Археология свидетельствует о том, что кельтская культура начала распространяться в Центральной Европе чуть ли не за тысячу лет до н. э. и совпала с началом эпохи железа. Кельты уже владели искусством обработки железа и имели кузнечные орудия, им мы обязаны появлением ножниц, железного серпа и других предметов. Традиция рисует кельта высоким, атлетически сложенным блондином с голубыми глазами, однако современная наука располагает данными об антропологической неоднородности кельтов. Кельты, или галлы (как называли их римляне), – это группа племен, которые имели общую куль-туру и религию.

Древняя прародина кельтов вероятнее всего находилась где-то в Центральной Азии. Память о ней постепенно превратилась в смутную идею существования «мистического центра», приобретшего большое значение в сложной кельтской религиозной символике. Можно проследить культурное и языковое родство между кельтами и теми воинственными племенами, которые за тысячу лет до появления кельтов в Европе подчинили себе цивилизации в долине Инда. Речь идет прежде всего о распространенности у тех и других ритуалов, связанных с культом животных, о положении женщины, которая была равна в правах с мужчиной-воином, а также о схожести поэтической метрики. Так, в «Ригведе» и в некоторых наиболее ранних ирландских уэльских стихотворных произведениях можно обнаружить одни и те же метрические формы.

Из Центральной Европы, с территории южной Германии и Богемии кельты стали расселяться дальше на запад и к середине V в. до н. э. достигли Испании. Другая группа кельтских племен примерно в это же время перевалила через Альпы и захватила долину реки По, причем отдельные группы достигли даже Сицилии. В III в. до н. э. кельтские племена прошли через Македонию, Фракию и Фессалию и дошли до Дельф. Около 20 тысяч кельтов достигли Малой Азии и поселились в области, получившей затем название Галатии. Часть кельтов, двигаясь вдоль западного побережья Европы, пришла из Испании в Бретань, а затем перебралась в Шотландию и Ирландию. Юг Британии и часть Ирландии были захвачены белгами, еще одним кельтским племенем, которое прошло через север Европы.

У появившихся в Европе кельтских племен еще не сформировался собственный пантеон богов. В сложном фантастическом мире кельтских сказаний и легенд, которые передавались от поколения к поколению жрецами-поэтами, далекие божества долины Инда и Греции постепенно приобретали черты богов побежденных племен, а над всеми ними стоял образ кельтского воина-победителя. Образ героя имел огромное, выдающееся значение для кельтов. В кельтской религии не было непереходимой грани между образом героя и образом божества: народная фантазия превращала героя в солнечного воина, поражающего врагов своими лучами, а божество снисходило и сражалось бок о бок с простыми смертными на стороне «своего» народа. Причем между богом и народом существовали «родственные» отношения, как, например, у древних ирландцев, считавших себя «туатха-де денан» – детьми богини.

Ранние кельтские религиозные воззрения представляли собой обожествление стихийных сил и явлений природы. Они основывались на вере в то, что природа может говорить с человеком. Образ говорящей природы повторяется во многих произведениях, основанных на кельтском фольклоре. Сами же кельты «говорили» с природой языком магии, с помощью целой системы магических действий и обрядов.

В качестве главного божества у кельтов, вероятнее всего, почитался богТаранис. Таранис был властителем молнии, и поэтому его можно сравнить с римским Юпитером-громовержцем и славянским Перуном. Однако наиболее популярным богом был Бел, или Белин, который считался покровителем знаний. Его священной эмблемой была омела, растущая на дубе. Культ омелы, которая считалась панацеей от всех болезней и бед, видоизменившись, дожил до наших дней: в Англии веточка омелы нередко украшает дом в новогоднюю ночь как символ счастья и благополучия.

В верованиях воинственных кельтов важное место занимал культ бога войны Белатукадора. На Британских островах почиталась богиня-воительница Белисама.

Кельты считали воду первоосновой и источником всего живого, воплощением великой матери-земли, владеющей тайной и силой рождения. Большинство крупнейших рек Западной Европы названы кельтами именами богинь, имеющих отношение к плодородию. Так, Марна названа в честь Матрон – триады богинь, символизирующих женское начало; Сена обязана своим названием Секване – богине, которой был посвящен исток этой реки. Раскопки, проведенные в 1964 г., позволили обнаружить почти 200 вырезанных из дерева и принесенных в дар этой богине фигурок, по которым можно судить, что это место почиталось как священное, чудотворное даже в период римского владычества. В Англии река Северн названа в честь богини Сабрины, а река Клайд восходит к имени богини Клоты и т. д. Таких «священных» мест у кельтов было, по-видимому, очень много, и все они имели своего духа-хранителя, который оберегал его и мог материализоваться в виде кошки, птицы или рыбы, или в любом другом виде.

До наших дней дошло много посвятительных надписей галло-римского периода, адресованных Матронам. Эта триада богинь олицетворяла собой одновременно и доброту и крайнюю жестокость. В ведении триады, согласно кельтским легендам, было рождение человека, его жизнь и смерть. Не случайно поэтому она изображалась в виде девушки, женщины и старухи. В Ирландии их звали Морриган, Маха и Ба. Одним из героев кельтских легенд был Дагда – добрый бог, во многом напоминающий греческого Геракла. Как и его греческий двойник, он не расставался с палицей и изображался с переброшенной через плечо шкурой зверя. Он часто выступает в качестве супруга богини Морриган или богини рек Боан. Это несомненно, отголоски древних аграрных культов, дошедших в виде ритуального брака между двумя формами божества.

В кельтском фольклоре нашло отражение одно из древнейших представлений о том, что основная функция людей – беречь землю, которая принадлежит всему племени, а через него и высшему божеству. Часто среди богов, которым посвящалась, судя по сохранившейся топонимике, земля, был бог Луг. Его имя некоторые исследователи связывают с латинским словом «люкс» (свет). Праздник Луга ирландцы торжественно отмечали 1 августа. В отдельных легендах бог Луг называется Лудом или даже Лиром. В ранних средневековых произведениях Луд носит титул короля Лондона; имя Лира, позднее позаимствованное Шекспиром, мы находим в записях Джеффри (Гальфред) Монмаутского, английского средневекового автора.

Довольно широко среди кельтов было распространено почитание «священных дубрав», которым были посвящены особые праздники и обряды, проводившиеся жрецами-друидами в лесах или на вершинах холмов. Это было одним из проявлений анимистических верований, в соответствии с которыми и деревья, и огромные каменные монолиты, с одной стороны, являются воплощением природных сил, а с другой – прибежищем душ предков.

Кельтские жрецы-друиды – это, по существу, шаманы. Для своих, соплеменников они были теми, кто общался с душами умерших и с богами. Друидов можно считать основоположниками своеобразной философии, которую они по традиции формулировали в виде загадок. Особое значение в этих загадках имело число три: оно либо должно было упоминаться в них, либо сама загадка должна была иметь трехчастевую структуру. «Священность» числа три восходила у кельтов к Матронам – триликому почитанию женского начала биформе, возникшей еще в период матриархата. Поскольку кельтская культура была практически бесписьменной, то метод вопросов-ответов достаточно широко использовался для передачи от поколения к поколению основных знаний, традиций и истории племени и зарекомендовал себя как исключительно надежный метод. Загадка, иносказание вообще были характерны для друидической поэзии. Они составляли часть ритуальных мистерий и представляли собой отголоски более ранних верований. В основе такой поэзии – вера в магическую силу слова. Чтение подобных стихов, по свидетельству римских авторов, часто приобретало форму словесного состязания, когда каждый из участников стремился достичь состояния транса, в котором он, по убеждению остальных, общался с духами и приобретал дар пророчества.

Шаманистский ритуал нередко использовался для того, чтобы убедить наблюдавших за ним соплеменников в истинности происходящего на их глазах превращения шамана в животное, чаще всего в тотема данного племени. Сохранились каменные изваяния галло-римского периода, на которых изображен рогатый бог Кернуннос, который восходит к тому типу божества, который антропологи называют «повелителем животных». Он был богом охоты, и результат охоты, как считалось, полностью зависел от его благосклонности. В английском фольклоре он порой фигурирует как «Герне-охотник», причем даже у Шекспира можно найти упоминание о том, что в Виндзорском лесу есть священный дуб, посвященный этому божеству. Образ рогатого охотника относится к числу наиболее древних – его изображение можно найти на самых ранних наскальных рисунках. Ритуал, в результате которого охотник и предмет охоты как бы сливались воедино, был характерен для многих народов на определенном этапе их развития.

Святилища кельтов, как правило, располагались в лесах, на берегах озер; позднее стали сооружаться деревянные и даже каменные храмы. Все свое богатство кельтское племя хранило в таком священном месте, веря, что оно охраняется всесильным божеством. С появлением в Англии римских легионов кельтские святилища систематически подвергались разграблению. По свидетельству Тацита, глазам римских солдат предстали пещеры с забрызганными кровью стенами, негодующими жрецами и одетыми в черное, вопящими и размахивающими факелами женщинами. Кельтское жречество, бесспорно, представляло собой мощную оппозицию римской завоевательной политике, и поэтому многие из них, обвиненные в человеческих жертвоприношениях, были уничтожены. Юлий Цезарь писал о повсеместно приносимых у кельтов в жертву людях и животных, которые сжигались внутри огромных фигур, сплетенных из прутьев, хотя достоверность этого свидетельства несколько сомнительна, поскольку римские авторы периода завоевания Англии стремились всячески опорочить сопротивляющихся их продвижению на север «варваров». В то же время нельзя и полностью отрицать человеческих жертвоприношений в практике друидов. Известно, например, что жрицы континентальных племен кельтов практиковали гадание по внутренностям убиваемых ими пленных, захваченных в стычках с другими племенами. Страбон, римский историк, живший во II в. до н. э., пишет, что друиды убивали жертву ударом меча в спину и гадали по тому, как она падала, по характеру конвульсий и току крови. Гадание было вообще широко распространено среди кельтов.

Бесспорно, институт друидов не смог бы просуществовать у кельтов более тысячелетия, если бы он не решал сложные и нужные всему племени проблемы. Друид был не только шаманом, он был и знахарем, обладал обширными знаниями по гомеопатической медицине. От поколения к поколению передавались друидами сведения о том, когда и какие травы нужно собирать и как ими пользоваться, когда, в какой момент времени, с учетом дня и ночи и фазы Луны, следует проводить лечение. Особенно искусным друид был в лечении ран, получаемых воинами в частых стычках с врагом.

Однако самым сильным фактором, способствовавшим поддержанию непререкаемого авторитета друидов, было то, что они руководили в племени всем обучением молодежи и оставались для многих прежде всего почитаемыми учителями. Описывая жречество галлов, Цезарь делил его на три группы: ваты, которые специализировались на предсказаниях и философских изысканиях; барды, которые воспевали в стихах деяния богов-героев, и друиды, в функции которых входило отправление религиозных обрядов, публичные и закрытые жертвоприношения, а также вынесение суждений по вопросам ритуала. Эти последние обладали практически абсолютной властью, поскольку самым страшным наказанием, которому могли быть подвергнуты член племени или целая семья, был запрет на участие в религиозных обрядах.

Сразу стать друидом было невозможно. До посвящения в друиды необходимо было пройти несколько промежуточных ступеней. Прежде всего человек попадал в школу бардов.

Первые годы учения бард постигал премудрости поэтики, композиции, декламации, изучал тайный язык огам, а также философию и право. В последующие семь лет бард изучал более специальные дисциплины, в частности принципы переложения различных событий в поэтическую форму. И только после этого некоторые барды посвящались в тайны магии, предсказаний и религиозных обрядов и становились друидами. Барды просуществовали дольше всех остальных религиозных институтов кельтов. Даже в средние века бардов еще можно было встретить при дворах знати, правда, только в роли придворных поэтов.

Кельты использовали исключительно простой и удобный способ, позволявший им согласовать природные биологические ритмы и организацию общинной жизни с месячным лунным циклом. Четыре самых больших праздника, которые они отмечали, отстояли друг от друга на девять месяцев и составляли трехгодичный цикл. Этот цикл делился на «хорошие» и «плохие» месяцы, которые соотносились с фазами Луны, причем даже каждый час имел свое значение и свое место в космопорядке.

Ритуальный календарь начинался 1 ноября великим праздником Самхайн. По сути дела, это был праздник урожая и почитания предков. В Ирландии до сих пор еще перед 1 ноября особенно тщательно убирают дом и в специальном месте оставляют еду, чтобы умилостивить духа дома.

Главным летним праздником был праздник бога Луга, который отмечали 1 августа.

1 мая праздновался день бога Бела; он отмечался как праздник плодородия. Зажигались так называемые «майские огни», между которыми прогонялся скот. Вечером вокруг костров устраивались пляски, символизировавшие и прославлявшие великую силу солнечного света – источника жизни.

1 февраля отмечалось «возвращение солнца» после «зимней спячки». Вновь разводились костры, пламя которых считалось необходимым для ритуального очищения земли и обеспечения хорошего урожая. Для этого праздника были характерны повсеместные гадания и так называемые «пробные свадьбы». Чтобы стать мужем и женой, молодым достаточно было подойти друг к другу и поцеловаться. В течение следующего года, если брак оказывался неудачным, они могли разойтись.

В главный костер праздника молодые парни бросали белые камни с именными метками. Когда костер угасал и зола остывала настолько, что можно было вынуть из нее камни, юноши бросались на поиски своего камня и, найдя его, опрометью бежали прочь. Про тех же, кто не смог найти свой камень, говорили, что боги взяли в жертву его дух, обещая взамен всяческое благоволение всему племени.

На время проведения каждого ритуального праздника заключалось всеобщее перемирие. Человек, совершивший в дни такого праздника насилие, предавался смерти, и никто, даже вождь племени, не имел права помиловать его. В праздничный период устраивались всевозможные игрища, а нередко решались и законодательные вопросы. У кельтов, как и в Древней Индии, законы формулировались в стихотворной форме и запоминались теми, в чьи обязанности входил надзор за их соблюдением. Главный «законник» племени, стоя подле вождя, декламировал законы перед великим собранием друидов, «законников» и поэтов. Все вносившиеся в основной кодекс изменения и дополнения после их обсуждения и принятия собранием передавались поэтам, которые должны были придать им поэтическую форму, облегчавшую их запоминание, трактовку и передачу.

Многое в религии кельтов было направлено на возвеличивание воина. Идеалом кельта была смерть в бою в окружении друзей, поэтов и сотни мертвых врагов. Кельтский воин всю жизнь готовился к смерти. Отсюда его легкое отношение к ней, его бесстрашие и гордость.

Классические источники, конечно, не обходят молчанием знаменитые кельтские ударные войска, состоявшие из отборных воинов, которые сражались обнаженными. Все их тело покрывала сложная многоцветная татуировка, призванная запугать противника. В татуировке господствовал синий цвет – священный цвет богини-земли. Существует мнение, что слово «Британия» обязано своим появлением татуировке, поскольку на языке живших в Англии до нашествия кельтов местных племен «раскрашенный» или «татуированный» звучало как «придан» или «бридан». Этими-то словами они и называли воинственных пришельцев.

В религиозных воинских обрядах центральным был культ человеческой головы. Человеческие черепа вывешивались у входа в святилища, украшали дома, причем череп был не только убедительным свидетельством победы над врагом, – считалось, что он надежно охранял победителя от воздействия злых сил. Кельты верили, что мистическая сила, заключенная в человеческой голове, продолжала после смерти побежденного служить победителю.

Посидоний, путешествовавший по Галлии во II в. до н. э., встречал кельтских «охотников за головами». Он пишет: «Когда они покидали поле боя, с шей их коней свешивались головы побежденных врагов; по возвращении домой они их прибивали над входом в жилище». У Ливия можно найти описание того, как голова вождя враждебного племени торжественно вносилась в храм. У кельтов был обычай оправлять черепа в золото и делать из них сосуды для питья. Диодор и Страбон (I в. до н. э. – I в. н. э.) упоминают о кельтском обычае бальзамировать головы наиболее уважаемых врагов в кедровом масле и с особой гордостью демонстрировать их гостям.

Похороны воина, особенно вождя, всегда совершались у кельтов торжественно и заканчивались ритуальным костром, на котором сжигался покойник, хвалебными речами, прославлявшими деяния усопшего, и траурными игрищами. Очень часто вместе с покойником сжигалось и все то, что, как полагали, могло потребоваться ему в потусторонней жизни, включая скот, а иногда даже слуг и рабов. Известны случаи, когда сыновья усопшего по собственной воле бросались в погребальный костер в надежде на встречу после смерти с родителем.

Культ предков был у кельтов очень развит, чему способствовали как религиозные установки, в соответствии с которыми живущий должен был отдавать дань предкам за свое появление в этом мире, так и бардическая поэзия, воспевавшая героического предка.

Как уже говорилось, кельтская религия не настаивала на том, чтобы проводилась непреодолимая грань между богом и человеком, что, например, абсолютно необходимо в христианстве. Причем это было не только отличительной чертой, но и принципом кельтских мистерий: в них полность сливались реальность и фантазия. И если в христианстве подчеркивается противоположность света и мрака, души и тела и т. п., то в кельтских мистериях мы видим полное смешение, слияние подобных понятий.

Некоторые исследователи утверждают, что страсть к путешествиям отличала кельтов от всех остальных народов Западной Европы. В эпической литературе путешествие является символом развития души человека, символом испытаний, которые обязательно должен пережить человек.

Многое становится ясным в духовной культуре, социальной организации и ритуалах кельтов, если предположить, что их путешествия были религиозной необходимостью. Для этого есть достаточно много оснований.

У кельтских авторов раннеклассического периода мы встречаем упоминание о райских землях, расположенных якобы к северу от кельтских земель. Люди, живущие там, – самые счастливые, поскольку они не знают вражды и болезней и живут столько, сколько хотят. Кельтские легенды изобилуют упоминаниями об «островах счастья», причем про некоторые из них сказано, что они опустились под воду. Интересно, что, как и у других морских народов, у кельтов море в легендах описывается без всякой романтики, без преувеличенных опасностей, с которыми связаны плавания. Оно как бы является связующим звеном между реальным миром, в котором живет племя, и абсолютной фантазией, которая характерна для описания «новых земель», открываемых героями-мореплавателями «за семью морями». Здесь и одинокая нога великана, торчащая из моря, навершие которой есть остров, куда можно попасть только через дверь внизу, и огромный квадратный серебряный столб со свисающей сверху и до самого моря золотой сетью, и остров с огромным зверем, который бродит вдоль стены, окружающей кольцом весь остров. Для этого воображаемого мира характерно то, что путешествующему герою в нем дается все: и пища, и любовь, и кров, и советы, и острые ощущения, но он не имеет права ничего брать оттуда по своей воле. Любое самовольство чревато для него серьезными последствиями. Более внимательный анализ системы образов в таких легендах и сравнение ее с другими известными древними памятниками наводит на мысль о том. что это следы очень древних устных традиций, пытавшихся представить таинственные загробные миры.

Вполне возможно, что в первые века новой эры кельтская культура и религия переживали упадок и нуждались в мощном внешнем импульсе. Таким импульсом стали идеи христианства, которые уже в V в. стали распространяться в исконно кельтских землях. Старая религия не проявила враждебности к новым религиозным идеям; пожалуй, наоборот, шел очень активный процесс синкретизации. Примерно в 432 г. в Ирландии появляется человек, который позднее получит имя св. Патрика и который довольно энергично начал проповедовать христианство и приобрел много последователей.

Однажды, как рассказывает легенда, дочери Западного короля Этне Прекрасная и Федельм Красная Роза пришли, как обычно, умыться к священному колодцу. Патрик уже сидел там в окружении двенадцати мужчин в белых одеяниях (что характерно для традиционного кельтского жречества) и с книгами в руках (символ нового знания), которые уже считали себя хранителями «священного» места. Принцессы задали Патрику следующие вопросы:

И взял их Патрик за руку, чтобы ответить на их вопросы и научить их истинной вере, и сказал он им, что подобает им «соединиться с царем небесным, потому как есть они дочери царя земного».

Переход к новой религии упрощался в Ирландии тем, что в то время она находилась вдали от потрясений, которые испытывала остальная Европа. Традиционные кельтские верования, обычаи, ритуалы постепенно приводились здесь в соответствие с требованиями новой веры. Христианизации подвергались многие кельтские герои и богини.

Слияние христианского культа с древними кельтскими верованиями и обычаями явилось результатом политики Римской церкви. Известно, например, послание папы Григория Великого, который в 601 г. писал миссионерам: «Если храмы в Британии построены хорошо, желательно, чтобы они превратились из мест поклонения диаволу в места поклонения истинному богу: народ, видя, что его храмы не разрушают, легче расстанется с заблуждениями в своем сердце и, познав и возлюбив истинного бога, легче будет посещать те места, к которым он уже привык».

Страсть кельтов к путешествиям сослужила службу и христианству. Ирландские и шотландские монахи часто отправлялись в далекие плавания, что привело к тому, что практически все сколь-нибудь значимые острова в Ирландском и Шотландском морях имели свои монастыри. По одной из теорий в 795 г., то есть за 65 лет до датчан, ирландские монахи высадились в Исландии и обосновались на побережье. Прибывшие затем датчане нашли там ирландские книги и колокола. Достигнув Фарерских, Оркнейских, Шетландских и других островов, скандинавы обнаружили, что их значительно опередили «папы», как они называли странствующих монахов, образ жизни которых разительно отличался от скандинавского.

Несмотря на довольно большое своеобразие кельтского христианства, местная церковь всегда признавала Рим в качестве духовного центра. Нельзя сказать, что между ними не было трений, однако до столкновений дело не доходило. Первое серьезное столкновение произошло по довольно необычному поводу, Рим настаивал на том, чтобы тонзура выбривалась на макушке, тогда как кельтские монахи привыкли выбривать широкую полосу от уха до уха. Вторым же вопросом, вызвавшим спор, был метод определения пасхи.

Своеобразию кельтского христианства Европа обязана также идеей чистилища. Легенда рассказывает, что однажды св. Патрик рассказывал ирландцам о рае и аде. Те в свою очередь сказали, что им было бы легче поверить в реальность тех мест, если бы св. Патрик разрешил одному из них спуститься под землю, а потом рассказать всем остальным, что он там видел. Святой согласился, и вскоре была вырыта довольно глубокая шахта. Один ирландец приготовился к путешествию, а остальные решили последовать его примеру. С разрешения местного аббата все спустились в шахту и прошли сквозь муки ада и чистилища. Некоторые из тех, кто отправился в это путешествие, не вернулись назад, а те, кто вернулся, больше не смеялись и не участвовали ни в одном веселье. В 1153 г. в эту шахту спустился рыцарь Оуэн, сумевший потом описать свои приключения, причем рукопись имела невероятный успех в Европе.

Согласно рассказу Гиральдуса Камбренсиса, остров, где происходили эти странные события, был разделен на две части. В одной поселились монахи, а вторая его часть была отдана во власть злых духов. Некоторые ирландцы по своей собственной воле отдавались во власть этих духов, чтобы искупить грехи. В этой части острова было вырыто девять ям, в которых желающие проводили ночь, терзаемые на тысячу разных ладов нечистой силой. Чтобы спуститься в такую яму, нужно было получить разрешение епископа. В его же обязанности входило отговаривать от этого опасного предприятия кающихся грешников. Если же грешник продолжал настаивать, его торжественно вели к шахте, давали ему кусок хлеба и кувшин воды, чтобы он мог подкрепиться, сражаясь с враждебными силами, и спускали вниз на веревке. На следующий день приходил служка и опускал в яму веревку. Если грешник хватался за нее, ему помогали выбраться и торжественно вели с крестом и песнопениями в церковь, а если к веревке никто не подходил, служка просто закрывал вход в шахту и удалялся. В более поздние времена паломники на этом острове проводили девять дней. По этому поводу организовывался крестный ход, устраивались службы у келий святых, при этом раз в день паломники пили из священного озера. На девятый день всех их приводили к шахте. Над ними читалась молитва, звучали предупреждения о грозящей опасности, приводились случаи один ужаснее другого. Грешники прощали своих врагов, прощались друг с другом, как будто наступал их последний час, и спускались в шахту. Внизу они проводили день и ночь, стоя вплотную друг к другу. В народе существовало поверье, что в этой шахте имеется пропасть, которая проглатывает всех недостойных и неверующих. По возвращении все спускавшиеся в яму купались в озере, и на этом их очищение заканчивалось. Вера в чудодейственную силу «чистилища св. Патрика» оставалась непоколебимой в течение всего средневековья.

Еще одной темой, которой христианство обязано кельтам, является тема «святого Грааля». Вся кельтская мифология пронизана сюжетами, связанными с волшебным котлом, который поддерживают девять фей. Этот волшебный сосуд вдохновляет поэтов, дарует мудрость, предсказывает будущее и раскрывает тайны мироздания.

Христианские элементы были очень рано введены в легенды о Граале. К ним относится связь между Граалем и чашей, которой пользовался Христос на тайной вечере. В начале XIII в. Грааль становится символом божественного милосердия, от которого связь тянется к мистическим доктринам Бернара Клервоского (1090–1153), рассматривавшего вопросы милосердия и значения человеческой свободы для спасения души.

Легенды о короле Артуре можно назвать энциклопедией кельтской фантазии со всей ее многоплановостью и сложностью образов. Поражает та легкость и быстрота, с какой средневековая Европа восприняла эти легенды: до сего времени в Апулии и даже на Сицилии живы легенды о короле Артуре, в которых он продолжает существовать в сверхъестественной форме. Во многих сельских районах еще бытует вера, что лесные звуки – это шум королевской охоты. Образ Артура также претерпел изменения. Вероятно, имея под собой некоторую историческую основу, он постепенно приобретает черты мифического героя и «бессмертного солнечного воина». Артур, по легенде, сын Утера Пендрагона (что в переводе означает Ужасный Главный Дракон), имеет большое сходство со св. Михаилом – господином света, который побеждает силы мрака.

7 октября 1955 года на приеме в фешенебельном отеле Нью-Йорка генерал Макартур, потягивая виски, непринужденно беседовал с мэром Неаполя. Экспансивного итальянца интересовало мнение прославленного военачальника относительно возможности возникновения третьей мировой войны. Услышав вопрос, бравый вояка рубанул напрямик.

– Новая война?! Самоубийство! Все нации Земли должны объединиться, чтобы защитить будущее человечества и создать объединенный фронт против жителей других планет.

Ошарашенный столь неожиданным откровением, мэр, будучи человеком воспитанным, сдержал улыбку и перевел беседу в другое русло, но, встретившись вечером с друзьями, рассказал им об услышанном и вдоволь посмеялся вместе с ними над невероятными воззрениями генерала.

А смеяться, пожалуй, не следовало: за последнее десятилетие пресса и радио, всевозможные военные и гражданские службы постоянно сообщали о появлении в воздухе неопознанных летающих объектов. Таких сообщений набралось свыше 50 тысяч. Разные по характеру, подробности описания, эмоциональности рассказчиков, уровню их образования и культуры, профессиям и наклонностям, все очевидцы свидетельствовали об одном: в небе над нашей планетой происходит странное и необъяснимое… Летает нечто…

Это «нечто» видели глазами тысячи и тысячи людей, причем многие не только делились своими впечатлениями, рассказывали об увиденном, но и писали в газеты, докладывали начальству, рапортовали по службе, клялись на Библии говорить правду, одну только правду и ничего, кроме правды, давали показания на допросах, подробно и обстоятельно сообщали об увиденном компетентным органам и спецслужбам. Разумеется, те, кому все эти сообщения поступали, руководствуясь здравым смыслом, буквально из кожи вон лезли, силясь доказать, что заявитель разыгрывает, обманывает, лжет, вводит в заблуждение с бог весть какими, ему одному только ведомыми, но, несомненно корыстными целями, для чего и затеян весь этот спектакль. С очевидцами работали следователи, их терзали журналисты, им угрожали публичным позором, обещали выставить на посмешище перед всем государством, грозили «потерей лица», имущества, родины, и справедливости ради заметим, что некоторые, как говорится, раскалывались, признавались, что пошутили, просили прощения, но таких было мало, очень мало. Подавляющее же большинство очевидцев продолжало упорствовать, стоять на своем. Среди этих людей были домохозяйки и ученые, военные и гражданские летчики, капитаны кораблей, операторы радиолокационных станций, астрономы и ряд других специалистов, были среди них и государственные деятели, в том числе и Государственный секретарь США. Нередко недовольные свидетели в подтверждение своих слов предъявляли рисунки и фотографии, причем самое удивительное – нередко формы и параметры загадочных объектов в основных чертах совпадали.

Результатом всего упомянутого стали яростные споры сторонников существования НЛО и их противников, власти, однако, предпочитали отмалчиваться, впрочем, подчас и их прорывало. 26 января 1953 года Пентагон заметил, что НЛО являются реальностью, возможно, даже межпланетного происхождения.

С этим выводом согласились далеко не все в Америке, однако военное ведомство страны подлило масла в огонь, и споры вспыхнули с новой силой. «Реальность! Выдумка! Реальность! Досужий бред!» Многие из власть имущих предлагали наложить запрет на любые сообщения о НЛО, дабы не будоражить население, не вызывая паники. Полемика коснулась буквально всех средств массовой информации, бурлила она и в научных кругах. Не занимая твердой позиции по данному вопросу, Пентагон напоминал раскачивающийся маятник.

7 сентября Пентагон запретил передавать в прессу какую-либо информацию по НЛО. Три года спустя маятник качнулся в другую сторону – Пентагон заступился за трех техасских профессоров: Оберга, Друккера и Робинсона, сообщивших о своих наблюдениях НЛО. Друккер и Робинсон видели 25 августа 1951 г. две группы НЛО по 30 штук. Профессор Друккер наблюдал впоследствии еще 13 таких же групп. Ученых мужей подняли на смех, однако Пентагон заявил, что «увиденное является действительным фактом, который после точной проверки представляется бесспорным». В унисон этому заявлению прозвучал голос министерства гражданской авиации США, опубликовавшего сообщение о семи других наблюдениях.

Вскоре американцев взбудоражило сообщение Главного командования ВВС страны, согласно которому 27.7.1952 г. патрулировавшие над Вашингтоном реактивные истребители были атакованы НЛО! Завидев над столицей государства странные летящие на большой высоте объекты, истребители легли на боевой курс, быстро сближаясь с невесть откуда взявшимися непонятными летательными аппаратами, появление которых пилоты зафиксировали не только визуально, но они были также «схвачены» и радиолокаторами наземных служб. Настигнуть НЛО было непросто, лишь одному истребителю удалось приблизиться к «противнику» на 12 миль, после чего «противник» неожиданно проявил повышенный интерес к истребителям, и пилотам пришлось мобилизовать все свое искусство, чтобы… Впрочем, вот как описывала развернувшиеся над Вашингтоном события одна из американских газет:

20 июля 1952 г. в полночь восемь специалистов под руководством диспетчера Барнеса заступили на дежурство в диспетчерском центре Национального аэропорта в Вашингтоне. В 0 ч. 40 мин. на экране локатора, антенна которого вращалась со скоростью 1 оборот за 10 сек., внезапно, как бы из ничего, появилось 7 резких отметок. Единственное возможное объяснение в данном случае состоит в том, что в контролируемую зону за время одного оборота антенны влетели с огромной скоростью неизвестные машины и затем так же быстро переместились в юго-западный сектор экрана. Дежурный оператор Нугент взволнованно крикнул старшему диспетчеру, который видел то же самое на обоих экранах. Вышка, которую Барнес вызвал по телефону, сообщила, что видела такие же сигналы на своем экране, а один оператор даже заметил в небе нечто оранжево-красного цвета. Что было потом – там не могли установить. Старший диспетчер радировал об этом командованию ПВО, затем он вернулся к главному экрану. Неизвестные машины между тем разделились, две были над Белым домом, третья вблизи Капитолия – в запретных зонах для самолетов.

Вызвали военную базу Эндрюс, оказалось, что там тоже видели на экране неизвестные машины. Барнес спросил, подняты ли истребители, и получил ответ, что их перевели для доработки на аэродром в Ньюкасл. Пока они долетят до Вашингтона, пройдет полчаса. Работники башни управления в течение многих минут следили за «блюдцами», как вдруг диспетчер Ритчи увидел, что одно из них пристраивается к только что стартовавшему пассажирскому самолету. Он сейчас же вызвал по радио командира корабля старшего пилота Пайермана и передал ему координаты НЛО. Скорость объектов не превышала 200 км/час. Однако к смущению диспетчера отметки на экране от НЛО неожиданно пропали, и там, где они должны были появиться, было пусто. В этот миг Пайерман воскликнул: «Видел предмет, но он ушел прежде, чем я смог приблизиться к нему. Он поднялся вверх и исчез в несколько секунд». Это кажется невероятным, но НЛО улетели из зоны действия локатора за время между двумя оборотами антенны. Это означало увеличение скорости до 550 км/час за 4 секунды. В последующие часы НЛО вновь прилетали, и нервы диспетчеров были напряжены до предела. Один из объектов вдруг начал возвращаться со скоростью 150 км/час, другой же прошел через экран радиолокаторов, специально сконструированного для высоких скоростей и находящегося здесь же в башне, и, по определению оператора Занко, имел скорость порядка 10800 км/час. Истребители не появились и по прошествии двух часов, так что ВВС не смогли объяснить причины происшедшего. Операторы на радиолокационных станциях многократно наблюдали, что НЛО, из характера полетов которых было ясно, что они управляемы, если даже являются беспилотными, могут в одно мгновение изменить направление своего полета, как только пилоты гражданских машин радируют об их местонахождении и попытаются подвести свои самолеты поближе. НЛО, очевидно, слышат радио с этих самолетов.

Около трех часов утра истребители наконец прилетели в Вашингтон, однако за несколько минут до этого НЛО исчезли. Очевидно, они заметили истребители на большом расстоянии или услышали радиопереговоры с центральным диспетчерским постом. Через пять минут после того, как истребители улетели обратно, таинственные машины появились снова и кружили над городом. И только когда небо начало светлеть, они прекратили свои пятичасовые разведывательные полеты над Вашингтоном.

4 августа 1952 года руководитель ПВО США представил на пресс-конференции снимок НЛО, который был сделан одним офицером службы береговой обороны Салеми. Он мотивировал публикацию снимка тем, что население Салеми все равно видело ЭТО. 9 мая 1953 года через цензуру просочилось донесение американского штаба обороны в Токио. Оно гласило:

«На последней неделе нашими кораблями и самолетами, находящимися в демилитаризованной зоне, замечены многочисленные летающие объекты неизвестного происхождения, известные под названием „летающие блюдца“. Их траектории были точно прослежены, чтобы сделать выводы о базах их старта и посадки около острова Тиниан, один такой объект был обнаружен, но погрузился в море» (!).

А вот еще один документ, отпечатанный в считанном количестве экземпляров, предназначенный для высшего командования Соединенных Штатов. В секретном докладе от 2 августа 1948 г. на 101 стр. говорится:

«В окружающей Землю атмосфере время от времени появляются одинаковые дискообразные объекты, которые, без сомнения, управляются, и движущая сила которых находится под контролем разума… Точно измеренные скорости несравненно выше тех, которые достигаются всеми известными современными самолетами… Они также значительно выше тех скоростей, которые мы можем себе представить, исходя из современного состояния наших технических знаний и возможностей… Величина ускорения находится также вне пределов, которые мы считаем нормальными. При полетах, как и при неподвижном зависании, слышен шум… Диаметр диска был определен при помощи приборов и не оставляет сомнения в своей величине. Он находится в диапазоне от 40 до 60 ярдов…

Документ совершенно секретный под № 1989/ 90 подшит в папку № 250, 9.5.1948 г.»

Таинственные воздушные объекты всполошили весь мир. Не только США, но и правящие круги других стран сочли необходимым определить свое отношение к НЛО. В официальном докладе бразильских ВВС правительству говорилось:

«Имеются доказательства, что НЛО – это реальность. Ни одно правительство не может пройти мимо подобных сообщений и должно приложить все усилия для раскрытия этой тайны».

Против такого отношения к решению проблемы вроде бы никто не возражал, но тем не менее некоторые правительства поспешили упрятать неведомые НЛО в массивные сейфы цензуры. 25 января 1954 года британское военное министерство и министерство воздушных сообщений строго-настрого запретили всем военнослужащим и своим гражданским сотрудникам распространяться о виденных ими НЛО. Пилотам предлагалось письменно докладывать о них по команде, тщательно соблюдая наложенный запрет; нечто подобное было осуществлено и в армии США. Нарушение влекло за собой 10 тыс. долларов штрафа и тюремное заключение сроком на 10 лет. Каждому военнослужащему вменялось в обязанность точно и подробно докладывать о замеченных НЛО, особенно это касалось операторов, обслуживающих радиолокаторы. Обстоятельные рапорты потекли по военным инстанциям, однако командование подчас, стремясь успокоить взбудораженную слухами и домыслами сторонних очевидцев ораву газетчиков, подбрасывало им «аппетитную сахарную косточку». Как правило, то, что передавалось алчущим сенсаций журналистам, составлялось в общих чертах, писалось эзоповским языком. Сами военные, однако, несмотря на присущий им лаконизм, докладывали вышестоящим начальникам о появлении НЛО подробно и четко.

27 сентября 1952 года в официальном сообщении командования датской военной авиации сообщалось, что НЛО были замечены над Каструйом – крупнейшей военно-воздушной базой Дании, а также над другими частями страны. Из-за проходивших в это время маневров НАТО эти наблюдения содержались в тайне. Датские ВВС подтверждали многочисленные сообщения о НЛО, которые приходили из различных частей Скандинавии. Комендант шведского аэродрома полковник Нигрен имел возможность продолжительно и весьма отчетливо наблюдать эти объекты.

30 сентября 1953 года шведский штаб обороны опубликовал пространный доклад, касающийся Южной Швеции, в котором шла речь о большом раскаленном сплющенном шаре с вращающимися вокруг него маленькими дисками. Эта картина наблюдалась 20 минут.

Аналогичных сообщений и особенно свидетельств всевозможных очевидцев, не состоящих на государственной службе, никакого отношения не имеющих к военным ведомствам и, следовательно, не обязанных блюсти тайну, было великое множество, и число их быстро увеличивалось в геометрической профессии, однако ручеек, составленный из различного рода информации о неведомых небесных объектах, был весьма чахлым, периодически мелел, грозя и вовсе иссякнуть, и не пересох лишь благодаря героическим усилиям пронырливого и любознательного племени журналистов, упорно преодолевающих все преграды в борьбе с консерваторами от науки, твердолобыми генералами и немногословными правительственными чиновниками, а между тем позиции и тех, и других, и третьих можно было понять: они зиждились на реалиях послевоенной политики промышленно развитых государств, политики, неуклонно сползающей к конфронтации.

Н. Ерин, Ю. Ильинский

Американские моряки были потрясены: среди груды металлических обломков лежал обгоревший труп маленького человекоподобного существа с четырехпалыми кистями рук, большим провалом рта без зубов и языка, кругом виднелись пятна полупрозрачной зеленоватой «крови»…

Жутковатая и интригующая картина предстала перед глазами группы военнослужащих США 7 июля 1948 года. Случилось это в одном из приграничных районов Мексики, неподалеку от американского города Ларедо. Тогда, 33 года назад, было сделано около 500 фотоснимков таинственного «пилота». Долгое время они хранились в строжайшей тайне, и лишь совсем недавно в печати были опубликованы два из них.

Сторонники существования так называемых НЛО – неопознанных летающих объектов – и просто любители сенсаций, как и следовало ожидать, объявили найденное в Мексике существо пришельцем с другой планеты, которое погибло во время неудачного приземления.

Аргументы в пользу «инопланетной теории» нашлись во внешности таинственного пилота. При тщательном исследовании останков выяснилось, например, что на черепе существа не было ни ушных, ни носовых отверстий, а глазные впадины расположены таким образом, что угол зрения у их владельца достигал бы 180 градусов.

Много споров между «сторонниками НЛО» и «скептиками» вызвал рост существа – немногим более 86 сантиметров. «Эта одна из четырех обезьян, которых после войны американские специалисты запускали в небо, чтобы исследовать влияние ускорения на живой организм», – заявили «скептики». Однако вот что утверждает работник Музея авиации и космонавтики при американском институте «Смитсонион» Грегори Кеннеди: «Действительно, в период с июня 1948 года по июнь 1949-го на трофейных немецких ракетах Фау-2 были запущены в небо четыре обезьяны, но рост ни одной из них не достигал 65 сантиметров. Причем запуск ракет был произведен с американской военно-морской базы „Гермес“, которая расположена в 160.0 километров от места падения летательного аппарата с загадочным существом. Германские же Фау-2 преодолевали расстояния не более чем в 400 километров».

Недоумение вызывает и следующее обстоятельство: американские радарные установки зафиксировали скорость аппарата незадолго до его падения – почти 4000 километров в час. Согласно официальным данным властей США, таких скоростей в то время не достигали ни американские, ни немецкие ракеты.

Так что же – «пришелец»? Что и говорить, хотелось бы верить… Но большинство ученых, занимавшихся исследованием фотографий таинственного «пилота», не склонны так считать. По их мнению, найденное в Мексике существо все-таки обезьяна крупного вида, труп которой был сильно изувечен. По всей видимости, в 1948 году американские военные специалисты вопреки официальным утверждениям проводили испытания ракет, изготовленных в США, причем делалось это над густонаселенными районами не только Америки, но и за ее пределами. Так что не исключено, что разгадка тайны «пришельца» хранится где-нибудь в секретных архивах военно-морского ведомства Соединенных Штатов.

С тех пор прошло свыше сорока лет, а «тарелки» все летают и летают, особенно в последние годы, как перестройка началась. И нашу страну посещают, да и зарубежье не обделяют своим вниманием. Даже такая солидная газета, как «Правда», вынуждена была высказаться по этому поводу. Рассказала о таинственных объектах над бельгийским городком Эйпеи, вблизи границы с ФРГ. Место здесь тихое. Люди в большинстве своем трезвенники, к фантазии не склонные.

И на тебе. В конце 1989 года зачастили в эти места «тарелки». Видели их очень многие (более трех тысяч человек). И не только в городке, но и в соседних районах. Причем показания очевидцев совпадают.

В середине января 1990 года они исчезли, а в феврале появились вновь. По свидетельству очевидцев, «тарелка» представляет собой огромный – не менее 30–40 метров в поперечнике – черный треугольник, снабженный тремя прожекторами, излучавшими белый свет, и оранжево-красной мигающей фарой посредине. Верх «корабля» имеет форму купола с треугольными иллюминаторами. НЛО летел бесшумно.

Рациональные гипотезы не годятся для объяснения изумительной способности загадочных объектов передвигаться и медленно и быстро. Ни один современный самолет, вертолет или дирижабль не может одновременно сочетать в себе такие летные качества. Многие свидетели также утверждали, что сила света, испускаемого НЛО, при резком наращивании скорости уменьшилась, что говорит о наличии у него единого источника энергии.

Самолеты-перехватчики, поднятые по тревоге, вернулись ни с чем, правда, радары зафиксировали в этих районах незначительные помехи.

Появляются НЛО, как правило, в темное время суток. Предпочтительное направление перемещения – вдоль освещенных дорог. Летят на небольшой высоте, четко огибая рельеф местности. Ни разу не была зафиксирована посадка НЛО, и ни разу «треугольник» не причинил вреда людям.

Поскольку НЛО летят на низкой высоте, то радары их не берут. Появление «треугольников» вызывает беспокойство домашних животных, особенно кошек. В ряде случаев, когда он пролетал над домами, отмечалось резкое падение напряжения в электросети.

Наконец, зафиксирована попытка НЛО поближе познакомиться с людьми. Этот факт изложен в письме инженера-строителя из Льежа. Он ехал с женой в машине по уединенной сельской дороге, возвращаясь домой. «Внезапно, – говорится в письме, – впереди нас над дорогой завис гигантский треугольный предмет. От его нижней части отделилась гирлянда красных огней и направилась в нашу сторону. Каждый из огней бал размером с автомобильную фару, они ни на чем не держались и в промежутках между ними просматривалась дорога. Гирлянда приблизилась к машине, замерла на несколько секунд, а потом вернулась обратно. „Треугольник“ тут же совершил прыжок в сторону. Мы снова поехали вперед, и метров через 50 ситуация повторилась…»

Группа физиков Брюссельского университета, оснащенная инфракрасными видеокамерами, детекторами электромагнитных полей и другими приборами, готовится вести круглосуточное наблюдение. Кстати, в феврале удалось заснять НЛО на видеопленку.

«У большинства ученых, – сказал секретарь Бельгийского общества по изучению космических феноменов, – сложилось мнение, что это, безусловно, материальные объекты, машины, созданные искусственно. Но вероятность того, что они сделаны руками человека, ничтожно мала. Все больше утверждается гипотеза, что мы столкнулись с творением неземной цивилизации, что, возможно, это инопланетяне».

Неужели дождались?

Каждое поколение по-своему знакомится с проблемой инопланетян. Не счесть современных сообщений в прессе о таинственных звездных кораблях, их посадке на Землю, а также о встречах и даже диалогах людей с их экипажами. Уже в древности знали о жизни на других планетах. Об этом писал, например, Анаксагор. И хотя тогда планеты чаще всего отождествляли с подвижными звездами за их резвый бег по своду небесному, дела это не меняет. Но такая точка зрения не была широко распространена в отдаленные от нас времена. Мне кажется, что вообще в глубокой древности подлинное знание было достоянием немногих, сознававших как опасно его распространение в безответственной среде гоминидов или гомо сапиенс, как угодно читателю. Я пытался понять причину этого явления. И отметил прежде всего тот поразительный факт, что древние мудрецы, которых мы называем жрецами, несколько тысяч лет назад опережали науку девятнадцатого века, и были впереди таких корифеев как Ньютон, Кеплер, Галилей, Коперник. Они отлично знали о движении по небу малых светил, «уклоняющихся со своего пути и сжигающих все земное небесным огнем». Это, конечно, астероиды и метеориты. Факт падения небесных камней на Землю отрицали еще в прошлом веке все ученые нашей просвещенной планеты. А вот египтяне достоверно знали не только об этом, но и о роли Зодиака в жизни человека и общества. И сегодняшнее повальное увлечение популярными аспектами астрологии * показалось бы древним чем-то вроде игры в футбол каменными шарами вместо мяча.

Автору этих строк хорошо известно, с какими трудностями удавалось недавно публиковать самые скромные сообщения об НЛО: мешала необходимость получения обязательной визы крупных ученых. А крупные и мелкие ученые начисто отрицали существование НЛО, об этом свидетельствуют статьи, беседы с ними, которые появлялись периодически в центральных газетах и журналах. Ученые по их мнению боролись с вредоносной идеей. Пришло время спросить их, в чем заключалась по их мнению вредоносность идеи Джордано Бруно? Впрочем, это отвлекло бы нас от темы и вернуло бы в печальный ряд явлений, когда на корню уничтожались генетика, кибернетика, а заодно и такие вполне материальные объекты как русская деревня и сельское хозяйство в целом.

В Ватикане хранится папирус, которому более трех тысяч лет, и который с очевидностью свидетельствует, что египтяне были прекрасно осведомлены о неопознанных летающих объектах. Сияющие диски вызвали страх среди воинства фараона Тутмоса. Писец бесстрастно записал эту историю на сухих листьях. Мы, однако, не знаем точки зрения хранителей знания – египетских жрецов. Более того, предполагая очень высокий уровень знаний, к примеру, в области математики, мы до сих пор не знаем «потолка» этих знаний, ведь к исследователям попадают лишь расхожие тексты. Что сказали бы о нас далекие потомки, если бы не нашли ничего, кроме алюминиевых вилок, современных учебников по алгебре, геометрии и литературе? Вероятней всего, достигнутый нами уровень показался бы им гораздо более низким, чем уровень древних египтян. Хотя бы потому, что египтяне в своих папирусах умели излагать предмет кратко, грамотно и доходчиво, с простыми, яркими примерами. Не удивительно, что они активно использовали двоичную систему счисления, доставшуюся им по наследству. Но от кого? От атлантов? От богов? От инопланетян? Мы можем строить лишь догадки на сей счет.

Меньше всего хотелось бы описывать корабли предполагаемых инопланетян. Ведь читатель без труда найдет такого рода сведения в прессе и книгах. Зато очень хотелось бы проявить подобающую случаю серьезность и рассказать о том, чего читатель не знает. В документальном романе «Асгард – город богов» я рассказал об удивительной находке. Во время минувшей войны на Дальнем Востоке недалеко от сгоревшего самолета был найден текст послания инопланетян к жителям земли. Самолет был американским, из числа тех, которые совершали перелеты с Аляски и направлялись к европейскому театру военных действий для борьбы с фашистами. Экипаж самолета наш. Наши парни принимали эти самолеты в Штатах, вели их через Берингов пролив, затем над тайгой и тундрой до хорошо освоенных авиатрасс Сибири и Урала. Весь экипаж погиб. В день авиакатастрофы мела сентябрьская колымская пурга. Мне, дальневосточнику, хорошо известно, как снежная пелена заволакивает небо и вырастающие из снегов сопки почти невидимы сначала… а потом оказывается, что уже поздно.

Весной на месте катастрофы был найден планшет. В нем был текст обращения инопланетян, или, точнее, коалиционного отряда наблюдателей иных цивилизаций. Я изучил этот удивительный документ. Он кажется подлинным. Полностью он опубликован в упоминавшейся мной книге, здесь я приведу лишь выдержки. Вот начало документа:

Именно эти строки более всего напоминают подделку. Как следует из самого обращения, оно передано для землян в 1929 году. О какой термоядерной энергии могла тогда идти речь? Всем хорошо памятен год 1953-й, когда была взорвана первая водородная бомба. Однако, помнится вместе со всеми, во всяком случае, со многими, я думал, что за двадцать четыре года до этого даже теоретики не говорили о термояде. Оказывается еще в 1926-м году талантливый английский физик Эддингтон провел расчеты, касавшиеся энергии Солнца и пришел к выводу о термоядерной реакции. Его выступление в Оксфорде осталось без особого внимания. Но шаг был сделан! Первая в истории человечества работа по сложнейшей физической проблеме опубликована. И сейчас формулировки Эддингтона верны в принципе и во многих деталях, его расчеты удивляют смелостью.

Недаром строки обращения подтверждаются свидетельствами древних источников: сами инопланетяне говорят о «палеоконтактах» и цивилизациях до нашей эры! Одна подробность меня до недавнего времени удивляла и подтверждала как будто бы мою студенческую версию о подделке или мистификации. Речь идет о городе Анурадхапуре. Вот что можно прочесть о нем в энциклопедии: «Анурадхапура – город на севере Шри-Ланки, административный цент провинции, в 1974 году насчитывал 36 тысяч Жителей. Развиты кустарные промыслы, переработка сельскохозяйственной продукции. Древняя Анурадхапура (5 век до н. э. – начало II века н. э.) – столица первого Сингальского государства. Архитектурный заповедник, остатки храмов и монастырей 3–1 веков н. э. Каменные статуи Будды 5 в н. э., дворцы и пещерный монастырь, относящийся к тому же периоду».

Как видим, Анурадхапура, известная инопланетянам, старше по крайней мере на целое столетие. Что это? Теперь-то я убежден: мистификатор ни за что не сделал бы такой ошибки, он слово в слово, цифра в цифру уложил бы в свое творение зафиксированные археологами временные границы. Зачем бы ему выдумывать и выдавать себя?

Но вот инопланетяне помнят Анурадхапуру с шестого, а не с пятого века. К тому же помнят как крупнейший город. Отсюда я делаю вывод: раскопки еще не коснулись древнейших пластов. Есть надежда на то, что в них будет найдена большая Анурадхапура. На том же месте или в отдалении – ведь города разрушались и возникали иногда снова в некотором отдалении от прежнего места застройки.

Теперь, когда становится ясным, что обращение несет новую для человечества информацию, хочется процитировать документ дальше.

Далее в обращении идет речь о путях перестройки человеческого мышления, в чем инопланетяне готовы оказать помощь, об опасности гравитационного циклона, который приблизится к нам через несколько десятков тысяч лет, о возможности передачи нам, людям, тайны бессмертия. Между прочим, упоминается надвигающаяся вторая мировая война.

Все это серьезно и вполне выдерживает критику. Так можно резюмировать мои выводы. Мне остается добавить к сказанному свидетельства о наблюдениях древних.

Это проливает свет на важность и глубину самой проблемы контактов.

Упоминания о небесных колесницах можно найти в Библии. Летающие корабли прочно «прописаны» в индийских трактатах. Аристотель писал о солнечных дисках. Во французских хрониках оставлены на века указания короля Людовика Доброго, грозящие наказанием за любой контакт с небесными кораблями. Надо полагать, король был осведомлен о неприятных последствиях для людей таких контактов. Приведу теперь хронологию загадочных явлений, возможно, связанных с небесными пришельцами, которую я нашел в одной из современных работ.

222 год до н. э. «Когда Гней Домиций и Гай Фанний были консулами, в небе появились сразу три Луны» (Плиний. Естественная история, кн. II, гл. 23).

218 год до н. э. «В области Амитерно много раз появлялись неизвестные люди в белых одеяниях. В Прэнесте – пылающие лампы с небес. В Арпи – щит в небе… Луна боролась с Солнцем, и среди ночи появились две Луны. В небе были видны прозрачные корабли» (Ливий. История, кн. 21, гл. 61 и кн. 22, гл. I).

214 год до н. э. «В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминающее фигуру человека около него» (Ливий, кн. 21, гл. 62).

175 год до н. э. «Три Солнца сияли одновременно. Ночью несколько звезд пересекли небо над Ланувиумом» (Обсэквенс, гл. 42).

91 год до н. э. «Около Сполетиума с неба скатился огненный шар золотого цвета, все время увеличивающийся в размерах. Затем он, набирая высоту, двинулся к востоку. По величине шар был больше Солнца» (Обсэквенс, гл. 145).

66 год до н. э. «В консульство Гнея Октавия и Гая Светония была замечена падающая со звезды искра. При падении она возрастала в размерах и, достигнув величины Луны, рассеялась во что-то вроде светлого облака, а затем, превратившись в факел, вернулась на небо. Это единственная запись о подобном явлении. Оно наблюдалось проконсулом Силеном и его свитой…» (Плиний, кн. II, гл. 35).

…В шестидесятых годах итальянский профессор Кареттони во время раскопок обнаружил в Римена Палатинском холме панно первого века нашей эры. Все, видевшие это панно, утверждают, что изображена ракета на фоне сооружения, похожего на современный ангар или бетонную башню. Сверкнув подобно метеору, сенсация угасла, была забыта. Ее участь разделили другие открытия и наблюдения… В этой статье я рискну выступить в роли предсказателя. В середине 1991 года очень вероятен реальный контакт с представителями инопланетных цивилизаций. Коалиция близка к реальному и решающему шагу.