Для лета подходят легкие модели с сужающимися рукавами цуцусодэ, для зимы – более плотные, с резинками на рукавах, удерживающими тепло внутри. Чем больше карманов в костюме, тем удобнее в нем работать. Не следует выбирать самуэ из дорогих материалов, ткань должна быть практичной и легко стираться.

Хлопчатобумажные костюмы можно стирать, как обычное белье. Чтобы на одежде не оставалось складок, достаточно как следует встряхнуть ее после отжима, придать нужную форму и сразу же повесить сушиться.

Крашеные тэнугуи, пока они не перестанут линять, рекомендовано стирать отдельно от других вещей. Со временем тэнугуи становятся только мягче. Преимущество их также в том, что они быстро сохнут. Для ежедневной уборки вполне достаточно иметь один тэнугуи, который можно стирать после каждого использования.

Для изготовления вам понадобятся старая ткань, крепкие веревки, ножницы, клипсы, бамбуковые палочки и готовая основа подошвы (продается в японских магазинах).

Сейчас можно найти много мастер-классов или видеоуроков в Интернете, на которых объясняют, как самостоятельно сплести сандалии.

Не слишком большой и не слишком маленький. Следует выбрать серп такого размера, чтобы им было легко работать. Когда инструмент держат в руке, удобнее всего прижимать его безымянным пальцем и мизинцем.

С ножницами мы обращаемся нежно, как с ребенком. Осматриваем газоны, подстригаем там, где требуется, в процессе стрижки внимательно смотрим по сторонам.

Нужен для заточки серпа. Если за камнем не следить, то заточка лезвия окажется некачественной. Поэтому после использования нужно стереть с него грязь, протереть насухо и завернуть в полотенце для хранения.

ГЛАВНОЕ – ПОСЛЕ КАЖДОГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ОБЕСПЕЧИВАТЬ ИНСТРУМЕНТУ НАДЛЕЖАЩИЙ УХОД.

В дзен-буддийском храме монах, который готовит еду, называется тэндзо. Это очень важная функция, она поручается только тем, кто всем сердцем стремится к просветлению.

Работа на кухне – своего рода буддийская практика, поскольку она требует простоты действий и отсутствия суетных мыслей. Именно с таким настроем следует готовить пищу.

В обычных храмах во время различных церемоний или праздников на кухне собираются прихожане, представители местной общины и соседи. Поэтому кухня в храме гораздо больше, чем в квартире.

И раковина, и кастрюли, и сито – все это в разы больше, чем в обычном доме.

Когда я был маленьким, то всегда с нетерпением ждал Нового года. Накануне праздника в храме неподалеку местные тетушки готовили в большой кастрюле аппетитное блюдо – набэ рёри. Им угощали всех соседей.

Работа на кухне – своего рода буддийская практика, поскольку она требует простоты действий и отсутствия суетных мыслей. Именно с таким настроем следует готовить пищу.

Кухня в храме – это место, где одновременно работает несколько человек, поэтому она всегда отчищена до блеска и все кухонные принадлежности лежат на своих местах.

Когда кухня в идеальном порядке, можно с удовольствием приступить к приготовлению еды в любой момент. Это позволяет сократить время работы и подать теплое и вкусное угощение.

Во время приготовления еды стоит обращать внимание на дверцы кухонных шкафов.

Когда работы много, есть соблазн оставить их открытыми, но это говорит об отсутствии в вашем сердце дисциплины.

Каждый раз, когда вы что-то достали, закройте дверцу.

Во-первых, благодаря этому на посуде не осядет пыль, а во-вторых, это поможет вам дисциплинировать себя.

Основу рациона монахов составляет так называемая сёдзин рёри – буддийская вегетарианская кухня.

Из питания, разумеется, исключаются рыба и мясо, а также овощи, обладающие сильным запахом, например репчатый и зеленый лук и чеснок.

Среди моих знакомых настоятелей есть настоящие повара. Бульон, который они делают из растительных продуктов, например из водорослей комбу или грибов сиитакэ, получается невероятно вкусным. Когда привыкаешь к растительной пище, не обладающей изначально ярко выраженным вкусом, обостряются ощущения, начинаешь различать больше вкусовых оттенков.

Основной принцип питания монахов – сезонность продуктов. В их рационе отсутствуют редкие специи или большое количество масла. Кухонной утвари не очень много, почти не бывает жирной посуды, что облегчает мытье и уборку после готовки.

Кроме того, мы отдаем предпочтение тем продуктам, от которых остается немного пищевых отходов.

Например, у редьки дайкон мы используем также зелень, а снятую кожуру мелко нарезаем и готовим в виде горячей тушеной закуски кимпира.

Все пищевые отходы мы по возможности используем для удобрения почвы.

В обычных семьях время от времени можно также устраивать разгрузочные дни и придерживаться овощной диеты. Вы наверняка почувствуете ее положительные последствия. Кроме того, она упрощает ежедневную уборку, так что, когда некоторое время придерживаешься такой диеты, то понимаешь ее преимущества.

Говорят, что ответственный за кухню тэндзо осуществляет духовную практику через приготовление пищи. В какой-то момент пища и сердце становятся единой сущностью.

Еда, приготовленная от чистого сердца и полезная для тела, появляется благодаря идеально чистым и приведенным в порядок кухонным принадлежностям и свежим сезонным продуктам.

Пусть кухня будет чистой и приятной для сердца, чтобы работать на ней было одним удовольствием.

 Мытье раковины

После мытья раковины и крана нужно обязательно протирать их сухой тряпкой, тогда на них не образуются пятна от воды. Фильтр на сливном отверстии очищают после каждого мытья посуды, чтобы на нем не было пищевых отходов. Не оставляйте отходы неубранными до следующего дня.

 Мытье кухонных принадлежностей

Не стоит держать кухонные принадлежности и посуду с пригоревшей едой в наполненной водой раковине. Мы всегда моем посуду сразу после использования. Если грязь сложно отмыть, то следует для начала ополоснуть посуду кипятком, а затем оттереть металлической мочалкой. Раковина хорошо отмывается с помощью пищевой соды. В конце работы обязательно нужно протереть раковину насухо.

 Мытье посуды

В мытье посуды основной принцип – не накапливать ее в раковине. Для этого:

– С самого начала нужно представить весь объем работы, чтобы исключить ненужные шаги.

– Мыть посуду во время приготовления еды.

Если последовательно придерживаться двух этих принципов, то процесс готовки станет короче, а количество используемой воды меньше. Кроме того, уменьшится количество грязной посуды и кухонной утвари, а уборка доставит меньше хлопот.

Нет помещения в доме, которое бы больше говорило о порядке, чем туалет.

Когда вы ждете прихода гостей, то, как правило, уделяете внимание прихожей. Тех, кто следит за состоянием туалета, не так много.

Однако именно здесь обычно замечают мелкие детали.

Грязь на сиденье, пыль на полу, рулон туалетной бумаги, который вот-вот закончится.

Если в туалетной комнате не очень чисто и ваш гость обратит внимание на недостатки уборки, то все впечатление от дома и от приёма, оказанного хозяином, будет испорчено.

В нашем мире туалет – одно из мест, больше всего требующих уборки.

Известно, что в буддийской школе Сото в храме существует три места, в которых запрещено говорить.

Содо – помещение для дзен-медитации, приема пищи и сна, ёкусу – ванная и тосу – туалет.

Общее для этих трех мест – вода.

Вода – основа нашей жизни.

Вода попадает в наш организм, совершает свой круг, выходит из него и возвращается в природу.

Помещения в нашем жилище, где происходит циркуляция воды, – это столовая, ванная и туалет. Каждое из них требует особого отношения при уборке, которая может также стать частью дзен-практики. Именно здесь мы можем осознать течение жизни.

Вода попадает в наш организм, совершает свой круг, выходит из него и возвращается в природу.

Считается, что божество Усусама Мёо пришло к просветлению именно в туалете, поэтому эта комната является священным пространством. Уборка здесь должна быть настолько тщательной, чтобы не оставалось даже отпечатков пальцев. Божество Мёо обладает способностью очистить все «нечистое», поэтому очень часто его изображение устанавливается в туалете.

Предписания к поведению в туалете были установлены патриархом школы дзен – Догэном. В этом месте положено хранить молчание и содержать его в чистоте.

В храмах буддийской школы Дзёдо часто встречаются отдельные туалеты для посетителей, но я никогда не видел, чтобы там было грязно или чего-то не хватало.

В любом храме туалеты очень чистые, за ними тщательно следят. Обувь перед туалетом всегда выставлена ровно.

Те, кто пользуется туалетом, сразу же видят, как здесь тщательно убираются, поэтому чувствуют себя расслабленно и приятно. А поскольку здесь идеальная чистота, то и посетители не допускают беспорядка и оставляют место таким же чистым для следующего использования.

В храме Эйхэйдзи монахи не надевают тапочки для посещения туалета, как это принято повсеместно в Японии, а, наоборот, снимают их.

На территории храма монахи ходят в специальной обуви, но перед тосу снимают ее и входят босиком.

Один мой знакомый говорит, что в тосу поддерживается такая чистота, что здесь можно спать. Ощущение, как будто попал на торжественную церемонию.

Туалет – это помещение, в котором можно расслабиться и перевести дух. С другой стороны, идеально чистое пространство рождает ощущение торжественности. Об этом тоже нельзя забывать при уборке.

Во всех буддийских храмах внимательно относятся к уборке туалета, но особенно чисто убирают в храмах школ дзен-буддизма.

Ежедневно проводится несколько уборок, утром и вечером.

В тосу, которым пользуются только монахи, деревянный пол и унитаз тщательно протирают отжатой тряпкой, а потом с помощью бумаги или чистой тряпки удаляют оставшиеся катышки.

КОГДА ВОКРУГ ЧИСТО, ЧЕЛОВЕК НЕ БУДЕТ ПАЧКАТЬ, А СОХРАНИТ ЧИСТОТУ В ПОМЕЩЕНИИ, УБИРАЯ ЗА СОБОЙ.

Край туалетной бумаги всегда складывают в виде треугольника.

Залог поддержания чистоты в туалете – аккуратность.

Чтобы в туалете всегда было чисто, необходимо убирать его после каждого использования, оставляя для следующего посетителя еще чище, чем он был прежде.

Стоит в общественном туалете появиться одной-двум надписям на стене, как туалет быстро становится грязным.

Когда вокруг чисто, человек не будет пачкать, а сохранит чистоту в помещении, убирая за собой.

Следовать этому незатейливому правилу совсем не сложно.

Чем для нас является ванная комната?

Здесь мы смываем все, что скопилось на коже за день, а потом погружаемся в горячую ванну и делаем глубокий вдох.

Для большинства это место, где можно расслабиться и снять усталость.

В предыдущем разделе я писал, что в дзен-буддийских храмах ванная комната, как и туалет, – одно из трех мест, где положено хранить молчание.

У нас установлены строгие правила пользования ванной. В первое время наставник обучает им новичков. Признаюсь, вначале я чувствовал себя довольно напряженно (к тому же, когда моешь тело, положено сидеть в классической позе сэйдза[1]).

Перед тем как погрузиться в ванну, необходимо тщательно вымыть тело и смыть грязь. Для экономии воды мы используем тазик с горячей водой.

Там, где используется вода – основа нашей жизни, легче быть самим собой.

В буддийских храмах большие ванные, и одновременно использовать их могут до десяти монахов. Мы стремимся к тому, чтобы вода оставалась чистой, как в реке, даже после того как там побывало сто человек.

Погружаться в воду нужно аккуратно и беззвучно. Расплескивая воду, мы понапрасну тратим ее и нарушаем тишину.

Единственный предмет, который находится в ванной комнате, это окэ – тазик или шайка для мытья тела.

Все, что нужно иметь с собой, – мыло и тэнугуи (или обычное полотенце).

Прежде чем выйти из ванной, мы расставляем предметы по местам. Ставим тазик туда, где он должен стоять, регулятор температуры на кране возвращаем в прежнее положение. Все должно выглядеть так, как было до нашего посещения.

Там, где используется вода – основа нашей жизни, легче быть самим собой.

Ванная комната – это место, где нас никто не видит.

Здесь сильнее всего проявляется наша истинная сущность.

Поэтому именно это место нужно всегда содержать в чистоте и пользоваться им аккуратно и бережно.

Если войти в сырую ванную, то и на сердце будет ощущение сырости.

Если в ванной комнате появится плесень, то она заведется и в сердце.

Если плохо вымыть свое тело, то и патину с сердца будет не отмыть.

Если оставить грязь там, где используется основа нашей жизни – вода, то и наше сердце пропитается грязью до самой глубины. Поддерживая здесь чистоту, мы сохраняем чистоту в своем сердце.

Есть изречение Лао-цзы: «Высшая добродетель подобна воде». Идеальная жизнь должна обладать мягкостью и прозрачностью воды. Там, где есть вода – источник всего сущего, – проходит истинный путь.

Мы должны убирать ванную так, словно смываем грязь с собственного сердца.

Пол должен быть таким чистым, чтобы можно было спокойно сесть на него в позе сэйдза.

Налет оттираем жесткой круглой щеткой (но если пол деревянный, лучше использовать не щетку, а мягкую губку, чтобы не оставлять царапин).

Трудновыводимые пятна можно обработать пищевой содой.

Принимать ванну после уборки так приятно, что хочется напевать себе под нос. Но попробуйте сделать это в абсолютной тишине, как принято у монахов, словно вы находитесь на практике в одном из трех мест полной тишины. Возможно, это поможет открыть вам что-то новое внутри себя.

ИДЕАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ДОЛЖНА ОБЛАДАТЬ МЯГКОСТЬЮ И ПРОЗРАЧНОСТЬЮ ВОДЫ.

В современном мире трудно представить себе жизнь без стиральной машины. А ведь раньше стирали при помощи тазика, стиральной доски, мыла и щёлока.

Сейчас во многих храмах используют стиральные машины, однако плохо отстирываемые в машине носки-таби сначала застирывают вручную.

Бывает, поставишь пятно или запачкаешь одежду и целый день не находишь себе места от чувства тревоги.

Если с вами такого не бывает, значит, вас совершенно не заботит ваш внешний вид. Это сигнал, что на душе неспокойно.

Стоит надеть белоснежную рубашку, как становишься более собранным. Отстирывая пятна и грязь, мы сохраняем уверенность в себе.

Между прочим, монахи всегда носят белое нижнее белье.

Под черное одеяние монахи надевают хакуэ – белое кимоно и сиродзюбан – нижнее кимоно. Трусы должны быть тоже белого цвета. Правила предписывают использование трусов определенной модели.

Белый цвет – символ чистоты, но главная причина, по которой мы его выбираем, – отсутствие украшения.

И бритье головы, и регламентация одежды и личных вещей, и строгий этикет поведения – все это необходимо, чтобы забыть о гордыне и вступить на путь познания таким, какой ты есть.

Ношение белого нижнего белья поселяет в сердце ощущение свежего ветра.

Даже надевая поверх него одежду, чувствуешь, как белизна проникает внутрь тебя. Тем, кто не любит белое белье, может быть, стоит попробовать.

Последнее время для сушки белья многие пользуются электрическими сушилками, а высушенное белье не складывают.

Разумеется, это позволяет сэкономить немало времени. Однако, сэкономив время, мы все больше теряем контроль над своим сердцем.

Когда мы сушим одежду на открытом воздухе, используя энергию солнца, а потом раскладываем все вещи по местам и вынимаем их, только когда они нужны, мы дисциплинируем себя.

Каждый день появляется грязное белье.

Мы стираем, сушим, складываем и убираем на место.

Для того чтобы выполнить эту работу добросовестно, требуется время. Чтобы стирка не причиняла много хлопот, нужно не накапливать большое количество грязных вещей. Делайте то, что нужно сделать сегодня, не откладывая на завтра.

Не откладывать на завтра – полезная привычка, она задает ритм жизни, да и грязь отстирывается легче. Если лениться и стирать в зависимости от настроения, то на сердце остается осадок.

В нашей повседневной жизни мы стираем и сушим не только одежду.

Если позволить себе небрежность, то придется стирать и себя самого, очищая от вредных привычек, среди которых поселится и лень.

ЕСЛИ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ НЕБРЕЖНОСТЬ, ТО ПРИДЕТСЯ СТИРАТЬ И СЕБЯ САМОГО, ОЧИЩАЯ ОТ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК, СРЕДИ КОТОРЫХ ПОСЕЛИТСЯ И ЛЕНЬ.

Когда хлопчатобумажные ткани намокают, они сразу же мнутся, поэтому после стирки мы как следует встряхиваем их, расправляем складки и сушим.

Иногда я вижу, как стиранную одежду сушат, не разгладив складки. Это означает, что человек недобросовестно выполняет свое задание.

На одежде монахов часто появляются пятна от туши, чая и пота.

Пятна от туши и чая мы ставим по невнимательности, и с ними несложно справиться, если пятно слегка намочить, намылить и немного потереть.

После этого остается только прополоскать, но если пятно не отстиралось, можно воспользоваться содой – это природный отбеливатель, который хорошо удаляет пятна. Она также эффективна при желтизне ткани и пятнах от пота.

Для того чтобы сделать одежду мягкой, в качестве кондиционера можно использовать уксус.

В храмах мы сушим белье подальше от посторонних глаз.

Его вывешивают в укромном уголке на заднем дворе, чтобы можно было спокойно встречать посетителей в любое время.

Не надо накапливать стирку.

Стирать и сушить лучше каждый день.

Тогда и внешний вид будет опрятнее, и можно обойтись меньшим количеством одежды.

Хочется каждый день носить одежду без складок. Под верхнюю накидку мы надеваем тщательно отглаженное хакуэ и дзюбан.

Благодаря этому целый день чувствуешь, что ходишь в чем-то нарядном.

Складки – символ старости, однако монахи даже в возрасте восьмидесяти или девяноста лет продолжают активную деятельность. Не только в душе, но и на их одежде мало морщин, поэтому они кажутся молодыми. Тело и разум едины, наш внешний вид отражается на нашем внутреннем мире и наоборот.

Чтобы сохранить ощущение молодости, можно просто погладить одежду. Поглаженную одежду следует аккуратно сворачивать, чтобы не помять.

Гладить нужно аккуратно, словно мы разглаживаем складки в собственном сердце.

Есть особый способ, которым мы часто пользуемся. Свечной воск, который закапал пол, можно снять, положив на него газетную или писчую бумагу и приложив к ней утюг. Он сразу же отходит.

Воск, который попал на одежду, можно также снять с помощью листа бумаги и утюга.

Будьте осторожны с горячим утюгом!

В последнее время люди уделяют меньше внимания сезонности гардероба.

Появилось много одежды, которую можно носить круглый год, дешевой одежды на один-два сезона. В этом, вероятно, есть рациональное зерно, поскольку экономится время на сезонной сортировке.

Однако в сортировке, как и в генеральной уборке, есть положительная черта, которая превосходит соображения рациональности.

Можно воспринимать ее как своего рода сезонную церемонию, возможность переключиться на следующее время года.

Отказываясь от сезонной сортировки гардероба, вы упускаете прекрасную возможность ощутить переход в новый сезон. Ваш год проходит монотонно.

Сортировку гардероба можно назвать церемонией завершения сезона.

Мы благодарны одежде, которая служила нам. В качестве благодарности мы аккуратно стираем ее или отдаем ее в химчистку.

Нельзя оставлять грязную одежду, полагая, что ее можно постирать в следующем году, когда она вам понадобится. Чтобы вам было приятно носить ее и в будущем сезоне, нужно использовать принцип, которого мы придерживаемся в своей работе – ничего не оставлять на завтра.

У буддийских монахов есть летние и зимние наряды. В храме Хонгандзи школы Чистой земли – Дзёдо синсю – смена гардероба происходит два раза в год: 1 июня и 1 ноября.

Прежде чем перейти на гардероб следующего сезона, необходимо постирать одежду. Если оставить ее с пятнами грязи и пота, со временем она пропитается неприятным запахом, в ней могут завестись насекомые. Поэтому перед хранением требуется тщательно отстирать одежду и высушить на открытом воздухе.

Заодно можно и починить одежду. Когда монахи долго используют хоэ – верхние накидки, в них перетираются тесемки, а подол и край воротника обтираются. Прежде чем убрать одежду, нужно проверить ее состояние.

После этого следует решить, как хранить одежду.

В храмах используются средства от насекомых без запаха или же с чуть уловимым запахом, которые издавна делают мастера благовоний. Мы часто используем средства из камфорного дерева или с экстрактом японского кипарисовика.

Для комода я бы рекомендовал дерево павлонии.[2] Этот материал обладает выраженным эффектом репеллента. В тех храмах, где есть комоды из павлонии, не пользуются средствами от насекомых.

Комод из павлонии стоит недешево, но такая качественная вещь будет служить долго. Если вы хотите передать его следующему поколению, то это неплохое вложение.

ОТКАЗЫВАЯСЬ ОТ СЕЗОННОЙ СОРТИРОВКИ ГАРДЕРОБА, ВЫ УПУСКАЕТЕ ПРЕКРАСНУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ ОЩУТИТЬ ПЕРЕХОД В НОВЫЙ СЕЗОН. ВАШ ГОД ПРОХОДИТ МОНОТОННО.

Бабушка храма Комёдзи (матушка настоятеля этого храма) каждый год, когда приходит время для сезонной сортировки одежды, проникновенно говорит: «Ну вот, в этом году мне опять удалось это сделать». Наверное, именно в этой работе она чувствует течение времени, благодарность при завершении сезона.

Поставить точку в конце сезона могут лишь те, кто меняет свой гардероб.

Павлониевый комод обычно ассоциируется с хранением кимоно, но в нем можно хранить и обычную повседневную одежду.

Немало храмов, в которых павлониевые комоды передаются из поколения в поколение. Они могут служить очень долго.

Когда монахи меняют свой гардероб в храме Комёдзи, они используют репелленты, которые продаются проверенными магазинами благовоний из Киото.

В храме едят из очень простой посуды.

Мы используем на протяжении десятилетий одну и ту же посуду без украшений, в том количестве, которое необходимо. Это керамические чайные чашки и лакированные плошки.

Несмотря на высокую цену, мы выбираем классическую посуду, которой приятно пользоваться.

Она долговечна, но даже если что-то разобьется, то всегда можно найти аналогичную вещь. Мы покупаем лишь то количество, которое нужно на текущий момент.

Люди не могут жить без еды.

Посуда, в которую мы кладем пищу, – ценная емкость, поддерживающая нашу жизнь. Мы должны очень аккуратно обращаться с ней.

Монахи в дзен-буддизме пользуются набором пиал, который называется орёки, или дзихацу. За столом предписаны очень строгие правила. В школе Чистой земли не принято иметь наборы пиал, но они сделаны очень продуманно и не могут не вызывать восхищения.

Орёки состоит из шести пиал, палочек и ложки, которые завернуты в лоскут шелковой ткани – фукуса.

Во время трапезы приборы вынимаются из ткани и выкладываются на стол, после чего монахи в молчании ждут, когда будет подана еда. За три приема пищи используются три пиалы. Размер пиалы зависит от того, завтрак это, обед или ужин.

Самая большая емкость, в которую вставляются все остальные пиалы, называется дзихацу. Считается, что она символизирует голову Будды. Ее нельзя ставить прямо на стол, поэтому мы помещаем ее на самую маленькую пиалу, перевернутую вверх донышком.

ВО ВРЕМЯ ЕДЫ МЫ НЕ ГОВОРИМ НИ СЛОВА.

Когда ко мне подходит монах, отвечающий за раздачу пищи, я складываю руки в молитве, а затем протягиваю пиалу и получаю рис, суп и маринованные овощи. Пищу мы принимаем в том месте, где запрещены разговоры. Во время еды мы не говорим ни слова.

Еда – это благословение от самой природы. Разумеется, запрещено брать слишком много еды или не доедать. Когда вы понимаете, что вам хватит, вы показываете это жестом.

Кстати, монахи- унсуй не пользуются посудомоечной машиной.

Дело в том, что, когда заканчивается трапеза, посуда уже почти чистая.

Монахи используют небольшую лаковую лопаточку, к которой прикреплен лоскут ткани размером 2,5 кв. сантиметра. В конце трапезы подают чай, и с его помощью посуду очищают от остатков еды, начиная с самой большой пиалы и заканчивая самой маленькой.

После этого в пиалы наливается горячая вода, и, когда она выпита, посуда остается чистой.

В завершение пиалы протирают лоскутом ткани, чтобы удалить воду.

В дзенских храмах уронить посуду на пол считается серьезной провинностью. Совершившему ее предписано посетить покои старших монахов и принести свои извинения. Ронять означает относиться невнимательно. Посуду необходимо держать двумя руками. Это демонстрирует ваше бережное отношение к вещам. Подобное обращение можно порекомендовать использовать в повседневной жизни каждому человеку.

Есть фраза, передающая суть этой традиции.

Одну каплю, оставшуюся в ковше, могут вычерпать миллиарды людей.

Это значит, что даже капля воды на дне ковша может поддержать жизни миллиардов.

Даже одна капля воды помогает нам увидеть картину нашей жизни гораздо шире.

Отсутствие лишнего в жизни помогает избавиться от осадка в сердце.

Наше стремление жить просто, без излишеств, преследует не только экологическую цель. Отсутствие лишнего в жизни помогает избавиться от осадка в сердце.

Во время приема посетителей мы используем обычную посуду, но все равно стремимся сократить затраты. Для мытья посуды мы используем небольшое количество чистящих средств, а пищевой содой отмываем кухонные принадлежности, например разделочную доску. Разумеется, при выборе средств лучше отдавать предпочтение тем, которые не навредят ни человеку, ни окружающей среде.

Посуда – это сосуды, поддерживающие нашу жизнь.

Будем заботиться о них.

Орёки – набор пиал.

Как правило, мы ограничиваемся шестью пиалами для повседневного приема пищи. Они немного различаются по размеру и вставляются друг в друга, поэтому набор занимает мало места.

В набор орёки также входят: платяная салфетка – хидзакакэ, лоскут ткани для мытья посуды, мягкая подставка под пиалы – хаттан, лопаточка, ложка, палочки, футляр для ложки, лакированная пластинка – мидзуита (традиционно включается в набор, но назначение ее неизвестно), шелковая материя, в которую заворачивают набор.

Любая вещь на свете со временем приходит в негодность.

Но почти все вещи изнашиваются в определенных местах, поэтому, если время от времени их чинить, то ими можно будет еще долго пользоваться.

Основа основ жизни в дзен-буддийском храме – аккуратно использовать вещи и вовремя чинить их.

Монахи в храме Эйхэйдзи посвящают ремонту изношенной одежды дни, в которых есть число четыре или девять. Эти дни называют сикунити, дословно – день четырех и девяти. Чтобы дисциплинировать себя, можно попробовать и в обычной семье ввести такое правило и проводить небольшой ремонт дома и вещей.

В современной жизни можно без труда найти замену практически любой вещи. Когда что-то ломается, бывает проще и дешевле купить новое.

Но если постоянно жить с таким подходом, то это отношение переносится с вещей на людей. Рано или поздно оно приведет к усталости в душе.

Когда ты внимательно относишься к вещам, латая их при необходимости, чтобы вещь жила дальше, то это отношение распространяется на окружающих людей и помогает сердцу обрести покой.

Когда ты внимательно относишься к вещам, латая их при необходимости, чтобы вещь жила дальше, то это отношение распространяется на окружающих людей и помогает сердцу обрести покой.

Мы не гонимся за новыми вещами. Мы долго живем в окружении одних и тех же предметов. Когда привыкаешь к такому стилю жизни, начинаешь ценить природу и людей.

Зашивая лопнувший шов, можно восстановить отношения с окружающими.

Если нельзя вернуть вещь в ее прежнее состояние, вы можете постараться найти ей новое применение в повседневной жизни.

Прохудившийся деревянный ковшик для ванной способен служить кадушкой для растений. Если состарились метелки из бамбука, из двух метелок можно сделать детям ходули, с которыми они с удовольствием будут играть.

В погоне за новыми вещами мы идем на поводу своих сиюминутных желаний и теряем свободу. Лишь тот, кто способен при ограниченном количестве вещей наслаждаться жизнью благодаря своей богатой фантазии, познает настоящую свободу.

Каждый выбирает сам, какую жизнь хочет прожить.

 Посуда, инструменты

В Японии треснувшую качественную керамику можно восстановить в специализированных мастерских, где швы склеивают и украшают золотом или серебром. У больших кастрюль и чайников периодически необходимо затягивать винты на крышках, а если они сломались, отправлять в ремонт.

 Одежда

Самая любимая одежда обычно изнашивается быстрее всего. Мы часто сшиваем из двух поношенных вещей одну. Дырки на носках (таби у монахов) мы тоже штопаем.

 Книги

Страницы, которыми часто пользуешься, приходят в негодность в первую очередь. Их нужно заклеивать, как только они разорвались. Незначительные повреждения можно исправить при помощи скотча, для серьезной починки мы отдаем книги в мастерскую.

Многие говорят, что аромат курительных благовоний в храме вызывает ощущение покоя.

Дзен-буддийские храмы наполнены запахом благовоний. Но поскольку это место, в котором царит чистота и нет ничего лишнего, аромат должен лишь подчеркивать чистоту.

Основа дезодорации помещения – регулярное проветривание. Важно, чтобы в помещении всегда был свежий воздух. Важно жить вместе с ветром, который дует на улице, и чувствовать проходящее мгновение.

Если сделать это привычкой, то ваше сердце наполнится свежестью и чистотой, а раздражение унесется прочь.

Запах в дзен-буддийском храме поддерживается с помощью качественных благовоний, но для дезодорации мы используем такие натуральные компоненты, как уголь и зеленый чай.

Древесный уголь приятен глазу и годится для растопки, поэтому его держат во многих храмах.

Наиболее известен уголь из регионов Кисю и Тоса.

Можно использовать его в декоративных целях, объединив в композицию с сезонными цветами или плодами.

Еще один традиционный способ освежения воздуха в храме – спитый чай или кофейная гуща, оставшаяся после посетителей. Мы высушиваем их и складываем в пакетики, которые хранятся в ящике для обуви и в туалете.

Откуда берется плесень?

Плесень – это грибы, живые организмы, они находят место, в котором им комфортно, и устраиваются там.

Плесень любит места редко проветриваемые и сырые, куда не попадают солнечные лучи.

В пустой комнате плесень расти не будет.

Когда комната захламлена вещами, они мешают солнечным лучам и свежему воздуху, становится сыро, и начинает расти плесень.

Если вещи не расставлены по местам, это означает, что на сердце у хозяина неспокойно.

Иными словами, когда в помещении появляется плесень, значит, она есть и в сердце.

Основа борьбы с плесенью – не держать в доме того, на чем ей нравится расти.

Поэтому не храните ненужные предметы в комнате.

Важно избавляться от вещей, которые вам не нужны.

Поддерживайте порядок в доме. После использования любого инструмента протирайте его. Особенно внимательно стоит относиться к вещам, которые хранятся в помещениях, где есть вода.

Следите, чтобы в доме не было сырости, не создавайте условий, при которых растет плесень.

В современных высотных зданиях плесень появляется из-за конденсата на окнах. Поэтому очень важно протирать окна и избавляться от влаги.

Достаточно просто вытереть окно насухо, и можно обойтись без специального средства от плесени.

Плесень в помещении – это плохо и для тела, и для души.

Избавляйтесь от лишней влаги и поддерживайте чистоту в своем доме.

Железное правило борьбы с плесенью номер 1 – не держать в доме ненужных вещей.

Железное правило борьбы с плесенью номер 2 – проветривать помещение и протирать влажные предметы.

Чтобы плесень не завелась в сердце, тоже важно не создавать для нее благоприятных условий. Если не окружать себя слишком большим количеством вещей и поддерживать порядок в доме, то на сердце будет легко, словно его обдувает приятный ветерок.

ИНЫМИ СЛОВАМИ, КОГДА В ПОМЕЩЕНИИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ПЛЕСЕНЬ, ЗНАЧИТ, ОНА ЕСТЬ И В СЕРДЦЕ.

При уборке дзен-буддийского храма полировка пола – это основа основ.

В храмах, где проходит практику много монахов, галереи убирают все 365 дней в году.

Галереи выглядят прекрасно благодаря ежедневной тщательной полировке. Деревянный пол в храмах, выстроенных сотни лет назад, иссиня-черный, а поверхность гладкая и почти прозрачная, как драгоценный камень с мельчайшим рисунком.

Когда попадаешь в храм, то сколько бы ты ни ходил по его помещениям, подошва белых носков-таби остается идеально белой. Она никогда не пачкается.

Поддержание пола в чистоте и его полировка – одна из духовных практик для монахов. Даже если пол уже чистый, его полируют каждый день.

Как только мы решаем, что навели идеальный порядок и делать больше нечего, в нашей душе начинает оседать пыль.

В обычных семьях основная задача при уборке – избавиться от грязи. Но какой смысл протирать чистый пол, спросите вы. Ежедневно полируя пол, вы всем телом ощущаете, что делаете чище свое сердце.

Когда внутри нас накапливается осадок, когда на душе неспокойно, это заметно по внешнему виду пространства, в котором мы живем. Грязь на полу означает, что ваша душа потеряла покой.

Комната отражает ваше внутреннее состояние. Приводя в порядок окружающую обстановку, вы наводите порядок внутри себя.

Если не убираться в квартире, она покроется пылью. Упавшие листья поднимаются вверх, когда мы подметаем дорожку, и снова ложатся на землю.

То же самое можно сказать и о нашем сердце. Как только мы решаем, что навели идеальный порядок и делать больше нечего, в нашей душе начинает оседать пыль. В таком состоянии мы не можем избавиться от своего прошлого, испытываем неуверенность перед будущим и наше сердце отдаляется от настоящего.

Не стоит жалеть сил на мытьё пола. Ведь уборка – это способ сосредоточиться на текущем моменте.

В Киото есть храм Дзиссёин, где пол отличается причудливым рисунком древесины. Посетители часто любуются «кленами на полу». Сколько потребовалось труда при полировке пола, чтобы он сиял черным блеском и, как зеркало, отражал предметы!

Убирая пол у себя дома, вы можете представлять себе, что шлифуете зеркало, в котором отражается ваша душа.

Прежде чем мыть полы, необходимо подмести их. Только после того как мы смели пыль, можно приниматься за мытье. В ведре мы мочим тряпку и тщательно отжимаем ее.

При мытье пола мы не используем чистящие средства. Нет необходимости и в дополнительном протирании сухой тряпкой. Хорошо отжатая тряпка почти не содержит влаги. Как только вы провели ею по полу, он мгновенно высыхает.

Полируя полы, мы не думаем ни о чем постороннем, а сосредоточиваемся на выполнении этой работы. Когда делаешь это в одиночестве, получаешь возможность остаться один на один с самим собой. Работая вместе с другими, следишь за тем, что делают остальные, и осознаешь свое место в коллективе.

Альков токонома появился в обычных домах еще с эпохи Эдо.[3] К этому элементу интерьера всегда относились с большим почтением как к символу традиционной японской комнаты.

На стене висит свиток. Под ним композиция из цветов и курильница для благовоний. На полке простое украшение. Как правило, токонома выглядит именно так.

Предметы в токонома символизируют время года. Это лицо дома, которое показывают гостям.

В храме мы уделяем особое внимание комнате с токонома, ведь сюда приходят посетители.

Часто люди легкомысленно относятся к уборке тех помещений или деталей интерьера, которые не попадаются на глаза гостям. Например, не всегда вспоминают о том, что надо протереть двери, перегородки сёдзи или внутренние перегородки между комнатами – фусума. Но ведь есть вероятность, что посетители увидят все уголки комнаты, когда пройдутся по ней. Самое важное, что грязь и пыль в комнате, пусть она и не бросается в глаза, останется в воздухе. Даже если мы спрячем в шкаф беспорядочно разбросанные вещи, ощущение, что в шкафу беспорядок, будет неуловимо витать в вашей комнате.

Разумеется, при уборке необходимо добраться и до рамма – вентиляционных отверстий под потолком.

Когда вы закончили уборку, придирчиво оглядите все уголки – нет ли где-нибудь пыли или грязи, не лежит ли сверху что-нибудь лишнее, все ли на своих местах.

Поскольку гостевая комната служит для приемов, в ней должно всего хватать. Чай и сладости, кипяток в чайнике, достаточное количество подушек для сидения – и люди с удовольствием проведут время в этой комнате. Наша цель – чтобы, вернувшись домой, наши гости не только чувствовали приятное послевкусие от визита, но и хорошо помнили дело, с каким приходили к нам в этот день.

Самое важное в приеме посетителей в буддийском храме – чтобы люди не отвлекались на постороннее, а могли спокойно сосредоточиться на беседе в том пространстве, которое мы для них приготовили.

Когда по углам пыль, а на окнах пятна, вряд ли можно вести спокойную беседу.

Мы не выставляем в токонома предметы, которые могут показаться слишком вычурными или создадут противоречивое впечатление. В них должна быть безыскусная красота и немного фантазии. Созерцание этих предметов должно вносить гармонию в души гостей.

Даже если мы спрячем в шкаф беспорядочно разбросанные вещи, ощущение, что в шкафу беспорядок, будет неуловимо витать в вашей комнате.

Мы хотим, чтобы каждый, кто приходит к нам, смог всем сердцем прикоснуться к природе.

Для начала мы протираем все вещи сухой тряпкой, затем влажной.

Когда вкладываешь душу в работу, можно придать алькову глянец даже с помощью сухой тряпки.

Перед завершением уборки, в зависимости от сезона, мы вешаем свиток и ставим простую композицию из цветов.

Монахи посещают обычные семьи, чтобы прочитать сутры.

Входя в дом, мы минуем прихожую, коридор, гостиную и попадаем в буцума – комнату с алтарем (бывает, что буцума соседствует с прихожей).

Дома могут быть спроектированы по-разному, но, к сожалению, у многих из них есть одна общая черта.

О буцума особенно не заботятся.

Бывает, что посередине буцума стоит огромный пыльный тренажер, которым никогда не пользовались, а сама комната превращена в склад ненужных вещей.

Это довольно прискорбно.

Во многих японских семьях принято иметь в доме буддийский алтарь.

Это место, где живет Будда.

Многие думают, что буддийский алтарь нужен, чтобы перед ним молиться о душах предков. На самом деле алтарь посвящен буддам, которыми стали умершие предки.

Иными словами, алтарь – это небольшой семейный храм.

Алтарь – это место для выражения чувства благодарности, это приют для сердца. В маленькой квартире бывает достаточно одной полки, посвященной памяти о предках.

Если алтарь можно сравнить с главным святилищем храмового комплекса, то комнату буцума – с самим храмом.

Когда в этой комнате не прибрано и грязно, то и в жизни царит беспорядок.

Алтарь и буцума – это маленький домашний храм, поэтому их нужно держать даже в большей чистоте, чем остальную квартиру.

Буцума должна быть скромно обставлена и очень аккуратно убрана, чтобы в этом месте можно было обрести душевное спокойствие.

 Коро – кадильница

С помощью лопаточки разровняйте пепел. Если в пепел попали огарки благовоний, нужно просеять его через сито. Когда пепел станет рыхлым и мягким, палочки будут гореть до самого конца.

 Изображение Будды, мемориальная доска

Нельзя дотрагиваться руками или тряпкой до позолоты. Пыль следует смахивать кисточкой.

 Алтарь, предметы внутри алтаря

Здесь все требует аккуратного обращения. Крашеные и позолоченные предметы лучше протереть мягкой тканью – жесткая ткань и чистящие средства могут повредить поверхность. Когда требуется более серьезная очистка, можно обратиться в специализированную мастерскую.

Перетягивание бумаги на сёдзи – одна из обязанностей монахов.

Часто наши посетители, особенно маленькие дети, по неосторожности разрывают бумагу на сёдзи. Разорванное место необходимо сразу же заменить.

Но даже если сёдзи не разорваны, со временем они пачкаются.

Сёдзи – это бумага, натянутая на деревянную раму. Ее нельзя протирать влажной тканью. Время от времени приходится снимать старую бумагу и натягивать новую. Эту работу мы выполняем на стыке времен года.

В последние годы люди окружены большим количеством вещей, которые легко выбросить и заменить новыми. При таком подходе трудно ожидать, что человек будет испытывать чувство признательности по отношению к вещам.

В этом смысле сёдзи – хороший пример. Никто не будет менять деревянную раму, если порвалась натянутая на нее бумага, а вечной бумаги для сёдзи не существует. С точки зрения современной жизни перегородки из бумаги – довольно хлопотная вещь. Если не ухаживать за ней, то она не сможет долго вам служить.

Однако именно благодаря этому неудобству современные люди могут многому научиться.

Используя сёдзи, видишь, сколько сил и времени уходит на то, чтобы создать окружающие нас предметы. Когда самостоятельно меняешь бумагу, понимаешь, как важно аккуратно пользоваться ими.

Когда мы ремонтируем предметы своими руками, вкладывая в работу время и душу, пространству, в котором они живут, передается тепло нашего сердца. Гости видят, как аккуратно выглядит дом, как внимательно ухаживает хозяин за каждым уголком, и у них на сердце становится светлее.

Замена бумаги на сёдзи – хорошая возможность научиться самостоятельно ухаживать за собственным жильем.

Привлеките к такой работе своих детей.

Сёдзи, натянутые своими руками, вряд ли скоро продырявятся.

Раньше натягивали небольшие листы бумаги, нарезанные по высоте ячейки в раме, но последнее время используют один лист на всю перегородку.

1) Мокрой губкой смачиваем раму, на которую наклеена бумага, растворяем клей и аккуратно снимаем бумагу.

2) Тщательно протираем раму, как следует высушиваем.

3) Фиксируем рулон с бумагой на липкую ленту по краю рамы, при помощи кисти наносим клей, разворачиваем рулон и приклеиваем бумагу.

4) Лишнюю бумагу срезаем канцелярским ножом.

КОГДА МЫ РЕМОНТИРУЕМ ПРЕДМЕТЫ СВОИМИ РУКАМИ, ВКЛАДЫВАЯ В РАБОТУ ВРЕМЯ И ДУШУ, ПРОСТРАНСТВУ, В КОТОРОМ ОНИ ЖИВУТ, ПЕРЕДАЕТСЯ ТЕПЛО НАШЕГО СЕРДЦА.

Нелегко ежедневно стирать пыль со светильников, висящих высоко под потолком.

Монахи тоже не протирают их каждый день.

Но для поддержания чистоты удобно заранее определить даты, в которые вы будете это делать.

Если у вас есть расписание уборки труднодоступных мест, то вы ничего не пропустите, и ваш дом будет чистым и аккуратным.

В храме Эйхэйдзи мы занимаемся такой уборкой в те числа, в состав которых входят цифры три и восемь.

Часто здесь необходимы несколько человек, поэтому можно привлечь к работе всех членов семьи.

Сейчас повсеместно распространены электрические лампочки, а раньше после захода солнца оставались лишь слабые источники света. Наличие электричества кажется нам естественным, однако нужно следить, чтобы ценный свет не пропадал из-за грязного мутного светильника.

В мире буддизма свет – символ мудрости и милосердия, он обладает очень глубоким смыслом. Мой храм называется Комёдзи – дословно «храм света».

Абсолютная цель в буддизме – победить человеческие страдания и достичь просветления. Считается, что в основе страданий лежит мумё – непросветленность, невежество, отсутствие света, блуждание в темноте.

Когда человек не видит истину вещей, то возникают желания, рождающие страдание.

Преодолеть отсутствие света помогает мудрость, то есть познание сути вещей душой и телом. Нимб света, который изображают за спиной будды Амида, самой почитаемой фигуры в школе Чистой земли, символизирует желание принести спасение людям.

Освященный светом мудрости, человек может избавиться от сомнений.

Когда мы чистим лампы или осветительные приборы, стоит представить, что в этот момент мы открываем для себя свет мудрости, который поможет избавиться от темноты. Тогда наши повседневные проблемы покажутся не такими серьезными.

При чистке осветительных приборов сначала нужно смахнуть пыль сметкой, затем протереть их тщательно отжатой тряпкой. Удобно выполнять эту работу вдвоем.

Один может забраться на стремянку, другой будет подстраховывать внизу, поддерживая стремянку и передавая тряпку и другие необходимые предметы.

Давайте почистим лампы, чтобы в нашем сердце засиял свет.

Основатель школы Чистой земли – монах Синран говорит об этом в своем стихотворении.

Ослепленный мирскими желаниями, Не замечаю света, Но Будда без устали Продолжает лить этот свет на меня.

В японском языке термин гэнкан – входная дверь – имеет этимологию «врата, ведущие к прекрасной дороге». Раньше это слово означало вступление на тропу просвещения и духовной практики для монаха. Грязный вход бросает тень на последующий путь познания.

Поэтому мы содержим в особенной чистоте территорию рядом со входом.

Постепенно термин гэнкан перешел и в светскую жизнь, главным образом в сословии военных, а оттуда распространился дальше. Теперь так называется любая входная дверь.

Разумеется, современные дома – не место для прохождения практики монахами, поэтому можно относиться к первоначальному значению слова не так строго. Но в любом случае входная дверь – важная граница, которая отделяет внешнюю территорию от самого дома. Поэтому ее необходимо содержать в чистоте.

К слову сказать, в буддийских храмах рядом с входной дверью и входом в туалет часто можно увидеть табличку: «Внимательно посмотрите под ноги». Проверьте, аккуратно ли вы поставили снятую обувь. Брошенная на пороге обувь говорит о многом.

У человека, который неряшливо бросает обувь при входе, в душе хаос.

Когда мы торопимся или заняты другими делами, легко забыть привычку аккуратно ставить обувь у порога.

Это говорит о том, что мысли человека далеки от текущего момента.

Чтобы привести в порядок мысли, можно начать с того, чтобы аккуратно снять и поставить обувь при входе.

Почти во всех семьях есть шкафчик для обуви, который по-японски называется шкаф для гэта.

Деревянные сандалии гэта в наше время уже почти не носят, но название сохранилось.

Во время крупных церемоний в шкафу для обуви выстраиваются ровными рядами монашеские сандалии сэтта с белыми тесемками. Мне нравится эта картина, она очень в духе буддийского храма. Сэтта у всех одинаковые, поэтому их часто путают, и кто-то может уйти в ваших сандалиях.

У человека, который неряшливо бросает обувь при входе, в душе хаос.

Японское жилище традиционно спланировано таким образом, что за входной дверью есть специальная зона на уровне земли – татаки. Это участок пола, где можно снять обувь. После этого люди поднимаются на высокую ступеньку, на уровне которой находится пол всего помещения.

Татаки – единственное место в помещении, в котором можно находиться в обуви. Поэтому там скапливается грязь с улицы, и оно требует тщательной уборки.

Нельзя, чтобы летом здесь продолжали хранить зимнюю обувь, а зимой – летнюю.

При сезонной смене гардероба следует поменять и обувь.

Снимаем обувь и ровно ставим ее рядом.

Оставляем лишь необходимое; все, что не нужно, убираем на свое место. Содержим вход в дом и прихожую в чистоте и порядке.

Не сомневаюсь, у вас это обязательно получится.

 Татаки

Это зона, в которой скапливаются прилипшие к обуви песок и грязь, волосы, пыль, поэтому она требует тщательной уборки.

В обычных семьях часто обходятся сухой уборкой, сметая грязь метелкой для улицы. Но этого недостаточно, нужна влажная уборка шваброй или тряпкой.

Через входную дверь храма проходит множество посетителей, поэтому мы моем прихожую несколько раз в день.

 Входная дверь

Когда к нам приходят посетители, первое, что они видят, – это входная дверь.

Перед визитом гостей нужно тщательно протереть ручку двери, которой касаются входящие.

 Табличка на дверях

Ваше имя выражает вашу сущность.

Если табличка с фамилией на дверях будет грязной и пыльной, это повлияет и на вас.

Следует содержать табличку в чистоте, регулярно протирая ее.

Если древесный уголь, который мы используем против неприятных запахов, утратил свои свойства, можно погрузить его в кипяток, потом высушить и снова использовать. Качественный древесный уголь красиво выглядит и может стать деталью интерьера.

Для нас сад – место общения с природой.

Человек не может жить в дикой природе, но не может и без природы.

Сад учит нас благодарности за то, что мы живем в удивительном балансе с окружающим миром.

В зависимости от типа храма существует много разновидностей садов, использующих разнообразную символику изображения природы. В садах воссоздаются образы Чистой земли, и в каждом из них есть свое особое видение мира. То, как мы видим сад, – отражение нашего внутреннего мира.

Сад – это часть природы, поэтому каждый раз он предстает перед нами в новом обличье.

В саду стоит прислушаться к голосу трав, а затем послушать, как отзывается голос собственного сердца. Сад – это место общения человека и природы.

Необходимо внимательно осмотреться и заняться той работой, которая нужна сейчас саду.

Обязательно обращайте внимание, не появилась ли ржавчина на садовом инструменте.

Если как следует не заточить серп, то придется прикладывать к работе больше усилий и можно даже пораниться. После завершения работы нужно очистить его от грязи, заточить с помощью точильного камня, высушить насухо и убрать.

Сделав это, вы в следующий раз с удовольствием возьмете в руки чистый инструмент.

В садовых работах важно определить, сколько дел вы сможете выполнить за день, и не стараться сделать невозможное.

Если потратить много сил за один раз, то от усталости вы не сможете продолжать. Не торопитесь во время общения с природой.

Внимательно наблюдая за природой, можно через нее увидеть собственное сердце.

Садовые работы мы проводим утром и вечером.

Мы работаем утром, а днем, когда солнце высоко, делаем перерыв. Когда солнце начинает клониться к закату, мы продолжаем работы в саду.

В это время важно пить достаточно воды.

Правило пить чай в десять часов утра и в три часа дня имеет определенный смысл. Делая передышку в работе, можно дольше сохранить силы.

По возможности мы не используем гербициды.

Они вредят земляным червям и кротам и плохо влияют на почву.

Чтобы сохранить сад в хорошем состоянии, нужно комплексно относиться к природе. Все жизни связаны друг с другом.

Диалог с природой делает нас богаче.

Внимательно наблюдая за природой, можно через нее увидеть собственное сердце.

При работе на улице удобно использовать одежду самуэ и рабочие перчатки и носки – гундзи и гунсоку. Такой наряд не стесняет движений, и его легко отстирать. Можно, как это делают монахи, обмотать вокруг головы полотенце или тэнугуи.

Если трава и кустарники пожухли, нужно их полить, если разрослась сорная трава – покосить ее.

В САДУ СТОИТ ПРИСЛУШАТЬСЯ К ГОЛОСУ ТРАВ, А ЗАТЕМ ПОСЛУШАТЬ, КАК ОТЗЫВАЕТСЯ ГОЛОС СОБСТВЕННОГО СЕРДЦА. САД – ЭТО МЕСТО ОБЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ.

Когда вы срезаете траву, не заводите серп слишком глубоко в землю, достаточно просто перерезать корни. Если вы будете погружать серп в землю, на него налипнет грязь.

Оконные стекла – символ прозрачности и гармонии. Если стекла мутные и на них видны отпечатки рук, то это будет влиять и на ваше сердце.

В буддизме чистота – это отказ от взгляда на мир сквозь фильтр собственного «я», сила, которая помогает разглядеть истинную сущность вещей.

Рассмотреть вещи такими, какие они есть, означает принять их такими, как есть. Когда вы привыкнете делать это, то почувствуете, что вы на пути к познанию себя.

Как только оконное стекло станет таким чистым, что можно будет о нем забыть, вы увидите картину за окном словно без стекла.

Стекло должно быть чистым, без единого пятнышка.

Для мытья окон хорошо подходит газетная бумага.

С помощью листа мятой бумаги, небольшого количества средства для мытья и воды можно оттереть стекло до блеска.

Лучше использовать не тряпку, а бумагу, потому что от тряпки останутся следы или ворсинки, а после бумаги стекло будет безупречным.

Сначала вымойте окно по всей площади, а затем тщательно отполируйте его (небольшими движениями вверх-вниз). Как только влага уйдет с поверхности, работа закончена.

Можно использовать готовые средства для мытья стекол, а можно сделать их самостоятельно, добавив в мыльную воду уксус.

Чтобы ни на сердце, ни на стекле не осталось ни пятнышка.

ЧИСТОТА – ЭТО ОТКАЗ ОТ ВЗГЛЯДА НА МИР СКВОЗЬ ФИЛЬТР СОБСТВЕННОГО «Я», СИЛА, КОТОРАЯ ПОМОГАЕТ РАЗГЛЯДЕТЬ ИСТИННУЮ СУЩНОСТЬ ВЕЩЕЙ.

После того как вы вымыли окна, не забудьте о москитных сетках.

На внешней стороне москитной сетки скапливается больше пыли, чем кажется. Воздух проходит через нее, когда вы открываете окна. Если сетка грязная, то и воздух в комнату попадает грязный. Нужно отчистить сетку так, чтобы мелкие ячейки были чистыми.

Когда у человека забиты дыхательные пути, он не может жить. Мы очень внимательно относимся к дыханию во время медитативной практики дзадзен. Дыхание – это поток воздуха, соединяющий внутреннюю часть нашего тела с внешним миром.

Окно – орган дыхания нашего дома. Если забиты ячейки в москитной сетке, то воздух внутри дома застаивается и становится спертым. Тщательная уборка сделает поток воздуха чистым.

Вымыв сетку, не забудьте перед установкой тщательно просушить ее. Если она недостаточно просушена, то вода, оставшаяся в ячейках, стечет на раму и пол.

При регулярном мытье сетки не доставляют хлопот. Но если сетка сильно загрязнилась, то лучше вынести ее на улицу и как следует вымыть там. Используя железную щетку, можно отмыть даже мелкие ячейки.

Сетки должны быть такими чистыми, чтобы ветерок приносил прохладу прямо в сердце.

Дорогу, ведущую к храму, как правило, называют сандо – дорогой паломников.

Посетители храма обязательно проходят по ней, чтобы поклониться изображению Будды. Считается, что эта тропинка из внешнего мира на территорию храма помогает постепенно настроиться на соответствующий лад.

Разумеется, в обычном частном доме не бывает сандо. Но почему бы не относиться к дороге, ведущей к вашей двери, так же, как мы относимся к сандо в храме? Ведь она провожает вас каждое утро, когда вы выходите из дома, и встречает после трудового дня. Разве это не заслуживает благодарности?

Зная, когда возвращаются члены нашей семьи, можно выбрать время для уборки дороги перед домом.

Благодаря этому ваши домашние будут знать, что их ждут и рады их возвращению.

Даже когда живешь не в частном доме, а в квартире, роль сандо может играть коридор от лифта до дверей. Если убирать общую территорию, то круг благодарности расширится – ведь вы сможете порадовать соседей.

В моем храме Комёдзи часть храмовой территории открыта для посетителей и называется Открытая терраса Камиятё. В обеденный перерыв работающие по соседству служащие приходят к нам со своей едой и напитками. Эта территория выполняет роль своего рода кафе на открытом воздухе.

В обычных домах бывает садовая терраса или беседка на улице. В солнечную погоду здесь угощают чаем гостей, в выходные дни члены семьи могут посидеть на свежем воздухе и спокойно почитать.

Это пространство, которое помогает освободить свое сердце. Чтобы наши мысли не занимали посторонние вещи, здесь не должно быть мусора и грязи. Основное правило приема гостей – тщательная уборка. Если эту территорию содержать в чистоте, то любой человек почувствует себя счастливым.

Для создания пространства, в котором вы будете ощущать себя комфортно, нужны растения.

Если терраса выходит в сад, то за садом необходимо тщательно ухаживать.

Если сада нет, то достаточно поставить аккуратные горшки с цветами, которые будут символизировать связь с природой.

Перед приходом гостей тщательно протрите стол, стулья, подлокотники – все, к чему будут прикасаться ваши гости.

В таких местах пауки часто плетут сети, поэтому следует внимательно осмотреть каждый уголок.

Понятие уборки можно рассматривать чуть шире, чем наведение порядка в помещении. В этой главе я хочу поговорить об уборке внутри себя, о чистоте своего тела и души.

Просыпаясь по утрам, мы первым делом умываемся.

Это ежедневная привычка, принятая в любой семье. Знаете ли вы, какое значение имеет умывание в буддизме?

Патриарх дзен и основатель школы Сото – Догэн говорил: «Заниматься любым делом, забыв об умывании, – привычка, которая говорит о невоспитанности человека». То есть, если мы встали утром и не умылись, это означает отсутствие внутренней дисциплины.

Мы умываемся не потому, что запачкались. Даже если лицо чистое, умывание имеет очень большое значение.

Без умывания нельзя общаться с людьми.

Привести в порядок свое тело, очистить свое сердце – это минимальное требование, которое следует соблюдать при общении с людьми.

В храме Эйхэйдзи при умывании используется полоса ткани длиной более двух метров, которая называется сэммэн дзюкин. Монахи умываются, подвязывая с ее помощью рукава, чтобы не намочить одеяние.

Во время умывания мы используем не больше одного ковша воды. Для того чтобы почистить зубы, умыться и вымыть голову, нам хватает воды, которая помещается в одном ковше.

Вода – это дар природы, исключительно важный для человека.

Мы принимаем этот дар, используем его без излишеств и возвращаем в природу. Мы умываемся с благодарностью к природе.

К ежедневной рутине, которую мы повторяем изо дня в день, следует относиться сознательно и внимательно.

В обычной жизни люди не пользуются японской традиционной одеждой с длинными рукавами. Поэтому нет необходимости подвязывать их, достаточно просто полотенца для лица.

ПРИВЕСТИ В ПОРЯДОК СВОЕ ТЕЛО, ОЧИСТИТЬ СВОЕ СЕРДЦЕ – ЭТО МИНИМАЛЬНОЕ ТРЕБОВАНИЕ, КОТОРОЕ СЛЕДУЕТ СОБЛЮДАТЬ ПРИ ОБЩЕНИИ С ЛЮДЬМИ.

Не следует оставлять кран включенным, пока вы умываетесь, – так вы сможете сэкономить воду. Наберите немного воды в чашку или ковшик.

Использованное полотенце лучше сразу же ополоснуть и высушить на солнце.

Нельзя с пренебрежением относиться к умыванию.

К ежедневной рутине, которую мы повторяем изо дня в день, следует относиться сознательно и внимательно.

Это залог сохранения чистоты в сердце.

Мы умываемся небольшим количеством воды. Одного ковшика достаточно.

Поскольку утром нам не нужно смывать с себя грязь, для умывания, как правило, не требуется мыло.

Мы моем лицо сверху вниз: лоб, брови, глаза, нос, щеки, а затем за ушами и подбородок.

Умывая лицо, делаешь чище и свое сердце. Как бы рано ты ни встал, благодаря умыванию можно взбодриться.

Умываясь по утрам, вы заметите, как чисто становится на сердце.

Основа расписания в храме – ранний подъем и ранний отбой. Если не засиживаться допоздна, то даже после раннего подъема можно сохранить энергию в течение всего дня.

Мы тратим много сил, выполняя обязанности в храме и подолгу читая вслух сутры. Поэтому, израсходовав весь запас энергии, нужно крепко выспаться. Необходимо спать столько, сколько требует наша природа.

Слово «будда» – означает «пробудившийся».

Мы стремимся к правильному режиму жизни, получаем полноценный сон ночью и бодрствуем при солнечном свете.

Физическая нагрузка днем помогает быстрее заснуть вечером.

Однако привычка спать дольше, чем требуется для отдыха, называется ленью.

Такой сон буддисты относят к мирским желаниям, от которых стоит воздерживаться.

Те из вас, кто занимался йогой, знают, что в Индии дыхательная практика традиционно считалась способом восстановления душевных сил. Шакьямуни смог обрести сатори – освобождение от страстей под деревом Бодхи, – когда медитировал, выполняя особую технику дыхания.

Дыхание поддерживает в нас жизнь, когда мы спим или бодрствуем.

Без нашего участия бьется сердце, кровь циркулирует в организме, желудок переваривает пищу, легкие дышат.

Среди всех бессознательных процессов, поддерживающих нашу жизнь, дыхание – одно из немногих, которые мы можем контролировать. Когда чувства в смятении, дыхание становится сбивчивым. Это доказывает, что с ним связано сердце. Дыханию следует уделять особое внимание.

Основа дыхания – сначала выдох, затем вдох.

Нужно сначала выдохнуть то, что внутри, а затем вновь набрать свежего воздуха. Когда мы регулируем дыхание, то подсознательно регулируем и сердце, наводим порядок в растрепанных чувствах.

1) Сосредоточиться на зоне чуть ниже пупка, через рот сделать длинный и медленный выдох.

2) Задержать дыхание, после чего медленно через нос вдохнуть, словно наполняешь воздухом живот.

В человеческом теле рот выполняет важные функции.

Мы едим, разговариваем и дышим. Все это делается при помощи рта.

В буддизме считается, что все человеческие действия делятся на три категории, которые называются син-ку-и – тело, рот и помыслы. Кроме наших физических действий (тело) и того, что происходит в нашем сердце (помыслы), необходимо очистить и то, что мы выражаем словами (рот).

Чистка зубов очищает рот – источник слов. Очень важно чистить зубы тщательно и аккуратно.

В буддийских храмах определено, как чистить зубы. Согласно инструкции, созданной Догэном, после прочтения короткого стихотворного изречения сигэ мы чистим их с внешней и внутренней стороны.

Чтобы избежать кариеса, нужно очищать и промежутки между зубов. В инструкции Догэна написано: «Вычистить между зубами и как следует прополоскать», «после чистки зубов необходимо очистить язык».

Рот без запаха и хорошо вычищенные зубы – залог нашего физического и душевного здоровья.

Символ буддийского монаха – коротко остриженная голова.

В японском языке сохранилось название короткой стрижки – «голова монаха». Монахи почти всех школ и направлений бреют головы.

Даже в школе Чистой земли, где бритье головы не стало обязательным требованием, при вступлении в монахи голову все же бреют. Это символизирует готовность встать на путь буддизма. Предварительно коротко постриженную голову бреет наставник. Эта церемония – знак вступления на путь монашества и отказ от любых украшений.

Многие из вас идут стричься, когда длина волос причиняет неудобства. Монахи храма Эйхэйдзи стригут волосы в даты, в которых есть цифра четыре или девять. Для самодисциплины лучше стричься регулярно, например как монахи нашей школы, – в те числа, которые содержат четверку или девятку.

В храме Эйхэйдзи при бритье бороды и головы не используется ни пена для бритья, ни мыло.

С непривычки многие молодые монахи режутся до крови, но задача здесь не только в том, чтобы тратить как можно меньше воды, но и в том, чтобы возвращать воду в природу, используя как можно меньше примесей.

Я все чаще слышу, что современные люди сокращают время принятия пищи, быстро хватая что-то на ходу и толком и не понимая, что едят.

Это весьма печально.

Без еды человек не может существовать.

Наше тело существует благодаря еде. Небрежное потребление еды приводит к небрежному отношению к собственному телу. И не только к телу, но и к своей душе.

Пища – основа основ, создающая наше тело. Мне бы хотелось, чтобы мы обращали больше внимания на то, что едим.

В Японии любят чай. Изначально чай попал к нам вместе с дзен-буддизмом и в то время использовался как лекарство.

Приготовление чая, которое вылилось в подлинное учение и чайную церемонию, говорит о серьезном отношении к нему.

Так же серьезно и важно в буддизме потребление пищи.

Прежде чем стать монахом, я проходил практику в киотосском храме Хонгандзи. Перед началом и после завершения трапезы монахи складывали ладони в молитве и произносили слова благодарности, а во время еды не говорили ни слова.

Пища – основа основ, создающая наше тело.

Когда мы едим, нужно тщательно разжевывать каждый кусочек, наслаждаясь его вкусом.

В еде следует придерживаться умеренности.

Лучше выходить из-за стола чуть-чуть голодным. Так часто говорят, но если разжевывать пищу как следует, ощущая все оттенки вкуса, то вы быстрее почувствуете насыщение и не будете переедать.

Есть такое выражение «син-дзин итинё» – единство тела и души. Нельзя думать о теле и душе по отдельности.

«СИН-ДЗИН ИТИНЁ» – ЕДИНСТВО ТЕЛА И ДУШИ. НЕЛЬЗЯ ДУМАТЬ О ТЕЛЕ И ДУШЕ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ.

Еда, работа и чувство благодарности – если эти три составляющих будут в гармонии, то и ваше сердце обретет чистоту.

До и после приема пищи мы в школе Чистой земли складываем ладони и произносим слова благодарности.

Что говорят монахи до и после еды:

 До приема пищи

Благодаря многим жизням и усилиям многих мне посчастливилось отведать это угощение. Я принимаю его с благодарностью, чувствуя на себе высочайшую милость.

 После приема пищи

Благодаря драгоценной милости я получил вкусную еду. Я буду стараться отплатить благодарностью за это. Большое спасибо за угощение.

В обычной жизни стоит желать приятного аппетита тем, кто рядом с вами, и благодарить за еду в конце трапезы.

Вот почему комната буддийского монаха выглядит очень просто.

У нас минимум вещей, необходимых для жизни. Их так мало, что даже удивительно. У каждой из них есть строго определенное место, поэтому наше жизненное пространство всегда в порядке.

Хранить нужные вещи в нужных местах.

Возможно, это кажется очевидным, но на практике нечасто встречаешь пространство, которое постоянно поддерживается в одном и том же состоянии.

Доставать вещи, когда они нужны, и убирать их на место – очень простое правило. Почему же так сложно следовать ему?

Потому что мы грубо пользуемся вещами.

Иными словами, в нашем сердце отсутствует покой.

Монахи, которые только вступили на путь обучения, от старших наставников узнают, где что необходимо хранить. У всего, чем пользуются монахи: метла, сметки, ведра, посуда, – есть свое место. Это же относится и к личным вещам. Определено даже то, как хранить книги с сутрами, и если ошибешься хотя бы на миллиметр, то получишь замечание от наставников. В процессе обучения монахи приобретают навыки хранения, благодаря чему все вещи находятся на своих местах.

Если обращаться с вещами аккуратно, прислушиваться к ним, то начинаешь слышать их голоса.

Один мой знакомый настоятель как-то сказал интересную вещь.

Вначале просто запоминаешь, как и куда складывать вещи, следуешь тому, что тебе сказали, поддерживаешь чистоту и порядок. Повторяя одни и те же действия из раза в раз, постепенно начинаешь слышать голоса предметов. Посмотрев на вещи, уже понимаешь, где их надо хранить.

Это и правда так.

Когда на душе беспорядок, это невозможно сделать.

Если обращаться с вещами аккуратно, прислушиваться к ним, то начинаешь слышать их голоса.

Мало того – проводя уборку, ты досконально изучаешь свою комнату и в конце концов чувствуешь, что это пространство – часть твоего тела.