Река Волхов неторопливо катит свои воды из озера Ильмень в Ладожское. Где пологи, где круты его берега. И не так уж длинен Волхов - немногим более двухсот километров протекает он по древним русским землям. А все-таки причисляют Волхов к великим русским рекам. Потому что на его берегах совершалась великая история. Потому что у его истоков зарождалась наша национальная культура.
Ни один из древних русских городов не сохранил такого количества замечательных памятников зодчества и монументальной живописи XI - XVII веков, как город на Волхове - Новгород.
Река Волхов неторопливо катит свои воды из озера Ильмень в Ладожское. Где пологи, где круты его берега. И не так уж длинен Волхов - немногим более двухсот километров протекает он по древним русским землям. А все-таки причисляют Волхов к великим русским рекам. Потому что на его берегах совершалась великая история. Потому что у его истоков зарождалась наша национальная культура.
Ни один из древних русских городов не сохранил такого количества замечательных памятников зодчества и монументальной живописи XI - XVII веков, как город на Волхове - Новгород.
Здесь речь пойдет о первом каменном здании Новгорода, бесценном памятнике русской архитектуры XI века - Софийском соборе, памятнике, занимающем видное место в истории мировой архитектуры.
В 1044 году при князе Владимире, сыне Ярослава Мудрого, началось в Новгороде строительство стен Кремля, который назывался тогда детинцем. В 1045 - 1050 годах в центре детинца сооружается грандиозный каменный храм - Софийский собор. Он всего на несколько лет моложе киевской Софии.
Расположенная на холме новгородская София была видна издалека, она говорила купцам, плывущим по Волхову, о приближении к великому Новгороду, крупнейшему после Киева торговому, ремесленному и культурному центру древней Руси. Собор свидетельствовал о богатстве и величии Новгорода.
Строился Софийский собор, когда в Новгороде еще была сильна власть князя. В середине же XII века собор стал главным храмом Новгородской вечевой республики. Здание его Замыкало с юго-востока территорию Владычного двора - резиденцию новгородского епископа - «владыки».
Владения «Дома святой Софии» были обширны, и в казне Софии скапливались огромные богатства, получаемые от эксплуатации крестьян и горожан софийских вотчин.
В ризнице собора на протяжении столетий собирались чудесные изделия серебряников, златокузнецов, вышивальщиц. Все, что создавалось «преудивительного» в Новгороде и привозилось из заморских стран, шло в Софийский собор.
Так, с XII века в ризнице собора хранились кратиры - сосуды для причастного вина, - изготовленные из позолоченного серебра, искусно украшенные чеканными изображениями святых и чернью. Они выполнены новгородскими мастерами Братилой и Костой. В настоящее время эти кратиры, как и многие другие ценности софийской ризницы, демонстрируются в новгородской Грановитой палате.
В ризнице хранились одеяния священнослужителей из дорогих тканей, шитые жемчугом, украшенные драгоценностями.
Существует предание, что в ризнице Софии хранилась «долбня» Ивана Грозного, которой он якобы выколачивал заговорщический дух и смирял непокорных новгородских бояр.
Библиотека Софийского собора, размещавшаяся на втором этаже, была одним из богатейших книжных сокровищ древней Руси. В ней хранились летописи, сборники законов, переводы греческих и латинских авторов, произведения древнерусских писателей. Здесь находился древнейший список «Русской правды».
С XI века при Софийском соборе велась Новгородская летопись. В ней по годам зафиксированы важнейшие события жизни Новгорода.
Софийский собор являлся религиозным и политическим центром Новгорода. Он был свидетелем многих исторических событий. В торжественной обстановке в соборе новгородцы принимали иноземных гостей, великокняжеских послов, решали важные государственные вопросы. Иногда у стен Софии собиралось вече. От стен собора уходили на боевые подвиги полки Александра Невского. Новгородская София была символом Новгорода, Новгородской земли.
Великолепный памятник древнерусского зодчества, памятник русской истории, ставший при Советской власти музеем, в годы Великой Отечественной войны был варварски разрушен и разграблен фашистскими захватчиками.
Разрушения и бесчинства фашистов в Софийском соборе документально зафиксированы в «Сообщении Чрезвычайной Государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков». Вот что там говорится:
«…Здание собора немцы разрушили. Разрушение средней главы собора привело к полному уничтожению фресок; в северо-западной главе разрушены купол и часть стены. Во многих местах пробиты стены, разрушены несколько сводов и верхняя часть северного портала. Гитлеровцы полностью разграбили внутреннее убранство собора, увезли все иконы с иконостасов, древние паникадила, в том числе паникадило, принадлежавшее Борису Годунову.
Установлено, что ограблением Софийского собора непосредственно руководил командир 1-й немецкой авиаполевой дивизии генерал-майор Вильке…»
Один из немецких военнопленных показал: «13 мая 1943 года я проходил через Кремль и видел, как немецкие солдаты снимали с купола церкви позолоченные листы. На земле валялись листы размером не менее одного квадратного метра и толщиной 2 - 3 миллиметра. Сам генерал-майор Вильке стоял у подножия собора и наблюдал эту картину. Шофер генерал-майора Вильке рассказывал мне, что Вильке приказал казначею батальона Штинцгофу изготовить для него из золоченых листов блюда, бокалы и чайный сервиз…»
Чрезвычайная Государственная комиссия установила, что ущерб, причиненный гитлеровцами Новгороду, исчисляется в сумме 11230 710 600 рублей. Более одиннадцати миллиардов рублей! Значительную часть этой суммы составляет стоимость разрушенных памятников древней русской культуры.
Главный иконостас Софии был найден в Германии и возвращен в 1947 году в Новгород. Но в каком состоянии! Многие иконы были расколоты, пробиты осколками снарядов, серебряные оклады сорваны. Часть икон исчезла бесследно. Подверглись разрушению царское и святительское деревянные резные моленные места. Полностью погибло изображение «Вседержителя» в центральном куполе Софии.
Уже в 1945 году в Софийском соборе начались реставрационные работы. Восстановление собора решено было сочетать с археологическими раскопками, с полным обследованием памятника русской культуры. Историко-архитектурные исследования велись научной бригадой Академии архитектуры СССР под руководством профессора Н. И. Брунова. Археологические раскопки 1945 - 1947 годов проводились под руководством научного сотрудника Института истории материальной культуры Академии наук СССР А. Л. Монгайта. Раскопами, предпринятыми в 1955 году, руководил профессор М. К. Каргер.
В 1962 - 1964 годах новые раскопы в Софийском соборе были произведены архитекторами Специальной научно-производственной реставрационной мастерской Г. М. Штендером и Л. М. Шуляк,
Исследования дали новый материал по истории здания, строительной технике, отделке, фресковой росписи собора.
Новгородская София относится к типу пяти-нефных храмов: могучие столбы делят собор на пять проходов - нефов. К основному пяти-нефному объему с юга, запада и севера примыкают двухэтажные закрытые паперти. Южная, Мартирьевская, паперть с востока завершается приделом Рождества богоматери, а Северная - приделом Иоанна Богослова.
Софийский собор увенчан шестью главами: пятью в центре и одной - на юго-западной стороне, над лестницей, ведущей на полати (хоры) храма.
Долгое время ученые спорили, сложился ли архитектурный облик собора, дошедший до нашего времени, в XI веке, или он создавался постепенно: сначала был построен пятинефный четверик, а позже к нему были пристроены паперти. Спорили, были ли паперти сразу выстроены двухэтажными. Сейчас выяснено, что собор сохранил до нашего времени те архитектурные формы, которые были приданы ему в XI веке. Отличие современного вида здания от его первоначального облика невелико. В XI веке не было больших окон, которые ныне прорезают стены собора. Порталы появились в XVI веке. Свинцовая кровля XI века была заменена кровлей из листового железа. Первоначальные шлемовидные главы были переделаны на несколько вытянутые луковичные в XVI веке. Средний купол - маковица - впервые оделся медными позолоченными листами в 1408 году.
До 1156 года храм снаружи не был оштукатурен. Его кладка из огромных неправильной формы камней, скрепленных розовой пемянкой - раствором извести с прибавлением мелко истолченного кирпича, - придавала постройке особую красоту и суровость.
Штукатурка и побелка, сделанные позднее, подчеркнули стройность и целостность Софии. Белизна стен придала храму еще большую торжественность.
Стены собора лишены декоративных деталей. Три фасада членятся мощными выступами - лопатками. С восточной стороны собора выступают три большие и две малые апсиды. Три средние соответствуют главному алтарю, диаконнику и жертвеннику, две малые - боковым приделам: Рождественскому и Иоанна Богослова. Здание храма перекрывается сводами. Одни своды округлые - «закомары», другие двускатные - «щипцы».
Высота собора от уровня древнего пола до замка купола средней главы - 36,5 метра. Древний пол был на 1,3 - 1,8 метра ниже пола современного. Длина храма внутри (с севера на юг) - около 40 метров, ширина - 35 метров. Толщина стен больше метра.
На кресте центрального купола - свинцовый голубь. Когда-то голубь служил символом «приосенения духа святого над храмом и над всеми, молящимися в нем». А затем возникла легенда - одна из многих легенд, овевающих историю Софии: «Как голубь слетит с креста - тут и Новгороду конец».
Три входа - южный, западный и северный - ведут в собор. Западный являлся главным. Он расположен против главного алтаря, и все торжественные процессии обычно входили через него. Западный вход в собор особенно интересен бронзовыми Сигтунскими вратами.
Историки полагают, что эти врата были взяты новгородцами в качестве военного трофея во время победоносного похода в Швецию в конце XII века. Отсюда и их название: столица древней Швеции называлась Сигтуной. Изготовлены они западноевропейскими мастерами. Указание на то, что врата попали в Новгород из Швеции, имеется в шведских документах. Один из них, 1616 года, - письмо главнокомандующего шведскими войсками Делагарди из оккупированного шведами Новгорода в Стокгольм, к государственному канцлеру Оксенштиерну. В нем говорится:
«Относительно медных врат, которые его королевское величество желает, чтобы ему прислали из Новгорода ради их достопримечательности, тем более, что они были некогда взяты из Сигтуны, - то я очень бы желал исполнить приказание его королевского величества, но так как эти врата… служат входом в главный храм митрополита здесь, в Кремле, куда он ежедневно ходит, то это причинило бы много крика, жалоб и беспокойства. Но, когда между нами идут переговоры, мы не должны трогать этих врат, пока не увидим исхода переговоров; и если, вопреки нашим ожиданиям, переговоры не будут благополучны, то мы, конечно, должны взять отсюда не одни эти врата». Эти строки извлечены из сочинения Альмгрена «К легенде о Сигтунских вратах», опубликованного в сборнике Новгородского общества любителей древности в 1912 году.
Створы Сигтунских врат украшены бронзовыми пластинами с рельефными композициями на ветхозаветные и новозаветные темы.
Среди фигур, изображенных на вратах, фигура магдебургского епископа Вихмана и плоц-кого епископа Александра. По их заказу ворота были изготовлены в 1152 - 1154 годах.
В нижней части левой створы помещены фигуры двух мастеров-литейщиков, возможно причастных к созданию врат. Надписи дают их имена - Риквин и Вайсмут. В центре нижней части створы - третья фигура. Над ней начертано: «Мастер Авраам». В его руках - молот и клещи. Специалисты полагают, что это изображение новгородского мастера, собиравшего врата в Новгороде и дополнившего их.
На западном фасаде собора, над Сигтунскими вратами, - фресковая роспись, выполненная в начале XVI века. Изображены три композиции: вверху - «Ветхозаветная троица», справа - «Нерукотворный Спас» и слева - «София премудрость божия». Эта роспись подновлялась в 1802 году и в 90-х годах XIX века. Она была реставрирована после Великой Отечественной войны. Древняя живопись сохранилась лишь на средней части расписанной поверхности.
Интересны также врата Корсунские, ведущие в Рождественский (юго-восточный) придел собора. Эти бронзовые врата XI века византийской работы, с изображением крестов и с растительным орнаментом, по преданию - дар Ярослава Мудрого новгородцам.
Были в Софийском соборе врата Васильевские, названные так по имени новгородского архиепископа Василия. Изготовлялись они новгородскими мастерами. Среди изображений святых мастера поместили на них и портретное изображение Василия. В 1570 году, после подавления боярского заговора в Новгороде, Иван Грозный вывез Васильевские врата в Александровскую слободу под Москву.
Внутри собор так же величествен, как и снаружи. Три центральных нефа, образованные мощными кресчатыми в плане столбами, с восточной стороны завершаются полуциркульными алтарными апсидами, средняя из которых богато украшена мозаичными плитами.
В юго-западном углу основного массива здания в прямоугольной башне расположена широкая винтовая лестница, которая ведет в верхний этаж на так называемые полати, охватывающие собор с трех сторон. Роскошные светлые помещения на полатях предназначались для князя, бояр, духовенства, именитых гостей.
На полатях и в башне находились тайники, где хранилась казна «Дома святой Софии» и Великого Новгорода. Но тайники не всегда спасали сокровища Софии. В 1066 году полоцкий князь Всеслав Брячиславич неожиданно напал на Новгород, похитил из собора церковную утварь, паникадила, колокола. При Иване III и Иване IV из тайников Софии в Москву было вывезено много ценностей. В XVII веке шведы во главе с Делагарди грабили Новгород, похитили и ценности из собора.
Новгородская летопись свидетельствует, что Софийский собор начали расписывать внутри в XI веке. Тогда кроме росписи в барабане и алтаре были одиночные изображения святых и композиции, напоминающие иконы, на стенах. В XII веке живопись покрыла весь интерьер Софии.
От росписи XI - XII веков до нас дошли только небольшие фрагменты. Древняя роспись гибла от времени, скрывалась под более поздними подновлениями, уничтожалась при перестройках. В конце XIX века стены, своды, столбы храма были покрыты грубой росписью, исполненной артелью владимирских ремесленников.
При реставрации собора в конце прошлого века В. В. Суслов открыл сохранившуюся в ряде мест древнейшую роспись. В главном куполе было расчищено изображение Христа - «Вседержителя», несколько ниже - четырех архангелов и между окон центрального барабана, в простенках, - изображения восьми пророков.
Страшному разрушению подверглась роспись собора во время фашистской оккупации. В 1941 году немецкий снаряд пробил центральный купол, был выбит и один из простенков барабана центральной главы.
Из фресок в куполе сохранились изображения пророков - Соломона, Иеремии, Даниила и - несколько хуже - еще четырех пророков. Размеры этих фигур - более двух с половиной метров. Роспись была выполнена новгородскими мастерами.
Роспись XI века сохранилась только на северной пилястре Мартирьевской паперти. Правда, она несколько испорчена насечкой. Это чрезвычайно интересное изображение императора Константина и матери его Елены. Фигуры написаны плоскостно, но рисунок исполнен уверенно и свободно. Цветовая гамма сдержанна, благородна. Изображения написаны бледными, сильно разведенными красками, напоминающими акварельную технику.
Раскопы в Мартирьевской паперти, произведенные в последние годы, открыли на нижних частях стен под поздними полами фрагменты фресковой росписи, относящейся к XII веку.
Наиболее интересна композиция «Деисус» - сцена моления. Семь поясных фигур. В центре - Христос. К нему в молитвенных позах склонились с одной стороны богоматерь, архангел Михаил, апостол Петр, с другой - Иоанн Предтеча. Изображения архангела Гавриила и апостола Павла не сохранились, фигура Иоанна Предтечи сохранилась наполовину.
Фреска «Деисус» была заложена кирпичной стенкой склепа в XVII веке.
В раскопе Мартирьевской паперти в строительном мусоре было собрано множество сбитых фрагментов фресок. Среди них и кусочки фресок на розовой штукатурке XI века. Большой интерес представляет фрагмент фрески, найденный у северо-западной лопатки с изображением трех мужских голов. На одном из изображенных княжеская шапка. Борода и волосы князя рыжие, одежда зеленая. Выражение лица строгое и величественное. Можно предположить, что это изображен князь Владимир - строитель собора. Гробница Владимира находилась, по всей вероятности, в Мартирьевской паперти, и портрет его был написан над гробницей.
Осматривая Софийский собор внутри, вы, наверное, обратите внимание на всевозможные надписи и рисунки, нацарапанные во многих местах на стенах собора. Это - граффити (от итальянского «нацарапанный» и греческого «пишу») - древние начертания, способные многое рассказать о посетителях новгородской Софии. Особенно много граффити в Новгороде, Киеве, а также в древнем итальянском городе Помпеи. Иной раз такие надписи делались на предметах домашнего обихода, сосудах, амфорах. Они передают черты быта и языка их авторов.
Граффити расположены в основном на нижних частях стен и в лестничной башне собора, разумеется, на уровне человеческого роста. Время их появления - XI - XIV века. Содержание - самое разнообразное. Встречаются граффити о событиях политической и церковной жизни Новгорода, молитвенные обращения, собственные имена с непременным глаголом «писал», изображения людей, зверей, птиц, рыб, цветов, пяти- и трехкупольных церквей, множество разнообразных крестов, малых и больших, восьми-, шести- и четырехконечных. Наверху лестничной башни, при выходе на крышу, сохранилась надпись, плохо читаемая, в которой, однако, хорошо видны слова «Авраам» и «вход». Возможно, эту надпись оставил литейщик Авраам после сборки и установки Сигтунских врат.
Особый интерес представляют записи, донесшие до нас вольнодумные мысли их неизвестных авторов. Некий новгородец, соскучившись во время не очень увлекательной проповеди, наблюдая «скуки ради» за собратом, написал на стене: «Якиме стоя успе, а лба о камень не растепе».
Замечательным украшением Софии являлись ее мозаики, сложенные из кусочков смальты - разноцветного непрозрачного стекла. Кусочки мозаики вдавливались в сырую известковую плиту. А предварительно по штукатурке делался эскиз красками.
Первые мозаики в Софийском соборе появились в XI веке. Ими было украшено в алтаре «горнее место». Позже при поднятии пола соответственно подняли и мозаичные украшения.
Мозаичными плитами были выложены полы алтаря, центрального нефа и алтаря Рождественского придела.
Первые иконы во вновь отстроенный Софийский собор, по преданию, были привезены из Византии: «Корсунская богоматерь», «Спас на престоле», «Петр и Павел». Позднее эти иконы заняли место в первом (местном), наиболее чтимом ряду иконостаса.
Иконостас отделял алтарь - «святая святых» - от всех молящихся. Через царские врата в алтарь могло проходить только духовенство.
Первое летописное упоминание о Софийском иконостасе относится к XIV веку - оно связано с пожаром в Софии. К XVI веку главный иконостас Софии насчитывал уже около семидесяти икон. Он имел 10 метров в высоту и около 17 метров в ширину. Среди икон софийского иконостаса есть шедевры древнерусской живописи.
Не все иконы Софийского собора анонимны. Так, при реставрации иконостаса на нижней кайме иконы «Архангел Гавриил» была прочтена надпись, гласящая, что в 1439 году по повелению архиепископа Евфимия «сии иконы написаны иноком Аароном, Феофановым сыном».
Большинство икон Софии было украшено серебряными окладами филигранной работы. На всемирно известной иконе XI века «Петр и Павел» сохранился оклад замечательной чеканной работы новгородских мастеров XII века.
На некоторых новгородских иконах предметом изображения был сам Софийский собор. И они обретают для нас особую историческую ценность. София изображена на иконе XV века «Битва новгородцев с суздельцами».
На известной иконе XVI века «Видение пономаря Тарасия», где показан Новгород со сценами его повседневной жизни, изображен и Софийский собор.
Пышность и величие собору придавали и дорогие светильники - паникадила, лампады, подсвечники. Замечательно по величине, древности и художественной отделке большое бронзовое паникадило, помещавшееся против царских врат главного алтаря. Оно состояло из четырех сужающихся кверху ярусов и было украшено наверху двуглавым медным орлом. Это паникадило подарил собору в 1600 году Борис Годунов. Оно весило около четырех тонн.
В Софийском соборе находились святительское и царское моленные места. Святительское место было изготовлено для собора в 1560 году. А царское моленное место Иван Грозный приказал сделать во время похода в Новгород в 1572 году. Московский государь пожелал иметь свое тронное моленное место в Новгородской Софии, как и в Москве.
Моленные места представляют собой великолепные по работе декоративные сооружения, сплошь покрытые резьбой. Резьба в виде вьющихся стеблей, переходящих в удлиненные листья, цветы, плоды, покрыта позолотой. Фон раскрашен в синие, зеленые, красные тона. Места имеют шатровые навесы. Царское место увенчивалось крестом и голубем, святительское - крестом.
Службы в Софийском соборе отличались пышностью, богатством. Для утверждения христианства священники пользовались всеми средствами. В христианских службах были и Элементы лицедейства, которые дают возможность говорить о русском «церковном театре».
«Наиболее характерной рождественской инсценировкой, - пишет исследователь русского театра С. С. Данилов, - было так называемое «Пещное действо», совершавшееся в Москве, Новгороде и, по-видимому, в других городах… Своим сюжетом «Пещное действо» имело рассказ о трех отроках… отказавшихся поклоняться идолам ассирийского царя Навуходоносора и за это ввергнутых в горячую печь, откуда их спас ангел, посланный богом».
Такая «халдейская вещь» хранилась в Софийском соборе. Она состояла из двенадцати столбов на круглом деревянном основании. Между столбами помещались резные человеческие фигуры с поднятыми кверху руками. Они как бы поддерживали верхний круг «пещи».
Во время утренней церковной службы разыгрывалось у этой «пещи» действо. И пергаментное изображение «ангела господня», подвешенное на шнуре над «пещью», спасало трех связанных «отроков».
Уже с XI века Софийский собор использовался как место захоронений. За восемь столетий существования Софии здесь было погребено около пятидесяти человек. В соборе похоронены князья Владимир Ярославич и Мстислав Храбрый, новгородские «владыки» - епископы, архиепископы, митрополиты. В их числе первый епископ Новгорода Иоаким Корсунянин, второй епископ - Лука (он освящал Софию в 1052 году), архиепископ Мартирий. Здесь же - могила Феофана Прокоповича, известного русского церковного деятеля и писателя. С 1724 по 1736 год (год смерти) он был архиепископом Новгородским. Прокопович помогал Петру I бороться с реакционным боярством и духовенством, писал патриотические стихи, участвовал в организации Академии наук, объединял прогрессивных писателей своего времени.
Представляет интерес гробница ладьевидной формы, высеченная из целого куска белого камня. В гробнице оказался скелет мужчины. Это погребение сохранило останки архиепископа Василия, «в миру» звавшегося Григорием Каликой. Василий не только слыл большим любителем и ценителем искусства, но и сам писал иконы. По его приказу для Софии были изготовлены золоченые врата. В музее хранится скульптурный портрет Василия, выполненный по черепу известным советским антропологом Герасимовым в гипсе.
В Софийском соборе в настоящее время завершаются работы по его реставрации. В нем проведено отопление, освещение. Вновь заняли свое прежнее место царское и патриаршее моленные места. Вскоре будут установлены реставрированные иконостасы, паникадила и другие замечательные произведения древнерусских мастеров. В соборе развертывается экспозиция по истории строительства, по исследованию и реставрации памятника.
Выйдя из Софийского собора, поверните к воротам, ведущим на берег Волхова. Стройно высится у крепостной стены Софийская звонница. Ныне существующая пятипролетная звонница появилась в конце XV - начале XVI века. Двухэтажный домик с южной стороны звонницы пристроен в XVII веке.
Ныне колокола находятся внизу, на постаменте. Один из них, весом 80 пудов, отлит в 1589 году для Новгорода по заказу Бориса Годунова. Второй, весом 200 пудов, отлит в 1599 году для Хутынского монастыря псковскими мастерами Василием Ивановым, Афанасием Панкратьевым и Иоакимом Ивановым. Самый большой, «праздничный» колокол - в него звонили по праздникам, - весом 1614 пудов, отлит мастером Ермолаем Васильевым в Кремле в 1659 году.
В годы Великой Отечественной войны два колокола были закопаны в землю. Другие - погружены на баржу для эвакуации. Но баржа при бомбежке была повреждена и затонула… После освобождения Новгорода затонувшие колокола были подняты и заняли свое место у звонницы.
…Стоит на берегах Волхова древний и вечно молодой город - Новгород. А в центре его Кремля по-прежнему высится величавый Софийский собор - прекрасный памятник русской архитектуры и истории.
Индекс 3 - 2 - 1
Юлия Ивановна Никитина
„СОФИЙСКИЙ СОБОР"
Редактор Ш. И. Белоусова
Художник А. С. Ковалев
Художник-редактор О. И. Маслаков
Технический редактор Г. М. Шиманарева
Корректор И. Е. Блиндер
Сдано в набор 13/ IV 1967 г. Подписано к печати 31JV 1967 г. Формат бумаги 60 X 90 1/32 Бумага тип. № 2 Усл. печ. л. 1,0. Уч.-изд. л. 0,97. Тираж 30 000 экз. М-26773 Заказ № 637.
Лениздат, Ленинград, Фонтанка, 59 Типография имени Володарского Лениздата, Фонтанка, 57
Цена 4 коп.