роли существования. Любовная связь с истинным Я и исследование его собственных истоков – это танец, называемый сатсангом. Сатсанг нескончаем, но парадоксальным образом он оканчивается в совершеннейшем видении, в котором ты постигаешь, что твоя собственная природа пребывает в единстве с Высшим Бытием. Знать это – значит позволять танцу волн динамического существования продолжаться в тебе, но быть за пределами этого.

Мне посчастливилось, мне выпала честь рассказать об этом, а значит – поделиться с тобой этой сладостной вестью, которая идет изнутри. Я радуюсь, глядя на эту игру пробуждения к божественному и вечному, которое и есть твое собственное Я. Хотя мы говорим, что Солнце восходит и заходит, на самом деле оно всегда недвижимо; ведь это Земля вращается вокруг Солнца. Точно так же и реальное Я: будучи бесконечным и бесконечно присутствующим, оно никогда не движется и не уходит. Это ум, подобно Земле, отворачивается от сердца-Солнца. Поэтому удерживай свое внимание на том и в том, что есть прежде внимания, в чем воспринимается и внимание, и невнимательность и что за пределами того и другого.

Я не заинтересован ни в том, чтобы передать тебе какое-то теоретическое знание, каким бы возвышенным оно ни было, ни в том, чтобы вызвать в тебе красивые переживания или ностальгию по сатсангу. Достаточно будет того, что ты с ясностью и убежденностью пробудишься к незыблемой Истине, которая и есть ты.

Оставайся здесь.

Здесь – это все,

что есть.

Будь счастлив в любящем единстве.

Адвайта – недвойственность, не два; это единство – фундаментальное качество всего. Все состоит из единого недвойственного сознания и является его частью.

Бхагаван – эквивалент слова «Бог» на санскрите; имя, которое в знак почитания и уважения дано великим Мудрецам, например Шри Рамане Махарши, Шри Йоги Рамсураткумару, Шри Кришне.

Баджаны – индийская практика поклонения, молитва и песнопение, обращенное к Божественному.

Бхакти – любовь к Гуру или Богу, которую испытывает преданный. Путь преданности и поклонения. Духовное отношение служения Гуру или Богу, которое помогает ищущему очистить ум.

Вибхути – священный пепел, остатки священного огня. Вибхути намазывают на лоб как священную и святую субстанцию. Многие преданные кладут небольшое количество вибхути на язык для того, чтобы на них снизошли божественные благословения.

Випассана – медитация, берущая свое начало от Гаутамы Будды; упражнение, которое направлено на очищение и успокоение ума и заключается в наблюдении телесных ощущений.

Гуру – просветленный духовный учитель или мастер; тот, кто рассеивает тьму и эго; тот, кто помогает тебе погрузиться внутрь и осознать истинное Я.

Гхат – ступенчатые сооружения, ведущие к священным водоемам (обычно гхаты расположены у священных рек); часто гхаты называют в честь святых или божеств. Это место молитвы и созерцания. Некоторые гхаты предназначены для кремации тел; считается, что это помогает освобождению души.

Даршан – пребывание в поле присутствия и милости Гуру или Бога. Обычно даршан принимает форму контактного благословения посредством взгляда, прикосновения или разговора с Гуру.

Джняна – знание, неотделимое от переживания единой истинной Реальности.

Йогиня – воплощенная священная женская сила; богиня мифологии Индуизма, а также любая просветленная женщина, которая обладает духовной силой и глубоко проникла в природу истинного Я.

Карма – закон причины и следствия.

Лила – божественная игра Бога.

Майя – иллюзия и сон двойственности в воспринимаемой чувствами Вселенной.

Отождествление, отождествленность – в контексте этой книги этими терминами обозначено состояние, при котором неделимое и безграничное Сознание глубоко верит, что оно является только конкретным ограниченным и отдельным объектом (например, физическим телом).

Пранаяма – дыхательное упражнение в йоге, направленное на успокоение ума и очищение тела.

Прасад – благословленное подношение пищи.

Раджас, раджасический – одно из трех энергетических качеств ума. Тенденции раджасического ума описываются как чрезвычайно активные, изменчивые и страстные.

Садхана – духовная практика, ведущая за пределы эго.

Сатгуру – постигший конечную Истину духовный наставник наивысшего уровня. Также это обозначение используется для внутреннего Гуру, собственного истинного Я, безличностного, Абсолюта.

Сатсанг – общение с высшей Истиной.

Саттва, саттвический – одно из трех энергетических качеств ума. Саттвический ум чист, открыт, сострадателен и стремится к Истине.

Сердце – не физическое сердце, а Сердце как синоним Высшего Я.

Тамас, тамасический – одно из трех энергетических качеств ума. Тенденции тамасического ума описываются как сильное отождествление с телом, сопротивление, лень и нечувствительность.

Тируваннамалай – город на юге Индии у подножия священной горы Аруначалы, где провел большую часть своего земного воплощения Рамана Махарши (гуру Пападжи, являющегося гуру Муджи) и где множество раз проходили сатсанги Муджи, в том числе и значительная часть сатсангов, фрагменты которых составили эту книгу.

Хадисы – исламские изречения Пророков, содержащие откровения и великую мудрость, непосредственно связанные со священным Кораном.

С самого начала работы над этой книгой и до ее конца мы были всецело окружены Милостью. Нам выпала честь стать свидетелями того, как это издание зрело под внимательным руководством Муджи и при его непосредственной заботе. Мы верим в то, что слова этой книги донесут до читателя дух радости, смех и любовь тех, кому посчастливилось войти в круг жизни и работы нашего Мастера.

Редакторы первого английского издания:

Натараадж, Прия, Шэрон Хоган

Переписчики первого издания:

Шанти, Таня Герич, Тара

Дизайн:

ГангаМа, Натараадж, Роуз, Шиваганга

Набор нового материала:

Мукти, Нираджа, Сумантра

Редакторы переписанных материалов:

Нети Рид, Пам Пам, Шобха, Саду Ом, Сатья, Сумантра

Фотографы:

Моника Онор, Том Шейд и другие фотографы Санги Муджи

Выражаем особую благодарность звукозаписывающей команде и помощниками из Санги Муджи

Муджи (Энтони Пол Му-Янг) – ученик великого мастера Адвайты Шри Х. В. Л. Пунджи, или Пападжи, как с любовью его называют его ученики. Муджи родился 29 января 1954 года в Порт-Антонио на Ямайке. Впоследствии он переехал в Брикстон, на юг Лондона, где прожил более 40 лет. Здесь Милость познакомила его с христианским мистиком, встреча с которым заставила Муджи «выйти из своей жизни» – так Муджи описывает глубину этой встречи, в результате которой его оставило ощущение личной автономии. Вот как об этом говорит сам Муджи: «Я чувствовал, что покоюсь в объятиях Бога. В моем сердце возникло ощущение глубочайшего мира и доверия к Всевышнему, которое пребывает со мной и по сей день».

Этот сдвиг восприятия вызвал у него желание полностью погрузиться в Истину. Муджи познакомился с учением великого индийского святого Шри Рамакришны, чьи слова наполнили его сердце чувством глубокого удовлетворения. Эта связь побудила Муджи отправиться в Индию, где он, как казалось, случайно встретил Пападжи – своего живого Мастера. У ног Пападжи то, что еще оставалось от его эго, было окончательно выкорчевано.

Признавая тот свет, который буквально исходит от Муджи, к нему начали обращаться искатели со всех уголков мира в поисках прямого переживания Истины. Способность наставлять таких людей возникла в нем спонтанно. Несмотря на то что даже само присутствие Муджи содержит в себе аромат преданности, исходящие из его бытия слова имеют природу недвойственности. Его наставления пробуждают любовь и приводят к прямому осознанию вечного Я, которым все мы являемся. В основе этой книги – бескомпромиссное указание Муджи на Истину, обнаруживаемую через самоисследование.

Муджи без остатка посвятил свою жизнь призванию Сердца. Так возник ашрам Монте-Сахаджа – центр для проведения ретритов на юге Португалии. Муджи говорит об этом так: «Ведомый незримым присутствием, я не мог не приехать сюда, на эту землю. Это было нужно для того, чтобы искатели могли познать настоящего Владыку Земли внутри своего собственного Сердца».

Когда Муджи встретился со своим Мастером Пападжи, Мастер сказал:

Теперь Муджи обращается к тебе:

Эта история – об одной маленькой волне. Она устала, потеряла покой и измучилась оттого, что непрестанно носилась от горизонта к берегу и обратно. Как-то раз она услышала о Великом Океане. В нем не было беспокойных скитаний по прихоти приливов и отливов – все его существо было преисполнено тишины и любви. В маленькой волне возникло огромное желание найти это спокойное место, но она не знала, с чего начать свои поиски.

– Не знаете ли вы дороги к Великому Океану? – спрашивала она у других волн, которые проносились мимо. Одна волна, похожая на опутанную морскими водорослями даму преклонных лет, сказала ей:

– Я слышала об этом Океане, но он очень далеко отсюда, и потребуется несколько жизней, чтобы добраться до него.

Другая волна пробурлила:

– А я слышала, что если мы будем очень добрыми и обходительными волнами, будем жить благодетельной жизнью, то попадем в Великий Океан после смерти.

– Это вам все кажется, никакого Океана нет, – цинично добавила третья закручивающаяся волна.

– Эй, следуйте за мной, – дружеским голосом позвала за собой новая волна. – Я встретила одну мудрую волну, которая действительно была в Великом Океане и хорошо знает его. Я познакомлю вас с ней. И волны отправились в путь.

Среди волн была и такая, что буркнула им вслед:

– Безумные дети! Зачем тратить силы на поиск какого-то мифического места? Почему бы не довольствоваться тем, что есть?

Вскоре они добрались до места, в котором жила мудрая волна.

– Мудрая волна, прошу тебя, покажи мне Великий Океан, – взмолилась маленькая волна.

Мудрая волна рассмеялась, раскаты ее глубокого, теплого смеха разбрызгивали воду вокруг:

– А какой он, по-твоему, Великий Океан, дитя мое?

– Я слышала, что это прекрасное место, преисполненное красоты и радости, в нем царит любовь и вечный покой, – дрожащим голосом прожурчала маленькая волна.

Мудрая волна рассмеялась вновь:

– Ты ищешь Великий Океан, мой маленький друг, но ты и есть этот Океан! Забавно, что ты этого не осознаешь!

Это привело маленькую волну в еще большее замешательство и даже слегка раздосадовало ее.

– Как же так? Я не вижу никакого океана. Все, что я вижу, – это одни только волны, волны и снова волны!

– Это потому, что ты думаешь, что ты волна, – улыбнулась мудрая волна.

Услышав эти слова, маленькая волна расстроилась и ударилась о близлежащую скалу.

– Я не понимаю твоих слов. Не могла бы ты показать мне Великий Океан – скажи, да или нет? – нетерпеливо настаивала она.

– Хорошо-хорошо, мой неугомонный маленький друг, – ответила мудрая волна, – но для начала не могла бы ты нырнуть и растереть мою ноющую ногу?

Маленькая волна нырнула… и исчезла как волна.

В это мгновение она увидела, что Великий Океан ничем от нее не отличается – что на самом деле она и была самим Великим Океаном. Ей просто снилось, что она была отдельной волной!

Осознав это, теперь она наслаждалась игрой танца в каждой волне, испытывая при этом неиссякаемую, великую Радость.

www.mooji.org

www.mooji.tv

www.youtube.com/c/ Муджи видео с русским переводом