История Соединенных Штатов Америки, сравнительно молодого государства на западном континенте, возникшего около трехсот лет тому назад в результате отделения бывших европейских колоний, полна драматических, потаенных и забытых страниц.

Одним из таких критических моментов в истории США была гражданская война между демократическим Севером и рабовладельческим Югом. Она разразилась в 1860 году, когда непримиримые противоречия между враждующими сторонами вылились в кровопролитные столкновения.

На Севере сформировались влиятельные буржуазные партии, которые выступили за радикальные демократические реформы, включая отмену рабства. Их вождем стал Авраам Линкольн, избранный шестнадцатым президентом США. Требования республиканского Севера были настолько революционными, что консерваторы Юга не пожелали признать нового президента и объявили реформаторам войну. Одиннадцать рабовладельческих штатов заявили о выходе из союза, образовав собственную Конфедерацию со столицей в городе Ричмонд, штат Вирджиния. Война стала неизбежной.

Армию объединенных сил Юга возглавил талантливый генерал Роберт Ли. Его соратникам, профессиональным военным, братьям по крови и вере, приходилось защищать свои позиции на трех фронтах: в Вирджинии — центре Конфедерации, в долине Миссисипи — на юго-западе и на заблокированном северянами Атлантическом побережье. Войска демократического Севера, обладавшие стратегическими преимуществами и численным превосходством из-за наплыва беглых негров, которые сражались за свою свободу, предприняли широкомасштабное наступление и нанесли конфедератам сокрушительное поражение. Кровопролитная война, унесшая за четыре года более 600 000 жизней, завершилась формальной капитуляцией Юга, подписанной в апреле 1865 года.

Союз Штатов был восстановлен, рабство отменено. Миллионы негров получили свободу и конституционные права. Но расовый конфликт не был исчерпан. Одним из первых знаков мести рабовладельцев торжествующим республиканцам стало организованное убийство Авраама Линкольна, в том же 1865 году. Сразу же после окончания войны белые расисты развернули сопротивление по всей территории США. Они делали все, чтобы не дать неграм реализовать свои формальные свободы: вытесняли их с рабочих мест, запугивали и порой доводили дело до кровавых расправ. Лидерами белого терроризма стали члены полулегальной организации с легко запоминающимся названием — Ку-Клукс-Клан.

Как организация Ку Клукс Клан был создан в мае 1866 года в городе Пуласки, штат Теннеси. Город, где и в настоящее время проживает не более трех тысяч жителей, тогда был просто деревушкой, жизнь в которой была весьма скучной. В тот год шестеро молодых парней — бывших солдат армии Конфедератов — встретились как-то вечером, и один из них предложил создать тайное общество, назвав его «Кюклос» (от греческого кик оз — «круг»). Другие же, обсудив это предложение, выработали более звучный вариант «Куклукс», к которому затем, с общего согласия, было добавлено слово «клан».

На следующем собрании молодые люди разработали различные атрибуты, призванные возбудить любопытство публики и окружить новую организацию атмосферой тайны. Была также придумана клятва, обязывающая каждого члена общества хранить полное молчание относительно всего, имеющего хоть малейшее отношение к Ку Клукс Клану, и запрещающая разглашать имена других членов. На третьем собрании было решено, что униформа для всех членов Клана будет состоять из длинного белого балахона, белой маски и высокой шляпы, а сами собрания будут проводиться ночью в давно заброшенном старом кирпичном доме на окраине города.

В течение довольно долгого времени главными целями создателей Ку Клукс Клана были мистификация жителей городка и привлечение новых членов. Красные огни и прогулки на лошадях, обязательные при посвящении, теперь часто можно было наблюдать на кладбищах и покинутых домах по всему штату. Ночные патрули одетых в белые одежды куклуксклановцев вселяли испуг в невежественных негров.

За 1867 год влияние Ку Клукс Клана в Теннеси распространилось с необыкновенной быстротой. Затем к организации стали примыкать различные группы из Миссисипи и Алабамы. Постепенно отряды Клана были созданы во всех южных штатах вплоть до Техаса.

На всем юге существовало в то время от четырех до пяти тысяч «денов» — региональных отделений Ку Клукс Клана. Каждое из них являлось независимой организацией, в связи с чем в начале 1867 года лидеры Клана из Пуласки разослали призывы ко всем «денам», о которых они знали, собраться в Нешвилле на первый съезд. Он состоялся весной 1867 года и собрал представителей всех южных штатов.

Именно тогда впервые возникла идея «невидимой империи», которая бы включала в себя все территории, где существовал Ку Клукс Клан. На этом же съезде был избран и первый лидер ордена — «Великий визирь», которым стал генерал Натан Бедфорд Форрест, знаменитый кавалерист армии Конфедератов. Среди других лидеров Клана было много и других бывших руководителей армии южан — генерал Джон Гордон из Джорджии, генерал Харди из Алабамы, Вейд Хамптон из Южной Каролины и др.

Съезд дал новый импульс развитию Ку Клукс Клана, и к концу 1868 года число его членов достигло 600 тыс. человек. В большинстве своем это были солдаты и офицеры армии южан. Съезд в Нешвилле принял также Декларацию Ку Клукс Клана, провозгласив три основные цели движения:

— защита слабых, невинных и беззащитных от произвола и беззакония, помощь всем страдающим и нуждающимся в участии, в особенности вдовам и сиротам солдат и офицеров армии Конфедератов;

— защита Конституции и законов США, защита территории страны от любых враждебных вторжений;

— помощь в реализации всех конституционных прав и защита от незаконных посягательств на жизнь и имущество граждан.

По решению съезда в Нешвилле территория «невидимой империи», а, следовательно, и территория, на которой активно действовали отряды Ку Клукс Клана, в 1868 году охватывала следующие штаты: Мериленд, Вирджиния, Северная и Южная Каролина, Джорджия, Флорида, Алабама, Миссисипи, Кентукки, Теннеси.

Среди вопросов, на которые, по решению съезда в Нешвилле, полагалось ответить потенциальным членам Клана, были следующие:

— Являетесь ли вы противником равноправия негров как в политическом, так и в социальном плане?

— Являетесь ли вы сторонником белого правительства?

— Верите ли вы в незыблемость права на защиту от применения произвольной и беззаконной силы?

Во время посвящений в Клан нового кандидата, при горящих крестах и в окружении многочисленных собратьев, одетых в белые балахоны, зачитывалась длинная клятва, в которой провозглашались два основных принципа движения:

— сохранение господства белой расы;

— сохранение четкой границы между, двумя расами.

Одной из основных причин столь впечатляющего роста Ку Клукс Клана было создание во всех южных штатах «Союзных лиг», членами которых были негры, руководимые белыми чиновниками из северных штатов. И после съезда 1868 года у Клана на юге было достаточно много сторонников, среди которых были такие организации, как «Рыцари Белой Камелии» — в течение некоторого времени самая мощная и многочисленная организация во всей Луизиане, «Белое братство», «Совет безопасности», «Ассоциация 76» и пр.

После 1868 года все эти группы, включая и Ку Клукс Клан, были объединениями белых мужчин, с оружием в руках боровшихся за контроль над правительством южных штатов, за недопущение к руководству страной негров и белых «саквояжников». Все эти тайные организации действовали в основном в небольших, локальных пределах. Руководители каждого «дена» самостоятельно определяли, что необходимо сделать для решения возникающих проблем, принимая во внимание как местные особенности, так и авторитет «Великого визиря».

Некоторые «дены» Ку Клукс Клана имели чисто защитную функцию и существовали исключительно для предотвращения многочисленных преступлений, совершаемых освобождаемыми от рабства неграми, другие же пытались оказывать влияние на городских и федеральных чиновников. И все без исключения стремились согнать негров с полученных ими земель на принадлежавшие в прошлом их семьям плантации.

Деятельность Клана в те годы имела свои положительные и отрицательные стороны: с одной стороны, Ку Клукс Клан стоял на защите жизни и имущества граждан, охранял жителей южных штатов от беззаконий новых властей — представителей федерального правительства и «Бюро Свободных людей», но, с другой стороны, — огромное количество преступлений корыстного характера и беззаконий совершались постоянно под прикрытием маски члена Ку Клукс Клана.

Дух тайны и секретности всегда окружал операции местных «денов» Ку Клукс Клана. Ни один из членов никогда не знал ни места следующей встречи, ни имен других членов организации. В те годы члены Ку Клукс Клана совершали множество актов насилия, но, по мнению части исследователей, направлены они были в основном против «преступных» негров и «белых предателей».

Иногда большая группа всадников разделялась на отдельные отряды и совершала ночные рейды в такие отдаленные места, где одного появления «всадников в белом» было достаточно, чтобы надолго внушить ужас в суеверных негров. Одной из любимых шуток среди членов Ку Клукс Клана была следующая: появиться возле дома одного из негров и попросить воды. Выпив целое ведро («жидкость» при этом выливалась в скрытый под одеждой резиновый мешок»), всадник, улыбаясь, говорил и без того до смерти напуганному негру, что это его первый глоток воды со времен битвы при Шило.

За всю историю Ку Клукс Клана не было зарегистрировано ни одного нападения или акта насилия по отношению к женщине, независимо от цвета ее кожи. Члены Клана уделяли особое внимание защите прав вдов и сирот. Любой человек. Обидевший беззащитного, получал предупреждение от организации, и если он немедленно не исправлял своих ошибок, то второе посещение «всадников в белом» стоило ему немалых физических страданий, а иногда и жизни.

Члены Ку Клукс Клана также пристально следили за деятельностью государственных чиновников. И если действия кого-либо из них казались им враждебными белому населению, то организация присылала им предупреждение с предложением покинуть город, которое, как правило, немедленно выполнялось, ибо ослушавшимся весьма часто грозила смерть. Подобная же судьба ожидала и тех, кто, по мнению руководителей Клана, разжигал ненависть негров к белому населению или защищал равенство между расами.

«Невидимой империей» организация была названа вполне справедливо, так как, несмотря на то, что акции Ку Клукс Клана были часто жестоки и связаны с насилием, именно организация сыграла решающую роль в восстановлении спокойствия и политической реконструкции южных штатов, в защите населения от враждебно настроенных чиновников из Вашингтона и «Бюро Свободных людей». Во всех районах, где действовали отряды Ку Клукс Клана, власти предпринимали отчаянные попытки заполучить списки членов местного «дена», а для любого бывшего солдата армии Конфедератов одного подозрения в связи с организацией было достаточно для немедленного ареста. Однако отряды Ку Клукс Клана были настолько хорошо организованы и настолько связаны общими интересами, что не известно ни одного случая за всю эпоху Реконструкции, когда бы военному руководству округа удалось проникнуть в секреты организации или обнаружить ее истинного члена.

Обычно руководителем «дена» — «Великим визирем» — был наиболее уважаемый в городе человек, имеющий большое влияние и соответствующие средства. Его помощники были, как правило, подобные же люди, которые видели главную свою цель в предупреждении злоупотребления властью и в наказании виновных. Местный «ден» никогда не имел постоянного места встреч. В целях конспирации они проводились ночью, в лесу или на заброшенных фермах. Каждый член Ку Клукс Клана был обязан явиться на подобную встречу по первому зову. Предупреждения, которые организация рассылала своим врагам, были составлены в нарочито неграмотной манере и передавались, как правило, ночью при таинственных обстоятельствах, чтобы, с одной стороны, еще больше запугать и мистифицировать получателя, а, с другой, — создать у населения ощущение невидимой силы, стоящей на его защите как от бывших рабов, так и от представителей «новой законной власти».

Нередко случалось и так, что деятельность Клана встречала одобрение со стороны местных федеральных гарнизонов. Известны примеры, когда бывшие солдаты и офицеры Федеральной армии, поселившиеся после войны на юге, становились членами организации, разделяя стремление ее членов к восстановлению законности и правопорядка.

В 1869 году был издан первый общий документ, определяющий характер деятельности Ку Клукс Клана. Датируемый «ужасной эрой», «черной эпохой» и «страшным часом», документ включал в себя следующие положения:

— Ку Клукс Клан не является институтом насилия, беззакония или агрессии, он не воинственен и не революционен;

— Ку Клукс Клан в своей основе организация, созданная для защиты, он стремится к выполнению закона, а не к сопротивлению ему;

— Ку Клукс Клан не является врагом черных до тех пор, пока они ведут себя соответствующим образом и не вмешиваются в наши дела;

— если же черные пойдут на нас войной, то их ждет ужасное возмездие.

Деятельность организации вызывала неприязнь у некоторых губернаторов, чиновников-«саквояжников», федеральных командующих и агентов из «Бюро Свободных людей». Попытки пресечь деятельность Ку Клукс Клана законным путем начались в сентябре 1868 года, когда глава штата Теннеси Браунлоу созвал законодательное собрание штата для того, чтобы наложить запрет на существование Ку Клукс Клана. Любой замеченный в каких-либо связях с организацией должен был подвергаться штрафу не менее 500 долларов и тюремному заключению не менее чем на пять лет. Любая помощь Ку Клукс Клану каралась столь же сурово, а доносчик получал половину от 500 долларов штрафа. Согласно тому же закону, любой гражданин получал право на арест члена Ку Клукс Клана в любом месте в границах штата.

Однако этот закон оказался малоэффективным. В Теннеси, на родине Ку Клукс Клана, где он был особенно хорошо организован и насчитывал более 40 тысяч членов, подобные решения только способствовали стремлению белого населения сотрудничать с Ку Клукс Кланом.

Ку Клукс Клан был распущен, не из-за какого-либо законодательного акта, а потому что изменились условия его существования. В феврале 1869 года генерал Форрест, «Великий визирь» Клана, издал прокламацию, адресованную всем членам «невидимой империи», где говорилось, что организация в основном справилась с той задачей, ради которой она была создана: «Нам уже нечего опасаться за свою собственность, жизнь и порядок».

Несмотря на то, что большинство «денов» было расформировано на основании этих приказов в 1869–1870 годах, в таких штатах как Алабама и Миссисипи их деятельность продолжалась вплоть до осени 1873 года, а в Луизиане «рыцари Белой Камелии» даже объявили себя «новыми рыцарями» возрождения Ку Клукс Клана. Однако к 1880 году все эти организации постепенно исчезли, и никаких новых групп с подобными целями на юге уже больше не было создано.

По мнению некоторых исследователей, Ку Клукс Клан образца 1867–1869 годов был реальным выражением того духа всеобщей неприязни, с которым южане относились к навязанной им с севера Реконструкции, а всадники в масках и белых балахонах стали символами сопротивления Юга беззакониям, совершаемым неграми и либералами-завоевателями. Юг, побежденный на полях сражений, не имел возможности оказать вооруженное сопротивление северянам, однако создание Ку Клукс Клана, без сомнения, стало формой выражения протеста против тиранической политики Реконструкции.

Натан Бедфорд Форрест, генерал-лейтенант армии Конфедератов, основатель и первый глава Ку Клукс Клана в годы Реконструкции, родился в штате Теннеси 13 июля 1821 года. Он не получил систематического образования, однако благодаря хорошим способностям и собственным усилиям, сумел превратиться из необразованного мальчика в выдающегося военного, известного математика и безупречного джентльмена. До начала войны Форрест приобрел большое состояние, торгуя лошадьми, хлопком и домашним скотом в штатах Теннеси и Миссисипи. В 1861 году он вступил добровольцем в армию Конфедератов и вскоре получил под командование кавалерийский полк. В феврале 1861 года, когда генерал Грант захватил форт Денельса, Форрестеру с вверенным ему отрядом удалось, форсировав реку, выйти из окружения. После участия в битве при Шило он был назначен командующим всей кавалерией Конфедерации. В феврале 1865 года, после значительной победы над войсками федерации при Брайс-Крос-Роуд, Форрест был произведен в генерал-лейтенанты. Его сдача в мае 1865 года генералу Вильсону фактически ознаменовала собой конец Гражданской войны в США. После войны отставной генерал поселился в своем доме в Мемфисе, где и умер в 1878 году в возрасте 56 лет.

Профессор Экероуд в своей книге «Жизнь Натана Форреста» описывает такой случай из его жизни. После войны, во время строительства железной дороги в Алабаме, руководителем строительства которой он был, Форрест, поспорив с одним из подрядчиков, вызвал его на дуэль, однако потом, признав свою ошибку, нашел в себе силы извиниться перед этим человеком и сознаться в своей неправоте.

Смерть Форреста вызвала глубокую скорбь на всем Юге, а особенно в тех штатах, которые столь отважно пытались защитить его батальоны. Вот что сказал о нем на похоронах губернатор штата Теннеси Портер: «История сделала генерала Форреста лучшим кавалеристом за всю военную историю США, а его имя может быть названо среди наиболее доблестных солдат прошедшей войны». Генерал Шерман главный соперник Форреста на полях сражений сказал о нем следующее: «Я думаю, что из всех военных, выдвинувшихся в период Гражданской войны, генерал Форрест самый выдающийся. Не прочтя за всю свою жизнь ни одной книги по военному искусству, он тем не менее всегда с величайшим умением мог разгадать все мои планы, в то время, как мне не удавалось проникнуть в его».

Инициатором возрождения Ку Клукс Клана и новым «Имперским визирем» стал полковник Симмонс из Атланты, идеологическая программа которого основывалась на трех центральных понятиях: патриотизм, американизм и превосходство белой расы.

Вся история его жизни, по мнению авторов исследований, свидетельствует о двух основных чертах его характера: все, за что бы он ни брался бы в жизни, только способствовало развитию и проявлению таких качеств, как неутомимая энергия, бесконечная храбрость и беззаветная преданность выполняемому делу; вся его предыдущая жизнь была лишь подготовкой к основной его работе — становлению обновленного Ку Клукс Клана.

Полковник Симмонс родился в штате Алабама в семье врача, и с детства желал пойти по стопам отца. Однако, закончив два курса медицинского факультета в университете Дж. Хопкинса в городе Балтиморе (штат Мериленд), он был вынужден прервать свое образование из-за финансовых трудностей семьи. После начала войны с Испанией Симмонс решил посвятить себя военной карьере и записался добровольцем в Первый алабамский пехотный добровольческий полк. Благодаря своему хорошему воспитанию и врожденным способностям Симмонс получил быстрое продвижение по службе и даже собирался остаться в армии после окончания военных действий, однако посещение методистской церкви в своем родном штате заставило его изменить решение. И он остался на родине, чтобы стать священником. Когда однажды ночью он сидел у окна, разглядывая облака, ему было видение. Облака выстроились в форму, напоминающую карту США, по которой медленно ехали всадники, одетые в балахоны. Симмонс, упав на колени, поклялся возродить Великое братство для решения расовых проблем США и в память о героях, погибших за свою страну. Это, по его словам, стало началом возрождения «невидимой империи», которая через несколько лет стала одной из самых массовых организация в США.

Разумеется, полковник Симмонс не думал о возрождении ночных конных рейдов и тайных операций, поскольку условия, сложившиеся к этому времени на Юге, уже давно не требовали принятия подобных мер. Симмонс создавал новую организацию, опираясь на духовное наследие первого Ку Клукс Клана и его основную идею — американского патриотизма и братства.

В октябре 1915 года Симмонс собрал в Алабаме своих ближайших друзей, трое из которых были давними членами Ку Клукс Клана, и сообщил им о своих замыслах. Все приглашенные с воодушевлением восприняли идею возрождения Ку Клукс Клана, и 34 новых члена подписали петицию о создании новых «Рыцарей Ку Клукс Клана».

Так как среди членов «рыцарей» были три представителя старого Ку Клукс Клана, то Симмонс и его сторонники объявили себя единственными законными правопреемниками всех регалий, ритуалов и символов традиционной организации. С тех пор каждый год проводится парад членов Ку Клукс Клана, одетых в традиционную одежду, в ознаменование годовщины создания организации.

Вот несколько выдержек из петиции, созданной Симмонсом:

О целях движения: «Мы сторонники истинного патриотизма и лояльности по отношению к гражданскому правительству, честного мира между людьми и народами, счастья и покоя в домах, любви, братства, мужества, справедливости и равенства».

О первом Ку Клукс Клане: «История Европы полна примерами, когда угнетенные и не находящие иного выхода люди создавали тайные военизированные общества, понимая, что только после смерти они смогут избавиться от гнета ненавистной тирании. Когда умолкла канонада на полях сражений между штатами, началась новая война — война за само существование свободных людей, за существование там цивилизации.

О связи между двумя организациями: «Дух первого Ку Клукс Клана жив и представляет собой драгоценное наследство для всех, кто любит свою страну и гордится ее традициями. Этот дух всегда будет согревать сердца настоящих мужчин и объединять нас для новой борьбы. Для защиты нашей страны».

О приеме в организацию: «Мы принимаем только «избранных людей». В орден не имеет права вступить человек, не признающий абсолютного превосходства и власти правительства США над всем остальным миром. Только урожденные американцы, признающие основы протестантской веры и не имеющие никаких обязательств перед иностранными правительствами, нациями, государственными и религиозными учреждениями, имеют право вступить в организацию».

Полковник Симмонс являлся также главой Университета Америки (бывшего университета Ланье, названного так в честь знаменитого поэта юга — Сидни Ланье) в Атланте. Это учебное заведение уже давно находилось под патронажем Ку Клукс Клана, однако действовало как открытое учебное заведение для молодых людей как из южных, так и северных штатов со свободным набором учебных дисциплин, за исключением таких обязательных для всех предметов, как изучение Библии и истории США.

Интересно, что даже во времена своего наивысшего могущества Ку Клукс Клан не имел ни одного постоянного средства массовой информации, а использовал в целях пропаганды своих идей колонку в еженедельной газете «Исследователь», издаваемой в Атланте Объединенной американской ассоциацией механиков.

Монтгомери — «казначей невидимой империи», один из виднейших бизнесменов Атланты, владеющий большим оптическим магазином, который являлся членом Ку Клукс Клана с 1915 года. Его девизом было: «Я буду работать для организации до тех пор, пока смогу быть ей полезным».

Пол Этеридж — «адвокат невидимой империи», уроженец штата Джорджия, один из ведущих членов коллегии юристов Атланты. Он считал, что «Ку Клукс Клан выступает за сохранение всего лучшего, что было создано цивилизацией, и искоренение любого беззакония и преступлений».

Луис Дэвид Вейд — «секретарь невидимой империи», один из совладельцев «Южной телефонной и телеграфной компании Бела». Он был убежден, что «Ку Клукс Клану суждено сыграть значительную роль в деле возрождения американского патриотизма и стать величайшим братством во всем мире». «Я горжусь быть членом такой организации», — утверждал он.

Ф. Л. Савадж — «великий Гоблин», глава отдела расследований Ку Клукс Клана, один из ведущих детективов страны, бывший в течение 13 лет владельцем и главой агентства в Нью-Йорке, а затем работавший в железнодорожной полиции США. Главной проблемой Клана он считал то, что «огромное количество разнообразных преступлений совершаются под прикрытием нашей организации. Мы стараемся проводить свои собственные расследования всех тех нарушений закона, в которых так или иначе замешаны члены организации, и оказывать максимальную помощь официальным властям в аресте и привлечении преступников к суду. Мы никогда не потерпим в нашей организации людей, нарушающих закон».

Эдвард Кларк — «глава Атлантского офиса Ку Клукс Клана», руководитель крупнейшей на юге рекламной группы «Южной общественной ассоциации». Его брат был редактором самой влиятельной газеты юга — «Конституция». Кларк руководил акциями Ку Клукс Клана, связанными с массовыми кампаниями по сбору денег, а также мероприятиями, имеющими патриотическую и гуманистическую направленность.

Элизабет Таймер — женщина «удивительной судьбы», которая была партнером по бизнесу и ближайшей помощницей Кларка. В 15 лет она осталась вдовой с месячным ребенком, не умея ни писать, ни читать. Путем собственных усилий ей удалось получить хорошее образование и стать директором крупного рекламного агентства. Таймер не была официальным членом Ку Клукс Клана, так как по закону организации в ней могли состоять только мужчины. Однако именно благодаря ее энергии и способностям многочисленные кампании, проводимые Ку Клукс Кланом в средствах массовой информации, проходили успешно и получали огромный резонанс в общественном сознании.

На 1 января 1922 года организация имела примерно 1500 отделений, Общее число членов Ку Клукс Клана превышало 100 тыс. человек, примерно такое же число заявлений о приеме в организацию находилось в работе. Как правило, руководители местных организаций Ку Клукс Клана в течение 60 дней тщательно изучали историю жизни кандидата в организацию (раньше испытательный срок составлял 3 недели). С увеличением количества желающих вступить в организацию и с усилением атак прессы на деятельность Ку Клукс Клана этот срок был значительно увеличен. Ежедневно Ку Клукс Клан принимал около 1 тыс. членов.

Организация действовала в 45 штатах, где функционировали около 600 местных подразделений. Вся территория США была разделена на 9 групп — «доменов», во главе которых стояли «Великие Гоблины», живущие в Бостоне, Нью-Йорке, Филадельфии, Чикаго, Атланте, Сент-Луисе, Хьюстоне и Лос-Анджелесе.

Этот «пик» приходится на 1922–1925 годы. В 1922 году жители Техаса выбрали своим представителем в Сенат члена Ку Клукс Клана Эла Мейфилда. Из-за активного противодействия Клана поражение на выборах в конгресс потерпели два бывших его члена — еврея. При поддержке Клана были избраны губернаторы в штатах Джорджия, Алабама, Калифорния и Орегон. Большое влияние на политическую жизнь организация оказывала также в таких штатах, как Колорадо, Арканзас, Оклахома, Индиана и Огайо.

В 1924 году члены Ку Клукс Клана даже пытались повлиять на исход президентских выборов: головной офис движения был переведен из Атланты в Вашингтон. «Рыцари» оказывали давление на обе ведущие партии США, так как южное отделение организации в основном принадлежало демократам. А север и запад — республиканцам. Однако из трех основных кандидатов в президенты двое оказались яростными противниками Ку Клукс Клана. Когда в Нью-Йорке открылся предвыборный съезд Демократической партии, то его участники разделились по своему отношению к деятельности организации, и, в конце концов, для включения в политическую декларацию партий пункта, осуждающего Клан и любые его акции, не хватило всего одного голоса.

Однако наиболее известной акцией Ку Клукс Клана за всю историю его существования и наиболее ярким выражением его могущества стал марш более чем 40 тыс. членов организации в августе 1925 года в Вашингтоне. В нем, помимо «истинных рыцарей», приняли также участие многие кандидаты в организацию, а также сочувствующие женщины, которые организовали собственные колонны. Лидеры Клана утверждают, что в эти годы они активно влияли на «большую» политику США: способствовали переизбранию Кулиджа, принятию суровых антииммиграционных законов, а также законов, резко ограничивающих деятельность католических и других «инородных» американской нации организаций.

1925 год оказался годом наибольшего могущества Клана и одновременно началом его упадка. Еще в начале 20-х годов нью-йоркская газета «Мир» напечатала несколько интервью с бывшими членами организации, разоблачающими его деятельность и раскрывающими многие внутренние тайны. Другие газеты заинтересовались также внутренними разногласиями между членами Клана и его активной финансовой деятельностью.

Однако в те годы жители сельских районов были готовы поддерживать все то, что осуждали центральные газеты и Конгресс. После этих публикаций число членов Ку Клукс Клана не только не уменьшилось, но и резко возросло. «Некоторые газеты очень помогли нам тем, что заставили Конгресс заняться расследованием нашей деятельности. Это — лучшая реклама, о которой мы могли только мечтать», — заявил полковник Симмонс.

Постепенно газеты начали уделять большее внимание не столько сенсационной информации, сколько обширным аналитическим статьям, раскрывающим истинный характер деятельности белых рыцарей. Это привело к тому, что марш, проведенный в Вашингтоне в 1926 году, собрал уже 20 тыс. человек, а политики, поддерживающие организацию, потерпели серьезное поражение на выборах даже в тех округах, которые традиционно считались сторонниками идей Ку Клукс Клана.

В 1927 году группа клановцев из Пенсильвании отделилась от «невидимой партии», а на суде, в ответ на обвинения, выдвинутые против них Симмонсом и его приверженцами, дала свидетельские показания о деятельности организации. Предатели назвали имена многих членов и рассказали о некоторых действиях, среди которых наиболее впечатляющим оказалось сообщение об убийстве чернокожего в Техасе, который был сварен в кипящем масле на глазах у нескольких сот человек.

Во время Великой депрессии 30-х годов число членов Ку Клукс Клана сократилось до нескольких сот тысяч человек, а лидеры организации настоятельно советовали всем «рыцарям» воздерживаться от любых массовых мероприятий.

После избрания Рузвельта Президентом США Ку Клукс Клан начал выступать против слишком большого, по его мнению, числа католиков и евреев, введенных в новое правительство. Позже все большие опасения членов организации стали вызывать коммунисты, которые в конце концов заменили даже католиков на первом месте в списке врагов организации.

Единственным местом, где Клан продолжал играть значительную роль в политике и сохранила все свои традиционные атрибуты, включая белые одежды, маски, ночные рейды, посылку предупреждений неверным женам, оказалась Флорида. Там и в 30-х годах, в таких городах, как Майами, Джексонвиль, Ореанда и Тампа, активно действовали до 30 тысяч членов Ку Клукс Клана.

В предвоенные годы и во время Второй мировой войны в Ку Клукс Клане начались внутренние разногласия. Северные организации начали активно сотрудничать с нацистами, чему противодействовали отделения организации на юге. Однако предотвратить подобный союз им не удалось. Кроме того, Ку Клукс Клан был вынужден защищаться в суде от обвинений в сокрытии налогов на суммы свыше 685 тысяч долларов.

Изменению способствовало также и то, что после войны радикально трансформировалась политическая структура США: активно начали действовать профсоюзные организации, увеличились темпы и масштабы миграции из сельской местности в города, приехали из разоренной Европы мигранты-евреи, оттуда же возвратилось новое поколение чернокожих солдат, которые воевали в одном ряду со своими белыми товарищами. Ку Клукс Клан оказался в политической вакууме, со всех сторон окруженный критиками и противниками: пресса по всему югу активно расследовала его прошлую и настоящую деятельность, политики как на федеральном, так и на местном уровнях принимали законы, запрещающие ношение масок и сжигание крестов, многие члены организации оказались в тюрьме по обвинениям в нанесении тяжких телесных повреждений.

Ку Клукс Клан, очевидно, нуждался в реформах. Человеком, попытавшимся их осуществить, оказался Самуил Грин, врач из Атланты, создавший «новый» Ку Клукс Клан, куда вошли организации из Калифорнии и Кентукки, Нью-Йорка, Нью-Джерси, Пенсильвании, Джорджии, Южной Каролины, Теннеси, Флориды и Алабамы. О былом размахе однако не могло быть и речи: в начале 50-х годов членство в Ку Клукс Клане упало до самой низкой отметки после 1915 года.

В целом история развития Ку Клукс Клана свидетельствует о следующей закономерности: организация приобретает наибольшее влияние тогда, когда усиливаются страхи белого населения и обостряются традиционные инстинкты. Когда в 1954 году Верховный Суд США отменил Закон о сегрегации, большая часть белого населения была полна решимости противостоять объединению школ и прочим обязательным, в соответствии с этим законом, мерам. Для поддержки всех этих требований, как и в годы Реконструкции, начали вновь создаваться отделения Ку Клукс Клана.

В 1945 году в Атланте рабочий автомобильного завода Эндон Эдвардс создал союз «рыцарей Ку Клукс Клана». До решения Верховного суда в 1954 году эта группа была малоизвестной и малочисленной. Но уже в сентябре 1956 года Эдвардсу удалось собрать на крупнейший в последние годы митинг более 3 тыс. человек на месте возрождения Ку Клукс Клана в Стоун-Маунти. А в 1958 году его организация насчитывала уже от 12 до 15 тыс. членов.

В 1960 году, после смерти Эдвардса, созданный им Клан распался, но на следующий год он был вновь воссоздан бизнесменом из Алабамы Робертом Шелтоном. В 1964–1965 году ему удалось объединить для антивоенных акций в Бирмингеме, Монтгомери и Аннистоуне до 50 тыс. человек.

В начале 60-х годов в южных штатах США развернулись публичные дискуссии между сторонниками и противниками сегрегации. Эти споры иногда кончались, кровопролитиями. Полиция с собаками и водометами разгоняла марши гражданских активистов в Бирмингеме, а лидеры Ку Клукс Клана нападали на их дома и сжигали автобусы пропагандистов, курсировавшие по югу США с протестами против расовой дискриминации.

Наиболее известна своей жестокостью была в те годы глубоко засекреченная группа «Белых рыцарей» из Миссисипи, насчитывавшая от 6 до 7 тыс. членов. Из множества актов насилия, совершенных этой организацией, два вызвали наибольший резонанс в общественном мнении США: убийство двух белых и одного чернокожего гражданских активистов 21 июня 1964 года в Филадельфии и взрыв бомбы в баптистской церкви в Бирмингеме 15 сентября 1963 года, в результате которого погибли 4 черные девушки.

В целом, по подсчетам специалистов, деятельность Ку Клукс Клана по противодействию активистам борьбы за гражданские права вылилась в 70 взрывов бомб в Джорджии и Алабаме, 30 поджогов церквей, посещаемых неграми, в Миссисипи, и 10 убийств с расовой подоплекой только в одной Алабаме.

За свою долгую историю Ку Клукс Клан использовал самые разные меры для воздействия на неугодных ему людей: от угроз до бомб. В его арсенале было: повешение, обливание кислотой, пытки, расстрелы, убийства с помощью ножей, забивание до смерти камнями, сожжение, кастрация и многие другие формы насилия. Полный список жертв Клана, вероятно, так никогда и не будет составлен, ибо многие из них были слишком напуганы, чтобы донести о случившемся властям.

Жертвы Ку Клукс Клана также разнообразны, как и применяемые им способы насилия. Разумеется, с первых дней основания Ку Клукс Клана и до наших дней врагом № 1 для «рыцарей невидимой империи» были и остаются негры; прочие же менялись вместе с общественным и политическим развитием Юга. Вначале это были «саквояжники» и сторонники равенства гражданских прав. С 20-х годов к ним прибавились евреи, католики, коммунисты, лидеры профсоюзных и забастовочных комитетов, новые иммигранты, в особенности китайцы. Позже в «черный список» организации были включены гомосексуалисты. Наиболее радикальные представители Ку Клукс Клана считают своим главным врагом федеральное правительство, и некоторые из них были осуждены за попытку покушения на государственных служащих и судей.

Символом жестоких преступлений Ку Клукс Клана стал знаменитый «суд Линча», совершаемый обычно через повешение жертвы на дереве. В период с 1881 по 1941 годы жертвами подобной расправы стали 3 тыс. 800 чернокожих американцев. Они пытались принять участие в голосовании, стать членом профсоюза или познакомиться с белой девушкой. Многие негры пострадали также за «неуважительное» отношение к белому мужчине.

Термин «суд Линча» берет начало со времен Американской Революции. Им обозначали быстрые действия полковника Чарльза Линча в штате Вирджиния, который путем больших штрафов, налагаемых на сторонников англичан и преступников, пытался восстановить законность и порядок.

В 1850 году «суд Линча» переместился на Запад, где новые переселенцы безжалостно вешали конокрадов, а после окончания Гражданской войны это понятие стало обозначать массовые беспорядки, заканчивающиеся погромами и убийствами. Только в 1892 году, по официальной статистике, жертвами «суда Линча» стали 162 негра и 69 белых американцев. В 1892–1925 годы ежегодно во время подобных акций погибало до 100 человек, но во второй половине XX века подобные расправы стали редкостью.

«Суд Линча» до сих пор является символом наказания, которое ждет врагов организации. И до сих пор самые радикальные нацисты, которые теперь чаще носят деловые костюмы или камуфляжную форму, говорят о «дне веревки» как о поворотном пункте в «деле революции белых».

Хотя власти южных штатов с первых дней делали попытки арестовать нарушителей закона из Ку Клукс Клана, а присяжные иногда выносили им обвинительные приговоры, члены организации по большей части действовали в атмосфере неофициальной поддержки их действий. Увеличение числа преступлений Ку Клукс Клана начало провоцировать взрывы общественного негодования не только по всей стране, но и непосредственно в южных штатах. В 1964 году ФБР разработала план тайной контратаки на организацию, с помощью которой надеялась значительно ослабить влияние Ку Клукс Клана. К сентябрю 1965 года ФБР имела своих информаторов в руководстве 14 существовавших тогда отделений организации, а из 10 тыс. активно действующих тогда членов Ку Клукс Клана примерно около 2 тыс. передавали информацию о его деятельности правительству.

Преступления, совершаемые членами Ку Клукс Клана, заставили Президента Линдона Джонсона и конгрессмена от штата Джорджия Чарльза Вельгиера начать в 1965 году расследование деятельности организации, которое, однако, как и два предыдущих в 1871 и 1921 годах, не привело ни к каким значительным результатам, за исключением того, что 7 руководителей Ку Клукс Клана были выведены из состава Палаты представителей по обвинению в неуважении к Сенату. Клановцы отказались представить какие-либо документы, проливающие свет на деятельность возглавляемой ими организации. Все 7 предстали перед Федеральным судом присяжных в Вашингтоне, трое из них провели год в тюрьме.

Сталкиваясь с деятельностью Ку Клукс Клана, американцы, привыкшие к равенству во всем, вынуждены смириться с тем, что хотя члены организации иногда и выступают за ограничение прав различных этнических и религиозных меньшинств, они имеют такое же право на выражение взглядов, как и представители любой другой партии. Сторонники Ку Клукс Клана имеют право проходить по улицам городов в белых балахонах и камуфляжной форме, они имеют право на распространение своих материалов, а также на выступления в средствах массовой информации.

И те, кто является наиболее активными противниками идей, отстаиваемых Ку Клукс Кланом, одновременно наиболее рьяно выступают за свободу выражения любых взглядов, в том числе и Ку Клукс Клана. Ведь лишить такого права эту организацию означает поставить под сомнение соответствующие права любого другого объединения. Принимая во внимание все это, власти штатов и отдельных городов прилагают большие усилия для принятия законодательных актов, с одной стороны, ограничивающих возможные противоправные действия членов Ку Клукс Клана, и, с другой стороны, не препятствующих осуществлению ими их неотъемлемых гражданских прав. Среди подобных мер могут быть названы следующие:

— увеличение штрафов за нанесение оскорблений на национальной и расовой основе;

— запреты на ношение капюшонов и масок в общественных местах, за исключением особых праздников;

— увеличенные размеры штрафов за ущерб, нанесенный культовым сооружениям любых конфессий;

— запрет на ношение любого оружия во время массовых демонстраций;

— запрет на сжигание крестов;

— ограничения деятельности военизированных формирований в масштабах и направленности подготовки их членов;

— ограничения проведения маршей и демонстраций, требование заранее согласовать маршруты и количество участников.

Необходимость подобных мероприятий стала особенно очевидной в 80-х годах, когда резко увеличилось число военизированных формирований. В 1988 году в 17 штатах США были приняты законы, запрещающие любую военную подготовку, кроме проводимой официальными властями, поскольку такая деятельность способствует нарушению порядка и законности. В связи с этим во Флориде и Северной Каролине несколько человек были приговорены к тюремному заключению.

В 70-х годах XX века Ку Клукс Клан пережил свое третье возрождение. В период между 1975 и 1979 годами число членов организации увеличилось с 6,5 тыс человек до 10 тыс. человек. Количество же потенциальных сторонников — тех, кто читал издаваемую Кланом литературу и посещал его митинги, но не являлся официально зарегистрированным членом, оценивалось в 75 тыс. человек.

Наибольшую роль в деле «третьего возрождения» Ку Клукс Клана сыграл Дэвид Дьюк, создавший в общественном сознании его новый и сильно измененный образ. В 1975 году он вновь объединил разрозненных «рыцарей Ку Клукс Клана» и совершил поездку по всем штатам, активно выступая по телевидению, радио и в других средствах массовой информации. Именно во многом благодаря хорошо одетому, прекрасно говорящему и убедительно скрывающему наиболее экстремистские из идей, отстаиваемых Ку Клукс Кланом, Дьюку журналисты во всех средствах массовой информации стали говорить о создании «нового Ку Клукс Клана». Большинство из вновь набранных членов были либо люди, смотревшие выступления Дьюка по телевидению, либо встречавшиеся с ним и обращавшиеся к нему за дополнительной информацией.

Дьюк и его сторонники попытались обратить свою неожиданно возросшую популярность в реальную политическую власть. Однако на этом пути их подстерегали неудачи. В 1979 году Дьюк потерпел поражение на выборах в законодательное собрание штата Луизиана. В 1988 году он опять потерпел поражение, но на этот раз на президентских выборах как кандидат от популистской партии. В 1980 году руководителю Ку Клукс Клана в Калифорнии Тому Мецгеру удалось стать кандидатом от Демократической партии в Сенат США, но на выборах он потерпел сокрушительное поражение. Все эти попытки свидетельствовали об одной общей тенденции: лидеры Ку Клукс Клана могли рассчитывать на достаточно массовую поддержку своих идей, однако ее было явно недостаточно для занятия какого-либо более или менее значительного официального поста.

Дьюк был вскоре отстранен от руководства Кланом, так как его соперник Дон Блек обвинил его в попытках продать список членов Ку Клукс Клана официальным властям. Однако и самому Блеку удалось удержаться во главе организации всего один год. В 1981 году он был арестован, наряду с другими членами Ку Клукс Клана и других неонацистских групп, за попытку свержения правительства в Доминиканской Республике.

К этому времени внимание страны уже привлек новый «Великий визирь невидимой империи» Билл Вилкинсон, который предпочитал появляться на фотографиях в газетах и журналах с двумя телохранителями, держащими свои автоматы направленными прямо в камеру. Он также постоянно подчеркивал милитаристский характер возглавляемой им организации, говоря, что «оружие, которое мы приносим на митинги, предназначено отнюдь не для кроликов».

Вилкинсон прилагал большие усилия для набора в свою организацию как можно большего количества молодых членов, организовав специальный лагерь в Алабаме. Там дети занимались военной подготовкой, изучали историю и идеологию Ку Клукс Клана. Приучение детей к насилию было одним из основных элементов воспитания: в 1979 году десяток подростков, одетых в футболки с символикой «невидимой империи», сожгли школьный автобус при активном одобрении своих старших наставников.

В то время, когда Ку Клукс Клан ощущал некоторое уменьшение числа своих членов, внимание профашистски настроенных американцев привлекла новая сила — неонацисты. Как и сторонники Клана, они были убеждены в превосходстве белой расы. Однако вместо белых балахонов нацисты носили военную форму, а своим героем и идейным руководителем считали Адольфа Гитлера.

Деятельность неонацистских организаций не получила широкого развития, к которому они стремились. Главной проблемой малочисленных профашистских групп всегда была их раздробленность.

Некоторым неонацистам, сумевшим преодолеть внутренние противоречия и объединиться, удалось добиться в политике значительных результатов. В 1975 году три представителя Национал-социалистической партии США были зарегистрированы кандидатами на выборах в городское собрание Чикаго, а в 1976 году один из лидеров Национал-социалистической партии белых людей, на чьих избирательных плакатах неизменно присутствовала свастика, получил почти 3 тысячи голосов на выборах мэра города Милуоки. Наиболее значительных результатов удалось добиться лидеру Национал-социалистической партии США Гарольду Ковигтону, который, проиграв выборы в Северной Каролине, тем не менее сумел набрать 56 тыс. голосов. В тот же год один из лидеров нацистов Джеральд Карлсон стал кандидатом от Республиканской партии от штата Мичиган Конгресса США. И хотя он, как и его коллеги, в конце концов потерпел поражение на выборах, ему тем не менее удалось набрать 32 % голосов.

В конце 1970-х и начале 80-х годов члены Ку Клукс Клана и неонацисты постепенно начали осознавать взаимную пользу от сотрудничества между собой. И хотя корни этих движений лежали в двух совершенно разных областях (обстановка на послевоенном юге США и предвоенное движение в Германии), у них были общие враги и общая вера в превосходство белой расы. Некоторые руководители Ку Клукс Клана, такие как Дэвид Дьюк и Дон Блек, начинали в нацистском движении, а создавший новое движение Ку Клукс Клана в Северной Каролине Гленн Миллер добавил к традиционным атрибутам организации военную форму и нацистское приветствие. В Джорджии Эд Филдс объединил членов Ку Клукс Клана и нацистов в одну Националистическую правую партию, а выпускаемая этой организацией литература распространяется по каналам обеих политических структур.

Возрождение Ку Клукс Клана в 70-х годах продлилось менее десятилетия. К концу 1987 года членство в различных организациях, называющих себя Ку Клукс Кланом, упало до одного из самых низких в истории этого движения. Не оправдались и надежды руководителей на привлечение на свою сторону значительной части представителей среднего класса — попавших в долги фермеров, недовольных налогоплательщиков, обеспокоенных родителей, консервативно настроенных студентов колледжей и университетов. Кроме того, в 1980 году члены Клана столкнулись с гораздо более жестким законодательным прессингом, чем тот, к которому они привыкли за вековую историю существования организации. Полиция начала относиться к ним как к террористам. По суровому приговору суда многие члены Ку Клукс Клана оказывались в тюрьме, а целые организации, лишившись лидеров, вскоре после этого распались.

Но хотя число членов организации сократилось к 1987 году, ее влияние, по мнению большинства аналитиков, почти не уменьшилось.

Все эти процессы явились частью одного, более общего феномена: резкой радикализации движения. В середине 80-х годов руководители Ку Клукс Клана начали говорить о наступлении «новой эры движения», которая завершит переход от традиционных маршей и агитационных митингов к более воинственной подпольной и революционной работе. В связи с этим наиболее нерешительные покинули отделения Ку Клукс Клана, зато самые убежденные из его членов еще теснее сплотили свои ряды.

«Новая эра», если ей суждено наступить, вероятно, станет эпохой более радикальных расистов, чем традиционные члены Ку Клукс Клана. В 1987 году организация насчитывала лишь 5 тыс. членов, в то время как у других организаций с подобной идеологической направленностью численность достигала 18 тыс. человек. А ведь, по сообщению разведывательных служб США, в 1988 году в стране действовало по крайней мере 67 различных расистских и неофашистских организаций. Все эти группы имеют разные названия, но похожую идеологию и стратегию. Их члены обычно принадлежат не к одной, а к нескольким подобным организациям, и, как правило, посещают митинги своих союзников.

Реальность подобной коалиции стала особенно очевидной в 1983 году, когда члены Арийского конгресса наций, неонацисты и куклуксклановцы создали новую структуру под названием «Порядок», которая включала в число своих врагов не только негров и евреев, но и все правительство США. Их целью было не просто запугивание населения, но «тотальная революция». Они тщательно планировали и успешно осуществляли грабежи, убийства и взрывы до тех пор, пока 23 члена этой организации не предстали перед судом и не оказались в тюрьме.

— Группы, имеющие активистов по всей стране и утверждающие, что белые англо-саксы являются истинными наследниками «потерянного колена» израилевого, что они будут единственными, кто сумеет пережить грядущую войну между расами.

— Националисты (национал-демократический фронт Гарри Галло), которые выступают за полное разделение двух рас, и в этом нередко объединяются с разделяющими подобные же идеи националистами-неграми.

— Национал-социалисты, такие, как Том Мецгер, — лидер «Белого арийского сопротивления», которые отвергают капитализм и считают себя защитниками белого рабочего класса.

— Бритоголовые — неонацистские группы подростков, которых ультраправые идеологи называют «передовыми отрядами борьбы за идеалы расы».

— Сторонники Христианской патриотической лиги защиты, которые постоянно занимаются военной и политической подготовкой своих членов.

— Члены Комитета за независимость штатов, которые считают, что реальная власть должна находиться в руках местных руководителей, а представителей Федерального правительства они рассматривают как своих смертельных врагов.

Как вышеперечисленные, так и другие, подобные им организации, не стремятся к резкому увеличению числа своих членов, ибо считают, что успех любой революции зависит в первую очередь от деятельности небольшой группы искренне преданных ей людей и грамотно проведенной пропагандистской работы в средствах массовой информации. При этом расисты не избегают привлекать в свои ряды представителей самых разных слоев населения. Так, наиболее активными членами группы «Арийские нации», возглавляемой Ричардом Батлером, являются заключенные. В специально издаваемой для них газете «Путь» они называются не иначе, как «политические заключенные сионистского оккупационного правительства». Эти люди, общее число которых приближается к 2 тыс. человек, являются идеальными кандидатами в члены подобных радикальных групп. Во-первых, они уже один раз продемонстрировали готовность действовать вопреки запретам и гонениям, а, во-вторых, после своего освобождения они охотно становятся самыми преданными членами организаций, которые оказывали им моральную, идеологическую и финансовую поддержку во время тюремного заключения.

Другими, наиболее желанными членами подобных организаций, традиционно являются подростки. Том Мецгер и его сын Джон, глава «Арийского молодежного движения», находятся в тесном контакте с представителями других молодежных неонацистских движений, помогая организовывать общенациональные встречи и распространять издаваемую литературу. Другие лидеры неонацистского движения также регулярно посещают университетские городки, пытаясь заинтересовать молодых людей идеологией нацизма. Гарри Галло и Ричард Баррет, а также их сторонники, предлагают молодежи простые и подробные разъяснения причин насущных проблем, выставляя молодежь жертвами агрессивных действий различных меньшинств. Для всех проблем они предлагают простые и быстрые решения, позволяющие дать выход накопившейся в сердцах молодежи социальной неудовлетворенности.

В 1988 году, когда лидеры организации были обвинены в попытках насильственного свержения правительства, аналитики выдвигали различные версии относительно его будущего. Одни считали, что после значительных финансовых расходов, связанных с защитой во время судебных заседаний, после раскрытия многих шокирующих фактов и обстоятельств, а также в связи с весьма преклонным возрастом двух основных лидеров — Ричарда Батлера и Роберта Майлса, движение постепенно потеряет большинство своих сторонников. Другие не соглашались с этими утверждениями, указывая, что процесс способствовал серьезному объединению разрозненных прежде групп. Эти аналитики считали, что силу любой тайной организации нельзя измерять только длиной списка ее членов.

С начала 70-х годов, после возрождения Ку Клукс Клана его члены столкнулись с серьезным и тщательно продуманным противодействием, более организованным, чем когда-либо прежде. Успешный ход реформирования гражданского законодательства, пристальный контроль служб правопорядка за деятельностью организаций, несколько громких судебных процессов, — привели к уменьшению числа расистски настроенных группировок в США. Однако различные группы по-разному отреагировали на сложившуюся ситуацию: если традиционные отделения Ку Клукс Клана продолжали устраивать марши, распространять литературу и вести другую агитационную работу, то ультрарадикалы ответили на сложившуюся ситуацию еще большей активизацией своей деятельности, поскольку единственный выход, способный решить все социальные и экономические проблемы современной Америки, они видели в тотальной революции, сопряженной с насилием.

Том Мецгер — руководитель Белого арийского сопротивления открыто призывал к актам насилия как наиболее радикальному оружию борьбы с федеральным правительством: «Мы — революционеры, а не милые мальчики. Мы оцениваем наших товарищей исходя из того, насколько они полезны в реальной борьбе против сионистского оккупационного правительства». Мецгер и его сторонники были убеждены, что деятельность руководителей всех предыдущих радикальных движений оказалась столь мало успешной в первую очередь потому, что идеи они ставили выше конкретных целей, что они недостаточное внимание уделяли подготовке нового поколения.

В 1983 году на собрании партии «Арийские нации», которую тогда возглавлял Ричард Батлер, было принято решение о создании группы «Порядок», члены которой активно начали претворять в жизнь революционные идеи: они вооружались, готовили своих сторонников к участию в партизанской войне, совершали ограбления, акты насилия, а также планировали широкомасштабные действия по всей стране.

В 1985 году 24 члена группы «Порядок» были арестованы и предстали перед судом по обвинению в следующих преступлениях: убийство журналиста из Денвера Алана Берга, убийство члена группы «Арийские нации» Вальтера Веста, ограбление машин инкассаторов на суммы 3,6 млн. и 500 тыс. долларов, ограбление двух банков в городе Сиэтле, нелегальное владение оружием и хранение взрывчатых веществ.

По окончании этого процесса Департамент юстиции США обвинил трех лидеров этого движения — Ричарда Батлера, Роберта Майлза и Луиса Бима — в заговоре с целью свержения государственной власти и в организации преступлений, совершенных членами группы «Порядок». Однако присяжные заседатели на судебном процессе в штате Арканзас не согласились с этими обвинениями, и в 1988 году вынесли руководителям движения по всем этим делам оправдательный приговор.

Анализ деятельности одной из радикальных группировок из штага Северная Каролина может послужить удивительным примером постепенного перехода от традиционной тактики Ку Клукс Клана к более воинственной и покрытой завесой тайны деятельности, характерной для современных белых революционеров.

Гленн Миллер был членом Национал-социалистической партии Америки, различных нацистских групп, в 1979 году участвовал в столкновениях в Гринсборо, которые привели к гибели пяти демонстрантов, протестовавших против деятельности Ку Клукс Клана. Год спустя, придя к выводу, что лозунги со свастикой способны привлечь лишь небольшое число белых южан, Миллер организовал новое движение под названием «Рыцари Ку Клукс Клана Каролины», привлекая на свою сторону членов других, менее активно действующих отделений Клана. В Северной Каролине он создал хорошо организованную сеть отделений своей организации, разбросанных по всему штату. Миллер провел несколько предварительно хорошо разрекламированных маршей своих сторонников и членов своей организации, одетых в маски и традиционные белые балахоны. Он активно привлекал все новых и новых сторонников, участвуя в многочисленных ток-шоу на радио и телевидении, давая обширные интервью газетам и журналам, выступая на различных собраниях и митингах. В 1984 году Миллер и его сторонники в количестве нескольких человек даже баллотировались на выборах на различные руководящие должности в Северной Каролине, и хотя, в конце концов, все они потерпели поражение, им удалось набрать достаточно значительный процент голосов.

К 1985 году организация, возглавляемая Миллером, имела уже 23 отделения, а общее число ее членов оценивалось примерно в тысячу человек. По мере усиления своей группы Миллер начинал все больше разделять идеи других лидеров «правых» о необходимости перехода к более активным действиям. Для того, чтобы привлечь в ряды своей организации как можно больше молодых и активных членов, Миллер организовал для своих «рыцарей» серьезную военную подготовку, где юношей учили владеть различными видами оружия, а также рукопашному бою. Об этой новой стороне своей деятельности Миллер постоянно информировал самые разные средства массовой информации, подробно описывая не только все этапы военной подготовки, но и снабжая эти описания фотографиями хорошо вооруженных и одетых в камуфляжную форму членов Ку Клукс Клана. За всем этим стояла одна общая цель, объединившая сторонников Гленна Миллера с руководителями «Порядка» — мечта о глобальной «революции белых».

В 1985 году Гленн Миллер изменил название организации, переименовав ее из «Рыцарей Каролины» в «Рыцарей Конфедерации». Для пояснения того, почему он это сделал, Миллер заявил на одном из собраний своей организации: «Мы не только создадим новую Белую Христианскую армию, но и сумеем вернуть себе свою страну. Мы надеемся свести потери к минимуму, но любой, кто встанет у нас на пути, пожалеет об этом». С переменой названия изменилась и атрибутика группы: теперь на всех своих собраниях ее члены носили не традиционные белые балахоны, а камуфляжную форму и армейские ботинки.

Еще летом 1984 года, как позднее признавался глава «Рыцарей Конфедерации», он получил 200 тысяч долларов из денег, украденных боевиками «Порядка». Более того, дальнейшее расследование показало, что их связи не ограничивались чисто финансовой сферой. Гленн Миллер, будучи руководителем «Рыцарей Каролины», был одновременно «администратором южных штатов» в руководящих органах «Порядка», где он фигурировал под псевдонимом «Раунд».

Правительство США не прекращало попытки ограничить деятельность радикальных организаций в стране. В 1985 году сам Гленн Миллер, его заместитель Стефан Миллер и вся их организация (на этот раз переименованная в «Партию белых патриотов») были признаны виновными в нарушениях закона, запрещающего любую неофициальную военную подготовку, и приговорены к разным, достаточно кратковременным срокам тюремного заключения. Однако вскоре все они были отпущены на свободу под залог.

Деятельность Гленна Миллера и его организации не прекратилась, и в апреле 1987 года он обратился ко всем ее членам с призывом к «тотальной войне» против правительства «черных и евреев». Вскоре после этого обращения Гленн Миллер исчез. Поиски его увенчались успехом лишь через 10 дней, когда он был найден властями штата Миссури вместе со своими тремя ближайшими сторонниками и большим количеством разнообразного оружия. Миллеру грозил ряд серьезных обвинений, однако он предпочел выход, шокировавший всех его бывших союзников: он признал себя виновным только в нелегальном владении оружием и согласился дать обвинительные свидетельские показания против других членов «Партии белых патриотов».

Сама партия вскоре после этих событий была распущена. Большинство ее членов присоединилось к Национал-демократическому форуму из Мериленда, основной целью которого является «долговременная идеологическая и физическая подготовка к грядущей революции белых».

Помимо перечисленных организаций в США и за его пределами существует множество других групп, небольших партий, вооруженных формирований, политических центров, мини-изданий, которые трудно охватить единым взором. Полные сведения об этих структурах содержатся, наверное, только в архивах ФБР и ЦРУ.

Кроме того, Белое движение получило новый толчок для развития после появления Интернета. Белое киберпространство — это технологическая революция внутри движения. Набрав на компьютере простой адрес типа whitepower.com, любой житель планеты попадает в разветвленную сеть Белого движения: здесь и список адресов, и фотографии, и взаимные ссылки, и библиография.

Через Интернет любопытствующий может почерпнуть сведения о таких новых организациях, как Белое арийское сопротивление, Арийское братство, Арийская республиканская армия. Христианская идентичность, Мировая Церковь Создателя и др. Вы можете также почитать электронную версию музыкального журнала «Резистанс» или послушать любимые рок-группы.

Компьютерные сети связали Белое движение всего мира и отныне у него нет государственных границ.

Библия — это божественная книга, которая свидетельствует о том, что Бог существует. Никто не может смотреть на эту Книгу, не думая при этом о Создателе. Библия постоянно напоминает нам о том, что Бог — наш отец, а Небеса — наш будущий дом. Она открывает нам смысл жизни и назначение смерти, она указывает нам единственный путь к праведной жизни. Библия — это Книга книг и Откровение о Едином и Истинном Боге. В любой из организаций Ку Клукс Клана Библия всегда открыта на 12-ой главе Послания к Римлянам, где содержится самый полный свод всех правил жизни христианина и основные догматы веры. Эти правила должны быть законом жизни для любого члена Ку Клукс Клана, эту главу он обязан читать каждое утро и каждый вечер.

Крест — это символ жертвы и знак христианской веры. Освященный страданиями Христа, омытый кровью 50 миллионов мучеников веры, он должен обязательно присутствовать дома у каждого члена организации, как постоянное напоминание о том, что жизнь и учение Христа — главный критерий действий любого рыцаря Ку Клукс Клана. В Римской империи крест был символом позора и бесчестия, однако, омытый кровью Спасителя, он превратился в знак веры, надежды и любви. Он вдохновлял палладинов на подвиги по освобождению Святой Земли от рук турок в средние века, а в настоящее время крест обязательно и неизменно присутствует на собраниях христианских сил, пытающихся противостоять врагам основных принципов, на которых основано американское общество. «Мы добавили еще Огонь, который означает, что «Христос — свет мира». Этот огонь рассеивает тьму и мрак так же, как слово истины рассеивает невежество и предрассудки. Огонь очищает золото, серебро и все драгоценные металлы, уничтожая при это все менее ценное. Так же и мы, зажигая наши кресты, вместе с ними сжигаем наши пороки и укрепляем добродетели. Разве найдется такой человек, который может видеть этот святой свет, не преисполняясь при этом желания измениться к лучшему?»

Флаг. Этот старинный, полученный ценой жизни и страданий многих поколений американцев флаг символизирует те потери, которые понес народ США в борьбе за свободу. Именно флаг символизирует Конституцию США, свободу слова, прессы, вероисповедания и все остальные конституционные права граждан США. Красный цвет на нем — это «кровь героев Америки, пролитая на многочисленных, более чем 100 полях сражений. Белый цвет — это символ чистоты американских женщин и святости домашнего очага. Голубой цвет — это кусочек бескрайнего неба Америки. Звезды — это знак независимых штатов, объединенных в добровольный и нерушимый союз. Люди, несущие этот флаг, никогда не знали ни плена, ни поражений, и мы поклялись святой клятвой вечно защищать наш флаг, а вместе с ним и нашу честь, наше имущество, нашу жизнь. Рыцари Ку Клукс Клана будут вечно отстаивать принципы чистого американизма, сохраняя и чтя таким образом святую память о павших за свободу Родины».

Меч. Меч — это символ силы закона, он представляет собой всю военную мощь нашего государства, начиная от Президента и кончая полицейскими в маленькой деревушке. Наличие меча на нашем алтаре означает, что мы как организация выступаем за всемерную помощь любому представителю власти в осуществлении его обязанностей по поддержанию порядка и гражданского мира. Мы выступаем за справедливое и беспристрастное судопроизводство, за полное равенство всех граждан перед законом, независимо от расы, языка, цвета кожи и происхождения. Меч также доказывает, что мы всегда готовы к защите нашего флага и всего, что он символизирует, от нападения со стороны любого иностранного государства, правительства, религиозной секты и, вообще, всего мира. Мы верим в Америку для американцев и клянемся защищать ее всеми доступными средствами от любых предателей и врагов, как внутренних, так и внешних. Меч — это постоянное напоминание нам о святой обязанности защиты нашей страны и ее Конституции.

Вода — это животворная влага, более ценная и значимая, чем все сокровища мира. Именно вода символизирует чистоту жизни и единство целей. На церемонии посвящения в рыцари Ку Клукс Клана мы клянемся сохранить наши души и помыслы такими же чистыми, как вода в хрустальном стакане — ведь даже одна капля пролитой крови способна замутнить ее. Думы об этом помогают нам воздерживаться от грехов и неправедных поступков. Мы хотим быть так же полезны человечеству, как влага, мы хотим слиться воедино как капли воды в реализации наших общих целей. Таким образом, воду мы рассматриваем как прекрасный символ единства, пользы и чистоты.

Балахон. Балахон — это символ того, что мы не делим людей по их социальной принадлежности, то есть по той одежде, которую они носят, и тщательно скрываем свое «я». Среди нас нет ни бедных, ни богатых, ни могущественных, ни простых — мы все члены одного клана. Когда мы видим всех своих соратников в белых балахонах, мы понимаем, что мы здесь равны и все находимся в одинаковом положении. Белый цвет балахона — это цвет одежд, даруемых праведникам в Царствии небесном. Принимая учение и веру Христа за единственный критерий своих поступков, члены Ку Клукс Клана носят белые балахоны, чтобы подчеркнуть свою приверженность праведной жизни и справедливости. И хотя и негодяй может одеть на себя балахон члена организации, однако только истинные радетели Ку Клукс Клана обладают бесстрашным сердцем и чистой душой. Мы пытаемся скрыть свои грехи и недостатки под белой тканью, и надеемся, что на Страшном суде Христос закроет наши раны и шрамы балахонами рыцарей Ку Клукс Клана.

Маска. Маска — эго символ бескорыстия, благодаря ей мы скрываем свое лицо и погружаемся в великую пучину общего дела Ку Клукс Клана. «Мы жертвуем собой для других; не для себя, а для других» — вот наш основной девиз.

Таким образом, с помощью наших символов мы пытаемся более образно донести до новых членов смысл основных принципов Ку Клукс Клана: с Библией как основным руководством к действию, с Крестом как символом вдохновения, и под защитой Флага мы проходим по всей стране, пропагандируя идеалы добра рыцарей Ку Клукс Клана».

В настоящее время возрождение религиозных культов с опорой на расовые составляющие кому-то может показаться анахронизмом. Вместе с тем, по всему миру мы наблюдаем возникновение групп и движений, посвятивших себя поиску и возрождению религиозных и культурных корней белого человека. Сторонники белого расового движения считают, что господство Расовых идеалов возможно реализовать только путем возрождения определенных мировоззренческих или религиозных систем. Перед различными группами движения по сути стоит одна и та же задача: сохранение и улучшение здорового расово-генетического наследия Белой Европейской Расы. Это тот базис, который помогает каждому раздвинуть свои узко религиозные, идеологические и мировоззренческие горизонты.

Наша Раса имеет один корень генетического происхождения, но разные представители белых народов по разному представляют себе понимание «единого» религиозного истока нашей Расы. Поэтому нельзя навязывать свой взгляд на сложившуюся религиозную традицию, а тем более ее унифицировать. Белая религиозная культура не может создаваться искусственно. Наш материал излагается с точки зрения многомерной расовой категории, с позиций пан-арианизма, если хотите. Социо-культурная дифференциация это временное, второстепенное явление, которое не имеет отношения к видовому происхождению и выживанию Белой Расы в целом.

Наш краткий обзор мы начинаем с наиболее известных и интересных представителей белого расового движения.

Современное одинистское мировоззрение (почитание древнескандинавского пантеона богов, возглавляющим Одином или Вотаном, а также занятие рунической магией) имеет несколько самостоятельных источников. Как показывает жизнь, многие из них содержат разную информацию об одних и тех же явлениях.

Для начала необходимо отметить огромную роль небольшой северно-европейской страны, которая является в какой-то мере хранителем дохристианского европейского мировоззрения. Это Исландия, где творил великий создатель и составитель Эдды — Снорри Стурлусон. В этой стране, несмотря на формальное принятие христианства, два мировоззрения существовали, не создавая друг другу проблем, как это происходило в Европе. По легенде, тысячу лет назад, когда альтинг принимал решение о принятии новой религии, делегаты кланов постановили принять новую веру, но от старой веры решили не отказываться и препятствий кому-либо в совершении культа Вотана не чинить. Скорей всего это решение было принято исходя из политико-дипломатических условий сложившихся в Северной Европе тысячу лет назад. Благодаря изначально заложенному паритету сторон, культура, язык, мировоззрение исландцев практически не изменилось до сегодняшнего времени. Также следует отметить то, что Исландия как страна, обладающая большим духовным потенциалом, оказывала незначительное влияние на формирование нордического мировоззрения в Европе. Ситуация изменилась после того, как 16 мая 1973 года организация Асатру (Ассоциация веры в Асов) была зарегистрирована на государственном уровне, и получила общественную поддержку.

В Германии (включая другие германизированные земли) развитие одинического мировоззрения исторически связана с рядом древних родов-носителей нордического культа и рунического знания. Кроме того нельзя не отметить влияние на движение таких личностей, как: Гвидо фон Лист, Ланц фон Либенфельс, Карл Мария Вилигут, Вольфрам Зиверс, Отто Ран, Генрих Гиммлер и других. Мы не будем рассматривать эти личности и их вклад в движение, в связи с тем, что данная тема хорошо раскрыта у других исследователей.

В Америке из-за оторванности от европейских корней возрождение расово-религиозного движения имеет несколько искусственный подход. Однако отметим и наличие серьезных попыток некоторыми группами воссоздать традиционный культ Одина.

К серьезным служителям культа Одина можно отнести интеллектуальные группы и закрытые общества Одинистского Культа. Например, «White House Network» — Сеть белых домов. Эта одинистская организация объединила многих наиболее здравомыслящих, активных интеллектуалов одинистского направления как в США, так и во многих европейских странах. Сейчас «White House Network» проводит различные мероприятия, пропагандирующие одинистское мировосприятие среди молодежи и белого населения Америки. Организация издает журнал, который посвящен не только исследованиям в области кельтики и руники, но также многим современным проблемам. Вот каковы основные принципы Одинизма, разделяемые активистами «White House Network»:

1) Мы признаем Одина (Вотана) как Всеотца белой расы и движущую силу арийцев в мире.

2) Белое человечество движется вперед как индивидуально, так и коллективно.

3) Наша жизнь состоит не только из радостей, но и из борьбы. Мы признаем и то, и другое.

4) Расовое и культурное наследие нашей расы — самое священное, чем мы обладаем, и что мы обязаны оберегать и хранить во имя будущего.

5) Общность расы — наша высшая ценность.

6) Самосовершенствование белых людей — гарантия белого будущего.

7) Приобщение к мудрости — высшая добродетель для белого человека.

8) Любовь к истине, самопожертвование, смелость, верность, служение правде и красоте — обязательные требования к белому человеку.

Эти краткие тезисы являются ориентиром для потенциальных сторонников движения. Другую одинистскую группу следует выделить на Американском Юге (EINHERJAR HAMMER SKINS). Эти последователи культа Одина воплощают теоретическую идею в радикальных действиях. Они последовательно реализуют принцип: один белый человек — один воин. Идея боевой единичности здесь находит свое продолжение на практике, подчас одинисты смыкаются с группами ККК и неонацистами. Часто одинисты из подобных групп совершают рейды совместно с христианами идентичности и куклуксклановцами по устрашению своих противников.

Боевым центром американского Одинизма является организация Votan‘s Volk — Народ Одина под руководством политического заключенного Дэвида Лэйна. На данный момент это наиболее влиятельная и ко всему прочему вооруженная одинистская организация на американском континенте. Votan‘s Volk имеет свои печатные издания, склады оружия и многое другое, что нужно Белому человеку в американском Вавилоне. Эта организация также возглавляет издательство 14 слов: «WE MUST SECURE THE EXISTENCE OF OUR PEOPLE AND A FUTURE FOR WHITE CHILDREN», что означает «Мы должны защищать само существование нашего народа и сохранить будущее для наших белых детей». Деятельность Votan‘s Volk направлена и на другие страны, где проживают белые люди.

В Америки множество и других организаций расового толка, но во многом они повторяют друг друга и стараются не афишировать свою деятельность.

Теперь о Европе. Рассматривая европейские одинистские организации, мы должны отметить локальность распространенности и определенную национальную специфику одинистского мировосприятия в разных европейских странах. Здесь нет единого центра Одинизма, и поэтому каждая группа сторонников Культа считает себя самодостаточной и компетентной.

Для начала рассмотрим Британскую Федерацию одинистов и христиан. Эта расистская организация возникла на базе Британского ККК и Legion Kaotica и объединяет разных представителей Британского Движения. Федерация занимается изучением Белой Расы в религиозных, культурных, идеологических аспектах. Исторически одинисты-христиане отождествляют себя с преемниками тамплиеров и других военно-рыцарских орденов, а также последователями тайных языческих обществ эпохи средневековья. Для вступления в Федерацию нужно подтвердить свое арийское происхождение и быть готовым к тотальной расовой войне. Недавно Федерация объединила под своим началом все расистские кланы Европы. Также в Британии действует много организаций кельтско-одинистского направления. Одна из них достаточно новая — Церковь Молота Тора. Она поддерживает неокрепшие души молодых скинхедов и заключенных национал-социалистов, и сотрудничает с крайне правым журналом THE ORDER. В целом в Великобритании среди белого движения распространены две религиозные системы: это кельтское христианство (пересекающееся с друидизмом) и Одинизм. Обе эти формы исторически обоснованы и имеют большое количество последователей.

В Скандинавии Одинизм возрождается среди тех людей, которые обозначили себя как борцы за традиционные расовые ценности. Одинизм, в частности, распространен среди многих музыкальных коллективов, исполняющих музыку в совершенно различных жанрах: от фолька до экстремального викинг-металла.

Весьма популярным является Норвежский журнал, издаваемый группой Zorn 88 — Giallarhorn. Журнал объединяет многочисленных национал-социалистов и одинистов. Кроме того, в Скандинавии время от времени возникают различные непериодические издания, позволяющие судить о том, что молодое поколение к своим корням и наследию относится более трепетно, чем послевоенное поколение родителей.

Германские одинисты и национал-социалисты, «благодаря» чудовищным законам, не могут открыто заявлять свою одинистскую и расовую направленность, и движение духовного возрождения тесно связано с подпольным национал-социалистическим движением. Но некоторые цифры заставляют задуматься о масштабах этого явления. Если одних только обществ по изучению рун насчитывается около 400, то что говорить про остальное.

В южной Европе, особенно в т. н. «католических» странах, распространен культ Митры. Чаще всего это небольшие группы правых интеллектуалов. Такие группы есть в Испании, Италии, Греции. Наиболее известна «эволианско-юнгианская» группа из Австрии. Эта венская группа включает в себя приверженцев не только Одинизма и тайных гностических культов, но также и культ Митры. Некоторое время несколько членов этой группы (Markus Wolf, Michael Moynihan) создали музыкальный проект ALLERSEELEN, исполняющий оккультно-расовые тексты в мрачном стиле dark-gothic indastrial. Ряд альбомов посвящен деятельности германских мистиков. Альбом GOTOS=KALANDA посвящен творчеству австрийского поэта и рунолога Karl Maria Wiligut (1866–1946), другой альбом CRUOR является музыкальным сопровождением к митраистической мистерии. Музыка ALLERSEELEN во многом продолжает традицию «сумрачного германского гения» на основе расового мистицизма. Свое мировоззрение они распространяют не только через музыку, но и через журнал AORTA, который играет такую же роль, как некогда играл журнал Ostara Ланца фон Либенфсльса. Он посвящен расовым и оккультным корням Европы.

В южном полушарии наиболее активной можно назвать новозеландскую Церковь Одина. В упомянутую структуру входит теоретик современного национал-социализма David Myatt, имеющий влияние на движение в Австралии и Великобритании, им в свое время издавался ежемесячник NS Times. Кроме того, с Церковью Одина сотрудничает журнал NEXUS, посвященный оккультным аспектам движения, в последних номерах можно найти подборку материалов по деятельности таких значимых фигур, как: Мигель Серрано, Савитри Деви, Юлиус Эвола.

Некоторое время относительной свободой отличалась ситуация в Испании, где в период франкизма сложилась сильная неофашистская традиция. Но после законов, принятых в последние годы, сторонники расовой идеологии вынуждены скрывать свои убеждения, дабы избежать преследований. Так, сравнительно недавно по стране прокатилась волна арестов и изъятия радикально-правой литературы.

Другой религиозной системой, которая достаточно серьезно противостоит силам «нового мирового порядка» и расовой деградации — это Христиане Идентичности.

Христианская идея в широком смысле переживает период упадка среди сторонников правого движения, но это не касается Христиан Идентичности. Скрываясь под овечьей шкурой, они ведут себя по волчьи. «Добродушные» пасторы Христиан Идентичности разносят по всему Американскому континенту семена расовой сегрегации и ненависти, иной раз, не акцентируя кого они сами больше ненавидят.

Основной свой идеологический базис они видят в Библии. Данная книга иудео-христианской традиции на протяжении всей истории сводила с ума и увлекала во всевозможные безумные секты тысячи людей самых разных народов. Но что в Библии могли найти английские и американские расисты? Европейские теологи на протяжении многих веков работали над тем, чтобы исключить из священного писания книги Ветхого Завета и апостола Павла. Было подготовлено так много, чтобы избавить народы Европы от библейского влияния, а американские и английские богословы, «библейские» расологи дали Библии «второе дыхание». Правда, толкованию Библии у Христиан Идентичности уделяется больше влияния, чем самому тексту. Текст Библии переведен с древних рукописей, которые не подвергались богословским сглаживанием и модернизации либеральных теологов.

Очень кратко опишем суть этой христианской конфессии. Христиане Идентичности отождествляют себя с первыми белыми людьми, господствовавшими в давние времена. Мир делится на детей Адама — Белых Адамитов и его потомков — Белых людей, или как их называют истинные Израэлиты (просьба не путать с евреями и иудеями). Некогда белые предки восстали против греховно падших соседей и детей Дьявола — евреев и их бога, а затем скрываясь от преследования евреев расселились в странах Европы (главное колено поселилось в Англии). Слуги сатаны захватили их землю и начали преследовать белых потомков Адама повсюду. Отсюда и следует физиологическая юдофобия этой христианской конфессии. Вот некоторые идеологические пункты Церкви Христиан Идентичности, объединившихся в союз Арийские Нации (ARYAN NATIONS-CHURCH OF THE JESUS CHRIST CHRISTIANS):

1) АН- это белое расовое геополитическое и геополитическое движение, борящееся за восстановление белой арийской власти в полном объеме;

2) АН- это расово и национально, поскольку наша раса — это наша нация, каждый белый человек является членом Арийской Расы, где бы он не находился;

3) АН- исповедует позитивное христианство, и придерживается естественных законов жизни, данных Богом;

4) АН- прогрессивно, поскольку борется за восстановление прав Белой Расы и исполнение ее миссии;

5) АН- это надежда, что смертный приговор нашей расе будет отменен, и законы Бога исцелят народ;

6) АН- признает, что раса создает государство, а не государство расу;

7) АН- признает, что культура расы может существовать только через чистую кровь.

Философия союза Арийские Нации также проста, универсальна и лаконична. Она выражается в следующих тезисах.

«Нация — это расовая, культурная, духовная общность людей. Раса — кровь и душа нации. Каждый индивид — часть нации. Индивид живет не для себя, но для своего потомства и своей расы. Мужчина — мозг и семя нации. Женщина — сердце и земля. Старики — мудрость нации. Семья — основа рода, без которой нет будущего. Дети — залог процветания расы, они смысл и цель ее существования. Природа — неписанный закон Бога. Социальная справедливость — структура арийского права, происходит от заповедей Бога. Раса и кровь вечны.»

На Американском континенте Христиан Идентичности представляют несколько групп. Одна из крупнейших Арийские Нации — ARYAN NATIONS-CHURCH OF THE JESUS CHRIST CHRISTIANS. Ею руководит легендарный пастор Ричард Батлер, бывший участник знаменитой террористической группы THE ORDER. Некогда эта организация слилась с вооруженными «группами ненависти» из числа ККК и неонацистов. Арийские Нации являются жесткими сторонниками войны и агрессии во всех областях человеческой деятельности. Они имеют много вооруженных групп по всей Америке, ждущих приказа преследовать и убивать слуг сатаны и расовых противников. Христос в понимании Христиан Идентичности — не безобидный спаситель всех и вся, а расовый инквизитор. Последователи пастора Батлера ждут, как манны небесной, Апокалипсиса, в ходе которого они с оружием в руках отвоюют свой расовочистый Рай. Христиане Идентичности на практике в очень хороших отношениях с правыми радикалами других стран. Они распространили свое влияние на Европу и Австралию.

В большинстве случаев американских белых ультра, исповедующих идею расового превосходства, отличает хорошая вооруженность, идеологическая подготовка и крайне отрицательное отношение к государственной системе. В негативном отношении к государству отразились старые идеи Дикого Запада, вольницы Белого человека, которые получили продолжение в гангстеровских традициях. Постоянное стремление сбросить с себя путы государства отличает американских белых ультра от европейских соратников, и до сих пор вдохновляет их бороться за свободу где бы то ни было. Никогда американские расисты в лице ККК и неонацистских групп, не собирались захватывать власть в прямом смысле слова, как это делали их европейские единомышленники, но они ставили государство на место, когда дело касалось прав Белого человека.

Отметим также такое крупное христианское направление, как расовый кальвинизм Буров-Африканеров, выражающийся в идее расового разделения (Белый Апартеид), который распространен в основном на юге Африке, среди бурского населения. Одно из центральных мест в учении Кальвина занимает догмат об абсолютном предопределении, согласно которому каждому человеку еще до его рождения предопределено свыше спастись или погибнуть. Для кальвинизма характерны пуританская непримиримость к человеческим слабостям, враждебность к карнавальным проявлениям, а также дух крайнего индивидуализма. Кальвинисты-африканеры считают себя избранным народом. Это перешло к ним от предков — голландцев, французских гугенотов, гамбуржцев и др. Избранность обусловлена долей тяжелых испытаний, выпавших на долю африканеров.

Религиозно-расовая история африканеров содержит несколько этапов: прибытие предков буров (основателя колонии — Ян ван Рибек,) в 1652 году; Великий Трек 1836–1838 года (героическая борьба африканерского народа с англичанами и неграми, переселение в созданные бурами фолькстаты); Англо-бурская война 1899–1902 гг; объединение африканеров, освобождение от английского владычества и провозглашение в 1948 году ЮАР. Во время последнего этапа (1941–1948) интеллектуалы-расисты из общества Брудербонд разработали теорию апартеида (расового, культурного разделения). Было создано расово-кастовое общество: африканеры — чистые (pure), прочие белые — не принадлежащие к чистым (non-pure), небелые — нечистые (impure). Идея апартеида касается и мифологизированной, ритуальной чистоты, которая выражается чистоте помыслов и действий. Африканеры рассматривают себя в качестве хранителей истинной кальвинистской веры, традиционных западноевропейских культурных ценностей и расовой чистоты. Сейчас после отмены системы апартеида в ЮАР складываются тяжелые условия для белого населения. Многие белые люди и организации подвергаются преследованиям. Тысячи людей вынуждены переезжать в другие страны. Бывшая процветающая страна находится на грани расовой войны и разорения. Как многие считают, в Южной Африке начался масштабный геноцид белого населения планеты. Сейчас мондиалисты отрабатывают там будущие сценарии по созданию мирового правительства и расово-культурной гибридизации.

Что касается общеизвестных мировых христианских конфессий (католичество, протестантство, православие и др.), то там расовым проблемам практически не уделяется никакого внимания. Исключение бывает в виде национализма у некоторых протестантских церквей. Единственные две многочисленные христианские конфессии, которые имеют расовые составляющие, это бурский кальвинизм и некоторые православно-старообрядческие круги в России.

Учитывая общехристианский кризис в странах Европы, многие люди пытаются модернизировать или видоизменить христианское учение. Некоторые настолько серьезно пересматривают «общепризнанное» традиционное христианство, что в конечном итоге результат очень условно можно назвать христианством. Для примера, мы уже упоминали Ланц фон Либенфельса. Как известно, этот человек очень много потрудился над Библией, Каббалой, а также над оккультными науками. В результате все выводы и рассуждения подчинились главному «электронно-гностическому» тезису, а именно — полного превосходства Арийской Расы над зверолюдьми, и то, что Арийская Раса должна благодаря своему божественному происхождению постоянно воевать и подчинять остальные недочеловеческие виды. Когда сторонников таких идей набралось определенное количество, был создан «Орден Новых Тамплиеров». Как известно, «Орден Новых Тамплиеров» до сих пор действует во многих странах Европы, отправляя свой «арио-христианский» культ. Несмотря на закрытую структуру «Ордена Новых Тамплиеров», эта религиозно-расовая организация создает определенный фон, который имеет своих последователей в расовом движении.

Заканчивая краткий обзор наиболее активных религиозных представителей расового движения Белого Мира на Западе, необходимо заметить, что среди так называемых достаточно новых по форме (а не по идее) религиозных культов, сохранились и активно действуют и другие религиозные традиции представителей Белой Расы. Среди них прежде всего следует упомянуть последователей идей Мигеля Серрано, то есть эзотерического гитлеризма. На данный момент существует вполне оформленная доктрина гностического нацизма, последователи этого направления качественно отличаются от всех других религиозных систем.

Здесь же упомянем и служителей тибетского Культа БОН, безусловно, имеющих своих последователей среди сторонников белого превосходства.

Поскольку вопросы Веры всегда касаются внутреннего опыта человека, к Вере нельзя привести путем логических установок, и совершенно неправильно поступают те, кто старается навязать свое религиозное представление собрату. Каждому свое. Для Арийского мировоззрения всегда было присуще уважение чужого выбора, свобода убеждений и отсутствие тупого фанатизма.

Роберт Майлз — 62 года, бывший руководитель Ку Клукс Клана в штате Мичиган, в настоящее время возглавляет Горнюю церковь, которая базируется в его собственном доме. Он издает собственную газету под названием «С гор», распространяемую среди членов радикальных организаций по всей стране. Дважды в год на своей ферме Р. Майлз проводит общенациональные собрания своих сторонников. В 70-е годы Майлз провел 6 лет в Федеральной тюрьме по обвинению в терроризме. По сведениям ФБР, именно Майлз был в течение долгого периода времени руководителем группы «Порядок» в штате Мичиган и лично организовывал многие из его акций. Однако, когда его пытались привлечь к судебной ответственности, суд присяжных, как и во многих других случаях, оправдал обвиняемого. После своего оправдания Майлз прекратил активную деятельность и несколько отошел от дел.