Государство — это зло. Но анархия невозможна. Где же выход? Начнём разбираться…

Что такое государство? Слог «го» — означает плохое (го-в-но, го-лод и т.д.); сударство — суд. Т.е. государство дословно переводится как плохой, извращённый суд.

Возникновение государства, можно сказать, описано в Библии, в Ветхом Завете: в древнем Израиле, до царей — правили судьи; когда судьи стали брать взятки и защищать злодеев, сударство превратилось в государство.

Государство функционирует посредством законов. Закон — это насилие, направленное на защиту злых людей; закон — насилие ради насилия. Противоположность закону — право.

Право — это либо отмена какого-либо закона (т.е. свобода), либо насилие, направленное на защиту человека от другого насилия. Чем больше в стране прав — тем сильнее ограничено государство, и лучше чувствует себя человек. В развитых странах — прав много, а государство, соответственно, слабо (примеры — Нидерланды, Канада, Швейцария, отчасти США, и др.).

Права обретаются человеком в борьбе против государства (что можно видеть из истории, начиная с эпохи Возрождения). Без борьбы человека с государством, государство становится практически неограниченным, сильным (примеры — Северная Корея и т.п.), и жизнь человека превращается в «невыносимую лёгкость бытия».

Цель человека в политике — устранение государства (т.е. всех законов), а значит, возвращение сударства. Возможно, проще, конечно, переехать в развитую страну, и насладиться тамошней слабостью государства, а значит, безопасностью, свободами и возможностями. Действительно, миграция людей происходит из сильных государств — в слабые, — в развитые страны, а не наоборот.

Если же оставаться в сильном государстве (как Северная Корея, из которой, впрочем, законодательно — выезд запрещён: расстрел на границе) — то это значит жить (или скорее, существовать) в гнетущей атмосфере зла (насилия), лжи, нищеты, несвобод и уныния. Так жить нельзя — это не по-человечески, это «разлагает душу», превращает изначально сильного и радостного человека — в алкоголика, бандита и проч., не знающего дел, достойных человека — творчества, стремления к знаниям, добра, не имеющего веры в способность что-либо изменить.

Зло (насилие), т.е. сама суть государства — проявляется многосторонне. Прежде всего, насилие бывает психическое и физическое.

Психическое насилие — это, например, госложь. Ложь — верный инструмент государства (гос. деятелей), а проводники лжи — в первую очередь, государственные СМИ (это, пожалуй, всем известно). Также проводниками гослжи являются школьные учебники, в особенности, учебник истории: так, в современном СНГ, процент лжи в учебниках истории можно оценить примерно как 80—90%. Например, на самом деле, Афины и Спарта — не были городами-государствами, во времена своего расцвета (т.к. были сударствами), а победа греков в войне с персидской империей, вопреки учебникам — не привела к расцвету греческой культуры, а наоборот, была началом её упадка (война нанесла лишь ущерб). И т.д. (правильны в этих учебниках — практически лишь даты).

Итак, госложь закладывается ещё со школы. В итоге, например, подчинение и уважение к законам, служение Родине — обосновывается примером спартанцев и афинян, что оказывается ложью (или как минимум, заблуждением), т.к. в те времена — не было государства и законов, но был суд и право. Расцвет античной культуры (заложившей большую часть основы общечеловеческой культуры) — происходил на фоне отсутствия государства.

В эпоху Возрождения, Просвещения и в современности, подъём культуры и прогресс — также происходят вопреки государству, а вовсе не благодаря ему. В каких странах уровень культуры (в широком смысле — т.е. науки, искусства, технологий и т.п.) относительно высок? В Северной Корее? В России (СНГ)? Конечно же нет. Культура — находится на высоком уровне в развитых странах, т.е. слабых государствах.

Итак, государство и культура — взаимоисключающие вещи. Если носитель культуры — это человек (ведь культура — это всё человеческое, отличающее человека от животных, т.е. различные знания и искусства), то противоположностью человеку будет служитель государства и разрушитель культуры — античеловек. Гитлер — античеловек. Сталин — античеловек. Правительство Северной Кореи состоит из представителей античеловечества. Если бы в это правительство проник человек («агент человечества»), он бы препятствовал принятию законов, и голосовал против, когда все остальные — за. (На недавних выборах в Северной Корее, члены правительства вновь единогласно поддержали кандидатуру очередного сына диктатора, Ким Чен Ына, — «единогласное одобрямс»).

Неужели это правительство состоит 100% лишь из злых людей (античеловеков)? Тут мы подошли к следующему виду психического насилия (после гослжи), это — страх (угроза физического насилия).

В сильных государствах, люди существуют в атмосфере страха. Страх (и ложь) — мощные инструменты, и если они по каким-то причинам становятся недостаточно эффективны — у государства остаётся лишь физическое насилие, как последний рубеж своей защиты.

Подавляющее большинство людей в сильном государстве — достаточно отравлены если не госложью, то страхом, и поэтому ни революций, ни даже митингов и забастовок — может не происходить, несмотря на всю невыносимость условий «жизни».

В такие «спокойные» времена, государство устраняет людей, на которых страх (и госложь) не подействовали — по-одиночке. В фашистской Германии и Советском Союзе — такого человека открыто объявляли «врагом народа», «изменником Родины», и сажали в тюрьму (по политическим мотивам) или уничтожали. Известное выражение Сталина: «нет человека — нет проблемы».

То же самое происходило и в древности, и продолжает происходить в современности, ведь суть государства, со временем — нисколько не меняется. Государство — это яд (яд для человеков).

Следующий вид насилия (проявления государства) — физическое насилие. Как было отмечено, физическое насилие — последний, и наиболее грубый инструмент государства, используемый, когда более тонкие методы (госложь и страх (угроза)) не действуют.

В первую очередь, из проявлений физического насилия — может быть названа война (одно из наиболее страшных государственных дел). Война (военные игры) ведутся уже тысячи лет, т.е. сколько существует государственность (и античеловечество). Война проистекает из госжадности до территорий (ведь чем больше земли — тем больше власти). Госжадность — самая большая жадность. Поэтому государства поддерживают также собственную территориальную целостность, и жалеют отдать даже пядь земли: ни один город, область или группа людей не могут обрести свободу, выйти из состава государства, а сам сепаратизм, при посредстве гослжи — преподносится как отрицательное, антисоциальное явление (хотя как исключение, прошлые войны за независимость (например, США) — не осуждаются (т.к. «победителей — не судят»)).

При этом, государство аргументирует нежелание давать независимость, как правило — тем, что данная территория (или город, община) — якобы не смогут сами себя обеспечивать. Но это, естественно, ложь, ведь по факту, чем меньше и раздробленнее страна — тем выше в ней уровень жизни, примеры: независимые города Сингапур, Люксембург, Монако и т.п., раздробленные мини-страны — Нидерланды (состоят из штатов, минимальная зарплата — около 10 000 евро в месяц (!)), Швейцария (конфедерация из практически независимых областей (кантонов)), и т.п.

Более крупные развитые страны также раздроблены (состоят из штатов: Германия, США, Канада, Австралия и т.п.). Итак, малый размер и раздробленность — это хорошо, и чем меньше и децентрализованнее страна — тем лучше для человека и уровня жизни.

Но государство препятствует дроблению, и госжадность до территории не позволяет обрести свободу без войны за независимость, и жертв. Лишь когда государство ограничено, может обойтись без войны (Сингапур отделился от Малайзии посредством референдума).

Государства постоянно воюют и друг с другом, что для государственности полезно ещё и тем, что разрушает культуру, а значит, делает оба воюющих государства — сильнее.

Так, если бы Гитлер не был призван солдатом в 1-й мировой войне, он, вероятно, остался бы художником (с чего и начинал) или стал учёным, но в результате стал тем, кем стал, и причинил ещё большие разрушения (ущерб человечеству) во 2-ю мировую.

Упадок древнего Рима — тоже начался в результате войны, а именно — опустошительного вторжения Ганнибала (из Карфагена): Рим чуть не потерпел полное поражение: к нач. 2 в. до н.э. истреблена была большая часть населения, и вскоре после этого (в 1 в. до н.э.), римская республика — пала, став империей (в госучебниках, империю представляют как следствие роста территории, а не свидетельство упадка), а римское право — уступило место своду законов. В итоге, свет римской культуры — постепенно угас задолго до нашествия варваров и захвата Рима в 476 году.

Упадок древней Греции также начался после большой войны — вторжения империи персов под предводительством Ксеркса (в 5 в. до н.э.). Подвиг 300 спартанцев и изобретательность (культура) и высокий дух человеков — защитили Грецию от порабощения, позволили отбить нападение врага, многократно превосходящего по численности; однако после войны, практически больше не было развития (Аристотель, в 4 в. до н.э. — занимался практически лишь тем, что собирал со всей греции те обрывки знаний, что остались (не случайно, Аристотель был олимпийский чемпион по марафонскому бегу, и много путешествовал)).

Сократ, Платон и Аристотель — практически единственные известные деятели науки / философии в послевоенное время, притом судьба их — печальна (Сократ — был несправедливо обвинён в «развращении молодёжи», и принял чашу с ядом; Аристотель же — был изгнан из Афин («не я теряю Афины — Афины теряют меня»)), и уже это — свидетельствует об упадке культуры Греции после войны.

Огромные статуи богов, украшенные золотом, и величественные храмы, которые в государственных учебниках истории представляют как проявления послевоенного подъёма культуры — лишь стремление к гигантизму, а не проявление высокой культуры (как и египетские пирамиды — строились во времена культурного упадка, и поражают практически лишь своими размерами, а на самом деле — это лишь гробницы).

Итак, после персидских войн, Афины впервые обрели государственность, в т.ч. не позволили распасться союзу греческих городов (полисов), возникшему во время войны с персами, что привело к выражению: «Афины — тиран над городами нашими»; нелишне сказать и о пелопоннесской (гражданской) войне в Греции (против Спарты), вскоре после победы над персами, и о нападении афинян на Сиракузы (беспричинный и бесплодный завоевательный поход), и т.д. Так, одна война (с персами) — привела к бесчисленным последующим войнам (в результате которых, государственность Афин — всё более укреплялась, а упадок культуры лишь нарастал со временем).

Попыткой остановить упадок — было обращение Аристотеля к македонскому царю Филиппу, и участие в воспитании его сына — Александра Македонского (ученик Аристотеля), подчинение всей греции с его помощью (попытка возвращения сударственности и возрождения культуры).

Но вернёмся к рассмотрению физического насилия, используемого государством: Конечно, по сравнению с войной, остальное физическое насилие, используемое государством — выглядит менее заметным, однако последствия могут быть не менее разрушительными. Например, уничтожение крупных антигосударственных деятелей, как распятие Иисуса, убийство Кеннеди и т.п. Тут к месту слова из песни известной советской группы времён перестройки, Гражданская Оборона: «Пули — сильнее великих умов, ржавые гвозди — сильнее пророков».

Иисус — выступал против насилия (зла), и за любовь, за что и был убит. Понтий Пилат, как представитель римской сударственности — практически не виноват, и пытался защитить Иисуса, не найдя в нём вины, а после — позволив толпе выбирать между Иисусом и обычным убийцей Вараввой; но толпа, будучи отравленной госложью, т.е. по наущению фарисеев (властьимущих, госдеятелей) выбрала Варавву для спасения. Тут к месту слова из песни современной российской группы Люмен: «Иисус — был, революция — нет, но те кто не понял — до сих пор хотят яда».

Современные люди, отравленные ядом государства (госложью, страхом) — тоже «выбирают Варавву», каждый день. Но как сказал один древний философ (Сократ): «Всё зло — от неведения» (что, к слову, стало также девизом эпохи Просвещения (17—18 вв.)). Распространение знания, правды — действительно, может изменить многое, сделать мир лучше, в т.ч. исцелить людей от античеловечности (государственности).

Но вернёмся к разбору насилия: следующее проявление физического вида насилия, используемого государством — лишение свободы (тюрьмы, лагеря, каторга). В тюрьмах — сидят, как ни удивительно, не только хорошие люди (заключённые по политическим мотивам), но и злодеи (бандиты).

Государство — борется с бандитизмом, что казалось бы, должно идти на пользу людям, но на самом деле, это ничего не меняет, т.к. лишь способствует централизации насилия, его сосредоточению в руках большого государства (в отличие от банд — «малых государств»).

В действительности, суть государства и бандитских группировок — одна и та же. Поэтому государства воюют не только друг с другом, но и с «маленькими государствами» — бандами, мафией и отдельными античеловеками, не вошедшими в централизованный бюрократический аппарат. Война банд и государств друг с другом — это борьба за власть. Для обычных людей же, в целом, это не имеет значения, т.к. лишь меняет одного хозяина — на другого, но не избавляет от насилия.

Продолжим о тюрьмах: заметим, что хоть тюрьмы (и лагеря) и называются исправительными учреждениями, но на деле — делают заключённых в них людей лишь хуже, античеловечнее. Тюремные порядки хорошо освещены в фильмах и книгах (включая «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицина), и всем известны, поэтому не будем на том останавливаться.

Следует заметить, однако, что чем слабее государство, тем и тюрьмы, соответственно, дальше от вышесказанного: пример — сюжет одного российского (или советского времён перестройки), фильма, где человек из России совершает мелкое преступление в Голландии (разрисовывает плакат с голландской королевой), чтобы попасть в тамошнюю тюрьму, т.к. жизнь в последней — лучше, чем на «свободе» в России (СССР, сильном, почти неограниченном государстве). Действительно, сильное государство — как одна большая тюрьма, с колючей проволокой и людьми с автоматами, на своей границе. Жизнь в сильном государстве — в общем, вполне похожа на тюремное заключение.

Но самая большая тюрьма, тут — в голове, и построена из гослжи и страха. Свободы для человека, в государстве — нет.

К проявлениям физического насилия — можно смело отнести и поддержание нищенских зарплат. Ведь деньги дают определённую свободу, в т.ч. возможность иметь свободное время, чтобы заниматься человеческими делами — творчеством, обретением знаний (чтением книг) и проч.

В сильном государстве же — люди работают, как правило, на полторы ставки (с утра до вечера), и не имеют времени на человеческие дела, т.о. становясь примитивными и пустыми, теряющими человеческие атрибуты, и легко поддающимися влиянию гослжи.

Государство обосновывает низкий уровень зарплаты, например, тем, что это «стимулирует людей к труду» (СССР, — из принципов политэкономии К. Маркса), либо является следствием «неразвитости» (СНГ). На деле же, высокий уровень жизни (и зарплат) — вовсе не требует десятилетий развития, и может быть достигнут практически сразу же, при отмене законов (государства), и установлении права (сударства). Действительно, зарплата в СССР и СНГ — постоянная и нищенская уже на протяжении около века (и конечно, никогда не будет высокой, пока сохраняется сильное государство), в то время как Германия (под руководством США) стала процветающей страной практически сразу после того, как лежала в руинах в 40-х (Западная Германия). То же касается и других европейских стран (после 2-й мировой), и Японии (т.н. «экономическое чудо»).

Итак, достойная жизнь — вовсе не следствие стахановщины или производственных мощностей, а прямой результат слабости (ограниченности) государства. (Стоит ослабить государство, и тогда не будет казаться столь невероятным, например, референдум 2016 г. в Швейцарии «О гарантированном минимальном доходе» (в т.ч. при увольнении по своему желанию) — около 2500 евро в месяц (!); или недавнее массовое самоувольнение сотрудников компании Гугл (США) из-за, дословно: «слишком больших зарплат», и другие, немыслимые для обитателей «восточных деспотий», свидетельства избытка ресурсов в стране, высокой производительности труда — в т.ч. за счёт растущей его автоматизации (Швейцария, Япония и т.п.), возможности достойной жизни и проч.). В Северной Корее же (и т.п.), для сравнения, народ обречён на вечную нищету, о чём свидетельствует в т.ч. недавний голод 2012—2014 гг. в этой стране, унёсший более 100 000 жизней (невероятно, но факт (голод был списан властями на «неурожаи»)).

Итак, мы рассмотрели насилие (зло), т.е. государство, и его проявления, его преступления против человека; теперь — копнём глубже, в прошлое — дабы найти происхождение (корень) зла, т.е. почему (и как) оно вообще появилось на Земле.

Человек, по природе своей — не злой, т.е. не античеловек (с этим, так или иначе, согласны Библия, Конфуций, титаны Возрождения, и др.). Действительно, были времена, много тысячелетий назад, когда античеловеков, и государства — ещё не было.

В конце этих времён, люди жили в племенах, состоящих из родов (род — соответствует львиному прайду — в нём есть бабушки и дедушки, родители и дети, живущие вместе). Племенем руководили старейшины (совет старейшин), исключительно на основе своего авторитета. Так же — и в каждом отдельном роду — детей вёл авторитет родителей.

Совет старейшин, по отдельным вопросам консультируясь с предводителем охотников (вождём) и остальными членами племени — в основном решали вопросы, куда двигаться племени (т.к. оседлости, т.е. земледелия и скотоводства, ещё не было), как устраивать церемонии (праздники); старейшины также учили (давали советы), рассказывали истории, были средоточием мудрости (всех знаний) племени, и естественно, не пользовались насилием. Т.е. племя — это не сударство, а то, как было устроено общество во времена до насилия. Образным отражением этих времён, можно сказать — является жизнь Адама и Евы в эдемском (райском) саду.

Что же явилось «яблоком с древа познания добра и зла»? Что испортило человека, заставило его терять культуру, и совершать злые, античеловеческие дела?

Зло пришло с появлением (изобретением) земледелия и скотоводства: т.к. теперь человек мог получать силу — не посредством обретения знаний (от старейшин, через исследования и т.п.), т.е. не человеческим путём, а «поковырявшись подольше в земле» (что приносило деньги (богатство) или эквивалент денег, уже применяя которые, человек получал то, что было нужно). Человек т.о. становился всё более пустым (малочеловеком), и завидуя деньгам (материальным ценностям) окружающих — пришёл к таким явлениям (грехам) как: воровство, физическое насилие, убийство и т.п., что вело к необходимости установления суда (времена судей).

Суд (сударство), однако, в таких условиях — неустойчиво, т.к. и те, кто поставлены судить (изобличать и наказывать убийц, воров и т.п.) — сами подвергались порче, и легко становились государями (принимая материальные блага от злодеев, за их защиту, а позднее — напрямую пользуясь насилием для увеличения своего богатства: вводя поборы, присваивая земли и т.п.). Т.о. на всей Земле — появились государства, а времена судей, как очень кратковременные, практически не отражены в истории.

В местах, где появились древние государства — сформировались псевдоцивилизации, т.е. общество, практически лишённое культуры: потерявшее племенные знания, и не стремящееся к получению новых знаний, за исключением связанных с более эффективным земледелием и скотоводством (изобретение календаря и оросительного земледелия, способов хранения урожая и т.п.). Из таких псевдоцивилизаций можно назвать Вавилон, Майя, Карфаген и мн. др.

Всё было бы очень плохо для человечества и становилось только хуже, однако немногим позднее, по иной, которую сейчас рассмотрим, причине — появились настоящие цивилизации, и в некоторых местах на Земле, примерно в одно и то же время (I-е тысячелетие до н.э.), произошёл расцвет культуры и права (древняя Греция, Рим и некоторые др.).

Все подлинные древние цивилизации, т.е. общества с сохранённой высокой культурой (знаниями и искусством), и стремлением к их умножению (прогрессу) — появились схожим образом: начало всем им дали племена, пришедшие на уже занятые испорченными, государственными людьми, земли.

Так, древнегреческая (античная) цивилизация, и полисы (сударства) — появились (как известно из археологии), после прихода дорийских племён с севера в 11—9 вв. до н.э., и расселения по территории греции, уже занятой до этого государствами (псевдоцивилизацией, т.н. крито-микенской эпохи). В результате последовавшей неизбежной войны, государства, естественно, потерпели поражение (т.к. люди в них, хоть и воинственны, но не отличаются ни высоким духом, ни умом).

На месте государств были основаны дорийские сударства, а испорченное население, прежде проживавшее в государствах (античеловеки) — было обращено, как вторят учебники истории — в рабов. На самом деле, это не то рабство: население — просто продолжило заниматься тем, чем занималось, т.е. земледелием и скотоводством, но стало отдавать часть урожая дорийцам, в частности т.к. последние, будучи выходцами из племён — никогда не осваивали земледелие и скотоводство, и знали лишь собирательство и охотничье искусство (от которого, к слову, произошли почти все виды древнегреческого спорта, и Олимпийские игры).

Отсутствие рабовладельческого строя в античности, и исключение этой «общественно-экономической формации» из пятичленки Маркса-Энгельса — тема диссертации, подготовленной к защите в СССР; её автор, при странном стечении обстоятельств, умер за день до защиты (от инфаркта); позже тема была развита другими учёными (как отмечает Ч.С. Кирвель, докт. филос. наук, Беларусь, Гродно).

Получая пропитание от «рабов» (беря часть урожая от свободных земледельцев и т.п.), т.е. не имея надобности заниматься земледелием и скотоводством, аристократическое (дорийское) население — было лишено той причины, что превращала человека в античеловека. Поэтому аристократия — оставалась неиспорченной (не стремящейся к богатству, но стремящейся к знаниям и прекрасному), на протяжении сотен лет. За это время, прогресс человечества шагнул далеко вперёд.

Под влиянием культуры и отсутствия государственности в полисах, античеловеческое население исправлялось (исцелялось), вновь обретая человеческий облик. В Афинах, исправленное население сформировало т.н. демос (можно сказать, «демос — произошёл от демонов»), и со временем, начинало участвовать в управлении полисом (т.е. получало политические свободы, будучи уже достойны их как человеки). Так в Афинах, со временем, возникла демократия.

Демократия (противоположность охлократии — власти толпы злых и невежд) — это неизбежное следствие подлинно аристократического правления, — которое, вместо подавления, исцеляет людей (население), возвращает культуру, и т.о. делает население достойным участия в судебных и других сударственных и общественных делах.

Но вернёмся к речи непосредственно о происхождении цивилизаций. Как возникла такая часть античной (древнегреческой) цивилизации, как цивилизация Спарты? Спарта появилась почти точно так же как и Афины, однако дорийское племя, давшее ей начало — прошло много больший путь по государственным территориям, выйдя на самый юг греции (в то время как (будущие) афиняне — остались гараздо севернее).

За свой путь, будущие спартанцы, т.о. вероятно испытали много больше войны, чем афиняне, что и стало причиной развития, прежде всего, боевого искусства в будущей Спарте. Разрушив государство на юге греции, и обосновавшись там, подчинив местное земледельческое население (т.н. илотов), спартанцы, как и афиняне, стали забирать у них часть урожая, и т.о. также остались отрезанными от причины, разрушавшей человека (т.е. не стремились к богатству).

Так, в Спарте, на протяжении сотен лет — не существовало денег. Спартанцы, как и афиняне — вели подлинно человеческую жизнь, что можно назвать счастьем. (Так же счастлив, в целом, был человек — и во времена племён, и ранее, в природе, изначально).

Спартанцы часто ходили в походы, сражаясь и постепенно разрушая государства вокруг Спарты (на Пелопоннесском полуострове), а позднее, вместе с афинянами — остановили вторжение бескрайней армии персидской империи. Боевое искусство спартанцев, до наступления упадка Греции, т.о. использовалось для защиты человека, т.е. защиты культуры (и в небольшой степени — для её распространения).

Распространение культуры и сударственности — наиболее ярко отражено в истории другой древней цивилизации — Рима (времён республики).

Возникновение цивилизации Рима (8 в. до н.э.) — аналогично: приход племени с севера, обоснование на территории разрушенного им, государства, изъятие части урожая у местного земледельческого (и рыболовецкого) населения (что в Риме называлось — налог), осуществление сударства (правовой системы, и отсутствие законов), что создавало условия для сохранения и процветания культуры.

В начале существования Рима, помимо совета старейшин (тут — называемого Сенат, от лат. senex — старик), сохранялись вожди — т.н. цари (цес(з)ари, от первого — Ромула, до последнего (седьмого) — Тарквиния Гордого, изгнанного за гордость).

На протяжении всей своей ранней истории, за редким исключением, Рим находился в «военном положении» — направляя (под предводительством царей, а позднее — двух ежегодно избираемых консулов), легионы в походы, для борьбы с государственностью (античеловечностью) и бескультурьем вокруг. Т.о. довольно скоро, население всего Аппенинского полуострова было выдернуто из мрака государственности, и возвращено под целительное влияние человеческого, т.е. культуры, и поставлено под защиту римского права и доброго, а не злого, порядка (сударства).

Дойдя во 2 в. до н.э., в своих походах, до древней Греции (т.е. во время уже происходившего её упадка), римляне, будучи человеками, легко переняли наследие греческой культуры (собранное Аристотелем, прежде всего), и достижения обеих культур — были объединены в античную культуру (в т.ч. знание греческого языка — постепенно стало считаться обязательным для римлян).

Вторую жизнь вдохнули римляне и в Израиль: до прихода римлян, в Израиле (как известно из Ветхого Завета) — вот уже около пол тысячелетия практически не было пророков (культура т.о. достигла глубокого упадка, а государство, в т.ч. фарисеи — абсолютной власти), но после прихода Рима — в Израиле появился Иоанн Креститель, Иисус и 12 апостолов (из них, апостол Павел — был, как известно, гражданином Рима), и их последователи, началось возрождение — стремление к добру (любви) и человеческой жизни.

К сожалению, в эти времена (1 в. до н.э. — начало н.э.), сам Рим уже постепенно приходил в упадок, и свет античной цивилизации, спустя несколько столетий — померк вовсе (Средневековье). Рассмотрим, почему и как пали древние цивилизации.

Как уже отмечалось, причину начавшегося разрушения культуры Греции и Рима — можно видеть в больших, опустошительных войнах: так, признаки упадка в Греции видны сразу после персидских войн (и уже оговаривались ранее), а в Риме — после войн с Карфагеном (т.н. пунических войн, включая вторжение Ганнибала с армией наёмников на Аппенинский полуостров, где он «хозяйничал» (убивал и грабил), закапывал людей в землю и сжигал заживо на протяжении долгих 16 лет!): так, после давшейся очень дорогой ценой, победы над Карфагеном (и Ганнибалом), во 2 в. до н.э., в римском Сенате — наблюдаются первые признаки порчи сенаторов: одного из сенаторов, с позором изгоняют из Сената за стремление к роскоши (богатству), а именно — всего лишь за обладание одним серебряным подносом (в дальнейшем, число алчных сенаторов и алчность всё равно продолжали расти).

В 1 в. до н.э., Рим начинают периодически захватывать полководцы-диктаторы, навязывая свои условия Сенату, при поддержке легионов (и части народа): Гай Марий, Луций Корнелий Сулла, Гай Юлий Цезарь; последний — остался надолго, фактически став первым императором Рима (в конечном итоге, был убит в результате заговора сенаторов под предводительством Брута и Кассия в 44 г. до н.э.).

После, в Риме начинается большая гражданская война (в частности, алчных сенаторов и сенаторов-человеков, испорченных римлян и римлян, сохранивших культуру). В результате войны — окончательно устанавливается империя (новым, вторым императором, становится сын Юлия Цезаря, Октавиан), и начинается агония античной культуры, постепенно уступающей место Средневековью (пустоте и законам).

Прежде чем переходить к Средневековью, рассмотрим остальные древние цивилизации, помимо античной: их — по меньшей мере, три. Начнём с древнего Израиля.

Путь её возникновения и многие достижения отражены в собрании книг, названном «Ветхий Завет». Оттуда можно узнать, что Израиль возник так же от прихода племени (до этого — пробывшего какое-то время в Египте, и бежавшего оттуда с Моисеем) на уже занятые испорченными («греховными») людьми, территории, население которых было побеждено и оставлено в качестве «рабов».

Из Ветхого Завета можно узнать также, что первым судьёй Израиля стал сам пророк Моисей: Т.к. пребывание в Египте испортило часть племени (заразило «жестокосердием» и т.п.), ещё по пути из Египта понадобилось установление суда, — знаменитые десять заповедей (прав), или скрижали Завета: не убей, не лги, не укради и т.п. После странствий по пустыне, прихода в «землю обетованную» и победы над тамошними мелкими государствами, племя имело ещё достаточную силу духа человеков, чтобы дать начало настоящей цивилизации. В итоге, сударственность здесь сохранилась (как и у других настоящих цивилизаций) — как исключение, на протяжении многих веков (что нашло отражение в Книге Судей, — долгой исторической хронике судейства (часть Ветхого Завета)). Из последней можно узнать в т.ч. и о первых испорченных судьях (двух братьях, сыновьях Самуила) — к 8 в. до н.э., и о первых, справедливых царях (Давид, Соломон), сменивших (свергших, по просьбе народа), испорченных судей, вернув т.о. на время сударственность. Из Ветхого Завета можно увидеть и то, как сударственность и культура Израиля, в дальнейшем продолжили свой постепенный путь к упадку, в т.ч. как пророки появлялись всё реже, и подвергались гонениям.

В Ветхий Завет вошли, помимо исторических и религиозных текстов — и философские работы (размышления царя Соломона о смысле жизни («всё — суета сует»)), и художественные произведения (поэма царя Соломона о любви, или «Песнь песней»). Последние тексты, вошедшие в Ветхий Завет, за редким исключением — относятся к 6—5 вв. до н.э. (т.е. примерно за пять веков до прихода римлян). Из этого можно видеть, что цивилизация Израиля — пришла в упадок (стала псевдоцивилизацией) к этому времени.

И хотя древнееврейская цивилизация погибла, культура её — пусть и отрывочно, сохранилась и дошла до наших дней — Ветхий Завет. Ведь «то, что написано пером — не вырубишь топором».

После пол тысячелетия застоя и упадка, и вероятно (возможно) в результате прихода римлян (сударства), происходят события и рождаются идеи, послужившие содержанием Нового Завета, который более широко известен в Средневековье и наши дни.

Новый Завет, в процессе перевода на различные языки, и понимаемый через призму государственной лжи — обрёл множество искажений первоначального смысла, среди которых можно особо отметить, к примеру, слова апостола Павла: «пусть всякая душа будет покорна власти». В действительности, речь здесь идёт о римском правлении, т.е. вовсе не о государстве: Апостол Павел говорил эти слова, находясь в Риме, где свободно распространял учение Иисуса, пребывая под защитой римского права, в ожидании потребованного им ещё в Иудее, «суда кесарева» (суда в Риме). В Средневековье же, выражение «пусть всякая душа будет покорна правлению (праву)» — представлялось средневековой Церковью как «пусть всякая душа будет покорна власти (законам)», и служила инструментом защиты государства (успокоения крестьян), поддержания невыносимой средневековой «жизни» (посредством гослжи).

Но продолжим разговор о мраке Средневековья — позже. Важно рассмотреть ещё две древние цивилизации: Зная и понимая историю, мы сможем выяснить, как построить лучшее будущее.

Итак, следующая цивилизация (не псевдоцивилизация), возникшая в древности (примерно в то же время, что и греко-римская (античная)), — древнеиндийская цивилизация. Её возникновение является следствием прихода арийских племён с севера на полуостров Индостан, занятый до этого уже около двух тысячелетий (открытой относительно недавно) псевдоцивилизацией (государствами т.н. дравидов).

Нельзя не отметить, что известный исторический (археологический) факт, приход арийских племён с севера (на рубеже II–I тысячелетий до н.э.), использовался в т.ч. в книге «Майн кампф» Гитлера, но интерпретировался (очевидно) в не совсем правильном свете. Рассмотрим, кто такие арийцы, на самом деле:

Арийские племена — просто племена, жившие на севере, и как следствие, отставшие от южан в отношении изобретения земледелия и скотоводства. В итоге, они оставались неиспорченными, сохранившими знания (Веды) и стремление к знаниям, и человеческий облик (ещё не знали людского насилия).

Естественно, перекочевав (пропутешествовав) через горы (Гималаи) в Индию, они принесли свет культуры (в т.ч. знания) и стремление к знаниям и прекрасному, и добру, на территории, где царил мрак государственности.

Цивилизация, основанная арийцами — в целом, аналогична древним Греции и Риму: в Индии также возникли полисы (сударства), и в них тоже существовало в т.ч. республиканское (демократическое) правление, а прогресс, произошедший во время этой цивилизации — очень похож на древнегреческий: например, здесь также расцвета достигли философия / наука (например, как и в Греции, было создано учение о неделимых частицах — атомах, и мн. др., аналогичное древнегреческому). В это время, возникает и малопохожее на античные идеи, учение Будды — буддизм, ставший, в дальнейшем, одной из трёх т.н. мировых религий.

Впрочем, буддизм как религия — это уже искажение сути учения Будды, возникшее, прежде всего, при распространении идей буддизма на государственные территории, в т.ч. в древний Китай (начиная примерно с 1 в. н.э.). В связи с этим, интересна история о монахе Бодхидхарме, в 5 в. н.э. возглавлявшем в Индии (в качестве «патриарха»), последователей изначального, философского понимания учения Будды, и предпринявшем, в одиночку, морское и далее — пешее путешествие в Китай (который в то время находился в состоянии воюющих др. с др. царств), с целью исправить тамошнее искажённое понимание учения Будды. В одном из царств, царь, узнав о высоком положении Бодхидхармы в Индии, согласился принять его, и спросил о своей награде после смерти, отметив, как много денег было пожертвовано на строительство храмов. Естественно, Бодхидхарма ответил отрицательно, указав, что согласно учению Будды, спасение зависит не от денег (богатства), а ищется в себе (просветление, медитация), за что разгневанный царь прогнал его, и объявил вне закона.

Как видно, от подлинной глубины буддизма (как философского учения), на государственных территориях — ничего не остаётся, лишь слепое поклонение статуям Будды (как и Средневековье не имеет ничего общего с подлинным христианством).

Бодхидхарма, далее — присоединился к отшельникам в одном из китайских монастырей, и обучил тамошних монахов истинной сути (философии) буддизма, а также основам индийского боевого искусства (без которого, Бодхидхарма не дошёл бы один до этого монастыря, по опасным государственным территориям), — так начинается более чем тысячелетняя история наиболее известного монастыря в Китае (и мире) — Шаолинь (а также, в немалой степени, восточных боевых искусств).

Сама китайская цивилизация (до того как прийти в упадок и стать псевдоцивилизацией ещё за несколько веков до н.э.), возникла много ранее основания Шаолиня в 5 в., т.е. задолго до появления в китайских землях такого зерна цивилизации как Шаолинь. История цивилизации древнего Китая начинается примерно в 12 в. до н.э., когда Чжоу захватывает древнее царство (город-государство) Шан, т.е. причина её появления — всё та же, правда племена (чжоусцев), на этот раз — приходят с запада, двигаясь на восток. Предводитель племён Чжоу провозгласил ключевое в дальнейшей китайской истории, понятие «мандат неба»: за свои злодеяния (зверства, издевательства над подданными), последний повелитель царства Шан лишился «мандата неба» (покровительства Неба), который был передан достойным и благодетельным — Чжоу. Эта цивилизация также оставляет после себя известное наследие в знаниях и искусстве, в частности, книгу «И Цзин» (книгу перемен, где в т.ч. впервые упоминается концепция инь-ян), входящую в знаменитое китайское «Пятикнижие». Также в Китае в I тысячелетии до н.э. возникает ряд философий (наук), помимо входящих в «Пятикнижие» (в т.ч. близких к античным и индийским).

В период начинающегося упадка, в Китае появляются такие «морально-политические» учения как даосизм, легизм и конфуцианство, игравшие значительную роль в дальнейшей истории Китая, но обросшие и искажённые при этом, на протяжении веков, госложью.

Период начавшегося разрушения древнекитайской цивилизации — это период примерно с 6—5 вв. до н.э. (время жизни Конфуция и основателя даосизма, Лао Цзы), что очевидно хотя бы из того, что Конфуций, в своих комментариях к собранным им, историческим (описательным) трудам древних авторов — критиковал тех или иных правителей и царства (естественно, намекая на современные ему), говорил о необходимости исправления имён (слов, потерявших первоначальный смысл: к примеру, что называют справедливостью — ныне ей уже не является, и кого называют хорошим правителем, на самом деле — зло).

О начале упадка говорит и история Лао Цзы — хранителя крупнейшей (столичной) библиотеки династии Чжоу, который решил (или был вынужден) навсегда покинуть Китай, по преданию, оставив текст своего учения (Дао дэ Цзин, — или «Путь дао»), пересекая границу (и больше учителя никто не видел). В это время, в Китае уже началась т.н. эпоха борющихся царств, в т.ч. когда, к 3 в. до н.э., история рассказывает о первом (новом) китайском императоре — Цинь Шихуанди, который под руководством советника-философа Ли Сы (использовавшего искажённое, прогосударственное учение легизма), объединил раздробленный Китай в собственную империю, после чего продолжил (начатое несколько ранее), строительство «Великой китайской стены» («на костях подданных»), а также создал знаменитую гробницу с армией терракотовых воинов (для себя).

О том, что Цинь Шихуанди, как и Ли Сы — античеловеки, и основанная ими империя — государство (зло), свидетельствует, в частности, сжигание книг из обширных бамбуковых библиотек, ещё существовавших в то время (по выражению Ли Сы, книги — источник свободомыслия, бунтарства, неподчинения народа власти). Легко провести параллель с более поздними сжиганиями книг — в фашистской Германии, Советском Союзе, коммунистическом Китае (во время т.н. «культурной революции»), уничтожение Александрийской библиотеки «христианами» во времена римской империи (в 4 в. н.э.), и т.д. Книги, содержа знания (культуру) — естественно, являются врагом любого государства, государственности вообще.

Когда государство ограничено (т.е. не абсолютно), вместо сжигания книг — может использоваться ограничение свободы прессы, непринятие т.н. «неправильных» книг в библиотеки, принудительная (и унизительная) правка до печати, и т.п.

Но некоторые книги, в государстве — не сжигают: Так, в Китае времени начала империи, главной книгой стало античеловеческое учение Ли Сы (искажённый легизм (или легализм), среди идей которого — жёсткое, беспрекословное подчинение властям, закону, а также идея изначально злой природы всех людей), распространяемое и ставшее одной из основ «морали» в последующей истории Китая. В фашистской Германии, роль такой книги играла «Моя борьба» Гитлера, в СССР — собрание сочинений Маркса — Энгельса — Ленина (и тезисы Сталина), в современном Китае — цитатник Мао (и прочие труды «великого кормчего»), в почти современной Ливии — книга тамошнего социалистического диктатора (Муаммара Каддафи, 42 года издевавшегося над народом, в т.ч. вероломно обещавшего выследить и убить всех ливийцев, уехавших из страны, для чего им была создана соответствующая спецслужба), и т.д.

Сжегши почти все книги, и устранив т.о. препятствия для государства, получаем Средневековье.

Мрачный и длительный период истории, когда государство установилось практически повсеместно — это Средневековье: К этому времени, т.е. примерно к середине I тысячелетия н.э., все цивилизации оказались разрушены, как уже говорилось, посредством войны (древние Греция, Рим), а возможно, отчасти и посредством «заражения» человеков античеловеческим из-за сожительства с античеловеками.

В связи с предположением о «заражении», особенно нагляден пример т.н. «злых гениев», вроде Ли Сы (а в 20 в. — Гитлера и некоторых идеологов коммунизма), которые, подобно человекам — обладали обширными знаниями и стремлением к знаниям, но использовали их во зло (как античеловеки).

Подобные «злые гении», играли не последнюю роль в разрушении цивилизаций: в т.ч. перед роковым нападением персидской империи на древнюю Грецию, при дворе персидского императора, как известно, было немало изгнанников из Греции (в полисах — преступников не казнили, а изгоняли), что возможно, сыграло не последнюю роль в том, почему нападение персов состоялось и было столь разрушительным.

Ущерб культуре от деятельности Гитлера и Ленина — также невозможно переоценить (преувеличить): как и Ли Сы и его ученик Цинь Шихуанди, Гитлер и Ленин создали собственные империи. Подобно человекам, они обладали огромной силой (знания — Сила), ещё до того как получили какую-либо власть.

Но к счастью, история показывает, что как один античеловек, обладая силой знаний, может империю построить (и ввергнуть миллионы людей во тьму государственности), всего один человек — может империю разрушить (подобно известному, но вымышленному, Люку Скайуокеру): За время Средневековья — был один реальный человек, который практически в одиночку смог возродить культуру, и создать целую цивилизацию — пророк Мухаммед. Арабская культура (цивилизация) — возникла в 7 в. н.э. всецело, в конечном итоге, благодаря учению Мухаммеда:

До Мухаммеда, территория, где позже расцвёл арабский мир — представляла, в общем, мерзкую пустыню, во всех смыслах: христианские и ветхозаветные учения, распространённые тут — уже давно обросли госложью, и служили (как и в средневековой Европе) — государству, злу. Учение Мухаммеда — заключается, прежде всего, в очищении распространённой и заражённой госложью, религии, возвращении к изначальному смыслу ветхозаветных и христианских учений.

Во время т.н. арабского возрождения (7—11 вв., и отчасти до 13-го в. — нашествия татаро-монголов), на ближнем Востоке были, как известно, восстановлены многие античные тексты и развивались (дискутировались) философские учения, произошёл немалый прогресс в научных знаниях (труды Авиценны, Аль Фараби, Ибн Рушда и др.), создавались произведения высокого искусства (к примеру, в художественной литературе — сказки «1000 и 1 ночи», стихи Омара Хайяма, и др.).

Правление Мухаммеда и его преемников, привело к огромному отступлению или даже временному исчезновению государственности на Востоке, и созданию и росту обширного сударства — Арабский Халифат (к концу своего существования (дробления), дошедшего до Индии на Востоке, и Испании на Западе, включительно).

Ещё пример человека, изменившего ход вещей — Карл Великий, устроитель т.н. каролингского возрождения, в к. 8-го — нач. 9 вв., в Европе: Собрав при своём дворе оставшихся учёных (монахов) и людей искусства, т.е. человеков, опираясь на них, он поставил целью возрождение античной культуры в Европе, и на непродолжительное время — во время военных походов, благодаря высокому духу и благородной цели — объединил под своим правлением территории (будущих) Франции, Германии и Италии (в т.ч. достигнув равной силы (влияния) с Папой Римским).

Просуществовала, однако, эта искра возрождения — всего пару десятилетий (после смерти Карла Великого (короля), империя распалась, а Ватикан (Церковь) достигла главенства в Европе). Результаты существования каролингской империи, практически полностью были стёрты продолжающимся Средневековьем (и Католической церковью, всё больше берущей на себя функции государства). Тем не менее, государство — не может стереть всё («что написано пером — не вырубишь и топором»). Где же сохранялись знания, человеческий прогресс, во время Средневековья?

Такими «островками человечности» являлись некоторые монастыри в средневековой Европе, арабское возрождение на ближнем Востоке, а на дальнем — поселения отшельников в горах (не зависимые ни от кого), в особенности — на Тибете и в Японии (в т.ч. многочисленные кланы ниндзя). Пока государственность сильна (Средневековье), знания — практически не покидают стен монастырей и т.п. убежищ, т.к. население слабовосприимчиво к ним (не стремится к знаниям), и т.к. иначе монастырь привлечёт к себе внимание государства и будет разрушен (монастырь Шаолинь, к примеру, разрушался властями несколько раз). В конечном итоге, знания (рукописи), которые удалось сохранить от «стёрки государства», вернулись из монастырей и других поселений отшельников, стали доступны для широкой публики (человечества) — начиная со времён Возрождения.

Почему Средневековье закончилось? Причина его завершения — была так же материальна, как и причина изначального превращения человека в античеловека: если для погибели причиной послужило изобретение земледелия и скотоводства, то для конца Средневековья, и возрождения человека — причиной стало создание промышленного производства (сперва — в виде мануфактур), что привело к предприимчивости, конкуренции, становлению т.н. буржуазного общества.

Кто мог предсказать, что земледелие и скотоводство — погубят человека? Так же никто не мог предвидеть, что изобретение (промышленного) производства и развитие капитализма — пойдёт на вред государству, и приведёт к Возрождению.

Каким образом предприимчивость, мануфактуры, накопление производственного капитала — наносят ущерб государству? Во-первых, успешное производство (или банковское дело, и любой другой бизнес) — требуют знаний: чем больше разума приложено — тем успешнее будет производство, и оно выдержит конкуренцию. Во-вторых, тот, кто занимается производством — становится относительно независимым от государства, в т.ч. может откупиться от части законов — выкупить ту или иную свободу: например, собрать библиотеку запрещённых книг, избежать тюремного заключения, участвовать в управлении городом и мн. др.

К 12—13 вв., благодаря развитию производства (мануфактурного), в Европе быстро растут города, возникают первые университеты (преобразованные из школ при монастырях), появляется городское самоуправление, некоторые города и даже мелкие поселения получают, в т.ч. выкупают, полную или почти полную свободу (т.н. Магдебургское право), а государство (в т.ч. власть Католической церкви) — соответственно, ослабевает.

Наконец, с 14 в. — уже видно настоящее Возрождение: появляются первые республики — Флоренция и Венеция, в которых процветает искусство, реставрируются античные тексты и провозглашается стремление к цели — возрождению античной культуры.

Начинается открытая критика тысячелетнего мрака Средневековья, в т.ч. Католической церкви, глубоко отступившей от идеалов христианства (и потерявшей человеческое лицо). В ответ, Католическая церковь, как государство (и основная власть в Европе), устраивает гонения на отдельных человеков (Джордано Бруно и мн. др.) при помощи «святой» инквизиции и отлучения от церкви, устрашает народ публичными казнями, зверскими пытками, организует военные походы отдельных европейских стран на другие, а также против неугодных рыцарских и монашеских орденов (гибель ордена Тамплиеров, разгром Катаров и др.), т.е. как и ранее — крестовые походы, но теперь — не на Восток, в т.ч. против (остатков) Арабского Халифата, а в самой Европе, против т.н. «ересей».

Но со временем, власть Католической церкви (в т.ч. способность устраивать карные крестовые походы), как и государственность вообще — ослабевает, в т.ч. возникает и распространяется протестантизм — как возвращение к изначальной сути христианства, очищение его от наростов гослжи, извративших христианство за время Средневековья. (Можно провести параллель с очищением христианства (и ветхозаветных учений) пророком Мухаммедом (Коран)).

Эпоха Возрождения (14—16 вв.) — далее продолжается (переходит) в эпоху Просвещения.

В отличие от эпохи Возрождения, в эпоху Просвещения — античные знания уже возрождены (те, что остались), и происходит быстрое накопление новых знаний (развитие наук и технологий), превосходящих прежние знания человечества.

В 17-м в. — создаёт свою «Механику» Ньютон, в 18-м — начинает появляться машинное производство, алхимия уступает место химии и т.д. Среди целей человека в политике, в эпоху Просвещения — провозглашается просвещение народа и властьимущих (обращение их в человеков, в т.ч. превращение тиранов — в монархов (просвещённый абсолютизм)).

Просвещённый абсолютизм, т.е. человек на троне, пытающийся превратить государство в сударство, и благоволящий культуре (знаниям и искусствам) — мощное оружие в борьбе с государственностью. Среди множества примеров просвещённого абсолютизма в Европе, один из наиболее ярких — правление Петра I в России. Благодаря Петру I — в России появилась Академия наук и первый российский университет, начали совершаться открытия мирового значения, создаваться высокие литературные произведения, появилось развитое книгопечатание и т.д. Это было следствием как исполнения прямых указов Петра I (о строительстве «окна в Европу» — Петербурга, учреждении Академии наук и университета при ней), так и т.н. петровских (антигосударственных, либеральных) реформ.

Среди таких реформ, интересно учреждение Сената, т.е. добровольный отказ Петра I от части власти (правления), и привлечение просвещённой части общества (интеллигенции) к правлению. Ни один тиран — не откажется от власти, а наоборот, будет концентрировать власть. Примеры: окончательный роспуск Сената римской империи к 3 в. н.э., абсолютная власть в восточных деспотиях древности, и т.д. Пётр I же, как видно — на самом деле не стремился к власти (над людьми) и собственному богатству — но к установлению правления (справедливого суда), подъёму культуры и обеспечению прогресса в России.

Для последнего, он также произвёл, вызвавшую негодование, реформу Православной церкви, поставив во главе её — соответствующих реформаторов: вместо патриарха — Синод (собрание), что вовсе не было «подчинением церкви государству», как то представляют гос. учебники, но было попыткой очищения Православной церкви от средневековых порядков («пережитков»).

После Петра I (1700—1724 гг.), династию просвещённых монархов России 18-го в. продолжила Елизавета I, впервые отменившая смертную казнь (куда некоторым даже современным странам до этого!), а также основавшая Академию искусств (художеств). После неё — Пётр III (был убит националистами за то, что возвратил (как дар) завоёванную ранее территорию Пруссии, дружественному (просвещённому) её монарху). Наконец, почти всю вторую половину 18-го в. правила Екатерина II, неоднократно называвшая себя преемницей (дела) Петра I. Как и Пётр I, Екатерина II (Великая) — благоволила культуре (искусству и наукам), и т.о. выступала против государственности. В частности, при ней был основан Эрмитаж (крупнейший музей в Петербурге) и открыта первая в России публичная библиотека (для представителей всех сословий), а также вводилось право каждого на образование (начальные школы, в т.ч. для крепостных крестьян; последняя реформа, впрочем, практически провалилась, т.к. вяло исполняласть на местах, в т.ч. саботировалась помещиками, дворянами и проч.). О крепостном «праве», Екатерина II открыто высказалась, что «не по-христиански, когда один человек находится в рабстве у другого», хотя и считала немедленное освобождение (тёмных, необразованных) крестьян преждевременным. (Крепостной закон был ослаблен уже во времена правления её преемника (сына), Павла I (трёхдневная барщина), а полностью отменён — к середине 19-го в., в правление Александра II (Освободителя): реформа превратила крестьян в, в целом, свободных людей — дало свободу обладания землёй (через её выкуп), перемещения, высшего образования, предприимчивости и свободного времени).

В целом, подъём культуры в 18-м в. в России, — в т.н. «петровскую эпоху» («век Петра и Екатерины»), получил даже собственное название: «золотой век». Хотя зачастую, особенно в госучебниках, «золотым» — называют уже следующий, 19-й в.; о веке же «золотом» как о 18-м — стали (вновь) говорить лишь в период перестройки, в частности, известный поэт и композитор Игорь Тальков: «Твой Петербург мирил врагов, высокой доблестью полков — век золотой, Екатерины…». В «золотой», 18-й век (и нач. 19-го — тоже правление просвещённого монарха, Александра I) — российская культура имела наилучшие условия для подъёма, поэтому это время и можно называть «золотым». В это время — уже создают свои произведения такие писатели и поэты-признанные гении как Лермонтов, Пушкин, Достоевский и мн. др., делают открытия Ломоносов, Эйлер и др.

После золотого века, настал противоречивый, серебряный — 19-й век, когда монархи (человеки) сменялись тиранами (античеловеками, вновь укреплявшими государственность, проводившими т.н. контрреформы, восстанавливавшими цензуру и проч.). В итоге, культура в России, в 19-м веке — в целом не испытала такого подъёма, как в «золотом веке», в т.ч. многие человеки попадали в ссылку или тюрьму за т.н. свободомыслие: ссылка поэтов, писателей и в общем, всех прогрессивно настроенных и «подозрительных» людей — стала «нормой», и коснулась, помимо прочих — Лермонтова (специально призван в армию и отправлен на фронт на Кавказ), Достоевского (четыре года каторги), Пушкина (благодаря заступничеству друзей отделался непродолжительной ссылкой), а также Чернышевского, Тургенева и др.

В этом веке, Россия впервые за долгое время начинает терпеть военные поражения (низкий дух, «мораль»): например, при тиране Николае I — жестокое поражение в войне с Турцией (после чего, Николай I совершил самоубийство, приняв яд); при Николае II (к. 19-го — нач. 20 вв.), Россия терпит поражение в русско-японской войне (1904—1905 гг.), а участие в первой мировой — закончилось революцией. Крестьяне, рабочие, интеллигенция — остаются недовольны своим положением (низкая зарплата, контрреформы Александра III (цензура, тайная полиция и т.п.), высокая цена за выкуп земли и т.д.), чем пользуются в т.ч. идеологи коммунизма (в их числе, в нач. 20-го в. — Ленин), и т.о. зреют семена для будущей революции, приведшей, можно сказать, к Новому Средневековью (возвращению абсолютной государственности (тоталитаризму)) в России.

В 20-м веке, на Земле, хотя и не повсеместно, но наступили тёмные времена, Новое Средневековье (упадок культуры и расцвет государственности). Больше половины мира — оказалось захвачено тоталитарными фашистскими и коммунистическими режимами, но ещё до этого, произошла (первая) мировая война.

Причины такого контрнаступления государственности на Земле, очевидно, проистекали из двух источников: Первый — переход от обычного капитализма (с его благотворной конкуренцией), к монополистическому капитализму, уже не играющему положительную (антигосударственную) роль. Монополистический капитализм критикуется ещё в трудах Маркса (19-й в.), и далее — Ленина (учение Ленина — в целом, является прогосударственным, хотя оно и было заключено в светлую оболочку идеалов развития человека, мира и т.п.; злая суть Ленина показала себя на практике, по делам). Несмотря на античеловечность учения Марксизма-Ленинизма, факт вреда монополистического капитализма — остаётся фактом:

Монополии, для защиты своих интересов (т.е. монополии) — используют государство, направляя законы против конкурентов (подкупают власть) или сами практически являются ею. Они же, в 19-м — нач. 20-го вв., стали определять и внешнюю политику многих стран (борясь за ресурсы, рынки сбыта (колонии) и проч.), в т.ч. играли не последнюю роль в развязывании 1-й мировой войны. (Хотя в некоторых странах и не получили (большого) влияния — например в США, где ещё со 2-й половины 19-го в. был принят ряд т.н. антимонопольных «законов» (прав)).

Вторая причина Нового Средневековья в 20-м в. — сама 1-я мировая (империалистическая) война, которая нанесла разрушения, благодаря которым в России и смогла произойти Октябрьская социалистическая революция (1917 г., т.е. ещё во время мировой войны (1914—1918 гг.)). 1-я мировая война, как уже говорилось, очевидно создала и Гитлера (из начинающего художника, ставшего солдатом — сделала тирана, впоследствии продолжившего войну — начавшего 2-ю мировую).

Во времена Нового Средневековья, многим человекам (носителям культуры) — удалось бежать в США и некоторые другие страны, куда коммунисты и фашисты, к счастью, в конечном итоге, не добрались. Но оставшихся, по тем или иным причинам, на территориях, где укрепилось государство (СССР, фашистская Германия, коммунистический Китай и т.п.) — ждала только трагическая участь, о чём — уже всем хорошо известно: лагеря, репрессии, расстрелы, пытки, тотальный контроль (вмешательство в личную жизнь), деятельность НКВД и КГБ, геноцид и война — известные проявления деятельности абсолютного (неограниченного) государства в 20-м веке.

Отношение к человеку (индивиду) как к не более чем полезному инструменту, ничтожеству, и возвеличивание государства («общества», Родины, нации, партии, вождя и т.п.) — также неизбежное следствие абсолютности, неограниченности государства (зла) в коммунистических и фашистских странах.

По итогам 2-й мировой войны, однако, уже с 1945 г., западная Европа — была освобождена от абсолютного государства, а Япония — от монополистического капитализма, и в этих частях света, благодаря США прежде всего, произошло быстрое ограничение законов и возвращение культуры, что привело к процветанию послевоенных Западной Германии, Японии, Италии и др. Восточная же Европа и СССР, оставаясь под властью абсолютного государства, и в Новом Средневековье — оказались в той «…опе», из которой, во многом, не вылезли и сейчас.

Современную Россию (СНГ), от современной Европы — отличает множество проявлений всё ещё сильного государства: из этих проявлений (абсурдных и античеловеческих) — можно назвать низкий уровень жизни (в десятки и сотни раз более низкие зарплаты, чем в европейских странах), нетерпимость в политике (недопущение партий, не отличающихся нейтральностью (лояльностью к текущему положению дел) — все таковые подпадают под модное слово «экстремизм»), контроль Министерства информации за СМИ (уже не скрываемая фильтрация «нежелательных» интернет-сайтов во многих странах СНГ, включая Россию, Украину, Белоруссию), недопущение отделения территорий (создание партии «Единая Россия», жадность до Курильских островов (спор с Японией)), и наоборот, присоединение территорий (аншлюс Крыма), сохранение КГБ (комитета государственной безопасности) — в Беларуси, или переименованного в ФСБ — в России, идущая «война за Донбасс», и т.п.

Также, в России — создан и расширяется список запрещённых книг (т.н. экстремистского содержания, которому, конечно, не существует точного определения, что позволяет запрещать всё нежелательное власти, любую неудобную правду или нет), аналогично тому, как у средневековой Католической церкви (куда входили труды Джордано Бруно, Кеплера и мн. др., также отконявшиеся от принятой точки зрения, т.е. тоже являвшиеся «экстремистскими»). Свобода распространения информации (свобода слова) и выбор, т.о. у человека — отсутствуют (де-юре).

В России, на Украине, в Беларуси, в отличие от развитых стран — сохраняется обязательная военная служба. Во время этой службы, человек имеет не больше прав, чем скот, а условия существования снижаются примерно до тюремного уровня. Полтора года человек не может заниматься никакими человеческими делами — ни читать книги, ни заниматься каким-либо творчеством, саморазвитием. От человека за это время — мало что остаётся (мелкий человек (малочеловек) или в худшем случае, античеловек), но как раз это разрушение человека и полезно государству (поэтому всеобщая военная служба сохраняется). Как казарма, так и государство в целом — это совокупность насилующих друг друга людей. Так же устроена и государственная работа (труд госслужащих), где «рабочие дни — как танцы с волками»: интриги, борьба за тёплое место, бумажный маразм и практическое отсутствие пользы от этой работы, если не вред. Какова польза от системы образования, которая вместо полезных знаний — вкладывает госложь, делает детей злыми и слепыми, посредством государственных учебников, и отбивает само (природное) стремление к знаниям? Ситуацию несколько смягчают, немногочисленные и строго лицензируемые, частные школы. Но в целом, итог — страна дураков и злых людей, а не гениев. Куда подевались Эйнштейны из этих стран (СНГ)? В лучшем случае — уехали (т.н. утечка мозгов). А в худшем — спились, не получили (за редким исключением) финансирования научных и технологических проектов, и т.п.

О проявлениях государственности (зла и абсурда) в современных странах СНГ (России и др.) можно говорить ещё очень долго; но уже из вышеперечисленных проявлений видно, что эти страны — ещё весьма далеки от общества, достойного человека, и Новое Средневековье в них — можно сказать, продолжается.

То же можно сказать и о Северной Корее, Кубе, Вьетнаме, Китае и др., где всё ещё запрещены все партии, кроме коммунистической, под блокадой находится «пол Интернета» (или, в Северной Корее — весь), сохраняется смертная казнь (которой не было в (более) цивилизованные времена (древней Греции и Рима, России 18-го в. и т.п.)), не гарантируются даже самые простейшие права человека…

 «Я так люблю свою страну — и ненавижу государство» (слова из песни упоминавшейся российской группы Люмен). Действительно, зло государства — очевидно как из его сути, так и из истории, что даёт множество причин его ненавидеть, и бороться против государственности (античеловечности) вокруг, по мере сил и преодоления страха. «Государство — наш враг, мы — узнали его» (узнали, кто портит жизнь, тормозит прогресс, служит источником войн, унылого однообразия городов, перманентной нищеты и т.п.). Всё зло на Земле (помимо природных бедствий) — проистекало и проистекает от государства, а не от евреев или «человеческой природы» и т.п.

Используя ложь, как верный инструмент, государство, однако — всегда затуманивало зрение людей, выдавало зло за добро, себя — за благо, и т.о. продолжает существовать. Благодаря же знанию о противоположности сударства (человека) и государства (а не государства и анархии) — можно, наконец, «скинуть эту повязку с глаз», обрести стойкий иммунитет к гослжи, узнать, что вне всяких сомнений, государство — это зло, и должно быть уничтожено (как говорили ещё древние римляне: «Карфаген — должен быть разрушен»). А на месте государства — должна установиться не анархия (т.к. она неустойчива и быстро приведёт к бандитизму, т.е. опять к государству), а так или иначе, сударство (право).

В современности, ограничение государства (борьба против законов, запретов, за права человека, демократию, либеральные и гражданские ценности, против тормозов прогресса — бюрократии, тирании, войны и т.п.) — происходит ещё, во многом, стихийно, неосознанно. Поэтому огромный потенциал в улучшении мира (искоренении государства, античеловечности) несёт в себе более чёткое понимание, просвещение о сути государства и необходимости сударства (права), что последнее — существовало в древних Греции, Риме и т.п. Более чёткое понимание политики — позволит устранить даже мелкие законы, а значит, сделать жизнь даже в развитых странах ещё лучше (даст человеку ещё больше возможностей, свободы, естественно, не идущей в ущерб свободе других (по Вольтеру)).

Из нечёткости понимания, отсутствия у большинства людей способности ясного отделения добра и зла — происходят в т.ч. сохраняющиеся негативные явления даже в развитых странах: высокий уровень преступности (бандитизма), продажности полицейских, наркомания (тяжёлые наркотики), пустое прожигание жизни и т.п. Но все эти явления — во многом, истекают из непонимания, что такое зло: полицейские — могли бы знать, что называясь от слова «полис», должны охранять право, человека, а не угождать вышестоящим чинам, за деньги (и что трусость (страх), отступление перед злом — один из пороков, как считали древние римляне); бандиты — могли бы узнать, что стремление к богатству и насилие над людьми — явления, не свойственные человеку от природы, и возникшие вследствие изобретения земледелия и скотоводства, также давшего начало государству (всему злу в истории), а сама банда, мафия и т.п. — и есть (малое) государство (и т.о. принять, наконец, хоть одно осознанное решение); наркоманы могли бы узнать, что человеческие дела — это творчество (созидание), что возможна жизнь, когда человек счастлив (как древние греки в своих полисах), и что возможности человека — безграничны и могут быть реализованы (даже самые смелые и «фантастические»), а мешает этому — лишь одно: государство (его остатки вокруг), в т.ч. госложь и страх, проникшие в самого человека (дающие уныние, непонимание окружающего мира и себя); прожигатели жизни — могли бы увидеть, что духовное безделие («жизнь» в отрыве от культуры, гедонизм (обжорство, пьянство и т.п.)) — не истинный путь человека, и что добро, различное познание, творчество (искусство или наука, конструирование и проч.) — то, что идёт на пользу человеку, и является подлинно человеческими делами, приносящими счастье и силы всё изменить, и автоматически вредит злу — государству.

 Только через уничтожение государства (восстановление сударственности) человечество заслужит своё спасение. «Промедление — смерти подобно» (Наполеон).

Великие умы — тысячелетиями давились государством, книги — сжигались, все благие начинания — карались и запрещались. Тысячи лет войн, страха, отсутствия подлинной человеческой жизни. Тысячелетие, потерянное для прогресса в Средневековье. И теперь мы там, где мы есть — среди почти что руин и лишённые бессмертия (в сравнении с технологиями, что уже могли бы быть), и имеющие, как и прежде, лишь надежду на лучшее и скорое (или хотя бы сытое) будущее.

Когда же настанет конец государственности и «человеческой» глупости (которая, как отмечал Эйнштейн «бесконечна, чего нельзя уверенно сказать о Вселенной»)? Когда на Землю придёт Новое Возрождение, и Зверь (государство) будет низвергнут в мрачные пучины ада (истории)? Мир — всё ещё находится в лапах «Зверя» — государственности, существовавшей тысячи лет (которую древние Греция, Рим и др. подлинные цивилизации лишь заставляли временно отступить).

Возвращение сударства на Землю — это гарантия немедленного Нового Возрождения, включая многократное ускорение прогресса, немыслимое в сравнении с теперешним т.н. быстрым «каким кажется мир для улитки», но далеко недостоточным, а в неразвитых странах — практически отсутствующим, развитием. (В последних вообще случается, что нет ни подлинной науки, ни технологий, кроме направленных на разрушение, — стоящих на службе государства: прослушка, интернет-фильтры, чёрные списки, танки (но и от них может быть польза!), т.н. политтехнологии и проч.). Завершение же государства, и возрождение сударства — гарантирует неизбежный, невиданный прежде подъём культуры (на новом уровне) и счастье человека; в лучшем случае — в т.ч. возможно радикальное увеличение продолжительности жизни (победа над раком и т.п.), и даже немыслимое ранее, личное, физическое бессмертие (при помощи целого ряда перспективных, уже практически реальных технологий, быстрыми темпами растущих и финансируемых в развитых странах (антиэйджинг, крионика, цифровое бессмертие, техносингулярность и др.), доступных не только «великим мира сего»).

Народы Северной Кореи, Вьетнама, Кубы, Венесуэлы, большинства стран Африки, СНГ, более миллиарда китайцев и мн. др. — всё ещё ждут спасения (по крайней мере, прогрессивная часть населения в них). В силах ли они помочь себе сами — превозмочь силы зла, разорвать цепи, сковавшие силы человека, укравшие радость и саму суть жизни? Спартанца — никто не сделает рабом (пойманный — разобьёт себе голову о стену), но это — крайность, а есть ли пути без разрушений («гори, но не сжигай»)? Окинем взглядом, чего больше всего боится государство сегодня:

В к. 20-го — нач. 21 вв., на службе просвещённой части Земли — появилась такая мощная вещь как Интернет, связавший мир воедино. Антигосударственная роль Инета — можно сказать, уже на порядки превзошла силу книгопечатания, как одного из двигателей эпохи Возрождения. Благодаря всеобщей связи — условия, мир, общественное мнение, парадигма — могут измениться быстро, почти в одночасье, а новости, свежие идеи распространяюся со скоростью света. Злые дела государства, поступки диктаторов и их прикормышей — могут стать достоянием общественности (как например, самосожжение предпринимателя, уставшего от непомерных поборов и прочей несправедливости, приведшее к недавней революции в Тунисе — и бегству всего семейства диктатора в Саудовскую Аравию, к своим банковским счетам).

Мир объединяют соцсети (включая т.н. тёмные) и группы, не имеющие границ. Сила — в знаниях, и теперь — это электронные, независимые СМИ (в т.ч. вики-новости), Интернет-библиотеки, универсальная энциклопедия (Википедия) и мн. др. Информационные технологии — огромная угроза для государства (как ранее — библиотеки, неоднократно сжигавшиеся), и к сожалению, его слуги вполне понимают это, о чём свидетельствует, как отмечалось, интернет-цензура в любой неразвитой стране (сильном государстве), вплоть до немыслимого, полного запрета Интернета в Северной Корее (самом сильном государстве мира, в некотором смысле).

К слову, в последней, даже более традиционные пути доступа человека к знаниям, правде (и хотя бы просто развлечениям) — зажаты, отняты государством: например, нельзя иметь незарегистрированный телевизор или радиоприёмник; несанкционированная регулировка их — также запрещается (т.о. невозможно прослушивание негосударственных передач, фильмов и т.п.). Государство — боится правды и народа, т.к. знает, что оно — не право, и поэтому легко может рассыпаться в прах в мгновение ока, рассеяться как туман ядовитого газа, благодаря хотя-бы всего одному СМИ, или энтузиасту, не говоря уже об Интернете в целом. Как итог, в Северной Корее и т.п., использование не только достижений цифрового века, но и более примитивных СМИ — чтобы обличить злые дела государства, практически невозможно (или возможно только способом, показанным в фильме «V значит Вендетта», требующим силы духа и изобретательности). СМИ в этих странах — охраняются не хуже, чем военные объекты!

В Китае, России (СНГ) и т.п. странах, где всё ещё есть (и можно надеяться — будет) Интернет, и даже уже почти в каждом доме, он, тем не менее, урезан и с каждым годом всё более урезается цензурой, т.о. превращаясь в закрытый, однобокий интранет.

В более слабых государствах, где существует хотя бы некоторая реальная свобода прессы и настоящего Интернета, включая свободные, негосударственные газеты и телеканалы («без Роскомнадзора») — государственным слугам, прогосударственным политикам не укрыться: все их дела (а все дела их — злы и пусты) — на виду, все преступления против человечности; они боятся этого — как огня.

Следует отметить, что гласность была введена в Конституцию России (РСФСР) в период перестройки (к. 1980-х гг.): появилась запись: «гарантируется свобода распространения информации, цензура запрещается»; но на практике, в современной России, это право практически не соблюдается, т.к. попрано рядом т.н. «обходных» законов, приведших к популярному термину «интернет-цензура» (как отмечалось, фильтрованный интернет, запрещённые книги, показательные аресты (как отмечает сам Путин — «с доведением до абсурда»), и мн. др.). Первым из уже длинного ряда «обходных» законов, всё сильнее приближающих Россию к тому, чтобы стать второй Северной Кореей (направленных против свободы слова, в т.ч. на закрытие (электронных) библиотек, новостей и т.п.) — был, антиконституционный, дословно: «Закон об ограничении распространения информации на территории РФ» (!) 2002 г.; а из последних «достижений» в ряду таких антиконституционных актов — стал «закон Яровой» 2017 г., согласно которому, все телефонные разговоры и любые действия граждан России в сети Интернет — отныне записываются и хранятся в течение (пока) полугода поставщиками услуг связи, и предоставляются ФСБ по первому требованию (т.о. тайне переписки, как одному из неотъемлемых прав человека — пришёл «…ец», и возвращается тотальный контроль).

В соседней Беларуси, ситуация — не лучше: плюс к цензуре, выход в Интернет здесь — только по паспорту. На Украине — заблокированы неугодные социальные сети целиком, под предлогом состояния (пока относительно «холодной» и «гибридной») войны с РФ. К счастью, существуют, совершенствуются и пока широко используются возможности т.н. обхода блокировок, или «интернет-грамотность», хотя распространение знаний об этих методах — в России уже преследуется по очередному закону («похоже что половина времени Думы — уходит на создание т.п. законов»).

В целом, видно, что использование информационных технологий для ограничения государства (борьбы за права), разобличения гослжи и злых, государственных дел, верно выбивающее опору из-под государства — сталкивается в странах СНГ со всё большими сложностями, отражая нечто вроде начавшейся «антиперестройки», хотя и является (как и распространение знания (правды) вообще), основной силой в борьбе с государством как в прошлом, так и во все времена, но всё же особенно — в информационный век, прямо сейчас. «Нет оружия сильнее, чем превращающее врага — в союзника» (в т.ч. тиранов — в монархов, государство — в сударство; и просвещающее народ; и ещё: «однажды узнанную правду — не забудешь»).

По словам белорусских властей (2020 г.), Интернет уже нельзя запретить: «он — как воздух». На полное отключение Интернета и мобильной связи в стране — решился, недавно, только диктаторский режим Мумбарака в Египте… за день до своего окончательного падения. В то же время, распространение информации о методах обхода блокировок — в самое последнее время, как было сказано, преследуется по закону. В СНГ — репрессии по отношению к миллионам граждан-пользователей Сети одновременно — невысокая цена, чтобы скрыть правду, и подавить всякое прогрессивное движение.

Помимо мощи информационных технологий, в условиях, когда цифра — всё больше находится под колпаком, вновь обретают некоторое значение более традиционные пути борьбы и политпросвещения (как в странах третьего мира): например, сродни книгопечатанию — листовки (благодаря прогрессу, сейчас — не одна типография на город, как во времена Возрождения, а принтер — в каждом доме). Листовки, политические надписи, наклейки, символы и т.п. — можно рассматривать как самопальное СМИ (свободное, неподконтрольное государству и Роскомнадзору). Государство может запрещать всё это, но запретить, в итоге, не может; история показала неоднократно: «чем крепче сжимается кулак — тем больше проскальзывает между пальцев».

Помимо этого, в странах, где государство уже сколь-нибудь ограничено — сознательные, просвещённые граждане могут воспользоваться свободой собраний и объединений, хотя бы формально установленной в Конституции, и отчасти соблюдающейся даже в СНГ: например, митинги (от англ. meeting — собрание) и забастовки, которые тут должны быть бюрократически санкционированными (что на практике оказывается нереализуемо, например, в Беларуси), а в современности, собрания и объединения — это прежде всего, группы в соцсетях, подписчики Youtube-каналов и т.п. Свобода собраний и объединений (в т.ч. политических партий, независимых профсоюзов и т.п.) — не случайно, одной из первых была упразднена в Германии в 30-х гг., с приходом Гитлера к власти: Эта свобода, в 20-м веке — была, и сейчас в целом остаётся, весьма опасна для злого, абсурдного порядка (государства): простое шествие, тут — способно перейти в восстание или обратить всеобщее внимание на неудобную проблему; независимый профсоюз — может организовать забастовку по всей стране или в отрасли (как остановка нефтедобычи в Эквадоре, например); политическая партия — может прямо влиять на политику, ограничивать государство «сверху», эффективно обеспечивать соблюдение прав человека…

Государство — огромный монстр (неповоротливый «Левиафан» Гоббса); в условиях тотальной грамотности, этот трусливый, злой, античеловеческий порядок — не может держаться иначе как «на соплях», инерции, остатках невежества и страха. «Даже звук трубы (джаз, рок-н-ролл) — недавно мог превратить государство вроде СССР в пыль». Даже звук, даже один человек, для государства — представляет большую опасность, не говоря уже о собраниях и объединениях.

В целом, когда борьба против государства, в тех или иных странах 3-го мира, доходит до регистрации таких антигосударственных, по своей сути, партий, как либеральная, либерально-демократическая (ЛДПР в России — не в счёт!), за гражданские права и т.п., это позволяет изъявлять свою волю уже не только античеловекам, но и человек получает возможность напрямую участвовать в политике.

В правительстве, партии, традиционно борющиеся за ограничение государства (либеральная в России, либерально-демократическая в Японии, республиканская и демократическая партии в США, социал-демократическая в Швеции, и т.п.), или за полное устранение государства (анархисты, входившие (3 депутата) в правительство России как партия в нач. 20-го в., но в современной России — естественно, запрещённые), и партии за возвращение сударства, — являются союзниками, представляют культуру (человеков), добро, и имеют общего врага — государство (античеловеков, бескультурье), составляя, официально или нет, осознанно или нет, всегда — общую, антигосударственную коалицию.

 Мир увяз в государстве. С некоторым преувеличением, говорят, что «20-й век — был худшим из веков». Несмотря на постепенную (и преувеличенную) либерализацию Китая и многие простые свободы в России (СНГ), Новое Средневековье — здесь всё ещё продолжается, как и ещё примерно в половине мира, а человек и человечество в целом — страдает, и не может быстро двигаться вперёд. Более того, вместо скорого прогресса и прекрасного будущего — на горизонте маячит истощение ресурсов (чистой воды, постоянно падает качество продуктов питания…), продолжается захватническая борьба за нефть и сферы политического и экономического влияния (включая поддержку мерзких диктаторов, если они лояльны России (бывший ливийский, нынешний сирийский и т.п.)), курды в Турции и многочисленные народы России, отдельные города, общины — не получают права на самоопределение, автономию (поддерживается принудительная территориальная целостность); возникает угроза перенаселения (технологическая и экономическая неспособность обеспечить достойную жизнь всем), и мн. др., чего можно было бы избежать, будь люди — умнее и добрее (как и надлежит быть человекам, изначально), и не будь присутствующим вокруг злой порядок (государство).

Знания — дают силу и свободу, возможность преобразовать тусклую действительность в лучший мир, наконец, достойный нас, достойный человеков, вернуть жизнь, достаток и счастье, посреди культуры и быстрого прогресса. Пришло время вернуть потерянные силы, покончить с тысячелетиями мрака, освободиться от уз зла, пока ещё не поздно! (В т.ч. пока Северная Корея не осуществила свои повторяющиеся заявления о «священной ядерной войне» — против США, России, Японии, Южной Кореи и др., в общем, всего мира, и все вдруг не получили поделом за бездействие (одну из многих возможных «повесток с неба»).

Без борьбы против государства, постоянной защиты своих прав — не будет ничего, — не только новых прав, достатка, счастья, прогресса и т.п., но и то, что есть — отнимется («для торжества зла нужно лишь чтобы хорошие люди ничего не делали» (Карлейль)). Весьма опрометчиво ждать времени, когда, рано или поздно, придётся столкнуться с отечественной медициной, которой, как многие знают, реально почти нет (впрочем и мировой уровень медицинских технологий не слишком высок), новыми средствами тотальной слежки и эксплуатации (исключающими последние проявления свободы и возможности доступа к информации — т.н. «электронный концлагерь» (как говорит С.З. Семерник, к.ф.н., Гродно)), экологической катастрофой («ближе чем кажется»), концом (удорожанием) ресурсов в отсутствие новых источников энергии, и мн. др. Тут — к месту слова Марка Аврелия (философа-стоика, императора Рима в 1 в. н.э.): «Проблема в том, что не рискуя — мы рискуем стократ».

«Разве не Бога стоит бояться более»? А «змей, которого не замечают — всё равно укусит».

Понимая историю, видя сквозь завесу гослжи правду и закономерности, осознавая себя — мы можем вернуть свою жизнь, свет культуры, саму суть человека.

Человек человеку — друг и союзник, в отличие от античеловеков, всегда борющихся против друг друга, и сохраняющих власть лишь благодаря иерархической машине насилия друг над другом и над человеками. Античеловечество — занято лишь войной и жестокостью, упорно в своём безумии, борясь с человеком — оно не едино, они грызут и сами себя. Единство человечества же — естественно: все человеки — строят науку, обмениваются знаниями, вместе создают новые технологии, борются против войны, несправедливости, и так или иначе — против корня всего зла — государства (и его истоков).