Египетские пирамиды — это величайшие памятники архитектуры Древнего Египта, среди которых есть и одно из семи чудес света — пирамида Хеопса, а также почетный кандидат в «новые семь чудес света» — пирамиды Гизы. Пирамиды представляют собой громадные каменные сооружения пирамидальной формы, которые использовались в качестве гробниц для фараонов Древнего Египта.

Упоминая египетские пирамиды, как правило, имеют в виду Великие пирамиды, расположенные в Гизе, неподалеку от Каира. Но они не единственные пирамиды Египта. Многие другие сооружения гораздо хуже сохранились и сегодня напоминают холмы или груды камней.

Самая древняя пирамида — пирамида фараона Джосера — воздвигнута около пяти тысяч лет назад. Высота пирамиды составляет шестьдесят метров. Создатель первой пирамиды был архитектором, врачом, писателем, астрономом, советником фараона. На протяжении многих веков он считался величайшим мудрецом древности, в более поздние времена был обожествлен, и в его честь были возведены многочисленные храмы и статуи.

Пирамиды служили фараонам, согласно их верованиям, лестницей, по которой они попадали на небо. Поэтому самые древние пирамиды имели ступени, а у более поздних стены были гладкие. По какой причине изначально пирамиды строили со ступенями, а затем без них, до сегодняшнего дня остается загадкой.

Самые известные египетские пирамиды — три большие пирамиды близ Гизы: Хеопса (Хуфу), Мекерина (Менкаура) и Хефрена (Хафра).

Самая крупная пирамида — пирамида Хеопса, построенная в XXVI–XXVIII веках до н. э. зодчим Хемуином. Первоначально она возвышалась на сто сорок семь метров, но из-за постоянно наносимых песков ее высота уменьшилась до ста тридцати семи метров. Каждая сторона квадратного основания пирамиды составляет двести тридцать три метра, или, если быть более точными, одна сторона длиннее других на двадцать сантиметров, то есть ошибка составляет всего 0,0009 единицы. Площадь пирамиды более пятидесяти тысяч квадратных метров. Пирамида Хеопса состоит из почти сплошной каменной кладки, а ее внутренние помещения занимают не более трех-четырех процентов общей площади.

Ученые подсчитали и выяснили следующее: чтобы возвести пирамиду, понадобилось около двух миллионов трехсот тысяч кубических блоков известняка с гладко отшлифованными сторонами. По словам Наполеона, каменных блоков от трех пирамид Гизы хватило бы на то, чтобы окружить всю Францию стеной высотой в три метра и толщиной в тридцать сантиметров. Подсчитали, что каждый блок весит в среднем две с половиной тонны, а самый тяжелый — пятнадцать тонн. Общий вес пирамиды составляет около пяти целых и семи десятых миллиона тонн. Камни уложены без связующего материала и держатся исключительно благодаря своему собственному весу. Блоки настолько тщательно пригнаны один к другому, что щели между ними не более пяти миллиметров.

Такая искусная работа каменотесов, требующая большой точности, сложного набора инструментов, а также использования тяжелой техники, вызывает у современного человека удивление. Ведь она выполнена в основном с помощью каменных орудий, без использования сложного технического оборудования. Ученые, пытавшиеся выяснить, как именно древние зодчие смогли воздвигнуть такое грандиозное сооружение, становились в тупик. Сегодня многие исследователи полагают, что пирамиды, скорее всего, строились в таком порядке. На правом берегу Нила в каменоломнях возле Мемфиса тысячи людей были заняты добычей породы белого тонкозернистого известняка. В скале обозначали границы будущего блока, а затем по этим границам выдалбливали довольно глубокую канаву, в нее забивали клинья сухого дерева, которые обливали водой. Дерево разбухало, увеличиваясь в объеме, трещины расширялись, и в конце концов глыба отделялась от скалы. Затем эту глыбу тут же обрабатывали каменными, медными и деревянными инструментами, пока она не приобретала форму стандартного блока. В окрестностях Асуана и сегодня существуют древние каменоломни, на территории которых найдено много подготовленных, но неиспользованных блоков. Предполагают, что эти блоки могли быть выбракованы.

Обработанные блоки на лодках переправляли на левый берег Нила. После этого их везли по специально проложенной дороге, строительство которой заняло десять лет. Затем у подножия будущей пирамиды лицевую сторону тщательно шлифовали с помощью камня и песка.

Пирамида возводилась на коренном известняковом массиве, тщательно расчищенном от наносного песка и гравия. Геродот утверждал, что сооружение пирамиды длилось примерно двадцать три года. Во время ежегодных разливов Нила крестьяне поневоле освобождались от сельскохозяйственных работ, поэтому их труд использовался в строительстве. По примерным подсчетам над сооружением пирамиды ежегодно в течение трех месяцев работали непрерывно сто тысяч человек. А вот английский археолог Флиндерс Петри считает, что сто тысяч строителей, работая по три месяца в году, могли бы возвести эту грандиозную пирамиду быстрее, чем за двадцать лет.

Чтобы поднять блоки, египтяне из кирпича и камня строили наклонную насыпь с углом подъема около пятнадцати градусов. По мере того как строилась пирамида, насыпь постепенно удлиняли. Диодор Сицилийский утверждал, что по этим насыпям камни тащили на деревянных санях. И действительно, археологами были обнаружены остатки таких саней. Современные исследователи считают, что для уменьшения трения каменную трассу постоянно смачивали водой, так что полозья легко скользили по образовавшейся грязи. Затем с помощью деревянных рычагов блоки устанавливали на нужное место. Когда строительство подходило к концу, наклонную насыпь разравнивали, а поверхность пирамиды закрывали облицовочными блоками.

Изначально пирамиды снаружи были облицованы розовыми плитами и венчались небольшими пирамидками — золотыми пирамидионами. Их эффект был сравним с эффектом золоченых куполов православных храмов, которые выступают как аккумуляторы и трансформаторы тонкой духовной энергии (другими словами, благодати, снисходящей на верующих в процессе службы). Рисунки и иероглифы на стенах и потолках сохранились до сегодняшнего дня — хотя возраст их превышает четыре тысячи лет, а свежесть красок на рисунках в некоторых местах такая, словно их создавали вчера.

Во все века существования пирамиды своим великолепием и величием будоражили умы как простых людей, так и правителей. Так, Наполеон, сражавшийся с англичанами на берегах Нила, однажды захотел побывать внутри пирамид Египта, поразившись огромными масштабами этих сооружений. Начало «экскурсии» не было удачным: в пирамиде Хеопса Наполеону стало так плохо, что его вынесли оттуда на руках. Тогда он поехал к другой пирамиде, к пирамиде Униса, где когда-то были найдены так называемые «Тексты пирамид», которые являлись древнейшими заупокойными молитвами, ритуальными и магическими заклинаниями. Войдя внутрь, великий французский полководец приказал оставить его одного. Наружу он вышел спустя сутки, хотя ему самому показалось, что прошло не более двух часов.

После этого Наполеон существенно поменял свои планы: он оставил войска на заместителей, вернулся на родину, разогнал Французскую республику и чуть позже провозгласил себя императором. Как утверждают некоторые историки, в пирамиде Наполеону было «показано» все, что с ним было и будет вплоть до смерти на острове Святой Елены. Сегодня пирамида Униса недоступна для туристов.

На сегодняшний день в Египте имеется около тридцати пяти комплексов пирамид различной степени сохранности. В основном это не очень большие сооружения, построенные в качестве усыпальниц фараонов. Но три Великие пирамиды на плато Гиза возле Каира стоят особняком. Они построены в такой удивительной математической гармонии относительно друг друга — от высоты и объемов до размеров внутренних помещений и длины коридоров, — что не одно поколение людей теряется в догадках: какую же информацию хотели донести до нас древние строители?

Также остается неразгаданным и то, как, например, древние египтяне, имея под рукой только каменные и медные долота, смогли обрабатывать гранитные плиты так, что между блоками практически нет зазоров? Как удалось углубиться в скальное основание пирамиды почти на сто метров вниз? И как можно в течение двадцати лет уложить в строгом порядке, идеально по магнитным линиям Земли почти два с половиной миллиона кирпичей весом две-три тонны каждый? Это означает, что ежесуточно наверх поднимались примерно триста сорок шесть блоков, то есть каждые пять минут по кирпичику и днем, и ночью. Конечно, человек порой может и горы свернуть, но это просто поразительно.

Эзотерическая версия относительно Египта такова: данная цивилизация была заложена спасшимися во время Всемирного потопа верховными жрецами легендарной Атлантиды. Предполагают, что атлантам удалось «подвесить» над своим материком нечто подобное пирамидальному искусственному спутнику, с помощью которого они преобразовывали космическую энергию, изменяли гравитационные поля, управляли погодой, летали и т. д. В итоге люди начали использовать энергии больше, чем могла принимать и перерабатывать Земля, баланс был нарушен, материковые пласты существенно сместились и Атлантида ушла под воду. Наученные горьким опытом (к трагедии привели сверхзнания, оказавшиеся в руках не очень достойных людей, которые воспользовались ими в личных корыстных целях), люди, посвященные в великие тайны мироздания, поклялись раскрывать их только избранным.

Иногда исследователи-энтузиасты называют египетские пирамиды прямой лестницей в небо, ведь они довольно точно повторяют расположение трех ярких звезд в созвездии Ориона. И Млечный Путь проходит совсем рядом с ними, как и русло Нила по отношению к пирамидам. Может быть, древние мудрецы таким способом изобразили карту звездного неба и указали конкретно на созвездие Ориона, как бы сообщая: вот откуда мы пришли, вот наша родина.

В представлении древних египтян пирамиды ассоциировались с яркими солнечными лучами, а их ступенчатые грани — с лестницей, по которой души усопших фараонов поднимались в небо, занимая свое место среди многочисленных звезд. Так что, возможно, они знали, откуда на Землю приходили боги, откуда появились атланты и создатели пирамид. На знаменитой гробнице Тутанхамона начертано много любопытных изображений. Например: от некой звезды к стоящему человеку тянется тонкий луч. В одном случае он направлен в область сердца, в другом — в область «третьего глаза» — то есть в два важных центра с точки зрения эзотерики. Возможно, речь идет о приеме или передаче информации. Только до сих пор остается открытым вопрос: кому и зачем?

Исследования с помощью радиолокации и экстрасенсорных методов дают возможность сделать вывод: комплекс сооружений на плато Гиза — это некая структура, позволяющая человеку выходить на контакт с другими мирами. Самая большая пирамида в древности называлась «Сияющей» и была местом духовного посвящения и просвещения. Вторая — Хефрена — была «Высокой», ее задачей было поднять человека на более высокий энергетический уровень перед посвящением. А маленькая — Менкаура — воспринималась как «Диагностическая»: там духовные учителя незримо «просматривали» и «сканировали» претендента, принимая решение: достоин ли он контакта с высшими силами и высшим разумом.

«Камера царя» (единственное помещение, открытое сегодня для туристов) использовалась для выхода души из материального физического тела. Посвящаемого укладывали в саркофаг и оставляли там на некоторое время: например, Пифагор пролежал в нем неделю. Что испытывал при этом человек? Если он не засыпал сразу крепким сном, а продолжал бодрствовать, через какое-то время ему становилось страшно, ведь перед глазами начинали разворачиваться ужасные картины. Если психика выдерживала это испытание — ужасные картины исчезали, и тогда возникали один или два светящихся образа, которые на уровне обмена мыслями задавали один и тот же вопрос: «Зачем ты пришел сюда?» Дальнейшие события происходили в зависимости от того, кто хотел получить посвящение.

В «камере царицы» «просматривали» прошлую жизнь и заглядывали в будущее. А нижняя — камера «погребальная» — была доступна только для посвященных высшего уровня.

Елена Блаватская, основатель и организатор Теософского общества, в своей работе «Египетская магия» писала, что в пирамиде Хеопса на самом деле не три, а целых семь помещений. И то, что обнаружено на сегодняшний день, — это лишь маленькая вершина айсберга. И действительно, когда немецкий ученый Гантенбринк запустил управляемого робота в одну из шахт, то обнаружил в ней неприметную тайную дверь. Что за ней находится — до сих пор неизвестно, так как дальнейшие исследования пирамиды были запрещены египетским правительством.

На территории Египта, на западном берегу реки Нил в Гизе сохранилось одно из древнейших монументальных сооружений: гигантский сфинкс. Он высечен из монолитной известковой скалы и представляет собой лежащего на песке льва, лицу которого, как принято издавна считать, придано портретное сходство с фараоном Хефреном (ок. 2575–2465 гг. до н. э.). Погребальная пирамида этого фараона находится поблизости. Размеры сфинкса поражают человеческое воображение: высота его более двадцати метров, длина — пятьдесят семь метров.

Статуя сфинкса повернута лицом к реке и восходящему солнцу. Почти все цивилизации Древнего Востока видели во льве символ солнечного божества. С древнейших времен фараона было принято изображать в виде льва, то есть в виде животного, истребляющего всех своих врагов. В свете этих данных можно считать Сфинкса стражником вечного покоя погребенных вблизи него фараонов. Окрестные храмы первоначально были посвящены солнечному богу Ра, и только в период Нового царства эту скульптуру стали отождествлять с Хором (точнее — с Хоремахетом), из-за чего Аменхотеп II посвятил ему особый храм, расположенный к северо-востоку от сфинкса.

Древнеегипетское название большого сфинкса до сих пор остается неизвестным. Слово «сфинкс» — греческое, и означает оно в буквальном переводе «душительница». В этом кроется посыл к известному мифу о загадке Сфинкса. Мнение о том, что это слово пришло в Грецию из древнеегипетского, не имеет оснований. Средневековые арабы (в «Тысяче и одной ночи» и других текстах) называли большого сфинкса «отцом ужаса». Легенда гласит, что этот огромный хищник все время бодрствует, охраняя покой пирамид, и с помощью своего «третьего глаза» следит за восходом солнца и планетами. Залогом его силы выступает Космос.

Обстоятельства и точное время возведения сфинкса до сих пор остаются загадками. С давних пор ученые полагают, что сфинкс — современник пирамид. Но вот что странно: в древних текстах, относящихся к периоду постройки Великих пирамид, о нем нет ни единого слова. Иероглифы донесли до нас имена создателей пирамид, архитекторов, построивших гробницы фараонов, но автор сфинкса неизвестен. Он вообще не упоминается в папирусах, относящихся к тому периоду времени.

Лишь спустя четыре столетия после постройки Великих пирамид начинают появляться тексты, упоминающие об этом великом архитектурном памятнике. Его называют «шепес анх», что переводится как «живой образ». Объяснения этому названию ученые и историки до сих пор не могут найти.

Традиционное суждение античных авторов о том, что строителем сфинкса был Хефрен (Хафра), подтверждается только тем фактом, что при воздвижении храма при статуе были использованы каменные блоки такого же размера, что и при возведении соседней пирамиды. Кроме того, недалеко от сфинкса археологи обнаружили в песке диоритовое изображение Хафры.

Существуют и другие гипотезы относительно «заказчика» сфинкса. Согласно надписям на инвентарной стеле, обнаруженной Мариетом в 1857 году в Гизе и, скорее всего, созданной незадолго до персидского завоевания, порядком обветшавшую статую выкопал и очистил от песка отец Хефрена, великий фараон Хеопс (Хуфу). Большинство ученых все же отвергают это свидетельство как очень позднее и ненадежное; за достоверность приведенных в стеле сведений из исследователей старой школы ратовал лишь Гастон Масперо. Видный современный египтолог Райнер Штадельман утверждал, что по своим художественным особенностям статую нужно отнести к строительной деятельности Хуфу. В 2004 году французский ученый Василь Добрев высказал предположение, что статуя изображает Хуфу, а воздвиг ее его сын Джедефра.

Еще более мешает решению вопроса о заказчике статуи то обстоятельство, что ее лицо имеет негроидные черты, а это не совпадает с другими сохранившимися изображениями Хафры и его родственников. Судмедэксперты, которые сопоставляли при помощи компьютерных технологий лицо сфинкса с подписанными статуями Хафры, сделали вывод, что на них изображены разные лица.

Странно также и то, что в своих записях Геродот в 445 году до н. э. поведал нам обо всем, «что видел и слышал в Египте». В своей «Истории» он описал малейшие детали Великих пирамид, назвав их первыми чудесами света. При этом Геродот поведал, в течение какого времени строились эти гигантские мавзолеи и какое количество рабов трудилось на их строительстве. Историк донес до нас даже такие малейшие подробности, как количество доставляемого рабам питания — чеснока, лепешек и редьки. В то же время он ни словом не обмолвился о самом сфинксе.

Загадка становится еще неразрешимее, если вспомнить, что слуги фараонов очень подробно расписывали все расходы, связанные со строительством пирамид и других построек. Они учитывали вес и количество используемых камней, длину дорог, по которым их доставляли. Но ни одного документа, относящегося к возведению сфинкса, археологи не обнаружили.

Возможно, разгадка тайны кроется в масштабном труде римского писателя и ученого Плиния Старшего. В своей «Естественной истории» он говорит, что в его время сфинкс в очередной раз был очищен от песка, нанесенного с западной пустыни. Сколько же было таких «откапываний»? Выходит, что Геродот не увидел сфинкса из-за того, что тот был под большим слоем песка.

Исследовав величественную скульптуру, ученые пришли к выводу, что она действительно периодически скрывалась под слоем песка, наносимого из жаркой Ливии. Раньше люди не умели возводить на пути песчаных бурь лесные полосы, и сфинкса, по-видимому, время от времени приходилось откапывать.

Эту гипотезу подтверждает обнаруженная в прошлом веке в Египте стела с текстом, составленным в XV веке до н. э. при правлении Тутмоса I. Эти древние письмена сообщают, что великому фараону во сне было явлено знамение: если он очистит статую сфинкса от песка, то его царствование будет долгим и благополучным. Скульптуру, конечно же, откопали, потратив на это почти год.

В последнее время ученые-археологи нашли сведения, что сфинкса откапывали из песка при воцарении династии Птолемеев в Египте, затем — при царствовании римских императоров и арабских правителей. И в наши дни после довольно продолжительных песчаных бурь этот памятник древней архитектуры приходится время от времени очищать, хотя песка сейчас значительно меньше, чем раньше.

Время пощадило сфинкса, но сами люди отнеслись к нему гораздо менее почтительно. Один египетский правитель приказал отбить у сфинкса нос. В начале XVIII века лицо древнего гиганта обстреляли из пушек, а солдаты Наполеона палили ему в глаза из ружей. Англичане отбили каменную бороду в форме куба и завитых косичек и зачем-то увезли ее в Британский музей.

В наши дни разрушения продолжаются: едкий дым каирских заводов и выхлопы автомобилей постоянно испытывают вековые камни на прочность. В недалеком 1988 году от шеи сфинкса откололась и упала огромная глыба весом 350 килограммов. Аварийное состояние древней скульптуры вызвало обеспокоенность у ЮНЕСКО. Начался ремонт, который вызвал волну нового интереса к загадкам сфинкса и дал возможность заново исследовать грандиозное сооружение. Открытия не заставили себя долго ждать. Японские археологи во главе с профессором Йошимура с помощью специального оборудования просветили сначала массив пирамиды Хеопса, а затем исследовали камни самого сфинкса. Вывод был поразительным: камни скульптуры намного древнее блоков пирамиды. Вторая сенсация — под левой лапой каменного льва обнаружили узкий тоннель, ведущий к пирамиде Хеопса.

Вскоре древнего льва посетили ученые-гидрологи. И снова сенсация: на сфинксе были обнаружены четкие следы эрозии, вызванные большим потоком воды, которая двигалась с севера на юг. Возможно, это был не разлив Нила, а известная библейская катастрофа, произошедшая около восьми-двенадцати тысяч лет до нашей эры.

По другой теории, борозды на сфинксе объясняются разрушающим действием ветра и песка. Сфинкс находится на дне бывшего моря и состоит из известняка разных степеней твердости, более мягкие слои разрушаются несколько быстрее, чем твердые; ниша, в которой лежит сфинкс, также имеет похожие борозды. Вследствие того, что ранее на месте сфинкса располагалось море (дополнительный разрушающий фактор — морская соль), подземные воды, поднимаясь по всему сфинксу снизу вверх (из-за эффекта капиллярности), приносили на все участки статуи соль, которая кристаллизовалась и расширялась, тем самым ускоряя разрушение сфинкса.

Но самой оригинальной версией сегодня многие считают теорию французских археологов, сделавших любопытное замечание: дата египетского водного потока вполне может совпадать с датой гибели легендарной Атлантиды.

Как известно, самыми загадочными памятниками прошлых цивилизаций на Земле являются пирамиды. Их можно встретить практически во всех частях света. Они поражают своей прочностью, великолепием, точностью линий и формы и вызывают множество вопросов: кто и как их построил и с какой целью?

Нет сомнения, что между разными пирамидами на Земле есть какая-то связь: наверняка их строили представители одной и той же цивилизации или расы. Но какой? Ответа на этот вопрос, скорее всего, не узнает никто. Нам остается только теряться в догадках.

Так, в Китае более сотни пирамид до сих пор продолжают хранить свои тайны. Шесть из них были обнаружены в марте 1994 года австрийцем Хартвигом Хаусдорфом, который путешествовал по закрытым для иностранцев районам. В окрестностях города Сиань — столицы провинции Шэньси, расположенной в центральной части Китая, — Хаусдорфу удалось отснять фильм длительностью восемнадцать минут. Вернувшись домой, он первым делом решил посмотреть свои видеоматериалы, но каково же было его удивление, когда при увеличении он обнаружил на заднем плане отснятых кадров другие пирамиды! Всего на площади две тысячи квадратных километров оказалось более ста пирамид!

Согласно древней китайской легенде, пирамиды, построенные в этом государстве, свидетельствуют о факте посещения нашей планеты пришельцами из других миров. Однажды два торговца из Австралии оказались на обширных равнинах Сычуань в центральной части Китая. Здесь они обнаружили более сотни разнообразных пирамид. Торговцам сказали, что эти сооружения относятся к той эпохе, когда Китаем правили древние императоры, свято верившие в существование инопланетных цивилизаций. Согласно древним записям, пирамиды были созданы более пяти тысяч лет назад. Более того, китайские императоры утверждали, что они являются непосредственными потомками «Сыновей Неба, которые на железных драконах с грохотом спустились на Землю».

Что же представляют собой эти древние сооружения? Высота всех пирамид, расположенных на равнинах Сычуань, колеблется от двадцати пяти до ста метров. Исключением является лишь одна пирамида, которая находится севернее других, в долине реки Цзя Линь. Это так называемая Великая Белая пирамида. Она очень велика, высота этого сооружения составляет примерно 300 метров, что в два раза больше Великой пирамиды в Гизе! Белую пирамиду вполне можно назвать Матерью всех китайских пирамид.

По внешнему виду китайские пирамиды очень напоминают пирамиды в Мексике, Гватемале и т. д. Когда мексиканские пирамиды впервые обнаружили, они тоже были покрыты разнообразной растительностью и выглядели идентично пирамидам на равнине Цинь-Чуань.

Некоторые из этих пирамид сегодня находятся в очень плохом состоянии, так как их не один раз грабили местные жители. В основном они создавались не из камня, а из земли и глины, которую многие крестьяне забирали и использовали на своих полях.

Китайские пирамиды оставляют вопросов не меньше, чем египетские. Не так давно китайское правительство закрыло для туристов и исследователей район, прилегающий к Великой Белой пирамиде, поскольку там расположена стартовая площадка для запуска ракет, выводящих на орбиту спутники, и, конечно, эта зона закрыта абсолютно для всех иностранцев. Все запреты на исследования и раскопки китайские археологи объясняют тем, что любыми раскопками будет заниматься следующее поколение китайских ученых. Некоторые исследователи полагают, что китайские ученые боятся заходить внутрь пирамид, опасаясь обнаружить там документы, которые могут перевернуть все представления человека о жизни на Земле.

Существует несколько версий о назначении древнекитайских сооружений. Конечно же, доминируют «традиционные» взгляды «египтологов с китайской спецификой», которые считают, что это гробницы усопших императоров. Другие версии связаны с предположениями, что пирамиды — это лишь малая часть гигантской системы священных линий, известных в Китае как фэншуй. Так, например, китайский археолог Вонг Шипинг полагает, что эти пирамиды, построенные в соответствии с астрономическими аспектами, наглядно свидетельствуют о наличии у древних людей невероятно глубоких познаний в геометрии и математике. Если же верить информации, полученной из древних свитков возрастом пять тысяч лет, авторами грандиозного архитектурного проекта были так называемые Сыновья Неба, которые несколько тысяч лет назад спустились на Землю на своих металлических «огнедышащих драконах». Версия может быть вполне правдоподобной, если вспомнить о легенде с описанием визита небесного посланника, которого называли императором Хуанди.

Таким образом, пирамиды Древнего Китая наряду со своими собратьями из Египта и Америки до сих пор остаются, может быть, самой великой загадкой Земли. Аэрофотосъемка и космические снимки помогли узнать о существовании этих объектов лишь в середине XX века. Почему китайское правительство категорически запрещало исследовать эти места иностранным археологам, также остается тайной за семью печатями. Американский писатель Джордж Хант Уильямсон, благодаря своим связям с ВВС США, сумел получить фотокопию топографической карты города Сиань. На карте, сделанной на основе фотографий, полученных со спутников, показано местоположение шестнадцати пирамид недалеко от города Сиань. Новозеландский авиатор Брюс Каги в 1963 году разыскал дневники и статью торговца из Австралии Фрэда Майера Шродера, написанную в 1912 году. Этот человек водил караваны от Великой Китайской стены вглубь страны. Однажды он проезжал вдоль монгольско-китайской границы с монгольским духовным гуру богдыханом, и тот сказал: «Мы будем проезжать мимо пирамид. Их семь, и расположены они возле древней столицы Китая Сиань Фу» (на современной карте это Сиань).

Дальше Шродер пишет: «После нескольких дней утомительной езды мы вдруг заметили что-то возвышающееся на горизонте. На первый взгляд это было похоже на гору, но, подъехав ближе, мы увидели, что это было сооружение с четырьмя правильно скошенными гранями и плоской верхушкой.

Мы приблизились к ним с востока и увидели, что в северной группе было три гиганта, а остальные пирамиды последовательно уменьшались в размерах до самой маленькой на юге. Они простирались на шесть или восемь миль по равнине, возвышаясь над возделанной землей и селениями. Они были под носом у людей и оставались совершенно неизвестными западному миру. Высота большой пирамиды составляла около тысячи футов (около трехсот метров, то есть почти вдвое выше пирамиды Хеопса), а длина стороны в основании почти полторы тысячи футов (около пятисот метров, то есть вдвое больше пирамиды Хеопса). Четыре стороны китайской пирамиды были строго сориентированы по точкам компаса. У граней пирамиды были разные цвета: черный означал север, зелено-синий — восток, красный — юг и белый — запад. Плоская вершина пирамиды была засыпана желтой землей. Когда-то на гранях пирамиды были ступени, ведущие к вершине, но сейчас они были завалены обломками камней, осыпавшимися сверху. Внизу просматривались ступеньки из грубо отесанного дикого камня (каждый камень площадью около трех квадратных футов). Сама же пирамида, как и большинство построек Китая, была глинобитной. Вдоль ее стен тянулись огромные желоба размером с горные каньоны. Они тоже были засыпаны камнями. На склонах росли деревья и кустарник, сглаживая очертания пирамиды и придавая ей сходство с природным объектом. У меня захватило дух от этого величественного зрелища. Мы объехали пирамиды в поисках входа, но ничего не нашли».

На вопрос о возрасте этих пирамид великий богдыхан, ссылаясь на старейшие китайские книги, без промедления ответил, что им больше пяти тысяч лет. В этих книгах они упоминаются как древние.

Не вызывает сомнения, что самые большие пирамиды и в Китае, и в Египте, и в других местах выполняют особую важную функцию в каждой отдельной группе. Например, сегодня точно известно, что, если построить электронные станции в различных частях земного шара, геометрически соответствующие друг другу по фазе, можно держать связь между двумя точками сквозь земной шар. Возможно, эти древние сооружения возводились для подобной цели. Расположение пирамид, а возможно, и других древних сооружений, могло быть связано с каким-то неизвестным нам электронным процессом.

Может быть, внутри пирамид располагались специальные электронные аппараты, которые возбуждали колебания, необходимые для работы связи. Все записи об этом канули в Лету. А может быть, для связи и не были нужны никакие приспособления, кроме самих пирамид? Может, сама конструкция давала возможности прямого обмена мыслями, если жрецы или ученые находились в специальных комнатах внутри пирамид в какой-то строго определенной точке?

Контакт мог не ограничиваться Землей. При определенных условиях был вполне возможен контакт между различными измерениями времени и пространства. А земной шар при этом, например, использовался как передатчик.

Удивительным является то, что провинция Шаньси приходится на середину ребра пятиугольника «Русской сетки». Вот что об этом говорит Вэнс Тьед: «В моей последней книге я упоминал, что двое русских специалистов по электронике Валерий Макаров и инженер-конструктор Вячеслав Морозов опубликовали в научном журнале «Химия и жизнь» Академии наук СССР «Теорию всемирной сети энергетических меридианов». Геометрический узор этой сетки отличался от моего, но в нем были вскрыты те же математические соотношения. Я помню, что две системы, дополняя друг друга, укладываются в одну концепцию. В основу их статьи легли исследования в самых разных областях геохимии, орнитологии и метеорологии. Они утверждают, что земной шар образует двойную упорядоченную структуру. Первая сетка — двенадцать пятиугольников, вторая сетка — двенадцать треугольников, вместе они образуют двадцатигранник. Они утверждают, что путем наложения этих двух сеток можно постичь сеть энергетических каналов Земли.

Взглянув на диаграмму, я понял, что, если русские правы, на той же широте, что и Великая Белая пирамида, на семьдесят два градуса восточнее по долготе, должна находиться другая пирамида или иное мегалитическое сооружение. И это место упало на восточную окраину китайского города Сетчан. Есть свидетельства и фотографии о большой пирамиде, расположенной в горном районе на границе Китая и Индии. Я уверен, что эта пирамида находится ближе к индийской границе. Чтобы получить от читателей дополнительную информацию, мне придется привести целый доклад. Во время Второй мировой войны пилоты ВВС США совершали много полетов через Гималаи между Индией и Китаем, снабжая китайскую армию провизией и боеприпасами. Во время одного из таких рейсов через место, называемое Долиной смерти, у одного из пилотов по имени Джеймс Каусман стал барахлить мотор, один из двигателей почти заглох, а это было кошмаром в стране, где нормальные погодные условия такие: если вы летите над вершинами гор, то попадаете в область вечного льда, а если ниже между горами — вас окружают густой туман и облака. Когда стало замерзать топливо, Каусман решил опуститься ниже, хотя это было очень опасно.

Самолет шел странными зигзагами над вершинами гор по направлению к базе, которая находилась в индийском штате Ассам. Каусман летел над долиной. И вдруг прямо внизу он увидел гигантскую белую пирамиду! Она была сделана из белого блестящего материала. Это мог быть металл или разновидность камня. Она была чисто белой со всех сторон. На ее вершине находился огромный кристалл, сверкавший, как драгоценный камень. Это мог быть и искусственный кристалл. Экипаж был поражен громадной величиной пирамиды. Совершить посадку возле нее не было возможности. Каусман облетел пирамиду три раза. Потом он увидел под крылом реку Брахмапутра и долетел до своей базы. Он уверен, что если эту пирамиду обнаружат, то она поразит весь мир.

Почему о ней молчат ученые, изучавшие фотографии со спутников? Весь этот район покрыт тайной столетий. Но сейчас с помощью камер, расположенных на орбите, мы можем увидеть любую точку на поверхности земного шара».

На этот вопрос Вэнс Тьед так и не получил ответа. Хотя наверняка, если такая огромная мраморная пирамида действительно существует на границе Китая и Индии, ее уже зафиксировали и сфотографировали военные спутники. Но научных исследований в поисках ответа на вопрос, почему эта пирамида расположена на семьдесят градусов восточнее по долготе от пирамиды Хеопса, по-прежнему нет. И сам факт существования этой пирамиды и пирамид провинции Шаньси скрыт космическими спецслужбами сверхдержав.

Каусман упоминает Долину смерти, над которой он пролетал перед пирамидой. Об этой местности, расположенной в провинции Сычуань, ходят многие легенды. Ее еще называют Долиной черного бамбука. Летом 1950 года там пропало около сотни человек, о чем немедленно сообщила пресса, и по неведомым причинам потерпел крушение самолет. В 1962 году эта долина поглотила нескольких геологов, из которых остался в живых лишь проводник. Он так описывал произошедшее: «Как только отряд вступил в ущелье, его окутал густой туман. Послышались неясные звуки, а когда пелена рассеялась, на месте уже никого не было».

Не так давно ученые побывали в сычуаньской аномальной зоне. Они полагают, что причина здешних несчастий — насыщенные испарения от множества гниющих растений, от которых человек начинает задыхаться, теряет ориентацию и гибнет в глубоких расселинах, которых довольно много в этой местности.

Но недавно в Долине черного бамбука было открыто сильнейшее магнитное поле. Подобное поле обнаружено и в другой китайской Долине смерти, расположенной в Чанбайских горах провинции Цзилинь, где время от времени тоже таинственно исчезают люди и терпят крушение самолеты. В этом месте начинает буквально сходить с ума стрелка компаса, а люди впадают в очень странное состояние, теряя память и ориентацию. Путники кружат здесь на одном месте и не могут найти дорогу.

Не является ли это таинственное влияние сильнейшего магнитного поля защитой от посторонних, чтобы они не нашли путь к Великой мраморной пирамиде, смысл и назначение которой мы вряд ли сможем разгадать в ближайшие годы? Можем только догадываться, что это таинственное место закреплено за иной или инопланетной цивилизацией, которая, возможно, руководит всеми нами.

Мраморной пирамиде, скорее всего, столько же тысяч лет, сколько и египетским, но пока еще никто на Земле не смог понять и рассекретить эту сложную энергетическую сеть.

Сегодня нам очень немногое известно о возникновении Стоунхенджа — гигантского мегалитического каменного сооружения в ста тридцати километрах к юго-западу от Лондона.

В целом Стоунхендж представляет собой сооружение из восьмидесяти двух мегалитов весом по пять тонн каждый, тридцати каменных блоков весом по двадцать пять тонн и пяти огромных так называемых трилитов — камней, вес которых достигает пятидесяти тонн. Сложенные каменные блоки образуют арки, которые когда-то служили безупречным указателем всех сторон света.

До недавнего времени исследователи предполагали, что этот монумент сооружен во II тысячелетии до н. э. жившими на Британских островах племенами с целью наблюдения за Солнцем и Луной. Но последние данные современной науки заставляют ученых пересмотреть многие выводы исследователей. Сегодня археологи сошлись во мнении, что этот архитектурный памятник был возведен в три этапа между 2300 и 1900 годом до н. э. А недавние исследования этой территории показали, что люди проживали здесь еще в 7200 году до н. э., задолго до создания Стоунхенджа (до этого было принято считать, что раньше 3600 года здесь никого не было).

Еще в 20-х годах прошлого века известный геолог X. Томас установил, что камни для возведения этого комплекса доставлялись из каменоломен, которые находились более чем в трехстах километрах от места строительства! Не нужно объяснять, что транспортировка гигантских каменных блоков требовала от строителей невероятных усилий.

В конце 1994 года профессор Уэльского университета Дэвид Боуэн с помощью новейшего метода смог определить возраст Стоунхенджа. Оказалось, что он составляет около ста сорока тысяч лет. Зачем же древним людям понадобилось прилагать огромные усилия для вырубки, сложнейшей транспортировки, обработки прочнейших глыб и на их невероятную по точности установку в строго определенном порядке? Ответа на этот вопрос пока не имеется…

Известный астроном Фред Хойл, изучив все геометрические особенности Стоунхенджа, выяснил, что создателям этого сооружения был известен точный орбитальный период Луны и продолжительность солнечного года. По выводам других исследователей, лунки, расположенные внутри круга, образуемого каменными блоками, в точности повторяют траекторию Полюса мира двенадцать — тридцать тысяч лет назад!

В 1998 году ученым-астрономам удалось воссоздать с помощью компьютерных технологий первоначальный вид Стоунхенджа и провести различные исследования. Их выводы для многих были шокирующими. Оказывается, этот древний монолит представляет собой не только солнечный и лунный календари, как предполагалось ранее, но и точную модель Солнечной системы в поперечном разрезе. Согласно этой модели, Солнечная система состоит не из девяти, а из двенадцати планет, две из которых расположены за орбитой Плутона, а еще одна — между орбитой Марса и Юпитера, где сейчас находится пояс астероидов. В принципе, эта модель подтверждает предположения современной астрономии и полностью согласуется с представлениями многих древних народов, которые тоже полагали, что число планет в Солнечной системе равно двенадцати.

Особенностью всех древних мегалитов выступает их необычайно высокая сейсмостойкость. Исследования показали, что при их возведении были задействованы специальные платформы, которые смягчали или полностью гасили подземные толчки. На таких платформах построено большинство всех древних сооружений. Помимо этого, подобные фундаменты практически не дают «усадки почвы», которая обязательно происходит при современном строительстве.

Ученым пока неизвестно, кто и с какой целью воздвиг во времена каменного века эту величественную астрономическую обсерваторию. По этому поводу до сих пор ведутся дискуссии и споры, которые вряд ли закончатся в ближайшее время — слишком уж колоритное сооружение является предметом этих дебатов.

Несомненно одно: кем бы ни были древние строители пирамид, они обладали поистине колоссальными познаниями в математике, астрономии, геологии и архитектуре! И если учесть, что величественные сооружения и монументы в доисторические времена воздвигались практически по всему миру, то можно легко сделать вывод, что современные люди почти ничего не знают о собственной истории…

Большинство ученых, рассматривая Стоунхендж, представляют его как доказательство великолепных астрономических познаний древних британцев. Не исключено, что для древних обитателей Британии и севера Франции мегалитические сооружения типа Стоунхенджа были как астрономическими, так и ритуальными постройками. В них одновременно с изучением звезд, планет, восходов и заходов Солнца хоронили умерших, о чем свидетельствуют многочисленные могильники и другие обрядовые места.

К слову, древние британцы называли Стоунхендж «Пляской великанов». В других источниках дается несколько другое название — «Хоровод великанов». При первом же взгляде на это огромное сооружение их логика становится абсолютно понятна.

На расстоянии девяноста километров от великого Багдада находятся развалины древнего Вавилона. Хотя этот город давно перестал существовать, о его былой славе и грандиозности свидетельствуют руины, которые можно увидеть и сегодня.

В VII веке до н. э. Вавилон был самым крупным и богатым городом Древнего Востока. В нем было множество удивительных сооружений, но больше всего поражали великолепные висячие сады царского дворца, ставшие легендой.

Создание знаменитых садов история связывает с именем прекрасной Семирамиды, царицы Ассирии (об этом повествуют Диодор и другие греческие историки).

Семирамида — Шаммурамат — историческая личность, и жизнь ее легендарна. По древнему преданию, дочь богини Деркето Семирамида росла в пустыне, в стае голубей. Однажды ее увидели пастухи и отвели к смотрителю царских стад Симмасу, который полюбил девочку и воспитал ее как родную дочь. Царский воевода Оанн, увидев прекрасную девушку, взял ее в жены.

Семирамида была очень красива, удивительно умна и отважна. Она очаровала царя, который отнял ее у воеводы. Оанн покончил жизнь самоубийством, а Семирамида стала царицей. После смерти мужа она унаследовала престол, хотя у них был сын Пиний. Тогда-то и проявились ее великолепные способности в мирном управлении государством. Она построила царский город Вавилон с мощными башнями и стенами, с великолепным мостом через реку Евфрат и удивительным храмом Бэлу. При ее правлении была проложена удобная дорога через семь гряд Загросской цепи в Лидию, где Семирамида тоже построила столицу Экбатану с прекрасным царским дворцом, а воду к столице провела сквозь туннель из далеких горных озер.

Двор Семирамиды блистал своим великолепием. Пинию скоро наскучила такая бесславная жизнь, и он организовал заговор против матери. Царица Семирамида добровольно передала сыну власть, а сама, превратившись в голубку, улетела из города со стаей голубей. С этого времени ассирийцы стали почитать ее как богиню, а голубь стал для них священной птицей.

Однако знаменитые висячие сады были разбиты не Семирамидой и даже не в период ее царствования, а несколько позже, в честь другой, совершенно нелегендарной женщины. Они были созданы по приказу Навуходоносора для его любимой жены Амитис — прекрасной индийской царевны, которая очень тосковала в пыльном Вавилоне по зеленым холмам родной Индии. Навуходоносор, уничтожавший город за городом и даже целые государства, много строил в Вавилоне. Он превратил столицу в каменную неприступную твердыню и окружил себя беспримерной, даже по тем временам, роскошью.

Свой дворец Навуходоносор воздвиг на искусственно созданной, рукотворной площадке, поднятой на высоту четырехъярусного сооружения. На насыпных террасах, которые покоились на сводах, и были разбиты висячие сады. Своды поддерживали высокие мощные колонны, расположенные внутри каждого этажа. Платформы террас представляли собой довольно сложное сооружение. В их основании лежали массивные каменные плиты, укрытые толстым слоем камыша. Затем шел двойной ряд кирпичей, соединенных между собой гипсом. Еще выше — пластины из свинца для задержки воды. Саму террасу покрывал довольно толстый слой плодородной земли, в котором могли пустить корни даже большие деревья. Этажи садов поднимались уступами и соединялись широкими пологими лестницами, покрытыми белым и розовым камнем. Высота этажей достигала почти двадцати восьми метров, что давало достаточно света для растений.

В повозках, запряженных быками, в Вавилон доставляли саженцы деревьев, завернутые в мокрую рогожу, семена редких цветов и трав. Постепенно удивительные сады разрослись, распустились прекрасные цветы, зазеленели травы. Для орошения зелени день и ночь сотни рабов в кожаных мешках подавали воду из Евфрата.

Великолепные сады с редкими деревьями, красивыми душистыми диковинными цветами в жарком и засушливом Вавилоне были истинным чудом света. Летом 323 года до н. э. в покоях нижнего яруса этих садов провел свои последние дни Александр Македонский.

Висячие сады со временем были разрушены постоянными наводнениями Евфрата, который во время паводка поднимался на три-четыре метра.

Древний Вавилон давно разрушен, но легенда о неповторимых садах этого города живет и сегодня.

В VI веке до н. э. древнегреческий город Эфес достиг небывалого расцвета. Он был основан в XII веке до н. э. на западном побережье Малой Азии. Покровительницей Эфеса была богиня Артемида — дочь великого Зевса и богини Лето, сестра-близнец златокудрого Аполлона. Артемида почиталась как богиня плодородия, была покровительницей животных и охоты, защитницей женского целомудрия и охранительницей рожениц, а также владычицей луны. Вполне естественно, что горожане приняли решение построить в честь своей могущественной покровительницы величественный храм. Впрочем, это намерение несло в себе и практическое значение. Эфесцы проводили ростовщические операции, давая деньги в займ под большие проценты. Поэтому старейшины города надеялись, что новое здание увеличит оборот «банка» Артемиды.

Над составлением проекта храма и его строительством трудился известный архитектор того времени Харсифрон из Кносса. Он предложил создать мраморный храм, который будет опоясывать двойной ряд колонн. Предложение было одобрено, но возник вопрос — где добывать мрамор? Как это часто бывает, помог случай.

Однажды пастух Пиксодор пас стадо на зеленых холмах поблизости Эфеса. Два барана решили выяснить отношения и, наклонив головы, помчались навстречу друг другу, но промахнулись. И один из них с разбегу стукнулся о скалу. Да так, что от нее отлетел очень необычный осколок ослепительной белизны. Дальнейшая судьба баранов неизвестна, но их битва сыграла важную роль в истории возникновения храма Артемиды. Озадаченный пастух поднял камень, внимательно осмотрел его и вдруг, позабыв о стаде, поспешил в город. Ликующие горожане приветствовали пастуха, облачили его в дорогие одежды, и неизвестный Пиксодор сразу же стал знаменитостью — Евангелием, что означает «принесший благую весть».

Строительство храма длилось сто двадцать лет. Одной из причин такого длительного процесса явилось то, что храм начали возводить недалеко от устья реки Каистры, где была очень болотистая почва. Предполагали, что мраморный храм, возведенный в этом месте, ослабит ощутимые толчки землетрясений, часто случавшиеся на побережье Малой Азии. Грунт щедро посыпали толченым углем, который тщательно утрамбовывали.

Мраморные колонны приходилось перевозить из каменоломен, находившихся в двенадцати километрах от места закладки храма. Колеса повозок постоянно вязли в топкой земле. Тогда Харсифрон предложил довольно остроумный способ выравнивания почвы. В концы колонны были забиты железные прутья, укрепленные оловом, и на эти оси с обеих сторон колонны насадили колеса такого размера, что каменная колонна как бы висела на железных осях. Затем к осям прикрепляли длинные жерди, впрягали быков, и тяжелая колонна, превращенная в своеобразное колесо, легко катилась по топкой дороге.

При Харсифроне было успешно возведено здание храма и установлена великолепная колоннада, но до завершения строительства было далеко. Строительство продолжил сын Харсифрона — архитектор Метаген. Ему удалось полностью закончить верхнюю часть храма. С большим трудом строители втаскивали балки по наклонной плоскости на высоту храма. В дальнейшем работа предстояла еще более сложная: нужно было на вершину колонны положить архитрав очень осторожно, чтобы не повредить ее капитель. Как и отец, Метаген довольно остроумно разрешил возникшую задачу: на вершину колонны были положены мешки с песком и на них осторожно опустили балки. Под тяжестью балок песок постепенно высыпался, и громадины плавно располагались на своих местах.

Метаген тоже не успел достроить храм: эта задача стала проблемой для архитекторов Пеонита и Деметрия. В 550 году до н. э., когда легкое и изящное беломраморное здание с великолепной дорогой отделкой открылось взорам современников, оно вызывало удивление и восхищение.

Святилище было огромным: длина его составляла сто пять метров, а ширина пятьдесят пять метров. Вокруг храма шли два ряда каменных колонн высотой до восемнадцати метров. По свидетельству Плиния Старшего, всего их было сто двадцать семь. Двухскатная крыша была покрыта не черепицей, как в древних храмах, а мраморными плитами.

Прошло почти двести лет. В 356 году до н. э. житель Эфеса Герострат, обуреваемый честолюбивой идеей любым способом увековечить свое имя, поджег великую святыню малоазиатских городов. Это произошло в ночь рождения Александра Македонского. Храм сильно пострадал от пожара; обгорели деревянные конструкции, треснули балки перекрытий, повредились колонны. Жители Эфеса приняли решение восстановить храм, собрав для его реставрации свои сбережения и драгоценности. Их поддержали жители и других городов Малой Азии.

Александр Македонский предложил оплатить все прошлые и будущие расходы по реконструкции великолепного храма, но при условии, что в храме высекут надпись, воздающую должное его заслугам. Эфесцы отказались, мотивировали свое решение тем, что «бог» не должен воздвигать храмы другим богам.

Восстановлением храма Артемиды занялся великий архитектор Хейрократ. Во время работы он внес некоторое изменение в план постройки: поднял ступенчатое основание, чтобы храм возвышался над строениями, выросшими вокруг него за последние века.

Внутри храм Артемиды был облицован мраморными плитами. В главном зале стояла статуя самой богини высотой пятнадцать метров, и ее всю покрывали золотые украшения и драгоценности. В художественном оформлении приняли участие выдающиеся греческие ваятели и живописцы. Рельеф для алтаря возле храма высек знаменитый афинский скульптор Пракситель, рельеф на одной из колонн — другой не менее знаменитый скульптор Скопас. Слухи о несравненной красоте, грандиозности, стройности и богатстве восстановленного храма быстро распространились по всему античному миру. Неудивительно, что храм Артемиды в Эфесе стал считаться одним из чудес античного мира.

Археологи, заинтересованные храмом Артемиды, на месте самой постройки ничего не обнаружили. В 263 году храм Артемиды был разграблен готами. Окончательно же это великолепное сооружение уничтожили болотистая почва, постепенно поглотившая здание, и река Каистра, постоянно покрывавшая остатки сооружения наносами. Археологам и архитекторам потребовалось не одно десятилетие, чтобы виртуально воссоздать первоначальный облик одного из прекрасных чудес света.

Пирамиды в Боснии — еще одно архитектурное чудо, которое ставит перед нами больше вопросов, чем дает ответов. О построенной из сорокатонных блоков двухсотдвадцатиметровой пирамиде, которая намного больше пирамиды Хеопса, начал говорить боснийский археолог и писатель Семир Османагич. Он пытался доказать, что в самом центре Европы сорок тысяч лет назад существовала другая цивилизация, которая исчезла по неизвестной причине. Она-то и создала такие громадные архитектурные творения.

Гору Височица стали называть пирамидой Солнца, по примеру мексиканских пирамид, с которыми она имеет довольно много общего из-за своей усеченной вершины.

Во время раскопок в боснийской пирамиде были найдены лабиринты, один из которых переходил в другой, скручиваясь спиралями. Подземные туннели и коридоры растянулись на восемь-десять километров. Эти коридоры также соединяли пирамиду с другими пирамидами, которые располагались неподалеку.

Также был обнаружен валун с начертанными рунами — письменами древних германцев, который относится к I веку до н. э. Ученые из университетов Триеста и Милана предполагают, что пирамиду Солнца строили в общей сложности тысячу лет! Но кем были эти строители?

После начала раскопок у города Високо научный мир буквально раскололся пополам. И это неудивительно, ведь без доказательств очень сложно поверить в то, что тысячи лет в самом центре Европы у всех на виду стояли пирамиды неизвестной цивилизации и никто не обратил на них внимания. Даже Министерство культуры Боснии и Герцеговины, поначалу активно поддержавшее Османагича, в 2007 году разругалось с ним, опубликовав официальное заявление: пирамиды из камня действительно есть, но они созданы «в ходе природной формации, без участия человека».

Османагич в ответ направил в Високо целый десант специалистов, куда входил и знаменитый египтолог Набиль Абдель-Свелим. Тот, посетив раскопки с инспекцией, в отчете сообщил: природная формация не доказана, ступеньки и террасы природа не образует. По сути, «пирамида Солнца является крупнейшим мировым сооружением и на тридцать метров по высоте больше пирамиды Хеопса».

Научные баталии продолжаются доныне: кто-то называет доктора из Сараево мистификатором, кто-то — настоящим гением археологии. Но следует признать, что изнутри пирамида действительно впечатляет. Причем, копая землю, волонтеры не находят никаких органических останков: ни людей, ни животных, ни даже насекомых.

Османагич считает, что это свидетельство природного катаклизма, который сжег пирамиды Високо изнутри. Жители загадочной цивилизации покинули долину так же, как индейцы майя по неизвестной нам причине бежали из своих городов на Юкатане.

Между тем боснийские пирамиды построены по той же схеме, что и другие пирамиды мира. Четыре стороны «боснийского чуда» сориентированы на запад, восток, север и юг, причем северная часть направлена к Полярной звезде — так же, как у пирамид Мексики и Египта.

Кроме камня с резными рунами при раскопках учеными были обнаружены столбики и плиты с довольно странным орнаментом.

Так какая же цивилизация много тысячелетий назад смогла воздвигнуть подобные громадины прямо посреди Европы?

Ступенчатые пирамиды есть по всему миру: не только в Египте, Перу и Мексике, но и на острове Тенерифе у Африки, на Маврикии, в Индонезии. Хорошо известна также подводная пирамида рядом с Тайванем.

Получается, эти сооружения покрывают всю нашу планету. Остается загадкой, кому они принадлежали и, самое главное, для чего были созданы?

В 2007 году в Боснию приезжали ученые из Российской академии наук. В их числе был и академик Олег Хаврошкин, всемирно известный специалист по геодезическому исследованию пирамид. В своем отчете он написал: «Спектральный анализ шумов близ пирамиды Солнца и пирамиды Луны указывает на существование скрытых полостей. Сейсмика всех сооружений выявила их особенности, отчасти сходные с египетскими пирамидами, включая фокусировку сигнала по трассе “основание — вершина”»…

То есть, если верить ученым, под основными пирамидами во всем мире имеются многочисленные подземные лабиринты, а сами пирамиды излучают пусть слабую, но все-таки энергию.

Если согласиться с мнением, что пирамида Солнца в Боснии была создана древней цивилизацией, то остается открытым вопрос: как строителям удалось передвигать и ставить друг на друга каменные блоки каждый весом в сорок тонн? Ведь никакая строительная техника, даже самая примитивная, командой Османагича при раскопках не была обнаружена.

Оппоненты «теории боснийских пирамид», в частности профессор археологии Куртис Руннел из Бостона, считают, что таких сооружений на Балканах не могло быть по определению. Ведь до двенадцатитысячного года до новой эры территория Европы была полностью покрыта ледниками. Однако соратники Османагича, например профессор-антрополог Паоло Дебертолис, это опровергают: как раз Боснии и Адриатического моря ледники не коснулись: температура воздуха возле побережья была всего на пять градусов ниже нынешней и, значит, вполне пригодной для развития человеческих цивилизаций.

Несмотря на возникшую дискуссию относительно боснийских пирамид, Министерство культуры Боснии и Герцеговины отказало в финансировании археологических работ, считая происхождение пирамид природным. Но к Османагичу постоянно обращаются добровольцы со всего мира, предлагая свою помощь. И хотя споры вокруг пирамид продолжаются, вряд ли кто-то из противников победит, ведь одни не могут доказать того, что это было, а другие — того, что не было…

В середине XIX века французский археолог Эзи в северной Македонии обнаружил руины гигантского дворца и даже начал раскопки. За дворцом и остатками города было расположено древнее кладбище и огромный курган, осевший в середине, словно кто-то его очень давно раскапывал.

Еще раз археологи вернулись в эту местность уже в XX веке, перед войной. А после войны работы возглавил профессор Манолис Андроникос. Его экспедиция очистила руины дворца от наслоений времени. Этот дворец, без сомнения, принадлежал македонским царям. Но Андроникоса волновал вопрос, что же может скрываться под курганом на кладбище? И получив деньги от греческого правительства, он начал работу с невиданным размахом.

Сначала археологи пересекли весь курган траншеей длиной тридцать пять метров, шириной пятнадцать и глубиной более одиннадцати метров, а ведь это высота четырехэтажного дома. Открытий было много, и все они очень удивили ученых. Археологи обнаружили множество каменных плит, остатков мавзолеев и склепов, но все было разбито, раскрошено, расколото, словно строения специально разбивали молотами.

Кто мог это совершить? Андроникос изучил исторические труды и понял, что греки этого сделать никак не могли. Они уважали гробницы даже своих врагов. Но, оказывается, уже после смерти великого Александра на Македонию напал эпирский царь Пирр, армия которого состояла из галльских наемников. Вот они-то и уничтожали барельефы, статуи и гробницы, так как знали, что под этим курганом покоятся македонские цари.

Андроникос был сильно разочарован. Он понимал, что вероятность отыскать что-то под ограбленным курганом очень мала. Но каждый археолог знает, что даже ограбленная гробница может оказаться очень важной для науки — ведь грабителям не нужны бытовые предметы или статуи… И Андроникос активно продолжил работу.

И вот в 1977 году Андроникос сделал уникальное открытие не только в греческой, но и в мировой археологии: им была обнаружена гробница с очень богатым внутренним убранством. Тщательно проанализировав найденные образцы, исследователь убедился в том, что в гробнице был похоронен отец Александра Македонского царь Филипп II, предательски убитый в 336 году до н. э.

Первое, что увидели археологи, раскрыв гробницу, был ее роскошный мраморный фасад, который сам по себе является произведением искусства. На его верхней части была изображена сцена охоты, где царь Филипп выступал как великий охотник во всех смыслах этого слова. На фасаде правитель изображен в разгар охоты кидающимся на огромного разъяренного льва. При этом остальные охотники, изображенные рядом, довольствуются лишь оленями и кабанами. Прославленный сын Филиппа Александр также присутствует на этом изображении: он представлен как всадник, одетый в багряный хитон, с венцом на голове.

Но, к сожалению, эта гробница была сильно разграблена в древности, причем грабители вынесли из нее все содержимое, оставив всего несколько глиняных черепков и разбросанных костей. За пустым залом Андроникос обнаружил еще две небольшие камеры: в одной были в кучу свалены драгоценные сосуды и великолепное оружие, а в простом каменном ящике стоял золотой ларец весом в двадцать килограммов, в котором, по македонскому обычаю, покоился прах кремированного после смерти царя.

Анализ сосудов показал, что по времени создания они относятся к периоду смерти Филиппа. Среди остатков сгнившего от времени деревянного трона обнаружились небольшие головы, вырезанные из слоновой кости. Одна из них изображала молодого человека, очень похожего на юного Александра, вторая — женщину среднего возраста с властным лицом, а третья — пожилого одноглазого мужчину. Еще более поразительное открытие Андроникос сделал, когда исследовал бронзовые латы, которыми греки защищали ноги ниже колен. Оказалось, что один из этих поножей короче другого на четыре сантиметра. Они были сделаны для хромого человека!

И уж совсем удивительное открытие ждало Андроникоса, когда из каменного склепа вынесли все находки. За склепом была обнаружена маленькая замурованная дверь, которая вела в другую камеру, совсем крохотную, где умещался лишь выпиленный из известняка гроб. В нем находился еще один золотой ларец с прахом молодой женщины и перьями поверх него. Значит, персона, похороненная таким странным образом, без подношений и царских регалий, все же имела отношение к царскому роду — об этом красноречиво говорил золотой ларец.

На основе результатов своих раскопок Андроникос сделал вывод, что ему удалось найти гробницу великого царя Филиппа. Как известно, тот был одноглазым и хромым.

Но почему гробница этого правителя была спрятана под склоном кургана? Видимо, хоронили царя в спешке и без должных почестей. Олимпия не могла не совершить обряды, потому что боялась гнева богов, но сделала все возможное, чтобы спрятать тело убитого мужа как можно дальше от посторонних глаз. А может быть, те, кто хоронил царя Филиппа, таким образом хотели уберечь его могилу от вандалов? Что им и удалось сделать.

А что же второй золотой ларец? Андроникос и многие другие историки считают, что в нем покоится прах юной Клеопатры и ее младенца. Расправившись с соперницей, Олимпия отдала ее мужу. Но не подарила ей в путешествие на тот свет набор вещей, которые, по верованиям македонцев, были необходимы каждому покойному. По крайней мере, об этом можно судить по результатам анализа находок: они совпадают по времени со смертью Филиппа, а больше в те годы в Македонии не умирал ни один царь.

И все же есть несколько скептиков, ставящих под сомнение смысл находки Андроникоса, ведь в гробнице не было найдено ни одной надписи. Так что окончательного ответа на загадку Македонской гробницы до сих пор нет.

Величественные руины древнего Баальбека находятся в Ливане, в плодородной долине Бекаа, у подножья Антиливанских гор, в восьмидесяти пяти километрах к северо-востоку от Бейрута. Баальбек некогда считался одним из самых священных мест на земле, а его храмы занимали место среди чудес Древнего мира.

Но в наше время Баальбек почти забыт: он разрушен и буквально стерт с лица земли за двадцать лет войны и терроризма.

С этим городом связана мистическая история: когда его заново открыли ученые-археологи, они пришли к выводу, что этот город — плод строительства внеземных цивилизаций, некогда исследовавших Солнечную систему.

С трудом можно поверить в то, что громадные глыбы Баальбекской террасы — это результат человеческого труда без использования каких-либо механизмов. Но история этого города говорит об обратном. Баальбекское святилище в Ливане — это комплекс очень древних храмов, сформировавшийся на протяжении двух тысячелетий. Благодаря своим поистине огромным размерам Баальбек относится к самым значимым храмовым комплексам, когда-либо создававшимся на Ближнем Востоке.

Изначально здесь находился храм Баала (Ваала) — древнего божества, очень почитавшегося в Финикии. Баал считался богом солнца и плодородия. Затем здесь был построен храм Солнца, и Баальбек был назван Гелиополисом — Городом Солнца. В эпоху правления римского императора Августа Баальбек стал считаться колонией Рима, и храм Солнца был переименован в храм Юпитера, рядом с которым находились храмы Венеры и Вакха (Бахуса). Во времена Византийской империи многие языческие храмы были обращены в христианские, после этого наступила эпоха арабского господства, затем пришли крестоносцы, за ними турки… Древние храмы постоянно грабили, перестраивали, разбирали на строительные материалы. К тому же четыре раза вновь возведенные стройки Баальбека разрушались природными землетрясениями.

Сегодня комплекс Баальбека представляет собой руины. Но ни с чем не сравнимо великолепие этих развалин. В архитектуре баальбекских храмов ярко выражено стремление, являющееся характерной чертой многих языческих религий: продемонстрировать власть богов над человеком и создать воплощенный в камне образ божественной мощи. Эстетика искусства, художественный вкус, тонкое мастерство здесь принесены в жертву тяжеловесности форм, колоссальности и даже циклопичности, глядя на которые человек поневоле задумается о бессмысленно растраченном труде десятков тысяч строителей.

Впервые Баальбек был упомянут в документах, относящихся к XIV веку до н. э., ко времени правления египетского фараона Эхнатона, установившего на территории Египта и окрестных земель единый культ бога солнца Атона. Вероятно, именно в это время разрушенный сильным землетрясением финикийский храм Баала был восстановлен как храм Солнца. По письменному свидетельству римского писателя Макробиуса, в храм из Египта привезли статую бога Атона. Древнее святилище со временем превратилось в крупнейший религиозный центр Ближнего Востока, и его во время одного из своих походов посетил Александр Македонский.

В эпоху правления персидской династии Селевкидов, захватившей Ливан в III веке до н. э., комплекс Баальбека пришел в сильный упадок. Грандиозное строительство началось здесь во времена римского владычества, когда Баальбек-Гелиополис стал важным пунктом Рима на Ближнем Востоке и опорным торговым центром.

Сердцем римского Баальбека стал монументальный храм Юпитера (Большой храм), достигавший в длину девяносто метров, а в ширину — пятьдесят метров. Его окружала могучая колоннада из пятидесяти двух колонн, из которых до наших дней уцелело только шесть. Баальбек называют Акрополем Леванта. Он расположен на большом холме, высота которого увеличена за счет грандиозной древней террасы, выложенной из камней еще во времена финикийцев. Вход на территорию комплекса ведет через пропилеи, построенные в виде двух квадратных башен.

Между ними когда-то пролегала довольно широкая парадная лестница, местами отреставрированная в начале XX века немецкими архитекторами. Дорога через пропилеи выводит на шестиугольной формы двор (Большой двор или Пантеон), обозначающий шестиконечную звезду — очень распространенный на Востоке символ. Его окружает высокая стена с многочисленными декоративными арочными нишами.

Двор Баальбека усеян обломками каменных блоков и колонн. В его центре высятся руины громадного алтаря с двумя башнями. На этом алтаре когда-то совершались жертвоприношения богу Баалу. Здесь же можно увидеть остатки двух прямоугольных бассейнов, в которых перед закланием обмывали жертвенных животных. Из Большого двора величественная лестница ведет к подножию римского храма Юпитера, а на ее вершине расположена смотровая площадка, с которой открывается великолепный вид на весь храмовый комплекс.

Как уже было сказано, центральное сооружение комплекса — это храм Юпитера. Рядом с ним находятся два храма меньших размеров — Круглый храм (храм Венеры) и Малый храм (храм Вакха). Храм Венеры разрушен. Малый храм сохранился гораздо лучше. В отличие от потрясающей воображение громады храма Юпитера, это изящное строение практически полностью сохранило свой центральный объем и является одним из лучших в мире примеров древнеримской архитектуры. Строительство храма Юпитера в Баальбеке было начато во времена правления императора Антонина Пия и завершено при императоре Нероне (37–68 гг. н. э.). Этот храм возвышается на сложенной из гигантских каменных блоков террасе.

Размеры этих громадных монолитов поневоле заставляют задуматься о пресловутом «азиатском способе производства», когда тысячи людей, буквально облепив гигантские каменные блоки, тесали их и волокли за десятки километров, сооружая подавляющие своими размерами памятники языческим богам и обожествленным еще при жизни правителям и фараонам.

Так, размеры самых больших каменных монолитов Баальбекской террасы составляют 19,1 × 4,3 × 5,6 метра, а вес одного блока — семьсот пятьдесят тонн! Недаром архитектор И. Соболев называл Баальбек самым ярким примером архитектурной гигантомании. Размеры Баальбекской террасы равняются 49 × 89 метров. На террасе, незыблемой, как скала, и сегодня высятся шесть самых высоких на земле колонн, являющихся остатками храма Юпитера.

Подгонка баальбекских каменных блоков идеальна: камни соприкасаются друг с другом настолько точно, что даже капля воды не может впитаться на стыке, сразу скатываясь по желобу вниз. Площадь притирки глыб по торцу блоков, по основанию и по вертикальной грани достигает соответственно двенадцати, двадцати семи и тридцати шести квадратных метров. Общая площадь соприкосновения каждого блока внешнего ряда достигает восьмидесяти семи квадратных метров, а внутреннего — сто двадцать три квадратных метра при точнейшей выверке углов и абсолютной параллельности граней. Посадка блоков осуществлена с допуском порядка 0,01 миллиметра: такая точность практически невозможна даже для нашего времени. Кто же мог свободно управляться с такими большими массами? Кто в совершенстве владел сверхточными технологиями обработки в столь масштабных проектах? Ответа пока что нет.

Еще одна загадка Баальбека — это полировка каменных блоков из мраморного известняка. Сегодня мастера посредством ручной обработки доводят до зеркального блеска каменную поверхность, площадь которой не более трех квадратных метров. При этом неровность допустима от 0,1 до 1 миллиметра. Баальбекским мастерам не были известны ограничения, и они с высокой точностью провели даже калибровку углов. Но, в таком случае, где те камнерезные станки, позволившие осуществить столь дерзкий проект? Где строительные краны, позволившие реализовать столь филигранный монтаж? На блоках, использовавшихся для строительства Баальбека, остались квадратные гнезда. Их назначение совершенно неясно до сих пор. Заметны и концентрические борозды, идущие в разных направлениях с радиусом четыре метра и длиной два метра. При сегодняшних мощностях камнерезной техники блоки размером в три квадратных метра вырезают с погрешностью, допуская неправильность от шести до двенадцати миллиметров. Неудивительно, что финикийцы считались самыми искусными строителями в древности.

Самым знаменитым из Баальбекских монолитов считается камень, который так и не вытащен из ближайшей каменоломни. Он лежит на выезде из Баальбека, в пятидесяти метрах южнее акрополя и является самым большим обработанным камнем за всю историю мира. Его древнее название звучит как «Гайяр-эль-Кибли» (Камень Юга). Неизвестно, для чего предназначалась эта громадина, однако по своим размерам она превосходит даже трилитон: длина гиганта составляет 21,72 метра, сечение южного торца — 4,25 × 4,35 метра, а северного торца — 5,35 × 5,35 метра. Объем «Камня Юга» достигает четырехсот тридцати трех кубометров, а вес составляет более тысячи тонн. Только недавно человечеством были созданы гигантские краны для работы с такими массами и объемами.

По расчетам инженера О. Коломийчука, чтобы сдвинуть этот каменный блок с места, необходимы одновременные усилия шестидесяти тысяч человек, что, конечно, невозможно совершить в реальности! Тысячетонный гигант, оставленный в каменоломне, не дает возможности разгадать секрет транспортировки этих глыб камней к месту строительства. Невозможно себе представить, как баальбекские трилиты были абсолютно без всяких перекосов и повреждений вырезаны в каменоломне, перевезены на расстояние в два километра, уложены на высоте семи-восьми метров от основания кладки и плотно подогнаны друг к другу с очень высокой точностью. Много вопросов вызывает и обработка этих громадин, ведь примитивными ручными инструментами невозможно достичь ровной поверхности в десятки и даже сотни квадратных метров. Идеальная же укладка одного блока рядом с другим говорит о том, что каким-то образом эта операция все же была выполнена.

При взгляде на террасу в Баальбеке у человека невольно возникает ощущение, что этот храм имеет совершенно нечеловеческие масштабы.

Удивительно, но вместе с террасой исследователей привлекают и громадные подземелья, расположенные под трилитонами и всем храмовым комплексом. В них можно попасть через длинный сводчатый тоннель, который начинается на юго-восточной стороне платформы. Специалисты считают, что возраст террасы и подземелий одинаков. Знали ли греки и римляне о них, когда возводили храмы, посвященные довольно странной триаде своих богов — Юпитеру, Венере и Вакху?

Германский археолог Г. Эберс в книге «Живописная Палестина» рассказал о двух параллельных тоннелях под землей, которые идут по оси восток — запад и связаны между собой третьим ходом, расположенным под прямым углом с севера на юг. Тоннель завершается под северной стеной храма Юпитера. Общая его длина составляет сто сорок метров. В тоннеле имеются окна.

Многие ученые до сих пор уверяют, что даже современная цивилизация совершенно не располагает техническими средствами для передвижения таких махин, из которых был создан Баальбек. Алан Элфорд не поленился, однако, поинтересоваться на этот счет мнением специалистов по большегрузным кранам, и те ответили утвердительно, правда с некоторыми нюансами. Оказывается, можно поднять груз весом и тысяча двести тонн и даже две тысячи тонн, но вот перемещаться с этим грузом уже затруднительно, только в случае если подъемный кран оснастить гусеничным ходом. А для этого, прежде всего, нужно соорудить ровную и прочную дорогу. Но в районе Баальбека следов такой дороги не было обнаружено, как, собственно, и крана. Загадка остается неразгаданной.

Сегодня фрагмент древней колоннады Баальбека является архитектурным символом Ливана. Его изображение можно видеть на марках, банкнотах, рекламной продукции и даже на бланках официальных документов.

В Уилтшире, расположенном на юге Англии, есть долина Кеннет, с которой открывается вид на таинственный Силбери-Хилл — самый большой европейский курган. Находится он возле небольшой деревушки Эйвбери и представляет собой часть комплекса памятников эпохи неолита - хенджей — плоских площадок круглой формы, огороженных межевыми земляными сооружениями. Также здесь присутствуют каменные круги, мегалитические святилища и гробницы.

Силбери-Хилл — самый крупный могильный курган в Европе. Его высота составляет сорок метров, диаметр приплюснутой вершины — тридцать метров, а площадь, которую он занимает, равняется пяти акрам. Длина окружности основания — пятьсот метров, а объем — около трехсот сорока тысяч кубометров меловой породы и земли. По приблизительным оценкам потребовалось около восемнадцати миллионов человеко-часов, чтобы его построить.

Сооружали курган между 2145 и 2750 годом до н. э., по-видимому, в два этапа. Вскоре после начала работ курган был существенно увеличен. Следы растений и насекомых говорят о том, что строительство началось в первую неделю августа, возможно, во время кельтского праздника Ламмас. Таинственный курган строился ступенями, каждая из которых заполнялась меловой породой, после чего вся поверхность была тщательно выровнена.

Точное назначение кургана установить не удалось, хотя известно, что он был заброшен около 1000 года до н. э. Майкл Деймс предположил, что на этом этапе на загадочном европейском кургане совершались ритуалы, вызывавшие плодородие.

Скорее всего, этот курган почитали и римляне. Как указывают в своей книге «Священная Британия» Мартин и Найджел Палмер, это один из тех немногих случаев, когда строители знаменитых своей прямотой дорог предпочли обойти, нежели разрушать древнее мистическое святилище. Дорога следовала вдоль древней линии, на которой расположен Силбери.

В этом месте трижды проводились раскопки. Впервые — в 1776 году, когда корнуоллские рудокопы выкопали в кургане шахту сверху и до самого ее основания. Во второй раз, в 1849 году, провели тоннель горизонтально к центру кургана. В третий раз, в 1968–1969 годах, здесь работала группа ученых под руководством профессора Ричарда Аткинсона, организованная Би-би-си. Раскопки, к сожалению, не дали никаких значительных находок.

Что же касается назначения этого загадочного кургана, то было выдвинуто несколько гипотез, но достоверно выяснить ничего не удалось. Предполагалось, что курган был насыпан с целью имитировать священную гору или же сооружен над могилой некоей знатной личности, хотя следов захоронения обнаружить не удалось, за исключением относительно недавнего исследования, в ходе которого на вершине холма обнаружили кости и древнюю уздечку.

Согласно таинственной легенде, курган Силбери стал последним приютом короля Сила (или Зила), которого похоронили в позе всадника верхом на коне. По другим версиям, он покоится вместе с легендарным золотым конем, и внутри холма покоится либо фигура короля в полный рост, отлитая из золота, либо же тело короля, похороненного в золотом гробу.

Еще в одном древнем предании говорится о том, что как-то дьявол нес огромный ком земли, чтобы опустить его на жителей Мальборо, но священники, заметив его приближение возле Эйвбери, молитвами заставили врага человека уронить этот ком, и так образовался знаменитый холм.

Исследователь конца XIX века Мозес Б. Котсворт полагал, что загадочный Силбери — это солнечные часы, определяющие времена года. Джанет и Колин Борд в своей книге «Таинственная Британия» приводят воспоминания психометриста Оливии Пиксли, посетившей курган. По мнению Пиксли, курган был насыпан поверх кольца из камней, где часто совершались обряды черной магии. Энергетика в этом месте со временем стала настолько отрицательной, что кольцо пришлось уничтожить, засыпав его землей. Однако сравнительно небольшие камни, которые удавалось обнаружить в процессе раскопок, не подтверждают этого мистического предположения.

В своей книге «Размышления об Атлантиде» Джон Митчел пишет: «Учитывая то, что в Китае такого рода курганы возводились вдоль лунь-мей — троп дракона, можно предположить, что и курган в Силбери был сооружен друидами докельтских времен на одной из драконовых линий…»

31 мая 2000 года житель Уилтшира сделал заявление в полицию, что обнаружил на вершине холма Силбери отверстие глубиной около пятнадцати метров и шириной около трех метров. Вероятно, это и есть та самая шахта, которую по приказу герцога Нортумберлендского в 1776 году вырыли уэльские шахтеры. В результате оседания грунта она обвалилась. Сегодня образовавшиеся каналы и шахты хотят засыпать мелом, а также начать бороться с последствиями эрозии, которую вызвали многочисленные подъемы на холм любопытных посетителей.

Ученые же поставили перед собой цель — обеспечить сохранность холма в течение максимально продолжительного времени, ограничив свободный доступ общественности к кургану Силбери.

Исторический комплекс Бруна-Бойн раскинулся на вершине холма в ирландском графстве Мит, там, где река Бойн делает петлю. Он состоит из нескольких древних археологических памятников, среди которых имеется захоронение из сорока коридорных могил.

Коридорной могилой, как правило, называют гробницу эпохи неолита (4000–2000 гг. до н. э.), погребальная камера которой расположена вдоль низкого коридора. Наиболее известный и впечатляющий памятник комплекса Бру-на-Бойн — это коридорные гробницы Ньюгрейндж, Даут и Наут, из которых наиболее примечательной является Ньюгрейндж.

Огромная неолитическая гробница Ньюгрейндж («волшебное жилище») была построена примерно пять тысяч сто лет назад. Он на шестьсот лет древнее Великих пирамид в Гизе и на тысячу лет старше трилитов Стоунхенджа. Гробница имеет округлую форму, ее диаметр около двухсот шестидесяти четырех футов. Сооружение занимает территорию более акра. Курган, представляющий в разрезе чередующиеся слои земли и мелких камней, окружен девяносто семью большими камнями, которые принято называть «бордюрными».

Некоторые из этих камней украшены мегалитическими рисунками и искусно облицованы красивым белым кварцем. Около входа в курган сейчас стоит прислоненная к стене огромная плита, которой по окончании строительства всегда блокируют вход в гробницу. Длина коридора, равная трети длины кургана, составляет шестьдесят два фута. Выложенный из грубо обтесанных каменных плит коридор ведет в крестообразную камеру с великолепным ступенчатым сводом на высоте девятнадцать футов.

В камере, украшенной спиральными линиями, расположены три массивных каменных резервуара: один из песчаника и два из гранита. Археологи считают, что некогда здесь хранились кремированные останки людей. Долгое время на этом месте был холм, поросший травой, небольшие камни которого использовались для строительства близлежащей дороги. О коридорной гробнице Ньюгрейндж снова стало известно сравнительно недавно — в недалеком 1699 году.

Первым, кто вошел в гробницу (кстати, сначала принял ее за пещеру), был уэльский ценитель древностей, бывший хранитель музея Ашмола в Оксфорде Эдуард Луйд (1660–1709). Он-то и принялся за изучение Ньюгрейнджа, начав с описания и зарисовки памятника.

В 1726 году Томас Молинье опубликовал записки Луйда. В 1909 году хранитель Национального музея ирландских древностей в Дублине Джордж Коффи создал каталог, собравший под одной обложкой все известные коридорные гробницы, в том числе и Ньюгрейндж.

Книга вышла в свет в 1912 году под названием «Ньюгрейндж и другие усеченные курганы Ирландии». В 1962 году были начаты первые раскопки на месте кургана под руководством профессора Майкла Дж. О’Келли из департамента археологии университетского колледжа графства Корк. В период раскопок (1962–1975) в большой коридорной гробнице выполнили серьезные восстановительные работы. Используя найденные неподалеку от памятника камни, реконструкторы воссоздали фасад, ранее покрытый белым кварцем. Впрочем, не обошлось без критики в адрес реставраторов: конечный вид памятника стал результатом чьего-то субъективного восприятия, так как отражал представление современного человека о том, каким этот памятник был в 3200 году до н. э.

Ученые подсчитали, что для создания коридорной гробницы Ньюгрейндж понадобилось бы двести тысяч тонн строительных материалов, триста тысяч рабочих и минимум двадцать — тридцать лет времени. Для строительства использовались круглые камни, взятые у берегов реки Бойн, а белый кварц для облицовки доставлялся из гор Уиклоу, что в пятидесяти милях от места строительства. Кварц, вероятнее всего, доставлялся по реке Бойн на плотах. Большие монолитные плиты, которыми покрыты стены и потолок коридора, по всей видимости, перевозились из каменоломни, расположенной почти в девяти милях от памятника, на массивных деревянных катках. Для такой работы требовались огромные человеческие ресурсы, что возможно лишь в хорошо организованном и высокоразвитом обществе.

Коридорным гробницам Ньюгрейнджа Наут и Даут широкую известность обеспечили мегалитические наскальные рисунки (4500–1500 гг. до н. э.). Действительно, на курган Наут приходится четверть всех известных мегалитических рисунков Европы. Некоторые валуны внутри Ньюгрейнджа, а также бордюрные камни искусно украшены спиральными узорами, круглыми и чашевидными знаками, высеченными на тыльной стороне — скорее всего, чтобы скрыть от глаз случайного посетителя гробницы.

Однако наиболее сильное впечатление на человека производят мегалитические рисунки на плите, которая лежит у входа в гробницу: знаменитая тройная спираль и ромбовидные узоры. Похожие мотивы встречаются и на камнях других памятников — наскальных гробниц островов Англси и Мен в Северном Уэльсе. Хотя эти узоры были использованы также в позднем кельтском искусстве, до сих пор не удалось установить, что они означают. Хотя можно предположить, что это нерасшифрованные записи о космологических и астрономических наблюдениях. Вокруг кургана Ньюгрейндж расставлены двенадцать камней каждый около восьми футов в высоту. Изначально их, по-видимому, было тридцать пять, но позднее их зачем-то передвигали, а некоторые с течением времени разрушились.

Этот каменный круг — самая поздняя постройка комплекса — был создан около 2000 года до н. э. На тот период времени о коридорной гробнице уже успели позабыть, но тем не менее эта территория оставалась священной для местных жителей и, возможно, была как-то связана с астрономией или же почитанием культа предков.

Следует отметить, что самую большую известность Ньюгрейнджу принесло поразительное явление, которое здесь происходит каждый год двадцать первого или двадцать второго декабря. Вход в коридорную гробницу Ньюгрейнджа — это дверной проем, состоящий из двух вертикально стоящих камней и горизонтальной перемычки. Над ним расположен проем, который называют «кровельный бокс» или «световая коробка». Каждый год в день зимнего солнцестояния с девяти часов утра солнце начинает двигаться вдоль долины реки Бойн. Оно проходит над холмом, который местные жители именуют Красной горой (название, вероятно, связано с оттенком восходящего солнца в этот день). Луч солнца, попадая в «световую коробку», проникает внутрь, затем спускается по коридору и освещает центральную камеру на противоположной стороне гробницы.

Это потрясающее явление открыл профессор Майкл О’Келли лишь в 1967 году, хотя сведения об этом чуде сохранились во многих местных легендах. Ньюгрейндж является одним из трех известных архитектурных памятников с такими удивительными «световыми коробками». Другие два — это каменная пирамида «G» мегалитического комплекса захоронений Кэрроукил в ирландском графстве Слайго и коридорная гробница из Брин-Келли-Ди в Англси (Северный Уэльс). Может быть, существует и четвертый памятник — погребальная камера, которую в 1998 году обнаружили в шотландском Крантите, но этот вопрос до сих пор остается дискуссионным.

Впрочем, Ньюгрейндж — самое крупное и лучше других сохранившееся древнее сооружение. Это удивительное строение является убедительным подтверждением того, что жители, населявшие эту территорию, уже во времена неолита владели серьезными знаниями в области астрономии и геодезии, а создание памятника с учетом движения солнца в день его зимнего солнцестояния свидетельствует о том, что солнце занимало очень важное место в их жизни и верованиях.

Самым дискуссионным является вопрос о предназначении Ньюгрейнджа. При раскопках камер было обнаружено лишь несколько археологических находок. Они дают очень мало информации, так как столетиями сюда был открыт всеобщий доступ (с 1699 до 1962 года, когда О’Келли открыл памятник). Были найдены два захоронения и останки как минимум трех кремированных тел. Все они находились на дне довольно большого каменного резервуара, в котором, скорее всего, хранились кости умерших. Учитывая, что бо́льшую часть материалов не один раз перемещали во время предыдущих исследований и то, что все собранные человеческие останки представляли лишь фрагменты тел, сегодня очень сложно выделить из этой массы индивидуальные захоронения. Скорее всего, в камере были похоронены около пяти человек.

Археологические находки внутри памятника не производят большого впечатления: несколько золотых предметов, в частности два кольца и золотая цепочка, а также огромный фаллосоподобный камень, несколько бус и подвесок, костяное долото и несколько костяных же болтов. В Ньюгрейндже посчастливилось найти гончарные изделия, но, к сожалению, их было очень мало, что типично для захоронений в коридорных гробницах: скорее всего, они предназначались лишь для ограниченного количества людей.

Следует отметить, что не все исследователи считают Ньюгрейндж могильником. Африканец по происхождению, Крис О’Кэллеген в книге «Ньюгрейндж — храм жизни» (2004) полностью опровергает версию о том, что Ньюгрейндж был коридорной гробницей, так как весомых доказательств того, что в Ньюгрейндже имелись человеческие захоронения, не существует. Он считает, что фрагменты костей, обнаруженные во время раскопок, возможно, были принесены туда животными после того, как Ньюгрейндж прекратил свое существование. Согласно теории О’Кэллегена, древний памятник был воздвигнут в честь празднования союза бога солнца и Матери Земли — главных символов жизненной силы. «Световая коробка», или солнечное окно, давала возможность богу солнца проникать в коридор кургана, который олицетворял Мать Землю, и достигать расположенной в глубине камеры (она символизировала лоно). Эта теория частично подтверждается самой конструкцией памятника, связанной с поразительным эффектом, наблюдаемым в день зимнего солнцестояния, а также найденной в камере колонной в форме фаллоса и меловыми шарами, которые могли символизировать мужские половые органы. Но как бы там ни было, роль Ньюгрейнджа не ограничивается всего одной функцией.

Как уже говорилось, немногочисленные останки людских тел, обнаруженные в кургане, не позволяют все камеры комплекса считать неолитическими захоронениями, так как часть костей могла быть вынесена с территории памятника животными, питающимися падалью, или людьми, которые занимаются поиском останков.

Не вызывает сомнений тесная связь Ньюгрейнджа с ирландской мифологией. До XX века сохранилось его название — «ши», или «сказочный курган», — которое упоминается в преданиях о Туате Де Дананне, легендарном правителе Ирландии, его ангеле-хранителе Энгусе Мак-Oгe и мифическом герое Кухулине. Было представлено немало теорий, основанных на мифологии: Ньюгрейндж даже считали домом мертвых, в камерах и коридорах которого поддерживался сухой климат, чтобы живущие в этом месте духи чувствовали себя комфортно, а кровельный бокс открывали и закрывали, давая возможность входить и выходить из гробницы. По другой версии, это было жилище великого бога Дагды, которому в определенный день в году приносили многочисленные дары. Археологические данные говорят о том, что, когда Ньюгрейндж перестал быть обсерваторией и гробницей, там действительно совершались жертвоприношения.

На территории памятника найдены разнообразные римские предметы: золотые монеты, подвески (кулоны) и броши. Поскольку римляне никогда не пытались завладеть ирландскими землями, должно быть, многие из этих даров были привезены римлянами, британцами римского происхождения или пилигримами, считавшими этот памятник, которому на тот момент уже было три тысячи лет, священным.

В 1993 году ЮНЕСКО признало Ньюгрейндж и коридорные гробницы Наут и Даут объектами всемирного наследия, имеющими огромное историческое и культурное значение. Сегодня за год Ньюгрейндж посещает более двухсот тысяч туристов. Так как прямого доступа к этому месту нет, людей отвозят туда туристическими группами из Бру-на-Бойн. Желающим увидеть в двадцатых числах декабря поистине чудесное зимнее солнцестояние придется ждать довольно долго, так как уже в 2005 году было подано около двадцати семи тысяч заявок на посещение гробницы в этот период времени.

Сегодня попасть в гробницу в день зимнего солнцестояния можно, только выиграв в лотерею: нужно взять в регистратуре центра посетителей Бру-на-Бойн анкету и заполнить ее. В начале октября выбирают пятьдесят человек — по десять на каждое утро, когда освещена гробница, и счастливчики в порядке очереди становятся именно на то место, с которого виден этот потрясающий эффект. Можно только предполагать, как в период неолита выбирали тех, кто будет наблюдать за чудом зимнего солнцестояния.

Самые значительные постройки Соломона — это его дворец и храм. Сюда же можно причислить и дворец одной из жен Соломона — прекрасной египетской принцессы. Все это было воздвигнуто в X веке до н. э. «И послал Соломон к Хираму, царю Тирскому сказать: как поступал ты с Давидом, отцом моим, и присылал ему кедры на построение дома для его жительства, [так поступи и со мною]» (Первая книга Паралипоменон 2:3).

«И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь. И послал также и Соломон к Хираму сказать: ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом имени Господа Бога своего по причине войн с окрестными народами, доколе Господь не покорил их под стопы ног его; ныне же Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон; и вот, я намерен построить дом имени Господа Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: «сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени Моему»; итак, прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне» (Третья книга Царств 5:1–6).

Соломон царствовал с 965 по 928 год до н. э. В течение семи лет этот царь занимался строительством храма, для которого его отец Давид успел подготовить огромное количество строительного материала. К сожалению, до наших дней не сохранились даже остатки дворца и храма Соломона.

Согласно библейскому описанию, храм строился по образцу скинии и был прямоугольной формы. Ширина его составляла двадцать локтей (один локоть — около сорока пяти сантиметров), длина — шестьдесят, а высота — тридцать локтей.

Двор перед храмом имел размер двадцать на десять локтей и был огорожен тремя рядами тесаных камней и одним рядом больших кедровых брусьев. Во дворе стоял жертвенник для принесения богам в жертву животных, который включал в себя жертвенник для курений, стол для хлебов предложения и пять пар светильников. Давир — Святая святых — был сооружен в форме куба с ребром в двадцать локтей. В Святая святых находился Ковчег Завета, над которым простерли крылья два позолоченных херувима высотой десять локтей, вырезанные из масличного дерева.

Вокруг храма были воздвигнуты боковые комнаты, а также комнаты верхнего этажа. Вход на второй ярус был расположен сбоку.

Внутри храма не было никакой открытой каменной кладки. Его интерьер отличался обилием золота: стены от пола до потолка были декорированы позолоченным кедром с красивыми резными изображениями цветов, херувимов и пальм, пол был искусно выложен кипарисовыми досками. В верхней части стен святилища были «решетчатые окна, глухие с откосами», через которые проникал довольно слабый свет.

И двустворчатая кипарисовая дверь, ведущая в храм, и двустворчатая дверь в Святая святых из оливкового дерева были декорированы рельефами, на которые была нанесена позолота. У входа в храм финикийскими умельцами были поставлены два декоративных столба из меди, увенчанные капителями в форме лилий и украшенные рядами гранатовых яблок.

Храм в Иерусалиме стал главным местом поклонения Богу, хотя в других городах Израильского царства были свои святилища.

В 587 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, после чего великолепный храм был разграблен и практически разрушен.

Второй храм, или храм Зоровавель, был построен в 538–515 годы до н. э. Персидский царь Кир разрешил иудеям вернуться из Вавилона в Палестину и восстановить Иерусалимский храм. После этого он просуществовал пятьсот лет.

А сирийский царь Антиох Епифан в войне с Птолемеем, царем Египта, разгромив египетское войско, вступил в Иерусалим, снова разграбил и осквернил храм. Когда в 168 году до н. э. Антиох IV запретил проводить жертвоприношения в храме под страхом смертной казни, а в палестинских городах были созданы жертвенники языческих богов, в стране вспыхнуло восстание Маккавеев. Спустя ровно три года иудеи одержали победу над войском Лисия, очистили храм и вторично освятили его, построив новый жертвенник. В честь этого события со временем был утвержден еврейский праздник Ханука, а вокруг Иерусалима возвели новую крепостную стену с крепкими башнями.

Третий храм в Иерусалиме — храм царя Ирода, который тот начал строить в 19 году до н. э. О нем известно не очень много. Вернемся к дворцу Соломона.

Это сооружение строилось тринадцать лет.

Судя по всему, во дворце имелось два довольно обширных внутренних двора, мощенных дорогими кедровыми досками, вокруг дворов были расположены внутренние помещения. Прямоугольный приемный зал, очень похожий на египетский гипостильный зал, но слегка вытянутый по поперечной оси, как месопотамские и хеттские залы, выходил на один из внутренних дворов. На сорока пяти столбах был построен настил из кедровых бревен, на которых держался второй ярус. С этого же двора был вход в тронный зал, великолепный по своему убранству. Вокруг второго внутреннего двора были сгруппированы жилые покои представителей царской семьи.

В Библии говорится, что царь Соломон был баснословно богат. В Третьей книге Царств указывается, что «в золоте, которое приходило Соломону каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых…» Описания различных драгоценных металлов и самоцветов, а также других предметов роскоши и домашней утвари указывают на то, что Соломон привозил их из дальних стран. На египетском барельефе есть изображение несметных сокровищ, награбленных в храме и дворце Соломона преемником царицы Савской египетским фараоном Тутмосом III.

Бо́льшая часть этого великолепия, как считается сейчас в соответствии с перечнями, приведенными в Третьей книге Царств и летописях, была сделана из бронзы или меди. В пустыне Негев производилась активная добыча меди, и недавно найденная там египетская табличка Тутмоса III подтверждает это. Тем не менее истинное местоположение мифических копей царя Соломона все еще окутано тайной.

Библия указывает на крайне тонкие путеводные нити. Там называются два места — Фарсис и Офир. Из Офира поступало золото, а корабль за ним отправлялся из Фароса. Так, в Третьей книге Царств говорится, что отправились корабли в Офир, и «взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону».

Корабль, привозивший золото из Офира, вновь упоминается во время визита царицы Савской как доставивший «из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней».

Таким образом, Библия не дает даже маленькой подсказки, где был расположен мифический Офир, в ней лишь утверждается, что он реально существовал. Тексты, связанные с Фарсисом, на первый взгляд выглядят чуть более полезными, так как в одном из них говорится о кораблях, шедших в Фарсис, а в другом — о кораблях, шедших из Фарсиса. Из Третьей книги Царств следует, что Соломон отправлял свои экспедиции в сотрудничестве с финикийцами, которыми правил Тирский царь Хирам I. Корабли выходили из порта Ецион-Гавер, расположенного на Красном море.

В Библии указывается, что у Соломона был на море «…Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года один раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов».

Но где же находился Фарсис? Иезекииль указывал, что финикийцы вели там активную торговлю железом, серебром, древесиной и свинцом. Примерно через сто лет после правления Соломона, когда израильское богатство значительно уменьшилось, Иосафат, царь Иудейский, сделал попытку из Ецион-Гавера доплыть до Офира, но шторм разбил корабли прямо в порту. Другое библейское упоминание о Фарсисе можно прочесть в Книге пророка Ионы, который пытался туда бежать, когда с ним произошло его знаменитое приключение. Однако по ошибке он заплатил за свой проезд в средиземноморском порту Иоппия. Таким образом, возникает три версии:

1. Существовало не одно место под названием «Фарсис» (оно также может быть переведено как «плавильня»). Все они были связаны с добычей минералов и, возможно, с видом грузовых кораблей, которые использовались для их перевозки.

2. Еврейский историк Иосиф Флавий отождествляет это слово с названием известного порта римских времен Тарсиса. Его версия Соломоновых путешествий выглядит следующим образом: «…поскольку у царя было много кораблей в Тарсисском море, он приказал привозить всякого рода товары из самых отдаленных стран». Это может совершенно не противоречить первой теории, если предположить, что Соломон владел Фарсисским (Тарсисским) кораблем для плаваний в Фарсис (на различные плавильни).

3. Фарсис — это на самом деле Тартесс, древнее царство, которое находилось возле Кадиса на территории современной Испании, неоднократно описанное древними греками как богатый рудник серебра. Известно, что финикийцы имели торговые отношения с Испанией, а после колонизировали ее, из-за чего Тартесс вполне мог быть одним из источников полезных и драгоценных ископаемых, доставлявшихся к Соломону.

Тем не менее ни одна из этих версий не представляется достаточно убедительной. Тарсис без сомнения мог быть одним из пунктов отправки руд, добываемых на побережье Черного моря. Но как быть со слоновой костью, обезьянами, павлинами и неграми? Ведь ни Испания, ни Тарсис не могли быть источниками всего этого. И почему судам царя Соломона понадобилось целых три года, чтобы совершить плавание до одного из этих мест и обратно?

Значение слова «Фарсис» неясно до сих пор. И если это название места, то, скорее всего, оно находилось где-то дальше и, возможно, речь шла даже о нескольких местах. В Махдад-Дхабаде в Саудовской Аравии археологами обнаружен гигантский золотой прииск, успешно действовавший во времена царя Соломона. Возможно, это был Офир, куда ходил «фарсисский корабль с кораблем Хирамовым».

Что же касается разнообразных экзотических товаров, то Тартесс мог быть отправным пунктом для более рискованных морских маршрутов вокруг Африки и, предположительно, Америки. Рассказ древнегреческого историка Геродота о том, как примерно в 600 году до н. э. финикийцы, покинув Красное море в южном направлении, сумели совершить плавание вокруг Африки и вернуться к берегам Египта назад по Средиземному морю, не вызывал никакого недоверия у древних историков. Путь финикийцев лежал через Гибралтарский пролив, что очень близко к Тартессу. Такие путешествия могли быть предприняты и во времена правления Соломона, и в ходе них корабли брали на борт слоновую кость, обезьян, павлинов и негров, вместе с серебром из самого Тартесса, давшего название всем подобным путешествиям в целом и даже типу кораблей, в них участвовавших.

Однако относительно этого есть и другая гипотеза, которая может рассматриваться или взамен предыдущей, или же в дополнение к ней. Немало фактов свидетельствует о посещении в тот же период времени Нового Света жителями других континентов. Их маршрут мог пролегать в обратном направлении, из Средиземноморья в Атлантику через Геркулесовы столбы.

И именно поэтому относительно местоположения мифических рудников царя Соломона выдвигалось такое множество гипотез. Новый взгляд и оценка навигаторских способностей древних мореплавателей позволяют с большой вероятностью предположить, что они находились в Центральной или Южной Америке.

О Ниневии, столице могущественного Ассирийского царства, много рассказывалось не только в древних папирусах, но и в самой Библии. В Книге Бытие (10, 11) говорится: «Из сей земли (Сеннаар) вышел Ассур и построил Ниневию». Случилось это в глубокой древности, но о расширении Ниневии очень долго не было никаких известий — вплоть до того времени, когда туда был послан Иона.

Ниневия (буквально переводится как «великий город перед лицом Бога») была довольно большим городом. По расчетам современных ученых, длина его окружности составляла приблизительно сто пятьдесят километров. На территории города были не только жилые дома, но также пастбища, сады и даже места для развлечений жителей.

Однако примерно в конце VII века до нашей эры грозные ассирийцы прекратили свое существование. Эрих Церен в своей книге «Библейские холмы» пишет, что высокая культура ассирийцев в то время была окончательно похоронена. Все города, все поселки, все дворцы и храмы — решительно все было разграблено, разрушено и сожжено.

Враги Ассирии сполна отплатили ей за все удары, которые она когда-либо им наносила. Тишина опустилась на необъятную территорию верхнего Тигра.

Когда греческий историк Ксенофонт в конце V века до н. э. проходил по исконным землям бывшей ассирийской державы, он еще видел остатки громадных стен и обуглившиеся руины храмов, но люди, властвовавшие когда-то над всем миром, исчезли.

Ксенофонт даже не знал, что в этой местности жили ассирийцы. Ему были неизвестны даже названия таких городов, как Калах и Ниневия. Так основательно мидийцы и вавилоняне сумели более двух с половиной тысячелетий назад уничтожить все следы ассирийской могущественной державы.

Почти двести лет спустя, осенью 331 года до н. э., Александр Великий при Гавгамелах победил войско великого персидского царя Дария. В то время, когда Александр нанес сокрушительный удар персидской державе, уже не было ни одного человека, который смог бы объяснить молодому завоевателю, что он стоит на трагической земле Ниневии.

В исторической литературе основателем Ниневии называется Синахериб, сын царя Саргона. Этот правитель перенес столицу Ассирии из Дур-Шаррукина в Ниневию, обустроил город с невиданной роскошью и окружил его двенадцатикилометровой стеной с пятнадцатью воротами. Чтобы обеспечить Ниневию водой, по приказу Синаххериба с гор провели канал шириной двадцать метров. Сложенный из каменных плит, этот канал (его длина составляла более пятидесяти километров) то шел через тоннель, то пересекал долины по акведуку, сконструированному на сплошном основании. В одной из обнаруженных надписей ученые прочитали, что Синаххериб очень щедро одевал и кормил строителей канала.

Древние строители Ассирии отвели русло реки Тебильту от холма Куюнджик, а на самом холме возвели для царя огромнейший дворец. По приказу грозного правителя построили террасу высотой почти в десятиэтажный дом, на которой и были расположены царский дворец, зиккурат и храмы.

Сначала ученые археологи откопали во дворце двадцать семь монументальных порталов, рядом с которыми находились фигуры крылатых быков и львов — так называемых стражей Ассирии. Сам Г. Лэйард впоследствии, будучи в преклонном возрасте, в книге о своих приключениях в Персии и Месопотамии писал: «В центре каждой стены (зала) был огромный вход, который охранялся быками-колоссами с человеческими головами. Этот замечательный зал был не менее ста двадцати четырех футов в длину и девяносто футов в ширину. Длинные стороны зала были обращены на север и на юг. Зал, казалось, являл собой центр, вокруг которого были сгруппированы главные помещения этой части дворца.

Стены зала были полностью покрыты искусно изготовленными барельефами. К несчастью, все барельефы, а также гигантские чудовища у входа в той или иной степени подверглись огню, однако бо́льшая часть из них сохранилась.

Узкий проход вел из большого зала в комнату двести сорок на девятнадцать футов, от которой отходили два других прохода. Тот, что выходил на запад, был входом в широкую просторную галерею, длина которой доходила до двухсот восемнадцати футов, а ширина равнялась двадцати пяти футам. Это была галерея, соединявшая комнаты с остальной частью здания».

Несмотря на то что многие постройки были разрушены, археологи обнаружили много алебастровых плит с красивыми барельефами. Если бы эти плиты выложить в одну линию, то ее длина составила бы примерно три километра. Эти отдельные элементы и рассказали ученым о строительстве великолепного царского дворца. На одном из них Синаххериб лично руководит рабочими, которые несут лопаты, везут телеги с канатами и разнообразными строительными инструментами для транспортировки крылатых колоссов. Другой барельеф демонстрирует добычу каменной глыбы из каменоломни, доставку ее в мастерскую художника, который превращает камень в прекрасную скульптуру. Транспортировка глыб из каменоломен производилась на лодках. В камне просверливали два отверстия, через которые пропускали два каната, а третий прикрепляли непосредственно к лодке. За каждый канат бралось несколько человек (по сто на один канат), одни из которых шли по воде, а другие — по суше.

Каждая группа была одета в костюмы, отличавшиеся от костюмов другой группы. Головы одних рабочих украшены шалями с бахромой, а их волосы падают на плечи длинными локонами. На головы других надеты вышитые тюрбаны, а волосы собраны в пучок на затылке. Большинство строителей одеты в короткие туники с длинной бахромой, но среди них есть и совсем нагие.

Иногда скульпторы приступают к работе прямо на берегу, и необтесанная глыба с каждым часом превращается в быка с головой человека. После этого готовую скульптуру укладывают на сани, похожие на лодку, и тащат их уже с помощью четырех канатов в царский дворец. Чтобы облегчить труд людей и ускорить движение, строители подкладывали под сани-лодку ролики, которые потом по мере передвижения постепенно переставляли.

На других барельефах изображено строительство самой платформы. Царь стоит в колеснице и лично наблюдает за работой. Евнух придерживает коней царской колесницы, а слуга поднял зонтик над его головой. Рядом с царем стоит его телохранитель, а за ним выстроился плотный ряд воинов с копьями и стрелков из лука.

Неподалеку от дворца был разбит довольно большой парк с искусственными озерами и павильонами. В этом саду Синаххериб коллекционировал редкие породы цветов, деревьев и животных, которые привозил из захваченных им стран. Кроме того, в парке были выкопаны глубокие пруды, которые обеспечивали прохладу знойной Ниневии и давали возможность любоваться лебедями и другими птицами.

Большой, или Святой, дворец в Константинополе долго оставался главной резиденцией византийских императоров: на протяжении восьмисот лет, с 330 по 1081 год. Это здание было заложено Константином Великим между ипподромом и храмом Святой Софии, перестроено Юстинианом и расширено Феофилом. Детей императора, рожденных в Порфирном зале дворца, называли порфирородными.

К сооружению великолепного дворцового комплекса Юстиниан приступил вскоре после восстания Ника, в ходе которого при пожаре пострадала существенная часть построек старых императорских палат Константина. Центральной частью священных палат выступала большая площадь — Августеон, которая простиралась от храма Святой Софии до самого дворца. С четырех сторон площадь была окружена постройками — храмом Святой Софии на севере, термами Зевскиппа и ипподромом на юго-западе, на востоке сенатом и Магнаврским дворцом и на юге императорской резиденцией.

После пожара Августеон был расширен и украшен декоративными белыми портиками, поддерживаемыми двумя рядами колонн, а земля была выстлана мрамором. На площади неподалеку от Золотой колонны, откуда расходились дороги империи, была возведена бронзовая колонна, увенчанная большой конной статуей Юстиниана. Правитель был представлен с лицом, обращенным к востоку, с державой в левой руке и протянутой правой рукой, «дабы повелевать варварам», — пишет Прокопий. Император был облачен в такие доспехи, в каких обычно изображался легендарный Ахилл.

Перед зданием сената был выстроен портик с шестью беломраморными колоннами, украшенный красивыми статуями. В термах Зевскиппа, где Константин разместил коллекцию античных статуй, Юстиниан отдал приказ восстановить разноцветные мраморные орнаменты, пострадавшие при пожаре. Императорская резиденция была заново отстроена с пышностью, которую, по словам Прокопия, невозможно передать словами. С юго-западной стороны, под портиками, находились железные двери, которые вели в сени. Войдя в двери, человек проходил полукруглым двором в большой зал с куполом, который Юстиниан во второй раз перестроил в 558 году. Пол был покрыт цветным мрамором, который окаймлял большую круглую плиту из порфира. Панели стен тоже были облицованы цветным мрамором. Наверху располагались довольно крупные мозаичные полотна, изображавшие Феодору и Юстиниана в праздничных одеждах в окружении сенаторов, сцены итальянской и вандальской войн, триумф Велисария, представляющего поверженных королей императору.

Двустворчатая бронзовая дверь вела из ротонды в караульные палаты. Это были большие просторные залы, служившие помещениями для дворцовой охраны, и, кроме того, они включали парадные комнаты, в одной из которых под куполом находился большой серебряный крест. Наконец, по широкой аллее, окаймленной колоннами и прорезающей квартал гвардейцев, можно было попасть в сам дворец, сразу в большой Консисторион.

Это был тронный зал, в который с трех сторон вели двери, облицованные слоновой костью и задрапированные шелковыми занавесками. Стены были инкрустированы драгоценными металлами, пол убран дорогими коврами. В глубине зала на трехступенчатом возвышении между статуями Виктории с распущенными крыльями находился непосредственно трон, покрытый золотом и драгоценными камнями. Над троном высился золотой купол, который поддерживали четыре колонны. Позади трона находились три бронзовые двери, открывающиеся на лестницы, которые вели во внутренние покои.

Приемы в Консисторионе проводились, как правило, в дни больших праздников, при встрече с иностранными послами и при назначении высших сановников. Рядом с Консисторионом находился большой Триклиниум, или Триклиниум девятнадцати лож. Это был огромный роскошно убранный зал, в котором в честь иностранных послов или высоких сановников устраивались пиры. Также в Триклиниуме проводились некоторые церемонии, например, коронование императрицы, прощание с покойным императором. Рядом была построена церковь Спасителя, во времена Юстиниана служившая дворцовой церковью. Весь описанный комплекс был одноэтажным и назывался Халкеи. Фасады всех его строений были обращены в сторону Августеона. Позади апартаментов Халкеи возвышался большой дворец Дафна. Комплекс Халкеи с дворцом связывало множество аллей, галерей и дворов.

Вход во дворец находился прямо против юго-восточных ворот ипподрома. Дворец был двухэтажным и имел два крыла, которые как бы окружали большой двор. Часть двора занимал личный манеж императора. В первом этаже строений располагались придворные службы. Второй этаж был занят личными покоями императора, в том числе самыми роскошными залами палат. Это были три зала — «триклиниум Августеос», «восьмиугольная гостиная» и «коитон Дафны». Залы были дополнены широкой террасой, с которой открывался великолепный вид на море. Терраса представляла собой часть галереи Дафны, в которой находились статуи нимфы, привезенные Константином из Рима. С другой стороны располагалась галерея, соединявшая церковь Святого Стефана, Дафну и ложу императора на ипподроме «Кафизмой». В этой части палат, как и в Халкеи, находились только приемные и служебные помещения. Для жилья использовались два дворца между Дафной и морем — «Хризотриклиниум» и «Трикон». Описания их убранства, к сожалению, до нас не дошли.

Комплекс священных палат дополнялся уединенным «триклиниумом Магнавара», отреставрированным Юстинианом с большим великолепием. Ко дворцу были пристроены многочисленные галереи, соединившие его с церковью Святой Софии. Таким образом, император мог, не покидая своих покоев, перейти из ипподрома в храм. В завершении всего Юстиниан включил в расширенный комплекс дворцовых построек свой старый дворец, в котором жил до начала царствования.

К XI веку в дворцовый комплекс входило множество строений самых разных эпох, расположенных на площади в двадцать тысяч квадратных футов. Императоры династии Комнинов покинули его ради Влахернского дворца, а во время Палеологов он и вовсе пришел в упадок. Последним его обитателем был латинский император Балдуин II, который был вынужден демонтировать свинцовую кровлю дворца и продать ее.

Все дворцовые постройки были со временем снесены после падения Константинополя в 1453 году. Величественный и богато убранный дворцовый храм был приспособлен под пороховой склад, который взорвался в 1490 году. В ненамного лучшем состоянии дошел до нашего времени Буколеонский дворец, расположенный к югу.

В начале XX столетия было найдено несколько фрагментов Большого императорского дворца — захоронения, тюремные камеры и залы с мозаичным полом IV–V веков. В ходе последующих раскопок была вскрыта четвертая часть его территории. Обнаруженные мозаики были перенесены в специально созданный музей мозаик в Англии.

Если в ясный солнечный день выехать из Багдада на юг страны, то в тридцати пяти километрах от иракской столицы перед глазами путешественников предстанет удивительная картина — возвышающаяся в нежно-голубоватой дымке величественная арка. По мере приближения к ней дымка исчезает, и во всем своем великолепии перед глазами вырастает чудом сохранившаяся до наших дней «Таки-Кисра» — Арка Хосрова.

Руины древнего города Ктесифона — столицы когда-то очень могущественного сасанидского царства — часто называют «Сальман Пак» по имени известного персидского военачальника, в 637 году перешедшего на сторону арабской армии Саада ибн Абу Виккаса. Эта армия разбила нерушимый оплот сасанидского государства и тем самым положила конец более чем 400-летнему господству персов в Ираке.

Город Ктесифон был создан еще в глубокой древности, когда в III веке до н. э. парфянами был завоеван Ирак. Во время своих постоянных войн с Римом парфянские правители использовали этот город-крепость как стратегически удобную военную базу.

Столицей сасанидского государства Ктесифон стал в 227 году, когда парфян в Ираке сменили персы. Во время царствования сасанидских правителей (224–651) город достиг своего наибольшего расцвета. При царе Шапуре I, правившем с 239 по 272 год, был построен огромный Тронный зал (26,7 × 37 м) Белого дворца, от которого и осталась Арка Хосрова.

В первой половине VII века, во время царствования персидского владыки Хосрова I Ануширвана, которого за его государственную деятельность называют Хосровом Великим, Белый дворец перестроили, после чего он стал еще богаче и красивее. Украшенный слоновой костью и драгоценностями, Тронный зал дворца прославил его строителей в столетиях, а слава о нем распространилась далеко за пределами сасанидского государства.

Фасад Белого дворца, полностью сложенный из обожженного кирпича, простирался более чем на сто метров и по объему намного превосходил сооружения Фирузабада — резиденции Ардашира. Архитектура Белого дворца, тоже демонстрировавшая идею сильной централизованной власти, своим величием и пышностью будто бы спорила с великолепием Персеполя. Однако средства архитектурной и художественной выразительности здесь были совершенно другие.

Фасад Белого дворца был разделен на несколько шестиярусных отсеков, что еще больше подчеркивало мощь огромной арки Тронного зала, обращенной на восток. Стены Тронного зала снизу были облицованы цветным мрамором, а верхняя часть его стен и своды украшены стеклянной мозаикой, которую архитекторы позаимствовали у византийской Сирии.

Прямо напротив первой арки возвышалась вторая — подобная ей. Своими размерами Арка Хосрова превосходила все римские базилики, а ее пролет был равен ширине среднего нефа собора Святого Петра в Риме.

Арка Хосрова была построена более семнадцати веков назад. И хотя часть ее свода от времени обвалилась, это сооружение и сегодня каждого поражает своей монументальностью. Ее высота составляет тридцать метров, ширина — более двадцати пяти метров, а толщина стен в некоторых местах доходит до семи метров. Даже в большую жару под сводами этого памятника древнего зодчества довольно прохладно и можно спрятаться от зноя.

Существует несколько версий относительно техники возведения этого гигантского, даже по нынешним меркам, архитектурного сооружения. По одной из них, зодчие сначала насыпали огромный песчаный холм, затем этот холм был перекрыт аркой, после чего осталось только убрать лишний песок.

Это очень похоже на правду, ведь арка и в самом деле представляет собой единый, без каких-либо подпорок громадный свод. Улетающее ввысь гулкое эхо, отзывающееся на каждое слово и на каждый шаг, таинственный сумрак и царящая здесь прохлада создают у посетителей торжественное настроение.

Сегодня Арка Хосрова как исторический памятник обнесена заграждением, а возле нее раскинулся парк. Данный комплекс является любимым местом отдыха багдадцев.

На северо-западе Китая, в малонаселенной и пустынной местности провинции Цинхай Тибетского автономного района, недалеко от города Их-Цайдам есть гора Байгонг-Шан. А возле нее, чуть севернее, находятся два Озера влюбленных, одно из которых пресное, другое — соленое.

На южном берегу соленого озера Тосон возвышается одинокая скала, похожая на пирамиду. Ее высота составляет около шестидесяти метров. Есть мнение, что эта древняя пирамида искусственного происхождения: она была сооружена из металла. Перед скалой-пирамидой можно увидеть три углубления треугольной формы. Это входы в пещеры, две из которых давно обрушились, и проникнуть туда в настоящее время невозможно. А вот средняя, самая большая, сохранилась. Вход в эту пещеру расположен на высоте около двух метров над уровнем земли, а ее глубина, как и высота свода, достигает шести метров. Пол пещеры покрыт толстым слоем песка, а стены ее ровные и гладкие.

В дальней части пещеры из стены сверху наклонно выступает железная, покрытая ржавчиной труба около сорока сантиметров в диаметре. Такая же труба уходит и под землю: над полом пещеры выступает только ее верхняя часть. У входа в пещеру в скалу вмонтированы еще двенадцать труб разного диаметра: от десяти до сорока сантиметров. Они расположены строго по прямым линиям, что свидетельствует о довольно высоком техническом уровне проводившихся здесь монтажных работ.

На берегу Тосона и недалеко от него также можно увидеть много железных труб, торчащих из песчаного грунта и из скальных пород. Эти трубы диаметром от двух до четырех с половиной сантиметров сориентированы по линии восток — запад. У некоторых из них очень странная форма сечения. Есть трубки и еще меньшего диаметра, буквально в несколько миллиметров, но ни одна из них внутри не засорена, несмотря на постоянное движение песков в этом регионе. Трубы такого же размера и сечения обнаружены и в самом озере: часть из них выступает над поверхностью воды, а часть скрыта в глубине. По предварительным оценкам ученых, возраст находки составляет от тридцати тысяч до двадцати миллионов лет.

В среде очень немногочисленного коренного населения этот район издавна славится как «развалины сооружений инопланетян». Но впервые об этой зоне местному начальству сообщили в 1998 году американские ученые из экспедиции, которая разыскивала окаменевшие останки динозавров. Однако только в конце июня 2002 года информационные агентства Китая распространили сенсационное сообщение о том, что в пещере и на берегу озера обнаружены таинственные трубы очень древнего происхождения.

Некоторые ученые полагают, что эти загадочные трубы — остатки сооружений, воздвигнутых в древности представителями неизвестной цивилизации, поскольку условия в этой высокогорной местности с ее чистым разреженным воздухом идеально подходят для всевозможных астрономических наблюдений. Именно по этой причине всего в семидесяти километрах от указанного места, на вершине Фиолетовой горы, сегодня установлен мощнейший радиотелескоп астрономической обсерватории Академии наук Китая.

Почти сразу после публикации сообщения с журналистами встретился руководитель информационной службы администрации провинции Цинхай Цинь Хуанвень. Он рассказал, что однажды образцы материала таинственных труб были отправлены для анализа в лабораторию находящегося неподалеку завода по переплавке металлов. В ходе исследований оказалось, что в материале содержится около тридцати процентов окиси железа, значительное количество двуокиси кремния и окиси кальция, а также восемь процентов вещества, состав которого ученым определить не удалось.

«Большое количество двуокиси кремния и окиси кальция, — сообщил инженер Лю Шаолинь, проводивший анализ, — это следствие длительного взаимодействия между железом и песчаником, что указывает на весьма древнее происхождение труб».

«Результат анализа, — добавил Цинь Хуанвень, — делает зону находок еще более таинственной. Природа в ней очень сурова, там никто не живет и, разумеется, нет никакой промышленности. Туда лишь изредка забредают пастухи, перегоняющие свои стада».

По мнению Циня, «развалины» могли быть остатками довольно мощной астрономической обсерватории или даже стартовой площадки для запуска космических кораблей и ракет, построенной представителями очень древней, а возможно, и иной, не человеческой цивилизации.

С точкой зрения Циня согласен и Янг И, научный сотрудник обсерватории китайской Академии наук. «Но, чтобы подтвердить или опровергнуть такую захватывающую гипотезу, — говорит он, — необходимо тщательно исследовать все эти трубы, а также пещеры, пирамиды и территории вокруг них, с применением самых современных приборов и методов».

В Полинезии находится уникальный каменный памятник XI века — Ворота Тонга. Согласно местной легенде, в определенное время года, пройдя через эти ворота, можно попасть в место обитания здешнего бога, после чего по этой же дороге вернуться обратно. По другим легендам, в этом месте кремировали умерших вождей, оно также является символом родственных связей. Уфологи убеждены в том, что здесь не обошлось без представителей других планет.

Ворота Тонга находятся в восточной части острова Тонгатапу — известной сокровищницы исторического прошлого Полинезии, его колыбели. В настоящее время здесь находится масштабный археологический заповедник.

Описываемая часть острова пустынна и дика. На многие километры протянулись здесь безлюдные берега и бухты. На коралловых отмелях плещется приливная волна, жесткие листья пальм хрустят под порывами ветра.

И не верится, что много веков назад на этих безлюдных местах кипела жизнь. Свидетельством этому являются разбросанные по всей территории острова остатки поселений «муа», большая часть которых расположена именно на востоке. Самое большое из этих древних поселений называется Муу и находится на берегу живописной лагуны.

Недалеко от бывшего поселения находится мемориальная доска, посвященная посещению острова Джеймсом Куком. Видимо, остров не сильно изменился внешне с XVIII века, когда легендарный путешественник, увидев его в первый раз, назвал Тонгатапу «сплошным садом». Тогда же Кук встретился со здешними вождями и отметил, что они хорошо знают свою историю и являются хранителями преданий и легенд своего народа.

Согласно всем этим легендам, первых тонганцев бог Тангалоа сотворил из личинок. После этого он стал отцом первого короля. Потом Тангалоа послал с небес на землю провинившихся мелких богов в помощь своему сыну. Считается, что именно это предание легло в основу современной социальной структуры королевства Тонга. До сегодняшнего дня архипелаг является конституционным королевством, на верхней ступеньке которого стоит сам король, чуть ниже — класс знати, а затем — простые тонганцы.

Нынешний король Тубоу IV выпускает дорогие марки со своим портретом, под которым помещена надпись: «Тонга. Там, где начинается время». И действительно, архипелаг расположен возле самой линии смены дат: всего в нескольких десятках миль к востоку от Нукуалофы «сегодня» считается уже «завтра».

Короля в этом островном государстве почитают почти как бога. Когда по дороге движется его большой лимузин с трепещущим на ветру флагом, все жители приседают, а затем садятся на обочине, скрестив ноги и сложив ладони. Это не просто традиция или обычай, а закон, соблюдение которого строго контролируют местные полицейские.

А вот археологическим памятникам в королевстве не уделяется должного внимания, и они изучены плохо, в том числе уникальное наследие острова Тонгатапу. Например, погребальный комплекс, выложенный из известняковых коралловых блоков в виде пирамид, высотой до четырех метров. До сегодняшнего дня неизвестно, каким образом доставлялись сюда массивные строительные блоки. Предполагают, что они были привезены на Тангатапу на огромных лодках с соседних островов. Ведь на самом острове нет похожего строительного материала.

Но именно с загадочного мегалита — Ворот Тонга — и начинается знакомство любого туриста с Тонгатапу. Сооружение представляет собой каменные блоки в форме буквы «П», расположенные в густых пальмовых зарослях. На двух столбах из кораллового известняка лежит каменная перекладина, каким-то образом укрепленная в пазах, выдолбленных в верхней части столбов. По примерным расчетам все три массивных блока весят не менее сорока тонн.

Ученые не могут понять: как тысяча двести лет назад было построено такое довольно странное сооружение и каково его назначение? Некоторые археологи считают, что мегалит — это вход на существовавшую в далеком прошлом королевскую территорию. Однако в округе не найдено никаких других сооружений — одни ворота. Куда же они вели? Непонятно также, из-за чего без следа исчезли постройки, предметы быта таинственного дворца, дороги. Единственное, что осталось, — возвышающаяся неподалеку большая вертикальная плита, которая, как предполагают исследователи, служила спинкой трона царя Туитатуи.

Археологи пришли к выводу, что в древние времена каменные глыбы были очень тщательно отполированы. На перекладине сохранились аккуратно высеченные отметки, которые соответствуют самому длинному и самому короткому дням в году. Отсюда появилось предположение, что это была древняя обсерватория, предназначенная для вычисления дней солнцестояния и равноденствия.

Согласно другой версии ученых, сооружение было создано правителем Туитатуи с целью примирения своих сыновей, и трилит должен был олицетворять родственные узы между ними. Есть еще одна легенда, по которой Ворота Тонга посвящены полинезийскому богу Мауи, который, по преданию, поднял архипелаг из вод океана.

Загадка заключается еще и в том, что подобные строения имеются и в других частях нашей планеты. Например, Япония просто усеяна многими тысячами разнообразных ворот, обозначающих священные места. Отличается только материал — японские ворота в основном сделаны из дерева.

Римляне тоже любили украшать свою империю отдельно стоящими церемониальными воротами. Существует также Стоунхендж, и ворота в Полинезии могли бы быть его частью.

Все эти очень интересные параллели между похожими памятниками абсолютно разных культур убедили ученых в том, что, возможно, в Тихом океане существовала мощная Х-культура, которая оказала влияние во многих направлениях. Чтобы подтвердить эту гипотезу, требуются тщательные серьезные научные исследования древнейших каменных конструкций. Пока же загадочный полинезийский памятник истории одиноко стоит на острове Тонгатапу и, судя по всему, не торопится раскрывать замыслы древних строителей.

Сегодня путешественники, посещающие Нью-Йоркскую гавань, могут видеть великолепное зрелище — возвышающуюся на небольшом островке огромную статую женщины. В левой руке она держит факел, а в правой — табличку, где выгравирована дата подписания Декларации Независимости. Высота этой статуи девяносто три метра (от основания фундамента до кончика факела). Памятник иногда называют Новым Колоссом, однако во всем мире он более известен как статуя Свободы.

Удивительно, но это исполинское сооружение, созданное французским скульптором Фредериком Огюстом Бартольди в 80-х годах XIX века, поразительно напоминает архитектурный шедевр античности, канувший в Лету более двух тысяч лет тому назад, но оставивший за собой шлейф всемирной славы и восхищения — Колосс Родосский. У статуи Свободы и у Родосского Колосса есть очень много общего. Эти два памятника объединяет не только внешний вид, но и та идея, во имя которой они были созданы и установлены. Колосс Родосский для жителей острова Родос был олицетворением свободы, так же как и памятник в Нью-Йорке для американцев стал символом демократии.

Колосс Родосский находится в списке семи чудес света античного периода. Пожалуй, это самый знаменитый памятник древности после пирамиды Хеопса и, бесспорно, — одна из самых великих и монументальных статуй, когда-либо построенных человеком.

«Рождение» Колосса Родосского определили важные для острова события. В те давние времена Родос был очень важным экономическим центром древнего мира. Он был выгодно расположен около юго-западного побережья Малой Азии, там, где Эгейское море граничит со Средиземным. Главный город острова, по аналогии называемый Родосом, был построен в 408 году до н. э. на его северном побережье, где была превосходная природная гавань.

В 357 году до н. э. остров Родос был завоеван царем Мавсолом (тем самым, в честь которого была возведена Галикарнасская усыпальница, также признанная одним из семи чудес света). Затем Родос в 340 году до н. э. оказался под владычеством персов, и, наконец, в 332 году до н. э. его завоевал Александр Македонский.

Когда Александр умер, его полководцы начали междоусобную войну, стремясь унаследовать огромную империю. В конце концов, трое из них — Птолемей, Антигон и Селевк, — поделили между собой владения, когда-то принадлежавшие великому Александру Македонскому. В этой борьбе жители Родоса были на стороне Птолемея (который уже правил Египтом). Это вызвало сильную ярость Антигона, и он отправил своего сына Деметрия с приказом захватить и разрушить столицу мятежного острова.

Война была долгой и жестокой. Деметрий собрал сорок тысяч воинов. При этом количество солдат во много раз превышало численность населения острова. Полководец сумел привлечь к участию в сражении даже пиратов Эгейского моря.

Город-порт был защищен довольно прочной высокой стеной, поэтому противнику пришлось использовать мощные осадные передвижные башни. Осадные башни представляли собой сооружения из дерева на колесах, в основании которых была прямоугольная башня, часто снабженная катапультами.

Такие башни помогали нападающим забраться на верхнюю часть стен осаждаемой крепости. Пока часть воинов с помощью нескольких осадных башен атаковала город с суши, Деметрий решил одновременно напасть со стороны моря, используя для этого гигантскую осадную башню, установленную на шести кораблях, связанных попарно. Однако воспользоваться этой махиной не удалось — сооружение опрокинул и разбил внезапно налетевший ураган. Таким образом, в этом сражении победу одержали родосцы.

Тогда Деметрий соорудил вторую, не менее мощную осадную башню. Ее высота составляла сто пятьдесят футов, а площадь основания — семьдесят пять квадратных футов. На ней было много катапульт, ее покрывали шкуры и деревянные щиты, призванные уберечь солдат от стрел противника.

Когда Деметрий начал атаковать город, осажденные смогли остановить эту громадину, вылив с наружной стороны городских стен огромное количество грязи и нечистот. В них-то башня и завязла, причем намертво.

Тем временем к острову прибыл египетский боевой флот, посланный Птолемеем, и Деметрий был вынужден поспешно отступить, бросив свои осадные сооружения, в том числе и гигантскую башню, на поле боя.

Чтобы увековечить память о своей победе, родосцы решили создать огромную статую покровителя города бога солнца Гелиоса, который считался также и создателем этих благословенных земель. Предание гласит, что когда-то Гелиос из пучин морских вынес остров Родос на своих руках.

На строительство статуи были выделены средства, полученные от реализации осадных машин, брошенных Деметрием и его войском. Кроме того, были переплавлены все бронзовые детали тех гигантских орудий. Полученного металла как раз хватило для создания скульптуры.

Согласно записям историка Плиния, жившего спустя семь столетий после сооружения Колосса, работа над статуей началась в 304 году до н. э. и длилась двенадцать лет. Было принято решение установить статую Гелиоса на искусственно созданном холме, который насыпали у входа в гавань. Статую окружала большая земляная насыпь, которая постепенно росла вместе со скульптурой. Харес хотел достичь двух целей, сооружая эту преграду. Во-первых, до завершения работ статуя была бы скрыта от глаз любопытствующих, а во-вторых, насыпь выступала своеобразной платформой, позволяющей работникам осуществить каждый последующий этап сборки огромной фигуры.

Часто Колосса изображают на картинах стоящим прямо над входом в гавань. При этом его широко расставленные ноги являются как бы аркой. Рисуют даже корабли, якобы проплывавшие под этим сводом, однако статуя располагалась на одном берегу. Кроме того, часто можно видеть на реконструкциях огромную чашу в руке бога Гелиоса, в которой пылает огонь. Правдивы ли эти детали и каким Колосс был в реальности?

Высота статуи достигала ста десяти футов, при этом она стояла на очень высоком постаменте, который на пятьдесят футов возвышался над землей. Скульптура была выполнена в привычном греческом стиле: полуобнаженный юноша, смотрящий вдаль, с венцом из расходящихся солнечных лучей на голове. Правой рукой он прикрывал глаза, а левой придерживал ниспадающее одеяние. Однако же никто из древних историков не упоминал о том, что статуя Гелиоса стоит прямо над гаванью, причем в такой странной позе — ведь это было бы оскорблением древнегреческого бога! К тому же в таком виде она могла бы преградить вход в гавань большим кораблям. Устойчивость гиганта при такой установке также берется под большое сомнение. Кроме того, руки Колосса также были согнуты, хотя изначально Гелиос изображался с ладонью, простертой к солнцу. Для Колосса было сделано исключение — такое положение частей тела относительно друг друга привело бы к нарушению равновесия.

Основу статуи составляли три гигантские каменные колонны, на которых и базировалась сама скульптура. Колосс Родосский был сделан из бронзовых пластин, прикрепленных к железной основе (такая же конструкция у статуи Свободы: ее каркас изготовлен из стали, а оболочка — из меди). По свидетельству Пилона Византийского, на изготовление статуи ушло пятнадцать тонн бронзы и девять тонн железа. Интересно, что статуя Свободы, при одинаковом с Колоссом размере, весит двести двадцать пять тонн. А древняя скульптура, сделанная из менее прочных материалов, весила столько же или даже больше. Железный каркас был прикреплен к колоннам, а сверху его покрывали тщательно подогнанные бронзовые пластины. Существует версия, что Колосс Родосский был лишь покрыт бронзой, а основная его часть состояла из глины, которая была налеплена на стальной каркас. Скорее всего, теория о глиняной «начинке» довольно правдива, так как трудно себе представить, каким образом статуя такого формата могла выдержать свой собственный вес в случае изготовления из металла.

Создателем Колосса Родосского стал Харес из Линдоса — известный родосский скульптор и патриот, активно участвовавший в защите некогда осажденного города. Он и раньше работал над гигантскими скульптурами, так как являлся учеником Лисиппа, изваявшего более тысячи пятисот скульптур, в том числе и знаменитую огромную бронзовую статую Геракла.

Кстати, прежде чем приступить к созданию настоящего Колосса, Харес сделал несколько небольших бронзовых моделей скульптуры, что помогло ему произвести необходимые расчеты и не ошибиться.

Согласно легенде, Харес не дожил до того дня, когда его работа была полностью закончена. Существует несколько версий его смерти. Согласно первой, когда статуя была почти готова, Харес заметил в конструкции небольшую трещину. Не в силах совладать со стыдом, скульптор покончил с собой.

Вторая гласит, что «отцы города» попросили Хареса создать статую с размерами, вдвое превышающими те, что планировались первоначально. Он согласился, однако не учел, что увеличение объемов изделия повлечет за собой непредвиденный расход материалов. Это и разорило скульптора, довело его до самоубийства. Но ни одна из этих версий не подкреплена весомыми доказательствами. Все они остаются лишь легендами.

Колосс Родосский гордо возвышался над гаванью целых 65 лет. Каждое утро лучи восходящего солнца, отражаясь в бронзовых полированных пластинах статуи, приводили к ослепительному сиянию фигуры бога. Купцы и путешественники, подплывающие к Родосу, сначала видели статую, горделиво возвышающуюся над островом, и только после этого их взорам открывалась удивительная по своей красоте гавань.

Сильное землетрясение, разрушив Родос и погубив множество людей, повалило и огромную статую. Гиганта подвели его слабые глиняные ноги, которые переломились в коленях, и огромная масса рухнула. Расколотый на части, Колосс пролежал у гавани семьсот лет. Если бы статуя изначально располагалась в виде арки, при падении она бы неизбежно закрыла для кораблей вход в порт. Однако этого не произошло, и это является еще одной причиной, по которой можно усомниться в современных реконструкциях Колосса.

Вот что писал Плиний о низвергнутом Колоссе: «Даже лежащий, он вызывал интерес и восхищение. Мало кто из людей мог руками обхватить большой палец статуи, так как ее размеры намного превосходили размеры других скульптур. Между металлическими осколками, испещренными многочисленными трещинами, находились обломки каменных глыб, которые придавали устойчивость статуе до ее падения».

История гласит, что правитель Египта предложил свою помощь в восстановлении Колосса, но родосцы от нее отказались. Они боялись, что подобные действия вызовут гнев бога Гелиоса, который, по их представлениям, однажды уже поверг статую наземь, наслав землетрясение на их остров.

В VII веке н. э. арабы, завоевавшие Родос, раскололи большие бронзовые части Колосса на более мелкие и продали их купцам, после чего обломки попали в руки еврейских богачей из Сирии. В древних папирусах говорится: чтобы вывезти разрозненные части скульптуры, понадобилось навьючить ими девятьсот верблюдов! Печальный конец для такого поразительного произведения искусства…

До сегодняшнего дня среди историков ведутся споры об истинном местонахождении «останков» статуи. Так, в 1989 году средства массовой информации сообщили, что у берегов Родоса обнаружены большие каменные обломки. Однако чуть позже эта теория официально так и не подтвердилась. Согласно еще одной теории, выдвинутой исследовательницей Урсулой Веддер, статуя находилась не в порту, а на холме Монте-Смит, расположенном вне портовой зоны. На вершине этого холма был построен храм. Ранее считалось, что он воздвигнут в честь Аполлона, но Веддер предположила, что на самом деле святилище было посвящено Гелиосу, а его основание — не что иное, как фундамент, поддерживающий платформу, на которой когда-то находился Колосс Родосский.

В настоящее время предпринимаются активные меры по реконструированию внешнего вида Колосса Родосского. Статую вновь собираются возвести на острове Родос, но на этот раз фигура будет выполнена из деталей, которые светятся. Подробности проекта держатся в тайне, однако известно, что главным идейным вдохновителем и исполнителем великой задумки выступает немецкий художник Герт Хоф. Предполагаемая высота нового Колосса Родосского составит не менее шестидесяти метров, а по некоторым сведениям — сто метров. Стоимость проекта, по некоторым сведениям, составляет двести миллионов евро.

Осенью 1994 года группа археологов отправилась исследовать прибрежные воды возле египетского города Александрии. С помощью подводного снаряжения ученые приступили к изучению морского дна, надеясь отыскать интересные артефакты. Огромные каменные блоки, обнаруженные под водой в процессе исследования, пометили «маячками». Благодаря этому немного позже удалось зафиксировать их местоположение специальными приборами, расположенными на берегу. Со спутника произвели съемки, которые позволили определить координаты находок с высокой точностью. Далее полученная информация была внесена в компьютер для дальнейшей обработки. Эти данные должны были помочь в создании подробной карты рельефа морского дна.

Исследователи использовали самые передовые технологии, чтобы отыскать остатки Александрийского маяка, одного из величайших научных и технологических достижений III века до н. э. Того самого Фаросского маяка, который был одним из семи чудес античности.

История Фаросского маяка связана с основанием города Александрия, появившегося в 332 году до н. э. благодаря знаменитому македонскому завоевателю Александру Великому. Вообще, великий полководец положил начало строительству по меньшей мере семнадцати городов с подобным названием в разных концах своей необъятной империи. Почти все они бесследно исчезли с лица земли, однако египетская Александрия процветала в течение веков и благоденствует по сей день.

Александр Македонский очень тщательно подошел к выбору места для будущего города. Вместо того чтобы возвести его в дельте реки Нил, он определил район будущего поселения на тридцать километров южнее, чтобы воды большой реки не занесли илом и песком городскую гавань. На юге границы города подходили к заболоченному озеру Мареотис. Александрия имела две отличные гавани. Одна из них принимала корабли, идущие по реке Нил, а вторая была предназначена для торговых кораблей, прибывающих сюда со Средиземного моря.

Вскоре после этого, в 323 году до н. э., Александр Македонский умер, и город перешел во владение нового властелина Египта — Птолемея I Сотера. В период его правления Александрия стала богатым и процветающим городом-портом, которому не хватало только собственного символа, а также достойного берегового ориентира, указывающего торговым судам путь к городской гавани. Поэтому в 290 году до н. э. Птолемей I приказал как можно быстрее на небольшом островке Фарос построить маяк.

Фарос был расположен возле побережья Александрии. С материком этот остров соединяла огромная искусственная дамба, одновременно являвшаяся частью городской гавани. Побережье Египта отличается довольно однообразным ландшафтом — в нем преобладают низменности и равнины, и морякам для успешного плаванья всегда был нужен дополнительный ориентир: сигнальный огонь перед входом в гавань великой Александрии. Таким образом, функция запланированного строения на Фаросе была определена изначально. Собственно, маяк, именно как сооружение с системой отражающих солнечный свет зеркал и сигнальными огнями на вершине, датируется примерно I веком н. э., что относится к временам уже римского господства. Однако Александрийский маяк, служивший береговым знаком для мореплавателей, был возведен еще в III веке до н. э.

Создал Фаросский маяк архитектор Сострат из Книдии. Он очень гордился своим творением и захотел начертать свое имя на фундаменте сооружения. Однако Птолемей II, унаследовавший престол после своего отца Птолемея Сотера, запретил ему тешить гордыню. Фараон хотел, чтобы на камнях было выбито только его великое имя и чтобы именно его помнили и почитали как создателя Александрийского маяка. Сострат, будучи очень неглупым человеком, не стал спорить с владыкой, а нашел хитрый способ обойти приказ царя. Сначала на каменной стене он выбил такую надпись: «Сострат, сын Дексифона, книдиец, посвятил богам-спасителям за здравие мореплавателей!», после чего покрыл ее толстым слоем штукатурки, на которой написал имя Птолемея. Прошли века, штукатурка покрылась трещинами и осыпалась, открыв миру имя настоящего создателя маяка.

Строительство длилось двадцать лет, но в итоге Александрийский маяк стал самым первым в мире маяком и в то же время самым высоким строением Древнего мира, не считая Великих пирамид в Гизе. Скоро весть о великом чуде разлетелась по всему миру и маяк стали называть по имени острова — Фаросским. Позже слово «фарос» как обозначение маяка закрепилось во многих языках (румынском, испанском, французском).

В X веке путешественниками Идриси и Юсуфом эль-Шаих было составлено два подробных описания Александрийского маяка. Согласно им, высота здания равнялась тремстам локтям. Поскольку такая мера длины как локоть у разных народов имела разные размеры, то при переводе на современные параметры высота маяка составляла около ста сорока метров.

Фаросский маяк совершенно не был похож на большинство современных сооружений подобного типа, представляющих собой тонкие одиночные башни. Скорее, он напоминал некий футуристический небоскреб. Этот маяк представлял собой трехэтажную (трехъярусную) башню, стены которой были сложены из мраморных глыб, скрепленных крепким раствором с примесью свинца.

Высота первого этажа превышала шестьдесят метров, а длина — тридцать метров. Таким образом, нижний ярус строения напоминал массивный параллелепипед. Внутри вдоль стен находился наклонный въезд, по которому легко могла взобраться повозка, запряженная лошадью.

Второй ярус был в форме восьмиугольной башни, а верхний этаж маяка напоминал цилиндр с куполом, опиравшимся на колонны. Вершину купола украшала огромная статуя морского бога Посейдона, под которой всегда горел огонь. Говорят, что с кораблей свет этого маяка можно было увидеть на расстоянии до шестидесяти километров.

В самой нижней части маяка располагалось много служебных помещений: там хранился инвентарь. А внутри двух верхних этажей была проложена шахта с хитрым подъемным механизмом, который позволял доставлять дрова для костра на самый верх сооружения.

Кроме этого механизма к вершине маяка вела винтовая лестница, расположенная вдоль стен. По ней посетители и обслуживающий персонал могли подниматься на площадку, где пылал сигнальный огонь. Согласно некоторым источникам, там же было установлено массивное вогнутое зеркало, изготовленное, скорее всего, из отполированного металла. Его использовали для того, чтобы отражать и таким образом усиливать свет от костра. Встречается информация, что в ночное время путь к гавани указывал яркий отраженный свет, а днем — громадный дымовой столб, видимый издалека.

Некоторые легенды гласят, что зеркало на Фаросском маяке можно было использовать еще и в качестве оружия: оно якобы было способно так сфокусировать солнечные лучи, что сжигало вражеские корабли, появившиеся в поле зрения дозорных. В других легендах говорится, что в этом зеркале можно было увидеть Константинополь, расположенный на другом берегу моря. Для этого зеркало использовалось как увеличительное стекло. Но обе истории кажутся слишком неправдоподобными.

Самое полное описание Фаросского маяка оставил арабский путешественник Абу Хаггаг Юсуф ибн Мохаммед эль-Андалусси, посетивший Фарос в далеком 1166 году. Вот его записи: «Александрийский маяк расположен на самом краю острова. Его цоколь имеет квадратное основание, длина стороны которого равна примерно восьми с половиной метрам, при этом северная и западная стороны омываются морем. Высота восточной и южной стены цоколя достигает шести с половиной метров. Однако высота стен, обращенных к морю, намного больше, они более отвесны и напоминают крутой горный склон. Каменная кладка маяка здесь особенно крепка. Должен сказать, что та часть постройки, описанная мною выше, самая современная, так как именно здесь кладка обветшала больше всего и нуждалась в восстановлении. На той стороне цоколя, которая обращена к морю, видна древняя надпись, которую я не могу прочитать, ибо ветер и морские волны источили каменную основу, из-за чего буквы частично осыпались. Размеры буквы «А» чуть меньше пятидесяти четырех сантиметров. А верхняя часть «М» напоминает большую дыру в днище медного котла. Размеры же остальных буквы схожи.

Вход на маяк находится на значительной высоте, ибо к нему ведет насыпь протяженностью в сто восемьдесят три метра. Он покоится на ряде арок, ширина которых столь велика, что мой спутник, встав под одной из них и раскинув руки в стороны, не смог коснуться ее стен. Всего там было шестнадцать арок, и каждая из них больше, чем предыдущая. Самая последняя арка особенно поражает своими размерами».

По всей видимости, маяк также служил местной достопримечательностью, куда пускали многочисленных путешественников: например, на обзорной площадке первого этажа можно было не только полюбоваться открывающимся оттуда великолепным видом, но и купить еды. Если гости хотели подняться повыше, то к их услугам был небольшой балкон, обустроенный на самом верху среднего яруса. Несомненно, счастливчиков, сумевших туда попасть, ждало поистине потрясающее зрелище, тем более что в те времена было очень мало сооружений, подобных этому.

Как же самый первый в мире маяк оказался на дне Средиземного моря? Большинство источников говорят о том, что это сооружение, подобно другим постройкам древности, стало жертвой землетрясений. Маяк на Фаросе простоял тысяча пятьсот лет, но подземные толчки в 365, 956 и 1303 годах серьезно его повредили. Землетрясение же 1326 года (по другим источникам, 1323 года) завершило процесс разрушения.

Совершенно неправдоподобной кажется история о том, как бо́льшая часть маяка в 850 году была превращена в развалины из-за интриг императора Константинополя. Так как Александрия довольно успешно соперничала с вышеупомянутым городом, то его правитель создал хитроумный план по уничтожению Александрийского маяка. Он будто бы распустил слухи о том, что под фундаментом этого строения зарыт клад баснословной ценности. Когда в Каире калиф, бывший в то время властителем Александрии, услышал об этой информации, то приказал немедленно снести маяк, чтобы отыскать спрятанные под ним богатства. Только после того как огромное зеркало было разбито и два яруса уже разрушены, калиф осознал, что его обманули. Он попытался восстановить сооружение, но все его действия не увенчались успехом. Тогда он перестроил уцелевший первый этаж маяка, превратив его в мечеть. Однако, как бы ни была драматична и интересна эта история, она не может быть правдой. Ведь путешественники, побывавшие на Фаросском маяке уже в 1115 году, свидетельствуют о том, что и в то время он все еще оставался целым и невредимым, исправно выполняя свою функцию.

К тому же маяк все еще высился на острове, когда в 1183 году Александрию посетил путешественник ибн Джабар. Увиденное настолько потрясло его, что он воскликнул: «Ни одно описание не сможет передать всю его красоту, не хватит глаз, чтобы окинуть его взором, а чтобы поведать о величии этого зрелища, не хватает слов!»

Два землетрясения в 1303 и в 1323 годах повредили маяк на Фаросе так сильно, что арабский путешественник ибн Батута уже не смог попасть внутрь этого строения. До наших дней не дошли даже руины: в 1480 году правитель Египта султан Кайт-бей возвел на месте маяка цитадель (форт). Для строительства форта были использованы остатки каменной кладки маяка: так маяк стал частью оборонительного сооружения Кайт-Бей. Однако блоки, из которых когда-то был сложен Александрийский маяк, до сих пор можно различить в каменных стенах форта. Их несложно узнать по их исполинским размерам.

Действительно ли обломки Александрийского маяка обнаружили водолазы на дне гавани? Однозначно, некоторые из этих массивных каменных глыб когда-то были частью какого-то огромного здания. А статуи, найденные в том же месте (в прибрежных водах), вполне могли в свое время украшать маяк. Интересен тот факт, что существенная часть обнаруженных находок относится к эпохе, предшествовавшей созданию маяка. Исследователи полагают, что в строительстве Фаросского маяка могли быть использованы камни, взятые из руин еще более древнего сооружения.

Сегодня данная часть морского дна может быть превращена в подводный музей Александрийского маяка. И спустя несколько лет туристы смогут с аквалангом погрузиться на дно бухты и собственными глазами увидеть развалины великого Александрийского маяка.

В III веке до н. э., во времена правления императора Ашоки, буддизм стал господствующей религией Индии. Ашока всеми силами способствовал его распространению. К этому времени относится строительство большого количества ступ — буддийских святилищ: в период правления Ашоки их было построено более восьми тысяч. Среди них ярко выделялись восемь Великих ступ, о которых известно из буддийских рукописей, но ни одна из них не сохранилась. Однако из построек времен правления Ашоки и сегодня можно увидеть выдающееся сооружение, известное как Большая ступа в Санчи. Она расположена в нескольких километрах севернее города Бхопала и является самой древней из сохранившихся буддийских построек в Индии. Во II–I веках до н. э. она была перестроена на основе еще более древней и намного меньшей по размерам ступы.

Ступа в Санчи, довольно простая по своим округлым очертаниям, кажется скорее вылепленной, чем построенной. Но в ее органичной простоте прослеживается скрытое внутреннее движение вверх.

Ступа построена на круглом цоколе диаметром тридцать один метр. Ее окружает терраса, служившая для проведения церемоний. С южной стороны на террасу ведут несколько лестниц. Так же как и платформа, на которой она расположена, ступа сложена из крупного камня и кирпича. Внутреннее помещение отсутствует, но в толще кирпичной кладки замурованы священные останки Будды и другие ценные реликвии, связанные с его жизнью и деятельностью. Изначально ступа была белого цвета, а терраса и ворота — красного. Некогда весь комплекс святилища был окружен деревянными монастырскими строениями, но до наших дней они, к сожалению, не сохранились.

Форма ступы строго подчинена выработанным правилам и пропорциям, имевшим глубокое символическое значение. Полусфера обозначает небесный свод. На вершине купола расположена хармика — надстройка с квадратным основанием в виде балкончика. Она олицетворяет священную гору Меру. Над хармикой возвышается проходящий через весь купол стержень с надетыми на него круглыми «зонтами», последовательно уменьшающимися в диаметре снизу вверх. Стержень является символом мировой оси, а зонты означают три священных неба.

Ступа окружена массивной каменной оградой, лишенной всяческих украшений. По четырем сторонам, соответствующим по традиции четырем сторонам света, в ограде созданы ворота, богато украшенные скульптурами. Через ворота проходили торжественные процессии для совершения священного обряда, который заключался в обходе процессии вокруг ступы и восхождении людей на верхнюю часть платформы.

Ворота ограды Большой ступы (они называются торана) поистине выдающееся произведение древнеиндийской архитектуры. Они обрели всемирную славу и стали сегодня таким же символом Индии, как знаменитая «Львиная капитель» из Сарнатха — три льва, изображенные в гербе страны. Фото ворот в Санчи давно растиражированы и представлены в сотнях тысяч буклетов и проспектов, посвященных Индии, их также можно увидеть на индийских денежных банкнотах.

Схема ворот довольно проста: они представляют собой два столба с тремя горизонтальными перекладинами. Столбы и перекладины покрыты разнообразными скульптурными и рельефными изображениями и создают эффект большого зрительного контраста на фоне гладкой поверхности самой ступы, полностью лишенной украшений.

Ворота святилища в Санчи — это своеобразный сборник религиозно-символических, бытовых и исторических сцен и образов, народных преданий и легенд о великом Будде. Рельефы ворот выступают свидетельством большого шага вперед, когда-то сделанного индийскими мастерами каменной скульптуры в I веке до н. э.

Главные темы рельефов — жизнь Будды в разных его воплощениях. Здесь присутствуют и многочисленные символы буддизма — дерево, колесо, лотос. Ворота украшают скульптуры многочисленных духов природы — якшинь, а также священных птиц и животных. В сюжетах ворот Санчи тесно переплетаются буддийское учение и древнеиндийские народные мифы. Среди рельефных изображений можно увидеть и фантастические образы, до сих пор неизвестные в индийском искусстве, например летающих львов. А фигуры якшинь — женских божеств природы — заложили здесь идеал пышного женского телосложения на много веков вперед.

Фрагменты скульптур святилища в Санчи, особенно торс якшини с южных ворот, сегодня можно увидеть в Бостонском музее США. А сам комплекс Большой ступы в Санчи является выдающимся историко-культурным памятником Индии. Кстати, он включен в список Всемирного исторического наследия ЮНЕСКО.

Луксор — город, расположенный в Верхнем Египте на восточном берегу Нила. Возможно, это самый большой в мире музей под открытым небом. Здесь, в «городе живых», можно увидеть два грандиозных храма — Луксорский и Карнакский.

Оба храма находятся в трех километрах друг от друга. Когда-то они были соединены большой аллеей, вдоль которой стояли сфинксы, но сейчас они отделены современными постройками центральной части Луксора.

Луксорский храм, посвященный, как и комплекс в Карнаке, богам Амону-Ра, Хонсу и Мут, и сегодня потрясает зрителей своим неповторимым изяществом колоннад и грандиозностью царских колоссов. В XVI веке до н. э. царица Хатшепсут и ее преемник Тутмос III воздвигли в этом месте небольшое святилище, которое неоднократно посещали священные ладьи со статуями фиванских божеств во время великого праздника Опет.

Спустя двести лет при правлении фараона Аменхотепа III скромное святилище было расширено под руководством архитектора Аменхотепа, сына великого Хапу.

С того времени в Луксорский храм проходили через великолепный вестибюль с тридцатью двумя колоннами в форме свитков папируса. Этот вестибюль соединяется с большим открытым двором, обнесенным портиками. Колонны также олицетворяли пучки священного тростника — геральдического растения Нижнего Египта.

В глубине вестибюля был расположен вход в святилище храма, куда по традиции попадали через несколько небольших культовых помещений. К северной части двора примыкала большая процессионная колоннада. Ее четырнадцать окаменевших «стеблей» папируса, увенчанные капителями, возносятся на высоту двадцати метров и словно вонзаются в лазурное небо.

На частично сохранившихся стенах колоннады можно увидеть замечательные рельефы, рассказывающие о великом празднике Амона Опет: центральное место здесь занимают священные лодки богов, сопровождаемые жрецами и музыкантами, веселящимся народом, процессиями священных животных, и, наконец, сам фараон. Новый величественный храм был назван Ипет Ресет Амон — «Южный гарем Амона».

В период царствования Рамсеса II перед святыней был выстроен новый пилон с большим двором, окруженный семьюдесятью четырьмя колоннами, между которыми стояли величественные статуи фараона. Одна из них, изображающая Рамсеса сидящим на троне, в древности называлась «Солнце властителей стран иноземных»; у ног владыки стоит небольшая, но при этом полная величия и грации фигура царицы Нефертари — любимой жены царя.

Перед пилоном были поставлены шесть колоссов Рамсеса II, удачная расстановка которых демонстрирует большое внимание архитектора к декорированию фасада: две средние статуи были выполнены из черного гранита и представляли фараона сидящим, четыре остальные — по две у каждого края пилона — из розового гранита и изображали фараона стоящим. Композицию завершали два огромных памятника. Один из них в XIX веке был вывезен из Египта и теперь находится в Париже на площади Согласия.

Строительными работами в Луксоре руководил зодчий Бакенхонсу: «…Говорит он (Бакенхонсу): «Я выполнил работы прекрасные в доме Амона, так как был начальником работ моего господина… Я воздвиг там обелиски из гранита, красота которых достигает небес… Стена храма была построена из камня как нигде в Фивах, был он снабжен водой, наполнены деревьями сады его. Я сделал великие двойные двери из электрума… Я установил в священном дворе перед этим храмом флагштоки великолепные…»

Среди залов и коридоров Луксорского храма, щедро отделанных великолепными рельефами, кое-где еще сохранившими свой первоначальный цвет, особенный интерес вызывает помещение, на стенах которого запечатлена легенда о рождении фараонов от божественного брака земных цариц и владыки небес Амона-Ра.

Как гласит предание, Амон-Ра решил взять себе в жены самую красивую женщину на земле. Сама богиня любви Хатхор, отправившись на землю и увидев всех красавиц, избрала для царя богов прекрасную Мутемуйю. Эта женщина была египетской царицей и к тому же супругой фараона Тутмоса IV.

Амон явился перед царицей, приняв облик ее мужа, и лишь по аромату ладана и мирры, исходившему от божества, царица догадалась, кто стоит перед ней. Под охраной богинь Нейт и Селкет Амон и царица провели на небесном ложе ночь любви, во время которой и было зачато дитя — будущий фараон Аменхотеп III.

В это время бог Хнум на гончарном круге создал ребенка и его жизненную силу Ка, а великая Хатхор вложила в них дыхание жизни. После этого явился к царице бог Тот и сообщил ей благую весть: в ее чреве — дитя бога. Прошел положенный срок, и Хатхор с Хнумом привели Мутемуйю в зал для рождений. Здесь, на огромном ложе были установлены кирпичи для родов. Богиня родов Месхенет, которую символизируют эти кирпичи, трансформируется в четырех великих богинь, выполняющих роли повитух и кормилиц: Тефнут — Старшая, Нут — Великая, Исида — Прекрасная и Нефтида — Превосходная. Рядом с ложем установлен престол, на котором восседает царица, только что передавшая в заботливые руки богинь свое новорожденное дитя и его жизненную силу Ка. Под ложем на страже стоят боги — хранители материнства: Таурт и Бес, духи Верхнего и Нижнего Египта, божества миллионов лет жизни и покровители царствования.

Под звуки систров богини судьбы предвещают младенцу многие годы жизни, счастье и благополучие.

Хатхор и Мут подносят маленького Аменхотепа его небесному отцу, и бог Амон целует его, взяв на руки, и объявляет ребенка «сыном своим от плоти своей». Ребенка тут же передают богиням-кормилицам. Пока заботливая Селкет ухаживает за утомленной родами царицей Мутемуйей, великие коровы Хесат и Сехатхор кормят божественного младенца своим священным молоком, которое даже сам царь может испить только три раза: при рождении, во время коронации и после смерти, обретая вечную жизнь, царственность и возрождение.

По личному приказу Амона, Сешат, богиня счета и письма, в присутствии Хнума и бога магии Хека записывает каламом имя нового сына бога в храмовые свитки жизни.

Но вернемся к внешнему виду храма. От его могучего пилона аллея сфинксов в древности вела к Карнаку. Вскоре она разделялась на две; правая сворачивала к храму Мут, а левая доходила до храма Хонсу. Таким образом, Луксор оказывался как бы включенным в комплекс святилищ Карнака, которые благодаря связывающим их аллеям каменных стражей производят сейчас необычное впечатление единого гигантского архитектурного ансамбля «города бога», которым когда-то были Фивы.

Несмотря на то что сегодня Луксорский храм со всех сторон окружен современным городом с его оживленными улицами, гостиницами, магазинчиками, древнее святилище вновь и вновь потрясает воображение туристов не только совершенством своих пропорций и грандиозностью, но и внутренней гармонией, ощущением незыблемости и каким-то потусторонним спокойствием.

В Карнакский комплекс включены три храма: в центре — большой храм Амона, на юге — храм Мут, на севере — храм Менту в руинах. Войдя в Карнакский музей со стороны Нила, за вторым пилоном можно увидеть 134 колонны, которые начал строить еще Аменхотеп III. Справа располагается храм Рамсеса III с барельефами; слева маленький храм, построенный Сети I. Двор Аменхотепа III, точнее оставшийся от него памятник, расположился между третьим и четвертым пилонами. В одном из «солнечных залов», известном как «Ботанический сад», изображены животные и цветы, которые в те времена можно было увидеть и живыми.

Строился Карнакский храм приблизительно 2000 лет (до I в. до н. э.). Его строителями были Хатшепсут, Тутмос III, Тутмос I, Аменхотеп III, Рамсес I, Рамсес II, Рамсес III, а также ливийские цари XXII династии и Птолемеи.

Царица Хатшепсут создавала здесь обелиски исключительно в свою честь, а ее племянник Тутмос III после смерти тетки застроил почти всю территорию стенами. Тутмосу III принадлежат барельефы с изображениями многочисленных подвигов египетского народа.

В Карнакском музее в большом дворе есть священное озеро, на берегу которого на мраморной колонне восседает жук-скарабей, символ благоденствия древности мира. Возле озера расположен колоннадный храм Аменхотепа III.

Каждый вечер Карнакский и Луксорский храмы со всех сторон подсвечивают, — кажется, что с каждым закатом солнца они получают право на новую жизнь, прекрасным миражом возвышаясь над берегом величественного древнего Нила.

Воды Нила разделили Древний Египет на две части: западную и восточную, на царство живых и царство мертвых. На восточном берегу Нила возводились дворцы фараонов и огромные храмы, постоянно славящие богов. На западном берегу строились пирамиды, гробницы и заупокойные святилища, где совершались поминовения умерших и обожествленных фараонов.

К таким заупокойным храмам, вырубленным прямо в скалах западного берега Нила, относятся два огромных строения Древнего Египта: храм царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и храм Рамсеса II Великого, более известный под названием Абу-Симбел.

Царица Хатшепсут (годы правления — 1525–1503 гг. до н. э.) была женой фараона Тутмоса II. После смерти мужа она захватила трон, лишив престола законного наследника — своего пасынка Тутмоса III, который, как гласит легенда, был рожден от женщины простого происхождения. В годы правления женщины-фараона Хатшепсут в долине Нила велись серьезные строительные работы. Среди прочего перестраивался и расширялся карнакский храм Амона. Вероятно, царица Хатшепсут стремилась тем самым обессмертить свое имя. Заглядывая вперед, скажем, что это ей не удалось — судьба или провидение жестоко отомстили царице.

Строительство заупокойного святилища началось еще при жизни Хатшепсут: его возводил придворный архитектор Сенмут. Строя храм, Сенмут заготовил в нем для себя тайную гробницу и в одном из потаенных уголков оставил свой портрет.

Храм Хатшепсут был построен рядом с храмом фараона Ментухотепа I, почитаемого как родоначальника фараонов XVIII династии. Вероятно, тем самым царица хотела подчеркнуть свое право на незаконно захваченный ею в обход законного наследника престол. Сегодня местность, где расположен храм Хатшепсут, носит арабское название Дейр-эль-Бахри. Своими громадными размерами и обилием декоративных украшений этот храм превосходит все подобные сооружения Древнего Египта.

Храм Хатшепсут относится к типу полускальных. Наземные помещения сочетаются в нем со святилищем, вырубленным прямо в скалах. Храм насчитывает три террасы-ступени, возвышающиеся друг над другом и соединенные пологими лестницами-пандусами. В древние времена на этих террасах были устроены пруды с зарослями тростника и посажены многочисленные деревья. Дорогу к храму по традиции украшали сфинксы. Они были довольно ярко раскрашены — тела и лица были желтыми, бороды синими, повязки на голове полосатыми, красно-зелеными. Пьедесталы украшали искусные рельефы, изображающие связанных пленников.

Нижняя терраса, которая служила центральным двором, обнесена стеной, украшенной изображениями соколов со знаками царской власти. С запада двор замыкает портик из двадцати двух колонн, посередине разделенный лестницей-пандусом. Когда-то ее обрамляли монументальные фигуры львов, а по сторонам портика возвышались колоссальные 8-метровые фигуры царицы Хатшепсут в образе бога Осириса. Портик же был украшен раскрашенными рельефами, изображающими царицу Хатшепсут, попирающую врагов и приносящую жертву великому богу Амону. Здесь же можно увидеть сцены военных парадов, вереницы невольников, а также эпизоды строительных работ.

Лестница, разделяющая портик, выводит посетителей на вторую террасу. Когда-то в ее центре был искусственный пруд, окруженный деревьями. Западную часть террасы также украшает портик с четырехгранными колоннами, тоже рассеченный лестницей и служащий основанием для третьей, самой верхней террасы. На стенах портика до сих пор сохранились рельефные композиции, посвященные этапам жизни правительницы Хатшепсут. Вот мать будущей царицы Египта, царица Яхмос, вступает в брак с богом Амоном-Ра (в реальности отцом Хатшепсут был фараон Тутмос I). Далее следуют сцены рождения Хатшепсут от этого «священного» брака, ее коронация, получение благословения от богини Хатор и т. д. На другом конце террасы высечены барельефы, рассказывающие об экспедиции, которую царица послала в легендарную страну Пунт, и о том, что эта экспедиция привезла оттуда много драгоценностей и редких растений. По мнению большинства исследователей, под страной Пунт нужно понимать восточное побережье Африки. Скорее всего, эта страна была в древности известна жителям Ближнего Востока под названием Офир. Рельефы изображают обезьян, жирафов, пантер, хижины на сваях — все это характерные африканские сюжеты.

Лестница, которая ведет на верхнюю террасу, украшена скульптурами огромных кобр, на спине каждой из которых сидит сокол. Все это геральдические фигуры, символизирующие собой Верхний (кобра) и Нижний (сокол) Египет, а вся композиция олицетворяет единство Египта. Лестницу обрамляют два сфинкса, высеченные из красного гранита.

Верхняя терраса была предназначена для проведения главных храмовых ритуалов. Здесь располагалось вырубленное в скалах святилище самой Хатшепсут. Фасадом святилища является портик с четырехгранными колоннами, перед каждой из которых когда-то стояла монументальная статуя царицы. Эти громадные статуи были далеко видны с проплывающих по великому Нилу судов. Всю террасу окружали колонны. Здесь же было создано несколько маленьких храмов-молелен. В южном крыле портика располагалось святилище богини Хатор — покровительницы Хатшепсут.

В глубине за колоннадой открывается таинственный лабиринт вырубленных в скальной породе подземных залов.

В главном зале этого подземного святилища стояло огромное мраморное изваяние царицы. К сожалению, сегодня можно увидеть только его обломки. Всего же в храме стояло более двухсот статуй, из них сто сорок — сфинксов. Скульптуры из храма Хатшепсут — наиболее выдающиеся образцы древнего египетского искусства эпохи XVIII династии фараонов. Они изображают царицу Хатшепсут в нескольких видах: как фараона, бога Осириса и как сфинкса. По этим портретам можно представить себе облик великой правительницы: сужающийся к подбородку овал лица, миндалевидные глаза под широкими дугами бровей, маленький рот, линии век, с помощью грима продленные к вискам… На всех статуях их создатели постарались как можно точнее передать портретное сходство, но если у сфинксов и статуй больших размеров намечено только общее сходство с оригиналом и воспроизведены самые характерные черты, то культовые статуи из главного святилища сделаны поистине мастерски и очень тонко и мягко воссоздают портретный облик царицы.

Великолепное убранство храма Хатшепсут просуществовало недолго. Законный наследник Тутмос III, взошедший на престол сразу после смерти царицы, первым делом приказал уничтожить все изображения своей предшественницы и стереть все надписи, упоминающие ее имя. Скульптуры храма были разбиты и зарыты. А много веков спустя их обнаружили археологи.

Город Пергам (сегодня его развалины находятся на западном побережье Турции) был столицей небольшого эллинистического государства в Малой Азии. Пергамские цари поддерживали с Афинами тесные культурные связи и всячески стремились подчеркнуть свое уважение к традициям этого города. Неудивительно, что главным божеством Пергама стала богиня Афина Паллада.

Цари Пергама создали не только великолепную библиотеку, соперничавшую со знаменитой Александрийской библиотекой, но и настоящий музей искусств. Властители скупали картины и греческие статуи, заказывали копии работ известных мастеров. По заказу правителей Пергама было создано несколько потрясающих произведений античного искусства, в том числе и знаменитый Пергамский алтарь.

Это сооружение является мемориальным памятником, возведенным в честь победы пергамского царя Аттала I над варварами-галлами, вторгшимися в его страну в 228 году до н. э. Именно после этой победы Пергамское царство вышло из подчинения империи Селевкидов, а Аттал провозгласил себя независимым правителем. Согласно другой версии, Пергамский алтарь поставлен в честь победы Эвмена II, Антиоха III и римлян над галатами в 184 году до н. э., или же в честь победы Эвмена II над ними же в 166 году до н. э.

Согласно самой распространенной версии, алтарь был построен Эвменом II в период между 180 и 159 годом до н. э. (год смерти Эвмена). Другие версии относят начало строительства к более позднему времени — 170 году до н. э. Ученые, считающие, что памятник был создан в честь последней из вышеперечисленных войн, называют даты 166–156 годы до н. э.

Традиционно принято считать, что алтарь был посвящен великому богу Зевсу, среди других версий называют посвящение «двенадцати олимпийцам», царю Эвмену II, Афине, Афине и Зевсу одновременно. По немногим сохранившимся надписям его принадлежность невозможно точно восстановить.

По периметру цоколя непрерывной лентой тянулся широко известный Большой фриз Пергамского алтаря высотой 2,3 метра и длиной около ста двадцати метров. Барельефы Большого фриза сегодня хранятся в Берлинском музее. Здесь же можно увидеть модель-реконструкцию и самого алтаря. Фриз был изготовлен несколькими скульпторами по единому композиционному замыслу. До нас дошли имена некоторых авторов — Орест, Дионисиад, Менекрат. Кто из них какую часть алтаря изготавливал, сказать трудно. Мастера принадлежали к разным направлениям древнегреческого искусства и к разным школам. Одни были представителями исключительно пергамского стиля, другие — последователями афинской классической школы Фидия. Но при всем этом общая композиция производит довольно целостное впечатление: ни одна деталь не нарушает единого художественного замысла. Большое количество изображений и поистине огромные размеры фриза делают его выдающимся произведением искусства и архитектуры. Аналогов в античном мире такому великолепию практически не существует.

Тема Большого фриза — гигантомахия, известная в мифологии битва богов и гигантов. Это метафорический образ войны Пергама с племенем галатов, в память о которой и создан Пергамский алтарь. На стороне богов, кроме божеств Олимпа, сражаются и совсем древние боги. А есть даже придуманные авторами. На западной стороне алтаря были изображены водные божества, на южной — боги небес и покровители небесных светил, на восточной, главной, — олимпийские боги и на северной стороне — божества созвездий и ночи.

Древнегреческие мифы повествуют о том, что гиганты, дети богини земли Геи, восстали против олимпийских богов и в жестокой битве — гигантомахии — потерпели поражение. Сцены битвы гигантов одна за другой разворачиваются на фризе Пергамского алтаря. Чтобы подчеркнуть, что это не просто сражение, а битва двух миров — верхнего и нижнего, художники изобразили богов над фигурами гигантов. Всего на фризе изображено около пятидесяти фигур богов и столько же — гигантов. Фигуры выполнены в очень высоком рельефе, они как бы отделяются от фона и по сути являются отдельными скульптурами. Фон между фигурами заполнен множественными развевающимися одеждами, крыльями гигантов и орлов, а также извивающимися змеями. Детали фриза изготовлены и обработаны настолько тщательно, что можно буквально почувствовать их материальность. Изначально все фигуры были раскрашены, и даже позолочены. Высокий рельеф давал большие глубокие тени, из-за чего даже мелочи можно было хорошо различить на расстоянии.

Изображен самый разгар сражения, хорошо подчеркнут яростный темп схватки. Отчаянное сопротивление гигантов противопоставляется стремительному натиску богов. Боги и гиганты показаны в полный рост, у многих гигантов вместо ног — змеи. Имена каждого бога и гиганта, поясняющие изображения, аккуратно вырезаны на карнизе под фигурами. Центральный образ фриза — сражающийся Зевс-громовержец. Он ведет борьбу сразу с тремя противниками. В его фигуре ощущается беспредельная, буквально нечеловеческая мощь. Поразив одного из врагов, Зевс готовится метнуть свою испепеляющую молнию в предводителя неприятеля — змеиного исполина Порфириона. Мышцы гиганта бугрятся от напряжения, лицо искажено гримасой — он готовится отразить удар. Особой выразительностью и драматизмом наполнена сцена сражения богини Афины Паллады и крылатого гиганта Алкионея. Афина со щитом в руках повергла противника на землю, в ее движениях прослеживается решительность и торжество победителя. К Афине устремлена крылатая богиня победы Ника: она готовится увенчать голову победительницы лавровым венком.

Поверженный гигант-титан тщетно пытается освободиться от беспощадной хватки воинственной богини. Его мускулы напряжены, а прекрасное лицо выражает сильное страдание. Священная змея Афины, обвившая титана, впивается ему в грудь. Рядом с Афиной находится скорбная богиня земли Гея, мать гигантов. Ее руки подняты вверх, а длинные волосы разметались по плечам. У скульпторов получилось с особым драматизмом передать горе матери, оплакивающей своих детей.

На верхней площадке Пергамского алтаря находился второй фриз — малый, посвященный мифу о Телефе, аркадском герое, очень почитаемом в Пергаме. Этот фриз был выполнен в совершенно другом стиле. Неторопливые движения героев, спокойный пейзаж, на фоне которого происходят события, контрастируют с динамичным и напряженным сюжетом предыдущего фриза.

По своим художественно-историческим характеристикам Пергамский алтарь приравнен к Парфенону. Это одно из самых величественных строений древней Эллады, которое одновременно является одной из непревзойденных жемчужин мирового искусства.

Однако, по утверждению В. Бумагина, уже в древности Пергамский алтарь стал обрастать дурной славой. Апостол Иоанн Богослов в своем Откровении писал: «И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

В XIV веке после окончания Четвертого крестового похода Пергамский алтарь на некоторое время будто бы стал объектом поклонения какой-то тайной неоязыческой секты, действовавшей в сердце духовно-рыцарского ордена госпитальеров, широко известного как Мальтийский орден. В этот период на алтаре якобы происходили человеческие жертвоприношения.

В 1864 году правительство Турции заключило с немецким инженером Карлом Хуманном контракт на возведение дороги от небольшого городка Бергамо до великого Измира. Изучая место будущего строительства, инженер заметил на восточной окраине городка довольно крутой скалистый холм высотой более трехсот метров. Поднимаясь на него, Хуманн увидел там остатки двух колец бывших крепостных стен. Инженеру удалось разговорить рабочих, которых наняли из окрестных деревень для строительства дороги. Один из них заявил: «Эфенди! Тут копать нельзя. В горе живут белые дьяволицы и рыжие дьяволы. Аллах не раз наказывал тех, кто добывал здесь камень. Они покрывались струпьями, а затем их разбивал паралич. И мулла наказывает тех, кто здесь копает». Другие утверждали: «Ночью бесплотные духи языческих дьяволов выходят наружу и устраивают бесовские пляски. Если их потревожить днем, как рассказывали наши деды, начнется землетрясение. Гора волшебная, она скрывает богов очень древней языческой страны. Их проклятье над Бергамо длится тысячи лет. Но если их откопать и вывезти, то наш город снова будет процветать. Это я слышал в мечети».

Хуманн понял, что когда-то здесь был большой город. Историки давно про него забыли, но он продолжает жить в народных мифах и преданиях. Проанализировав рассказы крестьян и исторические труды, срочным образом выписанные из Берлина, Хуманн сделал вывод, что холм скрывает в своих недрах древний Пергам с его знаменитым алтарем. Начав раскопки, в числе прочего он обнаружил части большой рельефной картины Пергамского алтаря, из которых со временем удалось восстановить целостный вид битвы гигантов.

Отправленные в берлинские музеи части алтаря впервые в целостном виде, со всеми колоннами и фризами, были выставлены на обозрение туристов в 1880 году во временном помещении. Строить же постоянное здание начали только в 1912 году, но даже к 1924 году оно едва ли было готово наполовину. В построенном в конечном итоге специальном музее алтарь Зевса был доступен зрителям двенадцать лет вплоть до 1941 года, когда фашистские власти отдали распоряжение закопать его в глинистую сырую почву под военным складом, сгоревшим при очередной бомбежке столицы Германии. В 1945 году советские власти вывезли Пергамский алтарь в СССР, но не как военный трофей, а только как экспонат, требующий срочной реставрации, которую очень удачно произвели специалисты Эрмитажа. В 1958 году алтарь Зевса был возвращен в Берлин.

Все это время к восстановленному памятнику архитектуры и истории проявляли большой интерес члены оккультных обществ и откровенно сатанистских сект. Алтарь с большим интересом осматривали руководитель тайного общества «Золотой рассвет внешнего мира» Сэмюэль Мазерс, а также член этой же секты писательница Мэри Виолетта Ферт, публиковавшая свои книги под псевдонимом Дион Форчун.

В конце 20-х годов XX столетия Пергамским алтарем интересовался и другой адепт «Золотого рассвета», сатанист и маг, создатель телемизма Алистер Кроули. Сам Кроули алтаря не видел, но по его заданию Лия Хираг, известная в оккультных кругах как Блудница в пурпуре, перед древней святыней мысленно совершила тайный обряд, призванный «освободить флюиды древних природных богов».

Чуть позже Пергамский алтарь пережил настоящее нашествие со стороны немецких оккультистов из общества, оказавшего большое влияние на формирование всего оккультного мира национал-социализма. Среди них значилась некая Марта Кюнцель, некоторое время работавшая связистом между британскими и немецкими оккультными организациями. В 1930-х годах алтарь осматривал и знаменитый неоязычник Карл Мария Вилигут, личный наставник и маг рейхсфюрера Генриха Гиммлера.

Пергамский алтарь будто бы притягивал к себе приближенных руководителя СС. Его, например, изучал Вальтер Дарре — один из создателей института «Аненербе». Восхищался античным сооружением и любимец Гиммлера журналист Гюнтер д’Алкен, редактор эсэсовской газеты «Черный корпус». Многие исследователи считают, что оккультисты-большевики тоже использовали архитектурные элементы и идеи Пергамского алтаря при возведении Мавзолея В. И. Ленина, из-за чего мертвый вождь мирового пролетариата продолжал мистическим образом жить в сердцах людей.

Когда в Европе Великая Римская империя набирала силу и легионы Юлия Цезаря уходили покорять Галлию и Британию, на другом краю земли, в Новом Свете, родилась одна из величайших цивилизаций Америки — цивилизация майя. Просуществовав более тысячелетия, создав великолепные образцы архитектуры, скульптуры и живописи, эта цивилизация, пережив свой расцвет в VI–VIII веках, пала под ударами северных завоевателей тольтеков. Белокаменные города майя на долгие века были заброшены. И только сто пятьдесят лет назад эта «Атлантида» древней Америки, потерянная в океане тропических лесов, постепенно начала приоткрывать человечеству завесу своих тайн…

Путешественники один за другим открывали в дебрях Юкатана (Мексика) затерянные города цивилизации майя. Вслед за первопроходцами пришли ученые — археологи, историки, этнографы, искусствоведы начали постоянно посещать древние города. Но о чем могли поведать эти руины, из которых давно ушла жизнь?

«Город был необитаем. Среди древних развалин не сохранилось никаких следов исчезнувшего народа, с его традициями, передаваемыми от отца сыну и от одного поколения другому поколению. Он лежал перед нами, словно корабль, потерпевший крушение посреди океана. Его мачты сломались, название стерлось, экипаж погиб. И никто не может сказать, откуда он шел, кому принадлежал, сколько времени длилось его путешествие и что послужило причиной его гибели», — писал первооткрыватель городов майя Джон Ллойд Стефенс.

Одним из таких «погибших кораблей» считается Паленке — древнейший город, расположенный на севере мексиканского штата Чьяпас. Отроги Чьяпасских гор образуют здесь естественное плато высотой около семидесяти метров. На этом плато и был в VII веке создан Начан, «Змеиный город» майя — Паленке.

Расцвет города пришелся на VII–VIII века. В это время здесь были возведены несколько храмов, которые отличались особым совершенством и изяществом. Но особое место среди древних архитектурных памятников Паленке занимает легендарный Храм Надписей.

Храм надписей, поразивший своим великолепием его первооткрывателей — Ф. Казервуда и Дж. Л. Стефенса, расположен вблизи западного угла Дворца правителей и является частью большого ансамбля. В ясную погоду эта белокаменная пирамида видна с равнины на многие километры.

Свое название Храм надписей получил от Казервуда и Стефенса: они назвали его так из-за большого количества иероглифических надписей на лестнице, стенах и колоннах. Стены храма в древности были украшены большими плитами, полностью покрытыми многочисленными и очень выразительными барельефами. Среди храмовых надписей ученые нашли несколько дат, одна из которых — 692 год.

От гармоничных линий храма веет особой утонченностью. Он представляет собой девятиступенчатую продолговатую пирамиду высотой двадцать восемь метров. Пирамида высечена в скальной породе естественного холма, и тыльная часть здания опирается на его крутой склон. Девять ярусов храма прорезает многоступенчатая лестница — в ней более семидесяти ступеней. Лестница ведет на верхнюю платформу, где расположен венчающий пирамиду храм-святилище — прямоугольное трехкомнатное сооружение, уверенно покоящееся на верхушке пирамиды. На фасаде храма есть пять широких оконных проемов. Здание венчает высокая, чуть вогнутая крыша, чем-то отдаленно напоминающая крыши китайских пагод.

Колонны и стены храма украшены барельефами, аналогов которым нет ни в одном другом городе цивилизации майя: они изображают женщин, держащих на руках ужасно уродливых детей: лицо каждого из них закрыто маской бога дождя, а из ножек выползают змеи. В мифологии племен майя змея связана с небом и с небесной водой — дождем.

В главном помещении святилища в западную стену вмурованы три большие плиты серого цвета. На них рядами, как шахматные фигуры на доске, начертаны шестьсот двадцать иероглифов, — это самая длинная из известных сегодня надписей майя. Слева расположена довольно крутая каменная лестница, ведущая вниз. Там, в самой глубине пирамиды, было сделано одно из крупнейших открытий в истории изучения цивилизации майя…

Изначально ученые решили, что пирамидальные храмы в городах майя выступали только как святилища, а сами пирамиды были лишь высоким и монолитным каменным постаментом для них. Однако за последние годы под основаниями и в толще таких пирамид были обнаружены пышные гробницы правителей и членов правящих династий. Впервые это открытие, ставшее настоящей сенсацией, было сделано в 1952 году мексиканским археологом Альберто Рус Луилье. Причем именно в Храме надписей в Паленке.

При расчистке руин Храма надписей А. Рус Луилье нашел под основанием святилища на вершине пирамиды хорошо скрытую лестницу, которая вела в совершенно нетронутую царскую усыпальницу. У входа в нее в каменном ящике покоились останки пяти юношей и одной девушки, явно умерших не своей смертью. Деформированная лобная кость черепов и следы драгоценных инкрустаций на зубах говорили об их знатном происхождении. Эти молодые люди из лучших семей города были явно принесены в жертву по какому-то важному и особо торжественному случаю. Скорее всего, при погребении правителя Паленке — одного из самых почитаемых представителей правящей династии.

Погребальная камера представляла собой просторное помещение — девять метров в длину и четыре метра в ширину. Высокий потолок усыпальницы уходил вверх так, что его своды терялись в темноте, которую не мог рассеять слабый свет фонарей. Это была «огромная комната, как будто высеченная во льду, — писал А. Рус Луилье, — своеобразный грот, стены и потолок которого выглядели как отшлифованные, или заброшенная часовня, купол которой был задрапирован занавесями из сталактитов, а из пола торчали толстые сталагмиты, похожие на огарки свечей».

На стенах склепа, через множество наросших за столетия сталактитов и сталагмитов, прослеживались очертания девяти человеческих фигур, облаченных в пышные костюмы: головные уборы из перьев птицы кетцаль, причудливые маски, плащи из перьев и нефритовых пластин, набедренные повязки, пояса с украшениями в виде человеческих голов, кожаные сандалии. Шея, кисти рук, грудь, щиколотки ног изображенных людей украшены драгоценными браслетами и ожерельями. У каждого в руках находится скипетр с рукоятью в виде змеиной головы и круглый щит с лицом бога солнца. А. Рус Луилье предположил, что эти фигуры — изображения девяти великих Владык Мира, в мифологии майя — правителей девяти ярусов царства смерти, девяти подземных миров. На полу лежали две алебастровые головы, отбитые от больших статуй в человеческий рост. Вероятно, эти «отрубленные головы» имитировали жертвоприношения людей. В центре гробницы был расположен большой каменный саркофаг. Его резные каменные опоры словно вырастали из земли и были выполнены в виде мифологических персонажей в богатых одеждах. Их оплетали ветви растений, увешанные плодами тыквы, какао и гуайявы.

Саркофаг накрывала прямоугольная плита 3,8 × 2,2 метра, полностью покрытая тонкой резьбой. Эта плита — одно из самых выдающихся найденных произведений искусства цивилизации майя. По технике исполнения ее можно сравнить с великолепными работами европейских мастеров эпохи Возрождения.

На поверхности плиты изображена символическая сцена, сжато излагающая всю мифологию майя. В нижней части вырезана страшная маска, всем своим видом говорящая о смерти: большие пустые глазницы, оголенное до костей лицо, огромные клыки. Это божество земли, которое индейцы доколумбовой Америки считали страшным чудовищем, питающимся живыми существами.

Голову страшилища венчают раковина и знак, напоминающий знак «процент» (%), — символы смерти. Два других знака — маисовый початок и зерно — являются символами жизни.

Из пасти чудовища растут побеги фантастического растения. Они обвивают фигуру юноши, который сидит на маске страшного бога земли. Над ним раскинулся огромный крест, обозначающий «источник жизни». Когда вместе с испанскими конкистадорами в Мексике появились монахи-миссионеры, их проповеди новой религии не вызвали особого отторжения у индейцев: христианский крест был очень близок их древнему символу.

На перекладине «источника жизни» извивалась двухголовая змея. Из ее широко разинутых пастей выглядывали человечки в масках бога дождя. Напомним, что в мифологии майя образ змеи очень тесно связан с дождем.

На верхушке креста сидит священная птица кетцаль. Ее перьями украшали головные уборы царей и жрецов. Птица тоже облачена в маску бога дождя. Под ней — символы воды и два щита с символами бога солнца.

Эта сложная символика до конца, конечно, не разгадана, но общий смысл композиции олицетворяет вечный круговорот жизни и смерти.

Когда с помощью бревен и домкратов археологи подняли весящую около пяти тонн плиту, то обнаружили под ней еще одну каменную плиту со странной выемкой. Эта выемка напоминала рыбу или же кувшин с широким горлышком. Ее плотно закрывала специальная крышка такой же формы. А сразу под этой второй плитой покоился густо посыпанный пурпурной краской скелет довольно рослого — один метр семьдесят три сантиметра — мужчины лет сорока — пятидесяти, еле различимый под сплошным ковром украшений из нефрита и яшмы. Среди драгоценностей были серьги, диадема, несколько колье, нагрудный знак, кольца, браслеты. Череп у погребенного был разбит, а на лице его лежала мозаичная нефритовая маска с глазами из морских раковин и зрачками из обсидиана. Маска, по-видимому, являлась портретом умершего.

Кем был этот человек? Многочисленные символы власти, найденные в гробнице — маска, скипетр, щит с изображением бога солнца, — говорят о том, что это «халач виник», верховный правитель Паленке, обожествленный еще при своей жизни. Иероглифические надписи на боковых гранях надгробной плиты имеют несколько еле различимых календарных дат, соответствующих середине VII века. Вероятно, именно тогда правитель с необычайными почестями был погребен в Храме надписей, а над его саркофагом установили каменные плиты, где безвестными мастерами-резчиками была начертана древняя повесть о смерти и возрождении.

Пещеры Аджанты — это двадцать девять буддистских храмов в Индии, многие из которых построены во ІІ веке до н. э. Эти знаменитые пещеры сохраняют некоторые лучшие шедевры буддистского искусства в Индии. Аджантские пещеры расположены в индийском штате Махараштра и, начиная с 1983 года, включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Эти пещеры были созданы из утеса, напоминающего подкову, вдоль реки Вагора. Они использовались буддистскими монахами в качестве молитвенных залов и даже монастырей в течение приблизительно девяти веков, после чего неожиданно были заброшены. Пещеры канули в небытие, пока вновь не были открыты в 1819 году.

Аджантские пещеры пронумерованы с востока на запад, от первой до двадцать девятой. Сегодня все сооружения соединены между собой одной террасой, но в древности к каждой из пещер вел отдельный ход от набережной. Со смотровой площадки на реке открывается великолепный вид на всю территорию Аджанты: естественная красота этой местности объясняет причину, по которой монахи выбрали именно эту область, спасаясь от преследования своей религии.

Здесь хранится большое количество шедевров буддистского искусства, причем Будда на них изображен исключительно в символической форме, в виде следов или трона. В других пещерах есть красочные статуи и фрески, изображающие жизнь (и прежние жизни) Будды. На стенах также изображены сцены из повседневной жизни, многие из которых содержат надписи о принцах и правителях.

Самые красивые пещеры Аджанты — первая и вторая. Пещера под первым номером — одна из последних, построенных здесь, поэтому она лучше всего сохранилась. В этой пещере находятся самые сложные резные фигурки на фасаде с дополнительными скульптурами на горных хребтах. По традиции присутствуют сцены из жизни Будды, так же как и большое количество других буддистских мотивов. Два портика, которые можно увидеть на фотографиях ХІХ века, с тех пор не сохранились. Размеры каждой внутренней стены зала — почти двенадцать метров в ширину и шесть метров в высоту. Колоннада образует вдоль стен просторные проходы.

Фасад второй пещеры кардинально отличается от фасада первой. Это можно заметить даже по резным фигуркам. Внутри же эта пещера, как и первая, укреплена большими столбами и красиво расписана: здесь есть много общего с другими пещерами Аджанты.

Картины и росписи есть на всех поверхностях пещеры кроме пола. В некоторых местах фрески были разрушены из-за вмешательства человека, поэтому сохранились лишь отдельные фрагменты. Этим фрескам присуща определенная уникальность — они неповторимы даже в рамках истории южноазиатского искусства.

Изучение пещер Аджанты продолжается и по сей день, ведь в их истории до сих пор довольно много загадочных моментов. Например, непонятно, как художники могли рисовать в полумраке; не раскрыт и секрет светящихся красок. Сегодня здесь открыт музей буддийского искусства.

Росписи Аджанты — это уникальная энциклопедия, где представлены все социальные слои тогдашнего индийского общества (от правителя до нищего). Здесь можно увидеть рассказы о многочисленных народах, населявших Индию, о многих поворотных моментах ее истории. Люди, цветы, боги, животные смотрят из разных уголков Аджанты, о чем-то повествуют, чему-то поучают, что-то поют и танцуют и призывают всех присоединиться к празднику, под звуки природы уводя за собой в небесные дали. Это яркое послание древних буддистских мастеров словно пытается сказать: жизнь бесценна.

Комплекс пещерных храмов индийской Эллоры расположен в штате Махараштра, неподалеку от Аджанты, и включает в себя тридцать четыре храма, создававшихся на протяжении VIII–IX веков. Двенадцать из них — буддийские, пять — джайнские, а остальные — индуистские. К индуистской части ансамбля относится и громадный скальный храм Кайласанатха.

Создание древних пещерных храмов Эллоры принято относить к эпохе государства династии Раштракутов, в VIII веке объединивших под своим владычеством западные области Индии. Средневековые арабские историки называли империю Раштракутов в числе самых великих государств того времени наряду с Арабским халифатом, Китаем и Византией. Раштракуты были самой могущественной индийской династией. Около 750 года они начали на своих землях грандиозное строительство.

Ученые говорят о несомненном влиянии на внешний вид Эллоры более ранних пещерных храмов Аджанты. Однако природные особенности и веяния нового времени привели к созданию в Эллоре настоящего самобытного памятника, где главной стала каменная скульптура. Пещерные залы Эллоры, созданные в начале VIII века, существенно отличаются от Аджанты своими размерами и более сложным расположением. В скалах пробиты длинные галереи, площадь некоторых залов достигает сорока квадратных метров. Стены залов обильно украшают каменные скульптуры и рельефы.

Главный пещерный храм Эллоры называется Тин Тхал. Это самый крупный подземный храм, когда-либо созданный в Индии. У него три этажа, и расположен он в глубине прямоугольного двора, очень напоминающего глубокий узкий колодец тридцать три на двадцать метров, войти в который можно через узкие ворота. Фасад храма довольно прост и аскетически суров. Он состоит из трех рядов квадратных колонн, которые опираются на монолитные платформы из скальной породы. Высота фасада составляет шестнадцать метров.

В святилище ведет неширокая каменная лестница. А когда человек попадает внутрь подземного храма, его взору открываются обширные залы с изваяниями буддийских божеств и мощными квадратными колоннами. Залы Тин Тхала поражают своими гигантскими размерами и суровыми формами. Ширина и протяженность достигает тридцати — сорока метров. Мрачное мистическое ощущение усиливается благодаря эффекту сгущающегося в глубине сумрака, в котором мерцают огромные каменные изваяния.

Такое же впечатление производят и другие пещерные святилища Эллоры. В храме Рамешвара каменная резьба и скульптурный рельеф господствуют практически на всей поверхности колонн и стен. Огромные настенные барельефы буквально обступают зрителя. Ужасные фантастические изваяния, вырубленные в скальной породе, производят особенно сильное, даже гипнотизирующее впечатление благодаря своей мощи и резкому контрасту света и тени.

Наружные стены храма Рамешвара украшены четырьмя колоннами и двумя полуколоннами с резными капителями и большими женскими фигурами-кариатидами, которые стоят по обе стороны колонн. Каменная резьба идет по всему фасаду пещерного храма, но ее вид только подчеркивает массивную тяжесть колонн.

В более поздних пещерных залах Эллоры мастерами были утрачены художественные достижения скульпторов предыдущей эпохи. Храмовый комплекс Эллоры был итогом древнеиндийской традиции возведения скальных храмов.

Центральное сооружение Эллоры — огромный скальный храм Кайласанатха. Довольно необычна сама идея подобного сказочного здания, которое возвышается среди окружающих его пещер. По своей мощи и размерам храм абсолютно уникален, и сравнить его можно разве что со скальными храмами Древнего Египта — храмом царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, Абу-Симбелом. Величественное и неповторимое святилище Кайласанатха высечено целиком из монолитной скалы, изолированной от склонов невысоких гор тремя глубокими, до тридцати метров расселинами. Этот скальный массив обтесывался сверху донизу без применения строительных лесов. Сначала весь храм был покрыт белой штукатуркой и носил название Ранга Махал — «окрашенный дворец». Его яркий белоснежный силуэт четким пятном выделялся на фоне скал.

Создание Кайласанатхи длилось очень долго. Его начали при правителе Дантидурге из династии Раштракутов, а закончили уже при Кришнарадже I. Святилище возвышалось посредине вырубленного из скалы двора площадью пятьдесят восемь на пятьдесят один метр и более чем на тридцать три метра уходило в глубь скалы. Площадь же самого храма составляет пятьдесят пять на тридцать шесть метров.

Нижняя часть храма высечена в виде цоколя высотой восемь метров. В его середине расположены монументальные скульптуры слонов и львов высотой около трех метров. Они будто держат на своих спинах здание всего храма. Эта идея огромного сооружения, покоящегося на спинах животных, носит символический и мифологический характер, ведь мир, согласно древним легендам, стоит на трех слонах. Только вот слонов в Кайласанатхе гораздо больше.

Храм полностью покрыт каменной резьбой, выполненной с поистине виртуозным мастерством. Одно из самых интересных изображений на стенах храма Кайласанатха — это рельеф «Равана, пытающийся свергнуть гору Кайлас». Это одно из самых динамичных и драматических произведений средневековой индийской скульптуры. Центральное событие рельефа — укрощение богом Шивой злого демона Раваны, стремящегося разрушить священную гору Кайлас, где обитает Шива. Этот сюжет олицетворяет столкновение сил добра и зла. Разъяренный демон, изображенный страшным многоголовым и многоруким существом, яростно беснуется, безуспешно пытаясь разрушить священную гору. К всемогущему Шиве испуганно прижалась его жена Парвати. Но все усилия демона не страшны Шиве: легким движением руки он усмиряет чудовище.

Не менее интересны и другие рельефы храма Кайласанатха: «Шива-победитель», «Похищение Ситы» и другие. Они исполнены настолько искусно и экспрессивно, что зритель не может оставаться просто наблюдателем, в какой-то момент его захватывает драматизм изображенных событий. Такое воздействие художественного образа на человека впервые проявляется в индийском искусстве только в Эллоре.

Город в округе Пури в индийском штате Орисса — Конарак, — расположенный на самом берегу Бенгальского залива, приобрел мировую известность благодаря своему великолепному храму Солнца, созданному по приказу царя из династии Орисса в середине ХІІІ века. «Конарак» в переводе с санскрита означает «угол солнца».

Являясь одной из самых известных в Индии брахманистских святынь, это святилище хранит в своих стенах изображение загадочного бога солнца Арки, покровительствующего этому региону со времен его создания.

Святой и одновременно мистический храм Солнца является ценным хранилищем исторических данных, касающихся монаршей, социальной и религиозной жизни страны. Все эти хроники вырезаны в камне и зашифрованы.

Центральное здание святилища выполнено в форме гигантской колесницы, запряженной семеркой лошадей. Сама колесница стоит на двенадцати парах искусно вытесанных из камня колес, символизирующих промежутки времени. Храм также украшен скульптурами, иллюстрирующими сюжеты из Камасутры.

Главная башня Конарака ранее имела высоту семьдесят метров, теперь же от нее осталось только основание.

До сегодняшнего дня на территории когда-то громадного комплекса из двадцати двух храмов сохранилось только два второстепенных.

Храм, построенный во времена правления царя Нарасимхи І, изначально стоял на берегу моря, но за семь столетий вода отступила почти на три километра.

Ансамбль храма состоит из трех частей. Первой из них является танцевальный павильон, где храмовые танцовщицы исполняли свои ритуальные танцы. Крыша этого помещения давно обрушилась, но стены еще довольно крепки и очень красивы. Они покрыты горельефами со скульптурами танцующих девушек с музыкальными инструментами в руках. Две другие части храма соединены между собой. Это деул — святилище и джагамохана — зал для молящихся. Зал для молящихся хорошо сохранился. Его крышу поддерживают металлические балки, однако внутри помещение забито галькой и песком во избежание возможного обвала.

Перед храмом стоит каменная скульптура. Она представляет собой семь коней в прекрасной сбруе, символизирующих дни недели. Бóльшая часть скульптур и изображений здесь посвящена теме любви. Индийская мудрость говорит: «Желание — основа Вселенной, из желания возникло все живое». Каменный кружевной декор на стенах потрясает человеческое воображение. Его скульптурные группы демонстрируют любовные пары в эротических сценах. Святилище давно рухнуло, вокруг его останков стоят двухметровые каменные скульптуры слонов, лошадей и чудищ. Но самой выдающейся является каменная фигура стройного, молодого воина — бога солнца.

Да, авторы этого изумительного проекта доставили удовольствие и богам, и жрецам и даже обычным прихожанам.

Следует отметить, что огромный храм Солнца служил маяком европейским морякам, отправляющимся в путь от побережья Ориссы. Европейские мореплаватели называли его Черной Пагодой.

Гебекли-Тепе (в переводе с турецкого «Пузатый холм», известный также как «Пупочный холм», или «Пупочная гора») — это храмовый комплекс, расположенный в пятнадцати километрах к северо-востоку от города Шанлыурфа и в двух с половиной километра от деревни Оренджик на юго-востоке Турции. Он является одним из самых древних мегалитических сооружений в мире. Возраст этого архитектурного памятника составляет не менее двенадцати тысяч лет. Ориентировочно его рождение датируется по меньшей мере IX тысячелетием до н. э.

Гебекли-Тепе — это около двадцати сооружений круглой формы (концентрических окружностей), поверхность колонн которых покрыта рельефами.

Интересно, что данный комплекс был специально засыпан песком в VIII тысячелетии до н. э. Долгое время (девять с половиной тысяч лет) он был скрыт под холмом Гебекли-Тепе высотой около пятнадцати метров и диаметром около трехсот метров. Археологические находки в Гебекли-Тепе и Невалы-Чори кардинально изменили представления о раннем неолите Ближнего Востока и Евразии в целом.

О Гебекли-Тепе археологам было известно еще в начале 1960-х годов, однако его истинную значимость долго не могли выяснить. Американский археолог Петер Бенедикт предполагал, что под ним расположено кладбище византийской эпохи. С 1994 года раскопки и исследования здесь проводились стамбульским отделением Немецкого археологического института в сотрудничестве с музеем Шанлыурфа под руководством Клауса Шмидта. Шмидт уже по виду камней, найденных на поверхности, сделал вывод, что это место — стоянка периода каменного века. Задолго до начала работ холм активно использовался местными земледельцами, которые вытаскивали мешающие им каменные блоки и складывали их в кучи или же засыпали землей. Археологи установили, что данный холм не мог образоваться естественным путем, и вскоре среди камней обнаружили подтверждение этому — Т-образные колонны с многочисленными следами стесаных рисунков.

Сегодня храмы Гебекли-Тепе — это древнейшие культовые сооружения. Их строительство длилось несколько тысячелетий.

Археологический комплекс состоит из трех основных слоев, которые археологи относят к эпохе неолита. В самом древнем третьем слое найдены монолитные трехметровые колонны, соединенные стенами из необработанного камня в виде округлой или овальной постройки. Подобные колонны были установлены и в центре сооружения. Полы здесь были из обожженного известняка, а вдоль стен были высечены низкие каменные скамьи. Кроме того, в святилище устанавливали скульптуры лис и кабанов. Всего вскрыто четыре таких сооружения, каждое диаметром от десяти до тридцати метров. По данным проведенных здесь геофизических исследований, в недрах холма существует еще шестнадцать таких сооружений. Камень добывали неподалеку, выламывая его с помощью каменных клиньев. В каменоломнях обнаружено несколько незаконченных колонн, длина которых достигает девяти метров.

Второй слой соответствует периоду 7500–6000 лет до н. э. В это время над засыпанными землей древнейшими сооружениями были построены четырехугольные залы с полами из полированного известняка. Верхние слои сильно повреждены из-за выветривания и активного земледелия.

На колоннах храмов вырезаны животные и абстрактные пиктограммы. Эти знаки не могут быть системой письма, но при этом отражают общеупотребительные сакральные символы той культуры, известные другим неолитическим культурам. Среди легко узнаваемых изображений — быки, львы, кабаны, газели, лисы, змеи, паукообразные, насекомые, птицы (чаще всего водоплавающие и грифы). Изображения грифов связывают с похоронной особенностью местного культа; предполагается, что мертвых не хоронили, а оставляли на съедение этим птицам (позже это было принято у огнепоклонников), а головы покойников отделяли от туловища и хранили как символы культа предков. Изображений человека представлено немного, среди них есть рисунок обезглавленного тела, которое окружили грифы. На Т-образных колоннах можно увидеть также изображения рук, возможно, символизирующих людей.

В храмах обнаружено множество кремневых артефактов (преимущественно это наконечники стрел и скребла), а также кости различных животных. Предполагается, что храмовый комплекс был объектом и целью паломничества для людей, которые жили за сто и более километров. Здесь происходили ритуальные фиесты и, возможно, даже жертвоприношения. При храме постоянно жили несколько служителей культа.

Все заключения относительно храмового комплекса Гебекли-Тепе пока носят исключительно предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на ограниченном участке (пять процентов) его территории. Археологи считают, что изучение этого места будет продолжаться еще не менее пятидесяти лет.

Так как комплекс возник еще до неолитической революции происхождение в данном регионе земледелия и скотоводства следует, по-видимому, отнести к периоду после 9000 года до н. э. В то же время создание столь грандиозного сооружения требовало серьезных усилий большого количества людей, а также определенной социальной организации. Для мезолита это совершенно нехарактерно.

По приблизительным оценкам современных исследователей для изготовления и доставки колонн массой десять — двадцать тонн от каменоломни до места строительства, то есть на расстоянии до пятисот метров, при отсутствии тягловой силы животных требовались усилия пятисот человек. На самом деле некоторые колонны весят и пятьдесят тонн, поэтому людей нужно было еще больше. Есть мнения, что на таких работах использовали рабский труд, а это также нехарактерно для тогдашних сообществ собирателей и охотников. Подобные работы требовали планомерных усилий и наличия определенной социальной иерархии, в которой многие люди подчинялись одному военному или религиозному лидеру, и он потом должен был контролировать проведение ритуалов. В таком случае само существование храмового комплекса в такую далекую историческую эпоху говорит о социальном расслоении в очень ранний период развития неолитической культуры.

В начале VIII тысячелетия до н. э. храмовый комплекс Гебекли-Тепе утратил свое изначальное значение. Но при этом он не был просто забыт и покинут, чтобы со временем разрушиться из-за естественного процесса выветривания. Он был специально засыпан тремястами — пятьюстами кубометрами земли. Кем и почему это было сделано, до сих пор не выяснено. Можно только предположить, что после своеобразной «коммунистической» революции в соседнем неолитическом селении Чайоню население таким образом «похоронило» свои прежние верования и идеологию.

С точки зрения ученых Иванова и Гамкрелидзе (армянская гипотеза), Армянское нагорье было родиной всех ранних индоевропейских народов. К этой точке зрения довольно близка и анатолийская гипотеза, которая центром иррадиации индоевропейских языков считает запад Анатолии.

В 2010 году с места археологических раскопок была украдена стела с рельефами головы человека в верхней части и животного в нижней. После этого случая вход посторонних на место раскопокограничили.

Загадкой до сих пор остается и возраст данного сооружения. Споры ведутся именно вокруг цифры двенадцать тысяч лет. То есть мастера, построившие храмы Гебекли-Тепе, не знали ни письма, ни колеса, ни гончарного дела, ни тем более земледелия. Единственный промысел, которым они владели, была охота. Так как же эта слабо организованная полукочевая община смогла воздвигнуть нечто столь масштабное? К сожалению, на этот вопрос пока никто ответа не получил.

Подводные пирамиды Йонагуни, получившие славу самого таинственного места Японии, были обнаружены двадцать с лишним лет назад во время погружения дайверов у берегов одноименного острова в Японском архипелаге. Группа водолазов, целью которых было наблюдение за акулами, совершенно случайно обнаружила под водой довольно массивные загадочные сооружения.

Остров Йонагуни, площадь которого составляет около двадцати девяти квадратных километров, находится на западе Японии. Его населяют порядка двух тысяч человек. В холодное время года в водах возле острова во множестве плавают молотоголовые акулы. До конца 80-х годов ХХ века, кроме этой особенности, остров был известен лишь благодаря своему уникальному алкогольному напитку ханадзаке и особой породе лошадей, обитающей только здесь. Однако все изменилось, когда у берегов Йонагуни на глубине около пяти метров были обнаружены сооружения, чем-то напоминающие рукотворные пирамиды, в течение нескольких тысячелетий, независимо друг от друга, возводившиеся в разных частях света.

Монумент Йонагуни, как были названы эти загадочные образования, имеет непростое строение. На нем расположено множество террас и гладких, ровных платформ различной величины. Также монумент буквально изрыт канавами и траншеями и испещрен причудливыми узорами из геометрических фигур — прямоугольников и ромбов. Одна из стен обрывается вертикально вниз, уходя на глубину около двадцати семи метров.

Пирамидообразные сооружения по сей день находят во многих частях света, так что в обнаружении такого объекта возле берегов Японии не было бы ничего удивительного, если бы не одно но: возраст монумента Йонагуни, по оценкам ученых, составляет около десяти тысяч лет. То есть возведен он был в период, когда люди еще не владели необходимыми знаниями и средствами для строительства объектов подобного уровня сложности и масштаба.

Обнаруживший пирамиду инструктор по подводному плаванию Кихачиро Аратаке был просто поражен ее размерами и тут же объявил о своей находке. Вокруг пирамид Йонагуни поднялась большая шумиха, которая, тем не менее, постепенно сошла на нет: ученые, которые, казалось бы, должны были первыми заинтересоваться находкой, полностью проигнорировали ее. А причиной этому было несоответствие открытых фактов историческим данным, ведь никаких сведений о высокоразвитой цивилизации в этой местности десять тысяч лет назад у археологов и историков не было. Поэтому монумент поспешно объявили природным объектом и результатом естественного разрушения пород. Всерьез заинтересовался им только профессор японского университета Рюкю Масааки Кимура — авторитетный ученый, геолог и сейсмолог. Он посвятил изучению пирамид Йонагуни более десяти лет, совершив к ним за это время более ста погружений.

За эти десять лет ученому удалось не только подробно исследовать и описать монумент Йонагуни, но и переубедить многих противников рукотворной теории его появления, превратив их в своих союзников. Так, посетивший Японию в 1997 году с одной из экспедиций профессор Бостонского университета Роберт Шоч после погружения к монументу и многочасовой беседы с Масааки Кимура полностью согласился с выводом японского ученого: на пирамидах Йонагуни действительно видны следы обработки камня. В свою очередь, Масааки Кимура также признал часть гипотезы оппонента, заключавшуюся в том, что, вероятнее всего, для их создания люди использовали природное скалистое образование. По обоюдному согласию ученых, монумент Йонагуни получил статус «терра-формирования», то есть природного объекта, обработанного человеком для своих нужд. Эту версию подтвердила и двадцатиоднодневная международная экспедиция, в которой принимали участие ученые-антропологи, археологи, геологи и даже лингвисты.

Своеобразным пиком деятельности Масааки Кимура стал доклад о результатах его исследований, прочитанный ученым в 2001 году на одной из конференций. По ее итогам, большинство присутствующих сошлись во мнении: монумент Йонагуни представляет собой не что иное, как мегалит — древнее культовое сооружение неизвестной цивилизации, ушедшее под воду в результате естественного природного катаклизма, вероятнее всего — мощного землетрясения.

Многие ученые не согласились с этими выводами и по-прежнему полагают, что загадочные ступени и причудливые террасы монумента возникли сами собой и исключительно под действием времени, в результате расслоения скальных пород. Изучение пирамид Йонагуни продолжается и сегодня, суля человечеству новые загадки и новые открытия.

Первым о великой Атлантиде упомянул великий древнегреческий философ Платон, на сочинениях которого и основаны сегодняшние исследования затонувшего острова. Все, о чем было известно Платону о загадочной Атлантиде, он рассказал в двух своих диалогах «Критий» и «Тимей». В них предок Платона Критий вспоминает о беседах древнегреческого мудреца Солона с одним египетским жрецом. Разговор происходил в VI веке до н. э. Египтянин, ссылаясь на священные египетские тексты, рассказывал о том, что когда-то существовала великая страна Атлантида, лежавшая за Геркулесовыми столпами, которая исчезла в результате ужасной катастрофы.

«…Существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Размеры этого острова превышали размеры Ливии и Азии, вместе взятых… На этом острове, именовавшемся Атлантидой, возник великий и достойный удивления союз царей, чья власть простиралась на весь остров… Они овладели Ливией вплоть до Египта и Европой вплоть до Тиррении… Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений… Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сегодня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров» («Тимей»).

«Девять тысяч лет назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столпов, и всеми теми, кто жил по сю сторону… Во главе последних стояло наше государство (то есть Афины), а во главе первых — цари острова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышающий величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам» («Критий»).

Еще в древности люди разделились на сторонников и противников существования Атлантиды. Гипотезу о существовании этого государства поддерживали Плиний Старший и Диодор Сицилийский, противниками выступали Аристотель и географ Страбон. Споры продолжаются и сегодня. Число опубликованных трудов по проблеме Атлантиды превышает пять тысяч, а версий о местонахождении затонувшего участка суши более десяти. К этому следует добавить большое количество оккультно-теософских спекуляций на тему Атлантиды и массу «исследований» «любителей-атлантологов», чья деятельность, как пишет А. Гореславский, «принесла больше вреда, чем пользы, поскольку их стараниями интереснейшая проблема древней цивилизации полностью перешла в разряд научных курьезов». Как только ни куражились «специалисты по Атлантиде»: приписывали всем народам мира родство с атлантами, называли их космическими пришельцами, считали атлантов «древними русами», наделяли их неземной мудростью и «тайным знанием» и так далее. Что ж, «несчастные люди! — можно повторить вслед за маркизом де Кюстином. — Им нужно бредить, чтобы быть счастливыми».

Кстати, Платон называет Атлантиду островом, и из его текста совершенно не следует, что это был целый континент. Также совершенно очевидно, что цивилизация Атлантиды такая же архаичная, как и цивилизации Древнего Египта, хеттов, долины Инда, Микен, Месопотамии. Атланты имели своих царей и жрецов, приносили жертвы языческим богам, воевали. Их войско было вооружено копьями. Жители Атлантиды занимались орошением полей с помощью целой сети каналов, строили морские корабли, обрабатывали разнообразные металлы: медь, золото, бронзу, олово и серебро.

Однако многие ученые сомневаются, что Атлантида могла существовать в 9000 году до н. э. Ведь в те времена еще «не было ни египтян, которые могли бы оставить записи об этих событиях, ни греков, якобы совершавших свои подвиги. Первые следы неолитической культуры в Нижнем Египте относятся примерно к V тысячелетию до н. э. Народы, владеющие греческим языком, появились в Греции только во II тысячелетии до н. э. Следовательно, атланты никак не могли в 9600 году до н. э. вести войну с греками, так как греков тогда еще не было. Все факты, приведенные в рассказе Платона, не позволяют утверждать, что цивилизация Атлантида существовала позже II тысячелетия до н. э.

В соответствии с указаниями Платона ученые полагали, что Атлантида располагалась за Геркулесовыми столпами — Гибралтарским проливом, в самом сердце Атлантического океана. Небольшие архипелаги — Канарские, Азорские и Багамские острова — считались остатками затонувшего материка. Настоящее ликование вызвало событие 1898 года, когда при прокладке телеграфного кабеля между Америкой и Европой французский корабль в пятистах шестидесяти милях к северу от Азорских островов поднял со дна океана камень, который при внимательном рассмотрении оказался большим куском стекловидной вулканической лавы. Эта лава могла образоваться только на суше при атмосферном давлении. С помощью радиоуглеродного анализа удалось выяснить, что извержение таинственного вулкана произошло приблизительно за тринадцать тысяч лет до н. э. Однако, кроме лавы, здесь больше ничего не удалось обнаружить.

В 1979 году советский научно-исследовательский корабль «Московский университет» сделал ряд фотоснимков подводной горы Ампер. На них были запечатлены остатки каких-то явно искусственных сооружений. Но эта загадка так и осталась нераскрытой. Кроме того, возникли серьезные сомнения в правильности толкования этих изображений, так как это мог быть и естественный рельеф дна океана.

После открытия Америки возникли предположения о том, что этот материк и есть та самая легендарная Атлантида. Такую гипотезу выдвигал Фрэнсис Бэкон.

X. Шультен в 1922 году высказал идею, что под Атлантидой нужно понимать известный в древности город мореплавателей Тартесс, находившийся в устье испанской реки Гвадалквивир и ушедший под воду около 500 года до н. э.

В 1930-е годы А. Геррманн высказал гипотезу о том, что загадочная Атлантида существовала на территории современного Туниса, а исчезла под движущимися песками Сахары.

Французский ученый Ф. Гидон считал, что в мифе об Атлантиде приведена история природного затопления северо-западного побережья Франции. В 1997 году эту гипотезу возродил и существенно развил российский ученый — член Географического общества В. Кудрявцев. Он высказал гипотезу о том, что в результате данного события затопленным оказался так называемый Кельтский шельф — дно современного Северного моря между Францией и Южной Англией. Этот шельф неглубок, а почти в его центре находится банка Литтл Сол — очень примечательное подводное возвышение, на котором, по мнению Кудрявцева, и находилась столица Атлантиды — «город, находящийся на холме с обрывом в сторону моря». Правда, согласно гипотезе Кудрявцева, Атлантида была не островом, а частью Европейского континента: он считает, что в древнеегипетском языке не было отдельных слов для передачи понятий «остров» и «земля». Рассмотрим эти гипотезы более подробно.

Итак, во время окончания ледникового периода, по одной из гипотез, из-за повышения уровня океана под воду ушла значительная часть территории Западной Европы, где находилась Атлантида. Попытки связать гибель Атлантиды с повышением уровня Мирового океана в результате таяния ледников всегда встречали довольно серьезные возражения. Считается, что это повышение было постепенным и происходило с разной скоростью в течение нескольких тысячелетий. Критики этой гипотезы были уверены, что затопление, связанное с повышением уровня океана, не может соответствовать по катастрофичности описанному Платоном: «Атлантида погибла… в один ужасный день и одну ночь».

Но у Платона сказано: «Потом… были землетрясения и потопы необычайной разрушительной силы, и в один ужасный день и одну ночь все воины были поглощены землей, и остров Атлантида тоже был поглощен морем и исчез». Упоминание сопутствовавших катастрофе потопов и землетрясений во множественном числе говорит о том, что затопление длилось не одни сутки.

В 1988 году американский палеогляциолог X. Хайнрих опубликовал данные, полученные в результате изучения донных отложений в районе Северной Атлантики. Эти исследования свидетельствовали о том, что по крайней мере шесть раз в течение последнего ледникового периода в океан сходили льды с территории современной Канады. Судя по тому, что речь идет о многих миллионах кубических километров замерзшей воды, эти события не могли не привести к большому повышению уровня океана.

Немецкий пастор Юрген Шпанут в 1953 году выдвинул теорию о том, что Атлантида находилась в Балтийском море возле острова Гельголанд. Он аргументировал свое предположение тем, что в этом месте на глубине восьми метров, в самой высокой части подводного хребта Штейнгрунд, были обнаружены руины некогда разрушенного поселения.

Версию о том, что Атлантида — это Антарктида, относительно недавно выдвинул американец Рэнд Флем-Ат. Он обратил внимание на фразу Платона, что с Атлантиды «легко было перебраться на другие острова, а с них — на весь противоположный материк, который окаймляет истинный океан. Ведь море по эту сторону Гибралтарского пролива представляет собой всего лишь бухту с узким проходом в нее». Опираясь на это, Флем-Ат предположил, что Атлантида располагалась в Антарктике, и привел аргументы в пользу своей гипотезы. Сравнение предполагаемой формы затонувшего острова с очертаниями Антарктиды, по мнению Флем-Ата, указывает на их поразительное сходство. И хотя на древнеегипетской карте Атлантида значится в Атлантическом океане, Флем-Ат считает это ошибкой, в которую поверил и Платон.

Традиционно принято было считать, что Антарктида покрыта льдом в течение последних пятидесяти миллионов лет. Однако в 1990 году геологами были обнаружены вмороженные в лед фрагменты деревьев, имеющих возраст два — три миллиона лет. А на знаменитой карте Пири Рейса, составленной в 1513 году, на Антарктиде вообще не показан лед. На карте Оронтия Финнея, составленной в 1531 году, на Антарктиде обозначены реки и горные цепи. Таким образом, не исключено, что Антарктида уже во времена человечества некогда была безледниковой. А катастрофа, случившаяся с Атлантидой-Антарктидой, была той самой катастрофой, которая сместила земные полюса.

Самой аргументированной на сегодняшний день является версия о том, что метрополией Атлантиды являлся остров Санторин в Эгейском море, а цивилизация Атлантиды отождествляется с крито-минойской цивилизацией. Правда, как и все остальные, это предположение не лишено некоторых натяжек, зато его подтверждают многочисленные археологические, исторические и геофизические данные.

Версию о том, что Атлантида располагалась в Восточном Средиземноморье, впервые высказал в 1780 году итальянец Бортолли. А в конце XIX века раскопки французских ученых привлекли всеобщее внимание к острову Санторин. Центральная часть этого острова много лет назад погрузилась под воду, и его остатками сегодня являются три острова — Тира, Аспрониси и Тирасия. Находки археологов свидетельствовали о том, что в этом месте некогда процветала культура достаточно высокого уровня. Обитатели Санторина были знакомы с системой мер и системой исчисления, умели добывать известь и строить сложные сводчатые сооружения, расписывая стены разнообразными фресками. Здесь также успешно развивалось сельское хозяйство, гончарное искусство, ткачество.

Санторин, по всей вероятности, являлся одним из центров крито-минойской цивилизации, которая около 1500 года до н. э. находилась в зените своего расцвета. Жители Крита довольно рано освоили обработку металла и вскоре начали им торговать. Считается, что Крит был первым крупным металлообрабатывающим центром в Европе. Способы земледелия на Крите и в описанной Платоном Атлантиде идентичны. Есть и много других совпадений: в политическом устройстве, в культурной и общественной жизни.

Столицей крито-минойского государства был Кносс — «Великий город», прославленный великим Гомером. Флот критян господствовал на море, а оживленная торговля и многочисленные войны способствовали постоянному усилению государства. Около 1580–1500 годов до н. э. царь Афин Эгей потерпел поражение в бою с критским царем Миносом, и Афины были вынуждены платить Криту дань. Но внезапно критская цивилизация прекратила свое существование…

Еще 19 января 1909 года профессор Фрост анонимно опубликовал в лондонской газете «Таймс» свою гипотезу о том, что рассказ Платона об Атлантиде представляет собой литературно-философское повествование об исчезновении крито-минойской цивилизации. В 1972 году Л. Фигуй предположил, что платоновская Атлантида была островом Эгейского архипелага, затонувшим из-за геологической катастрофы. Этим островом мог быть только Санторин, часть которого погрузилась в море, а часть покрылась толстым слоем вулканической пемзы. Исследования и раскопки показали, что около 1520 года до н. э. на Санторине действительно произошло извержение вулкана, в результате которого центральная часть острова была разрушена и полностью затоплена. Взрыв вулкана вызвал катастрофические последствия для всего Средиземноморья. Больше всех пострадало Минойское государство. Селения и поля были погребены под вулканическим пеплом и шлаками, гигантские цунами смыли в море десятки городов…

А как же быть с датой гибели Атлантиды по Платону? Если датой катастрофы считать 1500 год до н. э., то, выходит, гибель Атлантиды произошла не за девять тысяч, а за девятьсот лет до разговора Солона с египетскими жрецами. Такая ошибка, по мнению исследователей, могла возникнуть из-за большой разницы в системах исчисления, применявшихся в Египте и Греции.

Так что же, тайна Атлантиды раскрыта? Утверждать это сегодня никто не решится. Несмотря на то что «крито-минойская» версия объясняет многое, сказанное Платоном, вопросы все же еще остаются. А вместе с ними остается и загадка.

Политическим, культурным и научным центром древнего Востока на протяжении многих веков являлся Вавилон, известный воротами Иштар, висячими садами Семирамиды, зиккуратом Этеменанки.

Вавилон (в переводе с др. — греч. языка — «врата Бога») был одним из величайших городов Древнего мира, центром месопотамской цивилизации, столицей Вавилонского царства и державы Александра Македонского. Это также известный культурный символ, город, занимающий важное место в христианской эсхатологии. В настоящее время заброшен; руины Вавилона — группа холмов (Бабиль, Каср, Амран ибн Али и др.) — находятся в Ираке недалеко от города Эль-Хилла (мухафаза Бабиль) примерно в девяноста километрах к югу от Багдада.

Геродот, посетивший Вавилон в середине V века до н. э., оставил описание этого города. Вавилон занимал оба берега Евфрата и в плане представлял собой огромный четырехугольник. Длина двух рядов вавилонских стен составляла около девяноста километров.

Немецкая экспедиция археологов, возглавляемая Робертом Кольдевеем, обнаружила в начале 1900 года третий пояс вавилонских стен. По своей толщине они не уступали стенам ассирийского Дур-Шаррукина.

Впервые город Вавилон упоминается в XXII веке до н. э. при царе Шаркалишарри, который построил там храм. Однако, по данным более поздней хроники, этот город существовал уже при Саргоне Древнем. Город Кадингир был, по-видимому, в качестве колонии основан в XXIII веке до н. э. выходцами из Эреду. Бог Кадингира Амаруту[к] (Мардук) считался сыном Энки, главного бога Эреду. Именно из Вавилона шло распространение эредукского цикла мифов, а в более поздние времена, когда реального Эреду уже не было, Вавилон прямо отождествлялся с ним. Излагая на греческом в эллинистическое время шумерские царские списки, историк Берос всюду переводит «Эреду» как «Вавилон».

Шумерский город Кадингир амореи, завоеватели из племени яхрурум, избрали столицей своего государства, назвав его Вавилоном.

Дважды город исчезал с исторической арены на протяжении сорока четырех столетий, но развалины знаменитого Вавилона сохранились до наших дней.

Часто подлинное открытие Вавилона для науки связывают с именем Роберта Кольдевея. Экспедиция Немецкого восточного общества под его руководством вела раскопки города с 1899 по 1917 год на достаточно высоком профессиональном уровне. К раскопкам привлекли и многих местных жителей.

Кольдевеем и его коллегами был открыт материал нововавилонского, ахеменидского, селевкидского и парфянского времени, а также более ранних эпох.

Больше всего документов относится к нововавилонскому периоду, когда город, будучи столицей крупной империи в эпоху правления Навуходоносора II и его династии (так называемая X Вавилонская, или халдейская, династия), достиг своего небывалого расцвета. В Ветхом Завете это время наиболее подробно описано, так как именно к царствованию Навуходоносора II относится начало Вавилонского плена — периода в истории еврейского народа с 598 по 539 год до н. э. Могущество и великолепие города этого времени, описанные в Книге Даниила, как бы сформировали образ апокалипсического Вавилона. Поэтому неудивительно, что в среде европейской общественности результаты раскопок немецких археологов вызвали большой интерес.

Итак, экспедиции Роберта Кольдевея удалось установить, что в период своего расцвета Вавилон был крупным благоустроенным городом с мощными фортификационными сооружениями, развитой архитектурой и высоким уровнем культуры. Его окружали тройное кольцо стен и ров, а также стена, которая охватывала часть предместий. В плане Вавилон представлял почти правильный прямоугольник с периметром восемь тысяч сто пятьдесят метров и площадью около четырех квадратных километров, а с учетом территории, охваченной внешней стеной, площадь достигала порядка десяти квадратных километров. Вокруг Вавилона располагались предместья с богатыми виллами, садами, финиковыми рощами, а также отдельно стоящими постройками, хуторами. Город был очень хорошо спланирован: его стены были ориентированы строго по сторонам света — исходя из положения магнитных полюсов, улицы, пересекаясь под прямым углом, окружали центральный дворцово-храмовый комплекс и составляли с ним единый ансамбль. Река Евфрат делила Вавилон на две части — Западный и Восточный город. С Евфратом сообщалась и система каналов, снабжавших городские кварталы водой.

Улицы были вымощены, в том числе разноцветным кирпичом. Город был застроен в основном двух-, трех- и четырехэтажными домами с глухими внешними стенами (окна и двери обычно выходили во внутренние дворы) и плоскими крышами. Две части города соединяли мосты — стационарный и понтонный. Восемь ворот вели в Вавилон. Одни из ворот украшали глазурованный кирпич и барельефы львов, быков и драконоподобных существ — сиррушей. Барельефами были также украшены внешние стены домов.

Имелось в городе немало храмов, посвященных божествам Шамашу, Нинурте, Ададу и другим, однако больше всех почитался покровитель Вавилона и глава пантеона царства Мардук. Об этом свидетельствует возведенный в самом центре Вавилона колоссальный комплекс Эсагила с семиступенчатым зиккуратом Этеменанки высотой 91 метр. Кольдевею удалось раскопать лишь часть Эсагилы. К этому комплексу примыкали другие храмовые помещения, а также два дворца, среди них Центральный дворец-музей со сводчатыми конструкциями. По всей видимости, эти конструкции являлись остатками знаменитых висячих садов Семирамиды.

Парадный вход в Вавилон, который шел от Северного дворца по Дороге Процессий через ворота Иштар, прикрывали массивные укрепления. Летний дворец был возведен в виде крепости, охранявшей Внешний город в районе Дороги Процессий. Ворота Иштар полностью раскопали и перевезли в Берлин. Сейчас они реконструированы и установлены в Пергамском музее. С началом Первой мировой войны раскопки велись менее интенсивно, а в 1917 году немецкая экспедиция покинула Месопотамию.

В среде европейской общественности открытия Р. Кольдевея имели огромный резонанс. Перед учеными мира открылась высокоразвитая культура, достижения которой в значительной степени повлияли на развитие многих других обществ древнего Востока, а через них — и на развитие европейской культуры. К тому времени уже, вероятно, сформировалось и видение места месопотамской культуры в истории древнего Востока. Вавилония, как о том свидетельствовало большое количество дешифрованных клинописных текстов, а также археологические исследования других месопотамских городов, оказалась очагом цивилизации для большинства народов мира.

Возобновление археологического изучения Вавилона связано с послевоенным периодом. В 1956 году там работала экспедиция Германского археологического института, которую возглавлял Хайнрих Ленцен. Основное внимание было уделено руинам эллинистического театра. Эта же экспедиция в 1962 году, уже под руководством Хансйорга Шмидта, провела исследование руин зиккурата Этеменанки. Дальнейшие работы велись немецкими учеными в период с 1967 по 1973 год. С 1974 года изучением вавилонских руин занялась итальянская экспедиция под руководством Г. Бергамини.

Елена Блаватская, теософ, писательница и путешественница, считала, что «город Вавилон обязан своим возникновением людям, спасшимся от катастрофы потопа. Они были великанами и построили отмеченную в истории башню. Эти великаны, которые были великими астрологами и, кроме того, получили от своих отцов — «сыновей Бога» — всякие учения, касающиеся сокровенного знания, учили, в свою очередь, жрецов и оставили в храмах все записи о периодических катаклизмах, которым они сами были свидетелями. Вавилон был просто астрологической башней, и ее строителями были астрологи и адепты первоначальной религии мудрости, или, как мы ее называем, тайной доктрины» («Разоблаченная Изида»).

Идея о том, что Вавилон находится в единой системе, объединяющей город богов и египетские пирамиды, принадлежит ученому, эзотерику Эрнсту Мулдашеву: «Руины древнего города шумеров располагаются на линии «египетские пирамиды — Кайлас», причем на одной трети этого расстояния». В книге «В поисках города богов» он пишет: «Про Вавилон хорошо известно, что здесь появились Адам и Ева. Анализ древних шумерских текстов, проведенный новосибирским ученым Селенок, показал, что Адам был создан как результат экспериментов, проводимых богами Аннунаками с планеты Нибиру».

Вавилонский историк Берос, жрец бога Бела-Мардука в Вавилоне, оставил рассказ о встрече вавилонян с инопланетянами — таинственными существами, напоминавшими рыб, облаченных в скафандры, которые передали людям первые научные знания.

Книга «История мира» Бероса, в которой он описывал первые свои контакты с инопланетянами, утрачена. Это произведение хранилось в Александрийской библиотеке, от него осталось лишь несколько фрагментов. Об этом поведал писатель, историк, философ Жак Бержье в своем произведении «Проклятые книги».

Роберт Темпл в «Мистериях Сириуса» утверждает, что, по словам Бероса, «в Вавилоне тщательно сохранялись исторические хроники, охватывавшие пятнадцать миллиардов лет. В этих хрониках повествовалось об истории моря и неба, о возникновении человечества, о правителях и об их деяниях». Берос сообщал, что цари правили Шумером до потопа в течение 432 тысяч лет.

О гибели Вавилона, первой из четырех великих империй, пророчествовал пророк Даниил. Известна легенда о том, что в 587 году до н. э. царь Навуходоносор увидел странный сон и попросил жрецов, чтобы те растолковали его. Но никто из жрецов не смог это сделать, и царь велел всех их казнить. И только пленный еврейский царевич Даниил смог разгадать этот сон.

Царевич Даниил объявил, что царю приснился колосс с головой из чистого золота, серебряными грудью и руками, медными чревом и бедрами, голенями — железными, ногами частью железными, частью глиняными.

Пророчество Даниила было таким: «Ты Навуходоносор — это золотая голова (первое царство). После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. Бог небесный воздвигнет царство (пятое), которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно».

История свидетельствует о том, что это пророчество сбылось.

После пленения Вавилон своим могуществом и своеобразием культуры произвел такое неизгладимое впечатление, что имя его с тех пор стало синонимом всякого большого, богатого и притом безнравственного города.

Название «Вавилон» христианские позднейшие писатели нередко употребляли в том смысле, который и сегодня является предметом спора для толкователей и исследователей. Вот, например, апостол Петр в своем Первом послании говорит, что «приветствует избранную церковь в Вавилоне». Многие, особенно латинские, писатели утверждают, что под этим именем апостол Петр разумеет Рим, ведь в первые века христианства Рим из-за огромного количества народов, проживавших в империи, а также по положению, занимаемому городом в мире того времени, назывался Новым Вавилоном.

Примечательный пример упоминания имени Вавилона обнаруживаем в Апокалипсисе, или Откровении апостола Иоанна. Там под именем Вавилон изображается «город великий», играющий огромную роль в жизни народов. Такое изображение уже нисколько не соответствует месопотамскому Вавилону, давно потерявшему к тому времени значение в мире, и поэтому исследователи не без основания понимают под этим названием великую столицу Римской империи. Рим в истории западных народов занимал такое же положение, какое раньше в истории Востока занимала столица Навуходоносора.

В Болгарии, в живописной котловине Сыштинска-Средна-Горы на высоте пятисот сорока метров над уровнем моря расположен город Панагюриште.

Сегодня численность его населения достигает двадцати тысяч. Люди обжили эти места очень давно, об этом свидетельствует более трехсот памятников — некрополи, поселения, крепости, военные лагеря и дороги. В железном веке здесь жило фракийское племя, которое в V–IV веках до н. э. вошло в Одрисское царство.

Близ Панагюриште был обнаружен золотой клад — удивительнейший памятник той эпохи. Случилось это в 1949 году в местности Мерул, когда три брата — Павел, Петко и Михаил Дейковы случайно нашли сокровище — девять золотых предметов общим весом более шести килограммов. В земле был зарыт культовый сервиз, состоящий из фиалы, амфоры и ритонов, с изображенными на них сценами фракийско-греческого пантеона. Датированы они были V–IV веком до н. э.

Братья Дейковы в тот день заготавливали глину для кирпичей. Их лопата неожиданно ударилась обо что-то твердое. Петко Дейков разгреб землю и увидел металлический ободок. Сначала парень решил, что ободок медный, он еще разгреб землю, и опять мелькнуло что-то желтое. Тогда Петко позвал братьев, и они вскоре обнаружили в земле тяжелые, дивной работы древние фигурные золотые кубки: восемь ритонов — сосудов для вина — лежали на фиале (блюде) в неглубокой яме.

Археологические памятники Фракийской земли и ее центра — города Пловдива — давно привлекали внимание археологов. Предметы роскоши богатых фракийцев изготовлялись в лучших ремесленных мастерских древности, и Панагюриштенский клад относится ко второй половине IV или первой половине III века до н. э. — ко времени, когда Фракия переживала очень важные события своей истории. Именно тогда Филипп II присоединил Фракию к Македонии, затем она стала базой для его сына Александра Македонского в походе на Персию. После смерти Александра Великого полководец Лисимах — честолюбивый военачальник, который стремился восстановить великую державу Александра Македонского, стал правителем Фракии, а позднее ее царем. Его военные действия, попытки фракийцев освободиться от господства македонян истощили и обескровили Фракию. После смерти Лисимаха страна тут же подверглась нашествию кельтов.

Войны, разруха, вторжение кельтов — все это будоражило жителей восточных областей Балканского полуострова. Нет ничего удивительного в том, что они зарывали свои сокровища в землю. Панагюриштенские золотые сосуды, возможно, были зарыты как раз в те времена.

Уникальные кубки пролежали в земле более двух тысяч лет. Эти бесценные сокровища, скорее всего, принадлежали человеку знатному и богатому, возможно, какому-нибудь полководцу, принимавшему участие в походах и войнах, который уходил от погони или просто спасался бегством и в какой-то момент счел разумным спрятать их.

Найденная в Панагюриште утварь изготовлена из чистого золота. На фигурных сосудах изображены сцены из мифов и иллюстрации к греческим сказаниям о героях. Вот Геракл сражается с киринейской ланью, а вот Тесей борется с критским быком, который поставлял кровавому чудовищу жертвы. Уже упал на колени грозный бык, и прижимает его к земле герой. Не сбудутся коварные планы Медеи, рассчитывавшей, что он погибнет в единоборстве с чудовищем.

На другом сосуде изображена покровительница древней Аттики и ее главного города богиня мудрости Афина. Она сидит, одетая в длинный хитон, держа в левой руке шлем. Правой рукой она опирается на круглый узорчатый щит. Спокойно и величественно ее лицо, внимательный и испытующий ее взгляд, а рядом с ней стоит Парис во фракийском одеянии — в коротком хитоне и длинных чулках. В левой руке он держит скипетр, правая рука немного поднята. Создается впечатление, что он ей что-то объясняет. Третий персонаж этой сцены — сидящая на троне богиня Гера. Неподалеку от нее — изваяние во весь рост прелестной Афродиты — богини любви. Перед нами предстает знаменитый суд Париса.

Амфора-ритон высотой двадцать девять сантиметров и весом около тысячи семисот граммов — самый большой и тяжелый сосуд. Выгнутые наружу его края горлышка украшены рельефным орнаментом в виде жемчужин, гладкая шейка амфоры отделена от остальной части амфоры двумя полосами с яйцевидным орнаментом. Под ручками сосуда — изображения курчавых голов негров с выпуклыми глазами, приплюснутыми носами и широко открытыми ртами. Налитая в амфору вода через рты может выливаться наружу. Таким образом, из ртов двух негров одновременно могли пить два человека, причем каждый из них держал амфору за одну из ручек. Известно, что у древних фракийцев существовал обычай побратавшимся лицам пить из одного сосуда. Нижние части ручек амфоры покрыты вертикальными каннелюрами, а верхние представляют собой фигурки кентавров. У кентавров довольно густые, но не длинные волосы и бороды, волосы на их груди и шерсть, покрывающая лошадиную часть их тела, выполнены насечкой; ноги кентавров заканчиваются копытцами. Тела кентавров выполнены анатомически правильно. Под одной из ручек амфоры находится изображение дверейантичного дворца, которое делит на две части декоративную полосу, украшающую боковую поверхность амфоры. Двухстворчатые двери обиты гвоздями с широкими декоративными шляпками, а сами двери расположились между двух колонн с ионическими капителями. Над каждой из колонн изображена львиная голова. Между створками приоткрытых дверей видны руки и часть лысой головы бородатого мужчины, вся поза которого выражает сильный испуг. Группа воинов, фигуры которых крупнее размеров дверей и фигуры мужчины, атакует двери. Пятеро из них обнажены, лишь за плечами одного воина развевается плащ. Четыре воина, находящиеся ближе к двери, размахивают мечами, еще один, с трубой, подает сигнал к нападению.

По другую сторону дверей изображены фигуры двух спокойно разговаривающих мужчин. Они стоят, опираясь на сучковатые палицы, которыми обычно были вооружены герои древних сказаний и легенд. На плечи мужчин накинуты плащи, на ремнях висят мечи. Один из этих мужчин — босой старик с бородой. С его левого плеча свисает плащ, покрытый узором из листьев. Второй мужчина — юноша. Щеки его поросли пушком чуть пробивающейся бороды, волосы у него не очень длинные. Юноша смотрит на предмет, который ему показывает старик. Широко расставив большой и указательный пальцы правой руки, он как бы пытается показать необходимый размер или расстояние.

Все восемь ритонов из Панагюриштенского клада лежали на золотом фиале. На поверхности золотого фиала были нанесены четыре концентрических круга. Первый из них самый маленький, его обрамляют двадцать четыре рельефных изображения желудей. Затем следуют три круга миниатюрных рельефов голов негров с веселыми улыбками и лукавыми глазами.

Панагюриштенский клад является одним из редчайших памятников эллинистического искусства. Сегодня он выставлен на обозрение в Национальном историческом музее в Софии.

Город-храм Ангкор — это выдающийся памятник искусства, вошедший в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Древняя столица Кхмерской империи, с IX по XII век доминировавшая во всей Юго-Восточной Азии, является бесценным сокровищем кхмерской культуры. Ангкор был основан в 802 году принцем Джайяварманом II. На его строительство ушло четыреста лет.

Во времена Кхмерской империи жилые и общественные здания строились из дерева. Они быстро разрушились в условиях жаркого и влажного тропического климата. А при возведении храмов чаще всего использовался камень-песчаник, крепостные стены выкладывались из туфа. Этим и объясняется относительно хорошая сохранность культовых и фортификационных сооружений, тогда как жилая застройка полностью исчезла. А ведь в период расцвета империи только в Ангкор-Тхоме насчитывалось более миллиона жителей, что больше любого европейского города того времени.

Ангкор растянулся на двадцать четыре километра с запада на восток и на восемь километров с севера на юг. Воротами для путешественника, желающего увидеть это великое творение древних зодчих, служит современный город Сием-Рип, что в переводе с кхмерского означает «Победа над сиамцами». В этом бурно развивающемся туристическом центре находятся международный аэропорт и множество современных отелей. Расстояние от центра Сием-Рипа до главного храма комплекса — Ангкор-Вата — около пяти километров.

Ангкору посвящены такие произведения, как «Ангкорский паломник» Пьера Лоти, «В тени храмов Ангкора» Тадеуша Шафара и «Ангкор и кхмерская империя» Джона Аудрика.

Храм Та-Прум был построен королем Джайяварманом VII в память о своей матери. До 2009 года он был особо интересен тем, что не был очищен от джунглей. Храм и сейчас прекрасен. Здесь вся поверхность покрыта плащом из древесных корней и буйной зелени. С момента окончания гражданской войны в Камбодже и включения комплекса Ангкор во Всемирное наследие ЮНЕСКО (1992) храмы реставрируют. В настоящее время ведутся активные реставрационные работы и в Та-Пруме, спиливаются огромные деревья, разрушающие стены и перекрытия, реконструируются центральный вход, стены. Многие десятилетия придется трудиться реставраторам, чтобы освободить сооружения от наступления джунглей.

Преа-Кан (в переводе с кхмерского «священный меч») — огромный храм, построенный в честь победы над тямами королем Джайяварманом VII в конце XII века, а по другой версии — посвящен памяти отца короля. Еще в конце 90-х годов XX века этот храм, как и Та-Прум, представлял собой покрытые джунглями развалины, среди которых росли исполинские деревья. Теперь там работают реставраторы из США, и растительность в этом месте уже почти полностью удалена.

Храмы Ангкора строились без применения каких-либо связующих материалов — каменные блоки в них сцеплены по принципу замка. Поэтому обычно применяется следующий способ их реставрации: сначала строение очищают от растительности, а сделать это очень трудно, поскольку корни деревьев вросли в камни, — на удаление одного большого дерева уходит не меньше четырех месяцев. Затем обрушившиеся блоки разбирают и фотографируют. Частично разбирают и остатки еще стоящих стен. Полученную таким образом информацию обрабатывают при помощи компьютерных программ. Компьютер по форме вырезанных на блоках «замков» и фрагментов резьбы воссоздает изначальное взаимное положение этих блоков, что позволяет затем сооружение заново собрать из блоков оригинальных и блоков, изготовленных взамен утраченных из такого же песчаника. Реставрация одной из библиотек на территории Ангкор-Вата успешно выполнена японскими специалистами. В настоящее время самые объемные реставрационные работы ведутся на огромной площади храма Бапхуон, расположенного на территории Центрального Ангкор-Тхома.

Ангкор после четырех столетий забвения в 1861 году заново открыл французский натуралист Анри Муо. Он так писал в своем сообщении: «Увиденные мною памятники строительного искусства огромны по своим размерам и, по моему мнению, являются образцом самого высокого уровня по сравнению с любыми памятниками, сохранившимися с древнейших времен. Я никогда не чувствовал себя таким счастливым, как сейчас, в этой великолепной тропической обстановке. Даже если бы я знал, что мне придется умереть, я ни за что не променял бы эту жизнь на удовольствия и удобства цивилизованного мира». У него, наверное, было какое-то предчувствие, потому что спустя несколько месяцев Муо, который до приезда в Ангкор несколько лет работал учителем в России, заболел малярией и умер.

Джайяварман VII не только воздвиг огромные храмовые комплексы, но и проявлял заботу о своем народе, о чем свидетельствуют построенные при нем больницы, мосты, дороги. Судя по сохранившимся записям, было построено больше сотни больниц, некоторые из которых стоят до наших дней. Также была создана уникальная ирригационная система, позволявшая собирать на местных полях три-четыре урожая риса в год.

Наиболее известным и хорошо сохранившимся является храм Ангкор-Ват, строившийся в течение тридцати лет во времена правления Сурьявармана II. Этот храм — самое большое сакральное здание в мире. Он представляет собой типичное для азиатской архитектуры сочетание красоты и гармонии. После смерти короля храм стал его усыпальницей.

Этот крупнейший индуистский храмовый комплекс — местоположение святого Вишну, — построенный кхмерами в XII веке, занимает площадь около двухсот гектаров, включая окружающий его водяной ров длиной около 3,6 километра и шириной сто девяносто метров.

Трудно себе представить, как такое огромное сооружение могло быть построено без применения современной техники. Блоки песчаника, из которых построен храм, добывались на карьерах, находившихся в основании близлежащей священной горы. Кхмерам пришлось доставить около пяти или десяти миллионов таких блоков (каждый по несколько сотен килограммов) до места строительства.

Ученым удалось обнаружить в окрестностях Ангкора сеть линий, которые, возможно, были транспортной системой каналов, соединенных короткими участками дорог протяженностью около тридцати семи километров, и они, по-видимому, активно использовались с IX по XIII век.

До сих пор остается загадкой способ транспортировки тяжелых блоков. Скорее всего, их сплавляли по каналу до озера Тонлесап, а затем поднимали по реке Сиемреап протяженностью девяносто километров.

У кхмерских инженеров были также глубокие познания в области гидравлики и т. п. Ими были созданы водяные резервуары, дошедшие до наших дней, которые не устают поражать современных ученых. Не вызывает сомнений, что кхмеры были способны спроектировать достаточно сложную систему транспортных каналов.

Особого внимания заслуживает центральный храм Байон с его пятьюдесятью четырьмя огромными башнями в крепости Ангкор-Тхом, расположенной в двух километрах от Ангкора. Каждую из этих башен украшают четыре обличья Будды. Этот храм стал последним крупным культовым сооружением, построенным в Ангкоре. По одной из версий, в образе Будды был представлен портрет самого короля.

В 1431 году сиамские войска полностью захватили Ангкор. Город обезлюдел, будто его охватила безжалостная эпидемия. Влажный климат и буйная растительность с течением времени превратили столицу в руины, и джунгли полностью поглотили ее. Тяжелые времена в истории Камбоджи не давали возможности посещать блистательный шедевр азиатской архитектуры. В декабре 1992 года ЮНЕСКО включило его в список мировых памятников культурного наследия, а через год в Токио был создан Международный координационный комитет, который задался целью возродить былое великолепие Ангкора.

Возведение этого грандиозного храмового комплекса продолжалось в течение четырех столетий. Строить его начал основатель ангкорской династии принц Джайяварман II в 802 году, а последние храмовые комплексы были сооружены королем Джайяварманом VII в XII веке. В 1218 году, после его смерти, строительство прекратилось.

Все преемники Джайявармана II следовали его принципам строительства. Город достраивался так, что его ядро постоянно перемещалось: центр старого города оказывался на окраине нового. Так постепенно рос этот город-гигант, в центре которого каждый раз возводился пятибашенный храм, символизирующий гору Меру, центр мира. Поэтому Ангкор-Ват превратился в целый комплекс храмов.

Ангкор, если взглянуть на него сверху, представляет собой своеобразную «карту звездного неба»: структура храмового комплекса воспроизводит положение звезд созвездия Дракона на рассвете в день весеннего равноденствия в 10 500 году до н. э. Возможно, эта загадочная дата связана с процессом прецессии, циклическим вращением небесного Северного полюса вокруг сердца созвездия Дракона. Дракон — тайный страж Северного полюса эклиптики, через который проходит Ось мира. В наши дни Северным полюсом мира является, как известно, Полярная звезда, но так было не всегда, и в III тысячелетии до н. э. Северный полюс мира был там, где находится звезда α Дракона. Прецессия земной оси, как известно, вызывает видимое изменение положения звезд с периодом двадцать пять тысяч девятьсот двадцать лет, то есть один градус составляет семьдесят два года. В 10 500 году до н. э. в самой низкой точке траектории находилось созвездие Ориона, а в самой высшей — созвездие Дракона. Существует своего рода «маятник Ориона — Дракона». С тех пор в результате прецессионного процесса небесный полюс успел повернуться на половину окружности относительно полюса эклиптики. Сегодня же Дракон пребывает вблизи самой низкой точки, а Орион — вблизи самой высокой. Итак, в наш век, как и в 10 500 году до н. э., «часы небесного времени» готовы начать новый отсчет.

Если спроецировать на землю карту звездного неба 10 500 года до н. э., то окажется, что Ангкор-Тхом очерчивает сердце змеиного созвездия Дракона. Аналог сердца Дракона на земле — великая пирамида Байон, которая входит в комплекс Ангкор-Тхома. Французский археолог Жорж Кодэ называет Байон мистическим центром кхмерской империи.

На ступенчатой пирамиде-храме Пном-Бакенг, входящей в храмовый комплекс Ангкор, написано, что его назначение «символизировать своими камнями движение звезд».

Ангкор сегодня — главная туристическая достопримечательность Камбоджи.

Город Тиауанако расположен на равнине Альтиплано, окруженной заснеженными хребтами Кордильер, на высоте почти сорока тысяч метров у берегов соленого озера Титикака в Андской области на севере Боливии.

Тиауанако находится высоко в горах, но на его территории найдены руины большого порта, морские ракушки, изображения летающих рыб и скелеты ископаемых морских животных. Это говорит о том, что когда-то город располагался у моря.

А не так давно на дне озера Титикака исследователи обнаружили остатки построек, мощеную дорогу и стены протяженностью более одного километра. Сложены они из огромных каменных глыб.

Найденные развалины, как считает профессор Рубен Вел из археологического института Тиауанако, является «прибрежным храмом, где совершались захоронения важных персон». Но как это святилище оказалось на дне озера?

Очевидно, тайны Тиауанако связаны с эпохой до начала процессов горообразования, которые происходили на нашей Земле шестьдесят — семьдесят миллионов лет тому назад. А как же тогда быть с устоявшимся мнением ученых, что в те времена никаких людей на Земле не было?

Историки не знают, кто населял город и как его именовали люди, жившие в нем. Свое название Тиауанако получил уже после того, как жители навсегда покинули его. Легенда гласит, что к Верховному инке Майта Капаку, который остановился на отдых среди древних руин, прибежал гонец с известием из столицы империи инков — Куско. Тот оценил усердие гонца и сравнил его с быстроногим гуанако — родственником ламы, — сказав: «Тиа Уанако» — «Ты быстр, как гуанако». Так у города появилось название.

Исследователи приписывают городу невероятно древнее происхождение. Так, археолог доктор Х. С. Белами считал, что возраст Тиауанако насчитывает двести пятьдесят тысяч лет. Индейцы, жившие в этих краях во время вторжения испанцев, были уверены, что такой большой город не могли построить обыкновенные люди: его когда-то возвело племя гигантов.

Французский палеонтолог Альсид д’Орбиньи (1802–1857) в своем труде «Американский человек» высказал мнение, что хозяевами Тиауанако были жители могущественного доинкского государства. Они сумели воздвигнуть множество построек и решить проблему доставки сюда огромного количества тяжелого строительного материала.

То, что осталось сегодня от города, состоит из нескольких основных объектов. Наиболее хорошо реконструированная часть города — Каласасайя, сооружение на прямоугольном основании с размерами 117× 126 метров. Это сооружение обнесено стеной, в которую встроен ряд монолитных колонн. Внутренний двор постройки, который занимает примерно треть ее площади, находится ниже уровня земли. В Каласасайю входили через большие каменные ворота по монументальной лестнице с шестью ступенями. Крытый зал с большими порталами и окнами примыкал к внутреннему двору. В свое время его украшали золотые изделия, а в стены были вбиты золотые гвозди, на которых держались медные и бронзовые пластины.

Исследователи склоняются к мысли, что Каласасайя была астрономической обсерваторией. Некоторые конструктивные элементы в стенах строго сориентированы по отношению к определенным созвездиям и устроены таким образом, чтобы облегчить наблюдения за Солнцем в разные времена года.

В середине ХХ века по соседству с Каласасайей обнаружили святилище площадью около семисот пятидесяти квадратных метров — Полуподземный храм. Его основание более чем на полтора метра углублено в землю. В 1932 году там была найдена гигантская статуя из розового камня.

Высота монолита составляет чуть менее семи с половиной метров. Голову статуи украшает подобие тюрбана, руки у нее сложены на груди. В одной руке сосуд — «керо», в другой — «путуту», обрядовый горн из раковины, на животе статуи — широкий пояс.

Чуть южнее Каласасайи возвышается пирамида Акапана. Кто-то считает ее рукотворным сооружением, кто-то — холмом, которому придали ступенчатый вид и на вершине которого, возможно, находился храм или жертвенник. Там до сих пор сохранилось небольшое искусственное озерцо.

За условной городской чертой можно увидеть другую террасообразную постройку, Пума Пунку (Ворота Пумы), сооруженную из огромных каменных плит (вес некоторых из них превышает сто тонн). Обработка плиты свидетельствует о мастерстве древних каменотесов. На вершине Пума Пунку строители поместили святилище или жертвенник, а затем весь объект обнесли двойной стеной.

Самым загадочным из тиауанакских памятников является, пожалуй, Инти Пунку — Ворота Солнца. Ворота расположены в северо-западном «углу» Каласасайи и вытесаны из цельного андезитового блока с размерами 3 × 3,75 метра. Вес этого блока — около десяти тонн. Верхнюю часть ворот с восточной стороны украшает богатый рельеф, в центре которого главное божество в виде человеческой фигуры с непропорционально большой головой, окруженной нимбом. Нимб образуют двадцать четыре луча, каждый из которых заканчивается головой ягуара или пумы. Из глаз идола текут слезы — видимо, как подтверждение тому, что он даровал земле влагу, то есть обеспечил здешним полям урожай; в руках — большой царский жезл с головками кондоров наверху. Большую фигуру окружают сорок восемь фигур поменьше — изображения полулюдей-полуптиц, а над входным проемом Ворот Солнца видна полоса орнамента из человеческих лиц.

Одни ученые полагают, что центральная фигура символизирует бога солнца, а полулюди-полуптицы — это звезды, обращенные лицами к своему небесному государю, другие — что на Воротах Солнца изображен тиауанакский календарь — солнечный или лунный.

Как было доказано боливийским исследователем профессором, инженером, антропологом Артуром Познански, на основе его же археологических исследований и астрономических расчетов, проектировщики и строители Каласасайи привязали геометрию сооружения к расположению звезд на небе не менее двенадцати — семнадцати тысяч лет назад. Группа видных ученых проанализировала результаты его исследований и расчетов и пришла к заключению: выводы Познански в основном верны.

Среди скульптур, уцелевших в Тиауанако, есть три таких, каждая из которых изображает существо, представляющее собой гибрид человека и рыбы. Британский журналист и путешественник Грэм Хэнкок, беседуя в Тиауанако с местными жителями, узнал от них, что в очень древних преданиях говорится о богах из озера, у которых были рыбьи хвосты и которых звали Чуллуа и Умантуа. Персонажи этой легенды и тиауанакских скульптур напоминают другой персонаж — героя шумерских сказаний, рыбочеловека Оаннеса, в далекие времена выходившего из моря на берег в Месопотамии и учившего уму-разуму аборигенов.

Узнавая о странностях и загадках артефактов, обнаруженных в Тиауанако, все больше хочется согласиться с гипотезой о существовании на Земле в глубокой древности пока что совершенно неизвестной высокоразвитой прапрацивилизации, которая и послужила общей основой для последующих цивилизаций шумеров, древних египтян, а также ольмеков и других народов Американского континента.

Там, где сейчас находится турецкий курорт Бодрум, когда-то на средиземноморском побережье Малой Азии был античный город Галикарнас. Он прославился гигантской гробницей, которую вдова правителя Карии, Артемисия III, велела выстроить в знак своей бесконечной любви к покойному супругу.

На прибрежных землях полуострова Малая Азия в IX–VIII веках до н. э. образовалось несколько крупных по тем временам городов, постепенно превратившихся в культурные и торговые центры, такие как Милет, Пергамон и Абидос. На побережье Малой Азии Галикарнас был самым южным из древнейших городов. Первоначально он входил в дорический союз шести городов, который распался в VI веке до н. э.

В 540 году Галикарнас завоевали персы. Местная аристократия симпатизировала Персии и не оказала завоевателям серьезного сопротивления. Знаменитый уроженец этого города, греческий историк Геродот, подробно описал греко-персидские войны, в которых Греция одержала победу. Но Афины никогда не доверяли жителям Галикарнаса и, как показали дальнейшие события, подозрительность греков была справедлива. Галикарнас тайно поддерживал Персию в войне с греками.

Насколько известно, галикарнасские аристократы враждебно относились к Геродоту, они добились изгнания греческого историка и казнили его отца.

После разгрома греческого флота в 413 году до н. э. Галикарнас решительно разорвал союз с Грецией и стал союзником Персии, что ознаменовало начало золотого века в истории города.

Оборотистые галикарнасцы разбогатели благодаря торговле и построили себе просторные красивые дома, возвели пышные храмы. Наивысшего расцвета приморский город достиг в середине IV века до н. э.

Мавсол, правитель Карии, сделал богатый торговый город своей столицей. Его имя прославило город больше после смерти, чем при его жизни. Несмотря на то что официально Кария была под властью персидского царя, в повседневной жизни он действовал вполне самостоятельно. Этот правитель решил превратить свою столицу в «идеально построенный город».

Помешанный на новостройках, Мавсол, чтобы поощрить строительство в столичном городе, заказал соорудить собственную гробницу. До наших дней дошла возвышенная и романтическая легенда о Мавсоле и Артемисии.

Любовь Артемисии III к своему брату-супругу Мавсолу причинила Артемисии нестерпимую боль и повергла ее в глубочайшее отчаянье. Чтобы выразить свою скорбь, безутешная вдова решила увековечить память возлюбленного строительством колоссального беломраморного монумента. Артемисия не жалела средств и воздвигла в честь Мавсола гигантское сооружение. Оно так сильно поразило современников, что его назвали одним из семи чудес света. С тех пор монументальные гробницы стали именовать мавзолеями.

Гробница Мавсола по описанию, сделанному Плинием, представляла собой четырехугольную в плане постройку. На высоком каменном цоколе стоял мраморный храм с тридцатью шестью колоннами по периметру. На массивных ионических колоннах покоилась крыша в форме ступенчатой пирамиды. Пирамиду венчала скульптурная группа — квадрига и пара влюбленных: Мавсол и Артемисия.

Как размещались отдельные декоративные элементы, точно неизвестно. Было пятьдесят шесть фигур львов, скульптурные портреты Мавсола и Артемисии. Высота мавзолея составляла примерно сорок пять метров (это почти с двенадцатиэтажный дом).

О зодчем, построившем такое громадное здание в IV веке до н. э., нет никаких сведений. Скульптурный фриз, на котором изображен эпизод борьбы греков с амазонками, возможно, создал Скопас. Другие скульптурные украшения мавзолея вышли из мастерских Праксителя, Тимофея и Леохара. В сохранившихся мраморных барельефах представлены разнообразные сцены из жизни героев мифов: битвы с кентавром и подвиги Тесея, реалистические изображения гонок квадриг и сражений греко-персидских войн и т. д.

Артемисия не дождалась окончания строительства гробницы, она умерла через четыре года после смерти мужа. Но строительство монументального сооружения было успешно завершено, и мавзолей просуществовал несколько столетий. Еще в Средние века гигантский мавзолей стоял в целости и сохранности. Но в XIII веке землетрясение разрушило его крышу, а в XV веке в мавзолее уже хозяйничали крестоносцы: разбирали величественное здание по частям, растаскивали камень и мрамор, используя его в качестве строительного материала. Они вскрыли замурованное внутреннее помещение гробницы. Но тут им ничего не досталось — до них уже побывали грабители и забрали все ценное. Памятник античности, одно из семи чудес света, не представлял для рыцарей ни малейшей ценности, они беспощадно разрушали всякое наследие языческой культуры.

Мавзолей со временем сровняли с землей, беспорядочно застроили территорию, на которой он находился, и постепенно, через несколько поколений, люди забыли, как он выглядел и где стоял. И только в 1846 году британский дипломат и археолог Чарльз Т. Ньютон нашел остатки фундамента легендарного чуда света в Галикарнасе. Сохранившиеся скульптуры и немногочисленные фрагменты мавзолея, в том числе портреты Мавсола и Артемисии, Ньютон увез в Англию. Сейчас они находятся в Британском музее.

Страшное бедствие обрушилось на два процветающих римских города — Помпеи и Геркуланум: в 79 году до н. э. они были уничтожены извержением вулкана Везувий, у подножия которого, в юго-западной части Средней Италии, в области Кампания, они располагались.

Вулкан, который бездействовал многие столетия, проснулся неожиданно. Сначала над вершиной горы появилась туча из пара и пепла, которая вскоре закрыла солнце. Началось землетрясение, а из жерла вулкана вырвался поток грязи и раскаленной лавы. Камни и пепел, выбрасываемые вулканом, покрыли Помпеи и Геркуланум слоем толщиной в восемь-девять метров. Горячая лава сцементировала эту массу, и люди, не успевшие бежать из города, были заживо похоронены в ней.

Поселение Помпеи было основано осками в VI веке до н. э. Его название, скорее всего, восходит к оскскому pumpe — пять, и известно оно с самого основания города, что свидетельствует о формировании Помпей в результате слияния пяти поселений. Деление на пять избирательных округов сохранилось и в римское время.

Ранняя история города плохо известна. Сохранившиеся источники говорят о столкновениях между греками и этрусками. Некоторое время Помпеи принадлежали Кумам, с конца VI века до н. э. большое влияние на них оказывали этруски, которые входили в союз городов во главе с Капуей. При этом в 525 году до н. э. был построен дорический храм в честь греческих богов. После разгрома этрусков в Ките, Сиракузах в 474 году до н. э. власть в регионе вновь перешла к грекам. В 20-е годы V века до н. э., вместе с другими городами Кампании, Помпеи были завоеваны самнитами. В ходе Второй Самнитской войны самнитов разгромил Рим, а Помпеи около 310 года до н. э. стали союзниками Римской республики.

Город участвовал в восстании италийских союзных городов 90–88 годов до н. э., в ходе которого в 89 году до н. э. был ограничен в самоуправлении и сделан римской колонией. Важную роль Помпеи играли на торговом пути «Виа Аппиа», который соединил Рим и Южную Италию.

В Помпеях находились виллы многих знатных римлян.

Как сообщает Тацит, в 59 году н. э. произошла жестокая схватка между жителями Помпей и Нуцерии. Началось все с перебранки во время гладиаторских игр на помпейской арене, затем конфликт перерос в драку, в которой верх одержали помпейцы, а среди нуцерийцев многие были убиты или получили увечья. После долгого разбирательства сенат отправил виновников в ссылку и на десять лет запретил проведение в Помпеях игр, но уже в 62 году запрет был снят.

Город Помпеи был небольшим, но процветающим торговым центром. Местное население занималось преимущественно рыбной ловлей и производством оливкового масла. Это был провинциальный город, и известным он стал в 79 году н. э., когда произошло извержение вулкана Везувий.

Цветущая прибрежная зона Неаполитанского залива за один день превратилась в безжизненную пустыню. Большинству жителей города удалось спастись, но многие все же погибли. Среди них оказался и знаменитый римский писатель Плиний Старший, гибель которого подробно описал его племянник Плиний Младший в письмах к историку Корнелию Тациту.

Рассказы об этой страшной катастрофе еще долго жили в людской памяти, но прошли столетия и все забыли, где именно находился город. Когда местные крестьяне при рытье колодцев находили остатки древних строений, никто уже не связывал их с погибшим городом.

Местонахождение Помпей было обнаружено только в XVI–XVIІ веке при постройке водопровода. Целенаправленные раскопки здесь начали лишь в XVIII веке, продолжили их на научной основе в XIX и XX веках.

Архитектор Доменико Фонтана, прокладывая в 1592 году канал от реки Сарно, обнаружил часть городской стены. В 1689 году при постройке колодца нашли руины древнего здания, содержащие надпись со словом «Помпеи», и тогда посчитали, что это вилла Помпея Великого.

Р. Дж. Алькубьерре, руководивший раскопками, которые начались в 1748 году, был уверен, что найденный им город является Стабиями. Основные работы в то время проводились в Геркулануме. В Помпеях были раскопаны только три не связанных друг с другом участка. Алькубьерре интересовали лишь представляющие художественную ценность находки, которые он отправлял в королевский музей в Портичи, а другие находки просто уничтожались. Такую практику прекратили после протеста ряда ученых.

В 1760–1804 годах раскопки приобрели иной характер. Исследованные здания уже не засыпали вынутым грунтом, его начали вывозить за пределы города. Открытые памятники реставрировали, находки, не отправившиеся в музей, оставляли на месте для всеобщего обозрения. Был разработан план экскурсионных маршрутов. Когда в 1763 году была обнаружена надпись на пьедестале одной из статуй, все наконец поняли, что погребенный под пеплом город не Стабии, а Помпеи. Особенно активно раскопки велись в 1808–1814 годах при Мюрате. Важную роль в них играла Каролина Бонапарт.

В 1870 году, когда раскопками руководил Джузеппе Фиорелли, было обнаружено, что на месте тел людей и животных, погребенных под слоем вулканического пепла, образовались пустоты. Заливая эти пустоты гипсом, удалось реконструировать предсмертные позы жертв извержения.

Начиная с 1961 года, а особенно после землетрясения 1980 года, повредившего многие экспонаты, в городе ведутся практически только реставрационные работы. В настоящее время около двадцати — двадцати пяти процентов территории Помпей не раскопано. Благодаря работе археологов, которые расчистили территорию города, восстановили разрушенное и поврежденное, Помпеи превратились в большой археолого-музейный резерват под открытым небом, позволяющий представить себе, каким был итальянский город более двух тысяч лет назад.

Город Помпеи более всего интересен тем, что дает возможность познакомиться с типовой планировкой и застройкой римского города.

Помпеи имели четкую планировку. Две главные улицы города проходили с севера на юг и с запада на восток, остальные, мощенные каменными плитами, проходили параллельно главным, разделяя весь город на девять районов-кварталов. Центром городской жизни была прямоугольная площадь форума, которую окружали здания храмов, базилики, городской курии, архива-табулария, рынка.

В южной части города находился большой театр, рассчитанный на 5000 зрителей, с хорошо сохранившимися скамьями для зрителей, врезанными в склон холма, и сценой; в юго-восточной части — эллипсообразный амфитеатр, где происходили бои гладиаторов, а у ворот в городской стене — гостиницы, трактиры, лавки, конюшни. В городе были также тюрьмы, публичный дом, много жилых зданий (домусов), среди них интерес представляют дома ремесленников с мастерскими и магазинами, дома богатых людей, землевладельцев и торговцев.

Богатый дом имел главную комнату — атрий — с бассейном (имплювием) в центре, куда через отверстие в крыше попадала дождевая вода. К атрию, где хозяин принимал деловых посетителей, примыкал его кабинет — таблиний, из которого открывался вид на внутренний сад — перистиль. К атрию и перистилю обычно примыкали столовая — триклиний — с ложами для трапезы. Она была рассчитана на прием гостей. В доме было несколько спален (кубикулов), библиотека. Имелась также баня с холодной и горячей водой.

Эротика, по всей видимости, на протяжении тысячелетий оставалась одним из важнейших компонентов культуры Древнего Рима. В обыденной жизни римлян присутствовало много «нескромных» изображений, о чем свидетельствовали раскопки Помпей. Там были лампы с носиками для масла в виде фаллосов, сосуды для вина не менее сомнительной формы, настенные изображения мифологических сцен. Куда бы римлянин ни взглянул, всюду перед ним открывалась какая-нибудь эротическая сцена.

Скульптура и в особенности хорошо сохранившиеся яркие фрески, изображавшие людей, животных, мифических богов, цветы, орнаменты, украшают хорошо спланированные дома Помпей. На отдельных виллах встречаются фрески эротического содержания, изображающие различных мифологических персонажей, формы сексуальной ласки.

После открытия Помпей эротические фрески долгое время держались под секретом и оставались недоступными для изучения. Относительно недавно был открыт доступ к ранее закрытым фрескам, однако полная их демонстрация подлежит жесткой цензуре еще во многих странах.

Город Помпеи внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Петра, удивительный город из розового камня, был навсегда затерян среди иорданских песков, пока не случилось чудо.

Точная дата появления города до сих пор неизвестна. Известно лишь то, что народ, который создал этот памятник архитектуры, назывался набатеи и вел, возможно, кочевой образ жизни, пока не набрел на удачное место: нашли долину в районе Иордании в окружении скал, которые защищали ее от ветров и песка. Соседям набатеев было непонятно, как этому племени удается добывать воды в условиях пустыни столько, что ее хватало на все хозяйственные нужды.

Набатеи оказались талантливыми строителями и инженерами, соорудившими уникальную систему каналов и дамб. А еще они проявили деловую хватку. Дело в том, что Петра находилась на Великом шелковом пути, а окружавшие город скалы защищали его от нападений. Они взяли на себя роль «таможенников» и «пограничников» для всех караванов, шедших мимо. В Набатейское царство потекли большие деньги. Столицу назвали Рекем, но закрепилось за ней греческое название Петра — «скала».

Древние развалины Петры запрятаны глубоко в песчаных горах, неподалеку от города Вади-Муса — Долины Моисея. Оттуда идет дорога, проложенная среди гор. Именно по этим местам, согласно преданиям, Моисей вел израильский народ в Землю обетованную. Он стукнул здесь посохом по скале, и образовался источник, напоивший людей, которые изнывали от жажды. На вершине самой высокой горы похоронен брат Моисея Аарон — первый библейский священник.

Дорога постепенно, сужаясь, превращается в извилистый проход. Ступаешь шаг в ущелье — и возникает ощущение, что дальше пути нет — вокруг одни неприступные скалы. Но вот неожиданно открывается невероятная картина — красивейший каньон высотой до ста двадцати метров и радуга красок: от классического желтого до розового и даже красно-бурого. На стенах ущелья до наших дней сохранились очертания древних алтарей, фрагменты водостока, в котором скапливалась дождевая вода.

Эль-Хазне, или Сокровищница, — один из самых знаменитых монументов Петры, самый яркий архитектурный памятник города и, пожалуй, главная достопримечательность Иордании, — расположен на выходе из ущелья.

Фасад, за которым нет здания, колонны, которые ничего не поддерживают, так как вырублены в скале, и портик, вырастающий прямо из горы, — можно подумать, что это величественный храм. Но внутри этого фасадного великолепия всего лишь небольшая пещера. И находились там не драгоценности, а усыпальница набатейского царя. Бедуины считают, что здесь спрятаны несметные сокровища, но найти их пока никому не удалось.

Бóльшая часть сохранившихся в Петре зданий — культовые: храмы, гробницы, алтари, и все они вырублены в скалах. Располагавшиеся на равнине дома жителей разрушились. Сохранились только постройки римских времен (в 106 г. н. э. Набатейское царство стало провинцией великой империи). Это центральная мощеная улица, колонны, триумфальная арка, руины некоторых других сооружений. Сохранился амфитеатр: первые несколько уровней построили набатеи, все, что выше, — римляне.

После завоевания Римской империей город стал терять свое значение. Караваны пошли другими путями, собирать дань больше было не с кого. Город постепенно угасал, люди перебирались в другие места. Вырубленные в скалах пещеры в более поздние времена облюбовали кочевники-бедуины, жившие здесь до тех пор, пока правительство Иордании не предоставило им современные дома.

В 1812 году Петру случайно открыл швейцарский исследователь Иоганн Людвиг Буркхардт. Земли долгое время охраняли свирепые бедуинские племена, не подпускавшие к ним никого и близко. Буркхардт смог уговорить проводника отвести его на могилу Аарона. Их дорога пролегала как раз по ущелью Сик, и ученый был потрясен красотой, неожиданно открывшейся перед ним.

О семи чудесах света знает, пожалуй, каждый, однако перечислить их могут не все. И это понятно: составлен этот список был очень давно, где-то в IV веке н. э., Филоном Византийским. И совершенно непонятно, как Петра, о которой уже тогда слагались легенды, не попала в этот перечень.

Но недавно составлен новый список чудес света, в котором Петра заняла почетное второе место, уступив лидерство лишь Великой Китайской стене.

Священный город народа Ица, известный как Чичен-Ица, расположен в семидесяти пяти милях к востоку от города Мерида — столицы Юкатана (Мексика). В переводе с языка местных племен название Чичен-Ица означает «Колодец племени Ица». Старинный город занимает территорию около шести квадратных миль, на которой когда-то располагались сотни построек, но в наше время там остались лишь руины. Около трех десятков уцелевших зданий для исследователей представляют огромный интерес.

То, что осталось от города, можно условно разделить на две группы. В первой окажутся строения, датируемые VI–VII веками н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X–XI веков н. э. Население не испытывало нехватки воды, о чем свидетельствует большое количество колодцев (сенотов).

В период майя, совпавшего с расцветом наук и искусств, Чичен-Ица приобрел статус выдающегося религиозного центра, подтверждением чему служат постройки того времени: Красный дом, Дом оленя, монастырь и пристройки к нему, церковь, Акаб Дзиб, Храм с тремя перемычками и Дом Пали.

Археологи считают, что город Чичен-Ица был связан с культурой майя. После того как по загадочным причинам цивилизация майя пришла в упадок и люди покинули большие города, святые места, подобные Чичен-Ица, продолжали использоваться только для захоронений и проведения ограниченного числа ритуалов. Предполагается, что новые жители появились в этом городе только в X веке н. э.

Составной частью религии тольтеков была практика человеческих жертвоприношений. В жертву богу дождя приносили непосредственно в Жертвенном сеноте сотни мужчин, женщин и детей. Но в отношении загадочного предназначения этого колодца среди исследователей нет единого мнения. Некоторые ученые считают, что дети могли случайно падать в сенот во время игр. И все же присутствие ритуальных артефактов рядом с колодцем указывает на его использование в религиозных целях.

Самое известное строение на территории города, которое стало фактически символом Чичен-Ица, — ступенчатая пирамида Кукулькана (еще называют Эль-Кастильо). Основой ее является квадрат, а высота достигает двадцати трех метров. В дни весеннего и осеннего равноденствия приблизительно в три часа дня лучи солнца освещают западную балюстраду главной лестницы пирамиды таким образом, что свет и тень образуют изображение семи равнобедренных треугольников. В свою очередь они составляют тело тридцатисемиметровой змеи, «ползущей» по мере передвижения солнца к собственной голове, вырезанной в основании лестницы. Каждый год в день осеннего или весеннего равноденствия здесь собираются тысячи людей, чтобы увидеть своими глазами это таинственное зрелище.

Образ Пернатого Змея («змея, покрытого зелеными перьями») часто встречается в мифологии майя и тольтеков и, возможно, связан с какими-то сельскохозяйственными ритуалами. Согласно тольтекской легенде, в 987 году Кетцалькоатль потерпел поражение и был изгнан на плоту, состоящем из змей. Вождь по имени Кукулькан («змей, покрытый перьями кетцаля») в том же году прибыл в эту местность и сделал Чичен-Ица своей столицей.

Пирамида Кукулькана также посвящена культу солнца. Каждая из четырех лестниц состоит из девяносто одной ступени, их общее число равняется трехсот шестидесяти четырем, а вместе с платформой, лежащей в основании, полная сумма ступеней составляет триста шестьдесят пять, что соответствует количеству дней в году. Боковые части строения также разделены на восемнадцать секций в соответствии с числом месяцев в календаре майя.

Основанием пирамиды служит более ранняя конструкция (этот случай является ярким примером древней традиции создания одного монумента на месте, а иногда и просто поверх предыдущего). В вестибюле раннего храма находится изображение Чак-Мооля (Красного когтя), которое считалось посланником богов. В самом храме обнаружили устрашающее изваяние ягуара, возможно, выступавшее в качестве трона священнослужителей.

Строение Эль-Караколь («Раковина улитки»), также связанное с астрономией, представляет собой огромную обсерваторию, которая, очевидно, использовалась и как культовое сооружение. Окна в ее каменном куполе расположены таким образом, что в определенное время из них можно увидеть некоторые звезды.

«Большое поле для игры в мяч» (Уэго де Пелота) — самая большая игровая площадка из всех созданных майя, длина игрового поля которой достигает 135 метров. В Чичен-Ица находится еще восемь подобных сооружений. Предполагают, что игре в мяч сопутствовала определенная жестокость. Так, вырезанные на стенах картины изображают одного из игроков обезглавленным с фонтанами крови, бьющими из шеи. Другой человек держит в поднятой руке его отрубленную голову. Такие изображения являются либо случаями проявления черного юмора времен майя, либо запечатленными сценами, связанными с практикой принесения человеческих жертв.

После 1194 года загадочный город окончательно опустел. Что послужило тому причиной, неизвестно. Политика испанских завоевателей, вторгшихся на территорию Мексики, включала в себя сожжение манускриптов и убийство священнослужителей народа майя, поэтому бóльшая часть его таинственной истории была утеряна, вероятно, навсегда.

Этот небольшой кусочек суши, один из самых уединенных уголков нашей планеты, находится в Тихом океане (территория Чили). От ближайшего обитаемого острова Питкэрн он удален на тысячу восемьсот девятнадцать километров. Остров имеет форму прямоугольного треугольника площадью 163,6 квадратных километра, по углам которого находятся вулканы. Сам остров тоже имеет вулканическое происхождение, а почва появилась благодаря эрозии склонов вулкана.

Свой остров коренные жители называют Рапа-Нуи, а известное всему миру название он получил потому, что был открыт в Пасхальное воскресенье 1722 года голландцем Якобом Роггевеном.

Откуда взялись первые жители на этом крохотном клочке суши? Это первая из загадок. Версий было несколько, но самых правдоподобных две. Автор первой — известный путешественник Тур Хейердал, считавший, что остров колонизировали переселенцы из Древнего Перу. В доказательство своей теории он даже совершил, подобно древним инкам, путешествие на плоту протяженностью четыре тысячи триста сорок девять миль за сто один день. Кроме этого, Хейердал приводил и другие доказательства того, что в 800 году остров Пасхи был освоен выходцами из Перу.

Но почти все археологические данные говорят о том, что заселение острова началось значительно раньше, в 300-х годах, жителями из Западной Полинезии. Однако о прошлом древних рапануйцев не осталось почти никаких данных, хотя у них существовала письменность. Остров Пасхи — единственный из островов Тихого океана, жители которого имели собственную систему письменности, к сожалению, до сих пор не расшифрованную. До нашего времени дошло очень мало табличек с загадочными письменами ронго-ронго — рисунками, изображающими людей, животных, астрономические символы. Способ написания пиктограмм — бустрофедон: направление строки чередуется в зависимости от ее четности. Специалисты, изучающие эти таблички, находят сходство между ними и древними языками долины Инда, китайскими иероглифами, евроазиатскими языками и языком индейцев кечуа с озера Титикака.

Главной загадкой острова Пасхи, которую уже сотни лет пытаются разгадать исследователи, — это гигантские каменные статуи, моаи, вырезанные из окаменевшего вулканического пепла. Моаи представляют собой стилизованные человеческие фигуры с большими продолговатыми головами на коротких туловищах. Стоят они вдоль побережья и обращены лицом к острову, безмолвно наблюдая за его жителями.

Древние обитатели Рапа-Нуи каким-то образом изготавливали эти гигантские статуи, а потом перемещали их на довольно большие расстояния. Как их устанавливали на постаменты-аху и зачем их вообще делали? Относительно этого есть несколько теорий.

Всего на острове восемьсот восемьдесят семь статуй и триста девяносто семь из них находятся возле вулкана Рано Рараку. Возможно, в его кратере изготавливались и все остальные моаи. Там же обнаружили множество незаконченных статуй и еще больше брошенных рубил. Это наталкивает на мысль о том, что у островитян возникла необходимость внезапно прекратить работы в связи с какой-то катастрофой.

На острове существует два вида моаи: «великаны» от десяти метров ростом, без шапок-пукао, — все они преимущественно стоят на склоне вулкана Рано Рараку, по шею в осадочных породах, — и четырехметровые «карлики», водруженные на постаменты-аху вдоль океанского побережья, в оригинальных головных уборах. Они выглядят помоложе своих десятиметровых родственников, да и лица у них не такие длинные.

На этом факты кончаются и начинаются теории и легенды. Согласно одной из сохранившихся легенд, на острове когда-то правили люди с длинными мочками ушей. У них в подчинении находились люди короткоухие. В это время вовсю велось строительство моаи, беспощадно вырубались пальмовые леса. Экология острова ухудшалась, население росло, есть стало нечего, дерева не хватало даже для изготовления лодок. Начался каннибализм… Короткоухие не выдержали и низвергли элиту.

Многие ученые согласны с этой версией заката эры таинственных создателей гигантских каменных статуй. Короткоухими простолюдинами были выходцы из Полинезии, а длинноухой элитой — путешественники из Южной Америки, которые, прибыв на остров где-то в 800 году, надолго захватили власть над аборигенами. Этим, возможно, объясняется странный облик моаи, а также особенности ботаники, лингвистики и архитектуры, которые подметил Тур Хейердал.

Было найдено и объяснение множеству брошенных рубил в кратере Рано Рараку. Скорее всего, это отработанные инструменты. Каменное орудие труда проще выбросить и сделать новое, чем заточить старое. А неоконченными остались те истуканы, материал для создания которых оказывался более твердым, чем относительно мягкий вулканический туф, обрабатываемый мастерами.

Труднее всего представить себе, как доставляли каменных исполинов на нужное место. Местные жители говорят, что статуи ходили сами. В их языке даже есть слово, которое означает медленное передвижение без помощи ног. Возможно, это было движение вертикальным вращением вразвалку — так, например, передвигают тяжелые бочки и баллоны. Испытания этого метода все расставили по местам: с помощью веревок и коротких деревянных рычагов моаи уверенно «шагали» вперед.

Осталась в легендах и самая фантастическая версия, согласно которой остров Пасхи когда-то был частью легендарной Лемурии и вместе с ней исчез в океанских глубинах. Много веков спустя древний вулкан с десятиметровыми моаи на его склонах снова появился над водой. Первые колонисты острова, пытаясь воссоздать гигантских истуканов, почти поглощенных осадочными породами, начали вырезать четырехметровых «карликов»…

В бесплодных поисках Эльдорадо — мифической южноамериканской страны из золота и драгоценных камней — конкистадоры XVI века проложили новые пути вглубь Южной Америки. В переносном смысле «эльдорадо» называют место, где можно быстро обогатиться.

Впервые заговорили об этой стране после открытия Америки. На мысль о ней, очевидно, натолкнули первых путешественников рассказы туземцев, а также известия о сокровищах инков, доставленных из Перу в 1533 году в Санто-Доминго в полной секретности. Это известие вызвало настоящую сенсацию. А историк Овьедо утверждал, «что это не миф и не сказки». Корабль с сокровищами проследовал, не останавливаясь ни в одном порту, кроме самых главных, и прибыл в Севилью в конце 1533 года. Это способствовало возникновению слухов о несметных богатствах в Южной Америке. Найти сокровища стало главным стремлением новоприбывших в Новый Свет.

На поиски Эльдорадо отправилась первая экспедиция уже в 1535 году. Ее предпринял Себастьян де Белалькасар. Последнюю экспедицию в 1775–1780 годах возглавил Николай Родригес.

В 1541–1545 годах в поисках золотого города блуждал по побережью Венесуэлы немец Филипп фон Гуттен. Последователи Гонсало Писарро и его племянника Орельяны искали Эльдорадо между реками Амазонкой и Ориноко, в Гвиане, на берегах озера Париме.

В поисках легендарного Эльдорадо были получены очень ценные географические и этнографические данные, хотя стоили эти поиски многих жизней и больших материальных затрат. Хуан Родригес Фрейле в своей книге «Открытие и завоевание Новой Гранады» (1638) писал, что одно лишь название Эльдорадо воодушевляло испанцев на его завоевание, но они даже не установили точное место, где бы оно могло находиться. Само слово «эльдорадо» пришло из индейского племени чибча. Там вождя племени обмазывали глиной и посыпали золотым песком, пока тот не превращался в эльдорадо, «золотого человека», что было неким подобием европейской коронации. После этого он купался в озере, оставляя драгоценные дары на его дне.

Как видно из доклада королевских чиновников Хуана де Сан Мартина и Антонио де Лебрихи, принявших личное участие в походе Хименеса де Кесады (июль 1539), его добыча в стране чибча уступала добыче Франсиско Писарро в стране инков: «Когда заместитель [Хименес де Кесада] вернулся в Тунху, было взвешено имевшееся золото, и взвешенное составило (как то, что было захвачено в Тунхе, так и у Согамосо, и другое небольшое количество золота, захваченного в крае) вес в сто девяносто одна тысяча и cто девяносто четыре песо чистого золота, и другого, более низкопробного, золота тридцать семь тысяч двести тридцать восемь песо, и другого золота, называемого золотой лом, набралось восемнадцать тысяч триста девяносто песо. Была захвачена одна тысяча восемьсот пятнадцать изумрудных камней, среди которых имеются высококачественные камни, одни крупные, а другие — маленькие и многообразные».

Бóльшую и лучшую часть сокровищ местные правители, оказавшие сопротивление, спрятали от испанцев. Слухи о золотых дарах вскоре достигли пределов Центральных Анд, земель инков, и Себастьян де Белалькасар был сподвигнут его людьми двинуться на север, в земли Южной Колумбии.

Экспедиции Гонсало Хименеса де Кесады открыли в землях чибча-муисков легендарное озеро Гуатавита — реальный прототип мифического Эльдорадо, но золота или тем более каких-либо доказательств существования Эльдорадо так и не было найдено.

Мачу-Пикчу, что в переводе означает «старая вершина» (настоящее название города неизвестно), иногда называют «потерянным городом инков». Расположен город на территории современного Перу. Он был возведен на вершине горного хребта, на высоте две тысячи четыреста пятьдесят метров, над долиной реки Урубамбы.

Город был создан великим правителем инков Пачакутеком как священный горный приют за столетие до завоевания его империи, то есть приблизительно в 1440 году. Не просуществовал он и столетия — в 1532 году на территорию империи инков вторглись испанцы. Однако до поселения Мачу-Пикчу испанские конкистадоры так и не добрались и город не был разрушен. До сих пор остается загадкой, куда и почему в далеком 1532 году исчезли все его жители. Предполагают, что Мачу-Пикчу был зимней резиденцией Пачакутека и после крушения империи инков город утратил свое значение и жители покинули его навсегда.

В Мачу-Пикчу не более двухсот сооружений. Это храмы, резиденции, склады и другие помещения для общественных нужд. Они сложены из хорошо обработанного камня, плотно пригнанных друг к другу плит. В нем и вокруг него могло проживать до тысячи двухсот человек. Люди поклонялись богу солнца Инти и возделывали сельскохозяйственные культуры на террасах.

Более четырехсот лет этот город пребывал в запустении. Его в 1911 году обнаружил американский исследователь из Йельского университета профессор Хайрам Бингем. До него там прежде уже побывали любители достопримечательностей, оставившие свои начертанные углем имена на гранитных стенах.

Мачу-Пикчу очень четко спланирован. На юго-востоке угадывается комплекс дворцовых построек, — сохранились жилища сановников и вельмож, сложенные из тщательно обработанных камней. В западной части возвышается главный храм с алтарем для жертвоприношений, напротив раскинулся жилой квартал, плотно застроенный двухэтажными домиками. Между ними, как в лабиринте, вьются узкие улочки и лестницы, часто приводящие в тупик или на нависающую над пропастью террасу. В юго-восточной части города возвышаются две внушительные конструкции — полукруглая башня и примыкающее к ней строение.

От Священной площади, идущей по длинной лестнице по гранитному склону с террасами, можно с большим трудом добраться до вершины скалы. Там лежит большой, вырубленный многоугольный камень «интиуатана», или «место, где привязано солнце». Этот вырубленный в скале камень мог быть солнечной обсерваторией, где жрецы определяли лучшее время для начала сева или сбора урожая, наблюдая за исчезновением теней от солнца во время осеннего и весеннего равноденствия.

Дорога из Мачу-Пикчу в Куско даже в сезон дождей остается в прекрасном состоянии. Широкая сеть коммуникаций протяженностью примерно в сорок тысяч километров охватывала всю империю. Дороги в государстве инков имели, прежде всего, стратегическое значение: по ним должны были проходить войска. Они также способствовали культурному обмену между всеми областями государства: люди учились друг у друга искусству керамики, ткачеству, обработке металлов, архитектуре и строительству.

Построить город в столь неудобном для строительства месте могли только большие мастера. Более половины усилий, затраченных на постройку, должно было уйти на подготовку участка, дренаж и работы по закладке фундамента. Надежные подпорные стены и ступенчатые террасы более пятисот лет держат город, не давая дождям и оползням снести его со скального карниза. В Мачу-Пикчу сохранилась оригинальная тропа инков вдоль реки Урубамба через несколько перевалов, проход по которой требует несколько дней. Наследники андских культур считают древний город символом их связи с великой цивилизацией прошлого.

Мачу-Пикчу сегодня как центр массового туризма ежедневно принимает более тысячи посетителей.

Одним из самых знаменитых городов древности, подлинным чудом света является Персеполь. Археологи раскапывали его в течение многих лет. И хотя сейчас город достаточно хорошо изучен представителями науки из самых разных стран, он, однако, все еще хранит множество тайн и загадок.

Персеполь больше чем две тысячи лет назад был священной ритуальной столицей древнейшей мировой державы Ахеменидов, символом величия и великолепия Ахеменидской империи. Он же стал и символом ее падения — поворотным пунктом истории во времена военных походов Александра Македонского.

Город сохранил значение зороастрийского духовного святилища до наших дней. Однако мусульмане придумали свои легенды, связанные с этим городом, и стали называть его Тахт-и-Джемшидом, то есть троном мифического правителя Ирана Джемшида. Первые европейские исследователи Персеполя находили в его рельефах и элементы христианства. Это потому, что зороастризм является одним из корней древа христианской религии и древа ислама.

Монументальный комплекс Персеполя был возведен между 520 и 450 годами до н. э. тремя поколениями ахеменидских царей. Строительство начал Дарий I (Дараявауш — «держащий добрую мысль»), который правил Персией с 522 по 486 год до н. э. и называл себя Ахеменидом (Хахаманишия), сыном Виштаспы (Гистаспа). С именем отца Дария Виштаспы, жившего в начале VI века до н. э., ошибочно связывают годы жизни Заратуштры.

Дарий, воздвигая Персеполь, хотел тем самым увековечить себя. Ахеменидская держава пала под ударами македонцев, а руины этого города, его рельефы, протянувшиеся на сотни метров, надписи, высеченные на памятниках, повествуют нам через тысячелетия о событиях, о религии и о богатейшей духовной и материальной культуре той поры.

Родословная Ахеменидов очень древняя, гораздо древнее родословной Александра Македонского, который разрушил их царство. Ахемениды считали себя арийцами. В одной из своих наскальных надписей Дарий с гордостью засвидетельствовал, что он — «перс, ариец, арийского происхождения». Еще во II тысячелетии до н. э. арийские племена, двигаясь с севера, с земель от Днепра до Урала, пересекли реку Окс (современная река Амударья) — северо-восточную границу Иранского нагорья, обширной территории, которую в настоящее время занимает Иран и Афганистан. Одни из них, через большие интервалы времени, повернули в Индию, где победили местных жителей с более темной кожей (впоследствии их стали называть индоязычные арии), другие двинулись к западу, через плато. Придя на плато, эти так называемые ираноязычные арии дали стране свое имя. Иран и Ариана лингвистически означают одно и то же, хотя как название страны слово «Иран» появилось только после Ахеменидов.

Арийцы — светлокожие люди высокого роста — по роду занятий были преимущественно кочевниками-скотоводами. Основные сведения о культуре и религии арийцев хранит Авеста — сборник древнейших гимнов и прозаических текстов. О том, как арийцы пришли на плато и двигались по нему, вплоть до равнины Двуречья, свидетельствуют надписи. В одной из них, датированной примерно 1370 годом до н. э., содержатся имена арийских богов, а в других засвидетельствованы индоевропейские слова. Пришельцы ассимилировались с местным населением, и только с появлением иранцев, то есть мидийцев и персов, число арийцев настолько увеличилось, что они могли навязывать свою волю коренному населению.

Персия (страна Парса) впервые упоминается в ассирийской надписи 843 года до н. э. под названием Парсуа, или Парсамаш, в центральном Загросе, современной провинции Фарс. Исконным населением этой территории со столицей в Сузах были эламитяне. Область, где позднее построили Персеполь, называлась Аншаном. В некоторые периоды своей истории Аншан являлся могущественным независимым царством. В 690 году до н. э. персы объединились с эламитянами для борьбы против Ассирии, и Аншан постепенно переходит во владения персов и начинает называться Персией. Но еще долгое время страна сохраняет свое древнее, освященное многовековой традицией имя.

В 609 году до н. э. Ассирийская держава пала под ударами мидийцев и вавилонян. Элам после этого попал в зависимость от Вавилонии, а персов покорил мидийский царь Киаксар. В то время (с 652 по 600 год до н. э.) Персией правил Кир I (Куруш из царского рода Ахеменидов. Его дед Ахемен, основатель династии, был царем персов (700–675 гг. до н. э.) и имел резиденцию — дворец в районе Бахтиарских гор (современное название этого памятника — Масджид-и-Сулейман).

В 550 году до н. э. персидские племена во главе с Киром II Великим, внуком Кира I, подняли восстание против мидийского царя Астиага и свергли его с престола. В течение нескольких десятилетий успешных завоеваний Кир II создал огромную мировую империю, которая охватывала страны от Эфиопии и Египта до среднеазиатских областей и долины Инда. Так началась более чем двухсотлетняя история одной из великих держав древности.

Столицей империи Кир II сделал Хагматану, известную грекам как Эктабана (современный Хамадан). Он начал сооружать свою резиденцию Пасаргады, ставшую первым крупным городом, который построили персы. Ее он выстроил на том месте, где была одержана окончательная победа над мидийцами.

Кира II считают самой выдающейся личностью из пятнадцати ахеменидских правителей, и это за то, что он установил прочные отношения между персами и мидийцами, гарантировал жителям мир и личную неприкосновенность, сохранил храмы их богов. Во времена всех ахеменидских царей персидские цари короновались по обрядам ее народов, с покоренными народами они обходились цивилизованно, уважали их обычаи и религиозные верования. В завоеванной стране сохранялась система управления во главе с местными чиновниками. Объединив под своей властью разные страны Востока, Ахемениды не нарушали их образ жизни, они считали, что их главная миссия заключалась в установлении порядка во всем мире. Власть Ахеменидов не была связана с той ломкой жизни, которую некогда нес Вавилон.

В 530 году Кира II убили в бою, и он был похоронен в сооруженной в Пасаргадах гробнице.

При коротком царствовании его сына Камбиза II (530–522 гг. до н. э.) — завоевателя Египта, империя находилась в зените своего могущества. Однако в 522 году до н. э. восстал Бардия, брат Камбиза. Это был дворцовый переворот, завершившийся убийством Бардии. Восхождению на престол Дария — одной из младшей ветви рода Ахеменидов, предшествовал, по описанию Геродота, такой факт: «…Появилось семь пар ястребов, которые, преследуя две пары коршунов, рвали и терзали их. Увидев это знамение, все семеро направились во дворец, одобренные явлением вещих птиц». По жребию конь Дария первым приветствовал рассвет, что означало — он должен стать царем персов. Геродот это описывает так: «…конь Дария бросился вперед и заржал. На ясном небе в то же время сверкнула молния и загремели громовые раскаты. Это неожиданное знамение посвятило Дария на царство словно по предварительному условию. Тогда другие соскочили с коней, пали к ногам Дария и поклонились ему как царю».

Свои этические взгляды Дарий подробно описал в надписи на гробнице в Накши-Рустаме: «Я не вспыльчив. Я владею собой и умею сдерживать гнев… То, что один человек говорит против другого, не убеждает меня, пока я не услышу речи их обоих. Тому, что человек делает или совершает по силе своих возможностей, я радуюсь и бываю удовлетворен. Верных людей я щедро награждаю… Когда ты увидишь или услышишь о том, что было сделано мной во дворце и на поле боя, это будет свидетельствовать о моей деятельности и разуме, ибо мое тело сильное… Я — испытанный воин. Мои руки и ноги натренированы. Я хороший всадник… Пусть не покажется тебе неправдоподобным то, что услышали уши твои».

«Я не был лжецом или злодеем… Согласно справедливости поступал я. Я не делал зла ни слабому, ни сильному. Человека, который старался [делать добро] для моего дома, я благодетельствовал, того, кто вредил, я строго наказывал». Здесь же он перечисляет своих предков вплоть до Ахемена. Он пишет: «Испокон веков мы знатны. Испокон веков наш род был царским… восемь [человек] из моего рода были прежде царями. Я — девятый. Милостью Ахура Мазды я — царь», — сообщает о себе Дарий в рельефе на Бехистунской скале.

Дарий провел ряд реформ, которые способствовали укреплению государственного управления, упорядочиванию сбора податей, налаживанию экономики, разделил свою державу на двадцать административных округов — сатрапий, как их называли греки, назначая наместниками этих сатрапий представителей персидских родов, должности которых по традиции переходили по наследству. Эта система — монархия — существовала в Иране на протяжении многих веков и была ликвидирована только в ХX веке. При Дарии процветало сельское хозяйство, широко развивались торговля и ремесло, правосудие вершилось справедливо, поскольку в государстве царил мир. В Древнем мире с почтением упоминали правовой кодекс Дария.

Укрепившись на троне, Дарий занялся строительством величественного Персеполя, которое продолжили его сын, взошедший на престол в 486 году до н. э., Ксеркс I и внук Артаксеркс I, правивший с 465 по 424 год до н. э.

Неизвестный архитектор до начала строительства Персеполя тщательно разработал план застройки, вплоть до направлений дренажной и водопроводной систем, которые соответствовали расположению зданий более позднего периода, а каждое последующее сооружение было сориентировано по одной оси с севера на юг.

Скульптуры здесь были выполнены настолько тщательно и натуралистично, что, рассматривая рельефы Персеполя, можно получить точное представление обо всем декоративно-прикладном искусстве Ахеменидов. Художественные изделия из металла, изделия из драгоценных и полудрагоценных камней с резьбой, костюмы, ткани, украшения, выполненные армянскими, мидийскими, малоазийскими восточно-иранскими мастерами той и последующих эпох, также орнаментированы, сходны по размерам, а иногда даже точно копируют персепольские рельефы.

С какой же целью сооружался этот город? Ведь административной столицей Ахеменидской державы был древний эламский город Сузы, который наряду с Экбатаной и Вавилоном являлся резиденцией ахеменидских царей. В Персеполе же не было найдено ни малейшего следа износов ни на ступенях, ни на порогах, ни на полах, ни на царской домашней утвари, высеченной из камня. Предполагалось, что это был священный город, где короновались ахеменидские цари и где их хоронили после смерти. В окрестностях Персеполя и поблизости от него в каменной скале Накши-Рустам погребены все ахеменидские цари начиная с Дария I. Но Плутарх в биографии Артаксеркса II сообщает, что обряд посвящения на царство проходил в Пасаргадах. Таким образом, Пасаргады сохраняли значение древней столицы, и именно там короновались цари с соблюдением древних обрядов.

Предназначением же Персеполя было стать городом праздника, который бы символизировал долгожданную победу весны над зимой, света над тьмой, обновление всего мира и обретение утраченной гармонии. День весеннего равноденствия 21 марта, день своего главного религиозного праздника Ноуруз, ахеменидские цари должны были праздновать в этом городе-храме. Весь монументальный ансамбль Персеполя был предназначен именно для этой цели, каждое его здание, каждый рельеф имели определенное ритуальное значение и место. Существует предположение, что этот город также являлся своеобразной астрономической обсерваторией для определения дня весеннего равноденствия. Его здания были расположены таким образом, чтобы вести наблюдения за движением небесных светил.

Персеполь стал духовным святилищем Персии. Арийская религия, свято оберегаемая Ахеменидами, не должна была смешиваться с чужеродными традициями, так или иначе проникающими в социальную и культурную жизнь персов.

Ахеменидская империя очень нуждалась в создании собственного стиля, и поэтому она привлекала талантливых иноплеменных мастеров, заимствовала, объединяла и видоизменяла чужие традиции. В персепольских «текстах крепостной стены» упоминаются «египетские золотых дел мастера», мастера-торевты из Мидии, мастера-каменотесы, ювелиры, кузнецы, плотники Ионии, Карии, Ликии, Фракии, Вавилона и Ассирии. И тем не менее ахеменидское искусство не является суммой заимствований различных стилей. Искусство Ахеменидов было прямым отражением их политики, идеологии и, самое главное, религии. Оно было призвано прославлять их империю. В Персеполе искусство Ахеменидов достигло апогея. Имперский ахеменидский стиль, строго канонизированный, впоследствии стал господствовать на всей подвластной Ахеменидам территории, создав тем самым единую культуру от Инда до побережья Малой Азии.

Город Дур-Шаррукин (ныне городище Хорсабад на севере Ирака) был построен в период с 713 по 707 год до н. э. Это была столица Ассирии в последние годы правления Саргона II. Но царь внезапно погиб в сражении, строительство было прекращено, а столица перенесена в Ниневию. В конце VII века до н. э. город разрушили войска Мидии.

Саргон II был царем Ассирии в 722–705 годах до н. э. В 717 году он приказывает начать строительство новой резиденции для него в месте слияния рек Тигр и Большой Заб. В ассирийских записях того времени указано, что древесину, а также рабочую силу доставляли из далекой Финикии. К 706 году до н. э. строительные работы прекратились, а в следующем году Саргон погиб в бою. Его сын Синаххериб отказался от продолжения строительства, и столицей снова стала Ниневия. После падения Ассирийской империи недостроенный город был разрушен.

В плане Дур-Шаррукин представлял собой прямоугольник со сторонами в тысяча семьсот шестьдесят и тысяча шестьсот тридцать пять метров, площадью в три квадратных километра или семьсот акров. Окружали город массивные стены и сто пятьдесят семь сторожевых башен. Внутрь города вели семь ворот с разных концов. В центре находился царский дворец, рядом — храмы, посвященные таким богам, как Набу, Шамаш, Син и другим — Ададу, Нингалу, Нинурте. Высота построенного зиккурата равнялась сорока двум метрам. Город украшали рельефные стены и различные скульптуры. В частности, ворота «сторожили» крылатые в сорок тонн весом быки шеду. К городу прилегали царский охотничий парк и сад. Сюда были доставлены тысячи молодых фруктовых деревьев — айвы, миндаля, яблони и мушмулы.

Ансамбль царского дворца был спланирован асимметрично, что типично для глинобитной архитектуры Древнего Двуречья. Здание дворца наполовину было выше уровня северной стены города.

Прямоугольный в плане дворец состоял из трех частей — группы помещений для приемов, жилых покоев царской семьи (и гарема правителя), хозяйственных и служебных помещений. Всего во дворце насчитывалось около двухсот десяти залов и тридцати внутренних дворов.

Во дворце Саргона входные проемы чаще всего перекрывали арками, тяжелые створки дверей обивали медными полосами. Залы были очень длинными (до пятидесяти метров) и высокими, но относительно узкими. Помещения не имели окон и освещались через дверные проемы и, возможно, через отверстия в сводах.

Стены внутренних помещений были украшены росписями и облицованы разноцветными поливными изразцами понизу, проемы внутренних помещений также оформляли лентой из цветных глазурованных плиток. Во дворце была дренажная система, состоящая из отверстий для стока воды в полах внутренних дворов, которые выходили в отводные каналы внутри насыпной террасы, а также вентиляционная система.

Окруженный спиралевидным пандусом зиккурат дворца Саргона, относительно хорошо сохранившийся, вероятно, был семиярусным. Из семи ярусов время пощадило только четыре, высота каждого из них около шести метров. Каждый ярус, по-видимому, был окрашен в разные цвета. Зиккурат как бы венчал дворцовый ансамбль, но не доминировал над ним.

Торжественную арку дворца обрамляли две мощные башни, снизу облицованные цветными поливными плитками. У порталов дворца стояли, как часовые, высеченные из монолитных глыб мягкого местного камня фигуры фантастических крылатых быков высотой в 5,6 метра. Они должны были защитить дворец и священную особу царя от враждебных сил. Анфас у них видны были только две передние ноги, и они казались неподвижно стоящими, в профиль обнаруживались четыре ноги, и тогда они выглядели идущими. Интересно то, что этот своеобразный эффект создавался благодаря наличию у скульптур пяти ног.

О Дур-Шаррукин впервые упоминает французский генконсул в Мосуле Поль-Эмиль Ботта в 1842 году. В 1842–1844 годах им были предприняты раскопки. Он полагал, что здесь размещалась библейская Ниневия. Виктор Плэйс уже в 1852–1855 годах продолжил археологические поиски.

В 1853 году Плэйс попытался перевезти две тридцатитонные статуи и другие материалы в Париж, однако напавшие на экспедицию пираты затопили транспортные суда. В 1855 году Плэйс и Опперт попытались перевезти более двухсот ящиков с находками из Дур-Шаррукина и Нимруда, но вся эта коллекция была утеряна. То, что удалось доставить в Париж, ныне хранится в залах Лувра.

В течение семи лет (1928–1935) в Хорсабаде проводили раскопки американские археологи. За тронным залом они обнаружили большую статую весом сорок тонн. Ее с большим трудом доставили в Чикаго. Последующие раскопки проходили во дворце и храмовом комплексе.

Храм Сибитти был обнаружен археологами Иракского департамента античности, ведущими исследование города с 1957 года.

Гора Синай (она же гора Моисея, гора Хорив) находится на высоте две тысячи двести восемьдесят пять метров над уровнем моря на Синайском полуострове в Египте. На этой горе, согласно Библии, Бог явился Моисею и дал Десять заповедей.

Точное местонахождение горы Синай неизвестно. Почитание нынешней горы Моисея как горы Синай является древней христианской традицией, восходящей к началу IV века.

На вершине горы Моисея возвышается православный храм Святой Троицы и маленькая мечеть. Под скалой, к северу от церкви, есть небольшая пещера, где, согласно Библии, в течение сорока дней и ночей укрывался Моисей. На северном склоне горы расположены православный пещерный храм Пророка Илии и его колодец, а также православная часовня Богородицы, с севера у подножия горы стоит монастырь Святой Екатерины.

На Синае подвизался выдающийся христианский святой Иоанн Лествичник — игумен горы Синайской. Название его главного произведения «Лествица» указывает на восхождение человека по духовным ступеням в Царство Небесное, земным подобием которого может являться подъем на гору Синай.

В Библии гора упоминается под разными названиями: Синай, гора Божия, гора Божия Хорив, гора Хорив; о событиях у Синая говорится иногда «в Хориве». Возможно, что и название горы Фаран тоже относится к горе Синай.

Упоминается гора Синай и в символическом смысле: «В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам».

Израильско-итальянский археолог Э. Анати отождествил библейский Синай с горой Хар-Карком в пустыне Негев, где он обнаружил многочисленные останки святилищ. Точное местонахождение горы Синай было забыто, по-видимому, уже в эпоху царей, поэтому христианская и мусульманская традиция почитания горы Моисея не связана непосредственно с древней еврейской традицией.

Христианские отшельники, селившиеся в южном Синае со II века, старались определить места, упоминаемые в Библии в связи с событиями Исхода, в том числе и местонахождение горы Синай. Нынешнюю гору Моисея христиане почитают как библейскую гору Синай с начала IV века.

В 330 году при поддержке святой императрицы Елены монахи построили у неопалимой купины, растущей у самого подножия горы, маленькую церковь и башню. В 527 году святой император Юстиниан Великий основал здесь монастырь, который с XI века стал называться монастырем Святой Екатерины, в честь Екатерины Александрийской.

К горе Синай христиане совершали паломничество с древнейших времен. От монастыря Святой Екатерины на вершину идут две тропы, короткая и длинная, соединяющиеся у вершины. Короткая тропа гораздо более крутая и трудная. Это традиционный монашеский и паломнический путь. Он насчитывает примерно три тысячи сто ступеней, и пройти по нему можно только пешком в дневное время, причем этот путь проходит непосредственно мимо церкви Пророка Илии и часовни Богородицы.

Длинная тропа более пологая и позволяет проехать почти до вершины на верблюде, которых предлагают желающим местные бедуины. В последние десятилетия на гору ежедневно поднимаются от нескольких десятков до нескольких сотен человек в день, паломников и главным образом просто туристов, которые приезжают в основном с курорта Шарм-эш-Шейх. Нынешняя практика подниматься на гору ночью, чтобы встретить восход солнца, является продуктом туристической индустрии.

Гора Святой Екатерины — самая высокая гора в Египте высотой две тысячи шестьсот двадцать девять метров — расположена в южной части Синайского полуострова, примерно в четырех километрах к юго-западу от горы Синай. На вершине горы на месте обретения мощей великомученицы Екатерины стоит православная часовня, построенная монахами на пожертвования царя Иоанна Грозного.

Гору назвали в честь святой великомученицы Екатерины Александрийской. После казни святой Екатерины ее тело было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, которую позднее назвали горой Святой Екатерины. В середине VI века монахи монастыря Преображения, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. Монастырь Преображения с тех пор получил новое название — монастырь Святой Екатерины.

Горы Синай и Святой Екатерины — это культовые библейские места. Оба пика имеют редкую для природных объектов правильную пирамидальную форму. А триада — пирамиды Гизы, Баальбек и горы Синай и Святой Екатерины — образуют равносторонний треугольник, вершиной которого является Город богов. Эту удивительную закономерность заметил исследователь З. Ситчин. Он также выдвинул идею о том, что триада представляла собой огромную навигационную систему, в которой пирамиды, некогда облицованные белым известняком, были огромным рефлектором, отражавшим свет.

Этот факт подтверждает и сотрудник NASA, разработчик «Аполлон-Луна» Морис Шатлен. Он заметил, что в космосе Великая пирамида Египта видна на экране радара значительно лучше благодарянаклону своих стен, отражающих лучи радара перпендикулярно, если те падают на них под углом 38 градусов к горизонту.

Баальбек даже может расцениваться как посадочная площадка. Именно поэтому, чтобы выдерживать огромные нагрузки в горах Ливана, были сложены платформы с плитами невероятно большой массы.

Официальная наука по этому поводу молчит. Неофициальная же находит во всех этих фактах доказательство того, что до нашей цивилизации на земле жила цивилизация более развитая, очень древняя, но по каким-то причинам исчезнувшая.

Геоглифами Наски называют ряд линий и пиктограмм, расположенных на сухом плато в пустыне Наска (Перу). Они покрывают область приблизительно в восемьдесят километров и были созданы между 200 годом до н. э и 700 годом н. э. индейцами Наск. Благодаря засушливому климату области, где дожди и ветры бывают очень редко, линиям удалось остаться неповрежденными в течение сотен лет. Некоторые линии охватывают расстояния в двести метров и изображают множество предметов, от простых линий до насекомых и животных.

Ученые знают, кто сделал линии Наски и как это было сделано, но они все еще не знают зачем. Гипотез относительно этих линий много. По одной из них, линии, должно быть, фигурировали в религиозных верованиях индейцев и сделали они эти рисунки как возложение богам, которые смогут видеть их с небес, по другой — линии являются свидетельством использования массивных ткацких станков, по третьей — остатками древних аэродромов, используемых исчезнувшим технологически продвинутым обществом.

Так или иначе, иероглифы Наски в Перу, созданные за множество столетий до расцвета Империи инков, являются самым важным доказательством существования загадочной древней культуры на территории Перу. Линии и геоглифы достигают десятков метров в длину, поэтому видны только при полетах над плато.

С воздуха также можно наблюдать за различными фигурами, видны с высоты и зигзаги, и геометрические проекты. И совершенно непонятно, как они остаются неповрежденными после сотен лет, как их удалось создать в таких размерах, точно воссоздав все пропорции.

В 1927 году Меджиа Хеспе, ученик знаменитого Хулио Тельо, который является отцом перуанской археологии, сообщил о непонятных геоглифах на территории перуанского плато. В том же году в Перу прибыл исследователь из США Пол Косок. В одной из его первых поездок на юг страны он остановился наверху плато и увидел обширные линии с обеих сторон дороги. Он был поражен, обнаружив, что на одной из фигур была отображена идеальная форма полета птицы.

Двадцать лет Пол Косок исследовал линии Наски, а в 1946 году, вернувшись домой, предложил изучать рисунки племен Наски немецкому доктору археологии Марии Райхе. Мария посвятила этой работе всю свою жизнь. Эти линии, считает она, использовали древние перуанские астрономы: они были гигантским солнечным и лунным календарем.

Линии нанесены на поверхность в виде борозд до 135 сантиметров шириной и до 40–50 сантиметров глубиной, при этом на черной каменистой поверхности образуются белые полосы. Поскольку белая поверхность нагрета меньше, чем черная, то создается разница давления и температур. Это приводит к тому, что линии не страдают от песчаных бурь.

Рисунок колибри имеет в длину пятьдесят метров, паук — сорок шесть, кондор распростерся от клюва до перьев хвоста почти на сто двадцать метров, а ящерица — до ста восьмидесяти восьми метров. Почти все рисунки выполнены в этом огромном масштабе, контур очерчен одной непрерывной линией. Истинную форму изображений можно наблюдать лишь с высоты птичьего полета. Такого естественного возвышения поблизости не существует, зато имеются средней величины холмы.

На плато Наска среди других животных запечатлены кит, собака с длинными ногами и хвостом, две ламы, различные птицы, такие как цапли, пеликан, чайка, колибри и попугай. Из рептилий есть аллигатор, игуана и змея.

До сих пор остается загадкой, с какой целью были созданы эти чудесные картины.

Гозекский круг — одна из древнейших в мире обсерваторий. По версии археологов, он был построен еще в каменном веке для того, чтобы жрецы могли узнать о наступлении дня зимнего солнцестояния. К этому дню и была приурочена церемония открытия детально воссозданного реставраторами доисторического памятника. В самый короткий день 2005 года жители маленького немецкого городка Гозек имели возможность наблюдать удивительное зрелище. Первые лучи восходящего солнца проникали через узкие врата древнего святилища, вычерчивая на земле полоску света, — точь в точь как тысячи лет назад.

Круг был обнаружен в 1991 году при исследовании местности с самолета, когда на пшеничном поле были обнаружены круглые очертания. В 2002 году были произведены раскопки. Их вели Франсуа Бертем и Петер Биль из Университета Галле-Виттенберга. Археологи отметили, что южные проходы показывают наступление дней летнего и зимнего солнцестояния.

«Круг был построен первыми земледельцами, поселившимися на этой равнине, и свидетельствует он о том, что у них были незаурядные способности к астрономии», — утверждает профессор Харальд Меллер.

Гозекский круг был не только обсерваторией, здесь также совершали загадочные магические обряды, поэтому находку часто называют не иначе, как немецкий Стоунхендж. Но немецкий памятник старше британского чуда света на две-три тысячи лет.

Желтые линии круга показывают направление восхода и захода солнца в период зимнего солнцестояния, а вертикальная линия — астрономический меридиан. Ученые считают, что обсерватория, возведенная шесть или восемь тысяч лет назад на месте нынешнего Гозека, дала старт строительству целой серии подобных сооружений по всей Европе, и строительство британского Стоунхенджа было завершающим в этой серии.

Гозекский круг, судя по сохранившимся остаткам, составлял семьдесят пять метров в диаметре. Он был опоясан двумя кольцами деревянного палисада высотой два с половиной метра с тремя воротами, направленными на юго-восток, юго-запад и север. В период зимнего солнцестояния зрители в центре наблюдали восход и заход солнца сквозь юго-восточные и юго-западные ворота. По осколкам керамики было определено, что круг сооружен около 4900 года до н. э.

Гозекский круг был построен представителями культуры накольчатой керамики и использовался также для составления лунного календаря. При раскопках найдены следы костров, останки людей и животных, а у юго-восточных ворот — обезглавленный скелет, скорее всего — результат жертвоприношения. Следов пожаров или каких-либо других разрушений не найдено, и причины того, почему это место забросили, неизвестны.

Недавно в двадцати пяти километрах от Гозека был найден диск, представлявший собой древнейшее обнаруженное в Европе отображение космологических представлений о мире. В месте, где его нашли, также располагалось сооружение в форме кольца, возраст которого более трех тысяч лет. Считают, что изображения на этом диске являются результатом длившихся не одно столетие наблюдений за небом, начало которым было положено в Гозекском круге.

О таинственном камне, который прилетел на нашу планету из далекого созвездия Орион и обладает неслыханной силой и могуществом, Елена Рерих писала своим ученикам: «По всей истории человечества проходит эта вера в священный камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит камень, посланный с Ориона, и принят он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям».

Много легенд сложено об этом чудесном таинственном камне — Сокровище Мира, известном на Западе под именем Грааль, на востоке — Чинтамани и Норбу Римпоче. Индийские легенды о Кришне рассказывают, как получил Сурьи от бога солнца драгоценный камень Сьямантаке. Его сияние было так велико, что воистину он был солнцеподобен. Сьямантак приносит счастье и богатство той стране, в которую он попадает. О небесно-голубом камне Чинтамани, исполняющем все желания и делающем счастливым народ царя, владеющего камнем, говорится в тибетской сутре о мудрости и глупости. Тибетские сказания о Падма самбхаве повествуют о том, как он искал волшебное сокровище на Священном острове.

В Азии известны легенды о коне Гимавата, который спускается с гор и несет огненный камень Чинтамани для спасения человечества. Коню Гимавата подобен монгольский белый конь Эрдени Мори — он также несет на своем седле драгоценный камень мудрости, способный рассеять любую тьму.

У тибетцев священный камень называется Норбу Римпоче. В их сокровенных сказаниях имеются упоминания об испускающем всепроникающие лучи камне на башне Владыки Шамбалы Ригден Джапо. Камень, способный освещать дорогу, был у легендарного героя Востока Гэсэр-хана. «Черным камнем» владели монгольские духовные владыки, помогая избавляться своему народу от болезней и несчастий.

Из всех легенд и сказаний следует, что таинственный камень действительно является уникальным, потому и получил название Сокровище Мира.

Согласно сказаниям, свойства камня удивительны: он может светиться, испускать лучи, искриться, быть горячим, очень тяжелым, издавать звуки. На нем могут проявляться письмена священного или пророческого характера. Он предсказывает события, исполняет желания, приносит удачу, оберегает от болезней, помогает справиться с врагами. Но только тот, кто путем самопожертвования и подвига достигает чистоты души и мудрости разума, удостаивается чести видеть его.

В декабре 1924 года в Америке в журнале The Foreword была опубликована легенда о чудесном камне под названием «Легенда. Пророчества Востока». Сведения, составившие легенду, были даны Великим Учителем, записывались они всей семьей Рерихов, начиная с 1923 года, о чем в дневнике Елены Рерих есть соответствующая запись: «Завтра начнем записывать легенду о камне, пусть Удрая (сокровенное имя Ю. Н. Рерих) записывает».

Перемещаясь по миру, гласит легенда, камень побывал в руках разных людей. Но «Сокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки ненадолго владели камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь камня». Древность пути «посла дальних миров» трудно себе представить. Известно, что один из правителей Атлантиды Курновуу владел камнем. «Курновуу, правитель, золотом покрытый, получил от Тацлавуу камень темный, который заключал кристалл жизни. И правитель носил этот камень поверх золота». Он построил храм Солнца, где проводились священные церемонии, утверждавшие связь с высшими силами.

Камень Чинтамани может как внезапно прийти к мудрецам, так внезапно и уйти от них — все зависит от того, исполнил ли человек заповеданные ему программой Космоса деяния.

Считается, что в свое время камнем владели император Цинь Ши-хуан-ди — именно при нем была построена Великая Китайская стена, Александр Македонский — владыка полумира, Ромул — основатель Рима. Чинтамани находился в древнем Новгороде, был в руках правителя Индии эпохи Великих Моголов — Акбара, Тамерлана, Наполеона и других.

Проследив путь странствий по миру Дара Ориона, можно сделать вывод, что во всех странах, где он когда-либо появлялся, происходили заметные эволюционные сдвиги, разворачивалось новое историческое и культурное строительство: утверждение новых религий, учений, создание новых империй, возведение величественных храмов.

В канун XXI века Чинтамани был ниспослан россиянину Евгению Березикову. Он рассказывает, что камень появился у него в ноябре 1990 года во время вечерней молитвы прямо на алтаре. Находился у него до декабря 1993 года. Ушел Чинтамани в день, когда Евгений Ефимович, как он говорит, получил посвящение на седьмую, высшую ступень космического сознания.

Березиков делится своими впечатлениями: «Обладать камнем Чинтамани было радостно, но в то же время и волнительно. Ведь это живая вещественно-полевая структура, обладающая невиданной силы космической энергией, от которой постоянно исходит мощный информационно-полевой поток. Временами камень менял свою конфигурацию и вес. В одном положении он мог весить 83 грамма, а в другом случае — видимо, когда в его структуре происходили гравитационно-энергетические изменения, сориентированные на потоки Космоса, его вес доходил до двадцати килограммов».

Однажды, свидетельствует Березиков, камень взлетел у него на глазах вертикально над столом, на котором до этого лежал, затем отправился в горизонтальный полет по помещению, а когда опустился на подоконник, стал увеличиваться в объеме до футбольного мяча (при фактическом размере шесть сантиметров в диаметре и 2,2 сантиметра в толщину). При этом от предмета исходило шуршащее потрескивание с металлическим звоном, а сам он светился голубовато-перламутровым отливом.

Свое путешествие измененный плазменно-полевой предмет закончил, вернувшись на стол, где лежала географическая карта Центральной Азии (в это время Березиков писал исторический роман о походах Тамерлана), и завис над одной из географических точек Памира. Так, по мнению Березикова, Чинтамани указал местонахождение земной Шамбалы. Евгений Ефимович тут же написал картину, изобразив на фоне Космоса высокогорную часть Памира, а над ней камень. Художник так и назвал картину: «Камень Чинтамани, указующий Шамбалу».

Эту географическую точку спустя несколько месяцев нашел Евгений Березиков в горах Памира и ушел туда на три года в отшельничество. Все эти годы камень Чинтамани находился с ним в горах и насыщал адепта информационными потоками из Космоса.

Где сейчас находится камень и существует ли он вообще, — остается загадкой.

«Медный свиток» — это одна из кумранских рукописей, выполненная на материале, который отличается от остальных свитков Мертвого моря, — он написан не на пергаменте и не на папирусе, а на металле (сплав меди с примерно одним процентом олова). В отличие от других свитков, «Медный свиток» — это не литературное произведение, а список мест, в которых якобы сокрыты различные предметы из золота и серебра.

Язык «Медного свитка» отличается от языка других, обнаруженных в Кумране (северо-запад Мертвого моря) документов. Его можно отнести к разговорному языку того времени — предшественнику мишнаитского иврита, со своеобразной орфографией (написанием) и палеографией (формой букв).

20 марта 1953 года в третьей пещере Кумрана археологи обнаружили два медных свитка, которые были переданы в Иерусалимский музей. Служившая основой для рукописей практически чистая медь сильно окислилась, свитки стали хрупкими и выставлялись в свернутом виде.

В сентябре 1953 года Иерусалим посетил геттингенский профессор Карл Георг Кун. Он предполагал заняться изучением связи рукописей общины с иранской религией, но, увидев «Медный свиток», загорелся идеей его расшифровки. Состояние рукописей, однако, было таково, что ему не было позволено не только разворачивать свитки, но даже дотрагиваться до них. Поверхностные исследования позволили прочитать только несколько словосочетаний.

Весной 1955 года член комиссии по исследованию медных свитков Джон Аллегро убедил директора музея Хардинга дать свитки для исследований, даже если они частично будут повреждены. 13 июля 1955 года Хардинг передал доктору Манчестерского технологического колледжа Боудену меньший свиток.

Технологический колледж сконструировал для распиливания «Медного свитка» сложный механизм. Установленный на тележку и закрепленный пропущенным сквозь него тонким алюминиевым шпинделем, свиток подводился непосредственно под упругий рычаг. На рычаге была укреплена пила диаметром 5 сантиметров, толщиной 0,15 миллиметра, что позволяло ей разрезать лишь один слой меди. Чтобы избежать сотрясений, способных повредить металл, перед распилом внешнюю сторону свитка покрывали слоем аральдита и в течение нескольких часов свиток подогревали до определенной температуры. Рядом с резальной машиной было установлено приспособление, по конструкции напоминающее зубоврачебную бормашину, которое осторожно очищало нейлоновыми щетками медный лист.

30 сентября 1955 года был произведен первый разрез, и Джон Аллегро приступил к дешифровке текста. 26 ноября 1955 года он закончил перевод первого свитка, а 2 января 1956 года в Манчестер прибыл второй, больший свиток.

Когда работа была сделана, все полосы отправили обратно в Иерусалим.

Свиток содержит около трех тысяч букв. Язык, на котором была написана рукопись, уже отошел от классического древнееврейского языка Библии и был близок к древнееврейскому языку II века.

Типичные записи в рукописи после расшифровки выглядели следующим образом:

«В большой цистерне, что находится во дворе колонного зала, в углублении напротив двери, в углу, спрятано девятьсот талантов. В цистерне под стеной с восточной стороны — шестьсот серебряных слитков. В южном углу колонного зала у могилы Цадока и под колонной в зале собраний — еловый сосуд для благовоний и такой же сосуд из дерева кассии».

Сокровища, спрятанные в окрестностях Иерусалима и Западной Палестины, согласно списку, составляли колоссальную сумму — около четырех тысяч центнеров золота и серебра (золота — тысяча двести восемьдесят талантов, золота и серебра — три тысячи двести восемьдесят два таланта, слитков золота — шестьдесят пять, кувшинов с серебром — шестьсот восемь, золотых и серебряных сосудов — шестьсот девятнадцать). Из-за коррозии медных свитков сведения о некоторых кладах дешифровать не удалось.

На 2012 год нет данных об обнаруженных кладах, которые можно сопоставить с указанными в «Медном свитке». Однако сам текст породил массу научных и ненаучных теорий.

Например, профессор Сигмунд Мовинкель писал: «Ессеи кумранской общины не могли владеть такими огромными ценностями. Прежде всего, против этого свидетельствует упоминание о сосудах с драгоценными благовониями, потому что законы иудеев запрещали употребление благовоний вне храма. Следовательно, в этой описи речь может идти лишь о сокровищах храма Соломона, который был сожжен завоевателями в 587 году до н. э. Но, скорее всего, «Медный свиток» является апокрифом, в котором чисто гипотетически обсуждается возможность сокрытия сокровищ. Это эсхатологический документ, лишенный какого-либо практического значения».

Более приемлемым казалось предположение, что в «Медном свитке» речь шла о спасенных и спрятанных сокровищах храма перед тем, как в 70 году Тит Флавий Веспасиан захватил и разрушил Иерусалим. Однако и эта версия вызывала много возражений. Например, парижский профессор Дюпон-Соммер считал, что трудно себе представить, чтобы известная строгими воззрениями кумранская община стала прятать сокровища Иерусалимского храма.

Но так или иначе, некие сокровища, описанные в «Медном свитке», до сих пор не найдены.

Фестский диск, уникальный памятник письма предположительно минойской культуры эпохи средней или поздней бронзы, был найден в 1908 году при раскопках древнего города Фест (южное побережье острова Крит, Греция). Его точное назначение, а также место и время изготовления достоверно неизвестны. Некоторые ученые подвергают сомнению даже его подлинность.

Фестский диск исследовали и специалисты, и энтузиасты, ему посвящено множество работ. Делались даже заявления о дешифровке надписи на его поверхности. Но ни одно из предложенных прочтений не было признано в научном сообществе. Работа по изучению Фестского диска продвигается медленно, что связано, в первую очередь, с краткостью сообщения, а также с изолированностью примененной в нем системы письма, поэтому перспектива его дешифровки может появиться только после обнаружения других памятников этой же письменности. Существует также ряд гипотез о нелингвистическом характере изображений на нем.

В настоящее время Фестский диск выставлен в Археологическом музее Ираклиона (Крит, Греция).

Памятник представляет собой диск из терракоты, изготовленный без применения гончарного круга. Его диаметр колеблется в пределах сто пятьдесят восемь — сто шестьдесят пять миллиметров, толщина составляет шестнадцать — двадцать один миллиметр. На обеих сторонах нанесены борозды в виде спирали, разворачивающейся из центра и содержащей четыре-пять витков. Обе стороны покрыты рисунками-иероглифами, которые расположены внутри полосы спирали и разделены поперечными линиями на группы (поля). Каждое такое поле содержит от двух до семи знаков. Иероглифы-знаки вдавлены с помощью деревянных или каменных печатей в мягкую глину до обжига диска и, таким образом, представляют собой оттиски. Фестский диск является древнейшим известным науке печатным текстом.

Диск нашла итальянская археологическая экспедиция Федерико Хальберра. Артефакт обнаружил археолог Луиджи Пернье в культурном слое одного из подсобных помещений храмового хранилища. Диск находился в главной ячейке тайника, замаскированного в полу комнаты под слоем штукатурки. В ячейках находился пепел, чернозем, а также большое количество обгоревших бычьих костей.

В северной части главной ячейки, в том же культурном слое, на несколько дюймов к юго-востоку от диска была обнаружена разломанная табличка линейного письма.

Находка Пернье сразу привлекла к себе внимание исследователей. Перед ними сразу же встал ряд принципиальных вопросов: принадлежит найденный диск к критской культуре или он был завезен на Крит? А если завезен — то откуда? Можно ли датировать диск по культурному слою, из которого он был извлечен? Можно ли с уверенностью утверждать, что диск содержит какое-то сообщение и мы имеем дело с неизвестной системой письма? И тут же возникают другие вопросы: к какому типу относится эта система письма (логографическому, силлабическому или алфавитному), в каком направлении следует читать текст и, наконец, что же это за сообщение?

Фестский диск на сегодняшний день уже нельзя считать абсолютно изолированным памятником, но практически по любой из названных проблем среди ученых бытуют разные мнения.

Считается, что наиболее близкими к тексту Фестского диска древнегреческими произведениями являются религиозные гимны в честь солнца. Возможна также связь диска с истоками орфизма — особого религиозного течения, в центре внимания которого находились культы солнца и переселения душ. Секту орфиков основал легендарный фракийский певец Орфей. Связь орфизма с древней мифологией Крита отмечали и древнегреческие авторы (Диодор Сицилийский), и современные исследователи (А. Фол).

Несомненной является связь учения Орфея и близкого к нему учения Пифагора и с Критом, и с Ираном. Полагают, что еще в начале ІІІ тысячелетия до н. э. существовала общая балкано-индоиранская религиозно-культурная традиция, к которой может восходить и Фестский диск, однако полных ответов на все эти вопросы нет.

О том, что Христос воскрес, рассказывает не только Евангелие — в доказательство сомневающимся оставлено свидетельство — Туринская плащаница, полотно, в которое было завернуто тело Христа при его погребении. С XVII века Туринская плащаница хранится в итальянском городе Турине. На этом полотне отпечаталось изображение тела, завернутого в нее. На протяжении веков плащаницу много раз проверяли на подлинность, варили в масле, терли в присутствии людей на площади, она четыре раза претерпевала пожар, но ткань упорно сохраняет темно-коричневый отпечаток. Многие верующие убеждены, что на плащанице подлинные отпечатки лика и тела Христа. Туринская плащаница ценится как одна из важнейших реликвий христианства.

Католическая церковь официально не признает плащаницу подлинной, однако считает ее важным напоминанием о Страстях Христовых. Православная церковь не имеет официальной позиции по вопросу ее подлинности, хотя ряд церковных деятелей считает ее таковой.

Впервые реликвия была зафиксирована во Франции в 1353 году: Жеффруа де Шарни объявил, что плащаница находится у него. Вначале она была выставлена в городе Лире во владениях де Шарни. В 1452 году ее выкупил Людовик I Савойский и хранил в городе Шамбери, где она пострадала в пожаре 1532 года. После переноса столицы в Турин в 1578 году плащаница хранится в этом городе в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя.

В конце XIX века Сикон де Пиа сделал первую фотографию плащаницы. Перед глазами изумленного фотографа предстал не ожидаемый позитив, а негатив величественного лика с ясным спокойным выражением. Второй снимок отобразил всю фигуру.

С того времени изучением Туринской плащаницы занялся ученый мир. Доказано, что изображение является нерукотворным. Ученые предполагают, что оно могло возникнуть в момент мощного излучения, произошедшего при воскресении из мертвых.

Серьезные исследования с помощью современных методов удалось провести только в конце XX века, когда Ватикан разрешил проведение научных исследований плащаницы с применением специальной аппаратуры.

Плащаница, в соответствии с данными радиоуглеродного анализа, была сделана в Средние века (XIV век). Ее образец был разделен на три части и исследован в лабораториях Аризонского университета (США), Оксфордского университета (Великобритания) и Федерального политехнического института в Цюрихе (Швейцария). Специалисты лабораторий пришли к выводу, что изготовлена она была между 1275 и 1381 годом.

Результаты датировки тут же были подвергнуты критике. Химик из Лос-Аламосской лаборатории в США Раймонд Роджерс, проанализировав химический состав ткани, высказал предположение, что образцы, снятые для радиоуглеродного анализа, были взяты с заплат, наложенных во время одной из починок плащаницы. Но затем было выявлено одинаковое плетение елочкой как у образцов, так и у остальной ткани плащаницы, и подобное плетение других аналогов не имеет.

Некоторые авторы гипотез, появившихся вокруг плащаницы, утверждают, что поскольку она подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле для убеждения верующих, то методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Масло, по расчетам авторов, могло сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад.

Кроме того, плащаница при пожаре в 1532 году была подвергнута воздействию высокой температуры при низком содержании кислорода. Доктор биохимических наук Дмитрий Кузнецов провел эксперименты на точность радиоуглеродного датирования образцов, предварительно подвергнутым сильному нагреванию. Он приобрел древнюю ткань из Израиля, радиоуглеродный возраст которой составлял двести лет. Ткань подвергалась сильному нагреванию в присутствии серебра, после чего радиоуглеродный анализ показал ее возраст в тысяча четыреста лет. Однако выводы этих результатов оспариваются другими исследователями, указывающими на ошибки в статистической обработке результатов эксперимента и их невоспроизводимость.

Сторонники подлинности плащаницы утверждают, что на ней имеются следы от монет, которые были положены на глаза завернутого в полотно, и в них можно различить символы, характерные для монет времен Пилата.

В 2008 году было проведено новое исследование — ученые впервые сделали сверхточный цифровой снимок плащаницы в 12,8 миллиарда пикселей. Однако возраст полотна, определенный в 1988 году, не был опровергнут.

С точки зрения начертательной геометрии, в случае если ткань запечатлела объемный отпечаток человека, то ее развертка должна показывать искаженное изображение лица и тела. Тем не менееплащаница представляет плоскую проекцию человека. При этом его проекция с тыльной стороны на целых пять сантиметров превышает проекцию со стороны лицевой.

В 1976 году Джон Джексон из Лос-Аламосской национальной лаборатории на основе изображения на плащанице реконструировал предполагаемую трехмерную форму тела.

В 2006 году М. Левшенко предположил, что изображение на ткани могло возникнуть под воздействием энергии солнечного света. Масляные следы отпечатка тела на белом полотне, содержащие частицы растительной смолы мирры и гидрофильные вещества из мази, под воздействием энергии солнечного света вызвали окисление и дегидратацию целлюлозы волокон ткани плащаницы. Это дало видимый эффект появления изображения на ткани.

В декабре 2009 года в древнем захоронении в Иерусалиме были обнаружены части савана, явившиеся первой подобной находкой, которая относится к началу первого века новой эры.

Новонайденное полотно, по данным радиоуглеродного анализа, было изготовлено примерно в то время, когда умер Иисус Христос. При этом оно было выткано методом простого двустороннего переплетения нитей, а не саржевого (диагонального), которое было использовано в Туринской плащанице. Саржевое плетение нитей появилось лишь спустя тысячу лет после предполагаемой даты смерти Христа. По мнению некоторых исследователей, остатки савана могут подтвердить версию о поддельности Туринской плащаницы.

Однако и на это последовали возражения: дескать, подобное саржевое плетение елочкой применялось в первом веке в Сирии для изготовления очень дорогих тканей, что указывает на возможность изготовления ткани плащаницы на Ближнем Востоке в первом веке.

В пещере в долине Хинном археологом Шимоном Гибсоном были обнаружены останки, завернутые в саван. Анализ ДНК показал, что умерший человек страдал проказой и скончался от туберкулеза. Судя по всему, именно поэтому погребальная камера в пещере, где нашли останки, была герметично запечатана.

В отличие от Туринской плащаницы, найденный в Иерусалиме саван представляет собой не цельный кусок ткани, а состоит из нескольких частей. В частности, отдельным куском ткани накрывали голову. Это на тот случай, если человек, которого хоронили, оказывался живым и приходил в сознание. Тогда он мог сдернуть с лица часть савана и закричать. Про платок, закрывавший лицо умершего, сообщает и евангелист Иоанн: «Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте».

Единого мнения о подлинности и феномене туринского артефакта среди ученых нет до сих пор. В разное время его авторство приписывали силам неба и ада и даже великому мистификатору Леонардо да Винчи. Как бы там ни было, но все вопросы относительно Туринской плащаницы и сегодня остаются без ответов.

Не так давно два немецких авиационных инженера Альгунд Еенбоом и Петер Бельтинг решили попытаться создать масштабированную копию очень необычного артефакта — модели летательного аппарата, найденного в ходе археологических раскопок одного из древних городов инков. И им это удалось.

В Орландо (Флорида) в 1997 году на конференции Общества древней астронавтики был проведен испытательный полет. Конструкторы утверждают, что не внесли в исходную форму никаких модификаций и на сто процентов сохранили ее оригинальные аэродинамические характеристики. В качестве движущей силы был избран винтовой двигатель.

К осуществлению конструкторского проекта Еенбоома и Бельтинга подтолкнули найденные в гробницах инков небольшие золотые украшения. Эти крохотные объекты выполнены в форме летательных аппаратов, причем на крыльях некоторых из них даже имеются пушечные турели. Это событие еще раз доказывает, насколько технологически развитой была цивилизация инков.

В пользу того, что древние обладали нехарактерными для их времени технологиями, свидетельствуют небольшие планеры, найденные в могилах в Египте. Выполненные в форме птиц, эти приспособления сохраняют определенную функциональность — они способны преодолеть довольно длинные дистанции. Конечно, как и в предыдущем случае, речь идет лишь о миниатюрных моделях, но Хоугленд настаивает на том, что у этих моделей имелись оригиналы покрупнее. Более того, золотые фигурки могли быть не украшениями, а игрушками, наподобие современных миниатюрных солдатиков или танков.

Имея в наличии функциональные модели средств воздушного транспорта, обнаруженные при раскопках цивилизаций, которые были разделены Атлантическим океаном, можно судить о возможности существовании глобального технологически развитого общества, возникшего тысячи лет назад. При этом, учитывая, что металлические и деревянные структуры полностью разлагаются за двенадцать с половиной тысяч лет, мы также получаем некоторое представление о том, насколько древним могло быть это общество. За такой срок все надземные постройки, а также всякого рода транспорт были бы стерты с лица земли под напором стихий.

Не исключено, что к инкам украшения попали от еще более древней цивилизации и фигурки могли иметь более глубокий, сакральный характер.

Каким бы ни было назначение обнаруженных артефактов, в любом случае их могли копировать, и не исключено, что все они являются копиями какого-то утерянного объекта.

Официальную версию, согласно которой находки представляют собой стилизованные изображения насекомых, большинство археологов отбрасывают — слишком уж очевидно отсутствие реального сходства. Тем более что в фауне Южной Америки насекомых с такой внешностью уж точно нет. Трудно также не заметить «технических» элементов фигурок, в частности вертикального стабилизатора.

Древние мастера, по словам Еенбоома, вряд ли могли бы случайно придать нефункциональным объектам такую форму. Они определенно знали, что делают.

В 1947 году в пещерах Кумрана, а также в ряде других пещер Иудейской пустыни были обнаружены древние манускрипты — более ста девяноста библейских сюжетов. Их назвали кумранскими свитками. В основном это небольшие фрагменты книг Ветхого Завета. Кроме того, найден один полный текст Книги Исайи и другая ценная информация, которая содержится в цитатах небиблейских текстов.

Манускрипты написаны на древнееврейском языке и частично — на арамейском. Встречаются также фрагменты греческих переводов библейских текстов. Некоторые фрагменты написаны на послебиблейском иврите, который являлся литературным языком эпохи Второго Храма.

Материал — пергамент из козьей или овечьей кожи, иногда — папирус, часть рукописей выполнена выдавливанием на листах меди, которые сворачивались затем в свитки для упаковки в кувшины. Их пришлось разрезать специально сконструированным для этого устройством.

Основной массив этих манускриптов датируется периодом от 250 года до н. э. до 68 года н. э., и, очевидно, это остатки библиотеки кумранской общины.

По содержанию кумранские рукописи можно разделить на три группы: литература кумранской общины, библейские тексты (около двадцати девяти процентов от общего количества рукописей) и апокрифы — неканонические тексты.

Сенсационные находки из Кумрана и других областей тщательно исследовались и переводились. В настоящее время издано сорок томов (с 1955 года издательством Oxford University Press). Восемь томов — на французском языке, остальные — на английском.

В процессе исследований библейские тексты, найденные в Кумране, условно разделили и отнесли к пяти различным группам:

1. Тексты, написанные членами кумранский общины. Они отличаются особым стилем, характерным добавлением многочисленных матрес лекционис (согласных букв), облегчающих чтение текста. Их около двадцати пяти процентов.

2. Протомасоретские тексты. Эти тексты близки к современному масоретскому тексту и составляют около сорока пяти процентов библейских текстов.

3. Прасамаритянские тексты. Они повторяют некоторые особенности Самаритянского Пятикнижия. Очевидно, один из текстов этой группы стал основой для Самаритянского Пятикнижия, и составляют они пять процентов библейских манускриптов.

4. Тексты, близкие к текстам Септуагинты, в частности, по расположению стихов. Однако некоторые тексты значительно отличаются друг от друга. Такие свитки составляют пять процентов кумранских библейских текстов.

5. Остальные тексты не имеют сходства ни с одной из вышеперечисленных групп.

До кумранских находок анализ библейского текста был основан на средневековых манускриптах. Кумранские тексты значительно расширили наши познания о тексте Ветхого Завета периода ВторогоХрама, помогли лучше понять многие детали текста Ветхого Завета.

По всей видимости, еще не все свитки Мертвого моря попали в руки ученых. Так, в 2006 году профессор Ханан Эшель представил на обозрение дотоле неизвестный кумранский свиток, содержащий фрагменты Книги Левит. Он случайно был изъят полицией у араба-контрабандиста: ни он, ни полиция даже не подозревали об истинной ценности находки, пока приглашенный на экспертизу ученый не установил его происхождение. Таким образом, напрашивается вывод о том, что значительная часть свитков Мертвого моря может ходить по рукам расхитителей и торговцев древностями, не попадая в поле зрения исследователей.

Кумранские рукописи проясняют историю и ранних христиан. Созданные за несколько десятилетий до новой эры свитки Мертвого моря содержат многие христианские идеи (близящийся приход Мессии, перелом истории и т. п.). Кумранская община, возникшая за несколько столетий до новой эры, напоминала монастырь: строгий устав, совместные трапезы, послушание по отношению к настоятелю (его называли Праведным Учителем) и безбрачие.

Сегодня свитки хранятся в Иерусалиме в Храме Книги.

В 1927 году археолог Ф. А. Митчелл-Хеджес исследовал развалины древнего города Лубаантуна (в переводе — «Город упавших камней») в джунглях Британского Гондураса (территория империи древних майя). В руки археологов попал удивительный артефакт — высеченный из хрусталя человеческий череп. Его возраст не поддается датировке, а сам он сделан по неизвестным современной науке технологиям.

Череп судьбы, или череп смерти, — так называли его сами майя. До наших дней дошло немало легенд, связанных с каким-то ритуальным хрустальным черепом, и есть основания предполагать, что речь идет именно об этой находке. Сколько же лет черепу? Окончательный ответ на этот вопрос пока не может дать никто. Самые осторожные предположения сходятся на том, что возраст странной находки никак не меньше трех-четырех тысячелетий. В принципе невозможно установить возраст изделия, можно узнать только возраст самого материала.

Много загадок задал артефакт ученым. Опытный эксперт-минеролог, тщательно изучив находку, с полным недоумением констатировал: «Тот, кто высек этот череп, абсолютно игнорировал оси симметрии. Изделие обязательно должно было развалиться при обработке, это невообразимая вещь, она просто не может существовать на свете!»

Действительно, любой ювелир знает принципы внутреннего строения кристаллов — без этого он постоянно рискует, что они рассыплются в прах. Кристаллы кварца (горный хрусталь) особенно хрупки, и ось симметрии является как бы стержнем, стягивающим всю конструкцию воедино. Если нечаянно задеть этот стержень, от кристалла не останется и следа.

И тем не менее череп смерти существует!

Эксперты установили, что все части черепа высечены из одного цельного куска кварца. Его детали выполнены очень точно. Нижняя челюсть закреплена так, что под действием малейшего прикосновения начинает двигаться, как бы имитируя человеческую речь. Но самое невероятное то, что череп судьбы был, оказывается, изготовлен без применения металлических инструментов!

Кварц не только хрупкий материал, но еще и очень твердый, по шкале твердости минералов уступает только топазу, корунду и алмазу. Нетрудно представить, как кропотливо надо работать ювелиру с этим сверхтвердым материалом. Как же индейцы майя ухитрились еще три-четыре тысячи лет назад изготовить из цельной глыбы кварца человеческий череп? Да еще с соблюдением всех его пропорций и мельчайших деталей, и при этом — без металлических инструментов!

Эксперты считают, что только на полировку черепа понадобилось бы минимум триста лет. Значит, майя пользовались самой передовой на то время технологией, теперь безвозвратно утерянной.

Интересно, что внутри череп представляет собой сложнейшую систему линз, призм и световодов. Если поднести к черепу снизу зажженную свечу, из пустых глазниц начинают бить тонкие лучики света.

Исследователь Фрэнк Дорланд писал: «Я наблюдал, какой эффект оказывает череп на впечатлительных людей. У одних учащается пульс, другие испытывают жажду, кто-то ощущает различные запахи. Некоторые даже засыпали».

Череп судьбы — творение древних умельцев древних майя — смело можно отнести к свидетельствам исчезнувшей высокоразвитой цивилизации.

В начале XX века в пустыне Такла-Макан (близ Лоуланя, Китай), расположенной на севере Тибета, археологами было обнаружено удивительное захоронение. Ему около четырех тысяч лет, но благодаря сухому климату тела хорошо сохранились и мумифицировались.

Наиболее ранние мумии можно отнести к XVIII веку до н. э., самые поздние — ко II веку н. э. На головах видны длинные, заплетенные в косы волосы — рыжие или светло-русые. Сохранились также войлочные плащи и гетры с клетчатым рисунком.

Что это за народ, который исчез давным-давно? Историки не смогли определить ни его происхождения, ни принадлежности к каким-либо этническим группам. Однако недавно ученые провели новые генетические исследования и кое-что прояснили относительно таинственных мумий.

Некрополь находится в северо-западной части современного Китая, на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района. Он расположен недалеко от высохшего русла реки, вокруг него — неприступные горные цепи.

Во времена существования Великого шелкового пути эту неприветливую местность старались обойти вдоль северных или южных границ пустыни Такла-Макан.

Впервые о находках мумий сообщения появились еще в начале XX века, но затем о них надолго забыли. На некрополь натолкнулись китайские археологи, которые проводили здесь раскопки. Возраст обнаруженных ими мумий был определен специалистами из Пекинского университета — им три тысячи девятсот восемьдесят лет!

Когда китайские археологи дошли до глубинного захоронения, они обнаружили там много опор, высота которых достигала четырех метров. Опоры были покрыты черно-красными рисунками и напоминали весла огромного корабля. Под каждым таким столбом находились лодки, перевернутые вверх дном и покрытые воловьими шкурами. А под каждой лодкой — останки людей.

Сохранилась даже одежда, например шляпы, украшенные перьями, странно напоминающие головные уборы жителей Тироля. Сохранились и шерстяные плащи с кисточками, и кожаная обувь.

Тут же лежали плетеные корзины, искусно вырезанные маски и пучки растений. Вероятно, их использовали либо в ритуалах, либо в медицинских целях.

В женских захоронениях были деревянные изображения фаллосов, выполненных практически в натуральную величину. Сравнив эти находки с обнаруженными четырехметровыми столбами, археологи пришли к выводу, что столбы тоже были фаллическими символами. Судя по всему, у этого народа существовал развитый культ плодородия. Возможно, что столбы символизировали социальный статус покойного.

Однако рядом с некрополем исследователи не смогли найти никаких следов поселений. Возможно, люди приплывали сюда откуда-то на лодках по еще существовавшей в древности реке. Но когда озера и реки стали высыхать, люди либо вымерли, либо ушли из засушливой области в другие земли.

По предположениям исследователей, народ, обитавший здесь, мог говорить на каком-либо тохарском языке (группа индоевропейских мертвых языков). Археологи находили в Таримской впадине рукописи, написанные на тохарских языках, однако датированы они были 500–900 годами.

Еще одна загадка. Примерно двести найденных мумий имеют черты европеоидной расы. В 2007 году генетический анализ некоторых останков позволил утверждать, что живший там народ происходил из Восточной или даже, возможно, Южной Азии.

Дальнейшие исследования подтвердили интересный факт: у этих людей было смешанное происхождение, так как в останках нашли европейские и сибирские генетические маркеры.

В мужских останках специалисты обнаружили Y-хромосомы. Как сегодня известно, они характерны для жителей Восточной Европы, Центральной Азии и Сибири, однако весьма редки в Китае. Исследователи пришли к выводу, что жители Европы и Сибири сначала породнились, прежде чем около четырех тысяч лет назад их потомки пришли в Таримский бассейн.

Одну из древнейших таримских мумий, найденную в 1980 году в окрестностях Лоуланя, назвали Лоуланьской красавицей. Мумифицирована была молодая женщина европеоидной расы с русыми волосами (рост сто восемьдесят сантиметров). Примерный возраст мумии три тысячи восемьсот лет, и хранится она в музее города Урумчи.

Рядом с Лоуланьской красавицей было найдено захоронение пятидесятилетнего «черченского мужчины» с заплетенными в две косы волосами и трехмесячного ребенка с «бутылочкой» из коровьего рога и соской из овечьего вымени.

Китайские ученые продолжают новые генетические исследования таримских мумий. Возможно, им удастся отыскать ответ на вопрос: что за таинственный народ пришел в Китай из Европы и Сибири?

Откуда древние мореплаватели могли узнать об Антарктиде? Дискуссии не прекращаются, и вызвала их некая таинственная карта Пири-реиса. Еще Птолемей говорил о существовании Южного материка, который, по его мнению, необходим «для уравновешивания» Земли (эллины считали, что Северное полушарие чересчур «перегружено» Европой и Азией).

Были предположения, что Древний мир унаследовал знание о большой южной земле от цивилизаций, погибших более десяти тысяч лет назад, в период глобальных катаклизмов, например от Атлантиды.

Карта Пири-реиса в 50—60-х годах ХХ столетия произвела сенсацию. Еще бы — ведь на ней изображены контуры Антарктиды, но без ледового покрытия. Выходит, так выглядела полярная земля около десяти-двенадцати тысяч лет назад! А ведь карта датирована 1513 годом.

Вторая загадка — на карте есть объекты Америки, открытые европейцами значительно позже. Например, остров Маражо в устье реки Амазонки, обнаруженный лишь в 1543 году. Или отдельные речки, впадающие в Атлантический океан. Схематически правдоподобны рисунки южноамериканских Кордильер.

Наконец, на карте есть изображение ламы, о которой европейцам стало известно лишь в самом конце XVI века! Весьма удивляет перешеек между Америкой и Антарктидой, исчезнувший более десяти тысяч лет назад. Швейцарский исследователь Эрих фон Деникен приводил карту Пири-реиса как веский аргумент относительно посещения Земли инопланетными цивилизациями.

Тщательное изучение документа началось в конце 1950-х годов. Особенно после того, как специалист по древним картам А. Меллори заявил: на карте контуры Антарктиды изображены с невероятной точностью для своего времени. И контуры эти соответствуют береговой линии, которая в наше время скрыта ледяным панцирем! Одно из двух: либо Пири-реис имел совершенные инструменты и приборы для необходимых полевых исследований, либо он опирался на источники десятитысячелетней давности, когда Антарктида была свободной ото льда.

Исследователи обратились к другим источникам. Выяснилось, что на карте французского географа и математика Оронция Финеуса (она датирована 1531 годом) полностью изображена Антарктида, не покрытая льдом, с горными хребтами, даже с реками. Более того, конфигурация материка вполне соответствует современным представлениям о ней, и опять-таки — без ледяного покрова. Добавим: чтобы составить сегодня карту такой точности, необходим большой коллектив ученых и инженеров, а также современная аппаратура для сейсмического зондирования и космической съемки.

Карта Оронция Финеуса только подкрепила гипотезы относительно проникновения в древнюю Европу знаний давно исчезнувших цивилизаций. Возможно, тех, что располагались в Антарктиде до ее обледенения.

Американский ученый Ч. Хепгуд обнаружил, что карта как бы склеена из многих первоначальных «кусков», вероятно, разными авторами и в разное время.

Что бы это означало? Оказалось, что ответы на многие вопросы можно отыскать у самого Пири-реиса. Но кто такой Пири-реис?

В 1929 году, проводя инвентаризацию многочисленных реликвий во дворце-музее Топкапы в Стамбуле, директор Х. Эдхем обнаружил карту, неизвестную мировой науке. На карте начала XVI века была изображена Америка со многими деталями и, что удивительно, — Антарктида, которая была открыта лишь триста лет спустя!

Узнав об этой сенсации, президент Турецкой Республики заявил, что национальную реликвию нужно передать ученым для тщательного изучения.

Карта (вернее, лишь фрагмент большой карты мира) была нарисована на пергаменте (шкуре газели) размером 64 х 86 сантиметров, датирована 919 годом по мусульманскому летосчислению, что соответствует нашему 1513 году, и подписана Пири ибн Хаджи Мехмедом, адмиралом турецкого флота, известным как Пири-реис («реис» по-турецки — «господин, начальник»). Карту испещряли многочисленные примечания.

Специалисты вспомнили, что существуют книги Пири-реиса, хранившиеся в нескольких рукописных копиях в библиотеках Турции и некоторых стран Европы.

Средневековый фолиант «Книга морей» (восемьсот восемнадцать страниц) иллюстрирован картами и содержит полную географию мира, каким он был в первой половине XVI века, а также подробнейшее описание Средиземноморья (вторая часть).

Книга служила навигационным пособием для турецких мореходов на протяжении нескольких веков. Есть и некоторые эпизоды из жизни самого автора.

Пири-реис родился в 1465 году, в двенадцать лет попал на корабль своего дяди — известного адмирала, военного и государственного деятеля Кемаля-реиса.

Пири плавал в команде дяди, а затем и самостоятельно, как капитан, в Средиземном море; некоторое время совершал пиратские набеги на города европейского и африканского побережий.

Вместе с тем он скрупулезно собирал необходимые сведения географического характера, которые впоследствии изложил в книге, снабдив ее картами. На закате жизни Пири-реис пользовался расположением султанов. Адмирал умер в 1554 году.

Следует добавить, что карты (равно как и все подобные документы) хранились в строгой государственной или коммерческой тайне. Ведь во времена плаваний через Атлантику они были основным ориентиром для достижения земель, богатых золотом и рабами. Как пример — плавания Христофора Колумба: он был профессиональным картографом.

Очевидно, Пири-реис присваивал, а затем и использовал информацию о вновь открытых землях задолго до ее официального обнародования. Этим-то и объясняются отдельные детали содержания карты, может быть, впервые «рассекреченные» адмиралом, а также то, что вся карта как бы скроена из отдельных фрагментов.

На своей карте Пири-реис в одном из примечаний сообщает, что использовал двадцать карт «времен Александра Великого». Известно, что Александр Македонский, великий завоеватель, создал знаменитую Александрийскую библиотеку — богатейшее собрание всевозможных рукописей и карт. Возможно, именно там сохранялись материалы доисторических цивилизаций. Согласно распоряжению самого Александра, библиотека пополнялась за счет рукописей, вывозимых из завоеванных стран, Средиземноморья и Южной Азии.

Библиотека неоднократно подвергалась ограблениям и пожарам, но особенно ценные рукописи, вероятно, надежно охранялись. Библиотека считалась главным средоточием мировой научной мысли; ее хранителем в свое время был и Клавдий Птолемей.

В знаменитой библиотеке работал греческий математик и географ Эратосфен (начало III века до н. э.). Он впервые определил размеры нашей планеты. Причем вычисленные им окружность Земли и радиус почти совпадают с современными значениями, тогда как более поздние измерения других ученых давали ошибку порядка тридцати — сорока процентов! Также ошибались и арабские географы VIII века. Гениальный Эратосфен вполне мог найти в библиотеке работы своих предшественников (предположительно, представителей погибших цивилизаций).

Факты указывают на существование неких первоначал наук, возможно, принадлежащих антарктической цивилизации, которая затем вдруг исчезла около десяти тысяч лет тому назад.

Такую гипотезу выдвинул один из авторитетнейших исследователей карты турецкого адмирала уже упомянутый Ч. Хепгуд. К этой теме можно отнести и легенду Платона об Атлантиде.

Многие факты свидетельствуют о планетарном катаклизме, который сопровождался резким и неблагоприятным для людей изменением климата. Ведь легенды о Всемирном потопе в мифах и священных книгах различных народов мира (эпос о Гильгамеше, библейское сказание о Ное и т. д.) родились не на пустом месте.

Возможно, когда-нибудь обнаружатся и другие фрагменты карты Пири-реиса, которые помогут дать ответы на волнующие вопросы.

Удивительные каменные шары-петросферы Коста-Рики — это, как выяснилось, доисторические артефакты.

Их около трех сотен сохранилось в устье реки Диквис, на полуострове Никоя и на острове Каньо у тихоокеанского побережья Коста-Рики. Изготовлены они из известняка либо песчаника. Размеры — от двух с половиной сантиметров до двух метров в диаметре. Самые крупные из них весят 16 тонн!

Первые шары были обнаружены в 1930-х годах рабочими одной из компаний при расчистке площадей для банановых плантаций. Зная о местных поверьях, которые гласили, что внутри камней якобы спрятано золото, они сверлили их и раскалывали на части.

В 1940-е годы каменными шарами заинтересовались гарвардские археологи, в журналах появились о них статьи. Кроме того, экзотические находки для привлечения туристов стали устанавливать на площадях городов. Сегодня только шесть шаров находится в местах их обнаружения, остальные — в музеях Коста-Рики, в Вашингтоне и Кембридже.

Традиционные методы датировки малоприменимы к каменным шарам. По находкам древней керамики вблизи вновь открытых артефактов их пытаются отнести к тем или иным древним культурам Центральной Америки. Но разница в датах при этом составляет от 200 года до н. э. до 1500 года н. э., то есть практически весь период существования доколумбовых цивилизаций.

Загадкой для ученых является предназначение и история создания петросфер. Возможно, они были символами небесных светил. Их даже связывают с деятельностью космических пришельцев.

Некоторые предположения относятся к области фантастики — дескать, эти «идеальные» сферы не могли быть изготовлены руками древних людей. Сегодня понятно лишь одно — теории, утверждавшие, что камни приобрели шарообразную форму естественным путем, в результате действия воды, несостоятельны.

Что такое багдадская батарея (или селевкийские вазы)? Это некий месопотамский артефакт парфянского и сасанидского периодов, который с легкой руки Вильгельма Кенига — директора Национального музея Ирака — иногда представляют как античный гальванический элемент, созданный за две тысячи лет до рождения Алессандро Вольта.

Этот артефакт находится в Национальном музее Ирака.

Вильгельм Кениг в своей книге «В потерянном раю» дает такое описание багдадской батареи: «Верхний конец стержня примерно на сантиметр выступал над цилиндром и был покрыт тонким, светло-желтым, но полностью окисленным слоем металла, по виду похожего на свинец. Нижний конец железного стержня не доставал до днища цилиндра, на котором находился слой асфальта толщиной примерно три миллиметра».

Первая батарея, обнаруженная Кенигом близ Багдада в июне 1936 года (по другим источникам — в 1938 году), представляла собой тринадцатисантиметровый сосуд, горлышко которого было залито битумом, а через него проведен железный прут, на котором видны следы эрозии. Внутри сосуда находился медный цилиндр, а в нем — железный стержень.

Кениг предположил, что сосуд с устройством, заполненным кислотой или щелочью, мог создавать электрический ток напряжением в один вольт. Когда Кениг пересматривал экспонаты Багдадского музея древностей, его внимание привлекли медные посеребренные вазы (возраст которых датируют 2500 годом до н. э.). По его мнению, серебро на вазах было нанесено электролитическим методом.

Версию Кенига о батареях подтвердил профессор Дж. Б. Перчински из Северной Каролины. Он создал точную копию батареи и наполнил ее винным уксусом. Было зафиксировано напряжение в 0,5 вольта.

Немецкий ученый Арне Эггебрехт опытным путем доказал, что египтянам еще более двух тысяч лет назад была известна гальванизация. Он взял статуэтку Осириса, использовал десять сосудов, подобных багдадской батарее, и солевой раствор золота. В течение нескольких часов статуэтка покрылась тонким слоем золота.

В 1947 году американский физик Уиллард Ф. Грей изготовил точную копию багдадской батареи, применив сульфат меди в качестве электролита. Батарея дала электрический ток с напряжением около двух вольт. Было проделано множество подобных экспериментов, но напряжение получалось примерно такое же — от 0,8 до 2 вольт.

Скептики в споре замечали, что слой асфальта, покрывающий медный цилиндр полностью, исключает подключение проводов снаружи. Асфальт хорошо подходит для сохранения в сосудах содержимого, однако для гальванизации герметичность не нужна, так как она препятствует возможности добавления или замены электролита.

Кроме того, все образцы того времени с золотым покрытием были позолочены путем амальгамирования.

Календарь майя — это уникальная система исчисления времени, которая поражает современный научный мир своей точностью и сложностью. Ведь он позволял предсказывать события.

Изобретателями такой системы календарей считаются индейские племена майя. Они проживали на территории Центральной Америки в далекие доколумбовские времена.

Календарем майя пользовались также и другие племена, проживающие на территории Центральной Америки. Уникальность календаря майя состоит в том, что эта система исчисления идеально соотносится с астрономическим годом. Она более совершенна, чем современный григорианский календарь и даже его предшественник — юлианский календарь. Даты календаря майя обозначены большим количеством цифр и букв.

Майя вели счет по двум календарным системам — ритуальной и гражданской.

Цолькин — ритуальный календарь, который состоял из двухсот шестидесяти дней. Эти дни были разбиты на периоды — по тринадцать и по двадцать дней. Каждый день имел свою нумерацию — от одного до тринадцати, а также свое название. При этом в период, который длился двадцать дней, нумерация и названия повторялись.

Хааб — гражданский календарь, его еще именуют солнечным. Как и в астрономическом году, в календаре Хааб триста шестьдесят пять дней. Имелись в этой системе и месяцы. Их было девятнадцать, и каждый имел свое название. Включал он двадцать дней. И только последний, девятнадцатый месяц, состоял всего лишь из пяти дней, и все назывались Вайеб. Эти дни майя считали неудачными для любых начинаний. Каждый день внутри месяца имел нумерацию от нуля до девятнадцати.

Майя изобрели календарный круг, который объединил оба варианта календарей. Круг календаря состоит из пятидесяти двух лет. По истечении этого периода даты в круге повторялись. Некоторые племена Центральной Америки считали, что начало каждого календарного круга может спровоцировать конец света, и с опаской ждали приближения этого момента.

Большие промежутки времени имели в календаре майя свои обозначения. Длинный счет велся в тринадцати-, восемнадцати- и двадцатиричной системе исчисления. Система делилась на единицы, где самой маленькой был кин — то есть день. Были и более крупные единицы исчисления — несколько столетий. Общий цикл длинного счета включал один миллион восемьсот семьдесят две тысячи дней, что равно пяти тысячам ста двадцати пяти годам. Соответственно, началом эры являлась дата 13.0.0.0.0. По подсчетам современных специалистов, майя начали вести свой календарь с 13 августа 3114 года до нашей эры. Согласно календарю майя, текущий цикл должен был завершиться 21 декабря 2012 года, с чем и было связано множество пророчеств и предсказаний «о конце света».

В календаре майя, конечно же, есть сложность исчисления времени. Но представители этого племени были совершенными астрономами, способными точно определять положения звезд, Солнца и Луны, вычислять лунные циклы и фазы, периоды солнечной активности и т. д. И все это было отражено в календаре.

Согласно летоисчислению майя, со времени появления первой разумной человеческой расы прошло четыре цикла длинного счета. Значит, наше поколение живет уже в пятом цикле. Такой жизненный цикл майя именовали Солнцем. По их преданиям, каждый переходный период из одного Солнца в другое сопровождается катаклизмом, который приводит к практически полному уничтожению человеческого рода. Майя предполагали, что на Земле до нас существовали четыре цивилизации, которые погибли из-за различных природных катаклизмов. Первая цивилизация, периода первого Солнца, погибла в результате сильнейшего землетрясения после 4008 лет существования. Цивилизация второго Солнца была стерта с лица земли непрекращающимися ураганами, просуществовав 4010 лет. В период третьего Солнца человеческая раса погибла в огненной лаве вулканов — это случилось после 4081 года существования. Цивилизация четвертого Солнца была уничтожена Всемирным потопом. По мнению майя, наша цивилизация — раса пятого Солнца — может погибнуть в результате некого аномального движения Земли.

Майя использовали и свои уникальные знаки зодиака. Их, согласно астрологии майя, всего двадцать (в отличие от привычных для нас двенадцати знаков зодиака). Принадлежность к тому или иному знаку зависит не только от месяца, в котором человек родился, но и непосредственно от года, дня и даты рождения. Знаки зодиака майя разделяли на четыре группы, формирующиеся соответственно принадлежности к одной из четырех сторон света.

Календарь майя — уникальная система летоисчисления. Есть последователи и сторонники этой системы, считающие, что, изучив календарь майя, можно предопределить свое будущее.

В конце 1880-х годов весь мир облетела сенсация: исследователь Генрих Шлиман раскопал древнюю Трою! Ту Трою, которую считали сказкой не только великие поэты Гете и Байрон, но и многие европейские ученые.

В XIX веке уже мало кто верил, что Троя реально существовала и что ее можно найти. Сам Генрих Шлиман мечтой о Трое загорелся еще в детстве, когда увидел в подаренной отцом на Рождество книге «Всемирная история для детей» картинку с изображением гибели этого славного города. Мальчик не хотел верить, что Троя безвозвратно погибла и ничего не осталось от столь могучего когда-то города. Уже будучи взрослым, Шлиман решил во что бы то ни стало найти следы героев «Илиады» и «Одиссеи». Впервые он посетил «Трою» в 1869 году, с большим трудом получив от турецкого паши разрешение на раскопки. По договору Шлиман должен был отдавать половину (по другим данным — две трети) всех найденных ценностей Высокой Порте.

Раскопки начались в 1871 году на северо-западе Турции — на холме Гиссарлык, недалеко от пролива Дарданеллы. С античных времен море уже отступило от берега на семь километров, и можно было только догадываться, что когда-то здесь был портовый город. Равнина была неплодородной, работать на грунте было трудно, особенно в условиях жары и малярии. Но все же здесь вырос археологический лагерь. Сюда для Шлимана поставляли инвентарь для раскопок, а со временем построили даже узкоколейку.

Самым удачным оказался сезон 1873 года. Именно тогда были найдены сокровища, названные Шлиманом «кладом Приама».

Кстати, современные раскопки показали, что Шлиман сначала нашел не гомеровскую Трою, а еще более древнее поселение. Но тогда немецкому археологу казалось, что он ходит по улицам, где некогда ходил царь Приам — именно его сын похитил у спартанца Менелая его жену — прекрасную Елену.

Сенсационная запись «Нашел клад царя Приама» появилась в дневнике Шлимана 17 июня 1873 года. В этот день рабочие раскопали участок близ городской стены, где (по Гомеру) Андромаха прощалась с Гектором перед его уходом на поединок с Ахиллом. Ранним утром в раскопе что-то блеснуло. Опасаясь со стороны рабочих кражи, Шлиман отпустил всех, спустился в траншею и унес к себе в дом все, что обнаружил.

Клад царя Приама — более десяти тысяч вещей — находился в серебряном двуручном сосуде. Помимо тысячи золотых бусин, там были ожерелья, браслеты, серьги, височные кольца, налобная золотая лента и две золотые диадемы. Был здесь и массивный золотой сосуд (весом около шестисот граммов), который, вероятно, предназначался для ритуальных жертвоприношений.

Сами бусины были очень разнообразные по форме: мелкий бисер, тонкие трубочки, бусинки с лепестками. Когда берлинский реставратор Кукенбург выполнил реконструкцию нагрудного украшения, у него получилось двадцать великолепных нитей ожерелья. На нижней нити было подвешено сорок семь золотых стержней, а в центре располагался стержень особый, с тонкими нарезками.

Найденные в кладе Приама дольчатые серьги были выполнены в виде полукольца, свитого из проволочек (от двух до семи). Среди колец встречались крупные массивные экземпляры с толстой иглой. В уши такие серьги явно не вдевали, и ученые впоследствии назвали их височными кольцами.

Очень изысканные серьги имели форму корзиночки, к которой снизу были прикреплены тонкие цепочки с висящими на них стилизованными фигурками богини. Работа древних ювелиров поражала мастерством. Серьги были украшены зернью и филигранью.

По мнению специалистов, такие вещи могли быть изготовлены только с помощью увеличительного стекла. И в самом деле, в последнем кладе было найдено много линз из горного хрусталя, некоторые из них давали двукратное увеличение.

Кроме золотых вещей в троянском кладе были найдены кости домашних животных, а также семена разных растений. Орудия и топоры были каменные, ни одного — из меди. Многочисленные глиняные сосуды были частично выполнены руками, а некоторые — на гончарном круге.

Из троянских находок сам Генрих Шлиман особенно ценил ритуальные топоры-молоты, найденные им в 1890 году. Эти топоры-молоты относятся к шедеврам мирового искусства. Совершенство их так велико, что некоторые ученые засомневались в том, что их могли сделать в середине III тысячелетия до н. э. Все они хорошо сохранились, лишь один (из афганского лазурита) был поврежден. Вероятно, он использовался в ритуале.

На двух топорах ученые обнаружили следы позолоты. Эти топоры могли быть атрибутами царя или царицы, исполнявшими жреческие функции.

Из найденного во время раскопок Шлиман так ничего и не отдал Порте. Вместо этого тайно все переправил в Афины. Высокая Порта сочла себя ограбленной и возбудила против Шлимана дело об утайке национальных сокровищ. В 1874 году в Афинах состоялся суд. По его решению Шлиман должен был уплатить денежный штраф (надо сказать, довольно умеренный).

В дальнейшем отношения с Турцией у Шлимана наладились, и он еще несколько раз возобновлял раскопки.

А что же сокровища? Генрих Шлиман хотел подарить их любимой Элладе, но греческий парламент не принял дара. Тогда Шлиман стал предлагать приобрести свои находки музеям Европы — Британскому национальному музею, Лувру, Эрмитажу и другим.

Убеждая французские власти купить у него клад Трои, Шлиман подчеркивал, что речь идет об уникальных предметах троянского происхождения. Одно только это слово, говорил он, заставит трепетать все сердца и будет каждый год привлекать в Париж миллионы посетителей. И тем не менее музей не хотел принять троянские сокровища, хотя в их числе находились такие шедевры, как две диадемы, одна из которых была сделана из более чем шестнадцати тясяч звеньев золотой цепи.

А все дело в том, что Г. Шлиман прослыл великим мистификатором. Подозревали, что он компоновал свои клады из вещей различного происхождения. Найденные им предметы не соотносились с археологическим контекстом, одни не стыковались с другими. Обстоятельства находки клада Приама тоже выглядели сомнительно. Так, например, София Шлиман, которая якобы присутствовала при этом, на самом деле в те дни находилась в Афинах, где ухаживала за больным отцом.

Наконец в 1881 году сокровища царя Приама благосклонно принял Берлинский музей. Генрих Шлиман подчеркнул, что он подарил их немецкому народу. В благодарность ему присвоили звание почетного гражданина Берлина.

Так троянский клад оказался в Берлинском музее древней и древнейшей истории. Перед Второй мировой войной директор музея, предвидя опасность гибели бесценных находок, упаковал их и хранил в бункере в районе Тиргартен.

При падении Берлина троянский клад был передан советскому командованию, и в июне 1945 года его отправили в Москву (двести пятьдесят девять предметов, в том числе и троянский клад) и частично в Ленинград (четыреста четырнадцать предметов из бронзы, глины и меди). Правда, в недавно опубликованных воспоминаниях А. Белокопытова (он вывозил из поверженного Берлина Пергамский алтарь и клад Приама) сообщалось, что сокровища Трои он случайно обнаружил в невзрачных деревянных ящиках в бункере зенитной батареи берлинского зоопарка.

В Советском Союзе трофеи из Берлина хранились в режиме особой секретности, и только в 1993 году правительство России объявило, что сокровища Трои находятся в Москве.

Шумерский город Ур в III тысячелетии до н. э. был одним из крупнейших центров цивилизации (территория современного Ирака). В эпоху своего расцвета Ур был многонаселенным городомс великолепными храмами, дворцами, площадями, а его жители любили украшать себя ювелирными изделиями.

В 1920-х годах там начались археологические раскопки. Экспедицией сотрудников Британского музея и Пенсильванского университета руководил английский археолог Леонард Вулли. Он уже занимался исследованием этого района более пяти лет.

На протяжении многих столетий из гробниц Ура (и не только из них) было похищено несметное количество бесценных произведений искусства и сокровищ. И все же экспедиция Л. Вулли нашла две непотревоженные грабителями гробницы. Находки из них произвели сенсацию в мире.

Археологам открылась неожиданная и поразительная картина сложного погребального ритуала. В углу огромной ямы (глубиной около десяти метров) находился каменный склеп, в котором помещалось тело умершего владыки. Рядом — тела нескольких приближенных. Было очевидно, что на дно огромной усыпальницы, устланной циновками, по наклонному спуску сходили те, кто добровольно отправлялся с покойным царем в загробный мир: жрецы, военачальники, жены из придворного гарема — в роскошных одеждах и драгоценных головных уборах, слуги, музыканты, рабы.

Сюда же въезжали повозки, запряженные ослами или быками. Замыкали шествие воины — стражи. После заключительного священнодействия каждый выпивал чашу с ядом.

Из одной гробницы были извлечены золотые и серебряные статуэтки, посуда, оружие и инкрустированные ювелирные украшения. Найденные в гробницах правителей Ура изделия из драгоценных металлов свидетельствуют о высоком мастерстве шумерских ювелиров еще в середине XXX века до н. э. К этому времени мастера Южного Двуречья уже в совершенстве освоили технику обработки золота и серебра, умели делать из них сплавы, чеканить, ковать и инкрустировать их драгоценными камнями, украшать зернью и тончайшим филигранным кружевом.

Драгоценные металлы доставлялись караванами из Ирана, Малой Азии, с Армянского нагорья, а лазурит — с Памира.

Одним из шедевров шумерского ювелирного искусства является статуэтка, изображающая стоящего на задних ногах у священного дерева козлика. Передними ногами он упирается в ствол дерева, а вся статуэтка в высоту достигает пятидесяти сантиметров.

Таких статуэток было две, а нашли их в самой богатой во всем некрополе Ура гробнице. Одна из статуэток выставлена в Британском национальном музее, другая хранится в университетском музее Филадельфии. Ученые считают, что эти золотые козлики символизируют какой-то очень древний миф, содержание которого до нас не дошло.

Фигурки козликов поддерживали особый стол для жертвоприношений. Внутри статуэтка имеет деревянную, покрытую слоем битума основу, поверх которой потом и была наложена оболочка. Голова, тело и ноги козлика окованы золотым листом, инкрустированным лазуритом и перламутром. Древние мастера украсили также его глаза, бородку и витые рога. Живот выполнен из серебряной пластинки, искусно сделаны и все остальные детали, например, завитки шерсти на спине и боках — воткнутые в битум маленькие кусочки раковин.

Подставка самой статуэтки украшена серебряными полосами и красно-розовой мозаикой. Золотое дерево, к которому серебряными цепочками прикованы передние копытца козлика, высоко поднимает изогнутые ветки с изящными цветами и листьями. Излюбленное шумерскими мастерами цветовое сочетание сияющего золота с холодным мерцанием синего лазурита и нежными переливами перламутра рождает яркий декоративный эффект. Но золотой козлик из Ура стал выглядеть так только после скрупулезного труда реставраторов — он сильно пострадал от многовекового пребывания в земле.

Призовые амфоры, названные панафинейскими, являются особой формой древнегреческих амфор. Их вручали победителям состязаний на Панафинейских играх, и они были наполнены оливковым маслом из священных оливковых садов Афины. Ценились такие вазы очень высоко и вручались победителям соревнований вплоть до II века до н. э.

Первые такие амфоры предположительно были вручены на больших Панафинеях в 566–565 годах до н. э., тогда, когда форма проведения Панафинейских игр претерпела значительные изменения.

Объем призовых сосудов был строго регламентирован. Он составлял приблизительно на три литра меньше метрета — античной меры жидкостей (39,4 литра). Высота панафинейской амфоры равнялась шестидесяти — семидесяти сантиметрам. На каждом празднике Панафиней в честь Афины вручалось около полутора тысяч амфор.

Панафинейские амфоры — это бочкообразные сосуды, очень выпуклые, с коротким узким горлышком, острым дном. Такая форма была распространена в VI веке до н. э. Между гончарными мастерскими проводились соревнования, победители которых получали заказ на изготовление панафинейских амфор. Получить такой заказ было очень престижно.

До настоящего времени сохранилось около тысячи панафинейских амфор и их фрагментов, что составляет приблизительно один процент от фактического количества изготовленных. Среди них самой древней панафинейской амфорой считается Бургонская ваза (560 год до н. э).

Расписывались панафинейские амфоры в так называемом чернофигурном стиле. Этот стиль был распространен и спустя пятьсот лет, несмотря на то что к этому времени чернофигурную вазопись сменила краснофигурная.

Изначально на лицевой стороне амфоры изображался один-единственный сюжет — Афина Промахос, движущаяся справа налево. Позже изображение Афины Промахос стали дополнять с обеих сторон две дорические колонны, увенчанные петухами. Петухи, очевидно, символизировали боевой, соревновательный дух Панафинейских игр. На левую колонну обязательно наносилась вертикальная памятная надпись «Приз из Афин».

И форма панафинейских амфор, и сюжет на их лицевой стороне воспроизводились с особой тщательностью, и малейших изменений не допускалось. Лишь к IV веку до н. э. росписи на них претерпели изменения. Петухи на колоннах сменились ежегодно меняющимися символами игр, а маркировка мастерских утратила свое значение. Форма амфор также несколько изменилась — стала более женственной.

С течением времени на амфорах стали появляться имена архонтов, которые отвечали за изготовление амфор и их содержимое, и даже имена казначеев и судей.

С 363 по 362 год до н. э. Афина на амфоре изображается шагающей в противоположном направлении — слева направо. На оборотной стороне панафинейской амфоры находилось изображение состязания, за которое вручали приз. С середины V века до н. э. там появляются сцены чествования победителей, а с IV века до н. э. — изображения Ники.

Роспись панафинейских амфор делали многие известные афинские вазописцы, в том числе Эксекий, Евхарид и Клеофрад.

Панафинейские амфоры находили на раскопках и вне ареала расселения древних греков. Это говорит о том, что вазы были предметом торговли. В 415 году до н. э. продали более ста призовых амфор, находившихся в собственности Алкивиада, по цене полдрахмы за штуку. Еще их преподносили храмам в качестве жертвоприношений. Так, например, при раскопках в Таренте нашли четыре панафинейские вазы, которые были размещены по четырем углам саркофага.

В центре Иерусалима, среди развалин древнего римского форума возвышается триумфальная арка императора Тита. Она прекрасно сохранилась до наших дней, и на ее барельефах можно увидеть ратные подвиги римских легионеров. Увенчанные лаврами победителей, они несут таблицы с названиями побежденных городов, и на одной из них значится: «Иерусалим».

Далее подробно запечатлено, как в 70 году н. э. «божественный Тит, сын божественного Веспасиана», на позолоченной колеснице возвращается в Рим. За победителем шли вереницы пленников, повозки с захваченной казной, утварью, сосудами и серебряными трубами из дважды разрушавшегося Иерусалимского храма. Среди бесчисленных трофеев — одна из главных святынь иудеев — золотая менора.

Из «Еврейской энциклопедии» мы узнаем, что менора — это священный семисвечник, сопровождавший странствия евреев по пустыне. В Книге Исход есть детальное описание святыни: сделана из чистого чеканного золота, из главного ствола отделялись шесть боковых ветвей — по три с каждой стороны.

Каждая из шести ветвей имела по три миндалевидных чашечки, как бы завязь и цвет, в чашечку вставлялась золотая лампада. На главном стволе меноры помещалось четыре чашечки, четвертая, на самом верху, предназначалась для фитиля и елея.

Золотая менора — все ее боковые стволы и украшения — чеканились из одного золотого слитка, без спайки. Предполагаемый вес канделябра — сорок килограммов чистого золота, причем высшей пробы. Кроме того, к светильнику прилагались еще золотые щипцы и лопаточки.

В Библии ничего не говорится о размерах золотой меноры, но считается, что она была высотой около полутора метров. В скинии менора помещалась перед южным краем завесы, скрывавшей от глаз святая святых, напротив стола со священными хлебами, стоявшими перед северным краем завесы.

Золотая менора, или светильник Моисея — так еще ее называют, была сделана мастером Бецалелем. Впоследствии менора размещалась в храме Соломона между другими святынями. В храме светильник располагался так, что ветви его указывали на север и на юг.

В обязанности первосвященника входила чистка светильника и наполнение его чашечек маслом. Как правило, это происходило по утрам. Светильник стоял на возвышении в три ступени, на второй ступеньке — масло, лопатки, щипцы и другая утварь. В скинии Завета эта лестница была сделана из дерева ситтим, но в своем храме Соломон заменил ее мраморной.

Священная золотая менора была для евреев светильником веры и символом сотворения Богом мира за семь дней, главный ствол ее олицетворял субботу.

Более чем две тысячи лет назад, когда Палестиной правил греко-сирийский император Антиох IV Епифан, завоеватели-греки пытались заставить евреев отречься от иудейской веры и потребовали, чтобы они поклонялись римским языческим богам. Антиох IV хотел превратить Первый Иерусалимский храм в святилище Зевса Олимпийского.

Но евреи не отказались от своей веры и в течение трех лет под предводительством Иуды Маккавея сражались против армии Антиоха. Одержав победу, они решили освободить Иерусалимский храм, убрать внесенные туда языческие идолы и предметы и уничтожить оскверненный алтарь. На его месте они собирались воздвигнуть новый алтарь, а потом освятить его.

Когда воины Маккавея стали расчищать храм, они обнаружили спрятанный первосвященником маленький кувшинчик с освященным маслом. Правда, было его так мало, что могло хватить едва ли на один день поддержания священного огня перед Ковчегом Завета.

Но произошло чудо: светильник сам по себе горел все время, пока служители храма не собрали необходимое количество масла для поддержания Вечного Огня.

И тогда Иуда Маккавей объявил день Торжественного освящения храма отмечать как праздник. Иудеи называют его Ханука, и слово это означает «освящение». Каждый день восьмидневного праздника сначала зажигают одну свечу или масляный фитиль и потом добавляют еще по одной свече каждый день.

История же золотой меноры прослеживается до 534 года. Сначала завоеванный трофей римские воины поставили в храме Богини мира вместе со столом священных хлебов (по другим сведениям, эти реликвии еврейского народа долгое время хранились в императорской сокровищнице). Затем он был перевезен в Константинополь, а уж оттуда возвращен в Иерусалим. Во время одной из войн эти сокровища были утеряны. Историки предполагают, что случилось это в 1204 году — во время Четвертого крестового похода.

Итак, следы светильника потерялись, но существует много преданий. В одном из них говорится, что еще в Риме светильник выбросили в мутные воды Тибра, будто бы напротив того места, где впоследствии возникло еврейское гетто, а в конце XIX века выросло здание главной римской синагоги.

Есть и такая версия: менора, вывезенная императором Титом из Иерусалима и изображенная на его арке, была просто одним из светильников храма, а не золотым светильником Моисея. А настоящая золотая менора была спрятана священниками еще до разрушения Первого Иерусалимского храма.

Впоследствии изображение старинной меноры стало одним из символов израильского государства. Многие пробовали искать эту святыню, ведь и поныне еврейский народ твердо убежден, что она цела и невредима.

Некоторые факты из сферы большой политики вызвали общественный резонанс. В январе 1996 года в Риме побывал министр по делам религии Израиля Шимон Шитрит. В программу его визита было включено посещение Ватикана и даже личная аудиенция у папы Иоанна Павла II.

Когда обсуждался деликатный вопрос о возможной поездке главы римской католической церкви на Святую землю, израильский министр неожиданно заметил, что, по имеющимся у его правительства сведениям, знаменитая золотая менора хранится за семью печатями в подвалах Ватикана. Министр добавил, что «возвращение реликвии (или хотя бы прояснение ее судьбы) имело бы огромную важность для взаимоотношений между еврейским народом и католическим миром». Министр уточнил, что в своих предположениях он опирается на выводы и изыскания специалистов из Флорентийского университета.

Иоанн Павел II молча выслушал взволнованную речь министра, однако не дал какого-либо ответа, проясняющего этот вопрос. По мнению Шимона Шитрита, это могло означать, что «светильник веры» действительно спрятан где-то в тайных хранилищах папского города-государства, где находятся бесценные архивы и реликвии.

Однако на самом деле уклончивость папы римского могла означать и нежелание затрагивать эту тему, поскольку израильский министр по протоколу не имел права ее касаться. Но слово было сказано, и невероятная до сих пор возможность возвращения золотой меноры продолжает будоражить воображение и умы людей.

Этот народ появился на берегу Мексиканского залива около трех с половиной тысяч лет назад и начал строить города и возводить пирамиды. Он создал особую иероглифическую письменность, которую никто пока не может прочитать, оставил после себя гигантские головы, высеченные из твердого базальта. Затерянные среди тропической растительности метровые глыбы кажутся вечными.

Первый из этих доисторических памятников был обнаружен в 1862 году к югу от Веракруса, в заболоченной местности на побережье Мексиканского залива. Голова, считавшаяся обломком разрушенной статуи, достигала полутора метров в высоту и весила около восьми тонн. Каким же мог быть тогда сам колосс, смотревший с многометровой высоты на окружающий его лес?

Древняя цивилизация, начисто забытая потомками и сохраненная лесными дебрями, возникла в восточной части Мексики, где, казалось бы, не было никаких предпосылок для становления великой культуры. Почему именно здесь, среди густых тропических лесов и болот, среди лабиринта рек и ручьев, родилась эта цивилизация?

Эта древнейшая культура получила название ольмекской по имени небольшой группы индейских племен, живших на этой территории, правда гораздо позже, в XI–XIV веках. Кто же они, ольмеки? В их истории немало вопросительных знаков, и даже недавние археологические исследования мало что проясняют в их судьбе.

Сегодня историки именно ольмеков считают «культурными героями» Месоамерики — Мексики и Центральной Америки — предтечами майя, сапотеков и ацтеков.

С 1200 по 400 год до н. э. ольмеки главенствовали во всем этом регионе. Их произведения искусства высоко ценились, им подражали жившие здесь племена и народы, их религию принимали, их политические порядки стремились заимствовать, а хозяйственные навыки усваивать. И несмотря на все это по-настоящему исследование их культуры началось лишь шесть десятилетий назад.

Происхождение слова «ольмеки» ацтекское, и означает оно «каучуковые люди». Ацтеки назвали так область на побережье Мексиканского залива, где производился каучук и где жили современные им ольмеки. Следовательно, ольмеки и ольмекская культура — разные понятия. Это обстоятельство чрезвычайно запутывает исследователей.

Ольмекскую культуру иногда называют матерью культур Центральной Америки и самой ранней цивилизацией Мексики. Цивилизация древних ольмеков, начало которой восходит ко ІІ тысячелетию до н. э., прекратила свое существование в первые годы нашей эры и за полторы тысячи лет до расцвета империи ацтеков.

Культура древних ольмеков была, предположительно, такой же «кукурузной цивилизацией», как и остальные доколумбовые культуры Америки. Главными занятиями в их хозяйстве были земледелие и рыболовство. Многочисленные реки облегчали ольмекам передвижение из одного конца страны в другой. Главными транспортными средствами служили лодки и — в случае грузовых перевозок — плоты. Без этого было бы крайне трудно пробираться сквозь лесную чащобу, и мелкие племена охотников и собирателей, обосновавшиеся здесь, оставались бы разобщенными, жили бы в той же первобытной дикости, что и обитатели лесов Амазонии.

Каждый год реки разливались и приносили на поля плодородный ил. Земля же могла давать по два урожая в год.

Основным продуктом питания у ольмеков был маис. На полях они выращивали бобы и маниок, тыкву и сладкий картофель, а также разводили домашних животных: собак (их мясо тоже шло в пищу), индюков и, возможно, тапиров, а также пчел. Многие ольмеки становились ремесленниками, художниками, учеными.

Дома, которые строили ольмеки, были окружены громоздкими глинобитными стенами. На смену глиняным постройкам, требовавшим регулярной починки, пришли жилища из тесаного камня.

Старейшим поселением ольмеков является Сан-Лоренсо. Основано оно в болотистой местности около 1500 года до н. э. Три века спустя здесь построили церемониальный центр, а на искусственной насыпи возвели город. Насыпь эта была высотой двенадцать метров с размерами тысяча двести на семьсот семьдесят метров. Для ее сооружения, по оценке ученых, сюда пришлось перевезти около десяти миллионов тонн земли, и все это было проделано людьми, по-видимому, не знавшими колеса. У них не было ни повозок, ни тягловых животных, жили в стране без каких-либо дорог. В городе археологи обнаружили подземную систему водопровода. Именно в этом городе были установлены многочисленные каменные статуи и колоссальные головы. Однако около 900 года до н. э. город захватили пришлые племена и разрушили его, а население Сан-Лоренсо (здесь проживали около тысячи человек), спасаясь от войны, покинуло его.

Город Ла-Вента, который с этого времени становится важнейшим центром ольмеков, был основан около 1000 года до н. э. Он занимал территорию площадью два с половиной квадратных километра, и проживало в нем до восемнадцати тысяч человек. Население его занималось преимущественно земледелием и ремеслом, прежде всего обработкой нефрита.

Посреди города возвышалась пирамида из утрамбованной глины, напоминающая вулкан с бороздками по склонам. Размеры ее основания составляли сто семьдесят восемь на семьдесят три метра, а высота была тридцать один метр. На верхней платформе пирамиды, по-видимому, располагался храм, в котором пылал жертвенный огонь. Он символизировал кратер вулкана.

У ольмеков не было металла, но зато они умели обрабатывать камень и глину, из которой изготавливали сосуды и статуэтки. Символом богатства в Ла-Венте стал нефрит, украшения из которого клали в гробницы правителей и их приближенных.

Города майя и тольтеков старались быть похожими на Ла-Венту. Народы, населяющие Месоамерику, наследуют характерные черты ольмекской цивилизации: ее памятники архитектуры и ремесла, площадки для ритуальной игры в мяч, достижения культуры (иероглифическое письмо, календарь). Именно ольмеки создали систему исчисления, соответствующую аналогичной у майя.

До наших дней дошли остатки культовых сооружений этой цивилизации — пирамид, платформ, статуй. Древние ольмеки вырубали каменные блоки и высекали из них массивные скульптуры, или огромные головы, известные сегодня как «головы ольмеков».

Вот эти каменные головы и представляют самую большую загадку для ученых. Монументальные скульптуры весом до тридцати тонн изображают головы людей негроидной расы. Это несомненно типы африканцев. Интересно, что на головах — плотно прилегающие шлемы с ремешком на подбородке. Мочки ушей проткнуты. Лицо с глубокими носогубными складками и с опущенными уголками толстых губ. Расцвет ольмекской культуры приходится на 1500–1000 годы до н. э., однако уверенности в том, что головы были высечены именно в эту эпоху, нет. Ведь радиоуглеродный метод определения возраста кусочков угля, найденных рядом, не дает ответа на основной вопрос, поскольку этот метод указывает лишь на возраст самих угольков. Возможно, каменные головы намного моложе.

Первую каменную голову обнаружил в 1930-е годы американский археолог Мэтью Стирлинг. Он написал о своем открытии: «Голова была высечена из отдельной массивной базальтовой глыбы. Она покоилась на фундаменте из необработанных каменных глыб. У головы был довольно устрашающий вид. Несмотря на значительные размеры, она обработана очень тщательно и уверенно, ее пропорции идеальны. Уникальное явление среди скульптур аборигенов Америки — она примечательна своим реализмом. Черты ее отчетливы и явно негроидного типа».

Кстати, Стирлинг сделал еще одно важное открытие — он обнаружил детские игрушки в виде собачек на колесиках. Эта невинная, на первый взгляд, находка на самом деле явилась сенсацией: до сих пор считалось, что цивилизации доколумбовой Америки не знали колеса. Впрочем, вскоре оказалось, что и индейцы майя (южные современники древних ольмеков) тоже делали игрушки на колесиках, но не применяли колесо в своей хозяйственной практике. Очевидно, разгадка такого игнорирования колеса — в «кукурузной экономике». В этом смысле древние ольмеки мало отличались от других индейских цивилизаций.

Помимо голов существуют многочисленные образцы монументальной скульптуры. Все они высечены из базальтовых монолитов или другого прочного камня. На ольмекских стелах можно видеть сцены встречи двух явно различных человеческих рас. Одна из них, как уже было отмечено, — африканцы. Но вблизи мексиканского города Оахака находится несколько каменных стел со сценами пленения индейцами бородатых белых людей и африканцев!

Все артефакты — поразительные изобретения несомненно реальных представителей негроидной расы. Но откуда в Центральной Америке три тысячи лет назад могли появиться африканцы еще до Колумба? Может быть, это были коренные обитатели Америки? Есть свидетельства палеоантропологов, что на территорию Американского континента во время последнего ледникового периода действительно попадали люди негроидной расы. Эта миграция происходила около 1500 года до н. э.

Есть и другие предположения: в древности между Африкой и Америкой осуществлялись контакты через океан, который (это выяснилось в последние десятилетия) отнюдь не препятствовал контактам цивилизаций. Это было убедительно доказано исследователями-путешественниками Туром Хейердалом и Тимом Северином.

А что же цивилизация ольмеков? Она прекратила свое существование в последнее столетие до нашей эры. Но их культура органично вошла в культуры ацтеков и майя. Правда, единственная «визитная карточка», которую они оставили после себя, — это гигантские каменные головы африканцев.

Удивительные открытия происходят иногда как бы случайно. В 1846 году английский путешественник Г. Лэйард устремился на Восток. Его всегда манили жаркие страны и возможность раскопать под землей древний город. И хотя он не был ни историком, ни археологом, но именно ему чрезвычайно повезло.

Раскопки вывели Лэйарда на столицу Ассирийского царства — легендарную Ниневию. О ней упоминается в Библии. Почти три тысячи лет ждал своего открытия этот город.

Почти девяносто лет Ниневия была царской резиденцией и своего расцвета достигла при царе Ашшурбанипале (он правил в 669–627 годы до н. э.). В свое правление Ашшурбанипал войн почти не вел и много времени посвящал собиранию своей библиотеки.

Считается, что первооткрывателем древней Ниневии был Г. Лэйард, случайно обнаруживший несколько табличек из Ниневийской библиотеки. Но саму библиотеку в 1854 году раскопал Ормузд Рассам, археолог, представитель коренного населения страны.

Среди развалин дворца Ашшурбанипала он обнаружил несколько комнат с тысячами клинописных табличек. (Ученые подсчитали, что в библиотеке хранилось около тридцати тысяч «глиняных книг»!) Когда впоследствии город погибал под натиском мидийских и вавилонских воинов, в губительном для Ниневии огне «глиняные книги» прошли обжиг, закалились и, таким образом, сохранились. Но многие, к сожалению, разбились.

Тщательно упакованные в ящики «глиняные книги» были отправлены в Лондон. Но на то, чтобы изучить их и перевести на современный язык, ученым понадобилось тридцать лет.

Легендарная библиотека царя Ашшурбанипала хранила бесценные сведения о культуре Шумера и Аккада. «Глиняные книги» поведали миру о том, что мудрые математики Вавилона знали не только четыре арифметических действия, — они умели вычислять проценты, измерять площадь разных геометрических фигур, у них была сложная таблица умножения, они знали возведение в квадратную степень и извлечение квадратного корня. Кроме того, наша семидневная неделя тоже родилась в Междуречье. Там же были заложены и основы современной науки о строении и развитии небесных тел.

Именно ассирийцы могли бы претендовать на звание первопечатников. Ведь для государственных и хозяйственных нужд нужно было писать, переписывать, рассылать множество царских указов во все концы огромной Ассирийской державы! И чтобы ускорить процесс, ассирийцы вырезали на деревянной доске нужные надписи, а затем делали оттиски на глиняных табличках. Вот такой прообраз печатного станка.

Интересно, что в Ниневийской библиотеке книги хранились в строгом порядке. Внизу каждой таблички было указано полное название книги, а рядом — номер страницы. А во многих табличках каждая последняя строка повторялась в начале следующей таблички.

Имелся даже каталог, в котором записывали название книги, количество строк, отрасль знаний, к которой принадлежала книга. Найти необходимое не составляло труда: каждая полка имела глиняную бирку с названием отдела — совсем как в современной библиотеке.

В библиотеке хранились исторические тексты, свитки законов, медицинские справочники, описания путешествий, словари со списками шумерских слоговых знаков и грамматических форм и даже словари иностранных слов. Ведь Ассирия была связана чуть ли не со всеми странами Передней Азии.

Все книги-таблицы Ниневийской библиотеки были сделаны из глины самого высокого качества. Сначала глину долго месили, а потом делали из нее брикеты с размерами тридцать два на двадцать два сантиметра и толщиной два с половиной сантиметра. Когда заготовка была готова, писец треугольной железной палочкой писал по сырой таблице.

Часть книг в Ниневийскую библиотеку попала из побежденных Ассирией стран, некоторые из храмов других городов или от частных лиц. Ведь с тех пор как появились книги, появились и книголюбы.

Царь Ашшурбанипал — редкий случай среди правителей Древнего Востока — был образованнейшим человеком для своего времени. Его отец Асархаддон хотел видеть сына верховным жрецом, и поэтому юный Ашшурбанипал изучал все науки того времени. Любовь к книгам Ашшурбанипал сохранил до конца жизни, поэтому несколько комнат на втором этаже своего дворца он отвел под библиотеку.

Примечательно, что все «глиняные книги» Ниневийской библиотеки старше ее самой, ведь почти все они либо копии с шумеро-вавилонских текстов, либо древние таблички из государственных и храмовых архивов. По приказу царя во всех уголках его обширного государства многочисленные писцы снимали копии с литературных памятников. С большим старанием на многих табличках выводилась надпись, заверяющая идентичность копии и оригинала: «С древнего подлинника записано, а потом сверено». Ашшурбанипал неустанно заботился о пополнении собрания. На нескольких глиняных табличках содержится распоряжение: «Драгоценные таблички, которых нет в Ашшуре, найдите и доставьте мне».

Судя по записям, библиотека ниневийского дворца была публичной, об этом свидетельствует, например, такая надпись: «Дворец Ашшурбанипала, царя мира, царя Ассирии… Это клинообразное письмо, проявление бога Набу, бога высшей миссии. Я его написал на плитках, я пронумеровал их, я привел в порядок их, я поместил их в своем дворце для наставления моих подданных».

Книжное хранилище Ашшурбанипала напоминает огромные винные погреба. На длинных скамьях ряды глиняных сосудов, а в них — книги-таблички. Многие библиотечные полки тоже сделаны из глины, так как в Месопотамии деревья почти не росли и древесина была очень дорогая. На других глиняных полках — сосуды поменьше, в них собственноручные царские записи о военных походах, указы и письма, списки царей, которые когда-либо правили в Месопотамии. А в самых маленьких кувшинчиках — песни древних шумеров, сборники пословиц, плачей, гимны богам.

На развалинах древнего городища на берегу реки Амударьи (Окс) на территории современного Таджикистана (Древняя Бактрия) в 1877 году был найден клад — коллекция из ста семидесяти золотых и серебряных предметов арийского происхождения, датирующихся периодом правления Ахеменидов (VI–IV вв. до н. э.).

В мае 1880 года капитан британской армии Фрэнсис Бертон отправился во главе небольшого отряда в отдаленный район Афганистана (тогда он еще входил в состав Британской империи). Отряд Бертонастал лагерем, и командир увидел, что его солдаты толпятся вокруг какого-то местного жителя, который что-то бурно пытается объяснить. Выяснилось, что афганец просит помощи. Перепуганный беглец сообщил, что на торговый караван напали разбойники, забрали в плен и купцов и груз, слуге еле удалось спастись.

Афганец также сообщил, что купцы везли редкий груз — большое количество древних золотых и серебряных монет, а также роскошных украшений. Все это торговцы приобрели у местных крестьян. Караван направлялся в Индию, где афганские торговцы рассчитывали удачно продать сокровища.

Капитан поинтересовался, как в руки бедноты попали такие ценности. Слуга рассказал, что местный люд выкапывает золотые предметы из высохшего русла Амударьи. Там было уже немало удивительных находок.

Капитан Бертон, едва дождавшись ночи, взял с собой солдат и отправился в пещеру, где, как сказал слуга, могли скрываться бандиты.

Бандитам ничего не оставалось, как отпустить купцов и вернуть награбленное.

Остаток ночи торговцы провели в военном лагере, а утром отправились в индийский город Равалпинди (ныне территория Пакистана). Бертон приобрел у купцов золотой браслет редкостной красоты с изящными изображениями мифических грифонов.

Слухи о сокровище дошли до Англии, и вскоре британские коллекционеры сэр Огест Уоллстон Фрэнкс и сэр Александр Каннингэм отправились по следам каравана. Они приобрели бóльшую часть сокровищ.

Таким образом, в 1897 году амударьинское золото стало частью экспозиции Британского музея. Оружие, монеты и украшения относятся к разным странам и историческим эпохам. Одни выполнены в древнеперсидской традиции, другие — в греческой, а третьи напоминают работы мастеров из евразийских степей. Некоторые исследователи предполагают, что когда-то все это было сокровищницей храма. Туда десятилетиями, а может, и веками люди приносили пожертвования, приобретенные в разных концах света. Но есть и предположения, что золото взято из захоронения умершего правителя. Как бы то ни было, все сходятся во мнении, что появлением этой удивительной коллекции древнего искусства мы обязаны древним персам.

Возраст сокровищ насчитывает более двух тысяч лет. Остается загадкой, как и почему этот удивительный клад оказался на дне Амударьи.

В бескрайних степях Северного Причерноморья, Приазовья и в Крыму в VII–III веках до н. э. обитал кочевой народ — скифы. Еще и сейчас на этих территориях можно увидеть погребальные сооружения в виде высоких насыпей — курганов, своеобразных земляных пирамид скифской эпохи.

Древнегреческий историк Геродот, современник скифов, живший в V веке до н. э., первым описал уклад жизни, обычаи, верования скифов и их войны с персидским царем Дарием. Тогда же образовалось их первое крупное объединение, включавшее ряд кочевых и земледельческих племен, — так называемая Скифия. Поэтому этот период историки и называют скифским.

Многие предметы, созданные скифами и являющиеся подлинными мировыми шедеврами, были найдены в курганах. Как и другие древние народы, скифы верили в загробную жизнь, поэтому в могилу знатного скифа, провожая его в последний путь, клали не только личные вещи, но и лошадей, слуг, наложниц и жену (которых перед этим убивали), а также украшения, предметы быта, всяческую утварь. Над погребением насыпали земляной холм — курган, размеры которого, как правило, зависели от влияния и богатства усопшего.

«Степные пирамиды» еще в древности манили любителей легкой наживы. Поэтому многие скифские захоронения ученые нашли уже разграбленными. Тем не менее на протяжении двух последних столетий курганы не раз преподносили археологам сюрпризы в виде уцелевших бесценных сокровищ.

Именно скифские быт, религия и предания были той средой, которая питала художественное чутье мастеров. Самые знатные скифы заказывали украшения у греческих мастеров. Эллины достигли небывалых высот в ювелирном искусстве.

Форма и сюжеты золотых и серебряных вещей были традиционно скифскими. Их главными персонажами были животные. Изображения в скифском зверином стиле отличаются четко акцентированными признаками, по которым их можно безошибочно отнести к скифской культуре, оставившей яркий след в наследии кочевого мира Великой Евразийской степи. Многие предметы, найденные в курганах, созданы самими скифами, другие подлинные шедевры торевтики (искусства художественной обработки драгоценных металлов) — выполнены греческими мастерами в античных городах-колониях: Ольвии, Тире, Херсонесе, Пантикапее.

Итак, в конце V–IV веков до н. э. в Северном Причерноморье возникает своеобразный феномен — скифо-античное искусство. В конце IV века до н. э. — I веке н. э. на мастеров-ювелиров античных городов оказывали большое влияние восточные культуры, что было связано с походами Александра Македонского. В изделиях из драгоценных металлов все чаще стали применяться драгоценные камни, цветные эмали и стекло.

Первые сокровища скифских курганов с территории Украины стали поступать в Петербург с середины XVIII века. В 1763 году был раскопан скифский царский курган VI века до н. э. вблизи современного Кировограда. Найденные золотые украшения губернатор Новороссийского края подарил Екатерине II. На протяжении XIX — начала XX века из курганов Куль-Оба, Чертомлык, Солоха и др. в Петербург были вывезены выдающиеся исторические драгоценности — шедевры искусства мирового уровня. Они попали в Эрмитаж и составили основу его скифо-античной коллекции.

К числу первых скифских царских курганов, раскопанных в 1830 году, относится курган Куль-Оба (по-татарски — «холм пепла»). Он находится в шести километрах от Керчи по дороге на Феодосию. Именно здесь был найден электровый (сплав золота и серебра) ритуальный сосуд. На нем неизвестный мастер изобразил сцены из скифской жизни. На первой сцене военачальник, опираясь на копье, выслушивает стоящего перед ним на коленях воина, на второй — скиф натягивает на лук тетиву, на третьей — скиф накладывает повязку на ногу другому воину, а на четвертой показано врачевание больного зуба. Вполне возможно, эти сцены относятся к жизни самого скифского царя, похороненного в кургане.

Благодаря находке ученые впервые получили представление о жизни скифов, их внешнем облике, одежде, вооружении. Из тьмы веков предстают длинноволосые, бородатые скифы в кожаных или льняных куртках с кушаком и в длинных штанах. Их обувь — мягкие короткие сапоги, перехваченные у щиколоток ремешками, на голове — остроконечные войлочные шапки, напоминающие башлык. Они вооружались коротким мечом — акинаком, имели лук и стрелы, которые укладывали в специальный футляр — горит, у них были копья и четырехугольные щиты. На золотой обивке горита из этого же кургана высечено имя греческого мастера Порнаха, что является случаем уникальным.

В Эрмитаже хранятся шедевры, найденные при исследовании курганов на Таманском полуострове. Эти курганы V–IV веков до н. э. раскапывались в 1875–1878 годах и известны под названием Семь братьев. Устройство гробниц почти такое же, как и в Куль-Обе. Характерные черты скифского звериного стиля сохранились на конской сбруе и на оружии. В одном из курганов нашли серебряное украшение панциря — орел с распростертыми крыльями, а над ним — фигуры оленя и олененка.

Музей исторических драгоценностей Украины (филиал Национального музея истории Украины) располагает сегодня богатейшей коллекцией скифского золота, которая насчитывает около сорока тысяч экспонатов и не имеет равных в мире. Среди древностей — ювелирные изделия, украшения для одежды, оружия, конского снаряжения, культовые и бытовые предметы. К уникальным экспонатам IV века до н. э. относятся: золотая пластина горита (курган в г. Мелитополе) с изображенной на ней сценой из мифа о древнегреческом герое Ахилле, серебряная чаша из кургана Гайманова могила (Запорожская обл.) со сценами переговоров скифских царей; золотой шлем (Передериева могила, Донецкая обл.) с изображением скифских воинов.

Знаменитая золотая пектораль стала своеобразной визитной карточкой музея. Это нагрудное украшение скифского царя из кургана Толстая могила (Днепропетровская обл.). Настоящей сенсацией в археологическом мире стали раскопки в 1971 году этого кургана, явившие миру шедевр античной торевтики. На трехъярусной пекторали сорок восемь миниатюрных рельефных фигурок. Сцены охоты на хищных зверей перемежаются с флористическими мотивами и бытовыми сценами. С удивительным мастерством изображены фантастические существа с туловищем льва и головой орла — грифоны. В центре композиции — сцена, в верхнем ярусе которой изображены скифы, шьющие ритуальную одежду — меховую куртку. Автор знаменитой находки и первый ее исследователь Б. Н. Мозолевский считал, что на трех ее ярусах изображены сцены подготовки к празднику весеннего равноденствия и таинство жертвоприношения. Другой киевский исследователь С. М. Пауков предположил, что это священный солярный календарь, созданный около двух с половиной тысяч лет назад и, как он утверждает, невероятно точный по тем временам. Однако что скрыто в символике и образах пекторали, все еще остается загадкой. Высочайшая техника исполнения изделия, его красота производят сильнейшее эмоционально-художественное воздействие на зрителя.

Скифо-античное искусство — одна из наиболее ярких страниц древней истории народов, населявших территорию Украины. Они оставили для потомков замечательные шедевры скифской материальной культуры.

И сегодня интерес к скифскому наследию не утихает. Но проявляется он не только в лучших выставочных залах мира, куда музеи периодически привозят «скифские» экспозиции. С распадом Советского Союза и в России, и в Украине финансирование археологических исследований резко сократилось. Освободившуюся нишу тут же заняли черные археологи, для которых скифское золото — самое прибыльное направление деятельности. В этой связи следует вспомнить о том, что произошло в 1862 году, когда археолог Забелин исследовал курган Чертомлык. Во время раскопок ученый обнаружил скелет, принадлежавший древнему грабителю. Судя по всему, черному археологу удалось достать из захоронения золото, однако тоннель обрушился, и грабитель был погребен вместе с добычей.

Вся жизнь великого полководца Александра Македонского окутана легендами и загадками. Он ворвался в мировую историю словно из древнегреческих мифов. Полководец считал себя потомком Геракла, а по материнской линии — потомком Ахилла.

Существует предание, что знаменитый храм Артемиды — одно из семи чудес света — сгорел именно в ту ночь, когда родился Александр. А все потому, что богиня Артемида помогала македонской царице Олимпиаде родить сына. Когда войска Македонского победоносно вошли в Египет, жрецы объявили Александра сыном бога Амона. Грекам не оставалось ничего другого, как согласиться: «Александр хочет быть богом? Пусть будет им!»

Говорят, что Александр с детства мечтал стать богом. В Индии, встретившись с мудрецами-отшельниками, великий полководец задал им вопрос: «Как стать богом?» На что мудрецы якобы ответили: «Соверши то, что не под силу обычному человеку».

Если посмотреть на его подвиги и свершения, то можно согласиться — он имел все основания считать себя если не богом, то, по крайней мере, его потомком. За свои тридцать три года он успел покорить полмира. Сокрушительные победы над сильнейшими государствами вызывали восторг и зависть. Немудрено, что еще при жизни он стал настоящей легендой.

Внезапная смерть легендарного полководца также была окутана тайной. Конечно, он мог умереть из-за громадных перегрузок — кочевая жизнь, тяжелые переходы на колоссальные расстояния.

Есть версия, что он умер после пьяного пира. Дескать, завистники влили ему в вино сильнодействующий яд, или его отравили водой Стикса — подземной реки, пробивавшейся в одном месте на поверхность. Вода в ней разъедала даже камень. Не разъедала она лишь козье копыто, в нем якобы и доставили ее из Греции в Вавилон. И вот на пиру военачальник Кассандр, улучив момент, капнул несколько капель в чашу царя.

Диодор писал, что Александр Македонский, выпив большой кубок вина, вдруг (словно пораженный сильным ударом) громко вскрикнул и застонал. Друзья вынесли его на руках, уложили в постель и неотлучно сидели при нем. Болезнь усиливалась, но врачи ничем не могли помочь македонскому царю. Юстин, подтверждая эти сведения, определенно заявляет, что дело не в восточной болезни, а в коварном убийстве…

Александр действительно умер в Вавилоне в расцвете сил. Поскольку он не оставил наследника, среди его сподвижников сразу же разгорелась борьба за власть. В пылу этих распрей Александра даже забыли похоронить. Тело его сохранилось лишь потому, что сразу же было опущено в мед. Царица Олимпиада, его мать, узнав, что ее сын лежит без погребения, сказала с горечью: «Дитя мое, ты стремился к судьбе небожителей, но тебе отказано даже в том, что получают все люди, — быть похороненным в могиле». Вскоре из Египта прибыли жрецы, они и забальзамировали тело Александра.

За особое право владения телом великого полководца бывшие соратники боролись рьяно. Два года тело пролежало в спальных покоях дворца Навуходоносора. Распри среди приближенных продолжались за особый статус главного наследника. Дело в том, что нашелся прорицатель, который объявил: стране, принявшей тело усопшего царя, суждено процветание. Понятно, что каждый из бывших соратников Александра стремился перенести останки великого завоевателя в свои владения.

Известно, что греческий мастер Филипп сконструировал и построил колесницу на рессорах, с колокольчиками, в которую запрягались шестьдесят четыре мула. На колесницу установили мраморный саркофаг с золотой крышкой. На крышку саркофага положили оружие Александра и щит из Трои. Вокруг саркофага поставили подпоры из слоновой кости, а сверху накинули балдахин, украшенный драгоценными камнями.

Биограф Александра Македонского Кальсиниас писал, что в разговоре с оракулом Александр якобы завещал похоронить себя в Египте, в оазисе Сива, там, где он был провозглашен сыном бога Амона. Полководец Пердикка обещал Александру сделать это, но слова не сдержал. Он решил похоронить царя в Македонии, на родине Александра. Но его замысел тоже не удался. Когда траурная колесница с саркофагом достигла Сирии, ее перехватил египетский правитель Птолемей I. Он приказал отправить саркофаг в Египет.

Пердикка кинулся в погоню, но Птолемей обманул преследователя: в саркофаге с царскими почестями везли муляж. А гроб с набальзамированным телом Александра Птолемей положил в другой саркофаг и отправил в Мемфис, город жрецов. Спустя два года Птолемей переправил саркофаг в Александрию, тогдашнюю столицу Египта. Город, названный именем великого царя, был им же и основанный. Итак, великий полководец нашел здесь свое пристанище в подземной усыпальнице.

С тех пор к гробнице Македонского потянулись паломники, вследствие чего, в полном соответствии с предсказанием прорицателя, Александрия начала переживать невиданный расцвет. Многие великие люди приходили поклониться останкам великого полководца. Например, после гибели Антония и Клеопатры гробницу посетил император Август. В знак уважения император возложил на гроб золотой венец и усыпал его цветами. Саркофаг, в котором находилось тело, был сделан из горного хрусталя.

Но куда же подевался золотой саркофаг? Бытует версия, что один из последних Птолемеев якобы приказал расплавить золотой саркофаг, чтобы заплатить воинам-наемникам. Жители Александрии, узнав об этом, страшно разгневались и убили правителя.

Посещал гробницу Македонского и Калигула, и даже, по свидетельству Светония, «иногда надевал панцирь Александра Великого, добытый из его гробницы».

Вскоре император Септимий Север повелел замуровать священную усыпальницу.

В последующие века в Александрии происходили ожесточенные религиозные столкновения, после чего саркофаг с телом полководца бесследно исчез. Но то и дело появляются легенды, подогревающие интерес к вопросу: где находится таинственное захоронение?

Многие исследователи считают, что мечеть пророка Даниила построена на месте мавзолея Александра Македонского. Некоторые арабские историки сообщали, что сами якобы посещали гробницу Искандера Двурогого и молились в его «мечети», которой мусульмане приписывали особую святость.

В 1850 году появились новые слухи. Привратник русского консульства проник в подземелье мечети Наби Даниэль и через провал в стене увидел в хрустальном саркофаге тело человека в золоченых одеждах и с царской короной на голове. Толпы александрийцев кинулись в эту мечеть, но, увы, там ничего не обнаружили.

Уже в наше время, в 1996 году французские археологи во главе с Франком Годдио проводили подводные поиски в маленькой египетской бухте у мыса Абукир. Там, на дне Средиземного моря, они обнаружили памятники древней цивилизации: гранитные скульптуры, фрагменты базальтовых статуй, монеты и ювелирные украшения. Их возраст превышал две с половиной тысячи лет. Скульптуры, пролежавшие не одну сотню лет под слоем песка, прекрасно сохранились. Среди останков древних городов было найдено несколько саркофагов. Энтузиасты надеются, что среди этих памятников может обнаружиться саркофаг великого полководца Александра Македонского. Но это лишь предположение.

Греческий археолог Лиана Сувалидис узнала из летописи о существовании мраморного саркофага Александра в Сидоне, на котором была изображена битва македонян с персами. Но летопись утверждает, что тела прославленного полководца там никогда не было. Однако в 1989 году Лиана Сувалидис начала раскопки в районе оазиса Сива, который в древности считался местом, где покоится Александр. Раскопки продолжались в течение пяти лет. Были обнаружены останки царского захоронения, храма и гробницы, в которой находились обломки саркофага из алебастра, изготовленного за пределами Египта, а также барельеф с восьмиконечной звездой — личным символом Александра. Из гробницы тайный проход вел в храм Амона-Ра. Тут же обнаружены три стелы с надписями на древнегреческом.

На главной стеле была надпись: «Александр, Амон-Ра. Во имя почтеннейшего Александра я приношу эти жертвы по указанию Бога и переношу сюда тело… Именно я был носителем его тайн и исполнителем его распоряжений… И так как я последний, кто еще остался в живых, то здесь заявляю, что я исполнил все вышеупомянутое ради него». Надпись датируется приблизительно 290 годом до н. э. и приписывается сподвижнику Александра Македонского — Птолемею Лагу.

На второй стеле ученые прочитали: «Первый и неповторимый среди всех, который выпил яд, ни на мгновение не сомневаясь». Кстати, у македонцев существовал обычай: когда человек достигал вершины и хотел оставить свое имя для современников и потомков в зените славы, он принимал яд.

На третьей стеле сохранилась надпись: «В этой местности проживают четыреста тысяч человек, сто тысяч из них служат в армии, и тридцать тысяч солдат охраняют гробницу». Такое количество охраны могло свидетельствовать о значительности персоны, захороненной в этой гробнице.

Лиана Сувалидис хотела продолжить раскопки, чтобы выяснить, сохранилась ли мумия Александра в одном из закрытых помещений. Но египетские чиновники, не утруждая себя вразумительными объяснениями, разорвали с ней контракт на дальнейшее проведение раскопок. И в этот раз тайна осталась нераскрытой. Как бы то ни было, результаты этой археологической экспедиции были обнародованы и вызвали общественный ажиотаж.

Некоторые ученые предполагают, что в камерах, обнаруженных греческими археологами, нет мумии Александра. Скорее всего, по тогдашней традиции, тело царя было сожжено, а прах его помещен в сосуд. Но остается вопрос: где находится сосуд? На это ученым еще предстоит ответить.

Есть еще одна версия относительно гробницы македонского царя. В связи с нарастающей угрозой захвата Египта римлянами останки царя были вывезены из Египта в Македонию и там тайно захоронены. Эта версия подтверждается сенсационной информацией Красимиры Стояновой, племянницы знаменитой болгарской ясновидящей Ванги. Она рассказала, что неизвестный человек очень хотел попасть на прием к Ванге. Он сказал, что у него есть старинная карта и на ней указано, где зарыт бесценный клад. Красимира в молодости изучала арабскую и старотурецкую иероглифическую письменность, она попыталась расшифровать таинственные знаки, но безрезультатно. На измятом листе бумаги были неуклюже начертаны десять рядов знаков, похожих на иероглифы.

Когда незнакомец ушел, Ванга позвала племянницу и сказала, что слышала их разговор. Затем она подтвердила, что документ содержит чрезвычайно важную тайну. Но расшифровать его не сможет пока никто. И речь в этом документе вовсе не о сокровищах, а о древней письменности, до сих пор неизвестной миру. Якобы такие же знаки начертаны и на внутренней стороне каменного гроба, спрятанного глубоко в земле много веков назад. И даже если случайно найдут саркофаг, то не смогут прочесть письмена. Там якобы рассказана история мира, каким он был тысячи лет назад и каким он будет еще через две тысячи лет. Ванга сообщила, что саркофаг спрятан в земле Македонии людьми, пришедшими из Египта.

Те, кто выполнял этот таинственный обряд захоронения, были убиты все до единого. Тайна дожидается своего часа, чтобы быть разгаданной.

Примечательно, что Ванга жила в Рупите около Петрича, который находится недалеко от Пеллы, древней столицы Македонии. Вопреки сомнениям скептиков, третья версия также имеет право на существование.

Западная Азия и Северо-Восточная Африка считаются колыбелью неолитической революции. Именно оттуда новые способы хозяйствования быстро распространились по всему Средиземноморью. Племена переселялись на огромные расстояния. Ученые считают, что древнее население нынешней Украины освоило мотыжное земледелие, скотоводство поначалу в Поднестровье и Побужье. А спустя какое-то время в библейской «обетованной земле», Палестине, выросли каменные стены старейшего из земных городов — Иерихона. Одним из главнейших достижений неолитической революции оказалось освоение металла. Сначала люди научились обрабатывать медь.

Около семи тысяч лет назад, в пору расцвета медно-каменной працивилизации, началась эра самых ранних переселений народов.

Некий пришлый народ, осев в Поднепровье, пять тысяч лет назад возвел здесь поразительные города трипольской археологической культуры. Правда, стены были не из камня, а из глины и дерева. На территории Киевщины и Черкасчины археологи открыли остатки двух- и даже трехэтажных домов, выстроенных впритык один к другому и расположенных концентрическими кругами или овалами. Эти поселения (ученые назвали их протогородами) занимали не меньшую площадь, чем современные крупные села или даже райцентры: Доброводы — двести пятьдесят гектаров; Майданецкое — двести семьдесят, Чичиркозовка — триста, Тальянки — четыреста пятьдесят гектаров (трипольские «мегаполисы» названы так же, как ближайшие к ним населенные пункты).

Откуда же взялись в этих краях таинственные древние поселения? Кто их обживал?..

Свыше ста лет тому назад киевский археолог Викентий Хвойка к югу от Киева, близ села Триполье, раскопал остатки сгоревших сооружений на мощных глиняных фундаментах. Среди груды обломков обнаружились сотни образцов керамики причудливых форм, сосудов, расписанных затейливыми узорами. Были там и произведения искусства, например, статуэтки женщин с могучими бедрами, восседавших на крохотных креслах, были каменные, костяные, изредка — медные орудия труда, оружие.

Археолог сначала предположил, что нашел древние погребения. Ведь среди находок попадались человеческие кости. Но дальнейшие исследования раскопок показали: глиняные фундаменты принадлежали большим домам, в которых иногда совершались и захоронения останков священных жертв.

Появлению великанов-протогородов предшествовал так называемый период раннего Триполья, начавшийся около 4000 года до н. э. Как же образовались эти «мегаполисы»?..

В жизни людей появились новшества, поистине целый ряд революционных прорывов. От бродяжничества и собирательства люди переходили к оседлости. Они строили в долговременных поселениях надежные жилища, начинали использовать одомашненных животных. В быту появились первые повозки, еще массивные и неуклюжие, но уже снабженные величайшим человеческим изобретением — колесами. При раскопках трипольских поселений находят глиняные образцы возов с колесиками, глиняные макеты домов в один или два этажа, порой даже с крошечными печами, предметами мебели и утвари.

Одомашнивая быков, трипольцы использовали их как тягловую силу. В повозках люди могли преодолевать большие расстояния в поисках лучших мест для земледелия и пастбищ. Племена преодолевали горные хребты и большие реки, медленно, но уверенно покоряли обширные пространства плодородной Восточно-Европейской равнины с реками, богатыми рыбой. Однако трипольцы не слишком углублялись в леса — это была территория племен неолита.

Ученые считают, что будущие градостроители пришли на земли нынешней Украины из-за реки Прут, из-за Карпатских гор. Их родина — Нижнее Подунавье, территория современной Румынии. Там культуру, аналогичную трипольской, называют Кукутени; она возникла несколько раньше, чем древнее Триполье А. Кукутенцы еще не приручили коней. Их повозки, волокуши и сани передвигались только с помощью быков.

Поначалу древнейшие трипольцы заселили территорию между Карпатами и Южным Бугом, при этом местное население неолитической буго-днестровской культуры ассимилировалось с ними. Лука-Врублевецкая на Днестре, Гайворон и Сабатиновка на Южном Буге — эти раннетрипольские поселения еще небольшие по площади, где-то около одного — полутора гектаров. Одноэтажные, с глиняными стенами и двускатными крышами дома иногда углублены в землю. Интересно, что тогда появляются круговые «улицы». Но с какой целью? Для защиты от возможных врагов? Для общественных или хозяйственных нужд? Пока это остается загадкой.

Мотыжная обработка земли была достаточно примитивной. Земля быстро истощалась, а население в условиях оседлости росло быстрее, чем в условиях кочевой жизни. Люди были вынуждены искать новые угодья в верховьях Днестра и на Поднепровье. Это было время, названное археологами как Триполье В.

Многолюдье вызвало рост поселений. Они уже занимали площадь от четырех до десяти гектаров (поселение у села Владимировки занимало шестьдесят гектаров). Дома были все еще одноэтажные, но уже многокомнатные, для больших семей. Круглая планировка селений стала типичной — для защиты от врагов города окружали валами и рвами. Трипольцы В уже лепили и обжигали красивую посуду с росписями, с орнаментами из желобков, заполненных органическими красками. Но эта керамика еще не достигла совершенства керамики более поздней. До расцвета культуры, как и до сооружения «мегаполисов», оставалось около тысячи лет.

Трипольцы А имели не только каменные серпы и мотыги, но и примитивную соху — рало. У трипольцев В уже были и сохи, и гончарные мастерские с двухъярусными горнами для обжига посуды. Мастера обрабатывали медь способом холодной или горячей ковки. Но настоящая эпоха трипольского Возрождения, Триполье С I, — это начало III тысячелетия до н. э. Например, у села Карбуны в Молдавии был найден великолепный клад той поры, в котором насчитывалось более четырехсот медных предметов! Высокое Триполье знало уже и сплавы меди с серебром.

Вся жизнь трипольцев проходила в строгих и сложных ритуалах. Каждый дом был одновременно и храмом, где стояли алтари со статуэтками крутобедрых богинь плодородия, предшественниц Великой Матери античного мира. Возможно, и маленькие глиняные фигурки животных были не детскими игрушками, а домашними божествами. Особенно много лепили изображений быков и коров. На рисунках, украшающих сосуды, наряду с символами земли и небесных светил, есть и бык — сильное, выносливое животное. Одомашненный вол решительно изменил быт трипольцев, поразил их воображение и оттого «попал в боги» (вспомним египетского священного быка Аписа или Минотавра на Крите).

Примечательно, что сложный орнамент на сосудах сводится к символам плодородия: прямые и косые черточки — падающий дождь, хоровод солнц и лун — календарь пахаря и жнеца; борозды, извивы священных змей (как и в иных цивилизациях, например китайской) воплощали животворную стихию воды. Сама форма горшков очень красноречива: плавно расширяющаяся форма подобна животу и бедрам плодовитых трипольских богинь, на бока посуды налеплены женские груди с сосками.

Найдены были и общественные святилища, храмы. Так, в южнобугском поселении Сабатиновка II раскопано здание с жертвенником, с женскими статуэтками на тронах в виде быков, с креслом для жрицы (культ плодородия больше выделяет женское начало). В мировосприятии трипольцев оплодотворение женщины отождествлялось с посевом на поле, богиня — это кормилица-нива. Недаром к глине для статуэток примешивали зерна злаков. Женщина в ту пору возглавляла семью и дом, родство считалось по материнской линии.

Похоже, что тогда в этих краях происходил один из первых демографических взрывов. Ныне археологи открыли следы тысяч больших и малых поселений той поры на просторах от Румынии до Центральной Украины. Их было, пожалуй, даже больше, чем теперь, а плотность населения немногим уступала нынешней. Итак, трипольцы стояли на пороге создания своеобразной и сильной цивилизации. Ведь современниками развитого Триполья были великие цивилизации Ближнего Востока, древнейшие государства — Шумер и Египет, возникшие на благодатных почвах Междуречья и нильской долины.

Конечно, огромную территорию трипольской культуры нельзя назвать государством или группой государств. Археологи выделили ряд зон, отличающихся по многим признакам, но письменности, обычной для возникновения цивилизации, не было; не было и присущего государствам воинственного патриархата, культа мужчины. В державах Востока он был царем и богом, а сами державы были военизированными. Трипольское же общество выглядит мирным, как и его религия, с культом женственности, природы и красоты.

Одна из главных загадок Триполья — отсутствие захоронений. Известны только отдельные погребения под полами жилых домов или в ямах на территории поселений, вероятно ритуального характера. Их не так много, как это бывает в любых населенных пунктах.

При раскопках однажды обнаружили громадный сосуд для сожжения тел умерших. Возможно, трипольцы пепел рассеивали по земле. Огонь, безусловно, был для них священен. Это угадывается и в узорах на керамике.

Но главная загадка — судьба их поселений. Из выводов специалистов следует: все «мегаполисы» сжигали, но не во время вражеских нашествий или от досадных случайностей, а намеренно! Уходя, обитатели сжигали свой дом со всем скарбом.

А переходили трипольцы на новые места достаточно регулярно, где-то каждые пятьдесят лет. Покидали селение, оставив в домах часть утвари — возможно, как жертву богам. Пеплом удобряли землю, чтобы как-то возместить Великой Матери ущерб, нанесенный за полсотни лет землепользования. А потом, на свежих пахотных грунтах и пастбищах, возводили новый «протогород». За Днепр они по каким-то причинам не выдвинулись (возможно, те территории населяли сильные враги). В конце концов, природная среда вокруг «мегаполисов» была безнадежно утеряна. Этап Триполья С I, высокого Возрождения, колоссов-городов бесславно закончился, перейдя в период медленного угасания — эпоху Триполья С II.

Поздние трипольцы, обитавшие около 2500 года до н. э., снова строят небольшие поселения с тесными углубленными жилищами. При селениях уже появляются захоронения. Умерших хоронили в могилах, иногда их сжигали и сохраняли прах в урнах. Скромные потомки великих предков уже учились плавить бронзу, — наступала эпоха бронзы. И все же блеск и слава былого исчезли окончательно. У трипольцев появились сильные враги. Из Азии в южные степи Причерноморья пришли кочевники, оставившие погребения в ямах под курганами. Их называют представителями ямной культуры. Воинственные пастухи вытеснили мирных земледельцев. Трипольцы, наверное, так бы и ушли в небытие, если бы не раскопки экспедиции Викентия Хвойки.

К какому же этносу относились, на каком языке говорили эти таинственные люди, создавшие працивилизацию, существовавшую еще полторы тысячи лет назад?

Среди исследователей высказываются самые невероятные предположения. Одни доказывают, что трипольцы создали теократическое государство, где правили вдохновляемые свыше жрецы-волхвы. Посланцы этой удивительной страны принесли другим народам, куда более отсталым, письменность, религию и ремесла. Некоторые исследователи считают древнейшие знаки — петроглифы на скалах юга Украины — трипольской клинописью, которая предшествовала цивилизации Шумера и вообще всего Междуречья. Третьи доказывают, что земли возле села Триполье были родиной людей-богов, подаривших миру все блага своей цивилизации. И, конечно, все предположения сходятся на том, что люди эти были прямыми этническими предками украинцев. Поскольку археология как наука возникла сравнительно недавно, впереди — новые открытия.

А пока реконструкции внешности трипольцев, сделанные по черепам из позднего захоронения, показали, что некоторые мужчины принадлежали к средиземноморскому типу, а женщины — к восточноевропейскому. Еще находят в гигантской области распространения Триполья явных кавказцев, арменоидов. Их потомков, будущих обитателей Балкано-Дунайского региона, десятки веков спустя назовут фракийцами, иллирийцами, даками. Такие великие человеческие общности, как трипольская и более поздняя индоевропейская, складывались не на основе родства этнического, а благодаря близости уклада, обычаев, образа жизни разных племен.

Но это уже исторические времена.

История цивилизации хранит множество подтверждений того, что в Древней Индии были изобретены летательные аппараты.

В древних индийских манускриптах рассказывается о летательных аппаратах — виманах. Согласно свидетельствам, в Древней Индии существовало три вида виманов: первый — для перелетов между городами; второй — для полетов к другим странам и континентам, а третий — для путешествий в космическом пространстве!

В манускрипте написано, что виманы были вооружены мощными средствами поражения врагов, были неуязвимыми и их практически невозможно было уничтожить. И сегодня ученые уже не считают это выдумками и тщательно изучают древние тексты. Так, научный трактат «Самаранга Сутрадхаран» рассматривает различные аспекты воздушных путешествий на виманах. Трактат представляет собой рассказ о конструкции вимана, о полетах на тысячекилометровые расстояния, об экстренной посадке и даже о последствиях возможных столкновений с птицами.

В 1875 году в одном из храмов Индии был обнаружен древний текст, датированный IV веком до н. э. Автором текста считают Бхарадваджу Мудрого. В этом трактате рассказано об эксплуатации виманов, об их пилотировании, есть сведения о защите от ураганов и молний. И даже есть руководство по переключению двигателя на солнечную энергию с источника «свободной энергии». Ученые предположили, что речь идет об антигравитации. В трактате описано три типа летательных аппаратов, которые не могли ни загореться, ни разбиться.

Скептики сомневаются, ведь если даже предположить, что представители культур Египта и Южной Америки создавали летательные аппараты, то тогда должна была существовать колоссальная обрабатывающая промышленность, не говоря уже о добыче топлива и металлов.

Действительно, в письменных источниках Древнего Египта нет упоминаний о летательных аппаратах. Зато в источниках Древней Индии, например в трактате Бхарадваджи Мудрого, есть ссылки на мнения не менее семидесяти авторитетов и десяти экспертов в области авиастроения! Выходит, летательные аппараты строились на земле, и для этого были все нужные вспомогательные технические средства?

Из источников мы узнаем, что в те времена древние люди пользовались разнообразной летательной техникой. В эпосе «Махабхарата», а также в «Рамаяне», один из виманов описывается так: он имеет вид сферы, несущейся с большой скоростью. О других виманах говорится, что они приводились в движение желтовато-белой жидкостью, топливо было якобы видом ртутной смеси. Возможно, желтовато-белая жидкость — это или бензин, или керосин. А может, виманы имели различные двигатели — реактивные или генераторы антигравитации. Одни походили на современные самолеты, другие — на дисковидные НЛО.

Веды, считающиеся древнейшими из всех индийских текстов, описывают виманы различного вида и размеров: «агнихотравиман» с двумя двигателями, «слон-виман» с еще большим количеством моторов и другие с названиями птиц и животных. В Древней Индии виманами пользовались не только царственные особы. Так, в тексте VIII века, собранном из более ранних произведений, можно прочитать: «Воздушная колесница доставляет многих людей в столицу Айодхьи. Небо полно огромных летательных машин, черных как ночь, но усеянных огнями желтоватого свечения».

Как уже было отмечено, виманы использовались и для путешествий в космическом пространстве. Похоже, древние люди совершали полеты как внутри Солнечной системы, так и на межзвездные расстояния.

Не так давно китайцы обнаружили в Лхасе (бывшая резиденция Тибета) несколько древних текстов на санскрите и отправили их в университет Чандигарх в Индию. После переводов текстов мир услышал сенсационную информацию. Доктор Руф Рейна из университета заявила, что документы содержат инструкции по постройке межзвездных космических кораблей. Эти летательные аппараты использовали антигравитационный способ передвижения. Некая лагхима, неизвестная сила нашего «Я», имеющаяся в психическом строении человека, превращается в центробежную силу, достаточную, чтобы преодолеть гравитационное притяжение. Индийские йоги говорят, что сила эта им известна — она позволяет человеку левитировать. По словам доктора Рейны, древние люди могли посылать на борту этих машин целый отряд на любую планету Солнечной системы. В тексте эти летательные аппараты называются «астра».

В «Виманик Пракаранам» также имеются описания приборов, выполняющих, в сегодняшнем понимании, функции радара, прожектора, фотоаппарата. Они использовали энергию Солнца. Есть описания различных видов оружия. В трактате даже есть описание одежды, рациона пилотов. Согласно тексту, виманы создавались из сплавов, способных выдержать очень большие температуры. На виманах устанавливались линзы и зеркала для улучшения визуального наблюдения. Одно из зеркал предназначалось для защиты глаз от ослепляющих «дьявольских лучей» противника. В воздушных боях использовались «яркие ракеты». Смертоносными «дротиками Индры» оперировали с помощью круглого рефлектора, при включении которого появлялся луч света, немедленно поражающий любую цель.

Некоторые аппараты обладали способностью маневрировать как в космическом пространстве, так и под водой.

«Махабхарата» описывает войну, очень похожую на атомную. В одном из индийских эпосов говорится о попытке атлантов покорить мир, о сражениях между виманами даже на Луне. Но еще более невероятными кажутся упоминания о настоящих летающих городах с замкнутым циклом жизнеобеспечения. Ученые не исключают вероятности того, что древние цивилизации Земли осваивали космические пространства и их следы когда-нибудь будут обнаружены на Луне или на Марсе.

Древние источники сообщают: на Земле часто велись войны с применением оружия, похожего на термоядерное. И перед каждой гибелью жизни на Земле космические путешественники покидали ее, но через определенное время вновь возвращались, чтобы передать свои знания оставшимся землянам. Так, в древних источниках космических пришельцев называли или учителями, или предсказателями, или богами.

Сегодня ученые уже не склонны считать древние индийские манускрипты выдумкой. Видимо, по этой же причине накануне Второй мировой войны секретные службы нацистской Германии отправили экспедицию в Индию и Тибет, где активно приобретали древние трактаты.

Как мы видим, история освоения космоса сегодня совершает новый виток во времени. Но к чему это приведет современное человечество? Надо помнить, что в свое время древние люди пришли чуть ли не к полному уничтожению жизни на Земле.

Небольшой город Ика в Перу расположен в пустыне Наска на расстоянии пяти часов езды от Лимы. На первый взгляд, в нем нет ничего необычного. Но после посещения музея Кабреры, где хранятся таинственные камни Ики, открывается другой мир.

В музее экспонируется более десяти тысяч камней разных размеров. Они имеют гладкую черную поверхность, на которой выгравированы различные рисунки. Эти камни намного тяжелее, чем обычные такого же размера.

Доктор Хавьер Кабрера, собиравший и изучавший камни Ики в течение тридцати семи лет, получил первый небольшой камень в качестве подарка на день рождения. Удивленный его весом и узором, он начал собирать коллекцию этих камней.

Евгения Кабрера, директор музея и дочь доктора Кабреры, сообщала, что ее отец провел анализ камней. Обнаружилось, что они представляют собой тип горной породы под названием андезит, на поверхность которой нанесен специальный слой, в результате чего камни стали черными и гладкими и, кроме того, — тяжелее.

По мнению Кабреры, слой изначально был мягким, что позволило наносить на камни рисунки, а потом он затвердел.

На камнях Ики изображены человеческие фигуры, растения, животные и абстрактные символы. Невероятно, но некоторые камни изображают сцены, похожие на современные: процессы переливания крови, пересадки органов и даже роды с помощью кесарева сечения. На некоторых камнях видны люди с телескопом, наблюдающие за созвездиями, планетами или кометами.

На рисунках встречаются животные, похожие на коров, оленей и жирафов. Есть изображения трилобитов, вымерших рыб и других животных, которые нам неизвестны. Но самое удивительное то, что некоторые сценки изображают людей, которые охотятся на динозавров.

Доктор Дэннис Свифт, изучавший археологию в университете Нью-Мексико, в своей книге «Секреты камней Ики и линий Наски» привел доказательства того, что камни относятся к доколумбовой эпохе.

Исходя из содержания изображений, некоторые исследователи считают, что камням — шестьдесят пять миллионов лет! Но тогда выходит, что в эпоху, когда еще не вымерли динозавры, существовали люди, которые смогли запечатлеть эти сцены.

Скептики полагают, что камни — искусная подделка, созданная в наше время. Доктор Свифт с этим не соглашается, как довод приводя тот факт, что в 1960-х годах палеонтологи считали: динозавры не ходили с поднятыми хвостами, а волочили их по земле. Но ведь сценки изображают динозавров с поднятыми хвостами!

Ученые считали, что камни не могли быть изготовлены людьми шестьдесят пять миллионов лет назад. Однако в ходе исследований было обнаружено, что динозавры действительно двигались, не касаясь хвостами земли. «Теперь мы знаем, что не палеонтологи были правы, а камни Ики», — утверждает Свифт.

Доктор Кабрера рассматривал камни Ики как библиотеку, где каждый камень представляет собой книгу или страницу книги, документирующей историческое прошлое. Важные вещи рисовались на больших камнях, а менее важные сюжеты изображались на более мелких.

Евгения Кабрера развивает точку зрения своего отца дальше: люди, которые создали камни, «стремились передать не просто рисунки определенных моментов, они использовали язык, основанный на рисунках».

В рамках своего исследования доктор Кабрера пришел к выводу, что листья означают жизнь, а совокупность листьев — цивилизации. Что касается головных уборов, которые носят люди на рисунках, доктор Кабрера считал, что они символизировали интеллект, поэтому мудрецы были изображены в головных уборах.

Тутанхамон (ок. 1355–1337 гг. до н. э.) — фараон XVIII династии египетских фараонов, правивший в 1332–1323 годах до н. э., стал одним из самых известных владык Древнего мира, прежде всего, благодаря тому обстоятельству, что его гробница оказалась единственным неразграбленным царским погребением.

При этом фараоне были отменены религиозные реформы Эхнатона, которые потрясли все устои традиционного египетского общества, цивилизации и культуры. Считают, что благодаря этому Тутанхамон вошел в историю как важнейший деятель Древнего Египта. Он стал одним из самых известных фараонов и настоящим символом древнеегипетской цивилизации, когда в 1922 году открыли его гробницу, единственную из египетских царских усыпальниц, оставшуюся почти неразграбленной.

Тутанхамон — последний фараон XVIII династии — был сыном Эхнатона, что окончательно установили радиологические исследования и ДНК-анализ мумий, выполненные в 2007–2009 годах.

Воспитывался он еще в духе атонизма — культа бога солнца Атона, введенного в Египте Аменхотепом IV, — и первоначально был назван в честь нового бога страны. К власти Тутанхамон пришел в девятилетнем возрасте. Тронное имя фараона звучит так: Тутанхамон Хекаиунушема Небхепрура.

Текст большой стелы, воздвигнутой от имени Тутанхамона в Карнаке на главном храме Амона, гласит, что фараон вернулся к культуре прежних богов и вернул жрецам Амона все их права.

При Тутанхамоне состоялся резкий религиозный и политический поворот, но теперь он был ознаменован возрождением традиционной египетской культуры и возвращением фиванского жречества к управлению страной. Большинство же выходцев из военных и средних слоев, занимавших высокие позиции при Эхнатоне, сохранили свое влияние в государственных делах — жрецы и военные сумели, наконец, ужиться при царском дворе. Столица Эхнатона — Ахетатон была разрушена и предана забвению. Обнаружили ее наполеоновские войска, затем в XIX веке она была исследована.

При Тутанхамоне столица номинально была возвращена в Фивы, однако фактически своей столицей он избрал Мемфис. В некрополе Саккара были сооружены многочисленные гробницы вельмож, среди них — усыпальницы военачальника Хоремхеба, казначея и архитектора Майа. Они привлекают внимание своей изящной рельефной декорировкой. В Фивах хорошо сохранилась гробница вельможи Хеви, бывшего в то время царским наместником Нубии. При Тутанхамоне под предводительством военачальника Хоремхеба впервые после крушения Египетской империи Тутмосидов были осуществлены успешные военные кампании в Нубию и близкие к Египту области Азии.

По приказу Тутанхамона, помимо реставрационных работ, во многих святилищах была завершена отделка процессионной колоннады Аменхотепа III в Луксорском храме, построен небольшой храм Хорона в Гизе. В Нубии при этом фараоне достроили гигантский храмовый комплекс Аменхотепа III в Солебе, возвели храм Амона в Кава и святилище самого обожествленного Тутанхамона в Фарасе. Заупокойный храм царя, украшенный красивейшими полихромными песчаниковыми колоссами, находился в Фивах неподалеку от Мединет-Абу. Храм был позже узурпирован преемниками царя — Эйе и Хоремхебом. Хоремхеб включал Тутанхамона в список еретиков и делал все, чтобы предать его имя забвению.

Ранняя смерть фараона (умер он в восемнадцатилетнем возрасте) породила много легенд. Долгое время этот факт считали достаточным основанием для того, чтобы утверждать, что смерть была неестественной. Действительно, Тутанхамон мог быть убит по приказу собственного регента Эйе, который стал после смерти Тутанхамона новым фараоном. Но исследования, проведенные в 2005 году, показали, что Тутанхамон мог умереть вследствие травмы — открытого перелома ноги.

Восьмого марта 2005 года ведущий египетский египтолог Захи Хавасс, руководивший исследованием, огласил результаты обследования мумии Тутанхамона. С помощью специального оборудования за пятнадцать минут было получено свыше тысячи семисот трехмерных изображений мумии. Они-то и развеяли большинство устоявшихся мнений относительно смерти юного фараона.

Пролом в черепе, давший основания утверждать, что Тутанхамона убили, скорее всего, был результатом действий жрецов-парасхитов, обрабатывавших мумию. Были опровергнуты и результаты предыдущих рентгеновских исследований тела фараона, приписывающих ему тяжелую степень сколиоза. Несколько удлиненный череп фараона подтверждает его родственную связь с Эхнатоном. Таким образом, египетские специалисты, после консультаций с итальянскими и швейцарскими коллегами, пришли к выводу, что причиной смерти Тутанхамона стала гангрена, осложнившая травму. В качестве доказательства приводятся серьезные повреждения на левой бедренной кости, ранее приписывавшиеся неумелому обращению с мумией участников экспедиции Картера.

Недавно была выдвинута еще одна версия гибели Тутанхамона. Директор Общества исследования Египта Крис Наунтон утверждает, что фараон Тутанхамон, скорее всего, погиб на охоте. Правитель Египта был раздавлен колесницей. Этот вывод ученые сделали на основании компьютерного анализа повреждений мумии. Его провели при помощи компьютерной программы, моделирующей автомобильные аварии. Охотившийся фараон, очевидно, на полном скаку сорвался с колесницы и попал под колеса мчавшейся за ним второй колесницы. Об этом говорят сломанные ребра и таз, повреждения головы, а также отсутствующее сердце. Оно было очень сильно повреждено в результате наезда и поэтому его извлекли из тела.

Разгадку странных ожогов на теле Тутанхамона удалось найти британским ученым. Они, очевидно, явились результатом поспешного бальзамирования. Ожоги появились уже в гробу. Похоже, это следствие химической реакции между бальзамирующими маслами, кислородом и льняной тканью, в которую было завернуто тело. Температура при реакции превысила двести градусов, и тело фараона слегка обгорело.

До основательного осмотра мумии в 1968 году главной причиной смерти Тутанхамона считался туберкулез. Но на рентгеновских снимках, сделанных специалистами Ливерпульского университета под руководством профессора Рональда Харрисона, в задней части черепной коробки хорошо просматривались осколок решетчатой кости и уплотнение костной ткани, — они могли образоваться в результате удара по голове. Обнаруженные позднее мелкие переломы и трещины тонких костей над глазницами Тутанхамона были последствием удара головы о землю.

Не последнее место среди всех версий смерти Тутанхамона занимают версии насильственной смерти. Любители детективов, несмотря на изрядный срок, миновавший после его смерти, даже составили список основных подозреваемых. Среди них главный финансист Египта, жена фараона, первый министр двора и главный полководец.

Что касается «финансовой» версии гибели фараона, то исследователи считают, что министр финансов Май по роду службы часто встречался с царем и во время одного из совещаний вполне мог ударить его по голове или сильно толкнуть. Однако мотивов для этого у него не было.

О том, что горе Мая в связи со смертью фараона было искренним, свидетельствуют и надписи на его подарках по случаю похорон.

Вскоре после похорон в гробницу проникли грабители, и тогда Май приложил все усилия, чтобы вернуть украденное, казнить воров и заново опечатать склеп.

А вот как обстояли дела с царицей Анхесенамон. Из всех подозреваемых она проводила с Тутанхамоном больше всего времени. Были у нее и мотивы. Анхесенамон была дочерью Эхнатона от главной жены и поэтому имела на корону больше прав, чем Тутанхамон. В истории Египта известны случаи, когда страной правили женщины.

Царица могла ненавидеть мужа и по другой причине. В гробнице нашли два забальзамированных зародыша девочек. Других детей у Тутанхамона и Анхесенамон не было.

О проблемах со здоровьем Анхесенамон ничего не известно, но можно предположить, что в отсутствии потомства был виноват Тутанхамон. Царица наверняка мечтала о детях, и, конечно же, она могла желать здорового мужа. Однако и эта версия маловероятна. В пользу невиновности Анхесенамон говорит то, что она была сестрой Тутанхамона, знала его с детства и искренне любила его. Это становится вполне очевидным, когда смотришь на изображения фресок.

Но самым главным доказательством невиновности царицы является то, что следующим правителем Египта после смерти Тутанхамона стала не она, а ее дед Эйе. Поэтому можно предположить, что именно главный министр двора Эйе, ослепленный жаждой власти, и убил юного царя. Он был главным советником царя и проводил с ним наедине много времени.

Министр был нецарского происхождения, и единственным законным путем получения короны для него была женитьба на Анхесенамон. Браки родственников в Древнем Египте считались обычным делом.

Стала ли Анхесенамон женой Эйе, у которого уже была супруга? Возможно, стала. В одном из берлинских музеев хранится найденное в 1931 году кольцо, на орнаментальных завитках которого вырезаны имена Эйе и Анхесенамон.

Больше все же мотивов избавиться от Тутанхамона, как пишет Наум Митин, было у главнокомандующего Хоремхеба. Человек низкого происхождения, он отличался большим честолюбием, сделал головокружительную карьеру при миролюбивом Эхнатоне и к моменту восшествия на престол Тутанхамона был третьим после царя и Эйе человеком в Египте. Он мог реально претендовать на власть, при этом к тому же опираясь на верные ему войска.

Хоремхеб не только регулярно докладывал Тутанхамону о ходе военных действий и состоянии армии, но и учил его охоте и искусству управления колесницей. Удобнее всего организовать «несчастный случай» можно было на охоте. Может быть, это и объясняет то странное обстоятельство, что на мумию Тутанхамона вылили очень много мазей. Если он умер не в своих покоях, а где-нибудь в дороге или на охоте, то его тело начало бы разлагаться, прежде чем Хоремхеб привез его во дворец. Это объяснение вполне соответствует версии о гибели под колесами колесницы.

Но если убийцей был Хоремхеб, то почему фараоном стал Эйе? Не переиграл ли опытный министр не очень искушенного в интригах воина?

Вместо того чтобы бороться за престол, Хоремхебу пришлось отражать нападение хеттов. После того как Анхесенамон назвала своим соправителем Эйе, полководец понял, что проиграл. Отразив нападение внешних врагов, он вернулся в столицу, присягнул новому фараону и принялся ждать.

Ждать ему пришлось недолго. На престол Эйе взошел в шестьдесят лет, по тем временам глубоким стариком. Через четыре года он умер. После его смерти Хоремхеб стал правителем Верхнего и Нижнего Египта и основал XIX династию. Чтобы его не называли узурпатором, он женился на младшей сестре царицы Нефертити — Мутнеджмет и после захвата власти начал методично уничтожать все, что было связано с именами предшественников: Эхнатона, Тутанхамона и Эйе. Вот почему их имен нет в списках царей. Его поведение напоминает действия преступника, пытающегося замести следы.

Еще одно косвенное доказательство вины Хоремхеба можно найти в гробнице Тутанхамона. После похорон в нее сложили подарки от всех придворных, за исключением главного военачальника. В Древнем Египте, где смерть по своему значению не уступала жизни, такой поступок считался проявлением крайнего неуважения к покойнику.

Есть еще одна версия гибели фараона — его эпилепсия. Британский хирург Хутан Ашрафян из Имперского колледжа Лондона считает, что фараон Тутанхамон, так же как и его непосредственные предки, умер от генетического заболевания. Все они скончались молодыми и все отличались женоподобным телосложением: широкими бедрами и большой грудью, причем каждый фараон умирал чуть раньше своего предшественника, а это позволяет сделать вывод о наследственной болезни.

Ашрафян полагает, что Тутанхамон и его непосредственные предки умерли от височной эпилепсии, а эта форма эпилепсии является наследственной.

Версий смерти Тутанхамона много, но вряд ли сегодня, через три тысячи триста лет, можно быть уверенным в какой-то одной из них.

Гробница Тутанхамона расположена в Долине царей и была обнаружена двумя англичанами — египтологом Говардом Картером и археологом-любителем лордом Карнарвоном. Несмотря на то что гробницу воры вскрывали дважды, в ней сохранились многочисленные украшения, а также саркофаг с мумифицированным телом фараона.

В глазах историков Тутанхамон оставался малоизвестным второстепенным фараоном вплоть до начала ХХ века. «При нынешнем состоянии наших знаний мы можем с уверенностью сказать только одно: единственным примечательным событием его жизни было то, что он умер и был похоронен». Эти слова принадлежат Говарду Картеру. Высказывались даже сомнения в реальности его существования. Поэтому открытие гробницы Тутанхамона рассматривается как величайшее событие в истории археологии.

Четвертого ноября 1922 года был расчищен вход в гробницу, у входа в гробницу Рамсеса VI (строители усыпальницы этого Рамессида, видимо, засыпали путь в гробницу Тутанхамона, что объясняет ееотносительную сохранность), причем печати на дверях оказались нетронутыми. Двадцать пятого ноября рабочие взломали каменную дверь. Перед ними открылся наклонный коридор длиной около десяти метров, который заканчивался еще одной дверью.

Двадцать шестого ноября 1922 года Картер и Карнарвон стали первыми за три тысячелетия людьми, спустившимися в гробницу. Грабители, которые могли побывать в гробнице, очевидно, спускались в нее еще во времена ХХ династии.

Шестнадцатого февраля 1923 года после длительных раскопок Картер наконец спустился в погребальную камеру гробницы, где находился сам саркофаг фараона. Среди утвари и прочих предметов, погребенных с фараоном, было обнаружено множество образцов искусства.

Как утверждают исследователи К. Брукнер, И. С. Коростовцев и др., вход в комнату преграждала черная статуя бога-шакала Анубиса, которая возглавляла все похоронные обряды и обеспечивала посмертный покой усопшего. Изваянная из дерева и окрашенная черной смолой, настороженная фигура Анубиса с вытянутыми передними лапами распростерлась на позолоченной ковчегообразной подставке, стоявшей на носилках. Его туловище скрывало льняное покрывало, подвязанное под шеей. На покрывале есть дата — «7-й год правления Эхнатона». Внутри постамента находились всевозможные символы — фигуры, напоминающие начертания иероглифов, связанных с культом мертвых, статуэтки богов, а также ритуальные воротники.

У ног Анубиса лежала палетка для письма из слоновой кости, «письменный прибор» древних египтян, по всей видимости, брошенная здесь грабителями. В шести вырезанных в ней овальных чашечках видны были следы разноцветных красок. Четкими изящными иероглифами вырезан текст: «Царская дочь Меритатон, возлюбленная и рожденная великой женой фараона Нефер-Неферу-Нефертити». Форма написания имени Нефертити показывает, что палетка была, видимо, изготовлена между шестым и восьмым годом правления Эхнатона. Старшая его дочь Меритатон, супруга Сменхкара, рано овдовела. Палетка является еще одним доказательством родственных связей Тутанхамона с семьей царя-реформатора: Меритатон, его сводная сестра или племянница, возможно, подарила ему эту изящную вещицу с надписью, которая свидетельствует о том, что дочерей фараона обучали грамоте.

За Анубисом, также обернутая в покровы, стояла голова священной коровы Мехурет — одно из воплощений богини Хатор, владычицы обители мертвых. Голова покрыта позолотой, рога сделаны из меди, а подставка была черной. Она олицетворяла подземное царство, откуда поднимается Мехурет, освещенная на закате прощальными лучами солнца.

Как в погребальном покое, так и в центре сокровищницы возвышался большой ковчег с канонами, которые опирались на поставленные по углам столбы. Длина ковчега — 1,5 метра, ширина — 1,2 метра и высота — 1,95 метра. До потолка оставалось, таким образом, всего лишь 0,35 метра. Его плоская крыша была обшита золотом, а карниз венчали ряды инкрустированных уреев с солнечными дисками на головах. Под крышей находился собственно ковчег, весь позолоченный и завершающийся наверху фризом из таких же уреев. Со всех четырех сторон, широко раскинув руки, как бы обнимая его, стояли позолоченные статуэтки богинь-хранительниц. Внутри деревянного ковчега помещался высеченный из одного куска алебастровый ковчег, поставленный на позолоченные деревянные носилки с серебряными ручками, предназначенный для сосудов с внутренними органами фараона, которые вынимались при бальзамировании, — так называемых каноп.

Канопы в гробнице Тутанхамона заменили углублениями — отделениями, которые делили алебастровый ящик на четыре части. Они были закрыты крышками из чуть желтоватого алебастра в виде головы Тутанхамона. Глаза, брови обведены черной краской, что придает этим портретам необыкновенную живость. По всей видимости, они вышли из мастерской незаурядного художника. Внутренности, спеленутые в виде мумий, уложили в маленькие золотые саркофаги, которые напоминали по украшающим их орнаментам, выполненным в технике перегородчатой эмали, второй антропоидный гроб из ковчегов погребального покоя. Каждый орган и соответственно каждое из четырех отделений, в которых они находились, посвящались одному из четырех духов, именуемых сыновьями бога Гора, а они, в свою очередь, опекались четырьмя богинями-хранительницами. Поэтому внутри гробиков начертаны обращенные к ним моления.

По углам алебастрового ковчега горельефом изображены богини-хранительницы с распростертыми руками, а на каждой стороне его начертаны магические формулы. Проложенные через золотые скобы шнуры с печатями царского некрополя, прикреплявшие крышку, оказались нетронутыми. Грабители не могли подступиться к ковчегу.

У южной стены сокровищницы громоздились двадцать два черных ларца. В каждом из них находились одна или несколько статуэток фараона либо различных богов. Изображений Тутанхамона было семь — все деревянные и покрыты листовым золотом. Первая статуэтка изображает царя в короне Нижнего Египта с посохом в одной руке и плетью — в другой, парная — в короне Верхнего Египта. Вторая статуэтка представляет Тутанхамона также в короне Нижнего Египта в челне из папируса (на это указывает зеленый цвет окраски) с копьем, которое он занес, чтобы поразить врага — гигантского бегемота или крокодила — врагов бога Ра или Осириса. Сам Тутанхамон здесь олицетворяет солнечного бога-сокола Гора.

Третья статуэтка представляет Тутанхамона стоящим на пантере с плетью и посохом в руках. Таких статуэток обнаружено две. Они связаны с какими-то неясными для нас мифологическими представлениями. Эти изображения, видимо, показывают фараона в его различных ипостасях в загробном мире. Они интересны не только для уяснения представлений египтян о «стране Запада» — Аменти, где, как они считали, находилась обитель мертвых, но и как замечательные произведения искусства, воплотившие лучшие традиции искусства периода Амарны.

Флотилия моделей судов всех размеров, типов и форм частично размещалась на черных ящиках со статуэтками, частично лежала у северной стены, куда была свалена грабителями. Еще несколько судов впоследствии были найдены в кладовой. Здесь также были баржи для сопровождения бога солнца Ра, когда он совершает свой ежедневный путь по небосводу, лодки для охоты на речных зверей и болотную дичь, суда для переправы через воды подземного мира. Модели сделаны весьма тщательно и воспроизводят все детали настоящих судов. Ладья по обводам и окраске несколько напоминает парусник и имеет два больших кормовых рулевых весла. Посредине палубы находится нечто вроде каюты или надстройки. По всей видимости, на таком судне усопший должен был совершать поездки в Абидос, центр культа Осириса, но, возможно, оно предназначалось для перевозки покойного на западный берег Нила, где находился некрополь.

С культом умершего и воскресшего бога Осириса — божества прорастающих хлебных злаков, с которым сопоставляли покойника, дабы он пробудился к новой жизни, — связан еще один предмет, найденный в углу помещения. Вырезанная по фигуре этого бога доска была выдолблена и заполнена илом с посеянным в нем зерном. Подобно тому как оно прорастает, должен был воскреснуть и умерший.

В усыпальнице также находились модель ручной мельницы и два сита для процеживания пива — обычного напитка древних египтян, а также модель житницы, закрома которой заполняло зерно.

У северной стены сокровищницы разместили ларцы с драгоценностями и окрашенные белой краской сундуки. Здесь больше всего похозяйничали грабители. Они сломали печати, вскрыли сундуки и шкатулки, наиболее ценные вещи похитили, а остальное разбросали.

Из шести ларцов у северной стены четыре были изготовлены настоящими художниками-виртуозами. Мозаичный узор одного из них составлен примерно из сорока пяти тысяч элементов. На крышке первого ларца, отделанного слоновой костью черным деревом и расцвеченного инкрустацией, была табличка с надписью: «Золотые украшения шествия в опочивальне Небхепрура (Тутанхамона)». Под «опочивальней», очевидно, следует понимать «гробницу». В этом ларце оказались лишь кое-какие мелкие украшения, а все наиболее ценное было похищено.

Другому ларцу придана необычная овальная форма в виде картуша. На золотой крышке, также представляющей собой огромный картуш, крупными иероглифами, инкрустированными слоновой костью и черным деревом, вписаны имена Тутанхамона. Надпись с выгравированными на боках ларца именами и титулами фараона опоясывала его тремя полосами. Этот ларец также опустошен грабителями. В нем остались только обломки ювелирных украшений и несколько скипетров.

В остальных ларцах не оказалось почти ничего из того, что наполняло их раньше. В них были либо вещи, явно хранившиеся прежде в других сундуках, либо то, что не прельстило воров. Только по табличкам с надписями на некоторых сундуках и шкатулках можно было судить о содержавшемся в них первоначально. Так узнали, что украдено шестнадцать золотых или серебряных сосудов для притираний, золотые кольца, какие-то золотые украшения и другие ценные предметы — всего до шестидесяти процентов содержимого ларцов. Несколько серег, нагрудных украшений, ожерелье и кольцо — вот все, что осталось от ювелирных украшений.

То немногое, что сохранилось, тем не менее, достоверно иллюстрирует совершенство техники древних мастеров, их изощренный вкус и изобретательность. Композиция этих украшений обычно связана с государственным культом различных богов — прежде всего бога солнца Ра и бога луны, мудрости, письма и счета Тота в их многообразных ипостасях и символах. Им египтяне придавали какой-то ритуальный или магический смысл. По всей видимости, они должны были ограждать фараона от действия враждебных сил или сопоставлять его с тем или иным божеством, как, например, массивная золотая подвеска на широкой, тоже массивной цепи. Подвеска представляет собой солнечную ладью, на которой находится большой скарабей с диском солнца на голове. По краям ладьи красовались два урея, также увенчанные солнечными дисками. Между скарабеем и уреями стоят иероглифы, обозначающие «жизнь», «постоянство», «красота». Звенья цепи составлены из скарабеев, перемежающихся с солнечными дисками и изображениями двух уреев. Завершается она фигурками двух коршунов. Застежка сделана в виде двух уреев. И подвеска, и цепь богато и пестро расцвечены камнями — лазуритом, сердоликом, бирюзой, полевым шпатом, а также разноцветной смальтой.

Еще на одной массивной подвеске в центре композиции помещен сделанный из халцедона большой скарабей с распростертыми крыльями и лапами коршуна, которыми он сжимает иероглиф, обозначающий «вечность», и букет цветов. На крылья опирается ладья Тота с помещенным в ней символом этого бога — «левым глазом» — и двумя уреями по бокам. Над ними — лунный диск с изображением царя, стоящего между богами Тотом и Гором. Внизу прикреплены небольшие подвески в форме цветов и бутонов лотоса, разделенных голубыми кружочками.

Золотые серьги в виде утки с распростертыми крыльями, украшенные полудрагоценными камнями и цветной смальтой и выполненные техникой перегородчатой эмали, Тутанхамон, вероятно, просто носил в детстве. Как показало обследование мумии фараона, его уши были проколоты.

Были среди оставленных ворами украшений еще одни серьги — жесткие, оплошные и с подвесками, а также ожерелья-воротники из бус и нагрудники-пекторали, похожие на те, что нашли на мумии Тутанхамона. Но наиболее интересны царские регалии — два скипетра в виде крюков (изображающий их иероглиф означает «властвовать», «править») и две плети с тремя хвостами каждая. И те и другие считались атрибутами Осириса. Возможно, происхождение этих знаков царского достоинства восходит к очень отдаленным временам, когда основу хозяйственной жизни составляло скотоводство, а посох и плеть были непременной принадлежностью вождя пастушеских племен. На одной плети имя фараона выписано в его первоначальной форме: Тутанхатон, а на другой — в более поздней: Тутанхамон.

Для богато украшенных парадных одежд предназначались деревянные белые сундуки, но, кроме пары сандалий и воротника из семи пронизей синих бусин, скрепленных золотыми перехватами, в них ничего не оказалось.

В сокровищнице кроме палетки для письма были обнаружены и другие наборы письменных принадлежностей — личная собственность правителя. На одной палетке с красками и тростниковыми перьями-каламами, обитой листовым золотом, начертано имя царя в ранней его форме — Тутанхатон. Это доказывает, что он пользовался ею либо в первые годы своего правления, либо даже до вступления на престол, еще в детстве, когда его обучали грамоте. Другая палетка — из слоновой кости, — очевидно, сделана позднее: во-первых, в нанесенном на ней тексте упомянут Амон-Ра, что было немыслимо при господстве религии Атона, во-вторых, фараон назван Тутанхамоном. Кроме палеток в «письменный прибор» входил футляр-пенал для тростниковых перьев, выполненный в виде полой колонны с капителью из стилизованных листьев пальмы (верхняя часть ее служила крышкой), а также инструмент из слоновой кости, служивший для разглаживания неровностей папируса.

Считалось, что покойник, который принадлежал при жизни к господствующим слоям общества, а тем более фараон, должен был располагать в загробном мире достаточным количеством слуг или рабов, которые обеспечивали бы ему такое же лишенное всяких забот существование, какое он имел при земном своем бытии. Для этого в гробницу помещали статуэтки.

Всего в деревянных ящиках, куда их уложили, было обнаружено четыреста тринадцать статуэток и тысяча восемьсот шестьдесят шесть моделей их орудий труда.

На ящиках, в которых хранились статуэтки, лежал черный антропоидный гроб, опоясанный позолоченными полосами с начертанными на них магическими заклинаниями, обращенными к богам и духам-хранителям покойного, длиной 0,75 метра. Внутри него находился второй гроб — также деревянный, но целиком позолоченный и напоминающий по убранству гробы фараонов. В нем был третий маленький деревянный гробик, рядом с которым лежала вычеканенная из массивного золота статуэтка, изображающая фараона Аменхотепа III сидящим на земле. Высота ее всего 5,4 сантиметра. На голове у фараона парадный шлем, в правой руке царские регалии: скипетр и плеть, левая рука опущена на колено, к шее прикреплена цепочка, с помощью которой фигурка подвешивалась, как брелок. Статуэтка эта была завернута в погребальную пелену.

В третьем гробу помещался антропоидный четвертый гробик — всего лишь двенадцать с половиной сантиметров длиной. Он был также деревянный. На нем были начертаны титулатура и имя царицы Тии, а внутри лежала обернутая в полотно прядь каштановых волос. Предметы эти, особенно прядь волос, имеют характер интимный, семейный, а то, что их поместили в гробницу Тутанхамона, доказывает кровное родство его по прямой линии и с Аменхотепом III, и с Тией. Вопрос только в том, приходились ли они родителями ему или же были родителями его отца Эхнатона. Второе представляется более вероятным, если принять во внимание возраст молодого фараона при его вступлении на престол и продолжительность правления царя.

Рядом с антропоидным гробом в деревянном ящике лежали два маленьких антропоидных гробика, покрытых слоем блестящей черной смолы и опоясанных лентами позолоченных надписей, обращенных к богам, без указания имени покойного. В каждом из них оказался второй позолоченный гробик, где покоились мумии двух мертворожденных детей, очевидно, близнецов, отцом которых, по всей вероятности, был Тутанхамон.

Также вызывают интерес предметы, оставшиеся почти в пустом ларце, который стоял рядом. Это модели инструментов чрезвычайно малых размеров, всего 2,7 сантиметра в длину. Все они железные. Форма их разнообразна: два имеют вид ланцета, два — изогнутых слегка на конце резцов, остальные — долота различных типов. Предметы эти загадочны, так как непонятно, какие представления или обряды были с ними связаны. Железо в Египте было тогда редкостью, и только этим обстоятельством, скорее всего, можно объяснить их присутствие в гробнице.

По-своему интересен узорчатый футляр с тремя находившимися в нем луками, — он был прислонен к стене в северо-западном углу сокровищницы. Футляр украшен рельефами, выдавленными на тонких листах золота, и мозаикой, для которой использовали такой требующий огромного искусства и терпения материал, как радужные крылья жуков.

Лорд Джордж Карнарвон, финансировавший раскопки, умер 5 апреля 1923 в каирской гостинице «Континенталь» от воспаления легких. Сразу же возникли мистификации вокруг его смерти. Говорили о «заражении крови вследствие ранения бритвой» или «таинственного укуса москита». В последующие годы пресса подогревала слухи о «проклятии фараонов», которое якобы привело к гибели первооткрывателей гробницы. Насчитали двадцать две «жертвы проклятия», тринадцать из которых непосредственно присутствовали при вскрытии гробницы. В их числе упоминались и такие крупные специалисты, как американский египтолог профессор Джеймс Генри Брэстед, автор грамматики египетского языка сэр Алан Хендерсон Гардинер, профессор Норман де Гаррис Дэйвис.

Тем не менее факты говорят о том, что доказательства «проклятия» были подогнаны для достижения газетной сенсации: абсолютное большинство участников экспедиции Картера достигли преклонного возраста, а средняя продолжительность их жизни составляет 74,4 года. Так, Дж. Г. Брэстеду было уже семьдесят лет, Н. Г. Дэйвису — семьдесят один, а А. Гардинеру — восемьдесят четыре года. Говард Картер, непосредственно руководивший всеми работами в гробнице, казалось бы, должен был пасть первой жертвой «проклятия фараона», однако он умер последним — в 1939 году в возрасте шестидесяти шести лет. Одна из популярных теорий, пытающихся проанализировать гибель участников экспедиции, связывает ее с грибком или же иным каким-то микроорганизмом, который находится в усыпальнице, что может, в частности, объяснить смерть лорда Карнарвона — он был астматиком.

По древнегреческой мифологии амазонки — это племя женщин-воительниц. Свой род они вели от бога войны Ареса и наяды Гармонии. Мужей они не имели, образовали особое воинственное государство и в походы выходили под предводительством своей царицы. В определенное время года амазонки для воспроизведения потомства вступали в связь с мужчинами других племен. Родившихся мальчиков они отсылали отцам (по другой легенде — попросту убивали), девочек же оставляли у себя и воспитывали из них амазонок. Ученые предполагают, что свое название амазонки получили от иранского слова «ha-mazan» — женщина-воин или же от слова «a massa» — неприкосновенные (для мужчин).

Согласно мифам, амазонкам в раннем возрасте выжигали одну из грудей, чтобы та впоследствии не росла и таким образом не мешала стрелять из лука. Жили амазонки на побережье Черного моря, в районе рек Фермодонт и Ирис (ныне Ешильырмак). Историк А. Б. Снисаренко считает, что ареал обитания племени практически совпадает с контурами турецкой местности Амасия, или Амазия (возможно, этот топоним имеет отношение к этимологии названия племени), и Самсун.

Амазонки предпринимали свои походы в Азию. Ими были построены Эфес, Смирна и другие города.

Гомер упоминает о войнах Беллерофонта и фригийцев с амазонками. Ипполиту (по другим рассказам, Антиопу), царицу племени, убил Геракл, получивший от Еврисфея поручение отнять у нее пояс. Во время этого похода Тесей расположил к себе Антиопу, следствием чего было вторжение амазонок в Аттику. Плутарх в своих «Жизнеописаниях», со ссылкой на Гелланика, рассказывает о том, как амазонки, переправившись по льду через Боспор Киммерийский, двинулись на Аттику. Четыре месяца длилась война с Тесеем, тогдашним правителем Аттики, но война не принесла победы и племя возвратилось на родину.

Амазонки выступали и против греков: вместе с царем Приамом они защищали Трою от их атак. Возглавляла их войско королева Пенфесилия.

Амазонки считали своей богиней-покровительницей Артемиду. Она была для них воплощением женщины-воина.

Древняя литература сохранила для нас сведения о существовании амазонок в районе Черного моря, Каспия, Кавказа и на других территориях различных царств. О воинственных и прекрасных амазонках писали Гомер и Геродот, Страбон и Диодор Сицилийский, а также другие авторы. Сказание о царстве амазонок есть даже в древнеиндийской «Махабхарате».

Однако что именно в легендах об амазонках является правдой, а что — вымыслом, до конца неизвестно. Да и существовали ли они вообще?

Сказания об амазонках М. О. Косвен в своей статье «Амазонки. История легенды» разделил на три группы. Сказания первой группы повествуют о племенах, которые состояли исключительно из женщин, в сказаниях второй группы говорится о том, что в племенах амазонок мужчины были, но находились в подчиненном положении, а женщины управляли племенами и несли военную службу. В сказаниях третьего варианта — самом приближенном к реальности — речь идет о том, что в некоторых племенах женщины всего лишь принимали участие в военных действиях наравне с мужчинами.

Термин «амазонки» впервые встречается в древнегреческом эпосе, где упоминаются воинственные амазонки, которые живут в Скифии. Отцом их был бог войны Арес, а матерью — прекрасная богиня любви и красоты Афродита. Слово, которым назвал их Гомер, означает «равные мужам» или «мужененавистницы».

По словам Дионисия (середина II в. до н. э.) в пересказе Диодора Сицилийского, самое древнее царство амазонок располагалось в Ливии (Северная Африка) и исчезло задолго до Троянской войны. По их словам, в Ливии обитало много воинственных племен, где женщины несли военную службу, а мужчины занимались домашним хозяйством и воспитанием детей. Под предводительством царицы Мирины ливийские амазонки покорили многочисленные соседние племена, прошли через Египет, покорили всю Малую Азию и Сирию.

Погибшие во время этих походов воительницы похоронены в трех огромных курганах, которые и сейчас носят название курганов амазонок. Эти курганы расположены в пятидесяти километрах от Алжира. Сама Мирина с бóльшей частью своего войска погибла в битве с фракийским царем Мопсом и похоронена на берегу Черного моря, на севере Турции. Часть амазонок, согласно преданиям, осталась жить там, где была похоронена их великая предводительница, а остальные вернулись в Ливию.

Диодор Сицилийский пишет и об амазонках, которые жили в Скифии, на берегах реки, известной нам под названием Танаис. Он рассказывает, что Танаис, сын амазонки Лисиппы, влюбился в свою мать и, чтобы избежать грехопадения, утопился в реке. Лисиппа после этой трагедии увела своих дочерей в долину реки Фермодонт на Северном Кавказе и построила там огромный город Фемискира. Лисиппа была отважной воительницей, которая покорила племена до самого Танаиса (Дона), а ее дочь даже превзошла ее, покорив многие народы до самой Фракии. Дочь Лисиппы, как гласят легенды, была не только отважной воительницей, но и мудрой правительницей. При ней девочки-амазонки с семи лет начинали изучать грамоту и таинства врачевания, их развивали физически, приучали переносить тяготы войны и охотиться.

Государство амазонок имело четко структурированную и мобильную армию, способную в любое время выставить против неприятеля до ста двадцати тысяч хорошо обученных всадниц. Большую власть в стране имела верховная жрица. В государстве были писаные законы, которые были переняты многими народами, в том числе и древнееврейским.

Самые ранние греческие авторы, такие как Геродот (484–425 гг. до н. э.), Псевдо-Гиппократ (470–356 гг. до н. э.) и Эфор (405–330 гг. до н. э.), считали, что амазонки обитали в районе Меотиды (Азовское море) и реки Танаис, где жили племена савроматов. У греков были основания считать племена савроматов амазонками: савроматские женщины занимали довольно высокое общественное положение и принимали участие в сражениях.

Страбон (64 год до н. э. — 23 год н. э.) и Плутарх (45—127 гг. н. э.) полагали, что амазонки обитали в Скифии и Малой Азии, и это подтверждают обнаруженные погребения женщин-воительниц на Кавказе.

Амазонки, пишет Страбон, обитали в горах Албании. Другие авторы утверждают, что амазонки жили рядом с гаргарейцами в северных предгорьях Кавказских гор. Эти свидетельства дают основания предполагать, что амазонки являются предками вайнахов (ингуши, чеченцы, бацбийцы), — согласно свидетельствам древних авторов, амазонки соседствовали с племенами гаргарейцев и именно они были отцами детей амазонок. Соответственно, эти племена имеют общее происхождение, так как своих сыновей амазонки отдавали отцам.

Начиная с Геродота все античные авторы говорят об одной главной особенности амазонок — их участии в военных действиях. Амазонки, жившие на берегах реки Фермодонт, единственные из окружавших их народов, умели ездить верхом, у них было железное оружие, что давало им существенное преимущество во время сражений. Из оружия у амазонок был лук, топор и копье, а также щит.

Древние авторы сохранили для нас имена прекрасных воительниц: Лисиппа, Ипполита, Антиопа и Пенфесилия — именно они стояли во главе войск амазонок, совершавших завоевательные походы, и властвовали над многими народами.

Первой амазонкой, основавшей Фемискиру, была царица Лисиппа. Она отличалась пренебрежением к браку и приверженностью к войне. Легенды гласят, что за эти противоестественные для женщин наклонности ее покарала богиня любви Афродита. В отместку богиня сделала так, что ее сын Танаис влюбился в свою мать. По другой версии, Афродита внушила Танаису и Лисиппе противоестественную любовную страсть друг к другу и, чтобы не поддаться преступной страсти, Танаис бросился в реку и утонул. С тех пор река носила его имя — Танаис.

Лисиппу все время преследовал дух Танаиса. Чтобы избавиться от своих терзаний, она пошла со своими дочерьми вдоль побережья Понта Эвксинского (Черное море) к берегам реки Фермодонт. Здесь Лисиппа построила огромный город Фемискиру. При этом она установила такой порядок: мужчины должны делать все домашние дела, а женщины — сражаться и править.

Лисиппа успешно воевала с соседними племенами. Она покорила соседние народы вплоть до самого Танаиса. Доставшуюся ей в походах добычу она пускала на строительство храмов Аполлона и Артемиды. Лисиппа героически погибла в одном из сражений.

Ее дочь, став наследницей, превзошла свою мать в приумножении славы царства. Она ввела обучение девочек с семилетнего возраста грамоте, физическому и духовному воспитанию, в том числе древним таинствам исцеления. Дочь Лисиппы покорила многие народы от Танаиса до Фракии. С таким же успехом царствовали ее преемницы.

Ипполита, дочь Ареса и Отреры, по древнегреческой мифологии — еще одна царица амазонок. Некоторые поэты отождествляют с Ипполитой царицу амазонок, похищенную Тесеем и называвшуюся сначала Антиопой.

Согласно Аполлонию, Ипполита — сестра Меланиппы, которую похитил Геракл и которому Меланиппа отдала пояс. По Диодору, Геракл взял царицу Меланиппу в плен, но отпустил на свободу, отняв пояс.

По мегарской версии, Ипполита была сестрой Антиопы. Побежденная при войне с Афинами, она бежала в Мегары и умерла от горя. Похоронена в Мегарах. Либо же Ипполита была случайно убита на охоте своей сестрой Пенфесилией.

Амазонка Антиопа, дочь Ареса, сестра Ипполиты (либо тождественна ей) построила каменный храм Аресу вместе с Отрерой.

Девятым подвигом Геракла был его поход в страну амазонок за поясом царицы Ипполиты. Согласно еще одному мифу, этот пояс подарил Ипполите бог войны Арес, и она носила его как знак своей власти над всеми амазонками. Дочь Эврисфея Адмета, жрица богини Геры, хотела непременно получить этот пояс. Чтобы исполнить ее желание, Эврисфей послал за поясом Геракла. Собрав небольшой отряд героев, Геракл отправился в далекий путь на одном только корабле. Хотя и невелик был отряд Геракла, но много славных героев было в этом отряде. Был в нем и великий герой Аттики Тесей.

Героям предстоял далекий путь. Они должны были достигнуть самых дальних берегов Эвксинского Понта, — именно там находилась страна амазонок со столицей Фемискирой. По пути Геракл пристал со своими спутниками к острову Паросу, где правили сыновья Миноса. На этом острове сыновья Миноса убили двух спутников Геракла. Геракл тотчас же начал войну с сыновьями Миноса. Многих жителей Пароса он перебил, других же, загнав в город, держал в осаде до тех пор, пока не послали осажденные послов к Гераклу и не стали просить его, чтобы он взял двоих из них вместо убитых спутников. И только тогда снял осаду Геракл и вместо убитых взял внуков Миноса — Алкея и Сфенела.

С Пароса Геракл прибыл в Мизию к царю Лику, который принял его с великим гостеприимством. На Лика неожиданно напал царь бебриков. Геракл победил со своим отрядом царя бебриков и разрушил его столицу, а всю землю бебриков отдал Лику. И тогда царь Лик назвал эту страну в честь Геракла Гераклеей. После этого подвига Геракл отправился дальше и наконец прибыл к городу амазонок Фемискире.

Слава о подвигах сына Зевса давно уже достигла страны амазонок. Поэтому, когда корабль Геракла пристал к Фемискире, амазонки с царицей вышли навстречу герою. Они с удивлением смотрели на великого сына Зевса, который выделялся, подобно бессмертному богу, среди своих спутников-героев.

— Славный сын Зевса, скажи мне, что привело тебя в наш город? Мир несешь ты нам или войну? — спросила великого героя Геракла царица Ипполита.

Геракл ответил царице:

— Царица, не по своей воле пришел я сюда с войском, совершив далекий путь по бурному морю; меня прислал властитель Микен Эврисфей. Дочь его Адмета хочет иметь твой пояс, подарок бога Ареса. Эврисфей поручил мне добыть твой пояс.

Ипполита не в силах была ни в чем отказать Гераклу. Она была уже готова добровольно отдать ему пояс, но великая Гера, желая погубить ненавистного ей Геракла, приняла вид амазонки, вмешалась в толпу и стала убеждать воительниц напасть на войско Геракла.

— Неправду говорит Геракл, — сказала Гера амазонкам, — он явился к вам с коварным умыслом: герой хочет похитить вашу царицу Ипполиту и увезти ее рабыней в свой дом.

Поверили амазонки Гере. Схватились они за оружие и напали на войско Геракла. Впереди войска амазонок неслась быстрая, как ветер, Аэлла. Она, подобно бурному вихрю, первой напала на Геракла. Великий герой отразил ее натиск и обратил ее в бегство. Аэлла думала спастись, но не помогла ей вся ее прыть. Геракл настиг ее и поразил своим сверкающим мечом. Погибла в сраженье и Протоя. Семь героев из числа спутников Геракла сразила она собственной рукой, но не избежала стрелы великого сына Зевса. Тогда напали на Геракла сразу семь амазонок. Они были спутницами самой Артемиды — никто не был им равен в искусстве владеть копьем. Прикрывшись щитами, они пустили свои копья в Геракла, но копья на этот раз пролетели мимо. Всех их сразил герой своей палицей. Амазонку же Меланиппу, которая вела в бой войско, Геракл взял в плен, а вместе с ней пленил и Антиопу.

Грозные воительницы были побеждены, их войско обратилось в бегство, многие из них пали от рук преследовавших их героев. Амазонки заключили с Гераклом мир. Ипполита купила свободу могучей Меланиппы ценой своего пояса. Антиопу же герои увезли с собой. Геракл отдал ее в награду Тесею за его великую храбрость. Так, по этой легенде, добыл Геракл пояс Ипполиты.

Царица амазонок Пенфесилия — в древнегреческой мифологии дочь Ареса и Отреры.

После смерти Гектора настали тяжелые времена для Трои. Не было у нее более могущественного защитника. Не смели троянцы выходить за стены, чтобы сразиться с греками в открытом поле. Не было в Трое такого героя, который мог бы помериться силой в поединке с Ахиллом. Казалось, что наступают последние дни великого города. Тут неожиданно пришла помощь троянцам. С далекого Понта явились на быстрых конях со своей царицей Пенфесилией храбрые воительницы-амазонки. Хотела битвой с греками искупить свою вину Пенфесилия, так как она нечаянно убила на охоте свою сестру Ипполиту. Могучая дочь Ареса намеревалась сразить всех славных героев Греции, прогнать из-под Трои и сжечь их корабли. С великим ликованием встретили троянцы амазонок. Приам принял Пенфесилию, как родную дочь, и устроил в честь ее роскошный пир.

И вот на следующий день выступили амазонки в блестящем вооружении во главе троянского войска против греков. Воздев руки к небу, Приам молил богов даровать им победу. Началась кровопролитная битва. Подобно бурному вихрю, носилась по рядам греков Пенфесилия со своими амазонками. Одного за другим сражала она героев. Дрогнули греки и начали отступать. До самых кораблей оттеснила их Пенфесилия. Близка была уже окончательная победа амазонок. Вдруг на помощь грекам явились Ахилл и Аякс Теламонид. Они не участвовали в битве. Распростершись на земле, лежали они оба у могильного холма Патрокла, грустя об утрате друга. Услыхав шум битвы, быстро вооружились герои и, подобно двум грозным львам, устремились в бой. Но не вняли боги молитвам Приама. Не могли противостоять им амазонки и троянцы. Увидала Пенфесилия могучего Ахилла и храбро выступила против него. Метнула она копье в Ахилла, но на куски разлетелось оно, ударившись о щит сына Пелея. Пустила другое копье царица амазонок в Ахилла, но опять не ранила его. В страшном гневе бросился на нее Ахилл и поразил ее в грудь.

Почувствовала смертельную рану Пенфесилия и, собрав последние силы, хотела обнажить меч. Но могучий Ахилл пронзил ее копьем вместе с конем. Упал как подкошенный на землю конь, а около него распростерлась мертвая Пенфесилия. Снял с нее шлем Ахилл и остановился, пораженный необычайной красотой дочери бога войны Ареса. Прекрасна, как богиня Артемида, была умершая Пенфесилия. Стоит над телом сраженной им красавицы Пенфесилии Ахилл и чувствует, как овладевает им любовь к убитой. Когда, погруженный в печаль, стоял Ахилл над Пенфесилией, подошел к нему Терсит и, издеваясь над печалью Ахилла, пронзил копьем глаз прекрасной Пенфесилии. Вспыхнул страшным гневом Ахилл. Размахнулся он и ударил Терсита с такой силой по лицу, что убил его на месте.

Поднял Ахилл убитую им Пенфесилию и вынес из битвы. Потом выдали греки трупы Пенфесилии и двенадцати убитых амазонок вместе с их вооружением троянцам, а те устроили пышные похороны, предав трупы сожжению на костре.

Ахилл же отправился на остров Лесбос. Там принес он богатые жертвы богу Аполлону и богине Артемиде и матери их Латоне, моля их очистить его от скверны пролитой им крови Терсита. По повелению Аполлона очистил Ахилла хитроумный Одиссей.

Довольно интересен рассказ Геродота о появлении амазонок в Северном Причерноморье. Победив амазонок в битве у реки Фермодонт, греки погрузили пленниц на корабли, чтобы отвезти их в Грецию. Но по дороге амазонки сумели освободиться и захватили корабль. Они не знали, как им управлять, поэтому доверились течению. Так приплыли амазонки к землям, где обитали скифские племена, то есть к Меотийскому (Азовскому) морю. Они начали грабить земли скифов, и те вступили в бой с нежданными гостями. Однако поняв, что их противники — женщины, скифы решили больше не воевать с ними. Они послали к амазонкам своих юношей с предложением переселиться к скифам. Однако от этого предложения амазонки отказались, аргументировав это тем, что не смогут ужиться со скифскими женщинами, которые слишком отличаются от них, амазонок, и предложили другой вариант: «Если вы хотите иметь нас вашими женами, то ступайте к вашим родителям, возьмите свою долю имущества, вернитесь к нам, и мы будем жить отдельно». Так и появился род савроматов, традиции которого во многом напоминают традиции амазонок: савроматские женщины ездят верхом, сражаются, носят мужскую одежду. Девушка не может выйти замуж, не убив хотя бы одного врага, отчего многие из них так и умирают незамужними.

Рассказ Геродота находит подтверждение у другого автора — Псевдо-Гиппократа, который в своем труде «О воздухе, водах и местностях» опирался на личные знания, а не на работу Геродота. Псевдо-Гиппократ дополняет рассказ Геродота новыми подробностями. Замуж савроматская женщина может выйти только после того, как убьет трех врагов, а после замужества она прекращает участвовать в военных походах, но только до тех пор, пока не начнется массовый поход всего племени.

Эфор, хорошо осведомленный о политическом положении народов Северного Причерноморья, пишет: «Амазонки — женское племя у Фермодонта, которых поныне называют савроматидами. О них рассказывают, что физически они были сильнее мужчин, и объясняется это климатическими условиями местности, которая будто бы обыкновенно производит женщин более сильных и рослых, чем мужчин». Полиэн, автор, живший в период правления императоров Марка Аврелия и Луция Вера, также подтверждает в своем рассказе об Амаге, жене савроматского царя Мидоссака, что савроматские женщины возглавляли целые племена. Полиэн пишет, что, будучи женой пьяницы-царя, Амага в основном сама управляла своим племенем, а когда скифский царь отказался прекратить набеги на Херсонес, с небольшим войском добралась до скифской столицы и убила его, а затем посадила на трон его сына и строго-настрого наказала не трогать эллинов и варваров.

Рассказы об амазонках часто имеют под собой вполне реальную основу. Например, свободный выбор амазонками отцов для своих детей — отражение существовавшей в реальности свободы половых отношений, когда все женщины из одного племени имели право на отношения со всеми мужчинами другого племени и наоборот. В рассказах о том, что амазонки выжигали себе грудь, проявляется культ Артемиды — многогрудой греческой богини, которой женщины приносили в дар свои отрезанные груди как символ плодородия. Что касается обычая калечить рожденных в племени амазонок мальчиков, то, возможно, это связано с обычаем калечить домашних рабов, чтобы они не могли поднять восстание против своих хозяев.

Рассказы всех упомянутых авторов опираются на реальные события, что подтверждают последующие исследования, которые говорят о том, что женщины в те времена на самом деле занимали в обществе почетное положение. Доказано также, что в легендах многих народов по всему миру есть свои «амазонки» — отважные воительницы, наравне с мужчинами, а иногда и без них, принимавшие участие в сражениях, зачастую разбивая более крупные армии мужчин.

В пользу еще одной версии о существовании племени говорит тот факт, что амазонки присутствуют на множестве античных изображений — причем как с мифологическими, так и с реальными историческими персонажами. На древних рисунках изображены также их завоевательные походы (к примеру, вторжение амазонок в Аттику). Так, известна скульптура «Раненая амазонка» Фидия и др. Сторонники теории о существовании этого племени отмечают, что последнее историческое упоминание амазонок относится к периоду правления Александра Македонского. Более поздние источники, подтверждающие существование амазонок, отсутствуют.

На территории Украины в 1915 году недалеко от Очакова, на острове Березань, был найден кубок, относящийся к VI веку до н. э., сюжет росписи которого — борьба Геракла с амазонками. Среди амазонок — их царица. Также на территории Украины и в других местах, где предположительно жили амазонки, были найдены захоронения женщин, в которых находились луки, стрелы и дротики. Однако здесь отсутствовали останки мечей, боевых топоров и другого оружия ближнего боя. Отсутствовали и защитные приспособления и доспехи. Это указывает на то, что женщины, как и подростки, могли помогать начинать сражение (обстреливая противника с безопасного расстояния) и затем уходили в тыл основного войска, состоявшего из мужчин.

Первые сведения о существовании племени амазонок в Южной Америке приводятся в докладе королевских чиновников Хуана де Сан-Мартина и Антонио де Лебрихи, принявших в 1539 году личное участие в походе конкистадора Гонсало Хименеса де Кесада по территории Колумбии: «Когда лагерь находился в долине Боготы, мы получили известия об одном народе женщин, живущих сами по себе без проживания у них индейцев [мужчин]; посему мы назвали их амазонками. Эти… от некоторых рабов, ими купленных, зачинают [детей], и если рожают сына, то отправляют его к отцу, а если это дочь, то растят ее для увеличения их республики».

Хименес де Кесада из-за искаженных сведений индейцев считал, что королеву амазонок звали Харатива.

Легенды об амазонках относятся к матриархальному периоду, когда во главе семьи стояла женщина. В Средние века, особенно в период открытия Америки, рассказы об амазонках были очень популярны. Их царство усиленно искали на берегах реки Амазонки.

Мифы об амазонках вошли не только в эпическую поэзию, но стали также предметом греческого изобразительного искусства. Древнегреческие художники — живописец Микон, скульпторы Фидий и Поликлет — запечатлели образы амазонок на картинках, в статуях и рельефах, изобразив битвы амазонок, приключения Тесея с амазонками и многое другое. Известны также античные подражания статуям великих мастеров, рельефы из Галикарнаса и изображения на вазах.

Боудикка (ум. в 61 году) была женой Прасутага, тигерна зависимого от Рима бриттского племени иценов, которое проживало в районе современного Норфолка на востоке Англии. После смерти мужа римские войска заняли ее земли, а император Нерон лишил ее титула. Боудикка в 61 году возглавила антиримское восстание против оккупировавших Британию римлян и сравняла с землей ряд римских городов.

Сведения об этой женщине можно найти у Тацита и Диона. Оба они отмечают, что Боудикка была королевских кровей и отличалась большим умом. Внешность ее описывают так: высокого роста, с рыжими прямыми волосами, ниспадающими ниже талии, с резким, громким голосом и всепроникающим взглядом. Обычно она носила цветную тунику, массивное шейное украшение из золота, — возможно, шейную гривну (у кельтов она называлась торквесом), а также плащ, заколотый брошью.

Имя этой королевы чаще всего произносили как Боадицея. Это связано с тем, что под этим именем она фигурирует у Тацита. Скорее всего, имя ее происходит от кельтского слова, означающего «победа», «победоносный».

Муж Боудикки, Прасутаг, был тигерном иценов, населявших земли в районе современного Норфолка, и давним союзником римлян. Земли Норфолка фактически не были подконтрольны Риму, поскольку во время завоевания Британии императором Клавдием в 43 году ицены вместе с десятью другими племенами (Прасутаг, вероятно, тогда уже был тигерном) присоединились к его войскам в качестве союзников. В 47 году, во время попытки Публия Октория Скапулы разоружить их, они смогли отстоять свое право на независимость.

Прокуратор поручил Прасутагу охрану близлежащих морских и речных путей, особенно устья рек. Прасутаг был старше своей жены и прожил долгую жизнь. Чтобы сохранить свой род, он, наравне со своими двумя дочерьми, сделал сонаследником престола римского императора Боудикку.

Оставлять независимость союзным королевствам было нормой римской практики, но при условии, что королевство завещалось после смерти ныне здравствующего союзного короля римскому императору. Так были, например, присоединены к империи провинции Вифиния и Галатия.

Римские законы позволяли принимать наследство только по мужской линии, поэтому все попытки Прасутага сохранить на престоле свой род были тщетными. После его смерти королевство аннексировали, земли конфисковали и имущество описали. Согласно Тациту, Боудикку прилюдно выпороли, а ее дочерей изнасиловали. Также была изъята в счет погашения долга казна Прасутага.

В 61 году губернатор Гай Светоний Паулин возглавил кампанию на острове Англси (римское название — Мона), который служил убежищем для бриттских бунтовщиков и цитаделью друидов. Ицены, поддерживаемые многими своими соседями, в том числе и триновантами, также подняли восстание. Их вдохновил пример вождя германского племени херусков Арминия, который в 9-м году поднял восстание против римлян и изгнал их из своих земель. Кассий пишет, что перед началом восстания Боудикка гадала с помощью зайца. Это говорит о том, что Боудикка была еще и жрицей. Еще она принесла жертвы Андрасте — богине победы.

Главная цель, которая стояла перед восставшими, был город Камулодун (совр. Колчестер) — бывшая столица триновантов. Город был осажден. Войско, которое прислал прокуратор Кат Дециний (его впоследствии сменил Гай Юлий Альпин Классициан) по просьбе осажденных (всего двести ополченцев), было легко разбито. В течение двух дней город пал. По данным археологов, он был методично снесен. Квинт Петилий Цериалис, будущий губернатор Британии, а тогда командующий девятым легионом, попытался отбить его, но был разгромлен и отступил в Галлию.

Узнав о восстании, Гай Светоний поспешил на защиту провинции с целью защитить заложенный римлянами Лондиний (совр. Лондон). Но видя, что подготовиться к осаде он не успеет и помня о поражении Петилия, решил оставить город. Восставшие сожгли дотла Лондиниум (на раскопках в слое того времени были обнаружены оплавленные монеты, а сам слой был слоем пепла), разграбили его и вырезали всех, кто не ушел с римлянами.

Следующим разрушенным городом был Веруламий (совр. Сент-Олбанс). В трех городах было убито около семнадцати тысяч человек. В плен никого не брали. Простых людей, как детально описывает события Кассий, вешали, резали, сжигали, сажали на кол, распинали на крестах, а благородных, особенно женщин, убивали самыми жестокими способами, принося их в жертву богине Андрасте.

Судя по археологическим раскопкам, войсками Боудикки был также разрушен город Каллева.

Светоний сгруппировал свои силы в Уэст-Мидлендсе. С флангов позиции окружал лес. Его силы насчитывали более десяти тысяч человек, среди которых были четырнадцатый легион, вексилларии двадцатого легиона и множество ополченцев. Однако войска Боудикки во много раз превосходили силы Светония и насчитывали, по разным оценкам, от восьмидесяти тысяч до двухсот тридцати тысяч человек.

Боудикка, пишет Тацит, управляла своими войсками с колесницы. Перед битвой она обратилась к своим воинам с речью. Боудикка сказала, что просит их считать себя не благородной королевой, желающей вернуть себе отнятое королевство, а обычной женщиной, отстаивающей свободу, которая мстит врагу за свое поруганное достоинство, за поруганное целомудрие дочерей. Боги были на ее стороне. Один легион, решившийся противостоять королеве, они уже разбили, разобьют и другие легоны. Она, женщина, скорее готова умереть, чем жить рабыней. И призывает к этому все войско.

Однако более умелые в открытых сражениях римляне противопоставили количеству людей свое умение. В начале сражения римляне обрушили на бриттов, рвавшихся к их рядам, тысячи дротиков, затем плотными фалангами пошли на вторую волну бриттского наступления. После этого они выстроили фаланги клиньями и с фронта ударили по бриттам. Не выдержав натиска, бритты обратились в бегство, но путь к отступлению был закрыт обозом с их семьями. Там и настигли римляне противника, устроив жуткую резню.

Тацит пишет, что, увидев поражение своих войск, Боудикка приняла яд черного болиголова. По Кассию, она заболела после поражения и вскоре умерла. И тот и другой историк утверждают, что ее похороны были пышными.

После финальной битвы к римлянам пришло подкрепление — легионы, переброшенные из Германии. Враждебно настроенные племена бриттов жесткими мерами были принуждены к миру.

При английских королевах Елизавете и Виктории личность Боудикки была окружена романтическим ореолом. В викторианский период появляются многочисленные скульптурные изображения свободолюбивой предводительницы иценов. Образ «туземной» воительницы, принесшей себя в жертву борьбе с величайшей империей своего времени, как ни парадоксально, был переосмыслен и стал символом Британской империи — крупнейшей империи в истории.

Царица Савская — это легендарная царица Сабейского царства, которое находилось в Южной Аравии. Согласно Библии, царь Соломон разгадывает все ее загадки, которые она загадала, придя к нему.

Нам неизвестно, как ее звали, существовала ли она вообще. Однако царица Савская фигурирует во множестве легенд Ближнего Востока и Африки. В современной западной культуре она олицетворяет тайны и соблазны загадочного Востока.

В Библии царица Савская упоминается тоже без имени. В Коране, а также во множестве персидских и арабских сказок ее называют Билкис, в Эфиопии она известна под именем Македа — Царица Юга, ее потомками считали себя эфиопские императоры и продолжают считать местные иудаисты — фалаша.

Древнейшим упоминанием о царице Савской считается Третья книга Царств («Первая царей» у евреев) Ветхого Завета. Узнав о великих деяниях и мудрости царя Соломона (примерно 965–926 гг. до н. э.), царица Савская прибывает в Иерусалим проверить, так ли это на самом деле, и загадывает Соломону загадки. Мы не знаем, какие именно, в Библии об этом не говорится — есть только упоминание о том, что царь все их разгадал.

Но есть фольклорные версии вопросов царицы Савской. Они касаются способов нахождения различий между предметами и некоторыми сторонами физиологии человека. Царица Савская, например, показала Соломону две одинаковые с виду розы и попросила определить, какая из них искусственная. Мудрец призвал на помощь пчел. Другой вопрос звучал примерно так: семь выходят, девять ждут, двое смешивают питье, один пьет. Царь сообразил, что это соответственно менструация (неделя), беременность (девять месяцев), материнские груди и сосущий их младенец.

Как гласят легенды, владения царицы Савской находились на юго-западе Аравийского полуострова, где сейчас расположен Йемен, а в легендах Аггады государство царицы Савской описывается как волшебная страна, где песок дороже золота, растут деревья из Эдемского сада, а люди не знают войны.

Ветхозаветное предание повествует о том, что царица Савская, услышав о славе Соломона, пришла в Иерусалим испытать его загадками и изумилась мудрости царя. Но Билкис приехала не только «загадки загадывать». Через вассальные Израилю территории проходила Дорога благовоний — путь из Сабы в Египет, Финикию и Сирию. Для того чтобы договориться о свободном проходе караванов, она и привезла столь щедрые подарки. Так что царица преодолела две тысячи километров по пустыням до Иерусалима не из чистого любопытства.

Царица подарила Соломону «120 талантов золота, великое множество благовоний и драгоценные камни». Он выполнил все ее пожелания, и она вернулась домой.

В Библии красочно рассказывается о впечатлениях царицы Савской от общения с Соломоном: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах и мудрости твоей. Но я не верила словам, доколе не пришла и не увидели глаза мои. И вот мне и вполовину не сказано — мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала».

Сама Билкис была столь красива и царственна, что Соломон тоже был очарован молодой царицей. В одной из книг Талмуда — Мидраше — описана история, приключившаяся во время одной из ее первых встреч с израильским царем. Древние семиты считали, что одной из характерных черт дьявола являются козлиные копыта. Соломон опасался, что под обличьем его прекрасной гостьи скрывается дьявол.

Чтобы проверить, так ли это, он построил павильон со стеклянным полом, запустил туда рыбок и предложил Билкис пройти через этот зал. Иллюзия настоящего бассейна была столь сильна, что царица Савская, переступив порог павильона, сделала то, что инстинктивно делает любая женщина, входя в воду, — приподняла платье. Это длилось одно мгновение. Но Соломон успел увидеть: ноги царицы были человеческими, но весьма непривлекательными — покрыты густыми волосами.

Соломон громко воскликнул от неожиданности — он не мог поверить, что у столь красивой женщины могут быть такие некрасивые ноги. Эта история встречается и в мусульманских источниках. И все же, когда Билкис впервые появилась перед Соломоном в сопровождении всей своей свиты, десятков полуобнаженных девушек в подарок царю и двух охранявших ее пантер, он был поражен и не смог устоять перед ее красотой и величием. И тысяча женщин спустя много лет не помогли Соломону забыть ее. Полгода продолжался их роман. Все это время Соломон не расставался с ней и дарил дорогие подарки. Когда же выяснилось, что Билкис беременна, она покинула царя и вернулась в Сабейское царство, где и родила сына Менелика, ставшего первым эфиопским царем. Ему была уготована славная судьба. Соломон и царица Савская, по эфиопским преданиям, являются родоначальниками трехтысячелетней династии императоров Абиссинии.

Это древнее родство с Домом Давидовым позволило императорам Эфиопии со Средних веков до падения монархии в 1974 году использовать в качестве национальных символов иудейского льваи шестиконечную звезду — звезду Давида.

Но потомками Соломона и царицы Савской считали себя не только правители Эфиопии. Местные иудаисты, фалаша, называют себя Домом Израилевым и ведут свой род от еврейских чиновников и священников, которым царь Соломон велел следовать в Африку вместе со своим сыном Менеликом.

Истинное происхождение фалаша не вполне ясно. Скорее всего, это потомки еврейских купцов, прибывших в Эфиопию через Аравийский полуостров до того, как примерно в 600 году до н. э. ихсоотечественников угнали в вавилонский плен. Поэтому религиозные традиции фалаша несколько отличаются от ортодоксального иудаизма. Например, они не признают Талмуда и более новых священных книг, а их версия Библии написана на их священном языке гис, а не на иврите.

Иудаизм фалаша вызывал споры до тех пор, пока Высший раввинат сефардов в 1972 году не признал их правоверными евреями. О них мир узнал только во время страшного сахельского голода в 1985 году, когда Израиль переправил по воздуху на «историческую родину» двадцать тысяч своих единоверцев из лагерей беженцев в Эфиопии и Судане.

Если в Африке царицу Савскую всегда чтили, то в других культурах и религиях отношение к ней было совсем иное. Благородную царицу Ветхого Завета, равную великому правителю Израиля, некоторые легенды превратили в соблазнительницу и даже ведьму, которая в Иерусалим прибыла по приказу царя, вела там развратную жизнь и умудрилась соблазнить даже Соломона. Дело в том, что во времена Соломона царицы на Ближнем Востоке были обычным явлением, а в послебиблейский период женщину на троне уже трудно представить. Память о могучей правительнице задевала мужское самолюбие, возможно, именно поэтому ее образ сильно потускнел.

Согласно иудейско-христианской традиции, царь Соломон и царица Савская уважали друг друга, она высоко ценила мудрость царя, а он восхищался ее красотой и удовлетворял все ее желания. В эфиопской же мифологии Соломон выглядит не столь достойно. Воспылав к царице страстью, он решил добиться ее хитростью. Он пообещал не домогаться взаимности, если она поклянется не брать у него ничего без спросу. На ужин царь приказал подать пересоленную еду. Страдавшая от жажды женщина напилась ночью из стоявшего рядом с ложем кувшина. Соломон тут же обвинил ее в краже и принудил к сожительству.

Царица Билкис умела составлять эссенции из трав, смол, цветов и корней. Она знала толк в астрологии, укрощении диких зверей и составлении любовных заговоров. На мизинце она носила колдовской перстень с камнем, называвшимся астерикс. Самоцвет предназначался философам и влюбленным.

Более поздние греческие и римские мифы приписывали царице Савской неземную красоту и величайшую мудрость. Она владела искусством интриг для удержания власти и была верховной жрицей южного культа нежной страсти.

Царица Савская владела многими языками, являлась верховной жрицей планетарной Соборности. В ее страну на Собор приезжали верховные жрецы со всех континентов для принятия важных решений, касавшихся судеб народов планеты.

Она была мастерицей в приготовлении лакомых блюд, но во время путешествий могла утолять голод простым хлебом и сырой водой. Путешествовала на слонах и верблюдах. В торжественные моменты надевала золотую корону со страусиными перьями. Свита ее состояла из черных карликов, а гвардия — из светлокожих высокорослых гигантов. Да и сама она не была смуглянкой. Дитя эпохи, она была хитра, суеверна, склонна к признанию чужих богов, если они сулили ей удачу. Ей были знакомы не только языческие идолы, но и боги — предшественники Гермеса, Афродиты, Посейдона.

Ее царский дворцовый комплекс вместе со сказочным садом был обнесен орнаментированной стеной из цветных камней. Предания называют различные районы местоположения столицы загадочной страны — у стыка границ Намибии, Ботсваны и Анголы, у заповедника с озером Упемба (юго-восток Заира) и т. д.

Древние письмена сообщают, что царица Савская была из династии египетских царей.

Легенды и мифы, дошедшие до нас, повествуют о реальном и романтическом, но всегда таинственном образе царицы Савской из большого и процветающего государства.

Аполлоний Тианский (1—98), философ-неопифагореец, родился в состоятельной семье, в Каппадокии в городе Тиан (Центральная Турция) в 1 году н. э., то есть он был почти ровесником Иисуса Христа. Всю свою жизнь, до глубокой старости, он провел в странствиях.

Аполлоний был очень красив, к тому же образован и умен. В юности он находил величайшее удовольствие в разговорах с последователями Платона, Хрисиппа и Аристотеля. Обучение Аполлония длилось до шестнадцати лет, затем он вступил в пифагорейскую общину и, приняв присягу, стал служить ее идеалам. В храме Асклепия, где он служил, юноша стал изучать магию, ясновидение, телепатию и медицину. Следуя пифагорейским традициям, он питался только фруктами и овощами. В своих познаниях Аполлоний достиг небывалых вершин. Где бы он ни появлялся, он всех удивлял своими поступками. На праздниках он удивлял гостей тем, что хлеб, фрукты, овощи и разнообразные лакомства появлялись перед ним по его велению. Статуи оживали, бронзовые фигуры сходили со своих пьедесталов и работали в качестве слуг. При помощи его сверхъестественной силы происходила дематериализация, исчезали золотые и серебряные сосуды вместе с их содержимым. Как-то даже слуги исчезли, словно растворились в воздухе.

В Риме Аполлоний был обвинен в измене. Придя на допрос, его обвинитель вышел вперед, развернул свой свиток с записанным на нем обвинением и в изумлении обнаружил, что лист чистый.

Встретив похоронную процессию, Аполлоний сказал сопровождающим: «Опустите гроб на землю, и я высушу слезы, которые вы проливаете над этой девушкой». Он дотронулся до молодой женщины, произнес несколько слов, и мертвая вернулась к жизни. Когда он был в Смирне, в Эфесе свирепствовала чума, и Аполлоний отправился туда. Только он успел сказать: «Путешествие не может быть отложено», — как тут же оказался в Эфесе.

Идеи пифагорейцев были покрыты тайной, знания передавались из уст в уста. Пифагорейцы уделяли большое внимание магии чисел, различным системам гадания, развивали учение кабаллы.

Когда Аполлонию было около ста лет, его привели к императору Рима и по обвинению в чародействе надели на него кандалы. Перед тем как отправить Аполлония в тюрьму, его спросили, когда он выйдет на свободу? «Завтра, если это зависит от судьи. Сейчас, если это зависит от меня». Произнеся эти слова, он вынул ноги из кандалов и сказал: «Вы видите свободу, которой я обладаю». Затем он вернулся в кандалы.

На трибунале его спросили: «Почему люди называют тебя богом?» «Потому, — сказал он, — что каждый человек, который добр, имеет право так называться». «Каким образом ты предсказал чуму в Эфесе?» Он ответил: «Благодаря тому, что я живу на более легкой пище, чем другие люди».

Его ответы на задаваемые ему вопросы показали такую силу, что император объявил Аполлония невиновным, но сказал при этом, что задержит его для личного разговора. Подсудимый ответил: «Вы можете задержать мое тело, но не мою душу; и, добавлю, даже мое тело не можете задержать». Произнеся эти слова, он исчез из трибунала и в тот же день встретил своего друга в Путеолы, в трех днях ходьбы от Рима.

Писания Аполлония свидетельствуют о его учености. Этот человек был молодым философом, обладал совершенным знанием людской природы. В своем послании к Валерию он говорит: «Нет смерти чего-либо, за исключением внешности; и также нет рождения чего-либо, кроме внешнего облика. То, что переходит из субстанции в природу, кажется рожденным, и то, что переходит из природы в субстанцию, кажется, подобным же образом, умершим; хотя в действительности ничего не порождается и ничего не исчезает; но лишь сейчас попадает в поле зрения и сейчас исчезает из него. Нечто появляется по причине плотности материи и исчезает по причине разреженности субстанции; но это всегда одно и то же, различающееся только по движению и условиям».

Высочайшую похвалу оказал Аполлонию император Тит. Философ написал ему вскоре после его вступления на престол и посоветовал ему быть умеренным в своем правлении. И Тит ответил: «От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен».

Отправившись путешествовать, Аполлоний Тианский прошел всю Малую Азию, побывал в других странах. Проповедовал социальную справедливость, равенство, братство. Везде выступал как проповедник-моралист и утверждал, что может предсказывать будущее.

В Эфесе Аполлоний организовал собственную школу со множеством учеников и последователей и умер в возрасте почти ста лет от роду. Соотечественники воздвигли в его честь храм, куда приходили после его смерти молиться.

Разрушили этот храм через несколько столетий христиане. Они же уничтожили все его сочинения.

Все фараоны Древнего Египта в силу различных причин по-своему загадочны и вызывают споры между специалистами. Не избежал подобной участи и Эхнатон, супруг несравненной Нефертити, который провел радикальную политическую и религиозную реформу. Одни ученые видят в нем предтечу и даже наставника Моисея, другие считают его современником таких царей, как Ахав в Израиле, Иосафат в Иудее и Салманасар III в Ассирии.

У египтян не существовало непрерывной хронологии. При восхождении на престол очередного царя начинался новый отсчет, с первого года. Египтологи предполагают, что будущий фараон Эхнатон родился во дворце Малкаты, расположенной на западном берегу Нила близ Фив. Это событие не отражено ни в одном тексте. Но гипотеза основана на том факте, что дворец был сооружен по приказу отца будущего реформатора Аменхотепа III как резиденции царской семьи. Выбор места мог быть обусловлен намерением поселиться вдали от владений жрецов Амона.

Эхнатон царствовал в Египте приблизительно в середине или чуть раньше XIV века до н. э. Известно, что он правил семнадцать лет, но точно не установлено, с какого возраста. Он взошел на престол самое раннее в шестнадцать лет, самое позднее — в двадцать четыре года.

Второй сын Аменхотепа III по своему происхождению не был чистокровным египтянином. У его матери, царицы Тии, внешность несомненно семитская. Дед Эхнатона, Юя, носил титул «отец Бога» и исполнял должность жреца бога Мина. Кроме религиозных функций он отвечал за колесничные подразделения. Его бабушка, Туя, была «управительницей гарема Мина» и «управительницей гаремаАмона». Кроме того, у нее был титул «украшение царя». По одной гипотезе, Юя — это библейский Иосиф Прекрасный, другие видят в нем получившего образование в Египте сирийского принца, третьи — уроженца египетского города Ахмима в Верхнем Египте.

Считают, что на формирование политических и религиозных мыслей Эхнатона решающее влияние оказала царица Тия. Брат царицы и дядя будущего реформатора Аанен совмещал две очень важные должности — «самого великого из видящих» Гелиополя и «второго жреца Амона», что позволяло ему быть в курсе происходящего в одной и в другой религиозных общинах. Достойным наследником трона родители сочли своего второго сына. Он принял имя Аменхотеп IV, как бы заявив, что его царствование будет продолжением правления его отца во славу бога Амона.

Ритуальная коронация Аменхотепа IV происходила не в храме Карнака, а в Фиванской области в Гермонте. Гермонт считался Южным Гелиополем, который соответствовал городу Солнца на севере. В начале своего правления новый царь не порывал с традициями. Он принял необычный титул «Первый жрец Ра-Хорахти, ликующего в Стране Света в своем имени Шу, который есть Атон». Ра-Хорахти непрерывно созидает жизнь, Шу поддерживает ее солнечный свет, Атон в жреческом титуле царя впервые предстает как синтетический образ, объединяющий в себе обе эти концепции.

Аменхотеп IV не воевал ни с богом Амоном, ни с его жрецами. Он превратил Карнак, где почитался бог Амон, в храм Атона. Революция произошла в том смысле, что храм перешел в ведение другого божества. Святилища Атона выросли в восточной части Карнака, то есть там, где поднимается солнце. В четырех новых храмах был впервые изображен солнечный диск, лучи которого заканчивались кистями рук, а имя бога Атона окружалось двумя картушами — овалами, в которые вписывались имена фараонов. Символом владыки неба и земли Атона был солнечный диск, обвитый змеей. С ее шеи свисал анх — знак жизни. Змея в Египте символизировала идею непрерывных метаморфоз жизни. Супругой Эхнатона была знаменитая Нефертити.

Французский историк Кристиан Жак пишет о том, что Нефертити была чем-то гораздо большим, нежели просто супругой фараона и матерью его детей, и называет царицу главным инициатором религиозной реформы, способствовавшей утверждению культа Атона. Нефертити — одна из трех выдающихся египетских цариц (наряду с Хатшепсут и Тией), оставивших свой след в истории и оказавших влияние на свою эпоху.

На четвертом году своего правления Аменхотеп IV совершил официальный визит в Средний Египет, туда, где должна была появиться новая столица — город Солнца. Священный город Атона возник на полпути между Фивами и Мемфисом — в нынешней эль-Амарне. Девятнадцатого дня третьего месяца сезона перет (зима) имя «Аменхотеп (IV)» было запечатлено на царском памятнике в последний раз. На шестой год своего царствования фараон принял революционное решение и изменил свое имя на Эхнатон.

Эхнатон не вычеркнул память об Аменхотепе IV, но повелел заменить те свои изображения, на которых присутствовало старое имя.

Эхнатон обычно переводят как «Угождающий Атону», «Угодный Атону», «Полезный для Атона». Английский египтолог Сирил Олдред предложил такое прочтение: «living spirit of Aten» — «Действенный дух Атона», то есть наделенный сознанием канал, в котором циркулирует свет Атона. Эхнатон, о чем призвано свидетельствовать его имя, распространяет сияние бога Атона.

Город Атона возвели быстро и заселили через четыре года после завершения строительных работ. Квалификация строительных рабочих, по одной из гипотез, была низкой, так как Эхнатон вербовал их среди преступников, приговоренных к каторжным работам в каменоломнях. По другой версии, специалистов по строительству просто подгоняли нереально быстрые сроки, которые поставил перед ними фараон. Скульпторы так торопились, что даже изобрели новый способ изготовления статуй, при котором различные детали высекались из разных пород камня.

Источники свидетельствуют, что город Ахетатон (ныне Тель-эль-Амарна) — новая столица Египта, стал городом с красивыми и уютными улицами, хорошо спланированными кварталами.

После смерти фараона недолгое время правила его супруга Нефертити под именем Сменхкара. Их сына Тутанхатона взяли под опеку могущественные жрецы Амона и сменили его имя на Тутанхамон.

После прекращения XVIII династии культ Атона считался в Древнем Египте страшной ересью.

Много вопросов возникает у современников и по поводу фигуры Эхнатона: череп — яйцом, затылочная часть сильно оттянута назад, длинная тонкая шея, худые руки, высокая талия, широкие бедра и худые ноги. Египтяне обычно объясняют это тем, что он болел и поэтому его тело было деформировано.

Некоторые теории объясняют, почему древние художники изображали Эхнатона с довольно нестандартной внешностью. Одна из них утверждает даже, что Эхнатон был инопланетянином. Другие основываются лишь на скульптурных и портретных изображениях фараона — ведь его мумия не найдена. Подобная информация может сказать о многом, но в данном случае не следует забывать о том, что древние египтяне часто идеализировали свои изображения.

Сторонники одной из теорий утверждают, что фараон намеренно показывал себя в таком виде, чтобы подчеркнуть свое родство с богом. В таком случае вытянутый череп говорит о мудрости, длинные пальцы символизируют лучи «солнечного диска», туловище показывает единство мужского и женского начала, заключенного в одном существе. По другой трактовке, Эхнатон и Нефертити выступают в качестве единого божественного существа, обеспечивающего существование «черной земли» и связанного тесными узами с Атоном. Эта версия подтверждается не только изображениями, но и титулом, который объединяет в себе оба имени: Неферхеперураваенра.

Следует, однако, учесть и тот факт, что в амарнский период изображения не идеализировались, напротив, все недостатки подчеркивались, а окружающий мир выглядел реалистично. Бог не мог изображаться в виде человека или животного, так как был вездесущ. Учитывая это, можно предположить, что внешность Эхнатона передана реалистично.

Но что могло его сделать таким? Какая болезнь? Антропологи, врачи, археологи высказывают различные и даже противоположные версии, порой ставя поспешные диагнозы. Наиболее распространенный диагноз — синдром Марфана. Это заболевание представляет собой комплекс наследственных аномалий, то есть таких изменений, которые передаются по наследству: воронкообразная грудная клетка, «куриная грудь», искривления позвоночника, ненормально длинные конечности (так называемые пальцы паука или мадонны), волчья пасть, искривление нижних конечностей, выраженная близорукость, большой нос и др.

Кроме того, с возрастом у больных ухудшается работа сердца, что вполне могло осложнить выполнение обязанностей правителя государства. Имея такое достаточно тяжелое заболевание со множеством проявлений, как можно было содержать, жен, детей и еще проводить религиозные обряды, требующие большой физической выносливости?

От кого же досталось Эхнатону это заболевание? Знаменитые предки Эхнатона, за исключением Тутмоса II, отличались воинственным нравом и хорошей физической подготовкой. Если же наследственный характер заболевания основывать на существовании близкородственных браков, которые были распространены среди царственных особ, то здесь следует учесть, что мать Эхнатона, царица Тия, была дочерью заведующего скотом одного из провинциальных храмов и никак не могла находиться даже в дальнем родстве с Аменхотепом III.

Другой диагноз, поставленный Эхнатону, — болезнь Штеттинского ткача. Для этой болезни характерны такие симптомы: большой череп, маленькие глаза, большие губы и нос. Кроме того, больные плохо справляются с умственными нагрузками и страдают слабоумием, а это доказать практически невозможно. При такой расстановке фактов Эхнатон не только не мог бы быть фараоном, но и вообще должен был вести замкнутый, лежачий образ жизни. Но всевозможные барельефы говорят о том, что он катался на колеснице, встречал гостей, принимал участие в различных церемониях. А кто же проводил сложнейшие реформы? Все традиционные версии не рассматривают в качестве реформатора никого другого.

Приписывали Эхнатону и синдром Фрелиха. Это заболевание представляет собой особый вид ожирения.

Но этот вывод, по-видимому, спорный и основан лишь на внешнем виде туловища. Женский живот и бедра объясняются неправильным и неравномерным распределением жира.

Итак, ни одно из заболеваний не может полностью объяснить все странности в изображениях фараона. Кроме того, на разных изображениях больше акцентированы разные черты. Можно предположить, что Эхнатон страдал гипогонадизмом. Это патологическое состояние может проявляться в виде непропорционально высокого роста, чрезмерно вытянутых конечностей, ожирением по женскому типу, слабым развитием мускулатуры, бесплодием или же импотенцией. Диспропорции в скелете отсутствуют. К тому же у Эхнатона было шесть или семь дочерей и два сына.

Что же касается формы черепа, то при рассмотрении скульптур и рисунков портретов фараонов Древнего Египта можно отметить нередко встречающуюся вытянутую форму черепа.

Вероятнее всего, череп Эхнатона был деформирован в младенчестве. Дело в том, что в Древнем Египте детям фараонов специально деформировали череп, сдавливая теменные кости деревянными дощечками. Вытянутый череп считался признаком красоты и божественности происхождения. К тому же Эхнатон не был воином, он вел спокойный образ жизни, что могло сказаться на его физической недоразвитости. И еще один факт. При раскопках Ахетатона в куче мусора рядом с большим храмом Атона была найдена предположительно посмертная маска царя Эхнатона. Она явно была изготовлена после смерти, поскольку ноздри царя не имели отверстий, а глаза полузакрыты. Матерчатая повязка вокруг лба предохраняла волосы от попадания гипса. Маску не отличала удлиненная челюсть, неоднократно подчеркивавшаяся на многих портретах Эхнатона.

Чем болел Эхнатон и болел ли он вообще, по-прежнему остается загадкой. Вряд ли кто-то сможет ответить на этот вопрос точно и наверняка. Каждая версия имеет столько же доказательств, сколько и сомнений. Но можно сказать, что интерес к Эхнатону вызван в большей степени не аномалиями в его изображениях, а неординарностью самой личности фараона — еще одной загадки, оставленной нам Древним Египтом и затерянной в веках.

В трехстах километрах от Каира, на восточном берегу Нила, есть очень красивая местность: горы здесь вплотную подходят к реке, затем начинают отступать, а потом вновь приближаются, образуя почти правильный полукруг. Эта местность в давние времена приглянулась Аменхотепу — одному из самых знаменитых фараонов XVIII династии, и он решил именно здесь построить свою новую столицу. Вступив на египетский престол в 1370 году до н. э., Аменхотеп унаследовал могущественное государство, хотя в нем уже наметились две соперничающие силы — царская власть и фиванские жрецы. Жречество стало угрожать неограниченной власти фараонов, и Аменхотеп начал со жрецами борьбу. Отменив культ всех других богов, он установил несвойственное египтянам почитание единого бога Атона (вместо бога Амона). Фараон-реформатор решительно закрыл многие храмы и разогнал жрецов. Новую столицу назвал Ахетатоном («Горизонт Атона», «Небосклон Атона»), а себя приказал именовать Эхнатоном («Угодным богу»).

Эхнатон многое изменил в традициях своих предшественников и, прежде всего, в каноническом изображении самого фараона и членов его семьи. Появляются «интимные» ноты: рядом с ним почти всегда присутствует его любимая жена Нефертити и очень часто — одна или несколько дочерей. Взгляд фиксирует черты фамильного сходства: удлиненные головы и тонкие шеи, изящные жесты изысканно тонких рук.

Известно, что Нефертити родилась в 1370 году до н. э. В самом имени царицы сокрыта тайна ее происхождения. Нефертити переводится с египетского языка как «пришедшая красавица». Это наводит на мысль о том, что она приехала в Египет из другого края. Нефертити, вероятно, была дочерью царя Митанни (царство в Месопотамии) Тушратты и царицы Юни. Родители называли принцессу Тадухепа и воспитывали ее в традициях монотеистской арийской религии, которая учила поклоняться солнцу как единственному божеству.

Двенадцатилетнюю Тадухепу, скорее всего, отец отправил в Египет в качестве подарка для фараона Аменхотепа III в гарем.

Вскоре после прибытия Нефертити Аменхотеп III умер, и по традиции всех жен фараона должны были принести в жертву и похоронить вместе с правителем. Но сын покойного фараона, молодой Аменхотеп IV (он же Эхнатон) спас Нефертити от гибели и сделал ее своей супругой. На такой смелый поступок юношу толкнула сильная любовь. В течение всей своей жизни каждый государственный приказ он подписывал клятвой в вечной любви к Богу и Нефертити. Муж называл царицу «госпожой радости, умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой» и «усладой сердца». В обращении к ней он писал: «Любовь моя, Королева Юга и Севера, Возлюбленная моя, Нефертити, я бы хотел, чтобы ты жила вечно…»

Любви Аменхотепа IV и Нефертити посвящены многочисленные фрески и рельефы. На одном из рельефов даже изображен поцелуй Аменхотепа и Нефертити — считается, что это первое изображение любовной сцены в истории искусства.

В царских семьях, где браки заключались по политическим мотивам, любовь между супругами была явлением редчайшим во все времена. Нефертити завоевала любовь народа не только редкостной красотой, но и умом, обаянием, самоотверженностью и той глубокой любовью, которую она питала к своему мужу. Поэтому, наверное, портреты и статуи Нефертити встречаются гораздо чаще изображений ее супруга — почитание прекрасной царицы было распространено по всей стране.

Правление Эхнатона длилось семнадцать лет. У фараона, как и у всякого восточного владыки, был свой гарем, но любимой и официальной женой-царицей была Нефертити.

Очень интересная история связана с открытием всемирно известного бюста Нефертити. Немецкий археолог Л. Борхардт зимой 1912 года, возглавив археологическую экспедицию, приступил к раскопкам древнего Ахетатона. Кто бы мог тогда предположить, что именно здесь будут найдены необыкновенные памятники, которые откроют совершенно новую страницу в истории древнеегипетского искусства.

Рабочие, проводившие раскопки, сначала обнаружили бюст фараона Эхнатона, сделанный из известняка и раскрашенный. Но, к сожалению, лицо его было разбито на мелкие кусочки.

Продолжив раскопки с большими предосторожностями, археологи заметили вскоре проступившую из осколков часть скульптуры. Это был раскрашенный бюст Нефертити, сделанный в натуральную величину.

Голову царицы венчал синий головной убор, вдоль шеи спускались красные ленты. Бюст оказался почти целым и поражал своей красотой. Потрясенный находкой Л. Борхардт заполнял рабочий дневник уже далеко за полночь. «Описывать бесцельно — смотреть!» — написал он, ограничившись только описанием отдельных черт лица, заметив при этом, что оно является «воплощением покоя».

Трудно оторвать взгляд от лица Нефертити: нежный овал лица, красиво очерченные миндалевидные каре-зеленые глаза, слегка прикрытые веками, густые черные брови, выразительные губы, прямой нос. В правом глазу — вставка из горного хрусталя со зрачком из черного дерева. Левый глаз не имел вставки, возможно, это было так и задумано. По мнению некоторых исследователей, бюст служил лишь скульптурной моделью. Ведь полностью законченная портретная скульптура в представлении древних египтян приобретала сакральное значение, то есть становилась частью сущности изображенного человека, а значит — обителью его души.

Синий головной убор Нефертити опоясан широкой лентой, когда-то украшенной драгоценными камнями. Золотая диадема представляла сделанный из золота урей — стилизованное изображение священной кобры, — непременный атрибут египетских правителей, ведь кобра защищала царей и богов от злых сил. Подобные диадемы ведут свое происхождение из глубокой древности, еще со времен Древнего царства. Примечательно, что одна из таких диадем была найдена и среди сокровищ гробницы Тутанхамона.

Шею прекрасной царицы украшало широкое ожерелье из золота и самоцветов — гирлянды стилизованных плодов, цветов, лепестков лотоса, маков и васильков. Древний мастер изобразил свою царицу необыкновенной красавицей. Но царица знала способы, как стать еще привлекательнее. Она красила ногти хной или жидким золотом, принимала ванны с морской солью, втирала в кожу ароматические масла, пудрилась порошком из растертых минералов, подводила глаза сурьмой, мазала губы ягодной помадой, носила полупрозрачные льняные платья-калазирисы и ювелирные украшения. Супруга фараона обожала парики с косичками, разноцветными прядями и блестящими заколочками.

Древнеегипетская царица стала принимать активное участие в реформировании религиозной системы. Она имела влияние на политические взаимоотношения между Египтом и другими странами. Ее своеобразное мышление, острый ум, властность покорили фараона, и он во многом следовал советам своей юной жены.

Нефертити родила Эхнатону шестерых дочерей. Наследника же супруги так и не дождались. Именно с этим историки связывают повторный брак Эхнатона с молодой простолюдинкой по имени Кийя. Она-то и родила ему сына, известного нам как Тутанхамон.

Вскоре фараон был убит, и египетская красавица в возрасте тридцати пяти лет стала единовластной правительницей, и правила она под именем Сменхкара. Ее царствование продолжалось не более пяти лет и закончилось трагической гибелью от рук изгнанных жрецов. Ее тело было изуродовано, а гробница разрушена и расхищена вандалами.

Психологический портрет Нефертити формируется весьма размыто. Согласно источникам, красавице был присущ непокорный нрав и жестокость, согласно другим — это покорная и верная жена, во всем поддерживающая своего супруга. Возможно, в совмещении абсолютно противоположных характеров и состоит уникальность личности неповторимой древнеегипетской царицы. Современные психологи, анализируя данные о Нефертити, предположили вероятность того, что женщина обладала мужскими качествами. Свое подтверждение нашли и предположения о высокой образованности царицы, что было большой редкостью для Древнего Египта, тем более для женщин.

Эхнатона, по-видимому, больше всего притягивали к ней не только ее красота, но и пытливый ум, мудрость, мастерство в искусстве любви. Ведь на протяжении всего брака, даже с появлением новой молодой жены, фараон не отпускал бывшую супругу из своей жизни.

Совсем недавно британские ученые нашли мумию, внешность которой практически полностью идентична внешнему описанию древнеегипетской царицы. Если это действительно так, то опровергается предположение о ранней и трагической смерти супруги фараона.

Одним из предположений ученых является также то, что Нефертити не была иноземкой, а что это родная сестра Аменхотепа IV, который уже впоследствии стал Эхнатоном. В Древнем Египте браки между братьями и сестрами были вполне законными. Делалось все это для исключения кровосмешения. Но история сыграла злую шутку — «чистота крови» привела к вымиранию многих династий.

Все вышеизложенные предположения не следует воспринимать как реальные факты. Но в любом случае имя древнеегипетской царицы Нефертити еще долгое время останется во всемирной истории. В каждом новом поколении будут появляться все новые ученые, пытающиеся раскрыть секреты этой неповторимой женщины.

Знаменитый бюст египетской царицы ныне находится в Берлинском музее, и всегда около него — многочисленные посетители. Особенно поражает сочетание выразительности черт, их очень мягкая трактовка, придающая всему произведению неповторимый характер жизненности. Все тайны египетской царицы Нефертити невозможно разгадать, но ученые всего мира прилагают для этого максимум усилий и по сегодняшний день.

Л. Борхардт, записавший в своем дневнике: «Описывать бесцельно — смотреть!», несколько лет спустя повторил ту же мысль в одной из своих работ: «Я и сегодня… убежден, что мои слова не могут передать впечатление от этого произведения искусства».

Бюст Нефертити сразу же стал памятником мировой культуры. Но в течение своей тысячелетней истории он не раз подвергался опасности уничтожения. Более трех тысяч лет назад, после того как закончилось царствование Эхнатона, разгневанные жрецы чуть было не погубили скульптурный портрет красавицы Нефертити. И уже в наше время проигравшие войну фашисты пытались уничтожить эту же скульптуру в Берлинском музее.

Правление Рамзеса II, или Великого, фараона Древнего Египта, длилось более шестидесяти лет (1279–1213 гг. до н. э.). За это время он не только стал отцом девяноста детей, но и утвердил в своей империи мир, сделал ее процветающей, а по количеству гигантских сооружений различного назначения его правление осталось непревзойденным в истории Древнего Египта.

Скончался он в девяностолетнем возрасте, и последним его пристанищем стала усыпальница в Фивах, древней религиозной столице Египта. Жрецы, владевшие в совершенстве искусством бальзамирования, в сухой воздух законсервировали его тело, и теперь, спустя три с половиной тысячелетия, мы можем видеть останки «царя царей», как называли его подданные.

Двадцать шесть мумий древнеегипетских фараонов до 1980 года демонстрировались в Египетском музее в Каире. Но тогдашний президент Египта Анвар Садат запретил эту выставку, считая такое мероприятие недостойным памяти великих предков. Впрочем, коммерческий интерес сегодняшних руководителей оказался выше нравственных критериев. Так, уже подготовлены специальные герметические саркофаги, которые позволят не только возобновить прерванную экспозицию, но и защитить хрупкие экспонаты от губительного воздействия среды.

Эта коллекция, несомненно, вызовет новую волну интереса к истории Египта и особенно к периоду роста его могущества. Нельзя обойти вниманием имена предшественников Рамзеса II, фараона Тутмоса III. Его владения простирались вплоть до четвертого порога Нила. Потомок Тутмоса III — Аменхотеп IV, он же Эхнатон, и его прекрасная жена Нефертити больше были озабочены яростной борьбой с культом бога Амона и охранявшим его могущественным кланом жрецов. Во время их правления была построена новая столица. Но внутренние неурядицы ослабляли страну. Возвратившиеся к прежней власти жрецы после конца их правления сделали все, чтобы имена Эхнатона и Нефертити навсегда были стерты со «скрижалей» истории, роль которых выполняли в стране монументы и храмовые сооружения.

Восстанавливали былую славу уже другие поколения фараонов, среди которых особое место занимает Тутанхамон. Но в 1295 году до н. э. династической цепочке правителей суждено было прерваться, и на трон взошел представитель бюрократической сановной верхушки Прамес, основатель XIX династии правителей, под именем Рамзеса I. Не прошло и шестнадцати месяцев, как страной стал руководить его сын — могучий воин Сети, скульптурный портрет которого был воплощен в сфинксе. Рамзесу II было всего восемь лет, когда произошло это событие. Однако возраст высокородных чад во все времена не являлся препятствием для занятия высочайших постов, и уже десятилетним он «командует» армией, а в четырнадцать лет вместе с отцом участвует в битве у города Кадеш с племенами хеттов. И хотя он одерживает победу кратковременную, но зато это была победа и она была первой в его жизни.

Со временем отец начинает подбирать молодому наследнику гарем для скорейшего воспроизведения потомства — мера отнюдь не лишенная смысла в то жестокое время. И вскоре его первая жена, красавица Нефертари, дарит ему сына, вторая жена Иситнофрет, вошедшая в историю как самая умная из всех его жен, также рожает ему сына, и вот Рамзес уже отец двух наследников. В течение десяти лет каждая из них родила не менее пяти сыновей и нескольких дочерей. Другие его жены тоже пополнили потомство. Главу семьи редко можно было застать дома. Бóльшую часть своего времени он проводил на строительных площадках, где возводили гигантские сооружения, задуманные его отцом. Такое пристрастие к супергромадным объектам, по мнению некоторых ученых, было стремлением убедить всех в своем божественном происхождении. Статусом божества фараон дорожил и на его поддержание не жалел средств. В этом Рамзес II превзошел всех своих предков.

Древний религиозный центр Египта Фивы, скорее всего, можно сравнить со своеобразной ареной, на которой соревновались поколения владык, пытаясь во что бы то ни стало превзойти своих предшественников в грандиозности своих сооружений. Ярким достижением в этом состязании можно считать храм в честь бога Амона, на культ которого смели посягнуть Аменхотеп IV и его супруга. Это огромный зал с двенадцатью колоннами в виде стволов папируса, высотой около двадцати одного метра. На вершине каждой из них могло бы разместиться пятьдесят человек. По обе стороны от них возведены колонны поменьше, всего шестьдесят одна. Юный Рамзес, безусловно, принимал участие в сооружении этого грандиозного храма.

Рамзесу было двадцать лет, когда умер отец, и первый его шаг в новой роли — подготовка и участие в торжествах Опета. Этот ритуал был одним из основополагающих и проводился один раз в год. Посвящался он богу Амону, единому в двух лицах. Одна часть его находилась в Карнаке, вторая — в трех километрах от него в Луксорском замке.

Процессию возглавляли жрецы Амона. Они шли с золотой статуей умирающего небесного бога Амона, чья смерть повергала мир в хаос, из святилища в Карнаке к специальной барже, которая направлялась в Луксор, — там в течение двух недель проходили тайные церемонии возрождения умершего бога. Фараон, возглавлявший этот ритуал, тем самым восстанавливал свою божественную силу. Эта сила заверялась жрецами, давая ему исключительное право на пост посредника между богами и человечеством. Следующим пунктом назначения правителя было обиталище бога смерти Осириса — город Абидос.

Масштабы строительства становились все более грандиозными. Возникает большой город в дельте Нила, Пер-Рамзес — Дом Рамзеса. Окончание строительства колоссального зала в Карнаке Рамзес II прочно связывает со своим именем, несмотря на то что намерение его построить принадлежало отцу, начавшему воплощать его в жизнь. Одним из замечательных творений древнего монарха стал храм Абу-Симбел. И сегодня, после разрушительных воздействий стихии, он вызывает священный трепет у созерцающих его. Расположен он таким образом, что первые лучи дневного светила, падая на четыре высеченные в скале из розового песчаника фигуры, как бы подчеркивали особые отношения фараона с богом солнца. В душах сограждан, когда они созерцали это сооружение, вспыхивали, вне всякого сомнения, искры священного трепета, возникало безмерное почитание его персоны.

Тем же целям служил и храм в Абидосе. Рисунки и иероглифы, плотно украшая его стены, воспринимаются как затейливый узор. Именно из этих надписей стало известно о подвигах в войне с хеттами в битве при Кадете, где двадцати тысячам египтян под предводительством Рамзеса пришлось противостоять сорокатысячному воинству короля хеттов Мутавали. Когда противник стал теснить подданных фараона, бесстрашный военачальник вскочил в свою боевую колесницу и ринулся на врага, воодушевив тем самым собственным примером отчаявшихся бойцов.

Хетты были остановлены. Но ни они, ни египтяне не смогли больше продолжить наступательные операции, и предводитель египетского воинства, объявив свою победу, гордо удалился. В течение года он восстанавливал силы, а затем вновь предпринял ряд походов в Азию.

Свое сорокалетие Рамзес II ознаменовал тем, что отказался от ежегодных походов на хеттов и даже заключил с ними мир. Всю оставшуюся жизнь Рамзес II посвятил строительству новых храмов. Угождая богам, он очень хотел обрести бессмертие, ведь для него земное существование было лишь прелюдией к жизни небесной.

Загадка индонезийского острова Флорес, который расположен между Суматрой и Восточным Тимором, в последние годы является объектом широчайших дискуссий. Развернувшийся сценарий скорее может напоминать научную фантастику, чем научный факт, поскольку речь в нем пойдет об удивительном доисторическом мире крошечных людей, охотящихся на карликовых слонов, хомяковидных крыс, комодских варанов и даже драконов.

Итак, в сентябре 2003 года международная исследовательская группа во главе с Р. Соейоно из Индонезийского археологического центра и Майклом Морвудом из университета Новой Англии вела раскопки в городе Армидейл на месте большой известняковой пещеры под названием Лианг-Буа. На глубине около одного метра они обнаружили неповрежденный скелет тридцатилетней женщины. Археологам показалось, что это мощи представителя вида гоминидов, но рост его составлял всего лишь один метр. Неподалеку находились и другие кости. На сегодняшний день удалось обнаружить останки девяти подобных индивидуумов.

С помощью методов радиоуглеродной и термолюминесцентной датировки было установлено, что древнейшим из них приблизительно девяносто четыре тысячи лет, а самым поздним — двенадцать тысяч лет.

В пещере, наряду с костями гоминидов, были найдены останки рыб, лягушек, змей, черепах, хомяковидных крыс, птиц и летающих мышей, а также более крупных животных — вымерших карликовых слонов и комодских варанов.

Изучив фрагменты обгорелой скальной породы и обуглившихся костей того слоя, где находился скелет гоминида, ученые пришли к выводу, что карлики острова Флорес пользовались огнем. Еще одной важной находкой, обнаруженной в пещере, были сложные каменные инструменты, и что самое интересное — небольшие лезвия, которые могли крепиться на деревянное древко. Некоторые каменные орудия находились в непосредственной близости от стегодонов, а это означает, что флоресийские карлики охотились на них.

После того как были проведены исследования флоресийских карликов, ученые сделали невероятное заключение: они объявили об открытии нового вида карликовых людей, названного человек флоресийский (homo floresiensis). Этот вид существовал на острове параллельно с людьми современного типа, предположили они. В научной среде скелет получил прозвище Маленькая Леди Флер (или ЛБ1), а название вида — хоббиты, позаимствованное из книги Дж. Р. Р. Толкиена «Властелин колец».

Рост всех особей составлял около одного метра. У них были длинные руки и головы размером с грейпфрут. Эти двуногие существа имели очень небольшой мозг. Он составлял треть мозга нынешнего человека, что даже чуть меньше мозга шимпанзе. Эти карлики делали сложные инструменты, охотились на миниатюрных слонов. Жили они в тот же период, что и люди современного типа, которые активно заселяли поверхность Земли. Ученые сделали вывод, что флоресийские люди не были карликовой формой современного человека, — они представляли собой потомков человека прямоходящего (homo erectus) и происходили от восточноевропейских неандертальцев, около тридцати тысяч лет назад вытесненных кроманьонцами. Человек прямоходящий также исчез сразу же после прихода на эти территории людей современного типа.

Каким же образом ученые определили размер флоресийского человека? Дело в том, что остров Флорес был изолирован и до недавнего времени на его территории обитали лишь определенные виды животных, которым удалось до него добраться. Впоследствии они стали объектом необычных эволюционных процессов, в результате которых одни превратились в гигантов, например, в комодских варанов, которые существуют и по сей день, а другие — в карликов (таких, как стегодоны).

Человек флоресийский был потомком человека прямоходящего, который жил на острове Флорес восемьсот сорок тысяч лет назад. Вследствие изолированного образа жизни флоресийские люди постепенно превращались в карликов, испытывая на себе воздействие тех же мутационных процессов, что и местные слоны. Карликовость, по-видимому, объясняется скудностью ресурсов на острове Флорес.

Открытие флоресийского человека было совершенно неожиданным, но очень важным в современной истории. Этот новый представитель рода homo может изменить наши представления об эволюции человека. Так, например, мы склонны считать, что человеку для изготовления сложных орудий труда необходим большой мозг. Но, оказывается, и миниатюрный мозг, которым обладала Леди Флер, может справиться с такого рода заданием, а это опровергает существующие до сих пор утверждения ученых. Доктор Майкл Морвуд, один из первооткрывателей флоресийского человека, выдвинул гипотезу, что у карликов даже существовал примитивный язык, с помощью которого они общались во время охоты на слонов и больших ящериц. Другие исследователи не согласны с его утверждением. Они отмечают, что шимпанзе и даже волки могут охотиться сообща, но способность говорить у них не сформировалась.

Флоресийские карлики дожили до момента появления первых кроманьонцев и, в отличие от большинства других представителей человеческой популяции, довольно долгое время существовали параллельно с человеком современного типа, что означает: два различных человеческих вида — человек разумный (homo sapiens) и человек флоресийский (homo floresiensis) жили на земле в одно и то же время. Несмотря на то что древнейшим останкам человека современного типа, найденным на острове Флорес, лишь двенадцать тысяч лет, эти виды должны были существовать на острове одновременно. Таким образом, находки на острове Флорес также опровергают общепринятое мнение о том, что люди современного типа стали единственными земными скитальцами, после того как тридцать тысяч лет назад вымерли неандертальцы.

Далеко не все ученые согласны с выводами, сделанными по результатам изучения находок из пещеры Лианг-Буа. Так, например, известный полинезийский палеонтолог Теуку Якоб заявил, что Леди Флер вообще не была представительницей нового вида, а принадлежала к австрало-меланезийской расе человека современного типа и ее возраст составляет приблизительно 1300–1800 лет. Якоб и некоторые другие известные исследователи считают, что кости на самом деле принадлежат современному человеку (homo sapiens), карлику с дефектом мозга, называемым микроцефалия — патологическим нарушением, которое характеризуется небольшим размером головы и мозга и часто связано с проблемами в умственном развитии. Анатом Мацией Хеннеберг в поддержку этой теории заявил, что череп Леди Флер практически идентичен критскому образцу микроцефала. Тем не менее адъюнкт-профессор университета Новой Англии в Новом Южном Уэльсе Питер Браун, работавший над статьей, которая была опубликована в журнале «Нейчер», не согласился с таким объяснением. Он утверждает, что небольшое количество людей с подобными нарушениями доживают до совершеннолетия, что черепа микроцефалов имеют ряд специфических признаков и ни один из них не был обнаружен у Леди Флер. Браун также отметил, что все останки, найденные в пещере Лианг-Буа, имеют признаки карликовости, поэтому невозможно предположить, что все эти карлики страдали от микроцефалии.

Вопрос о происхождении флоресийских людей, возможно, прояснится после проведения анализа ДНК. Сравнительно небольшой возраст подлинного скелетного материала дает надежду на успех, хотя не факт, что его удастся вычислить: высокая температура негативно воздействует на ДНК. Однако ученые не теряют надежды: если когда-нибудь удастся извлечь ДНК человека флоресийского, может возникнуть новое представление о ходе эволюции человека.

Судьба карликовых жителей острова была связана с извержением одного из индонезийских вулканов, расположенных неподалеку от пещеры Лианг-Буа (12 000 лет назад). Оно уничтожило местную популяцию флоресийских людей и бóльшую часть уникальной живой природы острова Флорес. Вполне возможно, что часть флоресийских карликов выжила в других частях острова. Об этом свидетельствуют легенды современных жителей острова Флорес, в которых подробно рассказывается о маленьких волосатых людях, живших на острове. Их местные жители называют эбу того, что в переводе означает «бабушка-обжора». Ростом они были около трех футов. Руки и пальцы на руках были длинные, что характерно и для человека флоресийского. Разговаривали они между собой на каком-то примитивном языке и, как попугаи, повторяли сказанное жителями деревни.

В последний раз эбу того видели на острове в XIX веке перед появлением голландских колонистов. По-видимому, есть какая-то связь и между человеком флоресийским и обитателями Суматры, где, по некоторым данным, проживали трехфутовые гоминиды орангпендек. Зоологи наблюдали этот вид на западе Суматры на территории парка Керинси-Себлат более ста пятидесяти лет назад и занесли изображения таинственной человекообразной обезьяны в каталог. Кроме того, им удалось заполучить отпечатки ступней и волосы, которые, вероятно, принадлежали этому существу. Работавшие над находками с острова Флорес исследователи утверждали, что орангпендек с Суматры мог быть сохранившейся особью флоресийского человека. Главный редактор журнала «Нейчер» Генри Ги утверждал, что открытие человека флоресийского, который сумел так долго просуществовать, «увеличивает вероятность того, что в историях о других мифических человекоподобных существах, таких как йети, есть зерно правды. Сегодня невероятных существ, которых извлекают из земных глубин, изучает криптозоология».

На территории Юго-Восточной Азии еще много неизвестных науке млекопитающих, поэтому нельзя отрицать возможности обнаружения живой особи человека флоресийского, или эбу того. Берт Роберте и Майкл Морвуд убеждены, что в сохранившихся на острове Флорес тропических лесах и пещерах можно найти следы эбу того, а может, и самих живых представителей этого человеческого рода. Останки скелетов других, не менее странных видов рода homo ждут своего открывателя и в иных изолированных уголках Юго-Восточной Азии, — ведь в истории человечества еще очень много белых пятен.

У древних кельтских народов друиды были жрецами и поэтами. Организовавшиеся в замкнутые касты, они были тесно связаны с властью вождя.

Все сведения о друидах можно почерпнуть из «Записок о Галльской войне» и иных греко-римских сочинений IV века до н. э. — II века н. э. Из них узнаем, что друиды были хранителями героических преданий и мифологических поэм, передававшихся молодежи устно. Институт друидов, по всей видимости, был позаимствован островными кельтами у доиндоевропейского населения северо-запада Европы. Роберт Макалистер и некоторые другие ученые начала XX века приписывали друидам создание огамического письма.

Свою функцию поэтов у ирландцев и бриттов друиды утратили рано, уступив ее бардам, а после введения христианства (IV–V вв.) выродились в деревенских знахарей. Наряду с готической традицией Нового времени существовала и менее известная друидская традиция: в литературе английского романтизма был востребован экзотический, окруженный мистической аурой образ друида, живущего в абсолютной гармонии с природой.

Было много дискуссий о происхождении слова «друид». Сегодня многие склоняются к точке зрения древних ученых, в частности Плиния, согласно которой слово это связано с греческим наименованием дуба — «drus». Второй его слог рассматривается как происходящее от индоевропейского корня «wid», что приравнивается к глаголу «знать». Такое утверждение выглядит вполне логично для религии, святилища которой располагались в смешанных лесах средней Европы.

В обрядах друидов особое место занимал процесс сбора омелы. Омелу друиды использовали для лечения. Ее также применяли при вытягивании жребия и для предсказаний будущего. Но не всякая омела подходила для этого. Для сбора сначала долго выбирали подходящее растение, затем на шестой день Луны устраивали церемонию.

Популярным у друидов был и обряд жертвоприношения. У подножия дерева они приготавливали все необходимое для совершения жертвоприношения и торжественной трапезы. Затем приводили двух белых быков, у которых впервые связывали рога. Одетый в белое, жрец, взобравшись на дерево, золотым серпом срезал омелу и складывал ее в белый плащ. Затем, совершая хвалебную молитву божествам, быков приносили в жертву. После этого ритуала считалось, что омела становилась противоядием любого яда.

Гай Юлий Цезарь в «Записках о Галльской войне», вероятно опираясь на сведения Посидония, писал, что друиды могли рассчитывать на помощь своих богов только принося человеческие жертвы. Для таких жертв употреблялись пленные враги, преступники, а при отсутствии таковых — и невинные люди. В Новое время на основе свидетельства Цезаря возникла легенда о том, что обреченных на приношение в жертву сжигали в клетке из ивовых прутьев, но археологических подтверждений этих рассказов не обнаружено. И все же кельты, подобно самим римлянам, к человеческим жертвоприношениям прибегали только в чрезвычайных ситуациях, каковой, безусловно, для них было вторжение Цезаря.

Плиний Старший описывал каннибализм друидов, и последние археологические находки — в пещере Алвестона на юге графства Глостершир, а также в торфяном болоте Линдоу-мосс близ деревни Мобберли, графство Чешир, Великобритания (так называемый человек из Линдоу) — подтверждают его сообщения.

В пещере в Алвестоне были найдены кости примерно ста пятидесяти человек, в том числе женщин, убитых в жертвенных целях. Убиты они были тяжелым острым оружием, скорее всего, топором или мечом. Анализ минерального состава костей подтвердил, что останки принадлежат людям, постоянно проживавшим в данной местности. Расколотая вдоль бедренная кость, как полагают, подтверждает потребление в пищу человеческой плоти — кость расколота для того, чтобы достать костный мозг. Так же раскалывались кости животных, употребляемые в пищу.

Находка в Алвестоне датируется примерно серединой I века н. э., то есть тем временем, когда римляне активно завоевывали Британские острова. Относится к тому же периоду и так называемый человек из Линдоу. Торфяное болото так хорошо законсервировало убитого, что сохранилась и кожа, и даже кишечник. Это позволило детально исследовать тело. Человек был убит непростым способом: ему был нанесен удар топором по голове — тяжелый, но не смертельный, шея перетянута петлей, а горло перерезано ножом — чтобы кровь хлынула потоком. На теле убитого была найдена пыльца омелы, что позволило связать жертву с друидами. Убитый молодой мужчина, по-видимому, принадлежал к кельтской знати. На это указывают маникюр на руках, аккуратная стрижка, бритье, строение тела, характерное для людей, не занятых тяжелым физическим трудом.

Римляне планомерно уничтожали друидов под официальным предлогом — как носителей нечеловеческого культа и как вдохновителей и организаторов сопротивления. Дорогие жертвы, возможно, были принесены для того, чтобы заручиться поддержкой богов в войне против римлян. В это время (40–60 гг. н. э.) римские войска под руководством сначала будущего императора Веспасиана, а потом — наместника Гая Светония Паулина активно продвигались вглубь Британии. Но жертвы все же не помогли. Во время войны с Боудиккой в 60 году н. э. римские войска захватили главный оплот британских друидов — остров Мона (в настоящее время — о. Англси в Северном Уэльсе). Защитников острова римляне убили, а святилища друидов и их священные рощи уничтожили.

Интерес к друидам в Англии возродился в XVII–XVIII веках на волне изучения классической античности. Джон Обри (1626–1697) приписывал друидам сооружение таких британских мегалитов, как Стоунхендж. Много писал про друидов пастор Стьюкли (1687–1765). И Джон Обри, и пастор Стьюкли считали их приверженцами авраамической религии, родственной христианству.

В эпоху романтического национализма в друидах видели истинных вдохновителей британского сопротивления римлянам, а к их числу относили даже воинственную царицу Боадицею. Хранителями духовного наследия друидов и продолжателями их традиций в то время считались валлийские барды и филиды. В популярной литературе и музыке того времени также звучала друидская тематика, как, например, в «Мучениках» Шатобриана, «Норме» Беллини.

А 2 октября 2010 года Британская комиссия по делам благотворительности признала поклонение друидов духам природы религией. К друидам теперь причисляют себя более десяти тысяч британцев.

Тиберий, полное имя Тиберий Клавдий Нерон (42 год до н. э. — 37 год н. э.) — второй римский император из династии Юлиев-Клавдиев. Он же Великий понтифик (с 15 года), консул (13 и 7 гг. до н. э., 18, 21 и 31 гг.), трибун. Полный его титул к моменту смерти был таким: Тиберий Цезарь Август, сын Божественного Августа, Великий понтифик, наделен властью народного трибуна тридцать восемь раз, император восемь раз, консул пять раз.

Тиберий происходил из знатного патрицианского рода Клавдиев. В 39 году до н. э. мать Тиберия развелась и, будучи еще беременна вторым ребенком (Нерон Друз) от мужа, вышла замуж за Октавиана Августа. После смерти отца Тиберий, как и его брат, стал пасынком императора Августа.

Тиберий был женат на Випсании Агриппине, дочери талантливого полководца Агриппы — близкого друга Августа. Брак был счастливым, но после смерти Агриппы Август заставил Тиберия развестись и жениться на своей дочери и вдове Агриппы — Юлии Октавиане Августе, что гарантировало Августу продолжение династии, поскольку сам Август сыновей не имел.

Однако любви между Тиберием и Юлией не было. Однажды Тиберий, встретившись с бывшей женой, до порога ее дома умолял о прощении. Август предпринял ряд шагов, чтобы Випсания и Тиберий больше не встречались. Несмотря на некоторое охлаждение отношений между принцепсом и Тиберием, Тиберий все же оставался в почете у Августа, особенно после смерти Агриппы и брата Тиберия Клавдия Нерона Друза. Тиберий был назначен командующим военными силами в Паннонии и Германии — ключевых для политики Августа областях, во второй раз стал консулом, получил трибунские полномочия.

В преддверии получения управления восточными провинциями империи Тиберий попросил императора освободить его от общественной жизни и уехал на Родос, и для этого были свои причины. Положение Тиберия как наследника Августа было неопределенным. Первыми претендентами на власть в империи продолжали оставаться сыновья Агриппы и Юлии — Гай Цезарь и Луций Цезарь, которые еще не достигли возраста вступления в наследство Августа. Другой причиной было откровенно распущенное поведение супруги Тиберия — Юлии, женщины, которую он не любил и которая, в свою очередь, публично унижала его, устраивая на форуме дикие оргии.

Но вот скончался Луций Цезарь, ситуация изменилась, и Тиберий возвратился в Рим. К этому времени Юлию, чье распущенное поведение стало вызывающим, по приказу Августа арестовали, обвинили в измене и выслали из Рима. Принцепс от имени Тиберия дал ей развод. Гибель Гая Цезаря в Армении не оставила шестидесятишестилетнему Августу выбора, и он был вынужден усыновить Тиберия, сделав его своим наследником. После этого Тиберий Клавдий Нерон получил имя Тиберия Юлия Цезаря.

В 13 году н. э. Тиберий получил продление трибунской власти и проконсульских империй, фактически став соправителем Августа. Вместе с Тиберием принцепс провел ценз сената и перепись населения.

Девятнадцатого августа 14 года н. э. Октавиан Август в возрасте семидесяти шести лет скончался, Тиберий был назван Тиберием Цезарем Августом и объявлен единственным наследником Римского государства.

Еще подростками Тиберий и его брат участвовали в триумфе Августа после победы при Акции. В возрасте семнадцати лет Тиберий занял должность квестора, после чего по разрешению принцепса он на пять лет раньше срока получил право баллотироваться на должности претора и консула.

В это же время Тиберий занялся юриспруденцией. В качестве адвоката он выступал на нескольких процессах, представляя интересы греческих городов. По поручению Августа Тиберий отправился на восток для ведения переговоров с Парфией о возвращении римских знамен. Через несколько лет Тиберий не только добился возвращения римских знамен, но и вернул армянское царство Тиграну II.

С этого началась его военная карьера. Как военный трибун Тиберий участвовал в кантабрийской войне в Испании. В 16 году до н. э. Тиберий, получив должность претора, был отправленв Трансальпийскую Галлию усмирять альпийские племена. Тогда же легионы Тиберия достигли истоков Дуная. В 13 году до н. э. Тиберий, вернувшись в Рим, был назначен консулом, а позже отправлен на войну с восставшими далматами и паннонцами, а также в Германию для борьбы с германскими племенами.

В 7 году до н. э. Тиберий снова возвратился в Рим, был избран второй раз консулом и получил трибунские полномочия на пять лет. После того как его усыновил Август, Тиберий снова отправился на германский фронт. В этом походе его сопровождал в качестве префекта конницы будущий римский историк Гай Веллей Патеркул. В 9 году н. э. Тиберию удалось подчинить всю Иллирию, а в 12 году н. э. победить германцев и далматов и отпраздновать свой триумф в Риме.

Сразу после смерти Августа cенат без каких-либо возражений и условий утвердил Тиберия законным преемником высшей власти, а после похорон Августа обратился к нему с просьбой принять на себя управление государством. На это предложение Тиберий скромно отвечал, что только один божественный Август был в силах поднять такой труд. «Я на личном опыте убедился, — говорил он, — как тяжко бремя управления, как беззащитно это дело перед ударами судьбы. Поэтому не следует передавать все дела в одни руки, когда есть так много способных людей, на которых может опереться государство: если дело управления распределить между многими, то общими трудами легче будет его исполнить».

Новый принцепс получил высшую власть в пятьдесят пять лет. К тому времени Тиберий уже был опытным руководителем и полководцем. Находясь многие годы при дворе Августа, хорошо разбирался в политике, стал активным продолжателем его дела по созданию империи.

При Тиберии обширные права народных собраний были поделены между сенатом, где с этого момента происходили выборы магистратов (консулов и преторов), проводились судебные разбирательства, и принцепсом, который получил право издавать законодательные акты. Теперь сенат рассматривался как соучастник верховной власти. Тиберий сделал очень многое для того, чтоб ослабить власть сената. Все предложения Тиберия сенат послушно принимал. Последние десять лет своей жизни Тиберий успешно управлял империей, удалившись из Рима в свои владения на острове Капри. В сенат он отправлял письменные распоряжения.

При Тиберии укрепилась власть принцепса, что было осуществлено путем нового толкования древнего закона об оскорблении величия римского народа. Обвинение в таком преступлении грозило суровым наказанием, иногда смертной казнью. Закон об оскорблении величества стал эффективным средством подавления любой оппозиции, в первую очередь в сенате.

Тиберием была проведена реорганизация преторианской гвардии, самой привилегированной и боеспособной части огромной римской армии. Так, в Риме были сосредоточены девять преторианских когорт, размещенных в постоянных казармах. Таким образом, в руках принцепса находилось мощное формирование из двадцати тысяч воинов (девять преторианских когорт, семь когорт вигилов и четыре городские когорты), в любой момент готовых подкрепить авторитет верховной власти.

Тиберий хорошо понимал, что реальной властью располагает тот, кто контролирует финансы, поэтому всячески стремился вести такую политику, при которой финансовые средства концентрировались бы в его руках. Вследствие такой политики практически все налоги из провинций, как императорских, так и сенатских, поступали в распоряжение императора. Такой подход к финансам страны позволил Тиберию сосредоточить в своих руках огромные суммы, что было мощным рычагом высшей власти, и им он умело воспользовался во время кризиса.

Продолжая политику Августа, Тиберий стал жестче контролировать деятельность провинциальной администрации и, в первую очередь, сенатских провинций. Известные слова о том, что хороший пастух стрижет своих овец, но не сдирает с них шкуру, принадлежат Тиберию. Он организовал несколько процессов против наместников по обвинению в злоупотреблении властью. При нем откупная система сбора провинциальных налогов была заменена прямым сбором налогов представителями центральной власти.

При дворе Тиберия в первые годы его правления преобладала партия его племянника Германика, сторонника активной военной политики. Германик, назначенный командующим рейнскими легионами, предпринял несколько походов на правый берег Рейна. Однако закрепиться там римлянам не удалось, и в 16 году н. э. его отозвали с германского фронта. В 17 году н. э. Юлий Цезарь Клавдиан Германик был направлен на восток империи для решения спорных вопросов с парфянским царем Артабаном. В результате переговоров империя получила новые провинции — Каппадокию и Коммагену.

После смерти Германика римлянам пришлось усмирять восстания покоренных племен. В провинции Нумидия, например, местный аристократ Такфаринат организовал повстанческую армию и противостоял регулярным римским войскам целых семь лет. В 21 году н. э. начались волнения среди племен эдуев и треверов, которые были недовольны непомерными налогами.

За двадцать три года правления Тиберия принципат как монархическая система стал общепризнанным государственным строем.

Шестнадцатого марта 37 года н. э. Тиберий скончался, не оставив преемника. Сенат и преторианская гвардия при поддержке римского плебса провозгласили принцепсом Калигулу.

На период правления императора Тиберия приходится проповедническая деятельность Иисуса Христа, который странствовал по Галилее, а затем осужденного и распятого в Иерусалиме по приказу римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата. В Евангелии Тиберий упомянут по имени только один раз (Лк. 3:1), хотя в нем нередки ссылки на Кесаря, т. е. на Цезаря — императора Тиберия.

Государственный деятель, знаменитый римский полководец Юлий Цезарь родился 13 июля 100 года до н. э. в Риме. Происходил из старинного патрицианского рода Юлиев, который был частью аристократии Рима эпохи республики. Именно римская аристократия, объединившаяся в IV веке до н. э. со множеством ведущих плебейских семей, сформировала основу правящего строя для граждан Римской республики.

Одним из обязательных условий для возможной политической или военной карьеры, конечно же, наряду с популярностью у плебса и наличием капитала, являлось благородное происхождение.

Благодаря своим военным достижениям и завоеваниям Цезарь добился популярности у римских граждан, а выдающиеся ораторские способности позволили укрепить эту популярность, ставшую основой для восхождения на высшие ступени власти в римском государстве.

В 65 году до н. э. Гай Юлий Цезарь был избран эдилом. В его обязанности, помимо слежения за порядком и строительством в городе, входило и устроение празднеств. Цезарь буквально затмил неслыханными тратами на общественные развлечения своих предшественников. Он расходовал огромные суммы на церемонии и театральные представления, обеды и пиры, чем покорил римский плебс. Триста двадцать пар гладиаторов, вооружение и доспехи которых были сделаны из чистого серебра, выставленные на одном из праздников, настолько ошеломили римлян, что о его фантастической щедрости слагали легенды. Развлечения эдил должен был устраивать на свои деньги, потому неудивительно, что Цезарь залез в долги: в 61 году до н. э. кредиторы даже отказались выпустить его из Рима из-за огромных сумм, которые он не мог отдать.

Уже в 63 году до н. э. Цезарь выставил свою кандидатуру на должность верховного жреца. Благодаря своей популярности он победил двух своих противников, набрав голосов больше, чем они оба вместе взятые.

В 61 году до н. э., после исполнения обязанностей претора, контролирующего высшую судебную власть, Цезаря назначают протектором в Лузитанию — провинцию Испании. Одержав ряд побед над местными племенами, Цезарь получил от сенаторов право на триумф и был провозглашен своей армией императором — почетное звание, которое солдаты давали своим полководцам.

Приближалось время выборов консулов. Консульство было одной из последних ступенек для того, чтобы стать в Риме первым.

Победив на выборах, Цезарь в 59 году до н. э. стал консулом.

Подобно Цезарю, еще два его современника стремились стать в Риме первыми: Гней Помпей Магн и Марк Лициний Красс. Но ни один из них пока не мог осуществить свою мечту. Поэтому по инициативе Цезаря между тремя политиками было заключено соглашение — не допускать действий, неугодных каждому из них. Этот союз Цезаря, Красса и Помпея был впоследствии назван первым триумвиратом — союзом трех мужей.

Дипломатией и военным искусством Цезарь постепенно начинает покорять галльские племена. К 56 году до н. э. территории между Альпами, Рейном и Пиренеями стараниями Цезаря оказались полностью присоединенными к Риму.

Цезарь первым из римлян перешел через Рейн, отбросив вторгшиеся германские племена. Он совершил два похода в Британию, подчинив Риму часть живших там кельтских племен и обложив их данью. Рим буквально купался в золоте, а Цезарь продолжал активно влиять на политическую жизнь.

Занятый Галльскими походами, Цезарь не забывал следить за прочностью триумвирата. К 56 году до н. э. напарники Цезаря — Помпей и Красс — находились на грани разрыва. Цезарь встретился с ними в городе Лука, где три политика подтвердили принятые соглашения и распределили провинции: Помпею отошли Испания и Африка, Крассу — Сирия, Цезарю еще на пять лет продлили полномочия в Галлии.

В 53 году до н. э. в походе против парфян погиб Красс. Помпей, не видя после этого смысла в соблюдении прежних соглашений с Цезарем, начал укреплять свое положение и защищать только свои интересы.

Римская республика находилась на грани развала. Или Помпей законным путем — он уже был назначен сенатом единственным консулом, или Цезарь незаконным путем легко могли воспользоваться ее слабостью. Все попытки Цезаря закончить дело полюбовно и найти взаимоприемлемое решение были сенатом отклонены.

Цезарь в очередной раз оказался перед выбором: подчиниться требованиям сената и навсегда распрощаться со своими честолюбивыми планами или, нарушив законы, противостоять единовластию Помпея.

И Цезарь двинулся на Рим. Сенат и Помпей были шокированы таким поворотом событий и быстротой действий Цезаря. Сопротивляться не имело смысла. Италия оказалась брошенной на милость «нарушителя законов», и непобедимый Помпей Великий поспешно покинул страну. Цезарь стремительно продвигался к Риму, беря один город за другим и почти не проливая крови. Помимо того что к нему из Галлии подходили подкрепления, все римские гарнизоны, первоначально подчинявшиеся Помпею, вливались в войско Цезаря.

Первого апреля 49 года до н. э. Цезарь вошел в Рим. Все благие намерения Цезаря уладить дело миром рухнули из-за нежелания оставшихся сенаторов быть посредниками при переговорах с Помпеем. Началась гражданская война.

Цезарь дал жителям ряда провинций права римского гражданства, увеличил раздачи хлеба, частично отменил долги.

После победы Цезарь начал подчинять себе Грецию и Малую Азию.

Победа Цезаря была уже настолько очевидна, что двум его легионам сдался без боя весь помпеянский флот под командованием Кассия. Установив свой порядок в Азии, Цезарь поспешил в Египет. Коварные египтяне уже поняли, на чьей стороне сила, и преподнесли Цезарю кровавый подарок — голову его врага Помпея.

Сенаторы наконец провозгласили теперь Цезаря бессрочным диктатором и дали ему права без ограничений распоряжаться судьбой римских граждан.

Но Цезарь, вместо того чтобы спешить в столь благосклонно настроенный к нему Рим, застрял в Египте. Очарованный Клеопатрой, Цезарь пробыл в Александрии девять месяцев, оставив все государственные и военные дела.

Однако положение в Риме и провинциях заставило его вернуться к суровой действительности.

Возвратившись в Рим в сентябре 47 года до н. э., Цезарь справил триумф: Галльский, Фарнакский, Египетский и Нумидийский. Перед колесницей триумфатора шли его победоносные легионы, в цепях проходили знатные пленники: Верцингеторикс — поверженный вождь галлов, Арсиноя — мятежная сестра Клеопатры, маленький сын царя Юбы. Несли захваченные знамена и военную добычу. Общая стоимость захваченных сокровищ равнялась шестидесяти пяти тысячам талантов. Среди них было 2822 золотых венка весом около восьми тонн, подаренных Цезарю различными правительствами и городами. А посередине всего этого великолепия четыре раза проехал сам триумфатор. И четыре раза раб держал над его головой высшую награду — золотой венок триумфатора.

При раздаче добычи не был забыт ни один житель Рима. Двадцать две тысячи столов с угощением ожидало граждан. Зрелища и игры, в которых участвовали пехота, конница и боевые слоны, потрясли римлян.

Цезарь получает почетное звание Отца Отечества, его регулярно избирают консулом, оказывают царские почести. Его родовым именем называют месяц, в котором он родился, — июль, в его честь строят храмы, его изображения ставят среди богов. Клятва именем Цезаря становится обязательной в судах.

Цезарь, имея такие огромные полномочия, проводит ряд важных реформ: расширяет сенат, увеличивает число магистратов за счет своих легионеров, тем самым ослабляя власть и сената, и магистратур. Он проводит аграрную реформу и разрабатывает новый кодекс законов, реформирует календарь, который с тех пор называется юлианским.

По Риму начали распространяться слухи о том, что Цезарь стремится стать царем, что он скоро перенесет столицу из Рима в Малую Азию. Обойденные чинами и званиями, а также те, кто опасался за Римскую республику, составили заговор. В нем было задействовано около шестидесяти человек. Достигший вершины власти и могущества божественный Юлий вдруг оказался в политической изоляции.

Пятнадцатого марта (знаменитые мартовские иды) 44 года до н. э. Цезарь в сенате был убит заговорщиками, которых возглавляли бывшие помпеянцы — Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин, а также бывший цезарианец Децим Юний Брут. Всесильному диктатору было нанесено двадцать три раны. Одна из них оказалась смертельной.

Однако Рим после устранения Цезаря не мог повернуть назад, и все усилия заговорщиков вернуть старую республику оказались напрасными.

Цезарь был одной из самых значительных фигур в истории Рима. Именно во время его правления начинает свои первые шаги Римская империя, просуществовавшая еще пять веков.

Правление Цезаря стало основой для экономического процветания Рима. Присоединив к Римскому государству Галлию, Британию, Германию, а также расширив влияние среди стран Средиземноморского бассейна, Цезарь позволил стать Риму экономическим гегемоном античного мира.

В начале осени 43 года до н. э. на озере, у берегов которого был расположен Тарс, главный город Киликии (сейчас это часть Турции), появился золотистый корабль с алыми парусами. На палубе под золотым балдахином нежилась царица Египта Клеопатра. Она прибыла к Марку Антонию, властелину восточных римских провинций.

Стремящаяся к власти Клеопатра была умной, честолюбивой и образованной. Римские летописцы и историки представляли ее коварной соблазнительницей, которая вначале хитростью завоевала Гая Юлия Цезаря, а после его смерти — Марка Антония. Однако все, что совершала Клеопатра, служило одной цели — сохранению за собой трона с тем, чтобы затем передать его потомкам.

Клеопатра VII, нареченная Великой, вступила на трон в 51 году до н. э. после смерти отца, Птолемея XII Авлетеса. Было ей тогда всего лишь восемнадцать лет. Она получила хорошее образование и владела многими языками, в том числе первая в роду выучила язык египтян. Следуя традиции фараонов, она вышла замуж за малолетнего брата, Птолемея XIII. Несовершеннолетнему Птолемею XIII назначили опекунов, которые должны были заботиться о его интересах, однако вскоре оказалось, что они заботятся лишь о своих собственных интересах, а честолюбивая Клеопатра препятствует достижению их целей. И поэтому они организовали покушение на ее жизнь. Царице удалось избежать смерти и найти убежище в Сирии. Но отдавать власть она не хотела. Клеопатра начала собирать армию и готовиться к походу на Египет.

Как раз в ту пору в Александрию, столицу Египта того времени, прибыл римский вождь Юлий Цезарь. В его благосклонности к ней Клеопатра увидела знак судьбы. Но она не могла встретиться с ним официально — прежде чем она вошла бы в ворота дворца, солдаты ее брата убили бы ее. И она решила пробраться во дворец никем не замеченной.

Когда стемнело, Клеопатра села в лодку и в сопровождении преданного ей слуги поплыла ко дворцу. Там она приказала ему, чтобы он завернул ее в ткань и перевязал шнуром. Спрятавшись таким образом, Клеопатра пробралась в комнаты Цезаря. Этот эпизод описан множеством античных авторов. Молодая царица без труда склонила его на свою сторону.

На следующий день Цезарь объявил, что в качестве представителя римлян намерен помирить брата и сестру. Его опекуны поняли, что Клеопатра, пользующаяся поддержкой и симпатией Цезаря, теперь захочет самостоятельно управлять Египтом. И они решили убить римского вождя. Однако покушение не увенчалось успехом. Вспыхнула война. Дворец выдержал осаду. В ходе военных действий Цезарь разгромил египетские войска. Спасаясь бегством, Птолемей XIII утонул в Ниле. Клеопатра осталась царицей Египта, а место фараона занял второй брат, одиннадцатилетний Птолемей XIV, слишком юный, чтобы помешать ей в чем бы то ни было.

Мечтая о возрождении могущества своего государства, Клеопатра проводила время с очарованным ею Цезарем. Она ждала от него ребенка.

Но обязанности призывали Цезаря в Рим. Вскоре после отъезда римлянина Клеопатра родила мальчика, которого нарекли Птолемеем Цезарем, но чаще называли Цезарионом.

Вскоре Клеопатра вместе с сыном получила от Цезаря приглашение прибыть в Рим. Появление египетской царицы с богатой свитой произвело в столице империи сенсацию. Клеопатра остановилась в вилле на берегу Тибра, но попыток скрыть свою связь с Цезарем не делала. Происхождение Цезариона ни для кого в Риме не было тайной. Противники Цезаря подозревали, что он намерен жениться на Клеопатре и основать царскую династию, которая владела бы Римом и Египтом. Сами любовники не рассеивали этих слухов.

Убийство Цезаря 15 марта 44 г. до н. э. в мартовские иды перечеркнуло планы Клеопатры. В своем завещании Цезарь назначил наследником не Цезариона, а своего родственника Гая Юлия Октавиана. Положение Клеопатры становилось весьма неопределенным. Она была чужеземной царицей, восседающей на троне по милости Рима. Клеопатра не хотела терять этой поддержки. В предчувствии, что вот-вот вспыхнет война между сторонниками Цезаря и его убийцами, она возвращается в Египет и оттуда наблюдает за развитием событий. В это время в Италию прибывает наследник Цезаря, принявший имя Гай Юлий Цезарь Октавиан.

Октавиан, Марк Лепид и консул Марк Антоний, ближайший сподвижник Цезаря, считавший себя его наследником, заключили триумвират и начали войну с его убийцами. Одержав победу, они поделили между собой римские провинции. Весть о поражении убийц Цезаря воодушевила Клеопатру: она знала Антония и видела в нем будущего властелина империи.

Получивший восточные провинции и Галлию, Антоний после войны делает триумфальное путешествие по Греции и Малой Азии. В конце лета он прибывает в столицу Киликии Тарс. В письме к Клеопатре он просит о встрече с ней. Клеопатра рассчитывала на его поддержку в сохранении египетского трона и, возможно, даже на признание Цезариона законным наследником Цезаря. Кроме того, она знала, что и она сама, и ее страна нужны Марку Антонию. Египет мог стать хорошей базой для организации кампании против парфян, которую планировал предпринять Марк Антоний.

Прибытие Клеопатры в Тарс с его необычайной помпезностью было тщательно отрепетированным зрелищем. Оно должно было произвести на Марка Антония надлежащее впечатление. Так и произошло. После встречи Клеопатра с Марком Антонием отправились в Александрию. И вождь забыл там о войне, предаваясь роскошным пиршествам и другим развлечениям. Царица все умело рассчитала. «Заметив, что его речь и поведение было грубым и вульгарным, которое больше пристало солдату, чем патрицию, она обращалась с ним таким же образом и быстро начала подражать его манерам», — писал римский биограф Марка Антония.

Зная о его увлечении азартными играми, она играла с ним в кости. Он любил выпить, и она пила с ним. Когда у Антония возникало желание бродить ночью по улицам Александрии и стучать шутки ради в двери домов, Клеопатра, переодевшись рабыней, ходила с ним. И это для того, чтобы он всегда был рядом с ней, — все во имя сохранения трона и ради будущего: опираясь на богатства Египта, создания римско-птолемейской династии, правящей миром. Между тем в Италии укреплял свои позиции Октавиан, а на востоке парфяне вторглись в Сирию. Антоний в начале 40 года до н. э. выступил из Александрии в Рим для сражения с Октавианом. Все закончилось перемирием. Антоний взял в жены сестру Октавиана Октавию, но уже в следующем году оставил ее, несмотря на то что она ждала ребенка, и отправился на встречу с Клеопатрой.

Тогда, очевидно, они и заключили брак. Римлянами он не был признан, так как закон запрещал жениться на иностранках.

Мечты Клеопатры приобретали все более реальные очертания. Царица понимала, что если Антоний победит парфян, то никто больше не сможет отказать ему в праве на владение Римской империей. А ресурсы Египта понадобятся не только для войны с парфянами, но и для сведения счетов с Октавианом — человеком, лишившим наследства ее сына.

Поход против парфян оказался неудачным. Парфянские всадники, сражавшиеся на собственной территории, вынудили римские войска к отступлению, причинив им значительный ущерб. И лишь помощь, оказанная Клеопатрой легионам, лишенным обозов, спасла остатки армии Антония.

Влияние Клеопатры на Антония становилось все более ощутимым. Свою законную жену Октавию, когда та прибыла для встречи с мужем в Афины, он по настоянию Клеопатры отсылает. Сторонники Октавиана упрекают Антония в том, что он является безвольным орудием в руках восточного деспота.

Осенью 34 года до н. э., после возвращения с карательной экспедиции против Армении, Антоний решил устроить в Александрии парад победы. То, что он наделил самого себя правом на триумф и провел его в столице чужеземного государства, стало оскорблением для сената и простых римлян. Клеопатра во время проведения этих торжеств уже официально выступала в качестве жены Антония. Она не скрывала своих амбиций относительно управления Римской империей вместе со своим мужем и передачи в будущем власти Цезариону. Они уже произвели раздел провинции империи между Цезарионом и тремя детьми от их союза. Римлянам стало очевидно, что Антоний под диктовку Клеопатры намерен установить в Риме монархию, а ведь как раз это намерение погубило Юлия Цезаря.

Октавиан решил расправиться с Марком Антонием и Клеопатрой. Он обнародовал завещание Антония, в котором тот официально провозглашал Цезариона сыном и наследником Цезаря, и приказал распустить слухи о намерениях Антония перенести столицу империи в Александрию. Римляне, а затем и западные провинции начали присягать Октавиану на верность.

Готовясь к вторжению в Италию в конце 32 года до н. э., Антоний перебросил свои войска в Грецию. В качестве базы он выбрал место, расположенное неподалеку от мыса Акциум в Ионическом море. Флот Октавиана очень эффективно провел атаку на линии снабжения войск Антония, и Антоний принял решение об отступлении. План удалось ему осуществить лишь частично — вырвались только корабли из египетской эскадры с Антонием и Клеопатрой. Это привело к полному разложению армии Антония. Большинство команд почувствовали себя освобожденными от клятвы на верность вождю, бросившему их на произвол судьбы при столь позорных обстоятельствах, и перешли на сторону Октавиана.

Поражение сломило Антония. Но Клеопатра, с ее кипучей энергией, решила осуществить невероятный план. Она задумала скрыться в восточных землях, на которые не распространялась власть Октавиана, с тем чтобы после завоевания территории у Черного моря и Персидского залива создать там для Цезариона новое царство. Однако этим планам не суждено было сбыться. Давние враги, набатеи Египта, уничтожили строящиеся корабли, и Клеопатра с Цезарионом не смогли выбраться из Египта.

Лишенная надежды царица решила достойно встретить свою смерть. Согласно традиции правителей Египта, она приказала построить себе гробницу.

Весной 30 года до н. э. в Александрию пришла весть, что Октавиан собирает войска в Малой Азии, а в июле его отряды уже вошли в Египет. Антоний, покинутый офицерами и солдатами, вонзил в себя собственный меч, а Клеопатра была захвачена в плен.

Узнав, что она пройдет закованная в цепи в свите Октавиана по улицам Рима во время его триумфа, Клеопатра отдала тайное распоряжение передать в мавзолей, где ее содержали под стражей, ядовитую змею в корзинке с фруктами. Когда в помещение вошли римляне, облаченная в царские наряды Клеопатра, с диадемой в волосах, покоилась на золотистом ложе. Она была мертва. На плече были заметны две крошечные ранки — следы укуса.

По другой версии, Клеопатра хранила яд в полой головной шпильке. Эта версия подкрепляется тем фактом, что обе служанки Клеопатры умерли вместе с ней. Выглядит неправдоподобно тот факт, что одна змея умертвила сразу трех человек. Как пишет историк Дион Кассий, Октавиан пытался оживить Клеопатру с помощью псиллов. Это было экзотическое племя, умевшее высасывать яд безвредно для себя.

В прощальном письме царица Египта просила Октавиана похоронить ее рядом с Марком Антонием и пощадить Цезариона. Она знала, что уже не сможет посадить сына на трон, но хотела спасти ему жизнь. Октавиан выполнил только первое пожелание царицы. Цезариона выманили из его убежища у Черного моря обещаниями милости и по приказу Октавиана убили.

Плутарх писал, что Октавиан, «хотя и был раздосадован смертью Клеопатры, не мог не подивиться ее благородству и велел с надлежащей пышностью похоронить тело рядом с Антонием».

Нерон Юлий Цезарь Германик, римский император с 13 октября 54 года, был последним из династии Юлиев-Клавдиев. Родился он во времена правления Калигулы. Рос среди чужих людей, так как мать его Агриппину уличили в заговоре против Калигулы и сослали, а отец умер, когда мальчику не было и трех лет. Династические интриги, неискренность окружения, отсутствие ласки и внимания способствовали тому, что в характере его стали преобладать эгоизм, жесткость, подозрительность.

В 54 году вернувшаяся из ссылки мать Нерона Агриппина привела своего сына к власти. Первые годы его правления иногда даже называют золотым веком династии Юлиев-Клавдиев. Но это была лишь оттепель перед наступлением традиционно суровых для этих императоров времен. Нерон находился под влиянием главным образом трех человек: жестокой интриганки-матери, своего давнего наставника философа-стоика Сенеки и преторианца Бурра. Сенеку и Бурра историки характеризуют как политиков умеренного, республиканского толка, которые пытались сблизить позиции императора и сената, направить императора на путь благочестивых и разумных деяний. Они боролись при этом с Агриппиной, которая сама рассчитывала на власть в государстве, на решение любых государственных вопросов и была неразборчива в средствах. Но Нерон постепенно освобождается от влияния матери и ему даже удается удалить ее из императорского дворца и перехватить управление государственными делами.

В первые годы правления Нерон предпринял несколько шагов по разделению управления государственным имуществом и личным имуществом императора, дальнейшему реформированию налоговой системы, судебного производства. Нерон также объявил о четком разделении функций сената и принцепса. Но с конца 50-х годов все, к сожалению, вернулось на круги своя.

Император, обладавший огромными полномочиями, как и его предшественники, не смог держать в узде свои желания и увлечения. Его страстью были театр, музыка, поэзия, скачки, зрелища, пиры и разнообразные сексуальные развлечения. Все чаще он отдавался этим занятиям. Деньги стали уходить на организацию боев, цирковых представлений, спектаклей, в которых сам Нерон выступал в качестве актера, соревнований, в которых он же правил колесницами. Император влез в долги и вынужден был восстанавливать систему экстраординарных поборов.

Со временем он стал планомерно преследовать неугодных и раздражающих его людей. При правлении Нерона были уничтожены сотни граждан Римской империи, которые подозревались в заговорах или неодобрении его политики. Наставник императора Сенека был выведен из правящих кругов римского общества и сослан в Грецию, жена Октавия, которая не смогла подарить ему наследника, убита. Та же участь постигла и его мать Агриппину, несмотря на то что именно ее стараниями он взошел на трон. Нерон отправил мать совершить поездку на корабле, который должен был потерпеть аварию. Но Агриппина спаслась и вплавь добралась до берега. В гневе Нерон приказал уже открыто убить ее.

Поведение Нерона часто было неадекватным. Может, поэтому ушли в небытие его добрые дела, а в легендах утвердился образ злодея.

Так, например, римский историк Светоний утверждает, что инициатором очень большого пожара в Риме был сам император Нерон. И когда в огне пылала столица, он стоял на холме в театральном костюме, играл на лире и декламировал поэму о гибели Трои.

Тацит же, переживший пожар будучи ребенком, утверждает обратное. Нерон, по его словам, услышав о пожаре, тут же отправился в Рим и организовал за свои деньги спасательные команды. Он открыл для оставшихся в живых людей свои дворцы, обеспечил снабжение города продовольствием, чтобы избежать голодных смертей среди выживших, а позже выстроил новую столицу, где сооружались только каменные здания.

Современные историки полагают, что Нерон не был причастен к пожару в Риме, однако виновных надо было найти и в поджоге города обвинили христиан. В те времена их много жило в Риме и его окрестностях. Все они были арестованы и брошены в тюрьмы города. По указу императора там их подвергли пыткам и издевательствам. В конечном итоге были получены от них признания в том, что это они подожгли город. Таким образом, тысячи невинных людей были казнены или же выставлены в качестве участников гладиаторских боев в Колизее — самых больших представлений, которые любил посещать сам Нерон со своей свитой. По Риму прокатилась волна восстаний.

Нерон терял народную поддержку, в свое время полученную им с помощью задабриваемых действий и общественных празднеств. Граждане Рима постепенно проникались сочувствием к христианам, непомерно страдавших от жестокости и самодурства императора.

Теряя интерес к политике и управлению государством, Нерон устраивал театральные и цирковые представления, в которых сам участвовал в качестве актера, писал стихи, публично читал их. Он пробовал себя в качестве скульптора и тренировался в ораторском искусстве и риторике.

В марте 68 года вспыхнуло восстание в Галлии. Свои легионы поднял Гай Юлий Виндекс, который был недоволен экономической политикой Нерона и налогами, накладываемыми им на провинции. Нерон вынужден был покинуть Рим и направился в сторону Остии. Он хотел собрать флот и армию, чтобы подавить уже ставшим неуправляемым восстание. Однако его приказам уже никто не подчинялся. Было понятно, что дни Нерона сочтены. Нерон вернулся в Рим, во дворец на Палатине. Охраны не было. Он искал солдата, чтобы тот заколол его. Но во дворце оставались только рабы. Он кинулся к Тибру, однако у него не хватило сил покончить с собой. Когда прибыл курьер и сообщил, что сенат признал его врагом народа и намеревается предать его публичной казни, Нерон собрался с силами и при помощи своего секретаря перерезал себе горло.

Правление Нерона и сама его фигура весьма неоднозначно оценивались его современниками. Очень красноречивы в этом отношении слова Иосифа Флавия (конец I века), автора «Иудейских древностей» и «Иудейской войны», который прямо писал о подтасовке фактов, излагаемых разными историками: «Многие писатели повествовали о Нероне; одни из них, которым он оказывал благодеяния, из признательности к нему извращали истину, другие из ненависти и вражды столько наврали на него, что не заслуживают никакого извинения».

Между Суэцким и Акабским заливами, на полуострове площадью в двадцать пять тысяч квадратных километров никогда не было ни высоких цивилизаций, ни многолюдных городов. Но правители и в давние времена понимали, что полуостров — это настоящий мост между Африкой и Азией, Средиземным и Красным морями. Однако раньше правителей истинную ценность Синая поняли купцы и караванщики. И вот по приказу фараонов Нового царства пустыню пересекла «дорога бога Гора». Римляне проложили здесь дорогу от Нила до Тигра и Евфрата — Виа Марис. Египетские мусульмане путешествовали через полуостров в священную Мекку.

С Синайским полуостровом связана также одна из самых удивительных историй спасения целого народа. В библейском рассказе об Исходе описывается, как благодаря вмешательству Бога пришло к концу притеснение израильтян, проводимое новым египетским фараоном (возможно, Меренптом, 1224–1211 гг. до н. э.). И спас этот народ Моисей.

Моисей (евр. Моше), согласно легенде, родился в семье Амрама и Иохаведы, принадлежащих к колену Левия. Три месяца мать прятала свое дитя, а потом, поняв, что ей больше не скрыть его, сплела тростниковую корзинку, обмазала ее липким илом, покрыла смолою, чтобы вода в нее не попала, и, положив в нее мальчика, оставила корзинку среди камышей у берега реки. Сестра мальчика, Мариам, как бы случайно прогуливаясь поблизости, внимательно наблюдала за тем, кто услышит плач ее маленького братика и первым подойдет к нему. Вскоре Мариам заметила дочь фараона, которая прогуливалась у реки. Маленькая корзинка привлекла ее внимание, и, увидев в ней ребенка, она решила спасти его и усыновить. Мариам, увидев, как нежно обращаются с ее братом, осмелилась подойти ближе. Она спросила: «Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?» Получив согласие, сестра побежала к матери и немедленно возвратилась с ней к дочери фараона. «Возьми младенца сего и вскорми его мне; я тебе заплачу», — распорядилась дочь фараона.

Моисей был у Иохаведы до двенадцати лет. Затем был взят в царские палаты к дочери фараона и стал ее сыном. Он носил типично египетское имя Моша (сын воды), получил образование при дворе фараона, где жил как большой вельможа, но, видя, как преследуют его соплеменников, снова почувствовал себя израильтянином.

Моисею было уже сорок, когда он, заметив, как египтянин избивает израильтянина, вмешался и убил египтянина. Кроме израильтянина не было других свидетелей, и Моисей тотчас спрятал тело убитого в песке. «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли». На следующий день Моисей увидел, как дрались два еврея, и один был явно неправ. Он сделал выговор обидчику, который в ответ нагло спросил: «Кто тебя поставил начальником и судьею над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил египтянина?» Поняв, что его выдадут, Моисей бежал на восток, где нашел пристанище у священника и князя Мадиамской земли Иофора, женившись затем на одной из его дочерей. Здесь в течение сорока лет он был пастухом у своего тестя.

Когда Моисей пас стада в глубине пустыни, из горящего куста к нему воззвал Бог, сказав, что Моисей избран, чтобы вернуться в Египет и вывести соотечественников из-под гнета.

Такой «горящий» куст существует действительно, он и в наши дни встречается на Синайском полуострове и называется диптам, или куст Моисея. Это своеобразное растение выделяет летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце.

Еще одним чудом, связанным с Моисеем, является превращение вод рек в кровь.

«Подойдя ближе, чтобы лучше рассмотреть необыкновенное явление, Моисей услышал голос из огня, назвавший его по имени. Дрожащими устами он ответил: «Вот я». Он был предупрежден не приближаться без благоговения: «Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая… Я Бог отца твоего. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова… Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед… Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых».

Вместе с женой и детьми Моисей направился к своему старшему брату Аарону, который, ежедневно общаясь с египтянами, в совершенстве овладел их языком. Когда фараон отказался отпустить евреев из Египта, Бог решил наказать его, повелев Моисею ударить жезлом по воде Нила. Вода в реке стала красной, как кровь, отвратительного запаха, вся рыба в ней погибла. Землю заполнили полчища лягушек, комаров, саранчи и т. п. «И воскишела река жабами и вся персть земная исполнилась мошками», — гласит Библия. Затем началась эпидемия моровой язвы и падеж скота. С неба посыпался крупный град. На три дня вся земля погрузилась в кромешный мрак. И завершила цепь несчастий самая страшная трагедия — смерть первенцев в египетских семьях.

Этому есть такое объяснение. В период полноводья Hил часто окрашивается в коричнево-красный цвет в результате наносов из эфиопских озер. Кроме того, есть и еще один виновник бедствий египтян — некий микроорганизм, поражающий водоросли. При этом он выбрасывает сильнейший токсин, окрашивая воду в красный цвет и делая ее непригодной для обитания рыбы, питья и даже полива. Когда вода в Ниле стала отравленной, лягушки, спасаясь бегством, отправились искать себе новое пристанище на суше. Многие из них быстро погибли от засухи, а остальных истребили египтяне.

Во время разливов комары и другие вредные насекомые сильно размножались, и для египетских крестьян это было настоящим бедствием. Что касается града над Hилом, то он выпадал чрезвычайно редко, но тем не менее иногда выпадал, и тогда убытки, причиненные им, бывали весьма ощутимы. Виновником «тьмы египетской», по одной из версий, был стремительный вихрь сирокко; он подхватывал из пустыни огромные тучи песка и нес их на Египет, заслоняя солнце такой плотной завесой, что наступал полный мрак.

Библия также рассказывает, что у подножия горы Хорив Моисей ударил посохом по скале и оттуда брызнула родниковая вода. Бедуинам это «чудо» известно по сей день: несмотря на длительную засуху, у подножия гор под хрупкой оболочкой песка и извести собирается дождевая вода. И достаточно разбить ее, чтобы добраться до воды и утолить жажду.

А вот эпизод с перепелами. «Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу; вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте».

И сейчас весной из глубин Африки в Европу тянутся огромные стаи перепелов. Измученные дальним путешествием, они садятся на землю вдоль морского берега. Ослабевших, местные жители ловят их голыми руками.

«Манну небесную» собирают в Синайских горах и в наши дни. Она падает на землю из воздушного пространства. Арабы называют ее «ман». Туземцы — арабы и греческие монахи — едят ее с хлебом вместо меда. Это тамариск, одна из его разновидностей. В весеннюю пору он выделяет сладковатую жидкость, которая быстро застывает на воздухе в виде белых шариков, похожих на град. С наступлением весны местные бедуины — большие любители этого лакомства — толпами отправляются в степь собирать белые липкие шарики.

Бедствие от ядовитых змей постигло странников на полпути между городом Кадешом и заливом Акаба. Швейцарский путешественник Вуркхардт побывал в 1809–1816 годах на Синайском полуострове и на упомянутом в Библии отрезке маршрута израильтян набрел на долину, кишевшую ядовитыми змеями. Они ее заселяют с незапамятных времен, и бедуины всегда объезжают эту местность. Этот фрагмент сказания также мог опереться на подлинные факты — так называемые казни египетские в стране фараонов были обычным явлением.

В Библии есть еще одно чудо, связанное с личностью Моисея. «Наконец настал исторический момент — израильтяне вступили на Землю Обетованную». Река Иордан вздыбилась высокой стеной, и воды, находившиеся в русле, быстро стекли в Мертвое море. Дно обнажилось — таким образом, израильтяне, не замочив ног, перешли реку. Переправа закончилась, и Иордан вернулся в свое русло. При описании этого события в Библии упоминается «город Адам, который подле Цартана», — у этого города остановились воды Иордана, который течет там по глубокому оврагу. Именно здесь скалистые стены часто обрушивались в русло реки, создавая тем самым плотину. Такое чудо последний раз свершилось в 1927 году. Целые сутки дно Иордана оставалось сухим. Произошло это из-за землетрясения.

Версии чуда с Красным морем есть и другие. Одна из них гласит, что вслед за переходом, совершенным евреями по мелководью, некий ураган пригнал большую волну, которая отрезала путь египтянам. По другой гипотезе, взрыв вулкана на острове Санторин повлек за собой колоссальный прилив, который мог затопить земли Нижнего Египта.

Авторы Библии, несмотря на многовековую правку текстов, так и не смогли полностью удалить из нее факты, свидетельствующие о землетрясении: «Иордан обратился назад. Горы прыгали, как овцы, и холмы, как агнцы», — гласит псалом 113, восходящий к преданиям эпохи Иисуса Навина. Пророчица Дебора говорит в Песне победы: «Когда выходил ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась». Официальная теология также относит последнюю фразу к рассматриваемым временам.

Сам факт Исхода — освобождения целого народа из рабства — не мог не вдохновить летописцев на сказочные преувеличения. Так что, несмотря на возможное объяснение чудес, связанных с историческими путями израильского народа, Моисей остается одной из величайших объединяющих фигур еврейской нации и Ветхого Завета.

Глобальность и вневременность Библии — феномен сложный. Сила Ветхого Завета — первой части Библии — прежде всего в том, что он порожден общечеловеческой и внеисторической значимостью содержащихся в нем исканий и решений. Но почему считается, что именно эти сочинения, которые составляют иудейский канон Ветхого Завета, а не шедевры древнеегипетской, шумеро-аккадской или других древних литератур содержат глобальные и вневременные ценности?

Может, потому, что Ветхий Завет стал Книгой, Священным Писанием двух религий — иудаизма и христианства? Но эти религии как раз и обязаны своим становлением и жизнью Ветхому Завету. В Ветхом Завете доминирует история — от сотворения мира и человека до времен персидского господства. В центре, однако, история «своего» народа, хотя и рассмотренная в общемировом обрамлении. Историческое повествование здесь является попыткой осмысления прошлого как чередования последовательных эпох, содержание которых обусловлено соответствующим «заветом» — «договором» между Яхве и людьми. Причем действенность каждого «завета» зависит не только от воли Бога, но в значительной мере и от деяний человека.

Ветхий Завет создавался в XIII–I веках до н. э. Язык его был обращен к современникам, а отнюдь не к грядущим поколениям, и тем не менее он содержит нечто, способное преодолевать пространственно-временные барьеры.

Что же делает общепонятным язык Ветхого Завета?

Во-первых, в Библии немало упоминаний и даже красочных описаний природы Палестины — Израиля с ее контрастностью и открытостью. Природа как бы избрала небольшой регион в качестве опытного полигона для того, чтобы продемонстрировать возможности. Здесь заснеженные вершины гор и глубочайшая впадина планеты Мертвое море, утопающие в зелени долины и выжженные солнцем пустыни, покрытые хвойными лесами холмы и заросли буйной тропической растительности. Жители средней полосы Европы, американских степей, тропиков найдут в Ветхом Завете созвучное им восприятие природной среды.

Страна Ветхого Завета находится на стыке континентов, в центре Ближнего Востока, она как бы доступна со всех сторон, а это обусловливает постоянную вовлеченность в международную систему сообщений, а также в ближневосточную «большую политику». В Ветхом Завете нашли свое выражение не только поиски и достижения древних евреев, творца этого сочинения, но и опыт всей древней ближневосточной цивилизации.

Время действия является вторым определяющим компонентом языка. Ветхий Завет создавался на протяжении целого тысячелетия, которое было судьбоносным в истории еврейского народа. Именно тогда древние евреи стали вести оседлый образ жизни (XIV–XI вв. до н. э.), затем создали мощное и цветущее государство Давида — Соломона (X век до н. э.), испытали горечь распада этой державы на два маломощных царства — Иудейское и Израильское. Они пережили трагедию уничтожения того и другого царства: Израильского в 722 году до н. э. и Иудейского в 586 году до н. э., потом жизнь в диаспоре в Вавилонии и Египте, радость возрождения своей государственности — сначала под властью иноземных владык, персидских царей, Александра Македонского и эллинистических правителей (VI–II вв. до н. э.), а затем — собственных царей Хасмонеев. В Ветхом Завете отразился исторический опыт народа, который не может быть чужд и другим народам.

Первое тысячелетие до н. э. — это осевое время человечества, когда определяются критерии и мерки, по которым ему предстоит жить и развиваться. Рациональное мышление потеснило мифотворчество. Теперь уже не беспредельна власть традиций и абсолютных истин, становится понятной важность новаторства и ценность истин относительных. В это время живут и проповедуют Заратустра и Будда, Конфуций и Лао-Цзы, Сократ и ветхозаветные пророки.

Сочинения Ветхого Завета создаются и обращаются не в закрытой социальной и духовной среде, а в разных социальных и духовных кругах древнееврейского общества — среде пророков и жрецов, писцов и «мужей».

Крестьяне и сановники, рабы и цари во всем Древнем мире верили, что боги предопределяют судьбу человека и судьбу государства. Всем хотелось узнать исход своих начинаний, и поэтому находились избранные. В силу избранности, близости к Богу или богам им открывались тайны высшей воли, они пророчествовали, сообщая людям будущее. Пророки исполняли свою священную миссию: обеспечить движение по пути, предназначенному Господом.

Пророки жили при храме и при царском дворе. Но в Палестине в VIII–VI веках до н. э. действовали и «независимые» пророки, появились ученики и последователи таких пророков, которые и складывали ветхозаветные пророческие книги.

Изначально пророчество выражалось в кратких и ритмизированных устных речениях учителя, которые ученики сохраняли и передавали также в устной форме, дополняя их новыми речениями или рассказами о жизни и деятельности учителя. Иногда составлялись небольшие письменные сборники. И лишь спустя несколько десятилетий дополненные и расширенные пророчества записывались.

В Ветхом Завете упоминаются многие пророки, породившие обширную литературу. От нее сохранились лишь осколки — несколько десятков цитат из утраченных речений и пятнадцати пророческих книг в Ветхом Завете. Книга пророка Исайи, которая состоит из трех сборников разного времени, первая из них. Главы 1—39 созданы в VIII веке до н. э. и связаны с реальным пророком Исайей, сыном Амоса, который предупреждал о неминуемом наказании отступников от Яхве и призывал к возвращению на «путь Яхве»; главы 40–55 датируются примерно 540 годом до н. э. В них звучит надежда на разгром Вавилона и упоминается персидский царь Кир II. В главах 56–65 отражены проблемы времени после пленения и возникновения гражданско-храмовой общины. Родство идей и общность стиля позволяют предположить, что все три сборника создавались в рамках одной пророческой ассоциации, которая хранила и развивала взгляды своего учителя Исайи, сына Амоса.

Гибель храма и государства, неминуемое наказание отступивших от Яхве и спасение верных ему — эти мотивы пронизывают речения пророка Иеремии (рубеж VII–VI вв. до н. э). Пророчества дополнили его ученики сведениями о жизни учителя и описаниями исторических событий.

Священнику пророку Иезекиилю (начало VI в. до н. э.) принадлежат поэтические видения (Книга пророка Иезекииля), а прозаические отрывки и развернутая программа государственного устройства (гл. 40–48) были, очевидно, созданы его учениками в конце VI века до н. э. Книги двенадцати так называемых малых пророков относятся к разному времени. К VIII веку до н. э. принадлежит ядро книг пророков Амоса, Осии, Михея и, возможно, Авдия; многие речения в книгах Наума, Аввакума и Софонии датируются VII веком до н. э., а пророчества Иоиля, Аггея, Захарии и Малахии уходят в VI–V века до н. э., когда была создана также Книга пророка Ионы, не принадлежащая к жанру пророчеств.

Во всех ветхозаветных пророческих книгах можно выделить общий для всего пророческого движения круг идей. Ветхозаветные пророки, как правило, выступали по собственной инициативе, что придавало их высказываниям универсальность, делало их глашатаями судьбы всего народа, всего государства.

Они резко осуждали неправедные богатство и роскошь, насилие и произвол, угнетение и бесправие. «Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить нищих… Клялся Господь… поистине во веки не забуду ни одного из дел их», — пророчествует Амос. Средоточием богатства и роскоши, местом обитания людей могущественных, способных творить произвол, был в бóльшей степени город, поэтому пророки противопоставляли «городу-блуднице» идеализированный родоплеменной уклад. Они беспощадно судили царей. Но пророки не отрицали государственность и царскую власть. Осуждая произвол и преступления отдельных царей, пророки всегда отстаивали необходимость государственности, основанной на справедливости и верности Яхве, особенно царства Давидидов, многие из которых — Давид, Соломон и другие — активно содействовали тому, что было главным во всех ветхозаветных пророчествах, — утверждению единобожия.

На рубеже II–I тысячелетия до н. э. древнееврейский пантеон был густо населен божествами. Это были древние «боги отцов», явившиеся божествами-защитниками отдельных племенных союзов, которые сосуществовали с ханаанейскими богами, такими как Эл, Баал, Ашторет, и соседствовали с грозным богом южной пустыни Яхве. Культ бога Яхве был очень популярен у колена Йехуда, и когда представители этого племени Давид и Соломон создали государство, их племенной бог Яхве стал главенствовать в пантеоне. Он вобрал в себя черты других божеств. Давидиды и столичные жрецы стремились сделать его единственным богом, который исключал бы все другие божества и культы. Однако эта монотеистическая тенденция наталкивалась на упорное противодействие жречества.

Монотеизм пророков, как правило, был ограничен тем, что Яхве признавался единственным Богом только одной страны и одного народа. Иногда пророческая мысль восходила к признанию универсальности Бога — не только творца всего сущего, но и защитника всех народов и всех стран. Пророки отрицали поклонение изображениям Яхве, отстаивали более отвлеченное восприятие Бога, что, однако, не мешало им упоминать о его руках, глазах, ушах и т. д. Пророки говорили о том, что Бог установил два пути для человека — праведный, благой, «путь Яхве», и неправедный, неблагой, «путь сердца своего». Они, однако, подчеркивали, что человек должен сделать выбор между этими путями, между добром и злом. «Ищите добра, а не зла… Возненавидьте зло и возлюбите добро». В пророческих речениях часто ставился вопрос о значении религиозных обрядов и соблюдения этических норм в отношениях между человеком и Богом: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших», — восклицал Амос, а в речениях Исайи сказано: «Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного… тогда придите — и рассудим, говорит Господь». Пророки не отрицали важности выполнения религиозных обрядов, но считали, что только гармоническое сочетание обрядности с соблюдением морали является залогом «праведной жизни». Но пророческое движение не было единственной средой, в которой рождался Ветхий Завет.

Словесное творчество того времени в Палестине и в других районах обитания иудеев — в Египте, Вавилонии и иных странах, — осуществлялось на двух уровнях: создание новых произведений и оформление канона Ветхого Завета.

Составлением канона в основном занималось жречество. Зато писцы создали такие новые шедевры «литературы мудрости», как Книга Премудрости Акихара и Книга Иова, Книга Товита и Книга притчей Соломоновых, Книга Екклесиаста и Книга Премудрости Соломона и многие другие (если судить только по дошедшим до нас). Главным героем этих книг, а порой и единственным героем стал человек. Эти книги учили человека сложному умению праведно жить.

То, что все эти книги были ориентированы на жизнь посюстороннюю, утверждали превосходство интеллекта над чувствами, нравилось далеко не всем. В Иерусалимской общине и за ее пределами, в Вавилонии и других краях родилась принципиально другая литература. Из пророческих речений вырастали произведения о конечных судьбах мира, «откровения». Это были сложившиеся в III–II веках до н. э. главы Книги пророка Даниила и Книга Еноха, Книга Юбилеев, Завещание двенадцати патриархов и другие. Они оказали огромное воздействие на всю человеческую мысль, на мировую литературу, что объясняется неистовой верой их писавшими во всемогущество и вездесущность всезнающего и всеопределяющего, карающего и спасающего Бога.

Всю вселенную и всех людей раздирает противоборство сил добра и зла, считали пророки. Но в книгах звучала и надежда на окончательное торжество на Судном дне ведомых Богом сил добра и уверенность в спасении слабого, ничтожного, раздираемого между добром и злом человека. Однако — только при условии полного упования его на Бога и полного послушания ему. Если к сказанному добавить яркую эмоциональность, красочную образность, обращенные к чувствам читателей многих этих произведений, то становится понятной их популярность, особенно в условиях политической неустойчивости и катаклизмов, наступивших на Ближнем Востоке после VI–IV веков до н. э., в эпоху эллинизма и римского владычества.

Именно в VI–IV веках до н. э. пришло определение книг «священных» и не являющихся таковыми. Еще не так давно евреи жили если не в одном государстве, то на одной земле. Власть царей, авторитет храма и жречества были непререкаемы, а теперь разъединенное существование в различных странах — после завоеваний Вавилоном и Персией — способствовало разногласности в выборе духовной литературы.

В этом сложном процессе решающей вехой было объединение в VI–V веках до н. э. древних и созданных сравнительно недавно сводов законов и различных повествовательных произведений — Книги Завета, двух вариантов Десяти заповедей, Кодекса святости, Второзакония, Жреческого кодекса, яхвистского и элохистского сочинений — в так называемый Закон (Тора), или Пятикнижие (книги Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие). Пятикнижие содержало основные своды религиозных и общественных законов и предписаний, которые были обрамлены повествованием о сотворении мира и человека, о рае и Всемирном потопе, о патриархах и пребывании их потомков в Египте, исходе происшедших от них колен под предводительством Моше (Моисея) и их скитании в Синайской пустыне, и было признано «священным», нормативным сводом для всех верующих в Яхве. Оно стало ядром Ветхого Завета.

Около 200 года до н. э. завершилось составление второй части Ветхого Завета — «Пророков». Она состояла из двух подразделов: «Первых пророков» и «Поздних пророков». «Первые пророки» включают Книги Иисуса Навина, Судей Израилевых и I–IV Книги Царств.

Большие споры вызвало составление третьей части Ветхого Завета — «Писаний», оформленной только в I веке до н. э. Она включала крайне разновременные и разножанровые сочинения: Псалтирь, которая состояла из ста пятидесяти культовых и царских гимнов, индивидуальных и коллективных жалобных и благодарственных песен; Книгу Плач Иеремии из пяти псалмов о гибели государства и храма в 586 году до н. э.; сочинения «литературы мудрости», такие как Книга притчей Соломоновых, Книга Иова — величественная поэма о страданиях невинного, об испытании праведности праведного, и Книга Екклесиаста — размышления о быстротечности человеческой жизни, о благости размеренной, радостной трудовой жизни; историко-поучительные рассказы «Руфь» и «Есфирь» и исторические сочинения Книга Ездры, Книга Неемии и Книги Паралипоменон. Но самыми нестандартными из вошедших в «Писание» произведений являются восходивший, видимо, к старинным свадебным песням шедевр любовной лирики Песнь песней Соломона и пронизанная, особенно в последних главах, сильной апокалиптической направленностью Книга пророка Даниила.

Был, таким образом, создан канон, который предполагает иерархическую организацию произведений, центр, обладающий высшей авторитетностью, и все остальные сочинения — апокрифы («скрытые» или «укрытые» книги) и псевдоэпиграфы («ложно надписанные») — книги Юдифи и Товита, три Книги Маккавейские и Книга Юбилеев, Книга Еноха и Завещание двенадцати патриархов и многие другие. Они образовали как бы периферию древнееврейской литературы и поэтому оказались особенно притягательны для разных оппозиционных течений.

Кроме Ветхого Завета в Библию — главную книгу христианства — входит также Новый Завет, состоящий из письменных памятников раннехристианской литературы второй половины I века, написанных на греческом языке. Его создавали, как утверждают религиозные деятели, либо ученики Христа, либо ученики апостолов. Он повествует о рождении, жизни и деяниях Христа, о его мученической смерти и воскресении.

Примерно до XIX века в мире существовала только религиозная точка зрения: повествования Библии внушены свыше, они божественного происхождения, они истинны и не поддаются критике. Их следует принимать как данность. Однако и сами религиозные деятели со временем стали понимать, что многие священные откровения Ветхого Завета не историчны, а метафоричны, следовательно, их нельзя воспринимать буквально. Например, в Ветхом Завете говорится, что Адаму было 930 лет, его сыну Сифу — 807, а Ною исполнилось 500 лет, когда он родил своих сыновей. Ковчег, который строил Ной по совету Бога, оказался непомерной длины, ширины и высоты, сделанным из дерева в эпоху, когда строили суда едва ли длиннее двадцати метров и плавали они в пределах видимости берега.

В начале XX века, с распространением новых материалистических взглядов, атеисты пытались доказать, что тексты Библии — сплошная фантазия, сказки и никаких письменных доказательств их древности не существует. Но историчность Библии в целом была подтверждена в 1947 году, когда в скальных пещерах местечка Кумран на берегу Мертвого моря местные пастухи обнаружили странные свитки, спрятанные в глиняных кувшинах, — рукописи на коже и папирусе, содержащие древнейшие библейские тексты. Это стало мировой сенсацией. Рукописи изучали ученые из университетов США, Великобритании, Израиля и других стран. Они были признаны подлинными. Возраст некоторых свитков составлял более двух тысяч лет. Их расшифровка дала возможность по-новому взглянуть на возникновение христианства, еврейскую историю и Священное Писание. Сегодня эти реликты находятся в Иерусалиме, их можно увидеть в Храме Книги. На всеобщее обозрение выставлены не сами оригиналы, а искусно выполненные копии, оригиналы же спрятаны в подземном бронированном помещении.

Широкое распространение Библии началось в период книгопечатания, с середины XV века, когда изобретатель печатного станка Иоганн Гутенберг напечатал две Библии. Особый же интерес к Священному Писанию вызвал выпуск Библии на немецком языке, который осуществил в 1466 году в Страсбурге И. Ментелин. Несколькими годами позднее новый перевод сделал немецкий священник Мартин Лютер.

Принято считать, что на славянский язык Священное Писание перевели братья Кирилл и Мефодий после 863 года. Типографское воспроизведение отдельных библейских книг начал первопечатник Иван Федоров. Полная русская Библия в одном томе была издана только в 1876 году. В СССР с 1917 года Библия не издавалась, нельзя было и ввозить ее из-за границы. Все запреты на издание Библии были сняты лишь в 1990-х годах.

В 170-е годы на Ближний Восток — в Палестину, Египет и Сирию — прибыл по своим делам крупный римский чиновник Цельс. Христианство он считал достоянием рабов и плебса. Оказавшись в краях, где Иисус еще не так давно проповедовал новую веру, Цельс проехал по местам Его странствий. Он говорил с палестинскими пророками, египетскими жрецами, музыкантами (в их числе был некий Дионисий) — людьми, которые не могли ни видеть, ни слышать Христа. Но они, как ему казалось, хранили о Нем живые предания. Свою версию событий тех лет Цельс изложил в книге «Правдивое слово». Матерью Иисуса, по Цельсу, была бедная еврейская пряха — Мариам (Мария), а отцом — римский легионер, Пандера, грек по национальности. Ребенок считался незаконнорожденным. Цельс излагает описанное в канонических евангелиях бегство Марии с младенцем в Египет. Затем, сообщает Цельс, Иисус с матерью возвратился в Палестину. Прожив там некоторое время и встретив враждебное к себе отношение, Иисус снова отбывает в Египет. В одном из храмов он обучается мудрости египетских жрецов. В пятнадцатый год правления императора Тиберия — 29 год н. э., в возрасте около тридцати лет Христос снова возвращается на родину. Овладев великой египетской культурой, будучи человеком уникальных способностей, Христос начал зарабатывать на жизнь, демонстрируя разные фокусы. Добившись на этом поприще огромных успехов, он объявил себя сыном Бога, рожденным от Святого Духа, и Мессией новой веры.

Книга Цельса сыграла на руку Римской империи, которая всячески притесняла новую веру. Многие христиане под ее влиянием даже возвратились к религии предков. Отцы Церкви были возмущены. С решительным опровержением сочинения Цельса выступил апологет церкви, богослов и философ, александрийский грек Ориген. По заказу своего богатого друга дьякона Амвросия он написал в 248 году восемь книг под общим заглавием «Contra Celsum» — «Против Цельса». Католическая церковь впоследствии уничтожила творение Цельса, и до наших дней не дошло ни одного полного списка. Однако Ориген, полемизируя с Цельсом, воспроизвел почти весь текст его трактата.

И отрывки текста Цельса, и их критика Оригеном подвергались в течение веков нападкам как церковных авторов, так и атеистов. Первые не могли принять сообщение Цельса о рождении Иисуса от римского легионера, а вторые видели в сведениях Цельса доказательство того, что Христос действительно существовал. Интерес к Цельсу возник в эпоху Ренессанса в связи с первыми попытками научной критики Библии. В последующие же столетия развития он не получил, хотя имеются основания полагать, что Цельс сообщал, среди прочего, подлинные факты.

Попробуем проверить их другими независимыми источниками.

Рассказ Цельса о том, что Мария с Иисусом два месяца жили на окраине Каира, подтверждается преданиями египетских христиан — коптов. На месте дома, в котором проживала Мария, в V веке был построен храм, сохранившийся до сих пор.

О том, что отцом Христа был грек Пандера, сообщает и Талмуд. Иудеи и арабы называют Христа «Иошуа бен Пандира» — Иисус сын Пандеры. Евангелист Матфей решительно отвергает эту версию. Но перекличка рассказа Цельса и Евангелия от Матфея не вызывает сомнений. Сводный брат Христа от первого брака Иосифа с Соломией — Иаков, будущий первый епископ Иерусалима, которому приписывается авторство Протоевангелия, пространно говорит о том, что рождение Иисуса вызвало оживленные толки в среде ортодоксальных иудеев. В древней иконографии этот мотив сохранился в сюжете «Рождество Христово», где всегда помещается странная фигура в меховом плаще, с изломанным посохом в руке. Человек сообщает Иосифу какое-то неприятное сообщение, от которого Иосиф пытается отгородиться энергичным жестом вытянутых рук. По-видимому, говорил этот старец мужу Марии, что отцом новорожденного был не Иосиф. Художники Древней Руси, по-видимому, знали, что сообщал странник старому плотнику. Но они знали и то, что сообщение это лживо, знаком чего был сломанный посох, на который опирался разносчик сплетен. Если бы слух о Пандере не циркулировал в I–II веках в Палестине, евангелисты не стали бы столь тщательно его опровергать.

Но версия рождения Иисуса от Пандеры ни в коей мере не может подорвать престиж основателя христианской религии. Если отцом Христа был грек, то Христос не считался чистокровным иудеем и воспринимался иудейским социумом как «гой» — чужой. Тогда можно объяснить, почему так травила Христа иудейская община Иерусалима. По-видимому, не случайно лик Иисуса Христа в христианской иконографии не имеет семитских черт. И знаменитая Туринская плащаница зафиксировала облик не семита, а скорее грека.

Важно и другое сообщение Цельса. По его словам, молодые годы Иисус провел в Египте. Этот период жизни Христа — до начала проповеднической деятельности — совершенно не освещен в христианской литературе. Даже брат Христа Иаков ничего не сообщает об этом. Столь удивительный пробел никто так и не смог убедительно объяснить. По сведениям Цельса, Христос прожил в Египте в среде египетских жрецов не менее двадцати лет. Как известно, они строго хранили свои тайны, это обеспечивало их особое положение в обществе. Чтобы проникнуть в эти тайны, Христос должен был поступить в один из храмов. Если происхождение генетически отрывало Иисуса от еврейской общины Иерусалима, то два десятилетия, проведенные в Египте, сделали Христа человеком, мыслящим в масштабах всей Римской империи (Египет стал ее частью с 30 г. до н. э). И Он создал учение, обращенное ко всем людям, вне зависимости от их расового и национального происхождения. В Евангелии от Матфея Христос говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

Цельс указывает на исключительные способности Христа, которые он развил в Египте, на его умение творить чудеса, которые производили огромное впечатление на окружающих.

Интересна судьба Тибетского Евангелия — центрально-азиатского апокрифического сказания об Иссе, как на Востоке называют Иисуса Христа. Французский перевод сказания (он был первым) был издан в Париже в 1894 году. Русский перевод вышел в свет в харьковском журнале «Вера и разум» и отдельной брошюрой в Петербурге, в издательстве «Вестник знания» в 1910 году. Тибетское Евангелие повествует о том периоде жизни Иисуса, о котором молчат канонические Евангелия — c четырнадцати до двадцати девяти лет его жизни. Николай Нотович, автор французского перевода, обнаружил рукопись об Иссе в 1887 году, когда путешествовал по Ладаку (Северная Индия). Там он сломал ногу и вынужден был надолго остановиться в буддийском монастыре Хемис. В монастырской библиотеке хранились сочинения об Иссе, написанные на тибетском языке, — разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. Один из лам помог Нотовичу выстроить их в хронологической последовательности. Лама также рассказал ему о сохранившихся в монастыре сведениях об этих текстах. Предания об Иссе, по его словам, были записаны в Индии на языке пали в середине I века н. э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе же хранились копии этих переводов.

Вторым европейцем, который подтверждает существование рукописи, был Николай Рерих. Он посетил Ладак в 1925 году, во время своей Центрально-азиатской экспедиции. Девятнадцатого сентября 1925 года Рерих записал в путевом дневнике: «…Мы узнали о подлинности рукописи об Иссе. В Хемисе лежит действительно старый тибетский перевод с манускрипта, написанного на пали и находящегося в известном монастыре недалеко от Лхасы… Сказки о подделке разрушены… Понятно, почему рукопись сохранилась именно в Хемисе. Это один из старейших монастырей Ладака, счастливо не разрушенный во время нашествия монголов».

Рерих приводит пространные цитаты из Тибетского Евангелия. Их сравнение с переведенным Нотовичем текстом показывает, что Рерих пересказывает то же содержание иными словами. Вряд ли он пользовался петербургским изданием 1910 года — ведь рядом с ним был его сын — востоковед Ю. Н. Рерих, свободно владеющий тибетским. Он, по всей видимости, и переводил для отца рукопись. Отрывок из нее, помещенный в путевом дневнике, дополняет изданный Нотовичем текст. У Нотовича очень кратко говорится о пребывании Иссы в Гималаях и Тибете, тогда как отрывок, которыйприводит Рерих, целиком посвящен этому периоду.

В одном из трактатов по религии, распространенном в Тибете до буддизма и опубликованном в Индии, упоминается «чудотворец Есес из страны Иран», появившийся «в стране Шаншун-Мар» (Северный Тибет). Дата его появления примерно соответствует началу нашей эры. В бонской иконографии Есес изображался справа от главного Бога. В христианской традиции Христос тоже должен воссесть на престол «одесную Отца». По-видимому, следует говорить о влиянии христианства на древнюю тибетскую религию, причем о влиянии очень раннем: бонская традиция отличалась замкнутостью. Указание «чудотворец… из страны Иран» свидетельствует о том, что путь из Иерусалима в Тибет, вероятнее всего, проходил через Иран.

В 1979 году рукопись Тибетского Евангелия в монастыре Хемис видела известный советский востоковед Л. В. Шапошникова. Рукопись имела заглавие: «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих». Возраст рукописи Шапошникова определила приблизительно в пять-шесть веков. Тогда, возможно, и была изготовлена копия лхасского перевода для монастыря Хемис. Таким образом, тибетское сказание об Иссе претерпело по крайней мере тройной перевод: с пали на тибетский, с тибетского на французский и затем на русский язык.

«Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ними сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме. Спустя много времени с величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века. Наконец Иисус достиг горного прохода, и в главном городе Ладака — Лэ он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. Иисус учил в монастырях и на базарах, там, где собирался простой народ.

Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу. И в присутствии множества людей он возложил руку на ребенка, и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их.

Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили его и, когда пришел день ухода, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним.

Иисус повторял: «Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран — это вода и хлеб жизни».

Сказал Иисус об искусных певцах: «Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходят опять еще учиться от всяких проявлений».

Своя христология существует и в Индии. Некоторые индуисты считают Сына человеческого (Иисуса) — аватарой (проявлением) Вишну, подобно Раме или Кришне. Согласно индуистскому учению, аватара является в мир, чтобы восстановить нарушенную гармонию. Распятие и смерть Иисуса воспринимаются индуистами в контексте традиционных представлений о бесконечных перевоплощениях живого существа совершенно иначе, чем христианами.

О пребывании Иисуса Христа в Индии появилась книга историка Фиды Хассанаина, директора департамента археологических исследований штата Джамму и Кашмир «Пятое Евангелие». В этой работе представлены новые доказательства того, что основатель христианства провел юность в Индии и вернулся туда после Голгофы, что умер он в городе Сринагаре, где и погребено его тело. По выкладкам Хассанаина, в действительности Иисус родился за семь лет до условно принятой даты Рождества Христова, то есть в 7 году до н. э., и 17 июня, а не 25 декабря (7 января). При этом он ссылается на самые различные индийские источники: легенды, сказания, древние рукописи. Например, в санскритской рукописи «Бхавишья Махапурана», которую Хассанаин датирует 115 годом, есть такой эпизод. Кашмирский царь Шалияхан, правивший в 39–50 годах, путешествуя, встретил вблизи небольшого селения (в восемнадцати километрах от нынешнего Сринагара) светлокожего человека в белоснежных одеяниях. На вопрос, кто он, тот ответил: «Я известен как Сын Божий, рожденный от Девственницы». И рассказал, что «пострадал от рук неправедных людей» за проповедь служения Богу.

Автор «Пятого Евангелия» утверждает, что Иисус Христос похоронен в Ханьяре, одном из районов Сринагара, в гробнице Роза-бал. Несколько экспертов из ФРГ, Великобритании и Израиля приехали в Кашмирскую долину, чтобы обследовать гробницу. Им было отказано в осмотре, так же как и западногерманским археологам в 1987 году. Погребение Роза-бал продолжает хранить свои тайны.

У Ф. Хассанаина есть также своя версия юности Иисуса. Опираясь на упоминание Евангелия от Луки, что Сын Божий до своего появления уже в зрелом возрасте в Иерусалиме «был в пустыне», кашмирский историк считает, что Иисус примерно в тринадцатилетнем возрасте тайно покинул родителей и с иудейскими купцами совершил путешествие в Индию с целью «стать совершенным в божественном слове». Почти шестнадцать лет он провел в Гималаях. Эту информацию индийский историк почерпнул из тибетских рукописей. В старинной индуистской сутре «Натха Намавали» имеется своеобразная версия воскресения Иисуса, которого именуют здесь Иша Натха.

«Иша Натха пришел в Индию в возрасте четырнадцати лет. После этого он возвратился в свою страну и начал проповедовать. Вскоре, однако, жестокие и алчные люди устроили против него заговор и предали его распятию. Распятый Иша Натха впал в состояние самадхи с помощью йоги. Увидев это, все посчитали, что он умер. И именно в этот самый момент одному из его гуру, великому Читану Натху, который находился в глубокой медитации в Гималаях, явилось видение пыток, совершаемых над Иша Натхом. Тогда Читан Натх сделал его тело легче воздуха, и оно пролетело над землей Израиля. День прибытия тела Иша в Гималаи ознаменовался громом и молнией, а великий гуру Читан Натх взял тело Иша Натха и вывел его из состояния самадхи, после чего самолично отвел Иша в священную землю ариев. Иша Натха поселился там, создав в отрогах Гималаев свой ашрам (духовную обитель)».

Приводит Ф. Хассанаин и другую версию воскресения Иисуса Христа.

Последователи Иисуса, сняв тело с креста, завернули его в чистую ткань и положили в новую гробницу, которая находилась в саду, недалеко от места распятия. Никодим и другие верные люди принесли миро и алоэ и приготовили целебную мазь, которой умастили его тело. Автор особо подчеркивает, что среди готовивших снадобье были ессеи — знатоки лекарственных растений и корней. В полночь Никодим и другие обнаружили, что Иисус жив, и перенесли его в укромное место. Спустя какое-то время Иисус навсегда покинул Иерусалим.

Он прибыл в Дамаск, оттуда по вавилонской дороге в Серахс, затем в Месену, Хамадан, Нишапур. Отсюда шли две дороги: одна через Герат в Кандагар (нынешний Афганистан), а другая — в Бухару и Самарканд. Иисус дошел до Кашгара (современный Синьцзян), утверждает автор «Пятого Евангелия». Во всех скитаниях его сопровождала Мария Магдалина. Она умерла в Кашгаре, и местные предания даже сохранили сведения о ее могиле. После смерти своей спутницы Иисус возвратился в Балх и следовал вдоль побережья Инда до Синда, пересек пять рек Пенджаба и достиг Раджпутаны, откуда после долгих странствий и приключений дошел наконец до Кашмира.

Одна из мусульманских сект ахмадитов сохранила легенды о жизни Иисуса в Кашмире. Ее основатель, богослов из Пенджаба Мирза Гулам Ахмад, в конце XIX века доказывал, что, согласно кашмирским данным, Иисус не умер на кресте, но выжил, после чего направился в Афганистан, Кашмир и Тибет «в поисках исчезнувших племен израилевых». Ахмаду известны предания о бегстве в Индию Иисуса вместе с матерью и учениками Фомой и Иосифом Аримафейским.

В одной недавней археологической находке появилось новое подтверждение путешествия Иисуса в Индию. На юго-востоке Сербии, близ города Пирот, в заброшенном пещерном храме Святых Петра и Павла открыта фреска начала XIII века. Христос на ней изображен с бритой, как у буддийских монахов, головой. Сомнения в том, что изображен именно Христос, нет: вокруг его головы характерный нимб с перекрестием.

Могилу Христа ищут в Иерусалиме, в Кашмире и в Японии. Высказываются предположения, что в Японии еще в I тысячелетии н. э. побывали миссионеры христианской несторианской церкви, но документальных подтверждений этой гипотезы нет.

Недалеко от деревни Синго путешественникам и туристам показывают могилу Христа. В 1935 году сюда приехал Такэнути Киемаро (записанные им легенды о Христе называют «литературой Такэнути») в сопровождении художника и историка Тория Синдзан. В 1936 году начались археологические раскопки и были обнаружены две могилы. В одной из них, как считают исследователи, похоронен Христос, а вторая хранит либо волосы и уши Исукири, либо прах, который привез в Японию Христос. Но рядом буддийское кладбище, и найденные останки могли принадлежать кому-то другому. Пониже пригорка с крестами — маленький домик с экспонатами, немногочисленными, но интересными. Две причудливо убранные куклы изображают взрослых людей в натуральную величину, у одной из них на лбу тушью нарисован крест. Головные уборы кукол и ниспадающее с них складчатое покрывало несколько напоминают одежду древних израильтян. Свиток густо исписан китайскими иероглифами и японскими знаками катакана с шестиконечной звездой, нарисованной в нескольких местах на нем. Подпись утверждает, что это «копия Завета Эсукирисуто» (Иисуса Христа). На доске наклеена деревянная звезда и написано: «Герб семьи Савагути — звезда Давида, еврейского царя».

Людей с фамилией Савагути считают потомками Христа. Местные жители утверждают, что в прошлом к этому роду принадлежали люди с голубыми глазами, крупными носами и светлыми волосами. Однако непонятно, почему герб Савагути отождествляют со звездой Давида: она шестиконечная, а герб Савагути — пятилучевая звезда.

«Японский завет Иисуса Христа» открыла и расшифровала историк Яманэ Кику. Жизнеописание Христа в ее изложении выглядит примерно так.

Христос родился на побережье Средиземного моря, в Иудее. Детство он провел вместе с родителями в Египте, затем вернулся в Назарет, где прошла его юность. В возрасте двадцати одного года он исчез и снова появился там уже тридцатитрехлетним мужчиной. Из «Японского завета» можно узнать, что Христос одиннадцать лет провел в Японии в провинции Эттю, изучал японский язык и литературу, а также занимался аскетической практикой под руководством святого учителя. В возрасте тридцати трех лет он покинул Японию и вернулся в Иудею. В родной стране его близким другом стал Иоанн Креститель (по-японски «Папутэсумано Еханэ»), а также апостолы, которым он поведал о божественных мудрецах божественного японского края. Иисус славил Бога, говорил о рае… Его учение противоречило тогдашней религии Иудеи, оно вызвало негодование старейшин и протесты ученых фарисеев (по-японски «парисай»). Христоса арестовали римские солдаты, и он был осужден на смерть через распятие. Но, согласно «Японскому завету», на крест взошел его младший брат Исукири. Именно он произнес известную из Евангелий фразу: «Боже, зачем ты меня оставил?»

Христос же, спасаясь, вместе с верными учениками пешком пересек Сибирь. Это странствие длилось четыре года. Затем на берегу Аляски (неясно, как он туда попал) Христос сел на корабль и на двадцать шестой день второго месяца пути ступил на японскую землю в Хатиноэ, в стране Тидзи. Он поселился в деревне Хэрай (сейчас это часть деревни Синго), принял имя Торайтаро Дайтэнгу, женился на японке Миюко и имел от нее трех дочерей. Скончался он в возрасте 118 лет. Был похоронен на горе Хэрайдакэ. Предание гласит, что через четыре года его побелевшие кости перенесли на шестнадцать километров к востоку, к нынешнему месту захоронения. За время своего шестидесятилетнего вторичного пребывания в Японии он ввел здесь обычаи родной Иудеи. Кроме того, сохранилась непонятная для современных японцев песенка. В переводе звучит она так: «Да прославится твое святое имя, для тебя, сметающий варваров, для тебя возглашаем славу святого имени». С незапамятных времен в районе Хэрай ее каждый год поют во время Праздника мертвых (Обон) и исполняют под нее танец бон-одори.

Со времени раскопок могилы в 1936 году в Синго установился обычай праздновать Кирисуто-мацури (Праздник Христа) вместе с обрядами Обона.

В Японии есть Сад Эдема, где жили Адам и Ева. Это плато Маегатай, известное своей сказочно красивой природой. Под цветущими лугами покоится в земле древняя «Христова столица» Синако, уничтоженная при извержении вулкана.

История о Всемирном потопе — один из самых распространенных мифов народов, населяющих нашу планету. Так, из Библии известно повествование о том, как расплодившийся после грехопадения род человеческий разделился на добрых и злых людей, злых стало так много, что при виде их разнузданных пороков «раскаялся Господь, что создал человека на земле».

И все-таки один благочестивый человек среди погрязшего в грехах человечества оставался — это был Ной со своим семейством. Ему-то Господь сделал откровение о своем решении истребить все живущее на земле и повелел построить ковчег, на котором он мог бы спастись со своим семейством.

Есть в Библии и точные указания по строительству этого грандиозного судна. Ковчег, длиной в триста локтей, шириной в пятьдесят и высотой в тридцать локтей, строился по предписанию свыше — из дерева гофер (возможно, кипариса) — и был осмолен внутри и снаружи. Если считать библейский локоть в двадцать один дюйм, или пятьдесят сантиметров, то это составит сто пятьдесят метров в длину, двадать пять в ширину и пятнадцать метров в высоту.

В 1609 году голландец Петр Янсен в Хорне построил корабль по форме Ноева ковчега. Он имел на одну треть бóльшую вместимость, чем обычные корабли, строившиеся в те времена. Наверху ковчега было сделано длинное отверстие шириной в локоть для доступа света и воздуха, а сбоку — дверь. Он состоял из трех ярусов, со множеством отделений в них для животных, которых Ной должен был взять с собой (по семи пар чистых и по паре нечистых), и для жизненных припасов. Ко времени окончания построения ковчега Ною было уже шестьсот лет от роду. Все это время Бог терпеливо ожидал пробуждения покаяния в людях, исправления греховного человечества, но напрасно. И тогда Господь повелел Ною войти в ковчег. Ной повиновался и вошел в ковчег со своими тремя сыновьями, Симом, Хамом и Иафетом, со своей женой и с женами своих сыновей, захватив и всех отобранных животных. Через семь дней «своды потопа пришли на землю, разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились, и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей… Истребилось всякое существо, которое было на поверхности всей земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге». Целых пять месяцев вода покрывала землю, и только потом пошла на убыль.

Когда земля высохла, ковчег остановился на горах Араратских. Ной вышел из ковчега (пробыв в нем ровно один год) и распустил животных для размножения на земле. В благодарность за свое спасение он принес жертву Богу, и Бог пообещал, что впредь уже никогда не будет потопа. Знамением этого обетования была радуга на небе, которая должна указывать на то, что это не дождь потопа, а дождь благословения.

В богословской науке не раз поднимался вопрос, в каком смысле следует понимать всемирность потопа — в безусловном или относительном? Действительно покрывавшим всю землю и, следовательно, все погубившим на ней, или в смысле потопления лишь той площади земли, на которой успело расселиться человечество? В пользу второго варианта склоняются такие авторитеты, как профессор Рейш, автор известного сочинения Bibel und Natur, аббат Вигуру и др. Это воззрение все более прививается в западноевропейской богословской науке, оно к тому же основывается на новейших геологических исследованиях, которые нисколько не противоречат библейскому повествованию.

Библейское выражение «Всемирный потоп», по-видимому, является своего рода гиперболой, как и некоторые другие понятия. Например: «все страны приходили в Египет к Иосифу покупать хлеб», «собрались в Иерусалим Иудеи из всех народов под небесами». Подобный род выражений был вообще свойственен древним народам Востока, и египтяне, например, под словами «вся земля» разумели просто Верхний и Нижний Египет.

Аналогию библейскому повествованию о потопе можно найти в преданиях разных народов, память которых сохранила воспоминания о необычайной катастрофе, некогда погубившей первобытное человечество. Такие предания не всегда обстоятельны, но они распространены по всему земному шару, а в ближайших к Палестине странах предание о потопе сохранилось с наибольшей ясностью.

Но как же быть с невероятным количеством «всякой твари по паре»? По Карлу Линнею, одних только млекопитающих на Земле около трех с половиной тысяч видов, не говоря о двадцати тысячах видов птиц, а еще миллиона видов насекомых. И всех — по паре! И всех кормить! А хищников? Как можно этому поверить? Но у Ноя оказался предшественник.

В 1872 году реставратор Британского музея Джордж Смит, восстанавливая и читая глиняные таблички, обнаруженные при раскопках столицы древней Ассирии, Ниневии, разобрал клинописную надпись на одном из фрагментов. Это было описанием Великого потопа в тех же деталях, но с другими героями! Библейский Ной звался в ней Утнапиштимом, а Арарат — горой Ницир. И потоп в клинописной поэме длился не сорок дней, как в Библии, а всего шесть дней и семь ночей. Поэма называлась «Эпос о Гильгамеше».

Джордж Смит отправился в Месопотамию и нашел там недостающие фрагменты сказания. В них говорилось о ковчеге и о голубе, и о «всем живом», которое Утнапиштим должен был погрузить на свой корабль. Но он взял с собой еще и «всех мастеров». История о потопе была одиннадцатой из двенадцати табличек эпоса. Всего в найденной библиотеке Ашшурбанипала, повелителя Ассирии, хранилось двадцать тысяч клинописных табличек.

Итак, библейскому иудейскому народу предшествовал народ с культурой, сложившейся прежде иудейской. Но ассирийцы заимствовали миф у более древних вавилонян. А в XX веке археологи обнаружили и еще более древний текст — у шумеров. За несколько тысяч лет до Библии шумеры рассказали (и тоже в поэтическом жанре!) о том же событии — Великом потопе. Разбирая письмена, археологи обнаружили и первую текстологическую ошибку еврейского перевода шумерских мифов о сотворении мира: речь идет о сотворении Евы из ребра Адама.

Неправильно переведенное в Ветхом Завете слово «ти» у шумеров означало и «ребро», и «давать жизнь». Ева по-древнееврейски означает «Дающая жизнь».

Археологическое доказательство того, что потоп — не чистый вымысел, впервые обнаружил английский археолог Леонард Вулли. Он на протяжении двенадцати зимних сезонов работал над раскопками древнего Ура на юге Ирана.

Раскопки Ура и Эль-Обейда, а затем в Эриду показали, что и шумеры создавали свою культуру не на пустом месте, а на базе предшествующей. Именно дошумерские обитатели междуречья Тигра и Евфрата каменные орудия труда заменили металлическими, они же первые начали изготовлять предметы роскоши. «Это их культура пережила потоп, — писал Л. Вулли. — Среди прочих ценностей они передали шумерам и легенду о Всемирном потопе».

Исследователи условно назвали этот народ убаидцами (от Эль-Обейда). По ряду черт язык убаидцев сближается с дравидскими языками — языками людей, населявших древнюю Южную Индию. И там ученые обнаружили новые версии Великого потопа!

Ману — дравидский Ной. Спастись от гибели помогла ему рыба «джхаша» (в которую воплотился творец мира Брахма, а по другим версиям — хранитель мира Вишну). «Шатапатха-брахмана», которая содержит эту историю, тоже старше Библии! О потопе же говорится и в «Махабхарате».

Отличаются шадийские дравидские тексты от библейского и вавилонского (шумерского) тем, что Ману носился за рыбой на корабле «много-много лет», но приволокла его рыба туда же — «на высший хребет Химавата» (Гималаев) под названием Наубандхана («Привязь корабля»).

Как разновидность дравидского сказания о потопе, интересна одна из длиннейших пуран (так называют историю какого-либо божества) — «Бхагавата-пурана». Теперь это уже не Ману, а дравидийский царь Сатьяврата, спасшийся с помощью все той же рогатой рыбы, выращенной им сначала в кувшине, потом в пруду, а затем отпущенной им же в реку Критамалу.

Памятники протоиндийской цивилизации раскапываются начиная с 20-х годов XX века. Одна из дравидских семей, нынешние тамилы, по преданию, жила «в городе Мадурай, поглощенном морем».

Мифы о потопе распространены и в Шри-Ланке, и в Китае, и в Японии. Индонезийцы, малайцы, австралийцы также говорят о нем в древних сказаниях. Но в них чаще фигурирует женщина, причем не спасительница, а погубительница человечества. У полинезийцев люди спасаются на самой высокой вершине — Мбенга. На Гавайях мудрый волшебник Нуу спасает от потопа лишь очень немногих людей.

Потопы у эллинов по-древнегречески красочны и захватывающи. Первая история — о царе фессалийского города Фтии Девкалионе, по совету отца своего Прометея спасшемся на корабле и родившем от Пирры родоначальника эллинов, сына Эллина. Вторая — о царе Дардане, сыне Зевса и Электры, основавшем у подножия горы Ида Трою. Третья (самая древняя) — о царе Беотии Огигесе.

Самая захватывающая, пожалуй, легенда о катастрофе принадлежит Платону (миф о гибели Атлантиды в «Тимее» и «Критии»). Однако археологических находок на эту тему до сих пор нет.

Неожиданная «улика» появилась относительно недавно. На границе Северного Ирака и Ирана в 1956–1957 и в 1960 годах работала экспедиция американцев во главе с Ральфом Солецки. Занимаясь в основном палеолитом, Солецки даже не предполагал, какого свойства открытие может ожидать его в этом районе.

Оказалось, что культурные слои пещеры Шанидар перемежались слоями ила, песка, ракушек и мелкой гальки. И это в пещере, которая никогда не была морским дном!

Археологи обнаружили следы четырех катастроф, постигших не только саму пещеру, но и жившего в ней человека. Один из потопов сопровождался мощным землетрясением: десятки погибших неандертальцев не просто утонули — часть их придавило обвалившейся стеной. Сгрудившись от страха перед стихией у стены пещеры, древние люди так и были погребены под массой рухнувшей земли.

Пережив катастрофу, человек все же продолжал селиться в пещере. Он разводил огонь, делал орудия охоты и труда, осуществлял погребения. И только последний Великий потоп «выселил» древних людей из-под естественных сводов Шанидара в примитивные круглые жилища, которые раскопал Ральф Солецки в Зави-Чеми-Шанидар.

Не явилась ли в глазах наших предков эта пещера прообразом ковчега?

Известно, что переселяющиеся народы свои новые поселения часто называют именами, перенесенными с утраченной родины. Название Ариарата в группе гор Гиндукуш могло быть древнейшей формой названия Арарат, которое дали переселившиеся арийцы высочайшей горе своей новой родины. Таким образом, библейское сказание о первобытном Арарате, как лежащем к востоку от Сенаара или Месопотамии, совпадает с преданиями других народов.

Таким образом, является совершенно очевидным то, что наши предки наблюдали и пережили одно из грандиознейших бедствий в истории планеты, в котором спаслось совсем немного людей.

В пользу этой гипотезы говорит и миф о Вавилонском столпотворении — второй по значимости катаклизм, запечатленный в Библии.

Согласно Библии, Валтасар был последним вавилонским царем.

В день перед падением Вавилона 12 октября 539 года до н. э. у его стен стояли войска персидского царя Кира. Персы отвели воды реки Евфрат и вот-вот должны были вступить в город. Вавилоняне веселились в ту ночь по случаю праздника, возможно, посвященного смерти и воскресению бога Думузи (Таммуза). В городском дворце пировал с вельможами царевич Бэлшар-уцур (Валтасар). В разгар этого пира (отсюда выражение «валтасаров пир»), где настольными чашками были драгоценные чаши, захваченные в Иерусалимском храме, таинственная рука начертала на стене слова — мене, мене, текел, упарсин. Надпись прочитал иудейский мудрец Даниил. Эти слова предсказывали гибель Валтасара и раздел Вавилонского царства между персами и мидянами. Это предсказание сбылось.

О падении Вавилона миру поведал Геродот. О нем он слышал от внуков и правнуков тех, кто видел в них вступление персов в священный город Месопотамии. То, что происходило на пиру Валтасара, живописует библейское предание.

Иудейский отрок Даниил за шестьдесят пять лет до описываемого события по приказу Навуходоносора II был отдан в обучение «книгам и языку Халдейскому». Теперь он стал главой мудрецов, давал придворным «тайноведцам» мудрые советы, мог тонко истолковать их сны. Именно ему было суждено произнести последнее пророчество Вавилону.

«Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них… И пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных». Да, статуй богов во дворце было тогда больше, чем обычно: их свезли со всей страны, опасаясь персидского завоевания.

В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели». Валтасар позвал придворных гадателей, обещая им царские почести за объяснение таинственных письмен, но никто не мог их понять. Тогда вошла в чертог царица-мать — мудрая египтянка Нитокрис — и так сказала сыну: «Есть в царстве твоем муж, в котором дух святаго Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов… пусть призовут Даниила и он объяснит значение».

Слуги ввели Даниила. Он напомнил Валтасару о тех беззакониях, что творил в государстве отец его Навуходоносор, также напомнил о бедах, которые преследовали царя до тех пор, пока он не познал, «что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые не видят, не слышат, не разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес — разделено царство твое и дано мидянам и персам».

Буквальный же перевод этих арамейских слов такой: «Исчислен, исчислен, взвешен и разделен». Пророка по повелению царевича облекли в багряницу и золотое ожерелье, провозгласили его третьим властелином в Вавилоне — после царя Набонида и царевича Валтасара, его приемного сына. Ночью персы перешли Евфрат, взяли без боя Вавилон, и от их рук погиб Валтасар, осквернивший священные сосуды Иерусалимского храма, но при этом не захотевший (а может, просто не успевший) раскаяться.

Последнего правителя Вавилона на самом деле звали не Валтасар, а Набу-наид («Набу возвышен»), известный под греческим именем Набонид (556–539 гг. до н. э.). В истории он известен драматической своей борьбой со жрецами Эсагилы (храма Мардука в Вавилоне), в итоге окончившейся гибелью царя.

Царская власть Набонида едва ли интересовала, и царем он оказался на редкость плохим. Зато он был антикварием, исследователем древностей. Царский трон давал ему возможность углубиться в прошлое, поскольку имел он в своем распоряжении все ресурсы государства. С энтузиазмом откапывая древние клинописные таблички, он тщательно их реставрировал. Он мало сделал для самого Вавилона, но заинтересовался реставрацией храмов в древнейших городах Ур и Ларса.

Могущественному жречеству Вавилонии такая деятельность царя была не по душе. Навуходоносор увеличивал власть жрецов Мардука, пока они не почувствовали, что другие боги в счет уже не идут. Набонид не был уроженцем Вавилона, родился он в Харране, а Харран находился тогда под мидийским управлением. Будучи сыном жреца Сина, лунного бога, царь был особенно заинтересован в нем и в городах, таких как Харран и Ур, которым этот бог покровительствовал. Жрецы Мардука испытывали ревность. Это и послужило одной из причин катастрофы.

При Набониде оборона Вавилона пришла в упадок, ибо на первом месте у царя были не война и завоевания, а науки. Во главе национальной обороны он поставил своего сына Бэлшар-уцура, которого мы и знаем под библейским именем Валтасар.

По причине того, что Набонид вступил в конфликт из-за религиозных разногласий со жрецами храма Мардука и отчасти из-за своего длительного и загадочного пребывания в городах Аравии, а еще потому, что повел себя «неподобающим образом» в момент угрозы нападения Кира, Набонид стал в глазах жрецов «сумасшедшим царем Вавилона». Теперь Набонида всячески осуждали, обвиняли в невежестве и богохульстве, а Кира воспевали как освободителя угнетенных святилищ, как спасителя Вавилона.

Таким образом, одной из главных причин падения Вавилона стало предательство жрецов Эсагилы, попросту отдавших страну и столицу персидскому царю в расчете на увеличение своих доходов.

Библейская книга Даниила, написанная спустя четыре столетия после этих событий, демонстрирует недостаточное знакомство с вавилонской историей. Валтасара он называет царем Вавилона и сыном и наследником Навуходоносора. Но это не так.

Когда Набонид в 556 году до н. э. взошел на трон, покой и блаженствие царили в мире. Кроме Вавилонии было еще три великие державы: Мидия, Лидия и Египет, и все они процветали и мирно дремали под управлением мягкосердечных монархов.

Но лишь за одно поколение все четыре царства были разрушены, и разрушитель, известный под греческим именем Кир, уже стоял у ворот. Кир стал основателем великой империи, и его жизнь была драматизирована последующими авторами легенд.

Кир, как предполагают, был сыном дочери царя Мидии Астиага. Оракул сообщил Астиагу, что его внук станет причиной его смерти. И царь велел бросить младенца в горах, чтобы ребенок погиб от голода. Однако его нашла собака, которая заботилась о нем. Ребенка обнаружил пастух и вырастил его. Когда Кир стал взрослым, предсказание оракула сбылось — внук принес своему деду смерть.

Свое восхождение к вершинам власти Кир начал как вождь княжества Аншан, находившегося на южной границе бывшего Элама. Он правил под именем Кир II Аннинский и прослеживал свои права от предка по имени Хакамани, который, очевидно, правил на полтора столетия раньше. У греков он был Ахеменом, поэтому его наследники, включая Кира, назывались Ахеменидами.

Племена Аншана хотя и были поглощены Мидийской империей, но ими управляли собственные вожди. Регион, в который входил Аншан, туземцы называли Фарсом, а греки именовали его Персисом, отсюда — русское название Персия. Племена, жившие в Фарсе, стали известны как персы, а водное пространство на юге стало называться Персидским заливом.

Мидяне и персы относятся к одной и той же иранской группе племен, их также объединяет язык, обычаи и культура. И когда перс нападал на мидянина, это была всего лишь гражданская война, а если перс восходил на трон после мидянина, то это не было утверждением новой династии.

В 559 году до н. э. Кир провозгласил независимость Аншана от Мидии. Правившему в мире уже четверть столетия Астиагу не хотелось ввязываться в войну. Но пришлось. И сделал он это поздно и неэффективно. Посланную в Персию экспедицию Кир легко разбил. И как знак победы выстроил крепость Пасаргады — «Крепость Персии». Этот город, расположенный в самой глубине страны, более чем в двухстах километрах от Персидского залива, послужил ему новой столицей.

Набонид из Халдеи обрадовался новым событиям. Несмотря на то что со времен падения Ассирии Вавилония и Мидия жили в мире, Мидия оставалась крупным северным и восточным соседом и представляла собой потенциального врага в будущем. Набонид, поощряя Кира, подталкивал тем самым Мидию к гражданской войне в надежде, что тем ослабит эту страну. Набонид в 553 году до н. э. даже отнял у занятого войной Астиага свой родной город Харран — важный центр поклонения Сину.

Но Набонид просчитался — гражданская война не была ни кровавой, ни невыносимо долгой. Кир скорее дипломатией, чем войной, постепенно перетягивал империю к себе. Наконец в 550 году до н. э. он выступил походом на мидийскую столицу, Экбатану, расположенную примерно в четырехсот восьмидесяти километрах к северу от Аншана. Кир легко разбил Астиага и перенес свою столицу в Экбатану. С тех пор он стал неоспоримым правителем Персидской империи.

Так пала Мидия, и Набонид стал царем. Он был, наверное, огорошен тем, что победа Кира оказалась почти бескровной. Набонид, возможно, утешался мыслью, что Кир теперь удовлетворил свои амбиции и не будет стремиться к дальнейшим завоеваниям, и после падения Мидии занялся какими-то таинственными делами в пустынных районах к юго-западу от Вавилонии — быть может, то была экспедиция за древностями.

Но Набонид зря рассчитывал на пацифизм Кира, это был неверный расчет.

Следующим завоеванием Кира стала Лидия. Тогда Лидией управлял Крез, богатство которого сделало его легендарным. Крез сам сыграл на руку Киру, объявив Персии войну. Согласно легенде, его побудило к походу на Персию предсказание оракула, провозгласившего, что если он начнет наступление, то падет великое царство. И оно действительно пало. Но это было его собственное царство. В 557 году до н. э. вся Малая Азия оказалась в руках Персии и Кир теперь уже правил величайшей по территории, которую когда-либо видел Запад, империей.

Когда Лидия подверглась нападению, Набонид попытался объединиться с Египтом, чтобы оказать помощь Лидии, но помощь была неэффективной. Это дало повод Киру начать войну против Вавилона. И тут, в 539 году до н. э., наступил финал. Неспособный к активным военным действиям, Набонид поручил оборону города сыну Валтасару. Но обороны не было. Кир был мастером психологической войны и сумел договориться со жрецами Мардука, которые предали Набонида. Кир получил в их лице мощную поддержку, и город сдался практически без боя. Валтасар, говорится в библейской книге Даниила, пировал, даже когда персы готовились штурмовать город. Но на самом деле он повел свои войска против Кира и погиб в схватке за стенами города. Набонида после одержанной победы Кир сослал далеко на восток. Так Халдейская империя пришла к концу всего через восемьдесят лет после того, как была создана.

Как только Кир вошел в Вавилон, он сразу вернул жрецам Мардука их привилегии и даже сам намеренно взял на себя обычные жреческие функции вавилонского царя, показав тем самым себя смиренным служителем Мардука. В результате жрецы на все лады расхвалили его и удержали город от восстания после его ухода.

Кир был единственным завоевателем, который хорошо понимал, что мягкость в отдельных случаях может сработать точнее и надежнее, чем террор. Кир, с уважением обращаясь с побежденными, покорял их, утверждаясь на троне. Он разрешил ссыльным в Вавилоне вернуться на родину. Сюда были включены евреи, большие группы которых сразу же вернулись в Иерусалим. За этот акт Второисайя восхваляет Кира до небес. А «пир Валтасара» стал одним из сквозных сюжетов европейской литературы и искусства.

С ослаблением Египетской державы Нового царства финикийские города-государства — Тир, Сидон, Библ, Арвад и другие — снова становятся самостоятельными и ими управляет царь вместе с советом рабовладельческой знати и духовенства.

При царе Хираме I (около 950 год до н. э.) Тир достиг наибольшего расцвета. Хираму удалось расширить остров, на котором была расположена основная часть Тира, при помощи искусственной насыпи. Он открыл здесь источник с водой и сделал Тир почти неприступной крепостью для внешнего врага.

Пользуясь своим географическим положением, Тир вступил в тесные торговые сношения со всеми окружающими государствами. Очевидно, при Хираме началась колонизация современной области Туниса на африканском берегу Средиземного моря. Позже при его наследниках и преемниках там, по преданию, в 814 году до н. э. был основан город Карфаген. Благоприятное географическое положение страны дало возможность финикиянам участвовать в сухопутной торговле с Месопотамией и долиной Нила, а также постепенно овладевать морскими путями в Средиземном море.

Наряду с царской землей, которая жаловалась за службу или под условием выполнения повинности, здесь существовала частная собственность на землю внутри сельской общины. Собственное сельскохозяйственное производство Финикии, как и в предшествующий период, играло второстепенную роль. Главным для страны было использование богатств гор Ливана — ценные породы дерева стали важным предметом экспорта. Также вывозилась сирийская шерсть, окрашенная финикийским пурпуром, а с VIII–VII веков до н. э. — мелкие стеклянные изделия.

Для Финикии значительную роль во время египетского владычества играла морская торговля, которая после распада Египетской державы стала еще больше расширяться. Вся торговля Египта перешла теперь в руки финикийцев. Их торговые корабли постоянно прибывали к пристаням, расположенным по берегам Нила городов.

Финикийцы торговали как своими товарами, так и теми, что привозили из других стран. Продавали рабов, разнообразные ремесленные изделия, продукты сельского хозяйства и скотоводства. В морской торговле активное участие принимали и свободные граждане. С начала I тысячелетия до н. э., когда верблюд был уже одомашнен и в результате могли преодолеваться обширные пустынные и степные пространства Сирии, стала развиваться сухопутная караванная торговля. Наряду с царями и знатью к ней уже могли приобщаться и некоторые представители рядовых свободных граждан.

Вместе с ростом богатств происходило все большее расслоение городов Финикии.

Финикийцы особенно были известны как работорговцы. И хотя значительная часть приобретаемых ими рабов предназначалась на перепродажу, в самих финикийских городах их было большое количество, и использовались они на судах, в мастерских и т. п.

Историки свидетельствуют о восстании рабов в Финикии в IX веке до н. э. Оно вспыхнуло в Тире, к нему примкнули и неимущие свободные граждане. Восстанием руководил Абдастрат (Старатон). Закончилось оно тем, что мужские представители господствующего класса были полностью уничтожены, а женщины и дети распределены между восставшими.

Греческие историки сообщают нам о каких-то «финикийских несчастиях». Их, предположительно, также можно считать восстаниями угнетенных масс финикийских городов-государств. Тем не менее эти восстания, как и другие восстания рабов, не изменяли сложившихся отношений — в Финикии по-прежнему продолжало существовать рабовладельческое общество.

Внутренняя борьба ослабила могущество Тира, и с конца IX века до н. э. наряду с Тиром вновь возвышается город Сидон (современный Сайда в Ливане) — финикийский город-государство на восточном побережье Средиземного моря. Сидон возник, по-видимому, в IV тысячелетии до н. э. Во II тысячелетии до н. э. он был крупным центром международной торговли, соревновался с Тиром за гегемонию в Финикии.

В конце II — начале I тысячелетия до н. э. Сидон участвовал в финикийской колонизации Западного Средиземноморья, в начале I тысячелетия до н. э. находился под властью Тира, в 677 году до н. э. был разрушен ассирийцами, затем отстроен заново. Во второй половине VI века до н. э. Сидон вошел в состав Персидской державы Ахеменидов.

Со второй половины VIII века до н. э. ассирийские войска стали все чаще доходить до берегов Средиземного моря, и хотя экономическое значение финикийских городов все еще сохранялось, тем не менее все финикийские города-государства, кроме Тира, покорила Ассирия.

С конца VII века до н. э. и финикийские города-государства попали в зависимость от Египта и Вавилонии, а во второй половине VI века до н. э. Финикия была включена в состав Персидской державы. Однако финикийские города сохранили свое самоуправление и свое значение богатых центров торговли, а финикийский флот стал опорой персидского могущества на море.

В двухтысячном году археологи открыли древний, насчитывавший более трех тысяч лет своей истории китайский город, скрытый под толщей земли. Исследователи называют его Хуанбэй-Шан. Построен он был в долине Хуанхэ, как предполагают, в XIV веке до н. э., приблизительно с 1600 по 1045 год до н. э., во времена расцвета культуры Шан-Инь. Двойное название династии объясняется тем, что задолго до начала раскопок участок вокруг последней столицы Шан (близ нынешнего Аньяна) называли Иньсюй — «развалины Инь».

Раскопки Хуанбэя — новейшая глава в повторном открытии культуры Шан-Инь и других культур бронзового века. Каких-то сто лет назад династии Шан-Инь словно и не существовало, ее следы были потеряны. Но в исторических текстах времен династии Чжоу, правившей через сотни лет после падения династии Шан-Инь, о ней сохранились упоминания. Она якобы понесла наказание за порок — погибла в пьяном угаре. Китайская научная традиция признавала эти источники, однако многие западные исследователи считали их недостоверными. Массивные изделия из бронзы, погребальные комплексы, где людей тысячами приносили в жертву жестокой вере, кости животных, использовавшиеся для гадания и покрытые таинственными письменами, — все это в подтверждение существования династии Шан-Инь появилось на протяжении XX века.

В других частях Китая археологи издали распознают признаки древних сооружений: холм может быть могильным курганом, а горная гряда — древней стеной. Но в этом уголке провинции Хэнань разливы рек и осадочные горные породы похоронили прошлое глубоко под землей. Ландшафт на протяжении веков менялся, поэтому для археолога недостаточно трех привычных измерений — иначе увидишь лишь то, что находится на поверхности. К тому же следует учесть еще один фактор — время. Можно смотреть вокруг и ничего не видеть. В течение многих веков ландшафт менялся, поэтому для археолога недостаточно увидеть лишь то, что находится на поверхности, — время стирает видимые следы.

В случае с находками, относящимися к династии Шан-Инь, все произошло неожиданно. В 1899 году в семье специалиста по древнекитайским текстам Ван Ицзюна кто-то заболел малярией, и Ван Ицзюн приобрел в аптеке испытанное средство — брюшной черепаший панцирь, который надлежало растереть в порошок и принимать внутрь. Панцирь уже собирались измельчить, но вдруг кто-то заметил на нем странные письмена. Ван Ицзюну нетрудно было распознать в них ранние формы китайской письменности.

Ван Ицзюн стал первым крупным коллекционером черепаховых панцирей с надписями — их он скупал в аптеках. Его научные изыскания оборвались в 1900 году — он вынужден был участвовать в боевых операциях и принять на себя командование одним из мятежных отрядов, когда в Китае вспыхнуло восстание, направленное против иностранного проникновения в страну.

После смерти Ван Ицзюна в течение многих лет не прекращались споры о назначении «драконьих костей», как окрестили аптекари черепашьи панцири. Было очевидно, что они представляют собой не только лекарственную ценность.

В 1928 году недавно образованная Академия Синика отправила в Сяотунь экспедицию. Сделанные «по следам» торговцев и грабителей первые раскопки сосредоточились на поиске знаменитых черепашьих панцирей. В 20—30-х годах прошлого века обнаружили около ста тысяч фрагментов с надписями. Таким образом, благодаря этим находкам династия Шан-Инь перестала быть мифом. Изучая древние письмена, ученые стремились заглянуть в далекое прошлое, хотя в надписях прорицатели пытались заглянуть в будущее: «В течение следующих десяти дней несчастий не ожидается»; «беременность правительницы Фу Хао будет успешной». Прорицания на гадальных костях касались войн и урожаев, болезней и рождения детей, несчастий, которые могут обрушиться на столицу. В них также подробно описываются жертвоприношения — как животных, так и людей. Все высказывания четки и лаконичны, но при этом некоторые из них звучат сквозь столетия необычайно таинственно и красиво: «Днем радуга тоже пришла с севера и пила из Хуанхэ».

Как же прорицатели с помощью гадальных костей заглядывали в будущее? Брюшные панцири черепахи или лопаточные кости крупного рогатого скота тщательно чистили и делали тоньше. Затем к кости прикладывали раскаленный предмет, и на поверхности появлялись трещины. Эти трещины люди эпохи Шан-Инь воспринимали как послание из иного мира. Им казалось, что предки отвечают на вопрос прорицателей, и этот «ответ» прорицатели записывали. Иногда на кости записывалось, сбылось пророчество или нет, как, например, такое: «Через 31 день… (правительница Хао) родила; роды были неудачными — это была девочка». Речь всегда шла о реальных исторических персонажах, которые упоминались и в традиционно признанных источниках. Так, часто встречается имя У Дина, двадцать первого правителя династии Шан-Инь, а также его супруги Фу Хао. Надписи на гадальных костях продолжают династическую линию вплоть до двадцать девятого и последнего правителя Ди Синя, потерпевшего примерно в 1045 году до н. э. поражение от представителей династии Чжоу. События, отраженные в гаданиях, охватывают более ста пятидесяти лет, которые завершили эпоху Шан-Инь, — от 1200 до 1045 года до н. э.

Раскопки в Сяотуни, которые проводились с 1928 по 1937 год, открыли тысячи захоронений, в том числе девять огромных могил, где, по-видимому, были погребены последние правители династии. Несмотря на то что крупные захоронения были разграблены много веков назад, свидетельства о кровавых жертвоприношениях сохранились в них до сих пор. В одном из могильных комплексов обнаружили останки семидесяти четырех человек, обезглавленных или изуродованных перед смертью. Исследователи пришли к выводу, что за последние двести пятьдесят лет правления Шан-Инь в жертву было принесено более тринадцати тысяч человек, так что этой династии требовалось множество рабов для жертвоприношений. Но чаще всего в жертву приносили людей из других племен, которые формально не были ни рабами, ни военнопленными.

В 1937 году японские войска продвинулись вглубь Китая, и Академия Синика была вынуждена прекратить раскопки в Сяотуни и приступить к перевозке бесценных реликвий по цепи юго-западных городов, еще не подвергшихся оккупации. В 1949 году Академия Синика переехала на Тайвань. Ученые увезли с собой более тысячи трехсот ящиков, содержащих бóльшую часть археологических сокровищ Китая.

До 80-х годов XX века между историками с двух берегов Тайваньского пролива не было прямых контактов. Западные и американские академические круги мало сотрудничали с Тайванем, а с материковым Китаем связи не существовало вообще.

В 1966 году, с началом «культурной революции», публикации об эпохе Шан-Инь были категорически запрещены, а археологическую станцию в Аньяне закрыли. Самих же археологов обвиняли в приверженности «временам феодализма». Один из самых талантливых исследователей гадальных костей в XX веке, Чэн Мэнцзя, покончил с собой.

В 1975 году археологическая станция в Аньяне вновь заработала, но перед археологами поставили политическую задачу: помогать местным крестьянам выравнивать холмистую местность для улучшения условий земледелия. Но археологи, чтобы древние города не были перепаханы, все же предварительно делали пробные раскопы.

Под одним из холмов было обнаружено огромное захоронение — усыпальница правительницы Фу Хао. Ему чудом удалось избежать разграбления. В течение трех тысяч лет могила оставалась нетронутой. Но на археологию в стране средств не было. Яма глубиной семь с половиной метров наполнилась водой. Местные смельчаки, глотнув спирта, ныряли в замерзающую грязь и вытаскивали оттуда древние реликвии.

В раскопе обнаружили сто девяносто пять предметов бронзовой посуды. На половине из них была гравировка с именем правительницы Фу Хао. В захоронении также оказалась двести семьдесят одна единица оружия; инструменты и маленькие вещицы из бронзы, а также семьсот пятьдесят пять изделий из нефрита. Это была самая большая нефритовая коллекция, найденная в могилах династии Шан-Инь. В яме нашли шестнадцать человеческих и шесть собачьих скелетов. Коллекция бронзы, принадлежавшей Фу Хао, весила тысячу шестьсот килограммов.

Самый крупный, найденный в Аньяне, предмет посуды весит восемьсот семьдесят пять килограммов. Бóльшая часть посуды Шан украшена орнаментом таоте, который представлял собой стилизованное изображение полудуха-полузверя.

Бронзу с орнаментом таоте находили по всему Восточному Китаю, что определило восприятие культуры Шан-Инь как единой династии — политического образования, контролирующего огромные территории. Китайские ученые-археологи в XX веке в своем видении бронзового века применяли так называемую диффузионную модель, то есть они считали, что цивилизация зародилась на берегах Хуанхэ и оттуда распространилась дальше. Однако к 80-м годам XX века эта модель перестала работать. В долине реки Янцзы, в провинциях Цзянси и Хунань, более чем в девятистах километрах к югу от Аньяна, археологи раскопали огромные бронзовые предметы, не похожие ни на одну из сделанных ранее находок. Сначала их отнесли к самостоятельным высокоразвитым культурам.

Мысль о том, что за пределами долины Хуанхэ могли существовать другие высокоразвитые культуры, политическим руководством страны не воспринималась, что привело к целенаправленному игнорированию нешанских культур. Творцам китайской идеологии требовалась единая страна — как в прошлом, так и в настоящем. Раскопки в Аньяне велись десятилетиями, и за это время было найдено много реликвий. Все гадальные надписи, относящиеся к эпохе Шан-Инь, толковали с точки зрения правителей Аньяна, и династия Шан-Инь таким образом оказывалась в центре вселенной.

Все изменилось в 1986 году. Обитательница маленькой деревушки Саньсиндуй в провинции Сычуань, крестьянка по имени Сюй Вэнцзю, копала вместе с односельчанами глину для кирпичей и неожиданно наткнулась на склад резных нефритовых фигурок. «Внезапно весь народ вокруг бросился врассыпную, люди словно сквозь землю провалились, и нефрит вместе с ними», — вспоминала она. Археологи, к счастью, быстро взяли ситуацию под контроль.

Так стало известно о существовании еще одной древней культуры. В двух ямах были обнаружены сотни предметов искусства: раковины моллюсков каури, слоновьи бивни, предметы из нефрита, золота и бронзы. Среди находок было большое бронзовое дерево с гнутыми ветками, украшенными цветами, листьями и драконами. Захороненные около 1200 года до н. э. сокровища относились к позднему периоду правления У Дина и Фу Хао.

В раскопах обнаружили более пятидесяти голов, двадцать масок и одну громадную — 2,6 метра — человеческую статую. Головы узкие и вытянутые, с огромными глазами. Теперь уже никто не стал бы утверждать, что эти вещи происходят из Аньяна. Время «монополии» династии Шан-Инь прошло — Саньсиндуй и Аньян находятся на расстоянии тысячи ста километров друг от друга, и многие бронзовые предметы из раскопок в Саньсиндуе совершенно уникальны — в основном это изображения людей.

В 2001 году в городе Иныпа провинции Сычуань на стройплощадке рабочие обнаружили захоронение с бронзовыми предметами. Вещи из Саньсиндуя и Иныпы с археологической точки зрения остаются совершенно изолированными. Все последующие находки, сделанные в провинции Сычуань, более чем на тысячу лет моложе саньсиндуйских. Ученые к тому же не обнаружили ни одной записи, относящейся к эпохе Шан-Инь, в которой существовало бы упоминание о культуре Саньсиндуя.

Все это, однако, не означает, что между разными регионами Древнего Китая не было культурных связей. На некоторых нефритовых предметах, найденных в Саньсиндуе, можно видеть элементы орнамента, свойственного Аньяну, а кое-что из бронзовой посуды, по всей видимости, было завезено из региона Средней Янцзы или же это имитация стиля того региона. Таким образом, можно считать, что в Древнем Китае существовало несколько очагов цивилизации, между которыми был налажен обмен товарами и технологиями, который связывал отдаленные районы. И не только на территории Китая. Так, например, изображения на некоторых находках по своему антропологическому типу очень далеки от китайцев. Они похожи скорее на африканоидов или индейцев. У них пухлые губы, высокие скулы, широкие крылья носа. Или прямой нос, большие глаза и густые брови. Эту «не-китайскую» особенность заметили еще в XVIII веке. Возможно, китайское население произошло в результате «вавилонской миграции»? А может, Китай был египетской колонией?

Китайская бронза поразительно напоминает декор культур Центральной Америки. Можно предположить, что когда-то коренные жители Китая откочевали через область Берингова пролива на места их сегодняшнего расселения. Тогда становятся логичными описания пейзажей, встречающихся в древних текстах, как, например, в «Шань хай цзин» — «Книга гор и морей», которую датируют первым тысячелетием до новой эры. А как объяснить то, что ушли «некитайские» жители Китая? И на это есть ответ. Сохранились легенды о том, как Желтый правитель Хуанди изгонял краснокожие племена с Центральной равнины.

Итак, сегодня с уверенностью можно утверждать, что на территории Древнего Китая параллельно развивались не только разные культуры, но и разные цивилизации, пока одна не вытеснила другую.

В VIII–VI веках до н. э. в Древней Греции возникло множество городов-государств, так называемых полисов. Все они жили по своим правилам, законам, у них были свои правители.

Крупнейшими полисами Древней Греции были Спарта и Афины.

Спартанское государство располагалось в южной части греческого полуострова Пелопоннес в плодородной долине Лакония. Именно эта область стала его политическим центром.

Население Спарты делилось на три категории: спартиатов, илотов и периэков. Свободными и равноправными гражданами являлись спартиаты. Вся их жизнь была посвящена военным упражнениям. Они подчинили себе соседнюю Мессению, а ее жителей превратили в рабов. На захваченных землях трудились илоты — крестьяне-рабы. Торговлей и ремеслом занимались периэки.

Спартанцы боролись за первенство в Греции, вмешивались в дела других государств, запугивали слабых соперников. Военная мощь, непререкаемый авторитет среди ближних и дальних соседей, внутренняя стабильность в спартанском государстве, как ни удивительно, шли рядом с хозяйственной и культурной отсталостью.

Легенды доносят до нас образ мудрого правителя царя Ликурга, воспитавшего характер целого народа. Спарта и ее законы на протяжении столетий оставались неразделимыми понятиями. В легендарной фигуре законодателя жители Лаконии видели основателя спартанской государственности, связывая с его именем едва ли не все особенности своей общественной жизни и быта.

Законы спартанцев работали как хорошо отлаженный механизм. Необычные стороны спартанской жизни были результатом целенаправленной и кардинальной перестройки — своего рода переворотом VI века, ведь примерно до VI века до н. э. спартанцы не слишком отличались от остальных греков: в их обиходе были красивые и дорогие вещи отменного качества местного ремесленного производства. Но уже после VI века до н. э. уровень материальной культуры стремительно падает. Тяга к красивым вещам с тех пор стала для спартанца чем-то неприличным.

В VII и первой половине VI века до н. э. с началом Олимпийских игр свыше половины победителей во всех основных видах олимпийских состязаний были выходцами из Лакедемона. Но затем спартанские атлеты перестают приезжать в Олимпию — Спарта превращается в то казарменное государство, о котором поведали хронисты Греции и Рима.

В систему неписаных правил, введенных Ликургом, входило поддержание единства и монолитности гражданского коллектива. На войне они были тяжеловооруженными воинами-гоплитами и выступали в едином строю спартанской фаланги. Законы Ликурга пресекали любые возможности имущественного расслоения спартанского общества. Спартанцы не имели права заниматься каким-либо занятием, кроме военного дела.

С середины VIII века до н. э. Спарта, как, впрочем, и другие греческие государства, была вынуждена решать проблемы, вызванные острым земельным голодом. Спартанцы, в отличие от остальных греков, находивших выход из положения в колонизации земель за морем, взялись за своих ближайших соседей — мессенцев, завоевание которых приостановило аграрный кризис в Спарте. Покоренные мессенцы и стали илотами — спартанскими рабами. Илотов не лишали земли, скота и инвентаря. Они имели семьи и вели самостоятельное хозяйство, отдавая спартанской общине лишь установленную подать или оброк. Но свой земельный участок илот не мог ни продать, ни подарить, а сами илоты и их земля являлись собственностью всего спартанского государства. Занятые войной спартанцы не вмешивались в хозяйственные дела илотов.

Спартанцы не занимались организацией сельскохозяйственного производства и оставались лишь получателями ренты. Хозяйственная инициатива находилась в руках непосредственного производителя — раба-илота. По словам Ксенофонта, илоты были готовы «сожрать спартанцев живьем». Однажды спартанцы посулили свободу илотам. Об этом рассказывает Фукидид. Было отобрано около двух тысяч илотов. На радостях они с венками на головах обходили храмы в знак своего освобождения. Но после этого все они были истреблены. От имени спартанского государства. Спартанские должностные лица — эфоры — ежегодно объявляли илотам войну. В Спарте был даже специальный институт карательных экспедиций против илотов — криптий. Участниками криптий были юные спартанцы, которые по ночам охотились на илотов.

Какой была экономика Спарты при Ликурге, как царь боролся с неравенством среди спартанцев, читаем у Плутарха: «Прежде всего он изъял из обращения все золотые и серебряные монеты, приказав употреблять одну железную. При малой стоимости она занимала столько места, что для сбережения дома десяти мин нужно было строить большую кладовую и перевозить их на телеге. Благодаря такой монете в Спарте исчезло много преступлений: кто решился бы воровать, брать взятку, отнимать деньги у другого или грабить, если нельзя было даже спрятать свою добычу?! Затем Ликург изгнал из Спарты все бесполезные, лишние ремесла. Впрочем, если бы даже он не изгонял их, большая часть из них все равно исчезла бы сама собой вместе с введением новой монеты. Ведь железные деньги не имели хождения в других греческих государствах; за них ничего не давали и смеялись над ними, вследствие чего на них нельзя было купить ни заграничных товаров, ни предметов роскоши. По той же причине чужеземные корабли не заходили в спартанские гавани. В Спарту не являлись ни ораторы, ни содержатели гетер, ни мастера золотых и серебряных дел — там не было денег. Таким образом, роскошь исчезла сама собой. Ремесленники, делавшие прежде предметы роскоши, должны были с тех пор употреблять свой талант на изготовление предметов первой необходимости».

От стремления уравнять всех граждан Спарты хозяйственная жизнь государства веками пребывала в состоянии глубокого упадка. Законы позволяли спартанцам пользоваться вещами соседей как своими собственными, залезать в чужой амбар или погреб и брать что нужно.

По словам Плутарха, Ликург «приучал сограждан к тому, чтобы они не хотели и не умели жить врозь, но, подобно пчелам, находились в нерасторжимой связи с обществом, все были тесно сплочены вокруг своего руководителя и целиком принадлежали отечеству, почти что вовсе забывая о себе в порыве воодушевления и любви к славе». Малейшее покушение на принципы спартанского коллективизма пресекалось спартанцами-активистами, блюстителями чистоты спартанской жизни. Семья и дом не должны были входить в противоречие с духом коллективизма — они отодвигались на задний план.

Спартанское государство отгораживалось от мира глухой стеной самоизоляции. «Потусторонний» мир воспринимался как потенциальный источник «тлетворного влияния», распущенности. Спартанцы не могли покидать пределы страны, а иноземцам не разрешалось приезжать в Спарту. «С новыми лицами входят, естественно, и новые речи, с новыми речами являются новые понятия, вследствие чего на сцену выступает множество желаний и стремлений, не имеющих ничего общего с установившимся порядком правления. Поэтому Ликург считал нужным строже беречь родной город от заразы дурных нравов, нежели от чумы», — пишет Плутарх.

У Плутарха также находим рассказ о воспитании подрастающего поколения, которое считалось в Спарте прямой задачей государства, своеобразной заботой об улучшении «человеческой породы», что выражалось у них в уничтожении слабых и безобразных детей — их бросали в пропасть. Такой отбор был нацелен на укрепление тела и духа. По достижении семилетнего возраста мальчиков собирали в лагеря и делили на отряды — агелы, то есть «стаи». Самый сообразительный и спортивный из них становился во главе детского отряда. Старики присматривали за детьми, воспитывая в них дух соревновательности. Выносливость, упорство и умение побеждать любой ценой — вот те качества, которые мальчики должны были выработать в себе. Детей приучали ходить босыми, свои постели они должны были делать сами из речного тростника, нарвав его голыми руками.

Питание было очень скудным. Спартанских детей, собранных в военные лагеря, держали впроголодь, чтобы заставить их бороться с лишениями в военных походах. А еще их учили хитрить и воровать у взрослых. «Старшим детям было приказано собирать дрова, маленьким — овощи. Все, что они приносили, было ворованным, — сообщает Плутарх. — Одни отправлялись для этого в сады, другие прокрадывались в сисситии, стараясь выказать всю свою хитрость и осторожность. Попавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора».

Юных спартанцев учили только писать и читать, и ничего больше — не только науки, но и люди, ими занимающиеся, были изгнаны из страны. Вместе с тем Спарта была едва ли не самым музыкальным государством Эллады. Песни, считалось в Спарте, подбадривают человека и особенно подходят для военных упражнений. Спартанцы, наступая на врага, пели хором под аккомпанемент флейты.

Армия Спарты была у греков самой боеспособной, но перенимать этот опыт нигде не пробовали. Плутарх не без основания считал, что военные походы были для спартанцев возможностью отдохнуть от жизни, в которую они были погружены: «На всей земле для одних лишь спартанцев война оказывалась отдыхом от подготовки к ней».

В Спарте никто не имел права обедать дома — все питались в «обеденных клубах» — сисситиях. Члены таких «обеденных клубов» сдавали продукты в общий котел. Сисситии были задуманы Ликургом как инструмент поддержания равенства, с помощью которого община могла контролировать образ жизни спартанцев. В них состояло по пятнадцать — двадцать человек, что было удобно для совершения своего рода полицейского надзора каждого за каждым. Помимо этого, общие трапезы не давали человеку почувствовать вкус к роскоши, а того, кому грубая пища не лезла в глотку, поднимали на смех.

Спартанцы были выносливыми воинами. Ничто не могло заставить их покинуть поле брани. Закон запрещал им бежать перед какой бы то ни было военной силой врага, они должны были оставаться в строю, победить или погибнуть. Нарушить закон они боялись больше всего. Настоящей легендой стала битва при Фермопилах — одна из самых славных страниц греческой и спартанской истории. Фермопилы — это ущелье, которого сейчас уже нет, но через которое в древности лежал путь в Среднюю Грецию. В этом месте в 480 году до н. э. отряды греческих городов попытались задержать персидскую армию Ксеркса. Когда персам удался обходной маневр, ущелье для спартанцев превратилось в ловушку. Но никто из трехсот воинов во главе с царем Леонидом не сдвинулся с места. Все они были истреблены. Их предупреждали: персов столько, что тучи персидских стрел способны затмить солнце, на что бесстрашный спартанец ответил: «Наш приятель принес хорошую новость: если персы затмят солнце, можно будет сражаться в тени». Когда оружие пришло в негодность, спартанцы защищались камнями и кулаками. Эпитафия на монументе в виде каменного льва, поставленного на месте их гибели, гласит: «Странник! Ступай и поведай ты гражданам Лакедемона, что их заветам верны, здесь мы костьми легли».

Спартанцу, покинувшему поле боя, лучше было умереть — ему до конца его дней не было прощения, он становился изгоем в обществе. Спартанцев, выживших при Фермопилах, было двое. Гонец, отправленный в Фессалию и потому оставшийся в живых, и воин Аристодем, тяжело заболевший, которого царь Леонид сам отпустил из лагеря на лечение в соседнее селение. Гонца, как сообщает Геродот, по возвращении в Спарту ожидало бесчестие, и он повесился.

Аристодема также «по возвращении в Лакедемон ожидали бесчестие и позор». Аристодем погиб в битве с персами при Платеях. Он показал себя как самый доблестный из всех воинов, но спартанцы, тем не менее, отказались удостоить его великих почестей. Они считали, что Аристодем совершил великие подвиги лишь потому, что искал смерти из-за своей вины. Даже героическая смерть не могла смыть позорного клейма.

Роль спартанских женщин в обществе не ограничивалась кругом ее домашних обязанностей, как это было в других греческих государствах. Во всей Греции семья являлась ячейкой общества, а женщины были чем-то вроде семейного имущества. Спартанские же законы стремились во всем ограничить роль семьи, поэтому идеи спартанского коллективизма и воспитания личности распространялись и на женщин, то есть в женщине спартанские законы уважали человека и личность.

Юные спартанки, подобно мальчишкам, разбивались на отряды и проходили спортивную подготовку, упражняясь в беге, борьбе, метании копья и диска. Молодые люди обоего пола состязались на глазах друг у друга — юноши обнаженными, а девушки если не нагишом, то едва прикрытые хитончиками. На праздники торжественные шествия нагих юношей и девушек сопровождались гимнастическими упражнениями, песнями и плясками. На спортивных играх атлеты также выступали обнаженными. Такое внимание к нагому человеческому телу можно понять лишь в свете греческой философии. Во всей Греции это касалось только мужчин. Греческие женщины ходили с головы до ног укутанные в одежды. В манере спартанок публично обнажаться многие в Греции видели распущенность, однако Плутарх считал, что публичное обнажение и спортивные состязания спартанок способствовали возвышенному образу мыслей и укрепляли в них чувство собственного достоинства.

Спартанские женщины свободно высказывали свое мнение и отличались независимым поведением. Они рожали будущих воинов, и общественное мнение Спарты признавало за женщинами немалую свободу в выборе полового партнера и отца своего ребенка, и вовсе не обязательно, чтобы им был муж.

Деспотия — типичная для Древнего Востока авторитарная форма государства — не прижилась в Греции. Политика находилась в совместном ведении граждан. Насколько успешно они формировали и проводили политику государства, настолько благополучны были все и каждый.

Законы, приписываемые Ликургу, делали принципиально невозможными возникновения внутренних конфликтов, которые бы расшатали гражданский коллектив. Реальным фактом спартанской жизни после «революции Ликурга» стал идеал единства и равенства граждан как залог стабильности и силы Спарты. Все спартанцы таким образом стали относиться к правящему сословию, все законы служили поддержанию гражданского равенства и единомыслия граждан, что и делало государство таким мощным.

В начале V века до н. э. Спарта противостояла нашествию полчищ персидского царя Ксеркса. Вопрос о первенстве в Греции всегда остро стоял в споре с Афинами, еще одним крупнейшим греческим государством — антагонистом и антиподом Спарты. Из этой схватки спартанцы вышли победителями — они стали гегемоном Эллады после победы над Афинами в Пелопоннесской войне.

У древних греков спартанское государство вызывало смешанное чувство. Платон и Аристотель видели в Спарте эталон стабильности и гражданского мира. Она избежала тирании, с одной стороны, и анархии — с другой. Платон, основываясь на примере Спарты, в своих «Законах» писал: «Никто никогда не должен оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению. На войне и в мирное время всегда надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям».

Шумерская цивилизация хранит в себе много тайн. Современная наука не располагает ни способами, ни достаточным количеством надежных источников для того, чтобы воспроизвести хронологию ее развития. Считается, что она самая древняя на планете и впервые проявила себя не менее 445 тысяч лет назад. Страна Шумер получила свое название от народа, поселившегося около 3000 года до н. э. в низовьях реки Евфрат, неподалеку от впадения ее в Персидский залив.

Низовья Евфрата долгое время не привлекали внимания земледельцев и скотоводов Передней Азии. Невероятная жара, тяжелые испарения от болот заставляли людей держаться подальше от этих мест. Все изменилось, когда среди этих болот появились новые энергичные хозяева — шумеры. Но откуда они пришли в низовья Евфрата? В шумерских легендах осталось упоминание о высоких горах на их забытой родине, затем путь по морю, который привел этот народ к устью Евфрата, остров в море… Шумеры считали его не только своей древней родиной, но и прародиной всех людей на планете. Остров этот в древности назывался Дильмун (сейчас это Бахрейн). Историки проверили, есть ли правда в этих преданиях (на Бахрейне ведь нет высоких гор), и в течение многих лет вели на острове раскопки. И они нашли там древние шумерские поселения и кладбища, а это значит, что шумеры жили здесь довольно долго. Однако находки относятся к тому же времени, когда шумеры обитали уже и в Междуречье. Может, речь идет просто о небольших торговых городках, связанных с главными городами на Евфрате?

От окружавших их народов шумеры сильно отличались прежде всего своим языком. Ученые смогли прочесть шумерские тексты, уже составлены многотомные словари шумерского языка. Древнешумерский язык не похож ни на один из древних и современных языков, поэтому невозможно определить, какие народы состояли с ними в родстве. До сих пор остается загадкой, где находилась их родина.

И вот шумеры оказались в незнакомом для них месте среди тростниковых зарослей и болот. Кроме плодородных земель на новой их родине были лишь глина и тростник, — не было ни высоких деревьев, ни камня, пригодного для строительства, ни руд, из которых можно выплавлять металлы.

Шумеры научились строить дома из необожженных глиняных кирпичей, крышу настилали из тростника. Когда Евфрат менял русло и поселение оказывалось далеко от берега, они часто оставляли свои дома. За пару лет появлялся новый поселок на берегу кормившей их реки. Для ловли рыбы шумеры использовали обмазанные снаружи смолой тростниковые круглые лодки. Из глины делали дома и посуду, предметы утвари и детские игрушки. Затем начали писать на глиняных табличках. Для этого из сырой глины изготавливалась небольшая плоская табличка. На нее острой палочкой наносились письмена. На вязкой глине трудно было проводить линии одинаковой толщины — получались треугольники или клинышки, поэтому историки назвали шумерское письмо клинописью. Таблички с важными документами (например, сколько зерна, масла и мяса произведено в хозяйстве, сколько выдано работникам на пропитание, сколько осталось в распоряжении храма и т. д.) шумеры обжигали на огне, и они становились твердыми, как камень. Со временем шумеры поняли, какие высокие урожаи можно получать на их плодородных землях, если осушить болота и провести воду к сухим участкам.

До нас дошло много памятников шумерской литературы. Важнейшим из них является цикл эпических сказаний о герое Гильгамеше и его соратнике Энкиду. Гильгамеш в эпосе выступает как царь города Урука.

Важное место в литературе шумеров занимали легенды о потопе. Они, по всей вероятности, послужили основой для библейской легенды о Всемирном потопе и несомненно оформились под влиянием воспоминания о катастрофических наводнениях, не раз разрушавших шумерские поселения.

Орошение полей в Междуречье было непростым делом. Далеко не сразу шумеры научились определять, сколько воды нужно для правильного полива полей — недостаток влаги или ее излишек были одинаково пагубны для посевов. И они поняли, что разумнее всего в этих условиях руководить орошением полей из одного места, а не доверять каждому крестьянину прорывать оросительные канавы.

Около 4000 года до н. э. в Шумере развивается техника плавки золота и меди, около 3400 года до н. э. в стране изобретают колесо, около 3300 года до н. э. появляется письменность. Шумеры также создали замечательные архитектурные сооружения.

Города шумеры строили на холмах и окружали стенами. Они состояли из кварталов, вернее, из отдельных поселков. Центром каждого квартала был храм местного бога, и был он владыкой всего квартала.

Расшифровка шумерских таблиц дает основания полагать, что цивилизация шумеров обладала знаниями из области химии, фитотерапии, астрономии, современной математики, имела суд присяжных и выборные органы и так далее.

Живущие по соседству с Шумером семитские племена стремились овладеть его богатствами. Семитские племена амореев, вторгшись в Шумер, разрушили шумерскую цивилизацию и создали на месте старых городов новые царства, два из которых — Вавилонское и Ассирийское — стали могущественными государствами.

Семитский народ, позже названный финикийцами, появился в восточном Средиземноморье более пяти тысяч лет тому назад. Откуда он пришел и где обитал прежде — неизвестно. Пришельцы построили здесь один из древнейших городов мира. Ассирийцы и вавилоняне называли его Губл, иудеи — Гебал, а сами строители — Библ.

Финикийские города находились в окружении сильных государств: Египет на юго-западе, Вавилония и Ассирия — на востоке, Митания — на северо-востоке, Хеттское государство — на севере, а на западе Финикии, на Средиземном море, простиралась критская морская держава.

Города финикийцев — Библ, Тир, Сидон, а позже Карфаген — достигли своего расцвета в X–IX веках до н. э. Они быстро разрастались, их жители вели оживленную торговлю, строили дома и крепости, а также отличные корабли.

В окрестностях Библа (известен с IV тысячелетия до н. э.) финикийцы бронзовыми топорами рубили деревья — знаменитые ливанские кедры, стволы которых служили отличным строительным материалом для кораблей, дворцов и храмов. Их вывозили и в соседние страны — Египет и Месопотамию. Согласно записям египетских писцов, в XXVII веке до н. э. в Мемфис из Библа прибыло сорок финикийских судов с лесом для фараона Снофру. В Библ же суда везли золото из Нубии и слитки меди с Кипра, а сухопутные караваны доставляли с Востока зерно и драгоценные камни, шерсть, шкуры животных, пряности и благовония.

Сидон возник несколько позже Библа и расположен был южнее. Его прославил древнегреческий поэт Гомер в «Илиаде». Он называет сидонян «мастерами, искусными в ручной работе», а сделанный ими серебряный кувшин — «одним из самых прекрасных на всей земле».

Ровесник Сидона Тир был самым южным из трех великих городов-государств Финикии. В Библии вся 27-я глава Книги пророка Иезекииля посвящена описанию Тира конца VI века до н. э. Из Тира царь Хирам посылал своему другу, израильскому царю Давиду, а потом и его сыну, царю Соломону, строительный лес, плотников и каменщиков для возведения дворцов и главного Иерусалимского храма, прототипом которого послужило святилище финикийского бога Ваала в Тире. «Отец истории» Геродот, живший в V веке до н. э., утверждал, что перед входом в храм стояли две колонны: одна была из чистого золота, другую покрывали изумруды.

Финикийцы называли себя по имени тех городов, откуда были родом: сидоняне, тиряне, карфагеняне. Финикийцами же их окрестили греки. Свои одеяния жители названных городов окрашивали в пурпурный цвет, а краску добывали из морских улиток (Финикия — «пурпурная»). Карфагенян же римляне позже стали называть пунийцами (отсюда и Пунические войны, которые вели между собой Рим и Карфаген).

Геродот рассказывает о торговле карфагенян с ливийцами. Причалив вблизи поселения, купцы сгружали с кораблей свои товары, раскладывали их на берегу, затем возвращались на судно и давали дымовой сигнал. Ливийцы подходили к разложенным на берегу товарам, осматривали их и оставляли столько золота, сколько считали уместным заплатить за предлагаемые товары. Потом отходили на некоторое расстояние.

Карфагеняне сходили на берег, оценивали предложение ливийцев и, если золота было достаточно, забирали его и отплывали от берега, а если мало — возвращались на судно и ждали. Ливийцы добавляли золото до тех пор, пока продавцы не соглашались принять его.

Изобретение финикийцами алфавита и основанной на нем письменности совпадает по времени с расцветом Сидона и Тира.

Алфавит содержал двадцать два символа, которые обозначают одни лишь согласные звуки. Отсутствие символов для гласных создавало некоторое неудобство, но система успешно применялась в торговых делах, ее перенимали другие народы. Этот древнейший алфавит стал прообразом алфавитов всех европейских языков. Случилось это, по-видимому, потому, что пользоваться буквами для записи произносимых звуков было гораздо проще, чем огромным количеством египетских иероглифов или значков месопотамской клинописи.

Записи свои финикийцы делали на папирусе, реже — на черепках глиняных сосудов; папирус покупали в Египте и привозили его в основном в Библ. Библ и папирус у древних греков стали неотделимыми понятиями. И когда они решили перевести на свой язык повествования иудейских пророков, труд их получил наименование по названию города — Библия.

Ни одного литературного памятника финикийцев, к сожалению, до сих пор не найдено. О быте и образе жизни финикийцев узнавали из записей египетских жрецов, а также по скульптурам, барельефам и росписям ассирийских художников.

В отличие от своих соседей, финикийцы не любили воевать, не стремились покорять другие народы и захватывать их земли. Его правители конфликты стремились улаживать мирным путем. Но бывало, что финикийцам все же приходилось браться за оружие, и тогда они становились искусными воинами. Их отряды сражались против греков на стороне персидского царя Ксеркса. Во время Второй Пунической войны карфагенянин Ганнибал со своим войском громил римлян на их собственной территории.

Во внешней политике финикийских правителей всегда превалировала торговля и освоение новых земель. Финикийцы строили на этих территориях портовые города-колонии, используя их затем в качестве форпостов для последующих морских экспедиций. Финикийские мореплаватели смело выходили за пределы Средиземного моря, искали новые пути на запад и восток. Их корабли длиной до тридцати пяти метров имели высокую грузоподъемность и мореходность.

Изображения судов этого времени дошли до нас по ассирийским барельефам VII века до н. э. Корабли имели киль, высоко поднятый нос. Торговое судно финикийцев длиной не более тридцати метров и шириной десять метров оснащалось одним рядом гребковых весел и единственным веслом-рулем. На вершине мачты крепилась площадка, служившая постом для наблюдения. Форштевень был украшен резьбой в виде головы лошади или осла. Военные корабли финикийцев имели два или три ряда весел, расположенных друг над другом. Финикийцы первыми стали использовать труд рабов на галерах. Они приковывали рабов-гребцов к веслам.

Около 600 года до н. э. финикийцы проплыли вокруг всей Африки, но они считали, что Ливия (так тогда именовали Африку) — это всего лишь сравнительно небольшой остров, окруженный рекой Океан.

По свидетельству римского историка Феста Авиена, финикиец Гимилькон проплыл на север вдоль побережья Иберии (Пиренейского полуострова) и достиг богатых оловом берегов Альбиона (Англии).

Возможно, финикийцы побывали и на Американском континенте. Древнегреческий историк Диодор Сицилийский в I веке до н. э. писал: «…далеко в стороне от Ливии лежит остров значительных размеров, цветущий, со множеством гор, между которыми текут широкие судоходные реки. Финикийцы открыли этот остров случайно, после того как основали колонии по всему побережью Ливии и решили плыть за Геракловы столбы на запад, в море, которое люди называют Океаном». Единственные земли с горами и судоходными реками на запад от Африки — это Южная Америка и Антильские острова.

Финикийцев называют великими пионерами цивилизации. Этот народ, благодаря своей неустрашимости, дерзкой отваге и мастерству, осмелился проникнуть туда, где до них не бывал никто. Деятельные, энергичные, упорные и находчивые, они обладали теми качествами, которые на протяжении веков обеспечивали нации богатство и процветание.

Таинственные ольмеки, полулегендарные предшественники индейцев майя, строили плосковерхие пирамиды, подобные месопотамским зиккуратам. Барельефы и скульптуры индейцев изображают странных жрецов и царей, — подобных тем, что изображены на финикийских статуэтках и ассирийских барельефах: горбоносых, с пышными бородами, в конических головных уборах, в обуви с остроконечными, загнутыми кверху носками.

Археолог Мэтью Стирлинг нашел в Мексике, в местах древних поселений ольмеков, несколько больших, высеченных из камня голов с негроидными чертами лица. Возраст этих скульптур — две тысячи триста — две тысячи семьсот лет.

Ольмекская культура (названная так по имени небольшой группы племен) принадлежала неизвестному индейскому народу, жившему в XI–XIV веках, и была распространена на территории современных штатов Мексики — Веракрус, Табаско, Герреро. Ее начало датируется от XXX века до н. э. до VIII века до н. э., конец — от I века до н. э. до III века н. э.

Слово «ольмека» дошло до нас из ацтекских хроник, и происходит оно от «олли» — каучук, из которого ольмеки изготавливали изделия. Ольмек может означать «житель страны каучука».

Обществом ольмеков управляли жрецы, а вот откуда пришел этот народ и к какой этнической группе он принадлежит, — пока остается загадкой.

Ольмекская культура оказала влияние на культуру соседних индейских народов.

Для ольмекской архитектуры были характерны монолитные базальтовые столбы в погребальных склепах, мозаичная вымостка ритуальных площадок. Скульптура ольмекской культуры больше тяготеет к изображению человека. В ней чувствуется поразительная жизненность моделировки лиц.

Рельефы на жертвенных алтарях-монолитах и стелах (были обнаружены статуэтки людей и божеств, ритуальных топоров, каменных масок) более условны по исполнению, им присуща гротескная острота образов. В 1960-х годах в культовых пещерах были обнаружены монументальные росписи. В искусстве ольмекской культуры человек часто изображался с чертами ягуара. Это связано с мифом о происхождении прародителя племени от ягуара и женщины. Ольмеки очень ценили обсидиан, яшму и «солнечный камень» — нефрит различных оттенков (от снежно-голубого до лазурного и насыщенно-зеленого).

Считается, что первые ольмеки проникли на территорию Мексики в начале III тысячелетия до н. э. Приплыли они на лодках откуда-то с севера, оставив свою прародину — легендарные Семь Пещер (или Семь Домов). Путь к ней указывали звезды Большой Медведицы. Ольмеки основали новую столицу Тамоанчан — «место дождя и тумана». Они занимались земледелием и рыболовством, торговали резиной, производили мячи для священной индейской игры. Города ольмеков, в частности Ла-Вента, были ритуально-административными центрами (протогородами). Своего расцвета эта культура достигла в VIII–IV веках до н. э.

Ряд современных исследователей называют ольмеков прародителями всех месоамериканских цивилизаций. Но не все ученые согласны с этой теорией. Некоторые из них сходятся на том, что майянская цивилизация сформировалась практически в одно время с ольмекской и что влияние последней не столь велико, так как первоначальных очагов цивилизации на территории нынешней Мексики было несколько, и все они поддерживали связи между собой. Так, в V тысячелетии до н. э. в Месоамерике началось сельскохозяйственное выращивание маиса, и рост урожайности этой культуры послужил толчком возникновения множества крупных поселений. В IV тысячелетии до н. э. маисовое земледелие распространяется на северо-западе от Табаско, в долине Теуакана. Здесь, вероятно, и существовала цивилизация, предшествовавшая ольмекской.

В январе 2007 года были обнаружены руины древнего города Сасакатла в штате Морелос, которые отнесли к ольмекской культуре. Археологические раскопки в горах штата Морелос проводятся на площади девять с половиной тысяч квадратных метров.

Уже обнаружен фундамент главного храма площадью три тысячи квадратных метров, сложенный из обработанных каменных блоков, которые скреплены раствором. Неподалеку от храма были найдены две хорошо сохранившиеся каменные фигуры жрецов и предметы повседневного обихода горожан.

Основание Сасакатлы относится к IX веку до н. э. Город, по всей видимости, возводился и заселялся дважды — с 800 по 500 годы до н. э. и с 1200 по 1500 после Рождества Христова. Причины первого исхода жителей и запустения Сасакатлы остаются тайной. Вторично город разрушили и опустошили испанские конкистадоры.

Интересен и такой факт — один из многих.

Летом 1966 года археолог-любитель Карло Гей, прогуливаясь среди скалистых холмов долины реки Папагайо в штате Герреро, неожиданно попал в обширную пещеру, на стенах которой сохранились следы уникальных древних росписей. Перед ним во всем блеске своей многокрасочной палитры предстала древнейшая картинная галерея из тех, что находили когда-либо на территории Нового Света. Это была теперь уже известная пещера Хуштлауака — лишь одно из звеньев в длинной цепи подземных залов и галерей.

Проблема происхождения и гибели загадочного индейского народа, населявшего в свое время обширные пространства Южной Мексики, и поныне остается главной проблемой для всех исследователей, занимающихся доколумбовой историей Нового Света. Но безусловным остается то, что культура ольмеков достигла в Древнем мире высочайшего уровня. Ее можно считать основополагающей цивилизацией, которая дала жизнь таким высоким культурам, как майянская, сапотекская, тольтекская и тотонакская.

Однако до сих пор не прекращаются настойчивые поиски по переосмыслению уже добытых археологами фактов.

Наследником ольмекской культуры является эпиольмекская.

До завоевания Америки европейцами это был континент с самобытной сплоченностью нескольких культур, среди них трех, наиболее ярких цивилизаций, история которых насчитывает сотни лет, — это древние цивилизации ацтеков, шеков и майя.

Ацтеки были народом очень воинственным, который в XIII веке обитал в долине Анауак (сейчас там находится город Мехико, Латинская Америка), территория которой расширилась в результате завоевательных войн и стала основной политической зоной Теночтитлан, являющейся столицей ацтекского государства. Численность населения этого государства была шестьдесят тысяч человек до начала конкисты.

У ацтеков были обширные знания в области астрономии, которые они унаследовали от более древних культур. Цивилизация ацтеков оставила после себя пирамиды, богатое скульптурное наследство и живопись.

У ацтеков было развито искусство танца и множество видов спорта, театр и поэзия. Ацтеки построили множество дорог и мостов. Они добывали и обрабатывали золото, серебро, уголь. У этого народа было очень хорошо поставлено образование, там преподавали такие дисциплины, как религия, астрономия, история законов, медицина, музыка и искусство войны.

История ацтеков — бродячего охотничьего племени — начинается с ухода во второй половине XII века с мифической прародины — острова Астлан (в переводе «место цапель», отсюда и название племени). После долгих скитаний ацтеки поселились на озере Тескоко, перешли к земледелию и основали около 1325 года город Теночтитлан (современный Мехико), ставший центром государства.

У ацтеков Теночтитлана, вплоть до испанского завоевания, сохранялись старые племенные традиции, в том числе деление на четыре фратрии и двадцать родов с выборными должностными лицами. На высшие должности избирались члены одной семьи. Было узаконено рабство, с подвластных городов взималась дань. На озерах ацтеки сооружали искусственные островки — чинампы и там выращивали сады, занимались земледелием. Болота осушались с помощью сети каналов. Ацтеки выращивали несколько сортов кукурузы и бобов, кабачки, тыкву, томаты, зеленый и красный перец, маслиничные культуры, хлопчатник. Из сока агавы они изготовляли опьяняющий напиток пульке. От земледелия отделились и достигли высокого развития такие ремесла, как обработка камня и дерева, гончарное дело, ткачество.

Орудия ацтеки делали из камня, главным образом из обсидиана, а металл (медь, золото) шел на изготовление украшений.

У городов была правильная планировка, связанная отчасти с разделом земли между родами на прямоугольные участки. Центральная площадь служила местом народных собраний. Вместо улиц в Теночтитлане были каналы с пешеходными дорожками по сторонам. Город был построен на острове посреди озера Тескоко и соединен с берегом многочисленными дамбами и мостами. Питьевую воду в городе подавали по акведукам.

Ацтеки больше всего почитали божества ветра, дождя и посевов, связанных с земледелием, а также бога войны. Распространен у ацтеков был и ритуал человеческих жертвоприношений богу Уицилопочтли.

Культура ацтеков переняла традиции народов, которые жили на территории Центральной Мексики, — тольтеков, миштеков и других. Ацтеки преуспели в медицине и астрономии, у них были зачатки письменности. Искусство их переживало расцвет в XIV — начале XVI века. Основными монументальными сооружениями были четырехгранные каменные пирамиды с храмом или дворцом на усеченной вершине (пирамида в Тенаюке к северу от Мехико). Знать строила свои дома из адобов. Облицовывали их камнем или штукатурили. Помещения располагались вокруг внутреннего двора. Стены культовых зданий ацтеки украшали рельефами, росписями, узорной кладкой.

Монументальная культовая скульптура — статуи божеств, орнаментированные алтари — поражает грандиозностью. Так, например, статуя богини Коатликуэ имеет высоту два с половиной метра. Знаменит ацтекский календарь, Камень Солнца, а также реалистические каменные скульптурные изображения голов — «Воин-Орел», «Голова мертвого», «Печальный индеец». Поражают своей выразительностью небольшие каменные или керамические фигурки рабов, детей, животных, насекомых. На некоторых архитектурных памятниках сохранились остатки стенных росписей с изображениями божеств или шествующих воинов. Ацтеки мастерски выполняли украшения из перьев, полихромную керамику, мозаику из камня и раковин, вазы из обсидиана. Нельзя не отметить и тончайшую работу ювелирных мастеров.

Ацтекский календарь — система летоисчисления у ацтеков, имел черты, сходные с календарем майя. В основу ацтекского календаря был положен пятидесятидвухлетний цикл — сочетание двухсотшестидесятидневной ритуальной последовательности (так называемого священного периода), состоявшей из комбинации недельного (тринадцать дней) и месячного (двадцать дней, обозначались иероглифами и числами) циклов, с солнечным, или трехсотшестидесятипятидневным годом (восемнадцати-двадцатидневных месяцев и пяти так называемых несчастливых дней). Ацтекский календарь был тесно связан с религиозным культом. Каждая неделя, дни месяца, часы дня и ночи посвящались различным божествам.

Богатая и самобытная культура ацтеков была уничтожена в результате испанского завоевания 1519–1521 годов.

Материалом для письма ацтекам служили кожа или бумажные полоски, складывавшиеся в виде ширмы. Пиктографическим письмом с элементами иероглифики ацтеки начали пользоваться с XIV века.

Пиктограммы могли следовать и горизонтально, и вертикально, и методом бустрофедон (противоположное направление соседних «строк»), то есть серий пиктограмм, — определенной системы их расположения не существовало. Основными системами ацтекской письменности являлись: знаки для передачи фонетического облика слова, для чего использовался так называемый ребусный метод; знаки иероглифического характера, передающие определенные понятия. Процесс развития ацтекской письменности был прерван испанскими завоевателями.

Что касается внутренней культуры и искусств, то ацтеки были очень развитым и образованным народом. Существовало несколько видов школ, причем не только обучающих «базовым» предметам — ремеслу, торговле, чтению, ведению хозяйства и т. д., но и специализированные, в которые можно было попасть по окончании основных — школы искусств и спортивной школы. Обучались и юноши, и девушки. Серьезным и уважаемым занятием были спортивные игры.

Государственное образование ацтеков в Мексике в XIV — начале XVI века с центром в городе Теночтитлан (современный Мехико) до 1348 года пребывало в зависимости от правителей города Аскапоцалько.

Наивысшего расцвета Ацтекское царство достигло при Монтессуме II (он же Монтесума, Мотекусома, Моктецума), правившем в 1503–1519 годах. В XV — начале XVI века в стране процветало рабовладение.

Власть главного правителя Ацтекского царства фактически была наследственной, хотя формально он являлся выборным вождем.

К 1521 году Ацтекское царство завоевали испанцы.

Камень Солнца является памятником ацтекской скульптуры XV века и представляет собой базальтовый диск диаметром 3,66 метра, весом двадцать четыре тонны с резными изображениями, обозначающими годы и дни. В центральной части диска находится лик бога солнца Тонатиу. В Камне Солнца воплотилось символическое скульптурное представление ацтеков о времени. Найден был Камень Солнца в 1790 году в городе Мехико, а сейчас хранится в музее антропологии.

Ацтеки сделали большой вклад в общую культуру народов, населявших Америку, построив хорошую систему дорог. Это было очень важным достижением, если учесть то, что в Америке того времени не было тягловых и верховых животных, по дорогам передвигались пешком. Таким образом, от качества дорог зависели торговые и культурные отношения между различными населенными пунктами.

Изучая ацтеков и их культуру, ученые мира не могут дать ясный ответ на многие явления этой древней цивилизации, а главное, не могут дать объяснение уровню развития, которого она достигла в те времена. В эпоху, когда Европа только мечтала о многих открытиях в области разных наук, на Американском континенте уже существовали цивилизации, давно перешагнувшие через барьер многих научных достижений еще недоступных Европе. И еще более поразителен тот факт, что ее необычайная осведомленность во множестве наук граничила с первобытностью нравов, и это до сих пор вызывает удивление и остается для нас неразгаданной загадкой.

Майя, цивилизация Мезоамерики, известная благодаря своей письменности, искусству, архитектуре, математической и астрономической системам. Формировалась в период с 2000 года до н. э. до 250 года н. э. Большинство ее городов достигло пика своего развития в 250–900 годах н. э. К моменту завоевания конкистадорами пришла к глубокому упадку.

Майя строили каменные города. Многие из них были покинуты задолго до прихода европейцев, в других городах жители обитали и после их прихода. Календарем, разработанным майя, пользовались и другие народы Центральной Америки. Также применялась иероглифическая система письма, частично расшифрованная в наше время. Сохранились многочисленные надписи на памятниках. Народ майя создал эффективную систему земледелия, он обладал глубокими знаниями в области астрономии.

Потомками древних майя являются не только современные народы майя, сохранившие язык предков, но и часть испаноязычного населения южных штатов Мекcики, Гватемалы, Гондураса.

История этого народа, так и не сумевшего создать единое государство, как это сделали ацтеки или инки, делится на три периода: первый — домайская эпоха (за несколько веков до новой эры по 317 год н. э.); второй — древний (с 317 по 987 год); третий — новый, который делится на период «майского ренессанса» (до 1194 г.); период «мексиканского влияния» (1194–1441) и период упадка (1441–1697).

Майя жили самостоятельными и независимыми племенами, каждое из которых образовало независимый город-государство с прилегающими землями и поселениями. Возглавлял его правитель — «великий человек», который избирался пожизненно и пользовался неограниченными правами. При нем существовал государственный совет. Древнейшими городами майя были Тикаль, Киригуа, Ица. В Х веке на земли майя вторгаются мексиканские племена тольтеков во главе с Кукульканом. Они слились с местным населением, привнеся в него свои обычаи.

В это время возникают новые крупные города-государства — Улималь, Майяпан и Чичен-Ица. Кроме них майя создали еще десятки больших городов-государств, которые поражали путешественников своими размерами и красотой. Майя воздвигали великолепнейшие храмы и дворцы, многие из которых превосходили ацтекские и инкские. Разработки майя в области математики и астрономии опередили свое время на сотни лет. Майя ввели понятие цифры ноль и изобрели систему нумерации.

Достижения этого народа в архитектуре не имели себе равных не только по красоте, но и по правильности архитектурных форм. Но за всем этим стояла зловещая религия майя. У жрецов был целый сонм помощников, которые, прежде чем достигали звания жреца, приобретали знания по астрономии, иероглифическому письму и астрологии.

Богами майя были Ицаина — бог неба, Йум-Каам — бог кукурузы, Шаман Эк — бог Полярной звезды, Кукулькан — бог ветра, Ах-Пуч — бог смерти, и для каждого отдельного дня и даже для цифр у майя были боги.

Общество майя было жестоким. Для умиротворения богов в жертву им приносили людей. Элита также подвергала себя пыткам, считая их пищей для богов, нуждающихся в человеческой крови.

В IX веке многие великие центры майя, в том числе и сам Тикаль, по непонятной до сих пор причине были заброшены. Священные храмы и дворцы на непродолжительное время стали домами для небольшого количества поселенцев, а потом и они ушли, Тикаль был покинут людьми уже навсегда, и цивилизация майя больше не смогла возродиться. Лишь незначительная горстка людей майя смогла выжить ко времени прибытия испанских конкистадоров в XVI веке.

Жители покидали города, системы водоснабжения пришли в упадок. С середины X века н. э. каменные сооружения больше не воздвигались.

Есть две главные причины исчезновения цивилизации майя — экологическая и неэкологическая.

Экологическая версия основана на балансе взаимоотношений человека и природы. Считается, что постоянно растущее население столкнулось с проблемой нехватки качественных почв, пригодных для земледелия, а также с нехваткой питьевой воды. Гипотезу, основанную на экологическом исчезновении народности майя, сформулировал в 1921 году О. Ф. Кук.

Неэкологическая версия включает различные теории, начиная с завоевания и эпидемии и заканчивая изменением климата и прочими катастрофами. В пользу версии завоевания майя говорят археологические находки предметов, принадлежавших другому народу средневековой Центральной Америки — тольтекам, однако большинство исследователей не согласны с ней.

Было высказано предположение, что причиной кризиса цивилизации майя стали климатические изменения, например засуха. В феврале 2012 года ученые из Юкатана и Университета Саутгемптона опубликовали результаты сложного моделирования, согласно которым цивилизация майя могла погибнуть даже из-за небольшой засухи. Нехватка пресной воды в этом регионе могла стать ощутимой уже при снижении уровня осадков на двадцать пять — сорок процентов, а такое снижение наблюдалось между 800 и 950 годами н. э. Снижение уровня осадков привело к нарушению привычных устоев жизни, а в результате — к массовому опустошению городов.

Некоторые ученые связывают крах цивилизации майя с упадком Теотиуакана в Центральной Мексике. После того как люди покинули Теотиуакан, образовался вакуум власти, что повлияло и на Юкатан. Майя не смогли заполнить этот вакуум, что и привело в итоге к упадку цивилизации.

По другим версиям, исчезновение цивилизации майя следует связывать с социальными потрясениями. Так, при раскопках в Тикале археологи обнаружили множество намеренно испорченных каменных скульптур. И это при том, что за всю 600-летнюю историю Тикаля здесь никогда не было завоевателей-чужеземцев. Поэтому был сделан вывод о возникших в городе массовых беспорядках, вызванных революционной ситуацией. Во время беспорядков бунтовщики рушили каменные изваяния, а заодно, возможно, уничтожали всех особ царственного рода.

Еще одна версия ученых связана с периодами изменения солнечной активности, влияние которой на подъем и упадок цивилизаций было открыто американскими учеными в 90-х годах XX века. Исследованиями было установлено, что упадок индейской цивилизации совпал с периодом наименьшей солнечной активности, что отразилось на гормональной активности женщин, вследствие чего численность населения майя стала резко сокращаться, а детская смертность достигла небывалых масштабов за всю историю.

Но верны ли все эти версии и догадки ученых? Достоверным остается лишь тот факт, что за короткий срок, приблизительно за сто лет, были разрушены и покинуты многие города майя и причин произошедшего никто до сих пор не знает.

Согласно многим мифам, сохранившимся до наших дней, глубоко под землей живет высокоразвитая цивилизация людей — таинственная страна Агарта, настоящий подземный рай. Там прекрасные города, на пастбищах пасутся многочисленные стада, а в долинах цветут и плодоносят сады под своим солнцем, дающим тепло и свет.

У Е. П. Блаватской есть упоминание о некоем месте под названием Вара, где живут избранные люди — представители самых лучших родов на Земле, зачатые из семени великих мужей и жен. Вара находится на Северном полюсе, где луна и солнце поднимаются и заходят лишь раз в году, поэтому год у них длится, как один день. Многие народы считали, что полярная область — это древняя страна и пристанище богов.

Пишет об этой стране и Н. К. Рерих в своей книге «Подземные жители»: «Во многих местах Центральной Азии говорят об агарти — подземном народе. В многочисленных прекрасных легендах описывается та же история о том, как лучший народ покинул предательскую Землю и нашел спасение в тайных странах, где он обрел новые силы и подчинил мощные энергии».

Агарта, вероятно, была создана для спасения лучших представителей человечества во время глобальной катастрофы. Предполагают, что Всемирный потоп, погубивший атлантов, случился из-за изменения наклона земной оси и смещения полюсов. Северный полюс, до смещения полюсов, предположительно находился в районе Гималаев. Во время потопа спаслись только праведные благочестивые люди, а все прочие погибли.

Как пишет Е. Орлова, Агарти, или Асгард, в переводе означает город богов. Много веков тому назад, как повествует одна из легенд, на месте нынешней пустыни Гоби был прекраснейший остров, омываемый со всех сторон лазурным морем. На острове жили люди, обладавшие неизвестными нам технологиями. У них были глубокие познания во всех областях. В стране процветало искусство, островитяне владели несметными богатствами. Около 12 000 лет назад на Земле разразилась катастрофа, эти люди укрылись под землей. Похоже на сказку? Возможно. Но известно, что под землей были обнаружены древние тоннели, тянущиеся на многие километры.

Но не все жители Гоби ушли тогда под землю, некоторые из них обосновались в легендарной Шамбале — мифической стране в Тибете, которая упоминается в нескольких древних текстах. Легенда гласит о том, что население Агарты-Шамбалы состоит из людей различных цивилизаций, живших в разные эпохи на Земле. В таком случае они должны владеть либо тайной бессмертия, либо тайной долголетия. Жители подземной страны умеют управлять необыкновенными аппаратами и механизмами, о которых нашей цивилизации ничего не известно (их мы можем принимать за НЛО). Конечно, все это лишь гипотезы и предположения.

В ХХ веке было обнаружено много удивительных находок, указывающих на возможное существование подземного царства. В Эквадоре, например, была найдена целая система подземных ходов и вентиляционных шахт огромной протяженности. Вход в эту систему сделан в виде аккуратного выема в скальных породах. На глубине двухсот с лишним метров исследователи обнаружили множество входов в тоннели с гладкими, как стекло, поверхностями. Там были также открыты пустые полости со множеством фигур из золота, изображавших динозавров, крокодилов, слонов, бизонов, львов, медведей, волков и других животных. В других тоннелях находились странные механизмы, окаменелые останки животных. Исследователи даже слышали звуки механизмов, работающих глубоко под землей.

В Ирландии бытует поверье, согласно которому жившие некогда на территории их страны друиды сошли под землю и там, под холмами, живут до сих пор.

В районе Каракорума, как уверяют местные жители, глубоко под землей находятся обширные подземелья, простирающиеся на многие километры. В них собраны все сокровища от начала мира, и охраняют их великие стражи. Поговаривают, что некоторые даже видели высоких белых людей, которые появляются из скрытых входов в подземное царство. Иногда их появление сопровождается огненным сиянием. Эти огни видели многие караваны, здесь это явление привычное. Подземные народы не только не причиняют людям зла, но и часто помогают им в беде.

Одни утверждают, что Агарта существует не более тридцати — сорока тысяч лет, другие — что не менее шестидесяти тысяч. В подземном царстве мирная жизнь — там нет войн, ненависти, болезней, зла. Подземные жители заняты различными ремеслами, изучают науки. Ими правит мудрый и справедливый правитель. Царство это существует не только под поверхностью суши, но даже и под океанским дном идет неведомая нам жизнь. В пещерах всегда горит немеркнущий свет, заменяющий им солнце, благодаря которому люди могут выращивать фрукты, овощи, злаки. Ремесленники Агарты владеют искусством плавки и ковки металлов, из которых изготавливают изделия тончайшей работы. На своих летательных аппаратах агартцы летают по древним, вырытым под землей тоннелям. Они обладают огромной властью и несметными богатствами. В земные дела они открыто не вмешиваются. Обо всем этом рассказывают легенды.

В племени саамов бытуют предания о том, что божественный народ, в древности населявший Север, после катаклизмов опустился на океанское дно и до сих пор продолжает там жить. Под водой жизнь такая же, как наша: с лесами и полями, зверями и птицами.

На Руси тоже существовали подобные легенды о неведомом Китеж-граде. Этот город якобы чудом спасся во время татаро-монгольского нашествия. Увидев приближение вражеского войска, Китеж опустился на дно озера Светлояр, став таким образом невидимым. На Алтае ходят легенды о народе чудь, который ушел под землю, чтобы сохранить свободу.

Найденная под землей сеть тоннелей насчитывает, похоже, не несколько тысяч, а несколько миллионов лет, и размеры этих тоннелей и пещер так велики, что кажется, будто их строили не люди, а великаны. Эти совершенные конструкции пронизывают все земные материки, соединяя их друг с другом. Эти древние тоннели якобы ведут к центру Земли — к мифической Агарте-Шамбале. Много тоннелей есть и на территории Украины.

Буддисты считают, что под землей живут полубожественные существа. Эти существа руководят ходом мировых событий, и они в своем развитии опередили нас на многие тысячелетия. Жители Агарты владеют неведомыми нам энергиями, с помощью которых управляют миром. В современной истории были свидетельства о существовании входа в таинственное царство. Некоторые даже видели не только этот вход в районе Северного полюса, но и самих жителей.

К центрам древнейшей потерянной цивилизации, пишет Е. Орлова, относятся такие районы Центральной Азии, как Гоби и Шамо, озера Лобнор, Кукунор, Черчен и другие места, о которых у местных народов ходят легенды. Эти безлюдные районы упоминаются и в учении агни-йоги, с ними неразрывно связано местонахождение легендарной Шамбалы или Калапы. В этих местах ожидается приход Мессии, который, согласно пророчествам, родится в Шамбале.

Е. Орлова утверждает, что границы Шамбалы находятся в Центральной Азии рядом с озером Кукунор. Это озеро упоминается в «Криптограммах Востока» в знаменитой легенде о священном мыслящем камне: «Пламя Носящий, помни Лоб Нор и раскинь шатры. Куку-Нор — конь спешит…» Укрытые от посторонних глаз, там живут люди, могущество которых не уступает самим богам. Они мудры, спокойны и чисты сердцем. Добро они творят бескорыстно, а в своей деятельности следуют великому Божественному Плану, начертанному в незримых свитках пространства.

О происхождении народов Шамо и Гоби в эзотерических источниках есть сведения о том, что некогда пояс материка соединял затонувшую Атлантиду с плоскогорной страной под названием Готл. В этой стране под управлением Женского Начала царил порядок. Священными символами древней религии были нить, символизирующая очаг, струна, символизирующая воззвание к Богу, и змий, символизирующий знание. В основание построек (Храма Солнца, Храма Луны и Храма Змия) был положен круг — символ вечности. Фигурки змей, выполненные из священных металлов, жрицы вплетали в косы. На металл наносились клинописью особые письмена.

В Турфане и Туркестане находятся пещеры с длинными неисследованными проходами. Иногда из этих пещер, как свидетельствуют очевидцы, выходили высокие люди в белых одеждах.

Существуют также сведения о целом комплексе древних пещер со статуями богов буддийского происхождения и остатками старинного буддийского храмового комплекса. Особого внимание заслуживают находящиеся там статуи и рисунки, художественные изображения божеств, героических личностей и сказочных зверей, а также каменные плиты с загадочными древними письменами. В древности районы Каракорума, Наньшаня и Алтынтага, по словам Е. Блаватской, были густо населены. Когда-то здесь располагались величественные постройки огромных городов, роскошь и богатство которых превосходили все столицы европейского мира. В этих городах жил мудрый и могущественный народ, люди любили, радовались, страдали, пели в золотых храмах величественные гимны, посвященные богу солнца. Теперь в этой области одни лишь мертвые безлюдные пески. Все кануло в Лету, подчиняясь непреложному закону циклов, согласно которому сметаются целые цивилизации с лица земли и возвращаются вновь, когда наступит время.

Информации о Шамбале так много, что фантазии писателей уже переплелись с историческими фактами и воспринимаются иногда как подлинная история. Может быть, в последующих исследованиях когда-нибудь ученые раскроют тайну Шамбалы, но пока она, подобно Атлантиде, остается легендарной страной, на поиски которой в Гималаи отправляются все новые и новые экспедиции.

В пользу гипотез о возможности существования и даже применения ядерного оружия на земле в глубокой древности свидетельствуют знания древних землян об атомном строении материи, а также содержащиеся в древнеиндийских эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» детальные и образные описания применения ядерного оружия. Только недавно к этим сведениям перестали относиться исключительно как к мифам.

Кроме числовых и словесных аргументов в защиту упомянутой гипотезы существуют еще и материальные аргументы.

Так, при раскопках древних крепостей Дундалк и Экосс в Ирландии археологи обнаружили оплавленные гранитные глыбы, из которых были сложены стены. А если вспомнить о том, что температура плавления гранита 1000–1300 °C и что обычные горючие и взрывчатые вещества в открытом пространстве такой температуры не дают, то становится вполне очевидным, что речь идет о ядерном взрыве. Причем расплавленный гранит, превратившийся в стекловидную массу, находился не снаружи, а на внутренней стороне стен, а это значит, что нечто, их оплавившее, сначала было заброшено внутрь крепости и только потом приведено в действие.

В Турции при раскопках погибшей столицы древних хеттов Хаттусаса, возле города Богазкей, неподалеку от Анкары, была обнаружена кирпичная кладка домов, которая расплавилась и превратилась в однородную твердую массу красного цвета — камни спеклись и потрескались. Обычный пожар не мог привести к таким последствиям.

Древнегреческий географ и историк Страбон писал о скалах в районе Мертвого моря, оплавленных неизвестным огнем. В Библии упоминаются города Содом и Гоморра, уничтоженные огнем, который обрушился на них с неба. И уничтожены были не только города и их жители, но и «все произрастания земли». Свидетель этого истребления, посмотрев в сторону Содома и Гоморры, увидел: «вот дым поднимается с земли, как дым из печи». Не о следах ли этого события писал Страбон?

А ведь долгое время считали, что Содом и Гоморра всего лишь миф. Но вот недавно в клинописных таблицах, найденных при раскопках финикийских городов, ученые прочли эти названия: Содом и Гоморра упоминались в этих таблицах наряду с другими, сохранившимися до наших дней — Дамаском, Бейрутом, Библом (современный Джубейль в Ливане).

В начале XIX века в Пенджабе, на востоке современного Пакистана, прокладывали железную дорогу и у города Монтгомери (ныне — Сахивал) рабочие наткнулись на руины Хараппы — одного из древнейших очагов протоиндийской культуры, — которые относятся к ХХХ веку до н. э. Многие фрагменты этих руин представляли собой слипшиеся в единую массу оплавленные каменные глыбы.

При раскопках Хараппы, начатых лишь в 1921 году, был обнаружен большой город с широкими улицами, совершенной системой водопровода и канализации. По такому же плану были построены и другие древние города, открытые археологами в долине реки Инд, в частности Мохенджо-Даро.

Город Мохенджо-Даро погиб три тысячи пятьсот лет тому назад при загадочных обстоятельствах. В центре его и в радиусе одного километра от него встречаются оплавленные камни, а многие здания явно разрушены ударной волной, пришедшей сверху. Это может свидетельствовать о том, что гибель постигла город внезапно. «По положению скелетов было видно, что перед смертью люди спокойно расхаживали по улицам города», — писал один из исследователей, профессор М. Дмитриев.

В Индии археологи нашли человеческий скелет, возраст которого составляет четыре тысячи лет, а радиоактивность его в пятьдесят раз (!) превышает естественный радиационный фон.

В древнекитайской хронике «Фенгшен-йен-и» рассказывается о событиях, подобных тем, что описаны в «Махабхарате». В Китае воюющие стороны применяли изрыгающих пламя драконов, ослепляющие лучи, огненные шары, сверкающие жала и молнии. Были у древних китайцев и летающие машины. Внешний вид одной из них приводится в изданной в 1928 году в Чикаго книге Б. Лофера «Предыстория авиации». Этот летящий двухместный «воздушный экипаж» представляет собой прямоугольный ящик с двумя колесами, только колеса эти расположены не по бокам «экипажа», а спереди и сзади и больше похожи на пароходные колеса.

Б. Лофер также пишет, что в XVIII веке до н. э., во времена правления императора Ченг-Танга, некий его подданный построил летающую колесницу и поднялся на ней в воздух.

В пользу вероятности глобальной ядерной катастрофы, происшедшей на Земле в очень далеком прошлом, существует еще один аргумент. В преданиях говорится о конкретных территориях, ставших очагами этой катастрофы, и почти все эти места совпадают с зонами современных пустынь.

Ряд таких территорий, согласно китайским легендам, находится в малоисследованной части пустыни Гоби. В Индии те участки долины Инда, где в древности находились очаги цивилизации, теперь также являются пустыней. В Египте огромную территорию занимает пустыня Сахара, а ведь именно там, среди песков и безжизненных скал, археологи находят новые памятники материальной культуры. И как могли обитать ее носители среди безводных песков?!

Над руинами великих городов Шумера и Вавилона — древнейшими очагами цивилизации на Ближнем Востоке — также лежит многометровая толща. На совершенно непригодных для жизни пространствах ученые открывают следы поселений, превратившихся в развалины в далеком прошлом, — это пустыни в Монголии, на Американском континенте, в Австралии.

Обширные участки почвы, покрытые оплавленным песком, превратившимся в стекловидную массу, обнаружены и в китайской части пустыни Гоби, в районе озера Лобнор, в Сахаре, в пустынях Ближнего Востока, а также на пустынных землях американского штата Нью-Мексико. Температуры, необходимые для подобного превращения, не возникают на поверхности Земли ни при пожарах, ни при использовании обычного оружия — они характерны для ядерных взрывов. И упомянутым образованиям — тысячи лет. Возможно, на всех этих территориях в далекие времена находились очаги цивилизации с городами, селениями, сельскохозяйственными угодьями, которые потом подверглись уничтожению ядерным оружием? Этим оружием, возможно, был уничтожен весь окружающий растительный и животный мир, а поверхность Земли в результате радиоактивного облучения сделалась непригодной для жизни на протяжении многих тысяч лет.

Почти на всех руинах древних городов, открытых в пустыне Гоби, обнаружены следы воздействия необычайно высоких температур: на стенах видны вздутия и впадины, очень похожие на те, что появились на обломках зданий в Хиросиме после взрыва в 1945 году атомной бомбы.

Таким образом, гипотеза о том, что в необозримо далеком прошлом на Земле была ядерная война, приведшая к глобальной катастрофе, позволяет объяснить все эти события, факты и обстоятельства.

В середине XIX века в Египте археологи обнаружили над входом в храм непонятные изображения неизвестных им машин и механизмов, которыми пользовались египтяне три тысячи лет назад. И только через сто пятьдесят лет прозвучало сенсационное заявление: на камне древним художником высечен вертолет с явно различимыми лопастями несущего винта и оперения, а рядом — изображениенескольких других аппаратов, очень похожих на современные сверхзвуковые истребители и тяжелые бомбовозы. Египтологам же XIX века эти рисунки были непонятны, поскольку они тогда еще не знали, что такое самолеты и вертолеты.

Археология — не только открывшиеся руины городов, материальные артефакты, но также и инструменты, по которым археологи судят об уровне развития общества, их истории. Первым из всех когда-либо изобретенных инструментов был, вероятно, молоток. С его помощью сделаны многие изящные и красивые предметы, но человек совершенствовал свои возможности — развитие инструментов стало неотъемлемым аспектом человеческого общества.

Огромный музей древностей под открытым небом — загадочная египетская земля с ее пирамидами. В последнее время все больше усиливается ощущение того, что строителей пирамид мы раньше явно недооценивали. Новые исследования подтверждают это.

В длинном списке экспонатов, когда-то превратно истолкованных археологами, лидирует Большая пирамида. Примитивные инструменты, обнаруженные ими, считаются современниками артефактов именно некоего «примитивного» периода. Но в течение именно этого периода в Египте было создано множество предметов и сооружений, изготовление и строительство которых невозможно объяснить с точки зрения применения найденных примитивных инструментов, поскольку они совершенно не соответствуют уровню мастерства, с которым они все это делали. Мы обречены лишь на отрывочное понимание полных возможностей и технологий, которые они применяли.

Первоначальное благоговение перед техническими чудесами египетской цивилизации неизбежно уступает чувству смущения и неловкости при виде столь несерьезного собрания медных орудий труда, представленных в Каирском музее. Ведь совершенно очевидно, что всех этих инструментов недостаточно для объяснения имеющихся фактов. Такое странное положение дел британский египтолог, сэр Уильям Флиндерс Петри, основательно исследовал в работе «Пирамиды и храмы Гизы». Он был невероятно удивлен, разобравшись в тех методах, которые древние египтяне использовали для обработки твердых вулканических пород. Эти методы «мы только теперь начинаем понимать», пишет он.

Некоторые исследователи считают, что при создании сооружений строители использовали лазер, чтобы вырезать каменные блоки, которые они затем поднимали на место их установки в пирамиде.

Методы, использованные при вырубке блоков Великой пирамиды, могут быть реконструированы по следам, которые остались на камнях. Бóльшая часть пирамиды Хеопса построена из блоков известняка, которые в среднем весили по две с половиной тонны каждый.

Древние египтяне использовали инструменты типа прямых и циркулярных пил, а также фрезерное оборудование. Кроме того, они решали задачи, которые по меркам сегодняшнего дня, считались бы невозможными без высокоразвитых технологий и специализированных методов, типа фрезерования вогнутых и выпуклых сферических поверхностей без разрезания заготовки на части.

«Не имея возможности вернуться назад по времени и взять интервью у мастеров, работавших на пирамидах, мы, вероятно, никогда точно не узнаем, из каких материалов были сделаны их инструменты. Любые споры будут бесперспективны, поскольку никакой удовлетворительный вывод не может быть сделан в отсутствие доказательств. Однако вполне могут обсуждаться предположения о способах использования инструментов и сравнение современных методов обработки гранита с имеющимися у нас древними «изделиями» (например, гранитными саркофагами), так как всегда существует возможность сравнить, проанализировать, провести параллели», — утверждает египтолог Кристофер Данн.

Современные методы обработки гранита включают использование проводной пилы и абразива — кремниевого карбида, который обладает твердостью, сопоставимой с алмазом, то есть он достаточно твердый, чтобы одолеть кристаллы кварца в граните. Проводная пила — это по сути непрерывная петля, поддерживаемая двумя дисками, один из которых ведущий. Сама петля не режет гранит — она предназначена лишь для того, чтобы эффективно удерживать кремниевый карбид, которым фактически материал и режется. Подаваемый на режущую поверхность или в зафиксированном виде гранит режется между регулируемыми по расстоянию колесами, когда врезается в него инструмент.

Анализируя формы разрезов, сделанных в базальтовых образцах, можно прийти к заключению, что использовалась проводная пила. Полный радиус на дне пропила — это именно та форма, которую могла бы оставить такая пила.

Но камень преткновения в том, что если древние египтяне действительно использовали аналогичную пилу для разрезания твердых пород, то какую они при этом использовали энергию — ручную или машинную?

Сто лет назад археолог и египтолог Флиндерс Петри дал нам такую подсказку: «На северной части (саркофага) есть место, близ западной стороны, где пила вонзилась слишком глубоко в гранит, и каменотесы отодвинули ее назад; но это новое углубление, которое они сделали, оказалось все еще слишком неподходящим, и они отодвинули режущий инструмент еще на два дюйма (пять сантиметров) назад, уменьшив более чем на 0,1 дюйма (два с половиной миллиметра) начальное углубление…» Относятся эти заметки к обследованному саркофагу внутри камеры фараона в Великой пирамиде.

А вот описание саркофага внутри второй пирамиды: «Саркофаг хорошо отполирован — не только его внутренняя часть, но и вся внешняя сторона; даже у самого пола и у близлежащих блоков. Основание оставлено грубым, а это показывает, что саркофаг был распилен и впоследствии обтесан до предназначенной высоты; но в процессе работы пила направлялась слишком глубоко и затем возвращалась назад; таким образом, саркофаг не обтесан вниз по всей длине основания, худшая часть прорезанного распила на 0,2 дюйма (пять миллиметров) глубже обтесанной части. Это — единственный изъян во всем саркофаге; он отполирован по всей длине стенок внутри и снаружи, и не оставлено никаких видимых распилочных линий подобно саркофагу Великой пирамиды».

Флиндерс Петри рассчитал, что для подобной резки чрезвычайно твердого гранита на заглубленный в камень конец бронзовой пилы необходимо было приложить усилие от одной до двух тонн. Он логически предполагает, что гранитные саркофаги, найденные в пирамидах Гизы, были размечены до распиливания и точность, демонстрируемая в размерах саркофагов, подтверждает это. Несмотря на отсутствие информации о способе изготовления саркофагов, следы на граните не показывают, что это было не ручное распиливание.

Указав на ошибки при распиливании и обработке гранита, Петри отмечает, что такие ошибки — обычное явление в современных механических цехах.

Вопреки тому, что древним египтянам отказывают даже в знании простого колеса, можно с уверенностью утверждать, что у них было не только колесо, но они еще и умело использовали его в сложных конструкциях. Следы работы фрезерного станка хорошо заметны на некоторых из артефактов, размещенных в Каирском музее, а также и на тех, что были изучены Петри. Два куска диорита из собрания Петри были определены им как обработанные на фрезерном станке.

Реликвии, которые видел Петри, по его словам, «не могли быть произведены никаким шлифованием или процессом протирки с нажатием на поверхность».

Исследование простой каменной чаши показало, что сферический вогнутый радиус, формирующий чашу, необычен на ощупь. При более тщательной экспертизе стал виден выступ в месте пересечения двух радиусов. Это указывает на то, что радиусы были прорезаны по двум разным осям вращения (например, с помощью токарного станка).

Египетские артефакты, демонстрирующие трубчатое сверление, — это наиболее поразительное и впечатляющее свидетельство, которое явственно демонстрирует уровень знаний и технологии, достигнутый людьми в период давней истории.

Древние строители пирамиды использовали технику для сверления отверстий, известную как «трепанация». Она оставляет сердцевину цилиндрической формы в высверленном канале и сама по себе является эффективным технологическим средством. По достижении необходимой глубины для несквозных отверстий центральный цилиндр из отверстия выламывается. Применение такого метода заметно не только в отверстиях, которые исследовал Петри, но и на обнаруженных археологами «цилиндрах», выломанных древними мастерами после «трепанирования».

Относительно следов инструмента, который оставил спиральную борозду на одной из таких цилиндрических сердцевин, изымаемых из просверленного в граните отверстия, Петри, инженер 1880-х годов, писал: «Сверло погружается на 0,1 дюйма (2,5 мм) за оборот в 6 дюймов (15,2 см), или один к шестидесяти, — скорость прохождения кварца и полевого шпата просто удивительны».

Все, наблюдаемое им, конечно же, было аномалией. Параметры отверстий, их сердцевин и следов инструмента указывали на невозможность увиденного.

Необходимо отметить, что Петри не указал средства, с помощью которых он осмотрел цилиндрическую сердцевину — использовал ли он метрологические инструменты, микроскоп или невооруженный глаз. Нужно также отметить, что все египтологи единодушно не принимают его выводов. В работе «Древние египетские материалы и индустрия» Лукас использует вывод Петри о том, что отверстия были результатом воздействия драгоценных камней. Он заявляет: «По моему мнению, предположение о владении методами обработки самих драгоценных камней для создания из них режущих зубьев и установки их в металле таким образом, чтобы они выдержали столь большие нагрузки, в такой ранний период вызывает еще больше сложностей, чем даже объяснение их возможного использования. Но были ли в действительности режущие зубья такими, как это декларировал Петри? Свидетельства для доказательства их присутствия следующие.

Цилиндрическая сердцевина вырезанного по окружности гранита и его выгравированная поверхность; непрерывные углубления, формирующие спираль, в одной части единственного углубления, в котором можно проследить пять оборотов вокруг сердцевины.

Часть просверленного в диорите отверстия с семнадцатью равноудаленными рисками от последовательного вращения того же самого сверла.

Другой фрагмент диорита с рядом углублений, пробитых на глубину в одну сотую дюйма в единственном отверстии.

Другие фрагменты диорита, демонстрирующие правильные эквидистантные (равноудаленные) углубления сверла.

Два фрагмента диоритовых чаш с иероглифами, выгравированными очень сильно режущим резцом, а не процарапанными.

Но если абразивный порошок использовался со сверлами и пилами из мягкой меди, весьма вероятно, что части абразива внедрились бы в металл, где они могли бы остаться в течение некоторого времени, и любые такие случайные и временные зубья произведут тот же самый эффект, как установленные и постоянные…»

Лукас утверждает, что выемка трубчатого сверла для удаления отходов и вставка нового абразивного резца в отверстие оставляют следы. Но есть проблемы и с этой теорией. Сомнительно, что простой инструмент, вращаемый вручную, будет продолжать проворачиваться тогда, когда мастера вытягивают его из отверстия.

Сегодня только понимание механизма производства открывает реальные возможности для ответа на вопрос о цели и мотивах древних мастеров. Но вполне естественно в этом случае спросить: «Где эти машины?» Машины — это инструменты, и единственная правда заключается в том, что для объяснения любой теории о постройке пирамид или создания гранитных коробов никаких подходящих инструментов не было найдено вообще! Больше восьмидесяти пирамид было обнаружено в Египте, а инструменты, с помощью которых их строили, не были найдены никогда. Одна только Великая пирамида, согласно оценкам, состоит из двух миллионов трехсот тысяч известняковых и гранитных каменных блоков, которые весят от двух до семидесяти тонн каждый. Это — гора артефактов, и нет при этом никаких инструментов, которые помогли бы объяснить ее создание.