Описание:

✦ Духи умерших людей, которые являются в виде привидений. Чтобы упокоиться с миром, им обязательно нужно что-то сделать.

✦ Являются в месте, которое что-то значит для покойного.

Признаки:

✦ Необъяснимые звуки, например, постукивание и шепот.

✦ Ощущение, что рядом кто-то стоит, но его не видно.

✦ На руках и затылке приподнимаются волосы.

✦ Внезапное падение температуры.

Защита:

✦ Обращаться с умирающими и умершими в соответствии с определенными ритуалами.

✦ Спокойно спросить призрака, что ему нужно для упокоения.

✦ Носить на себе что-нибудь из стали.

Другие названия:

Привидение, фантом, дух, гаст.

Функция:

Напоминают о том, что нужно жить праведно и относиться к умирающим и умершим с уважением.

Возвращаясь вечером домой, столяр услышал позади себя скрипящий звук. Однако каждый раз, как он оборачивался, ничего видно не было. Довольно скоро столяр понял, что его преследует призрак покойной. Скрип раздавался от упиравшейся в снег палки. В конце концов столяр остановился и злобно прокричал: «Пошла прочь, покойница!» Скрип резко прекратился, и какой-то голос ответил: «Сначала попроси у меня прощения за то, что сделал для меня слишком тесный гроб!» Столяр фыркнул и ответил: «Убирайся к черту! Я не боюсь таких калек, как ты!»

Этого ему говорить не следовало. В следующую секунду призрак набросился на него, и началась яростная схватка. Бились они всю ночь. Только на рассвете призрак, хохоча, исчез со словами: «Посмотрим, узнает ли тебя кто-нибудь с твоей новой рожей!» Столяр остался лежать на земле, совершенно обессиленный, с окровавленным перекошенным лицом. Рот у него оказался возле левого уха, нос – возле правого уха, а глаза так сильно косили, что он не мог смотреть прямо перед собой. Так ему пришлось жить до конца своих дней.

В музее Елливаре есть старая черно-белая фотография столяра с перекошенным лицом. Фотографию размножили в виде открыток, которые можно купить в магазине музея справа от входа.

Чаще всего они держались невидимыми, и их замечали только по неприятному ощущению, будто кто-то стоит рядом с тобой. Или слышались необъяснимые звуки, вроде постукивания по стене, скрипа кроватей, шепота или, возможно, чьего-то пения. А иногда казалось, словно открываются и закрываются двери. Почувствовать присутствие призрака можно было, если начинало вонять гнилым мясом, если в комнате резко холодало или если на руках и затылке внезапно приподнимались волосы.

Выглядеть призраки, согласно преданиям, могли как угодно. Рассказывали о скелетах, белых фигурах, облаках дыма, животных или безголовых людях. Однако наиболее часто призраки выглядели так же, как при жизни, только с прозрачным телом и бледно-желтым лицом. Нередко призраки показывались тем, кто мог их узнать. При встрече с призраком следовало говорить спокойно, вежливо спросить, не можешь ли ты ему чем-нибудь помочь. Тогда призрак мог сказать, что ему нужно, и, в лучшем случае, обрести покой и прекратить являться. Утверждали, что после такой встречи был велик риск того, что человек заболеет и несколько дней пролежит в лихорадке.

Вера в призраков тесно связана с представлениями о смерти. Считалось, что человек состоит из тела и души. Когда тело умирало, душа про-должала жить, но по-другому. Если покойный был человеком хорошим, умершим благопристойной смертью, он обретал покой. Но если он был злым или умирал насильственной смертью, возникал большой риск того, что его душа не упокоится и вернется в виде призрака.

Отношение людей к покойникам было противоречивым. Им хотелось бы повстречать душу умершего родственника, чтобы было проще справиться с горем, но в то же время большинство боялось призраков. Поэтому люди пытались разными ритуалами помешать покойному превратиться после смерти в призрака. Вот несколько таких магических ритуалов:

✦ Соблюдать тишину и не устраивать шума непосредственно до и после чьей-либо смерти (это соблюдают и по сей день), чтобы не мешать душе расстаться с телом.

✦ Закрывать глаза и рот покойному (в это верят до сих пор), чтобы тот не забрал с собой в могилу живых.

✦ Изготовлять гроб подходящего размера – не слишком большой (тогда могли умереть и другие) и не слишком тесный (тогда покойник мог от злости стать призраком).

✦ Закреплять покойника в гробу продетыми в крюки лентами.

✦ Связывать покойнику ноги или втыкать в стопы (или в пальцы ног) иглы, чтобы ему было трудно ходить.

✦ Выносить покойника из дома вперед ногами, чтобы призрак не увидел дверь и не смог найти дорогу домой.

✦ Звонить в церковные колокола, когда кто-то умер – «заупокойный звон» (в церкви и по сей день звонят во время похорон).

✦ Класть в гроб книгу псалмов или что-нибудь из любимых вещей покойного (так поступают и в наше время).

Если все знали, что покойный был злым или умер насильственной смертью, то могли прибегнуть и к некоторым специальным ритуалам:

✦ Класть под кровать умирающего раскаленные угли.

✦ Отрубать покойнику голову и класть ее в гроб возле ног.

✦ «Закреплять в земле» покойника, пронзая его тело деревянным колом, чтобы удержать в могиле (сейчас так не поступают, но церковные похороны по-прежнему называют «закреплением в земле»).

Чтобы душа имела шанс обрести покой, важно было похоронить умершего в освященной земле, то есть, на кладбище. Однако некоторых людей хоронить там было нельзя, поскольку считалось, что они прожили жизнь в грехе или умерли насильственной смертью. К ним относились злостные преступники, некрещеные дети или самоубийцы. Их тела считались недостойными и закапывались за оградой кладбища, в лесу или возле виселичного холма, где приговоренных к смерти преступников казнили через повешение.

Со временем закон изменили, и эти «пропащие души» тоже оказались на кладбище. Но такие похороны проводились без колокольного звона или пения и назывались «позорными» или «тихими» похоронами. Чтобы подчеркнуть разницу между людьми, могилы «недостойных» и бедных располагали в северной стороне кладбища, а могилы богатых – в южной. Следы этой традиции и сейчас можно увидеть на старых кладбищах.

Предания о призраках рассказывали для того, чтобы напомнить о необходимости вести жизнь порядочного человека и относиться к умершим с уважением. В противном случае это могло обернуться наказанием как для покойного, так и для его родственников.

Описание:

✦ Призрак некрещеного ребенка, убитого незамужней матерью.

✦ Появляется в том месте, где было спрятано тело убитого ребенка.

✦ Мюлинг хочет раскрыть преступление и отомстить своему убийце.

Признаки:

✦ Является в облике бледного ребенка.

✦ Крик, плач и иногда пение.

Защита:

✦ Предметы из стали или железа, например, ножницы.

✦ Набросать земли с кладбища в том месте, где спрятан труп ребенка.

✦ Дать мюлингу имя или могилу на кладбище.

Другие названия:

Утбурд, утбёлинг, выброшенный, эппинг, иппинг, мюринг.

Функция:

✦ Обвиняет и предостерегает (особенно женщин) от того, чтобы заниматься сексом и рожать детей до брака.

✦ Отпугивает незамужних матерей от умерщвления своих детей.

Затем мальчик подошел к перепуганной невесте и вытащил ее на середину комнаты. И закружил ее по кругу в безумном танце, вновь и вновь напевая стишок. Танец становился все быстрее, и народ видел, что невесте все труднее поспевать. Голова у нее болталась из стороны в сторону, туфли она потеряла, ступни начали кровоточить, но их никто не остановил. Всех словно бы околдовал этот худенький, бледный мальчик. Под конец невеста замертво рухнула на пол. И в ту же секунду мальчик исчез.

На следующий день после трагической свадьбы гости, припомнив стишок мальчика, подняли половицы под лестницей. Там они обнаружили маленький деревянный ящик со скелетом новорожденного ребенка, обернутым в лохмотья. Рядом с ящиком лежали железные ножницы. Тогда стало понятно, что мальчик был мюлингом, а невеста – его матерью и убийцей. Ножницы, видимо, упали с деревянной крышки, когда свадебные гости особенно расплясались. Тут мюлинг и воспользовался шансом отомстить своему убийце.

Если захочется посмотреть на эти ножницы, они висят на стене рядом с дровяной плитой в краеведческом музее в Иттерленэсе.

Рассказывают, что люди слышали доносящиеся из леса всхлипывания и детский крик. Тогда нужно бежать оттуда со всех ног, поскольку мюлинг мог быть смертельно опасен. Если кому-то не везло, и мюлинг набрасывался на человека, то тогда ему приходилось нести его на спине к ближайшему кладбищу. Дело в том, что мюлинг мог прекратить являться, только если обретал имя или если его хоронили на кладбище. Но если мюлингу казалось, что человек идет слишком медленно, он делался настолько тяжелым, что человек проваливался в землю и, задыхаясь, умирал мучительной смертью.

Чтобы помешать убитому ребенку стать мюлингом, мать могла поло-жить ему на тело ножницы. Считалось, что предметы из стали и железа могли ослабить магическую силу мюлинга. Полезно было бросить на место, где спрятан труп ребенка, землю с кладбища.

В основе веры в мюлингов лежит убийство младенцев – тогда это было более обычным делом, чем сейчас. Причина, по которой женщины лишали собственных детей жизни, заключалась в том, что заниматься сексом до брака считалось очень позорным. Вплоть до XVII века за это могли казнить. А поскольку беременными становились женщины, им доставалось сильнее. От незамужней беременной женщины могли отвернуться друзья и соседи, ее могли уволить с работы и даже вы-ставить из собственного дома.

Необходимо также знать, что особенно трудно в то время приходилось бедным женщинам, например, служанкам. Нередко они беременели после того, как их принуждал к сексу хозяин или какой-нибудь другой мужчина из деревни.

Дети неженатых родителей (внебрачные дети) раньше назывались «побочными детьми» и считались менее ценными, чем остальные дети. «Побочные» не обладали теми же правами наследования, им не разрешалось получать некоторые профессии и было труднее найти себе жениха или невесту. Многие женщины не могли прокормить себя и ребенка, поэтому им приходилось отдавать его кому-нибудь на воспитание. Нередко случалось, что с «побочным ребенком» плохо обращались, и он очень рано умирал от недостатка любви, от побоев, голода и болезней.

Внебрачным детям и их матерям часто приходилось вести очень тяжелую, бедную жизнь. Некоторые женщины просто не видели иного выхода, как скрывать растущий живот под свободной одеждой, рожать ребенка втайне, душить его и закапывать тело в лесу. Если их преступление раскрывали, таких женщин могли приговорить к смерти, как будто само убийство собственного ребенка не было для них достаточным наказанием. Вплоть до XVIII века убийство ребенка являлось в Швеции самой обычной причиной смертной казни.

Предания о мюлингах предупреждали о том, чем может обернуться секс до брака. И хотя всем известно, что для зачатия ребенка требуются и женщина, и мужчина, предостережение относилось в основном к женщинам. Мужчинам чаще удавалось из-бежать позора, изгнания и наказания. Ужасно подумать, сколько женщин и детей мучились и умирали. Мюлинг – одно из самых трагических существ в скандинавских народных поверьях. Какое счастье, что в наше время все изменилось! Сегодня все дети считаются одинаково ценными независимо от того, женаты родители или нет.

Описание:

Женщина, которая ночью превращается в мару и вызывает у людей беспокойный сон и кошмары.

Признаки:

✦ Появляется чаще всего в облике женщины, а иногда косматого зверя.

✦ Жертвы мары обливаются потом, и им трудно дышать.

✦ У лошадей и коров появляются колтуны в гриве и хвосте.

Защита:

✦ Дать маре предметы, которые можно посчитать, или повесить на стену косу.

✦ Поставить возле кровати обувь носками наружу.

✦ Снять проклятье, сказав: «ты – мара».

Другие названия:

Наттмара, скраттен, флокет, марменниша (человек-мара).

Функция:

✦ Объясняет беспокойный сон и ночные кошмары.

✦ Предостерегает от чужаков или других людей, кажущихся странными.

✦ Объясняет появление на губах простуды, именуемой «поцелуем мары».

Под конец крестьянин набрался мужества и пошел в соседнюю деревню к одной женщине, чтобы спросить, как ему изгнать мару. Женщина велела крепко привязать к спине лошади свежезаточенную косу, острым лезвием вверх. «То будет последняя скачка этой мары», – пробормотала она. Крестьянин пошел домой и сделал, как она сказала.

На следующее утро, придя на конюшню, он нашел рядом с лошадью ту самую женщину в луже крови, всю искромсанную косой. Одна нога у нее была даже отсечена от туловища. Тогда крестьянин понял, что женщина, сама того не зная, и была марой.

На месте, где была деревня, построили большой торговый центр».

В Южной Швеции полагали, что мары – это женщины, на которых наложили проклятие, когда их матери пытались с помощью магических ухищрений обеспечить себе безболезненные роды. Утверждалось, что если женщина проползет сквозь околоплодную оболочку жеребенка, рожать ей будет столь же легко, как лошадям. Но карой за безболезненные роды было то, что ее дочери становились марами, а сыновья волками-оборотнями. Такие дочери, однако, не имели представления о том, что по ночам они превращаются в мар. Снять проклятие можно было, если произнести: «Ты – мара» в тот самый миг, когда мара превращалась обратно в человека.

В Северной Швеции полагали, что мары – это злые женщины (часто из соседней деревни), превращавшиеся в существ, чтобы мучить того, кому они завидовали или на кого сердились. Бывало, что незамужняя женщина превращалась в мару с целью заполучить мужчину. Тогда она могла устроить так, что мужчина видел сексуальные сны с ее участием. Иногда мужчины и мары влюблялись друг в друга. В одном предании рассказывается о мужчине, заткнувшем дырку, через которую мара проникла в дом, чтобы та осталась и вышла за него замуж. Они жили счастливо до тех пор, пока однажды не поругались, и муж снова не открыл дырку. Мара вылетела наружу и больше не вернулась. Муж горько раскаивался.

Предполагалось, что защитить от мары могло много магических уловок:

✦ Дать ей задание что-нибудь посчитать, например, волоски коровы, положенные между страницами книги псалмов. С математикой у мары было плохо, и если повезет, она улетала в другой дом, где ей не требовалось считать.

✦ Прочесть стишок: «Мара, мара моя, тебе здесь быть нельзя, пока не подсчитаешь птиц в лесу, рыб в пруду, все Божьи слова и листья с дуба».

✦ Рассыпать вокруг кровати семена льна, которые мара должна сосчитать, выпить отвар из семян льна или наполнить ими карман.

✦ Поставить обувь возле кровати носками наружу.

✦ Надрезать себе левый мизинец и кровью написать что-нибудь маре.

✦ Повесить свежезаточенную косу, мертвое животное, «метлу мары», каменный амулет или начертить на стене конюшни «крест мары».

Преданиями о маре люди объясняли беспокойный сон, ночные кошмары или сексуальные сны. В параличе во сне тоже могли обвинять мару. Паралич во сне – это безопасное, но неприятное нарушение сна, при котором возникает ощущение, будто ты не можешь пошевелиться или задыхаешься.

Предания о маре предостерегали женщин от того, чтобы «идти против воли Божьей», пытаясь обеспечить себе безболезненные роды. В Библии говорилось, что боли женщины – это наказание за то, что Ева и Адам (первые созданные Богом люди) вопреки запрету Бога съели плод с Древа познания. Следовательно, считалось, что женщины должны испытывать боль при родах по воле Божьей. Многие христиане представляли себе, что умысел Божий присутствует во всем, даже если человек его не понимает.

Обвинение женщины из соседней деревни в том, что она – мара, показывает, что люди могли проявлять подозрительность к чужакам или к тем, кого считали не такими, как они. В этом отношении предания о маре, волке-оборотне и троллях объясняют одно – страх перед неизвестным.

В шведском языке слово «мара» или «сатмара» (мара-сатана) по-прежнему употребляется в качестве порицающего описания женщины. Про трудновыполнимое дело можно сказать, что оно «мариг» (заморочное). Простуду на губе также называют «марчюсс» (поцелуй мары), поскольку ее считали признаком того, что человека поцеловала мара. Чтобы излечиться от такого поцелуя, следовало трижды поцеловать каменную стену.

Описание:

✦ Мужчина, который по ночам превращается в волка, черного пса или медведя, чтобы убивать людей и животных.

✦ Некоторые мужчины становятся волками-оборотнями добровольно, проползая сквозь пояс тролля. Другие становятся волками-оборотнями не по своей воле, а из-за проклятия.

Признаки:

✦ Мужчина со сросшимися бровями.

✦ Мужчина, который днем часто чувствует себя усталым.

✦ Волк без тени, который бегает на трех ногах, вытягивая четвертую, подобно хвосту.

Защита:

Проклятие можно снять, если: 1) Волк-оборотень вырвет зародыша у беременной женщины и выпьет его кровь. 2) Сильно ударить волка-оборотня. 3) Прокричать его имя или: «Ты – волк-оборотень!»

Другие названия:

Человек-волк, ман-ульв, гробен (серая нога), тассе (лапа).

Функция:

✦ Предупреждает о нападении волков на животных и людей.

✦ Предостерегает женщин от попыток обеспечить себе безболезненные роды.

✦ Предупреждает о чужаках или чем-то необычном.

Сразу после этого прибежал обратно муж. К изумлению жены он широко улыбнулся, и тогда она увидела у него между зубов ткань от своей юбки. «О, нет! Ты – волк-оборотень!» – воскликнула она. «Уже нет! – Ответил муж и обнял ее. – Ударив меня по спине, ты освободила меня от проклятья, которое мне досталось от матери».

«Поэтому, когда идешь на прогулку, надо всегда иметь при себе какую-нибудь палку, – сказала подруга Астрид. – Детям это известно. Поэтому-то они рождаются с потребностью собирать палочки».

С тех пор я всегда гуляю с палками для ходьбы.

Признаками волка-оборотня в человеческом облике могли быть сросшиеся брови, полное отсутствие волосяного покрова на всем теле, кроме головы, и частая усталость в дневное время. Для волка-оборотня в облике волка было характерно то, что он не имел тени и бегал на трех ногах, вытягивая четвертую, подобно хвосту.

В Северной Швеции рассказывают о мужчинах, которые добровольно пре-вращались в волков, проползая сквозь «пояс тролля». Чтобы снова стать человеком, они проползали обратно через пояс тролля, вперед ногами. Желательно, чтобы пояс тролля был изготовлен из кожи со спины повешенного человека. Предания о превращении в волка наиболее типичны для Средней Швеции, а в других частях поговаривают о превращении в иных животных. В Южной Швеции рассказывали об оборотнях в виде огромных черных псов. На севере бытуют истории о том, как саамы превращали себя в медведей, которые загрызали коров. Саамы же рассказывают о шведах, становившихся волками и убивавших оленей. В каких животных люди превращаются в преданиях, зависит от того, какие опасные животные имелись в данном регионе.

Человек мог стать волком-оборотнем не по своей воле, а из-за проклятия. В Средней Швеции полагают, что сведущие в магии люди из другой деревни могли наводить порчу на кого-нибудь, кому желали зла. В Южной Швеции в появлении оборотней винят женщин, которые магическими уловками пытались обеспечить себе безболезненные роды. Утверждалось, что если женщина проползет сквозь оболочку, в которой рождается жеребенок, то ей будет так же легко рожать, как лошади. Однако в наказание за безболезненные роды ее сыновья становились волками-оборотнями, а дочери – марами.

Снималось проклятье разными способами: если волк-оборотень вырывал у беременной женщины плод и выпивал его кровь; если по отношению к волку-оборотню проявляли истинную доброту; если волка-оборотня сильно били по спине; если ему кричали: «Ты – волк-оборотень!» – когда он был в человеческом облике, или выкрикивали полученное им при крещении имя («Юхан!») – когда он был в обличье волка.

Освободившийся от такого проклятья всю оставшуюся жизнь понимал язык волков.

Шведское слово «волк-оборотень» (varulv) состоит из двух древне-скандинавских слов: var (или verr), означавшего «мужчина», и ulv, означавшего «волк». Поэтому varulv можно перевести как «мужчина-волк», то есть, мужчина, который превратился в волка.

Раньше волки считались очень опасными, поэтому предания о волке-оборотне предостерегали о нападениях хищников на животных и людей. Хотя волки значительно чаще набрасывались на животных, в историях в основном рассказывается об их нападениях на людей. Такие истории наверняка были лучше. Ведь предание должно было развлекать, а значит, ему полагалось содержать капельку жути.

В точности, как предания о маре, истории о волках-оборотнях предостерегали женщин от того, чтобы «идти против воли Божьей», пытаясь обеспечить себе безболезненные роды. В Библии говорилось, что боли женщины – это наказание за то, что Ева и Адам, вопреки запрету Бога, съели плод с Дерева познания. Следовательно, считалось, что женщины должны испытывать боль при родах по воле Божьей. Многие христиане представляли себе, что умысел Божий присутствует во всем, даже если человек его не понимает.

Обвинение кого-то из соседней деревни в том, что он наводит проклятие волка-оборотня, показывает, что люди могли проявлять подозрительность к чужакам или к тем, кого считали не такими, как они сами. В этом отношении предания о волке-оборотне, маре и троллях объясняют одно – страх перед неизвестным.

Описание:

✦ Устрашающее существо, которое присматривает за духами и людьми в церкви и на кладбище.

✦ Создается путем замуровывания живьем животного в стену церкви.

Признаки:

✦ Горящие глаза и колючки на спине, которыми он царапается.

✦ Появляется в виде чудовищной версии животного, которым был при жизни.

Защита:

Правильно вести себя в церкви и на кладбище.

Другие названия:

Дух церкви.

Функция:

✦ Напоминает о подобающем поведении в церкви и вокруг нее.

✦ Отпугивает воров, пытающихся воровать в церкви.

✦ Пугает детей, пытающихся играть в церкви.

Эта ситуация никак не шла у меня из головы, поэтому, вернувшись в гостиницу, я погуглила «церковный грим из Веммерлёва». К своему удивлению я нашла довольно свежую статью из газеты «Сюдсконска дагбладет» под заголовком «Таинственные раны, которые не заживают». Там было написано, что родители пятерых одиннадцатилетних детей связались с газетой, чтобы предупредить об агрессивной дикой кошке в городке Веммерлёв. На всех пятерых детей на кладбище возле церкви набросилась кошка и расцарапала им руки и ноги. Раны никак не заживали, и даже пришлось обращаться в поликлинику.

Сторож церкви в Веммерлёв подтверждал в статье, что у них имелись проблемы с детьми, которые рвали цветы и озорничали на кладбище. Но никакой дикой кошки ему видеть не доводилось. Зато он рассказал, что полгода назад во время реставрации они нашли замурованный в церковной стене скелет кошки. «Возможно, она-то и является! – пошутил сторож. – Ведь говорят, что в Веммерлёвской церкви есть церковный грим». Статья заканчивалась призывом ко всем следить, не появится ли дикая кошка, и, если появится, связаться с кошачьим приютом, где ее готовы принять.

Дочитав статью, я сообразила, что у девочки с косичками были покрасневшие шелушащиеся руки, которые она во время урока почесывала.

На самом деле предания о церковном гриме возникают от страха людей перед кладбищами – полагали, что там полно призраков. Кладбище считалось одним из самых заряженных магией мест. Отсюда сведущие в магии люди брали свой материал, например, землю с могилы, куски скелетов и гвозди из гробов, которые они использовали для магических обрядов.

Предания о церковном гриме предназначались для того, чтобы пугать детей и молодежь, не давая им нарушать порядок на кладбище. Церковный грим также напоминал о том, что нельзя воровать и своим появлением объяснял, что можно и нельзя делать в церкви и вокруг нее.

Описание:

✦ Властвует над лесными зверьми и растениями.

✦ Флиртует в лесу с одинокими мужчинами и соблазняет их, чтобы заняться с ними сексом, или устраивает им розыгрыши.

Признаки:

✦ Громкий заливистый злобный смех или прекрасное пение.

✦ Появляется в виде красивой женщины спереди, а сзади может выглядеть, как ствол трухлявого дерева, или иметь хвост.

Защита:

✦ Вывернуть свитер наизнанку.

✦ Чеснок, волчьи ягоды и корень валерианы.

Другие названия:

Лесная фея, еловая шишка-Кари, Майя Сосен, лесной дух, ронда, беста, ланда, лесная дева, гуонна.

Функция:

✦ Объясняет удачу и неудачу в охоте и других занятиях в лесу.

✦ Объясняет, почему люди сбиваются с пути, заболевают или исчезают.

✦ Напоминает о необходимости уважать лесные растения и зверей.

Когда работа завершилась, мужчина вернулся домой, и жена сразу заметила, что муж изменился. Он избегал смотреть ей в глаза и отвечал немногословно. Каждый вечер он исчезал в лесу и возвращался только на рассвете. С каждым днем он худел и становился бледнее и молчаливее. Жена поняла, что мужем завладела лесная нимфа, и однажды утром она пошла в лес и стала звать нимфу, пока та не появилась. Жена солгала, сказав: «У нас в хозяйстве есть бык, которому нет дела до нашей коровы. Вместо этого он сбегает и обхаживает корову в соседней деревне. Не знает ли лесная нимфа какого-нибудь целебного средства от этого?» Та громко засмеялась и ответила: «Да, знаю! Дай быку поесть чеснока, волчьих ягод и корня валерианы, и он останется дома, у своей коровы».

Хитрая жена, разумеется, дала целебные средства не быку, а мужу, и власть лесной нимфы над ним рухнула. Ему больше не нужно было пропадать в лесу. Через некоторое время жена повстречала лесную нимфу, которая плюнула и прошипела: «Чеснока, ягод волчьих и корень дала тебе в руку, проклинаю себя за такую науку!»

Как уже говорилось, эту историю я слышала от многих людей, поэтому она, судя по всему, правдива. Кроме того, шведская писательница, лауреат Нобелевской премии по литературе Сельма Лагерлёф написала об этом в книге «Сага о Йосте Берлинге». А на лауреата Нобелевской премии полагаться можно. Это всем известно.

Чтобы избежать встречи с лесной нимфой, следовало надеть свитер наизнанку или поесть чеснока, волчьих ягод и корня валерианы. Если же встреча все-таки происходила, важно было не называть своего имени, иначе лесная нимфа могла завладеть твоей душой. Вообще, требовалось хорошо подумать, прежде чем что-нибудь сказать или сделать, поскольку она отличалась сообразительностью и могла легко разозлиться. Особенно если человек не проявлял по отношению к ней и лесу уважения. Например, если человек язвительно отзывался о ее внешности или ел мясо, если охотники не умывались перед охотой или пристрелили ее собственного ездового лося.

Юмор она не понимала или притворялась, будто не понимает. Зато сама она могла устраивать мужчинам в лесу розыгрыши. В одном предании рассказывается, как лесная нимфа подкралась к двум спящим охотникам и подула им в ружья. После этого один охотник всегда промахивался, а второй всегда попадал в цель. В другом предании говорится о том, как лесная нимфа «подровняла» высокого и низкого мужчин, шедших рядышком, то есть, она вытянула низкорослого и укоротила высокого так, что они стали одного роста.

При встрече с лесной нимфой требовалось проявлять вежливость и уступать ее желаниям, которые чаще всего выливались в занятия сексом. Тогда мужчину вознаграждали удачной охотой или успешным заготовлением древесного угля. Мужчине достаточно было переспать с нимфой один-единственный раз, и он оказывался полностью в ее власти. Тогда ему приходилось бежать в лес, от жены и детей, по первому зову лесной нимфы. Утверждали, что такие мужчины становились несколько странными, и их всегда тянуло в лес. Если мужчина отказывался заниматься с лесной нимфой сексом, она могла его сурово наказать. Например, у него гасла угольная куча, он заболевал, мог заблудиться или умереть при таинственных обстоятельствах.

Многие исследователи говорят, что предания о лесной нимфе возникали из сексуальных снов мужчин, которые те видели, когда долгое время работали в одиночку в лесу. Предания о лесной нимфе могли объяснять, почему люди вели себя странно, исчезали или умирали при таинственных обстоятельствах. Говорили: «Это ему лесная нимфа наворожила, напустила туману в глаза!»

Рассказы о лесной нимфе использовались также, чтобы объяснить, почему у кого-то работа в лесу спорится, а у кого-то нет, или почему некоторым сопутствует удача в охоте, а другим нет. В XIX веке подобное было важно для многих. Иногда от этого зависело, выживут люди или нет.

Однако функция лесной нимфы заключалась еще и в том, чтобы напоминать людям о необходимости относиться к лесным зверям и растениям с уважением. Не брать от леса слишком много, поскольку им в будущем предстоит пользоваться детям, внукам и правнукам.

Нам, живущим сегодня, следовало бы тоже напоминать об этом, чтобы мы задумывались об экологии.

Описание:

✦ Властвуют над землей поблизости от людей.

✦ Живут семьями – под землей, под полом или деревьями.

✦ Если их потревожить, могут навлечь болезни или нищету.

✦ Могут вознаградить людей, которые дружелюбны и готовы прийти на помощь.

Признаки:

✦ Появляются чаще всего в виде маленьких людей.

✦ Чаще всего одеты в серое, но у некоторых одежда яркая.

Защита:

✦ Предупреждать ветте восклицанием: «Эй, там внизу, берегитесь!», прежде чем помочиться на землю или вылить горячую воду.

✦ Проявлять вежливость и готовность помочь, помолиться, трижды поплевать.

✦ Не ходить посередине дороги.

Другие названия:

Властители земли, земельный народец, земельные ветте, земельные строители, подземные строители, подземные, малыши из-под земли, малыши холма, малютки, невидимые, витте, народец витте, альвы.

Функция:

✦ Напоминают, что нам следует беречь природу.

✦ Объясняют всевозможные невзгоды и неудачи.

«Это те самые ложки! – воскликнула папина кузина Моника, протягивая мне одну. – Сигне, разумеется, помогла семье ветте. А ту дверь с задней стороны дома она больше никогда не видела».

Поначалу я не знала, что и думать, поскольку Моника иногда хитрит. Никогда не знаешь, не подтрунивает ли она над тобой. Однако рассказанное ею затем, убедило меня в том, что она говорит правду. Через несколько лет после смерти Сигне ее дом снесли, и прямо через участок проложили автомобильную дорогу. Именно там, на отрезке между Скарвбергет и Бьёрке, и она считается самой аварийной дорогой Швеции. Об этом очень много писали в газетах. Погуглите и увидите сами. А старая женщина, которая написала в Государственное дорожное управление, что аварии вызваны тем, что там живут рассерженные ветте, что Управлению необходимо отвести дорогу в сторону – это папина кузина Моника.

В точности, как тролли, ветте могли утаскивать человеческих детей, оставляя взамен собственных. Таких детей называли «подменышами». Ветте полагали, что их детишки попадут в Царствие Небесное, если их крестят в человеческой семье. Христианская религия никаких существ не принимала. Люди поначалу не замечали в ребенке ничего странного, но через некоторое время понимали, что это подменыш. Рассказывали, что такие дети бывали косоглазыми, с крупной головой, плохо росли, хотя ели необычно много, и так и не научались говорить и ходить.

Чтобы ребенка не утащили, люди клали в его кроватку что-нибудь из стали. Следовало также крестить ребенка как можно раньше, поскольку это давало своего рода защиту. До крестин нельзя было оставлять ребенка одного. Однако, несмотря на все предосторожности, люди не ощущали себя в полной безопасности. Ветте и тролли часто бывали невидимыми или могли превратить себя в тень и подменить ребенка тогда, когда человек меньше всего этого ожидал.

Если кто-то находил продолговатые камни, напоминавшие по форме свечи, то думали, что это – свечи ветте, которые те оставляли после себя. Рассказывают, что такие камни обладали магической силой против разных болезней. Особенно полезным считалось положить свечи ветте в кроватку новорожденного в качестве защиты от «высасывания ветте» – так существа из-под земли не могли высосать у ребенка всю кровь. Сегодня мы знаем, что на самом деле «свечи ветте» – это нечто вроде окаменелостей каракатиц, которые находят в лесах и полях.

Считалось также, что ветте могли забирать людей и их животных к себе и держать их в плену под землей. Там можно было просидеть сколько угодно, но в худшем случае – до конца жизни. Особенно большому риску подвергались женщины, если они недавно родили ребенка, и пастор еще не успел ввести их в церковь (христианский ритуал для женщин через шесть недель после родов). Освободиться из плена можно было, помолившись или перекрестившись.

Истории о ветте и троллях похожи друг на друга с той разницей, что ветте намного меньше троллей. Есть люди, которые и по сей день верят в ветте, особенно в Исландии. Там власти иногда учитывают интересы ветте при строительстве домов и дорог. Случалось, что дороги приходилось строить, огибая некоторые места, где, как утверждалось, живут ветте.

Верой в ветте иногда объясняли неудачи, например, если человек что-нибудь терял. Было проще обвинить их, чем признать собственную небрежность. Предания о новорожденных детях, у которых ветте высасывали кровь, объясняли, почему некоторые дети заболевали и умирали. На самом деле они, вероятно, умирали из-за болезней или недостатка еды, или из-за ее плохого качества. В 1850 году в Швеции в возрасте до года умерло примерно 15 % детей (150 из 1000). В 2018 году умерло примерно 0,2 % (2 из 1000).

Предания о подменышах объясняли, почему некоторые дети выглядели по-другому или нормально не развивались. На самом деле эти дети, видимо, просто родились с ограниченными физическими возможностями. Полагали, что заставить маму-ветте вернуть человеческого ребенка могло плохое обращение с подменышем. Например, если его бить, бросать на кучи с отходами или класть на лопату для выпечки и совать в раскаленную печь. К сожалению, есть доказательства того, что подобные жестокости действительно происходили.

Истории о пленниках объясняли, почему животные и люди пропадали в лесу. На самом же деле они просто сбивались с пути или с ними случались несчастья, и потом их находили изможденными и перепуганными. Вера в ветте также напоминала о необходимости с уважением относиться к маленьким животным и насекомым, о том, что все в природе должны уметь ладить.

Описание:

✦ Напоминающий дракона огромный змей, король и защитник змей.

✦ Иногда что-нибудь сторожит, например, клад или могилу.

✦ Может кусаться, драться хвостом и извергать яд.

✦ Тот, кто съест мясо белого линдурма, обретет магические силы.

Признаки:

✦ Несколько метров в длину и жесткий, как ствол дерева.

✦ Корона на голове и волосы на спине.

✦ Гипнотизирует своих жертв пронзающим взглядом.

Защита:

✦ Стараться не ранить и не убивать гадюк и ужей.

✦ Победить и убить линдурма можно, заманив его в огонь.

Другие названия:

Манурм, дракон, змей-гигант, змей-тролль, морское чудовище.

Функция:

✦ Предостерегает от змей и змеиных укусов.

✦ Напоминает о том, что змеи приносят природе пользу.

Я спросила, действительно ли это правда. Мужчина ответил, что прочел о случившемся в книге «История кафедрального собора Скары». «Она стоит у меня на книжной полке, – пристально глядя на меня, сказал он. – Если вы мне не верите, поехали ко мне домой, и прочтете сами». Я поблагодарила, но отказалась, поскольку он показался мне страшноватым. Но я проверила в библиотеке: такая книга действительно существует.

Иногда линдурм охранял закопанные сокровища, могилы или других змей. Очень рискованным считалось ранить или убить обычную гадюку и ужа. Им на защиту мог приползти линдурм. Он убивал, кусая, ударяя сильным хвостом или извергая на своих жертв яд.

При встрече с линдурмом умнее всего было бежать прочь со всех ног. Иногда он бросался в погоню, хватал себя за хвост и катился, как колесо. Тогда спастись от него было невозможно. Самым надежным способом убить линдурма было заманить его в огонь, желательно трижды – для полной уверенности. Тот, кто съедал мясо мертвого белого линдурма, обретал магические силы, например, способность видеть будущее или узнавать сокровенные тайны людей.

Бывали линдурмы, жившие в озерах или морях. Рассказывают, например, что поперек залива Гульмарн, в провинции Бухуслен, лежал огромный линдурм, преграждая путь всем судам. Однако самый крупный и наиболее известный линдурм – это Мидгардсорм. В скандинавских сагах о богах он обвивался вокруг мира людей – Мидгарда, и сражался с богом-громовержцем Тором. Другое известное змееподобное чудовище, о котором по-прежнему говорят, это Стуршёнское чудовище из озера Стуршён. С 1986 года это чудовище находится под охраной (его запрещено ловить, ранить или убивать) правления провинции Емтланд.

В прежние времена не делали особенной разницы между змеями и драконами. Их рассматривали как разновидности «змееподобных ящеров», с ногами и крыльями или без, которые умели либо летать, плавать, ползать, извиваться, либо катиться вперед. Они умели драться, кусаться, извергать огонь или яд. Своим неотрывным пронзающим взглядом они могли исказить человеку зрение или загипнотизировать его. По-гречески змея называют «дракон», что означает приблизительно «острый взгляд». Сегодня мы знаем, что змеи смотрят, не моргая, потому что у них отсутствуют веки.

Раньше змей считали самыми заклятыми врагами человека, поэтому предания о линдурме служили предостережением от змеиных укусов, которые могли стать для животного или человека смертельными. Страх людей перед змеями объяснялся также тем, что о них написано в Библии. Там говорилось, что Дьявол превращался в змея. Поэтому в некоторых деревнях всех призывали убивать змей.

Впрочем, рассказывают и о добрых, безопасных линдурмах, особенно в сказках, где принцев околдовывала ведьма или злая мачеха. Колдовство могло разрушиться, если в линдурма влюблялась девушка, несмотря на то, что выглядел он, как огромный страшный змей. Очевидно, имелись и деревенские змеи, которых кормили молоком. Пока змей оставался в деревне, там все жили спокойно и счастливо. В некоторых деревнях даже говорили, что убивать змей опасно, поскольку думали, что змеи высасывают из земли яд. Так истории о линдурмах служили напоминанием о том, что змеи приносят природе пользу.

Описание:

✦ Бьера (или молочный заяц) создается и используется сведущей в магии женщиной, чтобы воровать молоко.

✦ Создается из шерсти, ногтей и фрагментов скелета и оживляется, пока владелец капает на него кровью и читает магический стишок.

Признаки:

✦ Бьера выглядит, как катящийся клубок шерсти. Молочный заяц выглядит, как заяц.

✦ Оставляет у коров раны на ногах и вымени.

✦ Оставляет после себя «ведьмино масло» или экскременты бьеры (желтую слизь).

Защита:

✦ Выстрелить в нее из ружья серебряной пулей или бумагой из книги псалмов.

✦ Скрестить руки на груди.

✦ Повесить над стойлом страницы из книги псалмов.

Другие названия:

Бэра, молочный заяц, пюке, пюкхаре.

Функция:

✦ Объясняет успехи и неудачи тех, кто держат коров.

✦ Предостерегает от женщин, кажущихся странными.

Посреди рассказа мужчина в инвалидном кресле умолк и словно ушел в себя. «А дальше? – через некоторое время спросила я. – Что произошло с матерью и тремя сыновьями?» Старик покачал головой и проговорил: «Этого никто не знает. Они на следующий день исчезли. Найти удалось только истощенную мертвую корову в хлеву. Но вот, что странно, Ингела. В лесу за домом каждую весну расцветают тысячи маленьких желтых цветочков. И никто не знает, что это за цветы. Таких прежде не видели даже биологи из университета. Разве не странно?»

Да, я не могла не согласиться: очень странно!

Потом он достал мобильный телефон и показал мне две фотографии. Одну – таинственных желтых цветов, напоминавших маленькие перво-цветы, а вторую – входной двери в дом, в которой имелся большой пролом. Я клянусь, что это выглядело так, будто кто-то проломил дверь топором.

В преданиях ведьма создавала бьеру, например, из шерстяных нитей семи разных цветов, из обожженных с двух концов щепок, из тряпок, ногтей, из поскребок с церковного колокола, из земли с кладбища или частей скелета. Чтобы вдохнуть жизнь в этот клубок ветоши, ведьма капала на нее три капли собственной крови и читала магический стишок: «Кровь даю тебе я сама. Черт придаст тебе удальства». Считалось, что за таким вороватым существом, которое забирает у простых людей самое дорогое – молоко, стоял Черт (Дьявол или Нечистый). Ведь без молока люди могли умереть от голода.

Бьера была такой проворной, что люди почти никогда не успевали ее увидеть. Признаком того, что здесь орудовала бьера, были раны на ногах и вымени коровы. Еще следами бьеры была желтовато-сливочная слизь. Некоторые называли слизь «ведьминым маслом» и говорили, что это – пролитое бьерой украденное молоко. Другие называли слизь «экскрементами бьеры», утверждая, что это – какашки бьеры. Сегодня мы знаем, что желтая слизь – это гриб-слизевик, называемый «фулиго».

Чтобы узнать, кто владелец бьеры, можно было сжечь экскременты бьеры на костре, сложенном из семи видов лиственных деревьев, или начать хлестать экскременты семью прутьями. Тогда ведьма сразу прибегала, поскольку ощущала боль и хотела от нее избавиться.

Заставить бьеру исчезнуть можно было, скрестив руки на груди. Тогда она прямо на глазах распадалась на части. Также можно было выстрелить в бьеру из ружья серебряной пулей или скомканными страницами из книги псалмов. Когда пуля попадала в цель, колдовство рушилось, и бьера распадалась на части.

К краже молока в прежние времена относились серьезно, поскольку молоко было для людей жизненно необходимым. Его не только пили, но и делали из него масло, за которое можно было выручить немного денег. Всей работой с коровами – дойкой и взбиванием масла – занимались женщины. Поэтому, если корова переставала давать молоко, нередко какую-нибудь другую женщину обвиняли в краже молока с помощью магии. Подозрения часто падали на женщин, считавшихся не такими, как другие – сведущих в магии, «умных» женщин.

Правда, «умных» в то время уважали. К ним обращались за помощью, например, при болезнях, для поиска потерянных вещей или при несчастной любви. Однако вместе с тем, их побаивались и относились к ним и их познаниям в магии с подозрением. Своего рода доказательством того, что ведьма отправила бьеру воровать, служило выставленное ею перед домом ведро. Ведь считалось, что в такие ведра – «пюкечерль», бьера выплевывала украденное молоко.

Так же, как предания о лесной нимфе могли объяснять удачу мужчин в охоте, предания о бьере объясняли удачу женщин с молоком, почему у одних женщин получалось с коровами лучше, чем у других. Многих невинных женщин травили и переставали с ними общаться из-за злых слухов, обвинявших их в краже молока. Истинной же причиной того, что корова прекращала давать молоко, видимо, являлись болезнь или недостаток корма. В XVII и XVIII веках за кражу молока с помощью магии женщин могли приговорить к смерти.

Описание:

✦ Существо, приносящее хозяину богатство.

✦ Можно создать, согревая подмышкой петушиное яйцо.

✦ Кормят каждое утро: человек должен до принятия пищи сплюнуть.

Признаки:

Выглядит, как насекомое, и живет в маленькой шкатулке.

Защита:

✦ Перед смертью отдать или продать спиритуса.

✦ Не становиться третьим хозяином.

Другие названия:

Спретус.

Функция:

✦ Объясняет, почему некоторые становятся богатыми.

✦ Предостерегает от излишней алчности и вечной неудовлетворенности.

✦ Напоминает о том, что наличие денег и вещей само по себе не делает человека счастливым.

После этого крестьянин отдал спиритуса соседке. Говорят, что каждый четверг ночью ее дух бродит призраком по местному кладбищу. На ее надгробии написано: «Спи спокойно», но спокойно поспать ей, разумеется, не удастся. Ведь каждому известно, что приключается с третьим хозяином спиритуса».

По сути дела, спиритус был искусственным подобием насекомого, которое клали в маленькую шкатулку. Можно назвать его чем-то вроде игрушки, которую использовали для обмана и развлечения детей – приблизительно, как сегодняшние взрослые говорят о рождественском гноме или зубной фее. Иногда спиритус бывал закреплен так, что вибрировал, когда шкатулку шевелили, отчего он казался живым. Кстати, подобные игрушки можно купить и сегодня.

Истории о спиритусе могли объяснять, почему некоторые богатели. Особенно, если это происходило быстро. Впрочем, истории также предостерегали от алчности, от стремления ко все большему и большему успеху и обогащению, от вечной неудовлетворенности тем, что имеешь. Можно сказать, что они служили напоминанием о том, что деньги и вещи сами по себе не делают человека счастливым.

Описание:

✦ Топит людей.

✦ Флиртует с женщинами и склоняет их к сексу.

✦ Приманивает жертв, околдовывая их музыкой.

Признаки:

✦ Чаще всего предстает в облике человека, но может принимать много других образов, например коня, и тогда называется «речным конем».

✦ Обычно встречается у пресной воды (ручьев, рек, озер).

Защита:

✦ Воткнуть нож на берегу и прочесть стишок.

✦ Не купаться там, где растут кувшинки (водяные лилии, буквально: «розы нэка»).

✦ Затыкать пальцами уши, как только заслышишь музыку нэка.

Другие названия:

Водяной, дух порогов, речной конь, эльвен.

Функция:

✦ Объясняет утопления: «Его забрал нэк».

✦ Пугает детей, чтобы те не подходили слишком близко к воде.

✦ Предостерегает от танцев и музыки народных музыкантов.

Следующим вечером музыкант играл на горе Херабергет для компании плясавшей молодежи. Проиграв несколько часов, он стал собирать свои вещи, чтобы идти домой. Но молодежь принялась умолять его не уходить, и тогда он пообещал сыграть последнюю мелодию – «Польку нэка»! Он просто не сумел удержаться. Молодые люди все плясали и плясали, дни и ночи напролет. Прекратить не мог никто. Музыка околдовала их. Они танцевали так долго, что их тела истощились. Они даже вытоптали круг на горе. Под конец вокруг музыканта плясало сборище подпрыгивающих черепов.

Тут к этому месту пришел глухой парень. Поскольку он ничего не слышал, музыка его не околдовала. Поняв, что происходит, он подошел к музыканту и перерезал струны скрипки. Как только музыка смолкла, колдовство отступило. Музыкант выжил, а для плясавших молодых людей помощь подоспела, конечно, слишком поздно. Они уже давно умерли.

Эта история правдива. Действительно! Ведь ее рассказала моя бабушка, а она никогда не лжет. Я тоже.

Иногда нэка описывают, как существо эротическое, которое флиртовало с молодыми женщинами и склоняло их к сексу. Чтобы обмануть женщин, нэк мог изменить внешность и выглядеть, как их молодой человек или муж. Рассказывали также, что женщина могла зачать с нэком ребенка. Но такая беременность заканчивалась тем, что ребенок рождался мертвым или уродом.

Существуют предания о музыкантах, которые отыскивали нэка, чтобы тот научил их играть сверхъестественно красиво. Однако за такие уроки нэк всегда требовал в качестве платы нечто особенное, например, чтобы музыкант отрубал себе внешнюю часть левого мизинца. Если музыканту в течение всего урока удавалось избежать утопления, он становился истинным мастером игры на своем инструменте.

Защититься от нэка можно было, если заткнуть пальцами уши, как только услышишь его музыку. Если человеку захотелось искупаться, следовало избегать мест, где растут кувшинки, поскольку считалось, что там под водой подстерегает нэк. Если не повезет, нэк мог укусить, а такие «укусы нэка» приводили к смерти, потому что они никогда не заживали. Если человек все-таки хотел искупаться, он мог защититься, проколов лист кувшинки иглой. Можно было также вонзить на берегу в землю нож и прочесть магический стишок:

Нэк мог служить объяснением несчастных случаев на воде. Поскольку в прежние времена большинство не умело плавать, люди боялись глубоких водоемов. Если человек падал за борт лодки, возникал большой риск, что он утонет. Если кто-то исчезал после рыбалки, нередко говорили: «Его, наверное, забрал нэк!» Нэка использовали также для запугивания детей, чтобы те держались подальше от опасной воды: «Берегись, а то тебя заберет нэк!».

Предания о музыке нэка помогали предостерегать людей от танцев. Сами по себе танцы опасными не считались. Нет, люди боялись, что танец (в котором партнеры держат друг друга в объятиях) может привести к недозволенному сексу, например, до свадьбы или с кем-то другим, а не с законной половиной. Недозволенный секс назывался прелюбодеянием, и за него могли сурово наказать, особенно женщин, если те беременели.

С помощью историй о женщинах, забеременевших от нэка, можно было объяснять рождение некоторых внебрачных, мертворожденных или уродливых детей. Если вы прочли главу о мюлинге, вы, вероятно, понимаете, почему некоторые женщины говорили, что их соблазнил нэк. Некоторые женщины наверняка действительно думали, будто отцом будущего ребенка является нэк. А другие просто хотели скрыть правду о том, что добровольно занимались сексом с кем-то, кроме мужа, или что ее изнасиловал кто-то, кого она боялась, или что ее принудил к сексу близкий родственник. По всей вероятности, эти женщины надеялись, что, если они спишут беременность на нэка, то их не столь сурово осудят или не прекратят с ними общаться.

Описание:

✦ Живут в лесу, в горах, в могильных курганах, под землей.

✦ Живут в точности, как люди – семьями и держат животных.

✦ Могут воровать еду, спиртное или человеческих детей, заменяя их на собственных (подменыши).

✦ Могут похищать животных и людей и держать их в плену.

Признаки:

✦ Чаще всего предстают людьми, но умеют и превращаться.

✦ Некоторые подозрительно красивы, другие имеют хвост или большие уши.

✦ Говорят на языке троллей, любят рифму.

Защита:

✦ Проявлять вежливость, креститься, трижды плевать.

✦ Как можно скорее крестить новорожденных детей.

Другие названия:

Таких нет, но другие существа часто называют троллями.

Функция:

✦ Подменыши объясняют, почему некоторые дети не такие, как все.

✦ Пленение в горах объясняет, почему кто-то исчезает.

✦ Предостерегают от чужаков и всего странного и подозрительного.

Шли годы, но ничего не происходило. Подменыш так и не научился ни ходить, ни разговаривать. Как-то раз в Сочельник, безумно холодной ночью, родители просто-напросто вынесли подменыша и посадили его на навозную кучу перед хлевом. Теперь его мать уж наверняка должна была прийти? Но нет. Подменыш замерз насмерть. На следующее утро его окоченевший труп нашел сосед. Тело ребенка было все в синяках.

К сожалению, это не предание, а трагический случай из жизни. Это происшествие записано в протоколе суда, на котором родителей приговорили к смерти за убийство ребенка. Троих остальных детей этой семьи через аукцион распределили по приемным семьям, где им пришлось тяжело работать. До взрослого возраста дожила только одна девочка. Она одной из первых эмигрировала в США, где открыла пекарню в городе Линдстром в штате Миннесота.

В точности, как ветте, тролли могли утаскивать человеческих детей, заменяя их на собственных. Поначалу родители ничего не замечали, но вскоре понимали, что у них ребенок тролля – подменыш. Рассказывали, что такие дети были косыми, имели большие головы и плохо росли, хотя ели необычайно много. Подменыши так и не научались разговаривать и ходить. Подменяли детей тролли потому, что хотели, чтобы их малышей крестили. Иначе после смерти всем троллям и прочим существам путь в Царствие Небесное был заказан.

Чтобы защитить ребенка, людям следовало класть ему в кроватку ножницы или что-нибудь из стали. Особая опасность грозила ребенку, если его еще не успел окрестить пастор. Тогда ребенка нельзя было оставлять одного. Однако соблюдение предосторожностей все-таки не давало пол-ной гарантии. Тени в комнате вполне могли оказаться троллями, которые только и ждали того, чтобы человек на секунду повернулся к ребенку спиной.

Тролли могли обманом заманивать людей и домашних животных в пещеры и закрывать их там. Это называлось «пленением». Особенно опасным это было для женщин, недавно родивших ребенка, если пастор еще не успел «ввести их в церковь». Пленнику горы следовало отказываться от еды, если тролли его угощали. Стоило съесть что-нибудь, и человек рисковал остаться в горе навсегда. Чтобы освободиться, можно было попробовать помолиться или перекреститься.

Истории о троллях рассказывают по всей Швеции, но особенно – в ее южной и средней частях. На севере распространены были предания о виттрах, которые представляли собой некую смесь троллей и ветте.

В преданиях тролли и люди часто походили друг на друга внешне и по поведению. А в сказках тролли были несколько другими: крупнее, опаснее и уродливее. Именно такой образ троллей в последнее время продолжают создавать иллюстраторы и производители игрушек. Этих троллей часто изображают страшными, горбатыми существами с многочисленными бородавками, огромными носами и горящими глазами. То есть, современный образ не совсем соответствует тому, как троллей представляли себе в народных преданиях старых времен.

Вера в троллей объясняла неудачи и злоключения, например, если еда заканчивалась быстрее, чем рассчитывали. Было проще обвинить троллей, чем признать собственную расточительность или небрежность.

Предания о подменышах объясняли, почему некоторые дети выглядят странно или ненормально развиваются. На самом деле такие дети, видимо, заболевали или рождались с физическим уродством и ограниченными способностями. Считалось, что заставить троллиху вернуть человеческого ребенка можно, если плохо обращаться с подменышем. Его могли бить, бросать на гору мусора или класть на лопату для выпечки и совать в раскаленную печь. К сожалению, существуют доказательства того, что подобное происходило в действительности.

Истории о пленении объясняли исчезновение в лесу животных и людей. На самом деле они могли просто заблудиться, внезапно заболеть или с ними случалось несчастье, и их потом находили истощенными и перепуганными. В других случаях речь, возможно, шла о психически больных или просто старых и плохо соображающих людях. Конечно, истории о пленении рассказывали и для того, чтобы пугать детей, которые могли слишком далеко уйти от дома и заблудиться. Говорили, например: «Берегись, а то тебя заберут тролли!»

В народных поверьях люди и тролли довольно похожи. Возможно, встречи с троллями были на самом деле встречами с незнакомыми людьми, которые вели себя немного необычно. Предания о троллях предостерегали от чужаков и от того, что казалось необычным. В этом отношении предания о троллях, волке-оборотне и маре похожи – по сути, речь в них идет о страхе перед неизвестным.

Монета. Если под язык умирающему человеку клали монету, это уменьшало риск того, что он станет призраком. Монеты часто клали в фундамент дома, под мачту корабля или в кроватку новорожденного, чтобы не подпустить злобных существ. Желательно, чтобы монета была из серебра, которому приписывали дополнительную магическую силу. Полезно было также держать монету в кармане. При встрече с троллями или ветте человек мог выкупить за нее свободу. Если у невесты во время свадьбы лежала в туфле монета, полагали, что это защитит ее от людской зависти, и в дальнейшем она не будет знать недостатка в деньгах.

Книга псалмов и Библия. Считалось, что если помолиться, это защитит от злобных существ. Впрочем, в качестве защиты использовали и саму книгу псалмов, а также Библию. Книгу носили при себе, держали под подушкой, клали на окно или прибивали гвоздями страницы книги к стене хлева.

Ножницы считали средством защиты от существ и черной магии. Отчасти потому, что их делали из стали или железа, обладавших магической силой. А иногда потому, что раскрытые ножницы напоминали христианский крест. Люди верили, что все, связанное с христианством, отпугивает зло.

Фрагменты скелета были популярны у сведущих в магии. Кости они брали с кладбищ. Считалось, что излечиться от коклюша можно, если выпить воды из черепа. Части скелета клали также в «колдовские мешочки», которые могли использоваться как в черной, так и в белой магии.

Учебник черной магии. Такая книга содержала инструкции того, как с помощью магии стать успешным, лечить болезни или вредить другим. Говорили, что действительно хороший учебник черной магии вручал сам Дьявол. Если возникало желание избавиться от такой книги, то было лишь два способа. Книгу либо бросали в воду, текущую на север, либо замуровывали в церковную стену.

Колдовской мешочек. В колдовские мешочки клали: фрагменты скелета, человеческие зубы, ногти, волосы, монеты, соль, перья или лохмотья. Такие мешочки применялись как в черной, так и в белой магии. Если колдовской мешочек клали поблизости от недруга, тот мог угодить в беду или заболеть. Если колдовской мешочек кидали на влюбленных, они прекращали любить друг друга. Однако мешочки могли также защищать от болезней и злых существ или даже приносить счастье. Для удачной рыбалки следовало бросить колдовской мешочек в воду рядом с собой и оставить его там до конца рыбалки.

Камни-амулеты – круглые камни с дыркой посередине, которые находили в земле. Их вешали в качестве защиты от болезней и опасных существ. На самом деле камни-амулеты были старыми грузилами для прялок, с помощью которых натягивали нити.

Серьги и ожерелья. Считалось, что золотые или серебряные кольца в ушах лечат от головной боли и плохого зрения. В Южной Швеции существовали серебряные ожерелья с амулетами в форме креста, которые назывались «крестами эльвы». Они должны были защищать от черной магии и опасных существ. Лучшие «кресты эльвы» изготовлялись по ночам, в течение трех четвергов подряд, из серебра, которое выпросили в девяти разных местах. Такие амулеты следовало носить под одеждой, скрытыми от посторонних глаз, а потом класть в могилу вместе с владельцем.

Зверобой обыкновенный был одним из семи цветков, которые собирали в день летнего солнцестояния, чтобы увидеть во сне своего суженного. Зверобой использовали также в качестве лекарства от болезней глаз, болей и для очищения ран.

Лён, как утверждалось, обладал магическими силами, препятствовавшими тому, чтобы мертвые становились призраками. Семена льна сыпали в гроб, поскольку лён мог накрепко «связать» покойника. Полезно было также держать семена льна в карманах, чтобы защищаться от злобных существ. Если хотели отогнать мару, вокруг кровати рассыпали семена льна.

Ведьмина метла – это плотно сросшиеся на дереве ветки, например, на березе или липе. Считалось, что если прикрепить ведьмины метлы над дверью, то они защитят от мары.

Волчьи ягоды защищали от злобных существ, поскольку обладали резким вкусом и запахом. С помощью волчьих ягод некоторые женщины пытались спровоцировать аборт. Правда, волчьи ягоды можно было использовать и для того, чтобы заставить кого-нибудь влюбиться. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ! Волчьи ягоды ядовиты, не пробуйте их!

Чеснок и желтый лук, как говорилось, лечат и защищают от большинства болезней и существ. Магическую силу связывали прежде всего с сильным запахом и вкусом.