«Не ворчать и не жаловаться на отчаянное положение, ненавидя бедность или даже пытаясь освободиться от нее; но восставать против материальных трудностей и ограниченности в материальном, преобразовывая это в новообретенную сферу духовной свободы; не попасться в тиски мирских ценностей, но радоваться безмятежности за пределами повседневности, – вот жизнь истинного приверженца ваби», – писал профессор Хага Косиро.

Чем же заменить весь этот ужас современной жизни?

У японцев есть ответ: принять пять принципов японской эстетики – макото, сатори, югэн, моно-но аварэ и ваби-саби. Именно они, по их мнению, помогают понять смысл жизни. Согласитесь, что для нас, живущих в России или на Западе, звучит невероятно: несколько жизненно важных понятий могут содержаться «в одном флаконе»?..

Но для начала переведем эти непонятные названия.

Макото – специфика японского понимания истины.

Сатори – состояние озарения, которое переживается в медитативной практике дзен-буддизма.

Югэн – мастерство намека или подтекста, прелесть недоговоренности.

Моно-но аварэ – буквально «очарование вещей».

И, собственно, ваби-саби, которому посвящена эта книга, – способность воспринимать прекрасное… и предметы в своем естестве, без излишеств.

Большинство понятий пришли в японскую культуру из дзен-буддизма, сложились в эпоху Средневековья и в итоге повлияли практически на все искусство, традиции и менталитет нынешних японцев.

Дзен – это учение о полном осознании природы реальности, о просветлении. Считается, что такая разновидность буддизма была принесена в Китай индийским монахом Бодхидхармой, а уже оттуда распространилась в Японию, Корею и Вьетнам, а в XIX и XX веках – и на западные территории. Сам Бодхидхарма определил дзен-буддизм как «непосредственный переход к пробужденному сознанию, минуя традицию и священные тексты».

Считается, что истина дзен живет в каждом из нас. Нужно просто заглянуть внутрь себя и найти ее там, не прибегая к посторонней помощи. Практика дзен останавливает любую мыслительную деятельность при помощи концентрации мысли на том, чем вы заняты в настоящий момент, здесь и сейчас. Кроме того, буддийские монахи ищут мудрость в аскетизме. По их мнению, вещи могут отвлекать от поиска главного в этой жизни: красоты, мира и покоя. Причем, согласно учению дзен, окружающий мир не надо улучшать, совершенствуя его искусственно или излишне. Японцам оказался близок этот стиль абсолютного минимализма, в котором есть место только для самого необходимого. А самой емкой, глубокой и основополагающей концепцией японской эстетики был признан ваби-саби.

Как сообщает издание «Япония. Как ее понять: очерки современной японской культуры», идеалы буддизма содействовали эволюции ваби-саби как эстетической ценности. В особенности концепция му («небытие» или «пустота, ничто»), занимающая центральное место в дзен-буддизме, сыграла важную роль в эволюции ваби-саби. Имеется много дзен-коан (парадоксальных вопросов-загадок) и сутр, обращенных к этой концепции небытия, и наиболее известная из них: «форма – ничто, но пустота; пустота – ничто, но форма». Как писал монах Сотоба в «Дзенрин Кусю» (Поэзия храма Дзенрин), дзен не рассматривает небытие, ничто как состояние отсутствия чего-то материального (предметов, вещей), но скорее утверждает существование невидимого за пустым пространством: «Все существует в пустоте: цветы, луна на небе, прекрасный пейзаж». Стихотворение Фудзивара-но Тэйка (Садаиэ) часто цитируется для иллюстрации сущности отношений между ничем и ваби-саби:

Танэда Сантока

Жители Японии умеют видеть красоту там, где представитель западного мира лишь недоуменно пожмет плечами. Они ценят красоту того, что несовершенно, мимолетно или незаконченно. Если переводить «ваби-саби» буквально, как я уже писала выше, то получится «скромная красота» или «утонченная красота непритязательной простоты».

При глубоком осмыслении очарование ваби кроется во внутреннем мраке. Это высшая красота среди суровых реалий жизни. Как семь веков назад писал буддистский монах Есида Кэнко: «Должны ли мы любоваться весенними цветами только в полном цвету, а луной только на безоблачном и ясном небе?» Красота живет не только в очевидном, радостном и громком. Атмосферу ваби-саби передает и осенний сад, и тусклый лунный свет.

Ваби позволяет нам помнить, что красота скрывается в любой ситуации. И надо уметь ее видеть. А корни саби, как уже было сказано, происходят от слова «сабиру» – стареть, тускнеть, становиться матовым. Это понятие включает в себя такие качества, как архаика, тусклость и естественность.

Последователи этой японской философии способны воспринимать прекрасное и предметы искусства в своем естестве, неподдельности и без излишеств.

Красивые предметы, согласно ваби-саби, должны возбуждать в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды. Более того, даже мельчайшие трещинки и грубые шероховатости воспринимаются здесь не как погрешности и ошибки, а как реализация созидательной мощи природы – как лиана, ползущая по старой, покорежившейся от ветров беседке, или сосна с кривым стволом из-за постоянных ветров, как на Куршской косе.

Еще одна важная характеристика предметов в стиле ваби-саби – это обязательное наличие недостатка или повреждения (несовершенства), которое становится причиной волшебного, завораживающего шарма, будь то глиняный кувшин с асимметричными боками или потемневшее серебро, которое японец никогда не будет натирать до блеска – в отличие от европейца. Для ваби-саби ценно все настоящее, отмеченное печатью времени и следами эксплуатации. Вы сами это поймете, когда возьмете, например, в руки древний сувенир столетней давности – засаленный, потрепанный, пахнущий пылью и плесенью. Вы испытаете чувство восхищения давней красотой, избавленной от всяческих излишеств – главную эмоцию ваби-саби.

Ваби-саби обнаруживает красоту в несовершенстве, которое ищет баланс между действием и бездействием. А один из способов, позволяющий достичь такого равновесия, – это простой, но глубокий образ жизни.

Еще, как вы помните, перевод ваби-саби звучит как «скромная простота», которая является противопоставлением нынешней – гладкой, массовой, насыщенной технологиями культуры. Вот лишь простые «альтернативные» примеры: винтажные рынки вместо маркетов, старый паркет вместо ковролина, ромашки вместо генных мутантов – синих роз. Чтобы постичь ваби-саби, нужно увидеть необыкновенную красоту в чем-то, что может показаться на первый взгляд лишь простым, ветхим и даже безобразным.

Ваби-саби – это еще и философское принятие старения. Мы становимся свидетелями, как в природе все зарождается и умирает, что дает понимание и спокойное принятие.

Восхищение преходящей красотой лежит в основе даже самых простых японских удовольствий вроде ханами – церемонии любования цветением сакуры, когда японские семьи рядом с этими деревьями устраивают не только вечеринки и пикники, но даже проводят фестивали. Узоры, которые создают опадающие на землю лепестки, становятся предметом эстетического любования.

Возможно, более точное описание подобной красоты дал Леонард Корен, художник и автор книги «Ваби-саби для художников, дизайнеров, поэтов и философов»: «Истина возникает из наблюдения за природой. Величие живет в тайных и забытых деталях. А красота может проистекать из несовершенства». В общем, ваби-саби – это эстетика «тихой простоты» и красота, скрытая в изъянах и несовершенствах.

Ваби японцы ассоциируют с простотой и тишиной. Саби исконно означало «холодный», «увядший». Сегодня ваби-саби чаще всего трактуют как скромную, непритязательную красоту. Не безусловную и абсолютную, а очень личную, тихую, даже скрытую. Она может прятаться в небрежных швах на одежде, редких пожухлых листочках на кроне цветущего дерева, в трещинах на скамье и сколах на чашке.

Красота связана с особым состоянием сознания и может быть увидена в прозаическом и простом. Знаки природы могут быть столь незаметными, что требуется спокойный разум и утонченный взгляд, чтобы распознать их.

Японцы видят особое очарование в следах, которые оставляет возраст. Вы не поверите, но они испытывают настоящий кайф от потемневшего цвета старого дерева, покрытого мхом камня в саду, обтрепанности старого шкафа, заляпанных вареньем семейных фотографий.

Дефекты, недостатки, слабости есть у каждого из нас, они напоминают о нашем персональном опыте, и попытаться стереть их – все равно что отрицать и отвергать жизненные трудности. А всмотревшись в эти «ошибки», можно увидеть, что они замечательны. Принципы западного мира Стремление к массовости: в волнах толпы все тонет

Когда сто человек стоят друг возле друга, каждый теряет свой рассудок и получает какой-то другой.

Фридрих Ницше

«Когда настроением этого момента являются уединение и покой, это называют саби, – пишет британский философ Алан Уоттс. – Саби означает одиночество в значении буддийской непривязанности, когда наблюдаешь вещи происходящими “сами по себе”, в чудесной спонтанности».

Ему вторит и немецкий теолог Пауль Тиллих: «Язык… создал слово “одиночество” для выражения боли. Но он создал слово “уединение” для выражения блаженства».

Ваби-саби означает, как было написано выше, и чувства одиночества и запустения. В дзенском ощущении мира эти понятия видятся как положительные признаки, представляющие освобождение от материального мира и «трансцендентный» выход за его пределы к простой жизни.

Понятие ваби трактуют и как уединенную жизнь в окружении природы, вдали от общества. И как некоторое запустение, медитацию и умиротворение. Ваби – часть японских слов «вабиру» (находиться в одиночестве) и «вабисти» (быть отдаленным от общества). Со временем значение этого слова перешло в понятие «наслаждаться покоем». Кстати, русскому человеку состояние меланхолии и светлой печали более понятны и близки, чем европейцу.

А саби в этом контексте впервые упоминается в сборнике «Манъесю» («Собрание мириад листьев») – антологии японской поэзии, составленной в период с 600 по 769 год – и описывает одиночество и уныние природы. Первым человеком, использовавшим саби и производные от него в более-менее позитивном ключе, был поэт Фудзивара-но Тосинари. В своих стихах танка он подчеркивает красоту и затаенную печаль одиночества, с которой люди сталкиваются в течение жизни:

«Сложность жизни часто мешает ощутить прелесть ее вкуса, – пишет Ричард Пауэлл в своей книге “Ваби-саби – путь простоты”. – Будничные обязанности и события сплетаются в такую многослойную, замысловатую и хаотичную картину, что скрытая в ее глубине красота блекнет, теряясь в лабиринте планов, оставаясь в тени сиюминутных забот. Непрерывные попытки удержать темп, выкроить время на все многочисленные дела в конце концов и заставляют нас считать замешательство нормальным состоянием, а множество отвлекающих факторов – будничной неизбежностью…

Мы привыкли к перенапряжению, беспорядку и чрезмерности. Вместо того, чтобы заниматься делом, мы сидим и смотрим, как растет гора будничных мелочей, словно снежный сугроб в долгую зиму. Каждая отдельная снежинка выглядит маленькой, безобидной и очень красиво кружится в воздухе, но когда слой этих снежинок достигает метровой толщины, эти мелочи превращаются в толстое одеяло, не пропускающее свет разума».

Какую же жизнь предлагает ваби-саби, чтобы «свет разума» озарял наш путь? Вот лишь несколько рекомендаций. Прислушиваться к своей интуиции

Согласитесь, что большинство из нас очень боится потерять работу, лишиться супруга или утратить ценное имущество, талант либо репутацию. Ваби-саби считает реальной трудностью сам страх и не позволяет ему испортить нам жизнь. Философия японцев помогает увидеть за желаниями то, что действительно необходимо. И провозглашает позитивное отношение к жизни, не подверженное воздействию трудностей и страхов.

Принять эти реалии – значит признать удовлетворение зрелой формой счастья и согласиться с тем, что в естественном, неприкрашенном существовании можно найти ясность и изящество.

Нынешняя же современная погоня за так называемым счастьем даже может сократить жизнь!.. В этом факте убедились ученые из научного центра Берлина. На симпозиуме по изучению природы счастья всех присутствующих сразило заявление нейрофизиолога из Бремена Герхарда Рота. По его мнению, ощущение эйфории связано с «раздельными системами ожидания награды и ее получения». Радость ее ожидания – самая сильная, но и беспокойная (а вдруг не наградят?). Чувство настоящего кайфа возникает в один момент – неожиданной, но заслуженной награды. Но длится недолго. Вот почему, по словам доктора Рота, от выигрыша в лотерею, к примеру, человек не становится «счастливым навсегда». Ученый привел историю некоей Вив Николсон из Великобритании, которая, выиграв 151 тысячу фунтов стерлингов, быстро промотала всю сумму.

А сколько вообще может длиться блаженство?

Доктор медицины из Университета Данди (Шотландия) Эмес Нэги выбрала объектом исследований… моменты объятий спортсменов, когда они одерживают победу. По ее мнению, это самая настоящая квинтэссенция радости, восторга и торжества. Доктор Нэги проанализировала 200 случаев таких торжеств после победы в 32 странах мира. И выяснила, что независимо от пола, национальной принадлежности и вида спорта в среднем пик эмоций длится… всего три секунды!

А эксперты из Йельского университета, Университета Денвера (оба в США) и Еврейского университета в Иерусалиме пошли еще дальше в своих изысканиях и установили следующее.

а) Частое пребывание в заоблачном блаженстве может сократить жизнь человека. Исследователи проследили судьбы людей, начиная с 1920 года рождения. Оказалось, что те, кого в детстве характеризовали как радостных и беззаботных, жили в среднем меньше, чем их угрюмые и недовольные сверстники. Причина такой несправедливости в том, что ощущение счастья дурманит. И люди становятся беспечными, не беспокоятся о своем здоровье, склонны к риску, что может скоропостижно оборвать жизнь.

б) Книги, в которых дают советы, как стать счастливым, вредны. По мнению ученых, все эти «инструкции» приводят только к усилению депрессий: не получив от рецептов результата, люди впадали в еще бо́льшую тоску. Например, участникам исследования было предложено воплотить советы из прочитанных книг – в частности, просмотреть комедию. И к концу фильма люди чувствовали лишь усталость от прилагаемых усилий поднять настроение, злость и разочарование.

в) Мы не можем быть счастливы, потому что… способны думать. Это показали эксперименты, проведенные в 83 странах учеными из Гарварда. По их мнению, «блуждающие» мысли обо всем и ни о чем, от которых не избавиться думающему мозгу, портят людям настроение и жизнь. А поскольку размышляем мы постоянно (исключение составляет лишь время занятия любовью), то пессимизм более характерен для гомо сапиенс, чем оптимизм.

Выходит, что наша способность думать – достижение разума, приобретенное в ущерб счастливым эмоциям.

Кстати, не зря говорят везунчику: «Родился в рубашке». Сегодня эту народную мудрость подтвердили ученые из Университета Эссекса (Великобритания). Они обработали данные национального исследования здоровья 2574 подростков США за 13 лет (1995–2008 годы), и им удалось доказать, что счастье человеку «закладывается» при рождении, на генетическом уровне.

Геном счастья ученые называют ген 5-HTTLPR, который отвечает за выработку транспортных молекул для серотонина – химического вещества, отвечающего за наше настроение.

Оказалось, что у тех добровольцев, которые считали себя довольными жизнью, присутствовал один из самых длинных вариантов гена 5-HTTLPR. Ученые уверены: чем длиннее эта молекула, тем эффективнее она справляется с переносом серотонина, а значит, держит настроение хозяина на высоте.

Другой ученый обнаружил у счастливчиков еще один «тайник», где прячется жизнелюбие. Эксперименты профессора психологии из Университета Мэдисон (США) Ричарда Дэвидсона, в которых приняли участие 1000 добровольцев, показали, что замечательные свойства – умение радоваться жизни, бодрость и надежда – хранятся в левом полушарии мозга. В правом же содержатся грусть, разочарование и сожаление. Поэтому у всех пессимистов, скептиков и самоубийц доминирует правое полушарие, а у оптимистов – левое. Следовательно, правши – бо́льшие оптимисты, чем левши.

– Характер ребенка – будет он нытик или жизнелюб – закладывается в первые 72 часа его жизни после рождения, – объясняет Дэвидсон. – Именно в это время в его голове начинается бурный процесс формирования коры головного мозга. И что он в эти трое суток почувствует – свою желанность или отверженность, – такой характер, а значит, и судьба у него сложатся. Ведь именно из-за разного доминирования полушарий люди непохоже реагируют на одни и те же ситуации. «Родившийся в рубашке» не ломается под ударами судьбы, а зануда из-за ерунды падает духом.

Когда об опытах профессора Дэвидсона узнали фармацевтические фирмы, они тотчас кинулись к нему в надежде: нельзя ли при помощи таблеток превращать «правополушарных» в «левополушарных»? Но Дэвидсон, несмотря на обещанные ему громадные гонорары, разочаровал фармакологов. Да, обычные антидепрессанты увеличивают активность левой коры, однако связь между химией и психикой еще мало изучена.

И все же некоторые ученые считают, что чувство радости можно натренировать.

– Можно «переучить» полушария и стать счастливее, – уверяет врач-психотерапевт Александр Новиков. – Мои коллеги из Висконсинского университета нашли добровольцев-«мучеников», у которых активность зоны удовольствия в мозгу была очень низкой. И в течение месяца их просили выполнять простые задания, стимулирующие ощущение эйфории.

Каждый день они делились с кем-либо из своего окружения приятной новостью. Делали несложные физические упражнения по 20 минут. По две минуты в день улыбались себе в зеркало, тренируя «мышцы счастья», и по 10 минут проводили аутотренинг по полной релаксации. На 4-й неделе каждый вечер ходили на танцы. И через месяц активность зоны удовольствия в их мозгу резко поползла вверх.

Так что упражняйте свой мозг «на счастье»!

И еще: регулярные занятия сексом поддерживают в крови высокий уровень «гормонов удовольствия» – эндорфинов, вырабатываемых гипофизом головного мозга. Это вещество в 30 раз сильнее морфия, поэтому их недаром называют «внутренним наркотиком».

А вот депрессии не надо бояться. Как показали последние исследования, это одна из нормальных человеческих эмоций, необходимых нам как биологическому виду. Для выживания. К такому заключению пришел Пол Кидвел, профессор Лондонского института психиатрии, автор книги «Как выжила грусть».

– Отрицательные эмоции развились у людей не без причины, – поясняет доктор Кидвел. – Страх, к примеру, предупреждает нас об опасности. Точно так же и печаль – это часть нашего биологического наследия. Не случайно обезьяны, собаки и слоны иногда словно бы впадают в уныние. Возможно, такое состояние служит их соплеменникам сигналом о том, что затосковавшему животному нужна помощь. Вот и наши далекие предки развивали способность демонстрировать свою печаль, чтобы мимикой обратить на себя внимание членов общины и показать, что нужна поддержка. Даже младенец с первых дней жизни использует плач как возможность сообщить окружающим, что ему плохо, что ему чего-то не хватает.

Сегодня депрессия, как ни парадоксально это звучит, выступает в роли своеобразного механизма психологической защиты.

– Пережив депрессию, человек становится более закаленным и стойким к жизненным испытаниям, – утверждает доктор Кидвел. – Как будто приобретает иммунитет. Точно так же, как переболевший корью ребенок в дальнейшем становится невосприимчив к этой болезни. Часто в эти беспросветные периоды у некоторых даже вспыхивает творческое озарение. Известно, например, что свои лучшие произведения Ван Гог и Гоген создали, спасаясь от депрессии. Кроме того, во время приступов хандры человек учится извлекать уроки из своих ошибок. Он по-новому смотрит на окружающий мир. Быт с его суетой и мелочами отходит в тень, зато открываются новые перспективы. Это некий тайм-аут перед новой решительной схваткой, в которой человек должен победить. И наградой станет возможность изменений к лучшему…

В качестве примера ученый приводит биографии гениев, которые, по мнению психиатра, добились известности не без помощи депрессии. Так, например, Уинстон Черчилль свою хандру называл «черной собакой», которая сопровождает его повсюду. Психиатр Энтони Сторр, исследовавший письма премьер-министра, выяснил, что Черчилль всегда жаждал успеха и славы: только завоевав их, он мог заставить замолчать душившие его сомнения в собственной значимости. Двойной комплекс неполноценности и превосходства, преследовавший его, отразился однажды в признании: «Все мы черви, но я убежден, что я светящийся червь».

Согласно философии ваби-саби, удача приходит к тем, кто умеет радоваться простым вещам, получать удовольствие от будничных событий, прожитых в полной мере.

Но почему одним людям везет, а другим нет? Психологи, например, считают, что удача – это не благоприятное стечение обстоятельств, а наша готовность ими воспользоваться. Вспомните, что каждый из вас наблюдал неоднократно: одноклассник, отпетый двоечник, на удивление всем после школы взлетал вверх по служебной лестнице; некрасивая и бездарная подруга неожиданно выскакивала замуж за сказочного «принца»; один коллега по работе получал назначения, прибавки, премии (и тут еще на него свалилось наследство), а второй что бы ни сделал – тут же влетал в долги… Почему происходит такая несправедливость? Ваби-саби советует: учитесь читать между строк!

Психологи опросили по всему миру более тысячи удачливых людей, выясняя, что привело их к успеху. И вывели «формулу удачи». Ее математическое выражение в общем виде выглядит так: «У = Х + З + С».

У – это удача. Х – характеристики личности, в том числе и психологическая «гибкость», умение ладить с людьми, жизненная позиция. З – здоровье, денежные накопления, наличие друзей. С – самоуважение и чувство юмора. Каждый параметр, в свою очередь, складывается из многих составляющих, которые ученые оценивают в баллах, производя сложные вычисления. Но и без таких подробностей видно, что именно работает на везение.

Более того, выяснилось, что удача – это еще и умение выйти за рамки предложенных ситуаций, своего рода расширение сознания. Профессор психологии Ричард Вайсман из Университета Хертфордшира (Великобритания), автор книги «Фактор удачи», взявший за основу принципы теории вероятности и квантовой механики, провел удивительный опыт. Он опубликовал в нескольких газетах объявление, в котором предлагал людям, которые считают себя исключительно удачливыми или, наоборот, невезучими, принять участие в эксперименте. Каждому откликнувшемуся ученый выдавал очень толстую газету и просил точно сосчитать количество фотографий в ней. Подвох состоял в том, что одна из страниц была поддельной. Там среди подлинных рекламных объявлений ученые разместили свое следующего содержания: «Сообщите экспериментатору, что вы увидели ЭТО, и получите в награду 250 фунтов стерлингов». Объявление было набрано крупным шрифтом и занимало полстраницы. Спрашивается, кто его заметил? Все без исключения «счастливчики» увидели и получили призы. И ни один из тех, кто перед испытаниями заявлял о своей невезучести, объявления не увидел! Все они были заняты выполнением инструкции: скрупулезным подсчетом фотографий, а на текст даже не обращали внимания. Опыт хитрого Вайсмана показал: удача – это не благоприятное стечение обстоятельств, а наша готовность ими воспользоваться.

– Причины невезения неудачников кроются в них самих, – считает профессор. – Как правило, такие люди напряжены, невротичны, зажаты, не уверены в себе и закомплексованы. И это их постоянное внутреннее беспокойство блокирует способность заметить что-то новое и неожиданное, прислушаться к своей интуиции и заметить «случайные возможности», которые одинаково встречаются на пути всех людей.

– Если вы хотите преуспеть, найдите группу преуспевающих людей, – советует научный сотрудник Медико-психологического центра Валентин Байратов. – Энергия успеха постоянно будет впитываться в вас. Процветающие люди выдвигают успешные идеи, выносят правильные решения, создают грандиозные планы, заключают выгодные сделки. Впитывая эту искристую энергию, вы сами развернете свой вектор движения в сторону успеха.

Каждый, кто мечтает о счастливой жизни, должен развить в себе сознание удачливого человека.

Вот три позиции, которые отличают мышление везунчика и неудачника. Их предлагает известный психолог Джон Кехо, и они действительно вписываются в философию ваби-саби.

«Секрет довольства – в умении радоваться тому, чем обладаешь, и в утрате стремления к тому, что недостижимо», – писал китайский философ Линь Юйтан. Японоведы утверждают: испортить ваби-саби очень легко – зачастую в силу его нежности, хрупкости и слабой выраженности.

Вот чего вам не следует делать в первую очередь:

1. Не принимайте непосильных обязательств, независимо от значимости.

2. Не подчиняйтесь требованиям, которые противоречат вашей натуре.

3. Не стремитесь к совершенству.

4. Не ищите идеальных решений.

5. И главное – не акцентируйте внимание на будущем или прошлом. Надо жить здесь и сейчас!

Самая сложная по своей парадоксальности привычка – научиться получать удовольствие от каждой прожитой минуты.

Казалось бы – а что здесь сложного? Но не всем это под силу. Мы все привыкли брюзжать и жаловаться, завидовать и проклинать, ненавидеть и унывать.

А надо дорожить счастливыми моментами с любимым человеком, получать радость от общения с детьми или родителями, от долгожданных встреч с друзьями, от прочтения новых книг, от маленьких бытовых открытий, от восхода и захода солнца – всем этим нужно наслаждаться здесь и сейчас! Прошлого не вернуть, а будущего может не быть…

Ваби-саби советует: радуйтесь хорошей погоде, солнышку за окном и красивым пейзажам. Окружите свое пространство милыми вещами. Красивый сервиз сделает ежедневный процесс чаепития необыкновенным. Детский рисунок, который можно повесить на видное место, будет согревать душу. Смешная безделушка в виде брелока для ключей тоже способна внести свою лепту в прекрасное восприятие.

Каждый человек обязательно должен научиться ценить красоту жизни, отмечая те приятные мелочи, которые происходят с нами практически постоянно. Это поможет вам стать счастливее. Попробуйте, например, когда будете смотреть ваш любимый сериал, сидя в уютном кресле и накрывшись теплым пледом, играть с собакой или просто беседовать с друзьями, задуматься на мгновение и ощутить всю гармонию и полноту этого момента. Вы поймете, что именно ради этих – казалось бы, самых простых, бесхитростных, безмятежных – минут и стоит жить.

Не ограничивайте себя в сиюминутных желаниях. Например, если вы заведете привычку вскоре после пробуждения получать свои любимые лакомства, в вашем мозгу будет высвобождаться дофамин, подталкивая вас к действию (подъему), вслед за которым вы должны получить награду: например, шоколад и кофе.

Ваби-саби призывает: счастье заключается не только в чем-то большом (слава, служение великой цели) и материальном (карьера, большие премии, вилла за границей). Повседневное счастье состоит из мелочей: солнечного утра, осознания, что у тебя ничего не болит, возможности сходить на детский спектакль с ребенком или вечерней прогулки по парку. Мысленно отмечайте действия, которые дарят вам удовольствие. Радуйтесь им и будьте благодарны судьбе за эти прекрасные мелочи.

Прислушайтесь к себе: большую часть времени вы тратите на то, что вспоминаете прошлое и думаете о будущем?.. А в это время настоящее проходит мимо вас, лишая вас шансов стать счастливым человеком. «Нахождение здесь и сейчас» – это состояние, когда человек настолько вовлечен в свое занятие, что все остальное для него становится неважным. Например, он находит столько удовольствия в работе, что уже не думает о заработке. Для него главное – наслаждение от самого процесса создания чего-либо: книги, табуретки, научного открытия, гвоздя, песни, плана градостроительства. Самореализуясь, человек достигает своих целей и тем самым делает мир лучше.

Музицируйте, даже когда никто вас не слушает. Пишите картины, даже если их никто никогда не увидит. Сочините историю, которую никто не прочтет. Внутренней радости и удовлетворения будет более чем достаточно, чтобы вы продолжали жить и делать свое дело. Если вы преуспеете в этом, значит, сполна овладели умением быть здесь и сейчас.

– В буддизме этот момент присутствия больше подчеркивается в ведической концепции – это ваша дхарма, ее нужно делать осознанно, – объясняет известный философ Рами Блект. – Но когда мы делаем что-то осознанно? Например, я беру в руки сотовый телефон, чтобы посмотреть время. Я его ощущаю здесь и сейчас. И в этот момент сама жизнь течет через нас. Мы начинаем быть проводником вечного духа. Как можно чаще тренируйтесь испытывать божественное состояние своего присутствия «здесь и сейчас», можете даже следить за дыханием, чтобы лучше сосредоточиться на моменте. Если моете посуду – значит, вы только моете посуду. Если с кем-то разговариваете – то вы только разговариваете… Придавайте важное значение любой, даже, казалось бы, самой незначительной мелочи. Тогда успех придет и в крупном деле. Хотя понятия «мелкое-крупное» относятся к элементам Эго. Я вам очень советую почитать две блестящие книги Экхарта Толле «Сила настоящего» и «Новая земля», где он эти моменты объясняет более точно.

Таким образом, на духовном уровне наше предназначение может быть только в настоящем, потому что реальность души – это здесь и сейчас, а не завтра, не потом. Для души нет времени. И когда мы привыкаем заниматься осознанной деятельностью даже в пустяках, то считается, высший Дух начинает идти через нас.

Более того, даже успех на социальном уровне приходит тогда, когда вы живете здесь и сейчас. Потому что если вы хотите в чем-то быть успешным, нужно уметь быть сконцентрированным. А концентрация приходит с осознанностью. Если вы не можете сосредоточиться, то даже иностранный язык не сможете выучить.

* * *

Западное общество разучилось жить просто: у нас слишком много материальных благ, слишком большой выбор, слишком много соблазнов, слишком много желаний, слишком много еды. Мы транжирим и разрушаем все.

«Нам нравятся вещи, несущие отметины въевшейся грязи, сажи, непогоды, мы любим цвета и блеск, вызывающие воспоминания о прошлом, которое их создало», – писал японский писатель и драматург Дзюнъитиро Танидзаки.

Ритмы современной жизни все больше и больше превращают нашу жизнь в бешеную погоню за мнимыми удовольствиями. И единственным укромным местом, где суета отступает, остается дом. Там восполняется энергия для новых побед, рождаются мечты и уходят тревоги. Просто необходимо создать атмосферу, которая будет способствовать расслаблению и зарождению силы. А такая атмосфера возникает благодаря ваби-саби. Кстати, как только несколько лет назад об этой японской философии узнали на Западе, так быт дзен-буддийских монахов стал модным трендом.

Чтобы привнести ваби-саби в свою жизнь, не нужны ни специальные навыки, ни мудреное обучение, ни богатство. Необходим лишь разум, достаточно спокойный, чтобы почитать неброскую красоту и готовность принимать мир таким, какой он есть – без шика и блеска. Ваби-саби зависит от способности не торопиться, уметь созерцать, понимать и чувствовать, а не совершенствовать. Принцип ваби-саби подразумевает осознанную бедность и художественную скромность эстета.

Эстетику ваби-саби легче понять на контрасте с западным каноном красоты, который уходит корнями в античность. В нашем мире ценятся монументальность, основательность. Западный человек (да и россиянин) любит симметрию и парность: всевозможные сервизы и мебельные гарнитуры тому подтверждение.

Для традиционной Японии все это некрасиво. Ваза не должна стоять посередине стола, посуда не должна быть одинаковой, как не должны рифмоваться орнаменты и рисунки. Это выдает недостаток вкуса. Создать единство из разрозненных вещей и эпох (как это делает природа) – сверхзадача и высшее мастерство.

Ваби-саби – это, если хотите, дзен вещей. Если все временно, значит, все бессмысленно. И это дает абсолютную свободу наделять собственными смыслами любую вещь. Обычная табуретка может стать сокровищем, если на ней сидело три поколения семьи. Старая чашка достойна занять центральное место на полке, хозяйственная сумка способна превратиться в тренд.

Не существует строгих правил верного или неверного способа для создания дома в стиле ваби-саби. Главное, чтобы в каждом предмете был смысл. Часто вещи, которые вам нужны, хранятся в вашей кладовке или на антресолях. Старая, затертая по углам, пыльная книга, которую читал еще ваш дед… выцветшая картина, написанная вами акварелью в детстве… связанный вашей тетей шарф, давно позабытый на верхней полке шкафа… бабушкин поднос с облупившейся краской… Рассмотрите вещи внимательно, прислушайтесь к их голосу, вспомните события, связанные с ними, – любые детали возвратят вас в то время, когда, возможно, вы были по-настоящему счастливы.

Вы почувствуете, что вам хорошо в окружении найденных предметов, и вы их примете такими, какие они есть, без всяких оговорок. И может быть, многим из них дадите новую жизнь. Например, из старых простыней смастерите коврики в ванную комнату, или из старых футболок сошьете диванные подушки, или обновите старую табуретку кусочками самоклеящейся бумаги. А можно самой вылепить горшок из глины и покрыть узорами, склеить разбитую чашку, подаренную любимой учительницей, связать кружевную салфетку. В итоге вы получите вещи, которых нет ни в одном магазине, ни в одном доме, – они только ваши, они впитали тепло ваших рук и имеют семейную историю.

Ваби-саби предполагает бережное обращение с вещами, чтобы они прослужили как можно дольше: на любимый свитер можно поставить заплатки, а трещинки в плитке или на вазе подчеркнуть, заполнив золотой краской или лаком. Такая технология называется кинцуги – ее тоже придумали японцы, чтобы показать: красота скрыта в ходе времени и уникальной истории каждого предмета. Старый стол, покрытый царапинами, или потемневшая ложка с зазубринами, по мнению японцев, имеют гораздо большую ценность, чем новые, пусть даже более дорогие вещи – так как именно несовершенства делают каждую вещь уникальной. Так, согласно ваби-саби, ценится мимолетность и неподдельность.

Ваби-саби могут принять те, кто ценит аутентичность и небезупречность. Ведь это состояние ума, способ существования, который помогает увидеть истинную красоту вещей и влюбиться в них. Это тонкое искусство быть в мире с самим собой и со своим окружением. По мнению британского интерьерного журнала House Magazine, философия ваби-саби позволяет ценить то, что есть, не стараясь постоянно улучшать себя и свой дом, и является «отличным противоядием для общества, построенного на одноразовых товарах и товарах, похожих друг на друга». Избавляйтесь от хлама

«Саби… это поэтическое настроение, намеком, легким прикосновением очерчивающее определенный взгляд на жизнь. Этот взгляд на жизнь называется ваби. Изначально это означало «печаль бедности». Но постепенно подобное понятие стало знаменовать такое отношение к жизни, когда человек стремится жить скромно, ограничив потребности, находя покой и безмятежность духа даже в подобных стесненных обстоятельствах. Саби, изначально понятие эстетическое, тесно связано с саби, понятием философским», – писал заслуженный профессор в японской литературе в Стэнфордском университете Макото Уэда.

Чтобы в типичном европейском доме прижились японские традиционные приемы, ему нужно пройти некую адаптацию. Впервые стиль ваби-саби в Европе предложили в XX веке, что и стало началом японской культуры в западных странах. Стиль жителей Страны восходящего солнца дал жизнь современному жанру в дизайне – минимализму. Именно он в интерьере ваби-саби и ценится – стиль, перенесенный в современные интерьеры из быта дзен-буддийских монахов. И превозносится асимметрия, о которой мы говорили выше.