© 2021
Кухленко В.Я.
Дороги души: Горние жители.
Эта книга не является пособием по психологии.
Охраняется законом об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части запрещается без письменного разрешения автора. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке.
Существует род греха, разрушающий всю жизнь личности сразу, как единое целое. Впервые за много тысяч лет жители Земли могут прикоснуться к высшим знаниям, позволяющим различать и преодолевать грехи, согласно собственному виду души. Да! Ведь души – неодинаковы! Уже очень давно на планете Земля значительная часть жителей – родом из высших миров. Здесь, на земле, в мире людей, воплощаются и души из высоких планов бытия! И узнать свою суть, свой тип души – это поистине драгоценное знание. Ведь у каждого типа души – свои, именно обусловленные данным типом души, стремления и жизненные цели, способ восприятия мира, логика и смысл поступков, своя неповторимая энергетика. Данная книга описывает души горних жителей.
Оптимальным является прочтение всех книг по очереди. Тем не менее, некоторые книги серии можно читать и без обязательного изучения всех предыдущих. В таком случае часть базовых знаний является крайне необходимой для понимания книги. Но вот этот необходимый базис – он различен для разных книг. Поэтому в начале каждой книги и будет фигурировать уведомление о зависимостях: какие именно предыдущие книги необходимо прочитать для понимания данной.
Итак, зависимости для четвертой книги серии «Дороги души»:
Значительная часть данной книги содержит образные описания светлых черт существ и грехов существ. Также книга описывает слои выше основы, теоретические знания о которых изложены во второй книге серии. Поэтому для наилучшего понимания материала желательно прочитать первую или вторую книгу серии. И совершенно необходимо – одну из них. Читатель может прочитать первую книгу серии, и приступить к этой. Тогда он поймет главный образный смысл, смысл в целом, детали же теоретических знаний, касающихся слоев выше основы, а также сути темных и светлых существ он сможет доизучать, прочитав вторую книгу серии. Или читатель может прочитать вторую книгу серии, а потом читать эту. В таком случае он вполне поймет логику действий существ выше основы, однако для полного понимания логики слоев, существ, их деяний, и вообще, теории в целом, ему нужно будет прочитать и первую книгу серии.
Обратите внимание: такого конспекта совершенно недостаточно для понимания терминов и формальной логики. Конспект нужен для того, чтобы вы могли приблизительно сориентироваться среди терминов первой книги, понять, как они вписываются в общую картину, что они вообще означают.
Проведенные фундаментальные исследования показали, что структура мироздания многослойна. Мироздание состоит из разных миров, а в мирах живут различные существа. Именно они упоминаются в мифах и легендах, а также во многих религиях. Но миры – вовсе не отдельные измерения, как это зачастую показывается в земной фантастике. Мироздание состоит из последовательных, логически отличающихся слоев бытия. И вот эти-то слои бытия и формируют миры, в которых живут существа.
Слои бытия начинаются с формы и заканчиваются группами событий. После этого все начинается заново – снова форма, но уже состоящая из новой энергии более высокого мира.
Структура такова:
Форма
Свойства
Методы
События (качества)
Группы событий
И любое существо живет вовсе не в одном «своем» слое, воспринимая его как отдельный мир. А в девяти соседних слоях одновременно. И каждый слой играет свою функциональную роль для существа.
Каждый слой делится на семь подслоев. Все подслои состоят из одной и той же энергии, логика процессов также одинакова. Различие – во взаимодействии с пространственно-временным континуумом. А термины вроде: внешнее временное будущее – и являются названиями подслоев.
Также выяснилось, что самые разные существа из самых разных миров, могут реинкарнироваться, воплощаться, рождаться и в здешнем человеческом мире, на земле. Но душа все равно остается душой именно данного существа!
Обратите внимание: такого конспекта совершенно недостаточно для понимания функциональной сути слоев выше основы и сути темной деградации, ведь значительная часть второй книги посвящена теории. Конспект поможет лишь в общих чертах представить, о чем идет речь.
Основы лишь изделия живых существ, итог их телесной деятельности. Любые изделия создаются для того, чтобы их использовать в жизни. Основы, созданные существами, функционально вплетаются в дальнейшие слои, слои выше основы, влияя на них своей функциональностью. Поэтому все слои выше основы называются слоями влияний.
Слои выше основы:
- Слой эффекта (от влияний основы)
- Слой результата
- Слой жизненных целей
- Все течение жизни существа.
Различные основы, вплетаясь все дальше по слоям – в итоге и составляют, собственно всю жизнь данного существа.
Последний слой, последний слой влияния – уникален. Смысл жизни любого существа – познание высшего смысла бытия, неизреченного смысла мироздания. Поэтому последний слой влияния – называется слоем познания. И любое существо живет не просто так: личность, проживая функциональность слоя познания, и влияя на него – познает, как именно и что должно происходить согласно неизреченной сути бытия. А значит познает эту высшую суть!
То есть светлая личность – творит основы, таким образом, чтобы влиять на свою жизнь благотворно, привнося в мир высшее, неизреченный смысл. А для смыл нужно познать, конечно же. Иначе как личность поймет – как влиять гармонично, так, чтобы привнести высший смысл в мир?
А есть личности, которые стагнировали неизреченным смыслом, будучи в гордыне от него. Это приводит к тому, что они отрекаются от неизреченного смысла. Что тогда остается? Правильно, сам слой как таковой, проявленный в миру. Блага мира. Его внешние блага, уже вне контекста высшей сути и смысла. Поэтому такое существо – преклоняется перед миром, служит ему. Существо уже не творит, а наоборот, потребляет жизненные блага из последнего слоя влияния. Поэтому является темным.
Личность, которая из-за стагнации отреклась от высшего смысла – преклоняется перед проявленным миром. Но также, она считает, что кроме проявленного мира – выше ничего нет. Поэтому она и отождествляет свою личность – с миром. Испытывая особое состояние, состояние темной эмпатии, эмпатии к миру.
И еще раз почеркну, это лишь очень краткое, общее описание теории, которая во второй книге занимает немало места. Ведь в земной цивилизации даже сам феномен темных и светлых существ трактуется неверно, ибо реальных знаний об этом крайне мало.
Темные и светлые – это вовсе не два враждующих лагеря. Темные – это заблудшие светлые. И как только темный начинает реально и активно противодействовать светлым существам – он обречен окончательно. Но как только светлый начинает не считать темных за души живые, а считает силами зла – он тоже движется к распаду.
И еще одна опасная ошибка: фантасты на земле очень часто интуитивно прикасаются к высшим знаниям, получаются культурные цепочки, но очень часто они искажены ограниченным земным восприятием. Так, в некоторых культурных произведениях призывается подавлять, побеждать силы тьмы. Но темные существа тоже несут вечную душу от Бога. Ведь темные-то – это бывшие светлые. Темный – это просто согрешивший светлый. Как призывают поступать с грешниками – скажем, святые? Подавлять или перевоспитывать и помогать? Конечно же, второе. Естественно, если они упорно продолжают грешить, высшие силы часто ограничивают их разрушительные деяния, вплоть до ада. Но очевидно же, что и это ради их же блага в высшем смысле.
Поэтому обратите внимание, если вы прочитали книгу и определили, что вы светлый:
– Отношение к темным существам свысока, желание им сделать похуже – просто-напросто отторгнет вас от высшего божественного смысла. Так как смысл как раз в противоположном – при возможности и по возможности – вернуть темных существ на путь света. Или просветить. Ведь похуже-то сделать – всегда в чем? Ясно, что в проявленных благах и вне высшего смысла – это уж точно(ибо злонамеренно). И угадайте, кем вы станете и сами со временем при таком подходе?
Если же вы прочитали книгу и определили, что вы темный:
– Это вовсе не является непоправимой ситуацией. Во-первых темные существа могут вернуться на путь света, об этом будет в следующих книгах. Но и имея знания первых книг: понимаете, темное существо темному существу рознь. Если даже вы поклоняетесь миру, но осознаете этот момент – степень греха будет совершенно не в той степени, как если темное существо поклоняется миру и концептуально уверено, что так и следует, а тем более – если исповедует атеизм.
В третьей книге серии я описывал очень разрушительный грех, связанный с одним из высоких слоев бытия, гордыню тонких возможностей. Этот грех весьма опасен для тех, кто увлекается эзотерическими знаниями. Как, впрочем, и для тех, кто контактирует с любыми другими тонкими возможностями, ведь данный слой, конечно же, вовсе не связан напрямую именно с эзотерикой и польза от преодоления этого греха гораздо шире. В следующей книге я также изложу описание греха, имеющего глобальную суть, он также проявляется при контакте с эзотерическими знаниями. А в данной книге, то есть прямо сейчас, я опишу два разрушительных греха, причем самые «тонкие» из всех четырех, касающихся очень высоких слоев бытия. Начнем по очереди, с одного из них. Этот грех также может проявляться при изучении эзотерических знаний, но его активные проявления связаны не столько с изучающими знания, сколько с теми, кто их дает.
И снова я начну с описания ситуаций, которые внешне могут показаться совершенно разными, но потом вы поймете, как они все связаны с этим слоем бытия.
В девяностые, и нулевые годы, я увлекался одним из эзотерических течений. Закончилось все это очень неожиданно. Я поехал на семинар, который проводил автор течения в Ялте. Семинар был двухдневный, но в первый же день, слушая лекцию, я случайно поймал взгляд лектора, после этого встал, вышел и уехал. И больше никогда не читал его книг и не слушал выступлений. И как оказалось, не зря. Весьма неплохие знания в начале, за относительно небольшое время выродились просто-таки в невероятную попсу, и это не считая достаточно разрушительного влияния на самых разных слоях бытия.
Сразу я не понял, что за структура и энергетика проявилась тогда. Завершил я исследования только теперь, через десяток лет. А вот образная суть была очевидна мгновенно. Через само восприятие. Потому-то я и ушел.
И что же такого я поймал в его взгляде, что подвигло меня к настолько резкому решению? Сейчас я расскажу и опишу, но перед тем, напомню: в серии книг «дороги души» политики нет и не будет. Я политику не обсуждаю, в предыдущих книгах я писал почему. Не обсуждаю и религии, но уже по другой причине: религию может конструктивно обсуждать личность того же уровня – мессии или святого. С моего же уровня личности делать это попросту бессмысленно или вредно. А некоторые примеры ниже по политикам или церковным деятелям, приводятся просто потому, что и политик и религиозный деятель – медийная персона. С очень активным социальным взаимодействием. Именно это и проявляет данный слой, как вы поймете дальше. И с этим эзотериком та же ситуация, этот грех проявился не потому, что он эзотерик, а потому что эзотерик – медийная персона. Но, раз уж эзотерический учитель вещает многим, и этот грех важен, то и вред вполне реальный, несмотря на вторичность именно того, что это эзотерические знания. Отсюда, кстати, вывод – певец, или ведущий, точно так же могут весьма активно проявлять этот грех. Если он у них есть, конечно.
Итак, следующий пример проявления того же греха. Смотрю по телевизору, как тогдашний премьер-министр зачем-то напоказ приехал к колхознику, и сидел у него в гостях, ведя диалог на камеру. Меня поразил совершенно странный, отстраненно-холодно-равнодушный взгляд премьер министра в сторону фермера. Я тогда это трактовал однозначно: министр считает крестьянина ничтожеством по сравнению с собой, вот так и смотрит. Но если бы я поразмыслил, то уже тогда понял бы ошибочность такой трактовки: передача-то специально для этого и сделана, поездка организована, встреча по каким-то там аграрным вопросам, или ради каких-то политических целей, неважно. С чего бы это политик так себя вел по отношению к отрепетированной встрече? Ведь это не спонтанная эмоция, и не фермер, которого он вдруг случайно вот прям встретил и тот его позвал в гости, а теперь министр отношением показывает, какой у него высокий пост. Нет, нелогично.
Через некоторое время читаю новости про западную Европу. Там были такие слова: «…европейцам надоели одни и те же политики, они устали от них, им не нравится их постоянная отстраненность…» Вот оно! Именно это я заметил тогда и у нашего министра, именно эту структуру. Причем, подчеркну – она есть далеко не у всех политиков. Но у многих – да. И это была именно та холодная, равнодушная отстраненность.
И именно это я прочел тогда во взгляде эзотерика. То есть я приезжаю издалека специально, на выступление, я поклонник, последователь его знаний. А во взгляде читаю отсутствие любого вдохновения по излагаемым знаниям, а лишь отстраненную холодность. Мол, ты кто такой? Ты меня не интересуешь никак, давай, я сам по себе, а ты сам по себе, ты мне совершенно до лампочки. Позвольте, но как же я сам по себе, а вы сами по себе, если вы лектор, к которому мы все приехали изучать знания? Это выглядит тяжким логическим несоответствием. Но раз вы настаиваете, и вам на меня наплевать, я уеду, конечно, чего я буду навязываться.
Когда я изучаю слои бытия на очень высоких планах, возникает проблема: а как их вообще можно описать, изложить знания о них? Ведь когда слой бытия чрезвычайно высокого плана, очень сложно описать его внешние проявления в мире. А если не описывать проявлений вообще, то как же сторонний слушатель вообще поймет, о чем речь, хотя бы концептуально, не говоря уже о энергетике?
Душа является образом и подобием Божьим. Поэтому душа затрагивает все известные слои бытия. И поэтому даже очень высокие слои бытия затрагивают душу, а значит, могут быть и описаны феноменами, связанными с душой, с личностями и через восприятие души.
На очень высоких слоях мироздания, намного выше и неизреченного смысла и тонкоплановых возможностей, есть совокупность слоев бытия, суть которых можно определить так: они описывают и являют собой то, к чему склонна душа живая. Эти слои фундаментальны, и весьма масштабны, поэтому склонность – лишь формальное, функциональное описание сути. Образно точно это звучит скорее так: то, что любит душа живая. Это любовь душ. Любовь личностей. Но я использовал оба термина, чтобы читатель не спутал эту любовь, с фундаментальным, абсолютным понятием – абсолютной любовью, описанной в Христианстве. Это – совершенно разные понятия. Ведь феномен, о, котором мы говорим – лишь один из слоев бытия.
Это фундаментальные наклонности живых душ, но образно люди, во всяком случае, на земле, именно это называют любовью человеческой. Здесь «человеческая» не значит, конечно же, «хозяев быта». А означает любовь личностей. Украинское слово «кохати» - именно о такой любви.
С этим ясно, идем дальше. Возможно, читатели, подробно изучившие книги заметили, что миры чередуются. Очередной мир описывает фундаментальное явление, сущность. А следующий мир – является миром опеки, как бы функциональным звеном, от предыдущего к последующему. Он функционально ведет от предыдущего мира, к явлениям следующего мира с новой энергией. И одновременно это не означает, что в «функциональном» мире нет собственной фактической энергетики. Описать достаточным образом это фундаментальное явление бытия очень сложно, тем более, что специально я его пока не исследовал. Однако сам факт очевиден. Следующий мир после ада – мир опеки. Потом – мир эмоций. Дальше расположен мир святой опеки и так далее.
Так вот, есть очень высокая область мироздания, где содержатся процессы, которые и являются процессами того, к чему склонны живые души, что любят живые души. Мир любви личностей. В том числе и к друг другу. А мир еще выше – это мир опеки по отношению к миру любви-склонности. То есть он говорит, как лучше любить, к чему стоит быть склонному и так далее. Образно, если мир склонностей – это благо, то мир выше – размышления о благе.
Я называл его миром благосклонного вдохновения. Потому что этот слой душа воспринимает именно как вдохновение, так этот слой проявляется в душе. Если душа понимает и имеет гармоничный концепт, как лучше любить то, к чему она склонна, как именно это делать, то она вдохновляется. А точнее, вдохновение по отношению к этим высшим склонностям – именно эта энергетика, данного мира. Но если слой дисгармоничен, то душа не вдохновляется ничем. Думаю, читатели уже догадались, что странная отстраненность того экстрасенса и некоторых медийных личностей или политиков – это именно следствие не-вдохновения, сильной греховности этого слоя!
Несмотря на всю масштабность и глобальность слоя бытия вдохновений, связь даже с земной эзотерикой – концептуально весьма важна. Но, она не прямая, а косвенная. Эзотерика изучает и освещает высшие истины, а дальше показывает их прикладное применение для души. А это – и есть те самые склонности. Как вы знаете, на данный момент эзотерические источники и эзотерическая литература в СНГ не особо популярны, особенно по сравнению с девяностыми. И популярность лавинообразно пошла вниз, начиная с 2000 года, а дальше лавинообразно снова вниз с 2012-го года.
Популярность напрямую связана со склонностью и особенно с вдохновением. Это очевидно. Почему же в эти временные промежутки наблюдался такой спад? Эзотерика играла на двух аспектах – очень плохого экономического положения и ожидавшегося конца света в 2000 и 2012 годах. Проще говоря, большинство учителей рассказывали читателям, как получить хотя бы минимальное благосостояние и как обеспечить благосклонность высших сил, которые помогут во время конца света. Когда же благосостояние и без тайных знаний у народа увеличилось, а конец света не состоялся, вдохновение резко упало ну и соответственно, популярность тоже.
Но как вы понимаете, первопричиной спада являлись именно примитивные концепты вдохновения. В среднем, конечно, потому что иногда важная и интересная литература все же встречается. И ее читатели также. Но в среднем, получается такая картина: эзотерик не пишет о истинном, а значит и не вдохновлен, а пытается угодить интересам масс. А массы статистически отражают среднее состояние, среднее состояние этого слоя сейчас не особо гармонично. И получается, что эзотерик не вещает истину, а ищет, что заинтересует народ. И пишет только об этом, чтобы хоть какой-то спрос был. Ну а если не угадал общую текущую тенденцию – все, спрос падает. Страдает и народ и эзотерик. Эзотерик предает сам себя, собственную профессию, поверхностно угождая массам. А массы, даже в среднем, тоже не особо довольны, потому что на самом-то деле они вовсе не хотят читать отстраненную ерунду, соответствующую их поверхностным ожиданиям, они никого не просили играть на их пристрастиях.
И здесь, конечно, читатели по умолчанию решат, что книги того писателя мне не нравились, что я считаю их плохими. Отнюдь нет! Изначально книги несли чрезвычайно ценные знания. Но со временем все это ушло в песок. В этом то и трагедия. Поясню общую картину. Писатель излагает очень важные знания, но на них он не обращает главное внимание, а ищет то, что привлекло бы народ. Но писатель то не знает, что именно привлечет. И он писал книги в таком стиле: важная информация – утка из желтой газеты – намек на собственные открытия (если заинтересуются, он станет излагать.)
Это как если бы я в первой книге писал бы: о, вы знаете, есть эльфы… это просто супер как интересно! Я вам когда-то про это расскажу. И ждал бы реакции.
И получается смехота – замкнутый круг отрицательной динамики:
Писатель, с грехом вдохновений: у меня есть очень ценные знания, вдохновитесь, тогда расскажу. Вот вам для затравки пару строк о них.
Народ с грехом вдохновений: о, не хочешь рассказывать, мы тебя не полюбим и внимания не будем на тебя обращать.
Писатель: аа, не хотите меня любить, и вдохновляться, совсем не буду рассказывать.
Народ: о, он совсем ничего не рассказывает, вообще не любим.
И так с каждым «циклом» книги становятся все хуже. Писатель отрекается от вдохновения.
И в целом ситуация с этим грехом не очень хорошая. Покажу на примере собственной книги, хотя я, конечно, качество книг ухудшать не собираюсь. Я смотрю статистику по просмотрам в интернете. Статистика очень хорошая. То есть соотношение между открывшими книгу и прочитавшими. Положительных отзывов я получил очень много, а отрицательных – практически нет. Тогда чем же я недоволен? А чтобы прочитавший книгу вдохновленно говорил окружающим – вы только посмотрите, какая книга! Ну и так далее. Это случается – но очень редко. Вдохновения очень мало. Читают с удовольствием, благодарят. Не вдохновляются. Они конечно, не виноваты. Грех мешает. Но это я понимаю, а есть писатели, которые не понимают.
И сейчас мы рассмотрим великолепный пример этого греха, на примере целого романа. Есть автобиографический роман, целиком посвященный стенанию писателя по поводу недостаточной вдохновленности народных масс, а показушная вдохновленность «сливок» общества также оказывается фальшивкой. Потом выясняется, что среди и народа и среди «сливок» того же народа все же вдохновленные есть, и не так уж и мало. Но писатель этого уже не замечает, он уже сам охвачен этим грехом. Речь идет о романе «Мартин Иден».
Здесь читатель может резонно возразить: но писатель же сам и написал этот роман, значит, он как минимум понимал суть проблемы, а может и решение. Не совсем так. Очень часто в литературе встречаются ситуации, когда автор описывает процессы разрушительных последствий грехов, пытается найти концептуальное решение, как верные действия персонажа, показать преодоление этого греха через персонажа, но разобраться и найти решение не может по каким-либо причинам. Так и в этом романе, он признан автобиографическим, а конец жизни писателя мало чем отличается от порочной судьбы Мартина Идена. А значит, сам писатель – этот грех не преодолел. И даже показать, как преодолеть – не смог. Поскольку он не понимал его истоков. В романе неоднократно указывается, что причина того, что общество упорно не могло понять вдохновленности Мартина Идена – торжество общепринятого, преклонение перед общепринятым. На самом же деле это следствие, а не причина. Когда личность в результате гордыни отрекается от слоя вдохновленности, что происходит? Да, правильно, она начинает просто копировать уже готовые образы вдохновленности из общества. Это и есть то самое стремление к общепринятому, по поводу которого сокрушался автор.
Но сам автор, похоже, об этом не имел ни малейшего представления, то есть грех не распознан, показаны лишь внешние его проявления. И автор, не замечает, что его персонаж, уже сам грешит тем же, сам уже этой вдохновленности не видит и не ценит даже в тех, у кого она есть (философы из народа, его друг – аристократ и прочие).
Причем и сюжетно отлично показаны этапы этого греха. А сам роман содержит и реальную энергетику грехов вдохновений. Так что читайте осторожно, если надумаете. Ведь ситуация усугубляется еще и тем, что писатель темный владыка кармы, и на грехи вдохновения накладываются недовольства характером и грехи характера. Потому-то роман и имеет настолько трагичную развязку.
Так вот, касательно грехов вдохновения. Вы ведь помните, что и в отношении высших слоев бытия существуют аналоги стагнации, хозяйствования и отречения. Сначала идет гордыня и стагнация. Личность уже в агрессивной гордыне тогда, когда другие по-другому вдохновлены. Такая личность – идеалист, упорно отстаивающий только свой идеал вдохновений. Сюжетно это хорошо показано в первой половине романа, автор стенает по поводу того, что окружающие не вдохновляются теми идеалами вдохновения, которые он предлагает в книгах.
Потом личность уже просто настаивает, чтобы вдохновение шло именно по установленному самой личностью рисунку, все же остальное считает недостойным вдохновения и плохим. Это логический аналог темного хозяйствования. Прагматизм. Именно это и порождает ту самую отстраненность. Личность уже переполнена болезненным страданием, крахом идеалов вдохновений, и образно, к каждому встречному относится так: не хочешь, так как я предлагаю? Значит, ты недостоин вдохновения и любых склонностей. Я не склонен к тебе никоим образом. И вот это как раз и воспринимается как та странная отстраненность, так как ею собственно, и является.
Ну а при отречении от слоя личность уже абсолютно ничем не вдохновлена. И она просто копирует уже имеющиеся концепты о том, как чем и где следует быть склонным. То есть копирует общепринятое. Кстати это вовсе не значит, что общепринятое – плохо. Ведь почему то оно да было принято. Но такая личность копирует общепринятое, не понимая, почему оно было принято, не понимая из-за собственного отречения. То есть здесь суть в грехах личности на этом слое, а вовсе не в том, что общепринятое – дурно.
Интересный нюанс, который почему-то упущен практически всеми литературными критиками, писавшими об этом романе. Почему, отчего и зачем «простой народ» тех времен постоянно устраивал драки и потасовки? Ответ кажется очевидным – не поделили что-то, конфликт. Да, это может быть причиной. Но очень уж драк много, и часто можно заметить, причина драки буквально придумывается, чтобы драку обосновать. А не наоборот.
Когда личность в грехах относительно вдохновения, то на этапе отречения она изо всех сил пытается получить концепцию того, что стоит любить. Получить, и отстоять ее всеми силами. Если вы заденете склонности джентльмена в галстуке, он поправит галстук, скажет «фи», что джентльмены так не поступают, укажет ваше место. При чем, на самом-то деле, ваш поступок может быть вполне нормальным. Но «джентльмен» так пытается защитить свои концепты, опираясь на общепринятое. Которое, на самом деле может и не быть общепринято фактически. Просто он старается всеми силами получить тот слой, от которого давно отрекся. Откуда угодно. В данном случае, апеллируя к «аппарату» коллективного вдохновения, апеллируя к тому, что он джентльмен, а джентльменам надо вот так и вот так… а вы… вам надо по другому, и конечно именно так, как он хочет.
А личности из народа (не все конечно, а при наличии того же греха) тоже будут пытаться апеллировать к общепринятому. Да вот только выглядеть будет это иначе. Потому что их общепринятое нигде в своде законов не записано. И в книгах по философии не указано, и доказать проблемно, так как нигде не записано. А сила, как известно – последний довод. Поэтому их апелляция к общепринятому выглядит иначе: так принято, как я говорю. А если не веришь, давай ребят с соседнего завода позову, у них спросим. Они разъяснят.
Вообще, это огромная социальная проблема, так как грех достаточно распространен. И в настоящее время ситуация среди некоторых маргинальных элементов немногим лучше ситуации тех лет. Впрочем, среди более образованной и богатой части народа, тоже в значительной мере плохая, просто, как мы уже выяснили, выглядит лицеприятнее.
Приведу неплохой пример. Захожу в магазин, там были обычно одни продавщицы, теперь – другие. И там же стоит владелец, я спрашиваю у него – а что, тех продавщиц больше не будет? Уволили что ли? Здесь уточню, это владелец не какого-нибудь там торгового центра, а небольшого киоска, иногда он сам же там и торгует, в отсутствие продавцов. И он, возможно, ответил бы, если бы я задал вопрос без второй фразы. Но я в вопросе посмел спросить о его действиях, спросил о недозволенном, о запретном, я прямо спросил о его мотивации и действиях. Речь пошла о его драгоценном вдохновении! Я покусился на запретное.
И он мне грубо ответил что не будет об этом говорить а потом, когда видел меня, убегал (!!!) на другой конец улицы, чтобы я ни в коем случае не причинил ему еще мучений своими вопросами. А причина в том, что его душа перегружена огромным страданием по поводу того, что многие склонны по-другому, чем он. Гордыня.
Как-то раз я оставил вдохновенный отзыв на хорошую продукцию, на сайте отзывов. Его тут же заблокировали за рекламу. Вдумайтесь! Это означает – других вдохновенных отзывов так мало, что вдохновение сразу вызывает подозрение, что за деньги, рекламу заказали.
А что у более образованной и богатой части народа? Тоже не очень хорошо. Но опять же, напомню – когда я говорю в среднем не очень хорошо, я имею ввиду не столько статистическую результирующую (на самом деле и гармоничных на этом слое не так уж и мало) я имею ввиду направление «официально» коллективно считающиеся хорошим, верным. И в настоящее время вдохновленная искренность как-то не принята.
Я прихожу в центральную городскую церковь на службу. Вообще-то, обычно я бываю в другой церкви, но в этот раз пришел сюда. Служит известный церковный деятель. И обычно на службе упоминают двух владык, два церковных чина. Но в этот раз, на службу приехали на дорогих машинах какие-то очень зажиточные семьи, со свитой, и так далее. И он, пытаясь им угодить, упомянул в службе лишь один чин, вместо двух. Здесь подчеркну, проблема прицельно не в том, что он не упомянул кого-то. Наивно предполагать, что эта мелочь хоть как-то заметно повлияет на чудесную энергетику православной церкви и энергетику службы. Речь совсем о другом: церковь должна вещать высшие истины, а прихожане любого статуса подстраиваться под нее! Истина должна оставаться истиной независимо от того, кто пришел на службу. Князья снимали шапки перед церковью или святым отшельником, а не наоборот.
А здесь священно-служитель пытаясь угодить тому, что нравится богатой семье – изменил службу. И энергетика семьи была вся охвачена этим отстраненным мраком. Естественно, самому священнику, как личности, такой поступок гармонии тоже не прибавил.
Вот сейчас пишу эти строки, сосед пришел за подписями по поводу каких-то модернизаций дома, требуется согласие всех жильцов. В хорошем настроении, искренне общается. До тех пор, пока я ему не сказал, что не хочу в интернете добавляться в группу, занимающуюся всем этим, хотя документы подписал. Ну вот не хочу я! Я к другому стремлюсь. Сосед это не выдержал. Стали проявляться грехи этого слоя, и соответственное отношение: получается, что я вдохновляюсь другим. Как так?!
На этапе отречения у личности зачастую проявляется очень узнаваемая и весьма разрушительная черта: личность начинает относиться к порывам и стремлениям других, будто… робот, трактующий художественное произведение. То есть воспринимает ситуацию и делает выводы исключительно по каким-то устоявшимся шаблонам общепринятых мнений, поскольку сама личность слой уже не воспринимает.
Образно, так: ребенок пришел к маме, плачет – меня в кружок не приняли! А мне так хотелось. Мама про себя: сын расстроен, потому что его в кружок не приняли. Но это будет только повтор того, что он уже сказал, только лишь утверждение уже сформулированных внешних признаков. Порывов и их проблем она не воспримет. Если он попытается «достучаться» воскликнув – я попытаюсь, я найду выход! Мама (с этим грехом) просто отстраненно подумает: он решил пытаться, и искать выход. То есть сама она уже вдохновение ощутить и воспринять не может, отречение же. Она может лишь понять и проанализировать, что происходит по внешним признакам, как черный ящик. Поэтому есть и другой очень характерный признак этого весьма разрушительного и греховного состояния. Личность же все время ориентируется на общепринятое. Поэтому у нее возникает непрерывный внутренний диалог, очень мучительный и для нее и для других, хотя сама личность с этим грехом его может и не замечать. Поскольку личность отреклась от вдохновения, она не знает, как поступать, и поэтому она вынуждена постоянно сверяться с общепринятыми моделями поведения. В этом собственно и суть такого диалога. Она внутренне постоянно оценивает, как принято и как нужно поступить в склонностях, потому что за собственным вдохновленным порывом души она уже идти не может, отречение.
А как выглядит само состояние личности на этапе отречения? Образно это тоже благосклонное вдохновение, но не искреннее и гармоничное, а лишь отображение текущих благ, идти совсем никуда не нужно, все отлично. Наилучший образный пример, что я нашел - у Марка Твена «И над всем этим восседал великий человек, благосклонно улыбаясь всей школе снисходительной улыбкой судьи и греясь в лучах собственной славы».
Это слащавая благосклонность. Благосклонно то, что принято. Умилительно и чудесно в склонностях только то, что принято, и уже есть. Именно такие черты были у семьи Руфи в «Мартин Иден».
Смотрю на того самого эзотерика, через много лет, после того, как я перестал следовать его знаниям и изучать их. А он вздыхая, смотрит на колосок, любуется собачкой, берет кисть и позируя, смотрит с сожалением вдаль. И так далее и тому подобное. Он давно отрекся от слоя, и ему остается лишь с сожалением умиляться имеющимся богатыми и благоприятным концептами.
Но следует заметить, этот грех отнюдь не только богатых или образованных или каких-то «сливок» общества. Все просто. Вот этот судья в школе, он же благостен и доволен лишь, пока ему не сказали наперекор чего. А представьте, если скажут? Но пока нет. А если посмотреть, как действует маргинальная личность с этим же грехом - она сразу переходит к недовольству или мордобою. Просто потому что у нее меньше точек опоры на внешние общепринятые благосклонности. Точно так же, как перешел бы и тот судья, только в более общепринятой форме, в виде благообразной попытки наказать всех неугодных.
Нижележащие мирские слои бытия были достаточно очевидны и без подробных пояснений, на то они и мирские. А вот функциональную и образную суть каждого слоя, выше слоя кармы, я отдельно и подробно разъяснял. Так, своим чередом я очень подробно расписывал, что представляет собой слой познания апсар и дэвов. Ведь слои познания этих существ уже выше мирских слоев, и относятся к миру святой опеки. Поэтому и слой познания асуров я опишу достаточно подробно.
Итак, последним был описан слой познания дэвов, свойства святой опеки. Это желания и это же природные процессы. Следующий слой – методы мира святой опеки. Все методы – являются представлениями. Ведь метод описывает, что и как происходит со свойствами. Значит, метод святой опеки описывает, что и как происходит природными свойствами. А как называется сущность, которая описывает, что и как происходит с природными процессами? Сущность, в которой описаны, отображены происходящие физические процессы? Это наука! Асуры познают науку! Впрочем, учитывая, что асуры – это изобретатели, инженеры, и так далее – то, что все они познают науку, является очевиднейшим фактом.
Но вот еще несколько важных аспектов понимания. Как вы помните, метод – суть действие. Ведь метод это процесс, происходящее. Читатели, смотревшие медиаматериалы, касающиеся асуров в разделе «обучение» на сайте книги, или примеры личностей из первой книги, или культурные произведения, несущие энергетику асуров, скорее всего, заметили: всех асуров охватывает энергия действия, специфический «драйв», который не спутать ни с чем. Самые характерные примеры есть на сайте книги в разделе «обучение». Это и есть методы святой опеки. Ведь метод – суть энергия, действие. Поэтому всех асуров охватывает страсть, ведущая к святости.
Как это связать с наукой? Вы же помните, процесс может быть описан и как процесс сам по себе, и в отношении к душе живой. И как же влияют методы святой опеки на душу? Что есть наука, касающаяся души? А вот, например, праведный поступок. Или, например, нравственный поступок. Это ни что иное, как научные представления, касающиеся души. Представления о том, как поступить праведно. Так, чтобы душа взращивала святую опеку, шла к святости, а не наоборот. Поэтому в душевном аспекте асуры познают, как поступать праведно, нравственно, правдиво, морально, и так далее.
То есть эта специфическая энергия действия – она вполне ожидаема, очевидна и может быть предсказана формальной логикой. Например, асуров первого подвида охватывает пафос. Потому что пафос – суть активная энергия пропаганды, сотворения и отстаивания определенных представлений о том, как поступить праведно. Кроме того, методы это и сострадание, как вы помните. И асуров охватывает сострадание к тем, кто поступает неверно, они стараются помочь поступить правильно, так, чтобы это вело к святости. В Японии очень много асуров, а значит, и культурные явления будут нести соответствующие черты. Так, во многих японских мультиках очень явно можно заметить характерное сострадание асуров, охватывающее персонажей.
Очень интересная метаморфоза произошла в английском языке. Как я уже рассказывал, в древней Англии большинство населения составляли асуры, потом постепенно их становилось меньше, а дэвов – больше. Причем, среди них было все больше темных дэвов. А темный дэв, да еще не особо верующий – пытается представить мироздание таким образом, в котором значимость невыгодных ему аспектов – принижается. Пытаясь этим нивелировать их влияние на свою жизнь.
Поэтому в глазах такого дэва пафос, патетика – это когда хотят быть пафосными, да не могут, попытки якобы должны потерпеть крах. То есть дэв каждый раз уверял себя, что не получится, что подобные попытки обречены на крах, хотел именно такого развития событий. Поэтому постепенно все эти оттенки вошли в значение слова. И теперь в современном английском pathetic- это жалостный, ничтожный. То есть в глазах темного дэва отстаивание праведности выглядит жалко, обреченно. А точнее, дэв хочет, чтобы отстаивание праведности было обречено на неуспех, отсюда и такие привнесенные значения.
Вот еще образный, концептуальный пример, помогающий понять суть методов и их связь с желаниями, свойствами. Помните, что делает метод? Метод – управляет множеством свойств, как единым целым, согласно своему собственному рисунку, собственным представлениям. Предположим, наш бездомный, из предыдущей книги, получает то, что хотел, каким-то образом его желания исполняются. Но на этом он, естественно, не остановится! Будьте уверены, у него будут и еще желания и еще. Предположим, они успешно сбывались. И вдруг сторонний наблюдатель подходит и говорит ему: слушай, ты живешь как негодяй! Посмотри только на себя! Бездомный искренне удивляется: простите, а собственно в чем претензия. Сами же сказали – желания. Вот я их и реализую себе. В чем вопрос то вообще? Объясните!
Желание в определенных временных рамках может существовать вполне гармонично, да. Но одно совсем не гарантирует другого! Предположим, этот бездомный испытывал гармоничные желания. Но сам факт этого вовсе не мешает вести себя безнравственно, неправедно, аморально и прочее. Потому что представления о желаниях тоже должны быть выстроены гармоничным образом! Вот этим как раз и занимаются асуры. У асуров зачастую прослеживается идея о покорении природы. Но суть тут не в подавлении, конечно же, или власти над природой. А в том, чтобы показать природе, как можно желать, а как нельзя. Обуздать природу. И именно поэтому темные дэвы, как показано в ведах, асуров недолюбливают. Ведь они мешают им неумно желать.
Ну и общий формальный смысл. Методы святой опеки, это наука. Потому фактически, методы в мире святой опеки – это физические процессы. То, что на земле называют физическими законами, именно их и изучают науки. Только не спутайте. В терминах моих книг законы – это группы событий, а не методы. Но так как на земле практически везде научные методы, научные процессы называются физическими законами, то для верного образного понимания читателем я буду употреблять и это выражение. Но такая формулировка на земле возникла не просто так. Согласно современным представлениям науки, физические законы (на самом деле процессы, методы) – абсолютно неизменны. Потому-то их и называют в обиходе законами, а не правилами. На самом же деле (и это совершенно неизвестно современной земной науке) представления физических процессов (законов) могут быть изменены, и они разные в разных мирах. А существа из более высоких миров могут прямо задавать, изменять физические процессы. Науки могут меняться. Просто, согласно земного течения времени это происходит чрезвычайно медленно, и поэтому не заметно. А пространственно другие места или планеты, где иные физические процессы, землянам на настоящий момент не доступны. Так что на самом деле физические законы это протекание физического процесса, метод.
Здесь кто-то из читателей спросит: но как же, для души это нравственность и праведность, а сами процессы – физические, научные. Не улавливаю связи. А между тем, она есть и очень логичная. Праведность, нравственность – это ни что иное, как физические законы развития души. Наука для души. Поэтому, как я писал в первой книге, род деятельности асуров делится на два направления – некоторые асуры познают душевные процессы, науку души, это жрецы. А некоторые – сами научные процессы и представления, это ученые. Но на самом деле концептуального разделения нет. Почему? Потому что жрец, по сути, тоже изучает науку, просто касающуюся личностей. А ученый – он же тоже должен быть и нравственным и праведным. Иначе он может изобрести не то, что надо или отдать не в те руки и так далее
Теперь у вас есть полная картина, и слоев познания и слоев творения асуров. Асуры создают технические объекты (свои основы), познавая науки.
В ведах родной мир асуров называется сварга-локой, и обозначается скрещенными пылающими мечами. Свага-лока – означает мир войны. Но здесь следует сделать важные уточнения, которые дэвы из вед, сделать «забыли». Война – практически всегда связана с насилием, с убийством. Так что же, для целого мира это нормальное состояние? Конечно же, нет! И асуры любят войну как таковую не больше любых других существ. Мир войны здесь означает – мир соперничества и борьбы! Поясню почему. Любые качества, и события – это и достижения и опыт. А это же основа асуров. И поэтому асуры очень часто меряются достижением и опытом. То есть это не мир войны, а мир борьбы. Но не в порочном смысле, а именно в аспекте – кто же лучший?
И это очень ценно, а уровень развития нынешней цивилизации уже позволяет понять, о чем речь. Когда десять КБ соревнуются на конкурсе своей продукцией, что получится в итоге? Качества продукции будут гораздо лучше, так как победит сильнейший. И как видите – победа здесь не означает войну, а «сильнейший» – не означает силу. И очень интересная и важная деталь. Знаете, у кого будут самые лучшие технические изделия? У… праведного, нравственного и так далее. Потому что они гораздо лучше и правильнее (для данной ситуации) познают науки, а науки, познанные лучше, позволят сделать более совершенную технику. Итого, такая конкуренция приводит и к рывку познания и к собственно, лучшим результатам основ.
Я помню любопытнейший исторический факт: когда на Руси были изобретены компактные и достаточно точные пистолеты, общество приняло их весьма неодобрительно. Говорили так: и что же, теперь трусливый, подлый и слабый сможет победить благородного и сильного? И это имеет определенный смысл. Понимаете, в нашей технической цивилизации эмулируются возможности родных тел асуров, мы можем выпускать многозарядные пистолеты и роботов. Но напрямую-то возможностей тел асуров нет. И в итоге вполне может получаться такой перекос, впрочем, не критичный. Он исправляется общественным положением, законами, и еще много чем. Но я вот к чему: а в родном мире асуров, праведный и благородный – автоматически более умный, сильный и развитый, в том числе касательно и производств и технологий и оружия, да. То есть подлый негодяй не сможет победить благородного и нравственного. Но на самом деле и у нас на земле не сможет, за редким неслучайным случаем, просто здесь процесс растянут во времени и не настолько линеен.
Вот асур живет в своем родном мире, и он может создавать полезные качества, технические устройства, обеспечивающие полезные качества. Все это подробно описывалось в первой книге серии. Но технические устройства приносят и результат, и возможность достичь жизненных целей. Это хорошее настроение и лучшая жизнь, исполнение желаний для создателей или владельцев этой техники. Собственно, в нашей технической цивилизации, читателю все это должно быть очевиднейше понятно, поэтому я даже не буду разъяснять подробнее. А достижения множества целей, конечно же, принесут владельцу техники благополучную судьбу! Как вы помните, [1,5] любой метод это судьба, и эта судьба – и есть судьба святой опеки.
Любое существо влияет на слой познания. И здесь читатель может спросить: а где же влияние на физические «законы», процессы, что-то не пойму? Но на самом деле все очевидно: вот асура встречает дома электронный робот. А вон генераторы вырабатывают электричество, горит лампочка Ильича. Что ж, значит, этот асур живет среди электрических представлений. Среди «электрической судьбы». Среди физических законов, связанных с электроенергией и выстроенных именно таким образом, ведь технические устройства используют научные процессы именно так, а не иначе. И это вовсе не единственный способ развития технологий. Может быть и много других, и тогда асур будет жить «внутри» другого физического метода. Внутри другой праведности, морали и т.д. Поскольку и душевный подход ко всем этим возможностям будет иной.
Асур прикоснулся к неизреченному смыслу наук, который показал: будет хорошо, если на этой планете будут «электрические представления» и в меру магнетизма. И асур пафосно воскликнет: здесь будет гул моторов! И электрификация! Мы построим магистрали! И генераторы! Помню, я как-то провел любопытный эксперимент. Я смотрел на зеленые берега Днепра и подумал: а что, если представить, будто здесь еще ничего нет, ни городов, ни инфраструктуры, вот берег и природа и все. И когда я это представил у меня пошли мысли, наполненные пафосным порывом: наверное, здесь поблизости есть руды, давайте вгрыземся в недра земли и добудем их! Нужно плавить сталь! Пусть развивается торговля и связь, проложим дороги! То есть я стал стремиться делать все, что уже достигнуто асурами на земле, отчасти среди римлян, отчасти среди еврейского народа, отчасти среди русских – они постепенно собирали представления и судьбу современной цивилизации. Но к счастью, это все уже сделано, и мне не нужно тратить на это силы, и на самом деле сейчас мои порывы совсем другие, идущие дальше, конечно же.
И наоборот, асур будет показывать, как надо пользоваться всем множеством качеств, чтобы все шло праведно, и научно-верно. Первое – очевидно. А второе, пожалуй, стоит разъяснить. На земле может быть не вполне очевидно, как качества технических устройств могут влиять на науки как таковые. Однако же, на самом деле все достаточно просто. Вот асур создал лампочки, провода, выключатели, вентиляторы, и моторы. В принципе, лампочку можно использовать как поплавок, а проводами оплетать бутылки. Однако на самом деле данные изделия созданы, чтобы использовать электричество. И влиять именно на эти процессы. Поэтому использование всего веера таких технических объектов сотворит клан, сообщество электрической цивилизации. Понимаете, в нашем мире это просто функционально-логически не вполне очевидно. Но все же нешаблонно мыслящий читатель с достаточной очевидностью поймет, что и на земле и в родном мире асуров, те, кто создал электрические технические устройства – живут среди электрики, среди полезностей, порождаемых электричеством. То есть они живут теперь внутри именно такой судьбы представлений святой опеки. Их желания удовлетворяются, регулируются и определяются именно электрическими возможностями, ну и праведность также связана с ними.
Каждое отдельное существо творит слой познания постепенно, не сразу. Читатель сможет спросить – ну а как же, наша цивилизация вон, сколько всего есть. Но ведь творцов-то много, и тем не менее, общие направления все равно творятся постепенно. И, поразмыслив о них, читатель, возможно с удивлением заметит – почти вся мощь и величие нашей цивилизации сводится к электричеству и электромагнетизму. Наша цивилизация использует именно физику электричества. Конечно, в родных мирах асуров, да и на земле ситуации могут быть и разнообразнее. И всего наук – гораздо больше. Но я о другом: каждый ученый-асур занят в основном своим. Поскольку, как вы понимаете, весьма проблемно ученому исследовать, скажем, и электричество и быть специалистом по физике реакций сплавов и т.д. Конечно, быть специалистом он может. Но в один момент времени исследовать и разрабатывать ученый может только одну из ветвей физики.
И еще один важный нюанс для общего понимания. Почитав описания асуров в первой книге, и о познании наук здесь, читатель может решить, что деятельность любого ученого уж точно сродственна родным мирам асуров. Не совсем так. Дело в том, что асуры именно познают слой наук, который раскрывается всем веером благ мирских полезностей. Поэтому асуры – это ученые, которые применяют науку ради создания всего веера технических полезностей. И наоборот, весь веер технических полезностей для влияния на физические процессы. То есть это ученые, именно познающие науку. Или, говоря иначе – ученые, занимающиеся прикладной наукой. Асур – это не ученый в общем смысле. Асур, это изобретатель, конструктор, мастер, инженер. И ученые, которые на земле занимаются, например, фундаментальной общей физикой, математикой – никакого отношения к асурам не имеют. Более того, даже школьный урок по физике энергетику асуров не несет.
Здесь читатель может резонно возразить – но как же, ведь повсюду для действий и инженеров и изобретателей нужна математика и физическая математика. Это так. Но во-первых, асуры используют ее просто как инструмент, а не изучают, а во-вторых, как это ни парадоксально звучит на первый взгляд, в своих родных мирах асуры используют меньше и математики и физики, чем такие же асуры на земле. Математика и физика в тех мирах сложнее, да. Но доля внимания асуров на них – гораздо меньше. А причина проста: в нашем мире асуры имеют намного меньше прямых телесных возможностей и вынуждены использовать математические и физические ухищрения, для компенсации. Вот простой пример – на земле асур, строя ракету – вынужден производить весьма сложные математические вычисления. Но зачем? Чтобы ракета, имея сравнительно простую конструкцию, и разгоняемая однонаправленным усилием (одним двигателем) – прилетела куда надо. При нынешних условиях земли менее трудозатратно произвести расчеты, чем добавить пару дополнительных двигателей. А вот у асуров в своем родном теле – ситуация совершенно другая. Там асур не будет ничего рассчитывать – увидев, что идет отклонение от курса, он тут же, походя, трансформирует на ходу часть «ракеты» в несколько разнонаправленно работающих двигателей для компенсации отклонения.
Как вы помните из [1,5], первый подслой методов – это страсть. Сама концепция действия, новое будущее. Светлый асур первого подвида познает страсть святой опеки. И это же есть познание научных возможностей. Какая страсть святой опеки вообще возможна, а какая нужна? Что может наука? А что нужно? И когда в поставленных определенным образом обмотках, и возле разложенных элементов питания вдруг возникает разряд – это и есть видимое отображение методов физических законов. Страсть пошла, то есть это работает, такой метод может сработать, потому что такая страсть имеется. Это что касается неживых процессов. А можно и так: некто решил воздержаться от одних своих вожделений, а другие – исполнить определенным образом и в определенных условиях. И явно почувствовал – он стал праведнее. Это тоже физические законы! Физические законы, по которым существует душа. Светлый асур первого подвида познает неизреченный смысл научных возможностей и неизреченный смысл праведности.
Неизреченное познание асуром научных возможностей полно светлой изобретательности. На земле этот термин иногда трактуют ошибочно. “Ученый изобретательный, потому что он умеет создавать полезные устройства“. На самом же деле это следствие, а не причина. В словаре можно найти, что изобретательность это способность находить решения. То есть светлый асур изучает научные возможности, страсти, и находит принципиальные решения, как вообще можно в науке. Но не просто, что только возможно, а что и возможно и гармонично, согласно неизреченному смыслу! Ведь, скажем, силу молний можно очень по-разному применить. А при неверном подходе энергия желаний во время подвижничества может так пойти, что мало не покажется.
Ну а из познанного научного метода и будет развиваться создание асуром соответствующих технических полезностей, его основ. Так, если асур познал «силу молний» и решил, что в данной ситуации применима именно она, и именно это будет праведно – то значительная часть технических устройств будет основана именно на электричестве. Если асур решил, что сейчас важно не переедать, и так будет праведно – то он точно не передаст жадным к еде диким племенам устройства, сохраняющие еду свежей. Конечно! Ведь помощь в высшем смысле заключается не только в предоставлении необходимых качеств душевного блага, но и в ограничении тех качеств, которые используются разрушительным, порочным, неправедным образом. «Позвольте, а что вы собираетесь делать с этим оружием? Почему оно направлено в сторону мирных поселений?» Или, в очередной раз, космическим путешественникам пришла весть о том, что на дальней планете кто-то создал резонирующие особым образом растения, которые грозят чрезвычайно разрушительными последствиями. И вот асур пафосно говорит, пылая праведным гневом: я уничтожу этот резонатор, вперед, братья мои!
Или по-другому. Прибыл жрец, он готов щедро раздавать дары. По компьютеру с предустановленным виндоусом каждой семье! Бесплатно! Ради процветания, ради лучшего блага. Огляделся вокруг – а что же часть жителей скрывается в тени подворотен, в их сердцах бродит пагуба, почему они отводят глаза и не смотрят прямо? Есть большие вопросы в аспектах их праведности, что сделают с машинами и компьютерами? Значит, надо придержать и транши и машины. Сначала надо разобраться, насколько их праведность выдержит эти блага. Или может сначала попытаться нести свет праведности в сердца, а уж потом – внешние блага, соответствующие уровню и рисунку праведности.
Как вы помните[2], прежде чем светлое существо станет темным, оно впадает в гордыню от неизреченного смысла. Потом все больше разочаровываясь им, вследствие десинхронизации, и в конце-концов, отрекаясь от неизреченного смысла – становится темным существом. Мы это подробно рассмотрим в одной из следующих книг. Но так как это будет относительно нескоро, то в виде примера я опишу состояние пока еще светлого асура, но все больше впадающего в гордыню неизреченным смыслом.
В гармоничном состоянии научные решения светлого асура соответствуют представлениям неизреченного смысла наук. Иначе говоря, асур внимает неизреченному смыслу наук. Когда же асур пребывает в гордыне неизреченного смысла, то гордится-то он определенной, своей картиной неизреченного смысла. И все больше отрицает любые другие смыслы, приходящие свыше. У него возникает специфические подозрительные претензии к неизреченному смыслу в том, что физические законы выстраиваются «не так». И таких претензий все больше, десинхронизации все больше. Причем эти претензии – претензии именно к высшему смыслу происходящего. А вместо ‘здоровой’ изобретательности у такого асура возникает не похожее ни на что другое состояние. Ощущение, что его представления о праведности – безупречны в высшем смысле. Такой асур уже не познает. Ведь он уже знает, как все должно идти, а научный эксперимент теперь несет не интерес познания, а мучение, ведь он может пойти «не так». Мы это очень подробно рассмотрим в книгах, касающихся практики. Асур полон специфического ощущения, что он, безупречный, мучим. Что он, сверхправедный и безупречный, мучается, так как не все идет, согласно его концепции неизреченного смысла. Как вы понимаете, от такого состояния до перехода на темный путь – рукой подать.
У вполне же светлых же асуров не только высшая гармония, суть, а и отношения к проявленным благам, непосредственное в хорошем смысле этого слова, преклонения перед ними нет и близко. Ведь светлые асуры отлично понимают и воспринимают: внешние жизненные блага лишь порождение высшего. Ситуация, случившаяся когда-то, хорошо показывает эту суть. Асур первого подвида, моя знакомая, занимается исследованиями в подземных лабораториях. А тем временем, на планетах темных дэвов идет жуткая кровавая война, разворачивающаяся за владение твердокапельными кристаллами. Они дают многие блага, коим на земле нет названия, потому даже в общем описывать не буду, тем более речь сейчас не о них. Дэвы убивают своих братьев, дэвы совершают худшие подлости, и даже угроза ада некоторых не останавливает – лишь бы прикоснуться и попробовать чудо. А имеющие их – смотрят на них день и ночь в эмпатии, насадили языческие алтари и молятся кристаллам как безмолвным богам. И вот, я прохожу по подземным коридорам. Знакомая проводит очередной опыт. В очередном из исследований, направленный взрыв озаряет подземные переходы преломляющимся светом, и случается неожиданный побочный эффект, сродни холодному ядерному синтезу здесь, на земле – драгоценным фейрверком возникли те самые капли, окропив оборудование и асура. Однако она даже не отвлекается от базового хода исследований, раскладывая образцы, сверяя результаты, «на автомате», чтобы не мешались, слизнув с губ несколько кристаллов. Тех самых, ради которых темные дэвы готовы на все. Причем это совсем не значит, что данный побочный эффект останется неиспользованным. Асур отметила случившееся в лабораторных журналах. Но вторичное и порожденное осталось именно вторичным, а не богом в миру.
И вообще, все процессы, касающиеся качеств мирской пользы, их использование – все это пойдет согласно неизреченного смысла праведности. Та же женщина, что проводила опыт. Приходит кто-то, предлагает ей сотрудничество. С каким-то странным апломбом, суетливо, частью скрываясь. Она: постой, давай сначала разберемся, совпадают ли наши взгляды. И если у этой личности совокупности целей были темны, стремления – неправедны, все это в момент проявится. Он не сможет скрывать свои истинные порывы перед праведным светом святой опеки. И он вдруг говорит – прости меня, я лишь путешествующий торговец, предлагающий товары. И я шел сюда, возвысившись в сердце своем над живущими здесь, хотел обхитрить, назначая проценты, утаивая повреждения, навязывая лживые мнения.
У темного асура первого подвида есть один и тот же, не меняющийся уже и внешне образ представлений о том, как все должно идти. В научных представлениях, в праведности. Уже есть представления о праведности, которым все должны следовать, конечно же. Это его образ эмпатии. И этот образ сулит все проявленные научные блага и возможности – только самому асуру. Поэтому ко всем остальным он относится, будто к расходному материалу, к подопытным его научного плана. Относительно же процессов, касающихся души, он, конечно же, считает себя лучшим образцом лучшей праведности. А другие априори праведностью обделены, потому что вся эмпатия для него. А точнее, они могут быть праведными… так как продиктует он, и вся польза от этого, все благополучие - ему. В Библии описывались темные асуры в некоторых сюжетах. Они там были, как им и полагается, жрецами, однако поступали именно в темном ключе. Поэтому в земной культуре есть термин, достаточно точно описывающий порочное состояние темных асуров первого подвида. Фарисейство.
И вот это ощущение специфического, теперь эмпатичного ощущения представлений, не похожего ни на что другое, образно его можно описать как энтузиазм, возведенный в абсолют. Причем энтузиазм, который игнорирует в своем действии высший смысл. Почему энтузиазм? Потому что это один и тот же стагнирующий метод, стагнирующее представление о науке и праведности. Причем он должен давать все блага и быть полезным вечно, одна вечная страсть навсегда:
«Петька с остервенением строчил из пулемёта, не давая врагам подняться в атаку. Неожиданно пулемёт замолчал.
- Василий Иванович, патроны закончились!
- Ну и что, Петька?! Ведь ты же коммунист!
И пулемёт снова застрочил...»
И само собой, такой асур полон бездонной корысти, это прямо следует из сказанного выше. Потому что он ожидает вечности от образа эмпатичных научных возможностей и возможностей праведности. Если второе, то образно это похоже на личность, которая исполняет один и тот же внешний религиозный обряд или обычай или поступает определенным образом, причем не вдаваясь в суть, и ожидает за это все.
На этапе сохранения асуру первого подвида все время кажется, что он мучим специфическим образом. А точнее, ему кажется что он «претерпевает». Почему? Метод это благополучие, как вы помните еще из первой книги. Это судьба. Асуры живут «внутри» судьбы. И теперь, на этапе сохранения, далеко не всегда получается диктовать свои научные представления окружающим. А значит, в представлении асура это неблагополучие, так как отличается от эмпатичного образа благополучия. Кроме того, на этапе сохранения вокруг него зачастую немало таких же темных, которые пытаются уже его самого подчинить своим научным представлениям. И вообще, отрекшись от неизреченного смысла, асуры испытывают именно неблагополучие, так как судьба, метод, без высшего смысла - разрушается. Одна из главных черт неблагополучия для асуров – когда у них нет базы, места базирования, дома, проще говоря. Поэтому как земная история, так и история асуров в своих родных мирах содержит случаи, когда асуры изгоняемы и скитаются, даже целыми народами. Это и есть такое неблагополучие.
На этапе отречения асур считает, что нужны и важны только уже имеющиеся представления о научных страстях. Ну и праведное поведение, конечно, уже известно и есть. Поэтому такой асур воспринимает себя, как праведника, вокруг которого кочевряжаться и предаются порочным страстям. Если же говорить о процессах – ему постоянно кажется, что вот-вот произойдет сбой во всех технологических системах из-за допущенной фатальной теоретической ошибки. А она, по его мнению, непременно появится, если ситуация хоть на йоту отклонится от уже имеющегося хода научных процессов.
Единый метод протекает определенным образом в своих глубинных аспектах. Второй подслой. Как вы помните по первой книге из главы о дэвах – второй подслой представлений можно ассоциировать со свободой, с раздольем этих представлений. А раздолье святой опеки, свободы святой опеки – это нравственность! Потому что нравственность и описывает представления о свободах и раздолье желаний. Нравственность описывает, что в желаниях можно, а что нельзя. А как нужно?
Асуры второго подвида познают глубинные процессы научных законов, или нравственность, если говорить о душевном аспекте этих процессов. Неизреченное познание асуров второго подвида подобно не изобретательности, а исследовательскому интересу. Здесь очень точный и хороший пример – НИИ. Научная страсть уже изобретена. Вот такая научная возможность может существовать и сейчас к месту, нужна. А дальше вступают в дело НИИ – нужно исследовать, как обращаться с этой научной возможностью! И обратите внимание, научные глубинные процессы и нравственность - не разделены какими-то фактическими концептуальными гранями. Это одно и то же! Разница лишь в точке восприятия. Вот открыты научные законы, связанные с электричеством. А теперь нужно разобраться, как нравственно их применять, как правильно с ними обращаться. И все это раскроется основами, множеством научных истин, глубинных качеств технических объектов. В трансформаторной будке, знаете ли, очень нравственно применять именно сухие изоляторы. Зависимость сечения провода от напряжения тоже важна, и т.д.
Познание асуров второго подвида полно светлого непосредственного удивления, похожего на смех. Вы ведь помните, новые неожиданные представления перекликаются с понятием – юмор. Ну а здесь они познаются в гармоничном аспекте. Познается высший смысл глубинного течения научных процессов, второй подслой. А это и есть познание НИИ, исследование уже открытых научных представлений. Электричество уже открыто, и его решено применять. Но как эти научные процессы работают, а как их верно заставить работать, это теперь нужно исследовать!
Здесь я тоже приведу пример асура пока еще светлого, но уже в сильной гордыне от своего неизреченного смысла. Ни о каком веслом удивлении теперь и речи быть не может. Асур уже стагнировал в своих представлениях о высшем смысле нравственности, о свободах правильного протекания научного процесса. А тогда чему удивляться? Новых представлений уже не будет. Потому начиная с самых первых проявлений гордыни неизреченным смыслом, а далее уже на этапах темной деградации, асур неприемлет ни малейшего своеволия со стороны окружающих. Собственно, воля как таковая тут не причем, просто в человеческом языке именно так хорошо передается образная суть. Воля в контексте – свободы. Асур точно знает, как нравственно себя вести, и не приемлет любых других свобод в желаниях – только как он сказал, только такие представления. Подобное поведение достаточно хорошо показано у начальника цирка в фильме «Двое под одним зонтом».
Далее у асура появляется все возрастающее ощущение собственной нравственной безупречности, так это видно внешне и в его собственном восприятии. На самом же деле это все возрастающее невежество касательно высшего смысла нравственности и его упрощение.
В итоге мир асуров второго подвида, если в нем много таких темных личностей – окутывает специфическая упадочная грусть, представления перестают толком пониматься, а тогда чему удивляться, никаких благ концептуально новых такие методы не принесут. Представления перестают обновляться гармоничным высшим смыслом. Изначально цирк несет именно энергетику асуров второго подвида. Потому что цирк, это ни что иное, как показ неочевидных для публики научных истин, с целью удивить и развеселить. Например – полый молот несет малую массу, публика об этом не догадывается и ее удивляет течение опыта. А клоуны показывают оригинальное течение социальных истин. Так вот, работники цирка, среди которых немало гордецов, интуитивно всегда чувствовали эту опасность. Их ‘внутренняя’ культура полнится рассказами о потерянном смехе, о том, как важно нести смех людям и так далее и тому подобное. С основой при невежестве высокомерия происходят аналогичные процессы упрощения и отречения. Только там это не грусть-упадок (метода), а безрадостность, так как гармоничные события образно воспринимаются как гармоничная радость. В древних источниках сказано, что мир асуров второго подвида носит название ‘безрадостный’. Естественно, только тогда, если они высокомерны. Особую энергетику безрадостности, которую не спутать ни с чем, также достаточно легко заметить в фильме «Двое под одним зонтом».
Темный асур второго подвида манит своими представлениями о нравственности. Своим образом темной эмпатии. Но на самом деле этот образ – только для него, для его жизни. А другим он не сулит ничего хорошего ни в высшем смысле, ни во внешних благах. В земной культуре есть слово, которое очень точно отражает и подобное состояние души и действия. Ханжество. Помните, из предыдущей книги – в древней Англии институты благородных девиц изначально имели энергетику именно асуров второго подвида. Ведь, по сути, первичная цель таких институтов – воспитание нравственности в девицах. То есть в светлом ключе это должны были быть НИИ святой опеки для души, НИИ нравственности. Но если там появлялись темные асуры среди учителей, то все сводилось именно к ханжеству. И в земной культуре есть целый культурный шаблон представлений о ханже-воспитателе в подобном институте. Он достаточно точно отражает черты гордыни темных асуров второго подвида, это как раз темные действия в нравственности. Например, воспитатель говорит, что ученице нельзя идти на свидание – с первого взгляда может показаться, что он просто завидует. Да, зависть тоже может иметь место, и скорее всего, будет связана с грехами основы. Но причина такого поступка не в зависти, а в том, что вообще, все свободы – воспитателю. Ученикам же – запреты, а точнее – чтобы все шло только согласно образу эмпатии, представлениям учителя. Естественно, речь идет не только о душевном восприятии, а о слое в целом. Для такого асура все вокруг – будто подопытные его НИИ, не имеющие никаких свобод, но обязанные участвовать в его ходе исследований.
На этапе сохранения темный асур уже не может использовать свое ханжество в полную силу. Ведь это уже не экспансия, а вокруг зачастую – такие же ханжи. Это порождает уникальные интриги темного коллектива НИИ, которые не спутать ни с чем. Они там перетасовывают посты, уличают друг друга в безнравственности, пытаются ограничивать свободы друг друга, все ради того – чтобы переделать представления каждый по своему, своевольно. Здесь воля не как управление, а синоним раздолья свобод. Каждый хочет быть главным в ходе своих исследований, продвигать именно их. Но другие – тоже своевольны и начинается… А темные деяния и подтасовки основ образно очень похожи на фокусы. Но цель фокуса не развлечь и удивить зрителя, демонстрируя удивительное течение физического процесса, теперь это попросту темный обман, созданный с целью успешного хозяйствования.
На этапе отречения асур второго подвида до невероятной крайности упрям, для него вот просто, существует одна позиция – настаивания на своем. Все. Асуров второго подвида в крайней степени темного распада часто называют ботаниками, ботанами. Однако сейчас термин несколько потерял точность своего смысла. А вот ранее был достаточно точен. Речь тогда шла в прямом смысле о выпускниках НИИ по ботанике. По каким-то причинам там одно время было очень много темных асуров второго подвида с очень характерными чертами. Это и дало жизнь термину. А атмосфера в этих НИИ была такая, что фашисты – просто курят в сторонке. Девушка из такого НИИ мне как то выдала:
- а давай к нам, в НИИ. Первое время, конечно, будешь грядки пропалывать, да и зарплата копеечная.
Так конечно! А потом что? У меня есть подозрение, что и дальше будет не особо лучше. В высшем смысле, а как следствие и во внешних аспектах. Это-то и дает уникальную атмосферу темного НИИ и восприятия такого асура. Все эмпатичное раздолье – уже имеется, и у него. А остальным – только грядки пропалывать. Таковы их нравственные свободы. Ведь такой асур невероятно своеволен и упрям и не приемлет любых изменений. И на всех смотрит априори свысока с точки зрения своей уже имеющейся нравственности.
На всякий случай я подчеркну, хотя это, конечно, очевидно - на всех этапах темной деградации асур второго подвида ведет себя чрезвычайно безнравственно. Просто потому, что от высшего смысла нравственности он отрекся, а значит, его концепция нравственности ошибочна, неверна, не содержит высшего смысла. А это и есть безнравственность. На последнем этапе такой асур будто бы специально старается поступать безнравственно и вредительски при малейшей возможности, до такой степени, что это кажется стервозностью. Вообще, стервозность очень глубокое понятие, мы это рассмотрим подробнее в следующих книгах. А здесь то, что кажется стервозной упрямой безнравственностью и ханжеской ложью, на самом деле просто стремление разрушить любую нравственность кроме той, что уже есть сейчас. Ведь асуру кажется, что любая нравственность, кроме его имеющейся – ошибочна. Он отстаивает образ эмпатии к прошлому.
Это характерная, грустно-спокойно-упадочная энергия. Грустно-спокойно-упадочное течение метода энергии святой опеки. Ее можно в очень явном виде заметить у многих адвокатов. Но не потому, что данная деятельность темна, а потому что адвокатская деятельность в земной цивилизации опирается именно на социальные истины и нравственность, кроме того, фактически адвокат оперирует только уже записанными, имеющимися предписаниями и нравственными нормами. Поэтому такая среда заманчива для темных асуров, притягивает их.
Здесь приведу важный пример, показывающий, что творчество само по себе вовсе не является достаточным признаком светлого существа. Ведь в конце-концов, любые функциональные изменения технически являются творчеством. Светлое же существо – приносит творчеством неизреченный смысл в мир, вот что важно!
Блогер, снимающий видео о своем отдыхе на природе. Видео полно восторженных отзывов. Он мастерит различные устройства из подручных средств, используя весьма неординарные и развитые технические решения. Однако это – темный асур. А как же тогда творчество, причем вполне реальное? Блогер – адвокат, который проводит отпуск на природе таким образом. А суть тут вот в чем: он отдыхает, по сути, организуя НИИ одного сотрудника, в котором он – бессменный руководитель. Создавая желаемый покой своих представлений. Однако исследования там не ведутся, используются уже имеющиеся научные представления. И все ролики – о том, как он обустраивает и строит себе место для отдыха, используя весьма остроумные технические решения. То есть, не смотря на то, что он темный, веер основ асура второго подвида раскроется научными истинами и полезными техническими устройствами, зрители этим и восхищаются.
И – никто его не называет ботаном! Значительная часть зрителей воспринимает внешнюю канву деяний, поэтому вполне довольны. Есть любопытный момент, который касается и термина интеллигент (в негативном смысле) и термина ботан. Так называют асуров, зачастую не ориентируясь на то, темный он или светлый, а исключительно по внешним возможностям. Это в некоторой степени мне кажется смешным. Значит, если асур имеет немалые внешние блага– то он не интеллигент. Где логика? Депутат, ведущий себя (по крайней мере, внешне) морально, и имеющий высшее образование – вполне подпадает под определение интеллигента. Однако их так никто не называет. Да что там, Билла Гейтса никто не называет интеллигентом. Поэтому в высших мирах интеллигентов среди асуров нет. Либо, наоборот – все. Понимаете, в земном, ошибочном понимании, зачастую интеллигент этот тот, кто интеллигентный (то есть по сути, знающий науки), но внешних благ и возможностей имеет мало. То есть инженер – интеллигент. Зав. отделением - интеллигент (но не точно). А директор фирмы - точно не интеллигент. То есть зав отделением сегодня интеллигент, а завтра, став директором – куда-то интеллигентность пропала, получается? Смешно.
Но обратите внимание на очень важный нюанс, сейчас все эти термины достаточно смешаны в употреблении, между тем разница – фундаментальна. Понятия интеллигента и ботаника, хоть зачастую касаются и темных\высокомерных асуров – не несут негативного контекста сами по себе. Зависит от личности и контекста. В негативном смысле их употребляет только маргинальная публика. А вот личности, с очень специфическим поведением и восприятием, которых называют гиками или нердами – действительно несут значительные грехи, причем с очень высоких планов бытия.
Исходя из формальной логики вы помните, что третий подслой – слой внешней реализации концептуального будущего, уже сформированного первым подслоем. В земном языке концептуально правильные, гармоничные представления о новом будущем методов святой опеки называются праведностью. Потому что праведный это тот, кто правильно ведает. Разобрался в глубинных процессах метода. А внешнее будущее метода, это уже явные процессы, но все равно будущего. Как называются те представления, которые явно и действительно будут? Правдой. А тот, кто верно проявляет праведность – поступает по правде. Здесь в русском языке очень точный контекст, одновременно захватывающий и неизреченный смысл.
Еще раз хочу напомнить, чтобы вы вполне поняли изложенное ниже и описания не казались вам несвязанными между собой. Формальные процессы определенного слоя как таковые, и процессы, затрагивающие личности, это одни и те же процессы, конечно же. Они принципиально не разделены. Внешние проявления научных представлений, научных изобретений (а не только порывов души) – также можно назвать правдой. Как это может быть? Да очень просто. Вот скажем законы электрических взаимодействий. И вдруг асур третьего подвида восклицает: если вы сейчас закоротите эти устройства в местах голубого свечения, то вся цепь выйдет из строя. Сами законы уже известны, и руководствуясь ими далее – внешне проявляется правда. Так действительно случится. Законы таковы. Значит, это правда. То есть описанное выше определение правды можно сформулировать и иначе: внешние представления о физических законах, которые к тому же верно связаны с их глубинными механизмами, будут правдивы. Потому что физический закон и внешне будет соответствовать этому представлению и пойдет именно так, а не иначе.
Асуры третьего подвида познают правду! Именно поэтому в СССР, который в период от завершения НЭПа и до застоя имел энергетику асуров третьего подвида, постоянно говорили о правом деле, «вперед за правду», «нам только с правдой по пути», и так далее. Здесь почеркну, само упоминание правды не гарантируют свет и гармонию. Темный асур третьего подвида тоже ведь за правду бороться будет! Ну а какие действия в те времена были светлой правдой, а какие – темной эмпатией – решайте сами. Книга не о политике. Однако здравый смысл подсказывает, что достаточно было и тех и других. Иначе бы расцвет шестидесятых не сменился бы застоем.
Образно энергетика правды похожа на яростно сияющее солнце. Или зовущий звук трубы вперед, на подвиги по правде. Именно поэтому египтяне называли сотрудничавших с ними асуров третьего подвида богами солнца, боги Ра. А обязательный атрибут советского фильма – солнечная погода. Ведь, как я уже говорил, асуры пафосные подвижники именно поэтому – они охвачены страстью святой опеки. Ну а здесь страсть проявляется.
Неизреченное познание асуров третьего подвида похоже на разрешение уже поставленного научного вопроса, причем согласно неизреченному смыслу. На опытные испытания. Физические законы уже открыты первым подвидом. А третий пытается разобраться, как они уже фактически реагируют на временные влияния. А как влиять, чтобы добиться течения представлений согласно высшему смыслу? Такое познание светлых асуров полно слегка удивленного, торжествующего увлечения уже прикладным научным опытом. И вот у ученого разрабатывающего новый тип двигателя, во время опытных испытаний первый раз поворачивается магнитная стрелка, показывающая фактическое наличие тяги. Правда сотворена и проведена в мир. Причем нужным образом. Научный метод явно работал!
Основы асура соответственны, и все «завязаны» на слой познания. Самолет, джип, энергетическая броня. Объекты эмоционального блага, обладающие величием (своих качеств). Но сами по себе они, неработающие, мало что значат. Нужна душа асура, которая их направит их по правде. Причем опять же, это означает не только правильное использование в душевном смысле, использовать ради правого дела и так далее, но и правильное использование согласно самим научным законам. Джип направляется по дорогам, не по воде. Если он не амфибия, конечно же. Броня прикрепляется как надо и к месту. Если джип должен плавать – с тяжелой броней лучше связываться. Если, конечно, нет соответствующих технологий. И так далее.
Помните, в первой книге серии описывалось, как высокомерные дэвы третьего подвида волновались – пойдут ли развлечения согласно их гордым мнениям или нет? А темный асур третьего подвида испытывает трагическое эмпатичное переживание уже относительно методов святой опеки. И конечно, они охватывают всю его жизнь целиком, так как это не основа, а слой познания. Почему асур испытывает переживание? Метод – это судьба, благополучие. Вот темный асур и переживает, чтобы все и душевные и научные процессы шли непременно по его эмпатичной правде. Которая якобы вечна и незыблема, так как это образ темной эмпатии[2]. И эмпатия вся у него, поэтому окружающие в его восприятии – будто легковерные овцы, которых нужно обучить своей правде.
В народных сказках есть любопытная черта. В них часто описываются грехи, наиболее актуальные именно для этой народности, и в тот исторический промежуток, когда сказка возникла. Причем зачастую показываются и концептуальные способы преодолеть их. Ну или просто описывается, как грехи приводят к распаду и порокам, как предостережение. Таковы, например сказки древней Европы, зачастую описывающие темных олимпийцев. Или сказки народов севера, показывающие опасность легкомысленного и темного отношения к быту, который к тому же весьма важен в условия севера.
А вот в Казахстане и некоторых прилегающих территориях есть много сказок описывающих вред от деяний темных асуров третьего подвида. Как вы помните, темное существо на этапе экспансии полно корысти и корыстных деяний. И темный асур третьего подвида постоянно лжет. Правда уже не соответствует неизреченному смыслу, а эмпатична. Поэтому в высшем смысле это не правда, а ложь. Да и относительно внешних благ теперь это просто обман, пытающийся подтасовать все в пользу эмпатичной эгоистичной правды. Вот хозяин харчевни хочет, чтобы ему заплатили за запах обедов. Вот бедняк продает уздечку, говоря, что она волшебная. Вот бай говорит, что если по правде, то ему не доплатили налога за то, что снег пошел, и так далее. Вот асур показывает свое отражение в зеркале говоря, собеседнику, что это должник просит вернуть долг. Естественно, в родном мире асуров возможностей лгать относительно научных явлений – гораздо больше. Темный асур третьего подвида обожает обманывать, создавая эмпатичную правду, в которой все блага – ему.
Темному асуру очень хочется, чтобы верили только ему и слушали только его. Верили только его правде, его представлениям. Но на этапе сохранения этого все меньше. А рядом немало других темных асуров, которые и сами не прочь обмануть. Ложь становится очевидной. Потому что у асура уже по десять вариантов правды на день. Хотя конечно, все они соответствуют образу темной эмпатии. Рассказал – не поверили? Что ж, можно попробовать по-другому. Но это оттого, что правды становятся все более поверхностными и упрощенными, а территории темного хозяйствования – все меньше. Провалов же, краха попыток темного хозяйствования – все больше.
Асур пытается создавать научные процессы, но они уже не правдивы, тем более в высшем смысле. То есть попросту, все хуже работают. Поэтому асур испытывает специфический мучительный перерасход сил и усталость, ведь очень мало получается в науке. Фильмы о трансформерах Майкла Бея я смотрю с удовольствием, просто потому что фильмов о асурах не так уж и много. Но Майкл Бей – темный асур. Поэтому в фильме даже те асуры, которые должны быть по сюжету светлыми, несут в значительной мере черты темных сообществ. И чувствительный зритель заметит, как автоботы и их устремления в коллективе охвачены специфическим устало-измученным перенапряжением дерзаний. Усилий вкладывается очень много, но успех непропорционально мал и редок, а провалов - много. Потому что правды познаны неверно, наука не работает, или работает не так как надо.
«Я вот думаю что сила в правде, у кого правда, тот и сильнее»
«Брат-2»
На этапе отречения асур преклоняется только перед той правдой, которая уже имеется. То есть по сути, такой асур признает только те представления о правде, которые уже есть сейчас. Подобное восприятие неизбежно приведет к эмпатичным переживаниям, страданиям и бедам. Ведь технологии становятся несовместимыми с новой правдой, что приходит. А вон та точка на горизонте может оказаться не всплеском от приходящего корабля, а магнитной бурей. А вы туда собрались в транспорте на магнитных двигателях ехать…
«Я всю жизнь делал как надо, а получается, не надо это сейчас никому. И я не нужен. Чувствую, ушло что-то безвозвратно, а что грядет – я не понимаю»
«Груз 200»
Поэтому такой асур зачастую строит утопию. «Бог» солнца строит город солнца, да вот только он основан на утопичной, разрушающейся правде, к тому же эмпатичной, поэтому ни технологии, ни социальные технологии в нем гармонично работать не будут.
Деяния же асуров соответствующие. Право, если посмотреть фильмы брат, брат-2, груз-200 то складывается впечатление, будто все что нужно, чтобы была правда и победа правды – это собрать ружье из подручных материалов. А все остальное приложится.
Асур пытается создавать такие основы, которые, зачастую, по сути, являются технологией войны, ведущей борьбу против любых изменений. Почему? А потому что все, кто хотят изменений – против правды пошли. Да-да, против той единственной, которая уже имеется и которая уже у него. Ведь не забывайте, в родном мире асуров совокупность технологий, основ – будет создавать желаемую правду и все течение жизни. Да и в нашей технической цивилизации это достаточно понятно и прямо работает. И в случае асуров на последнем этапе темной деградации, это город солнца, в котором куча ловушек, средств контроля за гражданами, проверяющих технологические интерфейсы устройств – и все это работает на то, чтобы окружающие могли жить только по той правде, которая уже есть, жить только так, как уже заведено.
Но почему в этом городе такие порядки? Потому что асур преклоняется перед уже имеющейся у него правдой, считая себя безупречным в правде. А любые изменения он воспринимает как приходящее неблагополучие неправды. Асуры третьего подвида на последнем этапе темной деградации испытывают специфическое ощущение постоянной угрозы довлеющей кругом неправды. Вот-вот кругом начнется уже явный сбой физических процессов. То самое, что грядет, а они – не понимают что. Это порождает в них специфический скепсис ко всему подряд в их жизни.
Посмотрите клип «Новая заря» Газманова. С первого взгляда – посыл отличный. Но это внешне, на словах. А вот «с тонких» планов все выглядит совершенно иначе. Причем личность со стагнацией слоя познания искренне будет стараться сделать правый клип, но просто не сможет. Для этого высший смысл нужен. Всем наступит… эх, наступает новая заря. Не говоря уже о реальной энергетике, даже нынешняя земная психология дотягивается до проблемы в этой фразе. Как воспримет зритель «новую зарю» причем спетую грустным тоном, после того, как проговорит про себя троеточие? Не воспримет ли зритель возможность восходящей зари Ра скептично? Так конечно!
«Чтоб живыми проснуться нам поутру» – давайте честно, у нас ситуация вовсе не настолько критичная. Зачем это нагнетание? Вокруг вовсе не столько неправды, на самом деле. Да и энергетически сам клип полон этого самого скептицизма, неверия в правду.
Есть еще одна культурная цепочка, полная этого греха, мультики «Три богатыря» студии «Мельница». Я когда посмотрел самый первый мультик серии, то вывод сделал сразу же – поле чрезвычайно разрушительное. Почему? А там достаточно очевидно даже без какой-либо экстрасенсорики. Вся форма подачи сюжета – суть скептичное отношение к пафосности и подвигам богатырей. Внешне выглядит как мультяшный юмор, на самом же деле – настоящий скепсис по отношению к правде. Да и многие внешние нюансы сюжета энергетику не красят. Как богатыри победили? Корова помогла, птички. И я вовсе не шучу, это реальный сюжет. Как крестик может помочь? Им можно зацепиться при падении в речку. Такая поверхностная трактовка высочайших истин ни к чему хорошему не приводит. А один из богатырей любит делать так: ыыыыы. При непонимании чего-либо или растерянности. А между тем богатырь третьего подвида – это не бугай с дубиной, а опытно познающий науку, тот же ученый, по сути.
Методы в гармоничном аспекте проявляются как сострадание. Если же существо живет эмпатичным методом, то оно начинает страдать. Это характерно для всех темных асуров вообще, охваченные темной эмпатией, им кажется, что они специфическим образом страдают, претерпевают. Помню, как-то я, давно еще, подметил – в позднем СССР все больше стало появляться мультиков, охваченных претерпеванием именно третьего подвида на последнем этапе, весьма узнаваемым. То какие-то стажеры в скафандрах к осьминогам необдуманно лезут, и получают по полной, ибо правда ошибочна и поверхностна. То космонавты в бедах, и так далее. А потому что у них есть один научный метод и они надеются, что он им все обеспечит. Что эта правда навсегда и она победит всегда. Что безоговорочная победа настанет кругом и навсегда.
Асуры четвертого подвида познают четвертый подслой представлений святой опеки. То есть, исходя из формальной логики[1,5] – это внешние проявления второго подслоя, нравственности. Ведь четвертый подслой – это внешне проявленные временные процессы. Что есть внешнее проявление нравственности? Внешнее проявление нравственности – это мораль! Так, в Англии прошлых веков, асур второго подвида в институте благородных девиц читает рассказ, пропагандирующий нравственные ценности, а в конце зачастую спрашивает: и какую же мораль можно вывести из этой истории? Или, вот еще очевидный пример такого «внешнего проявления»: вражеская армия нападает на город. Нравственно будет, если жители пойдут его защищать. Или же, в зависимости от ситуации, нравственнее будет, если они выйдут договариваться, чтобы избежать кровопролития и бед. Это слой нравственности. Но кто будет мобилизован? Или кто будет представителем? Это мораль. То есть уже внешние проявления, фактическое временное исполнение, проявление нравственности.
Итак, асуры четвертого подвида познают мораль. Если говорить о душевном аспекте. И познают уже фактическое внешнее течение научных представлений, если говорить о самих процессах в целом.
Именно поэтому асуры четвертого подвида – инженеры и архитекторы. Познание фактического временного протекания научных законов будет порождать весь веер аспектов инженерной мысли, проектов технических устройств. Почему? Думаю, это очевидно: проект любого технического устройства как раз и опирается на временное течение научных законов. Потому-то проект успешно и работает! Ну а познающие мораль в душевном смысле – это, по сути, ни кто иные, как социальные инженеры. Как себя вести, а как другим надо себя вести?
В земной культуре есть очень точный образ асура четвертого подвида. (кроме самих инженеров, естественно). Это чекист. Слово произошло от английского слова check - проверять. Но что проверяет чекист? Мораль! Еще раз напомню – в моих книгах политики нет и не будет. Поэтому не приписывайте мне определенные политические убеждения, читая описания чекистов. То есть я не считаю само существование чекистов ни хорошим явлением, ни плохим. Ведь все зависит от личности. Светлый асур четвертого подвида на должности чекиста – будет учить население морали и отлавливать бандитов. А темный асур – будет устраивать чистки исходя из своей эмпатии и сажать по доносам.
Как вы помните из второй книги серии, познание представлений как таковых, воспринимается как познание вопросов и загадок. И асур четвертого подвида задается вопросами научных представлений. Почему именно «задается»? Потому что сами вопросы неизреченного познания уже поставлены предыдущими подвидами. И методы их разрешения уже вполне определены, как и возможности их разрешить в принципе. А асур четвертого подвида определяет, как уже фактически представление должно протекать согласно неизреченному смыслу, задается этим вопросом.
В самые разные исторические промежутки в России бывали времена, когда асуры четвертого подвида в значительной мере присутствовали в чиновничьем аппарате. И появилось весьма любопытное явление – «канцелярский язык». Но на самом деле это не какой-то язык именно чиновников. Скорее, это способ выражения мыслей и общения, присущий асурам четвертого подвида. Я не принадлежу к этому подвиду. Но как-то я писал рассказ ради развлечения на одном из форумов и выразился так: «проведите выстрел из табельного оружия патронами заданного калибра». И мне кто-то написал в комментариях «ну зачем этот канцелярский язык». На самом же деле это просто способ выражения мыслей через соответственное восприятие, восприятие мира как совокупности обусловленных моралью «проектных» действий. И конечно, канцелярский язык тоже охвачен энергией святой опеки, он тоже охвачен особым драйвом. Думаю, это очевидно. И еще пример. По радио объявляют: местный житель, сотрудничавший с неприятелем, раскаялся, и сейчас расскажет, что и как было. И местный житель, обыватель маргинального вида, рассказывает: «…Они выдвинулись по направлению к фронту в составе группы»! Это было очень смешно. Конечно, местный чекист «прокололся» и, напрямую дал «местному жителю» прочитать собственный текст, написанный на канцелярском языке.
Есть выражение «опытный эксперимент». Я в интернете читал споры, мол, это тавтология. И смысла особо не несет. Однако на самом деле вполне несет! И этот термин очень часто встречается в «канцелярском языке». Неизреченное познание асуров четвертого подвида очень похоже именно на опытный эксперимент. Познание асуров второго подвида – это глубинное течение процессов представлений, лабораторный опыт. А познание асуров четвертого подвида – это уже внешнее течение временных процессов, это опытный эксперимент. Здесь «эксперимент» – не в контексте событий среды, как в главах ниже, а в контексте «внешнее проявление и подтверждение опыта». Экспериментальное подтверждение. Чтобы инженерные изделия работали – недостаточно документации и теории. Нужно проводить уже внешние опытные испытания!
Темный асур четвертого подвида уверен, что он – носитель наилучшего представления о том, как надо себя вести. Он сам – последняя моральная инстанция. А точнее, его образ эмпатии – неизменное моральное мерило всего. Но так как он – носитель этого образа, то он все и решает.
Для темных чекистов характернейшая штука – двойная мораль. Они в невежестве относительно высшего смысла, который определяет гармоничную мораль, а значит подходящую в данной ситуации для всех. И двойная мораль проистекает из очевидного аспекта: «мне – можно. Тебе – нельзя. Для меня – все блага эмпатичной морали, для других – нет. » Двойная мораль, моральная гибкость и моральная хитрость объявляется темными асурами четвертого подвида как добродетель, каждому для себя, конечно же. Ведь это и есть подтасовки морали, помогающие им достигать образа темной эмпатии.
По сути, такие асуры лгут о физических законах. То есть попросту уверяют: если вы сделаете вот это, то все пойдет по проектам вот так, хорошо… Однако их цель – получить желаемый рисунок событий для себя. Это то и является моральной хитростью. Сказать одно, делать другое, а думать третье.
Однако же, темный асур полон эмпатичного переживания: а пойдет ли мораль согласно моему рисунку эмпатии? А вдруг нет? Вдруг законы сработают иначе? Советую читателям посмотреть десятый сезон сериала «Интерны» с персонажем Максим Корнеев. Темный асур четвертого подвида в любой ситуации будет строить моральные хитрости. И ему вовсе не обязательно быть чекистом, чтобы хитрить в морали. Как вам, например «перераспределение больничной собственности».
Далее наступает этап хозяйствования в существующем масштабе темной эмпатии. Кстати, напомню, подробно все этапы темной деградации описываются в книге [2]. Почему темная экспансия больше невозможна? Она блокируется свыше неизреченным смыслом. Ведь она противоречит ему! И при очередной попытке асура распространять свой эмпатичный образ морали, навязать свою мораль, ее попросту проверяют на высший смысл. Образно говоря: секунду, давайте проведем опытный эксперимент, согласно вашим представлениям! Вот и увидим, что получится! Ну а так как итог проверки, очевидно будет, мягко говоря, неудовлетворительным, то экспансия блокируется светлыми силами. И такой асур уже может только хозяйствовать в том масштабе жизненного пространства-времени, который он успел занять своим влиянием.
Образно ситуация темного хозяйствования асуров четвертого подвида также очень хорошо описывается образом чекиста. Конечно не любого, а если на должности именно темный асур четвертого подвида и именно на этапе хозяйствования. Такой чекист уже не может позиционировать себя как наилучший моральный ориентир, который априори всегда морально прав. Это уже чекист именно хозяйствующий. И благодаря нашему культурному наследию мне не придется особо подробно разъяснять. Так как культурный образ уже весьма точен. У такого чекиста елейный голос, он осторожно и вкрадчиво убеждает в своих моральных принципах, взвешивая каждое слово, осторожно подбирая агитационные материалы. Всегда готовый к тому, что на территорию его морали могут посягать и другие. В частности, такие же «чекисты».
Иначе говоря, он осторожно прощупывает почву, всегда готовый морально юлить, если вдруг возникнет угроза успешному хозяйствованию. И здесь очень интересно посмотреть разницу между высокомерным асуром четвертого подвида на этапе хозяйствования и невысокомерным на этом же этапе.
Разница такая же, как между образом чекиста шестидесятых и двадцатых. Первый – как описано выше, хоть и юлит и хитрит, но в действиях он относительно адекватен, согласно своих же эмпатичных целей. То есть он осторожно убеждает других в совокупности своих проектов. Как все надо, как поступать.
А второй – тоже хозяйствует, но совершенно неразборчив в методах. Настолько, что его разрушительных действий опасаются даже собственные товарищи. Вы же помните из первой книги, что высокомерие асуров четвертого подвида делает их надменными? Но здесь стоит уточнить: это действительно именно надменность, да. Но в человеческом языке под надменностью понимают нечто более близкое к поведению китайского императора, то есть ближе к высокомерию асуров шестого подвида. Которые, конечно, тоже надменны по-своему. А эта надменность весьма точно показана в действиях напропалую гардемаринов, в соответствующем сериале. Гардемарин поступает невежественно, но одновременно чрезвычайно уверенно и не сложив цены своей задумке. Это и есть надменность. «Я же гардемарин я же… ух, всем покажу!». У него искреннее ощущение, что его власть безмерна.
Поэтому высокомерный и темный чекист на этапе хозяйствования рассуждает приблизительно так: что? Не нужно было пугать взбунтовавшихся пекарей расстрелом? Эх, а я думал такой социальный проект – в самый раз. И жуткие истории о чекистах, которые бродили в народе, в значительной мере происходили от деяний не просто темных личностей, а и темных и высокомерных. Которые не понимали, к чему приведут их проекты. Не различали, что следует говорить, кому и где. А возможности значительные имелись.
На этапе отречения асур преклоняется перед рисунком морали, уже имеющейся в наличии. Только этот моральный кодекс. Все. Режиссер фильма «Гардемарины вперед» – светлая личность. Но сюжетно просто великолепно показаны деяния темных асуров четвертого подвида.
«Была бы честь - враги найдутся». Помните гусаров, героев из книги [2]? Чуть что, ими говорилось, что недруг оскорбил честь гусара и должен понести наказание? А асуры – высшая параллель героев. Поэтому и здесь гардемарин (если он темный, конечно) рассуждает так: те, кто против моей имеющейся морали прошлого – априори враги.
Неплохой образ асура четвертого подвида, – чиновник-администратор, ведь он облечен властью и делегирует свою мораль. Поэтому фильм полон донесений, погоней за бумагами, хождением к заступникам и т.д. Именно поэтому в ведах мир асуров четвертого подвида называется миром интриг. Дэвы, конечно, как всегда приврали, по умолчанию приписав такие черты всем асурам без разбора.
А как будет выглядеть на последнем этапе темной деградации тот асур, который занимается не социальной инженерией, а общей наукой? То есть, который занят не вопросами морали, а научными разработками? Как может выглядеть высокомерный инженер, у которого все ломается, который к тому же зациклился на одних и тех же научных принципах для своих проектов? Очень хорошо подобная концепция и реальная энергетика показана в книгах серии «Метро» Дмитрия Глуховского. В прошлом было все отлично. Образ эмпатии там. А будет только хуже. И такие асуры живут среди разрушающихся проектов. Сделать же толком ничего не могут. Поскольку не могут опереться на актуальные физические законы. Многие, читая книжки этой серии, задавались себе вопросом – да что же у них такая мрачная жизнь, на порядки хуже, чем могла бы быть. Почему они ничего не изобретают нового, а собирают по запчастям и кое-как? Да вы же внутри метро живете. Даже гномы в таких же условиях строили хоромы! Ответ очевиден – высокомерие плюс темная эмпатия к прошлому. Высокомерие не позволяет разработать успешно синхронизированный с реальностью проект, а темная эмпатия заставляет преклоняться и опираться только на уже исследованные физические законы. Но как я уже говорил, социальные, душевные и физические процессы не разделены. И кто читал книгу, в свете этой главы сразу припомнит, что на каждой станции метро сидит наместник – чиновник-администратор. И стремится контролировать абсолютно всю мораль на своей территории, чтобы в физических процессах совершенно ничего нового не происходило. А весь сюжет, это по сути, плетение интриг таких асуров. Так что вся серия несет характернейшую энергетику и высокомерных и темных асуров четвертого подвида. Все это проекты прошлого, сделанные по уже известным законам. Метро, внутри которого все и живут. Поэтому среди темных асуров четвертого подвида немало любителей технотуризма по заброшенным индустриальным объектам, они там сидят и эмпатично-сожалеюще-тоскливо концентрируются на том, что хорош был только ход физических процессов когда-то. А теперь уж не то. Только на проекты прошлого можно положиться. Ну а здесь, в этом заброшенном месте, уж точно ничего нового не случится. Собственно, и в книгах серии «Метро» именно такая энергетика.
Асуры пятого подвида познают нормы. Пятый подслой научных методов. Пространственное будущее[1,5]. Нормы – это праведность, проявленная в пространстве. По каким чертам уже фактического поведения праведника будет заметно и понятно, что асур именно праведник? Он будет следовать определенным нормам поведения, конечно же.
А если говорить о процессах в целом, то асуры пятого подвида познают научные представления, научные законы, уже проявляющиеся в пространстве. И обратите внимание, такая формулировка на самом деле принципиально не отличается от описанного выше. Это просто более общая картина того же. Уже известны научные законы, научные методы. Например – есть законы электрических взаимодействий. Представлений о том, как это все работает. И вот асур, оценивая уже пространственные проявления физических процессов, спрашивает: а вообще, такое искрение при повышении напряжения – это нормально? Вообще, нужный ли процесс? А выполнено все правильно? Или это какой-то сбой в одном из качеств?
Неизреченное познание асуров пятого подвида подобно постановке загадки о научных пространственных представлениях, согласно неизреченному смыслу. Здесь внимательный читатель может спросить – а почему постановке загадки? А не разрешению? Вот если разрешению – кажется, все логично: асур решает научную пространственную загадку! Напомню, пятый подслой – это пространственное будущее. А сами представления загадки – это и есть пространственный научный метод, что и как должно происходить. Поэтому решат загадку следующие подвиды. А пятый, сотворит будущее, то есть осуществит саму постановку задачки, причем согласно неизреченному смыслу. «Делайте все согласно таким нормам, будет хорошо» Ведь образно нормы, это ни что иное, как решение, позволяющее пространственным физическим процессам стать причастным к временной их сути.
Но вышесказанное вовсе не означает, что асур пятого подвида ничего не создает, предоставляя создавать научные пространственные методы остальным подвидам. Постановка загадки на данном подслое, это и есть созидание! «Пространственный научный процесс, пусть будет протекать так!». Да, в прямом смысле его «разгадают», реализуют, остальные подвиды. Инженеры-конструкторы и так далее. Но нормы то заданы именно сейчас этим подвидом. То есть не воспринимайте образ, «постановка загадки» как ничего неделание, абстрактную теорию. Асур пятого подвида постановил, сотворил! Что пространственный научный процесс, соответствующий неизреченному смыслу будет таков.
Или, говоря проще, это пространственная изобретательность. Но в человеческом языке нет отдельного слова именно для пространственной изобретательности. Если же говорить образно, то, к примеру, хитроумные замысловатые изобретения немецких механиков прошлых веков – следствие именно такого познания.
Творение такого светлого асура подобно веселому торжеству конструктора, когда он понял, какие нормы хороши, гармонично-причастны для данной ситуации и как их добиться. Именно отсюда знаменитый немецкий ordnung, ведь в Германии живет очень много асуров пятого подвида.
В Японии на данный момент весьма много темной эмпатии к нормам. Я подробно не изучал данный вопрос, но логично – что из-за чрезмерной гордыни высшим смыслом ранее. Это тот самый непререкаемый гонор древних самураев и т.д. Тем не менее, следует отметить, в настоящее время ни одна страна на земле не имеет такой стагнации, чтобы там были сплошь темные устремления. И в современной Японии много и светлых асуров. Японию я упоминаю ради великолепного образного примера эмпатичного отношения к нормам. Ритуальность. Вообще, ритуал как таковой – это отражение весьма высоких аспектов бытия. Мы об этом поговорим в следующих книгах. Но здесь суть не в ритуале как таковом – а в том, что многим действиям и процессам приписывается образ эмпатии норм, образно похожий на возведенную в абсолют ритуальность. Все делать, только стремясь к эмпатичным нормам. Ни на йоту иначе. А сами эмпатичные образы норм – абсолютны и навсегда. Такая пропаганда неизменного образа норм и создает специфическое ощущение ритуальности во всем, начиная от застилания постели и заканчивая приготовлением рыбы. Сверхнормы. Однако стоит заметить, исконная древняя японская культура несет весьма высокую и духовность и гармонию. Поэтому здесь речь идет не о культурной проблеме, а о том, что если темный асур преклоняется перед нормами, то поступает именно таким эмпатичным образом.
Все же, что не соответствует нормам образа эмпатии, воспринимается таким асуром как уродливое, ненормальное явление. Точного слова в человеческом языке нет. Уродливость ведь относится к форме. Поэтому нужен контекст, чтобы верно воспринять. Я опишу очень характерное культурное явление, отражающее этот грех в земной культуре, в частности, весьма распространенное в современной Японии. Нормы, это научные законы, проявляющиеся в пространстве. В родном мире асуров проявляющиеся научные явления постоянны и очевидны. Здесь же, в мире людей, понимаете – скажем, гало от молний на остриях мачт – это тоже научные представления, физические процессы, проявляющиеся уже в пространственном виде. Но есть явление, гораздо точнее отражающее суть такого проявления. В нашей культуре, на человеческом слое земли есть очень хороший и точный пример такого проявления образно, концептуально. Радиация. Вообще, радиация это проявление весьма высоких процессов бытия, однако и нормы физических процессов она затрагивает, причем активно, вот что важно.
Поэтому всем темным асурам пятого подвида на земле присущ панический, иррациональный страх перед радиацией. Намного больший, чем фактический вред от нее. Потому что она воспринимается как искажение эмпатичных норм в чистом виде. Темный асур на этапе экспансии воспринимает все, несоответствующее своему образу эмпатии как уродливое в своей ненормальности. Пример выше очень хорош образно и концептуально, но сама суть тут вообще не в радиации. Темный асур, не зная об эффекте гало, или о том же эффекте искрения контактов – воспримет и их, как угрозу, страшную в своей ненормальности. А сам он, конечно, пытается навязать всем свои нормы. Среди фашистов было очень много темных асуров пятого подвида. И именно отсюда это фанатичное измерение черепов, чтобы соответствовали неким нормам, цвета волос, глаз и так далее.
На этапе сохранения асур уже не может навязывать свои нормы на новых жизненных территориях. Он экономно хозяйствует. К тому же на этой территории зачастую много других таких же. То есть часто это сообщество хозяйствующих темных личностей. Для четвертого подвида очень хорошо описывают ситуацию экономные интриги темных чекистов между собой. А для пятого подвида очень характерный пример – сообщество феодалов Японии несколько сот летней давности. В Японии настолько много асуров, что тамошний феодальный строй не нес черт героев вообще. Но, конечно, такие черты имели не любые феодалы, а те, которые являлись именно темными асурами пятого подвида. Даже в фильмах это показано очень точно. Асуры уже не могут проводить навязчивую ритуализацию норм, которым все обязаны следовать. Теперь это экономные внешне-вежливые поклоны и выверенные «ритуальные» движения с камнем за пазухой. Осторожный мстительный самурай: «Я-то знаю, кто нарушил нормы, но пока придержу удар, до подходящего моим совершенствам случая».
И, конечно же, жизнь темного существа все больше наполняет темный хаос, разрушающий хаос (Подробнее о хаосе во второй книге серии, или в книге, которая будет полностью посвящена формальной логике). Ведь темному асуру лишь кажется, что он – носитель наилучших норм. На самом-то деле наоборот, его нормы становятся все порочнее, так как несут все меньше высшего смысла, десинхронизируются с ним. Во времена второй мировой войны народ удивлялся очень специфическому поведению фашистов. Очень развязному, полному как раз отклонений от гармоничных норм, наплевательству на них. Так и ведет себя темный асур на этапе сохранения. Любой народности, ведь не в нации или народе дело.
На этапе отречения асур преклоняется перед теми нормами, которые уже имеются. Светлые асуры, живущие в Германии создают чудесные изобретения, полные совершенства. Немецкий автопром - легенда. Социальный порядок так же способствует гармонии. А вот темные асуры – помешаны на порядке, на букве социального порядка и норм. Причем такое отношение настолько часто имело место, особенно в прошлые времена, что отражено и в соответствующем культурном шаблоне. Это фрау, которая достала всех вкруг своим порядком. Она разрушает и вредит любым нормам, кроме своих собственных, искренне считая, что они недопустимы в приличном обществе. Прическу нужно поправлять – только так. У машины отверстие для заправки должно быть только с нужной стороны. Стенку красить – однозначно сверху вниз и т.д. Такая личность тоже полна фарисейства в крайней степени остановки, только уже в пространственных аспектах своих представлений.
Глубинное временное течение представлений о святой опеке, о том, как надо, чтобы «прошла» сверху святость – это нравственность. Внешнее временное течение представлений о святой опеке – это мораль. А как мораль проявится в пространстве? Правилами. Или, если говорить образнее – заветами. Все-таки в человеческом языке слов маловато и слово «правило» используется достаточно широко не только в данном значении.
Стоит отметить, что нашей технической цивилизации достаточно просто понять, и как асуры шестого подвида в своем родном мире живут «внутри» правил, воспринимая это как течение собственной жизни. Более того, где-нибудь в производственном районе любая личность такого типа души будет жить очень похожим образом, и будет очевидным, как и почему научные правила обусловят течение жизни даже и на человеческом слое.
Есть инженеры, это четвертый подслой асуров. Они создают проекты, опираясь на временное течение научных законов. А есть инженеры – конструкторы. Они заняты больше вопросами пространственной функциональности технических объектов. То есть не как верно разработать техническое устройство, а как верно его сконструировать и собрать. Именно поэтому китайцы и корейцы проявляют чудеса сообразительности, когда нужно создать заводскую линию для сборки по уже имеющимся чертежам или починить механизм. Или скопировать изделие (научиться его изготавливать). А вот когда нужно изобрести принципиально новое устройство или создать новую технологию - их успехи гораздо меньше. Это просто не их творческий профиль. Ведь в этих местах живет очень много именно асуров шестого подвида. Кстати, аналогично и японцы. Только уже согласно своему подвиду. Они достигают великолепных успехов именно в совершенствовании технологий по уже имеющимся патентам. Ведь в Японии очень много асуров пятого подвида. Правда, государственно, общественно-культурно в значительной степени произошел откат[1] на шестой подслой, но это уже другой вопрос.
Так вот, точно так же, как гармоничный инженерный проект будет создан, если успешно познано временное течение «физики», гармоничные способности технический объект явит тогда, когда верно познаны правила, по которым протекают физические процессы. Ведь работа любых инженерных конструкций и применение технических полезностей напрямую связаны именно с особенностями протекания физических процессов в пространстве. Если паяльником нагревать емкости с теплоносителем, а гидроуплотнитель использовать как изолятор, ничего хорошего не получится. Правила не соблюдены. Но тут смысл не в самих правилах, а в том, что правила-то опираются на суть физических процессов.
Светлый асур шестого подвида задается пространственными научными загадками неизреченного смысла. Как протекает научный процесс? А как должен, согласно высшему смыслу? А как на него верно повлиять? Это уже не исследования НИИ, а исследования в конструкторской лаборатории. Творчество такого асура полно специфического веселого довольства, ведь методы пошли гармонично. Подобное довольство вполне можно увидеть и в китайских фильмах и даже в мультиках, например, в южнокорейских. Когда у светлого персонажа успешно получилось творить.
Темный асур шестого подвида эмпатично преклоняется перед заветами и правилами. Для него это – образ темной эмпатии. Он преклоняется перед миром[2]. Один из читателей, посмотрев на фотографию темного асура шестого подвида, спрашивает: но как же? Ведь очевидно, даже внешне выражение его лица полно сострадания. А сострадание – это ведь благое достоинство. Отвечаю: да, сострадание благое достоинство. Когда сострадают тому, чему следует. Например, если личность пытается помочь грешнику, или безвинно обделенному (то есть тому, кому не следует быть обделенным согласно высшему смыслу).
А сострадание темного асура выглядит так: он сострадает всем, кто живет по любым правилам, отличающимся от его образа эмпатии. Считая, что с ними приключится беда. Мерило его сострадания – темная эмпатия к миру. И он изо всех сил старается помочь «страдающим» обучая их своим правилам. Да вот только это приводит к краху их жизненных благ, не говоря уже о процветании согласно высшему смыслу. Ведь темные правила асура стягивают все жизненные блага слоя на него самого.
Как же образно выглядит темная эмпатия к правилам? Думаю, вы помните из первой книги, что основа дэвов шестого подвида – это удел. Эмоциональный. Но и на других логических параллелях эти же образы вполне актуальны. Знания формальной логики – фундаментальны! Темный асур шестого подвида преклоняется перед неким образом удела святой опеки, порядка того, как все желания должны иди, по строго определенным правилам и заветам. В современной культуре я не нашел характерных примеров, именно как культурных явлений. Однако в культуре древнего Китая такие типажи вполне встречались. Образно концепт такого восприятия и отношения, в том числе и реальную энергетику отлично передает главный отрицательный герой мультика «Кунг-фу панда 2». Именно отсюда его специфический грустноватый перфекционизм. Да и его порочные деяния, (кстати, только сейчас сообразил) это же, по сути, неверное использование технических способностей фейерверков. Зачастую режиссерам интуитивно удается очень точно передать закономерности бытия.
Есть еще один очень любопытный нюанс. Те темные существа, которые не хотят признавать наличие неизреченного смысла, пренебрежительно и насмешливо относятся к светлым существам, носителям высшего смысла. Им же хочется думать, что высшего смысла на самом деле нет. Ну а значит, светлые существа занимаются ерундой. Об этом я подробнее рассказывал в теоретической части[2]. В китайских фильмах, показывающих древний Китай, часто можно заметить одинаковых персонажей. У сильного и известного мастера боевых искусств зачастую есть среди слуг некто, имеющий подчеркнуто смешной, хотя и довольный вид. Создается впечатление, будто он все время хочет подшутить сам над собой, выставить себя в смешном свете. Так некоторыми темными асурами и видится светлое творение на шестом подслое, ошибочно.
На всех этапах темной деградации асуры шестого подвида чрезвычайно опасаются всего, что не соответствует их образу эмпатии, их представлениям о правилах. И для шестого подвида такие опасения настолько характерны и активны, что они породили целый культурный слой на земле. Родной мир асуров шестого подвида полон такими же резкими «техническими гранями» как и мир асуров четвертого подвида, но в пространственном выражении. На этапе хозяйствования асур очень опасается иных правил на своей территории, что они вторгнутся туда и захватят ее. Поэтому асуру кажется, что кругом контроль и слежка, пропаганда из устройств, опутанных непонятно какими проводами, восстают мрачные «неаккуратные» (не по эмпатичным правилам), ржавеющие и угрожающие угловатые и довлеющие надо всем механизмы, окружающие личности напичканы внедренными подозрителными имплантами, непонятно для каких целей, а над головами кружат зонды.
Есть течение фантастики, описывающее именно такое восприятие. Киберпанк. Однако это все же стихийное явление, поэтому конечно, произведение произведению рознь. Но если произведение в этом стиле пишет именно такой асур, то направленность совпадает с реальными процессами и восприятием и очень, очень точно передает именно эту энергетику. Тем не менее, так как явление стихийно, я выложил в разделе обучения на сайте ролик, который чрезвычайно точно отражает суть.
Точно так же, как хозяйствование темных асуров четвертого подвида образно достаточно точно описывается сообществом темных личностей среди чекистов, хозяйствование темных асуров шестого подвида очень похоже на хозяйствование и дележ территории среди мастеров боевых искусств. Образно это неплохо показано в китайских фильмах. И хоть техника цивилизации тех лет гораздо менее развита, чем сейчас, но даже и так ситуация достаточно очевидна. Это уже не экспансия, и мастер осторожно «закидывает», пытаясь обстоятельно (с оглядкой и отстаиванием), хозяйствовать: а что если в правилах вот так будет? У меня такой-то цеп, а я мастер боевых искусств, что если я его применю в этом стиле, а? А можно… обмануть соперника в понимании происходящего. Я просто достаю перчатки… хотя нет, это рогатка. «Проходите, сюда, почтенный»! А за время, пока почтенный отвлекся, его новая обувь, стоящая в сторонке стала весьма мало приспособлена для ходьбы. «Я вытряхиваю ковер…» Но вместе с ним в воздухе вдруг появляется много оружия. В китайских фильмах полно таких обманов, причем не только среди фильмов про боевые искусства. Кстати, боевые искусства завязаны именно на понимание течения физических законов. Так как их разрабатывали асуры шестого подвида. И если боевое искусство разрабатывал темный мастер, оно будет полно именно таким хозяйствованием и обманом в правилах. Хотя может быть, разумеется, и светлым познанием. Конечно, в человеческом мире это не так очевидно, но все равно вполне понятно. Вы, думаю, не раз видели, как показывается поединок – мастера балансируют на подручных предметах, используют часто неочевидные свойства тканей, любых подручных объектов, и т.д. Победит тот, кто лучше понял и освоил правила, по которым работают физические законы. Причем даже в земном мире эти законы вовсе не ограничиваются телом лишь как системой рычагов. Как известно, лучшие мастера вполне успешно работают и с энергетикой. Ну а темные мастера будут совершать уже пространственные фокусы, ради темной подтасовки и обмана.
А вот асур, который на данный момент победил всех темных конкурентов на территории хозяйствования. Он сам ставит жучки. Сам разрушает механизмы конкурентов, сам успешно проворачивает хитрости. Однако он все равно хозяйствует на ограниченной территории. Потому что наряду с нежелательными механизмами и способностями других темных, которые можно обхитрить или поломать, есть нежелательные для него технические способности светлых сил, которые не преодолеть.
Еще раз обратите внимание на важный нюанс, касающийся всех методов святой опеки. Методы святой опеки – это представления о том, как протекают желания. Праведность описывает, какие вожделения, когда и как должны иметь место. Правила описывают, как и когда выполнить прикосновения к желаниям и т.д. Для земной культуры и восприятия кажущаяся разобщенность терминов могут несколько сбивать с толку. Тем не менее, логика именно такова.
На последнем этапе темной деградации асур преклоняется перед прошлым. Перед теми представлениями, которые уже есть. Перед правилами, которые не должны меняться. Это следует понимать в самом прямом смысле. Как-то раз я был на заводе, имеющем такую энергетику. «Все сделано полностью верно, надо как надо, и только так, все хорошо». Подобные состояния веют упадочным спокойствием, статичной слабостью метода. Личность как будто в цепях, ее желания и порывы сковываются, ведь уверенно утверждается что – ни-ни никуда, все как надо. Личность не может ощутить никакие представления о новых желаниях. Рекурсивный диалог о том, что правила хороши те, которые уже имеются и никаких изменений не нужно. Мне несколько раз встречалась и продукция из Китая, имеющая подобную энергетику. Это упадочное и слабое спокойствие «удела святой опеки». Если же это мастер боевых искусств, то у него уже совсем «разрушающе-резкий» дисгармоничный стиль, полностью направленный на разрушение чужих правил и максимальную устойчивость своих.
Вот завод, работающий по определенным правилам. Все на заводе происходит по глубинным пространственным проявлениям физических законов, шестой подслой. Но есть еще один слой происходящего в науке, который не описывают ни правила, ни другие представления, рассмотренные выше.
Исходя из научных открытий, известно об электричестве. Нормы опишут представления, по которым этот физический процесс должен развиваться в пространстве. Правила опишут, когда и где оно возникнет в технологическом процессе. Но куда пойдет молния, как именно ударит? А как должна пойти и как ударить? То есть это внешние аспекты норм.
Неизреченное познание асуров седьмого подвида подобно постановке разгадки научных представлений. То есть они решают, как уже фактически должен пойти научный процесс. Если же говорить о душе живой, то асуры седьмого подвида познают приверженность! Ибо уже фактическое, внешнее проявление представлений о святой опеке, это и есть приверженность, фактическое стремление к святой опеке. Кому это кажется не очевидным, поясню иначе. У слова «приверженность» есть еще одно, устаревшее значение, в котором оно сейчас употребляется реже. Пристрастие. Научная страсть – это первый подслой, праведность, а пристрастие, исполнение представлений – седьмой. Или, можно описать и так: седьмой подслой желаний – это стремления желаний. Значит, метод – это представления о том, как следует стремиться и к чему. Описание судьбы стремлений. А это и есть приверженность.
И как я уже говорил, это вовсе не разделено, а тем более не противоречит описанию с точки зрения неживых процессов. Как и куда ударит молния, образно, это ее «приверженность» она так стремится. Так протекает научный процесс в самом внешнем аспекте.
Асур теперь превозносит свой образ темной эмпатии – только такие представления о стремлениях в желаниях, он привержен только этому. Любое течение научного процесса или душевного процесса в желаниях, которое не соответствует образу эмпатии – объявляется недостойным. Тот, кто так поступает – того не будет опекать святость, и его ждут различные неблагополучия, ведь он не привержен тому, что должно.
Как-то раз в один из удаленных горных кишлаков заехал турист. Вроде бы внешне все в порядке, зашел поесть, а возле стены сидит старик, внимательно наблюдая за ним. И турист вспоминает: меня вдруг стал одолевать страх. Я, ну прямо теряюсь, что сказать и что сделать, меня стало снедать странное ощущение тревоги, такое впечатление – я как связан. Так сказать, не знаю, куда приткнуться. Старец был темным асуром седьмого подвида. И он экспансировал свой образ эмпатии – что турист должен делать, как и что желать, а как – нельзя, ибо это нарушит внешние нормы и ограничения. Вот сейчас «старцу» нужно поклониться – кланяйся! Садись ровно. Выпей поднесенное, ты что же, не привержен этому питью? А надо быть приверженным! Или оскорбить хочешь?
Но на самом-то деле все эти приверженности корыстны. Ведь они диктуются не просто так. Благополучия должны стягиваться к самому темному асуру.
Также есть очень интересное и необычное энергетическое явление, которому подвержены асуры седьмого подвида. Понимаете, светлый асур, даже если будет высокомерен, то высший смысл удержит его от порочных влияний неверно созданной основой. Если же асур и темный и высокомерный, на нем зачастую лежит печать совершенно неописуемой энергетики исковерканной мощи, искаженной, порочной силы. Причем на дальнейший этапах темной деградации становится очевидным, что он и сам мучим этим. Разрушающий хаос возрастает. Поэтому такие асуры седьмого подвида иногда несут печать крайней измученности ошибочной и порочной мощью. Описать образно эту энергетику я бы сказал, нереально земным языком. Но к счастью, есть великолепный уже готовый пример. Фильм «война бесконечности», персонаж гном-кузнец. Режиссеру удалось очень точно отразить эту энергетику. А вот главного персонажа режиссеры подобрали неудачно. Актер, играющий Тора - вовсе не асур.
Кстати, и темные и высокомерные существа, да и вообще, любые грешники по большому счету, бывают ущемлены именно там, где совершается грех. И есть интересный исторический нюанс. Подобно тому, как жадный станет бедным, свыше будет лишен сущностей, из-за которых грешит, асуры седьмого подвида, по каким-то причинам (кажется, легенды упоминают, что они вынуждены были скрываться) – воплощались на земле, в виде гномов. А гном, как вы понимаете – имеет далеко не такие возможности мощи, как асуры в своих родных телах.
На этапе сохранения представления о приверженности, о том, как и куда следует стремиться в желаниях – уже не могут распространяться и не должны, теперь асур хозяйствует в имеющемся масштабе темной эмпатии. На земле я не нашел устойчивых культурных явлений, отражающих сообщества темных асуров седьмого подвида и деяний в подобных обществах. Возможно потому, что на земле нет собственно, достаточно многочисленного клана таких темных асуров, действующих коллективно. Поэтому я приведу пример из другого мира. Асуры седьмого подвида достаточно часто работают кузнецами или заняты аналогичными занятиями на своем родном слое бытия. Ведь подобная профессия это и есть манипуляции с мощью. Хозяйствующие темные асуры седьмого подвида похожи на сообщество таких кузнецов, где процветают очень специфические интриги. Асур усердно кланяется, уверяет в верности, зазывает в гости, пытаясь навязать свои варианты удовлетворения желаний и так далее. Все это время украдкой довольно-язвительно, и вместе с тем напоказ угодливо улыбаясь, предлагая свои основы. Но даже посмеивается он осторожно и с оглядкой – ибо по сути, то чем он занят - стремления завлечь всех в свое хозяйствование мощью. А так как это уже этап хозяйствования – то он ни в чем не уверен. И теперь он лишь с оглядкой предлагает свои полезности. Такой «кузнец» проявляет покорность и приверженность напоказ, на самом же деле плетет собственные сети. Всех же, кто не принимает его образ эмпатии, асур воспринимает как порочно равнодушных, злонамеренно не приверженных его образу. Из всего культурного земного наследия мне удалось обнаружить лишь несколько картинок, образно несущих подобную энергетику. Они есть на сайте книги в разделе «обучение».
Асуры седьмого подвида на крайней степени темной деградации преклоняются перед уже имеющимися представлениями о приверженности. Любые новые стремления желаний или представления о них – отметаются. Никто не должен, скажем, одеть другую одежду, кроме принятой. Не должен есть иную еду, кроме уже опробованной. Ткань с не вполне привычными символами тоже не рекомендуется. То есть нельзя быть приверженным ни к чему новому. Есть интересное образное сходство. Деяния асуров первого подвида на последнем этапе деградации очень похожи на религиозную ортодоксальность, и многие путают таковые деяния с ней. А действия асуров седьмого подвида на последнем этапе темной деградации образно очень похожи на религиозную нетерпимость, хотя и не являются ею по сути. Ведь на самом деле и слой праведности и слой приверженности лишь следствие религиозных процессов, которые гораздо более масштабны.
Также, есть огромный грех, которому иногда бывают подвержены темные и высокомерные асуры седьмого подвида на последнем этапе темной деградации – терроризм с использованием взрывчатых веществ. Они пытаются отстаивать свою приверженность невежественной и разрушительной мощью.
Первый подвид:
Анна Александровна Хилькевич (актриса)
Владимир Ленин (политик)
Билл Гейтс (предприниматель)
Никола Тесла (изобретатель)
Сергей Королев (ученый)
Константин Циолковский (ученый)
Алиса Супронова (певица)
Карл Маркс(философ)
Шон Пенн (актер)
2 подвид:
Елена Сафонова (актриса)
Рамзан Кадыров (политик)
Джон Кармак (программист)
Мария_Порошина (Актриса)
Константин Хабенский (актер)
Вика цыганова (Певица)
Аркадий Гайдар (писатель)
Ницше (философ)
3 подвид:
Наталья Гусева (актриса)
Алексей Булдаков (актер)
Фридрих Энгельс (деятель)
Тимур Бекмамбетов (режиссер)
Нурсултан Назарбаев (политик)
Майкл Бэй (режиссер)
Рудольф Клазиус (физик-механик)
Олег Газманов(певец)
Алексей Балабанов (режиссер)
4 подвид:
Ольга Машная (актриса)
Светлана Дружинина (сценарист)
Илья Шидловский
Владимир Маяковский (поэт)
Анатолий Кот (актер)
Михаил горевой (актер)
Серге Жигунов (актер)
Дмитрий Глуховский (писатель)
5 подвид:
Нонна Гришаева (актриса)
Готтлиб Даймлер (конструктор)
Екатерина Волкова (актриса)
Сергей Лукьяненко (писатель)
Татьяна Клюкина (актриса)
Орига (певица)
6 подвид:
Ева Хуан (актриса)
Ольга Ломоносова (актриса)
Александр Лукашенко (политик)
Джеки Чан (актер)
Ли Бен Хон (модель)
7 подвид:
Никита Джигурда (Джигурда)
Сергей Бадюк (спортсмен)
Патрик Ламберт (художник)
Гоги Замбахидзэ (актер)
Слава (певица)
Армине Арутюнян (художница)
Джейми_Хайнеман(ведущий)
Ричард Армитедж (актер)
Эльфы творят закон мира опеки. Чтобы у собаки была мытая шерсть, чтоб птица свила гнездо там, где ей будет хорошо. Чтобы у журавля теплообмен был в меру активный и так далее. А есть существа, высшая параллель эльфов, которые творят закон уже в вышележащем мире. Это уже закон эмоционального мира. И как вы помните, мирская душа – это эмоциональный объект[1]. Поэтому такой закон касается уже самой мирской личности. То есть по сути, всего происходящего в мирской части вселенной, в эмоциональном.
Закон эльфов: кто-то съел все конфеты из общей вазы!
Закон владык кармы: гражданка А, в 23:00 была замечена за чтением статьи неустановленного содержания.
Закон эльфов: галки не должны садиться на нижние ветки.
Закон владык кармы: гражданин С. нанес соседке по площадке побои, однако же, не имея при этом разбойных намерений, причина – бытовой конфликт.
Поэтому суды, милиция, законодательство, включая уголовный кодекс и так далее – все это самым прямым образом является основой владык кармы, плодом их деятельности. И энергетика всех этих явлений, даже на земле, напрямую связана с владыками кармы. А самих владык кармы среди милиции, в судопроизводстве, в правоохранительных органах и даже среди обычных охранников – огромное количество.
Если бы не существовало привидений, то в аду царило бы беззаконие нечистых действий, ибо некому было бы нечистый закон сотворить. Для нас, из более высокого мира, соблюдение законов, касающихся нечистых процессов выглядит очевидным. Но черту не вполне ясно, почему он не может кинуть тяжелое кому-нибудь на голову. А вот привидения уже понимают необходимость существования законов нечистых взаимодействий. Эльфы существ с нижележащих слоев воспринимают, как питомцев. Особенно это заметно по отношению к животным, даже если эльф живет на земле. А для привидений – черти и остальные жители ада являются питомцами, так сказать. Привидения – полагают закон для адских жителей, являясь в определенной мере судьями для них. Правда, на земле именно этот пласт знаний практически неизвестен, в отличии, от тех же владык и отчасти эльфов. И тем не менее, это так.
Если бы не существовало эльфов, то развитие среды опеки могло бы быть достаточно дисбалансным. Именно благодаря им виды животных регулируются численно, рост ограничивается и направляется, а животное не ест кого попало, скажем так, ради нездорового развлечения. И кстати, даже на человеческом слое земли эти гармоничные проявления закона эльфов вполне заметны и полезны, просто мы к ним привыкли. У нас во дворе как-то срубили огромнейшее дерево. Но под землей-то осталась гигантская сеть корней, и как только дерево срубили, оно немедля дало побеги из пня. Но после того, как дворник пару раз срезала эти побеги, вся корневая сеть засохла! Наивно считать, что у нее закончились ресурсы. Корневая система совершенно неповреждена. Гигантская корневая система! Такой закон создали эльфы. Дерево, являясь по сути, биологической машиной (у деревьев нет души, в древних источниках с душами деревьев путали дэвов, духов леса) – засыхает, если становится очевидным, что дерево нежелательно для окружающих.
Так вот, точно так же, как для адских созданий не очевиден мирской закон, точно так же, как для существ опеки неочевиден закон опеки, уже для мирских существ, в среднем, неочевиден эмоциональный закон. Почему одному нельзя взять булку испеченную другим. Почему жить надо по средствам. Почему вон та машина не может стать моей. Почему надо переходить дорогу в положенном месте и так далее. Конечно, многое из этого дано и в религиозных заповедях, в конце-концов. Но мирской закон как раз таков именно потому, что он подтверждает высшее. И фактически, творится, исполняется владыками. Ведь напрямую высшие силы совершат воздаяние далеко не очевидно (как прямое следствие преступления), и не сразу. Действия же владык гораздо более прямые, а значит и улучшающие ситуацию явно и быстро. И владыки кармы творят эмоциональный закон уже для всех мирских существ, сочетая в себе законодательный и исполнительный суд. Как я уже говорил, мирской континуум заканчивается асурами, именно поэтому первая книга серии называется мирские жители. А владыки кармы с физической точки зрения, находятся выше мирской части вселенной, управляя кармой всех существ живущих там. Причем, включая и ад. Зачастую это любопытно происходит, делегируются полномочия. В древних источниках описывается, что владыки кармы имеют свиту из эльфов. А эльфы – свиту из привидений. Некоторые мои знакомые эльфы таскаются за владыками всюду и ловят каждое их слово. Причем не всегда такое поведение бескорыстно.
У владык кармы, которые в своих родных телах и мирах могут напрямую творить закон, есть важный нюанс их деятельности – вот скажем личность, находится в определенной ситуации, имеет определенную карму. Если свыше решено, что карма должна быть совершенно другой, это означает, что личность должна быть поставлена в совершенно другую эмоциональную ситуацию. Но как возможно изменить ситуацию настолько коренным образом? Как животное, живущее скажем на одной планете, может стать животным другой породы, живущей на другой планете? Животное умирает, а потом рождается в другом месте в новой ситуации. Поэтому в восточных литературных источниках владыки кармы также называются владыками жизни и смерти. Именно они после смерти определяют, в каком мире (но не выше мирского континуума, не выше мира асуров), и в каком теле родится личность. Но обратите внимание на важный нюанс: душу личности владыки кармы изменить не могут. Собственно, мои книги о чем? В том числе и о том, что в мирах рождаются не только души родом из этого мира, но и из иных миров. То есть если скажем, дэв умер, то согласно воле владык кармы он переродится в тех слоях бытия, куда его пошлют владыки. В мире животных или людей или олимпицев и т.д. Но душа его останется душою дэва. Именно поэтому состав населения Земли такой разнообразный по типам душ. Когда личность реинкарнируется в одном из слоев бытия, душа личности вовсе не становится сродственной именно этому слою. А остается той же, какой и была. Владыка кармы может послать душу для рождения в человеческом слое на планету земля, например. Но тип души владыкой изменен быть не может. То есть он может послать душу например, асура родится в любом из миров. Но при этом он все равно останется асуром.
«Интерьер» можно выбирать из трех вариантов. Вариант раз – примерно как сейчас. Вариант второй – зверская битва в монастыре Шаолинь. И самое сложное – пьяная драка в коммунальной квартире
Дмитрий Пучков
Телесные действия эльфов, как вы помните – создание формы опеки. Они напрямую могут создавать любые органические элементы, формы опеки, а в итоге, будут созданы законы роста, энергетики уже не видимые нами из мира людей. Владыки же – их высшая параллель, они напрямую могут создавать эмоции, а из них будет «взращиваться» гармоничный эмоциональный закон. Образно будет понятнее, если показать на примере социального влияния. Вот, скажем, происходит драка в коммунальной квартире. А владыка хочет, чтобы она не привела к очень уж порочным последствиям. И он будет влиять на происходящее с помощью эмоциональных форм: так, ты сейчас струсил. И бросил холодное оружие. А ты возмутился, и защитил жену. И так далее. Ясно, что все не сводится лишь к тому, что владыки «дергают за эмоциональные веревочки» людей. Я привел в наглядном варианте саму логику телесных действий владык кармы. В своем родном мире, им, чтобы взрастить закономерности эмоциональных польз нужно иметь строительный кирпичик этих самых польз, эмоцию. И владыки умеют создавать их напрямую, телесным усилием. Владыка кармы создает эмоции так же легко, как человек сгибает руку в локте. Потом, конечно же, их телесные действия составят средства для дальнейшей деятельности – эмоциональные методы. А они, в свою очередь, будут «собраны» в карму.
Вся земная цивилизация – техническая. А согласно формальной логике, слой бытия законов кармы, как основа – всего лишь на один слой выше, чем основа асуров: технологии, власть, техническое совершенство и т.д. Однако же устойчивых явлений и сообществ, связанных с владыками кармы – на земле не так и много. Асуров на нашей планете – немало. Владык же – гораздо меньше. Но суть тут не в том, конечно, что асуры не дают владыкам «развернуться». Владык кармы недостаточно, чтобы соответственным образом выстраивать все общество. Это подобно тому, как в Африке не развивается инженерная инфраструктура не потому, что там мешают инженерам, их попросту недостаточно для того, чтобы эту инфраструктуру построить.
Помню, в детстве я был поражен, когда узнал, что в суде обвиняемого защищает адвокат за деньги. А обвиняет прокурор, собственно, тоже за государственные деньги. Как вообще это возможно? Они оба будут необъективны и оба будут доносить зачастую сознательно искаженные сведения судье. По-хорошему, функции и адвоката и прокурора должен выполнять сам судья! Именно это и есть справедливый и беспристрастный суд. Однако на нашей планете недостаточно существ с такими возможностями. То есть, иначе говоря, не наберется знающих владык на необходимое количество судей. Поэтому общество вынуждено строить судебно-правовую систему так, как выстроено сейчас. А адвокатура вообще, по сути, опирается вовсе не на законы как таковые, а на социальные истины асуров второго подвида, так как еще начиная с древнего Рима, права личности основываются именно на них.
Это порождает чрезвычайно любопытную уязвимость нынешней правовой системы. Адвокат может попросту обмануть закон, с помощью умело выстроенного фокуса социальных истин. Вот характерный пример: вора поймали перелезающим через заводской забор с мотком медной обмотки, маркированной «для секретного изделия 18-а». Адвокат говорит: ну что, начнем строить защиту? Рабочий отвечает: ты что, издеваешься? Меня поймали перелезающим через забор, с мотком на руках, на котором маркировка завода! Я даже и пытаться не буду оправдываться, мне точно вынесут обвинительный приговор. А адвокат и говорит: нет, далеко не факт! Ты шел с работы домой. Вдруг видишь – ворюга бежит, с мотком проволоки. Ты конечно за ним, кричишь: остановись, расхититель социалистической собственности! Он испугался, бросил моток, а сам побежал дальше. Ты не продолжаешь погоню, и, чтобы не ухудшать показатели завода и не смущать начальство, решил потихоньку вернуть на место образец. А когда перелазил через забор, тебя и схватили, ошибочно приняв за вора.
В своих же родных телах и мирах судья-владыка, который собственно и создает законы, является сам же и прокурором и адвокатом, потому что он сам же оценивает, знает и те ветви закона которые «обвиняют» обвиняемого и те, которые оправдывают подзащитного. Ну а на земном слое, действия владык по возможности, копируются совместными действиями нескольких ролей.
Как видите, основы владык кармы – группы эмоциональных событий. То есть все множество эмоциональных полезностей. Поэтому черты их действий и поведения соответственные. Суды, расследование преступлений, милиция – это же в основном блокировка негативных ветвей закона. А есть и позитивные!
Владыки в соответствующих ситуациях, общаются между собой в очень интересном стиле, который не спутать ни с чем. Еду в маршрутке. Передо мной сидит парень на том кресле, что дальше от окна. Подходит девушка, видит свободное место и хочет туда пройти. Парень: проходите, пожалуйста (встает) позвольте, я подержу ваши вещи. Девушка передает ему кучу пакетов, садится на место у окна. Парень говорит: давайте мне часть, а то вам все колени отдавит. Ну а девушка тоже не молчит в ответ, конечно. Поблагодарила, спросила, как зовут, парень сказал, спрашивает: а вы где работаете? Девушка: давай на «ты» - я в милиции, секретарем. Парень: я тоже в милиции. Больше-то и негде, если по-хорошему глянуть. Девушка: ну да. Парень: слушай, тут парк недалеко есть, там аттракционы, давай сходим как-нибудь, погуляем, ситра выпьем. Там, кстати недавно убийство было, наши выезжали. Могу показать место, как и что произошло. Девушка хлопает в ладоши: да, я с удовольствием! Обменялись телефонами и разошлись.
Вы поняли смысл и главную черту стиля общения? Я довольно долго разбирался в этом. Непосредственность? Да, похоже, но непосредственность – это гораздо более общее понятие. Стиль 19-го века? Да, немного напоминает в чем-то, но нет той строгости. Попробуйте остановить чтение и самостоятельно выдвинуть гипотезу, прежде чем продолжить.
Смысл очень простой: это общение, в котором любой порыв души (характера) не скрывается, а наоборот максимально раскрывается и показывается. И наоборот, достигается всеми возможными эмоциональными пользами. Характер проявится веером основ, нужными эмоциональными полезностями. То есть, если парню захотелось вдруг помочь с вещами – он не умолчит, не будет поверхностно думать, к месту или нет, не будет мяться, что не те правила хорошего тона – а просто сделает то, что ему диктует характер. Естественно, негативную черту характера владыка вполне может и скрыть. Но светлый владыка скроет, по сути, остановит, и для себя отметит: так, с этим нужно поработать. Ну а когда как бы стыдиться и нечего – то раскрытие максимальное. Если девушка радуется – она не будет думать «я никогда не видела, чтобы в маршрутках хлопали в ладоши» – она сама владыка, она решает, какой поступок хорош (согласно выводам характера), а какой плох. Ну вот, и она решила, что группа событий душевного блага – «радоваться приглашению в маршрутке» не вредит другим группам событий, а напротив, помогает лучшим чертам характера и выражает их. Стало быть – это хорошо.
Подобное отношение к ситуациям энергетически неплохо показано в сериале «интерны» (в первых сезонах), хоть там показан и темный владыка, но я о самой концепции. Владыки умеют развлекаться в эмоциях как никто, они очень активны в эмоциональных полезностях. Вот владыка ест. У владыки за едой – осознание того что все к месту, что ест он – заслуженно! Что вреда от этого никому не будет. А польза – большая. Да что там, владыка просто сядет отдохнуть на лавочку, а его окружает аура активного радостного веселья. В общем, то же самое, что в первой книге упоминалось касательно эльфов и посаженного к месту дерева, только на более высоком уровне. Для владыки – все хорошее, придуманное цивилизацией все множество эмоциональных польз – основы для дальнейшего и он все это сможет использовать. Он может написать докторскую диссертацию, потом пойти танцевать до упаду, потом в меру накидаться холодной водкой, а потом поехать куда-нибудь в Марокко дальше праздновать. Эльфы любят метаться и все узнавать в опеке. Владыки делают то же, но в эмоциональном: обожают бывать в разных местах, многие владыки, живущие здесь, объездили всю землю в своих путешествиях.
В предыдущих книгах я описывал существ, и получалась картина – на западе живут темные дэвы, а у нас в СНГ – гораздо больше асуров, причем среди них немало и светлых. Получался как бы классический полит. шаблон – у нас светлые богатыри, а запад - загнивает в сладкой жизни. Но я же предупреждал, в книгах серии политики нет и не будет, и я описывал ситуацию, исходя не из каких-то своих принципиальных убеждений, она действительно такова. Поэтому один нюанс: она такова, лишь когда речь идет именно о данных существах! И о энергетиках данных слоев бытия! То есть, если рассматривать ситуацию на западе и у нас в контексте праведности, нравственности и так далее, то на западе очень много темных дэвов. У нас – очень много асуров и среди них немало гармоничных. А вот если сопоставлять и оценивать энергетики другого слоя, и стало быть, других существ, – картина может быть не такой однозначной. Понимаете, ситуация гармонии и грехов различна на разных слоях бытия в одном и том же географическом месте.
Например, в западной цивилизации меньший процент хозяев быта, чем у нас, соответственно меньший процент и темных хозяев быта. Именно поэтому запад часто кажется внешне более «окультуренным». По дэвам и асурам я ситуацию уже описывал в [1,3], это образующий тип существ, которых больше всего. Культурно и ментально большинство западных стран поступают именно как темные дэвы.
А вот по владыкам, включая и сам культурный слой связанный с этими энергетиками – ситуация во многом противоположна. У нас не то, чтобы владык мало или они все темные – но они гораздо меньше влияют на культурный фон. Здесь я затрудняюсь сказать почему. То ли владык элементарно меньше. То ли больше темных. То ли общий менталитет жителей таков, что характер не считается очень важным. Не то чтобы он прям везде плохой, далеко нет, просто внимания на него меньше.
Но здесь стоит уточнить – и тогда когда я описывал ситуацию с дэвами и асурами, и сейчас, я оцениваю ситуацию не по отдельным личностям, и даже не среднюю результирующую, а менталитет, направление, которое считает хорошим фактическое большинство. Есть, говоря образно, коллективные направляющие. Вот, например, в западно-европейских странах, что, нет светлых дэвов? Есть, конечно. Но в целом, энергетически-эгрегорно, большинство западных стран на протяжении многих сотен лет ведут себя как темные дэвы. Фактический эгрегор таков. Ну или скажем так – направление, которое народ считает ценным. Многие, живущие там, отлично зная и о религиях и о высшем – тем не менее, считают фислофосию темных дэвов «крутой», тем, что стоит делать. В части Европы и в Америке, исторически, к сожалению, хорошими, «крутыми» считаются подлости дэвов.
А вот в плане характера ситуация во многом противоположна. В западных странах быть с хорошим характером считается хорошим. Законность – считается истинно хорошей. Именно поэтому западная Европа – оплот законности и именно там находится суд по правам человека. В Америке еще совсем недавно было так же, но высокомерных владык там гораздо больше и в последнее время полисмены подпортили себе репутацию немало. Но все же, все же! И там законность считается – хорошей, нужной и возвышенной сущностью. У нас же, в СНГ хороший характер коллективно, ментально – мало ценится и считается чуть ли не слабостью. Правда, один нюанс для точности картины – асуры охвачены страстью действовать, а также искренностью. И некоторые путают хороший, покладистый характер с тихими подлостями темных дэвов, с их показной вежливостью и неискренностью. А активные действия искренности считают наоборот, порождением плохого характера. Это, конечно, ошибочно. Например, если кто-то активный и искренний, ругает плохо поступившего, а кто-то себе на уме – молчит, то может показаться, что у второго – характер лучше. Но на самом деле, очевидно же, нет! Но даже если учесть и эти процессы – все равно. Законность у нас гораздо меньше в чести, настоящая законность. Что, конечно же, плохо.
И еще одно любопытное следствие состава населения. Вот, например, асуры четвертого подвида, основа которых – инженерная деятельность. А вообще, может ли инженером работать не асур? Сможет ли? Сможет! В те же советские времена из-за очень большого временного спроса на эту специальность инженером мог работать и хозяин быта (правда, достаточно редко). Один нюанс: его работа творческой не будет. Он не сможет творчески походить к решению инженерных задач. Поскольку он не познает высший смысл наук. Он будет просто копировать выученные решения и все. Так вот, к чему это я: помню любопытнейшую новость. В России идет судебное заседание, а вердикт, если описывать суть, таков: еще не было ни одного судебного прецедента, поэтому мы не можем принять никакое решение. Подождем немного, пока появится прецедент в Европе, или пошлем запрос. То есть у нас в СНГ недостаточно владык, и они не взяли на себя ответственность создать закон заново. Личности, участвующие в том заседании могли лишь копировать. А чтобы решить вопрос, не имеющий прецедента, необходим прямой контакт с высшим смыслом и творческий процесс. Чтобы верно создать новые законы нужно быть владыкой кармы.
Кроме того, признаемся честно – у многих наших соотечественников достаточно плохой характер, хотя и не так чтобы уж прям критично. (Почему речь идет именно о характере, и почему именно это важно, вы поймете, когда почитаете о слоях познания владык). Сомневаетесь что у многих жителей СНГ плохой характер? Смоделируйте, если затронуть, толкнуть, помешать, подрезать машину и т.д. у нашего соотечественника и за границей, кто как поведет? У кого характер будет гармоничнее? Я думаю, очевидно. Но только не спутайте, гневливость некоторых асуров и реальный плохой характер – это совершенно разные вещи, за редким исключением. Так вышло, что у меня достаточно гармоничный характер. Это не моя заслуга в этой жизни, просто так сложилось на данный момент. Поэтому, хоть я и не владыка – но могу оценить, что у нас проблемных характеров весьма немало. И понимаете, тут дело не в самом характере, чтобы он прям с иголочки был, и на западе с ним тоже бывает проблем немало, дело, скажем так, в базовом выборе. Как и что считать хорошим, в коллективном менталитете. Где скорее простят нарушившего правила движения, у нас или на западе? А покладисто отнесутся к случайно толкнувшему прохожему? И поэтому концептуально культурный центр гармонии владык именно на западе, а не в СНГ.
Вот вам наглядный пример. Как-то раз я ехал на велосипеде, на пешеходном переходе спешился, веду велосипед рядом с собой, начинаю переходить дорогу. И вдруг замечаю, что автобус и не думает останавливаться. Обычно я, зная плохой характер жителей СНГ (и как следствие, неумение спланировать закон) просто уступаю в подобных случаях. Но в этот раз взяло меня упрямство. Думаю – я спешился, тут пешеходный переход. Почему я должен останавливаться? Пойду по правилам. Кстати это упрямство, как раз и есть следствие грехов моего характера. Вот как раз такое упрямство и приводит к ДТП. Иду дальше. Водитель меня заметил, затормозил. И несмотря на то, что до велосипеда оставалось как минимум метров десять, то есть до аварии ситуация и близко не дошла, выглянул из окна и принялся меня ругать. Я говорю: а в чем претензия-то? Я, как видите, иду по переходу и спешился. И тут водитель говорит: да ты половину дороги на велосипеде проехал, только сейчас спешился. Что это все означает: даже угрозы ДТП не было, не говоря уже о реальной аварии. А водитель не колеблясь, врет в свою пользу, и уверенно. А представляете, как бы он врал и лжесвидетельствовал при реальной аварии? Но это еще не все. Тут же рядом идет дедушка. Я говорю риторически: ну вы видели?! А дедушка тут же приосанился, посмотрел на меня со спесью, и сказал: нет, ничего я не видел. Удивляет? А ход его мыслей в целом таков: если бы было ДТП, я был бы свидетелем, и показал бы им всем, кто тут главный. Представляете, насколько плохой и вредный у него характер?
Владыка кармы первого подвида творит мудрость кармы. Мудрость эмоционального закона. Первый подслой закона, как вы помните, это будущее будущего [1,5] – поэтому такой владыка не исполняет закон, не решает что законно, а решает вообще, в принципе – какой закон хорош и нужен в данной ситуации. А какой – приведет к негативным последствиям. Это и есть мудрость. Новое будущее. Каким закон должен стать. Скорее всего, Варуна, известный по древним писаниям – это владыка кармы именно первого подвида. Там упоминается интересная тонкость – только владыки кармы первого подвида могут создавать законы и предписания для асуров. Потому что другие владыки не всегда могут понять их поступки, обладающие как правило многими скрытыми влияниями и зачастую неочевидные. Или, говоря иначе, чтобы вести верный суд, нужно понимать полностью и мотивы и последствия действий.
Основа асуров первого подвида – мечта. А основа владык первого подвида – мудрость закона, связи между множеством качеств. Поэтому образно основа владык первого подвида похоже на сияющее чистейшим белым светом пространство мечты, среду мечты. Качества дополняют друг друга и взаимодействуют друг с другом. Асур задавался вопросом созидания – как сделать, чтобы космический корабль генерировал полезность. Для владыки же полезность будет лишь его волей, а вопросом созидания – мудрость, чтобы все полезности гармонично взаимодействовали между собой. В принципе, это можно назвать мирской добротой. Что хорошего можно сделать, имея в распоряжении вот эти полезности? Что вообще может хорошего произойти? Гармоничный основой владыка полон смиренной внимательной чуткой осторожности. Стоп, такие взаимодействия нежелательны. Прекращаем.
Владыка перестает понимать, что происходит, все больше его понимание основы теряет синхронизацию с реальностью. Но заставить работать основу он все равно хочет согласно своей мудрости. Что, конечно же, не получится. Сотворить такую основу не получится, а если и получится, то функционировать она все равно будет очень плохо, причем это становится все более явным. Владыку охватывает обидчивая, настойчивая стенающая печаль, все-таки отстоять свою мудрость. Образно же, такое состояние похоже на состояние судьи-самодура, который упрямо зачитывает решения суда, несмотря на то, что они совершенно не походят к ситуации.
Вот неплохой пример такого высокомерия, потом все более упрощенного, и скатывающегося в невежество. В Америке, очень часто закон все же достаточно гармоничен в своих высших аспектах, стягивающихся в слой познания. Да и ментально там законы весьма почитаются, как таковые. Но с высокомерием ситуация проблемная. Даже наша милиция в своих деяниях, кажется гармоничной после американской. Помню дневник блогера-путешественника: «полиция в Америке, суды, они такие страшные! Вот знаете, как в звездных войнах, сидят идолами…»
Блогеру не просто так пришло на ум именно это сравнение. Образно высокомерие владык первого подвида достаточно точно заметно в фильмах этой серии, в тех, что поставлены Джорджем Лукасом. «Что, немудро? А мы все равно решим так, непоколебимо! Мы судьи или кто? То-то!» Думаю, это как раз отражение энергетики автора, хоть он и светлый владыка.
Гармоничное творение основ владык второго подвида очень похоже на контроль протекания лабораторного эксперимента. Асуры второго подвида ставят лабораторные опыты, создавая отдельные события. А владыка создаст среду истин. В образном восприятии, основа владык второго подвида наполнена чистейшей белой энергией эмоциональной среды.
И здесь я еще раз поясню тем, кто не понял суть разницы в деяниях основ темных и светлых существ. Светлый владыка будет творить новый «лабораторный эксперимент», будет исследовать справедливость закона, которая привнесет новое в мир согласное неизреченному смыслу. А темный владыка, например, на этапе отречения – будет следить за ходом течения «лабораторного эксперимента» так, чтобы там ничего не менялось. Но понимаете, даже чтобы поддерживать уже существующий процесс, влияя на него так, чтобы он не поменялся – нужно в нем хорошо разбираться!
На земле в соответствующих органах правопорядка, есть ниша, сродственная и владыкам второго подвида. Это контролирующие органы. Но не те, которые, скажем, проверяют поклажу. Это пространственный контроль. Владыки второго подвида – контролируют сам закон! Его глубинное течение, ведь это и есть второй подслой.
«А Козлевичу? – спросил Балаганов, в гневе закрывая глаза.»
Золотой теленок
Владыке второго подвида нужно создать глубинное течение закона, к месту используя нужные истины эмоциональных качеств. Тогда закон будет законный и справедливый. Помните, как асур второго подвида боялся непонятных истин[1]? А высокомерный владыка перестает понимать, как срабатывают истины между собой в данной ситуации. И он испытывает охватывающую оторопь гневного страха. Истины срабатывают непонятно как, а так, как ожидалось, наоборот, не срабатывают. Но он упорно отстаивает свою высокомерную картину истин. Ну и конечно, ему кажется все вокруг несправедливым.
Когда же начинает происходить упрощение основы, такой владыка подобен директору школы, который начинает разбрасывать конфеты в толпу, не смотря на то, что вместо линейки пришли забастовавшие учителя. Он же уже подготовил течение закона именно так. Или оператору, который, преспокойно отсоединяет и выбрасывает вдруг зашкаливший датчик. А нечего тут тревожность создавать!
В сериале «Интерны» доктору Быкову присуще, кроме эгоистичных действий, весьма специфическое самодурство. О чем он, собственно сам и говорит, утверждая, что кроме самодурства, ничего больше не работает. Вот это – точно правда. У него ничего больше не работает, так как его деяния охвачены невежеством. И то, что внешне выглядит специфическим самодурством, на самом деле есть попросту непонимание того, как надо законно и справедливо. А когда личность не понимает, как надо законно и справедливо, у нее выходит не-законно и не-справедливо. Контролирующие органы, которые не понимают, как контролировать – неизбежно будут заниматься самодурством.
Владыка кармы третьего подвида создает дальновидность закона кармы. Для продвинутого джипа нужен продвинутый водитель. А еще лучше – чтобы он прошел обучение именно на таком типе транспорта. Резиновые рукавицы наденьте, вот – теперь можно. То есть такой владыка создает эксперимент, уже по имеющейся мудрости, который протекает хорошо, а не терпит крах из-за неучтенных законов взаимодействия качеств величия. На земле в правоохранительных органах есть род деятельности, образно достаточно точно отражающий эту энергетику. Дружинник. Поскольку дружинник зачастую и пресекает недальновидные, разрушающие мирскую пользу действия, также способствуя дальновидным. Гармоничный основой владыка полон покладистой кротости, несмотря на всю активность такого «дружинника». Почему? Он открыт к пониманию новых аспектов функционирования основы. Поэтому он принимает как данность все варианты работы качеств, принимая их к сведению.
Вот владыка кармы, у которого концепты создания основы стагнировали совсем недавно. Он даже по привычке советует что-то, и сам в себе думает – вот посоветовал, и сейчас я буду кротко смотреть, как все происходит, согласно моей концепции функционирования основы. Но кротость это ведь не самодостаточное, первичное достоинство. Кротость проистекает вследствие понимания ситуации, открытости смыслу ситуации. И владыка кроток теперь исключительно в собственном воображении. Так как на самом деле он кротко открыт ситуации лишь тогда, когда все происходит, как он и ожидал. А такого мало, и будет все меньше, так как десинхронизация все больше, ведь со временем ситуация меняется все больше, считая от состояния вещей с момента стагнации. И теперь уже довольства нет и близко, теперь среда пугает владыку испорченным, вредящим «ростом», дисгармоничным законом развития из-за его ошибочных действий. Ведь этот «рост» теперь весьма часто состоит из аварий! Тем не менее, высокомерный владыка пытается настоять на своей основе, на то он и высокомерный. В итоге джипы останавливаются, линии запуска сбоят и так далее. У владыки неверная концепция взаимодействия качеств величия. Но из-за высокомерия он ее упорно предлагает всем и везде.
В сериале «не родись красивой» есть персонаж – Татьяна Пончева. Не поленитесь найти эпизоды с ней. Там энергетически отлично заметны действия светлого, но высокомерного владыки. Заметно, как персонаж полон специфического радостного довольства, это отражение гармонии слоя познания. Но вместе с тем, владыка постоянно скатывается в растерянную неуверенность. То есть она далеко не уверена, что ее рекомендации сработают. Причем происходит это практически постоянно. Она знает, чего нужно достичь, но не понимает, как это сделать.
На этапе упрощения владыка уже не упорствует всюду со своей «отличной» концепцией основ. Он попросту отказывается от тех концепций закона, которые теперь не работают вообще (вместо того, чтобы изменить их согласно ситуации, чтобы работали) – а использует те, которые работают хоть как-то (как ему кажется). Основы становятся все проще и примитивнее. Сами «изделия» существа становятся все хуже.
На этапе отречения десинхронизация весьма значительна, а понимания ситуации – практически нет. Что бы существо ни сделало, это приносит вред. Владыка не понимает, как собрать гармоничную основу. Здесь у читателя может возникнуть вопрос – а как вообще светлое существо может познавать мир, да еще и творить гармоничный слой познания, если оно высокомерно и основу практически не создает? И все же варианты имеются, хоть и с сильно ограниченными возможностями творения. Например, существо может использовать уже имеющиеся основы. Или род деятельности связан с одними ограничениями, которые, как вы знаете, тоже могут нести высший смысл. Например, при утилизации вредных отходов все качества величия желательно как раз приостановить.
Владыка кармы четвертого подвида создает внешнюю законность, четвертый подслой кармы. Поэтому его действия очень похожи на действия регулировщика. Не только дорожного движения. Так. Вы - проезжайте. А вы – стойте. А вы – сдайте оружие перед входом. Почему? А потому что будет так и так… Вот это позитивное развитие закона, а это – нет. Осведомленность. Что-то шумит, визжит и мигает. Но владыка обладает верными знаниями о функциональности основ, и он своими телесными действиями быстро поправит (или даст рекомендации) чтобы не шумело, в меру мигало и дальше не врезалось. Такие деяния – суть стремление избежать негативного протекания уже внешних событий в мирской среде, и создание позитивного.
Высокомерный владыка пытается направить ход закона. Но осведомлен он неверно. И классифицирует объекты эмоциональные он неверно. Поэтому начинает происходить не то, что он предполагает и не с тем, с чем он предполагает. Высокомерный асур шестого и четвертого подвида был надменным. Соответственно касательно временной и пространственной власти. А высокомерный владыка четвертого подвида надменно-пофигистичный. Но не из-за какой-то злонамеренности, он просто не понимает что происходит, а пытается действовать по своему стагнирующему пониманию функциональности основ. Особенно наглядно и разрушительно это видно на примере работы высокомерного милиционера. Именно поэтому некоторые милицию боятся. Ведь по-настоящему убежденно темных милиционеров у нас не так и много.
Такой милиционер администрирует закон чрезвычайно плохо. Гражданка, отойдите! Что? Вы плохо себя чувствуете? А фиг его знает, что с этим делать. Поэтому все равно просто отойдите. Складывайте все улики вот сюда, да, можно кучей. Не возражаю. И т.д. Для такого владыки среда полнится «растущей угрозой», иначе говоря, закон «ломается, портится». А его самого охватывает особое «административное раздражение» которое встречается только у владык. От того, что «не получается». В принципе, это вполне похоже на стенающие страдания эльфы. Только тут они эмоциональны. Ведь владыки кармы – высшая параллель эльфов.
И еще раз замечу – все эти процессы не абстрактны, не отвлечены, а самым непосредственным образом и являются всей жизнью существа. Владыка едет на лыжах, неправильно сообразил ситуацию, свернул не туда, а тот, кто едет рядом, наоборот, не свернул туда, куда владыка ожидал. И владыку охватывает раздражительное неприятие.
Начинается упрощение основ, и владыка попросту перестает заниматься всеми сломанными проектами в законе, которых все больше. И так же, как среди эльфов, среди владык встречается крайняя наивность. Закон изначально создан неверно самим владыкой, но он в который раз рассказывает окружающим, что именно они упустили и где ошиблись.
Отречение от основы приводит к тому, что владыка, по сути, просто ломает все вокруг, действуя в законе практически наугад. Такие действия настолько невежественны, что чрезвычайно похожи на сумасшествие, на самом деле таковым не являясь. (так как с этим связаны грехи совсем другого слой бытия). Есть фильм, в котором неплохо показана эта энергетика и логика. Способ действий Ксении из фильма «сибирское воспитание». Но опять же, они так таковы лишь потому, что актриса, которая играет сумасшедшую, неверно сыграла состояние персонажа, попросту показав свое невежество основы.
Владыки кармы пятого подвида создают обоснованность закона кармы. Или, иначе говоря, пятый подслой кармического закона, его пространственное будущее [1,5]. Не все читатели поняли по предыдущим книгам, почему пятый подслой групп событий это обоснованность закона. В словаре можно посмотреть: обоснованность – это правомерность, подкрепляемая доводами или доказательствами. И вот эти доводы и доказательства – они как раз и относятся к вариантам пространственного развития закона. То есть это пространственная мудрость. Действия такого владыки полны покладистого смирения перед происходящим. Японцы называют такое состояние – покорность судьбе. Но на самом деле – понимание судьбы. Невысокомерные владыки изучают пространственные реакции среды и если закон работает так, ну что ж, значит, он работает так. Надо учесть. Образно такие действия подобны техосмотру, проверяется и меняется то, что может привести к негативным последствиям. Но не забывайте, что эмоциональные качества здесь вовсе не обязательно будут именно техническими. Кроме того, они могут касаться и мирской души Так, невысокомерный владыка может быть надежным другом или надежным помощником. Его качества надежности весьма развиты. Почему? Да потому что он гармонично создает пространственный закон, предусматривая, что может пойти не так.
Ни о какой покладистости теперь и речи не идет. Высокомерный владыка совершенно не готов принять, что это подействовало не так, а иначе. Такой владыка полон истерически-скандального гневного упорства. Ему кажется, что он не может «достучаться» до окружающих, которые ведут его к пространственному катаклизму полезностей, и все по их вине! Все по их! А если владыка пятого подвида работает на земле, например прокурором, то высокомерие значительно усугубляется возможностями, которые предоставляет чин. Это уже не надежность, а один непрестанный выговор. Причем делают якобы плохо, и владыка советует, как надо. Но на самом-то деле советуется не верно. Но ведь обратная связь же есть, ему, наверное, скажут что «не работает». Да, но вот только высокомерный отнюдь не станет внимать и слушать о том, что совет оказался несостоятельным.
Вот светлый владыка искренне старается провести осмотр и сделать ситуацию в пространстве лучше. Однако он высокомерен, и понимание основы упрощается все больше, поэтому его «техосмотр» и вмешательство поверхностны и вредят. Подобные действия великолепно показаны в фильме «меченосцы». Государственный следователь (который и по типу души владыка) приезжает в деревню и пытается восстановить пространственный ход событий по уликам и доказательствам. А также пытается понять, насколько обоснованы его подозрения по отношению к главному фигуранту. Однако его проверки ошибочно и грубо выполнены, причем он даже не извиняется перед фигурантом.
На этапе отречения такой владыка похож на прокурора, который постоянно врет. Однако не из прямого стремления оболгать, он попросту называет обоснованным все подряд и как придется, совершенно не понимая сути.
А вот темный владыка, на последнем этапе темной деградации. Но невысокомерный. Как он действует? Он проводит грамотный «техосмотр», но соответствующий не сути техосмотра – чтобы все шло с пользой, а исключительно для того, чтобы все «работало» так же, как и раньше. И не случилось ничего непредвиденного (им).
Гармоничный основой владыка шестого подвида создает течение глубинных пространственных процессов закона кармы [1,5], то есть беспристрастный и объективный закон. Поэтому такой владыка похож на полицейского, раздающего уже пространственные советы и предписания. Как по его мнению, должен объективно протекать закон. Или же наоборот, как не должен протекать. Полицейский, милиционер, проводящий досмотр: «а это что такое? Этого объективно не должно здесь быть». Или «Я бы на вашем месте этого не делал». Такой владыка полон покладистого чуткого понимания. А формально-точное описание такое: владыка, создающий пространственную законность. А значит, и следящий за пространственной законностью. В понимании многих земных жителей досмотр это чуть ли не обуза, или перестраховка. Но ведь досмотр проводится не просто так. Кроме того, это же не только поиск запрещенных вещей. Здесь он подразумевается в самом широком смысле. Досмотр – это проверки и рекомендации для того, чтобы все шло законно.
Высокомерный владыка неверно понимает происходящее, его советы становятся все более вредными. Причем зачастую владыка же не просто советует, а и говорит, почему именно так нужно поступать. Поэтому при высокомерии его слова становятся все больше непреднамеренным враньем. Ведь он необъективно понимает происходящее. «Делайте как я говорю, все пойдет вот так, хорошо» Но на самом деле все происходит вовсе не так, как владыка обещал. И жаловаться бесполезно, потому что высокомерие должно оставаться непоколебимым, гордыня же. Владыка просто высокомерно отвернется и уйдет, упрощая свои деяния все больше. В самом же владыке все больше надменной упадочной печали.
На этапе отречения владыка вообще перестает понимать и признавать, что одни качества объективно влияют на другие и именно определенным образом. Поэтому он, по сути, начинает поступать на авось, как попало. И не просто на авось, он уверен, что какой закон не предложишь, все пойдет именно так, и пойдет хорошо. Высокомерие, все получится. А раз он в невежестве о объективных связях, значит можно просто объявить объективным, все что в голову взбредет. В интернах есть серия, в которой неплохо показана данная энергетика. «Обещания Кисегач, они как бы и есть, но вроде как бы и нет» Серия 122, Кисегач каждый раз просто-напросто трактует ситуацию заново так, как ей хочется.
Причем при крайнем развитии невежества деяний, да еще если владыка охвачен темной эмпатией, зачастую создается впечатление, что владыка действует как полоумный. На самом же деле никакого отклонения в психике нет, владыка просто предлагает абсолютно необъективные поступки в совершенно неподходящей для этого ситуации.
Гармоничный основой владыка кармы седьмого подвида создает ответственность перед законом, если говорить о чертах восприятия душой. Или же, в общем – закономерности групп событий эмоционального мира. Такой владыка полон покладистой покорности в своих действиях, так как он всегда готов разбираться в закономерностях. Энергетически и концептуально его деяния очень похожи на разъяснительную работу органов милиции среди населения. Почему? Потому что разъяснительная работа как раз и рассказывает о закономерностях и ответственности за их нарушение. Кстати интересный нюанс. Вообще, в земных преданиях, даже упоминающих различных существ, разделений на подвиды нет. Но концептуальное разделение иногда вполне можно заметить. Ведь на самом-то деле подвиды существуют, это объективная реальность. В древних литературных источниках, о владыках кармы временных подвидов упоминается в целом: да, есть «божества», управляющие кармой. А вот владыки седьмого подвида конкретно позиционируются как управляющие жизнью и смертью, реинкарнацией, упоминается о том, что они могут направить в различные миры, в том числе и в ад. А сами владыки седьмого подвида, пребывающие в своих родных мирах, образно рисуются в ожерельях из черепов и так далее. Думаю, такая значительная разница в образах возникла потому, что люди на земле часто судят по внешним чертам, и по ним же делают выводы. Владыки временных подслоев – законодательные судебные «органы», а седьмого подвида – исполнительные органы. Кстати, и с земной пенитенциарной системой параллели вполне есть. Во многих источниках упоминается, что в аду есть исполнители, самым прямым образом состоящие «на работе» у владык кармы и исправляющие (или наказывающие, кому как легче воспринять) в аду грешников.
Высокомерный владыка полон взрывной активной раздражительности в действиях, но исток ее – как раз упадочная слабость невежества созидания. Как вы помните, исходя из формальной логики, закон седьмого подслоя состоит из взаимодействия между качествами мощи. Да, владыка не обязательно взаимодействует именно с техническими качествами, но образно невежество такого владыки похоже на пытающегося управлять заводом, который не может понять, кого куда направить, и что где включить.
Если вы увидите владыку, с трагическим хохотом дующего на лопасти гидромотора, и раздающего окружающим обрывки тросов с просьбой дернуть, или разбрасывающего сухое топливо по полу – то почти наверняка подумаете, что это умалишенный. Однако этот владыка вовсе не ненормальный умственно. Его действия, это показное невежество созидания, с попыткой вменить все в вину окружающим, и стенания по этому же поводу. Высокомерные эльфы любят напоказ страдать и стенать. Владыки – тоже.
Фундаментальных направлений, связанных с действиями владык в культуре земли недостаточно, чтобы вся цивилизация приняла заметные черты владык кармы. Но некоторые места, где большинство жителей – владыки, мне все-таки удалось найти. И уж там – социум и культура несут именно эти черты! Причем, есть и другие места, думаю. Ведь я не искал, скажем так, кардинально.
В Сингапуре и раньше, конечно же, жили владыки кармы, но с некоторых пор государственное управление приобрело именно эту энергетику и страна стала называться «страной тысячи запретов». Сейчас вся страна охвачена именно энергетикой владык кармы.
Чрезвычайно любопытные культурные процессы произошли в Китае. Дело в том, что темные асуры очень склонны к воровству. Особенно четвертый и шестой подвид. И поэтому в Китае их было проблемно назначать на государственные должности. Кроме асуров там очень много драконов. Но вот проблема, темные драконы тоже очень склонны к воровству, хотя с другой подоплекой, чем асуры. И в результате очень долгое время подавляющее большинство государственных должностей занимали именно владыки кармы. Которые по самой сути своих основ, конечно же, воровать будут гораздо меньше.
И китайцы настолько к этому привыкли, что сделали «выводы наоборот». Самих владык, в своих родных мирах, они стали считать чиновниками, управляющими реинкарнацией. И по представлению некоторых китайских общин тех времен, после смерти душа попадает в административное учреждение, с кабинетами чиновников-владык.
В целом же, рождающиеся на земле владыки кармы занимаются либо напрямую своей деятельностью в органах, либо ведут деятельность и жизнь интеллектуала, владыки зачастую имеют очень характерный облик стильного интеллектуала. Занимаясь характерной для них активностью в полезностях: путешествуют, знакомятся с культурами, пробуют различные «стильные» рода деятельности и времяпровождения интеллектуала и так далее.
Однако есть еще один вид деятельности владык, характерный именно для СНГ. Липовый, постоянно ноющий о произволе чиновников и коррупции, лже-правозащитник. Здесь стоит пояснить подробнее. У нас в СНГ существует немалая проблема, связанная с восприятием некоторых владык. Как вы помните, владыки кармы наставляют в законе всех мирских существ. Но очень часто владыки наставляют именно определенных существ, точно так же, например, как есть олимпиец конкретных профессий. И вот представьте, на земле рождается владыка, давно с асурами дела не имевший. Асуры склонны к конкуренции, а так же созданию аспектов превосходства: величия, власти и так далее. Ведь их основа это события, достижения. Но если высокомерный владыка этого не понимает, то оценивает действия превратно. Или, что еще хуже, (именно в этом контексте) имел дело с дэвами, тогда на земле он ностальгично смотрит на запад и считает тамошних дэвов образцом хорошего характера. В упор не замечая ни подлости, ни двуличности темных дэвов. А пылающих мечтой у нас, видит как воровитых, с плохим характером и так далее. Сверхсознательно он помнит предыдущие жизни и смотрит исключительно с привычной колокольни.
И он постоянно ноет, что чиновники воруют, что все ссорятся, что права попираются, а посмотрите на западе как все хорошо, какой у всех хороший характер, какие все мирные и неконфликтные. То есть просто потому, что ему нравилось заниматься в прошлых жизнях кармой дэвов, в этой, он «продвигает» своих протеже, вменяя им в достоинства даже явные грехи вроде упадочных и поэтому неконфликтных желаний[3], и совершенно незаслуженно и субъективно проявляет претензии к тем существам, которых он из-за высокомерия и привязанностей попросту не может понять.
Также есть интересный нюанс, в сохранившихся свидетельствах о контактах с владыками кармы. По каким-то причинам, владыки кармы реинкарнировались одно время на земле в специфических коллективах, сохранившись в преданиях как гоблины. И хотя, судя по чертам гоблинов, те владыки были в основном темные, стоит отметить, что Толкиен совершенно не верно показал гоблинов в своих произведениях. А вот в реальных преданиях они показаны достаточно точно. Гоблины – это проказливые веселые ребята, однако зачастую думающие только о себе и сильно вредящие в характерах событий.
Итак, основы созданы. Законы кармы работают. Конечно, речь идет о любых эмоциональных полезностях вообще. Но в нашей цивилизации, легче всего, понятнее всего, описать законы полезностей через взаимодействие технических объектов или социальных черт мирской души. Машины ездят по проложенным дорогам и выверенным рисунком. Тормоза надежны и срабатывают за нужное время. Где надо, расположены электроогни светофора и так далее. Когда вы идете с сумкой польз из супермаркета, прохожий не может забрать ее себе, это будет незаконно, и прочее.
Каков эффект от этого? Хорошо усвоивший формальную теорию читатель и сам вполне найдет ответ. Когда вы не обворованы преступником по пути домой, у вас, знаете ли, хорошее настроение. И наоборот. Поэтому, когда все в законах неплохо, желания тоже вполне себе исполняются. Да, это похоже на описание слоев дэвов выше основы. Кроме важного, фундаментального отличия – слои те же, но функциональность совсем другая. Для владык желания – лишь результаты их деятельности. А слой познания владык, итоговый слой всех жизненных целей – это события и качества мира святой опеки.
Что же такое, события и качества мира святой опеки? Как вы уже знаете из главы про асуров, мир святой опеки, это мир физических явлений. И методы физических явлений это представления о них, наука. А следующий слой – качества физических явлений. Качества физических явлений – суть характер событий, характер происходящего, характер этих самых физических явлений.
Итого, все результаты своей деятельности и все жизненные цели владыки направят на нужный характер происходящего.
И законы на дороге, и законы обращения с покупками, и закономерности работы светофора будут направлены на лучший характер происходящего!
Достойная, праведная и успешная поезда, без аварий, воровства, заторов, которая собственно, успешно выполнена имеющимися средствами. То есть владыка так познал высший смысл характера событий, и так повлиял на физические явления, чтобы все мирские полезности собрались именно в такое событие с такими качествами. Ну и конечно же, качества, события, сотворенных светлым владыкой, соответствуют неизреченному смыслу.
Вот владыка кармы рождается в своем родном мире и воспринимает высший смысл характера происходящего, который открылся ему. Он понял – хорошо бы, чтобы качества физических процессов шли именно так. Например, муж, который принес домой зарплату, а не обворованный. Или водитель, который достиг желаемого места, благодаря тому, что катиться. И как же этого достичь? Качества физических процессов состоят из методов физических процессов. Они-то и будут жизненными целями владык кармы. Но чтобы создать физический процесс с нужными свойствами, нужно иметь эти свойства. Чтобы быть праведным, не пожадничав другу дорогой билет в театр, нужно этот билет иметь. Чтобы желания имелись, нужна карма, соответствующая этому желанию. Дикарь племени мумба-юбма в театр не ходит. И хорошо, что не ходит. Его характер бы не обрадовал интеллигенцию в театре, мягко говоря.
И в итоге, владыка кармы «раздает» всем законы, карму каждому «по характеру». Тем, у кого очень плохой характер, владыка кармы дает билет в ад. Чтобы изменить характер уже крайними методами. Ведь итоговая цель в любом случае благая, обеспечить лучший характер, согласно неизреченному смыслу. Владыки кармы потому и владыки кармы, что могут оценить характеры мирских душ и подобрать карму, соответствующую этому характеру. Дающую перспективы к улучшению именно этого характера.
Итак, владыки кармы познают характер. Есть отличный фильм, несущий энергетику владык. Он состоит из нескольких историй, каждая из которых привела к разрушительным последствиям, исключительно из-за одной-единственной причины: очень плохого характера персонажей. Фильм «Дикие истории».
Ну а хороший характер также переоценить сложно. Здесь очень хорошо можно показать, что любые слои бытия важны вовсе не только для существ, которые их познают или созидают. Ведь очевидно, любая личность может иметь хороший характер или плохой характер. И ощутить слой характера вполне может любая личность, прикоснуться к благам характера может любая личность, а не только владыки кармы. Владыки же живут в этом мире. И для них характер так же очевиден, как, например, для животного, очевидны леса и реки.
Как можно ощутить слой характера? Да очень просто. Вот я, скажем, надеваю маску для плавания. Но ведь ее черты связаны с некими фундаментальными чертами физических законов, не так ли? И ее использование – тоже. И характер событий, радость от характера происходящего будет выглядеть здесь приблизительно так: о, какая маска, как хорошо подогнаны детали, она не пропускает воду, как хороша она и для плавания, и для ныряния. Как хорошо и без протеканий прижимает ее резина и на глубине, и на поверхности. И так далее и тому подобное. А владыки – живут внутри этой радости! Поэтому они охвачены специфическим довольством от достижений характера, которое не спутать ни с чем. Но любая личность, даже не владыка, обладающая хорошим характером, также прикасается к этой благодати. Вот вам наглядный пример:
В моем городе есть улица, где стоят несколько киосков в ряд. Я иногда покупаю там орешки и другие подобные мелочи. Большинство продавцов в киосках сидят с недовольно-равнодушным видом, ведь работа весьма скучная по внешним чертам, да и малооплачиваемая. Но одна продавщица, вела себя совсем по-другому, и ее энергетика была гораздо гармоничнее в этих аспектах. Причем внешне она не выделялась как-либо, да и внешняя канва ее действий тоже особо не отличались от поведения других продавцов. Но когда она ведет диалог или дает товар, ее речь лучится жизненностью, ее действия радостные, четкие и активные и наполнены осознанием ценности каждой мелочи. Год она там работает, два, три, пять. И все это время радостно и активно исполняет эту скучнейшую работу! Как вы, наверное, уже поняли, такие черты порождает гармония на слое характера. Причем, продавщица оказалась вовсе не владыкой. Да, если она не владыка кармы, это означает, что она не познает высший смысл характера и не создает его. Но, конечно же, гармония характера все равно ей доступна. Любое существо может иметь хороший или плохой характер, а не только владыка, не так ли?
Продавец в киоске – работа скучная. Скучная, неприглядная и в определенном смысле примитивная. Но есть грань, после которой самое неприглядное по внешним чертам, может обретать все большую гармонию в более высоких слоях бытия. Если, конечно, она там есть именно в данном случае. В случае киоска это так: там достаточно тесно, душно. В опеке это весьма неприятное место. Работа не содержит развлечений. Она не позволяет получить напрямую хорошее настроение, исполнить желания или повлиять на миропорядок. На слоях душевного мирского блага, настроений, желаний – это все еще достаточно неприглядное место. Работая в киоске, проблемно прикоснуться к раздолью опеки, к насыщенным чувствам, желаниям. А вот на слое методов святой опеки восприятие уже частично выходит за привычные рамки. Праведным можно быть, работая в киоске? Можно! А становится нравственнее? Тоже можно! Правда, лишь частично. Маловато ситуаций и поводов. Но асур вполне может рассматривать такую работу как подвижничество, с некоторыми оговорками. А можно ли улучшать свой характер, работая в таком киоске? Еще как! Внимательность, терпение, усидчивость, доброжелательность, наблюдательность, в конце-концов (а вдруг обсчитают или украдут чего), и другие. Кроме того, вся эта продукция вроде жевательных резинок, освежающих конфет и прочего несет энергетику олимпийцев, а продавец как раз олимпийцем и была. С другой стороны – склоняет ли работа в киоске совершать преступления, ухудшать свой характер? Практически нет! Понятийно это вполне честная работа.
Вы никогда не обращали внимания – милиционер с довольным видом может стоять день-деньской на солнцепеке среди пыльной трассы и плотного потока газующих машин. Радостный, пылающий жизненностью и оптимизмом. Тот же механизм. Кроме того, он ведь помогает этим водителям, воспитывает их, мешает проявить худшие черты характера (нарушить правила движения) и помогает лучшим. И вот он, владыка, стоит посреди дороги, и образно, в восприятии характера, для водителей он огромен подобно горе, важен. Как там, в правилах: если вы приближаетесь к регулировщику со стороны спины, делайте то-то, если со стороны груди и левой руки – то-то…
Все это порождает чудесное мировосприятие владык, о котором я и писал выше. Но и любых личностей с гармонией характера. Так что та продавщица – да, она работает в неприглядном и непрестижном месте, но радостно, помогая. И теперь уж как она воспримет ту небольшую зарплату, которую получит! Вороватый, идущий на преступление не получит такого удовольствия от миллионов, как она от этих небольших денег. Там каждая копейка полновесна и радостна! Ибо она заработана честно и добром во всем множестве эмоций! Но если ее зарплата будет и больше – радость гармонии характера все равно ведь сохраниться, так как и большая зарплата будет заработана гармонично, без преступлений!
Вот еще аналогичный пример, уже непосредственно, на примере владык кармы, кроме того, показывающий и работу основ, исходящих и связанных с характером происходящего.
Я сдавал на права, ходил некоторое время в ГАИ. Причем достаточно долго. Кстати, все отделение – охвачено глубокой и стабильной радостью. Владыки живут в радости. Мне не особо интересно было туда ходить сдавать, но ходил я с удовольствием, потому что я прикасался к радостному стилю жизни сотрудников. Однако со сдачей экзамена было не все так просто. Это великолепный пример разницы восприятия существ, поэтому приведу подробнее.
«Запомните, это не правила дорожного движения, а законы!»
Мой автоинструктор
Любой асур с удовольствием начнет изучать правила вождения. Для чего? Естественно, для того, чтобы соблюдать науку вождения, и благодаря этому лучше водить, умело и с достижениями. То есть свое сочетание познания-основы. Асур, по сути, будет изучать эти правила как научные знания и потом пытаться их применять, через возможности машины как технического объекта. Я так и сделал. Изучил все в мелочах, весь материал изучил систематично и скрупулезно. Да и по большому счету – это же не квантовая механика в конце-концов. Изучил я это все достаточно быстро. И думал: ну что ж, хотел бы я посмотреть на того, кто даст мне задачку, с которой я не смогу справиться! Уже по одной картинке я вспоминаю ответ в билете и понимаю его.
Прихожу – не могу сдать. Второй раз – не могу. Третий – не могу. Владыка воспринимает правила вождения вовсе не как системные знания, не как научную информацию или набор правил как таковых! Он их воспринимает как производные от более высокой цели. Зачем именно такие правила даются, на что они направлены, какие качества они создают? Поэтому перед самым экзаменом они взяли и добавили к районным билетам, еще и Киевские, и Харьковские. Перемешали их, а картинки так распечатали, что там можно разобрать лишь структурный смысл, все как сквозь паутину видно. Результат: из всей группы сдали только владыки. Причем фантастический результат – большинство владык сдавали с первого раз без малейшей ошибки, потом пожимали плечами и говорили: да как тут можно не сдать, все же очевидно! А остальные существа не сдали. И вот почему: владыка почти не зубрил билеты он действовал наоборот, исходя из творчества познания. Перед каждым билетом он смотрел на ситуацию в целом – и задавал себе вопрос – а как поступить здесь, чтобы взрастить группу событий не разрушив ее, так, чтобы никто не был ущемлен, но и не повредил другим, чтобы характер событий был хорош? Это автоматически и будет правильным ответом! То есть владыке не нужно особо запоминать знания прикладным образом, делать выводы и решать, как поступить с техническим объектом (машиной). Он видит эти правила все в целом из того зерна, из которого они и были созданы и легко находит решение!
Так вот, ходил поэтому в ГАИ я достаточно долго. Все здание насквозь пронизано энергетикой владык в основном третьего подвида. Все вокруг сияет оптимистичным и радостным эмоциональным ростом закона. Я зашел в столовую, читаю меню, и у меня возникает очень странное ощущение. Думаю – может, день такой со странным меню. Прихожу в другой раз – то же самое. Оцените, типичный набор блюд: куриные пупки в соусе, купаты в тесте, печеная свиная рулька, почки припущенные в соусе. Чувствуете некий единый смысл? Попробуйте остановить чтение и найти характерную черту этих блюд.
Обратите внимание: все блюда, нельзя назвать ни деликатесами (ну разве что некоторые, да и то с натяжкой), ни даже особо полезными. Более того, это специфические, очень сытные, блюда, весьма на любителя. Я, например, не смог съесть ничего из вышеперечисленного. Но если эти блюда любят владыки (они же и повара соответствующего наняли, и меню естественно под себя делали, раз уж их там подавляющее большинство) – значит что-то там да есть! Причем высокого плана!
Все просто: все эти рецепты связны именно со слоем качеств, именно качества активны, а не что-либо иное. И все компоненты блюд как бы очень «энергоплотные» в своих качествах, не зря же они очень сытные. Здесь, в слое людей – это лишь побочный эффект активности определенных энергий.
Как я уже писал, знания формальной логики содержат неисчерпаемую практическую пользу. Пока книги, касающиеся практики не вышли, я буду иногда включать описание практических аспектов в общее повествование там, где это будет к месту.
В девяностые годы, причем уже не только среди эзотериков, распространилась идея о том, что карма работает по принципу бумеранга. «Не делай другому зло, вернется». Плохой поступок возвращается. И так далее. Эта идея и до сих пор достаточно популярная. Но – неверная! Возвращается, да. Но не в таком же виде, вовсе не так, как бумеранг. Давайте мыслить объективно и непредвзято. Вор обворовал старушку. По вышеописанной логике это неизбежно приведет к тому, что вора обворуют. Но ведь этого не происходит! Вор рано или поздно попадает в тюрьму, вот что случается! Но его вовсе не обворовывают! Вы толкнули велосипедиста. Разве это приведет к тому, что вы в будущем обязательно сядете на велосипед и вас толкнут? На самом деле происходит совсем другое: если вы толкнете велосипедиста, то он может врезаться куда-нибудь и вы потом будете оплачивать ему ремонт велосипеда и разбираться с последствиями.
Исходя из изложенных в этой главе знаний, вы сами можете сформулировать, как на самом работают кармические последствия. Действия в карме приводят к последствиям не по закону бумеранга, а по закону плода. Ведь характер – суть плод, объект по отношению к кармическим законам. Кармические действия отражаются в характере событий и потом возвращаются кармическими последствиями. Если бы физические законы на земле были другими, то толкнуть велосипедиста можно было бы совершенно безнаказанно, это было бы просто шуткой без плохих последствий. То есть сделавший, что-либо в группах событий кармы потом пожинает плод этого.
Но идея о бумеранге возникла не просто так. Подобно работает способ улучшения характера поверхностных владык. Повредил характеру событий? Как же ты так плохо отнесся к окружающим? Ааа, я заставлю тебя понять, самого поставлю в такую же ситуацию. Именно так действует доктор Быков в «Интернах». Но неужели владыка наивно думает, что если вора обворовать, он проникнется тем, что это неприятно и воровать перестанет? Конечно же нет, вор скорее всего темный эгоист, и это никак не приблизит к его к стремлению не воровать. Характер улучшается другими методами, более глубокими и сложными.
Но так как внешняя канва от бесполезного воспитания такого владыки будет выглядеть для окружающих именно как эффект бумеранга, то многие решили что это так и работает.
То есть, как видите, знания, о том, что все кармические законы составляют характер и наоборот, это достаточно ценные знания и в прикладном аспекте. Понимание данных процессов очень важно еще вот в каком аспекте: преступления. В самом широком смысле. Ведь преступления – это нарушение законов кармы, установленных владыками. Преступление законов.
Экономист, направивший транш вместо целевого на свой счет – преступник? Да, преступник и это нарушение закона, но все-таки не высшего, не самой сути, а государственных предписаний. И сейчас вполне официально те, кто совершил «экономические проступки» даже содержаться в заключении – отдельно. И это правильно. Как можно интеллигентного, хоть и вороватого экономиста, держать вместе с уголовниками?
И тогда может возникнуть вопрос – а кто такой преступник «в чистом виде». Преступник – это тот, кто совершил нарушения закона кармы из-за плохого характера. И подавляющее большинство преступлений, с которыми имеют дело владыки, милиция – именно эти! «Удовлетворение половой страсти противоестественным способом» «Нанес телесные повреждения, причина - личная неприязнь (характерами же не сошлись)» «хотел завладеть чужим имуществом», «планировал нападение и ограбление» (значит, считает допустимым, не просто завладеть чужим, а еще и нанести телесный вред).
Как видите, везде милиция будет иметь дело с плохим характером. У одного извращенный характер, другой ошибочно считает, что может брать чужое. Третий, не только хотел воровать, но и не останавливается перед применением физических закономерностей, которые вредят телам. Экономист тоже был вороватым! У него плохой характер. Ну а скажем, виновник ДТП? Он неверно воспринял и оценил характер происходящего, это-то и привело к ДТП.
То есть, как видите, преступления порождаются плохим характером! А понимание этого потенциально помогает преодолеть такой грех, а значит не просто не совершить преступление, а устранить причину, толкающую на преступления!
Владыки кармы первого подвида познают первый подслой качеств мира святой опеки. То есть, новое будущее[1,5]. Новое будущее качеств это мечта о новых полезных качествах. Неизреченное познание владыки первого подвида подобно догадкам о новых возможных полезностях в мире физических явлений. Полезностях, несущих неизреченный смысл гармоничных качеств. Ведь владыки кармы первого подвида познают мечту характера событий. Какие могут быть гармоничные физические явления, несущие высший смысл, мечта о них?
Для наглядности я приведу пример на наиболее простых физических законах земного мира. Но это именно научные процессы и выше. Хотя конечно, и в родном мире владык и в земном мире зачастую это касается и очень сложных физических процессов.
Вот скажем асуру нужно укрытие или база из подручных материалов. Он без проблем создаст функциональное место, используя подручные средства. Он обладает знаниями о земных науках. О нужных процессах в цементе, и о том, как использовать древесину для строительства жилища или даже просто спресованную землю и т.д. и т.п.
А владыка сделает не просто дом, функционально успешно выполняющий задачи дома. Он сделает дом, который хорош при непогоде, и хорош для отдыха, и хорош в обслуживании, и не требует сложного ремонта, неприхотлив и т.д.
Но как именно он это сделает и опираясь на что? Владыка будет учитывать сразу разные науки, и делать из них полезные выводы. Это и есть познание интеллектуала. Он сообразит, как хорошо, надежно, и без особых затрат и лишних забот скрепить доски. О том, как верно, чтобы дальше ничего не проседало и т.д. постелить пол, и так далее. То есть все это будет хорошим характером событий. Он будет использовать превосходные, наилучшие выводы из различных наук. И в итоге, например, соберет крышу из опирающихся друг на друга самофиксирующихся стропил, настелит пол, структура которого такова, чтобы он не доставлял забот владельцу и не портился при использовании и так далее.
Есть очень хороший образный пример на земле. Это разница между компьютерами Майкрософт и Apple. Первые разрабатывали асуры, вторые – в большинстве своем владыки. Я не исследовал энергетику на предмет гармоничности. Мне показалось, что вполне заметны определенные грехи и там и там. Однако же именно в связи с этой энергетической разницей компьютеры Apple позиционируются как продукты для интеллектуалов. И владыки кармы зачастую любят именно эти изделия. Виндоус функционально хорош, да. Но когда вы пользуетесь компьютером Apple – прямо видно, как там все продумано, и удобно и приятно за ним посидеть. Продуман и активен и сотворен характер событий! Интеллектуалы фирмы Эппл использовали не только, собственно научные разработки, а и удобные, превосходные и полезные выводы из нескольких смежных наук. Например, очень удобные радиаторы, не использующие избыточных технических решений, а использующие нужные физические законы для самоохлаждения, продуманный корпус с такими поворотными механизмами, чтобы пользователю создать полезную, удобную и приятную ситуацию при использовании, и так далее. Как следствие, владыка зачастую создает то, что асуру не заметно в созидании. Асур создаст гидравлический механизм для взаимного движения двух частей. А владыка - просто шарик, входящий в шарнир. Потому что асур использует именно ту науку, которую он познает, ему не так просто переключиться. А владыка воспримет выводы и наилучшие пути. Помню, в калькуляторе – нужно было затенить дисплей. Асур использовал дорогущую поляризационную пленку. А владыка… просто забрызгал дисплей полупрозрачной краской.
Ну а из слоя познания, благодаря тому, что владыка кармы познал мечту характера, какая полезность может и должна протекать, и рождаются все его созидания мудрости кармических законов, потому-то он и владыка кармы. «Я знаю, какой характер событий должен быть. И чтобы все шло с пользой, пожалуйста, не ходите по чужим грядкам. А вы не ездите по встречке». И так далее. Ведь езда по встречной полосе сильно вредит, а дачники хотят урожая. Физические явления на земле таковы. Но если бы физически машины не испытывали проблем при столкновениях, а урожай при затаптывании – закон мог бы это вполне разрешать!
Именно поэтому владыки создают законы самым прямым образом! Владыка знает, в чем польза, сделал выводы, а значит, он может сказать, как нужно себя вести, чтобы к этой пользе прийти, чтобы характер физических процессов шел нужным образом. Ведь он и состоит из всего множества эмоциональных законов.
Именно отсюда проистекает то, что я упоминал в разделе про основы. «По этому делу судьи не решаются принять какое-либо решение, подождем, пока накопится судебная практика, посмотрим на дела в Европе». У нас не так много владык. А если судья не владыка кармы, он не cможет творчески создать новый закон. Потому что он не познал хороший характер событий, на который законы направлены! Он не сможет понять высший смысл и толк применения законов. Cоответственно, не сможет и создать нужные.
Еще раз обращаю ваше внимание: слой познания владык это не какие-то там абстрактные выводы из физических процессов. Так это звучит в чистой логике. Сам же слой вполне очевиден, реален и очень важен. Ибо это характер событий! Ну, или характер личности. И темный владыка первого подвида считает, что все не так занимаются поливом, не так и не туда ставят машины, не так летают самолеты, и ездят поезда. Ведь он эмпатичен к одной, остановившейся картине выводов о качествах физических явлений, к мечте о том, как все лучше чтобы было в характере событий. И все должно происходить согласно его мечте! Он один знает, какой характер событий должен быть!
Но так как этот характер событий должен давать все внешние блага ему самому, а главное, отторгнут от высшего смысла, то у такого владыки очень, очень плохой характер. Он вредит характеру событий всех окружающих. Никто не должен достигнуть своей мечты о характере событий, поскольку мечта то должна быть его. И он мешает, вредит всем. Это очень специфическое поведение, которое не спутать ни с чем. Кто угодно может припарковаться, причиняя неудобство другим случайно. Темный же владыка специально припаркуется там, где только что хотел поставить машину сосед. Специально перекроет дорогу проезжающим, специально не дождется входящих в лифт, специально проедет быстро по луже, раз есть возможность применить физические явления против окружающих. Чтобы мечты других о характере происходящего не сбылись. То есть своими основами такой владыка действует очень коварно. Это коварство гоблина, образно говоря. Порочное использование кармической мудрости. Темный владыка вредит будущему кармы окружающих, законам происходящего, чтобы в итоге подтасовать под себя характер событий в целом.
Плохой характер плодит преступления. Поскольку преступления потому и преступления, что таковые поступки преступают гармоничные законы кармы, происходящие из стремления к гармоничному характеру событий. Иначе говоря, личность, у которой плохой характер, будет тяготеть к преступлениям. Причем не только владыки.
На этапе сохранения темный владыка зачастую и сам живет среди таких же коварных гоблинов. И уже вокруг него темные владыки ездят, не сбавляя шум мотора ночью, не притормаживают, обливая грязью, продвигая каждый свою мечту о характере событий, и им плевать на его слой эмпатии. Это мир, в котором идет постоянное потребление и хозяйствующая конкуренция за то, «как лучше, чтобы все шло». Хотите, чтобы на ваш участок не зашли, соседи не шумели, замок не трогали, а отдыхалось без проезжающих мимо шумных машин? В таком мире этого хотят все, но никто не умеет толком, от высшего смысла-то они отреклись, а чужое стремятся разрушить, чтобы территория хозяйствования освободилась.
Среди личностей с хорошим характером отдыхающий попросил не играть на песке возле сохнущего полотенца. Отлично. Итог будет гораздо лучше, чем, если бы он не попросил. А вот такой же отдыхающий с такой же просьбой, среди личностей с плохим характером. Итог будет гораздо хуже, чем если бы он промолчал. Ведь темные владыки – очень зловредные личности. Кроме того, в таком мире часто господствует специфический страх. Помню я, когда-то общался в одной компании, и у меня возникал такой же страх, хотя там владык вроде и не было. Почему? А потому что они готовы на преступления, из-за грехов на этих слоях. Они готовы совершать порочные действия, не соответствующие гармоничным законам кармы, преступать их. И темный владыка на этапе сохранения постоянно испытывает такой страх. Поскольку вокруг него зачастую такие же коварные гоблины, готовые на преступления. И сам он готов на преступления, разрушающий хаос.
«Представляешь, я на него ору, а он зевает! У меня чуть жилка на лбу от напряжения не лопнула. А он сидит, поджилки не трясутся, сфинктеры не сжимаются. Это конец, я больше не властелин Лобановских сфинктеров»
Сериал «Интерны»
На этапе отречения владыка преклоняется перед прошлым. Перед тем характером событий, который уже есть. И эмпатичный образ прошлого, конечно же, определен опытом самого владыки. Например, одна женщина, владыка, в прошлых жизнях занималась характером событий, связанным с животными, так как она конструировала карму именно для них, и собственно, перерождения и реинкарнации тоже для животных. И в этой жизни она преклоняется именно перед этим характером событий. Чтобы день удался, ей просто необходимо зарыться лицом в совиный пух. И покормить кота. У нее дома полный бардак, от огромного количества животных, которых она натаскала к себе жить. Замуж она выйти не может. Потому что муж себя ведет не как сова, хомяк или лисица, а это воспринимается ею уже как плохой характер. То есть из-за темной эмпатии к прошлому, и в данном случае, из-за того, что в прошлом она занималась животными, она воспринимает мир как ситуацию, в которой хорошо только то, что касается определенных качеств животных и их нужно отстаивать всеми средствами. Все это делает таких владык тронутыми сумасбродами с очень характерным поведением. Ведь деяния основы тоже весьма специфические. Как вы уже знаете из формальной теории, владыка на последнем этапе будет пресекать любую функциональность закона, изменяющую образ эмпатии. Но очень сложно понять и предсказать, как именно он это поймет и какие выводы сделает. Ведь высшим смыслом такой владыка не руководствуется, и все больше охвачен разрушающим хаосом. Помню одну знакомую соседку, с этой энергетикой. Ей вдруг взбрело в голову выкрутить все пробки дома. А вот сейчас она закрылась от родственников на ключ и никого не пускает. А еще как-то раз ей вдруг помешали маятники у часов. Вот не понравилось ей, как они работают. А вот она впадает в истерику, что кто-то ходит на чердаке по ее потолку. Это просто недопустимо! Внешне такое поведение очень похоже на сумасшествие, на самом деле таковым не являясь. Ведь сумасшествие связано с совсем другим слоем бытия. Суть сумасбродств в другом – владыка выстраивает один и тот же характер событий, причем все более охваченный разрушающим хаосом[1,5], не несущий высшего смысла и не подходящий под актуальную ситуацию, десинхронизированный с реальной ситуацией.
Владыки кармы второго подвида познают истины характера. Неизреченное познание владык второго подвида подобно непосредственно-радостно-удивленным, но и в меру осторожным (в прикладных аспектах) попыткам понять истины физического явления и восторженным выводам о пользе в неизреченном смысле этих истин. Такой владыка полон светлого любопытства, направленного на понимание истин. Понимаете, тот, у кого плохой характер, будет стенать о том, что в стекла его окон бьются камушки от проезжающих машин. А вот светлая личность изучит дорогу, глянет на характер покрытия, посмотрит, есть ли ухабы или ямы с гравием, проверит, соблюдают ли машины скоростной режим. Какие истины физических явлений приводят к проблеме, и как ее можно решить, предотвратить или избежать. Дымят курильщики? Что можно сделать с сигаретой? А может им место отдыха нужно? А может, им нужен гамак в перерывах между работой, тогда их меньше будет тянуть расслабляться именно курением?
Ну а весь веер деяний основ будет созданием кармической справедливости. Закона эмоциональных полезностей. Остановитесь! Но почему это справедливо и законно? А потому что дальше тупик. Так, знаете ли, уж сложилось, что в земных условиях и с земными технологиями то, что ездит, зачастую не проезжает там, где нет дорог. Вам предписано сменить колеса. Почему? Характер дорожного покрытия дальше таков! Здесь не играйте. Почему? А потому что…(истины характера происходящих событий)
Темный владыка кармы второго подвида живет одним образом истин физических явлений. Это автоматически означает, что у него чрезвычайно плохой, раздражительный характер. Как вы помните, грехи на уровне качеств событий проявляются именно раздражением. Еще в первой книге серии мы проводили эксперимент с основой героев, стагнация там давала раздражительный мандраж в опеке. А вот энергетика на каждом слое своя и гордыня истин характера дает специфическое раздражение истинами, которые не укладываются в образ эмпатия владыки. Попросту говоря, он раздражается, что все вокруг идет «не так» в своих глубинных аспектах. Он-то точно знает, как истины характера событий должны быть! Это «мандраж» уже на уровне энергий физических явлений. «Кто там чего учудить задумал, а»?
На этапе экспансии все деяния темного владыки направлены на то, чтобы распространять свои истины в характере происходящего и разрушать все другие. Тому, кто не понимает сути происходящего, деяния такого владыки будут казаться чудовищно несправедливыми. А сам он – невероятно злонамеренным. «Вы здесь остановитесь, а еще я вам откручу колеса. Да, специально. Да, чтобы вам происходящее не было полезным для вас». В общем, если такой владыка видит, что рядом медленно с трудом открываются ворота – он еще и камень пододвинет на путь их следования.
Не забывайте, все существа именно создают свои основы. И владыка пытается создать такие законы, которые работают только на его истины в характере происходящего. Мешает шум за окном? Вообще-то, нужно просто разобраться в ситуации. Но это светлый владыка разбирается в истинах. А темному владыке решение кажется очевидным – «нужно принять закон, чтобы под моими окнами не ходили». И он попытается создать такой закон, всем веером неприятных эмоций для проходящих мимо. Ребята орут под окнами? Нужно запретить им конфеты, и киоск рядом тоже запретить. И вообще, это незаконная застройка! Но почему она незаконная? Высший смысл темное существо не учитывает, и в логике темного существа получается – эта постройка незаконна, потому что мне мешают посетители. Все логично!
То есть это очень узнаваемое специфическое раздражение: негодяи! Вот так же надо! Вот она истина, вот!!! А темные подтасовки такие, чтобы ни у кого ничего не получилось. И вообще, сам эгоизм такого владыки направлен именно на истины: вот мои истины, и все должно происходить согласно ним. Это прежде всего. Все остальное не волнует, а вы уж подстраивайтесь.
На этапе сохранения темный владыка уже хозяйствует на имеющейся жизненной территории, ведь экспансия блокируется неизреченным смыслом. Кроме того, на этой же территории зачастую много других темных владык. Поэтому коллектив таких владык несет очень характерные черты – это коллектив коварно-лукавых гоблинов, вредящих истинам друг друга. Они закладывают неудобные петли, проезжая на технических аппаратах, уговаривают друг друга подписать закон, каждый свой, повесить табличку «проезд воспрещен», договариваются о наказаниях, за нарушение законов, ведь каждый хочет законность не согласно высшему смыслу, а в свою пользу, исходя из эмпатичных жизненных благ. Возмущаясь друг другом: здесь для чего замок повесили? А запрещающие знаки кому? И т.д.
Это не интеллигенты, создающие технические устройства, а интеллектуалы. Поэтому каждый такой темный гоблин задумывается над тем, чтобы изобрести какую-нибудь максимально неудобно работающую штуковину, или среду, целые совокупности технических идей, которые оградят его полезности и сделают неудобной жизнь других.
На этапе отречения владыка преклоняется перед уже имеющимся рисунком в характере событий и все, к чему он стремится – это покой, хорош тот характер событий, который уже имеется. Только бы ничего не менялось. Как я уже писал, есть неплохой сериал, в котором имеются несколько владык. «Интерны». Читатели иногда спрашивают, доктор Быков светлый владыка или темный. Удивляясь, когда оказывается, что это темный владыка. Говорят: вроде он стремится наилучшим образом исполнить свои обязанности заведующего отделением. Так ведь это может быть просто частью его образа эмпатии. И то, что соответствует – он исполняет. Кроме того – ключевое слово - обязанности. В одной из серий он мечтает свинтить отдыхать. В другой говорит, – «как у меня дела? Если разбираться – удавиться можно». Светлые существа так не относятся к творчеству! И еще очень характерный признак – отношение к спорам окружающих. Светлое существо попытается их разрешить согласно неизреченному смыслу. А тут: «да царапайтесь между собой сколько угодно, только мебель мне не портить и в тапки мне не гадить»! Да, собственно его темные порывы в сериале и не скрываются, просто подаются как милота, достойная снисхождения. В сериале прямо показывается, что у Быкова – очень плохой характер.
На этапе отречения владыка действиями эмоционального закона пытается разрушать любые попытки изменить уже имеющийся характер событий. И такой владыка, даже вполне осознающий эти порывы, зачастую вовсе не считает себя поступающим неверно. Воспринимая как-то так: все идет хорошо, а значит тот, кто меняет ситуацию - мой недруг, вредитель. И я ему буду вредить в ответ и это и мило и правильно и законно. У Быкова практически вся больница – в недругах. Из-за плохого характера. Есть и серии об этом. Одному он сжег шубу. Другому коверкает фамилию и т.д. и т.п. Это и есть такие вредительства. По сути, чтобы никто не приходил и ничего не менял.
То есть все что надо, все хорошие истины уже имеются прямо сейчас. Владыке уже сейчас хорошо, главное чтобы ничего не менялось, а что случится с характером других… «да какая разница, пока мой неизменный». Более того, вредительство в таком порочном восприятии еще и полезно. Ведь тогда у окружающих возможностей изменить ситуацию, зайти на территорию прошлого владыки – гораздо меньше!
«Такой знаете, гоблин-чистоплюй. Сам весь в белом, а что вокруг – все равно»
«Интерны»
«Спокойно, товарищи, разберемся»
Среднестатистический миллиционер
Владыки кармы третьего подвида познают величие физических явлений. Величие характера событий или характера личности. Неизреченное познание владык третьего подвида подобно стремлению разобраться в технологии полезностей характера событий. Слово «технология» вполне допустимо употреблять в логическом смысле, так что здесь оно не относится к техническим процессам, конечно. Речь идет о том, что владыка старается разобраться, как уже внешнюю полезность реализовать из мечты. Как достичь превосходных полезных качеств, согласно неизреченному смыслу? А в каких действиях и событиях неизреченный смысл был нарушен? А как предпочтительнее нужно было действовать? Вообще-то, такое познание похоже на плановые испытания полезностей. Но в нашей цивилизации подобная фраза однозначно ассоциируется с технологиями, здесь же речь идет о высшей параллели. Поэтому лучше описать иначе: такое познание плана событий величия очень похоже на следственный эксперимент. Однако также со значительной оговоркой – в нынешней культуре земли влияния владык не так разнообразны, как в их родном мире, или в культуре, где влияние владык больше. У нас следственный эксперимент в основном направлен на то, чтобы разобраться, где именно высший смысл характера событий был нарушен. Здесь же следует понимать шире: как следственный эксперимент, который изучит не только как не надо, но и как надо.
В проявленном же аспекте светлые владыки этого подвида полны довольной радости, когда достичь гармоничных полезностей удалось.
Здесь следует обратить внимание на важную черту таких владык. Качества это именно достижения, превосходные черты. Например, герои – они румяные, сильные, торовитые и т.д. Это достаточно подробно описывалось в первой книге серии. Но и слой познания тоже несет эти черты, конечно же. Ведь это тоже качества. Все владыки третьего подвида охвачены особой «жизненностью». Точнее не назвать. Да, жизнь это свойства, а не качества. Но жизненность это именно качество, более точного слова в человеческих языках именно касательно качеств физических явлений я не нашел. Владыки третьего подвида сияют этой жизненностью, особой, уже вполне явной крепостью качеств. Довольные, веселые, охваченные достижениями характера и т.д.
Что же касается основ таких владык, как вы уже знаете из формальной логики – это все множество дальновидностей кармического закона. Весьма очевидный пример – милиционер, управляющий движением машин на перекрестке. Но почему он может ими управлять успешно и с толком, управлять нужным взаимодействием всех этих технических механизмов? Потому что он знает, как лучше в характере событий, он понимает суть физических явлений. Если кто-то из читателей не понял логики, еще раз поясню: если бы на земле, физические явления были бы другими, то столкновения машин протекали бы совсем по другому сценарию и вели бы к иным последствиям. Поэтому и предписания милиционера могли бы быть другими, дальновидными именно для тех физических процессов. Владыки третьего подвида показывают, как и где дальновиднее поступить в эмоциональном мире, какой закон событий должен быть, исходя из физических реалий. Как, например, должны взаимодействовать между собой те же технические объекты и устройства. И все эти предписания закона будут к месту и хороши потому, что владыка познал величие характера и творит законы такие, которые ведут к превосходным чертам характера событий. Ну, или к хорошим чертам характера, если это касается личности, а не процессов среды.
Все темные существа испытывают эмпатичные страдания. Преклонение перед образом эмпатии и болезненные страдания из-за предчувствия неизбежного разрушения слоя эмпатии. Так как абсолютно все в мире – временно. И владыка кармы третьего подвида испытывает нечто вроде трагического, стенающего эмпатичного умиления перед величием характера. И все должны следовать именно этому образу. Темный владыка третьего подвида, чуть что, впадает в сильное гневное возмущение. «Вот же, вот как лучше, а вы что делаете! Это не то величие, не то достижение»! Также надо отметить важный нюанс. Темные существа совершают вред не только из-за темной экспансии и собственно, прицельного стремления распространить свой образ эмпатии на весь мир. Темное существо не воспринимает высший смысл происходящего, находится в невежестве касательно смысла происходящего. И зачастую личность совершает разрушительные деяния, просто потому, что не понимает как надо, и не понимает, к чему они могут привести. Поэтому такой владыка иногда похож на слона в посудной лавке. Причем даже если он хочет исправить явно проблемную ситуацию, делать он будет это со стенающим и трагичным желанием помочь… своим образом темной эмпатии. Что, конечно же, не улучшит ситуацию, ибо образ эмпатии не ориентируется на неизреченный смысл.
Но, конечно же, и прямого вреда в результате темной экспансии в деяниях такого владыки немало. Вот он несет хрупкое через дорогу, и хоть бы все машины посталкивались между собой – главное, чтобы он ничего не разбил. И он искренне не понимает, почему такие деяния порочны. Вот же, у меня все целое! Вот настоящие величие и польза ситуации. А вон те все водители поступали не по образу эмпатии. А ведь я возмущался, но они все равно хотели ехать. Значит, сами виноваты. Возмутительно!
Так что не стоит недооценивать порочность темных деяний. У таких владык очень плохой и порочный характер. Говоря образно, они хотят все хорошее в их восприятии происходящего события – себе. А другим, даже хуже, чем «друзьям все, а врагам – закон». Всем, за малейшие отступления от образа эмпатии – тюрьма ограничений и наказания. А ему – можно все, что нравится.
Знакомому владыке не продали ночью алкоголь. Он – «я желаю продавщице мучительной смерти». Иду по улице, мимо владыка проходит, смотрит на какие-то окна в здании. Цитирую его мысли: «Мерзавцы, окна затемнили, неприятно смотреть. Ну да ладно, главное, что у меня ноги в тонусе и попа загорелая. А окна, ну бывает». «А вот бы грузчики ссорились и все бутылки поразбивали, а я стою, красивый, весь в новом, стряхнул редкие брызги и пошел дальше».
Такие владыки совершают поступки, максимально возмущающие других. Если, конечно, у них есть активация подобия[2]. Потому что это поступки, направленные на то, чтобы окружающие ни в коем случае не смогли реализовать полезности. Чтобы величия ситуации у других поменьше, а у него – побольше, его величие превосходит, лучше. А влияниями основ, такие владыки, конечно же, создают законы и предписания, которые ведут именно к их образу величия. «Всем машинам остановится, чтобы прохожий N, то есть я, успешно прошел с хрупким грузом».
Постепенно темная экспансия блокируется первозданным хаосом[2,5]. Наступает этап отстаивания имеющейся территории темной эмпатии. Теперь владыка хозяйствует уже только в том масштабе темной эмпатии, который успел захватить на этапе экспансии. На этапе экспансии темный владыка не давал никому реализовать полезное. А теперь, на этапе хозяйствования он сам в этой роли! Темные асуры «претерпевали». А у темных владык, (кстати, как и у эльфов) очень часто ощущение что они «мучимы» ситуацией. Вообще, нельзя сказать, что темные владыки совершенно не радуются и не довольны ситуацией. На этапе хозяйствования владыка вполне себе довольна удавшимся хозяйствованием, да вот только это довольство и эта радость эмпатичны к миру. Здесь, как и в случае слоя познания эльфов – познаются качества. Поэтому вследствие разрушения разрушающим хаосом качества характера и владыки и самих ситуаций становятся все более слабыми и упадочными. Кроме того, это уже не экспансия и владыка все чаще испытывает стенающее разочарование тем, что события пошли иным рисунком, отличным от его слоя эмпатии. Ведь теперь предписания владыки все чаще не исполняются, у других темных владык свои концепции величия. И владыка все чаще испытывает горькую печаль – вот опять, замок сбили. Чего ты все время ездишь тут взад-вперед. Не ныряйте здесь, на меня брызги холодные летят! Но ведь у соседствующих темных владык своя эмпатия! Вот они и хозяйствуют свое величие ситуации. Кроме того, такой хозяйствующий владыка все больше испытывает специфический страх перед возможными преступлениями, которые могут начаться и начинаются. Ведь преступления это несоблюдение гармоничного закона кармы. А тут несоблюдается весь веер гармоничных законов, ибо их исток – характер событий – ошибочен, отторгнут от неизреченного смысла. И такие хозяйствующие владыки часто буквально истерят, плача, что их законы эмоциональных взаимодействий не соблюдаются.
Помните, как асуры третьего подвида испытывали особый род скепсиса? А у владык третьего подвида это уже устойчивое, скептичное недовольство всем вокруг. Вот я смотрю на владыку кармы третьего подвида на этапе отречения. И не то что энергетика, у него мимика искажена скептичным недовольством и мучениями от этого. Он отождествляет себя и мирские качества физических процессов, и ему кажется, что он постоянно мучим качествами величия происходящего. Что происходящая вокруг физика гораздо более великая, чем он сам, и что она постоянно повергает его своими качествами, мучает. Что он постоянно проигрывает в величии ситуации. Кроме того, его собственные качества величия, которые он пытается отстоять, все больше наполнены разрушающим хаосом и попросту не работают. И он вполне замечает это! Что его все больше окружают качества и характеры событий, которые упадочны, а вовсе не велики. Физика не достигает величия своих качеств. Не может так сработать.
Владыки кармы четвертого подвида познают внешнее проявленное течение процессов характера. Ну а образно это «проект» характера, власть характера. То есть его внешнее временное течение и влияние. Поэтому неизреченное познание владык четвертого подвида подобно стремлению управлять «следственным экспериментом», согласно неизреченному смыслу. Опять же, в образном выражении. В человеческих языках нет слов, прицельно описывающих процессы характера. Светлый владыка полон заинтересованного любопытства понять смысл течения характера событий.
Поэтому владыки четвертого подвида очень часто работают милиционерами – администраторами. Кто в курсе тонкостей данной профессии – это вполне узнаваемый, отдельный типаж. Милиционер, занятый именно административной работой. Но не просто какими-то там бумагами, он администрирует следственные процессы. А чтобы их администрировать, конечно же, нужно иметь все множество кармических осведомленностей о них. И наоборот, благодаря тому, что владыка знает о том, какой характер событий нужен, он создает и направляет такие законы кармы, которые ведут к гармоничному характеру событий. «Вы это зачем кидаете? А вы куда едете? Будет плохо. Один из вариантов – вот так, давайте сделаем, как лучше!»
В своем родном мире, светлые владыки – сияющие (святой опекой), довольные существа. Образно подобная энергетика неплохо показана в фильме «меченосцы» у женщины и у ее среды обитания, когда владыка-следователь приходит денег одолжить. А предписания в мире владык, конечно, не носят такой прямой и зачастую явный вид, как на земле. И вместе с тем бывают гораздо более разнообразны, нелинейны и могут носить скорее характер рекомендательный. Ведь здесь милиционер зачастую направляет других существ. А там владыки находятся среди таких же владык.
«Вот такой вывод из физических законов, в нынешней ситуации хорош. Это ясно. Все ведь согласны? Ну и как поступим?»
Характер событий, к которому стремится темный владыка, бестолков, сумбурен и нездорово неоднозначен. Он не несет в себе гармоничного достижения, истинно превосходных качеств. Ведь он не несет в себе неизреченного смысла! Владыка опирается лишь на внешний рисунок благ, поэтому событие никогда не обретает толк. Сам же владыка полон эмпатичного стенающего мучения. Как и все темные существа, подробнее в [2]. «Машинам предписываю ездить по данным знакам! Я знаю, так лучше. Что? Осведомленность была ошибочная, все движение встало? Да нет, отличная осведомленность. Мне надоели эти машины снующие туда-сюда».
Есть известная старая реклама жевательной резинки Стиморол, с полицейскими. Она есть на сайте книги в разделе «обучение», но вы ее можете найти и сами в Интернете. Полицейский находит при обыске жевательную резинку и показывает со специфическим выражением лица «это что такое»? Образно и по энергетике очень похоже на деяния и темных и высокомерных владык четвертого подвида. Секундочку, ну узнали вы о том, что здесь, оказывается, жевательная резинка и что тут такого? Что, нельзя жевательные резинки с собой брать? Так темный владыка возмущается не потому, что резинка повредит кому-то, а тем, что она не у него! Его власть характера должна стягивать все блага характера событий на него. Такой владыка похож на милиционера, у которого в загашнике всегда есть и выпивка от задержанного торговца, и улов от оштрафованного рыбака, и некондиционные ткани, ну и так далее. И, конечно же, такой владыка постоянно врет. Один из краеугольных камней в судебных делах – запрет лжесвидетельства. Поскольку это попытка ввести в заблуждение осведомленность владыки. Коим, желательно, и должен быть судья. Однако, темных владык не интересует смысл, как все действительно идет. Они пытаются любыми способами все свести к своему эмпатичному характеру событий, поэтому лгут они постоянно.
И вообще, наилучший вариант характера событий «следствия» уже известен и выбран, он всегда один и тот же. Это образ темной эмпатии, которому все должны следовать. Милиционер уже все проадминистрировал «железно» потому-то он и с жевательной резинкой так себя повел. Все просто: жевательная резинка у другого не является частью эмпатичного проекта власти самого владыки, а значит запрещена.
На этапе сохранения окружающие элементарно все меньше прислушиваются к образу эмпатии, который диктует им владыка. Кроме того, свыше темные эмпатичные влияния все больше блокируются. Да и на территории темного хозяйствования зачастую есть и другие темные владыки, у которых другой образ происходящего. А вы же помните, еще с первой книги, что гордыня на уровне событий и качеств выглядит как раздражение. И такой владыка охвачен очень специфическим раздражением, которое не спутать ни с чем. Найдите какую-нибудь серию сериала «Не родись красивой» с персонажем Ольга Уютова. Теперь, на этапе сохранения территории эмпатии, это администратор – управленец, которого постоянно охватывает раздражение тем, что все больше не получается выстроить события по своему образу эмпатии. Также можно произвести очень интересное сравнение. Телесериал «улицы разбитых фонарей» Персонаж Дукалис. Это тоже владыка четвертого подвида и тоже на этапе сохранения. А разница в том, что у одного владыки другие темные зачастую разрушают его хозяйствование, другой же успешнее хозяйствует на своей территории. Успешнее - точки зрения внешней канвы благ, конечно. Однако же и у него раздражение присутствует! Потому что высший смысл-то все равно блокирует темные деяния! Помниться, у меня была такая же знакомая владыка. Они обожают раздраженно «наущать». Эти наущения, и есть попытка настоять именно на тех законах, которые в итоге должны им обеспечить территорию хозяйствования.
Владыка на этапе отречения преклоняется перед тем характером событий, который уже есть. С точки зрения темного владыки он не должен меняться. Множество же осведомленностей, законов, поддерживающих этот характер событий – меняются в функциональном плане, они ведь функционируют. Но концептуально, конечно, должны оставаться одними и теми же законами, чтобы итоговый слой оставался неизменным. Поэтому такому владыке постоянно кажется, что вокруг одни нарушители. Он только этим и занят. Постоянно следит, чтобы никто не «нарушал». О создании новых законов, а тем более, о их смысле конечно же, уже и речи нет. Главное, чтобы не нарушали ход его эмпатии.
В деяниях такой владыка охвачен крайним возмущением: для кого законы писаны!!! (те что уже есть, конечно же), опять нарушаете?! Эмпатия владыки в прошлом и образно говоря, он постоянно сверяется с уже имеющимся проектом полезностей для себя, который и поддерживает вся совокупность установленных им законов. С одной важной деталью – такие владыки совершенно равнодушны к любой пользе, которая не касается их личного прошлого. Как мне заявил сосед этого типа души – «чего это я должен подписывать заявление, когда лично мне лай собак не мешает». Это очень характерный эгоизм очень плохого характера именно таких владык именно на последнем этапе темной деградации. Это абсолютное равнодушное наплевательство на всех и вся, ведь владыка считает, что он действует правильным проектом, который, естественно, уже в наличии. Если установлена табличка – каждый десятый посетитель пляжа может взять напиток в киоске, то он туда беззаботно и жизненно-напористо пойдет хоть по головам, он понимает проект только своей пользы, на остальное пофиг. Что бы ни происходило, какой бы крах его действия не приносили – это еще и в плюс – ведь тогда незыблемость прошлого утверждается. Есть образ, очень точно обозначающий такое восприятие: да, я съел чужой обед. Да! Но у меня есть оправдание: я мило отводил глаза в сторону. Здесь вот что имеется ввиду: такой владыка обожает постоянно проверять других на законность, но его собственные действия – не просто законны, а прям до милоты.
Среди темных владык этого подвида также немало тех, кто обожает уличать наше правительство в коррупции, за каждое малейшее движение, абсолютно все незаконно. «От тайги до британских морей все крадут»! И одновременно без тени стеснения и внутренних противоречий – вспоминают о своих прибылях, полученных за сомнительную пропаганду, и при этом искренне умиляются себе. Такой владыка не расталкивает народ, чтобы сесть первым. Он умиленно подпихивает. Просто по следственному эксперименту так надо, что поделаешь. Ему даже не много стыдно за то, что он лучший. Подобный типаж описан в «двенадцати стульях», Альхен.
Светлые владыки пятого подвида познают совершенство характера событий. Здесь еще раз хочу подчеркнуть – характер событий это не некий абстрактный, сложный к пониманию процесс. Образная суть здесь ну просто очевидна! Вот асур создал совершенное изделие. Это изделие, которое обладает превосходными пространственными качествами в эмоциональном мире. Изделие делает то, что нужно, хорошо и качественно. Например, немецкий автопром известен на весь мир своим совершенством. И точно также сами физические процессы тоже обладают своими качествами, в том числе и совершенством. Из них могут быть сделаны выводы и они могут быть собраны в удобные, нужные и полезные события. Это и будет гармоничным характером событий. Неизреченное познание владык пятого подвида подобно изобретательной догадливости о том, как сделать пространственный характер событий соответствующим высшему смыслу. Владыка наблюдает – что-то крутится, но и катится. Кое-как, с неотцентрированными осями. Но ведь есть и другие физические возможности! А что, если на руль большие мягкие модули, а сзади – пусть будут турбированные моторы. И средства безопасности очень важны! Именно таково «познание гоблина». Гоблины – это очень веселые ребята, которые используют все науки сразу, чтобы улучшать свою жизнь. Ведь вовсе не обязательно гоблин будет являться темным владыкой. Просто так сложилось, что на земле одно время воплощались в такой форме в основном темные владыки. Причем обратите внимание, здесь не идет речь о том, как собрать работающий турбированный мотор. А том, что он будет к месту в этом характере событий. То есть не спутайте с низшей логической параллелью, с основами асуров. Или вот кто-то купается, пол скользкий, принадлежности мокрые и тоже скользят. Но есть же выводы из физических законов, которые позволяют устранить этот эффект! И владыка в деяниях будет создавать все множество обоснованных эмоциональных законов. То есть для купающегося там, где скользко, есть множество обоснованных законов, уже в эмоциях направленных на то, чтобы избежать скольжения. Или изменить характер скольжения и т.д.
В человеческом языке слово «авария» имеет несколько ветвей смыслов. Одна ветвь – это сбой мирского качества. Сродни ситуации, когда на дисплее заводских пультов высвечивается «авария»! Это сбой технологии. Именно в этом смысле термин употреблялся в первой книге в главе об асурах. А вторая ветвь – это как авария на дороге. Неверное течение уже закона эмоциональных событий. И, как видите, именно это основы владык пятого подвида. А когда все множество законов, которые творит такой владыка, обоснованы с точки зрения неизреченного смысла, то они ведут не к авариям, а к гармоничному совершенству характера событий. То есть деяния основ такого владыки являются обоснованными предписаниями для того, чтобы все шло хорошо. «Немедленно поставьте на транспортное средство подушку безопасности». Зачем? Совершенства физических законов таковы, что без нее никак при аварии.
Темный владыка преклоняется перед одним неизменным совершенством характера событий. Это его образ эмпатии, который он хочет распространить на весь мир. К тому же, как вы помните, все темные существа охвачены эмпатичным болезненным отношением к своему слою эмпатии. И темный владыка пятого подвида охвачен болезненным стенанием, касательно совершенств характера событий. Если же кто-либо не соответствует его образу совершенства, то темный владыка искренне жалеет его, будто инвалида. Ошибочно, конечно же.
Что же касается законов, которые создает владыка, то они, конечно же, тоже обоснованы. Но обоснованы, исходя из образа эмпатии, а вовсе не согласно неизреченному смыслу. Поэтому темный владыка пятого подвида – ходячая авария. Он творит необоснованные в высшем смысле действия, что порождает аварии. Но и специально он также создает аварии. Поскольку его совершенство должно распространяться на весь мир, а совершенства других… да, должны быть разрушены авариями. Это гоблин-вредитель. И конечно же, как и у всех темных владык, у них чрезвычайно плохой характер. Действия окружающих постоянно кажутся такому владыке необоснованными, так как они не ведут к его эмпатии. И такого владыку одолевает взрывная истеричная скандальность, он пытается доказать, насколько все поступают не так в законах. «Обоснованно другое! Другое! Другое! А вы делаете все не то!!!» И вообще, все должны «притухнуть» перед его эмпатичным совершенством и слушаться.
А что… если все будут слушаться? Скандалить такой владыка не будет, и вредить не будет, и аварий не будет? Да нет, он просто спокойно и не скандаля, будет делать все согласно своей эмпатии, а так как она отторгнута от высшего смысла, то будет порождать и вред и аварии.
На этапе сохранения совершенства, характер пространственных событий становится все более упадочным и хилым. Владыки кармы – это высшая параллель эльфов. И большинство черт, касающихся и упадочности качеств и стенаний, логически применимы и к владыкам. Просто в эльфах эти черты очевидны для многих, а во владыках – не так явно, ведь слой гораздо выше. Вот владыка: она и рада бы устроить аварии другим. Да вот только другие веселящиеся гоблины успевают устроить аварии в делах уже ей! Прокурор одевает часы – кулон. И так уж беспокоится, проверяет. Совершенно безосновательно. Кругом вообще никого нет. Но она действует согласно воспоминаниям из родного мира, и одновременно из нынешней вполне реальной энергетики. В ее родном мире другие гоблины-вредители вполне могли бы сотворить что-нибудь этакое с кулоном. И все больше прогрессируют черты равнодушия. Возможностей для корыстной выгоды ведь все меньше, и все, что выпадает из концепта хозяйствования, попросту не трогает владыку. «Ну, бывает…»
На этапе отречения владыки всех подвидов приобретают рисунок поведения, отлично показанный на примере Быкова в «Интернах». Там, конечно, энергетика второго подвида, но общая логика для всех владык на этапе отречения примерно одинакова. Для такого владыки плох любой характер событий, кроме того, который уже есть сейчас. Владыка преклонятся перед прошлым. И владыка пятого подвида смотрит на всех, как на потенциальных вредителей. А в действиях основы такой владыка чрезвычайно упорный, злонамеренный и ни на кого не обращающий внимания. А в чем вопрос-то? Если вокруг вредители, а он уже точно знает, как все обоснованно хорошо сделать! Зачастую он просто берет и делает наперекор во всем. Из соображений: если вокруг вредители, а характер событий хорош уже тот, который сейчас, то, если я буду мешать им в любых действиях – не прогадаю. Причем на последнем этапе владыке кажется, что вредные действия совершают непосредственно над ним самим. На последней степени темной деградации темные существа напрямую отождествляют себя и процессы в мире. Вот гоблин пятого подвида в своем родном мире, уклонился от новых событий, на его лице расцветает характерная чарующая улыбка снисходительного превосходства. Он считает высшим пилотажем избежать любых изменений, которые он считает попыткой вредительства лучшему.
Как вы помните, существа охвачены энергетикой своего слоя познания, и так же, как эльфы сияют довольной энергетикой полезностей – владыки сияют особой «жизненностью», качеством характера. Еще раз поясню. Слово «жизненность» очень подходит для этой энергетики, и пусть вас не смущает корень слова. Жизнь – это свойства, да. Но жизненность – это именно качество. Помните[2], одна из целей моих книг – читатели могут прикоснуться к высшим благам. Так и здесь: светлые владыки шестого подвида охвачены жизненной энергетикой чудесной милоты. Думаю, многие из читателей вполне заметят ее, найдя фотографии, например, Натальи Королевской.
И характер событий как таковой, и способ познания не является какой-то отвлеченной абстракцией, сложными для понимания отвлеченными выводами из физических законов. Помните, как эльф шестого подвида пытался понять качества эмоционального мира, необходимые для успешного пребывания в горах? Понять и действовать соответственно! Ну а владыка пытается понять, на что способны сами физические законы! И действовать и жить соответственно. Это следует понимать в самом прямом смысле. Светлый владыка, внимательно наблюдает за стальным кубом, по которому бьет молот: как звенит сталь, наличие и характер разлета осколков, и прочее.
Неизреченное познание владыки кармы шестого подвида подобно попыткам сообразить, как должен протекать физический закон в пространстве, согласно неизреченному смыслу. Такой владыка полон непосредственного довольного любопытства – вот это да, вот это пространственный фокус! Вот оказывается, как физика работает! Ведь шестой подслой, как вы помните[1], это глубинное пространственное течение процесса. И теперь владыка может создать все множество объективных законов! Почему? Да потому что он познал качества физического процесса, а значит и все законы, касающиеся этого качества, будут объективными! «От такого металла при такой температуре разлетаются осколки, сюда – не подходить» ! При таком ветре и такой скорости нужен шлем! Похоже, ветер меняется, и с горы будет сдувать гравий, срочно перемещайте палатки! Таак, при большой скорости, выключи-ка магнитолу на мотоцикле!
С самых первых этапов темной деградации эмпатичное восприятие полно неизбывных страданий. Ведь личность воспринимает как вечное то, что не-вечно. А значит, уже изначально восприятие такой личности наполнено неизбывным страданием потери. И восприятие «милоты» характера событий теперь наполнено стенающим переживанием – вдруг образ эмпатии будет потерян? Характер же самого владыки становится чрезвычайно плохим. Ведь теперь владыка недоволен любыми способами протекания событий, которые отличаются от его образа эмпатии. А характер отторгнут от неизреченного смысла, разрушающего хаоса все больше. Законы, создаваемые таким владыкой тоже объективны. Но исключительно с точки зрения образа эмпатичного характера событий. То есть они объективно ведут к такому характеру событий. А вот исходя из высшего смысла, совершенно необъективны, конечно же. В Америке есть культурный образ – полицейский, клеящий штрафы на авто всем подряд. Образно это очень похоже на деяния темного владыки шестого подвида.
Что же касается общей мотивации темных подтасовок шестого подвида, вот великолепный пример. В сериале «Интерны» (12-й сезон 8 серия) есть серия, в которой мать должна уделить хоть немного внимания старшему сыну, однако уделяет все внимание младшему. Не потому, что оно ему действительно необходимо в данный момент, она захвачена эмпатичной милотой такого характера событий. И в конце серии прямо видно, как она пытается действовать хотя бы внешне лицеприятнее и объективнее, но не может, потому что она раб темной эмпатии. Сцена поставлена великолепно! Видно, как она не смотря ни на что, стыдливо продолжает свою линию. Но стыдливо не в плане истинного стыда, от того, что она действует исходя из темной эмпатии, нет. Стыдливо – здесь означат - старясь скрыть истинные темные порывы. А как при такой очевидности, скрыть, когда вот прямо тут напротив второй сын и все явно заметно? Скрыть невозможно, отсюда и стыдливость.
На этапе сохранения любые отличия течения характера событий от своего образа эмпатии все также порождают болезненный стенающий плач-недовольство. Но теперь хозяйствование все больше блокируется неизреченным смыслом. Кроме того, вокруг бывают и другие хозяйствующие темные, и владыка уже не может подтасовывать напропалую. Он все больше ищет подвоха в происходящем, что и сам может оказаться внезапно участником совершенно необъективной объективности от окружающих и совершенно не в той роли, в какой ему хотелось бы. Поэтому темные подтасовки основы становятся похожи на игру двух оборотней в погонах между собой – с оглядкой, пропитанной специфическим страхом: кто кого переиграет, а кто чем сможет ответить? А кто в чей вредный совет поверит, поверит в лживую эмпатичную милоту? Ведь не забывайте, шестой подслой качеств это и способности физических процессов. Почему «полицейский» на первом этапе темной экспансии так уверенно клеил штрафы? Ему казалось, что его способности больше всех. Теперь же совсем другая ситуация, кроме того, сами качества характера становятся все более упадочными, так же, как хилость у эльфов. Темные процессы все больше охватывает разрушающий хаос[2].
На этапе отречения темный владыка шестого подвида считает плохим любой характер событий, кроме того, который уже есть сейчас, в прошлом. Помните, как эльфы на последнем этапе темной деградации ломали любую технику? А темный владыка пытается разрушительно влиять на работу самих физических законов. Выдернуть важную деталь у мотоцикла. Посоветовать кому-то сигануть с третьего этажа и т.д. Клип Группа Ленинград – «ЗОЖ». Сама философская концепция и то весьма спорна! А уж происходящее в клипе – мечта владыки на последнем этапе темного пути. Сюда пойдешь – умрешь. И туда пойдешь – умрешь. Не делайте ничего, функциональность не должна меняться.
Своими действиями такой владыка пытается разрушить все, что может изменить имеющийся характер событий. Чтобы ни у кого ничего не получилось. Это попытки привнести совершенно необъективные законы, которые попросту разрушат все. Есть весьма хороший пример – целая книга, описывающая такие подтасовки в очевидном для человеческого слоя виде – «Вредные советы» Григория Остера.
А характер такого темного владыки не спутать ни с чем. Болезненное стенание-плач от всего, что не соответствует эмпатичному течению характера событий также присутствует и здесь, но теперь не соответствует все, отличное от того, что уже имеется. Любые изменения – плохи. Теперь характер владыки несет цинично-равнодушно-разрушительное отношение к происходящему. Все что ни не произойдет нового – плохо. А раз так, то и разрушать все это можно без малейших сомнений. На земле зачастую «мифических» существ с сильной темной деградацией зачисляют в отдельный тип существ, путая. Точно так же, как это происходило с темными апсарами. Предания о гоблинах шестого подвида на последнем этапе темной деградации встречаются чрезвычайно редко. И они фигурируют там как грелли, темные духи разрушения. Они полны стенающего непрекращающегося плача (так как их раздражает любой характер событий, кроме имеющегося у них) и каверзно вредят всему вокруг, чтобы иллюзорно уменьшить эту душевную боль. Что, конечно же, на самом деле лишь усугубляет пороки темного пути.
Светлый владыка кармы седьмого подвида познает мощь характера событий. То, как все пойдет уже при фактической реализации физического процесса. Как распределится и какими качествами будет обладать уже внешняя энергия протекания физического процесса. Она-то и является мощью. Такой владыка полон чрезвычайно активного, направленного творчества (ведь благодаря высшему смыслу он знает, как именно должна пойти мощь) и умиленного довольства от свершившегося светлого творчества. Я искал образную фразу в человеческом языке, иногда про такую энергетику говорят: «круглый и довольный, как галушка». Это гармоничное протекание уже самых внешних энергий физических качеств. Такие владыки полны очень явного, непосредственного любопытства, узнать, как же «это будет происходить» в физике.
Сам же способ познания очень похож на постановку следственного опыта, и вообще, на способ познания криминилиста-эксперта. Но, конечно же, гораздо шире его концептуально. На земле криминалист чаще всего пытается восстановить картину происходящих порочных событий, изучая мощь законов. К примеру – вот с такого расстояния и при такой локализации, взрыв мог привести к смерти? Ну а светлый владыка изучает мощь вообще, ведь не забывайте, это все течение его жизни, и мощь раскроется всеми благами его мира. То есть вовсе не ограничивается познанием именно проблемных ситуаций. Однако именно подобные внешние признаки прикладных ситуаций бывают очевидны. Поэтому в древности в странах Азии именно таких владык называли владыками жизни и смерти, рисовали изрыгающими пламя в гневе, в ожерельях из черепов и т.д.
Владыка, понимающий смысл протекания мощи характера событий, может верно влиять на это протекание, и будет знать, как именно влиять. Поэтому он сможет создать весь веер законов кармы, создающих нужные закономерности. Как вы помните из предыдущих книг, это веер ответственностей. Но суть тут не в том, чтобы окружающие понесли закономерную ответственность перед законом в земном понимании. Разве в том гармоничные деяния? Нет, владыка будет создавать верные закономерности, как раз такие, чтобы ответственность сработала и как положительный фактор верных действий, а не лишь как отрицательные последствия за неверные.
Поэтому образно, такие деяния – это деяния «прикладного», опекающего полицейского (я не нашел отдельного термина в человеческом языке, подобно, например, постовому). Это полицейский, который, скажем, раздает респираторы возле задымления, или перенаправляет потоки болельщиков и т.д.
Вот например, светлый владыка увидел, что птица машет крыльями как-то не так, как он ожидал. Качества физического процесса протекают отлично от ожиданий. Возможно два варианта – либо процесс позитивен, происходит согласно текущему высшему смыслу, но владыка просто не понимает, почему так происходит. Либо процесс противоречит высшему смыслу и дисгармоничен. И птица действительно машет крыльями как-то не так. И в том и в другом случае это повод познать слой познания, характер происходящего, высший смысл происходящего. В первом случае владыка познает, почему ситуация протекает именно так и ее высший смысл. А во втором случае он познает, что именно протекает не так и попытается исправить физику происходящего. Но чтобы это сделать, все равно ведь необходимо понимание как надо, как гармонично! Итого, для светлого владыки и гармоничное и дисгармоничное явление – повод познавать, повод к светлому творчеству, радости от гармонии в слое познания.
А вот у темного владыки кармы малейшее несоответствие происходящего образу эмпатии порождает сильнейшее возмущение, переживание, и рыдающий плач-раздражение в собственном характере, если ситуацию не получается привести в соответствие эмпатии.
В предыдущем разделе я написал, что не нашел отдельного термина для рода деятельности полицейских, который нес бы энергетику седьмого подвида. Оказывается, я просто искал не там. Это полицейский, поддерживающий правопорядок. У нас в СНГ, концептуально такие действия почти не отделены. И либо осуществляются в периоды, когда имеются большие скопления народа, либо очень незаметно и деликатно патрулями. А вот в Америке такой род деятельности очень явно поставлен. И если там действуют темные владыки седьмого подвида, то, конечно же, они проводят экспансию. А это означает, что все закономерности должны подчиниться их образу эмпатии. Их представлению о характере происходящего. Все же, кто не соответствует – немедленно объявляются нарушителями, которые должны нести ответственность. Надо сказать, во многих американских фильмах суть такой темной экспансии показана просто великолепно. Например, фильмы «Робокоп» и «Судья Дредд». Это судьи, к услугам которых весь веер эмоциональных закономерностей, включая и технические: внедорожники и щиты, заградительные установки и слезоточивый газ, наручники и водометы. И с их помощью они будут пытаться навязывать свой закон, и что очень характерно, будут делать это без малейших колебаний, более того, с ощущением увереннейшего превосходства. «Вы же не соответствовали предписанному характеру событий, значит вы нарушитель. А я – делаю, все так, как надо, по эмпатии. Я и есть закон». Конечно, светлый владыка на земле может использовать эти же технические средства. Но он-то будет действовать со смыслом! А вот владыка – ребенка по голове погладил, мячик у него деликатно взял. Что же, этот владыка точно светлый? Да нет, это может быть той же темной эмпатией. Просто крутых мер не требуется, вот и все.
На этапе сохранения, понимаете, темный владыка и дальше не прочь бы с уверенным видом говорить, как все должно происходить, for the law, так сказать. Однако теперь, распространение темной эмпатии блокируется свыше. Пылающая жизненностью светлая мощь теперь очевидна, и владыка теряет интерес к экспансии, так как корысть – очень быстро разоблачается. Теперь владыку охватывает возникающее снова и снова, характерное для гордыни этого подслоя «едкое» раздражение, ведь все больше характеров событий на его территории начинают несоответствовать его образу эмпатии. А перехозяйствовать далеко не всегда получается! В основах также произойдут значительные изменения. Закономерности теперь далеко не всегда получается навязать, и приходится действовать исподтишка. В фильме «робокоп» можно заметить, в каком странном стиле зачастую робокоп побеждает. Это скорее удавшиеся импровизированные попытки подтасовок технических закономерностей, физические интриги. А вовсе не толковые обдуманные действия. Понимаете, если постановка фильма ведется личностями, у которых эмпатия к миру – то в фильме темную эмпатию будут нести все персонажи – и положительные и отрицательные. А как же иначе! Такой режиссер или сценарист при всем желании не сможет показать действия, исходя из высшего смысла.
Саму же среду, в которой много таких владык на этапе выживания, пропитывает очень характерный холодный страх неуверенного переживания, постоянные опасения. Почему? А именно так получается, когда судьи считают друг друга правонарушителями, и вместе с тем каждый себя – свободным от всякой ответственности (ему же все можно, исходя из его слоя эмпатии). Именно такой страх возникает в среде, когда каждый говорит каждому: ты – преступник, а мне – все можно. Потому что тогда каждый преступником и является.
В девяностых был сериал, назывался убойный отдел. Значительная часть серий и сюжета несет именно этот страх. Если темная личность ставит сериал, то она покажет и действия милиции, исходя из темной эмпатии и действия бандитов, исходя из темной эмпатии. И в сериале мы видим соперничество между милицией и бандитами, в виде шахматной партии, попытках подловить друг друга на определенных закономерностях. Да милиция должна ведь высший смысл нести в общество! А не играть с бандитами их же методами. Вот и возникает ощущение, что прав тот, кто сильнее, кому повезло, кто подтасовал лучше. А это ощущение мрачного страха. Ощущение, что закона нет, что высшей ответственности нет. Ответственность – не исходит из высшего смысла в таком восприятии и не связана с ним.
На этапе отречения темный владыка эмпатичен к тому характеру событий, что уже есть. А значит, он уже живет внутри идеальной законности. И главное – чтобы ничего не менялось. Помните, как темные привидения любят пугать [2]? Но, конечно же, пугаются и сами. И достаточно точное логическое подобие наблюдается и здесь. Владыка очень боится любых изменений законов, среды, в которой он живет. Фильм может нести сразу несколько активных энергий, потому что в его создании могут брать участие много личностей с разными энергиями. В фильмах, что мы сейчас рассматривали, фигурирует и эта энергетика. Для такого судьи нарушающий закон и нарушающий спокойствие – одно и тоже. То есть правонарушитель это тот, кто занялся чем-то новым. Возмутитель спокойствия! Для такого «судьи» любая новая активность – повод к подавлению. Причем такой охранник порядка искренне будет считать себя просто неотразимым, тем, на ком держится вся законность. Не кури-не играй-сдайте все ракетки-потушите барбекю, да и сигарету тоже – вдруг чего? «Робокоп» патрулирует район, балдея от собственной спокойной мощи, а позади него остаются разомкнутые контакты, вылитые на землю напитки да отключенные системы. А так как темное существо отождествляет себя со слоем эмпатии, то такому полицейскому будет казаться, что все, кто ослушался, напрямую «мучают» его этим, что он мучим. Не только в первом фильме, но и во всей культурной цепочке про робокопа эта тенденция достаточно явно просматривается.
Первый подвид:
Джордж Лукас (режиссер)
Олег Асадулин (режиссер)
Кристофер Вивер (продюсер)
Леонид Гайдай (режиссер)
Второй подвид:
Анна Чиповская (актриса)
Игорь Тальков — младший (певец)
Дмитрий Пучков (блогер)
Иван Охлобыстин (актер)
Третий подвид:
Юлия Куварзина (актриса)
Елена Захарова (актриса)
Станислав Дужников (актер)
Екатерина Климова (актриса)
Ной Сентинео (актер)
Четвертый подвид:
Оксана Фандера (актриса)
Михаил Трухин (актер)
Мария Пирогова (актриса)
Раиса Рязанова (актриса)
Сергей Селин (актер)
Андрей Макаревич (актер)
Пятый подвид:
Елена Валюшкина (актриса)
Канэсио Такэси (актриса)
Оксана Арбузова (актриса)
Наталья Поклонская (политик)
Виктор Пелевин (писатель)
Шестой подвид:
Наталья Королевская (политик)
Светлана Камынина (актриса)
Евгения Тимонова (ведущая)
Григорий Остер (писатель)
Сергей Шнуров (Певец)
Седьмой подвид:
Дженнифер Энистон (актриса)
Алексей Навальный (политик)
Александр Половцев (актер)
В первой книге серии я упоминал притчу из вед о том, как двое асуров делили наследство, а проходящий мимо дэв их подло обманул, предложив братьям бежать друг с другом на перегонки, якобы с тем, чтобы наследство получил победитель. Когда же братья убежали, дэв украл все наследство. Оно состояло из нескольких вещей. Кроме прочего, там была палочка, которой можно начертить желаемое, и чертеж воплощался в реальность. То есть палочка могла создавать любые «материалы» напрямую. И чертеж облекался материалами, воплощаясь. Но материалы здесь не в земном смысле, как например, каменное или деревянное, а в том же контексте, в котором материалы упоминались в первой книге серии. Свойства эмоций, материалы польз. То есть палочка могла не только, скажем, создать телефон из цельного золота, подобно Хоттабычу, а все что угодно в мирских слоях, включая технические объекты. Ведь материалом в таком случае может быть и поляризованное стекло, и кремний с узором схемы и т.д.
Теоретически, целые научные институты асуров, работая совместно, могли бы создать прототип такой палочки. А вот существам, живущим на два слоя выше асуров, никаких коллективных усилий не надо. Ведь слой их телесных действий[1] – и есть эмоциональные свойства. А значит, они телесным усилием, с нуля могут создавать любые чувства (а в эмоциональном мире это и есть материалы, с заданными свойствами).
То есть на этом слое бытия живут существа, которые творят прямое волшебство, они могут телесным усилием создавать любые чувства. Ну а дальше, все как обычно[1]. Телесные действия соберутся в результат телесной деятельности. Это будут полезности, созданные волшебством. А своей волей волшебник соберет их в нужное настроение, в основу. Основа волшебников – настроения. У прохожего плохое настроение? А что, если его авоська обернется букетом, а на столе появится угощение?
То есть волшебнику достаточно совершить телесное усилие, и согласно его представлениям свершится чудо, которое потом можно будет использовать для создания симфонии настроений. А волшебная палочка для такого волшебника – очень удобный атрибут, если волшебник является на человеческий слой по каким-либо причинам. Она дублирует логику его телесных деяний, адаптирует ее для нижележащего мира. И конечно же, на самом деле волшебнику палочка не обязательна, чтобы творить чудеса. По сути, это лишь указатель.
И обратите внимание на смысл самого термина «волшебник». Мир волшебников – первый мир, где начинается настоящее волшебство. Тело волшебника – свойства эмоционального блага. А значит, любой материал они создают «на пустом месте» и мгновенно. Это и есть волшебство. Конечно, в современном мире волшебством зачастую называют практически любые проявления слоев выше людей. Даже действия олимпийцев вполне могут сойти за волшебство. На самом же деле действия всех существ до дэвов включительно – это не волшебство, а манипуляция природными силами, не более. Действия же асуров – тоже не волшебство, а наука. Поэтому существует парадокс – при ближайшем рассмотрении, (что уже смаковалось десятками научных фантастов) – получается, что природное «волшебство» дэвов проигрывает технологиям по всем параметрам. Ибо на самом деле это не волшебство. А вот волшебству наука проигрывает в масштабе. Потому что это более высокий слой. Причины очевидны: асур кропотливой работой сознания разрабатывает необходимые материалы, в процессе, собственно телесной работы, которая не мгновенна. И только потом технологии могут сработать как надо, порождая настроение. А волшебник обладает полной свободой в создании любых материалов и делает это практически мгновенно. Он может получить и, скажем так, волшебно-техническое устройство. Иначе говоря, это устройство, работающее вроде бы и по техническим закономерностям и исполняющее задачи технической цивилизации. Но созданное из невиданных, филигранно подобранных материалов. И асур и владыка, в принципе, долгой кропотливой работой смогут понять и скопировать такое устройство. Но ведь это лишь один из вариантов «смещения вниз» действий волшебника, он может и такое, да. А истинные его труды – чистое волшебство.
Владыки кармы творят закон. Чтобы не было преступлений, значительного вреда из-за необдуманных поступков и так далее. А существа с более низких слоев бытия соблюдают закон, который им предлагают владыки. Например, так: не толкните ненароком идущую мимо девочку, это негативное развитие мирского закона. Обратите внимание, мирского. То есть в таком созидании основы речь идет лишь о том, что это неполезно в мирском, не более.
А что если так! «Не толкните идущую мимо девочку, потому что она… будет плакать». То есть потому, что это повлияет плохо не только на эмоциональные связи, но и на настроения! А такая формулировка «не толкните идущую мимо девочку, потому что она будет плакать» – будет уроком вежливости! Волшебники воспитывают. Если вы почитаете литературные произведения, написанные волшебниками «Много хороших людей и один завистник», «Новые волшебные сказки», графини де Сегюр - то увидите, что воспитание – одна из главных черт сюжета.
То есть мир святой опеки, он же опекает святость, и ведет к святости, потому-то он так и называется. А форма святой опеки, воплощенная именно как основа (для дальнейшего, а не как конечная цель, подобно познанию апсар) – это строительный кирпичик черт, ведущих к святости. И хорошее воспитание – именно такой кирпичик. Хорошо воспитанный – не портит всем вокруг настроение, а улучшает. Ну а волшебники могут создавать хорошее настроение прямой деятельностью, на то они и волшебники.
И здесь очень важный нюанс, который касается не только волшебников, а и других существ, и о котором я уже неоднократно упоминал. Читатель может подумать так: нууу, это в своем родном мире они волшебники. А здесь-то они не могут совершать волшебство! Да, напрямую не могут. Напрямую действия своего родного тела им недоступны. Но имеющимися-то средствами они все равно могут действовать! Причем все равно согласно своему пониманию основы. Кондуктор повесил воздушные шарики в троллейбусе, чтобы у проезжающих было лучше настроение. Это эмуляция телесных действий волшебника, потому что шарики – это нужные материалы (в данном случае) для хорошего настроения. А так как этот кондуктор и по типу души волшебник, то и на высоких слоях бытия шарики охватывает волшебная энергия.
И еще важный нюанс, чтобы у читателя не возникло ощущения, будто волшебники делают то же самое, что и владыки, но альтернативным способом. Смотрю за окно. Водитель неприятного грязновато-серого автомобиля, прицепил такой же раздолбанный фургон, в котором гордо стоит грязный разваливающийся кухонный шкаф. Это очень неприятно, а все жители вынуждены это лицезреть. Но к владыкам здесь не обратиться, в милицию заявление не написать. Это вне их компетенции, ведь машина припаркована верно. Мотор не включен. В законе все в порядке. А вот волшебники бы сразу сказали – сосед плохо воспитан.
Не следует забывать, что свойства эмоционального мира это не только материалы для чуда, но и чувства в самом прямом смысле. Как иногда показывают в фильмах: волшебник делает микстуру – тааак, теперь капельку радости… Да и не только в фильмах, в рассказе «Много хороших людей и один завистник» тема тоже великолепно раскрыта. А в итоге микстура даст определенный эффект, изменяющий настрой в целом. Помните суть и смысл основы животных? Животные ухаживают за своей формой опеки, творят форму опеки, и в итоге все это развивается в среду и эволюцию. А волшебники ухаживают за настроениями. Какие чувственные прикосновения нужны, чтобы поддержать это настроение? А какие, чтобы создать такое? Цирк вообще – пошел от веселья асуров второго подвида. Он изначально был создан, чтобы удивлять. А что, если этим же займутся волшебники? (тем более чудеса как раз способствуют). Казалось бы, будут удивлять еще больше. Но нет. Смысл цирка совершенно меняется! Собственно, профессия циркача становится совершенно другой. Суть цирка теперь – создавать хорошее настроение публике. Это неплохо показано в мультике «Приключения Фунтика», несущего энергетику волшебников.
Из-за того, что личностей с данным типом души мне удалось найти совсем немного, я изложу черты высокомерия и гармонии основы для всех подвидов волшебников в целом, обобщенно. Но не потому, что их на земле очень уж мало, просто так сложилась ситуация что у меня материала накопилось маловато. А в своих исследованиях я придерживаюсь концепции оптимального расхода сил и времени. Я мог бы найти волшебников достаточно для описания всех подвидов. Но это бы потребовало неоправданно много сил и времени. Лучше я направлю их рациональнее. Тем более, что информации и так будет немало, а с помощью формальной логики и многочисленных примеров ее применения при описании других существ, читатель вполне способен в общих чертах и сам представить черты подвидов.
Животное приглаживает лапкой шерсть, и понимает итог. Оно влияет свойством нечистого мира [1,5] (усилие лапки) и верно понимает, что в итоге случится с шерстью, с формой опеки. А телесные действия волшебников – чувства, на две логических параллели выше. Волшебник напрямую создает чувства. Светлый волшебник влияет чувством (это эмоциональные свойства) и верно понимает, как изменится настроение в результате такого влияния. Образно это понять достаточно просто. Если волшебник наколдует прохожему цветы к месту – у прохожего возникнет хорошее настроение. Благодаря этому волшебник и может воспитывать. Он указывает, как влиять на настроения, чтобы было хорошо. И у такого волшебника будет ощущение, что настроение его «слушается», ведь он понимает, что и как с ним можно сделать. Такой волшебник может волшебной палочкой, телесными действиями, сдирижировать нужную симфонию настроений. Сбой же в настроениях, фальшь темы настроений волшебник воспринимает как беду сбоя формы. Ведь не забывайте, в родном мире волшебников их основа, настроения – это вполне заметное, очевидное явление, такое же, как скажем, состояние древесины в мире людей. Но для гармоничного волшебника такая беда вполне поправима, основа будет просто исправлена. Образно, состояние гармоничного основой волшебника описать сложно, так как в человеческом языке нет подходящих слов. Поэтому я прибегну к сравнению. В буддизме есть понятие метта – любящая доброта. Это состояние касается более высокого слоя бытия, чем настроения. Но логическая суть очень похожа. Гармоничные волшебники охвачены любящей доброжелательностью, но не меттой, а состоянием, которое относится к слоям ниже, к слоям святой опеки. Приблизительное сравнение, доступное на земле: это похоже на любящее желание клоуна создать хорошее настроение для публики. Или на любящее стремление воспитать.
После того, как высокомерие увеличивается, концепции основ стагнируют, а значит, по сути, все хуже «работают», теряя синхронизацию с реальностью. Иначе говоря, волшебник вдруг видит, что настроения не слушаются его дирижирования. Это проявляется очень интересным состоянием волшебника. Помните, как драконы испытывали охватывающее раздражение? Тем, что состояние эмоциональной среды было не такое, как им хочется? Тем, что все черты опеки не так собираются в эмоцию. А здесь все эмоции сразу, собранные в единую форму настроения. Волшебник испытывает очень характерный мандраж «форма не получается, не слушается, а как заставить – я не понимаю». Ведь все больше его охватывает невежество, касающееся форм настроений. Помните, в первой книге я описывал, как высокомерное животное до самозабвения погружается в форму опеки? Оно ничего не понимает, так как погружено в свои, все более невежественные представления о форме. И конечно, на окрик хозяйки такое животное никак не среагирует. Логически подобное невежество окутывает и волшебника, но касательно настроений. Проходящий урок вежливости такой волшебник попросту не понимает. Образно такое невежество похоже на состояние личности в поговорке «смотрю в книгу, вижу фигу».
Упрощение основы прогрессирует. И здесь нужно понимать очень важную вещь! Она, собственно, касается всех существ. Неверно созданная основа плохо «работает» и конечно, вредит процессам слоя. Так и невежество настроений волшебников, создает, говоря образно, черную неприглядную беду – крах хороших настроений. И чем больше упрощения, тем такой беды все больше.
На этапе отречения у волшебника создается ощущение, что ни о каких уроках вежливости уже и речи быть не может, потому что он уже вообще не понимает, как работают основы. И это приводит к тому, что волшебник относится к миру примерно так «да делайте что хотите, все равно получится плохо». Это придает таким волшебникам очень характерные черты, которые не спутать ни с чем другим. Мне бы очень долго пришлось описывать это достаточно редкое для земной культуры состояние, эту «энергетику неприглядной беды», но есть фильм «Легкие шаги» 1989 г. Там это состояние у значительного количества и первостепенных и второстепенных персонажей (но не у всех). Это холодное, резкое, наплевательское отношение, готовность походя ломать настроения (свои и чужие) но не из-за злобности или преднамеренности, а из-за невежества основы, полного непонимания того, как создать гармоничные настроения. И в фильме отлично заметна очень необычная для нашей цивилизации и внешне беспричинная (не по сюжету) жесткая холодность персонажей. Говоря проще, гармоничный основой волшебник – вежливый. Высокомерный – очень невежливый, хотя может быть при этом и добрым.
«Новые волшебные сказки» графини де Сегюр. Обязательно присутствуют уроки вежливости, а также везде присутствует крестная, с волшебной палочкой. В большом количестве сказок приблизительно того же времени – такие же феи-крестные. Причем не как явление или образ, а в самом прямом смысле – личность, умеющая творить волшебство. А подоплека появления такой личности достаточно необычна, «по умолчанию», вне сюжета. То есть это не живущая там где-то в соседнем королевстве личность, и не дальний родственник – а вот прям появилась волшебница и все. А сказки, как известно, не берутся совершенно из ниоткуда. И учитывая чрезвычайную распространенность одного и того же образа, в определенный исторический промежуток, я думаю, среди знати тех времен было немалое количество волшебников, живущих на земле, а возможно, и прямые контакты с волшебниками живущими в своем родном мире. Уж очень активна эта энергетика. Даже в общем, в самой культуре знати тех лет. Например, если почитать письма Екатерины II Потемкину, или способы выражаться в «Детство. Отрочество. Юность» – это очень характерный слог, сродственный именно доброй ласковой вежливости. «Душенька, тебе пишу то-то… и т.д.».
Также есть целая культурная цепочка, несущая энергетику волшебников: сказки Фрэнка Баума. То есть и большинство других культурных произведений, связанных с этими книгами, несут энергетику волшебников. Да и вообще, как видите, культурных произведений с энергетикой волшебников немало.
Исходя из тех волшебников, которые мне известны, я не заметил, чтобы их деятельность прицельно ограничивалась именно цирком или явным воспитанием. Однако в самых разных областях деятельности, которыми они занимаются, заметно присутствует и творение настроения и воспитание окружающих.
В творчестве волшебников очень, очень часто фигурирует идея о параллельных реальностях, вероятностных реальностях, ветвящихся реальностях и так далее и тому подобное. Часть идей совершенно не верна и атеистична. Часть, вполне точно отражает вариативность, как варианты, собственно, групп событий, ветвей закона. Но чтобы вы поняли, откуда именно берется ошибочная идея о волшебнике, как о путешествующем в реальностях, я опишу это подробнее, начав с более простого примера. Те, кто не любит упоминаний ада, или если вам их сложно выносить из-за активаций подобия, пропустите это включение.
Слой познания жителей ада – форма опеки. Ведь как вы помните, все нечистые процессы собираются в форму опеки. Образно это понять достаточно просто. Медь – потому и медь, что она деформируется от удара как медь, рвется как медь, трескается как медь и так далее и тому подобное. То есть медь – это вся совокупность адских групп событий, облеченная формой опеки нового вышележащего мира.
А это значит, что адские жители живут «внутри» различных форм опеки. Дерево, металл, медь или земля на нижележащем слое бытия представляют собой соответствующие группы нечистых событий, то есть целую среду, но уже нечистого мира. Форма опеки в нижележащем слое раскроется всей адской нечистой средой.
Конечно, «внутри» металла или стекла на самом деле никто не живет. Потому что в них же ничего не меняется, нет практически никаких изменений, а ведь жизнь – это метаболизм. Как же там могут существовать нечистые тела адских созданий? А вот, например, внутри магмы или лавы – идут медленно меняющиеся нечистые процессы. И вот внутри этой формы опеки адские жители существуют. Именно поэтому во многих источниках описывается, что ад расположен под землей. Так и есть.
Так вот к чему я веду: вот например кусок дерева. На слое ада это целая нечистая среда, которая определенным образом давит, колет, тянет, и прочее. А куча гнилых листьев совсем по-другому давит, колет, тянет. И концептуально такая же – разница между грязной шерстью и чистой. Здоровой кожей животного или болеющей.
И вот скажем, старый черт поучает в аду молодого:
«Ты знаешь, в других мирах, есть путешественники по измерениям. Вот мы сейчас в одной среде, а они, если хотят – могут переместиться совершенно в другую. Я воспринимаю это, я знаю. Эти существа называются животными». А речь-то на самом деле идет лишь о том, что животное может привести шерсть в лучший вид, или искупаться. Но житель ада, считая форму опеки вариантами нечистой среды, воспримет это как параллельные варианты среды, варианты развития событий (хотя это-то как раз вполне близко к истине, именно на слое нечистых групп событий). Но животное вовсе не путешествует по параллельным средам! Оно даже не воспринимает эту форму опеки как новую среду. Поскольку воспринимает ее уже в вышележащем мире, облеченной формой опеки, а не со слоя групп событий. Так вот, логически все то же самое, относится и к волшебникам. Вы поймете, о чем я, в главе ниже.
Животные создают кирпичики мира опеки, познавая закон джунглей, закон данного мира, закон опеки. Смысл этого для всех читателей должен быть очевиден, потому что мы все сейчас находимся на человеческом слое бытия, и здесь все это очевидно понятно. Животные познают среду, в которой живут. Законы этой среды. А волшебники – их вышележащая логическая параллель, а также логическая параллель драконов. Волшебники создают кирпичики мира святой опеки, настроения. Познавая при этом законы этого мира. И влияя на законы мира святой опеки, согласно неизреченному смыслу. Как вы уже знаете, качества мира святой опеки – это характер событий. А закон мира святой опеки – это ветви желательных групп событий и нежелательных групп событий. То есть волшебник, влияя на среду физических процессов, на среду святой опеки, пытается сотворить или выбрать такие множества событий, которые ведут к позитивным последствиям согласно неизреченному смыслу и избежать тех событий, которые ведут к негативным последствиям.
Жизнь темных драконов постоянно вертится вокруг «матрицы». Среды, то якобы плохой, то ограниченной, то они заперты где-то и так далее и тому подобное. Поскольку они и познают среду, группы событий. Об этом подробнее в [3]. Но волшебники – это же высшая параллель драконов. И в фильмах, которые делали волшебники, также присутствует идея «виртуальной реальности», вариантов среды. Но уже среды самих физических явлений. Причем если волшебники темные, то эти идеи болезненно-эмпатичны, зачастую полны атеизма и ошибочны. Отличный пример – фильм «Исходный код».
Но если брать саму логику таких фильмов, то читатель легко заметит – концепт восприятия волшебников показан филигранно точно, и это при том, что создатели сюжета не знают, что они существа из иного мира. Ведь любое существо действует и воспринимает мир именно согласно своему типу души! В фильме «Люди в черном 3» персонаж, который и на самом деле является волшебником, воспринимает мир где-то так: «Из-за технологического дефекта мяч, произведенный в таком-то году, попадет на два микрона выше. Из-за чего отскочит прямо к Джонсу, что приведет к…» « …Чудо это то, что кажется невозможным, но происходит». Фильм даже поставлен так, чтобы подчеркнуть охватывающую персонажа характерную, но эмпатичную доброту. В рассказе Вениамина Каверина: «подумать только, если бы он продержался под водой на две секунды дольше, они вынырнули бы друзьями». (На самом деле нет, ибо грехи остались бы теми же. Поверхностно ситуацию не разрешить)!
Итак, волшебники познают группы событий свойств святой опеки. И как вы помните, еще из первой книги, группы событий разделяются на позитивные ветви и негативные. Хорошее развитие событий, и то которое ведет к плохим последствиям.
Поэтому можно сказать, что волшебники познают доброту. Так как множества позитивных групп событий образно воспринимаются как добро, а множество негативных событий, не соответствующих высшему смыслу – как зло. Но, например драконы – тоже познают варианты групп событий. Почему же я говорю именно о волшебниках, как познающих доброту, а не о других существах? Потому что в земной культуре доброта «по умолчанию» это не слой животных, не слой эмоционального познания драконов, а именно слой познания волшебников.
В советской культуре был небольшой период, когда энергетики и «типажи» этих существ стали по какой-то причине весьма активно выражены и в фильмах, особенно в сказочных, и в песнях. В советских фильмах тех лет, образ волшебника очень тесно перекликается с образом доброго сказочника. Именно так многие волшебники и были показаны. Например, очень выражена эта энергетика во многих местах фильма «Приключения красной шапочки». Очень любопытная ситуация произошла с фильмом «Буратино», вышедшим немного раньше. По многим признакам, я его рассматриваю как неудавшуюся попытку создать фильм, несущий энергетику волшебников. Не сумели, идет постоянный откат на нижележащую параллель. А вот в фильме про красную шапочку – удалось! В некоторых же других культурных источниках тех же лет эта энергетика не просто проявлялась, говорилось напрямую!
«Я жизнь учил не по учебникам просто я работаю волшебником».
«Не жалей для друга ничего. Думать о других немножко тоже. Вот мое простое волшебство, может быть и ты мне в нем поможешь».
«Объяснить нам не успел ни один учебник: тот, кто честен, добр и смел, тот и есть волшебник».
«Ежедневно сто чудес совершает дружба».
Обратите внимание насколько похожи суть и дух цитат, а ведь это цитаты из разных песен! Все просто: все они несут энергетику данных существ.
Животные – первые существа, ушедшие от нечистого бытия. Драконы – первые, умеющие по-настоящему заботиться. А волшебники – первые, умеющие по-настоящему воспитывать!
Максимальный слой, к которому прикасается влиянием владыка – это объект в мире настроений, характер. Владыка не может изменять отношения между характерами. Он может влиять только на сам характер, ставя личность в соответствующие кармические ситуации. Как вы помните, в разделе о владыках я писал, что закон бумеранга не работает. Да, он не работает, как настолько линейная причинно-следственная связь и как месть. Вору не улучшить характер, тем, что его обворуют. Но! В целом ведь на его характер вполне можно влиять! Просто иначе, с толком.
Жадный, обворовывал окружающих? А вот теперь живи в месте, где у тебя не будет возможности воровать, но вокруг воруют, и наблюдай, к каким бедам приводит воровство. Тогда постепенно существо может накопить иной опыт и характер измениться. Или так – вор зачастую жадный. Владыка поместит такую личность в ситуацию, где характер добровольно-принудительно будет меняться благодаря отсутствию денег. Предал друга? Владыка поместит в такую ситуацию, когда предадут самого, но не как месть, а чтобы показать последствия. Хотя это конечно лишь концептуальные, общие примеры, я же не владыка. И на самом деле такое улучшение характера может быть очень глубоким и сложным.
Но во всех этих случаях владыка будет действовать методом практической демонстрации. Показывая, как из кармы созревает плод, чтобы существо на собственном опыте осознало. В просторечии это называется «что посеешь, то и пожнешь». Заметьте принципиальную разницу с законом бумеранга. Что посеешь, то и пожнешь – это закон семян и плода, конечно же.
А вот волшебники воспитывают по-настоящему. Владыка желающему украсть кошелек у прохожего скажет: 2 года исправительных работ. Будешь работать бесплатно, чтобы на своей своем опыте понял, что к чему. А волшебник скажет – посмотри на этого прохожего. У него маленькая зарплата, у него старенькая бабушка, за которой он ухаживает и ручной хомячок. А эти деньги он копил, чтобы исполнить свою давнюю мечту – купить велосипед для воскресных прогулок и по выходным кушать на лужайке оладьи с медом.
И хоть немного добрый воришка призадумается. Волшебник его перевоспитал. Но! Совершенно равнодушный скажет – ха-ха, ну и что? Плевал я на других. Тогда волшебник сочувственно вздохнув, отойдет в сторону и в пылающем огне возникнет владыка, в левой руке у него меч, тело исписано татуировками, а в правой весы, и образы черепов наказанных.
Отсюда, кстати, следует изящный нюанс: полностью черствая личность полностью подпадает под власть владык. Добрый же – выходит из-под их прямой власти и закон кармы может не соблюдаться внешне по отношению к нему. Например, он совершил поступок, повредивший настроениям и характерам. И вот сейчас он должен быть послан владыками для получения соответствующего опыта. Но он искренне раскаялся, поняв, как вредил другим. А тогда вопрос – зачем теперь ему давать эти неприятности и опыт, если конечная цель(улучшение характера) и так уже достигнута.
Но обратите внимание, вышеописанное касается лишь грехов, которые разрушали мир настроений и не выше. Наивно думать, что совершивший особо тяжкие грехи, сможет избежать последствий (внешне - кары), вовлекая в это лишь процессы мира настроений. Так, например, очевидно, что совершивший грех богохульства – не сможет избавиться от последствий, даже имея достоинства доброты или улучшив характер. Ведь душа его будет разрушена на слоях, гораздо выше слоя характера.
Эльф – видит процессы в больном животном, как материальную реальность. А волшебник видит форму настроений, как материальную реальность. Так, у Вениамина Каверина: у этого парня душа ушла в пятки. Как же справиться с этой проблемой? А этому теща въелась в печень. Как же быть? Девиации настроений для волшебника в его родном мире вполне материальны, как например, жесткая шкура вполне материальна для хозяина быта.
Обратите внимание, в двух совершенно разных песнях упорно говориться что, дескать, не по учебникам мы живем. В нашей цивилизации «чудеса» совершают закономерности деления ядер урана, реактивная тяга и неравновесный импульс в закрытых системах инерциоидов. А в родном мире волшебников чудеса совершает дружба, мысли о других, самоотверженность в помощи. Познание доброты. Так как дружба, взаимопомощь – это закономерный результат познания доброты.
Чтобы еще лучше ознакомиться с восприятием волшебников вообще, и отчасти с их восприятием вариативного развития групп событий, рекомендую прочтать рассказ Вениамина Каверина «Много хороших людей и один завистник».
Но конечно, сам факт того, что рассказ писал волшебник, не гарантирует его гармонии, и не исключает самых разных ошибок. Два мальчика купались и ныряли. Один из них выиграл и позавидовал другому. Кто знает, какими бы они выросли, если бы он не проиграл. И так далее. На самом деле – такими же и выросли бы. Ведь тот уже был по характеру завистник, вне зависимости от того, проиграл он или выиграл. Проигрыш лишь запустил процесс явно.
Вот живет волшебник в своем мире. И подобно тому, как животное чистит шерсть прикосновением, убирает нежелательные эффекты, влияющие на собственную органику, волшебник творит такие чувства, которые приводят к гармоничному настрою. Но любая основа создается для чего-то. Так, животному с ухоженной ровной шерстью и здоровыми ногами легче бежать. На земле не привыкли размышлять вообще о подобных вещах, поэтому среднему читателю, наверное, все же будет сложно исчерпывающе понять эту логику. Но точно так же, личности с хорошим воспитанием и гармоничным настроением гораздо легче быть праведным, нравственным, моральным и т.д. Это и есть результат деятельности волшебников и их воспитания. А имея в распоряжении эти результаты, волшебник достигнет нужных качеств происходящего и сложит их в тот вариант закона, который он выбрал и который, по его мнению, несет неизреченный смысл, подходящий в данном случае. Волшебник считает, что именно этот вариант групп событий самый позитивный, добрый.
Волшебник познал неизреченный смысл, и решил, что группы событий происходящих явлений, включающие в себя и физические процессы, и собственно, характеры окружающих – должны развиваться определенным образом, это и будет добрым, лучшим течением событий. Но для этого сначала необходимо достичь составляющих групп событий – самих событий. Они и будут целями жизни волшебника. Например, он решил, что вот этот – должен лучше прощать. А его сестра – не обижаться. А великий завистник не быть завистником. Ведь тогда и их взаимодействия – будут добрыми. Но чтобы у одного стал прощающий характер, а у другого – не обижающийся, составляющие характера, праведность, мораль, а также и желания должны стать соответствующими. И волшебник постарается достичь этого, воспитывая их. Потому что суть воспитания и сводится к тому, чтобы не портить настроения, а наоборот, поддерживать, генерировать и направлять их определенным образом дальше.
И теперь, понимая логику и слоев созидания и слоев творения (выше основы) вы сможете по-настоящему понять разницу между подходом владык и волшебников к прохожей девочке. О, уверяю вас, пока вы разницу понимаете не вполне.
Владыки познают характер. Характер – это объект. Отдельный объект. Вот характер одного, другого. Если толкнуть девочку, это вредит ее характеру событий. Но не вашему. И поэтому нужен закон владык, владыка скажет – хоть вам и все равно (с точки зрения ваших характеров событий) но я заметил, девочке хуже, и вы за это понесете ответственность. И закон мы положим такой, чтобы вы не могли вредить чужим характерам.
А волшебники познают позитивные связи между группами событий, а значит и между объектами, доброту. И поэтому здесь, с этой высоты восприятия, вред качеству характера событий для девочки, это вред и группам событий в целом (они же на то и группы, что включают в себя много объектов). То есть волшебник воспримет, что он теперь и сам находится внутри более злой ситуации, более злой среды, так ведь?
Поэтому в очень древних преданиях волшебников называли – «те, кому не все равно». Что же касается владык кармы, некоторые существа, в основном тогда, когда они темные, но иногда, если просто не особо просвещенные – воспринимают слой, следующий после своего слоя познания – как проблему, ограничивающую их жизненные блага. Именно поэтому темные дэвы недолюбливают асуров. И поэтому для владык кармы не малая проблема – черствость. А некоторые наивно еще и считают ее за благо. Мол, всем строго по закону. Это просто-таки великолепно показано в фильме «Меченосцы». Туда бы волшебника…
Как я уже говорил, личностей известных волшебников, рождавшихся на земле, мне не удалось найти разумными усилиями достаточно, поэтому я опишу гармонию и грехи слоя познания обобщенно, для всех подвидов.
Светлый волшебник познает закономерности, законы физических процессов. Но не просто для того, чтобы понять и различить что происходит. Светлый волшебник пытается понять, как должны протекать физические закономерности согласно неизреченному смыслу. А это и есть истинно позитивный вариант течения закономерностей и взаимных влияний качеств, не так ли? Поэтому светлый волшебник пытаться сотворить доброту.
И вот волшебник познал, как поступать лучше, Но он постарается показать, как придерживаться нужных настроений и окружающим. Поэтому одна из основных черт светлого волшебника – стремление воспитывать. Но, конечно же, и сам волшебник действует соответствующе. То есть тут, конечно суть не только в том, чтобы воспитать окружающих для того, чтобы их настроения были гармоничными. Волшебник на то и волшебник, что он напрямую создает настроения ради итоговой доброты. Есть очень удачный пример такой энергетики. В фильме «Оз могучий и ужасный» Глинду играет действительно светлая волшебница. Рекомендую ознакомиться с этим фильмом.
Глинда, а точнее актриса, скорее всего, третьего подвида. Неизреченное познание такого волшебника похоже на недоумевающий настойчивый интерес разобраться в группах событий физических законов. А успешное творение и понимание порождает глубокую и сильную охватывающую радость. В человеческом языке о такой радости говорят – потеплело на сердце или зашлось дыхание в груди от радости. Но в меру. На то и высший смысл.
На этапе темной экспансии, теперь уже злой волшебник, конечно же, преклоняется перед образом эмпатии, неким остановившимся законом, он служит ему и считает абсолютным, лучшим навсегда образом доброты. Мне было бы непросто описать эту энергетику. Но есть просто-таки великолепный пример. В фильме «Люди в черном 3» персонаж Гриффин. Актер там, по сути, сыграл самого себя. И насколько верно автор сценария интуитивно понял суть слоя познания волшебников! Хотя изложил его не вполне верно, материалистично. Но все же он не добавил совершенно ошибочную концепцию существования параллельных миров, как в «Исходном коде» а показал, это образно, как вероятность событий. И как удивительно точно, не обладая знаниями об этих существах, он построил сюжет. Это именно волшебник пытающийся сотворить доброе.
Но!!! Посмотрите, как персонаж охвачен суетливой, слабой, стенающей «добренькостью» это и есть преклонение перед эмпатичной добротой. И так как это один неменяющийся закон, и только он, по мнению темного волшебника добрый, то темный волшебник пытается воспитывать всех, но так, чтобы они непременно поступали только по этому закону. А так как на самом-то деле этот закон не соответствует высшему смыслу, то получается волшебник, с добреньким видом творящий злое! Ведь он старается распространить свой образ эмпатии на весь мир. И в итоге окружающие оказываются «пытаемы» негативным, разрушительным законом, который, однако, сам темный волшебник считает добрым. То есть это означает, что стремление воспитывать – не есть признак светлого волшебника. Стремятся воспитывать все волшебники. Но только светлый волшебник воспитывает истинно, в его воспитании неизреченный смысл. А темный волшебник попросту старается распространить и навязать свой образ эмпатии, вот и все воспитание. Так, в книжках графини де Сегюр, сплошь и рядом упоминаются уроки воспитания, но это вовсе не означает что она светлая. Или, например другой волшебник, который смог воспитать даже кошек. Это также вовсе не означает, что его воспитание – светлое.
В этом персонаже отражена энергетика темных волшебников внешних временных подслоев. А вот темный волшебник первого подвида. В гармоничном состоянии он должен познавать мудрость физических законов, мудрость закона взаимодействия характеров событий. Но сейчас он полон стенающей «мечтательной» грусти, он преклоняется перед образом эмпатии мудрости физических законов. Поэтому ему постоянно чудится зло, которое непременно случится, если поступать не по образу эмпатии. И он постоянно пугает всех: «если поступишь так, случится злое. Поступай вот так-то». Но он предлагает не из неизреченного смысла, а исходя из эмпатии к миру, поэтому он советует каменщикам плавать, а землекопам прыгать. Ну и так далее. Есть хороший фильм на эту тему «Остров». Волшебник, будучи монахом, вместо того, чтобы помогать мирянам больше религиозными аспектами, занимается изменением хода событий, используя свои способности и перестраивая все по своему разумению мудрости. Пока его волшебство хотя бы частично соседствует с религиозными советами – внешне вроде бы все идет и неплохо. До тех пор, пока он не вылечивает женщину уже без любых сопутствующих советов, или направления к религиозным порывам. Ни она, ни ее отец не изменились, не преодолели свои грехи. А ведь болезнь не дает грешить. Ее отец «повернут» на административных функциях и разуме касательно этих же функций. А его дочка уже частично безумна. Отец напрочь отказался каяться в каких-бы то ни было грехах, к тому же, судя по всему, он вообще атеист. Какое же тут лечение? Монах изменят ход событий так, как нельзя было менять. Исходя из эмпатичного понимания доброты и долга молодости.
А вот темный волшебник седьмого подвида на этапе экспансии. Он эмпатичен к одному течению физических закономерностей. И очень активно пытается продвигать именно эти закономерности. Помните, темное животное седьмого подвида было подобно волку, стремящемуся неукротимо охотиться? А темный волшебник седьмого подвида полон порочной неукротимости на слое физических законов. Я бы долго описывал бы эту энергетику, совершенно неизвестную на земле, но есть великолепный пример. «Борис-животное» из того же фильма, где участвует Гриффин. Борис-животное полон именно этой темной неукротимости. Причем сам актер вовсе не волшебник. Режиссер поставил просто-таки гениально!
Цирк, как таковой не несет энергетики волшебников. Но, так как в цирке волшебство во всех проявлениях может быть весьма к месту, то таких «добрых сказочников» часто можно встретить и в цирке. И не очень добрых – также. На этапе сохранения темный волшебник хозяйствует уже на ограниченной территории эмпатичной доброты, причем она становится все меньше, благодаря тому, что первозданный хаос[2] постепенно проходит и на территорию темного хозяйствования. Но темный волшебник продолжает преклоняться перед имеющейся территорией эмпатии. И такие волшебники очень часто тоже идут в цирк. Почему? А потому что волшебник там может внешне обоснованно и логично хозяйствовать, создавая территорию своей эмпатичной доброты. И как раз в цирке подобные процессы очевидны настолько, что такой волшебник может показаться не вполне вменяемым: «А вон как ходит лошадка! Але-оп! А вон цветы! Пусть везде будут цветы! Подсадите ребенка под купол! Пусть он будет озарен огнями»! Ну и так далее. Он полон эмпатичного умиления добротой, но только своим образом, и на своей территории. Кстати еще раз замечу, очень большим заблуждением будет осуждать темных существ за подобное поведение или презирать их. Ведь это означает уже ваше непонимание. Они таковы – потому что иначе не могут, даже если искренне захотят, до тех пор, пока в невежестве относительно неизреченного смысла. Если они отреклись от неизреченного смысла – откуда же он может взяться в их деяниях?
А из-за того, что темный волшебник все больше впадает в невежество о происходящих физических законах, он постоянно опасается, что в любой момент может случиться злое. Энергетика подобного преследующего их страха очень хорошо показана в некоторых рассказах Графини де Сегюр. Например «проделки Софи» а то, что сама Софи постоянно творит злое, я думаю, можно и не упоминать, и так все очевидно.
На этапе отречения темный волшебник, конечно же, считает, что любые изменения несут с собой зло. Но и его собственные деяния – на самом-то деле тоже все больше охвачены разрушающим хаосом. Подобная энергетика великолепно отражена в рассказах «проделки Софи». На данном этапе волшебник пытается разрушить любые изменения, а значит, противится и истинно доброму! Это классическое поведение злой волшебницы, такая личность полна равнодушной злобы, ко всему, кроме того, что у нее уже есть. Ведь все новое – так или иначе угрожает ее эмпатии! Потому все новое в характерах событий у такой личности вызывает сильнейшую трагично стенающую раздражение-истерику. И такая энергетика, и равнодушная злоба великолепно показаны в фильме «Оз могучий и ужасный» у второй сестры, которая превратилась в злую волшебницу. Энергетика самой актрисы другая, это вообще эльф, зато поставлено гениально. А заколдованное яблоко это и есть образный акт отречения от любых изменений, «чтобы боль утихла» и т.д.
А вот волшебник второго подвида на этапе отречения. Образно, он похож на разочарованного во всем циркового дрессировщика. Все вокруг ему кажется крайне несправедливым. Цирковой реквизит не срабатывает и сулит беду, истины физических качеств взаимодействуют не так, плохо. Кстати, в цирке можно вполне различить дрессировщика – волшебника 2 подвида, и дрессировщика – волшебника четвертого подвида. Один пытается воспитать питомцев глубинно, исходя из самих истин их характеров. А другой – внешне, исходя «проектов» характеров, внешних черт поведения.
А вот волшебник пространственного подвида тоже на этапе отречения. Ему постоянно кажется, что любые изменения (физических законов, характеров событий) приведут к катастрофе. И он полон этих страхов. А спасение конечно – в эмпатичном преклонении перед тем, что уже имеется. Гармоничный волшебник понимает, что главное – перевоспитать преступника, научить его быть добрее. Эмпатичный волшебник поверхностно считает, что главное – выбрать ту ветвь закона характеров событий, где всем внешне хорошо, а преступник – уничтожен или подавлен, по его эмпатии конечно.
Есть фильм, именно с таким подходом, пронизанный страхом перед катастрофой физических законов. «Исходный код». А так как закон порождает среду, то как темные животные воспринимают среду, будто ловушки или загон, как темные драконы воспринимают среду, будто нежелательную «матрицу», так и волшебники опасаются ловушки физических законов. Фильм показывает концепт среды физических законов чрезвычайно поверхностно и материалистично, ведь чем больше у темного существа атеизма и материализма, тем более болезненно-порочная и эмпатия. А вероятности развития закона уже полностью спутаны с ошибочной концепцией бесконечного множества параллельных миров. Кстати, один из персонажей фильма носит фамилию «Гудвин» а это же персонаж из сказок Баума.
Стоит уточнить, вообще-то, в некоторых буддистских текстах упоминается возможность существования параллельных вселенных. У меня нет фактических исследований по этому вопросу, теоретически параллельные вселенные могут и существовать. Но! Как такая же область всех вселенских слоев бытия, как и наша вселенная, но развивающаяся своим чередом. Поэтому уточню – я имею ввиду, что не существует ветвления в параллельный ход событий, при каждом выборе варианта. Такая идея почему-то популярна в современных научных кругах. Но на самом деле это все лишь вероятности будущего, выбирается лишь один вариант, никакие параллельные миры не порождаются при выборе, это нонсенс.
Как я уже говорил, гордыня и грехи на любых слоях бытия, могут проявляться не только в тех существах, у которых эти слои входят в слои познания или влияния. Именно поэтому я так подробно и описываю грехи существ, ведь понимание грехов может быть полезно не только лишь существам с определенным типом души. Так, психологи замечали странный феномен – достаточно часто маленькие дети любят мучать и убивать муравьев. И пока не нашли ни разгадку ни способ исцелить такую личность. А разгадка проста: ребенок очень раздражителен, он убивает муравьев, чтобы они не мешали. У него сильная гордыня на уровне групп событий характеров, и следовательно, стресс.
Есть интересное культурное явление. Оно было относительно распространенным во времена СССР, но в некой мере, думаю, есть и сейчас. Образно оно воспринимается как некое специфическое, «мрачно-стенающее», отношение некоторых женщин к действительности.
Вот происходит некий характер событий, обладающий не превосходными качествами, а упадочными. Например, когда у мужа маленькая зарплата. А вот он задержался. Но вот происходит ситуация, когда сразу и маленькая зарплата, и не та мебель, и шумная квартира, и муж часто задерживается. И если у личности не малые грехи на слое групп событий святой опеки, то она воспринимает все это, будто надвигающиеся зло, стенание, что все плохо и идеалам улучшения не поддается. Она не волшебник, но у нее грех на этом слое. Культурный образ больше касается женщин, поэтому я и привел именно такой пример. Но сам грех, конечно же, не зависит от пола. И я видел такой же рисунок слоя и у мужчин.
Мишель Уильямс (Актриса)
Вениамин Каверин (писатель)
Майкл Сталберг (Актер)
Петр Мамонов (Актер)
Юрий Куклачёв (Клоун)
Юрий Гальцев (Телеведущий)
Джек Николсон (Актер)
Валерий Шульжик (Писатель)
Бен Рипли (Режиссер)
Катина Елена (Певица)
Существует мир людей, в нем все состоит из свойств опеки. Свойств мира опеки. В мире людей есть каменное, железное, деревянное, мокрое, сухое, и так далее и тому подобное. Через пять слоев бытия лежит мир хозяев благого быта. Там все состоит из чувств. И поэтому хозяева благого быта, существа из этого мира, создают жизнь чувств, обустраивают чувственный «быт». Это высшая параллель людей. Мир, логически-функционально подобный человеческому. Ведь он ровно на пять слоев выше. То есть основа людей – свойства опеки, а основа хозяев благого быта – тоже свойства, но эмоций. А еще на пять слоев выше лежит еще одна логическая параллель, мир, в котором все состоит из желаний. Из свойств святой опеки. Поэтому существа, живущие в этом мире – хозяева желаний.
Чтобы философский смысл работы основ был понятнее, обращаю внимание читателей на очень интересный аспект. Если оценивать не сами слои бытия, а существ, то хозяева желаний – последний тип существ, которые не связаны с раем. Существа еще выше – это различные виды ангелов. Поэтому в некоторых восточных религиях сказано, что хозяева желаний мешают другим существам достичь святых миров и состояний, искушая их желаниями. Это конечно верно, но касается только темных хозяев желаний. Поэтому мы рассмотрим оба случая.
Вот вы пришли на какое-нибудь танцевальное шоу. Там не предлагают блины с вареньем, не предлагают любоваться на радугу или искупаться вволю. То есть я имею ввиду, что там желания не хаотичны. Если конечно, шоу не искажено до крайности темными хозяевами желаний. Энергии там будут именно такие, которые сплетают желания в более-менее гармоничную, логичную картину. Характерную именно для танцевального шоу. Если же вы зайдете в игровое заведение, то там желания совершенно другие, в основном связанные с желанием выиграть.
То есть во всех мирах вселенной, ниже рая, хозяева желаний ответственны за, скажем так, желания на своем месте. Интеллигент, обычно не курит по вечерам кальян в окружении девиц, исполняющих танец живота. Это его просто не будет захватывать. А вот восточный шах древности – другое дело. У них душевные состояния разные, разные и желания, впрочем, об этом потом.
А темные хозяева желаний поступают действительно так, как описывается в некоторых древних источниках. Вот скажем святой, у него душевные состояния могут меняться весьма активно, чудесным образом, порождая и соответствующие желания здесь, в миру. Зачастую они весьма возвышенны и сложны. А темный хозяин желаний не понимает того что происходит, пытается втиснуть святого в рамки своей математики. С помощью темных подтасовок, то есть попросту искушая своими желаниями либо разрушая желания. Так же, как и темные апсары, пытающиеся удерживать существ в рамках чувств, выгодных им.
Все существа несут активную энергетику своих основ в каждом действии. Изменчивую, очень явную. Поэтому хозяева желаний в самом прямом смысле излучают энергию желаний. Хозяин игрового заведения, владелец шоу бизнеса, гуляка в Венеции, потому-то им легко и даются эти занятия, что они в большинстве своем являются хозяевами желаний, и занимаются своим делом. Понимаете, мэтр художественных искусств просто проведет линию на холсте, а сбегутся толпы восхищенных зрителей. Потому что она охвачена желанием, несет энергетику желаний. Что конечно, может создавать значительное искушение и стремление некоторых хозяев желаний к халяве. Это вообще проблема многих существ с высоких слоев бытия, попадающих в гораздо более низкие слои. Я как-нибудь рассмотрю эту тему подробнее.
На земле хозяев желаний не мало, и примеров их деятельности тоже много. Они создают жизнь желаний, с помощью прямых манипуляций эмоциональными энергиями (их телесные действия), напрямую создавая эмоциональные методы: страсти, развлечения, и так далее. Кстати, подчеркну, то, что мне не удалось собрать достаточно волшебников для исследования всех подвидов, а хозяев желаний я собрал вполне достаточно, вовсе не означает, что волшебников на земле меньше. У меня нет точных данных на этот счет. Так что возможно, это просто статистическое отклонение. Либо я сам меньше замечаю энергетику волшебников. Теоретически же, чем с более высокого слоя существо, тем меньше их должно быть на земле. Потому что их вообще – меньше.
Хозяева желаний первого подвида создают вожделение желаний. Первый подслой, новое будущее желаний. Свойства - это совокупность выверенных влияний на форму. Поэтому гармоничные основой хозяева желаний – очень чуткие. Они понимают, что может случиться с формой, при определенных влияниях, оценивают будущее и предлагают действовать соответственно. Волшебники научат вести себя на светском приеме вежливо, чтобы у всех было хорошее настроение. А хозяева желаний постараются поступать так, чтобы и желания шли хорошо, создавая быт желаний. Важный нюанс, который я еще раз хочу подметить. Описание энергетик следует понимать в самом прямом смысле. Это не абстракция, не тонкие планы «где-то», не психологическая ориентация, и не какие-то личностные субъективные восприятия. Хозяин желаний в самом прямом смысле охвачен энергетикой вожделения. Он вожделеет! А уж чем будет вожделение – высокомерным невежественным грехом неумных порывов, или гармонией к месту – зависит от самого хозяина желаний.
Существа, высокомерие которых связано с формой, вообще не понимают что происходит. «Смотрят в белый свет, как в копеечку». А вот невежество свойств, приводит к тому, что хозяева желаний первого подвида совершенно ни в чем не уверены. А точнее, имеет место кажущийся парадокс: они ни в чем не уверены в том смысле, что совершенно не могут спланировать свои влияния (на желания), понять последствия. Их охватывает невежество созидания. А вот в фактических действиях, они как раз действуют высокомерно и сверхуверенно, поскольку возможных проблем просто не ощущают и не понимают. И это приводит к очень характерному состоянию, причем вредящему и окружающим настолько, что я это оформлю как практическое включение.
Олимпийцы, слой познания которых – эмоциональные свойства, испытывают характерные фобии. Дэвы, слой познания которых – желания, также испытывают характерные фобии, я писал об этом в третьей книге серии. Свойства – это выверенное влияние сил. Поэтому работу свойств относительно легко «сломать», нарушить. Так, например, природу легко повредить. А когда желания – основа, а не слой познания – то интенсивность и разнообразие вреда может быть, конечно же, гораздо больше. И так как высокомерные хозяева желаний первого подвида постоянно вредят из-за невежества будущему желаний, то они испытывают очень характерную угрозу устройчивой беды. Человеческим языком это ощущение описать весьма сложно, так как нет подходящих слов. Поэтому я опишу образно. Такое ощущение очень похоже на опасения и страхи пациента, которому вдруг сказали, что оказывается, он соблюдал совершенно неверный режим жизни, а теперь природа повреждена, и он очень долго не сможет есть то, что ему нравится. Желания будут разрушены
И если рядом находится высокомерный хозяин желаний, то у окружающих тоже начинают возникать подобные фобии (если есть активация подобия, конечно же).
Хозяева желаний второго подвида создают возбуждение желаний. Глубинное временное течение процессов в слое. Здесь озвучу важный нюанс, который касается и других существ. Не воспринимайте деятельность хозяев желаний на земле, их основу, как абстракцию. Да, это не их родной слой, где желания создаются волшебным образом и напрямую видны, подобно тому, как в мире людей явно виден, скажем, песок. Но желания ведь вполне себе существуют, как таковые! А значит, хозяева желаний и здесь вполне могут заниматься этими процессами! Просто им не будут подвластны прямые, волшебные влияния их родного тела. Волшебник на балу будет вести себя так, чтобы у всех было хорошее настроение. А хозяин желаний будет поступать так, чтобы возбуждалось гармоничное желание. Вот, кому-то нравится тихая неспешная музыка. Значит, как возбуждать их желания? Хозяин желаний подарит всем те желания, которые им нравятся. Если, конечно, в итоге активируется гармоничная картина основ. То есть вовсе не все желания подряд. Если образно сравнивать с деятельностью волшебников, то это не урок, обучающий нужным настроениям, а наставления, а направленные на то, чтобы возбудить нужные компоненты желаний и не возбудить нежелательные. Причем это же еще не прикосновение, не внешние процессы. Это еще лишь сам концепт прикосновения. Второй подслой. Поэтому образно такое созидание подобно действиям и находчивости кутюрье. И такой «кутюрье», мэтр желаний, конечно же, может не только сам творить, но и советовать остальным, как поступить, чтобы шли гармоничные желания.
Вот хозяин желаний, у которого стагнация основы произошла совсем недавно. И, исходя из поверхностного рисунка энергетик, он кажется покладистым и внимающим ситуации. Но это просто потому, что пока еще большая часть рисунка бытия не изменилась, относительно его картины происходящего, и внешне пока все идет так, как хозяин желаний и ожидал. Но он уже полон сильнейшего высокомерия. И это не покладистость, как может показаться, а высокомерное одобрение. Но это ровно до тех пор, пока происходящее не измениться более-менее значительно и не начнется уже явная десинхронизация. То есть он тоже действует напоказ, как знающий кутюрье, «мэтр» моды желаний. Но понимаете, не важно, как он себя позиционирует или кем себя считает. Важно другое – его концепции не работают. Свойства, созданные так, как он предлагает, функционируют плохо. У него не получается. И хозяин желаний испытывает ощущение устойчивой трагической беды от того, что ситуация «не складывается». Причем это же ситуация именно желаний, поэтому у него идет обессиливающий страх, от все увеличивающейся угрозы, что желания пойдут «не так». Основа упрощается все больше, хозяин желаний все более невежественный и нечуткий в желаниях. Поэтому на крайних степенях упрощения основы хозяин желаний становится очень, очень нетактичным. Он не считается не с кем. Но не из-за злонамеренности, он попросту не понимает тонкостей протекания желания. Ему кажется, что наоборот, не считаются с ним, что мир вокруг совершенно нечувствительный в настроях. Хозяин желаний начинает бояться любого движения в желаниях, и своего собственного также. И вполне обоснованно. Потому что они ошибочны и приводят к разрушению. Хозяин желаний волшебным порывом возбуждает желания, но в итоге получает ощущение специфической «гремящей беды», будто только что его дом быта желаний грубо снесли бульдозером. Ведь из-за невежества основы он ломает глубинное течение желания, возбуждая его неправильно, вредяще. На этапе отречения от основ такой хозяин желаний очень похож на музыканта, который пытается составить мелодию, не подходя к роялю. Или на кутюрье, пытающегося спланировать модель одежды без примерок. Но не потому, что эти возможности отняты. А исключительно из-за собственного невежества. Они попросту избегают активности желаний, считая и ощущая их совершенно не такими как надо, неприятными. Десинхронизация.
Хозяева желаний третьего подвида создают влечение желаний. Это третий подслой, фактическая реализация будущего желаний. Образно, это процветание желаний. И гармоничный хозяин желаний знает, что сделать, чтобы желания процветали. Он полон чуткой предусмотрительности в деяниях и восприятии. Образно и энергетически это подобно действиям художника-новатора. Или новаторству в художественной инсталляции в доме искусств. Причем инсталляция это не обязательно именно картина. Хозяин желаний изобрел, как создать гармоничное влечение желаний. Но, конечно же, автор такой инсталляции или художник – не кто угодно, а хозяин желаний. Такой мастер инсталляций – мэтр художественных искусств.
Высокомерный хозяин желаний третьего подвида перестает понимать, как сделать желания процветающими. Он испытывает характерное именно для этого подвида ощущение трагической безысходной беды в желаниях. Он не понимает, как обеспечить желанию процветание, внешнее будущее. Он не может найти решение, выход. Кроме того он испытывает трагическое переживание грядущей беды еще и потому, что его невежественные действия усугубляют ситуацию, к тому же, он не понимает толком, к чему они приведут!
Есть персонаж, образно неплохо показывающий такое состояние. Сериал «осторожно, прапорщик Задов». У прапорщика снова и снова не выходит создать гармоничные желания, их будущее. Но он характерно прикидывается, будто все идет хорошо, и это была не ошибка в деяниях, а так и надо. На самом же деле, под этим – сильная душевная боль и страдание от того, что опять «не получилось». Существует и культурный слой о действиях темного хозяина желаний третьего подвида – анекдоты о поручике ржевском. Большая часть анекдотов – о том, как у поручика не получилось создать нужное влечение желаний.
Небольшое отступление, помогающее лучше понять, как могут сочетаться темное состояние слоя познания и гармоничные созидания основ, и почему это вовсе не является противоречием.
Какой-нибудь «темный властелин» сделал громкоговоритель для пропаганды, чтобы эффективнее проводить экспансию. Это темные устремления. Но сам громкоговоритель должен, знаете ли, работать, а не молчать. И если он успешно работает, то это гармоничное созидание основы (потому что она успешно функционирует), но ради темных целей.
Хозяева желаний четвертого подвида создают прикосновение желаний, если описывать через образное восприятие. Или проявленное внешнее течение желаний, говоря терминами формальной логики. Если же кого-то путают такие термины, то можно сказать и менее терминологично. Это то, как протекает желание во времени уже прямо сейчас. Цветение желания, временной ход желания.
Неплохой пример гармоничных деяний основы – персонаж Артур из сериала «День рождения буржуя». Он снова и снова пытается заниматься именно шоу бизнесом, а не чем-либо другим. Почему? Да потому что он хозяин желаний! И он может создать шоу, полное игрой желаний. Вот гармоничный основой хозяин желаний, образно его деяния и влияние – это как наставления для модели на подиуме. Но учит он не воспитанию, как волшебники, а быту желаний: как пройтись, что надеть, для того, чтобы появилась и проявилась гармоничная игра энергий желаний. Такой «мэтр» полон находчивой чувствительности в желаниях.
Высокомерный хозяин желаний тоже полон находчивости. А точнее, на начальных этапах десинхронизации основы, он тоже пытается быть находчивым, потому что по инерции считает, что находчивый. Однако на самом деле теперь-то находчивость десинхронизирована с реальностью и вовсе не работает! Но высокомерный хозяин желаний упорно предлагает одно и тоже. Ему все еще кажется, что он находчив, на самом же деле он просто самонадеян, реальную же ситуацию чувственных прикосновений он не понимает, так как попросту не прикасается к ним, пребывая в невежестве. Практически, он ощущает только свой стагнирующий концепт основы. Неплохой пример – фильм «крепкий орешек». Главный персонаж попадает в такие разрушительные и угнетающие жизнь ситуации, который не всякий мафиози придумает, в качестве угрозы. Но необъяснимо выбирается из них. Потому что сценарий он и писал. В реальной же ситуации мнимая находчивость – не сработает.
Основа упрощается все больше. Хозяйка желаний, планируя детский утренник, решает создать дополнительное шоу: когда дети будут хлопать представлению, пусть заедет автобус, покрашенный под полицейский, откуда в темпе выскочит «группа захвата» в полном обмундировании. Пусть детишки порадуются! Да вот что-то не идет игра желаний праздника в такой ситуации, оказывается! Упрощение основы все больше и такого хозяина желаний все больше охватывает трагическое ощущение испуга и беды от уже вполне явного и внешне краха желаний. Цветение желаний, ход желаний «ломается», основа работает неверно.
Хозяева желаний пятого подвида создают тягу желаний. Пространственное будущее желаний. Иначе говоря, они разбираются, какие свойства должно нести желание, чтобы иметь гармоничное пространственное будущее. Чтобы гармонично развиваться в пространстве. Образно такие действия тоже похожи на урок «модельной походки», но уже в пространственном аспекте. Есть культурный слой, точно отражающий энергетику такой тяги желаний. «Танец с тростью», был достаточно популярен в свое время и, скорее всего, был изобретен хозяином желаний.
Стоит еще раз заметить, что желания – это вовсе не абстракция. Ситуационно хорошее настроение ощущается любой более-менее развитой личностью даже на земле, и такое восприятие вовсе не требует каких-то прицельных экстрасенсорных умений. Это общеизвестное явление и состояние – хорошее настроение. Но это именно уникальное благо, настроение. Так и тем более – устойчивый метаболизм настроений, желания! Вот кто-то вожделеет без меры. Так неужели это не заметно именно как вполне конкретное явление бытия? Конечно же, заметно: идет энергия вожделения, энергия желания (в данном случае в негативном контексте).
А хозяева желаний – творят эту энергию! Потому даже на земле они охвачены меняющейся согласно своему творению энергией желаний. И поэтому, точно так же как и апсары, они зачастую привлекают своей красотой и энергией желаний, только еще масштабнее, конечно. Ведь эти энергии выше на одну логическую параллель. Я не описывал это в каждом подразделе, читателю, исходя из формальной логики, это и так должно быть ясно. Но все хозяева желаний – охвачены чрезвычайно приятной энергией желаний, так же, как апсары охвачены чувственностью. И большинство хозяев желания – чрезвычайно красивы, конечно же, как раз благодаря своей энергетике. В сериале «не родись красивой» есть персонаж «буренка» – девушка, отбившая мужа у работницы. В первой половине сериала ее играет одна актриса, а потом – другая. Почувствуйте разницу, так сказать. Первая актриса – хозяйка желаний. И она охвачена чудесной, особой энергией.
Высокомерный хозяин желаний, не понимает, что может произойти со свойствами желаний если сделать, скажем, вот это. В собственном восприятии – он очень тактичный. Но на самом деле тактичность он лишь изображает, внешнюю канву черт тактичного поступка он копирует, а сути нет. Тактично он поступить не сможет, ведь он попросту не понимает, что с желаниями происходит. «Давайте эти свойства тактично изменим так» – «А почему именно так?» – «Ну ладно, давайте тогда тактично изменим их по-другому, какая разница».
Если личность известна и знаменита, то зачастую гордыня высокомерия этим только усугубляется, что собственно, не удивительно. А так как это уже пространственные черты свойств, то подобное поведение зачастую похоже на чрезвычайные грубости. Известная актриса совершает прогулку на лошади, ей принесли духи, видимо на спирту. Она тут же часть использует на собственных подмышках, остаток выпивает, а тару бросает в аккурат под копыта следующей за ней лошади. Конечно, она тут же потеряла в глазах всех окружающих. И стала совсем не желанна.
Причем это светлая актриса! Если же высокомерная хозяйка желаний еще и темная, то грубости гораздо более разрушительны. Посмотрев фильм «Русалка», можно понять, кроме всего прочего, почему главную героиню никто не любит (на уровне желаний хотя бы). Там это не центральная ветвь сюжета, поэтому напрямую в глаза не бросается, но внимательному зрителю будет очевидно. Она зачастую изо всех сил показывает, что желания других для нее – ничто! С высоты ее-то высокомерия! Что проблемы других – лишь неизбежные издержки, она над ними даже не задумывается. «Спасибо этому дому, пойдем к другому» Разрушительные же колдовские действия девушки в большинстве случаев и представляют собой чрезмерное, грубое усилие «природы», желаний. Потому-то оно и разрушительно. А сам высокомерный хозяин желаний все больше начинает испытывать ощущение переживаний от возможной беды, угрозы желаниям. Что опять же, неудивительно, так как из-за невежества все больше созданных желаний «слетают с катушек».
Хозяева желаний шестого подвида создают ощущения желаний. Пространственное течение желания. Гармоничный основой хозяин желаний также очень чуткий, как и второй подвид. Но теперь, конечно, чуткость касается пространства. Ощущения желаний. Светлая и гармоничная основой хозяйка желаний помогает вести мотоцикл напарнику, и рассказывает, как правильно. Казалось бы, при чем тут желания, да еще и на земном слое. Но как я уже неоднократно говорил, существа и на земле чаще всего занимаются именно своей деятельностью, которая затрагивает именно их слои созидания. И эта хозяйка желаний чутко прислушивается к желаниям мотоциклиста, а также и сама оценивает, как надо. Стараясь сделать так, чтобы мотоцикл не просто хорошо ехал в опеке[1,5], а чтобы езда наполнилась течением желания, причем гармоничным. А значит, она действует именно как хозяйка желаний, несмотря на то, что находится не в своем родном мире.
Есть клип «Тапочки» с дамами на выезде. Он не то чтобы уж очень хорошо сделан, но по сравнению с другими клипами нашей эстрады уровень исполнения как минимум не хуже. Что же касается темной эмпатии, то почти вся эстрада дисгармонична, однако именно этот клип собрал большое количество негативных комментариев в интернете. А причина такова: большинство клипов пытается угодить зрителям (хоть и в рамках темной эмпатии, пытается захватить зрителей). Данный же клип проникнут высокомерным нежеланием учитывать желания зрителей, все равно, что они там ощущают. И зрители это заметили. Зачастую на первых этапах стагнации высокомерный хозяин желаний все еще искренне думает, что он чуткий. Однако на самом деле пытается просто навязать строго определенные ощущения желаний.
Когда упрощение становится больше, хозяин желаний полон грубой бестактности желаний, теперь уже в пространстве. Такое поведение иногда называют неотесанностью или грубезностью. И все чаще такой хозяин желаний ощущает трагическое волнение, что начнет происходить беда в желаниях, ведь течение желания теперь действительно может пойти все хуже в любой момент, оно создано ошибочно. Иначе говоря, своих грубых бестактностей он может и не замечать, но когда сами ошибочные процессы начнут «вести себя» по отношению к нему именно так, сразу станет очевидна порочность работы основы.
Хозяева желаний седьмого подвида создают наслаждение желаний. Это седьмой подслой, внешнее проявленное будущее. Какое должно быть желание, чтобы оно хорошо реализовалось (то есть насладило). Такие хозяева желаний полны чуткой обстоятельной предусмотрительности в желаниях, их решения в основах образно можно назвать наставлением, как лучше наслаждаться (в данной ситуации).
Высокомерный хозяин желаний считает, что его основа все может, он ее высоко мерит. А значит, все его желания успешно «сработают», принесут наслаждение, какое нужно. Образно, это как красная шапочка, которая собирается в лес с открытой корзиной пахучих пирожков, идя вприпрыжку и громко распевая песни. Однако у волка тоже есть некоторые стремления наслаждаться, и красной шапочке хорошо бы свои желания выражать иначе и более сдержанно, по крайней мере, во время путешествия по лесу, ведь ситуация именно такова. Высокомерный хозяин желаний седьмого подвида полон трагического волнения, страха и опасений, что запланированные желания «не сработают». И одновременно специфической грубости, когда наслаждение должно реализоваться во что бы то ни стало, оно высоко померяно. Зачастую в культурных произведениях очень точно передается энергия соответствующей культурной цепочки[2], в данном случае про красную шапочку. В мультике «Серый волк энд красная шапочка » очень хорошо показана и заметна именно эта специфическая грубая энергетика. Причем и у отрицательных персонажей, и у положительных.
В древних свидетельствах и текстах, упоминающих хозяев желаний, есть одна очень оригинальная черта, порожденная чрезмерно образным восприятием буддистских монахов тех лет. (Насколько я понял, тексты писали именно они). Как вы помните, желания это и природные силы. А значит, и сами природные процессы. И монахи, обладая сверх способностями, проникали в тот мир, где живут хозяева желаний, но черты их основ они воспринимали самым прямым образом, как природные явления. И в результате описывали в общих чертах, так: вы знаете, в высших мирах есть существа, если они захотят – могут стать тучей. Захотят – проливным благодатным дождем, захотят – радугой и богатым пиром. То есть они трактовали их телесные возможности и возможности деяний, самым прямым образом, воспринимая их деятельность именно с этой точки зрения, как возможность «обернуться» любым природным явлением.
Что же касается занятий хозяев желаний на земле, то я уже привел достаточно примеров выше. Хозяева желаний, собственно, и заняты всем, что связано с желаниями. Шоу бизнес, художественные работы, казино (ведь это исполнение желаний) и прочее. Модельеры-хозяева желаний наполнят модели одежды именно энергией желаний, и так далее. Очень показательна ситуация с актерами. Хозяева желаний – высшая параллель хозяев благого быта. Поэтому на земле среди них также много актеров. Но сравните имена! Если среди хозяев благого быта много известных актеров, то хозяева желаний это Дженнифер Лопез, Брюс Уиллис, Ален Делон и Софи Лорен. То есть это актеры, ознаменовавшие целые эпохи киноиндустрии, символы!
Это не просто особая энергетика, которая вполне очевидна, более того, она концептуально очевидна, это отдельный типаж. Посмотрите клип «Доктора с учителями» – его постановщик – хозяин желаний. Поэтому сюжет клипа – по сути о быте желаний, а актеров, среди которых есть и хозяева желаний – легко спутать по поведению и образу с кутящим модельером или каким нибудь мэтром художественных искусств. То же самое в «Маски шоу». Среди них есть хозяева желаний, и образ бандита превращается в образ мафиози, а вот рядом жеманный художник, а еще рядом – утонченный в желаниях искусствовед, и так далее.
Что же касается деятельности темных хозяев желаний на земле, то это, конечно, мафия. Думаю, вы заметили, что кланы мафии стараются именно «крышевать» желания. И соответствующие области бизнеса. Хозяева благого быта заняты творением чувств, поэтому для них очень важны отношения, в том числе и семейные. А мафия это высшая параллель, поэтому у них также ситуация концептуально похожа. Они живут «Семьями», а не кланами, как например, темные герои. Вы никогда не задумывались, почему мафию боятся больше, чем обычных бандитов? А ведь она старается избегать прямого бандитизма и насилия, это неплохо показано в фильме – «Крестный отец». Все очень просто – потому что мафии подвластно большее. А значит, и разрушить она может большее в темных и порочных деяниях. Иначе говоря, мафия может угрожать разрушением желаний, потому-то ее и боятся. Не просто побить или застрелить недруга, а «на мелкие кусочки и скормить акулам» и так далее. Это и есть образы подавления желаний, разрушения желаний.
В описании миров мы остановились на мире физических явлений, а точнее, на группах событий мира святой опеки. Следующий слой – это уже форма нового мира. Мира святого света. В этом мире все состоит из святого света. В земных языках, искони, особый свет, из которого состоит все в этом мире, называется святым. Но обратите внимание, святость не равно безгрешности. «Никто не благ, как только один Бог. Вот даже луна, и та несветла, и звезды нечисты пред очами Его». Слово здесь следует понимать как собственно, производную от слова свет. «Святиться». Освящен высшим светом и так далее.
И очень важный нюанс – во всех предыдущих книгах мы обсуждали так называемые делегаты бессмертной души, ее «проекции» в нижележащие миры. Так, например, возможность чувствовать и испытывать эмоции – это работа, проявление и функциональность души в мирских слоях, условно, эмоциональный образ личности. Характер – это проекция души в мир физических явлений. У каждой личности есть определенный характер. Но, согласитесь, до прочтения моих книг вы даже не воспринимали это как отображение души. Потому что это все же не основные душевные процессы во вселенной. Ну и потому, что в нашей земной культуре об этом практически нигде не говориться. А вот с делегатом, проекцией вечной души в мире святого света ситуация прямо противоположна. Культурно это и есть «душа по умолчанию». Практически везде, где в земной культуре упоминается душа личности – подразумевается именно это – душа святого света. Да и вообще, практически при любом упоминании «он душевный», «что даст человек за душу свою?» – все это именно о ней. Хорошо знакомые с моими исследованиями, и формальной логикой, думаю, уже догадались, что душа святого света – объект в этом мире. То есть это слой событий и качеств. И мы обязательно рассмотрим этот слой очень подробно в книге серии о небесных жителях, он очень важен. Сейчас же нас интересует вот что: если объекты этого мира – души из святого света, то форма этого мира – суть кирпичик, форма из которого в дальнейшем творится душа. Но что есть кирпичик, форма души? Форма души – это душевное состояние. Поэтому хозяева желаний познают душевные состояния, формы мира святого света.
И еще одна очень важная параллель, чтобы вас не удивляли «математические черты», постоянно проявляющиеся в познании хозяев желаний. Точно так же, как мир святой опеки состоит из физических явлений и процессов, мир святого света – это мир математики. Но это не следует понимать как некую сродственность данного мира вычислениям как таковым. Нет, числа и числовые формулы – лишь тень, а земная математика – лишь очень простая попытка выразить мира света.
Мир святого света – это мир фундаментальных математических законов, и вообще, математических феноменов и явлений, так же, как мир святой опеки – мир физических законов. Мы подробно это рассмотрим в следующих книгах, а пока просто обратите внимание: ориентируйтесь больше на душевный образ. Математика там – глубока и первична, как закономерности и организация бытия, причем наполненная уникальной энергией, а не сложение чисел и не «интеллектуальность вычислений».
Происходящее дальше с основами хозяев желаний понять будет относительно просто, ведь это – высшая параллель людей. И логически действия похожи на происходящее с людьми.
Вот хозяин желаний создал множество желаний. Это быт желаний, в котором он живет, он прикасается к самым разнообразным желаниям, испытывает их. Хозяин быта живет в сухой пещере, где вода под рукой, и можно укрыться от ветра. Благодаря этому он здоровее, румяный, крепкий. А хозяин желаний получает хороший характер ситуаций, благодаря тому, что множество желаний имеется. Собственно, это вполне очевидно: когда муж приносит регулярно продукты в дом, а жене покупает одежду, водит в театры (т.е. организовал ей рисунок желаний) – характер событий будет достаточно неплохим. Жизненные цели хозяина желаний – совокупность этих характеров событий. Так же, как человек уходит из сырого леса на солнечный речной берег, хозяин желаний, может творить нужные характеры, и он выбирает события, черты своего мира, которые бы его вели к лучшей «физической среде» в целом. К тому, что волшебники называют позитивным развитием ситуации.
Но человек пытается повлиять на среду, манипулируя бытом, не ради самой позитивной среды. Он пытается сотворить определенную эмоцию. Ведь он все это делает ради эмоционального состояния, а не самой опеки. А хозяин желаний хочет получить определенные душевные состояния. Именно это слой познания хозяев желаний и слой их жизненных благ. Форма святого света.
Хозяин желаний воспринимает определенную форму святого света и ее высший смысл, пытаясь достичь именно этого душевного состояния. И именно в этой логике суть деяний и жизни хозяев желаний, как мне кажется, понять проще всего. Почему скажем, у купца душевное состояние именно купца, а не колбасника? И можно ли какими-то действиями, временно, создать у колбасника душевное состояние, похожее на состояние купца?
Можно, и тем же способом, каким у бездомного появлялось настроение, похожее на настроение хозяина жилища. Я это описывал в главе про апсар в [3]. Бездомный для этого должен попросту пожить немного в том же жилище. Тогда, прикасаясь к тем же чувствам, к тому же чувственному быту, что и сам хозяин, у него и настроение станет получше, чем когда он был бездомным.
А чтобы у колбасника появилось душевное состояние, похожее на душевное состояние купца, он должен некоторое время испытывать те же желания, которые испытывает купец. Испытать жизнь желаний купца. Тогда и душевное состояние станет другим. Кстати, не факт что лучше. Гармония не доходами меряется, но похожим оно станет, да.
Так вот, в жизни хозяина желаний логика именно такая. Он воспринимает, какое душевное состояние должно быть, это все порождает его жизненные цели, цели раскроются результатами, которые необходимы для достижения целей и так далее. Ну а в итоге, чтобы получить такое душевное состояние, как он хочет, он и должен создать совокупность именно определенных желаний.
Именно поэтому среди хозяев желаний много не только организаторов шоу бизнеса и мест увеселений, а и мэтров искусств, художников и так далее. Потому что конечная-то цель – душевное состояние. А картины и искусства – влияют на душевное состояние, причем зачастую гораздо глубже и сложнее, чем скажем, шоу. И хоть сами желания не так очевидны, как в казино, на самом же деле их рисунок имеется и весьма активный. Ведь если картина хозяина желаний не будет влиять желаниями на зрителя, то и его душевное состояние не изменится. Подробно погружаться в эту тему я не буду, но в общем: во-первых есть же подслои, не только внешние но и глубинные, а во вторых рисунок, скажем, харчевни или даже просто изысканного узора, является тоже желанием при контакте, а не только непосредственная трапеза. Это же высокие планы бытия.
Я решил не описывать подвиды существ выше владык кармы, да. Но это вовсе не вынужденное или принципиальное решение. То есть причина не в том, что я не могу или не хочу различить подвиды на таких высоких слоях бытия, просто-напросто недостаточно личностей для подробного анализа. Точнее, разыскивать их пришлось бы слишком долго. И хозяев желаний, в отличии от волшебников, мне удалось найти немало. Так что структура этой главы немногим будет отличаться от обычной структуры. Не хватает лишь небольшой части для охвата всех состояний всех подвидов.
Помните, как в разделе о хозяевах быта[2] я образно описывал форму эмоций, как трафарет эмоций? Причем пространственная форма это то, как его заполнить или собрать, а временная – то, какой он сам. И хозяин быта третьего подвида, как вы помните, «раскрашивал» трафарет эмоциональной формы, познавал, как его раскрасить, чтобы в этом был смысл. Ну а хозяин желаний первого подвида познает привлекательность душевных состояний. Познает формы святого света. Это первый подслой, поэтому он не «раскрашивает», а познает, какой форма вообще должна быть, согласно неизреченному смыслу.
Здесь следует заметить: несмотря на то, что это достаточно высокий слой бытия, и высокие существа, благодаря формальной логике понять суть их деяний – элементарно. Они тоже творят быт, но не земной, а быт желаний. То есть такая хозяйка желаний первого подвида пытается создать вожделения, необходимые для того, чтобы в итоге получить целевое душевное состояние.
Неизреченное познание хозяев благого быта подобно копирующим (так как это форма) открытиям, согласно неизреченному смыслу. Но не забывайте, что душевные состояния математичны. Это форма «математического» мира. Поэтому работа разума при таком познании очень похожа на задумчивость шахматиста, пытающегося найти лучшее решение из возможных.
Здесь я сделаю отступление, дополняющее предыдущие примеры, чтобы читатель смог вполне понять (не только по формальной логике а и наглядно), почему вообще совокупность всех имеющихся желаний формирует душевное состояние.
В фильме «исходный код» есть любопытный нюанс – солдат пытается прикинуться сотрудником спецслужб. А пассажиры поезда ему не верят совершенно. И относятся свысока. Говоря – а документы покажи? Он-то сказал, что сотрудник спецслужб, а вот состояние души у него растерянное, слабо понимающее ситуацию. Сотрудники спецслужб так себя не ощущают. И пассажиры это чувствуют. А потом, когда он освоился в «параллельных реальностях», в точно такой же ситуации ему вполне верят, и побаиваются, и прекословить опасаются. Потому что он стремится теперь к тому, чего обыватели не знают, и хочет достаточно масштабных вещей добиться. Его состояние души стало очень похожим на посвященного в тайное особиста, коим он, собственно, теперь и является.
В повестях Анджея Сапковского описывается мир, где в деревнях и селах среди крестьян живут знахарки-ворожеи. Это недалекие женщины, необразованные, использующие зачатки природной магии. И крестьяне с ними общаются налегке, по-свойски, вспоминают о показном уважении в основном, когда помощь нужна или подольститься, ради скидки ну и так далее. И вот как-то раз в одной из деревень появилась некая новая «знахарка». Однако на самом деле это была одаренная и просвещенная магичка, которая вообще-то, тоже использует ту же самую, только лишь природную магию, но уже на основе значительных интеллектуальных достижений, она вхожа и к королям, а ее умения на порядки превосходят оные у знахарок. Короче говоря, элита. Но по поле случая она вынуждена скрываться от властей, и она решает притвориться деревенской знахаркой, укрывшись таким образом среди крестьян. И конечно, поэтому она вовсе не выставляет напоказ свои достижения, а наоборот, скрывает. Но вот это поворот! Крестьяне называют ее «Госпожа», и говорят вполтона, и перешептываются «надеемся, госпожа будет милостива». Как же так? Она же, собственно, старалась скрываться как можно лучше, а крестьяне ее вмиг раскусили. А потому, что скрывалась она неправильно. Тот, кто не отказывает себе в удобствах, созданных магическим образом, хоть и невидимых для посторонних, тот, у кого кожа чиста среди деревенской пыли, тот, кто спит на мягком, и смотрит свысока и голос звенит от властных ноток – не сможет укрыться среди крестьян. Душевное состояние у нее осталось как у мага из тайного ордена. Ведь она его поддерживала стилем жизни. То есть все это время, скрываясь среди крестьян, она все также, с помощью магических возможностей, дающих различные блага, прикасалась к быту желаний магички, поэтому и душевное состояние у нее тоже было соответственным.
Думаю теперь очевидно. Понимаете, тот, кто владеет усадьбами, на завтрак ест икру, а ближе к вечеру наслаждается любованием звездами, у него и душевное состояние будет «как-у-того-кто-владеет-усадьбами-а-ближе-к-вечеру-наслаждается-любованием-звездами», а вовсе не как у крестьянина. У системного админа, который пьет пиво, хочет уклониться от работы и рубиться по сетке и состояние души будет как у админа, с этими желаниями, порывами, и так далее.
И еще очень хороший пример того же. Мультик про поваров «Рататуй». Там есть место, когда критик пробует еду, и вдруг ему кажется, что он в далекие времена пробует еду, приготовленную его домашними. Почему? В сюжете мультика очень точно показано. Раньше у него было определенное душевное состояние, богаче и лучше, чем нынешнее. Сейчас-то он унылый скептик. А повар смог создать еду, несущую гармоничное душевное состояние. И критик, пробуя еду, прикасается временно к этому душевному состоянию, образно трактуя его как воспоминание о тех временах, когда его собственное душевное состояние было получше.
Я бываю иногда в месте, где готовят хозяева желаний. Эффект именно такой. Конечно, я не переносился в прошлое, потому что у меня нынешние душевные состояния вовсе не хуже прошлых, а наоборот, лучше. Но эффект концептуальный именно таков. По сути, это волшебная еда. И интересный нюанс – еда, не считая того, что приготовлена хозяевами желаний, была вкусная, но не шедевр. А тем не менее, там не мало постоянных, одних и тех же клиентов. Причем, на первый взгляд, очень неожиданных. Стоянка заставлена машинами на многие миллионы. А клиенты прям все как один – угрюмые холостяки подозрительного мафиозного вида. То есть что получилось: туда ходят те, у кого душевное состояние стремительно ухудшается, но раньше было достаточно масштабным. Потому-то они и богаты, и возможностей исполнять желания у них немало, но, что называется, живут прошлыми заслугами. И ходят они туда, пытаясь прикоснуться к утерянному.
И еще пример того, как неверно выстроенные желания могут разрушить душевное состояние, причем не только у хозяев желаний.
У меня есть знакомый, он экстрасенс, занимается какими-то эзотерическими течениями. У него поле достаточно дисгармоничное на этом слое. То есть состояние души разрушается, знакомый чем-то сильно грешит на этом слое бытия. Говорю ему: а вот скажи, только «навскидку», и по-честному – как бы ты хотел жить, если бы все твои желания, которые попросишь – исполнились. Он рассказывает. Причина дисгармонии становится очевидной. Отвечаю ему: твой задуманный стиль жизни – это стиль жизни преуспевающего бизнесмена, торговца. То есть внешне будто бы безобидно: твои желания просто похожи на желания бизнесмена – богатые покупки, путешествия в «злачные» места, машины, квартиры и так далее. Но по факту это же означает, что ты стремишься к состоянию души бизнесмена. А ты ведь экстрасенс, да и заработок твой тоже с экстрасенсорикой связан. А другая твоя профессия – техническая и тоже от состояния души бизнесмена весьма далека. Как же ты можешь иметь состояние души бизнесмена, если у тебя душа другая? Отсюда и дисгармония слоя. Причем это не значит, что ты не можешь иметь блага желаний, похожие на блага бизнесмена. Более того, ты (если свыше будет угодно) можешь иметь желаний и больше и возвышенней, чем желания бизнесмена. Почему? Потому что в гармоничном состоянии душа исследователя подобного рода прикасается к более возвышенным и разнообразным процессам, чем просто занятие бизнесом. Естественно, это вовсе не означает, что занятие бизнесом порочно. Просто по факту – такой процесс масштабнее. То есть проблема не в том, что ты захотел этих желаний в целом, а в том, что ты их захотел так, как бизнесмен, точно таких же, ведущих к такому же состоянию души. То есть ты стал стремиться к несвойственным тебе состояниям души.
Теперь, после всех этих концептуальных примеров, деяния светлого хозяина желаний первого подвида должны быть вам очевидны. Он создает все множество вожделений желаний, ради целевого душевного состояния: ты отдыхающий, а что-то душевные состояния твои не очень. Может, икры с серебра? А танцевать хочешь? А если тебя обнимут встречающие островитянки, повесят цветы на шею и споют песню? Нет, пожалуй, это лишнее. На лучше цветок на лацкан.
Будущее душевных состояний светлого хозяина желаний полно радостных открытий и заинтересованных стремлений. Душевное же состояние темного хозяина желаний первого подвида охвачено слабеющим, бессильным унынием. Также он зачастую испытывает стенающую тоску-сожаление. Помните, еще в первой книге серии я рассказывал, что крах «испытаний» формы порождает сожаление. Вот и темный хозяин быта испытывает сожаление о душевных состояниях. Спрашивается, о каком сожалении речь, еще ничего не потеряно. Это же этап экспансии. Так неизбежно будет потеряно! Все в миру временно. А от неизреченной вечности он отрекся. Вот я исследую такого хозяина желаний, и любопытный нюанс – темные существа на этапе экспансии манят своим слоем эмпатии. Мне обычно при анализе приходится преодолевать этот морок, или как минимум он заметен. Иначе говоря, с точки зрения поверхностных благ, слой эмпатии кажется очень заманчивым. А здесь – ничего! Одно лишь уныние, пока малозаметное и слабость. А где же эмпатичные сети? Данный хозяин желаний практически не пытался манить своей темной эмпатией. А лишь разрушал желания других, если они не соответствовали его душевному состоянию. Это действия мафиози! Образно говоря, если язык желает не того – отрезать. Причем по факту он мафиози не является, ведь действия преступных донов на земле – лишь один из вариантов копирования деяний темных хозяев желаний в своих родных мирах. Например, в эпоху позднего возрождения, Венеция и культурно близкие места несли именно энергетику хозяев желаний. И образно хозяин желаний первого подвида на этапе экспансии очень похож на барина той эпохи, который решил распространять свое душевное состояние всюду. Ранняя эпоха возрождения черпала высшие истины из религии. Поздняя эпоха возрождения (именно культур хозяев желаний) была уверена, что прикасается восприятием к чему-то утонченному, привлекательному и возвышенному. Но на самом деле это уже шло не от религии, а являлось просто эмпатичным восприятием формы святого света. То есть, как вы можете догадаться, способов разрушить или испортить желания у хозяина желаний – огромное количество, даже и на земле. Гораздо более разнообразных, чем прямое разрушение желаний вместе с жизнью, как это бывает у земной мафии, хотя темны и те и другие, конечно же. Помню, один такой мафиози говорил, как оправдание своих преступлений: я их умолял поступить иначе… Так позвольте! Вы их умоляли поступить согласно своей эмпатии, вот и все. Такой темный хозяин быта тоже проводит математический анализ формы, однако иначе: вот, вот же, смотрите в чем суть благ света, вот как все должно математически, концептуально происходить! А кто не согласен – тому будет плохо!
На этапе сохранения темный хозяин желаний также хочет, чтобы душевное состояние кругом соответствовало его канону привлекательности. Но теперь его приходится отстаивать на имеющейся территории. Хозяин желаний и сейчас пытается показать всем, в чем суть привлекательности, однако теперь это уже не ультиматум, а лишь попытки отстаивания территорий. Поэтому такой хозяин желаний погружается в чрезвычайно трусливое, колеблющееся душевное состояние настолько, что оно похоже на подлость, хотя ею не является. Образно это подобно стилю игры, который называется «try and run». Он пытается влиять на привлекательность «математики», формы света, согласно своей эмпатии, но в любое время готов прекратить попытки и ретироваться. И точно так же, как темные хозяева быта испытывали эмоциональные истощения в коллективе таких же, темный хозяин быта испытывает сильное душевное утомление. Еще бы – он постоянно волнуется и опасается, подобно тем хозяевам быта в классе[2], но на своем слое. Погружение в уныние также прилагается, пропорционально степени грехов слоя познания.
Все вышеописанное следует понимать самым прямым образом. У меня была знакомая с такой энергетикой, и она вполне фактически, ощутимо и реально – боится и опасается «математической беды», формы святого света, которая ей неприятна. Боится, вдруг что-то не так пойдет в математической форме, в форме света, вдруг что-то не так сложится. Однако она высокомерна, плюс трактует все с поверхностной земной точки зрения. Поэтому ей кажется, что кругом мафия. Что нужно опасаться всего. Хотя живет в северной части западной Европы и мафии там, в исконном смысле этого слова, раз-два и обчелся. Точно так же, как темному или высокомерному герою кажется, что кругом бандиты [1,2].
Ты молишься не тем святым.
Ты хочешь, чтобы я раскрыл нераскрываемое?
Камеди Клаб, «дон Корлеоне»
На этапе отречения хозяин желаний считает, что любые новые душевные состояния, то есть математически новые ситуации приведут к математическому сбою, «плохой» форме святого света. И он активно старается разрушать новые перспективы для форм света. А под этим скрывается зависть к новой ситуации. Ведь этап хозяйствования ему уже не доступен. Кто-то испытывает новые привлекательные душевные состояния: а ну не делайте! Вы молитесь не тем святым, не та святая форма, она приведет к беде. Это действия и восприятие мафиози, закостенелого в своем душевном состоянии. Есть просто-таки гениальная постановка по точности энергетики «Дон Корлеоне, камеди клаб». Кстати «раскрыть нераскрываемое» – это и есть угроза окружающим математическим парадоксом. А уныние на этом этапе более интенсивное, так как на последнем этапе деградации больше прямых разрушений, и вреда, но и гораздо более упадническое, тоскливое. Ведь темное существо безвозвратно теряет. Украинское слово «туга» образно достаточно точно обозначает это состояние. И в постановке отлично показано, как дону невозможно угодить никакими новыми поступками, даже если новый поступок эмпатичен. Потому-то темные существа и вызывают оторопь на последних этапах темной деградации, даже у других темных существ. Дон отметает любые новые математические закономерности, это специфическая, серьезная мрачность свойственная именно мафиози. Ему есть до всего дело, как и что будет происходить, но уже только затем, чтобы не случилось ничего нового, он не приемлет никаких новых «математик» происходящего.
Светлый хозяин желаний второго подвида познает восхищение душевными состояниями. Когда в форме глубинные процессы протекают гармонично, она восхищает. Тоже гармонично, конечно же. Неизреченное познание хозяина желаний второго подвида подобно копирующе-подмечающим попыткам сотворить временную форму святого света согласно неизреченному смыслу. Такое стремление к познанию неизреченного смысла подобно задумчивости шахматиста, который «присматривается» к математике партии. Какие есть фигуры, что они делают, а что хорошо сделать.
Хозяйка желаний пришла на рудник, где работают гномы. То есть асуры седьмого подвида. Подошла к рудокопу, протягивает волшебный цветок. Будто на стену натолкнулась. Его не возбуждает этот цветок, и в душевное состояние не вписывается. Неизреченный смысл быстро подсказывает хозяйке желаний, что нужно. Асуры любят пировать! Теперь она предлагает пир, наполненный желанием. Вот теперь душевное состояние рудокопов неплохое. После работы – пир горой!
Еще раз напомню – душевное состояние это реальная, достаточно высокая энергетика. И хозяин желаний любого подвида даже на земле вполне реально несет эту энергетику, охвачен именно энергетикой своего слоя познания. Эта энергия – чрезвычайно приятное ощущение, которое затрагивает именно состояние души. И как апсары влекут окружающих, потому что их энергия прикасается к настроениям окружающих, дает им настроения (ну а в случае темных апсар, манит эмпатией) – так и все хозяева желаний, еще больше привлекают окружающих, потому что во-первых они охвачены желаниями, а во вторых касаются струн души.
А вот хозяин желаний второго подвида на этапе экспансии. Он охвачен одним и тем же образом восхищения формой. Но! Это ведь эмпатичный образ внешних благ, высший же смысл отрицается! Поэтому истинно такой хозяин желаний действует совершенно не задумываясь. Он может задумываться только над соответствием своих действий эмпатичному образу, то есть задумываться над математикой происходящего исключительно с точки зрения внешних благ, а не исходя из высшего смысла. Такой хозяин желаний тоже охвачен унынием. Уныние, касающееся второго подслоя душевных состояний более охватывающе-вязкое, «плотнее», чем уныние первого подслоя. Светлый хозяин желаний второго подвида готов к изменениям, согласно неизреченному смыслу, он прикидывает наилучшие варианты, какими образом форма может сформироваться в состояние. Темный хозяин желаний полон стремления настоять на своем варианте, на своем образе эмпатии, и при малейшем отличии его охватывает возмущенное упорство и волнение, все-таки настоять на своем. Поэтому он предлагает рудокопам ножи, а пирующему дает то, что он не сможет прожевать. Почему именно ножи? Уж ими точно копать неудобно, да и вдруг рудокопы начнут ссориться, а тут и ножи под рукой, тогда душевные состояния рудокопов, нежелательные для хозяина желаний, будут под угрозой. Он полон взывающего трагического сожаления. «По-другому надо было! А вы…» И вообще, помните, как хозяева быта совершали друг другу подлянки в быту? Темные хозяева желаний делают то же самое, но в быту желаний. Это похоже на слегка стервозный поиск таких закономерностей света, такого течения математики, которое повредит всему вееру желаний других. А почему именно стервозный, вы вполне поймете, когда прочитаете одну из следующих книг, где будут рассматриваться дальнейшие слои мира святого света.
На этапе отречения есть только две позиции: имеющееся течение математических процессов и плохое течение. Знакомый пригласил на мероприятие известную актрису. До встречи он был в восторге: ты посмотри, какая она очаровательная и приятная во всех отношениях. Отвечаю: да-да, в самом расцвете сил. А вот после недолгого общения он сказал так: совершенно невозможно общаться, не упрямство, или железный характер, или плохой характер, другое. Она все происходящее воспринимает так: ее стиль и плохой стиль. Или все происходит так, как ее восхищает и нравится, или же это однозначно плохо, абсолютно неприемлимо, даже не обсуждается. И все это подкреплено скрытой завистью к предыдущим этапам. То, к чему зависть – отрицается. А любое другое течение душевного состояния воспринимается как «скрежет зубовный», очень нежелательное душевное состояние, сбой математических процессов бытия. Но так как несоответствий эмпатии к прошлому все больше, и разрушающего хаоса все больше, и прямых грехов, связанных со слоем – также, то и второй подвид на данном этапе находится в очень тягостном состоянии души. Которое, впрочем, сам он не всегда замечает, ибо сконцентрирован на имеющейся эмпатии прошлого.
На этапе темной экспансии хозяин желаний стремится распространить эмпатичную форуму святого света на весь мир. Определенный рисунок красоты душевного состояния, которому должен следовать весь мир. Только свой вариант временной «сборки» математической формы. Все темные существа испытывают особый род преклонения перед своим образом темной эмпатии. На первых этапах темной деградации состояние души хозяина быта третьего подвида похоже на состояние игрока, обалдевшего от везения, ему кажется, что ничто не cможет его остановить, его «вариант игры», его способ создания математической формы. Главное – не прекращать упорных попыток именно так «играть» в математику. Однако же на самом деле уже с самых первых этапов темные действия порочны, так как не ориентируются на высший смысл. И иногда даже сама темная личность ощущает «что-то не так». «Вроде и везет, и все мне, и ничто не предвещает проблем, но чего-то не хватает». Личность может помнить общую суть светлых состояний и замечать, что теперь влиянию некуда стягиваться, и не на что ориентироваться, внешнее без сути. От высшей сути личность отреклась, да, но достаточно развитые темные существа могут замечать: если все так хорошо, и эмпатичный образ имеется и он процветает, то почему же все не так, как раньше, почему нет ни глубокой радости от моих влияний ни согласия с ними окружающих, такого, как было раньше. Это как разбойник, который на этапе темной экспансии вполне может рассуждать: вроде и все хорошо, и живу по правде, и все везде схвачено, но почему народ разбегается, как меня завидит? Где-то тут что-то не сходится.
Однако не следует считать, что такая тонкость восприятия бесполезна для темного существа! Отнюдь! Вот темный хозяин желаний, смотрю – а уныния у него практически нет. Потому что он не делает прямого вреда, прямо разрушающего вреда. Он и так подозревает, что утерял понимание высшего смысла, поэтому, когда столкнется с его проявлениями – то убежденно вредить не будет уж точно.
Любого из своего окружения темный хозяин желаний третьего подвида воспринимает так, будто он квазимодо. В самом прямом смысле. Вся красота формы, внешнее будущее формы – только у него самого. А окружающие полны уродливых душевных состояний, конечно же. А уж если не хотят следовать образу эмпатии…
Образно же хозяева желаний третьего подвида познают красоту душевных состояний. Само открытие душевного состояния уже выполнено первым подслоем, а третий подвид разбирается, как уже фактически сделать так, чтобы такая форма гармонично существовала во времени. И если это сделано гармонично, форма будет красивой.
А вот если это темные хозяева желаний, то на этапе сохранения они отстаивают каждый свой шаблон красоты формы. Но на самом-то деле такой временной вариант – неверен. Он расходится с неизреченным смыслом. Поэтому душевное состояние такого хозяина желаний часто похоже на сожалеюще-слезливого и одновременно истерящего в возмущении игрока, у которого не получилась задуманная стратегия игры. Но на своей территории он пытается вмешаться и следить за развитием всех математических состояний. Чтобы они шли именно так, как ему мнится красивым
«Мне до всего есть дело. Лист упадет - мне и до этого есть дело»
Неизвестный мафиози
И часто ради отстаивания своего мнения о красивом, он готов на значительный вред желаниям окружающих. Поэтому, например, и темная и высокомерная хозяйка желаний подобного рода – это классическая жена мафиози. А темная и невысокомерная хозяйка желаний… тоже жена потенциального мафиози, просто они совершают меньше невежественных преступлений. В сериале «День рождения буржуя» персонаж Вера именно такова, хоть по сюжету она и замужем за положительным персонажем.
Естественно, и такие хозяева желаний зачастую охвачены унынием. Уныние, связанное с третьим подслоем еще более явное. Описывая образное восприятие, если на предыдущих подслоях уныние было подобно полупрозрачной воде, то здесь – мутной.
На этапе отречения хозяину желаний тоже есть дело до всего, да вот только озабочен он во всех состояниях только одним: чтобы ничего не отклонилось от существующего хода вещей. Опора лишь на шаблоны уже имеющихся, все более упрощенных концепций состояний света, все большее количество разрушающего хаоса в математических моделях ситуации, а зачастую и имеющееся высокомерие приводит к тому, что душевные состояния такого хозяина быта все больше похожи на математические нелепости. С определенной точки зрения такие нелепости выглядят как гэги, подобные смешные ситуации можно увидеть комедийных сериях «Маски-шоу».
Здесь сделаю небольшое отступление, чтобы уточнить – математическое моделирование хозяин желаний производит в самом прямом смысле, хоть и не напрямую вычислениями, сродни земной математике. Для лучшего понимания давайте вспомним низшие параллели: чтобы хозяину быта создать эмоцию, ему нужно понять, как эмоция работает, понять ее функциональность, как ситуации опеки собираются в эмоцию. Чтобы апсаре создать настроение, ей нужно понять физические законы, по которым работает этот небесный звук, функциональность, по которой играет песнь настроения.
А хозяину желаний, чтобы сотворить душевное состояние, необходимо понимание того, как работают математические процессы. Поэтому, например, ощущение беды и математического сбоя, опасения хозяина желаний на этапе сохранения, вполне похоже на ощущение, что сработают неучтенные и незамеченные математические процессы, либо непредвиденно заработают «учтенные».
Здесь мне хотелось бы еще раз уточнить, почему я назвал четвертый подслой формы любованием. Любование как таковое – это, по сути, процесс восприятия личностью формы. Временного контакта с ней. Когда личность контактирует с четвертым подслоем, она его воспринимает именно как любование. Внешнее временное течение контакта с формой. А поскольку в человеческих языках соответствующих названий формальных подслоев, конечно же, нет – то для наиболее полного образного восприятия лучше всего называть подслои так, как личность их и воспринимает.
Светлый хозяин четвертого подвида познает любование душевными состояниями. Неизреченное познание хозяина желаний четвертого подвида подобно попыткам вариативного тестирования математической модели. Или выбору хода шахматистом. Хозяин желаний разбирается, какими способами можно собрать «трафарет» формы математического состояния. А какими способами надо собрать именно сейчас? То есть еще раз почеркну – сличение трафарета формы с неизреченным смыслом формы не является бездумным копированием «сделаю так же». А является оценкой и сопоставлением, исходя из неизреченного смысла. «Если я выберу такой вариант, временного течения процесса, насколько он будет наполнен неизреченным смыслом? (а так как это форма, то – «насколько он будет похож на неизреченный смысл»)? Причем наполнен именно тем неизреченным смыслом, который нужен сейчас в этой ситуации.
Сама же логика творения душевного состояния во всех подслоях такая же, как в примерах в начале главы. Вот народ купается в бассейне. Если они испытают определенные прикосновения желаний во время этого действа, то их душевное состояние потечет иным образом, как у личностей, которые собственно, испытали эти желания. Если же они не испытают прикосновение нужных желаний, то их душевное состояние не поменяется, или изменится не в лучшую сторону. И хозяин желаний создает быт желаний, ради целевого душевного состояния.
Это следует понимать в самом прямом смысле. Вот вечеринка в Голливуде, пусть там большинство обычных актеров. Если же туда придет Брюс Уиллис, то он научит их, как прикоснуться к желаниям, а не просто веселиться или развлекаться.
Темный хозяин быта четвертого подвида преклоняется и служит одному и тому же варианту временного создания формы. Поэтому он захвачен дотошным въедливым контролем, и возмущением, когда ситуация идет иначе. Ведь ему кажется, что любой иной вариант происходящего приведет к той самой «математической беде», неверной математической форме. Состояние души такого хозяина быта очень похоже на болезненно-истерическую бесплодную настойчивость игрока, который решил играть до конца одним и тем же способом, не смотря ни на что, даже когда ситуация очевидно становится все хуже. Он принимает решение, во что бы то ни стало придерживаться своего варианта игры, который все-таки непременно должен принести ситуационное превосходство. Ведь это его образ эмпатии. Ну и конечно, такого хозяина быта также охватывает уныние, которое отличается от уныния предыдущих подвидов, оно касается четвертого подслоя. «Туга» уже не возникает в перспективе, а вполне конкретно подавляет.
Помните, как апсары принимали болезненно-диковатый вид на этапе сохранения[3]? Хозяин желаний зачастую имеет такую же «осоловелость» в своем душевном состоянии. Почему? Он пытается контролировать свой вариант временной формы, да вот только теперь несоответствия происходят очень часто, и теперь попросту не получается настоять на своем, в отличие от экспансии, когда в крайнем случае можно было попросту уйти оттуда, где сильные и светлые туда, где слабые и темные. Теперь же территория ограничена. И темный хозяин быта вынужден уже не возмущаться и пытаться настаивать, а попросту обходить все чаще возникающую «математическую нежелательность» на своей территории. Теперь хозяин желаний не ультимативно-эмпатично манит, а предлагает: а может, хотите таких желаний, а? Ну, надеюсь народ пойдет на мое шоу. Ну пойдите, а? Образно, да и энергетически, и сюжетно-концептуально такие действия очень хорошо показаны у персонажа Артура из фильма «День рождения буржуя».
На этапе сохранения хозяин желаний с оглядкой хозяйствует, а сами душевные состояния все больше несут разрушающего хаоса. Поэтому хозяева желаний приобретают характерное «жеманное» поведение, из-за которых их очень часто путают лицами нетрадиционной ориентации. И зачастую темный «метр» шоу бизнеса имеет именно такое жеманное поведение. Его можно увидеть и у Артура, и у одного из персонажей «Маски Шоу», и в клипе «доктора с учителями».
Я везде образно сравниваю форму с трафаретом. Но чтобы сравнение было вполне верным, следует учесть – такой трафарет сначала определенным образом собирается сам, то есть создается сам трафарет, каким он должен быть, и из чего. Это временные подслои. А потом уже он собирается в пространственном аспекте, образно это можно сравнить с паззлом.
На этапе отречения ни о каком математическом тестировании и речи быть не может. Трафарет для дальнейшей пространственной сборки должен быть такой. И точка. Любование – только такое. Но вместе с тем, такая математическая модель, душевное состояние, форма света – полна разрушающим хаосом. Поэтому состояние души подобно упорной стойкости в отстаивании математического парадокса. Такой формы, которая не может гармонично существовать согласно неизреченному смыслу, а иногда вообще не может существовать, ведь она полностью парадоксальна. Когда я изучал светлых хозяев желаний, то подумал – раз Брюс Уиллис хозяин желаний, то наверное, Чак Норисс тоже. Так и оказалось. В интернете есть целое культурное направление шуток про Чака Норриса. Суть шуток одинакова: Чак Норрис пытается собрать и отстоять такую математическую модель, которая на самом деле парадоксальна. Все эти шутки – о математических парадоксах. Рекомендую поискать их в интернете.
Светлый хозяин желаний пятого подвида познает притягательность душевных состояний. Временной трафарет душевного состояния уже есть, а теперь нужно разобраться, как его лучше собрать, согласно неизреченному смыслу. И гармонично собранное душевное состояние на пятом подслое будет притягательным в восприятии. Неизреченное познание хозяина желаний пятого подвида подобно состоянию шахматиста, планирующего ходы. Для хозяина желаний это выглядит в общей логике так: есть слои бытия святого света. И хозяин желаний пятого подвида прикасается к уже пространственному будущему формы святого света. К тому, как нижележащие слои математически «собираются» в новой энергетике и форме. Он совершает пространственные открытия такой сборки в форму. Определенные душевные состояния притягательны и гармоничны. Другие – нежелательны. И хозяин желаний творит такие желания, которые ведут к целевому душевному состоянию. Любопытный момент – вот я исследую светлую хозяйку желаний. Она светлая, а уныние есть! Как же так? Она светлая, но высокомерная. Поэтому она может, к примеру, рассказать, как создать душевное состояние, но самой сделать у нее не получается! И это также порождает уныние душевных состояний, хотя далеко не такое, как у темных существ.
Гармоничные душевные состояния – очень приятные ощущения в восприятии, так как они и затрагивают собственно, душевное состояние. Точно так же, как настроения приятны, поскольку затрагивают форму звука, собственно и давая это настроение. Гармоничные состояния приятны и во внешнем проявлении и по сути, и в них сохраняется ощущение достойной благородной внешней отстраненности. Первична высшая суть, а душевное состояние при всей приятности внешних благ – гармоничный итог, а не исток.
Состояния же темного хозяина желаний несут порок уже с самого начала темной деградации, поскольку не несут неизреченный смысл, не ориентированы на него. Такое душевное состояние подобно душевному состоянию проститутки, ожидающей клиентов. Почему? Потому что проститутка пытается порочно играть на притягательности. В тематических бумагах, особенно прошлых веков, да и в литературе, показано, что многие проститутки имеют странное отклонение в душевных состояниях – характерную скандальную преувеличенную слезливость, раздувающую конфликт, чуть-что пошло иначе, чем им хотелось бы. Разумеется, это не значит, что среди них одни хозяева желаний. Но именно так выглядит порочное погружение в потребительское дисгармоничное состояние души на пятом подслое, вне зависимости от типа души. Поэтому я и привожу здесь этот образный пример, а не потому, что каждая темная хозяйка желаний в прямом смысле является проституткой. На данном этапе хозяева желаний обладают преувеличенной, уже пространственной жеманностью, в любой момент готовой смениться грубым нахрапистым скандалом, слащавая жеманность, под которой тлеет грубезное поведение, которое объясняется элементарно: они наивно полагают – их притягательность такова, что вся «пещера» им. И должно быть именно так. А если нет – скандал же! По аналогии с пещерой хозяев быта, из [2] – но теперь это уже пещера желаний, конечно же. То есть понимаете, хозяева желаний никакого прямого отношения к проституции не имеют. Но! Если в современных условиях достаточно светлой земли, будучи ограниченными человеческими телами в возможностях, они будут иметь такие сомнительные душевные черты – то конечно же, вполне могут в проституцию и пойти. И столько-то сот лет назад, когда возможностей цивилизации было еще меньше, немало темных хозяев желаний шли в проституцию. А сейчас, если карма позволит, они могут податься и в шоу бизнес в темном варианте, например.
На этапе отречения темный хозяин желаний стремится отстоять то душевное состояние, которое уже есть. На этом этапе он также полон темной эмпатии, но эмпатия теперь – к уже имеющемуся состоянию души. Личность, уверенная, что может удовлетворить любое желание, которое понадобится. А если не сможет, значит и не надо. Личность, которая уверена, что уже имеет лучшее душевное состояние и его достаточно навсегда. В некоторых темных сообществах, у которых каждое завтра хуже, чем вчера из-за темного пути и разрушающего хаоса – очень ценились подобные состояния души. И подобные личности иногда получали большие деньги, им были готовы платить за то, что они, собственно, делали и так. За превознесение имеющегося душевного состояния и утверждений, что прошлое незыблемо и неотразимо. Как культурный типаж, куртизанки – это именно такие темные хозяева желаний. А обучались они, по сути, одному – показывать, как хороши их собственные уже имеющиеся, якобы незыблемые душевные состояния и желания, из которых они состоят.
Фильм «Русалка» (2007г.) Девушка влюбляется в богатого обманщика, который продает пустую форму. Просто красивую обертку. И она прекрасно видит, чем он занимается. Также у него есть любовница маргинального вида, и очевидно, что у них сугубо телесное вожделение. Потому что иначе общаться с этой дамой проблемно. У нее воображение дятла. Но девушка, застав его с этой любовницей говорит: предатель. Вот это фокус! Вообще-то, он изменщик, если уж говорить о точности терминов и о факте. И нормальная девушка добавит: посмотри, на кого ты меня променял! Если же девушка употребляет этот термин, значит, она сама стремится быть такой грубой личностью. Потому что «предатель» – это когда есть, за что предавать, ради чего-то лучшего. И ее сознания даже не коснулся факт того, насколько примитивно состояние души той девушки. Наоборот! Предают за лучшее. За худшее – не предают. А значит, она и сама так или иначе, не прочь быть такой же, мечтает о телесных аспектах и желаниях близких к уже крайнему опошлению деятельности куртизанки.
Талантливый знаменитый сценарий можно анализировать почти так же, как реальные события. Ведь потому-то он и стал знаменитым, и талантлив – что очень точно подмечает, отражает законы бытия. И фильм русалка – о девушке, которая, по сути, мечтает вести жизнь куртизанки, но не может, так как у нее переполнен грехами и гордыней уже даже и слой прошлого, и основа. Ну, или если кого-то смущает определение «куртизанка», можно выразиться и иначе: фильм о девушке, которая мечтает вести жизнь балерины, притягательной для всех. Короче, жизнь темного мэтра желаний, у которого уже все имеется и которому все цены не сложат.
«В каждой великой биографии есть период работы официанткой в баре или грузчиком в порту – это такой временный этап становления любой личности, правда мой такой этап, похоже, немного затянулся».
Позвольте, но в великих биографиях хозяев желаний той же эпохи возрождения – такие периоды становления зачастую длились годами и десятилетиями. А вы поработали три месяца на нескольких работах, и все? Интуитивно верно выстроенный сценарий зачастую точен даже в мелочах. Девушке даются работы, которые унижают ее желания. Любая куртизанка еще в самом начале обучения учится хотя бы внешне лицеприятному душевному состоянию, даже в неприятных ситуациях. Например, когда перед ней находятся некоторые части мужских тел. За это-то им и платят целые состояния, хотя у подавляющего большинства куртизанок процесс темный, конечно же. А вот эта девушка не может сдержать отвращения, даже когда мужчина просто пописать подошел рядом. Если вынуждена лизнуть конверт – трагедия. Куртизанка уж что-то, а лизать неприятное точно умеет. Ей за это и платят, что она покажет при этом внешне притягательное душевное состояние. Конечно, это порочный эмпатичный процесс. Я вовсе не хочу сказать, что так и надо. Речь совсем о другом! Эта девушка не может даже такого темного творения, и ее тошнит, когда она лизнула клей на конверте, а ей показали неприятного для нее продавца и товары. И трагедия девушки, кроме темной деградации – еще и в том, что из-за высокомерия основы она хочет быть «куртизанкой», не проявляя ровно никаких усилий в желаниях. Усилий, где надо хоть чуть-чуть адекватно постараться. А не так: захотела – и весь городок лишился жилья. Как вы можете заметить, в фильме все желания этой хозяйки желаний реализуются в крайне невежественной и разрушительной форме. Плюс еще разрушающий хаос, конечно же.
И еще есть интересный момент. Везде, где я ни читал анализ фильма, сюжет воспринимается как-то так: жила-была девушка, она мистическим образом исполняла свои желания, и вроде все шло неплохо. А когда мистическими силами спасла парня от смерти, почему-то сама умирает. И дальше зрители пытаются понять (чувствуя, что сценарий очень точно и талантливо выстроен) почему, за что это дано свыше, почему так нелогично и т.д. Но упускают очень важный нюанс, который вовсе и не скрыт, а есть прямо в сюжете! Девушка вовсе не спасла парня от предначертанной смерти. Она спасла парня от смерти, которую сама же создала своей магией. Она ведь пожелала ему смерти! «Чтоб ты сдох», вот это и исполнилось в виде аварии самолета, точно так же, как исполнилась буря в городке. То есть она инициировала аварию самолета и ее за это сбивает в автомобильной аварии. За что сбивает? Ведь парня она вернула с рейса! Так ведь кроме парня есть еще и остальные пассажиры самолета!!!
Как вы помните, шестой подслой форм – это привязанность. Но важно правильно трактовать данный термин. Во многих религиях упоминается привязанность как фундаментальный грех, как непринятие изменчивости определенных благ. И это вполне верно. Но в нашем контексте привязанность, как легко отследить по логике подслоев – ни что иное, как пространственное очарование душевным состоянием, пространственное восхищение душевным состоянием. То есть в нашем случае термин следует понимать в нейтральном смысле формальной логики. Если статуя восхищает временным образом, процессами – зритель ею очаруется. А если пространственными аспектами – ну так он и будет находиться возле статуи «привязан».
Светлые хозяева желаний шестого подвида познают привязанности душевных состояний. Или, иначе говоря, глубинные пространственные течения процессов в форме[1,4].
Неизреченное познание такого хозяина желаний подобно анализу шахматной позиции, ведь по сути это и есть анализ течения математической формы, это прикидывающие решения согласно неизреченного смысла формы света. Хозяин быта отдыхает на острове под пальмой. Его касаются определенные свойства опеки, поэтому ему в итоге и нравится здесь эмоционально. А хозяин желаний наполнит отдых на том же острове ощущениями желаний. Причем это можно сделать даже и на земле, и с земными возможностями. Наша цивилизация достаточно развита, чтобы понять разницу и смысл между обычным отдыхом и отдыхом, созданным хозяевами желаний. На знаменитые курорты Швейцарии и Венеции – едут ведь не за ощущениями песочка на коже. И не за мокрым или холодным. Платят немало, чтобы ощутить энергии желаний. Стильный в желаниях отдых! Другое дело, что подобный отдых не всегда бывает светлым, но суть разницы именно такова. Иногда считают, что светлые существа либо не имеют потерь в проявленных благах, либо совершенно не обращают на них внимания. Не верно ни то, ни другое. Так, светлый хозяин желаний вполне испытывает болезненные душевные ощущения от краха привязанностей. Но! Они не превращаются в неизбывную тоску и так далее. Они лишь фон, не более. Светлый хозяин желаний просто обратиться к высшему смыслу, который позволит разрешить проблемную ситуацию.
Душевное состояние темного хозяина желаний шестого подвида очень похоже на душевное состояние игрока, который сильно истерит от того, что он проигрывает. Но почему же у него такое душевное состояние? Хозяин желаний пока не проигрывает особо по внешним параметрам, он на этапе экспансии, он же наоборот, пропагандирует свое душевное состояние. Да, действительно, такой хозяин желаний полон эмпатичного состояния, превозносящего именно свой пространственный стиль душевного состояния. Это уже пространственная жеманность. Образно, это как мэтр моды, повязал шарф определенным образом, и показывает, как пройтись и сесть, олицетворяя желание. Однако самое малейшее несоответствие образу эмпатии, более того, сама возможность несоответствия ощущается им как трагический проигрыш своего душевного стиля, ведь тогда становится очевидным, что вечным он быть не может. «Шеф, все пропало». С первого взгляда такой «шеф» может показаться преувеличенно чувствительным, сердечным. Но это ровно до тех пор, пока все идет, как он хочет. В советской культуре, образ главы мафии зачастую имел именно черты шестого подвида. В «Бриллиантовой руке», в «капитане Врунгеле», именно таков и глава преступников из «Место встречи изменить нельзя». Очевидно, они ведут себя вовсе не в стиле темных героев.
На этапе экспансии хозяин быта весьма уверенно превозносит пространственное очарование своего состояния души так, чтобы к нему хотелось «привязываться». На этапе хозяйствования возможностей для темных подтасовок гораздо меньше, а противодействия других темных - больше. Поэтому он с оглядкой предлагает свое душевное состояние. «Может так, а»? Душевное состояние вполне можно также назвать итогом быта. Но быта желаний. Похожую энергетику предложений быта желаний содержит клип «тапочки», там поют дамы на выезде, в нем состояние души уклончиво предлагается. Краха же душевных привязанностей теперь не просто больше, теперь это крах хозяйствования, на ограниченной темной территории он происходит системно. Поэтому душевное состояние хозяина желаний на данном этапе похоже на состояние расстроенного, проигрывающего позицию игрока. Уныние так же присутствует на данном подслое при темной деградации, но теперь оно еще более явное, к унынию примешивается грусть. Темному хозяину быта окружающие виделись как те, кто готовы чуть-что «травить» его, оскорблять эмоционально. Темный хозяин желаний зачастую воспринимает окружающих, как готовых плюнуть в душу. Так как они могут помешать хозяйствованию в привязанностях. И так же, как хозяева быта испытывают эмоциональные перегрузки, усталость, хозяин желаний испытывает перегрузки и истощение душевного состояния, ведь он постоянно и бесплодно (ибо все совершается в рамках темного пути) пытается переиграть ситуацию.
У карточных игроков бывает иногда состояние крайне болезненного непринятия и скандальной истерии любым неожиданным ходом противника. Чаще всего такое состояние бывает тогда, когда игрок чувствует, что любая следующая ситуация будет хуже, что он проигрывает позиционно. Вот это очень похоже на душевное состояние хозяина желаний шестого подвида на этапе отречения. Это эмпатичная «слезливая», сожалеющая и болезненная привязчивость к форме святого света. «Он тебя целует, говорит, что любит и ночами обнимает, к сердцу прижимает. А я мучаюсь от боли» (из песни).
А вот светлый хозяин желаний седьмого подвида. Он познает прелесть душевных состояний. Это последний, седьмой подслой. Как собрать паззл желаний в душевное состояние? Неизреченное познание хозяина желаний подобно погружению шахматиста в вариативный перебор. Уже по факту, как сходить? Как собрать паззл? Если кому надоел пример именно с шахматами – такое состояние подобно состоянию игрока, например, в домино, обдумывающего – куда поставить очередную плашку. Ведь суть тут не в шахматах, а в математической форме. А вот она как раз напрямую затрагивается в играх. Именно поэтому хозяева желаний зачастую не прочь открыть казино, например.
Дэв седьмого подвида творил одно течение природного процесса. А хозяин желаний создает все множество желаний ради нужного душевного состояния. Причем они тоже вполне могут быть и природными в прямом смысле, как частный случай желаний. А вот функционально они вовсе не будут подобными творчеству дэва! Грибник идет по лесу. Чтобы его душевноое состояние было гармоничным – пусть сосульки превратятся в снег! Пусть мягко облетают с его пушистой шубы и тут же тают. Пусть его палка для поиска грибов смачно заходит в землю без чрезмерных усилий, быстро и легко подрывая почти замерзшую землю. А вот ковбой. Хозяйка благого быта может повлиять на настроение ковбоя. Но у ковбоя, как и у любого живого существа, есть и душевное состояние. Пусть воздух прерий будет свеж и прозрачен! Пусть точный прицел на свежем просторе!
То есть такие желания могут быть как природными, похожими на влияния дэвов, так и отнюдь не природными, оставаясь при этом желаниями. Ведь здесь функциональность уже гораздо выше природной естественности, здесь естественность не является единым итогом. Кроме того, можно привести примеры и для родного мира хозяев желаний. На земле, как ни странно, образно это показывают достаточно точно. Хотя конечно не имеют ни малейшего представления о том, что, по сути, описывают высокие слои бытия и души, существ из этих высоких миров. Реклама казино. Радостный дедушка показывает, о чем он думает, а у него там и радуга, и ракета взлетает, танцовщицы танцуют, яркие краски играют и т.д. Это и есть множество деяний хозяина желаний. И они, как видите, вовсе не все «природны». Ну а весь веер основ седьмого подвида, само собой – стремление желаний. И хозяин желаний познает, как приложить желания, и к чему стремиться вообще, чтобы создать гармоничную форму душевного состояния?
Хозяйка желаний едет в лимузине, аккуратно и жеманно подправила прическу. Выверенным движением ручки показала – мне две вишенки в коктейль. Заученным движением закинула ногу на ногу, закуривая. Садится в машину, закрываясь плащом, обыденно-заученно, но с душевными стремлениями, вовсе не связанными с погодой или холодом, во всяком случае, не только с ними. Публика возле машины стояла – пусть знает, что не позволено смотреть, не для них прелесть. А вот она на корабле, думает «если отплываем от берега, пусть спутник меня закутает в накидку, и пусть обнимет, положив руку на руку». Это все образы темной эмпатии.
Некоторыми такой стиль поведения воспринимается как порывы истой женщины, женственной прелести и так далее. На самом же деле хозяйка желаний просто-напросто пытается перехозяйствовать всех в «сборке» прелести состояния, чтобы игра шла так, как она хочет, вот и все. И к женскому началу, как таковому, слой душевных состояний не имеет никакого отношения, конечно же.
Постепенно слой познания наполняется разрушающим хаосом, поэтому уныние присутствует и на этом подслое. Здесь оно еще более явное, «плотное». Образно, если предыдущие пространственные слои сравнить с туманом, то здесь рыхлый туман. Теперь эмпатичную прелесть далеко не всегда удается организовать, а все другое, она воспринимает как личное оскорбление, ведь все отличающиеся от образа эмпатии кажется такой хозяйке быта совершенно не прелестным. Ну и конечно, эмпатичные страдания никуда не делись, на седьмом подслое это яркое, явное сожаление (о крахе желаемой формы).
Первый подвид:
Алина Кабаева (общественный деятель)
Вадим Демчог (сценарист)
Дженнифер Лопез (актриса)
Второй подвид:
Моника Белуччи (актриса)
Кейт Бекинсейл (актриса)
Камерон Диаз (актриса)
Третий подвид:
Дмитрий Нагиев (шоумэн)
Дарья-Повереннова (актриса)
Александр Лыков (актер)
Георгий Делиев (актер)
Четвертый подвид:
Брюс Уиллис (актер)
Синди Кроуфорд (актриса)
Дмитрий Шевченко (актер)
Чак Норрис (актер)
Пятый подвид:
Бриджит Бардо (актриса)
Лолита Милявская (певица)
Шестой подвид:
Юлия Назаренко (актриса)
Ален Делон (актер)
Евгения Васильева (политик)
Сергей Жуков (певец)
Седьмой подвид :
Алена Бабенко (актриса)
Софи Лорен (актриса)
Итак, мы приступаем к изучению и описанию третьего греха из этой «четверки». Этот грех самый «тонкий» из всех четырех. Он относится к самому высокому слою бытия. Я перенес описание этого греха в конец книги, чтобы не загружать читателя описаниями двух грехов подряд, и чтобы у читателя они не «сливались» в восприятии.
Этот грех, касается самого высокого слоя бытия из всех четырех, а значит и ситуации, порождаемые слоем чрезвычайно масштабны, и внешне могут затрагивать самые разные явления. Поэтому, как и в других подобных случаях, я буду описывать этот грех на разных примерах, которые внешне могут показаться совершенно разнородными. Однако позже вы поймете, как все они касаются одного и того же аспекта бытия.
В раннем детстве друзья меня любят, уважают и одобряют. И вдруг с некоторого времени меня начинает преследовать странный, непонятный страх, «обволакивающий», лишающий всех сил и порывов. Практически сразу же ситуация меняется и внешне. Меня никто не уважает, не ценит, и не одобряет. Проходит время. И все повторяется практически один в один. У меня уже другие друзья, меня все любят, уважают, и одобряют. Вдруг с некоторого времени меня начинает преследовать странный, непонятный страх, «обволакивающий» и останавливающий, лишающий всех сил и порывов. Практически сразу же ситуация меняется. Меня никто не уважает среди друзей, не ценит, и не одобряет.
Я некоторое время ни с кем не общаюсь, потом постепенно появляется новая среда общения, это старшие классы школы. Все повторяется. Потом – снова.
Следует заметить, для асуров страх совершенно нехарактерен по складу личности. Так как асуры заняты свершениями и подвигами, достижениями качеств. В таких деяниях страху-то особо места и нет, он там нежелательный гость. Когда же он там нужен, то имеет совершенно другой вид. А значит, этот страх шел с таких высоких слоев бытия, что тип души практически никакой роли не играл.
Первый раз этот цикл произошел в раннем детстве, я его даже не помню толком. Второй раз – при поступлении в школу. Третий раз – при окончании школы. Четвертый раз – при обучении в институте.
На очень высоких слоях бытия существует слой, который можно назвать миром откровений. Причем, как я уже говорил, ситуации связанные с душой, с личностью, вполне хорошо описывают даже очень высокие слои бытия, и даже человеческим языком. Этот слой в целом, образно – и является именно тем, что и подразумевают под этим словом на земле.
Вот дикарь, он живет на острове, где часто идут дожди. И вдруг его постигает откровение – от дождя можно прятаться разными способами, и это хорошо. Здесь ключевое слово «хорошо». Так как мир откровений аналог мира благ, а не опеки. То есть дикарю открылось, что есть хорошее откровение – вот это. Я специально привел очень простой пример с дикарем. Ведь слой – сверхглобален. Откровения могут быть хоть у привидения, хоть у царя миров света. Причем обратите внимание, это не творчество познания, не познание высшего смысла. Суть то не в том, что он понял, как укрыться от дождя, или просто решил, что укрыться от дождя сейчас хорошо. Раньше он вообще этого не делал, и другие дикари тоже, хотя дожди шли. Сама концепция была неизвестна в их цивилизации. Так никто не делал. А теперь – это ему открылось! А вот темный герой. Его тоже постигло откровение. Если бить прохожих, то это может помочь в самых разных темных намерениях. И ни к чему хорошему такое откровение не приведет, конечно же.
Но главная тема этой главы – не откровения. Я их упомянул только для того, чтобы читатель лучше понял общую картину и связи.
Как вы помните, после любого мира благ, с любой энергетикой, следует мир опеки, тоже с соответствующей энергетикой, конечно же. И, как вы уже, думаю, поняли, следующий мир после мира высших откровений, как раз и описывает, какие откровения стоит развивать и внимать им, а какие – нет. Это мир опеки по отношению к миру откровений. Образно, если откровения – мир благ, то следующий мир – размышления о благе. Но со своей вполне реальной энергетикой, отличающейся от мира откровений. То есть это не только одна лишь «опекающая» функциональность, описывающая, что и как происходит с откровениями, а и собственная, причем более высокая энергетика.
Описать то, как воспринимается этот следующий мир можно лишь образно и в целом, ведь мир – чрезвычайно высок. Но вместе с тем и концептуально, и по факту явления, это описание достаточно точное, то есть мир этим и является.
Это похоже на чудесную радость и сложноописуемую удовлетворенность от открытий, и потенциально – от свободного пути открытий. Зеленой дороги вперед. И открытия здесь – не в контексте неизреченного смысла или нового мира форм. Открылся путь верных откровений. И уж если проводить параллели с земным значением открытий, то это открытие открытий.
В земной культуре есть понятие – атомизация. Само явление негативно, так как, по сути, это следствие неверного отношения к разнообразию. Ведь это как раз позитивная черта земли. Даже существа из высших миров, спускаясь на землю и то восклицали «как чудесен и разнообразен земной мир». Так получилось, что у нас весьма разный состав населения не только по типам душ, и даже не только по культурам. По какой-то причине на самых разных слоях бытия очень разные направления. И при неверном восприятии и отношении, это порождает атомизацию. Но сейчас не о ней речь, а точнее, не это главное. Я ее привел как важную черту, для лучшего понимания дальнейшего.
Первый раз, когда меня охватил данный страх, это было время первой социализации детей. Первое вхождение в общение. То есть этап, на котором вдруг выясняется, что у многих совершенно разные представления о путях и способах открытий. Причем это вовсе не является проблемой или нежелательным само по себе. Но гордыня и идеализм каждого из детей с этим грехом (и у меня в том числе) приводят к тому, что возникает сильная агрессия, непрохождение «испытаний» на этом слое. То есть каждый пропагандирует свою идеалистичную дорогу открытий и недоволен любой другой.
Почему в такой ситуации возникал страх? Страх может быть не только перед внешней угрозой, а и перед собственными грехами. И сковывающий страх часто показывает: ты грешник, и они грешники. Шел бы ты отсюда подобру-поздорову. То есть это как жадный с пистолетом, а навстречу другой жадный, тоже с оружием. А между ними лежит монетка. И понимаете, лучше бы они начали опасаться.
Вторая ситуация – когда я пошел в школу. Знаете, какая черта очень характерна для школы? Да это практически всем известно. Попытка подстроить индивидуализм каждого ребенка под общий шаблон. В предыдущем случае грешили и я и те дети. А в этом случае, грешили скорее социальные работники, но так как мои пути гораздо меньше вписываются в шаблон, чем пути детей в среднем, то также шел страх и разрушение этого слоя. Естественно также в меру моих собственных грехов. Почему? А потому что на детей гармоничных этим слоем, чужие сомнительные наставления не влияют совершенно, наглядных примеров немало.
Испытание на этом слое образно очень похоже на ситуацию, когда ребенку говорят «нельзя», в концептуальных направлениях. Причем, уже когда я исследовал эти процессы, то задним числом сообразил – а ведь на земле-то, психологи достаточно неплохо понимают вред от грехов этого слоя. Хотя и трактуют их критически ошибочно, как следствие системы Фреда. Но понимание вреда однозначно: «одно из самых страшных событий в жизни ребенка, когда ему жестко говорят – нельзя». Сформулировано достаточно точно. Но во-первых, страшна такая ситуация лишь для ребенка с этими же грехами, впрочем, они у многих присутствуют. А во-вторых – это же вовсе не значит, что наставлять на путь ребенка нельзя, наоборот! А вот если у родителя у самого там гордыня, именно это выливается в жесткие ограничения не только концептуально неверных направлений у ребенка, а и верных, причем с угрозой и ультимативно. И именно это сильно травмирует ребенка, создавая активацию подобия.
Третий раз у меня такой страх возник, когда я заканчивал школу. Причем в этот раз было очень интересно, я увлекся боевыми искусствами, а окончание школы, это вступление во взрослую жизнь, и неожиданно выяснилось, что современном мире, путь боевых искусств заканчивается в основном тюрьмой. Хотя я и не собирался совершать никаких преступлений, конечно же. Суть тут очень изящна и совсем в другом: когда путь одного, замешанный на боевых искусствах, сталкивается с путем другого, ничего хорошего в современной ситуации от этого не получится. Есть очень интересный момент, над которым, наверное, некоторые читатели задумывались. Почему современные законы учитывают лишь явные внешние итоги. А напрочь игнорируют, например, кто начал драку. Или у кого были благородные намерения, а у кого нет.
Все очень просто – если примут такие законы, то все бандиты вдруг станут очень благородными. Так что путь откровений боевых искусств в современном мире ограничивается. И это скорее хорошо, чем плохо. Ведь альтернативного решения, которое успешно было бы применимо во всем обществе, сейчас нет. Но так как у меня были грехи на этом слое, то и шел сильный страх.
Следующая такая же волна была, когда я учился в институте. Причина уже думаю, вам ясна: в институте так же ограничивали и подгоняли, как и в школе, но гораздо более жестко. И скажем так, это выглядело гораздо более «некрасиво», но в этом был и смешной момент. Студентам при отчислении грозит призыв в армию. А это же как раз угроза творческому пути откровений (для тех кто в армию не хочет) и преподаватели самым прямым образом пугали студентов армией, практически, используя это как один из рычагов, чтобы подгонять их путь под свое весьма сомнительное восприятие. Но части студентов армия не угрожала. Кто-то восстановился, кто-то в запасе, много причин. И к ним преподаватели относились немного иначе. Пугать-то нечем. Меня удивляло и другое. Знакомые, учившиеся в юридическом институте не имели подобных проблем совершенно. Их там никто не ограничивал. Запомните этот нюанс, мы потом вернемся к нему.
В примерах далее я часто привожу места на Урале. Стоит подчеркнуть, причина не в том, что там этот грех гораздо активнее, а чуть западнее прям гораздо лучше. Этот грех достаточно распространен во многих местах, как вы могли заметить на примерах выше. Причина такая же, как и в большинстве примеров по местностям в книгах. В этих местах грех был ярко выражен как отдельное культурное явление, несколько сот лет назад. Поэтому такие примеры чрезвычайно ценны при изложении материала.
Мои книги продаются по всему СНГ, в том числе и на Урале. Но, это же происходит «автоматом», книжные сети работают везде. Но как-то раз я сам звонил в рекламное агентство, проговаривая названия городов. И как только я упомянул города из этой области, у меня тут же резко изменилось душевное состояние. Оно стало таким, каким не было уже много лет. Я даже отменил рекламу в последнем городе, подумав, что дело в нем. Однако нет, причина – соприкосновение с эгрегорами всех перечисленных городов. Там эта энергетика достаточно явно присутствует культурно, и возникает активация подобия с моими собственными грехами, что я и почувствовал.
Напомню, когда у личности возникают грехи слоев выше слоя познания, логические аналоги этапов экспансии, хозяйствования и отречения также присутствуют. В таких случаях они выглядят соответственно как идеализм, прагматизм, и отречение в виде неуемной жажды. Мельком я уже упоминал об этом в предыдущих книгах, но по ходу повествования еще раз остановлюсь на них, опять же, вкратце, так как подробно мы будем рассматривать данные явления бытия в другой книге.
Когда высокие слои бытия из-за грехов и гордыни бывают отторгнуты от божественной сути, то это выглядит как идеализм личности по отношению к этим слоям. Причина думаю, очевидна – личность отказывается от контакта с тем, что от Бога (гордыня же), а значит, теперь она может ориентироваться только на свои концепты поверхностного понимания высшего промысла. А это и есть идеализм.
Я пытался найти медийные материалы, показывающие грехи путей откровений, или описывающие процессы этого слоя, но нашел только один. Похоже, есть только один фильм в человеческой истории, посвященный этой проблеме. Во всяком случае, мне удалось найти только один. Фильм «Чародеи». Весна в сердце, как она показана в фильме – это и есть наличие свободного пути откровений. Но! Если есть гармоничная весна в сердце, ее на зиму никто не заменит. Божественный промысел не позволит! А вот если есть идеалистичная весна в сердце, идеалистичный путь открытий – то такая личность уже уязвима для других грешников на этом же слое.
Причем в фильме показан не только сам концепт, энергетика тоже показана весьма неплохо. Хотя и не абсолютно точно. Сыграть такие высокие слои практически невозможно. Здесь нужно, чтобы актеры имели соответствующую энергетику. И реальная энергетика актеров верно отражает этот слой (в данном случае, грехи на этом слое).
Сюжетно, Алена Игоревна в начале фильма несет именно этот идеализм пути откровений. И здесь читатель спросит, что же именно она делает, как именно поступает, образная суть такого идеализма какова?
А вот чтобы вполне понять и воспринять это, давайте перейдем уже к литературному примеру. Фильм ведь только показывает, а подробности расскажет гораздо лучше книга. Роман «Каменный пояс». Он не достаточно точен, чтобы признать его документальным, это художественное произведение. Но достаточно точен, чтобы признать его историческим, он писался по фактам. Весь роман пронизывает череда очень специфических, болезненных, жутковатых трагедий, которые не спутать не с чем, и которые характерны именно для Урала тех лет. И очень похожие образы в тех же рассказах Бажова. То девицу поносят всячески, то поносят и разлучают с суженым, то красавицу пленяют Демидовы, то селение разоряют, то земель лишают, то мастеров утопили, то писчика закопали. У Бажова то замуж насильно выдали, то шкатулку мастера разбили, то мастера в острог и на черные работы.
Все эти истории очень специфичны и конечно многограннее, чем я могу здесь перечислить. Но все сводится к одному: всем этим личностям трагически разрушили их открытия, пути и способы откровений или, говоря проще, концептуальный творческий путь. А еще проще – это армия для студента в квадрате.
Но почему? И почему свыше это попустили? Дело в том, что для Урала тех лет был характерен совершенно уникальный идеализм пути откровений. Не гармоничный путь открытий, как я писал в начале, а именно идеализм. То община говорит: ох, вот бы нам жить в селении, где все чисто, где правду на кривду не кладут, мы будем все выметать, дом в чистоте и т.д. Девушка мечтает о идеалистичной жизни с любимым, как она будет плести косы, а он где и как будет по воду ходить, уже все расписано, весь путь в мелочах, высшему промыслу там уже места нет, один идеал «человеческий», внешний.
Почему в историях Бажова так плохо относились к мастерам? Да ведь выгоден мастер барину! А потому что многие мастера не просто изобретали или мастерили, их настоящие порывы были совершенно другого рода. И в историях это достаточно заметно. Они пытались идеалистично «создать собственную цивилизацию» «выпасть» из сферы влияния барина. А прагматик барин считал наоборот, что он не просто барин, а владетель стезей людских. Грешный мастер сталкивался с грешным барином. Результат предсказуем.
И вот этот идеализм, и есть состояние Алены Игоревны в начале фильма. Белая вода и русая коса, идеалистичное понимание своего сокровенного пути, на котором пробы негде ставить. А может быть, Алена Игоревна вовсе и не идеалист, а гармоничная личность? Что ж, давайте смотреть на факты.
В фильме «Чародеи» есть много великолепных тонкостей, верно отражающих энергетику. В классическом религиозном понимании, да и просто по логике – невежество – это состояние после отречения. И это действительно так. Но начинает невежество проявляться сразу же после отказа от Божественного аспекта слоя, на самых первых этапах греха.
Диалог с Аленой Игоревной:
-«Что за девушка, всегда нет говорит».
-«Ну почему же, один раз я сказала вам да, вы спросили, хорошо ли я слышу».
Девушка решила отшить приставучего поклонника – совершенно нормально. Девушке надел посетитель – тоже нормально.
Здесь же – уникальное невежество слоя понимания путей откровений, своего и других. Что тут не так? А то, что это не шутка. Посетителю то ли девушка понравилась, то ли он справку подписать хочет. И именно это его реплика и несла, ясное дело. А девушка, считает «да» по отношению к слуху – не шуткой и не насмешкой, а настоящим оправданием. Она – хороший работник, говорит да клиентам. Потому что она совершенно не хочет вдаваться в пути открытий, направленности других, ей настолько все равно, насколько это только возможно. Она Аленушка. Муж Иванушка. Квартиру дали. Все. Путь-идеал. Не поленитесь, прослушайте этот уникальный тон и диалог.
Еще один диалог.
– «Шутник вы, Апполон Митрофанович»
– «Нет, я не шучу!» (решительно)
– «Значит, вы человек с фантазией! А я и не подозревала». (равнодушно и вместе с тем уверенно).
К девушке сомнительным образом подкатывает личность, известная своими сомнительными делишками, и на немалой должности. Хотя бы немного опасалась бы. Но нет, невежество, только ее идеал, и он сильнее всего.
Девушка искренне-равнодушно (что там, стремления других, их просто нет) решает, что у него богатая фантазия. Суть невежества – она не пошутила, не отбрила. Ей настолько наплевать на пути и чаяния других, что она действительно думает, будто поэт с фантазией ей стишок рассказал. Ведь есть только ее путь и идеал, все остальное так, пустое. Вот вам и открытый путь для страшных историй Демидовых. Опасений ноль. Начальник ведь негодяй, с дальнейших этапов деградации. Могла бы и сообразить, если бы не невежество.
Сцена дальше с начальницей тоже весьма неплоха. Столкнулись два Демидовых. И у каждого индульгенция от царя. А как искренне одна считала, что ей никто запретить не может, а другая считала, что она всем запрещать может.
Почему нас, студентов-инженеров, «прессовали» этими идеалами, а студентов-юристов – нет? Саму суть этой энергетики я заметил еще тогда, и подумал так: эх, из студентов-инженеров готовят рядовых исполнителей, а юристов готовят на богатые, начальственные должности, вот и не «прессуют» их путь, не подавляют.
Однако подобное решение поверхностно и ошибочно, на самом деле юристам не лучше на этом слое, чем инженерам, а хуже. Сейчас я объясню почему. Даже если поверхностно, но объективно подумать – юрист это же вовсе не гарантированная элита, это просто юрист. Конкуренция среди юристов сейчас огромна. В общем и целом некая разница в уровне жизни и потенциальных возможностях по сравнению с инженерами есть, но вовсе не принципиальная.
Знаете, почему не поучали путям откровений, открытиям студентов из юридического? Они уже прагматики на этом слое. То есть в самом эгрегоре этого юридического института уже было отражено, что каждый себе сам решает, какой путь откровений у него будет. Плюс, юрист – это тот, кто сам разберется, что можно, а что нельзя. Сам и подтасует это при необходимости. Короче, юрист это тот, с кого Демидов слезет там, где сядет. Но на самом деле это же дальнейшее продолжение греха. Этап прагматизма. Дело конечно не в том, что юриспруденция вообще содержит какой-либо грех. Речь о том, что если такой прагматик станет юристом, то воспринимать профессию он будет именно подобным образом. И так получилось, что именно среди тех студентов прагматиков на этом слое не мало. Они уже не верят ни в какие идеалы, и просто считают, что будет все, как они сами решат. Образно, у такой личности зима в сердце, гармоничного пути, или даже идеалов пути уже нет.
То, что случилось с Аленой Игоревной, и есть переход от идеализма своих открытий к прагматизму. У Демидова из романа «Каменный пояс» поведение стало сволочным и преступным в аккурат после того, как царь дал ему должность и полномочия. Обратите внимание, Демидов ведь и до этого был не беден, и до этого был главным в слободе кузнецов. Но это решение царя было, по сути: твори, чего хочешь. И Демидов прямо говорит, заковывая свободных в кандалы: что ж, каждому своя стезя выпала. То есть он сам лично лишает личность свободы и сам же, искренне веря в это говорит: подумаешь, путь просто такой тебе выпал, все нормально.
Итак, весна в сердце меняется на зиму. Это и есть этап прагматизма.
Помню одну девушку из того юридического института – раньше за ней никто не бегал особо, она была достаточно унылой и никого не привлекала. А когда пошла в юридический, ее словно подменили, парни от нее штабелями стали валиться. Причина проста – этап прагматизма, это как Демидов, получивший индульгенцию на все от царя. «В пути будет все, как сам решишь». И ее уверенные порывы, что все будет отлично, как раз и завлекали таких же грешников. Это очень оригинальные и узнаваемые черты. Такой прагматик все время утверждает, что путь откровений будет такой, какой ему захочется. И это очень притягательно для поверхностного наблюдателя. Шутка ли, все будет отлично. В фильме чародеи это показано гениально! Алена Игоревна, с зимой в сердце постоянно демонстрирует такую свою индульгенцию, постоянно намекая буквально в каждом движении, что она сама для себя построит путь. Внешне это похоже на слегка стервозное поведение, на самом деле таковым не являясь. Стервозность – это совсем другой слой, гораздо ниже. И командное поведение Алены Игоревны после заклятья, это же попытки просто взять и выстроить пути других так, как она сама считает нужным.
В фильме верно показан даже тот нюанс, что заклятье-то на самом деле не причем. Никакое заклятье не в состоянии повредить божественной гармонии. Алена Игоревна уже стала переходить от этапа идеализма в прагматизм. Заклятье лишь подтолкнуло, не более. Она до заклятья уже общается с Аполлоном Митрофановичем точно таким же тоном, как и после.
Мне было интересно так поставить вопрос: а сам режиссер что снимал? Гармоничное кино, то есть «как не надо», хорошую сказку со счастливым концом? Или дисгармоничное кино, что мол, идеал Алены Игоревны должен был восстановиться, заклятье снято, все отлично. Как видите, поверхностно по сценарию можно трактовать и так и так.
Я думаю все же это гармоничное кино, и режиссер показывал как не надо. Потому что поле у режиссера на этом слое чрезвычайно гармоничное.
Однако если взять пример самой энергетики персонажей, то в реальности такой сюжет гармонично закончиться не мог бы (без преодоления греха). Алена Игоревна – идеалистка на этом слое. А Иван – на этапе отречения. Если вы очень внимательно посмотрите кино, то заметите в некоторых сценах у Ивана очень глубокое, фундаментальное неуважение ни к чему, к любым путям. На этапе отречения невежество становится полным, так как это собственно, отречение от слоя.
Гармоничная личность понимает, гармонично любит и оценивает пути открытий. А значит, по гармоничному пути она пойдет, а по порочному пути нет. Гармоничные действия она предпримет, а порочные действия – не предпримет.
Личность же в невежестве совершенно не различает порочные открытия и гармоничные. Для нее разбойник, решивший избивать прохожих, и туземец, решивший прятаться от дождя, выглядят одинаково. Оба нашли для себя путь открытий.
Поэтому личность на этапе отречения походя совершает самые жуткие поступки, даже не понимая степени порока. Это неплохо показано в сцене с Иваном и волшебной палочкой. Он ведет себя попросту как невежественный ребенок, который сам не понимает, что делает.
И еще одна огромная проблема в его поведении. Этап отречения на всех слоях выше слоя познания выглядит как неумная жажда. Поясню почему. Когда личность, скажем, отрекается от основы или слоя познания, она отрекается от нового, но сама-то она может творить и создавать, хоть и плохо. Кроме того, если очередной основы просто не будет, личность вполне может существовать и без нее.
А высокие слои бытия содержат глобальные явления, без которых личность не может обходиться в проявленном мире. Кроме того, она их и создать не может, так как они выше ее слоя познания. В итоге личность из-за грехов в невежестве, отречении. Но вместе с тем… слой ей очень нужен. Поэтому и возникает неуемная жажда. Личность уже ничего не понимает, что происходит в слое, и благ слоя практически не имеет. Не имеет, но ей они очень нужны. Возникает неуемная жажда.
Поэтому Иван не понимает, каким путем пойти, не понимает, чем различается путь хороших открытий и очень порочных. Но вместе с тем очень их хочет. А раз хочет, то активно и невежественно действует, активно действует как попало, наугад.
Сначала я подумал, что в фильме не к месту тематика услуг, да еще как центральная линия сюжета. Я решил, что это дань времени, поздний СССР все такое. Ну при чем тут желания, товары. Потом только, когда глянул очень гармоничное поле режиссера, понял. Ведь там не желания благ за деньги. Именно услуга. А знаете, на чем основана именно услуга, когда оказывают услугу? На уважении!!! Не уважаемому услугу не оказывают. Продать могут. Услугу – не окажут.
Знаете, какое отношение противоположно жестким и бессмысленным запретам путей для ребенка? Уважение ребенка.
Гармоничное процессы слоя путей открытий выглядят в том числе и как уважение к путям других. Противоположность невежественному наплевательству Ивана. Но не как уважение ко всему подряд. А как гармоничное рассмотрение пути, и если он хорош объективно, от Бога – то он уважается другой гармоничной личностью. Гармоничные личности на этом слое уважают гармоничные открытия друг друга.
Еще очень интересная параллель насчет услуг. В те времена в СССР поведение продавцов имело не только те черты, которые я упоминал в предыдущих книгах, а и невежество этого слоя. Просто потому что вся совокупность условий была именно такова. Продавец, имеющий невежество на этом слое, работал в сфере услуг, не уважая покупателей. И невежество, описанное выше, очень явно проявлялось в таких условиях. В фильме это гениально отображено в сцене со скатертью.
Также еще один очень важный нюанс. На этапе отречения личность в полном невежестве, поэтому она может походя совершать самые разрушительные поступки в пути, идти по очень плохому пути открытий. Однако есть действия еще хуже. Да куда уж хуже, скажет читатель. Действия, хуже разрушения собственного пути открытий, это разрушение многих чужих путей.
Личность на этапе отречения подобна невежественному ребенку, походя выбирающему чрезвычайно разрушительные пути. А если такая личность имеет полномочия управлять и путями других, то она так же походя может начать «играться» и с ними, совершенно не понимая ни того что делает, ни последствий. В фильме «Чародеи» энергетика Апполона Митрофановича весьма похожа на такое состояние.
И еще одна большая проблема современности. Вернее умеренно большая. Ведь мы живем в хорошее время. Жуткие кошмары древнего Урала ушли из государственной логики управления. Хотя и раньше там были лишь отчасти. Теперь же, судя по всему, значительные усилия прицельно предпринимаются, чтобы не допускать этого. Одна из базовых ценностей конституции почти любого нынешнего государства – уважение к личности.
Однако то, что ушло из государства перекочевало в корпоративный менеджмент. Почему? Да потому что корпорация это отчасти попытка выстроить собственную цивилизацию, иногда и идеалистичную, и разрушительную в слоях открытий. Корпорации – это Демидовы современности. Конечно не все, а именно те, у кого грехи на этом слое. Поэтому в действиях таких корпораций могут присутствовать все грехи слоя. И идеализм, и прагматизм, и «игры» порывами сотрудников. Когда невежественный начальник, походя, тасует политику компании, играясь «стезями» сотрудников, пытаясь направить их в невежестве, сам не понимая как.
Кстати, мне кажется, авторы фильма совершенно зря взяли имена именно Аленушки и Иванушки. Образно, наглядно, в этом несомненный плюс. Но зритель может решить, что грехи связаны именно с русской цивилизацией. На самом же деле, конечно, нет. Просто если личности с идеалами пути открытий живут здесь, то и их идеализм будет соответственный. Такой идеалист у нас захочет русую косу, как свой путь. А в Америке ковбой захочет корову, освещенную закатом.
Личность на этапе отречения перестает различать дикаря, задумавшего убить соседнее племя, от дикаря задумавшего помочь соседнему племени. Потому что она в невежестве, и оценку путям открытий не может давать. А раз она разницы не видит то понимаете, для нее любая личность рядом, вздумавшая начать путь открытий – потенциальный негодяй. А кто его знает? А вдруг он пойдет в плохой путь. Ведь сама личность уже оценить не может. И из-за невежества она начинает обвинять всех.
Есть уникальный языковой термин, несколько сот летней давности, возникший на урале. Он просто-таки великолпно описывает суть. «Не балуй». Личность с грехами на этом слое начинает «баловать» то есть поступать согласно пути открытий, но из-за невежества он разрушителен и хаотичен. То есть, иначе говоря, действует походя и как попало. Как жених Алены Игоревны с палочкой для услуг.
Но и наоборот, если личность в невежестве видит другую, идущую по путям открытий, то она уже не может оценить, хорошо или плохо, и ей может казаться что личность «балует» то есть делает непонятно что.
Поэтому личности, отрекшиеся от этого слоя ведут себя настолько неадекватно, что неадекватность темных существ[2] покажется мелочью по сравнению с этим. Но никакая психиатрическая экспертиза отклонений в психике не выявит, так как этот слой гораздо выше слоев разума. Но на самом деле неадекватность таких личностей больше чем безумие. Они не различают открытия блага и открытия порока. Это порождает очень характерный стиль восприятия, свойственный такой личности.
За туристом гоняться бандиты. Он стучится к женщине в ближайшем доме, говоря – за мной гоняться такие-то. А она вдруг и отвечает: за тобой гоняться? Хорошо! Давно пора следователям на твой след напасть, негодяй! То есть у нее пути перепутаны, она опирается на отдельные слова.
В интернете одно время гулял такой мем: интеллигент объясняет что-то прохожему. Прохожий: тьфу! Предатель! Так он среагировал на новый непонятный путь.
- Да что ж такое плохое качество, этой клавиатурой убить можно!
-Ах ты негодяй! Убийца, значит!
Здесь читатель подумает – «ну это уже перебор, не мог собеседник воспринять образный оборот как реальную угрозу». Конечно, не воспринял. Тут логика другая. «Пошутил. А почему именно так? Ага!!!»
Поэтому в сообществе, где много такого невежества наблюдается просто жуткая ситуация. Личности боятся любого порыва, он может быть не так понят, истолкован из-за невежества, как путь порока.
Помню, знакомый давал рекламу в гугл, его аккаунт заблокировали за «обход поисковых алгоритмов». Это когда сайт открывал одну страничку, а потом она была изменена на другую. Всего лишь. Это рядовое действие на сайте. Но поисковой компании это доставляет легкие неудобства. Суть такого отношения – если кто-то пошел в нежелательном направлении, сделал что-то неудобное для Демидовых, то все. Нужно ставить клеймо. Он забаловал. Причем желательно несмываемое. Поэтому компания прилагает огромные усилия для максимальной идентификации пользователей.
Однако по сравнению с фейсбуком, гугл – образец демократии. Другой знакомый. Добавлял много себе в друзья в фейсбуке. Ему запретили, написав: пользователи фейсбука могут добавлять к себе в друзья только родственников. Они на ходу выдумали это правило. Например я, для интереса, сколько не добавлял в друзья, никто мне не запрещал. А разгадка проста: тот знакомый предлагал иногда свои товары через личные сообщения. Вообще-то, такие сообщения являются спамом, да. Ну так возьмите и запретите отправлять спам, да и все! Но это же еще нужно доказать, причем доказать фактически, а не в своем воображении. Спорить нужно, разбираться. Еще чего. Они все балуют, лихие люди, терминами древнего Урала. Не имеющие никаких прав, они абсолютно неуважаемы.
И в итоге деятельность модераторов сводится к удовольствию от того, чтобы пресекать пути открытий других. Тому, кому нужно рассылать сообщения, помешают это делать. Кому хочется общаться, будут надоедать проверками, кто хочет спорить, запретят любые конфликты, даже безобидные. Фейсбук – совершенно тоталитарная сеть.
Но есть и повод для значительного оптимизма. Сейчас все подобные корпорации, даже крупные, подобны волку, который рычит, но не может укусить. Почему? Так они же не слиты с государством. Максимум, что они могут – заблокировать свои сервисы. Вот они требуют документы, хотя не имеют права этого делать. А если получат отказ, то что? То страшная вещь, очень страшная. Запрет пользоваться их системой. Причем искренне расстраиваются, когда пользователь не то что не расстроен, а и сам бы ушел, после такого-то отношения. Иногда на это смотреть забавно, они, пока общаются в рамках своего сервиса, полностью забываются. Считая себя обладающими абсолютной индульгенцией. Но когда заигрываются, тут же выпадают в государственную систему, где они лишь субъект крупного предпринимательства, и сталкиваются с государственной конституцией, в которой уважение к гражданину – одна из центральных ценностей.
Одно время я играл в военную стратегию фирмы «Близзард». Причем фирма имеет весьма высокую энергетику, по большей части гармоничную. Однако именно на слое путей открытий ситуация совсем другая!
В режиме онлайн игроки соревнуются друг с другом. Практически сразу у меня появилось ощущение, что я обманут. И как и во многих других случаях анализа, внешнюю причину я сформулировал практически сразу. А вот суть самого греха стала известна намного позже. Внешняя причина такова: как только игрок стабильно выигрывает партии, ему подбирается такой соперник, которому он проиграет. Приятели меня убеждали «да что тут такого, вообще, во всех онлайн играх такой подход». Да, подбор более сложного противника или развитого – это отлично и логично. И даже отчасти такого, который не будет легкой добычей. Но именно в этой игре внешне похожий эффект давал совершенно другой подход разработчиков. Например, если система подбора замечала, что вы часто строите воздушные корабли, вам подберут противника, который ЗАРАНЕЕ (а не вследствие умения играть или разведки) будет строить анти-воздушную защиту. Если вы тренируете автоматчиков, вам подберут противника, который заранее все силы направляет именно на защиту от них. Ну и так далее.
Если вы не поняли, в чем здесь связь с путями вдохновений, то сейчас поймете. Я только изложу то же самое немного в другой форме.
Племя дикарей изобрело острейшие копья из особенного сорта камня, с одним недостатком – очень уж ломкие. Некоторые недобросовестные существа из высших миров увидели это и подсунули им противников, именно с твердыми доспехами. А через некоторое время, когда племя начало развивать овцеводство, им подсунули противников с быстрыми конями.
Налицо разрушение, подавление путей открытий. Причем обратите внимание, если бы скажем, племена были нечестивы, и их нужно было бы остановить – тогда совсем другое дело! Здесь же речь идет просто о том, чтобы останавливать любую дорогу открытий.
Одно из самых больших удовольствий в компьютерной игре – совершить открытие и выиграть благодаря ему. Те же игроделы, у которых сильная стагнация на слое открытий, хотят они или нет, но они будут держать игроков в жестких рамках только своих открытий.
Некоторые читатели, знакомые с компьютерными играми, наверняка подумали, что игры, которые, что называется – «идут по рельсам» – содержат этот грех, а так называемые – «со свободным миром» – не содержат. Однако нет, это очень высокие планы, поэтому такой прямой аналогии не прослеживается. Игра может быть линейная, но вполне содержать открытия даже в микро ситуациях, ведь это глобальная и очень тонкая энергетика. Образно, даже если игрок видит просто нарисованный танк, и энергетика гармонична, то у него ощущение «о какой танк, сколько тут всего можно». А образно это все сводится к ответу на один-единственный вопрос: уважает ли автор игры игроков. Если да, он им искренне желает открытий. А если у него самого грехи на этом слое – тогда нет.
И суть «обмана» в том, что разработчики этой игры подсознательно пытались удерживать игроков жестко в рамках своих открытий, чтобы «не баловали» а шли точно, как решили разработчики. И в этой стратегии все свелось к так называемым «метам» – игрок может нудно из раза в раз оттачивать одни и те же шаблоны, изначально задуманные разработчиком. Когда же он идет своим путем открытий, разработчик делает все, чтобы игроки «не баловали».
Следующей выйдет книга «Дороги души: формальная логика». Если другие книги серии, это учебники описательные, то данная книга будет учебником-справочником. Хотя, конечно, образные описания там тоже будут, но исключительно как теоретический материал. То есть сам подход будет, именно как к учебнику-справочнику по теории. Далее выйдет книга «Дороги души: небесные жители». Она будет иметь обычный формат изложения, как и другие, и будет посвящена жителям слоев бытия, сразу после хозяев желаний. Это различные виды ангелов.
По срокам выхода точно не скажу, пока все неоднозначно. Помните, я описывал ситуацию с читателями, которые не вдохновляются? Да, мне понятна ситуация в плане грехов, тут претензий никаких. Но это не значит, что она мне нравится. Мои книги по факту не являются эзотерикой в современном понимании, это фундаментальные исследования. Но других концептуальных ниш и названий для подобных исследований на земле сейчас нет, и государство моих исследований не признает в ближайшее время. Значит, в плане помощи, остаются читатели. У меня на сайте есть раздел – пожертвования. Я получил очень много положительных отзывов по книгам, и очень много писем. А материальной помощи за все это время – двести рублей, от одного читателя.
Вы спросите – но как же, а ваши консультации по определению типов душ желающих? Они вроде не дешевы, что с ними? Да, успешно идут. Но это же товарно-денежные отношения. Оплата за товар. Разве это следствие чистого вдохновения читателя?
Поэтому с выходом книг ситуация такова: если мне удастся найти хороший источник финансирования, книги выйдут относительно быстро. Если же нет, думаю, не скоро.
С другой стороны, могу вас успокоить, вообще прекращать писать и выпускать книги я не собираюсь. На данный момент уже есть материалы для нескольких книг. Исследования-то я провожу независимо от книг, это мои собственные исследования на протяжении многих жизней, а книги – лишь внешний итог, подарок землянам, отражающий некоторую часть знаний. А значит, исследования я все равно буду проводить своим чередом, и рано или поздно обязательно выпущу следующие книги серии.