ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ПЯТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2006
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
© «CN-Столичные новости», 2006
ISBN
Посвящается раву Московской синагоги на Бронной — великому человеку и
большому ХАСИДУ Ицхаку Абрамовичу КОГАНУ. Шалом, хавер!
ЭПИГРАФ
«Тора — окно. Сквозь него мы можем разглядеть Того, Кто даровал Тору»
(раби Хайкл из Амдуры).
ЖИЗНЬ
Человек в подавленном состоянии не способен к духовному росту.
Погруженному в мысли о собственных недостатках следует оставить мучительные
мысли о былых неудачах и воспрянуть духом.
Чем больше способности человека, тем выше и его ответственность в их
использовании…
И пусть он никогда не говорит, что пороки прочно въелись в его душу и от
них никогда нельзя будет избавиться, — на самом деле, любую черту характера
можно изменить на противоположную, и зависит это лишь от свободной воли
человека.
Человек не должен входить к себе в дом неожиданно (и тем более он не
должен врываться в чужой дом, а должен постучать или каким-либо другим
способом дать знать, что он пришел).
Когда ты принимаешь гостей в своем доме, не подавай им угощение с
выражением гнева на лице и уткнув глаза в землю. Ведь о человеке, который
предлагает другому все дары мира, но при этом лицо его выражает гнев, говорит
Писание, что он как бы ничего и не дарил.
Человек не ведает о пределах своих возможностей так же, как о препятствиях, которые якобы непреодолимы.
Иудаизм, прежде чем разрушать или изменять несовершенное общество, старается изменить к лучшему каждого человека, прежде чем этот несовершенный
(и порою безнравственный) человек возьмется за переделку мира.
Следует… иметь в виду, что испытание определяется на Небесах
пропорционально величию человека (или поколения). Чем выше духовный
уровень, тем суровее испытание.
Нельзя допускать благотворительности в форме оскорбительной подачки
бедняку. Каждый, кто оказывает помощь нуждающемуся ворчливо, раздраженно
или как-либо иначе, унижает его достоинство, полностью обесценивает свое
благодеяние.
Невозможно возвыситься самому, не помогая подняться другому.
Особенно трагично то, что участники ссоры вовлекают в нее своих жен и
детей.
Сказал раввин
жизни людей — моя духовная забота».
Десятки изученных тобой еврейских книг не возвысят тебя, оставят тебя
приземленным, если ты равнодушен к судьбам других.
Если у человека просят нечто большое, и у него это есть, оно кажется ему
малым; а если у него просят нечто малое, но у него этого нет, оно кажется ему
большим.
При отсутствии конструктивной цели нельзя сообщать человеку, кто именно
причинил ему ущерб.
Естественное время для сна — ночью. А дневной сон вредит человеку и
полезен только тем, кто привык к нему.
В основе еврейской традиции — обязанность человека сознавать добро, которое делает для него Всевышний, и быть благодарным. Нет хуже качества, чем
неблагодарность.
Невозможно исполнять заповеди в состоянии полного покоя. Человек
подобен птице: она может подняться в поднебесье и не рискует разбиться, пока
машет крыльями. Сложив их, «успокоившись», она камнем полетит вниз.
Существуют три вида
сравнить с золотом, серебром и медью. Милостыня, которую человек раздает, когда он и его семья здоровы и дела идут хорошо, сравнима с золотом. Это
у дающего в данный момент нет неотложных причин давать ее, он делает это, чтобы защитить себя от возможных неприятностей в будущем. Есть еще второй
тип
эффективна, потому что подается в момент нужды. Ее сравнивают с серебром.
Если человек медлит с пожертвованием и дает милостыню лишь когда он опасно
болен (так сказать, уже с веревкой на шее, готовый к казни), то ценность такой
Тем не менее человек не должен воздерживаться от даяния ни при каких
обстоятельствах. Его
репутацию. Она защитит его от наказания в мире грядущем.
Хорошо молчание для мудрецов, а о глупцах уж и говорить нечего (
Человек со своими качествами и особенностями не является чем-то цельным
— либо плохим, либо хорошим, а представляет собой некую смесь, в которой есть
и хорошее, и плохое.
Запрещается кастрировать любое живое существо — как человека, так и
животное, даже нечистое.
Достоинство означает самоуважение, когдачеловек не роняет себя; высокомерие же есть претензия на чрезмерное уважение.
Мы недостаточно ценим людей и вещи, которые мы больше всего любим, тогда, когда они живы и находятся среди нас. Мы начинаем понимать, что они
значили для нас, только тогда, когда они покидают нас и их образ бледнеет и
утрачивает реальность.
Сказал Реш-Лакиш: «Когда человек впадает в гнев, то если он мудрец —
мудрость покидает его, а если пророк — пророчество оставляет его» (
Б-г, вероятно, имеет свои соображения, не давая нам полной уверенности в
Своем существовании. Одним из таких соображений является способность
человека превращать любую абсолютную уверенность в кумира и использовать
этого кумира себе во зло.
Прежде чем начинать спор, надо спросить себя: «Что мной руководит?
Стремление к истине или личные чувства?»
«Печальна участь тех, кто верит, будто бы накопление серебра и злата — дело
рук человеческих. Не ведают люди, что достигнутым обязаны лишь милости Б-
жьей» (
Если у вас просят прощения, надо немедленно простить и не проявлять
жестокосердия. Раби Моше Вейсман,
Прошлое должно отступить на задний план; оно не должно облачать нас
гордостью, когда мы приступаем к новой задаче, исполнить которую призывает
нас каждый новый день.
Не выдавай другу тайну в надежде, что никто другой не узнает, — она
обязательно станет достоянием гласности.
Ум человека, не знающего страха пред Б-гом, не принесет ему ничего
хорошего.
Полное разрешение проблемы соотношения желания и долга является
главной задачей человека в этом мире. Целью является совмещение желания и
долга, чтобы главный долг человека — быть праведником и не быть злодеем, являлся одновременно и единственным желанием.
Сначала измени к лучшему слова, это поможет очистить мысли и исправить
дела.
Толковали написанное: «Но мудрость несчастного презренна и к словам его
не прислушиваются» (
заповеди не исполняет, — потому к нему и не прислушиваются.
Все отклонения от прямоты, даже если они вызваны «многими расчетами»
приводят к гибельным последствиям. Как написано (
человека прямым, а они делали многие расчеты».
Чувства, в основе которых лежит один лишь порыв, поверхностны, — притом
настолько, насколько они страстны, и недолги — настолько, насколько они
интенсивны. Глубиной и длительностью обладают чувства, пропущенные через
разум.
У каждого народа и каждого отдельного человека есть своя планка, свой
потенциал, полученный от Всевышнего. По степени реализации этого потенциала
и оценивается наша жизнь и наш нравственно-духовный уровень.
По мнению Мудрецов (
добродетелей (
Владение собой лежит посредине необузданной страсти и полного отсутствия
интереса к удовольствиям этого мира.
Порицать ближнего с глазу на глаз уважительно и с любовью — это
исполнять две заповеди сразу.
Великий еврейский мудрец
дело, каждое слово, даже каждая мысль обладают силой свернуть горы и принести
Спасение в мир.
Наши мудрецы утверждают, что каким бы великим человек ни был,
безнравственные картины.
«Наши мудрецы говорят: «Имеющий сто хочет двести». Поэтому совсем не
просто наделить человека даром преуспевания — ведь у обладателя материальных
благ разгорается страсть к приобретению еще большего богатства. Величайшим из
благ является упоминаемое Давидом желание довольствоваться тем, что
ниспослал тебе Всемогущий» (Раввин Залман Сороцкин).
«Немного света изгоняет много мрака», так немного радости гонит и
уничтожает то, что противоположно радости.
Всевышний дает надежду на исправление не только тому, кто случайно
оступился и упал из праведной жизни «в помойку», но и тому, чей жизненный
путь — из одной помойки в другую.
Любовь, неосознающая пределов возможного, любовь, которая знает только
свои права, терпит крах… Ведь даже большая любовь требует самодисциплины, определенных рамок.
Чтобы выполнить доброе дело достойно, как следует, надо делать его с
предельным вниманием к частностям.
У каждого человека должно быть два кармана для того, чтобы он мог достать
из одного или из другого то, в чем в настоящий момент больше нуждается. В
правом кармане должны быть слова: «Для меня создан мир», а в левом: «Я прах и
пепел».
«Ближний — это лишь зеркало тебя самого. Если твой лик чист, то образ, который ты видишь перед собой, не будет иметь изъянов. Но если ты смотришь на
ближнего и видишь в нем недостатки, то перед тобою предстает твое же
собственное несовершенство: тебе явлено, что именно в тебе самом нуждается в
исправлении» (раби
«Тот, кто начитает давать волю воображению на войне, пугая себя
собственными мыслями, нарушает запрет
сердце, не бойтесь и не действуйте поспешно, и не страшитесь их» (
«Оценивай свою жизнь не по тому, сколько ты приобрел, а по тому, сколько
добрых дел ты совершил»
Обратил ли ты внимание, что чем дальше люди отдаляются от правды, тем
больше они склонны считать того, кто отстраняется от зла, глупцом?
В жизни каждого человека есть мгновения озарения, но главное — нужна
постоянная работа над собой, чтобы не забывать о них и о решениях, принятых в
эти мгновения. Они должны быть опорой человеку в будущем до тех пор, пока он
окончательно не изменится и не превратится в другого человека.
Чтобы ваше здоровье соответствовало вашим планам!..
Каждый день нашей жизни по-своему уникален. Каждый — привносит в
человеческое бытие уникальную энергию.
Человек, страдающий одновременно множеством различных болезней, должен лечить каждую болезнь отдельно. Одного общего лечения нет. В
физическом мире это так. Однако существует уникальное средство, способное
излечить все духовные болезни, даже если человек совершил множество
различных прегрешений. Лекарство, которое излечивает все, — СЛУШАТЬ
СЛОВО
«СЛУШАЙТЕ слово
многими различными грехами, СЛУШАЙТЕ, И ВЫ БУДЕТЕ ЖИТЬ!»
«Б-г ни одно создание не лишает того, что ему следует обрести» (
В творении нет ничего выше, чем «искра Б-жественности» в душе человека.
Подтверждение можно видеть в том, что из всех созданий лишь человек наделен
свободой выбора и он один разделяет это свойство с Самим Создателем.
Лекарства для излечения душевных качеств не материальны; так же, как
болезнь не телесна, так и средства для ее излечения не из мира материальных
предметов. Так же, как болезнь лежит в сфере чувств, так и ее излечение
находится там же.
Нечистые мысли загрязняют разум настолько, что истина не проникает в
него.
Человек, как бы велик он ни был, не добьется того, чего достигнут люди, объединившие свои усилия.
Наш разум — дар свыше, и его — так же, как скромность и смирение, —
следует максимально использовать. Однако никогда нельзя забывать ни об
Источнике этого дара, ни о том, во имя чего он нам дан.
Успех или неудача в делах необязательно являются мерилом человеческого
ума или глупости, энергичности или лени.
Святость — это мир между душой и телом, мир после долгой войны между
ними, выигранной духом.
Жертвуя тысячу раз по одной монете, человек развивает в себе щедрость и
способность к состраданию. Это предпочтительнее единократного пожертвования
в тысячу раз большего, совершенного под воздействием одного только
кратковременного благородного порыва.
В дороге не следует много есть.
Пусть каждый взывает к Б-гу и обращает к Нему сердце, словно он висит на
волоске и ураган неистовствует в самом сердце небес. Человек бессилен спасти
себя и самое время кричать о помощи. Это время, когда никакой совет не поможет
человеку и нет иного выхода, как в одиночестве обратить свой взор и сердце к Б-
гу и воззвать к Нему. Это должно делать всегда, ибо человек в мире пребывает в
великой опасности.
Человек из плоти и крови не может не ошибаться.
«Вместо того чтобы беспокоиться о завтрашнем дне, исправь то, что натворил
вчера» (раби Зэев-Вольф из Стрикова).
Человек, который без свидетелей отдает другому вещь на хранение, полагается только на Всевышнего. Поэтому если хранитель чужой вещи присвоит
ее, он не только причинит зло ближнему, но и оскорбит Всевышнего.
Смиренный человек наслаждается жизнью, не обращая внимания на
материальные обстоятельства; высокомерный же недоволен своим жребием.
Самодовольный человек убежден в том, что и ближние его, и
перед ним за его таланты, свершения или заслуги. Если он недостаточно
вознагражден признанием или деньгами, он будет страдать от недовольства и
разочарования.
Того, кто может протестовать против зла, но не делает этого,
виновным.
«Гордость и скромность должны быть подобны двум сюртукам. В
зависимости от обстоятельств человек вынимает из гардероба и надевает то один, то другой. Одно скажу: ни один из них не стоит занашивать до дыр. Мне ближе
злодей, знающий, что он злодей, чем праведник, знающий, что он праведник»
(Провидец из Люблина).
Сначала каждый должен обратиться к тому, чем он располагает в потенциале, дабы знать: кто он и что он может совершить. Затем, время от времени, необходимо давать себе отчет, как этот потенциал был использован и что тем
самым достигнуто.
Именно самовлюбленность человека делает его слепым. Притом нередко
самовлюбленность способна так ослепить человека, что он уже просто не в
состоянии ни размышлять, ни сравнивать, ни делать верные выводы, а потому и не
видит собственных недостатков.
Проблема начинается тогда, когда ехать [в Израиль] хотят люди, на плечах
которых существуют еврейские общины диаспоры, и очевидно, что с их отъездом
все развалится. Тогда мы ему говорим: «Бери пример с капитана корабля в
штормящем море. Он не может, не имеет права покинуть корабль, пока его не
покинут все пассажиры»…
Человек не видит правоты своего врага и вины того, кого любит.
«Как говорил раби
любит, чтобы у тех, которые получают власть над ним, волочился не совсем
чистоплотный хвост сзади, дабы, когда такой человек чрезмерно зазнаваться
начнет, можно было бы сказать ему: «Обернись-ка назад!» (
Нет мудреца, подобного тому, кто прошел через испытания.
Родителям не разрешается деспотично относиться к своим детям, предъявлять
им завышенные требования, унижать их, особенно в присутствии других людей.
Так говорят мудрецы: «Страдания очищают человека от грехов» (
а).
Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в этом мире.
Человек должен, в первую очередь, стремиться стать господином своих
страстей и инстинктов… И чем большим числом моральных правил овладеет
человек, тем меньше превратности жизни способны нарушить его душевное
равновесие. Если он достигает больших земных благ, которые философы
называют лишь мнимыми благами, он не переоценивает их, знает им истинную
цену. И если его поражает временное несчастье, которое философы также
называют кажущимся несчастьем, то он отнюдь не страшится, не дрожит и не
трепещет, а переносит это спокойно.
«Чудо не происходит автоматически, поэтому мы должны действовать» (
Физическая значимость объекта и его духовная ценность никак не связаны
между собой. Недаром еврейская религия подчеркивает, что высокий дух нередко
царит в самой скромной обители.
Каждый из нас отмечен четырьмя пороками: ограниченностью ума, тягой к
наслаждениям, парализующей пытливость ленью, неустанной погоней за благами
этого мира.
«Принято думать, что забывчивость это недостаток. Я считаю, что это
преимущество. Способность забывать освобождает человека от бремени тяжелых
воспоминаний» (
«Какой город считается большим? Это каждый населенный пункт, в котором
есть десять незанятых людей, то есть людей, свободных от работы и всегда
присутствующих в
— тогда это не город, а деревня.
Первый шаг к решению раскаяться — свободное от всех иллюзий
самопознание, когда человек ясно видит, где и как он согрешил. До тех пор пока
сознание охвачено самообманом, скрывающим действительность, от грешника
нельзя ожидать в будущем истинно безупречного поведения.
Читать о героической борьбе, которую вели наши предки, храня верность
же испытания, выпавшие на долю лично тебе, и выдерживать их с честью —
трудное дело. Сегодня ничто не вынуждает нас подвергать свою жизнь опасности
ради
том, чтобы не позволить духу, господствующему в не соблюдающем
обществе, войти в наши дома.
Положение всех небесных тел в будущем уже полностью определено их
нынешним положением и законами природы. Это и есть основной принцип
Настоящий отец не может сказать сыну: «У меня нет!» Тот, кто родил, должен прокормить — хоть от себя мясо режь! И говорю я это не только тебе, но и
Отцу нашему. Родил — корми!
Сколько бы мы ни думали, что уже все сделали, непременно найдется еще
один еврейский ребенок, который нуждается в нашей помощи.
Длина пути, возвращающего к
что возвращение гораздо труднее.
Каждый, кто избегает роли судьи, избегает вражды, грабежа и ненужной
клятвы. А тот, кто выносит решения необдуманно — ненормальный и
самонадеянный злодей.
Точно так же, как молитва, изучение
нашей жизни.
Еврею предписано быть цельным и простым в его отношении к Б-гу (
Однако в отношениях с людьми следует проявлять мудрость, понимая, что не все
люди искренни.
Рациональный смысл веры в Б-га: вера в Него является пока наилучшим
объяснением загадок мироздания (Милтон Стайнберг, «Анатомия веры»).
Есть существенная разница между накоплением знаний и накоплением
мудрости.
Основа и смысл существования всего творения в том, что мы призваны
совершенствоваться и совершенствовать все, что окружает нас, во имя
достижения… идеала, высказанного в
Физически больные люди обладают искаженным вкусом: горькое
представляется им сладким, а сладкое — горьким… И совершенно точно так же
люди с больной душой — злодеи, развратники — считают зло добром, а добро —
злом.
Каждый человек уникален, — объясняет рав Ицхак Хутнер, — в истории
человечества не было двух индивидуумов, имеющих одинаковое восприятие мира
и одинаковую способность осознавать окружающую действительность. У каждого
человека — свой склад ума, неповторимый характер, свои эмоциональные
реакции на события… Каждый человек — уникален, ибо во всем космическом
пространстве не существует его двойника.
Святотатством будет придерживаться эволюционного принципа, согласно
которому человек развился из простой бактерии. Если по своему физическому
происхождению человек подобен таракану или крокодилу, это означает, по-
видимому, что все мы в равной степени лишены духовности.
Говорил раби Симха-Бунем:
— По настроению купца можно судить о состоянии его дел. Если печален, значит он в долгах. Если весел — ему должны и наверняка вернут. Вне торговли
— наоборот. Если ты видишь еврея в печали, желчного, вечно ворчащего, знай: он
считает, что Всевышний в долгу перед ним, недодал ему, слишком жесток с ним.
А если он весел — значит, думает, что получил даже больше, чем ему полагается, что Всевышний щедр и великодушен к нему.
Потому и сказано: «Служите Всевышнему в радости» (
будьте неблагодарными, не ходите за Всевышним, как понурые кредиторы за
должником.
Мы должны считать свое положение в мире сходным с положением наших
праотцев в пустыне. Так же, как они, собирая
им Небеса, мы должны понимать, что наши доходы дает нам Творец.
«О трех вещах прошу я вас: не живите с оглядкой на себя, не живите с
оглядкой на других, не относите все на свой счет» (
Как может человек, получивший от Творца бесконечное благо, именуемое
жизнью, огорчаться из-за чего бы то ни было?
«Чем отличается мудрый от умного? Мудрый умеет не попадать в положения, из которых умный сумеет выйти» (раби Ицхак из Ворки)
Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои
проблемы — ты сможешь их решить. Если они тебе не по силам — стало быть, это
не твои проблемы.
Духовное богатство можно потерять из-за собственных насмешек, презрения
к другим, злословия, клеветы и раздора.
«Положись на помощь Всевышнего» — этот совет человек может дать только
самому себе» (раби Йосеф-Ицхак из Любавичей).
«Мудрецы говорят: «У каждого человека есть три имени: первое дают ему
отец и мать, второе — люди, его окружающие, а третье человек создает себе сам»
(Мидраш Танхума к Ваякгель, 1).
Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он
намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности
продавца в лавчонке — до самой большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо
сказано: «Ноги их бегут ко злу, и спешат [эти люди] проливать кровь» (
Доброе дело, сделанное хотя бы раз, не пропадает.
Человека узнают по его врагам. Если враги его — праведники, значит он
грешен; но тот, кого ненавидят люди порочные, достоин всяческого одобрения.
Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и
испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний
испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда
человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на
собственные силы.
Каждое событие происходит для того, чтобы чему-то нас научить.
Чем больше побед над злом одерживает человек, тем чаще он должен
спрашивать себя, нет ли следов этого же зла в его сердце и его душе.
Нужно много учиться, чтобы уметь делать добро, не совершая при этом зла.
Деяние, уводящее от Б-га, оборачивается разрушением собственной
личности.
Тяжесть, подавленность — это тоже микробы, постоянно угрожающие
нашему духу. В этом в силу склонности очень легко скатиться в меланхолию. Но с
этой опасностью необходимо бороться безжалостно, так как эти настроения
являются вредными. Надо реагировать сразу же, как только грустная мысль
пытается проникнуть в наше сердце.
Всякий добавляющий [к истине] ухудшает.
Если тебе выпала возможность сделать что-то особенно хорошее, необычное, то, что не сумеешь повторить потом, тогда текущие дела нужно отложить в
сторону.
Радоваться падению врага — направлять на себя гнев Всевышнего.
Ни один вождь не возглавлял общину, если это не было суждено ему свыше.
В период испытаний наше сознание сужается. Лучше в такой ситуации
меньше размышлять и придерживаться тех решений, которыми мы
руководствовались до этого.
Никогда не суди людей слишком быстро и слишком строго. Знай, что наши
мысли, к сожалению, тоже могут обвинять.
Человек — это то, что он делает. Нас формируют наши дела, слова и мысли.
Совершая поступок, мы создаем самих себя.
Никакие соображения самого возвышенного порядка не могут оправдать тех, кто препятствует сотворению новой жизни.
Дурака можно распознать по многословию.
В одно и то же мгновение человек способен видеть чужие ошибки и
провинности и не замечать, что его самого эти же грехи сопровождают всю жизнь.
Дар часто кажется нам «упавшим с неба», случайно, без учета наших заслуг и
усилий. Однако
бывает: внимание дарителя привлекает что-то в человеке или его поступках.
Поэтому сказано: «Не вызови [одариваемый у дарителя] чувства удовлетворения, не удостоился бы дара».
Шмуэль (
поводу медицинских проблем… сказал, в частности, что не знает лекарств против
трех вредных привычек — есть незрелые фрукты на пустой желудок; надевать на
бедра сырое, недосушенное льняное белье; пренебрегать пусть даже очень
короткой прогулкой после сытной трапезы с хлебом, а вместо этого — ложиться и
спать.
«Обычно мы озабочены своим материальным благосостоянием (в первую
очередь), а затем — спасением душ и «исправлением» поведения соседей. А
следует делать наоборот — спасайте свою собственную душу и заботьтесь о
материальном благополучии соседей» (
Если человек съест немного того, что ему вредно, — это вредит меньше, чем
если он съест много того, что ему полезно.
Если человек разрешает удобствам и лени сбить его с намеченного пути даже
на одну минуту и откладывает на завтра то, что можно сделать сегодня, может
быть, он и придет к своей цели, однако ворота уже будут закрыты.
Цель жизни — быть светильником горящим, освещающим и рассеивающим
сумрак вокруг нас.
Изречение раби
Есть время, когда человек способен воспринять добрый совет, и есть время, когда любая дискуссия с опьяненным грешником невозможна, и что бы ему ни
сказали, ничто не может достичь его слуха и тронуть его сердце.
Зачастую дурные поступки и нехорошие черты личности, которые человек
столь охотно прощает себе, их не замечая, он в полной мере видит у других
людей. И совершенно искренне он готов ужасаться, насколько низко пал его
ближний.
«Помни: положение вещей может измениться от самого плохого до самого
хорошего… в одно мгновение» (
Человеку свойственно слышать то, что он хочет услышать.
Чем более человек известен и уважаем, тем тщательнее должен он избегать
любого поступка или слова, которые могли бы создать дурное впечатление и
осквернить Имя
Заповеди служат для человека постоянным испытанием. Само это испытание
очищает; человеку достаточно этого, и не следует стремиться к дополнительным
испытаниям.
Запрещено передавать одному человеку, что другой плохо к нему относится: не любит его, не уважает, злословит о нем. Это может вызвать плохие чувства к
тому, о ком говорят.
Когда тело здорово, совершенно и хорошо отдохнуло, душа в состоянии
функционировать лучше, но когда тело страдает, повреждено или устало, то и
душа не может проявить все свои возможности, она ограничена в своих действиях.
Если вдруг рассердишься, дай своему гневу «переночевать», смолчи до
следующего утра.
Гнев — совершенно отрицательное качество, и подобает человеку отдалиться
от него насколько возможно, и приучить себя не сердиться даже тогда, когда
сердиться следовало бы. А если ему нужно привести к повиновению своих
домашних, пусть разыграет им гнев, чтобы напугать их, а внутри будет спокоен.
Не следует вступать в разного рода предприятия, когда шансы на успех и
неудачу примерно равноценны, но при этом неудача несет с собой невозвратимую
потерю, даже если удача сулит большую выгоду и успех.
Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится
в Писании: «Человек, не чувствующий бесценного, уподобится скоту» (
Нельзя судить о действиях, совершенных по принуждению и под угрозами, так же, как о действиях, совершенных из упрямства!
«Даже там, где человеку совершенно ясно, что это — «нечисто», он должен
говорить об этом не с уверенностью, но как бы подвергая сомнению. Об этом
сказали мудрецы: «Приучи свой язык говорить: я не знаю» (
Если человек высокомерен и честолюбив, он легко расстраивается и
постоянно начеку. Его амбиции — постоянный источник его напряжения. Если
все идет не так, как ему хочется, он легко впадает в депрессию. Все это, добавляясь одно к другому, ведет к его преждевременной смерти. Для некоторых
пост, которого они достигли, может быть величайшим врагом. Наши мудрецы
поэтому учат: «Не стремись к главенству, оно хоронит тех, кто его достигает»
(
«Жизнь и смерть — от языка». Так учит еврейская мудрость.
Весь смысл в том, чтобы делиться тем, чего не хватает вам самим! И тогда, как это ни странно, вы убедитесь в том, что ваша «сокровищница» вновь полна и
переполнена, потому что чем больше дают, тем больше получают.
«Пускай тебя превозносит другой человек, а не твои собственные уста»
(
В каждом поколении есть люди, которым по ряду обстоятельств суждено
было брести по миру темными дорогами и на пути которых вдруг «поменялись
знаки» и вспыхнул свет. Всевышний озарил их Своим сиянием и даровал им
благодать на весь остаток дней, потому что они сделали что-то хорошее на взгляд
Творца.
«Пожелания человека обусловлены его взглядами на собственный жизненный
опыт. Тот, кто многие годы провел в унижении и нищете, просит у Всемогущего
пуховое одеяло и ломоть хлеба побольше. Процветающий магнат молится об
успехе делового предприятия, в которое вложены миллионы, но просторы Б-
жественного понимания беспредельны, и следует осознать, что значимое для
смертных Он может посчитать ничтожным. Поэтому, взывая к Господу о
желаемом и благом, надо надеяться, что Он воздаст нам соразмерно Своему
безграничному величию. Вот почему люди мудрые не обращаются к Нему с
просьбой о каких-либо конкретных нуждах. Разумней просить Его о милосердии к
нам: только Б-гу известно, в чем истинное добро» (Толдот Хаим).
Сказал ученикам
— Любить — значит чувствовать чужие потребности, как свои, и пытаться
утолить жажду ближнего.
Человек должен постоянно стремиться работать, быть занятым, без работы
приходят лень и болезни. Однако он обязан знать свои способности и уметь
полностью их реализовать. Никогда не требуйте от себя больше, чем вы можете
сделать. Будьте только самим собой.
Чрезмерное внимание к своим недостаткам точно так же, как беспрестанное
размышление над ошибками, допущенными когда-либо в прошлом, может
ввергнуть в депрессию, довести до отчаяния, а это не способствует разумным
действиям.
Нравственность без Б-га — это дом, построенный на песке. Такая
нравственность не выдерживает первых же ударов таких примитивных и
фундаментальных инстинктов человеческой природы, как эгоизм, жадность, жажда власти…
Не в человеческой власти время, человек не знает, что принесет завтрашний
день, и потому любое мгновенье, прошедшее напрасно — огромная потеря.
Б-г указал нам, как вести себя в жизни для того, чтобы осуществить свое
предназначение. Эти указания подобны инструкциям, прилагаемым к механизму и
объясняющим, как им пользоваться.
«Земные желания подобны солнечным лучам в темной комнате. Они кажутся
чем-то материальным, пока не попробуешь их схватить» (
По сей день евреи известны своей щедростью в делах благотворительности.
Но щедрость, как и все остальные качества, будет направлена неверно, если ею не
руководит
неотложными и сколько денег выделить на каждую.
«Человек смышленый [способен] скрывать свое суждение, а из сердца
безумца неудержимо рвется наружу глупость, в нем затаившаяся» (
Великое правило
Милосердие, прямота, любовь, сострадание — все это не может существовать без
правды.
Если негативная информация не может принести пользы, она приносит вред.
Для исправления человеческого сердца существует только один путь и одно
средство: это добрые и правильные дела…
«Человека не ловят [на слове] в его трудный час» (
Сказал молодой
— Посмотрел я на этот мир, какой ужас!
Ответил ребе:
— А кто сказал тебе, что ты видел мир? Ты видел свое отражение в нем!
Не только престол, но любая ответственная должность и любое назначение в
еврейском народе передается по наследству, от отца к сыну, если только сын
достоин занимать пост отца по мудрости и б-гобоязненности. Если достоин по б-
гобоязненности, хотя и не столь мудр, как отец, назначают его на место отца и
обучают его; но того, в ком нет б-гобоязненности, даже если он весьма мудр, не
назначают ни на одну ответственную должность в еврейском народе.
Человек должен делать все, что в его силах, чтобы быть радостным и должен
все время стремиться, чтобы счастье и радость обрели другие. Нет большей
это когда человек остается радостным перед лицом даже самых больших
трудностей.
— Люди часто веселятся в тех случаях, когда им следовало бы скорбеть;
— люди часто надеются на долгую жизнь на земле вместо того, чтобы
готовиться к истинной жизни в мире грядущем;
— многие люди проводят всю жизнь в поисках скрытых сокровищ, не
замечая того, что лежит рядом с ними.
Депрессия — не грех, но иной раз то, к чему она толкает человека, хуже того, на что может подвигнуть грех (
Если у человека нет цели, он вообще не может определить, поступает ли он
свободно. Свобода определяется возможностью не любого выбора, а правильного
выбора ради достижения поставленной цели (другими словами, это возможность
целесообразного выбора).
Но чтобы понять, нужна ли мне эта цель, действительно ли я хочу ее
достигнуть, я должен задать себе еще один вопрос: в чем конечная цель и смысл
моей жизни? Определив их, можно выстроить логическую цепочку
промежуточных целей, ведущую к этому высшему идеалу. Лишь тогда человек
может сказать, совершает ли он тот или иной поступок свободно или наоборот —
его поступки удаляют его от конечной цели.
Трудно жить в мире, предполагающем могилу конечной целью бытия.
«Свои физические недостатки человек видит в зеркале, а духовные — в
ближнем» (
Если ты богат, не полагайся на свое богатство, и потому будь в постоянном
страхе [перед Б-гом], как сказано: «Блажен человек, всегда боящийся [Б-га]…»
(
«Никогда не должен человек навлекать на себя испытаний» (
а).
За каждым событием стоит Высший замысел и определенная цель. И первая
причина, влияющая на силы, управляющие событиями, — поступки людей, и
хорошие, и плохие.
«Расторопность — отличное качество. Человек должен стремиться к тому, чтобы все реакции и души, и тела его были мгновенными. Кроме речи» (
Мир вообще устроен так, что «парадоксальным, но глубоко истинным и
важнейшим принципом жизни является то, что для достижения той или иной
определенной цели нужно стремиться не к самой этой цели, но к чему-то более
возвышенному, находящемуся за пределами данной цели и тогда достижение этой
меньшей цели будет следствием стремления к цели высшей. Если же
сосредотачиваться только на исходной цели, то она «убегает» от нас и не может
быть достигнута» (А. Тойнби, «Постижение истории», ч. 5).
Отчаяние приводит к проступкам, к которым не приводят и самые греховные
желания. Вот почему нам заповедано пребывать в радости, которая отдаляет от
греха.
Раньше люди старались добиться помощи раскаянием и молитвой. А теперь
они надеются спастись путем переговоров. И в этом наше несчастье…
Говорил раби Симха-Бунем:
—
неопределенностью в будущем. А
даст то, что пожелает. А все, что Он пожелал, — благо в глазах
Всякое благое деяние реализует заложенную в нас Б-жественную сущность и
является шагом на пути к цели, во имя которой мы пришли в этот мир.
«Плодитесь и размножайтесь» — это не просто совет. Это приказ. И его
должен выполнить каждый.
Не ставят на царство женщину, как сказано: «…царя» (
царицу; и также на любую должность в еврейском народе назначают только
мужчину.
Рот, который источает яд, свидетельствует о сердце, которое его производит.
«Если ты чувствуешь, что переполняешься гневом, — остановись. Представь
себе, что ты уже излил свой гнев и сейчас ощущаешь себя совершенно
опустошенным. Именно это происходит, когда ты сердишься: душа покидает тебя.
Следуй моему совету, и твой гнев исчезнет, как если бы его и не было» (
У звезд нет никакой собственной силы, они не могут осуществить даже самое
малое дело без предварительного решения Всевышнего, исходящего из
наивысшего из высших миров. Только Он Один, скрытый за гигантским
разнообразием материального мира, управляет всем.
Стремление оказаться правым заслоняет истину.
Того, кто примиряет человека с человеком, мужа с женой, город с городом, народ с народом, правительство с правительством, род с родом, — не постигнет
[никакое] бедствие.
Знатный человек, воздерживающийся от поступков, которые люди
расценивают как неблаговидные, хотя с его точки зрения в них нет ничего
неподобающего, без сомнения, освящает Имя, как сказано: «…И кривотолки
удали от себя» (
Человек не имеет права быть судьей, если для него нет судебного авторитета, чтобы судить его самого за совершенные им проступки.
Всякий, кто видит, как угнетают сирот и вдов и не вступается за них, также
считается мучителем.
Было время, когда люди в первую очередь старались привить своим детям
веру, идеалы, добрые нравы, и затем уже думали о материальном достатке. Сейчас
многие делают наоборот: главная их забота — обеспечить себя и детей
материально, о нравах они беспокоятся меньше всего. Но жить надо, как сказал
Моше: строить города для детей, а потом — загоны для скота.
Остерегайтесь высказываний, которые могут быть неверно истолкованы.
Того, кто дурно говорит о других, презирают даже те, кто слушает его злые
слова и принимает их на веру.
Наши поступки, наши действия, как хорошие, так и плохие, влекут за собой
совершенно реальные, иногда трагические и непоправимые для нас последствия.
Ибо мы обладаем свободой выбора — мощным оружием, которым должны умело
пользоваться, проявляя осторожность и ответственность.
В трактате
смотрит глубже — не кради, чтобы дать бедному, не кради, чтобы сделать доброе
дело…»
«Когда Всевышний решает наказать человека, Он отнимает у него веру в
добро» (
Глупо гордиться своим умом, ум — не заслуга. Это дар, который дан для
выполнения особых задач в мире. Человек должен продумывать, как использует
свои способности, как тратит отпущенные ему драгоценные дни.
Тот, кто делает, никогда не должен отчаиваться, даже если не видит
немедленных результатов. Он не знает, прорастет ли посеянное им зерно.
Как-то богач раби Шие из Варшавы пожаловался раби Мендлу, что за делами
и торговлей ему некогда открыть
— Ради чего же я пришел в этот мир?! — воскликнул он.
— Ты даешь пропитание изо дня в день ста пятидесяти голодным ртам! Ради
этого не только стоило родиться — это оправдывает всю твою земную и
грядущую жизнь!
Каждый, кто пригоден судить, пригоден и свидетельствовать.
Достигнутое нами — вовсе не безусловное свидетельство наших достоинств.
Если мы думаем иначе — мы скатываемся к самодовольству.
Даже если ты констатируешь, что человек совершенно испорчен, суди его с
хорошей стороны. Ищи в нем что-нибудь ценное, какую-нибудь
дело. Не может быть, чтобы за всю жизнь он не сделал хотя бы одного доброго
дела.
Одинокий может ошибиться, потерпеть неудачу, отчаяться и опуститься.
Чем более человек известен и уважаем, тем тщательнее должен он избегать
любого поступка или слова, которые могли бы создать дурное впечатление и
осквернить Имя
Никогда не отчаивайся и не говори: «Мира здесь не достичь!»
«Человеку известно, что каждый его поступок совершается только по его
собственной воле. Он сам решает, говорить или молчать, давать или брать.
человека. Он не вынуждает его ни поклоняться Себе, ни бунтовать против Себя»
(
Каким бы ни было ваше прошлое, неважно, где и как вы могли сбиться с
пути. Перед Б-гом, Который владеет будущим и распределяет его, вы можете
подняться и поднимитесь к новому будущему чистоты.
«Всякий, кто говорит: «Не могу», — лжет».
«Проклинающий самого себя подвергается телесному наказанию, как и тот, кто проклинает других, как сказано: «Берегись и береги душу свою» (
Никогда не будь слишком самоуверенным, может случиться, что тебе
понадобится помощь и поддержка общества.
Если потенциальная жертва не подозревает об угрожающей ей опасности, мы
обязаны предупредить ее, даже если наши слова негативно отразятся на тех, от
кого исходит эта угроза. В таком случае мы не только имеем право, но обязаны
это сделать.
Жертвы теряют свой смысл, если, принося их, человек не раскаивается в
своих грехах.
Сказано: тот, кто материально обеспечен, но не помогает своим старым, нуждающимся родителям, подобен убийце.
Для того чтобы быть «плохим», не надо делать ничего плохого. Надо просто
ничего не делать…
Если увидишь недостаток в ближнем — знай, что он есть и в тебе. Если
увидишь в человеке достоинство — сделай все, чтобы оно стало твоим.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Творец не требует невозможного.
Раби Менахем-Нохум из Чернобыля говорил:
— Все, что есть у тебя, — раздай; все, чем гордился, — забудь; все, что
суждено, — прими с любовью.
Человек не может ничего потребовать у Б-га. Он может только просить Его о
чем-то, как просят подарок.
Человек должен удаляться от искушений, а не подвергать себя им.
Храните уверенность в доброте Б-га, всегда поднимайте глаза к Небу и
просите без устали. Б-г в конце концов услышит вас, и ваш враг упадет и уже
больше не поднимется. Вы обретете все ваше добро, все состояние, и ваше вечное
богатство будет вам возвращено.
Когда все мы, завершив жизненный путь, предстаем пред Небесным Судьей, Он не спросит с нас строго за то, что мы чего-либо не сделали; но за то, что не
хотели, не желали, не стремились, — ответим по всей строгости, и не будет нам
оправдания. Ведь желать-то нам никто не мешал.
заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К
справедливости стремись, но — справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы дать
пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить
Говорят мудрецы: «Если ты не приобрел знаний, что приобрел?» (
сколько-то Б-гоугодных дел, все равно, честно взглянув на себя, он увидит, как
мало использовал из того, что дано ему Свыше.
Тот, кто идет наперекор своей душе, наказывает прежде всего себя, — он
утрачивает смысл жизни.
Одних молитв недостаточно. Б-гу желанны деяния.
«Старость не зависит от возраста; есть люди, которые рождаются стариками.
Я своими глазами видел, как пекут черствый хлеб» (раби Цви-Гирш из Томашова).
В четырех случаях человек должен произносить Благодарственную молитву
за избавление от опасности: если он путешествовал по морю и достиг своей цели; и также путешествующие по пустыне и по всем другим дорогам, которые
являются заведомо опасными, когда они достигают места назначения. И поэтому
также и тот, кто был в опасности и избавился от нее, как, например, человек, на
которого упала стена, или которого боднул бык, или на которого в дороге напали
бандиты и ночные разбойники, а он спасся от них, и так далее. И тот, кто был
болен смертельно опасной болезнью как, например, тот, кого ранили мечом, или
если он лежал в постели три дня из-за болезни, и выздоровел, и стал совсем
здоровым; и тот, кто был заключен в тюрьму, даже только лишь по
имущественному обвинению, и вышел оттуда.
Если вы считаете, что
Б-гу известны пределы и возможности, отпущенные каждому созданию.
Религиозные люди знают: Б-гу важно все. Если Он, в великой мудрости
Своей, дал нам 613 заповедей, то не для того, чтобы мы сами выбирали, какую из
них соблюдать, а какую нет.
Несомненно, нельзя рассчитывать на то, что, нарушая волю Творца, удастся
улучшить свое материальное положение.
Людям не под силу отменить задуманное Творцом. Ни преувеличения, ни
отрицательные отзывы, ни даже абсолютный вымысел не могут воспрепятствовать
человеку соединиться с назначенным свыше супругом.
Запрещение притеснять вдов и сирот, согласно мнению некоторых наших
мудрецов, служит примером общего правила, запрещающего извлекать выгоду из
беспомощного положения любого человека.
«На что же жаловаться живому?» (
«Как может человек сетовать на то, что с ним происходит, если Я одарил его
безмерным благом, даровав ему жизнь?»
Чем больше человек отдален от Б-га, тем больше Его Имя будет прославлено, когда этот человек постарается вернуться к Нему. Ведь самая высокая почесть, которую можно оказать Его Величию, и есть возвращение к Нему Его заблудших
детей.
«Беседуй с Б-гом так, как ты беседуешь со своим лучшим другом.
Рассказывай Ему все» (
Не горе, а радость должна стать вечным мостом к Б-гу; высшая форма
служения Всевышнему — наслаждение своим земным существованием перед
лицом Б-га. Стремиться к Б-гу, даже если, и именно потому, что не стремишься
получить от Него какие-то конкретные милости, даже не для того, чтобы воздать
Ему благодарность за некую экстраординарную удачу…
Иудаизм ставит действие выше веры.
отобрать, а то, что не твое, ты все равно не сумеешь удержать.
Когда мы нарушали заповеди
сбившуюся с пути жену, что забыла мужа. И
неверность, когда разрушен был Иерусалимский Храм и нам пришлось уйти в
рассеяние, — описывается как период отдаления возлюбленных друг от друга, жизни в «разводе».
Есть такой принцип (трактат
нарушения
Исполняющий заповедь на земле тем самым соприкасается с Всевышним, давшим ему эту
«Нечего говорить о другом… Хочешь похвалить — хвали Всевышнего, хочешь обругать — ругай себя» (
Кому Творец прощает грех? Человеку, который не обращает внимания на зло, что ему причинили.
Согласно закону
собственности тому, кто беднее, является не добровольным делом благочестивого
человека, а обязательной нормой, распространяющейся на всех.
Раби Хаим Виталь в своем труде
еврей сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек
перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном
состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает
святая душа. Гнев — это временное самоубийство.
Радуга служит знаком завета между Б-гом и землей, ибо в радуге выражается
очищение земли. Радуга возникла только после потопа, когда облака (и весь мир) стали «тоньше».
Мы должны обращаться к Б-гу как смиренные просители… Мы должны
изначально понимать: мы просим о том, чего не заслужили. Каковы бы ни были
заслуги человека, но «стандарт», по которому эти заслуги будут судить, значительно выше.
…Следует восхвалить Всевышнего и вызвать его благоволение — всегда
перед тем, как изложить свою просьбу, проситель обязан вызвать к себе приязнь
того, к кому он обращается.
Когда мы принимаем роль «фонарщиков» — с тем ли, чтобы заставить
засиять способности, скрытые в нас самих, желая зажечь других, или хотим, чтобы наполнился светом окружающий нас мир, — во всех этих случаях надо
помнить: пламя должно разгореться и затем обрести самостоятельность.
Неприятие чудес влечет за собой полное неверие в основу религии и отход от
иудаизма.
Не отплывают в море на корабле менее чем за три дня до наступления
отплывает по делам, связанным с заповедью, это разрешено даже в канун
По рекам разрешается отплывать в любой день, даже в канун
…Прошу не страшиться напастей и уразуметь, что эти страдания служат не к
погублению, а к вразумлению рода нашего.
Человек, уповающий на Всевышнего, проявляет это и в том, какого рода
усилия он прилагает для своего спасения. Всем людям свойственно стараться что-
то предпринять в тяжелой ситуации, но такой человек, вместо того чтобы бегать за
влиятельными людьми и изыскивать всякие другие средства, которые не принесут
пользы, тщательно проверяет свои дела и обращает свое сердце к раскаянию и
возвращению ко Всевышнему, к молитве и благотворительности, чтобы отвратить
от себя злое предопределение.
Сам факт беспокойства по поводу своего несовершенства уже имеет огромное
значение.
В
мольба самого человека, взывающего «Помоги!».
«Когда меня публично унижают, я мысленно воображаю весы: на одной чаше
— мои грехи, на другой — оскорбления и обиды, которые мне нанесли. Я вижу, как чаша моих грехов опускается все ниже, и выбираю унижение в молчании, и
говорю себе, что заслужил это. Так я делаю при всех неприятностях, вызванных
словами или поступками других людей» (
Евреи должны понимать пришествие бедствия как результат их собственных
преступлений против
Б-гу. И тогда бедствие минует их.
Преимущество жизни в этом мире и ее счастье в том, что человек может
посредством раскаяния и добрых дел приблизиться к Б-гу больше, чем за вечность
в будущем мире.
Лучше совершать покупки в честь
образы чудес и знамений, происшедших некогда на глазах вышедших из Египта.
Когда теперь еврей надевает
воздействие на его сердце и мозг, вновь пробуждая в них те же чувства и мысли, которые некогда испытали видевшие эти чудеса воочию.
Если вы недовольны какими-то людьми — разве это повод, чтобы, не дай Б-г, менять свое отношение к Всевышнему?! Такая позиция может принести вред как
самому человеку, так и его близким, чтоб это никогда не случилось… Что же
касается недовольства… Надо помнить, что человек никогда не сможет
объективно оценить ситуацию, в которой участвует он сам. Что же делать?
Посоветоваться с друзьями, которые понимают в данном вопросе, и, конечно, попросить помощи у Всевышнего…
Не давайте искусителю оружия против себя!
У Б-га небесного нет различия, многими ли спасти, или немногими. Ибо не от
множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила.
«Откуда известно, что если кто-нибудь обронил монету, а бедняк нашел ее и
кормился этим, то [потерявшему] это ставится Писанием в заслугу?
«Пусть это достанется пришельцу, сироте и вдове, чтобы благословил тебя
Господь». А отсюда — правило «тем более».
В иудаизме задержка оплаты труда наемного работника является прямым
запретом
уподобили его преступлениям, наказуемым смертной казнью.
Гипертрофированное чувство раскаяния может обернуться для человека
полным отчаянием.
Работа над собой и выполнение заповедей не сулит человеку скорых
наслаждений в жизни. Напротив, это требует от него колоссальных усилий и
самопожертвования. Но он не может обойтись без заповедей. Это — непременное
условие продолжения жизни.
Иногда общественные деятели настолько заняты, что не в состоянии
исполнять какую-либо заповедь. Потому и сказал рабан Гамлиэль, что им не о чем
беспокоиться, ибо Господь уготовит для них награду великую, будто они эту
заповедь исполнили, если только трудились на благо общества, во имя Небес. И
еще
говорили:
«Занимающийся
общественной
деятельностью
равен
занимающемуся
Даже величайший акт нашей самоотдачи Б-гу есть не что иное, как
выполнение нашего элементарнейшего долга по отношению к Нему….
«Ты должен соблюдать заповеди
повеления Б-га и границы, установленные Б-гом для человека, а не потому, что ты
тоже считаешь их верными. Даже те заповеди, причину которых ты, как тебе
кажется, понял, ты должен выполнять не по этой причине: потому что тогда ты
будешь слушать лишь себя, а ты должен слушать Б-га» (раби
В момент гнева человека покидает вера. Если бы он верил, что все от Б-га, что Всевышний испытывает его выдержку, он бы не вышел из себя. Раз уж
назначено ему Небом огорчение, он непременно его испытает, если не от
человека, который рассердил его в данную минуту, то от чего-то другого (по книге
Алтер Ребе Ликутей амарим).
Всевышний карает детей за зло, совершенное их отцами, если дети
упорствуют в нечестивых путях их отцов.
Я тоже знаю
чему все наши труды? Что изменится, если мы уговорим какого-нибудь еврея, много лет не надевавшего
живем во времена смертельной духовной опасности и должны делать все
возможное. Даже если сомневаемся в том, что это поможет».
Важнейший принцип служения человека Творцу, его главная задача — как
можно скорее уйти из места, где его подстерегает искушение, а не оставаться там
один на один со своим дурным побуждением…
Сказано в
следует по обету, который ты дал Господу, своему Б-гу.
Ограда ставится вокруг закона, но не вокруг ограды.
Это и есть отсутствие веры — беспокойство: «А что будет после меня?»
Долю в вечности заслуживают лишь те, кто пользовался своим богатством, чтобы поддержать
«Освобождение — основная категория в еврейском понимании и
переживании истории. Исторический путь нашего народа начинается с Б-
жественного акта его освобождения, и мы верим, что он завершится Б-
жественным деянием, которое принесет полное освобождение» (раби Йосеф Дов
Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучение Торы»).
Какой народ знает день своего рождения? Не эпоху, не год, даже не месяц, а
именно день… Известно, что народом потомки
подобного мир до тех пор не знал.
Давид призвал: «Ищи мира и добивайся его» (
комментируют (
— с врагами; ищи мира там, где живешь, и добивайся — везде; ищи мира со своим
телом и добивайся его всеми своими силами и возможностями; ищи мира для себя
и добивайся — для других; ищи мира сегодня и добивайся — завтра».
Если женщина имеет свое дело (или работает), она может жертвовать из
своего заработка, даже если муж относится к этому неодобрительно.
К числу предписывающих заповедей также относятся справедливость, стремление к компромиссу и поведение выше буквы закона во благо ближнего…
«Будь осторожен: духовное развитие должно происходить медленно и
постепенно. Мы часто хотим измениться в лучшую сторону и улучшить
отношения с людьми слишком быстро. Результатом является разочарование»
(
Мудрецы указывали: заповедь, исполненная чудесным образом, не считается
нашей заслугой. Заповеди говорят об использовании естественных ресурсов
творения, которые посредством человека вовлекаются в служение Б-гу.
Некоторые комментаторы считают, что египетское рабство было ускорено из-
за заносчивости сыновей Леи. К сыновьям Билги и Зилпы они относились
свысока, считая их детьми служанок. Чтобы смыть этот позор с сыновей Израиля
и уравнять их судьбы, они были порабощены в Египте. Теперь все евреи могут
равно сказать: рабами были мы.
«Даже после чуда — требуется вера» (Шалом Розенберг, «Наше поколение и
вера Израиля»).
— Представьте себе, — сказал ребе, — человек встает утром, с трепетом
окунается в воды
приступает к исполнению заповеди быть скромным. А потом спорит с соседом, кто сегодня был скромнее всех в
утром в зеркало — и увидишь, что гордиться нечем!
Грех даже думать, что выполнение
последствиям.
Привычно для всех почитать важнейшим делом основание
наши сыновья будут воспитываться и готовиться к вступлению на путь
считать «производство мудрецов
основ мироздания, и от чего зависит судьба всего поколения.
…Достоинство человека состоит в том, чтобы не ввязываться в личные споры
и ссоры, тем более — в чужие! А о тех, кто поступает наоборот, Писание говорит:
«Кто вступает, проходя мимо, в чужие ссоры подобен тому, кто хватает за уши
собаку» (
то, что она его укусила (
«Тремя клятвами заклял
(
будете соблюдать эти клятвы, — благо для вас, а если нет, — никто не взыщет
вашу кровь, подобно крови оленя или дикого барана. «Я заклял вас оленями и
полевыми ланями» (
Если человек задал раввину, имеющему право выносить постановления, какой-либо вопрос — разрешено ли то-то и то-то или запрещено, — и тот
запретил ему это, — запрещено теперь этому человеку спрашивать другого
раввина, если он не предупредит его сначала, что уже обращался с этим вопросом
к первому раввину, и что тот запретил.
Ты не должен беспокоиться, даже если в небесах уже вынесено решение, что
ты всегда будешь унижен. Ты должен осознать, что и небеса принадлежат Б-гу.
Он может изменить решение небес, сделать чудеса, выходящие за рамки законов
природы. Пусть по законам истории ты должен пойти вниз, Он преодолеет эти
законы.
Ежедневное
произнесение
текста
способствует
росту
благосостояния. (В
Йехезкеля Ланда
время, когда нет Храма, ежедневное произнесение текста
богатству).
Раскаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», —
не будет принято. Тому же, кто говорит: «Согрешу, и
грех» — и
Ребе Цемах-Цедек: «Лучше сначала поесть, чтобы хорошо помолиться, чем
быстро помолиться, чтобы потом поесть…»
В любом поколении есть люди, освящающие имя Всевышнего, пусть даже их
немного, и
поколениях останутся те, кто не изменит вере праотца народа
Раввин Залман Сороцкин отмечает: любое неудобство на пути служения Б-гу
— тяжкое бремя для порочного.
В
на Б-гоугодные дела так, будто ты тратишь их на свои нужды; ведь если ты
будешь поступать так, Он исполнит твою волю, как Свою, то есть щедро наделит
тебя добром.
Себе и только себе должен грешник признаться, что согрешил.
Действительно, такое признание в виновности самому себе — это самый первый и
необходимый шаг к исправлению.
Если человек дает милостыню с недовольным выражением лица, смотрит при
этом в землю — даже если он дал тысячу золотых, его заслуга ему не
засчитывается, он потерял ее, нарушив к тому же запрет, выраженный в стихе
«…и пусть не огорчается твое сердце…». Должен же он давать милостыню с
дружелюбным выражением лица и с радостью, и должен скорбеть вместе с
бедным о его беде, как сказал Йов: «Разве не плакал я с тем, кому тяжело сегодня, и печалилась душа моя о нищем». И следует сказать ему слова утешения, как
сказано: «…И сердце вдовы заставлю я петь».
Порой разместить и сохранить имущество человека и дорого, и хлопотно.
Однако с
Гнев и ссоры подобны всепожирающему огню — а в субботу мы огонь не
зажигаем.
Необходимо отчетливо сознавать, что возможности нашего ума ограничены и
что каждая
благо, а несоблюдение — вред.
Для еврея изучение
правилом, и, хотя порой ему недостает внутренней преданности
исполнение
влияние.
Мудрецы учат: «Лучше всю жизнь считаться глупым среди людей, чем одно
мгновение — грешником в глазах Творца» (
Происходят ли чудеса в наши дни? Еврейская традиция придерживается того
мнения, что чудеса происходят все время, но поскольку они невидимы взору
человеческому, то наличие чуда есть вопрос веры. Заболев, верующий человек
молится Б-гу о выздоровлении, а если выздоровеет — благодарит Б-га за помощь.
Неверующий в той же самой ситуации приписывает свое выздоровление
медицине. Ежедневные чудеса, совершаемые Господом, навсегда остаются
«невидимы взору человеческому».
Человек не вправе по собственному усмотрению распоряжаться своим телом.
Ибо оно дается человеку Всевышним лишь во «временное владение».
Грех обладает оскверняющей способностью. Во всем
можно встретить упоминания о «нечистоте» греха. Моральная нечистоплотность
становится неотъемлемой частью индивидуальности согрешившего.
Для Израиля естественные законы не имеют абсолютного смысла.
Абсолютной является только воля Всевышнего, и единственное, что естественно
для Израиля — это повиноваться ей. И если законы природы становятся у нее на
пути — им приходится уступить. Они не могут стать непреодолимой преградой
между Всевышним и Его народом.
Не следует отталкивать от общины и презирать оскверняющих [святость]
субботы, а следует их приблизить и найти для них стимул исполнения заповедей.
Если ты сделаешь добро, не афишируя его, так, чтобы об этом никто не узнал, и не будешь ждать от него ни малейшей выгоды, оно смирит твою гордыню и
возвысит тебя.
Оскорбление святынь других религий противоречит убеждению евреев.
Дорожную молитву следует произносить стоя.
Как сказал один из великих
Цви-Гирш а-Леви Гурвиц), «есть семьдесят способов изучения
среди них — молчание».
Молитва — это Б-жеский завет (
только Ему одному. В бедственное время мы обязаны обращаться к Б-гу за
помощью; во времена благоденствия мы обязаны выражать Б-гу нашу
благодарность.
Я знаю, откуда черпает жизнь тот, кто не имеет средств на пропитание, — из
веры в Творца. Но откуда черпает жизнь тот, кто живет в изобилии, — ума не
приложу! (раби Симха"Бунем из Пшисхи).
Если отец ребенка умер до его рождения, то мальчика обычно называют
именем отца.
Если человек не бросается [на другого] в бой из-за денег, а обращается вместо
этого с просьбой о помощи к Творцу, он, конечно, получит Свыше награду за то, что избирает путь мира и полагается на Всевышнего. И награда превысит его
потерю.
И бедняки его дома должны получать от него милостыню прежде бедняков
его города, бедняки его города — прежде бедняков другого города.
Безопасность Страны Израиля обеспечивает Всевышний один, и если будут
вести себя соответственно и стоять непоколебимо, как требует момент, — нет
причин беспокоиться о безопасности Страны Израиля!
В
удобрять землю, чтобы на ней выросла правда? — Похороните ложь — и на этом
месте вырастет правда» (раби Ицхак Меир (Гурский ребе), 1799 — 1866 гг.).
И сказано: «Дети собирают хворост, но отец разводит огонь» (
Если человек поднялся на корабль в канун
темноты, то, даже если он потом сошел на берег и ночевал дома, ему разрешено
после этого подняться на борт в
Трактат
мнению других.
Жизнь вовсе не принадлежит человеку «по праву», ее дал ему Всевышний по
милости Своей. Поэтому вера — еще и благодарность Всевышнему за дарованную
жизнь.
Единственная сила, действующая в нашем мире, — Сам Б-г. А тем самым в
конечном итоге нет существенной разницы между «чудом» и «природным
феноменом»: и то и другое — результат воздействия Б-га на творение.
Обычно высмеивать других побуждает человека чувство собственного
превосходства. Но если он осознает свои недостатки, то не станет ни осуждать, ни
смеяться над другими. В
идолопоклонству.
Эти положения раби Ханина выводит из фрагмента
будет отсечена душа преступника от народа» (
Шимон (великий Учитель
Зло твое накажет тебя, — говорит пророк (
Если пришла беда, — не отчаивайся, ибо спасение близко (
сказано: «Ведь не бессилен Господь, чтобы спасать» (
Только Б-г ведает о всех чудесах, совершаемых Им для Своих созданий.
«Человек не ушибет пальца в этом мире внизу, если это не предначертано на
Небесах наверху» (
Благодаря
верным
поступкам,
душа
очищается.
Существует
фундаментальный принцип, согласно которому заповеди, дарованные нам Б-гом, пребывают в гармоничном сочетании с духовными наклонностями тех, кто их
исполняет. Мистики усматривали во всем этом глубочайшие тайны; мы же
обязаны ограничить себя изысканием лишь буквального смысла этих заповедей.
Удача в делах, по сути, — дар небес, и потому для нее не нужны ни
достоинства, ни способности. Ничего не нужно для финансового успеха — кроме
решения Создателя!
Ты должен служить Б-гу теми возможностями, которыми обладаешь сейчас.
Порицание больше действует на разумного, чем сто розог на дурака
(
себя: «Лучше одно умаление в сердце самого человека (когда смиряет себя), чем
сто палок (
Разрешено отрицательно отозваться о том, кто словом глубоко ранил другого
человека, если это говорят, чтобы успокоить обиженного. Боль словесного
оскорбления можно уменьшить, сказав, что обидчик не настолько умен и сведущ, чтобы относиться к нему и его словам серьезно. Позднее важно помочь жертве
понять характер и проблемы обидчика, чтобы он научился безболезненно
общаться с ним — и такие инциденты больше не повторялись.
Если человек обходится со своими ближними великодушно, то Создатель
проявляет великодушие и к нему.
Награда за почитание своих родителей — долголетие в этом мире. Хотя
основная награда за выполнение этой
Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с
идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо
происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения
грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.
«Человеку следует видеть себя так, как если бы он был наполовину
праведником, наполовину греховным» (
Произнесение исповеди, которая является не пустым словоизлиянием, а
источается из глубины мучимой страданиями души, из страждущего сердца, расценивается как принесение жертвы.
В доме не должно быть ничего гниющего. И очень хорошо почаще очищать
воздух в доме с помощью ароматных благовоний и полезных курений.
Если вы хотите, чтобы окружающие признали ваш ум, не хвастайтесь, а
произносите вместо этого слова
собой.
Наука может существовать лишь тогда, когда однородные эксперименты из
раза в раз дают одни и те же повторяющиеся результаты. А поскольку Сотворение
мира по самой своей сути есть, наоборот, одноразовое явление и никакой
«стабильно повторяющийся эксперимент» там невозможен, то наука не может
иметь никакого мнения по вопросу о Сотворении мира, она принципиально не
может ни подтверждать, ни опровергать его.
«Особенно хорошо, если десять мужчин, составляющих
Его связь с Израилем пребывает независимо от праведности или
неправедности поступков и деяний избранного народа.
Почему мы кладем осколок камня на край могилы или сверху на плиту? —
Слово
Авигайль: «Чтобы душа была прикреплена осколком жизни к Трону Почета и
оживлена во время оживления мертвых вместе со всеми умершими народа Твоего
Израиля». Осколок камня как знак веры и надежды на будущее оживление
лежащих во прахе.
[Что] касается деятельности ради извлечения прибыли: заработанные деньги
— не самоцель, но лишь средство для совершения добрых дел и поддержания
такого образа жизни, при котором человек может посвятить как можно больше
времени познанию Всевышнего.
Осознание того обстоятельства, что Б-г играет решающую роль в нашей
жизни, поднимает нас на новую духовную высоту. Поэтому так важна молитва.
Более того, на более высоком духовном уровне мы более достойны тех
материальных и духовных благ, которые дарует нам Господь. В этом смысле
можно говорить о том, что молитва «услышана». Чем лучше человек, тем более он
достоин Б-жьего благословения, а молитва — это один из главных способов
самоусовершенствования.
«И назвал Б-г свет днем». Сказал раби Элазар: Всевышний никогда не
относит к Своему Имени дурное, а только добро: «И назвал Б-г свет днем». И не
написано: «А тьму Б-г назвал ночью», но «а тьму назвал ночью». Сказал раби
Йегуда, сын раби Симона: не написано «да будет вечер», но «и был вечер». Это
означает, что было уже чередование времени.
Люди не могут оказать никакого блага Всевышнему своим служением. Их
единственная форма служения соответствует служению сына, который своим
совершенством делает родителей счастливыми.
Религия евреев не ограничивается теми часами, которые они проводят в
молитве и изучении
делах все время, служа Ему всегда.
Даже обширные познания в
отвергнет ее. Верность
человеком в своем сердце.
Только три вещи помогают… — молитва, искренняя вера и преодоление
слабостей.
«Пока есть в руках твоих сила делать — делай» (
раз, когда ты можешь исполнить заповедь — делай, пока ты в силах. Ибо когда
человек уходит из этого мира, исчезают и его помыслы. Исполняй (буквально
«хватай») как можно больше заповедей, пока ты жив.
Разрешается обмануть мошенника, чтобы не стать жертвой его обмана. Но
нельзя лгать своему обидчику из мести после того, как вы уже понесли убытки. И
тем более совершенно недопустимо действовать по известной поговорке: с
волками жить — по-волчьи выть; как поступают со мной, так и я буду поступать с
другими.
своего, но заповедь должна быть исполнена». И прибавляют мудрецы наши, благословенна их память: даже если тебе кажется, что твои слова не оказали
никакого воздействия (и вполне возможно, что так оно и есть), несмотря на это, продолжай увещевать — «даже сто раз»!
Физическая усталость, если она не чрезмерна, полезна для здоровья тела; но
чрезмерная усталость, как и отдых, вредят телу. В летнее время следует
утомляться лишь немного; в зимнее время требуется уставать больше. Толстый
человек должен физически утомляться больше, чем худой.
«Только то, что последовало после начала Б-жественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению» (
Некоторые думают: «Кто я такой, чтобы помочь другим?» Это ошибка…
Потому что поддерживать другого и вселять в него надежду — наилучший способ
помочь себе самому.
Избавление наступает вслед за рядом малых дел, которые устраняют
духовное несовершенство.
«Назначение заповедей — очистить человека» (раби
Промысел Б-жий выше нашего разумения. «
Рука об руку с этой внушающей трепет привилегией идет и ужасная
ответственность: мы должны быть достойными соработниками Творца и блюсти
каждую букву связующего нас договора. Тот, кто отступает от указаний
правила истолкования Писания можно менять по собственному произволу, не
понимает, что такое на самом деле
сознания Б-га.
Всевышний знает о подчиняющемся Ему и о бунтующем.
Сказано в
человека, великого своими благодеяниями более чем Моисей, однако и его
просьбы были удовлетворены только после молитвы».
Нарушение запрета
практической необходимостью.
Еврейское летосчисление — счет годов от Сотворения мира — ведется не с
начала, а с конца Сотворения. Началом еврейского летосчисления «от Сотворения
мира», первым днем еврейского месяца
мира — является не Первый, а Шестой день Творения, т. е. день сотворения
человека.
Великий мудрец и ученый
заповедь призывает нас знать, что Всевышний существует. Именно знать, а не
верить. Она обязывает нас ознакомиться с определенным объемом информации, на основе которой мы приходим к выводу: у Вселенной есть Создатель.
Пренебрежение этой информацией, отказ учитывать ее будет иметь для человека
негативные последствия.
В случае смертельной опасности или тяжелой болезни следует приложить все
усилия к тому, чтобы написать на
«Приготовление
читать по этому пергаменту один раз утром и один раз перед вечером — с
большой концентрацией, и я ручаюсь за это средство (раби Моше бен Йегуда
Макир, современник
по изданию Иерусалим, 1978 г.).
Всемогущий желал видеть дарованную Им
откровения и человеческого интеллекта. Именно человеческий разум, со всеми его
несообразностями и недостатками, был избран Б-гом, чтобы перевести
язык реальности [творения]. И когда человек, с помощью своего разума, истолковывает принципы
Всемогущим, то полученные суждения приравниваются к
Б-га, переданными человеку.
помощью
«Благодаря разумному и правильному использованию языка и тела, человеку
могут дать взойти на высоты достоинства. А безответственное, бессмысленное, нескромное поведение повлечет его вниз. Все зависит от направленности его слов
и дел: если он постоянно начеку, контролирует их и направляет к добру, к
раскрытию
глазах Б-га и людей» (
Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с
идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо
происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения
грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.
Испорченные люди думают, что Б-гу можно служить только путем стенаний, постов и молитв. Они отказываются понимать, что даже еда и питье — способ
служения Всемогущему: они даются для поддержания здоровья в теле, что дает
человеку возможность благословлять Б-га.
Папа Иоанн XXIII перед смертью составил молитву для чтения ее во всех
католических церквах. Он назвал ее «Акт раскаяния»: «Мы сознаем теперь, что
многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не
узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших
лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы
проливали, источал слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости
нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли
Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».
Заповедали учителя наши благословенной памяти, чтобы человек
отказывался только от того, что запрещено
помощью обетов и клятв разрешенное
Молитва — это признание Б-жественного права владения, права безусловного
и всеобъемлющего. Слова Писания: «И возьми сына твоего, единственного, любимого,
Не следует опасаться, что виновный избегнет правосудия, если приговор не
был вынесен из-за недостатка свидетельских показаний или по другим причинам, которые вне их власти. «Ибо Я не оправдаю виновного, — говорит
меня много посланцев, которые могут наказать человека, если он того
заслуживает».
«Почему не следует успокаивать человека, когда он в гневе? Ибо сказал
Святой Благословенный Моше: Подожди, пока гнев Мой пройдет, и Я успокою
тебя» (
Основное значение слова
— высший акт Б-жественного абсолюта, свободной власти Всемогущего, которая
одна может приостановить действие законов причины и следствия, законов, которые Им самим установлены. Он совершает
прошлого и их последствия перестают дурно влиять на будущую материальную и
духовную жизни человека, и даже за мрачным нравственным прошлым может
прийти чистое и счастливое будущее.
Одного чтения
для людей, которые научились думать по ней и извлекать из нее Истинное Знание.
«Первая и наиболее существенная заповедь это обрезание. Ведь тот, кто не
обрезан — евреем не является» (раби Ицхак Каро,
Злое побуждение говорит ему: «Зачем тебе исполнять эту заповедь и нести
убытки? Чем благодетельствовать другим, отдай лучше эти деньги своим
сыновьям». Однако доброе побуждение говорит ему так: «Отдай, во имя
исполнения заповеди!» Ведь что написано: «Ибо заповедь — светильник…» Если
светильник горит, даже если мириады лампад и сотни тысяч факелов зажечь от
него — сила его света останется прежней. И тот, кто дает деньги во имя
исполнения заповеди — не несет убытков. Посему сказано: «Ибо заповедь —
светильник, и
Учение Моше никогда не будет упразднено, и не придет ему на смену
никакое другое данное Всевышним Учение, и рамки
расширены или сужены.
Не уклоняйся от участия в пожертвованиях — не свое, а Б-жье добро ты
даешь.
Не должен человек подходить к могиле ближе, чем на четыре локтя, если у
него на голове
на таком расстоянии от могилы; но отдалившись на четыре локтя — можно.
Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает и, напротив того, умаляет
тех, кто сам себя возвеличивает.
запутать кого хочешь. Оно кричит еврею: «Чего это ты ставишь себя так высоко?
Ты же только-только приступил к изучению
притворяться, что этот мир мало что для тебя значит?..» Что сказать в ответ?
Ничего. Нужно подняться на гору Синай. Надо гордиться своим еврейством, своею
справедливы, рассеются, как дым.
Согласно иудаизму одна лишь вера в Б-га не делает людей хорошими и
добрыми.
Согласно учениям
молитва сопровождается духовными терзаниями, ибо акт самоуничижения, которому человек подвергается во время молитвы, заставляет его почувствовать
свою незначительность и ничтожность, одиночество и отделенность от
Всевышнего.
Запрещено давать обещание, если заранее знаешь, что оно не будет
выполнено.
Каждый человек, трудолюбиво и с любовью ухаживающий за драгоценным
даром — своей душой, сумеет вырастить мощные душевные силы, которые будут
питать все окружающее.
Если у человека из рук упал свиток
поститься. И есть обычай поститься также тем, кто видел это.
«Основа основ, фундаментальный принцип мудрости, — утверждает
в
превечно, и Он — первопричина всего сущего». Любопытно, что
здесь не о вере, а о знании: основа основ — знание того, что есть Причина причин, Творец мира.
— Душа чувствует не только постоянную связь с Создателем, но и истинный
порядок мира, поэтому она так откликается на все заповеди
влияние пищи не ограничивается калориями и витаминами, но распространяется
гораздо дальше, определяя здоровье еврейской души и ее чистоту.
Вне зависимости от степени погружения в
человека, ее изучающего, все приходящие к мудрости Б-га перед ее лицом равны.
С одной стороны, равны, так как их конечный человеческий ум неспособен
вместить бесконечную истину, а с другой — равны, ибо им дарована
недостижимая никакими личными усилиями способность понимать
каждому на своем уровне.
Мудрецы наставляют: «Следует благословлять [Б-га] за зло точно так же, как
и за добро» (
зависимости от того, что с нами случается.
У каждого из нас свой особенный
греховная склонность, от которой одному отказаться трудно, у другого не
потребует особых усилий. Своими увещеваниями мы можем побудить его
исправиться, даже если мы сами и не смогли в этом преуспеть.
Нужно чистое сердце, искренность, направленная ввысь. А чтобы сердце
было поистине чистым, еврей должен молиться: «Сотвори во мне чистое сердце»
(
Раби Элимелех говорил о себе:
— Когда уйду из этого мира, поставят меня, как всякого смертного, пред
Высшим Судьей. «Учил ли ты
отвечу я. «Молился ты как следует?» — «Нет».
— «Смотри-ка, не учился, не молился, а все же не солгал. В рай его!»
После смерти любого из близких можно путешествовать по торговым делам
по окончании тридцати дней.
Поскольку наказание за злодеяния приходит не сразу, сердца людей
укрепляются во зле (
человека, не попадет ли он в ловушку ошибки.
…Изучением Его
физическом мире весь, со всеми своими произведениями, даже после окончания
своего реального существования на земле.
Не уверяй себя, что после смерти нет ни суда, ни наказания, ибо именно
перед последним Судом ты должен будешь ответить за все свои поступки и
будешь наказан за совершенные грехи.
«Существует принцип, согласно которому любое постановление, принятое в
свое время большинством мудрецов
причина, вызвавшая к жизни это постановление, уже не существует» (
Иудаизм — религия не зрения, но слуха. Не материи, но духа.
Вызванный к
на что-то запрещено.
Сбежавший раб, ищущий убежища у еврея, не должен быть возвращен его
господину, а должен получить приют и защиту, в отличие от другого вида чужой
собственности, которую еврей обязан вернуть ее правомочному хозяину.
Нравственный долг человека — не идти ни в какое место, где его могут ждать
испытания, так же, как не следует находиться там, где есть физическая опасность, как сказано об этом в
опасности, то тем более это верно в отношении опасности духовной.
Мы должны верить полной верой, что источником заработка является
Всевышний, а не наши коммерческие ухищрения. Все усилия нужны только для
того, чтобы создать «сосуд», куда придет благословение. Поэтому каждый должен
проверить, «
Еврей, который соблюдает еврейские законы, касающиеся отношений
человека с Б-гом, и одновременно отвратительно относиться к другим людям, рассматривает эти законы скорее как ритуалы, нежели как систему нравственного
усовершенствования. В результате получается вера, которая в нравственном, а
следовательно, и в религиозном смысле бесполезна.
[Грядущее] воскрешение мертвых — одна из основ, на которых зиждется
учение Моше. Без этой веры человек не может считать себя исповедующим
иудаизм.
«Беспредельна награда человеку, который по собственному выбору
отстраняется от запрещенной речи» (
Благочестивый и скромный человек всегда считает себя «бедным» добрыми
делами, ибо он всегда чувствует, что следовало бы ему сделать больше и лучше.
Мудрецы утверждали, что самое ничтожнейшее человеческое действие
должно выполняться так, как будто за ним внимательно наблюдает Всемогущий.
Первые три дня скорбящий должен ощущать себя так, как будто над его
головой занесен меч; от третьего до седьмого дня — как будто обнаженный меч
угрожает ему из угла его дома; с седьмого дня и далее — как будто меч угрожает
ему с улицы. Это нужно для того, чтобы подготовить себя к раскаянию и
пробудиться от спячки; и Писание говорит: «Ударил Ты их, и не просили они
пощады…» (
Если человек пьян настолько, что не может разговаривать в таком виде с кем-
то важным и уважаемым, ему запрещено молиться. А если он все же помолится —
его молитва отвратительна, и он должен молиться еще раз, когда действие вина
пройдет.
Тому, кто произносит текст «Приготовление
никакой урон весь этот день.
Цель чуда Господня состоит в том, чтобы достигнуть некоего существенного
результата, а не в том, чтобы поразить публику блеском чудотворческого
искусства.
Мудрость и знания продлевают человеку жизнь в этом мире и мире
грядущем. Поэтому лишать людей жизненно важных сведений — это тоже
тяжелое преступление, граничащее с нарушением заповеди «не убивай».
Если кто-то хочет изучать
изучения
понять и выучить что-либо быстрее, чем отец, тогда преимущественное право
принадлежит его сыну. Несмотря на это, сам он не должен уклоняться [от учебы].
Потому что точно так же, как
учиться и ему самому (
Пусть человек при любых обстоятельствах занимается
корыстных целей, ибо, творя добро из корыстных целей, он придет к
возвышенным (
Название Б-га «Господь воинств»… означает Творец всех небесных и земных
существ (
Его деяние совершенно в отношении всех обитателей мира, и нет ни
малейшей причины сомневаться в Его делах, и нет никого, кто посмотрел бы и
сказал: «О, если б у меня было три глаза, и если б у меня было три руки, и если б у
меня было три ноги, и если б я ходил на голове, и если б лицо мое было обращено
назад — как было бы мне хорошо!»
Человек, которого Всевышний благословил богатством и имуществом, да не
отнесется к сему легкомысленно и да не поспешит разбазаривать доставшиеся ему
сокровища, ибо не всякое достояние приходит к человеку во зло. Мудрец, понимающий смысл происходящего, предназначит имущество для дел, угодных
Создателю.
Не следует рассказывать что-либо позорящее товарища, даже если это правда.
Не следует и пересказывать что-либо позорное, услышанное о ком-либо или о
чьих-либо родных.
Величина награды соответствует силе искушения.
«Потому что заповедь — это светильник, а
Свобода выбора чревата ошибками, которые человек может совершать, он
может оступаться, но эта же свобода открывает ему возможность творить благо и
в своем величии несравнима с данным иным Б-жьим созданиям, принадлежащим к
духовным сущностям.
Там, где принято работать в канун
принято не работать — не работают. На того, кто переходит оттуда, где работают, туда, где не работают, или оттуда, где не работают, туда, где работают, налагают
ограничения места, откуда пришел, и ограничения места, куда он пришел. И пусть
никто не изменяет обычаю во избежание раздоров.
Святой, благословен Он, предупреждает и наставляет человека различными
способами — как в явной, так и в скрытой форме — указывая ему прямую стезю и
не давая ему упасть. Однако выбор остается за самим человеком, и тот, кто желает
оступиться, последует своему выбору.
Иногда
раввин Менахем-Мендл из Котска, — если люди забывают, что
путь к Б-гу и Добру.
Среди законов
пасхальной жертвы: надо есть мясо, но кости оставлять целыми. В книге
свободу. Пример самой высокой свободы — царь. Поэтому каждый еврей в ночь
Когда человек делится с другими, он привлекает к себе Бжественное
благословение и творит внутри себя силы радости.
У каждого есть «своя» заповедь. У каждого — свой путь, свои врата ко
Всевышнему.
Выразить нашу любовь к Всевышнему мы можем постоянным изучением Его
чувствовать такую любовь к Всевышнему — это великая форма совершенства и
часть Истинного Знания.
В вечной Книге евреев написано: «Ты — Б-г скрывающийся». Не только в
наше время, Он всегда был скрывающимся Б-гом. Мир создан так, что он (мир) самоочевиден, а Б-га нужно искать.
Дом, а также двор, в котором живут также и неевреи, свободен от мезузы.
«Каждый человек подобен сыну служанки, которому открывается, что он —
сын царя» (
Раби Йоханан считал за правило, что бы он ни ел сам, делиться со своим
слугой, вспоминая при этом слова Йова: «Ведь Тот же, Кто в утробе создал меня, создал и его и равно образовал нас во чреве» (
Если он [приговоренный к казни] не знает, как исповедуются, говорят ему:
«Скажи — пусть моя смерть будет искуплением всех моих грехов».
Даже если человек чувствует, что не в состоянии безупречно выполнить
какую-то заповедь, он должен стараться выполнить ее как можно лучше.
Суббота — это еврейский флаг, основа нашей веры, единственное ритуальное
предписание, упомянутое в Десяти Заповедях.
Сама
мощь и функцию огня тем, что он стремится проникнуть в нас, очистить, согреть и
оживить. А мы, в свою очередь, питаем и поддерживаем его, отдавая ему каждый
отрезок нашей жизни в качестве «горючего для Б-жественного огня» на земле.
Святой, благословен Он, помогает исполнить заповедь; однако если человек
приложил усилия для ее исполнения, считается, словно он исполнил ее
самостоятельно.
Дети обязаны кормить и материально обеспечивать своих нуждающихся
родителей, даже если у самих детей недостаточно средств и даже если они сами
должны просить для этого подаяние.
Несовершенные личности, объединенные друг с другом в любви и братстве, создают совершенную общину.
Человек всеми силами должен стараться преодолеть тягу к греху. Если ему
это удалось сразу — хорошо, если нет — он должен еще усерднее заниматься
стремление к греху не отпускает человека, следует вспомнить о дне смерти, когда
зачтутся ему все грехи.
Начав следить за своей речью, человек в среднем в день воздерживается от
десяти запрещенных слов, которые иначе бы произнес. За год набирается более
трех тысяч.
приводит
слов превосходит понимание ангелов.
Не одних только отцов наших вызволил Всесвятой, благословен Он, но и нас
вместе с ними освободил, как сказано (
Когда
внимать им в благоговении. Это время доброй воли Небес, когда на верхние и на
нижние сферы изливаются благословения.
Припоминайте от рода до рода, что все надеющиеся на Него не изнемогут. Не
убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей. Сегодня
он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел
его погиб.
Самый лучший вариант исполнения заповеди субботних свечей — зажигать
светильники с оливковым маслом.
Не держите злобы против своего брата в сердце, но упрекните его, дайте ему
понять, что он сделал. Эта заповедь налагает на нас благородную обязанность
полностью забыть нанесенное оскорбление или обиду и никоим образом не
позволить ей влиять на наше отношение к тому, кто это сделал. Если же мы
чувствуем, что не в силах так поступить, то обязаны не дать дурной ненависти
затаиться в наших сердцах, а искренне высказаться, чтобы дать обидчику
возможность оправдать свое поведение или компенсировать его. Злопамятность
говорит о низкой душе.
«Цель законов
(
Человек, обремененный грехом злословия, приходит в Будущий мир с
огромным дефицитом: его дурные речи обесценили все, что он «накопил»
выполнением заповедей и изучением
ему достойно предстать перед Высшим судом.
Раби Шимон [подчеркивал], что грешник живет ради данного мгновения, тогда как праведник предвидит результаты своих поступков. Сиюминутное
удовольствие от совершения греха никогда не соблазнит того, кто боится его
глубинных последствий, которые со временем обязательно скажутся.
Слова Элазара: «Не думай, что это незначительное прегрешение, если мы
поедим запрещенную пищу, ибо малые и большие проступки равноценны: ведь те
и другие оскверняют
Мы видим, что большинство людей лишены мудрости и сладострастны, а
отказывающий себе в жизненных удовольствиях мудрый человек — явление
исключительное, может быть, уникальное в целом ряде поколений.
Язык — самый подвижный и гибкий орган человеческого тела, поэтому и
грех злословия столь распространен.
Практические действия человека (как позитивные, так и негативные) оставляют глубокий след в человеческой душе и в большей степени, чем
размышление или изучение, влияют на формирование его облика.
Запрещено употреблять в пищу внутренний жир и кровь не только
жертвенных, но любых
…Ребенок не стоит и не сидит на обычном месте родителя, не доказывает и
не опровергает его слова и не называет его по имени ни при жизни родителя, ни
после его смерти, а обращается к нему так: «господин мой отец». Если же сыну
нужно обратиться к другому человеку, имя которого совпадает с именем его отца
или учителя, называет этого человека по-другому.
Мудрость может покинуть нас, когда разум слабеет, но вера идет с нами
повсюду и никогда не покидает нас, только бы мы были ей верны.
Б-г благословенный щадит раскаявшихся, из какого бы народа они ни были, и
прощает им.
Еврей может быть счастливым только по-настоящему. А это невозможно, если человек отвернулся от
Это чудо — «Ковчег, поддерживающий своих носильщиков», — учит нас
важнейшему принципу. Еврей обычно не сомневается в том, что он
«поддерживает
Тот факт, что пища поддерживает жизнь, настолько «естественен», что
большинство людей принимает это как явление само собой разумеющееся. Люди
едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то и вовсе не
спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам? Может ли кто-либо
дать другим то, чего у него самого нет?
Дом, не предназначенный для постоянного проживания, свободен от заповеди
«…И возлюби ближнего, как самого себя»… Слово «ближний» — перевод с
иврита слова «
В иудаизме любой человек может приблизиться к Б-гу, для этого не
обязательно быть евреем.
Произнесение текста «Приготовление
подлинное воскурение
жизнь Б-г и какова цель, заданная Им всему Творению.
Когда Творец отстраняется, «скрывает от человека Свое лицо», Он все же
помнит человека. Его любовь к человеку пробуждается снова. «Всевышний
протягивает ему Свою руку», чтобы принять его слова, и зовет его возвратиться. И
человек опять хватается за брошенную цепь. С помощью «заслуг» и
«посредничества» восстанавливается контакт между человеком и Творцом, между
нижним миром человека и Его высшим миром.
«Мудрецы поясняли, что выражение «если женщина зачнет» подразумевает, что в любовной связи именно она делает шаг к ее углублению» (
Почитать родителей — это значит, в первую очередь, уважать и считать их
важными, достойными людьми, даже если другие так не считают.
а) Места молитвы не должен достигать дурной запах;
б) на месте молитвы не могут находиться какие-либо следы испражнений; в) нельзя молиться в туалете, ванной, в комнате для мусора; г) нельзя молиться, если в поле зрения есть обнаженные люди, нескромно
одетые женщины.
«Лучше быть подобным тростнику, чем кедру», — учит нас
стоящий корнями в земле, тростник гнется под ветрами, но не сломается.
Порча пищевых продуктов должна считаться грехом, почти наравне с
осквернением святыни.
Всевышний в Своей
Суббота является столь важной, и соблюдение ее столь существенно, и она
может дать человеку такие силы, которые ничто другое дать ему не может.
Притча: на что это похоже? На человека, который шел по дороге и встретился
с волком, убежал от него и продолжил свой путь, рассказывая об этой встрече. А
потом он встретил льва, и убежал от него, и продолжил свой путь, рассказывая об
этой встрече. А потом он повстречал змею, и убежал от нее, и продолжил свой
путь, забыв о первых двух встречах и рассказывая только о встрече со змеей. Так и
с Израилем. Последние несчастья заставляют его забыть обо всех прежних
(
Чтобы жизнь наша была преисполнена
источник наших ценностей. Взяли ли мы их из
окружения?
…Не должен говорить священнику: «Возьми-ка посвященное животное, что в
моем доме, и принеси его в жертву». Но он сам должен позаботиться о том, чтобы
посвященное им животное было доставлено до храмового двора, поскольку
именно так следует поступать со всем, что предназначено Небесам.
Мы избраны жить, соотнося наши жизни с Его волей. Мы избраны построить
человеческое общество — и жизнь во всем мире — так, чтобы они были
адекватным отражением Его Б-жественности и совершенства.
Если перед человеком две заповеди — часто выполняемая и менее часто
выполняемая — пусть исполнит вначале ту, что встречается более часто.
«Если кто-то изучает
и невежлив с людьми, что люди скажут о нем? — Вот, он читает
посмотрите, как порочны его дела!» (
— Всевышний… говорит следующее: «Если ты будешь усердно и с любовью
выполнять отдельные заповеди, Я помогу тебе в [исполнении] их всех, устранив
для тебя все помехи. Но если ты пренебрежешь отдельными из них, Я воздвигну
такие препятствия, что ты не сможешь выполнить даже одну из них и не
достигнешь ни совершенства, ни утверждения в вечной жизни».
наше восприятие жизни. Обретая власть над речью, мы обретаем власть над самой
жизнью.
Он продиктовал нам относительно короткую (79 976 слов) Письменную
— Пятикнижие и Устную
истолковывать, расшифровывать, распространять на те или иные случаи и
применять на практике Письменную
У человека могут быть основания верить, что он заслужил поддержку от Б-га.
Но даже тогда необходима молитва. Недаром же в
Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его».
Каждый должен служить Всевышнему так, словно единственный в мире
человек — он сам.
Сказано: «И не могли евреи пить воду, ибо горька она» (
«Разве вода меняет вкус? Все дело в человеке: когда душа его горька, все для него
становится горьким, даже вода» (раби Шмуэль-Шимон из Волынец).
«Когда мы говорим о существовании Б-га, мы должны иметь в виду четыре
положения:
1)
абсолютную
Его
нематериальность;
2)
абсолютную
неподверженность каким-либо влияниям; 3) совершенство Б-га, т. е. то, что Ему
свойственно действие, а не только возможность; 4) Б-г и Б-жье творение не
поддаются ни сравнению, ни, тем более, отождествлению» (
КАБАЛА
Говорил раби Мойше из Кобрина:
— Тот, кто не ведет со Всевышним счет по мелочам, удостоится великой
награды: и Всевышний не будет с ним мелочен.
Если какая-то мысль нас подавляет (будь она внешне религиозная), значит, она содержит яд. Гоните ее от себя.
Лидер каждого поколения будет возглавлять его в Грядущем Мире.
За тридцать дней до освобождения душа уже начинает расставаться с телом
(известно, что некоторые люди предчувствовали близкую смерть; те, кто обладает
повышенной чувствительностью, могут разглядеть ее приближение — так
объясняются сбывшиеся предсказания гибели).
От людей требуется рассматривать текущие события, как сообщения от Б-га.
Мудрецы говорят: «Тот, кто имеет хлеб в котомке и вопрошает: «Что я буду
есть завтра?», — является маловером» (
б).
Когда человек обладает даром взывать к доброте Б-га независимо от своих
заслуг — он может пробудить Б-жественную благосклонность, выходящую за
пределы естественного порядка вещей.
Совершить достойное дело удостаивают достойного…
Урок на века: дом рабства надо покидать быстро.
По утверждению
получает душу и становится человеческим зародышем.
Эльазар бен Педат сказал: «Имя оказывает влияние на жизнь человека»
(
Если человек видит, что страдания надвигаются на него, пусть ищет [дурное]
в своих поступках (
Не поддавайтесь дурному побуждению, когда оно нашептывает вам: уступать
стыдно, ты должен выйти победителем (из спора или из ссоры). Лучше оказаться в
неловком положении в этом мире, чем пережить позор в Будущем Мире, пред
всем Небесным Собранием.
Провидение «показывает» каждому как раз то, что важнее всего именно для
него. Поэтому, если вы стали свидетелем какой-то ситуации, исходите из
универсального подхода: все в этой ситуации — и в причинах ее возникновения, и
в том, как она повлияла на вас, — имеет особое отношение к вашей жизни.
Тревога — это эмоция, противоположная радости, и она… вредит телу, поскольку охлаждает его, а все тепло при этом собирается в сердце, перегревая
его, что… может привести к смерти.
или нет, пусть не отвечает. Вообще во всех случаях, когда человек сомневается, следует ему что-то сделать или нет, он должен воздержаться от действия.
Шмуэль-младший утверждает, что Святой Благословенный прощает человеку
все грехи, когда тот в беде, и когда Он видит ликование его врагов из-за его
падения.
Везде, где мы находимся, нам предстоит совершить что-то важное, о чем мы
не имеем сведений. Важно в это верить: мое изгнание имеет смысл, я здесь не
напрасно.
Беременная женщина не должна смотреть на что-либо безобразное, вызывающее отвращение или на то, что вызывает сильные переживания, в
частности на животных, которых
«Величайшая милость Б-га проявляется тогда, когда кажется, что всякая
надежда утрачена»
Десятая доля доходов — это не пожертвование из нашего кармана, а то, что
изначально нам не принадлежит. Это капитал, данный нам для выполнения
заповеди помощи ближним.
Мидраш так описывает появление человека на свет. Когда Всемогущий
желает, чтобы родился еще один человек, Он повелевает ангелу
душа негодует, что ее отрывают от Б-жественного Истока, и жалуется
Всемогущему: «Я свята и безгрешна, и примыкаю к Твоей Славе. Почему же надо
унижать меня, вселяя в человеческую плоть?» И
котором ты будешь жить, превосходит красотой своею тот, из которого ты
произошла. Ты была создана с единственной целью — стать частью человеческого
существа и возвыситься благодаря его деяниям».
Бывает, что грань, отделяющая служение Всевышнему по наитию от
служения по установленным Им правилам, не очень заметна. Однако именно она
определяет судьбу человека: по одну сторону — жизнь по другую — смерть.
Тот, кто отвергает Учение, данное во время Синайского откровения, не
принадлежит народу, бывшему свидетелем его. Сказали об этом наши мудрецы, благословенна их память: каждый, кто сомневается в Б-жественном пророчестве, не происходит от тех, кто стоял у горы Синай.
Если ты пишешь письмо и хочешь, чтобы адресат исполнил какую-то твою
просьбу, нужно погрузиться перед этим в
и скажи с большим сосредоточением: «Ты, Всевышний, Который избрал
…Великий еврейский «секрет»: если всерьез, всем сердцем довериться
Творцу, если ощутить, что к спасению нет ни одного рационального пути, и есть
один — путь тотального доверия (на иврите —
придет. Причем неожиданно.
Говорил
народа станут потомки
присоединились к евреям во время Исхода». И вот сегодня, когда мы видим
руководителей еврейского народа, отвергающих основы иудаизма, нам ясно, сколь
справедливы слова
Человек должен выбрать себе
молиться постоянно, и пусть выберет себе там постоянное место для молитвы.
В святой книге
Круспидая: «В Небесах определено, что когда человек произносит в Доме
Молитвы или в Доме Учения разделы
те ангелы зла, которые постоянно обвиняют человека и напоминают о его
прегрешениях, чтобы причинить ему вред, — все они обращаются в благих
ангелов и не могут принести ему никакого вреда, но лишь благо».
Запрещено ставить еду или питье под кровать даже закрытыми, поскольку в
них входит дух нечистоты. А в деревнях некоторые держат картошку и другую
еду под кроватями, и их необходимо предупредить об этом.
Тот, кто подавлен, не может совершать благословение.
Запрещено резать скотину и ее детеныша в один и тот же день.
Господь говорит: «Придешь ты в Мой дом, Я в твой дом приду, а если ты в
Мой дом не будешь приходить, Я в твой дом приходить не буду». Ибо сказано:
«На всяком месте, на котором назначу памятовать имя Мое, явлюсь Я к тебе и
благословлю тебя» (
Сплетник, говорит
Те, кто провожают покойника в последний путь, произносят: «Иди с миром», как сказано: «А ты вернешься к отцам своим с миром» (
Все творения в момент создания мира появились сразу в свою натуральную
величину, — уточняет раби Йегошуа бен Леви (один из крупнейших Учителей
это с их согласия.
Не следует спать в одежде или класть ее в изголовье. Не следует спать на
спине.
Разумному человеку следует радоваться своей доле все дни своей суетной
жизни, не беспокоясь о мире, который ему все равно не принадлежит, не гнаться
за излишним, а быть всегда добродушным и спокойно-счастливым, поскольку из-
за этого усиливается природное тепло тела, улучшается пищеварение, отходы
выводятся лучше, усиливается зрение и все чувства, и мозг также начинает
работать лучше.
Как рука, поднятая на уровень глаз, заслоняет высочайшую гору, так краткая
земная жизнь скрывает от нас безбрежное сияние и тайны, которыми полон мир. И
тот, кто способен снять завесу обыденности со своих глаз, увидит великое сияние
во Вселенной.
Важно, чтобы в
детей, в отличие от взрослых, нет греха…
В сфере
Запрещено страдать [в
только просить милосердия у Того, Кому принадлежит все милосердие.
«За каждое мгновение, что человек бережет свой язык, он обретает награду, недоступную [даже восприятию] ангелов» (
В момент уничтожения Первых Скрижалей на Небесах было постановлено, что с этого времени Израиль будет изучать
изгнании. Но за усилия держаться
евреев будет удвоена и утроена во времена
Поэтому, если человеку довелось стать свидетелем падения своего ближнего, ему
следует задуматься о том, что подобный порок, в той или иной мере, присущ ему
самому. Иначе зачем Б-жественное провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.
Нет большей радости для Всевышнего, чем тогда, когда отдает человек все
свое материальное благополучие во имя непреходящих ценностей, как, например, спасение человеческой души, помощь нуждающимся, общественные дела и тому
подобное. И всякий проступающий так, словно уже вступает в преддверие
будущего мира.
Запрещается сажать птицу на яйца птиц других видов.
Сказал рав Хисда: «Нерастолкованный сон, как непрочитанное письмо».
Содержание невскрытого послания неизвестно и, соответственно, не может
повлиять на развитие событий ни в хорошую, ни в плохую сторону.
Неразгаданный сон закрыт (
Если человеку было сделано чудо, ему следует выделить денег на
милостыню, сколько он может, и раздать ее изучающим
отдаю эти деньги на милостыню, и да будет воля Его, чтобы засчиталось мне это, как будто я принес благодарственную жертву».
«Каждая неделя — это не простое механическое продолжение предыдущей, а
абсолютно новое творение, характер которого зависит от субботы: то, как мы ее
провели, влияет на следующие будни» (
Высшая и человеческая реальность зависят друг от друга: «Ты Мой
свидетель, а я Б-г, сказал Господь», — устами пророка Исайи. А мудрец раби
свидетель, тогда Я Б-г». Насколько человек принимает это, настолько реально
присутствие Б-га на земле.
Пусть человек старается не спать в комнате в одиночку. И пусть не выбирает
для сна слишком жаркое или слишком холодное место.
Уныние загрязняет нашу душу, оно уродует нас, поскольку уродливо само и
потому что Б-г его ненавидит.
С помощью раскаяния и искупления человек возводит защитный барьер, который отделяет согрешившего от наказания, являющегося следствием греха.
светильник Господень…» (
семь наук, коренящихся в Б-жественной
Вечером, перед сном, надо проанализировать каждую минуту прожитого дня.
И если человек остается доволен собой и приходит к выводу, что он ни минуты не
потратил зря, на Небесах тут же скатывают его добрые дела в комок и швыряют в
бездну.
поднимается к Трону Почета и будет ожидать там наступления дня оживления
мертвых.
Не роют могилу заранее и не оставляют ее открытой на ночь. Если вырыли
могилу, но погребение отложили на следующий день, на ночь ее надо засыпать.
Творец ждет молитвы человека. Молитва вносит благотворные изменения в
высшие, духовные миры, которые, в свою очередь, воздействуют на наш мир
положительным образом.
Молитва больного о самом себе ценится больше просьб других. Вместе с тем
мудрецы
тогда многие будут о нем молиться» (поскольку иногда приговор Неба таков, что
только молитва других способна избавить его из беды окончательно:
«Заключенный не освобождает сам себя»).
Слова великого раввина"
Цфате более четырех веков назад. Он писал: «Никогда никому не завидуй. Если
кто-то другой одарен больше тебя, значит, он работал над своими способностями
много лет или даже много предыдущих жизней».
Так как покой субботы выше шести дней творения, и мир не может быть
«сосудом», который способен принять в себя этот покой, суббота находится вне
времени. Покой проявляется явно лишь во внутренней стороне мира, а во внешней
его стороне не видно различие между будними днями и субботой.
Если кто-либо не в состоянии молиться в коллективе и вынужден почему-
либо молиться дома в одиночку, то он должен стараться делать это в то самое
время, когда в
молитва соединилась с общественной молитвой и была удовлетворена.
Небеса судят человека так, как он судит других на земле. Если он
благосклонен, то и Небеса будут к нему благосклонны. А если придирчив и
критичен, да еще излагает свое мнение другим, то и небесные ангелы станут так
говорить о нем (
Если человек приходит к раскаянию, значит, Пресвятой, да будет Он
благословен, Который присутствует в нем, восстает и понуждает его поступать
таким образом.
Всевышний создал мир только для того, чтобы в нем могла пребывать Его
— После греха Адама
— Когда согрешило поколение Эноша,
— Поколение Потопа нарушало законы до такой степени, что
передвинулась на Третье Небо.
— Нечестивое Поколение Рассеяния заставило
Четвертое Небо.
— Развращенность египтян во времена
отношению к
— Из-за порочности Сдома и соседних с ним городов
Шестое Небо.
— Наконец, развращенность египтян во времена Моше заставила
отступить на Седьмое Небо.
Но не все так печально. Семь праведников вернули
—
—
—
—
—
—
— Когда Моше возвел
вернулась на землю.
Ни одно наше действие не остается без последствий, ни одно преступление не
сходит с рук. Тот, кто видит эту причинно-следственную связь, никогда не станет
претендовать на чужую собственность.
И вырастет, и распространится неверие, и будет одолевать чрезвычайно — и в
этом будет главное испытание Израиля в конце дней. И многие отступятся и
упадут, не выдержав испытания, не дай Б-г. Но и тогда свет мудрых будет подобен
сиянию солнца.
Ни один человек и копейки не сможет добавить к своим заработкам сверх
того, что было предписано ему в начале года, а в отдельных случаях и в начале
мира; никто не сможет улучшить свое здоровье с помощью медицины и здорового
образа жизни [без воли на то Всевышнего]; никто не достигнет почета, если тот
ему не предназначен.
Следует внимательно следить, чтобы не разбрасывать хлебные крошки, поскольку это приводит к бедности; следует же собрать их и отдать птицам.
Не продают общественное владение частному лицу — из-за того, что тем
самым лишают общественное владение его святости, — это слова раби Йегуды.
Если человек по ошибке начал в
дурной знак, и он должен очень тщательно следить за тем, что он делает, всю
будущую неделю, и раскаяться во всех грехах.
Благословляющие выходящего в дорогу не должны говорить ему: «
тебе сопутствовал мир»), поскольку, когда царь Давид сказал Авшалому: «Иди с
миром», тот пошел и был повешен. А когда Итро сказал Моше: «Иди, чтобы
сопутствовал тебе мир», тот пошел и нашел удачу.
Даже самый незначительный добрый поступок человека щедро
вознаграждается.
«Помни всегда: радость — это не что-то второстепенное в твоем духовном
путешествии, она для него необходима» (
Когда человек гневается, его покидает вера. Если бы он верил, что «по воле
Господа произошло то» (
Когда умирает праведник, в мире усиливается зло, так как заслуги праведника
более не защищают его поколение.
борются две силы: созидательная и разрушительная. Любовь — созидательная
сила. В противоположность этому, ревность и ненависть — силы
разрушительные… Позитивные силы по своей природе чаще всего статичны и
пассивны, тогда как негативные силы динамичны и агрессивны.
Тот, кто удостоился быть свидетелем чуда и пронес знание о нем через
множество испытаний, станет свидетелем еще многих чудес.
Признание вины перед самим собой — в такой степени единственный
приемлемый путь к покаянию, что иудаизм считает ошибкой, а не добродетелью, когда в своих грехах признаются другому человеку. Иудаизм считает такое
признание в грехах, признание, касающееся лишь наших отношений с Б-гом, должных быть известными лишь Ему Одному, неуместной демонстрацией позора, который истинно кающийся грешник должен хранить в сердце (
Бывает, что бедность или другие обстоятельства по различным причинам
предписаны человеку изначально, независимо от его дел.
Удаление от зла и стремление делать добро — это и есть Выбор, предоставленный Человеку. Все остальное управляется надчеловеческими
механизмами и находится вне компетенции человека.
Исходя из тех отрывков [
них] тела, будут потреблять пищу, вступать в интимные отношения, производить
потомство. Люди будут умирать после необычайно долгой жизни, подобной той, что ожидает людей в эпоху
смерть, — это жизнь в мире грядущем, ибо тогда не будет ее телесной формы. Мы
верим, и такова ясная для каждого разумного человека истина, что в мире
грядущем будут существовать души без тел — подобно ангелам.
Умершие видят и слышат все, что происходит вокруг их покинутого
физического тела (и даже слепые от рождения).
Моше взывал к Б-жественному милосердию.
мольбам Он всегда будет благосклонен.
Те люди, которые не обладают знаниями, но стремятся понять, пусть
поразмыслят над тем, что раскрыто и видится явным на земном уровне, и тогда
узнают они все, что скрыто, поскольку совершенно все (как наверху, так и внизу) одинаково. Ибо все, что создано Господом в материальной сфере, было создано по
образцу того, что наверху (
Обычно чудеса не служат доказательством любви и одобрения, но чудо с
маслом в
вознагражден мера за меру».
Троекратное повторение придает поступку статус «вечного».
Когда дают без расчета, без расчета получают назад…
«Творец мира, Который образовал природу человека и устроил
происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы
теперь не щадите самих себя за Его законы».
[Того], кто занимается
днем.
Евреи тоже приходят молиться на могилы праведников, но молятся они
только Всевышнему, и Ему одному, прося милости «ради заслуг праведника, что
покоится в этой земле». И просят у душ праведников, чтобы те молились за них
Всевышнему. Точно так же мы просим иногда друзей: «Помолитесь за меня Б-
гу!».
Мудрецы
из материального мира.
возвеличивает каждого из нас. Не нашу специальность, не наши трудовые
достижения и даже не наш ум или способности. А именно душу.
Блажен воздерживающийся от злословия и находящий у людей только
достоинства: с ним так же поступят в день его Суда.
Нельзя иметь от кладбища никакой пользы. То есть нельзя есть или пить на
кладбище, нельзя работать на кладбище, нельзя читать Письменную
учить Устную
Приговор таков: если один человек причиняет страдания другому, но никто
не приходит на помощь — вина лежит на всех.
В день Суда каждый будет судим сообразно своим личным качествам и
искушениям. Один и тот же поступок могут совершить несколько человек, но
судить их будут по-разному — в соответствии с обстоятельствами.
Когда человек отправляется в путешествие, и нет у него возможности
молиться как обычно, он обязан служить Б-гу иными путями. И он не должен
огорчаться из-за этого, ибо Б-г желает, чтобы мы служили Ему всеми путями: сейчас этим, а после иным — и именно Он есть Тот, Кто велит людям беседовать
или отправляться в путешествие, ибо Б-г требует от нас служения всеми путями.
«Саранча прилетела в Египет в субботу, но не причиняла никакого вреда. И
это показало всем, что Всевышний создал мир в шесть дней и отдыхал в седьмой.
Саранча в
этого дня» (Бааль атурим, Масорет абрит, Итро).
Если хочешь, чтобы усилился в душе страх перед Небом, хорошо держать
дома книги
С того момента, когда человек решает совершить жертвоприношение, это
животное уже считается «жертвой Господу».
Душа зарождается в наивысших духовных сферах, а затем, постепенно
спускаясь с одного уровня святости на другой, наконец попадает на землю.
Разумеется, на душу, которой суждено пройти столь суровые испытания, возложена великая миссия, — иначе зачем она послана в мир?
«Не была услышана молитва Йоны, пока не воззвал он:
— Господи! Обет, который я дал, я исполню: обещал я поднять из моря
день, когда придет спасение Твое.
По мановению перста Господня рыба извергла Йону на сушу» (Пиркей
дераби Элиэзер, Мидраш Йона).
Если дождь идет во время торговых переговоров, им сопутствует
благословение, и купцы получают хорошую прибыль.
Наши мудрецы учат (
разрушен.
опустеет. Город, в котором распри, станет местом кровопролития. Двое ученых в
одном городе или город с двумя раввинскими судами, которые враждуют, — их
концом будет смерть. Более того, вражда между этими судами принесет
разрушение миру».
«Каждый в Израиле обязан изучать
болен, в расцвете ли молодости или стар и дряхл» (
«Сперва явилась тьма, а потом — свет», — утверждает
б). В этой формуле заключен один из главных законов мироздания.
Если благословивший оделяет кусками хлеба участвующих в трапезе, ему не
следует бросать их, поскольку бросать хлеб запрещено; и также передавать хлеб
из рук в руки не следует, а нужно класть его перед тем, кому его передают.
Никогда перед
Сказал Шломо: «Кто пренебрегает вещью, тот причиняет себе вред…»
(
то чем может мне повредить?» Не считай ничего лишним — никакую
предосторожность, отдаляющую тебя от опасности, не считай лишней, не говори:
«Опасность далека, и нечего мне опасаться».
Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.
«…Я распределю последствия их греха равномерно по всем поколениям.
Всякий раз, когда на долю еврейского народа будет выпадать наказание, Я буду
включать в него и часть наказания за грех тельца».
Всякий, кто жертвует собой ради общины, удостаивается в конце концов
почестей, величия и духа святости.
«Учить его [
Слово — это ярлык, печать. Как печать, которой скрепляет свои приговоры
Творец в
«Каждый, кто соблюдает три трапезы в
наказаний: от страданий во время прихода
Гога и Магога» (
Еврейская традиция говорит: у того, кто прилюдно унизил ближнего, душа не
минует ада.
«Ко входу в Шатер Откровения пусть приведет его» (
Жертвующий должен сам позаботиться о доставке [жертвенного] животного.
«Свет
видим его?» — спрашивал раби Симха-Буним и отвечал сам себе: «Потому что мы
ходим, пригнув голову к земле».
«Когда умирает человек, проходят все его дела в подробностях перед ним»
(
Как нам объясняет раби Й.-Д. Соловейчик, грех не только влечет за собой
наказание; по сути, он сам является изъяном, который загрязняет душу
согрешившего.
Читающий псалом 144 ежедневно достоин лучшей участи в мире грядущем (
Тот, кто старается быть радостным из любви к Всевышнему, на своем уровне
получит знания почти пророческих мыслей, которые позволят ему решить
множество проблем.
(
Если удержишь в
день и назовешь
почтишь его, воздерживаясь от своих дел, не отыскивая себе дело и не говоря [об
этом] слов, то наслаждаться будешь в
и буду питать тебя наследием
сказали это (Пророк Йешая).
Ложь сокращает человеческую жизнь, потому что в мутных потоках лжи —
неверие и смерть, упаси Б-г.
Если человек взыскан милостью Б-жьей через молитву, то это не потому, что
он (или она) сообщили Ему о своих потребностях, а потому, что молитва сделала
их более достойными людьми. Разница тут на первый взгляд невелика, но она
имеет решающее значение.
Сказал наш учитель: «…Тот, кто боится, даже если сам не видит причины для
страха,
Страх парализует человека и вреден сам по себе.
Многие из наших великих учителей считали, что огонь
стыда, который сжигает нас за наши грехи.
Рав Симеон бен Манасии учил:
— Не осуществись грехопадение, искуситель стал бы вечным слугою роду
человеческому. Каждому добродетельному человеку дано было бы в услужение по
два змея, которые добывали бы для него из сокровищниц Севера и Юга жемчуг и
всевозможные драгоценные камни (
Всякий, кто мог бы помешать товарищу согрешить и не помешал, сам
попадется на этом же, поскольку мог спасти другого.
помогает произрастать любому семени, и полезному плоду, и ядовитому сорняку.
недоброе в сердце того, кто предпочел остаться духовно ущербным (
Не следует приходить на одно и то же кладбище дважды в один день.
Раби Хаим Фаладжи в своей книге
текст
по нему, гарантировано устойчивое благосостояние — он всегда будет жить в
достатке, не испытывая нужды, потому что
Грех, совершенный умышленно, не может быть исправлен с помощью
воображения или увещевания, [ибо] — «розга — для спины глупцов» (
Когда человек читает с душой
молится за него. Так учат мудрые книги.
Некоторые грехи нельзя загладить. Царь Шломо говорил о них так: «Смятое
нельзя разгладить» (
замужней женщиной.
Всякий, жалующийся Б-гу на товарища, получает свое наказание прежде
него.
Приносящий подарок мудрецу как будто приносит
[в Храм]» (
Не подобает человеку пользоваться новым урожаем, не пожертвовав от него
прежде Властелину Вселенной.
Когда евреи перестанут стремиться к тому, чтобы быть такими же, как другие
народы мира, когда они будут выполнять заповеди Творца, история всего
человечества достигнет вершины. Для всех народов мира наступят прекрасные, удивительные времена. Присутствие Всевышнего будет ощущаться во всей
Вселенной. И войны навсегда окажутся в прошлом. Это будет радостный мир. В
нем не останется места ненависти. И все народы будут служить Всевышнему в
радости. Кто знает, может, это случится очень скоро — в наши дни?..
Исполнилось пророчество «И править будут им шуты» (
Сказали мудрецы: «Ответ «
благословение, ответом на которое он служит». Когда спросили ученики у раби
Зуше, как понимает он этот закон, тот ответил:
— Благословение произносит душа человека.
«
удовлетворяется чисто внешним соблюдением.
всматриваться «в душу
Когда их [
отказаться от удовольствий, которые обычно разрешаются, но которые могли бы
ослабить ясность рассудка и эмоций, необходимую им в подобных случаях.
не раскаялся, но
[Следует начать вечернюю молитву немедленно после выхода звезд. И]
запрещено начинать есть или заниматься чем бы то ни было, даже изучением
«Знай, что ни одно усилие, которое ты прилагаешь, чтобы приблизиться к Б-
гу, не будет напрасным — даже если тебе в конце концов не удается добиться
того, чего ты хотел» (
Всевышний наделяет каждый народ и каждого человека именно теми
духовными и материальными способностями, которые подходят ему наилучшим
образом. Если Б-г лишает человека каких-либо достоинств, значит, Он считает, что человек не заслуживает их.
Как известно из случившегося с Лотом, тот, кто был спасен вопреки
собственным несовершенствам, не имеет права смотреть на уничтожение своих
врагов. Но на праведника этот запрет не распространяется. Таким образом, если
Господь мой (причитающийся по праву, заслуженный) помощник, мне позволено
увидеть судьбу моих врагов.
Если член семейства совершает что-то неправедное, то это дурно отражается
на всех его сородичах, ибо, скорее всего, они недостаточно сильно пытались
воспротивиться и помешать своему родственнику совершить это преступление.
Мнения мудрых о том, может ли молитва повлиять на что-либо, когда все уже
определено Свыше, или молитва имеет силу только до принятия решения в горних
[высотах], расходятся, — свидетельствует
придерживается той точки зрения, что молитва может привести к отмене уже
принятого решения.
Общественный свиток
запрещено из-за того, что тем самым лишают общественное владение его святости
— потому что святость
обществу, выше, чем святость
отдельному индивидууму, — это слова раби Йегуды.
Публично оскверняющий субботу считается как бы неевреем во всех
отношениях.
Умершие видят после смерти сильный свет, являющий «чье-то присутствие», излучающее бесконечную любовь.
Известно из книги
здоровье, дети и
строго хозяйка дома покрывает свои волосы.
«Труден заработок человеку, как развержение вод Красного моря»
(
Есть три всем известных примера необъяснимой привязанности:
— муж считает прелестной свою жену;
— человек уверен, что его родной город приятнее всех прочих (хотя чужаки
могут считать этот город весьма неприятным местом);
— человек, купивший некую вещь, чувствует к ней особую привязанность.
Человек, которому приснится буква
Говорили Мудрецы: «Не пренебрегайте старцем, который не по своей вине
забыл то, что учил, ибо мы говорим: «Скрижали и обломки скрижалей в одном
ковчеге…» (
Молящемуся в одиночку запрещено начинать вечернюю молитву до выхода
звезд.
Вот общее правило: все заповеди, которые должны быть исполнены днем, —
могут быть исполнены в течение всего дня, все заповеди, которые должны быть
исполнены ночью, — могут быть исполнены в течение всей ночи…
Однако мудрецы все же ограничили время исполнения ночных заповедей
полночью, «чтобы отдалить человека от проступка» (
конце концов заповедь осталась бы неисполненной.
Разрешено праведникам умножать обман с обманщиками.
«И
Его, если будете искать Его от всего сердца и от всей души; в вашем страдании, когда все это падет на вас, в конце дней, вы вернетесь к
услышите Его голос:
(
Рав Нахман бар Ицхак говорит (
человека, который часто впадает в гнев, знай, что грехов у него больше, чем
заслуг, как сказано: «У того, кто сердится, много грехов» (
Запрещено класть [святую] книгу лицевой стороной вниз.
Смена днем ночи и ночью дня — лучшее время для вознесения благодарности
Творцу светил.
К человеку приходят болезни для того, чтобы у него была возможность
распорядиться как своим имуществом, так и духовным наследием. Воспользуется
человек этой возможностью или нет — его выбор.
«В человеке заложен яд, — отмечается в
противоядие» (
Сказано в
либо, никогда не остается без ответа…».
Дал ему Б-г сердце иное, и сбылись все те знамения.
Возвращение на истинный путь и добрые дела — как щит пред лицом
невзгод.
Люди, не страдающие серьезными духовными недугами, но прибегающие без
всякой нужды к крайне сильным целебным средствам, в конце концов становятся
нравственно больными.
Язычники, навещая своих мертвых, приходят с магией, дабы вызвать к себе
злых духов. Когда же израильтяне навещают своих умерших, они приходят с
раскаянием перед Всевышним, с разбитым сердцем, с постом. И все [они
приходят] для того, чтобы святые души просили за них Милосердия у
Всевышнего. А Всевышний милует мир благодаря им.
Отцу, сын которого не обрезан, не дозволено приносить пасхальную жертву.
Тот, кто произносит
Небесный Суд «утверждает» решения, принятые земным судом, — говорит
раби Йегошуа бен Леви (великий Учитель
Мы ведь до сих пор все еще пребываем на «берегах Иордана», готовясь войти
в
«Люби ближнего своего, как самого себя» (
евреев в корне своем равны, то в глубинной сущности своих душ равны все —
праведники и грешники. Но между душами, сошедшими в мир и облекшимися в
тела, есть разница, и поэтому можно любить праведников и ненавидеть
грешников.
Израиль может вступить во владение своей землей и сохранить ее, лишь
подчиняясь Закону Б-га.
Мы рассматриваем еду как средство привязаться к нашему Создателю через
Б-жественную «искру» в пищевых продуктах.
Поскольку каждый, кто совершает жертвоприношение, намерен покаяться и
приблизиться к Господу — да будет Он благословен! — его жертва называется
«благоухание приятное», поскольку свидетельствует о том добре, которое
человеку предстоит совершить в будущем.
Царь не судит, и не судят его.
Если сын следует по неправильному пути, он позорит своего отца…, а если
сын следует по правильному пути и исправляет свои поступки, разумеется, он
почитает своего отца: он вызывает уважение к нему в этом мире, среди людей, и
вызывает уважение к нему Святого, благословен Он, в мире будущем. И тогда
Святой, благословен Он, несомненно, проявляет к нему милость и сажает его на
почетное место…
Если бы Б-г не повелел нам поститься
бы никакого значения, потому что в такой день ни один еврей не в силах
принимать пищу. Горе переполняет его.
«Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его»
(
Пророк Исайя обругал отступников и предрек (
освящают и очищают себя в рощах [поклоняются идолам], один за другим, едят
свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь».
«Наш отец
а).
МАГИЯ И КАБАЛА
Умершие видят свою жизнь в хронологическом порядке, пролетающую перед
их глазами с огромной скоростью.
«Ученые мужи утверждают: «Проклятие, произнесенное мудрым, сбывается, даже если вырвалось у него под давлением обстоятельств» (
«Кто хочет, чтобы сбылись его сны, пусть занесет их в свою записную
книжку, а также укажет день, час и место» (раби
Иногда умение пренебречь обидой и простить может продлить человеку
жизнь, даже когда на Небесах уже решено ее пресечь.
Если человек занимается и должен выйти, пусть не оставляет книгу
раскрытой, поскольку из-за этого он забывает выученное.
По мнению
разумны и знают своего Творца. Каждая из них воспевает Ему хвалы, подобно
ангелам».
Традиция утверждает, что все евреи стояли у горы Синай и слушали Десять
заповедей. Это переживание хранится в подсознании у каждого из нас. Хотя
каналы к нему часто бывают заблокированы, при определенных условиях его
можно вспомнить и воссоздать.
«Человек никогда не должен подавать повода
Всякий, кто тщательно блюдет
своем распоряжении 2800 прислужников.
Демоны наделены способностью причинять вред людям, которые считают, что они твердо и уверенно стоят на земле. Но они приходят на помощь бедным и
скромным, а также праведникам, которым уготован будущий мир.
Разложение тела человека после смерти искупает его грехи.
Есть закон — говорить прощальную речь на языке умершего.
Не следует отпивать из стакана и давать его товарищу, чтобы тот допил
остаток, поскольку всякому следует остерегаться допивать то, что осталось в
чужом стакане.
Сказано в
«И вот, в конце дней, Гог и Магог будут сражаться с Иерусалимом и падут в
руки
получать его из взятого у врага оружия. И тогда будут воскрешены умершие из
сынов Израиля. И насладятся они едой, что припасена была на будущее, и получат
должную награду за свои
По традиции души предков невесты и жениха являются на свадебное
торжество и участвуют в нем…
Еврей не ложится спать, пока не прочтет
«
Если человек хочет, чтобы его не покидала удача, он должен заставить себя
изучить свое счастье и быть благодарным за него.
Тот, кто позволяет своей душе прожить отпущенный ей срок на земле
понапрасну.., — глуп. Если человек растратил таким образом свою жизнь и душа
его, прошедшая через все духовные миры, вернется к своим истокам лишенной
достоинств, разгневанные ангелы не потерпят оскорбления доверенной ей миссии.
В
Всякий раз, когда человек сознательно высказывает свое мнение о чьей-то
ситуации, он, часто того не осознавая, судит самого себя.
Других форм жизни, отличных от земного человечества, не существует. Об
этом говорит
Душа человека переселяется из тела в тело, из одного существования в
другое, пока она не исполнит все заповеди и душа не очистится совершенно.
Большинство душ нашего поколения прошли несколько существований.
Перед сном следует снимать с себя одежду и не спать одетым. Когда человек
снимает одежду и ботинки, пусть сначала снимает с левой стороны. И пусть не
кладет снятую одежду под голову, так как это приводит к забыванию выученного.
Если человек не использует полностью силы, данные ему от Б-га, и также то, что досталось ему от предков, то души всех дедов и прадедов начинают роптать и
жаловаться на такое пренебрежение к их наследству. И, что самое главное, при
таком подходе не реализуется Б-жественная воля. Творец дал еврею силы и
талант, чтобы задействовать их во всех возможных ситуациях, а не для того, чтобы они дремали без употребления. Нет нужды умножать слова там, где и так
все понятно.
«Страдающий бессонницей пусть думает о воскрешении мертвых» (раби
…Должны читать об
Когда человек истины выполняет заповеди Всевышнего, то нет для него
никакой разницы, видит ли его кто-нибудь или нет, потому что нет в нем ни капли
фальши, заставляющей сделать какое-либо ложное движение ради людей, которые
на него смотрят. И тем самым он притягивает в мир милосердие Свыше, которое
искореняет неверие.
В местах, где люди пренебрегают законами
пожары.
Число «70» имеет мистическое значение, ибо мы обнаруживаем также, что
Всемогущего называют семьюдесятью разными Именами и что у еврейского
народа тоже семьдесят имен. Семьюдесятью именами описывается и Иерусалим.
До тех пор пока жизнь еврейского народа отличается от жизни других
народов, они будут пребывать в безопасности.
Когда злодеи покушаются не на самих евреев, а на
Зога из Адиабена: «Особое значение имеет скоропостижная смерть только в
возрасте до восьмидесяти лет. После же этого, наоборот, внезапная кончина
почитается сладостной, как поцелуй от уст Господних».
Святого, будь Он бла-гословен» (
Когда Адам понял, что из-за него в мир пришла смерть, он постился 130 лет.
«Приучай себя к тому, чтобы у тебя были только хорошие мысли. Они
совершат с твоим сознанием чудеса» (
«За все время пока строился Храм, никто из участвовавших в работе не умер
и не болел и не поломано было ни одного заступа, ни одного топора и никакого
другого орудия» (
Как говорит книга
в состоянии покинуть труп и предстать пред Всевышним. Поэтому и запрещается
медлить с погребением, потому что из-за этого душу покойного, быть может, лишают того добра, которое предназначено ей Всевышним.
есть мясо, он должен покрыть кровь землей сверху и снизу»… Заповедь о
покрытии крови не распространяется на домашних животных.
Не следует стричь ногти на руках и на ногах в один день.
Б-г ввел нас в Святую Землю. Это земля, которой не распоряжается ни один
из ангелов. Она управляется только Б-гом, и здесь ощутимо Б-жественное
Присутствие.
Пост в день
энергетического интеллекта зла, поскольку в этот день Вселенная буквально
пропитана злом.
«Тот, кому, не дай Б-г, сопутствуют неудачи, должен стараться произносить
это будет способствовать тому, что его судьба изменится к лучшему» (
Хава заставила Адама потерять свою чистоту. После того как он согрешил, его и его потомков тянуло к ублажению своего тела (даже если следование
телесным прихотям приносило им вред).
возможностью вернуть ту чистоту духа, которая была утеряна из-за прегрешения
Адама. Следовательно, выполняя эту
Нельзя читать
мире ослабевают.
Выполнение предписаний трактата
пророчества.
Человек займет именно ту ступень, которую избрал и на которую поставил
себя. И будут в этом Собрании высшие и низшие, великие и малые, но только сам
человек явится причиной своего возвышения или принижения, так что у него
вообще не будет никаких претензий к другому.
Сказано в
обвинителям.
Если
Присутствие нисходит на них. Но если там мало мудрецов, изучающих
бы ни было в городе войск — они не предотвратят беду.
Человек, который дает
Кроме того, благотвори тельность может спасти его от смерти в этом мире.
каждом воплощении души в этом мире в ней оживают искры святости (
Сколько в душе этих искр — столько дней жизни дано человеку в данном
воплощении. Есть праведники, которые видят эти искры и могут знать заранее, сколько человек будет жить.
Три дня после смерти душа витает над телом
пред мертвым, известно».
Раби Йоси учил:
— Эздра, не предупреди его Моисей, был достоин, чтобы через него была
дана
Удовлетворение Всевышнему приносит исполнение Его воли.
«Позорящий на людях своего ближнего теряет память» (раби
Человек сам источник всех своих бед, хотя свет Господень изливается на него
постоянно. Но физическое существо человека отбрасывает тень, и потому свет не
может достичь его.
Если человеку приснился дурной сон, то он должен пойти и послушать
наполнены небесным Милосердием. Если в это время он будет молить
Всемогущего, то решения, сулящие ему беды, превратятся в проявления
милосердия.
Каждая из операций строительства
аспекту Творения мира.
Того, кто убит на войне, хоронят там, где он погиб: это место считается
занятым им, как в случае
обязан заниматься первый встречный, даже если это первосвященник).
Известно, что в субботу евреи получают «добавочную душу», которая
изменяет состояние их естественной души и даже материального тела.
«Приди и смотри: в центре галактики располагается небесный Темный
Господь, известный под названием Млечного пути. Все небесные образования, все
их бесчисленное и бесконечное множество, вращаются вокруг него и обязаны
следить за тайными деяниями людей. Мириады эмиссаров снаряжает в путь этот
первичный Темный Господь, тот самый, который соблазнил Адама. Его армада
Звезды смерти выдвигается вперед, чтобы шпионить за тайными деяниями людей»
(
Счастлив человек, за столом которого есть слова
Если человек так распорядился своим столом, то в конце его трапезы появляются
два ангела. Один восклицает: «Это стол, накрытый перед лицом Всевышнего.
Пусть на нем вечно пребудет Небесное благословение!» Второй ангел повторяет
его слова и заключает: «Пусть этот стол будет перед лицом
в мире грядущем!»
Школа
освободившийся из могилы.
На посохе, которым пользовался Моше, были вырезаны названия Десяти
Казней. Это был необыкновенный посох (
этих казней, ее название являлось как бы написанным на телах всех египтян. Так, когда была первая казнь — «кровь», это слово (на иврите или на египетском
языке) появлялось на телах египтян, как бы вычерченное острым предметом. И так
же с другими казнями, с лягушками и вшами.
На это указывает стих
(
и иначе: «[Б-г] поместил в них слова Своих букв». То есть буквы слов, которыми
назывались эти казни, проступали на телах египтян (Дварим раба, Ки таво; Шохер
тов, 105).
В конце времен знание [Господа] распространится столь широко, что им
будут обладать и животные: «Не будут делать зла и не будут губить на всей Моей
святой горе, ибо полна будет земля знанием Господа…» (
При произнесении текстов, связанных с законами жертвоприношений, приводятся в действие могучие мистические силы, и… все ангелы, обвиняющие
человека на Небесах, обращаются в его защитников и упоминают только его
заслуги, благодаря чему отменяются тяжкие приговоры и все оборачивается ему
во благо.
«Ты унес их, как поток; они — словно сон» (
поколения, которые были до сотворения мира и снесены мгновенно, ибо были
дурны.
«
милосердию Всемогущего остается человек живым после молитвы».
Раби Моше пожелал было обследовать тело
поднять руки выше головы, опасаясь слов книги
этого.
Четыре легиона ангелов располагались вокруг
развевалось свое знамя:
— справа (к югу) находился легион ангела Михаэля;
— слева (к северу) — легион ангела Уриэля;
— спереди (к востоку) — легион ангела Гавриэля;
— сзади (к западу) — легион ангела Рефаэля.
Жители Гомеля были изрядно удивлены, когда заметили, что их знаменитый
раввин раби Ицхак-Айзик вырубает топором с памятников слова «гений»,
«великий учитель», «светоч пра ведности»…
— Покойники мне будут только благодарны. На том свете, — объяснил
раввин, — строго спрашивают за каждое незаслуженное похвальное слово. Даже
если его сказали о тебе другие.
Тот, кто нанимает лжесвидетелей против товарища, не наказывается людьми, но наказывается Небесами.
Всевышний говорил с душами людей (!). Выдержать это — невозможно. И
только две первые Заповеди были переданы с помощью «внешнего» проявления.
Остальные — через тонкие духовные «субстанции».
«И воскурит это
Б-гу. Весь жир приноси Б-гу» (
Из-за преступления против заповеди
умирают во младенчестве. И всякий, кто строго соблюдает заповедь
Раби Элиэзер, сын Яакова, говорит: «Тот, кто выполняет одну заповедь, обретает одного защитника; тот, кто совершает один проступок, обретает одного
обвинителя. Покаяние и благодеяния — лучшая защита против бедствий»
(«Поучения отцов», 4:13).
Тот, кто делает свой головной
создает для себя опасность.
Сущность человека состоит из 248 аспектов, соответственно числу его
органов. Все Творение также делится на 248 частей, и они соответствуют 248
органам человека. И те и другие должны быть исправлены светом Единства
Всевышнего, что и выполняется с помощью 248 слов молитвы
«Праведники угодны Господу после смерти еще более, нежели при жизни
своей» (
Отличается суббота от
злонамеренное нарушение субботы — человеческими руками — то есть казнь (
—
(см.
Впрочем, если свидетели, видевшие, как еврей собирается нарушить
Тот, кто был лжецом в прошлой жизни, из-за этого рождается левшой.
Армада Звезды смерти, утверждает
Вот что пишет раби Мешулам Файнбуш в своей книге
запрета
появилась в мире в результате проклятий, которые получил Адам за свой грех. Их
было 39, подобно 39 ударам, которые по закону
Рав Ицхак учил нас: «Надо стараться очень быстро хоронить. Душа страшно
мучается при виде неподвижного тела. Каждая лишняя минута — добавление
страданий».
Человек должен сосредоточиться во время молитвы
нужно читать сосредоточенно, особенно же молитву предвечернего времени, ибо в
это время превалирует в мире строгость закона.
В будущем мире каждый — сам по себе, «один»; у каждого там — свой
особый мир.
Все животные, запрещенные
от сил зла. Поэтому душе человека, который ест запрещенное
нечистота этих животных. Выражается это в том, что душа становится
невосприимчивой к Б-жественному, а кроме того, человек приобретает дурные
нравственные качества.
Старый дом учения возле Тверии был построен мудрецами так, что его вход
был обращен в ту сторону, в которой, как они определили, располагается Колодец
Мириам.
Руководитель общины или любой другой еврей, который мог бы повлиять на
общину или целый город, дабы они не совершали дурного поступка, но
промолчал, будет наказан за грехи этой общины или города.
На еврейских надгробиях не пишут даты рождения. Важен лишь итог — дата
смерти. Она отмечает высшее достижение души человека, момент, когда она ушла
в
пути и укажет ее дальнейшую судьбу.
Произнося
сосредоточенно, мы тем самым ослабляем власть
отсекаем его от источника его сил. И поэтому произнесение текста
отменяет смертный приговор, даже если он уже, не дай Б-г, вынесен человеку или
кому-то из его близких (
Если человек читает надпись на могиле, то, если буквы выдаются из камня, —
это дурно влияет на память.
Продав свитки книг Священного Писания — покупают свиток
— не могут купить свитки книг, так как тем самым понижают степень святости
денег, полученных от продажи. А, как было упомянуто выше, «в святости только
поднимаются, но не опускаются».
Из-за того, что имя Б-га упоминается часто, а тем более, Б-же упаси, в
неуважительном контексте, это приводит к тому, что евреи беднеют.
Наши мудрецы учат: «
22 000». (Имеется в виду, что конгрегация в 22 000 евреев приобретает высший
уровень близости к
Сила молитвы является нашим особым наследством.
ФИЛОСОФИЯ
«Есть люди двух типов: одни подобны спичке, другие — угольку. Если
подуть на спичку, она погаснет; если подуть на уголек, он разгорится».
Если вы хотите быть по-настоящему богаты, говорит мудрый нам в поучение, то озаботьтесь, чтобы богатство ваше было создано лишь «трудом ваших рук»…
«Каким ремеслом стоит овладеть человеку в этом мире? Умением подражать
немому (
Праведника всегда подстерегает опасность подняться слишком высоко и
оторваться от своего поколения. Поэтому окружает его Всевышний густым
облаком страданий и тем связывает его с миром, и слышат и понимают люди его
слова.
Мы должны видеть в выпадающих на нашу долю трудностях не один лишь
негативный опыт — надо видеть и величайший стимул к развитию. Должны мы
узреть то, что побуждает нас достигнуть внутренних глубин нашего «я» и
отворить колодец энергий, сокрытый в нас.
Основа основ в понимании устройства мира (а значит, и общества) состоит в
том, что у мира — Один Хозяин. И этот Хозяин — Всевышний. И потому слуга —
временное состояние человека, имущество — тоже временное (на тот свет не
унесешь), а деньги даются, в том числе и для того, чтобы люди помогали друг
другу.
Если человек принес две клятвы, противоречащие одна другой, то вторая
недействительна, и он не обязан ее выполнять.
Из всех живых созданий лишь человеку присуще желание вырваться из
ловушки материального бытия, именно оно отличает нас от животных. Однако это
стремление уравновешено ультимативным желанием быть, привязывающим
человека к реальности материального мира. Человек мечется между
материальностью и трансцендентностью и подобен пламени, которое на
мгновение отрывается от фитиля, а потом вновь припадает к нему.
Говорил раби Менахем-Мендл из Коцка:
— Когда человек полон почтения к самому себе, «стоит прямо», задирая
голову, трудно ближнему найти рядом с ним место. Но тот, кто видит свою
ничтожность, «преклоняет колени», занимает куда меньше места, и ближнему
просторно рядом с ним.
Любое величие познается именно в мелочах.
Еврейский народ принял Всевышнего как своего Царя вовсе не потому, что
усмотрел в Нем «лучшего кандидата», способного удовлетворить человеческие
желания. Народ выбрал Всевышнего, потому что только Он может знать и
объяснить, каковы действительные желания людей. Разница между необходимым
и желаемым возникает из-за того, что человек, в сущности, не знает, чего он хочет
на самом деле, не знает, что для него — лучше.
Описываемое в
частности, вследствие искушения знать слишком много. Любопытство само по
себе не является пороком и не ведет к греху, но стремление разузнать выходящее
за допустимые пределы опасно и развращает.
Нам необходимо было испытать жестокие удары судьбы, чтобы мы стали
твердыми и в то же время гибкими, как сталь. Податливыми в наших отношениях
с Б-гом, но стойкими и твердыми в отношениях с любой человеческой властью.
Такое упрямство может перейти все границы и быть направлено не на тот объект.
Но без него мы не стали бы бессмертным народом Закона.
«Что мы?» Мы сами по себе — ничто. Даже люди силы и славы, знания и ума
ничего не стоят, ибо большинство их дел — суета и хаос. Единственно важное, что есть в нас, — это наша… душа, которой предстоит держать ответ за все наши
действия пред ее Создателем.
Не теряйте времени, непрерывно трудитесь, направляйте свою деятельность
на верные цели, готовьтесь к долгому путешествию по жизни и, главное, всегда
сохраняйте свою веру, даже (и особенно) в самом конце пути.
Только способный удивляться может почувствовать, что мир — это загадка, и, увидев «небесные высоты и глубины земли», задать себе вопрос: «Как возник
такой сложный и гармоничный мир? Возник ли он сам собой, или его кто-то
спроектировал?»
Вселенная с трепетом ожидает каждого действия человека. Вот почему
так тщательна в каждой детали заповедей. Даже тончайшая мысль человека
важнее великих событий в природе. Исторические события важны лишь тем, что в
них вовлечена свободная воля человека. Важны праведность поколения, семьи, даже одного человека; а изменения в физической жизни человека, изменения форм
правления, границ и организаций народов — неважны.
Непрестанно помни о трех главных в этой жизни вещах: знай своего Творца, знай самого себя, понимая свою силу и свои слабости, свои таланты и свои
недостатки. И не забывай о том, какого именно служения хочет от тебя Б-г: ты
должен использовать ресурсы материального мира и способствовать тому, чтобы
этот мир развивался согласно воле Творца.
Спросили однажды у
— Где найти огонь для служения Всевышнему?
— Огонь всегда прячется в углях, в пепле, поэтому и искать его нужно не
высоко задрав голову, а глядя под ноги, — ответил он.
Верующий человек стремится, в первую очередь, к духовному и
эмоциональному росту. Материальное благосостояние для него не цель, а
средство достижения более высокого идеала. Здесь нет места конкуренции.
Человеку незачем стремиться быть самым богатым на кладбище. Его цель — не
богатство, не почет, а неуклонное восхождение к вершинам духа. Ему просто не с
кем конкурировать, кроме самого себя.
Мудрец сказал: «Мне не доводилось встречать человека, вглядевшись в
которого я бы не обнаружил, что он в чем-то превосходит меня: если он был
старше, я признавал, что он совершил больше добра, чем я; если моложе, я
признавал, что за мной — больше грехов, чем за ним; если он был богаче, я
признавал, что он больше отдавал на дела благотворительности, если беднее — он
претерпел больше, чем я; если он был мудрее, я чтил его мудрость, если он был не
мудрее меня, я думал о том, что его ошибочные суждения не столь фатальны, как
мои» (Завещание Иегуды Ашери).
— Я изо дня в день молюсь об успехе моих предприятий. Отчего же
Всевышний не отвечает на мои молитвы?
— Он ответил, — произнес ребе. — Он ответил на твои молитвы: «Нет!»
Идею о том, что грех — это болезнь, мы находим уже в Писании.
Имеют ли значение для нас мотивы Всевышнего, которыми Он
руководствовался, когда давал нам жизнь? На этот вопрос любой человек ответит
отрицательно. Поскольку жизнь имеет огромную ценность сама по себе, мы, воспринимая ее как дар Творца, пока живы, должны платить за нее. А если
требования Всевышнего нами не выполняются, у Него есть полное «моральное»
право забрать у нас то, что мы не можем от Него потребовать.
— Крупная рыба, которую мы подаем к субботнему столу, — говорил раби
Шломо Ганцфрид, — питается мелкой рыбешкой. Частенько, вспарывая брюхо
щуке, находит в нем хозяйка проглоченных пескарей. Было бы естественно
ожидать, что хвостики этих рыбок будут обращены в ту же сторону, что и хвост
щуки: ведь они пытались спастись бегством, но были проглочены. Не тут-то было: в брюхе щуки лежат пескари, обращенные головой к ее хвосту! Они словно сами
вплыли в пасть хищника. Вывод: мы кормимся не тем, что «поймали», а тем, что
послал Всевышний.
Когда один человек говорит другому: «Я богат, у меня много пшеницы, много
масла и вина», собеседник обычно спрашивает у него: «Действительно, ты
обладаешь очень многим, но есть ли у тебя хранилище для всего этого? Ведь без
хранилища ты не имеешь ничего». Так и тот, кто богат, мудр и рассудителен, но
не боится греха — не обладает ничем, как сказано: «…заключение всего: бойся Б-
га и заповеди Его соблюдай, ибо в этом — весь человек» (
«Цель нашего присутствия в этом мире ни в чем не реализуется столь полно, как в занятии делами этого мира, сказано в
Ради успеха и величия в будущей жизни стоит отдать жизнь, если это
необходимо. А если человек умирает ради пустой славы, значит, он неверно
выбрал направление к вечности.
Когда вам предоставляется возможность исполнить
шанс! Не упускайте — сколь бы простым и в данной ситуации лишенным
глубинного смысла ни казалось это действие. Помните, что все наше странствие
через этот мир, вся наша история — история человечества — связаны с каждым
единичным поступком, направленным на исполнение нашего предназначения.
этом мире нет ничего, что могло бы быть наградой хотя бы за одну выполненную
заповедь. Но одна вещь все-таки в этом мире есть (и ею можно заменить награду
за выполнение
Когда эмоции сильны, когда человек испытывает необычные потрясения, когда его мучают страхи и волнения, он неизбежно обращается к молитве. Как
говорится, «в окопах не бывает безбожников».
Всемогущий Б-г ниспосылает нам осознание недостатков наших ближних во
имя одного: мы можем им помочь! И в этих ситуациях следует задумываться
только о том, что у ближних не все хорошо, и, возможно, в наших силах хоть чем-
то сделать им лучше!
Причина, по которой большинство людей, кому даровано бытие, не обладают
мудростью, заключается в том, что [по замыслу Творца] обретшие мудрость
должны составлять [в человеческом обществе] абсолютное меньшинство. Это
положение [в мире] было продиктовано Высшим разумом. О таком неправомочен
вопрос — почему именно так, а не иначе.
Бесконечная жизнь и абсолютный досуг были хороши только для первого
человека до греха. А после греха человеку необходимы страх смерти и труд ради
хлеба, чтобы смирить его и помешать ему вредить самому себе.
Знание Б-гом будущего есть результат того, что так же, как, наблюдая
действия ближнего, мы вовсе не принуждаем его к совершению этих поступков, так и Б-г, созерцая творимое нами, ни к чему нас не принуждает. И нельзя
утверждать, что, поскольку Б-г знает, что совершит человек в будущем, тем
самым Он предопределяет эти действия, ибо для Б-га нет «того, что до» и «того, что после», ибо Он неподвластен законам времени… В Б-жественной реальности
нет «будущего» — вся полнота времени для Б-га есть «настоящее». И как наше
знание настоящего не влияет на будущее, так и Его знание всегда пребывает в Его
«настоящем» и потому не предопределяет [наши поступки]…
Раби Зуши: «Поиск пути надо начинать с самого себя, со своей души.
Лежащему на земле некуда падать. Путь, начинающийся с раздумья о самом себе, может вести только вверх».
Сказал раби Ханина: «Есть люди, подходящие своим одеждам, но одежды их
не подходят им, и есть люди, которым походят их одежды, но они не подходят
своим одеждам…»
Идолы никогда не приносят длительного удовлетворения тем, кто им служит.
«Не в том грех, что человек грешит, а в том, что не раскаивается» (раби
Симха-Бунем из Пшисхи).
Людской опыт показывает, что один из самых действенных способов открыть
человеку глаза на таящееся в нем дурное — это показать ему недостатки
ближнего. А потом уже объяснить ему, что и в нем самом, в том или ином виде, присутствует этот порок.
Человек должен постоянно молить
не должен полагать, что путь, избранный им самим, обязательно правилен, ибо
может никогда не постигнуть истины.
…Создавай общины даже до того, как появятся идеальные личности.
Смотря снизу вверх, творения ощущают себя, несомненно, существующими, а существование Б-га для них — совершенно новая мысль, нечто неожиданное, трудно понимаемое, но если смотреть сверху вниз, то существование Б-га
очевидно, это совершенно ясно и просто, а существование творений — нечто
неожиданное, что трудно понять.
Для средневекового еврея пределом мечтаний было не получение
неожиданного богатства, а высокая честь попасть в число самых образованных и
ученых членов общины. Невежество было позором; только грамотный и
образованный человек вызывал уважение… Ум, отточенный диалектическими
поворотами дискуссий, стройной системой логических доказательств, которыми
изобилует
способность быстро мыслить, которая оказалась присуща многим евреям, когда
после многовекового угнетения им в какой-то мере была дана возможность
проявить себя.
Ведя нас путем, что выше понимания смертных, Б-г дает человеку
возможность стать Его партнером по творению (ср.
возможность сделать мир обителью, в которой Они — Творец и человек — смогут
пребывать вместе.
Когда Всевышний позволяет осуществиться добрым намерениям, Он делает
это в награду за эти хорошие побуждения. И Он не дает осуществиться каким-то
действиям, потому что за ними последовало бы наказание. Если злодеянию дают
осуществиться, то это наказание за плохое намерение. А если не дают, значит, Всевышний пожалел человека по каким-то причинам.
Даже если пророк скажет нам, что один из наших законов ошибочен, мы
должны игнорировать его слова; тем более, если он скажет, что закон следует
изменить.
Такой пророк сам свидетельствует о себе как о ложном пророке.
Человек все равно будет воспринимать других как необходимую —
возможно, очень существенную — часть своего бытия, но — по отношению к
нему — вторичную, словно мир вращается вокруг него.
Еврейская традиция гласит, что чудо есть необычайное событие, которое
потому и чудесно, что происходит именно тогда, когда оно необходимо для
достижения важного результата. Иначе говоря, здесь существенным является
фактор времени.
благодаря целой цепи событий, ни одно из которых не нарушало законов природы.
Евреев спасло то, что каждое из этих событий произошло как раз вовремя. В этом
и заключалось чудо
Только на Синае мы были избраны истинным выбором, в котором не было
мотивировок и условий. На Синае было установлено, что «еврей, даже
согрешивший, остается евреем» (
сущностного выбора Б-га.
Он воспринимает каждую выраженную тобой мысль, каждое принятое тобой
решение. Он не позволит, чтобы ты легкомысленно относился к тем мыслям, которые высказал, и тем решениям, которые принял. Ты свободен воззвать к Нему
как к Гаранту твоего слова и твоих намерений даже в вопросах, которые могут
казаться предельно незначительными. Но коль скоро ты воззвал к Нему, чтобы Он
был твоим Гарантом, даже если вопрос затрагивает лишь твои интересы, а слово
твое неправдиво, или тебе не удается выполнить свое намерение, небо и земля
станут вестниками Его приговора тебе даже за самое незначительное слово или
решение, которое ты, возможно, произнес Его Именем, а затем не сумел
исполнить.
В нашем сердце зарождаются все наши желания как добрые, так и не столь
хорошие. Внутри нашего сердца имеется «маленький добрый человечек», который
советует нам всегда делать добро. Но имеется еще один «внутренний человечек» в
нашем сердце, который соблазняет нас на недобрые дела…
Они всегда воюют друг с другом, каждый из них старается выжить другого и
стать единовластным хозяином в своем доме — в человеческом сердце. Сердце не
может иметь двух хозяев одновременно. Когда один из этих обоих «жильцов»
берет верх, другой должен ему подчиниться, стать его рабом.
Тот, кто и получает и отдает, — воистину жив, тот, кто не умеет отдавать, —
мертв.
Некоторые люди стремятся к власти не для реализации своих способностей, а
для преодоления скрытого чувства неполноценности, для «укрепления уважения и
самоуважения». Другие боятся утратить контроль и поэтому хотят расширить его.
Но как ни парадоксально, чем больше зона их контроля, тем она уязвимее, тем
легче им потерять власть, частично или всю целиком.
Если человек принимает обиду молча и без негативных чувств, это
свидетельствует о святости его души и глубокой вере.
Ребе объяснял: поскольку основная природа нашего мира — совершенство и
добро, то каждый совершенный нами хороший поступок реален и имеет
протяженность во времени, в то время как плохой — только плохой момент, пустота, которую ожидает рассеивание. С этой точки зрения зло и добро — как
свет и тьма. Тьма, какой бы зловещей и пугающей она ни казалась, — всего лишь
отсутствие света.
Известная поговорка гласит: «Бесплатных обедов не бывает». Не совсем так.
Мы получаем «бесплатные обеды» от Творца в большом изобилии и
разнообразии, хотя далеко не всегда их замечаем и ценим. Но «украденных
обедов», за которые не пришлось бы платить очень высокую цену, — таких
обедов действительно не бывает.
Мудрецы-
творения, когда солнца на небе еще не было, не приходится говорить о таких
вещах, как «день», «вечер» и «утро» в их обычном смысле, ибо они суть
астрономические явления, связанные с наличием солнца. Если солнца нет, то нет
ни вечера, ни утра, ни дня.
— Почему в больших и богатых городах, где много мудрецов и праведников, например, в Варшаве и Бриске, общине хватает одного раввина, а в маленьких и
бедных местечках два-три раввина воюют за власть?
— Так уж устроен мир, — ответил ребе. — Богач покупает одну корову —
вся семья пьет молоко, ест масло и сыр. Бедняк покупает двух коз — и молока с
трудом хватает детям.
Когда наше видение другого человека не замутнено собственным эгоизмом, тогда мы видим сквозь внешние недостатки внутреннюю сущность.
Каждый день люди молятся о ниспослании дождя. А когда дождь приходит, они делаются угрюмыми и недовольными. Темные тучи над головой должны не
причинять огорчение, но казаться человеку обетованием всего лучшего в жизни.
Конечно, Б-г мог сотворить мир во всей бесконечности его подробностей, одним-единственным речением, выражающим Его желание дать миру бытие. Но, сделай Он так, единственным значимым аспектом нашего существования был бы
факт бытия. Ведь мерой ценности любой сущности является значение, которое
дано ей от Б-га. А в мире, сотворенном одним речением, все различия носили бы
вторичный характер, даже если вещи обладали бы индивидуальными отличиями и
особенностями.
Как правило, человек осуществляет свою жизненную задачу не тогда, когда
запирается в комнате, молясь и учась в течение целого дня, но когда выходит во
внешний мир и пытается превратить его в святое, Б-жественное место. Однако
чтобы по-настоящему реализовать эту цель, нашей во влеченности в
материальный мир должен предшествовать период тотального погружения в мир
духовный. Так было в истории нашего народа: перед тем как израильтяне вошли в
Святую землю, они скитались по пустыне 40 лет.
Раввин Познани раби Хаим Познер жаловался Амшиновскому ребе:
— Раньше люди оказывали почет
никого не уважают.
— Мир изменился, — ответил ребе, — раньше раввины и мудрецы не
заботились о том, чтобы их почитали. Они вели себя как простые люди.
Поэтому народу приходилось заботиться о чести
беспокоится об этом. Он полагается на раввинов, тщательно следящих за
оказанием им должного почета и уважения. Об этом говорят: где ищут — не
находят, находят, где не ищут.
Грешник — это не только тот, кто делает зло. Грешником часто называют
человека, который выпустил стрелу мимо цели. Согрешил, промазал… Адам, когда согрешил, был изгнан из
Евреи сохранили верность
Всевышнего была присуща евреям еще до того, как они стали народом. Первым, кто прошел испытание огнем, был
Мы уже говорили об этом в главе
Второе испытание — водой — евреи выдержали, подойдя к Красному морю.
Оно еще не расступилось, когда Моше передал народу повеление Всевышнего
войти в воду. Первым, как вы уже знаете, двинулся предводитель колена Йегуды
Нахшон, сын Аминадава, а за ним пошли все. Лишь когда вода дошла людям до
подбородка — море расступилось.
В отличие от второго, кратковременного, третье испытание — пустыней —
продолжалось сорок лет, которые весь народ, исполняя волю Всевышнего, провел
в безводной пустыне, кишевшей змеями и скорпионами.
«К чему желать чужого, если даже твое тебе не принадлежит?» (
Если некий человек видит в том или ином материальном ресурсе нечто
жизненно необходимое, то, очевидно, он способен использовать Б-жественный
потенциал этого ресурса.
В больших городах
сознанием того, что любой еврей, который прибудет в этот город, придет сюда
помолиться. Следовательно, такая
Комментаторы спрашивают: ведь радуга — естественное явление, ее мы
видим, когда лучи солнца определенным образом преломляются в облаках, как же
может она быть «знаком завета»? Ответ таков: это явление природы (то, что лучи
солнца будут определенным образом преломляться в облаках) Всевышний
сотворил после потопа. До потопа воздух в атмосфере был более материальным, чем сейчас, более материальными были и облака, так что они не могли преломлять
солнечный свет, а потому не было и радуги. После того как мир очистился, облака
также стали «тоньше», так что иногда они отражают цвета спектра солнечного
света.
Раби Авром сидел в углу
— Когда ты отправился из этого угла в тот, ты, наверное, думал, что там
лучше. Потом ты пошел назад: там, очевидно, оказалось хуже. Но зачем ты
проделываешь этот путь снова и снова? Неужели ты не понимаешь, что проблема
не в том, где ты, а в том, кто ты?!
Б-г хочет, чтобы мы ели, но при этом Он желает, чтобы мы знали, что не
пища дает нам жизнь, а Его воля. Он хочет, чтобы мы обращались к медицине и
пользовались лекарствами, но мы должны знать, что только Его слово исцеляет.
Он хочет, чтобы мы трудились ради пропитания и воевали, чтобы защитить себя, но мы должны знать, что ни поле, ни земля не дают пищу не баталии гонят прочь
наших врагов.
Люди не любят тех, кто говорит о них плохо, даже когда признают, что те
имели на это право.
Без
позволено тирану, убившему миллионы людей, проглотить яд с приятным запахом
и на этом закончить расчеты с миром, уйти безнаказанным? Доброта по
отношению к жертвам требует, чтобы за кровь каждой из них убийца заплатил
сполна. Таким образом,
Американский еврей пришел к ребе из Бобова и попросил благословить его.
Раби благословил гостя и задал ему несколько вопросов, спросив, среди прочего, почему тот забрал старшего сына из
— Знаете, ребе, — ответил отец, — если мальчик приобретет хорошую
профессию, он сможет прокормить себя до ста двадцати лет.
— А потом? — вздохнул ребе. — Что будет с ним потом?!
Можно утверждать, что уровень совершенства, заданный
для большинства людей. С этой точки зрения,
стремиться: в ней явлено понимание Б-жественности мира, призванное служить
ориентиром для несовершенного человека. Человек должен жаждать идеала, утверждают сторонники этого подхода, возможно, ему так и не удастся его
достичь, но в попытке реализовать идеал человек все-таки станет лучше.
Другая точка зрения основана на утверждении
достичь праведной и гармоничной жизни.
практическое руководство, своего рода чертеж, по которому мы должны строить
здание нашей жизни.
Однако
заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не загадочна она для тебя и не
далека она. Не на небесах она … и не за морем она… Но очень близко к тебе слово
это: в устах твоих оно и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (
14).
В момент Исхода мы видим людей, у которых рабство в душах. К концу
странствий по пустыне к земле кнаанской подходит непобедимая армия гордых
воинов, спаянных неукротимой волей к победе. Произошла не просто смена
поколений. Странствия по пустыне духовно переродили народ.
«Для меня три ключевых слова в иудаизме: вера, заповедь и надежда.
Надежда на изменение лика бытия, надежда на освобождение. Я позволю себе
закончить мыслью Франца Розенцвейга: если жизнь — это испытание, которым Б-
г испытывает нас, то надеждой на освобождение мы испытываем Б-га» (
Если мне нравится жена моего соседа или его автомобиль, я могу сказать
себе: «Мне бы очень хотелось иметь подобную жену и автомобиль такой же
марки». В таком желании нет ничего зазорного. Но категорически запрещено
желать именно то, что принадлежит соседу: его жену и его автомобиль.
Нарушителем этой заповеди считается даже тот, кто стремится получить чужую
понравившуюся ему вещь законным способом: не украсть, не отобрать насильно, а
купить за деньги. Он просит, настаивает, надоедает: «Продай мне эту вазу. Зачем
она тебе? Я хорошо заплачу».
Основная тема пасхального вечера — молниеносный переход евреев от
рабства к величию. С наступлением ночи они еще были во власти фараона, а в
полночь стали свободными людьми, готовыми к восхождению на гору Синай и
получению
Человеку присуще стремление к трансценденции, стремление «разбить
форму», в которую мы отлиты, и пересоздать себя, превратив во что-то «более
высокое», чем мы есть. И в этом — …урок
пламя, ищущее «подняться вверх». И тут неважно, сколь многого мы достигли «на
плоскости» — насколько далеко простерлось наше влияние и т. п. Неважно — мы
все равно будем искать и жаждать чего-то еще.
Конечно, постоянное потакание своим страстям — зачастую перерастает в
преступление, но просто подавление страстей — это недопустимая халатность, растрата Б-жественного дара. Умение не растерять свои «мирские» страсти и
перенаправить их на добро — это и есть грань, отделяющая незлодея от
праведника.
Любовь к Б-гу — это неутолимое желание «прилепиться» к Б-гу и
соединиться с Его сущностью. А страх Б-жий — неприятие всего, что идет вразрез
с волей Б-га, воздвигая преграды между Ним и грешником.
Таков смысл еврейской концепции
«исповеди» другому человеку или даже Б-гу; … это в сущности, «признание
самому себе» в своем дурном поступке, признание, которое должно заглушить
любую попытку «адвоката» внутри нас приукрасить то плохое, что мы совершили, или найти ему оправдание.
Ветер глупости сбивает с ног только того, кто находится слишком близко к
краю попасти. Поэтому главная задача человека — отдаляться от опасного места, от края бездны, и в этом — его спасение.
Раби Эльазар бен Симеон учил:
— В Писании упоминается то сначала небо, потом земля, то в обратном
порядке. Этим указано, что земля и небо вполне равноценны перед Господом
(
Как в самом
Творения неоднократно трактуется как разделение. Вследствие этого отношения
между мужчиной и женщиной везде и во все времена имеют характер поисков
чего-то утраченного, как говорит
своей являются частями единого целого, первоначально созданного как одно
существо, но разделенного на две половины — и прежде всего для того, чтобы
связь между ними была неоднозначной, сложной и глубокой. Две половины этого
целого постоянно ищут друг друга и не могут обрести покой, пока не соединятся
— в новом, отличном от первого, единстве. «Поэтому оставит мужчина отца и
мать, и прилепится к жене своей, и станут они единой плотью» (
Смысл этих слов
связь с родителями весьма сильна и даже, по существу, неразрывна, есть еще и
другая связь, скрытая, но, тем не менее, существующая с момента рождения: связь
с будущей женой или мужем. Для бытия нового человек эта связь даже более
существенна, чем связь с родителями, так что, в конечном счете, он покидает их и
отправляется на поиски своей утерянной «половины». Это поиски его собственной
полноты, целостности, которую он утратил, когда на втором этапе Творения мира
был как бы разделен надвое. То, что он ищет, — это возвращение к единству.
Однажды в субботу ученики застали раби
— Учитель! — удивились они. — Не сам ли ты поучал нас словами пророка:
«И назовешь субботу удовольствием своим?»
— Это и есть мое удовольствие, — ответил раби Акива.
Способность грешить и соблазны чувств не являются следствием
человеческого вырождения. В действительности, без способности грешить и
поддаваться соблазну человек не был бы человеком. Все величие и достоинство
человека вытекают из того факта, что он обладает способностью грешить, он —
единственное существо, которому была дарована возможность не подчиняться
воле Б-га. В сфере примитивного органического мира не существует греха, но
следовательно, нет и добродетели, нет морали.
Раби Исроэль из Ружина говорил:
— В наше сумасшедшее время еврей должен уподобиться часам в горящем
доме. Пожар не замедляет и не ускоряет их ход. Часы идут, словно и нет
поблизости огня. Идут, пока его не потушат или пока он, не дай Б-г, не превратит
их в пепел.
Великие знатоки
вдруг нежданно повезло, часто забывают о трудностях, предшествовавших удаче.
Как следствие такие люди утрачивают скромность и становятся неблагодарны к
тем, кто помогал им, когда они были менее удачливы. Во избежание этой
безнравственной забывчивости после
Мы хотим, чтобы
одновременно предостережением: если мы не будем достойны благ, дарованных
нам Б-гом, они могут быть отняты у нас.
пытается их загладить. Это боль человека, переживающего из-за совершенных
прегрешений, упущенных возможностей, нереализованного потенциала. Такой
человек неспособен равнодушно относиться к несовершенству своей жизни и
окружающего мира.
отчаяния.
В древние времена заповедь соблюдения субботы была самой непонятной для
народов мира. Ее объясняли ленью и глупостью евреев: как можно седьмую часть
жизни лишать себя возможности заработать?! А сегодня обязательный
еженедельный день отдыха существует в каждой цивилизованной стране и
считается одной из основных общечеловеческих ценностей.
Не следует начинать рассуждение, не будучи способным закончить его ясным
выводом.
свои записи о пожертвованиях, которые давал (а были они немалые), и сказал:
«Путь далек, а провизии мало» (
Люди зачастую полагают, что свежий воздух, чистая питьевая вода и
изобилие пищи являются само собой разумеющимися дарами природы и что у них
нет хозяина, что вся великолепная мировая гармония есть явление случайное, и
что мы можем пользоваться этим миром не будучи никому и ничем обязанными.
С каждым из евреев в любом поколении Всевышний заключил союз —
хранить верность Его завету, как сказано: «И не с вами одними Я заключаю союз
этот и строгое заклятие это, но и… с теми, кого нет здесь с нами сегодня»
(
Я утверждаю, что царь Шломо предвидел, благодаря духу святости, которым
он обладал, все скитания евреев в изгнании и постоянные крушения их надежд.
Шломо предвидел печаль Израиля, утратившего былое величие, и его постоянное
обращение к прошлому, когда он был любим Всевышним больше всех остальных
народов. И вот его слова, произнесенные на чужбине: «Пойду-ка я и вернусь к
моему первому мужу, ибо тогда мне было лучше, чем теперь» (
вспоминали Его доброту к ним и обещания благ эпохи
изменяли Творцу и не оправдывали Его доверие (Предисловие
комментарию
Каждый из нас, будучи творческим человеком, способен соврать так, что
никто не заметит обмана, но чувство вины и гадливости к самому себе может жить
годами, отравляя существование.
Дозволено изменять в словах (отклоняться от истины) ради мира.
Есть обычай желать тому, кто купил новую одежду: «Пусть она износится и
будет куплена новая!» Но купившему ботинки или другую кожаную одежду, даже
сделанную из кожи некошерных зверей и птиц, и даже если у одежды только
подкладка кожаная, не говорят: «Пусть износится и будет куплена новая!» —
поскольку для того чтобы сделать новую кожаную одежду, следует сначала
умертвить животное, а сказано: «… и милосерден ко всем Своим созданиям».
Хотя сыны Израиля и объявили о своей готовности принять
обязательство?» — спросил Он у них. «Небо и земля поручатся за нас», —
ответила Община Израиля. «Они не могут поручиться, потому что в будущем они
станут пустынны, и Я сотворю новые небеса», — сказал
пусть нашими поручителями будут наши праотцы», — настаивал Израиль.
«Вашим праотцам самим нужны поручители, — ответил
совершали ошибки.
поставив под сомнение Мои пути, когда пропал
поручатся наши пророки!» — предложили сыны Израиля. «Ваши пророки (вожди
поколения) в критических ситуациях не всегда защищали вас, а иногда бежали»,
— ответил
наши дети послужат порукой тому, что мы будем соблюдать
удовлетворен. «Это хорошие поручители, — сказал Он. — Я дам вам
условии, что ваши дети станут гарантами вашего исполнения
не будут соблюдать
За время скитаний по пустыне евреи научились следовать указаниям
с абсолютным доверием. Таким образом они обрели упование на
назвал изгнание пророк. И до сих пор евреи не потеряли своей веры в приход
Избавление) и медлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится»
(
При всей парадоксальности совмещения индивидуального и общинного
именно это совмещение — в сердцевине нашего самоопределения. Оно в центре
ответа на вопрос: кто мы и что мы?
«Тот, кто полагает, что высшая цель человеческой жизни — пить водку и
закусывать
икрой,
—
исповедует
определенную
религию,
пусть
материалистическую… и вполне безбожную, но — религию. Ибо и здесь налицо
вера в абсолютную высшую ценность, в которой невозможно усомниться и
которая является мерилом всего остального» (
Человек был создан для жизни в этом мире лишь затем, чтобы он мог
подготовить себя к вечному Грядущему Миру. Однако иногда он забывает, что
пребывание здесь временно и начинает беспокоиться о своем удобстве, считая, что этот мир — вечная обитель, и тогда ему напоминают об истинном его
призвании событиями, которые нарушают его комфорт.
Б-г знает, какой выбор сделает человек, однако это знание никак не влияет на
природу человеческого выбора. Это можно сравнить с «предсказанием
звездочета», который знает, как будет действовать некий человек, но ни в коей
мере не предопределяет его действия.
Языческий менталитет считает дневное время тем периодом, когда смертные
должны вести борьбу против могущества богов. Для евреев день — время
действий, время свершений на службе Б-гу и для Его одобрения. Поэтому в
Святилище иудаизма не ночь тянет за собой день в могилу, но день поднимает за
собой ночь в вечность жизни, близости к Б-гу.
Реальность [творения] была создана во имя добра, а зло существует, чтобы
наши благие деяния являлись следствием морального выбора и имели смысл.
Поэтому добро существует во имя себя самого, тогда как существование зла имеет
вспомогательный характер и оправдано только существованием блага.
«Прекрасен этот мир, где можно купить связку
Великий еврейский философ
поклонение идолам. Дети и внуки Адама, чтобы «не беспокоить» своими
просьбами Б-га, решили «соблюдать субординацию» и обращаться к ангелам, отвечающим за определенный участок мироздания: солнце, дождь, ветер и т. д. К
чему это привело? Ангел — не Творец Вселенной. Перед ангелом человек не
испытывает священного трепета, перед ангелом не стыдно за свои поступки, не
нужно стремиться к нравственной чистоте. Молиться ангелу оказалось гораздо
спокойнее и удобнее (что-то вроде вызова мастера по телефону), и очень скоро
люди забыли, Кому на самом деле принадлежит власть над ветром, дождем, солнцем и самими ангелами. Посредники стали самостоятельными богами, и
человечество погрязло в безответственности и разврате, неминуемо
сопровождающих любое идолопоклонство.
В том и заключается высшее могущество Господне, что Он пересиливает гнев
Свой и проявляет долготерпение Свое по отношению к нечестивцам и злодеям.
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит об этом так: Не говори: «У меня нет
желания есть мясо, сваренное в молоке; у меня нет желания носить одежды из
смеси шерсти и льна; у меня нет желания вступать в недозволенную половую
связь», но говори: «Мне очень хочется делать все это, но руки мои связаны, ибо
Отец мой Небесный мне все это запретил» (
Смысл наказания состоит в том, чтобы способствовать реабилитации
человека, совершившего преступление, — таков комментарий
(25:3, см.
свидетельских показаниях», 20:2).
В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему
возможность, как сказано: «Отвел назад Свою десницу» (
Хия: если вы видите, что
него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы.
Вера начинается там, где разум не способен понять, потому что там, где есть
понимание нет необходимости в вере. Но если разум не способен понять, то как
поверит человек в то, во что необходимо поверить? Знай, что сущность веры
связана с истиной. Если, в самом деле, захочет человек приблизиться к истине, то
откроется ему, что необходимо поверить…
«Соломон породнился с фараоном, царем египетским, и взял за себя дочь
фараона». В тот час, когда Соломон взял за себя дочь фараона, сошел архангел
Гавриил и опустил тростину в море; на том месте образовалась мель, на которой
впоследствии основан был Рим (
Ангелы на небесах ближе к Б-гу, чем люди на земле. Но ангелы являются как
бы «членами семьи» Б-га; ничего нет особенного в том, что они любят и почитают
Б-га и подчиняются Ему. Более примечательным является то, что люди на земле
признают царство Б-жье и подчиняются Его воле. Поэтому именно здесь, на
земле, осуществляется в полной мере верховная власть Б-га. Тем более, что
именно человеку предоставлена возможность выбора, признать или не признавать
это верховенство Б-жье.
«Если бы человек мог подняться к Небесам и узреть высшее воинство
Небесное, его строй и порядок, он не получил бы никакого удовольствия от
постижения этих вещей, пока не вернулся бы на землю, чтобы рассказать своим
близким о том, как грандиозно то, что открылось его взору, ибо такова природа
человека: он жаждет поделиться с другими тем, что он постиг и познал. И эти
слова наших Мудрецов, да будет благословенна память о них, говорят нам не о
каком-то недостатке в природе человека (не дай Б-г!). Напротив, это достойно
умного и знающего человека — поделиться своим знанием. Ибо радость
постижения нового будет для него неполной, пока он не разделит ее со своим
…Существует Единый Б-г, Создатель всего, и хотя и среди прочих вещей
находятся такие, что добавляют [нам] счастья, каждая из них действует так по
велению Б-га, а не сама по себе.
Может возникнуть вопрос: почему человек «должен дать отчет» за прожитую
им жизнь, — жизнь, дарованную ему помимо его воли? Этот вопрос задал раби
Элиягу, знаменитый
богача были две дочери, которых он никак не мог выдать замуж — одна было
уродлива, а другая зла — со всеми ссорилась, злословила, проклинала людей.
Нашелся все же догадливый сват, который удачно сосватал первую за слепого, а
вторую — за глухого. Случилось, однако, так, что в городе появился искусный
врач и вылечил обоих мужей. Когда один увидел свою уродливую жену, а другой
услышал непрестанную ругань своей половины, они отказались заплатить врачу за
лечение, заявив, что он испортил им жизнь. Выслушав обе стороны, судья обязал
врача вернуть слепому его слепоту, а глухому — его глухоту. Услышав такое
решение, оба пациента завопили: «Как? Вновь ослепнуть?! Вновь оглохнуть?!
Только не это!» — «Ну, раз так, — решил судья, — тогда платите врачу сполна!»
Разве мы вправе одинаково судить того, кто уже от рождения был одарен
тонким умом и отзывчивым сердцем, и того кто обделен этими качествами? Разве
их выбор одинаково «свободен»? Неужели они несут равную ответственность за
совершаемые ими поступки? Однако ответ на все эти вопросы — «да».
Ни одна потенция, ни один данный человеку импульс, от самых духовных до
самых чувственных, не являются сами по себе плохими или хорошими. Каждый из
них был дан ему для благотворных целей, чтобы воплотить волю Б-га на земле. Б-
жественный Закон определил для каждого позитивную цель и негативные
ограничения. Все занятое на службе этой Б-гом поставленной цели и в указанных
Б-гом пределах — священно и хорошо. Лишь там, где силы и наклонности
человека отворачиваются от этой цели и употребляются за этими границами, там
начинаются низменность и зло.
Зажигая светильники
«пламя поднимется, [чтобы гореть] самостоятельно» — содержат один из главных
уроков, связанных с
Все начинается с того, как евреи смотрят на самих себя: если они считают
себя незначительными и слабыми, если чувствуют страх — то и их враги видят их
точно такими же.
Все евреи — потенциальные праведники, так как союз с Б-гом, заключаемый
ими при обрезании, сообщает человеку способность достичь самых высоких
духовных уровней. Как и всякая способность, она неодинаково сильна в разных
индивидуумах, но у всех она есть, нужно ее только развивать. (О женщине сказано
в
В истории
заключается в том, что человек должен служить Всевышнему в радости и ценить
все, что у него есть в жизни. В противном случае, он рискует превратить свою
радость в ненависть, а Храм — в руины.
Другие религии считают своим величайшим триумфом, если им удается
помочь своим приверженцам в преодолении горя и печали, если они могут дать им
утешение в жизненных печалях. Но в иудаизме печаль должна быть преодолена до
того, как входят в Святилище; это фактически предварительное условие влияния
Святилища на еврея. Цель Святилища не в том, чтобы утешить нас в печали, но в
том, чтобы дать нам силу и решимость для радостного служения Б-гу через
конкретные дела. Спокойное мужество, чтобы встретить все, что может принести
жизнь, — вот атмосфера, которая наполняет залы Святилища.
Когда евреи стали подражать обычаям окружавших их народов, сбылось то, о
чем предостерегал Всемогущий. Они стали терпеть поражения в битвах и, в конце
концов, отправились в изгнание.
что ему стоит!
— Не дай Б-г, если у нас не будет нужды! — ответил тот. — Всевышний
проклял змея, искусившего Хаву и Адама: «Проклят ты из всех животных… на
брюхе будешь ты ползать, и прах будет твоей пищей…» (
это скорее благословение — где бы змей ни был, прах земной везде есть в
изобилии. Он получил в точности то, что вы у меня просите. Творец сказал змею: ешь сколько хочешь, но больше ко Мне не обращайся. Может ли быть худшее
наказание, чем дать человеку все, что он хочет!
Каждый человек имеет свои «индивидуальные» четыре локтя в пространстве.
Основанием для этого утверждения служит сказанное в Пятикнижии о субботе:
«… оставайтесь каждый у себя, да не выходит никто из места своего в день
седьмой» (
«местопребыванием человека».
Пусть сами дела твои создадут тебе в жизни либо друзей, либо врагов.
У мужчин есть все основания жаловаться на дискриминацию по половому
признаку.
в некоторых аспектах мужчина «ближе к обезьяне», нежели женщина.
Все действия совершает только Всевышний. Люди могут лишь принимать
решения что-то сделать, и этим их свобода воли ограничивается; все же действия
производит только Б-г.
Идея о том, что человек полностью принадлежит Всевышнему и порой
должен возвращать Б-гу Б-гово, является одной из основ иудаизма (
Хотя никогда ничего по-настоящему и не знаешь, тем не менее еще и не
приблизился к достижению конечной цели — полного Незнания. И все это очень
глубоко и окутано тайной.
большего, чем нужно ровно на один день. Поучение призывает к тому, чтобы мы
тоже были «едоками
тяжким трудом, мы должны сознавать, что именно Б-г творит этот хлеб и таким
образом поддерживает нашу жизнь.
Б-г не пускает в ход чудеса, чтобы разрешить наши проблемы или
удовлетворить наши потребности.
чуде, приводя при этом такой пример. Если человек, подъезжая к своему городу, видит издали, что там начался пожар, он не имеет права молить Б-га, чтобы горел
не его дом. Дело в том, что в городе уже знают, чей дом горит. Для того чтобы
внезапно погасить пожар в одном доме и зажечь другой, понадобилось бы чудо, происшедшее у всех на глазах, а этого никогда не случится. Поэтому
соответствующая молитва считается «напрасной» строго запрещается.
Разбитые Скрижали — часть замысла Того, Кто является истоком всего
сущего. Ибо с разбитием тех Скрижалей открывается возможность появления
Вторых Скрижалей. Тем самым указано Творцом: всякая ошибка, всякое падение
могут стать позитивной силой, способны послужить толчком ко благу.
Когда человек поступает плохо сознательно, это еще не означает, что его
душа глубоко связана со злом. Возможно, он поступил так под давлением
обстоятельств, будучи духовно угнетен или в состоянии аффекта. Однако
непроизвольные действия раскрывают самую сущность человеческого «я» и, если
оно стремится к греху, ясно показывают это.
Если у человека нет цели в жизни, он полагает, что мир создан Всевышним —
для него. То есть в его представлении Сотворение мира — акт абсолютной
доброты. И тогда от него, от человека, ничего не требуется — получай себе
удовольствие от того, что тебя окружает! Однако, осознавая, что живет в мире, созданном Всевышним, человек не может не понимать, что его обязанность —
соблюдать элементарные правила, заложенные в основу мироустройства.
Пища, которую мы употребляем, это не просто материальная вещь. Она
обладает «искрой» Б-жьей. И вот, эта Б-жественная сила, заложенная в продуктах
питания, она-то и дает нам жизнь. Материальная часть пищи становится нашей
«костью от кости и нашей плотью от плоти»; однако только духовная часть
съеденного продукта, «то, что исходит из уст Б-га» — вот это питает духовную
часть нашего бытия, давая нам жизнь и душевную силу думать, говорить и
совершать добрые, святые дела.
Еврейский народ состоит из представителей всех рас. Поэтому каждый, независимо от национальной и расовой принадлежности, может стать евреем и, таким образом, избранным.
Раввин Маркус Леман считает сам факт преследования залогом бессмертия
еврейского народа. На протяжении нашей истории радушие хозяев часто
вызывало у нас желание ассимилироваться, забыть об отчужденности, но
ненависть антисемитов каждый раз доказывала еврейскую исключительность; мы
сами можем забыть об этом на время, но враги наши всегда напомнят нам, что мы
евреи. Таким образом, в чем секрет нашего выживания? В постоянной вражде
наших недругов.
[Не выполняя заповеди] мы уподобляемся дикарю из старой притчи. Идя
берегом моря, тот увидел тонущего человека и спас его. Человек тот оказался
царем, он взял дикаря во дворец, привел в свою сокровищницу и предложил взять
столько драгоценностей, сколько он сможет унести. Но дикарь ушел с пустыми
руками, да еще и обиженным: он не знал цену золоту и алмазам и решил, что его
заставляют работать — таскать тяжелый мешок.
Смерть и жизнь приходят из одной и той же любящей руки, обе находятся на
службе Единого, уникального, живого и дающего жизнь Б-га. Смерть лишь ведет
из одной жизни в другую, от существования «здесь» к существованию «там».
«Здесь» и «там» находятся в одном и том же царстве Единого Б-га жизни и любви.
То, что оставшиеся в живых должны продолжать жить, есть в такой же степени
Его воля, как и смерть ушедших.
Жертвоприношения, совершаемые в Святилище Закона, не являются
предметом личного выбора. Даже добровольные жертвоприношения должны
строго соответствовать определенным формам и ограничениям. Ибо близость к Б-
гу и приближение к Б-гу, которые символически достигаются через
(жертву), можно обрести лишь через послушание воле Б-га и согласие с Его волей; через полное личное подчинение Б-жественной воле.
Человек, который принял еврейскую веру, однажды спросил
ли он молиться так же, как другие евреи. В этих молитвах есть немало ссылок на
события, связанные с нашими предками. Мы говорим: «Наш Б-г и Б-г наших
отцов»…
ни слова в молитвах и благословениях, один ты молишься или вместе с общиной.
идолопоклонство и постичь, что Б-г один. В результате он приобрел влияние на
людей и сделал их
Поэтому всякий, кто принимает еврейскую веру, становится как один из учеников
Говорил раби Симха-Бунем:
— Овцы, сбившись в стадо, чувствуют присутствие друг друга. Дерево всегда
само по себе, даже если оно стоит в самой гуще леса.
дереву (см.
«Когда Ницше сформулировал сущность восстающего человека в словах
Заратустры «Б-г умер», у большинства его современников вырвался вздох
мальчика Мотла: «Мне хорошо, я сирота». Мне кажется, сейчас человек
почувствовал наконец боль и одиночество сиротства. Из сиротства восклицает
верующий: «Еще жив отец наш!» (
Если человек не принимает близко к сердцу то, что понимает его разум, то в
его знаниях нет связи с ним самим, с его сущностью.
Может ли Б-г сотворить камень, который Он не сможет поднять? Если
ответим отрицательно, тогда Б-г не всемогущ, ибо не в силах изготовить
требуемый камень. Если же ответим положительно, то Он опять-таки не
всемогущ, ибо не может поднять сделанного им камня. А следовательно, доказано, что Б-г на самом деле не всемогущ! Разгадка здесь в том, что такого камня просто
не может быть, ибо Господь в состоянии поднять любой камень. Всемогущество
означает способность создать любой объект, который может существовать.
Всякий, у кого не хватает ума и честности сказать: «Всевышний правит
миром» (
До получения
национальное своеобразие, не изменяя свои характерно еврейские имена, язык и
одежду. И все же эти атрибуты национальной принадлежности были
недостаточны, чтобы уберечь их от деградации. Нынешнее изгнание длилось
более девятнадцати столетий, но наш дух все еще силен — таково могущество
На вопрос: «Куда идешь ты, учитель?» —
— Иду подкрепить себя пищей и этим оказать радушный прием моему гостю.
— Какой же это у тебя ежедневно гость в доме?
— А бедная душа разве не тот же гость в нашем теле? Сегодня она здесь, а
завтра, глядишь, и нет ее.
Каждая минута жизни ценнее всех реальных или вымышленных радостей.
Когда сотворено было железо, трепет страха прошел по деревьям.
Но железо сказало:
— Не давайте рукоятки для топора — и ни одно из вас повреждено не будет
(
Совершающий безрассудство не совсем безумен, и идущему на преступление
знаком глас совести. Ибо в основе своей человек добр и благ.
Известно правило Реш Лакиша (
(1:17): «Малое и большое выслушивайте одинаково», — это указывает на то, что
вы должны с такой же серьезностью и вниманием относиться к судебному делу, в
котором речь идет об одной
(большие деньги).
Поскольку Шесть Дней Творения относятся к эпохе до человека, естественно
будет вести их отсчет по временной шкале, соответствующей Б-жественному
понятию времени. Человеческий, 24-часовой день начинается лишь по завершении
Шести Дней Творения, сами же эти шесть дней суть этапы описанной в Книге
Бытия Б-жественной программы сотворения и претворения Вселенной.
Тот, кто воздерживается от причинения зла ближнему, утром и вечером
читает по главе из
заповеди, — тот выполняет букву закона.
«Нужно ли Б-гу, чтобы я исполнял заповеди неохотно и по принуждению?»
Пускаясь в философские рассуждения о вере, такие люди на деле не готовы
пожертвовать даже ничтожнейшими из своих привычек ради Того, Кто сотворил
мир, в котором они живут.
Были два человека, которых
постоянно при наступлении святой субботы люди эти затевали между собою
ссору. Случилось побывать в том месте раби Меиру. Три недели подряд в канун
субботы он удерживал их от ссоры — и они наконец помирились и стали
друзьями. И услышал раби Меир вопль
— Горе мне! Раби Меир из убежища моего изгнал меня! (
Промысел Б-жий соотносится со степенью человеческого упования. Если
человек полагает, что щедрость
какого"либо свершаемого им труда, то для него будет правильным заняться какой-
либо деятельностью для добычи средств к существованию. В зависимости от силы
своего упования он может посвятить заработку меньше времени и усилий, а
— больше. Для стоящего на самом высоком уровне мудреца, который целиком
посвятил себя духовным занятиям и убежден, что щедрость
его необходимым, было бы ошибкой отрывать хотя бы и самое ничтожное время
от изучения
Как пишет раби
— частица безграничной Сущности Б-га свыше». Эти две души олицетворяют
противоположные стремления в человеке — стремления ко злу —
стремление к добру —
и каждый хочет его захватить и властвовать в нем, то есть править по своей воле
жителями города так, чтобы они подчи нялись ему, чтобы он ни приказал, так две
души — б-жественая и витальная животная душа со стороны
сражаются друг с другом за власть над телом и над всеми его органами». Злое и
доброе растягивают, разрывают человека, воюют в нем за обладание его телом.
«И сотворил Б-г человека по образу Своему, по образу Б-жию сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил Он их» (
Нехемия от имени раби Ханины бар Ицхака и учителя наши от имени раби
Элазара сказали: «Он создал в нем (в человеке) четыре возвышенных вещи и
четыре низменных. [Человек] ест и пьет, как скот, плодится и размножается, как
скот, выделяет отбросы, как скот, и умирает,как скот. А возвышенные — он стоит, как ангелы, говорит, как ангелы, разумен, как ангелы, и видит, как ангелы»
(
Система общественного договора: воровать плохо для общества. Структура
иудаизма: воровать плохо в первую очередь для самого вора.
Одно из самых ужасных опасений, высказанных в Слове Б-га, заключается в
том, что связь общины с Б-гом может «состариться» и утратить новизну: «И вы
состаритесь в земле» (
встряхивать нас, чтобы мы с новым энтузиазмом и энергией решали задачи, которые ставит жизнь, так и те, кто служит Б-жьему народу и поддерживает его, хотя они могут быть зрелыми людьми, должны вечно оставаться «молодыми», неизменно ощущая свое обновляющееся призвание во всем его величии.
Если двое изучают
крепостной башне, полагая, что постигнутое им безмерно глубже и значительнее, чем постигнутое партнером, то очевидно: такой человек постигает не Б-
жественную
представление о Б-жественной истине. Но если двое сидят как равные и
«обмениваются словами
«получатели» Б-жественной истины, тогда и впрямь на них снисходит Б-
жественное Присутствие.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Однажды к раби Мендлу пришел
— Можно ли курить?
— Разумеется, нельзя, — ответил ребе. — Во-первых, эта привычка возникает
из желания побаловать себя. Во-вторых, это мешает окружающим. В-третьих, это
вредно для здоровья. В-четвертых, это — напрасная трата денег, на которые
можно было бы сделать много добрых дел. Так сказал ребе, попыхивая трубкой с
длинным чубуком.
— Мне вы отвечаете, что курить нельзя, — удивился
сами курите?
— Потому что я, в отличие от тебя, никого не спрашивал.
Наша традиция учит, что каждое предыдущее поколение стоит на одну
духовную ступеньку выше последующего, поскольку оно ближе к дарованию
Нельзя демонстрировать… фотографии, которые могут смутить тех, кто на
них изображен.
«Не приноси выручку блудницы и цену пса в Храм Господа» (
Всегда мучил меня вопрос: ну, пожертвовать на Храм выручку блудницы, ясное
дело, святотатство. Но пес, чем провинился пес? Почему цену овцы или верблюда
можно принести в Храм, а цену пса — нет? …Все дело в собачьих повадках.
Ничего не скажешь, собака — друг человека, преданный друг. В огонь и воду
пойдет за хозяина. Но стоит показать ей издали жирный кусочек, кинется она к
мясу и не оглянется на хозяина, пока все не съест.
Мудрецы называли брак «вторым рождением». В первом рождении душа
«сходит» в тело и принимает физическое существование; во «втором рождении», при вступлении в брак, она еще глубже погружается в физическое бытие. Именно
благодаря этому брак является «зоной реализации» того потенциала человека, который ближе всего к Б-жественному.
Закон требует, чтобы помещение
видеть небо.
Дома должны быть высокими и просторными, хорошо освещенными солнцем
и продуваемыми северными ветрами, ибо солнце уничтожает плесень и гниль, витающие в воздухе.
Последняя трапеза, происходящая, собственно, уже в будни, называется
не только душа человека возвышает его над физическим, низшим миром, но и в
теле его есть зерно вечности, некая малая кость
день воскрешения из мертвых. И если все тело наше, кости, плоть, кровь, кожа, питаются и растут во все дни недели, перерабатывая в живую материю пищу и
напитки, то
Всевышний наделил каждого еврея без исключения удивительной
способностью наперекор всем обстоятельствам, преодолев все преграды, вернуться к
Исследуя возрастные особенности, раби Ханина (
на одной ноге, застегнуть обувь на другой, можно считать, что его детство
закончилось. Сам он был способен на такое и в восемьдесят лет. И потому, на его
взгляд, что в детстве мать делала ему массажи, смазывая тело теплым оливковым
маслом. Это, как говорит раби Ханина, помогло ему сохранить гибкость до
старости…
Задав раввину вопрос о
переспрашивать то же самое у другого законоведа, не предупредив его, что ранее
уже было получено отрицательное решение этого вопроса от первого раввина.
Если человек дал обет принести жертву, а после этого передумал, его
принуждают исполнить клятву — до тех пор, пока он не согласится.
…[Есть] мнение, выраженное
часть Устной
им надлежащее воодушевление.
Заповедь требует от всякого человека, даже если у него множество слуг, самому также приготовить что-нибудь в честь
поступали мудрецы
рубили дрова, раби Зейра зажигал огонь, а рав Нахман убирал дом, вносил посуду, необходимую для
Не следует молиться напротив какого бы то ни было изображения. А если
случилось так, что… пришлось молиться напротив раскрашенной стены или
полотнища ткани, пусть закроет глаза. Но напротив зеркала запрещено молиться
даже с закрытыми глазами.
Древний обычай — давать детям имена близких родственников, чаще всего
деда или бабушки, дяди или тети. У
ребенку имя еще живущего человека.
В конце
кладбище. Желательно к этому дню поставить на могиле надгробный камень (на
иврите —
первых дней более строгого траура), ни в конце
смерти (отсчитывается уже не со дня похорон, а от даты смерти) принято созывать
родственников и друзей на памятную трапезу. Она может иметь (в смысле —
меню) и относительно «праздничный» характер. Но главное — не меню, а —
слова
сделает сын или брат покойного). Согласно нашей традиции, слова
годовщины (
лестнице духовных миров.
общественном здании должна (чтобы не утруждать общину) проверяться дважды
за пятьдесят лет.
Среди
Столетиями сохранявшиеся в архивах общин, эти тома содержали не только имена
знаменитых раввинов и общинных лидеров, но также записи о преследованиях и
списки мучеников, которые периодически зачитывались в
поминовения мертвых.
Поскольку в древности мужчина мог иметь несколько жен, внебрачная связь
женатого мужчины с незамужней женщиной хотя и была запрещена, все же не
имела отношения к запрету «не прелюбодействуй» и не влекла за собой смертную
казнь. В этом смысле
женщине, чем к женатому мужчине.
Моше
пастбищу. Выстраивал слабых впереди, а сильных сзади. Вначале выпускал на
поле слабых, чтобы насытились и окрепли. И только потом приводил сильных.
Ведь они и так найдут для себя пропитание. Запомни! Сначала давай слабым.
Сильные не ослабнут.
принадлежащая ему скотина.
Человек должен всегда размышлять о своих духовных ошибках, напоминая
себе, что и ему есть чего стыдиться.
Если женщина имеет какие-то денежные обязательства, которые она не
выполнила перед замужеством, она может отдать долг после, даже против воли
мужа.
В день рождения следует молиться с особой сосредоточенностью и глубоким
чувством, а в течение дня постараться прочесть как можно больше глав книги
До завоевания Иерусалима Хеврон, где покоились мощи святых патриархов
народа, считался священным городом для Израиля.
Государству, жизнь которого основана на принципах
защита Свыше. Поэтому поддерживать нам нужно прежде всего
и другие религиозные учреждения.
Тот, кто не знает точной даты смерти отца или матери, должен выбрать
какой-то определенный день в году и отмечать его как
души покойного. Но исполнять в этот день функции
чтению
этого более веские причины.
Руфь, рожденная язычницей, стала еврейкой, и с тех пор почитается столь
глубоко, что, согласно еврейской традиции, будущий Мессия должен быть ее
потомком. А тот факт, что она происходит из другого народа, столь же
малозначителен в глазах евреев, сколь и цвет ее волос.
Когда супруги имеют разные
происхождения (например, один из них из
Никакого
дочери — следуют обычаям отца, а не матери.
Прежде чем дать негативную оценку чьему-то поступку, надо быть
абсолютно уверенным в том, что человек действительно совершил прегрешение.
Важная заповедь — молиться в
— освященные места. И даже если они уже не действуют, то есть в них не
собирается
одиночку.
Как известно, в конце каждой молитвы мы произносим: «Творящий мир…»
— и отступаем три шага назад. Так установили мудрецы в трактате
достижения мира еврей должен суметь переступить через свое «Я» и отступить.
В некоторых аспектах пшеница считается плодом, ибо до совершения
Адамом греха она росла на дереве и будет произрастать таким же образом вновь
после прихода
Вынудить еврея закрыть бизнес — очень серьезное дело, и предотвратить
такую ситуацию иногда важнее, чем соблюсти
устрожения закона), принятые в данной общине.
Суббота — своего рода еврейский флаг, именно она выделяет потомков
Это книга завета Б-га Всевышнего.
сынов
урожая. Разумом она наполняет, как Ефрат и как Иордан, во дни жатвы. Учение
она разливает, как река [Нил] и как Гихон, во времена собирания винограда. Не
закончил первый познание ее, и также последний не исследует ее. Ибо больше
моря разум ее, и совет ее — бездна великая. Бен Сира (24, 25 — 27).
Запрещено разговаривать в промежутке между наложением ручного и
головного
пальцем.
Мидраш (Шмот раба, 47:1): «Когда Б-г, благословенно Имя Его, открылся на
горе Синай, чтобы дать Израилю
главой, и на каждую главу — относящиеся к ней мишну, галаху и агаду, как
сказано: «И произнес Б-г все слова эти»
Нельзя пользоваться зонтиком [в
Идея избранности всегда означала веру в то, что Б-г избрал евреев во имя
утверждения в мире этического монотеизма и такой жизни, при которой они были
бы «светом народов» (
избранности евреев, приписываемые иудаизму, являются нееврейскими.
Падая ниц во время
утраты Храмового Служения. Изгнание
жественного Имени, причина которому — наши грехи.
Если дети уезжают в другой город для учебы, они обязаны поддерживать с
родителями постоянную связь: писать письма, звонить по телефону, — во
исполнение той же заповеди почитания.
Даже если человек в пути и поститься ему тяжело, тем не менее он обязан
поститься.
С каждым повышением уровня святости дня к чтению
человеком больше. Поэтому в
нарушение
Если под соглашением об отдаче части земель страны Израиля ставят свою
подпись люди, верящие в Б-га, — это оскорбление Всевышнего!
Женщина не может наследовать умершему в обход членов семьи — мужчин.
Не наступают на могилу — разве что из-за крайней необходимости или когда
нет другого пути.
В
Запрещение строить в субботу распространяется также и на пищевые
продукты. Изготовлять сыр или готовить блюдо из фруктов можно, но нельзя уже
подготовленной массе придавать для красоты определенную форму. Поэтому
когда крошат лук с яйцами или рыбными молоками, не следует затем придавать
массе определенную форму, нужно оставить крошево как оно есть.
Пророк Шмуэль ознаменовал себя также открытием школы пророков, которых упражнял в поднимании в народе духа религии и преданности воле Б-
жией. Он и написал, к сожалению потерянную для нас, книгу «Государственный
Устав», которую он положил в ковчег Господень для придания ей наибольшей
святости и важности.
Нельзя вытряхивать
неуважительного отношения к заповеди, а нужно вынуть их оттуда рукой.
В традиции еврейского народа «день рождения» праздником не считается.
Однако, поскольку долгое пребывание среди других народов оказало на нас
сильное влияние, в некоторых еврейских семьях, в том числе в тех, где
придерживаются еврейского образа жизни, этот день каким-то образом
отмечается.
В
летие человека. В этот день он может собрать в своем доме друзей и, изучая
или во время праздничной, но скромной трапезы — поблагодарить Всевышнего за
то, что Он дал возможность дожить до 70-ти лет. Этот возраст — «установленная
стандартная норма долголетия».
В будние дни может показаться, что смысл и содержание Творения сводится
к существованию материального, предметного мира, но суббота спускает материю
с пьедестала и низводит ее до статуса сосуда, внешней формы.
Первая интимная близость новобрачных является исполнением заповеди, и ее
не следует переносить на другую ночь.
Великий
трапезе, если еды недостаточно для семьи хозяина.
Не судят ни в канун субботы ни в канун праздника.
Четырех называют грешниками: того, кто поднял руку на ближнего, даже
если не ударил; того, кто берет в долг и не отдает; наглого, который не смущается
тех, кто выше него, и спорщика.
Если брак распался, партнеры должны получить еврейский развод,
вступающего в него нет
Дом, снятый за пределами земли Израиля, свободен от
Спрашивается: может ли садовник, нанятый для культивации и развития
участка, бросить работу до обусловленного срока и при этом получить свою долю
за то, что успел сделать? Ведь есть в этом некая проблема: если хозяин не найдет
ему замену, результаты труда утратят свою ценность.
работы только в том случае, если он решил уехать в
владелец возьмет потери на себя, ибо
Каждый еврей не только имеет право, но и обязан высказывать вслух свое
мнение обо всем, что происходит в Стране Израиля. А если он этого не делает, если знает и не реагирует, то разделяет ответственность за все, что там делается.
Если он откровенно не выражает свое мнение по поводу всего, что нуждается в
исправлении в Стране Израиля, он тем самым оказывает помощь террористам и, кроме наказания за это, будет наказан еще за то, что по его вине в Стране Израиля
не было исправлено нуждающееся в исправлении.
Отчеканенные Давидом монеты имели изображение: с одной стороны —
пастушеских посоха и сумы, с другой — крепостной башни (
«В каком именно случае человек подчиняется запретам того места, откуда он
пришел? Только тогда, когда он намеревается снова вернуться туда. Однако, если
у него такого намерения нет, ему надлежит вести себя так, как принято там, где он
теперь находится — более строго или более свободно, это не имеет значения»
(
Одной рукой Йеошуа вынимал жребий из первой урны, а другой рукой — из
второй. Чудесным образом вытянутый жребий, предопределявший часть земли, которой будет владеть то или иное колено, соответствовал пророчеству Элазара.
Помимо всего этого,
предназначен быть уделом такого-то колена».
Салат из огурцов и другие приправы из лука [в
самой едой, потому что масло и уксус в них ослабляют действие соли, но нельзя
оставить их посоленными с тем, чтобы есть через некоторое время.
Наша традиция сравнивает
читается нараспев в пятницу вечером, мы приглашаем Всевышнего вместе с нами
пойти навстречу невесте-субботе. Вот почему религиозные евреи так остро
воспринимают нарушение
вызовом. Для них такое нарушение равносильно публичному глумлению над
невестой в день ее свадьбы.
Каждого, кто восстает против царя, царь имеет право убить. Даже если царь
приказал подданному пойти в некое место, а тот не пошел, или приказал не
выходить из дома, а тот вышел — заслужил смерть, и царь, если хочет, может его
казнить, как сказано: «Каждый, кто нарушит твой приказ.., будет умерщвлен»
(
В ночь
пасхального барашка. В наши дни мы съедаем вместо этой жертвы в конце
трапезы кусочек
нельзя ничего есть, так же, как ничего нельзя есть после пасхальной жертвы.
вдыхать ароматы.
Запрещено есть и пить что бы то ни было, даже воду, до
требует произнести
хорошее вино; и, если это возможно, следует постараться найти красное вино. И в
тех местах, где сложно достать
Одежда, которую надевают в
праздничной или менее дорогой, чем одежда для других праздников, в знак
благоговения перед Б-жественным Судом.
Разговор во время чтения свитка
многих строгих запретов.
Продукт, на который соль действует размягчающее или ослабляя его остроту, запрещено солить в субботу, потому что получается, что этот продукт как бы
обрабатывают. Поэтому нельзя солить свежие огурцы в субботу. Редьку или лук
нельзя солить даже для немедленного употребления: нужно макать в соль каждый
ломтик, чтобы тут же съесть. Яйца же и вареное мясо, на которые соль не
действует таким образом, а лишь придает им вкус, можно солить, но только
непосредственно к данной трапезе.
В
собирался кланяться и падать ниц» (гл. 3, ст. 2). В оригинале глаголы — в
будущем (!) времени.
Интересно, что тексты
половиной тысячелетия евреи, живущие на разных континентах, разобщенные в
силу исторически сложившихся условий, совпадают с поразительной точностью
вплоть до количества букв. Как известно, в иврите буквы
иногда опускаются. Значит, в одинаково читаемом слове может быть —
совершенно равноправно (!) — на букву меньше или больше. Тем не менее
количество букв во всех свитках
Если уж мысли какого-нибудь человека приняли дурное направление, то ему
очень трудно отделаться от них. Только крутые меры могут подвигнуть его на
покаяние.
И не должен [человек] снимать
напротив своего раввина, а должен отвернуться от них.
По
смерти и похорон. Остальные же дни
В момент дарования
постановление соблюдать траур семь дней и праздновать свадьбу семь дней.
На еврейской свадьбе… только два гостя — жених и невеста. Остальных
людей, приглашенных на свадьбу, закон
хозяевам полагается развлекать жениха и невесту, чтобы эта свадьба запомнилась
молодым на всю жизнь.
Следует приготовить на субботу по возможности хорошие мясные и рыбные
блюда и другую вкусную еду и отличное вино. Принято во всех субботних
трапезах кушать рыбу, если она не вредит здоровью; тем, кому рыба вредна, или
тем, кто не любит рыбы, не следует ее есть, ибо суббота дана на радость евреям, а
не для страданий. Нужно привести в порядок жилище, застелить постели, положить на стол чистую скатерть на весь суббот ний день. Субботу надо
встречать радостно.
Самое главное при молитве в
Позволительно ли все же возвратить какую-то часть завоеванных территорий
«в обмен на мир»?
— Ни одной пяди!
В йом-тов есть специальная мицва весамахта
и одежда, и трапеза должны быть в йом/тов более праздничными, чем в шабат.
Мы получили от мудрецов прошлых поколений традицию: в час беды, когда
человек нуждается в спасении и избавлении, ему следует при произнесении
поколениях ваших», попросить у Всевышнего, да будет Он благословен, избавления — с сокрушенным сердцем, обращаясь к Нему на святом языке, а
затем продолжить: «Учили мудрецы: как приготовлялась смесь для
воскурения…», и прочесть весь текст до конца, с великой концентрацией, точно
выговаривая каждое слово, — и это благоприятный момент для того, чтобы
Всевышний, да будет Он благословен, выполнил бы просьбу человека ему во
благо.
Когда в еврейской истории возникает
верный знак того, что решение проблем лежит вне «рациональной плоскости».
Ибо сражение с
Сначала просыпается милосердие. Потом человек делает
Традиция народа Израиля учит, что вмешательство посторонних с целью
расстроить сватовство, которое пришло или близится к завершению, — очень
тяжкий проступок, даже если он вызван конструктивными соображениями.
Поступающий таким образом виновен в разрушении потенциального еврейского
дома. Только ученый раввин или выдающийся знаток
себя ответственность за подобное действие.
Согласно еврейскому закону, если человек не прочел вечером
читать его в течение всей ночи. Пока не наступил рассвет, в этом отношении
продолжается ночь (
Известно из
вавилонских евреев заканчивать чтение
Отмечать день рождения умершего человека — неуместно. А вот день его
ухода из этого мира (
Спросили у раби Леви-Ицхака из Бердичева:
— Почему все трактаты
— Чтобы даже тот, кто выучит весь трактат, знал, что он не видел первой
страницы, — ответил ребе.
«Поспешные шаги ограничивают кругозор человека…, который он может
восстановить субботним
человеку спешка в течение будних дней, исцеляет субботний отдых» (
мужчинам, так и к женщинам, но если остается мало времени, достаточно помыть
только руки и лицо, чтобы не идти на риск и не пропустить время зажигания
свечей.
К убийце приравнивается тот, кто лишает ближнего возможности
зарабатывать на жизнь, и также тот, кто, не имея права выносить постановления в
области еврейского закона, все же берет на себя такую функцию.
«Если ученику сказал его учитель: «Ты знаешь, что даже если дадут мне все
богатства мира, я не солгу; такой-то должен мне сто динаров, а у меня только один
свидетель. Пойди, засвидетельствуй с ним», и ученик послушался — он
лжесвидетель. Сказал ему [учитель]: «Стань рядом со свидетелем и не
свидетельствуй, только для того, чтобы должник, видя тебя, испугался, сочтя, что
свидетелей двое, и признался сам», — нельзя ученику поступать так и делать вид, будто он — второй свидетель, даже не свидетельствуя. Об этом и подобном этому
сказано: «Отдались от слова лжи» (
Говорил раби Борух:
— Тот, кто читает
прошлого, —
поколении есть
«Запрет
(
нечестивым (например, об отступнике), разрешается.
Наши Учителя сообщают, что крыша переносного Храма имела несколько
слоев. Внутренний слой, по сведениям, дошедшим до времен
изготовлен из льна. Второй слой — из козьих шкур. Третий — из шкур рыжих
козлов, а четвертый — из шкур животного, которое называлось
Анализируя тексты
поколения, начало IV века) приходит к выводу, что для служения Всевышнему
пригодны лишь шкуры
использовать для этого нельзя. Строго запрещается делать из них, например, коробочки и ремни для
животным. Как выглядел этот зверь, мы не знаем. Известно лишь, что он
напоминал быка, которого использовал Адам в качестве объекта приношения
Всевышнему. И еще — что и на лбу у него был один рог.
ответ на обвинение во всех случаях, когда раскрытие виновного не конструктивно
— не так уж важно. Но принимать на себя обвинение не следует, если оно
компрометирует общину или соблюдающих евреев в целом, иначе произойдет
Раби Исраэль из Ружина, напутствуя своих учеников, отправлявшихся на
Святую Землю, сказал:
— Человек в холодную ночь накрывается пуховым одеялом. Почему? Одеяло
само по себе не холодит и не греет — оно лишь хранит для человека тепло, исходящее от него самого. Земля Израиля подобна пуховому одеялу: греет того, кто приходит с любовью и теплом в душе, но остается холодной к тому, кто
является с холодным сердцем.
Пропущенную молитву можно восполнить только во время следующей
молитвы. Но если и в этот раз опоздал, больше пропущенную молитву восполнить
не удастся.
Если одолжение, оказанное кем-либо сыну, могло быть сделано как ради
самого сына, так и ради его родителей, сын должен просить сделать ему это
одолжение ради его родителей, чтобы приписать эту честь отцу или матери.
В субботу и праздники нельзя заводить часы. На второй день праздника
можно завести часы (которые идут для нужд этого, а не для нужд следующего
дня).
Нельзя называть родителей по имени.
ЕВРЕЙСКАЯ
НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА
…Привычная человеку еда не вредит ему, даже если она сама по себе
неполезна, поскольку привычка становится второй натурой; только не стоит ею
объедаться.
лекарства. Приложив его к подложечной области, можно устранить желудочные
боли, а при зубной боли изумруд полезно держать во рту. «Изумруд укрепляет
зубы и успокаивает сердце». Оказывается, Ибн Зоар постоянно имел при себе
териаку и изумруд (он всегда боялся быть отравленным).
Полезно ложиться в начале сна на левый бок, а в конце сна — на правый, потому что печень находится у человека справа, а желудок слева, поэтому, когда
лежат на левом боку, печень располагается над желудком, и это способствует
лучшему пищеварению.
Если человек хочет съесть за одну трапезу несколько кушаний, пусть начнет с
расслабляющего и пусть не смешивает его с основным блюдом, а устроит между
ними небольшой перерыв. И также следует сначала съесть легкое блюдо, которое
быстро усваивается, как, скажем, мясо птицы перед мясом животного, или мясо
мелкого скота перед мясом крупного. А вещи, закрепляющие кишечник, пусть ест
сразу после еды, и их не следует есть много.
Ни в коем случае нельзя принимать горячей ванны непосредственно после
приема пищи; следует воздерживаться от половых контактов при полном желудке.
Что касается питья: наиболее естественный напиток для здорового человека
— это вода. Если она прозрачная и чистая, она полезна: сохраняет влажность тела
и помогает быстрее выводить шлаки. Когда человек пьет воду, пусть пьет ее
холодной, поскольку она утоляет жажду и улучшает пищеварение лучше, чем
теплая или горячая. Но пусть вода не будет слишком холодной, потому что в этом
случае она уменьшает природное тепло тела.
«Душа создает тело» — гласит изречение.
впечатлительность мо жет вызвать физические изменения в организме.
[
и пребывания в парной, при сильной жаре и сильном холоде, после бессонной
ночи и чрезвычайного физического утомления, при опьянении.
предупреждает о вреде неразборчивости в половом партнерстве, о необ ходимости
воздержания во время болезни жены (имеются в виду как половые, так и обычные
заболевания).
Сыр (творог) способствует сгущению крови, а также соков организма, поэтому его не рекомендуется часто употреблять пожилым людям. Неполезны и
молоко, немолодая и жирная говядина, баранина и козлятина. Можно употреблять
мясо молодого барана (не старше одного года), причем не находившегося на
стойловом содержании… Мясо косули, дикого барана — превосходно для
больных астмой, хотя его питательная ценность несколько ниже, чем мяса
домашних животных… Мясо водоплавающих птиц считается грубым, ибо оно
переваривается с трудом и способствует образованию «вредных осадков».
Полезно мясо цыплят, голубей, глухарей: оно не содержит жира, легко
переваривается, регулирует образование «здоровых соков» и не создает вредных
осадков в организме.
Лекарства, «увеличивающие половое влечение и половую силу», содержат
следующие ингредиенты: имбирь, перец, морковь пустынная, семена моркови, семена осоки, семена корицы — по три драхмы каждой составляющей, кассия или
инжира — четыре драхмы; все тонко растолочь и кипятить с пчелиным медом, удаляя образующуюся пену. Перед сном принимать 1 — 1,5 шекеля (7 — 10 г.).
Лекарство, «усиливающее половой акт и освежающее полость рта»: кассия или
инжира, коры корицы, цедры — по пять драхм, зерна цитрона, зерна травы
синеголовника — по две драхмы; тщательно растолочь, смешать с медом и
принимать по две драхмы.
Не следует переедать, ибо большинство болезней является следствием
излишеств в еде. Мудрецы говорят, что немного вредной пищи не приносит
столько вреда, сколько полезная пища в чрезмерно больших количествах.
Есть кушанья, вредные, но не так, как [другие]… Это утки и гуси, маленькие
цыплята, финики, хлеб, замешанный на масле, и мука, которая так хорошо
просеяна, что в ней совсем не осталось отрубей. И этих кушаний не следует есть
много.
Надо приступать к еде и питью только тогда, когда появляются чувства
голода и жажды; однако и в этих случаях нельзя перегружать желудок; следует
оставлять аппетит несколько неутоленным. Не следует много пить во время еды
(повышенное желание пить возникает при чрезмерном употреблении пищи).
Достаточно выпить небольшое количество воды с добавлением еще меньшего
количества вина; но и после еды надо пить умеренно.
после приема слабительных и мочегонных средств.
В пожилом возрасте следует не прекращать физические нагрузки, а лишь
уменьшить их. «Нет ни одного старика, который нуждался бы в постоянном
покое, так же как, впрочем, не показана ему и непосильная гимнастика, ибо и то и
другое может его резко ослабить» (
Врачу следует постоянно помнить, что любое заболевание связано с
горестными переживаниями, а для здоровья необходимо душевное благополучие.
Поэтому врач должен всячески бороться с отрицательными эмоциями больного, вызванными нетерпением или потерей надежды на выздоровление; тем самым он
ускорит возвращение здоровья. Это — основа лечения любого заболевания, тем
более душевного.
напиток, ибо он «радует сердце». Готовят его следующим образом: «Бери 1-кавы
(1 литр) чечевицы, предпочтительно твердой, замочи на ночь в пяти литрах воды.
На следующий день кипяти, но не до полного разваривания чечевицы, затем
процеди жидкость через тканевое сито и добавь одни литр чистого белого
пчелиного меда; смесь кипяти недолго, постепенно снимая пену. После того как
пена полностью снята, добавь 1-унции Borago officinalis (воловик, боредж), три
стебля мяты, пряности (по возможности и в зависимости от сезона); в частности, можно добавить анис, имбирь, фисташковый бальзам, мускатный орех. Все это
тщательно перемешай, протри ложкой через ткань и поставь на огонь. Не следует
варить больше одного литра на один раз. В жаркие дни разбавь напиток холодной
водой, в зимние — теплой, однако употребляй его лишь через час после
разбавления, ибо только за это время все составляющие его вещества полностью
растворяются. Я полагаю, что добавление какой-нибудь мяты (Mentha sativa, Mentha aquatica) лишь поможет пищеварению и очищению бронхов и легких». Что
касается питья воды, то Рамбам советует это делать через два часа после приема
пищи. Хорошо пить чистую, свежую, кипяченую воду. В процессе кипячения
полезно добавить немного сахара, лакрицы (Liquiritia glabria) ароматных веществ, мускатного ореха — это способствует отхаркиванию мокроты; воду, естественно, следует остудить.
Очередную порцию пищи надо принимать только на пустой желудок. Есть
надо лишь при появлении чувства голода, т. е. при повышенном слюноотделении, причем полезно подождать еще около получаса, а при избыточном весе — и до
двух часов с момента появления аппетита.
Огурцы, дыни, зеленый и репчатый лук, чеснок… Эти пять овощей… наносят
вред кормящим женщинам.
Важно, чтобы ухаживающий персонал был приятен больным (
ЭПИЛОГ
Истинную сущность мира нужно рассматривать с гораздо большей
перспективы, чем опыт одной человеческой жизни.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
вечный союз (
материалы, помимо
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела
к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-
Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда
был спрятан еще в период Первого Храма.
время шкаф в
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
потомки. К
Европы, США.
особенностями в трактовании
особым укладом жизни.
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди
также законодательный орган.
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм
был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из
вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий храм, согласно традиции, будет построен во
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
Моше (Моисея).
специалистом (
еврейского народа с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
с указаниями
отсутствие Храма.
так называемой «эпохи
выдающегося ученого
праздники после чтения
той главой
мирах после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом материальном
мире.
изложенного в
слово; метод глубинного исследования
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу
достоянием общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
принципах мироздания. Основа
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и возвышения в
потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых
заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя
затем Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
или предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
Аарона, брата Моше-
Храме; также и в настоящее время исполняется ряд особых заповедей, относящихся к
котором сказано в
образе крылатого существа с лицом ребенка.
воскурений на внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
обязательства мужа в отношении жены.
день прекратилась эпидемия, унесшая жизнь десятков тысяч учеников раби
достигла наивысшей ступени святости и единения с Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими
тайнами мироздания.
приносящее ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
популярное приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного
события.
созданы, чтобы служить посланниками Всевышнего. Каждый из них создан и
определен для действия в своей сфере.
крупу, «хлеб с небес», к оторый посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
будет послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
мудрецов, комментирующих Танах.
ритуального омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой). Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная молитва.
для произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13 лет.
Соломона), часть
повелению Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через
пустыню после исхода из Египта.
трактатов.
себя, работая над чертами своего характера.
совершали в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
молитвы.
силы человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника
жертвы.
память о выходе евреев из египетского рабства, и название жертвоприношения, совершение которого, согласно
по различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении от угрозы полного физического уничтожения еврейского
народа, которое замыслил
н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
угадать, на какой из дней года назначить исполнение своего замысла.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению к нему, если
только передача этой информации не служит конструк тивным целям.
месяца
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит решение о
его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника — слушать
трубные звуки
характера (
человека между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в
сердце.
горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной
жизни народа Израиля.
во время
уважаемому и б-гобоязненному человеку.
пророка Йешаягу описаны как существа с шестью крыльями.
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
ночи 15
исходе из Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а в последствии это понятие стало собирательным для
евреев Востока: Африки, ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней
Азии. В прошлом
ладино. В обычаях и порядке молитв у
преданию написанный праотцем
ежегодного цикла чтения
пределами Израиля 23
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
семи дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
Десять первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и
т. д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
со дня принесения
со специальными кистями
частности, ее происхождение из текста Письменной
(
состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Равом Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
и систематизировавшие Устную
кодекса
частей: пять книг
другими.
душе плохими поступками человека.
день, включая разрушение Первого и Второго храмов.
II — III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
смысле — и Письменной и Устной.
коробочки кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на
которых написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство
глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных проступков.
праздника
честь победы во II в. до н. э. восставших евреев под руководством братьев
Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении Иерусалимского Храма,
оскверненного греческими оккупантами, и в память о чуде, которое произошло со
светильником в Храме.
в иудаизме, основанное Исраэлем Баал-Шем-Товом в первой половине XVIII века
в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание своей
сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых сотворен мир.
точности так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от одной
десятой до одной пятой) часть своего дохода.
углах четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена двенадцати
колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь
камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным орудием.
Согласно заповеди
на нужды Храма половину
тишрей, за пределами Израиля — 23
наступающий сразу после него.
гослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
еврейского закона, составленный раби
более поздними
Ганцфридом.
мирах. Когда говорят о присутствии
виду более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии
существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
в Бавеле. Полемика между ним и
Выражение «диспуты
хорошо аргументированного спора и — шире — всей
ведения дискуссии.
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
былбезграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби
упорных занятий раби
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима.
После семи лет медитаций на одном из островов
(1570 г.), где получил известность как
учеников, в основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно, Литва. Величайший знаток
глубочайших комментариев к
новые пути изучения
места в тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
времени и был избран
еврейского народа вместе с главой
династии
толкования. Ему также принадлежит ряд постановлений, направленных на
облегчение жизни беднейших слоев населения.
40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода и
знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового перевода
Толедо, в Испании. Многие его поэтические произведения вошли в
молитвенники.
памятью.
поколению
потомок Гилеля (шестое поколение), составитель
поколения периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в
сохранении
Йерушалаима ему удалось спасти мудрецов
центр еврейства в Явнэ, а позднее превратить его в
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле
Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Проповедника (
Обладал глубокими, обширными знаниями в области
еврейский религиозный мыслитель современности. Был основателем Главного
раввината
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе, Италия. С детства считался гением.
Его главное произведение —
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких крупных
еврейских общинах; комментатор
реформы иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
из направлений в
линии матери приходился
необычайном»). Главный труд раби
основополагающей книгой брацлавского
всего мира едут туда молиться, особенно в канун Рош-а-Шана.
при римлянах (конец I — начало II вв. н. э.), был свидетелем разрушения Второго
Храма. Автор классического перевода
традиции
Величайший учитель
мнению
Один из величайших комментаторов
комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и грамматическим
формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов
и классифицированы
еврейскую общину в Каталонии и был признанным духовным лидером среди
еврейских общин всего мира. К концу жизни поселился на земле Израиля, где
создал свой знаменитый комментарий к
пояснения к
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
движения
Вильно
классический
комментарий
к
часто
цитируется
позднейшими
комментаторами.
вместе с
школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
Израиля, родился в Галилее, умер в Мероне. Ученик раби
римляне приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он
вместе со своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и
углубляясь в сокровенные тайны
книги
дополнений к
гг.), с 1950 года возглавлял движение
знатоком
гг.), основатель
труда
ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
Оглавление
ЖИЗНЬ
5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
51
КАБАЛА
116
МАГИЯ И КАБАЛА
157
ФИЛОСОФИЯ
178
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
231
ЕВРЕЙСКАЯ НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА
258
ЭПИЛОГ
266
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
267
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
283
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина ЛЮТИКОВА
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Ирина САВОТИНА
Технический секретарь
Наталья СИДОРОВА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 24.01.2006 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Сталь»
(г. Киев, проспект Освободителей,1)