«Учение о Церкви только выходит из добогословской фазы», сказал о. Павел Флоровский в 1948 году на первой генеральной ассамблее Всемирного Совета Церквей. «Вопрос о Церкви будет ключевой богословской проблемой в течение XXI века» предполагает один из участников Третьего Евангельского собора, состоявшегося в 2012 году под Киевом. «Поместная церковь надежда мира», – утверждает Билл Хайбелс, пастор крупной евангельской общины в Чикаго. Интерес к вопросу Церкви, усиливается как внутри христианского сообщества, так и в светском обществе.

Что такое Церковь? Одна из множества общественных организаций, наряду с другими религиозными организациями, политическими партиями, благотворительными фондами и общественными движениями? Памятник некогда славной истории, но истории, уже оставшейся в прошлом? Или же сила, способная принести в этом мир смысл и целостность? Что может предложить Церковь миру? Что может найти в Церкви современный человек, чья жизнь проходит в офисных центрах, транспортных пробках и социальных сетях? Какие решения может предложить Церковь в ответ на острейшие проблемы современного общества? И что христиане могут практически сделать для этого? Как быть Церковью? Как нам жить вместе с Богом и с другими так, чтобы мы переживали присутствие Святого Духа среди нас, а мир видел в нас Христа? Пожалуй, это самый главный вопрос, в ответе на который содержатся и все остальные ответы.

Как раз об этом вопросе и размышляет Ин Уайт, пастор небольшой общины на севере Англии. Уже немолодой, но очень живой и ищущий человек, он стал пастором в том возрасте, когда многие составляют планы на время пенсии.

Вместо того, чтобы наслаждаться заслуженным отдыхом, Ин избрал беспокойный путь служения людям.

Его книга не теоретическое исследование, а описание живого опыта людей, которые в современном мире стараются быть общиной веры и любви.

Общиной, живущей вокруг Христа и открывающей Его этому миру. Пастор Ин говорит о том пути, который он прошел вместе со своей общиной в поисках подлинно церковной жизни.

В его опыте есть как удивительные открытия, так и жестокие разочарования. Есть и весьма спорные моменты. Далеко не все из опыта английской церкви можно применить в российской ситуации. Но благодаря тому, что пастор Ин открыто делится своим сердцем, что открывает возможность для обсуждения очень важных актуальных вопросов.

Книга «Самый лучший путь» не попытка дать простой ответ на сложные вопросы и не набор универсальных рецептов. Скорее это приглашение к разговору о том, что значит сегодня «быть Церковью». Давайте задумаемся над теми вопросами, которые поднимает пастор Ин. Эти вопросы непростые, иногда рискованные. Но отвечать на них нам все равно придется. И не только теоретически, но – всей своей жизнью.

Михаил Дубровский, пастор церкви «Дом Отца», г. Москва

В одной из своих самых смешных сценок, сыгранных этими актерами (имеется в виду британский комедийный дует Эрика Моркамба и Эрни Уайза – прим. перев.) на вершине своей славы, Эрик выступает в роли пианиста, играющего сольную партию Концерта для фортепьяно с оркестром Грига, которым дирижировал всемирно известный дирижер Андре Превин.

После нескольких неудачных вступлений Эрику, наконец-то, удается сыграть вступительный фрагмент произведения, но он звучит ужасно.

Андре подходит к нему и выражает свое недовольство тем, что тот сыграл неправильные ноты. Ответ Эрика вошел в историю: «Все ноты, сыгранные мной, правильные, они просто в неправильном порядке!» Часто я ловлю себя на том, что я сравниваю koinonea общение верующих в Иисуса Христа с оркестром, дирижером которого является Дух Святой.

Иногда церковь игнорирует Его и играет, что ей заблагорассудится, или, в лучшем случае, играет правильные ноты, но не в той очередности.

Церковь очень похожа на оркестр, в котором, когда все музыканты собираются вместе и начинают играть, музыка звучит прекрасно и способна «растопить» твою душу.

Действуя слаженно, в любви, по благодати и согласно повелениям Иисуса, церковь является наиболее прекрасным проявлением Бога на Земле.

Или же все может звучать «просто ужасно». Вот с этой отметки мы и начнем наше путешествие!

Церковь не такая, какой должна быть!

К такому выводу я был вынужден прийти, взвесив результаты моей пасторской работы на протяжении пятнадцати лет, а также оценив состояние района, где находилась церковь, и влияние, которое Евангелие оказало на наш город за последние двадцать пять лет.

Было очень грустно осознавать, что за это время изменилось очень мало. Все эти годы в церкви был небольшой, но постоянный приток новых верующих, и слава Богу за них! Но также присутствовал постоянный отток тех, кто по различным причинам разрывал отношения с церковью.

И такая картина не является уникальной для нашего города, это типичное явление, повсеместно происходящее в Соединенном Королевстве. Конечно же, есть замечательные церкви, делающие выдающиеся дела для Божьего Царства, но они не являются нормой! Когда я смотрю на пример Иисуса, я вижу высший пример христианского лидера-слуги, через которого практически проявляется Царство Божье. Он сострадает различным людям, слышит, когда Отец плачет.

И делает то же, что и Отец: в силе Духа Святого исцеляет больных, воскрешает мертвых, изгоняет бесов, вызывая оппозицию (включая угрозы смерти) со стороны религиозных лидеров.

За ним следует большое число последователей, среди которых формируется небольшая группа верных учеников. Он повелевает делать то, что делал Он Сам, и учит других делать такие дела… Ложно обвиненный лжесвидетелями на пристрастном суде за преступление, которое он не совершал, пережив предательство Своих последователей, Иисус прошел этот путь. «Не Моя воля, но Твоя да будет», так Он говорил Своему Отцу.

После этого Он сделал то, что ни один другой человек не был и не будет способен сделать. Он умер за грехи всего мира. И тогда Бог сделал то, чего Он пока еще не повторил. Он воскресил Иисуса из мертвых, чтобы Тот больше никогда не умер, но как «первенец из мертвых» вознесся на небеса и снова, как Сын Божий, восстановил Свою славу. Поверь в Него, и у тебя будет такая же судьба.

После излияния Святого Духа в день Пятидесятницы, всего лишь несколько недель спустя, Благая весть спасения распространилась по всем окрестностям подобно пожару, в результате чего тысячи людей присоединились к Божьему Царству, а власти начали преследовать последователей Иисуса.

Это та модель, которую оставил нам Иисус.

Но когда я смотрю на церкви своей страны, то вижу очень мало подтверждений того, что эта модель продолжает реализовываться на практике.

Несомненно, время от времени нечто похожее возникает то здесь, то там, но динамика, описанная выше, просто отсутствует! Тем не менее с Евангелием Иисуса Христа ничего плохого не случилось! Бог не допустил ошибки! Следовательно, проблема должна находиться в сфере компетенции верующих, т. е. тех, кто должен нести Благую весть нашему поколению, разве не так? Но в большинстве своем мы, верующие, это люди искренние, влюбленные в свое дело, готовые служить Богу везде и всегда.

Фактически я уверен, что в любом месте среди христиан есть огромный «энергетический запас», чтобы делать что-то для Бога и получать такие же результаты, какие были у Иисуса и Его учеников.

Поэтому, если проблема не в Боге и не в Евангелии, и не в искренности верующих в Иисуса людей, тогда что может быть причиной такого значительного расхождения между тем, что продемонстрировал Иисус, и тем, что мы наблюдаем в действительности? И, что особенно важно, куда подевался весь этот «энергетический запас», если мы так и не смогли получить такие же результаты, как у Иисуса? Единственной оставшейся переменной величиной является «церковная модель», используемая нами для того, чтобы хранить и передавать Благую весть Иисуса Христа.

Короче говоря, эта модель оказалась с изъяном! Говоря об этой модели, мы говорим о культуре, традициях и учреждениях, сформировавшихся на протяжении многих лет (в некоторых случаях столетий), которые определили церковную жизнь, и мы приняли это как факт. Чтобы эта модель устояла и добилась успеха, ей необходимы свои собственные приоритеты.

Одной из целей написания данной книги является критическое рассмотрение этой неполноценной модели, которая растратила доброжелательность и готовность верующих что-то делать («хранилище энергии для служения Богу», который есть в Теле Христовом) на поддержание своей культуры и традиций.

Серьезное заявление! Но если мы не будем критичны в оценке своего состояния, то грядущие поколения верующих получат от нас только эту неправильную модель.

Иисус поставил сложные задачи перед каждым из нас любить Бога, любить друг друга, идти в мир, делать людей Его учениками, учить их соблюдать все, что Он повелел нам.

Эта книга не только задает вопрос о том, является ли существующая модель церкви правильным инструментом, с помощью которого наше поколение выполнит Великое поручение, но и предлагает новую модель, не с позиции организации или структуры, но с точки зрения ценностей и приоритетов.

Поэтому главная цель этой книги заключается не в критике недостатков традиционной церкви, но в желании предложить новый взгляд на заповеди Иисуса Христа и Святое Писание и применить его к нашей жизни, жизни последователей Иисуса, а также к нашим церквям и домашним группам.

Когда Бог будет снова производить Свое могущественное действие на Земле, что Он, безусловно, сделает, никто из нас не захочет остаться в стороне от проявлений Его славы. Я верю, что если мы применим принципы, изложенные в этой книге, то станем сосудами, «колодцами» для Его славы и силы.

Иисус дал нам четкое и ясное учение о необходимости того, что новое вино нужно наливать в новые мехи. «Никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут» (Лк. 5:37–38).

Новое вино является прообразом излияния Святого Духа. Иисус говорит, что тело Христово должно быть внимательным и готовым к тому, чтобы вместить каждое новое излияние.

Но продолжая Свою речь, Иисус также сказал: «И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше» (Лк. 5:39)! Именно это и является проблемой большого количества церквей и христианских служений! То, что мы знаем, проверено и испытано временем и намного предпочтительнее, чем быть водимым Духом к чему-то новому и неизвестному. Не так уж привлекательно это новое! Итак, наша человеческая природа предполагает, что мы должны держаться старого! Иисус говорит здесь каждой церкви, каждой миссии, каждой «прицерковной» организации, что любая модель существует для своего времени, но нужно понимать, когда это время заканчивается.

У многих великих действий обновления Святого Духа, имевших место за последние тридцать лет, в конце концов «кончился пар», потому что они должны были войти в структуры и ценности традиционной модели церкви. Эта старая модель, подобно старым мехам, не была способна удержать новое вино Духа, и в результате оно вылилось.

Посмотрите, что произошло, когда «торонтовское» излияние, как потоп, заполнило наши церкви. Вначале многие охотно приняли это Божье действие, но потом либо сдались и вернулись на старые пути, либо церкви разделились, не придя к согласию по поводу направления дальнейшего движения, и тело Христово понесло ущерб.

Только очень малая часть церквей, на которых это действие Божье оказало влияние, все еще продолжает движение в выбранном направлении. Как печально! И это совсем не новая проблема! Например, пробуждение 1948 года на Гебридах в конечном счете остановилось, когда традиционные церкви навязали Божьему движению свою политику.

Тем не менее я говорю об утверждении «новой модели» церкви такой, которая сможет удержать новое действие Бога в наши дни. Говоря, что «старые мехи» традиционной церкви не способны вместить и удержать подобное действие, я никоим образом не критикую находящихся в ее лоне людей. Все мои высказывания касаются именно модели, культуры, традиций.

Я не собираюсь извиняться за критическое отношение к лидерам, которые отдают моделям, культуре и традициям больший приоритет, чем заповедям Иисуса, но это также не является личными нападками на кого-либо.

Однако каждый верующий человек несет ответственность за то, чтобы узнавать, различать, отыскивать то, что говорит Бог, и реагировать на Его слова соответствующим образом (Мф. 7:24).

Так поступил человек, построивший свой дом на песке, он слышит, что Бог говорит, но не делает этого. Каждому из нас необходимо решить, является ли то, что написано в этой книге, словом от Бога лично к вам, и если да, то поступать по этому слову! Данная книга – это призыв к действию для верующих людей. Благая весть спасения – это слишком драгоценный дар, чтобы скрывать его от людей, нуждающихся в том, чтобы слышать ее. Если девяносто девять процентов жителей моего города не примут предлагаемое слово, это их право, но они будут жить с последствиями своего решения.

Однако если я или мы не скажем им, то существуют некоторые факты, позволяющие предположить, что в определенной мере ответственность за будущее этих людей ложится на нас (Иез. 33, вся глава).

Я уверен, что Бог сейчас делает что-то новое в Теле Христа, но для того чтобы показать ценности, продемонстрированные Иисусом, существующая модель должна измениться, после чего нам надлежит понять, структура какого типа необходима, чтобы вместить новое, динамичное и подлинное действие Святого Духа.

Если Иисус строит СВОЮ церковь, Он желает, чтобы она соответствовала ЕГО повелениям. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», сказал Иисус. В Своем Великом поручении Иисус также сказал: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам».

Вот что говорят Мартин и Линда Смит (руководители Вайнлайф в Манчестере): «Что мы наблюдаем в настоящее время в Теле Христовом, так это переход от законнической структуры к формату отношений. То, что созидает сейчас Бог это гибкие мехи, смысл которых функциональность и отношения. На этом основании Бог, судя по всему, развивает апостольскую церковь, действующую во всех искупительных дарованиях и призваниях— исцеление, примирение и мир. Будет происходить соединение многих апостольских служений, вышедших из разных источников, которые будут устанавливать связь друг с другом. Структура нужна только лишь для одного производить жизнь. Это единственная цель, для которой нужен порядок. Не для того, чтобы давать названия для идентификации личности не для того, чтобы люди чувствовали себя комфортно или лучше понимали свое призвание во Христе; это все не связано с названиями. Наше «я» во Христе исходит из личного общения с Ним, и это индивидуально».

Несколько лет назад через Джима Голла было сказано такое слово: «Мой народ так часто ошибался, потому что он строил структуру для себя, и потом Мне приходилось разрушать даже те структуры, к строительству которых я призывал их. И Мне нужно было пре 9 пятствовать тому, что они начинали делать в духовной сфере. Разве вы не читали в Послании к Галатам: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас? Начав духом, теперь оканчиваете плотью?» Но сейчас Господь говорит: «Я поднимаю забытый остаток народа, который не будет на первое место ставить структуру, но Сущего Архитектора. Сущий, Сущий. Он Архитектор всего. Потому что Авраам шел вперед в поисках Строителя. Потому что многие люди ходят на кладбища, чтобы посмотреть, насколько красиво и упорядоченно все устроено там, но там все мертво. На кладбище все лежит аккуратно и в идеальном порядке. И сейчас Я поднимаю людей, которые будут идти за советом к Архитектору, живущему на небесах».

С моей стороны было бы очень высокомерно выражать свое пренебрежительное отношение ко всем церквям, придерживающимся традиционной модели.

Многие из этих церквей эффективно несут свое служение и заслуживают огромной благодарности. Никто из современных христиан не идет по легкому пути, и я благословляю все, что было сделано во имя Иисуса и для Его славы.

Надеюсь, что мне удалось проявить достаточную осмотрительность и показать, что дело не касается самого Евангелия. Поэтому я решил, что будет целесообразно озвучить некоторые вещи, чтобы впоследствии избежать непонимания. Я полностью поддерживаю формулировки всех основных истин Благой вести спасения Иисуса из Назарета, которые приняты Евангельским Альянсом Соединенного Королевства и изложены в Апостольском символе веры! Я верю, что человеку необходимо быть «рожденным свыше» от Божьего Духа, принять водное крещение и получить крещение Святым Духом. Я верю, что исцеление (физическое, эмоциональное и духовное) и освобождение от нечистых духов являются ключевыми аспектами Евангелия, а не «дополнительными опциями». То же самое касается и всех даров Святого Духа.

Я верю в обязательность поклонения (включая пение под музыку, но как сказано в Послании к Римлянам 12:1, вся наша жизнь является актом поклонения), в необходимость учения и проповеди, вдохновленных Святым Духом, в важность музыки и прославления в доме Божьем. Я верю в необходимость ходатайственной молитвы и молитв других типов, которые дал нам Бог.

Я верю в общение Святого Духа и в то, что верующим необходимо собираться вместе на регулярной основе.

Но то, где, когда и как часто каждое из перечисленных действий или явлений должно происходить или иметь место, в значительной мере и является частью обсуждения, которому посвящена эта книга.

К тому же, если вы примете образ мышления, изложенный в этой книге, ваша христианская жизнь со значительной долей вероятности может стать сложнее, а не проще, может сопровождаться большими, а не меньшими, трудностями, но может стать более настоящей и менее стесненной традициями.

Нам всем знакомо выражение «не выплеснуть младенца вместе с водой». Так говорили в те времена, когда вся семья мылась в одной и той же воде, и к тому времени, когда должен был мыться самый младший, вода была довольно грязной! Точно также происходит с «мехами» церковной культуры они замечательно подходят для использования, когда все только начинается, но с течением времени теряют способность выполнять свою функцию. Именно тогда нужно поменять воду или задействовать «новые мехи». Существует опасность, очевидно звучащая в этой поговорке, что в процессе обновления что-то ценное может быть потеряно! Сегодня это предостережение обращено к нам. Когда мы будем устанавливать новую культуру церкви, в которой будет больше приоритетов и ценностей, пришедших от Иисуса, это не будет означать, что мы избавимся от всего, что существовало раньше.

Очень важно, чтобы мы сохранили и удержали восприятие постоянности, наследственности, общности в общении Святого Духа при пересечении любых границ, даже между поколениями.

Мы должны быть осторожны, чтобы сохранить время общей хвалы и поклонения, совместной молитвы, проповеди и изучения Божьего Слова. Мы не можем согласиться на отношение типа «легко пришло, легко ушло», принимая друг друга. Любовь требует от нас, чтобы мы должным образом меняли свое поведение, как ради блага отдельного человека, так и всего Тела в целом.

В одной из глав своей книги я затрагиваю тему сложностей принятия мирской культуры в церкви.

«Дешевая благодать» принятие абсолютно любой манеры поведения – это не Евангелие Христа.

Евангелие – это подотчетность, взаимозависимость и поддержка друг друга в стремлении жить свято! Вы можете вспомнить другие характеристики жизни церкви, которые должны остаться в культуре «новых мехов», но даже и в этом случае мы должны быть водимы Святым Духом.

Когда семья принимает решение переехать и начать жизнь на новом месте, обычно наступает период уборки и сортировки ненужных вещей в старом доме, чтобы все, что будет взято в новый дом, было бы важным, необходимым и уместным. Но какие сложности и конфликты могут возникнуть в семье по этому поводу! Сейчас не время держаться за «семейные реликвии», но следует серьезно оценить, что требуется Телу Христа, чтобы жить и расцветать под действием Божьей силы. Поэтому нам нужно спрашивать Бога, что сохранить, а что отпустить, даже если потребуется чем-то пожертвовать.

Бог любезно даровал нам возможность быть его сотрудниками в деле утверждения Его Царства на Земле. Наша греховная природа была распята вместе с Христом, и поэтому мы свободны для того, чтобы откликаться на повеления Божьи и приносить Ему плод, пребывающий вовек (Ин. 15:16–17).

Я убежден, что Небесный Отец хочет сделать чтото новое для тех, кто готов сотрудничать с Ним, или, если говорить откровенно, Он станет это делать, когда мы начнем по-настоящему исполнять заповеди, оставленные Иисусом. Читая эту книгу, мы можем заметить негативные аспекты старой модели, но это только для того, чтобы извлечь необходимые уроки и применить их к новой модели.

Но это книга не богословский труд, хотя богословие и является чрезвычайно важной основой новой модели церкви, она о том, как использовать и вопло 3 щать эти истины на практике. Именно на этом этапе вдохновение и откровение очень часто натыкаются на каменную стену, сталкиваются с правдой жизни, а иногда и с людьми, которые уже были раньше нас! В своей книге я хочу рассмотреть практические вопросы, связанные с тем, как применять в жизни дорогие нам истины. Я не всегда смогу предложить вам готовые решения, и у вас после ее прочтения может возникнуть еще больше вопросов.

Но по крайней мере мы будем работать над тем, что важно для Иисуса, будем искать самый лучший способ выразить истины, составляющие основу нашей жизни, вместо того чтобы «специализироваться на мелочах», расстраиваясь по поводу одежды, стилей поклонения, времени проведения богослужений и других подобных вещей!

Не поймите меня неправильно я убежден, что наш Создатель Бог имеет бесконечное количество «моделей», с которыми Он может работать и работает.

У Бога есть «модель» для абсолютно любой группы верующих любой культуры в каждом поколении.

Я верю, что Его не очень заботит, какая конкретно модель используется, главное, чтобы она была способна принять и вместить излияние Святого Духа, чтобы через проповедь Благой вести спасения принести на Землю Божье Царство (Мф. 28:20).

Если какая-то «модель» оказалась эффективной для одной группы верующих, то существует опасность, что она может быть скопирована другой группой.

Сколько церквей пробовали повторить систему G12, работающую в колумбийском городе Богота, или структуру ячеечной церкви из Сингапура, или построенных на карьере возглавляемых женщинами домашних групп церкви Пола Йонгги Чо из Южной Кореи? Любая из этих моделей может быть работоспособной в другой группе верующих, но чаще всего это не так, потому что у Бога есть «модель» уникальной структуры для каждой группы.

Мы все верим в Бога-Творца и удивляемся Его творению. Также мы все можем видеть сходства некоторых групп насекомых, рыб, птиц, млекопитающих, что предполагает наличие общего Создателя, но каждое животное является уникальным в своем роде.

Так почему же такому Богу нужно поступать иначе с вершиной Своего творения «новым творением», согласно Второму посланию к Коринфянам 5:17 – с человеком, который по своей свободной воле откликнулся на послание о Божьей любви, поверил в воскресшего Господа Иисуса, принял «исполнение Духом Святым» и то, что мы называем «рождением свыше»? Зачем столь богатому на творческие идеи Творцу такое «однородное» воплощение Его наивысшего творения? Я верю, что у Бога существует своеобразная структура для каждой группы верующих людей, уникальная именно для них, но имеющая некоторые сходства с другими группами в различных местах земного шара.

Эти творческие структуры или «модели» являются новыми мехами, с готовностью принимающими и способными удержать излияние Духа Святого.

5 И старые мехи не порвутся, и их содержимое не пропадет, что, к сожалению, происходит в очень многих церквях, особенно в Соединенном Королевстве.

Культура и традиции подавляющего большинства церквей в нашей стране сформировались в восемнадцатом и девятнадцатом столетиях: баптисты, методисты, пресвитериане, пятидесятники и многие другие.

Что уж говорить о тех, кто появился в эпоху Реформации, например, англиканская церковь, некоторые традиции которой берут свое начало аж в двенадцатом веке! И у большинства этих и некоторых «новых» церквей есть здания с тех самых времен! В свое время и для своих поколений это были замечательные «мехи». Читая историю христианства в Соединенном Королевстве, ощущаешь свежесть Божьего действия, в результате которого образовывались новые общины верующих людей.

Почему же мы продолжаем расходовать наш «энергетический запас» на поддержание модели, адекватной для середины девятнадцатого века, которая, что весьма очевидно, не может достучаться до нынешнего безбожного поколения? Наша страна заполнена «целевыми церковными зданиями», построенными для размещения в них церквей всех конфессий. Многие их этих зданий построены во второй половине девятнадцатого столетия. Что же такого особого в этой модели, что мы стараемся сохранить ее жизнеспособность? «Новые» церкви, появившиеся в семидесятые восьмидесятые годы в результате пробуждения среди «домашних церквей», исполнившихся Святым Духом, не избежали проблемы соприкосновения с этой традиционной моделью. Как сказал один человек: «Мы поменяли священников на пасторов». Может быть, им удалось отойти от «сэндвича из гимнов» на воскресных богослужениях, но старая система была преимущественно заменена в равной степени предсказуемой «харизматической» структурой.

Конечно же, в последние годы люди тоже приходили к спасению, и слава Богу за это, но почти столько же людей «потерялось через заднюю дверь», сколько и пришло в церковь через парадный вход.

Почему так? Потому что многие верующие пришли к выводу, кто раньше, кто позже, что Традиционная структура церкви (ТСЦ) старые мехи не работает. Она не удовлетворяет потребности этих людей и не приносит плод.

Я не оправдываю метод измерения Божьей церкви стандартами мирских организаций, но один из способов проверки «здоровья» организации (например, насколько хорошие взаимоотношения существуют внутри нее, насколько эффективно руководство, насколько четко поставлены ее цели) узнать количество отсутствующих на рабочих местах.

Организации, где показатель прогулов высок, являются самым плохим местом работы. Если бы можно было применить этот критерий к церкви, к вашей или к моей, то какой результат мы бы получили? Думаю, что если бы мы смогли увидеть эти цифры, они бы нас испугали! Помню, как я однажды захотел посчитать, руководствуясь списком адресов членов церкви, сколько людей побывало в ней 7 за последние десять лет. Результат был довольно неожиданным.

Мы послужили более чем тремстам взрослым людям, но средняя посещаемость богослужений была около восьмидесяти человек в неделю. Каждые два с половиной или три года мы «полностью обновляли» состав церкви (фактически у нас всегда оставался костяк церкви приблизительно из тридцати человек, и получается, что мы полностью обновляли список прихожан каждые полтора года!).

Сейчас, оглядываясь назад, я думаю, что это было настоящее обвинение против нашей ТСЦ и моего пасторства! Церковь не организация, и у нее не бывает различной динамики (посещаемость, например, это добровольное действие, за нее не платят жалованья, и в тот период у нас был некоторый рост), но общие показатели все равно довольно неприятные.

Сейчас все еще хуже! Мы принимали участие в опросе, проводимом национальной христианской организацией, которая хотела оценить «здоровье» всех церквей по христианским, а не мирским стандартам. Их результаты показали, что наша церковь по «состоянию здоровья» была «выше среднего», дав довольно приличные результаты.

Если мы теряли людей в таком количестве, то что говорить о церквях с показателями ниже среднего или средними? Куда идут эти «ушедшие»? Одни идут в другие похожие церкви, мы называем это явление «шатанием между церквями» и судим этих «шатунов». Но может быть, Дух Святой побуждает их искать место самовыражения, такую модель церкви, которая позволит им войти в свое наследство, сделает их плодоносными, где они почувствуют свою ценность и важность, как личности? Может быть, проблема не в них, но в ТСЦ и ее лидерах? Если люди оставляют нас и уходят в другие церкви в поисках удовлетворения или присоединяются к другому христианскому служению, либо открывают новую церковь или новое служение, то это просто замечательно.

Одна пожилая пара очень хотела служить выходцам из Африки, а в нашей церкви была всего лишь одна африканка! Они перешли в другую церковь, которая собрала вокруг себя около двухсот беженцев и ищущих пристанище людей, большинство которых были родом из Африки.

Угадайте, что получилось? Наши люди довольны! Слава Богу! Но большинство этих «ушедших» просто исчезают. Разочаровались? Огорчились? Возмущены? Но все они не могут быть «блудными детьми»! Мы не можем просто сидеть и ждать, когда они вернутся.

Мы должны найти их и предложить им «новые мехи».

Вот в чем заключается настоящая проблема верующего человека. И это одна из причин написания этой книги.

Иисус сказал в Евангелии от Иоанна 15:5, 7–8: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится 9 Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками».

Один лидер произнес такую фразу: «Здоровое воспроизводство овец». Если одним из аспектов нашей эффективности является развитие характера Христа в нас, то мы должны воспроизводить (по роду своему), обучать и готовить следующее поколение верующих.

Но этого не происходит. По крайней мере не в таком количестве, которое можно было бы измерить.

Я слышу, как вы задаете вопрос: «Но в Небесном Царстве тоже бывают приливы и отливы. Это суверенная Божья воля, когда Он будет изливать от Своего Духа. Поэтому, если ничего не происходит, дело за Богом, не за нами».

Эти доводы весьма разумны, пока ты не слышишь мнение тех, кто ушел из церкви через заднюю дверь, – они говорят о лицемерии, о борьбе за власть и контроль, о политике, о карьеризме. Тот ли это плод, которого ждет от нас Иисус? Если не имеет место суверенное Божье действие, которое «затягивает» в Божье Царство новых верующих, то имеющиеся верующие должны достигать зрелости в вере, закладывать основание для построения взаимоотношений, вдохновляемых Святым Духом, демонстрируя любовь и благодать к людям в церкви и вне ее.

Я считаю, что внутри ТСЦ этого не происходит не из-за недостатка искренности у верующих, но из-за того, что данная модель служит препятствием и отвлекающим фактором для действия Святого Духа, ориентированного на принесение плода. И поэтому часто вырастают другие плоды: лицемерие, построение своего царства, контроль и манипуляция, карьеризм.

Иисус сказал нам, что плод свидетельствует о корне. Если плод плохой, нужно разбираться с корнями.

Помните, как Он поступил со смоковницей и с лозой, которые не приносили плода? Пожалуйста, поймите, что это не критиканство, направленное против верующих людей, верно служащих Богу внутри подобной ТСЦ. Бог всегда вознаграждает верных.

Настало время нацелить свой топор на корни бесплодных деревьев человеческих традиций, ценностей и культуры в Теле Христа и освободить место для того, чтобы Дух Святой сделал в нашем поколении нечто новое. Я уже несколько раз говорил о Традиционной структуре церкви (ТСЦ), сравнивая ее со «старыми мехами», которые необходимо заменить. Перед тем как вы пойдете дальше, я должен дать вам простое определение ТСЦ, чтобы вы понимали, о чем я говорю.

Поэтому давайте кратко рассмотрим характеристики ТСЦ, представляющей собой «старые мехи».

Список этих качеств составлен не в порядке их важности и значимости, все они создают «набор», в значительной мере характеризующий культуру традиционной структуры церкви.

• Это организация.

• Она покровительствует вертикальной иерархической структуре.

• Она создает политическую поддержку.

• Она имеет неизменный стиль руководства, присущий Моисею, снижает личную ответственность и выбор человека, порождая мышление «господина», а не мышление «слуги».

• Церковные программы важнее личной и семейной жизни.

• Постоянство в поддержке церковных программ вознаграждается продвижением по «служебной лестнице» и принятием в «узкий круг», даже если от этого страдает семейная жизнь.

• Иерархическая структура порождает честолюбие и борьбу за власть.

• В «пузыре» церковной культуры все дело в «приди и посмотри».

• В основе этой модели лежит общественное устройство викторианской эпохи отсутствие транспортного сообщения, семьи живут недалеко друг от друга, оказывая взаимную всестороннюю поддержку.

• Она невольно способствует построению империи.

• «Мое служение» важнее, чем любовь.

• Внимание уделяется строительству особых зданий.

• Главным мерилом являются воскресные богослужения, их «формат» и количество прихожан.

• Она привлекает легализм.

• Она почитает человеческое планирование и управление проектами.

• Она ослабляет зависимость от Святого Духа.

• Она ставит видение лидера выше видения всех остальных людей.

• Она требует от всех принятия видения лидера.

• Она уменьшает ценность «среднего» верующего.

• Она не имеет гибкости, чтобы принять новое Божье действие.

Вы можете показать мне примеры очень успешных церквей ТСЦ, в которых много людей и множество различных мероприятий. Некоторые из этих церквей достигают очень хороших результатов, приводя людей к спасению. Слава Богу за такое активное проявление христианской жизни! Но я все же хочу спросить, производит ли такая церковь зрелых или достигающих зрелости учеников Иисуса, и чему церковь отдает наивысший приоритет? В модели ТСЦ есть много энергичных и харизматичных лидеров, которые воодушевили немало людей следовать за их видением, но ради чего все это во благо лидеру или его последователей? Строительство нового здания может объединить группу людей, потому что нам всем нравится конкретная цель и стремление ее достичь. Равно как и конечный результат: новое здание подходит по всем параметрам! Если строительство приведет к тому, что люди больше будут любить друг друга, что это поможет им возрасти в вере и в доверии Богу, если это – путь к христианской зрелости, то я за стройку! Но у свидетелей Иеговы также очень хорошо получается работать вместе (зачастую намного, намного лучше, чем у христиан), строя свои Залы Царства.

Поэтому сам по себе проект строительства как конечный результат не всегда является полезным для Царства Иисуса Христа!

Но я не хочу, чтобы мы тратили слишком много времени на разбор всего, что неправильно в модели ТСЦ.

Мое желание посвятить значительную часть этой книги рассмотрению ценностей и характеристик церкви, как индивидуальной, так и общественной, которую Иисус считает очень важной. Ведь Он, к слову, является главой этой церкви! Тем не менее время от времени нам необходимо критически взглянуть на себя и на то, что мы делаем, и задать себе непростые вопросы о том, какой вклад в развитие Божьего Царства мы сделали, любя Бога и других, а также делая их учениками Иисуса (взращивая зрелых сыновей и дочерей).

Если мы выясним, что именно больше не будем делать, то станем свободны и услышим, что же Бог говорит нам о том, каких дел Он желает от нас! Поэтому мы рассмотрим несколько распространенных христианских ценностей и постараемся оценить, сможем ли мы быть или стать «новыми мехами», для которых эти ценности являются приоритетом номер один, и которые смогут принести плод (более подробно об этом позже).

И я не хочу, чтобы у вас сложилось такое мнение, что если вы будете хранить эти ценности как какой-то свод правил, тогда все вокруг начнет плодоносить! Никаких правил не существует! Вам самим лично и всем вместе как общине необходимо будет выяснить, для чего вы существуете, и каких дел Дух Святой желает от вас, и как Он хочет руководить вами.

Я вам этого сказать не могу.

Помните, как Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

Что я могу сделать, так это указать вам ценности и приоритеты, на которые Бог обращает внимание, и которые необходимы нам, чтобы мы смогли вместить новое излияние Святого Духа. В следующей главе мы поговорим о них, после чего рассмотрим, как все это реализуется на практике.

Мы уже поговорили о характеристиках традиционной структуры церкви и о том, имеет ли ее культура склонность к неправильным приоритетам и отношениям. Особенно стоит отметить ее пассивность, которая позволяет наблюдать за тем, как лидеры берут всю работу на себя.

Сейчас же мы впервые взглянем на основные характеристики Церкви самого лучшего пути (ЦСЛП).

Какое странное название! Кто-нибудь может сказать, откуда оно взялось? Я вам подскажу.

Прочитайте самый последний стих двенадцатой главы Первого послания к Коринфянам, сразу перед началом известной главы о любви. Что там говорит апостол Павел? «Сейчас я укажу вам самый лучший путь».

Видите, Павел нигде не говорит о том, что дары Святого Духа оказывают негативное влияние на жизнь церкви (напротив, это Послание много говорит о том, с чем церковь не смогла справиться в этой сфере), но он ярко и убедительно выражает свою мысль, прекрасно используя поэзию языка в тринадцатой главе, говоря, что церковь неправильно расставила свои приоритеты, и до тех пор, пока она не наведет в них порядок, не принесет доброго плода! Нет никакого смысла создавать новые мехи, если мы продолжим повторять ошибки своих предшественников! В наших «новых мехах» мы не только должны сосредоточить свое внимание на том, что Иисус считает важным, но должны позаботиться о том, чтобы каждый аспект занял свое надлежащее место. Это непростая задача, однако очень достойная, чтобы бороться за нее! Апостол Павел сказал, что любовь важнее, чем дары или служения, но они важнее, чем соблюдение закона (мое изложение). Часто наш «оркестр» играет в диссонанс, потому что в ТСЦ мы поменяли порядок приоритетов на противоположный! И я назвал наши новые мехи термином «Церковь самого лучшего пути», чтобы это было для нас постоянным напоминанием об истинных приоритетах Тела Христова, которые могут быть применены абсолютно к любой группе верующих.

Первых христиан называли «последователями пути» до того как в Антиохии их назвали христианами («маленькими помазанниками»). Это название «новых мехов» также нашло свое отражение в имени церкви двадцать первого века, в котором заключены приоритеты и ценности ранней церкви.

Мы более подробно будем рассматривать все эти вещи, но то, насколько эффективно ВЫ будете тру Церковь самого лучшего пути диться в ВАШЕЙ общине, будет зависеть от того, как ВЫ станете прислушиваться к Святому Духу! Это не пособие «сделай сам» для христианской жизни! Оно не скажет вам, как все нужно делать! Я молюсь о том, чтобы хотя бы один раз вы получили откровение от Бога, которое очень сильно повлияет на ваше состояние «маленького помазанника» (христианина), и вы станете более похожим на Иисуса.

Вот мой перечень ценностей Церкви самого лучшего пути в порядке важности

ЦСЛП строится исключительно на отношениях и взаимных связях (как живой организм). Любовь является главным движущим фактором всех отношений. Это главный приоритет каждого действия, плана или позиции.

ЦСЛП стремится к тому, чтобы верующие возрастали и достигали зрелости (подобия Христа). Иисус выразил это словами «научите все народы».

Верующий человек, который становится зрелым, будет водим Святым Духом. ЦСЛП доверяет Святому Духу в том, что Он станет давать откровения, направление и мудрость во всех сферах жизни человека. ЦСЛП полагается на то, что каждый верующий знает, как услышать голос Бога и как реагировать на то, что говорит Дух Святой.

ЦСЛП рассматривается как большая семья для всех семей. Семья является первоочередной целью всей деятельности по строительству Божьего царства. Поэтому роль тела Христова заключается во всесторонней поддержке семьи, что побуждает Тело всегда смотреть на то, что происходит вне его.

ЦСЛП имеет миссионерскую направленность, утверждая Божье Царство в каждой семье. ЦСЛП понимает значимость «сферы влияния» каждого верующего (семья, соседи, коллеги по работе, друзья и другие связи) и призывает каждого человека демонстрировать Божье Царство в этих «сферах влияния».

ЦСЛП несет служение «предтечи», подготавливая путь для второго пришествия Христа. Поэтому она придерживается неизбежности Его возвращения и праведного суда, которые будут предшествовать всем остальным событиям Царства.

Основная модель руководства в ЦСЛП это «Иисус Навин», а не «Моисей». Цель руководства заключается в том, чтобы каждая семья и верующие люди в этих семьях получили свое наследство в Божьем Царстве.

ЦСЛП не зависит от церковного здания, имеет незначительную центральную организацию или структуру, или вообще не имеет таковой, а также не имеет программ. ЦСЛП полагается на Духа Святого, который инициирует и помогает установить отношения с Телом Христа в других странах.

Если недостатком модели ТСЦ является то, что она неправильно расставляет приоритеты и вследствие этого получает неправильные результаты, то чрезвычайно важно, чтобы ЦСЛП правильно расставила свои приоритеты.

Отличительные черты ЦСЛП в приведенном списке размещены в порядке их приоритетности, но все они являются взаимозависимыми! Вы согласны с этим? Это моя классификация повелений Иисуса, но я, конечно же, тоже могу ошибаться. Что бы вы добавили в этот перечень? А что бы вы убрали из него? Церковь самого лучшего пути расставили бы вы эти характеристики в той же последовательности, что и я? Если нет, то почему? Подобное упражнение, например, сравнение приоритетов вашей церкви с этим списком, – может быть очень уместным для христиан во время общения. Совпадают ли наши списки? А если вам кажется, что некоторые приоритеты вашей церкви не совсем правильны, что вы можете сделать, чтобы ситуация изменилась? Давайте теперь более подробно рассмотрим каждое из перечисленных качеств, чтобы по-новому взглянуть на свои личные приоритеты и важные для вашей церкви принципы и понятия.

Никто не станет отрицать, что самой главной заповедью является любовь к Богу, к каждому члену Божьей семьи, к окружающим людям (израненным странникам) и к врагам. Фактически она охватывает всю жизнь человека. Eсли любовь не является побуждающей причиной и действующей силой любого аспекта жизни, то это противоречит Евангелию Иисуса Христа.

Концепция церкви существует уже порядка двух тысяч лет и имеет множество форм и проявлений.

И некоторые из них представляют собой настоящее сообщество верующих, которому положил начало Иисус. Но мы стали забывать, что это новое сообщество появилось в начале новой эры, новой эпохи истории человечества. Крест Иисуса был определяющим моментом истории (даже наш календарь отражает этот факт!).

Происходившее потом, после возвращения Христа к Своему Отцу, было непрерывным откровением о том особом, изменившим весь мир событии. Когда пораженный грехом человек встречается со святым Богом, итогом этой встречи становится смерть человека! Благодаря тому, что Иисус, беспорочный, святой Божий Сын, понес грех на Своем теле и был «испорчен» грехом (Книга пророка Исайи, 53 глава), Он дал человеку новую возможность обрести «второе рождение».

Мы смогли встретиться со святым Богом через Иисуса Христа, который не только прощает нам все грехи и примиряет с Отцом, но и Сам Бог по своей благодати и милости решил дать нам Святого Духа, даруя нам вечную жизнь, чтобы во Христе Иисусе мы стали Божьей праведностью (2 Кор. 5:21) и Его детьми, Его сыновьями в буквальном смысле. И все это благодаря Любви (агапе Божьей любви).

Божье намерение состояло в том, чтобы эта Любовь, проявленная Им на Кресте и присутствующая в жизни всех тех, кто поверил в Иисуса и стал «рожденным свыше», а их сейчас на Земле миллионы, оказала такое же влияние на наше поколение, как и тогда, в Иерусалиме, на самое первое поколение верующих.

Эту Любовь невозможно удержать! Апостол Павел сказал, что «любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14) она захватывает, крепко держит нас.

Эта революционная концепция общества, построенного на самоотдаче, жертвенной любви, где главным примером для подражания является Иисус, быстро распространилась по народам и общинам Азии и Западной Европы (просто прочитайте Книгу Деяний апостолов!).

Да, нам необходимо, чтобы Любовь мотивировала нас… но для чего? 42 Глядя на примеры христианских церквей, находящихся вокруг вас, что вы видите? К сожалению, многие модели и структуры церквей отодвинули любовь на второй план.

Иногда церковь делает это через церковные программы. Но чтобы эти программы прошли успешно и без сложностей, она нуждается в помощниках и требует иерархического подчинения руководителям. Как это ни прискорбно, церковь сама не может проявить любовь, прилагая все старания достучаться до людей, находящихся вне ее.

В действительности я являюсь свидетелем того, что очень много верующих практически исполняют заповедь любить друг друга в своей повседневной жизни.

И это прекрасное свидетельство преобразующей силы Благой вести спасения видеть, как множество замечательных людей совершает немалое количество альтруистических дел, принимая участие в заботе о бедных, нуждающихся, отвергнутых и погибающих.

Но когда мир смотрит на церковь, он видит совсем не это! В модели ЦСЛП нет стен и потолков. Любовь может свободно выражать себя по отношению к Богу, к семье, к соседям, коллегам, друзьям, врагам, куда бы Дух Святой не направил тебя! Любовь должна быть самым существенным доказательством присутствия Бога среди Его народа.

Именно она является причиной того, что Божье Царство будет очевидно среди нас и будет развиваться.

Вот что сказал об этом Сам Иисус: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам. Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Ин. 15:16–17).

В этом случае все происходит так же, как и со всеми другими «большими» идеями «черт прячется в мелочах». Мы все согласны с тем, что это место Писания говорит о важных вещах, но как все происходит на практике? Именно здесь мы и натыкаемся на препятствия. Здесь все становится очень и очень реальным! Давайте посмотрим на эту ситуацию под другим углом. Как определить, является ли семейный союз двух людей успешным? Все же очень просто есть ли подтверждения того, что муж и жена любят друг друга? Мы можем смотреть на семью с позиции финансового благополучия, с точки зрения организационных вопросов (в каком доме семья живет, на каких машинах ездит, какие должности занимают супруги), но мы знаем, что между всеми этими вещами и хорошим браком нельзя поставить знак равенства.

И вот что интересно. Единственные люди, знающие, хороший это брак или нет, это сама семейная пара, а также дети и некоторые родственники.

(Мы рассмотрим параллель между семьей и церковью в Главе 6, посвященной Божьей семье.) Но помимо случайных соприкосновений с жизнью людей, мы не можем утверждать, насколько хорошо все в этой семье. И это один из ключевых моментов в модели ЦСЛП. Любовь редко предназначается 44 для всеобщего использования, но, несмотря на это, есть подтверждения того, что она находится в центре всех отношений! Фактически действия, мотивированные Божьей любовью, чаще всего происходят вдали от посторонних глаз или внутри очень узкого круга «осведомленных». Поэтому мы сможем достучаться до сердец живущих вокруг нас людей не с помощью потрясающих маркетинговых стратегий, рекламных буклетов или интернет-сайтов, но через проявление любви одного человека к другому.

Я убежден, что «акт любви», произведенный втайне, без всякой похвалы и почестей, является «топливом», которое послужит толчком к публичному излиянию Святого Духа. Прочитайте отрывок из Книги Деяний апостолов 4: 32–35, который говорит нам о состоянии церкви того времени. Далее в этой главе мы еще будем говорить об «общем владении».

Но я хочу, чтобы все мы понимали, что индивидуальные действия отдельной семьи, которая проявляет любовь, отдавая или продавая свое имущество, чтобы анонимно помочь брату и сестре, были ключом к тому, что апостолы могли свидетельствовать об Иисусе «с великою силою». То, что мы делаем конфиденциально, втайне, помогая оказавшемуся в нужде человеку, является принципиально важной основой и определяет ценность заповеди «да любите друг друга».

Часто в наших группах ТСЦ мы молимся о пробуждении, но отказываемся замечать, насколько оно связано с нашей культурой, свободной от эгоизма любви, особенно той, которая есть в нашем христианском сообществе.

Помните, что Петр сказал хромому человеку у Красных ворот? «Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе». Он приказал ему встать, и человек получил исцеление и начал ходить, «скача, и хваля Бога».

Но у верующих были деньги так они восполняли нужды других семей в семье Божьей. Мир не нуждался в деньгах, ему были нужны подтверждения существования Божьего царства и Его любви, которые проявлялись через разрешение проблемных ситуаций.

Как однажды сказал мой друг: «Сейчас в церкви мы делаем все наоборот. Мы молимся об исцелении верующих и даем деньги миру!» Разве правильным может быть то, что мы пытаемся помочь посторонним людям, когда брат или сестра находятся в отчаянном положении, переживая о нуждах, которые они не в состоянии восполнить? Бог желает, чтобы семья Божья была здоровой, свободной от всяких забот, чтобы мы могли уделить все свое внимание миру! Будучи обеспокоены тем, как оплатить свой счет за газ, вы не можете быть полностью сосредоточены на том, как живущие по соседству с вами больные люди получат исцеление! Во время пассажирского рейса на самолете частью инструктажа по безопасности является информация о том, что делать в случае падения давления в салоне самолета. Автоматически выпадают кислородные маски, через которые пассажиры могут дышать.

И вот что интересно. Вам говорят, что если с вами находятся дети, обязательно позаботьтесь о том, чтобы в первую очередь обеспечить кислородом себя, и только потом помогайте ребенку. Наш инстинкт будет толкать нас делать все в обратном порядке, но предлага 46 емый способ является самым безопасным, служащим во благо ребенка.

Бывают случаи, когда мы должны позаботиться о том, чтобы нужды нашей церковной семьи были восполнены прежде чем мы будем стараться помогать другим людям. Звучит эгоистично, не правда ли? Давайте прочитаем Первое послание к Тимофею 5:8: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Здесь говорится именно о семьях верующих (Глава 4).

Или Послание к Галатам 6:10: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере».

Все мы усиленно молились за пробуждение и за выдающиеся публичные проявления Божьей силы, но так как эти вещи неразрывно связаны с тайными действиями любви, подразумевающими, помимо всего прочего, и жертвенные поступки, то, может быть, нам сначала необходимо посмотреть поближе на свою семью, например, в поисках причин того, почему пробуждение не наступает?

Я бы поступил безумно и самонадеянно, если бы посчитал, что способен полностью понять и описать Божью любовь агапе в нескольких абзацах. Поэтому, пожалуйста, отнеситесь с пониманием к тому, что я не затрагиваю абсолютно все аспекты любви.

Тем не менее исключительной характеристикой любви агапе является благодать. Евангелие от Иоанна 1:14 и 17: «Ибо Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». В этих стихах апостол Иоанн дает «краткое содержание» своего Евангелия, и в двух словах этого стиха выражена позиция Иисуса, Божьего Сына.

Слишком часто мы отдаем предпочтение «истине» Иисус есть истина, Слово Божье истина, но мы не уделяем равного внимания благодати.

Но именно благодать была определяющим фактором жизни Иисуса Христа, начиная с взятой в прелюбодеянии женщины и заканчивая разбойником на кресте. Иисус всегда проявлял Божью Благодать.

Никогда не осуждая людей за их поступки (за исключением религиозных лицемеров!), Иисус показал нам пример, как нужно разбираться в состоянии человека. Он, Кто дал закон Моисею, Кто исполнил закон на Кресте, пришел с высшим законом благодати.

Если говорить честно, благодать зачастую обижает нас. Она кажется нам слишком мягкой, чрезмерно потворствующей неправильному поведению, слишком «несправедливой»! Но если мы желаем быть учениками Иисуса, призванными следовать за Ним, можем ли мы дискутировать о том, что путь закона, суда, даже осуждения, является настолько же значимой и равной альтернативой действию Благодати?

В этом вопросе Иисус не шел ни на какие компромиссы. Настоящая любовь к Богу – это соблюдение Его заповедей (Ин. 14:23).

Иисус сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк.9:23–24).

«Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:24–25).

В этом случае мерилом нашей любви к Богу является то, чем мы готовы пожертвовать, служа Иисусу.

Апостол Павел дополняет: «Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг… но стремлюсь к цели» (Флп. 3:10–14).

Видите ли, нам всем очень нравится первая часть высказывания Павла. Мы действительно хотим познать Иисуса и силу Его воскресения. Нам нравится, когда люди получают исцеление и свободу, и их жизнь меняется. И мы рады играть в этом свою роль.

Но у нас нет такого же восторга по поводу второй части участие в Его страданиях, «сообразуясь смерти Его», как-то не очень радостно это звучит! И если в нашей ТСЦ нас научили, что Бог желает только благословлять и исцелять нас и приводить нашу жизнь в порядок, то нам не очень легко согласиться с принятием страданий Христа.

Фактически в ТСЦ страдания были «втиснуты» в формат крайне религиозных уставов и правил. Но наш пример для подражания это «страдающий слуга» из Книги пророка Исаии, глава 53! Мы не можем забрать у Иисуса Его крест, сделав Его просто «хорошим человеком», предложившим замечательную жизненную позицию! Это не Евангелие! Также мы не можем откладывать в сторону свой крест нам тоже необходимо так или иначе принимать участие в Его страданиях, и тогда мы каким-то образом сможем участвовать в воскресении мертвых.

Вот именно над этим нам нужно работать! Конечно же, никто не требует от нас, чтобы мы умирали за других людей, за грешников. Иисус уже сделал это. Поэтому мы страдаем не для того, чтобы получить прощение грехов. Мы не можем своими страданиями искупить грехи другого человека. Не в этом суть.

Также страдания не имеют ничего общего с мыслью о том, что Бог наказывает нас за дела прошлого.

Мы не можем стать «заменителем греха»! И эти страдания никак не связаны с тем, что Бог через болезнь или тяжелую утрату хочет преподать нам урок. Наш Бог целитель и любящий Отец.

Но нам нужно страдать от утраты амбиций, эгоистичных удовольствий, драгоценного времени, сил, денег, служа Богу и людям, которые могут даже ничего не знать об этом и даже не быть благодарными за это.

Очень часто наше следование за Иисусом определяется выбором между выгодностью и правильностью.

Выгодность – это то, как мы жили до Христа: искали легкого пути, выкручивались и засовывали руку не в свой карман, оправдывали свои действия.

Правильность – это то, что предложил нам Иисус: «Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр. 12:3).

Следование за Иисусом означает, что временами нам нужно будет принимать такие решения, которые противоречат нашим интересам. Для мира это может выглядеть глупо. «А мне-то что! говорят они. Никто ничего не узнает. Ну и что, если изменили правила ради своего личного интереса, ведь все так делают!» Но мы знаем, что однажды нам придется предстать перед Иисусом и дать отчет за свою жизнь. Выгодные решения – это солома, которая сгорит в святом Божьем огне (1 Кор. 3:12–15).

Для нас лучше строить свою жизнь, исходя из ценности правильного отношения. Именно оно привело миллионы братьев и сестер во Христе к мученической смерти или по крайней мере к серьезным преследованиям даже в нашем поколении.

Для нас не должно быть ничего удивительного в том, что церковь в Китае, которая с семисот тысяч членов в 1948 году выросла до ста тридцати миллионов в наши дни, пережила тяжелейшие гонения, когда огромное количество верующих было брошено в тюрьмы из-за своей веры некоторые на двадцать лет и больше.

Мы молимся о пробуждении, но какую цену сами готовы заплатить, чтобы пробуждение состоялось?

Одно из замечаний, адресованных ТСЦ, состоит в том, что там нет глубоких отношений между людьми, которые во время встречи утром в воскресенье редко заходят дальше разговоров типа «Как дела?», «Спасибо, хорошо!».

Многие харизматические общины ТСЦ стараются развить более глубокие отношения, проводя домашние группы (ячейки, группы изучения Библии и т. п.) или нечто подобное.

Идея состоит в том, что в малой группе есть возможность лучше узнать друг друга, построить более тесные взаимоотношения, и в этом нет ничего плохого.

Однако многие из этих групп не имеют возможности формироваться естественным образом иногда географически, иногда среди людей одного возраста или одной социальной группы.

В этот процесс вмешиваются лидеры, поставленные ТСЦ. Любая подобная созданная человеком группа чувствует давление со стороны, не все ее члены в ней чувствуют себя комфортно, и поэтому их защитная реакция проявляется в том, что они очень мало говорят о себе.

В результате этого обычно улучшаются отношения между людьми в церкви по воскресеньям, но им все равно не хватает глубины. Также культуре ТСЦ свойственно, что посещение малой группы считается менее важным, чем участие в воскресном служении.

Как бы в прошлом мы ни организовывали собрания наших малых групп по системе ТСЦ, показатели посещаемости никогда не превышали 50%.

Причины этого неоднозначны и довольно сложны, но одна из них связана с культурой «допустимого», существующей в ТСЦ.

Если верующий регулярно посещает воскресные богослужения, он считается хорошим христианином и не чувствует никаких обязательств по части углубления отношений с другими членами церкви.

Конечно же, в этом вся наша человеческая природа мы можем пойти в церковь в воскресенье, поучаствовать в хорошем пении-прославлении, послушать хорошую проповедь, попить кофе с приятными людьми, возможно, они нам даже друзья, а потом снова отправиться домой. Для культуры ТСЦ это абсолютно приемлемо.

Проблема в том, что Иисус заповедал нам любить друг друга. Он назвал нас друзьями, а не рабами, и сказал, что человек должен полагать свою жизнь за друзей (Ин. 15:13). Далее в этой книге нам еще нужно будет более подробно рассмотреть, как христианская любовь и дружба работают в культуре ЦСЛП, но на данный момент достаточно сказать, что эту заповедь Иисуса почти невозможно исполнить в существующей культуре воскресных богослужений или даже в малых группах ТСЦ.

Эта заповедь Иисуса и учение апостола Павла, обращенное к Телу Христову в двенадцатой главе Первого послания к Коринфянам, предполагают, что есть вложения, есть цена и обязательства, связанные с любовью друг к другу. Это одна из самых высших ценностей в ЦСЛП (вторая после проявления любви к Богу и фактически прямое следствие исполнения этой великой заповеди).

Помимо этого, когда верующий человек в другой семье начинает понимать этот уровень инвестиций, цены и посвящения со стороны членов другой семьи, то он, скорее всего, будет готов говорить с ними о серьезных вещах, о настоящих проблемах в семье с финансами, с верой, о трудностях на работе и о сложностях в своем отношении к жизни.

Такая открытость может существовать только лишь в атмосфере доверия и свободного от осуждения принятия друг друга (по благодати), она жизненно важна для ЦСЛП и необходима каждому из нас, чтобы общение было искренним, и мы были бы немножко уязвимы друг для друга. Наша способность любить определяется нашей готовностью пойти на риск быть уязвленным! Один мой друг сказал: «Нам нужно, чтобы наша кожа была толстая, как шкура носорога, чтобы необдуманные и осуждающие слова просто отскакивали от нее, а сердце мягкое, способное переживать глубокое сострадание и разделять с человеком его боль или радость» (1 Кор. 12:26).

И он добавил: «Но часто у людей в церкви тонкая кожа, через которую проходит любое слово, причиняя боль, и тогда мы защищаем себя, делая твердым свое сердце!» Тонкая кожа и твердое сердце – это обязательные критерии для общения верующих людей, которые любят друг друга! Но толстая кожа и мягкое сердце – это благословение! Новая модель ЦСЛП должна создать такую среду в Теле Иисуса Христа, в которой будут развиваться отношения доверия и глубокой взаимной любви.

Конечно, это не произойдет внезапно, в одночасье! Для развития и углубления любых взаимоотношений необходимо время, пока человек не убедится, что можно доверять, и не проявится искренняя забота.

Поэтому поверхностность в отношениях – это приемлемое состояние новообращенного человека или новой семьи, только присоединившейся к Церкви самого лучшего пути, к Телу Христа, но если оно остается неизменным по прошествии времени, то этих людей необходимо призывать становиться более доверчивыми и открытыми и, может быть, искать Божьего исцеления от прошлых травм.

В ЦСЛП ключевым элементом являются малые группы, которые собрал Бог, а не человек. В атмосфере благодати, где нет никакого осуждения, человек готов открываться и рассказывать о своих проблемах, зачастую весьма болезненных для него, и позволить людям, с которыми он общается, помочь ему в этих ситуациях.

Это, несомненно, поднимает вопрос конфиденциальности, соблюдении тайны, но то, что мы не разносим сплетни о людях и не вторгаемся в их личную жизнь, само по себе является показателем любви, потому что именно она побуждает нас помогать брату или сестре.

Я часто слышал, как тогда, во времена ТСЦ, нам говорили: «Мы можем вам довериться, потому что вы никому ничего не захотите рассказать, но я не думаю, что могу доверять кому-либо другому в этой церкви». Это неправильно! Мы должны учить всех людей быть заслуживающими доверия, а не предавать их доверия.

И мы должны помогать всем людям говорить открыто и правдиво об их жизни, руководствуясь мудростью, чтобы знать, о чем можно говорить, а что хранить в секрете.

Когда мы начинаем учить о том, что «все могут пророчествовать», и поощрять верующих говорить «в назидание, увещание и утешение» друг другу пророческие слова, одним из «побочных эффектов» является то, что пророчество создает между людьми узы доверия.

Одной из самых больших проблем любой группы людей являются сплетни разговор о любом члене этой группы у него за спиной. Лично я ненавижу сплетни, и Библия также очень строго говорит о них! Мы обнаружили, что вместо установления в церкви законнического правила «не сплетничать», будет лучше, чтобы люди пророчествовали друг другу словами ободрения и поддержки, в результате чего им сложно потом разносить слухи о тех людях, о ком они пророчествовали, и критиковать их! Нам не нужны бюрократические правила, когда через нас действуют дары святого Духа! (Хотя мне приходится учить о границах индивидуального служения друг другу. Это аспекты любви и уважения.)

Теперь мы поговорим еще об одной ключевой характеристике сообщества верующих людей, основанного на Божьей любви, взаимные инвестиции.

«Человек не остров», сказал один человек.

Жизни людей пересекаются на различных уровнях жизни. Чтобы Божья любовь действовала эффективно, это пересечение должно произойти на том же уровне, как у Иисуса: • Он отдал Свою жизнь за друзей.

• Он перенес боль и страдания ради них.

• Он инвестировал в них Свое время, силы, наставничество и обучал их.

Я соглашусь, что Бог может не потребовать от нас таких же действий в той же мере, но сам принцип, конечно же, относится к нам. Чтобы любить других, нам нужно вкладывать в них что-то от себя.

И поэтому нам необходимо задать себе несколько непростых вопросов: • Инвестирую ли я свое время, силы, опыт в какого-то человека в Теле Христа? • Жертвую ли я вещи, дорогие для меня, с пользой для моего брата или сестры? • Готов ли я стать уязвимым, рассказывая что-то личное брату или сестре? Последний вопрос дает нам ключ к ситуации.

Только люди, которых мы любим, и которые любят нас, могут причинить нам боль.

Если незнакомый человек подойдет к вам и обзовет вас нехорошим словом, вы, скорее всего, рассмеетесь. Но если ваш самый близкий друг, кто-то из родителей, брат или сестра скажет то же самое, то вас это, вероятно, действительно обидит! Бог требует от нас, чтобы мы сделались уязвимыми для того, чтобы нас унизили или предали, и чтобы Его любовь действовала эффективно.

И когда нас ранят или обидят, Он предлагает нам «антидот» прощение.

Джон Арнотт из христианской общины «Торонто Аэропорт» очень мудро высказался по поводу христианского прощения, образцом которого является прощение наших грехов Богом.

Он сказал так: «Когда ты сталкиваешься с тем, что обижает тебя, ты можешь сказать обижающему тебя человеку:” Я даю тебе бесплатный подарок мое прощение. Ты мне ничего не должен”». Есть такие аспекты Божьей любви, с которыми нам тяжело справиться! После того как вы научились прощать, а это само по себе очень «зрелое» дело, вам нужно будет снова овладеть умением доверять этому человеку.

Если прощение дается непросто (и зачастую это действительно так, потому что если вас обидел близкий человек, то вам на самом деле больно), то снова начать доверять еще сложнее! (Пожалуйста, имейте ввиду, что некоторые ситуации выходят за пределы сферы доверия, например, человек умер или у него сейчас другая семья, или он после того как его простили, снова наносит оскорбления. Но, руководствуясь мудростью Святого Духа, мы можем распознать, какие отношения нуждаются в восстановлении доверия.) Имея мудрость, мы должны явить силу любви, простив и восстановив доверие. Бог исцеляет наше сердце, когда мы прощаем ради Его Имени, и это придает нам смелость снова доверять и быть уязвимыми.

Эта принципиально новая Любовь нашего Бога обладает силой разрушать «разделяющие стены», примиряя между собой противоположные стороны, побеждая при этом недоверие и подозрительность, жалость к себе и неприятие, чтобы открыть нам новые грани прекрасных взаимоотношений, когда мы перестаем защищаться и вкладываем себя в других, жертвуя собой.

В нашей ЦСЛП все эти ключи чрезвычайно важны если только мы хотим стать «топливным элементом» пробуждения!!!

В тринадцатой главе Первого послания к Коринфянам мы находим известные слова о важности и превосходстве любви агапе в жизни верующего человека. Я слышал однажды, как проповедник называл этот отрывок отметкой, по которой можем увидеть, насколько мы «не дотягиваем»!!! Но совсем не в этом суть библейской главы о любви. Она дает нам возможность увидеть, как подлинная любовь агапе проявляется во взаимоотношениях. И эта глава действительно дает нам амбициозную мотивацию.

Однако нам действительно необходимо понять, что «любовь с первого взгляда» это исключение, а не норма. И это касается как любви эрос между людьми, так и любви агапе в духовных отношениях, как с Богом, так и между людьми.

Нам нужно по-настоящему, всем сердцем принять Божью благодать для совместного общения, когда мы, как семья Божья, будем идти по жизни вместе.

Это нужно потому, что когда мы только приходим к Богу, то наши первоначальные действия имеют эгоистичный характер. И в отношениях с людьми это точно также.

Как это ни странно, мы наиболее четко осознаем свою потребность в Иисусе, когда находимся на самом пике своего эгоизма: «Мне нужен мир. Я хочу, чтобы моя жизнь пришла в порядок. Я больше не могу продолжать жить так. Я хочу начать все заново. Я хочу получить исцеление. Мне нужно найти смысл моей жизни».

Все это является серьезной причиной для поиска Бога, чтобы примириться с Ним и получить прощение грехов. И, конечно же, мы должны хоть немного понимать Божью любовь к нам и оценить жертву Иисуса, принесенную за наши личные грехи. Если это приведет нас к покаянию, и мы доверим свою жизнь Христу, тогда Он сделает то, чего мы просим.

Но это, по сути, эгоистично! Только когда мы познаем Иисуса лучше, понимая, что Он реален, и когда замечаем изменения в своей жизни, какое-то время являясь Божьими детьми, тогда и начинаем возвращать дар любви, данный нам через Иисуса Христа.

Один человек в церкви сказал: «То, что Бог любит тебя, доказано на Кресте; но любишь ли Его ты, еще предстоит доказать».

Это наш путь достижения зрелости и возрастания в Божьей любви до такого состояния, когда мы полностью и без остатка посвящены Ему, невзирая на цену.

Это значительно отличается от развития отношений между людьми.

Люди проводят время вместе, ожидают встречи, стремятся навстречу друг другу, откладывают другие интересы ради нового чувства любви, пришедшего в их жизнь. Но вот наступает тот день (помолвка или обручение), когда они с трепетом дают обязательства друг другу, зная, что нужно будет заплатить хорошую цену. И, наконец, свадебная церемония, когда новая совместная жизнь переходит на последнюю стадию настоящего посвящения друг другу.

Точно также должна развиваться наша жизнь в Иисусе Христе. Роджер Фостер, пастор лондонской церкви Ichthus Christian Fellowship, назвал это состояние «затвердеванием в Боге». На начальном этапе отношений есть такой момент, когда одна сторона испытывает желание разорвать отношения или чувствует, что цена слишком высока. Но потом наступает время, когда поворота назад нет. Как бы там ни было, наши свадебные обеты обязывают нас.

Вот так должно быть в ЦСЛП люди, взявшие на себя обязательства любить Бога и других, «затвердевают» навсегда.

В Своем совершенном устройстве мира Бог запланировал способ увидеть, насколько искренно и правдиво наше обещание любить Бога, на примере того, как мы любим других людей.

Если у нас есть непрерывные, близкие, полные любви отношения с Богом-Отцом, то это естественным образом будет передаваться нашим братьям и сестрам во Христе, от «одного к другому», как сказано в Писании.

И когда какие-то вещи в наших отношениях не получаются очень хорошо, Бог дарует нам благодать, чтобы прощать, и дает служение примирения, помогающее предотвратить ущерб от возникающих трудностей. Бог целитель, и Он использует наши отношения с другими людьми, чтобы разобраться с нашими болями и внутренними проблемами, а также помочь нам возрастать в любви к Нему и к другим людям.

Обо всем этом легко говорить, но вопрос посвящения друг другу является очень важным в жизни христианина. И если мы отстраняемся от людей, перестаем общаться, замыкаемся, то и наши отношения с Богом-Отцом идут этим же путем.

В нашем хождении с Богом, мы переходим в состояние «успокоения» и зачастую отступничества.

Тогда мы больше не можем услышать Духа Святого и следуем за своими плотскими прихотями, а это неприятное состояние.

В нашей ЦСЛП нам помогает то, что мы думаем о себе как о попутчиках на жизненном пути, которые разделяют «дорожные» радости и горести, а также помогают друг другу.

Очень часто мы идем своей отдельной дорогой, пересекаясь только по воскресеньям, чтобы что-то сделать вместе. Я не верю, что это все, что задумывал Бог, когда открывал нам устройство Тела Христова (1 Кор., 12 гл.).

Во второй и четвертой главах Книги Деяний апостолов мы находим удивительные описания совместной жизни Тела Иисуса Христа. Позвольте мне привести всего лишь две цитаты: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого» (Деян. 2:44–45).

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4:32).

Конечно же, множество различных групп верующих людей пробовали найти способ жить так, чтобы сказанное в этих стихах осуществилось на практике.

Некоторые создавали «общины» и «коммуны», где все имущество складывалось в общий котел, и каждый принимал участие в жизни общины, а доходы распределялись между всеми членами поровну.

Насколько заслуживающими похвалы ни были бы эти общины, я не считаю, что именно такой образ жизни Иисус задумывал для Своей церкви.

Однако подавляющее большинство моделей церкви в Западном мире демонстрируют весьма незначительное сходство с тем, о чем говорится в этих стихах Библии, или полное отсутствие какого-либо подобия. Для большинства церквей общность сведена к пожертвованию во время еженедельного «сбора». Также основополагающим принципом даяния в жизни христианина считается десятина.

Но Писание говорит нам о чем-то намного более значимом, что подкрепляет наше посвящение любить друг друга. Я даже могу сказать нечто вызывающее люди в исламском мире лучше нас понимают, как жить подобным образом! Им понятно, что, если у них есть любая нужда, с которой семья не может справиться самостоятельно, они имеют право обратиться к любому члену своей «расширенной семьи». И те помогают своему собрату, т. к. связаны обязательствами Корана и послушанием ему.

В Западной культуре нам нужно заставлять себя просить о помощи, не говоря уже о том, что кто-то охотно предоставил бы нам необходимую помощь! Но в ЦСЛП мы открыты именно для этого. Если брат или сестра (или семья) испытывают недостаток в чем-либо, включая финансы, они могут позвонить одному из нас членов «Божьей семьи», расширенной семьи с просьбой о помощи. И мы будем продавать свое имущество и земли, чтобы восполнить возникшую нужду!!! И это не обязательно должны быть трехзначные цифры! Если, например, кто-то не может найти няню для своего ребенка, мы обязательно придем на помощь! Когда мы говорим об инвестициях в жизнь других людей, они могут быть весьма повседневными, а не только материальными! Первая церковь постепенно осознала, что к этому «восполнению нужд» необходимо подходить рассудительно, – люди не хотят, чтобы другие видели, как они молят о помощи, или что они «обязаны» другой семье. Поэтому, когда люди в церкви продавали свое имущество или земли, они все приносили к ногам апостолов (Деян. 4:35).

И когда апостолам стало тяжело справляться с этой нагрузкой, потому что она вынуждала их отвлекаться от проповеди и благовествования, они поставили людей из церкви заниматься этой работой дьяконов (Деян. 6:1–4).

Несколько лет назад мы тоже, но в меньшем масштабе, на некоторое время запустили такой механизм. Мы заявили, что избавим всю нашу церковь от долгов! Мы определили, что долг это любая сумма денег, которую семья не может при всех своих усилиях выплатить самостоятельно. Это были так называемые «красные» письма, распоряжения судебных исполнителей и т. п.

Принцип заключался в следующем: как мы можем свободно поклоняться и воздавать хвалы Богу, если стоящие рядом брат или сестра крайне обеспокоены оплатой своих счетов? Также мы хотели практически продемонстрировать действие Божьей благодати.

Если мы имели долг грехов, который не были способны выплатить, и за это нас ожидала смертная казнь, и были освобождены от этого долга нашим любящим Богом, то мы сами можем избавить от долга другого человека, и для этого ему не нужно делать абсолютно ничего, только лишь «исповедать» свой долг.

За восемь недель мы помогли дюжине семей из нашей церкви рассчитаться со своими долгами, израсходовав на это более восьми тысяч фунтов стерлин 64 гов. За это короткое время наша церковь ТСЦ стала церковью самого лучшего пути!!! Люди щедро жертвовали в «церковный фонд», а несколько человек подобно дьяконам, расплачивались с долгами, помогая привести в порядок финансы семьи. Это принесло свободу многим людям! Даже во времена апостолов такие пожертвования случались время от времени, и нет никакого свидетельства о еженедельных сборах в церкви! На личном уровне мы увидели, как благодать Божья действует в теле Христа, особенно в тех семьях, которые поняли эту истину и делали практические шаги.

Это воистину «семена» или «топливные ячейки» пробуждения!

Подытоживая эту главу, скажу, что заповедь «любить друг друга, как Я возлюбил вас» весьма многогранна. Фактически это очень похоже на обработку алмаза, каждая грань которого выводится и полируется до тех пор, пока весь бриллиант не станет драгоценной призмой, излучающей сияние.

Любить других людей так, как Бог любит нас, это процесс длиною в жизнь. И каждый, кто во Христе, находится на том или ином этапе этого процесса.

Сколько Божьих детей остаются тусклыми, необработанными камнями, в которых почти невозможно разглядеть алмазы, и которые едва заслуживают, чтобы на них посмотрели второй раз! Святой Дух желает, чтобы мы, Тело Христово, посвятили себя этому процессу, сделав его высшим приоритетом для себя, чтобы Он, Дух Святой, мог «обрезать и отполировать» нас, делая такими драгоценностями, какими Он желает нас видеть.

Структура нашей ЦСЛП должна предоставить возможность этому произойти. Если это не является нашим наивысшим приоритетом, тогда что? Как мы вообще можем вырасти и стать зрелыми, если что-то иное, а не любовь Божья друг ко другу, является нашей главной целью? Прочтите еще раз некоторые ключевые понятия, которые мы уже определили: благодать, страдания, самопожертвование, даяние, посвящение, пророчество. Используйте эти слова как контрольный список для своей христианской жизни, но не для того, чтобы осуждать себя (или других), потому что осуждение прямая противоположность благодати, но для того, чтобы продолжать двигаться в правильном направлении.

К этому времени у вас уже должно сложиться понимание того, что каждый верующий в ЦСЛП несет ответственность за то, чтобы становиться более зрелым учеником Иисуса Христа, чтобы открывать свое призвание и таланты, осваивать и развивать их, и потом реализовывать это призвание в помазании Святого Духа.

Одна из сложностей духовного мира состоит в том, что нам трудно найти способ измерения, насколько хорошо (или плохо) мы справляемся с духовными вещами. Будучи обычными людьми, мы всегда уверены, что есть другие люди, у которых дела лучше, чем у нас, но в то же самое время мы также не сомневаемся, что есть те, у кого получается хуже, чем у нас! К сожалению, когда дело касается Бога, значение имеет только Его мнение! Так как же Бог оценивает нас? Видите ли, в наших ТСЦ, к сожалению, мы привыкли определять успех и неудачи по стандартам, которые в лучшем случае сотворены человеком.

Видя человека, у которого большое служение исцеления, или сильного проповедника, или женщину с выдающимся даром пророчества, или семейную пару, которая открыла сотни новых церквей, мы ставим их куда-то на вершину «пирамиды успеха» Божьего Царства.

И, если быть честными, иногда мы начинаем завидовать их успеху, потому что хотим быть такими, как эти люди.

Вероятно, самое лучшее описание того, как Бог вознаграждает Своих детей, мы находим в Евангелии от Матфея, главы 24 и 25, в завершающей части учения Иисуса о Его возвращении, а именно в притче о талантах.

Господин похвалил двоих из своих слуг, потому что они использовали данные им таланты, и он назвал их продуктивными и верными, несмотря на то что эти таланты сами по себе много не стоили! (Господин назвал их «малым».)

В ЦСЛП каждый верующий готов использовать то, что Бог дает ему. «Даже те, кто смотрел свысока на скромное начинание, возликуют» говорит нам Библия (Зах. 4:10, Современный русский перевод Библии, РБО, 2011).

Если мы высоко ценим только «большие служения» или людей, чьего имени достаточно, чтобы мы полетели на другой континент послушать их, и, может быть, встретиться с ними, а если повезет, то и получить что-то от их «великого» дара, тогда мы абсолютно упускаем суть того, что угодно Богу.

Нам действительно необходимо отойти от искаженных ценностей, которые ставят руководителей больших церквей выше всех остальных, которые «тоже бегут».

Мы оправдываем недостаток своих действий, сопоставляя, насколько нам «не повезло» по сравнению с этими «великими людьми».

Пора задуматься над этим! Бог вознаграждает верность в малом, которая производит пропорциональный плод.

Когда Иисус рассказал притчу о добром самарянине (возможно, самая лучшая история во всей Библии), Он не только открыл величайшие истины о природе любви, но и дал понять, что если мы, откладывая свои планы, потратим свои ресурсы (таланты), помогая «израненным странникам», то получим награду от Бога (Мф. 25:34–40).

Эти дары и таланты могут быть не только материальными, но и духовными. Самое главное задействовать их, и тогда они принесут свой плод. Помочь одному человеку это, может быть, все, чего Бог потребует от вас за всю жизнь. Вспомните, например, девочку-израильтянку рабыню в доме сирийского генерала Неемана (4 Цар., 5 гл.).

Бог вознаграждает даже незначительные проявления доброты. Особенно, если они сделаны втайне. Никаких почестей, никакой славы, никакого восхищения.

Маленький мальчик с пятью хлебцами и двумя рыбками был «верен в малом», и посмотрите на плоды его поступка! Он знал, как поступают маленькие мальчики, наверняка был голоден, и для него отдать Иисусу свой обед было большой жертвой, так как он понимал, что, вероятнее всего, взамен не получит ничего! В нашей ЦСЛП мы делаем «дела милосердия» (Мих., 6 гл.). Как много жизненных ситуаций могли бы разрешиться иначе (принести плод), если бы мы спросили Бога: «Как я могу оказать милость и благость в этой ситуации?» Особенно по отношению к человеку, который нам не нравится! Итак, Бог предпочитает измерять наше отношение и реакцию «малым». Один из слуг господина не стал ничего делать, и господин наказал его за это.

Согласно модели ЦСЛП, мы должны без промедления и задержки делать «малые» дела.

Но есть также второй ключ к пониманию того, как Бог измеряет зрелость. Это верность. «Ты был верен в малом». Под верностью подразумеваются долгосрочные обязательства, которые мы берем на себя.

Есть два указания на то, что верность важное качество для Бога. Во-первых, в Евангелии от Матфея, глава 25, когда Иисус рассказывал притчу о конце мира и о том, как будет осуществляться суд, одна Его фраза выделяется очень четко: «Хорошо, добрый и верный раб!» Во-вторых, в одиннадцатой главе Послания к Евреям с уважением и похвалой перечислены (некоторые по имени, а некоторые нет) жившие во времена Ветхого Завета люди.

И Библия говорит о них не потому, что они чего-то достигли (хотя многие из них делали для Бога удивительные вещи), но благодаря их вере (или верности).

Это дает чувство уверенности каждому верующему, которому кажется, что только Билли Грэмм, Хадсон Тейлор, Кэтрин Кульман, Смит Вигглсворт 70 и сотни и тысячи других святых, живших прежде нас и сделавших великие дела для Бога, получат от Него награду. Отнюдь не так! Эти замечательные христиане также могут получить награду от Господа за свою верность, а не только по итогам своего служения. (Далее мы будем говорить еще о принесении плода.) Итак, каждый верующий, от самого меньшего до великого, будет оценен по одному и тому же критерию, коим является верность.

Что же такое верность? Каковы ее отличительные черты?

• 

Способность «прилепиться»;

• 

упорство и настойчивость;

• 

надежность и стойкость;

• 

умение оставаться на своем месте, когда ничего не происходит;

• 

не сдаваться;

• 

провозглашать Божье Слово, сталкиваясь с тяжелыми обстоятельствами;

• 

стремление быть ближе к Богу;

• 

вера в Божьи обетования о своей жизни;

• 

использование Божьих даров при подходящей возможности;

• 

хвала и благодарность Богу, когда все «слетело с катушек».

Интересно то, что самая древняя книга Библии, Книга Иова, повествует о человеке, который остался верным и тогда, когда потерял все, когда получал нелепые советы и утешения. Он продолжал говорить: «Даже если Он лишит меня жизни, я буду доверять Ему!» Верность – это так важно для Бога! Также она является главным мерилом зрелости.

Существует еще один элемент верности применять свою веру в любой ситуации. Мы являемся «делателями» Слова, а не только его «слушателями».

Мы уже говорили о пассивности, характеризующей ТСЦ. В ЦСЛП мы практикуем веру по-настоящему. Как часто Иисус говорил о том, что нам необходима вера всего лишь с горчичное зерно, и тогда мы сможем сделать великое! Вера – это дар от Бога, ее нужно использовать.

Читая о том, как Петр вышел из лодки и пошел по воде навстречу Иисусу, мы изумляемся его вере! Я считаю не случайным, что единственный человек, сделавший подобное, это Петр. Помните, именно о нем Иисус сказал: «На сем камне Я создам Церковь Мою».

«Камнем» было исповедание Петра о божественной сущности Иисуса. «Ты Христос!» сказал он. Иисус сказал, что такое откровение к нему могло прийти только от Бога. Именно «вера Божья» подтолкнула Петра выйти из лодки. Это был акт истинного доверия и посвящения, подтвердивший его исповедание.

В этом вся суть. Петр должен был стать прототипом верующего человека. Мы должны подражать ему, реагируя на божественность Христа. «Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе», сказал Петр, находясь в лодке.

Когда мы знаем Иисуса и слышим Его голос (голос Доброго Пастыря), то должны реагировать на него смелыми поступками веры! Хождение по воде должно стать нормой жизни любого верующего.

Как часто подобное происходит в вашей христианской жизни? «Слова ничего не стоят», часто слышим мы. Поступки говорят громче слов, об этом мы тоже знаем.

Бог определенно бросает нам вызов, чтобы в своем христианском хождении мы совершали поступки веры, подтверждающие наше исповедание. Одними из первых христианских поступков являются водное крещение и крещение Духом Святым.

Первый физический акт подкрепления своего исповедания Христа своим личным Спасителем, а второй откровение о том, что Бог хочет дать нам нечто особенное со Своих небес, практическое переживание и наделение силой для последующей жизни по вере.

К сожалению, многие христиане редко идут дальше этого уровня, удовлетворяясь даром говорения на языках в качестве свидетельства своей веры.

Я считаю, что упомянутые мной переживания веры – это первые этапы и всего лишь начало полного радости ежедневного путешествия по жизни вместе с Богом, когда вы устанавливаете гармонию между небесами и Землей, высвобождая Божью силу для прикосновения к жизни людей и решения различных ситуаций и совершения чудес.

Вера, которая все переносит, которая заслуживает похвалы, это валюта Божьего царства. С ее помощью мы может двигать горы. Без нее мы всего лишь люди, способные красиво говорить, но не имеющие силы. А за это никто награду не дает.

Мне нравятся свидетельства тех людей, кто верой держался за Божье обещание исцеления, восстановления зрения, даже воскрешения из мертвых. И их настойчивость, и верность были вознаграждены.

В восьмидесятые годы прошлого столетия Джон Вимбер задолго до того, как стал известным, на протяжении тринадцати недель после каждого богослужения молился за исцеление людей, не видя исцеления хотя бы одного человека. Но он продолжал это делать, потому что верил Богу.

В результате он стал основоположником, а потом и лидером целого движения среди десятков тысяч христиан, которые были плодами этого служения и сами стали приносить плоды. Это движение получило название «Виноградник». (Мы не можем разделять верность и продуктивность!!!) История христианства полна свидетельств того, как святые Божьи люди стояли в вере и видели действия Бога.

В ЦСЛП нам необходимо нести ответственность за действия, инициированные нашей верой. Вера как мускул, который для максимально эффективной работы необходимо тренировать.

Мы больше не можем придумывать себе оправдания. Бог измеряет и вознаграждает нашу верность.

В конце своего пути мы все желаем услышать такую похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб».

Ранее мы уже говорили о том, что настоящая любовь требует от нас весьма откровенных поступков по отношению друг ко другу. Наставление – это очень духовное слово! Суть его заключается в том, чтобы дать человеку предупреждение, сопровождаемое советом.

В ТСЦ страху было позволено процветать почти без каких-либо ограничений. Но Иисус неоднократно говорил о парализующем влиянии страха: «Не бойся!» Страх останавливает действия, особенно действия веры. У Иисуса был антидот страху, Он всех призывал быть смелыми. Смелость – это стремление делать свое дело, невзирая на страх.

Интересно слушать рассказы солдат, участвовавших в сражениях, особенно если они получили боевые награды. Они всегда признаются, что перед началом битвы они испытывали страх. Смелый солдат действует согласно приказу, побеждая свой страх.

Часто говорят, что во время самого сражения страх отсутствовал.

Иисус предполагал, что мы будем вести себя во время духовного сражения именно так, будучи послушным побуждению молиться за человека или послужить ему даром исцеления, словом пророчества или знания. Страх всегда будет рядом, но если мы сделаем первый шаг веры и будем действовать в послушании, то страх уйдет! Иисус понимает, что мы будем испытывать страх, потому что это одно из основных оружий врага, направленных против нас, но также Он знает, что смелость и настойчивое движение вперед в вере принесет свои плоды.

Интересно, однако, какие страхи удерживают нас:

• 

боязнь потерпеть поражение;

• 

страх вести себя не так, как все;

• 

страх быть выдающимся в чем-то, «самым умным».

Что случилось с христианской культурой, если она ценит смирение, даже ложное, превыше всего? Так же: мы больше всего боимся не поражения и неудач, а испытываем страх сделать все очень хорошо? У Бога нет проблем в том, чтобы быть самым лучшим! В Книге Бытие после каждого дня сотворения мы читаем: «И увидел Бог, что это хорошо». Бог самого себя хвалил за то, что Он создал! У Бога действительно хорошо получается что-либо создавать Он просто самый лучший в этом! От Его мастерства и совершенства иногда просто захватывает дух! Мы созданы по Божьему образу. Считаете ли вы, что Он хочет, чтобы мы были посредственными середнячками теми, кто все делает не очень хорошо? Итак, если мы, Его дети, действуем в вере согласно Его повелению, тогда результат наших действий будет, вероятнее всего, хорошим, даже очень хорошим или отличным! У людей может возникнуть желание похвалить нас, даже одобрительно похлопать по плечу, но если мы не забываем всю славу воздавать Богу, почему бы нам не быть выдающимися? На самом деле, разве это не принесет Богу больше славы, если мы сделаем что-то выдающееся во имя Его, а не будем сидеть сложа руки, потому что это может оказаться чем-то посредственным или потому что могут похвалить нас, а не прославить Бога? Один человек сказал: «Нет ничего хорошего в том, чтобы ограничивать себя, дабы окружающие люди не чувствовали себя дискомфортно. Сиять вот что предназначено каждому из нас.

Мы рождены свыше, чтобы продемонстрировать Божью славу, находящуюся внутри нас. И когда мы позволяем своему свету сиять, то неосознанно даем другим людям разрешение делать то же самое».

Разве Иисус не говорил об этом? «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Поэтому в ЦСЛП страх выглядеть хорошо и быть успешным не принимается. Всегда есть искушение, что чрезмерная похвала и признание за дело, которое вы делаете вместе с Богом, могут привести к тому, что человек станет «задирать нос». Но мы должны оставаться смиренными перед Богом и другими людьми, продолжая в вере делать великие и чудесные дела для славы Божьей.

Один мой друг, тихий человек, не мог поверить в себя, когда видел проявление силы Святого духа во время его молитвы за людей. Потом он отправился в миссионерскую поездку в Перу вместе с командой, через которую там началось пробуждение.

В первый вечер, по словам моего друга, у него возникло чувство жалости к людям, стоявшим в очереди на молитву исцеления.

Он думал, что ничего особенного не будет происходить, потому что за людей молился он, а не другие члены команды, особенно те, кто уже имел «послужной список» исцелений.

Так и получилось, когда он начал молиться, ничего не произошло. Но позднее в тот же вечер и на протяжении всей недели, видя, как действует Бог, совершая чудеса и исцеляя людей, что-то от веры этих людей «перешло» к нему, и он также начал молиться с большей уверенностью и с большим ожиданием.

И как вы думаете, что получилось? Он тоже стал свидетелем удивительных чудес и исцелений, молясь за людей! Когда вы делаете Божье дело смело и уверенно, это передастся другим! Это позитивный цикл благословения!

Иисус довольно много говорил о плоде.

Он ясно сказал, что неверующие люди узнают, что мы являемся учениками Иисуса, по плодам, которые мы приносим. Также Он рассказывал притчи о деревьях, не приносивших плод, и о том, что с ними случается.

Еще Он говорил о том, что способность приносить плод или отсутствие плода зависит от корней дерева.

Поэтому в ЦСЛП, поскольку мы желаем, чтобы нас воспринимали как учеников Иисуса Христа, существует требование к каждому верующему быть продуктивным в Божьих глазах. И снова нам нужно быть осмотрительными в том, чтобы не путать мирские критерии успеха с Божьими.

Мы должны постоянно помнить о том, что любовь является основополагающей характеристикой ЦСЛП, и поэтому наша продуктивность должна быть связана с отношениями.

В Послании к Галатам 5:22 апостол Павел говорит, что плод духа имеет девять граней (как алмаз): любовь, радость, мир, стойкость, доброта, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой.

Это качества самого Бога, и здесь действует следующий принцип человеку необходимо «умертвить» свою греховную природу, чтобы природа Божья, данная нам Духом Святым, могла сиять в нас.

Именно это имел ввиду апостол Павел во Втором послании к Коринфянам, когда говорил о том, что мы переходим «от славы в славу». И дело не в том, что мы становимся «лучшими христианами» посредством своих личных усилий. Суть в том, что мы в любой ситуации отдаем предпочтение Богу, а не себе.

Его путям, Его слову, Его методам, и в результате все больше Его природы проявляется в нас.

Как еще мы можем позволить нашему свету «сиять перед людьми» по словам Иисуса? У нас нет своего собственного «света»! Только свет Христа, находящийся в нас, может сиять, получая на то разрешение от нас, которое мы даем, делая свой выбор.

Это очень важно. Важно не только слово надежды, предлагаемое нами, Божий план спасения каждого человека важно и то, как мы несем людям это слово. Апостол Павел сказал: «Как бы Сам Бог увещевает через нас». Это слово мы должны нести в своем характере, нести природу Самого Бога, обладающего такой чистотой и красотой, с которыми не сравнится ничто в этом мире.

Именно это пленяет людей: не убедительные аргументы, но то, что мы, носители Благой вести, показываем Божью природу «плод духа», который не был бы возможен, если бы Иисус не воскрес, и Евангелие не было бы правдивым и истинным.

Водительство Духа, жизнь в Духе, а не по плоти (Гал. 5:23) открывает свет внутри нас. В ЦСЛП мы все хотим каждый день в своем мире ходить Божьим путем.

Это чрезвычайно важный вопрос! В последнее время можно увидеть множество различных групп людей, прежде занимавших такие позиции, где люди доверяли им, но сейчас они показали утрату своей целостности, действуя беспринципно.

Результатом стало снижение уровня доверия в обществе в целом, сопровождающееся неприятным «послевкусием» того, что нас подвели люди, которых мы считали очень достойными. Подобная утрата доверия не только наносит ущерб обществу, но и каждому отдельному человеку, чувствующему себя обманутым, и поэтому эти люди проявляют больше недоверия и цинизма в отношениях с другими, что вредит абсолютно всем.

Беспринципность можно определить, как поступок, направленный на спасение своей собственной «шкуры» за счет других. Принципиальность, с другой стороны, это принятие решений и совершение поступков, которые являются правильными для общества или семьи, даже за личный счет того, кто принимает такое решение.

Поэтому мы можем сказать, что Иисус Христос является человеком, обладавшим наивысшей принципиальностью, потому что Он был готов сделать все ради максимального блага (спасения всего человечества), заплатив самую большую личную цену, каковой является смерть. Если мы собираемся быть его представителями на Земле, тогда наша жизнь также должна отличаться принципиальностью.

Даже в нашем текущем греховном состоянии наша жизнь должна каким-то образом соответствовать словам, которые мы говорим, и Слову, которое стало плотью Иисусу.

Пророк Михей сказал (Мих. 6:8): «О, человек! сказано тебе, что добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Быть учеником Иисуса означает плыть против течения, стоять одному против всего мира, не отступать, когда все вокруг злорадствуют и насмехаются.

Или даже настойчиво обвиняют с целью бросить нас в тюрьму или сделать что-то еще более страшное.

В нескольких местах Святого Писания Бог очень ясно говорит, как Он воспринимает людей, которые наглядно демонстрируют разницу между тем, как они живут, и своими религиозными уставами. Бог против лицемерия.

«Таков ли тот пост, который Я избрал?» говорит Господь (Ис., 58 гл.). В другом месте Он говорит: «Не приносите Мне жертв, когда ваша жизнь расходится с тем, что вы говорите и во что верите».

Иисус не говорил ничего более резкого и уничижительного, чем Его слова фарисеям об их лицемерии, называя их «гробами окрашенными», которые выглядят чистыми снаружи, а внутри мертвы и испорчены. Еще Он сказал им с осуждением: «Сами не входите и хотящих войти не допускаете».

К сожалению, одна из претензий, высказываемых неверующими в адрес некоторых групп ТСЦ, касается именно лицемерия. Зачастую их лидеры вынуждены нести бремя обвинений за все открывшиеся злоупотребления, особенно в последние годы.

Некоторые ошибки христианских лидеров можно считать духовными поражениями в битве за души людей, чтобы вырвать их из дьявольских оков. Но определенная часть этих ошибок все равно является чисто человеческими промахами, которые в некоторой степени вредят имиджу истинной церкви Иисуса Христа.

Друзья, мы не способны нести ответственность за поступки других людей, но мы можем отвечать за свои поступки, за сказанные нами слова, за то, чтобы и на людях, и в личной жизни жить в свете Божьей святости.

Жить в соответствии с принципами это нелегкий путь. Мы можем переживать больше искушений в этой сфере, чем кто-либо другой. Мы часто думаем об искушениях как о сексуальных грехах, но искушение согрешить, поступив с выгодой для себя, намного опаснее для каждого из нас.

Недавно одна моя знакомая продавала свой дом.

Агент по недвижимости посоветовал ей назвать определенную цену продажи. «Необходимую разницу мы сможем собрать с помощью мебели и украшений – так можно будет не платить государственную пошлину», сказал он.

Когда хозяйка дома думала об этом, Дух Святой обличил ее. После молитвы и размышлений она сказала агенту, что заявит полную цену с учетом госпошлины. А как бы поступили вы? Выгодные для себя решения это «скрытая угроза», подрывающая нашу принципиальность, делающая нас открытыми для обвинений в лицемерии и принижающая наш духовный авторитет.

Многие церкви традиционной структуры настолько пропитались мирскими стандартами, что больше не замечают недостаток принципиальности.

В ЦСЛП мы должны позволить свету Христа пролиться на все принимаемые нами решения, чтобы наша очищенная совесть (см. Главу 7) помогала нам одобрить или, наоборот, отвергнуть наш выбор.

Сохранить христианскую принципиальность особенно сложно, когда мы стараемся организовать свою евангелизационную деятельность в мире, например, посредством благотворительных организаций. Мы входим в мирскую систему государственного контроля и принимаем мирские критерии сбора средств у жертвователей. Ничто другое не ставит нашу принципиальность под большее давление! Иногда ради людей, которым стараемся помочь, мы идем на компромисс. Стремясь получить необходимые для работы деньги, мы открыто не говорим, что мы христиане или что нашей главной целью является спасение людей, которым мы помогаем.

К кому обращаться за деньгами? Можно ли просить денег у Национальной лотереи? В последние годы я занимался вопросами открытия христианской благотворительной организации и хорошо понимаю все эти вещи. Я убежден, что подобная модель не является правильной! В этой книге я почти не касаюсь тем финансов и пожертвований, но абсолютно уверен в одном – если Бог сказал нам открыть или поддержать какую-то общественную организацию, Он точно знает, откуда придут деньги на ее работу. И чтобы их получить, нам не нужно будет идти на компромисс со своими принципами.

Фактически мы можем сказать, что, если наша принципиальность подвергается каким-то сомнениям, нам лучше искать средства в другом месте. Когда я участвовал в открытии общественной организации, вот что наблюдал и что понял о Божьих методах работы.

Помня о том, что мы названы Божьими «соработниками», мы осознаем, что нам нужно выполнить свою часть в обеспечении этого проекта финансами.

Поэтому мы прилагали все усилия в поисках «праведных» денег, обращаясь к местным властям, государственным финансовым учреждениям и даже к известным фондам и другим потенциальным деятелям.

Также мы были готовы рассказывать о наших целях абсолютно всем людям и выслушивать их советы.

Но в данном случае средства не поступили ни от одного из тех источников, на которые мы рассчитывали. В поисках основного финансирования своей работы нам пришлось прибегнуть к помощи правительственных агентств, но не тех, с кем мы думали работать.

Когда мы обратились за информацией к одним людям, нам предложили средства и информацию о том, где их найти, совсем другие люди! Зачастую это были те, кого «зацепило» наше видение, и именно они давали советы и рекомендации, приведшие к успеху.

Говоря более простыми словами, мы должны пробовать стучаться во все двери, наблюдая за тем, какие двери Бог будет открывать, а какие решит закрыть перед нами. Это вера на практике. Я верил, что Бог был инициатором этого проекта и что Он будет его обеспечивать! И Он сделал это! Финансирование приходило из самых неожиданных источников и абсолютно внезапно. То время было, наверное, одним из самых удивительных периодов моей христианской жизни. За два года работы вне церкви (модели ТСЦ) я видел, как фактически исполнилось и практически подтвердилось больше обетований Писания, чем за пятнадцать лет жизни в церкви до этого! Тем не менее я также верю, что Бог был милостив к нам в том, чтобы восполнять наши нужды настолько, насколько далеко была готова продвинуться наша вера. И мы могли пойти еще дальше! Я убежден, что если Бог инициирует социальные программы церкви, то в Теле Христа достаточно финансов, поэтому у нас нет нужды бояться компромиссов со своей верой в вопросе материального обеспечения.

Но нам всем необходимо возрастать в доверии Святому Духу, чтобы Он направил нас к правильным людям с правильным подходом. Эта книга не о законченном деле мы все в процессе работы. Вполне вероятно, что вы можете дополнить главу своим личным свидетельством о том, как практически получить финансовое обеспечение по водительству Святого Духа!

Перед каждым из нас стоит довольно простой вопрос возрастаю ли я как христианин? Или вы застряли в привычной колее? Полагаетесь ли вы на других людей, особенно лидеров, чтобы они показали правильный путь? Если быть честными, количество мест Писания, указывающих на сферы, где нам необходима зрелость, заслуживает того, чтобы стать отдельной книгой. Иисус очень серьезно относился к этому вопросу, и мы должны следовать Его примеру.

Это абсолютно центральный элемент в жизни каждого верующего, и это та сфера, где и плоть, и враг рода человеческого всеми средствами стараются остановить силу, приносящую позитивные перемены, и не просто перемены, но преобразование характера, обстоятельств и целых регионов.

О действии Святого Духа уже написано множество книг и сказано множество проповедей, особенно за последние двадцать пять лет, и данная книга не претендует на то, чтобы как-то дополнить это учение.

Вам нужно обращаться к источникам, которые вы лично и ваша группа признаете правильными.

Одно из самых замечательных качеств Божьего Царства его новизна. Божья милость обновляется каждое утро подобно манне в пустыне. Мы служим Богу, дарующему нам каждый новый день, и мы можем выбирать, как проживем его. Если мы неаккуратны, то каждый день будем жить, оглядываясь на день, прошедший или с ностальгией, или с болью и горечью. А на день, грядущий будем смотреть либо с ожиданием (как будто это праздник или свадьба), либо же с беспокойством и страхом.

Но наш Бог желает, чтобы мы сегодня жили в полноте изобилия, избытка жизни, дарованного нам в Иисусе Христе. Это не эгоистичная философия гедонизма «жить одним днем», но признание того, что каждый день Дух Святой хочет сказать нам что-то новое или попросить нас что-то сделать для Него, демонстрируя свое послушание Ему, этим самым находя свою самореализацию. Кажется, все очень просто! Но это не так, потому что в некоторых случаях мы не даем Богу разрешения исцелить какие-то сферы нашей жизни. Из-за этого мы живем искаженной жизнью, каждый день через искривленные линзы глядя на людей и обстоятельства, с которыми сталкиваемся.

С другой стороны, мы все еще эгоисты и бунтари, не желающие слышать, что Бог говорит нам! Одно из «благословений» взросления это все более возрастающее понимание ограниченности жизни. Наши дни на Земле имеют свой предел, они не бесконечны. Слава Богу, у нас есть Спаситель и Исцелитель, который восстанавливает нам «годы, поглощенные саранчой», возвращает дни жизни, потраченные на самосожаление, беспокойство и депрессию, и исцеляет нас настолько, чтобы мы стали верными исполнителями Его живого, актуального и важного Слова.

Есть несколько ключевых аспектов жизни тела ЦСЛП, которые важны для поддержания жизни, «водимой Святым Духом» каждый день без исключения. Нам необходимо:

• 

доверять Святому Духу во всем, потому что Он Бог;

• 

учиться распознавать голос Святого Духа и быть послушными тому, что он говорит персонально нам. Это называется близким личным общением и познанием Бога;

• 

позволить Богу омыть и очистить нашу совесть, чтобы мы могли доверять ее «подсказкам», являющимся частью Его работы с нами;

• 

получить исцеление и свободу от эмоциональной боли и демонического влияния, чтобы мы были полностью свободны и способны откликнуться на Божий голос и сделать, что он говорит.

Я считаю, что данная тема по праву заслуживает отдельной главы, потому что каждому верующему совершенно необходимо познать ту свободу, которую Христос обещал нам во всех сферах нашей совместной семейной или церковной жизни. Принципиальная нехватка доверия Святому Духу вот что дает возможность и пространство законничеству и контролю над ростом и развитием церкви.

Помните, что апостол Павел написал галатийской церкви: «Кто прельстил вас? Через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:1–3).

Иисус в Своем великом рассуждении (главы от 14-й до 16-й Евангелия от Иоанна) не мог выразиться более ясно. Он попросит Отца, и Отец пошлет другого (другого подобного Иисусу) Святого Духа.

Он «наставит на всякую истину», будет учить и «напомнит вам все» и так далее. Дух Святой есть тот, кто также «обличит во грехе». Поэтому каждый рожденный свыше верующий имел личную встречу со Святым Духом.

Это действительно странно и немного дико (я тоже так считал, за что каюсь теперь). После того как мы побуждаем человека довериться Богу, чтобы Он спас его, и, наблюдая, как он сам лично познает Иисуса, активно отговариваем его доверять Святому Духу в вопросах повседневной христианской жизни, вместо этого давая перечень обязательных к исполнению правил! «Ты должен читать Библию каждый день, и молиться (общаться с Богом) тоже нужно каждый день.

Ты должен посещать все собрания и мероприятия церкви, которые только можешь. Ты больше не должен напиваться. Курить тебе больше нельзя. Ты должен одеваться более прилично» и так далее и тому подобное.

Вне всякого сомнения, эти вещи весьма рассудительны и полезны, но мы все еще стараемся сделать за Бога Его работу!!! Нам нужно учить новых верующих тому, как слышать, когда с ними говорит Бог. Как определить, когда Дух Святой дает Свои подсказки в том, что нужно делать и чего делать не стоит.

Дэвид Паусон, выдающийся христианский лидер второй половины двадцатого столетия, имел привычку говорить новому верующему, когда тот спрашивал, что ему нужно и можно делать как новому христианину: «Возьми с собой Иисуса. Спроси Его, как Он относится к тому, что ты делаешь, или к тому месту, где ты находишься».

Например, один молодой человек сказал Дэвиду: «Вечером в воскресенье я всегда хожу в кинотеатр и смотрю различные фильмы. Нужно ли мне прекратить делать это и вместо кинотеатра посещать церковь?» Дэвид дал ему свой традиционный ответ.

Тогда этот молодой человек купил билет не только себе, но и Иисусу, чтобы Тот сидел рядом с ним во время киносеанса. Минут через десять после начала фильма юноша почувствовал себя очень дискомфортно и покинул кинотеатр, чтобы больше никогда не вернуться туда.

Видите, мы можем довериться Святому Духу в том, что Он лучше справится с подобной задачей, чем это сделаем мы! Понятно, что мы не рады, когда верующие люди делают и говорят, что не следовало бы, ходят, куда, по нашему мнению, ходить не нужно. И нам так и хочется сказать им какие-то слова, которые будут очень праведными! Когда я еще продолжал курить, уже являясь старейшиной церкви (некоторые люди именно по этой причине ушли из церкви!), кто-то мог сказать: «Знаешь, твое тело храм Святого Духа, и ты загрязняешь его сигаретным дымом». Или: «Если бы ты бросил курить, мог бы жертвовать эти деньги на помощь сиротам Африки».

Подобные слова только ухудшали мое состояние.

Я испытывал чувство вины, так как знал, что они правы, поскольку я ничего не собирался делать со своей привычкой! До того момента пока, в конечном счете, Дух Святой не обличил меня так, что мне оставалось только взывать к Богу: «Если Ты не освободишь меня сегодня, я не знаю, как проживу завтрашний день!» Я отчаянно желал получить свободу от этой зависимости, и Бог по Своей милости освободил меня без какого-либо проявления или подтверждения. Все что сделал я смирился перед братьями, молившимися за меня. И тридцатипятилетнее пристрастие к табаку исчезло за одно мгновение, без побочных эффектов и тяги к нему. Мы служим Богу, делающему необычные вещи! Несомненно, мы можем учить новообращенного основам норм поведения, включая знаменитые десять заповедей, но нам не нужно говорить ему, что он должен жить по этим заповедям, чтобы быть хорошим христианином.

В седьмой главе Послания к Римлянам апостол Павел говорит, что закон был дан, чтобы показать живущий в нас грех и потом привести к Христу. Я называю это принципом «по траве не ходить!». Как только вы видите такой знак, первое, чего вам хочется, так это побегать по этой самой траве! Грех становится очевидным, и милость Божья ведет нас к покаянию, которое является эффективным ключом к духовной свободе.

Покаяние поворот в противоположном направлении, оно приводит к прощению от Бога через Иисуса Христа и изменяет нас настолько, что в будущем, видя предупреждающий знак, мы не испытываем никакого искушения! Мы идем не по траве, а по тротуару, что является естественной реакцией на Божью любовь, излившуюся в нашу жизнь.

Богу нравится давать нам свободу выбора, и Он желает, чтобы мы делали правильный выбор, руководствуясь правильными мотивами. Мы можем выбирать правильные вещи, но с неправильными мотивами, и тогда проблема греха в нашем сердце не решается.

Если мы «соблюдаем заповеди» (делаем правильный выбор) по причине того, что знаем, чего ждут от нас в церкви (неправильные мотивы), то мы будем способны сохранять такое отношение некоторое время, но в конце концов сорвемся. Тогда мы чувствуем осуждение, потому что «не смогли быть хорошим христианином», и враг – будет это использовать, чтобы остановить нас.

Но точно так же, как мы доверяем Святому Духу, который учит человека и наставляет его на всякую истину, мы можем доверять Ему, что Он в должное время обличит человека, и тогда, мы надеемся, он сделает правильный выбор с правильной мотивацией! Вместе с тем БЛАГОДАТЬ хранит нас от осуждения тех верующих, которые еще продолжают говорить и делать то, с чем мы не согласны, и даже живут так, что это дискредитирует Бога.

Молодые парень и девушка, прожившие вместе несколько лет, стали верующими и начали возрастать в своем христианстве. Мы ничего не говорили им по поводу их образа жизни, служа им только тогда, когда они просили об этом. Мы полностью приняли их как Тело Христово. Они приняли водное крещение и получили крещение Святым Духом. Они принимали Вечерю Господню и активно участвовали в работе альфа-группы.

Однажды они пришли к нам и сказали: «Мы верим, что Бог говорит нам, чтобы мы поженились.

Мы больше не считаем, что жить, не зарегистрировав брак, нормально». Мы с этим согласились.

По мере приближения дня бракосочетания мы почувствовали необходимость попросить их воздержаться от сексуальных контактов на некоторое время, этим самым выражая почтение к брачному завету.

Мы понимали, что обсуждать такую тему будет непросто, но были уверены, что это важно. С некоторым беспокойством в интимной обстановке у них дома мы осторожно коснулись этой темы. Они вместе начали смеяться, говоря: «О, Бог сказал нам об этом приблизительно в это же время, и с тех пор мы спим раздельно!» Видите, о чем я говорю? Мы можем доверять Святому Духу! Мы можем быть уверены, что Он обличит людей в грехах и приведет их к покаянию.

Мы можем не сомневаться, что Он будет подготавливать ситуации, чтобы мы рассказали человеку об Иисусе, помолились за него или пророчествовали ему.

Мы можем рассчитывать, что Дух Святой даст «дары благодати» (charismata), необходимые нам в какой-либо ситуации: исцеление, слово знания или мудрости, пророчество или дар чудотворения.

Также мы можем быть уверены в том, что Святой Дух Дух Божий, Дух Христов будет говорить с нами.

В этой теме есть несколько аспектов, требующих более длительного и глубокого изучения, но каждый верующий как зрелый или достигающий зрелости Божий сын несет ответственность за то, чтобы:

• иметь чистые руки и чистое сердце (исповедание грехов и прощение других людей);

• выделять время, чтобы «погружаться» в Божье присутствие и вести дневник;

• поклоняться Богу (индивидуально и совместно с другими);

• размышлять над Божьим словом;

• иметь совесть, очищенную кровью Христа;

• иметь целостное, не раздвоенное сердце;

• молиться и поститься;

• быть откровенным и открытым для двух или трех человек;

• использовать все свое духовное восприятие наряду с обычными чувствами (включая здравый смысл)! Если большая часть этих «духовных дисциплин» отсутствует в ежедневной жизни человека, то ему, как верующему, будет сложно понять, точно ли он услышал Божий голос.

Иисус ясно сказал: «Мои овцы знают голос Мой» (Ин. 10:27). Поэтому регулярное слышание Божьего голоса не должно составлять трудности или быть невозможным для нас. На самом деле Бог уже может говорить с человеком, но тот просто не понимает, чей голос обращается к нему! Чрезвычайно важно, чтобы мы поняли, что это – не «дополнительная опция» христианской жизни (хотя может сложиться такое впечатление, если мы находимся в ТСЦ), но очень значимая часть христианской жизни.

Голос Бога – это созидательная сила вселенной.

Книга Бытие 1:3: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Послание к Римлянам, глава 10, говорит нам, что те, кто слышит Евангелие, могут претендовать на вечную жизнь, и как услышать, если кто-то им не скажет? Бог, сказав, положил начало существованию Вселенной. Сказанное Им Слово несет новую жизнь во Христе это созидательное слово. Поэтому каждый день Он говорит, чтобы произвести свою созидательную работу в нашей жизни и жизни окружающих нас людей, и чтобы мы смогли ощутить, что такое Божье Царство.

Позвольте мне коротко объяснить вам, что такое «ведение дневника». Это всего лишь один из путей, как Бог говорит с нами Своим Святым Духом.

В ЦСЛП в городе Меделлин, Колумбия, это называется «временем пророчества самому себе».

Для этого человек проводит время один на один с Богом, слушая, что Он говорит, иногда не имея четкого плана, иногда задавая какой-либо конкретный вопрос. Наши друзья в этой церкви посредством подобной практики развили свои «духовные чувства» до такой степени, что получают конкретное слово от Бога о том, какой район города безопасен для проведения евангелизационных мероприятий. Если они услышат не то, что нужно, их жизнь будет в опасности! Когда я впервые услышал учение о ведении дневника от Марка Виклера в Торонто, я отнесся к этому весьма скептически. Мне как-то не верилось, что у Бога есть какие-то конкретные слова для меня каждый день! Я спрятался в углу, привел в порядок свое сердце и разум и сконцентрировался на Иисусе.

«Что Ты желаешь показать мне», спросил я и стал ждать.

Ждать пришлось недолго. Фактически сразу же я наблюдал видение, где присутствовал на свадьбе в Кане! Хотите верьте, хотите нет, но такое видение я видел впервые. Я до сих пор помню его, и это благотворно подействовало на меня. Я помню чувство благоговения, объявшее меня в тот момент. После этого я не сомневался, что мы можем слышать Божий голос каждый день, если готовим себя.

Итак, в ЦСЛП обучение новообращенных и верующих, знакомых только с ТСЦ тому, как самостоятельно слышать Божий голос, начинается с самого первого дня! Нет никакой пользы в том, чтобы учить молодых верующих христианским правилам, потому что это уведет их в легализм! Мы решили начинать их обучение с того, как слушать, что говорит Бог.

Конечно, сначала будут ошибки, много ошибок! Вот почему мы закрепляем за новообращенными двух-трех наставников из числа их друзей или других зрелых верующих, которые могут «проверять», что они слышат и как живут. Но настанет день, когда они без посторонней помощи будут уверенно слышать Божий голос и поступать согласно тому, что услышали.

«Погружение» в Божье присутствие не всегда должно иметь определенный план. Часто нам просто нужно провести какое-то время в присутствии Отца, просто познавать Его лучше, давая Ему возможность поделиться с нами тем, что у Него на сердце. Нередко это слово ободрения, наставления и увещания исключительно для нас самих. Это так замечательно – познавать полную меру Божьей любви к нам.

В ЦСЛП придают огромное значение слышанию Божьего голоса и выносят на первый план еще один аспект нашего бытия совесть.

Как мы определяем, что хорошо, а что плохо? Одним из критериев является свидетельство нашей совести. Сигнал какого цвета она показывает: зеленый, желтый или красный? Обычно действие совести мы сравниваем с лакмусовой бумажкой для греха. Именно так Дух Святой обличает нас в грехе.

Но я считаю, что совесть это божественная составляющая, данная нам с более широкими целями.

А именно: чтобы знать, движемся ли мы по Божьему пути или в каком-то другом направлении. Грех всего лишь малая часть большой картины. Грех означает движение по пути, не запланированному Богом, или следование за голосом, не принадлежащим Богу.

Делая ударение на положительном аспекте действия совести, мы можем увидеть, что она становится главным индикатором того, идем ли мы по Божьему пути, следуя за Его голосом, или нет.

Библия говорит нам, что у неверующего человека совесть «осквернена» грехом (Тит. 1:15). Фактически наша совесть становится такой, на которую совсем нельзя полагаться, потому что грех портит и искажает ее, и она начинает воспринимать любую систему убеждений, которую мы признали своей.

Каждый человек следует какой-либо системе убеждений и ценностей. У неверующих в Христа людей чаще всего это ориентированная на себя система, позволяющая уйти от ответственности практически в любой ситуации! В нашей постмодернистской западной культуре мы очень ценим систему «выбирай и смешивай» ценности, традиции и верования из всевозможных источников, которые нам «подходят».

Наша совесть «настраивается» на такую систему.

Поэтому очень важно, чтобы у нас, Божьих детей, когда мы достигнем зрелости, наша совесть была очищена и восстановлена для осуществления своей первоначальной функции правильно и точно реагировать на Божий голос.

Я не могу преувеличить важность приведения совести в порядок! Апостол Павел предостерегает верующих, что многие «потерпели кораблекрушение в вере» по причине оскверненной совести (1 Тим. 1:19).

Конечно же, восстановление совести накладывает обязательства на верующего человека, который, для того чтобы хранить свою совесть чистой, должен правильно реагировать на ее указания, как следуя по Божьему пути, так и не поддаваясь искушению пойти неправильной дорогой. Подобно всем другим дарам Небесного Отца, совесть как духовные мышцы чем больше тренируешь, тем лучше работает!

В некотором смысле эта тема является дальнейшим развитием предыдущей главы. Тем не менее, это одна из главных ценностей любой ЦСЛП. Читая слова Иисуса, сказанные Им в самом начале Его служения (Лк., 4 гл.), мы видим, что Он цитирует главу 63 Книги пророка Исаии.

В ней говорится о помазании Святого Духа, данного Иисусу, чтобы проповедовать радостную весть нищим и «исцелять сокрушенных сердцем, отпустить измученных на свободу».

На протяжении трех лет перед тем как Он был распят в Иерусалиме, Иисус исполнял это место Писания. И когда Он говорит: «Следуйте за Мной» – я убежден, что Он имел в виду и все эти вещи!!! Когда первые ученики Иисуса приняли Святого Духа в день Пятидесятницы, у них также были доказательства исполнения Писания, проявлявшиеся в действии Духа (вместе с подтверждением водительства Святым Духом). Они исцеляли больных, изгоняли бесов, врачевали сокрушенных сердцем.

Ничего не изменилось! К сожалению, даже в самых харизматичных группах ТСЦ служение исцеления часто низводится к состоянию «вспомогательной услуги» церковной жизни.

Существуют команды исцеления, которые служат людям после воскресного собрания, и еще иногда бывают комнаты исцеления, куда люди могут прийти, чтобы за них помолились, но редко где это служение находится в самом сердце евангельской вести. Фактически Слово подтверждается чудесами и знамениями чаще всего в сфере исцелений и освобождения.

Лично я и моя супруга в последние годы в этих вещах перешли к индивидуальному служению людям.

Часто подобные встречи бывают достаточно напряженными и требующими высокой чувствительности к тому, что говорит и делает Дух Святой, и занимают продолжительное время.

Мы пробовали обучить команды служителей, которые бы делали то, что делаем мы, но таких людей нашлось немного.

Насколько все это было привязано к ТСЦ, и почему верующие демонстрировали такое нежелание посвятить себя этому служению и задействовать свою веру, я не знаю.

Но я точно знаю, что это служение перенимает многие важные ценности культуры ЦСЛП. Оно было и сейчас является значимым инструментом, помогающим людям возрастать во Христе, приносит им свободу от демонических оков и верований, освобождает от боли и страха и открывает им «дверь в святость», в которую они должны войти, приняв самостоятельное решение. Но я также видел, что этого не было достаточно! Несколько лет мы потратили на поиски «модели», которая бы позволила большой группе верующих иметь такой контакт с Духом Святым, дающий возможность получать исцеление и освобождение без обязательного интенсивного индивидуального служения.

Это стало для нас как откровением, так и облегчением, и радостью, когда мы впервые услышали о материалах «инкаунтеров» (от английского encounter встреча, прим. перев.), используемых в церкви Торонто Эйепорт.

Этот необычный инструмент содержал двадцатиминутные занятия по ключевым темам исцеления и освобождения, также предоставляя людям возможность слушать Духа Святого и реагировать на то, что Он открыл о какой-либо сфере жизни человека, нуждающейся в исправлении.

Ответственность за то, чтобы услышать и отреагировать, возлагается на каждого верующего индивидуально, поэтому никто не чувствовал никакого напряжения, поскольку каждый сам мог устанавливать контакт с Богом на том уровне, где он чувствовал себя комфортно. Именно в этом вся суть ЦСЛП.

Другой замечательной особенностью такой модели служения было то, что все происходило в течении одного уикенда, в нашем случае с вечера пятницы и всю субботу.

Люди не должны были проходить занятия, длящиеся по нескольку недель, также интенсивность мероприятия предполагала, что участники будут очень активны, и результатом стали очень хорошие плоды.

Мы призывали всех членов нашей церкви хотя бы один раз поучаствовать в таком инкаунтере, и большинство из них это сделало. Некоторые люди, когда Дух Святой открывал им определенные проблемные сферы, ездили на инкаунтер по два, а то и три раза.

Возможность более глубоко послужить человеку на индивидуальном уровне все равно остается, но необходимость каждому «пролезть через узкое место» (коим являюсь я) отпала.

Конечно, все аспекты жизни христианина связаны между собой, и данные главы ориентированы больше на то, чтобы указать направление, чем быть абсолютно независимыми. Поэтому, хотя эта глава посвящена теме освобождения и исцеления, вера также играет свою роль наряду с моделью «Иисуса Навина»! Потому что, смотря на свое отражение в зеркале, мы видим такого человека, каким мы себя считаем, и это отношение главным образом базируется на прошлом нашей семьи и нашем личном прошлом.

Именно эти вещи влияют на то, как мы воспринимаем свое будущее.

В Книге Иисуса Навина, в самом начале великого путешествия Израиля в обещанную Богом землю, мы читаем слова ободрения, сказанные народу: «Вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».

Эти слова относятся к числу наиболее «ободряющих» слов, сказанных во все времена. И эти слова исполнились в Иисусе Христе. Это означает, что наше будущее не должно быть отзвуком нашего прошлого.

В нашей ЦСЛП мы можем, как достигающие духовной зрелости люди, ухватиться за истину этого обещания, и тогда мы быстрее получим исцеление, потому что наши поступки будут проистекать из отношения, надежно базирующегося на Божьих обетованиях и их исполнении во Христе.

Одной из основных причин пассивности христиан, кроме того, что они находятся в ТСЦ, является их неверие в то, что будущее может быть совсем не таким, как их прошлое.

Один из многих парадоксов Евангелия заключается в том, что Бог, постоянный в Своей любви к нам Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же, именно Тот, кто может разорвать постоянство и непрерывность происходящего в нашей жизни!!! Это приносящее свободу убеждение означает, что каждый день может дать нам новые открытия и вести к утверждению в своем наследстве. Это прекрасная цель! Я уверен, что жизненный путь верующего в ЦСЛП это постоянные перемены и развитие. Бог требует от нас полного доверия Ему в том, что: • Мы никогда раньше не шли этим путем это путь веры; • Он никогда не оставит и не покинет нас это путь уверенности в Нем.

Когда верующий человек принимает откровение, что дело Божьего освящения (изменение нас, чтобы мы больше были похожи на Иисуса) включает в себя исцеление и освобождение, и что все дары Святого Духа доступны каждому верующему, то что обязательно произойдет дальше? Во 2 Послании к Коринфянам 1:3–4 очень хорошо выражен один из прекрасных принципов Благой вести: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» Дух Святой носит имя Утешитель, поэтому нисколько не удивительно, что в этой роли Он принимает активное участие в нашем исцелении и освобождении, принося утешение. Происходящее после этого подтверждает слова Иисуса Своим ученикам: «Даром получили, даром давайте».

Когда мы переживаем сострадание и силу Господа в своей жизни, получая определенное утешение, значительное и не очень, в чем-то из нашего прошлого, что причиняло нам боль и заставляло страдать (эмоционально, духовно, а также и физически), Бог рассчитывает, что мы будем служить другим тем, что получили сами.

В принципе, Он называет нас «способными служителями Евангелия».

Пожалуйста, заметьте, что здесь не говорится о «служителях церкви», но это призвание каждого верующего не только принимать исцеление от Бога, но и исцелять других в помазании Святого Духа, чтобы и они получили то же утешение, что и мы. Это так здорово! У верующего нет возможности уклониться от этого. Божье Слово очень ясно говорит у всех нас есть помазание, и все мы являемся способными служителями.

Бог желает, чтобы мы использовали силу и утешение этого помазания и благословляли других, принося реальность Божьего Царства в жизнь неверующих людей.

Очень немногие церкви серьезно относятся к этому принципу, но он стал одной из отличительных характеристик ЦСЛП.

В последние годы некоторая новаторская работа была проведена такими людьми, как Билл Джонсон в Калифорнии, а также нашими друзьями Деннисом и Линни Уолкер в Лас Вегасе.

Они активно призывают людей своей церкви идти в кафе, рестораны, автобусные станции и другие места, обращаясь к Святому Духу за тем, чтобы Он указал им, с кем поговорить.

Часто за этим следует слово знания, пророческие слова, дары исцеления.

Есть бесчисленное множество способов реализовать эту идею, но важно понять суть! Небесный Отец рассчитывает, что каждый верующий (и это является нормой), где бы он ни находился, будет нести Царство Божье во «тьму» и приносить «свет» в жизнь людей, напуганных, обеспокоенных, живущих в отчаянии и без надежды.

Преимущества такого подхода также проявляются и в жизни церкви. «Исцеленные люди исцеляют других.

Раненые люди ранят других», это та же мысль, выраженная, другими словами.

Если вы находитесь в церкви, где не практикуется исцеление и освобождение, то, несомненно, вас окружает множество раненых людей (включая, скорее всего, и вас). И вы можете почувствовать негативное воздействие этих «раненых» людей, испытывая горечь, отвержение, незащищенность, контроль и другие подобные вещи.

В какой церкви вы предпочли бы быть: где много исцеленных или много раненых людей?

Эта часть главы легко могла получить название «Зрелость» или «Сражение», так как она включает в себя эти сферы! Поддерживая идею водительства Святым Духом в каждый день нашей христианской жизни, я также должен признать, что сражение между плотью и духом идет не прекращаясь.

Об этом много и по-разному говорится в письмах апостола Павла, и это одна из основных сложностей для христианина. Духовный конфликт является неотъемлемой частью нашей природы, и его нельзя отрицать или недооценивать.

Соглашаясь быть «водимыми Духом», я НЕ утверждаю, что мы можем говорить или делать все, чего хотим. Я НЕ утверждаю, что мы имеем право перекладывать ответственность за свои поступки на Бога.

Сам Бог очень ясно говорит об этом: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Святость означает быть отделенным, нравственно чистым, подотчетным Богу за свое поведение. Пожалуйста, обратите внимание, что это не означает «зарабатывать свое спасение» хорошим поведением. За это уже заплачено кровью Иисуса Христа. Также это не подразумевает соблюдение Божьих законов из-за страха быть наказанным.

Но суть святости в том, чтобы в любви отвечать на любовь Бога, «излившуюся в сердца наши Духом Святым», когда мы используем свою волю, выбирая Божьи, а не свои пути.

Если бы нам предложили пирожное или морковку, большинство каждый раз выбирало бы первое! Если же есть пирожное не полезно для нас, то было бы логично давать нам только морковь! Однако, как только перед нами снова появится пирожное, мы опять вернемся к своему первоначальному выбору. Если же нас убедить в пользе моркови, то в будущем мы предпочтем ее, а не сладости.

То же самое справедливо относительно того, что мы выбираем в жизни. Нам никто не говорит: «Ты должен жить только так и так» (только морковь), – но нам предлагаются различные варианты, и в результате того, что Дух Святой изменил наши сердца и наш разум, мы выбираем Божий путь святость, делая это из любви к Богу.

Вне всякого сомнения, есть много сфер жизни, где плоть и дух находятся в состоянии войны друг с другом, и каждое их столкновение становится настоящим сражением! Но по Божьей благодати и часто благодаря многочисленным поражениям, когда побеждала плоть, мы одержим победу. И тогда мы будем свидетельствовать миру о реальности Благой вести Иисуса Христа всей своей жизнью, основанной на заповедях Божьей любви.

Выводы о водительстве Святого Духа

Если мы не согласимся с необходимостью быть водимым Духом Святым,

• 

слушая Бога каждый день (мы молимся словами «хлеб наш насущный подавай нам на каждый день», разве не так?);

• 

давая Ему разрешение очищать и приводить в порядок нашу совесть;

• 

признавая, что нам всегда необходимо исцеление и свобода в каких-то сферах жизни;

• 

добровольно выбирая Дух, а не плоть;

• 

в результате этого давая утешение и исцеление другим людям, то мы упустим прекрасную, динамичную, наполняющую энергией полноценную жизнь, которую Иисус обещал Своим ученикам. «

Я пришел для того,

чтобы имели жизнь и имели с избытком

», сказал Он в Евангелии от Иоанна 10:10.

Разве мы хотим пропустить Божье изобилие?

Мы произносим слова «Тело Христа» с некоторым оттенком фамильярности, но в ТСЦ мы ведем себя как роботы, запрограммированные на выполнение определенных действий в определенное время определенным путем. Как же это неправильно! В этой связи необходимо коснуться одного принципа Божьего Царства, заключающегося в следующем для объяснения духовных правил, Бог использует свое материальное творение.

Например, нам все понятно, когда мы говорим о своем физическом теле. В Первом послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что сейчас мы, верующие, становимся составной частью «Тела Христова», которое есть Его Церковь, и которого Он, Иисус, является главой. Рассматривая, как функционирует наше тело, мы получаем некоторое представление о том, как должно функционировать «тело из верующих».

Размышляя о своей естественной семье, мы понимаем, какое положение и функции в ней имеют родители, дети и дальние родственники.

Когда мы решаем принять Иисуса и отдать Ему свою жизнь, то мы понимаем, что мы присоединяемся к Его семье, к семье Божьей, и на основании этого Дух Божий внутри нас взывает: «Авва, Отче!» (Гал. 4:6).

Итак, понимая, как в повседневной жизни живет и взаимодействует самая обычная семья, мы также начнем понимать, как живет и функционирует семья Божья.

Это очень поможет нам, потому что Богу нравится использовать человеческие отношения в качестве иллюстрации, помогающей понять духовные вещи.

Например, (и здесь мы немного отклоняемся от главной темы), Богу нравится использовать брачный завет между мужем и женой как прообраз завета между Богом и человеком, заключенный посредством крови Иисуса.

В любом случае давайте порассуждаем о группе верующих людей, которых Бог призвал быть выражением «Тела Христова». Как они поступают? Что они делают, чтобы служить Богу? Ответ на эти вопросы нельзя найти в каких-либо правилах, конституции или в «условиях членства».

Когда вы были ребенком и росли в своей семье, ваши родители требовали от вас прохождения программы членства? Требовали ли они от вас, чтобы вы раз в неделю посещали семейный ужин? (В наше время это действительно может быть полезным для некоторых семей!) Организовывали ли они различные мероприятия в различные дни недели, которые вы могли бы посетить по своему желанию, но вас хвалили и благодарили за участие, даже если вам не нравилось какое-то мероприятие? Я говорю о жизни обычной семьи, зная, что в нашем поколении довольно жуткое состояние очень многих семей, где разрушены отношения, взрослые изранены и дети блуждают непонятно где. Но я верю, что в «обычной» семейной жизни красной нитью проходит принцип, задуманный Богом.

Он состоит в том, чтобы в каждой семье должны быть «мама и папа», что ответственность родителей заключается в том, чтобы у них появились дети, которых нужно воспитывать, заботясь о том, чтобы они получили образование выше того, что они могут позволить себе сами.

Также мама и папа должны помогать детям познавать пути, по которым им нужно идти по жизни, направлять и обучать их этому. Родители должны сделать все необходимое, чтобы ребенок стал взрослым человеком и был отпущен из-под опеки родителей в свое самостоятельное служение.

В обычной семье, как правило, поведение родителей определяет атмосферу дома, его культуру, и, в конечном счете, характер детей.

Если отец держит детей под своим контролем (читай: подавляет) и более обеспокоен своим положением в обществе и реализацией своих личных целей и мечтаний, а не тем, что нужно и полезно детям; если он заставляет их делать то, что он хочет видеть в их жизни, если отказывается отпускать их (может быть, это больше свойственно мамам) из-под своего контроля, даже когда они уже повзрослели и т. д. и т. п., думаю, вы уже поняли, что дети вырастут ущербными. Мы все знаем семьи, где происходит что-то из вышеназванного, и понимаем вред, который приносят подобные вещи.

С другой стороны, если мама и папа добрые и любящие, желают своим детям самого лучшего и готовы на безусловные жертвы ради блага детей, тогда и вся семья обычно счастлива, в ней порядок, и дети вырастают хорошо воспитанными взрослыми, делая то, для чего они были созданы.

Я знаю, что очень много обобщаю, говоря эти слова! Но я всего лишь хочу включить наше воображение, чтобы мы подумали, что хорошо для семьи, а что нет, и какими могут быть последствия наших действий.

Потому что я убежден, что Бог создал церковь, чтобы она стала Божьей семьей, поэтому она имеет такие же качества и свойства, как и семья, и такой же потенциал делать доброе или причинять вред «детям».

Очень интересно то, что особенным откровением излияния Святого Духа в Торонто за последние пятнадцать лет было «сердце Отца» возвращение понимания того, что, когда мы рождены свыше, Сам Бог становится для нас Папой, Папочкой.

Также Библия говорит о нас, как о «полностью усыновленных Божьих детях». Поэтому это нормально, что церковь, состоящая из Сыновей (и Дочерей), имея Бога своим Отцом (и Матерью), должна функционировать так же, как и обычная семья.

Зачастую церковь традиционной структуры (ТСЦ), к сожалению, больше напоминает организацию, возглавляемую Генеральным директором, чем семью, в которой есть отец и мать.

Когда Книга Притчей говорит: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится», это, несомненно, сказано о естественной семье, но также это применимо и к семье духовной, к церкви! Данная книга написана не для того, чтобы дать нам больше знаний или научить чему-то новому. Есть более образованные люди, чем я, способные лучше сделать это. Но позвольте мне задать один вопрос: «Насколько” семейная жизнь” важна в воспитании ребенка?» Если вы ответите: «очень важна», и я считаю такой ответ правильным, то мы вполне обоснованно можем задать следующий вопрос: «каким образом?» Ответ на этот вопрос довольно сложен, потому что существует такой обширный аспект, как баланс между властью родителей и свободой в самовыражении ребенка. Существует целый «осмос» неписаных ценностей, пропитывающих семью: есть время веселья, семейные прогулки, встречи с дальними родственниками, просто совместное времяпровождение. Все это вносит свой вклад в «счастливое детство».

В нашей новой модели ЦСЛП нам необходимо дорожить «мамами и папами», способными вырастить «детей», оснастить и подготовить их к взрослой жизни (зрелость), обеспечивая им «жизнь в семье».

Давайте прибавим немного богословия к этой идее.

Очень часто лидерство в ТСЦ является контролирующим или доминирующим, состоящим преимущественно из мужчин. Это в результате причинило немало вреда многим верующим, старающимся «вырасти» в своем христианстве.

Фактически многие проблемы в церквях и масса разочарованных верующих по всей стране (по крайней мере настолько же большая, как группа активных людей в ТСЦ) были вызваны неправильным пониманием «родительской власти» и тем, как она осуществляется в церквях.

Если есть контролирующий и доминирующий «отец», то церковная семья будет, скорее всего, сильно страдать. Если «отец» подкаблучник, то есть «мама» господствует в церкви, то семье также будет несладко.

Далее могут быть упомянуты различные аспекты: от покорности жен и безоговорочного послушания мужчинам, занимающим руководящие должности, до феминизации атмосферы церкви, стремящейся лишить мужчин их авторитета.

Подобные вещи привели даже к тому, что некоторые церкви ТСЦ составили свои уставы, стремясь предотвратить возникновение названных тенденций и давая «детям» равные или большие права в принятии решений. Насколько безумен такой подход! Можете ли вы представить себе, что подобное произойдет в обычной, человеческой семье? Я убежден, что Бог дал нам очень конкретные указания о том, как должны функционировать «папы» и «мамы». И это касается как обычной, так и духовной семьи.

Но я хочу, чтобы вы понимали, что Христос глава каждому мужчине, мужчина глава женщине, а Бог глава Христу (1 Кор. 11:2–3).

Хорошо: раз Бог является главой по отношению к Христу, как Он обращается с Ним? «Это те же сила и могущество, которыми Бог поднял из мертвых Христа и усадил Его по правую руку на небе выше Начал и Властей, Сил и Господств; а имя Его сделал превыше имен всех не только в нынешнем веке, но и в будущем. И Он все покорил Ему под ноги и поставил Его, Владыку всего, главой Церкви. Она же есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все творение» (Еф.1:20–23, Современный русский перевод, РБО, 2011).

Бог Отец воскресил Сына, посадил Его рядом с Собой, после чего дал Ему свободу служить ( поставил главой над всем). Как вам кажется, это хороший пример для подражания? И Христос глава всякому мужчине. Как Он должен поступать с ним? ТОЧНО ТАК ЖЕ, как Отец с Сыном! А мужчина является главой женщины. И как ему с ней обходиться? ТОЧНО ТАК ЖЕ!!! Бог установил порядок вещей, который мы должны принимать, но этот порядок дан для того, чтобы «нижестоящий» мог подняться выше, на уровень «вышестоящего». Это действительно замечательно! И подняв того, кто был ниже, мы с благословением отпускаем его на собственное служение. Этот принцип работает в отношениях мужа и жены, родителей и детей, работодателей и их подчиненных (Еф. 5:21–6:9). И я уверен, что он работает и в отношениях лидеров церкви и ее прихожан. Вот это да! Если такой порядок предусмотрен для «мам и пап» в естественной и духовной семьях, то это также будет справедливо и по отношению к детям. Говоря о детях, мы используем фразу «поднять своих детей», и это должно присутствовать в нашей модели ЦСЛП.

Нам нужны мамы и папы, которых кто-то поднял и отпустил на служение, чтобы они тоже могли поднять своих детей и дать им свободу в служении. Эта проблема не нова, даже апостол Павел указывал на недостаток хорошего родительского воспитания в церквях того времени: Ибо, хотя у вас тысячи наставников (это слово на греческом означает «учитель мальчиков») во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:15–16).

В ЦСЛП нам необходимы «мамы и папы» в Господе, чтобы воспитание духовных детей имело место.

Эти «родители» даже не должны иметь какой-либо определенный пол, хотя часто так и получается.

Если в нашей ЦСЛП мы не видим, как дети взрослеют и переходят к своему самостоятельному служению, то наверняка у нас еще есть проблемы с воспитанием, с которыми нам нужно разобраться!

Знакомясь с «квалификационными требованиями» к дьяконам и старейшинам, перечисленными в Посланиях к Тимофею и Титу, о чем же мы читаем? Главным образом о том, как мужчины (и женщины) должны поступать в своей семье, на работе и в других ситуациях. Для чего? Для того чтобы дать им власть управлять, господствуя над группой верующих? Несомненно, эти требования нужны, чтобы они могли выполнять функции «главы семьи» в Теле Христа – быть родителями, неся ответственность за то, чтобы поднять детей и создать культуру жизни в семье.

Критерием правильности назначения этих людей в семье верующих является количество «детей», выращенных, обученных и выпущенных «взрослыми», чтобы нести свое служение и использовать свои дары (получить наследство).

Я затрудняюсь сказать, есть ли подобные критерии в какой-либо организации ТСЦ. Разница между старейшиной и дьяконом не в главенстве и старшинстве, но опять же в призвании.

Также мы поняли, что пятигранное служение, описанное в Послании к Ефесянам, 4:11–16, было инициировано Иисусом в Его церкви для четко поставленной цели «к совершению святых, на дело служения», «в меру полного возраста Христова…, дабы мы не были… увлекающимися всяким ветром учения» и т. д.

Это очень похоже на воспитание детей, достижение ими зрелости, когда их можно отпустить в данное им Богом наследство, коим являются служение и дары.

И очевидно, что «первичные опекуны» духовные родители верующего человека ответственны за то, чтобы их «дети» обязательно ознакомились со всеми сферами пятигранного служения либо в своей церковной семье, либо через другую водимую Святым Духом церковь.

В физическом мире родители должны нести главную ответственность за образование своих детей, но ни один человек не знает всего, и поэтому мы должны доверить наших детей людям, имеющих педагогические способности и знания в тех сферах, где мы некомпетентны.

Это еще одна большая сфера для дискуссий, как и где нужно учить детей. Есть хорошие школы, как государственные, так и христианские, но вообще говоря, мы позволили родителям отказаться от слишком большой доли ответственности за эту сферу, переложив ее на плечи других, часто тех, кого они совсем не знают и не имеют понятия, на какой системе убеждений построена жизнь этих людей. И эта тема затрагивает аспект наличия воскресной школы в церкви. Есть ли ей место в ЦСЛП? Если да, то как она должна работать? Поскольку сфера образования и обучения естественным образом поднимает много вопросов, не удивительно, что духовное обучение и подготовка в теле Христа следует той же тенденции. Утром в воскресенье родители передают своих детей другим взрослым, чтобы те давали им «духовное образование».

Остальную часть недели дети находятся в руках государственной системы образования, что чередуется с короткими эпизодами вечернего общения с родителями (см. учение Роба Парсона «Забота о семье»).

В ЦСЛП мы должны восстановить ответственность родителей за образование детей, как в физическом мире, так и в духовном. Христианское домашнее обучение во многом ближе всего к библейскому стандарту, но даже оно несовершенно в его текущем варианте.

В Москве есть община верующих, которая называется «Дом Отца». Государственная система образования в России находится в очень плохом состоянии, но эти верующие считают обучение детей в христианской среде чрезвычайно важным. Лидеры общины используют способности и умения ее членов, чтобы учить детей, собирая их вместе и предлагая 118 систему, занимающую промежуточное положение между домашним обучением и общеобразовательной школой.

Они приняли на вооружение некоторые весьма интересные методы преподавания, такие как взаимная помощь учеников (под наблюдением взрослого учителя) и тематическое изучение (используемое сейчас в большинстве школ Соединенного Королевства).

Поэтому мы в ЦСЛП верим, что основная доля ответственности за воспитание и обучение детей лежит исключительно на родителях. Они своим образом жизни, повседневным отношением друг к другу и к своим детям (Еф. 5:22–23), а также к другим родственникам, соседям, коллегам по работе, —всем этим помогают заложить основание хорошего воспитания.

Также мы верим, что родители должны учить детей находить удовольствие от чтения Божьего слова и молитвы, показывая на личном примере, как слышать Божий голос и распознавать подсказки Святого Духа, и побуждая детей делать это самостоятельно.

Роль других семей в большой семье Божьей состоит в том, чтобы поддерживать и помогать родителям и их детям, обеспечивая всем, чего им недостает.

Конечно же, здесь мы говорим об идеальной ситуации, когда в семье присутствует более одного поколения верующих. В обычном случае первое поколение христиан присоединяется к «Божьей семье», и тогда они и их дети будут нуждаться в обучении и образовании «Божьим наукам и предметам». Как это произойдет на практике, необходимо рассматривать отдельно, с учетом каждой конкретной ситуации.

Тем не менее, мы верим, что индивидуальный подход к каждой семье в ЦСЛП является важным принципом, требующим обязательного соблюдения. Это правильнее, чем просто предлагать всем общую систему воскресной школы, постоянно нуждающуюся в учителях, как это бывает в ТСЦ, и что является постоянным источником сложностей в работе церкви.

Родителям нельзя позволять думать, что перекладывать ответственность за христианское образование на кого-то другого и на полтора часа в неделю приемлемо.

Это несправедливо по отношению к людям, берущим на себя проведение воскресной школы, потому что часто им кажется, что детей «скинули» на них, чтобы их кто-то развлекал, пока остальные люди займутся серьезным делом и послушают проповедь! Вместо этого, может быть, нам стоит немножко иначе посмотреть на то, что происходит, когда несколько семей собираются вместе как семья Божья.

Если мы в юном возрасте знакомим наших детей с принципами слышания Божьего голоса, пророчества и служения в дарах Святого Духа, нет никаких причин для того, чтобы они не были активными участниками любого собрания, на котором происходят подобные вещи.

То, что делает Иисус, не ограничивается только кругом взрослых людей, оно для всех, кто верит в Него, какого бы возраста они ни были! Верующие первого поколения будут, как дети, научены духовным вещам, независимо от их физического возраста. Вполне вероятно, что молодые станут обучать старших, потому что в духовном мире все как раз наоборот! Пророк Исаия (11:6) сказал: «Малое дитя будет водить их». Помните, что Божье Царство – это духовное строение, неподвластное естественным законам, которые всего лишь являют собой прообразы того, что происходит в духовной реальности.

Надеюсь, что эта глава заставила вас задуматься о том, что такое «хорошее воспитание», в какой атмосфере и культуре дети могут развиться, и как эти вещи можно перенести на жизнь церковной «семьи».

Может быть, помимо того, о чем говорил я, к вам пришли другие относящиеся к семье идеи, которые могли бы быть применимы в церкви? Не кажется ли вам, что руководство церковью должно быть больше похоже на родительское воспитание, чем на работу директора? Если это так, то как это может выглядеть на практике?

Одна из проблем ТСЦ заключается в том, что такая церковь становится чрезмерно сконцентрированной на себе, и огромная доля энергии и времени расходуется на поддержание ее программ и служений.

ЦСЛП имеет совсем другое средоточие каждый верующий ответственен за то, чтобы нести Радостную весть об Иисусе Христе в мир, более того, в ЕГО МИР.

Если мы соглашаемся, что часть этой вести заключена в словах «Царство Божье при дверях», что подтверждается чудесами и знамениями, то каждый верующий призван к тому, чтобы быть носителем этой вести. Апостол Павел назвал нас «посланниками от имени Христова» (2 Кор. 5 гл.).

122Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?123 Каждый верующий уже является частью микрокосма в семье, с друзьями, соседями, коллегами и т. д. Никто другой не знает этот мир так хорошо, как знаешь его ты. Это и есть миссионерское поле верующего, его уникальная сфера влияния.

В ЦСЛП мы стараемся подготовить и оснастить каждого верующего, чтобы он стал эффективным проповедником Евангелия в своей сфере влияния.

Помните, Иисус направил Своих учеников в их сферу влияния, в Иерусалим, а оттуда они пошли дальше. (Деян. 1:8: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».) Нам необходимо учить наших домашних тому, что мы должны быть результативными, сверхъестественными, готовыми к действию свидетелями Иисуса в их сфере влияния. И потом, когда Дух Святой скажет им об этом, они могут пойти в другие, менее знакомые им области.

В ТСЦ мы слишком мало значения придаем ста шестидесяти шести часам остальной жизни человека помимо двух часов утром в воскресенье! И, в общем и целом, 95% пришедших в церковь в воскресенье наблюдают за тем, что делают другие 5%!!! Мы не должны быть наблюдателями и зрителями. Как сказал один лидер: «Если ты не мертв, ты в любом случае участвуешь в гонке! Единственное оправдание того, что ты смотришь, как это делают другие, быть мертвым!» (Евр. 12:1–3).

Это может звучать комично, но это правда! Мы все призваны к тому, чтобы быть свидетелями. Благовестие не удел небольшой кучки людей. Это излияние Божьей безусловной любви и благодати через руки, глаза, уста, ноги каждого верующего, направленное в неверующий и нуждающийся мир.

И когда мы собираемся вместе, нам необходимо уделять внимание тому, что каждый верующий делал для Иисуса за прошедшие несколько дней, и для этого мы предоставляем достаточно времени на богослужении.

В Лас-Вегасе есть ЦСЛП. Она собирается в такое время, что люди из ТСЦ тоже могут прийти. Там есть поклонение, учение и время служения (исцеления и пророчества), но кульминационный момент служения составляет то, что они сами называют словом «трофеи», когда верующие выходят и свидетельствуют о том, что Бог через них делал в их сферах влияния. Это действительно впечатляет.

Я верю, что Бог делает намного больше через эти сферы влияния Тела Христова, чем мы можем себе представить, но мы зачастую не даем людям возможности рассказать об этом остальным членам церкви.

В ЦСЛП каждый верующий должен четко понимать, что он несет личную ответственность за то, чтобы свидетельствовать об Иисусе Христе в своей личной и уникальной сфере влияния. Наша обязанность, как лидеров, так и членов Божьей семьи, состоит в том, чтобы подготавливать их к этому, а потом предоставлять время, чтобы выслушать их свидетельства.

Если есть что-то одно, что ТСЦ сделала хорошо, так это то, что она научила мир, что мы, верующие, выше их, и что мы будем их судить за их грехи, будем критиковать их образ жизни и от всех да приидет Царствие Твое! Но куда точно?125 без исключения добиваться хотя бы некоторого соблюдения десяти заповедей Ветхого завета! Да уж! И в ЦСЛП мы должны быть осторожны, чтобы не попасться в эту ловушку, Божьим словом осуждая верующих, которые судят других людей! Это звучит весьма праведно, но Иисус ОЧЕНЬ ясно высказался по этому поводу: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2). Апостол Павел добавил к этому в 1 Послании к Коринфянам 5:12–13, сказав: «Разве вы не знаете, что вы не должны судить мир. Это Божье дело».

Я предпочитаю, чтобы все мои грехи были прощены по благодати Божьей, чем попасть под Его суд по той причине, что я не оказал милости другому грешнику! В мире неверующих людей грех принимается как нечто само собой разумеющееся. «Все согрешили и лишены славы Божьей», говорит Павел.

Если мы стараемся сделать Божье дело вместо Него, мы только ухудшаем проблему. Если мы судим грехи какого-либо человека, то осуждаем его, поэтому мы сами в себе не обладаем силой, чтобы предложить человеку выход путь искупления. Будет такое время, когда нам будет дана власть судить (1 Кор. 6:2), и поэтому у нас уже есть соответствующий дар, но не для нынешнего времени! Апостол Павел сказал в тринадцатой главе своего первого Послания к коринфской церкви, что «теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно». Мы еще не достигли совершенства, поэтому не можем судить от чистого сердца, наполненного любовью агапе, как у Бога.

Но если Дух Святой обличает людей в грехе (Ин., 16 гл.), то Бог по Своей милости приведет их к покаянию (1 Кор., 5 гл.) в грехах и к Своему чудесному прощению, когда реальность истекающего кровью Христа, висящего на кресте, откроется им.

Это и есть Благая весть Божьего спасения, а не нашего! Иисус Искупитель единственный праведный и справедливый судья, потому что только Он, проживший безгрешную жизнь, может дать искупление от греха.

Естественно, каждый человек в этом мире грешен.

Но не нам производить суд над этими грехами, и если мы судим, то на свой собственный страх и риск.

Эта тема порождает массу остающихся без ответа вопросов, например, нужно ли нам обращать внимание на вред, который грех причиняет человеку? Или же можно не замечать человека, который издевается над ребенком, насильника, вора, хулигана, потому что нам не положено судить их? Конечно же, нет! Старое изречение остается верным: «Любить грешника и ненавидеть грех». Любовь не может оставаться равнодушной и бездействовать, наблюдая, какой вред приносит грех. Без Христа мы все, по крайней мере, подчиняемся законам страны, в которой живем.

И мы должны позаботиться о том, чтобы люди, причиняющие боль другим, попали в руки правосудия и были помещены туда, где они больше не смогут вредить другим. Но мы сами не должны судить их.

Это нелегко, правда? Намного проще быть судьей и самому выносить приговор! Иисус не говорил, что нести миру дар благодати будет легко. Но все же в первой главе Евангелия от Иоанна нам дважды говорится, что Иисус пришел в этот греховный мир «полный благодати и истины».

Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?127 Просто посмотрите, как Он вел себя, когда разгневанная толпа с осуждением тащила к Иисусу молодую женщину, обвиняемую в прелюбодеянии (Ин. 8:3–11).

Как поступит этот учитель Закона? Ее нужно побить камнями, и они ждали Его решения.

Но Иисус не осудил ее, Он просто писал на песке и сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Производить суд не наше дело. Это Божья работа. «Иди и впредь не греши», сказал Он женщине.

Что с большей долей вероятности привлечет ее к Богу и к отношениям взаимной любви с Ним? Закон или благодать? Здесь все и так ясно! Более всего Бог хочет, чтобы никто не погиб, и чтобы все люди обрели спасение. Достигнет ли Он этой цели посредством осуждения поступков грешных людей или с помощью благодати, через нас обращенной к тем, кто попал в сети греха, чтобы их «слепые глаза» открылись, и они смогли увидеть спасительную благодать Иисуса? Означает ли это, что мы должны попустительствовать греху, смотря на него сквозь пальцы? Можно ли нам никак не реагировать на то, что миллионы детей гибнут каждый год в результате абортов? Можем ли мы просто стоять и смотреть, как смерть незаметно подкрадывается к нам с приближением принятия закона об эвтаназии? Нет, нет и еще раз нет!!! Давайте будем сильными и настойчивыми, выступая за права тех, кто слаб и сам не может заступиться за себя, чего бы нам это ни стоило. Но как мы поведем себя, когда к нам придет молодая девушка, сделавшая аборт, или мужчина средних лет, который только что дал своей матери смертельный яд? В ЦСЛП на повестке дня всегда будет тема благодати, а также сложностей и трудностей, которые она производит, потому что у нас нет никаких оправданий в том, чтобы мы в поисках решения проблемы греха опять вернулись к Закону. Но путь благодати не так легок и прост. Часто мы хотим, чтобы восторжествовала справедливость, чтобы человек был наказан за свои неправильные поступки. Но так мы никого не приведем к Божьему спасению.

Мы, несомненно, понимаем, что один из главных ключей к тому, чтобы видеть Царство Божье на Земле, как и на небе, это молитва. Когда ученики попросили Иисуса научить их молиться, Он дал им образец молитвы, в которой были эти слова: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». В этих словах нам дан и образец, и поручение! И очень важно, чтобы ЦСЛП очень серьезно отнеслась к этому поручению! Также в Своей знаменитой речи, которую мы называем «Нагорной проповедью» (Мф., 5 гл.), Иисус сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Итак, мы знаем, что молитва – это ключ, и в особенности молитва «нищих духом». Нет необходимости вникать в глубину того, что такое бедность и какой реакции на нее Бог требует от нас.

Это, возможно, то, о чем вы можете спросить у нас, когда будете искать водительства Святого Духа. Но нам необходимо понимать, что подлинная нищета – это отсутствие любых ресурсов, к которым человек может прибегнуть для изменения своего текущего состояния (определение автора).

Поэтому Бог говорит нам, что пока мы не признаем, что мы бедны (в духе), что у нас нет никаких ресурсов, чтобы изменить какого-либо человека, ситуацию или общество своими собственными усилиями, мы не увидим проявление Божьего Царства на Земле.

К сожалению, многие христиане именно это пытаются сделать и делают! Они думают, что, если достаточное количество людей соберется вместе, если будет собрано достаточно денег и проведен необходимый маркетинг, а также если соответствующий энтузиазм и усилия будут вложены в проект, тогда что-то должно произойти, открывая путь Божьему Царству.

Но это не так! Мы не можем «выкрутить руку» Богу своими цифрами! Иисус сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Двери Небесного Царства открываются, когда мы всецело полагаемся на Бога и Его ресурсы, исповедуя, что сами не имеем ничего, что могло бы что-либо изменить.

Сам Иисус занял позицию абсолютной зависимости от Бога. «Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9).

Я думаю, что все мы так или иначе считаем, что если мы просто «скопируем» то, что делает другой человек (церковь, организация), то получим такие же потрясающие результаты. Мы старательно ищем «волшебный» набор составляющих, который откроет небеса, откуда польются спасение и чудеса! Книги о великих проявлениях Божьей силы могут рассказать нам о том, какие шаги и действия были предприняты, но они редко передают состояния нищеты и отчаяния, которые инициировали усердные, постоянные и настойчивые молитвы безымянных святых, совершавшиеся задолго до того, как проявились какие-либо признаки Божьего Царства.

Однако после того как мы помолились такой молитвой, которая превратилась в вопль отчаяния, наша вера в Бога и доверие к Нему побудили нас предложить себя, чтобы Он использовал нас. «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1).

Когда мы жертвуем Богу все, чем являемся и что имеем, не зная, как Он будет использовать нас, но доверяя Ему в том, что Он это сделает, тогда Он обещает, что мы увидим приближение Небесного Царства. Как маленький мальчик, у которого было несколько рыбок и пара лепешек, с этим мы сами ничего не сможем сделать, но когда с верой мы отдаем то, что имеем, в любящие руки Иисуса, Он способен сделать великие чудеса, опираясь на наши незначительные ресурсы.

Я думаю, что нам, вероятно, необходимо проводить «молитвенные собрания нищих», чтобы мы помнили, что все зависит от Бога, а не от нас! Мы никогда не сможем поститься и молиться столько, чтобы это убедило Бога посодействовать в осуществлении наших планов! Другой аспект «нищеты в духе» заключается в концепции пустоты. Это такая странная штука Богу нравится пустота, потому что Она дает Ему возможность заполнить ее Собой! Вам знакомо выражение «полон самим собой» *. Так говорят о гордом, самодостаточном человеке, чаще всего надменном.

* Пословица: «Тот человек пустой, кто полон самим собой!», прим. ред.

Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?131 Бог, как говорит Библия, против таких людей (1 Пет. 5:6). Этот же стих говорит, что «Бог смиренным дает благодать». Из этого мы можем сделать вывод, что смирение связано с пустотой никаких планов, программ, амбиций, идей! Для мира это кажется глупостью, но Божья мудрость состоит в том, что Он наполнит Своим присутствием всякую пустоту, которая отдана Ему. Библия говорит нам, что Иисус «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:7). Также мы читаем, что «благоугодно было Отцу, чтобы в Нем (Иисусе) обитала всякая полнота». Как я и говорил, Богу нравится заполнять всякую пустоту Собой! Все творение было «пусто» (Быт. 1:2), и Бог наполнил его Своей созидательной красотой и присутствием. И без сомнения, Он точно также поступит и с нами, Своим новым творением! Поэтому, когда Иисус сказал, что каждый хороший Его ученик «отвергает себя», я думаю, что Он говорил о пустоте. В Послании к Ефесянам 3:19 апостол Павел молится за святых, чтобы они смогли «исполниться всею полнотою Божиею». Богу нравится пустота Он не может наполнить то, что уже заполнено! Но Он с удовольствием заполнит то, что пусто.

Помните каменные сосуды на свадьбе в Кане (Ин., 2 гл.)? Они были пусты, пока Иисус не приказал наполнить их водой, превратившейся в вино.

Иисус желает наполнить нас Божьим Духом и живой водой Божьего Слова, написанного и сказанного, дающего откровения и воодушевляющего.

В ЦСЛП мы желаем следовать за Иисусом, который обнищал ради нас и уничижил (опустошил) Себя, как человек полностью доверившись Своему Отцу, и признать свою нищету и пустоту, чтобы быть наполненными великолепием и присутствием нашего творческого и милостивого Отца.

Ранее я говорил, что в ЦСЛП мы имеем образец цели церкви, показанный на примере жизни пророка Илии служение предтечи, возвещающего пришествие Иисуса (как Иоанн Креститель), а также образец руководства церковью на примере Иисуса Навина, когда Божий народ захватывал землю, данную ему в наследие.

Жизнь этих людей характеризуется активностью в достижении ими целей своего служения. Иисус Навин вел войну с целью подчинения разных народностей, проживавших в Ханаане.

Эта война кажется человеческой, пока мы не вспомним первое сражение против города Иерихон, стратегия которого была разработана не человеком.

Это было духовное сражение, победа в котором была одержана в небесных сферах благодаря хвале и послушанию (Нав., 6 гл.). Именно эти два фактора подготовили почву для того, что произошло далее.

Несмотря на то, что битва казалась исключительно физической, она имела духовную природу, и ее корни находились в небесах.

Подобным образом Илия столкнулся с оппозицией в лице царицы Иезавели и ее приспешников. Это столкновение также имело духовную окраску, подтверждением чего стало то, что жертва, принесенная Илией на горе Кармил, чудесным образом была поглощена огнем, сошедшим с неба (3 Цар., 18 гл.).

Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?133 Поэтому мы можем бесспорно предположить, что в ЦСЛП под руководством Иисуса Навина, осуществляющей цели служения Илии, мы также столкнемся с противостоянием, которое внешне может выглядеть как конфликт между людьми, но его источник, безусловно, духовен. Вопрос в том, что мы будем с этим делать! Во время войны все люди, даже невинные, невежественные, отказники, те, кто смотрит в другую сторону, все равно остаются мишенью для врага! Единственный шанс заключается в том, чтобы знать стратегию врага и овладеть Божьей стратегией победы над ним.

На протяжении нескольких столетий определенное «мировоззрение» старается проникнуть в церковь.

Суть его заключается в следующем: Бог суверенный владыка, поэтому ничто не может случиться во Вселенной, что не является частью Его плана. Следовательно, все, что происходит с нами, известно Богу заранее и входит в Его план и предназначение для нашей жизни.

Эти слова звучат правильно, однако в самой их логике есть одно слабое место, но не в первоначальной предпосылке. Мы затрагиваем тему злонамеренных действий, таких как войны и геноцид на международном уровне, убийства, насилие на личном уровне, особенно над незащищенными людьми, а также болезни и всевозможные нарушения здоровья.

И повсюду, где проявляется «четкий план», мы слышим такие слова: «Как любящий Бог допускает, чтобы подобные вещи продолжались? Почему Бог не остановил Холокост? Почему Бог не спас моего ребенка? Я болею уже много лет, и Бог дал мне эту болезнь, чтобы научить меня чему-то».

Такой подход предлагает неприемлемый ответ – Бог знал, что это произойдет, но решил ничего не делать ради какого-то добра в будущем.

Возникающее чувство собственного бессилия (не говоря уж о том, что это за Бог такой, которому мы служим), когда мы пожимаем плечами и говорим: «Чему быть, тому не миновать», этот взгляд как эпидемия распространяется по многим церквям традиционной структуры, особенно придерживающихся старых традиций.

Отцы ранней церкви и многие верующие нашего времени придерживаются совершенно противоположного взгляда, что война между Богом и дьяволом, добром и злом, идет не прекращаясь, и еще не завершилась, несмотря на то что ее итог ясен (благодаря Божьим обетованиям).

Согласно подходу «Бог в состоянии войны» я уверен, что Он намеренно, по Своей благодати, ограничил Свое всемогущество, чтобы действовать совместно с Его новым творением Телом Христовым, главой которого является Иисус Христос.

Жизнь каждого человека и каждая ситуация имеют множество возможных вариантов развития событий, и Отец призывает нас услышать, что Он говорит, и быть послушными Ему.

А также в качестве Его сотрудников показать такие результаты своего служения, которые принесут победу в жизнь верующих людей и тех, кто их окружает.

Этот подход призывает каждого верующего стать активным, также давая уверенность, что он сможет оказать влияние на свою сферу воздействия и общество в целом. И посредством ежедневного послушания Богу может принести Божье Царство на Землю.

Итак, Бог зовет нас бросить вызов болезни и немощи, последствиям травм и катаклизмов, использовать власть имени Иисуса в сражении с дьяволом, и Он с властью заявляет: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Другими словами, если мы подготовлены к тому, чтобы слушать Бога (вместо того чтобы критиковать Его за то, что Он ничего не делает) и взаимодействовать с Ним, любая ситуация и жизнь каждого человека могут быть изменены к лучшему, этим самым одерживая победу над силами врага.

Мы единственная армия в мире, чья боевая задача заключается в том, чтобы давать жизнь мертвым, а не убивать живых! Духовная война составляют важную часть жизни ЦСЛП. Мы народ Иисуса Навина, забирающий наследство, принадлежащее нам по праву, сражаясь согласно указаниям Бога и сотрудничая с Ним. Это просто замечательно!

Эта короткая тема, спрятанная в середине книги, может стать одной из наиболее значимых, особенно если вы находитесь в ТСЦ и действительно хотите, чтобы она изменилась в ЦСЛП. Как Иисус часто говорил: «Имеющий уши да слышит!» Вы можете сказать: «Но я не живу в городе! Какое отношение это имеет ко мне?» В контексте ЦСЛП 136 термин «город» относится к любой созданной человеком структуре, родившейся по причине бунтарского состояния человека. Первое, что сделал сын Адама, будучи из-за греха изгнанным из Эдема, он стал строить город.

В Писании города часто являлись целью пророчеств (например, у пророков Исайи и Иезекииля), которым предлагалась возможность искупления.

Ниневия в Книге Ионы хороший пример такого города. Обратите внимание, Иона пророчествовал во всех районах и уголках города, и в результате его проповеди люди раскаялись.

Это понимание чрезвычайно важно в духовной войне, идущей в нашем мире. Бог говорит нам, что если мы пророчествуем городам общественным объединениям людей под водительством и вдохновением Духа Святого, то живущие в этих городах люди могут прийти к спасению. Пелена с их глаз будет падать.

Конечно же, это происходит не всегда. Иисус пророчествовал городам и сокрушался, что они отвергли Его, и поэтому должны быть разрушены.

Говоря все это, я хочу показать, что посредством воинственной молитвы и пророчества наши деревни, города, мегаполисы и организации, коммерческие и образовательные, больницы и даже церкви могут быть искуплены, отпуская людей, находящихся в них, чтобы те смогли откликнуться на Радостную весть о спасении.

Ваша сфера влияния, места, куда вы ходите работать и отдыхать, где вы живете, могут быть изменены вами!!! И без сомнения, если несколько человек делают это в согласии, то небесное влияние будет еще сильнее. Но даже один вы, которого Иисус призвал быть «солью этому миру и светом» в вашем окружении, можете многое изменить! Мир, в котором мы живем, не представляет собой «совершившийся факт». И не является законченным делом. На этот мир могут повлиять и изменить его зрелые или стремящиеся к зрелости Божьи дети.

Восьмая глава Послания к Римлянам говорит нам, что «тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих». Отчасти это связано с концом этой эпохи, но, как и в большей части Писания, здесь также есть измерение «сейчас», сфера настоящего времени.

И в этом заключается призыв ко всем верующим действовать. Вы призваны в вашем мире быть «солью и светом», маяком надежды для неспасенных людей, направляющих их к тому, чтобы они нашли Иисуса, а также бросающих вызов лжи и обману врага, удерживающего этих людей своей демонической силой (2 Кор. 4:4).

И это подводит нас к именам.

Есть в Библии один стих, который мы очень часто используем в своей христианской жизни, даже не осознавая, что он в действительности значит, и какое воздействие на наш мир сможет оказать понимание этой духовной истины. В Послании к Филиппийцам 2:20 апостол Павел говорит, что Бог Отец благодаря послушанию Иисуса, согласившегося на смерть на кресте, дал Ему «имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено».

Почему он это сказал? Было ли это своеобразной благодарностью Бога за жертвенный поступок Сына? Даже до нынешнего времени королева Англии воздает почести своим детям в знак благодарности, но больше никакой ценности они не имеют.

Когда же Бог оказал такую честь Иисусу, это не было каким-то бесполезным «жестом щедрой руки», но знаком абсолютной власти каждое колено склонится перед именем Иисуса.

Видите ли, имя имеет большое значение. В Эдемском саду Бог поручил Адаму особое задание дать имя каждому существу. Это было до грехопадения, когда у Бога и человека были идеальные отношения, поэтому Адам мог слышать, что говорит ему Бог, и он дал имя животным. Замечательно! Но Библия говорит, что Божьи «дары непреложны».

Поэтому после грехопадения человечество, больше не имея общения с Богом, продолжало давать имя всему, особенно городам. К сожалению, больше это не делалось для прославления Бога, но для человеческой славы.

Иисус повернул этот процесс вспять, победив смерть и воскреснув из мертвых. Апостол Павел говорит в Послании к Ефесянам 1:21, что Бог посадил Его «одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем».

Бог желает, чтобы мы принесли искупление всему, что получило свое имя от человека, где Бог не является главой и властелином. Если Бог не сидит на престоле чего-либо, то кто-то другой занимает Его место! И этот кто-то другой имеет демоническую природу.

Перед каждым зрелым верующим стоит задача убрать демоническую власть с престола созданной людьми организации и посадить туда Иисуса. Верующие, именно это сражение является общим для всех нас. Всегда помните, что результатом того, что над «городом» восседает неправильная власть, будет то, что люди этого места попадут под контроль дьявола.

Второе Послание к Коринфянам 4:4: «Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Цель войны, которую мы ведем за «престолы городов», заключается в том, чтобы освободить людей, давая им возможность ясно услышать слово о спасении, и искупить город для того, чтобы он служил благочестивым Божьим целям.

Всякое прославление Бога – это хорошее сражение! Об этом четко и ясно сказано в Псалме 149:5–9.

У нас обычно хорошо получается благодарить Бога за то, когда все у нас хорошо. Но благодарим ли мы Его за все (Еф. 5:20)? Понимаете, это означает воздавать благодарность Богу, когда все идет плохо или не получается так, как мы надеялись. Или, когда ситуация никак не меняется, когда близкий нам человек, который был болен, умирает даже после наших усиленных молитв об исцелении. «Все» означает именно ВСЕ.

Потому что, когда мы благодарим Бога за «все», мы даем возможность осуществиться еще одному библейскому обещанию: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Часто мы прилагаем усилия и провозглашаем это обетование, втайне ропща по поводу сложившейся ситуации! Евангелие Иисуса Христа не строится на человеческой логике и понимании людей. Спасибо Богу за это! Благодаря Бога, мы не обвиняем Его в том, что Он является автором неудачи, болезни или смерти, но мы отдаем Ему каждое наше переживание и происшествие, так чтобы Он смог использовать их во благо.

И насколько странно вы бы ни чувствовали себя, делая это, настало время зрелым детям Божьим активно благодарить Бога «за все», чтобы это «все» содействовало нам ко благу!

Почему зло должно торжествовать? Почему жертвы зла вынуждены страдать всю свою жизнь и доставлять мучения своим семьям и друзьям? Я верю в Евангелие, которое Духом Святым дает силы обычным мужчинам и женщинам обращать в добро различные плохие дела, изгонять тьму и приносить свет в жизнь неверующих людей.

Но это невозможно в пассивном состоянии. Мы должны использовать нашу веру, действующую с любовью в любых ситуациях, и быть готовыми сражаться, чтобы изменить их к лучшему.

И если двое или трое согласятся, то они смогут принести на Землю исцеление, свободу и жизнь Божьего Царства! «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?141 Выполняете ли вы свою часть этой работы? Просите Святого Духа вести в этом.

Кто такой предтеча? Это очень хороший вопрос, чтобы начать новую главу! Помните, что Богу нравится работать с шаблонами, формами и образами, чтобы с помощью Святого Духа мы смогли понять, что будет происходить в будущем.

Для верующего человека будущее не является абсолютной тайной, хотя многое еще не совсем ясно и открыто. Бог сказал, что Он не будет действовать, пока не откроет Свои намерения через Своих пророков.

В некоторых вещах Библия, Божье Слово, является пророческим инструментом, предназначенным для того, чтобы показать нам, с чем мы столкнемся в будущем. Это одна из причин, почему наша надежда на Бога, наше доверие Его слову дают такую защищенность все уже записано в Его Слове, нам только лишь требуется, чтобы в нужное время Святой Дух открыл нам эти истины.

Один из ключевых примеров, которые оставил нам Иисус во время Своей жизни на Земле, это служение предтечи. В первой и второй главах Евангелия от Луки мы видим, как Бог осуществил Свой план, послав предвестника служения Иисуса Иоанна Крестителя (Лк. 1:17).

Когда через тридцать лет настало время, Иоанн вышел к народу, исполняя сказанное в сороковой главе Книги пророка Исаии: «Приготовьте путь Господу».

Потом спустя некоторое время появился Иисус, и Иоанн заявил, что его работа выполнена: «Он тот Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» (Ин. 1:27).

Когда Иисуса спросили о Его связи с Иоанном Крестителем, Он сравнил его с пророком Илией и сказал, что Илия уже пришел (Мф. 11:13–14) и придет еще раз (17:11).

Во время Своего служения Иисус говорил о грядущем дне суда и о том, что человек может найти спасение только в Нем. Весьма смелое заявление! В Евангелии от Матфея, глава 24, Он говорит о ряде событий, которые будут свидетельствовать о приближении Его возвращения. На этот раз во славе.

Одна из функций Тела Христова, семьи Божьей, состоит в том, чтобы облечься в мантию Илии и продолжить служение Иоанна Крестителя готовить путь Господу для Его возвращения во славе. Этот образец также виден на примере Ноя Библия говорит нам, что Ной был «проповедником праведности» он повсюду говорил людям о приближающемся суде.

Но никто не послушал его, люди продолжали заниматься своими повседневными делами не в неведении, потому что были предупреждены, но по своей глупости, потому что отвергли обращенное к ним слово, не понимая, что ждет их впереди.

Церковь самого лучшего пути должна продолжить это служение. Мы должны жить в полной уверенности возращения Господа Иисуса Христа и Его суда абсолютно над каждым человеком. Поэтому мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы все, с кем Бог даст нам встретиться, услышали весть о Божьем спасении и предостережение о грядущем суде, если они не примут предлагаемое спасение.

Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк., 16 гл.). Одна из проблем, созданных нами в харизматических ТСЦ, заключается в том, что исцеление – это конечная цель.

Мы научили верующих, что исцеление – это «богоданное право», ведущее людей к свободе и лучшей жизни. Другими словами, мы создали такую идею, что если человек не исцелен, то он не может пережить полноту Божью.

Здесь мне нужно быть очень осторожным с обобщениями, потому что эта книга не является рассмотрением зачастую противоречивых вещей, относящихся к сфере божественного исцеления и освобождения (состояние свободы от влияния нечистых духов).

Я просто хочу сказать, что исцеление – это не самоцель.

Иисус говорил, что исцеление – это ЗНАК. Знаки не являются конечной целью чего-либо. Мы же не говорим людям, чтобы они доехали до знака «Лондон»! Мы считаем, что Лондон – это достойная цель путешествия, поэтому мы советуем людям обращать внимание на знаки, следуя которым они доберутся до Лондона, потому что их усилия будут вознаграждены, когда они до него доедут.

Точно также дело обстоит с Евангелием. Знак исцеления служит для того, чтобы подтвердить, что Иисус предлагает спасение, будучи Сыном Бога, и что Он снова придет в этот мир. Если вы не до конца верите, что Иисус придет еще раз, найдите человека, получившего исцеление во имя Его, и тогда вы точно можете не сомневаться в Его возвращении! Он точно придет во второй раз, но сейчас Он предлагает людям Свое спасение. Его благодать вновь и вновь простирается к людям, но будьте уверены день пришествия Христа настанет! И это будет страшное время для тех, кто отверг милосердный дар спасения, за который заплачена высокая цена, а также дар вечной жизни и полного прощения, которые сопутствуют спасению.

В ЦСЛП мы являемся посланниками Иисуса Христа в чужой земле, утверждая Божий порядок и Его Царство, возвещая Его повторное возвращение и предлагая спасение, когда знамения сопровождают проповедь Слова (Мк. 16:17–20).

Эти слова кажутся вам странными? А когда вы в последний раз слышали убедительную проповедь об этом в ТСЦ? Это нынче не «круто» говорить о суде, о том, что каждый мужчина, каждая женщина, и даже каждый ребенок будет нести ответственность за все совершенные ими поступки и сказанные слова! Но именно поэтому вся «эволюционная религия» достигла такой силы! Она отвергает Бога праведного и справедливого. Но однажды Бог будет выступать обвинителем на суде! И никакие убедительные доводы или насмешки над простотой нашей веры этого факта не изменят! Слава Богу! Являясь его взрослыми и сознательными детьми, Его учениками, мы несем перед Богом ответственность за то, чтобы быть свидетелями, посланниками не только Христа распятого и воскресшего из мертвых (еще одно знамение), но и Христа-Царя, возвращающегося в славе, чтобы судить живых и мертвых.

Конечно, верующих людей ожидает совсем другой суд, базирующийся на награде, потому что они уже позволили Богу осудить свой грех, плата за который была принесена на кресте Иисуса. Уф! Мне нравится песня «Настанет день» христианской группы «Фатфиш», потому что в ней музыканты берут стихи Писания, говорящие о втором пришествии Иисуса, и составляют из них торжественную радостную песню. «Мы встретимся с Ним на небесах!» Слишком многие группы ТСЦ настолько завязли в спорах и разногласиях по поводу второго пришествия, что сейчас намного проще вообще не говорить об этом.

В нашей ЦСЛП нам необходимо навести порядок в этом вопросе, состоится ли оно до, после или во время великой скорби, или во время восхищения, обязательно будет!!! Нам необходимо жить, постоянно помня об этом, с надеждой и ожиданием. И когда Бог даст нам встречу с каким-то человеком, и Дух Святой направит нас в том, чтобы во имя Иисуса Христа мы показали им знамения, мы смогли бы объяснить цель этих явлений.

Мы не можем вернуться к проповеди типа «адский огонь и вечные муки», так как всем сердцем верим, что спасение это искренняя, полная любви реакция на обращение любящего Бога, Который протягивает Свою руку, чтобы взять нас и поднять из «болотистой ямы» и поставить наши ноги на скале. Это не Евангелие страха (апостол Иоанн говорит нам, что в любви нет страха). Но это должно быть Евангелие, несущее в себе предостережение. Окончательное же решение остается за самим человеком.

Но люди должны знать, что у них есть выбор! Мне нравится, что Бог использует дары исцеления и слова знания (и все остальные дары Духа), чтобы показать людям, насколько сильно Он их любит.

Факты о втором пришествии Иисуса могут казаться нам довольно устрашающими. Но если Бог только что прикоснулся к тебе, исцелил тебя или показал тебе что-то такое, чего человек никак не мог знать, то возвращение Иисуса – это не пугающее событие.

Оно прекрасно.

Больше не будет болезней, войн, эпидемий, голода и греха. Это будет замечательный день! Также я считаю, что Бог сделал все очень мудро! Легко быть беспристрастным и непричастным, говоря с людьми о втором пришествии (и пугая их), но если вы хотите послужить человеку исцелением или словом знания, то вам необходимо наладить с ним отношения, даже хотя бы на несколько минут. И непросто пугать человека, к которому ты испытываешь сострадание! Мне выпала честь служить людям в различных странах по всему миру. Это огромное благословение слушать человека, потом слушать Бога, молиться и видеть, как Он работает. Связь, которая устанавливается с человеком на это короткое время, просто удивительна.

Поэтому давайте не будем позволять, чтобы знамения или знаки Его действий стали для нас конечной целью. Пусть они указывают на что-то и куда-то, а главное, на кого-то, на Иисуса, Который действительно достоин внимания.

Большинство людей в церквях ТСЦ живут и поступают так, будто возвращение Иисуса – это какое-то абсолютно незначительное событие, не говоря уже о реальности судного дня.

Но Иисус абсолютно ясно сказал во многих притчах: Он понимает, что наша человеческая природа склонна к самоудовлетворению, когда нам начинает казаться, что Иисус никогда не придет или, по крайней мере, придет не скоро. Но это не означает, что Иисус довольствуется таким положением вещей! Он однозначно заявил, и Бог рассчитывает, что Его народ будет находиться в состоянии готовности и жить каждый день в ожидании неизбежного возвращения Иисуса.

В Евангелии от Матфея, глава 24, Иисус перечислил несколько признаков приближения Его пришествия и проявления Его славы по всей Земле.

Действительно, это будет потрясающий день! Ну и стоить заметить, что богословы постоянно замечательно проводили время, стараясь «вычислить», как и когда начнется череда событий, о которых говорил Иисус.

Позвольте мне попробовать упростить этот процесс для вас. Эти знамения важны, потому что Иисус посчитал нужным рассказать нам о них. Равно как и Его притчи, которые были предостережениями, предназначенными для того, чтобы мы не теряли бдительности, внимательно замечая эти признаки, и были готовы к Его пришествию.

Для каждого человека индивидуально, верующего или нет, возвращение Иисуса уже буквально «при дверях»! В Иисусе мы живем, движемся и существуем. Но я думаю, что следующим переживанием нашей души и духа, после того как мы испустим свой последний вздох, станет Великий День – день прихода Иисуса, Который будет судить этот мир и править в нем.

(Я считаю, что пока наш дух находится внутри тела, пока мы живы, мы ограничены временными рамками. Но когда дух после смерти выходит из тела, он переходит в вечность, где времени больше нет. Поэтому следующим привязанным ко времени событием будет пришествие Иисуса Христа, и наш дух получит новое тело, в котором он будет обитать!) Это и делает возвращение Иисуса неминуемым! Мы можем говорить себе: «О, меня еще хватит на несколько лет!» Или, когда молоды, мы можем сказать: «Я могу позволить себе пожить в свое удовольствие сейчас, я начну беспокоиться о вечной жизни позже, когда стану старше». Но ты можешь и не стать старше.

Прискорбно, но каждый день мы слышим о людях из всех слоев населения и различных возрастов, которые умерли преждевременной смертью, иногда из-за проблем со здоровьем, иногда в результате трагических случаев. Вечность очень близка.

Как же тогда в своей ЦСЛП мы можем жить в состоянии готовности? По моему мнению, это означает, что мы должны быть послушны Богу и выполнять то, что Он просит нас сделать сегодня. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день». Ты не можешь прожить на вчерашней манне. (Ветхий Завет говорит нам, что манна была съедобной только один день, на следующий день она приходила в негодность.) Можно только надеяться, что Бог даст нам еще один день жизни завтра, но уже сегодня ты можешь активно служить Ему.

Сегодняшний день как чистый холст, на котором вы сами рисуете, как в вашей жизни виден Иисус. Но ваш холст остается пустым, если вы стремитесь только к удовлетворению своих эгоистичных интересов. Если бы вы посетили галерею картин, отображающих, насколько каждый день вашей жизни прославил Бога, какой бы была эта выставка? Что касается меня, я понимаю, что на большинстве полотен было бы всего по нескольку мазков моего послушания Богу, и может быть, хотя вряд ли, нашлась бы какая-то законченная картина.

Иисус просит нас, чтобы мы не держали зла, чтобы всегда были готовы предложить дар прощения тем, кто обидел нас. Он просит, чтобы мы исполнялись Духом Святым, чтобы были «настроены на волну» небес. Он просит, чтобы мы самым эффективным образом использовали каждую возможность проповедовать Благую весть спасения или послужить в Его силе. Он просит не пренебрегать возможностью регулярно встречаться с братьями и сестрами по вере.

Он просит нас каждый день нести свой крест.

Все это ключевые аспекты Евангелия. Встретившись с Богом, мы не сможем начать с перечисления оправданий, почему мы не делали эти вещи. Наша повседневная жизнь, как верующих людей, учеников Иисуса, должна все больше демонстрировать эти качества.

Если же этого нет в нашей жизни, то нам необходимо серьезно спросить себя, почему это не так. Проблема, как я и говорил в начале книги, не в Боге и не в Евангелии Иисуса Христа. Она в нас. Мы единственные, кто может ее разрешить. И это возможно с Божьей помощью.

Хотели бы вы в тот самый день услышать от Иисуса: «Хорошо, добрый и верный раб»?

В тот день, когда я был «посвящен в духовный сан» пастора церкви, одно из обращенных ко мне наставлений говорило, что я стану лидером типа Иисуса Навина.

Должен признаться, что полноту значения этих слов я понял только лишь несколько лет назад.

И это случилось во время проповеди одной женщины-служителя, имеющей признанное пророческое служение.

Тогда мои глаза начали открываться. Она сказала: «Бог ищет больше лидеров, у которых служение Иисуса Навина, а не ставшее более традиционным служение Моисея».

Я верю, что в ЦСЛП нам необходимо принять «модель Иисуса Навина» и, следовательно, выявлять лидеров этого типа. Так в чем же состоит главное различие между Моисеем и Иисусом Навином? На самом деле выходит, что различие это весьма существенное!

Модель Моисея для незрелых верующих:

– Он имел видение от Бога, для осуществления которого требовалось послушание и подчинение людей;

– чтобы избежать переутомления и не выгореть, он должен был создать организацию с иерархической структурой;

– люди часто роптали и жаловались, потому что их желания не исполнялись, и они не очень хорошо понимали видение Моисея привести их в такое место (или духовное состояние), где они получат свободу для осуществления своих мечтаний;

– Бог каждый день давал людям пищу и воду (как кормят детей);

– время, проведенное Божьим народом в пустыне, было переходной, незаконченной моделью. Бог планировал, что Его народ поселится и устроится в Обетованной земле, где течет молоко и мед (как мы увидим, изучая пример Иисуса Навина, модель для достижения этой цели значительно отличается);

– народ находился в состоянии незрелости, которое проявилось в том, что люди отказались поверить в Божьи обещания и войти в Обетованную землю. Поэтому они были лишены преимущества насладиться благами своего наследия (весь живущий на то время народ, кроме двух человек, умер в пустыне).

Моисей был энергичным лидером, имеющим ясное понимание, куда он ведет народ. Ему нужно было проявить упорство, выводя израильтян из Египта. Но стиль его лидерства был несовершенным во многих вещах, и, в конце концов, его «модель» руководства была неспособна ввести израильский народ в Обетованную землю, которая была законным его наследием. И мы увидим, что лидерство Иисуса Навина было совсем другим.

В ТСЦ мы не только очень уважительно относимся к модели Моисея, но и стали считать ее единственно приемлемой манерой руководства.

Фактически в каждой церкви есть один признанный лидер, и все ее члены обращаются к нему с целью узнать видение от Бога и направление приложения своих сил, а также приобрести душевный подъем, дающий способность служить Богу.

Даже когда в церкви есть команда лидеров, в разных местах называемая по-разному, обычно она предлагает «коллективное» видение, за которым следует вся церковь.

К сожалению, большинство верующих остаются в незрелом состоянии, потому что им не была предоставлена возможность развиваться под руководством модели Иисуса Навина.

Их никто не побуждал выяснять, какое наследие им принадлежит, и предъявить претензии на него (и воевать за него, если это необходимо).

Также никто не подготовил их «на дело служения» (Еф. 4:13).

Но я забегаю вперед! Мы опять попытаемся провести аналогию с обычной человеческой семьей. В раннем возрасте дети «вписываются» в видение и направление, задаваемое родителями. Мамы и папы принимают решения и задают тон! Хотя дети могут принимать участие в принятии решений, и их мнение учитывается, первоочередная ответственность за решения, касающиеся будущего детей, лежит на родителях. Родители лучше знают, по крайней мере, в идеальном случае! Однако, когда дети достигают зрелости, становятся взрослыми, их собственные желания, амбиции и планы на будущее становятся для них более важными, чем семейные.

Родители начинают играть совсем другую роль, помогая и содействуя молодежи в реализации своих мечтаний.

Такая же перемена ролей с взрослением детей происходит и в церкви, когда лидерство «Моисея» меняется на модель Иисуса Навина.

Это не всегда легкий процесс, но он должен произойти. Мы все видели, насколько плохо все случается в семьях, когда родители продолжают диктовать своим детям как жить, когда те уже сами стали взрослыми.

Подобное отношение может привести к крушению надежд и бунту со стороны молодых людей или же к тому, что человек из-за уважения и любви к родителям выберет неподходящую ему работу или образование.

Молодежь может в чем-то ошибаться и отвергать правильные решения, предлагаемые родителями.

Процесс перехода из одной стадии в другую никогда не проходит легко! Но он важен и необходим, и нам нужно каким-то образом этот процесс направлять!

Когда после смерти Моисея Иисус Навин занял руководящую позицию и возглавил народ, его первой задачей было ввести израильтян в обетованную землю, сделать то, с чем не смог справиться Моисей в Кадес-Варни.

Согласно модели лидерства Иисуса Навина, сначала должен быть «акт веры», демонстрирующий, что народ поверил в Божье обещание дать им наследие в этом мире. И поэтому израильтяне должны были пройти то же испытание, в котором их отцы потерпели неудачу сорок лет назад. Иисус Навин сказал народу: «Зная, что в этой земле живут великаны, что на каждом шагу вас ожидает противостояние, но также помня, что в этой земле течет молоко и мед, готовы ли вы поверить, что раз Бог пообещал дать вам эту землю в наследие, то Он даст вам и победу над этими великанами, и все остальное, что вам необходимо?» Весь израильский народ выразил свое согласие, но еще им нужно было показать свою веру на деле. Они должны были перейти полноводную реку Иордан.

И когда они пошли, река разделилась точно так же, как и Красное море за одно поколение до них.

Они действительно могли видеть, что Бог с ними (Нав., 3 гл.)!!! У зрелого верующего, принимающего Божьи обетования и осуществляющего их, такое же отношение, какое Богу понравилось у Авраама, который «не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело…, не поколебался в обетовании Божием неверием.., будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19– 22). Также верующий человек имеет такое состояние, которое Бог по достоинству оценил в «главе веры» – Послание к Евреям 11:1–12:3.

Иисус Навин вел израильский народ в Ханаан, и у этого процесса были следующие отличительные черты:

– нужно было участвовать в сражениях;

– каждый раз стратегия была новой;

– Божий народ не должен был идти на компромисс со своей верой, принимая верования местных племен;

– когда победа была одержана, каждая семья и каждое колено получили свое наследие;

– местные племена иногда объединялись, чтобы воевать против общего врага;

– как только израильтяне ступили на ханаанскую землю, они сами должны были добывать себе пропитание и воду. С ними больше не было огненного столпа, направлявшего их движение.

Это период зрелости; из прошлого поколения остались только Халев и Иисус Навин. Они тоже получили свое наследство. Иисус Навин добился наибольшего успеха тогда, когда не осталось никого, кто бы следовал за ним! Главный принцип, отличающий эту новую модель руководства ЦСЛП, образцом которой является Иисус Навин, заключается в том, что каждая семья, получив свое наследство, несет ответственность за то, чтобы самостоятельно отстоять его. Каждый должен сам слышать Бога и быть послушным Его словам. Иисус Навин не говорил каждому колену, как воевать за свой удел! Должны ли мы полностью отказаться от модели Моисея? Конечно же нет! Очевидно, что бывают времена, когда необходимо сильное руководство, требующее абсолютного принятия со стороны людей и их полного подчинения.

Подобный стиль лидерства принят среди военных, где нижестоящие подчиняются командиру ради блага и безопасности всех, кто у него в подчинении.

Другими словами, подобная манера руководства приемлема в том случае, когда она функционирует для блага и в интересах тех, кто следует за лидером.

Духовный контекст этой истины подразумевает, что, когда человек только становится христианином, ему необходимо такое сильное лидерство, которое способно позаботиться о том, что он не допустит ошибок и не попадет в ловушку врага. Модель Моисея хорошо подходит для незрелых верующих, но, достигая зрелости, они подойдут к моменту перехода к модели Иисуса Навина.

Однако в ЦСЛП даже это рассматривается как кратковременная ситуация, и даже в самый первый день лидер-Моисей должен учить новообращенного слышать и различать Божий голос и практиковаться в послушании Богу, а не только лидеру. Пример этого мы находим в отношениях Илия и Самуила (1 Цар. 3:1–10), когда Самуил сам понял, что он слышит, как Бог обращается к нему, и в результате этого стал верным, заслуживающим доверия и просто выдающимся служителем Бога.

Мы привыкли к тому, что в церкви людей учат быть послушными своим лидерам, но не показывают, как самостоятельно слышать Бога. Это привело к различным отклонениям, от контроля и манипуляции со стороны сильных и харизматичных лидеров, до такого незрелого поведения людей, когда они должны звонить своему лидеру, чтобы спросить, что им одевать сегодня! Подобные злоупотребления лидерством стало приемлемым в ТСЦ.

В ЦСЛП мы хотим воспитать верующих, которые слышат Бога без посторонней помощи, которые распознают Его голос, принимают Его наставления и могут сами осуществлять свое призвание (наследство), а также работать в команде, помогая другим ее членам достигать поставленных перед ними целей.

Еще раз обратимся к жизни Иисуса Христа, являющейся для нас основной моделью лидерства. На кого Он больше похож, на Моисея или Иисуса Навина? Мы определенно можем увидеть в Нем Моисея, который вывел народ из рабства, дал Пасху и сделал много других великих дел.

Также мы видим, что Иисус пообещал дать нам обеспечение, как и Моисей сделал в пустыне, каждый день полагаясь на сверхъестественное снабжение от Бога (манна). Но что касается стиля руководства, Иисус Христос больше походил на Иисуса Навина, о котором мы только что говорили.

Он проводил время в общении со своими учениками, осуществляя Свою миссию, ради которой Он пришел, но в то же самое время Он давал ученикам все необходимое, чтобы они были способны реализовать свою судьбу и призвание от Бога.

Поэтому в Иисусе Христе мы видим модель, представляющую собой сочетание стилей как Моисея, так и Иисуса Навина. Сам Христос выразил суть своего стиля руководства простыми словами: «Я есмь пастырь добрый. Мои овцы знают голос Мой. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин., 10 гл.).

Еще Он говорил об особенности Своего стиля, сравнивая его с лидерством, принятым у мирских людей (Мк. 10:42–45): «Почитающиеся князьями народов господствуют над ними. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить».

В ЦСЛП нам необходимо видеть, что наши лидеры работают, используя эту модель. На самом деле я даже осмелюсь заявить, что если наши лидеры не показывают эту модель, нам необходимо поставить вопрос об их лидерской позиции, и, если это необходимо, заменить их! Лидеры с неправильным отношением (не говоря уж о стиле) принесли немало вреда Телу Христову, и мы не должны больше смиряться с подобными вещами. Если мы желаем видеть, как Царство Божье приходит в наши города и селения в силе, мы должны подчиниться тому стилю руководства, который Иисус видит в церкви. В этих вопросах не может быть компромисса.

Книга Иисуса дает нам несколько важных уроков.

Израильский народ создал себе проблемы, стараясь перенять некоторые нормы жизни у живущих вокруг народов, даже такие, которые были явно запрещены Богом.

Я считаю, что мы сделали то же самое. Красота Тела Христова была сильно искажена тем, что мы открыли дверь стандартам и методам окружающего нас мира. Мы, не сопротивляясь, согласились на «господствующее» лидерство. Но Иисус никогда не одобрял подобный стиль руководства (Лк.22:25–26).

Мы можем спорить о том, что в мире есть хорошие «корпоративные правила», из которых мы можем почерпнуть что-то полезное.

Я бы порекомендовал нам быть очень внимательными и осторожными, принимая что-либо, что очень высоко ценится в мире, и стараясь внедрить это в церкви. Некоторые популярные книги и стратегии роста церкви, принятые в ТСЦ по всему миру, по сути являются переделкой стандартных методов построения коммерческих организаций.

Подобный подход может лишить жизни организм, которым является Тело Христа. Иерархическая структура (как в обычном бизнесе) это прямая противоположность взаимной зависимости членов тела друг от друга (1 Кор., 12 гл.). Поэтому Дух Святой не будет иметь достаточно свободы, чтобы эффективно работать в такой структуре.

Читая 33-ю и 34 главы Книги пророка Иезекииля о том, как Бог воспринимает «ложных пастырей», я начинаю задумываться о том, каким лидером был я. Нес ли я ответственность за «рассеяние стада»? Не были ли мы, лидеры, настолько заняты сохранением своего положения в ТСЦ, что не смогли заметить «потерявшуюся овцу» и отправиться на ее поиски? Не является ли истинным мерилом нашего лидерства количество потерявшихся и заблудших овец? Когда из наших ТСЦ уходили целые семьи, когда они просто переставали посещать богослужения, как быстро мы оправдывали происходящее недостатками этих людей, их недостаточным посвящением церкви, тем, что «мир утянул их»? Насколько неохотно мы задумывались над тем, что, возможно, это произошло по причине культуры ТСЦ или нашего стиля руководства, которые не смогли показать этим людям красоту Иисуса и чудеса Его Царства? Настало время признать, что во многих случаях мы подвели этих людей больше, чем они нас.

На нас, лидерах, лежит обязанность служить семьям, которых Бог доверил нам. Мы должны заботиться о них, обучать их и почтительно к ним относиться, даже когда нам придется заплатить за это высокую цену.

Лидерство в ЦСЛП должно отличаться тем, что лидер явно поступается своими личными интересами для блага других людей, иначе такое лидерство никому не нужно.

Данные наблюдения о руководстве церковью не являются какими-либо нападками на отдельных людей. Подавляющее большинство лидеров призвано к тому, чтобы быть пастырями-слугами, но в церквях ТСЦ они сами находятся в тяжелом положении.

Тем не менее они, получив свое призвание и власть от Бога, несут определенную ответственность за то, какими будут христиане, находящиеся в их подчинении.

Что не подлежит никакому сомнению, так это то, что стиль и культура руководства, осуществляемого одним человеком или группой людей, имеет огромное влияние на жизнь людей в церкви, как положительное, так и отрицательное! Лидеры обязаны нести ответственность за свои действия, влекущие за собой «волну» последствий.

И многие лидеры, прочитав эту книгу, должны будут задать себе некоторые важные вопросы.

Если церковь традиционной структуры захочет стать ЦСЛП, только ее лидеры могут стать инициаторами этих перемен. Утверждать, что мы «не можем пересекать установленные границы», или пожимать плечами со словами: «А что я могу?» это непозволительное поведение лидера.

Если мы допустили, что в Теле Христа нас принимают как лидеров, поставленных Богом, то нам необходимо быть служителями Всевышнего Бога, а не структур или традиций.

Апостол Павел по праву сказал церкви: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь» (1 Тим. 5:17).

Пожалуйста, не используйте сказанное в этой книге для того, чтобы обвинить в чем-либо кого-то из лидеров церкви. Вместо этого, по благодати Божьей, было бы хорошо, чтобы вы пригласили их порассуждать о том, что они стараются сказать. И чтобы вы оказали им честь, поддержав решение этих людей, каким бы оно ни было, согласны вы с ним или нет!

Это греческое слово используется в Новом Завете для описания того, что сейчас мы называем словом «церковь». Экклесия Иисуса Христа – это люди «вызванные» или «отделенные».

Это слово относится к группе людей, отделенных от всего остального мира, чтобы стать «семьей Божьей» или «Телом Христа».

В одном толковании говорится, что слово «экклесия» было очень распространенным во времена Иисуса Христа. Этим словом называли орган местного самоуправления.

Что-то наподобие «избирательного округа» в районной администрации. Это была административная территория, функционирующая по правилам местного правительства.

Мы склонны забывать, что Иисус принес совершенно новый подход к отношениям с Богом. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

Это послание спасения через веру в воскресшего Господа Иисуса было революционной концепцией, подобной которой прежде не существовало (и никогда не будет!).

Это было одинаковое Евангелие как для иудея, так и для язычника. Единственной моделью церкви, существовавшей в Иерусалиме во время рождения церкви в день Пятидесятницы (Деян., 2 гл.), была синагога.

Она абсолютно ничего не давала язычникам, также она очень сильно зависела от начальника синагоги и традиционной архитектуры здания «храм в миниатюре».

Это никак не передавало сути Благой вести Нового завета! Во Христе должно было появиться «священство всех верующих», которые стали «святым храмом», но не зданием. Царственное священство и святой народ, как говорит об этом апостол Петр.

Поэтому Иисусу было необходимо создать новую концепцию сообщества Божьих людей, и для этого Он выбрал слово «экклесия» люди, находящиеся под управлением Иисуса, отделенные от мирских систем.

Поэтому неудивительно, что когда Павел совершал свои миссионерские путешествия, его воспринимали как бунтаря и активного противника существующей системы власти! Неудивительно, что его выгнали из нескольких городов! В нем видели возмутителя спокойствия!

Понимание того, какая основная идея заключена в слове «экклесия», также поможет нам понять, почему апостол Павел назвал нас «посланниками от имени Христова» (2 Кор. 5:20).

Посланник или посол – это эмиссар одной страны на территории другой, придерживающийся культуры, ценностей и законов страны, в которой он находится.

Апостол Павел подчеркивает, что ученики Иисуса в первую очередь подчиняются Его правлению и власти, но Бог послал их в мир (хотя они не от мира, о чем Иисус говорит в Евангелии от Иоанна, глава 17), чтобы они уважали земные правительства, если только они не конфликтуют с Божьим правлением.

Подобные конфликты, конечно же, случаются время от времени, и в результате Божий народ переживает преследования и попадает в тюрьмы за то, что хранит законы и ценности, кажущиеся миру, в котором он живет, весьма странными.

Слишком часто верующие в ТСЦ «ассимилируются», принимая законы и стандарты мира, жертвуя своей «экклесией». Действительно, во многих системах ТСЦ стандарты мира стали стандартами церкви, и она больше не выглядит как «отделенное» сообщество, вследствие чего теряет репутацию, и больше никто не называет ее «светом во тьме».

ЦСЛП должна восстановить принципы «экклесии».

Это должны быть люди, отделенные благодаря своей вере в Иисуса Христа, полностью подчиненные Его власти, готовые принимать на себя последствия, если это не устроит правительства, назначенные людьми. Это могут быть преследования, лишение свободы и даже смерть.

Несколько лет назад нам выпала честь провести некоторое время с женщиной-пастором из Китая, которая была вынуждена бежать из Шанхая, когда власти намеревались арестовать ее. Она верила, что принесет больше пользы Божьему Царству на свободе, чем в тюрьме.

Мы говорили с ней о преследовании верующих в Китае. Она удивила нас, сказав такие слова: «Мы молимся, чтобы гонения не заканчивались». Она, как и другие китайские верующие, убеждена, что непрестанные гонения помогают им хранить близкие отношения с Иисусом, полагаться на Него во всем, а также служат причиной чудес в их жизни» (свидетельства из книги «Небесный человек» брата Юна).

Я сказал ей, что на подобные молитвы в западных церквях громкое «аминь» не услышишь! Но если мы хотим быть успешными в том, чтобы Царство Божье проявилось на Земле, и Евангелие было проповедано, нам необходимо согласиться с принципом гонений. Посмотрите, что Иисус сказал в Своей знаменитой Нагорной проповеди (Мф. 5:10–11).

Все согласны с тем, что это фундаментальное учение о христианской жизни, но мы все равно хотим, чтобы Царство Божье утвердилось на Земле, и мы бы при этом никак не пострадали! Думаю, каждому верующему не повредит прочитать несколько историй из «Книги мучеников» Джона Фокса, где подробно рассказывается о гонениях, которые церковь переживала в разные эпохи.

Это наше наследство. Давайте станем «экклесией», верными носителями жизненных перемен и преобразующей общество Благой вести спасения Иисуса Христа.

Администрирование упоминается в Писании как дар, особая способность от Бога, и поэтому мы понимаем: для того, чтобы почитать Бога, нам обязательно нужно проявление этого дара хотя бы в некоторой мере.

Также это предполагает, что существует некоторый уровень порядка и структуры, необходимый для жизни, водимой Духом ЦСЛП.

Однако всякий существующий порядок должен быть таким, чтобы он содействовал осуществлению планов и намерений Святого Духа, должен быть гибким.

За последние несколько лет мы старались на практике применить принципы ЦСЛП, и можно справедливо заметить, что у нас все движется вперед! Например, наша любовь к церкви проявляется также и в том, что мы, по крайней мере, стараемся за две недели дать людям информацию о том, какие служения мы планируем проводить и где. Мы понимаем, что планы могут измениться даже в самую последнюю минуту, но люди хотя бы будут знать, что запланировано.

В нашей ЦСЛП у нас отсутствует членство. Быть частью Тела Христова для нас – это достаточное членство. И если люди признают «мам и пап» в ЦСЛП, то нам этого хватает. И если люди налаживают контакты с другими церквями и группами за пределами ЦСЛП, то это тоже хорошо! У нас нет никаких постоянно идущих программ, кроме общих собраний два раза в неделю. Мы не против программ, мы просто хотим, чтобы наши люди научились воспринимать то, что происходит в их сфере влияния, как очень важный процесс, и что общие собрания помогают нам получить силы, ободрение и направление на будущее.

Если Дух Святой помогает кому-то из церкви открыть какую-либо группу, и человек начинает это делать, то мы окажем ему все необходимое содействие, чтобы он смог осуществить повеление, полученное им с небес.

Тем не менее мы не запускаем какие-либо программы только потому, что «так делают церкви».

У нас нет никакой организационной лидерской структуры, нет старейшин и дьяконов, нет членских собраний. Если возникает необходимость решить какой-то вопрос, мы говорим об этом на наших собраниях, и тогда либо «мама и папа» принимают решение, либо обсуждают этот вопрос с остальными, достигая общего согласия.

Когда мы собираемся вместе, мы стараемся оставаться максимально открытыми для того, что говорит Святой Дух. Мы планируем хотя бы один раз в неделю собираться для совместного поклонения, и еще один раз для ходатайственной молитвы.

Если в какую-то неделю у нас нет служения поклонения, это ничего! Если все служение мы только поклоняемся, то это тоже ничего! Мы просим, чтобы каждый человек приходил, имея что-то, чем он может поделиться с другими (1 Кор. 14:26): гимн, откровение, свидетельство, слово и т. п. Если у человека ничего такого нет, его никто не осудит! Часто то, чем люди делятся, определяет формат дальнейшего хода служения. Иногда Бог учит нас глубоким истинам через свидетельство человека о том, что он пережил и к чему это переживание привело.

Иногда те, кто помазан проповедовать, проповедуют.

Но они не обязаны делать это каждую неделю.

Нам приходится управлять банковским счетом, потому что нашим людям нравится давать десятины от доходов и пожертвования. Для этого у нас есть небольшая команда, которая контролирует состояние счета и распределение финансов.

Мы приняли решение не регистрироваться как бесприбыльная организация, потому что правила и условия работы благотворительной организации ограничили бы нас, и нам бы понадобился устав, членство, правила голосования и другие подобные вещи.

Это, по нашему мнению, не совпадает с нашим желанием быть водимыми Духом Святым, поэтому мы представляем собой группу людей, которых связывает любовь и посвящение друг другу, которые мы имеем в Боге.

Это дает невероятную свободу. У нас больше нет «стеклянного потолка», создаваемого ТСЦ, и каждый человек свободен быть кем угодно и делать что угодно, чего Бог хочет для него.

К подобному уровню свободы необходимо привыкнуть, особенно тем людям, чей опыт христианского общения в Теле Христа ограничивался только ТСЦ.

Поэтому я никоим образом не буду утверждать, что мы уже достигли совершенства. Значительная часть всего, о чем я говорю в этой книге, остается довольно амбициозными словами, хотя я старался показать, как каждый из ключевых принципов, по которым устроены новые мехи, работает на практике.

Тем не менее мы не оставляем надежды на то, что мы с Божьей помощью формируем эти «новые мехи», в которых будет находиться мощное действие Святого Духа. Это воздействие может произойти на следующей неделе, в следующем году или когда-либо еще!

Ранее я уже говорил, что нам необходимо заботиться о соблюдении своих принципов, занимаясь социальной работой.

На протяжении многих лет значительная часть христианской общественной деятельности происходила за пределами ТСЦ, для чего создавались «внецерковные» организации.

Эта тенденция, к счастью, в последние годы изменилась весьма значительно, и при поддержке таких структур, как движение Стива Чалки «Фэйсворкс», все больше и больше церквей стали активно принимать участие в социальных программах и стараться быть неравнодушными к жизни общества.

В ЦСЛП мы хотим продолжить движение в этом направлении. Несколько лет назад Бог дважды проговорил в моем сердце, и эти слова продолжают играть ключевую роль в моем взгляде на церковь.

Сначала я услышал фразу «израненные странники». Эти слова относятся к притче о добром самарянине и напоминают о двух прошедших мимо раненого человека религиозных людях, которые были слишком заняты, чтобы остановиться и помочь.

Для меня это было тактичное напоминание о том, что не нужно настолько сильно увлекаться церковными программами и собраниями, что у нас не остается времени на людей, раненных и травмированных жизненными обстоятельствами.

На самом деле мы всегда поддерживали такую позицию, что, если возникала необходимость, мы были готовы направить все ресурсы церкви для помощи одному человеку, если Дух Святой требовал этого от нас.

Вторым посланием, тоже порицающим (!), были Божьи слова о том, что ТСЦ-церкви были «паразитами» на теле общества, мы хотели привести людей в нашу общину, ничего не давая обществу взамен.

И я мог видеть, насколько это справедливо. Мы абсолютно не понимали, в чем на самом деле нуждается наше общество. Как вообще люди смогут поверить в Бога любящего и заботливого, если они никогда не видели подтверждений этого от Его последователей? Совсем недавно, организуя один социальный проект местного значения (я уже раньше говорил о нем, он касался финансов), мне пришла идея, что этот проект надо полностью интегрировать в жизнь нашей ЦСЛП. Наши люди должны добровольно принимать участие в нем и решать, где и когда их участие может потребоваться. Также участники проекта получали возможность пользоваться помещениями, предоставляемыми церковью.

Однако такой «лидерский» подход не принес успеха! Никому этот проект не понравился, и, помимо пары успешных мероприятий, таких как фейерверк и ужин в ноябре, мои идеи не нашли своей реализации! В ЦСЛП нам необходим немного другой подход.

Нам нужно учить семьи верующих тому, что каждая семья несет некоторую ответственность за то, чтобы «кормить голодных», потому что «вера без дел мертва» (Иак., 2 гл.). Если несколько человек почувствуют водительство Духа Святого, чтобы вместе заниматься каким-либо проектом, то это замечательно! Самое главное дать этому принципу укорениться в сердцах людей, а потом можно дать свободу Духу Святому практически реализовывать его.

Чего мы категорически не хотим, так это просто копировать то, что делают другие церкви. Божий Дух, несомненно, будет стоять за многими из этих социальных инициатив церкви, но не за всеми.

Нам нужно предоставить свободу Духу, чтобы Он действовал так, как желает, влияя на окружающее нас общество. Если Он начинает какой-то проект, то он точно будет успешным!

Я верю, что для нас очень важно позволить Святому Духу инициировать и наладить отношения с другими верующими, церквями и служениями по всему миру.

Мне нравятся Божьи модели и методы. Они работают на всех уровнях и во всех измерениях от микромира до уровня макромасштаба в отношениях.

Я хочу сказать об одной Божьей модели, понимание которой помогает нам постичь очень многое в отношениях. Эта фраза неоднократно повторяется в Новом завете по различным поводам, и она до сих пор является основой установления истинности событий в юриспруденции Соединенного Королевства! «Устами двух или трех свидетелей подтверждается всякое слово». Я верю, что в любых отношениях между людьми, в семье, среди друзей или в ЦСЛП, Бог предпочитает работать с двумя или тремя людьми. Обратите внимание, что Он не навязывает этого, но нас должно быть хотя бы двое.

В любом случае я считаю, что Бог дает каждой церкви (ЦСЛП) два или три близких контакта с другими группами верующих, которые могут находиться поблизости или же очень далеко.

В настоящее время наша ЦСЛП имеет связи с одной небольшой церковью, находящейся на расстоянии менее двадцати километров от нас, которая в одной сети с нами; а также с другой небольшой церковью, в шестидесяти километрах от нас, потому что Бог соединил нас (это уже другая история!).

Мы поддерживаем отношения и с церковью в столице России городе Москве, которую мы посещали несколько раз. А члены этой церкви также приезжали к нам.

У нас даже есть «приемный» сын оттуда и невестка (и даже русские внуки)!!! В Духе мы чувствуем себя ближе к этим людям, чем к тем, кто в церквях по соседству! Это может показаться странным, но так действует Святой Дух. Мы обращаем внимание на то, что приносит плод. Когда мы встречаемся с людьми из названных мною мест, присутствие Божье посреди нас сильнее, чем, когда мы собираемся сами.

ЦСЛП должна быть сообществом «отделенных» людей, не только готовых переносить преследования от властей, но и участвующих в жизни общества посредством социальной работы, а также чудес и знамений, показывающих Божье сострадание к неспасенным, и получающих удовольствие, помогая другим.

Оказываем ли мы такое влияние на наше общество? Если нет, то почему? Есть ли у нас лучшее представление о церкви, чем то, которое дал нам Иисус в Евангелии от Матфея 9:35–36 и Книге Деяний 10:38?