• Что такое воцерковление?

• Какую литературу почитать новоначальным?

• На что в первую очередь обратить внимание, когда начинаешь воцерковляться и делаешь первые шаги на пути к вере?

Воцерковление (вхождение в Церковь) — это духовно-нравственное развитие человека, знакомство с миром Православия и осмысленное участие в церковной жизни. Людей, которые начинают воцерковляться, называют новоначальными. Воцерковляться — это значит учиться быть христианами как верными чадами Церкви Христовой.

• Ежедневная молитва как чтение утреннего и вечернего молитвенного правила. Тексты этих молитв есть в любом православном молитвослове. Те, кто плохо понимает церковнославянский текст, могут ознакомиться с содержанием молитвы по тексту, изложенному на русском языке. Они имеются в свободном доступе в интернете.

• Иисусова молитва — краткая молитва на всяком месте и во всякое время, при любой жизненной ситуации. Рекомендуется как можно чаще повторять ее в течение дня: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (-ую)», или сокращенный вариант: «Господи, помилуй».

• Молитва на особые случаи, например молитва перед началом и по окончании всякого благого дела, молитва перед учебой, молитва перед едой и после принятия пищи и т. д. (см. Полный православный молитвослов).

• Молитва перед Причащением и после него — чтение соответствующих последований из молитвослова.

• Церковная молитва — общая молитва христиан за богослужением имеет особое значение и важность.

• Самые главные службы недели — всенощное бдение в субботу вечером и литургия утром в воскресенье. Присутствие на них заповедано нам Самим Богом: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19).

• Рекомендуется посещать богослужения в дни церковных праздников, а также в день рождения, в день памяти небесного покровителя, имя которого носишь, и в дни особых поминовений усопших. В будние дни службы посещают по возможности.

• Прежде всего это касается регулярного участия в таинствах Исповеди и Причастия. Как правило, священники рекомендуют причащаться не реже одного раза в месяц. Частоту Причастия и правила подготовки к нему необходимо обсудить с батюшкой лично. Исповедоваться можно еженедельно и чаще. Этот вопрос также лучше решить с духовником.

• Прочитайте фрагменты из документа «Об участии верных в Евхаристии» (см. Приложение 1).

• Среда и пятница — постные дни в течение всего года (кроме сплошных седмиц) в память того, что в среду Иуда предал Христа, а в пятницу Спасителя распяли.

• Соблюдение четырех многодневных постов (Рождественского, Великого, Петрова и Успенского — см. Православный календарь).

• Евхаристический пост — перед Причастием необходимо соблюдать воздержание от пищи с полуночи. Для тех, кто постится редко и нерегулярно, рекомендуется трехдневный пост перед Причастием.

• Рекомендуется, по возможности ежедневно, для насыщения духа, ума и души Словом Божиим читать Библию (Евангелие, Апостол, Псалтирь и другие книги Священного Писания), а также знакомиться со святоотеческими сочинениями и православными книгами современных авторов.

• Поиск духовника: старайтесь найти батюшку по душе, исповедоваться и просить советов у одного священника. Но помните, что цель духовника не потакать в грехах, а помочь исправиться и стать лучше. Поэтому не стоит обижаться, если священник говорит не то, что вы хотели услышать. Однако и слова духовника не безусловный приказ к исполнению. Духовник только дает совет, а решение — за вами.

• Паломнические поездки — если позволит время и будет возможность, то паломничество станет для вас одним из самых интересных способов открыть для себя мир Православия.

• Духовное образование — это может быть воскресная школа, православные курсы, духовные учебные заведения Русской Православной Церкви или теологические факультеты светских вузов.

• Беседы при храме. Почти в каждой церкви есть библейские кружки, беседы, курсы, на которых можно не только открыть много нового, но и познакомиться с близкими по духу людьми, лучше узнать приход и служащее в нем духовенство.

• Волонтерство, трудничество — можно присоединиться к православным молодежным клубам и движениям, помочь в строительстве монастыря или храма, принять участие в благотворительной акции или просто предложить свою помощь батюшке — посильное задание (послушание) для вас всегда найдется.

• Участие в православных мероприятиях (форумах, выставках, концертах, дискуссионных площадках и пр.). Следите за новостями епархии и, если позволяет время, принимайте активное участие в церковной жизни — это интересно и познавательно. Подробную информацию о паломнических поездках, православном образовании, мероприятиях и многом другом можно получить в Епархиальном управлении или найти на официальном сайте епархии.

• Дела милосердия — не забывайте о тех, кто нуждается. Среди них могут быть инвалиды, больные дети, старики и прочие обездоленные. Помогайте им материально, физически, молитвенно — по вашей возможности.

• Многие люди на лето или в отпуск уезжают пожить в святую обитель, чтобы побыть наедине с собой в тишине и покое, помолиться, исповедоваться и причаститься, пообщаться с духовными наставниками, что-то переосмыслить в своей жизни, отдохнуть от суеты и спешки… Этот опыт будет полезен каждому христианину. Если у вас тоже есть такое желание, то всю информацию можно найти на сайтах монастырей.

• Библия (обычная и детская). Если вы только начинаете изучать Библию, начните с детской. Там все очень просто и ясно изложено. Это позволит вам постепенно понять и оригинальный текст. Также можно скачать в интернете аудиотекст Библии или установить приложение на мобильное устройство, чтобы слушать Евангелие и другие книги Библии в дороге или путешествии.

• Православный молитвослов (лучше с параллельным русским переводом) в книжном или электронном формате. Рекомендуем приобрести также детский молитвослов. В нем собраны все основные и при этом доступные для детского понимания молитвы.

• Православный календарь (настенный, перекидной, электронный) позволит вам быть в курсе предстоящих праздников и памятных дат, постов и других важных событий церковной жизни.

• Закон Божий (под ред. протоиерея Серафима Слободского) — лучшая книга для новоначальных, в ней доступным языком изложены азы Православия.

• Катехизис — основы православной веры в кратком изложении.

• Текст богослужений (Всенощного бдения и Литургии). Первое время, когда служба не совсем понятна, удобно пользоваться книгой и следить по ней за ходом богослужения. Будет полезно посмотреть Пасхальные и Рождественские богослужения, которые показывают в прямом эфире федеральных каналов, где комментатор подробно объясняет, что происходит на богослужении. В этом смысле будут полезны видеоролики с миссионерских, молодежных, детских литургий, где также объясняется их смысл и содержание.

• Словарь церковнославянского языка. Богослужебный язык очень красив. На нем никогда не разговаривали в обычной жизни. Этот язык создан для молитвы. Но тем, кто слышит его впервые, он может показаться непонятным. Выручит словарик, где можно быстро найти перевод незнакомых слов.

• Сочинения святых отцов и учителей Церкви (для тех, кто уже достаточно воцерковлен и имеет основные понятия о вере и Церкви).

• Также будут полезны христианские фильмы и мультфильмы, православные СМИ, интернет-паблики, мобильные приложения — для взрослых и детей. Любой желающий сможет скачать Библию, церковный календарь, молитвослов, духовную литературу на свой планшет или телефон.

Старайтесь ежедневно читать Священное Писание, святоотеческие наставления и другую православную духовную литературу — это ценнейший клад мудрости и безценная польза душе. Подборки православной художественной литературы и трудов святых отцов в текстовом виде и аудиоварианте легко найти в любой церковной лавочке или в интернете (см. Приложение 4).

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей.

Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать.

Вера твоя должна укрепляться от постоянной молитвы, покаяния и причастия, а также от общения с людьми глубокой веры.

Держись за Церковь — столп и утверждение истины (1 Тим 3:15), и спасешься; вне ее погибнешь, потому что вне ее — лесть диавольская.

Что значит быть христианином? Значит веровать право и жить свято, освящаться таинствами и слушаться руководства пастырей, к Церкви Божией православной принадлежать и все ею повелеваемое строго исполнять, — т. е. совершать все то, что составляет путь ко спасению.

Мы должны жить на земле так, как колесо вертится: только одной точкой касается земли, а остальными стремится вверх. Без будущей блаженной безконечной жизни наше земное пребывание было бы непомерно и непонятно.

Чем кто усерднее заповеди Божии соблюдает, тем более Бога познает.

Вот самый короткий и легкий путь ко спасению: не осуждай никого и храни сердце свое от зла, непрестанно пребывай в молитве и крепко веруй в Бога, отрекись от греха и суеты, заповеди исполняй и помышляй, что все люди добрые, и любит их Господь. За смирение и веру твою благодать Святого Духа да будет жить в тебе.

Бог не оставит тебя, но опасайся, чтобы ты Его не оставил.

Истинная радость исходит от Бога и подается только тому, кто самого себя нудит постоянно на то, чтоб отвергать свою волю, а во всем исполнять волю Божию.

Все возможно Богу и все возможно верующему.

Страх пред Богом есть начало и корень благочестия; но не тот страх, который гонит из сердца любовь к Богу, но страх, как опасение оскорбить Бога преступлением Его заповедей.

Как зло делать, так и добро не делать есть грех.

Дело спасения своей души — смысл жизни, его не совершишь без Христа, а Христос не совершит без тебя.

Если изберешь заповеди Господни, у тебя будет все прекрасное: свет и покой, любовь и благословение.

Все заповеди Божии соединяются в одной, в заповеди о любви к Богу и ближним. Мера любви к Богу есть любовь без меры.

Нельзя быть христианином, не живя по-христиански. Истинный христианин тот, кто носит Христа в своем сердце.

• Почему Причастие считается самым великим и главным таинством Церкви?

• Как подготовиться ко Причастию?

• Обязательно ли исповедоваться перед Причастием?

• Как причащаются дети?

• Зачем и как часто надо причащаться?

• Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Причащаясь, верующие таинственным образом соединяются с Богом. Регулярное причащение необходимо человеку для спасения, так как в Причастии Господь дарует нам Свою благодатную силу, любовь и защиту от зла. Преподобный Серафим Саровский советовал исповедоваться и причащаться как можно чаще — хотя бы раз в месяц, и обязательно во все посты и двунадесятые праздники. Также святой говорил, что благодать Причастия распространяется на весь род причащающегося человека и советовал чаще причащать детей.

• Причащение (Евхаристия — от греч. «благодарение») — главное таинство Церкви, в котором православный христианин под видом хлеба и вина принимает (вкушает) Святые Дары — Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в жизнь вечную. В этом таинстве Господь освящает наши души и тела, опаляя все наши грехи. Величайшее чудо Святого Причастия совершается во время Божественной литургии.

• Таинство Причастия установлено Самим Господом на Тайной Вечере, о чем свидетельствует Святое Евангелие: «Примите и вкусите от него все: ибо это и есть Тело мое, которое за вас будет предано…»; «Примите и пейте из нее все: ибо это и есть Чаша Крови Моей Нового Завета за вас изливаемая во оставление грехов. Совершайте это в память обо мне…» (Евангелие от Матфея). «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:53–54).

• К таинству Причастия может приступить любой православный христианин, имея твердую веру и благоговение перед великой святыней. Желающие причаститься заранее готовятся к нему. Это приготовление называется говением и касается как телесной, так и духовной жизни человека.

1. Пост. Поститься нужно минимум три дня, в которые следует воздержаться от пищи животного происхождения (мясо, рыба, яйца и молочные продукты). Для воцерковленных православных христиан, которые причащаются регулярно и соблюдают установленные многодневные и однодневные посты (среды и пятницы), а также в особых обстоятельствах (болезнь, путешествие и т. д.) возможно сокращение или отмена поста перед причастием.

2. Молитва. Накануне Причастия необходимо быть на вечернем богослужении и заранее прочитать «Последование ко Святому Причащению» и три канона: покаянный канон ко Господу, каноны Богородице и Ангелу Хранителю, а после Причастия — благодарственные молитвы (см. Православный молитвослов). Объем молитвенного правила перед Причастием лучше согласовать с духовником.

3. Исповедь. К таинству Исповеди нет какой-то особой подготовки. Главное — вспомнить свои грехи и искренне покаяться, больше их не совершая.

• В дни говения рекомендуется чаще ходить в храм, читать Псалтирь и Евангелие.

• Причащаться необходимо натощак, поэтому в день перед Причастием после полуночи не едят и не пьют — соблюдают евхаристический пост. Он не касается младенцев и людей, страдающих заболеваниями, требующими неопустительного приема лекарств.

• Готовясь к Причастию, необходимо воздержаться от развлечений, вредных привычек, супружеской близости и примириться со всеми ближними.

• Обязательно надеть нательный крестик (его лучше вообще никогда не снимать).

• При болезни и других особых обстоятельствах готовиться ко Причастию нужно так, как вас благословит ваш духовник.

• Женщинам без особо острой необходимости не благословляется причащаться во время менструального цикла. Ходить в храм в эти дни можно как обычно.

• Тяжело больных людей священник может причастить в больнице или посетить их дома.

• Не допускается причащаться при наличии не исповеданных смертных грехов (блуд, сожительство, убийство, аборт и др.) Дерзающие приступать к Святым Таинам при осознанных, но нераскаянных грехах подвергают себя опасности причаститься во осуждение, что является грехом еще более тяжким.

• Не допускается также подходить к Причастию в состоянии озлобленности, гнева и непрощенных обид.

• Практика подготовки ко Причастию для каждого человека различна. Регулярность причащения, продолжительность и строгость говения могут устанавливаться духовником индивидуально, в зависимости от духовного состояния христианина, а также объективных условий его жизни. Поэтому перед тем как причащаться (особенно если причащаетесь впервые), лучше заранее побеседовать со священником. Батюшка подскажет вам, как подготовиться к таинству.

• После причащения уже можно вкушать любую пищу (если это не день строгого поста). В день Причастия стоит особо беречь душу от любого рода соблазнов, празднословия и развлечений, сохраняя молитвенную тишину и состояние покоя. Да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа.

• Во время литургии после открытия царских врат священник с Чашей выходит на амвон, произносит надлежащие молитвы и говорит: «Со страхом Божиим и верою приступите». В этот момент верующие делают земной поклон.

• Те, кто был на Исповеди, готовился к таинству и был допущен священником до Причастия, подходят к амвону и по очереди причащаются, заранее произнеся молитвы — «Верую, Господи…», «Вечери Твоея Тайныя днесь…», «Да не в суд…» (эти молитвы завершают «Последование ко Святому Причащению» и обычно произносятся вслух вместе со священником).

• По благочестивой традиции, первыми причащаются священнослужители, маленькие дети, мужчины, а потом женщины. Торопиться не надо, лучше уступить ближним.

• Перед Причастием, в знак смирения пред Господом и чтобы не задеть Чашу со Святыми Дарами, верующие складывают руки крестообразно на груди (правая поверх левой).

• Священник, причащая мирян, лжицей из Чаши подает причастникам Святые Таинства и произносит молитву: «Причащается раб Божий (имя) во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Аминь», а церковный хор тем временем поет: «Тело Христово примите — Источника Безсмертного вкусите».

• Причащать детей нужно как можно чаще, сразу после таинства Крещения.

• Малышей обычно подносят к Чаше на руках. Чтобы было удобнее, лучше положить грудничка на правую руку.

• Для детишек до трех лет евхаристический пост (так называется период с полуночи и до Причастия, когда нельзя есть и пить, так как причащаться нужно натощак) не является обязательным.

• После трех лет можно начинать приучать ребенка к евхаристическому посту. Постепенно ребенок должен привыкнуть причащаться натощак.

• Следует также учить детей соблюдать перед причащением посильный однодневный или трехдневный пост и прочитывать «Последование ко Святому Причащению» или другие молитвы (в зависимости от возраста).

• Первая Исповедь перед Причастием совершается по достижении семи лет, но может и раньше, и позже этого возраста.

• Продолжительность и содержание подготовки определяются родителями вместе с батюшкой и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.

• Амвон — возвышенная площадка в церкви перед иконостасом, где обычно священник произносит проповедь.

• Антидор — маленькая часть особой просфоры.

• Акафист — молитвенное последование, при чтении которого не сидят (греч. «а-кафист» означает «не-сидение»).

• Евангелие — Благовестие о земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, часть Нового Завета.

• Ирмос — начальная песнь каждой песни канона. Обычно содержит ветхозаветные образы.

• Канон — песнопение в честь праздника или святого. Состоит из нескольких песен. Песнь канона состоит из ирмоса и тропаря.

• Литургия — церковная служба, на которой совершается таинство Евхаристии (Причащения).

• Псалтирь — книга Библии из Ветхого Завета.

• Просфора (греч. — «приношение») — богослужебный литургический хлеб, употребляемый в Православии для таинства Евхаристии и для поминания во время проскомидии живых и усопших.

• Проскомидия — так называется часть Божественной литургии, во время которой приготовляется хлеб и вино для таинства Евхаристии.

• Причастие (Причащение, Евхаристия) — главное таинство христианской Церкви.

• Святые Дары (Святые Таины, Святые Таинства, Святое Причастие) — Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

• Тропарь — краткая хвалебная песнь в честь праздника или святого.

• Херувимская песнь — молитва, начинающаяся словами «Иже Херувимы тайно образующе…»

• Чаша с Причастием — сосуд, в котором находятся Святые Дары.

Более подробно о таинстве Причастия можно прочитать в документе «О участии верных в Евхаристии» (см. Приложение 1).

Будь внимателен, не причащайся по привычке. Каждый раз приступай к таинству так, как будто ты делаешь это в первый раз, и в то же время как будто это твое последнее Причащение.

Сначала должно совершаться таинство Покаяния, а потом уже — Святого Причащения. Сперва мы отмываем и очищаем сосуд, а потом уже помещаем туда величайшее сокровище.

О Таинстве Причащения надобно размышлять целую вечность: ибо это святейшее Таинство есть верх всемогущества, премудрости и любви Божией к нам.

Бог наш врач и хочет исцелить нас. Зачем же избегать Причащения, Его Божественной Чаши? Лучше, приняв духовное лечение, исцелиться, чем, избегая лечения, впасть в еще большие греховные болезни и погибнуть.

Святое Причастие — небесный огонь. Он для христиан спасение и содействует их духовному возрастанию, очищает и освящает, он для них воздух и жизнь.

Благодать истинного причащения столь велика, что запечатлевается на всём роде причащающегося. Благодать, даруемая Причастием, так велика, что как бы грешен ни был человек, но лишь бы в смиренном сознании великой греховности своей приступит ко Господу, то будет очищаться благодатию Христовой, все более и более просветлеет и спасется.

Непостижимое чудо безпредельной Божией любви открывается нам в Таинстве Причастия. Бог, при всем Своем всемогуществе, премудрости и богатстве не нашел бы дать нам ничего более.

Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает Причастию. Очевидно, что тот, кто не причащается, дает темным силам власть над собой и они ведут его в погибель.

Если бы Господь, по своей благости, позволил человеку просить у Него все, чего бы он ни пожелал и что мог бы только вообразить, то и тогда человек не смог бы и помыслить о том, что Господь дает людям в Таинстве Причастия.

• Как правильно исповедоваться?

• Какой грех является самым страшным?

• Есть ли грех, который Бог никогда не простит?

• Как подготовиться к Исповеди?

Как часто у нас болит душа… Тревожно, предчувствие плохое, совесть мучает. От осознания своих греховных проступков и неправильной жизни порой разрывается сердце и кажется, что нет выхода. Но выход есть всегда — обратиться за помощью к Богу! И на вопрос: «Что же делать, когда болит душа?», Православная Церковь отвечает — принести покаяние. Господь простит нам любой грех, если мы в нем раскаялись и больше его не повторяем. Ведь нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного. Не множество и тяжесть грехов губит нас, а отсутствие сердечного покаяния. Исповедь дает необыкновенное ощущение свободы, словно у души появляются крылья и Небо становится ближе…

Если мы начинаем видеть свои грехи и исправляться — это первый признак исцеления души и того, что мы на правильном пути! Покаяние творит чудеса. И даже краткая молитва «Господи, помилуй» — это тоже своего рода покаяние. Но прощение грехов нам дается только в таинстве Исповеди, ведь Сам Господь наделил священников такой властью. Исповедь, словно душ для души, смывает наши грехи, очищает сердце от всякого зла, совершенного в делах, словах и мыслях.

• К Исповеди нет какой-то специальной подготовки. Нужно просто вспомнить все, что грузом лежит на душе и не дает покоя совести, отказаться от зла и принять решение больше не повторять прежних грехов. Искреннее раскаяние и обращение к доброй жизни — это самое главное, что мы можем сделать для своей души и Бога.

• Подготовку к таинству Покаяния стоит начать с анализа святых заповедей (см. Приложение 2) и соответствия им вашей жизни. Нужно помнить, что Покаяние — это таинство изменения ума, перерождения души, а не формальный отчет о согрешениях.

• Исповедоваться можно хоть каждый день, на каждой литургии, вне зависимости от того, собираетесь вы причащаться или нет.

• Кто-то исповедуется вслух, кто-то записывает свои грехи на бумаге — это не имеет принципиального значения. В каждом храме своя традиция Исповеди.

• Не переживайте о том, что кто-то вас услышит. Во-первых, можно говорить с батюшкой шепотом, во-вторых, как и у вас, у всех свои мысли и переживания в этот момент.

• Общая Исповедь нередко проходит в храмах, где очень много причастников и мало священников, или при других обстоятельствах. В этом случае батюшка зачитывает и объясняет грехи, а пришедшие к Исповеди каются в них. Затем священник дает общее разрешение от грехов и благословение на Причастие. Если какой-либо грех безпокоит вашу совесть после общей Исповеди, лучше подойти к батюшке и исповедоваться лично.

• Генеральная Исповедь (раскаяние в грехах, совершенных с раннего детства до настоящего времени) бывает один раз в жизни и чаще для тех, кто пришел к вере в осознанном возрасте.

• Не раскаиваться в грехах — значит умножать их. Сколько раз согрешили, столько нужно и покаяться, стараясь стать лучше.

• Обычно Исповедь начинается немного ранее или в самом начале службы, которая называется Божественная Литургия, и совершается, как правило, по утрам (если священник в храме один, то исповедь может быть непосредственно перед Причастием). Но расписание лучше уточнить заранее. В некоторых храмах можно исповедоваться и на вечернем богослужении.

• Все, кто имеет желание исповедоваться, собираются в определенном месте, где в данном храме обычно проходит Исповедь, куда подходит батюшка и читает молитву. Затем он может сказать небольшую проповедь, чтобы помочь людям осознать свои грехи.

• Затем каждый человек по очереди подходит к священнику, исповедует свои грехи, после чего батюшка читает разрешительную молитву — молится Богу об отпущении (разрешении) грехов, освобождении от них. Затем исповедующийся христианин целует Святой крест и Евангелие как символ того, что даёт обещание Богу беречь свою душу от зла. Также после Исповеди можно спросить у батюшки благословение и попросить его молитв.

• Разрешительная молитва — молитва, которую священник произносит в конце таинства исповеди, возложив на голову кающегося епитрахиль: «Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (имя), и аз, недостойный иерей, Его властию, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

• Епитрахиль — принадлежность (часть) богослужебного облачения священника — длинная широкая лента, которая символизирует благодатные дары, данные Богом священнослужителю.

• «Не стыдитесь исповедоваться, а стыдитесь грешить» — советуют нам святые отцы. Стыд каяться на Исповеди — ложный и неуместный, его внушают темные силы, чтобы оставить нас в состоянии греховной тяжести, которое приводит к печали и унынию. Поэтому на Исповеди ничего не скрывайте и старайтесь искренне во всем покаяться.

• Если вдруг покажется, что батюшка может осудить ваши грехи или Бог не простит вас, — сразу отбросьте эти мысли: они также навеяны силами тьмы, которые хотят сбить нас с истинного пути. Будем помнить слова святителя Тихона Задонского: «Сколько бы грехов у нас ни было и как бы они ни были велики, у Бога милосердия еще больше, потому что как Сам Он безконечен, так и милость Его безконечна». А что касается батюшек — за свою священническую практику они исповедуют сотни людей, и у всех, в принципе, одни и те же грехи, суть которых не изменилась за тысячелетия истории.

• В жизни ничего не надо бояться, кроме греха и зла в своем сердце. Только наши грехи причиняют страдание и губят нас. Святые учат, что нужно испытывать такую ненависть ко греху, что считать лучшим даже умереть, нежели согрешить. Храните совесть в чистоте, берегите душу от зла и каждый раз исповедуйтесь так, как будто это ваша последняя исповедь.

• Исповедоваться и причащаться нужно как можно чаще, потому что нет другого пути к земному счастью, спасению души и вечному блаженству.

«Православие учит, что спасение даруется людям не за количество молитв, добрых дел, подвигов, соблюдение постов и всех правил, но за осознание своей греховности и искренность покаяния. Именно по этой причине первым в Рай вошёл разбойник, который покаялся на кресте. Христос прямо сказал: “Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию” (Мф. 9:13; Мк. 2:17; Лк. 5:32). В этом удивительном учении лежит основа Православной веры».

Многие священники в разные века составляли исповедные листы в помощь кающимся, чтобы никакой грех не ускользнул от внимания готовящегося к Исповеди. Вот один из таких примеров:

Исповедаю аз многогрешный [имя] Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

Согрешил(а): обеты Святого Крещения не соблюдал, но во всем солгал и непотребное пред Богом сотворил.

Согрешил(а): пред Богом маловерием и неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Господа всуе.

Согрешил(а): неимением ко Господу любви и страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием святынь; не носил креста, стыдился креститься и исповедовать Господа.

Согрешил(а): любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных, не помогал нуждающимся; Закону Божию и святых отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.

Согрешил(а): церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностью и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы согрешил празднословием, смехом, невниманием к богослужению, рассеянностью ума, нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

Согрешил(а): непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней — среды и пятницы; невоздержанием в пище и тунеядством; своей греховной воли исполнением, самонравием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, невоспитанием детей и крестников в православной вере, проклинанием, предательством и желанием зла ближним.

Согрешил(а): неверием, суеверием, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, курением, пристрастием к алкоголю и азартным играм, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, пересудами.

Согрешил(а): гордостью, самомнением, самолюбием, завистью, осуждением, превозношением, подозрительностью, раздражительностью, гневом.

Согрешил(а): злословием, сквернословием, памятозлобием, ненавистью, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, обманом, лицемерием, спорами, нежеланием уступить и добром послужить ближнему, злорадством, зложелательством, оскорблением, насмешкой над людьми и человекоугодием.

Согрешил(а): леностью, расслаблением, многоспанием, невоздержанием душевных и телесных чувств, нечистотой душевною и телесною; нечистыми помыслами, сладострастием, нескромным воззрением на лиц противоположного пола, блудом, прелюбодеянием, рукоблудием, сладострастными мечтаниями, безстыдными телодвижениями и прикосновениями, чтением и смотрением развратных книг и видео, растлением.

Согрешил(а): нетерпением болезней и скорбей, люблением праздности, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Согрешил(а): нерадением, леностью к чтению Слова Божия (Библии) и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы, любостяжанием, сребролюбием, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода материальным вещам и людям.

Согрешил(а): осуждением и ослушанием духовника, ропотом и обидой на него и неисповеданием пред ним грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

Согрешил(а): немилосердием, презрением и осуждением нищих, убогих; хождением в храм Божий без благоговения, уклонением в ересь и сектантские учения.

Согрешил(а): тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху — детоубийству; проводили время в пустых разговорах и праздных занятиях и других постыдных грехах, совершенных делом, словом, помышлением.

Господи, прости и помилуй нас!

В чем нам каяться? Во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; в-пятых, в тех добрых делах, которые мы сделали с грехом пополам; и обо всех таких грехах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее.

Кающийся должен иметь сокрушение сердца и печаль о грехах. Исповедание должно быть смиренным, благоговейным, истинным; при исповедании должно обвинять самого себя и не порицать другого. Кающийся должен иметь непременное намерение не возвращаться к тем грехам, которые исповеданы, и исправить свою жизнь.

Благо исповедание грехов, когда следует за тем исправление. Но что пользы открывать врачу болезнь и не употреблять целительных средств?

Бог дал священникам власть прощать грехи при условии искреннего раскаяния и исповеди. Иначе может быть, что когда духовник на исповеди произнесет: «Прощаю и разрешаю», Господь скажет: «А Я осуждаю».

Скажет кто-либо: «Не я один грешу, все грешат», на что ответ такой: «В аде места хватит». Грех не становится меньше от того, что он общий; общие грехи сильнее вызывают гнев Божий. Если бы Ной был как все, то и погиб бы со всеми.

Диавол не обладает никакой силой над человеком верующим, ходящим в церковь, исповедующимся и причащающимся. Если бы люди, по крайней мере, сходили к батюшке и поисповедовались, то исчезло бы бесовское воздействие на их душу. Ведь сейчас из-за влияния злых сил, которое затмевает разум, и тяжести нераскаянных грехов, люди не в состоянии даже подумать и принять правильное решение. Покаяние и причастие лишает диавола прав над человеком, исцеляет нашу душу.

Не говори: «Сегодня согрешу, а завтра покаюсь». Но лучше сегодня покаемся, ибо не знаем, доживем ли до завтра. Говорит иной: «Я в старости покаюсь». С таким покаянием можно и в ад пойти. Надобно опасаться, чтобы у немощного не было и покаяние немощное, а у умирающего мертвое. А после смерти покаяния и вовсе нет.

Как после дождя воздух становится чистым, так и после слез покаяния душа очищается, мрак исчезает, приходит радость и покой.

• Как подготовиться к таинству Крещения?

• Что такое огласительные беседы?

• Обязательно ли нужны крестные, и как правильно их выбрать?

• Что делать, если в советское время крестил не батюшка в храме, а бабушка на дому?

• Можно ли креститься второй раз?

Если вы хотите стать православным христианином, вам нужно принять Крещение. Это исключительно важно, так как перед лицом Бога и при Его участии в таинстве Крещения вы заключаете с Ним завет: Он принимает ваше желание стать Его чадом и следовать Его заповедям — и с любовью дарует благодать Святого Духа и всю полноту евангельских обетований.

• Для Крещения не существует никаких ограничений и преград. Главное — твердо исповедовать православную веру. Если крестится младенец, то слова исповедания веры произносят за него крестные родители, которые обязуются перед Церковью воспитать ребенка в вере и благочестии, конечно, при взаимодействии с его родителями.

• Крещение совершается только один раз в жизни, второй раз креститься нельзя.

• Перед Крещением крещаемому (или его крестным, если крестится младенец) нужно пройти оглашение (научение основам православной веры). В разных храмах форма проведения оглашения различается. Это могут быть как несколько отдельных занятий, так и беседа в сам день Крещения. Обязательно посетите огласительные беседы, чтобы осознанно подготовиться к таинству.

• Рекомендуем найти в интернете или в духовных книгах текст таинства Крещения и внимательно с ним ознакомиться, вникнув во все слова и подробности священнодействия. Если что-то непонятно, попросите священника разъяснить. Также советуем почитать духовную литературу по данной теме.

• Дату Крещения нужно выбрать заранее, согласовав в храме день и время.

• Если крестится младенец, его мать может присутствовать при Крещении и по необходимости держать своего малыша на руках, если он, к примеру, плачет. Заранее обговорите с батюшкой участие мамы в таинстве Крещения ребенка, чтобы он прочитал специальную «молитву матери» и объяснил детали ее присутствия.

• Перед Крещением нужно подготовить крестильный набор: белую одежду (как символ чистоты), нательный крестик с цепочкой (или веревочкой) и свечи. Также желательно иметь иконы Ангела Хранителя и Небесного покровителя.

• Если крестик приобретен не в храме, а, допустим, в ювелирном магазине, его нужно освятить.

• В Крещении каждому православному христианину Господь дарует Ангела Хранителя. Он сопровождает христианина всю его жизнь.

• Существует традиция выбора имени по церковному календарю (по святцам). Можно посмотреть, память какого святого чтит Православная Церковь в день рождения (крещения) или в ближайшие к нему дни. Но допускается выбрать и любое другое имя, например в честь любимого, особо почитаемого святого.

• Стоит отметить, что практика наречения в Крещении особого (тайного) имени, отличающегося от обычного в жизни, с целью «защиты» от мнимого сглаза или порчи, является греховной, и придерживаться ее не следует.

• Болящие люди могут пригласить священника для совершения таинства Крещения в больницу или домой.

• Перед участием в таинстве крестным необходимо причаститься или, самое малое, исповедоваться, чтобы воспринять благодать Святого Духа, очистив свою душу от грехов.

• Для тех, кто решил креститься в сознательном возрасте, наличие крестных не является обязательным.

• Для ребенка необходимым считается один восприемник, одного с ним пола — мужчина для мальчика и женщина для девочки, но, по укоренившейся русской традиции, крестных может быть двое. Это зависит от желания родителей.

• Основная задача крестных заключается вовсе не в том, чтобы дарить подарки по праздникам. Надежды нужно возлагать не на материальные возможности или социальный статус крестных, а на Бога — и выбрать человека, который сможет поделиться с ребенком духовным опытом, показать пример доброй христианской жизни и будет молиться за него. Родителям стоит задать себе вопрос: «Доверю ли я этому человеку воспитание своего ребенка, если меня не станет?»

• Крестный прежде всего должен быть верующим человеком — православным христианином. Лучше, если он воцерковлен и имеет опыт духовной жизни: регулярно посещает богослужения, принимает участие в таинствах, знает основы православной веры. Важно, чтобы он не просто читал Евангелие и знал заповеди, но и жил по ним: именно этому он будет учить и своих крестников.

• При Крещении крестные произносят за малыша обеты (обещания) — это отречение от сатаны (обещание не творить зло в нарушение заповедей) и сочетание (соединение) со Христом (обещание подражать Христу, исполнять Его волю). Они обещают Богу воспитать ребенка достойным православным христианином.

• Личное присутствие крестных в храме обязательно, заочных восприемников это таинство не предполагает. Поэтому их обычно выбирают заранее, чтобы получить их согласие на участие в таинстве.

• Крестными отцом и матерью одного ребенка не могут быть супруги. Не допускается родителям быть восприемниками своих детей.

• В день крестин или вскоре после них новокрещеному христианину обязательно нужно причаститься. Взрослым следует узнать заранее, будет ли батюшка причащать сразу после Крещения. В этом случае в храм нужно прийти натощак.

• Во время таинства вести себя следует особо благоговейно, вникать в происходящее, молиться вместе со священником.

• Делать фотографии и снимать видео во время таинства Крещения можно, если это не будет мешать молитве. Благословение на съемку нужно взять у батюшки заранее.

• Плата за таинство Крещения — это добровольное благотворительное пожертвование. Обычно в храме указывают его приблизительный размер, но каждый жертвует, сколько может. Если нет возможности, то всегда можно объяснить священнику ситуацию, вам пойдут навстречу.

• Из подарков для крестников чаще всего выбирают крестики, именные иконы, Библию или православные книги. Малышу вполне уместно подарить серебряную ложечку, ангелочка или любой другой памятный сувенир.

• В случае смертельной опасности (к примеру, если тяжко больной человек решает креститься или ребенок в роддоме находится при смерти, а батюшки или храма поблизости нет) крестить человека может любой православный христианин. Нужно выучить и на всю жизнь запомнить молитву: «Крещается раб(а) Божий(я) [называется имя] во имя Отца. Аминь (первое погружение в воду). И Сына. Аминь (второе погружение). И Святаго Духа. Аминь (третье погружение)». Вместо погружения можно окропить крещаемого святой или (если ее нет) простой водой. Ситуации в жизни бывают самые разные, поэтому о том, как совершать таинство Крещения, необходимо знать каждому православному человеку. Если крещенный мирянином человек выживет, ему нужно обратиться к священнику, чтобы дополнить таинство Крещения таинством Миропомазания. После этого он будет считаться полноправным членом Церкви и сможет принимать участие во всех ее таинствах и обрядах.

• Иногда бывает, что человек не помнит или не знает, крестили его в детстве или нет. В этом случае возможно совершение таинства со словами «Аще не крещен». Бывает и так, что кого-то крестили бабушки на дому. Это часто случалось в советское время. Перекрещиваться не надо. Достаточно таинства Миропомазания. В любом случае нужно лично объяснить священнику свою ситуацию, и он подскажет, как лучше поступить.

• Крещение — это только начало спасительного пути, начало новой жизни. Чаще ходите в храм, воцерковляйтесь, участвуйте в жизни Церкви! Самое главное — регулярно исповедоваться и причащаться.

• Крещение — важнейшее событие в жизни человека, заключение великого завета с Богом, рождение в жизнь вечную. Постоянно общайтесь с Господом в молитвах, старайтесь жить по заповедям, во всем исполняя святую волю Божию.

• Храните мир в душе и любовь к ближним, прощайте друг друга. Всецело доверяйте Богу. Ведь даже самые тяжелые обстоятельства по нашей вере и молитве могут обернуться чудом и большой радостью. Господь делает все для нашего блага и Его планы всегда лучше наших.

Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа.

Никто не входит в Царство Небесное иначе, как только через Таинство Крещения. Святое крещение совершенно и подает нам совершенство, но не делает совершенным не исполняющего заповедей.

Великая вещь — Крещение: оно грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на Небо и утешение райское.

Таинственное возрождение и очищение наше от всех прежних грехов совершается в крещении, но пребывать в чистоте и не допускать к себе снова ничего скверного и злого — от нас зависит.

Святое Крещение — как дверь, через которую крестящиеся входят в Церковь Божию. А вера во Христа — ключ, которым эта спасительная дверь открывается.

Не крестившийся не просвещен, а без света как глаз не видит того, что можно ему видеть, так и душа не способна к созерцанию Бога.

У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть будет крещен и освящен в младенчестве. Крестит разве человек? Человек простирает десницу, а управляет рукою Бог.

Крещение есть Таинство духовного рождения, именно поэтому оно возможно лишь единожды. Крещение — это принятие человека в лоно Церкви, только после него он может приступать к Церковным Таинствам.

Крещение отверзает дверь Царствия Небесного. В крещении мы получаем очищение от прародительского греха и прощение остальных грехов, совершенных до крещения; ибо по крещении человек становится сыном Божиим и наследником благодати.

• Как подготовиться к таинству Венчания?

• В какие дни можно венчаться?

• Есть ли обстоятельства, препятствующие Венчанию?

• Можно ли венчаться без регистрации в ЗАГСе?

• Венчаться могут только верующие крещеные христиане, твердо осознающие, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, так же как и нарушение обета верности, является тяжким грехом.

• На брак и венчание необходимо испросить благословение родителей и духовника (священника, у которого вы исповедуетесь). Если духовника нет, то благословение можно взять у любого батюшки, но желательно, чтобы он знал вас лично.

• Лучше заранее выбрать храм, где будет проходить Венчание, назначить день, время и обговорить с батюшкой все интересующие вас вопросы. Можно спросить его благословения присутствовать на Венчании другой пары и посмотреть, как проходит это таинство.

• Заранее поищите в интернете или в книгах, содержащих чинопоследования таинств, текст таинства Венчания и внимательно его прочитайте, вникнув во все слова и детали. Если что-то остается непонятным, обратитесь за помощью к священнику.

• В день Венчания рекомендуется исповедаться и причаститься. Если график свадебного дня не позволяет это сделать, можно причаститься заранее.

• Время, на которое назначается Венчание, может варьироваться, но обычно это середина дня, так как во время утреннего и вечернего богослужения Венчания не совершаются. Приблизительная продолжительность таинства — 40 минут.

• На Венчание необходимо взять с собой: венчальную пару (иконы Спасителя и Божией Матери), обручальные кольца, венчальные свечи, венчальное полотенце и свидетельство о браке.

• Отдельные кольца для Венчания не нужны, можно взять и те, что надевали в ЗАГСе. Какие кольца будут у молодых, сейчас не имеет значения, но, если хотите соблюсти древнюю традицию, приготовьте для жениха серебряное, а для невесты — золотое.

• Если у молодой пары есть свидетели, то они могут принять участие в таинстве, держа над головами молодых венцы. Но присутствие свидетелей не является обязательным условием совершения таинства Венчания.

• Заранее спросите благословение священника на фото- и видеосъемку Венчания.

• Отдельно хочется сказать о внешнем виде невесты, белое платье которой издревле считалось символом целомудрия — ее духовной и телесной чистоты. Невеста в этот торжественный день должна выглядеть благочестиво, несмотря на то что мода порой диктует совсем другие правила.

• Не забывайте о духовной подготовке к Венчанию. Ходите в храм, участвуйте в таинствах Исповеди и Причастия, молитесь, соблюдайте посты, читайте Евангелие. Можно подать в храме записочки о себе и своих близких, попросить батюшек и родных помолиться о вас — все это поможет совладать с волнением и станет доброй основой для создания семьи.

• Настоятельно советуем почитать православную духовную литературу о семье, любви и браке.

• Во избежание недоразумений Церковь венчает только зарегистрированные браки.

• Зарегистрированный брак признается Церковью законным. Поэтому, если одна из сторон, будучи в законном браке, не готова на данный момент венчаться, брак не осуждается как сожительство.

• Если хотя бы один из супругов не крещен и не собирается принять Крещение перед Венчанием.

• Если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом.

• Если жених и невеста являются кровными родственниками.

• Если один из брачующихся объявляет себя атеистом.

• Церковь не допускает вступления в брак более трех раз.

• Церковь запрещает брак между восприемником и матерью крестника; и восприемницей и отцом крестницы.

• Более подробно о церковном браке и препятствиях к нему сказано в документе: «О канонических аспектах церковного брака» (принят на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 29 ноября — 2 декабря 2017 года).

• Накануне среды, пятницы и воскресенья (во вторник, четверг и субботу) в течение всего года.

• Накануне двунадесятых и великих праздников.

• В продолжение многодневных постов: Великого (каждый год разные даты), Петрова (начинается через неделю после Троицы и заканчивается 11 июля), Успенского (14–27 августа) и Рождественского (28 ноября — 6 января).

• В святочные дни до праздника Крещения Господня включительно (7–19 января), а также в дни сплошных седмиц (недель): Масленичной (перед Великим постом), Пасхальной (после Пасхи) и Троицкой (после праздника Святой Троицы).

• 10, 11, 26 и 27 сентября — в связи со строгим постом из-за воспоминания усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня.

• Накануне храмовых праздников.

• Обычно после свадьбы молодожены отправляются в свадебное путешествие. Молодой семье можно посетить святые места, чтобы помолиться и попросить помощи Божией. Можно совместить отдых с паломничеством по России или за рубежом, это станет не только необычной поездкой, но и принесет пользу для души! Хорошо, к примеру, побывать на Святой Земле.

• Не забудьте после столь важного события в вашей жизни поблагодарить Бога — в домашней молитве, и подав благодарственные записочки в храм, а главное — любите друг друга, берегите чистоту и нежность отношений.

Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Христовы.

Приступая к Венчанию, должно приготовить себя, очистившись исповедью, приобщением Святых Таин, постом и молитвою.

Идя на войну, молись; идя в море, молись вдвое; хочешь жениться — молись втрое.

Где муж, жена и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос.

Если позволить Богу быть главным в доме, то дом становится раем. Да хранит Господь ваши семьи!

• Зачем нужно собороваться?

• Что означает Елеосвящение?

• Можно ли соборовать детей?

• Как подготовиться к Соборованию?

• Соборование (Елеосвящение) — одно из семи церковных таинств, при котором совершается помазание тела освященным елеем (маслом) во исцеление тела и души, то есть врачевание физических недугов и язв духовных (грехов). Кроме телесного исцеления, во время Соборования священник молится о прощении наших грехов, потому что грех — тоже болезнь, только духовная.

• Название «Соборование» возникло в связи с тем, что это таинство традиционно совершается несколькими батюшками, то есть «собором» духовенства. По обычаю, чин должны совершать семь священников, но Церковь допускает его проведение и одним священнослужителем.

• Число семь — символический знак Церкви, выражение ее полноты. Во время Соборования читаются семь отрывков из апостольских Посланий и Евангелия. Помазание елеем происходит после каждого чтения, то есть тоже семь раз.

Священное Писание говорит о Соборовании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14–15). В Катехизисе святителя Филарета Московского дается следующее определение: «Елеосвящение есть таинство, в котором при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные». Из апостольского послания видно, что это таинство совершалось уже с первых веков христианства. Еще в апостольское время существовала практика помазания больных освященным елеем с молитвой об их исцелении.

• Единичное Соборование совершается над конкретным человеком в болезни и немощи. Чин может совершаться дома или в больнице, у постели больного. Согласно церковной традиции, собороваться можно только один раз в течение заболевания. Более одного раза в одной и той же болезни Елеосвящение проводится лишь в виде исключения — если недуг принял тяжкий длительный характер. Во время проведения таинства обычно помазание совершается семь раз, в конце чина на голову больного возлагается Евангелие и читается особая молитва.

• Общее Соборование над многими молящимися, в том числе и над физически здоровыми людьми, проходит в храме. В традиции Русской Церкви, установившейся во второй половине XX века, оно совершалось так же, как и единичное, с семью помазаниями.

• Над детьми младше семи лет.

• Над больными в безсознательном состоянии.

• Над психически нездоровыми людьми.

Смысл молитв, читаемых при Елеосвящении, указывает на то, что болящий приносит покаяние в грехах. О детях, которые ни разу не исповедовались, или о находящихся без сознания людях этого сказать нельзя. Но иногда допускается совершение таинства над больным ребенком или пациентом, находящимся в безсознательном состоянии, если он выражал сознательное желание собороваться или исповедоваться и причаститься в то время, когда мог давать отчет в своих поступках.

• Специального приготовления нет, но Соборование рекомендуется совмещать с таинствами Исповеди и Причастия (не обязательно в один и тот же день, но вскоре до или после Соборования).

• При совершении таинства в храме верующие обычно приносят с собой емкости с маслом для освящения. Освященный елей затем используется в приготовлении, освящении пищи и для домашнего помазания в дни недугов и болезней.

• Собороваться рекомендуется не чаще 1–2 раз в год (если нет особо тяжкой болезни или других скорбных жизненных обстоятельств).

• Собороваться могут все желающие, но лучше посоветоваться с батюшкой лично и взять благословение. В таинстве могут участвовать как болеющие, так и здоровые люди (хотя, наверное, мало кто может назвать себя абсолютно здоровым человеком). Каждый нуждается в благодатной помощи Божией, исцелении как телесных, так и духовных недугов.

Если таинство Соборования будет совершаться дома, то до прихода священника нужно подготовиться:

• В комнате болящего человека, перед иконами поставить столик.

• На стол поставить блюдо с зернами пшеницы или другой крупой, в центре которого расположить небольшую емкость для освящения елея, и рядом поставить семь свечей.

• Также можно приготовить бутылочку любого растительного масла и немного красного вина для освящения.

• На стол обычно также кладут Святое Евангелие и Распятие.

• Елеопомазание не является таинством и происходит во время вечернего праздничного богослужения, когда во время Всенощного бдения верующие подходят к священнику, который изображает освященным елеем (с помощью специальной кисточки) крестик на лбу, благословляя и поздравляя всех с праздником. В ветхозаветное время священным елеем помазывались священники, цари и пророки, а после Рождества Христова в Новом Завете такое помазание совершается над всеми христианами, что символизирует их причастность Святой Церкви.

• Миропомазание (одно из семи главных таинств Церкви) совершается над христианином один раз в жизни, сразу после Крещения — в нем на крещеного человека через помазание особым освященным миром (маслом) нисходит благодать Святого Духа.

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Унас часто бывают отчаянно больные, а по соборовании елеем выздоравливают и живут еще долго.

Соборование святым елеем имеет благодатную силу врачевать не одни только телесные болезни, но и душевные недугования, а также дарует оставление грехов, вовсе забытых нами. А как недуги душевные нередко гнездятся в весьма здоровом человеке и румяном по наружности, то не должно нерадеть и о душе своей как о вещи безсмертной, которая не только честнее тела, но и дороже всего видимого в мире.

Наши болезни есть следствие греховной жизни, и лечение надо начинать с покаяния и соборования — это для души. А после соборования надо обращаться и к врачам, чтобы они с Божией помощью помогли и болящему телу. Просмотрите свою жизнь, не было ли в ней смертных грехов (например, аборта, блуда и пр.). Если виновны, то надо исповедоваться — принести покаяние. Облегчить болезнь можно ежегодным соборованием и частным причащением.

Таинство Соборования установлено святыми апостолами во исцеление от всех недугов и в предохранение от смерти, что самое и я на опыте испытал, ибо через особорование мною, недостойным, человек до двадцати, все они от тяжких и неисцельных болезней освободились.

Чем сильнее страдаю, тем более приближаюсь к Богу; страдания и болезни теснее соединяют меня со Христом.

В болезнях и скорбях, в терпении и в непоколебимой вере скрыты обетования, сама слава и приятие небесных благ. Всякий славящий Бога в самом себе через страдания ради добродетели при духовном делании и сам прославляется в Боге и обретает божественные дары благодати.

Скорби настолько тебя отяготили и причинили болезнь, что ты опять решилась особороваться святым елеем. И хорошо сделала. Елей означает «милость». Милость же Господня пребывает от века и до века на боящихся Его (Пс. 102, 17). Много скорбей у праведных, но от всех их Господь избавит их (Пс. 33, 20).

Всякий славящий Бога в самом себе через страдания ради добродетели при [духовном] делании и сам прославляется в Боге… За страданиями ради добродетели следуют божественные дары благодати.

• Как правильно молиться?

• Можно ли молиться своими словами?

• К кому из святых обращаться в той или иной ситуации?

• Какие молитвы нужно знать наизусть?

• Как часто нужно читать Иисусову молитву?

• Когда мы решаем принять Крещение и жить согласно Божиим заповедям, начинаем воцерковляться и учиться быть христианами, довольно трудным вопросом для многих из нас становится один из самых, казалось бы, простых — молитва.

• Молитва — это беседа с Богом. Первый Учитель молитвы — Сам Господь наш Иисус Христос. Его молитву «Отче наш» мы неоднократно повторяем каждый день, чтобы понять, что самое главное в нашей жизни, а что не существенно, и о чем должна помнить душа, стремящаяся к Богу.

• Конечно, можно молиться и разговаривать с Господом своими словами. Но будет крайне полезно поучиться у тех, кто мудрее нас и достиг большего в духовной жизни и искусстве святости. В молитвах святых мы видим, как они выражают свою любовь к Господу, свое упование и надежду на Него. Молитвенные правила складывались в Церкви на протяжении многих веков. Их вполне можно назвать необходимым и достаточным минимумом для приведения души в должное молитвенное расположение. Собственно, современная книга «Православный молитвослов» — это первый учебник молитвы для новоначальных — для тех, кто стремится к доброй жизни и благочестию.

• Если почитать молитвы определенных святых, то можно увидеть характер каждого из них: один краток, другой велеречив; один более говорит о милости Божией, другой чаще напоминает о покаянии. Так и наша частная молитва непременно будет отражать склад нашего ума, устроение духовной жизни и расположение сердца.

• Главное — следить за тем, чтобы суетные и греховные мысли не мешали молитве. Находиться в молитвенном состоянии — не значит безпрестанно повторять одни и те же слова. Непрестанная молитва — это постоянное памятование о Боге. Святые говорят, что молиться нужно чаще, чем дышать. Необходимо всегда сохранять молитву в своем сердце, уповать на Господа и благодарить Его даже в самых тяжелых обстоятельствах.

• Важно учиться не оставлять молитвенное состояние — для того, чтобы постоянно сообразовывать свои мысли, слова и поступки с Божьими заповедями, которые открывают нам путь к спасению и вечной радости.

На вопрос «Как правильно молиться?» — нет одного универсального для всех совета. Об этом написаны целые книги. У духовенства, монашествующих и мирян молитвенное правило может различаться. Но есть некоторые общие рекомендации.

• Для начала нужно приобрести книгу «Православный молитвослов», плюс к нему можно еще толковый (с объяснениями) и детский. В детском молитвослове собраны основные молитвы, которые нужно знать наизусть.

• Хорошо пользоваться словарем церковнославянского языка, чтобы понимать значение незнакомых слов.

• Что касается молитвенного правила, то обязательным является ежедневное чтение утренних и вечерних молитв (см. «Православный молитвослов») и как можно чаще в течение дня — Иисусовой молитвы («Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного (-ую)» или в сокращенном варианте «Господи, помилуй»). На чтение Иисусовой молитвы можно взять благословение у священника и посоветоваться с ним, как правильно совершать молитвенное делание.

• Чтобы читать без ошибок, можно тренироваться с аудиосопровождением (аудиоверсии любых молитв легко найти в интернете).

• Хорошо к обязательному правилу прибавлять чтение Священного Писания и молиться по четкам, но на это лучше взять благословение у батюшки и спросить, как это делать правильно.

• Особенно научает молитве участие в богослужениях. Советуем не пропускать службы вечером в субботу и утром в воскресенье, а также в православные праздники. В будние дни богослужения посещают по возможности.

• Для молитвенного поминовения рекомендуется иметь специальный синодик (помянник) — небольшую книжечку, куда записывают имена ближних (и даже недоброжелателей), чтобы молиться о них как в храме (если они — крещеные), так и дома (келейно можно молиться за всех).

• Очень полезно читать акафисты, каноны, жития святых — они тоже научают молитве.

• Также советуем почитать книги о молитве из святоотеческой литературы. Но когда выбираете книги, обращайте внимание на гриф «Одобрено Издательским советом РПЦ» и лучше приобретайте их в православных магазинах, так как сейчас немало изданий сомнительного происхождения с апокрифическими (ложными) молитвами и текстами.

• Также будьте крайне внимательны к информации в интернете, не доверяйте подозрительным сайтам, пабликам и мобильным приложениям. Не дайте себя обмануть. В духовной жизни немало ловушек, рассчитанных на невежество читателей. Если сомневаетесь в благонадежности источников — посоветуйтесь с батюшкой.

Нет ничего равного молитве: она и невозможное делает возможным, трудное — легким, неудобное — удобным.

Истинная молитва всегда есть борьба со смертью и отрицание смерти. Истинная молитва — это борьба за жизнь. Она делает нас сильнее смерти, побеждает ее. Если после молитвы, заглянув в себя, ты почувствуешь прежний страх смерти, знай: молитва твоя не была настоящей. Если же, встав с молитвы и заглянув в себя, ты почувствуешь равнодушие к смерти, знай: молитва твоя истинна. Если же почувствуешь желание как можно скорее соединиться с истинной жизнью, знай: молитва твоя была победительной. Прежде чем взойти на Крест, Спаситель уже победил смерть, когда молился в Гефсиманском саду. Гефсиманская молитва есть единственный образ совершенной и победительной молитвы, когда-либо явленный и завещанный роду человеческому.

Молитва без любви не бывает услышана. Если хочешь оживить молитву, окажи ближнему милость и любовь. Люби Бога и ближних и не оставляй молитвы. Ибо как тело, лишаемое пищи, ослабевает, так и душа, лишаемая молитвы, приближается к расслаблению и смерти.

Постоянно молись во всяком деле, чтобы ничего не делать без помощи Божией… Кто без молитвы делает что-нибудь, тот не получает успеха в окончании своего дела. Об этом Господь сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве: сначала будет трудно, а потом, чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя. Нужно молиться на всяком месте и во всякое время.

Желание свое предай в молитве Богу, Который знает все, даже прежде нашего рождения. И не проси, чтобы все было по твоей воле, потому что человек не знает, что ему полезно, но говори Богу: «Да будет воля Твоя!» Ибо Он все творит нам на пользу во благо нашего вразумления и спасения.

Молитва есть дыхание человека. Как дыханием человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненную силу — так и молитвою душа отверзает себя везде присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь вечную.

Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь. Он готовит тебе большее благодеяние. Бог слушает и исполняет молитву человека, когда человек исполняет Его заповеди. «Слушай Бога в заповедях Его, — говорит святой Иоанн Златоуст, — чтобы Он услышал тебя в молитвах твоих». Человек, соблюдающий заповеди Божии, всегда мудр, терпелив и искренен в своих молитвах. Таинство молитвы состоит в соблюдении заповедей Божиих.

Надо приучить себя: не прочту вечерних молитв — не лягу спать. Не прочту утренних молитв — не буду есть.

В молитве ищите благ не земных, а небесных. Господу лучше ведомо то, что нам полезно. Молитесь так: «Предаю, Господи, себя и ближних своих в Святую волю Твою. Пусть будет не как хочу я, а как хочешь Ты».

Когда человек от души молится за других, то Ангелы Хранители этих людей молятся за него. Наша молитва, как отраженный свет, усиленный молитвами ангелов, возвращается к нам.

Ищи спасения в молитве. Даже если просто головой прикоснуться к иконе, почувствуешь облегчение. Пусть келья у тебя будет как маленькая церковь с иконами, которые тебе нравятся, и вот увидишь, всегда будешь находить там утешение.

Иисусова молитва — это исповедь… Во всяком месте, во всякое время твори молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

• Зачем надо поститься?

• Каким должно быть постное меню?

• Нужно ли соблюдать пост во время беременности и болезни?

• Можно ли праздновать день рождения в пост?

• Как поститься в среду и пятницу?

• Православный христианин в своей духовной жизни призван использовать следующие способы борьбы со злом — это Исповедь и Причастие, пост и молитва. И пост здесь играет особую важную роль. Он помогает нам стать лучше, учит воздержанию, делает нас сильнее в победе над грехом.

• В некотором роде пост — это тренировка на выносливость в навыке воздержания не только от скоромной пищи (животного происхождения), но от всего злого — наших греховных поступков, слов и даже мыслей. Мы должны стремиться к чистоте и уметь себя ограничивать, подчинять физиологию нашему духовному началу (душе и совести то есть), а не наоборот.

• Советуем попоститься каждому — с Божией помощью пост станет для вас добрым и благостным, и вы увидите его большую пользу.

Смысл поста — это покаяние (осознание своих грехов, желание стать лучше, стремление к Богу и жизни по святым заповедям).

Цель поста — очистить свою душу.

Задача поста — чаще исповедоваться и причащаться, больше молиться, ограждать себя от греховных соблазнов и делать добрые дела с верой и любовью.

• Всегда радуйтесь, за все благодарите

Синоним поста — молитвенная радость, но никак не грусть и печаль. Не стоит ходить с унылым лицом и в томном настроении, которое якобы показывает соблюдение поста. Во время поста приходится обходиться без привычной еды и развлечений. Иногда может приходить уныние от искушений и раздражительности, от вольных и невольных нарушений поста. Это обычное дело для постящихся, так как, видя наше усердие, темные силы стараются противостоять и навредить нам. Но благодарность Богу, Его милости и любви, являющей себя в самых разных обстоятельствах нашей жизни, всегда остается неиссякаемым источником радости и вдохновения. Будем радостны, ибо пост — это благодатное и священное время для нашей души: время ее обновления, которому радуются все ангелы на небесах!

• Непрестанно молитесь

Эти слова апостола Павла не означают, что все мы сразу же станем святыми подвижниками. Но стремиться к этому идеалу можно и нужно! Надо тщательнее выполнять ежедневное молитвенное правило, включая в него Псалтирь и молитву преподобного Ефрема Сирина, и как можно чаще в течение дня повторяя молитву Иисусову. Сестра поста — молитва, так будем стараться жить с непрестанной молитвой и памятью о Боге, во всем уповая на Его святую волю.

• Ходите в храм

Участвуйте в храмовой молитве. Отдых от суеты и повседневных забот, духовные силы и вдохновение нам может дать только молитва и особенно в церкви на богослужении. Поэтому в дни поста желательно чаще бывать в церкви. Если позволяет время — прийти в церковь и утром, и вечером; и если не на всю службу, то хотя бы на ее часть. Богослужения постных дней таинственно красивы, наполнены особым смыслом и содержанием.

• Регулярно исповедуйтесь и причащайтесь

Во дни поста нужно обязательно участвовать в таинствах Исповеди и Причастия. Пост без покаяния и причастия становится похож на простую диету и, к сожалению, не достигает своих высоких духовных целей.

• Следите за здоровьем

Как и для всякой добродетели, для поста нужна рассудительность. Воздержание должно быть сообразно с духовными силами, здоровьем и возрастом. Нужно избегать крайностей и держаться золотого срединного пути. Перед постом посоветуйтесь с батюшкой лично, он определит полезную для вас меру поста, даст добрый совет и благословение. В Церкви нет отдельного устава поста для мирян, а существующий монашеский Устав — довольно строгий и написан совсем для других условий жизни, отличных от ритма жизни современного человека. Соблюдать пост во всей строгости смогут не все. Поэтому перед тем как начать поститься, также посоветуйтесь с вашим лечащим врачом. Тем, кто имеет проблемы со здоровьем, рекомендуется пособороваться. Во время поста (чаще Великого) в храмах совершается таинство Соборования, необходимое верующим во исцеление телесных и духовных болезней и недугов.

• Никого не осуждайте

У каждого своя мера поста, обстоятельства и возможности, поэтому не надо никого осуждать, что кто-то не постится, и превозноситься, что вы поститесь строже, чем другие. Старайтесь с любовью и пониманием относиться ко всем людям, помня о том, что гордость — начало всякого зла и причина многих бед и страданий в нашей жизни, а осуждение — тяжкий грех. К себе надо быть построже, а к ближним — снисходительнее. Всем тяжело, у всех свои слабости, у каждого свой крест. А чтобы не осудить, постарайтесь пожалеть человека, оправдать и помолиться за него.

• Поменьше думайте о еде, побольше — о пище духовной

Прежде всего пост должен быть духовным. Без веры и духовного делания пост может пройти напрасно. Какая польза от того, что мы не едим мясо и не пьем молока, а при этом злимся, унываем, осуждаем других и не делаем ничего доброго? Разумный же пост всегда идет на пользу: через воздержание плоти открываются наши духовные болезни — грехи и немощи. Выявив их, мы можем применить к ним соответственное врачевание. Во время поста библейское наставление — «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» — приобретает особое значение. Постом нужно уделять больше времени чтению Священного Писания и святоотеческих трудов. Чтение православной духовной литературы является крайне полезным занятием, в котором мы познаем Бога, себя и окружающий мир, находим ответы на важные вопросы.

• Творите добро

Дела любви и милосердия — наше главное богатство. Помогать другим и делать ближних счастливыми — и есть самое настоящее счастье! Можно навестить одинокого родственника, съездить в детский дом или госпиталь ветеранов, сходить в аптеку за лекарствами для болеющей соседки, помочь бездомным животным, потрудиться волонтером на благотворительном мероприятии. Идеи добрых дел можно перечислять безконечно. Не забывайте о своих домашних, потому что семья — это малая Церковь, в которой всегда должен царить мир и любовь. Важно делать добро от чистого сердца, не ожидая ничего взамен. Иногда за добро нам приходится пострадать, но оттого оно еще более ценно в глазах Господа. Украшайте души благими делами, утешайте и радуйте друг друга!

• Человеколюбие без человекоугодия

Нередко возникает искушение нарушить пост. К примеру, вас пригласили на день рождения, но среди праздничных угощений нет постных блюд. Как быть? Нарушить пост, чтобы именинник не обиделся? Чтобы освободиться от греха человекоугодия, вспомним совет старца Паисия Святогорца: «Мы должны скрывать наши личные посты, чтобы не поститься напоказ, но пост общецерковный — это стояние в вере». Надо не только самим уважать ближних, но и стремиться к тому, чтобы и наш выбор уважали. Если заранее все доброжелательно и спокойно объяснить, то люди обычно относятся с пониманием. В крайнем случае, чтобы не создавать конфликтной ситуации, можно пойти на некоторые уступки, но потом покаяться на исповеди, если пришлось нарушить пост.

• Следуйте за Христом

Наконец, самое главное правило любого поста — помнить, ради чего он существует. Цель поста — послужить телу во здравие, а душе во спасение. Сохраняйте свою душу в чистоте, берегите сердце от зла, стремитесь к добру и свету. Ведь смысл нашей земной жизни — следование за Господом нашим Иисусом Христом, безконечно любящим нас, всесильным и милосердным. Пост — это духовная весна и настоящий праздник для души, ведь в это время мы стараемся уделить ей особое внимание и заботу. Будем всегда помнить о том, что наше тело должно стремиться к благоденствию души, душа — совершенствоваться в духе, а дух — устремляться к Богу!

• Храните среду и пятницу

Среда и пятница — постные дни на протяжении всего года (за исключением Святок — с 7 по 17 января включительно) и сплошных седмиц (недель); Масленичной (перед Великим постом), Пасхальной (после Пасхи) и Троицкой (после праздника Святой Троицы). Даты сплошных седмиц каждый год разные, так как зависят от даты празднования Пасхи. Пост в среду напоминает верующим о предательстве Иудой своего Божественного Учителя, а в пятницу Христа распяли — поэтому этот день тоже постный. Пост в эти дни не только напоминает о предательстве и распятии Спасителя, но и обличает нас: своими грехами мы вновь предаем Спасителя мира, Который пострадал за нас на Кресте. Среда и пятница издревле были постными днями. В Апостольских правилах записано: «Если кто не постится Четыредесятницу (Великий пост), а также в среду и в пятницу, кроме препятствия по немощи телесной: да будет отлучен».

В Евангелии говорится, что однажды привели к ученикам Христовым бесноватого. Сколько апостолы ни старались изгнать злого духа, он не слушал и говорил: «Не выйду». Тогда бесноватого отвели ко Христу, и Сам Господь изгнал беса. Ученики, оставшись наедине со Христом, с оттенком упрека говорили Ему: «Почему мы не смогли изгнать его?» Господь сначала сказал: «За неверие ваше». Затем добавил: «Сей же род (т. е. злые духи) изгоняется только молитвой и постом». Итак, молитва и пост делают нас победителями врагов нашего спасения! Конечно, пост, если не сопровождается молитвой и духовной работой, не имеет почти никакой цены. Пост не есть цель, а средство, облегчающее нам молитву и духовное совершенствование.

От невоздержания происходит всякое зло. Пост же пробуждает душу к покаянию и молитве. А молитва вызывает величайшее мучение и ужас для бесов. Поэтому враг и не хочет, чтобы люди молились и соблюдали святые посты.

Кто отвергает посты, тот отнимает у себя оружие против многострастной плоти своей и против диавола. Тот и не воин Христов, кто бросает оружие и отдается добровольно в плен.

Преподобный Серафим Саровский прямо говорил: «Тот, кто не соблюдает постов, не христианин, кем бы он сам себя ни называл…» Пост, безусловно, необходим для человека. С внешней стороны, он является подвигом послушания Церкви, уставы которой должны быть святынею, а не чем-то пренебрегаемым и попираемым. А с внутренней стороны, пост есть подвиг воздержания и самоограничения. И в этом — его великая ценность и смысл, так как строгое соблюдение постов закаляет в человеке волю и вырабатывает стойкий характер. Не забудем того, что Сам Христос постился и предсказывал о том, что Его апостолы также будут поститься.

Мы не в пище только должны соблюдать меру, но удерживаться и от всякого другого греха, чтобы как постимся чревом, поститься нам и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от унижения, от гнева, и одним словом — от всякого греха, совершаемого языком. Также должно поститься нам и глазами, т. е. не смотреть на суетные вещи, не давать глазам свободы, ни на кого не смотреть безстыдно и без страха. Также и все тело наше должно удерживать от всего злого.

Есть пост телесный, есть пост и душевный. При телесном посте тело постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла.

Пост представляется тяжелым, пока не вступают в поприще его; но начни — и увидишь, что это свет после ночи, свобода после уз и награда.

Пост очищает нашу душу от яда зла и греховной скверны. Кто хранит пост, того хранит Бог.

Несомненна польза поста: легок духом и телом, спишь и встаешь хорошо. Пост и молитва — крылья для души!

Первоначальная заповедь, данная Богом человеку, была заповедь о посте (Быт. 2, 17). Вспомни, как Адам в раю возомнил обойтись без поста и что вышло?

• Как правильно читать Библию (Священное Писание)?

• Как выбрать толкование?

• Нужны ли специальные молитвы перед чтением?

• Зачем читать Евангелие?

Любой христианин знает, насколько важно читать Библию. В ней ответы на все вопросы… Наряду со Священным Преданием, она является частью Божественного Откровения — свидетельства Бога о Самом Себе и о сотворенном Им мире. Библия помогает человеку стать лучше и пересмотреть свои взгляды на жизнь, открывает новый мир и укрепляет нашу веру.

• Благословение на чтение и изучение Священного Писания лучше взять у вашего духовника или батюшки, у которого вы, как правило, исповедуетесь.

• Молитва перед чтением Писания. Хорошо, если чтению Библии предшествует молитва о разумении читаемого. Если вы забыли или потеряли текст этой молитвы, то перекреститесь и скажите: «Господи, помилуй и благослови».

• В каких условиях читать Библию. Есть мнение, что Библию можно читать только стоя в полной тишине перед иконой с зажженной свечой. Означает ли это, что болящий или путешествующий не могут читать Писание? Конечно, нет! Можно и нужно читать Библию как можно чаще, когда позволяют время и место. Главное — это наше стремление познать Истину и понять, что хочет сказать нам Господь.

• Часть молитвенного правила. Многие христиане включают чтение нескольких глав из Священного Писания в свое ежедневное молитвенное правило. Это благочестивая практика. Нужно стараться, чтобы она исполнялась неукоснительно.

• Читать Библию лучше с самого раннего возраста. Если ребенок еще не умеет читать — пусть ему читают взрослые. Сейчас много детских Библий с красочными картинками и адаптированными текстами для детей любого возраста. Приобрести их можно в иконной лавочке или заказать на православном сайте. Детская Библия будет полезна и взрослым, кто только начинает изучать Священное Писание.

• Сначала Евангелие. Начинать чтение Библии необходимо с Евангелия (часто рекомендуют с Евангелия от Марка — оно наиболее краткое и понятное). Можно приобрести отдельную книгу, можно с толкованием. Хорошо прочитать Евангелие несколько раз, твердо усвоить его содержание и только потом приступать к чтению других библейских книг.

• Читать с толкованием. Православные магазины и церковные лавки предлагают большой выбор толкований на книги Писания. Такие книги будут особенно полезны.

• Чтение Ветхого Завета подразумевает, что вы уже достаточно хорошо знаете Новый Завет. Если начать чтение Библии с одной из ветхозаветных книг, многое останется непонятным, а различные места исторических книг покажутся весьма смущающими.

• Чтение Апокалипсиса должно завершать ваше первое знакомство с Новым Заветом и сопровождаться изучением толкований святых отцов на эту книгу.

• Псалтирь чаще читают во время постов или об упокоении душ усопших. Но это не значит, что Псалтирь не читается в другое время. Большая часть богослужебных песнопений основана на Псалтири. Святые отцы советуют как можно чаще прибегать к чтению этой книги, особенно в дни печали и уныния.

• Ежедневное чтение. Можно читать по главе Евангелия и апостольских Посланий в день. А если прочитывать в день по главе из Евангелия, двум главам из Апостола и трем из Ветхого Завета, то за год Новый Завет будет прочитан 4 раза, а Ветхий — 1 раз.

• Приобрести обучающие материалы. В интернете немало видеоуроков по изучению Священного Писания, есть также и онлайн-курсы. Но будьте осторожны! Сейчас существует немало сект, которые приглашают читать Библию. Перед тем как принять решение о выборе курсов, посоветуйтесь с батюшкой.

• Скачать Библию на мобильное устройство. Большой выбор удобных приложений и программ позволит вам читать Библию в любом месте, где бы вы ни находились. За считанные секунды вы сможете найти нужную цитату, добавить в закладки и использовать массу других функций, помогающих изучать Священное Писание. Установите приложение на мобильное устройство, купите диск или скачайте аудиоверсию Библии, чтобы иметь возможность слушать Слово Божие в дороге или путешествии. Удобно слушать толкование Евангелия на православном радио или телеканале.

• Задавать вопросы. Не стесняйтесь задавать вопросы священнику, если вам что-то непонятно при чтении. В этом вам поможет проект «Батюшка онлайн», где каждый желающий может задать батюшке вопрос и получить ответ в режиме реального времени, а также сайт «Экзегет. ру».

• Размышлять о прочитанном. Важно, чтобы после чтения последовало осмысление того, что вы прочитали. Перескажите близким прочитанный отрывок, поделитесь, читайте Библию вместе. В православных семьях есть добрая традиция совместного чтения молитвенного правила и Священного Писания.

• Курсы изучения Библии при храме. Есть приходы, которые организуют занятия, где все желающие под руководством священника или квалифицированного преподавателя изучают Писание. Будет очень полезно посетить курсы катехизации и получить духовное образование.

• Чтение по зачалам — это способ изучения Евангелия, который сложился в Церкви на протяжении веков. При таком чтении каждый день прочитывается по тому евангельскому зачалу (отрывку из Библии), которое указано в церковном календаре на данный день. В течение года прочитываются все Евангелия. Если читать каждый день по тем зачалам, которые указаны в календаре (а это значит, что они в этот день читаются в храме), вдумываться в Евангелие, то оно откроется с совершенно другой стороны. И уже не событийная канва, кажущаяся хорошо известной, будет определять постижение смысла Евангелия, а молитвенная сопряженность с внутренней красотой евангельского текста будет являть его сакральный духовный смысл.

• Чтобы знать историю рождения и жизни, проповеди и учения, распятия и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа и подражать Ему, как примеру святости и безгрешности, в своей жизни.

• Чтение Священного Писания и жизнь по Евангелию помогают избежать многих ошибок и скорбей. Слово Божие указывает важнейшие, непреложные духовно-нравственные ориентиры, которыми необходимо руководствоваться ради спасения от греха и вечной смерти. Именно Евангелие и свидетельствует нам о воле Божией, которую мы должны стремиться исполнить. Научиться жить согласно закону любви можно, только читая Евангелие и познавая его.

• Евангелие утешает в скорби и печали. Недаром говорится: нападает тоска — читай Евангелие! Когда читаешь евангельские повествования, становится легче. Чтение Евангелия — молитвенный разговор с Господом, в котором душа получает утешение и успокоение.

Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет, и мысленныя наши отверзи очи во Евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему, и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

• Апокалипсис (греч. — «откровение»), Откровение святого Иоанна Богослова — название последней книги Нового Завета.

• Апокриф (греч. — «тайный, сокровенный») — произведения иудейской и раннехристианской литературы, составленные в подражание книгам Священного Писания о священных лицах и событиях, большей частью от имени персонажей Священного Писания, не признанные Церковью каноническими.

• Апостол — богослужебная книга, часть Нового Завета, содержащая Деяния и Послания святых апостолов.

• Библейский канон — книги Священного Писания, признанные Вселенской Церковью богодухновенными, в отличие от неканонических, которые, однако, также считаются Церковью назидательными и полезными (к последним относятся Послание Иеремии; книги Варуха; Товита; Иудифи; Премудрости Иисуса, сына Сирахова; 2-я и 3-я книги Ездры и три книги Маккавейские).

• Библия (греч. — «книги») — собрание богодухновенных книг, написанных пророками и апостолами по велению Духа Божия, Священное Писание.

• Ветхий Завет — сборник книг, составляющих первый раздел христианской Библии. Книги Ветхого Завета написаны до Рождества Христова.

• Евангелие (греч. — «благовестие») — первая часть Нового Завета, содержащая четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна.

• Евангелисты (греч. — «благовестники») — авторы четырех книг Нового Завета — Евангелий: апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Первый и последний были из двенадцати, а второй и третий — из 70 апостолов.

• Зачала — пронумерованные фрагменты текстов Евангелия и Апостола, на которые они разделены для использования при совершении богослужений.

• Новый Завет — часть Библии (Священного Писания). В Новый Завет входят 27 священных книг: четыре Евангелия, книга Деяний Апостольских, семь Соборных посланий, четырнадцать Посланий апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова.

• Стих — небольшая отделенная и пронумерованная часть текста Священного Писания. Библия включает 66 книг, разделенных на 1 189 глав, состоящих из 31 173 стихов.

Священное Писание для каждого из нас должно быть настольною книгою на всю жизнь.

В молитве мы беседуем с Богом — в Священном Писании Господь беседует с нами.

Кто Библию читает, тому она может принести большую пользу и великое утешение. Но мало читать, Слово Божие мы исполнять призваны.

Чтение только тогда будет приносить желаемую пользу, когда читаемое будет по мере сил и возможностей входить в жизнь, становиться правилом жизни, а не простым, бездушным знанием. Какая может быть польза, что человек знает, что нужно молиться, и не молится; знает, что нужно прощать обиды, и не прощает; знает, что нужно поститься — и не соблюдает постов; нужно терпеть — и не терпит и т. д. Поэтому нужно читать со вниманием и стараться жить по Евангелию. Старцы советуют также читать и перечитывать творения святых отцов. Духовному росту предела нет.

Сперва помолись Богу, чтобы Он направил твой ум уразуметь Писание. Священное Писание надо читать не для знания, а для того, чтобы спасти свою душу. Святые отцы советуют читать святое Евангелие ежедневно. Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренно помолись Господу, чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения силы святого благовествования Христова; читай внимательно. Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чтения.

Раскрывая книгу жизни — святое Евангелие, вспомни, что эта книга решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы и, смотря и по тому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные муки. Книги же святых отцов подобны зеркалу: смотря на них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки и исправить их.

Велика сила Божественнаго Писания и велико богатство мыслей, сокрытое в словах его. Поэтому со тщанием внимая ему, мы должны много испытывать его, чтобы получить из него обильную пользу. Вот почему и Христос заповедал: исследуйте Писания (Ин. 5:39), — чтобы мы не занимались только простым чтением их, но чтобы могли постигнуть истинный его смысл.

Более всего следует полюбить чтение Священного Писания, и да просвятят твою душу божественные речения, и сияние слова Божьего да прогонит тьму дьявольскую! Ведь он поспешно бежит от той души, которую просвещает божественное слово, которая постоянно помышляет о небесном, в которой всегда живет слово Божье, силу которого нечистый дух не в состоянии одолеть.

Не попускай, чтобы душа умерла от голода, но питай ее словом Божьим, псалмами, пением духовным, чтением Священного Писания, постом и бдением, слезами и милостынею, надеждою и помышлением о благах будущих, вечных и нетленных.

Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря: «Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уразумею чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118:18–19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое».

• Что делать, если на службе в храме ничего не понятно?

• Как научиться лучше понимать богослужение?

• Можно ли пользоваться книгой с текстом службы в церкви?

• Как освоить церковнославянский язык?

«Не знаем, на небе мы были или на земле» — такие слова, согласно преданию, произнесли послы святого равноапостольного князя Владимира после посещения службы в храме Святой Софии в Константинополе. Красота и благолепие православного богослужения произвели на них неизгладимое впечатление. И хотя греческий язык наши предки из Киевской Руси не понимали, но сакральность происходящего в храме почувствовали душой.

Сейчас нередко можно услышать из уст людей, впервые вошедших в храм, другие слова: «Невозможно понять, что поется и читается в церкви». Иногда даже воцерковленные люди, много лет ходящие в храм, не могут понять, что в данный момент происходит на службе. Печально, но непонимание, а подчас и нежелание постичь смысл богослужения лишает человека возможности прикоснуться к настоящей сокровищнице духовной мудрости, заключенной в церковных богослужебных текстах. А ведь в них — глубокие вероучительные истины Православия и молитвенные обращения к Богу, написанные великими святыми. Когда церковная служба понятна и близка человеку, она захватывает его ум и душу, проходит на одном дыхании — вдохновляет и утешает, научает молитве и наполняет сердце радостью!

• Если вам непонятны службы в храме, не стоит отчаиваться. Старайтесь стоять ближе к алтарю или к клиросу, там лучше и отчетливее слышно. Со временем богослужение станет для вас понятнее, молиться будет легче.

• Приобретите или найдите в интернете следующие книги:

1. Православный молитвослов с русским транслитом (церковнославянский текст, записанный русским шрифтом) и параллельным переводом на современный русский язык. Для понимания смысла молитв рекомендуем также воспользоваться толковым молитвословом.

2. Часослов — наиболее распространенная и чаще всего употребляемая богослужебная книга, включающая в себя тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга. Книга получила свое название от служб Часов, которые она содержит. В древности именно по ней учились читать.

3. Словарь церковнославянского языка.

4. Книга с текстом и толкованием Литургии и Всенощного бдения.

5. Толковое Евангелие и Апостол.

• Желающие научиться читать по-церковнославянски могут записаться на специальные курсы. Однако это можно сделать и самостоятельно. Необходимо прежде всего запомнить слова, сокращаемые под титлами, и правила чтения нескольких букв и их сочетаний. Ударение в церковнославянском тексте ставится над каждым словом. Вам понадобится словарик или книга с параллельным переводом, чтобы запомнить слова и грамматические конструкции, которые в современном русском звучат иначе. Рекомендуем найти в интернете пособие «Церковнославянский язык в таблицах». Полезно пользоваться также словарем церковнославяно-русских паронимов (слов, которые имеют одинаковое с современным языком звучание, но разное значение). Например: «Очи мои выну ко Господу…» — здесь слово «выну» означает «всегда». Пособие и словарь можно найти на сайте www.azbyka.ru.

• Начните читать утреннее и вечернее молитвенное правило по молитвослову с русским транслитом. Когда уясните значение текста и начнете читать бегло, можно перейти к молитвослову на церковнославянском языке. Затем начинайте так же читать подготовительные молитвы ко Святому Причащению. Полезной практикой является прослушивание аудиозаписей молитв с одновременным чтением по книге.

• Изучите структуру главных церковных служб по книге с их толкованием. Существуют два основных богослужения — всенощное бдение и Божественная литургия (или кратко: всенощная и литургия). Можно следить за службой по книге, это только приветствуется. Всенощная обычно совершается вечером в субботу и перед великими праздниками, в 16.00–18.00, продолжается 2–2,5 часа. Литургия служится утром (ночью только в праздник Рождества Христова, на Пасху и на некоторые другие дни), обычно начинается в 6.00 — 8.00, ее продолжительность — 1,5–2 часа. Во многих храмах есть ранние и поздние литургии.

• На церковных службах читаются зачала (пронумерованные фрагменты) из Евангелия и Апостола (богослужебной книги, содержащей часть Нового Завета — Деяния и Послания святых апостолов). Для осознанного понимания этих фрагментов распечатайте список зачал на каждый день или воспользуйтесь церковным календарем с их указанием. Прочитывайте соответствующее зачало и его толкование до или после службы.

• Почти при каждом храме проводятся занятия по изучению основ православной веры для взрослых и детей. Вполне возможно, что там разъясняется и богослужение. Уточните это в храме, в который вы ходите, и начните посещать занятия, которые обычно проводятся в удобное для работающих людей время — по вечерам, по субботам или воскресеньям.

• Богослужение лучше понимается, если не просто слушать, но читать или петь на клиросе (в церковном хоре). Правда, нужно учитывать особенности того или иного прихода: в одном существует традиция общенародного пения, в другом это не практикуется. В любом случае не следует навязывать свое пение окружающим вас прихожанам, даже если вы обладаете слухом и голосом. На многих приходах существуют так называемые «народные хоры» из верующих, не имеющих музыкального образования, которые поют на малых богослужениях в храмах — молебнах, акафистах и панихидах. Подойдите к регенту (руководителю) такого хора и предложите свою помощь. Только не обижайтесь, если в силу объективных причин вам могут отказать. Для мирянина есть также возможность изучить Устав и стать псаломщиком (человеком, который читает во время службы и помогает регенту).

• Можно найти учебные видео в интернете, где просто и доступно объясняются все особенности богослужений. Узнайте, где и когда в вашей епархии организуются миссионерские, молодежные и детские литургии.

• Не смущайтесь обратиться за помощью к батюшке и прихожанам, которые давно ходят в церковь и хорошо знают службу. Можно предложить настоятелю провести в храме учебную литургию — это достаточно распространенная практика в современных приходах.

Нигде так не раскрывается молитвенный дух, как на богослужении в храмах, при внимательном и благоговейном в них пребывании. В церкви иной раз ни поемое, ни читаемое или не слышится, или не понимается; в таком случае — стойте пред Господом и творите молитву Иисусову.

Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны; она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.

Идя в церковь, думай, что ты в дом Царя Небесного идешь, где со страхом и радостью стоять должно, так, как на небе пред Небесным Царем…

Неисчислимые богатства духовные, заключающиеся в нашем богослужении, в наших книгах церковных, в своем сочетании представляют дивную гармонию в чудной оправе священной поэзии.

Когда вступаете в двери храма Божия, оставляйте позади себя все мирское и земное.

Если не можешь стоять всю службу, сиди, но не уходи из церкви. Кто понуждает себя к молитве в храме Божием, того Господь сподобляет особенной милости Своей.

Из семи дней недели один лишь единственный день отделил Себе Господь. Неужели мы нарушим заповедь и этот день потратим на дела мирские? Верный признак омертвения души есть уклонение от богослужений. Вне Церкви нет спасения и окончательная гибель наступит тогда, когда человек уйдет из Церкви. Поэтому враг так и старается исторгнуть человеческие души от храма Божьего.

Святая Церковь преисполнена Небесных сил. Кто придет в соприкосновение с нею, тот причастится ее сил. А вот вне Церкви — что ни делай, ничего выходить не будет.

Прошу вас, не пропускайте церковных служб. Иногда и не хочется идти или трудно рано встать к службе. Что делать? Понудьте себя, за это и награда вам готовится от Господа.

Ходите в церковь, старайтесь чаще причащаться и детей причащайте. Будьте в Церкви Русской Православной и спасетесь, если жить будете, трудясь в исполнении заповедей Божиих.

• Как найти духовного отца?

• Как правильно выстроить взаимоотношения с ним?

• Что делать, если духовника нет?

• Можно ли сменить духовника?

• В духовной жизни очень важно правильное руководство. Традиция духовничества существует с первых веков христианства. Как тренер для спортсмена, так и духовник важен для христианина.

• Власть духовного руководства и отпущения людям грехов была вверена Господом Иисусом Христом Своим ученикам, апостолам. От них она переходила на все последующие поколения епископов и священников.

• В истории Церкви существовало много типов духовного руководства, но основных — два. Первый тип — это служение приходского священника, который является духовным руководителем своих прихожан. Второй тип — старчество, получившее распространение в Византии и на Руси.

• На приходского священника возлагается задача быть наставником людей — помогать им добрым словом и советом, но он не может и не должен брать жизнь прихожан под свой полный духовный контроль. Такая форма взаимоотношений с духовником больше свойственна монашествующим, так как монастырь подразумевает совершенно другой образ жизни, отличный от мирского.

• Отношения духовника и чада должны строиться на взаимном уважении и христианской любви. Бывает, что некоторые миряне уважение к батюшке заменяют своего рода фанатизмом. Такого быть не должно. Священник промыслительно избран Господом для служения Богу и людям, и нужно с почтением относиться к его сану, но делать из него кумира не подобает.

• Задача духовника — помочь человеку открыть сердце и довериться Богу, пробудить веру в неизреченную любовь Божию и воскрешающую силу покаяния. И в то же время утвердить волю человека в решимости оставить порочный образ жизни, не возвращаться к исповеданному греху. Духовнику будет легче давать вам правильные советы, если вы будете у него исповедоваться.

• Но как быть, если не можешь исполнить благословение духовника? Все зависит от ситуации: если вдруг духовник дает послушание, противоречащее заповедям, — его, конечно, не стоит исполнять. Безпрекословное и абсолютное послушание без духовного рассуждения равносильно самоуничтожению. Оно трансформирует людей в подобие роботов, утративших божественный дар личности и свободы. А если слово духовника во благо, а человек не слушает, то здесь речь идет скорее о гордыне и недоверии тому, что через этого священника открывается воля Божия. Никто не может отнять у человека свободной воли, но стоит задуматься, зачем вообще искать духовника, если не слушать его советов?

• Можно ли ходить к другим батюшкам, если у тебя есть духовник? Исповедоваться и просить совета у других священников никто запретить не может. Тем более, если это вызвано сменой места жительства, путешествиями и другими объективными причинами. Но все же нужно стремиться исповедоваться и брать советы у своего духовника.

• Как молиться за духовника? В ежедневном молитвенном правиле, которое читается утром и вечером, есть молитвы, где мы поминаем духовника. Есть также и отдельные молитвы о духовном отце. Имя батюшки нужно записать в свой помянник (синодик), который есть обычно у каждого христианина. Такой помянник читается на церковных богослужениях и в домашних (келейных) молитвах. Благочестивые чада подают в храмах и монастырях записки о своих духовных наставниках — обедни, молебны, сорокоусты. Не будет лишним просить молитв о своем духовнике у других священников и мирян. Благодатная сила молитвы роднит людей, скрепляет их союзом любви и веры.

• Может ли один батюшка быть духовником у всей семьи? Да, эта благочестивая практика столетиями существует на Руси. Очень хорошо, когда священник лично знает семью. Ему будет проще давать советы, поддерживать и окормлять людей, с которыми он хорошо знаком. Однако нужно помнить, что в семье этот вопрос необходимо решать любовью и миром, принуждения быть не должно.

• Как часто нужно общаться с духовником? Духовные отношения нельзя измерить количеством времени, уделяемого священником своим духовным чадам. Порой достаточно нескольких слов пастыря, с благоговением приемлемых духовными детьми, чтобы в душе все прояснилось. Если в затруднительных обстоятельствах после молитвы душа ваша не находит успокоения в каком-либо решении, лучше посоветоваться о данных обстоятельствах с батюшкой.

• Нужно стараться поддерживать связь с духовником, даже если вас разделяют большие расстояния. Поздравлять с праздниками, делиться не только сложностями, но и радостями, писать друг другу письма, разговаривать по телефону или скайпу, общаться в социальных сетях — в наш век современных технологий это стало очень удобно.

• Что не стоит обсуждать с духовником? Есть чада, которые просто одолевают своих духовников по мелочам, вплоть до вопросов выбора цвета обоев или породы кота. Это абсурдно. Вопросы, связанные с бытом, не нужно ставить перед духовным отцом. Духовник необходим для духовного руководства. Вопросы о немощах и воспитании своей души, о молитвенном правиле, подготовке к таинствам, советы в важных делах и сложных ситуациях, просьбы о молитвах — вот в чем мы всегда должны искать совета и помощи у батюшки.

• Что делать, если есть сомнения в правильном выборе духовника? Да, люди совершают ошибки, и духовная жизнь здесь не исключение. Главная причина, по которой стоит расстаться с духовником, — когда его слова и советы противоречат заповедям Христовым, подавляют свободу и негативно воздействуют на духовное развитие. Перемена духовного отца — всегда травма для обоих, и допустима она только тогда, когда другого выхода нет. В остальном, скорее всего, недобрые помыслы — это искушения. И здесь можно посоветовать только одно: усилить молитву и довериться воле Божией. А в подозрительности и желании на этой почве найти нового наставника — нужно покаяться. Как родители у нас одни навеки, так и духовник в идеале должен быть один.

• Мы живем в информационное время, которое во многом послужило и на благо Церкви. Разве можно было представить 70–50 лет назад, что в России появятся православное телевидение, радио, газеты, журналы, интернет-порталы, мобильные приложения? Необходимо активно использовать эти ресурсы для своего образования и просвещения.

• Чтение Евангелия и духовной литературы если не заменяет живого общения с духовником, то помогает обрести ответы на самые главные вопросы о любви и смысле нашего земного бытия, о том, как правильно жить и спасать свою душу от зла и греха.

• Всем ли нужен духовник? Вопрос непростой. Православная аскетическая литература говорит о необходимости иметь духовного наставника и регулярно исповедовать ему свои грехи и помыслы. Однако это во многом относится к монашествующим, для которых самоотречение и смирение своей воли перед духовным отцом — часть древней монашеской практики. Именно это и называется послушанием. Если у вас нет такой возможности, желания и призвания к этому, возможно, духовник вам и не требуется.

• Прежде всего нужно горячо молиться Господу, чтобы Он помог вам найти духовника.

• Нужно довериться сердцу. Исповедуясь и общаясь со священником, спрашивая его советов, вы скоро поймете, действительно ли это ваш будущий наставник. Если его советы положительно влияют на вашу духовную жизнь, если вы находите у него утешение и поддержку, чувствуете радость и спокойствие от общения с ним, видите силу его молитвы и взаимную расположенность, то можно попросить батюшку стать вашим духовником.

• Внимательно присмотритесь к храму, где служит батюшка. У благочестивого хорошего пастыря на приходе всегда царят мир и порядок, любовь и деятельная добрая жизнь.

• Есть и более простой совет: ходите в церковь, прихожанином которой вы себя считаете, выберите священника из служащих в нем, которому вы доверяете, у кого исповедуетесь, и молитесь, чтобы Господь через него открывал вам Свою волю.

• По совету архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «никогда не спешите назвать первого встречного священника своим духовным отцом. Ходите в храм, исповедуйтесь, причащайтесь, спрашивайте батюшек о волнующих вас вопросах, и только когда поймете, что из многих — один самый близкий вашей душе, будете обращаться только к нему».

• Человек не становится духовным чадом батюшки только потому, что постоянно у него исповедуется. Отношения духовного родства возникают тогда, когда человек чувствует, что сердце его открыто духовнику, что Бог любовью, молитвами и наставлениями духовника хочет его спасти. Тогда человек обращается к священнику с просьбой быть его духовным отцом.

• Нужно сугубо молить Бога о том, чтобы Он послал духовного руководителя. Сердечно желаем каждому найти родного сердцу, близкого по духу и опытного духовника. Если же такого наставника найти не удается, не переживайте. Главный Духовник для всех нас — Господь. А лучшее духовное руководство — это Евангелие и заповеди Божии.

• Также для всех, кому нужен совет и духовная поддержка, будет полезен интернет-проект «Батюшка онлайн» (http://vk.com/batyushkaonline), где более 100 священников из разных городов России и других стран мира отвечают на вопросы в режиме реального времени.

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (сан и имя), даруй ему душевное спасение и телесное здравие, огради его святыми Твоими Ангелы. Умножь в нем дарования духовная, исполни его мудростию и любовию, ниспосли ему молитву теплую. И ради его святых молитв даруй моим грехам прощение, жития исправление, в добродетелех преуспеяние. Ниспосли ему Твоя богатыя милости. Помяни, посети, укрепи его и сохрани на многая лета ради нас, грешных. Господи, Ты безмерно свят, безмерно праведен, безмерно милосерд! Освяти Твоею святынею отца моего духовнаго (сан и имя), оправдай его Твоею праведностию и покрый его Твоим милосердием. Господи, Ты соединил нас на земли, не разлучи нас и в Небесном Твоем Царствии. Аминь.

Если кто искренно и от всей души ищет спасения, того Бог и приведет к истинному наставнику. Не безпокойтесь: свой своего всегда найдет.

Не на того священника обращай внимание, кто преклонных уже лет, но на того, кто украшен духовным ведением, делами и опытом, дабы вместо пользы не получить вреда.

Прежде чем искать опытного духовника, ты должен сам положить в своем сердце стремление быть хорошим христианином, иметь твердую веру, бороться со своими греха-ми и злыми навыками и затем усердно молиться, чтобы Господь помог тебе найти духовного отца, и ты непременно его найдешь…

Ко Господу надо прильнуть, Ему верить и довериться, не формально вычитывая Евангелие и молитвы, но обращаться к живому Богу. Отца духовного Господь пошлет и дарует, когда ко Господу обратишься с сердечной молитвой.

Если ты уходишь от духовного отца с унынием, тоской и с еще большим грузом, чем к нему пришел, если он причиняет тебе страдания, и эти страдания влекут тебя к земле, и ты не получаешь облегчения, берегись такого отца! Вот какой верный признак твоего истинного духовного отца, который может тебя вести: если ты от него выходишь облегченным, твоя душа как бы приподнята над землей, ты ощущаешь в себе новые силы, мир, радость, свет, любовь ко всем с желанием работать над собой, служить Богу — знай, что это твой истинный духовный отец.

Надо молиться Господу, идя к духовнику с вопросом, и просить Бога, чтобы вложил нужную мысль духовнику.

По мере веры получаем и пользу. Кто приходит к духовнику с малой верою, получает малую пользу, а кто с великой — великую. Не следует разбирать жития и дела духовников, а только наставления их принимать, если они согласны со Словом Божиим и не противны оному. А за дела свои каждый сам ответит перед Богом.

Никогда не следует об одном и том же деле спрашивать разных старцев или одного старца несколько раз. Самый первый ответ идет от Господа.

У темных сил в обычае показывать духовного отца недостатки, чтобы оглушать уши твои к тому, что он говорит тебе. Никогда в жизни своей не осуждай духовного отца, даже в самом малейшем. Это будет смертный грех.

Наши духовные отцы страдают за нас, хотя мы часто не видим их страданий. И чем больше любовь пастыря, тем больше ему страданий. И мы должны понимать это, любить и почитать своих духовных наставников.

Великую силу имеют молитвы духовника. Священник должен иметь душу чище самих лучей солнечных, чтобы никогда не оставлял его Дух Святый.

Прибегайте больше к чтению святых отцов; пусть они руководствуют вас, напоминают вам о добродетели, наставляют на путь Божий.

У нас есть достаточное руководство — совесть, Священное Писание и заповеди Божии. Главным руководителем для нас является Сам Господь.

• Что делать, когда умер близкий человек?

• Можно ли совершать отпевание на дому?

• Зачем закрывают зеркала в доме?

• Какие молитвы читать об упокоении?

• Как правильно организовать поминки?

• Когда можно ходить на кладбище?

• Как молиться за усопших?

• Что делать в родительские субботы и какие подавать записки об упокоении?

Смерть близких… С ней рано или поздно сталкивается каждый. Настает час, когда родной человек окончил земной путь, и душа его восходит к своему Творцу. В состоянии скорби и печали люди порой теряются и не знают, как все правильно делать. К сожалению, довольно часто родственники ограничиваются лишь проведением поминок в памятные дни и церковными записками об упокоении. Но одного этого мало. В чем же заключается наш долг перед усопшими, чем мы можем мы помочь своим любимым, кого уже нет рядом? Мы собрали самые важные советы опытных священников и рекомендации сайта http://www.memoriam.ru

• Если человеку поставлен смертельный диагноз и близкие уже знают о неизбежной кончине, необходимо помнить, что лучшим приготовлением к переходу в мир иной для любого христианина являются Исповедь и Причастие. Так как нельзя причащать людей, находящихся без сознания (а ухудшение состояния больного может наступить внезапно), нужно пригласить священника заблаговременно.

• Умирающему, если он в сознании, можно дать антидор и святую воду. В этот момент особенно важны молитвы близких.

• Если становится явным приближение смерти, читается специальный «Канон при разлучении души от тела».

• После того как человек упокоился (отошел ко Господу в мир иной) сразу нужно начать читать «Последование по исходе души от тела» (если нет возможности пригласить священника, то читать могут родственники или знакомые).

• После этого необходимо читать Псалтирь (желательно до выноса тела непрерывно и по возможности ежедневно до 40-го дня). Лучше читать близким, сменяя друг друга, так как благодаря этой молитве они сами получают успокоение и утешение от Господа. Также можно заказать чтение Псалтири в храме или монастыре. При невозможности обезпечить непрестанное чтение Псалтири желательно читать ее хотя бы по несколько псалмов в день. Это лучше, чем ничего.

• Последования «На исход души», «По исходе души» и Псалтирь не обязательно читать непосредственно около умирающего. Если человек умирает в больнице, молиться можно дома. Главное — помочь близкому молитвой в эти тяжелые для его души минуты.

• Если человек почил на Светлой седмице (от дня Святой Пасхи до субботы Светлой седмицы включительно), то вместо канона «По исходе души» читают Пасхальный канон, а вместо Псалтири — Деяния святых апостолов.

• Гроб обычно кладут лицом на восток. Можно придерживаться этой традиции.

• На усопшем должен быть надет нательный крестик.

• Одежда для погребения выбирается соответственно мирскому статусу усопшего. Военные, пожарные, полицейские обычно полагаются во гроб в форме, миряне — в любой одежде на усмотрение родственников или согласно воле новопреставленного. Для покрытия тела традиционно используется саван или церковное покрывало.

• Руки складывают на груди, правую поверх левой. В левую обычно полагают погребальный крест, а на грудь кладут святую икону (для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери).

• В церковных лавочках можно приобрести набор для погребения. В него обычно входят: погребальная одежда, венчик, разрешительная молитва, крест, свеча и иконочка. Венчик — это бумажная полосочка с изображением Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери и Иоанна Крестителя с молитвой «Трисвятое». Венчик символизирует веру усопшего и его христианскую жизнь с упованием на Бога и нашу молитвенную надежду, что и по воскресении усопший получит небесную награду — нетленный венец от Господа и блаженство в райских обителях. Разрешительную молитву после отпевания батюшка вкладывает вместе с крестом в руку почившего.

• Можно приготовить набор для погребения заблаговременно. Некоторые христиане делают это и при жизни, памятуя о своей кончине, что настраивает душу на внимательную и благочестивую духовную жизнь.

• Не нужно завешивать дома тканью зеркала, компьютеры, телевизоры, ставить стакан с водкой и пр. — все это суеверия, имеющие языческое происхождение, которые никакого отношения к Православию не имеют.

• Обычай уборки дома после выноса тела тоже не нужно превращать в особый ритуал. Мнения о том, что надо обязательно все вымыть до предания тела земле и что уборкой должны заниматься лица, не состоящие в кровном родстве с усопшим, — также является суеверием.

• Обычай оставлять на кладбище рюмку с водкой, хлеб и другую пищу является пережитком язычества и не должен соблюдаться православными.

• В советское время установился обычай посещать кладбище в первый день Пасхи, но это неверно. У Бога все живы, и Пасха — это особое время всеобъемлющей радости для верующих, поэтому в течение всей Пасхальной недели заупокойные молитвы не произносятся. На кладбище по традиции ходят на Радоницу (от слова «радость») — это девятый день после Пасхи, когда служится первая панихида после Пасхальной недели. Мы молимся о своих усопших близких с упованием на милосердие Божие и радуемся Светлому Христову Воскресению.

• Согласно Уставу, отпевание совершается только в храме. Лишь в том случае если поблизости нет церкви, возможно совершение отпевания заочно или на дому.

• При отпевании по древнему обряду христианского погребения батюшка благословляет горсть земли (песочек) и крестообразно посыпает гроб. При заочном отпевании священник передает этот песочек родственникам. Им также надо крестообразно посыпать тело усопшего, а если погребение уже совершено, то посыпать на могилку. Мнение о том, что заносить песочек домой нельзя, тоже является суеверием.

• Христианам надлежит провожать близкого в последний путь в тихой молитве; нарочитое оплакивание, громкие рыдания и вскрики — совсем неуместны.

• Оркестр для похорон приглашать не нужно: траурная музыка угнетает и мешает молиться. Во время перенесения гроба в храм на отпевание и из храма на кладбище обычно поется «Трисвятое».

• Памятники, устанавливаемые на могилах усопших христиан, вполне допустимы. Традиционно на могилах православных ставят кресты и приносят цветы.

• Надписи на памятниках и венках должны выражать не безутешную скорбь и отчаяние, а любовь и нашу веру. Слова надписей лучше выбрать из Священного Писания и посоветоваться с батюшкой.

• Поминки в день похорон (равно как и в другие установленные дни) нужно устраивать по церковному Уставу. По вопросам разумного послабления поста нужно обратиться за благословением к священнику.

• «Поминовение» усопших каким-либо спиртным абсолютно недопустимо и не является церковной традицией.

• Согласно Уставу, в воскресные дни, двунадесятые праздники и будние дни Великого поста поминки не совершаются. Великим постом — переносятся на ближайшую субботу перед этим днем. Но на практике бывают исключения, поэтому лучше проконсультироваться с батюшкой лично.

• Обычай поминать почивших не должен превращаться для родственников в простой повод собраться вместе, обсудить новости и вкусно поесть. Поминальная трапеза — это вид милостыни, которую семья оказывает не только родным и знакомым, но и другим нуждающимся с просьбой о молитве за усопшего. Потому что молитва и милостыня — главный повод устроения поминальных трапез.

• Перед трапезой следует обязательно совершить литию. Для этого можно пригласить священника и попросить его сказать проповедь для присутствующих. Если нет такой возможности, этот чин может быть совершен церковнослужителем или мирянином.

• Первым блюдом, которое обычно вкушается на поминках, является кутья (коливо). Это отваренные зерна крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом воскресения, а мед — сладости и блаженства, которыми наслаждаются праведники в Царстве Божием. По Уставу, кутья должна освящаться священником во время панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.

• Вместо безсмысленной атеистической фразы: «Пусть земля ему будет пухом» нужно кратко помолиться: «Упокой, Господи, душу раба Твоего новопреставленного (-ую) [имя], и прости ему (ей) вся согрешения его (ее) вольная и невольная, и даруй Царствие Небесное».

• За столом нельзя вести праздные разговоры, а нужно почтить память усопшего (отсюда и название — поминки), потому что мы поминаем его в молитвах, вспоминаем его благие дела и добрые качества.

• Первыми за поминальный стол лучше пригласить нуждающихся — нищих и убогих, детей и стареньких людей. Ведь изначально нужно стремиться сотворить милостыню в память о почившем, а не угодить друзьям и родственникам хорошим застольем.

По большому счету, умерший человек не нуждается ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Эти традиции — внешний символ нашей молитвы и без нее смысла не имеют. Душа упокоившегося испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, ибо сама уже не может творить добрых дел и молиться за себя. Самое большое и важное дело, которое мы можем сделать для усопших — молиться и совершать благие дела в честь их светлой памяти. Это и будет нашей главной и неоценимой помощью близким и родным, перешедшим в мир иной.

Есть особые дни поминовений, когда совершаются сугубые моления об умершем, которые согласуются с учением Церкви о состоянии души за гробом. Это третий, девятый и сороковой после смерти (при этом день кончины считается первым).

• Третий день. Поминовение совершается в честь тридневного Воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы. Согласно церковному Преданию, первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя вместе с сопровождающим ее ангелом по местам земных воспоминаний. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Ему.

• Девятый день. Поминовение совершается в честь девяти чинов ангельских, которые как посланники Божии и предстатели к Нему за нас — ходатайствуют о помиловании новопреставленного. В сопровождении ангела душа заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она пребывает шесть дней. На это время душа забывает всякую скорбь. В девятый день Господь повелевает ангелам вновь представить душу к Нему на поклонение.

• Сороковой день. Сорокадневный период весьма знаменателен в истории и Предании Церкви как время, необходимое для принятия особого Божественного дара благодатной помощи Божией. Пророк Моисей получил от Господа скрижали после сорокадневного поста. Израильтяне достигли Земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по Воскресении Своем. После вторичного поклонения Господу ангелы отводят душу в ад, и она созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного суда.

• Годовщина. Основанием для особого поминовения усопших в годовщину смерти служит то, что самым большим литургическим циклом является годовой круг. Для верующего это воспоминание о дне рождения для новой, вечной жизни.

Церковью установлены особенные дни торжественного всеобщего поминовения усопших, которое приносит нашим упокоившимся близким великую помощь. При этом панихиды называются Вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, — Вселенскими родительскими субботами.

• Суббота мясопустная. Это суббота на масленичной неделе перед Прощеным воскресением. Посвящая эту неделю воспоминанию о Страшном суде, Церковь установила молитвенно ходатайствовать не только за живых, но и за умерших христиан.

• Суббота Троицкая. Поминовение установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием Сошествия Святого Духа завершилось устроение спасения человека, а в этом спасении участвуют и живые, и усопшие.

• Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста. В будничные дни Великого поста заупокойных поминовений не совершается, так как в это время не служится полная литургия. Поэтому в дни Великого поста выделены для поминовения почивших особые субботы.

• Радоница. Поминовение совершается во вторник после Фоминой недели и служит воспоминанием о сошествии Иисуса Христа во ад и Его победе над смертью. Также в этот день церковным Уставом первый раз после Пасхи разрешается совершать обычное поминовение усопших. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. Отсюда появилось и название этого дня — Радоница.

• Отпевание — это молебное последование о душе новопреставленного, единожды совершаемое над умершим. Может быть совершено заочно, когда нет возможности привезти тело почившего в храм.

• Божественная литургия — служба, на которой совершается главное моление о упокоении православных христиан.

• Панихида — моление об усопшем, которое служится после литургии — перед Святым Распятием.

• Сорокоуст — это поминовение почившего за литургией в течение сорока дней. Существуют и более длительные сроки — полгода, год. Некоторые монастыри принимают записки на вечное поминовение. Конечно же, лучше, когда большее число людей молится о вашем родном человеке, поэтому записки можно подавать неограниченное число раз в разных монастырях и храмах.

• Также существуют заупокойная ектения, вечерня и утреня (парастас).

Что касается молитвы за самоубиенных, то существует чин молитвенного утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго. Кроме совершения предложенного чина родственники и близкие могут взять на себя, с благословения священника, келейное чтение молитвы преподобного Льва Оптинского. Более же всего таким умершим помогает раздача милостыни за них и благочестивая жизнь их родных и близких.

• Перед началом литургии (или накануне вечером) следует подать в церкви записки с именами усопших (вписывать можно только крещеных православных христиан). На проскомидии из просфор вынимаются частицы за их упокоение, которые в конце литургии опускаются в Чашу со Святыми Дарами.

• Вверху записки изображается крест, ниже указывается вид поминовения — «Об упокоении», затем пишутся имена поминаемых в родительном падеже. Первыми упоминаются священнослужители и монашествующие с указанием сана (например, Об упокоении: патриарха Алексия, митрополита Прокла, схиигумена Саввы, протоиерея Алексия, монахини Веры, Иоанна, Таисии, Александра). Все имена должны быть в церковном написании (к примеру: не Светы, а Фотинии).

• Подавая записки, мы вносим пожертвование на благотворительную помощь храму и нуждающимся.

• Не переживайте, если вы не услышали упоминания имен ваших родственников во время богослужения. Главное поминовение происходит в алтаре.

• В родительские субботы принято посещать храмы и могилы почивших родных, в церквях и на кладбищах служить панихиды и заупокойные литии, устраивать поминальные трапезы. Между тем Церковь настоятельно советует не забывать о памятных датах: дне рождения усопшего, датах его смерти и именин. В эти дни его необходимо помянуть особо.

• Существует благочестивый обычай причащаться в дни памяти родных и близких. Молитва человека, очистившего свою душу покаянием и приступившего ко Святым Христовым Таинам, — особенно благоугодна Господу.

• Самый простой вид милости — свечи, которые ставят об упокоении. Но весьма полезно в памятные дни усопшего совершать пожертвования, подавать милостыню нуждающимся с просьбой помолиться о своем почившем родственнике. На канун (столик рядом с распятием и подсвечником прямоугольной формы) можно приносить продукты — это тоже наша милостыня в память об умерших родных.

• Облегчение души мы получаем по безконечной благости Божией и нашим святым молитвам, поэтому нужно не стесняться просить батюшек и, конечно, самим постоянно молиться о своих усопших. Вечно живая душа испытывает великую потребность в постоянной молитве. Молитва — самая главная и неоценимая помощь, которую мы можем оказать тем, кто отошел в мир иной.

• Домашняя (келейная) молитва о ближних — долг любого христианина. Церковь заповедует нам ежедневно молиться об упокоении близких. Поэтому в текст утреннего правила включена молитва: «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное».

• Особенно усердно следует молиться о почившем в первые сорок дней после его кончины. В этот период необходимо читать Псалтирь о усопшем, хотя бы по одной кафизме в день. Можно также читать заупокойный канон.

• Имена удобнее прочитывать по помяннику — специальной книжечке, куда записываются имена близких для церковного и келейного (домашнего) поминовения. Существует благочестивый обычай вести семейные синодики, прочитывая которые, православные люди поминают многие поколения своих предков.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих (имена) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное. Подаждь, Господи, оставление грехов всем прежде отшедшим в вере и надежди воскресения, отцем, братиям и сестрам нашим и сотвори им вечную память.

Апостол Павел призывает нас не предаваться сильной скорби: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним».

Величайшую пользу усопшим приносят совершаемые за них на литургии молитвы и раздаваемые милостыни, ибо ничто, данное взаймы Богу, не погибнет, все возвращается с великим избытком.

Мы потому боимся смерти, что живем в не радении и не имеем чистой совести. Так начнем лучше бояться греха, ибо что в смерти есть страшного, все от греха.

Старайся жить так, чтобы тебе в час смертный более радоваться, нежели бояться. Мы рождаемся, чтобы умереть, а умираем, чтобы жить. Люби смерть, как друга, ведущего нас к Богу.

Все люди умирают, но не все умирают одинаковой смертью. Неодинаково умирают праведные и грешные люди. Худая жизнь и конец имеет худой. Праведник же никогда не бывает так близко к своему счастию, как при смерти. Что желал он при жизни, то исполняется для него в час смерти. Живи свято, чтобы умереть свято.

Любовь духовно соединяет тех, которые разделены местом и временем… Не столько плакать об умерших, сколько молиться должно, чтобы и они, когда будут в блаженной жизни, молились за нас.

Как уснувший вечером пробуждается утром с обновленной силой жизни, так уснувший смертью телесной пробудится в новую, безсмертную жизнь в день всеобщего воскресения.

Такими словами утешал родственников усопших митрополит Антоний Сурожский:

«Печалиться об умерших — не по-христиански. Уныние и печаль всё нарушают. Унывать — это удел тех, кто не знает Бога и не верит Ему. Мы же должны молиться Господу, чтобы Он даровал усопшим спасение и Царствие Небесное! Мы думаем о смерти как о разлуке, но забываем, что смерть одновременно является встречей души с Богом, вступлением в ту полноту жизни, которая никому не доступна на земле. Вот поэтому сквозь слезы, мы можем радоваться за почившего. Завершилось его время борения и страдания, искания и скорбей, и теперь он в другом свете, где царствует вечная любовь! И мы таинственно созерцаем величественную встречу Бога и человека… Момент, когда завершается земной путь человека, и он приходит в свой настоящий родной дом, где его безконечно любят и ждут».

• Как правильно выбрать икону?

• Какие иконы обязательно должны быть дома?

• Что такое именная и мерная икона?

• Как оформить домашний молитвенный уголок?

• Что делать со старыми бумажными календарями с изображениями икон?

• Икона (от греч. eikèn (икон) — изображение, образ) — живописное изображение Святой Троицы, Иисуса Христа, Божией Матери, Ангельских Сил, святых, а также священных событий, написанное в соответствии с церковными иконописными канонами и освященное по церковному чину.

• Иконопочитание — древнейшая церковная традиция, освященная авторитетом VII Вселенского Собора. Чествование и поклонение иконам относится не к самому материалу (дереву и краскам), а к личности того, кто на них изображен. Принцип иконопочитания гласит: «Честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу».

• Божественная благодать, действующая в изображённых на иконах, сопричастна и их святым образам, поэтому мы так благоговейно и почтительно относимся к этим изображениям. Икона — глубоко символическое изображение. Все характерные особенности иконописного лика, изображение жестов и положения фигуры имеют духовный смысл. Чем чище и выше жизнь христианина, тем доступнее его душе язык иконы.

• Первым иконописцем считается апостол и евангелист Лука, написавший образ Пресвятой Богородицы, увидев который Она сказала: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет». И сегодня иконы есть практически в каждом доме, люди во всем мире молитвенно обращаются к Богу и Его святым за помощью.

• Икона способствует единению Бога и человека, служит окном в горний (небесный) мир. Благоговейно взирая на образ Божий или образ святого, христианин соединяется духовной связью с Изображенным, Который реально слышит молитву верующего человека и откликается на нее. Значение иконы в духовной жизни православных христиан неоспоримо велико. Икона встречает человека с рождения и сопровождает на протяжении всей жизни.

Аналойная — икона небольших размеров, предназначенная для возложения в храме на аналой.

Местная — так называются иконы Спасителя и Божией Матери, находящиеся, соответственно, справа и слева от Царских врат, а также икона храмового святого или священного события, в честь которого освящен храм (носит еще название храмовой).

Мироточивая — из которой источается или источалось ранее миро.

Нательная — икона маленького размера, носимая на груди.

Праздничная — изображающая священное событие или святого, в честь которого совершается данная праздничная служба; возлагается на аналое посреди храма.

Семейная — икона, на которой изображены святые небесные покровители всех членов семьи.

Мерная (ростовая) — означает «меру роста» ребенка при рождении, чаще всего ее дарят на Таинство Крещения.

Венчальная — образы Божией Матери и Иисуса Христа, которыми родители благословляли новобрачных. Согласно традиции, икону Спасителя будущей семье дарили родители жениха, а икону Пресвятой Богородицы — родители невесты.

Складная (складень) — состоящая из двух или трех небольших икон, складывающихся друг с другом.

Чудотворная — через которую по молитвам верующих обильно действует Божия благодать: совершались или совершаются чудеса, засвидетельствованные Церковью (исцеления, защита от бедствий, исполнение прошений и т. п.).

Явленная — чудесным образом явившаяся или обретенная.

Также иконы различаются по стилю, технике написания и т. д.

Так называют икону, молитвы перед которой возносились много лет, а может, даже не одно столетие. Этими иконами всегда особо дорожат. Многие из таких икон чудом уцелели в годы атеистической советской власти. Когда разрушали церкви и уничтожали веру, благочестивые люди прятали святые образа, чтобы сохранить их от поругания, а потом передавали святыни монастырям и храмам.

В каждом доме должна быть икона Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, Иоанна Крестителя, Ангела Хранителя, а также образа небесных покровителей домочадцев и особо почитаемых в семье святых, иконы священных событий. Душа верующего человека обычно чувствует, с каким из святых ей лучше собеседовать в молитве перед его святым образом. Чаще в домашних молитвенных уголках находятся иконы любимых святых и небесных покровителей.

• Место, где размещаются иконы, называется «красный угол». Он обычно расположен на восточной стороне, как и алтарь храма. Полочки для икон делают на заказ или приобретают в церковных лавочках и магазинах.

• Для икон лучше выделить отдельное центральное место и красиво его оформить. Молитвенные уголки украшают цветами и вербочками, ставят рядом лампадки, свечи, фигурки ангелочков.

• Нет строгого требования, как именно размещать иконы в своем домашнем иконостасе, но можно ориентироваться на иконостас в храме.

• Заранее предусмотрите полочки для книг, которые могут вам понадобиться во время молитвы. В церкви для этих целей используется аналой, а для домашних иконостасов существуют малые переносные аналои.

• Рядом с иконным уголком обычно хранят святую воду, освященное масло и другую церковную утварь.

• Можно пригласить батюшку для освящения как молитвенного уголка, так и всего дома. Кроме жилища, также освящают место работы, транспортные средства и другие ценности. Домочадцам можно и самим окроплять свой дом святой водой, произнося при этом молитву «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

• Подарить икону можно на новоселье или другой праздничный повод как благословение на добрую молитвенную память.

• Можно разместить иконочки в автомобиле, рядом с рабочим столом или местом учебы, носить иконку с собой, брать в путешествие.

• Если у вас остались прошлогодние бумажные календари с изображением икон, их нельзя выкидывать, а лучше отнести в храм.

Икона — не просто реликвия, передающаяся из поколения в поколение, а святыня, которая призвана объединять всех верующих людей в молитве и любви к Богу. Не иконы содержат чудодейственную силу, а Сам Бог являет чудо посредством их. Почитают иконы ради того, чтобы Господь явил Свою милость и благодать молящимся перед святыми образами и с верой уповающим на Его помощь.

Как многие в домах своих имеют изображения родителей, детей, ближних по причине любви и взаимной между собою связи и для незабвенной памяти, так что и лобызают их — впрочем, не как богов, а ради памяти и любви к ним, так надлежит разуметь и об иконах святых, что для напоминания и для нашей любви, для исправления жизни нашей.

Иконы требуются нашею природою. Может ли природа наша обойтись без образа? Можно ли, вспоминая об отсутствующем, не воображать его? Не Сам ли Бог дал нам способность воображения? Иконы — ответ Церкви на вопиющую потребность нашей природы.

Ибо святые и при жизни были исполнены Святаго Духа. Так же и по смерти эта благодать неистощимо пребывает в их душах и телах, в их чертах и святых изображениях.

Стой перед иконой Спасителя, как перед Самим Господом Иисусом Христом, невидимо вездесущим и иконою Своею присутствующим в том месте, где она находится. Стой перед иконой Божией Матери, как перед Самой Пресвятой Девой. Ощущение присутствия Господня наводит на душу спасительный страх, вводит в нее спасительное чувство благоговения.

От икон мы несравненно более получаем пользы, чем от самого доброго и благотворительного человека. От икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам нашим, избавляющая нас от грехов, скорбей и болезней, особенно же от икон Спасителя и Богородицы. Одно сердечное с верою воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лютых скорбей, страстей и мраков душевных. Если прикосновение к ризам Спасителя и платкам апостолов делало больных здоровыми, то тем более лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби, по вере нашей и милости Господней.

• Что нужно знать паломнику перед отправлением в путешествие?

• Куда лучше отправиться в паломничество?

• Как возникло паломничество и в чем его смысл?

• Чем паломничество отличается от туризма?

• Душа человека всегда стремится к Богу, тянется к святому… Поэтому объяснимо наше желание посещать святые места, монастыри и храмы, где можно обрести покой и утешение своей душе. Но как часто, отправляясь в поездку, мы не готовимся к ней должным образом. Паломничество призвано не просто открыть новые впечатления и знания, а прежде всего даровать духовную пользу.

• Паломничество (от лат. palma — «пальма») — путешествие верующих к святым местам на поклонение. Слово «паломник» происходит от слова «пальмовник», так первоначально называли участников крестного хода на Святой Земле в праздник Входа Господня в Иерусалим (иначе — Неделя ваий, Пальмовое воскресенье или, в русской традиции, Вербное воскресенье). Впоследствии паломниками стали называть богомольцев, путешествующих не только в Иерусалим, но и к другим христианским святыням.

• Традиция паломничества на Руси берет начало с IX–X веков. Русские люди всегда считали богомолье святым делом. Сначала это был долгий путь к святым местам Вселенского Православия — на Святую Землю, Кипр, Афон… Позднее возникли и другие святые места. Путешествие к ним всегда воспринималось как духовный и физический подвиг. Вот почему раньше в паломничество отправлялись пешком.

• В паломническую поездку может поехать любой желающий. Возможно, для кого-то это станет началом воцерковления. Прежде чем отправиться в путь, рекомендуется взять благословение у батюшки.

• Стоит различать туристическую и паломническую поездку. Цель туризма — удовлетворение познавательных интересов с оптимальным объемом сервисных услуг. Цель паломничества — духовный и молитвенный труд. Паломничество предполагает посещение святых мест и присутствие на богослужениях, а также возможность поклониться святыням, приложиться к мощам святых, окунуться в святые источники.

• Прежде всего нужно с особым вниманием отнестись к выбору паломнической службы (если вы решили ехать не самостоятельно, а с группой). Это должны быть проверенные фирмы, у которых есть вся необходимая документация, а главное — лицензия и благословение правящего архиерея на данный вид деятельности. Доверяйте профессионалам и обращайте внимание на отзывы людей об их работе.

• Расспросите сотрудников паломнического центра о всех деталях поездки, даже самых мелких. Выясните плановый уровень сервиса, уточните, какими будут условия проживания.

• Необходимо подробнее узнать и о месте, куда вы собираетесь поехать. Поговорите с людьми, которые уже посещали эти святыни. Постарайтесь получить всю необходимую информацию до отъезда. Можно связаться с монастырем, который хотите посетить и где планируете пожить какое-то время.

• Не забудьте четки и нательный крест. Четки лучше всегда иметь с собой и никогда не снимать крестик.

• Что касается внешнего вида паломника, то одежда должна быть благочестивой и, разумеется, удобной, подобранной по погоде. Запас одежды должен быть таким, чтобы хватило на весь срок поездки. Учитывайте, что паломничество подразумевает постоянное передвижение, т. е. стирать, сушить и гладить вещи будет некогда. Предпочтение лучше отдавать немнущейся универсальной одежде. Обувь тоже должна быть максимально удобной, так как вам предстоит много пеших прогулок.

• Документы (паспорт, медицинский полис, права и т. д.).

• Молитвослов, Библию, православную литературу, духовную музыку и фильмы, если вас ожидает долгий путь. Удобнее загрузить их в мобильное устройство.

• Помянник, в котором у вас записаны имена тех, кого вы поминаете о здравии и упокоении, и готовые записочки, которые можно будет подать в святых местах.

• Питание в дорогу.

• Блокнот, где записана вся нужная вам информация.

• Небольшую аптечку с необходимыми медикаментами.

• Рубашку для купания в источниках.

• Емкости для воды и освященного масла.

• Надувную подушку для сна, плед — по необходимости.

• Зонт или плащ-дождевик.

• Если вы берете с собой цифровую технику, не забудьте взять зарядные устройства.

• Самое важное в паломничестве — это, безусловно, духовная составляющая. Посещение святых мест всегда было у православного христианина выражением любви к Богу и Его святым.

• Паломничество — не развлекательное путешествие. Наши благочестивые предки усердно трудились над своей душой, подолгу молились и постились, чтобы подготовиться к посещению православных святынь, дабы Господь, видя их старание и труд, простил их согрешения, укрепил в вере и даровал Свое благословение в пути и в дальнейшей жизни.

• Паломничество — безценное время для того, чтобы побыть наедине с собой и помолиться. Неспроста многие люди путешествуют по святым местам в одиночку. Дорога всегда располагает к размышлениям о смысле жизни, уединению, безмолвию и покою, что стало такой редкостью в наше суетное время. Не теряйте времени зря, посвятите его Богу и своей душе.

• По возможности следует подготовить себя к паломничеству постом и усердной молитвой.

• В паломничестве желательно причаститься. Исповедоваться можно как перед поездкой, так и во время нее.

• Желательно ехать с группой, в составе которой есть священник.

• Отдельно хочется сказать о фото- и видеосъемке, которые чаще всего отвлекают от молитвы, восприятия благолепия святых мест и нередко мешают окружающим. Гораздо важнее не то, что получится на снимках, а то, что останется в душе. Запечатлевать происходящее лучше сердцем, а не объективом. Желание поделиться впечатлениями от поездки не должно быть важнее молитвы — смысла паломничества.

• Необходимо иметь терпение и молитвенный настрой, так как может возникнуть немало искушений. Чем ближе к святым местам, тем больше искушений. Ни одно доброе дело не обходится без испытаний. Нужно быть готовым к разным обстоятельствам и не терять бдительность. Верный способ избавиться от проблем — не роптать, а смиряться и молиться.

Посему боящиеся Господа, хвалите Его в тех местах, в которых находитесь. Ибо перемена мест не приближает к нам Бога. Но где бы ты ни был, Господь придет к тебе, если обитель души твоей окажется такою, чтобы Он мог в тебя вселиться. А если внутренний твой человек полон лукавых помыслов, то, хотя бы был ты на Голгофе, хотя бы на горе Масличной, хотя бы под памятником Воскресения, ты столько далек от принятия Христа в себя, сколько и те, которые не исповедовали и начала веры.

Для благочестивой цели с великим усердием обошел я пешком многие города и весьма многие села, также пещеры и пустынные кущи иноков… и просил преподать мне первоначальное наставление в монашеской жизни.

Странствуя, остерегайся праздноскитающегося и сластолюбивого беса; ибо странничество дает ему повод искушать нас.

Если, бывая в этих местах, мы не получаем пользы душевной, то вина от нас, и потому должно укорять себя, а не винить место или что другое.

Кто странствует по святым местам, тот получает великую пользу, тот заблаговременно, в лице святых, именами которых прославлены самые места их земного жительства, готовит себе сильных помощников и теплых предстателей о спасении своем пред Богом в день последнего Суда.

Многие боголюбивые христиане вкладывают большие деньги, претерпевают великие труды, переносят многие опасности, чтобы поклониться святым местам. И затем радуются, когда их называют паломниками этих святынь. Но чтобы причаститься Пречистых Тайн Христовых малое желание имеют… А Причащение — основа духовной жизни христианина. Эти бедолажки, что паломничают от одной святыни к другой, чтобы найти Христа, в то время как Христос находится возле них.

Монастыри служат для мирян тихой пристанью от волнений житейской суеты: приезжающие сюда отдыхают и возрождаются духовно, ибо в монастыре течение жизни другое, и это очень успокоительно влияет на приезжающих.

• Что такое тезоименитство?

• Когда и как правильно праздновать День Ангела?

• Как узнать своего небесного покровителя?

• Как правильно выбрать имя для Крещения?

• Как молиться Ангелу Хранителю?

• Нужно ли причащаться на именины?

День ангела (тезоименитство или именины) — день памяти, праздник святого, в честь которого в Крещении назван православный христианин.

• Это две разные личности, но порой их путают, так как иногда святого, имя которого мы носим, нередко называют ангелом. Как писал святой Феодор Эдесский, «Господь каждому из нас дает двух ангелов, один из которых — Ангел Хранитель — хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел — святой угодник Божий, имя которого мы носим, — ходатайствует о нас пред Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные».

• Ангел Хранитель — безплотный ангел, который сопровождает христианина на протяжении жизни. А небесный покровитель — прославленный Церковью святой, в честь которого получает имя новокрещеный. Один святой, например святитель Николай Мирликийский, может быть покровителем многих христиан.

• В православном церковном календаре можно посмотреть, память каких святых празднуется в день рождения или ближайшие к нему дни. Обычно их несколько, и можно выбрать любое имя.

• Если в эти дни нет нужного мужского или женского имени, или они не подходят, на ваш взгляд, то можно посмотреть восьмой день от рождения (сам день рождения считается первым днем): по древней традиции именно в этот день крещаемому нарекалось имя.

• Выбрать того из соименных вам святых, чья память ближе всего к дате рождения. Нужно учитывать, что список имен святых постоянно обновляется — по мере того, как прославляются новые святые. Так, в 2000 году на Архиерейском Соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские, поэтому если человек был крещен до этого времени, то имя небесного покровителя следует определять по святцам, изданным до 2000 года.

• Если имя выбирается в честь новомученика, имейте в виду, что могут возникнуть некоторые сложности с поиском его жития и именной иконы: еще не все жития написаны и не для каждого из новопрославленных святых разработана иконография. Поэтому можно выбрать небесным покровителем более известного святого, даже если день его памяти не совпадает с днем рождения.

• Если выбранный святой имеет несколько дней памяти, то основной день Ангела отмечается один раз (обычно это тот день памяти, который идет после дня рождения или ближе к нему). Другие даты памяти этого святого будут для вас «малыми именинами».

• Если имя выбиралось не по святцам, а согласно своим предпочтениям, в честь кого-то из родственников или особо почитаемого в семье святого, то именины празднуются в тот день, когда Церковь чтит память именно этого святого.

• Для взрослого человека, не знающего день своего Ангела, когда есть несколько святых с его именем, стоит почитать все их жизнеописания, выбрать того, кто будет ближе вашему сердцу, и считать его своим небесным покровителем.

• Если мирское имя не встречается в святцах, то можно выбрать святого с наиболее созвучным именем (например, для имени «Полина» таким является имя св. Пелагеи или св. Аполлинарии).

Накануне дня празднования желательно посетить вечернее богослужение и исповедаться. В сам день праздника — причаститься. В этот день можно собирать гостей или отправиться в паломническую поездку в тот город и храм, где находятся мощи святого, если они сохранились, или монастырь его имени. Также необходимо чаще перечитывать житие своего небесного покровителя и сравнивать свою жизнь с его жизнью, стараясь подражать примеру его святости.

• При сравнении своей жизни с жизнью святого, имя которого мы носим, нам надобно стремиться подражать ему, чтобы, как и он, стать сонаследником жизни вечной и достичь Небесного Царства. Поэтому необходимо знать о его духовных подвигах и размышлять, в чем мы могли бы последовать его примеру. Беря пример со своих святых, мы тоже, Божией милостью, можем стать достойными славных имен, нареченных нам Святой Церковью при Крещении. «По имени и житие твое да будет», — так звучит наставление преподобного Амвросия Оптинского.

• В чем может подражать мирянин своему святому покровителю? В самоотверженности, отрешенности от суеты, независимости от мирских благ. Если святой, удаляясь от мира, отказывается от любого имущества и дает обет безбрачия и послушания, то мирянин может делать то, что лежит в основе этого: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, предпочитая им блага духовные, жить по заповедям, стремясь во всем исполнять волю Божию.

• Человек, носящий имя исповедника или мученика, вполне может стремиться безстрашно исповедовать свою веру, поступать по-христиански всегда и во всем, не оглядываясь на опасности или неудобства, во всем угождать прежде всего Богу, а не людям, невзирая на насмешки, угрозы и даже притеснения.

• Названные в честь святителей могут пытаться подражать им, распространяя свет Православия, помогая ближним найти путь ко спасению — как словом, так и собственным примером.

• Носящие имя святых чина Христа ради юродивых могут подражать им, смиряясь, воспитывая в себе самоотверженность, не увлекаясь стяжанием земных богатств. Продолжением этого подвига должно стать воспитание воли и терпения, способности переносить все трудности и перипетии жизни. Также нужно стараться с молитвой и смирением переносить все обиды, быть честным и милосердным, говорить правду и помогать всем, кто нуждается в помощи.

• Так же, как и в день рождения, в День Ангела принято поздравлять и дарить подарки. В иконных лавках и православных книжных магазинах легко выбрать подходящий подарок. Можно подарить Библию, именную икону, четки, ювелирные изделия, иконные уголочки, книги, коллекции духовных фильмов и музыки, для девушек — платок или украшение, подписку на православный журнал, паломническую поездку — вариантов много.

• Ребенку вполне уместно устроить в этот день настоящий праздник, который начнется с утренней службы с участием в святом таинстве Причастия, а продолжится пикником на природе или застольем в кругу семьи и друзей. Подарком юному имениннику может стать детское Евангелие, мерная иконочка, любые детские православные книги, фигурки коллекционных ангелочков. Важно с детства прививать ребенку любовь ко дню Ангела и объяснять его особый смысл.

Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с Небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Почитание святого состоит в подражании ему.

Без крайней необходимости в праздничные дни нельзя работать. Праздником надо дорожить и чтить его. Этот день надо посвящать Богу: быть в храме, дома молиться и читать Священное Писание и творения святых отцов, делать добрые дела. Кто празднует святые дни с чистым сердцем, тот празднует с ангелами.

Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, стараются наполнять нас духовными созерцаниями и содействуют нам во всяком добре.

Прославлять ангелов — наш долг: они, воспевая Творца, обнаруживают Его милость и благорасположение к людям.

Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного.

Бог повелел, чтобы высшие силы служили человеку — по причине достоинства образа, которым он облечен. Ангелы не только защищают, но и руководят верующими, чтобы они не преткнулись. Имейте обращение к святому Ангелу Хранителю, и он будет вразумлять вас во всяком случае, это надежнейший руководитель.

Как в ясный полдень небо бывает чистым, не затеняясь никаким облаком, так и природа ангелов пребывает светлой и блистательной. Ангелы всюду присутствуют и особенно в доме Божием предстоят Царю, и все исполнено этими безплотными силами.

Чудесно, что видимый свет, по велению Божию, создан для нас, но еще чудеснее, что и святые ангелы служат нашему спасению.

Ангел Хранитель — это служитель нашего спасения, поэтому мы не одиноки в земной жизни и в трудах ради спасения своей безсмертной души. Мы твёрдо знаем, что с нами наши помощники, охраняющие нас. Ангел Хранитель — это безконечно любящее нас существо. Он любит нас всей полнотой своей любви. А любовь его велика, и действие её сильно, так как, созерцая Бога, он видит вечную Любовь, которая желает нашего спасения.

Документ принят на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2–3 февраля 2015 года в храме Христа Спасителя в Москве.

Евхаристия — главное таинство Церкви, установленное Господом Иисусом Христом накануне Его спасительных страданий, крестной смерти и Воскресения. Участие в Евхаристии и причащение Телу и Крови Христовым является заповедью Спасителя, через Своих учеников сказавшего всем христианам: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» и «пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Мф. 26:26–28). Сама Церковь есть Тело Христово, а потому Таинство Тела и Крови Христа видимым образом являет мистическую природу Церкви, созидая церковную общину.

Духовная жизнь православного христианина немыслима без причащения Святых Таин. Приобщаясь Святых Даров, верующие освящаются силой Святого Духа и соединяются со Христом Спасителем и друг с другом, составляя единое Тело Христово.

Таинство Евхаристии требует особого к нему приготовления. В Церкви само время — будь то время человеческой жизни или история всего человечества — есть ожидание и приготовление для встречи со Христом, а весь ритм богослужебной жизни — ожидание и приготовление к Божественной литургии и соответственно к причащению, ради которого она и совершается.

Практика причащения и подготовки к нему в истории Церкви менялась и приобретала различные формы.

Уже в апостольскую эпоху в Церкви установилась традиция совершать Евхаристию каждое воскресенье (а по возможности — и чаще: например, в дни памяти мучеников), чтобы христиане могли постоянно пребывать в общении со Христом и друг с другом (см., например, 1 Кор. 10:16–17; Деян. 2:46; Деян. 20:7). Все члены местной общины участвовали в еженедельной Евхаристии и причащались, а отказ от участия в евхаристическом общении без достаточных к тому оснований подвергался порицанию: «Всех верных, входящих в церковь и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и Святом Причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковного» (правило святых апостол 9). Первохристианская практика причащения за каждой Божественной литургией остается идеалом и в настоящее время, являясь частью Предания Церкви.

‹…›

Тем не менее высокий идеал постоянной готовности к принятию Святых Таин оказался труднодостижим для многих христиан. Поэтому уже в творениях святых отцов IV века встречаются свидетельства о сосуществовании разных практик в отношении регулярности причащения. Так, святитель Василий Великий говорит о причащении четыре раза в неделю как о норме: «Причащаться же каждый день и приобщаться Святого Тела и Крови Христовой — хорошо и полезно, поскольку Сам [Христос] ясно говорит: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, имеет жизнь вечную. ‹…› Мы каждую неделю причащаемся четыре раза: в воскресенье, в среду, в пятницу и в субботу, а также и в прочие дни, если случится память какого-либо святого» (Послание 93 [89]). Менее полувека спустя святитель Иоанн Златоуст отмечает, что многие — в том числе монашествующие — стали причащаться один-два раза в году: «Многие причащаются этой Жертвы однажды во весь год, другие дважды, а иные — несколько раз. Слова наши относятся ко всем, не только к присутствующим здесь, но и к находящимся в пустыне, — потому что те [тоже] причащаются однажды в год, а нередко — и раз в два года. Что же? Кого нам одобрить? Тех ли, которые [причащаются] однажды [в год], или тех, которые часто, или тех, которые редко? Ни тех, ни других, ни третьих, но причащающихся с чистой совестью, с чистым сердцем, с безукоризненной жизнью. Такие пусть всегда приступают; а не такие [не должны причащаться] и один раз [в году]» (Беседы на Послание к Евреям, 17:4).

В IV веке была окончательно зафиксирована сложившаяся еще в доникейскую эпоху норма об обязательном евхаристическом посте — полном воздержании от пищи и питья в день причащения до момента принятия Святых Тайн Христовых: «Святое таинство олтаря да совершается людьми не ядшими» (41-е [50-е] правило Карфагенского Собора; подтверждено 29-м правилом Трулльского Собора). Однако уже на рубеже IV–V веков некоторые христиане связывали причащение не только с соблюдением евхаристического воздержания перед литургией, но и, по свидетельству святителя Иоанна Златоуста, со временем Великого поста. Сам святитель призывает к более частому причащению: «Прошу, скажи мне: приступая к причащению раз в году, ты действительно считаешь, что сорока дней тебе достаточно для очищения грехов за весь [этот] период? А потом, по прошествии недели, опять предаешься прежнему? Скажи же мне: если бы ты, выздоравливая в течение сорока дней от продолжительной болезни, потом опять принялся за ту же пищу, которая причинила болезнь, то не потерял ли бы ты и предшествовавшего труда? Очевидно, что так. Если же так устроено физическое [здоровье], то тем более — нравственное. ‹…› [Всего] сорок — а часто и не сорок — дней ты посвящаешь здоровью души — и полагаешь, что умилостивил Бога? ‹…› Говорю это не с тем, чтобы запретить вам приступать однажды в год, но более желая, чтобы вы всегда приступали к Святым Таинам» (Беседы на Послание к Евреям, 17:4).

В Византии к XI–XII векам в монашеской среде установилась традиция причащаться только после подготовки, включавшей в себя пост, испытание своей совести перед монастырским духовником, прочтение перед причащением особого молитвенного правила, которое зарождается и начинает развиваться именно в эту эпоху. На эту же традицию стали ориентироваться и благочестивые миряне, поскольку монашеская духовность в Православии всегда воспринималась как идеал. В наиболее строгом виде эта традиция представлена, например, в указании русского Типикона (глава 32), который, в отличие от греческого, говорит об обязательном семидневном посте перед причащением.

‹…›

В XIX — начале XX века благочестивые люди стремились причащаться хотя бы во все четыре многодневных поста. Многие святые того времени, среди которых — святитель Феофан Затворник, праведный Иоанн Кронштадтский и другие — призывали приступать к Святым Таинам еще чаще. По словам святителя Феофана, «мера [причащаться] в месяц однажды или два раза — самая мерная», хотя «ничего нельзя сказать неодобрительного» и о более частом причащении. Каждый верующий может руководствоваться такими словами этого святого: «Святых Таин причащайтесь почаще, как духовный отец разрешит, только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче — со страхом и трепетом, чтоб, привыкнув, не стать приступать равнодушно».

‹…›

В настоящее время многие православные люди причащаются значительно чаще, чем большинство христиан в дореволюционной России. Однако практика частого причащения не может быть автоматически распространена на всех без исключения верующих, поскольку частота причащения напрямую зависит от духовно-нравственного состояния человека, дабы, по слову Златоуста, верующие приступали ко причащению Святых Таин «с чистою совестью, насколько нам это возможно» (Против иудеев. Слово III, 4).

Требования подготовки ко Святому Причащению определяются для каждого верующего церковными постановлениями и нормами, которые применяются духовником с учетом регулярности приобщения Святых Таин, духовного, нравственного и телесного состояния, внешних обстоятельств жизни, например таких, как занятость, обремененность попечениями о ближних.

‹…›

Памятуя о словах Спасителя, обличающего тех, кто возлагает на людей бремена тяжелые и неудобоносимые (см. Мф. 23:4), духовникам следует осознавать, что неоправданная строгость, равно как и чрезмерное снисхождение, способны воспрепятствовать соединению человека со Христом Спасителем, принести ему духовный вред.

1. Практика приуготовительного поста регулируется аскетической традицией Церкви. Пост в форме воздержания от скоромной пищи и удаления от развлечений, сопровождаемый усердной молитвой и покаянием, традиционно предваряет причащение Святых Таин. Продолжительность и мера поста перед Святым Причащением могут быть разными в зависимости от внутреннего состояния христианина, а также объективных условий его жизни. В частности, при острых или хронических заболеваниях, требующих особого режима питания, а для женщин — при беременности и кормлении пост может быть сокращен, облегчен или отменен. Это же касается и христиан, на временной или постоянной основе пребывающих в условиях светского общежития, предполагающего общее питание (войсковые подразделения, больницы, интернаты, спецшколы, места заключения).

Сложившаяся в наши дни практика, согласно которой причащающийся несколько раз в году постится три дня перед причащением, вполне соответствует преданию Церкви. Также приемлемой следует признать практику, когда причащающийся еженедельно или несколько раз в месяц, и при этом соблюдающий указанные Уставом многодневные и однодневные посты, приступает к Святой Чаше без дополнительного поста, либо сохраняя однодневный пост или пост в вечер кануна причащения. Решение по этому вопросу должно приниматься с благословения духовника. Требования подготовки ко Святому Причащению, адресованные к часто причащающимся мирянам, относятся и к священнослужителям.

Особый случай в отношении практики подготовки ко Святому Причащению составляет Светлая седмица — неделя после праздника Пасхи Христовой. Древняя каноническая норма об обязательном участии всех верных в воскресной Евхаристии в VII веке была распространена и на Божественные литургии всех дней Светлой седмицы: «От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся» (66-е правило Трулльского Собора). Из этого правила ясно следует, что миряне призываются причащаться на литургиях Светлой седмицы. Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко Святому Причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи. Аналогичная практика может быть распространена на период между Рождеством и Богоявлением. Готовящимся ко Причащению в эти дни следует с особым вниманием блюсти себя от неумеренного потребления пищи и пития.

2. От приуготовительного поста следует отличать евхаристический пост в строгом смысле слова — полное воздержание от пищи и питья с полуночи до Святого Причащения. Этот пост канонически обязателен (см. выше 41-е [50-е] правило Карфагенского Собора). При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин.

Каноническое право предписывает воздерживаться в период подготовки ко Святому Причащению от супружеского общения. 5-е правило Тимофея Александрийского говорит о воздержании накануне причастия.

Христиан, подверженных вредной привычке табакокурения, Церковь призывает отказаться от нее. Тем, кто не имеет пока для этого сил, надлежит воздерживаться от курения с полуночи, а по возможности — и с вечера в канун причащения.

Поскольку литургия Преждеосвященных Даров согласно Уставу соединена с вечерней, совершение ее в вечернее время является уставной нормой (впрочем, на практике эта литургия обычно совершается утром). В соответствии с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 ноября 1968 года, «при совершении Божественной литургии Преждеосвященных Даров в вечерние часы воздержание для причащающихся от принятия пищи и пития должно быть не менее 6 часов, однако воздержание перед причащением с полуночи от начала данных суток весьма похвально и его могут держаться имеющие физическую крепость».

На не менее чем шестичасовую норму воздержания следует также ориентироваться при подготовке к причащению за Божественной литургией, совершаемой ночью (к примеру, в праздники Святой Пасхи и Рождества Христова).

3. Подготовка к причащению состоит не только в отказе от определенной пищи, но и в более частом посещении церковных богослужений, а также в совершении молитвенного правила.

Неизменной частью молитвенной подготовки является Последование ко Святому Причащению, состоящее из соответствующего канона и молитв. Молитвенное правило обычно включает в себя каноны Спасителю, Божией Матери, Ангелу Хранителю и другие молитвословия (см. «Правило готовящимся служити, и хотящим причаститися Святых Божественных Таинств, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа» в Следованной Псалтири). Во время Светлой седмицы молитвенное правило состоит из Пасхального канона, а также канона и молитв ко Святому Причащению. Личное молитвенное правило должно совершаться вне богослужений, которые всегда предполагают соборную молитву. Особенное пастырское внимание требуется в отношении людей, духовный путь которых в Церкви лишь начинается и которые еще не привыкли к длительным молитвенным правилам, а также детей и больных. Следованная Псалтирь предполагает возможность замены канонов и акафистов Иисусовой молитвой и поклонами. В духе этого указания по благословению духовника упомянутое правило может быть заменено иными молитвословиями.

Поскольку литургия есть вершина всего богослужебного круга, присутствие на предваряющих ее службах — в первую очередь вечерне и утрене (или Всенощном бдении) — является важной частью подготовки к принятию Святых Тела и Крови Христовых.

Духовник или исповедующий священник в случае, когда человек отсутствовал на вечерней службе накануне причащения или совершил молитвенное правило не в полном объеме, должен побуждать его к тщательной подготовке ко причащению, но одновременно принимать во внимание обстоятельства его жизни и возможное наличие уважительных причин.

Приуготовляя себя к принятию Святых Христовых Таин за Божественной литургией чада Церкви должны собираться в храме к началу богослужения. Пренебрежением к Таинству Тела и Крови Христовых является опоздание на Божественную литургию, особенно когда верующие прибывают в храм после чтения апостола и Евангелия. В случае такого опоздания исповедующий или причащающий священник может принять решение не допустить человека к Святой Чаше. Исключение должно быть сделано для людей с ограниченными физическими возможностями, кормящих матерей, детей в младенческом возрасте и сопровождающих их взрослых.

По окончании Божественной литургии христианин должен выслушать в храме или прочесть благодарственные молитвы по Святом Причащении. Христианину следует всемерно стремиться к тому, чтобы, возблагодарив Господа в молитве за принятый дар, сохранять его в мире и благочестии, любви к Богу и ближнему.

‹…›

Готовящийся ко Святому Причащению совершает испытание своей совести, предполагающее искреннее раскаяние в совершенных грехах и открытие их перед священником в таинстве Покаяния. В условиях, когда многие приходящие в храмы еще недостаточно укоренены в церковной жизни, в связи с чем подчас не понимают значения таинства Евхаристии или не осознают нравственных и канонических последствий своих греховных деяний, исповедь позволяет исповедующему священнику судить о возможности допустить кающегося к принятию Святых Христовых Таин.

В отдельных случаях в соответствии с практикой, сложившейся во многих приходах, духовник может благословить мирянина приобщиться Тела и Крови Христовых несколько раз в течение одной недели (например, на Страстной и Светлой седмицах) без предварительной исповеди перед каждым причащением, кроме ситуаций, когда желающий причаститься испытывает потребность в исповеди. При преподании соответствующего благословения духовникам следует особо помнить о высокой ответственности за души пасомых, возложенной на них в таинстве Священства.

‹…›

Недопустимо причащаться в состоянии озлобленности, гнева, при наличии тяжелых неисповеданных грехов или непрощенных обид. Дерзающие приступать к Евхаристическим Дарам в таком состоянии души сами подвергают себя суду Божию, по слову апостола: «Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и немало умирает» (1 Кор. 11:29–30).

При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд.

Каноны запрещают причащаться в состоянии женской нечистоты (2-е правило святого Дионисия Александрийского, 7-е правило Тимофея Александрийского). Исключение может быть сделано в случае смертной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.

Как отмечено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (Х.2) и в определении Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года, Церковь, настаивая на необходимости церковного брака, все же не лишает причащения Святых Таин супругов, состоящих в брачном союзе, который заключен с принятием на себя всех законных прав и обязанностей и признается в качестве юридически полноценного брака, но по каким-то причинам не освящен венчанием. Эта мера церковной икономии, опирающаяся на слова святого апостола Павла (1 Кор. 7:14) и 72-е правило Трулльского Собора, имеет в виду облегчение возможности участия в церковной жизни для тех православных христиан, которые вступили в брак до начала своего сознательного участия в таинствах Церкви. В отличие от блудного сожительства, являющегося каноническим препятствием ко причащению, такой союз в глазах Церкви представляет собой законный брак (за исключением тех случаев, когда законодательно допустимые «браки» — например, союз между близкими родственниками или однополое сожительство, которые признаны в ряде стран, — с точки зрения Церкви недопустимы в принципе). Однако долг пастырей — напоминать верующим о необходимости не только заключения юридически действительного брака, но и освящения такового в церковном священнодействии.

Отдельному рассмотрению подлежат те случаи, когда лица проживают совместно длительное время, нередко имеют общих детей, но не состоят в церковном или зарегистрированном государством браке, причем одна из сторон такого сожительства не желает ни регистрировать отношения, ни венчаться. Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви. При этом духовник, зная обстоятельства жизни конкретного человека, по снисхождению к немощи человеческой в исключительных случаях может допустить до причастия ту сторону, которая осознает греховность такого сожительства и стремится заключить законный брак. Не допускается до причастия тот сожитель, по вине которого не заключается брак. Если же хотя бы один из сожителей состоит в другом браке, то обе стороны не могут быть допущены до причастия без канонического урегулирования ситуации и принесения должного покаяния.

Подготовка детей ко Святому Причащению имеет свои особенности. Ее продолжительность и содержание определяются родителями в консультации с духовником и должны учитывать возраст, состояние здоровья и степень воцерковленности ребенка.

Родителям, регулярно приводящим к Святой Чаше своих детей, что является благом, необходимо стремиться к причащению вместе с ними (при невозможности одновременно причащаться обоим родителям — поочередно). Практика, когда родители причащают детей, а сами редко приступают ко Святому Причащению, препятствует укреплению в сознании детей необходимости участия в евхаристической трапезе.

Первая исповедь перед причащением, согласно 18-му правилу Тимофея Александрийского, совершается по достижении возраста десяти лет, но в традиции Русской Православной Церкви первая исповедь происходит, как правило, в возрасте семи лет. При этом возраст совершения первой исповеди, а также частота совершения исповеди для ребенка в возрасте от 7 до 10 лет при ежевоскресном причащении должны определяться совместно духовником и родителями, с учетом индивидуальных особенностей в развитии ребенка и его понимания церковной жизни.

Для детей до трех лет евхаристический пост не является обязательным. По традиции, с трехлетнего возраста детей в православных семьях постепенно приучают к воздержанию от пищи и питья перед причащением Святых Таин. К семилетнему возрасту ребенок должен твердо привыкнуть причащаться натощак. С этого же времени следует учить ребенка прочитывать молитвословия ко Святому Причащению, содержание и объем которых определяются родителями в соответствии с возрастом, духовным и интеллектуальным развитием ребенка.

Есть один смысл жизни на земле — это исполнение святых заповедей Божиих! Только так мы обретаем разрешение наших постоянных проблем.

Исполнение заповедей Божиих — единственный признак любви к Богу.

Ветхозаветные заповеди были даны Богом Моисею во времена Исхода Израиля из Египта на горе Синай как нравственный закон — как некий минимум личной и общественной морали. И уже в Новом Завете на холме близ Капернаума в Галилее Господь наш Иисус Христос произнес проповедь, которая стала известна как Нагорная. И начал Он ее с заповедей блаженств (Мф. 5:3–12) — теперь они поются на каждой литургии.

Заповеди блаженств (Новозаветные заповеди) — главные наставления для земной жизни человека, неразрывно связанной с жизнью вечной. Стараясь следовать им и в радостные, и в трудные времена своего пути, мы можем обрести внутренний мир и полноту жизни, защитить себя от зла и сохранить чистоту сердца, научиться любить и стать воистину образом и подобием Божиим — осуществить то, ради чего и приняли Святое Крещение — ради спасения своей души.

1. Я твой Бог, и нет других богов.

2. Не сотвори для себя кумира.

3. Не поминай имя Божие напрасно.

4. Шесть дней работай, а седьмой посвяти Господу.

5. Почитай родителей.

6. Не убивай.

7. Не блуди.

8. Не кради.

9. Не обманывай.

10. Не завидуй.

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

1. Смысл жизни в том, чтобы любить Бога и ближних, и чтобы всё творилось во имя этой любви.

2. Смысл жизни — жить так, чтобы совесть не мучила, храня чистоту души и доброту сердца, как у ребенка.

3. Смысл жизни — исполнение заповедей! Только так мы обретаем решение всех наших проблем. Если Бог будет на первом месте, все остальное будет на своем.

4. Жизнь только тогда имеет смысл, если продолжается в вечности, когда мы стремимся к Богу и спасению своей души.

5. Господь для того нас и создал, чтобы мы пребывали с Ним в любви и вечно радовались на Небесах.

1. Более всего людей сближает молитва друг о друге.

2. Во всех жизненных ситуациях наиболее реальную помощь оказывает молитва.

3. Молитва — великое оружие и защита. Нет ничего равного молитве.

4. Будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте и молитесь друг за друга.

5. Молитва есть общение и единение человека с Богом.

6. Господь на нашей вере и молитве творит чудеса.

7. Единственное, что стоит делать за спиной у человека — молиться за него.

8. Молитва без любви не бывает услышана.

9. Молитва друг о друге есть лучшее из общений. Истинно любит тебя тот, кто втайне молится о тебе Богу.

10. Будем молиться, и чудо случится.

1. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, всё покрывает, всему верит, всё переносит. Любовь никогда не перестает…

2. Любить — наивысший подвиг, а ненавидеть — самое большое преступление.

3. Любовь — это когда всё можешь простить и всем пожертвовать ради любимого.

4. Гордость и ревность убивают любовь.

5. Любящее сердце — самое великое сокровище.

6. Главный враг любви — эгоизм.

7. Любовь рождается от чистоты сердца, непорочной совести и искренней веры.

8. Любовь невозможно раздать до конца — чем больше отдаешь, тем больше остается.

9. Кто искренне любит Бога, тот не может не любить ближнего. Господь любит всех нас, и мы должны всех любить.

10. Мы призваны всех любить, но чтобы нас любили — требовать не смеем.

11. Чем больше мы любим, прощаем и жертвуем, тем больше смысла и счастья в нашей жизни.

12. Кто не бережет чистоты до брака, сам лишает себя семейного счастья и покоя.

13. Если нет верности, то и счастья не будет.

14. Кто блудит, сам себе вредит. Где блудный грех, там нет любви.

15. Не ищи любви к себе, а сам люби — и будешь счастлив.

16. Кто любит, тот всё прощает. Выше всех побед — прощение.

17. Нет большей любви, чем жизнь отдать за ближних своих.

18. Любите друг друга и сохраняйте мир любой ценою.

1. Семейное счастье дается только тем, кто исполняет заповеди Божии.

2. Счастлива семья, где все верят в Бога. Такой дом — как преддверие Неба, и в нем всегда царит радость.

3. Если дать Богу быть хозяином в доме, дом становится раем.

4. Нет ничего хуже раздора с мужем. Мир между супругами — драгоценнее всего.

5. Если между супругами царит любовь и верность, они обретают все блага и Божие благоволение.

6. Если между мужем и женой нет Бога, между ними селится диавол.

7. Красивой свадьбой никого не удивишь. Удивляйте счастливым и крепким браком.

8. Любите и прощайте, утешайте и радуйте друг друга.

9. В семье надо всем жертвовать, всё терпеть и всё прощать ради любви.

10. Берегите свою семью — это Божие благословение вам и путь спасения.

11. Великая тайна семейной жизни в том, чтобы научиться прощать.

12. Смысл брака в том, чтобы научиться любить, воспитать детей в благочестии и всегда радовать друг друга.

13. Будьте солнышками, согревающими всех вокруг, а особенно — в своей семье.

14. Семья не для того, чтобы самому стать счастливым, а чтобы сделать счастливыми близких.

15. Норма наших отношений с близкими — прощать без конца.

16. Небо благословляет семьи, где хранят верность и живут для добра.

17. Более всего непростительна грубость в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

18. Муж спросил жену, зачем она ходит в храм, а она ответила: «Меня там учат любить и быть тебе верной».

1. Сотни грехов прощай всякому человеку, и тысячи — родителям.

2. Берегите и почитайте своих родителей — в этом секрет нашего счастья, долголетия и благополучия.

3. Каков ты к своим родителям будешь, таковы и дети твои к тебе будут.

4. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились твои дни и чтобы хорошо тебе было на земле.

1. Мужчина — главный в семье, а значит, за все ответственный.

2. Глава жене — муж, мужу глава — Бог.

3. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.

4. Не ищи красоты, а ищи доброты.

5. Красивая женщина — гроб разукрашенный, если она не хранит чистоты и целомудрия.

1. Женственность — это доброта и нежность, умение быть преданной и верной.

2. Истинную женственность невозможно представить без целомудрия.

3. Ничто так не возвышает женщину, как чистота и благочестие.

4. Лучшее украшение девушки — это чистота души и доброта сердца.

5. Целомудрие — это духовная и телесная чистота, и она действительно облагораживает.

1. Чтобы ваши дети были добрыми и благочестивыми, сами будьте добрыми и благочестивыми.

2. Дети — это живые иконы, не исказите в них образ Божий своим недостойным примером.

3. Воспитание детей — важнейшее дело в жизни.

4. Добрачная жизнь влияет на атмосферу будущей семьи и здоровье детей. Соблюдайте седьмую заповедь — и будете счастливы.

5. Будьте как дети — чисты, просты и радостны.

1. Людям рядом с нами больше всего нужна доброта.

2. Если ты за добро благодарности ждешь, то не даришь добро, а его продаешь.

3. Ничто не обладает такой силой, как доброта.

4. Будьте добрее, когда это возможно. А это возможно всегда.

5. Для того чтобы помогать людям, не обязательно быть богатым, надо просто быть добрым.

6. Когда мы даем милостыню нуждающемуся, Сам Господь принимает ее. Подавая человеку, мы приобретаем от Бога.

7. Добрые умирают, да их дела не пропадают.

8. Люби грешников, но осуждай их злые дела. Добром любое зло побеждается.

9. Ради ближнего можно сделать все, кроме греха.

10. Если тебе кто-то сделал добро — запомни это. Если ты кому-то сделал добро — сразу забудь.

1. Леденец, внутри которого лезвие, — в этом вся суть греха.

2. Скорби посылаются для того, чтобы очистить наши души от грехов и приготовить к вечности. Земное все временно, а небесное вечно.

3. Через испытания и скорби мы учимся любить и верить.

4. Самые счастливые люди — те, кто живет по совести, с верой и добром в сердце.

5. Нищета и богатство не в домах, а в сердцах наших.

6. Зло побеждается только любовью.

7. Божьи планы лучше наших.

8. Нет ничего важнее, чем чистая совесть: тогда на душе всегда праздник.

9. Чистая совесть — это крылья.

10. Твори дела любви — и будешь счастлив.

11. Обида — признак слабости и отсутствия любви. Кто обижается, счастья лишается.

12. Удерживайтесь от ссоры. Лучше молчать, чем плохое сказать.

13. Говори благое или молчи.

14. Гордость — мать всех грехов. Самолюбие — начало всех бед.

15. Благодарное сердце ни в чем не нуждается.

16. Ближний — это не только член семьи, а любой человек, кто рядом и нуждается в нашей помощи.

17. Обрети мир в своей душе, и вокруг тебя спасутся тысячи.

18. Живи просто, по совести, и помни всегда, что Господь всё видит.

19. Мы спасаемся милосердием и добрыми делами. Милостыня открывает путь к небу. Мы других помилуем, и Бог помилует нас.

20. Прощают и просят прощения — сильнейшие.

21. Тяжело жить в бедности, но еще хуже разбогатеть неправедно.

22. Не ищи своей пользы со вредом для других.

23. Всегда радуйтесь и за всё благодарите Господа.

24. Никого не осуждайте, всех любите и прощайте.

25. Кто на Бога крепко уповает, тому Бог во всем помогает.

26. Если в своей жизни ты не нашел Бога, ты не нашел ничего.

27. Нашу душу невозможно утешить земными удовольствиями. Она нуждается только в Боге.

28. Ты не ошибаешься, считая человека хорошим. Это он ошибается, поступая плохо.

29. Время настало такое, что без Бога погибель.

30. Счастье — дар Божий, это жизнь по святым заповедям!

31. Никого не осуждайте! За проступки других мы не будем давать ответа, а за свои грехи ответим перед Богом.

32. Мы стараемся быть красивыми перед людьми, а сами утопаем в грехах перед Богом. Покаяние — путь к счастью и спасению души.

33. Чтобы чувствовать любовь вечно, надо принять решение: любить, несмотря ни на что.

34. Смотри вперед — с надеждой, назад — с благодарением, наверх — с верой и молитвой, вниз — с покаянием, внутрь — со вниманием, а вокруг — с добром и любовью.

35. Если Бог с тобой, неважно кто против тебя.

36. Злиться — это все равно, что выпить яд и ждать, что умрет кто-то другой.

37. Красивым становится всё, на что смотришь с любовью.

38. Не суди другого за то, что он грешит не так, как ты.

39. Выше справедливости — лишь прощение. Сильнее всех побед — прощение.

40. Не бойся завтрашнего дня, Господь уже там.

41. Чудеса случаются лишь тогда, когда мы полностью доверяем Богу.

42. В трудных ситуациях ищи Господа, а не виноватых.

43. Не ищи выхода, ищи Бога, и Он подскажет выход.

44. Если у вас есть Бог, то у вас есть все.

45. Чем больше Бога внутри, тем больше счастья снаружи.

• Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. М.: Изд-во Московской Патриархии, 2010.

• Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет: в 7-ми тт. / под ред. А.П. Лопухина. Изд. 4-е. М.: Даръ, 2009.

• Толковая Псалтирь с краткими пояснениями святых отцев и указанием порядка чтения псалмов на всякую потребу. М.: Книжное дело, Ковчег, 2011.

• Святитель Филарет Московский. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. М.: Благовест, 2015.

• Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. Апостол. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2010.

• Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. М.: Данилов ставропигиальный мужской монастырь, 2014.

• Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Святое Евангелие. М.: Летопись, 2015.

• Всенощное бдение и Божественная литургия Иоанна Златоуста: с разъяснениями / сост.: Д.А. Бережной. М.: Русский Хронографъ, 2017.

• Ежедневный справочник православного христианина / сост.: Е.И. Дудкин. М.: Воздвиженье, 2014.

• Архимандрит Андрей (Конанос). Не бойся радоваться. Беседы о Православии: по материалам сайта Православие. Ru. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2018.

• Григорьева Е.В. Детская православная энциклопедия: для детей среднего школьного возраста. М.: РОСМЭН, 2008.

• Блаженный Августин, епископ Иппонийский. Исповедь. М.: Благовест, 2014.

• Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный / пер. с греч. с подробными объяснительными примеч. прот. М.И. Хитрова. М.: Отчий дом, 2009.

• Добротолюбие избранное для мирян / сост. архим. Ювеналий (Килин). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010.

• Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев: в 2-х тт. Козельск: издание Введенской Оптиной Пустыни, 2009.

• Иеромонах Николай (Павлык). Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Русский Хронографъ, 2011.

• Новый Афонский патерик: в 3-х тт. / ред. Рогачева О.А.; пер. с греч. братии Свято-Преображенского скита Данилова ставропигиал. муж. монастыря. М.: Орфограф, 2013.

• Носители духа: по стопам святителя Игнатия (Брянчанинова): сборник / сост.: А.И. Осипов. — 8-е изд. — М.: Благовест, 2017.

• Преподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения. М.: Сибирская Благозвонница, 2009.

• Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. М.: Светточ, 2017. https://www.labirint.ru/books/597941/

• Преподобный Иосиф Исихаст. Наставления, советы, размышления: сборник / сост. О.Л. Рожнева. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2015.

• Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. — 3-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

• Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань / пер. с греч. свят. Феофана Затворника. — 8-е изд. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2017.

• Преподобный Павел Евергетидский. Благолюбие. Избранное. М.: Изд-во Братства во имя Святой Троицы, 2017.

• Преподобный Паисий Святогорец. Слова / пер. с греч. Иеромон. Доримедонта (Сухинина). — 4-е изд. — М.; Суроти, Салоники: Орфограф, Монастырь святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, 2017.

• Святитель Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский. Гомилии / пер. с греч. архим. Амвросия (Погодина) и др. Саратов: Изд-во Саратовской митрополии, 2017.

• Святитель Игнатий Брянчанинов. Отечник: избранные творения / ред.: А.Н. Доброцветова. М.: Сибирская Благозвонница, 2016. http://blagozvon.ru/catalog/

• Творения святых отцов. Сайт «Азбука веры» https://azbyka.ru и сайт «Предание» https://predanie.ru

• Моя жизнь во Христе или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства и покоя в Боге. М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

• Мысли христианина; Дневники / отв. ред.: Н. Розман. М.: Эксмо, 2016. https://www.labirint.ru/books/597484/

• Путь в Церковь: мысли о Церкви и православном богослужении (дневниковые записи). М.: Даръ, 2013.

• Дневники. 1856–1882: в 23-х тт. Тверь — Москва, 2005–2018.

• Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М.: Отчий дом, 2012.

• Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. М.: Сибирская Благозвонница, 2018.

• Наставления в духовной жизни. М.: Отчий дом, 2009.

• Вера. Киев: Пролог, 2004.

• Об исповеди. М.: Дом надежды; Новые мехи, 2007.

• Человек перед Богом. М.: Практика, 2006.

• Уверенность в вещах невидимых. М.: Никея, 2011.

• Труды. М.: Практика, 2012.

• Во что мы верим. Объяснение Символа веры. Клин: Христианская жизнь, 2015.

• Беседы на Евангелие: в 2-х тт. М.: Ника, 2018.

• Дух, душа и тело. М.: Терирем, 2016.

• Избранные творения. М.: Сибирская Благозвонница, 2016.

• Настольная книга для монашествующих и мирян. М.: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, Отчий дом, 2014.

• Опыт построения исповеди. М.: Летопись, 2013.

• Советы старца духовным чадам. М.: Данилов мужской монастырь, 2015.