Дыхательные техники играют весьма заметную роль в мистических практиках мировых религий и различных эзотерических культов.

Вначале уясним, а что же под собой подразумевает сам термин – мистический и мистические практики.

Сразу определим, что и сами мистические практики и используемые в них дыхательные техники можно условно разделить на два больших уровня. Мистицизм локальный или внутренний (это работа с внутренними нефизическими энергиями человеческого существа) и мистицизм внешний, глобальный – направленный на постижение духовного устройства и сакрального смысла мироздания, в том числе и постижение, лицезрение Бога.

В первом виде мистических практик основной упор делался на развитие умения ощущать потоки нематериальных энергий по особым метафизическим структурам тела, управлять этими энергиями, уметь наращивать их количество и повышать плотность и эффективность их работы. В результате развития такого умения и овладения потоками жизненной силы как минимум уходили все болезни и человек приобретал мощное физическое здоровье и весьма продолжительное долголетие. Как максимум – он осваивал за счет умения манипулировать такими энергиями некоторые мистические и магические совершенства, определяемые не иначе как чудотворство. Сюда входит весьма широкий спектр возможностей – от обретения серьезных целительских возможностей и дара предсказаний, до освоения астральных выходов из тела и прочего.

Во втором виде развития мистических возможностей ведущим принципом было не наращивание мощи нематериальных энергий в многомерном человеческом организме, а утончение и возвышение «духовной» чувствительности человека. При правильно выстроенной методологии такого направления духовного пути человек получал возможность выходить уже активизированными органами восприятия своего сознания на высокие, околобожественные уровни духовной вселенной и воспринимать их содержание. Именно на этих уровнях нематериального мироздания, в «чистом» виде содержатся все глобальные истины смысла мироздания, находятся глубинные причины всех основополагающих законов бытия, которые и управляют вселенной. Именно с этого уровня постижения духовной вселенной человек может начать финишный рывок к своему приближению и окончательному слиянию на уровне самой высокой и тонкой любви с Богом.

Надо понимать, что все мистические культы и мировые религии в своей основе, на уровне духовных источников в виде Божественных откровений всегда содержали подобное знание. Но со временем, во многих веках существования, по той или иной причине эти знания весьма по-разному интерпретировались, переосмысливались, порой серьезно искажались или просто забывались, либо как минимум – недооценивались.

Если говорить с позиций этого двухуровнего деления мистицизма о различных духовных традициях мира, то можно отметить, что в даосизме преобладал первый путь развития человека. В исламе и христианстве основной методикой были техники второго направления. Одинаково методично и в тщательных подробностях оба пути разрабатывала лишь индийская йога. Не вдаваясь в мировоззренческие и догматические подробности, не углубляясь в тактические особенности духовных дисциплин каждого из упомянутых путей метафизического и религиозного самосовершенствования, проследим роль и содержание дыхательных техник в каждом из них.

Из всех традиций духовного самосовершенствования йога, пожалуй, наиболее древняя и обладает крайне широким набором техник самых разных уровней. Мы не будем здесь тщательно исследовать ни крайне мощные и предельно эффективные техники массированной генерации околофизиологической жизненной энергии праны методиками физически ориентированных техник хатха йоги. Как и не будем погружаться в удивительный мир тончайших духовно – созерцательных методов будхи йоги, которые выводят своих адептов к самым возвышенным горизонтам восприятия духовной вселенной, на прямую видимость лицезрения надмирного бытия Бога.

В своем экскурсе мы только затронем рассмотрение специфических дыхательных техник йоги. Методологически эти техники расположены в разделе пранаяама и представляют собой четвертый уровень постижения метафизических практик на восходящем восьмиступенном пути овладения техниками работы с нематериальными уровнями человеческого существа. Напомню, что идеология восьмиступенного пути была впервые изложена в классическом тексте «Йога сутры» написанном древним мудрецом Патанджали ориентировочно в третьем веке до нашей эры. Сам термин прана-яма имеет весьма глубокое содержание. «Прана» в переводе с санскрита означает «тонкое жизненной дыхание, нематериальная жизненная энергия». Согласно учению йоги, она незримо пронизывает все мироздание и неотделима от материи. В переводе с санскрита слово «яма» означает «прекращение, остановка, удержание». Кстати, к этому слову восходит близкий по звучанию и смыслу старославянский термин. Русское слово «ямщик» обозначает возницу, управителя, удерживателя конной повозки. Подобно и «пранаяма» определяется как контроль над энергией человека, ее обуздание и управление ею. Древние учителя указывали, что пранаяма находится на границе между материальным и духовным мирами.

Итак, дыхательные техники йоги называются пранаямами – по названию соответствующей ступени йоги. К изучению и освоению подобных дыхательных техник подвижникам следовало приступать лишь овладев предыдущими тремя ступенями йогического мастерства. Предварительно нужно было освоить две ступени морально – этического совершенства – яма и нияма, и овладеть системами физически ориентированных техник – асана. Средневековый текст «Хатха йога прадипика» так определяет эту последовательность: «Освоив асаны и став хозяином тела, соблюдая правила чистого питания, йогин должен, практиковать пранаяму, согласно указаниям наставника»(2;1).

Йогические дыхательные техники весьма разноплановы и многообразны. Надо понимать, что все методики йоги создавались, неспешно совершенствовались, интерпретировались и заметно видоизменялись в самых разных исторических и этно-культурных условиях на протяжении не менее трех тысяч лет.

Первыми упоминания о важности роли дыхательных техник в системах религиозно – духовного постижения мира встречаются в ранних ведийских упанишадах (важнейших текстах духовного канона) на самом рубеже начала первого тысячелетия до нашей эры. Вот как поэтично говорит об этом древнейшая и, пожалуй, самая авторитетнейшая Брихадараньяка упанишада: «Откуда солнце поднимается и куда оно заходит, что боги делают великим законом, лишь оно есть сегодня и оно будет завтра. Пусть поэтому человек исполняет лишь один обряд. Пусть он вдыхает и выдыхает желая: «Да не овладеет мной зло смерти!» (I;1;5;23). А вот как воспевает великие жизненные силы дыхания Каушитаки упанишада: «Я дыхание, почитай меня как познающего Бога, жизнь и бессмертие. Жизнь – дыхание, дыхание – поистине, жизнь. Ибо дыханием достигает человек бессмертия в этом мире. Тот, кто почитает меня как жизнь, как бессмертие, достигает полного срока жизни в этом мире и бессмертия, неразрушимости в мире небесном»(3;2).

В великих текстах Махабхараты дыхательные практики также упоминаются достаточно часто. Напомню, что Махабхарата – это самый обширный по объему эпос в истории человечества. Книги, из которых состоит Махабхарата, ориентировочно записывались с восьмого по четвертый века до нашей эры. Но сколько веков до момента записи содержание текстов изустно предавалось из поколения в поколение бродячими сказителями – не знает никто. Именно поэтому совершенно неясен период возникновения основных идей и смысловых доминант, заложенных в великие духовные книги Махабхараты. Смысл же Махабхараты очень неоднозначен, ибо основное место там занимают пространные эпические повествования о битвах богов и злобных демонов, о женитьбах, похищениях и прочих околосемейных дрязгах между древними князьками, их сыновьями – дочерями и их многочисленными женихами – невестами. Все это чередуется с яркими повествовательными картинами о борьбе благородных принцев за их законные наследства с хитрыми царедворцами и т. д. и т. п. Но иногда среди таких этнических мифов, фольклорных сказок и древних былин встречаются фрагменты четко систематизированного технологического материала об устройстве нематериальных структур человека или духовном содержании и Божественном смысле Вселенной.

Так в самой духовно возвышенной третьей книге Махабхараты – знаменитой Бхагавадгите можно найти следующие строки, касающиеся дыхательных систем йоги. Там описывая разные системы и методы йогической практики, и среди прочего Кришна говорит Арджуне: «Другие йоги трансформируют исходящую из тела энергию во входящую, а входящую – в исходящую. Они обуздывают входящие и исходящие энергии, совершая пранаяму» (4;29). В таком виде переводят для западного читателя эти строки все нынешние интерпретаторы этого древнего текста. Но если знать, что как «входящая», «вдох» переводят термин «апана», а как «исходящая», «выдох» переводят термин «прана», то можно натолкнуться на иной, гораздо более глубокий, метафизический смысл этих строк. Расшифровку смысла содержания терминов «апана» и «прана» читайте в моих книгах «Энергопрактики йоги и цигуна. Секреты суммы технологий» и «Овладение жизненной силой. Путь могущества и бессмертия». При этом станет совершенно ясно, что пранаяма – это вовсе не «управление» вдохом и выдохом физического воздуха путем осознанной вентиляции легких, а совершенно иные техники манипуляции потоками нематериальных энергий в тонкой энергетической структуре человека. О таких зашифрованных в древних текстах и недоступных для профанов уровнях техник говорил великий индийский философ-мистик и богослов 8 века Шанкара в своей работе «Апарокшанубхути»; «Таким образом, постоянное присутствие этой силы есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажимание носа пальцами предназначено лишь для несведущих» (118–120).

Также крайне коротко и без особых расшифровок физических и энергетических технологий, но вполне определенно упоминаются дыхательные техники праняамы и в «Йога сутре» Патанджали.: «Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания. Такие видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные»(2;49–50).

В более поздних средневековых текстах можно найти много вариантов конкретных техник дыхания, особенно это касается тантрической ветви большого дерева йога – технологий. В современных йога технологиях используются именно подобные системы упражнений, по всей видимости, обретшие свой сегодняшний вид именно в эпоху позднего средневековья. Наиболее известен и обширен в плане описания техник трактат «Хатха йога прадипика» Сватмарамы написанный ориентировочно в 14 веке. Здесь во второй главе, специально посвященной дыхательным техникам, как в их мистическо – энергетичесокм аспекте, так и чисто физиологическом содержании, рассказывается о техниках пранаямы. Надо сказать, что все дыхательные техники, как преподаваемые во всем современном мире в рамках различных йога – технологий, так и описываемые в многочисленных книгах и руководствах на 80 процентов опираются именно на описания данные в этом трактате. Впервые в истории догматических текстов йоги тут дано определение основных этапов дыхательного цикла – вдох называется пурака, выдох речака, задержка называется кумбхака (кувшин).

Причем различается задержка на вдохе и на выдохе. В тексте кратко изложено содержание многих дыхательных упражнений. Коротко процитируем описание основных из них:

«Подобно мехам кузнеца, делай быстрые вдохи и выдохи. Это – капалабхати. Она разрушает все недуги, порожденные слизью»(2;35).

«Закрыв рот, вдыхай ноздрями и воздухом, идущим через горло к сердцу, создавай шум. Это – уджджайи»(2:51).

«Вот бхастрика. Помести стопы на противоположные бедра… Закрой рот и дыши через нос, пока не почувствуешь давление на сердце, горло и мозг. Тогда сделай вдох с шипящим звуком, пока не ударит в сердце. Все время держи тело и голову прямыми. Выдохнув, снова дыши, подобно кузнецу, быстро работающему своими мехами.

Держи воздух в своем теле постоянно движущимся. Почувствовав усталость, выдохни через правую ноздрю. Когда дыхание сделает живот полным воздуха, нужно закрыть ноздри большим, средним и малым пальцами. Сделав кумбхаку согласно правилам, нужно делать выдох через левую ноздрю. Это уничтожает недуги, происходящие от газов, слизи и желчи, усиливает пищеварение»(2;58–64).

Среди многочисленных подробностей и рекомендаций в трактате есть и наставления о периодичности выполнения упражнений: «Ранним утром, в полдень, вечером и в полночь – четыре раза в день нужно выполнять кумбхаку, пока число за один раз не достигнет 80, т. е. 320 кумбхак в сутки»(2;11).

И, конечно же, в тексте описаны эффекты, которых должен достигнуть упорный и старательный йогин: «Направив апану вверх, а прану вниз, йогин становиться шестнадцати летним юношей, даже если он был стариком»(2;47).

Многие усердные йогины настойчиво практикующие подобные техники могли добиваться весьма впечатляющих успехов в деле овладения функциями своего дыхания. Так М. Илиаде в своей книге «Йога: бессмертие и свобода» пишет, что: «Г.Вильсон, цитируя «Азиатский ежемесячник» за март 1829 года рассказывает о йогине, который мог задерживать дыхание на довольно длительный срок (20–40 минут). Этот йогин охотно демонстрировал свое искусство везде, где его просили, причем не из корысти, а просто из вежливости. Он также был способен оставаться под водой по несколько часов».

Читателю, которой заинтересован в более подробном ознакомлении с традиционными индусскими дыхательными техниками можно порекомендовать ознакомиться как с выше процитированными первоисточниками в полном объеме, так и прочитать более доступные по методу подачи материала книги популяризаторов йога – технологий двадцатого века. Например, книгу Свами Шивананды «Наука пранаямы» или объемистый труд Айенгара «Прояснение пранаямы».

Даосизм заметно отличался от других древних духовных традиций своей весьма прикладной направленностью на достижение вполне конкретных и прагматичных результатов для пользы физического тела человека. Одним из идеалов и главных целей даосизма было достижение бессмертия в конкретном физическом теле.

Китайские святые-бессмертные (шэнь сянь) – это были мифические предки, достигшие религиозной цели даосизма – бессмертия. Бессмертия именно как бесконечного продления жизни своего тела через единение с глобальными натурфилософскими законами Дао посредством радикальной трансформации всех основных психосоматических параметров за счет регулярного применения целого комплекса определенных психофизических практик. В него составными частями входили специфическая гимнастика даоинь, дыхательные упражнения, особая сексуальная практика, духовное созерцание, алхимия и прочие метафизические технологии и дисциплины. Основной целью всех этих техник было научиться управлять и наращивать в организме мощности потоков нематериальной жизненной энергии ци.

«При помощи регуляции ци можно лечить множество болезней, можно войти в место, где свирепствует чума, можно подчинить себе змей и тигров, можно остановить кровотечение, можно жить под водой, можно ходить по воде как посуху, можно утолить голод и жажду, а также можно продлить годы жизни», – так гласил один из текстов позднего средневековья.

Именно ’’пестование жизни” путем активизации потоков энергии ци (иногда этот термин переводят как пневма) и составляло суть дыхательных упражнений, сопровождающихся сосредоточением внимания на движении жизненной силы по каналам тела, которая таким образом контролируется адептом и направляется им в нужные части тела. Подобные технологии в течение многих веков постепенно эволюционировали и совершенствовались в недрах весьма многочисленных школ и сект даосизма, прежде чем прийти к нынешнему состоянию.

В одном из древнейших, так называемых «мавандуйских» свитков, относящихся к периоду 3–4 веков до нашей эры – трактате «Десять вопросов» («Ши вэнь»), можно найти характерные для раннего периода развития даосизма рекомендации по укреплению здоровья и достижению долголетия с помощью управления жизненными энергиями, в том числе и посредством регулярных дыхательных упражнений: «Если вы рассмотрите сущность природы, то увидите, что главное в ней – силы инь – ян. Если что – либо из сущего теряет их, то оно более не может существовать, если же обретает их – то достигает процветания». И далее: «Относительно поглощения жизненной энергии существуют следующие запреты: (перечисляются). Следует избегать этих четырех бед и тогда глубокое дыхание станет средством обретения долголетия».

Так же весьма содержателен в этом отношении более поздний и весьма объемный трактат по внутренней алхимии даоского патриарха Гэ Хуна «Баопу цзы» («Мудрец, объявший пустоту»), созданный в начале четвертого века нашей эры. Этот текст вполне претендует на роль метафизической энциклопедии своего времени. Много места в нем уделено различным психофизическим способам «пестования жизненности», в том числе и дыхательным практикам.

Читаем в 13 главе этой книги: «Баопу-цзы ответил: «Как же можно говорить только об этом одном? Ведь то, что необходимо для продления жизни, непосредственно связано с путем возвращения молодых лет, омоложением. Мужи высших способностей, зная этот путь, могут продлить годы своей жизни и избавиться от болезней… Именно поэтому хорошо умеющие держаться за жизнь определяют время между отходом ко сну и пробуждением как четыре двухчасья, их деятельность и покой основываются на постоянстве и порядке предельной гармонии, их кости и сочленения пребывают в согласии. Владея способом взгляда вниз и вверх, они преграждают дорогу болезням и закрывают входы для всего дурного, владея искусством вдоха и выдоха, они распространяют процветание и защищенность, владея способом сдерживания излияния семени, они достигают гармонии того, чем нужно овладеть». И далее в 15 главе: «Исчерпывающий принцип пестования жизни – это употребление божественных снадобий, а также безленностные занятия регуляцией пневмы и выполнением упражнений дао инь по утрам и вечерам, дабы таким образом полностью привести в движение и успешно сохранить пневму, сделав так, чтобы она без препятствий и помех двигалась по каналам тела».

Далее в последующих главах книги говорится, что, практикуя циркуляцию воздуха, следует вдыхать носом и затем закрывать, запирать воздух, удерживая его в течение 120 ударов сердца, после чего осторожно выдыхать ртом. Вдох и выдох следует производить бесшумно и без напряжения, так, чтобы перо, помещенное перед носом или ртом, не шевелилось. При этом необходимо вдыхать большое количество воздуха, а выдыхать малое. По мере овладения этой практикой следовало увеличить интервал между вдохом и выдохом до тысячи ударов сердца, что должно было, по мнению автора, привести к омоложению даже старых и дряхлых.

Среди разнообразных даосских способов дыхания наибольшей известностью пользовался способ «эмбрионального дыхания». Свое название этот способ получил потому, что стремился воспроизвести дыхание плода в утробе матери. Даосы учили, что плод не дышит носом или ртом, что дыхание производится через пуповину, которую они называли «воротами судьбы». Всем практикующим даосизм рекомендовалось овладеть эмбриональным дыханием, т. е. дышать как плод в материнском чреве. Даосы считали этот способ дыхания основой жизни, полагали, что с его помощью можно достичь состояния зародыша, изгнать старость, «возвратиться к истоку, вернуться к основе», а это означало достижение конечной цели. Впервые методика «эмбрионального дыхания» было создана в начале эпохи Тан (7–9 века). Надо сказать, что эпоха Тан был временем максимального расцвета даосизма, как и китайской культуры в целом. В отличие от внешнего дыхания, которое использует внешний, атмосферный воздух, оно определялось как внутреннее дыхание, то, которое использует внутренний воздух, находящийся в теле человека изначально. Именно в период Тан, существенно усовершенствовались идеи даосов о технике дыхания и во многих подробностях начали разрабатываться представления о циркуляции «энергии внутреннего дыхания» в теле человека.

Согласно рекомендациям, содержащимся в даосских сочинениях VIII–IX вв., «эмбриональное дыхание» можно практиковать само по себе, но чаще оно является необходимой предпосылкой к овладению потоками «внутреннего» воздуха. Весь этот комплекс называется «употреблением воздуха». Все подобные технологии предполагали вначале сделать ряд гимнастических упражнений, дабы «разогреть и расслабить тело». Затем следовало сесть прямо и сделать три вдоха, чтобы успокоить мысли и отвлечься от тела. Далее нужно тихо и легко выдохнуть нечистый воздух через рот и вдохнуть носом чистый. Повторить это шесть-семь раз. Таков порядок «приведения воздуха в гармонию». Когда гармония воздуха достигнута, а рот и нос «закрыты и пусты», надо наполнить рот воздухом, а затем «бить в небесный барабан» (стучать пальцами по затылку) не менее 15 раз.

После этого сглотнуть воздух, как глотают воду, и сосредоточить внимание на воздухе, который проходит в «нижний котел», где он и остается на длительное время. Через определенный промежуток времени процедуру сглатывания надо повторить и так до тех пор, пока не «наполнится живот». После этого следует лечь в постель, вытянуть руки и ноги. Лежа нужно дышать носом, внимание сосредоточить на внутренних потоках дыхании, заставляя «воздух» вращаться по всему телу. Эта процедура называется «заставить воздух циркулировать». При этом предписывалось интенсивно двигать пальцами рук и ног, а также «костями и суставами» до тех пор, пока не выступит пот. Эта процедура называется «проникновение воздуха».

В конце династии Тан доктрина «эмбрионального дыхания» утратила свое доминирующее влияние среди практиков даосизма. Теперь распространение уже получила теория внутреннего энергетического дыхания, циркуляции «внутреннего воздуха» в «энергетических котлах» (дань тянях). Для лечения болезней рекомендовался способ задержания дыхания, или «запирания воздуха» на вдохе. Для питания внутренних органов рекомендовался, например, способ «пяти ростков», для этого надо было произнести молитву и многократно поворачиваться по сторонам света и поглощать из каждого направления воздух строго определенное число раз.

В настоящее время многочисленные даосские школы и секты активно используют самые разнообразные техники из всего вышеперечисленного арсенала в самых затейливых сочетаниях.

В старинных православных текстах встречаются очень интересные упоминания о применении дыхательных техник в аскетической молитвенной практике последователями мистического направления в византийском православии – исихазме. Наверное, первым кто упомянул о подобных вещах был знаменитый Иоанн Лествичник – аскет и мистик первой половины седьмого века, настоятель монастыря Святой Екатерины на горе Синай в Палестине. В его главной работе – «Лествице райской» имеются указания на связь между молитвой и дыханием: «Память Иисусова да соединится с дыханием твоим, и тогда познаешь силу безмолвия». Эти слова будут неоднократно цитироваться последующими авторами и в эпоху византийского исихазма они лягут в основу так называемого психосоматического метода молитвы Иисусовой, методику которой разрабатывали и совершенствовали многие последующие православные мистики и созерцатели.

Так, Никифор Исихаст советует одновременно со вдохом через ноздри перевести «дух», то есть духовное осознание, из головы вниз, как бы по «…дороге, которую избирает дыхание, чтобы достичь сердца. Когда дух будет там, то почувствует, радость, пришедшую следом… Знай, что при этом ты не должен допускать никакого размышления, ни занятия, кроме молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!».

Предлагалась также следующая техника: на вдохе «поток» молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий…» опускается в «сердце», а на выдохе «…помилуй мя!» распространяется по всему телу как свет. Другой последователь подобного молитвенного чина Исихий, излагая учение о соединении молитвы с дыханием, в одном месте говорит: «да прилепится к дыханию твоему молитва Иисусова», а несколькими главами ниже – «с дыханием твоим соедини имя Иисусово». Мысль о соединении молитвы Иисусовой с дыханием обнаруживается первым, как мы говорили выше, у Иоанна Лествичника. Возможно, именно на него Исихий ссылается, когда пишет: «Именем Иисусовым бичуй супостатов, и сие имя сладчайшее, как сказал один мудрый, да прилепится дыханию твоему».

У более позднего византийского автора тринадцатого века – Никифора Уединенника, духовного наставника знаменитого идеолога исихазма Григория Паламы, говорится на эту тему в одном из сочинений таким образом: «Что же до тебя, делай, как я учил: сядь, успокой ум и введи его в ноздри – ибо это есть дорога, по который дыхание устремляется к сердцу. Заставь ум спуститься в сердце вместе с вдыхаемым воздухом. Когда это случиться, увидишь, что за радость последует; ту ни о чем не пожалеешь».

А вот одно из наиболее поздних наставлений по дыхательным техникам афонского подвижника Никодима Святогорца (конец 18 века). В своем «Энхейридионе» он пишет: «Начинающие должны приучать себя это возвращение ума так, как учили святые Отцы – склонить голову, и прижав подбородок верхней части груди…. Зачем во время всей молитвы должно быть задержано дыхание? С малых лет разум наш привык рассеиваться, распыляться среди чувственных вещей внешнего мира. Поэтому, когда творите вы молитву, то дышите не постоянно. Как по естественной привычке, но задержите дыхание ненадолго, в то время как внутреннее слово произносит молитву, а потом опять дышите, согласно наставлениям святых Отцов. Благодаря этому краткому прекращению дыхания сердце становится будто само не свое, утесняется, чувствует страдание, из-за недостатка воздуха, ум же, со своей стороны, с помощью этого метода, легче собирается и направляется к сердцу. По причине этого краткого прекращения дыхания жесткое и грубое сердце утончается, а влага сердца, будучи сжатой и согретой, делается нежнее, чувствительнее, покорнее и более расположенной к раскаянию и свободному излиянию слез… По причине этого краткого прекращения дыхания сердце чувствует тяжесть и страдания, и через эту тяжесть и страдания оно извергает ядовитый крюк удовольствий и греховности, который когда-то заглотило».

Вышеприведенный отрывок очень наглядно иллюстрирует цели и состояния, которые преследует использование дыхательных техник в молитвенном тружении православного христианства. Автору трудно судить, насколько активно используются в настоящее время подобные техники в религиозной жизни современного православного христианства. Во всяком случае, сведений, которые

бы свидетельствовали о регулярном и массовом применении этих старинных упражнений в современной православной практике, я не встречал.

В мусульманской цивилизации разработкой и применением различных психофизических техник занимались последователи мистическо-созерцательного направления ислама – суфизма. Суфийская практика включает в себя самые различные методы постижения нематериальной реальности: созерцание, молитву, многократное ритмическое повторение имён Бога (зикр), рецитация (ритмическое повторение) канонических текстов Корана и Сунны (хатм), дыхательные упражнения, особые позы, экстатические танцы, совершаемые для достижения особых мистических состояний (хал).

Очень важным методом является зикр. Как считают многие суфии, эта практика через полное погружение адепта в глубинный, священный смысл имени Бога, способствует к приближению к Нему и познанию Его. Постепенно в суфийских братствах зикр превратился в сложный ритуал, причём у каждого монашеского ордена, как правило, был свой особый чин зикра. Для участия в зикре суфий должен был овладеть особыми ритмизированными движениями, освоить регламентированную в ордене позу, научиться контролировать дыхание с целью достичь сосредоточения сознания в движениях зикра. Он должен был уметь соотносить движения тела с мысленным или речевым повторением формулы зикра (это в какой-то степени напоминает мантры в индийской традиции), при этом надо при задержке дыхания усилием воли как бы направлять священную формулу в определённые участки тела. Для усиления эффекта использовались такие приемы, как различные модуляции голоса, музыка, танец, смена ритма и частоты дыхания, а также определённые позы.

Кроме главного психофизического упражнения суфиев – зикра, который представлял собой интегральную технику звука, концентрации и движения, в суфизме были разработаны и иные практики. Так фикр, отличался от зикра тем, что в этой технике не было движения тела. Фикр представлял собой комбинацию физического дыхания с мысленным ритмическим повторением вазифы – особой священной фразы.

Практика касаб, по всей вероятности пришла из индийских практик раджа-йоги. В касабе происходит задержка дыхания между вдохом и выдохом. При вдохе человек ментально поглощает вибрацию выбранной вазифы. При задержке дыхания усваивает эти вибрации, и при выдохе возвращает их к источнику с тонкими, высокими эмоциями и чувством благодарности Богу.

В философских текстах теоретиков суфизма достаточно часто встречаются упоминания о Божественном дыхании, с помощью которого Бог творил и продолжает творить миры. Так у одного из самых авторитетных суфийских авторов

средневековья Мохиддина Ибн Араби (13 век) в работе «Геммы мудрости» можно найти такие слова о Божественном дыхании и необходимости уподобляться этому проявлению Бога на пути собственного мистического восхождения:

«Когда и Богом и Твореньем будешь ты, Вся милость Божья низойдет к тебе сторицей, Творенье Божье от него вскорми — Отдохновеньем и прохладой насладишься. В нас – дар Его, и дар Ему – от нас: То, в чем Он сможет в нас потом явиться, Вот так меж Ним и нами на века, Пришлось миропорядку разделиться.

Мудрец дал жизнь Ему здесь, в сердце у меня, И мы воскресили под Его десницей.

Сказанное нами о вдыхании духа подкрепляется и тем, что Бог описал Себя атрибутом умилостивляющего дыхания. Если есть какой – либо атрибут, значит у носителя его ты найдешь все, оным атрибутом обусловленное; и вот знаешь ты, что дыхание от дышащего неотъемлемо» (15). Или вот, глубочайшие по духовному смыслу изречение Джалаладдина Руми, великого мистического поэта и основателя суфийского братства танцующих дервишей: «Можно дышать со стыдом и стеснением. А можно дышать с любовью, и это путь в бесконечность».

Именно из подобных теоретических рассуждений своих духовных наставников выводили суфийские подвижники необходимость всего разнообразия своих дыхательных действий наполненных дуновением высших сил, освященных именем Бога и сакральным светом возвышенных формул Корана. Не зря в суфийских притчах есть удивительное по емкости определение: «Один вздох идущего по пути стоит тысячелетия простолюдинов».

Постоянное применение подобных психофизических техник на протяжении длительного времени могло выводить способности упорных адептов на уровень небывалых возможностей. М. Илиаде в книге «Йога: бессмертие и свобода» сообщает, что один из английских исследователей Среднего Востока Т.П. Хьюз в 70-х годах 19 века наблюдал одного суфийского монаха, который отправлял зикр так интенсивно, что был в состоянии задерживать дыхание почти на три часа.

В последние десять – пятнадцать лет в нашей стране появились различные дыхательные техники, разработанные на основе гипервентиляции легких и преследующие чисто психотерапевтические или даже «преображающие» цели. Наиболее известны из них ребефинг Леонарда Орра и холотропное дыхание Станислава Грофа.

В 1974 году вышла в свет книга Леонарда Орра и Сандры Рей «Возрождение в Новом Веке», в которой рассказывалось о применении в психотерапии и самопознании техники «возрождения» (ребефинг). Эта методика «самоисследования и духовной трансформации» была основана на мощном видоизменяющем действии непрерывного интенсивного дыхания, то есть гипервентиляции легких на глубинные и основополагающие структуры сознания.

Так же в середине семидесятых годов известный трансперсональный психолог и психотерапевт, Станислав Гроф начал эксперименты по использованию дыхания в психотерапии для освобождения эмоциональных напряжений, вскрывшихся, но не нашедших разрешения в сеансе психоделической терапии. Надо сказать, что прежде для исследования глубин человеческой психики Гроф использовал влияние галлюциногена ЛСД. Но в конце шестидесятых годов использование этого препарата и иных психоделиков в психотерапии было законодательно запрещено, и Гроф был вынужден начать искать иные инструменты «преобразующего влияния» на глубины человеческого подсознания (Рис. 9.1.).

Рис. 9.1. Станислав Гроф – (родился в 1931 году). Доктор медицины, основатель трансперсональной психологии и холотропной моедли сознания.

Он обратился к дыхательным техникам гипервентиляции и обнаружил, что интенсивное дыхание в сочетании со специально подобранной музыкой и особой предварительной психологической подготовкой участников может вызывать переживания и психические эффекты, аналогичные тем, которые возникали прежде в сеансах психоделической терапии за счет применения различных психоактивных медикаментов. Работая в этом направлении, Гроф и его сотрудники создали психотерапевтическую методику, названную ими холотропной терапией (холономической интеграцией). Термин холотропный означает «направленный на восстановление целостности». Во всех подобных работах семидесятых годов на многочисленных примерах полностью подтвердилась правота наблюдений сделанных еще в тридцатых – сороковых годах известным психотерапевтом Вильгельмом Райхом относительно того, что психологические сопротивление и защита используют механизмы ограничения дыхания.

Основная философская предпосылка «холотропной терапии» строится на том, что каждый человек современной культуры функционирует гораздо ниже своих реальных потенциальных возможностей и способностей. Такой «усеченный» способ существования, «урезанное» понимание себя приводит к нездоровому и обедненному образу жизни, способствуя развитию эмоциональных и психосоматических расстройств психогенного характера. Развитие симптомов стресса, не имеющих физиологического, телесного происхождения, можно рассматривать как показатель того, что личность, опирающаяся на ложные жизненные установки и ценности, оказалась в критическом состоянии. И вот только теперь становится предельно ясно, что прежний образ жизни не только «не работает» в плане сохранения благополучия личности, но сам в своей основе порождает многочисленные причины болезней и создает угрозу самому существованию человека. Это может проявляться не только в развитии телесных заболевания, но и в виде психологических трудностей и расстройств во многих областях жизни, таких как брак и секс, профессиональная деятельность, в возникновении различного рода искаженных желаний, в страстях и пороках.

Холотропный подход считает, что подобные обнажившиеся симптомы психологических расстройств отражают попытку организма освободиться от застарелых стрессов и травм и вернуться к нормальному, естественному функционированию. В то же время все эти проявления по существу характеризуют процесс попыток истинной личности придти к нормальным, достойным человека формам жизни, как в своем внутреннем мире, так и в обществе. Если создать благоприятные условия для устранения искажающих факторов и за счет особой техники освободить от них индивидуума, то в результате произойдет избавление от всех застарелых проблем, психосоматическое исцеление и даже эволюция сознания. Такое понимание природы психопатологии лежит в основе всей холотропной терапии.

Рис. 9.2.-9.3. Схемы связей сознания и структур мозга в нормальном положении и в состоянии отравления различными искажающими факторами.

Основной технический смысл подобных методик заключается в непрерывном и длительном (до двух часов и более) учащенном и глубоком дыхании, то есть в технике гипервентиляции легких. Тип дыхания, применяемый в этой методике можно описать следующими параметрами: дыхание – в два раза чаще обычного и в два раза глубже обычного. Оно совершается без паузы между вдохом и выдохом, с активным, форсированным выдохом. Использование носа или рта, грудного или диафрагмального дыхания и другие технические детали отдаются на выбор интуиции участника такой психотерапевтической сессии. Высокая частота и глубина такого режима дыхания приводят к потере организмом нужных концентраций углекислого газа и перенасыщению крови кислородом. Вследствие срабатывания механизмов, которые были описаны в предыдущих главах книги, в организме человека развивается глубокий сосудистый спазм, который захватывает и сосуды мозга. В результате наступает кислородное голодание мозга, также происходит некоторый сдвиг в процессах регуляции его деятельности из-за недостатка углекислого газа, в результате чего частично и временно отключаются его некоторые структуры. Режим функционирования сознания при этом заметно изменяется. В действие вступают механизмы, описанные автором настоящей работы в другой своей книге – «Врата бездны. Мистические механизмы наркомании». Результатом являются некоторые крайне необычные, запредельные, порой просто мистические впечатления и переживания.

Но при этом, надо понимать, что чисто на физическом плане такие техники действуют на тело весьма негативно. Продолжительный и мощный сосудистый спазм, в течение многих часов нарастающий во всем организме, никак не будет улучшать состояние физического здоровья человека. Конечно, если применять подобные техники всего два – три раза за несколько лет, то это не нанесет особого вреда здоровью, но вот регулярное их использование может дать толчок к развитию самых неприятных последствий на уровне физического тела. В учебниках по физиологии дыхания описывается так называемый «синдром гипервентиляции» как стандартный и обязательный физиологический отклик на учащенное дыхание. Сюда, прежде всего, относится знаменитый «карпопедальный спазм» – непроизвольное подергивание рук и ног. Симптомы «синдрома гипервентиляции» обычно проявляются как реакция организма на биохимические изменения в составе крови, как то – увеличение ее щелочной реакции и понижение ионизации кальция. У некоторых из участников холотропных сессий появляются напряжения самого различного характера в различных частях тела, характер этих напряжений может сильно отличаться даже от карпопедального спазма.

Все, что происходит в этом процессе, можно интерпретировать как стремление организма отреагировать на изменение биохимической ситуации в своей внутренней среде посредством самых неожиданных действий. В том числе и парадоксальных, вплоть до вынесения на поверхность тела, в «потоке» непроизвольных мышечных движений различных застарелых, глубоко запрятанных психологических напряжений. Что и приводит к освобождению от них, в том числе и посредством проявления периферической двигательной «разрядки». Обычно такая реакция проявляется как тремор конечностей и головы, подергивания, драматические телодвижения, кашель, перехваты дыхания, длительные мышечные сокращения и спазмы, рвотные позывы, крики и другие звуковые проявления и прочее. Этот механизм хорошо известен в традиционной психиатрии из работ Зигмунда Фрейда и Джозефа Бройера, посвященных исследованию истерии.

Действуя в подобном режиме активного мышечного напряжения в течение долгого времени, организм растрачивает огромное количество скопившейся в различных психоэмоциональных структурах негативной «психической» энергии и, освобождаясь от нее, облегчает свое функционирование. Характер и течение холотропного процесса зависят от индивидуальных особенностей человека и меняются от сеанса к сеансу. Физические проявления включают, кроме мышечного напряжения, головные боли и боли в разных участках тела, перехватывания дыхания, удушье, тошноту и рвоту, повышенное слюноотделение, потливость, сексуальные ощущения и большое многообразие моторных движений.

Конечно, испытав на себе все подобное многообразие достаточно неприглядных с эстетической точки зрения и не очень полезных с точки зрения физиологии, состояний, пациент, в конечном счете, может получить глубокое эмоциональное облегчение и физическую релаксацию. Тем более что классическая психотерапия с ее длительными, порой многомесячными беседами для совместного поиска врачом и пациентом причины проблем в глубинах биографии последнего может такого результата и вообще не добиться. Но эффектов, которых добивается за счет подобных героических усилий холотропная психотерапия, можно достигать и другими еще малознакомыми современной науке методами. В первую очередь это касается технологий, направленных на осознанное развитие человеком своих психоэмоциональных структур и тонкое овладение и управление жизненными энергиями которые в них зарождаются и действуют.

В конце этого раздела книги еще стоит сказать следующее. Автор настоящей книги в самом начале девяностых годов несколько раз проходил сессии холотропного дыхания в группах у достаточно опытных инструкторов, которые до этого стажировались в США. Но так как к тому времени мои дыхательные структуры, как и биохимия клеток уже были серьезно разработаны дыхательными техниками пранаямы, то и за час гипервентиляции у меня не наступало вымывание углекислого газа из организма. Поэтому я все никак не мог получить никакого эффекта, а вокруг уже все рыдали, стонали и метались в «освобождающих и преображающих переживаниях». Потом многие соседи – холонавты рассказывали о всяких невероятных ощущениях, а я чувствовал себя белой вороной – у меня ничего подобного не происходило. И только потом, спустя много лет я понял, почему все так получалось. Для наступления стойкого состояния вымывания углекислоты и отравления кислородом и последующего нарастания сосудистого спазма в сосудах мозга мне бы надо было заниматься гипервентиляцией не час, а гораздо больше. Но в дальнейшем я такие эксперименты больше не повторял, ибо научился вызывать вполне управляемые и продуктивные «запредельные» состояния сознания совершенно иными, более быстрыми и предсказуемыми методами, без многочасового насилия над своим физическим телом.

* * *

Несколько слов следует сказать о дыхательных тренажерах, как о вспомогательных средствах, позволяющих легче и быстрее преодолеть первый период обучения и начальный этап тренировок в области дыхательных техник. Подобных устройств сейчас промышленностью выпускается достаточное количество. Наиболее широкой известностью за счет рекламы, умелого маркетинга и некоторой эффективности получил дыхательный тренажер Фролова. Суть его действия заключается в том, что человек дышит через трубку в цилиндрический корпус устройства, где за счет наличия воды создается определенное сопротивление вдоху и выдоху. Кроме того человек вдыхает воздух частично только что выдохнутый им же в объем корпуса. В воздухе выдоха содержится меньше кислорода и больше углекислого газа, чем в атмосфере при привычном режиме дыхания. Именно за счет этого создаются условия возникновения гипоксии и гиперкапнии. Кроме того, дышать в трубку устройства необходимо с волевым растяжением времени вдоха и выдоха. Именно сочетание всех вышеизложенных факторов приводит к достаточно выраженной терапевтической эффективности дыхательного тренажера при различных заболеваниях. Поэтому тренажер вполне приемлем и как средство начального вхождения в техники волевого управления дыхательными режимами именно для тех людей кому по состоянию здоровья сложно сразу переходить к практикам силового растягивания дыхания и к длительным задержкам.

Рис. 9.4. Дыхательный тренажер Фролова ТДИ-1.

Правда, в книге «Эндогенное дыхание – медицина третьего тысячелетия» создателя тренажера В. Фролова говорится, что практики на его тренажере гораздо более эффективны и совершенны чем дыхательные техники йоги. В качестве примера «малоэффективных техник йоги» в главе 18 своей книги Фролов приводит крайне неудачное описание принципов и способов «полного дыхания йогов» данное, как пишет автор, «одним из патриархов учения йогов – Рамачаракой». Здесь нужно отметить, что более нелепого и ничтожного «авторитета» для иллюстрации техник йоги и придумать-то невозможно. Дело в том, что «патриарх учения йогов» Рамачарака на самом деле был американцем и его настоящее имя – Уильям Уокер Аткинсон. Аткинсон жил в Чикаго и был адвокатом. В конце 19 века он оказался одним из восторженных слушателей популяризатора философии йоги Свами Вивекананды, который в то время много выступал с общеознакомительными публичными лекциями в Англии и Америке. Кстати, популяризатор и исключительный теоретик философии йоги Вивекананда никогда серьезно не занимался телесно ориентированными практиками хатха или раджа йоги и умер от диабета в возрасте 39 лет. Далее увлеченный изучением философии йоги Аткинсон настолько расширил свой кругозор соответствующего плана, что сам принялся писать книги по «йоге» под псевдонимом Рамачарака. Подобных трудов он написал много, они и по сей день активно издаются в нашей стране. Но все эти книги «йога Рамачараки» весьма поверхностны, и могут служить лишь для общего привлечения первичного внимания непросвещенной и невзыскательной публики к самому термину йога. Искать в книгах «йога Рамачараки» элементы реальных практик или описание каких-то серьезных техник, а тем более пытаться на их основе выстраивать критику глубинных методик йоги, как это делает Фролов – совершенно бессмысленно.

Некоторое распространение в нашей стране получил аппарат Стрелкова, или как его еще называют по научному – устройство нормобаричской гипокситерапии. Это достаточно сложное техническое устройство состоит из последовательно соединенных маски, корпуса заполненного поглотителем углекислого газа и дыхательного мешка. При выдохе воздух с пониженным содержанием кислорода и повышенным содержанием углекислого газа проходит через абсорбент, поглощающий углекислый газ и поступает в дыхательный мешок. При вдохе газовая смесь из мешка снова проходит через поглотитель, смешивается с небольшим количеством атмосферного воздуха, поступающего через отверстия в верхней и нижней частях корпуса, образуя гипоксическую смесь. В течение одного цикла дыхания (3–5 минут) содержание кислорода во вдыхаемой газовой смеси уменьшается с 21 % объемных единиц до 12–14 % объема, что обеспечивает необходимый физиологический эффект. Каждый сеанс состоит из 3–6 циклов дыхания с такими же по продолжительности интервалами отдыха, во время которых пациент дышит атмосферным воздухом.

При всей выраженной эффективности данного устройства для лечения значительного количества заболеваний ему присущи выраженные недостатки. Во-первых это достаточно сложное устройство, которое к тому же для поддержания своей работоспособности требует периодической замены поглотителя углекислого газа. Во – вторых, его крайне затруднительно использовать при ходьбе, активных двигательных нагрузках – при беге, езде на велосипеде, то есть, тогда, когда правильный режим дыхания и небольшие задержки дают наибольший эффект. И в третьих – оно дает эффект только при своем непосредственном использовании и не учит пациента правильным режимам дыхания «на свободе». То есть человек надолго оказывается привязанным к этому техническому устройству. Следовательно, подобное устройство при всей своей актуальности для лечения больных людей, никак не приспособлено для использования как средство многократного укрепления мощности организма в режимах активных нагрузок на дыхательную систему здорового человека.

В этой главе мы рассмотрим подробные практические рекомендации по освоению технологий волевых дыхательных практик, задействующих глубинные резервы нашего организма как на физическом (биохимическом) уровне, так и на уровне мобилизации нематериальных (психоэнергетических) систем многомерного человеческого организма.

Прежде всего, перед тем как начинать освоение подобных практик, рассмотрим основные предварительные условия:

1. Для того чтобы приступать к активным волевым практикам вы должны не иметь заболеваний дыхательных органов в острых фазах. Если у вас имеются хронические недуги, можно предполагать, что подобные тренинги вам помогут с высокой долей вероятности восстановить здоровье. Но все же, по поводу совместимости ваших заболеваний c дыхательными упражнениями лучше проконсультироваться с наблюдающим вас врачом. При наличии хронических заболеваний начальные этапы освоения упражнений должны проходиться медленно и осторожно, в достаточно щадящем режиме.

2. Воздух в месте занятий должен быть свободен от пыли и вредных примесей, например выхлопных газов автомобилей, иначе вместо пользы можно получить больше неприятностей. Комнату, где проходят занятия, лучше проветрить. Если позволяет температура воздуха, можно заниматься при открытой форточке или открытом окне, но не на сквозняке. Идеальное место – на свежем воздухе на берегу реки, озера, моря, в горах, в лесу (если не мешают посторонние люди, насекомые, нет значительных отрицательных температур и пр.).

3. Лучшее время для занятий – утро перед выполнением комплексов физической гимнастики, после туалета и очистительных процедур. Когда вы хорошо овладеете дыхательными техниками, помимо выполнения их во время утреннего дыхательного комплекса, можно осуществлять еще и короткие 10–15 минутные «интенсивы» для подкачки сил несколько раз в течение дня, но не раньше чем через 2–3 часа после еды.

4. Следует избегать тесной, мешающей одежды, нужно стараться избегать одежды из синтетических тканей. Если возможно, надо заниматься максимально обнаженным.

5. Перед началом дыхательных упражнений нужно спокойно вдохнуть и как следует несколько раз потянуться всем телом, чтобы растянуть позвоночник и дать предварительно небольшую нагрузку на мышцы, в том числе и дыхательные.

6. При выполнении дыхательных упражнений мышцы лица и шеи, а также всего тела должны быть максимально расслаблены.

7. Поза для выполнения дыхательных практик должна быть удобной и не напряженной. Лучше всего сидеть на стуле с прямой спиной, не касаясь спинки стула.

8. После выполнения дыхательных упражнений нужно немного отдохнуть и хорошо расслабиться в удобной позе – лежа или откинувшись на стуле или кресле.

И еще одна важнейшая рекомендация – при выполнении дыхательных техник не отвлекайтесь на посторонние мысли. Вся мощь вашего сознания, все силы вашего восприятия должны быть сконцентрированы на многочисленных подробностях и тонких нюансах процесса дыхательных упражнений. Только при таком тщательном отслеживании всех, даже самых мельчайших деталей этого механизма, вы сможете эффективно овладеть подобными технологиями, особенно на их тонкоэнергетическом уровне. Если же во время практики у вас в голове будут метаться сотни отвлеченных мыслей на всякие житейские темы или деловую проблематику, то вы так никогда и не сможете погрузиться в саму суть техники дыхательных практик, и вряд ли сможете достигнуть серьезного успеха.

Первое, что нужно принципиально освоить на техническом уровне каждому заинтересованному в предлагаемых в данной книге техниках человеку – это необходимо овладеть механизмами полного дыхания.

Полное дыхание состоит из трех шагов, трех этапов или трех уровней движений, в каждом из которых в вентиляции легких задействованы разные группы дыхательных мышц и разные отделы объема легких.

1. Верхнее дыхание

Этот способ дыхания известен под названием «ключичного дыхания». Дыхание такого рода, расширяя верхние ребра, поднимает ключицы и плечи, в то же время заставляя несколько закрепощаться дыхательные мышцы живота и диафрагму. Последние становятся как бы жестким опорным фундаментом для расширения верхней части грудной клетки. Именно поэтому в момент активного наполнения верхней части грудной клетки воздухом дыхательное расширение брюшной полости почти невозможно. Если человек в своей жизни использует только такой тип дыхания, то он дышит самым нерациональным и нефизиологичным образом. Ибо задействованная им верхняя часть легких по своему объему есть наименьшая, и, следовательно, вентиляция легких происходит самым недостаточным образом. Но, надо сказать, исключительно таким образом практически никто никогда и не дышал прежде и не дышит сейчас.

Но – с другой стороны, если человек дышит только животом, и не задействует эту верхнюю часть легких, то он так же не использует значительную часть объёма своей дыхательной системы.

2. Среднее дыхание

Такой способ дыхания известен под названием реберного или грудного дыхания. При этом типе дыхания средние ребра активно раздвигаются, грудь соответственно заметно расширяется, и воздух активно всасывается в среднюю половину легких. При таком типе дыхания дыхательные мышцы живота и диафрагма уже менее напряжены и даже немого могут участвовать в процессе дыхания. При этом способе вентиляция легких происходит уже заметно лучше, чем при вышеописанном «ключичном» типе дыхания. Но все же, нижние объемы легких в этом случае мало задействованы.

Такой тип дыхания характерен для большинства женщин, которые в силу физиологических особенностей своего тела, наиболее привычным для них способом стараются дышать именно так. Для мужчин такой тип дыхания менее характерен.

3. Нижнее дыхание

Эта вполне эффективная и рациональная форма дыхания известна еще под названием «брюшного или диафрагменного» дыхания. При этом дыхательное движение начинается в брюшной полости активным выпячиванием живота (передней стенки брюшной полости) вперед. Здесь диафрагма сильно уходит вниз и активно растягивает, заставляет мощно расширяться объем нижней, самой ёмкой части легких. Именно поэтому «брюшное дыхание» оказывается самым эффективным и мало затратным, так как задействует с минимумом усилий максимальные объёмы дыхательных поверхностей легких. Такой тип дыхания наиболее характерен для мужчин. Женщины, в общем случае, мало пользуются таким типом дыхания, если только они специально не обучаются рациональным способам дыхания.

4. Полное, трехуровневое дыхание

Но самым рациональным, эффективным и укрепляющим человеческое тело является так называемое полное дыхание, которое наиболее известно из некоторых упражнений обширной науки дыхательных гимнастик индийских йогов. При этом последовательно используются все три ступени движений дыхательной мускулатуры, все

три фрагментарных составляющих легочного объема. Т. е. по очереди задействуется верхнее, среднее и нижнее дыхания. При этом стиле дыхательных движений работают все без исключения дыхательные мышцы тела, и задействуется всё газообменное пространство легких. В таком случае – все дыхательные и газообменные механизмы, как на уровне лёгких, так и на клеточном уровне, действуют очень эффективно, и это даёт в результате высокий уровень физического здоровья, в том числе и преодоление многих хронических заболеваний, так и приводит в значительной степени психо-эмоциональной стабильности.

Но для того, чтобы освоить полное, трёхступенчатое дыхание вначале необходимо четко и подробно освоить во всех тонкостях каждое из обособленных дыхательных движений всех трёх типов работы дыхательных мышц. Я рекомендую прочувствовать все тонкости и нюансы этих дыхательных циклов в положении сидя или лежа. Выбирайте, какое положение вам подойдет лучше. Все люди немного разные и поэтому, исходя из своего состояния здоровья, веса, роста и иных параметров определите наиболее комфортное положение для начала освоения дыхательных практик.

Итак – приступаем к практическим упражнениям.

Сядьте на стул так, чтобы спиной не опираться на его спинку, то есть это предполагает, что вы должны сидеть ближе к краю сидения стула. Стул должен быть по возможности повыше, чтобы ваши колени не были приподняты вверх, а бедра были параллельны полу. Положите ладони на колени. Это будет исходной позой.

Теперь в этом положении попробуйте каждое из трех типов дыханий.

Вначале стоит попробовать ощутить во всех подробностях «верхний» тип дыхания. В положении сидя на стуле, чуть приподнимите прежде немного ссутуленные плечи и начните активно втягивать воздух носом, тут же расширяя объём вдоха в верхней части груди. При этом надо будет активно расправлять плечи и чуть приподнимать плечи и ключицы, немного откидывая их назад. При правильной организации работы дыхательных мышц при таком типе дыхания будет возникать ощущение расширения объема вдыхаемого воздуха именно в верхней части грудной клетки без впечатления раздувания ребер средней части груди. Зато расширяющийся при этом объем легких будет очень активно снизу «подпирать» плечи и ключицы. Сделайте несколько таких дыхательных движений, чтобы во всех подробностях отследить и ощутить тонкости подобного режима дыхания.

Прочувствовав все тонкости и особенности этих движений первый раз, необходимо их освоить во всех подробностях и во всех тонкостях ощущений. Очень важно не забыть и закрепить эти новые навыки дыхательных движений, чтобы они вошли вам на уровень автоматических функций организма. Для этого через несколько часов (например, вечером, перед сном) повторите весь цикл новых для вас дыхательных движений. Так надо повторить минимум 3–4 дня, после которых эти дыхательные упражнения станут для вас уже вполне привычными, естественными и нетрудными.

После освоения принципов и движений верхнего дыхания можно приступать к освоению второго типа дыхательных движений. Этим вы можете заняться как сразу же после первого типа дыхательных практик с верхним дыханием, а можете это отложить на следующий этап тренировки, или даже на другой день. Тут все зависит от уровня вашей утомленности, которая случилась или не случилась от вашего первого занятия.

Техника этого упражнения такова: в положении сидя на стуле необходимо прочувствовать все тонкости среднего дыхания. Для этого перенесите область вашего восприятия и концентрации внимания с уже привычной вам по дыхательным усилиям области плеч и ключиц вниз, в зону грудной клетки. Теперь сделайте плавный продолжительный, и глубокий вдох, как бы стараясь расширить, до предела растянуть в стороны ребра. Задержитесь на несколько секунд в таком положении, ощущая середину грудной клетки, словно активно надутый воздушный шар. Потом начните медленный и тягучий выдох, во всех тонкостях ощущая, как воздух сбрасывается со всего объема грудной клетки и с легким шипением выталкивается наружу. Сделайте несколько подобных активных и отчасти растянутых во времени дыхательных движений, чтобы во всех подробностях и нюансах изучить и освоить этот тип дыхания.

Большинству читателей это покажется наиболее легким из всех упражнений, ибо такой стиль и тип дыхательных движений для основного количества людей оказывается наиболее естественным и привычным. То есть большинство людей в повседневной жизни (особенно женщины) дышат именно таким образом. Чтобы вам этот тип дыхания не оказался совсем привычным и не стоящим какого-то к нему внимания, чуть усложните и затрудните себе задачу, и для этого обязательно делайте небольшие – на 3–5 секунд – задержки дыхания, на этапе полного вдоха, когда вдох должен переходить в выдох.

Освоив такой – средний тип дыхания и потренировавшись в овладении им, переходите к последнему типу дыхательных движений.

Теперь вам осталось освоить только «нижнее», брюшное дыхание. Вы по – прежнему сидите на стуле. В исходном положении ваша спина и шея ровные, в оптимальном положении составляют почти прямую единую линию. Для этого надо начать просто надувать, выпячивать живот, при этом, совершенно не создавая дыхательных мышечных усилий в грудной клетке, как и не создавая усилий в области плеч и ключиц. Когда это уже хорошо будет удаваться сделать, то будет ощущение, словно в вашем животе расширяется и вновь опадает довольно большая дыхательная полость. На вдохе живот будет сильно выпячиваться вперед, а при выдохе стенка брюшной полости будет сильно уходить обратно и словно вжиматься вовнутрь.

Небольшая хитрость освоения такого типа дыхания в положении сидя на стуле будет заключаться ещё и в особенности позы. Когда вы начинаете делать упражнение, то спина во время дыхательных движений уже будет чуть согнута, а плечи немного ссутулены и опущены вниз. В таком положении все дыхательные мышцы верхней части туловища будут полностью расслаблены и абсолютно не будут задействованы в дыхательных движениях. Именно в этом состоянии будет вполне удобно учиться управлять работой дыхательных мышц живота и диафрагмы, как и ощущать их движения. Сделайте несколько таких глубоких «нижних» дыхательных движений, чтобы привыкнуть к ним и закрепить в своих ощущениях.

Когда вы достаточно хорошо овладеете всеми тремя типами дыхательных движений, то в таком случае можно будет переходить к их объединению в трехступенчатый, трёхуровневый режим «полного» дыхания. В этом же положении сидя на стуле, начните дыхательное движение с выпячивания живота и заполнения воздухом нижней части легких. Затем, когда эта их часть будет уже заполнена воздухом, то продолжите дыхательное движение, заполняя воздухом грудную клетку. Когда и средний объем легких окажется до предела заполненным воздухом, и ребра будут разведены в стороны на максимально возможную величину, то теперь начинайте заполнять воздухом верхнюю часть легких. Для этого активно приподнимите и отведите чуть назад плечи. При этом возникнет ощущение, что от такого движения где-то вверху легких, под плечами и ключицами откроются некоторые дополнительные дыхательные объемы. В конце такого трехфазного вдоха вы окажетесь сидящим на стуле со слегка надутым животом, намного выпяченной грудью, приподнятыми плечами. Ваш позвоночник будет ровным, а голова должна смотреть ровно вперед или даже чуть вверх.

Когда весь объем легких – с низу до верху – будет до отказа заполнен воздухом, задержитесь в этом положении на несколько секунд, желательно держать такую задержку до пяти секунд или даже чуть более. При такой задержке настройте свое внутреннее восприятие на отслеживание впечатлений от активного напряжения дыхательных мышц тела в состоянии максимального расширения дыхательных объемов. Прочувствуйте и закрепите в памяти всю сумму этих впечатлений, чтобы затем легко воспроизводить ее в последующих дыхательных упражнениях. Именно таким образом у вас начнет формироваться новый стереотип, новый стиль дыхательных движений. Во время такой задержки дыхания на максимальном объёме вдоха вы будете ощущать себя чем-то похожим на раздутый изнутри шарик, до предела заполненный воздухом. Надо сказать, что это вполне приятное впечатление некоей заполненности всех внутренних объемов и будет формировать будущее впечатление активной полноты вдоха в предстоящих мощных режимах дыхательных техник.

После некоторой задержки на максимальном вдохе начните плавный и неторопливый выдох в обратной последовательности. Сначала начните сбрасывать воздух из верхнего объема легких, при этом плечи опустятся вниз. Далее – опустошите грудную клетку, при этом ребра грудной клетки уменьшат свой охват объёма внутреннего пространства, и в конце достаточно осознанным усилием втяните живот, активно выдавливая диафрагмой воздух из нижнего объема легких. По вашему туловищу должно пройти что-то подобно волне небольшого усилия, которое без особого мышечного напряжения, но в тоже время вполне активно выдавит воздух из всех объемов легких. В конце такого многоступенчатого выдоха вы окажетесь сидящим на стуле опять чуть ссутулившимся, с опущенными плечами, чуть сжатой грудной клеткой и вжатым вовнутрь животом. Задержитесь на несколько секунд в таком «вжатом» состоянии, с минимальным заполнением легких, прочувствуйте рабочее состояние различных групп дыхательных мышц в таком состоянии и постарайтесь его запомнить. Затем после такой небольшой задержки на выдохе опять начинайте новый цикл трехфазного, ступенчатого дыхания, который будет начат вдохом в область брюшной полости.

Проделайте подряд несколько циклов из таких трехступенчатых вдохов и выдохов с некоторыми задержками между ними, и вы почувствуете, какой мощью и тренированностью надо обладать дыхательным мышцам, чтобы легко и продолжительно нагнетать в легкие, а затем удалять из них воздух значительного объёма в таком высокопроизводительном режиме. По прошествии некоторого времени, когда ваши дыхательные мышцы укрепятся и достаточным образом разовьются, то дышать таким «полноценным» образом для вас уже не будет составлять труда. Тогда продолжительность подобных ежедневных тренингов можно будет довести до пятнадцати – двадцати минут. Общая продолжительность цикла вдох – выдох, но еще без особого удлинения задержек между ними будет достигать в среднем около 15–20 секунд. Следовательно, за минуту будет совершаться 3–4 цикла полного дыхания. За двадцать минут времени дыхательного тренинга это будет составлять 60–80 полных дыхательных циклов. Это уже будет тренирующая нагрузка заметной эффективности, при которой легкие будут работать на производительности близкой к максимуму достаточно продолжительное время.

Будет вполне уместным упомянуть еще один аспект эффективности техник полного дыхания – т. е. указать ещё на один уровень пользы, который дают дыхательные техники. Учащённое поверхностное дыхание с минимальным задействованием межреберных мышц и полным неиспользованием брюшного дыхания и возможностей диафрагмы характерно для большинства пожилых людей и для представителей более молодого поколения ведущих малоподвижный образ жизни. Такой стиль функционирования дыхательных систем организма обрекает межреберные мышцы на малый объём работы, уменьшается подвижность в реберно-позвоночных и рёберно – грудинных сочленениях. Если экскурсия (разница между обхватом груди на вдохе и на выдохе) в 20-летнем возрасте в среднем равна 8 сантиметрам, то у 40-летнего мужчины она уменьшается до 5, а у 60-летнего – до 2 сантиметров. Так что, дыхательные упражнения не только улучшают газообмен в легких и оптимизируют газовый состав крови и внутриклеточных сред, но и восстанавливают гибкость и подвижность костно – мышечной системы в области туловища. А это устраняет и остеохондрозные проявления в грудном отделе позвоночника, восстанавливает подвижность суставных сочленений в области грудины, плечевого пояса и даёт многое другое многое другое.

Еще одна особенность этих упражнений с применением стула. Можно брать стул или офисное кресло с подлокотниками. В этом случае руки, которые в такой схеме расположения тела будут локтями опираться на подлокотники, могут заметно помогать и облегчать усилия при освоении верхнего– ключичного дыхания. Попробуйте это с использованием подлокотников и вы почувствуете, как такая дополнительная опора локтей ощутимо помогает разводить плечи и прогибать область лопаток на вдохе. Только заметьте – кресло должно быть именно офисным, приближенным по своим прямым формам к стулу, и это никак не должно быть мягким низким креслом. Где ни о какой «спортивной» и прямой посадке с ровной спиной не может быть и речи.

Еще один вариант дыхательных упражнений с использованием стула выглядит так. Вы садитесь на стул грудью к спинке, то есть разворачиваетесь на 180 градусов, по отношению к нормальному положению на стуле. В таком положении удобно держаться руками за спину и помогать небольшим усилием рук дыхательным движениям. Такое небольшое «подтягивающее» усилие рук будет способствовать прогибать и обратно выгибать поясницу при дыхании на «нижнем» уровне с задействованием брюшного дыхания.

Но особенно будет помогать при освоении «среднего» и «верхнего» дыхания. Такое легкое подтягивание руками туловища к спинке стула и обратное его отталкивание будет хорошо помогать разводить ребра грудной клетки и сводить их обратно при «среднем» дыхании, но особенно будет полезно при освоении «верхнего» дыхания, когда такие движения рук будут помогать разводить и сдвигать ключицы и верхние ребра грудной клетки. Надо помнить, что «верхнее» дыхание самое трудное в освоении, мышечные и связочные структуры этой части туловища самые слаборазвитые и малоподвижные, поэтому и такая помощь рук в таком положении сидя на стуле будет очень полезной и необходимой.

Еще одно простое, но вполне эффективное упражнение на стуле для развития среднего и верхнего типов дыхания одновременно. Это упражнение с использованием движений рук, которые помогают раскрывать ребра и расширять грудную клетку во всём её объёме.

Вы садитесь на стул, как и при начале прежних упражнений. Т. е. сидите на стуле только на передней половине сидения. Спина ровная и не опирается на спинку стула. Руки лежат на коленях. Можно предварительным этапом упражнения по прогибать позвоночник и области груди и поясницы– и это легко делать, опираясь ладонями на колени. Тут происходит движение – словно вы хотите подтянуть туловище вперед, но при этом не хотите сгибать спину. Т. е. линия вашего позвоночника, не теряя вертикального положения, продвинется немного вперед, и при этом усилятся физиологические изгибы в грудном и поясничном отделах позвоночника. Сделаете несколько таких движений – вперед назад с опорой на ладони рук. После такой мобилизации позвоночника можно приступать к самому выполнению упражнения.

Выпрямите позвоночник, потяните шею немного вверх, после этого снимите ладони с коленей и медленно разведите руки в стороны с некоторым усилием растяжения в разные стороны по горизонтали. В этом движении грудная клетка максимально расшириться и растянется. Именно в этом движении и надо производить глубокий и медленный вдох.

После того как ваши руки развелись по строго горизонтальной линии, замрите на 3–4 секунды с задержкой максимального глубокого вдоха, стараясь как можно сильнее разводить руки в стороны. После такой небольшой паузы продолжаем упражнение. Теперь из положения горизонтального растяжения рук переходите в положение – «вытяжение рук вверх», продолжая оставаться сидя на стуле. Для этого, продолжая вдох, начинаете медленно и с некоторым усилием растяжения вверх поднимать руки, стремясь их как можно сильнее вытянуть к потолку, при этом чуть разводя назад и в стороны лопатки, чтобы верхняя часть грудной клетки наиболее сильно расширилась, и макушки легких раскрылись как можно шире. То есть продолжение процесса вдоха было как можно более полным и объёмным. При этом движении рук и плеч вверх вы будете сильно растягивать боковые линии грудной клетки, вдоль ребер, стараясь максимально сильно вытянуть вверх не только руки – от кистей до плеч, но и сами плечи тоже.

На максимуме объема вдоха и наибольшем усилии растяжение рук вверх и разведении плеч в стороны и чуть назад, сделайте небольшую паузу – 3–4 секунды, ощутите всю полноту и глубину максимально возможного вдоха. Погрузите всё своё внимание в подробности положение тела, в ощущение наиболее сильного удлинения линия растяжения рук и позвоночника, в максимальный объём расширенных легких. Всё внимание должно быть именно в телесных впечатлениях туловища, ни одной посторонней мысли в этот момент не должно быть в сознании, ничего не должно отвлекать от наблюдения всех подробностей напряженно и усиленно работающего тела. Запомните это физиологическое состояние, чтобы оно как можно крепче врезалось вам в подсознание, чтобы потом в повседневной жизни можно было легко и просто повторять эти состояния и снова и снова совершать эти движения.

После такой небольшой, но очень содержательной по наполнению внутренней активностью паузы, можно начать обратные движения. И при этом совершать глубокий выдох. Начните опускать руки вниз, снова продолжая растягивать их в стороны. Доведите руки до горизонтальной линии, замрите опять в таком положении на 3–4 секунды, снова задержав дыхание. Далее – продолжите опускать руки вниз и от такой последовательности движений будет происходить наиболее полный и глубокий выдох. Положите руки на колени. В итоге – вы снова окажетесь в исходной позе, совершив полный и максимально возможный выдох.

Сделайте паузу, снова на 3–4 секунды задержав дыхание на максимальном выдохе. И снова начните поднимать руки вверх и в стороны одновременно.

И так совершая замкнутые и последовательные циклы движений: «руки вверх» – «руки вниз», и «вдох» – «выдох», вы будет совершать очень полноценные по содержанию и крайне полезные по результату дыхательные упражнения. Этот цикл движений будет очень качественно тренировать и заставлять полноценно работать объёмы лёгких и работающие с этими объёмами мускулатуру, на среднем и на верхнем уровне дыхательных объёмов.

Таких циклов «руки вверх» – «руки вниз» и «вдох» – «выдох» за один подход можно совершать от пяти до десяти. Если вы будете делать такие упражнения каждый день– то это этот комплекс прекрасно разовьёт вашу дыхательную мускулатуру, подготовит её к освоению других, более сложных упражнений, и одновременно оздоровит как ваши легкие, так и всё тело.

Некоторые фазы дыхательного движения можно осваивать и тренировать и в положении лежа. Вот несколько таких упражнений.

Лягте на пол, на спину, ноги согните в коленях и подтяните стопы к ягодицам. Кисти рук положите на живот, но не соединяйте ладони. В этом положении очень удобно осваивать и отслеживать тонкости движения среднего, грудного дыхания. Брюшной тип дыхания в положении лежа осваивать заметно хуже, так как в такой позе мышцы живота статически несколько растянуты и уплощены самим положением тела, и дышать диафрагмой, выпячивая переднюю стенку живота, в этом случае весьма не просто. Верхний тип дыхания, за счет движения ключиц и плеч в положении лежа тоже осваивать несколько затруднительно, ибо максимального объема вдоха этот тип движения достигает за счет разведения назад – вверх плеч, а в положении лежа на спине такие движения совершать мало возможно.

Начнем дыхательное упражнение в положении лежа на спине с активного раздувания грудной клетки, словно вы хотите всосать во внутрь груди как можно больше воздуха. Активно расширьте за счет мощного движения межреберных мышц объем груди, при этом импульс мышечного движения вдоха распространится и на нижний и верхний дыхательные объемы. Но все равно ведущим и самым активно расширяющимся в положении лежа на спине будет объем среднего дыхания именно в груди. Для облегчения освоения первых этапов обучения в таком положении можно будет воспользоваться вспомогательными движениями рук. Для этого во время вдоха оторвите ладони от поверхности живота и поднимите – разведите их в стороны, словно бы этим движением вы продолжаете расширение дыхательного объема груди далее за физические границы тела. После небольшой паузы в фазе максимального вдоха начинайте плавный выдох и при этом, как бы продолжая движение сжатия выдоха вовнутрь, медленным протяжным движением положите руки обратно на живот. Подобные вспомогательные движения руками помогут вам ощутить расширение и уменьшение дыхательного объема легких, прочувствовать мелкие подробности заполнения воздухом дыхательных объемов, и даже визуализировать этот процесс перед своим внутренним восприятием.

В положении лежа можно перевернуться на живот и в этом положении будет хорошо начинать осваивать нижнее дыхание животом за счет выпячивания передней стенки брюшной полости. Это упражнение очень рекомендуется тем людям, которым из-за их малой тренированности сразу будет трудно осваивать нижнее, брюшное дыхание в положении сидя на стуле. Нужно лечь на живот, особенно обратить внимание на глубокое расслабление мышц груди и плечевого пояса. Неосознанное, автоматическое напряжение этих групп мышц чаще всего мешает человеку перенести центр своего восприятия на работу непривычного для него комплекса диафрагма – дыхательные мышцы живота. Нужно лечь на живот и немного полежать полностью расслабившись. При этом все ваше тело как будто оплывет, обмякнет и даже «разольется тонким слоем» по ровной поверхности пола. Теперь после такого расслабления перенесите область своего активного внимания в живот. Начните вдох, направляя поток воздуха в низ живота и для этого сильно выпячивая переднюю стенку брюшной полости. При этом за счет такого движения все туловище будет даже немного приподниматься над полом от активного расширения объема живота. Задержитесь немного на максимуме вдоха, ощущая, как запертый в нижней части легких воздух распирает, расширяет живот и приподнимает туловище над полом. После такой паузы медленно выдохните и опуститесь телом несколько ниже к полу.

Сделайте так несколько подобных дыхательных циклов, четко отслеживая, как туловище словно раскачивается над поверхностью пола на волнах движений вдох – выдох. В отличие от положения «сидя на стуле», в положении «лежа на животе» очень удобно достигать глубокого расслабления и поэтому после нескольких минут выполнения подобного дыхательного упражнения вполне возможно добиться глубокого расслабления в процессе дыхательных движений. Это очень интересное состояние, когда в голове уже не оказывается ни одной отвлеченной мысли, горизонт восприятия остается совершенно чист, а на переднем плане ощущений оказывается только реальность глубоких и размеренных раскачиваний объемов вдоха и выдоха, работающих в глубине тела. Они будут прокатываться через все ваше существо как большие и упругие волны океанического прибоя и кроме этих вселенских приходящих из-за горизонтов времени и пространства вечных жизненных ритмов уже больше не будет ничего. Именно в таких состояниях дыхательные техники будут иметь максимальную эффективность, и, что самое важное, легко встраиваться своими модернизированными режимами и модифицированными ритмическими установками в новый, осознанно формируемый вами на уровне подсознания стиль и способ дыхания.

Есть некоторая группа людей с очень невысокими параметрами физического тела и плохим состоянием костно-мышечной системы. Таким людям очень трудно научиться разделять дыхание на части. Некоторые их них даже после подробного пояснения не могут представить – как это так, дышать животом, выпячивая и поджимая только брюшную стенку? Для таких совсем «не спортивных» людей я разработал специальное упражнение, которое помогает им впервые ощутить возможность дышать животом. Вот это упражнение. Лягте на пол, на какую-то подстилку, боком. Нужно лечь именно на жесткую поверхность пола, которую можно накрыть для удобства и небольшого смягчения какой либо подстилкой. Но поверхность должна быть ровной и твердой. Итак, вы лежите на поверхность пола боком, при этом ногу, которая лежит на полу вытягиваете, а верхнюю ногу – сгибаете в колене и подтягиваете колено ближе к животу так, чтобы угол между бёдрами был близок к 90 градусам. Т. е. вес вашего тела будет распределен между боком, на котором вы лежите, вытянутой вдоль пола ногой, которая оказывается внизу, и коленом верхней согнутой ноги. Именно в этом положении мышцы талии и брюшного пресса будут совершенно расслаблены и не испытывать никакой нагрузки. При этом, вес мышц брюшного пресса будет сосредоточен так, что эти мышцы будут очень хорошо ощущаться по всей своей поверхности. Это, наверное, единственная поза, где так хорошо в состоянии полного расслабления можно ощутить и прочувствовать мышцы брюшной стенки – мышцы брюшного пресса. И вот этими мышцами как раз и надо двигать: выпячивать их наружу и втягивать внутрь при брюшном, «нижнем дыхании».

Итак, после некоторого неподвижного лежания в расслабленном состоянии, когда человек впервые четко ощутит положение и место мышц брюшного пресса, ему можно начать медленно пытаться выпятить наружу а потом поджать внутрь всю эту область мышц, т. е. весь брюшной пресс. Именно эти движения и характеризуют брюшное, «нижнее» дыхание. Таким образом и в этом положении ощущают как надо работать мышцами в технике «нижнего дыхания» даже самые слабые физически и мало подготовленные люди. То есть в этой позе надо просто медленно и «протяжно» дышать, выпячивая живот наружу и подтягивая его внутрь, при этом старясь ощущать и осознавать все подробности таких медленных, раскачивающихся движений.

Позанимавшись несколько дней в это позе, и ощутив работу мышц и научившись такой осознанной работе, далее можно переходить к освоению «нижнего дыхания» в положении лежа на животе. Эта поза уже будет создавать более выраженные усилия, и увеличивать нагрузку на дыхательные мышцы. В итоге – мышцы будут укрепляться, тренироваться, развиваться и увеличивать объем поставляемого в организм воздуха, а так же наращивать длительность тренирующих задержек дыхания

* * *

После того, как вы уже вполне освоили трехфазное дыхание и можете легко и без выраженных усилий совершать такую дыхательную практику в продолжение двадцати – тридцати минут в вышеописанных временных и ритмических режимах, можно уже будет переходить к гораздо более модернизированным и трудным способам ритмического дыхания со ступенчатым растягиванием вдоха и выдоха. Этот способ весьма затруднителен для исполнения, прежде всего потому, что для его освоения нужно очень хорошо развитая и натренированная мускулатура всех без исключения дыхательных мышц человека. Ведь для того чтобы держать мышцами объем легких в некоем промежуточном объеме не доходя до максимума вдоха или выдоха даже пять – десять секунд, нужна очень высокая мощь подобных мускулов. А ведь у хорошо натренированных людей такие задержки на каждой ступеньке многоэтапного вдоха – выдоха могут достигать времени от полуминуты до минуты и даже более. Причем надо понимать, что подобные многоэтапные задержки важны не сами по себе, ценны не только как демонстрация своей специфически развитой мускульной силы, но они есть важнейшее условие для запуска в работу очень важной и высокопроизводительной нематериальной энергоструктуры человеческого существа. Выше, в соответствующей главе настоящей книги, уже очень подробно был описан механизм генерации нематериальной энергии на внутренних поверхностях легких за счет длительного статического напряжения дыхательных мышц.

Итак, в самом начале освоения техник ступенчатого дыхания важно осознать сам принцип подобного механизма. Для этого на первых порах будет достаточным разбивать вдох и выдох всего на две-три «ступеньки», то есть делать один-два перерыва в течение одного вдоха или выдоха. Конечно, на начальных этапах освоения таких техник «стоять» на подобных задержках дыхательных движений длительностью даже в пять секунд на «ступеньках» вдоха и выдоха будет весьма непросто. Часто будет одолевать мучительное желание немедля продолжить непрерывный вдох или выдох, а временами изнутри будет подступать конкретное чувство удушья. Но все это надо героически преодолевать несгибаемой силой воли и мощью хорошо натренированных и четко управляемых дыхательных мускулов вашего тела. Именно через только такое волевое преодоление прежних глубоко укоренившихся в подсознании режимов и способов дыхания и можно сформировать и организовать новые более продуктивные и производительные стили дыхания. Нужно понимать, что исключительно такие техники, требующие весьма мощных интеллектуальной и волевой доминант, которые вкупе с хорошо тренированным и энергичным телом, только и могут вывести человеческое существо на новые эволюционно более прогрессивные способы существования.

В отношении освоения подобных техник есть два стиля прохождения этого пути, один более скоростной, но достаточно жесткий, другой более неторопливый, но зато более комфортный и не требующий явных героических внутренних усилий. Первый путь может у вас занять от полугода до, наверное, полутора лет, в течение которых вы сможете в очень скоростном темпе освоить все техники вплоть до самых могущественных и производительных. Но для этого нужно тратить ежедневно не менее часа на регулярные занятия, заведомо обладать изначально здоровым и физически мощным телом и иметь очень высокую интеллектуальную и эмоциональную нацеленность на достижение подобного результата.

Другой режим прохождения этого пути может растянуться на достаточно большое количество лет. Он может начаться из состояния достаточно заметной болезненности физического тела. Поэтому за счет регулярного, но вполне щадящего стиля применения подобных техник вначале будет просто достигнут результат элементарного оздоровления физического тела и приведения всех психоэнергетических структур к состоянию качественной нормы. А вот только потом, если на это есть соответствующие интеллектуальные и мировоззренческие посылы, человек может не торопясь двинутся дальше. Продолжить свой путь от состояния некоей нормы физического благополучия к захватывающим горизонтам физических, психоэнергетических и духовных совершенств.

На достаточно продвинутых этапах освоения техник ступенчатого растягивания вдоха и выдоха со значительными задержками между вдохом и выдохом человек может придти к такому режиму практики. Ступенчатый вдох растягивается на сорок – пятьдесят секунд. Задержка между вдохом и выдохом длиться около сорока – пятидесяти секунд. Выдох растягивается на полторы – две минуты. Задержка между выдохом и вдохом может достигать двадцати секунд. Кстати это самая трудная фаза из всего цикла, так как физически весьма непросто вжимать в себя живот и диафрагму и при этом еще держать и грудную клетку в состоянии минимума объема.

На все это требуются значительные физические усилия, распространенные по большим объемам мышц туловища, да еще прибавьте сюда ощущения легкого удушья и нарастающее желание очень сильно вдохнуть. Вот в таком состоянии и надо просидеть около двадцати секунд. В общем, такой цикл, который свидетельствует уже о вполне высоком уровне умения, может растягиваться на три с половиной – четыре минуты. Это уже очень серьезный результат. Именно от результатов такого порядка начинается запуск в работу во внутренних биологических и энергоинформационных структурах неких резервных и обретение эволюционно новых возможностей человека. О таких возможностях уже подробно говорилось в одной из предыдущих глав настоящей книги.

Теперь перейдем к рассмотрению интегрального стиля дыхательных техник, когда дыхательные упражнения совмещаются с некоторыми активными движениями физического тела и различные физические и энергетические эффекты от гимнастических и дыхательных техник складываются и усиливают друг друга. Кстати такой стиль дыхательных практик был наиболее характерен для китайских даосских практик, в то время как индийская йога предпочитала иметь дело с чистыми дыхательными техниками, эксплуатируя техники пранаямы в статических неподвижных позах. Преимущественно это были классические сидячие поза лотоса (падма-асана) или поза совершенства (сидха-асана). Дыхательные упражнения, совмещенные с гимнастическими упражнениями несколько сложнее в освоении, и требуют некоторой физкультурной подготовки. Но их общая суммарная эффективность, особенно на первых стадиях разработки и мобилизации базовой энергоструктуры достаточно высока. Именно поэтому такие стили упражнений и сложились в китайском даосизме в большие комплексы «внутренних гимнастик», получившие в древности название даоинь, а в современной интерпретации чаще называемые цигун.

Самое простое и достаточно эффективное дыхательное упражнение делается из основной, базовой стойки всех даосских техник, которая называется большое дерево. Стойка принимается так – поставьте стопы несколько шире ширины плеч, немого согните ноги в коленях и слегка присядьте. Руки поднимите и расположите чуть расправленные ладони несколько ниже плеч. В общем, получится стойка отдаленно напоминающая положение человека, который стоит, обнимая широкий ствол большого дерева руками и коленями

.

Плавно примите позу большого дерева и постойте в ней около пятнадцати – двадцати секунд. Внимательно отследите движение своего дыхания, почувствуйте, как оно проходит все три фазы полного дыхания на вдохе и на выдохе. Обязательно успокойте свой ум, чтобы вас не отвлекали от практики никакие посторонние мысли, чтобы в вашем восприятии не было никаких иных мыслительных доминант. Теперь чуть задержите дыхание и, приступив к глубокому вдоху, начните плавно раздвигать руки и расправлять плечи. Движение рук и плеч должно как бы подхватывать и непрерывно продолжать дыхательное расширение грудной клетки. При этом не забудьте, что движение дыхания должно начаться в брюшной полости нижним дыханием и лишь только потом волной вдоха перетечь в расширение грудной клетки.

Движение рук и расправление плеч должно завершиться вместе с прекращением расширения грудной клетки на пределе своей вместимости. На несколько мгновений задержитесь в этом состоянии максимального вдоха с немного приподнятыми и разведенными руками. Ощутите себя изнутри мячиком надутым силовой, чуть вибрирующей и пульсирующей силовой субстанцией. После такой задержки плавно начните продолжительный выдох с обратным движением рук, плеч и уменьшением объема грудной клетки. Обратное движение тоже мягкое и плавное. Руки немного опускаются вниз и сводятся ближе к средней линии туловища.

При подобных дыхательных движениях стопы расположены неподвижно, только в коленях ноги немного работают, так как на вдохе туловище слегка идет вверх, а на выдохе чуть опускается, чтобы принять исходное положение.

Теперь рассмотрим несколько модифицированный в сторону активной подвижности вариант «большого дерева». Назовем его раскачиванием в «большом дереве».

Из стойки «большого дерева» не торопясь перенесите вес на одну ногу и качнитесь в эту сторону всем корпусом. При этом корпус немного разворачивается в сторону движения, и поворачивающиеся туда руки немного разводятся и слегка поднимаются вверх. Опорная нога, на которой оказывается основной вес туловища, немного согнута в колене, а противоположная нога стопой отрывается от пола и оказывается опирающейся о пол только носком. При этом вдох осуществляется долгим плавным движением по всем трем фазам во время движений в сторону. Вдох заканчивается заполнением грудной клетки, при этом заключительное расширение грудной клетки как бы продолжается расширением рук на завершающей фазе движения тела. В крайнем положении тела надо замереть на несколько секунд, примерно три – пять секунд. Это время будет и происходить задержка дыхания на вдохе. Затем медленно надо начать обратное движение корпусом в такое же крайнее положение только в другой стороне. При этом движении будет происходить выдох. Затем в крайнем положении надо опять замереть на три – пять секунд, при этом будет происходить задержка выдоха. И снова начать маятниковое движение в обратную сторону совершая вдох. В крайнем положении опять надо замереть с задержкой дыхания и так далее. Вот так и нужно будет не торопясь раскачиваться в позе «большого дерева» из стороны в сторону, совершая небольшие задержки вдохов и выдохов в крайних точках движений. Если учитывать что одно движение из стороны в сторону занимает три – пять секунд, столько же задержка в крайнем положении, то на один дыхательный цикл из двух дыхательных движений с двумя задержками – вдоха и выдоха, будет затрачиваться от двенадцати до двадцати секунд. Значит, в одну минуту практики вы сможете совершить от четырех до трех полных движений и дыхательных циклов. Для начала три минуты такой гимнастики будет очень неплохо, особенно если это будет каждый день.

Если вы чувствуете, что такой режим раскачивания в «большом дереве» вам дается очень легко, то можете заметно усложнить дыхательную составляющую этого упражнения. Делайте вдох с движением в одну сторону, затем паузу на задержке вдоха в крайнем положении и само движение в обратную сторону продолжайте совершать все на той же задержке. То есть вы задерживаете вдох при движении к среднему положению и далее в движении в другую сторону до противоположного крайнего положения. Только после паузы в другом крайнем положении начав обратное движении позвольте себе начать длительный плавный выдох протяженностью до другого крайнего положения тела, и по такой методике продолжайте далее. В таком режиме действия получится что, например, при движении направо вы по очереди будете совершать то вдохи, то выдохи, а при движении налево всегда задерживать дыхание то на вдохе, то на выдохе. Достаточно непростой режим гимнастики, но тренировать вашу дыхательную систему, как на уровне биомеханики внешнего дыхательного аппарата, так и на уровне биохимии внутренних процессов, он будет весьма мощно.

Еще одно упражнение из динамических дыхательных техник, которое можно считать базовым, так как оно помогает освоить первоначальные этапы техники брюшного дыхания в положении близком ко многим динамическим упражнениям. В даосских гимнастиках это называется поза черепахи. Принимается она так – встаньте в исходное положение близкое к большому дереву, только стопы расставьте чуть шире. Затем присядьте на согнутых ногах и наклоните туловище вперед, сильно сгибаясь при этом в коленях и несколько приседая назад. В конечном итоге туловище окажется в положении параллельно полу между раздвинутыми и согнутыми в коленях ногами. Руки согнуты в локтях, и плечи почти касаются колен. Поза очень похожа на ту, в которой лыжники – прыгуны с трамплина скатываются вниз перед отрывом от края трамплина.

В этом положении найдите устойчивое положение, распределите вес тела равномерно по всем мышцам и уберите статическую нагрузку с дыхательных мышц. Начните медленные дыхательные движения, используя брюшное и грудное дыхание. Верхний тип дыхания в этой позе использовать очень трудно, но двух ведущих дыхательных движений будет вполне достаточно. Затратьте несколько дней, чтобы полностью освоить дыхание в этой позе. В идеале оно должно быть очень емким и вполне непринужденным, без особых затруднений и выраженных усилий.

После того, как вы освоили дыхание в статическом варианте позы черепахи, начните вводить в эту позу динамические элементы. Например, сделайте полный вдох в нижнем положении этой позы, затем задержите дыхание поднимете корпус на сорок пять градусов не выпрямляясь в коленях, и на несколько секунд задержитесь по прежнему не совершая дыхательных движений в верхней точке. Только потом, когда корпус опять начнет опускаться вниз, сделайте медленный и глубокий выдох. Когда туловище примет исходное положение параллельно полу и почти соприкоснется плечами с коленями, задержитесь в этой нижней точке позы, задержав дыхание на максимальном выдохе. Сделайте паузу на несколько секунд, и не делая вдоха, на задержке дыхания поднимите корпус опять на сорок пять градусов вверх. Снова в верхней точке задержите корпус на несколько секунд, продолжая удерживать выдох. Только когда корпус начнет опускаться вниз, позвольте себе сделать плавный и медленный выдох. Снова в нижней точке позы завершите выдох, задержите немного опять дыхание и снова, не вдыхая поднимите корпус, вверху снова задержите без вдоха и позвольте себе вдохнуть только когда корпус начнет опускаться вниз. Затем в том же порядке продолжайте еще много раз, пока не устанете.

В этом упражнении будет работать следующая динамическая схема связи дыхательных и общефизических движений. При движении вверх всегда будет происходить задержка дыхательного движения, не важно будет это вдох или выдох. Задержка также будет осуществляться во время паузы в движении корпуса в верхней позиции упражнения. Вдохи или выдохи будут осуществляться только при движении корпуса вниз, и завершаться в нижнем положении. Выдох при движении вниз делать будет легко и непринужденно. Вдохи несколько сложнее, но если вы в верхнем положении туловища и в самом начале движения вниз будете активно набирать воздух за счет выпячивания живота, то и вдох будет весьма комфортным и полным. Ибо в нижней точке позы мышцы пресса будут напряжены, и дышать животом будет неудобно, в нижней части позы надо будет завершать грудной вдох. При условии вдох животом – в верхней фазе движения вниз и вдох грудью – на завершающей фазе этого движения, осуществление вдоха будет вполне нормальным. Итак, это дыхательное упражнение имеет характерную черту всех предлагаемых техник, – часть движения осуществляется на задержке дыхания. Именно это условие и будет создавать в организме четкий избыток углекислого газа при некоторой легкой нехватке кислорода в условиях активного движения тела. И все эти процессы будут осуществляться при очень мощных, глубоких, но весьма нечастых дыхательных движениях, в которых будет задействован почти весь объем легких. Еще раз повторюсь, эти режимы работы и будут важнейшим условием возникновения в организме легких гипоксии и гиперкапнии.

Описанный выше принцип весьма эффективного дыхательного упражнения рассчитан на достаточно физически крепких и здоровых людей. Ведь даже пять минут поднимать и опускать корпус, стоя на сильно согнутых в коленях ногах достаточно трудно. Для не вполне физически подготовленных или болезненных людей, которые активно стремятся укрепить свое здоровье, могу порекомендовать облегченный в физическом плане, но в дыхательном аспекте не менее эффективный вариант этого упражнения. Вместо затруднительной низкой стойки на сильно согнутых ногах можно просто сесть на стул, раздвинуть колени и сильно нагнутся вперед, чтобы наклоненный корпус стал параллельным полу. И совершайте все те же двигательные и дыхательные действия, что и были описаны выше.

Приведу еще пару упражнений, которые рекомендуются недавно приступившим к занятиям людям для вхождения в саму систему дыхательных практик. Кстати, такие совмещенные

с несложными движениями тела упражнения подчас помогают даже легче освоить нижнее, брюшное дыхание, чем просто его разучивание в положениях сидя на стуле или лежа на полу. Как и освоить трехступенчатое, полное дыхание.

Встаньте, поставив стопы ног чуть шире, чем ширина плеч. Поставьте впереди стул, спинкой к себе. Расстояние между стулом и вашими ногами должно быть около полуметра, то есть таким, чтобы вы могли, взявшись кистями за спинку кресла, нагнутся вниз и постараться вытянуть руки на одной линии со спиной. Ваше тело будет напоминать по профилю прямой угол. Когда же вы выпрямляетесь, то половина веса тела распределяется на руки, опирающиеся на спинку стула, а вторая половина – на ноги. При этом ноги приподняты и опираются на пол только носками, спина прогнута к спинке стула. В этой позиции почти все дыхательные мышцы участвуют в поддержании позы, они напряжены. В противоположной позе – наклонившись лицом к полу – они расслаблены. Итак, из исходного положения наклонитесь вперед на, по – возможности, прямых ногах. Основной вес тела опирается на ноги и отчасти на полусогнутые руки и плечи. В этом положении почти все дыхательные мышцы расслаблены и поэтому очень нетрудно сделать глубокий вдох. Сначала выпятите диафрагму и надуйте воздухом живот. Почувствуйте, как сама сила тяжести оттягивает вниз стенку брюшной полости и расширяющиеся ребра грудной клетки. «Надув» легкие воздухом в брюшном и грудном отделах сделайте небольшую задержку на вдохе и начните медленно подниматься, немного выдвигаясь корпусом вперед и перенося часть веса тела на руки.

При этом ладони будут опираться на спинку стула, спина прогибаться, а ноги приподнимаются, опираясь о пол только на носках. Во второй фазе этого движения вверх, начинайте выдох. Тем более, что мышцы плечевого пояса, грудной клетки и живота начнут активно сокращаться, так как они будут включаться в удержание весьма необычной позы. Именно это и будет почти автоматически осуществлять выдох. Выйдя в верхнюю фазу позы, задержитесь на несколько секунд, удерживая дыхания в фазе выдоха. Затем начните не торопясь опускаться вниз, отталкивая туловище руками от стула и перенося основной вес тела на ноги.

В нижней части этого движения начните плавный вдох, который достигнет своего максимального расширяющегося движения в нижней фазе позы. Именно когда на мышцы живота и нижней части грудной клетки практически не будет нагрузки от удерживания позы.

Другое упражнение. Сядьте на пол, на коврик, поджав под себя ноги. Ягодицы будут опираться на пятки подогнутых ног. Согнитесь в пояснице и лягте грудью на бедра, при этом голова и согнутые в локтях руки лягут на пол. Расслабьтесь в этом положении, ощутите все подробности положения тела. Особое внимание уделите расслабленным мышцам брюшного пресса. Начните медленно наполнять воздухом нижний объем легких. При этом будет очень хорошо чувствоваться, как выпячивается, надувается живот. Это движение не будет требовать напряжения никаких других мышц и изменения положения тела. До отказа заполнив нижнюю часть легких и максимально надув живот, продолжите дыхательное усилие, приступив к расширению грудной клетки. Подобное движение уже будет стеснено формой принятой вами позы и при активном расширении грудной клетки придется начать поднимать туловище и оторвать его от бедер.

Как бы подхватывая импульс дыхательного движения приподнявшего туловище, продолжите поднимать корпус, до отказа расширив грудную клетку и приступив к заполнению воздухом верхних отделов легких. Для этого активно начните раздвигать плечи и приподнимать ключицы. Это мышечное движение еще сильнее поднимет корпус и он окажется приподнятым под углом в 45 градусов к полу. На этом фазы вдоха закончатся. Завершите движение вверх осознанным усилием и займете туловищем вертикальное положение. Сделайте задержку дыхания на вдохе и посидите в таком положении несколько секунд, сколько можете. Далее начните медленно наклоняться вниз, чтобы занять прежнее исходное положение лицом вниз. При этом не торопясь приступите к пофазному выдоху, вначале верхний объем легких, потом нижний. Опустившись грудью на бедра и полностью выдохнув животом, в фазе задержки выдоха полностью расслабитесь всем телом и полежите в таком положении несколько секунд. Затем снова начинайте вдох, в начале животом, а затем и грудью, приподнимите корпус и так далее.

Еще одно важное замечание к режимам и стилям подобных упражнений. В режимах наложения дыхательных и общефизических движений нет жесткой догмы. Вы вполне можете делать вдох и выдох при соответственно каждом движении корпусом вверх и вниз. Конечно, это стоит делать, если у вас на первых порах не хватает сил и резервов здоровья выдерживать даже такие скромные движения на задержке, не переживайте – главное регулярно и настойчиво тренироваться, а успех обязательно будет. И наоборот, если у вас вполне хватает резервов задержки дыхания после одного движения на задержке, то делайте на задержке два движения и один вдох либо выдох на последующее движение. Можно, также, в этом случае, увеличивать паузу задержки в верхней или нижней точках движения до десяти и более секунд. А можно в этом случае переходить к более сложным и энергозатратным упражнениям.

Теперь опишу одно из таких энергичных упражнений, взятых из энергичных комплексов китайского цигуна. Из базовой стойки «большого дерева» немного шагните одной ногой в сторону и перенесите на нее весь вес тела. Другую ногу поднимите как можно выше, согнув в колене. Руку одноименную опорной ноге поднимите сильно вытягивая вертикально вверх, а одноименную поднятой, вытяните сильно вниз. Во время движения делайте мощный волнообразный вдох, набирая воздух во все отделы легких. Замрите в стойке на одной ноге, максимально растягивая вверх и вниз руки. В этом положении замрите на несколько секунд, и задержите дыхание на вдохе.

Затем мягким, волнообразным движением качнитесь всем телом в другую сторону. Опустите поднятую ногу в сторону и встаньте на нее, в свою очередь теперь подняв ногу, прежде бывшую опорной. Руки также поменяются ролями, вытягиваясь по – прежнему сильно и ровно вверх и вниз. За время этого движения сделайте мощный выдох, пробежав волной сжимающего легкие импульса по всем их отделам. Замрите не несколько секунд в этом положении, задержав на несколько секунд выдох. Далее снова плавно качнитесь в сторону и опять опустите поднятую ногу, и, шагая немного в прежнюю сторону, перенесите на нее вес всего тела. Бывшую прежде опорной ногу, поднимите, согнув в колене. Руки опять меняются местами, снова мощно растягиваясь вверх и вниз. Во время движения снова делаете вдох и замираете в позе, задержав дыхание. И так далее несколько минут, пока не устанете.

Из всего набора вышеописанных техник выберите те, которые вам по силам и позволяют без чрезмерного напряжения выполнять циклы полного дыхания, и регулярно их практикуйте.

Помните, что самое главное в подобных практиках – не сложность или внешняя эффективность упражнений, а надежность в обретении глубинных результатов и возможность методично и уверенно выполнять подобные техники на протяжении многих лет.