Креационизм
Как Бог
Библейские и научные заблуждения
креационизма краткосрочного творения
Автор: Армин Хельд
Перевод с немецкого
и адаптация (с согласия автора) для русскоязычных читателей: Евгений Ерёмин
Редактор перевода: Мария Шеляховская
Оглавление
Основные ошибки креационизма краткосрочного творения
1. Библия говорит о происхождении одних существ от других!
Виды
Библия – книга, полная эволюции
2. У Бога часы идут иначе
Научные доказательства древности Земли
Небо свидетель: Вселенная стара!
3. Была ли у Адама мать?
Все мы из «праха»!
Предки Адама в Библии
И всё же Адам был первым человеком!
Генетические доказательства происхождения человека
Все мы происходим от Бога!
4. Ничто не идеально – и мироздание (пока что) тоже!
Причина страданий и смерти
5. Последствия греха Адама
Два вида греха
Тупик креационистов: день, в который умер Адам
6. Потоп затопил не весь мир!
Библейские доводы за всемирность потопа
Всемирный потоп невозможен с научной точки зрения!
Потоп и второе «светопреставление»
7. Вавилон и возникновения языков
За кулисами строительства Вавилонской башни
Божий суд над деноминационной системой
Эволюция и христианская вера
Весть о кресте…
Что не так в креационизме?
Основные ошибки креационизмакраткосрочного творения
Под
Не было эволюции, происхождения одних видов живых существ от других: отдельные виды животных и растений были сотворены Богом совершенно независимо друг от друга и «в готовом виде».
Дни творения продолжались по 24 часа, первоначальное сотворение, таким образом, заняло всего 144 часа.
Земля и Вселенная молоды, не древнее 10 тысяч лет.
Адам был слеплен из глины и был биологически первым человеком, от которого произошли все люди во всём мире.
До Адама мироздание было идеальным, без страданий и смерти.
Только из-за греха Адама в природе появились страдания и смерть, травоядные стали хищниками и т.д. Поэтому какие бы то ни было ископаемые могли образоваться только после Адама.
Потом был всемирным событием, от которого происходят практически все обнаруживаемые сегодня слои отложений и окаменелости.
Все языки мира появились при строительстве Вавилонской башни, – внезапно, вследствие творческого действия-наказания Божия.
Эволюция как «способ творения» неприемлема, потому что Бог никогда не смирился бы со смертью невинных животных.
Однако то, чему учат Библия и наука, – это нечто иное!
1. Библия говорит о происхождении
одних существ от других!
То, что в рассказе о сотворении описывается цепочка усложнений, отрицать никто не может: за растениями, травами, деревьями следуют сначала водные животные, потом наземные, и, наконец, появляется человечество. Однако решающее значение имеет тот факт, что рассказ о сотворении заканчивается финальной фразой (Бытие 2:4), в которой вся предшествующая глава называется родословным древом:
Древнееврейское слово
Рассказ о сотворении – это на самом деле родословное древо!
К сожалению в большинстве русских переводов Библии
я Ла Д = рождать
ho Ли Д = порождать
то Ле Дот = порождения, последовательность поколений, родословие
Ключевое слово
Все 39 случаев употребления слова
по Синодальному переводу
Быт. 2:4 Вот происхождение неба и земли...
Быт. 5:1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его...
Быт. 6:9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный...
Быт. 10:1,32 Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета... Вот племена сынов Ноевых, по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа.
Быт. 11:10,27 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил
Быт. 25:12,13,19 Вот родословие Измаила, сына Авраамова, которого родила
Быт. 36:1,9 Вот родословие Исава, он же Едом... И вот родословие Исава, отца Идумеев, на горе Сеир.
Быт. 37:2 Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот...
Исх. 6:16,19 Вот имена сынов Левия по родам их: Гирсон и Кааф и Мерари... Сыны Мерари: Махли и Муши. Это семейства Левия по родам их.
Исх. 28:10 ... шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их.
Чис. 1:20,22,24,26,28,30,32,34,36,38,40,42
И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны... Сынов Симеона по родам их... Сынов Гада... Сынов Иуды... Сынов Неффалима по родам их...
Чис. 3:1 Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае.
Руфь 4:18 И вот род Фаресов: Фарес родил
1 Пар. 1:29 (Сыновья Авраама: Исаак и Измаил.) Вот родословие их: первенец Измаилов Наваиоф, за ним Кедар, Адбеел, Мивсам...
1 Пар. 5:7 И братья его, по племенам их, по родословному списку их, были: главный Иеиель, потом Захария...
1 Пар. 7:2,4,9 ... главные в поколениях Фолы, люди воинственные в своих поколениях; число их во дни Давида было двадцать две тысячи и шестьсот... У них, по родам их, по поколениям их… было много жён и сыновей… В родословных списках записано их по родам их, по главам поколений...
1 Пар. 8:28 Это главы поколений, в родах своих главные...
1 Пар. 9:9,34 ... и братья их, по родам их: девятьсот пятьдесят шесть, – все сии мужи были главы родов в поколениях своих… Это главы поколений левитских, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме.
1 Пар. 26:31 ...Иерия был главою Хевронян, в их родах, в поколениях...
Следующий свидетель: контекст
В рассказе о сотворении совершенно ясно описывается процесс нарастающего развития:
У вселенной было начало, когда она была сотворена Богом. Сегодня мы называем это событие «Большим Взрывом»! Сначала возникло «небо», потом земля – стих 1.
Земля была сначала хаотическим
Дух Божий вначале парил над водами древней Земли, а потом по порядку возникли растения, морские животные, сухопутные животные и, наконец, человечество. Оно было – в тот же «день», что и наземные животные! – сначала сделано из них (
Кроме того, бросается в глаза, что во всём рассказе о сотворении раз за разом употребляются такие слова, как
Библия – книга, полная родословий!
И действительно, если есть книга, в которой родословное происхождение играет главную роль, то это, бесспорно, Библия: в ней содержатся многочисленные дальнейшие родословия, которые тянутся через всю книгу. На следующих ниже страницах мы сравним два первых родословных списка в Библии – рассказ о сотворении и родословие сынов Ноевых. С первого взгляда будет заметно, что речь идёт, по сути, об одном и том же, а именно – о родословных деревьях!
Родословное происхождение – центральная тема Библии!
Не удивительно ли, что Библия начинается именно с родословия? Тема «родословного происхождения», наверно, была для автора очень важна, раз он ставит её в начале всей книги! И всё последующее тоже вертится вокруг родословного происхождения, ведь Быт. 1 – это исходная точка дальнейших родословий, которые образуют основной каркас всей Библии.
Новый Завет тоже начинается с родословия!
Довольно удивительно и то, что Ветхий Завет начинается с родословного древа, но то, что так же начинается и Новый Завет, уж точно не случайно!
Фактически в переводе Нового Завета на иврит в Мф. 1:1 употреблено именно то слово, что и в еврейском Ветхом Завете в Быт. 2:4, а именно ТОЛЕДОТ:
И действительно в первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса! Таким образом, первая его глава является (био-)логическим мостом между двумя книгами, обе из которых содержат родословие неба и земли. И, наоборот, в Септуагинте, греческом переводе, сделанном евреями дохристианской эпохи, Быт. 2:4 дословно соответствует тому, что стоит в греческом тексте Мф. 1:1:
Какое существительное чаще всего встречается в Ветхом Завете?
То, насколько важное значение тема «родословного происхождения» имеет в Библии, ярко отражается и в словарном запасе Ветхого Завета: после имени Бога JHWH
Поэтому постановка вопроса «творение или эволюция?» – это классический пример ложной альтернативы1:
В Библии в одной фразе сказано и о сотворении, и об эволюции:
Таким образом, Библия учит
Виды
Моисей и происхождение видов
Скажем сразу: ни в одном месте Библии не сказано, что Бог «сотворил виды»! Бог совершил во всём рассказе о сотворении только три творческих действия: сотворение Вселенной (материи, пространства и времени), животных как одушевлённых живых существ и человечество как духовных живых существ. Всё остальное произошло путём рождения и развития, «эволюции»!
Так что Бог не творил ни растения, ни виды! Ясно сказано, что Он потребовал, чтобы растения «по роду их» произрастила земля, и она, земля, это сделала (Бытие 1:12). Если уж на то пошло, скорее можно было бы утверждать, что первые виды «сотворила» земля.
Не были сотворены Богом и наземные животные, они произошли от морских животных предшествующего «дня», а суша побудила их «выйти наружу» – по роду своему (Бытие 1:24).
Понятие
Кроме того, доказательством происхождения одних видов живых существ от других является само библейское понятие
Родственные арабские слова означают
Базовое значение слова
1) общее происхождение, за которым следует
2) отделение друг от друга (откалывание), из-за чего возникает
3) различие, разнообразие.
Таким образом, понятие рода является доказательством происхождения живых существ друг от друга.
Современный пример «видообразования»: мессианские евреи
Это базовое значение сохранилось и в современном иврите. Именно слово
Библия – книга, полная эволюции
Слово
Конечно, можно отмести это как чистую игру слов, но мы только что видели, что «Библия» и «раз-ВИТие» тесно связаны между собой и по содержанию, причём с самого начала! Первое слово в Библии:
В рассказе о сотворении описана биологическая эволюция
Дух Божий носился над водами изначальной Земли, как орёл над своими птенцами (Быт. 1:2). Становится светло, потом появляются растения, водные животные, наконец, сухопутные животные, а после них – человечество. Всё это переплетено с возникновением новой атмосферы, поднятием суши и другими геологическими изменениями, и в заключение названо «родословием» (Быт. 2:4). Общее происхождение и дальнейшее развитие – это и есть эволюция!
Очевидно, что сотворение и эволюция занимают в Библии вовсе не второстепенное место. Они настолько важны для Бога, что именно с этой темы Он даже начинает Свою книгу! Пожалуй, будет справедливым сказать, что в любом тексте особенно важны его начало и конец. Например, если я хочу быстро выяснить, интересна ли мне книга и хотел бы я её прочесть, я гляжу на начало и на окончание. Начало показывает, о чём там вообще идёт речь, из окончания же я вижу цель пути. И если я посмотрю на Библию, будет любопытно заметить, что она начинает с подробного описания того, как Бог сделал Землю обитаемой планетой. Бог не говорит, что Он сотворил вселенную, одной фразой и точка. Нет, Он на протяжении 35 стихов рассказывает о том, как шло развитие Земли и жизни на ней! Таким образом, Бог, так сказать, приводит всех ищущих, пришедших через рассматривание творения к убеждению, что Бог есть, точно на то место, на котором они теперь стоят и задают себе вопрос, мог ли библейский Бог действительно быть этим Творцом.
В Книге Бытие описано развитие цивилизации
Затем взгляд устремляется на Ближний Восток, колыбель человеческой культуры: развитие начинается с возникновения кочевого скотоводства и оседлого земледелия (Быт. 4:2) и простирается до строительства городов, зачатков металлургии и изготовления музыкальных инструментов (Быт. 4:17-22). Мы наблюдаем переход от каменного века к бронзовому, а позднее – дальнейший расцвет человеческой культуры и техники вплоть до высокоразвитых культур Египта, мидян и персов и т. д.
В Ветхом Завете описана политическая эволюция
Возникновение израильского народа описывается от самых его корней. От цепочки отдельных праотцев и кочующих патриархов мы переходим к образованию колен, жизни в качестве национального меньшинства в Ханаане и Египте, а далее – к вступлению в землю обетованную. Там опять же происходит развитие от случайного руководства харизматическими личностями, так называемыми судьями, к возникновению царской власти.
А дальше за внутренним разложением следует разделение государства надвое и в конечном итоге рассеяние. Всё это переплетено с возвышением и падением других стран, например, Ассирии, Вавилона, Египта.
В Библии описана эволюция веры
Тут мы тоже переживаем развитие «от начала». От Адама до Еноха и затем до Ноя Бог открывается, прежде всего, отдельным личностям. Авраам тоже следует за личными откровениями Бога в одиночку, покидает своё идолопоклонническое окружение и вступает в заветные отношения с Богом. Обряд обрезания с тех пор обязателен для всех его потомков, Бог избрал для Себя союзный Ему народ.
Когда этот народ вырастает, является законодатель Моисей со множеством предписаний и уставов, которые направляют народную жизнь так же, как и религиозные обычаи и традиции.
Однако развитие на этом не кончается: примерно через 1400 лет следует квантовый скачок от закона к евангелию, которое, с одной стороны, совершенно очевидно построено на законе Моисеевом, но при этом идёт намного дальше (Мф. 5:17). Так всё дальше разворачивается религия, связь с Богом: сначала Бог открывается как всемогущий Творец,
Сама Библия возникла эволюционно!
Сама Библия тоже не упала с неба в готовом виде, а записывалась понемногу и различными авторами под руководством Бога.
Всё начинается с родословных списков Книги Бытие, которые позднее, в ходе всеобъемлющих исторических переворотов, были включены в пять книг Моисеевых. Вполне эволюционно к ним приращиваются дальнейшие исторические книги, псалмы, литература мудрости, пророки. Говорит тот же самый Бог, однако в течение столетий новые части Писания записываются самыми разными писателями из среды людей: пастухами и царями, священниками, учёными книжниками и воинами.
Новый Завет тоже возникает во взаимодействии со своим историческим окружением, начиная с родословия Иисуса и евангелий. На него наращивается история первых христиан, описанная в Деяниях Апостолов и апостольских посланиях к церквам, в которых они рассказывают о последних событиях, описывают конечную цель эволюции и таким образом завершают откровение (Еф. 3:2-10, Кол. 1:25). Оно заканчивается и запечатывается требованием ничего к нему не добавлять и ничего от него не убавлять (Откр. 22:18).
В Библии описывается будущая «эволюция»
Во многих местах Библии содержатся речения пророков о том, что происходит сегодня и ещё произойдёт в будущем. Последняя книга Библии,
Земля населена миллиардами людей (Откр. 9:16).
растёт и количество, и сила экологических катастроф, войн, эпидемий и землетрясений (Откр. 6:1 и далее, 16:1 и далее, Мф. 24).
увеличивается государственный контроль, а также преследования христиан (Откр. 13:16 и далее).
полное крушение мировых империй (Откр. 18 и 19, Дан. 2:34-44).
прорыв в Царство Божие (Откр. 20).
новое небо и новая земля (Откр. 21 и 22).
Земля, будто перед родами, испытывает БОЛИ, которые становятся всё чаще и сильнее, пока, наконец, не произойдёт возрождение и искупление всего творения. Раскрывая Библию, мы, таким образом, переживаем «эволюцию от начала до конца»! А если мы хотим с Богом, мы переживаем эту эволюцию в своей краткой земной жизни.
В рассказе о сотворении всего три раза сказано о творении!
Следующее недоразумение состоит в представлении, будто Бог в рассказе о сотворении постоянно творил что-то чудесным образом. Однако
Бытие 1:1 небо и земля = материя, пространство и время
Бытие 1:21 животные = одушевлённые существа
Бытие 1:27 люди = одухотворённые существа
Эти три творения соответствуют на страницах научных трудов трём событиям, которые протекали настолько внезапно, что до сих пор ставят учёных перед принципиальными загадками и в двух случаях получили «взрывные» названия – они являются серьёзными указаниями на Бога-Творца:
Большой Взрыв, внезапное и вместе с тем необъяснимое возникновение материи
Кембрийский Взрыв, внезапное появление животной жизни
молниеносный расцвет человечества
Всё остальное между этими актами творения представляет собой процессы развития. Таким образом, между первым и вторым сотворением лежат 19 стихов описания эволюции. Итак, мы видим, что сотворение и эволюция тесно переплетены друг с другом: за каждым творческим действием должно следовать развёртывание, в ходе которого вызревают сотворённые зачатки. А результаты этого развития опять же образуют предпосылки для следующего акта творения, который следует в рамках этого развития. В Библии это обобщается в следующих словах:
2. У Бога часы идут иначе
Нигде в Библии не сказано, что Земля молода!
Прежде всего, в Библии нет ни одного места, где ясно называется возраст Земли или вселенной! Все расчёты возраста мироздания, например те, которые проводил ирландский архиепископ Джеймс Ашшер (он в 1650 г. утверждал, что в Библии можно однозначно вычитать, будто Бог сотворил Землю в 4004 г. до Рождества Христова) основаны на цепочке толкований и человеческих выводов.
Тот факт, что уже много людей обожглось на «библейских» расчётах времени, должен послужить нам предостережением. Не напрасно апостол Павел настоятельно предупреждает нас никоим образом не выходить за рамки Писания и не догматизировать человеческих рассуждений, потому что это ведёт к превозношению и спорам:
Огромные эпохи уже прошли
Точных данных о возрасте Земли мы, таким образом, в Библии не обнаружим. Но вполне можно получить приблизительное впечатление, если рассмотреть всё, что говорится в Библии о мироздании. Библия подразделяет всемирную историю на так называемые
Божьи дни творения были долгими периодами!
Если кто-то при чтении, например, Лютеровской Библии приходит к убеждению, будто Бог сотворил мир за «буквальную» (то есть, человеческую) семидневную неделю, для меня это сразу же значит, что он хочет принимать «свою Библию» всерьёз и верить тому, что говорит Бог. Однако проблема возникает тогда, когда он выставляет такое своё понимание как единственно возможное, а всякое иное рассматривает как «недостаток веры во всемогущество Божие». Ведь если уж принимать Библию действительно «дословно», надо дать себе труд исследовать, на самом ли деле употреблённое древнееврейское слово
Однако один лишь взгляд в какой-нибудь из множества авторитетных словарей покажет, что это вовсе не так. То и дело
Или, как сказано в одном словаре по богословию:
(Богословский словарь Ветхого Завета – Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament, стр. 711)
Вот лишь только два примера, где
Заметьте, что по контексту речь не идёт о ретроспективном взгляде на эти 70 лет. Скорее, эти 70 лет пройдут за один день!
Особенно часто долгими периодами являются в Писании те
Содержание дней творения
Если прочитать Бытие 1 с этой точки зрения, сразу становится ясно, что мы имеем дело со днями Божьими, ведь людей большую часть этого времени не было, а действует Бог. И это отражается в содержании дней, события которых никак нельзя втиснуть в человеческий трудовой день:
В течение одного «дня» поднялась вся суша, растения заселили всю Землю и принесли плоды – это никак не могло произойти за 24 часа!
В пятый день водные животные наполнили все моря мира так, что они стали «кишеть» ими – явно вследствие плодовитости и размножения!
В шестой день человечество размножилось настолько, что заселило всю Землю – тоже посредством естественного рождения потомства – что подтверждается словами «и стало так» (Бытие 1:31). Это должно было занять огромное время!
Седьмой «день» длится до сих пор! О каждом из шести первых дней подчёркивается, что он кончился. О седьмом дне этого не сказано, и поэтому приходится сделать вывод, что седьмой день Божий длится до сих пор! И именно так и понимается ситуация в Новом Завете:
Суббота для людей длится один день (Исход 20:9), суббота для полей – один год (Левит 25:4), а суббота Божья продолжается до сих пор. Конечно,
То, что дни творения не были обычными, человеческими днями, видно из того факта, который не легко не заметить при первом чтении: они кончаются утром!
Как за ночью может следовать вечер? А потом утро, безо всякой ночи? Если это земные дни, это невозможно! Но применительно ко дням Божьим текст сразу же приобретает смысл: Бог назвал
В последней фразе рассказа о сотворении все шесть дней названы одним днём:
И Библия ясно предостерегает нас, чтобы мы не уравнивали наши человеческие дни с днями Божьими, так что давайте не будем этого делать:
Заповедь о субботе – не аргумент в пользу короткого дня сотворения!
Некоторые видят в этом довод в пользу того, что дни сотворения должны были всё же человеческими днями. Однако делать по человеческим дням вывод о продолжительности дней Божьих неверно, ведь сравнение идёт в обратном направлении: в пяти книгах Моисеевых содержится отображение действий Бога, а «не самый образ вещей» (Евр. 8:5, 10:1). Так же и скиния была только «образ истинного святилища» (Евр. 9:22), предельно уменьшенная модель (Ис. 66:1).
Ещё одно возражение: дни и числа
Неоднократно на это возражают, что дни в рассказе о сотворении снабжены порядковыми числительными: день один, день второй и т.д. Поскольку во всех других местах, где встречаются дни с порядковыми числительными, всегда, якобы, имеются в виду солнечные дни, дни в Быт. 1 тоже должны быть солнечными и такой же длины. Этот аргумент ложен с самого начала: ни в иврите, ни в каком-либо ещё языке числительные влияют на величину или характер того, что с их помощью считают. Идёт ли речь о «яйцах», «многих яйцах», «трёх яйцах» или о «втором яйце», это не играет никакой роли – яйца от этого не становятся ни крупнее, ни мельче, и не превращаются из куриных яиц в страусовые.
Решающее значение в том, какими были те или иные дни и какой длины, всегда имеет контекст, употребление порядковых числительных ничего не меняет ни в малейшей степени. Кроме того, в Библии есть одно место, где «день» связан с числительным и как раз подчёркивается, что дни Божьи определяются совсем иначе, чем дни человеческие!
У Бога есть время!
Как часто я слышал такое восклицание: «Богу не нужно больше шести дней, чтобы сотворить мир!» Не говоря уже о том, что можно переспросить, почему же он не «справился» с этим за два дня, в этом высказывании отражается глубокое недопонимание: время для Бога – это не препятствие, с которым Он борется, а измерение, которое Он сотворил, чтобы пользоваться им:
Земля стара – уже давно!
Толкование дней творения как долгих дней Божьих – вовсе не современная выдумка, оно восходит к началу истории комментирования Библии:
Научные доказательства древности Земли
События истории Земли
На Земле имеются многочисленные свидетельства таких крупных катастроф, как извержения вулканов, сотни столкновений с метеоритами, наводнений, засух и оледенений, которые оказывали влияние на весь мир. Если бы Земле действительно было всего 6000 лет, все эти тысячи катастроф, из которых некоторые были крупномасштабными, должны были бы произойти за это короткое время. Дело не только в том, что они нигде не упомянуты в Библии, и что такие катастрофы как уничтожение Содома и Гоморры по сравнению с ними ничтожны. Главная проблема вот в чём: если все эти мегакатастрофы втиснуть в такой короткий срок, они должны были бы привести к неоднократному полному уничтожению всей жизни на Земле. Кроме того, многие из этих переворотов растягивались на гигантские периоды, что в сумме даёт ещё более долгое время. Вот один из примеров.
Дрейф материков
Считается доказанным, что материковые плиты в ходе истории Земли перемещались на огромные расстояния. Сегодня этот можно точно измерить и известно, что скорость этого движения составляет несколько сантиметров в год. Из этого неизбежно получается очень высокий возраст Земли. Ведь то, что плиты передвигались на тысячи километров, можно доказать различными фактами. Так, даже в Антарктиде глубоко в земле находят нефть и уголь, которые никогда не могли бы возникнуть в полярных регионах, потому что там не хватает солнечного излучения, чтобы образовалась необходимая для этого масса растительного материала. Кроме того, там есть окаменелости, встречающиеся исключительно в тропиках. Это доказывает то, что такие области как Антарктида, Аляска и Сибирь в древности должны были располагаться в тропическом климатическом поясе. Тут можно было бы возразить, что тогда, возможно, на всей Земле был другой климат, однако есть ещё один довод, однозначно доказывающий дрейф плит.
В жидкой лаве есть железосодержащие минералы, которые при охлаждении и кристаллизации ориентируются по имеющемуся в данный момент магнитному полю Земли. Поэтому в застывшем состоянии по ним можно точно установить, какой была полярность (магнитное поле Земли со временем то и дело меняло полярность, а также склонение и уклон; это видно по углу, под которым линии магнитного поля располагаются по отношению к поверхности Земли). Сохраняющийся в минерале угол склонения указывает на географическую широту, на которой находился минерал в момент застывания. Так можно доказать, что эти области раньше действительно были на тысячи километров удалены от их нынешнего положения.
Поскольку, например, Азиатская плита, к которой относится Сибирь, за последние 4000 лет сдвинулась максимум на несколько десятков метров, за оставшиеся 2000 лет до того она не могла преодолеть такие гигантские расстояния – это было бы физически невозможно.
Таким образом можно доказать, что Израиль, Ханаан и Месопотамия тоже должны были переместиться на огромные дистанции. При этом, если бы такое движение произошло за столь короткое время, неизбежно были бы задействованы гигантские силы, которые вызвали бы землетрясения с энергией, равной многим тысячам атомных бомб.
Короче говоря, если втиснуть все указанные события истории Земли в несколько тысячелетий, Земля в их ходе должна была бы сгореть.
Годовые кольца деревьев (дендрохронология)
Давно известно, что возраст деревьев можно легко определить, подсчитав их годовые кольца. Между тем в Северной Европе нашли образцы деревьев, возраст которых таким образом определяется как равный 8 тыс. лет. Одно это превосходит рамки тех, кто утверждает, что Земле максимум 6 тыс. лет.
Но это ещё не всё: по ширине колец и их последовательности можно сделать вывод о климате тех или иных лет, сравнить их с другими деревьями и путём последовательного наложения изображений древесных слоёв, соответствующих друг другу, определить календарь, который растягивается на сроки, намного превышающие возраст отдельных деревьев. Период, которые устанавливается с помощью такой дендрохронологии, охватывает десятки тысяч лет.
Пробы льда
В районах вечных льдов тоже есть свой «календарь». Смена времён года с характерными для них температурами и количествами осадков оставляет отчётливые следы в вечном льду, которые можно было бы сравнить с годовыми кольцами деревьев: каждая последующая пара зима-лето оставляет один слой.
К этому надо добавить и другие признаки, например, накопление во льду цветочной пыльцы, в котором также проявляется смена времён года. Кроме того, если сотни тысяч слоёв, возникших в течение истории Земли, в глубине сильно уплотняются, можно, пробурив километровые скважины и взяв пробы, извлечь на свет большие отрезки истории Земли. Периоды, которые можно таким образом непосредственно документировать, охватывают сотни тысяч лет!
Земные элементы доказывают древний возраст Земли
Это доказательство древнего возраста Земли, которое не зависит от какого-либо метода датировки, потому что в нём учитывается
Так вот, неоспорим тот факт, что в земной коре выявляются все 263 устойчивых и все 23 долгоживущих нуклида с периодом полураспада более 500 млн лет. Но 39 видов атомов со средним периодом полураспада от 10 тыс. до 500 млн лет там, напротив, нет совсем. Единственным исключением являются некоторые малочисленные нуклиды, которые могут заново образовываться как побочный продукт цепочек распада долгоживущего урана-238 или -235 или вследствие космического излучения (С-14), которое постоянно поступает и сегодня.
Это нельзя объяснить ничем иным, кроме того, что со времени образования элементов земной коры прошло очень большое время, и все виды атомов земной коры со средним сроком жизни распались настолько, что выявить их уже не удаётся. Это возможно в том случае, если это время в 13 раз больше периода их полураспада. В следующей ниже таблице показано, сколько процентов атомов одного вида ещё остаётся в каждом случае по истечении определённого количества периодов полураспада:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 периоды полураспада
50 25 13 6,3 3,1 1,6 0,8 0,4 0,2 0,1 0,05 0,02 0,01 % оставшееся количество
С другой стороны, для долгоживущих нуклидов 13 периодов полураспада ещё, судя по всему, не прошли, так как они ещё имеются в количествах, которые могут быть обнаружены. Поскольку граница выявляемости проходит по периоду полураспада продолжительностью около 500 млн лет, можно прикинуть, что общее время существования нуклидов должно составлять примерно 13 x 500 млн = 6,5 млрл лет.
Можно было бы заявить, что при образовании нуклидов возникли все 286 устойчивых и долгоживущих нуклидов, но 39 среднеживущих не было совсем, или же они впоследствии каким-то образом улетучились. Однако выявляемые и отсутствующие нуклиды систематически не отличаются друг от друга ни по физической структуре ядра и энергетическому балансу, ни по химическим свойствам. Поэтому непонятно, почему, с одной стороны, все устойчивые и долгоживущие нуклиды встречаются до сих пор, а, с другой стороны, все среднеживущие нуклиды полностью отсутствуют. Единственный фактор, по которому все они различаются, – как раз период их полураспада! Случайная вероятность именно такого распределения меньше, чем одна на триллион.
Тот бесспорный факт, что ни одного вида изначальных среднеживущих атомов на Земле больше не выявляется, но при этом ещё есть все без исключения атомы с периодом полураспада более 500 млн лет, можно объяснить только одной причиной: нуклиды возникли очень давно: около 6,5 млрд. лет назад!
Это доказательство было подробно разработано Карлом Филбертом в издании: “Chemikerzeitung”, Dr.Alfred Hüthig Verlag, Heidelberg, Sonderdruck 109 (1985) Seite 251-253.
Небо свидетель: Вселенная стара!
Почему ночное небо не пусто?
Тот факт, что мы видим миллионы звёзд, является крепким орешком, который сторонники молодости Вселенной не могут разгрызть. Если Вселенная молода, а свету многих звёзд, чтобы попасть к нам, нужны миллионы лет, то как же получается, что мы вообще их видим? Диаметр нашей галактики, Млечного пути, составляет 100 тыс. световых лет. Таким образом, свету от некоторых её звёзд, чтобы дойти до нас, требуется более 50 тыс. лет. Однако свету большинства звёзд, относящихся к другим галактикам, нужны миллионы и миллиарды лет. Отсюда следует убедительный вывод, что вселенная должна иметь соответственный этому возраст, так как иначе свет 99% звёзд до нас бы не дошёл.
Мини-Вселенная – это не решение
Небесное кино?
Ведь
Ночное небо, поэтому, доказывает, что Вселенная
столь же невообразима, сколь и велика:
её диаметр составляет около 13 млрд световых лет,
а возраст – около 13 млрд лет!
Может быть, учёные лучше верующих поняли, что «ВЕЧНАЯ сила Божья… от создания мира через рассматривание творений» видима (Рим. 1:20)?! Не открыл ли им, действительно, их взгляд на Землю и в небо ВЕЧНОСТЬ Божьей силы? В любом случае, нам должно быть ясно одно:
Мы не делаем Бога больше,
делая его творение
меньше или моложе, чем оно есть!
3. Была ли у Адама мать?
Легенда о комке глины
Кажется, что немецкие и русские переводы не оставляют сомнения в том, что Бог слепил Адама из комка глины:
Однако то самое слово, которое, как кажется, решающим образом говорит о возникновении Адама прямо из глины, а именно еврейское
Была ли у Адама мать?
По сути каждого человека «образует» Бог, хотя и во чреве матери, однако в случае с некоторыми людьми или группами это особо подчеркивается. Так. Иеремия, например, был образован, чтобы быть «пророком для народов» (Иер. 1:5), другие – как «раб Мой» (Ис. 44:2,21), чтобы прославлять Бога (Ис. 43:7,21), земля – «для жительства» (Ис. 45:11,18). Мессия тоже будет образован уже в материнской утробе для того, чтобы снова собрать и вернуть Израиль:
Употребление в Библии слова
Если
Слово
Представление, будто Бог мог все эти вещи сделать как гончар, опровергается, если мы смотрим, на всё, что именно он
вселенную (Иер. 10:16; 51:19)
Землю (Ис. 45:18)
сушу (Пс. 94:5)
горы (Амос 4:13)
Это тем более верно по отношению к следующим «вещам», которые также
свет (Ис. 45:7)
времена года (Пс. 73:17)
какое-либо событие (Иер. 18:11)
будущее (Иер. 33:2; Ис. 22:11; 37:26; 46:11; 4 Цар. 19:25)
... и живые существа
зверей полевых (Быт. 2:19)
саранчу (Амос 7:1)
всего человека:
дух (Зах. 12:1), сердце (Пс. 32:15), глаз (Пс. 93:9)
народ (Ис. 27:11; 43:21)
Израиль (Ис. 45:11; 64:8)
вообще людей (Ис. 45:9)
Давида или всякого человека (Пс. 138:15)
Слово
Когда
Поэтому наличие в Быт. 2:7 слова
Все мы из «праха»!
Возражение
Естественно, сейчас на это можно было бы ответить, что с Адамом случай особый, что это существо Бог образовал не в утробе матери, а из праха. Разве не так ясно сказано в тексте Библии?
Поскольку в оригинале предлога
И Адам остался «прахом», потому что Бог сказал ему:
Мы все «из праха»!
«Прах» означает, таким образом, не «пылеобразное вещество», а указывает на сотворение Адама из материальных элементов: все люди и звери произошли из «праха», состоят из «праха» и в него возвращаются:
Другие люди в Библии, «созданные из земли»
Таким образом, Адам представлял собой вовсе не уникальное исключение, а напротив,
Если бы следующие ниже слова Библии относились бы к Адаму, никто, наверно, не сомневался бы в его создании из комка глины:
Однако эти слова относятся не к Адаму, а к Иову, который ясно подчёркивает, что у него была мать:
Как в случае с Иовом, так и в случае с Адамом речь идёт о материальной обусловленности, а значит, и бренности их бытия. Таким образом, Адам был именно тем, что говорит его имя: типичным «землянином», типичным человеком! Однако потом, естественно, встаёт вопрос: откуда у Адама взялась мать? И тут мы переходим к следующему, пожалуй, самому сильному доводу за то, что у Адама были предки, а именно, к контексту. И он тем более важен, если мы хотим быть уверенными, что не вырываем один отдельный кусок Библии из контекста и не искажаем этот отрывок.
Предки Адама в Библии
Человечество шестого дня
Итак, давайте просто возьмём Библию дословно и представим себе контекст: в главе 1 мы читаем, как земля была заселена растениями, животными и людьми. Человечество заполнило всю землю уже в течение шестого «дня»! Ведь после повеления Бога размножаться ясно сказано:
Таким образом, перед нашими глазами земля, заселённая людьми, уже в конце шестого дня, а после этого начинается день седьмой – тот, который не закончился до сих пор. Затем мы читаем в следующей главе, что Бог «образовал» одного конкретного человека, который жил в точно описанной местности на Ближнем Востоке. Бог не сотворил его (ивр.
Таким образом, есть ли что более логичное, чем, исходя из контекста, предположить, что Адам происходил от людей шестого дня. Это же самое простое и связное прочтение текста, не так ли? И оно без каких бы то ни было проблем объясняет, почему Каин, будучи изгнанным, боялся других людей за пределами Эдема и где он смог найти себе жену (Бытие 4:14-17). Так получает простой ответ часто задаваемый вопрос: откуда у Каина взялась жена? От людей, которые населяли землю уже с шестого дня! Надо только читать вторую главу Книги Бытие после первой!
Миф о «втором рассказе о сотворении»
Именно этого многие как раз и не делают. Вместо этого они утверждают, что вторая глава Библии – это своего рода повторение, «второй рассказ о сотворении», в котором описываются, якобы, те же события, что и в первой главе – хотя слово
Бытие 1:2-4 Бытие 2:5-25
Последовательность:
Растения, животные, люди Адам – растения – животные – Ева
1. Растения на суше
2. Морские и наземные животные ... потом растения в Эдеме ...
3. Сотворение человечества ... затем животные в Эдеме ...
4. - - - Наконец: Ева
Персонажи:
Человечество Адам и его жена
мужского и женского пола мужчина и его жена
(ивр.
Временные рамки:
«Дни» с первого по шестой Седьмой «день»
Место действия:
Вся суша Ближний Восток, Эдем
Поручение:
Обладать, владычествовать возделывать, охранять, нарекать
Питание:
Нет запретов! Запрет!
Словоупотребление:
Поэтому вполне логично то, что любая попытка неразличения этих двух следующих друг за другом последовательностей различных событий должна потерпеть крах. Ибо в 50 главах первой книги Моисеевой описывается развитие единой истории, простирающейся от начала всего до возникновения народа Израильского. Во второй главе рассказано, что случилось после того, что произошло в первой!
Гипотеза, что Быт. 2 – это второй рассказ о творении, делает начало Библии неправдоподобным, а значит, в итоге делается неправдоподобной и вся книга. Поэтому мы хотим понять Быт. 2 как последовательное продолжение Быт. 1. Этот простой шаг существенно переводит стрелки в наших рассуждениях. Он открывает нам доступ к верному пониманию последующего текста и ведёт к далеко идущим последствиям:
Адам со своей женой жил в ясно описанном районе на Ближнем Востоке, где находилась и колыбель человеческой культуры;
он был потомком людей шестого дня (Божьего), которые в этот период уже заселили Землю, и жил в седьмой день Божий, который длится и по сей день;
Адам был первым из избранников, с которыми Бог вступал в личные заветные отношения.
Угроза слияния!
Небольшая путаница возникает из-за того, что первый избранник получает имя
В Быт. 1 подчёркивается сотворение человечества в виде двух полов: «мужчину и женщину сотворил их (множественное число!)», и при этом употребляются еврейские понятия
Поэтому для человечества Быт. 1 не было проблемой заселить в течение одного «дня» сушу («наполнить землю», Быт.1:28), в то время как Адам и Ева в Быт. 2, напротив, ограничивались ближайшими окрестностями.
Где-то неизбежно должен был пройти шов между первым и вторым библейскими родословиями. Какой-то человек неизбежно должен был быть назван по имени, чтобы через него продолжилось родословие неба и земли после Быт. 2:4. После человечества шестого «дня» должен был появиться происходящий из его среды «первый человек», который вошёл бы в поле зрения истории как конкретная отдельная личность. Какое имя подходит для этого «недостающего звена», первого человека, названного в Библии по имени, больше, чем
И всё же Адам был первым человеком!
Возможно, кто-то сейчас возразит: но ведь в Библии ясно написано, что Адам был «первым человеком»! И действительно, в Новом Завете мы находим:
Хотел ли Павел тут сказать, что Адам был первым человеком на Земле с биологической точки зрения? Конечно, нет, ведь тогда вторым человеком была бы Ева. Однако Павел недвусмысленно и ясно говорит, кто такой «второй человек»:
«Второй человек», о котором тут идёт речь, это Иисус Христос! Но, кроме того, Иисус был ещё и последним «Адамом»:
Первый человек Второй человек – последний Адам
Адам Христос
Таким образом, совершенно ясно, что тут наверняка нельзя говорить о том, что Адам и Христос были первым человеком и вторым человеком в чисто биологическом смысле слова. Ведь во время между «первым» человеком и «вторым», то есть, между Адамом и Иисусом, жило очень много людей. И после «последнего Адама», Иисуса, человеческий род не вымер.
Первый человек Последний Адам
Адам ...
Если Иисус родился от Марии и поэтому имел много предков среди людей, но всё же назван «вторым человеком», то и Адам мог быть назван «первым человеком» и при этом также иметь много предков! Но почему же он тогда назван «первым человеком»?
Особый дух, полученный Адамом
В течение шестого «дня» биологическая эволюция достигла такого уровня, который не превзойдён до сих пор. После возникновения человека с биологической точки зрения не происходит «ничего нового». Однако с Адамом родословие жизни вступило в новое измерение:
Это звучит так, будто Бог в комок глины вдохнул через (глиняный?) нос жизнь. Однако на иврите слова
Что же за
Однако в случае с Адамом употреблено намного более редкое слово
У каждого человека, вероятно, от природы есть человеческий дух разумения (Прит. 20:27), но человек рассчитан на то, чтобы сверх этого получить ещё и дух Божий, посредством которого он вступает в новое измерение жизни. Этот процесс описан уже в Ветхом Завете, например, здесь:
В Библии это событие сравнивается с рождением, при котором человек входит в жизнь. При возрождении человек получает от Бога духовную жизнь.
Елиуй говорит тут, что его создал Божий
Таким образом, Адам происходил от людей шестого дня, но благодаря дыханию Божьему получил новый вид жизни, пережил духовное возрождение. Поэтому Адам в Лук. 3:23-38 и назван сыном Божьим.
До сих пор на Земле есть только два человека!
Позорно ли «происходить от обезьяны»?
Часто воспринимается как оскорбление то, что мы «происходим от обезьян». Однако в самой Библии подчёркивается, что мы не так уж сильно отличаемся от животных, что мы, по первоначальной сути, и есть животные:
Но ведь, в конечном счёте, тот факт, что Сын Божий происходит от развращённого человечества и что в списке его предков есть блудницы и вероломные убийцы, ещё оскорбительнее. Тем не менее, Богу было благоугодно сделать именно так. А значит, так и будет хорошо. Нет ничего плохого в том, чтобы признать своих предков из животного мира, это могло бы сделать нас более смиренными.
Генетические доказательства происхождения человека
В этой главе мы вкратце перескажем работу Эдуарда Мэкса «Ошибки копирования и молекулярная генетика»: Edward E. Max, M.D., Ph.D. “Plagiarized Errors and Molecular Genetics” Copyright © 1986-2002
Источник: www.talkorigins.org/faqs/molgen
У людей и шимпанзе крайне сходные внутренние органы и физиологические функции. И действительно, их гены соответствуют друг другу более, чем на 98%. Конечно, есть две возможности, объяснить такое сходство:
креационисты (приверженцы креационизма краткосрочного творения –
представители общего направления науки исходят из того, что сходство между людьми и человекообразными обезьянами было унаследовано от общих предков.
По этому, второму мнению, люди, гориллы и шимпанзе развились из общего предка, обезьянообразного существа, жившего, возможно, 5-10 млн лет назад, то есть в геологических масштабах не очень давно. Другие виды животных, которые отличаются от человека сильнее, например, мыши, должны были, в свою очередь, ответвиться от общего, изначального предка млекопитающих ещё несколькими миллионами лет раньше.
Оба эти толкования, на первый взгляд, представляются равноправными. Можно ли доказать, какое из них верно?
Убедительное доказательство: списанные ошибки
В 1941 г. автор одной книги по химии обратился в суд, утверждая, что его книга была частично списана конкурентом. В 1946 г. по той же причине предъявил иск конкуренту издатель одного торгового каталога по строительству. В обоих случаях соответствие между оригиналом и предполагаемым плагиатом не было признано убедительным доказательством. Ведь в обеих книгах по химии говорилось об одной и той же области знаний, поэтому следовало ожидать, что они соответствуют друг другу по функции, а оба каталога предназначались для работников одной и той же отрасли промышленности, и было бы естественно, если бы там имелись соответствия по основным пунктам, даже если бы никакого плагиата и не было.
Однако в обоих случаях оказалось, что в предполагаемых копиях встречались те же ошибки, что и в оригиналах. Суды решили, что невозможно себе представить, будто одни и те же ошибки могли быть допущены и истцом, и ответчиком совершенно независимо друг от друга, и решили, что перед ними плагиаты. Тот принцип, что одинаковые ошибки доказывают факт плагиата, сегодня прочно вошёл в авторское право. По этой причине издатели торговых каталогов регулярно вносят в свои перечни подложные пункты, чтобы пресечь происки потенциальных плагиатчиков.
Теперь встаёт вопрос: могут ли ошибки в наследственном материале нынешних живых существ служить доказательством того, что «копии» происходят от древних общих предков? Ответ таков: да, так как результаты исследований молекулярной генетики выявили случаи, в которых в наследственном материале людей и обезьян встречаются одинаковые ошибки.
Азбука наследственности
Внутри ядра клетки заключена большая часть наследственного материала, который называется ДНК. ДНК скручена в форме двойной спирали. Наследственная информация хранится в виде последовательности оснований А (аденин), Т (тимин), G (гуанин) и C (цитозин), которые образуют отростки спирали. Каждый отросток состоит из одной пары оснований, которые соприкасаются, в то время как вторая его часть укреплена на одной из двух противолежащих нитей двойной спирали. А всегда составляет пару с Т, а G всегда сочетается с C.
Для изготовления белка клетка считывает генетическую информацию того гена, который отвечает за этот белок, причём создаётся РНК (рибонуклеиновая кислота), отображающая нужный ген. Когда клетка делится, вся цепочка её ДНК должна быть превращена в две соответствующие оригиналу копии, одна из которых переходит в каждую из дочерних клеток, возникших при делении.
Время от времени при процессе копирования случаются ошибки, вызывающие мутации (изменения) в цепочке ДНК. Если такие мутации происходят в половых клетках (например, в яичниковых или семенных), они потом могут передаваться последующим поколениям.
Ошибки в ДНК
В последние годы генные технологии позволили учёным определить части цепочки ДНК многих видов. Это было огромным шагом в понимании того, как функционируют наши гены. Кроме того, и это для нашей темы особенно важно, мы таким образом получили настоящую коллекцию генетических ошибок, могущих служить доказательствами существования копий, о которых мы говорили выше. Далее мы будем понимать под ошибкой все те признаки ДНК, в отношении которых мы с серьёзными основаниями считать, что они
возникли при генетической аварии;
не приносят организму, в котором они проявляются, никакой пользы, а потому...
не могут быть объяснены тем доводом, что они были спланированы сознательно.
Неудвоенные псевдогены
Морские свинки и приматы, включая человека, заболевают, если не получают при питании аскорбиновой кислоты (витамина С). Большинство других видов могут генерировать её в своём теле сами и поэтому им не нужно, чтобы она содержалась у них в питании.
Причина, по которой организмы морских свинок и людей не могут изготавливать аскорбиновую кислоту сами, заключается в том, что у них нет функционального гена, который называется L-гулоно-гамма-лактон-оксидаза (GLO), необходимого для синтеза витамина С. Он имеется у большинства млекопитающих, потому что они, если исходить из эволюционной теории, унаследовали его от своих предков. Поэтому и люди, и морские свинки тоже, вероятно, должны иметь в своей наследственности этот ген, однако в мутировавшей, больше уже не функциональной форме. Следует предполагать, что дезактивирующая мутация у предков морских свинок и у приматов произошла по отдельности. И те, и другие поглощают так много пищи, содержащей витамин С, что выключение активности энзима не нанесло ущерба – дефектный ген не был вытеснен при отборе.
Известно, что выключение генов в крупных масштабах бывает редко. Поэтому следует ожидать, что у приматов и морских свинок должны иметься остатки исходного гена GLO в виде более не способных функционировать, мутировавших копий («псевдогенов»),. Псевдогены называют неудвоенными в том случае, если они возникли из отдельного гена, а не из удвоенных генов, так что ни одного функционального гена больше не осталось.
С краткосрочно-креационистской точки зрения, морские свинки и люди были сотворены совершенно независимо от всех других видов и спланированы так, что они функционируют без гена GLO. В таком случае нельзя ожидать наличия у них дефектной копии гена GLO.
Но псевдогены GLO найдены и у морских свинок, и у людей. При этом вид мутаций, сделавший их нефункциональными, типичен для наследственных заболеваний.
Эндогенные ретровирусы
Было открыто, что возбудителями болезней у людей являются инфекционные ретровирусы, которые подверглись интенсивному изучению. К ним относится Т-лимфотропный вирус, вызывающий один из видов лейкемии, и ВИЧ, возбудитель СПИДа. Для этих вирусов типично то, что они поражают вполне определённые белые клетки крови, так называемые лимфоциты, и добавляют в ДНК этих клеток копии своих собственных РНК. Уже вскоре после открытия инфекционных ретровирусов учёные заметили, что в наследственности млекопитающих, в том числе и человека, встречаются цепочки ДНК, очень похожие на инфекционно-вирусные. Эти копии называют «эндогенными ретровирусами». Это, вероятно, последствия того, что очень давно ретровирусы заразили половые клетки.
В человеческой наследственности есть около 8 различных классов эндогенных ретровирусов, причём различные вирусы могут породить более 50 своих копий. Практически все эти эндогенные ретровирусы содержат в себе мутации, которые должны были сделать их гены нефункциональными – чего и следует ожидать, если они были встроены в ДНК миллионы лет назад и никакой отбор не способствовал бы тому, чтобы они остались функциональными.
Почему сохраняются старые ошибки копирования
Как может быть такое, что нефункциональные цепочки, возникшие в половых клетках отдельного индивидуума, сохраняются во всех особях вида? Дело в том, что добавочный груз, будь то даже крупный псевдоген длиной, например, 100 тыс. нуклеотидов, который тащит в себе клетка млекопитающего, состоящая примерно из 3 млрд. нуклеотидов с информацией, не играет для неё никакой роли. Во всяком случае, не известно никакого контрольного механизма, с помощью которого клетка была бы в состоянии отличать функциональную ДНК от нефункциональной и целенаправленно удалять то, что ей не нужно. Бесполезные цепочки ДНК, которые учёные вставляли в ДНК мышей или других видов, передавались без изменения их потомкам, и точно так же происходило, видимо, с встречающимися в природе ретровирусами и ретропозонами.
Поначалу, когда была открыта высокая доля, по-видимому, мусорной ДНК, этому удивлялись. Однако при нашем нынешнем понимании механизмов расширения генома (удвоения и включения) и при том, что механизмов отбора, направленного на сохранение малого размера генома, не обнаружено, накопление ненужных цепочек в нашей ДНК можно считать неизбежным.
Все мы происходим от Бога!
В Деяниях Апостолов 17:26 мы находим слова, сказанные апостолом Павлом в афинском ареопаге, которые в некоторых переводах переданы так:
Это звучит так, как будто все люди произошли от Адама. Однако слов
И из контекста однозначно ясно, кто этот «один», о котором говорил Павел: среди афинских культовых построек он нашёл один жертвенник, который был построен «неведомому богу». К этому-то факту он и привязал свою речь в ареопаге. Он говорил о Боге, сотворившем небо и землю, но который был афинянам неведом (Деяния 17:24). О Нём и только о Нём Павел хотел возвестить афинянам. Об Адаме там не сказано ни разу, зато каждая фраза проповеди указывает на «одного», на Бога, сотворившего вселенную. Так же и в словах «
Павел сам же и поясняет эту цитату:
Поскольку мы в Нём живём и существуем, только Ему обязаны своим существованием, мы произведены
«Одного», от которого произведены все народы, можно понимать только как «неизвестного Бога», из Которого, Которым и к Которому всё (Римлянам 11:36).
4. Ничто не идеально – и мироздание (пока что) тоже!
Догма о безупречном мироздании
Центральной частью краткосрочно-креационистского учения является утверждение, будто до грехопадения Адама мироздание было абсолютно идеальным, без всякого страдания или даже смерти. Хотя в книге истории Земли мы находим, так сказать, тысячи страниц с извещениями о смерти представителей вымерших видов, в рассказе Книги Бытие, кажется, нет никаких следов таких событий. Разве Бог не говорит в заключение, что всё было «хорошо весьма»?
Но если вглядеться в текст внимательно, там ясно сказано, что в то время был очень хорош не «весь мир», а только то, что создал в нём к тому времени Бог:
Сказуемое
Катастрофа и хаос на Земле
С первой фразы Библии предполагается существование Вселенной с древнейшей Землёй (т.е. ещё до начала счёта «дней творения», относящихся к более поздним событиям –
Что значат слова
Это выражение
Слово
Оба раза речь по контексту идёт об ужасных катастрофах, которые производят на земле опустошение.
Восклицательный знак во второй фразе Библии
Таким образом, мы должны исходить из того, что во втором предложении Книги Бытие произошло нечто такое, что отодвинуло землю от Бога. Что именно – в этом месте не поясняется. Но ясно одно:
Во всей Библии повествуется о том,
как Бог восстанавливает падшее мироздание!
Уже со второй фразы что-то больше уже «не так» –
мы должны помнить об этом, читая всю Библию!
Музыкальный ключ
Оба первых стиха Книги Бытие, таким образом, похожи на нотный ключ перед музыкальным произведением, который в самом начале определяет основную тональность, в которой всё оно написано. От него зависит, с какой точки зрения следует читать все следующие за ним «ноты». Если не заметить этих предупреждающих знаков или неверно их истолковать, то, хотя и можно будет разобрать отдельные «ноты», в целом будут получаться серьёзные диссонансы. Тогда с самого начала читатель ошибается и не может понять в Библии важных взаимосвязей.
Тьма хаоса безвидности и пустоты
Одной из черт безвидности и пустоты
Тучи, закрывающие землю от солнечного света, выступают как символ того, что в состоянии
Восстановление
Поэтому обретает смысл то обстоятельство, что впоследствии о различных делах Божьих говорится, что «это хорошо». На фоне катастрофы и хаоса безвидности и пустоты становится логичным возвращение созданного Богом в «хорошее» состояние. Если учитывать, что «безвидность и пустота» были катастрофой, то отдельные дела вносили существенный вклад в устранение повреждений. В невредимом и совершенном мироздании было бы, собственно говоря, излишним раз за разом подчёркивать, что отдельные вещи были «хорошими». В рамках же восстановления Земли после катастрофы безвидности и пустоты это вполне понятно.
Все 20 случаев употребления
Бытие 1:2 Земля же была (или: стала) безвидна и пуста (
Втор. 32:10-11 Он [Бог] нашёл его [народ израильский] в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; как орёл вызывает гнездо своё, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои…
1 Цар. 12:21 (2 раза) И не обращайтесь вслед ничтожных богов, которые не принесут пользы и не избавят; ибо они – ничто!
Иов 6:18 Когда становится тепло, они [ручьи] умаляются, а во время жары исчезают… Уклоняют они направление путей своих, заходят в пустыню и теряются.
Иов 12:24 Отнимает ум у глав народа земли и оставляет их блуждать в пустыне, где нет пути.
Иов 26:5-7 Рефаимы трепещут под водами, и живущие в них. Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону. Он распростёр север над пустотою, повесил землю ни на чём… Силою Своею волнует море и разумом Своим сражает его дерзость.
Пс. 106:39-40 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
Ис. 24:6, 10 За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей… Разрушен опустевший город, все дома заперты, нельзя войти.
Ис. 29:20-21 и будут истреблены все поборники неправды, которые запутывают человека в словах… и (попусту) отталкивают правого. (В русском Синодальном переводе это слово опущено.
Ис. 34:11 Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его – в серу, и будет земля его горящею смолою... будет от рода в род оставаться опустелою... И протянут по ней вервь разорения (
Ис. 40:17,23 Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него… Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли.
Ис. 41:29 Вот, все они ничто, ничтожны и дела их; ветер и пустота истуканы их.
Ис. 44:9 Делающие идолов все
Ис. 45:17-19 Вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил её; Он образовал её для жительства… не говорил Я племени Иакова: «напрасно ищете Меня». Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину.
Ис. 49:4 А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу Свою. Но Моё право у Господа, и награда Моя у Бога Моего.
Ис. 59:4 Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину; надеются на пустое и говорят ложь, зачинают зло и рождают злодейство.
Иер. 4:22-28 Это от того, что народ Мой глуп, не знает Меня: неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют. Смотрю на землю, и вот, она разорена и пуста (
Причина страданий и смерти
Кто согрешил «от начала»?
Если земля страдает в удалении от Бога от разрушений и лишений уже со второго стиха Библии, естественно, встаёт вопрос о том, в чём следует искать причину этого. Креационизм учит, что весь грех возник из-за Адама и что из-за его непослушания стал подвержен смерти весь мир животных и людей. Но что же говорит Библия?
Адам виноват не во всём!
Ещё задолго до земных живых существ Бог сотворил большое число существ духовных, к которым принадлежат, например, ангелы, господства, силы и начала (Кол. 1:15; Рим. 8:38; Еф. 6:12). Они обитают в невидимых мирах, откуда в принципе имеют возможность вмешиваться в видимое мироздание. Как и человек, они имеют свободу выбора, служить Богу или нет.
Уже очень давно одно такое духовное существо, наделённое высоким рангом, отреклось от Бога и стало его
Это могущественное существо предалось мечтам о том, чтобы стать таким же, как Бог (очевидно, что стать больше Него невозможно):
Из-за высокомерия
Тут противник Бога ясно назван падшим херувимом.6 Херувимы в Библии – это духовные существа очень высокого уровня, пребывающие у Его престола, то есть в непосредственном присутствии Бога (Иез. 1, 2, 10; ср. также Пс. 98:1, Ис. 37:16).
Одна из величайших ошибок креационизма краткосрочного творения состоит в том,
что он закрывает глаза на последствия падения сатаны,
которое произошло до грехопадения Адама.
Сатана был могущественным херувимом,
и его мятеж против Бога должно было произвести чудовищное воздействие
на подчинённую ему сферу господства.
Таким образом, зло не было составной частью мироздания Божьего изначально, а возникло вследствие отпадения сатаны, «отца лжи»: зло не есть нечто сотворённое, а, как тьма представляет собой отсутствие света, так и зло является отсутствием праведности, отходом от Божьего добра.
Следы падения сатаны
То, что зло во времена Адама уже существовало, видно хотя бы уже из того, что Эдем был основан как
Чудовища в рассказе о сотворении?!
Древнееврейское слово
Может быть, трудно поверить, что Бог действительно сотворил морских чудовищ
Бог среди хаоса
Убеждение, будто всё, над чем поработал Бог, должно было быть безупречным, ошибочно. Конечно,
Сотворённый Богом в начале мир погрузился во тьму и хаос, в безвидность и пустоту. Однако Бог посылает своего Духа, который носится, оберегающе парит над водами (
И, несмотря на это: «хорошо весьма»!
Безупречное действие Бога и разрушительное влияние сатаны могут одновременно присутствовать в одном и том же человеке. Вот пример того, как описано совершенное действие Бога:
Возрождённая часть в каждом человеке не может грешить, потому что она сотворена Богом и непорочна. Однако, поскольку в то же время отчасти имеется и ветхий человек, было бы самообманом закрывать глаза на свою порочность. Поэтому Иоанн в своём послании и подчёркивает:
Эти фразы кажутся противоречивыми, однако в них метко описываются две стороны нашей природы.
Ещё одним примером являются херувимы, которые постоянно восклицают: «Вся земля полна славы Господней!» (Ис. 6:3). Они были правы, даже когда в стране царили нужда и нищета!
Так же надо понимать и оценку, данную Богом в конце шестого дня Его творению. Хотя общее состояние падшего мироздания было далеко не идеальным, Бог мог по праву сказать: то, что Он в нём сделал, «хорошо весьма».
И сразу же после этих слов идёт ещё одно утверждение, которое ещё раз чётко показывает: Бог вовсе не хотел сказать, что на земле были только «мир, дружба, жвачка».
Звёздные войны
Эти слова в тексте поясняют, что сотворение происходило в состоянии войны – употреблённое тут слово
Употребление в Быт. 2:1 слова
(Джон Элдредж, «Пробуждение мёртвых: слава полностью ожившего сердца. – John Eldredge,
Владычество человека как завоевательный поход
Хаос безвидности и пустоты был последствием восстания против Бога. Теперь воинства неба и земли должны отвоевать утерянную сферу владычества назад и принести падшему мирозданию освобождение и искупление. Сейчас, когда появилось человечество, Божие воинство в основном готово вступить в решающую схватку. Сотворение людей как земных и в то же время одухотворённых существ «по образу Божию» ясно говорит о том, что это будет духовная борьба, которая, однако, коснётся всех уровней земного бытия.
На этом фоне становится понятным и то, почему в требовании Бога к людям есть такой наступательный оттенок:
Искупление творения
Различные дела Бога в Быт. 1 способствовали тому, чтобы загладить тот ущерб, который был нанесён катастрофой безвидности и пустоты. Отдельные дела были хороши, всё совершённое, после сотворения человека, даже хорошо весьма. Какой же цели должно было служить то, что теперь было «хорошо весьма»? Преодоление последствий безвидности и пустоты и реализация замыслов Бога в том виде, как Он этого желал с самого начала! Именно это является существенной частью призвания человечества:
5. Последствия греха Адама
Сад в Эдеме как «космос»
Бог воздвиг среди падшего мира новый
Как «вошёл» грех
Однако через сознательное непослушание Адама в космос, до того бывший целостным, вошёл грех и нарушил Божий замысел о спасении:
Употреблённый здесь греческий глагол
Люди согрешали и до Адама!
То, что грех был в мире и до падения Адама, можно доказать довольно просто, так как Библия учит, что первой впала в преступление, то есть согрешила, Ева:
Но поскольку ответственность за сад была возложена на Адама, только через его сознательное непослушание в мир ВОШЁЛ ГРЕХ:
Два вида греха
Еврейское слово
Тут
Эти три существительных –
Поскольку в Рим. 5:13
Принёс ли грех Адама смерть животным?
В Быт. 3 и Рим. 5 говорится только о людях. Однако в Библию то и дело вчитывают то, что из-за преступления Адама внезапно покорился смерти весь животный мир, что львы мутировали из травоядных в хищников и так далее. Однако о смерти животных ни там, ни там не упоминается, как и о превращении части животных (почему только части?!) в плотоядных, как то утверждают креационисты.
По контексту Бог повелевает змею (сатане) питаться «прахом», что лучше всего можно истолковать как связанность «материализмом» (Быт. 3:14). Биологически же это надо было бы истолковывать как превращение ныне плотоядного животного в «вегетарианца»! Поэтому сегодняшние змеи, все из которых являются хищниками, должны были бы спешно изменить свой рацион…
Тем не менее, в Библию то и дело вчитывают тот тезис, что из-за преступления Адама весь животный мир, который до тех пор был непорочным, стал подвержен смерти. Это выходит очень далеко за рамки текста, и именно от этого нас настоятельно предостерегает Бог:
Сначала смерть духовная, потом телесная!
Контекст Быт. 3 однозначно доказывает, что речь шла прежде всего не о телесной, а о духовной смерти.9 Ведь Господь предупреждал Адама:
Однако Адам после своего падения прожил ещё сотни лет. Духовная смерть, разрушение общения с Богом, наступила тут же, а затем последствием этого стала телесная же смерть.
Как распространились ГРЕХ и смерть?
Произошло ли это из-за наследования вины, из-за «наследственного греха»? Наследование вины отрицается в самой Библии: Иез. 18:2,20; Втор. 24:16; Иер. 31:29-30. Текст Послания к Римлянам даёт нам решающее доказательство: распространение смерти произошло так же, как и до сих пор к людям через Иисуса Христа приходит жизнь!
Оправдание и вечную жизнь нельзя основывать на нашем биологическом происхождении от Иисуса, это, скорее, следствие веры, которая, опять же, приходит через проповедь (Ин. 3:16; Рим. 4:3,5,11,13,23-25; 10:17). И «так же», как вечной жизни нельзя достичь через биологическое происхождение, проникновение духовной смерти от Адама не могло произойти путём наследования.
Убит грехом – через заповедь ...
Когда Павел говорит, что одного праведного деяния было достаточно для оправдания к жизни всех людей, под «всеми» могут иметься в виду только услышавшие и принявшие весть об оправдании по вере. Таким образом, можно сказать, что через послушание Иисуса посреди падшего мира возник новый мир блаженства, Царство Божие, которое растёт в той мере, в какой распространяется и принимается благовестие.
С благовестием мы встречаемся уже со времён Адама, так как сказано, что при Еносе начали призывать имя Господне
Поэтому мы можем представить себе, как с возвещением имени Господа к людям проникла и смерть: они получили через него определённое познание о Боге и способность различения добра и зла. Однако поскольку они не имели того совершенного духовного общения с Богом, какое было у Адама, познание воли Божией привело из-за их плотской слабости к духовной смерти. Именно так действует закон, что подробно разъясняет Павел:
Павел описывает тут, как заповедь пришла к нему, хотя у него не хватало необходимых духовных сил для его исполнения. Поэтому знание заповеди произвело смерть – под которой может иметься в виду только смерть духовная, ведь он остался в живых и написал это послание. Параллели однозначны: Рим. 7 поясняет Рим. 5 – и Быт. 3!
Порочный круг: грех – смерть – грех ...
Для понимания всего текста Рим. 5:12 очень важно понимание греческого выражения
Сравните чтение этого стиха, предложенное в русском переводе епископа Кассиана (Безобразова), где указанное выражение передано как союз
Так как многие переводчики Библии понимают под «смертью» смерть физическую, они ошибочно переводят
Через один грех, осознанное преступление заповеди Адамом, в космос вошёл ГРЕХ (греч.
Таким образом, текст гласит: сначала к людям проникла смерть, а из-за этого они согрешили. Это ещё одно подтверждение того, что под «смертью» никогда нельзя понимать смерть телесную, так как человек, мёртвый физически, не может ни грешить, ни творить добро или зло. Однако если человек мёртв духовно, то есть, отделён от Бога, в нём нет действия силы Божьей, которая только и может произвести в нём добро. Сам человек на это не способен, так что без общения с Богом он,
Мы грешны не потому, что грешим,
а грешим потому, что мы грешны!
Или, если использовать образ из мира животных, свинья не потому свинья, что валяется в грязи, а потому валяется в грязи, что она свинья…
Бывает ли «наследственный грех»?
Как мы видели, наследование греха – это понятие, чуждое Библии. Это особенно отчётливо выражено, например, в Иез. 18:
Однако в определённом смысле мы можем говорить о «наследственном грехе», а именно, когда речь идёт о наших (низших) душевно-телесных инстинктах, из-за которых у нас есть греховные предрасположенности: со времени хаоса безвидности и пустоты земное творение находится в состоянии отдалённости от Бога, частичного отрыва от Бога и Его силы, следствием чего автоматически является, например, нехватка пищи, жизненного пространства и т.д. Это, опять же, вызывает борьбу за выживание, при которой эгоистичные инстинкты и бесцеремонный натиск могут давать преимущество. Эти качества отчасти вписаны в нашу наследственность и до сих пор доставляют нам много хлопот, они перешли в нашу «плоть и кровь». В нашей «плоти» не живёт ничего доброго…
Если мы не живём «по духу», то нами автоматически руководит этот уровень звериных инстинктов, главная цель которых – выживание, секс и власть. Эти вещи красной нитью тянутся через весь мир животных и людей. И известно, что едва ли что другое так угрожает характеру человека, как эти три вещи: деньги – секс – власть. И не случайно в Библии упадочные человеческие царства сравниваются со зверями (Даниил 7:2 и далее) и сущность отпавшего от Бога человека названа «зверем»:
Что было с людьми до Адама?
Если до Адама действительно были люди, были ли они тогда безгрешны, раз грех вошёл в мир только через Адама? Приходилось ли этим людям и до Адама умирать от болезней и старения, и если да, то почему?
Мы уже видели, что Адам был первым человеком не в биологическом, а в духовном смысле – то есть первым полноценным человеком, который получил Дух Божий и находился в непосредственном общении с Богом. Однако одновременно с ним уже жили и люди, наделённые человеческим духом, – то есть люди, сотворённые уже в шестой день и наполнившие всю Землю (в отличие от которых Адама Бог образовал лишь в седьмой день). Хотя эти люди Бога ещё не знали, а значит, не могли согрешать против него подобно Адаму, им приходилось умирать – как и всем остальным существам на Земле. Причину физической смерти всех животных и людей объясняет нам Павел в Рим. 8:
Как мы видели, причиной греха, смерти и тления в мироздании было падение не Адама, а произошедшее намного раньше падение сатаны (Иоан. 8:44; 1 Иоан. 3:8; Ис. 14; Иез. 28). Стоит особо отметить, что в Рим. 8:20
По принципу горчичного зерна и закваски (Мк. 4:30-32; Мф. 13:33), Царство Божье должно было начаться с малого и в конечном итоге охватить всю Землю. Однако падение Адама никак не сорвало замыслов Бога, оно только очень их затормозило.
Тупик креационистов: день, в который умер Адам
Тупик для креационистов
Бог предупредил Адама о том, что он неизбежно умрёт в тот же самый день, когда вкусит от запретного древа:
Но затем мы узнаём, что Адам, несмотря на преступление заповеди, стал очень стар:
И именно в этом месте начинается проблема для тех, кто утверждает, будто все дни в Книге Бытие без исключения длились по 24 часа:
Они могут либо признать, что в этом месте перед нами день, который длился больше восьмисот лет, минимальный срок, истекший от согрешения Адама до его телесной смерти.
Либо как второй вариант может быть принято, что последствие непослушания следует толковать не как телесную, а как духовную смерть. Хотя физически Адам продолжал жить, «в духе» его тут же постигла смерть.
Проблема для сторонников «молодой» Земли состоит, однако, в том, что возвещённую Адаму смерть им обязательно приходится истолковывать как телесную. Ведь они утверждают, что до Адама всё творение было безупречным, а значит, смерти не было и в животном мире, и что физическая смерть вошла в мир через Адама.
6. Потоп затопил не весь мир!
Сила традиции
Какие воспоминания всплывают у нас, когда мы слышим слово
Однако что сказано в библейском тексте? На первый взгляд, на этот вопрос ответить нелегко, однако по небольшом размышлении ответ однозначен. Нелегко ответить потому, что большинство переводов, комментариев и иллюстраций под влиянием вековых традиций в этом вопросе оказались мировоззренчески окрашенными и почти везде говорится обо ВСЕЙ земле. Однако в оригинале тут стоит древнееврейское слово
1) определённую территорию или страну: Бытие 2:5,11,12,13; 6:4,5,17; 10:5,8-10; 12:1; 35:12; Исход 3:17; Числа 20:23,24; Псалтирь 134:12;
2) население определённой страны, иногда также территории: Бытие 6:11; 34:1; 1 Царств 17:46; Иезекииль 14:12-13;
3) сушу, (твёрдую) поверхность земли, в отличие от моря или неба: Бытие 1:10,28; Левит 11:21; Псалтирь 103:9. Бытие 1:15,20; 7:17: Иов 2:13; 37:6; 38:26; Исайя 25:12;
4) Землю как небесное тело, планету (часто в сочетании
Что именно значит
Контекст Книги Бытие
Мы видели, что поле зрения в ходе повествования Книги Бытие постоянно сужается:
1. Бытие 1:1 Вселенная, небо и земля
2. Бытие 1:2 Планета Земля
3. Бытие 1:11 Суша, материки(и)
4. Бытие 2:5 Ближний Восток, Месопотамия (Междуречье)
5. Бытие 2:8 Эдем
6. Бытие 2:9 Сад в восточной части Эдема.
Хотя в рассказе о сотворении действительно рассматривается вся Земля, во всех последующих главах Книги Бытие (2-12) имеется в виду Ближний Восток. Район, о котором идёт речь, ограничен так точно, что невозможно говорить о Земле как целом. Упоминаются земля Нод, к северу от Эдема, Араратские горы (на северо-запад от Ирака), город Вавилон и страна вокруг него, города Эрех и Аккад в стране Сеннаар (Шумер), впоследствии Ассур, то есть Ассирия с городами Ниневия, Реховот, Калах и Ресен.
Контекст однозначно доказывает,
что место действия Бытие 2-12 – это не вся Земля,
а определённый район на Ближнем Востоке.
В тексте на иврите это проявляется ещё яснее, чем в переводах, потому что там часто употребляется формулировка
...
На всей земле растения были уже с Быт. 1:11, не было их только в определённом районе Ближнего Востока. Каин бродил тоже не по всему земному шару:
Более того, он поселился «в земле Нод, на восток от Едема» (Бытие 4:16)! Такая же формулировка использована в во введении к истории о потопе:
Таким образом, нет никакой необходимости отстаивать «из верности Библии» всемирный потоп. Иначе нам придётся прийти к идее толковать «всемирно» и такое место:
Границы потопа: горы Араратские
Контекст не оставляет никаких сомнений: ковчег был построен на Ближнем Востоке и причалил примерно в том же месте, откуда и стартовал, а именно на горе Арарат:
Обратите внимание, что слово
Поэтому теряют смысл все рассуждения, проистекающие из теорий о всемирном потопе, как то: откуда взялось столько воды для потопа и куда она потом снова утекла? Как до Ноева Ковчега добрались, например, пингвины? Вымерли ли при потопе ящеры, потому что их не пустили на борт? Образовались ли слои окаменелостей по всему миру, толщиной иногда в несколько километров, при одном единственном потопе? Почему при этом погибли, прежде всего, именно животные, обитающие в солёных водах (они составляют большую часть окаменелостей!)? Как так получается, что ископаемые находятся в отложениях в восходящем порядке, соответственно их ступени развития? И т.д.
Вороны и голуби для глобального исследования?
После потопа Ной вряд ли доверил бы ворону выяснение того, стала ли земля вновь свободна от воды (Быт. 8:6). Напротив, вторая попытка с голубем, который имеет прирождённую склонность возвращаться в тот район, из которого происходит, бесспорно, указывает на то, что затоплена, видимо, была вполне конкретная, относительно близлежащая область на Ближнем Востоке:
Уже в стихе 5 сказано, что стали видны вершины гор, на которые, наверно, вполне могли сесть птицы. Однако Ноя интересовал вполне конкретный район с плодородной землёй
Когда он вернулся, в клюве у него была оливковая ветвь. Оливковые деревья растут на относительно небольшой высоте над морем, но не в низменности, такой как южная Месопотамия, и не выживают при длительном затоплении. Это доказывает, что потоп поднялся не выше того уровня, на котором могут существовать оливковые деревья. Кроме того, всемирный потоп уничтожил бы всех пресноводных животных и наземные растения. И опять же, «в земле» происходят события и после потопа, когда Бог повелел Ною и его потомкам:
Библейские доводы за всемирность потопа
Разве потоп был не «под всем небом»?
Из слов Быт. 7:19 действительно может казаться, что затоплен был весь земной шар:
Однако выражение «под всем небом» следует понимать, исходя из контекста. Например, во Втор. 2:25, где мы встречаем те же слова:
Речь тут идёт о том, что «небесный», неземной страх перед израильтянами распространится на все окрестные народы Ханаана, а не всего мира!
Но ведь затоплены были «все высокие горы»!
«Высокие горы», о которых идёт речь в Быт. 7:19-20, – это, очевидно, возвышенности в плодородной области, из которой происходил Ной. Буквально текст выглядит так:
Таким образом, тут не сказано, что вода стояла на 15 локтей выше гор, тем более выше самых высоких гор в мире. Ведь у них совершенно различные высоты, так что эта цифра могла бы касаться максимум одной-единственной горы, а не «всех высоких гор» Земли!
Шумеры называли «горами» свои храмовые холмы, а поэтому одним из возможных толкований может быть то, что воды поднялись на 15 локтей выше уровня равнины и покрыли при этом даже эти храмовые холмы.
В любом случае уже в 17-ый день седьмого месяца года потопа ковчег остановился на горах Араратских (Быт. 8:4), однако, хотя вода постоянно убывала, «вершины гор» показались только в десятый день десятого месяца (Быт. 8:5), то есть почти через три месяца! С всемирной точки зрения это просто не имеет смысла, зато всё сходится, если иметь в виду крайние отроги Араратских гор и горы (холмы) лежащей ниже плодородной равнины
Пётр и «гибель древнего мира»
Это место иногда приводят в качестве основания для веры во всемирный потоп. Однако Пётр говорит здесь не о потопе времён Ноя, а о затоплении изначальной Земли во время «безвидности и пустоты» – тогда действительно затоплена была вся Земля. И о реальности катастрофы безвидности и пустоты до сих пор многим действительно неизвестно, даже христианам, что о потопе времён Ноя утверждать вряд ли можно.
Если потоп был лишь региональным, зачем было Ною строить ковчег?
Не проще ли было тогда просто уйти подальше? Ну, а когда происходило истребление ангелом египетских первенцев, не было ли достаточно написать на двери мелом: «Мы верим в Иегову!»? Зачем было избавляться от закваски, закалывать агнца, устраивать семейную молитву, мазать дверь кровью и т.д.? Ответ: это должно было стать знамением для возвещения грядущим поколениям, что должен умереть непорочный Агнец, чтобы Бог не наказывал людей за их грехи. Без пролития крови не бывает прощения (Евреям 9:22). Сооружение ковчега было знамением!
Если потоп был только региональным, почему ковчег должен был быть достаточно велик, чтобы вместить всех сухопутных позвоночных животных всего мира?
Где это сказано? Во всём рассказе речь идёт о Месопотамии! Или как нам тогда понимать Послание Иакова 5:17?
Для видов животных, живших в Месопотамии, хватило бы и ковчега поменьше!
Надо спросить какого-нибудь фермера о том, сколько места нужно в хлеву, чтобы в течение года держать там семь пар чистых животных вместе с кормом и водой, плюс восемь человек. Мне кажется, ковчег был именно такого размера, какого надо!
Если потоп был ограничен только одним регионом, зачем же Бог направил животных в ковчег? Ведь на земле хватило бы животных, чтобы сохранить эти виды.
Если спасает только вера, зачем нужно было Аврааму делать обрезание крайней плоти? Если имеет значение только вера, зачем было ему подниматься с сыном на гору Мориа? Разве не было бы достаточно спросить его, готов ли он принести его в жертву? Бог же видит сердце и мог бы сказать: «Всё, хватит, я вижу, что у тебя это всерьёз!» Почему ему надо было принести в жертву сына не просто у себя дома, а именно на горе? Почему должен был запутаться в кустах ягнёнок? Бог просто пожелал сделать так: в качестве проповеди, в качестве знамения для грядущих поколений, что Бог принесёт Своего Сына в жертву на горе как заместителя за тех, кто виновен по-настоящему.
Если потоп был только локальным, зачем в ковчеге нужны были птицы? Они же легко выжили бы, улетев в другую местность.
Бог хочет провозгласить: всё мироздание будет искуплено благодаря верующим людям. Поэтому в качестве знамения в ковчеге нужны были все виды животных:
Если потоп был ограничен только одним регионом, разве не нарушил Бог многократно Своё обещание, никогда больше не посылать такого потопа? Ведь региональные катастрофические наводнения происходят то и дело.
Да, но не в том районе, где был тогдашний потоп. Обещание касалось именно его.
Потоп времён Ноя как предупреждение для всего мира
Иногда, указывая на Матфея 24:39, утверждают, что потоп должен был непременно быть всемирным, ведь Иисус использовал его как прообраз всемирного события. Однако в Лук. 17:26-32 Иисус говорит то же самое, только добавляет ещё в качестве примера для того же события Лота с Содомом и Гоморрой. Иисус, таким образом, употребляет в качестве прообраза грядущего всемирного события событие однозначно локальное – и на одном дыхании с примером про Ноя!
С другой стороны, представляется, что есть доказательства того, что на Ближнем Востоке около 2900 лет до н.э. действительно было местное наводнение, что сходится с библейскими данными.
Появилась ли радуга лишь после потопа?
Эти слова иногда толкуют так, будто до потопа радуги не было, и даже никогда не шёл дождь (Быт. 2:5 трактуется тогда глобально), потому что воды потопа до тех пор парили в космосе и изменяли весь земной климат. Все эти домыслы, однако, не нужны, если учитывать контекст: ситуация после потопа была для выживших совершенно новым началом. Это отражается в словах, последовавших за потопом и сильно напоминающих то, что произошло в рассказе о сотворении:
Наряду с благословением плодовитости Ною повторяется также указание о питании, правда, на этот раз с тем ограничением, что не дозволяется есть кровь (Быт. 9:2-6). Третья параллель с рассказом о сотворении состоит в назначении знамения (ивр.
Разделение между ночью и днём было уже с Быт. 1:4, однако светилам характер знаков, разделяющих день и ночь, был придан лишь позднее. Точно так же и радуга была уже задолго до потопа, но в связи с заключением завета с Ноем Бог назначил её в качестве знамения:
Поскольку
Таким образом, новым в радуге при Ное (через несколько месяцев после окончания потопа!) было то, что она была определена как «знак» «воспоминания» о «завете».
Всемирный потоп невозможен с научной точки зрения!
Далее я привожу цитаты исключительно из книги Манфреда Штефана и Томаса Фрицше «Потоп и геология – шаги к древнейшей библейской геологии» … в сотрудничестве с Мартином Эрнстом и Райнхардом Юнкером (Manfred Stephan & Thomas Fritzsche: “Sintflut und Geologie – Schritte zu einer biblisch-urgeschichtlichen Geologie”, ... unter Mitarbeit von Martin Ernst und Reinhard Junker). (Издательство: Studiengemeinschaft Wort und Wissen; Hänssler Verlag 2000 (оба представляют антиэволюционную позицию); ISBN 3-7751-3630-4.
Почему вообще всемирный потоп?
Книга «Потоп и геология» была написана и издана христианами, представляющими модель «младоземельного креационизма», по мнению которых (единственно) верным толкованием Библии является признание возраста Земли, равного нескольким тысячам лет, и потопа во всемирном масштабе:
В определённом смысле эта книга является особенной на немецкоязычном христианском книжном рынке, так как не просто следует за зарубежными изданиями, а преследует следующую цель:
Геологическая шкала времени всё же верна!
Доводы против геологической шкалы времени «очень спорны»!
Проводилась ли при Потопе тщательная сортировка жертв?
Противоречивые модели потопа ...
В настоящее время нет оправданной «младоземельной» модели потопа!
Под заголовком «Следствия» авторы книги признают, как обстоят дела с отстаивавшимися ранее моделями потопа креационистов-младоземельцев:
Эрих Зауэр, «О благородстве человека» - Erich Sauer “Vom Adel des Menschen”
Потоп и второе «светопреставление»
Как бы страшен катастрофический потоп ни был для тогдашнего мира, это всё же лишь тень тех событий, который нам ещё предстоят. Хотя он, как мы показали, был локально ограничен, он служит предупреждением для всего мира. По этой причине он описан так тщательно и описание это дошло до сего дня:
Поэтому описание потопа в Библии вполне сознательно могло быть сформулировано так, что оно подходит не только для верного описания тогдашней, местной катастрофы, но и предвещает глобальные события, которые нам ещё предстоит увидеть. Иисус подчёркивает, что из потопа надо извлечь важные уроки для нынешнего времени:
И действительно, в нынешнее время внимание всё больше и больше вертится вокруг «научного успеха» и «здорового питания». Само по себе это неплохо, но становится опасным для жизни, если мы из-за них ставим на второе место Бога и Его Царство (Матфей 6:33).
7. Вавилон и возникновения языков
Вавилон – город не сказочный
Вавилон был, возможно, древнейшим мегаполисом в мире. Долго богословы из критической школы считали его библейским мифом, однако в ХХ веке археологи действительно нашли его в Ираке. Таким образом, тут мы имеем дело не со сказкой, а с исторической реальностью. В более позднюю эпоху этот город стал столицей мировой державы, которая десятки лет властно определяла судьбу Израиля и Ближнего Востока. И в Библии предсказывается, что «вавилонская система» ещё станет доминирующей величиной в международных отношениях.
Конец болтовни о Вавилоне!
Таким образом, то, что сказано в Быт. 11 о Вавилоне, уже в зародыше описывает возникновение системы, оказывавшей и оказывающей решающее влияние на ход всемирной истории. Однако прийти к пониманию текста нелегко, потому что традиция человеческих толкований почти заслонила его. Так, многие учат, что в то время Бог «за одну ночь сотворил» все языки мира, чтобы таким способом помешать людям построить башню, «которая должна была возвышаться до небес». Проблема заключается, – опять же, – в нашей предвзятости, в тех очках, через которые мы читаем текст с современной точки зрения. Но чтобы прийти к пониманию проблемы, достаточно внимательно рассмотреть текст и контекст. Именно это мы и хотим сейчас сделать.
Языки возникли в ходе эволюции – говорит Библия!
Традиция толкования, перетолковавшая Быт. 11 в том смысле, что там говорится о «чуде умножения языков», – это почти анекдот! Ведь в непосредственно предшествующих стихах ясно подчёркивается, что языки Ближнего Востока или Средиземноморья возникли постепенно, в ходе развития генеалогического древа:
В этой таблице происхождения народов описано, как от нескольких предков, совершенно естественным образом, а именно, через размножение, сначала возникли роды, а потом целые народы и нации, включая их собственные языки:
Район, где это происходит, находится на Ближнем Востоке, как видно по названным народам; в качестве центра рассматривается область вокруг Вавилона. В тексте употреблено слово
Ни о каком чуде не говорится, зато всё это названо родословием, ветви которого представляют собой отдельные народы. В некоторых переводах даже используется буквально выражение
Таким образом, если в стихах, следующих непосредственно за этим (!), говорится о Вавилоне и смешении в нём языков, то представляется крайне удивительным, что там, где только что было описано возникновение различных языковых семей, то же самое изображается совершенно иначе. Таким образом, вместо того, чтобы предполагать наличие второго «источника» текста и неумелого, если не сказать неспособного «редактора», мы ещё раз рассмотрим текст, на этот раз немного внимательнее, и выясним, что в нём говорится совсем о другом.
Речь не об иностранных языках, а об идеологиях!
В главе 10 в библейском тексте возникновение разных языков в рамках родословия описано с помощью слова
Речь при этом идёт не об иностранных языках, а о «внутренней ценности» высказываний – о стоящих за сказанным идеях. Таким образом, в библейском тексте (Быт. 11:1) подчёркивается, что у неких потомков Ноя в то время была единая идеология. К этому относилось и употребление слов в смысле единообразия общественной идеологии:
Оно может употребляться также для выражения красноречия человека, то есть, его способность использовать слова для передачи смысла:
Моисей не хотел этим сказать, что он не умеет говорить по-египетски, ведь он ушёл из Египта только в возрасте 40 лет, а до этого получил основательное образование при дворе фараона. Нет, он говорил о способности дальше передавать слова, суть того, что говорил ему Бог.
Вавилон – всеобъемлющая система общения
Народ, названный позднее «вавилонянами» отличался особенно сильным единством, которое они, очевидно, осуществляли и поддерживали также посредством того, что использовали одинаковые «девизы», назначали одни и те же «пароли» (франц.
За кулисами строительства Вавилонской башни
Единство любыми средствами
Нам нельзя упускать из виду, что движущей силой всего Проекта «Вавилон» было желание единства! (Сравните, какое важное место занимают в настоящее время такие слова, как
Для противодействия тенденциям к распаду форсировалось формирование идентичности группы. Очень подчёркивалось «коллективистское мышление»:
Далее следует заметить, что в стараниях достичь единства большое внимание было уделено возведению построек. В библейском тексте подчёркивается, что для этого люди использовали чисто земные стройматериалы, а значит, полностью отдавались земной, материальной сфере:
Здания можно увидеть и потрогать. Во время распада «ценностей» они кажутся «недвижимостью», такими ценностями, которые незыблемы, такими опорами общества, которые непоколебимы. Поэтому здания и тогда, как и сегодня, играли центральную роль в народном хозяйстве и политике, и поэтому их должно было быть много:
Таким образом, в случае с феноменом под названием Вавилон суть заключается не в появлении различных языков, а в попытке установить мировоззренческое, идеологическое единство, причём с включением сюда и религии. Поэтому во всём этом «первостепенную» роль должно было сыграть религиозное сооружение…
Первый «небоскрёб»
То, что нельзя построить такую башню, которая на самом деле уходила бы своей вершиной в космические просторы вселенной, вероятно, было ясно уже и тогдашним людям. Это выражение имеет, скорее, двойное значение, как показывает сравнение с другими местами в Библии. С одной стороны, оно могло означать просто очень высокие сооружения, например, города в Ханаане:
Вершины высоких сооружений действительно уходят в «воздушное небо». Башни и доныне остаются символом могущества. Таким образом, Вавилон должен был стать городом превосходства: выше, больше, дальше…
Первая колокольня
С другой стороны выражение
Многие, возможно, не осознают, что Вавилон с самого начала был городом благочестивым! Вавилонская башня была не только монументом могуществу, дело было, прежде всего, в религии. Башня высотой «до небес» была, так сказать, первой в мире церковной колокольней. Не должно ли было это святилище с остроконечной башней обеспечивать хороший контакт, мощную связь с небом? Может быть, в формулировке «до неба» заключён намёк на особую любовь вавилонской религии к наблюдению за небом и толкованию звёзд?
В любом случае всё это событие символизирует сущность изобретённой человеком религии: своими усилиями построить некую лестницу, ведущую снизу вверх, в небо. «Добрые дела» должны обеспечить доступ к Богу, и их спокойно можно увидеть издалека. Башня «означает» старания людей своими силами приблизиться к Богу. Это значит тяжкий труд: обжиг кирпичей и таскание камней. Но это стоит затраченных усилий, так как в конечном итоге таким способом можно заслужить добрую славу, «имя». И тут мы подходим к сердцевине вавилонской проблемы…
Первая «деноминация»
За всеми мелочами от нас не должно уйти главное в Вавилоне: вся активность и уравнительность должны были в конце концов служить конкретной цели – общему имени, причём самодельному:
Это самостоятельно созданное «имя» должно было прославиться. Другими словами, люди хотели прославить сами себя. Так возникла первая из известных на Земле «деноминаций»:
Деноминации
(от лат.
это группы людей,
присваивающие себе определённое название
и неразрывно связывающее с этим названием свою идентичность.
Корень вавилонской проблемы
Главная проблема была заложена уже при самом основании Вавилона, в его колыбели. Нимрод был первым «диктатором», приведшим Вавилон к могуществу и славе:
Нам надо представлять его себе не как открыто безбожного бунтаря, а скорее, как харизматического лидера и при этом активного верующего: он был «сильный… пред Господом»! И разве мы не видим, что и до сего дня деноминации в большинстве случаев называются именами великих образцов для подражания, «сильных пред Господом»?!
Одно имя или много имён?
Интересно также, что в этом месте в Библии впервые встречается слово
С самого начала стоял вопрос: какое имя должно возвеличиваться – Божье или какого-то человека? И хотя уже со времён Сифа призывалось и провозглашалось имя Господне (Быт. 4:26), люди объединились под предводительством Нимрода, чтобы сделать имя себе. Так они отвергли, сознательно или нет, имя Господа, а значит, и самого Господа: слово
Божий суд над деноминационной системой
Люди были воодушевлены своей идеей и как один человек стояли за этот проект. Но теперь Бог глянул за кулисы «вавилонской системы»:
Бог подчёркивает, что в таком единстве есть чудовищный потенциал: «Не отстанут они от того, что задумали делать!» Бог своими словами подтверждает, что люди, которые сотворены по образу Божию и несут в себе эту способность, действительно могут осуществить всё, на что нацелится их дух, если только они будут делать это в единстве. А люди в то время были единодушны и решительно настроены добиться исполнения своей воли. Казалось, что они совсем близко подошли к мечте человечества: достигнуть всех мыслимых целей. Проект «Вавилон» должен был стать лишь началом их свершений!
Сокровенная мечта или кошмар?
Однако Бог уже тогда знал, к чему это могло привести и чем кончиться! Сегодня мы тоже догадываемся, отчасти потому, что уже пережили и ещё переживаем отрицательные последствия «прогресса». И это пророчески описано в библейском тексте: возвышение и дальнейшее развитие «вавилонской системы» как раз и является одной из центральных тем Библии. В Откровении, подобии Книги Бытие, Вавилон занимает большое место: Откровение 14:8; 16:19; главы 17 и 18. Представляется, что основная проблема состоит в том, что это развитие
Научно-технические возможности постоянно увеличиваются. Благодаря передаче знаний и непрестанным дальнейшим исследованиям технический потенциал человечества возрастает, так сказать, «до небес» (космос). Мы действительно можем сегодня пересаживать сердце, клонировать животных и целенаправленно изменять наследственность.
Однако одновременно крошится основание всей системы: глубочайший фундамент, вера в Бога, всё больше исчезает, а за ним одна за другой рушатся такие нравственные ценности как честность, верность, милосердие. И вот мы разработали атомные бомбы и «сотворили» вирусы, чтобы можно было уничтожать миллионы людей в ходе «биологической войны» (ну и название!) – «возможно всё!»
«Способен на всё – не годен ни на что?”
Всё человечество, кажется, пошло путём такого развития, на котором оно всё больше и больше решается на роль блудного сына, который говорит Богу: «Отдай мне мою землю, наследство. Я хочу сделать с ней то, что хочу Я! Да будет воля моя и на земле, как на небе!»
Таким способом человек действительно в двойном смысле слова станет «способен на всё». С одной стороны для него не будет ничего невозможного, ведь технически возможным станет всё. А с другой стороны он больше ничего не боится, ведь имеет значение только его собственная воля, других границ больше нет.
Но воспитательной мерой для избалованного ребёнка может быть и то, что ему дают жить «по своей воле» и потом он переживает те последствия, к которым приведёт его эгоистичное поведение! Именно так и выглядит путь Божий в отношениях с людьми в последние дни этого века:
Мы, люди, восстаём против Бога и не хотим больше, чтобы Он нас «опекал». Мы делаем с этой землёй, что хотим. Бог с тяжёлым сердцем позволяет нам уйти от Него и наблюдает за нами издалека. Он знает, что через некоторое время мы, как блудный сын, упустим из рук вверенные нам богатства. Он надеется на то, что в последующее за этим время нужды и голода, когда мы, так сказать, опустимся до уровня свиней, мы придём в себя и вернёмся к нему. Он ждёт нас с распростёртыми руками, но наша гордость не позволяет нам так легко уступить. Так наша величайшая проблема, высокомерие, становится и самым суровым из наших воспитателей, не выпускающим нас из тисков греха, пока мы не будем сокрушены полностью.
Когда друг друга больше уже не «понимают»
Бог видел насквозь то, что тогда представлялось людям наилучшим путём в будущее: это был пусть в бездну. Поэтому он решил вмешаться:
Бог разбил организованное единство, потому что знал: этим мощным орудием, которое может высвободить небывалые силы, будут злоупотреблять. Таким образом, несмотря на все усилия по объединению, настоящим плодом всей этой акции были раскол и путаница:
Отдельные группы начали «говорить на другом языке» – до сих пор наблюдается такое явление, что у каждой из деноминаций вырабатывается свой язык, которым в конечном итоге владеют только люди «своего круга».
Результатом было то, что различные группы «больше друг друга не понимали». До сих пор не удалось человеческими усилиями достичь гармонии или воспрепятствовать тому, что так типично для людей: часто случающемуся простому «отсутствию взаимопонимания».
Место, которое должно было стать «вершиной единства», в действительности стало отправной точкой разобщения и смятения.
Деноминации сегодня
Поскольку названия существующих сегодня деноминаций нигде в Библии не встречаются, можно было бы подумать, что во времена Ветхого или Нового Заветов не было ещё ничего подобного и что в древности «верующие» могли совсем не знать тех проблем, над которыми сегодня бьёмся мы. Однако всё как раз наоборот: феномену образования деноминаций почти столько же лет, сколько и самой цивилизации! И Ветхий, и Новый Заветы просто пестрят примерами того, как возникают деноминации, к каким это приводит последствиям, как к ним относится Бог и как к ним должны относиться мы:
Всё начинается с «исполинов» древнейших времён, «людей славных» (= «именитых») (Быт. 6:4).
Далее мы видим Вавилон и его жителей, пожелавших «сделать себе имя».
Позднее Израиль дробится на два крупных блока, названия «Иудея» и «Израиль» становятся памятником раскола единого народа на две «деноминации».
В конце «эпохи Ветхого Завета» руководство в народе взяли в свои руки две враждующие деноминации, которые своими конкурирующими учениями сформировали духовный ландшафт во времена Иисуса: фарисеи и саддукеи.
Только эти группировки не называют «деноминациями», поэтому мы часто не понимаем актуальности всего этого для нашего времени.
Не входим ли и мы в вавилонскую систему?
Рассказ о Вавилоне записан в Библии не для того, чтобы можно было рассказать на ночь детям что-нибудь интересненькое: он касается нас. В нём описываются не погибшие народы, а наши проблемы!
Не хотим ли и мы быть «героями» перед другими людьми, по меньшей мере, обладать определённым имиджем, иметь «имя»?
Кто из нас действительно свободен от того, чтобы поддаваться влиянию общественного мнения?
Кому из нас не трудно признаваться и перед самим собой, и публично в своих слабостях и ошибках, своей неспособности и беспомощности?
Хотим ли мы поддерживать в «наших» обществах групповое сознание, «чувство коллектива»? Не отодвигается ли при этом имя Господа еле заметно, но всё более на задний план? Тогда мы находимся на очень древнем, очень опасном пути.
Не играет ли название «наших церквей», союзов, организаций и предприятий слишком большую роль для нашей личности? Не прославляем ли мы в конечном итоге название нашей группы?
И разве не возникают вплоть до настоящего времени, в попытках собрать своих, или «истинных овечек», всё новые деноминации, которые в действительности являются не отправной точкой для единства, а лишь ещё одним камнем преткновения для ищущих?
Не может ли быть так, что мы настолько запутались в этих проблемах, что уже больше их даже и воспринимаем? Может быть, мы даже и не видим за деревьями леса? Не страдаем ли мы от некритического отношения к недостаткам своего общества, не живём ли мы в этом «запахе конюшни» так долго, что уже его даже и не ощущаем? Не отождествили ли мы себя уже с этой системой деноминаций настолько, что совсем уже не можем слышать или даже желать того, что об этом говорит Бог?
Религиозный хаос
Что, если дробление христианства на множество соперничающих друг с другом групп не просто «происходит от врага», но в то же время, как и в Вавилоне, это суд Божий для тех, кто начал «делать себе имя» и прославлять ту или иную свою «деноминацию»? Когда же каждый из нас прекратит варить свою похлёбку, создавать свою группку, и будет вместо этого святить в нашей среде имя Божье? Ведь именно такова самая первая забота в той единственной молитве, которой научил нас Иисус:
Подлинное единство возможно только тогда, если мы всем сердцем обратимся к Господу, если мы перестанем стоить свои собственные царства, преследовать свои собственные интересы. Единство как высшая цель – это точно такой же идол, как и сребролюбие. Однако если мы будем стремиться прежде всего к Царству Божьему, Бог дарует нам вместе с ним и единство. В той мере, в какой мы станем едиными с Богом, мы станем едиными и с другими христианами, ведь тогда мы будем вместе приближаться к одной и той же цели:
Недостаток любви к Богу – вот подлинная причина всех расколов, а подлинная любовь – это лекарство от всякой формы разъединения. Даже правильные знания могут надмевать, любовь же исправляет. (1 Кор. 8:1).
Два Вавилона
Но проблема Вавилона не была окончательно решена Божьим вмешательством, она была лишь отложена. Мы ещё встретимся с ней позднее, когда Вавилон разовьётся, станет великой ближневосточной державой и причинит Израилю величайшее горе. И даже после падения Вавилона такая же система снова воскреснет в виде Вавилона последнего времени, которая всё больше и больше господствует над народами: возрастающее смятение при постоянно усиливающихся устремлениях к единству. На эту проблему есть только один ответ, и этот ответ – Божий. Он звучит так: Иерусалим! Об этом мы ещё скажем далее.
Эволюция и христианская вера
Смерть невинных – не довод против «эволюции»!
Некоторые христиане отвергают всякую мысль об эволюции, ссылаясь на то, что она неразрывно связана со страданием и смертью и поэтому Бог никогда не стал бы рассматривать её как «способ творения»: ведь Божья любовь никак не может смириться со смертью бесчисленных невинных животных, чтобы стало возможным эволюционное развитие вплоть до человека! Но давайте отложим в сторону все милые нам представления и рассмотрим библейскую реальность.
Разве Бог ещё в Ветхом Завете не повелел даже приносить в жертву чистых (!) животных, чтобы указать на то, что для прощения наших грехов умереть должен кто-то невинный? Это может противоречить нашему религиозному чувству, однако написано именно так! Именно так еврейскому народу надлежало подготовиться к тому, чтобы узнать и принять «агнца Божия, который берёт на себя грех мира» (Иоан. 1:29).
Крест как символ христианства
Разве не должны мы, христиане, лучше других людей понимать, что хотя Бог и не творил страдание, и не желает его, Он всё же «вынужденно» смиряется с ним и встраивает его в Свои планы? Ведь что даже стало знаком христианской веры? Крест! Символ болезненной смерти невинного: смерти, запланированной с самого начала Богом, как единственная возможность положить конец страданию нашего мира! Бог вполне сознательно смирился со страданием и смертью Своего единственного Сына, хотя, или даже именно потому, что он был совершенно невинен! И тут мы говорим, что Бог никогда не мог бы включить в свои (эволюционные) планы смерть невинных животных? Разве не Бог использовал жертвенную смерть множества невинных животных для подготовки нас к тому, что именно смерть невинных приносит искупление неправды в этом мире? И не должно ли вплоть до сегодняшнего дня «любящим Бога всё содействовать к благу»?! (Рим. 8:28)
Не надо розовых очков!
Страдания животных говорят, – как и смерть множества людей в течение истории, – не против любви Божьей, а о жестокости сатаны! И пока зло в мироздании ещё не полностью преодолено, убеждение, будто страдание никогда не могло бы входить в Божьи планы для нас, представляет собой гуманистическую иллюзию, которая даже прямо противоречит стратегии Бога:
Бог атеистов…
...имеет два основных качества: он никогда не допустил бы на земле несправедливость и его нет! Как бы это ни противоречило нашему стремлению к безопасности и любви к покою, реальность не такова: Бог не препятствует всякому страданию, в том числе и «невинных». Об это многие сильно претыкаются, однако именно этот факт относится к центральным истинам христианской веры. Это «весть о кресте», которая кажется людям, ожидающим «разумного ответа», слабоумием и возмущает религиозных людей, ожидающих от Бога чудесного вмешательства:
Если есть такая религия, которая сталкивается со страданием лицом к лицу, то это христианство: Бог сам становится человеком и переносит всю неправду этого мира до горького конца. Но этим дело не кончается: за крестом и гробом следует воскресение, окончательное поражение для страдания и смерти. Только с такой точки зрения мы сможем понять и поймём стратегию Бога в нашем страдающем мире:
Весть о кресте…
... гласит, что хотя Бог и не творил страдания, и не желает его, он всё же включает его в свои планы. Лучший этому пример – судьба Сына Божия, умершего на кресте. Умершего невинным:
Наверное, вряд ли для родителей есть что-то хуже того, чем быть вынужденными видеть смерть своих детей, не имея возможности вмешаться и помочь. Зная это, мы можем примерно представить себе, как тяжко должно было быть Богу допустить мучения и смерть Своего Сына. И всё же именно этот факт относится к центральным истинам христианской веры! Именно крест представляется глупостью людям, придающим первостепенное значение науке, и возмущает людей религиозных (1 Кор. 1:23). Они не способны увидеть или поверить, какие чудесные последствия имеют страдания невинного:
Бога радовала не сама смерть Иисуса, а сильнейшие, освобождающие её последствия: после Своей жертвенной смерти Иисус должен был «увидеть потомство долговечное», что произошло только после Его воскресения из мёртвых. Эти слова о его «потомстве», можно объяснить только тем, что у Него будут «духовные дети», которые, как и Он сам, получат тело воскресения и больше уже не будут подвластны силе смерти. И в самом деле, начиная с Иисуса, «родословие неба и земли» продолжается, причём людей, принимающих это сердцем, «Отец небесный» делает «детьми Божьими» через «рождение свыше», а «дети Божьи» в свою очередь, играют главную роль в искуплении всего творения (Рим. 8:21).
Со-страдание Божье
Страдание имеет две стороны, однако мы часто видим только одну. Так, многие «мирские люди» наверняка подсознательно думают: «Живущие на Земле страдают, а Бог на небесах сидит на престоле и никакого страдания не знает». Однако уже в Ветхом Завете достаточно ясно сказано, что страдание есть, видимо, и на небесах:
Не только Иисус в Новом Завете подчёркивает, что воспринимает всякое человеческое страдание на Земле так, как будто это страдание Его собственное:
Господь уже в Ветхом Завете отождествлял Себя со страдающими:
Крест – не только для Творца!
Многие христиане, как кажется, считают, что, напротив, Иисус взял крест и страдание на себя, чтобы полностью избавить от этого нас. Он действительно спас нас от вечной смерти, однако христианином нельзя быть без несения своего креста:
Иисус не забрал у нас всякое земное страдание, а показал нам, что и мы должны терпеливо выносить страдания:
Если Бог, будучи невинен, принял на себя неизмеримые страдания и, кроме того, то же самое сделали многие библейские герои веры, то и страдания других невинных существ не являются препятствием для того, чтобы верить в общее происхождение всего живого. У Бога есть сила загладить всякое невинное страдание, и даже более того:
Что не так в креационизме?
Когда самое лучшее решение – это молоток
Если кто-то, имея большой опыт работы молотком, будет применять его теперь как единственный инструмент для решения всех своих проблем, это будет не только смешно, но и нанесёт в итоге много вреда. Именно это происходит, когда идея, которая сама по себе правильна и полезна, предлагается как единственное руководство для всех случаев, становится всеобъемлющим принципом для объяснения всего. Так из здравой в своей основе основной мысли возникает нездоровое преувеличение,
«Серп и молот»
Например, в основе «коммунизма» лежит сама по себе верная и важная идея общества (лат.
Что верного в «креационизме»?
Термин «креационизм» происходит от латинского слова
Два основных заблуждения креационизма
Во-первых. Не всякое действие Бога – это акт творения, напротив, во всём библейском рассказе о сотворении всего три акта творения (вселенная, Бытие 1:1, души , Бытие 1:21, люди, Бытие 1:27), во всём Ветхом Завете слово
Во-вторых. Результат акта творения – это, как правило, не нечто такое, что имеется сразу «в готовом и неизменном виде», а, скорее, заготовка, которая должна ещё развернуться и развиться, пока не станет в итоге тем, чем она призвана быть. Так, творческим актом Бога Библия называет зачатие человека в утробе матери. Действительно, при этом за считанные секунды возникает совершено новое живое существо с уникальными свойствами. Правда, оно никоим образом не является «готовым и неизменным», а должно пройти ещё разнообразные процессы созревания и развития, пока не станет тем, для чего было сотворено.
Почему я не «креационист»
Поскольку я убеждён в том, что Бог сотворил мир, я верю в творение (лат.
«Эволюцион-изм»
Ради равновесия я также не хотел бы утаивать, что я не являюсь и приверженцем «эволюционизма»: «эволюционная вера» вышла за рамки научных теорий эволюции и сделала идею развития всемогущим принципом объяснения мира, мировоззрением. «Эволюция» должна тут быть ответом на все вопросы прошлого и будущего, как то:
«Откуда взялся порядок и законы природы? Как возникли все чудесные органы и живые существа на Земле?» – «Эволюция! Они просто развились!»
«Как можно решить все проблемы человечества и Земли?» – «С помощью прогресса и развития: эволюции!»
Тот, кто так рассуждает, упал по другую сторону лошади и приземляется в болото из первичного бульона и случайностей, которое не лучше, чем глина, из которой Бог, как говорят, слепил первых людей. Нет, как минимум, с тех пор, как учёные узнали о «Большом взрыве», для них тоже уже невозможно замалчивать вопрос о том, кем он был вызван. Сегодня мы знаем о существовании намного большего, чем видимая материя. К чему же настаивать на том, что всё в мире всегда и везде надо объяснять чисто естественными причинами?
Не всё то золото, что блестит!
Джеймс Ашер, архиепископ ирландский, в 1650 г. заявил, будто по Библии можно однозначно установить, что Бог сотворил Землю в 4004 г. г. до н.э. Его современник Джон Лайтфут пошёл ещё дальше и сказал, что Бог начал творение вечером 18 октября. Надо всем этим можно было бы посмеяться, если бы из-за таких утверждений миллионы людей не отвернулись бы от веры в Бога-Творца. Ведь от них ошибочно требуют считать истиной такие вещи, которые противоречат библейским учениями так же, как и фактам, исследованным наукой.
Кто в это верит, тот спасёт душу?!
Как должны люди, ищущие истину, доверять такой проповеди, когда она так очевидно не соответствует тем вещам, которые они могут проверить? Разве мы должны выглядеть для них религиозными фанатиками, которые слепы к реальности? Вместо того, чтобы объяснять ископаемые как пробные камни для нашей веры, специально созданные Богом, или истолковывать свет от звёзд, которым миллиарды лет, как иллюзорное небесное кино, нам следовало бы отказаться от нашего устаревшего богословия: обратиться к фактам и вернуться к тому, что на самом деле написано в Библии.
У нас уже было одно «дело Галилея», которым достоверности Библии был нанесён большой вред, и всё это во имя науки и библейской истины. Давайте не будем делать ту же ошибку снова, а отнесёмся на этот раз к природе и, прежде всего, к Библии всерьёз. Иначе мы будем похожи на людей, о которых Павлу с большой скорбью пришлось сказать:
Armin Held
Oberreit 1
D - 83620 Feldkirchen-Westerham
Телефон: 08063-972 301 (безлимитный тариф)
arminheld@gmx.net
1961 г. р.
Курс древнееврейского и греческого языков в Мюнхенском университете
Этот текст (по состоянию на январь 2011 г.) можно размножать в любой форме. Его немецкий оригинал, а также другие книги можно заказать по себестоимости или бесплатно загрузить со следующего сайта:
www.urzeitundendzeit.de.
Notes
[
←1
]
Под ложной альтернативой здесь имеется в виду предложение выбора одного из двух вариантов как единственно возможного верного выбора, при обязательном условии, что эти варианты исключают друг друга, хотя это условие противоречит реальной ситуации. –
[
←2
]
В скобках дан буквальный перевод с древнееврейского оригинала. –
[
←3
]
то есть не слова, выражающие последовательность событий –
[
←4
]
В еврейском тексте выражено чётче противопоставление «земли» небу, к которому не относятся слова "безвидна и пуста". Такая чёткость смысла обусловлена особенностью грамматики древнееврейского языка, связанной с порядком слов и употреблением глагольных форм, которая не передаётся на европейских языках абсолютно точно. Если в древнееврейском тексте рассказывается о последовательных событиях, то употребляется особая форма – «прошедшее время следующего события» – которая на русском передаётся как «и + прошедшее время». А события, не объединённые в последовательность, выражаются обычным прошедшим временем. В Быт. 1:2 – второй случай. Начало этого стиха дословно таково: «И земля была» (по-русски «земля же была», как в Синодальном переводе), а не «и была земля». То есть это не последовательность, а два отдельно взятых события: «Бог сотворил небо и землю» – одно событие, «была земля безвидна и пуста» – другое событие, которое не воспринимается как часть развивающегося процесса. Фактически, Быт. 1:2– это сообщение предварительное, просто введение. Быт. 1:2– исходные условия, с которых начинается развитие действия в Быт. 1:3. –
[
←5
]
«Теперь» – в тот момент, с которого начинается рассказ о последовательных действиях Бога по оформлению и приведению в надлежащее состояние той Земли, которая в исходной фазе этого процесса была "безвидна и пуста," в которой была "тьма над бездною". –
[
←6
]
Отдельные высказывания в обоих местах исключают то, что речь может идти о человеке:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис. 14:12);
«Ты был на святой горе Божией» (Иез. 28:14);
«Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Иез. 28:13);
«Ходил среди огнистых камней» (Иез. 28:14).
В Иез. 28 первые 10 стихов обращены к начальствующему (ивр.
[
←7
]
Ивр.
[
←8
]
Исходное значение слова
[
←9
]
Духовно мёртв тот человек, который не имеет духовного общения с Богом (1 Иоан. 3:14; Откр. 3:1; 1 Тим. 5:6; Лук. 15:24,32; Еф. 5:14). Только Дух Божий приводит человека из духовной смерти к духовной жизни (Еф. 2:5; Кол. 2:13; Иез. 37:1-14; Притч. 4:23; 22:4-5; Амос 5:4,6; Пс. 21:28; 68:34) ... Пример:
[
←10
]
Вероятно, ввиду Рим. 6:23: «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Однако тут «смерть» и «жизнь» относятся к будущим поколениям. (В русском Синодальном переводе в отношении выражения
[
←11
]
Джон Вудморапп (John Woodmorappe) – псевдоним, под которым публикует свои статьи один из американских креационистов-младоземельцев. –