Вы открыли эту книгу не случайно, а скорее всего, потому, что слово «наркозависимость» имеет для вас весьма глубокий личностный смысл. И вы либо человек, который в силу каких‑то обстоятельств — профессиональных или родственных — вынужден постоянно быть в контакте с людьми или «отдельно взятым», но близком вам человеком, страдающим от наркомании или алкоголизма. Либо бывший наркоман или алкоголик, «всухую» расставшийся со своим пагубным пристрастием и до сих пор так и не вписавшийся в нормальную жизнь.

Так вот — ЭТА КНИГА ИМЕННО И ТОЛЬКО ДЛЯ ВАС. Для тех, кто хочет избавить от наркомании и алкоголизма другого человека (неважно, по профессиональному, либо просто человеческому долгу). И для тех, кто желал бы навсегда избавиться — и от проклятого зелья, и от связанных с его употреблением последствий. Ибо в ней рассказывается о целостной системе психологической реабилитации наркозависимых субъектов, позволяющей излечить примерно каждого третьего наркомана и двух из четырех алкоголиков. Вам кажется, что этого мало? Но тогда вы просто не в курсе, и даже не подозреваете, что в нашей стране 5 % исцеленных из страдающих наркоманией и 20 % из стремящихся избавиться от алкоголизма считается очень хорошим показателем. И это при том, что я предлагаю вам сделать это за чисто символическую плату (стоимость данной книги), а не за многие тысячи долларов, которые с вас затребуют в широко рекламирующих себя (за ваш, между прочим, счет) центрах избавления от наркозависимости. Что, вы просто боитесь? Но ведь худшее, что может произойти, так это то, что ничего не произойдет. Вот только помните, что, как писал Ф. Бэкон: «Опасность не совершить попытку и опасность испытать неудачу не равны. Ибо в первом случае мы теряем огромные блага, а во втором — лишь небольшую человеческую работу». Что же касается того, сможете вы или нет… Знаете, в нейролингвистическом программировании (НЛП) — удивительной науке, которую я здесь представляю — давно уже постулировано, что лучший способ обнаружить то, на что вы способны, заключается в том, чтобы просто притвориться, что вы действительно способны, и сделать то, что задумано. Статистика НЛП показывает, что примерно в девяти случаях из десяти такового вот притворства оказывается вполне достаточно, чтобы, так сказать, «смочь». Но все те же энэлперы (специалисты по нейролингвистическому программированию), не без ехидства утверждают, что если и пока вы верите, что нечто невозможно, вы на самом деле просто никогда не обнаружите, возможно ли это. Так что лучше попробуйте. Купите эту книгу, внимательно ознакомьтесь с ее содержимым и приступайте к работе. И очень может быть, что в этом случае наркозависимость станет не лейтмотивом и проклятием всей вашей и близкого вам (опять‑таки: профессионально или личностно) человека, но только лишь небольшим и прошлым эпизодом из вашей и его биографии…

«Книги имеют свою судьбу» — утверждали древние римляне. И были совершенно правы. Ибо я никак не собирался писать эту книгу — как говорится, ни сном, ни духом. До тех пор, пока на защите моей докторской диссертации, где я весьма респектабельно, но достаточно активно пропагандировал методы нейролингвистического программирования (с ним вы вскоре познакомитесь буквально «вплотную»), один из членов ученого совета не задал мне вопрос о том, насколько применимы психотехнологии НЛП к лечению наркозависимостей. Смею заверить вас, что ответ мой был и честным, и откровенным. «Вполне применимы — сказал я вот только эффективность их здесь заметно ниже». «Это как?» — поинтересовался все тот же член ученого совета. «Ну, во‑первых — ответствовал я — статистика показывает, что если в обычных случаях психотерапии мне удается добиваться полного исцеления примерно в 75–80 % случаев, то здесь картина куда как более удручающая — где‑то около 40–45 %[1]. Во‑вторых же — добавил я — лечение это, как правило, очень долгое…». «Насколько долгое?» — не отставал член ученого совета. «По все той же моей статистике на решение локальной проблемы клиента обычно три двухчасовых сеанса. При работе же с наркоманами их обычно бывает от шести до двенадцати. Так вот, сразу же после того, как счетная комиссия закончила подсчет и наступило время поздравлений, этот самый член ученого совета подошел ко мне, отвел в сторону и, приведя те самые цифры, которые вы прочитали в предыдущем разделе, сказал: «Вы хоть понимаете, что получается? Выходит, что ваши методы, как минимум, в восемь раз эффективнее всех прочих! А ведь наркомания — это чума и бич XXI века, которая уничтожит человечество куда вернее и быстрее, чем любая глобальная экологическая катастрофа…». И тогда я понял, что просто должен написать эту книгу.

Почему именно книгу? Да потому, что сейчас мне придется открыть вам страшный секрет: как психотерапевт я не люблю работать ни с наркоманами, ни с алкоголиками (так что упаси вас боже принять все выше написанное за саморекламу). Ибо считаю их людьми которые куда более, чем другие, сами виноваты в постигшем их несчастье. Поэтому психотерапию наркозависимостей я осуществляю в, так сказать, эксклюзивном порядке: только по большой просьбе и только в том случае, если данный конкретный алкоголик или наркоман меня в чем‑то заинтересовал в силу еще не угасшей в нем «искры божьей». Однако отнимать у людей еще одну возможность избавиться от алкоголизма или наркомании я, конечно же, просто не имею права. Хотя никоим образом не претендую на исключительность того, что делаю и предлагаю: есть методы, которые работают не хуже, а, например, «конечная» эффективность, так сказать, поведенческой терапии в своеобразных лагерях строгого режима (точнее спартанского образа жизни для наркозависимых людей), многие их которых организовали бывшие наркоманы, ничуть не ниже, а то и выше.

Теперь постараюсь изложить необходимый для вас минимум сведений но только не тех, которые ныне стали уже расхожими. Да, чисто физиологически можно говорить о некой генетической или физиологической предрасположенности к алкоголизму и наркомании, причем если в первом случае часть населения и страны, и мира, еще имеет (или имело) какой‑то иммунитет, то во втором этого иммунитета, похоже, не было вообще (кстати, стремительная алкоголизация России как раз и может отчасти объясняться ростом числа смешанных браков — в том числе с народностями, у которых изначально отсутствовал этот иммунитет). Да, чисто психологически, рост числа и алкоголиков, и наркоманов, можно объяснить неустроенностью и (или) обессмысленностью нашей жизни; сокрушительной ломкой привычных норм, стереотипов, укладов и даже образов жизни; когда и алкоголь и наркотики, становятся как бы вторично выгодны, ибо добавляют устойчивости и спокойствия этому неустойчивому и неспокойному миру (точнее, человеку в этом мире) — смею напомнить, иллюзорных и чреватых большими последствиями. И вообще — если бы я хотел писать теоретическую работу, то как выпускник МГУ тех лет, когда он был еще кладезем методологии (а заодно и как просто поклонник системного подхода), прямо сейчас и на многих страницах расписал бы перед вами четырехклеточную матрицу «Причины наркотизации населения мира» следующего вида.

После чего, перечислив и описав полное содержание каждой клетки или сектора благополучно почил бы на лаврах очередной теоретической монографии (а что — любая из этих самых клеток или секторов по объему «тянет», как минимум, на главу, если не часть). Но я человек практический, который слишком хорошо знает, что столь любимые вопросы нашей академической науки «Что?» и «Почему?» (например, «что за напасть происходит?» и «почему эта напасть происходит?») далеко не всегда дополняются или заканчиваются вопросом «Как?» («Как от этой напасти избавиться?»). Более того, я знаю и то, что, сплошь и рядом, попытки ответов на вопросы «Что?» и «Почему?» начисто устраняют возможность получения ответа на вопрос «Как?». В то время как грамотно заданный вопрос «Как?», позволяет вообще не искать ответы на вопросы «Что?» и «Почему?»…

Так вот, во всей этой катавасии с теоретическими причинами наркотизации человечества меня лично интересует единственный аспект. То что с помощью алкоголя (меньше) и наркотиков (больше), практически любой человек может на время «включить» так называемый нейросоматический контур человеческого мозга — точнее, ту его часть, которая отвечает за состояние сенсорно‑семантического блаженства. И на первых порах (после первого «прихода») это действительно «кайф», по сравнению с которым все наше серенькое и будничное существование кажется не стоящим и ломанного гроша. Но в том‑то и дело, что с помощью наркотических веществ человек не открывает, а как бы «взламывает» «дверь» к этому самому «блаженству». Ибо открытие данной «двери» возможно только как результат специальных духовных практик и психотехнологий — особым образом организованного личностного роста человека (поскольку у большинства людей нейросоматический контур как бы дремлет и полноценно включается только после достижения субъектом иного — более высокого, чем обыденный — уровня развития). А дальше происходит двоякий процесс этакого противоборства. Своеобразная битва, ареной которой становится, человеческая психика. С одной стороны, есть кайф и есть ломка. И очень хочется снова испытать этот кайф, но не ощутить данной ломки. Все это в конечном счете (и, кстати, очень быстро) формирует систему бессознательных программ мозга, направленных на осуществление наркозависимого поведения (именно так: бессознательных, а значит не поддающихся сознательному контролю). С другой стороны, у каждого из нас есть так называемое Высшее или Истинное Я — своеобразный полномочный представитель Бога в нашей душе, который бдительно следит за тем, чтобы наша личность развивалась разумным и экологичным путем (хотя в большинстве случаев предпочитает не вмешиваться в процесс, а только лишь контролировать его). Наркотизация к таким путям, безусловно, не относится, и поэтому в следующий раз для «взламывания» «двери блаженства» требуется уже заметно большая доза (да еще и кайф становится слабее, а ломки — круче). И так раз за разом, до тех пор, пока не произойдет следующее — весьма печальное. Предпринявшее все попытки к образумливанию обезумевшего наркомана (повсеместно) или алкоголика (заметно реже) Высшее Я холодно и отстраненно принимает следующее решение: Дальнейшее существование данного индивида (и самого Истинного Я в этом индивиде) представляется нецелесообразным. И тогда включаются специальные глубинные (и тоже бессознательные) программы самоуничтожения, и наркозависимый субъект кончает с собой любым доступным ему образом. Именно доступным — столь сильна в нем в этот момент жажда смерти, прекращения этого невыносимого и бессмысленного существования. И я видел наркоманов, которые умудрялись перепилить себе горло тупой пилой или просто методично раскраивали свои черепа ударами о бетонные стены…

Из вышесказанного следуют два главных вывода. Первый — это тот, что и вы, и ваш «клиент» или подопечный (в дальнейшем я буду пользоваться именно этими номинациями и обозначениями) должны четко представлять себе, куда ведут (и куда могут завести) наркотические игры с собственным мозгом (в данном аспекте: «взломанного» нейросоматического контура и «бдящего» Высшего Я). И второй — то, что и наркозависимость, и соответствующее неэкологичное, как говорят энэлперы (то есть не способствующее нормальной жизни) поведение давно уже стали устойчивыми программами бессознательного НЗ‑субъекта («НЗ» значит «наркозависимого»).

Вы, конечно же, знаете о существовании у человека сознательной и бессознательной частей его психики. Однако, возможно. даже не подозреваете, что по мнению специалистов по НЛП, только 6 % планов и программ человеческого поведения являются сознательно‑осознанными. 94 % этих самых планов и программ действуют и функционируют на бессознательном уровне.

Объясняя это, энэлперы обычно приводят компьютерную аналогию. Из чего состоит любой компьютер? Из дисплея, на котором отображается выводимая информация и который «психологически» соответствует зоне непосредственного осознания. Из оперативной памяти, которая может считаться полным аналогом осознаваемой части нашей психики. И из системного блока с хард‑диском, на котором содержится вся накопленная конкретным компьютером информация, и который как раз и соответствует бессознательному.

В анализе соотношения и ролей сознательного и бессознательного специалисты по нейролингвистическому программированию вообще (и просто безоговорочно) констатируют примат последнего — по целому ряду причин, из которых упомянем только три.

Во‑первых, быстродействие бессознательной части человеческого Разума на несколько порядков(!) выше быстродействия части сознательной (т. е. сознание, увы, тугодумно, в то время как бессознательное мыслит молниеносно и безошибочно).

Во‑вторых, в сознании хранится только очень небольшая часть накопленной индивидом информации, в то время как в бессознательном находится абсолютно полная запись всех событий и сведений, которые он почерпнул на жизненном пути (вы только представьте, сколь компетентными вы были бы, если бы помнили, ну, хотя бы все те книги, которые прочли — а ведь они и в полном объеме записаны на хард‑диске вашего мозга‑компьютера).

В‑третьих, по известным данным трансперсональной психологии, в определенных режимах работы именно бессознательное человека оказывается способным подключаться как бы к гигантской системе «Интернет» — Коллективному Бессознательному. И черпать из него информацию, зачастую недоступную не только индивидуальному сознанию, но и коллективному сознанию большинства живущих в настоящее время на Земле представителей данного человечества. Ныне многие обоснованно считают, что все великие Прозрения, Пророчества и Предсказания были получены людьми именно из того, что вслед за Тьярдом де Шарденом и Вернадским принято называть ноосферой.

Сделаем простой вывод из вышесказанного. Если 94 % планов и программ нашего поведения находятся в бессознательном, то примерно столько же причин психологических патологий помещаются именно там. Воздействовать на них сознательноволевыми усилиями — дело заведомо безнадежное. Куда проще договориться с бессознательным. Например, так как это рекомендует сделать нейролингвистическое программирование.

Сущность этой науки (разумеется, очень кратко, но достаточно для начала) можно свести к трем положениям.

Согласно первому из них — уже отчести знакомому вам — НЛП представляет собой как бы модель психологических процессов и поведения человека: модель, построенную на вполне отчетливой компьютерной аналогии. По данной модели человеческий мозг может быть представлен в виде сверхмощного компьютера, а индивидуальная психика — как набор программ. Эффективность же жизнедеятельности человека определяется качеством его «программного обеспечения», и может быть существенно повышена за счет перехода на более совершенные «программы» психической деятельности с одновременным исключением «программ» несовершенных (о том, что к таковым относится вся НЗ‑проблематика, говорить, пожалуй, не приходится).

Согласно второму, немного странному, положению нейролингвистического программирования, содержание человеческого опыта (которое, собственно, и является основным предметом «классической» психологии») в деле программирования человеческой психики не столь уж и важно. НЛП уделяет основное внимание организации этого опыта — тому, как человек строит свой опыт; какие процессы лежат в основе данного построения; и как всем этим можно управлять. Именно в связи с этим «классики» нейролингвистического программирования часто предлагают рассматривать использование этой науки как своеобразный образовательный процесс: переобучение мозга. Большинство реакций людей на внешние и внутренние раздражители являются стереотипными и автоматическими — но далеко не всегда полезными и эффективными («экологичными», как говорят энэлперы). Путем замены старых «программ» на новые НЛП создает более продуктивные формы поведения и реагирования на внешние и внутренние условия и обстоятельства.

И, наконец, согласно третьему положению НЛП, смысл и предназначение нейролингвистического программирования можно выразить в виде простой метафоры. Если вы покупаете какую‑нибудь сложную вещь — телевизор, компьютер и т. п., — то в обязательном порядке требуете инструкцию по пользованию этой самой вещью. Иначе вам просто не удастся воспользоваться всеми возможностями, которые заложены в любом сложном изделии. Но тогда как же жаль, что Мать‑Природа, снабдив нас таким прекрасным инструментом, как мозг, то ли забыла, то ли не захотела приложить к этому изделию подробную инструкцию по пользованию. Соответственно, нейролингвистическое программирование и является наукой, которая как бы разрабатывает инструкции по использованию возможностей человеческого мозга. Инструкции по управлению мозгом — своим и чужим.

Теперь о методах нейролингвистического программирования. Вообще‑то, все психотехнологии НЛП можно подразделить на техники низшего, среднего и высшего уровней. В этой книге вы, в основном, будете работать с базовыми методами нейролингвистического программирования (хотя и познакомитесь с некоторыми «продвинутыми»), которые исходят из очень интересного положения: любые сложные психологические явления, происходящие в психике человека, можно свести к системе элементарных процессов и кодов деятельности его мозга, изменение которых в свою очередь изменяет и эти самые психологические явления.

Согласно НЛП буквально все программы психики человека вполне можно как бы разложить на элементарные, поддающиеся изменению составляющие, каковые потом можно будет собрать заново — но уже в нужной последовательности. С точки зрения нейролингвистического программирования, психику человека можно представить в виде этакого набора элементов типа конструктора «Лего». Из данного набора можно собрать практически все что угодно — в том числе, разумеется, и то, что необходимо для трезвого образа жизни (в самом широком смысле этого слова).

Но, к сожалению, во‑первых, у многих из нас эта самая сборка была осуществлена крайне неудачно, так что в результате получилось черт знает что. А во‑вторых, практически у всех, в получившихся (весьма уродливых) «конструкциях» не хватает некоторых весьма важных элементов, которые, по той или иной причине, были нами забыты или потеряны. Но элементы эти не исчезли совсем. Они просто спрятались в дальних уголках и глубинах нашего бессознательного.

Изучая элементы психики, которые, складываясь в последовательности, и образуют наши программы, специалисты по нейролингвистическому программированию обнаружили, что любой человеческий опыт состоит из визуальных образов и восприятий; внешних и внутренних звуков и голосов; приходящих извне или изнутри ощущений, а также различных логических конструкций. В общем‑то, сие вполне естественно, ибо как известно, имеется пять основных способов, с помощью которых мы познаем окружающий мир: зрение, слух, ощущения, вкус и запах. Наиболее важными являются первые три из них — визуальный (V), аудиальный (А) и кинестетический (К) каналы получения информации, а также четвертый, свойственный только людям (а не всему прочему живому): логический или, иначе, дискретный (Д) — формулы, графики, схемы и тому подобные достижения человеческого разума. Так вот, по НЛП, именно эти самые V, А, К и D — образы, звуки, ощущения и логические модели, называемые модальностями, по разному организуясь и сочетаясь, не только создают наш опыт, но и определяют схемы реагирования или, иначе, способы поведения в мире, являясь как бы своеобразными кодами программ человеческой жизнедеятельности. А это значит, что для того, чтобы изменить эти самые программы, вполне достаточно, не особо вдаваясь в то, откуда и как они появились, просто поменять последовательность, организацию или конкретное содержание соответствующих VAKD!

Здесь правда присутствуют еще два момента. Первый — это то, что для кодирования опыта человеческий мозг обычно использует не сами по себе модальности, а их более мелкие характеристики, именуемые субмодальностями. Например, цвет, яркость, фокусировку и т. п. в визуальной модальности. Громкость, удаленность, направление и т. п. — в модальности аудиальной. И тяжесть, тепло, протяженность и опять‑таки т. п. — в кинестетической модальности. А второй — так это то, что не всегда все и вся надо разбирать до элементарных составляющих. Ведь для того, чтобы договариваться с кем угодно, иногда просто достаточно (и всегда необходимо) говорить на его языке. Использовать подходящие, привычные тому, с кем мы собираемся договориться, выражения и коды. Здесь важно то, что, как выяснилось, два полушария человеческого мозга работают совершенно по‑разному. Совсем различно осваивают действительность. И «разговаривают» на абсолютно разных языках. Левое полушарие, условно соответствующее сознанию, понимает и использует слова и знаки. Правое же, отвечающее и соответствующее бессознательному, «разговаривает» и «мыслит» только образами, символами и ощущениями, причем закодированным вполне определенным образом. В результате, большинство психокорректирующих объяснений, увещеваний и словесных внушений, если и достигают подсознания, то только посредством сознания и очень‑очень нескоро. А в целом ряде случаев попросту не доходят до «блока управления» соответствующим процессом (чтобы проверить это, попробуйте точно так же «уговорить» забарахливший компьютер заработать нормально). Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программировании для этого используются своеобразные коды бессознательного, но что главное, так это то, что в любом случае работа с любой же патологией напоминает в НЛП именно «ремонт» засбоившего компьютера: вошел в операционную систему, нашел вирус или дефектный файл, убрал ненужное, добавил необходимое, перезагрузил «биокомпьютер» — и все. Быстро, беспроблемно и с немедленной проверкой работоспособности…

Как будете работать именно вы? Ну разумеется, — вдумчиво и тщательно. По алгоритму, который представлен в конце этого раздела и который только на первый взгляд кажется огромным — официально сообщаю вам, что применение большинства психотехнологий нейролингвистического программирования занимает буквально считанные минуты. Однако перед этим вы должны обеспечить два условия — и необходимых, и достаточных. Во‑первых, полное усвоение материалов этой книги и даже как бы их проверку на себе. А во‑вторых, абсолютное исключение вашего НЗ‑субъекта из его привычной жизни, дабы он случайно не сорвался не дождавшись конца исцеления (пусть, например, возьмет отпуск) — сие, правда, больше относится к наркоманам со стажем, нежели к алкоголикам.

Еще кое‑что столь естественное, что я об этом чуть не забыл. К моменту начала работы ваш подопечный должен быть полностью детоксицирован. Отчетливо понимать, что «обратной дороги» для него уже нет, и единственный выход — это полный отказ, абсолютная завязка. И быть согласным с тем, что на все время лечения он должен сохранять полный мораторий на нарковещества, что особенно актуально для первых наших шагов.

И последнее. Для того, чтобы предлагаемые воздействия еще глубже проникали в психику вашего «клиента» или подопечного, я рекомендую вам как можно шире использовать так называемую технику терапевтической метафоры. Не вдаваясь в весьма сложную теорию данной процедуры, просто поясню, что с ее помощью, на том самом языке правого полушария, вы как бы незаметно и исподволь будете вводить в бессознательное НЗ‑субъекта некие новые и весьма экологичные смыслы, отношения и реакции — как бы информационные матрицы желаемых изменений. И здесь я рекомендую вам использовать как, так сказать, «контекстные» метафоры, тексты которых (разумеется, приведенные в данной книге) касаются содержания конкретных шагов исцеления, так и «внеконтекстную» обобщенную терапевтическую метафору избавления от зависимостей, полное описание который вы найдете в «Приложении».

Алгоритм НЛП‑терапии наркотических зависимостей

Отказ от бесплодных подходов

Принятие решения начать

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание мотивации на излечение

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Слияние «трезвой» и «пьяной» идентичностей

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание нового образа «Я»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Наложение «ломки» на «кайф»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Превращение проблемы в решение

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Определение и формулирование результата

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Формирование бессознательной готовности к его достижению

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание предварительных программ достижения результата

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Уничтожение наркозависимости

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Установление автоматической связи «триггер наркозависимого поведения — необходимый ресурс»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Замена образа и сценария неэкологичного поведения

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Отделение НЗ‑поведения от контекста

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание неотразимого будущего

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Формирование устойчивой мотивации

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Изменение в иерархии ценностей

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Реализация мета «Нет!» и мета «Да!»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Определение препятствующих трезвости убеждений

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Оценка экологичности этих «верований»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Трансформация и внедрение экологичных убеждений

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Усиление собственного «Я»

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Ресурсирование прошлого

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Слияние конфликтующих частей

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Устранение ограничивающего решения

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Экологизация будущей жизни

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Поиск и определение ответственных за наркозависимое поведение частей

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Переопределение или трансформация данных частей

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание части или частей, отвечающих за трезвое поведение

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Интеграция или объединение частей про‑ и контратрезвого образа жизни

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Редактирование необходимых реакций

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Оптимизация психоэмоциональных состояний

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание нужных качеств

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Возвращение адекватной самооценки

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Сущностная трансформация Тени

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Переоценка собственной жизни

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Анализ, коррекция и дизайн ситуации и совершенства на логических уровнях

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Создание голографического образа новой жизнедеятельности

⇩⇩⇩⇩⇩⇩⇩

Трезвость как стиль жизни

С чего начнем? С того, без чего вся ваша дальнейшая работа окажется просто‑напросто бессмысленной. С первых четырех — и очень важных для всей последующей психологической реабилитации моментов, а именно

• формирования мотивации на излечение

• слияние «трезвой» и «пьяной» идентичности

• создания нового образа «Я» и

• наложения «ломки» на «кайф».

Что, вы огорошены таким объемом и напором? И даже слегка опешили, ибо почти ничего не поняли в вышеприведенном? Успокойтесь все это нормально. Просто нейролингвистическое программирование является наукой, которая не очень‑то укладывается в прокрустово ложе здравого смысла (а, как известно, именно основываясь на нем, все мы считаем себя знатоками в политике, педагогике и психологии). А «терапия по НЛП» настолько отличается от бытующих в нашем сознании представлений об «утешающе‑увещевающей» или «пилюльной» психотерапии, что первое знакомство с методами нейролингвистического программирования может даже вызвать легкий интеллектуальный или эмоциональный шок. Однако он очень быстро проходит, и на смену ему приходит радость. Да‑да, именно радость от сознания того, что все, оказывается, можно делать и сделать легко, быстро, и причем не то, чтобы безболезненно, но даже с известной приятностью. Впрочем, все по‑порядку.

Итак, первое, что вам стоит и надобно сделать с вашим подопечным так это сформировать у него некую первичную мотивацию: желание излечиться от своего пагубного пристрастия Нет, не вести трезвый образ жизни (до этой мотивации еще ох как далеко), а просто излечиться. Безо всяких обиняков утверждаю и постулирую: желания этого у него нет. Ибо и наркоманы, и алкоголики обладают удивительной крепости задним умом, в котором в скрытом от вас (а может быть, и от них) виде живут мысли типа: «Ну ладно, подыграю ему (ей), чтобы отстал(а), но всерьез относится ко всей этой мутоте я не собираюсь» и им подобные. Кстати, все эти глупые мысли вы обязательно «извлечете» из головы вашего НЗ‑субъекта далее — и либо переработаете их в нечто экологичное, либо просто уничтожите. Однако сейчас нам нужна именно (и пока только) мотивация на излечение — если хотите, сознательное согласие предпринять попытку. Ибо психотерапевты всех времен и народов очень хорошо знают две поговорки, целиком и полностью относимые к терапевтическому процессу.

«Лошадь можно привести на водопой. Но вот пить ты ее не заставишь».

«То, что впихивается в сжатый рот, натыкается на стиснутые зубы».

Для того, чтобы создать у вашего «клиента» мотивацию на излечение, я, во‑первых, предлагаю вам полностью отказаться от привычных увещеваний и/или угроз, направленных в адрес данного конкретного НЗ‑субъекта. И даже просто начисто исключили из арсенала своих взаимодействий с ним все то, что Б. Кейтд и В. X. О'Хэнлон в своей книге «Краткосрочная терапия. Интервенции, манипуляции, техники на основе эриксоновского гипноза и НЛП» окрестили бесплодными подходами. Ознакомьтесь же со списком всего того, что вам просто бесполезно, а потому не надо делать (текст Б. Кейда и В. X. О’Хэнлона я немного отредактировал).

Нижеперечисленные действия иногда могут быть успешными. Однако, когда они становятся повторяющейся схемой, то не только не приносят успехов, но часто и просто ухудшают ситуацию.

Эти действия или позиции завершаются поражением не потому, что неверно используются или идут от недобрых намерений. От них просто нет толка, поскольку эти действия не приносят пользы, даже если вы из последних сил старались поступать в соответствии с их логикой. Как уроненный мяч всегда падает вниз, а не вверх, так ни один человек не хочет и не может сотрудничать, если вы предпринимаете следующие действия:

А. Спонтанная речь

 высказывания (особенно когда нечто говорится «для твоей же собственной пользы»)

 советы

 ворчание

 колкости

 пожелания типа «почему бы тебе просто не попробовать»

 уговоры, просьбы и попытки обосновать свою позицию

 призывы к логике и здравому смыслу

 брошюры, вырезки из газет, стратегически разложенные или читаемые вслух

 молчаливые, полные страдания взгляды: «смотри, какой (какая) я терпеливый (терпеливая)» или более насыщенные злостью

 постоянно повторяющиеся и болезненные наказания, которые также не приносят результатов или даже вызывают ухудшение.

Б. Выступление с позиции высших моральных ценностей,

 действия с чувством превосходства или

 «железной» логики (обычно это мужская позиция) или

 морального оскорбления, например:

«Если бы ты действительно меня любил…»

«Ты наверняка знал, что если…»

«Почему ты не можешь понять, что…»

«Каждый, у кого есть хоть немного ума…».

«После того, что я для тебя сделала…»

«Посмотри, какая я больная (угнетенная) и т. п., из‑за этого…» «Я тебя люблю и перестану злиться/молчать и т. п., если ты сделаешь то, что я прошу…»

«Люблю тебя за то, что ты делаешь то, что я хочу, и буду тебя любить так долго, пока ты будешь так поступать». Собственно, в каждом из вышеперечисленных высказываний как бы подразумевается, что говорящий обладает правдой о том, как все должно быть и какими должны быть окружающие люди — или просто лучше знает моральные ценности, которых не достает слушателю.

В. Самопожертвование

 постоянные действия «во имя мира и лада»

 «высказывания шепотом», чтобы не оскорбить других

 постановка чужой пользы выше своей

 непрерывные оправдывания

 уберегание других от последствий их же поступков

 делание своей жизни зависимой от чужих перемен и действий

 постоянные попытки удовлетворить кого‑либо (либо всех)

Г. «Сделай это сам»

Это когда один человек посредством нижеописанных действий и позиций пытается склонить другого к изменению его поведения и требует, чтобы другой сделал это сам.

 «Ты должен хотеть, чтобы я была довольна…»,

 «Я хотел бы, чтобы ты была более добра ко мне, но приму это только если это будет добровольно».

 «Мне недостаточно, что ты помогаешь мне мыть посуду, я хочу, чтобы ты делал это с удовольствием».

Если мы попытаемся влиять на определенного человека так, чтобы он стал более ответственным, более отзывчивым, разумным, рассудительным, сексуальным и т. д., то, несмотря на наши добрые намерения, мы требуем, чтобы он подчинился нашему представлению о том, каким он должен быть. Это удается редко, если вообще удается. В лучшем случае мы получим послушного раба. Однако чаще результатом всего этого явится растущая неспособность проявить ожидаемые качества, злость, бунт, разрыв контакта и ваше поражение. Похоже на то, что большинство людей просто не очень‑то хотят слушаться…

Как же вам тогда следует вести себя с вашим подопечным? Да, в общем‑то в соответствии с двумя принципами. Д. Карнеги: «Ведите себя с человеком так, как будто он уже стал таким, каким вы хотите — и ему ничего не останется, как действительно стать таким!». И Магомета: «Верь в аллаха, но крепко привязывай своего верблюда». В общем, доверяйте, но проверяйте. Однако ни под каким видом не ждите очередного наркотического срыва или запоя — иначе по так называемом «принципу самооправдывающегося пророчества» он (они) обязательно наступит(ят). Верьте в наилучший исход, и тогда он точно произойдет. Однако если срыв и запой все же случится, ни в коем случае не рассматривайте это как конец и крах всего лечения. Рецидивы бывают у любой болезни. Но это вовсе не значит, что она — неизлечима…

Впрочем, будет лучше, если вышеприведенный, столь важный для успеха всего предприятия принцип я для вас, так сказать «алгоритмизирую». Дабы это произошло, с некоторыми изменениями приведу тёхнику алгоритма самоисполняющихся предсказаний, описанную Е. Сидоренко в ее книге «Мотивационный тренинг».

1. Вспомните того человека, который кажется вам недостаточно или неправильно мотивированным (в данном случае это ваш «клиент» или подопечный).

2. Оставьте за порогом сознания все, что вы знаете об этом человеке и его мотивах.

3. Сосредоточьтесь на том, каким вы хотели бы видеть этого человека. Составьте себе желаемое для вас представление о нем. Какие он должен ставить перед собой цели? Чего хотеть? К чему стремиться?

4. Добейтесь того, чтобы перед вами (разумеется, в вашем сознании, но буквально «на глазах») возник отчетливый идеальный образ этого человека. Представьте себе, что он уже стал такам, каким вы хотите его видеть.

5. Теперь, отныне и далее, общаясь и взаимодействуя с этим человеком, обращайтесь как бы к вашему идеальному представлению о нем. И будьте уверены, что предсказание самоисполнится и этот человек станет ближе к вашему идеальному представлению о нем.

Ну а во‑вторых, я собственно и предлагаю вам как следует раскрутить сознательную часть мотивации своего «клиента» (бессознательной мы займемся отдельно). Именно раскрутить — потому что сейчас она находится как бы в скрученном до минимальных размеров состоянии, где если что и существует, так только сегодняшний день, в который можно либо принять и уколоться, либо («ладно уж!») нет, но совсем непонятно — зачем и и для чего…

Чтобы преодолеть это своеобразное короткое замыкание вашего подопечного, я рекомендую вам воспользоваться техникой логического квадрата, в котором, как известно, еще с времен Р. Декарта любые два понятия А и В могут «сочетаться» четырьмя возможными способами:

А и В

А и не В

не А и В

не А и не В

Что может быть представлено в виде условного квадрата, который я ради удобства как бы перевернул на 45° супротив оригинала

Казалось бы, что этот логический квадрат — совершенно «софистическая» конструкция, не имеющая ни малейшего практического приложения. Однако это совершенно не так. Дело в том, что каждый из его четырех секторов в психологическом плане представляет собой как бы четыре альтернативы, из которых человеческий мозг в силу свойственной ему экономности обычно воспринимает и использует только одну. И загоняет своего владельца в ловушку, из которой тот может и не выбраться.

Предположим, например, что в качестве А у нас выступает то, что случится, если произойдет некое событие В. Тогда логический квадрат, с которым вы, кстати, далее и будете работать, приобретет следующий вид:

Так вот, данным работа данным вариантом логического квадрата позволяет очень хорошо прочистить мозги в части осознанной мотивации. Дело в том, что момент, когда у человека наличествует какое‑то стойкое желание или потребность, у него обычно присутствует только один (максимум — два) сектор из четырех — «Что случится, если это произойдет». Например, если вы страстно захотели стать свободным предпринимателем, вы, конечно же, представляете, что, если вы им станете, «случатся» большие деньги, свободный график работы, возможности отдыха на Канарах и т. д. и т. п. Можно, конечно, предположить, что вы, пусть и слегка, представляете, что случится, если это не произойдет — придется «пахать» в своей конторе» за фиксированную зарплату, работать с 9 до 18 часов пять дней в неделю и отдыхать в лучшем случае где‑нибудь на отечественном побережье Черного моря (или вообще не отдыхать), Естественно, что сопоставление двух этих вариантов будущего остро мотивирует вас заняться предпринимательством (причем вы как‑то даже не задумываетесь о том, что большие деньги требуют больших хлопот, и что денег этих может просто не быть, если вы не найдете стартовый капитал и/или промахнетесь в маркетинге). Но что вы точно не учитываете — так это то, что, если это произойдет (т. е. вы займетесь предпринимательством), не случится нормальная жизнь с ее определенностью, размеренностью и безмятежностью — существование без риска внезапно потерять все, получив взамен только лишь окончательный расчет в виде девяти граммов свинца где‑нибудь в темном подъезде. Хотя, может быть, догадываетесь о том, что, если это не произойдет (вы не станете предпринимателем), всего этого как раз и не случится — хотя, конечно же, о деньгах, свободе и Канарах тоже придется забыть. Так что вы лично для себя выбираете?

Теперь, надеюсь, вы поняли, что вам надлежит сделать. Да‑да, именно это. Сесть вместе с вашим подопечным и для начала заполнить все четыре сектора логического квадрата, в котором в качестве А у вас будет выступать то, что случится, когда он станет равнодушным к своему наркотическому зелью — В.

Скорее всего, и вы, и он отлично понимаете, что в случае, если ваш «клиент» станет равнодушным к наркотическим веществам, у него случится нечто такое незначительное (извините за сарказм), как жизнь во всей ее красоте и блеске. Работа, которую наконец‑то можно будет сделать делом, которому ты служишь. Семья, которая даже в том случае, если она есть, будет безумно счастлива видеть рядом с собой трезвого человека — и щедро отдарит и одарит этим счастьем его (если же ее еще нет, то семья тогда просто будет). Досуг, который можно будет заполнить увлекательными делами, хобби и путешествиями. И какая‑никакая, но общественная жизнь — возможность хоть на немного сделать лучше общество и страну, в которой мы живем.

Если ваш подопечный не станет равнодушным к наркотическим веществам, ничего этого просто не будет — ни за что и никогда. Ни одному, даже самому сумасшедшему работодателю не нужны ни наркоманы, ни алкоголики. Семья, буде даже она есть, скоро развалится — в том числе и по причине прогрессирующей импотенции (а если семьи еще нет, то ее и не будет — вполне понятно, почему). Вместо наполненного чем‑то увлекательным и радостным досуга, все свободное время сведется к поиску и приему проклятого зелья — во все худших и худших условиях и обстоятельствах. Вся общественная жизнь будет заключаться только лишь в вялой болтовне в тусовке наркоманов или кучке собутыльников, которых и связывает‑то только одно — общее патологическое пристрастие —, и которые за дозу или стакан предадут, продадут, а то и просто убьют. Впрочем, в этом убийстве нет даже особенного смысла, потому что он и так медленно, но верно убивает себя…

Теперь внимание: два сектора логического квадрата, которые мы только что разобрали, касаются в общем‑то известных вещей. А вот третий сектор — «что не случится, если это произойдет» — позволяет выяснить очень важные моменты, каковые прямо относятся к причинам возникновения и сохранения наркозавнсимости. Потому что если, например, окажется, что с возникновением равнодушия к наркотическим веществам у вашего подопечного уйдет (не случится) спокойствие, равнодушие к проблемам, возможность какого‑никакого, но общения и прочее, прочее, прочее, вам необходимо будет предпринять специальные усилия к воссозданию всего этого в, так сказать, экологичном варианте (о том, как это можно сделать, вы узнаете из описания шагов 6 и 7).

Что же касается четвертого сектора — «что не случится, если этого не произойдет», то он позволит вам и вашему «клиенту» еще раз убедиться в необходимости достижения результата — равнодушия к наркотическим веществам. Однако советую вам как бы дополнить необходимость этого равнодушия неожиданным ресурсом: проклятия. Ваш «клиент» или подопечный вполне может согласиться с тем, что он как бы кем‑то был проклят (хотя проклял‑то он себя сам). Но если у вашего подопечного есть дети, обязательно объясните ему, что, согласно исследованиям Ч. Тойча, эти самые проклятия, а точнее нерешенные проблемы родителей как бы кодируются в ДНК и РНК их отпрысков, которые (отпрыски) бывают вынуждены либо их решать, либо опять передавать по наследству. А это значит, что если он не хочет, чтобы его дети выросли такими вот как бы проклятыми им и стали наркоманами или алкоголиками, единственное что для этого совершенно необходимо сделать — так это полностью «завязать»…

Обычно вышеописанной работы по технике логического квадрата оказывается вполне достаточно для того, чтобы у человека появилось пусть и слабое, но желание излечиться от пагубного пристрастия (хотя для многих то, что открывается, становится настоящим потрясением). Однако почти все НЗ‑субъекты при всем том, сознательно или неосознанно делают две вещи. Во‑первых. оставляют за собой право на сомнения по поводу эффективности и возможности исцеления. А во‑вторых, как бы перекладывают ответственность за него с себя на вас. Так вот, здесь‑то и наступило время в первый (но, разумеется, не в последний) раз применить ту самую, описанную в «Основных положениях и посылках» технику терапевтической метафоры. Для этого, выслушав от вашего подопечного или обнаружив у него нечто подобное вышеописанному, вам следует просто задумчиво и «раздумчиво» сказать: «Знаешь, мне это напоминает одну историю», после чего рассказать следующую притчу (по: М. Павлова «Интенсивный курс повышения грамотности на основе НЛП»).

«Эта история произошла давным‑давно в старинном городе, в котором жил великий мудрец. Слава о его мудрости разнеслась далеко вокруг его родного города. Но был в городе человек, завидующий его славе. И вот решал он придумать такой вопрос, чтобы мудрец не смог на него ответить. И он пошел на луг, поймал бабочку, посадил ее между сомкнутых ладоней и подумал: «Спрошу‑ка я у мудреца: скажи, о мудрейший, какая бабочка у меня в руках — живая или мертвая? Если он скажет — живая, я сомкну ладони, и бабочка умрет, а если он скажет — мертвая, я раскрою ладони и бабочка улетит. Вот тогда все поймут, кто из нас умнее». Так все и случилось. Завистник поймал бабочку, посадил ее между ладонями и отправился к мудрецу. И он сбросил у того: «Какая бабочка у меня в руках, о мудрейший, — живая или мертвая?» И тогда мудрец, который действительно был очень умным человеком, сказал: «Все в твоих руках…»

Закончив рассказ этой притчи ничего не назидайте. Просто некоторое время внимательно смотрите на своего «клиента» (тяните паузу чуть дольше обычного — так, чтобы он даже как слегка занервничал), после чего на достаточно продолжительное время прервите контакт.

Теперь можно уже приступать к следующему пункту из нашего «списка» — к слиянию идентичностей.

Не пугайтесь мудреных психологических терминов. Все здесь довольно‑таки просто, а главное знакомо. Наверное, вы обратили внимание на то, что ваш страдающий наркозависимостью родственник или просто близкий давно уже как бы состоит из двух человек. Первый — это тот, которого вы когда‑то любили или любите до сих пор. Трезвый, не употребляющий наркотиков и искренне стремящийся избавиться от проклятого зелья. И второй — тот, кого вы ненавидите и которой буквально не находит себе места в безумном и безудержном желании принять на грудь или уколоться. И если первый из живущих в нем людей также любит вас и испытывает искреннее раскаяние по поводу своей зависимости, то второму наплевать абсолютно на все и он буквально способен запросто убить вас, если вы встанете на его дороге к желаемому и вожделенному добровольному безумию. Знакомо? Увы, скорее всего, да. Тогда поймите, что два этих человека — или, точнее, две идентичности одного и того же субъекта — живут как бы порознь и появляются строго по дельности. То есть когда на поверхности сознания оказывается «трезвая» идентичность, «пьяная» (точнее, «пьющая» или наркотизированная, но далее я буду использовать именно термин «пьяная») уходит вглубь бессознательного и там как бы тихо дремлет, дожидаясь своего часа (как тут не вспомнить известную, но горьковатую шутку, смысл которой теперь, я надеюсь, станет вам до конца ясен: «Я пью только сто грамм, но после этих ста грамм я уже совсем другой человек, а этот человек пьет уже очень и очень много»). И наоборот — когда в сознании вашего родственника или близкого человека всевластвует «пьяная» идентичность, «трезвая» его составляющая буквально изгоняется ею в бессознательное и как бы сидит там (чуть ли не в клетке), не имея ни права голоса, ни возможности вмешаться в происходящее.

А теперь внимание, ибо сейчас вам станут ясны причины неуспеха большинства программ психологической реабилитации НЗ‑субъектов. Да, вы правы. Дело здесь в том, что они работают с «трезвой» идентичностью пациента и лишь в очень‑очень малой степени касаются его идентичности «пьяной» (а чаще всего и вовсе ее не затрагивают). И естественно, что эффект от такого вот лечения длится даже меньше вкуса известной жевательной резинки — до пробуждения «пьяной» идентичности. Так вот именно слияние этих двух идентичностей вам и надлежит сейчас совершить — дабы последующая наша работа по психологической реабилитации столь важного для вас, но наркозависимого человека оказалось успешной. Только вот учтите — это только начало. Все, чего мы сейчас стремимся добиться — так это одновременного присутствия двух идентичностей, возможностей работы с ними обоими и, может быть, даже начала их диалога друг с другом. Серьезная переработка «пьяной» идентичности, а также объединение частей «за» и «против» освобождения от наркозависимости (не сомневайтесь — некое психологическое образование, которое противится возвращению к нормальной жизни, обязательно присутствует в бессознательном НЗ‑субъектов — но об этом далее), будет вами осуществлено позднее. Однако без объединения «пьяной» и «трезвой» идентичности все эта последующая работа может оказаться малоэффективной.

Для того чтобы сделать это самое слияние максимально надежно, мы используем с вами две сравнительно простые психотехнологии нейролингвистического программирования — техники скрещивания якорения и четырехшагового рефрейминга. Опять‑таки не пугайтесь мудреных названий — они нужны нам только научной строгости для, а так уж повелось, что у каждой науки существует свой жаргон. Техники эти настолько просты, что я мог бы описать их безо всякого теоретического обоснования. Однако в этом случае в вашем сознании может возникнуть сомнение в их эффективности, каковое, в свою очередь, может передаться вашему «клиенту», что не самым лучшим образом скажется на результатах процедуры. В связи с этим позволю себе некоторое теоретическое отступление.

По бытующему в НЛП определению, якорение — это привязка реакций и состояний человека к некоторым сигналам для последующего воспроизводства и использования. То есть некий процесс (операция, действо), посредством которого какой‑то стимул прочно увязывается с этими самыми реакциями и состояниями и в результате становится как бы «кнопочной», запускным моментом их появления (в нейролингвистическом программировании этот сигнал или стимул называется триггер).

Дело в том, что мы (или, точнее, наш мозг) учимся (он учится) посредством ассоциаций, которые возникают на основе имеющегося опыта. Ассоциирование это может возникать как сознательно, так и бессознательно. Например, с самого раннего возраста мы сознательно усваиваем связь между красным сигналом светофора и необходимостью прекратить движение. Со временем, связь эта становится совершенно бессознательной, и мы останавливаемся «на красный», даже не успев осознать, почему мы остановились. Это, как вы поняли, сознательное усвоение искусственно заданной ассоциации, после которого красный сигнал светофора становится якорем, или триггером, запускающим теперь уже бессознательную реакцию «Стоп!». Однако куда больше ассоциаций у нас возникает естественным и зачастую просто бессознательным образом. Например, вам достаточно всего один раз ни с того ни с сего, но как следует испугаться какого‑нибудь паучка, чтобы впредь один лишь вид восьминогого существа стал для вас устойчивым якорем (триггером) реакции страха. По сути, вся наша жизнь — это сплошное якорение, а наши реакции и состояния оказываются как бы запрограммированы всеми этими сознательно и бессознательно созданными позитивными и негативными якорями. Звуки любимой мелодии вызывают у нас подъем настроения. Звонок будильника заставляет выныривать из бессознательных пучин сна. А только лишь образ оскорбившего нас человека немедленно возвращает нам тяжелое чувство обиды.

Здесь, пожалуйста, обратите внимание на то, что все эти якоря срабатывают как бы автоматически. Поэтому мы очень часто меняем свое состояние, реагируем и действуем (позитивно и негативно) без нашего сознательного контроля. И зачастую даже не понимаем, что именно заставило нас так поступить или отчего у нас вдруг испортилось настроение. А все очень даже просто: наше бессознательное заметило соответствующий якорь. И среагировало на него в соответствии с давным‑давно или совсем недавно сложившейся ассоциацией.

Пока — достаточно, ибо к возможностям, таящимся в сознательном использовании психотехнологий якорения мы еще не раз вернемся в этой книге (например, уничтожая триггер запуска наркотического поведения или добавляя НЗ‑субъекту с помощью так называемого ресурсного якорения необходимые ему состояния и реакции). Как вы уже, наверное, поняли, хитрые энэлперы давно уже научились сознательно использовать якоря для вызова нужных «по делу» состояний и реакций и то, что вам нужно сделать, можно представить в виде следующей схемы. Итак, в психике близкого вам наркозависимого субъекта мирно уживаются две не взаимодействующие идентичности, что чисто условно можно представить так:

1. Пространство психики человека

2. «Трезвая» идентичность

3. «Пьяная» идентичность

То, что мы собираемся получить, будет выглядеть уже по-другому:

I. Пространство психики человека

2. «Трезвая» идентичность

3. «Пьяная» идентичность

4. Связи между идентичностями

Делается же это в самом общем виде так. Мы якорим проявления «пьяной» идентичности, с тем чтобы всегда могли как бы «вызвать» ее, «включив» соответствующий якорь. После проверки качества якорения, делаем то же самое для «трезвой» идентичности. А затем одновременно «включаем» оба якоря, в результате чего два ранее независимых и по очереди появляющихся неврологических процесса в нейросети человека (соответствующие двум его идентичностям) вызываются одновременно» и просто вынуждены хоть как‑то слиться. То есть в идеале (при хорошей работе) вообще должно получиться нечто совсем иное: новая целостная и слитная идентичность человека без его деления на «трезвую» и «пьющую» части.

1. Пространство психики человека

2. Новая идентичность

Вот для достижения этого самого идеала (или хотя бы приближения к нему) я и предлагаю вам сначала сделать технику скрещивания якорей, а потом дополнить ее четырехшаговым рефреймингом. Первая из этих техник делается так.

1. Попросите НЗ‑субъекта сесть поудобнее и вспомнить ситуацию, в которой ему страстно хотелось «принять на грудь», глотнуть или уколоться — просто вспомнить, ничуть ее пока не переживая.

2. Теперь предложите ему мысленно войти в эту ситуацию, как бы «заняв» свое тело (т. е. обязательно должен присутствовать следующий важный момент: все происходившее там он должен видеть, как говорят энэлперы, ассоциировано — т. к. как бы из своих глаз — а не диссоциировано — наблюдая за собой со стороны) и ощутить все то, что он ощущал там и тогда. Попросите НЗ‑субъекта в момент, когда эти самые ощущения начнут достигать пика, кивнуть вас.

3. А сейчас, предварительно выбрав место постановки якоря (лучше всего для этого подходят колени, кисти рук и плечи), сразу после того, как он вам кивнет, прикоснитесь к данному месту и на 1–3 секунды задержите на нем руку. Повторите все, описанное в пунктах 2–3, несколько раз — в начале от 5 до 7. При этом постарайтесь запомнить выражение лица, направление взгляда, позу и характер дыхания вашего «клиента» в момент, когда он переживает пик ощущений.

4. Проверьте постановку якоря, для чего, немного даже отвлекая внимание НЗ‑субъекта, прикоснитесь к месту якоря так, как вы это делали в момент его постановки. И если вы обнаружите появление в выражениях его лица, направлении взгляда, позе и характере дыхания нечто весьма похоже на то, что вы видели во время переживания им пика ощущений, считайте, что дело сделано — якорь вызова «пьяной» идентичности вами поставлен. Учтите, однако, что иногда для того, чтобы она появилась, якорь приходится удерживать не 1–3, а 5‑10 секунд.

5. Теперь пересадите «клиента» на другой стул (это важно, ибо первое место его сидения уже само по себе может стать якорем) и попросите его вспомнить ситуацию, в которой он был полон решимости начать новую жизнь, навсегда завязать, отказаться от проклятого зелья и т. п. А после того, как он эту ситуацию отыщет, поставьте якорь «трезвой» идентичности по схеме, аналогичной описанной в п. 2–3 (и, естественно, на другом плече, колене или другой кисти). Точно так же проделайте это несколько paз и запомните внешние признаки, сопровождающие повеление пика ощущений.

6. Опять‑таки проверьте постановку якоря так, как это описано в п. 4.

7. А теперь внимание: мы приступаем к главному. Одновременно нажмите на два якоря и держите их до тех пор, пока не произойдет слияние или, по крайней мере, к соединение я идеитичностей. Заметить этот момент можно довольно таки легко. Скорее всего, сразу же после одновременного включения двух якорей у вашего НЗ‑субьекта возникнет так называемая лицевая асимметрия, когда две половины его лица станут заметно отличаться друг от друга. Так вот, когда его лицо как бы сгладится (что часто сопровождается отчетливо отличающимся от прежних глубоким вдохом или выдохом, изменением позы на более расслабленную и т. п.), это и будет служить для вас свидетельством слияния или соединения идентичностей. Обычно этот процесс занимаем 40–50 секунд, но у меня был наркоман, который пытался отнять руки, на которых были поставлены якоря, в течение целых 15 минут, а после сразу обмяк, расслабился и зарумянился (сами понимаете, почему).

8. Поскольку в момент скрещивания якорей ваш клиент впадает в частичный, а иногда даже и «полноценный» транс (гипнотическое состояние), используйте время слияния идентичностей для соответствующих внушений — но вот только упаси вас бог от суггестий с отрицанием типа: «Тебе больше никогда не захочется уколоться». Будет лучше, если вы скажете следующее:

«И пока ты испытываешь эти чувства, ты можешь обнаружить, что существует прямая связь между тем, насколько интенсивны эти чувства, и тем, насколько быстро ты получишь для себя новые варианты поведения, которые нужны тебе для того, чтобы решить проблемы, связанные с употреблением наркотиков или алкоголя». Именно так, а не иначе: слово в слово.

Или, если этот текст (кстати — так сказать, «классический») кажется вам слишком заумным, можете использовать упрощенный его вариант:

«Ты сможешь найти такие варианты и способы поведения, которые позволят удовлетворять себя в той же степени, какой ты достигаешь с помощью алкоголя или наркотиков».

Повторяйте этот текст (несколько раз) все время слияния идентичностей — на выдохе вашего НЗ‑субъекта и по возможности в такт его дыханию. Но только, ради бога, не уподобляйтесь карикатурам на классических гипнотизеров, коими заполнены кино‑ и телеэкраны — т е. не делайте «зверское» лицо, не пяльтесь «клиенту» в переносицу и уж тем более не смотрите демоническим взглядом с расширенной глазной щелью. Ибо все это совершеннейшая чепуха, абсолютно ненужная в новой, так называемом эриксоновской (по имени ее создателя Милтона Эриксона) гипнотерапии.

Поскольку скрещивание якорей является первой (и исходной) и всего комплекса процедур психологической реабилитации наркозависимых субъектов, к данной технике вам следует отнестись со всей серьезностью. В принципе, не будет ничего страшного, если вы в первый раз потерпите относительную неудачу (относительную — потому что, как говаривал один из моих учителей, блестящий гипнотерапевт Э. Росси, худшее, что здесь может произойти — так это то, что ничего не произойдет). Однако в этом случае вы можете потерять столь необходимое для успешной психотерапии доверие: и «клиента» к вам, и вас к себе. Потому будет лучше, если вы вначале потренируетесь (на самом себе), воспользовавшись описанием техники скрещивания якорей, сделанной в раздаточных материалах к семинарам по НЛП Института Групповой и Семейной Психотерапии (ИГИСП)

1. Сядьте поудобнее, вспомните случай, когда вы были особенно уверены в себе, полны творческой энергии или компетентны (выберите что‑то одно).

2. Заякорите это воспоминание на своем правом колене легким нажатием своей правой руки. Убедитесь, что вы ставите якорь именно в момент, когда вы наиболее интенсивно переживаете данное воспоминание.

3. Теперь вспомните какую‑либо ситуацию из своей деятельности, в которой вы не уверены, вялы или компетентны (так же пока выберите что‑то одно — соответствующее). Установите якорь левой рукой на левом своем колене.

4. Двумя руками одновременно нажмите на оба якоря. В результате две модели поведения столкнутся в одном месте и времени, так что неврологически будет необходимо интегрировать их. Ресурсное и нересурсное поведение (состояние) сольются, заставляя ваш мозг искать новые возможности в ситуации, которая раньше воспринималась как проблемная и/или менять состояние с некомпетентного на более компетентное.

5. Теперь вообразите себе проблемную ситуацию или вашу компетенцию в будущем. Если ваша работа была успешной, вы обнаружите, что вам куда легче стать ресурсным в данной ситуации (по мере того, как вы будете представлять ситуацию, будут появляться признаки ресурсного состояния). И будьте уверены в том, что впоследствии вы сможете действительно испытать «ресурсность», попав в соответствующую проблемную ситуацию.

И еще одно. Центральным моментом в процедуре скрещивания якорей является их постановка. Поэтому приведу вам важнейшие условия постановки надежных якорей, описанных еще одним моим учителем — директором ВС NLP Neuro‑Lingvistic Programming Institute M. Аткинсон (по материалам семинара «Нейро‑лингвистическое программирование в работе с семьями Центра практической психологии (ЦПП) «Катарсис»),

1. Чтобы вызвать желаемый отклик в состоянии и клиенту, и вам, полезно использовать соответствующие поведенческие аспекты (адекватные искомому состоянию позы, жесты и т. п.), выражения лица, а также тональные, ритмические и содержательные (слова) характеристики голоса и речи.

2. Необходимо, чтобы клиент при якорении состояния использовал одно особенное событие, а не серию инцидентов.

3. Следует обязательно ассоциировать клиента с его опытом — т. е. чтобы он вновь переживал прямо сейчас связанное с якорением событие, а не просто думал о нем.

4. Необходимо устанавливать якорь на наиболее интенсивную часть переживаемого состояния, а не на вход в это состояние или выход из него.

5. Чем более уникален поставленный якорь, тем лучше. Однако вы должны уметь в точности повторить якорь: то же место, та же продолжительность воздействия, то же давление — или тот же голос, жест и т. п.

Если при проверке якоря вы не обнаружили желаемого отклика, то скорее всего

• клиент не переживал событие как актуальное либо

• не была заякорена наиболее интенсивная часть переживания или опыта, либо

• надо подкрепить якорь дополнительными событиями того же или похожего состояния.

Теперь давайте предположим» что в результате скрещивания якорей слияние идентичностей, как минимум, началось. Что ж, прекрасно» однако вряд ли вам следует останавливаться на достигнутом. Будет куда лучше, если вы резко усилите и дополните процесс излечения созданием нового образа «Я» вашего НЗ‑еубьекта — за счет еще одной техники НЛП, а именно четырехшагового рефрейминга.

В ней вы опять‑таки занимаетесь перепрограммированием мозга НЗ‑субьекта — но более глубоко и несколько по‑другому. Дело в том, что в данной технике так же делается скрещивание якорей (дополняющее то, которое вы сделали раньше). Но помимо этого в ней происходит еще нечто очень‑очень важное: смешивание двух образов «Я» вашего «клиента» — «хорошего» и «плохого». Да так, что в результате новый его образ становится устойчиво «хорошим». А этот самый образ «Я» и является для нашего мозга своеобразным абрисом или, иначе, «чертежом» идентичности, исходя из которого он (мозг) и строит все уже более конкретные программы поведения. Ибо мы всегда бываем такими, какими себя представляем. И можем реально измениться, только лишь изменив эти самые представления.

Как следует из названия, техника четырехшагового рефрейминга выполняется в четыре шага. Однако ниже я привожу куда более полное описание данной процедуры, в которой шагов этих насчитывается аж целых восемь. Описание это сделал А. Карелин в своей книге «Психология изменений», причем в самом общем виде, а не только для проблем наркозависимости. И именно в таком виде (но с изменениями) я его и привожу, ибо в недалеком будущем эта процедура (кстати, названная данным автором весьма символически: «Новый Я»), сможет вами использоваться для ликвидации психологических проблем, породивших наркозависимость (типа безволия, страха перед жизнью и т. п. — правда, здесь я опять‑таки забегаю вперед).

1. Предложить своему подопечному осознать его проблему и назвать ее словом или словосочетанием. Это делается для фиксации соответствующего фрагмента поведения. Важно, чтобы изменения касались только проблемного аспекта деятельности человека, а не расплывались на другие области жизни. Удобным способом получения данного эффекта является обозначение поведения, подлежащего изменению, словом.

2. Попросите его пережить две‑три жизненные ситуации, когда проблема беспокоила больше всего. Получить полный доступ к переживаниям мы можем, лишь находясь внутри ситуации. Поэтому на данном шаге процедуры все делается в ассоциированном состоянии. И здесь важно найти привязку к телесным ощущениям, то есть найти, какие телесные состояния соответствуют проблемной ситуации.

3. Предложите своему «клиенту» диссоциироваться от ситуаций, связанных с проблемным поведением. Другими словами, посмотреть на все происходящее с позиции стороннего наблюдателя. Скорее всего перед его внутренним взорам откроется неприятное зрелище. Хотя человек и диссоциирован от ситуации, но ощущение дискомфорта и негативные переживания, связанные с увиденным, будут присутствовать.

4. Попросите вашего подопечного изменять образ самого себя в проблемной ситуации, делая его все более и более негативным. Пусть сделает этот образ максимально неприятным, и в это время сжимает левый кулак. Причем, чем неприятнее образ, тем сильнее сжимается кулак. На пике негативного переживания ему надо разжать пальцы.

Как совершенно справедливо утверждает А. Карелин, сжимание руки в данном случае выступает в качестве механизма обратной связи, позволяющего регулировать силу переживания. Ибо непосредственно человек не умеет делать это произвольно. А вот регулировать силу сжатия кулака по своему желанию не представляет никакой трудности. Установив же взаимосвязь между мышечным напряжением и психологическим переживанием, можно легко регулировать интенсивность последнего — этого самого переживания.

При этом данный автор отмечает очень важный момент, по которому еще одной функцией руки в процедуре является получение доступа к ощущениям тела (а мышечное напряжение безусловно относится к таковым). Дело в том, что весь процесс изменения мы как бы отдаем на откуп бессознательному человека. На уровне сознания обрисовывается лишь исходное проблемное состояние и то, к чему ему стоит стремится, то есть желаемое состояние. Задача здесь заключается в том, чтобы продемонстрировать бессознательному, что подлежит изменению, и в каком направлении. Доступ же к самому бессознательному как раз и возникает через телесные ощущения. Ибо наше тело — это овеществленное бессознательное. Бессознательное, которое можно увидеть и потрогать. Именно поэтому, связывая первое и второе состояния с мышечным напряжением, мы фактически предоставляем бессознательному возможность иметь доступ к главным ориентирам предстоящего изменения.

И еще одно замечание А. Карелина. Рекомендация использовать именно левую руку на данном шаге процедуры относится к тем, у кого правая рука является ведущей от рождения. Если же человек левша, то на этом этапе процедуры ему лучше использовать правую руку.

5. Предложите своему «клиенту» как бы смоделировать желаемое состояние. Пусть создаст образ самого себя в будущем и посмотрит, как он будете выглядеть после того, как проблема перестанет быть проблемой. Как изменятся его движения и ощущения. Какие новые особенности обретет его же голос.

Попросите вашего подопечного задать себе вопрос: «Для чего я хочу избавиться от проблемы?» Ответ на него часто и является формулировкой названия состояния, к которому стоит стремится. В желаемом состоянии просто нет места проблеме. Оно предполагает наличие у человека новых качеств, нивелирующих действие проблемы.

Если ему понравился сконструированный образ себя в будущем, то пусть ассоциируется с ним. Или, другими словами, «шагнет» внутрь себя и ситуации и ощутите, как он будет себя чувствовать после всех изменений. Если вашего «клиента» устраивают эти переживания, можно переходить к следующему шагу процедуры. Если нет, надо произвести необходимые изменения. Например, добавить легкости в движениях или твердости в голосе. Все зависит от его и вашей фантазии, а также и контекстов будущего состояния.

6. Предложите НЗ‑субъекту вновь вернуться в позицию стороннего наблюдателя, то есть диссоциироваться от будущей ситуации. Посмотреть на себя, на все то, что происходит, на свои действия. Пусть сделает так, чтобы образ становился все более и более привлекательным и вызывал массу позитивных переживаний. Одновременно пусть сжимает правый кулак по тому же самому «принципу»: чем сильнее переживания, тем сильнее мышечное напряжение. На пике позитивных ощущений ему опять‑таки надо разжать пальцы.

Теперь у вашего подопечного есть два образа: один слева, другой справа. Они оба находятся в поле вашего внутреннего зрения. Созерцание изображений вызывает положительные переживания, ведь это результат приложенных усилий и «строительный материал» будущих позитивных изменений.

7. Попросите его вытянутыми руками как бы прикоснуться к образам и начинать мысленно сближать картины проблемного и желаемого состояний. Одновременно и синхронно сближать руки так, что в момент, когда произойдет объединение образов, соединятся и руки вашего «клиента». Правда, довольно часто соприкосновение рук происходит чуть раньше, чем слияние образов, но это вполне допустимо, так как ускоряет процесс объединения.

А. Карелин упоминает об еще одной функции рук в ходе процедуры. О том, что они, по сути, выполняют роль якорей, удерживающих соответствующие состояния. Поэтому соединение рук приводит к объединению двух состояний. А поскольку одно относится к прошлому, а другое к будущему, то их встреча позволяет задать направление желаемых изменений.

После того, как ваш подопечный соединил, предложите ему дождаться пока образы объединятся. И попросите его посмотреть, нравится ли вам новый образ себя? Все ли в нем так, как хотелось бы? Если что‑то не устраивает, например, слишком много негативных черт осталось от образа прошлого, проблемного состояния, то это можно легко исправить. Пусть ваш «клиент», снова разводя руки, как бы разведет и образы. Затем добавит или усилит соответствующие позитивные черты. А после снова соединит руки и образы. Данную процедуру можно повторить несколько раз, пока итоговый образ не станет устраивать его и вас на все сто процентов.

8. Теперь предложите своему подопечному объединить итоговый образ со своим собственным телом. Другими словами, погрузить образ в себя или, иначе ассоциироваться с ним. Для этого, переплетя пальцы, пусть приближает руки к своей груди, одновременно мысленно придвигая к себе и образ. Коснувшись груди, он может расцепить руки и даже обнять себя, переживая процесс объединения. Попросите вашего «клиента» обратить внимание на то, чтобы все части образа совпали с соответствующими частями его тела. Когда переживания закончатся, можно опустить руки.

А теперь — очень важное дополнение к вышеописанному. Несколько упрощенно и процедуру скрещивания якорей, и технику четырехшагового рефрейминга можно свести к некоему смешиванию. Как известно, если смешать холодное и горячее, получится теплое, а при смешивании желтого и синего образуется зеленое. В основе же всего этого лежит некое алгебраическое суммирование (так если горячего будет куда больше, чем холодного, образовавшийся конгломерат будет куда ближе к этому самому горячему, чем холодному). Но в том‑то и дело, что мы смешивали не краски, а идентичности, которые исходно как бы не равны по силе (причем в подавляющем большинстве случаев именно «плохая» идентичность оказывается куда как сильнее «хорошей» — и, наверное, именно Бармалей в фильме «Айболит‑66», в ответ на громогласное заявление доктора Айболита «Добро всегда побеждает зло», ехидно ответствовал: «Что же это оно у вас все побеждает и побеждает, а никак победить не может!»). И если, например, силу «пьяной» идентичности у вашего НЗ‑субъекта можно условно оценить в ‑10, а сила «трезвой» идентичности не превышает +5 (я надеюсь, вам понятно, почему здесь использованы знаки + и - ), то все, что получится в результате, например скрещивания якорей, так это новая идентичность с уменьшенной до ‑5 «пьяностью»! Однако ничего непоправимо страшного в этом нет. В том же скрещивании якорей в случае, если вы, как ваш «клиент», не будете удовлетворены его результатами (не восстановится симметрия лица или НЗ‑субъект будет чувствовать какое‑то странное раздвоение), вам, например, необходимо просто повторить процедуру с новым якорением «позитива» (якорь «негатива» пусть остается прежним). Если и это вас не удовлетворит, сделайте скрещивание еще раз и делайте его до тех пор, пока «суммарная сила» якорей различных ипостасей «трезвых» идентичностей не «переборет» окончательно силу идентичности «пьяной». Разумеется, в этом случае вы должны ставить якорь «позитива» на новом месте, а также использовать в качестве материала для каждого нового якорения уже другую ситуацию, в которой, однако, ваш НЗ‑субъект был так же преисполнен добрых намерений.

Почти то же самое можно вам порекомендовать и для процедуры четырехшагового рефрейминга. То есть ежели новый Образ Себя опять‑таки не удовлетворит вас или «клиента» (здесь можете прямо спросить его об этом — или обнаружьте это сами по кислому выражению его лица), не разведите опять два этих образа, а как бы переведите этот образ в как бы негативный, после чего попросите НЗ‑субъекта придумать новый позитивный образ, повторите все шаги процедуры и делайте это до тех пор, пока Новый Я не станет неотразимо притягательным, экологичным и привлекательным.

И последнее — но тоже очень важное. Для большинства наркоманов и алкоголиков весьма сложным и явно мешающим излечению моментом, является воспоминание о кайфе («приходе»), который они ранее переживали (хотя очень может быть, что уже не переживают сейчас). Наряду с этим у всех их них присутствует еще и крайне неприятные воспоминания о похмелье или «ломке». Так вот, да того чтобы первое из этих воспоминаний не мешало вашему подопечному выбрать трезвую жизнь (которая пока еще кажется ему серой, скучной и непривлекательной), сделайте-ка процедуру скрещивания якорей для состояний «ломки» и «кайфа».

1. Заякорите, используя только один якорь, не менее трех состояний «ломки» или похмелья

2. Заякорите, опять‑таки используя один якорь состояние самого яркого «прихода» или «кайфа»

3. Одновременно нажмите два якоря и держите их до тех пор, пока не произойдет слияние.

4. Проверьте воспоминание нашего подопечного в «кайфе» и при необходимости осуществите скрещивание «остатка» с тремя новыми заякоренными состояниями «ломки» или похмелья.

Скорее всего, ваш «клиент» опять‑таки (да и просто по результатам всех процедур) придет в состояние легкого транса. Что ж, воспользуйтесь этим для того, чтобы рассказать следующую терапевтическую метафору (по; Н. Пезешкиан. «Позитивная семейная психотерапия»).

«Мулла захотел достать из кувшина немного орехов для своей жены, которая обещала приготовить ему фесеньян, его любимое блюдо с орехами. Предвкушая удовольствие, мулла засунул руку глубоко в кувшин с орехами и схватил столько орехов, сколько мог взять одной рукой. Когда он попытался вытащить руку из кувшина, она застряла. Изо всех сил мулла тащил и крутил руку, но кувшин не отпускал ее. Он кричал, стонал, сыпал проклятьями, неподобающими мулле — ничего не помогало. Даже когда его жена взялась за кувшин и потянула его всем своим весом, ничего не получилось. После долгих мучительных попыток они позвали на помощь соседей, которые с большим интересом следили за этим спектаклем. Один из соседей спросил у муллы, как все случилось. Жалобным голосом и со стонами отчаяния мулла поведал о своем несчастье. Сосед сказал: «Я помогу тебе, если ты сделаешь в точности так, как я скажу».

«Я обещаю сделать все, что скажешь, если только ты можешь освободить меня от этого ужасного кувшина».

«Тогда протолкни руку дальше в кувшин».

Это показалось мулле странным: зачем проталкивать руку дальше в кувшин, если он хочет вытащить ее оттуда? Но он сделал так, как ему было сказано.

Сосед продолжал: «Теперь раскрой руку и отпусти орехи, которые ты держишь». Это требование расстроило муллу. Он так хотел орехов для своего любимого блюда, а теперь ему предлагают бросить их. Неохотно он последовал указанию своего советчика. А тот сказал: «Теперь медленно вытащи руку из кувшина».

Мулла легко вытащил руку из кувшина. Но он был не вполне удовлетворен: «Моя рука теперь свободна, но как же орехи?» В ответ на это сосед взял кувшин, перевернул его и высыпал из него столько орехов, сколько было нужно мулле. Мулла широко раскрыл глаза и рот и спросил: «Ты волшебник?»

Итак, первый шаг на пути к освобождению от наркозависимости своего подопечного вы уже сделали. Настало время сделать шаг второй, суть которого заключается в следующих четырех тесно взаимосвязанных вещах:

• превращения проблемы в решение

• определения и формулирования результата

• формирования бессознательной готовности к его достижению и

• создания предварительных программ этого самого достижения.

Наверное, последний пункт из вышеперечисленного «создания программ достижения результата» — после прочтения «Введения» в эту книгу вам уже достаточно понятен (хотя вас, конечно же, неприятно колонуло слово «предварительных», но что уж тут поделать: мы действительно пока создаем только фундамент, без которого немыслимо и невозможно строительство всего здания…). Поэтому сразу поясню, о чем идет речь в первых трех пунктах.

То, с чем вы в настоящее время столкнулись, является проблемой, которую вы хотели бы решить. Но вы не сможете этого сделать до тех пор, пока не превратите проблему в решение. Ибо это, как говорят в Одессе, «две большие разницы» — причем разницы, принципиально несовместимые. Проблема, как правило, предполагает поиск ответа на вопрос «Почему?», тогда как решение — «Как?». Проблема всегда исходит из неких ограничений, тогда как решение — из возможностей. И именно поэтому фиксация на проблеме обычно завершается провалом, в то время как ориентация на решение — в худшем случае обратной связью по поводу того, что и как еще предстоит сделать. Все здесь не просто, а, скорее, очень просто. Вы ничего не добьетесь, если будете идти от проблемы. Но обретете почти все, если станете двигаться к решению.

Это только кажется, что разница между этими последними «от» и «к» не очень‑то существенна. На самом деле она кардинальна. Предположим, что вы заболели и пришли к врачу. Зачем? Ну, конечно же, затем, чтобы избавиться от болезни. Но избавиться от чего‑то вовсе не значит к чему‑то прийти. Если вы воскресным вечером после проведенного на природе уикэнда собираетесь вернуться домой, вам не удастся сделать это, просто идя от леса, в котором вы так хорошо провели свое время. Вам обязательно нужно идти к остановке автобуса, станции электрички или припрятанной неподалеку машине. Самолет, летящий от аэродрома и не знающий конечной точки своего маршрута — другого аэродрома, на котором он сможет приземлиться, — летит в никуда: к аварийной посадке где‑нибудь в тайге. Да, человек — это, конечно же, не самолет. Но если он идет от чего‑то, не зная, к чему он собирается придти, вероятность успеха «путешествия» становится воистину мизерной. Нейролингвистическое программирование, моделируя эффективность и совершенство, давно уже установило, что единственно действенным является именно движение к, а не от; приближение к позитиву, а не удаление от негатива. В условиях нынешнего базара, который мы ошибочно называем рыночной экономикой, миллионы людей занялись бизнесом. Примерно восемьдесят процентов из них — чтобы уйти от нищеты. И только двадцать — чтобы прийти к богатству. Как вы думаете, кто из них добился большего успеха и преуспел?

Поясню одну из причин, по которой движение к позитиву куда эффективней удаления от негатива. Она — в очень своеобразной, но почему‑то малоизвестной многим особенности работы нашего мозга, который как бы не понимает частицы не и заложенного в ней момента отрицания. В результате вы сплошь и рядом программируете себя с точностью до наоборот. Например, сейчас я прошу вас не думать о хромой белой обезьяне. Ни под каким видом! Никоим образом! И никак не меньше минуты! Получилось? Вряд ли. Потому что для того, чтобы не думать об этой самой мартышке или другой разновидности четвероруких, вы сначала должны были о ней подумать. Как‑то представить ее, после чего — если вы, конечно же, были честны перед самим собой — она накрепко засела в вашем сознании. А теперь продолжая не думать о белой хромой обезьяне (она опять появилась?), подумайте о розовом медведе. Что, все? Обезьяна исчезла? Естественно. Но весь этот фокус нужен был и мне, и вам только чтобы подчеркнуть единственное, но колоссальной важности положение (идею). Что уходя от чего‑то, вы, как это ни странно, именно к этому и приходите. Ваш подопечный не хочет быть наркоманом или алкоголиком? Как это понятно и естественно! Но только лишь уходя от наркомании и алкоголизма, он периодически, непременно и непреложно думает именно о них. О том, от чего вроде бы и якобы уходит. «Вроде» и «якобы» потому, что по сути программирует свой мозг на поддержание и воспроизводство столь ненавистного (или уж во всяком случае, ненужного) состояния. Ведь услышав от вашего «клиента» «не принимать наркотик», он (мозг) сразу же воспроизводит все, что связано с «принимать наркотик» и как бы замирает в ожидании следующей команды. Которой так и не поступает. И «зависшая» в биокомпьютере вашего подопечного информация, связанная с приемом наркотика рано или поздно переполнит чашу (ну если хотите — его, биокомпьютера, терпения), и он как бы скажет себе: «Что ж, включаю программу наркотизации». И будет это делать до тех пор, пока не услышит команду к (например, «стать трезвым»), которую теперь, после столь долгого программирования вашему «клиенту» придется повторять уже неоднократно — пока его биокомпьютер ему не поверит. А точнее — «переверит» заново…

Вообще‑то это едва ли не главная патология нашей с вами жизни — движение от, а не к, в результате чего к этому от мы в конечном счете и приходим. Попробуйте произвести нехитрый психологический эксперимент, где‑нибудь в компании попросите присутствующих подумать о том, чего они хотят в жизни. А после того, как они об этом подумают, предложите поднять руки тех, кто на ваш вопрос «чего вы хотите?» ответили «я не хочу…». И, убедившись, что таковых большинство, в порядке тренировки энэлперского мышления объясните им, почему, например, упорно твердя про себя «я не хочу прозябать и быть бедным», они в конечном счете приходят именно к бедности и прозябанию…

Однако есть еще одна — и чрезвычайно важная — функция построения результата. Дело в том, что, как известно, «свято место пусто не бывает», а это значит, что на смену того, что мы через некоторое время уберем — наркозависимости и (главное) неэкологичного поведения — должно придти что‑то другое. Какое‑то новое поведение, посредством которого ваш НЗ‑субъект будет заполнять ту пустоту, которую (на время) обретет. Чтобы понять все это, подумайте хотя бы только о двух вещах. Во‑первых, о том, что досуг, то самое свободное время, которое мы с большим или меньшим усердием тщимся наполнить, для вашего подопечного почти исключительно был связан с пресловутым неэкологичным поведением: поиском зелья, его употребления, кайфованием и похмельной ломкой. То есть, как ни странно, но он всегда был как бы при деле, и постулируемая Э. Берном в качестве одной из важнейших потребность в структурировании времени — наполнения его какими‑то вехами, событиями и обстоятельствами — была у него удовлетворена. Во‑вторых же, о том, что, хотя наркотики безусловно и безоговорочно приносят огромный вред, они, тем не менее, все же обладают и некоторыми полезными функциями, ибо дают возможности, например, расслабиться, уйти от забот, получить удовольствие, ощутить себя в безопасности, обрести спокойствие и т. п. И если мы одним махом лишим человека всего этого, в его жизни засияет огромная брешь, результатом которой может стать все, что угодно: от легкой депрессии до глубокой ипохондрии. В принципе, вся наша работа с НЗ‑субъектами ориентирована на решение этих (или и этих) проблем. Однако начинается она с построения результата.

Для того, чтобы как бы трансформировать проблему вашего «клиента» в решение и сформулировать результат, вам необходимо будет сделать ряд процедур. Первая из них называется техника «волшебный вопрос», в которой наиболее общей формулировкой этого самого вопроса, с которой вы и обратитесь к вашему НЗ‑субъекту, является следующая.

«Предположим, что однажды утром случилось чудо и проблема, мучившая тебя, исчезла. По каким признакам ты узнал бы об этом? Что изменилось бы в тебе и в мире? Что заметили бы в тебе окружающие? Что бы тогда было бы по‑другому?»

Итак, задайте этот «волшебный» вопрос своему подопечному, после чего с интересом «ждите ответа». Однако ждите активно, переспрашивая и уточняя: «Это как?» «И что еще?»

Скорее всего, через некоторое время вам удастся добиться приемлемой формулировки, с которой уже можно работать. В качестве таковой вполне можно признать (по моему опыту) следующую:

Я стану равнодушным к этому и другим наркотикам и смогу жить нормальной или даже счастливой жизнью без приема наркотических веществ.

Конечно, формулировка эта все еще несколько расплывчата, но, по крайней мере, уже представляет собой не проблему, но решение. Теперь сделайте следующий шаг и быстренько «подмотивируйте» вашего подопечного на это самое решение с помощью так называемой техники «раскрутки вверх». А именно, последовательно, шаг за шагом, как бы укрупняйте это его решение, задавая в качестве базового и как бы в будущем вопрос: «Что это тебе даст?». («Предположим, ты уже стал равнодушным к наркотикам. Что это тебе даст?» — «Нормальную жизнь» — «Предположим, что у тебя уже есть нормальная жизнь. Что тебе это даст?» — «Возможность иметь семью» — Предположим, что у тебя уже есть семья. Что тебе это даст?» — «Счастье в личной жизни» — и т. д. и т. п.). Делайте эту самую раскрутку вверх до тех пор, пока ваш «клиент» не дойдет до очень «высоких материй» и внезапно не поймет — уже не умом, но сердцем —, что от равнодушия к наркотикам или алкоголю зависит вся его дальнейшая жизнь. А теперь вернитесь к этому самому равнодушию, и дабы как бы «разукрупнить» и конкретизировать это все‑таки слишком большое и расплывчатое решение, примените технику раскрутки вниз, задав своему подопечному серию вопросов «Как можно __________ ?» Серию, потому что даже первый из них вам придется задавать неоднократно («Как можно стать равнодушным к наркотикам?.. Как еще можно… И как еще?.. А как можно жить нормальной или даже счастливой жизнью без приема наркотических веществ?.. Как еще можно?.. И как еще?..») А далее полученные ответы вам надо будет опять‑таки «раскручивать» вниз, как бы «дробя» их до тех пор, пока не будет получено вполне конкретное решение или действие. («Как можно стать равнодушным к алкоголю?» — «Не пить его несколько месяцев.» — «Как можно не пить несколько месяцев?» — «Заполнить чем‑нибудь вечера и выходные.» — «Как можно заполнить вечера?» — «Записаться в фитнес‑центр.» — «Как можно записаться в фитнес‑центр?» — «Позвонить к ним завтра.» — «Как можно позвонить к ним завтра?» — «Сразу после обеда и позвоню.» — «А как можно заполнить выходные?» — «Восстановить дачу.» — «А как можно восстановить дачу?» Впрочем, хватит, основное вы поняли.)

Однако все, что вы почерпнете из такой вот раскрутки, далеко еще не результат, а только, так сказать, заготовки к нему — нечто вроде необходимых, но отнюдь не достаточных стройматериалов. Потому что главное, что мы должны здесь получить и иметь — так это точный «чертеж» будущей «постройки». То, что в НЛП называется «желаемым состоянием». И то, что вполне укладывается в базовую для нейролингвистического программирования модель «НС‑ЖС».

Графически ее можно отобразить следующим образом:

В сути своей модель «НС‑ЖС» проста и эффективна. Сейчас, «стартуя» в исцеление, ваш подопечный находится в своем настоящем состоянии (НС) — весьма и весьма проблемном. Если oн действительно хочет не просто уйти от наркозависимости, а прийти к трезвости, его цель — некоторое желаемое состояние этой самой трезвости (ЖС) — тот самый результат, которого он и вы хотите добиться. Дня того, чтобы это продвижение осуществилось опять‑таки и вам и ему, во‑первых, нужно точно знать, куда вы идете — т. е. результат ваш должен быть определен и описан. Во‑вторых, и вами ему нужны ресурсы — пока определим их как любые средства, которые могут быть задействованы для достижения результата: физиологии, состояния, мысли, чувства, стратегии, переживании, люди, события или вещи. Ну а в‑третьих, уже только вам необходимы техники — некие приемы и методы работы с мозгом и с психикой, с помощью каковых вы и осуществите ваше путешествие.

Для того, чтобы все это вы смогли определить и конкретизировать, в нейролингвистическом программировании разработана очень интересная техника (или, иначе, фрейм, т. е. «рамка»): хорошо сформулированного результата. И именно данный «результативный» процесс я и предлагаю нам сейчас осуществить по следующей схеме техники хорошо сформулированного результата.

Данный фрейм исходит из одного очень простого Главного Положения

Чтобы достичь успеха необходимо ясно представлять себе результат

и расшифровывающих его четырех пресуппозиций (базовых посылок) нейролингвистического программировании. Согласно этим пресуппозициям хорошо сформулированная цель должна

• определена в позитивных и вполне конкретных сенсорных категориях

• практична и достижима

• необходима как таковая и в своих последствиях и

• предполагающая процедуру проверки и разнообразие средств для ее (цели) достижения

Сама по себе техника хорошо сформулированного результата представляет пошаговую процедуру уточнении исходного замысла, в ходе которой вы последовательно отвечаете на следующие вопросы (привожу их по материалам давнишнего тренинга по НЛП ИГИСП, так как более поздние редакции фрейма результата нравятся мне куда меньше — к сожалению, мне не удалось обнаружить ни названия тренинга, ни имени автора модели):

РЕЗУЛЬТАТ     1. Чего я хочу добиться?

ПРИЗНАКИ      2. Как я узнаю, что достиг цели? Что я увижу, услышу, почувствую, смогу сделать?

УСЛОВИЯ      3. Где, когда и с кем мне по необходимо и желательно? Где, когда и с кем нежелательно?

СРЕДСТВА      4. Чего мне не достает, чтобы достичь цели? Каких ресурсов?

ОГРАНИЧЕНИЯ      5. Почему я не достиг цели раньше?

ПОСЛЕДСТВИЯ      6. Что произойдет, если я достигну/ не достигну цели?

ЦЕННОСТЬ      7. Стоит ли цель моих усилий?

Давайте попробуем создать этот самый результат на условном примере. Итак предположим, что ваш подопечный ответил на вопрос «чего ты хочешь?» и сформулировал свою цель «стать равнодушным к любым видам наркотиков» (ту, вторую ее часть, согласно которой он хотел бы еще и жить нормальной, а то и счастливой жизнью без приема наркотических веществ, я пока опускаю, ибо это самостоятельный результат, нуждающийся в отдельной проработке. Вопрос о признаках этой цели («Как ты узнаешь, что достиг цели?») позволяет как бы конкретизировать эту несколько расплывчатую формулировку, поскольку, например, сюда могут войти такие вещи, как «смогу спокойно, не испытывая желания, вспоминать о приходе», «без внутреннего сопротивления пошлю к черту своего поставщика», «уверенно и твердо откажусь, когда друзья предложат уколоться» и т. д. и т. п. — еще раз напоминаю, что очень важно, чтобы признаки эти были вполне конкретны. Анализ условий достижения результата («где, когда и с кем это тебе необходимо и желательно?») уточняет своеобразные пространственно‑временные контексты реализации всех этих признаков, ибо получается, что равнодушие к наркотикам более всего и прежде всего необходимо не везде, а «под вечер», «на дискотеке», «когда звонят и предлагают», «на дружеской вечеринке» — и опять‑таки и т. д. и т. п. (все эти контексты очень понадобятся вам впоследствии). Дальнейшее формулирование в части средств или, иначе, ресурсов обретения желаемого («чего тебе не достает, чтобы достичь цели?») добавляет к уже открытому и понятному еще целый ряд важнейших моментов, которые вы сможете далее реализовать и использовать: «силы воли», «уверенности в том, что я не стану изгоем», «желания просто жить» — и снова и т. д. и т. п. Вопрос об ограничениях, препятствовавших достижению результата («почему ты не достиг цели раньше?») внезапно как бы дополняет все ранее уже открытое и выявленное, ибо оказывается, что это произошло потому, что «я не думал, что это так серьезно»; «надеялся, что смогу слезть с иглы самостоятельно», «у нас своя компания, в которой те, которые завязали, никому не нужны», — и даже просто потому, что «похоже, что я просто не хотел сделать этого и до сих пор, кстати, не знаю, хочу или не хочу» (и опять‑таки и т. д. и т. п.). Здесь очень кстати приходится вопрос о последствиях достижения и не достижения цели («что произойдет, если ты ее достигнешь/не достигнешь?»), который вам надлежит разобрать весьма и весьма подробно (хотя в общем-то альтернатив здесь только две: «жить» или «сдохнуть»), а позже использовать все это разобранное в технике формирования неотразимого будущего (см. далее). Ну а от него уже совершенно закономерно следует вопрос о ценности желаемого результата («стоит ли цель твоих и моих усилий?»), причем вполне естественно, что без собственного (т. е. НЗ‑субъектом, а не вами) признания этой самой ценности, вся последующая работа будет бессмысленной и безнадежной.

Итак, как вы, наверное, поняли «волшебный вопрос» «раскрутки» и техника хорошо сформулированной цели (результата) позволяет превратить гигантскую глыбу проблемы в систему или совокупность достаточно простых решений, которые при том как бы снабжаются всем необходимым для их выполнения.

Однако даже если вы смогли получить пусть даже самым великолепным образом расписанный результат, в котором окажется четко представлено, что и как нужно сделать для достижения цели (бывают и такие, сравнительно простые случаи, когда все вроде бы уже ясно и надо просто делать то, что описано и расписано, особо не влезая в премудрости психологической реабилитации), ни в коем случае не почивайте на лаврах и не успокаивайтесь на достигнутом. Дело в том, что только что ваш столь близкий вам НЗ‑субъект элементарно вам солгал — иногда даже и сам того не подозревая. Речь здесь идет о последнем пункте вышеописанного фрейма: ценности результата. Так вот, даже если ваш подопечный будет истово и неистово бить себя кулаком в грудь, утверждая, что он «все понял и больше никогда», не верьте ему ни на йоту и ни на грош. На самом деле наркозависимость, как раковая опухоль, столь обширно дала метастазы в весь его образ жизни (и так глубоко проросла в бессознательное), что без специальной работы по формированию готовности к достижению результата все снова вернется на круги своя. И ваш НЗ‑субъект опять создаст ад для себя и близких. Ведь в данном случае ценность результата была признана только лишь его сознанием, а оно, как вы помните, контролирует всего 6 % поведения и действий человека. Именно поэтому прямо сейчас вам нужно приступить к работе по формированию у вашего подопечного бессознательной готовности к достижению столь нужного ему (но в глубине души все еще не принимаемого) результата.

Работу эту вам следует проводить как бы в два этапа. На первом — подготовительном — я советую вам применить технику стандартов критериев оформленности Л. Камерон-Бэндлер, Д. Гордона и М. Лебо, которая заключается в последовательных ответах на следующие четыре вопроса (по: Л. Камерон‑Бэндлер, Д. Гордон, М. Лебо «Ноу‑хау»)

Возможно ли это иметь (или делать, или ощущать)?

Стоит ли это иметь?

Даст ли это мне то, что я действительно хочу?

Будет ли стоить затрат получение этого?

Положительный ответ вашего подопечного на первый вопрос весьма важен в связи с тем, что на самом деле он очень боится того, что все предпринятые усилия окажутся безнадежными, так как хорошо знает, что слезть с иглы или полностью «завязать» удается немногим (так что подберите примеры успешных исцелений от наркозависимости: как известных особ — например, эстрадных кумиров или кинозвезд —, так и самых обычных людей — желательно, знакомых). Позитивный ответ на второй вопрос просто необходим, так как если ваш НЗ‑субъект не обнаружит, что он приобретет куда больше, чем потеряет, ни о какой готовности или мотивации (хотя бы предварительной) не может идти и речи (так что озаботьтесь перечислением и описанием — весьма красочным — всего того, что он обретет взамен своего пагубного пристрастия). Положительный ответ на третий вопрос чрезвычайно значим потому, что все, что вы перечислите и опишите при «раскрытии» вопроса номер два, будет вначале носить внешний для вашего подопечного характер, и, вполне возможно, мало чем затронет его изнутри (так что хорошенько обдумайте, какие‑такие его желания, потребности, мотивы и ценности можно использовать для того, чтобы он поверил в то, что все это действительно стоит того). Ну а позитивный ответ на четвертый вопрос весьма важен в связи с тем, что, согласно данным современной психологии, человек начинает что‑то делать ради достижения результата только в том случае, если его (результата) ценность превышает уровень затрат на его же (результата) достижение — как бы постоянно «взвешивая» возможный результат и необходимые затраты (так что постарайтесь, выражаясь фигурально, как следует «нагрузить» чашку весов «ценность», соответственно «разгрузив чашку «затраты»).

Вы, наверное, обратили внимание на то, что хотя на все эти вопросы должен будет отвечать ваш, так сказать, «клиент», вам при этом отводится весьма активная роль. Сие не случайно, ибо все то, о чем идет здесь речь, просто отсутствует или очень неявно присутствует в поле его сознания, затуманенного наркозависимостью. Поэтому я не случайно обозначил эту технику как подготовительную, поскольку в ней, с вашей помощью, ваш подопечный как бы подготавливает или накапливает материал для последующей основной работы.

Работа эта будет осуществляться с помощью процедуры, именуемой техникой создания подсознательной готовности к достижению цели или результата.

С точки зрения НЛП, готовность к достижению любой цели (или выполнению любой деятельности) состоит из пяти компонентов.

Во‑первых, это желанность цели, которая при том еще и должна «стоить того», ибо никто не будет стремиться к достижению нежеланной цели.

Во‑вторых, это убежденность в достижимости цели, поскольку цели, оцененные как не достижимые, мягко говоря, «не греют» и уж тем более — не мотивируют.

В‑третьих, это уверенность в том, что действия, которые придется предпринимать для достижения этой цели, будут носить нормальный и естественный характер — то есть что не придется ломать себя, перестраивать свою жизнь или отказываться от чего‑то очень‑очень ценного.

В‑четвертых, это убежденность в своих способностях достичь цели, так как любая мысль о неспособности способна парализовать и достижение цели, и деятельность.

Ну а в‑пятых, это уверенность в заслуженности достижения цели, что, кстати, особенно актуально в нашей несчастной стране, население которой твердо убеждено (убедили!), что оно не заслуживает ровным счетом ничего (а алкоголики и наркоманы даже еще более уверены в этом)…

И если мы столь часто не добиваемся того, чего хотим, в этом повинна так называемая неконгруэнтность — несовпадение сознательных и подсознательных компонентов нашего целеполагания. Ибо сплошь и рядом, сознательно стремясь к достижению чего‑то действительно ценного, мы подсознательно бываем не готовы к тому, чтобы его добиться и достигнуть.

Наверное, это еще одна из главных патологий человеческой жизни: то, что осознанно декларируя готовность к достижению какой‑то ну очень‑очень желанной цели, люди подсознательно (в глубине своей души) либо просто не хотят ее; либо не верят в достижимость этой цели; либо считают процесс ее достижения неестественным (несоответствующим каким‑то условиям или их собственному естеству и сути); либо опять‑таки не верят, но уже в свои способности в достижении этой цели; либо просто считают себя не заслуживающим искомого блага.

Так что, отвлекшись от наркозависимости, хочу предложить вам, чтобы всякий раз, приступая к чему‑то действительно важному, вы не только создавали хорошо сформулированный результат, но и проделывали нижеописанную технику «формирования готовности к достижению цели» — по сути, включения «автопилота» вашего подсознания, а точнее, снабжения его энергией уверенности и убежденности.

Данная техника была представлена в материалах Мастерского курса датских энэлперов X. Бремера и X. Конгсбах (ИГИСП), где она называлась «самооценка и ревизия убеждения». В несколько модифицированном мною варианте эта техника формирования подсознательной готовности к достижению цели (результата) выглядит следующим образом.

1. Одним предложением запишите цель, которую вы хотите достичь.

Цель: __________

2. Укажите на шкале от 1 до 5, как сильно вы верите в свою цель по отношению к следующим предложениям (1 — самая низкая и 5 — самая высокая степень веры):

а. Моя цель желанна и стоит того.

б. Эта цель достижима.

в. То, что мне нужно делать, чтобы достичь этой цели, нормально и естественно.

г. У меня есть необходимые способности для достижения этой цели.

д. Я заслуживаю достижения этой цели.

3. Теперь просмотрите свои ответы и выберите тот, который вы оценили ниже остальных. Повторите это предложение 9 раз, каждый раз добавляя очередное суждение из нижеперечисленных и то, что спонтанно появится за ним. Постарайтесь быть искренним и обязательно аргументировано переработайте «всплывшие» сомнения и возражения. Когда вы закончите, проделайте опять самооценку и заметьте, что изменилось и укрепилось

…потому что __________

…и я ее достигну до того как __________

…и я ее достигну после того как __________

…пока __________

…если __________

…хотя и __________

…так же как __________

…в любое время __________

…так что __________

Как видите, техника эта довольно проста, но довольно эффективна. Однако в ней есть ряд нюансов, каковые способны повысить эту эффективность до уровня, после которого все последующие действия по, например, снятию наркозависимости приобретают как бы второстепенное значение или, как минимум, резко сокращаются — просто готовность к достижению цели достигла такого уровня, что произошло то, что вполне можно назвать автоматическим самопрограммированием Так вот, первый из этих нюансов касается оценки различных компонентов этой самой готовности. Поскольку мы должны получить информацию из бессознательного, будет лучше, если вы. нарисовав такую вот шкалу,

объясните вашему подопечному, что эта шкала его согласия с некоторыми суждениями относительно его цели — суждениями, которые вы сейчас произнесете. Что оценка 5 условно соответствует 100 % согласия; 4 — 75 %, 3 — 50 %, 2 — 25 %, а 1 — 0 %. И что отвечать вы его просите следующим образом: поставив руку с ручкой над отметкой 3 и как бы передоверив своей руке ответ — нет, не в режиме «автоматического письма», но как бы помогая руке двинуться туда, куда ей захочется, и остановиться там, где она пожелает. Вот эту‑то оценку — бессознательную по своей сути — и берите, так сказать, за основу.

Второй нюанс связан с самим процессом формирования подсознательной готовности к достижению результата. Здесь попросите своего «клиента» представить, что напротив него находятся все те люди, которых ему необходимо убедить в том, что действительно добьется желаемого, причем «в первом ряду» как бы находится он сам — весьма скептически настроенный по этому поводу (это скептическая идентичность вашего подопечного, не верящая в результат). И что сейчас он и будет всех этих людей убеждать, одновременно убеждая и самого себя — в так называемом режиме биокибернетической обратной связи. Эмоционально — ибо даже глупость, произнесенная аффектированно и уверенно, способна убедить кого угодно (пусть, например, вспомнит В. В. Жириновского — умнейшего, кстати сказать, человека, уверенно и упоенно играющего роль Шута), так что нечто умное тем более «пройдет». И рационально — с помощью аргументов, которые он будет приводить, как бы отвечая на «вопросы из зала», каковые вы будете ему приводить и переводить (в качестве этих вопросов и будут выступать те самые 9 суждений («связок», как я их называю), приведенных в конце описания техники — потому что и т. п.). А после, сравнив оценки по суждениям а, б, в, г и д, выберите то из них, которое получило у вашего «клиента» минимальную оценку, и приступайте к работе, в ходе которой он должен сначала четко и уверенно провозгласить это суждение, а после того, как вы введете «связку», еще и аргументировать его. Обратите внимание на то, что вторая «связка» требует обязательного уточнения сроков достижения результата для любого из суждений, а третья — определения того фактора или момента, который необходим для того, чтобы это достижение начало осуществляться. И учтите, что до тех пор, пока по всем суждениям ваш подопечный не достигнет оценки 4, начинать последующие действия будет заведомо бессмысленно. Так что работайте и проверяйте результат, после чего, если надо, снова работайте — до тех пор, пока не сделаете своего подопечного, как минимум, «хорошистом» в части подсознательной готовности к достижению результата (без оценки 4 по всем пунктам вам лучше не приступать ни к каким воздействиям и взаимодействиям)…

Ну а теперь займемся последним в данном, втором шаге — непосредственным программирование бессознательного вашего подопечного на достижение желаемого.

Вообще‑то, если быть честным, то программирование это начинается с того самого момента, когда вы приступаете к созданию результата. Однако в дополнение к этому, специалисты по НЛП, моделируя эффективных людей (то есть выясняя, как они делают себя эффективными, чтобы передать это другим), обнаружили, что все без исключения успешные субъекты (и во всех возможных областях жизнедеятельности), используют очень своеобразную стратегию успеха. Они вначале четко и зримо (до деталей) представляют себе то, что хотят получить в будущем (и далеком, и ближайшем). Затем как бы входят в него и «примеряют» на себя это будущее, одновременно наслаждаясь им. Далее из будущего (!), обернувшись в настоящее, они мысленно отвечают себе на интересный вопрос: «А как я сюда пришел? Как дошел до жизни такой?» — определяя или намечая шаги к своей цели. А потом, вернувшись в настоящее, глядя в будущее, проверяют эти шаги с точки зрения их реальности и выполнимости.

Главным в этой стратегии является именно образ желаемого будущего, а не шаги к нему, хотя они, конечно же, тоже важны. Просто наше бессознательное обладает уникальной способностью: самостоятельно приводить нас к желаемым целям. Как автопилот, которому нужно только одно — конечный пункт маршрута…

«Запрограммировать» своего «клиента» на обретение того, что вы оба сформулировали в качестве результата можно с помощью техники создания образа желаемого будущего (по материалам семинаров по НЛП ИГИСП, автор текста так же не известен). Обратите внимание, что эта техника универсальна — т. е. может быть использована отнюдь не только для целей самопрограммирования качеств и состояний психики, отчего инструкцию к ней я привожу в самом общем виде и в форме инструкции клиенту.

1. Представьте самый хороший исход вашей будущей деятельности — например, результат или качество личности, которые вы хотите, но пока не имеете.

2. Мысленно просмотрите не менее трех «кинофильмов» о своем успехе, в которых вы будете видеть самого себя, исполняющего будущие роли с блеском и вдохновением — каждый по три раза.

3. «Войдите» в эти фильмы и мысленно проиграйте все эти будущие роли (т. е. если в п. 2 вы на себя смотрели как бы со стороны — были «режиссером», то теперь на происходящее смотрите как бы из своих глаз — стали «актером») — опять‑таки по три раза каждый.

4. Пребывая в своем будущем, в котором вы уже добились успеха или стали таким, каким хотите быть, посмотрите на свое настоящее, из которого вы пришли, и определите, что нужно сделать, чтобы достичь такого вот будущего.

5. Вернитесь в настоящее, еще раз посмотрите в будущее (представьте его), проверьте последовательность шагов, которые необходимы вам для достижения этого будущего, и еще раз прокрутите фильмы о будущем успехе.

Полностью ощутите себя в настоящем и почувствуете приобретенную уверенность — в себе, в результате или в новых качествах и состояниях вашей психики.

Однако, если быть опять‑таки честным, то, что вы только что прочитали, представляет собой упрощенный вариант куда более мощной техники создания побуждающего будущего, которая позволяет сделать любую цель действительно и безоговорочно побуждающей. Честно говоря, на этом шаге нашей работы она является как бы избыточной — ибо для того, чтобы начать программирование вашего подопечного на трезвое завтра вполне достаточно будет создания образа желаемого будущего, а также коллапса обобщений, о котором я расскажу далее. Однако я привожу ее именно здесь, поскольку если окажется, что ваш клиент в результате длительной наркозависимости утратил целеполагание по всем целям, кроме одной — патологической — именно с помощью этой техники вы можете буквально вернуть его к жизни. Ибо не мною, но более мудрыми изречено: человек без цели — что птица без крыльев. Создается же побуждающее будущее (в самом общем виде, так что не забудьте его конкретизировать) следующим образом (по: Я. МакДермотт и Дж. О’Коннор «НЛП и здоровье»).

«Сначала возьмите любую цель из следующих областей:

— физической;

— профессиональной;

— социальной;

— эмоциональной;

—  духовной.

Это ваша жизнь.

Если у вас все еще нет никакой конкретной цели, представьте себе, каким вы хотите стать. Какие качества вы хотели бы иметь?

Вообразите свою временную линию, протянувшуюся от прошлого к будущему. Вы можете сделать это мысленно, но можно также использовать линию на полу, чтобы ходить по линии времени. Подходит все, что сделает эту процедуру более реальной.

Отметьте на временной линии то место, которое будет обозначать настоящее (1).

Перейдите вдоль по вашей временной линии в прошлое на такое же расстояние, какое отделяет вас от вашей будущей цели. Если вы строите побуждающее будущее, которое состоится через пять лет, то и в прошлое необходимо отойти на пять лет (2).

Посмотрите вперед в то место, которое вы обозначили как «настоящее». Вы построили это «настоящее» теми действиями, которые совершили в своем прошлом.

Пойдите вперед к «настоящему» и почувствуйте, как много вы изменили за это время. Вам могут прийти в голову определенные ключевые события (3).

Сойдите с временной линии (4), представьте себе диссоциированную картинку самого себя, двигающегося к своей цели в будущем. Увидьте себя таким, каким вы хотели бы стать.

Добавьте принадлежащие картинке звуки и голоса. Теперь ассоциируйтесь с картинкой.

Какие ощущения у вас возникают при этом? Настройте субмодальности этой картинки, увеличивая ее и делая более яркой и цветной до тех пор, пока ваши приятные ощущения не достигнут пика интенсивности. Сделайте то же самое с аудиальными субмодальностями.

Когда вы будете полностью удовлетворены, выйдите из картинки и диссоциируйтесь.

Поместите эту картинку в то место в будущем, где вы хотите достичь своей цели. Пусть она встанет прямо на вашу линию времени (5).

Теперь посмотрите из этой будущей позиции на настоящее.

Какие шаги вам предстоит предпринять, чтобы превратить это будущее в реальность?

Какие препятствия могут возникнуть у вас на пути и как вы можете обойти их?

Что должно произойти в этот промежуток времени между настоящим и будущим?

Отметьте шаги и этапы этого процесса.

Вернитесь в настоящее (б).

Вы поймете, что существует ряд конкретных результатов, через которые придется пройти, чтобы достичь желаемой цели.

Пусть всегда цель находится впереди. Когда вы пройдете ее, создайте новую. Если цель потеряла в ваших глазах всякую привлекательность, создайте другую. Пусть всегда у вас будет мечта, выходящая за рамки той фантазии, в которой вы живете».

Есть, однако, и еще один — в чем‑то более простой, а в чем‑то гораздо более сложный способ программирования себя на достижение результата: символический. Не хочу и не буду излагать здесь его теорию — дело в том, что она относится к так называемой «второй половине» нейролингвистического программирования, которая в отличии от описанной в «Основных положениях и посылках» «первой половины» НЛП исходит из использования в целях психокоррекции укрупнения процесса или состояния до представления его в символе (а не из, наоборот, разукрупнения до элементарных качеств). Будет достаточно, если вы вспомните (я об этом уже говорил) и просто примите как аксиому то, что правое полушарие нашего мозга просто обожает выражать себя через метафоры и символы. Но по известному всем закону обратной связи совершенно аналогично изменение этой самой метафоры или символа (их содержания) оказывается вполне способным перепрограммировать связанное с ним психическую реальность сначала правого, а потом и левого полушарий человеческого мозга.

В данном разделе я предлагаю вам поработать с той самой, ранее упоминавшейся техникой коллапс обобщений, основанной на переводе настоящего и желаемого состояний (тех самых НС и ЖС) в соответствующие символы — и с последующим как бы смешением этих символов.

Описание этой техники я делаю по статье Н. Зинка и Д. Маншоу «Коллапс обобщений и другая половина НЛП», напечатанной в сборнике «Мастерство, новый код и системное НЛП» — и опять‑таки в форме прямой инструкции.

1. Подумайте о несоответствии между вашим нынешним состоянием и вашим желаемым состоянием. Отметьте все несовпадения между тем состоянием, в котором вы сейчас, и тем, в котором вы хотите быть — или между вашими настоящими возможностями и желаемыми возможностями.

2. В то время, когда вы думаете о своем нынешнем состоянии (состоянии проблемы, состоянии тупика), какой зрительный образ или представление возникает в вас? Какую картинку вы видите своим мысленным взором? Отметьте, в частности, где и на каком расстоянии от вас расположена эта картинка.

3. Когда вы думаете о желаемом для вас состоянии (результат, возможности), какое зрительное представление у вас возникает? Отметьте расположение и расстояние, на котором находится картинка.

4. Теперь позвольте вашему разуму обратить первую картинку в некоторый абстрактный символ или зрительное тоническое представление, которое поддерживайте в месте расположения первой картинки. Здесь вам нужно следовать вашему словарю и опыту. «Приклейте чертеж», рисунок, карикатуру — вот слова, которые могут для вас работать лучше, чем «тоническое визуальное представление». Некоторые люди создают основательно разработанные тонические изображения; другие разворачивают свои картинки в зрительные представления, представляющие собой просто цвет. Ключевой момент состоит в том, чтобы направить вас от маломасштабной картинки к крупномасштабному зрительному представлению.

5. Повторите процесс со второй картинкой — разверните ее в абстрактный символ или иконический образ.

6. Когда у вас будут два иконических образа или символа на своих местах, медленно начните давать им возможность меняться местами, затем верните их на место затем поменяйте местами снова и т. д., создавая вращательное движение Теперь начните двигать их быстрее. По кругу и по кругу Еще и еще быстрее. Теперь очень быстро! Делайте это в течение десяти‑двадцати секунд.

7. Освоив передвижение символьных или иконических изображений очень быстро, дайте им смешаться теперь в единый образ и позвольте этому новому образу переместиться в положение прямо перед вами, так, чтобы он был ясно виден.

8. Как только единый образ окажется на месте, начните немедленно рассказывать историю или случай, какие только придут в голову. Это может быть случай из вашей жизни, волшебная сказка, рассказ, который вы слышали, или сочиненная история, построенная так, как будто она случилась с вами… что угодно — просто начинайте рассказ сейчас.

В конце рассказа исследуйте, как сюжеты, образы и характеристики из рассказа касаются получения желаемого выхода или состояния, к которому вы стремитесь. И как следует обдумайте то, какое отношение имеет рассказ к вашей трудности и выходу из нее?

Ну а завершите работу в шаге 2 тем, что якобы впавши в задумчивость и опять‑таки «вдумчивость» сообщите своему подопечному, что все, что вы сегодня вместе делали, напоминает вам историю о ручье. И расскажите эту историю вашему «клиенту» (по: М. Кинг, Ч. Цитренбаум «Экзистенциальная гипнотерапия).

«Жил‑был однажды ручей, который стекал с горы и вытекал на равнину. Миля за милей, день за днем этот ручей тек в одном направлении. Иногда на его пути вставала преграда, но ручью удавалось преодолеть любое препятствие, которое лежало пред ним. Но как только он попал в пустыню, очень быстро иссяк, впитавшись в песок. Этот ручей проделал длинный путь в течение долгого времени, так как просто следовал в одном направлении, но песок очень быстро впитал его. Затем раздался тревожный шепот песка: «Ветер путешествует через пустыню, почему бы так не сделать и ручью?» Ручей отвечал: «Да, но ведь ветер может летать, а ручьи не летают». «Ты можешь позволить ветру освободить себя», — прошептал песок, — и он подхватит тебя и перенесет на ту сторону пустыни». Тогда ручью стало страшно, он никогда не испытывал ничего подобного и боялся освободиться. Ему было страшно потерять свою индивидуальность и, возможно, никогда не вернуть ее. «Послушай, — прошептал песок, — ты все равно изменишься тем или иным способом. Отправишься ли с ветром или же останешься здесь и будешь пытаться течь через пустыню, ты все равно изменишься. Если унесешься с ветром, это будет твоя удача, очень большая удача, потому что ветер нежно возьмет тебя в свои руки и перенесет на другую сторону, и там ты будешь опять самим собой, хоть и измененным. Если же продолжишь течь сквозь песок, он легко впитает тебя, и, скорее всего, ты просто станешь болотцем. Но в любом случае ты изменишься, — говорил песок, — выбор за тобой». Ручью все еще было страшно, но каким‑то образом он смог набраться достаточно смелости, чтобы унестись с ветром. Ветер нежно подхватил его и перенес на многие мили и многие дни вперед, через огромную пустыню… И когда, наконец, ветер коснулся вершин гор на той стороне пустыни, пролился ласковый дождь, и ручей снова заструился, такой же как и был, но в то же время изменившийся, научившийся верить в свою истинную индивидуальность еще сильнее. Ручей устремился вниз, пока не достиг равнины, а затем продолжил свой путь. Может, поэтому иногда говорят, что течение реки жизни нашептывается песком пустыни».

Теперь, после всей этой весьма утомительной, но крайне продуктивной возни с результатом, пришла пора двигаться дальше в борьбе за свободу близкого и дорогого вам наркозависимого субъекта. Да‑да, я не оговорился — именно за его свободу. Ибо сейчас ваш подопечный полностью подчинен своей патологической страсти. И абсолютно несвободен в выборе вариантов своего поведения. Так сказать, раб привычки — весьма неэкологичного толка. Но в том‑то и дело, что для обретения свободы от пагубного пристрастия мало только лишь решиться «соединиться», сформулировать результат и создать готовность к нему (хотя без всего этого лучше просто ничего не начинать). Надо еще и перепрограммировать те элементы программного обеспечения психики вашего подопечного, которые как бы отвечают за две ипостаси его проблемы. Саму наркозависимость. И сопутствующее ей неэкологичное поведение (через некоторое время вы поймете, почему я разделил два эти момента). Для чего на данном — третьем — шаге мы:

• уничтожим наркозависимость

• установим автоматическую связь «триггер НЗ‑поведения — необходимый ресурс»

• как бы «отменим» и заменим образ и сценарий неэкологичного поведения вашего подопечного и

• отделим НЗ‑поведение от привычного контекста.

Здесь, однако, я хотел бы ненадолго отвлечься и еще раз обратить ваше внимание на выделенный выше ключевой момент. Ваш «клиент» действительно несвободен. И он не просто даже раб своего пристрастия, но вообще — робот, патологически запрограммированный на периодическое воспроизводство наркозависимого поведения. Своеобразный зомби, которых нынче мы вдосталь насмотрелись на кино‑ и телеэкранах. И никакими сознательными усилиями ни он сам, ни вы, не сможете освободить его от этого пристрастия, ибо нельзя сознательно воздействовать на бессознательное. Вирус, забредший в ваш компьютер, никак не покинет его только лишь вследствие вашего увещевания и даже самого горячего желания. Необходимы и обязательны здесь еще и соответствующие перепрограммирующие воздействия.

Начнем мы данные воздействия с уничтожения этой самой зависимости по психотехнологии взрыва навязчивости. Не удивляйтесь и не пугайтесь: ничего вокруг вашего «клиента» вам взрывать не придется — все произойдет в его голове. Просто представьте на секунду, что вы надуваете воздушный шарик: надуваете, надуваете и надуваете. Что произойдет в конце концов? Правильно — он лопнет, сиречь взорвется. И при том навсегда прекратит свое существование. Именно этот принцип и положен в основу вышеназванной психотехнологии. Ту характеристику или элемент кода, с помощью которой мозг человека закодировал навязчивость (в нашем случае — зависимость) увеличивают до критического уровня, после чего она, как бы взорвавшись, навсегда исчезает. Техника эта, в общем‑то, очень проста и в профессиональном исполнении занимает считанные минуты. Но буде вы не профессионал, перед тем, как начать работать с НЗ‑субъектом, потренируйтесь на самом(й) себе, заодно убрав некую небольшую, но собственную навязчивость.

Скажите, есть ли что‑то, что вы как бы вынуждены делать, хотя и понимаете, что делать этого не стоило бы? Для примера представим, что вы обожаете шоколадные конфеты и лопаете их в количествах, явно превышающих разумные пределы. Если это так, то у вас точно навязчивость/зависимость — пусть и почти безвредная (если вас, конечно, от них не разносит). Хорошо, тогда давайте найдем то, к чему вы относитесь нейтрально. То есть (в данном случае) можете как есть его, так и спокойно не есть. Опять‑таки предположим, что в качестве данного нейтрального объекта выступило печенье. Что ж, все прекрасно — у нас уже есть некая второстепенная навязчивость, и нечто сходное, на что вы реагируете нейтрально.

Теперь подумайте о шоколадных конфетах и заметьте, как они выглядят, когда вы думаете о них. Представили? Теперь подумайте о печенье — как оно выглядит в вашем воображении. Вообразили? Тогда приступаем к главному. Скажите, чем отличается то, как вы в воображении видите (представляете) шоколадные конфеты, от того, как вы воображаете (или опять‑таки видите и представляете) печенье?

Предположим, вы обнаружили, что шоколадные конфеты оказываются намного больше и ярче, нежели печенье (каковые, соответственно, выглядят меньше и тусклее). Что ж, похоже, вы обнаружили главное: те два отличия, с помощью которых ваш мозг (весьма экономный по своему естеству и сути) закодировал различие между навязчивым и нейтральным. Однако давайте все это на всякий случай проверим. Скажите, а что вы чувствуете, глядя на шоколадные конфеты? Некое влечение‑притяжение? Хорошо, тогда, определив его (влечения‑притяжения) «размер», попробуйте мысленно увеличить «большесть» конфет, т. е. их размеры. Что, влечение усилилось? Тогда сделайте их немного меньше, чем в изначальном изображении. А, «притяжение» уменьшилось? Отлично, значит, именно величина шоколадных конфет точно является кодом влечения. Однако у нас осталась еще и яркость. Что произойдет, если вы мысленно увеличите эту самую яркость шоколадных конфет? А, влечение возросло, но куда меньше, чем тогда, когда вы увеличивали их размер? Что ж, уменьшите эту яркость. Ясно, влечение упало, но тоже не намного. Вы все равно хотите «лопать» эти конфеты. Хорошо, значит, теперь мы точно знаем, что размер шоколадных конфет является главным (ключевым) кодом или характеристикой, с помощью которой ваш мозг закодировал вашу же зависимость от шоколадных конфет. Так, может, мы ее сейчас просто уничтожим? Нет, не пугайтесь, это вовсе не значит, что вы никогда больше не будете есть эти самые конфеты. Просто вы станете свободными от навязчивого влечения: жевать без конца и края, т. е. сможете их как есть, так и не есть. Это и значит для вас действительную свободу, и здесь настало время объяснить, почему в качестве своеобразного контрпримера мы выбрали нечто нейтральное, а не то, что обращает и отталкивает. Дело в том, что и притяжение, и отталкивание есть разные, но формы навязчивости, которые отличаются только направление или, если можно так сказать, знаком: «-» вместо «+».

Ну а теперь давайте в учебных целях уберем вашу зависимость от шоколадных конфет. Сначала, однако, на всякий случай проверьте экологичность этого изменения, задав себе вопрос: «Будет ли без этой зависимости еще чего‑нибудь не хватать в моей жизни?» Если возникло очень уверенное «да», не торопитесь: похоже, что вы являетесь своеобразным шоколадным наркоманом и избавление от зависимости настолько обеднит вашу жизнь, что, как и для вашего подопечного, после устранения зависимости и связанного с ней неэкологичного поведения вам придется заняться поисками того, что дают вам шоколадные конфеты (успокоение, удовольствие, вкус жизни и т. п.). А после поставить программы, которые будут давать вам все это безо всяких конфет. Если же ваш ответ заключается в весьма неуверенном «да» или не очень или даже совершенно уверенном «нет», приступайте к процедуре взрыва навязчивости (т. е. уничтожения зависимости). Как вы, наверное, поняли, для этого мы должны довести ключевую характеристику до абсурда, чтобы, так сказать, шарик лопнул. Что ж, тогда прямо сейчас представьте шоколадные конфеты и сделайте их размером с кирпич каждую. А теперь увеличьте их до размера бетонных блоков. Теперь сделайте их размером с частный дом. А теперь величиной с пятиэтажку. Теперь пусть каждая из них станет размером с Московский университет… Что, хватит? Еще тогда, когда конфеты стали размером с частный дом, что‑то произошло и картинка стала казаться глупой и неестественной? Что ж, все нормально. Вы как бы перешли некий порог, после которого ваш мозг перестал опознавать шоколадные конфеты как нечто, что обязательно нужно иметь, а как бы перенес их в другую, нейтральную категорию. И этот перенос, или сдвиг, становится необратимым — однако, в том случае, если вы делаете это достаточно быстро и ваш мозг не успевает приспособляться к изменениям.

Существуют два основных способа осуществить взрыв навязчивости. Одноразовое резкое усиление выбранной вами характеристики. И так называемый метод рычага или храповика. В первом случае вам необходимо очень быстро увеличить эту самую характеристику до такой крайней степени, чтобы навязчивость, с которой вы работаете, пересекла порог и лопнула, как пресловутый воздушный шарик. Во втором же вы также весьма быстро усиливаете «кодовую» характеристику, но делаете это неоднократно, всякий раз возвращаясь к исходному ее уровню. В данном варианте ваша работа похожа на поднимание машины домкратом, когда с каждым нажатием его (домкрата) рычага она поднимается все выше и выше.

Полное описание техники взрыва навязчивости выглядит следующим образом (по: К. Андреас, С. Андреас «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»).

1. Подумайте о своей навязчивости или зависимости.

2. Подумайте о чем‑то сходном, на что вы реагируете нейтрально.

3. Определите различия.

4. Проведите проверку и найдите наиболее мощную «различающую» характеристику.

5. Убедитесь, что эта характеристика действительно ключевая.

6. Используя однократное усиление либо метод рычага, работайте с этой характеристикой до тех пор, пока она не перейдет порог.

Поскольку вы будете работать с вещью, которая куда как серьезней, чем шоколадные конфеты, дам вам маленькую подсказку. У алкоголиков зависимость обычно кодируется видом или картинкой стакана или бутылки; у «поклонников» героина — шприца; а у кокаинистов — «линейки» заветного порошка. Нейтральным примером здесь обычно выступает «Боржоми» (к которому почему‑то практически все относятся равнодушно); шприц же, но с какой‑нибудь витаминной смесью; и, например, порошок для чистки зубов. Самыми «любимыми» характеристиками нашего мозга привычно бывают размер и яркость, отчего доведение все той же пресловутой бутылки или шприца до величины Эмпайр Стейт Билдинга или Эйфелевой башни обычно оказывается достаточно для того, чтобы «лопнуть» пагубное пристрастие. Однако учтите, что до тех пор, пока этого не произойдет, вам не следует никуда отпускать вашего НЗ‑клиента. Иначе не взорванная, но вызванная вами зависимость прямиком приведет его к алкогольному или наркотическому срыву…

К сожалению (или однако), одного только уничтожения наркозависимости оказывается недостаточно для того, чтобы заодно и устранить неэкологичное (и опять‑таки наркозависимое) поведение НЗ‑субъекта. Дело в том, что в человеческой психологии существует и действует так называемый принцип функциональной автономии, согласно которому, например, поведение может сохраняться и воспроизводиться еще долго после того, как причина или мотив этого поведения исчезли или были уничтожены. Если не верите, то вспомните, что, раз поругавшись по какому‑либо пустяку с некой соседкой, вы оказываетесь способны сохранять враждебность к ней еще очень долго после того, как этот пустяк благополучно почиет в бозе! Более подробно об этом, так сказать, многогранном принципе мы поговорим далее, а пока займемся переключением неэкологичного поведения вашего подопечного.

Действо сие мы начнем с поиска триггера этих самых программ, а это, как вы уже знаете, своеобразная кнопочка, запускающая конкретную программу. Помните (если помните), еще до Windows, когда мы с вами работали на слабеньких тогда компьютерах, бывших не в состоянии поддержать эту оболочку, в Norton Commander существовали специальные, запускающие его программы файлы, помеченные значками соm и bat? Так вот, триггеры в нашей психике выполняют ту же роль, причем в большинстве случаев срабатывают они бессознательно. После чего буквально одержимому программой человеку, как говорится, хоть кол на голове теши — процесс‑то пошел, и это как лавина, которую не остановить. Как будто кто‑то подвел курсор к обозначению на дисплее программы «пей» или «колись»; дважды щелкнул мышью и… — и все, вмешательство бесполезно. Жди теперь, когда программа как бы реализует себя. Значит, нам надо сделать так, чтобы триггер перестал срабатывать. Или лучше (поскольку вот так, запросто, мы эту «кнопочку» не выдерем) стал запускать совсем‑совсем другое поведение: в сути своей экологичное. Дабы это произошло, я предлагаю вам сделать аж четыре варианта процедур: установления автоматической связи «триггер ресурс»; контекстного взмаха, замены сценария и отделения контекста от поведения.

В принципе, вы уже умеете осуществлять так называемое ресурсное якорение, поскольку в шаге 1 делали это для техники скрещивания якорей. Однако для того, чтобы вы могли эффективно ставить и использовать якоря у своего «клиента» приведу слегка отредактированную нами компактную запись техники постановки ресурсных якорей, сделанную Дж. О’Коннором и Дж. Сеймором в их книге «Введение в НЛП» (обратите внимание, что описание данной процедуры приведено в виде прямой инструкции, которую вы можете зачитать своему подопечному).

1. Выявите ситуацию, в которой вы нуждаетесь в ресурсах.

2. Определите необходимый вам ресурс, например, уверенность или спокойствие.

3. Убедитесь в том, что ресурс действительно является подходящий, задав вопрос: «Если бы у меня был этот ресурс, улучшилось бы мое восприятие этой ситуации и мои действия в ней?» Если да, продолжайте. Если нет, вернитесь к шагу 2.

4. Вспомните несколько случаев из жизни, когда у вас был этот ресурс, и выберите из них один‑два, в котором он (ресурс) проявился интенсивнее всего.

5. Определите якоря, которые вы собираетесь использовать в каждой из трех основных репрезентативных систем — визуальной, аудиальной и кинестетической. То есть представьте себе соответствующий образ, звук или слово и выберите действие, с помощью которого вы поставите кинестетическую составляющую якоря (например, сжимание трех пальцев на правой руке).

6. В воображении вернитесь полностью в переживание ресурсного состояния и переживите его снова. Когда оно достигнет пика интенсивности, выйдете из него (перед началом всего этого не забудьте перейти в другое место).

7. Теперь снова переживите свое ресурсное состояние, и в тот момент, когда оно достигнет пика, присоедините составляющие вашего якоря. Повторите это несколько раз.

8. Проверьте качество якорения, включив якорь и убедившись, что вы действительно входите в этот состояние. Если вы неудовлетворены, повторите шаг 7.

Вы, наверное, заметили, что в приведенном описании ваш «клиент» как бы работал в режиме «Сам себе психотерапевт» (ведь якорь ставили не вы, а он сам). Сие не случайно, ибо якорь ресурса должен у него быть буквально всегда «под рукой». И включаться или «срабатывать» без вашего участия.

Теперь пойдем дальше, поскольку все вышеописанное представляло собой только лишь подготовку. Итак, у вашего подопечного есть ресурс, который вполне подходит для ситуации возникновения весьма проблемной ситуации запуска наркозависимого поведения. Однако вопрос о том, сознательно запустит или нет он этот ресурс остается, как говорится открытым. Поэтому сейчас мы сделаем так, чтобы все здесь происходило и переключалось бессознательно и как бы само собой — с помощью техники установления автоматической связи триггер — ресурс, которая делается так (по: Дж. О’Коннор и Дж Сеймор «Введение в НЛП», с изменениями).

Попросите вашего «клиента» подумать о будущей ситуации, в которой ему явно понадобится то самое ресурсное состояние, которое вы заякорили (это может быть встреча с поставщиком наркотиков или, например, настойчивые предложения со стороны наркозависимых компаньонов). Если надо, пусть составит список всех ситуаций, в которых он боится сорваться, тогда для каждой из них вы должны подобрать соответствующий ресурс, заякорить его, а после проделать нижеописанное. Теперь ему следует взять эту ситуацию (или первую из них) и подумать о том, что в ней может являться триггером — т. е., например, что он может использовать в качестве сигнала, который дает ему понять, что он уже нуждается в ресурсе. Пусть найдет то, что он видит, слышит или ощущает прямо перед возникновением нежелательного поведения. То, что дает ему знать, что он уже на грани срыва (учтите и сообщите ему, что сигнал этот может быть и внешним, и внутренним). А теперь предложите ему, раз за разом вызывая этот внешний или внутренний сигнал (просто представляя его себе в воображении, но так, чтобы он действительно виделся, слышался или ощущался), так же раз за разом «включать» якорь необходимого ресурса.

Если ваш подопечный сделает это необходимое количество раз (у специалиста от 3 до 7, но у него, наверное, больше), триггер неэкологичного поведения станет якорем ресурсного состояния. И то, что могло спровоцировать срыв, само будет «включать» то, что способно этот срыв прекратить или пресечь!

После того как вы сделали процедуру установления автоматической связи триггер — ресурс, можно уже приступать к вышеупомянутому мною контекстному взмаху. Учтите, что хотя здесь тоже есть свой триггер, эти техники отнюдь не дублируют друг друга, а очень сильно дополняют. Ибо в первой из них на найденный триггер мы накладывали ресурсное состояние. А вот во второй — новый, мощный и совершенно равнодушный к наркотикам Я‑образ НЗ‑субъекта. Но именно этот образ и является для человеческого мозга своеобразной записью поведения в соответствующей ситуации. И если этот образ останется прежним — наркозависимым — ситуация может вернуть человека к прежнему поведению. И наоборот — новый образ Я не даст возникнуть старым реакциям.

Понять сущность и особенности данного метода вам поможет описание упрощенной техники взмаха, которое было сделано Р. Бэндлером в его книге «Используйте свой мозг для изменения». Почему именно поможет? Да потому, что сейчас вы проделаете эту технику на самом(ой) себе, дабы осознать ее, как говорится, с чувством, толком и расстановкой.

1. Выясните контекст, т. е. сначала определите, где вы «поломались» или «застряли». Когда или где вы хотели бы вести себя или реагировать иначе, чем сейчас?

2. Определите картинку‑триггер («пусковую картину»). Найдите то, что вы на самом деле видите непосредственно перед тем, как начать вести себя так, как вам не нравится. Эта картина обычно ассоциирована (т. е. вы видите ее как бы из своих глаз и не видите себя в этой картине). Многие в этот момент находятся на «автопилоте», и потому иногда стоит реально проделать то, что должно предшествовать этому нежелательному поведению, дабы увидеть, как все это выглядит, и найти триггер. А так как сейчас вы занимаетесь просто проверкой техники взмаха, имейте в виду: поскольку это стимул некой реакции, которая вам не нравится, с этой картиной должно быть ассоциировано хотя бы что‑то неприятное. Чем более это неприятно, тем лучше сработает.

3. Создайте образ результата (нового себя). Сделайте (сконструируйте и вообразите) этот образ — каким бы вы себя видели, если бы уже достигли желаемого изменения. Каким бы вы были, если бы то, где вы «поломались» или «застряли», не было бы для вас проблемой. «Регулируйте» этот образ, пока не получите такой, который экологичен и действительно привлекателен — который сильно влечет вас и нравится вам.

4. Взмах. Теперь «махните» эти две картины. Сначала увидьте ту, «пусковую», картину, большую и яркую. Потом в нижний правый угол поместите маленький темный образ нового себя. А теперь пусть маленький темный образ быстро увеличивая размеры и яркость, перекроет первую картину, которая так же быстро потемнеем и скукожится. Потом «очистите экран» и «махните» эти две картины снова — пять раз в общей сложности. Непременно очищайте экран в конце каждого взмаха!

5. Проверка.

а) Теперь вызовите тот первый образ. Что происходит? Если взмах был эффективен, это просто трудно будет сделать. «Картинка‑триггер» будет стремиться исчезнуть и замениться вторым образом, желательным.

б) Другой способ проверки — поведенческий. Найдите способ воссоздать ситуацию, представленную в ключевой картине, и проверьте, как вы теперь поступите.

Если во время проверки все еще присутствует старое поведение, снова проделайте технику взмаха. Посмотрите, что вы упустили и что еще можно сделать, чтобы этот процесс заработал.

Основные затруднения в использовании техники взмаха обычно связаны с поиском нового образа себя. Однако поиск этого образа и для вас, и для вашего подопечного заметно облегчится, если вы поймете, что данный образ можно не только вспомнить но и вообразить. Как бы «скалькировать» Нового Себя с кого‑нибудь из знакомых, для которых эта ситуация не проблема, или даже с литературного или киногероя (а что в этой ситуации сделали бы Супермен или Бэтман?). Для того, чтобы это осуществилось, я обычно предлагаю своим клиентам сделать следующую технику создания желаемого образа себя.

1. Отыщите реального человека или воображаемого «героя», который способен эффективно и экологично справиться с представляющей для вас затруднения ситуацией.

2. Разверните эту ситуацию как кинофильм или видеоклип и несколько раз посмотрите, как именно этот человек или герой действует в ней, «играя роль» в этом фильме или клипе.

3. Теперь, если вас устраивает образ этих действий, как бы «выньте» этого человека или героя из первого кадра фильма или клипа, «вставьте» туда себя и еще несколько раз просмотрите этот фильм или клип, но уже с собой в «главной роли» и действующим так, как до вас действовали все те же герой или человек. Все, что вас будет не устраивать (не нравиться) в новом поведении, измените, использовав собственное воображение.

4. И, наконец, как следует наигравшись, «извлеките» из фильма или клипа новый образ эффективного себя и уже с ним осуществите изменение с помощью техники взмаха.

Если взмах не получился, то это значит, что вы что‑то сделали не так. Что именно? Скорее всего, нарушили одно из условий эффективных «взмахов», которые приводят в книге «Измените свое мышление и воспользуйтесь результатами» К. и С. Андреас.

1. Одновременность (синхронность). Для эффективности взмаха необходимо, чтобы изменения происходили как бы одновременно — то есть чтобы картинка‑триггер синхронно заменялась на новый образ себя.

2. Направление. Взмах «работает», если его делают только в одном направлении — от картинки‑триггера к желаемому образу самого себя. Поэтому обязательно используйте между процедурами явно и ярко выраженное промежуточное «разделяющее» состояние (как бы «сепаратор»). Например, перед каждым повторением «очищайте экран», если ваш «клиент» работал с открытыми глазами (для чего попросите его посмотреть на любые окружающие предметы). Или просто предложите ему открывать глаза, если во время взмаха они были закрыты.

3. Скорость. Чем быстрее выполняется процедура взмаха, тем лучше. Поэтому сначала человек может медленно проделать все шаги этой техники, чтобы понять их. Однако во время выполнения процедуры смена образов должна осуществляться как можно быстрее.

4. Повторение. Для закрепления результата взмаха обычно достаточно 3–5 повторений. Если же это не произошло и после десяти повторов вам явно нужно внести какие‑то изменения в процедуру, чтобы техника эта «заработала».

И только теперь, после этого эксперимента на себе — надеюсь, удачного — внимательно прочитайте и усвойте нижеследующий («классический»!) алгоритм исполнения техники взмаха — именно его вам лучше всего использовать в работе с главной проблемой вашего «клиента». Если, конечно, вы уже созрели для этого.

Напоминаю, что я привожу здесь «классическое» описание техники взмаха в варианте для работы с другим человеком. Почерпнуто оно из материалов семинаров по НЛП ИГИСП, так что, к сожалению, я не могу точно указать автора данного описания.

1. Определите нежелательное поведение (реакцию) «клиента» (в данном случае это, конечно же, наркозависимое поведение — настоящее состояние).

2. Выясните картину‑триггер

а) Определите, какие именно визуальные ключи доступа предшествуют нежелательному поведению (реакции), например, «Когда ты хочешь выпить — что именно ты видишь/ чувствуешь/слышишь, что подталкивает тебя к необходимости принять алкоголь?», «Когда ты чувствуешь желание принять наркотик — что ты видишь/слышишь/чувствуешь, что заставляет тебя это делать?».

Если ваш подопечный определит только лишь аудиальные или кинестетические ключи (триггеры), сделайте наложение на визуальный ключ. «Если бы этот звук/чувство было бы картинкой, как бы она выглядела?»

б) Попросите своего «клиента» создать большой яркий ассоциированный образ того, что он видит как раз перед началом нежелательного поведения. Откалибруйте его «внешнее поведение» (должно проявиться нежелательное чувство или поведением т. е. влечение к алкоголю или наркотикам!) и скажите: «А сейчас на минутку отложи картинку в сторону».

Создайте картину нового образа — желаемое состояние.

Скажите своему «клиенту»: «Представь картинку себя — каким бы ты был, если бы у тебя больше не было всего этого. Каким другим человеком ты бы видел себя, если бы освободился от этого нежелательного влечения и поведения?» Убедитесь в том, что он представляет себе диссоциированную картинку себя как другого человека — более способного и имеющего больше выборов. Убедитесь в том, что картинка:

а) отражает новые качества, а не какое‑нибудь конкретное поведение;

б) диссоциирована и остается таковой;

в) нравится вашему «клиенту» и

г) не имеет узкого контекста (здесь просто сделайте фон вокруг образа как можно более размытым).

4. Экологическая проверка.

Скажите вашему подопечному: «Глядя на это изображение самого себя таким, каким Вы хотите быть, подумайте, есть ли у Вас какие‑нибудь колебания относительно того, чтобы стать таким человеком?» Используйте любые возражения используйте для того, чтобы изменить образ так, чтобы ваш «клиент» оказался или стал полностью согласен с новым образом себя.

5. Подготовка к взмаху.

Скажите клиенту: «Создайте большой яркий ассоциированный образ триггера (шаг 2) и поместите небольшую темную картинку желаемого образа себя (шаг 3) в середину этого образа».

6. Взмах.

Скажите своему подопечному: «Представьте, как картинка желаемого образа самого себя быстро становится больше и ярче, а картина триггера в то же время уменьшается в размерах и становится тусклой и не столь яркой. Затем откройте глаза или сотрите изображение со своего визуального канала, посмотрев на что угодно».

Повторите эту процедуру пять раз, всякий раз ускоряя процесс. Не забудьте делать перерыв после каждого взмаха для того, чтобы последовательность взмаха шла в одном направлении.

7. Проверка.

Скажите своему «клиенту»: «Представьте себе ту самую ситуацию: что происходит?»

Если техника взмаха удалась, то удержать картинку триггера (шаг 2) будет нелегко; естественным путем ее заменит новый желаемый образ себя (шаг 3). Если образ (шаг 2) все еще сохраняется, то надо еще несколько раз проделать этап б, после чего провести еще одну проверку.

Не поленитесь, и сделайте технику контекстного взмаха для всех контекстов — событий и обстоятельств, которые могут «запустить» наркозависимое поведение. А для того, чтобы еще более освободить вашего подопечного от всех этих контекстов, воспользуйтесь еще двумя психотехнологиями. Первая из них — это очень мощная техника замены сценария. В наиболее общем случае делается она так.

1. Попросите своего подопечного вспомнить три ситуации его, мягко говоря, неэкологичного поведения — разумеется, по очереди и так, чтобы в них обязательно присутствовал достаточно продолжительный отрезок до срыва.

2. Предложите ему развернуть эту ситуацию как диссоциированный фильм (т. е. чтобы он видел в нем себя) и мысленно просмотреть его, отметив момент, с которого «пошло» неэкологичное поведение — примерно так, как это изображено ниже.

3. А вот теперь внимание: сейчас мы должны найти триггер — но не так, как это делали ранее. Попросите вашего «клиента», может быть, даже как бы увеличив фрагмент фильма непосредственно перед моментом срыва, обратить внимание на то, что перед этим самым срывом он уже как‑то знал, что сейчас сорвется. Предчувствовал или предвидел (а иногда даже «предслышал»), что сейчас пойдет по накатанной дорожке. Объясните ему, что это самое предвидение, предчувствие и предслышание (т. е. нечто либо визуальное, либо кинестетическое, либо аудиальное) и является триггером, запускающим его неэкологичное поведение. Предложите ему обнаружить этот триггер, причем не настаивайте на точной его определенности — здесь куда более важно найти эту самую «кнопочку», нежели описать ее размеры, цвет и фактуру. В идеале у вас должно получится примерно следующее

4. И еще раз внимание: нас надлежит определить, является ли этот триггер как бы универсальным. Дело в том, что наш мозг является весьма экономным «субъектом» и обычно для одного вида поведения (в том числе и наркотического) выбирает опять‑таки один (единый) триггер. Поэтому попросите своего подопечного, чтобы он сделал то, что описано в пункте 3, для двух оставшихся ситуаций срыва. И если и в них триггером неэкологичного поведения выступало нечто подобное «запускному моменту», выявленному для первой ситуации (весьма‑весьма подобное, т. е. практически ни чем не отличающееся), можете быть совершенно уверены: вы нашли искомый универсальный триггер, с коим сейчас и будете работать. Если же триггеры для разных ситуаций существенно отличаются, вначале проверьте себя и подопечного: точно ли вы сформулировали инструкции и не принял ли он случайно за триггер нечто совсем другое. И ежели все было сделано правильно, но триггеры все равно остались разными, значит, у вашего клиента имеется не один, а несколько типов наркотического поведения, с каждым из которых вам и придется поработать (опять‑таки подобрав по три ситуации).

5. Если вы (и ваш подопечный) смогли обнаружить единый триггер, считайте, что более чем полдела вами уже сделано. Ибо остальное здесь является простой и в чем‑то даже рутинной операцией. И первое, что вы должны в ней сделать, так это предложить «клиенту» как бы оторвать вторую часть «фильма», сразу за триггером (но ни в коем случае не трогая сам триггер!) и уничтожить ее любым воображаемым способом (например, сжечь, что вполне соответствует похмельному желанию НЗ‑субъектов: «гори эта дрянь синим пламенем!»)

6. Теперь попросите своего подопечного придумать вариант «сюжета» с нормальным — заведомо экологичным развитием событий. Например, он может представить, что вместо того, чтобы «принять на грудь» или «ширнуться», ответствовал «нет» и занялся чем‑то для него достаточно интересным (пошел в «качалку», сел за компьютер, уехал на природу или что‑нибудь другое — пусть выберет что‑то одно). И, вообразив это экологичное поведение (опять‑таки в виде диссоциированного фильма), пусть присоединит его (нового поведения) «фильм» к оставшемуся фрагменту, уберет «монтажный стык» и трижды посмотрит то, что получилось, от начала до конца — сначала диссоциированно (три раза), а потом ассоциировано (также три раза), т. е. как бы войдя в свое тело и видя, слыша, чувствуя и совершая все, что в нем происходит, изнутри себя (а не со стороны).

7. Теперь предложите вашу подопечному сделать все, что описано в пункте 5, еще дважды — с двумя новыми сюжетами, а точнее, вариантами поведения. Каждый из этих «фильмов» ему также надлежит посмотреть по три раза — сначала диссоциировано, а потом ассоциировано.

8. Теперь надобно, чтобы ваш «клиент» взял сначала вторую, а потом третью ситуацию неэкологичного поведения и проделал все, что описано в пунктах 2–6 с каждой из них (разумеется, опять‑таки по отдельности). Как вы, наверное уже поняли, в результате единый триггер одного неэкологичного поведения станет теперь пусковым моментом девяти форм или видов поведения экологичного.

9. А напоследок осуществите проверку проделанной вами работы — и одновременно так называемую пристройку к будущему. Предложите «клиенту» представить, что в недалеком будущем у него возникнет ситуация, аналогичная использованным, и попросите его вообразить «фильм» о ее (ситуации) развитии — причем не намеренном, а по принципу «как пойдет, так и пойдет». И если ваш подопечный обнаружит, что в этом фильме сразу после триггера почему‑то как бы «приходит в голову один из воссозданных (новых и экологичных) вариантов поведения, считайте, что вы добились успеха — вероятность срыва теперь даже чисто арифметически (по теории вероятности) не превышает 10 %.

Однако десять пусть даже «теорвероятностных» процента — это тоже немало. И для того, чтобы еще больше усилить «экологизирующее» перепрограммирование вашего Н3‑субъекта (в данной — «контекстной» — части программ), я предлагаю вам воспользоваться еще одной психотехнологией — техникой «отделения контекста от поведения». Здесь нет уже триггера, но есть другое, не менее важное — то, что неэкологичное поведение вашего «клиента» как бы впечатано (или завязано) в (на) некоторые ситуации — условия и обстоятельства. Совместного проведения времени, застолий и т. п. (вы, кстати, их уже определяли), Так вот, чтобы эти ситуации не «цепляли» вашего подопечного и не возвращали его к старому, для каждой из них предложите ему проделать следующую технику отделения контекста от поведения (по: К. Андреас, С. Андреас «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»).

1. Подумай о любой ситуации, в которой ты осуществлял свое НЗ‑поведение. Оцени, как ты реагируешь на эту ситуацию.

2. Увидь там себя, т. е. перейди в диссоциированное состояние. И четко раздели себя и контекст. Используй для этого любые характеристики изображения, которыми ты можешь легко воспользоваться — размер, цвет, дистанция, прозрачность и т. п. Например, если картина черно‑белая, увидь себя в цвете. Если картина далеко, увидь себя близко.

3. Прокрути фильм вперед с диссоциированным собой, движущимся на удвоенной скорости и контекстом, движущимся на половинной скорости (не наоборот!). Ты увидишь, что «приходишь» к концу фильма раньше, чем появляется контекст, так что тебе придется ждать, пока этот самый контекст не «приплетется» за тобой.

4. Прокрути фильм обратно с самим собой, движущимся на половинной скорости, и контекстом на удвоенной скорости (не наоборот!). На этот раз контекст придет к началу фильма раньше, чем ты.

5. Теперь прокрути фильм обычным способом, чтобы проверить, есть ли изменения в твоих ощущениях по поводу этой ситуации.

6. Если изменений нет, проделай это еще раз — также в диссоциированном состоянии и сделав себя больше, чем контекст.

7. Если изменения есть, возьми другую ситуацию и проделай все, что ты только что сделал уже для нее.

Обычно в качестве контекстов, из которых вам надлежит как выдернуть своего «клиента» выступают разнообразные компании, в которых он ранее и наркозависничал (вечеринки, тусовки и т. п.). Здесь опять‑таки не поленитесь и «проверните» отделение контекста от поведения для всего, что только «всплывет» и обнаружится (тем более, что как и большинство процедур НЛП, техника эта занимает буквально считанные минуты). Ну а закончите этот, третий шаг сообщением своему подопечному очередной притчи (по: Н Пезешкиан «Позитивная семейная психотерапия»).

«Рассказывают о страннике, который устало брел по казавшейся бесконечной дороге. Он тащил на себе разные вещи. Тяжелый мешок с песком висел у него на спине; толстый бурдюк с водой обвивал его тело. В правой руке он нес камень странной формы, в левой — булыжник. На шее на обтрепанном канате висел жернов. Ржавые цепи, на которых по пыльному песку волочились тяжелые гири, обматывали его лодыжки. На голове он нес полусгнившую тыкву. При каждом его шаге цепи гремели. Со стонами и вздохами он шаг за шагом двигайся вперед, жалуясь на тяжелую судьбу и усталость, измучившую его.

В раскаленный полдень ему встретился крестьянин, который спросил его: «О, усталый странник, зачем ты несешь этот булыжник?»

«Ужасно глупо, — ответил странник, — но я не замечал его раньше». С этими словами он отбросил булыжник в сторону и почувствовал значительное облегчение.

Пройдя еще часть пути, он вновь встретил крестьянина, который спросил его: «Скажи мне, усталый странник, почему мы мучаешь себя этой полусгнившей тыквой на голове и зачем ты тащишь за собой на цепях эти тяжелые чугунные гири?»

Странник ответил: «Я очень рад, что ты сказал мне об этом. Я не знал, что они есть у меня». Он снял цепи, скинул тыкву в придорожную канаву и опять почувствовал облегчение. Но чем дальше он шел, тем большее страдание он ощущал.

Идущий с поля крестьянин посмотрел на него в изумлении и сказал: «О, добрый человек, ты несешь в мешке песок, но вокруг больше песка, чем ты мог бы поднять. А твой большой бурдюк с водой — как будто ты собираешься пересечь Каирскую пустыню. Рядом с дорогой течет чистый ручей, который будет долго сопровождать тебя на твоем пути». Услышав это, странник снял бурдюк и вылил из него солоноватую воду. Затем он высыпал в яму песок из своего мешка. Он задумчиво стоял и смотрел на заходящее солнце. Последние лучи посылали ему свой свет. Он оглядел себя, увидел тяжелый жернов на шее и вдруг осознал, что именно он заставлял его так сгибаться. Он снял жернов и швырнул его как можно дальше в ручей. Освободившись от тяжестей, он побрел по вечерней прохладе в поисках пристанища».

Как известно, человек действительно делает только то, что он на самом деле хочет. И всячески уклоняется от того, чтобы делать то, чего не желает. Так что не случайно в нейролингвистическом программировании в качестве едва ли не постулата применяется принцип, точнее всего сформулированный В. Головачевым в его книге «Посланник»: «Не начинай дела, если не умеешь хотеть, настолько чтобы мочь». Так вот, именно созданием такого вот «могущего хотения», сиречь эффективной мотивации на трезвость мы сейчас и займемся, последовательно работая с тремя уровнями регуляции человеческого поведения

• собственно мотивацией

• ценностями и критериями, а также такой, ну очень интересной вещью, как

• мета «Нет» и мета «Да».

Начнем мы с очень интересной и обладающей огромными возможностями техники создания неотразимого будущего Л. Камерон‑Бэндлер, в которой вы как бы предлагаете вашему подопечному оценить два варианта его будущего: трезвого и наркотизированного. А заодно, оглядываясь на прошлое, определить, как много он не сделал из‑за своего пристрастия — но не сделал того, что вполне может сделать теперь. Как вы сами понимаете, и то, и другое обладает несомненным мотивационным эффектом. Так что привожу описание данной процедуры, причем в форме прямой инструкции «клиенту» (по материалам тренинга М. Аткинсон «Стратегия продаж» — ИГИСП).

1. Сконструируйте полный мысленный образ себя в возрасте на 5 лет старше. Возможно, вам поможет представление того, что вы как бы смотритесь в магическое зеркало, отражающее будущее.

2. Когда вы сможете разглядеть себя ясно, представьте, что вошли в этот образ и оказались собой в будущем. Почувствуйте, каково это быть этим более зрелым человеком. Ощутив все это, возвращайтесь назад, выйдите из образа будущего себя и увидьте себя в настоящем, перед собой — себя же в будущем (в зеркале).

3. Спросите будущего себя, что он или она хотели бы от вас получить. Внимательно слушайте ответ.

4. Немного отодвинув будущего себя в сторону и выберите область вашей жизни, в которой вы не слишком заботились о себе (в данном случае это все то, что связано с наркозависимым поведением) После чего, сделайте оценку вашего сегодняшнего положения, отметив негативное и позитивное.

5. Попробуйте провести такую же оценку вашей заботы о себе в этой области 5 лет назад.

6. Оцените, какой вклад внесло ваше поведение того времени (улучшающий или ухудшающий ситуацию) в ваше настоящее положение.

7. Вообразите, в чем вы были бы еще хуже, если бы вели себя не подходящим образом последние пять лет.

8. Выясните, что еще вы могли бы сделать (больше, чем вы уже сделали) на протяжении последних пять лет, что привело бы к гораздо лучшему состоянию дел на сегодня.

9. А теперь, нарисуйте для себя две картины будущего. Первая — вы через пять лет от сегодняшнего момента, переживший все то, что действительно хотите в этой области вашей жизни. И вторая — вы через пять лет от сегодняшнего момента, переживший все, что вы бы не хотели пережить за эти годы. Каждая картинка должна достаточно живо походить на реальность вашего будущего с желательными и нежелательными обстоятельствами.

10. Посмотрите на ваше желаемое будущее и спросите себя: «Как я могу сделать это реальностью?». Найдите по крайней мере три вещи, которые стоит сделать, чтобы будущее стало реальным.

11. Теперь посмотрите на картинку своего не желаемого состояния и спросите себя: «Как я могу сделать так, чтобы этого не случилось?» Как минимум, найдите три вещи, которых стоит избежать делать.

12. Теперь еще раз посмотрите на свое желаемое будущее. Каждый раз, когда вы будете увлечены действиями, приближающими его, вы сможете чувствовать, что Вы действительно влияете на этот процесс. Представьте, как вы заботитесь о том, чтобы сделать что‑то действительно ценное, и в то же время видите образ себя в будущем — счастливый и удовлетворенный результатами…

Ну а теперь займемся собственно мотивацией, для чего углубим ваше знакомство с субмодальностями (я упоминал о них в «Основных положениях и посылках», но на всякий случай расскажу о субмодальностях еще раз — более подробно).

Как вы уже знаете, человек, познавая этот мир, воспринимает не «чистую» информацию о нем, но обязательно в какой‑либо модальности этой самой информации — визуальной, аудиальной, кинестетической или дискретной. Так вот субмодальности представляют собой составные части этих модальностей. И буде модальности выступают в качестве неких классификаторов нашего опыта, субмодальности являются как бы субклассификациями преподнесения нам этого самого опыта. Например, картинка (визуальная модальность) имеет субмодальности яркости, цвета, глубины и т. п.; звук (аудиальная модальность) громкости, локализации в пространстве и т. д.; а ощущение (кинестетическая модальность) — интенсивности, формы и т. д. и т. п.

А теперь припомните: ведь в нашем великом и могучем (но, увы, большей частью — нецензурном) русском языке, испокон веков, именно для описания характеристик состояния (и плохого, и хорошего) человека применялись именно субмодальные характеристики. «Видеть все в черном цвете»; «Смотреть на мир через розовые очки» (визуальные субмодальности — ВСМ — цвета). «Это очень близкий для меня человек»; «И тогда он стал мне далеким‑далеким» (ВСМ расстояния). «Это был какой‑то тусклый день»; «И все было ярким и праздничным» (ВСМ яркости). Так что не случайно героиня фильма «Сердца четырех», выражая свое резко изменившееся в лучшую сторону настроение, пела: «Все стало вокруг голубым и зеленым…».

Получается что субмодальностные характеристики во все века и времена присутствовали в опыте человечества. И использовались им для описания этого опыта. Однако как жаль, что только в конце XX века это самое человечество наконец‑то дошло до удивительно простой (все гениальное — просто) мысли: раз уж наш мозг для того, чтобы закодировать, например, эмоциональное состояние или реакцию, использует субмодальности, то изменяя эти самые субмодальности, можно запросто изменить это самое эмоциональное состояние или ту же реакцию!

Проделайте, например, небольшой эксперимент. Вспомните нечто приятное, и когда вы увидите «картинку» этого приятного в своем воображении, плавно увеличьте яркость этой картинки, представив, например, что вы «крутите» воображаемую ручку яркости, включаете дополнительное освещение и т. д. и т. п. Скорее всего, «приятность» вашего воспоминания увеличится, так как для подавляющего большинства людей увеличение яркости увеличивает же интенсивность их ощущений.

А теперь возьмите картинку неприятного воспоминания и аналогичным образом постепенно сделайте ее тусклой. Если вы убавите яркость в достаточной степени, скорее всего это воспоминание больше не будет вас так уж тревожить, так как уменьшение же, но все той же яркости обычно приводит к опять‑таки уменьшению, но ощущения. Впрочем, здесь, как говорится, возможны варианты. Но все — очень интересные с точки зрения самоперепрограммирования.

Для того, чтобы в достаточной степени освоить удивительные возможности управления своим состоянием с использованием субмодальностей, вначале познакомьтесь с их списком, который взят мною из книги Дж. О'Коннора и Дж. Сеймора «Введение в НЛП». Сразу же предупреждаю, что список этот далеко не полон — но вполне достаточен для того, чтобы приступить к работе по мотивированию вашего подопечного.

ВИЗУАЛЬНЫЕ (картина)

Ассоциированная (вижу своими собственными глазами)

или диссоциированная (вижу себя со стороны).

Цветная или черно‑белая.

В рамке или без нее.

Глубина (двух‑ или трехмерная).

Местоположение (слева или справа, вверху или внизу).

Расстояние (от вас до картинки).

Яркость.

Контрастность.

Резкость (размытая или сфокусированная).

Движение (фильм или слайд).

Скорость (быстрее или медленнее обычного).

Количество (отдельная сцена или множество образов).

Размер.

АУДИАЛЬНЫЕ (звук)

Стерео или моно.

Слова или звуки.

Громкость (громко или тихо).

Тон (мягкий или жесткий).

Тембр (наполненность звуков).

Местоположение источника звука.

Расстояние до этого источника.

Длительность звука.

Непрерывность или дискретность этого звука.

Скорость (быстрее или медленнее обычного).

Чистота (чистый или приглушенный).

КИНЕСТЕТИЧЕСКИЕ (ощущение)

Локализация.

Интенсивность.

Давление (сильное или слабое).

Степень (насколько велико).

Текстура (шероховатый или гладкий).

Тяжесть (легкий или тяжелый).

Температура.

Длительность (как долго это длится).

Форма.

А теперь вопрос «на засыпку». Как вы думаете, что произойдет, если субмодальности чего‑то хорошего («разумного, доброго, вечного») в вашем опыте перенести в «картинку» (и не только в «картинку» — напоминаю, что хотя в нейро‑лингвистическом программировании преобладают «визуальные» технологии, практически точно так же можно работать с субмодальностями аудиальными и кинестетическими) чего‑то «плохого»? Совершенно верно — это самое плохое станет если даже и не сразу «хорошим», то уж во всяком случае — не плохим. То есть перенос субмодальностных характеристик с чего‑то, например, позитивного на что‑то негативное способен сделать это негативное позитивно воспринимаемым!

Вообще‑то, определение направлений изменения субмодальностей с целью изменения же реакций и состояний человека требует знаний о характере воздействия на эти самые субмодальности, для чего в НЛП мы их «калибруем». Однако вы вполне можете обойтись без утомительной калибровки. Ибо в жизни любого человека помимо нехорошего, неправильного или непривлекательного существует еще масса чего хорошего, правильного или привлекательного, А значит, как говорится, сам бог велит: не возиться с выяснением влияния на нехорошее, неправильное или непривлекательное всех кодирующих этот опыт субмодальностей, а просто взять субмодальностные характеристики «эталона» (т. е. хорошего, правильного или привлекательного) и перенести его, дабы негативные переживание или опыт стали позитивными! При этом — что существенно — нашему мозгу абсолютно наплевать на содержание этих двух переживаний или опытов!!!

Нас, как вы наверное помните, интересует мотивация. Так вот, она запросто создается таким вот субмодальностным переносом. И дабы «замотивировать» своего «клиента» на трезвость, вам достаточно будет проделать следующую технику создания мотивации.

1. Попросите своего подопечного выбрать что‑то. что он действительно мотивирован или просто любит делать. Что‑то, что он хочет делать и делание этого для него является легким и естественным. Ну а после того, как осуществил свой выбор (естественно, что вы должны проверить, чтобы это не было нечто, связанное с наркотическим поведением), пусть представит себе «картинку» этого делания и, как и в технике коллапс обобщений, отметит, где, в пространстве вокруг него «видится» данная «картинка».

2. Теперь предложите своему «клиенту» представить любую картинку, связанную с трезвым образом жизни (каковой, как мы знаем, скорее всего не очень‑то его и привлекает) и опять‑таки определить ее пространственное расположение.

3. Попросите вашего подопечного мысленно переместить «картинку» трезвости, поставив ее рядом с мотивирующей «картинкой» (таким образом мы сразу используем субмодальности пространственного расположения), после чего предложите ему начать сравнивать две эти картинки по списку субмодальностей, которые приведен выше. При этом любую субмодальность «картинки» трезвого образа жизни, которая отличается от соответствующей в мотивирующей «картинке», вашему клиенту надо привести в соответствие с «эталоном» (им, как вы, наверное, поняли и является мотивирующая «картинка»). Например, если обнаружится, что две эти картинки отличаются по признаку ассоциированности‑диссоциированности (на мотивирующей «картинке» он видит себя со стороны, а на картинку трезвого образа жизни смотрит как бы из своих глаз), то пусть изменить трезвую «картинку», придав ей соответствие с мотивирующей (т. е. в данном случае как бы введет себя в «картинку» трезвого образа жизни, взяв за эталон самого же себя из «картинки» мотивирующей). Если «картинка» трезвого образа жизни черно‑белая, а мотивирующая картинка цветная, пусть мысленно «раскрасит» ее в цвета «эталона». И так далее и тому подобное — по всему списку визуальных субмодальностей.

4. После того, как все субмодальности «картинки» трезвого образа жизни будут приведены в соответствие с мотивирующей «картинкой», предложите вашему «клиенту», взяв ту же или иную «ситуацию с мотивацией», представить новую «картинку» трезвого образа жизни и снова проделать все, что описано в пунктах 1–3. Постарайтесь довести число «замотивированных» «картинок» трезвости до семи (во всяком случае, их никак не может быть меньше трех).

В общем виде эта техника создания мотивации (которая может применяться для мотивирования чего угодно) выглядит так (по: В. Макдональд «Руководство по субмодальностям»).

1. Выберите что‑нибудь, что вы действительно мотивированы (любите) делать. Что‑нибудь, что вы хотите делать и делание этого для вас является легким и естественным.

2. Теперь выберите что‑нибудь, что вы хотели бы делать (или должны делать), но в чем вам недостает этой самой мотивации.

3. Используя субмодальностный список, найдите разницу в этих двух переживаниях: мотивации и недостатка мотивации.

4. Теперь осуществите перенос ключевых субмодальностей и, выждав несколько минут, оцените свое желание делать то, что ранее вы делать не хотели.

А сами по себе субмодальностные переносы позволяют как бы редактировать любые переживания и опыт. И трудно даже перечислить все области, в которых их можно применять. Однако в принципе все их можно свести к четырем важнейшим.

Во‑первых, это способности — понимать или делать что‑то.

Во‑вторых, это желания и связанные с ними эмоции — т. е. мотивация делать нечто, что ранее не хотел делать и/или привлекательность чего‑то ранее непривлекательного.

В‑третьих, это убеждение в возможности что‑то сделать или что‑то получить (достичь, добиться) — важнейший, как вы уже знаете, компонент бессознательной готовности к деятельности. Это настолько важно, что лично я не приступаю ни к каким психотерапевтическим интервенциям до тех пор, пока не выясню то, как клиент представляет себе процесс исцеления, не подберу «эталон» хоть чуть‑чуть похожей деятельности, про которую он точно знает, что может ее делать (т. е. где присутствует качество «естественной возможности») и не осуществлю перенос субмодальностей с «эталонной», принимаемой как естественная возможная, деятельности на предполагаемый процесс исцеления. (Кстати — сделайте‑ка это и вы для своего подопечного).

И, наконец, в‑четвертых, это состояния — души и тела человека. Например, страх, который человек испытывает в какой‑либо ситуации, можно легко уничтожить, если перенести в эту ситуацию субмодальности спокойствия или смелости (только не переусердствуйте). А раз так, используя субмодальностные переносы, далее вы можете осуществлять личностное редактирование вашего «клиента» в любой области или ипостаси его жизни и бытия.

Если же, однако, вернуться к мотивации, то тогда я имею честь вам сообщить, что существует и еще одна, довольно простая процедура создания мотивации на все что угодно, которую вы можете применять в работе со своим НЗ‑субъектом, дабы надлежащим образом замотивировать его на делание чего‑нибудь разумного, доброго и вечного (и, конечно же, связанного с трезвым образом жизни). Процедура эта носит несколько экзотичное название техника «шоколад леди Годива» и делается так (по: К. Адцреас, С. Андреас «Измените свое мышление — и воспользуйтесь результатами»).

1. Мотивирующая картина. Создайте ассоциированную картину некой вещи или деятельности, которой вы испытываете дикое желание наслаждаться (шоколад, к примеру). Быстро отставьте ее в сторону.

2. Картина задачи. Создайте диссоциированную картину себя, делающего что‑то, о чем вы конгруэнтно решили, что вам нужно/вы хотите это делать — так что вы могли бы заодно и получить от этого удовольствие.

3. Экологическая проверка. Есть ли какая‑либо часть вас, которая возражает против того, чтобы вы получали удовольствие, делая дело, относительно которого вы решили, что вам нужно его сделать?

4. Техника зрачка.

А. Увидьте мысленным взором картину задачи 2), с мотивирующей картиной прямо позади нее. Быстро откройте маленькое отверстие в центре картины 2), так чтобы вы могли видеть картину 1) через это отверстие. Заставьте отверстие быстро открыться до такой величины, чтобы вы могли получить полную чувственную реакцию на картину 1).

Б. Теперь быстро уменьшите отверстие, но лишь настолько быстро, чтобы при этом вы могли сохранить чувственную реакцию на картину 1).

В. Повторите шаги 4А и 4Б еще несколько раз, так быстро, как только можете. В результате надо соединить ощущения мотивирующей картины с картиной задачи.

5. Проверка. Посмотрите на картину задачи 2). Тянет ли вас к ней? Если нет, повторите шаг 4 или же вернитесь к предыдущим шагам, чтобы быть уверенным, что ваши элементы верны.

До сих пор мы с вами занимались собственно мотивацией вашего подопечного. Но сама по себе эта мотивация хотя и существует самостоятельно и отдельно, всегда подчиняется диктату более высоко стоящих в системе человеческой психики ценностей (по самому простому определению, ценности есть то, на что люди согласны тратить свое время, деньги и силы). Как правило, ценности образуют нечто вроде иерархии, в которой более высокие довлеют над более низкими, отчего, естественно, поведение человека подчиняется этим высоким ценностям куда как более, чем низким. А раз так, вам, как говорится, сам бог велел сделать некоторое, но очень важное изменение. «Опустить» пониже ценности «Наркотики» (или «Алкоголь») и поднять повыше ценность «Здоровье», которая буквально по определению эти самые наркотики и алкоголь как бы отрицает. Сделать это можно с помощью довольно простой процедуры, каковая, однако, подразумевает и предполагает некоторую подготовку.

Попросите вашего «клиента» проранжировать нижеприведенный список ценностей — от самой важной, которую он пометит цифрой 1, до самой не важной, которая, соответственно, будет проходить под номером 24.

активная деятельная жизнь

интересная работа

материально обеспеченная жизнь

наличие верных друзей

счастливая семейная жизнь

жизнь, полная удовольствий, развлечений свобода, независимость

расширение своего образования, кругозора

мирная обстановка в стране

чистая совесть, честная жизнь

общественная активность

комфорт, покой

здоровье

любовь

наличие детей

достижение власти

уважение окружающих

творчество

равенство для всех

искусство

деньги любыми способами

успех в карьере

общение с людьми

вера

А после того, как он это сделает, приступайте к очередной — уже «ценностно-ориентированной» психотехнологии, предложив своему подопечному выполнять следующую процедуру техники изменения места ценностей в иерархии (по материалам Мастерского курса X. Бремер и X. Конгсбах — ИГИСП).

1. Определение субмодальностей ценностей

1. Возьмите ценность 1 из вашей иерархии ценностей и определите, как она репрезентируется (как правило, это картинка). Если вы ее обнаружили, определите основные субмодальности.

Визуальные

ассоциирована или диссоциирована?

черно‑белая или цветная?

четкая или расплывчатая?

близкая или далекая?

фотография или фильм?

в рамке или панорамная?

где она расположена?

Аудиальные

громкие или тихие звуки?

из какого места они исходят?

каков их тон?

Кинестетические

где это ощущается?

как это ощущается?

2. Теперь возьмите среднюю ценность из вашей иерархии и сравните субмодальности, пока вы не найдете, в чем же различия — какой фактор является решающим для вас, что это средняя, а не первая ценность?

3. Теперь возьмите ценность со дна вашей иерархии и просмотрите ее субмодальности. Какие важные различия существуют между ценностями верха, низа и середины?

2. Изменение места ценности в иерархии

1. Найдите ценность, которой не хватает в вашей иерархии или ту, которую вы хотите поднять повыше (как вы помните, я предложил «здоровье», но вы можете использовать и любую другую подходящую). Спросите себя, что это изменение вам дает и что произойдет в результате. Как изменится ваша жизнь во всех ее контекстах? Если удовлетворяющим вас образом, то решите, куда стоит поместить ценность.

2. Определите субмодальности в картинке, когда вы думаете об этой ценности.

3. Найдите субмодальности ценности, расположенной на одну ступеньку выше (то есть если вы хотите поставить ценность на третье место, тогда определите состояние второй ценности).

4. Теперь измените субмодальности ценности так, чтобы они отвечали требуемым для положения 3.

5. Проверьте, как теперь выглядит ваша иерархия ценностей, и еще раз проверьте, что это будет значить для вашей дальнейшей жизни.

Теперь внимание: начинается нечто интересное. Спросите своего подопечного, где в пространстве между крайними ценностями он видит ценность «Наркотики» или «Алкоголь». И, не удивляясь тому, что эти в общем‑то «гадкие» ценности оказались столь близки к верху иерархии, опустите их в самый ее низ, где прочно закрепите воображаемыми гвоздями или шурупами, дабы они случайно и потихоньку не переместились обратно вверх.

Существует еще одна «ценностно‑мотивирующая» процедура, базирующаяся, однако, не просто на ценностях, но на тех из них, которые определяют наш выбор и именуются критериями. Эту технику иерархии критериев Р. Дилтса я привожу в несколько упрощенной форме. Однако настоятельно рекомендую вам с ее помощью еще больше усилить мотивацию вашего клиента, ибо данная психотехнология позволяет проработать то, что мешает ему делать нечто, связанное с трезвым образом жизни (по материалам семинара П. Врица «Работа с убеждениями — ИГИСП).

1. Положите на пол четыре листа бумагияя, обозначив каждый из них как позиции 1–4 и, может быть, даже надписав так, как это приведено на рисунке (сделав, однако, между листами промежуток, равный небольшому шагу).

Позиция 1

То, что ты хотел бы делать, но не делаешь.

Позиция 2

То, что тебя может замотивировать делать это.

Позиция 3

То, что останавливает тебя, заставляя не делать это (лимитирующие критерии).

Позиции 4

То, что замотивирует тебя делать это несмотря на то, что тебя останавливает (высшие критерии, превышающие или превосходящие лимитирующие).

2. Попросите вашего подопечного войти в позицию 1 (стать на соответствующий лист) и предложите определить то, что ему хотелось бы делать, но что он, к сожалению, в настоящее время не делает. В данном случае речь, конечно же, идет о действиях, связанных с трезвым в широком смысле этого слова образом жизни.

3. Предложите ему перейти в позицию 2 и определить критерии, которые мотивируют его в желании этого нового поведения. Например, такими критериями могут стать «быть здоровым» или «нормально жить». Попросите «клиента» определить субмодальностные характеристики для каждого из этих критериев — т. е. предложите ему подумать о «быть здоровым» или «нормально жить» и описать, что (и как) он при этом видит, слышит и чувствует. Запишите эти характеристики.

4. Теперь пусть он перейдет в позицию 3 и определить критерии, которые буквально не дают ему измениться. Например, это может быть крайне распространенный критерий, как «не хватает силы воли». Опять‑таки определите субмодальностные характеристики, репрезентирующие (представляющие) этот самый лимитирующий критерий.

5. А теперь в позиции и выявите критерии еще более высокого уровня, которые превосходят лимитирующие критерии и прошлого шага, спросив своего подопечного: «Что может быть достаточно важным, чтобы ты смог проявить силу воли и вести трезвый образ жизни, несмотря на то, что тебе не хватает силы воли». И в случае, если это НЕ ваш супруг(а), но все равно человек семейный, вполне реальным и достаточным может, например, оказаться критерий «ответственность за жену (мужа) и детей». (Однако если это ваша вторая половина или вообще «внесемейный» субъект, ищите что‑нибудь другое, но тоже важное). Так же определите субмодальностные характеристики найденного высшего критерия.

6. Теперь, вернувшись в позицию 1, заякорите желаемое поведение (пусть «клиент» о нем подумает и ассоциируется с этим желаемым), а затем переведите своего подопечного в позицию 4, минуя позиции 2 и 3. И примените обнаруженный критерий высшего уровня для преодоления лимитирующего возражения, сказав буквально следующее (для вышеприведенного примера). «Поскольку твое поведение является моделью для твоей (твоего, твоих) жены (мужа) и детей, не проявишь ли ты больше ответственности, если найдешь в себе и проявишь силу воли, чтобы быть здоровым и нормально жить, поддерживая трезвый образ жизни?»

7. Сразу же после этого переведите своего подопечного из позиции 4 в позицию 3 и предложите ему найти способ достижения желаемого поведения так, чтобы оно удовлетворяло критериям всех трех уровней и не нарушало бы критериев лимитирующих. Например, спросите его «Есть ли какая‑нибудь программа трезвого образа жизни, которая не требовала бы большой силы воли и в которой могли бы участвовать твои жена (муж) и дети?» А после перенесите субмодальностные характеристики критериев высшего уровня на аналогичные свойства лимитирующих критериев и желаемого поведения.

А в заключении «мотивирования» НЗ‑субъекта я предлагаю вам осуществить очень интересную психотехнологию «отца» продвинутого НЛП — так называемой нейро‑семантики™ — М. Холла. Скажите, а что необходимо, чтобы ваш подопечный окончательно завязал? «Нет!» наркозависимости и «Да!» — трезвости? Так вот, именно эта идея — а, точнее, более глубокий ее вариант, заключающийся в том, что человек никогда не скажет «Да!» новому, пока не крикнет «Нет!» старому — и воплощен в нижеописанной технике. В основе ее лежат так называемые «мета «Да!» и «мета «Нет!» — очень сильные и интенсивные состояния неприятия и, соответственно, принятия чего угодно, а также такая интересная вещь как образы — того, что вы хотите убрать, и того, что вы хотите ввести. Как вызвать в вашем подопечном эти самые «мета «Да!» и «мета «Нет!» достаточно подробно описано ниже. А вот что касается «вызывания» соответствующих образов, то здесь вы можете просто предложить «клиенту» подумать о наркозависимости и как‑то опредметить или по крайней мере разместить в пространстве то что при этом видится, слышится и ощущается. Ну а после того, как он скажет всему этому «мета «Нет!», и образ наркозависимости как бы уйдет или растает, аналогичным образом создайте образ трезвости, коему он скажет уверенное «мета «Да!».

Привожу алгоритм данной техники использования «мета «Нет!» и «мета «Да!» в режиме прямой инструкции.

1. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Нет!»

2. Войдите в состояние, в котором вы говорите действительно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что‑то, на что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего вы скажете категорическое «Нет!» предложениям сбросить ребенка с обрыва или стать гомосексуалистом). Повторяйте это «Нет!» снова и снова — до тех пор, пока не почувствуете это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние позой, наклоном или движением головы, дыханием, жестом руки и голосом.

3. Уничтожьте нежелательное с помощью вашего «мета «Нет!». Войдите и состояние вашего действительно сильного «Нет!» и, ощущая его полностью и совершенно, скажите его тому, что вы не желаете сохранять в своей жизни. Повторяйте это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что это самое нежеланное более не управляет вами и как бы стерлось или даже просто исчезло из вашего сознания.

4. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Да!».

5. Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!», вспомнив или вообразив что‑то, что вы безоговорочно принимаете — безо всяких колебаний и сомнений. Повторяйте это «Да» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом или у себя внутри.

6. Наедите желаемое в свою жизнь и психику с помощью вашего «мета «Да!», повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и полностью приняли все это.

7. Осуществите подстройку к будущему, представив, как теперь будет протекать ваша жизнь.

Закончите же работу этого, третьего шага следующей притчей, которую, разумеется, вы расскажете своему подопечному вдумчиво и раздумчиво (по: Д. Гордон «Терапевтические метафоры»).

«Однажды царь решил подвергать испытанию всех своих придворных, чтобы узнать, кто из них способен занять в его царстве важный государственный пост. Толпа сильных и мудрых мужей обступила его. «О вы, поданные мои, — обратился к ним царь, — у меня есть для вас трудная задача, и я хотел бы знать, кто сможет решить ее». Он подвел присутствующих к огромному дверному замку — такому огромному, которого еще никто никогда не видел. «Это самый большой и сложный замок в моем царстве. Кто из вас сможет открыть его»? — спросил царь. Одни придворные только качали головами. Другие стали разглядывать замок, но вскоре признались, что не смогут его открыть. А раз мудрые потерпели неудачу, остальные придворные сразу признали, что задача им не под силу. Но один визирь подошел к замку из толпы. Он стал внимательно разглядывать и ощупывать замок, затем попытался подвигать его, и вдруг одним рывком открыл замок! Он был просто не замкнутым. Тогда царь объявил: «Ты получишь должность, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные силы и не боишья сделать попытку».

Ну и как теперь у вас там — каковы предварительные результаты вашей работы? Скорее всего, весьма положительные, ибо после создания мотивации на трезвость, тот самый абсолютно необходимый для успешного возвращения в жизнь момент воздержания стал для вашего подопечного куда как менее вынужденным. Что само по себе хорошо, отрадно и весьма полезно, ибо ежели у человека есть желание вести трезвый образ жизни, зачем ему тогда пить или колоться?

Так вот — не обольщайтесь. Потому как при наличии даже и не очень сильного желания, практически любой НЗ‑субъект легко найдет ответ на вопрос, зачем очередной раз нырнуть в наркозависимость. Да затем, что ТАК ПРИНЯТО — согласно неписанным, но ох же каким действенным, нормам общества, компании или «тусовки», в коих он имеет четь состоять. А нормы эти он принимает, причем так, что они давно уже стали его собственными убеждениями, без устранения которых ваш подопечный запросто сорвется в ситуации этим убеждениям соответствующим (именно поэтому, например, так чреват у алкоголиков срывами Новый Год и некоторые другие праздники, целиком и полностью отвечающие различным вариантам глобального «верования»: «Веселье Руси есть пити!»). В связи с чем далее вам предлагается

• выявить основные связанные с трезвостью ограничивающие убеждения вашего подопечного

• определить их экологичность

• трансформировать старые и внедрить новые — уже экологичные — убеждения

• усилить «Я» клиента за счет программирования соответствующих верований о самом себе.

Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятельности. Сие было бы совсем хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основной функцией убеждений является стимулирование человека на непрерывный поиск их (убеждений) подтверждения. То есть на яростное (особенно — если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение — истинно. А вовсе не проверка того, истинно ли оно. Результат — удивительно странная жизнь большинства из нас — в темноте и тесноте собственных убеждений. «Вглухую», когда человек не вслушивается (просто не допускает до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательного. И «вслепую», когда он начисто не замечает ничего, что опровергало бы его убеждение, но зато тут же «узревает» все, что это убеждение подтверждает — даже если там нет ничего подтверждающего…

Получается, что библейское «каждому по его вере» (что в современном переводе значит «каждому в соответствии с его убеждениями»), действительной является абсолютной — внепространственной и вневременной — истиной, которую даже многие верующие христиане не понимают до конца и, собственно, смысла (этой истины). А ведь все очень и очень просто. Мы получаем в этой жизни то, во что верим. То, в чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче всего селектируют нашу действительность и деятельность на «возможно» и «невозможно». Что порождает ее подразделение на «будет, состоится» и «не будет, не состоится». И если мы твердо говорим себе «это возможно», сколь бы головоломным не было то, к чему мы приступаем, оно действительно окажется возможным. А если мы, наоборот, твердим «это невозможно», любое, самое пустяшное, дело окажется трудным и неосуществимым.

По своей сути убеждение представляет собой просто обобщение. О себе самом, о мире или о себе и о мире — включая других и их взаимоотношения. Убеждение — это некая «генерализация»: о причинах, смыслах и границах. Генерализация эта помогает нам справляться с превышающим уровень нашего восприятия количеством деталей и сделать мир предсказуемым. Так, имея убеждение об опасности крупных собак, вы не анализируете породу приближающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное же заключается в том, что если мы уж в чем‑то убеждены, мы будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Т. е. если мы, например, искренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы это верование подтвердилось — капризно, враждебно, подозрительно и т. д. и т. п.

А раз так, вам просто необходимо обнаружить основные убеждения своего «клиента»: о себе, о мире, о людях и, конечно же, о наркотиках и наркозависимости (о них, пожалуй, в первую очередь). И те из них, которые не только помогут, но просто помешают ему жить трезвой жизнью (возможна ли она, если например, человек исходит из убеждения «Наркотики — это навсегда» или «Трезвость — удел слабаков»), вам придется переделать в экологичные с помощью методов, описанных далее.

Как именно обнаружить неэкологичные, препятствующие трезвости, убеждения вашего подопечного? С помощью двух нижеприведенных психотехнологий — анализа сопротивлений и исследования представлений. Но не одной из них, а обеих сразу. Дабы вы были уверены в том, что все без исключения НЗ‑убеждения вашего «клиента» были выведены вами «за ушко да на солнышко».

В первом случае попросите своего подопечного вписать в пробелы все те мысли, которые возникнут у него при чтении нижеприведенного текста. И очень может быть, что тогда вы получите весьма интересный список убеждений, как бы сопротивляющихся трезвому образу жизни. Дабы вы могли дополнительно воспользоваться этой техникой анализа сопротивления со стороны собственных убеждений (название мое), в любой сфере или области жизни своего «клиента», где он как бы зашел в тупик и оттого‑то пьет или колется, я сохраняю в неприкосновенности исходный текст, и вы, соответственно, вместо слов «то, чего хочу» ставите «трезвость» (по: Р. Дилтс «Фокусы языка»).

Если я получу то, чего хочу, то __________

(Что вы можете потерять или что может пойти не так, если вы получите то, чего хотите?)

Получить то, чего я хочу, будет означать для меня __________

(Что плохого для вас или других людей в том, что вы получите то, чего хотите?)

Из‑за того, что __________ все остается по‑прежнему.

(Что мешает ситуации измениться?)

Если я получу то, чего хочу, то __________

(Какие проблемы может вызвать то, что вы добьетесь того, чего хотите?)

Ситуация никогда не изменится, потому что __________

(Какие ограничения или препятствия удерживают ситуацию в нынешнем состоянии?)

Я не могу получить то, чего хочу, потому что __________

(Что мешает вам получить то, чего вы хотите?)

Невозможно получить то, чего я хочу, потому что __________

(Что делает для вас невозможным получить то, чего вы хотите?)

Я не способен получить то, чего хочу, поскольку __________

(Какой личностный недостаток мешает вам получить желаемый результат?)

Лучше уже не будет, потому что __________

(Что будет всегда мешать вам добиться успеха?)

Теперь перейдем к следующей психотехнологии. То, как с помощью данной техники определения убеждений с помощью исследования представлений по теме Д. Леонарда и Ф. Лаута (название опять‑таки мое) можно выявить собственные верования, можно понять с помощью нижеприведенного описания, в коем для тех, кто, например, решил выяснить собственные убеждения по теме «работа», данные авторы рекомендуют следующее (по: Д. Леонард, Ф. Лаут «Ребефинг»).

«Выберите момент, чтобы проверить поток Ваших представлений о работе и о Вашей работе. Выпишите 10 мыслей о работе вообще и еще 10 о Вашей работе в частности.

Найдите несколько минут, чтобы просмотреть список, который вы сделали. Мысли, которые вы записали, наиболее вероятно, отражают шаблон Вашей позиции по отношению к работе вообще и к Вашей работе в частности. Это вполне возможно, что составленные Вами списки содержат некоторые мысли, которые не поддерживают в вас удовольствие от работы. Вы можете использовать простой процесс инверсии, чтобы превратить мысли, которые вас не поддерживают в аффирмацию, которая будет способна изменить ваши нынешние мысли (об аффирмациях и технике аффирмирования подробнее см. далее — С.К.).

Например, если одна из мыслей в Вашем списке гласит «Работа тяжела», то аффирмация посредством инверсии будет «Работ легка»; или если одна из мыслей «Моя работа есть то, что я вынужден делать», то вы получите аффирмацию «Так как я выбрал мою работу, она приятна мне»…

Словарь определяет «работу» как усилие для выполнения чего‑то; словарь так же определяет «работу» как функцию или операцию. Чем более вы будете рассматривать Вашу работу как благоприятную возможность действовать на пользу службы обеспечения в мире, тем более радостной она будет».

Вполне понятно, что именно подобным образом вам нужно исследовать представления вашего подопечного по теме «трезвость».

После того, как вы определили основные ограничивающие убеждения вашего НЗ‑субъекта, настала пора их устранять и/или трансформировать. Однако не сомневаюсь, что наряду с убеждениями, формулировка и смысл которых вызывали у него ощущение легкого ужаса («Боже, и я с этим жил!»), есть в списке и такие, которые «клиент» не очень‑то и желает признать ограничивающими. Что ж, тогда предложите ему проверить все эти верования (каждое из них!) на экологичность. То есть на то, как — позитивно или негативно — оно определяет его жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, сохраняя бесстрастность, отстраненность и холодную аналитичность, ваш подопечный осуществит анализ экологичности убеждения по технике логического квадрата, уже, между прочим, известного вам.

Для того, чтобы он это сделал, вам необходимо всего‑навсего, записав обнаружившееся убеждение в предназначенном для него месте, предложить заполнить четыре «клетки» логического квадрата, отвечая на записанные в них вопросы.

Формулировка ограничивающего убеждения/фиксированной идеи

Например, предположим, что в ходе анализа «правил», по которым вы живете относительно жизни, у вас обнаружилось весьма (паталогически) распространенное в нашей стране убеждение «Жизнь нелегка» (из‑за чего, дескать, он и пьет). Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто начинаем «расписывать» ее по логическому квадрату, отвечая на указанные в нем вопросы. И очень скоро обнаруживаем, что имеем дело с чем‑то негативно‑убийственным. Ведь если эта идея верна, у нас явно случится очень нелегкая жизнь, в которой он постоянно будет искать эту нелегкость («но мы выбираем трудный путь») как приключения на некую часть своего тела — и соответственно убегать от всего этого в наркотики или алкоголь. А это значит, что если она все‑таки верна, у вашего «клиента» не случится жизнь — в восхитительной легкости и блеске нормального и трезвого бытия и существования (а как же иначе — ведь в соответствии с убеждением «жизнь не легка» он будет угрюмо отворачиваться от всего легкого и приятного и, наоборот, искать трудность даже там, где их и в помине не было, а после, как страус в песок, засовывать голову в наркозависимость…).

Если же эта идея не верна, случиться… жизнь как таковая, как она на самом деле дарована незашоренным людям: ослепительно‑прекрасное поле самой увлекательной игры, в которую мы когда‑либо играли…

Ну а если эта идея не верна, не случиться… его собственная идиотски‑тягостная жизнедеятельность, в коей он не живет, а борется, превращая каждый пустяк в проблему, и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому, за исключением только лишь весьма сомнительных радостей, связанных с употреблением наркотиков и алкоголя. Так неужели он не хочет отказаться от этого убеждения, дабы действительно начать жить? А ведь все, что для этого требуется — так это просто заменить фиксированную идею «жизнь нелегка» на куда более экологичную «жизнь вполне может быть легкой и приятной».

Как именно заменить? Ну, вообще‑то, существует множество способов преобразования и трансформации убеждений. Однако здесь мы с вами разберем только три из них. Первый — классический способ работы с убеждениями, применяемый в НЛП (этакая базовая техника работы с убеждениями). Второй — весьма своеобразная техника внедрения новых убеждений посредством движения глаз, основанная на работах Ф. Шапиро. А третий — так сказать, старая и добрая психотехнология аффирмаций, которая нынче применяется во всех без исключения школах современной прикладной психологии, вследствии чего я представлю несколько вариантов ее использования.

Основная или, иначе базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем‑то, не сложна — для любого, кто освоил принципы и приемы субмодальностного редактирования (а вы его уже освоили). Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репрезентации убеждения — т. е. того, как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеждения кодируются их мозгом в основном субмодальностями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обычно оказывается близким, высоко расположенным, крупным и плотным, а сомнение — далеким, низко расположенным, небольшим и/или «разряженным».

Привожу полное описание техники изменения убеждений (по: Р. Бэндлер «Используйте свой мозг для изменений»).

А. Сбор информации и подготовка.

1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как‑то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это убеждение в своем внутреннем опыте (т. е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете)?

2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь о чем‑то, что может быть верно, а может, и нет: вы не уверены. Как вы представляете это сомнение в своем внутреннем опыте?

Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действительно не уверены. Если вы говорите что‑то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле можете иметь в виду, что уверены, что это идея плохая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это может быть неверно; вы просто не знаете.

3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различие между Верой и Сомнением — точно так, как вы это делали в прошлой главе, например, с замешательством и пониманием.

4. Проверьте по очереди каждую субмодальность из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомнение. Проверив одну субмодальность, верните ее в исходное состояние, прежде чем проверять следующую.

5. Теперь решите, какое новое убеждение вы хотели бы иметь вместо того, которое у вас сейчас есть и вам не нравится? Позаботьтесь о том, чтобы это убеждение было предъявлено в позитивных терминах, без отрицаний. Например, «Я могу успешно выздороветь» вместо «Я перестану болеть».

Убедитесь также в том, что вы думаете о новом убеждении в терминах скорее способности или процесса, нежели уже достижения желаемой цели. «Я верю, что могу научиться улучшать и поддерживать свое здоровье» — это весьма экологичное убеждение. А вот «Я совершенно здоров» — это не очень экологичное убеждение, особенно если на самом деле список ваших болезней включает десяток заболеваний. Вы должны мобилизовывать новые способности, а не строить новые же, но заблуждения.

Обязательно осуществите экологическую проверку. Спросите себя, не причинит ли вам неприятности это новое убеждение? Как изменится поведение вашей жены или других членов вашей семьи, если у вас будет это новое убеждение? Как это новое убеждение повлияет на вашу работу? И т. д. и т. п. При необходимости, видоизменяйте и модифицируйте свое новое убеждение, дабы принять в расчет любые вероятные проблемы.

Б. Процесс изменения убеждения.

6. От веры к сомнению. Оставляя содержание неизменным, превратите нежелательное убеждение в сомнение путем использования одной или нескольких наиболее мощных субмодальностей, обнаруженных на шаге 4. Например, если двумя сильнейшими различиями были фильм‑слайд и близкая панорама — удаленная картина в рамке, то пусть панорамный фильм замедляется до неподвижного слайда, отодвигаясь и превращаясь в обрамленную картинку.

7. Изменение содержания. Используя какую‑нибудь другую субмодальность, смените содержание старого нежелательного убеждения на содержание нового, желательного. Например, если в сомнении картинки у вас прыгают туда‑обратно, они могут прыгнуть из старого содержания в новое. Или вы можете заставить картину старого убеждения отодвинуться так далеко, что невозможно будет разобрать, что там, а потом вернуть ее обратно с образом нового убеждения. Наконец, вы можете сделать картинку столь яркой или столь темной, что старое содержание исчезнет, а потом вернуть ее в прежнее состояние с новым содержанием — и т. д.

7. От сомнения к вере. Сохраняя новое содержание, превратите сомнение в убеждение путем обратного изменения тех же субмодальных характеристик, которые вы использовали на шаге 6. Если перемещение вправо превратило старые убеждения в сомнения, то теперь вы перемещаете картину обратно влево, чтобы превратить новое содержание из сомнения в убеждение. Делая это, будьте очень внимательны к любому сопротивлению изменению, возникающему у вас внутри. Ибо если новое убеждение плохо сформулировано или в нем есть какие‑либо отрицания, то какая‑нибудь часть вашей личности вполне может ему воспротивиться и мешать изменению. Если вы столкнулись с подобными возражениями, отнеситесь к ним с почтением, соберите информацию и вернитесь на шаг 5, чтобы переопределить новое убеждение.

В. Проверка.

9. Существует несколько способов проверки. Но самый простой — это спросить себя: «И как я теперь думаю об этом новом убеждении?»

10. Когда новая вера на месте, старая, возможно, сменит свои субмодальности на таковые неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убеждение, то сможете сравнить это с субмодальностями сомнения, которые вы уже знаете, или с субмодальностями неверия, которые можете определить, попросив себя подумать о чем‑то еще, во что вы твердо не верите.

Не пугайтесь — все вышеописанное не столь уж и сложно, и после небольшого количество повторений получается у всех без исключения. Однако если вы считаете, что по тем или иным причинам работа с субмодальностями убеждений «неподъемной», ничто (и никто) не препятствует вам воспользоваться второй из заявленных мною психотехнологий — внедрения убеждений с помощью движений глаз.

Основана она на методе, имеющем весьма жуткое название — десенсибилизация посредством движения глаз (ДПДГ), каковой был разработан американкой Ф. Шапиро («Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»). Теория этого метода весьма сложна и вряд ли нуждается в изложении на страницах данной книги. Будет вполне достаточно, если пока вы поймете или просто примите, что посредством особым образом организованных движений глаз, мы как бы расширяем коридор восприятия (обычно он весьма и весьма узок), в результате чего любой материал — в данном случае созданное после переработки новое экологичное убеждение — легко и быстро перерабатывается и усваивается человеческим мозгом.

Для того, чтобы воспользоваться техникой внедрения новых убеждений посредством движений глаз вам необходимо сделать следующее.

1. Определить и точно сформулировать убеждение, которое вы собираетесь внедрить в вашего подопечного.

2. Меняя темп и амплитуду движений подвигать перед его лицом двумя сомкнутыми пальцами: вначале по горизонтали (т. е. справа — налево и слева — направо), плавно и ритмично (как метроном). Пусть все это время ваш «клиент» не меняя положения головы, следит за перемещением ваших пальцев, только лишь двигая глазами, дабы определить оптимальный для него темп и амплитуду движений.

3. Оценить по десятибалльной шкале то, насколько изначально данный НЗ‑субъект верит в свое новое экологичное убеждение — исходя из того, что 10 баллов соответствует абсолютной вере в него, а 0 — полному неверию.

4. Предложить ему думать о своем новом убеждении: мысленно проговаривая его про себя, представляя это убеждение как написанный лозунг, и т. д. и т. п. (здесь все отдается на откуп фантазии), одновременно следя за движениями ваших пальцев (начните двигать их «по горизонтали»).

5. Закончив цикл из 24 движений руки, определить насколько теперь ваш подопечный верит в новое убеждение (пусть оценит эту веру в баллах).

6. Продолжать серии из 24 движений с одновременным «думанием» клиентом нового убеждения, всякий раз проверяя результат — достигнутый балл веры. Разнообразить «двигание» пальцами, используя:

— движения крест‑накрест (x и +)

— круговые движения (О)

— движения в виде «восьмерки» (∞ и 8)

— весьма сложное, но эффективное движение следующего вида

Здесь надо сделать столько серий, сколько необходимо для того, чтобы достигнуть веры в, минимум, 7–8 баллов из 10 возможных.

7. Если в процессе внедрения убеждения у вашего подопечного возникнут неприятные эмоции, ощущения или воспоминания (как правило, связанные с формированием того, исходного, убеждения, которое вы сейчас перерабатываете), не пугайтесь, а на время отвлеките его, переключите на этот, как говорят психологи, всплывший из бессознательного «материал» и делайте серии из 24 движений глаз, пока эти самые эмоции и ощущения не исчезнут, а неприятное воспоминание станет безразличным.

Теперь о третьем способе работы с убеждениями — их аффирмировании. Не стоит бояться мудреного названия, ибо по самому простому определению аффирмация есть любая положительная мысль, которую вы можете сознательно выбрать для того, чтобы как бы ввести ее в свою психику (бессознательное) с тем, чтобы достичь желаемого результата (так что аффирмировать можно не только убеждения, но и вообще все что угодно в познавательной, эмоциональной и поведенческой сфере). Я предлагаю вам познакомится с наиболее простым методом использования аффирмаций — техникой аффирмирования с ответами. Здесь для того, чтобы ввести в своего подопечного новые убеждения вам достаточно сделать следующее (по В. Козлову и его предшественникам — «Искусство осознания»).

Напишите или напечатайте новые убеждения — аффирмации (строго по одному) на листке бумаги 10–20 раз (т. е. один лист на каждое убеждение), оставив справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво читайте «клиенту» аффирмацию и тут же записывайте автоматически пришедший ему на ум ответ — те соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые могут возникать. Продолжайте повторять аффирмацию и следите, как изменяются его ответы «справа». Мощное аффирмирование выявит все негативные мысли, собранные в бессознательном. А повторение аффирмации в достаточном количестве (до тех пор, пока не иссякнут возражения, а после этого еще 5–7 раз) сотрет старые убеждения, проведя желаемые изменения в жизни вашего подопечного.

В вышеупомянутой книге В. Козлова «Искусство осознания» приводятся несколько советов по поводу работы с аффирмациями, которые можно назвать техникой усиления аффирмирования. Дабы вы могли ими воспользоваться, привожу эти советы в несколько отредактированном варианте и в форме прямой инструкции клиенту.

1. Работайте с одной или несколькими (но не со всеми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее время — перед сном, перед началом дня (сразу после пробуждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте работать с аффирмациями до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О том, что это произошло, вы поймете по уверенно‑положительным ответам вашего бессознательного на вводимую аффирмацию.

2. Выключите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/или проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом, втором, третьем лице, например:

«Я…….верю, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».

«Ты……, веришь, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».

«Он……, верит, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».

3. В дополнение к «листу аффирмаций» запишите аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда, когда можете (например, за рулем).

4. Сделайте своей постоянной практикой проговаривание аффирмаций вслух перед зеркалом. Продолжайте говорить до тех пор, пока не почувствуете себя расслабленно или пока не увидите соответствующие аффирмации выражения своего лица.

5. Наконец, везде, где только можно, просто проговаривайте аффирмации самому себе — особенно, если вам не хочется писать. Это «сработает», хотя именно написание аффирмаций наиболее эффективно, ибо при этом задействуется очень большой спектр чувств, мыслей и эмоций.

Помимо этого опять‑таки уже упомянутые (и снова — выше) Д. Леонард и Ф. Лаут («Ребефинг») предлагают и другие варианты эффективного и приятного использования аффирмаций.

Доказать аффирмации логическим образом.

Использовать письменные или отпечатанные ее повторения без ответов.

Применять письменные или отпечатанные повторения аффирмации с ответами.

Занести ее на карточку и носить эту карточку в своем бумажнике.

Сделать татуировку аффирмации на обратной стороне руки. Создать знак аффирмации и поставить его на видное место.

Записать аффирмацию на магнитную ленту.

Представить себе аффирмацию наглядно.

Отрабатывать аффирмацию в разговоре.

Скажите ее тому, кто согласен с ней.

Скажите аффирмацию тому, кто не согласен с ней.

Скажите ее самому себе в зеркале.

Скажите аффирмацию Богу или изображению Христа, Будды, Вашего гуру и т. д.

Говорить ее во время любых других упражнений.

Читать аффирмацию про себя или вслух.

Говорить ее мысленно.

Сообщать аффирмацию партнеру до тех пор, пока он не уверится, что она для Вас правильна.

Выкрикивайте аффирмацию с чувством.

Распевайте ее монотонно.

Просто петь аффирмацию на мотив любой песни.

Нарисовать подходящую картину и вписать аффирмацию в мысленный или разговорный пузырь (как в комиксах).

И последнее в работе с убеждениями. Буде любой НЗ‑субъект является, так сказать, «ломатым‑переломатым», несмотря на декларируемые гордыню и «особливость», все они «одним миром мазаны» в неприятии самого себя. То бишь система их убеждений по поводу собственной персоны представляет собой тщательно скрываемое от других скопище представлений о никчемности собственной личности. Так вот, дабы не ворошить здесь «осиное гнездо» негативных самоидентификаций, попробуйте ввести в вашего подопечного дабы усилить его «Я» то, что я называю общими экологичными убеждениями.

Для этого я ниже дословно приведу вам упражнение известного специалиста по символодраме В. Стюарта (технику внедрения убеждения совершенства), в котором главным, однако, является не способ работы с «убеждениями совершенства» (его вы можете выбрать из трех вышеописанных), а именно их список (по: В. Стюарт «Работа с символами и образами в психологическом консультировании»).

«Прочтите перечисленные здесь утверждения и отметьте любое, в которое, по вашему мнению, было бы трудно поверить применительно к себе самому. Перечитайте утверждения, которые вы не можете отстаивать от всего сердца.

Когда вы сделаете это для всех утверждений, которые подвергнете сомнению, выберите одно и спросите себя: почему? Запишите свои доводы. Используйте воображение, чтобы вернуться назад во времени, и попытайтесь узнать, почему вы не можете утвердить самого себя. Чей голос вы слышите? Какие слова вам говорят? Какие фигуры вы видите? Какие жесты используете? Способность утверждать себя неизбежно имеет свои корни в том, как другие люди одобряют нас, и наоборот.

Замены негативного утверждения позитивным будет нелегко добиться. Однако если вы верите, что это можно изменить, вы в конце концов придете к вере в самого себя.

 Я— это я, и во всем мире нет никого точно такого же, как я.

 Я уникален.

 Я владею всем, касающимся меня — моим телом и всем, касающимся его.

 Я владею своим разумом, включая все мои мысли и представления.

 Я владею своими глазами, включая образы всех наблюдаемых объектов.

 Я владею своими чувствами, какими бы они ни были — позитивными и негативными. Мне могут нравиться одни, а другие не нравиться, но они все равно мои.

 Я владею своим ртом и всеми словами, которые произношу, приятными или грубыми, правильными или неправильными.

 Я владею своим голосом, громким или тихим.

 Я владею всеми своими действиями по отношению к другим или к себе самому.

 Я владею своими фантазиями, своими мечтами, своими надеждами, своими страхами.

 Я владею всеми своими триумфами и успехами, всеми своими провалами и ошибками.

 Поскольку я полностью владею собой, то могу в конечном счете узнать и использовать себя, чтобы действовать в своих интересах.

 Существуют вещи, которые меня озадачивают, и другие, которых я пока не знаю. Но пока я дружелюбен по отношению к самому себе, я могу с мужеством и надеждой искать решения головоломок и способы больше узнать о самом себе.

 Как бы я ни выглядел и ни звучал в любой данный момент, это уникально и аутентично мне.

 Когда я думаю о том, как выглядел и звучал, что сказал и сделал, как думал и чувствовал я могу отбросить все, что захочу. Я могу сохранить то, что оказалось уместным. Я могу изобрести нечто новое вместо того, что отбросил.

 Я могу видеть, слышать, чувствовать, думать, говорить и делать. У меня есть инструменты, чтобы выжить, быть близким другим, быть продуктивным и извлекать смысл и порядок из мира людей и вещей вне меня.

 Я владею собой, следовательно, я могу изменить себя.

 Я — это я, и я хорош.

 Я прощаю себе любую ошибку и проступок по отношению к самому себе.

 Я прощаю все обиды, которые причинили мне другие люди.

 Я принимаю на себя ответственность за свою собственную жизнь и утверждаю, что никто не имеет власти над моими рушениями без моего полного согласия.

И уж поверьте мне, что хотя эти убеждения вроде бы совсем не затрагивают тему трезвости, принятие их вашим подопечным способно изменить его жизнь ко многому лучшему.

Ну а в завершении, расскажите вашему «клиенту» следующую историю (по: С. Найт «Руководство по НЛП»).

«Много лет назад в холмах Патагонии была крохотная деревушка. Ее обитатели голодали: они жили в страхе перед драконом, поселившимся на их поле, и поэтому не могли убрать свой урожай.

Однажды в эту деревушку зашел странник, и когда он попросил жителей накормить его, они объяснили, что вся их еда осталась на поле, которое сторожит дракон. Смелый странник сказал, что убьет дракона. Дойдя до поля, он не нашел никакого дракона, а увидел только большой арбуз. Поэтому он вернулся в деревню и сказал: «Вам нечего бояться. На вашем поле нет никакого дракона, там только большой арбуз». Рассердились жители деревни и разорвали странника на куски.

Спустя несколько недель другой странник забрел в эту деревушку. И вновь, когда он попросил накормить его, жители сообщили ему о драконе. Странник тоже был смелым человеком и тоже сказал, что убьет дракона. Жители очень обрадовались. Придя на поле, он увидел там только огромный арбуз, поэтому он вернулся в деревню и сказал жителям, что они ошиблись насчет дракона. Разве может кого‑то напугать огромный арбуз? В итоге его постигла участь первого странника.

Время шло, и жители постепенно впали в отчаяние. Наконец пришел третий странник. Он заметил их отчаянное положение и спросил, что их довело до такой жизни. Они поведали ему о своем горе, и он пообещал, что сразит дракона и они смогут пойти в поле и собрать свой урожай. Придя на поле и увидев гигантский арбуз, он вытащил свой меч и разрубил арбуз на куски. Вернувшись к жителям, он сообщил им, что убил их дракона, — они были счастливы. Странник много месяцев прожил в этой деревушки, этого времени как раз хватило на то, чтобы объяснить жителям разницу между драконами и арбузами».

Итак, примем как данность, что ваш НЗ‑субъект в результате ваших же и его собственных героических усилий, стал еще на шаг ближе к трезвости. И в его драгоценной и уникальной психике, а точнее в Модели Мира, больше не довлеют идиотские по сути, но ох же как распространенные в нашем обществе убеждения из серии «Пить — значить быть центровым и продвинутым».

Что ж, не спорю: основания для радости у вас действительно есть. Ибо теперь вашему подопечному, как минимум, не придется натужно и даже с легким отвращением доказывать и объяснять самому себе, почему он не должен пить или принимать наркотики в этом наркотизированном мире. Однако, обольщаться и уж тем более расслабляться все‑таки не стоит, так как есть нечто, что, увы, вполне способно замедлить (и даже остановить) продвижение вашего НЗ‑субъекта к желанной трезвости. А именно его собственное переполненное негативным и отнюдь не трезвым опытом прошлое. И будущее, которое утратило для него и смыл, и привлекательность. Именно поэтому я предлагаю вам

• внести в прошлый опыт вашего подопечного необходимые ему ресурсы;

• слить воедино старую — «вписанную» в алкоголизм или наркоманию — и новую — только еще «вписывающуюся» в трезвость — его идентичности;

• устранить последствия и власть когда‑то принятого данным НЗ‑субъектом решения пить или колоться;

• извлечь из его прошлого необходимые для его же настоящего ресурсы и

• сделать будущее вашего подопечного светлым и экологичным.

Только не надо пугаться — дескать, так много всего, да еще и такого странного. Вся эта наша работа будет выглядеть как бы игрой (посему таковой ее и считайте): игрой, совершаемой на «игровом поле», так называемой Обобщенной Линии Жизни.

Только не просите меня дать строго научное определение этому высокому понятию. Будет вполне достаточно, если вы поймете, что данная ОЛЖ представляет из себя воображаемую модель жизни конкретного человека, с использованием каковой, однако, можно осуществлять в его прошлом, настоящем и будущем вполне реальные изменения.

Для начала я прошу вам подобрать подходящее для работы помещение. А им может быть все что угодно, включая комнату в вашей квартире, если в ней будут соблюдены два условия: уединение (то есть вас никто и ничто не будет отвлекать и беспокоить) и свободное (по прямой) пространство размером не менее 3–4 метров (чуть позднее вы поймете, почему). Теперь попросите вашего подопечного встать как бы сбоку этого самого свободного пространства и представьте, что на полу (или на земле, если работаете «на природе») проходит воображаемая Линия Его Жизни. Пусть определится, где будет находиться прошлое (слева или справа), а где — будущее (справа или слева), после чего где‑то поблизости от центра вашей линии определит точку настоящего и поместит на нее так называемый маркер (в качестве оного годится все что угодно, хотя я обычно работаю с листками для заметок). Теперь ваш «клиент», глядя в свое прошлое, должен найти в нем его начало, а точнее, момент своего рождения, и отметить ее (точку рождения) подобным уже использованному или иным маркером. Далее пусть он обратит свой взор в будущее, и как бы разметит тот отрезок линии будущего, который находится в пределах данного помещения, в котором вы находитесь.

Сделали? Что ж, прекрасно, потому что теперь вы получили чрезвычайно мощный инструмент для «чистки» прошлого и будущего: ту самую, ранее упоминаемую Обобщенную Линию Жизни. И можете уже приступать к первой из предложенных мною процедур: ресурсированию прошлого вашего подопечного. «Теоретическая основа» ее проста и понятна, ибо ежели он, в отличии от других, стал алкоголиком или наркоманом, то это потому, что в прошлом ему же просто не хватило каких‑то ресурсов, причем чисто психологического плана. И способом получения этих ресурсов стал алкоголь или наркотики. Из этого следует, что если мы не озаботимся предоставлением вашему «клиенту» этих самых ресурсов, он, к сожалению, испытывая в них недостаток, может вернуться в наркозависимость. Так вот, попросите вашего подопечного обратиться к его прошлому и спросить самого себя: а чего ему не хватало — особенно в плане того, чтобы не пить или не колоться? Спокойствия? Уверенности? Счастья? Определитесь-ка с этим — четко и непредвзято! А теперь, определившись, попробуйте попросить своего «клиента ответить на следующий вопрос. Ежели ему, например, не хватало спокойствия, то какого цвета было бы это спокойствие, если бы оно имело цвет? Что, синего? А если бы он выбирал между порошком и аэрозолем, то чем было бы это синее спокойствие? Порошком? Что ж, прекрасно, ибо теперь он уже полностью созрел для того, чтобы приступить к ресурсированию своего прошлого. За счет того самого ресурса, которого ему в этом самом прошлом так не хватало (в данном случае спокойствия), и который (ресурс) его мудрое бессознательное и представило в виде синего порошка. Для того, чтобы это самое ресурсирование осуществилось, пусть ваш подопечный встанет сбоку своей Обобщенной Линии Жизни и представит, что рядом с ним находится аэродром, на котором прямо сейчас стоит грузовой самолет, заправляемый двадцатью (тридцатью, сорока — на сколько хватит фантазии) тоннами (тоннами, а не тонами!) синего порошка спокойствия. Заправка заканчивается, и он с любопытством, но пока отстраненно наблюдает, как экипаж самолета занимает свои места, а сам он выруливает на взлетно‑посадочную полосу, взлетает и направляется к самому началу ОЛЖ — моменту рождения вашего НЗ‑субъекта. Грузовые люки самолета открываются, и из него на Обобщенную Линию Жизни начинает сыпаться синий порошок спокойствия, который начинает как бы пропитывать ОЛЖ вашего подопечного, начиная с момента его появления на свет. Самолет медленно, не торопясь, летит все дальше и дальше — из прошлого в настоящее — а синий порошок спокойствия густо и плотно засыпает весь прошлый отрезок Обобщенной Линии Жизни. В некоторых ее местах он (самолет) даже как бы зависает или начинает делать круги, просыпая или высыпая усиленную порцию спокойствия в те места, где его особенно не хватало, а ваш «клиент» просто с любопытством, но внимательно следит за этим процессом, при необходимости осуществляя «дозаправку». И когда в конце‑концов этот его самолет долетит до настоящего, пусть ваш подопечный позволит ему засыпать синим порошком спокойствия также и будущее: вплоть до самого необозримого пока конца Обобщенной Линии Жизни и даже дальше — за ее пределы. А далее пусть ваш «клиент» представит, что самолет возвращается и приземляется неподалеку от момента его рождения, а сам он идет в начало ОЛЖ, вступает на линию в моменте своего рождения (чисто физически, т. е. ногами!) и как бы окутывается этим синим спокойствием, которое, одновременно как бы впитывается в него через ступни. А после очень медленно начинает двигаться по Обобщенной Линии Жизни из прошлого в настоящее, предоставив своему бессознательному уникальную возможность пересмотра всего того, что было в прошлом через призму или фильтр этого самого синего спокойствия. А когда в конце концов ваш подопечный придет в настоящее, то пусть позволит себе остановиться там и посмотрит в будущее, опять‑таки наполненное и даже переполненное «спокойной синью». И, представив, что над всей этой линией будущего как бы натянут ажурный мостик, пусть пройдется по нему над своим будущим, ощущая, как спокойствие пропитывает грядущее и одновременно впитывается в него…

Алгоритм выполнения этой техники ресурсирования прошлого (основанной на так называемой «метафоре Антонова») таков (по: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. Морозов. С изменениями).

1. Любым образом изобразите на полу линию вашей жизни, отметив маркерами ее начало (рождение), настоящий момент и конец (весьма далекий — кстати, его можно не маркировать, но просто представлять как данность).

2. Определите необходимый для настоящего и будущего, но отсутствовавший в вашем прошлом ресурс (спокойствие, уверенность в себе и т. п.) и попросите ваше бессознательное отобразить его цветом, а также репрезентировать в виде порошка или аэрозоли.

3. Вообразите себя пилотом грузового самолета, наполненного этим ресурсом, вне линии прошлого «прилетите» в момент вашего рождения, представьте себе, что вы «летя» над линией вашего прошлого в настоящее, разбрасываете по ней этот ресурс, обращая особое внимание на те ситуации, где он был совершенно необходим.

4. «Посадите» самолет прямо перед началом того момента, когда вы начали сбрасывать ресурсы, выйдите из него, вступите на линию прошлого и пройдите по ней до настоящего, ощущая, как этот ресурс меняет вас и вашу жизнь.

5. Повторите шаги 2–4 для других необходимых ресурсов.

Примечание: по данной психотехнологии можно работать как со всей линией прошлой жизни, так и с отдельными ее отрезками.

Пожалуйста как следует отресурсируйте прошлое своего подопечного всем, что ему там не хватало, не забыв, конечно же, в качестве последнего из вносимых ресурсов ту самую искомую «трезвость как норму жизни». И только закончив это самое ресурсирование приступайте к следующей процедуре — слиянию старой («завязанной» на алкоголе или наркотиках) и новой («завязавшей» с ними) идентичности.

Несмотря на то, что вы уже знакомы с феноменом существования «пьяной» и «трезвой» частей, дам небольшое теоретическое (а, точнее, метафорическое) объяснение того, чем мы будем заниматься, ибо идентичность это нечто большее, чем часть.

Наверное, из школьных уроков по биологии вы помните, что любое дерево нарастает так называемыми годовыми кольцами. И что кольца эти очень хорошо отражают и/или показывают то, насколько удачным был этот самый год для данного конкретного дерева. Состояние предшествующих годовых колец влияет на то, какими именно будут последующие кольца. И несколько следующих подряд друг за другом прошлых неудачных лет способны резко замедлить будущий рост дерева или даже просто засушить его на корню. А теперь представьте, что дерево — это человек, а годовые кольца — различные, последовательно возникающие его идентичности. А это значит, что упоминаемая нами старая, «вписанная» в алкоголизм или наркоманию, идентичность вашего подопечного соответствует явно подпорченному, если не вообще трухлявому «колечку», не дающему в полной мере возникнуть и встать во весь рост новой его, «выписанной» из всего этого безобразия, идентичности — будущему годовому кольцу…

Скажу, пожалуй, и нечто большее. Психотехнология интеграции конфликтующих идентичностей — это реальная возможность перейти край — в той трактовке этого слова, который дал «отец» процессуально‑ориентированной терапии А. Минделл (по: А. Минделл., Э. Минделл. «Вскачь, задом наперед»). «Край, — пишет он, — является фильтром наших восприятий. Он устанавливает границы того, что мы есть и на что мы, в собственном представлении, способны… Задайте себе вопрос, существует ли что‑нибудь такое, что вам хотелось сделать, но почему‑то не получается. Не торопитесь. Подумайте, есть ли в вашей жизни что‑то такое, чем бы вы могли заниматься, но толком не занимаетесь. Посмотрите, сможете ли вы это прочувствовать? Подумайте о чем‑то в своей жизни, что вы почти что способны делать, могли бы делать, имеете силы делать, даже иногда делаете или делали. Постарайтесь представить себе, как вы совершаете это, хотя это может оказаться непростой задачей. Вам кажется, что сделать это будет трудно, что‑то в вас противится этому… Ну как, получается это вообразить? Всем ли удалось почувствовать такого рода край? Возможно, нам поможет следующая диаграмма. Здесь — край…

Теперь от теории перейдем к практике, и здесь я для начала как следует распишу вам детали процесса слияния конфликтующих идентичностей.

Итак, ваш подопечный должен встать сбоку своей Обобщенной Линии Жизни сразу за настоящим (по направлению к будущему) и представить себя, получившего и обретшего желаемый результат (абсолютно «трезвенеческую» свою идентичность). Положить маркер на том месте ОЛЖ, где ему все это представилось, после чего «наглядности ради» даже как бы мысленно пощупать этого себя. Теперь ассоциироваться с этим собой (т. е. попросту встать на соответствующее место Обобщенной Линии Жизни) и почувствовать, каково это быть таким — всегда и везде трезвым. Продолжая стоять на месте обретения идеала, подумать о том, как благодаря этому довольно скоро изменится вся его жизнь — разумеется, в положительную сторону. Положить маркер на ту точку ОЛЖ, которая, по мнению вашего «клиента», соответствует моменту вхождения всего этого в его жизнь, после чего встать на эту точку и зримо и воочию помечтать об этой самой новой трезвой жизни.

Теперь пусть ваш подопечный сойдет с Обобщенной Линии Жизни, вернется в настоящее и представит, что он уже идет в это самое ваше прекрасное будущее, как бы даже освоенное им. А теперь внимание: спросите вашего «клиента», не ощущает ли он, пребывая в своем настоящем, некоего торможения за спиной: как бы какого‑то сопротивления, мешающего ему продвигаться в это самое будущее. Если да, то пусть прямо сейчас представит, что за его неуверенностью в будущем стоит какая‑то более юная часть (по времени возникновения, и так мы ее и будем называть) личности, по тем или иным причинам решившая, что и ей, и, соответственно, ему, не стоит в это самое будущее идти. Раз так, пусть ваш НЗ‑субъект сойдет с Обобщенной Линии Жизни, станет сбоку нее примерно посередине между моментом рождения и настоящим, после чего определит, куда именно ему хочется поместить маркер — в место, где, по его же смутному внутреннему чувству, родилась и существует эта самая юная часть (хотя, по логике и смыслу все‑таки старая). Определившись с местом ее нахождения, ваш подопечный должен войти в новую часть самого себя и с позиции этой части (стоя лицом к будущему) сказать: как эта новая часть относится к той юной, но тоже части, которая ее тормозит? Она ее любит (скорее всего, нет)? Презирает (возможно — да)? А определившись с этим самым чувством (как правило — неприятия), пусть повернется лицом к данной юной части и опять‑таки спросите самого себя: а каково теперь его/новой части отношение к ней. Скорее всего, новая часть почувствует жалость к этому несчастному и, в общем‑то, забитому существу.

Теперь вашему «клиенту надлежит сойти с ОЛЖ и, проходя вне ее, войти в юную часть, повернувшись лицом к будущему. Что эта часть думает по поводу будущей (новой) части? Она ей нравится? Не очень? Часть (юная) считает эту новую идентичность выскочкой? Что ж, ежели части никак не демонстрируют привязанности и миролюбия в отношении друг друга, пусть он снова сойдет с Обобщенной Линии Жизни и задаст вопрос новой части: чего ты хочешь? Скорее всего, ответ у вас не вызовет особого затруднения, так как вы его уже хорошо знаете: «трезвеннической» жизни. Тогда, не останавливаясь, пусть задавет вопрос вновь и вновь: а чего ты хочешь, добиваясь этого совершенства? Что придет и войдет в мою жизнь, если данное совершенство в ней появится? Получив в результате высокообобщенный ответ (я обычно «привязываясь» к счастью и удовлетворению), задаст эти же вопросы юной, препятствующей избавлению от наркозависимости, части. Ведь все, чего вам нужно добиться на этом этапе, так это чтобы части обнаружили, что в плане этаких, как мы их называем, мета‑целей, между ними нет никаких существенных расхождений! Например, будущая часть утверждает, что ежели ваш «клиент» обретет «трезвость как образ жизни», то тогда он станет более эффективным; став эффективным, будет быстрее добиваться любых результатов» а (наконец) добившись этих результатов, станет более счастливым. В то же время юная часть утверждает, что будучи наркозависимым он будет неуверенным в себе, являясь таковым, станет проявлять осторожность в сложных ситуациях, а проявляя эту осторожность, не вляпается в сомнительную ситуацию, благодаря чему станете более счастливым. Ну что, поняли наконец? Да, мы сознательно подводим конфликтующие идентичности к мысли о том, что в плане мета‑целей они стремятся к одному и тому же, хотя, возможно, и по‑разному. И теперь, открыв этот единый мета‑результат, ваш подопечный может опять войти и в будущую и в «прошлую» часть и задать им — разумеется, по очереди — все тот же вопрос относительно их отношений друг к другу. И если отношения эти изменились к лучшему, предложить частям сделать следующий шаг: оценить и определить ресурсы друг друга.

Свершить это довольно‑таки несложно. Из той самой мета (вне линии) — позиции ваш подопечный Должен посмотреть на каждую из идентичностей и ответить на вопрос, какими‑такими специфическими ресурсами — Отличающими их друг от друга — они обладают. Какими ресурсами обладает новая идентичность, каких нет у юной идентичности? Предположим (только предположим), что он видит в ней уверенность, активность и целеустремленность. А какими-такими ресурсами владеет юная идентичность, которых нет у новой идентичности? Опять‑таки предположим, что осмотрительностью, осторожностью и даже мудростью (как правило, одна идентичность всегда обладает тем, чего не хватает у другой). Что ж, пусть войдет в новую идентичность (ассоциируется с ней) и задаст этой части себя вопрос: насколько лучше, чище и экологичней могла бы она проявлять уверенность, активность и целеустремленность, если бы все это базировалось На прочном фундаменте осмотрительности, осторожности и мудрости? Получив ответ из серии «намного» или «существенно», пусть покинет эту новую идентичность, вне линии пройдет к юной идентичности, войдет в нее и спросит, ей было бы легче демонстрировать осмотрительность, осторожность и Мудрость, если бы все эти прекрасные качества подкреплялись бы уверенностью, активностью и целеустремленностью? Получив утвердительный ответ, пусть сойдет с Обобщенной Линии Жизни и приступит к интеграции идентичностей. Для чего войдет в новую часть и как можно глубже проникнется ощущениями уверенности, активности и целеустремленности, ей присущими. Испытает их настолько полно и совершенно, насколько это возможно. Захватив с собой все эти ощущения, вне ОЛЖ медленно пройдет в прошлое, встанет на линию прямо за юной идентичностью (т. е. как бы даже и до того момента, когда она создалась) и, мысленно прикоснувшись к этой идентичности (положа руки на ее плечи или даже просто обняв), передаст ей ресурсы уверенности, активности и целеустремленности — любым способом, например, представляя, что он, как Ангел‑Хранитель, пропитывает все тело юной идентичности этими ресурсами. Ощутив, что процесс передачи завершен, войдет в эту идентичность и ощутит, каково ей теперь там. с новыми ресурсами и ощущением Ангела‑Хранителя за спиной? А после перейдет к завершающей фазе интеграции, сначала преисполнившись ресурсами юной идентичности, а после, захватив их с собой, дабы передать (и передав) все это новой идентичности (разумеется, двигаясь вне Обобщенной Линии Жизни по направлению к этой идентичности, чтобы потом войти в нее, растворив или разместив там осмотрительность, осторожность и мудрость).

А теперь действительно последнее. Пусть ваш «клиент» вернется в мета‑позицию, мысленно возьмет обе идентичности за руки и как бы соединить их, одновременно сводя руки вместе. Когда же процесс слияния будет завершен, просто войдет на ОЛЖ в точке настоящего и пойдет (чисто физически) к своему будущему — новой идентичности. Скорее всего, теперь уже ничто не будет останавливать его, а новая идентичность, когда он в нее войдете, станет ощущаться как нечто естественное: свое, родное и близкое…

Что, вас неприятно удивила кажущаяся сложность этой процедуры? Ну и зря. Ибо, честно говоря, она нисколько не сложнее многих предыдущих и некоторых последующих. Хотя, конечно же, перед тем, как перейти к работе по данной психотехнологии с вашим НЗ‑субъектом, вам придется как следует потренироваться на самом себе (в том, что подобные требующие интеграции противоположности существуют и в вашей жизни, можете даже не сомневаться). Ну а ежели вам показалось, что все вышеописанное есть не более чем усложненные парафраз слияния «пьяной» и «трезвой» части, выкиньте ее из головы. В данном случае (в отличии от предшествующего), мы интегрируем не части, а идентичности, каковые, во‑первых, могут объединять под своим началом множество частей, а, во‑вторых, «заведуют» не конкретным (трезвым или пьяным) поведением, но образом жизни в истинном смысле этого слова. Так что для того, чтобы ваш подопечный смог вписаться в трезвое завтра, не оставшись одной или обеими ночами в наркозависимом вчера, слияние конфликтующих идентичностей просто необходимо. Как впрочем, и интеграция еще одной пары «чистых и нечистых» — части, стремящейся к трезвости, и части, желающей сохранить наркозависимость, каковой вы займетесь немного дальше.

Краткий алгоритм использования данной техники слияния конфликтующих идентичностей выглядит так (по материалам мастерского курса X. Бремера и X. Косбах — ИГИСП. С изменениями).

1. Установите на полу Обобщенную Линию Жизни, обозначив ее чем угодно.

2. Определите свое будущее «я» и связанные с этим убеждения («Каким я хочу быть и во что я тогда буду верить?»)

Войдите в это самое будущее «я» (встав на линию жизни в соответствующее — любое понравившееся вам — место будущего) и немного помечтайте о том, как хорошо вам будет, когда вы таким станете.

3. Найдите в себе часть, которая имеет убеждения, мешающие вам достичь этого состояния. Буквально спросите себя: «А согласен ли я стать таким?» Обнаружив несогласие (а оно обязательно найдется), поместите выражающего его свою более «юную» часть себя в прошлое по ОЛЖ — во время, когда она образовалась (в любое место прошлого, в которой, как вам покажется, и находится «ее место»). Ассоциируйтесь с этой «юной» частью (войдите на линию в это место) и выясните, что вы (она) думаете (думает) о будущей части и какие ресурсы в ней можно обнаружить.

4. Снова перейдите в будущее «я», стоя спиной к прошлому. Что вы (она — будущая часть) думаете (думает) о более «юной» части? Она вам не нравится? Тогда повернитесь, так, чтобы вы могли увидеть эту часть — какие чувства теперь появляются у вас по отношению к ней? И какие такие ресурсы есть у нее (а они у нее обязательно есть)?

5. Перейдите в мета‑позицию и найдите намерения обеих частей (т. е. то, чего хочет каждая из них) Укрупните эти намерения до выяснения общей цели (ведь и та и другая желают вам не зла, а пользы) и назовите (опять) ресурсы этих частей.

6. Теперь перейдите в будущее состояние и ощутите ресурсы «юной» части так, как они видны оттуда — как такие ресурсы могут обогатить все ваше существо?

7. Поставьте якорь на свое будущее «я» (заякорите себя в будущем) и перенесите это состояние назад так, чтобы вы как бы встали непосредственно за «юной» частью как ее «ангел‑хранитель». Окажите ей поддержку, а после вступите в это «юное существо» и, став им, ощутите как это здорово — иметь за спиной ангела‑хранителя. Как это изменяет ваши убеждения?

8. Затем, захватив с собой ресурсы «юной» части, перейдите в будущее и почувствуйте изменения. Закончите все это, вернувшись в настоящее.

Разобравшись с конфликтующими идентичностями, можно уже пойти дальше и познакомиться со следующих из предложенных мною вариантов работы на Обобщенной Линии Жизни вашего НЗ‑подопечного. Основан он опять‑таки на поиске причин, мешающих ему обрести трезвость. Однако в качестве таковых здесь будут уже выступать не юные части, но вполне конкретные решения, принятые им Там и Тогда — в прошлом: пить, колоться и т. п. В чисто практическом плане подобная работа основывается на так называемой модели SCORE, где эта самая английская аббревиатура расшифровывается следующим образом:

S (symptom) — симптом

С (cause) — причина

О (outcome) — результат

R (resource) — ресурс и

Е (effect) — эффект

и графически может быть представлена так:

РЕСУРСЫ

Согласно модели SCORE, в настоящее время, работая с наркозависимостью, мы имеем дело с симптомом (symptom), который рассматривается не сам по себе, а как следствие какой‑то имевшейся в прошлом причины (cause). Целью нашей работы выступает получение в будущем некоей трезвости как результата (outcome), каковая, буде она станет достоянием НЗ‑субъекта, немедленно приведет к весьма позитивным эффектам (effect) — исходно или по условиям экологичным изменением в его последующей жизнедеятельности. Добиваемся мы этого за счет ресурсов (resource), в каковые, как вам уже известно, в НЛП включается все, что может быть задействовано для достижения результата, но в основном физиологию, состояния, мысли, чувства, переживания наряду с конкретными психотехнологиями их предоставления.

В качестве причины любого симптома в модели SCORE обычно рассматривается некое событие, которое в силу своей психотравматичности или значимости было как бы импринтировано в психику (бессознательное) человека и в результате породило нарушение комплекса реакций в данной конкретной области поведения. Однако это в, так сказать, «классике жанра», именуемой психотерапией личной истории, а нам (вам) вполне достаточно будет устранить (или даже просто уничтожить решение, приведшее в конце концов к наркозависимости. Решение, каковое вольно или невольно (и даже сознательно или бессознательно), но было принято НЗ‑субъектом, причем как правило — в тот самый момент, когда он впервые взял рюмку или шприц.

Дальнейшая ваша работа будет очень похожа на изменение личной истории — особенно в той, редко описываемой в книгах по НЛП части, которая касается поиска первопричины: момента принятия решения. Если вы не помните, когда и как это произошло, то встаньте на Обобщенную Линию Жизни. «Извлеките на свет божий» свое решение, правило, предписание или убеждение и ассоциируйтесь с ним любым образом: от ощущения в теле до восприятия ярлыка, например, на лбу.

Работать с ограничивающим решением вам будет легко, поскольку ваш подопечный скорее всего хорошо помнит этот самый момент. В связи с чем, далее я безо всяких комментариев просто приведу алгоритм техники устранения ограничивающего решения (по: М. Аткинсон Материалы Мастерского курса ИГИСП. С изменениями).

1. Спросите своего «клиента», когда он принял это самое ограничивающее решение? Определив, с чем вы будете работать, постройте Обобщенную Линию своей Жизни и отмаркируйте соответствующий момент.

2. Теперь пусть он как бы переместится по времени назад и посмотрит на точку выбора своего ограничивающего решения из первой позиции (своих глаз), разумеется, сохраняя всю свою благоприобретенную трезвость.

3. Теперь пусть ваш «клиент» пройдет дальше в прошлое, в третью позицию (как бы со стороны) — во время предшествующее точке выбора, и спросит себя о том. каковы здесь его эмоции, и в чем состоит решение.

4. Если эмоции еще присутствуют, пусть он продвинется дальше назад до тех пор, пока эмоции не исчезнут.

5. Теперь предложите вашему подопечному пройти в ту точку на Обобщенной Линии Жизни, где будет «вмонтировано» — новое решение, противоположное первому, — точку, предшествующую первоначальной точке выбора. Пусть он примет это новое решение и пойдет вперед вдоль ОЛЖ по направлению к «сейчас» и далее в будущее, так чтобы все события между «сейчас» и будущим были бы переоценены в свете этой самой обретенной в прошлом трезвости.

По завершению вышеописанной процедуры можете уже приступать к следующей психотехнологии — извлечения ресурсов из прошлого. Дело здесь в том, что прошлое наше полно не только всяких ограничивающих решений, но еще и ресурсов, которые реально помогут НЗ‑субъекту как бы пережить избавление от наркозависимости, а также жить без наркотиков, всяческих приятных воспоминания, а то и способностей, которые он умудрился утратить по мере своего взросления. Детские любопытство и любознательность, вера в чудеса, уверенность в собственном всемогуществе, абсолютная убежденность в том, что «завтра будет лучше чем вчера» — все это никуда не ушло и никуда же не делось, а просто спряталось в глубинах нашего бессознательного и как бы превратилось в запертое в волшебном сундуке сокровище. Так вот, ключ от этого самого сундука я вам сейчас и даю (дабы вы обязательно извлекли сокровище); в виде техники организации реального будущего (название не мое, поэтому не очень точное: правильнее было бы это назвать техникой извлечения ресурсов из прошлого с помощью Обобщенной Линии Жизни). Описание данной техники я даю в виде прямой инструкции вашему «клиенту» по материалам мастерского курса М. Аткинсон организованного ИГИСП (с изменениями).

1. Найдите особенное место. Это воображаемое место, где вы сможете подумать о своей жизни и вашем будущем — например, это парк, пляж или мыс. Данное место поможет разглядеть всю вашу жизнь от начала до конца. Побудьте там в своем воображении. Посидите в этом особенном месте и попробуйте почувствовать, какие ожидания и мечты вы строили и строите по поводу собственного будущего — ожидания и мечты, которые вам хотелось бы воплотить в жизнь. Возможно, вам хотелось и хочется чувствовать естественную радость, любовь, доверие других, умудренность жизненным опытом или жизнерадостность.

2. Двигайтесь по линии жизни. Определите, где в прошлом вы когда‑либо ощущали то, что теперь хотите воплотить в будущем и пройдите по линии жизни до этого места. Если надо, используйте метафору ажурного мостика, по которому вы будете идти над своей линией жизни, рассматривая сходные с желаемым особые моменты — те, на которых ваше бессознательное хотело бы остановиться. Найдите того себя, какого бы возраста он ни оказался, который обладает этим ценным опытом и ресурсами.

3. Вступите в прошлый ценный опыт. Вступите в тот момент, чтобы получить полный доступ к тем качествам и ресурсам, которые вы имели в том настоящем. В этот момент встретьтесь с собой — более молодым и обладающим всеми этими качествами и ресурсами.

4. Получите дар. Выделите, что ценное и особенно было в том прошлом опыте. А после дотроньтесь до «себя прошлого», имеющего это качество, так чтобы вы смогли получить его без слов и оно начало действовать внутри вас так же, как раньше. Вы можете на краткий момент снова стать ребенком, пережить это состояние и получить этот дар. Если хотите, возьмите с собой воспоминание о тех качествах и тех моментах жизни и затем вернитесь назад, пройдя над линией времени в настоящее.

В воображении возвратитесь назад в ваше особое место, где оцените и проясните все ценности и преимущества, связанные с этими качествами и ресурсами. Поблагодарите свое более молодое я за полученный вами дар. И когда вы будете смотреть в будущее, ответьте себе на следующий вопрос: существует ли что‑либо, что вы хотели бы переоценить в этих качествах и ресурсах — в том, в котором они представлены и с учетом того, кем вы являетесь сейчас и кем хотите стать в будущем?

Если у вас есть какие‑либо возражения или сомнения, продолжайте подбирать наиболее подходящие качества и ресурсы до тех пор, пока они действительно не будут выглядеть и ощущаться соответствующими, реальными и естественными.

5. Сделайте это будущее реальным. Поместите данные качества и ресурсы в будущее. Пройдите как бы над линией жизни и, начиная с настоящего момента, разместите то, что вы выбрали любым способом, который захотите использовать. Распределите эти качества в вашем будущем так, как вам нравится.

6. Сделайте ваше будущее реальным. Просмотрите еще раз будущее, которое вы делаете реальным. Вернитесь назад в будущее, пройдите над и вдоль линии жизни и еще раз определите, подходят ли вам качества и ресурсы, которые вы внесли. А затем еще раз с удобной для вас скоростью пройдите вдоль линии жизни от настоящего к будущему и оцените, каким оно станет с этими новыми качествами и ресурсами. В заключение вернитесь назад в прошлое, где вы получили от себя этот дар, и поблагодарите за него свое молодое я тем способом, который вы выберете.

Постарайтесь «не наследить» на вашей Обобщенной Линии будущего (хотя это вовсе не значит, что вы не имеете право ассоциироваться с отдельными точками на ней — так, как, например, мы это делали при программировании достижения целей). А для того, чтобы вы все‑таки могли спокойно «шастать» в своем грядущем, энэлперы обычно предлагают ходить в нем по воображаемой плексигласовой дорожке (над ОЛ будущего). Мне, однако, этот образ не нравится, так как плексиглас у большинства людей воспринимается как нечто непроницаемое, отчего ресурс часто оказывается как бы лежащим на плексигласе, а не на будущей части Обобщенной Линии Жизни. Поэтому лично я в работе с клиентами использую метафору ажурного мостика, проходящего над линией будущего, по коему вы и входите, внося все, что необходимо.

Думаю, что после всего вышеописанного ресурсирование собственного будущего не окажется для вас очень уж сложной или не совсем понятной процедурой. Однако в том варианте соответствующей психотехнологии, который я использую в своей работе по личностному росту и дизайну человеческого совершенства (и каковой собираюсь вам предложить), есть некий нюанс, каковой резко усиливающий это самое ресурсирование и одновременно готовящий клиента к последующему интенсивному (эзотерическому — в мире горнем саморазвитию. Суть его заключается в том, что именно на Обобщенной Линии Жизни вы можете не просто абстрактно понять (например, в рамках какой‑либо религиозной доктрины или духовного учения), но конкретно ощутить (увидать, услышать) неконечность (или даже бесконечность) вашей собственной жизни. То, что за гранью Великого Перехода, который люди именуют Смертью, вам уготована другая, отличная от существования в физическом плане, но вполне реальная (и очень‑очень интересная!) жизнь.

В подробности вдаваться не буду, ибо здесь я вплотную подхожу к одной из тем следующей моей книги. Ну а то, как именно и конкретно ресурсировать грядущее, одновременно подарив себе мета‑ресурс ощущения или видения неконечности жизни, описано в нижеприведенном алгоритме техники ресурсирования собственного будущего.

1. Встаньте на точку настоящего лицом к будущему и подумайте о тех ресурсах, которые позволили бы вам прожить будущую жизнь максимально экологично (результативно, полно и счастливо).

2. Попросите свое бессознательное и/или Высшее Я предоставить вам этот ресурс — в любой форме, но лучше, если света, цвета и энергии.

3. Представив, что вы вступаете на ажурный мостик над своей будущей линией жизни, медленно пройдите в свое будущее, любым образом внося в него данный ресурс.

4. Не доходя несколько шагов до конца своей линии будущего, внесите обнаружившийся ресурс в конечный ее отрезок.

5. Сойдите с линии, вернитесь в настоящее и повторите шаги 1–4 для других необходимых ресурсов.

6. Вернитесь на точку, отстоящую на несколько шагов от конца вашей линии будущего и пристально посмотрите вдаль, позволив своему бессознательному предоставить вам ощущение неконечнсти жизни и, может быть, даже продемонстрировать какие‑либо образы последующего существования.

7. Сойдите с линии будущего, вернитесь в настоящее и повторите шаги 3 и 4 с этим ощущением или образами — метаресурсами бесконечности жизни. Но вот только не забудьте в конце вернуться в настоящее!

И последнее в вашей работе с Обобщенной Линией Жизни вашего подопечного насчет того, чтобы сделать его будущее экологичным и даже просто счастливым. Да так, чтобы бессознательное вашего «клиента» было, как автопилот, настроено на поиск всех тех состояний, которые вы сейчас ему запрограммируете. Чтобы в его жизнь вошло нечто адекватное эффективности и счастью, а именно те состояния, которые отвечают этой эффективной и составляют данное счастье. С тем, чтобы фильтры восприятия вашего подопечного отбирали в реальности его бытия все то, что этим состояниям соответствовали, и даже просто позволяли воспринимать мир и жизнь через призму этих состояний.

Попробую объяснить вышесказанное более доступно и популярно. В чем суть различий между оптимистом и пессимистом? По самому расхожему определению, в том, один видит вокруг только хорошее, тогда как второй — только плохое. То есть бессознательное одного настроено на восприятие чего‑то хорошего (в силу чего он просто не замечает плохого), тогда как у другого оно «откалибровано» на видение плохого (вследствие чего он не воспринимает хорошего). Схематично это можно выразить так:

Восприятия мира оптимистом

Восприятия мира пессимистом

Из вышеизложенного следует, что для того, чтобы, например, стать оптимистом, вовсе нет особой нужны менять окружающий мир — достаточно поменять ее восприятие. Как именно поменять? Подсказка столь долго бродила в коллективном сознании людей, что, право же, непонятно, почему ее никто не обнаружил. Что обычно говорят о пессимисте? Он, дескать, видит жизнь исключительно в черном свете. А об оптимисте? Смотрит на жизнь как бы через розовые очки. Так что все, что нам необходимо — так это поменять преимущественно черную окраску нашего восприятия на цветную. Именно так, не на белую, а на разноцветную, ибо белое — суть результат синтеза и слияния различных цветов.

Итак, дабы создать свое будущее эффективным и счастливым, его надо просто сделать цветным, используя чуть ли уже даже не приевшуюся вам Обобщенную Линию Жизни. Однако цвета, которые будут вносится в будущее, должны браться не «от фонаря», а в строгом соответствии с интенциями (внутренними устремлениями) бессознательного. Сделать это, в общем‑то, несложно, хотя перед тем как приступить к работе с НЗ‑субъектом, вам, право же, стоит потренироваться, сделав заодно собственное, изрядно подпорченное общением с алкоголиком(амии) или наркоманом(ами), будущее экологичным и счастливым.

Создайте собственную Обобщенную Линию Жизни, встаньте в мета‑позицию и несколько минут задумчиво обозревайте ту ее часть, которая относится к будущему, одновременно как бы увязывая ее (или его — грядущее) с вашим прошлым (сие необходимо для некоей настройки на работу). Теперь отвлекитесь от ОЛЖ (можете даже закрыть глаза) и спросите себя: интересно, какой цвет мне нравится прямо сейчас вне зависимости от того, является ли это любимым цветом моей машины, обоев и прочая, прочая (т. е. вам нужно ориентироваться именно на чистый цвет, приятный глазу. Что у вас там возникло? Черный? К сожалению, я его бракую, ибо ни к чему вам в будущем иметь остро выраженный негативизм и неприятие — равно как и серую конформность (склонность подчиняться мнениям большинства) или коричневое плохое самочувствие (вообще‑то при работе с данной психотехнологией эти три цвета «всплывают» редко, но ежели они все‑таки появляются, человеку, у которого сие произошло, стоит озаботиться не экстенсивным самосовершенствованием, но собственным душевным, а также физическим здоровьем, в контексте коего рекомендую вам свою книгу «Исцеление с помощью НЛП»). Ну ладно, как вы уже поняли, с черным цветом мы работать не будем. А какой вам нравится следующий? Красный? Отлично! Выйдите из мета‑позиции, войдите на Обобщенную Линию Жизни в точке настоящего, повернитесь лицом к будущему и с открытыми или закрытыми глазами (так, как вам удобнее) «закрасьте» всю вашу ОЛЖ будущего этим самым красным цветом («во облегчение» этой работы можете представить, что у вас для этого есть фломастер, кисть или даже целая бригада маляров). Получилось? Что ж, поздравляю, ибо сейчас вы внесли в свое будущее то, что, с точки зрения вашего бессознательного, вам в нем не хватало, а именно состояние волеизъявления и напористости (именно так интерпретирует этот цвет современная психология). И теперь уже оно само (бессознательное) будет заботиться о том, чтобы вы видели свою жизнь через призму возможностей для реализации этого самого недостающего в вашей нынешней жизни волевого напора.

А какой цвет вам нравится еще — как бы следующий после красного? Зеленый? Великолепно! Внесите его на вашу Обобщенную Линию будущего, естественно не утратив при этом ранее даденный ей же красный цвет (чаще всего цвета на ОЛЖ укладываются в виде радуги — т. е. параллельно, хотя иногда они образуют достаточно причудливые узоры). Ведь таким образом вы добавите в свое будущее непременное и непрерывное состояние самореализации и самовыражения.

Теперь следующий по «нравятости» цвет. Что, больше вам ничего не нравится? Понимаю, но не принимаю. Ибо в вашем будущем обязательно должен присутствовать еще и желтый цвет, соответствующий состоянию общения и самораспространения (кстати, еще и потому, что известное всем по светофору сочетание «красный — желтый — зеленый» по отдельности называются цветами работоспособности, а вкупе задают эту работоспособность на весьма высоком уровне). Желательно также присутствия цвета синего, соответствующего состоянию спокойствия и внутренней удовлетворенности. И, наконец, не лишним может оказаться и цвет, который можно назвать пурпурным (с уклоном в «фиолет»), ибо именно он задает столь необходимые всем нам, живущим в избыточно прагматичное время, состояние идеалистичности.

А теперь, после того, как вы «вживую» освоили данную психотехнологию, сделайте все это для вашего подопечного, ориентируясь на нижеописанный краткий алгоритм этой техники экологизации будущего.

1. Воссоздайте свою Обобщенную Линию Жизни.

2. По 10‑балльной системе оцените привлекательность вашего будущего.

3. Определите, какой именно чистый цвет вам нравится, и любым образом внесите его на ОЛЖ (исключение: черный, серый и коричневый цвета, а также их оттенки).

4. Повторяйте эту процедуру до тех пор, пока на вашей Обобщенной Линии Жизни будущего не будут внесены все основные цвета (красный, синий, желтый, зеленый), а также любые другие выбранные вашим бессознательным оттенки.

5. Вновь оцените — теперь уже достигнутую — привлекательность вашего будущего по 10‑балльной системе.

6. При необходимости (оценка привлекательности будущего ниже 8 баллов) внесите в свое будущее любые цветовые оценки, которые сделают ее максимально привлекательной.

7. Теперь, представив, что над вашей ОЛЖ будущего проходит ажурный мостик, пройдитесь по нему, любуясь своим прекрасным грядущим и одновременно как бы впитывая в себя создающие эту прекрасность цвета и краски (но не забудьте вернуться в настоящее!).

А в заключение расскажите вашему подопечному очередную притчу (по: С. Найт «Руководство по НЛП»).

«Давным‑давно жили‑были муж и жена. Они добились осуществления многих честолюбивых замыслов, однако главная цель их жизни была пока не реализована. Им очень хотелось добраться вплавь до Японии.

Они много думали об этой затее и наконец приступили к ее непосредственному осуществлению. Войдя в море, они обнаружили, что плаванье дается им с трудом. Они почувствовали, как устали их руки и ноги. Необходимость постоянного движения причиняла им боль, особенно когда приходилось преодолевать сильное встречное течение. Однако постепенно они привыкли к такому состоянию и боль прошла, вскоре у них выработался размеренный стиль плавания, который практически не требовал усилий.

Они начали замечать, в какой воде они плывут, как меняется ее цвет в течение дня. Ранним утром море бывало прозрачным и голубым, а при определенном освещении посверкивало изумрудной зеленью. На закате оно вбирало в себя все краски вечернего неба. Кроме того, они постепенно стали узнавать и морских обитателей: днем с ними плыли маленькие серебристые рыбки, а по вечерам они различали только большие темные тени, мелькавшие в глубине. Знакомыми стали и голоса морских волн, которые плескались возле их ушей. Пловцы научились чувствовать малейшие погодные изменения, они узнали, когда легкий бриз превратится в сильный ветер, а потом и тот, в свою очередь, успокаивается и затихает. Пловцы научились добывать в воде пищу, чтобы подкрепить свои силы, научились расслаблять свои мышцы. У них появилось обостренное обоняние, и вскоре по оттенкам запахов, приносимых бризом, они стали различать, как меняется морская стихия.

Проходили дни, недели, а берег все не появлялся. Наконец они увидели на горизонте темный силуэт земли. Подплыв поближе, они узнали береговую линию Японии. Выйдя из воды, они глубоко вздохнули и обменялись понимающими взглядами. Затем они вошли в море и поплыли обратно».

Вы обратили внимание на то, как много мы уже сделали? И как буквально на глазах меняется вас подопечный — теперь почти уже бывший НЗ‑субъект? Однако успокаиваться рано, ибо он так и останется «почти завязавшим» (а это так же глупо, как быть чуть‑чуть беременной), если вы не сделаете еще одного, очень важного шага, описанного в данном разделе. А именно не поработаете с частями, которые отвечают за наркотическое поведение вашего «клиента» или просто задействованы в нем, буквально:

• переубедив часть, «включающую» наркозависимость, делать вместо этого что‑то другое

• создав часть, которая будет следить за реализацией трезвого образа жизни и

• устранив конфликт между частями, одна из которых стремится к трезвости, в то время как вторая хотела бы сохранить наркотики или алкоголь.

Вообще‑то и вышесказанное, и само по себе понятие «часть», и представление о том, что в нас живут и совершенно автономно действуют некоторые Самостоятельные Единицы Сознания может оказаться для вас настолько необычным, что я — на всякий случай — разъясню ее вам с помощью простой метафоры.

…Представьте себе большой (очень большой!) завод по производству не важно чего. Директор его — как это и положено в рыночной экономике — занимается внешними проблемами: маркетинга, сбыта, финансов и взаимоотношений — с многочисленными партнерами и контрагентами. Это отнимает у него все без исключения рабочее время, и потому собственно управление производством, а также решение всех прочих внутренних проблем он отдал на откуп соответствующим службам и подразделениям, каковые действуют независимо и самостоятельно от этого самого директора. До поры до времени все на этом предприятии идет хорошо — директор успешно «пашет» вне завода, а службы и подразделения самостоятельно справляются с внутренними неурядицами, имя коим — легион. Но в один прекрасный (точнее, печальный) день директор замечает, что его родной завод явно «недомогает». Снизилась ритмичность выпуска продукции, возросли простои оборудования, пошел брак — и т. д. и т. п. Естественно, что ему приходится отвлекаться от «внешней политики» и обращать свой начальственный взор на «политику внутреннюю». Для начала он ищет службу или подразделение, «виновные» в «заболевании» предприятия — сам или с помощью привлеченных консультантов. После вызывает к себе «на ковер» руководителя или представителей этой самой службы/подразделения и методично (в нашем примере это современный директор, знающий о том, что такое психология менеджмента не понаслышке) начинает выяснять причины сбоя. И с изумлением узнает, что сбой этот — как бы даже запланированный, так как в отсутствие директорского указующего перста или хозяйского ока она (оно) — служба или подразделение — решила (решило), что надо действовать именно таким — гарантирующим сбои — образом. По недомыслию либо в силу дефицита информации. Или даже по злому‑доброму умыслу — дабы обратить внимание высокого начальства на свои проблемы или выразить несогласие с его внешней политикой. Естественно, что волевым решением такую вот проблему не решишь: нажмешь как следует, а они в ответ забастовку или голодовку — как говорится, себе дороже обойдется. Приходится идти на переговоры — объяснять, увещевать или уговаривать людей из службы или подразделения, дабы добиться «продукта при непротивлении двух сторон» (если вы помните, именно так определял согласие монтер Мечников из бессмертного произведения Ильфа и Петрова). Решать внутренние проблемы этой, как выяснилось, очень важной части своего предприятия. Или даже в угоду ей менять внешнюю политику. А что поделать: не решишь этой, казалось бы, частной проблемы — и всему заводу не то чтобы кранты, крышка (хотя иногда и так), но уж, во всяком случае, не до жиру, а быть бы живу…

А теперь представьте ну совсем‑совсем простую вещь. Что директор — это вы сами (точнее, ваше сознательное «Я»). Завод — ваша психика в единстве сознательного и бессознательного. А службы и подразделения завода — отдельные подразделы этой самой психики, которые в нейролингвистическом программировании и называются частями. Суть здесь в том, что все без исключения школы современной психотерапии и психологии признают факт существования в нашем бессознательном некоторых самостоятельных и вполне сознательных образований, которые независимо от сознания контролируют различные аспекты нашей жизнедеятельности. Делают они это как бы автоматически — но только для нашего собственного сознания и только тогда, когда часть достигает «зрелости». Вспомните‑ка, как когда‑то, давным‑давно, вы учились писать или (более позднее воспоминание) водить машину. Это требовало от вас колоссального сознательного внимания. До сих пор не забуду, как же трудно было одновременно выжимать сцепление, отпускать газ, синхронно с этим переключать скорость — и обнаруживать, что за то время, пока я отвлекся на все эти действия, машина вполне самостоятельно уехала совсем не туда, куда должна была ехать по изначальному замыслу. Но потом вы («я, ты, он, она — вместе целая страна») научились письму или вождению и теперь делаете либо то, либо другое (либо и то и другое) автоматически. Потому что в вашем бессознательном сформировалась часть, которая взяла на себя бразды правления этим действием. Умная, упрямая и с характером — который, кстати, может вовсе не соответствовать вашему (я, например, знаю немало тишайших, почтенных и степенных отцов семейств, которые за рулем бессознательно превращаются в отчаянных лихачей и автохулиганов).

Итак, если кратко подытожить вышесказанное, наше сознательное «Я» представляет собой нечто подобное генеральному директору огромного предприятия, каковым в неразрывном единстве и целостности выступает наши же сознание и тело («управляющие» и «производящие» службы). Естественно, что на любом предприятии существуют относительно автономные «бригады» и «подразделения», выполняющие вполне самостоятельные функции и действующие как бы вне компетенции генерального директора — сознательного «Я». По тем или иным причинам в деятельности этих «бригад» и «подразделений» могут возникнуть «сбои», которые можно свести к следующим трем видам нарушений (вообще‑то их пять, но для наших целей трех окажется вполне достаточно):

• выполнение функций, объективно вредящих всему «предприятию»

• отсутствие на «предприятии» необходимых ему для нормальной деятельности «служб» и «бригад» и

• возникновения «конфликта» между двумя или более «подразделениями».

Соответственно, и психотерапевтическая работа с этими самыми бригадами — частями может быть сведена к опять‑таки трем (хотя их все‑таки пять) направлениям:

• переопределение или трансформация частей, осуществляющих (или ответственных за) неэкологичное поведение или реакции

• создание новых необходимых частей

• интеграция или объединение конфликтующих между собой частей.

В традициях современной психотерапии работа с частями обычно рекомендуется в случае, если у человека существует некая область поведения, сфера мыслей или чувств, которые несмотря на все его сознательные усилия раз за разом проявляются в его же жизнедеятельности и не дают осуществлять ее экологичным образом (а это именно то, что вы и наблюдаете у своего подопечного). Значит без данной работы вы вряд ли добьетесь успеха в избавлении от наркозависимого поведения.

Здесь, однако, важен некий нюанс, знание которого позволяет трансформировать любую сущность или часть. Дело в том, что то неприятное, с чем мы имеем дело — это выбранный конкретной частью внешний способ реализации какого‑либо внутреннего намерения. Как правило, намерения наших частей весьма благородны, чего, к сожалению, никак не скажешь о поведении, в коем оно реализуется. Возьмем для примера алкоголизм. У всех без исключения алкоголиков существует пьющая часть, которая реализует соответствующее поведение. Но при этом данная часть почти всегда использует это поведение как бы «из самых лучших побуждений»: успокоиться, расслабиться, отключиться от забот — и т. д. и т. п. То есть причиной появления части является именно намерение, которое она желает реализовать — между прочим, по собственной, пусть и не высказанной, просьбе человека. Для реализации этого намерения часть ищет соответствующее поведение — и, например, внезапно обнаруживает, что данный субъект успешно успокаивается (расслабляется, отключается от забот…) после двухсот (трехсот, четырехсот, пятисот…) грамм чего‑то сорокаградусного. Все, дело сделано. Теперь чем дальше, тем больше, уже часть, а не он сам, будет определять, когда и как ему принимать это самое «лекарство против страха» — со всеми вытекающими из этого последствиями. Но буде главное здесь не поведение или эмоция, а именно намерение, каковое можно удовлетворить и другими способами, мы всегда можем договориться с частью о том, чтобы эти самые другие — экологичные! — способы, она отыскала и/или приняла как руководство к действию. На этом, уже отчасти известном вам, принципе функциональной автономии — различии между намерением и поведением — явно и не явно базируются все техники работы с частями.

Однако какую бы систему «переговоров» с частью или частями вы не будете использовать (а их довольно много), любая из них должна начинаться с их нахождения или обнаружения. Для того, чтобы оно осуществилось, просто предложите вашему «клиенту» расслабиться и допустить, что существует некая внутренняя часть, ответственная за его наркозависимое поведение или связанная с ним (расскажите ему метафору «Завод»). А после попросите своего подопечного ни в коем случае не напрягаясь и ни под каким видом не рационализируя (т. е. расслабленно и интуитивно) ответить самому себе на следующие вопросы техники обнаружения части:

где находится (где он чувствует) эту часть?

какого она размера, формы, плотности и цвета?

на что похожа эта его часть?

каким голосом она разговаривает?

что бы эта его часть могла (и хотела) сказать по поводу его наркозависимого поведения?

как он ощущает эту часть самого себя?

Хотите, я вас обрадую? Вы ведь почти закончили работу. Да‑да, закончили — если, конечно, иметь в виду, так сказать, чисто «наркозависимую» часть цикла психологической реабилитации НЗ‑субъектов. Однако есть еще нечто, что вам все‑таки следует еще сделать, причем в это нечто входят две вещи. Первая из них — это личностное редактирование вашего подопечного с целью его избавления от ненужных психологических (психических) образований с соответственным созданием образований нужных. А вторая — как бы «вписывание» бывшего наркомана или алкоголика в новую жизнь. Так вот этим самым первым (личностным редактированием) мы сейчас и займемся, последовательно рассмотрев психотехнологии и процедуры работы с

вашего подопечного.

Начнем с самого простого — реакций на некоторые весьма проблемные события и обстоятельства жизнедеятельности вашего НЗ‑субъекта, которые, возможно, когда‑то и послужили причиной того, что он, как страус в песок, с головой нырнул в наркозависимость. Все эти тревожащие, пугающие, огорчающие и т. п. ситуации объединяет только одно: безресурсность вашего подопечного. Отсутствие у него необходимых ресурсов для нормального преодоления препятствий. Между тем дать ему эти ресурсы очень и очень несложно — если воспользоваться весьма простой техникой «ресурсной репетиции».

Она применяется, например, тогда, когда человек ощущает некомпетентность, тревожность или неуверенность по поводу каких‑либо своих будущих действии, каковые (тревожность и неуверенность), конечно же, помешают ему сделать их (действия) эффективными — а также для всех тех событии и обстоятельств, по отношению к которым он демонстрирует «страусиную» политику. Так что, определив чего именно боится сделать ваш подопечный и выяснив ситуации, которые его пугают предложите «клиенту» сделать следующее.

1. Представьте себе эту самую будущую ситуацию, которая вас тревожит или к которой вы ощущаете себя недостаточно подготовленным.

2. Мысленно внимательно рассмотрите ее и попытайтесь понять, какое ресурсное состояние необходимо вам для того, чтобы это самое чувство «готовности» ко всему у вас появилось.

3. Найдите в себе этот ресурс и заякорите его.

4. Теперь включите якорь снова, вернитесь к тревожащей вас ситуации и просмотрите ее от начала до конца. Не удивляйтесь, если ситуация эта внезапно как по волшебству изменится в лучшую сторону. Если же это произойдет в недостаточной степени, определите, в каких еще ресурсах вы нуждаетесь, и повторите шаги 3–4.

Как вы поняли, здесь мы для каждой из ситуаций как бы подыскиваем соответствующий ресурс. Однако каким бы он ни был, в конце концов с помощью этого ресурса добиваются главного: приближения к совершенству. Так вот, в нейролингвистическом программировании существует процедура, которая как раз и позволяет добиваться этого самого совершенства, особо не утруждая себя поисками конкретных ресурсов. Цель этой техники заключается в том, чтобы восстановить, описать, укрепить и дополнить ресурсные состояния тела и психики человека, дабы добавить их к тем контекстам (ситуациям), от которых он желает большего совершенства. В сути своей это просто скрещивание якорей с многократным ресурсированием. Делается же техника «круг совершенства» следующим образом (привожу наиболее удачное, на мой взгляд, описание этой техники в режиме прямой инструкции, взятое из материалов давнишнего семинара по НЛП ИГИСП, автор коего мне неизвестен).

1. Определите совершенное состояние. Выберите опыт совершенства из вашего прошлого — опыт, в котором все ваши ресурсы были для вас доступны таким образом, что это позволяло вам быть в «наилучшей форме» и действовать в полную меру своих способностей.

2. Создайте Круг Совершенства. Нарисуйте воображаемый круг на полу. Вообразите, что это — ваш Круг Совершенства. И попытайтесь представить, что в нем появляется цвет — какой?

3. Достигните (вспомните) состояния(е) совершенства, опишите его, дополните если надо и ассоциируйте с кругом (просто войдя в него в «совершенном» состоянии):

(а) достигните — переживите вновь ваш опыт совершенного состояния, как будто это происходит сейчас.

(в) опишите — осознайте свою позу, дыхание, внутренние образы, звуки и, особенно, как вы смотрите и слушаете все. что там есть.

(с) дополните — если ощущение не совсем полное, дополните его путем систематического изменения вашей физиологии, пока вы не получите сильного и полного переживания. Определите наиболее яркие или выпуклые» ощущения (чувства, тип дыхания, образ или звук), которое создают дополненное» состояние совершенства, и определите как вы выглядите и как звучит ваш голос в этом состоянии.

4. Осуществите разделение состояний. Выйдите из круга и вернитесь в ваше обычное состояние.

5. Проверка: теперь вступите в круг и проверьте, получили ли вы спонтанно все физиологические ощущения совершенства. Выйдите из круга. И еще несколько раз повторите этот вход и выход. Если же вам не удается полностью достичь чувства совершенства без сознательного усилия, вернитесь к шагу Зс.

6. Создайте необходимый контекст. Определите будущую ситуацию, которая обычно для вас бывала проблематичной, но где бы вы хотели быть способным в любой момент автоматически получить чувство совершенства. Найдите триггер этой ситуации (то, что вы видите, слышите и чувствуете такого, что дает вам знать, что проблема начинается).

7. Установите связи. Мысленно поставьте себя в эту ситуацию, вступите в круг и, получив доступ к совершенству, посмотрите, каким образом все это совершенство отражается на ситуации. Заметьте виды связи, которую вы можете установить со своим совершенством. Выйдите из круга.

8. Осуществите проверку. Опять подумайте о той, будущей ситуации. Можете даже задать себе несколько вопросов о ней (например, «Что происходит сейчас, когда я думаю о том, что обычно происходило для меня плохо или было трудным для меня?»). Главное здесь быстро и автоматически достигнуть состояния совершенства. Вы можете проверить это, замечая, присутствуют ли определяющие ощущение совершенства признаки из вашего описания (шаг 3).

Однако реакции, редактированием каковых мы сейчас и занимаемся, предполагают не только ресурсное состояние, но еще и адекватное реагирование в соответствующих условиях и обстоятельствах. Процедура, с помощью которой можно оптимизировать поведение вашего «клиента» в любой ситуации, называется техника «генератор нового поведения». А предназначена она для того, чтобы сделать человека опять‑таки «ситуативно совершенным» — то есть настроить его бессознательное на наилучшие способы деятельности в конкретной ситуации.

Для начала опять‑таки определите, какие именно и в чем именно виды поведения или деятельности вашего подопечного его и вас не устраивают (что там не так?). Ну а после этого предложите ему сделать следующее (по материалам тренинга «Стратегия продаж» М. Аткинсон — ИГИСП).

1. Создайте и диссоциированно проиграйте внутренний сценарий, в котором Вы видите, что Вы ведете себя так, как Вам нравится. Если сразу это не получается, для начала пусть это будет ваш знакомый или герой кинокартины, романа и т. д., справляющийся с ситуацией так, как Вам хотелось бы. Когда герой, исполняющий «главную роль в сценарии», выбран (может быть, это Вы или другой человек), просмотрите этот фильм от начала до конца. А после поместите себя в этот образ и сделайте все необходимые изменения, чтобы теперь именно Вы заняли место главного героя, и просмотрите фильм заново. Получилось? Если нет, попробуйте еще раз, чтобы внести эффективные изменения.

2. Добавьте звуковое сопровождение. Каким Вы хотите слышать звучание своего голоса? Проверьте, так ли он звучит. Если нет — сделайте нужные изменения.

3. Войдите в новый образ себя. Сейчас, когда Вы в своем новом образе, подвигайтесь в нем, как бы примеряя его на себя. Чувствуете ли Вы себя так, как Вам хотелось бы? Смотря изнутри этого образа, проверьте, действуете ли вы так, как хотели? Когда это новое поведение достаточно подробно изучено и принято, заякорите его, а затем сделайте проверку.

Теперь займемся состояниями — всеми теми неприятными эмоциями и чувствами, которые как сами по себе, так и в связи с чем‑то прошлым или будущим, могут присутствовать в психике вашего подопечного, не давая ему возможности окончательно прийти в трезвость. Так, например, алкоголики просто обожают «заливать тоску и горе», хотя куда правильнее здесь было бы не заливать, а избавиться — и от тоски, и от горя. Как ни странно, сделать это не столь уж и сложно — если воспользоваться буквально универсальной техникой десенсибилизации посредством движения глаз Ф. Шапиро.

Дело в том, что все, что с нами происходит, наш мозг в буквальном смысле слова должен пережевать, проглотить и переварить. Но некоторые события и обстоятельства нашей жизни обладают такой «крупностью» и «плотностью», что буквально застряют в мозгу и начинают тупо воспроизводиться и беспокоить нас, не давая нормально жить — точно так же как мешало бы нам с аппетитом и просто есть нечто, что мы не пережевали, не переварили и не проглотили. При этом любая неприятность, которая застряла в нашей психике, зачастую «дарит» нам еще нечто просто‑таки паскудное: негативное самоопределение, которое в наиболее общем виде сводится к мысли «Я какой‑то плохой» и становится своеобразным «ярлыком». Например, после какого‑нибудь публичного провала вы можете искренне поверить в то, что вы — ничтожество, и отныне ваши поведение и действия будут совершаться не просто так, а через призму этого «ярлыка». Но если вы верите в то, что вы ничтожество, вы никогда никем не станете и ничего не добьетесь — в полном соответствии с так называемым принципом самооправдывающегося пророчества П. Вацлавика.

Дело в том, что согласно остроумному замечанию Л. Орра, наш мозг ведет себя так, как если бы он состоял из двух частей: Думающего (точнее — Верящего) и Доказывающего. Думающий может думать о чем угодно и верить во что угодно. Задача же Доказывающего скромнее: доказать все то, во что верит (или о чем думает) Думающий. Так что любые ваши негативные самоопределения (как, впрочем, и убеждения, о которых вы прочитали раньше), в силу усердия Доказывающего, имеют неприятную особенность проявляться в нашей жизни, превращая ее в черт знает что — точнее в то, что в них содержится.

Так вот, ДПДГ Ф.  Шапиро позволяет как бы усиливать способность нашего мозга к этому самому переживанию, проглатыванию и перевариванию. Вследствии чего, мы, во‑первых, оказываемся способны легко и быстро (в считанные минуты!) переработать застарелую или будущую неприятность, а во‑вторых, бодро и быстро заменить негативное самоопределение на позитивное, как бы напрямую введя его в мозг.

Кстати, на создание данного метода эту женщину подтолкнула жизненная необходимость: в тридцать шесть лет он заболела раком молочной железы. После операции по поводу этой болезни Шапиро — литературовед по образованию — никак не могла избавиться от ночных кошмаров и дневных страхов и тревог. Пока не обнаружила, что можно значительно уменьшить их, если интенсивно двигать глазами в разных направлениях. И после долгих экспериментов над собой и другими она «оформила» психотехнологию, каковая, как вы уже поняли, нынче официально называется техника десенсибилизации посредством движения глаз (ДПДГ).

Полная схема использования ДПДГ выглядит следующим образом (описание ее я делаю по книге Ф. Шапиро «Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»).

1. Подумайте о своей неприятности и сосредоточьтесь на образе, который представляет либо всю ее, либо наиболее травмирующую ее часть. Желательно, чтобы в этом образе присутствовал полный VAKD, хотя это и не обязательно.

2. Определите или сформулируйте утверждения, характерные для вашего отрицательного самоопределения — т. е. той негативной мысли‑самооценки, которая сопровождает эту неприятность (или которую вы из нее вынесли), например

Я бессилен(на)

Я ничего не могу предпринять

Я ничтожество

Я не могу преуспеть

Я не достоин(на) успеха

3. Создайте суждение, которое будет отражать ваше положительное самоопределение по поводу данной неприятности — т. е. то, что должно присутствовать в вашем сознании и бессознательном вместо негативной самооценки, в которой вы застряли. Например,

Я обладаю необходимыми ресурсами

Я могу многое сделать

Я— человек, достойный уважения

Я вполне могу преуспеть

Я достоин(на) успеха.

4. Оцените собственную веру в это новое положительное самоопределение по семибалльной шкале, где 1 — «полностью не верю», а 7 — «полностью верю». Не удивляйтесь тому, что оценка ваша находится в пределах 1–2 баллов — так, увы, и должно пока быть.

5. Теперь уже по десятибалльной шкале оцените уровень своего собственного беспокойства по поводу исходной неприятности. Здесь 10 баллов будет соответствовать максимальному беспокойству, а 1 — минимальному. Опять‑таки не удивляйтесь оценке в 8‑9‑10 баллов — иначе и быть не должно, ведь эта самая неприятность намертво застряла в вас и никуда не хочет уходить без посторонней помощи. А вот уровень оценок в 3–4 балла говорит о том, что вы занимаетесь ерундой — с этим вполне можно справиться и без всякого НЛП и ДПДГ.

6. Теперь сделайте последнее в плане подготовки к десенсибилизации посредством движения глаз. Определите оптимальную скорость и амплитуду движения ваших глаз с помощью собственной (но лучше — чьей‑нибудь) руки, в коей «точкой фиксации взгляда» будут выступать два сомкнутых пальца — указательный и средний. Проделайте это оценочное определение для

 горизонтальных движений (⇦⇨)

 вертикальных движений (⇕)

 «диагональных» движений (⇗⇙)

 движений по кругу (О)

 «большой восьмерки»

— вертикальной (8) и

— горизонтальной (∞), а также

 «крестообразных» движений (⇦⇕⇨ и X)

Выберите то из этих движений, которое вам больше всего понравилось, С него и начните.

7. Вспомните VAKD своей неприятности и думая о ней проделайте серию из 24 движений глаз — например, начните с горизонтальных. Окончив серию, выбросьте все из головы и сделайте глубокий вдох и выдох. После чего вернитесь к образу и исследуйте:

 то, что вы сейчас испытываете по поводу этого образа

 то, что вы теперь думаете о своей неприятности.

А затем оцените уровень вашего беспокойства по десятибалльной шкале. И повторяйте все вышеописанное до тех пор, пока уровень вашего беспокойства по поводу неприятности не снизится до приемлемого для вас (точных норм здесь нет, хотя достижение 2–3 баллов близко в достаточному).

8. Теперь сосредоточьтесь на представлении выбранного вами положительного самоопределения (просто думайте о нем) наряду (одновременно) с воспоминанием о вашей неприятности (ее образе) и продолжите серию движений глаз до тех пор, пока вера в это самое положительное представление не достигнет приемлемого для вас уровня (обычно 5 и выше).

9. И, наконец, после того, как положительное самоопределение достаточно утвердится, удерживая и его, и образ неприятности, исследуйте, не осталось ли у вас где‑то в теле неприятных ощущений или напряжений. Если таковые обнаружатся, сфокусируйтесь на них и осуществите необходимое количество серий движений глаз — до тех пор, пока все не уйдет: и эти ощущения, и то, что «всплывет», пока вы будете их прорабатывать…

Теперь обратимся к качествам личности вашего подопечного, которых ему недостает или не хватает для того, чтобы вести трезвую и эффективную жизнь (думается, что вы уже создали их список при формулировании результата и далее, а если нет, прямо спросите об этом своего почти бывшего НЗ‑субъекта). Вопреки обиходным мнениям, создание новых качеств личности является не столь уж сложным делом и достигается за счет «внедрения» в бессознательно нового образа Я. Делается это с помощью несколько модифицированной, но уже знакомой вам техники взмаха, в которой мы опять‑таки как бы заменяем старый, неэффективный и неэкологичный Я‑образ на новый — и эффективный, и экологичный. Например, предположим, что ваш «клиент» утверждает, что для того, чтобы жить трезвой жизнью, ему не хватает силы воли. Что ж, дайте ему ее — с помощью весьма своеобразной модификации базовой процедуры взмаха, в которой соответствующее негативное качество и состояние условно закодировано как «собственное бессилие и беспомощность» (а что — обще, но точно, ведь, например, то же отсутствие силы воли — это своеобразное волевое бессилие). Описание данной техники модифицированного взмаха я делаю по книге С. Андреаса, К. Герлинга, Ч. Фолкнера, Т. Халлбома, Р. МакДональда, Д. Шмидта и С. Смита «Миссия НЛП».

1. Идентификация с образом‑указателем. Начните с воспоминания определенной ситуации, в которой вы чувствовали собственное бессилие. Хотя некоторым сразу же приходит в голову какой‑нибудь драматический момент из их жизни, будет лучше, если вы выберете какую‑нибудь обычную ситуацию. Когда вы измените свое повседневное чувство беспомощности, изменятся все схожие с данной ситуацией жизненные впечатления. Убедитесь, что воспоминание вполне конкретно и реально, войдите в это воспоминание и увидьте то. что вы видели в момент, предшествующий началу ощущения вами беспомощности. Этот образ‑указатель вы используете позже, а пока — временно — отложите его в сторону.

2. Ваш творческий образ. Теперь глазами воображения увидьте свой внутренний образ — себя, уже решившего проблему собственного бессилия: творческого, обладающего мощью и силой. Пусть это будет как ваша фотография без фона. Вам не обязательно знать, как вы добились этого — просто увидьте, как вас переполняет чувство собственной силы. Это может проступать в блеске глаз, в самодовольной улыбке и т. д.

Добейтесь того, чтобы изображение вас полностью развилось. Убедитесь, что оно кажется вам настоящим и весьма привлекательным. Радуйтесь этому образу.

3. Расширение своего творческого образа. Мысленно поместите образ в маленькой мигающей точке. Сделайте так, чтобы эта точка резко начала расти, становиться ярче до тех пор, пока вы не увидите перед собой этого творческого себя в натуральную величину. Затем увидьте чистый экран. Повторите эту процедуру несколько раз до тех пор, пока она не станет автоматической.

4. Свой творческий образ в образе‑указателе. А теперь разместите эту мерцающую точку со своим образом в центре образа‑указателя, увиденного вами в 1 пункте.

5. Замена образов. Когда образ‑указатель быстро бледнеет и темнеет, сделайте так, чтобы мигающая точка начала резко расти и становиться ярче, открывая творческий образ, который в свою очередь начинает быстро расти и принимать натуральную величину.

6. Увидьте чистый экран.

7. Повторение. Повторите шаги с 4 по 6 в более быстром темпе. Вновь разместите маленькую мерцающую точку в центре образа‑указателя. Когда образ‑указатель начинает быстро бледнеть и темнеть, пронаблюдайте, как ваше изображение резко начинает увеличиваться, становиться более отчетливым и, наконец, ваш творческий образ закрывает собой образ‑указатель. И вновь чистый экран.

8. Множество собственных творческих образов. Поскольку образ «творческого вы» наверняка будет служить вам во множестве различных ситуаций, лучше всего, если вы будете видеть это позитивное изображение везде, куда ни взгляните

— в прошлом, настоящем и будущем. Для этого представьте себе, что вы физически держите в руках «творческого себя». Вытяните руки и схватите его. Когда вы прикоснетесь к нему, он начнет становиться ярче. А теперь размножьте этот большой образ, как бы сделав его цветные копии. Сделайте столько образов творческого себя, один за другим, чтобы все они напоминали вам большую колоду карт.

Теперь оставьте перед собой один образ, а остальные отпустите в воздух. Смотрите, как все образы «творческого себя» начинают опадать и укладываться вокруг вас, создавая концентрические круги, расширяющиеся на огромное расстояние во всех направлениях; в наше прошлое, настоящее и будущее. Представьте себе ряды образов «творческого себя», располагающиеся вокруг вас. И позвольте, чтобы со всех сторон вас окружали и проникали в вас добрые чувства.

9. Проверка результатов. Когда эта процедура будет повторена вами несколько раз, вам необходимо будет проверить результаты своей работы. Подумайте, что вы чувствуете, когда пытаетесь вызвать в воображении этот первичный неприятный образ‑указатель. Если же вам вообще не удается вызвать неприятные чувства или у вас возникают с этим трудности — вы закончили выполнять упражнение.

Если же негативные ощущения не покинули вас при воспоминании об образе‑указателе, повторяйте упражнение, уделяя пристальное внимание каждому шагу, до тех пор, пока не исчезнут неприятные чувства.

В вышеописанной технике для того, чтобы заменить негативный образ Я, мы привязывались к какой‑то ситуации, в которой он проявлялся. Как вы, наверное, понимаете, это несколько сужает возможность будущей реализации нового позитивного Я, который более всего будет проявляться именно в этих или сходных условиях и обстоятельствах. Наряду с этим мы использовали только визуальный образ, не присовокупляя к нему слуховые характеристики и ощущения, что тоже немного ослабляло эту процедуру.

Так вот, всех этих недостатков лишена далее предлагаемая вам техника внеконтекстного взмаха, которую я называю «голографической» — потому что в ней для создания нового образа себя вы используете все модальности вашего восприятия (образы, звуки и ощущения), что действительно делает этот образ как бы «объемным». И с ее помощью вы легко можете запрограммировать бессознательное своего «клиента» на конкретный и целенаправленный поиск ресурсов (не беспокойтесь — оно это сделает автоматически) по превращению его из слабого и не нравящегося себе в сильного и себя же устраивающего. В любом контексте его жизни и в любой области жизнедеятельности его тела, сознания или духа. А также и в любой же ипостаси его бытия.

В технике внеконтекстного «голографического» взмаха вы уже на самом деле как бы меняете между собой два образа «Я» вашего подопечного. И тот, который и ему, и вам не нравится, заменяете тем, который и его и вас устраивает. При этом за счет переключения режимов работы вашего мозга с помощью изменений положений глаз последовательно на визуальный, аудиальный и кинестетический (это один из секретов НЛП, знание которого вам, в общем‑то, не нужно) вы добиваетесь именно целостного голографического образа себя, а не только лишь его визуального представления.

Поскольку речь идет именно о целостном — внеконтекстном — образе, при достаточном количестве повторений (так же от 3 до 7, но лучше делить это многократно), бессознательное вашего подопечного в конце концов перестроит его же «Я» — используя все доступные ресурсы и не в каких‑то конкретных контекстах, а в целом для всей жизни.

При выполнении техники внеконтекстного голографического взмаха вы должны предложить своему подопечному сделать следующее.

Посмотрите влево‑вверх (это для правшей — левши делают все с точностью до наоборот) и представьте себя таким, каким вы себе не нравитесь. На время отодвиньте этот образ в сторону.

Теперь посмотрите вправо‑вверх и представьте, как должны вы выглядеть вместо того, каким вы себе не нравитесь. Закончив, несколько раз как бы переместите сконструированный образ в область, которая находится от вас слева, хотя тоже сверху — до тех пор, пока он не станет легко и отчетливо вспоминаться.

Переведите глаза в положение вправо‑по‑горизонтали и представьте слова, которые будете говорить вы (и которые будут говорить вам), а также все звуки, которые будут сопровождать вас тогда, когда вы станете таким, каким хотите). Как бы переместите этот слуховой образ в область, которая находится слева, но тоже по‑горизонтали.

Посмотрите влево‑вниз и почувствуйте то, что вы будете чувствовать когда станете таким, каким хотите. Переместите эти ощущения в область справа‑внизу.

Отчетливо представив перед собой свой новый образ, необходимое количество раз сделайте, так называемый, «взмах по дистанции и цвету» (по М. Аткинсон и материалам Мастерского курса НЛП ИГИСП), для чего

а) Сделайте ненравящийся (ключевой) образ близким и цветным.

б) Поместите маленький черно‑белый «нравящийся» образ себя вдалеке от себя.

в) Когда вы производите взмах ключевой (ненравящийся) образ должен быстро уйти вдаль, уменьшаясь в размерах и теряя цвет. Одновременно желаемый (нравящийся) образ себя придвинется к вам, станет большим и этот самый цвет обретет.

Повторите взмах пять раз и проверьте. И, конечно же, не забудьте делать перерыв и очищение экрана в конце каждого взмаха.

Не стану скрывать: идея такого вот внеконтекстного (но не голографического) взмаха родилась до и вне нейролингвистического программирования (НЛП просто довела ее до совершенства). Так что, в качестве своеобразной «домашней работы» вашего «клиента» вы можете предложить ему регулярно делать два упрощенных варианта этой техники (уже, правда, не голографических, но все еще внеконтекстных): технику экранного расщепления Г. Шпигеля и технику двойного зеркала (по: Дж. Грэхем «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик»).

В первом случае вашему «клиенту» надо предложить такую вот инструкцию.

Закройте глаза и представьте большой (или не очень) экран на какой‑либо стене вашей комнаты. Разделите его на две половины и на одной половине увидьте себя в настоящем состоянии (негативном): например, больным, напряженным и встревоженным; а на второй половине — в желаемом состоянии (позитивном): например, здоровым, расслабленным и спокойным. Затем четко и уверенно скажите себе, каким вы предпочитаете видеть себя; соберите все чувства того из вас, который вам больше нравится, и возьмите эти чувства с экрана в свою жизнь, оставив того из вас, который вам не по душе, в другой части экрана. Затем предстаньте, как хорошо быть таким (или действовать так) в любой ситуации.

Во втором случае ему тоже надо будет вначале закрыть глаза и далее действовать по нижеприведенному алгоритму.

Представьте себе, что вы стоите между двух больших зеркал. В зеркале за спиной вы представляете себя таким, каким есть — без изменений. Этот ваш нежелательный образ себя тает, становится бесцветным и бесформенным, а после вовсе исчезает. Когда это произойдет, обратите внимание на стоящее перед вами зеркало, в котором вы видите себя таким, каким хотите стать. Отражение это яркое, цветное и полное жизни. Оно нравится вам все больше и больше, и вы начинаете приближаться к нему…

Наконец, для целей личностного редактирования вашего почти совсем бывшего НЗ‑субъекта (чего угодно в нем) можно порекомендовать и еще одну весьма мощную процедуру — разработанную мною технику «чудесный магазин[2]». Делается эта техника следующим образом.

1. Попросите вашего «клиента» представить неподалеку от себя прилавок и полки чудесного магазина, в котором он может приобрести любые новые реакции, качества и состояния, и предложите выбрать то, в чем он сейчас наиболее нуждается и что собирается приобрести как бы в первую очередь.

2. После того, как он сформулирует свой запрос (например, «уверенность в себе»), объясните ему, что для того, чтобы отыскать нужный ему «товар», вам необходимо знать некоторые его формальные характеристики. И попросите описать, как выглядит то, что он хочет приобрести — т. е. какую оно имеет форму, цвет, консистенцию и т. п. (та же уверенность может, например, предстать в виде «золотистого шара размером с теннисный мяч и как бы наполненного энергией»).

3. Теперь, когда искомое «опредметилось», поясните своему подопечному, что для того, чтобы приобрести этот товар, ему необходимо заплатить — но не деньгами, а тем, от чего он хотел бы избавиться. Потому что в этом чудесном магазине принята странная форма оплаты — здесь принимают только всякий душевный мусор: неэкологичные реакциии, качества и состояния. Спросите его, что он согласен отдать ради приобретения желаемого (предположим, что это будет раздражительность).

4. Опять‑таки «опредметьте» «оплату». Предложите своему «клиенту» определить, где в его теле находится то, чем он собирается оплатить выбранный «товар» и как это самое то выглядит (т. е. опять‑таки — какую форму, цвет, консистенцию и т. п. оно имеет). Если ваш подопечный испытывает затруднение в этом самом опредмечивании, попросите его вспомнить любую ситуацию, когда он чувствовал то, что нынче «предъявляет к оплате», ассоциироваться с собой в этой ситуации, найти соответствующее ощущение и описать его «внешний вид» и «внутреннее содержание». (Учтите, кстати, что иногда «искомое» может восприниматься как находящееся вне тела, что, однако, сути дела не меняет). И только когда «оплата» «опредметится», приступайте к следующей стадии процедуры (взятая нами в качестве примера раздражительность может восприниматься как «колючий шар зеленого цвета, похожий на репейник, но размером с яблоко, который находится в животе»).

5. Теперь предложите вашему подопечному совершить обмен. Пусть он мысленно извлечет из себя то, что выбрал в качестве оплаты, и положит это то в, например, большой ящик, на котором написано «Переработка мусора», после чего возьмет с прилавка выбранный им «товар» и поместит его внутрь или на себя — возможно даже в то место, откуда он произвел «оплату». Если это так и случилось, можете переходить к «продаже» и «покупке» чего‑то еще. Если же, однако, «товар» разместился в ином, нежели «оплата» месте (т. е. не там, где она была и ощущалась), спросите «клиента», чем бы он хотел заполнить образовавшуюся пустоту и «продайте» ему это, ничего уже не требуя взамен.

Несмотря на некоторую экзотичность, вышеописанная техника обладает огромной мощью в личностном редактировании, одновременно позволяя как приобрести что‑то новое и ценное, так и избавиться от чего‑то старого и ненужного.

Уверяю вас, что всего выше- (а также ранее) описанного (вспомните хотя бы технику четырехшагового рефрейминга в варианте «новый Я» А. Карелина), да вкупе с субмодальностным переносом, за глаза хватит для того, чтобы осуществить личностное редактирование вашего подопечного. Хотя еще одно вам все‑таки надлежит здесь сделать — а именно вернуть ему адекватную самооценку, позитивное отношение к самому себе, дабы оценивание себя как бессильного и слабого не привело в конце концов к депрессии, ипохондрии или, упаси господи, срыву.

Самым эффективным из известных мне способов воссоздания этой самой самооценки является техника взгляд на себя глазами влюбленного в вас человека, описание которой я здесь приведу дважды — в полном и пошаговом (для работы с клиентом) варианте. Полное описание выглядит так (по материалам семинара М. Аткинсон «Работа с семьей и ребенком в кризисной ситуации — ЦПП «Катарсис»).

Сейчас вы станете писателем. Вы пишете книгу, в которой одним из героев, которые сформировали вашу жизнь такой как она есть, являетесь вы сами.

Вам надо решить, кто из людей, вам известных, любит вас. Не так важно, любите ли вы этих людей, но чрезвычайно важно знать, любят ли они вас. Когда вы определите такого человека, сделайте следующее.

Вы сидите за столом. Перед вами пишущая машинка, бумага, карандаш. Напротив окно, в которое вы время от времени заглядываете. Там, где‑то за окном живет и что‑то сейчас делает тот особый человек, который любит вас. Пришло время в вашей книге написать и о нем. Вы откидываетесь на спинку стула, размышляете о нем, думаете, как бы вы могли описать этого человека, выразить словами то, что делает его особенным. Вы подбираете такие слова, которые позволяют читателю увидеть этого человека таким, каким видите его вы. Поэтому вы описываете все его своеобразные привычки, выражения, манеру поведения, которые отличают этого человека от других. Вы вспоминаете и описываете словами его чувство юмора, страсть, ум, глупости, его слабости, сильные стороны, маленькое и большое, все то, что в сочетании создает уникальную личность. Вы прислушиваетесь к своему собственному описанию и стараетесь проанализировать свои чувства по отношению к этому человеку, там, за окном. Ваше описание подходит к концу; вы стараетесь посмотреть на сделанное с другой позиции и точки зрения. Вы выплываете из своего кресла и вплываете в тело человека, которого только что описывали. Вы становитесь человеком, который вас любит. С этой новой позиции вы всматриваетесь в себя, который только что был так увлечен написанием своей книги. Вы видите себя глазами человека, который вас любит. Вы видите свои собственные слова, жесты, манеры, описанные человеком, который вас любит. Вглядываясь в самого себя глазами человека, который вас любит, вы узнаете качества и свойства, которые вам были незнакомы или которые другие привыкли считать недостатками. Вы проглядываете мысли и воспоминания человека, который вас любит, и понимаете, что вас есть за что полюбить. Можно просто быть и, тем самым, делать жизнь другого человека полнее и значимее. Вы видите и слышите все то, что этот человек так ценит в вас. Хорошо запомнив все только что увиденное и услышанное, вы медленно начинаете возвращаться в самого себя, зная, кто вы есть для человека, который вас любит.

Что же касается пошаговой репрезентации данной процедуры, то здесь вам нужно сделать следующие шесть шагов (по материалам этого же семинара М. Аткинсон — ЦПП «Катарсис». С изменениями).

Шаг 1

Установите правила игры, введя своего «клиента» в роль «автора книги».

Шаг 2

Попросите «клиента» определить для себя того, кто его любит. Если такого человека нет в настоящем, помогите отыскать его в прошлом. Если ваш подопечный заявляет, что такого человека никогда не было, создайте вымышленную ситуацию «как если бы вас любили» и убедитесь, что он вообразил для себя персонаж, который мог бы любить его.

Шаг 3

Установите позицию вашего «клиента»: он сидит в кресле и смотрит на любящего его человека за окном.

Шаг 4

Попросите вашего подопечного назвать различные качества (большие и маленькие), которые делают этого человека значимым в его жизни.

Шаг 5

Предложите своему «клиенту» как бы выплыть из своего тела и войти в тело человека, который его любит. Если поддерживать такую диссоциацию для него окажется трудно, установите якорь.

Шаг 6

Попросите вашего подопечного описать, что именно он любит в человеке, которого видит перед собой. Усиливайте эту позицию восприятия особыми языковыми выражениями типа «Вы видите себя глазами человека, который любит вас». Направляйте сознание своего «клиента» на те качества его «я», которые он вряд ли воспринимает своими глазами.

«Во окончание» всех процедур данного шага, расскажите своему подопечному очередную притчу (по: М. Павлова «Интенсивный курс повышения грамотности на основе НЛП»).

«В одном маленьком зоопарке медведя долго держали в тесной клетке, так что он мог только сделать четыре шага в одну сторону, повернуться и сделать четыре шага обратно. Так и ходил он целыми днями по клетке туда и обратно. Посетители жалели медведя и говорили: «Как, наверное, он был бы счастлив, если бы ему удалось оказаться на свободе!»

Время шло, зоопарк стали ремонтировать, и всем животным сделали большие просторные вольеры. В них было много зелени, а в загоне у медведя даже бассейн. Работники зоопарка предвкушали, как обрадуется огромный зверь, когда его переведут из тесной клетки в свободный вольер. И вот долгожданный день наступил. Медведя перегнали в крошечную клетку для перевозки и повезли на новое место. Даже находясь в транспортной клетке, медведь ухитрялся делать свои обязательные четыре шага взад‑вперед. Наконец его выпустили в новый просторный вольер. Медведь огляделся, осторожно сделал шаг, другой, третий, четвертый… А потом повернулся и снова сделал четыре шага обратно. Он так и не смог понять, что теперь прутья клетки, ограничивавшие его свободу, существуют только в его воображении. Но эти прутья в памяти зверя оказались крепче настоящих. Так медведь до сих пор и ходит в огромном вольере: четыре шага туда и четыре шага обратно…»

И, наконец, действительно последнее — из того, что вам надлежит сделать со своим подопечным. Жизнь, которую он вел до сих пор, трудно назвать таковой, ибо в ней было больше прозябания, нежели собственно жизни. Соответственно сейчас, на пороге трезвости, он буквально гол как сокол, ибо с трудом представляет, как ему теперь жить и просто боится этой, столь необычной для него, новой и трезвой жизнедеятельности. Так вот, не беспокойтесь: сейчас, в заключении, мы как бы впишем его в эту жизнь, создав новые программы мозга вашего «клиента», для чего:

• осуществим сущностные трансформации всего того плохого, что в нем еще осталось

• дадим возможность вашему подопечному как бы переоценить его жизнь и

• создадим в его мозгу своеобразный «голографический» образ новой трезвой жизни.

Первое, что здесь надлежит сделать — так это воспользоваться всеми этими страхами (и многим прочим, но тоже неприятном) по поводу будущей жизни для совершенно удивительного и фантастически увлекательного процесса сущностной трансформации. Переработать весь тот «мусор», который накопился в душе вашего подопечного. Дело в том, что согласно К. Юнгу, каждый из нас имеет как бы две ипостаси своей личности. Одобряемую и нами, и обществом Персону (то, что мы в себе принимаем, а иногда даже любим). И никем не одобряемую Тень (то, что мы и не принимаем, и не любим). Развитие любого человека и предполагает, и требует переработки этой самой Тени, которую мы, однако, вместо этого гоним от себя, загоняя в подсознании. Но без такой вот переработки или, иначе, трансформации избавиться от Тени оказывается просто невозможным, ибо если вы просто и только лишь пытаетесь держать ее под сознательным контролем, то, как правило, в конце концов становитесь тем, чему сопротивляетесь (в полном соответствии с уже известным вам принципом «не думай о белой обезьяне»). А заодно получаете совершенно чудовищные выбросы теневых сторон своей личности во всех моментах, когда контроль этот ослабляется. Я далек от мысли подробно разъяснять все вышеизложенное, так как сие уж совершенно точно относится к высоким психологическим материям. Однако одну простую метафору все‑таки приведу. Предположим, что вы живете под одной крышей с женщиной, которую ненавидите. Естественно, что хотя встречи с ней для вас весьма нежелательны, вы, тем не менее, постоянно на эту женщину натыкаетесь. Более того — как всякая нелюбимая баба она сама — сознательно или бессознательно — ищет поводы для этих встреч, чтобы мстить вам, создавая трудности и препятствия, которых иначе просто не было бы. И с течением времени вы осознаете, что живете уже не своей, а ее — этой женщины — жизнью, все больше озлобляясь и все больше уподобляясь своему «оппоненту». А поскольку вы никак не можете жить друг без друга (а куда денешься из под общей крыши, пусть даже эта крыша — всего‑навсего свод вашего черепа), единственное, что вам остается — так это как‑то помириться с данной женщиной, договорившись с ней о сотрудничестве. И тут вполне может произойти чудо, и ваша взаимная ненависть обернется любовью. Да‑да, именно любовью ибо подлинным антиподом любви является не ненависть, а безразличие. А так, и влюбиться можно, ненавидя. И любить, потому что ненавидишь…

Может быть последнее показалось вам явным преувеличением. Но в том‑то и дело, что в рекомендуемом вам процессе сущностной трансформации такое происходит буквально сплошь и рядом — а точнее всегда, когда эта трансформация удается. Впрочем, буду последовательным и эту — крайне важную — информацию изложу, как говорится, с чувством, толком и расстановкой.

Сразу же сообщу вам первое и главное: то, что процедура сущностной трансформации позволяет, как бы «зацепившись» за любое не слишком экологичное состояние или поведение добраться до того, что авторы этого метода — сестры К. и Т. Андреас — называли Собственный Корень. А «…в это универсальное понятие, — пишут они, — входят многие названия: наше внутреннее чувство, наш полный потенциал, мы на самом деле, наша Собственная Истина, наше Собственное возвышение, внутренний Бог и Душа — это только некоторые названия» (цитирую по: К. Андреас, Т. Андреас «Сущностная трансформация».

По утверждению К. и Т. Андреас, человек, живущий из Собственного Корня,

• испытывает целостность, внутреннюю умиротворенность, благополучие, любовь и бодрость,

• полностью основан и сконцентрирован внутри своего организма,

• постигает мир целостно,

• знает, чего хочет,

• действует, ориентируясь на свои ценности,

• легко может поступать в собственных интересах, уважая при этом интересы других,

• ощущает собственную позитивность,

• осознает, кто он есть, а не только что он делает, как себя чувствует и что имеет,

• полон сил и имеет выбор, как чувствовать и что делать.

Теперь второе, что здесь вам следует как бы «принять за основу». А это то, что любая часть, реализующая пусть даже чрезвычайно негативное поведение, использует его только лишь в качестве своеобразного способа достижения сущностного состояния (Собственного Корня), и что именно достижение этого состояния и является главной целью жизнедеятельности данной части.

И наконец, третье. Немного забежав вперед, объясню вам, что в процессе сущностной трансформации, обнаружив первое намерение ответственной за некое негативное поведение Самостоятельно Единицы Сознания, мы не останавливаемся на достигнутом, дабы сделать шестишаговый рефрейминг или процессинг части, а как бы идем вглубь, раз за разом задавая части вопрос типа: «Если ты получишь желаемый результат и целиком и полностью будешь удовлетворена им, что станет доступным тебе — нечто более глубокое и ценное, ради которого и нужен этот результат?».

Поскольку мы все‑таки работаем с бывшим НЗ‑субъектом для примера приведу систему целей‑намерений части у алкоголика с десятилетним стажем запоев

Отправить в запой

Дать отдохнуть

Предоставить возможность подумать

Сбросить с себя накопившуюся грязь

Восстановиться, регенерироваться

Получить силы идти вперед

Осуществить покаяние

Добиться чистоты

Обрести Просветление

То есть его «запоеориентированная часть» отправляла его в запой для того, чтобы дать отдохнуть (ну что поделать — не нашла она другого способа борьбы с хозяйским «трудоголизмом»). Давала отдохнуть она ему для того, чтобы предоставить возможность подумать. Предоставляла эту возможность часть для того, чтобы данный субъект мог сбросить с себя накопившуюся грязь. Сбросить эту грязь надобно было для того, чтобы восстановиться и регенерироваться. Восстановиться и регенерироваться нужно было, чтобы получить силы идти вперед. Получить силы идти вперед следовало для того, чтобы осуществить покаяние. Осуществить покаяние надобно было, дабы добиться чистоты. Ну а чистота эта нужна была, чтобы обрести Просветление.

Так вот, обнаружив это самое исходное состояние — элемент Собственного Корня человека — мы в процедуре сущностной трансформации как бы объясняем части, что она буквально «стоит на голове» и предлагаем ей взять за основу выявленное сущностное состояние (в данном случае «обретение Просветления»). А потом с помощью несложных процедур трансформируем все промежуточные цели, причем так, что последняя из них — самая неэкологичная — просто прекращает существовать.

Итак, при сущностной трансформации мы как бы один за одним срываем «листы» с «капусты», дабы добраться до «кочерыжки». Что выступает в качестве таковой?

К. и Т. Андреас утверждают, что существуют только пять сущностных состояний, которые возникают как результат процесса сущностной же трансформации:

• ощущение бытия (присутствия, «бытийственности»)

• внутренний мир (умиротворенность, глубокое чувство покоя и принятия)

• любовь (безусловная, а не обусловленная — прекрасная и ценная по своей сути, но не зависящая от конкретного объекта)

• O’Kayness (глубокое чувство полезности и ценности — и мира, и себя)

• единение и целостность (связь с Высшим, благодать, единение с Богом)

Здесь очень важны два момента. Согласно первому сердцевинные состояния — это и есть то, чего в конце концов люди хотят добиться в жизни, если перевести эти их достижения в термины чувств и ощущений. То, ради чего они затевают грандиозную деятельность по обустройству собственного счастья — и в конце концов обычно оказываются у разбитого корыта. Ибо исходят из того, что эти самые внутренние глубинные состояния удовлетворения, покоя и т. п.) должно зарабатывать вовне — не важно, с потом и кровью или без, но всегда по абсолютно извращенной логике «если я буду иметь то‑то и то‑то, я обязательно стану и буду счастливым». А потом, обретя вожделенные должности, почести, деньги, особняки и машины, искренне и в чем‑то даже по‑детски обиженно удивляются: «Я приобрел все, что хотел. Почему же я несчастлив?» Да потому, что сделал все с точностью до наоборот. Как пишут К. и Т. Андреас, «некоторым образом наши внутренние части получают идею (познавательный предрассудок!), что для того, чтобы испытать сердцевинные состояния бытия, они вначале должны пройти через весь ряд Положительных Намерений. К несчастью, это работает не так уж хорошо. Мы не испытываем очень часто наши Сердцевинные Состояния, когда мы идем примерно этим путем, потому что сердцевинные состояния бытия не являются чем‑то, что может быть приобретено или достигнуто через действие. Путь испытать Сердцевинное Состояние — просто шагнуть в него и обладать им» (цитирую по: М. Холл. Мета‑состояния, коррелирующие с «сердцевинным» состоянием. В кн. «Мастерство, новый код и системное НЛП»).

Согласно же второму, наркотики — это и есть некий, правда заведомо обреченный на провал, способ достижения сущностных состояний — уже изнутри, но все равно негодными средствами. Однако если человек обнаруживает, что может получать их просто так, без всяких наркотических веществ, вещества эти становятся ему просто не нужны…

Так что первое, что вы должны сделать, дабы вписать своего подопечного в новую жизнь, так это с помощью сущностной трансформации переработать все его негативные реакции и состояния, мешающие ему этой жизнью жить и наслаждаться (все присущие вашему «клиенту» тревоги, страхи, депрессии и тому подобное), буквально подарив взамен совершенно удивительные состояния Собственного Корня.

Сама по себе психотехнология достижения и использования сущностных состояний сравнительно проста и в изложении К. и Т. Андреас выглядит так (по: К. Андреас, Т. Андреас «Сущностная трансформация»).

«Шаг 1. ВЫБЕРИТЕ ЧАСТЬ, С КОТОРОЙ БУДЕТЕ РАБОТАТЬ: Ощутите часть, примите и поприветствуйте ее.

Шаг 2. ОБНАРУЖЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ / ПЕРВЫЙ НАМЕЧЕННЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Спросите вашу часть: «Что ты хочешь?»

Шаг 3. ОБНАРУЖЕНИЕ ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА: Спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» (Повторяйте, пока это будет необходимо).

Шаг 4. СУЩНОСТНОЕ СОСТОЯНИЕ: ДОСТИЖЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ИСТОЧНИКА: Остановитесь на время, чтобы полностью насладиться своим Сущностным Состоянием.

Шаг 5. ПРОЙДИТЕ ОБРАТНО ПО ЦЕПОЧКЕ РЕЗУЛЬТАТА С СУЩНОСТНЫМ СОСТОЯНИЕМ:

а) Общий: Попросите часть заметить: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], изменяется многое?»

б) Специальный: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?» (Проделайте это с каждым Намеченным Результатом.)

в) Трансформация первоначальной ситуации: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, трансформируется ваше ощущение [ситуация, когда появлялось X]?»

Шаг 6. ВЗРОСЛЕНИЕ ЧАСТИ:

а) «Сколько тебе лет?»

б) «Желаешь ли ты приобрести пользу, которая придет от дальнейшей эволюции во времени до вашего сегодняшнего возраста с этим [Сущностным Состоянием], полностью присутствующим?»

в) Развивайся дальше во времени с тех лет, в которых ты остановилась, по возможности вперед до сегодняшнего возраста, имея здесь [Сущностное Состояние] в каждый момент времени.

Шаг 7. ПОЛНЫЙ ПЕРЕНОС ЧАСТИ В ВАШЕ ТЕЛО: Заметьте, где ваша часть расположена сейчас и позвольте ей полностью влиться в ваше тело, пропитывая каждую клеточку [Сущностным Состоянием].

Шаг 8. ОБРАТНЫЙ ПОРЯДОК ЦЕПОЧКИ РЕЗУЛЬТАТА С ПОВЗРОСЛЕВШЕЙ ЧАСТЬЮ: Коротко повторите Цепочку Результата в обратном порядке теперь с повзрослевшей частью, полностью присутствующей в вашем теле (общее, специальное, первоначальная ситуация).

Шаг 9. ПРОВЕРКА ПРОТЕСТУЮЩИХ ЧАСТЕЙ: «Есть ли во мне какая‑нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» (Проведите каждую протестующую часть и каждую возникающую дополнительную часть, связанную с этой проблемой, через шаги 1–8, перед тем как продолжать).

Шаг 10. ОБОБЩАЮЩАЯ ЛИНИЯ ЖИЗНИ:

а) Представьте свою линию жизни и пронеситесь над ней к моменту вашего зачатия. Со своим Сущностным Состоянием, исходящим из вашего существования, позвольте себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта, вплоть до настоящего, окрашиваться и трансформироваться.

б) Вообразите себе движение вперед по такой же траектории в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается присутствующим Сущностным Состоянием.

в) Пройдите от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз, с каждым новым разом выполняя этот этап все быстрее и быстрее по времени. Вернитесь в настоящее.»

Поскольку вышеизложенное описание процедуры не страдает краткостью, а объем восприятия информации определяется известным «магическим» числом 7±2 единицы, я обычно излагаю данную психотехнологию как состоящую из меньшего количества этапов или стадий, а именно четырех. Коротко опишу каждую из них.

На первой стадии, выбрав часть, с которой и будет происходить работа, я прошу клиента вспомнить один из прошлых примеров, в которой проявлялись негативное поведение или реакция, ассоциироваться с ситуацией и определить сопутствующие этому внутренние образы, звуки и (главное) ощущения (т. е. буквально определить местонахождение части — кстати, если она внезапно обнаруживается вовне, ее необходимо пригласить внутрь). После этого наступает едва ли не самый важный момент работы, который я называем «Извинение перед частью». В самом прямом смысле этого слова клиент должен извиниться перед обнаружившейся частью, признать ее позитивные намерения и принять как важную составляющую собственного Я. Ведь вплоть до настоящего момента он просто‑напросто ненавидел эту свою часть и всячески пытался от нее избавиться. И извинения, и признание, и принятие должны быть совершенно искренними, ибо в противном случае ни о каком контакте с частью не может быть и речи. Здесь я обычно использую «семейную» метафору («согласится ли без ваших извинений разговаривать с вами ваш(а) супруг(а), если вы ее перед этим столько времени обзывали последними словами?») и детальное разъяснение различий между намерением и поведением. О том, что контакт с частью действительно возник, обычно свидетельствует изменение образов, звуков или (что опять‑таки «главнее») ощущений, выражающееся в своеобразном внутреннем импульсе. В этом случае можно уже переходить к следующей стадии работы.

На этой — второй — стадии признание части как бы переводится в другую плоскость — «Да, я принимаю тебя, признаю твои позитивные намерения, но позволь мне узнать — в чем состоит первое из них?» Т. е. здесь используются уже известные вам вопросы типа

«Чего ты хочешь, когда делаешь __________?»

После получения ответа (и благодарности за него части) вы начинаете раз за разом задавать части вопросы:

«И когда это есть, то что есть более ценное и важное, чего ты хочешь добиться, имея это? Что становится доступным и возможным, когда это есть? Зачем тебе это надо — для чего более глубокого?»

В результате начинает выявляться своеобразная цепочка промежуточных целей части, и этот процесс продолжается до тех пор, пока часть не выйдет на свою глубинную цель — сущностное состояние, ради которого она и возникла, например

Принять наркотик

Забыться

Заглушить душевную боль

Ощутить единение с миром

Далее в обязательном порядке следует предложить части отныне и далее использовать именно Сущностное Состояние в качестве точки отсчета и главной цели жизнедеятельности и, заручившись ее согласием, осуществить обратную трансформацию сначала каждой из промежуточных целей, а потом и негативного поведения, попросив часть как бы пересмотреть их, исходя из Сущностного Состояния и пребывания в нем, что приводит к, например, таким трансформациям:

Ощущение единения с миром

Исчезновение душевной боли

Отсутствие необходимости в забвении

Исчезновение необходимости принимать наркотик

Как вы, надеюсь, поняли, я воспользовался предыдущим примером и воспроизвели спонтанные ответы одной своей клиентки по поводу сущностной трансформации промежуточных целей и симптома — наркозависимости.

Третья стадия процесса сущностной трансформации должны быть полностью посвящена «взрослению» части. Дело в том, что подавляющее большинство из них возникает в детстве, и каждая часть раз возникнув, становится как бы навсегда инкапсулированной в этом возрасте — т. е. пользующейся только его ресурсами и не имеющей доступа к ресурсам, заключенным в последующем опыте клиента. В результате возникает парадокс; когда, например, пятилетняя часть пытается воссоздать в человеке трансцедентную по сути ощущение единения с миром!. Кстати, именно из‑за нехватки ресурсов части и начинают искать и находить промежуточные цели, которые потом выстраиваются в цепочку, заканчивающуюся каким‑то весьма болезненным, но зато напоминающим состоянием. Так что даже если наркомания или алкоголизм вашего подопечного имеет всего несколько лет роду, соответствующая часть могла возникнуть давным‑давно и просто лишь ждала своего часа для патологического проявления, «отрабатывая» пока другие промежуточные цели.

Для того чтобы «повзрослить» часть, вполне достаточно, уточнив, сколько ей лет, и объяснив ее же собственные сложности в реализации сущностного состояния в малоресурсном «детском» состоянии, предложить этой части воспользоваться всеми ресурсами взрослого Я, для чего, например, вернуться в момент своего создания и, захватив с собой сущностное состояние, начать медленно двигаться по линии жизни из прошлого в настоящее, одновременно и присоединяясь к более поздним ресурсам, и вводя сущностное состояние в прошлый опыт — т. е. учась и уча. По завершении этого процесса (который, кстати, почти всегда как бы очевиден для человека, т. е. визуализирован), следует спросить клиента о том, где теперь находится часть, и попросить его ввести сущностное состояние в каждый орган и каждую клеточку своего тела — так, чтобы все оно оказалось как бы пропитано и просветлено этой глубинной целью жизнедеятельности.

Ну, а на четвертой стадии клиенту надо еще раз в обратном порядке пройти сущностную трансформацию (т. е. от сердцевинного состояния до симптома), после чего (при удовлетворяющем его и, безусловно, экологичном результате трансформации), вернуться со своим сущностным состоянием в момент зачатия и пройти с ним по своей линии жизни, осуществив своеобразный ребесинг — второе рождение в контексте Собственного Корня в терминологии К. и Т. Андреас.

Поскольку сущностную трансформацию все‑таки трудно назвать простой процедурой, приведу еще одно — максимально развернутое — описание этой психотехнологии, сделанное ее авторами, (цитируем по: К. Андреас, Т. Андреас «Сущностная трансформация»).

«Шаг 1. Выберите часть, с которой будете работать

а) Установите часть, с которой вы хотите работать. Мы будем называть это [поступком, чувством или реакцией X] в этом сценарии, и вы можете вписать ваше ощущение этой части.

б) Когда, где и с кем появляется [поступок, чувство или реакция X]? Запишите ответ несколькими словами.

Ощущение Части

в) Остановитесь на минуту, чтобы закрыть глаза, расслабиться и погрузиться в себя. Мысленно окажитесь в специфических обстоятельствах случая, в котором [поступок, чувство или реакция X] возникал. Таким образом, вы записываете ощущение, переживаете заново эпизод и начинаете замечать вашу внутреннюю реакцию. Мы можете замечать вашу внутреннюю реакцию. Вы можете заметить внутренние картины, звуки и чувства, которые сопровождают [поступок, чувство или реакцию X].

г) Как будто с того времени, как вы неосознанно выбрали [поступок, чувство или реакцию X], ваша часть была. Вы можете начать чувствовать, где эта ваша часть «живет». Почувствовали ли вы наиболее сильное ощущение в определенной части вашего тела? Если вы слышите внутренний голос, определите его местонахождение, где, откуда он раздается? Если вы видите внутренние картины, где в вашем личном пространстве вы их видите? Осторожно пригласите часть внутрь своего сознания. Если часть в вашем теле, вы можете положить руку на место, где вы ощущаете часть сильнее. Это может помочь вам поприветствовать и отблагодарить часть.

Достигните и примите Часть

д) Достигните и примите эту свою часть, даже если вы не знаете намерения этой части, вы можете начать благодарить ее за то, что она здесь есть, потому что вы знаете, что она имеет несколько очень положительных целей.

Шаг 2. Обнаружение намерения / первый намеченный результат

а) Спросите вашу часть, которой принадлежит [поступок, чувство или реакция X]: «Что ты хочешь?» После того, как зададите вопрос, заметьте какой‑нибудь образ, голос, или звук, или ощущение, приходящее в ответ.

б) Запишите ответ, полученный от части. Это ваш первый Намеченный Результат. Поблагодарите часть за то, о чем вы узнали.

Если вам нравится Намеченный Результат части, поблагодарите за то, что он есть.

Шаг 3. Обнаружение Цепочки Результата

а) Спросите свою часть: «Если ты обладаешь [Намеченным Результатом из предшествующего шага] полностью и совершенно, что ты хочешь, имея это, что значительно важнее?» Подождите ответа. Поблагодарите часть за этот Намеченный Результат.

б) Повторяйте шаг За, пока вы не достигнете Сущностного Состояния. Все время, задавая вопрос, вы будете обращаться к новому Намеченному Результату.

Шаг 4. Сущностное Состояние: достижение внутреннего источника

а) Когда вы достигнете Сущностного Состояния, остановитесь на время, чтобы почувствовать это и насладиться этим вполне; после этого переходите к шагу 5.

Шаг 5. Пройдите обратно по цепочке результата с Сущностным Состоянием

а) Руководитель читает это громче. Каким‑то образом в наши внутренние части приходят мысли, что для того чтобы испытать Сущностное Состояние существования, этим частям нужно пройти через все, последовательно соединенные Намеченные Результаты. К сожалению, это не работает очень хорошо. Мы очень часто не ощущаем свои Сущностные Состояния, когда мы беремся за этот подход, потому что Сущностное Состояние существования — это не что‑то такое, что можно заработать, заслужить или достигнуть, сделав что‑то. Путь ощущения Сущностного Состояния — это только шаг в обретении его.

б) Общее: Попросите эту часть шагнуть в [Сущностное Состояние] сейчас и спросите вашу часть: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], сделать что‑то по‑другому?»

в) Особенное: Позвольте сущностному Состоянию изменить каждый Намеченный Результат, по одному, начиная с первого, ближайшего к Сущностному Состоянию. Спросите часть: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?»

Трансформация Первоначальной Ситуации

г) Когда вы последовательно спросите каждый Намеченный Результат, вы будете готовы к тому, чтобы обнаружить, как Сущностное Состояние трансформирует недостаток, с которого вы начали. Спросите часть: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, меняются ваши ощущения [в ситуации, когда появлялось X]?

Шаг 6. Взросление части

а) Уйдите в себя и спросите эту часть: «Сколько тебе лет?» Запишите возраст части.

б) Спросите эту часть, хочет ли она приобрести пользу, которая придет от дальнейшей эволюции во времени до вашего сегодняшнего возраста с этим [Сущностным Состоянием], полностью присутствующим. Если вы получили ответ «да», вы готовы пройти. В случае, если часть не желает иметь этой выгоды, спросите, какие у нее есть возражения. Обеспечьте удовлетворение этих возражений перед тем, как продолжать.

в) Попросите эту часть теперь начать с полного присутствия [Сущностного Состояния]. Когда оно полностью присутствует, вы можете попросить свое подсознание признать эту часть с присутствующим [Сущностным Состоянием], развивающуюся дальше во времени с тех лет, в которых она остановилась, по возможности, вперед до сегодняшнего возраста, имея здесь [Сущностное Состояние] в каждый момент времени. Вы можете признать то, что происходит теперь. Часть сообщит вам, когда она доберется до вашего сегодняшнего возраста.

Шаг 7. Полный перенос части в ваше тело

а) Заметьте, где часть расположена сейчас. Где она особенно сильно ощущается? Она вне или внутри вашего тела?

б) Если часть внутри вашего тела, перейдите к шагу 8. Если часть вне вашего тела, позвольте этой вашей части сейчас влиться в него, таким образом это [Сущностное Состояние] вольется в ваше физическое существование. Заметьте, где часть естественно струится внутри вас.

в) Замечая, как эта часть уже заполняет ваше тело, позвольте ей полностью простираться и струиться через каждую клеточку так, что каждая клетка вашего существа заполняется, питается и омывается [Сущностным Состоянием]. Вы можете заметить, как, пока это [Сущностное Состояние] излучается из места, где оно началось, во всем вашем теле, еще больше излучается сквозь ваше тело и становится еще сильнее в месте, где началось. И пока [Сущностное Состояние] заполняет каждую клеточку, вы уже можете ощущать, как теперь часть как будто зашифровала ваши эмоции — обоснование вашего существования.

Шаг 8. Обратный порядок цепочки результата с повзрослевшей частью

Коротко повторите Цепочку Результата в обратном порядке теперь с повзрослевшей частью, полностью присутствующей в вашем теле.

а) Общий Обратный Порядок: Теперь попросите часть войти в [Сущностное Состояние] и спросите часть: «Когда ты просто имеешь [Сущностное Состояние] как точку отсчета, как путь существования в мире, как, уже имея [Сущностное Состояние], изменяется многое?»

б) Специфика Обратного Порядка: Продолжая обратный порядок Цепочки Результата, перенося Сущностное Состояние во все Намеченные Результаты и первоначально ситуацию, задайте вопрос: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования, трансформируется или обогащается [Намеченный Результат]?»

в) Трансформация Первоначальной Ситуации: «Как, уже имея [Сущностное Состояние] как путь существования в мире, трансформируется ваше ощущение [ситуации, когда появлялось X]?»

Шаг 9. Проверка протестующих частей

а) Спросите: «Есть ли во мне какая‑нибудь часть, которая против того, чтобы я просто имел [Сущностное Состояние] теперь как путь существования в мире?» Если ответ «нет», вы готовы к шагу 9б.

Если ответ «да», это означает, что вы имеете другую часть, обладающую чем‑то важным, влияющим на этот процесс. Заметьте, как вы осознаете эту часть?» Вы видите, слышите или чувствуете что‑то?» Где она располагается? Вернитесь к шагу 2 и выполните Упражнение Сущностного Состояния с этой новой частью.

б) Если вы уже знаете другие части, связанные с этой проблемой, теперь вернитесь к шагу 1 и выполнить Упражнение Сущностного Состояния с этими частями. Когда все части завершат шаг 8, переходите к шагу 10.

Шаг 10. Обобщающая линия жизни

Если вы работали более чем с одной частью и с двумя или более Сущностными Состояниями, внесите в список и учтите каждое Сущностное Состояние, когда вы будете рассматривать [Сущностное Состояние (или Состояния)] в следующем шаге упражнения.

а) Вы можете почувствовать свою внутреннюю часть бегущей впереди вас по тропинке или линии. Все ваше прошлое находится на этой тропинке, включая то, что вы помните и что не помните сознательно. Ваше внутреннее будущее может струиться прямо напротив, а сейчас вы здесь, в настоящем. Это ваша линия жизни.

б) Имея [Сущностное Состояние (или Состояния)] полностью во всем существовании, позвольте себе подняться над своей линией жизни. Перенеситесь назад над линией жизни, оказываясь во все более и более ранних годах своей жизни, назад, прямо до момента вашего зачатия…

в) Теперь вы можете позволить себе опуститься обратно на свою линию жизни в момент вашего зачатия, уже имея здесь [Сущностное Состояние (или Состояния)] как путь существования…

г) Как только вы окажетесь здесь, вы можете позволить себе двигаться вперед во времени, позволяя каждому моменту опыта окрашиваться, трансформироваться и наполняться [Сущностными Состоянием (или Состояниями)]… На бессознательном уровне заметьте и почувствуйте путь, в котором [Сущностное Состояние (или Состояния)] становится полным и обогащенным, возникающим и усиливающимся, как ваше прошлое полностью окрашивается [Сущностным Состоянием (или Состояниями)], излучающимся сквозь каждый момент опыта, в то время как вы проходите весь путь до настоящего…

д) Теперь вы можете позволить этим Сущностным Состояниям струиться в будущее, замечая, как оно тоже окрашивается присутствующим [Сущностным Состоянием (или Состояниями)].

е) Полезно пройти от начала до конца Обобщающей Линии Жизни несколько раз. С каждым новым разом выполнение этого этапа будет проходить быстрее по времени. И с каждым разом вы можете осознавать происходящие изменения на все более и более глубоком уровне. Когда вы завершите этот этап, вернитесь в настоящее.

ж) Поздравляем! Вы завершили Процесс Сущностной Трансформации с этой частью или частями. Ваши Сущностные Состояния теперь исходят из прошлого, имеют важное значение в настоящем и ожидают вас в каждом моменте будущего. Дайте себе немного времени, чтобы расслабиться и насладиться своими Сущностными Состояниями! Некоторым людям нравится после этого прогуляться или сделать что‑то еще, чтобы позволить этим изменениям обосноваться и укрепиться».

Итак, процедура сущностной трансформации позволяет нам, во‑первых, полностью переработать любое негативное проявление Тени вашего подопечного, а во‑вторых (если это необходимо), окончательно разобраться с частью, ответственной за наркозависимость. Однако одного этого мало для того, чтобы «вписать» вашего «клиента» в жизнь. Если надобно еще и осуществить своеобразную ревизию, переосмысление бытия, что проще всего сделать с помощью техники переоценки жизни, каковую я далее цитирую (по: С. Андреас, К. Герлинг, Ч. Фолкнер, Т. Халлбом, Р. МакДональд, Д. Шмидт, С. Смит «Миссия НЛП»).

«ДЕНЬ 1 — ОПРЕДЕЛИТЬ АКТУАЛЬНОЕ

Мы хотим попросить вас сделать своеобразный «переучет» вашей жизни, который станет основой для всей остальной программы. Чтобы чего‑либо достичь, вам необходимо знать, к чему вы идете. Также важно понять, на каком этапе вы находитесь в данный момент. Только тогда вы сможете обозначить трассу, выходящую из вашего настоящего местопребывания и заканчивающуюся в том месте, куда вы направляетесь из теперешнего места к месту исполнения ваших желаний.

Почти каждый из нас, возможно даже и не подозревая об этом, делит свою жизнь на то, что он любит, и то, чего не любит. Один из создателей НЛП, Ричард Бэндлер, заметил, что хотя мы хорошо знаем, что нам нравится, а что не нравится, мы, скорее всего, бессознательно совершаем следующее деление: на вещи, которые нам нравятся либо которые мы хотим иметь, но не имеем — к примеру, новый автомобиль, отпуск, повышение — а также вещи, которые нам не нравятся и которых мы не желаем иметь, но которые имеем, например — излишек веса, нетерпение, плохо воспитанных детей.

Для начала определите, что действительно нравится вам в жизни. Это могут быть, великие» достижения — ведение дома, получение награды или повышение, но это могут быть и мелочи: слушание шума волн, вкус шоколадного мороженого, любование спящим ребенком. Составьте список, не жалейте на это времени — он должен быть длинным. Озаглавьте его: «Хочу и имею». Используйте в приведенном ниже образце первую колонку.

Перейдем к следующему вопросу: «Что вы имеете, но не желаете этого иметь?» Некоторые люди на протяжении всей свой жизни задают себе этот вопрос. Если вы минуту подумаете, то наверняка назовете лишние килограммы или вредные привычки, уличные пробки, дни, когда шеф бывает особенно ворчливым, все, что становится вам поперек дороги. Составьте достаточно длинный список. Озаглавьте его: «Не хочу, но имею». Обратитесь к следующей колонке.

Следующий вопрос: «Чего вы хотите в жизни, но чего не имеете? " Пришло время составить «список желаний». Начните, с чего угодно — с работы, дома, личной жизни, финансов и т. д.

Примите во внимание свои главные мечты, но помните также о повседневных мечтах, например, о ясном небе, чистой постели, об ароматном кофе. Не спешите с составлением списка. Озаглавьте его: «Хочу, но не имею». Используйте следующую колонку.

Последняя колонка относится к вопросам из категории, о который мы практически никогда не задумываемся: «Чего вы не имеете в жизни и не хотите иметь?» Если вы сходны с большинством людей, вы не задумывались об этих вещах, но сейчас вам придется уделить им несколько минут. Есть вполне очевидные вещи, которые не пожелает иметь ни один здравомыслящий человек: страшная болезнь, большой долг, ребенка‑инвалида, плохое здоровье, неспособность к работе. Существует также множество вещей, которых вы не собираетесь делать или иметь и даже не желаете пытаться сделать их — тюремное заключение, экскурсия на склады токсических отходов. Выпишите некоторые из них. Озаглавьте список «Не хочу и не имею». Используйте последнюю колонку.

Убедитесь в том, что каждый из перечисленных пунктов реален и конкретен. Последите, чтобы каждая колонка содержала в себе несколько пунктов.

В заключении определите:

• Какой из списков самый длинный/самый короткий?

• Составление какого из списка далось вам легче всего/труднее всего?

• Какой из списков вам лучше всего знаком/хуже всего знаком?

• Когда вы переводите взгляд с одного списка на другой, не теряют ли некоторые пункты своей важности, или же в данном списке — «горы», а в другом — «пригорки».

Довольны ли вы своими ответами? Вы согласны с тем, что вами написано, или же вам хотелось бы что‑либо изменить? Перед тем, как вы сегодня заснете, позвольте вашему сознанию «покружиться» вокруг разных ваших дел — как они складываются и как вам бы хотелось, чтобы они сложились.

ДЕНЬ 2: ОТКРЫТЬ НАПРАВЛЕНИЕ МОТИВАЦИИ И ПРИОРИТЕТОВ

Вчера вы определили свое актуальное, равностепенное. Сегодня вы сконцентрируйте свое внимание на двух колонках: «Хочу, но не имею» и «Не хочу, но имею». Которая из них в большей степени притягивает ваше внимание? Помните ли вы направлении мотивации? Список «Хочу, но не имею» является иным способом описания мотивации к, а «Не хочу, но имею» — иным способом описания мотивации «от». Обратите внимание на то, какой из типов мотивации для вас сейчас важнее. С этого типа и начните, прочитайте все пункты и определите приоритеты. Что вы хотели бы изменить в первую очередь? Что затем? Можете применить любую школу: А, В, С или 1, 2, 3 или какую‑либо еще на ваше усмотрение. Когда вы закончите определять меру важности пунктов из первого списка, проделайте то же самое со вторым списком.

Когда оба списка будут составлены в соответствии со степенью важности пунктов, позвольте нам предложить вам иной способ мышления о приоритетах. Подумайте, какое изменение (если бы оно произошло) было бы наиболее значительным в вашей жизни? Быть может, вы уже разместили его на самой вершине, а быть может, оно показалось вам менее существенным. К примеру, как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы каждый день просыпались в хорошем настроении? Подумайте, что могло бы ежедневно изменять ваше настроение в лучшую сторону — вкусный завтрак, красивый фарфор, прекрасная музыка, беседа, красивый галстук? Еще раз пересмотрите список приоритетов, чтобы отыскать пункты, которые наверняка вызовут большие изменения, отметьте эти пункты звездочкой.

ДЕНЬ 3: ЗАМЕНИТЬ ОПАСЕНИЯ НА МЕЧТЫ

Вновь взгляните на ваш список «Не хочу, но имею» Если этот список занимает первое или второе место по своей длине, то это упражнение станет для вас еще более важным. Если кто‑то развил в себе направление мотивации от, он будет концентрироваться на том, чего не любит и не хочет. Хотя это и может быть мотивирующим, в конечном итоге не дает большого чувства удовлетворения. Человек, отстраняющийся от того, что ему не нравится, получает облегчение и избавляется от стресса, но это не приносит ему чувства удовлетворения. Чтобы испытать чувство выполненной миссии, необходимо переориентировать свое внимание. Этого можно достичь, отводя внимание от нежелаемого и обращая его на то, чего мы хотим. Это упражнение направит ваше внимание на то, чего вы хотите, и отведет от того, что вам не нравится, используя при этом составленный вами список.

Перепишите в заново определенной последовательности колонку «Не хочу, но имею» на чистый лист бумаги. Затем по очереди прочитайте все, чего вы «Не хотите, но имеете», и придумайте позитивную фразу, имеющую такое же значение, но называющую что‑то, чего вы «Не имеете, но хотите». К примеру, если вы не хотите, но имеете лишние килограммы, то наверняка тем, чего вы хотите, но не имеете, является похудение. Если вы не хотите, но имеете работу совершенно бесперспективную, это значит, что вы не имеете, но хотите иметь работу, дающую множество возможностей. Каждое не хочу, но имею замените на хочу, но не имею, которое наверняка удовлетворит вас. Запишите все измененные фразы, чтобы обратиться к ним в будущем. Не хочу, но имею на Не имею, но хочу.

ДЕНЬ 4: ЗАМЕНИТЕ МЕЧТЫ И ЖЕЛАНИЯ ДОСТИЖИМЫМИ ЦЕЛЯМИ

Взгляните на свой первоначальный список желаний «Не имею, но хочу» и на новый список «Не имею, но хочу», составленный вами вчера. Соедините их в один список с актуальными приоритетами. Быть может, вы захотите переписать его в новой последовательности. Может, захотите включить новые пункты.

А теперь выберите одну из главных целей и пройдите весь путь «Точно выведенных условий реализации цели». Используйте «Вопросы о результатах», которые помогут вам заменить каждый пункт из списка «Не имею, но хочу» из мечты или желания в достижимую цель. Примените это в отношении каждого из пунктов. Обработка всего списка не уместится в один день, а поэтому на сегодня выберите для 5 или 6 пунктов, наиболее важных для вас, а затем разрабатывайте по одному ежедневно как добавление к программе следующего дня.

ДЕНЬ 5: СДЕЛАТЬ ЦЕЛИ НЕОТРАЗИМЫМИ

Нас всегда притягивает все привлекательное. Оно притягивает к себе все наше внимание и придает определенное направление нашим действиям. Когда вы уже замените свои мечты и желания на достижимые цели, сделайте их столь соблазнительными, чтобы они естественным образом притягивали все ваше внимание. Помните, что данное упражнение необходимо применять лишь к тем целям, которые имеют выразительные, определенные условия результата реализации цели. Безрассудные или нереальные цели, естественно, тоже можно сделать привлекательными. Примером может послужить неразделенная любовь или же донкихотские мечты. Однако можно найти лучшее применение для данной техники. Внимательно используйте ее.

Выберите из своего списка одну из приоритетных целей и представьте себе, что вы уже достигли ее. Если она еще не стала фильмом, придайте ей данную форму. Увеличьте размеры и яркость этих образов, добавьте живых красок, сделайте образы трехмерными. Обратите внимание на то, что цель с каждым разом все больше притягивает к себе ваше внимание. Продолжайте увеличивать изображение, его яркость и красочность до тех пор, пока ваши чувства не прекратят усиливаться, задержите их на достигнутом уровне. Обогатите свой фильм волнующей музыкой. Придайте ей стереофоническое звучание, сделайте так, чтобы она доносилась со всех сторон. Услышьте сильные, полные надежды звуки, которые станут для вас допингом, вливающим новые силы для будущих действий. Радуйтесь этому. Сделайте то же самое со всеми остальными целями.

ДЕНЬ 6: СОЗДАВАТЬ НЕИЗБЕЖНЫЙ УСПЕХ

Создание неизбежного успеха предполагает такую направленность сознания на путь, приводящий к цели, чтобы оно работали над ней целый день, независимо от того, осознаете вы это или нет. Когда вы живо представите себе, что цель уже достигнута, и увидите путь, по которому вы дошли до цели, шагать реальной дорогой станет намного проще. Этот процесс подели пути на короткие отрезки, которые необходимо преодолеть, чтобы пройти весь путь. Чтобы достичь этого, вы должны представить, что вы входите в будущее, чтобы стать личностью, которая уже достигла цели. Когда вы на минуту станете этим будущим «вы», достигнувшим цели, можете обернуться и посмотреть на те шаги и действия, которые привели вас к успеху. Оставляя в памяти этот путь, вы возвращаетесь к действительности, чтобы запланировать будущее и предпринять необходимые действия в действительности.

ДЕНЬ 7: ВЫРАЗИТЬ ОДОБРЕНИЕ ДАЛЬНЕЙШЕЙ ЖИЗНИ

Любая мировая религия и любое духовное движение предполагает наличие времени, отведенного на отдых. Это время может быть посвящено молитве, обращенной к Творцу, поддержанию мыслей и духа верующих или просто отдыху тела. Чему бы оно ни было посвящено, оно содержит в себе благодарность за предоставленную возможность жить, за дар жизни. В последние годы из‑за постоянно растущих требований современной жизни многие из нас отказываются от отдыха, чтобы уладить вопросы, на которые не нашлось времени в течение недели. Быть может, некоторые из нас думают, что тем самым мы отказываемся от архаической традиции и становимся более современными людьми. Если это так, то сможем ли мы когда‑нибудь уделить немного времени себе? Найдем ли мы когда‑нибудь время, чтобы по достоинству оценить дарованную нам жизнь? Будет ли у нас когда‑нибудь время, чтобы другими глазами взглянуть на окружающий мир и по‑своему или же согласно традиции прославлять Творца?

Сегодняшнее упражнение не менее важно, чем и все остальные в данной программе. Оно представляет основу для позитивных действий и выражения признания.

Вернитесь мысленно в День 1 и обратитесь к списку «Хочу и имею». В нем описаны вещи, которых вы хотите и которые вы имеете. В погоне за неустанным приобретением, получением, достижением легко не заметить, как далеко вы зашли. Сегодня вы должны детально просмотреть данный список. Остановитесь на тех пунктах, которые действительно захватывают вас. Наслаждайтесь ими. Обратите внимание на то, что вам нравится в вашей жизни. Быть может, вы захотите кому‑нибудь позвонить, выслать открытку с благодарностью, посвятить несколько часов медитации или молитве либо сделать еще что‑либо для того, чтобы эти вещи как можно чаще появлялись в вашей жизни — пусть ваше сердце станет вашим проводником. В любую минуту вы можете что‑нибудь добавить к вашему списку.

После того, как вы просмотрите список "Хочу и имею ”, оглянитесь назад, посмотрите на прошедшую неделю или месяц и подумайте, что было сделано вами с помощью этой книги и программы для улучшения своей жизни и для самосовершенствования. Обратите внимание на выполненные вами упражнения и полученные результаты, может быть, вы пришли к выводу, что могли бы их выполнить лучше, или же что кто‑то другой справился бы с ними лучше? В этом нет ничего страшного. Можете допустить присутствие подобных мыслей, чтобы затем сконцентрировать внимание на том, чего вы достигли. По достоинству оцените себя. Подумайте, как бы вы могли отблагодарить себя за этот поступок.

Множество жизненных удовольствий ждет нас. Прогулка по парку, встреча с другом, хорошая книга, пикник, развлечение. Начните действовать прямо сейчас».

Теперь осталось последнее — запрограммировать вашего подопечного на эту самую внезапно открывшуюся ему новую жизнь. А для того, чтобы программы эти стали были буквально неотразимыми для его бессознательного, давайте воспользуемся удивительным открытием нейролингвистического программирования: так называемыми логическими уровнями.

Еще в 1973 году Г. Бейтсон обнаружил, что в познании, изменениях, коммуникации и просто жизни, соблюдаются (или мы все соблюдаем) некие вполне определенные и естественные уровни классификации.

Функции каждого из этих уровней заключается в том, чтобы организовать информацию на предшествующем, более низком уровне, причем правила, действующие на одном уровне, весьма существенно отличаются от правил, действующих на других уровнях. Но что действительно интересно, так это то, что изменения на более низком уровне могут (хотя и не всегда) как‑то повлиять на состояние более высокого уровня. Но изменения, происходящие на более высоком уровне, в обязательном порядке вызывают соответствующие изменения на более низком уровне, что в свою очередь подкрепляет изменения на этом самом исходном более высоком уровне.

Изначально в НЛП использовались пять логических уровней (привожу их «снизу‑вверх»).

Окружение (то, что окружает человека и вызывает его реакции).

Поведение (то, что он делает в этом окружении — т. е. специфические виды поведения и действий).

Способности (состояния человека и его стратегии, с помощью которых он осуществляет управление собой и другими).

Верования (система ценностей и убеждений, осуществляющих мотивацию поведения) и

Идентичность (то, в качестве кого или кем человек себя осознает и воспринимает, что задает наше общее видение, цели и задачи).

Было обнаружено, что на каждом уровне мы используем только часть механизмов и возможности нашего сознания и тела (чем ниже уровень, тем меньше). Например, на уровне окружения обычно просто «спим» — в режиме «автоматического реагирования» и задействуя очень‑очень маленькую толику программ нашего мозга‑компьютера. Тогда как на уровне идентичности, наоборот, напрягаем всю мощь собственного серого вещества, дабы найти ответ на извечные вопросы «Кто я?» и «Зачем я?». Однако «включение» этих уровней и соответствующим им режимов работы мозга должно происходить постепенно и последовательно — сначала снизу‑вверх, а уж потом — сверху‑вниз. То бишь, в любой области вы должны сначала разобраться со своим окружением; далее определиться со своим же, но поведением; после чего выявить (и использовать) необходимые способности; вслед за этим уяснить свои верования (ценности и убеждения), после чего, наконец, выяснить и выявить собственную идентичность, определив кто вы и какой вы. В результате вы достигните совершенно другого — голографического режима работы мозга, когда обеспечивающие работу каждого из уровней нейронные ансамбли (части и системы мозга) — отдельные ноты нашего сознания — как бы сливаются в единый могучий аккорд… Ну а достигнув этого самого голографического образа — области жизнедеятельности или жизни в целом — можете плавно опуститься на каждый из нижележащих логических уровней, как бы пересматривая его с помощью своего нового «голографического» видения…

Понимаю, что вышеописанное показалось вам сложным и не совсем понятным. Что ж, ничего страшного в этом нет — нижеописанные мною варианты техник сработают и без этого самого понимания (на бессознательном уровне). Но дабы ваше скептичное сознание не заблокировало работу бессознательного, отмечу два момента, связанные с учетом тематики этой книги с темой «трезвость».

Во‑первых, по мере «подъема» по логическим уровням образ этой самой трезвости становится все более «объемным» и мощным, что можно наглядно проследить по нижеприведенному примеру.

Окружение      Есть условия, в которых я буду вести трезвый образ жизни.

Поведение     Я вполне могу действовать как трезвый человек.

Способности     У меня есть все необходимые способности для трезвости.

Верования     Я могу снова стать трезвым и сохранить трезвый образ жизни.

Идентичность     Я — человек, который отныне и навсегда выбирает трезвость.

Во‑вторых, «прохождение» и «освоение» каждого из логических, уровней «включает» совершенно различные, но поступательно‑мощные системы нашего сознаниями тела. Kaкие именно системы, до сих пор полностью не известно. Однако кое‑какие сведения вы может почерпнуть из нижеприведенного (по: Я. МакгДермотт. Дж. Коннор «НЛП и здоровье»).

Окружение     Рефлексы

Поведение     Сознательные действия

Способности     Полубессознательное

Верования     Вегетативная нервная система

Идентичность     Иммунная и эндокринная системы

Впрочем, хватит теории. Bсе равно всего не скажешь, ибо концепция нейрологических уровней является исключительно сложной и всеобъемлющей. Поэтому ограничусь одним — не очень важным — замечанием, после чего перейду к изложению конкретных техник работы на логических уровнях.

Как вы уже знаете, в нейролингвистическом программировании изначально выделялось (и выделяется до сих пор) пять логических уровней: окружение, поведение, способности, верования и идентичность. А вот я в процессе своем терапевтической и консультационной деятельности обнаружил, что мне как‑то тесно в пределах только этих пяти уровней. И постепенно перешел к работе на девяти логических уровнях, которые, с одной стороны, дают возможность точнее и проще проработать любую проблему, как бы на трех глобальных, но тоже уровнях, а во‑вторых, позволяют куда сильнее активизировать бессознательное человека для достижения желаемой цели. То, что в итого получилось (схема девяти логических уровней, разбитых на три «тройки») приведено ниже.

Окружение

Поведение

Способности

Желания (цели, намерения)

Ценности

Убеждения

Идентичность

Миссия

Смысл

Логические уровни пригодятся нам дважды. Первый раз — когда с их помощью вы (опять‑таки два раза) как бы проанализируете результаты всей вашей работы со столь близким вам, и, похоже (или возможно) уже бывшим наркозависимым субъектом, одновременно как бы подправляя и доправляя (редактируя) все то, что еще всплывет. И второй — когда посредством прохождения по этим уровням вы как бы «впишите» своего подопечного в новый образ жизни, создав в его мозгу мощное голографическое отражение этого самого образа жизни: своеобразную суперпрограмму, в которой в целостности и неразделенности сольются окружение, поведение, способности, намерения, ценности, убеждения, идентичность, миссия и смысл.

Начнем мы с первого варианта использования логических уровней — с процедуры, которую я называю техникой анализа и коррекции ситуации на логических уровнях. Первое, что здесь вам необходимо сделать — так это подготовить комплект листов (обычного А4‑го формата) с их — логических уровней — обозначениями. Листы эти вы разложите на полу в следующем порядке.

Окружение

Поведение

Способности

Намерения

Ценности

Убеждения

Идентичность

Миссия

Смысл

Теперь можно уже приступать к самой процедуре, в которой причудливым образом будут смешиваться ассоциированное с каждым уровнем и диссоциированное от него состояние вашего «клиента».

1. Предложите своему подопечному встать на лист «Окружение» и представить себе всех тех людей и все те обстоятельства, которые теперь будут окружать его в последующей жизни. А после того, как он это сделает, попросите его как бы оценить, кто и что из этого его окружения т. е. какие субъекты и ситуации — могут ему помешать вести трезвый образ жизни, как бы сбив с праведного пути.

2. Теперь пусть он сойдет с этого листа, станет или сядет рядом с ним и честно ответит вам и себе, готов ли он к встрече с этими сбивающими людьми и обстоятельствами «т. е. чувствует ли он в себе готовность противостоять всем этим мешающим факторам. Для того, чтобы почти совсем‑совсем бывший НЗ‑субъект смог ощутить эту готовность, пусть опять ассоциируется со своим окружением, снова встав на соответствующий лист.

3. Если обнаружится, что готовность эта у вашего подопечного все‑таки недостаточная, предложите ему (предварительно сойдя с листа) подобрать необходимый ресурс для каждого «проблемного» человека или ситуации, вспомнить любую ситуацию, в которой у него (вашего подопечного) этот ресурс был, ассоциироваться с собой в этой ситуации, в этом ассоциированно‑ресурсном состоянии вновь встать на лист «Окружение» и посмотреть, что получится. Пусть продолжает делать это до тех пор, пока его окружение не станет беспроблемным и, при необходимости использует любые техники личностного редактирования: взмах, генератор нового поведения, «чудесный магазин» и т. п.

4. Закончив с уровнем окружения, последовательно проделайте все это для уровней:

Поведения     (Какие действия или какое поведение могут помещать тебе вести трезвый образ жизни?)

Создайте альтернативные варианты поведения и действий

Способностей     (Какие твои качества могут стать тебе помехой?)

Трансформируйте эти качества в нечто позитивное

Намерения     (Какие желания и цели могут помешать тебе вести трезвый образ жизни?)

Создайте альтернативные цели и желания

Ценности     (Какие твои ценности могут стать тебе помехой)

Измените их, место в иерархии, в сторону понижения

Убеждения     (Какие убеждения могут помешать тебе вести трезвый образ жизни?)

Замените их на экологичные

Идентичность     (Что в тебе самом может стать тебе помехой?)

Осуществите рефрейминг аспектов самоидентичности

Миссия     (Как то, зачем, ты пришел в этот мир может помещать тебе вести трезвый образ жизни?)

Трансформируйте негативнее аспекты выполнения или восприятия миссии

Смысл     (Как твое отношение (какое отношение) к миру и жизни может стать тебе помехой?)

Помогите переосмыслить неэкологичные отношения

В принципе, только. лишь одной этой довольно‑таки громоздкой, но в сути своей весьма простой и чрезвычайно эффективной процедуры бывает вполне достаточно, чтобы окончательно разобраться с наркотическим пристрастием как бывшей нормой жизни. Однако она, как вы наверное заметили, построена как бы в режиме «От», в связи с чем лично я в своей практике частично дополняло данную процедуру техникой дизайна совершенства (опять‑таки на логических уровнях). В данном контексте делает она так.

1. Верните вашего «клиента» к первому листу («Окружение») и диссоциированно попросите его представить, кто или что из того, что Могло бы его окружать, может помочь ему вести столь важный для него и вас трезвый образ жизни. И после того, как он как бы отстраненно от себя увидит этих людей и обстоятельства, попроситe его встать на лист «Окружение» и представить себя окруженным этими самыми людьми и обстоятельствами — т. е. ассоциированным с ними.

2. Предложите своему подопечному встать рядом с листом «Поведение» и подумать о том, какие такие новые его действия могли бы помочь ему сохранять трезвость. То, что обнаружиться, введите в поведенческий репертуар вашего «клиента» с помощью, например, техник генератора нового поведения и «шоколад леди Годива» (последнее для мотивации). При этом данною работу ваш подопечный должен выполнять вне листа «Поведение» и только после того как новый поведенческий репертуар будет создан, ассоциироваться с ним и просмотреть все эти новые действия стоя на листе и из своих глаз.

3. Попросите «клиента» представить, какие качества человеческой личности могли бы дать ему возможность беспроблемно вести трезвый образ жизни и создайте их посредством, например, техники «чудесный магазин» (опять‑таки: сначала диссоциированно, а потом, уже с этими новыми качествами, ассоциированно на листе «Способности»).

4. Предложите своему подопечному обдумать намерения — цели и желания —, которые помогут ему сохранить трезвость, представить соответствующие образы и «картинки» и разместить их в будущем на линии времени. Как бы захватив с собой эти цели и желания, пусть он встанет на лист «Намерения».

5. Попросите вашего «клиента» представить, какие ценности могли бы помочь ему вести исключительно трезвый образ жизни, представить их (ценностей) репрезентации, после чего ввести все это в иерархию его ценностей. Со всем этим новым пусть он встанет на лист «Ценности».

6. Предложите своему подопечному обдумать, какие убеждения могут помочь ему сохранять трезвость, сформулировать их и «имплантировать» в систему его убеждений с помощью, например, ДПДГ — точнее, ее второй части. Захватив с собой эти «имплантанты», пусть он встанет на лист «Убеждения».

7. Попросите вашего «клиента» представить те неизвестные пока ему аспекты его сущности, которые могли бы способствовать трезвому образу жизни и создайте их с помощью, например, внеконтекстного взмаха с распространением нового образа «Я» в прошлое, настоящее и будущее. Взяв с собой все эти новые образы «Я» пусть он встанет на лист «Идентичность».

8. Предложите своему подопечному все в этом же, «трезвом» контексте, обдумать различные аспекты его Миссии (и вообще — подумать о своей миссии), после чего дать возможность бессознательному создать соответствующий образ, звук, ощущение (чувство). С этим VAKD пусть он встанет на лист «Миссия».

9. И, наконец, попросите своего «клиента» представить трезвость как новый смысл и способ бытия в мире. Далее пусть он предложит своему бессознательному создать символ, который выразил бы этот новый смысл и способ. «Захватив» с собой этот символ, пусть он встанет на лист «Смысл».

10. Теперь предложите вашему подопечному сойти с последнего логического уровня и начиная с него (листа «Смысл») собрать как бы в единый пакет остальные листы, подкладывая их один под другой и как бы собирая воедино свои новые или дополнительные смысл, миссию, идентичность, убеждения, ценности, намерения, способности, действия и окружение.

Вышеописанная техника обладает совершенно фантастической созидающей силой, хотя конечно же, достаточно сложна в исполнении. Однако в том‑то и заключается мощь организованного по логическим уровням человеческого бессознательного, что даже без осуществления всех выше рекомендованных терапевтических интервенций, одно только перемещение по ним человека — в режиме своеобразной мечты о лучшей жизни — буквально способно творить чудеса: как бы вписывая его в эту новую жизнь, а программу этой самой жизни — в его же мозг. Делается эта техника прохождения логических уровней так.

Этап 1. (подготовительный)

Подготовьте девять листов бумаги (достаточно крупных). Напишите на них названия логических уровней (тоже крупными буквами) и разложите эти листы на полу — по порядку и так, чтобы с листа на лист вы могли переходить, сделав небольшой шаг.

Теперь подумайте о своей новой жизни как о ничем не ограничиваемой мечте. Вспомните, как вы умели мечтать в детстве. Договоритесь сами с собой, что вы не будете мешать себе мечтать. И помечтайте о том, каким вы будете, когда станете совсем‑совсем другим — лучшим.

Этап 2. (основной)

Встаньте на лист «Окружение». И начните мечтать о своем здоровье, позволив себе представлять все то и всех тех, кто будет вас окружать, когда вы станете вести эту свою новую жизнь.

Перейдите на лист «Поведение» и повернитесь спиной ко всем последующим логическим уровням (снизу‑вверх вы должны идти именно так — дабы обозревать все те уровни, которые уже прошли). И помечтайте о том, что вы будете делать, когда станете жить этой жизнью.

Перешагните на лист «Способности». И начните мечтать о новых чудесных качествах здоровья — физических и психологических — которые вы скоро обретете в этой новой жизни.

Перейдите на лист «Желание». Подумайте о том, чего вы хотите в связи с этой своей жизнью. И захотите этого так, как вы умели хотеть в детстве (вспомните, как это было).

Перешагните на лист «Ценности». И помечтайте о том, что даст вам ваша уже почти‑почти обретенная новая жизнь. О ценностях-целях, которые теперь, вы сможете обрести. И о ценностях — средствах, каковые помогут вам это сделать.

Перейдите на лист «Убеждения». Обдумайте все то, во что должен верить человек, живущий такой жизнью. И поразмышляйте о том, как здорово можно жить, имея эти «экологичные» верования.

Перешагните на лист «Идентичность». И помечтайте о себе как о совершенно новом человеке — целиком и полностью, физически и психически. После чего задумайтесь о том, о чем давно уже не думали: о вашей уникальности как единственного, неповторимого и ни на кого не похожего человеческого существа.

Перейдите на лист «Миссия». И отстранение и торжественно подумайте о том, зачем такой уникальный человек как вы, нужен этому миру — чтобы что именно сделать и понять. Ибо высший смысл любой жизни — это всегда Познание и Созидание…

Перешагните на лист «Смысл». И попробуйте ответить себе на очень непростой вопрос: а зачем это мир нужен вам? Чем для вас он выступает и является — в этой ставшей почти реальностью мечте, без всяких ограничений обыденного сознания и с высоты приобретенного вами опыта предшествующих логических уровней?

Развернитесь, стоя на листе «Смысл», на 180°. И, имея за спиной логические уровни, которые вы только что прошли, задумайтесь о чем‑то большем, чем ваша собственная жизнь. 0 том, во что вы, возможно, когда‑то верили, но забыли — о чем‑то добром и могущественном. Не важно, как вы это для себя назовете: Бог, Природа, Космос или просто Высшее Я. И не важно, назовете ли вы это хоть каким‑то Великим Именем. Важно просто вспомнить о том, что это Великое есть. И ощутить, увидеть или услышать присутствие этого Великого — мурашками по спине, вспышкой света и цвета или просто странным тоном и звуком, рождающимся из вне или из глубины вашей души…

А теперь, сохраняя это ощущение, образ или звук, шагните на лист «Миссии». И, начиная с него, не торопясь, опять‑таки спиной, пройдите все логические уровни, как бы внося увиденное, услышанное и/или прочувствованное на уровне «Смысл» в каждый из них, одновременно заново отвечая на все те вопросы, на которые вы уже отвечали

 зачем я нужен миру?

 кто я такой?

 во что я верю?

 к чему я стремлюсь?

 чего хочу?

 какими способностями обладаю?

 что делаю и как поступаю?

 кто и что меня окружает?

Не удивляйтесь тому, что все‑все может измениться и вы испытаете озарения, откровения и потрясения, доселе вам не ведомые…

И, наконец, сойдите с последнего (бывшего первого) листа логических уровней («Окружение»), пройдите к листу «Смысл» и последовательно соберите все листы логических уровней, как бы укладывая их в единый пакет — голограмму вашей новой жизни…

Ну а теперь уже действительно последнее. Давайте сделаем вашему подопечному еще один подарок — обеспечим его счастьем, которое, как вы, наверное, уже поняли, никогда не приходит извне, но всегда — изнутри. С помощью техники, которую я назвал «счастья в прошлом, настоящем и будущем» (по: Я. Мак-Дермотт, Дж. О’Коннор «НЛП и здоровье»).

Вообразите себя счастливым — по-настоящему счастливым. Пусть это будет диссоциированная картинка. Что вы видите? Не имеет значения, что конкретно вы делаете в этой картинке, поскольку вы знаете точно, что это настоящее счастливое состояние. Вы можете просто «светиться счастьем».

Определите визуальные субмодальности и поэкспериментируйте, изменяя картинку так, чтобы сделать ее еще более выразительной и изображающей вас как человека, буквально пышущего счастьем. Например, первой субмодальностью в вашем списке может явиться цвет. Тогда, если ваша картинка цветная, поменяйте ее на черно‑белую, или наоборот. Что выглядит более привлекательным? Следующая субмодальность — это наличие или отсутствие рамки. Если ваша картинка в рамке, уберите ее. Если она не имеет границ, вставьте ее в рамку. Как при этом изменяются ваши ощущения? Пройдите по всему списку субмодальностей и сохраните все изменения, которые усилили приятные ощущения от улучшенной картинки.

Теперь прислушайтесь к любым звукам, которые звучат в этом воспоминании. Возьмите список аудиальных субмодальностей, чтобы поэкспериментировать с ним. Сможете ли вы усилить приятные ощущения, изменяя то, что вы слышите? Сохраните те изменения, которые вам понравятся.

Ассоциируйтесь с картинкой. Вы можете сделать это либо мысленно войдя в свой образ, либо поместив этот образ внутрь себя. Проверьте свои ощущения. Является ли это состояние настоящим счастьем? Можете ли вы как‑то улучшить его? Если нужно, выйдите снова из образа и продолжайте экспериментировать с субмодальностями, пока не получите вполне удовлетворительный образ.

Когда вы почувствуете удовлетворение и найдете то, что для вас означают слова «быть счастливым» на уровне субъективного опыта, — вы превратите эти слова в реальность.

Составьте список субмодальностей вашего представления о настоящем счастье. Вы сможете использовать его в будущем всякий раз, когда захотите визуализировать счастье.

Теперь разместите эту диссоциированную картинку на своей временной линии и оставить ее там. Для этого представьте себе, что ваша временная линия растянулась перед вами. Возьмите свою картинку и связанные с ней звуки и установите их на будущей части своей временной линии. После чего сами себе ответьте на следующие вопросы:

Как вы чувствуете себя?

Как вы относитесь к своему счастливому будущему?

Насколько реально и привлекательно оно выглядит?

Как далеко в будущее вы поместили картинку?

Может ли что‑то помешать вам достичь этого будущего?

Поэкспериментируйте, поместив картинку в будущее на своей линии времени.

Удалите ее на одну неделю от настоящего.

На один месяц.

На один год.

На три года.

На пять лет.

Как изменились ваши реакции?

Какие отношения вы хотели бы установить с этим счастливым будущим «я»?

Притягивает ли оно вас?

Какие шаги вам необходимо предпринять, чтобы достичь этого будущего?

Что бы вы сказали своему будущему «я»?

Какие вопросы задали?

Теперь пойдите и станьте своим будущим.

Ассоциируйтесь со своим будущим «я».

А сейчас это будущее «я» смотрит назад, на свое настоящее «я».

Что вы чувствуете?

Какой совет вы могли бы дать своему настоящему «я», чтобы оно смогло достичь той точки, где вы стоите?

Какие ответы вы бы дали на те вопросы, которые перед вами поставило ваше настоящее «я»?

Какие вопросы вы сами задали бы ему?

И наконец, отойдите в сторону и встаньте так, чтобы видеть одновременно и будущее «я», и настоящее «я». Какова связь между ними? Чему вы можете научиться у них обоих?

Вернитесь снова в свое настоящее и ощутите, как это очень сильное упражнение сделало для вас понятие «быть счастливым» необыкновенно реальным…

Закончить же столь важные как для вас, так и для вашего клиента семь шагов уже не одной, а двумя метафорами — нижеприведенной и той, что дана в Приложении (по: П. Феруччи «Кем мы можем быть». В кн. «Психосинтез. Теория и практика»).

«Представь заброшенный сад, заросший сорной травой. В центре сада стоит старый необитаемый дом с полуразрушенными стенами и выбитыми окнами. Открой скрипучую входную дверь, войди внутрь и осмотри пустые запыленные комнаты. Вид заброшенного дома может вызвать у тебя чувство грусти и одиночества. Но подумай, чем бы мог стать этот дом, если бы ты решил его восстановить. Взгляни на открывающийся отсюда прекрасный вид: деревья, озеро, горы вдали.

Время приступать к работе и начинать ремонтировать дом. Ты закладываешь кирпичом и цементом разрушенные стены. Заменяешь ржавые дверные петли на новые. Перестилаешь прогнившие доски пола. Вставляешь в окна новые стекла и заменяешь, где нужно, битую черепицу на крыше.

Ты пропалываешь сад и перекапываешь землю для посадки. Подготовив почву, ты высаживаешь семена в разных местах сада исходя из того, каким ты хотел бы видеть его в полном цвету.

Ты подметаешь дом, моешь и натираешь полы, красишь наружные и внутренние стены. Ты поливаешь сад и замечаешь, что некоторые растения начинают прорастать.

Дом готов к тому, чтобы его обставить. Представь столы, стулья, кровати, ковры, зеркала, люстры, картины, шкафы, вазы. Это твой дом, и ты можешь обставить его так, как хочешь. Удели время обустройству каждой отдельной комнаты.

Ты идешь в сад и замечаешь, что цветы уже начинают цвести. Они разного цвета и разной формы. Посмотри на них и вдохни их запах. Сделай сад таким, чтобы он тебе нравился. Не хотел бы ты, скажем, поместить в центре сада фонтан или поставить статую, увитую плющом? Делай, что хочешь.

А теперь пришло время вдохнуть в дом жизнь и энергию. Ты включаешь лампы и видишь, что они работают. В камине трещат поленья; ты проверяешь краны и убеждаешься, что из них идет вода. Положи что‑нибудь съестное в холодильник на кухне и поставь в вазы цветы.

Ты смотришь в окно и видишь цветущий сад, озеро и горы на заднем плане».

У нас есть подруга по имени Тони, выросшая на ферме, расположенной на краю прекрасного леса из секвойи. Однажды Тони рассказала нам, как еще совсем ребенком она обнаружила тропинку, ведущую к прекрасному лугу, с которого открывался вид на озеро. Когда ей исполнилось лет пять, она стала ходить по этой тропинке каждый день. Первый раз она отправилась по тропинке со своим воображаемым другом, а позже брала с собой настоящих друзей. Когда она стала старше, то назначала там свидания, и даже рассказала нам о своем первом сексуальном опыте на этом лугу с видом на озеро. Позже, уже взрослой. Тони ходила туда иногда с другом, чтобы поговорить, иногда для того, чтобы почитать книгу, а иногда — просто помечтать. Она рассказывала не только о луге и озере, но и о пути к ним, обо всех цветах и дружелюбных зверюшках, которых встречала на своем пути.

Тони росла, и лес рос вместе с ней. Со временем тропинку завалили деревья, поваленные ураганом. Появились незнакомые животные, которые пугали Тони. Ходить по тропинке становилось все труднее и труднее, потому что теперь Тони спотыкалась о бугры и перелезла через упавшие деревья. Однажды она беззаботно бежала по своей тропинке и вдруг упала. Непонятно откуда на тропе очутился большой камень, а когда Тони поднялась, по ее ноге пробежал какой-то мелкий грызун. В страхе она отпрыгнула назад и угодила в колючий кустарник. В тот день, впервые за много лет, Тони выбежала из леса, даже не попытавшись дойти до своей полянки. На следующий день, когда она подошла к началу тропинки, ею овладели смешанные чувства: страх перед грызунами, шипами колючих кустарников и ямами на тропе, и вместе с тем ей хотелось дойти до заветного места. Тони стояла, замерев в нерешительности, и вдруг случилось невероятное: злобный уродливый леший выпрыгнул из кустов и произнес: «Позволь мне влезть к тебе на спину, и я прогоню всех грызунов и вырву все колючие кустарники на твоем пути». Она подумала, что не очень‑то приятно будет тащить на спине лешего. Но так хотелось пойти по тропинке, а одной было страшно, поэтому Тони согласилась, и он тотчас запрыгнул ей на спину. Леший выполнил свое обещание. Прогнал всех вредных грызунов, но, вместе с тем распугал и всех милых зверюшек. Он, выдрал, все колючие кусты, но, вместе с ними уничтожил, и мягкие, шелковистые растения, которые она так любила гладить. И хотя Тони достигла своего любимого места, на душе у нее остался горький осадок. Прогулка оказалась не такой приятной, как раньше.

С этого дня каждый раз, как только Тони ступала на тропинку, навстречу выпрыгивал леший и просил: «Позволь мне вскарабкаться на твою спину». Она не могла найти другого решения, и, всегда соглашалась. И хотя носить, лешего становилось все более неприятно. Тони продолжала делать это, потому что хотела бывать на своей, поляне. Однажды в отчаянии она рассказала обо всем соседу, и тот сказал: «Я не могу тебе помочь, но никто не знает о лесах больше, чем леди Ягуар, которая живет где‑то на другой стороне леса за двумя горами и тремя долинами». В один из дней Тони собрала ланч и впервые, вместо того чтобы пойти по тропе, свернула и пошла вдоль края леса через две горы и три долины. Она шла, до тех пор, пока не увидела старую, леди, которая сгорбившись сидела, у огня и напевала странную песню. Спустя какое‑то время леди Ягуар заметили Тони и спросила: «Что привело тебя сюда, дитя мое?» Тогда Тони поведала ей свою историю о тропинке в лесу, о полянке с видом на озеро и обо всем том, что она могла там делать. Она рассказывала ей о том, как заросла тропинка, как стали появляться на нем колючие кусты, бревна и грызуны, а потом — невероятную историю о лешем. Леди Ягуар терпеливо слушала, и когда Тони закончила свой рассказ проговорила:

«Садись. У меня есть что сказать тебе, дитя мое. В лесу много дорог. Некоторые из них, возможно, ведут к твоему лугу, а некоторые в другие места. Эти пути так же хороши, а может быть, даже и лучше. Я знаю, лес может напугать, и догадываюсь, что ты можешь испытывать страх и тревогу при одной только мысли, что идешь неизвестной дорогой. Но смело смотри в лицо своему страху и иди вперед, в неизвестность, туда, куда стремится твоя душа. Помни: все, что встретится тебе на этом пути — и заросшая тропинка, и поваленные деревья, и колючие кусты, и… (да-да, и даже грызуны) — все это подарки леса. Без них было бы слишком просто обрести желанную цель. Продолжая ходить безопасной дорогой, ты увидишь всего лишь одну поляну за всю свою жизнь, один и тот же давно знакомый клочок леса. А теперь отправляйся домой, и с этих пор смело иди вперед, глядя в лицо тревоге и пробуя разные пути. Некоторые из них вознаградят тебя, а некоторые — нет, но встретится много приятных неожиданностей, и ты вырастешь на этом пути как личность».

Тони спросила: «А как быть с лешим?» Леди Ягуар продолжила:

«Дитя мое, в твоей жизни было много случаев, когда ты хотела что‑то сделать и делала, и это получалось у тебя даже лучше, чем ты могла себе представить. Тогда ты чувствовала себя уверенной, компетентной, сильной, как бы на вершине мира, и казалось, что нет ничего, чего бы ты не могла сделать. Вспомни сейчас один из таких случаев проявления твоей личной силы, и в этот момент соедини большой и средний пальцы правой руки так, чтобы ты могла почувствовать силу встретившихся пальцев. В следующий раз, когда пойдешь в лес и встретишь лешего, посмотри ему прямо в глаза, повтори этот жест, вспомни о своей личной силе и скажи: «Нет!» Вели ему убраться прочь. Тебе придется сказать это таким тоном, чтобы он понял; ты не шутишь. Повтори это несколько раз, и в конце концов он уйдет: лешие всегда так делают».

Старая леди Ягуар опустила голову и вновь стала напевать свою странную песню. А Тони встала, пробормотала слова благодарности и пошла назад через три долины и две горы к себе домой. На следующий день она вышла к своему лесу и заметила тропинку, мимо которой проходила много раз, но никогда не сворачивала на нее. На этот раз Тони решила, что пойдет по ней, даже если будет нервничать. Едва она сделала шаг по тропе, выпрыгнул леший и сказал: «Позволь мне забраться к тебе на спину. Я буду отпугивать грызунов и расчищать тропинку для тебя». Тони вспомнила, что говорила леди Ягуар, сжала большой и указательный пальцы вместе, и оказалось, что этот жест напомнил ей о ее силе. Она посмотрела лешему в глаза и ответила: «Нет!» «Прекрати, — возмутился леший. — Позволь мне влезть на твою спину, я могу тебе пригодиться!» Но Тони снова посмотрела ему прямо в глаза: «Нет! Нет! Нет!» И тогда леший ушел. Тони испробовала новую тропинку, но она не очень ей понравилась — там не оказалось чистого местечка, чтобы присесть, и не было прекрасных цветов и мягкой травки. На следующий день она заметила еще одну тропку, которая казалась пугающе жуткой, так как спускалась по крутому склону холма. Когда Тони была уже в футе от начала тропинки, нервничая в ожидании неизвестности, опять появится леший и тотчас воскликнул: «Ну, хоть сегодня позволь мне забраться на твою спину, я помогу тебе спуститься с холма». Тони посмотрела ему в глаза, сложила вместе два пальца и со всей твердостью, на какую была способна, сказала: «Ни за что в жизни, никогда больше!» Леший покинул ее, и больше она никогда его не видела. С тех пор она разведала еще три или четыре тропинки, и каждый раз, когда находит новую, пробует и ее.

Вот и весь рассказ о нашей подруге Тони и ее лесе. Конечно, эта история не имеет никакого отношения к вам. В конце концов, Тони наша подруга, а не ваша, но с другой стороны…

Надо сказать, что дабы «не дразнить тигров», я здесь сильно поскромничал.

Прошу не путать ее с техникой «волшебный магазин», используемой в психодраме.