Воинский труд в условиях нашей, социалистической военной организации — это тоже благородный труд, труд во имя торжества коммунизма, во имя жизни и счастья миллионов людей. Это — труд очень сложный, кропотливый, требующий огромного морального и физического напряжения. Но это труд почетный, нужный обществу, народу. Ратный труд необходим для защиты Родины и оценивается страной столь же высоко, как и труд рабочего, колхозника, ученого.

Величие и красота жизни советского человека заключается в его героическом труде на фабриках и заводах, на стройках и колхозных полях, в безупречном исполнении воинами Советской Армии, Авиации и Флота своего долга по защите социалистического Отечества.

Ведь верующие живут вместе с другими людьми, неверующими. Рядом с ними они трудятся. На судьбах всего народа, на собственной судьбе они убеждаются в том, что человек сам кузнец своего счастья, что наши успехи — результат усилий советских тружеников, а вовсе не свидетельство божественного «промысла».

Служители культа любят повторять, что жизнь дается лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу человек чувствовал свое идейное родство с Коммунистической партией с миллионами строителей коммунизма.

В сборнике статей «Мы порвали с религией» говорится, что из года в год в армию приходит все меньше верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных предрассудков. Служители культа охотятся за человеческими душами, пытаются влиять и на военнослужащих, подсовывают им религиозную литературу. Так произошло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал от священника религиозные книги. К сожалению, даже в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюдаются религиозные свадебные обряды, устраиваются крестины. А окружающие, в том числе коммунисты и комсомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не характерны для нашей армейской действительности. Но они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиозные верования засоряют сознание отдельных солдат, мешают им успешно овладевать военным делом.

В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что религия пытается отнять у человека право на познание жизни, затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к земной жизни, она сковывает творческую инициативу, обрекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки о «царстве небесном». Религия воспитывает в людях пассивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что человек — «раб божий», «червь», судьба которого зависит всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает трудящегося человека полагаться не на силу своего разума, не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовместимо с теми качествами, которыми должен обладать советский человек — строитель коммунизма. Для советского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспомощности и неверия в свои силы. И мы не должны рассчитывать, что коммунистическая сознательность людям придет сама по себе, по мере роста наших хозяйственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого, религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много работать.

Большинство верующих в нашей стране — люди честные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представляет собой окружающий нас мир, что управляет человеком, руководит его поступками, каковы моральные и нравственные обязанности человека, может ли человек своими руками изменить ход природных процессов, строить новое общество, или все окружающее предопределено «свыше», богом. Каждый сознательный, честный гражданин Советской страны должен помочь верующим понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснением, рассказом, не допуская оскорбления чувств верующих. При этом, говорится в Программе Коммунистической партии Советского Союза, следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов о сверхъестественных силах.

В нашей стране большое место уделяется выполнению этого требования Программы, большими тиражами издаются книги, разъясняющие и популяризирующие достижения передовой науки. У нас широко показывается и вредная роль религиозной веры, деятельности тех служителей культа, которые нарушают советские законы, калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся несостоятельность религиозного миропонимания.

Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто она ограничивается только той частью населения, которая в бога не верит. В результате получается довольно странная картина — атеисты работают в клубах, лекториях с неверующими, а рядом верующим читают свои проповеди о боге служители культа.

Для того чтобы преодолеть недостатки в научноатеистической пропаганде, необходимо больше печатать статей и брошюр, активнее вести работу с самими верующими. Следует вести работу и среди людей, которые хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески относятся к религии, равнодушно взирают на то, как их знакомые, товарищи по службе, по работе отправляют религиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъестественные силы.

Так, например, солдату Купренчику знакомая девушка прислала однажды письмо, в котором просила его «думать не только о службе, но и заботиться о своей душе, которая никогда не умирает». Купренчик не поверил в библейскую сказку о «бессмертной душе», он перестал писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяснить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сделать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи, политработники и командиры.

Правильно делают те, кто не проходит мимо фактов, свидетельствующих о наличии пережитков в сознании людей. Так, во время полевых занятий, на привале, рядовые Иваненко и Синицын стали разводить костер, чтобы обсушиться после дождя. Но сырые ветки не загорались. Рядовой Науменко, стоявший рядом, сказал: «Это нечистая сила мешает вам». Солдаты подняли его на смех, думая, что он шутит. Но оказалось, что Науменко всерьез верит в «нечистую силу». Пришлось долго разъяснять ему, что в мире все происходит по естественным закономерностям, что никакой «нечистой силы» не существует. Науменко пришел к убеждению, что он заблуждался.

Религиозные воззрения одни из самых цепких, живучих среди пережитков прошлого в сознании наших людей. Даже после того как исчезли породившие их экономические условия, они еще долго коренятся в сознании и в быту людей. Приказом, директивой с ними покончить нельзя. Чтобы покончить с религиозными суевериями и выдумками, нужна систематическая, длительная, кропотливая воспитательная работа, нужны особые, продуманные, действенные ее формы.

В. И. Ленин говорил: «Надо уметь бороться с религией», а, разъясняя, что это значит, подчеркивал: «Бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием». И это ленинское указание еще раз было подчеркнуто на XXII съезде КПСС. В Программе КПСС записано: партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих.

Главным во всей нашей идеологической работе на современном этапе, говорил товарищ Н. С. Хрущев, является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры. Так определена главная линия нашей идеологической работы в Программе партии.

Коммунистическая партия учит вести непримиримую наступательную борьбу с империалистической идеологией, ограждать трудящихся от ее тлетворного влияния, активно приобщать массы к великим идеям коммунизма. Коммунистическая партия учит постоянно заботиться о чистоте марксистско-ленинского учения, о его развитии и обогащении. В этом видит наша партия свою первейшую обязанность перед народом, свой интернациональный долг перед трудящимися всего мира.

Коммунистическая партия призывает вести развернутое наступление против пережитков прошлого в сознании людей, религиозных суеверий и предрассудков. КПСС призывает повышать политическую бдительность, решительно пресекать любые попытки идеологических диверсий империализма, стремлений идейно, морально разоружить советских людей.

Преодоление пережитков прошлого, борьба с религиозными выдумками и предрассудками — это задача не отдаленного будущего, ее надо решать сегодня всеми средствами, имеющимися у нашей партии, у всех советских и общественных организаций. Нельзя ни на минуту забывать, что вера в бога и религиозные выдумки — это последнее прибежище чуждой нам идеологии и морали. И против них необходимо вести беспощадную борьбу, используя всю мощь общественного воздействия правды жизни. Удар пo пережиткам прошлого — это удар по буржуазной идеологии.

Важнейшая и первоочередная задача идеологической работы — повседневно воспитывать трудящихся, особенно молодежь, в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, в духе гордости за великие свершения народа, постоянной готовности встать на защиту Родины.

Воспитание всего советского народа в духе коммунистической сознательности, формирование у всех советских людей научно-материалистического мировоззрения, борьба с религиозными суевериями и предрассудками требуют систематического и глубокого изучения коммунистами и беспартийными марксистско-ленинской теории. Основа воспитания масс в духе коммунизма — бессмертные творения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Программа КПСС, документы нашей партии, международного коммунистического и рабочего движения. Необходимо добиваться, чтобы каждый советский человек усвоил цели, сформулированные в Программе партии, и активно боролся за их осуществление.

Приноравливаясь к новым условиям, служители культа вносят те или иные изменения в нравственные поучения религии. Они пытаются вычеркнуть из религиозной идеологии прямые свидетельства ее человеконенавистничества, индивидуализма, презрительного отношения к труду и т. п. Но, выправляя отдельные положения, букву религиозного учения, они не могут изменить ее дух, из которого с неизбежностью следует эгоизм (идея спасения собственной души); чувство недоверия и даже презрения к инакомыслящим (к иноверцам и тем более к неверующим); посвящение всех порывов души богу и только богу.

В постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС говорится: «Вести настойчивую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть научно-атеистическую работу». Религиозные предрассудки и суеверия теснейшим образом переплетаются со всеми другими пережитками прошлого — нерадивым отношением к труду, националистическими предрассудками, феодально-байским отношением к женщине, индивидуализмом и т. д. Поэтому, естественно, и успех борьбы со всеми этими пережитками находится в прямой зависимости от научно-атеистического воспитания, неразрывно связан с ним.

Научно-атеистическое воспитание — неотъемлемая составная часть борьбы за человека будущего, важный участок идеологической работы.

Решительно отвергает возможность «чудес» наука и материалистическая философия. В наше время полностью доказана неосуществимость «чудесного». К тому же каждый верующий может убедиться, что само понятие «чуда» противоречит идее бога. Ведь согласно религиозным взглядам, все в мире совершается в соответствии с мудрым планом, заранее составленным «всевышним», и он не подлежит никаким изменениям. Но если бог творит чудеса, то он тем самым нарушает свои собственные предначертания? Ведь, по религиозным преданиям, чудесные события производились обычно в угоду людям, в ответ на их молитвы и просьбы. Выходит, что «всевышний» во имя исполнения желаний существа «неразумного перед господом», как характеризуют человека церковники, отступает от своего абсолютно мудрого плана, вносит в него поправки. Отсюда следует, что бог не всеведущ.

Итак, каждому верующему следует подумать, если чудеса религией признаются, то это заставляет предполагать отсутствие у бога всемогущества и всеведения, что означает фактически отрицание самого «всевышнего». Если же бог есть, то это логически влечет за собой отрицание необходимости чуда. Получается неразрешимое противоречие, которое еще раз говорит о несостоятельности религиозных выдумок.

Наука отвергает само понятие чуда. Она разоблачает конкретные «чудеса», показывая, что ничего сверхъестественного в них нет. Известно немало фактов, когда чудеса специально организовывались для обмана верующих. К числу подобных чудес относится, например, обновление икон и крестов, самовозгорание свечей, «плачущие» иконы и т. п. Каждое такое «чудо» не только не нарушает естественных законов, но, наоборот, представляет собой пример их использования церковниками для усиления авторитета религии.

Церковники очень часто объявляют «чудесными» непонятные верующим загадочные, грозные события (затмения, землетрясения, «кровавые» дожди, психические болезни и т. п.). Однако рано или поздно верующие узнают, что эти события находят правильное научное объяснение. И верующие могут убедиться, что неизменно в основе даже самых удивительных происшествий всегда лежит действие тех или иных естественных закономерностей и потусторонние силы и выдумки религии здесь ни при чем.

Защитники религии пытаются выдать верующим обыденное за чудесное, естественное — за сверхъестественное. Любое событие, явление, факт они в подходящий момент объявляют верующим чудом. Баптистские проповедники, например, считают чудесным ежегодный урожай и призывают верующих устраивать каждый год в честь такого «божественного деяния» праздник жатвы. Однако баптисты не смогут ответить верующим на такой вопрос: почему продукция растениеводства всегда, даже во время засухи, получается больше там, где земледелие строится на основе достижений науки и передового опыта при хорошей организации труда? И почему бог не совершает свое чудо, если человек хотя и молится, но не приложит к земле своих рук?

Богословы вынуждены считаться с успехами науки. И некоторые из них говорят верующим, будто чудеса совершались только в библейские времена, а сейчас для бога нет надобности в чуде. Церковники в своих проповедях перед верующими стремятся приспособить даже науку для «обоснования» чудес. При этом они заявляют верующим, будто естественные законы установлены богом и им же могут быть нарушены, что это выражение «воли и мудрости» творца. Наука опровергает подобные взгляды. Законы природы никем не созданы. Законы природы, как и сама природа, не божественное творение. Мир, существующий вечно и подчиняющийся собственным закономерностям, не нуждается в боге, в сверхъестественных силах и причинах и других религиозных выдумках.

С религией тесно связана вера в судьбу, гадания, приметы, колдовство и т. п. Жизнь человека, согласно религиозным проповедям, протекает якобы в соответствии с тем, что ему «на роду написано», то есть «божьим предопределением». Практически в жизни подобные убеждения ведут к оправданию и укреплению у верующих настроений пассивности, покорного подчинения людей обстоятельствам. Ярким выражением этого служат известные поговорки: «От судьбы не уйдешь», «Чему быть — того не миновать», «Без бога не до порога» и т. д.

Митрополит Николай писал: «Жизнь каждого из нас омывается слезами и наполнена многими и разнообразными бедствиями… Сколько страданий приходится переживать людям на земле… Господь посылает тебе скорби и страдания для того, чтобы ты, с терпением перенося их… эту добродетель — терпение и преданность воле божией — взял с собой в путь к вечному и нетленному царству». «Господь нам заповедовал, чтобы мы прощали обиды, не таили мести, ненависти, злобы, чтобы мы не имели и самой памяти о причиненных нам обидах, чтобы на все зло, какое нам причиняют люди, умели покрывать своею любовью ради приобретения царства небесного».

К услугам верующих, которым внушается, что для приобретения царства небесного души нуждаются в молитвах, что за них надо «ходатайствовать», иначе им будет худо, в церквях стоят столики. На них предлагается ставить свечи. Верующим внушается, что свечи делаются из «чистого воска пчелок — тружениц божьих, собирающих вощину с цветов — чистейших творений божьих, что эта жертва, угодная богу». На самом же деле это — чистейший обман. Свечные заводы православной церкви употребляют в свечи 92% парафина и 8% главным образом искусственного воска. 700 миллионов рублей в старых деньгах, главным образом на свечах, заработала церковь в РСФСР только в 1960 г. Напомним, что в РСФСР находится менее 35% всех православных церквей СССР.

Как в библии, так и в устных проповедях служителей культов, болезни объявляются «наказанием» божьим человечеству, «искусом» (испытанием), которому подвергается человек якобы с целью проверки его стойкости в вопросах веры.

Умер у молодой матери единственный ребенок, неважно, где это произошло — в Европе или Азии, Африке или Америке, — служители культа успокаивают мать словами: на то была воля божия, «так хотел бог», «так было на роду написано» и т. д. И ничего они не предпринимали (да и не могли предпринять) для того, чтобы устранить саму причину смерти, чтобы не дать болезням уносить жизнь людей.

Религия и служители культа занимались лишь «успокоением» людей, страдающих от болезней, от безвременной смерти близких и родных. В сущности их увещевания, проповедь смирения означала утверждение в мире тех причин, которые приносят несчастья — смерть и болезни.

В корне иное отношение к причинам страданий миллионов людей у представителей науки. Ярким примером тому может служить жизнь и деятельность замечательного советского врача и ученого А. Г. Никонова. В 1960 г. на юге Афганистана, в непосредственной близости от границ Советского Союза, вспыхнула эпидемия холеры. Эпидемия быстро распространялась по стране, угрожая жизни советским рабочим и служащим, находящимся в Афганистане. Для того чтобы предотвратить заболевания, обезопасить границу от занесения через нее эпидемии страшной болезни, оказать помощь афганскому населению, была послана экспедиция советских ученых вместе с профессором А. Г. Никоновым.

Афганские врачи с большим недоверием отнеслись к препарату советского ученого. Однако препарат вылечивал даже тех больных, которые были на грани смерти.

Весть о действенности советского препарата быстро распространилась по стране. Верующие люди повсюду говорили о том, что советские ученые привезли «святую воду», помогающую от заболевания. Однако то была не «святая вода», а препарат, для создания которого потребовались годы напряженной работы ученого, работы, сопряженной к тому же с большими трудностями и опасностями для жизни. Но его труд был затрачен не зря: препарат спас от неминуемой смерти многие тысячи людей, несмотря на то что лечение производилось не в госпиталях и больницах.

Вот что говорится в воспоминаниях одного из участников экспедиции: «Приезжаем в кишлак, в котором отмечены случаи заболевания. Мулла выстраивает все мужское население и следит за тем, чтобы каждый выпил предлагаемую ему порцию „святой воды“. К лечению женщин допускались только женщины. Советские женщины-врачи шли в глинобитные хижины, катакомбы, в которых находились женщины и дети. Там они вводили больным для лечения и здоровым для профилактики препарат Никонова. Это было и трудно, и, как рассказывают члены экспедиции, всегда страшно. Но страх и трудности были преодолены во имя спасения людей, во имя принципов гуманизма».

Член-корреспондент Академии медицинских наук СССР Л. Ларионов писал: если бы несколько лет назад кто-нибудь стал утверждать, что больных злокачественными опухолями можно успешно лечить внутривенными вливаниями химических препаратов или просто таблетками, то этому не поверили бы даже врачи.

Однако сейчас это неоспоримый факт. Более трех, а в некоторых случаях пяти лет Институт экспериментальной и клинической онкологии Академии медицинских наук СССР ведет наблюдение за людьми, болевшими в прошлом множественной миеломой костей или имевшими метастазы семиномы. Эти люди сейчас здоровы. Их спас не нож хирурга, а препарат «сарколизин», созданный в том же институте и уже получивший широкую известность. Врачи Ленинградского института онкологии Академии медицинских наук СССР вот уже двенадцать лет ведут истории болезни и выздоровления нескольких человек, страдавших лимфогранулематозом. Им помогли препараты «эмбихин» и «новэмбихин». Такие примеры нетрудно умножить. Факты говорят, что при определенных формах заболевания химиотерапия дает положительные результаты вплоть до полного исчезновения опухолей. Развитие химиотерапии открывает новые перспективы в борьбе со злокачественными опухолями.

Несмотря на короткий срок существования, этот метод лечения уже достиг определенного развития. Уже создано более двадцати активных противораковых препаратов. У нас в стране, например, созданы «новэмбихин», «допан», «сарколизин», «бензотэф», «колхамин» и другие. Зарубежные ученые тоже предложили ряд эффективных противоопухолевых средств.

Каждый из противоопухолевых препаратов оказывает лечебное действие не на все виды злокачественных опухолей (их много), но лишь на некоторые из них. Это объясняется тем, что клетки опухоли сохраняют сходство в микроскопическом строении и в обмене веществ с клетками того органа, от которого они произошли. В сущности говоря, рак желудка так же непохож на рак яичника, как сам желудок на яичник. Понятно, что препараты, излечивающие рак яичника, совершенно не могут влиять на рак желудка или саркому кости. Поэтому, несмотря на то что уже создано много препаратов, еще далеко не все виды опухолей поддаются их действию.

Уже сейчас с помощью химиотерапии лечат рак молочной и предстательной желез, рак яичника, кожи, множественные миеломы костей, хронические лейкозы, лимфогранулематоз, семиномы и некоторые другие злокачественные опухоли. Разрабатывается химиотерапия рака желудка и легких.

Интересные перспективы открывает возможность комбинирования химиотерапии и хирургического метода лечения. Хирургия достигла большого совершенства в удалении первичных опухолей, но иногда после операций начинается распространение опухолевых клеток по различным частям организма. Предпринятые в разных странах исследования показали, что длительное применение средств химиотерапии после хирургического удаления, например, рака молочной железы и легкого препятствует появлению метастазов. Это несомненные достижения науки.

Наука, передовая медицина борется за сохранение жизни; религия с ее обычаями и представлениями способствует подчас распространению болезней и гибели людей. Наука имеет гуманный характер, гуманистическую направленность, религиозная вера, независимо от желания служителей культа и верующих, имеет антигуманистический характер, потому что она не в состоянии улучшить жизнь людей, избавить их от несчастья и бед.

Проповедники религии утверждают, что человек — это венец божественного творения и что всякая попытка улучшить, усовершенствовать работу человеческого организма вызов богу. Сколько бы человек ни шел наперекор воле «всевышнего», ничего из подобных попыток не получится и получиться не может. Наука не может мириться и не мирится с подобными взглядами, ибо она призвана служить благу людей, а не взирать на их несчастья. Уже лечение болезней есть вмешательство в процессы, протекающие в организме. Но ученые идут дальше. Они ставят перед собой задачу временной или постоянной замены почему-либо неработоспособных органов и частей человеческого тела искусственными, либо здоровыми, взятыми от другого организма.

Религия учит, что болезни — это божья кара за грехи людей и что сопротивление божьей воле бессмысленно, бесполезно и даже кощунственно. История знает немало примеров, когда проповедники религиозных взглядов объявляли медицину «безбожной» и «дьявольской», а ученых — медиков и врачей — богохульниками и вероотступниками, организовывали жестокое их преследование. Однако именно благодаря успехам медицинской науки и здравоохранения люди одержали ряд серьезных побед в борьбе с болезнями, а с течением времени добьются и полного их уничтожения. В нашей стране за советский период ликвидированы болезни: чума, оспа, холера, возвратный тиф и некоторые другие. На очереди — уничтожение малярии, парши, москитной лихорадки, трахомы. Ведется настойчивая борьба за ликвидацию бруцеллеза и туберкулеза как массовых заболеваний.

Человек, вооруженный наукой, вступает в борьбу даже со смертью. Немало бывает случаев, когда люди умирают не от болезней и от старости, а в результате ранения, поражения электрическим током и т. д. Вот в этих случаях врачи все чаще возвращают пострадавших к жизни, заставляя вновь работать остановившиеся сердца и легкие. Решающую роль в создании практических способов такого «воскрешения» сыграли исследования советских ученых. Количество людей, переживших свою смерть, перевалило в нашей стране за тысячу. В настоящее время врачи могут полностью восстановить жизнь не позже чем через 6–7 минут после прекращения деятельности сердца и легких. Ясно, что срок этот слишком невелик, и поэтому «воскрешение» пока не находит широкого распространения. Ученые упорно добиваются того, чтобы побеждать клиническую смерть не только через несколько минут после ее прихода, но и через полчаса, час и даже больше. Такие результаты уже получены применением искусственной «зимней спячки» (гибернации) и понижения температуры тела (гипотермии). При этом процессы обмена веществ в организме резко замедляются, что в свою очередь позволяет значительно отодвинуть сроки непоправимой гибели клеток головного мозга. В итоге у хирурга оказывается достаточно времени для операции оживления. Таким образом, наука дала возможность «воскрешать» людей, умерших от случайных причин, без всякого «божьего вмешательства».

В настоящее время не редкость, когда служители церкви, зная о достижениях науки, в своих официальных заявлениях и даже проповедях выражают вполне дружелюбное, одобрительное отношение к повседневным делам и усилиям советских людей, направленным на благо человека. Они готовы признать, что наука, коммунизм — дело стоящее и даже богоугодное, ибо они несут людям благоденствие и счастье. Но чем обычно завершаются эти признания, во что в конечном счете выливаются? П. Федотов в статье «Добро на словах — зло на деле» пишет, что служители культа в своих проповедях, как учили прежде, так учат и сейчас, что «земная жизнь — всего лишь миг по сравнению с вечностью, в которую войдут наши души после смерти… Перед вечностью все земное суета сует, тлен и бренность… Все мы в этом мире странники… Наше постоянное местопребывание „там“, а не „здесь“», и т. д. и т. п.

Если верить этим поповским выдумкам всерьез, то невольно задумаешься: стоит ли вообще к чему-то стремиться, чего-то добиваться в земной жизни, не лучше ли все надежды перенести с земли на небо? А если вспомнить при этом евангельские поучения о том, что «блаженны страждущие, нищие, несчастные», что ворота в «царствие небесное» открыты в первую очередь тем, кто «терпеливо перенес все земные невзгоды», то что же остается от хороших слов о науке, коммунизме? Правда жизни, земные, т. е. единственно реальные, радости органически чужды самому духу религиозного мировоззрения, а значит, чужд ему и коммунизм и наука — счастливая и радостная жизнь на земле.

Служители культа, воспитывая в лучшем случае безразличие к практическим делам коммунистического строительства, всем духом религиозного учения внушают мысль о невозможности что-либо изменить в жизни. Ведь, согласно религиозному вероучению, о котором они ежедневно напоминают верующим, все зависит от бога, и только от бога. Даже волос с головы человека не может упасть без воли господней, так записано в евангелии.

На что же могут вдохновить такие проповеди церковников? Если ими всерьез руководствоваться, то ничего не остается, как положиться на божью милость, вместо борьбы и труда молиться, выпрашивая у бога подаяния. Сами же верующие вряд ли думают, что таким способом можно чего-либо достичь.

Правда жизни учит советских людей, что счастливая жизнь сама собой не приходит — ее надо завоевать в упорной борьбе и труде. Коммунизм — дело мужественных, настойчивых, верящих в свои силы людей.

Религиозные выдумки подтачивают силы человека. Религия — следствие бессилия человека в борьбе с природой и социальным гнетом. И в наших социалистических условиях религия как пережиток прошлого — идеология пассивности, бездеятельности, слабоволия. Она уводит от правды жизни и воспитывает такие моральные качества, с которыми коммунизма не построишь.

Что же касается фактов добросовестного отношения тех или иных верующих к труду на общее дело, их активного участия в строительстве коммунистического общества, то это доказывает только одно: правда жизни сильнее всякого религиозного учения. Проповеди служителей культа идут вразрез с требованиями правды жизни, от них на практике отступают даже наиболее горячие сторонники религии.

Правда жизни состоит в том, что верующий, как и неверующий, питается дарами не неба, а земли и хорошо знает, что манны с неба не бывает. Сама жизнь учит его не слишком рассчитывать на бога, руководствоваться весьма практичным правилом: бог-то бог, но и сам будь не плох. Это с еще большей силой относится к верующему, живущему в социалистическом обществе и испытывающему влияние социалистической идеологии. Как советскому человеку, ему, несмотря на его религиозные предрассудки, от которых он полностью не успел еще освободиться, близки и дороги идеи коммунизма, ради которых он нередко честно и самоотверженно трудится. Но это происходит не благодаря, а вопреки религии. На пути к производственным успехам, к исполнению гражданского долга верующий то и дело вступает в противоречие со своими же религиозными убеждениями и вынужден преодолевать дополнительные преграды.

Верующие в конце концов на собственном опыте убеждаются, что не может быть источником добра религиозное учение, основанное на обмане и лжи; религия — извращенное представление о мире, заблуждение, обман. Проповедуя веру в несуществующего бога и несуществующий загробный мир, служители культа вводят людей в заблуждение, навязывают им заведомо ложные идеи. Эти выдумки церковников ложатся на глаза верующих черной повязкой, мешающей им видеть мир таким, каков он есть. Разве же это на пользу людям? Нет, это при всех и всяких условиях зло, тем более в условиях борьбы за коммунизм.

Вот почему верующие должны знать, что и в нашем, социалистическом обществе религия осталась вредной, реакционной идеологией, а значит, источником не правды, а выдумок. Для нас высшая мера правды — коммунизм, светлое будущее всего человечества. Религия всем существом своим противостоит коммунизму, и как ни приспосабливай ее к новым условиям, она не становится от этого лучше. Она как была, так и осталась антинаучной, реакционной идеологией, да и не может быть иной в силу самой своей сущности.

Верующие должны знать, что и в наши дни религия паразитирует на неясном, таинственном, загадочном, но такого становится все меньше и меньше в наше время. Человеческий разум все глубже проникает в просторы Вселенной, в недра атома. В нашей стране атомная энергия работает на благо людей. Вещества с заранее заданными свойствами искусственно создает химия. Новые сорта растений и породы животных выводит биология. Она приступает к искусственному созданию «живого из неживого» — синтезу органических веществ. Успешно борется с болезнями, которые раньше считались неизлечимыми, медицина. Одну за другой раскрывает тайны природы наука. Ученые дают ответы на те вопросы, разгадку которых люди тщетно искали в религии. Само небо, космос уже потеряли тот ореол таинственности, божественности, о котором всегда так заботились служители всех религий. Искусственные спутники Земли и Солнца, автоматические межпланетные станции, полеты советских космонавтов Гагарина, Титова, Николаева, Поповича, Быковского, Терешковой развеяли мифы о небе как обиталище бога, местопребывании «царства небесного», нанесли серьезный удар библейским представлениям о мироздании и всей религиозной идеологии.

Все меньше места в нашей жизни остается для религии. В нашей жизни утверждаются и побеждают новые, коммунистические отношения между людьми. Все полнее входят в жизнь высокие нравственные принципы морального кодекса строителей коммунизма, в корне противоположные религиозным выдумкам и нравоучениям.

Один из факторов, способствующих разоблачению религиозных взглядов, — это оздоровление всей нашей жизни в результате ликвидации культа личности Сталина и его последствий. Ведь сталкиваясь с фактами беззакония, несправедливости, произвола в годы культа личности, слабые духом, разуверившиеся люди искали порой защиты и утешения у бога, в церкви. Иная обстановка у нас теперь. Ленинские нормы партийной и государственной жизни полностью восстановлены. Все шире развертывается социалистическая демократия. Развиваются общественные начала. Права граждан, социалистическая законность строго соблюдаются. В таких условиях каждый еще верующий в бога советский человек видит, что в нашем обществе нет каких-то враждебных ему, непонятных для него сил. Все происходящее становится ясным и очевидным. Любой возникающий вопрос может быть объяснен, замеченный недостаток — устранен, допущенная несправедливость — пресечена. И это, безусловно, способствует разрушению религиозных представлений и выдумок.

В нашем обществе разрушается основа, на которой держится религия. Неуклонно сужается поле деятельности служителей культа. Но значит ли это, что можно ослабить борьбу с религией, успокоиться и ждать, пока религиозные пережитки сами собой отомрут? Нет, не значит — учит нас Коммунистическая партия. Долг атеистов, долг бойцов идеологического фронта — всемерно помогать этому процессу освобождения сознания людей от религиозных пережитков, формировать научное, материалистическое мировоззрение у всех советских граждан. Для этого нужна систематическая и настойчивая атеистическая пропаганда, наступательная, воинствующая, непримиримая.

Тщетны попытки церковников как-то примирить и согласовать коммунистическую и религиозную идеологии. Они непримиримы, противоположны по своей сущности, по своему содержанию, по духу. Противоположны их принципы, цели, задачи, мораль. Как и вообще на идеологическом фронте, между ними решительно исключено «мирное сосуществование», какое бы то ни было примирение. Идеологическая область — это поле неутихающей борьбы за умы и сердца людей, борьбы, в которой нужно быть не в обороне, а в наступлении, всегда держать идейное оружие в полной боевой готовности.

КПСС дает решительный отпор антиленинскому взгляду о возможности идеологического примирения. Это целиком и полностью относится и к религиозной идеологии. Конечно, в нашей стране религия не играет той роли, как в эксплуататорском обществе, но суть религиозной идеологии и ее выдумок о «царствии небесном» от этого не изменилась. Религия остается антинаучным мировоззрением. Она извращенно толкует явления, происходящие в природе и обществе, сковывает своими выдумками силы людей, духовно закабаляет и принижает человека, лишает его правильного понимания цели и смысла жизни.

Товарищ Н. С. Хрущев говорил, что боец, одухотворенный высоким стремлением к победе, не замечает трудностей походов и сражений, как бы они тяжелы ни были. Он отдает свою жизнь за идею, потому что в момент самой острой борьбы идея становится для него выше любых трудностей, превыше всего.

Убедительным подтверждением правильности этих слов служит славная боевая история Вооруженных Сил СССР. В гигантских схватках с агрессорами, в героической борьбе за свободу и независимость социалистической Родины советские воины не щадили ни своей крови, ни своей жизни. Их звали и вдохновляли на бессмертные подвиги не бог, а беспредельная верность коммунистической идее, непоколебимая уверенность в торжестве идеалов коммунизма.

Наша коммунистическая идеология в отличие от религиозной всесильна потому, что она правильно объясняет явления природы и общественной жизни, определяет пути общественного развития, социального прогресса человечества, направляет усилия людей на борьбу за торжество коммунизма. И в борьбе идеологий будущее принадлежит ей.

В период развернутого строительства коммунизма задача воспитания всех советских людей в духе марксистско-ленинской идеологии, коммунистических идеалов приобретает важнейшее значение. В Программе КПСС подчеркивается, что ныне, когда теория повседневно претворяется в практику, первостепенное значение приобретает формирование научного мировоззрения у всех тружеников советского общества на основе марксизма-ленинизма как цельной и стройной системы философских, экономических и социально-политических взглядов. Партия ставит своей задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, в духе коммунистической морали. Партия ведет решительную борьбу с пережитками прошлого в сознании и поведении людей, с проявлениями буржуазной идеологии и морали.

Сама наша социалистическая жизнь, героические дела народа, строящего коммунизм, служба в армии — это великая школа воспитания. Советские люди — строители коммунизма. Они творцы новой жизни и не нуждаются, в религиозном утешении. Они не ищут в церкви и в других молитвенных домах прибежища от житейских бед. У них нет таких бед и горестей, защиты от которых нужно было бы искать у несуществующего бога. Советским людям не нужны иллюзии о «потустороннем мире», их не привлекает «царство небесное» после смерти и другие религиозные выдумки. Здесь, на Земле, в единственной данной каждому из них жизни они стремятся к счастью и добиваются его не только для себя самого, но и для своих современников, и для потомков.

За период менее чем в 50 лет наша страна совершила невиданный скачок в своем развитии: из нищей она трудом народа превратилась в могущественную индустриальную державу. В 1962 г. рост промышленного производства в СССР по сравнению с 1950 г. составил примерно 400%. В то же время рост промышленной продукции в ведущей капиталистической стране — США равнялся 158%. СССР принадлежит мировое первенство по производству кокса, угля, железной руды, тепловозов, электровозов, шерстяных тканей, масла и других видов продукции. В СССР построено в 1962 г. 2 587 тыс. квартир, тогда как в США построено 1 370 тыс., в Англии 318 тыс., во Франции 310 тыс. квартир.

Нашим успехам в области промышленности, сельского хозяйства, строительства удивляются недруги и восторгаются друзья. На территории прежде отсталой царской России произошла культурная революция. В дореволюционные годы неграмотное население составляло у нас 76%. А теперь? Неграмотных нет. Каждый человек в Советском Союзе учится.

За годы Советской власти наш народ стал не только духовно богаче, но и физически сильнее. За 30 лет нормативы комплекса ГТО и спортивных разрядов выполнили более 130 млн. советских людей. Сейчас самодеятельное физкультурное движение объединяет около 35 млн. человек. Более 40 млн. учащихся занимаются физической культурой по государственным программам. В стране сейчас около 30 тыс. мастеров спорта.

Выдвинутая в Программе КПСС задача неустанного внедрения физкультуры и спорта в быт советских людей открыла перед советской системой физического воспитания новый замечательный этап.

В массовых соревнованиях участвуют миллионы людей различных национальностей. Это служит укреплению дружбы между народами нашей страны. Молодежь проходит в физкультурном движении школу мужества, воспитания воли и выдержки, товарищества и коллективизма. Наше физическое воспитание способствует утверждению в жизни морального кодекса строителей коммунизма и разоблачению религиозных выдумок. Всем огромным достижениям в области индустриализации, коллективизации сельского хозяйства, развития науки, культуры, спорта советский народ обязан руководству Коммунистической партии Советского Союза, направляющей и организующей трудовые усилия советских людей, воодушевляющей их на новые подвиги.

Об успехах Советского Союза в мирном строительстве новой жизни судят не только по цифрам. О них наглядно говорят гигантские гидроэлектростанции, воздвигаемые на всех реках в нашей стране и в особенности в Сибири, миллионы гектаров освоенных целинных и залежных земель, пустынь и полупустынь, могучая техника, работающая в корпусах заводов и на колхозно-совхозных полях, первоклассные научные учреждения, новые школы и массивы жилых домов. Об этом свидетельствует пуск первой в мире атомной электростанции, ледовые рейды первого в мире атомного ледокола «Ленин», реактивные самолеты, вызывающие восхищение во всем мире. И конечно, успехи в освоении космоса, открывшие новую эру в истории человечества.

Советский народ успешно строит коммунизм — светлое будущее всего человечества, высший общественный строй, где не будет не только классов и классовых различий, но и каких бы то ни было пережитков классового общества. Не останется при коммунизме и такого пережитка, как религиозные предрассудки. Партия использует, сказано в Программе КПСС, средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков.

Религиозные верования, возникшие в прошлом на почве придавленности людей стихийными силами природы и социальным гнетом, несовместимы с моральными качествами и нормами поведения советского человека, воина Советской Армии и Военно-Морского Флота. Вера в бога и в лучший потусторонний мир порождена и поддерживается неверием человека в свои силы и в способность сделать жизнь радостной и счастливой для всех.

Коренное переустройство общества на коммунистических началах устанавливает такие отношения между людьми, обеспечивает такие условия, при которых исчезают причины фантастического религиозного извращения действительности. Строитель коммунизма освобождает себя от необходимости обращаться за помощью к несуществующим небесным силам и религиозным выдумкам.

Главный редактор журнала «Наука и религия» П. Колоницкий в статье «Коммунизм и религия» пишет: защитники религии твердят, что вера в бога — это якобы богом внушенное человеку чувство и поэтому во веки веков неискоренима. Она живет и будет жить до тех пор, пока живет хоть один человек на земле. Церковники не прочь при этом сослаться даже на пример Советского Союза, где, мол, свыше сорока лет в общегосударственном масштабе ведется упорная борьба с религией, а она не умирает, не уходит из жизни.

Да, и в Советском Союзе — стране победившего социализма и строящегося коммунизма — еще есть верующие. Но в массе своей, в подавляющем большинстве советские люди навсегда отошли от религии, порвали с церковью и религиозными чудесами и стали атеистами. Даже те, кто еще остаются в числе верующих, чаще всего не безмолвные рабы божьи. Отдавая какую-то дань своим религиозным заблуждениям, большинство из них вместе со всем советским народом строят новую жизнь, не связывая себя надеждами на царствие небесное и другими религиозными выдумками.

Все это говорит о том, что религия обречена. Религии вместе со всем старым, отжившим нет места в коммунистической действительности, как бы ни пытались служители культа продлить ее существование.

Мы будем и дальше развивать наступление на пережитки капитализма, очищать сознание советских людей от всех язв старого строя и религиозных выдумок, воспитывать активных и стойких борцов за коммунизм.

По словам советских ученых В. Каргина и М. Рохлина, современная техника предъявляет к материалам важное требование — повышение прочности. Это также связано с ростом скоростей и необходимостью повышения надежности и долговечности машин и сооружений. В решении этой проблемы химия уже сейчас играет большую прогрессивную роль. За последние 30 лет вошли в технику новые высокопрочные стеклопластики. В несколько раз увеличена прочность вискозных волокон. Появились новые прочные синтетические материалы.

Уже сейчас армированные пластики начинают соперничать со сталью, а потенциальные возможности повышения их прочности далеко не исчерпаны. Применение органических полимерных волокон в качестве наполнителя, улучшение связи между смолой и армирующим волокном и другие приемы, бесспорно, приведут к созданию материалов громадной прочности. Напомним, что при этом они будут в несколько раз легче металла.

Когда новые прочные материалы будут созданы и широко внедрены в производство, они в значительной степени изменят облик строительной индустрии, машиностроения и других отраслей промышленности. Производство легких, прочных и технически совершенных автомобилей, домов, самолетов, станков, судов станет намного проще и дешевле. Во много раз облегчится труд рабочих.

В. Каргин и М. Рохлин отмечают, что все шире распространяются полимерные вещества, обладающие специальными свойствами. Реальной становится возможность получения легких и прочных полимеров с полупроводниковыми свойствами. Изготовленные в виде пленок, тканей, различных деталей и изделий, они помогут решить многие задачи технического прогресса в радиоэлектронике, приборостроении, освоении космического пространства.

Огромное будущее суждено ионообменным смолам. Это полимеры, способные обменивать содержащиеся в них подвижные ионы на ионы электролитов в растворах. Широкое их применение изменит технику очистки самых различных веществ: воды, антибиотиков, сахара, витаминов, усовершенствует технологию разделения металлов и извлечения ценных продуктов из разбавленных растворов.

Недалеко время, когда химия внесет еще более революционные изменения в производство волокон и тканей, меха, кожи и обуви, нежели те, которые она уже внесла. Можно предположить, что скоро прекратится производство натурального шелка, который полностью будет вытеснен не уступающими по качеству и более дешевыми химическими волокнами. Хлопок будет применяться только после химической обработки, которая повысит его прочность, облегчит крашение, сделает его немнущимся. Расширится ассортимент волокон со специальными свойствами: негорючих, ионообменных, обладающих полупроводниковыми свойствами, бактерицидных, устойчивых к гниению.

^{Вот что можно получить из одного кубометра древесины с помощью науки. Так практическая деятельность людей опрокидывает религиозную идею о боге — творце всего существующего.}

Особенно важные изменения предстоят в связи с развитием производства пористых материалов текстильного назначения, которые все шире будут заменять ткани. Их уже сейчас иногда называют «неткаными тканями». Прочные, эластичные полимерные пены, своеобразный войлок из отдельных полимерных волокон, прочные пористые пленки — вот те пути, по которым, очевидно, пойдет развитие этого нового типа материалов. Им суждено заменить сложную технику современных текстильных фабрик, сэкономить большое количество человеческого труда и облегчить его. Одежда из таких материалов будет изготовляться не шитьем, а склеиваться с помощью синтетических клеев. И здесь снова удастся сберечь много труда, производственных площадей и оборудования.

В строительстве и в мебельной промышленности используется большое количество дерева. Конечно, и в будущем дерево как материал будет применяться широко, но только в химически обработанном виде. Древесина, пропитанная синтетическими смолами, становится негорючей, противостоит гниению. Для получения высококачественных древесных пластиков будут все шире использоваться древесные отходы — стружка, опилки.

^{Продукты и материалы, получаемые людьми из древесины с помощью науки, а не мифических божественных сил.}

Много важных улучшений внесет химия в сельскохозяйственное производство. Из полимерных пленок будут изготавливать временные склады, хранилища зерна и овощей, парники. Их будут применять для задержания влаги, защиты посевов от вредителей и холода. Полимеры помогут улучшить структуру почв, сыграют важную роль в создании новых видов удобрений и химикатов, обеспечивающих комплексность действия и регулирование времени пребывания препарата в почве.

Средства химии — удобрения, гербициды, стимуляторы роста, ядохимикаты и другие — способствуют увеличению урожайности сельскохозяйственных культур и механизации трудоемких процессов сельскохозяйственного производства, повышая тем самым производительность труда. Особое внимание ученые уделяют изысканию новых высокоэффективных видов удобрений и гербицидов, применению микроэлементов. Расширяются изыскания новых гербицидов. Получены, например, гербициды, предназначенные для борьбы с сорняками посевов кукурузы, льна, некоторых зерновых и технических культур.

В ближайшие годы будет осуществлена широкая химизация сельского хозяйства.

По мнению В. Каргина и М. Рохлина, полимерные туманы и дымы позволят «управлять» климатом — регулировать метеорологические условия, защищаться от сильных морозов.

Пройдет немного лет, и полимеры займут важнейшее место в области медицины. Они уже сейчас применяются в хирургии в виде трубок, нитей, протезов, клеев, синтетических кровезаменителей. Все большее количество «деталей человеческого механизма» будет изготовляться из полимеров.

Появятся и новые типы полимерных соединений, обладающие физиологической активностью. Такие лекарственные препараты помогут борьбе со многими заболеваниями, позволят регулировать время пребывания лекарства в организме.

Химия уже сегодня проникла во все области деятельности человека. А завтра она внесет еще много нового в наш быт. Стены, полы и потолки, изготовленные из полимерных покрытий, синтетические драпировочные и обивочные материалы сделают наши жилища более гигиеничными. Ведь они не впитывают пыль и легко очищаются. Вместо хрупкого и тяжелого силикатного стекла в окнах домов появится легкое, прочное органическое стекло. Оно даст возможность принимать солнечные ванны, не выходя из комнаты, так как хорошо пропускает ультрафиолетовые лучи.

Легкая и прочная мебель, посуда и многие другие изделия из полимеров также украсят наш быт. И все это отнюдь не за горами. Если это и мечта еще, то мечта вполне зримая. Созданы все предпосылки, чтобы это стало действительностью в недалеком будущем.

^{Разнообразные предметы и изделия производятся сейчас с помощью науки из пластических масс — новых материалов, занявших теперь важное место в народном хозяйстве страны и в быту. Люди творят такие дела, которым могло бы позавидовать любое сверхъестественное существо.}

А дальше откроются и уже открываются новые широкие горизонты. Нет сомнения и в том, что химия сыграет существенную роль в дальнейшем преобразовании природы, облегчении труда человека, в создании материально-технической базы коммунизма.

Конечно, мы, использовав статьи советских ученых, рассказали только о немногих из тех вопросов, которые связаны с созданием новых материалов и способов получения сырья для промышленности, с созданием новых искусственных материалов. Все это наглядно показывает, насколько велик прогресс науки и техники в этой области. Вряд ли кто-либо может усомниться в том, что и в будущем трудом народа, без помощи сверхъестественных и божественных сил, наукой будут достигнуты новые, еще более удивительные результаты.

Преобразование веществ в интересах человека, как и развитие энергетики, опрокидывает идею «божьего всемогущества». Проповеди церковников о божественном вмешательстве опровергаются фактами, проливающими свет на то, чем определяется, например, развитие транспортных средств. При этом сразу же становится понятным, что основу прогресса в области транспорта составляют новые виды энергии и новые материалы и что никакие «божественные силы» не играют тут совершенно никакой роли.

Коммунистическая партия и Советское правительство, учитывая роль и значение транспорта в материальном производстве, постоянно заботятся о его неуклонном росте. Транспорт, выполняя сугубо хозяйственные задачи, одновременно оказывает неоценимую помощь и в решении многих важнейших задач политики, в укреплении союза рабочего класса и крестьянства, культурном строительстве, содействует расширению взаимного общения народов Советского Союза. Транспорт помогает интенсивному обмену достижениями во всех отраслях народного хозяйства и культуры между народами нашей страны, народами социалистических и капиталистических стран. Транспорт играет большую роль в укреплении обороноспособности нашей Родины, что имеет первостепенное жизненное значение.

Успешно осуществляется принятая КПСС программа коренной технической реконструкции железных дорог. Если, например, в 1953 г. промышленность выпускала электровозы и тепловозы единицами, то ныне железные дороги получают их в большом количестве. Работники транспортного машиностроения оснащают железные дороги подвижным составом, отвечающим современным достижениям науки и техники.

^{Тепловоз создан людьми с помощью науки и без помощи божественных сил.}

Ленинские идеи электрификации стали вдохновляющей, преобразующей силой в техническом перевооружении железных дорог. В 1963 г. свыше 70% всего грузооборота осуществляется электровозами и тепловозами. За несколько лет электрифицированы такие важнейшие магистрали больших протяженностей, как Москва–Байкал, Ленинград–Ленинакан и другие. Они не имеют себе равных в мире. Если бы железные дороги продолжали работать на устаревшей технике, то за 4,5 года семилетки потребовалось бы увеличить расходы эксплуатационных средств более чем на 3,5 млрд. рублей и затратить при этом дополнительно свыше 230 млн. тонн топлива.

За последние годы все более видное место в грузообороте начинает занимать автомобильный, морской, речной, воздушный и трубопроводный транспорт. Все они играют немалую роль в ускорении развития экономики страны. И поэтому советские люди стремятся обеспечить четкое взаимодействие различных видов транспорта, правильно распределить перевозки между ними и эффективно использовать каждый вид транспорта там, где его преимущество проявляется с наибольшей силой.

О том, какое место в нашей жизни занимает авиация, лучше всего судить по числу пассажиров гражданского воздушного флота. Их день ото дня становится все больше. Пассажиров привлекают такие качества, как скорость и комфорт. Эти качества будут развиваться и в будущем. Авиационный транспорт получил заслуженное признание. В докладе на XXII съезде КПСС Н. С. Хрущев привел цифру — 100 000 пассажиров каждый день занимают кресла в комфортабельных салонах самолетов и вертолетов. И с каждым годом их будет все больше.

В послевоенные годы авиационная техника претерпела огромные качественные изменения. На смену поршневым двигателям пришли турбовинтовые и турбореактивные, давшие возможность достичь околозвуковых, а затем и сверхзвуковых скоростей полета. В связи с появлением ядерного оружия мощь авиации неизмеримо возросла. Она ныне стала ракетоносной. Скорость полета современных реактивных самолетов возросла до 3000 км в час, а высота полета превысила 34 000 км[4].

Современный самолет воплотил в себе все новейшие достижения в области науки и техники, в частности в электронике, автоматике, телемеханике, радиотехнике и т. д. Авиационная техника, которой ныне оснащен наш воздушный флот, является первоклассной, вполне современной.

^{Советский пассажирский самолет ТУ-114 в полете. В священных книгах описывается чудо внезапного одновременного перенесения по воле бога всех апостолов, находившихся в разных местах римской империи, к дому апостола Иоанна. Подобное же чудо совершил будто бы святой Николай Мирликийский, мгновенно доставив одного юношу из арабского плена домой в ответ на страстные молитвы богомольных родителей. В возможность таких чудесных полетов с помощью ангелов и других божественных сил ныне не верят многие верующие и служители культа. Они используют сейчас для своих поездок к «святым местам» самолеты, созданные людьми с помощью науки.}

Еще лет десять назад на морских дорогах редко можно было встретить советское торговое судно. Сегодня корабли под алым флагом СССР — частые и желанные гости всех континентов. Только в 1962 г. советские суда прошли по морям и океанам более 65 млн. км. Советские моряки побывали в 500 портах 67 стран мира. Это — красноречивое свидетельство роста торговых связей нашей страны, яркое подтверждение жизненности и силы ленинского принципа мирного сосуществования, мудрой внешней политики Коммунистической партии — политики мира и дружбы со всеми странами.

Морской торговый флот Советского Союза за последнее десятилетие вырос более чем вдвое. Мы располагаем сейчас флотом технически совершенным, экономичным, быстроходным. Если в пятидесятых годах самые крупные суда ходили из Одессы на Кубу за 26–27 суток, то сейчас океанские турбоходы отечественной постройки проделывают этот путь за 16 дней. Моряки старшего поколения, которые плавали на тихоходных судах и испытали на себе изнурительные вахты в кочегарках, духоту тесных кубриков, с гордостью и хорошей завистью смотрят на молодую смену. У нее — прекрасные суда с автоматикой и механизацией трудоемких процессов, отличные условия быта и отдыха.

Разительные перемены происходят в морских портах. На причалы пришла могучая техника: в результате за последние семь лет грузооборот морских портов увеличился вдвое. Судоремонтные предприятия получают новое оборудование, крупные плавучие доки.

Лучше использовать уже имеющуюся технику — не конечная цель технического прогресса на транспорте. Мы являемся свидетелями того, как в этой важной отрасли хозяйственной жизни появляются ростки нового: уже созданы корабли на подводных крыльях, двигающиеся с невиданной до сих пор скоростью, сконструированы новые двигатели, призванные совершить, возможно, революцию в наземном транспорте. В ряде стран инженеры пытаются создать такие средства передвижения, которые не нуждались бы ни в железных, ни в шоссейных дорогах, двигались бы без помощи колес и не опирались бы на авиационное крыло, как самолеты. И такие средства передвижения уже есть — это корабли на воздушной подушке. Ученые в ряде стран подсчитали, что гигантский океанский корабль на воздушной подушке сможет в недалеком будущем пересечь Атлантический океан ровно за сутки. При этом он не будет подвержен качке, как морские суда.

По принципу воздушной подушки предполагают строить и сухопутные поезда. Двигаясь вдоль направляющего рельса, такой поезд, по расчетам, может развивать скорость до сотен километров в час.

Использование на транспорте принципа воздушной подушки, который даст возможность преодолеть силу трения, двигаясь по суше или воде (точнее было бы сказать — над сушей и водой), — это не отдаленная мечта, а почти что реальность. Остановка за разрешением технических сторон проектов, за созданием новых источников энергии. Но пытливая научная мысль устремлена ныне намного вперед, опережая время. Инженеры и ученые в ряде стран думают сейчас над тем, каким образом изменить городской транспорт в больших городах, сделав его и быстрым, и бесшумным, и безопасным, и «компактным». Создано множество проектов, в том числе и такие, которые предлагают строить подвесные канатные дороги в городах, туннели, по которым сжатый воздух будет мчать поезда от одного населенного пункта к другому, и другие. Новые материалы, новые источники энергии со временем коренным образом изменят и транспортные средства.

Преобразование природы, развитие транспорта наглядно показывает полную несостоятельность религиозных выдумок о неизменности якобы созданного богом мира. Результаты человеческой преобразовательной деятельности убедительно свидетельствуют о том, что общество вносит существенную «прибавку» в мир естественных предметов и явлений. При этом масштабы и глубина переделки природной среды резко возрастают с переходом к коммунизму, а это разбивает религиозные проповеди пассивности, бессилия людей перед природой.

Люди, вооруженные научными знаниями, не только создают новые материалы, средства передвижения, заводы, электростанции. Их не удовлетворяет также и то, что в одних районах страны царит холод, а в других — страшная жара, в одних имеется избыток влаги, а в других ее недостаток. Уровень развития науки и техники в настоящее время таков, что он позволяет активно вмешиваться в природные процессы, происходящие на Земле, и изменять целые районы нашей страны. Делается это для увеличения посевных площадей, получения в большем количестве продуктов питания и сырья для промышленности.

Особенно большие изменения природы происходят в нашей стране, где наука и техника служат интересам народа. Известно, что Программа КПСС предусматривает увеличить объем продукции сельского хозяйства нашей страны за 10 лет примерно в два с половиной раза, а за 20 лет — в три с половиной раза. Выполнение этой задачи предполагает проведение ряда мероприятий, в том числе обширной программы ирригационного строительства для орошения и обводнения миллионов гектаров новых земель в засушливых районах и подъем существующего поливного земледелия.

В тех местах, где прежде были пустыни, полупустыни, где невозможно было культурное земледелие, должны быть тучные поля, сады, виноградники. Иными словами, должен преобразиться облик самой земли.

Переделка людьми географической среды наносит немало ударов по религиозному мировоззрению. Прежде всего, еще и еще раз становится очевидной несостоятельность идеи божественной предустановленности всего существующего. Преобразовательная деятельность людей, все более охватывающая нашу планету, по существу, оставляет бога, так сказать, не у дел.

Новые доводы против религиозных представлений о «душе» дает кибернетика, инженерная психология и бионика. Это совсем еще молодые отрасли науки и техники разрабатывают общую теорию и конкретные пути создания быстродействующих электронных математических, информационных, управляющих, планирующих и других «умных» машин. Достигнутые ими результаты превосходят всякое воображение и помогают разоблачать религиозные выдумки.

Советский человек ставит себе на службу все достижения науки и техники, в том числе и такие новые науки, как кибернетика, инженерная психология и бионика.

Что такое кибернетика? Это наука о процессах управления, происходящих в окружающем нас мире. В шутку говоря, кибернетика — механическая модель господа-бога, которому, по религиозному мировоззрению, отводится роль «регулятора» и «управляющего» всей природой. В техническом отношении появление кибернетики было подготовлено успехами в электронной быстродействующей вычислительной технике.

Инженеры-психологи изучают проблемы, связанные с управлением машинами: сколько и каких должно быть приборов, как их лучше всего разместить с тем, чтобы избежать ошибочных действий оператора.

Бионика — воплощение творческого союза ряда наук: физиологии нервной системы, биологии, анатомии, кибернетики, радиоэлектроники, психологии. Она изучает биологические, физиологические и психологические процессы у животных и человека с тем, чтобы затем использовать полученные знания для решения задач инженерной психологии, кибернетики и конструирования машин. Иными словами, представители бионики хотят создать такие электронные автоматы, в основу работы которых были бы положены принципы работы нервной системы человека и животных и другие особенности живых организмов.

Представители бионики детально изучают, как устроены и работают, в частности, воспринимающие органы у животных. В результате этих исследований был создан, например, прибор, который может за 14 часов предупредить о наступлении бури на море. В основу его устройства положены принципы устройства и работы одного из органов чувств у медузы. Особенно интересно устроены у некоторых животных органы ориентации и локации. Бурые дельфины могут «локировать» стаю рыб на расстоянии 3 км, причем они даже различают породы, не идут вслепую за каждой стаей. Летучая мышь обладает, как известно, ультразвуковыми устройствами. Жертва летучей мыши — моль также имеет устройство для обнаружения врага — приемник ультразвуковых сигналов. Это чудесный образец для микроэлектроники.

Представители бионики сейчас делают попытки создать такие приборы, которые выполняют работу, аналогичную работе нервной клетки. Считается, что в будущем устройства, имитирующие работу нервной системы, могут способствовать созданию беспилотных космических кораблей для исследования планет солнечной системы без необходимости дистанционного управления с Земли. На этой же основе мыслится создание широкого комплекса вычислительных машин. Представители бионики стремятся создать механический мозг из полупроводников и других электротехнических деталей. Природа — это область знаний, из которой можно успешно черпать прекрасные технические решения. У бионики большое будущее. Среди отраслей техники, где могут быть применены получаемые данные, наибольшее значение имеют радиолокация, связь, инфракрасная аппаратура, электронно-вычислительные машины. Выводы бионики способны сыграть важную роль в развитии военной техники — аппаратуры обнаружения связи, управления, автоматики.

Мы закончили рассказ о том, что делают ученые, инженеры, рабочие, колхозники в различных областях науки, техники, промышленности, сельского хозяйства, в преобразовании облика нашей страны. Рассказ этот можно было бы продолжить, привести много других интересных фактов, цифр, данных. Но дело не в количестве фактов. Их можно найти с избытком в книгах и статьях, в которых излагаются успехи современной науки, нас же здесь, как и в других главах брошюры, в первую очередь интересуют мировоззренческие вопросы: а о чем свидетельствуют все эти факты? О могуществе научного знания, о неограниченных возможностях творческого труда советского народа. Но и не только о могуществе разума, правде жизни, силе народной говорят приведенные выше факты. Они свидетельствуют также о том, что мы можем с полной уверенностью предвидеть будущее. Мы можем сказать, каким станет наше коммунистическое общество в будущем, какова станет техника, каковы будут люди и человеческие отношения. Созданная Марксом и Энгельсам, развитая Лениным, теория научного коммунизма находит свое конкретное подтверждение в нашей жизни.

Уверенность в неограниченную силу науки, могущество творческого труда народа, в будущее — характерная черта материалистического миропонимания. Что могут этой особенности материалистического мировоззрения противопоставить сторонники религии? Жалкие выдумки о гибели человечества, о бессилии разума, о невозможности научного предвидения и преднамеренного изменения природы? Люди, верующие в бога, как бы не замечают фактов, которые явственно предстают перед их взором. Они видят, конечно, те огромные изменения, которые совершаются в нашей стране, во всем мире, но не умеют (или боятся) сделать правильные из них выводы: человек может познавать мир, обходясь без помощи бога, которого попросту нет в природе. Человек может изменять природу, создавать новые материалы, использовать законы природы в своих интересах и делает это без помощи божьей, а с помощью науки.

Коммунистическая партия поставила задачу — сделать науку достоянием широчайших народных масс. Чем более широкий круг людей будет знать о достижениях науки, тем легче эти достижения будут утверждаться в жизни, а правда жизни будет разоблачать религиозные выдумки.

Советские люди за то, чтобы не убивать. Но захватчикам-империалистам мы всегда готовы дать сокрушительный отпор. Когда же не будет разбойников, когда империализм погибнет, тогда «не убий» станет непререкаемой нормой поведения людей. Но это совсем не то, что имеет в виду библия, которая к тому времени будет навсегда забыта всеми.

В библии многократно приводятся слова: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонющих вас». При этом составители библии забывают, что в других местах той же самой библии они учат, ссылаясь при этом на самого бога, другому: зуб за зуб, мсти врагам, истребляй их и т. д. Практика деятельности в капиталистических странах всех христиан, будь то служители культа или государственные деятели, показывает, что заповедь о любви приводится ими «для красного словца», да и то в праздник, а другими указаниями, требующими крови и применения силы — они руководствуются ежедневно на практике. Н. С. Хрущев, характеризуя политику бывшего западногерманского канцлера К. Аденауэра, сказал, что на деле этот «христианин» одной рукой держит крест, а другой хочет взять атомную бомбу. И больше всего он рассчитывает именно на бомбу.

С крестом и атомной бомбой! Этот образ современных христиан-верующих, облаченных государственной властью в капиталистических странах, отлично символизирует собой сущность нравственного учения библии. В проповедях много говорится о заповеди «любви к ближнему», на деле же верующие в бога империалисты проводят политику силы, осуществляют массовые кровавые репрессии, готовятся к мировой войне.

А как же насчет любви верующих к врагам? Любить врага, если это действительно враг, если он грозит отнять счастье, свободу, жизнь, — значит совершить предательство, поощрять преступления и убийства. Советские люди должны быть всегда готовы отстоять независимость и свободу Родины. Нельзя любить врагов, которые хотят ввергнуть мир в ядерную катастрофу. Это не гуманизм, а отказ от него. Разве можно забыть страдания второй мировой войны? Разве можно допустить, чтобы они повторились? Мы не хотим войны, но если она будет нам навязана, то враги испытают на себе всю силу испепеляющей ненависти, всю силу нашего оружия. Не любовь, а ненависть к врагам — вот проявление подлинного человеколюбия. Молитвой от разбойника не спасешься, говорил Н. С. Хрущев, от него можно только дубинкой отбиться.

В библии написано: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Исходя из этого, служители культа говорят о высоких нравственных началах, которые якобы заложены в «священном писании». Но так ли это? В самом деле, существует ли какая-либо разница в том, как присваивать себе чужое добро? Например, унести его ночью через окно или обманным путем заполучить его днем? Наверно, вопрос этот вызовет недоумение: к чему шутить, не все ли равно, как присваивается чужая собственность, факт при этом остается фактом — один человек живет за счет другого. И мы думаем точно так же. А теперь посмотрим, чему учит мифический бог верующих.

Излагая историю с «исходом» евреев из Египта, составители библии приводят следующие любопытные для нас подробности. Оказывается, всемогущий бог научил Моисея, а тот остальных верующих перед бегством из Египта обмануть египтян, заполучить у них «вещей золотых и одежд» и с ними скрыться. В библии так и написано: «оберите египтян». Выходит, по библии, что красть — нельзя, но поступать так, как советует в данном случае сам бог — можно. Но чем отличается его совет от обычного воровства?

Рассказы о том, как «святые» обманывают друг друга и своих ближайших родственников с целью обогащения — весьма часто приводятся в библии. Так, там описан случай, когда некий Иаков, обманув своего тестя, сделался богатым, «и было у него множество скота, и рабов и рабынь, и верблюдов, и ослов». В библии со смаком повествуется о том, как бог посоветовал тому же Иакову вторично обобрать тестя, украв у него статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот момент «взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них». И обыскал тесть весь шатер, но не нашел статуэток. Так повествует библия, поучая верующих морали собственников и рабовладельцев.

Заповеди морального учения библии всегда были на руку служителям культов, совершавших подчас весьма неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк происходило между ними из-за доходов и сколько аморальных поступков совершают те, кто учит с амвонов христианской морали!

Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терентий, служивший в церкви села Орловки Прикумского района на Ставрополье, «отдал душу богу». Его похоронили с серебряным крестом, который он получил по окончании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ. Он поручил двум семинаристам Ставропольской семинарии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поручение, но нечисто — оставили следы. Жена усопшего написала жалобу, в которой указывала, что «пастырь Терентий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие его произошло безвозмездно». Чтобы умилостивить жалобщицу, вышестоящее духовное начальство — «отец» Анатолий — прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит заповедь «не укради» в поступках некоторых нынешних служителей православной церкви.

Служители культа любят ссылаться на заповедь библии «не прелюбодействуй». Однако в библии содержатся примеры поступков «святых», которые показывают, что они отнюдь не руководствовались этой «божьей заповедью» в своих практических поступках. В библии рассказывается, например, некрасивая история с мифическим «святым» Авраамом. Оказывается, этот патриарх занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за сестру и предлагая ее различным царям за хорошую мзду. В результате такой «высоко нравственной» операции Авраам стал богатым. «И был Авраам очень богат скотом и серебром и золотом», — говорится в библии. Вот и нравственность, которой руководствовался сказочный библейский патриарх! Вот на какие поступки вдохновлял он своих сподвижников!

Удивительно ли, что «деяния» многих современных пастырей по своей, так сказать, направленности мало чем отличаются от поступков, описанных в библии и приписываемых «святым». Эти поступки отнюдь не олицетворение «божьей заповеди», утверждающей скромность в вопросах пола.

Итак, мы видим, что библия — «священное писание» христиан — произведение противоречивое. В ней содержатся совершенно разные моральные утверждения и примеры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашается отрешение от земных благ (а их и нет у людей неимущих), говорится о хороших принципах и послушании. В других же оправдывается распутство, разгул, веселая жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном грехе и «небесных карах». Эти другие принципы и примеры касаются тех, кто пользуется властью и обладает капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь следовать либо одним, либо другим принципам религиозной нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращенных к простым людям, служители культа не говорят о многоженстве и распутстве; «деяния святых» — пример, которому они предпочитают следовать сами в своей личной жизни.

Вот о каких «нравственных устоях» повествуется в «священной» книге верующих христиан. Можно ли говорить в таком случае о «единой» и «вечной» религиозной морали?

Служители культа в нашей стране понимают, что многие библейские нравственные требования устарели. Поэтому о большом числе моральных положений библии они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция религиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают с требованиями коммунистической нравственности. При этом служители культа охотно говорят о таких заповедях, как «не укради», «не прелюбодействуй», «не пей» и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и действительно религиозные моральные требования «согласуются» с требованиями коммунистической морали. Нет, в действительности религиозная моральная проповедь имеет и в наших условиях главной своей направленностью — подготовку человека к «загробной» жизни. Вот каков смысл религиозных проповедей в наших условиях. Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством — «юдоль печали», как учат служители культа? И к чему нам культивировать страх перед мифическим богом, учить пассивности и смирению?

Религиозная моральная проповедь по всей своей сущности индивидуалистична и эгоистична; спасение своей «души» преподносится как основная задача всей жизни. Моральные принципы религии несовместимы с жизнеутверждающими принципами коммунистической морали, моралью сознательных и активных борцов за коммунизм, для которых, как писал К. Маркс, характерны смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости.

Правда жизни состоит в том, что, продолжая до поры до времени оставаться под влиянием религии, верующие повседневно испытывают воздействие окружающей советской действительности, так или иначе впитывают в себя социалистическую идеологию. Поэтому наряду с религиозными заблуждениями, от которых они еще не успели освободиться, им далеко не чужды свойственные всему советскому народу устремления и заботы.

В советской стране подавляющее большинство верующих людей принимает участие в строительстве новой жизни. Верующие у нас любят земную жизнь, — говорит товарищ Н. С. Хрущев, — и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. Не чужды, а дороги большинству из них и благородные идеи коммунизма, вопреки их же религиозным взглядам и убеждениям. Иначе говоря, своим участием в коммунистическом строительстве верующие обязаны не религии и церкви, а тому простому факту, что они, несмотря на унаследованные от прошлого религиозные предрассудки, честные советские люди. На пути к своим достижениям им приходится вступать в явное противоречие с верой в бога и загробную жизнь, преодолевать дополнительные трудности и преграды.

П. Колоницкий в статье «Коммунизм и религия» пишет: важнейшим нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма так или иначе противостоит религия. Конечно, в наше время, в нашей стране не так-то просто выступать против коммунизма, не возбуждая протеста даже среди верующих. Поэтому служители культа предпочитают этого не делать. Они готовы даже согласиться, что коммунизм — счастливое общество, притом нередко вполне искренне. Но… они непременно оговаривают и всячески подчеркивают, что коммунизм — всего лишь земное счастье, которое есть «тлен и суета» по сравнению с «вечным счастьем» на небесах. И кто хочет обрести счастье на небесах, не должен поддаваться соблазну на земле, должен проходить мимо земных радостей, отвернуться от мимолетного ради вечности.

Такие проповеди при всей лояльности в отношении коммунизма направлены против него, воспитывают верующих в лучшем случае в духе безразличия к делу коммунистического строительства.

Верующие в религиозных проповедях слышат немало слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе сектантским вероисповеданиям, наше постоянное местопребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истинная родина — «небесная отчизна». Вот этой отчизне и нужно посвятить весь путь своей временной земной жизни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к социалистической Родине.

Чтобы удержать верующих от отхода от религии, служители культа охотно проповедуют, что церковь в годы Великой Отечественной войны все свои силы посвятила защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы утверждают, что «именно церковь оказалась источником патриотических чувств и настроений советских людей» и что «церковь всегда была и в наших условиях является патриотом своего отечества и своими религиозными поучениями воспитывает верующих в любви к своему отечеству», «божественное вмешательство и помощь небесных сил советскому народу решили вопрос о разгроме врага». Богословы говорят, «что церковь и духовенство подняли народ на защиту Родины». В церковных проповедях военных лет и особенно в настоящее время много говорится о «христианском патриотизме», о том, что «евангельский свет христовых заповедей у советских людей поднял любовь к отечеству и придал ей значение христианского долга».

Церковники замалчивают военные, политические, моральные и материальные факторы, обеспечившие победу Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что наша Родина была спасена от гибели молитвами, которые духовенство и верующие возносили к богу. Как же обстояло дело в действительности?

Русская православная церковь и другие религиозные организации СССР приняли участие в защите Родины. Они выступали с патриотическими посланиями и призывами, проводили сбор средств на строительство танков, самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.

Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о «даровании победы русскому оружию», а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к «небесному отечеству», к «легендарному Иисусу Христу», не стремление «умереть за веру Христову», а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.

Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.

Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине, нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не ждать, когда погибнут многие миллионы советских людей. Духовенство на подобные вопросы верующих отвечает, что «пути господни неисповедимы», «бог знает, что делает».

Не могут богословы ответить и на такой вопрос. Известно, что подавляющее большинство советских людей — безбожники. Руководители советского государства также атеисты. Почему же Иисус Христос решил отвергнуть молитвы миллионов церковников из христианских государств Запада и решил помогать безбожникам из Советского государства? А атеисты могут ответить и отвечают. Никакого бога нет. От имени бога выступает духовенство потому, что так удобнее и легче одурманивать народ.

В годы Великой Отечественной войны на нашей советской земле, на территории временно оккупированной фашистами многие реакционные представители католической, православной, лютеранской, евангелическо-баптистской и других церквей изменили Родине. Они сотрудничали с оккупантами, призывали верующих к покорности немецко-фашистским захватчикам, действовали вопреки национальным интересам советского народа. И вся эта грязная, позорная, изменническая деятельность прикрывалась верой в бога.

Вот лишь несколько фактов преступной деятельности духовенства, приведенных в статье А. Шамаро «О родной земле и „царствии небесном“». В годы Великой Отечественной войны на северо-западе — в Риге и в Псковско-Печерском монастыре действовали рясоносные изменники во главе с митрополитом Сергием (Воскресенским). В Минске — «автокафальная белорусская православная церковь» во главе с архиепископом Филофеем (Нарко). На Украине в Почаевской лавре предательскую деятельность вел митрополит Алексий (Громадский), а в Луцке — архиепископ Поликарп (Сикорский).

Все эти архипастыри и пастыри на животе ползали перед «фюрером» Адольфом Гитлером и его сатрапами; вели разнузданную антисоветскую и фашистскую пропаганду, пастырским словом помогали гитлеровцам-работорговцам угонять молодежь на фашистскую каторгу в Германию; в «сердечном согласии» сотрудничали с буржуазными националистами; благословляли изменников Родины, взявших в руки немецкое оружие, — всяких власовцев, бандеровцев и прочую нечисть.

Воззвания и проповеди, выпускаемые и произносимые православными церковниками, изменившими Родине по ту сторону фронта, за спиной гитлеровских захватчиков, так и пестрели выдержками из «священного писания»!

Приведем лишь один пример. Летом 1942 года православные церковники в Минске предложили гаулейтеру Кубэ — этому палачу белорусского народа, казненному впоследствии партизанами, — проект своего «статуса». «Духовенство и верующие христианской белорусской церкви в своих храмах во время служб, согласно учению святого апостола (I послание Тимофею, II, 1–4), молятся за имперские власти», — клятвенно обязались они перед палачами белорусского народа.

Откроем библию и прочтем указанное в «статусе» место. «Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу…»

У предателей в рясах не было, конечно, недостатка в оправдательных ссылках на «священное писание», и духом и буквой которого они подкрепляли свои подлые дела.

За годы оккупации Белоруссии гитлеровцы угнали на каторгу в фашистскую Германию около 380 тысяч человек. И в этом преступном деле им помогал своим «пастырским словом» архиепископ Филофей. Оккупанты расклеили повсюду сочиненную им листовку, в которой он призывал «дорогую молодежь» ехать в Германию «заменить немецкого солдата и стать у станков на фабриках и заводах и в сельском хозяйстве…»

В числе сторонников предателя-архиепископа Поликарпа (Сикорского) был и епископ Иов (Кресович). Среди внутрицерковных служебных бумаг того времени обнаружен документ, который как нельзя лучше характеризовал «преосвященного Иова». «Владыка Иов, — писал в 1944 г. благочинный Тернопольской области, — под расписку… давал строгое свое распоряжение поминать в храме во время богослужения Гитлера и его доблестное воинство… Когда принял под свою опеку епархию владыка Иов, он сразу распорядился сдать церковные звоны (колокола) немедленно немецкому правительству на нужды военные».

И вот этот закоренелый предатель неоднократно назначался после войны на высокие церковные должности: «владыка Иов» был правящим епископом в Измаиле, викарным епископом в городе Лысково, Горьковской области, семь лет возглавлял Казанскую епархию, стал архиепископом. Кончил свою «духовную карьеру» Иов (Кресович) на скамье подсудимых, куда угодил за неуплату налогов с огромной суммы своих личных доходов.

Таких примеров можно привести много.

И как бы ни уверяли богословы, советские люди знают, что не религия основа патриотизма, что не молитвы духовенства пробудили патриотизм советского народа и способствовали защите Родины. Нет, не несуществующий бог, не пропаганда загробного счастья на небе вдохновляли советский народ на борьбу за свою Родину!

В годы Великой Отечественной войны сознание справедливого характера войны против фашизма, великая любовь к Родине и ненависть к ее врагам вдохновляли советских людей. Советский народ — народ-патриот — следовал не евангельским поучениям «непротивления злу», а смело встал на защиту социалистического отечества и победил.

Ничего не имеет общего с религией советский патриотизм. Это глубокое и сильное чувство органически присуще труженикам нашей многонациональной Родины. В советском патриотизме слились воедино горячая любовь к родной стране, уважение к революционным и лучшим национальным традициям ее народов, преданность советскому социалистическому строю, делу Коммунистической партии, — говорится в газете «Правда».

Это могучее чувство было и остается источником великой энергии и массового героизма советских людей в боях и в труде. На какие подвиги и жертвы шли и идут они во имя свободы, счастья и процветания Родины! Характеризуя силу революционного патриотизма на примере гражданской войны, В. И. Ленин говорил: «Патриотизм человека, который будет лучше три года голодать, чем отдать Россию иностранцам, это — настоящий патриотизм, без которого мы три года не продержались бы. Без этого патриотизма мы не добились бы защиты Советской республики…»

Мы не добились бы победы над врагом и в Великой Отечественной войне, не подняли бы экономику и культуру страны на невиданную высоту без такой животворной силы, как советский патриотизм. Беззаветная любовь к социалистической Родине вдохновляла солдата Александра Матросова и партизанку Зою Космодемьянскую, защитников Бреста и волжской твердыни — всех, кто ценой крови и жизни своей отстоял родную землю. Священным огнем этой высокой любви и преданности горят сердца героев нашего времени, тех, кто настойчиво осваивает целину и воздвигает могучие электростанции, варит сталь и раскрывает тайны атома, отдает свой труд, талант, разум созданию материально-технической базы коммунизма. Замечательным, воодушевляющим образцом патриотизма явился подвиг наших славных космонавтов Юрия Гагарина, Германа Титова, Андрияна Николаева, Павла Поповича, Валерия Быковского и Валентины Терешковой.

Вся наша жизнь, насыщенная примерами самоотверженного служения Родине, открывает широкие возможности для патриотического воспитания советских людей. В успешном развитии советской экономики, в выдающихся достижениях науки и техники, в освоении космоса трудящиеся нашей страны видят ее растущие могущество, величие и славу. Это пробуждает законное чувство гордости. Советские люди по праву гордятся своей прекрасной Родиной, ее героической историей и социалистическими завоеваниями, своей великой ленинской партией. Гордятся тем, что все материальные и духовные богатства Советской страны созданы волей и трудом народа, для блага народа.

Этой любви советских людей к Родине противостоят религиозные поучения о приверженности к несуществующему богу, как высшем выражении нравственности. Баптисты на своих молениях поют: «Жизнь для бога, все другое жизнью ты не называй, для царя, для Иисуса сердца первый пыл отдай. Ты живи для Иисуса, счастья мира суета».

Один видный деятель современного православия писал: «Там — у бога наше небесное отечество, и в радости, в здоровьи, в благополучии преступно забывать о жизни вечной…» Ему вторят и сектантские проповедники: «Твоя родина на небесах…» Вот каковы «идеалы» религии!

Религиозное понимание Родины не только не может укрепить патриотизм, а, наоборот, порождает равнодушие и безразличие к судьбам своей страны.

Советский человек любой национальности гордится своей Родиной, самым передовым в мире общественным и государственным строем, он готов по первому зову партии стать на защиту Родины. А чему поучает верующих религиозная мораль?

Религия разъединяет людей по религиозному и национальному признакам. Религия поддерживает национализм, разжигает ненависть к инаковерующим и атеистам, а иногда и прямо призывает к их уничтожению. «Омоем стопы свои в крови нечестивого», — говорится в библии. Проповедники каждой религии внушают людям, что только приверженцы их веры являются достойными перед богом, все остальные — это язычники, еретики, нехристи, гяуры, то есть, попросту говоря, люди, с которыми нельзя даже сесть вместе за стол.

^{Американский кардинал Спеллман благословляет солдат армии США. Богу войны и наживы посвятил свою жизнь этот иезуит. А оружие его — это крест. Сколько грязных дел на его совести! Это он организует травлю сторонников мира. Это он ежедневно и ежечасно проповедует человеконенавистничество и войну, кардинальским крестом освещая атомные и водородные бомбы, ракеты и самолеты. Это он инспектирует рассеянные по всему земному шару американские базы, благословляя провокации и шпионаж.}

Не способствует защите Родины, делу мира и учение церкви о том, что вопрос о войне и мире можно решить путем молитв и обращений к богу. В своих проповедях богословы утверждают, что только бог может решить — быть или не быть войне. Духовенство убеждает верующих, что без воли бога мира быть не может. «Для предотвращения войн основной, главный путь — это молитвы». «Мы, христиане, знаем, что войны могут исчезнуть лишь тогда, когда будут уничтожены действительные причины порождения их, коренящиеся в человеческом сердце». Согласно проповедям церковников, не в системе империализма заключаются причины войн, а в человеческом сердце. Для борьбы с опасностью возникновения новой войны богословы предлагают верующим такие средства, как молитвы, просьбы, обращения к богу, посты, кресты, иконы и т. д. Даже слепо верующему человеку должно быть видно, что это неправильный путь. Подобные «средства» борьбы против поджигателей войны не действенны.

Если бы мы вышли с крестом да с молитвами, да на колени встали бы, — говорит Н. С. Хрущев, — призывали империалистов к человечности, то они посмеялись бы над нами, они бы увидели в этом только нашу слабость и свою силу.

Опасность новой войны преодолевается не молитвами и просьбами к несуществующему богу (хотя верующие молятся за мир, а духовенство призывает их к этому), а укреплением нашей социалистической Родины. Не религиозные поучения способны защитить нашу Родину и сохранить мир на Земле, а укрепление экономической, политической и оборонной мощи нашей Родины и всего социалистического лагеря. Вот что может удержать империалистов от развязывания войны.

Советские люди понимают, что от империалистов, готовящих войну, молитвами не отделаться. Не молитвы и обращения к богу, а экономическая и оборонная мощь нашей Родины, успехи СССР в создании ракетно-ядерного оружия, наша мирная политика оказывают благотворное влияние на мировую обстановку, ослабляют опасность военных конфликтов.

Итак, чтобы не допустить развязывания войны и защитить нашу Родину от нападения врага, надо не молиться и надеяться на помощь бога, а всеми мерами укреплять обороноспособность Советского государства. Советские воины так именно и поступают.

Радостно сознавать, писал Н. С. Хрущев, что у нас такие замечательные воины, готовые в любую минуту с честью и достоинством выполнить свой воинский долг при защите нашей социалистической Родины — Союза ССР.

С честью и достоинством! Это — веление Отчизны, веление собственного разума и сердца советского патриота. Чтобы следовать ему, каждый воин призван образцово выполнять свои служебные обязанности, всегда и во всем являть пример выдержки, собранности, дисциплины. В службе — рвение, в учебе — активная борьба за знания, в действиях — исполнительность, во взаимоотношениях с сослуживцами — неподкупная принципиальность, дружба и товарищество — вот его заповеди. Его ориентиры в жизни и быту — советские законы, воинские уставы, нормы морального кодекса строителя коммунизма. В газете «Красная звезда» отмечается, что коммунистическая убежденность, советский патриотизм и интернационализм, коллективизм — драгоценные черты наших воинов. Они окрыляют все их помыслы, все их дела. А дела эти полны и героического, и будничного. С какой благодарностью говорят трудящиеся Славянского района, что в Донбассе, об отваге старшего лейтенанта А. Дрига, презревшего опасность во имя безопасности советских людей. Когда в поселке Ямполь недавно была обнаружена авиационная бомба, грозившая жителям большими бедствиями, офицер вместе с подчиненными не только извлек ее, но еще и «распечатал» «кладовую смерти», в которой лежали сотни мин и снарядов, оставленных гитлеровцами.

Такие подвиги возвеличивают честь и достоинство советского военнослужащего. Наша Родина, все передовое человечество навсегда сохранят в памяти славные подвиги героев-патриотов, с оружием в руках защищавших свою Отчизну в годы гражданской войны, в схватках с врагом в мирные годы, то тут, то там посягавших на нашу свободу и сохранность государственных границ. В годы Великой Отечественной войны 11 420 человек были удостоены высокого звания Героя Советского Союза, а миллионы советских людей были награждены орденами и медалями. Это убедительное подтверждение тому, что интересы социалистической Родины, дело коммунизма дороги всему народу: и рабочим, и крестьянам, и интеллигенции всех наций нашей страны.

Любовь советских людей к своей Родине проявляется не только на поле брани. Наша жизнь полна примеров трудового героизма. Их источник — горячая любовь к Отчизне, преданность делу коммунизма.

Коммунизм можно построить только трудом народа. Труд — это источник всех наших богатств, нашего благополучия, источник силы и могущества социалистического государства. Это понятно каждому гражданину Советского Союза.

Еще до Отечественной войны мир был удивлен замечательными подвигами новаторов социалистического производства, инициаторов массовых патриотических начинаний в промышленности, на транспорте, в сельском хозяйстве. Теперь на многих предприятиях существуют коллективы, борющиеся за звание бригад и цехов коммунистического труда. Есть предприятия, которым присвоено это высокое звание.

Коммунизм строится трудом народа и для народа — эти слова неоднократно приводились руководителями партии и государства, они понятны всем и составляют основу, мерило нравственности в условиях социализма. Вот почему в нашей стране, других странах социализма так высоко чтят людей труда, так почетны трудовая доблесть и отвага!

Религия, служители культа относятся двойственно к труду. В этом вопросе проявляется лицемерность и противоречивость, присущая религиозной морали: с одной стороны, религия благословляет людей на труд. За исключением членов некоторых изуверских сект, верующие честно относятся к своим трудовым обязанностям. С другой стороны, в библии труд рассматривается как проклятие, как «наказание божие», и тем самым у верующих воспитывается отрицательное отношение к труду, как «расплате за первородный грех», который якобы совершили мифические Адам и Ева (не послушавшая запрета бога и вкусившая яблочко с дерева в райском саду).

Служители культа в нашей стране не любят приводить таких мест из библии: «Не заботьтесь о душе вашей. Взгляните на птиц небесных, они не сеют, не жнут, не собирают в житницы: и отец ваш небесный питает их. И об одежде что беспокоиться? Посмотрите на полевые лилии, как они растут? Не трудятся, не прядут. Итак, не заботьтесь и не говорите: „Что нам есть?“, или „Что пить?“, или „Во что одеться?“». Они не любят цитировать эти и другие похожие положения библии потому, что ныне каждый человек знает, что иначе как трудом не получишь ни пищи, ни одежды, — с неба они не падают, «небесный отец» никому еще не помогал, не насыщал и не поил — не было такого примера за всю историю человечества. Служители культа в нашей стране обычно поощряют верующих в труде. Но при этом они представляют труд совсем в другом свете, чем делает это коммунистическая мораль. Они, вслед за библией, изображают труд как «долг», «обязанность», «наказание за грех», как такую необходимость временного порядка, которая вызвана преходящими условиями; по мнению служителей культа, цель жизни каждого человека — попасть в «царство божие», где не нужно будет трудиться.

Такое отношение к труду противоречит принципам коммунистической нравственности. Труд, согласно принципам нашей морали, — это не тяжелое бремя и не неприятная обязанность. Труд — источник и материальных благ, и духовных радостей, и фактор воспитания и перевоспитания людей. Без труда люди не могли бы жить — и не только потому, что они умерли бы с голоду, но и потому, что труд — первейшая жизненная необходимость.

Важно отметить, что с точки зрения коммунистической нравственности совсем не безразлично, какой труд имеется в виду. Можно, например, с утра до ночи гнуть спину на своем приусадебном участке. Это — тоже труд, и труд немалый! Однако он не преследует достижения высокой цели — не способствует повышению благосостояния общества, всего народа. Поэтому, когда мы говорим о труде, то имеем в виду труд общественный, в результате которого увеличивается могущество и богатство советской социалистической Отчизны.

Труд не только сам по себе играет огромное воспитательное значение. В процессе труда люди находятся в коллективе, а коллектив — могучее средство воспитания.

Партия ставит задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, добиваясь, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход и перспективы мирового развития, правильно разбирались в событиях внутри страны и на международной арене, сознательно строили жизнь по-коммунистически, без религиозных выдумок.

Религия от начала и до конца противоположна коммунистическому мировоззрению, тем целям и задачам, которые ставят перед собой советские люди, строящие под руководством партии самое справедливое и счастливое общество на земле.

Вот почему мы разоблачаем лицемерную религиозную мораль, попытки церковников приспособиться к требованиям времени, показываем несовместимость научного коммунизма и религии.

Наша советская действительность, правда жизни, огромные успехи коммунистического строительства, достижения науки и техники, выдающиеся завоевания советских людей в овладении космосом наглядно показывают несостоятельность религиозного мировоззрения. Верующие, принимая активное участие в производственной и общественной деятельности, убеждаются на собственном опыте, что руками трудящихся без мифической «божьей силы» и помощи создается счастье на земле.

Разоблачение лживой, лицемерной религиозной морали способствует росту активности и сплоченности советского народа. Коммунистическая мораль окрыляет советского человека, рождает у него великую энергию, способную преодолеть любые трудности в борьбе за построение коммунизма.

Сдано в набор 21.9.63.

Г-93362.

Подписано в печать 14.11.63.

Формат бумаги 84×108¹/₃₂ — 4⅜ печ. л. = 7,175 усл. печ. л. 7,432 уч.-изд. л.

Изд. № 1/4191.

Тираж 27.500 экз.

П. План 1963 № 71.

Зак. 1281

1-я типография Военного издательства Министерства обороны СССР Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3 Цена 22 коп.