Первый Инка, Манко Капак, мог быть мифологической фигурой, культурным героем или же реальным правителем, обладавшим замечательными способностями. Первым историческим Инкой был его преемник Синчи («сильный человек») Рока, чье правление началось примерно в 1105 году (хотя некоторые ученые утверждают, что он правил на 100 лет позже) в городе Куско. Затем линия инкских владык продолжалась в следующем порядке: Льоке Юпанки, Майта Капак, Капак Юпанки, Инка Рока, Яуар Уакак, Виракоча, Куси Пачакутек, Тупак Юпанки и Уайна Капак, последний правитель единой империи, которая была разделена между его сыновьями Уаскаром и Атауальпой незадолго до его смерти.

Затем разразилась гражданская война, и в 1532 году войска Атауальпы захватили Уаскара и его сторонников. Но ход событий был нарушен прибытием испанцев под предводительством Франсиско Писсаро, который в конце 1532 года организовал роковую встречу с Атауальпой. Писсаро с горсткой конкистадоров захватил его в плен, назначил выкуп за его голову, а впоследствии казнил, таким образом положив конец инкскому правлению в Перу.

Около 1350 года инки, тогда еще бывшие незначительным племенем, заселявшим малую часть долины Куско, при правлении шестого Инки Рока построили мост через реку Апуримак. Так начался период постепенной территориальной экспансии, который продолжался до 1437 года, когда планы инков столкнулись с серьезным препятствием: при восьмом Инке, Виракоче, они потерпели сокрушительное поражение От соседнего племени чанков. Однако год спустя следующему Инке, Пачакутеку, удалось повернуть ход войны в благоприятную сторону и объединить инкские владения в обширной долине вокруг Куско. Это дало толчок к развитию еще более амбициозных планов расширения государства. За следующие 25 лет Пачакутек значительно увеличил свою империю в результате ряда успешных войн, реорганизации армии и осуществления программы строительства мостов и дорог. Кечуа был объявлен официальным языком, а культ Солнца — официальной религией. В 1463 году армия Пачакутека нанесла поражение племенам лупака и колья, обосновавшимся в Тиауанако на озере Титикака, а в 1466 году разгромила других противников из племени чиму, угрожавших инкам с побережья.

Культ Солнца в империи инков играл центральную роль в системе государственной власти. Слово «инка» означает «солнце», поэтому верховный Инка считался воплощением Солнца на Земле. Бессмертие ожидало тех, кто соблюдал строгий моральный кодекс инков: чистые духом получат вечное блаженство, тогда как нечистые совершат мучительное путешествие к центру Земли и будут искупать свои грехи в нижнем мире.

Тела мертвых сохранялись с помощью мумификации. Мумии часто клали в положении человеческого зародыша для подготовки к возрождению на небесах. Глаза их, как правило, были закрыты в ожидании вступления в дом отца-солнца, залитый великолепным сиянием.

После Конкисты несколько инкских мумий было спрятано; индейцы тайно поклонялись им, к немалому раздражению испанских властей. Гонсало Писсаро нашел и сжег мумию Инки Виракочи в селении Йакуджауана, где он сам был впоследствии повешен. В 1559 году Хуан Поло де Ондегардо, коррехидор (главный судья) Куско, обнаружил, что пепел Виракочи пользуется у индейцев еще большим почтением, чем мумия усопшего правителя. Впоследствии Хуан Поло нашел другой тайник с мумиями трех Инков и четырех «сестер-жен» (койи), в том числе Пачакутека, Уайна Капака и его матери Мамы-Окльо. Историк Гарсиласо де ла Вега, видевший семь тел незадолго до своего отъезда в Испанию в 1560 году, обратил внимание на их замечательную сохранность:

В возрасте 10 лет самые красивые дочери аристократов избирались в качестве «солнечных девственниц». Эти посвященные солнечного культа проводили свою юность в храмах Солнца, скрытые от мужских взоров. Под надзором пожилых матрон (мамакон) они проводили свои дни в постижении строгих религиозных обязанностей и обучении навыкам вышивки и прядения, необходимым для изготовления тканей и одежды для храмов, поскольку верховный Инка никогда не надевал дважды одно и то же одеяние. Утверждалось, что в Кориканче («место золота»), главном солнечном храме Куско, проживало до 1500 девственниц. В возрасте от 18 до 20 лет наиболее способные из них становились женами Инки, который мог иметь от 100 до 1000 девушек, расселенных по дворцам его империи. Хотя эти дочери аристократов Становились наложницами Инки, титул койи (владычицы), как правило, сохранялся за кровной сестрой/женой Инки, что обеспечивало «чистую» линию наследования от первых владык.

Куско был «священным городом» инков, а Корканча — самым величественным сооружением в Новом Свете. Северная часть города, в дальнем конце долины, была защищена отрогом Андского хребта и мощной крепостью с каменной стеной длиной 365 метров. На другом конце долины еще две полукруглых стены обеспечивали защиту города с этой стороны. Качество кладки, искусство строителей и размер каменных блоков, использованных при строительстве городских стен, привело в изумление испанских завоевателей. Прескотт замечает по этому поводу:

Действительно, любопытно, что инки не пользовались железом, как далее указывает Прескотт: «Местные жители были не знакомы с железом, хотя в почве содержалось значительное количество этого металла». Вместо этого они предпочитали пользоваться каменными орудиями или инструментами из сплава меди с шестью процентами олова, что придавало ей твердость, сравнимую со сталью.

Между свойствами железа и меди есть одно существенное различие: железо магнитно и может быть использовано для хранения (а также для отклонения или короткого замыкания) магнитного поля, тогда как медь не магнитна, но хорошо проводит электричество и может быть использована для хранения (а также для отклонения или короткого замыкания) электрического поля.

После своего прибытия в Перу испанцы спрашивали инков о происхождении великолепной каменной кладки во многих городах империи (см. рис. 34–38). Те в ответ лишь пожимали плечами, разводили руки и говорили, что это сделали их предки, но неизвестно когда и каким образом. В преданиях говорилось о расе бородатых белых людей, которые поселились на берегах озера Титикака и научили туземцев высшим наукам и искусствам. По словам Прескотта:

Со временем легенды приукрашивались и вместо одного белого человека с бородой в них фигурировало уже несколько просветителей. Далее Прескотт указывает:

В сопроводительной сноске Прескотт добавляет: «Маккаллох говорит о знаменитом храме в Пачакамаке, в четырех лигах к югу от Лимы, как о примере архитектуры, более древней, чем инкская». Он также ссылается на источник: «Философские и антикварные исследования истории американских аборигенов» (Балтимор, 1829).

В других инкских поселениях, Ольянтайтамбо (рис. 34–38) и Тиауанако, древние каменные блоки иногда скреплялись медными полосами-скобами (рис. 39–40), что и поныне озадачивает историков и инженеров. Зачем использовать мягкие медные полосы для скрепления огромных каменных блоков, иногда весивших больше 10 тонн? Как показало время, стабильность и целостность конструкции обеспечивается точной подгонкой блоков, а не медными скобами. Если нарушить эту целостность, блоки опрокинутся, а скобы разорвутся с такой легкостью, как будто они сделаны из бумаги.

Астрономические ориентировки в Тиауанако

_{Рис. 42. Познански указал на то, что угол между «наблюдательным» лавовым блоком и каждым из угловых камней составляет 23 градуса 8 минут и 45 секунд (см. также вкладку 16).}

Затем Познански изучил возможность значительного изменения наклона земной оси за последние несколько тысяч лет (предполагаемое изменение выходило за пределы любых смещений, связанных с астрономическими циклами, известными в то время, включая прецессию — медленное возвратное смещение точек равноденствия в плоскости эклиптики). В 1911 году ему вместе с другими исследователями удалось добиться признания того, что земная ось действительно испытывает незначительное смещение, которое поддается определению за долгие периоды времени. Дата основания монумента могла быть рассчитана по соотнесению результатов эмпирических наблюдений с геометрической кривой, выведенной по специальной формуле. Этот метод был ратифицирован астрономами, присутствовавшими на международной конференции по эфемеридам, проведенной в Париже в 1911 году.

По результатам расчетов Познански основание Тиауанако датировалось XVI тысячелетием до нашей эры. Это вызвало настоящую бурю в археологическом сообществе. Если расчеты были правильны, то Тиауанако оказывался древнейшим архитектурным сооружением на Земле, а его основатели обладали глубокими астрономическими знаниями, которые они могли воплотить в своих монументах. Более того, они были непревзойденными мастерами-каменщиками и должны были обладать неким секретом — возможно, даже знанием антигравитации, — чтобы перемещать колоссальные каменные блоки, иногда весившие более 100 тонн. Изучение камней, использовавшихся при постройке зданий, подтверждает, что блоки базальта, андезита, красного песчаника и вулканического туфа добывались на расстоянии от 96 до 322 километров от места строительства.

Датировка Тиауанако по методу Познански　

_{Рис. 43. Метод Познански для вычисления возраста Тиауанако основан на формуле экстраполяции, рекомендованной международной конференцией по эфемеридам (астрономическим таблицам) в Париже (1911). Этот метод был использован британским астрономом Норманом Локайром, опубликовавшим свои расчеты в статье «Стоунхендж и другие каменные монументы Британии». По результатам расчетов Познански возраст основания Тиауанако составляет 15 000 лет до нашей эры, таким образом, это древнейшее архитектурное сооружение на Земле.}

Все выглядело бы весьма впечатляюще, если бы не вызывало определенные вопросы. Датировка Познански зависит от эффективности формулы Локайра, по которой рассчитывалась кривая. Как указал сам Познански,

«…если в результате более точных астрономических исследований и будущих экспериментов вид кривой будет меняться, то расчеты, связанные с возрастом Тиауанако, тоже претерпят изменения».

Я не смог найти никакой астрономической информации, подкрепляющей утверждение Локайра о том, что земная ось наклонялась постепенно (т. е. линейно и непрерывно) в течение тысячелетий, что позволило бы построить кривую эфемерид. Более того, идея постепенного наклона идет вразрез с соображениями здравого смысла. В 1950-х годах ученый Иммануил Великовский указал, что наука не в силах объяснить, каким образом угольные отложения могли образоваться в холодной арктической тундре, где не растут деревья, каким образом окаменевшие пальмы могли оказаться на Шпицбергене за полярным кругом, где солнце светит лишь шесть месяцев в году, и как превосходно сохранившиеся волосатые мамонты, останки которых с непереваренной пищей в желудке были обнаружены в сибирской вечной мерзлоте, могли выжить в местности, где сейчас они не нашли бы для себя никакой пищи.

Великовский был убежден, что в определенные периоды своей истории Земля наклонялась вдоль своей оси, но не постепенно, а внезапно, на значительное угловое расстояние, что приводило к глобальным катастрофам. Регионы, которые некогда были полярными, перемещались к экватору, а жаркие экваториальные регионы оказывались за полярным кругом. Гигантские приливные волны прокатывались по континентам, погребая леса под толщами ила; силы инерции смещали, дробили и сталкивали тектонические плиты, сравнивая горы с землей и поднимая прибрежные равнины на заоблачную высоту. Этим, в частности, объясняется присутствие больших количеств морских ракушек в отложениях вокруг Тиауанако, на высоте 4000 метров над уровнем моря.

Значительные изменения наклона земной оси (обычно называемые «смещением полюсов») связаны с инверсиями магнитного поля Солнца (см. рис. 44 и 45). Таким образом, выводы Локайра не согласуются с геологическими и геофизическими свидетельствами, гипотезой Великовского и просто со здравым смыслом.

Как изменения магнитного поля Солнца уничтожают жизнь на Земле

_{Рис. 44. (а) Магнитные поля Солнца и Земли взаимосвязаны. (b) Анализ активности солнечных пятен (см. «Пророчества Тутанхамона», приложение 1, IX) показывает, что магнитное поле Солнца изменяет направление каждые 3740 лет (1 366 040 дней). Это изменение всегда приводит к падению рождаемости из-за нарушения выработки женских половых гормонов эстрогена и прогестерона. Сопутствующее смещение магнитного поля Земли приводит к усилению вредного ионизирующего излучения от Солнца и, как следствие, к увеличению количества выкидышей и повышению детской смертности. Иногда (худший сценарий) Земля резко меняет наклон своей оси, заново настраивая свое магнитное поле по отношению к магнитному полю Солнца. В таких случаях происходят катастрофы глобального масштаба.}

Выступая в защиту своих позиций, Познански утверждал, что

«…в любом случае, если оставить в стороне астрономические расчеты, датировка Тиауанако, превышающая 10 000 лет (между вторым и третьим периодами) будет чрезмерной, принимая во внимание геологические, палеонтологические и антропологические данные независимо от метода или критерия оценки».

Как видим, даже Познански испытывал сомнения в методах Локайра.

В наши дни большинство археологов отвергает расчеты Познански, предпочитая официальные датировки периодов развития Тиауанако (см. выше, в начале главы 2).

Познански был австрийцем по рождению, эмигрировавшим в Боливию в конце XIX века. Он работал инжене-ром-геодезистом, археологом, антропологом и читал лекции в университете Ла-Паса. Его мнение резко расходилось с общепринятым, согласно которому первые поселенцы попали в Америку из Азии после того, как пересекли Берингов пролив в конце последней ледниковой эпохи. Он также одним из первых предположил, что в полярных регионах Земли обитали высокоразвитые цивилизации, прежде чем климатические изменения заставили их переселиться в Южную Америку и другие места.

Как майя понимали «тайную науку» Солнца　

_{Рис. 45. Майя чтили Солнце как бога астрологии (личностный аспект) и как божество плодородия. Они почитали число 1 366 560 как мифологическую дату рождения планеты Венеры и правильно предсказывали, что их собственная цивилизация придет в упадок через 1 366 560 дней (одна инверсия магнитного поля Солнца) от начала их календарного счета в 3113 г. до н. э. (Майянская цифра 1 366 560 отличается от компьютерных расчетов, дающих цифру 1 366 040 дней. Для расчетов цикла инверсии они пользовались наблюдениями за планетой Венерой; 2340 циклов обращения Венеры при наблюдении с Земли составляют 1 366 560 дней.}

Во вступлении к его книге (издание 1945 года) говорится:

«По мнению Познански, геологическое развитие Земли, особенно в западном полушарии, происходило под воздействием космических факторов, приводивших к подъему горных хребтов, понижению уровня моря и остыванию полярных регионов. Такая концепция не является совершенно новой и поддерживалась другими исследователями (Биденкаппом, Хорбигеном, Людендорфом и др.)».

Многие, в том числе Дж. М. Аллен, автор книги «Атлантида: андийское решение», считают Тиауанако древнейшим археологическим построением на Земле и, в некотором смысле, колыбелью человечества. Дж. М. Аллен вместе со своими последователями уверен, что это пропавший город атлантов, описанный философом Платоном в его диалогах «Тимей» и «Критий».

Утверждение Познански о том, что Антарктида была домом палеоандийской цивилизации подразумевает, что она вполне могла быть домом и для атлантов. Майя, обладавшие глубокими знаниями «тайной науки» Солнца, предсказали упадок своей цивилизации около 750 года нашей эры. Возможно, такой же прогноз, сделанный в более раннюю эпоху, заставил атлантов искать убежища на высокогорном плато с богатыми запасами пресной воды (озеро Титикака) в надежде избежать катаклизмов и потопа, вызванного смещением полюсов Земли из-за инверсии солнечного магнитного поля.

Археологические и антропологические исследования убедили Познански в существовании двух древних рас, обитавших в Тиауанако. Геологические и климатические изменения вынудили эти народы мигрировать из других стран: Бразилии, Аргентины, Чили, Перу, Эквадора, Колумбии и Мексики. (Следует отметить, что, по мнению Познански, экваториальные регионы не пострадали от периодов оледенения, как другие места земного шара, так что дата основания Тиауанако могла быть отодвинута на 15 000 лет до нашей эры, невзирая на то, что последние ледники отступили только 12 000 лет назад.)

Со временем честолюбие Познански, раздутое его трудами и открытиями, начало уступать дорогу осторожным гипотезам относительно смысла (расшифровки) многочисленных рисунков и надписей Тиауанако. В других местах книги он мчится вперед, с умышленной небрежностью затуманивая определенные вопросы, в частности, о датировках этапов развития Тиауанако. Единственной абсолютной датировкой, о которой он упоминает, является все та же дата 15 000 лет до нашей эры, полученная на основе астрономических расчетов:

«Принимая во внимание объем строительства в ходе первого периода развития Тиауанако и учитывая примитивные орудия, которыми пользовались строители, можно предполагать, что эта эпоха продолжалась в течение долгого времени… Возможно также, что именно в этот период произошли мощные геотектонические движения, тем или иным образом изменившие физический облик континента [курсив автора]. На боливийском плоскогорье эти изменения были всего лишь отголосками великих катаклизмов, происходивших в других местах. Эти события послужили причиной миграции в высокогорные регионы многих аравакских племен с востока, устрашенных и бежавших оттуда, где толчки и сотрясения ощущались сильнее всего. Возможно, в этом потоке миграции на андийском плоскогорье появились многочисленные группы араваков, которые впоследствии попали в подчиненное положение и поставляли рабов, придавших мощный импульс развитию строительства во втором и третьем периоде.

В течение второго периода в Тиауанако наступил такой удивительный взлет культуры, что остается лишь изумляться… Этот расцвет демонстрирует, что строители примитивной эпохи никак не могли создать монументы второго периода, если бы не получили мощный стимул от высокоразвитых племен Южной Америки… Науки, искусства, керамика и скульптура достигли высочайшего совершенства, непревзойденного в Америке до времен Конкисты… То, что преждевременный упадок Тиауанако был следствием катаклизма, без тени сомнения доказано в ходе последующих раскопок. Катастрофа была вызвана сейсмическими подвижками, которые привели к переполнению озера Титикака и к извержениям вулканов, в том числе грязевого вулкана Кьяпха, расположенного примерно в сорока километрах по прямой линии от руин.

…Что касается вопросов, связанных со следующими эпохами… после трех периодов культура Тиауанако не поднялась на более высокий уровень развития, но скорее полностью деградировала и пришла в упадок. За третьим периодом последовал четвертый, характеризуемый возведением монументальных построек из глиняного кирпича, и, наконец, период майянского владычества».

В 1958 году боливийский археолог Карло Понсе Санги-нес пробурил более 500 скважин в окрестностях озера Титикака, надеясь на новые находки в осадочных отложениях. С помощью метода радиоуглеродной датировки он разделил развитие Тиауанако на три этапа по возрасту древесины, угля и остатков ткани, обнаруженных в районе: «формативный» (200—1 г. до н. э.), «урбанистический» (1 г. до н. э. — 400 г. н. э.) и «имперский» (400— 1300 г. н. э.). При раскопках Сангинеса было вскрыто пять отдельных городов, расположенных друг над другом и последовательно разрушенных землетрясениями и извержениями вулканов.

Здесь мы снова видим нежелание сосредоточиваться на точной датировке, особенно для «золотого века» Тиауанако, когда происходили необыкновенные манипуляции с изверженными и осадочными породами (впоследствии скопированные инками), возведение огромных зданий, выплавка золота и бронзы. Так или иначе, теперь известно, что метод датировки на основании углерода-14 является неточным из-за флуктуаций активности космических лучей. (Сейчас применяется калибровочная процедура с использованием надежных дендрохронологических данных для коррекции радиоуглеродных датировок (см. рис. 41).

С помощью этой процедуры были интерполированы официальные датировки развития Тиауанако.)

В большинстве популярных «эзотерических» книг, где повествуется о загадках Тиауанако, задаются все те же старые вопросы. Насколько мне известно, еще никто не дал на них ясных ответов. Некоторые идут еще дальше:

«…Судя по всему, обитатели Тиауанако не оставили письменных памятников. Желобки на статуях могут представлять собой некую разновидность пиктографического письма, но никто не знает, как расшифровать их».

Журнал «Ридерс дайджест», статья «Последние тайны мира».

К этому можно лишь добавить: «И наверное, никогда не узнает».

Расшифровка камней Тиауанако

Мы начнем исследование с огромного андезитового блока, вставленного в конструкцию Врат Солнца (см. вкладку 17а и b), которые сегодня стоят в северо-западном углу Каласасайи (рис. 42). Познански считал, что ворота, воздвигнутые около 500 года нашей эры, некогда стояли на центральной линии храма над «наблюдательным» лавовым блоком, от которого измерялись углы наклона земной оси. Никто не знает, почему ворота были передвинуты. Еще в древности в них ударила молния, расколовшая конструкцию от притолоки до косяка (см. вкладку 17с), из-за чего центральная арка раздробилась и обрушилась. Возможно, упавшие куски были просто убраны с линии наблюдения для дальнейшей реконструкции, которая произошла гораздо позднее.

Притолока с восточной стороны украшена резьбой с «символами и иероглифами», которые, как считал Познански, описывали астрономические и календарные события. В центре находится барельеф, по мнению большинства археологов, представляющий священное изображение солнечного бога Виракочи. В правой руке (см. вкладку 19g) он держит «посох», нижняя часть которого украшена резным профилем птичьей головы. В верхней части посоха изображен полукруг, странный символ для солнечного бога, который обычно ассоциируется с полным солнечным диском. Притолока окружена 48 другими почитаемыми фигурами (см. вкладку 17f), чья внешность и позы напоминают Чипе-Тотека, мексиканского бога жертвоприношений, смерти и возрождения (см. вкладку 17g). История бога Чипе-Тотека была зашифрована в один из майянских рисунков, ныне известный под названием «трансформер майя» (рис. 49–53). Этот рисунок, как и другие рисунки-трансформеры, содержит лишь половину информации (для расшифровки историй необходимо прозрачное факсимиле картинки).

Но зачем показывать солнечного бога лишь с половинкой солнца и окружать его 48 иконографическими изображениями бога огня, когда число 48 не имеет астрономического значения. Если бы Виракоча носил полный солнечный диск и был окружен 96 фигурами (см. рис. 6–9), могли бы с уверенностью сказать, что строители монолита обладали знанием «тайной науки» Солнца. Создается такое впечатление, что половина информации отсутствует. Мы столкнулись с этим раньше при попытке расшифровать резьбу майя. Для расшифровки необходимо изготовить прозрачную копию рисунка и наложить ее на другую копию под определенным углом.

При наложении двух копий барельефа Виракочи (рис. 46) мы немедленно сталкиваемся с проблемой: черные участки барельефа закрывают нижний рисунок (рис. 46b). Снова изучив рисунок, мы можем отметить, что посох, который Виракоча держит в правой руке, отличается от посоха в левой руке. Посох в правой руке содержит 3 черных и 3 белых прямоугольника, в то время как на левом посохе изображено лишь 3 черных прямоугольника. Здесь шифровщик привлекает внимание к прямоугольным формам, количество которых имеет важное значение: 3+3+3=9 (см. рис. 10–12 и вкладку 4). Различие подчеркивается левым посохом, что ведет к вопросу: «Где отсутствующие белые прямоугольники?» Это подсказывает нам, что нужно перевести барельефную резьбу в формат контурного рисунка (рис. 46с). После этого мы снова сможем совместить рисунки и увидеть составное изображение оперенного змея, расположенное вертикально между двумя фигурками Виракочи (см. вкладку 18е). Под ними на наблюдателя смотрит составное изображение головы змеи с крыльями. Похожая голова змеи с крыльями появляется в одной из сцен (вкладка 18f) с расшифрованной мозаичной маски из Паленке (вкладка 29, справа вверху), закрывавшей лицо правителя Пакаля в его гробнице. Это говорит о том, что Виракоча, как и правитель Пакаль, был Оперенным Змеем. Таков первый шаг в расшифровке «трансформера майя», несколько более сложного, чем шифр правителя Пакаля, из-за дополнительного секрета, связанного с необходимостью перевести барельеф в контурный рисунок. Цель автора явно заключалась в том, чтобы не допустить несанкционированного доступа к рисункам. Лишь те, кто обладает знаниями о «трансформерах майя», могут преодолеть первую линию защиты и взломать код тиауанаков.

Прежде чем перейти ко второму уровню расшифровки, нам нужно подробнее рассмотреть фигуру Чипе Тотека, который был первенцем изначальной божественной пары. Его цветом был красный, и он символизировал восточное небо. Он ассоциировался с рождением, возрождением, огнем, восходом и, подобно Шутекутли, более раннему богу майя, олицетворявшему огонь на земле, носил две дощечки для добывания огня. Чипе Тотек также ассоциировался со змеей, сбрасывающей свою кожу, символом возрождения, и потому был известен как «бог кожи». Позитивные атрибуты этого благожелательного божества были утрачены ацтеками, которые интерпретировали его символику как буквальное «обдирание», или свежевание людей, предназначенных для жертвоприношения.

Расшифровка «трансформера Виракочи»　

_{Рис. 46. В верхнем левом углу резьбы изображен полукруг. На фронтальной стороне ворот также расположено 48 других рисунков. Это число само по себе не имеет астрономического значения, однако мы знаем, что в одном цикле солнечных пятен содержится 96 микроциклов магнитной активности (см. рис. 8). Это позволяет предположить, что половина информации отсутствует. Изготовив прозрачные копии рисунка, можно приступить к решению задачи. Первый шаг в процессе расшифровки заключается в совмещении одного полукруга с его прозрачной копией, как показано на рисунке (b). Однако «перуанский трансформер» в отличие от «трансформера майя» содержит дополнительный уровень защиты. Попытки расшифровать рисунок в этом состоянии терпят неудачу, так как черные участки закрывают нижние линии. На рисунке (а) мы замечаем, что в каждой руке Виракоча держит жезл в виде существа с длинным телом и птичьей головой. На теле каждого существа есть прямоугольники; некоторые черного цвета, другие белого. Это инструкция, позволяющая нам превратить барельеф в контурный рисунок (с). Теперь, когда мы пробуем расшифровать рисунок (d), возникает составной узор, который показывает, что Виракоча, как и правитель Пакаль, ассоциировался с Оперенным Змеем (см. вкладку 18).}

Храм в джунглях

_{Рис. 47. Таинственный храм в джунглях, открытый Карлосом Фреем в 1946 году.　 Рис. 48. Все стены и потолки храма покрыты загадочными фресками (участок, обведенный рамкой, обсуждается в этой главе).}

Бог Камашль был другой эманацией Чипе Тотека. Как «владыка оленей», он символизировался двумя оленьими головами, одной живой, другой скелетной. Легенда о Камашле сходна с библейским преданием о Самсоне в том смысле, что Камашль был наделен сверхъестественной силой, позволявшей ему побеждать своих противников. Однажды, когда он шел по дороге, наверху послышался громкий шум и с неба упал двухголовый олень. Камашль поймал его и вручил в качестве божества своим подданным, которые съели его и таким образом тоже приобрели сверхъестественную силу для защиты от врагов. В истории о Камашле есть еще один интересный аспект, связанный с его женой Шимальмой, который мы рассмотрим впоследствии.

В 1946 году американский «отказник» от армейской службы Карлос Фрей бежал от уголовного преследования в джунгли полуострова Юкатан, где он встретился и женился на индианке племени лакондон, современных потомков майя. Со временем он занял в племени привилегированное положение, что позволило ему присоединиться к паломникам, ежегодно отправлявшимся к тайному священному храму (рис. 47 и 48), построенному майя около 750 года нашей эры около Бонампака, примерно в 160 километрах к юго-востоку от Паленке. Стены и потолки храма были покрыты фресками с изображением батальных сцен и другими странными картинами, наполовину скрытыми под чешуйчатыми известняковыми наростами. Именно эти фрески, как мы вскоре убедимся, создали у археологов ошибочное впечатление, будто майя были воинственным и кровожадным народом.

На одной секции фрески (обведена рамкой на рис. 48) изображен круг, разделенный на четыре части, символизирующий схему поперечного разреза магнитных полей Солнца (показан стрелкой на рис 49). Археологи утверждают, что на сцене изображены танцоры, наряженные в костюмы омаров, крабов и морских чудищ. Но при более тщательном исследовании с использованием «трансформера майя» открывается изображение человека с двумя дощечками в руках (рис. 50). Его грудь образована взаимно перекрывающимися головами двух оленей, а в чаше над головой, имеющей форму маковой коробочки, содержатся семена обновления. Это история о Чипе Тотеке, боге возрождения, а также о Камашле, двухголовом олене.

При использовании других центров вращения и окрашивания других участков изображения появляются новые расшифрованные сцены. На рис. 51 изображено рождение Камашля. Ребенок, голова которого увенчана двумя парами рогов, появляется из чрева своей матери. Мать удерживают две повитухи, а ее голову лижут две оленьи головы (одна живая, другая скелетная), символизирующие возрождение Камашля, рождающегося снова из костей. Обратите внимание на то, что сцена изображает рождение Камашля среди животных (в стойле?).

На других картинах изображен молодой Камашль в своем аспекте Чипе Тотека, сначала ребенок, затем юноша. Наконец (см. рис. 52) нам сообщают, что Чипе Тотек стал белым мужчиной с бородой. Этот человек держит две деревянные планки и стоит со скрещенными ногами, что символизирует смерть на кресте, сделанном из двух деревянных досок. Таким образом, история на этой секции расшифрованной фрески позволяет провести параллели между верой майя (вдохновленной правителем Пакалем) и христианством. Возможно, майя знали христианские догматы и историю младенца Христа, рожденного в яслях через непорочное зачатие, который впоследствии стал бородатым мужчиной и отдал свою жизнь за грехи людей, приняв мученическую кончину на кресте. Таков тайный смысл, скрытый в мифологической истории. В конце представления (см. рис. 53) Чипе Тотек в образе получеловека-полуоленя Камашля кланяется перед зрителями — двумя оленями, которые аплодируют ему.

Тайна фрески　

_{Рис. 49. Секция фрески из первого помещения храма с изображением кружка с крестом внутри (показан стрелкой), представляющего схематический поперечный разрез структуры магнитных полей Солнца. Археологи ошибочно считают, что на сцене изображены танцоры, наряженные в костюмы омаров, крабов и морских чудищ.　 Рис. 50. При совмещении прозрачных копий через знак «солнечного креста» (см. основной текст) и поворота, как показано на рисунке, возникает изображение Чипе Тотека. Как бог огня, он носит две деревянные дощечки для добывания огня. Его грудь образована взаимно дополняющими головами двух оленей, что подтверждает его ассоциацию с Камашлем. В чаше над головой, имеющей форму маковой коробочки, содержатся семена обновления.　 Рис. 51. Здесь две повитухи удерживают мать Чипе Тотека Камашля, рожающую своего сына Чипе Тотека в его аспекте Камашля. Голова ребенка представлена головой оленя с двумя парами ветвистых рогов в нижней центральной части изображения. Большая оленья голова, внутри которой заключена скелетная голова, образует составную картинку наверху. Олень лижет голову рожающей женщины, облегчая ее мучительные труды. Рис. 52. Здесь Чипе Тотек, бог жертвоприношений, появляется в образе бородатого белого человека. В руках он держит две деревянных дощечки; два сидящих оленя откидывают полы «юбки» Чипе Тотека, открывая его скрещенные ноги. Это свидетельствует о том, что Чипе Тотек, белый человек с бородой, умер на деревянном кресте.　 Рис. 53. В последней сцене этой серии Камашль совершает поклон, заканчивая свое выступление. Два человека-оленя бурно аплодируют ему.}　

Представители традиционной науки в основном признают достоверность мифа, согласно которому Камашль был женат на девушке по имени Шимальма, проглотившей нефритовую бусину и забеременевшей в результате этого действия. Согласно другой легенде, записанной историком Игнасио Берналем, Шимальма была второй женой воинственного правителя Мишкоатля, покорившего долину Мехико во время одного из своих военных походов. От него она родила Акатля Топилцина Кецалькоатля, легендарного вождя, который якобы стал правителем древнего толтекского города Тулы, или Толлана, процветавшего с середины VIII века нашей эры по 1068 год и расположенного в 74 километрах от нынешнего города Мехико.

В одной из сцен, изображенных на фреске, Шимальма заглатывает нефритовую бусину, а в другой сцене (не показана в этой книге) она изображена беременной, с двумя близнецами в утробе. Эти замечательные картины из коллекции «трансформеров майя» с крышки саркофага из Паленке, как будто подтверждают, что Шимальма действительно забеременела в результате непорочного зачатия, что она родила Пакаля (близнецов, планету Венеру, эпоним Кецалькоатля), который правил в городе Толлане и умер в 750 году в Паленке. Впоследствии его помнили под именем великого Кецалькоатля, Оперенного Змея индейцев майя.

Именно сцены на фресках (рис. 51 и 52) впервые позволили провести ассоциации между правителем Пакалем (заказавшим эту работу) и христианской верой, что впоследствии привело к развитию представлений о линии великих наставников человечества. Присутствие Чипе Тотека на притолоке Врат Солнца связывает его с Виракочей и подразумевает, что Виракоча, в соответствии с мифологическими описаниями, тоже был белым бородатым человеком, родившимся в результате непорочного зачатия.

Возвращаясь к рисунку 46а, мы обнаруживаем, что Виракоча на барельефе изображен лишь с четырьмя пальцами на каждой руке. Его лицо, весьма напоминающее золотое факсимиле, найденное в гробницах Сипана (см. вкладку 19f) также необычно для солнечного бога: в обоих случаях отсутствует длинный язык, обычно фигурирующий в символике солнечных божеств (см. вкладку 19а с изображением солнечного бога Тонатиу из ацтекского календаря, вкладку 19с с изображением солнечного бога на декоративной ткани с плато Наска, вкладку 19d с изображением солнечного бога Тонатиу на крышке саркофага из Паленке).

Отсутствие пальцев и языка подводит нас ко второму уровню расшифровки барельефа Виракочи. Однако сначала нам нужно изучить статую Виракочи, которая стоит на центральной линии храма Каласасайи прямо перед Вратами Солнца. В правой руке огромной статуи находится мужская фигура, а в левой — женская фигура, перевернутая вниз головой. На обеих руках статуи нормальное количество пальцев.

Статуя передает следующие инструкции:

1. Возьмите мужчину в одну руку = сделайте рисунок Виракочи с барельефа на притолоке Врат Солнца (см. вкладку 21, a1).

2. Возьмите противоположную фигуру (женщины) = сделайте зеркальное отражение первого рисунка (см. вкладку 21, b1).

3. Поверните зеркальное изображение вверх ногами (см. вкладку 21, с1).

4. Наложите один рисунок на другой (см. вкладку 21d).

Теперь становится виден центр вращения, расположенный в «мертвой зоне» совмещенных рисунков. В то же время во рту Виракочи появляется отсутствовавший ранее язык. При вращении прозрачных копий язык Виракочи поворачивается из стороны в сторону, а глаза по очереди открываются и закрываются.

Обратимся к проблеме недостающих пальцев на барельефе Виракочи. Его расположение (над проемом Врат Солнца, глядит в сторону лестницы Каласасайи) как бы приглашает наблюдателя занять такую же позицию: встать под барельефом и посмотреть через Врата Солнца в сторону лестницы Каласасайи за большой статуей Виракочи (см. рис. 54). Заняв эту позицию, наблюдатель должен поднять по одному (недостающему) пальцу на каждой руке так, чтобы они обрамляли проем ворот. Теперь, следуя инструкциям на вкладке 21, наблюдатель должен поочередно открывать и закрывать один глаз, от левого к правому и так далее. Горизонтальные углы, взятые от двери на каждый из угловых камней Каласасайи, могут быть измерены методом параллакса, как показано на рис. 54.

Таким образом, статуя Виракочи вместе с барельефом приглашает наблюдателя измерить углы от проема Врат Солнца на углы храма Каласасайи. Именно это сделал Познански без помощи расшифрованных инструкций, измерив наклон земной оси по отношению к плоскости эклиптики.

Но это не обязательно означает, что Познански был прав относительно возраста храма; мы не можем с уверенностью утверждать, что строители зашифровали в архитектуре дату основания монумента. Мы можем лишь полагать, что они хотели привлечь наше внимание к углу наклона земной оси в попытке сообщить, что пять катастрофических событий, каждое из которых сопровождалось перестройкой Тиауанако, были вызваны резкими изменениями солнечной активности, что приводило к сдвигам земной оси. Это означает, что Познански все-таки был прав, хотя и пришел к неверным выводам.

Второй уровень расшифровки

При внимательном изучении статуи Виракочи становится видно, что она состоит из двух отдельных каменных блоков; статуя «сломана» на уровне коленей (см. рис. 55 и вкладку 20с). Барельеф Виракочи тоже «сломан» на уровне коленей, как будто он преклоняет колени на платформе (рис. 55b). Следуя этим инструкциям, мы разделяем барельеф на две части. При этом отдельный рисунок платформы тоже можно использовать в качестве трансформера. Появляются составные изображения (обведены кружками на рис. 55d и 55е), представляющие собой иконографические картинки головы Чакмула (см. вкладку 22е и 22f). Такой стиль фигур пользовался широким распространением в Мексике во время майя-тольтекского периода. Следует отметить, что головы Чакмулов обнаруживают поразительное сходство с некоторыми из сотен голов на стенах «Храма каменных голов» в Тиауанако (см. вкладку 22с и 22d).

_{Рис. 54. После расшифровки «трансформера Виракочи» (см. вкладки 16–21) наблюдатель получает инструкции встать за Вратами Солнца в храмовом комплексе Каласасайи в Тиауанако. Горизонтальные углы, взятые от двери на угловые камни Каласасайи, могут быть измерены методом параллакса (поднятые указательные пальцы служат реперами), как показано выше. Поэтому на руках Виракочи с барельефа лишь по четыре пальца — это подразумевает: «Воспользуйся одним пальцем на каждой руке…» Измеренный угол 23 градуса 8 минут 48 секунд соответствует наклону земной оси в период строительства Тиауанако. Профессор Артур Познански считал, что Каласасайя содержит астрономические ориентировки (вкладка 16), и получил такие же данные с помощью измерительных инструментов в 1930 году. Рис. 55. Статуя Виракочи в Каласасайе (а) состоит из двух отдельных каменных частей (см. вкладку 21). Это говорит нам, что изображением «трансформера Виракочи» с Врат Солнца нужно обрезать на уровне коленей (b). Нижняя часть картинки, таким образом, сама становится трансформером (с). При совмещении прозрачных копий под углом 1,4°, как показано на рисунке, появляется второй уровень составных изображений — (d) и (e).}

Вернувшись к рис. 55d и 55е, мы отмечаем, что составная картина напоминает план четырехугольного здания, похожего на «Храм каменных голов», с миниатюрными головами, торчащими из стен. При наложении под другим углом (не показано на рисунке) открывается расположение тайного помещения в храме.

Перед тем как покинуть «Храм каменных голов», мы обращаем внимание, что три статуи, стоящие в центре двора и обычно называемые «Виракочей и его детьми» (см. рис. 85), расположены так же, как три звезды в поясе Ориона, указывая на то, что после смерти Виракоча и его последователи вознеслись к звездам. При осмотре большой статуи вдоль каждой стороны можно видеть резьбу в виде оперенных змей. Взятые вместе, расположение и резьба раскрывают истинную природу Виракочи: он ассоциировался с Оперенным Змеем и Солнцем, источником ярчайшего и чистейшего небесного света.

В нижней части картины расположено иконографическое изображение ольмекской головы (см. рис. 58а), над лбом которой находится поперечный разрез витой раковины, символ Кецалькоатля. Множество таких каменных голов, некоторые весом до 40 тонн, были обнаружены в окрестностях Ла-Венты и Сан-Лоренцо неподалеку от побережья Мексиканского залива. Никто не знает, что они обозначают и с какой целью были созданы. Некоторые археологи считают, что это изображения какого-то выдающегося правителя Центральной Америки в ольмекский период, между 1200 г. до н. э. и 500 г. н. э. Составная картина сцены рождения Кецалькоатля (рис. 57) проливает свет на эту старую загадку. Правитель Пакаль наблюдает за собственным рождением, а ольмекская голова расположена ниже на рисунке. Таким образом, ольмекская голова является более ранним воплощением Пакаля, а это, в свою очередь, означает, что чернокожий человек, чье лицо изображено на ольмекской голове, родился снова как белый человек с бородой.

_{Рис. 56. В верхней части этой составной картины орел с раздвоенным языком летит по направлению к наблюдателю. Внизу изображена поднятая голова змеи с высунутым языком. Орел с раздвоенным языком символизирует Кецалькоатля, Оперенного Змея. Две половинки витой ракушки, символизирующие ветер и орла, висят на цепи по обе стороны его шеи. Между двумя изображениями находится символ майя, обозначающий полноту или завершение.　 Рис. 57. Здесь голова орла с раздвоенным языком (рис. 56) сменяется очень маленькой головой правителя Пакаля. Цепь, свисавшая с шеи орла, теперь свисает с крошечной головы и имеет подвеску в виде одной целой раковины (в кружке слева). На бордюре над изображением птицы глаза правителя Пакаля (показаны крупным планом в правом кружке) наблюдают за сотворением Кецалькоатля (т. е. Пакаль наблюдал за собственным рождением). В нижней части рисунка изображена большая ольмекская голова с поперечным разрезом витой раковины над лбом, нижняя часть лица которой закрыта приближающейся летучей мышью. Здесь летучая мышь, как божество смерти, уносит «мертвую» ольмекскую голову, на смену которой приходит заново родившийся правитель Пакаль.}　

Такая интерпретация подкрепляется изображениями, полученными при расшифровке других артефактов: на рис. 58b показана другая сцена, расшифрованная с мозаичной маски из Паленке. Большие глаза ольмекской головы доминируют в верхней части изображения. На ее лбу можно видеть стилизованное изображение белого человека с бородой, что подтверждается находкой миниатюрной нефритовой фигурки (рис. 58b) в гробнице рядом с правителем Пакалем, дающей важный ключ к интерпретации расшифрованного изображения.

Эти свидетельства говорят нам, что чернокожий человек, чье лицо изображено на ольмекской голове, правитель Пакаль и белый человек с бородой были различными воплощениями одного и того же божества. Он сотворил себя и был известен под именем Оперенного Змея. Как мы видели раньше, сокровища из гробниц в Сипане недвусмысленно связывают сипанских правителей с расшифрованными картинами с крышки саркофага из Паленке, а следовательно, с правителем Пакалем.

_{Рис. 58. (а) Ольмекские каменные головы весом до 40 тонн были обнаружены в окрестностях Ла-Вснты и Сан-Лоренцо неподалеку от побережья Мексиканского залива. Они имеют частично африканские, частично азиатские черты. (b) На этой составной сцене, расшифрованной с мозаичной маски из Паленке, показана ольмскская голова, которая смотрит сверху вниз на изображение фруктоядной летучей мыши. На лбу мыши можно увидеть стилизованный рисунок белого человека с бородой. Сцена обрамлена перьями. Смысл в том, что обитатель гробницы, носивший во рту нефритовую бусину, ассоциировался с бородатым белым человеком (Кецалькоатлем) и с ольмекской головой.　 Рис. 59. (а) На этом эскизе показана составная ольмекская голова, которая смотрит сверху вниз на голову фруктовой летучей мыши с бусиной во рту. На шлеме ольмекской головы расположено стилизованное изображение человеческого лица с бородой и усами, сходное с отметинами на шлеме каменной головы. (b) Эта нефритовая статуэтка белого бородатого человека сопровождала Пакаля в его гробнице в Паленке. Высунутый язык имитирует изображения Тонатиу, солнечного бога.}

Барельеф Виракочи с Врат Солнца в Тиауанако, вместе с другими важными свидетельствами, говорит нам о том, что Виракоча, известный как Оперенный Змей, жил в Тиауанако около 500 года нашей эры. Виракоча, как и правитель Пакаль, учил свой народ «тайной науке» Солнца. Барельеф имеет явные черты сходства с более ранним золотым «солнечным ликом» (см. вкладку 18f), обнаруженным в гробницах Сипана.

Ассоциации на этом не заканчиваются. При поисках таинственного человека в шляпе на крышке саркофага из Паленке обнаруживается другая, ранее неизвестная составная картина. Ранее она оказалась пропущенной потому, что была скрыта за другой составной картиной (вкладка 30), изображавшей Кецалькоатля в виде близнецов, совершающих путешествие в нижний мир вместе с Владыками Смерти. Эта сцена говорит о том, что после своей смерти Кецалькоатль стал Венерой («двойной звездой»).

В нижней части новой составной картины (см. вкладку 23) снова показан Владыка Смерти (розовый) и Владычица Смерти (зеленый), но на этот раз в позе таинственного человека в шляпе из Сипана. Эти двое поддерживают большое (черный силуэт) лицо человека в шляпе, или старого правителя Сипана. В верхней части рисунка треугольное лицо бородатого Виракочи, напоминающее статую Виракочи в Храме Солнца в Тиауанако, возникает из «желтого лица», представляющего собой стилизованную маску ягуара (на вкладке 24 фигурирует та же история с использованием археологических артефактов). Здесь мы имеем свидетельство, впервые доказывающее, что один и тот же возрождающийся правитель учил майя, мочика и тиауанаков языку тайных рисунков. Его звали старым правителем Сипана, правителем Сипана, Виракочей и Пакалем — и все эти люди вместе с Тутанхамоном были «солнечными владыками».

Эти новые открытия требуют переоценки «критериев отбора» великих наставников человечества. Ранее мы считали, что каждый из них родился в результате непорочного зачатия; смерть или рождение каждого ассоциировалось с яркой звездой, и каждый творил чудеса. Но, насколько нам известно, Кришна, Будда и Иисус не учили своих последователей «тайной науке» Солнца. Это позволяет нам разделить великих наставников человечества на две отдельных школы: все они учили людей высшим принципам духовности, но лишь «солнечные владыки» приобщали свой народ к знаниям о природе Солнца и его связи с событиями на Земле (см. рис. 60).

Тайна отсутствующего «солнечного владыки»

Но кто учил инков «тайной науке» Солнца? Лучшим кандидатом мог бы стать Инка Виракоча, однако исторические хроники больше говорят о его преемнике, завоевателе и собирателе земель Инке Пачакутеке. К сожалению, поскольку Писсаро сжег мумию Инки Виракочи, а в исторических хрониках сказано очень мало, у нас нет практически никаких свидетельств, оправдывающих возведение любого Инки в ранг великого наставника. На основе имеющихся данных мы можем лишь полагать, что некогда инками правил великий властелин, учивший их «тайной науке» Солнца. Кроме того, он научил их обрабатывать и перемещать колоссальные каменные блоки с искусством, превосходящим понимание современного человека.

Вскоре мы еще раз обсудим даты жизни и черты личности «солнечных владык».

_{Рис. 60. Новые открытия в Перу и Боливии свидетельствуют о том, что правители Сипана (Виракоча и Виракоча Пачакамак) вместе с Виракочей из Тиауанако были предшественниками Кецалькоатля, правителя Пакаля из Мексики, который, в свою очередь, был воплощением ольмекского Кецалькоатля (ольмскский период продолжался от 1200 г. до н. э. примерно до 500 г. н. э.).}

Скептики, вне всякого сомнения (и с некоторым основанием), будут утверждать, что некоторые «выводы», представленные в подписи к рисунку 72а, являются недостаточным доказательством того, что квадрат со скругленными углами обозначает продолжительность циклов инверсии магнитного поля Солнца. Они могут спросить: откуда мы знаем, что голова Виракочи на барельефе должна означать то же самое, что и голова на вазе из Тиауанако? Где доказательства, что они каким-то образом связаны с крышкой саркофага из Паленке? Почему 20 колышков-маркеров должны обозначать 20 циклов солнечных пятен, составляющих один цикл инверсии магнитного поля Солнца?

Доказательства всех этих утверждений содержатся в крышке саркофага, при изучении которой мы переходим от одного открытия к другому. Знакомство с «трансформерами майя» позволило нам расшифровать «трансформер Виракочи» на барельефе, где обнаружились ранее не встречавшиеся характеристики. К примеру, благодаря статуе Виракочи из Каласасайи (см. вкладку 20) мы узнали, что «трансформер Виракочи» на барельефе можно разделить на уровне колен. На рис. 55 показано, что нижняя часть этого трансформера сама по себе является составной зашифрованной картинкой, или «субтрансформером».

Это позволяет произвести переоценку составного квадрата со скругленными краями (рис. 72). При более внимательном изучении (см. рис. 74) выясняется, что половинки магнитных петель с каждой стороны от вертикальной центральной линии становятся целыми петлями лишь в том случае, если обрезать прозрачные поливиниловые копии и повернуть их на 1,36°. Как мы помним, форма сердца на груди «человека со шляпой» (рис. 25) появлялась лишь при наложении копий под углом 14,4°, а на лбу составного изображения правителя Пакаля было запечатлено число 144 000. Таким образом, вращение квадрата со скругленными краями на 1,36° обозначает 1 366 040 дней цикла магнитной инверсии Солнца. Поэтому 20 колышков-маркеров действительно обозначают 20 циклов солнечных пятен, составляющих один цикл магнитной инверсии продолжительностью 1 366 040 дней. Сам квадрат со скругленными краями символизирует Солнце, как и голова Виракочи на вазе из Тиауанако. Но это лишь первое из многочисленных доказательств, содержащихся в поразительном шифре крышки саркофага из Паленке.

Внимательный читатель заметит, что на рис. 75 также изображены две магнитных полупетли вдоль горизонтальной линии в центре квадрата со скругленными углами. Эти петли можно завершить, лишь наложив прозрачную копию такой же картинки вверх ногами на первую копию. Иными словами, квадрат со скругленными углами сам по себе является трансформером, как и нижняя часть «трансформера Виракочи» на барельефе. Здесь мы находим новые доказательства (подробнее см. подпись к рисунку 75).

На рис. 76 показаны бордюрные коды вдоль одной стороны крышки саркофага из Паленке. Рисунок бордюрного кода в районе одного из отсутствующих углов напоминает полукруглые магнитные петли, а рисунок на другом конце — маркеры «солнечных пятен». Если соединить прозрачные копии таким образом, чтобы завершить магнитные петли, маркеры «солнечных пятен» становятся изображением двойной звезды, символизирующей Венеру. После избирательного ретуширования бордюрного узора появляются четыре составных изображения (сверху вниз): голова птицы, лицо человека с повязкой на глазах, тигриная морда и морда собаки с повязкой на глазах. Картинки сами по себе ни о чем не говорят, но это не должно нас беспокоить: мы знаем, что они представляют лишь оглавление, список изображений, зашифрованных в крышке саркофага из Паленке.

_{Рис. 74. Доказательство того, что крышка саркофага из Паленке, барельеф Виракочи и ваза из Тиауанако содержат описание солнечных циклов. Доказательство (I): составной квадрат со скругленными краями (рис. 72а) получается при разрезании узора на крышке поперек центральной части картинки (а). При вращении прозрачных копий на 1,36° с последующим совмещением две половины «магнитной петли» четко совпадают (b). На составном рисунке 25, где на лбу правителя Пакаля читается число 144 000, требовалось совместить копии под углом 14,4°; точно так же и здесь поворот на 1,36° обозначает цикл магнитной инверсии Солнца продолжительностью 1 366 040 дней. Таким образом, петли обозначают солнечную магнитную активность, а 20 колышков-маркеров (которые становятся видны только при совмещении половинок петель) обозначают 20 циклов солнечной активности в одном периоде инверсии магнитного поля Солнца (см. также рис. 75).　 Рис. 75. Доказательство (II): составной квадрат со скругленными краями содержит 20 колышков-маркеров (18 длинных и 4 половинного размера по обе стороны от центральной линии). На рис. 79а, b и с также показано, что колышки предназначены для обозначения циклов солнечных пятен продолжительностью 68 302 дня. 20x68 302 — 1 366 040, что равно количеству дней водном периоде инверсии магнитного поля Солнца.　 Рис. 76. Последняя секция крышки саркофага из Паленке (слева). На отретушированном составном узоре (крайний справа) выделяются изображения птичьей головы, головы человека с повязкой на глазах и бабочками, закрывающими рот, головы тигра и головы собаки с повязкой на глазах и костями в зубах. Эти четыре персонажа символизируют четырех богов майя (см. основной текст). Инструкция здесь гласит: «Найди этих четырех персонажей в узоре на основной части крышки, и тебе откроется история Солнца и Венеры».　 Рис. 77. (а) Индикатор бордюрного кода для составной картины (b). Внизу на картине изображена собака, похожая на (е), которая символизирует Ксолотля («слепую собаку», вечернюю Венеру) и бога огня Шутекутли (с1), несущего жертву в жаровне на спине. «Слепой» пес Ксолотль держит в зубах кости. Шутекутли возвышается над ним; ступни его ног закрывают лицо Ксолотля, ослепляя его. Жертва предлагает свое сердце в молитвенно поднятых руках, а ее душа покидает тело в виде фонтана, как у медитирующего жреца (с).} Голова птицы

В ацтекской мифологии существует легенда о зеленой цапле по имени Килатцли — колдунье, способной превращаться в разных живых существ. Поэтому ее также называли «женщиной-змеей», «женщиной-орлом», «женщиной-воином» и другими именами. Легенда гласит, что она сопровождала мешиков (первых ацтеков), когда они появились в долине Мехико. Однажды, когда она сидела на кактусе в облике орла, к ней приблизились два воина с намерением убить ее. Тогда она превратилась в точное подобие их сестры и смогла избежать гибели.

Знание этой легенды помогает найти составное изображение Килатцли, сидящей на кактусе, на внутренней части крышки саркофага из Паленке. Эта история изображается в двух отдельных сценах (здесь они не показаны), где Килатцли в облике маленькой девочки (сестры воинов) возникает из груди орла. Таким образом, голова птицы в расшифрованном бордюрном коде указывает на историю, зашифрованную на внутренней части крышки. Но какое отношение это имеет к Солнцу или к Венере? На первый взгляд, никакого. Однако, если повернуть составную картинку на 180°, возникает другая картинка, где фигурирует изображение собаки. Таким образом, сцена с Килатцли на внутренней части крышки саркофага помогает нам найти другую сцену, более трудную для интерпретации.

Голова собаки

Если повернуть изображение Килатцли на 180° и отретушировать новую составную картинку, появляются три изображения (см. рис. 77). В нижней части рисунка на наблюдателя смотрит голова собаки с костями во рту. Ее глаза закрыты ступнями Шутекутли, майянского бога огня (рис. 77d). На спине он несет жаровню, в которой кремировались останки жертвоприношений. Поскольку его ступни закрывают глаза собаки, на соответствующем изображении с бордюрного кода (рис. 76) собака носит повязку на глазах. В мексиканской мифологии есть история о Ксолотле — псе, который так много плакал, что его глаза выпали из глазниц. Несмотря на слепоту, он мог находить дорогу в темноте, поэтому его выбрали, чтобы помочь Кецалькоатлю украсть кости из нижнего мира для создания человечества в пятую «солнечную эпоху». Поэтому собака на составном рисунке и соответствующее ей изображение головы собаки на бордюрном коде держит в зубах кости.

Ксолотль, верный слуга своего хозяина Кецалькоатля, следовал за ним повсюду, куда бы тот ни шел. Поэтому Ксолотль совершил путешествие к Венере и стал одной из звезд-близнецов (вечерней Венерой).

Согласно легенде, нижний мир состоял из девяти уровней, по которым душе покойного приходилось странствовать после смерти. Первый уровень представлял собой реку с быстрым течением. Для того чтобы душа смогла пересечь реку, она должна была держаться за собаку, которая могла найти путь в полной темноте и доставить душу на противоположный берег. Именно поэтому в Центральной и Южной Америке собак часто хоронили вместе с их хозяевами.

Шутекутли, объятый пламенем на составной картинке с рис. 77, носит на голове шлем для защиты от огня, пылающего в жаровне у него на спине. Умирающую жертву можно разглядеть за языками пламени: ее руки сложены в молитвенном жесте, а душа покидает тело в виде фонтана энергии, исходящего из головы.

Таким образом, эта сцена знакомит нас с псом Ксолотлем (Венерой в аспекте вечерней звезды) и Шутекутли, богом огня и жертвоприношений. Теперь повернем прозрачные копии в новое положение и увидим другую, более сложную картину.

Бог льда

Тланиткальпантекутли в ацтекской мифологии был богом льда, ослепленным дротиком, который был пущен в него Солнцем. Поэтому он, как и Ксолотль, был избран на роль помощника Кецалькоатля в нижнем мире. Тланиткальпантекутли тоже совершил путешествие к Венере вместе с Кецалькоатлем и стал известен как другой аспект Венеры — «утренняя звезда». Как бог льда, он ассоциировался с утренним морозом в горах и с ледяными кристаллами, или «кинжалами» льда. Через свое прозвище «тот, кто носит кривой нож», он был связан с человеческими жертвоприношениями. Его обычно изображали с повязкой из человеческой кожи на глазах и в головном уборе из перьев, украшенном двумя эмблемами. На составной картинке с бордюрного кода (рис. 78) изображено широкое лицо бога льда с повязкой на глазах в конической шапке с двумя рельефными эмблемами наверху. Его челюсти, на первый взгляд, похожи на две обращенные друг к другу лошадиные головы, которые держат в зубах человеческую фигуру, заключенную в клетке. Фигура в клетке стоит в позе загадочного «человека в шляпе» из Сипана.

Те, кто знаком с мексиканской мифологией, слышали историю о двух богах-бабочках. Супруги Ицпапальтотек и Ицпапалотль («обсидиановые бабочки») были двумя звездами, сиявшими в ночном небе. Однажды они спустились на землю, чтобы нарвать цветов, и неосторожно сломали ветку дерева, из которого хлынула кровь. В наказание за это другие боги обрушили на них обсидиановый дождь и навсегда изгнали с неба.

Эта история проливает свет на идентификацию упомянутых выше «лошадиных голов», которые теперь можно рассматривать как стилизованные головы бабочек, удерживающих жертвенную фигурку с поднятыми руками. Под ними расположены головы двух птиц колибри, пьющих нектар из цветка. Колибри символизировали очищение через жертвоприношение, а также, как мы могли убедиться на примере рисунков из долины Наска, процесс реинкарнации.

Внизу расположено изображение кожи освежеванной жертвы с раскинутыми руками, вытянутыми ногами и открытыми внутренними органами.

Бабочки также несут изогнутый «посох посланца», указывающий на то, что священная жертва должна доставить послание Венере, которая, в свою очередь, передаст его Солнцу в аспекте солнечного бога Тонатиу, обеспечивающему благополучие земли.

Смысл этой картины заключается в том, что бог льда является Венерой в образе «утренней звезды» и что очищение происходит через жертвоприношение и перевоплощение (реинкарнацию). Теперь мы понимаем, почему на лице с бордюрного кода находится повязка из человеческой кожи, а ее губы закрыты бабочками.

Голова тигра

Голова тигра на бордюрном коде отсылает нас к истории о тигре из мексиканской мифологии. Бог Йаотль был огромным медведем, жившим на севере небосвода. Поскольку в темноте было трудно разобрать его черты, он ассоциировался с тьмой и обманом и назывался «двуликим». Легенда гласит, что Кецалькоатль, добрый бог Запада, сражался с Йаотлем, который упал с неба в темный океан. Оттуда можно было видеть лишь его глаза, сиявшие во тьме, словно две звезды. Поэтому, с одной стороны, он был известен как тигр (кошачьи глаза), а с другой — как огромный медведь (звезды созвездия Большой Медведицы на небосводе).

Присутствие тигра на бордюрном коде крышки из Паленке интересно своей новизной: это единственный персонаж бордюрного кода, который фигурирует в истории на внутренней поверхности крышки в своем другом облике — в облике медведя, стоящего на голове правителя Пакаля (см. вкладку 28). Этот тонкий нюанс подразумевает, что крышка саркофага могла быть расшифрована только теми, кто понимает тонкости мексиканской мифологии.

Солнце, Луна и 20 колышков-маркеров

На субтрансформере крышки саркофага из Паленке изображена последняя сцена этой серии, подтверждающая, что квадрат со скругленными краями действительно обозначает цикл солнечных пятен.

В верхней части субтрансформера (рис. 79а) можно видеть морду собаки. Ее глаза наполнены слезами. Это Ксолотль, плакавший так много, что его глаза выпали из глазниц. Два миниатюрных лица (близнецы) по обе стороны от костей позволяют идентифицировать собаку как одну из «звезд-близнецов», вечернюю Венеру.

В нижней части субтрансформера стилизованная голова с кинжалами на щеках изображает голову бога льда, Венеру в утреннем аспекте. Два миниатюрных лица (близнецы) по обе стороны от каждого уха подтверждают личность Тланиткальпантекутли.

Квадрат со скругленными краями теперь расположен между Ксолотлем и богом льда, то есть между вечерней и утренней звездой. Таким образом, квадрат со скругленными краями символизирует солнце, поскольку солнце в разное время появляется между появлением Венеры в облике вечерней и утренней звезды (см. рис. 31 b и с).

Квадрат изображает запрокинутое лицо Виракочи с разведенными руками. В каждой руке он держит птицу с длинным телом, точно так же, как Виракоча с барельефа.

В конструкции крышки саркофага из Паленке, барельефа Виракочи и рисунке на вазе из Тиауанако есть сходные элементы. Квадрат со скругленными краями и расходящимися колышками-маркерами является символическим изображением солнца.

Какие же новые секреты хранит недавно открытый субтрансформер крышки саркофага из Паленке?

Это уже другая история.

_{Рис. 78. (а) Составная картина с изображением лица бога льда Тланиткальпантекутли (утреннего аспекта Венеры). Как и Ксолотль, он был слепым из-за дротика, пущенного в него Солнцем. Здесь мы видим его с повязкой на глазах, сделанной из человеческой кожи, что объясняет смысл рисунка на бордюрном коде (b). Тланиткальпантекутли был богом льда по прозвищу «Тот, кто носит кривой нож», по ассоциации с кристаллами льда, каждое утро появлявшимися в его горных владениях. На рисунке (а) его челюсти образованы двумя стилизованными головами бабочек, удерживающими фигурку священной жертвы. Внизу изображены профили птиц колибри, пьющих нектар из цветка. Под ними мы видим схематическое изображение освежеванной жертвы.　 Рис. 79. Доказательство (III): на крышке саркофага из Паленке (а), на барельефе Виракочи (b) и на вазе из Тиауанако (с) мы видим зашифрованные изображения цикла солнечных пятен (см. комментарии в тексте книги).}

В недавнем интервью радио Би-би-си ведущий задал духовному лидеру тибетских буддистов далай-ламе два вопроса, на которые тот отказался ответить. Вот эти два вопроса:

1. Где будет далай-лама, когда его тело умрет?

2. Почему далай-лама и духовные наставники других религий считают секс грешным делом, если не считать тех случаев, когда сексом занимаются для зачатия и рождения детей?

Причина нежелания ответить на первый вопрос достаточно очевидна: в соответствии с буддийской философией лишь чистые духом свободны от желания попасть на небеса. Это означает, что те, кто хочет попасть на небо, по определению не могут попасть туда. Поэтому далай-лама не мог сказать, что ему хочется попасть на небо, но при этом пребывал в уверенности, что попадет туда, в полном соответствии с буддийской притчей о курице:

Ответ на второй вопрос более сложен и может оказаться непонятным для читателей, не знакомых с моими предыдущими книгами. Поэтому я вкратце остановлюсь на том, как работает процесс очищения.

В книге «Пророчества Тутанхамона» я рассказал о том, как новозеландский исследователь Брюс Кези, не удовлетворенный постоянной величиной скорости света 300 000 километров в секунду (согласно формуле Эйнштейна), пересчитал эту величину с учетом недавно открытых гравитационных аномалий. Его результат, выраженный в угловых градусах (поскольку свет огибает сферическую поверхность Земли, а не движется по прямой линии), составил 144 000 угловых минут в секунду. Как нам известно, это число, почитаемое духовными наставниками человечества, обозначает немногих избранных, которые войдут в Царствие Небесное.

Открытие Брюса Кези допускает новую интерпретацию истинного смысла древнего учения: те избранные, кто излучает свет (числом 144 000), войдут в Царствие Небесное.

Это не новая идея. На всем протяжении человеческой истории образ нимба, или гало вокруг головы, символизировал чистоту духа. Согласно индийским и тибетским учениям, истинный мистический свет исходит из головы. Постоянные занятия медитацией, позволяющие эндокринным центрам (чакрам) в теле человека достигать равновесия, являются основой для такого достижения.

Каждая чакра (от санскритского «колесо») уподобляется цветку с характерным количеством лепестков, реагирующим на особую вибрацию (см. рис. 88b). Нижняя чакра находится в надпочечной железе, расположенной у основания позвоночника. Она контролирует симпатическую нервную систему и изображается как цветок с 4 лепестками. Сакральная чакра соответствует яичникам (яичкам у мужчин), вырабатывающим половые гормоны, и изображается как цветок с 6 лепестками. Чакра солнечного сплетения соответствует поджелудочной железе, вырабатывающей инсулин и пищеварительные соки, и изображается как цветок с 10 лепестками. Чакра сердца соответствует зобной (вилочковой) железе, вырабатывающей лимфатическую ткань, и изображается как цветок с 12 лепестками. Чакра горла соответствует щитовидной и паращитовид-ной железам, которые вырабатывают йод и регулируют метаболизм кальция и фосфора в организме, и изображается как цветок с 16 лепестками. Лобная чакра соответствует светочувствительной шишковидной железе, вырабатывающей мелатонин, регулирующей биоритмы и половую активность, и изображается как цветок с 96 лепестками. И наконец, венечная чакра, расположенная в области гипофиза и гипоталамуса, контролирует эндокринную систему и изображается как цветок с 1000 лепестками. Когда чакры уравновешены, они вращаются и вибрируют в такт своей особой частоте. Тогда энергия выплескивается из нижней чакры и устремляется вверх по позвоночнику, активируя гипофиз, который начинает испускать свет (см. рис. 88с).

Алиса Бейли (1880–1949) в своем «Трактате о белой магии» указала, что количество лепестков 6 нижних чакр в сумме равно 144. Когда эти нижние энергетические центры резонируют в такт, они воздействуют на коронную чакру (1 000 лепестков) и производят вибрационный резонанс 144 000, что соответствует угловому значению скорости света.

Многие из нас знают способ действия и активации чакр. Такое чувство, как желание, стимулирует область солнечного сплетения (поджелудочную железу), вызывая «щекочущее» ощущение в желудке; горе стимулирует чакру сердца (вилочковую железу), вызывая сердечную боль; тревога стимулирует горловую чакру (щитовидная железа), вызывая мурашки на коже и сухость во рту; страх стимулирует нижнюю чакру (надпочечники), вызывая всплеск адреналина в крови и активируя реакцию «сражайся или беги». С учетом какофонии физических стимулов, бомбардирующих органы чувств, стоит ли удивляться, что чакры редко оказываются в гармонии друг с другом? И многим ли удалось ощутить прикосновение золотой волны, которая омывает тело и возвышает чувства, прежде чем разойтись тяжелым безмолвным биением в окружающее пространство?

Существует две основных школы мысли, объясняющие истинную природу человека. Первая утверждает, что человеческая личность тождественна физическому телу. Физический мир воспринимается как единственная реальность, а личность — просто как биологический организм, подобно птице или бабочке, который живет и умирает. Согласно этой схеме вещей каждый день тратится на поиски удовольствий. Чувства и эмоции образуют механизм обратной связи, предназначенный для достижения поставленной цели. Позиция тех, кто поддерживает эту точку зрения, состоит в том, чтобы жить без боли и страданий так долго, как это возможно. Такие люди считают, что со смертью все заканчивается и личность человека перестает существовать.

Другие считают, что личность представляет собой нечто большее, чем физическое тело. В конце концов, если человек теряет руку, он остается собой, хотя его руки больше нет. Если он теряет обе руки и обе ноги, он все равно остается собой, несмотря на отсутствие конечностей. Человек остается собой с пересаженным сердцем и печенью. Если бы технология позволяла хранить его память на компьютерном диске, он мог бы иметь пересаженный мозг, куда впоследствии была бы перенесена (загружена) его память. При этом он, предположительно, все равно бы остался собой, хотя его собственный мозг перестал существовать. Все это означает, что человеческая личность находится где-то еще. Представители другой школы мысли считают, что человек имеет душу, которая представляет собой его истинное «я». Тело рассматривается как вместилище для временной личности, а душа рассматривается как вместилище индивидуальности, продолжающей существовать после физической смерти. Таким образом, индивидуальность должна была существовать до рождения. Это лежит в основе представлений о реинкарнации, переселения души из одного тела в другое за несколько разных жизней на Земле.

Проблема памяти, вернее ее отсутствия, всегда занимала центральное место в дебатах о реинкарнации. У нас нет воспоминаний о предыдущей жизни, поэтому, по мнению противников реинкарнации, никакой предыдущей жизни вообще не было. Но мы не помним своей жизни в материнской утробе и редко помним первые годы жизни. Значит ли это, что нас тогда не было на свете? В зрелой жизни тоже существуют дни, о которых мы накрепко забываем; значит ли это, что в эти дни мы вообще не жили?

После мумификации египтяне тщательно сохраняли внутренние органы умерших — печень, легкие, желудок и внутренности — в специальных сосудах-канопах. В этом кроется важное сообщение для нас. Как мы уже отмечали, нет надобности сохранять наиболее важные органы: сердце и мозг. Египтяне знали, что если они воплотятся в новом теле, то получат новое сердце (новые эмоции) и новый мозг (чистую память).

Но тогда возникает другой вопрос: если мы много раз жили раньше, то почему наша личность не является более развитой, более совершенной, чем есть на самом деле? Почему с начала своей истории человечество не достигло сколь-либо заметного прогресса (кроме технологического, хотя есть сомнения, можно ли считать это прогрессом)? Дело в том, что люди страдают от тех же старых грехов, что и в древности: от гнева, алчности, обжорства, похоти, гордыни и лени. Если сегодня вы наступите прохожему на ногу, он отреагирует с таким же раздражением, как римский центурион, средневековый плотник или вавилонский лодочник. Если ваша жена будет красивее других, окружающие начнут завидовать вам. Если человек незаслуженно занимает высокий пост, он считает себя умнее и лучше всех остальных. Но древние учили, что это путь глупости. Это путь физического тела. Наши чувства — зрение, слух, осязание, обоняние и вкус — подают нам те же сигналы, что и на всем протяжении человеческой истории. В конце концов, если вы не замечаете жену своего ближнего, то не можете завидовать ему.

Наши чувства предают нас, однако мы ценим их. В конце концов, где бы мы были без гнева, алчности, обжорства, похоти, гордыни и лени? Во всяком случае, не здесь, не в физическом мире.

Как мы уже отмечали раньше при изучении вазы из Тиауанако, расшифрованная крышка саркофага из Паленке содержит больше откровений об этой и последующей жизни, чем любой другой до сих пор обнаруженный (и расшифрованный) археологический артефакт. Она учит нас, что самые важные вещи в жизни нельзя увидеть; расшифровка не может начаться, пока не будут найдены недостающие углы саркофага. Важнейшие вещи находятся за пределами наших чувств и могут быть достигнуты только после долгих поисков и усердных размышлений (как мы помним, зрелище священной книги майя «Пополь-Вух» было скрыто от того, кто ищет и думает).

На вкладке 25b выделены участки крышки саркофага из Паленке, которые вместе образуют историю «Космической катастрофы» и повествуют об уничтожении мира в древние времена. Центральный крест на картине представляет собой поперечный разрез структуры магнитного поля Солнца, а желто-красные колышки-маркеры обозначают долговременную магнитную активность Солнца. По обе стороны от центрального креста расположены драконьи головы. Драконы встречаются в мифологии разных народов по всему миру. Нет общего мнения о том, что собой представляют эти существа с раздвоенным языком, оперенным хвостом, горящими глазами, опаляющим дыханием, орлиными когтями и чешуйчатым змееподобным телом. Слово «дракон» происходит от древнегреческого слова «видеть», подразумевая, что драконьи глаза могут «видеть скрытое от глаз». В Ветхом Завете дракон упоминается наряду с совой — еще одним существом, почитаемым за его мудрость и умение «видеть невидимое». Несмотря на свою угрожающую внешность, во многих культурах (особенно в странах Юго-Восточной Азии) дракон ассоциировался с удачей и благоденствием.

Около 350 года до нашей эры китайские астрономы Кань Ди и У Синь составили большой астрономический каталог, где встречается первое описание солнечных пятен. В Китае считалось, что дракон имеет голову оленя, когти орла и тело оперенного змея (об этом замечательном совпадении будет подробнее рассказано в моей следующей книге). Пока что мы примем к сведению, что для майя оперенный змей Кецалькоатль символизировал мудрость, а Камашль в образе оленя символизировал возрождение и плодородие. Поэтому присутствие драконьих голов по обе стороны от центрального креста на вкладке 25 можно связать с плодородием и возрождением, олицетворением которого служит образ солнца.

Под крестом (вкладка 25b) изображена женщина, лежащая с расставленными ногами на языке солнечного бога Тонатиу (переверните картинку вверх ногами, чтобы увидеть солнечного бога с высунутым языком). По обе стороны от солнечного бога находятся «солнечные» младенцы с символами солнца на животе и печально изогнутыми ртами в виде «магнитных петель». Их головы указывают на юг, в сторону нижнего мира. В целом сообщение гласит: «Солнце стало давать меньше жизнетворного света, и женщины перестали рожать детей. Женщина раздвинула ноги, чтобы получать больше жизненной энергии от солнца; несмотря на это, младенцы умерли».

На вкладке 27 изображена история «пяти обителей блаженства» — различных мест, куда направлялись души умерших. Центральный крест здесь изображает дерево, укорененное в нижней части рисунка. Согласно мифологии майя, вместо плодов это дерево имело 400 000 сосцов, питавших жизненным соком.

В центре картинки изображена лежащая женщина. Здесь она представляет половину изначальной божественной пары, известной под собирательным названием Ометеотль, эквивалент библейского Адама и Евы. Другая половина пары (мужчина) отсутствует и может быть видна лишь при использовании процесса расшифровки с прозрачными копиями. Ометеотль жили в раю под названием Омейокан.

Под левой Пяткой лежащей женской фигуры можно видеть несколько семян маиса (кукурузы). Маис символизировал рай под названием Чинкалько; туда отправлялись женщины, умершие при деторождении.

Бог Тлалок жил в собственном раю, Тлалокане, расположенном далеко на юге. Здесь он был супругом богини воды Чалчиутлики. Это место было домом цветов и птиц, которые своим пением не давали Тлалоку заснуть, чтобы он регулярно орошал землю благодатным дождем.

Дети, умершие при родах, отправлялись в рай под названием Томоанчан или в «дом предков». Там находились корни мирового древа, припав к которым они могли высосать достаточно жизненной силы для нового воплощения на Земле.

Последний рай в мифологии майя назывался Тонатиучан, дом солнечного бога Тонатиу. Сюда отправлялись души тех, кто умер в сражении или был принесен в жертву.

На вкладке 28 изображена сцена, следующая за вкладкой 9 (смерть и возрождение правителя Пакаля), расшифрованная с использованием техники поворота прозрачных копий. Это довольно сложная сцена. Здесь Пакаль изображен с закрытыми глазами; он испускает свой предсмертный вздох. Медведь Йаотль, бог севера, смерти и тьмы, стоит на голове Пакаля с символами четырех углов небосвода (показаны красным, черным, желтым и синим), свисающими с его шеи. В каждой руке он держит (в профиль) череп с высунутым языком. Рот Пакаля закрыт скелетной маской бога смерти, который носит шляпу и плащ. Бог смерти уносится на раскинутых крыльях летучей мыши, которая также символизировала смерть (выделена зеленым цветом в нижней части рисунка). Смысл сообщения на вкладке 28 таков: «Смерть унесла прочь правителя Пакаля».

На вкладке 29 изображена следующая сцена из той же серии. Голова правителя Пакаля превратилась в череп (черный силуэт). В верхней части рисунка птенец птицы кецаль с раскинутыми крыльями уносит в клюве мозаичную маску с лица Пакаля и тем самым снимает тяжкий груз физической жизни (его физической личности) с лица усопшего. Расходящиеся хвостовые перья птицы кецаль символизируют душу Пакаля, выходящее через отверстие на макушке черепа. В то же время молодая женщина, появляющаяся из нижней части черепа, рожает крылатого младенца. Жемчужина у него во рту становится двумя «солнечными младенцами» (изображены розовым в нижней части рисунка), на животе которых изображен объединенный солнечный символ, похожий на восьмилучевую звезду. Девушка, родившая крылатого ребенка, радостно улыбается и с помощью двух сходящихся линий (по одной от каждой руки) указывает на точку на своей голове, за которой расположена шишковидная железа.

Как мы помним, сообщение на вкладке 9 (см. главу 1) гласит: «Правитель Пакаль умер и возродился в образе Кецалькоатля». Смысл сообщения, заключенного в этой сцене, таков: «Когда правитель Пакаль умер, птица кецаль унесла его душу». Далее: «Он возродился как двойная звезда Венера, ярчайший источник света в ночном небе». И наконец: «Возрождение — это функция шишковидной железы».

Как мы видели, Кецалькоатль в аспекте вечерней и утренней звезды ассоциировался с богом льда Тланиткальпантекутли (утренней Венерой) и Ксолотлем (вечерней Венерой). Последний сопровождал Кецалькоатля во время путешествия в нижний мир, чтобы собрать кости для изготовления людей в пятую, и последнюю солнечную эпоху.

На вкладке 30 показаны близнецы (Кецалькоатль) в корзинке, которую держит Властелин Смерти с символом летучей мыши, запечатывающим его уста. Владычица Смерти с обнаженной грудью (она носит символ летучей мыши на груди) стоит на коленях на переднем плане, направляя V-образную ладью во тьму нижнего мира. Личность близнецов подтверждается символом двойной звезды, отростки которой касаются их губ.

В майянской мифологии есть история о богине сердца (см. вкладку 31). Первоначально она была богиней грязи, которая жила в нижнем мире, где собирала души грешников и вела их к жрецам исповедоваться в своих грехах. Исповедь очищала сердце от вины, поэтому это место нижнего мира стало известно как «чистилище», а сама богиня грязи приобрела более привлекательный титул «богини сердец», помогающей очистить сердца грешников. Эта сцена говорит нам, что в загробной жизни грешники должны совершить путешествие через чистилище, прежде чем вступить на путь духовного развития.

На рис. 80 изображена каменная статуя богини земли Коатлики. Ее лицо состоит из профилей голов двух змей, символизирующих рождение и возрождение. Она носит юбку из змей, символизирующую плодородие. Ожерелье из рук и сердец у нее на шее характеризует ее как «первородную мать», дающую жизнь. Но при этом она сотрясала землю топаньем своих мощных когтистых ног, вызывая землетрясения, приводившие к гибели людей. На вкладке 32 показаны близнецы (Кецалькоатль), припавшие к многочисленным сосцам Коатлики. Можно видеть ожерелье из рук и сердец, а также символ черепа, закрывающий область генитзлий и означающий, что продолжение рода несет смерть. Эта сцена говорит нам, что близнецы (Кецалькоатль) снова воплотились в мире на руках богини Земли.

_{Рис. 80. Богиня Земли Коатлики носила юбку из змей и ожерелье из рук и сердец с подвеской в виде черепа.}

На этих рисунках — лишь нескольких из многочисленных сцен, зашифрованных в крышке саркофага из Паленке, — изображены истории о загробной жизни, о разных местах, куда отправляются души усопших, о возрождении чистых сердцем в облике звезд и о земном перевоплощении для всех остальных.

Легенда об Оперенном Змее и о белом бородатом человеке

Древние китайцы первыми заметили, что солнечные пятна появляются и исчезают через регулярные промежутки времени, примерно каждые 11,5 года. Причиной циклов магнитной активности ныне считается дифференциальное вращение магнитных полей Солнца (см. рис. А2). Малые циклы накладываются на более продолжительные 187-летние циклы магнитной активности, которые ассоциируются с наклоненным и искривленным магнитным полем в экваториальном регионе Солнца (см. рис. АЗ). Из-за взаимодействия этих двух циклов инверсии магнитного поля Солнца происходят каждые 3740 лет (1 366 040 дней), что, как нам известно, очень близко к священному числу майя, которые пользовались полными оборотами Венеры для измерения продолжительности цикла (2340 оборотов Венеры = 1 366 560 дней). Изменение магнитной активности Солнца влияет на выработку половых гормонов у женщин и, следовательно, на рождаемость.

Индейцы майя точно так же, как перуанцы и древние египтяне, чтили Солнце как божество плодородия и называли его «оперенным змеем». В книге «Пророчества Тутанхамона» я объяснил происхождение этого названия: когда 11,5-летний цикл солнечных пятен накладывается на 187-летний цикл магнитной активности Солнца, итоговая кривая имеет форму «оперенного змея» (см. рис. АЗ — Аб). Поэтому египтяне чтили символ солнечного диска с крыльями и змеями (рис. А7) и поэтому Тутанхамон носил на лбу украшение в виде змеи и коршуна (рис. А8). Нужно также обратить внимание, что накладная борода Тутанхамона имеет узор в виде змеиной чешуи, а на конце украшена хвостовыми перьями птицы.

Статуя Виракочи из Храма Каменных Голов (вкладка 24а и d) изображает Виракочу как бородатого белого человека. Теперь нам известно, что на «трансформере Виракочи» он изображен в виде оперенного змея (рис. 81). На одной из сцен с расшифрованной мозаичной маски из Паленке (см. книгу «Пророчества Тутанхамона», вкладка 7) правитель Пакаль изображен как человек с крыльями. На других рисунках (рис. 82 и вкладка 18f в этой книге) четко видна голова змеи с крыльями на голове. Сообщение здесь гласит: «Правитель Пакаль был Оперенным Змеем (светом)». Рисунки 58а и 59b подтверждают, что он также был белым человеком с бородой.

Из истории на крышке саркофага из Паленке (см. вкладку 23) мы узнаем, что Виракоча был воплощением одного из правителей Сипана (который ассоциировался с человеком в шляпе) и что Пакаль и правители Сипана вели свой род от Солнца.

Из других расшифрованных историй (вкладки 29 и 30) мы узнаем, что после смерти Пакаль стал двойной звездой Венерой, ярчайшим из ночных небесных тел. Как было упомянуто в главе 1, сокровища из гробницы Тутанхамона связывают его с богом Осирисом, который жил в созвездии Ориона. На рис. 84 показан Тутанхамон с его ка (душой), или близнецом, встречающий Осириса — бога вечной жизни и возрождения. Статуи Виракочи и его «детей» в Храме Каменных Голов в Тиауанако (вкладка 22b) расположены также, как звезды в поясе Ориона (рис. 85). Это говорит нам о том, что после смерти Виракоча возродился в образе звезды.

Нужны ли еще доказательства? Легенды об оперенных змеях («солнечных владыках» Древнего Египта, Центральной и Южной Америки) сходятся в одном: время от времени человек, владевший высшим знанием, появлялся на Земле и учил людей основам науки и духовным знаниям. Древние называли его Виракочей, Оперенным Змеем, белым человеком с бородой. Везде, где он появлялся, ему сопутствовал культ солнца и плодородия, осознание духовной цели и предназначения, а также всплеск научных достижений, воплощенный в археологических сокровищах, многие из которых остаются за пределами понимания современного человека.

_{Рис. 81. Виракоча в виде Оперенного Змея на расшифрованном «трансформере Виракочи» с Врат Солнца в Тиауанако.　 Рис. 82. Правитель Пакаль в виде Оперенного Змея на расшифрованной мозаичной маске из Паленке.　 Рис. 83. Старый правитель Сипана на золотых декоративных элементах ожерелья из его гробницы в Сипане. Рис. 84. Тутанхамон (справа) приветствует Нут, богиню звезд и ночного неба. Тутанхамон после смерти (в центре) и его ка (душа) встречаются с Осирисом, богом возрождения.　 Рис. 85. Расположение Виракочи и его «детей» в Храме Каменных Голов в Тиауанако отражает расположение звезд в поясе Ориона.}　 Механизм реинкарнации: археологические свидетельства

На мозаичной маске из Паленке (см. рис. 58b) изображена «ольмекская голова», глядящая сверху вниз на фруктоядную летучую мышь. На лбу мыши можно видеть лицо бородатого человека, сходное с лицом нефритовой статуэтки бородатого белого человека, обнаруженной в гробнице правителя Пакаля (см. рис. 59b). Маска, закрывавшая лицо правителя Пакаля, также была сделана из нефрита.

Пакаль также появляется на расшифрованных сценах с крышки саркофага из Паленке (см. рис. 57). На этой сцене изображен Пакаль, наблюдающий за собственным рождением в облике оперенного змея. Там же есть изображение «ольмекской головы» с витой морской раковиной, одним из атрибутов Кецалькоатля. Но лицо с «ольмекской головы» имеет явно выраженные африканские черты. Как нам следует интерпретировать это послание? На рис. 57 рот «ольмекской головы» закрыт рисунком летучей мыши, указывая на то, что этот человек мертв. Следовательно, он был духовным наставником раньше — возможно, задолго до правителя Пакаля. Мы приходим к выводу, что чернокожий человек (Кецалькоатль) предшествовал белому человеку с бородой (Кецалькоатлю) и являлся его предыдущим воплощением.

Эта интерпретация подтверждается сведениями, полученными в гробнице Тутанхамона. Запечатанный проход в погребальную камеру «охранялся» двумя статуями из черного дерева, изображавшими Тутанхамона (одна из них показана на рис. 86а). Это подразумевает, что в следующий раз Тутанхамон должен был воплотиться в образе темнокожего человека без бороды. Есть еще два косвенных доказательства: на подставке для ног, обнаруженной в гробнице, изображена процессия из девяти человек, где белые люди чередуются с темнокожими (рис. 86с). Подставка предназначалась для складного жреческого трона (рис. 86b), также обнаруженного в гробнице. На спинке трона начертаны два разных имени Тутанхамона; это указывает, что фигуры, изображенные на подставке, носили одно и то же имя, а сам Тутанхамон в разное время попеременно воплощался в теле белого и темнокожего человека.

_{Рис. 86. (а) Позолоченная статуя из черного дерева, «охранявшая» гробницу Тутанхамона, изображает его в виде темнокожего человека без бороды. (b) Подставка для ног и складной жреческий трон, на спинке которого начертано два разных имени Тутанхамона. (с) Крупный план подставки для ног с изображением процессии из чередующихся белых бородатых мужчин и темнокожих людей с нубийским (североафриканским) типом лица. Складной трон символизирует перевоплощение (его можно было многократно складывать, а затем снова использовать). Смысл процессии, изображенной на подставке, заключается в том, что белый человек с бородой перевоплощается в темнокожего человека и так далее.} Секрет жизни

Изучение чакр, или энергетических центров в теле человека (см. рис. 87), показывает, что духовное очищение возможно лишь в том случае, когда физическое, духовное и интеллектуальное тела находятся в состоянии безупречного равновесия. Это происходит, когда человек находится в полной гармонии с богом, Вселенной и своими ближними. Когда мы любим ближних больше самих себя, энергия (известная мистикам под названием сушумна) поднимается вверх по позвоночнику и выходит из макушки головы в виде чистого света. Тогда человек становится одним из 144 000 избранных, о которых говорится в Откровении св. Иоанна Богослова. По-видимому, любой дисбаланс между физическим, духовным и интеллектуальным телами исключает такую возможность.

У мужчин выработка половых гормонов серьезно ограничивает возможность гармонизации энергетических центров. Мужская сперма богата белком и важными для организма минеральными веществами. Эякуляция спермы приводит к тому, что энергия сушумны движется вниз по позвоночному столбу, в неверном направлении. В то же время значительная потеря белка означает, что организм должен вырабатывать больше белковых молекул, истощая свои ресурсы и оставляя меньше энергии на другие цели. Таким образом, эякуляция спермы нарушает гармоничное равновесие между энергетическими центрами и препятствует духовному очищению. Именно поэтому монахи, представители духовенства и высших эзотерических братств давали обет целомудрия; поэтому христианская церковь осуждает мастурбацию, а в некоторых религиях принят обряд обрезания крайней плоти как препятствие для мужской мастурбации.

Что касается женщин, материнство (в сочетании с эндокринной системой) приводит к образованию связи с ребенком, более прочной, чем любая другая. Мать любит свое дитя больше, чем себя. Вследствие этого чакры направляют материнскую энергию на ребенка (см. рис. 88b), препятствуя подъему энергии сушумны по позвоночному столбу и излучению света из головы матери.

_{Рис. 87. (а) Главные железы эндокринной системы; (b) энергетические центры, или чакры; (с) позитивная энергия (ида), негативная энергия (питала) и энергия света (сушумна) движется через чакры, как указано на рисунке, если физическое, эмоциональное и интеллектуальное тела находятся в гармоничном равновесии; (d) кадуцей, обозначающий противоборство негативной и позитивной энергии, порождающее свет в виде оперенного змея.} Дилемма далай-ламы

Теперь мы понимаем, почему далай-лама отказался ответить на второй вопрос. Он не осмелился открыть секрет «солнечных владык». Если люди осознают истинную причину своего присутствия на Земле, они могут перестать зачинать и рожать детей, и тогда рост сознания на нашей планете прекратится. В то же время зачатие и рождение детей крайне затрудняет процесс очищения, поэтому значительная часть человечества не может попасть «на небеса».

В этом заключается дилемма далай-ламы и великий парадокс бытия: те, кто производит потомство, обеспечивают рост «небесного сознания» и в то же время сами лишены возможности приобщиться к сфере просветленного духа.

Как мог далай-лама объяснить в радиоинтервью то, что мы узнали от древних? Он не мог этого сделать. Поэтому он высказал традиционную точку зрения, указав, что секс разрешается только для того, чтобы производить потомство.

Это не единственная причина скрытности. В книге «Пророчества Тутанхамона» я познакомил читателей с даосской точкой зрения на эту проблему:

«Узнав о Пути, лучшие из людей будут прилежно исследовать его до конца. Средний человек узнает о Пути, некоторое время изучает его, а потом возвращается к прежней жизни. Но заурядные люди, услышав о Пути, начинают громко смеяться. Если бы они не смеялись, это не был бы истинный Путь».

_{Рис. 88. У мужчин эякуляция направляет энергию от энергетических центров (чакр), препятствуя достижению энергетического равновесия и образованию света. У женщин эмоциональная связь с ребенком таким же образом направляет энергию от энергетических центров.}

А также с христианской точкой зрения:

«Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас». (Матф. 7,6).

Величайшее откровение вызывает насмешку у черни. Разве это не так? Закон толпы правит в наши дни точно так же, как некогда в Иерусалиме, когда крики «Распни Его!» и «Отпусти Варавву!» лишили Иисуса того правосудия, которого Он заслуживал. Тех, кто действительно любил ближних больше, чем себя, преследовали и распинали за их убеждения в разные исторические эпохи.

В январе 1999 года управляющий одного английского футбольного клуба решился открыть свое мнение о реинкарнации журналисту из газеты «Таймс». В частности, он сказал, что «тяжелобольные и инвалиды страдают за свои грехи, совершенные в предыдущей жизни». Хотя «Таймс» является одной из старейших и наиболее уважаемых газет в Англии, редакция решила игнорировать многочисленные благотворительные мероприятия, организованные этим человеком за время его карьеры, и публично осудила его слова, заявив, что таким взглядам нет места в современном обществе.

Государство не замедлило поддержать прессу. «Немедленная отставка», — таков был вердикт министра спорта. «Если он действительно говорил это, то он должен уйти», — поддержал премьер-министр. В других газетах и на телевидении развернулась шумная кампания по дискредитации того, что называлось «безнравственными рассуждениями» и «средневековым безумием».

Если бы эти люди могли объяснить, как древние египтяне строили пирамиды, как перуанцы плавили каменные блоки или почему индейцы майя зашифровывали свои секреты в каменной резьбе, я бы первым поздравил их.

Если бы они могли объяснить, почему мы рождаемся и умираем, я бы восхищался ими.

Если бы они любили друг друга или хотя бы время от времени помогали инвалидам, как это делал управляющий футбольного клуба, которого они с такой готовностью подвергли «словесному расстрелу», я бы относился к ним с глубоким уважением. Но вместо этого они кричат «Распни его!» и не сознают, что физический мир существует еще и для того, чтобы учить нас истинам о духовном мире.

Переселение душ

Две трети человечества верит в реинкарнацию, хотя эта вера проявляется по-разному. Некоторые верят, что непросветленная душа возвращается в человеческое тело и что межвидовое переселение душ невозможно. Если это верно, то таким образом можно объяснить действие животных инстинктов; к примеру, птица знает, как свить гнездо, потому что она была птицей в своей предыдущей жизни (см. вкладку 32b). Другие считают, что непросветленные души могут воплощаться в низших физических формах, от животных до насекомых — предположительно, до того уровня осознания, который соответствует намерению. Здесь вводится понятие «раздробленной души», которое объясняет, почему косяки рыб в океане плывут и поворачивают в унисон, почему насекомые летают роями, а птицы собираются в огромные стаи. «Раздробление души», как подразумевает название, происходит от душевного разлома, аналогичного «нервному срыву» в физическом мире, или стеклянному сосуду, разбитому на множество осколков.

Некогда цельная душа разделяется, скажем, на тысячу частей, каждая из которых обладает лишь тысячной долей самосознания прежней души и воплощается в низших существах, таких, как птицы или насекомые. Но все эти «мини-души» являются частицами одной и той же некогда цельной души; это означает, что после воплощения в физическом мире они будут держаться вместе. Со временем их потенциал осознания будет возрастать в процессе страдания и очищения.

Истина о реинкарнации, без сомнения, находится где-то между этими двумя возможностями или же включает обе.

Для тех, кто не хочет перевоплощаться и снова жить на Земле, есть другой путь: раскрывать секреты древних и следовать их указаниям. Когда-то мы жили среди них и были одними из них. Теперь мы можем вспомнить, кем были когда-то, и выйти из замкнутого круга рождений и смертей.

Природа — великая избавительница

«Могу ли я попасть на небо, или небесные врата окажутся крепко запертыми, когда эта земная жизнь закончится?» — спрашивает человек, имеющий детей. С чисто прагматической точки зрения представляется маловероятным, что люди, которые продолжают свой род, автоматически исключаются из числа тех, кто может попасть на небо. В таком случае рост сознания происходил бы слишком быстро по сравнению с известной историей человечества. С другой стороны, поскольку время в обычном понимании не существует в духовной сфере, оно не имеет прямой связи с ростом сознания. Значит, ответы на вопросы, которые мы задаем, нужно искать в другом месте.

Мистики говорят, что первые 20 лет жизни предназначены для обучения, следующие 20 лет — для продолжения рода, а последние 20 лет — для духовного совершенствования.

В книге «Пророчества Тутанхамона» объясняется, что плоскость магнитного взаимодействия между Землей и Солнцем каждый год смещается примерно на 30 градусов, что приводит к образованию 12-летнего магнитного цикла. Этот цикл оказывает воздействие на шишковидную железу и биоритмы человеческого организма, вызывая первые менструации у женщин через 12 лет после зачатия, в среднем через 11 лет и 3 месяца с момента рождения. Он испытывает вариации под воздействием факторов окружающей среды, которые тоже влияют на биоритмы организма. Через 4 магнитных цикла после зачатия (в среднем через 47 лет и 3 месяца) уровень женских половых гормонов резко снижается; стареющая шишковидная железа вырабатывает меньше мелатонина, а в яичниках образуется меньше эстрогена и прогестерона. Менопауза — это не только естественный запрет на продолжение рода в пожилом возрасте, обеспечивающий рождение большего количества здоровых и полноценных детей. Примерно в таком же возрасте уровень мужского гормона тестостерона снижается, что дает возможность сосредоточиться на более важных духовных вопросах. Таким образом природа как бы говорит нам, что настало время закрыть врата сексуальности и открыть врата духовного совершенствования и просветления, хотя многие не делают этого и не осознают безупречность замысла.

Судя по всему, даже те, кто занимается продолжением рода, могут быть допущены на небо, хотя из-за времени, потраченного на рождение и воспитание потомства, у них остается примерно на 20 лет меньше для духовного совершенствования и очищения. В нашем физическом мире время имеет огромное значение.

Мистики также считают, что мы живем в совершенном мире, где ничто не остается на волю случая. Но если бог создал совершенный мир, как тогда объяснить катастрофы и природные катаклизмы, которые уносят так много жизней?

Бог действительно создал замечательно устроенный мир; солнце излучает свет и тепло, поддерживающее жизнь на Земле, а сила солнечного тяготения удерживает планеты на своих орбитах.

За миллиарды лет некогда расплавленная поверхность нашей планеты достаточно остыла, чтобы на ее твердой внешней оболочке могла возникнуть органическая жизнь.

Блоки земной коры, огромные континентальные плиты, медленно дрейфуют над вязкой астеносферой и иногда сталкиваются, что приводит к землетрясениям и дислокациям поверхностных структур.

Благодаря наклону земной оси в сочетании с орбитальным движением вокруг солнца сменяются времена года и циклы роста органической жизни. При вращении Земли образуются сезонные ветры и океанические течения, которые, вместе с энергией Солнца, регулируют процессы испарения, выпадения осадков и оледенения. Эти природные феномены не всегда благоприятствуют развитию человечества, но циклические катаклизмы, несущие смерть и разрушение, объективно способствуют росту «просветленного небесного сознания». Если бы континентальные плиты не совершали постепенных циклических движений, Земля была бы разорвана на части приливными гравитационными силами Солнца и других планет. Сходным образом, если бы на Земле не дули ветры и не шли дожди, то жизнь бы прекратилась и пять с половиной миллиардов людей исчезли бы бесследно.

Что бы вы предпочли, оказавшись на месте Творца? Гибель пяти с половиной миллиардов людей и конец этого прекрасного мира или ежегодное жертвоприношение 50 000 человек, погибающих в результате природных катаклизмов? Если бы вы в полной мере сознавали, что душа нетленна, неуничтожима и бессмертна, то понимали бы, что 50 000 душ либо возродятся на Земле, либо поднимутся на небо и будут жить рядом с Творцом. Тогда вы могли бы избавиться от многих интеллектуальных проблем и эмоционального беспокойства.

Разве не были бы богатые более внимательны к бедным, мужчины к женщинам, а женщины к мужчинам, если бы они твердо верили, что в следующий раз их роли поменяются и первые станут последними, а последние станут первыми?

Однако до сих пор многие смеются над истиной и ищут свет во тьме, не понимая, что свет рождается от света. Теперь вы знаете, что «если бы они не смеялись, это не был бы истинный Путь».

Полярное магнитное поле Солнца, показанное знаками + и — на рисунках внизу, совершает один оборот вокруг своей оси каждые 37 дней (40,5 дня при наблюдении с Земли). Экваториальный регион, имеющий собственное магнитное поле, вращается быстрее: каждые 26 дней при наблюдении с поверхности Солнца или каждые 28 дней при наблюдении с Земли. Ученые называют различные скорости вращения этих двух магнитных полей «дифференциальным вращением магнитных полей Солнца». Из-за этого магнитного взаимодействия заряженные частицы покидают поверхность Солнца и бомбардируют магнитное поле Земли.

_{Рис. А2. Известно, что сила солнечного излучения зависит от активности солнечных пятен. В 1961 году инженеры Бэбкок и Лейтон предположили, что солнечные пятна возникают из-за скручивания двух отдельных магнитных полей Солнца. Рис. А3. На этой диаграмме показано искривление магнитного поля Солнца в экваториальной области, имеющей нейтральную полярность. Эта зона нулевой магнитной активности также имеет наклон, поэтому среди ученых она больше известна как наклонное искривление плоскости нулевой магнитной активности Солнца. Рис. А4. Меньшие циклы соответствуют теоретическим 11,5-летним циклам солнечных пятен. Они являются причиной искривления нейтральной плоскости магнитной активности Солнца. Рис. А5. Искривление нейтральной плоскости вызывает периодическое увеличение и снижение активности солнечных пятен, что приводит к вариациям количества наблюдаемых пятен на Солнце. Эти вариации коррелируются с формой нейтральной плоскости. Рис. А6. Цикл солнечных пятен в виде оперенного змея.　 Рис. А7. Солнце в облике оперенного змея пользовалось всеобщим почетанием в Древнем Египте; его изображения часто встречаются в резьбе по камню и настенных росписях. Рис. А8. Тутанхамон носил на лбу символы змеи и коршуна Его накладная борода имела узор в виде змеиной кожи и заканчивалась хвостовыми перьями птицы.}