ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2005
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
© «CN-Столичные новости», 2005
ISBN
Эту книгу я посвящаю людям, которые
ежедневно и ежечасно, храня в душе самые
светлые чувства и помыслы, несут нам
негасимый свет Торы — раввинам,
работающим в Украине.
ЭПИГРАФ
Как знать, быть может, в наше время, время
мучительных «борений» и «исканий», найдется кое-что
назидательное и для объективной мысли в… памятнике
народного творчества далекого прошлого.
ЖИЗНЬ
Если ты веришь, что можно испортить, поверь, что можно и исправить!
Мудрецы говорят: «Лучше дать улыбку без молока, чем молоко без улыбки».
Всякий, кто считает себя способным до конца проанализировать положение
вещей, наверняка ошибется.
Зло распоряжается лишь там, где человек поддается его власти.
«Раби
тебе бегут люди, крича: «Держись!
только потом иди встречать
Нам вообще не дано знать, что в нашей жизни является наказанием, а что —
наградой. Нам не дано судить об этом.
Сказали наши мудрецы: «Укрепляют — лишь укрепившихся, и
подбадривают — лишь сохраняющих бодрость» (
«Не пей из одного стакана, глядя на другой» (
Выбирайте: если вы хотите, чтобы вам лизали руки, идите кормить собак. Но
если вы стремитесь к Б-гу, уподобляйтесь Ему: творите добро, зная, что
большинство людей будет вам не слишком благодарно, а исключения
воспринимайте как неожиданную награду.
Если одно и то же несчастье постигает человека неоднократно и при схожих
обстоятельствах, а он не может понять, чем они вызваны, ему надо по
возможности избегать ситуаций, при которых они повторяются, пока он не
осознает их причин. Повторяемость событий ему следует рассматривать как знак, который нужно запомнить, чтобы исключить подобное в будущем, пока не станут
ясны причины несчастий…
Главное для человека — понять, что он совсем ничего не знает, и что нужно
лишь каждый раз начинать заново свое служение Всевышнему, и все, что ты
найдешь в своих силах сделать, — делай! Тогда ты счастлив вовеки и в конце
концов придешь к вечной и доброй цели и в этом, и в будущем мире.
Тот, кто помнит, что в конце концов умрет, — может жить.
Царь Соломон говорил: «Все пути человека чисты в его глазах». Таким
образом, на нашу объективность и «врожденную мораль» лучше не полагаться.
Любой человек значительнее, чем кажется, и способен дать больше того, чем
на первый взгляд обладает.
Когда мы просим Его о благе, следует смиренно молить, а не требовать. Даже
обладая какими-либо заслугами, человек должен не полагаться на них, а взывать к
щедрости и доброте Б-га.
Дело рук человека влияет на него самого.
Цель, если доводит только до середины пути, не может быть определена как
конечная.
Раби Янай сказал: «Никогда не следует оставаться там, где вам угрожает
опасность, и говорить при этом, что вас спасет чудо, потому что чуда может не
произойти, а если оно и произойдет, то будет неполным».
Удача, как известно, делает человека мудрее.
Долголетие не сводится к календарной сумме прожитых лет. В зачет
человеческой жизни идет лишь время, наполненное смыслом.
Мир существует благодаря тем, кто не считает себя центром мира.
Достоинства человека можно узнать по тому, что он хвалит: если он хвалит
добрые дела и мудрецов, и праведных, — знай же и разумей, что в нем много
доброго, и в нем находится корень праведности.
Бен Азай говорил: «Не пренебрегай никем и ничего не обходи вниманием, ибо у всякого человека — свой час, и у всякой вещи — свое место».
Ненависть чаще всего бывает необоснованной, не имеющей под собой
почвы. Она возникает вследствие преувеличенного самолюбия и стремления
оградить свое собственное достоинство.
Если человеку задают вопрос, и в ответ он должен сообщить печальную
новость, не следует отвечать прямо. Рекомендуется либо промолчать, тем самым
указывая, что новость такова, что трудно о ней говорить, либо дать косвенный
ответ.
Грусть очень вредит и дает силу злому побуждению. Поэтому человек
должен очень стараться изо всех сил и всеми возможными способами…
наполнять радостью свою душу.
Один Б-г имеет право говорить Я. Земля слишком мала, чтобы вместить два
«Я».
Человеку позволено делать, что ему нравится. А потом приходят награда или
расплата.
Сказал Шломо (
сплетник».
Раби
в Литве, говорил, что лучший способ победить гнев — это выразить свое
расположение тому, кто вас обидел.
Пусть Всевышний даст тебе то, чем ты можешь владеть, и убережет тебя от
того, что может завладеть тобой.
Человек пожертвует гораздо большим для того, что хочет, чем для того, что
понимает. «Желания», не поддающиеся рационализации, трогают его гораздо
больше и кажутся ему куда более существенными.
Богат тот, кто довольствуется тем, что предлагает ему время, и не сожалеет о
том, что оно ему не предлагает.
«Если вы не станете завтра лучше, чем сегодня, то зачем вообще вам нужно
завтра?» (
Мудрость — с незаметными (Рамбам, Законы об изучении Торы, 3:12).
Милость Всевышнего распространяется на тех, кто ее заслуживает. Но
человеку не дано понять, кто и по каким причинам удостаивается высшей
милости, поскольку саму эту высшую милость нельзя постигнуть разумом.
Нет хорошего желания, которое бы пропало зря (
Момент, когда рушится мир, но его разрушение не приводит к крушению
веры, — это и есть начало Избавления.
Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантий
прежде всего в вопросах духовных.
Если другие сказали о тебе что-то плохое, то и к большому относись, как к
мелочи; если же ты сказал что-то плохое о других, то и к мелкому относись, как к
большому, и не успокаивайся, пока не помиришься.
У человека, который занимается общественными делами, никаких
корыстных целей быть не должно: он не должен думать ни о деньгах, ни о
почестях.
Мы отвечаем не только за то, что говорим, но и за то, что слышим.
При обсуждении покроя платья мнение одной швеи оказывается куда более
весомым, чем трех профессоров философии.
Угли начинают собираться у Всевышнего на голову злодея лишь тогда, когда
его жертва отказывается от всяких собственных чувств мести, и в том числе не
желает врагу и никаких «углей».
Пока человек не воспринимает свое положение как бедственное, то его
молитва еще не служит достаточно ярким призывом.
Горе тому, кто всегда желает того, чем обладают другие. Жизнь его — череда
несчастий. Мудрый человек воспитывает себя так, чтобы быть довольным своей
судьбой.
Есть люди, которые, взаимодействуя с нами, повышают наш собственный
статус и как бы заставляют нас двигаться дальше, чем мы сами можем
предположить. Само их присутствие ободряет нас и нам нравится быть в их
компании.
Оказание добра важнее милостыни. Ибо милостыня — бедным, а оказание
добра — и бедным, и богатым. Поэтому сказано: «Мир стоит на трех основаниях
— на Торе, на служении, на оказании добра».
Как сказано в
уши»…
Любое предназначение свыше можно изменить в ту или иную сторону.
Говорят о человеке, когда он делает плохо себе или другим: «Он — не в
себе». Сам он — добро, но сейчас «вышел из себя».
Родители всегда должны помнить, что «не дети даны им, а они даны детям».
Всевышний милостив к тем, кто помогает Ему справедливо распределять
материальные богатства. Если человек достаточно мудр, чтобы выделять часть
своего дохода беднякам и благотворительным учреждениям, Б-г позаботится о
том, чтобы его богатство не оскудевало и чтобы он мог давать еще и еще.
Опыт ясно показывает: когда человек пытается разрешить свои проблемы
собственными силами — даже такие, которые, казалось бы, он вполне может
решить сам, своим собственным умом и разумением — на деле оказывается, что
достигнутый результат очень далек от успеха.
Сказал раби Папа: «Человек не может быть судьей того, кого он любит или
ненавидит».
Нельзя давать в долг даже малую сумму даже самому честному человеку без
свидетелей, расписки или других доказательств. Мы не должны становиться
причиной зла, которое может в результате этого произойти — будь то намеренно
или по ошибке.
Негостеприимство — это тяжелый грех, ибо его последствия могут быть
трагичны.
Не следует щедрому хвалиться и говорить, что я, мол, сделал и потратил, и
раздал, — если так не поступал. И мерзко так поступать любому человеку, а тем
более щедрому.
Находить объяснения и извинения в защиту наших ближних, чьи поступки
часто кажутся неоправданными, — нелегкое дело. Но истина заключается в том, что мы часто не знаем всех соображений, толкающих людей на те или иные
поступки. Не имея возможности стать на их место, мы не имеем и права осуждать
ближнего своего.
Человек, который говорит, не лукавя при этом, что завидует тем, у кого есть
вера, уже, по сути, является верующим, поскольку, сам того не понимая, прошел
большую часть тернистого пути к истине.
Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие
другим.
Аарон из Карлина… говорил: «Кто не поднимается — падает! Тот, кто не
совершенствуется, — теряет опору под ногами».
Тому, что для него хорошо и что плохо, человек должен учиться не у своей
природы, а у своего человеческого призвания. Вот зачем человеку дано было
дерево соблазна. Все природное в человеке закричало «хорошо»! Но Слово Б-га, обращенное к нему, запретило есть плоды этого дерева; Б-г сказал, что это —
«плохо». Слово Б-га должно было стать для человека правилом, по которому
различают добро и зло.
Человек, способный видеть, обнаруживает не одно, не десять, но гораздо
больше свидетельств того, что Б-г не только существует, но постоянно активно
вмешивается в происходящее.
Существенно легче любить «весь мир», нежели соседа, с которым
приходится каждый день иметь дело.
Следуя
(
находит приют сама суть человека».
Иудаизм устанавливает, что у каждого человека, живого существа, предмета
или явления есть свое назначение в мире, своя роль и цель.
Самонадеянность и высокомерие — коварные поводыри. Они ведут мудреца, ослепленного собой, прямо в пасть дьявола.
Под злословием понимается распространение вполне правдивой и
адекватной информации, однако заведомо не ставящей своей целью исправить
ситуацию, но лишь способной обидеть и унизить человека.
Даже в безнадежной ситуации, когда человек бессилен, он не должен терять
надежды на то, что Всевышний спасет его.
Ссора… равносильна разрыву в духовных мирах. А человек, который
мирит.., объединяет и исправляет духовные миры. И от этого исправления зависит
нисхождение изобилия в наш мир.
А если человек не понимает и не сознает, что напасти нахлынули на него из-
за его собственных преступлений, но говорит, подобно тому, что сказали
филистимляне (
случайно», этим он наводит на себя гнев Всевышнего.
Нельзя уклоняться от свидетельства, которое может помочь другому
человеку.
Даже тот, кто скатился и пал, не должен предаваться отчаянию. Радость
сердца пусть не оставляет его и тогда, ибо она — залог возвращения и нового
подъема.
накормят. Поэтому: «Нельзя есть, пока не накормишь свое животное»
(
«Прорицание», «ворожба» запрещены именно из-за своего деморализующего
воздействия. Ибо, проникнувшись верой в то, что удачу можно заслужить не
только добродетелью, но чем-либо иным, что бояться следует не только греха, но
еще чего-то, мы подвергаемся опасности ступить на путь порока. И тогда мы
будем либо отказываться делать добро по причине предчувствия, либо начнем
творить зло, так как доверимся силе прорицания. И мы прекратим применять
мерило Б-жественного закона к нашим делам; мы перестанем делать то, что
следует делать, считая, что нашли иной путь достижения цели.
Благодарность не оценивают по конечному результату. Любая услуга, даже
если она оказалась бесполезной, требует признания и благодарности.
Он дал… заповедь обрезания, которую полагается совершать на восьмой
день после рождения. Ее глубинный смысл заключается в том, что, творя и
преобразуя мир, Б-г как бы берет человека Себе в партнеры. Мы вносим
изменение даже в свое собственное тело, дарованное нам Б-гом. Это значит, что
мы не ограничиваемся пассивной ролью, но принимаем деятельное участие в Б-
жественной созидательной деятельности.
И пусть человек не спрашивает, почему когда-то ему было лучше, чем сейчас
— ведь люди не знают, что произойдет с ними на протяжении их жизни, потому
что каждый день и каждый час враг сидит в засаде, и он, безусловно, уже спасся
от множества ловушек…
Если человек сам себе представляется ничтожеством, то таким же он будет
представляться и другим.
Есть истина, к которой мы можем прикоснуться лишь верой, просто приняв
эту истину, ибо она превосходит наше постижение.
По существу, это сеанс одновременной игры. Один Всевышний играет с
миллиардами людей одновременно, причем совершенно незаметно для многих из
них.
Если хочешь узнать, как вести себя в той или иной ситуации, вдумайся, что
сделал бы Б-г.
Злоречие одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о
ком говорится.
«Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего. Все, что он сказал, должен исполнить»
(
Человек, любящий Б-га и в то же время ненавидящий или презирающий его
творение, — в конце концов возненавидит Б-га. Еврей, который отказывается от
своего происхождения, отвергает собратьев, чтобы внести так называемый вклад
в общее дело человечества, в итоге предаст человечество. Это справедливо для
всех людей. Традиция учит: дерех эрец кадма летора (отношение к людям
предшествует Торе).
«Любовь слепа к недостаткам, а ненависть — к достоинствам» (
Ни один человек не может вмешаться в Б-жественные планы.
Когда настигают человека беды, он должен сказать себе: «Это причинили
мне мои деяния и поступки, и преступления мои навредили мне», — и должен
раскаяться и вернуться ко Всевышнему, и Он помилует его. Как сказано (
потому ли постигли меня бедствия эти, что Всевышний отринул меня?»
То, что сейчас представляется нам не слишком большой потерей, может
показаться большой жертвой, когда настанет время расплаты (
Усвоению законов Торы должно предшествовать усвоение общего
позитивного отношения к ближнему, должно предшествовать пробуждение
разума и совести.
Мы обязаны воздержаться от любых действий, которые могут
спровоцировать нарушения еврейского закона другими. Поэтому если мы твердо
уверены в том, что наши действия не только не окажут никакого положительного
эффекта, но и станут причиной нового конфликта, лучше не экспериментировать.
Когда меряют годами, кто говорит о днях! Только у избранных каждый день
исполнен важности и особого смысла. По-настоящему значительная личность
живет не годами, а днями.
Тора — это помышление Б-га о том, какова должна быть жизнь на земле.
Тора — помышление Творца, предшествующее сотворению этой жизни.
А основа и смысл существования всего творения в том, что мы призваны
совершенствоваться и совершенствовать все, что окружает нас, во имя
достижения этого идеала, высказанного в Торе.
Человек с разбитым сердцем не чувствует себя безмятежно счастливым. Б-г
очень близок к таким людям, Он их любит. Человек, который спокоен, нормально
живет, без суеты, доволен, ничего плохого не делает, а делает по возможности
хорошее, то есть он нормальный хороший человек, и Б-г ему ставит «хорошие
оценки». Но близок Б-г к тем, у кого сердце не так гладко, не так спокойно.
Наши мудрецы объясняют, что каждый человек является на свет со своими
неповторимыми способностями и возможностями для выполнения своей роли на
земле. Творец обеспечивает его также и всем «имуществом», необходимым ему
для совершения дела его жизни. Человек, глубоко верящий в Б-жественное
Провидение, сможет преодолеть свою зависть к другим людям. Бессмысленно
завидовать другому, так как у каждого есть своя, неповторимая роль в этой
жизни.
Когда наступает критический момент, евреи могут быть спасены только если
они действием доказали Всевышнему свое желание служить Ему.
Для того, кто стремится к духовному подъему и нравственному росту, нет
ничего более опасного, чем ощущение триумфа. Довольство собой, удовлетворение свидетельствуют не о том, что цель достигнута, а о том, что она
утрачена.
«Следует человеку всегда быть гибким, как тростник, а не твердым, как кедр.
Потому-то и удостоился тростник того, что делают из него перья, которыми
пишут свитки Торы…» (
Если человек грешит, но при этом недоволен собой, — в нем еще есть зерна
добра.
Укройся лишь на мгновение, пока гнев не пройдет.
Природа человека такова, что его недальновидность граничит со слепотой, поэтому в оценке происходящего он чаще всего учитывает лишь свои
сиюминутные потребности.
Многих людей не достигает свет раскаяния, потому что они праведны и
чисты в собственных глазах и не собираются исправлять свои деяния, ибо
возомнили, что они исправны.
Дело в силе внимания и в глубине приятия. Дело в установлении
приоритетов: жизнь должна сосредоточиться на решении духовных вопросов, все
силы, все повороты и ситуации жизни использоваться для этого. Работа должна
идти на
важно тебе, каково абсолютное значение твоего труда. Не тебе мерить результат.
множить слова.
Кто хочет жить, пусть последит за своим языком!
Пускай человек ощущает — буквально или в переносном смысле — на своей
шее лезвие меча, он все равно не должен говорить: «Какой смысл молиться
дальше?»
«Человек должен быть благодарен другому [за добро]. Даже если тот сделал
ему добро вынужденно» (
«Если человек близок к смерти, запрещено покидать его, чтобы он не умер
один (Быть с человеком в момент его смерти — заповедь.)» (
Только сначала кажется, что, украв (сделав чужое своим), можно обрести
счастье.
Поддержать бедного и не дать ему обнищать — одна из самых высоких
степеней проявления милосердия.
«Путь каждого глупца — прям в его глазах» (
фанатик, а тот, кто, с его точки зрения, недостаточно б-гобоязнен, — грешник.
Так изначальное совершенство души человеческой может быть разбито, как
были разбиты Первые Скрижали. Но тем самым и было показано, что это — лишь
повод для того, чтобы «вырубить себе» новые Скрижали из камня. Те самые
Скрижали, на которых перст Б-га начертит письмена, что лягут на основу, подготовленную инициативой и волей самого человека.
Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, приходит к нему с его собственными детьми: они перенимают от старших манеру
поведения и обращаются со своими родителями точно так же, как те обращались
со своими. Этот принцип приложим и к поколениям.
Люди, которые выбрасывают ношеную одежду, не пытаясь отдать ее
нуждающимся, не только ведут себя бездумно, но и нарушают заповедь.
Сказали мудрецы: если совершивший преступление постоянно укоряет себя
за это в сердце своем и страшится и трепещет, Всевышний прощает ему.
Жизнь без веры — какой бы достойной она ни была — не только бесцельна и
бессодержательна, но и полностью лишена логики.
Говорят мудрецы… — нельзя выделять никого из детей. Чтобы не вызвать
зависть у других.
«Таков порядок вещей, — говорил… раби Иегошуа бен Леви, — кто
милосерден к злодеям, тот становится злодеем для милосердных».
предложив противнику мира.
Судить об особенностях того или иного общества можно, проанализировав
стиль жизни его членов, обладающих наибольшим потенциалом. Ибо именно они
— выразители социальных норм.
Для того чтобы повлиять на другого, нужно помнить правило: «Укрась
сначала себя, а потом берись украшать других».
Нет ничего хуже гордыни: она подстрекает человека узурпировать место
Создателя — учил своих последователей раби Элимелех.
У зверей оба пола независимы друг от друга. Они не нуждаются друг в друге, чтобы осуществить свое жизненное предназначение, ищут друг друга только с
целью дать начало новой жизни, и остаются вместе только на это время. У
человека жена является частью мужчины… Без женщины мужчина беспомощен и
уязвим. Только вдвоем они — целостный человек. Жизнь во всех своих аспектах
требует, чтобы мужчина и женщина оставались вместе, требует их единства.
Только к человеку относятся слова Торы «и прилепится к жене своей». Браки
заключаются только людьми.
В сущности, задача человека в мире — вести себя подобно семени, дающему
жизнь новому дереву: так воздействовать на других, чтобы и они обретали свои
корни (веру), ствол и ветви (Тору и добрые дела) и приносили плоды (то есть, в
свою очередь, несли добро другим людям).
Если хочешь подружиться с кем-либо, рассерди его. Признает
справедливость в момент гнева — подружись с ним, а если не признает — оставь
его.
Заброшенное поле не остается голым, скоро, очень скоро оно породит тернии
и волчцы. Заметьте, пустота никогда не заполняется сама по себе чем-нибудь
полезным, ценным. Сорняк всегда выигрывает в конкуренции со, скажем, свеклой.
Если замужняя женщина получает противоположные повеления от мужа и от
родителей, она обязана выполнить желание своего мужа прежде родительской
воли.
Как сказано (
И недостаточно лишь того, что рука дает, но нужно приобрести качество
щедрости. Поэтому предупредил и сказал: «И да не будет досадно тебе» после
того, как сказал: «Подай же ему».
Атеист утрачивает веру еще раньше, чем узнает что-либо о религии.
Мы не должны, пользуясь своей властью над животным миром, искоренять
влечения и инстинкты, которыми Б-г наделил Его творения. Так, запрещено
кастрировать животных.
Не только в беде, не только когда трудно, но каждый день найди тихое время
и безлюдное место, и там простыми словами говори с Б-гом.
«Тот, кто милостив, когда надо быть жестоким, будет жестоким, когда надо
будет быть милостивым» (
Даже правда может быть аморальной. Она прекращает служить целям добра, когда человек произносит ее для того, чтобы нанести вред, отомстить или
очернить кого бы то ни было в чужих глазах. «Правда, произнесенная с плохими
намерениями, превосходит любую ложь, какую только можно придумать»
(
К своей речи следует относиться предельно внимательно. Если слово
наносит другому ущерб (материальный или моральный), если оно просто
нежелательно для того, о ком сказано, знай, что совершается запрещенное
законом Торы.
В теории
является проявлением чудес.
перед человеком из плоти и крови». Поразились ученики его: «Не более этого?!».
Сказал им раби: «О, дай-то Б-г! Знайте, что, когда человек совершает проступок, он думает: только бы люди меня не увидели…» Человек совершает проступок
втайне, боясь, что люди это увидят, и при этом он знает, что перед Всевышним
все явно и открыто, и все-таки не обращает на это внимания, комментирует
Каждый, кто пишет долговой вексель с процентами, — как будто пишет и
призывает свидетелей, что отрицает Всевышнего Б-га Израиля.
Нет бессмысленного в мире. Но не все можно выразить словами…
О чем-то нужно и помолчать.
Так же, как человек должен выдержать испытание и не пойти на поводу у
своих страстей, разрешенных или, не дай Б-г, запрещенных, — точно так же он
должен собраться с силами и выдержать испытание падением, а именно, если уже
упал и многое произошло с ним, — не упасть из-за этого окончательно, упаси
Господь.
Перед тем как сотворить человека, Б-г сделал паузу, подготавливающую
кульминацию Его работы. То же было и перед сотворением женщины. Человек
уже находился в райском саду, но Б-г все еще не сказал о нем — «хорошо».
Буквально «не хорошо быть человеку одному» значит «не хорошо, когда видишь, что человек один». Пока человек один, все «не хорошо», и мир не может достичь
совершенства, которое является целью его создания. Полнотой и законченностью, о которой можно сказать «хорошо», обладает только женщина. Лишь она
способна придать законченность мужчине и миру.
Любовь соединяет индивидуумов, дает им возможность помогать друг другу
и поддерживать в час беды. Если же любви нет, каждому приходится справляться
со своими проблемами в одиночку. Это ведет к дезинтеграции человеческих
отношений, а потом — к ненависти между людьми.
Реальный человек не может жить жизнью сказочного героя Ланцелота, который ходит по миру и читает «жалобную книгу» — кому и где нехорошо, чтобы за него вступиться. Но если человек совсем не выступает в такой роли, то
он подлец.
«Многие мужчины копят богатства для будущих мужей своих жен»
(
Еще один важный момент: Всевышний устраняет с нашего пути испытания, которые, как Ему известно, мы не сможем выдержать.
Неверующие нуждаются в избавлении больше святых.
Человеку не следует считать себя свободным от мицвы порицания других из-
за того, что он чувствует себя виновным в тех же ошибках.
Кто не раскаивается, когда приходит старость, — удваивается его наказание, и увеличивается ненависть к нему, как сказали мудрецы: «Троих ненавидит
Всевышний: бедного гордеца, богача-обманщика и старика-прелюбодея».
Злословит тот, кто говорит о достойных порицания недостатках ближнего, даже если говорит правду. А говорящий о ближнем лживо называется
клеветником.
Еврей должен делать все, от него зависящее, чтобы оставаться живым и
здоровым. Ибо только жизнь на этой земле дает нам возможность исполнять волю
Творца.
Счастье, которое человек, как правило, ищет, — не настоящее. «Счастье», зависящее от вкусной еды или другого «внешнего» времяпровождения, исчезает, когда исчезает его причина. Но это «счастье» абсолютно не затрагивает
внутренний мир человека.
Вот где проходит водораздел между правильным и неправильным
поведением. Вопрос ставится так: радуешься ли ты своим достижениям, воспринимая их как
считаешь, что судьба тебя «обделила»?
Самая большая
можете найти ему работу, взять его в дело или ссудить деньгами, чтобы он мог
сам себя поддерживать, то вы исполните самую совершенную
Никакое постороннее вмешательство не может ни в малейшей степени
помешать процессу освобождения, установленному Б-жественным Провидением.
Наше будущее, наше освобождение и наше спасение зависят только от нашего
поведения, от принципов, которые мы для себя избираем и которыми
руководствуемся, то есть от нашего духовного состояния, обусловленного мерой
исполнения заповедей, предписываемых Торой. И это касается любой сферы
человеческой жизни: как отношения людей к воле Всевышнего, так и их
отношения друг к другу. Короче, наше благополучие полностью обусловлено тем, как мы относимся к духовной составляющей нашей жизни.
Сорок лет учились евреи верить в то, что Б-г «даст день, даст и пищу». Для
нас это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы
прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь
свыше. Такое отношение к жизни называется битахон — уверенность в помощи
Б-га. Нельзя быть лентяем, бездельником. Но если ты сделал все, что в твоих
силах и что должен сделать по закону, ты можешь рассчитывать на помощь
свыше.
Кьеркегор: «Бытие Б-га утверждают не доказательствами, а обожанием»,
«Доказывать бытие кого-нибудь, кто есть перед вами, это бесстыднейшее
оскорбление, это попытка выставить его на смех».
…Семь людских пороков, которые омерзительны
лживость,
способность
убивать,
дурные
помыслы,
лжесвидетельство, склонность к ссорам.
Иногда искренняя ошибка гораздо правильнее неискренней праведной
осторожности.
Увидеть трудное положение и предложить помощь или откликнуться на
просьбу одолжить деньги при том, что закон запрещает получение даже
косвенной выгоды от ссуживания денег, — еще более высокая степень
проявления милосердия, по сравнению с тем, когда дают обнищавшему какую-то
сумму, которая не сможет решить его проблем.
Жизнь религиозного человека сосредоточена в значительной степени на том, чтобы распознавать волю Б-га и, в меру отпущенных сил, следовать ей. Всякий
раз, когда такому человеку предоставляется возможность исполнить приказ
Создателя, жизнь приобретает для него особый смысл. Потому и совершаемое
при этом материальное действие приобретает… аспект возвышенности.
С точки зрения иудаизма, злой человек, само собой — неверующий. Как
может человек, верящий в Б-га Торы, не испытывать, по крайней мере, сочувствия
к своим собратьям, которые тоже созданы по образу и подобию Бжьему?
Подросток должен чувствовать, что вы уважаете его право иметь свое
мнение, что вы считаете его все более взрослым и что вы доверяете его
способности все чаще и чаще принимать самостоятельные решения.
Книга
человечества; последние два имеют подобное же значение для еврейского народа.
человечества; обрезание гарантирует сохранение миссии Израиля. Радуга —
символ истории человечества; бедренная жила — символ еврейской истории. Но
лишь моральный поступок человека и судьба, дарованная ему Б-гом, вместе
определяют общую сумму жизни личности на земле.
Сказали мудрецы: «Всякий гордец глуп». Глупость не тождественна
непониманию и тем более неведению, ибо сведущий и весьма образованный
человек может, тем не менее, оставаться глупцом.
Стремление к почестям и наградам свойственно каждому человеку. Оно
вложено в нас как стимул к выделению своими нравственными достижениями и к
стремлению к подлинным и вечным почестям в Грядущем Мире.
Наши мудрецы учат, что женщине не подобает ни идти, ни ехать впереди
мужчины. Вопреки принятым другими народами правилам поведения, именно
мужчине следует идти впереди женщины, а не наоборот.
Остерегайся сказать — даже в шутку: я совершу такой-то проступок, ибо
слово понуждает к действию.
«Учитесь творить добро; требуйте справедливого суда; поддерживайте
угнетенного, будьте справедливы к сироте; вступайтесь за вдову… (и) если будут
грехи ваши красны, как пурпур, то станут белыми, как снег» (
Человек в преклонных летах не должен говорить: «Зачем я буду трудиться
для других и сажать деревья?»
Создатель умышленно скрыл от человека день его смерти, дабы тот до
самого конца продолжал свои труды.
Акива предупреждал: «Помогай другим, тогда и тебе помогут. Погребай
мертвых, чтобы и ты сам удостоился должного погребения».
Почти в каждом человеке при желании можно обнаружить элементы какой-
то страшной одержимости, зоны какой-то упорной некритичности.
Человек обязан раздумывать над тем, как дать верный и правильный совет
тому, кто совета попросил. И это один из основных путей безвозмездного
оказания добра.
Человек, приносящий… жертву, должен приучиться отдавать нечто
реальное, в чем нуждается сам, а не просто излишки или то, что потом
списывается с подоходного налога.
«То, что ты чувствуешь к своему товарищу, и он, скорее всего, чувствует к
тебе» (
«Если человек все утро будет размышлять с любовью и трепетом над
молитвой
воспылает
сочувствием
к
беднякам,
но
не
сделает
ничего
для
благотворительности, — его служение Б-гу будет не тем, чем оно должно быть.
Ибо сказано: «деяние, оно истинно значимо» (
Чем значительнее человек, тем большие преграды стоят перед ним, а потому
от него требуется еще большее усилие, чтобы достичь высшей ступени.
У человека есть две коровы, одна сильная, а другая слабая. На какую он
наденет ярмо? Разумеется, на сильную. Так и Господь испытывает праведников
(
Б-г в Своем качестве милосердия изгнал человека из райского сада, движимый тою же любовью, с какой первоначально поместил его там. С самого
начала Б-г, исполненный милосердия, предоставил человеку две возможности: либо человек будет преданно следовать своему долгу и жить в раю, либо
отправится в изгнание, которое пробудит в нем стремление вернуться и научит
исполнять свой долг.
Люди обычно приписывают собственные успехи своим способностям, отодвигая Всемогущего на второй план. Тора учит нас другому отношению: все, что мы получаем или производим в царстве материального, зависит от Б-га, Который одаривает нас умственными и физическими совершенствами, необходимыми для достижения успеха. Даже если
прекрасными способностями, мы все же не преуспеем, если Он того не пожелает.
Дорога, ведущая к абсолютному
спусками и подъемами. Некоторые отрезки ее труднопроходимы. Жизнь человека
в каждом его рождении определяет участки этой дороги, сам человек — главный
ее строитель. «Архитектором» же дороги является Создатель миров: путь каждого
человека вплетается в общий план Творения, Его план.
Нам следует знать: даже когда кажется почти со стопроцентной
уверенностью, что общество не станет слушать, наш долг — обличать и говорить
правду.
Всевышний не завершил Творение, поручив этот труд человеку. Привести
мир к совершенству — такова его миссия, для этого дана ему жизнь.
Если кто-то по ошибке после приема гостей надел ваше пальто и ушел в нем, это не дает вам права без разрешения носить его вещи.
Б-гобоязненность проявляется двумя способами: требовательностью к себе и
снисходительностью по отношению к ближнему.
Повод к тому, чтобы поступать со своим ближним лучше, чем поступает он с
нами, дают нам размышления о доброте Создателя. Если б Он воздавал нам в
точном соответствии с тем, чего мы заслуживаем, мы давно бы утратили право на
жизнь.
По закону Торы, ваш сосед — не просто тот, кто живет по другую сторону
изгороди: это человек, перед которым у вас есть обязательства и за которого вы
несете определенную ответственность.
«Всемогущий, Благословен Он, сказал Моисею: «Иди и поговори с дочерьми
Израиля (и спроси их), хотят ли они получить Тору». Почему сначала спросили
женщин? Потому что мужчины всегда следуют их мнению» (
Всякий раз, когда еврей позволяет себе расслабиться, это может быть
оправдано только крайней необходимостью. Однако же большинство людей не в
состоянии непрерывно концентрировать свое внимание на чем-то серьезном.
Поэтому нам время от времени разрешено расслабляться — чтобы «перезаряжать
наши духовные батареи».
Когда ты вынужден добиваться благой цели с помощью радикальных
методов, есть опасность, что эти методы оставят в душе пагубный след.
Человек не в состоянии разрушить Замысел Б-га. Но он в некоторой мере
свободен в выборе условий и путей исполнения этого Замысла.
По закону Торы и Талмуда нельзя начинать войну, не изложив все аргументы
перед верховным религиозным судом из семидесяти оного мудреца. Если они
разрешат, тогда начинают войну. Но и при этом, согласно заповеди, в последнюю
минуту, когда кончились провалом все попытки договориться, надо опять
предложить мир.
«Пусть не хвалится препоясывающийся [мечом], как снимающий пояс»
(
(
Мудрецы Торы говорят, что прежде чем наказать человека, Всевышний
поражает его имущество.
Тот, кто не занят добрыми делами и поисками мира, не обрел страх пред
Всевышним.
Попробуйте не судить друга, а помочь ему, как уже не раз помогали, наверное, в прошлом. От вас сейчас требуется совсем немногое: просто поверьте в
то, что он вправе изменить себя и в состоянии это сделать.
Украсть или совершить бесчестный поступок, в то же время щедрой рукой
раздавая милостыню из награбленного, совершенно противоречит еврейской
традиции. Б-г осуждает приношения из награбленного: «Ибо Я, Б-г, люблю
правосудие, ненавижу грабеж и несправедливость» (
«Так поступай со всякой потерей брата твоего, с тем, что потеряно будет им, и ты найдешь; нельзя тебе притвориться, что ты не видел ее» (
Приводят слова ребе из Коцка: «Обманывать ближнего — грех, но
заниматься самообманом — преступление».
Тора требует супружеской верности. И хотя формально мужчине не
запрещено вступать в интимные отношения с незамужней женщиной, Тора
предупреждает, что результатом будет катастрофическая потеря духовного
уровня.
«Да не будет твой стол полон, а стол твоего учителя — пуст» (
Даже если два человека думают одинаково, обменяться мнениями никогда не
лишне. В ходе обсуждения они могут прийти, в конце концов, к прямо
противоположному выводу. И, как ни парадоксально, их совместное решение
будет верным.
Мудрость, лишенная своей Б-жественной сущности, ведет человека не к
истине, а к рациональному оправданию его низменных желаний и суеверий.
Всякого человека от природы влечет к греху. Если он воздерживается от него
из почтения к Создателю, то такой человек возвышается даже над ангелами.
Мудрецы сказали, что можно прятаться от Всевышнего даже в Его Тору.
Человек может заниматься Торой и быть уверенным, что он — в передовых рядах
«за счастье человечества», но быть тем не менее, как говорят некоторые,
«авангардом сатаны».
«Раби Тарфон сказал: «Я не знаю, способен ли кто из этого поколения
принимать критику…» Раби Эльазар Азарья сказал: «Я не знаю, есть ли кто в
этом поколении, способный правильно критиковать (не унижая человека)»
(
«Счастлив тот, чьи грехи легко сосчитать» (
Раби Йоси сказал: «Да будет моя доля среди тех, кого ложно подозревали в
чем-либо».
«Человек, окруженный богатством, но неразумный, похож на скотину, гибели обреченную!» (
Время нашей жизни ограничено: «День короток, работа велика и хозяин
торопит», — читаем мы в
такого утверждения начинается Тора и еврейская традиция — это обязывает нас
относиться к дням и годам своей жизни, как к некоему периоду существования, который отпущен нам для достижения определенной цели — выполнения Его
воли.
Не говори: «Как случилось, что прежние дни были лучше нынешних» — ибо
не от мудрости вопрошаешь ты об этом.
Украсть у вора с целью возместить нанесенный им убыток также считается
недостойным поведением: укравший у вора — вор (
В конце концов, из всего труда и дел человека в этом мире не останется
ничего, кроме того, что он иногда удостаивался уберечься от зла и проступков, и
схватывал иногда какие-то заповеди и добрые дела.
«Сдающий жилье своему товарищу не может заставить его уйти.., предварительно не известив его об этом за тридцать дней» (
Каждый из нас должен помнить, что истинный героизм — не в завоевании
городов, а преодолении своих слабостей и дурных наклонностей. Нельзя
гордиться собой, и унижать других — запрещено. Помнить о том, что
Тот, кто изучает Тору, но не имеет страха перед Небесами, подобен
казначею, который владеет ключами от подземного хранилища. Но потерял
главный ключ — от наружных дверей.
Законы Торы, еврейское правосудие не знают тюрем, каторги, исправительно-трудовых лагерей. Подобные меры наказания противоречат
иудаизму, еврейскому образу жизни.
Скольких бед избежал бы человек, если бы удовлетворялся тем, что у него
есть, и не гнался бы за искушениями!
Жизнь человеческая в некоторых местах Библии называется
«служба» человека на Земле; так, например, говорит Иов, ожидающий перемены
своего назначения. У человека на Земле есть свой «срок службы», который он в
строю и под Единым Началом должен пройти и получить «новое назначение».
Если мать и отец одновременно дают своему ребенку разные поручения, то
он должен сперва выполнить поручение отца, ибо мать тоже обязана чтить своего
мужа.
Тот, кто приносит радость себе подобным, приносит радость и Господу.
Поведение
мир, и не поддается искушению менять порядки в чужой стране.
Не знания служат критерием праведности, а то, как человек умеет
использовать дарованные ему потенциалы на благо других людей.
Почитание мест захоронений праведников принято в иудаизме, но это
явление присуще отнюдь не только хасидским общинам — оно является
общееврейской традицией.
Когда рушится брак, то первой жертвой становится годовщина свадьбы.
Причина многих преступлений — гордыня! Она помогает злому началу
пересилить человека. Как сказано (
твое, и забудешь Всевышнего».
Если каждый из партнеров, вступая в брак, полагает, что он или она
обладают самодостаточной полнотой, то в лучшем случае их отношения будут
строиться как «взаимодействие» двух совершенно несходных существ.
Вначале сказано: «Я дам траву вашему скоту на ваших полях» и только
потом «вы будете есть и насытитесь». Отсюда мы делаем вывод, что [человек]
должен сперва накормить своих животных и только затем может поесть сам.
Праведники судят [происходящее] добрыми намерениями (на иврите —
— испорченные люди — злыми намерениями (
ними (обычные люди), судят и тем и другим (
Все мы знаем, что наши тела не вечны. На словах мы признаем, что каждый
человек смертен, жизнь рано или поздно проходит, и все должны когда-нибудь
умереть. Но ведем себя так, будто смерть лично к каждому из нас никогда не
придет.
Наши праотцы всегда помнили, что в этом мире они лишь временные
жители, которых поместили сюда только на короткий век. Они провели свою
жизнь в подготовке к миру грядущему, ибо жили всегда с ясным сознанием
смерти.
Всевышний мог запрограммировать мозг человека таким образом, что
человек даже не попытался бы приблизиться к Дереву Жизни.
Всевышний мог ограничить волю человека настолько, что он не поддался бы
соблазну съесть плод с Дерева Жизни.
Но оба варианта означали бы отмену свободы воли человека, исказив саму
идею, которая именно в том и состояла, что человек сам должен был решать, что
— хорошо, что — плохо.
обдумывают каждое слово. Мы должны так же осторожно говорить».
Тора не предписывает нам подавлять свои инстинкты, ибо они вселены в нас
Создателем. Наша задача состоит в том, чтобы возвысить их до служения
Всемогущему.
«Если человек подойдет к одному из ссорящихся в качестве примирителя и
скажет, что ты виноват и ты должен пойти и первым перед ним извиниться, то он
возненавидит такого негодного примирителя, и еще больше возненавидит того, с
кем он поссорился. Поэтому никогда не нужно начинать с того, что человек
обязан, потому что если он обязан, то он будет этому сопротивляться. Поэтому
человеку надо говорить, что если ты хочешь, чтобы между вами был мир, то даже
если ты справедливо считаешь, что он виноват, ты все равно прояви добрую
волю, как бы вступая внутрь от черты закона. Когда человеку предлагают
поступить благородно, то это вызывает положительную реакцию или может ее
вызвать в отличие от первого случая. Это очень мудрый и простой совет» (
Человека приводит в смятение то, что происходит с ним. Но благодаря
способности забывать, он предает прошедшее забвению.
Знай, если слушающий согласится со злословящим, его постигнет участь
злословца. Ибо скажут, вот этот слушал и согласился, — значит, это верная
правда. А если слушающий подставил ухо и показал людям, что внимательно
слушает и верит тем словам, — он тоже помогает злу и позорит ближнего.
«Мы помогаем бедным неевреям, как и бедным из народа Израиля»
(
Ральбаг: «Нельзя отстраняться от возможности спасти, даже если шанс
чрезвычайно мал».
В еврейском религиозном законодательстве: во время судебного
разбирательства в расчет берутся не улики, а лишь достоверные свидетельские
показания очевидцев.
Естество человека определяется его поступками, а его мысли и чувства лишь
тянутся за ними — в том, что касается и хорошего, и дурного.
«Тремя вещами одни человек отличается от другого: голосом, внешностью и
мнением» (
В жизни человека нередко создаются такие ситуации, когда, руководимый
амбициями, он продолжает настаивать на осуществлении своих планов. Но вдруг
чья-то невидимая рука сводит на нет все его усилия и делает невозможным
дальнейшее продвижение вперед. Человек часто обижается, сердится, но эти
стечения обстоятельств, которые не позволили ему достичь намеченной цели, можно назвать работой ангела милосердия, удержавшего настойчивого гордеца от
пагубных последствий его собственных поступков.
Человек должен знать, что есть Тот, Кто спросит ответ.
Пренебрежение естественными путями предоставляемыми жизнью, отнюдь
не свидетельствует о глубокой вере в Б-га. По сути, пренебрегать реальностью —
значит идти против воли Всевышнего.
Никто не вправе сказать о себе: «Я праведен настолько, насколько полагается
в наше время». Каждый лично отвечает за себя перед Б-гом. Если это становится
необходимым, если большинство начинает поклоняться идолу ложного принципа, не имеющего ничего общего с истинным Б-гом, тогда человек должен идти «один, своим путем, с Б-гом».
«Тот, кто раздает
«Если человек вынужден охотиться, чтобы заработать себе на жизнь, это не
является жестокостью, так как и мы убиваем скот и рыбу для своих нужд… Но
тот, кто охотится без нужды, поступает жестоко» (
В Исходе из Египта мы видим, что слова «и выведу вас из-под тягот Египта»
и «и возьму вас Своим народом» стоят рядом. «Отпусти народ Мой, и будут они
служить Мне» — мотив, многократно повторяющийся в ходе событий, предшествовавших Исходу.
Мой» без последующей фразы «…и будут они служить Мне». Любая попытка
разграничить эти два мотива в конечном счете неизбежно обречена на провал и
поражение.
Это органическое единство освобождения сынов Израиля от египетского
порабощения с Синайским Откровением и принятием Торы и есть Б-жественная
«конституция», оформляющая и направляющая истинно свободную жизнь
еврейского народа.
Корень любого греха в двух вещах:
1. Человек делает то, что желает его тело, не считаясь с мнением Творца.
2. Человек не делает то, что приказывает Творец, считаясь только с
прихотями и ленью своеготела.
Корень любого исправления и усовершенствования человека и мира в двух
вещах:
1. Человек исполняет волю Творца, обращая желания тела в орудие
исполнения Его святой работы.
2. Человек подавляет желания тела для того, чтобы не оскорбить Творца и
исполнять Его волю.
Опаздывают с раскаянием лишь невежды, спящие наяву; они не позволяют
разумным мыслям проникнуть в глубину своей души.
Согласно
тяжким грехом, нежели идолопоклонство.
«Человек, который смотрит только на себя, не может не впасть в отчаяние, но
как только поднимет глаза на окружающий его мир, радость откроется ему»
(
«Написано в Торе: «Вот Человек как одни из нас в познании добра и зла»
(
другого рода, подобного ему в этом: …будет он сам своим разумом и своей
мыслью познавать добро и зло и делать все, что захочет» (
Ноах изобрел плуг… При нем люди впервые избавились от необходимости
тяжко трудиться, добывая из земли продукты питания. Ноах подарил
человечеству возможность отдыха.
Но что происходит с людьми, когда они получают слишком много
свободного времени? Технические достижения не были использованы во благо; люди стали предаваться разврату и другим порокам.
Неслучайно именно поколение Ноаха, отдыха и покоя, стало поколением
Потопа.
Согласно научным данным, плод видит сны, хотя с рациональной точки
зрения сны — лишь создаваемые сознанием образы и картины, так или иначе
отображающие впечатления, полученные человеком в жизни.
Никакая мудрость, никакой разум и никакие ухищрения не помогут прожить
жизнь, состоящую из одних удовольствий.
«Откуда мы знаем, что нельзя держать дома ни злобную собаку, ни шаткую
лестницу? Из пассажа «Сделай перила к кровле своей» (
«Существует три рода людей, чью жизнь нельзя назвать жизнью — те, кто
ест с чужого стола, те, кто живет в чужом доме и те, кто живет под каблуком
жены» (
Душевое состояние человека может привести к болезни или ускорить
выздоровление. Как нет границы между человеком и космосом, так же точно
нераздельны душа и тело. И лечения требует не только физическая болезнь.
Чтобы изменить течение заболевания, необходимы изменения в психике.
От всех страстей, владеющих людьми, можно излечить их и лишь тому, кто
одержим страстью к деньгам, ничем помочь нельзя.
Если вдуматься, то станет ясно, что в действительности не о чем печалиться: ведь печальное событие — это либо оплата предшествующего «долга», либо
неизбежный этап на пути к лучшему будущему. В обоих случаях не о чем
горевать.
Недаром говорят, что каждый народ имеет такое правительство, которого
заслуживает. Лидер народа является его воплощением и отражением, выразителем его «коллективной души», его духовного состояния. Так что все
справедливо…
Никто не может по-настоящему утешить другого. Можно лишь предложить
свои доводы, но если скорбящий не воспримет их сердцем, они не вызовут
изменений в его настроении.
«Смысл наказания состоит в том, чтобы способствовать реабилитации
человека, совершившего преступление, — таков комментарий
(25:3; см.
Каждое событие, каждое проявление человека представляет собой выход
наружу его свойств, часто скрытых. Отсюда вытекает, что несущественному в
жизни вообще нет места, ибо значительность происходящего обусловлена не
самим событием или его следствием, но теми силами, которые это событие
вызвали.
Нет смысла даже пытаться изменить собственную судьбу — она неотделима
от судьбы всего народа. Каждый остается сыном
удалился от своего народа «географически», даже если он ничего не знает и не
хочет знать о еврейской истории, культуре и традиции.
«Сто лет назад
лесом — это все равно, что жестокий и беспокойный ручей по сравнению с
чистым и тихим источником. [В городе] воздух зловонный, мутный, затхлый и
плотный.., хотя никто этого и не замечает» (
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Человеку не стоит запутывать себя мыслями о завтрашнем дне: ведь откуда
ему знать, насколько великим может оказаться новое спасение, которое
Всевышний пошлет ему сегодня.
Святой, благословен Он, не накладывает на человека бремя, которое тот не
осилит.
Чем больше уверенность человека в Творце, тем больше Творец помогает
ему.
Случайных событий не бывает. Даже появление волоска на человеческом
теле нельзя приписать случайному стечению обстоятельств. Наоборот, он
появляется или не появляется в зависимости от того, что предписано Б-
жественной Волей.
Смысл жизни не в том, чтобы отстраняться от нее, безуспешно пытаясь стать
ангелом. Это явное нарушение Его заповедей. Но в том, чтобы, пользуясь всем, что Он дал нам, исполнять Его волю, приближаться к Нему…
«В смертный час ничего не остается у человека, кроме исполненных
заповедей и добрых дел» (
Молитва за себя необходима. Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и
благополучия для себя и своей семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток
веры, — ибо все эти вещи необходимы человеку; и если человек на самом деле
считает, что они всецело зависят от воли Всевышнего, то он не может не молиться
о них.
Критерий праведности — в служении Всевышнему, а не в результатах этого
служения.
Еврейская юридическая концепция основывается на том, что единственным
полномочным судьей может быть только Б-г. Ему одному известны все деяния
людей, их мысли и намерения. Только Он может безошибочно установить вину, определить ее меру и соответствующее ей наказание. Б-г пожелал передать
некоторые из полномочий правосудия людям, дав им право выносить приговоры.
Эти полномочия очень узкие. Только в том случае, если вина подсудимого
доказана, земной суд имеет право осудить виновного. Если же у судей есть хотя
бы малейшее сомнение, судьи предоставляют Б-гу суд и кару.
Любой предмет может превратиться в идола, стоит лишь решить, что в нем
таятся сверхъестественные силы, имеющие власть над людьми.
Молясь в Иерусалиме, человек как будто молится перед Троном Славы
Всевышнего. Потому что врата небесные находятся именно здесь, ибо сказано:
«Это врата небесные» (
Удовлетворенность Неба жертвоприношением определяется отнюдь не его
размером или денежной стоимостью. Всемогущий судит о ценности жертвы, исходя из мотивов и настроений, толкнувших человека на то, чтобы принести ее.
Достигнув того момента, когда мы должны себе признаться, что успех не
определяется нашими моральными совершенствами, мы легко объясним его
сверхъестественной волей.
Молитва помогает нам мысленно утвердиться в убеждении, что Б-г —
всемогущ и в состоянии исполнить любую нашу просьбу. Поэтому наши молитвы
возвышают нас духовно.
строгой диеты и не постоянными физическими упражнениями. Рецепт
странен: «Удерживай язык свой от зла».
Если человек изменится, то изменится и предопределение (
Когда человек осознает собственные недостатки и пытается их исправить, он
меняет и свое «предопределение», и весь мир.
Мудрецы Страны Израиля, вводя новые запреты, не открывали их причину в
течение 12 месяцев — в противном случае нашлись бы люди, которые не
согласились бы с обоснованием запрета и отвергли бы и сам запрет.
Законы Устной Торы предупреждают еврея: лучше не брать на себя зарока, ибо делается это нередко в возбужденном состоянии, а потом, остыв, человек
понимает, что поступил необдуманно, поспешив дать обет.
Пользуйся своей забывчивостью, чтобы забыть добрые дела, которые
совершил. Потому что, если человек обратит свое внимание на то, чтобы помнить
добрые дела, но забывать совершенные им зло и ошибки, и хитрости, то станет он
в своих глазах праведником и не раскается. Пусть же помнит свои проступки и
запишет их в книгу, и читает постоянно, чтобы помнить все и раскаяться в
каждом, и исповедоваться в них пред Всевышним. А исполнение заповедей пусть
помнить не старается. И пусть ему всегда кажется, что он ничего не сделал и
полон грехов.
Человек, признающий бесконечную власть Творца над миром, прежде всего, решит, что… избежал беды, потому что Всевышний сжалился над ним на этот раз
и ждет от него, что он что-то предпримет.
В случае если мы игнорируем предупреждения, нас ждут еще большие беды.
Каждое движение, которым человек на толщину волоска отрывает себя от
[дурных влечений и мыслей], необычайно дорого в глазах Создателя. «Ибо Он
знает наше начало…» (
каждым…
Тора признает понятие «человечество» во всей его полноте и дает равные
права всем людям без исключения при условии, если они заслуживают
называться людьми!
Часто за наши ошибки, грехи и нарушения посылаются нам с небес
наказания. Но если мы приходим в
Слова рабана Гамлиэля: «Все, кто занимается общественными делами, должны делать это во имя Небес, ибо в помощь им — заслуги предков… А вам
дам Я, говорит Всевышний, вознаграждение великое, как если бы совершили вы
сами» (
Если человек увидел зло, то это может быть знаком свыше, что он должен
вспомнить о своих плохих делах и раскаяться. Ибо то, что мы видим вокруг себя, есть отражение того, что скрыто внутри нас (
Человек может всю жизнь выглядеть прямоходящим, но духовно быть на
уровне лошади: он тащит за собой телегу повседневных занятий, принимает пищу
и выделяет отходы жизнедеятельности, совокупляется, спит; при таком образе
жизни разница между ним и битюгом — только во внешнем облике. У обоих
общие мечты, желания, да и восприятие мира у них может быть сходным.
жизни, в каждой вещи. Мир зависит от Его воли. Это Он решает, сколько раз
листок перевернется в пыли, прежде чем ветер унесет его прочь».
Известный еврейский мудрец и законоучитель
принцип «золотой середины». Правду нельзя искать лишь в одной крайности, правой или левой. Не слишком много и не слишком мало, не очень сильно и не
очень слабо — таков подход Торы ко всем вопросам. Принцип умеренности
заложен в каждой Б-жественной заповеди.
Если ты сделал много добра, пусть это будет незначительной вещью в твоих
глазах. Не говори: «Я отдал свое», но: «Я отдал то, что другие дали мне», — за это
ты должен благодарить Господа. Но пусть даже малое благодеяние, оказанное
тебе, кажется большим… Пусть малая обида, причиненная тобою другим, кажется
тебе большой, но обида, причиненная тебе, кажется незначительной. И говори: «Я
был наказан меньше, чем заслуживаю. Ведь прегрешения мои велики» (
Некоторые думают, что для успеха в изучении Торы и исполнении заповедей
необходимо в каждый данный момент отдавать себе полный отчет о своем
духовном состоянии. Поэтому такие люди постоянно занимаются самоанализом, чтобы убедиться, действительно ли они подходящие «кандидаты» для служения
Всевышнему. Но на деле этот подход — не что иное, как уловка
(дурного начала в человеческой душе), стремящегося требованием постоянного
самоанализа отвлечь человека от настоящей деятельности. Вместо этого надо
продолжать следовать своему курсу уверенно, с твердой надеждой на помощь
Всевышнего, оставив «подведение душевного баланса» для подходящего для
этого времени (
До сих пор не найдено ни одного кошерного животного, кроме десяти, которые перечислены в Торе. Это, таким образом, еще одно доказательство Б-
жественности Торы! Никто, кроме Самого Всемогущего, создавшего всех
животных, не смог бы классифицировать их так, как сделал это Он.
Одно из основных положений Торы гласит: не существует бесцельных
действий, нет случайностей в жизни.
Когда вам предоставляется возможность исполнить
шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным
глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие
через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым
единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.
Улавливающий действие руки Б-га в том, что происходит с ним самим, с
окружающими, с миром, существенно отличается от того, кто просто знаком с
этой правильной идеей.
«Три вещи восстанавливают спокойствие духа: музыка, приятные зрелища и
сладкие запахи. Три вещи радуют человека: красивый дом, красивая жена и
красивые вещи» (
Учили наши мудрецы: не начинают молиться ни будучи печальным, ни
будучи ленивым, ни после смеха и ни после беседы, ни в легкомысленном
настроении и ни после пустых занятий — а лишь преисполненным радости от
исполнения заповеди.
Недостаточно лишь призывать Мессию для того, чтобы заставить его прийти.
С точки зрения Торы, пост не является высшим духовным достижением: трапеза, прошедшая в святости, может обладать более высоким достоинством, чем воздержание от пищи.
Нет высшего блага, чем благодарить за благо.
— Мой отец передал мне от имени
на то, что дает ему силу овладеть собою, — что гнев, даже вызванный причиной, угодной Б-гу, — порыв чужой, недостойный. Поэтому, учил меня отец, что
будучи обуреваем гневом, я должен тут же взять себя в руки, закрыть рот и
больше не вымолвить в этот момент ни слова.
не могущий выполнить вторую, свободен от второй.
Раби Эльазар бен Азарья: «…Человеку не следует говорить: «Я не имею
никакого желания есть свинину, не желаю вступить в запрещенную связь», но
следует говорить: «Желаю этого — но что поделаешь, если Отец небесный
запретил это»?
Если человек сам поступает дурно — это одно, но если он пытается
помешать другим поступать правильно — это
Давид, чувствуя приближение смерти, дает своему сыну благословения, которые могут служить указанием пути для любого еврея: «Крепись и будь
мужем. И береги завет Господа, Б-га твоего, ходи путями Его, соблюдай уставы
Его, заповеди Его, законы Его и постановления Его».
Раби Хаим из Санца сказал: «Достоинство благотворительности так велико, что я рад подать 100 просящим, даже если лишь один действительно в этом
нуждается. Некоторые люди, однако, ведут себя, как будто они могут не подать
100 просящим, даже если лишь один из них мошенник.
«Пусть человек во все дни жизни своей в этом мире будет очень внимателен, не теряет времени напрасно и пусть все свои силы посвятит тому, чтобы
приобрести как можно больше заслуг в изучении Торы и совершении добрых дел.
И тем самым он подготовит себя в прихожей — в этом мире, — чтобы
удостоиться вступить в парадный зал — будущий мир» (
В каждом человеке есть хорошее. И это хорошее, несмотря на то, что его
немного очень, но в нем есть сила перевернуть человека.
Поведение человека может быть достойным Б-жественного благословения.
Но поскольку Б-г трансцендентен по отношению к материальному миру, то, чтобы его благодеяние облеклось в некую материальную форму, необходима
совершенно
особая
мера
благорасположения
со
стороны
Б-га.
И
благорасположение это вызывается молитвой. Тем самым, человек не может
ничего потребовать у Б-га, Он может только просить Его о чем-то, как просят
подарок.
Б-г не хочет жертвы, не принадлежащей тебе по праву и справедливости, или
которую ты не воспринимаешь как заместительную жертву — то есть речь идет о
том, что в определенном смысле вместе с ней ты и сам находишься… на алтаре.
Человек продолжает жить после смерти. Не только в грядущем мире, но и в
том, что он оставил после себя на земле.
Говорили наши мудрецы: «Если видит человек, что беда за бедой
обрушиваются на него, пусть подвергнет свои поступки тщательному анализу»
(
По еврейским законам ответственность за обучение детей Торе лежит
целиком на отце.
Если между мужчиной и женщиной не возникает никакой общности, они не
смогут образовать полноценную семью; оба так и останутся двумя
индивидуумами. Конечно, я подразумеваю не только общих детей, но и
социальную структуру взаимоотношений между мужчиной и женщиной, которая
лежит в основе брака.
Согласно еврейской традиции, могилы праведников (на иврите —
Но почему? Разве душа не оставляет тело, которое разлагается в земле, превращаясь в прах? Существует ли какая-либо связь между личностью человека
и его останками?..
«Одиночество — не выход, — говорил Элимелех. — Обособливать надлежит
не жизнь, а мысли».
Раби Шмуэль бен Нахмани сказал: «Пропитание важнее избавления, потому
что последнее может принести ангел, ибо сказано: Ангел избавил меня от всякого
зла (
Твою и насыщаешь всякого живущего благоволением (
(
В наше время, когда от существования
иудаизма, очень важна заповедь обеспечивать
Важный закон духовного развития человека: движение от греховности к
праведности должно походить на бег, то есть быть настолько целеустремленным, чтобы все остальное меркло и отступало.
Каждый, кто бережет свой язык и рот, заслуживает одеться в Святой дух. А
каждый, кто склоняет свой рот говорить дурное, вредит себе. Т.е. если человек
говорит дурное, как древний змей, то этот змей властвует над ним.
Слово Тора означает «указание» — указание жизненных путей.
«Вот добрые дела, плоды которых человек пожинает в этом мире, но заслуга
его сохраняется и для мира грядущего: почитание отца и матери, и помощь
ближнему, и гостеприимство, и забота о больных, и помощь бедным невестам в
устройстве свадьбы, и участие в похоронах…» (
Входя в святилище Б-га, следует очистить себя от всяких материальных
помыслов, связанных с повседневностью, «омыть руки» от всего, что несет на
себе пятна эгоизма и суетности.
Поскольку понимание влечет за собой ответственность, непонимание
нередко оказывается выгодным.
Мудрецы учат, что милость, которую человек оказывает умершему, заботясь
о его похоронах или выполняя его поручение, является «истинной милостью», ибо в этом случае невозможно рассчитывать даже на благодарность, не говоря
уже о каком-либо вознаграждении за труды.
Есть несметное множество подъемов и спусков, так что порой [человеку]
кажется, что он ничего не сделал, и каждый раз снова «уменьшается» или
ломается, не дай Б-г. Но несмотря на это, ни одно усилие не бывает напрасным.
«Пусть… станут вышучивать его: «Что такое случилось, как это в одночасье
стал ты праведником,… и стал ходить в
выполнение заповедей. По словам учителей наших: «Придет время, и на
вершинах всех гор будет слышен Голос с Неба, провозглашающий: «Тот, кто
действовал ради Б-га, пусть придет и получит награду!» И что же скажут тогда
нынешние насмешники?» (
на призыв Б-га.
В каждой заповеди Торы заключено Б-жественное начало. Она начинается с
упоминания Б-га в завуалированной, мистической форме и завершается открытой
ссылкой на Его Имя. Для любой заповеди можно подобрать то или иное
рациональное объяснение, но в ней заложен, ко всему прочему, куда более
глубокий Б-жественный смысл, чем человек может себе представить.
Написание книг — занятие не небесное, а земное, и мы обязаны
осуществлять возложенное на нас — выявлять и разъяснять другим Галаху (стези
Торы), используя все наши познания и устремляя наш разум к постижению
истины.
Благотворительность равна всем остальным заповедям вместе взятым
(
Беспокойство и болезнь души хуже, чем болезнь тела. Потому что душа
поддержит тело в болезни, а если душа больна и изнемогает в скорби, тело не
поддержит ее.
Истинное благочестие состоит в том, чтобы поручить свои обиды и
мстительные чувства Всевышнему. Именно в таком обороте невольно
усматривается главный корень принципа
Только у Всевышнего отмщение и воздаяние, поэтому тот, кто уклоняется от
мести, тем самым в полной мере предоставляет возможность реализоваться и
возмездию Всевышнего, и Его воздаянию, как сказано: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напои его водой, ибо горящие угли
собираешь ты на голову его, и Господь воздаст тебе» (
В момент получения [народом Израиля] Торы с горы Синай возникла
ситуация, когда лишь волосок отделял от достижения миром высшего
совершенства — однако грех построения золотого тельца снова разрушил все. Но
усилия ради исправления мира не прекратились, через подъемы и спады мир
неуклонно движется к совершенству.
Еврей, изучающий Тору, защищает не только свой город, но и весь мир.
Никто не может претендовать на превосходство над другими, когда речь идет
о подготовке к исполнению служения Всевышнему, и тем более — о самом
служении.
Всякий, кто думает, что укрепляет послушание заповедям их обоснованиями, на самом деле ослабляет его, так как он до известной степени ставит выполнение
заповеди в зависимость от согласия индивида с обоснованием.
Заповеди Б-га выше приказов человека. Их тем более надо безоговорочно
выполнять. Но они не только выше, а еще и сложнее. За ними стоит много не
открытых нам обоснований или, как говорят, причин. В каждой
ста пятидесяти причин, которые возвышают, облагораживают человека, придают
ему святость. Поэтому к ним надо относиться не только как к приказам
командира, но и как к предписаниям врача, которым человек следует для своей же
пользы.
Вот тебе великое правило об исполнении заповедей — все зависит от
намерений сердца, как и сказали мудрецы: «Всевышний хочет от человека
сердечного чувства».
Человек должен каждый день просить пропитание у Творца и быть
благодарным Ему за то, что нашел пищу и воду на сегодняшний день. Человек, обеспеченный всем и не осознающий, что все имеющееся у него — это дар
Творца, быстро теряет с Ним связь.
Вулф из Житомира… говорил: «Для верующего нет вопроса, для
неверующего нет ответа».
Если кто-то согрешил преднамеренно, то никакая жертва не искупит его
грех. Жертвоприношение не может искупить бунт против Всемогущего. Только
нравственные заслуги, раскаяние, пост и добрые дела способны загладить
открытое неповиновение Всемогущему.
Недаром сказано: «Не делайте из себя судей». Потому что, согласно
принципу справедливости, как мы относимся к другим, так и Всевышний
отнесется к нам.
Надо приучать себя говорить со Всевышним, как говорят со своим учителем
и со своим ближним, ибо «вся земля полна славы Его» (
И сказал Рэби: «В нравах людей бывают четыре особенности: иной легко
гневается и легко смягчается, его недостаток погашается его достоинством; другой медлен на гнев, но и смягчается медленно — его достоинство погашается
его недостатком; кто легок на гнев и тяжел на смягчение, — нечестив; кто нелегок
на гнев и смягчается легко, — праведник» (
«Б-г поверил в человека и сотворил мир». Он поверил, что, несмотря на
ошибки и заблуждения, человек, в конце концов, окажется победителем.
В принципе, Б-г не гневается на людей, которые жалуются, когда для жалоб
есть веские причины.
Б-г вездесущ, но не каждому видно это.
Не созерцание и абстрактные размышления, а полнокровная жизнь и
преданность Б-гу приближают человека к Всевышнему. Еврейское пророчество
— это не плод воображения, не результат взвинченности, а часть жизни —
здоровой, творческой, плодотворной. Наши мудрецы говорят: «Б-жественное
Присутствие осеняет человека не во мраке и унынии, не в лени, праздности и
легкомыслии, не в пустых разговорах и болтовне, а только в радости исполненной
заповеди» (
«Так молви дому
(мужчинам)» (
Женщины играют более важную роль в религиозном воспитании детей, чем
мужчины. Поэтому их надо обучать заповедям в первую очередь. Ведь мать —
определяющее «если» еврейской семейной жизни.
Иудаизм полагает, что человек судится не по вере, а по поступкам… Поэтому
заслужить вечную жизнь может человек любого вероисповедания, в том числе
христианин и мусульманин.
Сущность иудаизма — в отрицании ложных богов. Согласно
«Тот, кто отрицает язычество, зовется евреем» (
а).
Спросили как-то у Бабы Сали (раби Исраэля Абухациры), что следует
предпринять для улучшения памяти. Ответил рав: «Храни» и «Помни» единым
речением дал нам Творец (из субботней песни
соблюдает «Храни» (свои глаза от недостойных зрелищ, свою речь от злословия и
сплетен и т. п.), удостоится «Помни» — хорошей памяти.
Человек, возвышающий себя за счет принижения другого, теряет часть удела
в мире грядущем.
Законы Торы — такой же факт, как и законы природы.
«Тора не ждет от человека абстрактных изъявлений любви к Творцу, она
требует конкретных, заповеданных Всевышним действий — по законам, установленным Всевышним» (Леви Гдалевич и Элиягу Эссас, комментарий к
Уповать можно только на Господа, но никак не на предмет, пусть даже
самый святой.
«Чти отца своего и мать свою» (
скрижали, отец упоминается первым, но чтобы человек не подумал, что отцу
отдается предпочтение, в другом месте Тора первой упоминает мать: «Бойся
каждый матери своей и отца своего…» (
исполнять и после того, как жизненный путь родителей заканчивается.
Что бы ни послало Небо — все к лучшему.
Людям, склонившимся перед Ним, строящим свою жизнь в соответствии с
выраженной в Торе волей Создателя, Он открывается в определенной степени.
Для них очевидность факта Его существования есть следствие не логического
построения, а их личного опыта: они видят, что время от времени происходят
события, ясно указывающие на вмешательство Высшей Силы в их собственную
жизнь.
В Торе, на всех ее уровнях, но в особенности в тайном учении, кабале, заложена мудрость, позволяющая проникать в корень всех явлений и постигать
действительность до самых потаенных ее глубин — и не только постигать, но и
обращаться с ней, ибо помимо мудрости Тора учит правильному обращению с
миром. Тора — нечто неизмеримо большее, чем учебник, содержащий
разнообразные предписания и нравственные законы. Это дар Б-га человеку, дар, с
помощью которого тот может постичь план мироздания и устройство мира. В
Торе человек находит цель, к которой должен стремиться, и пути, ведущие к ней.
Не хватай, будь терпелив, — говорит нам Тора. — Если ты проявишь
терпение, все будет вкуснее. Немедленное удовлетворение своих желаний —
неправильный путь как для тебя самого, так и для будущего планеты.
Тот, кто крадет у нееврея, должен возместить ему украденное. Украсть у
нееврея хуже, чем у еврея, так как это приводит к осквернению Имени
Всевышнего (
Общий принцип иудаизма:
Обрезание — не просто дополнение физического рождения, оно звучит на
октаву выше, знаменуя второе, высшее рождение человека на Б-жественном
уровне свободного нравственного выбора.
Б-г сотворил человека, чтобы он боролся со злом в своей душе. Есть много
людей, которые в самом деле любят Б-га, но терпят неудачу в борьбе со злом.
Любовь к Б-гу таких людей можно распознать по их способности всем сердцем и
без задних мыслей радоваться успеху своих ближних, одержавших над злом
победу.
Торы (и сам ее текст, и то, что о нем говорится), — это отдельная
двадцать — сто пятьдесят слов. Если учить Тору хотя бы десять минут, сколько
это
Множество советов и наставлений раби Нахмана можно свести к
четырнадцати главным:
1. Бесхитростность веры; 2. Установление связи с истинным
в собственные силы и укрепление духа; 4. Молитва «во всю свою силу», в
самозабвении, выявление в своей душе средоточия истины; 5. Вопль и стенание, обращенные к Всевышнему; 6. Радость в сокрушении сердца; 7. Уединение; 8.
Беседа между человеком и его Властелином; 9. Поучения учителя как основа
молитвы; 10. Освящение половой жизни (верность союзу со Всевышним: символ
союза — обрезание); 11. Искоренение в себе корыстолюбия; 12.
Благотворительность; 13. Непрерывное покаяние и совершенствование; 14.
Непрерывное возобновление усилий.
Подлинно еврейским символом во все века была
светильник; кроме того, она является и своего рода опознавательным знаком.
Если на древнем захоронении обнаруживается изображение
однозначно свидетельствует о том, что захоронение — еврейское.
Пропитание, которое человек получит в будущем году, заранее определяется
в
пропитание, имел в виду, что оно будет заработано разрешенным способом! Если
же человек принял решение зарабатывать, нарушая запреты Торы, — это его
собственное решение (
Раби Элиэзер сказал: «Человек, который уклоняется от продолжения рода, грешен также, как если бы он совершил кровопролитие». Раби Яков сказал: «Он
уменьшает Б-жественный образ, потому что сказано: По образу и подобию своему
создал Он их (
уменьшает Б-жественный образ, потому что после упоминания о кровопролитии и
Б-жественном образе сразу говорится: Вы же плодитесь и размножайтесь».
Тот, кто принимает на себя дополнительно новые обязанности, не
предписанные Творцом, — гордец, его служение Б-гу иллюзорно и не имеет
никакой ценности.
Иудаизм никогда не добивался монолитности. Его учения — сумма, синтез; они представляют все течения, все направления: и Учителей и учеников.
Единожды данную Тору получают тысячи раз тысячами способов, и каждый
человек украшает ее по-своему.
Ничто не вызывает столь мгновенного и столь сильного гнева Всевышнего, как жестокосердие.
И пусть не думает кающийся, что из-за его былых грехов и прегрешений он, мол, уступает праведникам. Это не так. Наоборот, он мил и приятен Творцу, словно никогда не грешил. Мало того — ему воздастся еще больше, потому что
он ведь вкусил от греха, но удалился от него и одолел свои дурные инстинкты.
Если б мы были безупречными праведниками, Всесильный никому не
позволил бы причинить нам вред. Попав поэтому в неприятную ситуацию, мы
должны искать причину случившегося в себе самих, а не обвинять ближнего.
Обвиняющий в своих неприятностях другого и питающий мстительные чувства к
нему обнаруживает изъяны в своей вере в Б-жий Промысел. Он выдает тем
самым, что приписывает другому человеку способность властвовать над нашей
судьбой — способность, присущую только Самому Создателю.
Тора не осуждает человека за резкие слова, сказанные сгоряча, и даже за
ответный удар. Тора дана обычным людям и не ждет от них сверхчеловеческой
сдержанности. Но месть — это нечто другое. Месть означает, что мы таим и
взращивает в себе зло спустя долгое время после всего случившегося. Месть
коварно замышляет свои планы, а в конце порождает жестокость.
«Истинная цена поступка возрастает в соответствии с намерением» (Рав
Ицхак Шер,
При всех бедах, выпавших на нашу долю в разные эпохи и в разных странах, оставалось неизменным одно: наша безоговорочная вера в Б-га, Тору и конечное
избавление. И евреям, жившим в «золотую эпоху» Иерусалима, не было дано
выразить нашей вере столь глубокую приверженность своих душ. Лишь мы, живущие во мраке изгнания, призваны открыть эти глубочайшие и самые мощные
ресурсы наших душ.
Главный пафос иудаизма состоит в идее того, что Всевышний нигде не
«подыгрывает» человеку, что Всевышний ждет от человека самостоятельных
свершений. Всевышний «вдохновляет» человека, поддерживает его в испытаниях, но отнюдь не балует его чудесами.
Мы видели, что несмотря на разительное несходство характеров Шема, Хама
и Йефета, каждый из них был достоин спасения. Все они были спасены и вышли
из ковчега, все они были сотворены по образу Б-га, и, следовательно, ни один
человек не вправе сказать другому: «Я больше человек, чем ты; тебя вообще
нельзя считать полноценным».
После разрушения Второго Храма мудрецы установили обычай, в
соответствии с которым каждый человек прежде чем есть хлеб, должен обмакнуть
его в соль. Этот обычай был введен, чтобы служить постоянным напоминанием о
союзе между Всевышним и еврейским народом, о том, что он не расторгнут, несмотря на разрушение Храма.
Особенно ценно исполнять заповедь, которой пренебрегают.
Сделайте
Исполняйте
понимать, что мы и вправду «народ в избытке наделенный радостью» (из
вечерней молитвы
Тот, кто ссорит братьев и друзей и приводит их к обоюдной ненависти, —
хуже всех категорий злословцев, как сказано (
братьев».
Всевышнему ведомы и те тайные помыслы человека, которые тот скрывает
даже от собственного сердца (раби Барух из Меджибожа).
Задача еврейского народа заключается в том, чтобы жить в этом мире среди
людей, но — обособленно, соблюдая Закон Всевышнего, в максимально
возможной степени. И это — очень непросто.
Те, кто не отвечает оскорблением на оскорбление, кто слышит, как их
проклинают, но молчит в ответ, —
Господин Вселенной приказал нам подчинять себя конечной власти гигантов
Торы, дабы сохранить ее единство. Если бы каждый еврей толковал Тору и
применял заповеди по своему усмотрению, за этим неминуемо последовал бы
распад Торы и как следствие исчезновение народа.
Наслаждение само по себе должно быть не целью, а средством развития, укрепления наших отношений с Б-гом. Удовольствие и радость, которые
доставляет нам вино, должны увеличивать нашу благодарность Б-гу за Его
щедрость. Таков путь, которым освящаются чувственные наслаждения.
Достижения личного совершенства недостаточно для утоления стремлений
души. В нашей природе изначально заложена потребность стать «пламенем», освещающим окружающее нас пространство.
Тот, кто берет отмщение на себя, называется мстителем. Тора говорит «не
мсти»; ты не должен сам мстить за зло, причиненное тебе, но должен
способствовать наказанию за зло, причиненное другому.
Запрещено человеку обручать дочь, когда она мала, до тех пор, пока она не
вырастет и не скажет: «Я хочу такого-то» (
«В эти дни, когда нет Храма Господня и нет жертвы искупления, единственное, что нам остается, — это раскаяние. Раскаяние искупает все
прегрешения. Даже если кто всю жизнь грешил, но под конец раскаялся, — ему не
вспоминается ни одно прегрешение, ибо сказано: «Грешник за грехи свои не
падет в день обращения и раскаяния за беззакония свои» (
Книга
возвращению еврейского народа на свою землю будут препятствовать сыны
будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою…»
Это закон для человека, посвящающего себя служению Творцу: если ремесло
лишь содействует учению и освящению себя, то помогают ему с Небес, и работа
делается как бы сама собой!
Никогда человек не беднеет из-за пожертвований, и ничего дурного и
никакой ущерб не причиняется пожертвованиями.
Ни один человек не может быть совершенен, и, следовательно, прежде чем
искать покровительства Всевышнего и благодарить Его, человек должен просить
прощения за… грехи и ошибки.
Раби
поздно станет идолопоклонником, потому что эти поступки — явное воздействие
дурного начала. Сегодня оно говорит: Порви свою одежду, а завтра скажет: Поклоняйся идолам» (
Объяснили мудрецы, что если будешь давать обеты, то будут у тебя
преступления, потому что обет — это помеха на пути того, кто их дает, так как
давший обет может нарушить свое обещание или опоздать с выполнением. А
праведник пожалеет и даст много денег на милостыню без обета.
Как следует проводить праздник? Есть, пить, отдыхать — или изучать Тору?
Раби Иегошуа учил: «Разделите свой праздник: часть времени уделите
физическим наслаждениям, а остальное проведите в доме учения».
Мы верим, что физическое здоровье человека прямо зависит от состояния его
души и выздоровление тесно связано с раскаянием. Именно осознание и
понимание тяжести совершенного греха дает надежду на исправление и как
следствие — на исцеление.
В Письменной Торе Б-г призывает человека много раз… Призыв звучит не
потому, что Б-г нуждается в данном человеке, а по той причине, что этот человек
нуждается в Б-ге. И следует особо подчеркнуть, что Всевышний не неволит
человека, оставляя выбор за ним.
Что же имел в виду Шмуэль, когда сказал, что «подсчитывающий свои
богатства каждый день находит монету»? Он хотел сказать, что, если человек
подсчитывает богатства, которые накопил для своей души, он, несомненно, найдет что-то еще не исправленное — а значит, сможет исправить.
Всевышний показал Моше-
сгорает. Объясняет Святой
в огне Торы, плохие качества — колючки сгорают, а веточки, листики и плоды
остаются…
Все зависит от того, с каким намерением приносятся жертвы, с каким
настроением и душевной направленностью произносится молитва. Два разных
человека могут принести одинаковые жертвы и произнести одни и те же молитвы, но при этом они будут совершенно по-разному выглядеть в глазах Б-га.
Тот, у кого есть хоть немного разума, поймет, что времени вовсе нет. Ибо
прошлого — нет, будущего — все еще нет, а настоящее — как взмах ресниц.
Следовательно, время человеческое сводится к тому быстролетному мгновению, в
которомчеловек пребывает.
Раби Илай сказал: «Если человек поймет, что дурное начало одолевает его, ему следует отправиться туда, где его никто не знает, одеться во все черное и дать
волю своим страстям, но не осквернять Имя Всевышнего открыто.
Люди, работающие всю неделю и не учившие Тору в течение недели, должны учить Тору в
свое время (
Имя, которым назван человек на святом языке, является источником жизни
(
Человек — соединение материи и духа, души и тела, которые действуют как
единое целое. Если он мудр и понимает, что должен использовать свой интеллект
для достижения тайн, скрытых под поверхностью творения,… он увидит в
Творении Исток, из которого все проистекает, и не ошибется, полагая, что
существует лишь то, что видят его глаза.
источник света себя, своих ближних, физические предметы.
Было хорошо известно еврейским мудрецам: «Все, что обладает рогами, обладает и копытами» (
Этот принцип не менее справедлив и в мировоззренческой сфере: верить в Б-
га Израилева — значит одновременно верить также и в воскресение мертвых.
И так сказали мудрецы: кто был лишь пассивен и не совершил преступление, тоже получает награду, как и тот, кто исполнил заповедь, — у него была
возможность совершить преступление, но он уберегся от него.
Следуй качествам (свойствам) Святого, благословен Он. Он одел нагих
(
так и ты посещай больных. Он хоронил мертвых (
хорони мертвых. Он утешал пребывающих в трауре (
утешай скорбящих.
Есть в каждом дне свой особый смысл и мудрость, соответствующие тому
добру, которое есть в каждом дне, свету дня и солнцу, которое светит каждый
день. Но при этом «... у каждого дня есть граница снаружи, чтобы не смог любой
человек подойти к этому добру, и это тьма, скрывающая свет», как объясняется в
книге
основа всех причин и событий, которые каждый день происходят с человеком, и
ежедневного усиления путаницы и неразберихи в его сознании, которые приводят
к тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может служить
Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на другой. И
делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен стараться каждый
день ломать преграды и препятствия, мешающие ему служить Всевышнему, и
находить то добро, которое есть именно в этом дне.
Создание годового цикла чтения и изучения Торы на основе еженедельных
разделов — это гениальная идея, исполненная того же святого духа, который
вдохновлял наших мудрецов. Благодаря этому евреи всего мира учат один и тот
же раздел Торы в одно и то же время.
Принцип Торы отличается от практики, которая распространена во многих
обществах и согласно которой человек, занимающий высокое положение или
обладающий способностями и талантами, может пренебрегать морально-
нравственным законом. Тора раскрывает, что чем более великчеловек, чем более
высокую должность он занимает, тем выше требования, которые к нему
предъявляет Всевышний.
Хотя от еврея требуется сделать все возможное, что в его силах, для того
чтобы избежать неприятностей, тем не менее не нужно забывать, что нет человека
на земле, который способен кого-то спасти или навлечь на кого-то беду, если того
не хочет
— выполняют волю
принимает без всяких оговорок простую истину: все дела этого мира вершит
лишь
Мы не можем полагать, что Б-г повелел человеку делать что-то, лишенное
цели. Если же мы согласимся с тем, что заповеди целесообразны, мы должны
признать также, что их цель полезна. Ведь так же, как нельзя утверждать, что Б-г
повелел нам делать нечто бесцельное, нельзя утверждать, что Он повелел делать
нечто, направленное к дурной цели, к несправедливости или распространению
вредных представлений.
Наши мудрецы (
породило бы людей, наделенных достоинствами
Шмуэля. В любое время, в каждом поколении человек способен подняться на
самый высокий уровень нравственного и духовного совершенства.
Один из почитателей Любавичского Ребе, Джордж Фор, стоял во главе
отдела по работе с начинающими евреями. Однажды он с гордостью сказал Ребе:
«Вы наверняка останетесь довольны, когда узнаете, что у нас на встрече Нового
года собралось 180 человек, не имеющих религиозного опыта». Ребе покачал
головой: «Вы ошибаетесь. Нет евреев без религиозного опыта: у каждого
несколько тысячелетий стажа со времен
Если земной суд не может вынести смертный приговор, потому что нет
свидетелей преступления, то Всевышний судит Сам, выносит приговор и
посылает посланцев небесных или земных, которые приводят этот приговор в
исполнение.
Часто само соблюдение
круге мыслей и чувств, которые должны пробуждать в нас эти действия. То есть
мы забываем самое важное.
«Почему все талмудические трактаты нумеруются начиная со второй
станицы? Чтобы напомнить нам: даже если мы знаем их от корки до корки — все
равно, мы еще не приступили к их изучению» (Леви-Ицхак).
«…И уж, самое меньшее, нужно установить себе постоянное время для
изучения Торы — и не обращать ни малейшего внимания на тех, кто пытается
этому воспрепятствовать» (
Раби Йоханан сказал: «Трое находят столь большую милость в глазах
Пресвятого, да будет благословенно Его Имя, что Он благословляет их
ежедневно. Холостяка, живущего безгрешно в большом городе, бедняка, который
возвращает владельцу потерянное имущество, и богача, который тайно дает
пожертвования».
Человек, однако, должен отдавать себе отчет в том, что деньги, которыми он
обладает, на самом деле не «его», а Создателя. Если Б-г поручает ему богатство, то, тем самым, Он проверяет человека, будет ли тот раздавать
намерениями.
За каждым конкретным утверждением
казалось, стоит система глубоких концепций, уходящих корнями в основы
высокого учения.
Прощение не возвращает на прежний духовный уровень. Оно предоставляет
человеку возможность самому устранить все дурное, порожденное его
преступлением.
Дающий пропитание взрослым сыновьям и дочерям, которых он не обязан
кормить, для того чтобы обучить сыновей Торе и направить дочерей по прямому
пути…, а также дающий пропитание отцу и матери — это включается в
пожертвования. И это — важное пожертвование.
«Каждый человек должен молиться за свой народ и стараться, чтобы избег
народ зла» (Ральбаг).
Иногда Всевышний намеренно сбрасывает человека в такие места, чтобы
испытать его — будет ли он и там стараться искать подобающим образом то
добро, которое скрывается даже в таком дурном месте и времени? И тогда цель
его падения — подъем.
Взаимодействие «потомков Исахара» и «потомков Звулуна» и сегодня можно
наблюдать в любой еврейской общине: те, кто занят предпринимательством, считают за честь поддерживать из своих доходов тех, кто посвятил себя изучению
Торы.
слышал о такой общине, в которой не была бы организована помощь
малоимущим.
Раби Йона (родившийся в Героне около 1200 года) в своей книге
из этих уровней подводит нас ближе и ближе к
стирке становится белее и чище, так душа человека достигает большего очищения
при достижении каждого уровня
1. Осознать и пожалеть о том, что Вы сделали неправильно.
2. Принять решение никогда больше так не поступать.
3. Запомнить, что своим проступком Вы восстаете против Б-га.
4. Приносить раскаяние (т. е. поститься, плакать), чтобы искупить грех.
5. Огорчаться, что Вашего раскаяния недостаточно.
6. Испытывать стыд за содеянное.
7. Смиренно относиться к своей слабости и несовершенству.
8. Проявлять смирение в своем поведении.
9. Обуздывать физические потребности и побуждения.
10. Искупать свои проступки выполнением
11. Продумать свое поведение и жизненную позицию, которые вызвали этот
проступок.
12. Понимать серьезность проступка и наказание за него.
13. Признавать, что не бывает незначительных грехов.
14. Обращаться к Б-гу с молитвой о помощи и прощении.
15. Признаваться Б-гу в своих поступках.
16. Исправлять несправедливости, допущенные Вами по отношению к своим
ближним.
17. Всегда стремиться делать добрые дела.
18. Постоянно вспоминать о грехах, которые Вы совершили.
19. Противостоять вновь встречающимся искушениям.
20. Побуждать других совершать тшуву и помогать им в этом.
Тот, который хочет подниматься со ступени на ступень, должен «сокрушать»
преграды. Но чтобы выйти победителем из этой борьбы, требуется «святое
дерзание», которое радует Всевышнего.
Тот, кто ест запрещенную пищу, становится нечистым из-за того, что входит
в него дух нечистоты — и он оказывается отсеченным от Б-жественной святости
(
Наслаждения человеческого тела должны быть нравственными действиями, совершаемыми человеком по его собственной воле. Никогда и ни при каких
обстоятельствах человек не имеет права становиться животным. Б-жественное
начало сочетается в человеке с животными страстями. Хорошее и правильное
часто выглядит непривлекательно, в то время как зло кажется желанным.
Большую роль в совершенствовании характера играют праздники, —
подчеркивает раби Хисдай, — так как они даны для того, чтобы люди не забывали
о чудесах и деяниях, доказывающих существование Б-га, Его единство, всеведение и управление.
Тот, кто похваляется перед обществом, что даст кому-либо подарок, тем
самым… хвалится своей щедростью, — это как обещание, и не следует
отказываться от своих слов после того, как уже получил почести и хвалился этим.
Как сказано (
хвастается, что подарит, и не дает».
Деловому человеку надлежит отделять десятую часть своего дохода для
передачи бедным, которые изучают Тору, и другим нуждающимся евреям.
Во все времена везде, где были евреи, даже в Египте, где изгнание (
сказано,
Чистого сердца, искренних желаний и добрых намерений еще недостаточно, чтобы свершать добрые дела в этом мире. Еще предстоит открыть и отыскать тот
образ действий, который отвечает истинному понятию о добре и действовать, и
трудиться согласно ему. Вот для этого-то нам и дана Б-жественная Тора: чтобы
указать человеку путь, которым надо следовать в жизни.
Известны слова Талмуда: «Тот, кто не знает, как писать
должен ставить».
Не только заповеди из сферы морали, но и обрядовые заповеди основаны на
стремлениях сердец наших и эмоциях.
Мужчина и женщина одинаково ценны в глазах Б-га. После того, как они
были сотворены, они, стоя рядом перед своим Творцом, вместе, как «Адам», получили благословение.
Каждый из нас может освятить Имя
перед ним встает выбор: преступить ли ему какой-нибудь запрет Торы или нет
(либо выполнять ли ему какую-нибудь предписывающую
воздерживаемся от греха (или выполняем
обстоятельств: не из-за людского мнения и не ради награды, но только лишь из-за
того, что нам так повелел Всемогущий, то такой наш поступок освящает Имя
если этого поступка никто не видит), он выполняет заповедь святить Имя
Всевышнего.
Бывает, что лишь спустя много лет выясняется, что за плохим событием
скрывалось благо. Если прочесть слово
В допотопные времена естественный возраст человеческой жизни был
установлен в 600 лет, затем он составлял 120 лет, а далее сократился до 70—80
лет. И может сокращаться и дальше. Несущий в себе злое человек не должен жить
столько же, сколько Адам в
нет ключей, тот должен разбивать ворота и запоры». После разрушения Храма все
ворота оказались запертыми. У прежних поколений были ключи, которые
позволяли отмыкать с некоторым трудом эти ворота. К каждым воротам были
свои отмычки. Что такое отмычки? Это —
воротам. У нас эти ключи давно потеряны, и у нас нет другого выхода, как
разбивать запоры, сокрушая свое злое сердце.
Молитва дает возможность Всемогущему выслушать и, если Он считает это
благом, согласиться с нашей просьбой.
Надлежащее еврейское воспитание укрепляют те, кто душой и телом
отдаются труду воспитания, и те, кто помогают этому денежным
вспомоществованием. Хотя они часто слышат: «Почему ты упорствуешь, поддерживая
ни к чему в этом мире, один с бородой, другой в капоте (длинный сюртук)? Ты
отвечаешь за то, что оттуда выйдут люди, не умеющие жить». Однако эти люди
достаточно сильны, чтобы не поддаваться. Наоборот, они видят: такой нажим
свидетельствует, что в этом именно истина, что именно в этом спасение
еврейского народа. Они не только не уменьшают поддержку еврейского
воспитания — душой, телом или деньгами или всеми тремя способами сразу, они
ее увеличивают еще больше. Это придает силу и ученикам. Когда им говорят:
«Ваши товарищи тоже получают еврейское воспитание, но без фанатизма и
педантичности. Зачем вам такая крайняя религиозность?» — они отвечают: «Вот
деловой человек, вот человек богатый, который с нами согласен. Вот раввин, который с нами согласен. И вот пожилой человек или женщина, которые также с
нами согласны». Это придает им силы выстоять во всех искушениях, их
окружающих.
Сама ситуация сидения перед Б-гом с намерением создания связи с Ним —
это настолько высокое состояние, что оно само по себе создает изменение в душе.
Человек должен прекратить пользоваться речью, даром Всевышнего, во зло
своим ближним.
Если в исполнении Б-жественной воли мы видим смысл нашей жизни, то не
существует самого понятия «тяжелая
Ибо они не являются внешними по отношению к нашей жизни требованиями, а
становятся самой жизнью.
Не строят в субботу планов, не производят расчетов и вычислений, безотносительно к тому, относятся они к завершенным или будущим делам.
1. Изучение Торы — самое важное из всех дел человека, награда за которое
больше, чем за любую другую заповедь, а наказание за пренебрежение им
тяжелее, чем за любое другое преступление, как всем известно.
2. Раскаяние. Его также очень любит и ждет Б-г благословенный.
3. Поиск возможности исполнить заповедь или совершить доброе дело и
стремление к ним. Это также достойно всяческого почитания, по слову Писания:
«Тот, кто стремится к справедливости и милосердию, обретет жизнь, справедливость и почет».
Иногда гнев Б-жий вызывает не то, что мы жалуемся, а то, что мы жалуемся
недостаточно, не в полный голос. Нельзя, однако, допускать, чтобы наши
протесты
превратились
в
бесплодное
брюзжание,
в
своего
рода
псевдосоциальную позу, ибо тогда мы становимся подобны тем, которых Тора
называет
«Если за одно преступление могут взыскивать с виновного душу, — говорит
раби Ханина бен Гамлиэль, — насколько же больше будет воздаяние тому, кто
выполнил одну
Всевышний видит того, кто унижен в собственных глазах. Тот же, кто
считает себя великим, не способен увидеть даже величия Всевышнего (Раби из
Козинец).
Необходимо знать, что в этом мире человек никогда не может знать, где он
стоит и какой ступени достиг [в приближении ко Всевышнему], и в этом —
главная причина его колебаний и его испытание.
Необходимо лишь укрепляться в вере во Всевышнего и также верить в
самого себя, в то, что ни один хороший порыв не пропадет зря, как сказали наши
мудрецы (
Так же, как в теле человека мозг является средоточием жизненной силы, через которое ее получает все тело, — так же и жизненная энергия получается
душами простых и необразованных евреев через души «праведников и мудрецов, глав сынов Израиля, что в их поколениях» (
Еще со времен первых пророков находился в Иерусалиме камень, который
назывался «краеугольным». Учили: называется так потому, что из него возник
весь мир (
Если кто-либо желает продать свое поле, его сосед — тот, чье поле граничит
с продаваемым участком, — обладает приоритетным правом купить этот надел.
Почему преступник стыдится созданий и не стыдится Создателя!
Человек имеет свободу выбора лишь в одном: бояться или не бояться Б-га.
Поэтому Б-г хранит каждое праведное решение, которое принимает человек.
Приход
судьбой событие, сколько результат конкретных действий личности и общества, результат постоянных усилий, направленных на исправление мира.
Пост теряет всякий смысл, если он не сопровождается раскаянием, желанием
ограничить материальные устремления и раскрыть духовный потенциал.
Некоторые вещи кажутся мелочами, не имеющими значения, — настоящий
волосок, о котором в
«Грешнику [дурное влечение] кажется величиной с волосок» (
а).
Каждый человек должен хорошенько обдумать, какие его действия — с
учетом его положения в обществе — являются оскорблением Имени Всевышнего.
На изучающих Тору наложены в этом отношении самые большие обязательства.
В беде следует обращаться к Всевышнему.
Разить Змея следует сразу же, как только раздалось его «шипение» в душе.
Иначе он возбудится, бросится и поразит. Тут — борьба: кто кого и когда. Такова
ситуация внутренней жизни человека после рокового ослушания Адама.
Тора сказала: «Не кучкуйтесь» (
«Не разбивайтесь на партии и на группки (
себе пьедестал, разделяет наш народ на секты и партии, безусловно отвечает
своей жизнью за это.
За три преступления был разрушен Первый Храм: за идолопоклонство, кровосмешение и кровопролитие. Но Второй Храм, во времена которого
занимались изучением Торы и исполнением заповедей, и процветала
благотворительность, — за что подвергся этот Храм разрушению? За
беспричинную вражду. Этим указано, что беспричинная вражда равносильна
вместе взятым идолопоклонству, кровосмешению и кровопролитию.
Шломо (
начала, заставляет все расти, начиная с крохотного зернышка. Он заставляет
рождаться все, что есть, поэтому служат Ему и глупцы, и преступники». Даже
глупость и грех служат его целям, не зная об этом и не желая этого.
Уступая соблазну, человек идет за коренящимся в его сердце стремлением ко
злу. Совершение неблаговидного поступка начинается с тяги к запретному, а это
означает, что воля человека вступает в конфликт с волей Творца.
В духовной жизни человека также есть своего рода корни, тело и плоды.
Корни — вера, которая является источником всего, что нас питает. Тело духовной
жизни создано нашими эмоциональными, интеллектуальными и практическими
достижениями. Плоды — наша способность оставлять после себя тех, кто
унаследует нам в духе: способность влиять на других, заронить семя в душе
ближнего и увидеть, что семя это взошло и дало плод.
Изменить свое поведение в том, что нарушил. Если смотрел на женщин —
пусть опускает глаза. Если злословил — пусть изучает Тору. И пусть старается, чтобы в исполнении заповедей участвовали те части тела, которые совершили
преступление. И так сказали мудрецы: «Праведники вновь становятся желанным
тем же, чем согрешили».
Б-г — полный Хозяин в Своем Мире; и подобно Ему человек призван быть
свободным хозяином в своем. И, как Б-г управляет силами Своего Мира, так и
человек должен суметь управлять силами своего внутреннего мира.
Общей причиной запрещения употреблять кровь в пищу является то, что
кровь представляет собой носитель жизненных сил.
«Каждый мужчина из Израиля обязан изучать Тору. Как бедный, так и
богатый; как здоровый телом, так и испытывающий мучения; как юноша, так и
старик, силы которого иссякли. Даже бедный, собирающий подаяние, и даже
пусть у него есть жена и дети, [все равно] обязан выбрать себе постоянное время
для изучения Торы днем и ночью» (
Случается, что после совершения греха человеком овладевает раскаяние.
Человек, совершающий грех, видит лишь внешнее и идет за ним. Переживания
же, порожденные грехом, приводят к прозрению: он осознает в какой-то мере
внутренний смысл происшедшего, видит поверхностность внешнего и
отстраняется от него.
Согласно
должен проходить
религию, он считается грешником, даже если не нарушает еврейских законов.
Заповеди Торы помогают еврею с помощью интеллекта внушить себе страх
перед
Одежда может быть сшита неподходящим видом ниток или содержать
тяжкий проступок, поэтому следует дать одежду на проверку Б-гобоязненному
эксперту.
Нужно заниматься другими, невзирая на свое собственное состояние, нельзя
этого откладывать. Но, с другой стороны, следует помнить, что нужно работать и
над собой, исправлять свои недостатки, и это — исправление собственных
недостатков — сказывается не только на самом человеке, но и на других. Когда
сам человек полон недостатков, которые он не исправляет, другой человек это
чувствует, и тогда невозможно сделать с ним то, что нужно сделать. Следует
сознавать, какая великая ответственность для человека — обязанность исправлять
свои недостатки.
Когда речь идет о служении Б-гу, не следует ожидать готовых, пригодных на
все случаи рецептов. Подлинное служение Всевышнему предполагает вечный
поиск, когда духовные открытия даются ценой тяжких испытаний и ошибок.
Необходимость вновь и вновь принимать трудные решения предполагает
непременный подвиг веры: «Доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в
жертву Господу».
Главный рав Афганистана раби Мататья Гурджи писал в книге
(1913) о десяти вещах, которые могут приблизить избавление: учить Тору, не
рассчитывая на награду, молиться, проявлять трепет перед мудрецами и почтение
к ним, не говорить в
мать свою» (
Всякий человек должен найти время и место уединиться, чтобы там
вспомнить о Всевышнем. Если же такого места нет, то остается вспомнить о Нем, находясь в кровати, под одеялом (
Как нельзя обвинить убитого (и вообще любую жертву насилия), так и не
следует осуждать изнасилованную.
Яков первым провозгласил, что Б-га нужно искать прежде всего внутри дома.
Он первым выдвинул возвышенное понятие «Дом Б-га», что значит место, где
душа человека развивается и расцветает; место, куда человек приносит все свои
достоинства, чтобы трансформировать их в созидательную жизнедеятельность. И
это самое великое и самое близкое место, где можно обнаружить Б-га.
Религиозные люди признают Волю Всевышнего, Его право на Свои пути, посредством которых Он управляет этим миром, и вопросы, за что и почему, задают только с целью найти пути исправления собственных пороков и
недостатков или риторически, эмоционально…
Сказано (
наказания». Отсюда вывод: если ты не станешь увещевать его, будешь наказан за
его преступления. И Давид сказал (
Твоим, и грешники к тебе вернутся».
добыванию хлеба насущного, а
«шатрами», временным жильем, а «жилищами» — места постоянного пребывания
людей, посвятивших жизнь изучению Торы. Но и мимолетное приобщение
познания Исраэля.
Принцип
произнеся благословения».
Сперва явилась тьма, а потом — свет», — утверждает
В этой формуле заключен один из главных законов мироздания…
То же самое происходит и в жизни каждого из нас. Мы входим в этот мир, объятые тьмой: невежественные, непонимающие, едва осознающие, что же нас
окружает. Затем начинается медленный процесс нашего обучения: мы учимся
понимать мир, в котором живем, постигаем его смысл, а затем — учимся творить
собственный свет, призванный наполнить этот мир.
«Никто не раскаивается в своем зле, [никто не] говорит: что я наделал!
Каждый продолжает свой бег, как конь, который несется в бой!» (
Подобно боевому коню с шорами на глазах, люди мчатся по жизни, не
оглядываясь назад, не думая о своих поступках и не понимая, что мчатся
навстречу гибели.
Всем известны слова
страданий, которые перенес Йов! Как же человек может позволить себе
подвергнуться такой ужасной опасности? Он же мог избежать ее, приняв совсем
немного мер предосторожности, не таких уж трудных? И даже если они и трудны
— он же получит за них награду, и в этом мире, и в будущем!
Чем сильнее поднимаются против него «плохие времена» — а это дурные
качества характера и тому подобное — тем больше пусть старается искать в них
скрытые буквы Торы и Б-жественную
Говоря словами пророка «Глаза Твои слишком чисты, чтобы смотреть на зло, и взирать на беззаконие не можешь Ты» (
достигший совершенства в отношениях с людьми, не может приблизиться ко
Всевышнему.
О чем же Б-г просит вас? Только бояться Его. Если вы боитесь Его, то будете
искать способы следовать Его добрыми и милосердными путями; вы будете
любить Его, служить Ему всем сердцем и исполнять Его заповеди.
…Жизнь человека — как поле сражения, где за господство над человеческим
духом все время сражаются разум против страстей, знание против плотских
вожделений и
каждый день сталкиваемся с необходимостью делать выбор, определяющий, освятим ли мы себя. Эта битва бушует в человеке от его рождения до самой
смерти. Всякий раз когда мы одерживаем победу над своим порочным
побуждением, наша святость увеличивается.
Если женщины властвуют над мужчиной, значит, нет суда и нет судьи (ср.
уморили мужчину, значит нет суда и нет судьи»).
Вопрос «Где ты?» постоянно задается каждому человеку, как самому
великому, так и самому незначительному, однако вопрос этот задается каждому в
соответствии с тем, что составляет его суть…
Человек должен исполнять свою миссию и свое служение здесь, на земле, чтобы осуществить цель сотворения — создание «жилища для Б-га» в нижней
реальности. Для одного человека вопрос «Где ты?» может означать требование, чтобы он не предавался жажде удовольствий и тому подобному… Он должен
делать великие усилия, чтобы изучать Тору и исполнять ее веления. Другому это
требование может придавать силы для исполнения его особой миссии и
достижения замысла, ради которого он сотворен, а также для того чтобы он
исполнял это все с радостью и добротой сердечной.
Не должен ты ненавидеть египтянина, потому что ты жил в его стране, плох
он или хорош, но ты жил с ним рядом много лет.
«Если по законам моим вы поступать будете» (
хорошо. «А если законов моих вы гнушаться будете» (
плохо. Нет здесь другого, «среднего» пути.
Не следует человеку полагаться на других, но только на Всевышнего, потому
что «…проклят всякий уверенный в человеке… а от Б-га отвернувшийся» (
окажется посланцем Создателя (
«Как могут
коробочки, разделенные на отделы, в которых лежат кусочки пергамента с
написанными на них словами, как могут
чувствами и мыслями человека, возложившего их?!»
Каждая частность в исполнении заповеди о
и внутренне связана с различными уровнями Творения и бытия; все они
активизируют мистические духовные силы, оказывающие мощное влияние на
того, кто возложил
есть все душевные силы) повязавшего на руку и возложившего на голову эти
«кожаные коробочки» оказываются действительно тесно связанными и
подчиненными воле Всевышнего (
Реш Лакиш сказал: «Прозелиты дороже нам, чем евреи, которые стояли у
горы Синай. Почему? Потому что если бы евреи не слышали грома и медных
труб, не видели молний и земля не тряслась бы под их ногами, они бы не приняли
Тору. Но вот он, не видевший всего этого, приходит и отдает себя Всемогущему и
принимает владычество небес. Кто может быть дороже его?» (
Если у народа отбирают вечность, зачем ему время?
Разве мы могли позволить себе роскошь тщательных, методичных сборов
перед Исходом? Разве нам была доступна роскошь неспешного освобождения? У
нас просто"напросто не было времени шаг за шагом, постепенно, изжить наше
мышление рабов, элементы язычества. Не было времени и осознать все значение
нашей роли «народа избранного». Как не было времени сформировать
соответствующую эмоциональную реакцию на величайшее событие в
человеческой истории. Все, что у нас было, — вера в Б-га. Вера, сохраненная на
всем протяжении долгого и тяжкого изгнания.
Когда торжествуют праведники, велика слава, но когда возвышаются
нечестивые, лучше спрятаться (
уважают и славят людей за любое доброе свойство, а нечестивые злодеи ищут
только человеческие недостатки и ошибки, чтобы унизить людей, даже если они
удалились от своих проступков и раскаялись.
Сказал раби Йеошуа: «Только такие постановления следует издавать, которые выполнимы для большинства» (
Следует отметить, что на протяжении всего рассказа истории о Сдоме
писание использует четырехбуквенное Имя Б-га, то есть Его проявление со
стороны милосердия. Отсюда ясно, что когда моральное разложение общества
достигает предела, полное разрушение такого общества есть акт милосердия.
Мудрецы говорят: «Если ты видел, что ученый совершил ночью нечто
недостойное, не думай о нем плохо утром, ибо он уже раскаялся в содеянном».
Тот, кто ест запрещенную пищу, усиливает в себе порочные влечения и
загрязняет свой разум и свою душу. Его натура приобретает свойства, схожие со
свойствами проглоченной нечистой еды.
Как сказано (
наставляют, к мудрым не пойдет».
Каждый, у кого в семье есть недужный, пусть пойдет к знатоку Торы и
попросит его молиться за больного (
Именно в момент аскетического подвига злое начало в человеке особенно
усиливается. Понятно, что это не случайно.
естественная и неизбежная реакция на попытки подавить дурное начало путем
изнурения плоти.
«Сказал раби Йермия от имени раби Шимона: Любая заповедь может быть
выполнена человеком только в сторону ее роста…» (
Израильские
государственной казны. Во многих из них на видном месте висят таблички с
именами частных жертвователей, религиозных и светских. Все эти люди несут
бесценный груз — вместе с его «хозяином».
В сборе пожертвований на нужды бедняков должны всегда участвовать по
меньшей мере двое. Распоряжаться же собранными деньгами должен комитет из
трех человек — таким образом будет обеспечена справедливость их
распределения. Это правило, установленное еще
Обычно наниматель договаривается со своим рабочим: «Сделай грязную
работу, и я хорошо заплачу тебе».
Всемогущий действует совершенно противоположным образом. Он
предлагает не употреблять в пищу мерзких насекомых и ползучих тварей, которых Он запретил нам, и за это обещает щедрое вознаграждение.
Каждый еврей обязан уделять определенное фиксированное время изучению
Торы независимо от того, стар он или молод, здоров или болен, занят делами или
бездельничает.
Он не может говорить в свое оправдание: «Я займусь изучением Торы, как
только у меня будет свободное время», — ведь этого времени может и не быть.
Никто не в состоянии предвидеть, какие проблемы возникнут завтра. Перебегая
от одного занятия к другому, человек внезапно может осознать, что жизнь прошла
и он упустил свой шанс.
Пусть твое «да» будет твердым, и твое «нет» тоже будет твердым. Тот, Кто
взыскал с поколения Потопа, взыщет и с тех, кто не держат своего слова. Правда
— один из столпов, на котором держится весь мир, она принадлежит
Всевышнему. Обманщик будет отдален от Б-жественного Присутствия.
Пока мы еще держим в руках оружие, а оружие — это молитвы, как сказано в
других источниках (
держим оружие в руках, мы, безусловно, побеждаем, потому что пока человек
укрепляет свою молитву и взывает к Всевышнему, он в числе побеждающих, ибо
именно в этом основа победы.
Исполнение
получило бытие в результате ее исполнения. Все это становится частью
отношений с Б-гом, которые устанавливаются при исполнении
Интересно происхождение слова Йерушалаим.
— «Да усмотрит», а до того оно называлось
Ноаха Шем, когда был там царем. Говорит Б-г: Что мне делать? Оставить имя
слить оба названия в устах людей: Йирэ Шалем — Йерушалаим.
Без постоянного изучения Торы иудаизм неизбежно хиреет и отмирает.
Заповеди превращаются в обузу, подобно цепям на ногах бегуна.
Все, что ты видишь в этом мире, все, что есть в этом мире, все это — чтобы
поставить тебя перед выбором и испытать.
Ближнему за оказанные тем благодеяния можно до известной степени
отплатить благодарностью. Но со Всевышним, Который поддерживает человека
всегда, каждый час, невозможно расплатиться вообще. И все же следует помнить, что ты должник своего Создателя (
Если глава народа неправеден, то за его грех наказывается народ. Откуда
учим? Из написанного: «И сказал Давид и т. д.: вот я согрешил и я поступил
неправо, — а эти овцы, что они сделали?
Среди всех природных явлений нет ни одного бесполезного. Иначе говоря, все в мире, что не создано искусственно, служит определенной цели —
безразлично, известна ли она нам или нет…
Раба бар Шела сказал от имени раби Хисды: «Если человек оскверняет уста
свои сквернословием, его ожидает ад, ибо
неприличных] (
(только) слушает и молчит, ибо в продолжение стиха сказано:
Если ваш отец или мать станут душевнобольными, вы должны прощать
родителю его причуды, пока Б-г не пощадит его (и не даст ему умереть). Но если
вы не можете вынести родителя из-за его страшного помешательства, наймите
людей, чтобы они о нем хорошо позаботились (
«О четырех вещах
мы возлюбили изгнание, являвшееся наказанием, как бы «раскаялся» Всевышний
о создании галута, цель которого не была достигнута.
Обещание
исключительно к молитвам общины. Раскаявшаяся община, совместно
взывающая к
человек не уверен, что его личные молитвы будут услышаны, ему следует всегда
молиться с
Время, когда прошла половина жизни человека, подобно послеполуденному
времени, времени Минхи, и поэтому, как правило, тогда злое начало восстает в
человеке сильнее.
Обращение к умершим с молитвой запрещено законом Торы, и нет
необходимости говорить о том, что принесение даров душам умерших
рассматривается как прямое нарушение запрета идолопоклонства.
Хотя гнев — весьма дурное качество, человек все же должен иногда
гневаться; например, порицать злодеев, наводить страх на своих домочадцев и
держать в страхе учеников. Но когда он сердится, он должен взвешивать свой
гнев. Ибо из-за того, что Моше сказал коленам Реувена и Гада: «Семя грешников»
(
идола. Все свои поступки нужно соразмерять! И следить за исполнением заповеди
— как в состоянии радости, так и состоянии гнева.
благословение раввина». Слова
«должный». Диетарные законы призваны помочь нам выбрать должные
ориентиры в том, что касается такой важной сферы человеческой деятельности, как еда, и вообще нашего отношения к другим живым существам.
А преступление того, кто не пробудится от слов, увещевающих его, удваивается. Потому что его остерегли, но он ожесточился, упрямится и не
остерегается, как сказано (
разумного, чем на глупого — сто ударов».
Если беременная ощутила запах еды и испытывает необъяснимую
потребность ее съесть, то, согласно Торе Израиля, это не ее прихоть. Это ее
ребенок чувствует запах, и это его неодолимое желание. А если она не позволит
себе нарушить пост, оба они — в опасности.
Человек наделен свободной волей, он способен ошибаться и нуждается в
наставлении. И тут вступает в действие могущество Б-га, проявляющееся в
сострадательной любви. Именно сострадание Б-га позволяет человеку и миру
существовать, несмотря на все преступления человечества. Сострадающий Б-г
возвращает человека из глубины его прегрешений на путь правды и
справедливости, на путь долга, Он готов вновь и вновь давать человеку
жизненные силы.
Б-жественное Провидение невозможно «привлечь» к всеохватывающему
руководству нашим миром, пока мы не победим в себе страсть к наживе.
Сокрушить корыстолюбие можно только посредством благотворительности.
Однажды любитель тайной премудрости пришел к отшельнику и попросил
принять его в ученики. Отшельник сказал ему: «Сын мой, намерение твое
достохвально, но обладаешь ли ты бесстрастием?» Тот возразил: «Я чувствую
удовольствие при похвале и боль при обиде, но я не мстителен и не злопамятен».
На это учитель ответил ему: «Сын мой, ступай домой, ибо до тех пор пока ты не
обрел бесстрастия и не сносишь спокойно оскорбления, ты еще не достиг
состояния, при котором ты можешь приобщиться в своих помышлениях к Б-гу».
Б-г не удалился из этого «пустого пространства» — Он лишь сделал Себя
недоступным для восприятия Своих созданий.
Наши мудрецы советуют: в словах твоей молитвы не должно быть
требовательности; лучше смиренно умолять
Поистине религиозный человек — вместе с Творцом. Он переживает за успех
Его (и нашего!) общего дела. Но это для многих, к сожалению, звучит как весьма
отдаленная абстракция.
Человек, приносящий жертву в Храм, имеет право сам выбрать коэна, которому он хочет передать дар.
«Царь Вселенной! Ты делаешь многое, чтобы заставить меня отказаться от
моей веры. Но будь уверен, что даже против воли небес…, я — еврей, и евреем
останусь. Ни те страдания, которые ты уже послал мне, ни те, которые мне только
предстоят, не остановят меня» (Слова еврея, изгнанного из Испании в 1492 году, после того, как он оказался на берегу в каком-то необитаемом месте, где умерли
его жена и двое детей. Соломон ибн Вргеа,
52).
Уход в мир иной всякого человека, особенно того, чья жизнь исполнена
глубокого смысла и принесла плоды, действительно — кульминация, высшая
точка его пути в этом мире, завершение его деяний. Этот день, как в фокусе, собирает в себе все, чем была жизнь человека, учит
Даже если человек уходит от лика Творца, даже если он оскверняет
народа-избранника остаются нерушимыми. Они — вечный, не зависящий от воли
человека абсолют. Но место жертвенника, место молитвы — место встречи
человека с Творцом в случае осквернения теряют святость. Ибо святость
пространства относительна. Святая точка пространства избрана Б-гом. Пусть к
ней — дело человека.
Мудрецы утверждают, что тшува может настолько изменить человека, что он
не только полностью освободится от грехов прошлого, но и чудесным образом
обратит их в заслуги.
Некоторые учат Тору, ради того, чтобы знать, как исполнять повеления
Творца. Другие же учат ее только потому, что это интересная, мудрая книга.
Всевышнему угодны те, кто ищет в Торе слово Б-жье, а не мудрость
человеческую (
Творение вторично по отношению к дарованию Торы. Если бы в истории
человечества настал хотя бы одни миг, когда на земле не изучается Тора, Б-г
вернул бы Вселенную в состояние первичного хаоса и пустоты, которая
предшествовала Сотворению мира.
Правоверный еврей может поддаваться ударам судьбы лишь до тех пор, пока
не знает, что он должен делать. И есть только две вещи, которые могут
повергнуть его в депрессию: 1) сознание собственной вины и 2) сомнение, в чем
заключается его долг, а не в том, что может случиться.
Не верьте тем, кто утверждает, что им известны люди «очень религиозные», которые, однако, ведут себя непорядочно в деловых отношениях. Человек, который соблюдает
волю Б-га, будет соблюдать и
«Осторожен будь, произнося что-либо, и исполняй то, что дал ты обет
сделать Б-гу, Всесильному твоему, добровольный дар, о котором сказал ты»
(
Пророки Ирмеягу и Йехезкель были потомками обратившейся в иудаизм
Рахав.
Мудрецы установили определенные дежурства для всего населения Иудеи.
Те, кто отвечал за порядок жертвоприношений в определенный день, проводили
этот день в посте, молитве и изучении Торы.
Как бы далеко еврей ни ушел от веры отцов, даже если ни одна мицва не
освещает окна его дома, пока он отмечает шабат или хотя бы просто выделяет его
на фоне серых будней, пусть формально, пусть поверхностно, огонек еврейства
продолжает тлеть в его душе. Но как только вывеска «Шабат» исчезает, одним
евреем на свете становится меньше…
означает «связь», «единение». Ибо исполняющий заповедь на земле тем самым
соприкасается с Всевышним, давшим ему эту
Среди множества благ, оказанных Всевышним творениям Своим, людям, числим мы указанный Им путь из бездны, куда может завести наше поведение, путь обретения выхода из западни, в которую попадаем из-за своих преступлений.
Все сотворенное в мире, на небесах и на земле в совокупности образует одно
великое воинство, управляемое его Творцом и Господином. Он указывает
каждому Своему творению место, где оно сможет исполнить свое
предназначение, используя данные ему Творцом силы. План всего творения
находится в сознании Творца, а каждое из Его созданий должно лишь до конца
исполнить возложенную на него часть этого плана. Никто, ни великий, ни малый, не существует сам по себе и для себя. Все мы принадлежим к одному великому
«воинству» Б-га. Его удел — власть, величие, прозрение, воля и управление; наш
— подчинение, исполнительная преданность, рвение и труд. Ни у кого нет права
на высокомерие и упрямство. Даже самого малого не минует Его взгляд, и он
удостоится Его внимания, если от всего сердца и с полной верой выполнит
возложенное на него задание. В Его Б-жественном плане нет неважного и
незначительного — «Разве не назначено человеку время службы на земле?» (
(
Нельзя причинять боль животным, ибо написано: «За что бил ты ослицу
твою?» (
Это непреложное правило: передавать слова от имени того, от кого они были
услышаны. «Сказал раби Ханина: Всякий, кто говорит слово от имени
произнесшего его, приводит избавление в мир, как сказано (
сказала Эстер царю от имени Мордехая» (
Это исключительное качество, когда человек стремится к миру, преодолевает
себя и свой характер, чтобы простить любому человеку и любить его (
Когда у раби Соловейчика, одного из величайших
века, спросили, в чем функция раввина, он ответил: «Уменьшать печали
покинутых и одиноких, хранить достоинство бедных и защищать угнетенных от
рук угнетателей» (Раби Иосиф Соловейчик, «
Соловейчик пишет, что «ни разрешение ритуальных вопросов, ни политическое
лидерство не являются основными задачами человека
Запрещено человеку терять надежду на Всевышнего, даже если он разрушил
и испортил очень много, ведь все еще не иссякла любовь Творца к нему! И
поэтому он все еще может вернуться к Всевышнему — главным образом с
помощью людей истины (т. е. праведников), которые могут найти то добро, которое сохраняется даже в худшем из худших, и вернуть его к Всевышнему.
Именно наши, казалось бы, маленькие добрые дела, наши слабые желания
приблизиться к Истине, исполненные нами заповеди (даже если и не глубоко
прочувствованные), наши молитвы, лишенные сосредоточенности, — именно
они, в конечном счете, отстроят Храм!
Одно из украшений
гармонии. О самой
в пассивном
мудрости. По второму, Моше не знал, как изготовить ее, и Всевышний повелел
ему бросить слиток в огонь, и он сам превратился в
…Из двадцати четырех видов, четыре вида грехов настолько тяжелы, что
Господь воздерживается от помилования грешника, в других же случаях Господь
помогает кающемуся осуществить свои благие намерения и вернуться в лоно
Господне. Самыми тяжкими четырьмя видами грехов являются: 1. Тот, который заставляет народ грешить или мешает народу исполнять
заповедь.
2. Тот, кто использует свое влияние на совращение другого с путей Торы.
3. Тот, кто дает возможность своему собственному ребенку удалиться от
путей Торы, не давая ему правильное воспитание и руководство; или тот, кто
имеет возможность предотвратить другого от греха и не делает этого.
4. Тот, кто утешает себя размышлениями: «Я буду грешить теперь и каяться
позднее», или «День Искупления, во всяком случае, уничтожит все мои грехи».
Скупец, лишающий себя и других пользы от своего имущества, — тот же
разрушитель. То, что мертвым грузом лежит у него в сундуках или на банковском
счету, потеряно для всего человечества. Порок скупости воспринимает все вещи, как созданные для того, чтобы
существует для
Супругу, попавшую в плен, муж обязан выкупать только в первый раз, второй же раз он это делает из милосердия к ней. Мы просим выкупить нас из
нынешнего изгнания по милосердию, потому что из предыдущих изгнаний
Всевышний нас уже спасал.
Раскаяние только из страха перед лицом смерти не признается Всевышним.
Всем известно, как повлиял иудаизм на основные религии народов мира.
Христианство и мусульманство, имеющие столь большое значение в истории
человечества, вышли непосредственно из Торы, учения пророков и самого народа
Израиля. В этом смысле каждый христианин и каждый мусульманин получает
свою духовную жизнь от Израиля.
За исключением повествований Торы, любой рассказ на свете несет в себе
элемент субъективности, вносимый рассказчиком.
Не впади Израиль в грех и не сотвори он золотого тельца, у нас были бы
лишь Пятикнижие Моше и книга Иегошуа, — указано в Талмуде (
От еврейского судьи или вождя требуется, чтобы он предотвращал
беззаконие в общине или, покрайней мере, протестовал против него. Если же он
хранит молчание, когда ему следует протестовать, его ожидает Небесное
наказание.
КАБАЛА
«Человек сам повинен в том, что с ним произойдет» (
В субботу прекращаются мучения в аду. В этот день не принято возносить к
Б-гу молитвы-просьбы, так как они исполняются и без этого.
Если кого-нибудь укусила собака, значит, он слушал или переносил сплетню.
«Кто презирает нечто, будет им же ранен» (
Если бы первые скрижали не были разбиты, — говорит раби Элиэзер
(великий
прочитанная, никогда не забылась бы.
Давая
Сказали наши мудрецы про признаки чистых яиц [
оба конца у яйца тупые или острые — оно, безусловно, нечисто.
«Разве не слышит сотворивший ухо, не видит — создатель глаз?» (
«
Две противоположные силы природы, представляемые двумя архангелами,
индивидуальности в трепете перед Творцом. Таков уровень создания, характерный для неба.
Сказал раби Йоси:
— Когда приблизились дни человека, тридцать дней провозглашают о нем во
Вселенной, и даже птицы небесные возвещают о нем. А если он достоин этого, то
тридцать дней провозглашают о нем среди праведников в
Учили. Все эти тридцать дней душа покидает его каждую ночь, и
поднимается, и видит свое место в Том Мире. А этот сын человеческий не знает и
не подозревает и уже не властвует все эти тридцать дней над душой своей.
«Если смотреть из мира, где нет скрытия, то видно, что у всякой ошибки
человека есть причина — его дурные помыслы. Тот, кто постоянно помнит о
Творце, не дает ввести себя в обман и не совершает ошибок» (
«Сказал раби Аси: «Если человек только хотел совершить доброе дело, но
обстоятельства помешали ему, Пресвятой, благословен будь Он, засчитывает это
дело ему как совершенное. Но если человек хотел совершить зло, но этому
помешали обстоятельства, Пресвятой, благословен будь Он, не записывает ему
это деяние, ибо сказано: Если бы несправедливость взрастил я в сердце своем, не
услышал бы меня Господь» (
Тора лечит злословие (царь Шломо).
Если, делая благое дело для общества, вы по необходимости пропустили
другую
Запрет на свинину для евреев (и только для них) — вне рационального
объяснения. Только Творцу ведомо, почему свинина калечит, например, душу
еврея. И наоборот, почему в момент, когда еврей отказывается от свинины, его
отказ, сам по себе, очищает и возвышает душу. И даже меняет судьбу.
«В час, когда завершаются дни человека, дают ему увидеть то, что не
позволено было видеть при жизни…» (
Цель трепета — обретение радости, а не наоборот.
предсказание считается нижней ступенью пророчества.
Расходы, которые несет еврей в честь шабата, праздников и для оплаты
обучения своих детей Торе, Небо возмещает ему.
Можно есть только то, что, став тобою, будет полезно тебе.
Если свыше не дано разрешения, то никакая змея не укусит.
Как положительное мы воспринимаем добро, доступное нашему пониманию, а как отрицательное — превышающее понимание. Это напоминает ситуацию, когда к человеку обращаются с добрыми пожеланиями на непонятном языке.
Известно, что с неба постоянно посылаются возвещения, призывающие
человека к покаянию. Спрашивается, к чему эти возвещения, если их никто не
слышит? Ответ на это: «Он не слышит, но звезда его слышит». Сам человек не
слышит этих призывов, но высшие сферы его души, которые выше облечения в
тело, слышат их. И в результате у человека неизвестно откуда появляются мысли
о покаянии и возвращении к Б-гу,.. если человек не предается совершенно и
исключительно делам этого мира и животная душа не заслоняет Б-жественную…
Всякий, кто дает обет
Небо рассмотреть все его прошлые проступки.
«Всякий, кто занимается Торой ночью, притягивает к себе нить милосердия
днем» (
В книге
сладкое, удостоятся рая».
Сказали мудрецы: «Тот, кто может упреками изменить своих домашних, а не
упрекает, получает наказание за своих домашних. Может изменить жителей
своего города, а не упрекает, — получает наказание за жителей своего города.
Может изменить весь мир, а не упрекает, — получает наказание за весь мир».
В трактате
«Вы мне очень нравитесь, ибо даже когда Я дарую вам величие, вы скромно
принижаете собственное достоинство передо Мною».
Изучение Торы и соблюдение заповедей создают живительную связь жизни
— узы существования — между народом Израиля и его Отцом. Эта «жизнь для
всех, кто обретет ее» — источник наших жизненных сил в этом и будущем мирах.
«Три партнера принимают участие в создании человека: Б-г, отец и мать.
Отец дает белую субстанцию, из которой состоят кости ребенка, его жилы, ногти, мозговое вещество и белки глаз. Мать дает красную субстанцию, из которой
получаются кожа, плоть, волосы, кровь, зрачки. Б-г же дает дух, дыхание, гармонию черт, зрение, слух, речь, способность к движению, к пониманию и
различению…» (
«Посланный для исполнения заповеди не понесет ущерба», и он должен
сделать все, что в его силах!
Суд, которым человек судит себя и свои поступки, отменяет суд, приговоры
и страдания, которые полагалось бы ему получить от Высшего суда!
Пустыня служит прибежищем нечистой силе,
могут гнездиться только злые силы.
Неудачи не должны быть единственным стимулом к молитве. Следует
молиться и когда дела идут хорошо, чтобы предупредить беды. Если человек уже
болен, он должен иметь большее количество заслуг, чтобы вернуть себе хорошее
самочувствие.
«Необходимо тщательно обдумать имя, которое собираешься дать своему
ребенку, потому что случается, что имя навлекает благо или зло (и это мы видим
из истории)» (
Нет других, кроме Него… — даже колдовство (
то, что в соответствии с порядком системы, созданной Творцом в высших мирах, колдовство способно на эту систему влиять, как только Создатель желает этого —
властвует Сам, и колдовство теряет всякую силу, как будто оно никогда и не
существовало. И только наивные могли заблуждаться и считать, что могут
воспользоваться против Него инструментами, Им же созданными.
Каждая душа имеет свою личную заповедь, которую ей особенно важно
исполнять, и свое нравственное качество, которое она должна выработать в себе и
исправить себя.
«Чудесное» вмешательство происходит тогда, когда обстоятельства требуют
«чудесного» ответа, поведения, пренебрегающего диктатом природы и
условностей.
В
вообще не ложится спать в ночь
спать в остальные ночи, и с ним ничего не случится [в течение всего года]».
Испорченность сердца, неправильные представления о мире и о Творце, а
также неверные действия тут же порождали врагов, намерения и поведение
которых удивительно напоминали недостатки сынов Израиля. Исправление, произошедшее в духовном мире, давало силу победить внешнего врага.
Сказали мудрецы: «Если во дни жизни твоей Храм не был восстановлен, это
означает, что в дни твоей жизни он был разрушен».
«Неслучайно Всевышний окружил язык двумя стенами: стеной костяной
(зубы) и стеной плоти (губы). Все это, чтобы люди не клеветали и не возводили
напраслину» (
Даже лишь заносчивые мысли о том, чтобы вознестись над другими, — даже
они разрушают человека, как сказано (
всякий, гордящийся в сердце своем».
Что же на тебе? Слушать — всем существом. Спрашивать — на максимально
возможной
результат, а постоянство напряжения слушания.
Б-гу небезразличны наши слова и мысли так же, как и наши поступки, поэтому наша молитва может влиять на Б-жественные решения в Его управлении
миром.
Освящение Третьего Храма… произойдет в
Несмотря на то, что человек забывает изученное, плата его за все дни учения
не убавляется.
Нельзя «торопить» время, даже в приближении к святости.
В будущем праведники будут разделены на семь групп в соответствии со
своими духовными заслугами:
1. Некоторые праведники будут сиять подобно солнцу.
2. Другие уподобятся луне.
3. Третьи будут сверкать, как небеса.
4. Иные станут мерцать, как звезды.
5. Некоторые праведники вспыхнут подобно молнии.
6. Другие станут излучать красоту, как розы.
7. Но среди них будут и такие, кто будет мерцать подобно золотой
Храме.
Эти сравнения объясняются в
1. «Солнце» — это учителя Торы, которые излучают жизнь и жизнетворящее
тепло Торы.
2. «Луна» — это ученики Торы, получающие Тору (свет) от учителей.
3. «Небо» намекает на еврейских судей. Они считаются помощниками Б-га в
акте Творения, и поэтому их сравнивают с небесным сводом.
4. «Звезды» символизируют евреев, которые способствуют праведности
своих ближних. В первую очередь, это относится к раввинам и учителям, обучающим еврейскую молодежь Торе. Тем, что они наставляют своих учеников
на путях Торы, они напоминают нам звезды, с помощью которых моряки
прокладывают верный курс для своих кораблей.
5. «Молния» — это
на правительства во благо своих братьев в изгнании. Подобно молнии, сверкающей в темноте ночи, они облегчают им бремя
6. «Розы» — это сборщики
к нуждающимся позволяет сравнивать их с изысканными цветами.
7. И, наконец, «
изучать Тору.
Обычно человек так наедается за
необходима для питания косточки
протяжении всех трапез недели, кроме как именно в эту трапезу. Почему это так
важно? Когда Адам поел в канун
запрещенного плода. А
получает питание только от того, что едят в конце субботы. Поэтому
прописано гниение, поскольку он не нарушил запрета есть от этого дерева.
Поэтому традиция рекомендует есть немножко в конце
«подкармливания»
Повествование о сотворении мира начинается с буквы
начертание, открытое только с одной, передней стороны. Этим предуказано, что
только то, что последовало после начала Б-жественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению.
Ни к ангелам, ни к людям, объявленным святыми, нельзя относиться как к
божествам. Запрещено обращаться к ним или к кому бы то ни было с молитвой.
Все мы — посланники Милосердного из вышнего мира в этот, и каждый из
нас получил поручение исправить свою душу и очистить ее в меру свей мудрости, и долг наш тем больше, чем больше наше преимущество в мудрости перед
другими. Ведь мудрость наша принадлежит не нам, она дана нам для исполнения
нашей задачи.
Раби Ханаан бар Раба сказал: «Каждый знает, зачем невеста входит в
брачный покой. Но если человек оскверняет свои уста, разговаривая об этом, то
даже если до этого ему было обещано семьдесят лет богатства и процветания, он
лишится всего. «В непостижимом для тебя не ищи новых знаний, скрытое от тебя
не исследуй» (
В книге
темноту в свет и горечь в сладость, тем выше ворота, которые для него будут
раскрыты».
Раскаяние обладает силой превратить в глазах Всевышнего умышленные
преступления в ошибку.
Мудрецы говорят, что забывание дано человеку для того, чтобы иметь
возможность вновь каждый раз заново учиться и открывать для себя простые и
счастливые истины Торы. В определенных пределах забывание — это нормальное
и здоровое явление нашей психики.
Поскольку дни счета [
продолжительного — целых 50 дней! — суда, в них мы поневоле объяты
трепетом и надеждой, что они пройдут благополучно, и гнев Всевышнего не
падет на нас. В эти дни Всевышний особенно сурово наказывает проступки, связанные с посягательством на достоинство других людей.
Все, что случается с человеком в этом мире, следует считать уроком, ниспосланным Всевышним данному человеку.
Когда человек уменьшает количество совершаемого им зла — это, безусловно, хорошо для него в вечности.
«Ведь Пресвятой, благословен Он, возвестил нам через пророка Йешаягу, что
у всякого насильника, стремящегося силой оружия искоренить нашу Тору и
уничтожить нашу веру, [отнимет и] сокрушит Творец оружие его, и тот не
преуспеет, иными словами, замыслы его не осуществятся никогда» (
Если Б-г пожелает, Он может изменить структуру «природы», заставляя
несъедобное становиться съедобным, превращая разрушительные силы в
исцеляющие и наоборот.
Известно, что в субботу евреи получают «добавочную душу», которая
изменяет состояние их естественной души и даже материального тела.
Согласно
души и для тела, и Создатель охраняет нас от их воздействия.
Ты видишь безвинного бедняка, которого преследует злодей, и ты
утруждаешь вопросами Всевышнего, да будет Он благословен. Как такое
возможно? Злодей — это злодей, и он, несомненно, понесет наказание, но
преследуемый тоже заслуживает наказания, ибо если бы это было не так, его не
преследовали бы.
«Это великое правило: «Верьте в Б-га вашего Всесильного и сами будете
верными, верьте в пророков Его, и будете удачливыми» (
«Для свершения всякого дела человеку даются силы свыше, и эти силы
сохраняются в нем, только если он вновь и вновь возвращается к этому делу»
(
Само собой разумеется, что Всевышний совершенно не нуждается в том, чтобы Его создания служили Ему (
Сказал раби Ханина: «Все грешники сойдут в ад, кроме трех». Вот что это
означает: «Все, кто сойдет в ад, вернутся оттуда, кроме этих трех, которые сойдут
и не вернутся. Вот они: мужчина, вступивший в связь с замужней женщиной, человек публично поставивший другого в неловкое положение, и тот, кто дает
унизительное прозвище ближнему».
«Сказал Пресвятой: «Все высшие ангельские силы в будущем сделаются
стеной вокруг Иерусалима. А Я заповедую ангелам охранять город, как сказано
(
(
Всегда пусть кричит человек о будущем и просит милосердия. И пусть
благодарит за то, что прошло; и пусть… восхваляет в свою силу. И чем больше
[он] благодарит Всевышнего и восхваляет Его, тем более это похвально.
Людям, обладающим духовным опытом, известен закон: чем выше поднялся, тем больнее падать в случае проступка. Так, за то, что первый человек нарушил
заповедь, заплатить пришлось дорого — был разрушен образ Творца, в мир
пришла смерть.
Следует быть особо усердным в предвечерней молитве. Из-за чего
усердным? Из-за того, что в этот час еще не определились суды и нужно молиться
с внимательным сердцем.
По мнению раби Нахмана, один-единственный раз в истории истинный
не мог предъявить. Кто именно в ряду исторических личностей, претендовавших
на это звание, действительно был
без разгадки…
Ноаху было шестьсот лет, когда начался потоп. После потопа он прожил
триста пятьдесят лет. Потоп длился год. Сколько вместе? Девятьсот пятьдесят
одни. Но в Торе сказано: «…и всего жил Ноах девятьсот пятьдесят лет». Почему
не девятьсот пятьдесят один? Потому что год, когда он был заперт в ковчеге, как в
тюрьме, — не считается.
В каждом месте, где присутствует Тора, осуществляется самый
непосредственный контакт с Б-жеством. «В каждом месте, где Всевышний
поселил Свою Тору — там Он поселил и Свою
Когда евреи обращают свои взгляды к Всевышнему и просят у Него помощи, они одерживают победу. Если же они не делают этого, они терпят поражение.
Почему Тора начинается со второй буквы алфавита
цифре 2? Наши мудрецы учили: потому что Б-г создал не один мир, а два:
Мы должны постоянно осознавать, что смерть в этом мире не означает конец
нашего существования; она — лишь начало второй жизни.
«Знай, из чего ты произошел, куда идешь и перед Кем будешь должен отдать
отчет и оправдание» (
Неспособность простить и переступить свое страдание, оказывается, столь
же способствует кармическому впечатыванию, как и активно совершаемая
несправедливость и насилие.
Молитва не есть средство выпросить у Б-га какую-нибудь пользу для себя.
Хотя мы говорим «Прими нашу молитву со снисхождением и милостью» и
непрестанно надеемся на то, что это произойдет, основная движущая нами сила
направлена не на это. Наши Учителя отдавали себе отчет в том, что исполнение
наших молитв выходит за пределы нашего понимания, и что соображения, определяющие, какие молитвы будут услышаны, а какие нет, для нас
непостижимы.
Не презирай никого и не отрицай любую возможность, ибо нет человека, который не понадобится в свое время, и нет вещи, которая не понадобится в
определенном месте.
«Каждому в своем городе [нужно] добиться, чтобы больше стали изучать в
собирать людей на уроки
должны объединяться — тогда новую силу получат все основы веры, и Тора
станет действительно соблюдаться, и Б-г улыбнется Израилю, послав ему
праведного Избавителя, как сказано в Писании: «Даже если будут они в среде
народов, ныне соберу Я их» — да будет таково желание Его!» (
(
— его душа, но существует и книга небесная, в которой тоже записывается все. И
эта книга будет прочитана в грядущем мире, чтобы показать, как действия
каждого из нас повлияли на всю мировую историю.
Создатель запретил нам соединять шерсть и лен, ибо их сочетание связано с
первым на земле убийством.
«Придет день, когда весь народ Израиля скажет: «Вот Всесильный наш —
тот, на Кого мы надеялись, и Он спас нас. Это Б-г, на Которого мы надеялись, —
будем веселиться и возрадуемся ему» (
«Дал Он им то, о чем просили, но отравой это оказалось для них» (
Раби
— Почему местом изгнания народа Израильского избран был Вавилон
преимущественно перед другими странами? Потому, что род
оттуда. Куда отсылает муж согрешившую перед ним жену? — В дом отца ее
(
Роль жребия в жизни Израиля чрезвычайно важна. Жребий подобен
пророчеству, он — откровение от Б-га, но откровение, близкое к естественному
процессу. Когда нет повседневного пророческого откровения от Б-га, как это
было при Моше-
усвоили, что жеребьевка при всей ее внешней обыденности, может раскрыть
перед ними сокровенную тайну.
Сила и способность побеждать врагов будет вам дана, если перед тем между
Кабалисты поясняют, что муж и жена — мужской и женский аспекты единой
души, рожденной в двух различных телах; многие годы они жили раздельно, часто — вдали друг от друга, даже не подозревая о существовании второй
половины. Но Б-жественное провидение свело их вместе под свадебным
балдахином и соответственно дало им возможность соединиться вновь — стать
одним на всех уровнях: в их мыслях, чувствованиях и в физической жизни (
Сказал раби Хия, сын Абы: пусть всегда человек молится в доме, где есть
окна, как сказано (
Сказал раби Йоханан от имени раби
могиле.
Каждый, кто постится — постится ли на свою беду, или на свой сон, или
постится вместе с обществом… — пусть не нежит себя и не ведет себя
легкомысленно, и не радуется, а пусть будет встревожен…
Жертвенник всесожжения нужен для открытого огня, золотой жертвенник
для более тонкого огня, а
Тот, кто не принимает пророчество, недостоин посланий пророков.
Никакая молитва не может быть «тщетной», ибо Б-г удостаивает вниманием
любую молитву любого существа (хотя проситель может и не увидеть тотчас ее
ощутимых результатов).
Человеку не дано знать семь следующих вещей:
— День, когда наступит смерть.
— День, когда придет
— Какова мера суровости суда
— Каков род занятий, в которых человека ждет удача.
— Каковы мысли другого человека.
— От женщины скрыто, кого она родит — мальчика или девочку.
— Никому в мире не известен день падения власти сынов
только, что он наступит после прихода
Вся эта информация скрыта от человека для его же блага, ибо:
— Зная о приближающемся дне смерти, каждый впал бы в подавленное
состояние, отложив не только раскаяние (
— Время прихода
зависит от того, делаем ли мы
знали, сколько времени еще должно пройти прежде, чем придет
были бы не в силах вынести груз изгнания.
— Человек не в силах вынести полное знание о мере суровости суда, который ждет его в будущем мире.
— Лучше, если человек не знает, что думают о нем другие люди.
—
сам может решать, кому следует появиться на свет — мальчику или девочке.
— Люди впали бы в отчаяние, если бы знали, что конец власти
наступит еще не скоро.
Счастливы праведники, которым открывает Святой, благословен Он, свои
тайны в сновидении, предостерегая их от несчастий!
Благословение коэнов — это благословение Всевышнего. Идея этого
благословения такова: прими во внимание, что только от Него приходит
благословение, и тогда ты удостоишься его.
Важнейшее начало возвращения к Б-гу в том, что человек молчит, когда его
стыдят, чем покоряется кровь, находящаяся в левом клапане сердца
(местонахождение злого начала).
Безнравственное поведение и даже безнравственные мысли порождают
скверну (нечистоту) и в душе самого человека, и в мире в целом.
Всякая «война Всевышнего против
воздействие, ослабляет в каком-то смысле силу врага и увеличивает силу
святости. «Никакое доброе желание не пропадает даром», и всякая молитва, рвущаяся из глубины сердца, не пропадет и не исчезнет в пустом пространстве, все собирается в некоем сокрытом месте, все прибавляется к счету.
Пророчество не осеняет ленивых и угрюмых, — оно нисходит на радостных.
И хотя закрыты врата молитвы, врата слез не закрыты, как сказано (
не останься глух.
Любой грех будет воспринят на Небесах как ошибка (даже если человек
совершил его умышленно), если раскаяние будет искренним и полным. Тот, кто
сожалеет о содеянном, может быть назван совершившим ошибку — ведь если бы
его спросили сейчас, стал бы он совершать преступление, он ответил бы: «Нет».
Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает, и напротив.., умаляет
тех, кто сам себя возвеличивает.
В книге
полностью освобождает душу от порабощения «злым началом». За тридцать дней
до
ночь мы очищаемся окончательно. Тот, кто стремится к очищению, удостаивается
помощи Всевышнего».
Основной принцип иудаизма гласит, что ценность доброго дела, исполненного потому, что так заповедал Б-г, неизмеримо выше доброго поступка, порожденного спонтанными побуждениями. В отличие от распространенного в
обществе мнения, только действия по выполнению Б-жественной воли обладают
истинной ценностью.
Проклятие, произнесенное мудрым, сбывается, даже если вырвалось у него
под давлением обстоятельств (
Если человек собирается поститься, чтобы укрепить свой дух и исправить
ошибки, это делают в те же дни, когда в
или четверг.
Послание, которое несет нам
Творец всего сущего; даже шаткая
Союз, заключенный Б-гом с Израилем, действителен только в том случае, если избранный народ выполняет заветы.
Освобождаясь от материальности, человек теряет связь с силой зла, а вместе
с ней и свободу выбора — он идет за хорошим без всякой внутренней борьбы.
Достигается это, в первую очередь, через изучение Торы, а не через выполнение
других
Когда один из учеников спросил Йоханана, как Израиль может заслужить
прощение Б-га, когда он утратил Храм, то мудрец в своем ответе даже не
упомянул учение. «Есть другой способ искупления, — ответил он, — добрые
деяния, ибо сказано: «Я больше желаю получать от вас добрые деяния, чем
жертвоприношения».
Масло для помазания подробно описано в Шмот, 30:23-25. Масло является
символом возможностей, которыми человек не обладает и которых не может
достичь сам, но в заслугу своей праведности получает свыше как благословение.
(
счет». Раши комментирует: «Тот, кто исключил себя из числа благочестивых, не
сможет причислить себя к ним при получении награды».
Царственные праведники отличаются тем, что они умеют «командовать», что
они безо всякого гипноза могут распространять на других «свой образ», могут
«заражать» других своей миссией.
Те или иные поступки [человека] способны изменить предначертанное. Как
это сформулировано, например, в отношении одной из заповедей:
«Благотворительность спасает от смерти». Другими словами, человек, изменяя
самого себя, свое поведение и отношение к окружающей его реальности может
изменить свою судьбу и выйти изпод власти предопределения.
Что касается природного порядка вещей, в нем земля зависит от неба. В
нравственном же миропорядке, ради которого и был сотворен природный, поведение человека может влиять на небеса. Иными словами, в нравственном
миропорядке небо зависит от земли.
Так как до творения существовал один только Б-г, то же верно и после
творения: ведь и поныне лишь одно сущее — Б-г. Ибо Он — само определение
всего сущего. А тем самым Он — субстанция творения. Именно поэтому природа
— Б-жественна.
Сказали мудрецы, что излечение от злословия содержится в изучении Торы.
Как сказано (
сказано (
мудрецы, что заслон — это изучение Торы.
«В будущем Всевышний расширит Иерусалим настолько, что лошади
придется скакать из одного конца города в другой с утра до полудня» (
а).
Если даже чье-либо прегрешение явилось результатом ошибки, это плохо для
него, ибо
виновным, ибо, если бы он был истинно праведным,
святого из всех праздничных дней Тора дает во множественном числе для того, чтобы подчеркнуть, что в этот день встречаются два потока любви, направленных
навстречу друг другу. «С того момента, когда в груди согрешившего рождается
чувство раскаяния и начинает прокладывать себе дорогу к Небесам, милосердие
Всевышнего спускается ему навстречу, успокаивая его душу и заверяя в том, что
она получит прощение Творца и грех будет забыт» (
Если человек исправил какую-то часть своей души, это уже не может быть
нарушено, даже если при новом переселении души он опять совершит подобный
грех. Таким образом, добро все время увеличивается, а зло не может быть
стойким и расти, так как оно не имеет собственного существования, — оно лишь
отсутствие добра.
«Сказал раби Гурион, а может быть, раби Йосеф бар Шамайа: «Когда есть в
поколении праведники, то они бывают наказаны за поколение, а если нет
праведников — то ученики младших классов наказываются за поколение»
(
«Всякий человек, в ком есть гордыня, — во власти
побуждений), и потому ему удобнее быть неверующим, чтобы, не боясь
наказания свыше, удовлетворять свою похоть.
Перед приходом
Царь Давид… сказал: «Встанет Всесильный, рассеются враги Его, и
разбегутся ненавистники Его от лица Его» (
произносить всякий раз, начиная какое-нибудь дело и завершая его с успехом, она
превратится в просьбу о том, чтобы Б-жественное Присутствие никогда не
оставляло нас (Макларен).
В желуде уже содержится дуб. Как материальное воплощение идеи уже
содержится в мысли, так и Вселенная была включена в высший энергетический
интеллект, которому позже предстояло проявиться в виде 22 букв алфавита.
«Даже в час беды следует радоваться, потому что и беда ниспосылается для
будущего блага» (
Слова Аба Шауля: «Если праздник
есть на небе нет облаков) — это предвестие хорошего года».
Наш народ как бы «обручен с Б-гом», и когда евреи забывают о Нем, они
поступают подобно замужней женщине, совершающей супружескую измену.
«Жертва Б-гу — благодарность и исполнение обетов перед Всевышним» (
«Нужно же человеку знать и все время вспоминать сказанное в Писании, у
пророка Малахи, 3: «Ибо вот, приходит день, пылающий как печь, и будут все
злонамеренные и все творящие злодейство как солома. И спалит их приходящий
день… И воссияет вам, боящиеся Имени Моего, солнце справедливости»
(
Человек, связующий два мира — духовный и материальный, открывает
высшие смыслы в нижнем мире и одновременно дает существование этим
смыслам в мире верхнем.
Рав Хаим Цури…, молясь за излечение больных, сначала молился об
излечении всего народа, говоря: «Он пошлет полное излечение всему народу
Израиля, включая и такого-то, сына такой-то». Рав говорил, что подобная
формулировка помогает умершим, бездетным людям или родителям, не
довольным своими детьми. Такая формулировка избавляет также умершего от
страданий, причиняемых действиями близких ему людей.
Человек, приближаясь к Всевышнему, — объясняют Учителя, — обретает
канал духовной связи с Ним, и эта связь — нетленна. Ведь Всевышний — вне
пространства и времени. Для Него прошлое, настоящее и будущее не имеют
никакого реального смысла. Это мы существуем во временных рамках: рождаемся, растем, стареем и, наконец — уходим в мир иной.
Хотя срок нашей жизни отмерен судьбой, Всевышний может изменить его, продлить или, наоборот, сократить жизнь по Своему желанию. Тезис царя Шломо
«на пути благотворительности — жизнь» означает, что человек может получить
добавку к своим годам в награду за щедрость, бескорыстие и доброту.
Поведение звезд и планет не является причинно обусловленным в прежнем
понимании. По мнению автора
зеркал, отражающих события, которые происходят на Земле.
«Каждый читающий Тору, достоин похвалы. Первый — из троих, обычного
числа читающих Тору в синагоге в будний день, — достоин похвалы, т. к. его
деяние подобно трем кассам в Храме, куда опускались половина
которые приобретались животные для жертвоприношений» (
подобно свету центральной западной свечи храмовой меноры, которая обращена к
«…Вино, радующее сердце; масло, дающее блеск лицу; хлеб, поддерживающий сердце человеческое» (
Если бы мы жили только здесь, мы бы совсем не жили. Написано в
(
Пятикнижие учит, что следствием злословия может явиться, в частности, болезнь, имя которой
болезнь кожи.
При очищении оскверненного сирийцами Храма и возобновлении служения в
нем первым действием стало не принесение жертв, а зажигание огней
Когда человек заболевает, вышние Судьи вглядываются в дела его. Одни из
них склоняются к тому, чтобы оправдать его, глядя на заслуги этого сына
человеческого. Другие же склоняются к тому, чтобы осудить его, глядя на грехи
этого сына человеческого. И не уйдет человек от суда по своему желанию.
Универсальная функция любых праздников — напомнить о прошлом и это
прошлое почтить. Функция еврейский праздников — еще раз прошлое пережить.
Точнее — извлечь вневременную суть некоего события в прошлом, тем самым
сделав это прошедшее событие реальностью для тех, кто присутствует в
настоящем.
В
праздника
«Спрашивает раби Ицхак: Как понять слова «Не дай, Господи, [сбыться]
желаниям злодея, не дай осуществиться его замыслу, [пусть это] окажется выше
[его возможностей] навеки!» (
народа, сказал Господу: Властелин мира! Не дай злодею
желание его сердца. Не дай осуществиться его замыслу. Это [речь идет] о
Гермамии [происходящей от]
уничтожать весь мир [все народы, кончая войну, успокаиваются, а они станут
истреблять весь еврейский народ]»
Великий комментатор
Ицхака, добавляет: Гермамия — название государства, происходящего от
(т. е. потомки
отдельных слов в
«Гермамия»). Это северяне со светлой кожей и светлыми волосами (
Далее в
«И сказал раби Хама бар Ханина: триста коронованных особ в Гермамии
другом, и кто-то окажется убит, и они по стараются поставить царя».
В этих кратких строках — предсказание истории средневековой Германии, состоявшей из 300 княжеств, постоянно воевавших с соседями, и предсказание об
опасности войны, которую начнет объединенная Германия. (Напомню, что
назад!).
«Не будет человеку удачи, если его назвали именем нечестивца» (
«Хорошо всегда подавать милостыню перед молитвой» (
Мужчине заповедовано плодиться и размножаться, но не женщине…
«Славен внимательный к несчастному! В день бедствия Господь спасет его!»
(
У человека же только тело взято из земли, живым существом он стал
благодаря дыханию Самого Б-га. В этом — свобода, бессмертие и величие
человека. То, что придает индивидуальность всем остальным живым существам, происходит из земли и возвращается в землю. Человека же делает личностью
нечто совсем иное. Не только его дух, но и само его жизненное начало делают
человека существом более высокого прядка. Жизненность человека, в отличие от
животного, связана не с телом, а с духом.
Танай раби Элиэзер бен Оркенус: «Почему он назван
самого Б-га: «…И назовешь его
вопль народа (еврейского) из-за того, что сделают потомки
конце дней: поэтому назван он
Б-г, и ответит им…». И еще написано в главе 30: «Три войны поведут в будущем
потомки
Даже тот, кто нанес очень много вреда, не дай Б-г, безусловно, также должен
исполнить сказанное: «Не злодействуй излишне» (
Тора объявляет, что тот, кто не провожает гостя, подобен человеку, пролившему кровь собственными руками.
Когда человек раскаивается, его прегрешения будут искуплены, —
пробудится праведность и заслуга доброго дела, и воссияет свет его, ибо до
раскаяния не светил его свет.
Наша традиция учит: если одни человек назвал другого плохим словом, а тот
ему не ответил, заслуги обидчика переходят к обиженному…
Велика заслуга помощи праведнику. Эта заслуга распространяется не только
на лицо, совершившее достойный поступок, но и на его потомков в будущих
поколениях.
Сказали мудрецы: «Не имей много претензий, чтобы не привели тебя к
преступлению». И часто жалобщик неблагодарен и считает злом благо, оказанное
ему, и платит злом за добро, и сказано (
не выйдет беда из дома его».
Изучение Торы спасает от страданий в двух аспектах. Во-первых, сказали
мудрецы, что изучение Торы важнее всего вместе взятого. А во-вторых, если
человек работает и старается в изучении Торы, гонит сон из глаз своих ночью, изнуряет себя, — это зачтется вместо страданий, как сказали мудрецы: «Все тела
рождены для работы, счастлив тот, чья работа — Тора».
Горе поколению, если вынужден свиток Торы скитаться с места на место, даже из одной
Говорил раби Давид: «Не каждый человек удостоится, чтобы душа его была
связана с
тела связаны со Святой Землей. Если этого нет, то, даже если человек поселится
там, не будет Святая Земля терпеть его. И, когда умрет он, то придут ангелы и
вернут его душу за пределы
из земли которого сотворено тело его и где сотворена душа его…».
Сказал раби Эльазар: «С того дня, когда сотворил Святой, благословен Он, Свой мир, не было человека, который бы назвал Святого, благословен Он,
«
Святому, благословен Он: Владыка мира, из всех Воинств Воинств, которые Ты
создал в Своем мире, будет ли Тебе трудно дать мне одного сына?! (
б).
За все время, пока строился Храм, никто из участвовавших в работе не умер
и не болел, и не поломано было ни одного заступа, ни одного топора и никакого
другого орудия (
Если
общего слов равны, это является прямым указанием на внутреннюю связь идей, стоящих за этими словами.
Если раскрытие смыслов различных заповедей и историй, рассказанных в
какомто только ему одному открывающемся смысле, то трактовка
доверена только мудрецам, только «судьям, которые будут в те дни».
«Посланцы
(
Не все без исключения бодрствуют всю ночь праздника
те, кто уверены, что у них хватит сил и свежести с напряжением молиться в
праздничное утро.
«Не случится с тобою беда, несчастье не приблизится к шатру твоему, ибо
ангелам велит охранять тебя на всех путях, нести тебя на руках, чтобы ты о
камень не споткнулся. Будешь попирать ногами львов и кобр, растопчешь льва и
крокодила. — Ибо за то, что ко Мне стремился, Я спасу тебя» (
Наказанием за гнев служит забывчивость.
Всевышний создал человека таким образом, что, игнорируя сигналы
собственных чувств, идущих от сердца к разуму, он «охлаждает» свое сердце, и со
временем оно будет эмоционально «глухим». И тогда человек сможет действовать
только на уровне рассудка…
Сказали мудрецы: «Каждый, изучающий главу о жертвоприношении
будто принес жертву
Б-г больше не желает раскрываться в том, что Он дарует нам, но хочет
раскрываться в том, что Он получает от нас…
Мужи Великого Собрания сказали: «…В том и заключается высшее
могущество Господне, что Он пересиливает гнев Свой и проявляет долготерпение
Свое по отношению к нечестивцам и злодеям. И страх Господень тем и велик, что
только страхом этим одинокое и беззащитное племя продолжает существовать
среди враждебных ему народов мира» (
«Кто эта, восходящая из пустыни, ластящаяся к возлюбленному своему?»
(
пустыни,
пустыни, избранность
царством священников и народом святым», — и все подарки, что подарил Святой, благословен Он, Израилю — из пустыни» (
В дни перед приходом
старших. Виноградники плодоносить будут, но вино вздорожает (из-за обилия
пьяниц). В домах совета мудрецов поселится блуд, Галилея будет разрушена и
Голаны опустошены. Мудрецы будут скитаться из поселения в поселение, и никто
их не приютит. Мудрость книжников зачахнет, б-гобоязненные люди всем
опротивят, и истина исчезнет. Лицо у поколения будет собачье: юноши стыдиться
будут старцев, люди выдающиеся — вставать перед людьми мелкими; сын
проклинать будет отца, дочь восстанет на мать, а невестка — на свекровь.
Врагами человеку станут домашние его… На кого же нам опереться? На Отца
нашего небесного (
б).
Письменная Тора похожа на конспект лекции. Кто не слышал лекцию, тот не
поймет текст конспекта. Мы слушали «лекцию» у горы Синай.
«Наши мудрецы сказали: «Как шкура оленя, которую (после того как она
содрана) невозможно снова натянуть на тушу, так и
Израиля: в то время, как еврейский народ живет в ней, она просторна, а когда он в
изгнании — она сжимается» (
Святой, благословен Он, не задерживает вознаграждение ни одному из
созданий» (
большое или малое действие, в будущем не пропадет.
После того как человек выяснит для себя и полностью уверится в том, что
вечная жизнь его души зависит лишь от Торы и заповедей, совершенно
необходимым покажется ему никогда не тратить времени впустую. Он ведь будет
понимать, что этим убивает свою душу, лишая ее средств к существованию.
Человек поистине должен задуматься над этим крайне серьезно.
По мнению
периоды истории, когда
глубокой ночной темноте, удаляется от своего источника. И молитва эта служит
для Нее поддержкой и приоткрывает свет дневного светила.
«Сотворил Всевышний мир как новорожденного женщиной. Каков
новорожденный этот вначале? Все у него начинается с пупа! Так и начал
Всевышний с пупа, от него все исходит. И пуп — это Йерушалаим, а его
основание — жертвенник» (
«Символом римского завоевания страны Израиля был город Кесария.
Талмуд, сравнивая два символа — Кесарию и Иерусалим, — говорит: «Если тебе
скажут, что и Кесария, и Иерусалим оба отстроены или оба разрушены, не верь.
Но если тебе скажут, что Кесария отстроена, а Иерусалим разрушен, или что
Иерусалим отстроен, а Кесария разрушена, верь. Ибо когда один из этих городов
процветает, второй не может существовать» (
Нет праздника больше, говорил
и вдов.
Последний двадцать третий стих: «Выкупает (искупает) Всевышний жизнь
Своих рабов, и не будут обвинены все те, кто льнет к Нему (кто ищет в Нем
прибежище)».
Итак, вечный верхний мир — это мир всеведущий, но в определенном
аспекте бездеятельный, в то время как временный нижний мир живет лишь
догадками, но происходящее в нем влияет на всю реальность.
МАГИЯ И КАБАЛА
«Властелин мира, сделай из горького — сладкое» (
Воплощение каждого сна зависит от того, как он истолкован.
Известно, что почти все души наших поколений — не новые души, это души, ведущие повторное существование, чтобы дополнить то, что не выполнено в
прежних жизнях.
Ангелы… возникают из каждого изученного слова Торы.
Раздавая цдаку в этом мире, человек вкладывает деньги в дом для своей
души в Грядущем Мире.
То, что правда и мир попадают в особую категорию вещей, не
принадлежащих этому миру, очень хорошо согласуется со знаменитым мидрашем
к словам «сделаем человека». Там из всех названных ангелов только двое были
категорически против создания человека, и это как раз ангелы правды и мира.
Действительно, человек — это то существо, которое разрушает и то, и другое, потому что от него всегда исходит ложь и ссора. Теперь, поскольку в этом мире
их нет, то за ними нужно гоняться, при этом никакая погоня без помощи Неба не
приведет к результату, для того чтобы их настичь, требуется большая помощь
свыше.
«Известно, что места в аду очень много: весь наш мир — гораздо меньше
одной тысячной доли ада, как сказали мудрецы
Так что ад может вместить сотни и тысячи людей, и между ними останется много
сотен верст, так что никто из них не будет ни видеть, ни слышать другого.
Придется каждому из них в одиночестве плакать и кричать: «Горе мне, горе!» там, где он окажется. А войдут туда все, кто сознательно нарушал желание Б-га
благословенного, бунтуя против Него» (
Кто хочет, чтобы сбылись его сны, пусть занесет их в свою записную
книжку, а также укажет день, час и место.
В трактате
это день его смерти, день прощения, глубина суда.., никто не знает сердца
ближнего, не знает, когда восстановится царство Давида и когда прекратится
четвертое пленение».
Душа человека переселяется из тела в тело, из одного существования в
другое, пока она не исполнит все заповеди и душа не очистится совершенно.
Большинство душ нашего поколения прошли несколько существований.
Не хоронят рядом людей, бывших при жизни врагами.
Радуга свидетельствует о новой зрелости мира — его способности подняться
над ошибками и заблуждениями настоящего и заново установить связь с Творцом.
В книге
ангелов произносят: «Свят…», и столько же — «Благословенно…». А когда
Санхерив осаждал Иерусалим, Святой, благословен Он, послал одного ангела, и
тот за мгновение перебил всех в его лагере — а лагерь был огромен, насчитывал
185 тысяч человек, из которых самый низший командовал двумя тысячами
воинов, как рассказали мудрецы
На других уровнях Бытия обитают надчеловеческие духовные сущности
(ангелы служения, скажем), которые наделены разумом.
Все, что дает покойник человеку во сне, — к добру. Но если берет что-то из
дома, — дурной знак.
Сказали наши мудрецы: «Точно так же, как у человека есть враги внизу, так
есть у него враги и наверху» [То, что у человека есть враги внизу, в этом мире, означает, что против него выдвинуты обвинения со стороны ангелов-губителей, созданных его провинностями, к которым его привело злое начало] (
началом.
«По образу, который показал Господь Моисею, он сделал светильник».
Непосильно трудной показалась эта работа Моисею. И Господь сказал:
— Я сделаю это перед тобою.
Вспыхнули огни четырех цветов — белого, красного, черного и зеленого — и
под перстом Всевышнего образовался светильник с его шестью стеблями, чашечками, гранатовыми яблоками и цветами.
В комментарии к
умершего стремится воплотиться прежде всего среди своих родных.
На глубинном, самом главном, уровне Б-г любит евреев не за мудрость или
наб-жность, но — за… детскость.
Отменить Небесные распоряжения могут три действия:
1. Раскаяние
2. Благотворительность
3. Молитвы.
В Меджибоже во второй половине XVIII — начале XIX веков жил великий
рав Авром-Йегошуа Гэшл а-Коэн из города Опта (он умер в 1825 году).
Рассказывали, что когда в
первосвященника, то вместо слов
первосвященник) произносил
был первосвященником в предыдущем воплощении.
«Ангел не имеет права тронуть раскаявшегося, который признал свою
неправоту и сказал: «Я согрешил» (
«Шесть… сущностей было отнято у Адама: сияние, жизнь, облик, плоды
земли, плоды древесные и светила,.. ибо мир был сотворен совершенным, однако
грех Адама разрушил совершенство, и оно будет восстановлено только с
приходом
демонов — потомков Адама от Лилит.
Мы учили: двенадцать месяцев душа связана с телом в могиле, и они судимы
одним судом, кроме душ Праведников, о чем уже говорилось. И она находится в
могиле и знает о несчастье своем, и о бедах живущих знает, но не занимается их
делами. А спустя двенадцать месяцев облачается в некую одежду и идет, и плывет
в мире, и знает от Духа то, что знает, и занимается бедам мира, и просит милости, и рассказывает о несчастьях живущих.
За сорок лет до разрушения Второго Храма светильник, прежде неугасимый, стал потухать, и врата Святилища начали открываться сами собою.
«На самом деле душа не любит этого мира, но когда она видит, что
спускается сюда лишь для того, чтобы приобрести Тору и заповеди, — тогда
пробуждается в ней великая страсть к этому приобретению» (
Настоящее место, где человек находится, — это место его души в духовных
мирах.
В Талмуде (
сне котел, реку или птицу.
«Да не женится человек на беременной от другого» (
Пять раз соединяется Всевышний с еврейским народом так, что связь между
ними становится нерушимой.
Впервые произошло это после Исхода из Египта, как сказано в Торе: «И
покрыло облако Шатер Присутствия, и слава Господня наполнила
(
в Ковчег Завета (
Во второй раз произошло это после того как Шломо закончил строительство
Первого иерусалимского Храма: «И было, когда священники вышли из
святилища, облако наполнило дом Господа. И не могли священники стоять и
служить из-за облака, ибо наполнила слава Господа дом Господа» (
В третий раз Всевышний вернулся в земное жилище во времена пророка
Эзры, когда тот заново отстроил Храм. Он пребывал в Храме до тех пор пока
греки не осквернили Храм, — тогда Он покинул его.
В четвертый раз Всевышний вернулся на землю — в Иерусалимский Храм —
во времена Хашмонаев, которые отвоевали Иерусалим и очистили оскверненный
Храм.
В пятый и последний раз Он вернется во вновь построенный Третий Храм, который уже никогда не будет разрушен.
Все наказания, посылаемые
благословениями.
Сказал рав Ада, сын раби Ханины: «Если бы не согрешили сыны Израиля, им
дана была бы только сама Тора и книга Йеошуа, в которой говорится о Земле
Израиля». В чем же здесь смысл? — Во многой мудрости — много печали
(
В… последний день [человека], собирается все то добро, которое он успел
сотворить в этом мире, и каждое хорошее желание, которое появлялось у него в
каждый из дней его жизни. И лишь это является его надеждой и тем, что
останется от него в вечности.
Мир
— при Всевышнем. Мир
облеклись в тела. В мире
в мире Асия, но для этих двух миров ангелы — не основное, а для мира
ангелы составляют основную его характеристику.
Если кто-то позорит тебя или насмехается над тобой, значит, ты позорил его
предков, т. е. если не в этом гильгуле (перерождении души), то в другом гильгуле.
Позор за позор. Таков закон: мера за меру, ибо нет наказания без греха.
Если человека внезапно охватывает предчувствие приближающегося
несчастья, — это «зов» Князя тьмы. Ответ человека должен быть отпором этому
зову. Он должен всеми силами укрепиться в добре, воцарить его в себе и других.
Раби Аха утверждал, что Шхина никогда не покидала Стену плача.
По нашему разумению,
назад. С точки зрения Всевышнего, они все так же активны внутри их
собственной временной реальности. Их связь с Творцом — такая же живая, какой
была при их жизни в нашем мире.
В час, когда человек покидает мир, его отец и его близкие находятся с ним, и
он видит и узнает их. И все те, подле кого будет его обитель в Том Мире, на той
же ступени, все они собираются и находятся с ним, и сопровождают душу его до
того места, где будет место его.
Письма рава Гай Гаона:
…Вы спрашиваете: «Как будет происходить избавление от начала его и до
самого конца и воскресение из мертвых, и новые небеса?» Для подробных и
точных объяснений потребуется очень много времени, потому здесь я могу дать
лишь общие пояснения:
1. Начальный этап избавления продлится восемь лет, включая год
избавления, — и это имели в видунаши мудрецы, говоря намеком в трактате
2. В этом семилетии
месяцев, но и не более трех с половиной лет, ибо Израиль должен отнять власть
именно у Эдома, как сказано (
будет подвластен Сеир врагам своим, — Израиль одолеет их. И будет властвовать
потомок
Код выживания — единство.
Хорошо и важно также молиться обо всех близких нам людях и обо всех их
нуждах «…обязан человек молиться о своем потомстве и обо всех, идущих за
ним», — пишет раби Нахман (
сравнимая благотворительность: создавать молитвами ангелов охраны и обороны
для всех, дорогих нам!
Человек должен знать, что пища не обладает внутренне присущей ей
способностью питать его; так происходит лишь потому, что в Шесть Дней
Творения Б-г постановил, что так будет. Он сотворил мир с определенной
структурой, которую мы называем «природой», но если бы
волю, хлеб перестал бы насыщать нас (и наоборот, воля Б-га может превратить
любое непригодное в пищу вещество в съедобное).
Отношение к нам Б-га определяется нашим отношением к другим людям.
Чем больше мы готовы оказать им снисхождение, тем больше Б-г склоняется «с
высот» к нам, тем больше преклоняет ухо к нашим нуждам.
«Есть такие люди, что все, что названо их именем (в их честь), имеет успех»
(
В книге
тему
Высшим судом, смогут говорить о нем только хорошее». Столь велика
мистическая сила изучения храмовых жертвоприношений: она превращает
обвинителей в защитников.
Одна из главных черт… — милосердие, а оно продлевает жизнь!
Каждый день был слышен голос с Небес: «Дочь такого-то суждена такому-
то, а деньги такого-то — такому-то!»
…Игнорирование
душу человека и неминуемо приводит к нарушению его контакта с
верхнего мира.
В
не вызывал никакие болезни. С тех пор
болезни. Намек на это свойство месяца содержится в самом его названии, буквы
которого соответствуют первым буквам слов: «Я — Господь, излечивающий
тебя».
Когда против кого-либо есть обвинения, это означает, что происходит
сокращение качества высшего света, поступающего к нему, и отсюда черпает
свои силы злое начало — из сокрытия высшего света.
Рекомендация изменить имя в момент опасности, в частности, в случае
тяжелой болезни, прежде, чем человек обращается с молитвой ко Всевышнему
или кто-то просит Творца о его благополучии, неоднократно встречается в
законах о молитве.
Преступление народа сравнивается с проломом в крепостной стене, а
молитва за его спасение — с войском, обороняющим пролом.
При всяком несчастье, которое обрушивается на общину, постятся и трубят
(в
Если ваши сны заслуживают толкования, если в них есть смысл, значит, они
посланы Б-гом и Б-г сделает их понятными.
«
Моше приказал солнцу остановиться и изменил этим ход времени» (
«Постоянно и прилежно изучающим Тору хорошо известно, что человек, который по-настоящему углубляется в труды первых законоучителей и
комментаторов Торы, непрерывно ощущает, как Милость Всевышнего окутывает
их, и воочию видит Б-жественную помощь, проявляющуюся в области Закона
Торы. И счастлив тот, на ком исполняется молитва царя Давида: «Открой глаза
мне — и увижу чудеса из Твоей Торы» (
Нет… прочности до седьмого тысячелетия… И тогда… появятся новые
небеса и новая земля, и не сдвинется она оттуда вовеки.
Физическая близость — больше, чем просто соединение мужчины и
женщины, и она несет в себе начало новой жизни. В комментарии
сказано: любые брачные отношения рождают новую душу. Если пара достойна, то
сотворение души связано с представлением о новой жизни, явленной в
материальном мире.
Достиг плач их до небесных высот — и услышал Господь голоса их. Было
это в исход третьего часа после полуночи. В этот час сошел Господь с престола
Суда и воссел на престол Милосердия…
Посредством изучения
«Сказал раби Ицхак: «В год, когда появится царь
народов развяжут войны один против другого,… и паника охватит все народы…
Израиль будет в таком замешательстве, что в ужасе возопит: «Что делать нам?..
Как спастись?..» (
У евреев больше прав, нежели у ангелов. Небесное воинство восхваляет Б-га, возвышая голос, а еврею необходимо только прошептать молитву, и
слышит его.
Раби Шимон барЙохай предупредил своих учеников, что тот, кто тратит
деньги на предметы роскоши и на наслаждения в этом материальном мире, уменьшает свою долю в оламаба.
Раби Абун сказал: «Мы слыхали, что у земли есть крылья, ибо сказано: на
краях (букв.: на крыльях) земли мы слышали пение (
есть крылья, ибо сказано: «И засияет вам, боящиеся Имени Моего, солнце
справедливости, и исцеление — в крыльях его» (
есть крылья, ибо сказано: «И шум крыльев живых существ» (
ковчега» (
«Перед Ним стоят
(
тех, кто действует во имя любви к людям; они не прячутся в предрассветной мгле
или под сенью крыльев земли и солнца, или под сенью ангелов,
сказано: Сыны человеческие веру свою хранят под сенью Твоих крыл (
«С небес не спускают нечистых вещей» (
«Те из первосвященников периода второго Храма, которых назначали
римляне,.. ни один из них не пережил
достоин этого сана» (
«Заплатить должен, кто произвел пожар».
— Я должен заплатить за сожженное Мною, — сказал Господь, — Я «зажег
огонь на Сионе, пожравший основания его», и огнем Я снова воздвигну Сион, по
слову Моему: «И я буду для него огненною стеною вокруг него и прославлюсь
посреди него».
Умершие видят и слышат все, что происходит вокруг их покинутого
физического тела (и даже слепые от рождения).
Вот Я открываю погребения ваши, и подниму Я вас из погребений ваших, народ Мой, и приведу вас в землю Израиля (
от имени раби Симая: «Всевышний пробивает им ходы в земле, и они катятся, словно пустые бочки, пока не достигают Земли Израиля. А когда достигают
Земли Израиля, к ним возвращаются души, ибо сказано: Дающий дыхание народу
на ней и дух — ходящим по ней» (
Жизнь предков — не только положительный или отрицательный пример для
потомков. Она — фундамент будущего, предопределяющий судьбу последующих
поколений.
В течение трех лет после того, как еврей посадил дерево, ему нельзя есть
плоды этого дерева или извлекать из них пользу. Этот запрет действует и за
пределами
«закрытые», т. е. запрещенные нам.
«…Запрещенная еда вносит настоящую нечистоту в сердце и душу человека, и тогда Б-жественная святость отдаляется и покидает его» (
Наши Учителя говорят, что Билам — один из
105), упоминает
В течение трех дней после похорон полагается приходить на кладбище и
проверять, не вернулся ли похороненный к жизни. Потому что в течение трех
дней такая возможность все еще сохраняется (!) [Речь идет о том времени, когда
не зарывали умерших в землю, а клали в склеп — в пещеру в стене].
Начало мудрости — страх Б-жий; успех сопутствует всем исполняющим
[заповеди] Его: Во все века воздают хвалу Ему!..
В разделе «Святыни», который исследовали немногие, на каждом углу
можно найти жемчужину. И известно высказывание святой книги
…Когда он будет плыть на корабле, чтобы укротить волны, он должен
воззвать к Всесильному, именуя его «Ты», ибо сказано: «Ты владычествуешь над
яростью моря, когда вздымаются волны его, Ты укрощаешь их».
Таким образом, борьба между воинством Создателя, состоящем из двадцати
двух суперинтеллектов [букв иврита], и негативными интеллектами колонии
Звезды смерти полностью зависит от действий человека. «Человек посредством
своих дурных поступков увеличивает власть Звезды смерти», — говорит
Как бы неправдоподобно это ни звучало, но судьба нашей галактики зависит от
действий человека.
После того как Храм был разрушен, Откровения
более и более сокрыто, являются все меньшему и меньшему числу людей, и как
правило — только ради исключительных, избранных личностей.
Этот мир подойдет к своему концу через 6093 года после сотворения
(согласно
Мудрецы учили: «Когда весь народ Израиля в беде, а один человек отделяет
себя от народа, два ангела-хранителя, сопровождающие человека, приходят, возлагают ему на голову руки и говорят: «Человек этот, отделивший себя от своей
общины, не увидит избавления общины».
«Каждый день выпускаются два Демона Разрушения, Аф и Хемая, чтобы
уничтожить мир (из-за людских грехов). Но им не разрешается сделать это, потому что они встречают на земле мудрецов, занятых Торой, и еврейских детей, повторяющих
Не в шесть Дней, а шестью Днями — энергией Торы (ее духовных
Отношения Исраэля с Б-гом подобны отношениям жены с мужем.
— Авраам! — сказал Господь, — …потомкам твоим суждено: запутавшись в
грехах, они будут скитаться из страны в страну, из царства в царство.
— Господи! — вырвался крик из груди Авраама, — когда же наступит конец
их скитальчеству?
И был ответ:
«Придет Господь. Как молния из тучи,
Сверкнет стрела Его; Он возгремит трубой,
И в бурях юга шествовать Он будет.
Сынов твоих Б-г Воинств защитит;
И будут ликовать они, как от сикеры,
И камни пращные ногами попирать:
И радостью и мощью их сердца
Наполнятся, как жертвенная чаша
И как алтарь по всем его углам.
Подобно пастырю, Господь спасет народ Свой,
И он в стране Господней воссияет,
Как адаманты в царственном венце…»
Часть молитвы, относящаяся к миру
благословений»,
только губами, беззвучно, так как в этом мире нет ощущения самого себя.
них настолько важны, что, если их не соблюдать, человеку после завершения его
земной жизни закрывается доступ в Мир Грядущий, а несоблюдение других
заповедей «всего лишь» пятнает душу нарушителя. К последней категории
относится, например,
в Б-га и Его Тору, это фундаментальная заповедь, влияющая на разум человека, его мировоззрение. Недостаток веры может лишить человека права на вступление
в Мир Грядущий.
Битва за галактическое сознание в настоящее время, похоже, склоняется в
пользу Звезды смерти. Однако в эру Водолея сущность реальности, согласно
«С того времени, как был разрушен Храм, не стало
этого
камней и бревен, они раскрываются перед ним как листочки тетради. И более
того, когда направляют его на железо, он разрезает его насквозь. И ничто против
него не может устоять. А как же поступают с ним (чтобы хранить его)?
Завертывают в шерсть и кладут в сосуд из свинца, наполненный мякиной овса»
(
«Есть вещи, которые человек понимает только перед смертью» (
ФИЛОСОФИЯ
Если копают землю в поисках воды, но не находят ее, это еще не значит, что
в данном месте воды нет.
Если наказание отмечено Б-жественной печатью, то отмечена ею и награда.
Сказано: «Если человек не обретет то, за что он готов умереть, он не годится
для жизни».
Проблема проблем как в психологии, так и в иудаизме, состоит в том, что для
универсальных недугов есть только индивидуальные лекарства.
Мы все похожи на то, что любим.
Достижение ближайших целей — непременное условие для достижения
дальнейших.
Человек хочет не только больше, чем имеет, но хочет того, чего не имеет
вообще никто на Земле.
Мир… либо вечен, либо сотворен. Если он сотворен, то, вне сомнения, имеется Творец, или создатель его… И этот создатель — Б-г. Если же мир вечен, то в силу известных положений с необходимостью вытекает, что имеется
некоторое другое Существо, отличное от всех тел во Вселенной; это существо —
не тело и не сила тела; оно едино, постоянно и вечно…; это существо и есть Б-г.
Кого называют настоящим мудрецом? Того, кто способен сделать из врага
друга.
Незначительное преступление следует считать тяжким… Не нужно думать о
незначительности проступка, но следует помыслить о величии Того, Кто о нем
заповедал.
«Раби Симха Бунем из Псиша однажды спросил своих учеников: «Как
человек узнает, что его грех прощен?» Ученики давали разные ответы, но ни один
не понравился раби. «Если наш грех прощен, мы перестаем совершать его»
(
Для… веры в конечном счете нет ничего бессмысленного. Ничто не
возникает «напрасно», «ни одно действие не остается необъясненным».
Так же, как невозможно заполнить яму взятой из нее землей, так же не в
состоянии человек удовлетворить себя только тем, что находит в самом себе.
Если бы нам было дано попросить Б-га об исполнении какого-нибудь
желания, то о чем бы мы стали просить? Почти наверняка и почти все стали бы
просить вечной молодости, здоровья, счастья и т. п. А
о том, что наши праотцы просили о совершенно противоположном: они хотели
выглядеть старыми, хотели, чтобы им были даны страдания и болезни!
Неужели мы настолько изменились, что наши желания полностью
противоположны желаниям наших предков? Дело в том, что в наши дни
наибольшее значение придается благополучию в этом мире. Для наших же
праотцев было очевидно, что цель человеческого существования — будущий мир.
Поэтому они и просили о том, что может помочь духовному благополучию
человека, и отвергали то, что может стать пагубным для его души.
Полагается каждой причине проявляться вместе со своим следствием, в
противном случае это не настоящая причина.
…Мир еще в процессе исправления, но истинная его суть — не та, которая
нам видится с расстояния короткой человеческой жизни, а та, какая была задана
миру при его Сотворении, и, еще более — та, которой миры достигнут при
достижении конечной цели Сотворения.
преступлении, за которое его должны были казнить. Осужденный обратился к
царю с прошением о помиловании и попросил трех друзей ходатайствовать за
него. Его самый близкий друг отказался идти с ним во дворец. Второй проводил
его до дворцовых ворот, но не решился переступить порог. И только третий друг, которого осужденный и за друга-то не считал, смело вошел во дворец, предстал
перед царем и добился от него помилования.
Наш лучший «друг» в этом мире — деньги, но когда через сто двадцать лет
Небесный Трибунал призовет нас дать отчет за свои прижизненные поступки, деньги равнодушно простятся с нами, останутся дома или в банке. Ведь в саване
нет карманов. Второй «друг» — дети, семья — проводит нас в последний путь, но
лишь до могилы, порога «небесного дворца». И лишь Тора и заповеди, чьей
«дружбой» и ценностью мы так часто пренебрегали, придут с нами в Суд, с
легкостью преодолев границу между двумя мирами, и будут преданно
свидетельствовать в нашу пользу пред Царем Царей.
«Призраком скользит человек, поднимаемый им шум — лишь слабое
дуновение; собирает урожай и не знает, кто уберет его в амбары» (
Согласно Торе подлинной целью жизни является постижение истины.
людей. Эти занятия суть игры взрослых, и, подобно детским играм, они
оказываются бессмысленными, как только игра заканчивается, ибо они основаны
на мнимых ценностях. Таковы игры, ведущие к денежному обогащению, улучшению и украшению своего тела и другим материальным сторонам жизни. В
Мире Истины они будут отброшены как не имеющие ценности, ибо они не
обогащают душу.
Известен очень древний египетский текст, автор которого горько сетует на
молодое поколение и говорит, что они не уважают родителей, не верят в вечные
ценности, ленятся… Вывод, к которому он приходит, таков: мир разваливается и
нет никакой надежды на будущее. Тексту около четырех тысяч лет.
Дело Господа — во всех случаях — не может быть разрушено или не
исполнено свободой, данной Им человеку.
«Тайна жизни заключается в том, что тайное должно существовать, и что
обращение к высшей силе — к Б-гу — неизбежно. А наивысшее счастье приходит
к человеку тогда, когда, испытав страх и убедившись в своем неведении, он
находит Б-га…» (
Человек подобен дереву. «Ибо человек — полевое дерево» (
повреждено. Но если надрезать зернышко, которое собираются посадить, то от
одного надреза целое дерево вырастет искривленным.
Множество слов и имен уничтожило время.
И если оно всевластно — почему бессильно?
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает (
Если некий человек видит в том или ином материальном ресурсе нечто
жизненно необходимое, то, очевидно, он способен использовать Б-жественный
потенциал этого ресурса. Ибо если провидение подвело человека к тому, что он
без чего-то не может обойтись, то, значит, Б-г наделил данного человека
способностью найти этой столь необходимой сущности надлежащее применение.
Как преодолеть страдания? Прежде всего, нужно проникнуться верой, что
они не бесцельны. Но требуется колоссальное душевное усилие, чтобы увидеть и
почувствовать эту цель.
В
нужно одновременно совершить два действия, — помочь другу разгрузить осла
или помочь врагу навьючить осла. Последнему нужно отдать предпочтение.
Почему? Для того, чтобы сокрушить дурное начало — желание «сокрушить
сердце врага».
распространяется как на еврея, так и на нееврея.
«Иудаизм учит, что, чем более велик человек, тем выше критерии, по
которым производится оценка его поведения и тем трагичнее бывают последствия
его ошибок и несоответствие своему уровню» (
Тора эта, данная с Небес, в первую очередь — наставление человеку, как он
должен жить. Тора дана, чтоб объяснить ему его обязанности — и в сердце, и в
деле, которым он должен заниматься все дни его жизни. С этой точки зрения, Тора призвана разрешить основную, кардинальную проблему, возникающую как
перед каждой отдельной личностью, так и перед всем обществом в целом.
Каждый мыслящий человек стремится упорядочить, направить (или, по крайней
мере, повлиять) на течение своей жизни. И вот он непрестанно встает перед
проблемой: как же, в действительности, ему следует жить? Перед ним
простираются самые разнообразные пути, зачастую противоречащие друг другу, возможности совершать дела, диаметрально противоположные одно другому, и
вот он в нерешительности, в раздумьи: какой из этих жизненных путей
наилучший, какой из них стоит избрать, чтобы затем, приложив все старания, уже
не сходить с него? Всю свою жизнь он вынужден разрешать свои сомнения и
отдавать предпочтение какой-то одной из имеющихся возможностей.
Человеку свойственно думать, что все, что он делает, — или правильно, или
оправданно (так как его заставили либо люди, либо обстоятельства), или
естественно, а значит, нормально. В этом ему помогает
душе, которое всегда найдет разумное и даже логичное объяснение любому
образу действий.
Всем доступно достичь ступени среднего — человека, в котором зло подает
голос, но никогда не проявляется на деле — ни в мысли, ни в речи и ни в
действии. Даже если в мысли у него появляется что"нибудь нежелательное, он тут
же отказывается от такой мысли.
Только в мире
очищение в
самозабвение молитвы, изучать главу Торы, — а затем отправляться в офис, где
день проходит в том, что он хитрит, попустительствует злу, манипулирует
людьми. «Лицемерие» — не совсем точное слово для этого: во многих случаях
молитва такого еврея вполне искренна, а его любовь к Б-гу и трепет перед Ним —
вполне реальны. Но этот человек живет в мире сна,
сущности вполне могут бытовать бок о бок и переплетаться: для мира
норма.
Быть свободным — значит знать, куда ты хочешь идти, и иметь возможность
идти в этом направлении. Если человек не знает, чего он хочет, или не знает, как
этого достичь — он несвободен. Тора дает нам оба эти элемента: она и ставит
перед нами цель, и указывает нам, каким образом ее достичь.
Народ израильский — это народ, почти не знающий, что такое привычная
жизнь — жизнь упорядоченная, «нормальная». Сказал Всевышний Израилю:
«Смотри — Я даю перед вами сегодня благословение и проклятие…» (
жизнь между этими крайностями?
Как благословение, так и проклятие в равной степени выходят за рамки
привычного, будничного, и ни один народ, ни одна нация не в состоянии
существовать, если они принимаются в качестве безальтернативной основы
жизни. Снисходит ли на народы благословение, постигает ли их проклятие — это
неизменно события исключительные, неповторимые, редкие и преходящие.
Однако же, когда мы вглядываемся в историю народа Израиля, нам кажется, что
непрерывные скачки от благословения к его противоположности — это и есть для
евреев «нормальный» образ жизни.
«Раби Меир говорил: «Плод, съеденный первым человеком, был плодом
винограда, потому что лишь вино приносит человеку несчастье». Раби Йегуда
говорит: «Это была пшеница, потому что младенец не научится звать отца и мать, пока не попробует хлеба». Раби Нехемия говорит: «Это была смоковница. Чем
навредили, тем и исправили, ибо сказано: «И сшили листья смоковницы, и
сделали себе опоясания» (
Мы часто думаем, что цель нашей жизни — это тихое, спокойное
существование, гармоничная идиллия, когда на небе ни облачка и все у нас идет
прекрасно. Когда же над нами сгущаются грозовые тучи, мы готовы стойко
терпеть, пока небо опять не просветлеет. Мы миримся с тяготами, думая, что это
лишь болезненный перерыв между благополучными действиями жизненной
пьесы, которая обязательно завершится — не может не завершиться —
блестящим финалом успеха и безмятежной радости.
На самом деле, все наоборот. Жизнь — это непрерывная череда бурь, штормов и нашей борьбы с ними. Одолевая преграды, побеждая в жизненных
сражениях, мы сами духовно растем и крепнем. Редкие безоблачные дни даны
нам для того, чтобы мы могли собраться с силами, передохнуть и вновь окунуться
в водоворот трудных будней.
Наши мудрецы учат, что на Небесах запечатлевается каждое слово, произнесенное человеком. Наступит день, когда все эти слова будут
воспроизведены перед ним. Тогда он попытается оправдаться перед Небесным
Судом, заявив: «Я не ведал о тяжести этого прегрешения; я грешил
неумышленно». Но ему будет сказано: «Теперь уже слишком поздно! Твоим
долгом было уразуметь, что все, сказанное тобой, записывалось: хорошее и
дурное, намеренное и случайное».
Человек должен понять, что сказанное однажды слово не исчезает бесследно, но наоборот, оставляет в вечности неизгладимую отметку.
Если ты очень далек от Него, Благословенного, и кажется тебе, что ты
буквально всегда, ежечасно нарушаешь Его волю, знай, что с другой стороны, если человек настолько приземлен, то каждое его движение, направленное к тому, чтобы хоть чуть-чуть оторваться от его материальности, даже крохотное усилие, когда он тянется из своей материальности к Нему, Благословенному, необычайно
велико и дорого для Творца! И тем самым он пробегает тысячи тысяч миль в
высших мирах.
Духовность невозможна без жертвенности. Поле не даст урожай, если до
этого его не вспахать и не засеять. Чтобы Б-жественный потенциал в каждом из
нас дал плод, необходимо приложить серьезные усилия.
Для очень многих людей образ Б-га однозначен: огромный седобородый
старец, сидящий на троне высоко в небе. В одной руке у него дубинка, в другой
— пакет со сладостями, и он попеременно потчует нас то одним, то другим.
Многие молитвы и горькие жалобы в сущности сводятся к одному: дай мне
побольше сладостей, поменьше тумаков.
Хасидский ребе Леви Ицхак из Бердичева (1740 — 1809) часто выступал
защитником народа Израиля перед Б-гом. Однажды в канун
служке большую картонную коробку и попросил его обойти евреев Бердичева и
принести весь заквашенный хлеб, который он найдет. Служка вернулся с пустой
коробкой: дело было после полудня, и евреи уже сожгли весь свой
ребе дал служке еще одну картонную коробку и попросил его снова пойти к
евреям, но на этот раз попытаться раздобыть немного контрабандного табаку.
Служка довольно быстро выполнил поручение.
Ребе взял пустую и полную коробки и положил из перед Святым ковчегом в
«Повелитель Вселенной, — сказал он, — русский царь приказал
арестовывать и ссылать в Сибирь всех, кто занимается контрабандой табака.
Полиция, жандармы и армия следят за выполнением его указов, но Ты видишь, каков результат. Ты же, о Б-же, более трех тысяч лет тому назад провозгласил, что в
Сибири, но Ты видишь, как евреи выполняют Твои веления! Это можно
объяснить только тем, что евреи любят Тебя, и им
Продолжительность жизни человеческой в течение нескольких поколений
после Потопа резко сокращалась, пока, наконец, не застыла на современном
уровне. Таким образом злу в человеке был положен естественный предел: даже
самый могущественный деспот не в состоянии удержать свой скипетр дольше
пятидесяти лет.
Тот, кто держит в руке гада нечистого и так идет мыться, чтобы очиститься…
Понятно же, что он должен сначала оставить нечистое, а потом совершить
омовение и очиститься. Пока нечистый гад в его руке, — человек остается
нечистым, и омовение ему не поможет. Оставить злой замысел и означает —
выбросить нечистого гада. А сожаление о грехе, исповедь пред Всевышним и
молитва — как очистительное омовение.
Всякая мудрость, функция которой освещать и просвещать, есть свет. Но
есть свет мужской и свет женский. Мужской свет — свет, излучаемый изсебя, он
обладает таким качеством, как агрессивность. Женский же свет мудрости — свет, принимаемый в себя. Мужской интеллект — разум, исследующий неведомое, порождающий новые идеи, разрушающий старые заблуждения. Женский
интеллект — разум, открывающийся тому, что приходит к нему из высшего
источника, поглощающий семя данной в откровении мудрости и проращивающий
из этого семени множество таящихся в нем оттенков смысла и случаев, к которым
эти смыслы применимы.
Б-г примет на вершине лишь тех, кто сумеет удержаться на ней, кто выбрал
себе задачу по силам, а не тех, кто несется вверх, перескакивая через ступеньки, чтобы при первом же испытании бесславно скатиться вниз. Одного стремления к
праведности мало — нужна также прочная база прежних достижений.
Говоря словами раби
нам действие, лишенное всякого социального, познавательного или духовного
смысла, — и это была бы
«нравственное» предписание или самая глубокая и животворящая душу заповедь, предписанная нам Торой.
Жертвенник должен быть построен человеком, ради которого приносится
жертва.
Каково бы ни было состояние мира, совершив покаяние, человек может
способствовать наступлению своего индивидуального избавления, а также и
общего избавления во всем мире.
Не спрашивай о смысле у Творца — возьми лекарства и живи!
Все те удовольствия, которые можно получить недостойным путем, могут
быть получены путем праведным, если делать все в соответствии с
определенными правилами, которые не ограничивают наши возможности, а лишь
легализуют их. Любому действию можно придать характер служения, стоит
только однажды задуматься над тем, Кто создал этот мир и для чего мы в него
пришли!
Любовь, согласно
в поведении, в конкретных поступках: ты прекрасно знаешь, какие поступки
других людей могли бы расстроить тебя, причинить тебе боль (человеку, с его
естественной «любовью к самому себе», дано это знание), так что уж смотри, не
совершай их по отношению к другим.
Старинная еврейская история повествует о человеке, которому удалось
посетить ад. Он очень удивился, увидев его обитателей сидящими за длинным
столом, с красивыми скатертями, прекрасной серебряной посудой и множеством
яств. Однако никто не ел, и все они горько причитали. Когда он посмотрел ближе, то увидел, что никто из них не мог согнуть руки в локтях. Поэтому никто не мог
донести даже кусочка еды до рта.
Затем посетитель пошел в рай, где увидел то же самое — длинные столы, красивые скатерти, прекрасная посуда и множество еды. И там тоже люди не
могли согнуть рук в локтях, но никто не жаловался — каждый кормил соседа.
«И даже если немного Торы и добрых дел скопил он себе — пусть обдумает
свою жизнь беспристрастно, наедине с собой, тогда поймет, что не сделал он и
половины, и трети из того, что мог бы, исходя из мудрости, которую заложил
Святой, благословен Он, в душу его» (
Жертва всегда выражает самого человека. Жертва — это практическое ли, символическое ли, мистическое ли самовыражение приносящего жертву. Смысл
жертвы не столько в том,
человек в жертву.
Поход «все или ничего» чужд иудаизму. Жизнь человека состоит из
отдельных поступков и не может быть оценена во всей полноте (по крайней мере
нами, людьми). Каждый наш шаг, каждый выбор — хорош он или плох —
соответствует Торе или идет наперекор ее законам.
Все, что порождено не временем, не может быть аннулировано временем.
иудеев, радость, веселье и почет» (8:16).
четырем основным характеристикам, связанным с народом Израиля: «Свет» есть
Тора, «радость» — еврейские праздники, «веселье» — обрезание, а «почет» —
«Путь их — путь глупости, но они оставляют его в завещание потомкам!»
(
Одной лишь веры было недостаточно. Вера может сдвинуть горы, но не
способна переделать сущность человека. Ибо вера — трансцендентная сила, и в
этом — ее могущество, и ее ограниченность. Ибо она может поднять человека на
удивительные высоты. Но при всем том вознесение остается опытом, относящимся к «иному миру» — внешнему по отношению к внутреннему «я»
этого человека. Вера вырвала нас из Египта, но не могла вырвать Египет из наших
душ. Чтобы стать истинно свободными — стать носителями свободы, — мы
должны измениться внутренне.
Человеку задано построить дом Б-гу — и самому быть домом Б-га, и это
делается
В душе «неверующего» находится достаточно веры, чтобы надеяться. Точно
так же человек, попавший в беду, кричит: «Мама!». Вовсе не обязательно, что
мать его жива или что она сможет ему помочь. Просто она олицетворяет для него
надежность и преданность.
Тора, начинающаяся буквой
образуют слово
заключена между двумя буквами, означающими «сердце», свидетельствует о том, что Тора зависит от человеческого сердца.
Хотя льстец хвалит злодея за то хорошее, что в нем есть, и заступается за
него перед людьми, и говорит о его прямодушии, — это тоже болезнетворное зло.
Потому что, когда он упоминает добро, а зло не упоминает, и все его
преступления прикрывает, — слушающие его посчитают того праведником и
станут уважать его, и он поднимется в их глазах и усилится.
Говорили мудрецы, что не следует стесняться просить о том, что тебе
положено, как это сделали дочери Цлафхада, не постеснявшиеся предстать перед
главой народа, чтобы попросить положенное им наследство.
Различные силы, что образуют мир, связаны и взаимодействуют друг с
другом. За счет этого в каждую из соответствующий сил оказываются включены и
элементы всех других, тем самым «смягчая» эту силу и придавая ей
конструктивную направленность. Так, любовь слегка окрашена отчуждением —
иначе отец, обнимая ребенка, задушил бы его. А в желании присутствует запрет
или ограничение, в правосудии — сочувствие, в порыве — осознание лежащих на
человеке обязательств. Иначе все эти побуждения оказались бы для нас
разрушительными.
Сказал рав: «Знай же, что вода может очистить и освятить только изначально
чистого. Вот, например, курица всю жизнь роется в мусоре, но все едят ее мясо, а
лягушки не вылезают из воды, но почти нет народа, который ест лягушек».
Судьба Израиля — это не цепь случайностей, но следствие воли Творца
Вселенной, Б-га Израиля. История еврейского народа не определяется
взаимоотношениями правителей либо государств; все события этой истории
являются результатом поведения Израиля — результатом того, в какой мере
народ следует путями своего Б-га.
Истинность каких-либо представлений и действий зависит не только от того, что именно положено в их основу, но и от того, какое проявление обрели они в
реальности. Вырвавшись из-под контроля и перехлестнув рамки дозволенного, такие представления оказываются сродни раковым клеткам, что пожирают своего
носителя и разрушают даже праведных и мудрых.
Всякий, кто хочет, чтобы ему было хорошо в этом мире, кто хочет жить
безбедно в свое удовольствие, на самом деле постоянно страдает. Все его благие
упования как бы оборачиваются своей противоположностью. А если и выпадает
на его долю какое-то иллюзорное благо, то и оно всегда приправлено печалью.
Это знает из опыта своих чувств каждый, кто умеет пристально вглядываться в
действительность.
Пророк Иеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Б-г, если я стану судиться с
Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии…» (12:1). Другими
словами, Господь прав изначально, но человеку дозволено не согласиться с Ним и
даже выразить это несогласие. Если нам больно и мы страдаем, то имеем полное
право закричать. Притворившись, что это не так, мы лжем.
Раны, нанесенные нашему народу, многочисленны, из-за многих грехов
наших, и достигают самых глубин его души. Но прежде чем мы станем лечить их, необходимо вернуть нашему народу саму его жизненную силу — а это делается
лишь через свет Торы, о которой сказано в главе
ваша и долгота дней ваших». А когда удастся вдохнуть в него дыхание жизни
Торы, все остальные члены души его излечатся сами, ибо сказано мудрецами
Торы: «Свет, заключенный в ней, возвращает их к благу».
«Лучше завершение, чем начало» — как в достатке, так и в сыновьях — ибо
даже на грани отчаяния может прозвучать призыв: «Встань, пробудись, ибо
Господь помазал тебя на царство!»
«Неправедный поступок для достижения праведного результата делает сам
результат неправедным» (
Всевышний поможет кающимся даже в том, на что сами они не способны по
своему естеству, и обновит в них желание и умонастроение очищения, чтобы
достигли ступени любви к Нему.
В каждом поколении рождаются люди, преисполненные любви, которые
готовы идти навстречу и отдать себя. На них держится мир, поскольку они
позволяют раскрыться Б-жественному желанию.
Пророк Ирмеягу произнес: «Сердце лукавее всего и неисцелимо; кто может
познать его?» (
психоаналитический портрет человека.
Зло окутывает покрывалом таинственности пустоту, прикрытую чужим
именем, создает шедевры фальсификации — многозначительные культы, до
содержания, вернее, бессодержательности которых нелегко докопаться. Подобно
откровения и истины, а мертвый оскал пустоты.
Простить нераскаявшегося грешника и безнравственно и невозможно.
Прощение осмысленно лишь по отношению к тому, кто его добивается. Мы
можем «прощать врагов» лишь тогда, когда прощение знаменует собой
примирение, т. е. встречу двух сторон. В отношении к тому врагу, который по-
прежнему желает сжить нас со свету, слово «прощение» в высшей степени
неуместно.
Если бы взяли чистых ангелов и спустили в этот мир в семнадцатом году, и
дали им пережить революцию, разгул банд Петлюры и Деникина, Махно и
Колчака, гражданскую войну, во время которой были убиты триста тысяч евреев, и коллективизацию, когда крестьян, отняв у них все дочиста, сослали в Сибирь, и
действия новой власти, которая немедленно закрыла еврейские школы и посадила
за решетку тех, кто обучал Торе, и репрессии тридцать седьмого года, когда
миллионы были расстреляны без причины, посажены в лагеря, откуда вернулись
очень немногие, и еще гитлеровскую оккупацию, когда девяносто процентов
евреев Эстонии, Латвии, Литвы, Белоруссии и Украины были уничтожены, и
голод в Ленинграде, а после войны — обвинения в «космополитизме», процесс
врачей, — так я уверен, что то этих ангелов ничего бы но осталось.
Иногда человек падает духом из-за того, что ему кажется, будто его друзья и
ровесники намного лучше его. И вообще это, конечно же, хорошее качество
характера — быть скромным по отношению к любому человеку и считать, что все
лучше тебя. Но если человек падает духом из-за этого, то это не является
скромностью, а наоборот, величайшим высокомерием…
Да пробудится вечный народ, поднимет лицо свое к Всевышнему и взойдет
на путь, возвращающий его к Торе жизни его, и вместе с этим обновится и
освежится, и возвратится к благословениям своей юности Избранная Земля.
Давайте же обратимся к Всевышнему с мольбой, идущей из самых глубин сердца
и души:
«Верни нас, Б-же, к Себе — и мы возвратимся, обнови дни наши, как
встарь!»
И будет: как только Израиль так попросит — немедленно ответит
Всевышний.
Предание рассказывает, что Александра [Македонского] проводили в
Иерусалим, где он осыпал евреев царскими милостями и, посетив Храм.., посоветовал поставить где-нибудь на видном месте его царский бюст.
Священники предложили вместо этого нечто другое, более, по их мнению, существенное для увековечивания памяти великого Александра: всех мальчиков, которые родятся в этом году, назовут его именем. Полководец согласился. Так
имя Александр вошло в число еврейских имен.
Не раз говорил мне наш наставник (
противник нескольких имен. Ведь имя должно просто указывать на своего
носителя — зачем же так много указателей? Среди мудрецов
не было двух имен. И в Писании очень мало таких случаев; но и тогда человека
называли то одним, то другим из его имен по отдельности. И особенно это
излишне в наше время, когда у человека есть еще и фамилия... Разумеется, память
моих дедов священна и мила мне, но разве необходимо объединить их всех в
одном человеке, который их свяжет между собой, тем более, что всегда чье"то
имя должно быть первым, а чье-то последним?»
Но позже, когда он столкнулся с многочисленными раздорами между
супругами по поводу того, какое имя дать новорожденному, он изменил свое
мнение, заметив: «Ведь говорят наши мудрецы (
поступиться Своей славой ради того, чтобы установить мир между мужем и
женой». Тем более нельзя создавать конфликтов между мужем и женой при
выборе имени. Главное, чтобы родители были довольны и спокойны, а сколько
имен будет — не так уж важно».
И сказано (
мудрецы: «Если кажется пустым, то это из-за вас [из-за вашего непонимания], это
вы не знаете, как объяснить». И тот, кто оставляет хоть что-нибудь из сказанного
в Торе и не признает это, — вот кто дерзок по отношению к Торе. Такой, например, спрашивает: какая нам польза от изучающих Тору? Они становятся
мудрее, — так это для их пользы, и нет нам части в их награде. И вот этим он
отрицает написанное в Торе (
них».
«Мы должны постоянно напоминать себе, что Холокост — это не шесть
миллионов. Это один, плюс один, плюс один» (Джудит Миллер, «
В
Аврамом, нарушает запрет, данный в Торе, ибо написано: «И не будешь больше
именоваться Аврамом, но
Любой еврейский праздник, от еженедельной субботы до ежегодных
и дал нам Свою мудрость. Не изобретение человеческого ума, а Свою мудрость.
Мудрость Творца мира.
История еврейского народа — это вечный сорокалетний путь в пустыне, с
исчезающей в каждодневном
Известно, что все люди, обладающие богатством и властью, считают, что
жизнь в этом мире преисполнена забот и страданий. Потому что все дни своей
жизни они испытывают беспокойство и страдают. Как говорят наши мудрецы:
«Умножающий богатство умножает заботы».
Признание существования Б-га имеет определяющее значение. До тех пор
пока люди не осознают, во что они верят, или пока ленятся быть
последовательными в вере (а это относится почти ко всем), они позволяют себе
делать что угодно, особо не задумываясь. Люди стараются поменьше думать, потому что так проще жить.
«Интересно отметить, что впервые общину сынов Израилевых называет
народом (на иврите —
кто-то из самих евреев, а их главный враг и ненавистник, новый правитель
Египта, предупреждающий своих подданных: «…вот, народ сынов Израилевых
многочислен и сильнее нас» (
Мир построен иерархически. Люди не равны не только своими
прирожденными задатками, они неравны и вступая в жизнь. Люди рождаются в
определенной семье и среде и получают неодинаковый старт в жизни. Все
попытки создать общество, основанное на идее равенства, привели к трагическим
результатам.
Тора — это наш учебник жизни на все века. Она учит, как мы должны вести
себя в мирные, благополучные времена и когда ночь изгнания предельно
сгущается. Тот, кто пренебрегает ее указаниями, рискует не только собой…
Не может быть полного счастья, когда нет счастья и мира твоей стране.
В иудаизме свершения и постижение в верхнем мире тесно сопряжены со
свершениями и постижением в мире нижнем.
Для того чтобы небеса могли совершить чудо, снизу должен изойти импульс, он так и именуется традицией —
армия фараона гналась за сынами Израиля, то море разверзлось перед ними лишь
после того, как Нахшон Аминодав вошел в воду.
Приход народа Израиля в Землю обетованную не был захватом территории
племенами, лишенными собственной земли; приход в страну Израиля был
исполнением обета, данного Израилю Б-гом более чем за четыреста лет до
описанных здесь событий. Именно поэтому народ приходит в страну тем же
путем, что и праотец
Царь Давид не вел войну в канун
от Сотворения мира отведен для благословения. Все существа, сотворенные
Всевышним, поют в пасхальную ночь славословия Создателю, поэтому
предшествующий этой ночи день не должен быть посвящен убийству и
уничтожению. Даже царь Давид, который вел священные войны, одобренные
Всевышним, прекращал их в этот день, ибо ни одно существо, сотворенное
Всевышним, не имеет права изменять природу Творения и предназначение этого
дня. Это право принадлежит одному только Творцу.
Воздержание от преступлений зовется мудростью, как сказано (
«Ибо это [Тора] мудрость ваша и разумение ваше». И когда человек изучил и
узнал заповеди, узнал, что является преступлением, требуется ему узнать также и
о мерзости преступлений. И узнать, какую гибель они несут и какой вред они
приносят.
«Если война оборонительная (буквально «навязанная»), все идут в бой, даже
жених из своих палат и невеста из-под свадебного балдахина» (
Раскаявшийся должен также опасаться, чтобы его злое начало [вновь] не
пересилило его; как сказали мудрецы, не верь в самого себя до последнего дня. И
тем более тот, чье сердце уже побеждало его.
…«Зачать» означает «давать всход смени». Этот термин имеет
метафорическое значение. Ибо если семя посажено в землю, его оболочка
обречена на разрушение. Только тогда через него реализуется безграничный
потенциал сил роста, заложенных в земле.
Связь между живущими на земле и теми, кто уже закончил свои земные
труды, не прервана. Живой может «посылать стрелы», которые в силах помочь
усопшим. Деньги, символ материализма, пожертвованные в этом мире на
благотворительные цели, могут искупить, освободить душу в загробной жизни.
Именно в жизни
«пришельцами будет твое потомство в земле не своей» (
все еще наслаждался ничем не нарушаемым счастьем, а безмятежность жизни
нам три состояния, в которых будет находиться потомство
народов: рабы, люди с высоким положением, но вызывающие зависть, и люди
уважаемые. Во всех этих трех воплощениях судьбы Б-жественный завет оказывал
ся защитой и благословением, проявляясь не только как завет с
патриархов воспринимались не как имена отдельных личностей, а как
обозначения исторических прототипов, в судьбе которых отразились различные
аспекты силы Б-жественного завета.
Ясное, т. е. не встречающее противоречий знание не требует веры; верить
необходимо тогда, когда видимое человеком в мире как будто опровергает
единство Всевышнего.
«У человека в его мире не остается ничего, кроме того дня и того часа, в
котором он ныне, ибо следующий день — это уже совершенно иной мир. «О, если
бы вы ныне вняли гласу Моему», именно
…Первосвященник во время храмовой службы в
представляет двух козлов Б-гу, Который, в свою очередь, оставляет одного из них
по жребию себе в грехоочистительную жертву («за народ»), а другого направляет
в дар
Столь почтительное отношение к злу учит нас, что недостаточно добиваться
прощения от Б-га и Его любви. Мы должны осознавать, что нас окружают силы
зла, и быть в готовности отразить их атаки, а когда потребуется, то и задобрить
их. По такой схеме действовали наши великие предки.
на Всевышнего, но перед встречей с
умерить его гнев. Царица Эстер тоже знала, что Б-г спасет евреев от геноцида, но, стремясь сорвать кровавые замыслы
Большое способно вместиться в малое, как океан — в каплю воды, когда она
выплеснута на берег, как небо — в каплю росы, когда она повисла на травинке.
Священный текст — Тора, и освященный текст — молитва, становятся
центральной частью служения Б-гу; еврейский народ в полном смысле слова
становится народом книги; жертвоприношения становятся достоянием
национально-религиозной памяти. Так, вторичное становится первичным, а
следствие — причиной. Вошедшие в молитвенники тексты о принесении жертв и
о других формах храмового ритуала в сознании иудея после разрушения Храма
вторичны. Иудей молится, ибо молитва — это форма служения Б-гу. Он
вспоминает все то, что связано с Храмом, ибо это — часть коллективной памяти.
Слова
Все население земли располагается шарообразно, часть — снизу, а часть —
сверху. Живущие в разных частях, отличаются друг от друга по виду из"за
различия атмосферы в разных местах, но стоят они, как все люди. Есть в мире
места, в которых у одних — свет, а у других — тьма. У одних — день, у других —
ночь. А есть в мире место, где всегда свет, а ночь там — лишь короткое время. И
так далее. Так написано: «Славлю Тебя, потому что удивительно устроен я, чудесны деяния Твои!» (
Появление
испытывать Всевышнего. Это нападение стало уроком для всех поколений
еврейского народа: как только задается вопрос «Есть ли Всевышний среди нас?», появляется враг, подобный
защищая его.
«Таков путь соблазна: бросить занятия Торой и отправиться путешествовать
в пустыню, чтобы там попасться в сети забот этого мира» (
Однажды раби Яков-Йосеф из Полонного подвозил на бричке своего
учителя, святого
купол крест. «Тебе нужно срочно сменить его», — сказал ученику
«Почему?» — удивился тот. «Если он не верен своему богу, как он может быть
верен тебе?».
Почему, по словам наших мудрецов, человек, который в гневе и ярости
уничтожает свое имущество, подобен идолопоклоннику? «Потому что, —
отвечают они, — таков путь страстей, которые сегодня велят «сделай то», а завтра
— «сделай это», пока человек не станет их рабом. Так легко прийти и к
идолопоклонству». На самом деле этот человек уже служит самому опасному
идолу в самом себе — гневу, гордыне, и прежде всего — собственному «Я», которое считает себя повелителем всего сущего.
— сон. Это кошмарный, иррациональный фантазм, в который погружена вся
планета и продолжающийся тысячелетия. Сон, где вознаграждается преступление, лучшие умирают молодыми, а избранный народ Б"жий подвергается истреблению
— и палачам не грозит кара.
Наши дедушки порвали связь поколений, забросив свой полуразрушенный
дом и нанявшись работниками на чужую стройку. Они поверили
коммунистическим грезам, которые, как всегда, кончились разочарованиями и
пустотой. Мы возвращаемся к себе домой, припадая воспаленными, растрескавшимися от жажды губами к той реке, что течет неизбывно и
непрерывно через времена и страны от самой горы Синай — до нас с вами, чтобы
течь дальше — к нашим детям, нашим внукам. Для них, наших потомков, мы
подхватываем эстафету, принимая Тору, которая дошла до нас по непрерывной
цепочке поколений — от учителя к ученику, из уст в уста — сквозь тридцать три
столетия человеческой истории. Цепочка пришла к нам. Мы не можем ее
прервать.
«В те дни, когда десять человек ухватятся за полу одежды иудея, говоря:
«Мы пойдем вместе с вами, ибо слышали мы, что Б-г — с вами…» (
Отсюда видно, что происходящее с
происходить с его потомками в отдаленном будущем.
символов в еврейской традиции. В связи с восстанием Маккавеев и чудом, которое совершил для Своего народа Всевышний, дав силы маслу, налитому в
светильник, гореть восемь дней вместо одного,
возвращении на родину и никогда не обрывающейся невидимой нити связи
еврейского народа с Творцом.
Еврейские мудрецы учат, что потребности человека беспредельны. Тот, кто
любит деньги, будет всегда страдать от их нехватки, даже если станет
миллионером. Они говорят также, что еврея, любящего Тору, готового изучать ее
днем и ночью, будет постоянно мучить жажда новых знаний. Больше всего на
свете евреи любят Тору, учение… Страсть к деньгам — это всего лишь
физическое проявление духовного вакуума и подспудной тяги к Торе, к
постижению высших истин Творения. Хороший врач не только различает
симптомы, но и видит, какая болезнь скрывается за ними.
Интересны предания о еврейских женщинах в Египте. Несмотря но то, что
мужья находились на тяжелых работах и ничего не зарабатывали для семьи, в
семьях не было ни одного случая аборта. Наоборот, женщины старались иметь
детей, и побольше. Рожали тайно, где-то в поле, а детей прятали. И вдобавок
женщины ловили рыбу, которой кишел тогда Нил, и приносили мужьям, чтобы
как-то помочь им. Неизвестен ни один случай брака с египтянином.
Женщины эти были настоящими героинями, и благодаря им еврейский народ
сохранился в то тяжелое время.
Момент, когда появляется первый плод, особенно важен. Пока он еще растет, о нем можно позаботиться, воздействуя на дерево — его первопричину.
Б-г поставил перед человеком духовную и нравственную цель, идти к
которой человек должен, основываясь на своей свободе воли. И тот же самый Б-г
Своей собственной свободной волей создал материальный и духовный миры
именно ради достижения цели, поставленной Им перед человеком. Ничто в
творении не способно воспрепятствовать достижению этой цели, и в нем нет
ничего, что могло бы не соответствовать ей или отдалить ее.
Иегуда бен Шмуэль, выдающийся иерусалимский ученый и глубокий
мыслитель, проникавший в суть вещей…: «Господь дал, Господь и взял; да будет
благословенно имя Господне за те годы, которые были дарованы человеку в
промежутке». Если научиться таким образом относиться к нашему земному
существованию, то оно обретает новый смысл, становится воистину бесценным
даром.
И сказано о людях, не понимающих блага упреков в их пользу (
«Спасти ли Мне их? Ведь они лгали обо Мне». И сказано (там же, 7:15): «Я
наставлял их и укрепил мощь их, а они мыслят обо Мне злое». И сказано (там же, 11:3): «А Я учил Эфраима, взяв его на руки, а они не знали, что Я врачевал их».
Народу Б-га, жившему рядом с развалинами Сдома и Аморы, нельзя было не
увидеть в подобном соседстве грозного предостережения: изобилие при
отсутствии направляющей нравственной силы становится злейшим врагом
свободы. Еврейский народ должен был понимать, что единственным условием, позволяющим радоваться свободе и независимости в стране изобилия, стране,
«текущей молоком и медом», является соблюдение заповедей Торы.
От Всевышнего нас отделяет не время, но — духовная дистанция. А она не
имеет отношения к тому, в каком мире — земном или Небесном, пребывает
человеческая душа. Но тот, кто не выстроил свою связь с Всевышним, так же
далек от Него в мире Грядущем, как и в мире земном.
— Вы считаете, — сказал им патриарх, — что, назначая вас на
общественную службу, я власть вам даю? Рабство даю я вам, по слову старейшин
царю Рехавааму: «Ныне слугою ты будешь народу этому».
Если с христианами евреи имеют общую Книгу, то с мусульманами лишь
общую Тему. Если с христианами евреев разделяет понимание текста, то с
мусульманами сама его версия.
…Еврейская
называть словом «молитва». Это не излияние, не выражение внутреннего
состояния души, для которых существуют другие термины, например медитация, беседа, излияние души или мольба и т. д.
и усвоение истины, приходящей извне. Если бы наша «молитва» не была
— работой над собственным «я» с целью поднять его до восприятия истины, наделить способностью руководствоваться во всем волей Б-га, тогда не имели бы
смысла ни фиксированное время, ни постоянная форма наших молитв. Ибо если
бы
заранее обусловленное время каждый член общины обуреваем одними и теми же
чувствами, и всех одновременно переполняют те же самые мысли. В таком случае
молитвы вообще были бы излишни, поскольку мысли и чувства, которыми
человек уже обладает, не нуждаются в способах выражения, придуманных
другими людьми. Переполненное сердце всегда найдет путь для самовыражения, кроме тех редких случаев, когда любое проявление становится искажением этой
полноты. В таком случае нет ничего выразительней молчания.
Творя время, Б-г освящает
от земли, ничего не выделяя из созданного мира, ничего не освящая. Выделить в
пространстве место присутствия Б-га, освятить его может лишь человек.
«Принимая» освященное человеком, Б-г «спускается» в мир.
Раби Ишмаэль бен Элиша заявил: «Я буду заниматься при свете керосиновой
лампы и удержусь от регулирования фитиля!»
Однажды во время занятий он забылся и стал подкручивать фитиль. Когда
животное в жертву
Добро и милосердие между людьми вызывают поток Б-жественной любви к
человечеству. Эта любовь являла себя в Храме и поддерживала его: Храм был
подобен
любви, для созидания которого потребовалось так много времени и сил, исчез.
Храм стоял, будто лишенный внутреннего содержания. Физическое разрушение
наступило только после духовного падения, воплощением которого стала
беспричинная ненависть. Как сказали мудрецы, римский император Тит
(разрушитель Храма) смолол прежде смолотую муку.
Мужчина — духовный хранитель традиции и Б-жественной, и человеческой.
[Слово] женщина происходит от [слова] определять, предназначать. Она —
«предназначенная». Только в союзе с мужчиной, присоединяясь к его усилиям, женщина обретает свое человеческое предназначение вместе с той сферой, в
которой она может его исполнить. Мужчина выбирает себе призвание; женщина
принимает свое призвание от мужчины.
Как отец народа Израиля Яаков олицетворяет оба удела данные еврею. Еврей
— и безмятежный сын Б-га, пребывающий в мире с собой, Б-гом и социумом: жизнь такого человека — своего рода маяк, озаряющий светом все его окружение.
Еврей — и вечно пребывающий в борении раб Б-жий, борющийся со своим «я», мучительно выясняющий свои отношения с Б-гом, пытающийся нащупать свое
место в мире.
«Ангелы, возносящие хвалу Господу, никогда не остаются теми же. Господь
изменяет их каждый день. Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и
не угоден Ему» (
Единственному свободному созданию — человеку следует подражать Тому, в образе Которого он создан. Другими словами: все наши обязанности есть лишь
законы справедливости в отношении Творца, людей и созданий, стоящих ниже
нас. При этом слова
отношению друг к другу.
Если позволено так выразиться, скорбь Всевышнего по нашему изгнанию
выше нашей. Но пока мы в изгнании, Всевышний продолжает спасать нас, а
потому на народе Его благословение (
«Нельзя опускать руки, когда все труды над собой приносят малые плоды. На
что это похоже? — Царь сдал поле в аренду и велел ежегодно отдавать ему 30 мер
плодов. По прошествии года крестьянин принес только пять и объяснил, что поле
плохое и большего урожая не дает. Если бы он вообще его не обрабатывал, то
поле не дало бы и этого» (
Везде, где бы евреи ни оказывались, они обнаруживали двойную лояльность, они чувствовали себя и патриотами Израиля, и патриотами той страны, в которой
родились.
Стоит орудию для достижения какой-то цели приобрести несоразмерную
важность, занять в сознании людей центральное место, — цель тотчас забывается.
Поэтому и был разрушен Храм: Б-г убрал этот соблазн заблаговременно, прежде
чем он мог послужить для евреев объектом идолопоклонства.
После Шестидневной войны 1967 года в Израиле было невозможно достать
пару
тогда чувство, что они вышли невредимыми из огненной печи. Чудо победы над
численно превосходящим врагом, победы молниеносной и почти бескровной
породило движения
Сказали мудрецы: «Двадцать четыре вещи препятствуют раскаянию. Вот
они: сплетни и злословие, гнев и злые мысли, и тот, кто примыкает к злодеям, и
тот, кто привык съедать еду, которой недостаточно хозяину, и тот, кто смотрит на
недозволенных женщин, и тот, кто скупает краденое, и тот, кто думает: «ныне
согрешу, а потом раскаюсь», и тот, кто получает почести за счет ближнего, и тот, кто отделяется от общества, позорит своих отцов, позорит своих учителей, проклинает свой народ, мешает обществу исполнять заповеди, ближнего склоняет
с доброго пути, пользуется закладом бедняка, берет взятки, чтобы неправедно
судить, не возвращает найденное владельцу, сына, отходящего от веры, не
останавливает, ест награбленное у бедных, вдов и сирот, отрицает слова
мудрецов, подозревает невиновных, ненавидит увещевания, насмехается над
заповедями».
Часть в системе иудаизма может превращаться в целое. Более того, именно
на этом превращении части в целое и строится избрание, строится разделение на
«святое» и «будничное», каждое из которых — это все мироздание: «Ведь у
Господа, Б-га твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней. Но только
отцов твоих благоволил Господь любить и избрал позднейшее потомство их, вас, из всех народов, как это ныне» (
Вопрос не в том — есть единство или его нет. Вопрос в том — ради чего
единство, для какой цели? Всевышний рассеял по странам людей из поколения
раскола (см. историю Вавилонской башни), которые были объединены во имя зла, для достижения негодных целей. Вопреки их единству за ними навечно
закрепилось прозвище
заключалось в объединении злоумышленников, отделивших себя от Б-га.
При жизни сыновей
Изменения начались после их смерти.
«И умер Йосеф, и все братья его, и все то поколение. А сыны Израиля
плодились... и размножались и окрепли очень и очень, и наполнилась земля
[Египта] ими. И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа» (
Пока евреи вели себя, как подобает евреям, их уважали. Но вот выросло
новое поколение, которое рассуждало примерно так: «Мы живем в самой
прогрессивной стране в мире. Почему нам не быть такими, как все
цивилизованные люди?». Многие из евреев перестали делать обрезание —
«будем, как египтяне».
И тогда египтяне стали их ненавидеть!
Это странное иррациональное явление наблюдалось в нашей истории не раз.
Именно в тех странах, где ассимиляция происходила наиболее активно, наиболее
силен был и антисемитизм.
Время действовать ради Тебя, Господи, когда нарушают учение Твое! (
Пришли на суд с Израилем потомки Измаила с потомками Хеттуры.
— В Торе, — говорили они, —
так же, как и
нами и израильтянами поровну.
— В Торе же, — отвечал Гебия бен Песиса, — сказано: «И отдал
подарки». Раздел совершен был отцом при жизни. Могут ли дети после этого
иметь притязания друг к другу?
На долю потомков Авраама выпали тысячелетия скитаний, судьба
меньшинства, в котором, к несчастью, праведные слишком часто тоже составляли
меньшинство. Поэтому знание путей Б-жественного Провидения, которое Б-г по
милости Своей открывает
необходимо понимать значение и цель праведного меньшинства.
Если хотя бы десять праведников нашел Всевышний среди разврата и
растления Сдома и Аморы, он сохранил бы жизнь всем, оставляя грешникам
возможность исправиться. А пока не отчаивается Б-г, может и человек
продолжать свои усилия, пусть даже конечное торжество добра произойдет
только после нашей смерти.
Пустыня — место, где обостренно ощущается присутствие Всевышнего.
«Девятого
(
«Бедняк в поисках потерянного кошелька с копейками исходил весь город и
внезапно нашел богатство и славу. Неужели он продолжит поиски кошелька?»
(Граф Валентин Потоцкий перед казнью в 1749 году). Потоцкий, польский
аристократ был приговорен к смертной казни за то, что принял иудаизм, —
страшное преступление в Польше того времени. Так он ответил на предложение о
помиловании в случае отказа от новообращения.
Поведение по отношению к неевреям должно быть предельно корректным, чтобы у них не сложилось ложных представлений о морально-нравственных
нормах закона Торы. Каждый еврей должен помнить, что он является защитником
достоинства Всевышнего и от него зависит, насколько Слава Всевышнего
распространится в мире.
Дерево Познания должно было постоянно напоминать человеку о том
Законе, от которого зависела чистота и возвышенность его предназначения, его
нравственное призвание. Ощущения человека, воображение, ум, могут твердить
ему, что данная вещь хороша, что для него нет ничего лучше. Тем не менее это
желание может оказаться в прямом противоречии с высшим назначением
человека. И есличеловек все-таки вкусит от запретного плода, то совершит
преступление в глазах Б-га.
Ибо человек не довольствуется тем, что у него есть, а желает все больше и
больше.
И чего достигнет, куда придет? Будет поглощен землей, и все!
Что же все-таки счастье? Это понимание, что Б-г дает человеку все, что тому
изначально причитается, и ни граммом больше. У каждого из нас свой выигрыш
(или проигрыш), строго отмеренный в
судьбы исключены.
Здесь… приводятся позиции наших Учителей — раби Зейры (Учитель
великий Учитель
«Раби обязан указать сановникам при дворце правителя на их ошибки», —
говорит раби Зейра.
Но они не станут внимать его словам, — возражает раби
«Это не имеет принципиального значения», — подчеркивает раби Зейра. —
Важно сказать им, что они делают что-то не так. Независимо от того, прислушаются они к тому, что им говорят или не прислушаются…
Мудрецы учили: «Если за помощью обратились одновременно мальчик-
сирота и девочка-сирота, то следует в первую очередь оказать помощь девочке, и
только потом мальчику, потому что просить милостыню приличествует мужчине, но не женщине. Если мальчик-сирота и девочка-сирота одновременно просят
оказать им помощь в организации свадьбы, то в первую очередь следует помочь
девочке, потому что женщина в таком деле испытывает больше неловкости, чем
мужчина».
Я думаю, что каждому еврею следует внимательно следить за собой, не
радуется ли он вести о гибели арабского ребенка.
Приведем… отрывок восьмой главы «
обдумывания буквально каждого слова, ибо все здесь пропитано духом святости и
пророчества.
Вот эти строки: «Моше-
знамениям, которые он совершил, потому что сердце того, кто верит на основе
знамений, не безукоризненно, он сомневается: возможно, что знамения, совершенные Моше, были совершены в соответствии с необходимостями
момента, а не для того, чтобы доказать истинность своего пророчества: чтобы
утопить египтян — он рассек море, и те погибли в нем; чтобы дать евреям
питание — спустил им
самое — относительно всех остальных знамений. Благодаря чему же поверили в
него? Благодаря Синайскому Откровению: наши глаза, а не чужие — видели
огонь и языки пламени, наши уши, а не чужие — слышали громы. Вот Моше
приближается к темному облаку, и Голос говорит с ним, а мы — слышим: «Моше, Моше! Иди, скажи им то-то и то-то». И так он сам говорит: «Лицом к лицу
говорил Б-г с вами». Но откуда следует, что лишь Синайское Откровение —
единственное доказательство истинности пророчества Моше и полной его
безукоризненности? Из того, что сказано: «Вот Я иду к тебе в густом облаке, дабы
услышал этот народ, как буду говорить Я с тобою, и также в тебя поверят навеки»
— следовательно, до того они не верили в него столь совершенной верой, которая
остается навеки, а лишь такой верой, за которой возникают сомнения и
рассуждения».
Мы видим, что потеря денег, преждевременная смерть, тяжелая болезнь, предосудительный поступок, — на всем этом есть печать зла, но их истинное
назначение — привнести в судьбу человека или целого народа определенный
положительный фактор, намного перевешивающий сопутствующий ему
отрицательный эффект.
«Раби Аши (завершитель Вавилонского
урок на том месте
Иудеи, у которых нет удела в мире грядущем, и сказал напоследок своим
ученикам: «Завтра мы начнем с наших товарищей». (То есть, хоть они и
нечестивцы, но были великими знатоками Торы, подобными нам. —
Ночью во сне ему явился царь Менаше, одни из этих трех нечестивых царей, и в
гневе воскликнул: «Своими товарищами ты нас называешь?!» Затем он задал раби
Аши один достаточно простой
ответить и попросил разъяснения, обещая назавтра сообщить ответ своим
ученикам от имени Менаше. После того как просьба раби Аши была
удовлетворена, он спросил у Менаше: «Если вы были такими мудрецами — как
же вы служили идолам?» — и получил ответ: «Если бы ты сам жил в то время, ты
бы, задрав полы своей одежды, бежал за мной!» (Столь велика было тогда власть
учителей наших» (
И не боимся мы провести день без изучения Торы — а ведь о человеке, упускающем возможность изучать Тору, сказано: «Ибо слово Б-га презрел он!»
Говорят мудрецы
возможность изучать Тору, но не воспользовался ею. И все это — из-за того что
бессмысленные хлопоты этого мира отупляют наше сердце и мы уподобляемся
тяжелобольному, который так болен, что уже ничего не чувствует. И если хотят
дать ему лекарство, он удивляется и говорит: «Зачем бы это?».
Раби Янай сказал: «Если больной человек говорит, что ему нужна пища, а
врач говорит, что не нужна, — то следует послушаться больного. Почему? Сердце
знает свою горечь (
можно, а что нельзя? Например, если врач говорит, ему нужно есть, а больной
говорит, что не нужно, то мы слушаемся врача. Почему? Потому что не
исключено, что больной находится в состоянии оцепенения и не чувствует
потребности в еде». Мар, сын раби Аши, сказал: «Когда больной говорит: Мне
нужно то-то и то-то, мы слушаемся больного, даже если сто знающих людей
говорят обратное, ибо сказано: Сердце знает свою горечь. Но мы знаем из
соответствии с его желанием.
«Весь день вы работаете и не чувствуете себя усталыми, поэтому и не
ленитесь; почему же вы начинаете чувствовать усталость именно тогда, когда
приходит время молитвы?» (
Какой образ жизни является верным с точки зрения того, что человека
ожидает после смерти? Это — вопрос первостепенной важности, если допустить, что именно дела человека, пока он жив, определяют то, что ожидает его после
земной жизни. Жизнь — это непрестанное движение, «ибо идет человек к своему
вечному дому» (
через врата смерти, можно ли сказать, что «там» уже нет никаких различий, все
смешивается и теряет свою индивидуальность? Наши мудрецы говорят, что нет, причем приводят следующее рассуждение: «На что это похоже? На то, как царь со
своей свитой входит в город: когда они входят — все входят через одни и те же
ворота, но когда они ложатся спать — каждому дается жилище, соответствующее
его рангу» (
Почему злодеям в этом мире даруются всяческие блага? Можно сравнить это
с неким богачом, на которого работали несколько крестьян. Однажды собрался он
женить своего сына и подумал: «Наверняка эти крестьяне заявятся на свадьбу и
испортят мне весь праздник. Ко мне ведь соберется вся знать… призвал он их и
сказал: «Слуги мои! Я собираюсь наделить вас угощением перед свадьбой моего
сына!» Пригласил он их за стол, где стояли мясо и водка, музыканты играли
веселые мелодии, и наелись все, и напились, и радовались благодеянию, оказанному им хозяином. А он был избавлен от их присутствия на главном
свадебном пиршестве.
Небо — совмещение противоположностей. Даже вода и огонь существуют
там в единстве. Оно — граница духовных миров, отделяющая их от суеты и
невечности, от земли — мира раздробленности и бесконечных изменений.
«Что прошло — прошло», но хотя бы на будущее, после того как человек
честно подсчитает все, что совершил до сего дня, — пусть соберет он свои силы и
старается не поступать больше так, как поступал раньше, и тогда последние годы
его жизни станут искуплением первых.
Истинная же скромность, как учит Талмуд, состоит в способности
использовать первый путь сближения, то есть «уменьшить» себя так, чтобы
соответствовать уровню другого.
Хотя, если следовать букве Торы, мужчина не обязан ограничиться лишь
одной женой, внебрачные половые связи она запрещает категорически. Поэтому в
наше время у мужчины практически нет возможности, не нарушая еврейского
религиозного законодательства, вступить в интимные отношения с женщиной, не
являющейся его женой. Однако подобное нарушение со стороны мужа, вне
всякого сомнения недопустимое, влечет за собой с точки зрения закона не столь
тяжкие последствия, как супружеская измена жены. Жена, изменившая мужу, становится запрещенной как ему самому, так и тому, с кем она ему изменила; в
этом случае муж обязан с ней развестись.
Школа
нужно любому, ибо много грешников было в Израиле, которые впоследствии
приблизились к Торе и стали праведниками» (
Когда в конце Катастрофы, столь методично и основательно разбивавшей
вечную цепь поколений Израиля, что враги наши думали — цель достигнута, и
вековечное еврейство, несшее знамя Торы и заповедей, почти полностью было
стерто с лица земли, вдруг — о чудо из чудес! — оно показалось снова, с
величайшей энергией ухватившись за землю праотцев и увлекая за собой также
остальную часть народа, рассеянного по всему миру. И вот мы — свидетели
удивительного и радостного зрелища обновления Торы и заповедей, разрастания
и умножения массы изучающих ее, восстанавливающих древний дворец ее, и вот
сотни тысяч сынов Израиля, хранителей Торы и заповедей живут уже на земле
Израиля, и нация в своем историческом облике снова шагает в будущее — к
исполнению своего предназначения в этом мире.
Перед нами — живое чудо сохранения и существования Вечного Народа.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Нельзя хоронить тело в цинковом гробу, а если хоронят в деревянном, надо
сделать в нем отверстия.
Ни в коем случае нельзя извлекать какую-то пользу из мертвого тела
(снимать волосы, вырывать зубы и т. п.).
Нарушение заповеди хоронить в земле — очень большой грех. И столь же
большой грех — сжечь тело человека.
Мудрецы считали похвальным отдавать еду, не съеденную в пост, бедным.
Если нет бедного, деньги, соответствующие стоимости этой еды, нужно отдать на
какие-либо священные нужды.
Существует древняя традиция, рассказывающая, что в будущем именно в
грядущем избавлении. Поэтому мы и стреляем в этот день из лука [
«Со времен нашего праотца Якова принято в народе Израиля давать обеты в
час опасности» (
Запрещено проходить под накренившейся стеной или по шаткому мосту, или
входить в разрушенное здание. А также все тому подобное с другими
опасностями — запрещено там находиться.
«Тот, кто устроил пир в канун дня
дня по велению Всевышнего». Потому что он показал свою радость, когда
наступает время искупления, и это свидетельствует, что до того его беспокоила
собственная вина и он страдал по поводу своего преступления.
Согласно закону Торы, мужчине разрешено жениться на нескольких
женщинах. Однако в более поздних поколениях мудрецы силой, данной им
Торой, запретили мужчине жениться более чем на одной женщине, поскольку
многоженство приводит к распрям в семье.
Если человек находится в пустыне и потерял счет дням, он должен отсчитать
шесть дней и седьмой день соблюдать как день субботний.
Мужчина должен молиться трижды в день в предписанное время. Он должен
носить
женщина не обязана сидеть в
встроенная
восприимчива к духовным сферам; она в них лучше ориентируется. Поэтому ей
гораздо реже, чем мужчине, требуется «подзарядка» для выхода на связь с
истинной реальностью.
Молитва
потребности человека и включает прославление и выражение признательности
Царю царей.
В еврейской традиции период времени между праздниками
называется
не устраивают празднества и веселье. Этот обычай возник тогда, когда было
замечено, что на этот период пришлись многие тяжелые события, в частности, гибель целых еврейских общин во времена крестовых походов.
Эта ночь [
защищал и хранил евреев, и не дал смерти приблизиться к их домам. Всевышний
повелел, чтобы все последующие поколения евреев «хранили» эту ночь, т. е.
помнили о ней и исполняли в эту ночь то, что требует от них Тора» (
Эта ночь — самый торжественный момент еврейского года.
В эти дни [между 17 Тамуза и 9 Ава] торжествуют злые ангелы, поэтому
следует всячески остерегаться дел, связанных с опасностью, риском или
возможностью ущерба — больше, чем в другие дни года. В эти дни учитель не
должен бить ученика, а отец — сына (даже совсем легко).
Считается, что еврей настроен враждебно по отношению к другому еврею, если отказывается говорить с ним в течение трех дней подряд.
Обычай зажигать свечи и молиться за души умерших, давать обет о
милостыне за упокой их души в три основных праздника года относится к
последнему праздничному дню
Торы перед молитвой
Сообщается в хасидских легендах, что основатель
все время носил с собой Зогар и с его помощью творил чудеса и видел будущее.
Когда его спросили, как он ухитряется узнавать сокрытое, он ответил: «Известно, что свет, который был сотворен Святым, благословен Он, в шесть дней Творения, позволял человеку видеть весь мир от одного конца до другого. И был этот свет
спрятан и откроется праведникам в грядущем. И где спрятан он? В Торе. И
потому-то, когда я открываю
Кроме
Многие евреи не знают ее смысла (возможно, потому, что она написана на
арамейском языке, а не на иврите) и удивляются, когда узнают, что в ней нет ни
слова о смерти. Вместо этого
выражает надежду на то, что величие Господа будет признано всем миром.
Почему
является доказательством того, что умерший оставил на земле потомков, которые
верны Б-гу и клянутся работать над совершенствованием мира под Его
владычеством.
Будни важны лишь потому, что они ведут нас к
евреям не для отдыха, не для восстановления сил и подготовки к трудовой неделе.
Наоборот, трудовая неделя — это средство подготовки к
видим отблеск Мира Грядущего. В Талмуде так и говорится:
шестидесятая часть Мира Грядущего.
Если человек хочет принять на себя индивидуальный пост, он должен
сделать это во время
чтении благословения «
сказал этого, но задумал вовремя
скоро такое решение он принял до заката. В противном случае этот пост не имеет
формального статуса поста и не рассматривается как жертвоприношение; все же
поститься необходимо — чтобы выполнить обет.
Сынам Израиля запрещено, ориентируясь на какие"либо приметы, предсказывать будущие события, удачу или неудачу в делах, определять судьбу.
Тот, кто возвращается обратно, увидев, что животное перебежало ему дорогу, нарушает прямой запрет Торы. Запрещено также объявлять один день
счастливым, а другой — несчастливым. Подобные гадания приучают человека к
мысли, что все зависит от случайных событий, которые можно предотвратить
или, наоборот, помочь им осуществиться и приблизить их. Гадающий забывает о
том, что все в руках Всевышнего, и любое событие связано с духовным
состоянием человека. Не то, что кошка перебежала дорогу, определяет удачу или
неудачу, а молитва, раскаяние в дурных делах и помощь ближним, попавшим в
трудное положение.
Праздник — выражение любви и близости между Творцом и еврейский
народом. Это ведь
нам благословение, а значит, — возможность праздновать Его праздники.
Каждый год в очередную годовщину того дня, когда наш первый предок
признал Б-га своим сувереном, мы — человечество — заново коронуем Б-га
царем Вселенной. Мы выражаем наше желание сделать Его владыкой над нами и
предаться Его власти. И подтверждаем в этот день нашу готовность служить Ему, празднуя принятие Им царской власти с радостным благоговением, присущим
коронации.
«Талмуд уточняет: если некто просто что-то написал или нарисовал на коже, телесное наказание ему не полагается. Свободен то наказания и тот, кто сделал
наколку без рисунка.
Привлекают к ответственности тех, кто выкалывает на коже имя идола, —
говорит раби
составитель книги
Тора запрещает
—
например, от союза
—
—
рождению;
—
Почему Тора накладывает на коэна такие ограничения?
Мысли мужа подвержены влиянию жены. Чистота и святость священника
превыше чистоты и святости прочих людей. Поэтому Тора требует, чтобы женой
его была та женщина, чье происхождение и прошлое не имеют изъяна, чтобы не
отвлекать его от святой задачи.
Когда евреи прыгают в синагоге в ходе празднования
самым подражают детям Кораха, успевшим вскочить на выступ в скале и
спастись от гибели.
Существует обычай, согласно которому в первую субботу после окончания
праздника
едят двойной хлеб, испеченный в форме ключа и посыпанный кунжутными
зернами — в память о
напоминает нам о «ключе к благосостоянию», находящемся в руках Всевышнего.
Тем самым мы выражаем надежду на то, что Всевышний откроет этим ключом
свою сокровищницу, отворит ворота Небес и щедро одарит нас.
Маарша (
назначать мудрецы Торы, а не простые евреи. Хазон Иш в своих письмах пишет, что даже за финансовыми делами
позволительно надзирать только б-гобоязненному человеку.
Традиция утверждает, что смерть праведников искупает народные грехи в
той же мере, что и
обитания душ, те радуются его приходу. Эта небесная радость создает в высших
мирах атмосферу прощения и снисхождения к тем, кто еще остается на земле.
Тот, кто по какой-то причине пропустил молитву
это, прочитав дважды
читает дважды
первую из этих молитв он читает в порядке текущей службы, а вторую — как
возмещение пропущенной.
В послеобеденные часы принято собираться в синагоге и совместно, всей
общиной читать Книгу
второй день праздника) — ведь именно в
Давид. А поскольку Всевышний отсчитывает годы жизни праведников до самого
последнего дня, несомненно, Давид и родился в этот день.
Народы мира справедливо воспринимают сынов Израиля как единое целое, и
недостойные поступки одного еврея могут опозорить, а иногда поставить в
опасное положение весь народ.
Молитва
(
именам Б-га в псалме 29» (
скрытый свет, сияющий от букв Имени, природой которых является великое
милосердие, нежная, чистая любовь, благоволение и мир» (
В трех местах
нуждах:
1) в
3) в конце
шага.
В праздник
Распространен обычай в течение всех семи дней
в воде или супе, но есть ее только сухой. Этот запрет не распространяется на
молоко или натуральный фруктовый сок, в который не добавлялась вода. Вне
пределов
размачивать мацу в воде или супе в восьмой день
Молитву благодарности за спасение следует читать в присутствии миньяна
— десяти взрослых мужчин.
Вот те, по кому человек обязан справлять траур по Торе: его мать и отец, сын
и дочь, брат и сестра по отцу. А по постановлению мудрецов должен справлять
траур по своей жене, а также жена по мужу; и справляет траур по брату и сестре
по матери.
Именно
«принимает участие» еврейский ребенок, зажигает в нем Б-жественную искру, которая побуждает его к дальнейшему развитию и установлению связи с
Творцом.
Мудрецы Талмуда говорят, что если еврей проявляет безразличие к своему
ближнему, когда тот находится в беде и страдает, мы имеем право сомневаться в
его еврейском происхождении.
ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ
МЕДИЦИНА
Чрезмерная еда — это смертельный яд для организма. Большинство
болезней, которые постигают человека, происходят от неправильного питания, и в
первую очередь — от чрезмерной еды.
После кровопускания не стоит есть сыр, лук, спаржу и пить молоко.
«У человека есть
кажется, что его здоровье уже совершенно разрушено, а человек продолжает жить
за счет одной только воли к жизни. Его дух сохраняет ему жизнь.
При укусе скорпиона область укуса необходимо согреть, при укусе осы, наоборот — охладить; путать эти правила опасно.
После поста полезно есть мелкую рыбу.
При болезнях сердца хорошо пить вино с подмешанными в него горькими
приправами, — сказал раб Йегошуа бен Леви (великий Учитель
поколения;
на сердечную деятельность,
человека» (
Учителя называют растительные и животные источники, служащие сырьем
для изготовления эффективных лекарственных препаратов. Это — капуста, спаржа, стенка матки животного, извлеченная из внутренностей забитого
животного диафрагма, мелкая рыба. А также перечисляют продукты питания, которые вредны для здоровья: мясо быка, жареный животный жир, мясо мелких
птиц…
Не рекомендуется, — подчеркивают Учителя, — перед тем как идти в баню
или к парикмахеру, чтобы постричься, употреблять в пищу сыр и печень. Не
стоит перед этим есть и орехи, а также огурцы, — добавляют некоторые из них.
ЭПИЛОГ
Сказал раби Леви-Ицхак: «Все, что Б-г есть, но многие ли об этом?»
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
вечный союз (
материалы, помимо
трапезой.
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего
(тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
Торы.
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему
еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда не
забывать их враждебности и «стереть память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-
Синай. Арон находился в Святая Святых сначала
Иерусалимского Храма; в настоящее время он остается в тайнике в
недрах Храмовой горы, куда был спрятан еще в период Первого Храма.
время шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки Торы.
четырехбуквенного Имени, которое записано в Торе и которое
запрещено произносить.
и их потомки. К
и Восточной Европы, США.
определенными особенностями в трактовании
прошлого — употреблением в быту языка идиш и особым укладом
жизни.
еврейского закона, традиции.
религиозную общину. С этого возраста человек считается
совершеннолетним, обязанным соблюдать все заповеди Торы и сам
отвечает за себя перед Всевышним.
Торы, а также законодательный орган.
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(
евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Он был разрушен
римлянами в 68 г. н. э. Третий храм, согласно традиции, будет построен
во времена
чтения. Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского
Храма.
рассмотрением множества деталей.
Моше (Моисея).
специалистом (
еврейского народа с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков Торы и праведников, глав
поколений.
соответствии с указаниями Торы.
отсутствие Храма.
так называемой «эпохи
выдающегося ученого Торы.
мирах после смерти человека, на котором происходит очищение души от
скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в
этом материальном мире.
изложенного в
мудрецов.
слово; метод глубинного исследования Торы, согласно которому слова,
народа
в
Страну
Израиля
и
восстановление
еврейской
государственности под руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди Торы, обрезание (для мужчин) и
совершение погружения в
Многие трагические события еврейской истории произошли в этот день, включая разрушение Первого и Второго храмов.
передавался и изучался в очень узком кругу кабалистов, впервые стал
достоянием общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения
ему полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения Торы; место подготовки раввинов.
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
печать на решении, принятом в
следующем году.
сокровенный смысл Письменной Торы и являющаяся учением о Б-
жественном и о принципах мироздания. Основа
традиция, восходящая к самому Моше-
заповеди), сосредоточенность (при молитве).
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и
возвышения в потустороннем мире души покойного.
Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых
заповедей Торы, осуществляемая Самим Всевышним.
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя
затем Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями
завета. Войти в это помещение имел право только первосвященник и
только в
или предмет, годный для исполнения определенной
литературе известна под греческим названием Екклесиаст.
Аарона, брата Моше-
служение в Храме; также и в настоящее время исполняются ряд особых
заповедей, относящихся к
народ Благословением, о котором сказано в Торе.
образе крылатого существа с лицом ребенка.
воскурений на внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из Торы, в котором описывается приготовление смеси
обязательства мужа в отношении жены.
эпидемия, унесшая жизнь десятков тысяч учеников раби
день оставил наш мир автор книги
мистике — раби
«великое торжество», ибо в этот день его душа достигла наивысшей
ступени святости и единения с Всевышним. Законы, связанные с эти
днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами
мироздания.
приносящее ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
службу; также в настоящее время исполняется ряд заповедей, относящихся к
популярное приветствие или пожелание по случаю какого-либо
радостного события.
созданы, чтобы служить посланниками Всевышнего. Каждый из них
создан и определен для действия в своей сфере.
крупу, «хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям с неба во
время их скитаний по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
Песах.
будет послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному
исправлению. Он должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь Народ Израиля к
исполнению законов Торы, а все остальное человечество к вере в
единого Творца Вселенной.
отрывками из Торы, который прикрепляется к воротам и дверным
косякам.
мудрецов, комментирующих
ритуального омовения, которое, согласно Торе, очищает от ритуальной
нечистоты. Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или
талой). Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная
молитва.
для произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не
младше 13 лет.
повелению Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути
через пустыню после исхода из Египта.
Торы, кодифицирована во III в. н. э. раби
трактатов.
совершенствовать себя, работая над чертами своего характера.
совершали в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в Торе. Дополнительная молитва, которую читают в те
же дни после утренней молитвы.
силы человека или животного; отвечает за правильную работу
организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле
человека она сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника
хлебной жертвы.
В видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название
жертвоприношения, совершение которого, согласно Торе, является
центральным моментом праздника.
талмудистов по различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении от угрозы полного физического уничтожения
еврейского народа, которое замыслил
исполнение своего замысла.
Торы, содержит законы и повествует о реальных событиях.
месяца
был сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира.
День, когда Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и
выносит решение о его судьбе на следующий год. Главная заповедь
этого праздника — слушать трубные звуки
его характера (
определяет выбор человека между добром и злом. Считается, что эта
сила сконцентрирована в сердце.
Храмовой горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и
материальной жизни народа Израиля.
пророка Йешаягу описаны как существа с шестью крыльями.
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
половине ночи 15
рассказом об исходе из Египта и чтением благодарственных гимнов
Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало
собирательным для евреев Востока: Африки, ближневосточного
региона, Турции, Ирана, Средней Азии. В прошлом
еврейство отличалось употреблением в быту языка ладино. В обычаях и
порядке молитв у
преданию написанный праотцем
ежегодного цикла чтения Торы и начала следующего. Отмечается 22
окончания праздника
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
семи дней этого праздника Тора предписывает евреям жить в шалашах
(или по крайней мере совершать там трапезу) в знак своей зависимости
от воли Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах
растений.
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония
и т. д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
специальными кистями (
Иерусалимский
Стране Израиля в IV в. н.э. и состоит из 39 трактатов, Вавилонский
VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
систематизировавшие Устную Тору. Завершение эпохи
создание кодекса
частей: пять книг Торы,
душе плохими поступками человека.
Устная Тора, до II — III в. н. э. передававшаяся из поколения в
поколение только в устной традиции. В узком смысле слова Тора — это
Пятикнижие, записанное Моше-
Устной.
коробочки кубической формы с вложенными в них полосками
пергамента, на которых написаны четыре отрывка из Торы, где
упоминается заповедь
мужчинами с 13 лет во время утренних молитв.
исполнению Его заповедей.
прощении; раскаяние, чувство глубокого сожаления о содеянном, а
также исправление последствий проступка; твердое решение больше
никогда не совершать подобных проступков.
течение праздника
честь победы во II в. до н. э. восставших евреев под руководством
братьев
Хашмонаев
(Маккавеев),
в
память
об
освящении
Иерусалимского Храма, оскверненного греческими оккупантами, и в
память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
в иудаизме, основанное
XVIII века в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное
сознание своей сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради
которых сотворен мир.
точности так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
(Б-г воинств небесных).
этических обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню
некоторую (от одной десятой до одной пятой) часть своего дохода.
углах четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в
покое; заповедь о соблюдении
горе Синай и входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных
скрижалях, которые Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена
двенадцати колен еврейского народа. Также он был использован для
того, чтобы высечь камни для постройки Первого Храма, не пользуясь
железным орудием.
Согласно заповеди Торы раз в году все взрослые мужчины обязаны
пожертвовать на нужды Храма половину
дней), но наступающий сразу после него.
гослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
еврейского закона, составленный раби
1813) и дополнен более поздними галахическими решениями и
разъяснениями.
мирах. Когда говорят о присутствии
данном месте, однако, в действительности, ни одна частица
сотворенного мира не в состоянии существовать без незримого
присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было
дано пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ИМЕН
Бавеле. Полемика между ними
обозначением тонкого и хорошо аргументированного спора и — шире
— всей
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был
пастухом у одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба
Савуа. До сорока лет был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он согласится учиться. Отец выгнал дочь
из дому, лишив ее поддержки и наследства. Раби
обещанию, стал усиленно изучать Тору. После 24 лет упорных занятий
раби
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления
восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
излагает свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
лурианской
родился в Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет
был признан выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех
раввинов Иерусалима. После семи лет медитаций на одном из островов
Нила Ари переселился в Цфат (1570), где получил известность как
Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне
Хмельницкая обл.), приверженец лурианской школы
Вильно, Литва. Величайший знаток
Автор глубочайших комментариев к
Установил новые пути изучения Торы на основе опыта древних
мудрецов, уточнил многие места в тексте
естественных наук.
мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание —
одно из ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая
пропитание. Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы
учиться; а когда он пришел в
бесспорным главой ученых того времени и был избран
последней из
главой
все дальнейшие главы
много внимания уделял делу распространения Торы и дал ряд методов
ее толкования. Ему также принадлежит ряд постановлений, направленных на облегчение жизни беднейших слоев населения.
жил 120 лет. Он родился и 40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до
80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового
перевода и знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также
нового перевода
Родился в Толедо, в Испании. Многие его поэтические произведения
вошли в молитвенники.
своей феноменальной памятью.
поколению танаев, живущих после разрушения Второго Храма. Глава
Сангедрина, потомок
поколения периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль
в сохранении Торы как основе существования еврейского народа. Во
время осады Йерушалаима ему удалось спасти мудрецов Торы и создать
новый духовный центр еврейства в Явнэ, а позднее превратить его в
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
жил в Португалии, Греции, Земле Израиля. Мистические прозрения раби
Йосефа Каро, полученные им от небесного Проповедника (
Обладал глубокими, обширными знаниями в области Торы,
великий еврейский религиозный мыслитель современности. Был
основателем Главного раввината
главным раввином
произведений
одного из виднейших
еврейской этики. Родился в Падуе, Италия. С детства считался гением.
Его главное произведение —
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких
крупных еврейских общинах; комментатор
борец против реформы иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
при римлянах (
разрушения Второго Храма. Автор классического перевода Торы на
арамейский язык, сделанного в традиции
Элиэзера и раби Йегошуа.
Величайший учитель
раби
лишь в шести — мнению
логическому выводу.
из величайших комментаторов Торы и знатоков грамматики иврита. Его
комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и
грамматическим формам и изобилуют выдержками из
раввин, величайший кодификатор законов Торы, ученый, врач и
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний
поселился в Египте, где был личным врачом султана. Автор
капитальных трудов
или
решения Вавилонского и Иерусалимского
духовным лидером среди еврейских общин всего мира. К концу жизни
поселился на земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
Торе.
и
школу, которая привлекла много выдающихся учеников. Язык Раши
чрезвычайно краток, одним словом или даже намеком он объясняет
сложнейшие проблемы. Его пояснения к Торе — самая первая из
напечатанных еврейских книг (1470).
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор Торы и философ.
движения
создал в Вильно
Торы, философ и врач. Жил в Италии, основал
классический комментарий к Торе часто цитируется позднейшими
комментаторами.
еврейского народа вместе с
законов, которые обсуждали школы
мнения оказались прямо противоположными. Как правило, к
исполнению принимались законы в соответствии с мнением школы
тенденцию «к облегчению».
римляне приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет
он вместе со своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь
плодами и углубляясь в сокровенные тайны Торы. Раби Шимон является
автором священной книги
Ему же принадлежит ряд дополнений к
посещают многие тысячи евреев.
США.
1950 года возглавлял движение
гениальным знатоком Торы и бесспорным лидером. Жил в России, Германии, Франции, США.
династии хасидских ребе. Жил в Белоруссии. Автор книги
галахический
заглавию его первой книги, изданной в 1873 году. Был знаменит
благочестием ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
Оглавление
ЖИЗНЬ ............................................................. 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ ....................................... 61
КАБАЛА .......................................................... 141
МАГИЯ И КАБАЛА ........................................ 185
ФИЛОСОФИЯ ................................................. 208
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ .............................. 263
ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ
МЕДИЦИНА .................................................... 275
ЭПИЛОГ ........................................................... 277
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ...................................... 278
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ...................... 294
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина ЛЮТИКОВА
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Ирина САВОТИНА
Технический секретарь
Наталья СИДОРОВА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 3.08.2005 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Сталь»
(г. Киев, проспект Освободителей, 1)