Размышление

Размышление

Сегодня пусть каждый сам проведёт наряд тайно, в молчании; физически останьтесь сидеть, а духовно — встаньте, выпрямитесь. В следующее воскресенье пусть каждый проведёт наряд у себя дома самостоятельно. В класс приходите один раз в месяц, и тогда мы будем проводить наряд все вместе. Исполнение наряда требует внутренней свободы, которую нужно соблюдать. Кто не выполняет Божией воли как должно, тот ограничивает Бога; выполняя волю Божию, человек даёт свободу Богу. Следовательно, ты не можешь выполнить волю Бога, если не дашь Ему свободы. Если ты предоставишь Ему свободу, то и Он даст тебе свободу; если ты Его ограничишь, то и Он тебя ограничит. Если ты Его слушаешь, то и Он тебя будет слушать; если ты Его не слушаешь, то и Он тебя не будет слушать. Вы хотите, чтобы Бог вас слушал, а вы бы Его не слушали; чтобы вы Его ограничивали, а Он давал бы вам свободу. Это невозможно, такого закона не существует. Это всё равно, как если бы сумасшедший стал бегать, размахивая руками, бить кого ни встретит на своём пути, а его бы не побили. Раз он бьёт, то и его будут бить, не оставят его на свободе. Какой сумасшедший остался до сих пор свободным? Раз он сумасбродничает, его кладут в больницу для сумасшедших.

Теперь вам всем нужно понимать свободу по- новому. Вы спрашиваете: “Нельзя ли обойтись без выполнения наряда?” Можно и без наряда, можно и Библию не читать, можно и не вставать рано утром, можно всё, что вы хотите. Знаете, на что это будет похоже? У ходжи[7] Насреддина[8] был прекрасный осёл, с которым он каждый день ходил в лес за дровами. Надоело Насреддину постоянно ходить в лес и возвращаться в село, и он сказал себе: “Не могу ли я спускаться с дровами в село через 2–3 дня? Буду кормить осла раз в 2–3 дня, а в течение этого времени не буду спускаться в село”. Как сказал, так и сделал. Увидев, что осёл выдержал уменьшение питания, ходжа Насреддин стал кормить его ещё реже. Однако осёл так сильно отощал, что перестал есть и умер. Оставшись без осла, Насреддин был вынужден носить дрова на собственной спине.

Говорю и вам: как только ваш осёл перестанет есть, сами будете носить дрова на спине. “Не хочу служить своему ослу”. Если осёл тебе не служит, ты свободен и можешь ему не служить, не давать ему сена; однако если осёл тебе служит, носит на спине дрова, ты должен его кормить. Осёл ограничивает себя, носит ваши дрова, а вы не хотите себя ограничить, не хотите его кормить. Осёл и ходжа Насреддин — это символы, которые нужно переводить, без этих переводов человек не может обрести нового понимания жизни. “Как помолодеть? Как обрести новое понимание?” Выполняя волю Божию. Кто выполняет волю Бога, тот молодеет, становится радостным и весёлым, и его жизнь наполняется смыслом. Не выполняющий воли Божией преждевременно стареет, и что ни дай ему, он всегда недоволен. Следовательно, разрешение вопроса заключается в выполнении воли Божией. Сколько бы вы ни искали разрешения вопроса иным способом, вы не сможете его найти. Ты недоволен, мрачен. “Почему?” Потому что не выполняешь Божией воли. “Дела мои не ладятся. Почему они не ладятся?” Потому что не выполняешь воли Бога. “Я тружусь”. Для кого ты трудишься? Для кого трудится крот, для кого он роет землю?

Ты скажешь, что и ученик роется в книгах. Да, но крот ещё глубоко зарыт в материи. Он должен выбраться из густой материи, чтобы найти смысл жизни. Ученик нашёл смысл жизни в чтении. Каждый выполняет волю Бога по-своему. Я признаю ваши усилия и понимаю ваши трудности. Я прошёл ваш путь и был там, где вы и не предполагаете. В будущем и вы пойдёте туда, когда- нибудь и вы достигнете тех мест, которые я посещал. Верите вы в это или нет — это ваше дело, но есть различие между вами и мной в понимании воли Божией. Возможно, какой-то человек посетил много мест, но это ещё ни о чём не говорит. Может быть, он посетил все европейские библиотеки, но и это ещё ничего не значит: много книг ты видел, но ты их не прочёл. Огромная разница между тем, что ты видел книги, и тем, что ты их прочёл, — важно что-то исполнять, а не только понимать. Вы считаете себя великими людьми; имеете право, вы великие люди. Вы проходите где-нибудь, видите, как что-то упало, но не наклонитесь, чтобы поднять и поправить. Увидев, как что-то упало на землю, я наклонюсь, подниму и положу это в сторону. Я знаю, зачем наклоняюсь, а вы не знаете, почему не наклоняетесь. Я — ветвь на дереве, и когда подует ветер, я склоняюсь, чтобы он меня не сломал; как только ветер прекратится, я снова выпрямляюсь. Вы же стоите прямые, как большие сухие ветки, но поскольку вы не склоняетесь, ветер пронесётся и сломает вас. Различие между мною и вами в следующем: я — живая ветвь, а вы — сухие, мёртвые ветки. Если вы поймёте меня буквально, то обидитесь, что я называю вас сухими ветками, но я привёл это только для пояснения.

Говоря вы, я подразумеваю всех людей на Земле; говоря я, я подразумеваю всех разумных людей, а не себя, сидящего на стуле перед вами. Я отличаюсь от вас своим пониманием Бога. Говоря Бог, я понимаю Вечное Начало, Бездну, Великую Основу жизни. Когда я говорю Дух Божий, я понимаю то начало в человеке, которое пробуждается и несёт все блага жизни. Без этих благ ничего нельзя достичь. Под Господом я понимаю живую связь со всеми разумными существами. Он живёт в нас, возвышает нас, утешает в скорбях и несчастьях. Бог, Его Дух и Господь — это три Начала, Которые проявляются через “Я” человека, в нём сокрыта идейная жизнь. Если скажешь: “Я — для Господа”, знай, что для тебя нет ничего невозможного. Если упомянешь это имя, любая боль должна тебя отпустить. Если ты искалечен — начнёшь ходить, если мёртв — оживёшь, если ты царь и услышишь имя Божие, ты сбросишь царскую мантию и начнёшь работать. Если ты остался в мантии и с царским жезлом, ты не понял Господа, ты — скотник.

Вы говорите: “Мы Сыны Божии”. Ты тот сын Божий, который получает палкой по спине; вы — сыны Божии, но каждый момент можете отведать Божию палку на своей спине. И учитель может дать своему ученику одну-две пощёчины — это значит, что ты ещё не стал Сыном Божиим. Ты спрашиваешь: “Почему меня бьют?” Удивительное дело! Когда гончар ударяет по горшку, что это означает? Он бьёт по нему, чтобы его разбить, потому что горшок получился не таким, как ожидал гончар. Пока горшок ещё мягкий, гончар его мнёт, ваяет на гончарном кругу. Горшок говорит: “Я сделан из царской земли”. Из какой бы земли ты ни был, мастер будет тебя ваять, пока ты не обретёшь желанной формы. Он говорит: “Хорошим вышел этот горшок”, - теперь уже мастер доволен. Таково истинное понимание, такова философия жизни.

Часто я говорил вам, что понимаю язык растений, мух, жуков, животных и разговариваю с ними, у них тоже есть своя философия, своё понимание. Прохожу мимо какого-то дерева, прислушиваюсь к нему и слышу, как оно мне что-то говорит, оно тоже мучается и страдает. Оно говорит мне не человеческим языком, а своим особенным. Дерево говорит: “Постой! Не спеши!” Чего ты хочешь? “Разве ты не видишь, что ветер сломал мои ветви?” Оно рассказывает мне свою жизнь, рассказывает о том, почему одни деревья больше, другие — меньше. Я не прошу, чтобы вы верили в это, но говорю: это — знание. Что означает знание? О чём бы я ни говорил вам, я не хочу принуждать вас верить мне. Когда я пашу ниву, я прилагаю знание; как только я засеял ниву, моё знание кончается. Почему? Потому что я уже знаю, что именно она может родить. Я оставляю ниву на Господа, чтобы Он закончил дело: до посева была моя работа, а с этого момента и дальше моего ума уже недостаточно; дело, которого я не понимаю, я предоставляю Господу, а далее верю в хороший результат. Я обращаюсь к Господу со словами: “Господи, если Ты не примешь участия в моей работе, я разорюсь”. Увидев меня молящимся. Господь говорит: “Я закончу это дело”. Спустя некоторое время пшеница начинает расти, цвести и созревать. Бог посылает Своего посланника, через которого мне говорит: “Пшеница созрела, Я закончил Своё дело”.

Я иду на ниву, беру серп и паламарку[9], жну пшеницу, связываю её в снопы, собираю снопы в крестцы[10] и отношу их на гумно, чтобы обмолотить, а затем убираю в амбар. Через некоторое время я отношу зерно на водяную мельницу, чтобы перемолоть и использовать его как муку. Я опять обращаюсь к Господу со словами: “Всё, что было до сих пор, я знал, но что происходит с хлебом внутри меня, не понимаю; если Ты не примешь участия в этом деле, я потерплю полный крах”. Господь снова приходит, ставит всё на свои места и говорит: “И это дело Я закончил”. И, наконец, обретя силы, я говорю: “Пора за работу! Возьму сумку и пойду в школу. Я уже умею читать”.

Сейчас я говорю вам о конкретных вещах и излагаю истину в конкретной форме — это формулы, законы, и если вы работаете по ним, то проверите истину. Я хочу, чтобы вы верили, всё проверяли и сказали: “То, что говорил Учитель, верно”. Говорю: вспашите ниву, и на следующий год она непременно принесёт плод. “Верно ли это?” Когда засеешь её, поверишь, то есть ты проверишь эту истину знанием и верой. Вспаши ниву глубоко, на 30 см, выбери хорошее семя и тогда засей её. Если поступишь так, то в следующем году непременно будешь иметь хороший результат. Сам убедишься, что как я сказал, так и выйдет: то, что ты сделаешь и что сделает Бог, — всё будет хорошо. На первое место я ставлю Господа. Бог говорит: “Я есть начало и конец, то есть альфа и омега”. Когда Бог в конце, Он проверяет работу. Он самый Мудрый. Если у вас есть какая-то ошибка, какой-то недостаток, Бог вернёт вас назад и скажет: “Я исправлю это”.

Следовательно, когда Бог в начале работы, Он смотрит на тебя, как на мудрого человека: когда Он в конце работы, Он считает тебя невеждой. Когда ребёнок мал, мать оберегает его — она в начале; отец — в конце, в хвосте, а ребёнок — посредине. Говоря хвост, я подразумеваю не последнее место, а то мыслящее начало, от которого зависит существование ребёнка: отец думает и работает. Когда животное машет хвостом, оно хочет тебе сказать: “Нужно работать!” Когда какое-то животное останавливается перед тобой и начинает махать хвостом, оно спрашивает: “Ты работаешь? Ты мыслишь? Что ты понял до сих пор в жизни?” Если ты ему говоришь, что мыслишь и работаешь, оно перестаёт махать хвостом. Когда к тебе приходят страдания, это показывает, что ты не машешь хвостом, то есть не мыслишь. Как только начнёшь мыслить и махать хвостом, страдания тебя оставят Ты говоришь: “Человеку нужно встать на ноги!” Тогда приходит радость, и ты уже близок к Господу. Следовательно, мыслите: мысль — самая существенная вещь в жизни. “А еда?” И еда важна, и дыхание важно, однако мысль отличает человека от животного.

Вернусь опять к вопросу о наряде. Вы поняли, что три недели каждый будет выполнять его самостоятельно, а четвёртую — все вместе; значит, три недели вы будете работать для себя, а четвёртую — для Господа. Если вы будете приходить сюда 52 воскресных дня, это для вас будет много; мы будем собираться один раз в четыре недели, и чтобы не было никаких извинений, что у вас болит нога, рука, голова, зуб и вы не можете прийти. Если вопрос разрешать по-человечески, то всегда найдётся какая-нибудь помеха. Вы скажете, что жена не позволяет вам выходить так рано утром. Жена не имеет права вмешиваться в дела Господа. Если вы идёте к Богу, ничто не может вас остановить. Я не хочу надевать на вас ярмо и насильно заставлять вас работать. Я — человек свободы, люблю свободу и не люблю ограничений.

Но не хочу, чтобы и вы вешали на меня ярмо. Иногда вы пытаетесь меня критиковать, спрашиваете, почему я говорю так или иначе, и этим хотите меня ограничить. Кто пытался меня критиковать, ничего не добился, это всё равно, что критиковать Господа. Если будешь критиковать Господа, из тебя ничего не выйдет и ничего от тебя не останется. Вы можете критиковать меня как человека, но когда я выполняю волю Божию, у вас нет права меня критиковать. И я не имею права критиковать вас, когда вы выполняете волю Бога. Когда я вижу, что ты бьёшь кого-то, я спрашиваю тебя: ты бьёшь его по-человечески, то есть от своего имени, или от имени Бога? Если ты бьёшь его от своего имени, то перестань бить; если Бог тебе велел бить, то бей, но по Божественным правилам. Остерегайся бить от своего имени, потому что придёт кто-то посильней и побьёт тебя. Значит, бывает взбучка и во имя Бога. Когда Христос взял плеть и выгнал всех торговцев из храма, то от своего ли имени Он сделал это или исполнил волю Бога? Он сделал это от имени Бога, после чего сказал: “Ревность по доме Твоём снедает Меня ”[11]. Эта плеть до сих пор ещё опускается на спины людей. Христос им говорит: “Если не выйдете вон из храма со своей торговлей и не исполните Божию волю, плеть запляшет по вашим спинам”.

Помните: никто не имеет права корректировать Божественное. Есть дела человеческие, а есть и Божественные. Можете корректировать человеческие дела, но не Божественные. Когда приступаете к человеческим делам, каждый может поступать так, как находит лучше; как только дойдёте до Божественных дел, нужно знать, что там есть определённые, но не довлеющие правила; существуют вопросы, для разрешения которых необходимо много света. Это относится к тем, чьи глаза открыты; тем, у кого глаза закрыты, свет бесполезен. Свет придёт, когда откроются ваши глаза.

Теперь мы выйдем на полянку, сделаем упражнения. Вы спрашиваете: “Можно ли без них? “ Умершие могут обходиться и без упражнений, но живые — никогда. Это всё равно, что спрашивать, можно ли обойтись без хлеба. Умершие могут обойтись без хлеба, но живые — никогда. Если вы живы, то ешьте и дышите. “Можно ли не дышать?’ Без Божественного — невозможно. Ешь для Бога, дыши для Бога, делай упражнения опять же для Бога, и когда исполнишь всё, душа твоя возрадуется и развеселится. Живя на Земле, радуйся всему: мухе, которая села на тебя, жучку, людям, Небу, Земле, Ангелу, который тебя посетил. Если поймёшь всё это, ты исполнишься радости и веселья, а если не поймёшь, то отгонишь муху, которая тебя приветствовала, будешь тяготиться людьми и так далее. Не понимая предназначения мухи, ты рассердишься и спросишь: “И зачем эта муха меня беспокоит? "Муха говорит: “Однажды и я стану такой, как ты”. Твоё время ещё не пришло: сейчас ты — муха, а я — человек. Когда ты спала и отдыхала, я работал, и поскольку я всегда работал, я стал человеком. Говоря иначе: кто исполняет Божию волю, становится человеком; кто не исполняет этой Великой воли, навсегда останется мухой.

Размышление

Что делает голодный, когда приходит в столовую? Ест. Что требуется от хозяина столовой? Хорошо готовить. Наевшись, ты платишь. И в Божественной столовой тоже платят. Вы скажете, что там всё даётся даром. Как даётся, так будете и платить: значит, даром даётся, даром оплачивается. “Там нет денег”. Раз нет денег — работай. Оставайся на работе при хозяине столовой, режь лук, мой тарелки, накрывай столы. Если не можешь заплатить деньгами — работай. Если не можешь говорить — размышляй.

Что представляет собой размышление? Это связь с Божественным миром. Размышляя, человек переживает нечто Божественное, он переходит в более высокий мир. Однако необходимо отличать Божественные состояния от человеческих. Каждое человеческое состояние проявляется внешне. Например, ты сидишь на стуле, двигаешься, шевелишь ногами; разговаривая, двигаешь руками — это человеческие состояния. “Может ли живой человек не шевелиться?” Да, пока человек жив, он постоянно движется, этим он отличается от умершего. Умерший недвижим, и чем больше проходит времени, тем сильнее он смердит, это показывает, что он уже готов стать едой для червей. При Божественных состояниях человек испытывает известное довольство, а при человеческих состояниях — недовольство. Следовательно, если ты радостен и доволен, ты переживаешь Божественное состояние; если ты недоволен, твоё состояние — человеческое.

Какова основная мысль восьмой главы Евангелия от Иоанна? Вы скажете, что там несколько основных мыслей. Нет, в каждой главе основная мысль одна, остальные мысли группируются вокруг неё, как вокруг центральной. Главная, основная мысль та, которая несёт жизнь; другие мысли группируются вокруг основной и работают для её оплодотворения. Спичка важна постольку, поскольку может загореться и дать свет.

Ты говоришь: “Будем любить друг друга!” Чтобы любить, нужно иметь Божественное состояние. Можешь ли ты есть, не имея рта? Как не можешь есть, не имея рта, так не можешь любить, не пережив чего-то Божественного. Любовь проявляется только при Божественных состояниях. Если у тебя волчий рот. ты будешь есть как волк; чтобы есть как человек, нужно иметь человеческий рот. Иными словами: чтобы проявить любовь, нужно иметь Божественное состояние. Невозможно проявить любовь, если ты рассуждаешь, как овца или как волк, такие рассуждения хороши, но только для волка и овцы. Что касается человека, то от него требуются человеческие рассуждения, и то рассуждения праведного, разумного человека. Чтобы проявить Божественную любовь, недостаточно быть только человеком, нужно быть разумным человеком, иметь Божественное состояние. Без этого состояния у тебя будут достижения, но достижения посредственные, как у обыкновенного человека.

Как вы определите несколькими словами Божественное состояние? Вы думаете, что знаете, что оно собою представляет. Вы можете ошибиться. В этом отношении вы похожи на человека, уверенного, что у него в кошельке есть деньги, он щупает свой кошелёк, ощущает его тяжесть и думает, что тот полон золота. Так и вы входите в современную, хорошо устроенную столовую, хорошо наедаетесь, но, вынув кошелёк, чтобы заплатить, видите, что ошиблись — монеты оказались не золотыми, а медными. Хозяин столовой усмехается и говорит: ‘‘Господин, эти деньги не в ходу”. Что бы вы делали, если бы вошли с этими деньгами в какую-нибудь ангельскую столовую? Могли бы вы оправдаться тем, что не знаете ангельского языка? Хозяин столовой посмотрит на вас, усмехнётся и скажет: “Господин, здесь говорят деньги”. Не важно, что вы не знаете ангельского языка. Некоторые думают, что если знают Божественный язык, дела их пойдут хорошо. Возможно, они и знают Божественный язык, но если их деньги фальшивы, то ничего не выйдет. Вы скажете, что это не ваша вина, не вы их чеканили; действительно, деньги чеканили не вы, но ваше сознание должно быть пробуждённым, вы должны знать, чем вы располагаете.

Чем отличается человек, испытывающий какое- либо Божественное состояние? Он сконцентрирован, внутренне сосредоточен; сев на стул, он не ёрзает, руки и ноги его спокойны. При таком состоянии ему открывается разумный мир. До сих пор вы были глухи к тому миру, теперь же слышите, как вам говорят что-то прекрасное, и начинаете понимать цель и смысл жизни. Спустя некоторое время вы утрачиваете это состояние и спрашиваете: “То, что я пережил, было действительностью или сном, реальность это была или иллюзия?” Пока ты в Божественном состоянии, ты смотришь на жизнь реально, но как только впадаешь в человеческое состояние, начинаешь во всём сомневаться. Столкнувшись с человеческим состоянием, ты становишься скупым; но если войдёт в тебя Божественное, ты щедр. В человеческом состоянии ты ленив, в Божественном состоянии — работящ и пробуждён. В Божественном состоянии ты постоянно в молитве, и сколько ни молишься, не устаёшь; в человеческом состоянии ты молишься мало, а считаешь, что молился долго. В человеческом состоянии ты всегда недоволен и ищешь спасения извне; в Божественном — ты всем доволен и ищешь спасения внутри. Божественное состояние подобно источнику, из которого человек постоянно черпает.

“Как нам лучше молиться?” Нужно перестать думать по-человечески и освободиться от недостатков своего сознания. Вопрос не в том, чтобы стать совершенным механически, то есть лишь выделиться, ничего не приобретя — это будет человеческое состояние; это то же самое, что войти в столовую, не имея денег. Если у тебя нет денег, то лучше не входи в столовую; если уже вошёл, попроси какой-нибудь работы, чтобы оплатить свой обед. Если войдёшь в Божественную столовую, то нужно работать, там такое правило. Поработаешь определённое время, и тебе скажут: “Достаточно. За еду, что тебе дана, достаточно этой работы”.

Итак, у жизни две стороны: человеческая и Божественная. Божественному подражать — разумно, а человеческому подражать не нужно. Человеку важно уметь отличать человеческое состояние от Божественного и, различая их, стремиться к тому, чтобы каждый день иметь хотя бы одно Божественное состояние. Иметь Божественное состояние — значит приобрести большое богатство. Если в течение дня ты не испытал такого состояния, то хоть ты и работал целый день и молился, этот день потерян. Важны только те дни нашей жизни, в которые мы пережили нечто Божественное. В дни Божественных состояний человек образует внутренние связи с Разумным Начатом. Ты говоришь: “Уже десять лет я иду правильным путём”. Если каждый год ты переживал Божественное состояние, то за десять лет у тебя будет десять таких состояний. Это огромный капитал! Однако правильнее переживать Божественное состояние каждый день, значит, за год получится 365 Божественных состояний, а за десять лет — 3650. Можете ли вы себе представить, каким капиталом будете располагать?

Людям необходимо новое понимание. Часами я говорю кому-то, и после этого он утверждает: “Я понял всё, но не понимаю, как можно жить без денег”. Верно, что без денег не проживёшь, но это зависит от того, в каком мире ты живёшь — в человеческом или в Божественном. Если ты живёшь в Божественном мире, то войдёшь в яблоневый сад и свободно наберёшь себе сколько угодно яблок, ничего не платя. Но имей в виду одно: вслушайся в речь яблони. Она тебе скажет: “Если ты знаешь, как нужно есть, набирай себе яблок сколько хочешь”. Придёшь на луг, где привольно живут коровы, поймаешь одну из них, подоишь её и насытишься. Корове не нужно денег, но она тебе скажет: “Если ты знаешь, как пить молоко, ты свободно можешь подоить меня и поблагодарить”. Остановишься у реки, забросишь сеть и поймаешь несколько рыбок. Рыба тоже не попросит у тебя денег, но скажет: “Если ты знаешь, как меня испечь и съесть, ты имеешь право меня ловить”.

Помните: каждый процесс, включающий в себя какой-либо недостаток, — человеческий. Ты размышляешь над определённым вопросом, но в твоей мысли появляется что-то неправильное, и ты уже в человеческом процессе. Весь день нужно работать со своей мыслью, чтобы перейти к Божественному процессу и обрести Божественное состояние. Оно может прийти утром, в обед или вечером — человек не знает, когда он перейдёт из человеческого состояния в Божественное. Кто проходит через Божественные состояния, сразу освобождается от ограничений жизни: свободный человек далёк от ограничительных условий. Пока ты думаешь, что без денег не проживёшь, ты в ограничительных условиях, ты не можешь ни работать, ни молиться. Если ты говоришь, что без денег жить нельзя, ты обыкновенный человек. Царский сын не нуждается в деньгах, где он ни пройдёт, все говорят: “царский сын идёт!”; чего ни пожелает, все ему дают, и никто не требует с него денег. “Почему?” Народу дан указ: куца ни войдёт царский сын, он должен иметь свободный доступ и свободно пользоваться благами Природы. Следовательно, если ты говоришь, что нельзя обойтись без денег, ты обыкновенный человек, и указ к народу издан не о тебе; если ты скажешь, что можно жить и без денег, ты царский сын, и для тебя все двери открыты. Я слышал, как многие говорили, что можно жить без денег, но от меня они хотели денег. Таким я говорю: если можно без денег, я пойду с тобой, ты — царский сын. Хорошо идти с царским сыном, тебя повсюду принимают и угощают.

Сегодня вам даётся задание: обрести до вечера Божественное состояние; если вы в этом преуспеете, работа ваша пойдёт хорошо. Если раз в день вы будете иметь Божественное состояние, то скоро закончите свою работу на Земле и перейдёте в другой мир. Куда вы уйдёте, никто не будет знать: вы перейдёте в другой мир, как проходит и уходит солнечный луч. Там вы будете работать тихо и бесшумно, как движется полная, нагруженная телега. Пустая телега катится с большим шумом и грохотом, не выполняя никакой работы.

“Как может человек достичь Божественного состояния?” Чтобы пришло Божественное состояние, нужно справиться с самим собой. Если во время размышления ты двигаешься, теребишь нос, ухо, двигаешь руками и ногами, это показывает, что ты не обрёл Божественного состояния. Если теребишь нос и ухо, тебе нужна мудрость; если двигаешь ногами, тебе необходима добродетель; шевелишь губами — нужна любовь. Если машешь руками, тебе нужна правда; теребишь волосы — тебе нужны законы и правила. Переводи это — и приобретёшь знание.

Мать всё приготовила ребёнку: и хлеб, и молоко на завтрак — всё готово. Нежно гладя его по головке, она будит своё дитя и говорит ему, что завтрак готов. Если не погладить ребёнка ласково и не расположить, он будет плакать, а так он сразу встаёт и садится есть. Часто и вы будите своего ребёнка, ничего ему не приготовив; то же самое происходит не только в физическом мире, но и в Духовном. Недостаточно сказать ребёнку, что пора вставать, — нужно приготовить ему еду; если всё приготовлено, то и ребёнок, и мать будут радостны.

Иной говорит: “Десять лет я уже на этом пути и ничего не приобрёл”. Помните: если в течение года человек не обрёл ни одного Божественного состояния, этот год потерян; если и за месяц не обретёшь хотя бы одного Божественного состояния, то и он потерян; если в течение недели ты не обретёшь Божественного состояния, она потеряна; если в течение дня не обретёшь Божественного состояния, день потерян. И, наконец, если в течение века ты не обрёл Божественного состояния, этот век потерян. Бывают эпохи, в течение которых Бог отдаляется от человека. Если за эту эпоху, хотя бы в конце своей жизни, ты не обретёшь Божественного состояния, твоя жизнь потеряна. Грешник тоже может в течение жизни обрести Божественное состояние, о таком человеке мы говорим, что он обратился к Богу. Достаточно обрести одно Божественное состояние, чтобы привлечь и другие такие состояния. Многие откладывают это и говорят: “посмотрим". С посмотрим дела не делаются. Что ты хочешь услышать, придя в столовую: “пожалуйте закусить” или “посмотрим, можем ли мы дать вам что-то”? Таким посмотрим ты не наешься, всё должно реализовываться, а это значит — вы должны хорошо поесть. Желудок не удовольствуется одним посмотрим, ему нужно дать что-то реальное. Когда у тебя Божественное состояние, это означает, что кошелёк твой полон. Я за полный кошелёк, с полным кошельком ты легко можешь войти в столовую и наесться. Христос пришёл на Землю с полным кошельком. Полный кошелёк означает хорошую проточную воду, возле неё собираются люди и разговаривают.

Что будут делать люди, оказавшись перед пересохшей чешмой[12]? Они будут рассуждать о ней: кем она была построена и в какое время, какие деревья росли вокруг, однако этот разговор не помогает им — они жаждут. Смотрят они на чешму и верят, что потечёт вода. Приходит бедный благочестивый человек, тоже жаждущий, и хочет приложиться губами к чешме, но все его останавливают: “Ты что, с ума сошёл? Разве не видишь, что вода в чешме пересохла?’ Но он не слушает их, припадает губами к чешме, и вода начинает течь. Если прильнёшь губами к чешме, в которой пересохла вода, и вода не потечёт, то что ты за человек? Всем нужна вера, и такая вера, от которой всем будет польза. Если ты сомневаешься в моих словах, прильни губами к такой чешме и испытай силу своей веры. “У меня сильная вера”. Испытай её, и если в сухой чешме потечёт вода, вера твоя сильна. Таково Божественное состояние, при нём и в сухой чешме потечёт вода. Для Божественного всё возможно, тут и невозможные вещи становятся возможными. При Божественном состоянии, когда в сухой чешме начинает течь вода, спасаются все: и люди, и животные, и растения — это мы называем схождением Христа на Землю. Когда Христос придёт на Землю, Он научит людей утолять свою жажду, извлекать воду из сухой чешмы.

Когда говорится о приходе Христа, многие спрашивают: “Достойны ли мы встретить Христа? Достойны ли пить Его воду и есть Его хлеб?” Удивительные люди! Если ты жаждешь, ты достоин пить воду; если ты голоден, ты достоин есть хлеб. Если вода и хлеб пожаловали к тебе, это показывает, что ты проявил послушание, иначе ни вода, ни хлеб не пришли бы к тебе. Большинство людей понимают приход Христа механически; в сущности, это внутренний процесс. Их понимание равносильно утверждению, что без денег не прожить; и пока люди видят лишь внешнюю сторону жизни, они будут думать только о хлебе, о деньгах, о домах и прочем. Если эти вещи необходимы и без них невозможно жить, то как вы объясните себе, почему тем, кто имеет деньги и дома, всё же чего-то недостаёт? Вы имеете всё, но одного вам недостаёт. Вы скажете, что нужно продать своё имущество, раздать всё бедным и пойти за Христом. Кому вы раздадите своё имущество? По-моему, его нужно отдать праведному, святому человеку; если ты отдашь его какому-нибудь грешнику, ничего не приобретёшь. Разве ты раздашь своё богатство волкам? Это грешные, преступные люди. “Но ведь нуждается голодный, а не сытый?’ Голодный и жаждущий тот, кто алчет и жаждет правды, это человек с пробуждённым сознанием, с открытой душой. Если вы помогаете, то ищите людей со светлыми умами и сердцами, помогать нужно им.

Вы говорите: “У нас уже есть такой опыт, нам ведомы Божественные состояния”. Я рад вашему опыту, но это только опыт одного дня, не останавливайтесь на одном дне, каждый день таит в себе специфические возможности. Когда человек приобретёт что-то особенное, другие говорят: “Этого ему довольно”. По-моему, вы не имеете права так говорить. Если человек обрёл только одно Божественное состояние, я называю его годовалым ребёнком; для вас будет правильнее обретать каждый день по Божественному состоянию. “Почему?” Потому что каждый день Божественен. Следовательно, естественный рост заключается в том, чтобы каждый день получать по Божественному благу. Несколько дней назад я слышал, как братья рассуждали о Божественных делах. Насколько я понимаю, они во многом заблуждаются. Я говорю им: это религиозные представления, не заблуждайтесь. Если ты не любишь Бога и если не любишь Бога в людях, какое понимание может быть у тебя? Если ты окажешься у пересохшей чешмы и прильнёшь к ней губами, а вода не потечёт, то и Христос не сможет тебе помочь. Где Христос помогает, там все чешмы текут. Если в тебе не потечёт любовь, это показывает, что Христос не касался твоей пересохшей чешмы; и если нет у тебя светлой мысли, то Христос не касался твоего пересохшего ума.

Итак, при любом переживании нужно иметь Божественное состояние. Тебе нужно освободиться от всех противоречий, что означает-примириться с собой, вытряхнуть пыль из своей одежды, выстирать её, удалить с неё грязь. Таков путь человеческого развития. Не говорите, что много размышляя, вы многое приобретёте. Трудно размышлять. Когда? Когда не имеешь любви. Трудно работать без любви. Если работаешь с утра до вечера с любовью, то вернёшься домой радостным оттого, что копал на своей ниве. Где нет любви, там палка погонщика запляшет по спине, по рукам и ногам. Нужно ли спрашивать тогда, почему у тебя болит голова, болят руки и ноги? Не понимая роли палки, ты говоришь:

“Жизнь трудна”. Вы спросите, что проповедовал Христос. Вы и сейчас говорите: “Зачем Учитель дал нам этот наряд?” Можно и без него; когда ребёнок родится, то можно обойтись и без пелёнок. Разве только что вылупившиеся маленькие птенчики нуждаются в пелёнках? Я удивляюсь, откуда у людей появилась мысль о пелёнках. Ребёнок не нуждается ни в акушерках, ни в пелёнках. Разве птенцы вылупливаются с помощью акушерки? А сейчас, когда рождается ребёнок, непременно просят прийти какую-нибудь повитуху. Это отклонение от правильного пути; если бы люди шли правильным путём, то и жизнь у них была бы хорошая. А теперь, чтобы у тебя родилась какая-либо мысль, или чувство, или поступок, тебе непременно нужна повитуха; потом родившееся ты должен запеленать, возить в коляске и так далее. И это хорошо. То же существует и в религиозной жизни. Однако такое понимание имеет границы: качать ребёнка в колыбели год-два, это я понимаю, но после этого он должен вылезти из колыбели и ходить сам. Придёт время, когда уже не будет ни пелёнок, ни люлек, — это и есть Божественное состояние.

Когда говорят о мире, одни считают, что он создан хорошо, а другие считают — нехорошо, это зависит от понимания людей. Для того, кто обрёл Божественное состояние, мир хорош; для того, кто не обрёл такого состояния, мир нехорош. Иметь Божественные состояния — значит обрести ключ к правильному пониманию. Христос говорит: “Я есть Путь, Истина и Жизнь”[13]. Переведите этот стих сообразно современному языку. “Я есть Путь ” означает: Я — Тот, Кто мыслит. Начало — это Мудрость. Христос говорит о жизни, но не о Любви. Говорится, что Любовь рождает жизнь, значит, Христос говорит о том, что изошло от Любви. “Когда Мудрость определяет путь?” Важно то, что без Мудрости нет пути; вам нужно быть умными, иметь Мудрость. “Зачем нам путь?” Чтобы найти Истину. “Я есть Путь, Истина и Жизнь ”. Истина — в середине, в центре, Христос говорит об Истине, а не о свободе. “Почему?” Потому что Истина регулирует и жизнь, и путь. Желайте, чтобы Истина каждый день регулировала вашу жизнь. Каждую неделю обретайте по Божественному состоянию, то же относится и к каждому дню.

Что вы приобретаете, выполняя наряд? Сегодня — восьмая неделя наряда. Хотя бы раз в неделю вам нужно находиться в Божественном состоянии. Если каждый день у вас будет такое состояние, то 8 х 7 = 56, вот сколько Божественных состояний вам следовало бы уже иметь. Я уверен на 100 %, что у вас не было столько Божественных состояний; это я знаю положительно. Если бы вы имели в течение недели только одно Божественное состояние, то за 8 недель у вас их было бы 8, это доступно для человека. У святого их может быть больше: каждый день по такому состоянию. Каким было ваше состояние сегодня, и чем оно отличается от Божественного? Если в течение года каждый день вы будете обретать по одному Божественному состоянию, я обещаю построить вам по прекрасному дому и каждому дать ренту в 10 000 левов. Важно каждый день обретать по Божественному состоянию; если вы не сможете этого сделать, тогда заплатите вы — мы заключим договор. В Божественных делах важен опыт. Если вы каждый день приобретаете по Божественному состоянию, то у вас будет 365 Божественных состояний — это огромный капитал, с которым вы можете достичь всего. Если Божественные состояния не приобретаются, то жизнь развивается с трудом — наступает большая бедность, вы спровоцируете её искусственно. Адам согрешил и в один день оказался голым: утром он согрешил и сразу, став голым, спрятался. Вечером Бог пошёл его искать. Адам потерял своё богатство — нечто существенное для жизни; обеднев, он стал неспособным работать в саду, Бог выгнал Адама и Еву и поставил в райском саду других работников. Так Адам и Ева обеднели.

Вы спрашиваете, куда уходят святые. Они уходят работать в рай. Вы все кандидаты в рай, вам нужна мотыга. Сказано: “В доме Бога моего жилищ много”[14]. Только там есть рай, там много домов и садов; рай — просторное место, это целый мир, в нём достаточно места для всех. Каждому предоставлено место для самостоятельной работы. Каждому необходимо вызвать в себе Божественное состояние, даже не вызвать его, а воспринять: Дух приходит каждое утро, и человеку нужно Его принять. Ты спрашиваешь: “Разве Бог не знает, в чём мы нуждаемся?” Бог-то знает, но и ты должен знать; тебе важно знать, как служить Богу: когда ты служишь Богу, все твои нужды, какого бы характера они ни были, будут удовлетворяться, голодным и босым ходить не будешь. Если служишь Богу, жизнь твоя улучшится.

Служите Богу и ни о чём не думайте, у банкиров есть деньги, они вам будут платить. “Почему вы улыбаетесь?” Я всегда улыбаюсь, когда кто-то хочет убедить меня в том, чего нет, со мной это не проходит. Я улыбаюсь, а человек говорит: “Учитель не обращает на меня внимания”; однако когда человек выполняет Божию волю, я смотрю на него по-особому. Есть улыбка, которой я хочу показать, что сказанное человеком не пройдёт, то есть не будет принято; а есть улыбка, которая показывает, что всё в порядке. Первая улыбка означает, что я вынимаю из своего кошелька все медные деньги.

Иначе говоря, когда проходишь мимо пекарни с тёплым хлебом, достань из своей сумы заплесневелый хлеб, выброси его, а вместо него положи два свежих хлеба. Ты говоришь, что это стыдно. Вам стыдно просить у пекаря свежего хлеба, а не стыдно носить в своей сумке плесневелый хлеб. Ты проходишь мимо чешмы. Вылей воду из кувшина и наполни его свежей водой. Кто опорожняет свой кувшин, тот имеет право его наполнить. Кто может освободить свою суму от плесневелого хлеба, тот имеет право наполнить её свежим хлебом.

Помните: самое важное состояние человека — Божественное. Нет важнее состояния, чем прийти к гармонии с Богом. Мы, современные люди, похожи на плачущих детей. Мать будит ребёнка, он открывает глаза и начинает плакать, мать и отец утешают его, но он плачет, не переставая. Тогда отец берёт палочку и становится капельмейстером. Так бывает и с вами, когда вы много плачете: приходит старший брат, мать, отец, но ваш плач не прекращается, а как только появляется палка, все дела улаживаются. Ты говоришь: “Я был глуп”. Не дожидайся, пока твой отец придёт с палкой; если придёт старший брат, иди с ним, если придёт младший брат, и с ним иди. Возьми книжку и начни читать. “Я не хочу читать”. Тогда иди копать виноградник, ну, хоть встань! У тебя есть подруга, посети её, но и этого ты не хочешь. Тогда что появится в конце концов? Божественная палка. Она очень красивая, она вышла из рая. “Лучше бы она не появлялась”. К праведному' она никогда не приходит, она приходит к грешнику. Запугивание — закон для каждого, кто отклоняется от правильного пути и не хочет служить. Запугивание, страдание — это путь к Божественной Любви. Если не придёт Божественное состояние, никакой мысли, никакого прогресса ожидать невозможно.

Если дела религиозных людей не идут, то это потому, что они не работают ради появления у них Божественных состояний, они ожидают достичь всего механическим путём.

Много работы требуется от всех. Сколько Божественных состояний накопилось на почтах, и до сих пор они ещё не получены.

Размышление

Какова цель размышления? Что приобретает человек, размышляя? Не важно, что приобретается. Что приобретает голодный, наевшись? Организм голодного приобретает то, чего ему недостаёт, и человек успокаивается. На том же основании можно сказать, что и тот, кто размышляет, приобретает то, чего ему недостаёт. Голодный, наевшись, временно, на несколько часов, успокаивается, его недовольство и беспокойство на время исчезают. Следовательно, для того, кто понимает, размышление — это Божественный обед. “Можно ли обойтись без размышления?"’ Можно. Если ты решил голодать, то можно и без размышления, но если ты не можешь выдержать голод, размышляй. Для человека естественно есть, следовательно, так же естественно для него и размышлять. Если ты скажешь, что можно и без этого, тогда ты не понимаешь основной идеи жизни. Придя на Землю, человек не может жить без пищи, а если он хочет развиваться духовно, то не может не размышлять — только так он может расти и развиваться. Что может быть лучше такого роста? Для того, чтобы что- то постичь, размышляй, будь усерден; всё остальное — человеческое понимание, оно ничего не приносит. Размышляя, ты придёшь к Божественному, которое всё наполняет смыслом, без него жизнь непродуктивна.

Итак, размышляйте, не спрашивая, зачем это нужно. “Черство моё сердце”. Значит, тебе чего-то недостаёт. Чёрствый ком должен размякнуть. Если это комок земли, то бей по нему, пока не рассыпется. Если у тебя ком в организме, сделай всё, чтобы его размягчить. Неестественно, когда ком находится в человеческом организме. Следовательно, если твоё сердце чёрствое, тебе нужна вода. Что в таком случае означает вода? Она представляет особую жизненную энергию, которая смягчает всё твёрдое. У тебя дома стоит цветок в горшке; смотришь, цветок засох. Чего ему недостаёт? Воды. Вынеси его наружу, и когда пойдёт дождь, он его польёт. Дождь сделает то, чего не можешь сделать ты. И вам говорю: когда вы находитесь в затруднении, предоставьте себя Божественному Промыслу, он сделает то, чего вы сами не можете сделать: он смягчит вашу чёрствость, которая вам противодействует. Причина чёрствости вашего сердца внутренняя, органическая, вы ищете её где-то снаружи, но там вы её не найдёте. Ты испытываешь жажду, придёт кто-то извне и станет говорить тебе приятные слова, чтобы ты не ощущал жажды; нет, приятные слова — это сладкие сиропы, они не утоляют жажду. Человеку нужна вода; когда он примет её внутрь, она удовлетворит его жажду. Без воды невозможно, она содержит жизненную силу, необходимую организму; сиропы — это человеческие изобретения, и как бы хороши они ни были, они не помогают. Все человеческие толкования всегда сиропы, и отличные сиропы, но какими бы они ни были, они человеческие. Человеческие толкования не способствуют жизни: человеческое отличается от Божественного тем, что не утоляет жажды. Если придёт Божественное, то жажда и голод будут утолены. Вот почему, если вы желаете внутреннего успокоения, примите Божественное и не вмешивайтесь в его дела. ‘"Как мне стать продвинутым?’ Не думай об этом. “Каким было моё прошлое?” И об этом не думай; это дело жизни, Божественное начало в тебе позаботится обо всём.

Как ученикам, вам нужно интересоваться только тем, что предстоит постичь сегодня, а это две вещи: одна — идея для ума и другая — идея для сердца. Что с вами произойдёт, если в вашем уме родится идея стать князем? Ты беден, у тебя нет денег на хлеб — что это за князь, который голодает? Лучше не быть князем, но иметь хлеб. Идея быть князем — это не та идея, которая может интересовать тебя сегодня: предпочтительнее ходить скромно одетым, но сытым и внутренне довольным, чем одетым как князь, но с пустым желудком. Предпочтительнее переносить внешние лишения и страдания, но быть довольным внутренне; невозможно одновременно быть довольным и внешне, и внутренне. Если ты князь, то будешь иметь всё, но внутренне будешь недоволен, чего-то будет недоставать.

Многие хотят иметь расположение и благоволение мира. Знаете ли вы, кому принадлежит сегодняшний мир? Каину. Все люди, живущие только для себя — чада Каина, убившего своего брата Авеля. Это каиновцы. они хорошие люди, но ни перед чем не остановятся. Это люди крайней свободы, не признающие ничьей воли, кроме своей собственной. Что говорить им о Божией воле, это им чуждо. Знайте, что сегодняшний мир со всей своей славой и величием создан Каином. Некоторые говорят: “Смотрите, как живёт мир!” А что особенного мы видим в мире? Страдания, наказания, костры и тюрьмы. Не думайте, что каиновцы — дьяволы, нет, они тоже люди, но у них особые представления. Когда Бог спросил Каина, где его брат, тот ответил: “Я не сторож ему, чтобы ходить за ним следом. Он свободен и ходит, где хочет”[15].Бог изобличил Каина во лжи, сказав ему: “Вослед тебе взывает кровь брата твоего”[16]. Каин понял, что его преступление раскрыто, и испугался. Однако не будем возвращаться к прошлому, это неприятно. Что сделали Каин и Авель, это нас не интересует. Кто кого убил и каким оружием, это тоже нас не интересует. Что ты приобретёшь, узнав, что кто-то согрешил? Каин поднял палку и убил ею брата своего. Что стало побудительной причиной этого убийства? Дым. Оба брата принесли жертву Господу, но дым от жертвенника Каина опускался вниз, а дым от жертвенника Авеля поднимался вверх. Но вопрос не в этом, нас интересует не это. Для вас важно образовать связь между Богом и вами. Если вы не сможете её создать, ваша деятельность останется безрезультатной. “Все ли имеют такую связь?” Это не важно; пусть каждый спросит себя: “Есть ли у меня связь с Богом?” Кто ответит положительно, тот первый получит пользу от этой связи. Не важно, что думают о вас люди, не важно, что думаете вы о создании мира, — важна ваша связь с Богом, в ней ваш прогресс. Пусть эта связь будет постоянной и пусть она обновляется. Некоторые из ваших связей легко рвутся: ты создаёшь одну связь, она обрывается, создаёшь вторую, и она рвётся. В чём здесь причина? Связь некрепка, а причина либо в вас, либо вне вас. Если кто-то прервал вашу связь, что вы сделаете? “Мы её восстановим”. Есть связи, которые создаются легко, легче этой работы нет. Например, ты идёшь к бакалейщику, чтобы взять 10 килограммов брынзы. Он тебя не знает, но благодаря твоей покупке, запомнит тебя. Если не заплатишь за брынзу, то каждый раз, проходя мимо его лавки, ты сжимаешься, беспокоишься и постоянно держишь в своём уме мысль, что должен заплатить.

Спрашиваю: как вы создадите связь с Богом? Придёте в бакалейную лавку' Бога и возьмёте, к примеру, 10 килограммов брынзы, не заплатив. Связь уже создана. Ваше имя запишут в книгу и будут вас разыскивать. Радуйтесь, что вы должны Богу. Кто не понимает закона, говорит: “Почему я должен?” Разве ребёнок, который вышел из утробы матери, не должен ей? Утроба — это бакалейная лавка, в которой ребёнок берёт кредит. Он взял у матери 10 килограммов, поэтому он должен ей отдавать, таким образом создаётся связь между матерью и ребёнком. Мать следит, чтобы ей не потерять этого клиента, чтобы он не умер. Если бы ребёнок не вошёл в бакалейную лавку, разве образовалась бы связь? Такая же связь существует между учителем и учеником, между священником и паствой.

Следовательно, человеку нужно постоянно помнить, что он в бакалейной лавке Господа. Мир, в котором мы живём — это бакалейная лавка, нам есть что взять в нём. Хорошо, когда между людьми создаются связи нормальные, без краж: лучше человеку взять взаймы, чем украсть, ведь при краже не создаётся никаких связей. Если не имеешь денег, то, войдя в лавку, скажи: “Сейчас у меня нет денег”. В Божественной лавке весьма снисходительны, там дают в кредит. Но если украдёшь хоть раз, перед тобою сразу закрывают дверь. Значит, в Божественной лавке не позволяется никакой лжи и кражи. Ты говоришь: “У меня нет денег”; они готовы тебя кредитовать. “Как это понимать?’ Я говорю конкретно: при лжи и краже связи рвутся — это моль, съедающая благородные нити, которыми мы связаны. Ложь — искривлённый путь Истины. Ненависть — искривлённый путь Любви. Невежество-искривлённый путь Мудрости.

Теперь размышляйте о Божием милосердии. При нынешнем состоянии человека нет ничего более великого, чем Божие милосердие. Милосердие — это то, что делает жизнь осмысленной; при самых плохих условиях вашей жизни только Бог может извлечь вас со дна ада и спасти. Спасение — это не однократный, а непрерывный процесс. Например, ты скользишь под уклон, и если на полпути кто-то подаст тебе руку, но не удержит тебя и не выведет со скользкого места, то это ещё не спасение. Сколько ещё придётся тебе дрожать, пока ты выберешься на твёрдую почву! Это дело милосердия.

Спойте песню “Дух Божий”. Сейчас, когда вы спели эту песню, чувствуется, что ей чего-то недостаёт: тон может быть правильным, но ему недостаёт внутренней мягкости, внутреннего осмысления. Вы спели песню на физическом плане, теперь спойте её в Духовном мире, для сердца, и посмотрим, как вы возьмёте тон. Теперь я спою вам эту песню, и вы увидите, в чём отличие моего пения от вашего. Каждый тон имеет форму, содержание и смысл. И гончар, когда хочет создать горшок, сначала представляет себе его форму и толщину; чем толще горшок, тем он будет прочнее. Сделав горшок, гончар хочет что-то в него положить. Наполнив его водой, он постарается хорошенько закрыть его. чтобы не осталось пустого пространства. И, наконец, нужно внести в этот горшок определённый смысл: подумать, почему его наполнили водой, а не чем-то иным. Когда вы поёте, вы можете передать песню тремя способами: если споёте её первым способом, то вы ещё в физическом мире; если споёте вторым способом, вы войдёте в Духовный мир и ухватитесь за ручку двери, ведущей в Царство Божие, но там вас не примут. И, наконец, если споёте её третьим способом, вы войдёте в Царство Божие. “Как узнать, каким способом мы поём?”

Представь себе, что ты бедный человек, но умеешь петь. Ты приходишь в один дом и начинаешь петь. Все говорят, что ты поёшь прекрасно, но никто не лезет в карман, чтобы дать тебе что-нибудь. Ты поёшь второй, третий раз, всем нравится, но никто ничего не даёт. Это показывает, что ты поёшь первым способом, то есть ты в физическом мире. Если же ты поёшь и каждый что-то тебе даёт, то ты в Духовном мире, но пока ты только взялся за ручку двери, ведущей в Царство Божие, но внутрь не вошёл. Спев третьим способом, ты окажешься на пути к Царству Божиему, и кто слушает тебя, будет тобой доволен, он приведёт тебя в свой дом и хорошенько угостит, так вы станете друзьями и будете помогать друг другу. “Какое пение самое лучшее?’ То, что ведёт человека в Царство Божие. Третий способ недоступен для вас, пойте хотя бы вторым способом, но тоном на 3/10 выше нормального. Для вас важно спеть так, чтобы заставить богатого вынуть свой кошелёк. Каждому из вас нужно уметь петь и играть, нужно применять музыку в жизни. Музыка имеет практическое приложение: быть тактичным, благоразумным, уметь поставить себя — всё это зависит от музыкальности человека. Хороший человек музыкален, художник тоже музыкален. В благородном поступке звучит музыка. Чтобы выполнить всякое дело вовремя, чтобы знать, как построить отношения с людьми, опять-таки требуется музыкальность. И на Небе, если ты немузыкален, ты не сможешь даже дотронуться до ручки двери, ведущей в Царство Божие. Чтобы быть музыкальным, нужно иметь известные качества, у кого эти качества есть, тот получает диплом. Если хочешь справиться с жизненными трудностями, нужно быть музыкальным, нужно уметь петь и играть.

Изначально человек был хорошим певцом, но после грехопадения потерял способность петь, и только теперь он едва возвращается к своему первоначальному состоянию. Сегодня музыку можно использовать как метод лечения: если принудить больного каждый день понемногу петь, то он вскоре выздоровеет; и наоборот, если здоровый перестанет петь, он легко заболеет. Музыка находится на границе между физическим и Духовным миром, благодаря музыке человек может трансформировать свои энергии. С песней в человеческий организм вливается особенная жизненная энергия. Если ты нервничаешь или расстроен, начни петь, и твоё состояние сразу изменится; тебе грустно, ты не в состоянии думать — попой немного. Благодаря пению развиваются такие способности, которые другим способом развить невозможно. Музыка развивает терпение; немузыкальные люди нетерпеливы, торопливы, они всего хотят достичь быстро. Если ты очень спешишь, ты немузыкален. Жизнь — самая красивая музыка. Человеческая жизнь не столь приятна из-за того, что тон её взят нехорошо, в ней есть что-то немузыкальное. Как только вы добавите той музыкальности, которой ей недостаёт, жизнь станет приятной. То, как вы поёте сейчас, неплохо; пойте для самовоспитания и для развития в себе определённых способностей.

Существует музыка нескольких видов: религиозная, научная, любовная, военная и другая. Невозможно любить, если поёшь неправильно. Я много говорил вам о Любви, и всё же вы не можете себе представить, что такое Любовь. Нет ничего существенней Любви, это самое реальное в мире. Единственная сила, которая может всё урегулировать, — Любовь. Говорю: “Бог есть Любовь"’. Если человек сможет понять Любовь, он освободится от греха и падения. Кто сможет понять Любовь, тот освободится от всего отрицательного в себе, он может стать святым в один миг. Едва коснувшись кнопки Любви, ты сразу окажешься вне противоречий. Но до сих пор люди ещё не могут освободиться от своих противоречий и заблуждений, потому что не попадают на кнопку Любви, они дотрагиваются до многих кнопок, но не до кнопки Любви. Прогресс всё же есть, но медленный. Нет более мощной силы в мире, чем Любовь, она регулирует все мысли и чувства человека. Многие из его чувств умственного происхождения, потому что ум пробуждает сердце: какое направление ум задаст сердцу, в том оно и будет проявляться. Например, одному богатому человеку приходит на ум мысль заработать 10 000 левов, а другому хочется заработать 20 000 левов, третьему — 50 000 левов и так далее. Причина здесь чисто умственная.

Что такое религия? Религия представляет собой внутреннюю связь человека с Богом. Чтобы создать такую связь, нужно иметь хорошее отношение к людям. Религиозный человек должен неукоснительно, абсолютно исполнять волю Божию. “Какова эта воля?” Раз ты спрашиваешь, ты не познал Бога как своего Отца. Это вполне естественно: как ты узнаешь своего отца, ушедшего в иной мир, когда ты был ещё маленьким. Ты разглядываешь его портреты, но они очень отличаются друг от друга — их рисовали разные художники. Ты смотришь на его последний портрет, но он нарисован хуже всех, его рисовал неспособный художник. Сегодня каждый человек носит в своём сознании портрет Бога. Последний портрет самый неудачный, его рисовал неспособный художник. Он говорит, что это образ Бога, то есть вашего Отца. Вам говорят, что этот портрет похож на вашего Отца, но вы находите, что это не ваш Отец, что этот образ не похож на Него. Сказано, что человек создан по образуй подобию Бога. Человек смотрит и видит, что он не похож на Бога. Под словом образ я понимаю, что человек создан по закону Мудрости. В человеке есть две вещи: любовь и интеллигентность, и обе они — по образу и подобию Бога. Чтобы быть похожим на Бога, нужно любить и мыслить. Если ты любишь и мыслишь, то ты — образ и подобие Бога. Что лучше: любить или быть интеллигентным? Говоря другими словами, что лучше: быть созданным по образу Бога или по Его подобию?

Существуют два способа рассуждения: рассуждение сытого и голодного. Когда сытый рассуждает о хлебе, то это отвлечённая философия. Я понимаю философию голодного, философию того, кто голодал, — только он может говорить о хлебе. Говори о Боге голодному, и у него о Нём будет правильное представление. Человек обо всём может думать с любовью и без любви. Вы думаете, что интеллигентность выше Любви, но в сущности, Любовь создаёт интеллигентность, она причина человеческой интеллигентности. Именно любовь заставляет мать думать. Если ты любишь кого-то, ты думаешь, какое бы добро ему сделать; ты думаешь, как передать ему свою любовь реальным способом, чтобы он был удовлетворён, — только так он поймёт, что ты его любишь. Иначе говоря: кто любит тебя, тот предвидит все твои нужды. Поскольку Бог любит нас. Он хочет облечь нас в одежду совершенства. Её шьют, она ещё не закончена, каждый день её нужно надевать, чтобы нам её примеряли. Сколько времени ещё понадобится, чтобы пошить одежду совершенства! Сколько раз придётся мерить и подправлять эту одежду, пока она будет пошита! Она должна быть готова к Пасхе. Под Пасхой я подразумеваю день, когда все люди освободятся от греха и своих слабостей, тогда они освободятся от своего старого господина — фараона — и уже не будут изготавливать кирпичи в Египте.

Помните: кто не хочет учиться, в том нет Любви; кто не хочет петь, у того слабая любовь. Любовь пробуждает в человеке всё, она придаёт ценность физической, сердечной и умственной жизни. Если ты скажешь, что тебя не интересует физический мир, ты ничего не понимаешь: физический мир — тоже Божий мир, следовательно, цените его так, как он того достоин, пусть мерилом будет ваша любовь. Не боритесь с собой, но понимайте Любовь.

Говоря о любви, люди заблуждаются, полагая, что только святые имеют любовь. Они думают, что для того, чтобы быть святым, человек должен стать слабым, сухим, с пожелтевшим лицом. Это не так. Есть два вида желтизны. Например, есть груши, которые, будучи сорваны зелёными, спустя некоторое время желтеют; есть другие груши, которые желтеют на дереве. Точно так же есть и святые, которые желтеют, будучи уже сорваны с дерева, — это болезненное состояние. Существует жёлтый естественный, красивый цвет, который показывает, что плод созрел. Желтизна этого плода слегка отливает семью цветами спектра. При нынешнем состоянии людей, если какой-то человек станет преждевременно святым, его печень расстраивается, и он говорит: “Тот плох, я его не люблю; и этот плох, и его не люблю”. Если начнёшь так говорить, знай, что твоя печень функционирует неправильно. Берегите печень, питайте её хорошо, она должна приобрести свой естественный цвет. Не знаю, почему болгары назвали её чёрной[17]; теперь она должна приобрести свой естественный цвет. Когда печень в норме, лицо человека имеет приятный розовый цвет, косметическая краска лица зависит от печени: в каком состоянии печень, таким будет и цвет лица. Печень нужно привести в порядок, чтобы придать лицу красивый розовый цвет вместо цвета черепицы. Кто не любит, постепенно сохнет, пока не умрёт; если ты не любишь, то сам себя осуждаешь на смерть, ты не сможешь воскреснуть. А моща любишь, то, если и умрёшь, непременно воскреснешь. Если любишь и умрёшь, оживёшь опять. Кто не принимает Любви и не любит, тот хоть и жив, но мёртв. Зачем нужно любить? Чтобы воскреснуть. И мёртвый может любить: если умерший раскается и начнёт любить, он непременно выйдет из могилы. Тех, кто живёт в безлюбии, Писание называет “мёртвыми в добродетелях”, потому что они не любят. Живые в добродетелях — это те, которые любят.

Итак, всё в мире должно происходить по закону Любви, тогда человек будет и учёным, и философом, и поэтом, и музыкантом, и, где ни пройдёт, будет нести благословение. В человека вложены все возможности, от него требуется только прилагать Любовь. Ради Любви человек может сделать всё. Если тебя заставят пойти на Чёрную вершину[18] в снежную погоду, ты откажешься; однако, если ты знаешь, что там тебя ожидает твой возлюбленный, ты пойдёшь и преодолеешь все трудности: Любовь даёт человеку силу преодолевать всё, она — Солнце жизни, которое восходит и отстраняет и снег, и дождь. Ты говоришь: “Жизнь тяжела, люди холодны”. Ничего, просто выпало много снега; взойдёт Солнце и растопит его. “Я голоден”. И это пройдёт, следующий год будет плодородным, будет больше пшеницы. Когда придёт Любовь, настанет плодородие. Любовь несёт истинное знание, без неё ты можешь учиться годами и ничего не знать; как только придёт Любовь, ты всему научишься. Божия Любовь ведёт к вечным постижениям, она предполагает постижение непостижимого. “Я отчаялся, не могу достичь своих желаний”. Прими Любовь, она приведёт тебя к вечным постижениям.

Пойте с любовью! Через четыре недели проведём опыт — попробуем петь с любовью. Ты говоришь: “Удивительно, я работаю, учусь, но всё мне чего-то недостаёт!” Да, одного тебе недостаёт — научиться платить. Когда ты войдёшь в столовую и хорошо наешься, достань свой кошелёк и расплатись. И хозяин, открывая столовую, первым делом купит кастрюли, чтобы было в чём готовить, — он тоже платит. Под словом плата я подразумеваю, что человек должен научиться благодарить — благодарить за всё. Нет ничего лучшего в жизни, чем платить. Ты видишь, что человек хочет утопиться. Что ты сделаешь, если он твой недруг? Позволишь ему утопиться? Нет, помоги ему, и когда спасёшь его, он станет тебе другом. Плати за зло добром! Вот что значит платить: это благодарить за всё, что дала тебе жизнь.

Размышление

Прочту 16 главу Евангелия от Иоанна.

Что было самым важным для вас за истекшие четыре недели? Каким был ваш девиз? “Стремиться к определённым достижениям известным образом: от малого к большому”.

Многие ничего не могут достичь из-за того, что, когда они видят большую тарелку, в них просыпается обжорство. Они посматривают на обильную и жирную пищу, не подозревая, что сила человека прибывает не от обильной еды. Важно то, как есть и когда есть. Ты можешь иметь много знаний, но при этом не понимать, как их приложить. Каждому следует применить своё знание, чтобы его проверить. Если бы вы приложили в жизни хотя бы миллионную часть того, что знаете, у вас были бы большие достижения. Уже две тысячи лет люди идут по пути больших достижений, поэтому мало преуспели. Они ожидают больших достижений, как ожидали их в прошлом, они готовы ожидать их и в будущем; ожидать неплохо, но это потеря времени. И ученик ожидает того дня, когда получит диплом, чтобы занять высокий пост, это его ободряет, но это нереально. У жизни есть своя положительная сторона. Тебе могут предложить обед из 10 блюд, но если ты их не съешь и организм твой не получит необходимого, то ты присутствовал на обеде внешне богатом, но внутренне бедном. Перед тобой на столе всего много, но желудок твой расстроен и ничего не принимает; это означает, что глаза желают, а желудок запирается и не желает — таким его сделало большое обжорство. Где-то в другом месте вы встречаете человека со здоровым желудком, но ему нечего есть. Один имеет, но не может есть; второй может есть, да нечего. То, что в прошлом вы не смогли съесть, сегодня съедите; важно найти ту трапезу, за которой вы когда-то сидели. Иначе говоря: человек должен обратиться назад, просмотреть своё прошлое и извлечь из этого урок.

Сейчас вы ожидаете, что уйдёте на Небо и будете там блаженствовать. Вы можете пойти туда, но что будет с вами, если вы не умеете работать? Всё очень просто: вас засмеют и вернут на Землю. Если молодой человек встал в хоровод, не умея плясать хоро[19], то над ним будут смеяться. Если он идёт на виноградник, не умея ни копать, ни подвязывать лозу, опять-таки его засмеют. “За него будут работать другие”. Это не так. Пока мы ожидаем, что за нас будут работать другие, мы ничего не достигнем. Существует закон: кто работает, тот и приобретает-таково правильное представление. Если вы не придерживаетесь этого, то накопите в себе определённый необработанный излишек. “Пусть другие работают за нас”. Это заблуждение, оставшееся от дьявола. “Сейчас не время нам приобретать много знаний”. Приобретай сколько сможешь, но только сам их обрабатывай. Ты ожидаешь получить много, а даёшь мало; люди не преуспевают потому, что не берут сколько нужно и не отдают сколько требуется, поэтому в одном отношении человек страдает от излишка, а в другом — от недостатка. Каждая мысль, которую ты не постиг, и каждая мысль, которую не приложил, разрушают. “Как это понять?’ Вы не сможете это понять, пока не заложите в своей жизни крепкую основу, проистекающую от Любви. Стремитесь к Любви как к плоду Духа.

Что такое плод? Это пища жизни. Сказано: чем питаешься, тем и становишься. Например, сладкая пища смягчает характер. Если вы едите яблоки, груши или другие плоды, то они внесут в ваш характер те элементы, которые содержат в себе. Вы не изучали свойств различных плодов и не знаете, какое влияние они оказывают на вас. Знаете, какое действие оказывает на вас картофель? Некоторые ели картофель годами, но не приобрели ничего особенного. Картофель придаёт человеку только одно качество: он делает его довольным, учит довольствоваться малым, особенно если вы едите его, находясь в неблагоприятных условиях. Поскольку картофелины зарыты в земле, то этим они хотят сказать человеку: будь доволен, как мы, всё равно когда-нибудь ты будешь зарыт в землю. Значит, недовольный будет зарыт в землю, чтобы он стал довольным. Иногда у человека появляется желание есть картофель, а иногда — яблоки. Яблоки придают человеку следующие качества: они делают его мягким, благим, снисходительным к людям, а его лицо приобретает свежесть. Если ты хочешь быть приятным, благим, ешь виноград. Вообще, пища оказывает влияние на характер человека. Плоды выражают Божие Слово, иначе говоря. Слово создало плоды. Съедая какой-либо плод, ты должен знать, что вложил в него Бог, и если ты поймёшь, что кроется в яблоке или в каком-то другом плоде, ты воспримешь внесённое в него Слово, и, восприняв Слово, станешь лучше. Сказав “да произрастут травы, растения и плоды”, Бог внёс в них Своё Слово — так нужно рассуждать верующему человеку или мистику, чтобы всё это воспринять. Если вы не рассуждаете таким образом, в вас появятся пустоты, которые сделают вас недовольными. Каких бы мыслей и чувств вы ни имели и какого бы знания ни приобрели, без Истины вы ничего не достигнете.

Спрашиваю: что останется вам, если плоды сгниют, книги исчезнут, люди умрут? Если всё, чем вы владеете, исчезнет, то что останется вам? Вам необходимо существенное. Всё гниёт и разрушается, когда вы грешите; как только появляется грех, всё разваливается и разрушается, грех портит хорошее и красивое. Наблюдая вас, я удивляюсь вашему большому нетерпению, иногда у верующих больше нетерпения, чем у мирских людей. Юноша влюбился в девушку, и куца бы она ни пошла, следует за ней. Должна ли она это терпеть? По-моему, это не любовь. Сказать человеку, что любишь его, — это тоже не любовь, это ложь. Он не ел три дня, а ты говоришь ему, что любишь его; если ты его любишь, принеси ему поесть, не говоря о любви. У него вывихнута нога — вправь её, не говоря о любви; он болен — помоги ему; у него нет одежды, обуви, пальто — принеси ему, пусть оденется, не заставляй его просить. Если встаёт вопрос о просьбе, то проси у Бога, а не у людей. Кто просит у людей, тот никогда не сможет найти райские врата, он не сможет войти в Царство Божие: там не принимают нищих. Нищенство допустимо только для горделивых людей, чтобы они смирились. Когда человек просит и ему ничего не дают, он обижается, что не исполнили его желания. А какой закон существует для верующего? У кого ему просить? У того, кому он что-то дал, у того, на кого он работал.

Говорю: Бог хочет, чтобы мы Его любили. “Зачем?” Чтобы мы открыли свои двери, и в нас вошла Его Любовь, чтобы мы были разумны, как Он. Пусть мы не будем сильными, как Бог, потому что тогда мы будем совершать насилия. Обретём Божию благость и разумность! Наши отношения друг к другу должны быть такими, каковы отношения Бога к нам, — только так жизнь на Земле станет сносной. Кто-то хочет стать проповедником, и если это ему не удаётся, он тяготится своей работой, думая, что проповедническая служба- это что-то наивысшее. Если он стал проповедником и цитирует стих “Я есть Путь, Истина и Жизнь”, не понимая его смысла, то какой из него проповедник? Христос проповедовал и то, что Он говорил, Он исполнял. Знаете ли вы, что означает слово путь? Представь себе, что ты путь и по тебе ходят люди, тогда, говоря путь, ты имеешь в виду, что люди ходят по твоей спине. Что означает Истина? Истина то, что освобождает. Следовательно, если по вашему пути идёт грешник, то он должен стать праведником. Он омоет свои ноги и пойдёт с чистыми ногами, потому что знает, что путь, по которому он идёт, живой. Когда ты сидишь на спине своей матери или какого-нибудь животного, ты это сознаёшь и говоришь: “Меня носят живые существа”. Я говорю: ты сознаёшь, что тебя носят живые существа, но не сознаёшь, что тебя носит на своей спине Земля. Разве она не живая? Зная это, ходите по ней с любовью. Каждый ваш шаг должен быть сознательным, знайте, что каждый миг вы можете наступить на какое-нибудь насекомое или на травку. Ты проходишь мимо дерева, смотришь на него и говоришь: “Залезу-ка я на него и срежу ветку”. Зачем тебе эта ветка? “Она мне не нужна, но я хочу её срезать”. Это указывает на отсутствие у тебя взаимоотношения с жизнью.

Поскольку вы пришли на Землю, жизнь для вас должна быть священной идеей, у вас должно быть священное обхождение с Разумной Природой. Люди безжалостно рубят леса, желая на них заработать, разбогатеть. Желание человека стать богатым справедливо, но такой метод достижения желания неправильный, неестественный. Один брат из Варны в своём желании разбогатеть потерял всё, что имел. Он вступил в одно предприятие по производству древесного угля и отправился во Врачанский округ рубить лес, где легче было вырабатывать уголь. Однако вместо того, чтобы разбогатеть, он обеднел. Невозможно стать богатым, вырубая леса. Покажите мне рыбака, который разбогател бы ловлей рыбы; покажите мельника, который приобрёл бы что-то ценное, перемалывая пшеницу. Пока ты мелешь муку, ты не можешь стать истинным человеком: позволительно смолоть немного муки для себя, но продавать её с целью наживы нельзя — тут закон строг, ты не имеешь права мучить зерно. В голодную пору ты можешь молоть зерно, но в другое время это непозволительно. Мели пшеницу, если Бог тебе позволяет: сначала помолись, а потом мели.

Помни: добро и зло, которое ты совершаешь, вернутся на твою голову — добро прольётся на твою голову как масло, а зло разольётся по твоему лицу как нечистая вода. Это масло на твоей голове будет таким же благословением, как вода для иссохших цветов. Закон для добра и для зла один и тот же, он хватает одинаково и молодого, и старого, и учёного, и необразованного, и животных, и растения. Паразиты сосут соки деревьев и цветов, но закон хватает и их: проходит время, и они вырождаются. Вы скажете, что Божественные законы строги. Они строги для тех, кто не хочет их исполнять, но как только вы вступите на Божественный путь, исполняйте их. Не думайте, что только теперь вы изучаете Божественные законы, человек учился жить уже с самого схождения на Землю, и пока он на Земле, он непрерывно учится. Учитель говорит ученику: “Иван, считай от 1 до 10”. Иван считает: “1,2,3,4,5…” Что означает единица? “Это мера измерения всех величин”. Это так, единица — основная мера, без которой ничто не постигается, она всё упорядочивает, она управляет миром. Что означает двойка? Это ведро, в котором что-то переносят с одного места на другое. Двойка учит людей помогать друг другу, она означает наполнение и опустошение. Что означает тройка? Она учит человека оценивать вещи подобно тому, как торговец ставит цену на свой товар. Кто всему знает цену, тот имеет право есть и пить, он уравновесил в себе силы.

Итак, думая о единице, думай о Боге как о священной идее. Если подумаешь о Боге, все твои дела исправятся. Если ты недоволен своей жизнью, стань довольным. “Зачем я пришёл на Землю?' Чтобы исполнить программу своей жизни и познать Бога. “Я не расположен учиться”. Расположен ты или нет, это не важно, учи все уроки, которые тебе преподают; как только выучишь заданные уроки, тебе дадут новые. Внешний и внутренний учитель должны быть в согласии. Вы говорите: “Мы простые люди”. По-моему, простой, необразованный человек — это ленивый человек. Если кто-то из вас говорит, что он необразован и не понимает вещей, то это говорит о том, что он не учился в то время, когда ему преподавал учитель. Когда ты был в раю, где слушал лекции Бога, святых, Ангелов, ты не учился, и теперь ты снова пришёл на Землю учиться. Легко сказать, что ты не знаешь, что правильно, а что неправильно, и не знаешь, как поступать. Ты должен отличать правильное от неправильного, нужно любить и делать добро. Будь искренен и скажи себе: “Я знаю, что верно и что неверно, я могу любить и делать добро, но не хочу”. Человек способен на всё. ему нужно обратиться к Богу и принять Его благословение. Ты говоришь: “Я уже знаю этот предмет”. Этого недостаточно. Как только ты изучишь один предмет, приступай к другому. Например, ты умеешь рисовать, петь, играть, но, несмотря на это, тебе ещё предстоит много петь и рисовать. Недостаточно только передать черты лица человека. Как передать кистью его характерные черты? Недостаточно только играть и петь, нужно вложить в игру содержание и смысл: каждый тон должен отвечать содержанию и смыслу слов. Ты поёшь о любви, но тон не соответствует любви, и при таком разногласии ты не можешь ожидать хорошего результата. Ты поёшь о любви, но и голос твой не соответствует её содержанию. Чего же ждать от такого пения? Следовательно, многие мужчины и женщины считаются простыми, необразованными, потому что не поют как нужно. Повар может быть мастером в своём деле, но достаточно ему, готовя еду, упустить что-то необходимое, и работа его испорчена. Тот, кто любит, хороший повар; кто не любит, тот готовит нехорошо, и, съев такую еду, можно заболеть.

Сегодня все люди нуждаются в правильном представлении о жизни, человек нуждается в здравой, крепкой основе. Где есть Божие благословение, там основа крепка. Если молишься Богу и Он тебя не слушает, у тебя нет крепкой основы, это говорит о том, что в тебе есть что-то неправильное, ограниченное. Бог принимает молитву того, в ком есть широта. Совершив ошибку, исправь её, она не только твоя: ты ударишь кого-то, другой разобьёт ему голову, а третий его убьёт. Ты говоришь, что твоя ошибка мала, однако ты дал повод для других двух ошибок. Не поднимай руку на человека, чтобы за тобой не последовали другие. Плохой поступок человека соединяется с плохими поступками других людей; так и хороший поступок одного человека связан с хорошими поступками других людей. Зная это, пожелай человеку добра; если сам не можешь сделать добро, то люди добрее тебя воспримут твоё желание и сделают этому человеку добро. Потому сказано, что за всякое слово, за всякую мысль и за всякое чувство ты дашь отчёт. За всё, что ты делаешь, получишь либо благословение, либо наказание. Поступок- добрый или плохой — достигает не только человека, к которому он обращён, но достигает и Ангелов, и Бога, и влечёт за собой последствия. Хороший поступок принесёт своё благословение десятикратно, а плохой поступок, пройдя через ад, тоже внесёт свой вклад. Хорошее или плохое — всё ложится на спину человека.

Сказано в Писании: “Божие благословение сойдёт на вас”[20]. “Когда?” Оно сходит, когда вы исполняете Божественные законы. Если вы их нарушаете, то Божие благословение у вас отнимется. Работайте для водворения Царства Божиего на Земле, только тогда Дух Божий будет работать в вас. Станьте членами Царства Божиего. Никто не может найти благ на Земле, пока не работал ради прихода Царства Божиего в самого себя, и поэтому Дух Божий не может его посетить. Вы скажете, что это внутренняя, мистическая сторона жизни, а ещё вы скажете, что постарели и не время вам заниматься такими делами. Вы постарели от лености, то есть от нежелания учиться. “Я хочу помолодеть”. Начни учиться. На каком барабане скапливается пыль? На том, по которому не бьют. Какая нива зарастает бурьяном? Та, которую не пашут и не перекапывают. Можно ли вспахать, вскопать и засеять ниву, и чтобы она не получила благословения? Внутренняя работа, как и внешняя, требует пахоты, посева и жатвы, в этом заключается красота жизни. Будем реализовывать желания, которые Бог вложил в нас. Когда Бог посылал нас на Землю, у Него было желание, чтобы мы исполняли Его волю. Если ты исполняешь Его волю. Он веселится в тебе; если ты не исполняешь её и злоупотребляешь благами, которые Он дал тебе, Он скорбит, видя, что ты страдаешь и этим удлиняешь свой путь. Ты теряешь хорошие условия жизни и, как малое дитя, которое постоянно пачкается, видишь недовольное лицо своего Отца. Чего можно ожидать от ребёнка, который постоянно пачкает свою одежду, рвёт книги, бьёт детей и крадёт плоды из чужих садов?

Сейчас мы собираемся вместе, читаем молитвы, размышляем, чтобы быть благоугодными Богу в своей внутренней и внешней жизни. Внешняя жизнь основана на внутренней: что происходит внутри, то происходит и снаружи, там всё реализуется. Зная это, делай всё для Господа; если ты думаешь, думай для Господа. Ты не самый лучший из тех, кто способен думать, над тобой есть Существа, которые мыслят лучше тебя: если ты решаешь простую задачу, то они решают сложную. Решая свою задачу, они тем помогают и тебе правильно решить твою задачу. Продвинутые братья указывают тебе правильный путь, они говорят: “Если ты будешь так же усердно работать, как начал, тебя ожидает славное будущее”. Ты говоришь: “Я помрачнел, стал некрасивым, лицо моё покрылось морщинами”. Чтобы лицо посветлело и морщины исчезли, тебе нужно прилагать закон Любви и справедливости, а также закон Истины и свободы. Истина тебя освободит, она научит тебя обращаться со своими слугами, со всеми, кто служит тебе. Ты смотришь на небо, оно усеяно бесчисленными звёздами, которые служат тебе, освещая твой путь. Когда придёт Истина, ты будешь свободен, и тогда, встретив Ангела, ты не испугаешься и не падёшь на землю от страха, но поприветствуешь его и попросишь чему-нибудь научить тебя. Ангел зажжёт тебя, и ты будешь гореть, не сгорая, это священный огонь Любви. Не беги от Любви, а прими её в себя. “Моё сердце зажглось”. Не бойся; если его зажёг Ангел, ты приобретёшь что-то ценное.

Следовательно, не убегай, не бойся Ангела, а молись. Если встретишь медведя, и от него не беги, молись, чтобы он прошёл мимо: он закроет глаза и пройдёт мимо, не причинив тебе никакого вреда. Если ты из тех праведных, что знакомы с Любовью и прилагают её, то медведь сядет у твоих ног, как кошка, посмотрит тебе в глаза и скажет: “Разве мы не можем жить как братья?” Ты погладишь его по спине, и вы разойдётесь. Кто хочет понять, любит ли он Бога, пусть идёт в лес к медведям: если медведь сядет у его ног, то он любит Господа и живёт в Его Любви; если он не любит Бога, то хлебнёт горя. Все животные, всё Бытие в руках Бога, Он создал всё. “Есть плохие медведи”. Если медведь плохой, то для этого есть причина. Бог создал его добрым, а причина того, что его естество изменилось, в чём-то другом, а не в Боге. Всё, что создано Богом, хорошо. “Почему медведи бывают плохими?” Я оставляю этот вопрос в стороне и спрашиваю: почему человек, созданный по образу и подобию Бога, плохой? “Почему я не могу вставать рано утром?” Потому что ты ленив. “Почему я иногда недоволен?” Потому что ты не в гармонии с Целым. “Почему мои дела не идут?” Потому что не следуешь Божиим путём и делаешь что-то без позволения своего отца.

Одна девушка пригласила в гости своего возлюбленного без ведома родителей. Чтобы чувствовать себя свободней, она заперла дверь своей комнаты. Через какое-то время отец постучал в дверь, но никто не откликнулся, он толкнул дверь, та оказалась запертой. “Зачем ты закрылась?” Дочь опять промолчала. Ей нужно было быть искренней и сказать своему отцу: “Папа, здесь мой возлюбленный, он пришёл без твоего позволения”. Говорю: когда человек не живёт по Богу, это показывает, что в его комнату вошёл другой без позволения отца. Дочь не имеет права принимать гостей без позволения своего отца. Труба, по которой течёт чистая вода, не имеет права отклоняться от своего пути и принимать в себя нечистую воду. Если вы не идёте правильным путём, то, сколько бы вы ни молились, сколько бы ни плакали, результата не будет. Тот мир полон нереализованных молитв и невыполненных заявлений. Просматривая эти молитвы и заявления, разумные существа отвечают: “Это всё человеческая ложь”. Кто только ни писал, что выполнит и то, и другое, но не исполнил обещаний. Должно прийти новое поколение! Оно возьмёт эти письма и заявления и исполнит их, эта гора неисполненных обещаний должна исчезнуть. “Каким образом?” Должны быть исполнены все обещания, данные вашими родителями, дедами и прадедами. Индусы называют это кармой. Жизнь должна преобразиться. Чем питается нынешнее поколение? Объедками прошлых поколений.

Сегодня Божественное в человеке запятнано, оно должно быть очищено. То, что мать передала сыну, опять возвращается к ней; и то, что сын даёт матери, также возвращается к нему. “Скажи нам что-нибудь новое”. То, что я вам говорю, и есть новое, это нигде не написано, ни в одной книге вы этого не найдёте. Под новым вы подразумеваете, что я должен обеспечить вашу жизнь, дать вам по нескольку тысяч левов, а вы бы купили себе то, что вам нужно, — это старая жизнь, а не новая, это не жизнь, а приятное времяпрепровождение.

Часто меня приглашают в гости и угощают, вместе со мной приглашают и других. Заглянув в тарелку с наложенной едой, я уже знаю человека, который будет есть из неё. Точно так я распознаю характер человека по куску хлеба, лежащему перед ним. Даже самое малое, чем пользуется человек, говорит о его характере. В жизни нынешнего человека должна произойти перемена, он должен преобразиться умственно и духовно. Каждому нужно иметь тарелку, ложку и вилку, но они должны соответствовать известным условиям. В жизни обычного человека, как и в жизни Возвышенных Существ, нужны положительные, здоровые принципы — так создаётся здравая, крепкая основа жизни. Кто прилагает эти принципы, тот развивается правильно, кто их не исполняет, остаётся в жизни последним. Следовательно, работайте так, как работают все разумные люди.

Прочтите 14 главу Евангелия от Иоанна, стих 20: “В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас". Пусть каждый из вас прочтёт ещё четыре главы из того же Евангелия и выделит в них основные мысли. Когда вы примете в себя Божественную идею, вы изменитесь, ваша жизнь улучшится, вы перейдёте из одного состояния в другое. В Писании говорится: “Вы перейдёте от славы в славу”[21]. Это означает, что вы перейдёте из одного класса в другой, из одной степени в другую, из одного состояния в другое, и это показывает; что мы идём правильным путём. В этом году всем нужно подняться в своём сознании, и тогда, прежде чем вы попросите чего-то у Бога, Он вам это даст. Когда мы в согласии с Богом, Он исполнит наши желания. Всякое желание человека, приходящее по закону Любви, Мудрости и Истины, исполнится прежде, чем тот его выразит. Вот почему нужно идти путём Божией Любви. Начинайте всегда с малого, то есть с подножия горы; те, кто прошёл перед вами, показывают вам путь восхождения.

В 16 главе от Иоанна сказано: “Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость ” (20 ст.). Вы ещё не достигли этого места, но восхождение других показывает, что и вы можете подняться. Это достижимо. Желание Бога в том, чтобы мы поднялись на эту вершину. И поднявшись на эту вершину, мы начнём самую важную работу. “Что означает подъём на вершину?’ Желание идти к великому человеку. Ваш путь к нему — это восхождение на вершину. Поднявшись туда, вы будете ожидать великого человека — Учителя, чтобы Он вам что-то сказал; после этого вы вернётесь. Только на высокой вершине горы вам могут быть сказаны эти слова, там вы найдёте вечный источник, из которого будете пить. Это означает приход Духа. Он приходит на Землю, чтобы поощрить нас за усиленную работу над сердцем. Да будем мы проводниками Божией Истины и Божией Мысли!

“Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир” (21 ст,).

Сейчас нужны люди, исполняющие Божию волю, таких людей мало. Одна светская женщина мне сказала: “Мне уже 40 лет, но до сих пор я встретила только одного хорошего человека”. Достаточно того, что тебе встретился один хороший человек. Я делаю следующий вывод: если 10 миллионов человек встретят по одному хорошему человеку, это означает, что на Земле есть 10 миллионов хороших людей. Вы встретили только одного хорошего человека, потому что другие были заняты. Когда половина людей в мире станет хорошей, мир исправится. Если за 40 лет эта сестра встретила только одного хорошего человека, то сколько же плохих людей? Если вы ещё не проявили себя в добре, то у вас есть условия его проявить. Не упускайте этих условий! Эта сестра продолжила: “Я сожалею, что поздно встретила этого хорошего человека. Если бы я встретила его, когда была молодой!” Ты встретила его не поздно. Поблагодарим, что мы встретили Бога на своём пути!

"Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас” (22 ст.). Пусть сейчас вам 40, 50, 60, 70 лет, вы встретили хорошего человека — лучше поздно, чем никогда. Встретив его, благодарите, ведь это возможность помолодеть. А все обещания, данные вами в письмах, должны быть исполнены.

Божие благословение да будет с вами!

Размышление

Евангелие от Иоанна, 20-ая глава.

Сейчас, слыша ваш кашель, я нахожу, что он соответствует состоянию вашего ума. Вы думаете, что с таким кашлем можете войти в рай? Кашляющим Небо установило преграду, там не принимают людей с кашлем. Кашель говорит о внутреннем недуге человека. Вы думаете, что с этим недугом можете войти в Царство Божие? Что вы будете там делать? Целый день кашлять и брюзжать? Земля это школа, где проводятся опыты, здесь позволяется всё, но в Царство Божие не принимают людей с недугами. Сестра, которая часто кашляет, слаба и сама не может вылечиться, но и вы слабы, раз не можете ей помочь. Вы рассматриваете этот вопрос с личной точки зрения. Слушая, как кашляет сестра, вы говорите ‘‘она кашляет, а я нет”, и, сказав так, успокаиваетесь.

Как справиться с кашлем? Если вы кашляете зимой, вам нужны дрова и уголь, чтобы разжечь огонь; вскипятите воду и пейте её, пока она горячая, после этого поставьте ноги в тёплую воду. Переведите слова тёплая вода и посмотрите, что кроется в них. В огне как символе жизни кроется динамичная мысль; важно, чтобы эта мысль поддерживалась и не угасала. Как ты разожжёшь огонь в очаге, если он потух? Как зажжёшь огонь в своём сердце, если и он угас? Огонь сердца поддерживается пульсом, и как только пульс прервётся, сердце останавливается; когда остановится сердце, человек перестаёт дышать. Потом приходит врач и констатирует смерть. Об умершем говорят, что он остыл, у него нет дров, чтобы разжечь огонь своей жизни. Если кто-то придёт извне и принесёт дров, чтобы разжечь огонь, умерший может снова вернуться к жизни. Следовательно, остановка сердца ещё не означает, что человек умер. Есть животные, которые проводят зимнее время в летаргическом сне, в течение этого времени их сердце прекращает работу, но они не умирают. Весной, с приходом тепла, они оживают, значит, эти животные владеют искусством умирать на время, а весной оживать.

Вы все считаетесь христианами, все носите это имя, но важно не то, какое имя вы носите, важно, выполнили ли вы как христиане свою задачу. Задача христианина-примириться с Богом. Вы скажете, что вы примирились с Богом. Тогда выполнили ли вы вторую задачу — примирились ли вы со своими ближними? Если вы решили и эту задачу, то осталась ещё одна: примириться с самим собой. Примирились ли вы с собой? Что значит примириться с собой? Это подразумевает, что, в каких бы условиях ни находился человек, у него не останется ни одного горького чувства в душе. Если в вашей душе останется хоть малейшее горькое чувство, это показывает, что вы не примирились с собой. А пока вы ещё испытываете такую горечь и смущение. Когда вы впадаете в определённые искушения, с которыми не можете справиться, они оставляют в вас некую горечь. Даже святые, как и обыкновенные люди, проходят через искушения, они переживают их тайно, внутренне. Искушения — это экзамены, благодаря которым человек очищается и освобождается от своих слабостей. Искушение — отрицательный метод очищения человеческой души, им человек освобождается и от своих заблуждений. Только подумаешь, что имеешь какую-либо добродетель, как тебя сразу же подвергают искушению, чтобы видеть, выдержишь ли ты свой экзамен. Если не выдержишь, это показывает, что твоя добродетель слаба и должна ещё усилиться. Значит, тебе чего-то недостаёт, в тебе имеется какая-то пустота. Если ты её не заполнишь, на её месте вырастет плохое чувство. Пустоты в человеческом сердце и душе представляют собой большие ямы в 3–4 метра глубиной, в них нужно что-то посадить, а если их не заполнить, то во время дождя они наполнятся водой. Вечером, прогуливаясь, вы можете провалиться в одну из таких ям, наполненных водой. В оправдание вы скажете, что двор мал, что вы не знаете, где эти ямы, или забыли, что есть открытые ямы. Есть пересохшие колодцы, которые кто-то выкопал в вашем дворе сотню лет назад, и, не зная о них, вы легко можете попасть в один из таких колодцев. Однако незнание не оправдывает вас; если вечером вы упадёте в них, то на другой день их нужно засыпать, чтобы никто другой в них не упал.

Что представляют собой эти колодцы в психической жизни человека? Это незаполненные ямы в сердцах и умах людей, в которые они в любой момент могут провалиться. Потом вы сами удивляетесь, откуда идут противоречия. Кто-то остался без денег и страдает, мучается. Почему наступает безденежье? Ты провалился в какую-то яму. И святой часто бывает без денег, он молится Богу, чтобы Он помог ему, вывел из безденежья. Кто-то, услышав, как он молится, говорит: “Удивительная вещь, ты — святой, разговариваешь с Богом, а страдаешь от отсутствия денег. Возможно ли это?” Одни считают, что иметь деньги грешно; другие — что грешно их не иметь. Какое из двух мнений правильнее? О богатом говорят, что он богат, потому что крадёт, обирает людей. О бедном говорят, что он беден, потому что глуп, позволяет себя обобрать. Грешно ли быть богатым? Грешно, если ты разбогател кражей; если ты заработал своё богатство трудом, то оно — благословение. Грешно ли не иметь и пятака в кармане? Грешно, если ты проел и пропил свои деньги, а не работал; но если ты раздал их бедным, то пустой карман — благословение. Богатство и бедность взаимно дополняют друг друга. При известных условиях человеку хорошо быть богатым; при других условиях хорошо быть бедным. Если ты пустился в долгий путь и тебе придётся идти через леса, то лучше быть бедным: в любой момент тебя могут встретить разбойники и убить из-за твоего богатства. Какой смысл быть богатым, носить на своей спине груз в сто килограммов? Сколь бы ни был ценен твой груз, он будет тебя задерживать, путь твой долог, пройти его нелегко. Лучше тебе быть бедным, нести в своей сумке только хлеб, но путешествовать налегке и свободно.

Все люди пришли на Землю как путники, экскурсанты, и нужно пройти путь, который вам определён. Идя, вы останавливаетесь то тут, то там, чтобы отдохнуть, но проходит время, и вы видите: ушёл в тот мир один из вас, ушёл другой. Вы собрались в этом зале: один пришёл только на год, другой на 5,10, 20 лет, третий на 30, 40, 50 лет. Одни путники уходят, другие приходят. Переведите этот приход и уход путников: это не что иное, как добровольный или вынужденный уход из столовой. Ты входишь в столовую, чтобы утолить голод, и ещё при входе твой вкус возбуждается от запахов хорошей еды и вкусной баницы[22]. Если у тебя есть деньги, ты сядешь за стол и спокойно поешь. Почему? Потому что знаешь, что у тебя есть деньги и ты расплатишься за еду. Если же ты не имеешь денег, то, наевшись, начнёшь озираться, искать, через какую бы дверь выйти незамеченным. В первом случае ты покидаешь столовую, то есть мир, добровольно, естественным путём; во втором случае ты покидаешь столовую крадучись, желая, чтобы тебя никто не увидел. Заметив, что одна из дверей открыта, ты сразу же убегаешь. Вы скажете, что это аморально; так оно и есть, аморально, но мораль — это нечто относительное. Существует столько видов морали, сколько народов и людей на Земле. Следовательно, есть болгарская, английская, американская, французская мораль и так далее; да и каждый человек имеет свою собственную мораль: что-то морально только для тебя, но не для других. В Природе существует только одна мораль, она должна быть одинаково важной для всех. Если с точки зрения морали мы поступаем неодинаково, то и последствия будут различны; в таком случае каждый поступает согласно своей морали. Когда кто-то кашляет, другие ему говорят: “Иди кашлять на улицу, не мешай нам, беспокоить нас аморально”. А он думает, что аморально выставлять его на улицу. Если ваш ребёнок потерялся в лесу, как вы его найдёте? Если он кашляет, вы найдёте его легко: услышите его кашель и обнаружите его следы; но если он не кашляет, найти его будет труднее; в данном случае кашель помогает. Если ребёнок не кашляет, вы будете звать его и всё равно его найдёте. По-моему, зов и кашель — это одно и то же. Другое дело — разговор. Под разговором я понимаю правильный обмен между двумя душами. Если ты в разговоре не воздерживаешься, то это тоже кашель. Вообще, всякий процесс, в котором воля не принимает сознательного участия, это кашель. Все отрицательные состояния человека обязаны собой дисгармоничным мыслям и чувствам, они создают психическую, духовную среду, над которой человек не может быть господином. Вот почему, когда кто-то страдает от кашля и, несмотря на свою сильную мысль, не может с ним справиться, его кашель заразит окружающих: он и сам будет кашлять, и другие будут кашлять, будучи не в состоянии себе помочь. Этот процесс обязан собой психическому закону, вызывающему известные отклонения: человек начинает подражать, сам того не желая.

Сейчас вам нужно изучать мир, созданный Богом, и тогда вы будете изучать не только отношение Бога к вам, но и то, какими должны быть ваши отношения к Богу. Потом будете изучать свои отношения к ближнему, и, наконец, будете изучать отношения к самому себе. Под Богом я подразумеваю Первопричину вещей; под ближним я подразумеваю Ангелов и святых; под самим собой подразумеваю каждого человека, готового в данный момент приложить Божий закон. Если ты исполняешь Божий закон, ты изучаешь отношения к самому себе. Вы говорите: “Люди живут нехорошо”. Люди в мире, если и захотят, не могут жить хорошо, поэтому это ненаучное утверждение, это всё равно что сказать, что Земля не может дать плод. Вполне естественно, как она даст плод, если Солнце её не согревает? Сама по себе она не может рождать, а если Солнце её согревает, она непременно будет давать плоды. Спрашиваю: что станет с миром, если Божий Дух не будет его озарять? Следовательно, когда Солнце согревает Землю, то пусть не вся она, но хотя бы половина её будет рождать. Почему? На Земле есть полюсы, где Солнце светит незначительное время, и оттого там нет никакой растительности. И в своей психической жизни человек попадает в места, подобные Северному полюсу, где ничего не растёт. На том же основании человек может попасть и в свой умеренный и тропический пояс, где всё растёт, цветёт и зреет. Современные люди располагают различными транспортными средствами, с помощью которых они легко могут переноситься с одного места на другое. Так же легко, используя свою мысль как транспортное средство, человек перемешается с одного места на другое, то есть из неблагоприятных условий жизни в благоприятные — таким образом он изучает законы мысли. Ты бедный человек, у тебя жена, дети и ты не можешь освободиться от бедности, то есть от плохих условий жизни. Что ты сделаешь? Ты пошлёшь одного из сыновей на чужбину, чтобы там он учился, работал и заработал побольше средств. Только так он обратит неблагоприятные условия в благоприятные.

Что представляют собой духовные законы? Христиане говорят: “Христос нас спас”. Это верно, но когда вас спас Христос? Когда вы были в больнице. Вы уже вышли из больницы. Что нужно делать теперь? Теперь Христос открыл школу. Что вы будете делать в этой школе? Пока ты был в больнице, 3–4 сестры заботились о тебе: поднимали и клали тебя на постель, одевали тебя и раздевали, кормили, всё делалось вовремя. Ты говоришь: “Хорошо провёл я время в больнице, мне всё приносили вовремя”. Выйдя из больницы, ты думаешь, что о тебе опять будут заботиться; нет, сестёр милосердия уже нет. Из больницы ты идёшь прямо в школу, где тебе не только не будут служить, но ты сам будешь работать для других. В школу Христа принимают только работящих людей, там работают 3 часа физически, 3 часа умственно и 2 часа используют для практического приложения. Ты будешь ходить в школу, а в свободное время посещать больницы, помогать больным; одним словом, ты во всём будешь принимать участие. Из этого я делаю следующее заключение: христианство — это наука об очищении человеческой души. Душа должна освободиться от нечистот прошлого, в ней много нечистот, но их нужно удалить.

Одной из причин смерти являются многочисленные нечистоты; сознательно они накоплены или неосознанно, но люди от них умирают. И святые умирают от них, одни живут меньше, другие дольше. Иные святые ушли на тот свет из-за нетерпения. Слышу, вы говорите, что вас никто не понимает и вы уже не хотите жить, — это обязано собою дьяволу в вас. Что будет делать такой святой на Небе? Ничего не будет делать, но как ученику ему поставят отметку за несданный экзамен. Небесная программа очень строга: там нельзя пропустить ни одного предмета, там всё должно изучаться. Там царит великая справедливость. Преподанный единожды урок больше не повторяется, однако, на том, чего ты не выучил, тебя будут держать тысячи лет, пока ты это не выучишь. Следовательно, нужно учиться. Там не слышно слов не могу, будешь работать в той области, к чему у тебя есть способности, и будешь в этом продвигаться. Если ты неспособный, останешься в том же классе. Вы говорите: “Христос нас поднимет Своим Духом”. Если это так, то почему Бог, создавший человека, оставил его грешить? Вы скажете: такова воля Божия. Это может быть волей человека и показывает, что его воля не в согласии с Божией, и, поскольку эти две воли не в согласии, люди мучаются до сих пор. Иногда воля человека и воля Бога в согласии, и тогда человек радостен и весел; на другой день он мучается и страдает. Почему? Потому что эти две воли разъединяются. Не понимая этого, человек говорит: “Окружающие условия плохи”. Это, может быть, и верно, но эти условия ты создал сам. Действительно, люди создали плохой мир, в человеческом мире повсюду больницы. Божественный план не предусматривал больниц; когда люди согрешили, тогда и появились больницы. В Божественном плане не были предусмотрены и тюрьмы, но когда люди согрешили, появились тюрьмы. И ад возник потом. Я не интересуюсь адом вне человека, меня интересует ад внутри человека. Каждый человек может создать себе ад, построить себе виселицу, тюрьму.

Представь себе, что ты идёшь мимо тюрьмы и видишь, что кого-то вешают. Ты говоришь: “Так ему и надо”. Если ты одобряешь это, ты принимаешь участие в повешении этого человека. Ты недоволен какой-то сестрой и говоришь: “Она меня обидела, но я покажу ей, кто я такой, она меня запомнит!” Спустя время ты слышишь, что она как-то пострадала, и говоришь: “Вот, Бог меня послушал”. Это не Бог тебя послушал, а ты своим отрицательным чувством к ней принял участие во зле. Говорю: таковы современные христиане, кандидаты в святые. Если скажет вам кто-то обидное слово, знайте, что оно не относится к вам. Слова вы, мы, они безличны, и незачем их принимать на себя. Когда говорят вы, то неизвестно, о ком говорят, но подразумевается вы — мужчины, вы — женщины, вы — дети и так далее.

Сейчас от всех требуется разумная работа. Недостаточно просто реализовывать свои желания, важно, какие из них вы будете реализовывать и как это произойдёт. Для этой цели человеку следует иметь определённые отношения к Богу и прилагать Его законы. В то же время ему нужно определить свои отношения к своему ближнему, к самому себе и к окружающей среде. Чтобы определить свои отношения к Богу, человек должен познать Любовь по сути, то есть нужно знать происхождение Любви. Есть маленькие роднички Любви, но они вливаются в море, источник великой Любви. Много вод в Природе: солёных, горьких и сладких, но, в конце концов, все они становятся сладкими — перемещаясь с одного места на другое, они теряют свою соль. Зачем Природа создала солёные воды? Интересно, что рыбы, живя в солёных водах, не становятся солёными.

Приведу аналогию. Как рыба, живя в солёной воде, не становится солёной, так и человек может жить среди хороших людей, не становясь хорошим. Замечено, что некоторые люди живут в хороших, благоприятных условиях, не приобретая качеств хороших людей, не неся на себе отпечатка хороших условий. Если мы не можем воспринять добро людей, то оно не может стать нашим добром, оно всегда остаётся чужим; мы можем пользоваться им, но оно останется чужим. И твоё добро может быть полезно другим, но оно не может стать их добром. Представьте себе, что мне дают кусок баницы, я откусываю от него и, пожевав немного, даю это вам. Будете ли вы довольны такой моей услугой? Пережёванное я должен съесть сам; если я хочу вас угостить, то мне следует отделить вам целый кусок. Моя добродетель — для меня; тебе нужна другая добродетель. Твоё добро способно произвести определённые силы, которыми ты будешь помогать людям. Одарённый, сильный человек может оказать тебе услугу, но он не может дать тебе взаймы свой дар, свою силу и способность, — ты должен сам развивать свои способности. Вот один из поводов для размышления.

Многие говорят: “Поскольку Христос Добр, Он даст нам от Своего добра”. Христос создаст вам условия быть добрыми, проявить своё добро. Он даст вам методы обучения, но не вольёт в ваши головы готового знания. Вливать готовое знание — это механический способ, не существующий в Природе. Ты говоришь: “Я глупый, слабый человек”. Кто, по-твоему, виноват? Занимайся каждый день, и через год станешь сильным. “У меня слабые лёгкие”. Упражняй их. и они станут сильными. “У меня слабые глаза”. Есть метод тренировки глаз, тренируй их, и они станут сильными. Если ты очень беспокоишься и тревожишься, глаза твои ослабеют. Зачем тебе тревожиться, что сноха нехорошо относится к твоему сыну или слуга отнёсся к нему нехорошо? Оставь это, зачем тебе беспокоиться, что слуга не входит в положение своего господина или господин плохо относится к своему слуге? Ты можешь им обоим помочь, не тревожась. “Как мне не входить в положение слуги и господина?” Слуга работал десять лет на своего господина и получал за это только пищу и одежду, он говорит: “Столько времени я работал на своего господина, ничего не получая, он должен мне заплатить”.

Современные люди недовольны так же, как этот слуга недоволен своим господином. Ты жалуешься: “Есть грешники большие, чем я. но они не страдают. Почему же я так страдаю?’ Очень просто, ты не святой, не гений, ты обыкновенный человек и будешь страдать. У тебя есть слуги, но ты не умеешь относиться к ним правильно, не можешь упорядочить свои отношения с людьми. Представь себе, что эти слуги твои сыновья, а ты и не подозреваешь об этом, ты считаешь их чужими людьми, а они тебе сыновья. Как только ты почувствуешь, что они твои близкие, твоё сердце повернётся к ним. Ты примешь их как отец, обнимешь их, и когда они поймут, что они тебе сыновья, а ты им отец, ваши отношения станут совсем другими. Они уже будут вместе есть, пить и ходить на поле. Слуги не будут называть своего отца “кровопийцей”, а скажут: “Отец наш добр”. Точно такое у вас отношение к Богу. Вы забыли Бога, и Он забыл вас. Что я подразумеваю под словами Бог забыл вас? Вы так загрязнили себя грехом, что Бог не может вас узнать. Грех невозможно скрыть, грех — это какое-то упущение. То, из-за чего Бог гневается, — это наш грех. Бог никогда не занимается очищением грехов людей. Он пошлёт другого очистить их, но не делает этого Сам. Тысячи и миллионы существ могут очистить вас от греха, задача Бога иная. Однако если вы хотите, чтобы вас очистили физическим способом, то этого никогда не произойдёт. Представьте себя на месте слуги: вы испачкались и молитесь, чтобы кто-то пришёл и вас очистил. А что нужно сделать? Возьмите мыло и воду и очиститесь сами. Тогда, встретив вас, Бог сразу вас узнает; пока вы в грехе, Бог вас не узнает. Говоря так, я говорю по-человечески.

Бог узнаёт вас во всех положениях, но, будучи Совершенным, Он не скажет вам, что вы испачканы, не подумает о вашем неприглядном виде, но будет держаться от вас далеко, будто вас не знает. А когда вы омоетесь, ваши ум и сердце станут чистыми, тогда появятся условия для того, чтобы Бог явил вам Свою доброту. Таков способ проявления Божиего отношения к вам. Это будет означать, что мы узнаем Бога, и Бог узнает нас. Если вы овладеете искусством узнавать Бога, то ничего более великого уже не существует, это величайшее искусство на Земле. Только когда придёте к истинному познанию Бога, тогда вы будете разумными. Нужно каждый день познавать Его всё больше и больше и чувствовать, что и Он знает вас. Только тогда вы будете веселы. Кто знает Бога, тот почти решил свои задачи на Земле, у него ещё будут трудности, но он справится с ними легко.

Итак, задача христианства — познание Бога. “Мы не нуждаемся в знании”. Нет, вам необходимо знание, но не такое, как нынешнее. Знание, которое есть у вас сейчас, детское, я же имею в виду истинное, существенное знание, наполняющее жизнь смыслом. Я не могу ещё дать вам это знание, потому что вы не готовы, это знание — всё раскрывающий свет. Как я внесу яркий свет к людям, которые нехорошо одеты? Им нужен слабый, мерцающий свет, чтобы не было видно, как они одеты. Придёт день, и блеснёт яркий свет. Когда? Когда все будут хорошо одеты. Каким людям ты предложишь хорошо приготовленную еду? Голодным. Когда они будут есть, они оценят предложенное тобой, но если ту же еду поставить перед сытыми людьми, они её не оценят.

Ты встречаешь человека, идущего на ниву пахать и сеять. Он запряг двух волов, положил в телегу несколько мер пшеницы и пошёл вперёд. Ты говоришь ему: “Друг, вернись назад, лучше тебе проповедовать, чем идти на ниву пахать и сеять”. Нет, оставь его, дай человеку закончить работу, которую он начал. Если все люди станут проповедовать, кто будет пахать и сеять? Тот, кто распахал и засеял свою ниву, пожнёт и обмолотит пшеницу; он уберёт её в амбар и смелет на мельнице. Закончив все дела, он будет отдыхать, тогда иди к нему домой, он угостит тебя свежим хлебом, он щедрый человек — ешьте и разговаривайте. Вот почему, встречая человека, идущего на ниву пахать, скажи ему: “Ты делаешь хорошую работу”. По-моему, и тот, кто пашет и сеет, и тот, кто идёт учиться, выполняют одну и ту же работу; и тот, кто молится, исполняет ту же работу. Следовательно, пахать, сеять, учиться и молиться — всё это делать важно. Тому, кто идёт учиться, не говори, что можно обойтись без знания — без знания невозможно. Если не учишься, будешь страдать. Можно ли не пахать и не сеять? Нельзя: если не пашешь и не сеешь, будешь голодать. Бог не любит бездействия. Когда человек только созерцает, не двигаясь с места, он, в конце концов, засыпает. Индусы созерцают, не шевелясь, часами сидят на одном месте, концентрируя свою мысль в одном направлении, пока не заснут, но, заснув, ты не можешь иметь никаких достижений. Я говорю, что на тебя оказывает влияние мир, и ты засыпаешь. Твой ум должен быть сильным, он не должен поддаваться чужим влияниям: читаешь ли, пишешь ли, молишься — будь пробуждён. Как только засыпаешь, ты оказываешься под влиянием удушливых газов дьявола. “Я задремал лишь на секунду”. Спал ли ты два часа или задремал на секунду, это одно и то же, различие только в степени. За одну секунду ты можешь потерять самое денное в своей жизни. Покаты дремал секунду, свет проделал путь в тысячи километров. Знаете, что это за расстояние? За какое время ты проделаешь этот путь? Если Бог движется с такой скоростью, то как ты Его догонишь? Ты дремал одну секунду, но не сможешь наверстать упущенного даже в течение 4–5 лет. “Почему я задремал?” Твоя мысль не пробуждена. Мысль святого и разумного человека всегда пробуждена; мысль глупого слаба и рассеянна. Когда глупый молится, молитва не поднимается выше него, она кружит вокруг его головы. Когда молитвы глупых людей соберутся в одном месте, они вызывают на Земле циклоны. Это моя теория.

Главная мысль, которую я хочу оставить в ваших умах, состоит в том, что вам необходимо создать правильное отношение к Богу. Говоря Бог, я подразумеваю Всесильного, Всемудрого, Всеблагого, на Него всегда можно рассчитывать. Если вы найдёте другое слово, выражающее мощное, благое, мудрое в мире, то замените им слово Бог. Создав правильное отношение к Богу, вы создадите правильное отношение к своему ближнему и. наконец, к самому себе. И Христос говорит о любви к ближнему, а в притче о милосердном самарянине объясняет, кто ваш ближний. Самарянин — Ангел, сошедший на Землю помогать людям. Кому помогают? Слабому. Кто помогает слабому, тот и есть его ближний. Ангелу, который тебе помогает, ответь любовью. Кто слабее тебя, тот не может тебе помочь. Что за отношения могут быть между двумя слабыми? Если они одинаково слабы, то они взаимно нейтрализуются. Однако если один сильнее, он занимает место ближнего и начинает помогать другому, и между ними уже создаются отношения. Ближние только те, которые исполняют Божию волю и помогают друг другу. Кто не ценит любви своего ближнего, тот преступает Божий закон.

Сказано: “Познай самого себя!” Это закон, согласно которому каждому нужно познать себя, узнать, из тех ли он, кто ожидает чужой помощи, или из тех, кто помогает. Если ты из тех, кто помогает, то как разрешишь жизненные вопросы? Как справишься с противоречиями? “Когда появляются противоречия в жизни?” Когда ты в руках воров и разбойников, от которых не можешь освободиться. Ты взываешь о помощи, пока не придёт милосердный самарянин. Если ты ранен разбойниками или если ты самарянин, одинаково благодари Бога. Если ты жалуешься, что всегда должен помогать, то впадёшь в противоречие. Я не касаюсь вашей личной жизни. Чему вы научились, меня не интересует; чему бы вы ни научились, это только предисловие к тому, что вам ещё предстоит учить. Сегодняшнее знание — это основа будущего. Молодость-предисловие зрелого возраста, а зрелый возраст — предисловие старости. Старый примирился с жизнью, он зрелый плод: не то чтобы ему нечего было делать, но он сознаёт то, что надо делать. Перенесясь в другой мир, старый становится юношей 21-го года, он — вода, превратившаяся в пар, и может выполнить любую работу. Старый — это вода в состоянии покоя; если придашь ей наклон, она становится подвижной. Так молодеет и старый. “Мы уже постарели!” Вы — вода в состоянии покоя, то есть в равновесии. “Как нам помолодеть?” Вы сможете помолодеть, когда вам придадут наклон либо когда вы испаритесь. “Что такое испарение?’ Переход в другой мир. Следовательно, и в том, и в другом случае вы помолодеете: текущая вода, как и пары, энергична.

Некоторое время назад пришёл ко мне один молодой человек и рассказал случай из своей жизни: “У меня была инфлюенция с сильным кашлем и температурой. Однажды ночью мне приснилось, что кто-то хочет меня побить и нападает. Борясь с ним, я избил его и выгнал вон. Утром я рассказал матери свой сон, и она сказала: “Сынок, это была болезнь, которая тебя отпустила”. Вскоре я опять заболел. Снится мне, что в мою комнату входит цыган и набрасывается на меня. Я боролся с ним и сумел его одолеть. Ещё во сне я сказал себе: моя болезнь скоро пройдёт. И действительно, с этого дня я стал выздоравливать”. Говорю: всё дело в вере. Молодой человек поверил в это толкование и действительно выздоровел. Всё можно истолковать, и если ты веришь в толкование, то будешь иметь результат; если не веришь, результата не будет.

Вы спрашиваете: “Почему в жизни существуют противоречия?” Они существуют не только сейчас, они будут существовать и через 20 лет, но в другой форме; и спустя ещё 20 лет они тоже будут существовать, но в ином виде. Какие бы ни были у вас противоречия, от вас требуется одно: иметь отношение к Богу, отношение к вашим ближним и отношение к самому себе. Это три важных, мощных фактора, благодаря которым вы заложите крепкую основу своей жизни; с их помощью вы познаете Христово учение и будете иметь такие результаты, каких не имели до сих пор.

Теперь вы прилагаете большие усилия, но это похоже на усилия человека, пытающегося поднять камень весом в 100 кг. Умный человек применит знание: он возьмёт рычаг, подсунет его под камень и малым усилием его поднимет. В духовной жизни есть большие трудности, которые можно поднять, только обладая знанием. И Христос прошёл через большие трудности, но, выдержав испытание, воскрес. Христос имел отношение к Богу, к ближнему и к Самому Себе. Его ближние, Ангелы, могли Ему помочь, но Он сказал: “Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить Самому. Он пришёл исполнить не Свою волю, а волю Отца Своего”[23]. Не зная, зачем вы пришли, вы говорите: “Нужно немножко пожить для себя”. Если у тебя есть отношение к Богу, к ближнему и к самому себе, ты будешь жить разумно. “Я хочу, чтобы меня любили люди”. Чтобы люди тебя любили, нужно сделать то, что заслужит их любовь. Например, я люблю Писание за его содержание. Тысячи лет назад была написана эта книга, и мне интересно её содержание. Я интересуюсь и прекрасной одеждой, прекрасной обувью, меня интересует их материал. Всё, что меня интересует, разумно. Нас могут интересовать только разумные вещи. Вы думаете, что вы разумны. Если это так, то почему вы жалуетесь на трудности? К тому же вы думаете, что вы не такие, как все. Говорю: вы ещё не святые, вы ещё не Ангелы, и, наконец, вы и не такие, как Бог. Это те степени, к достижению которых нужно стремиться. Иной думает, что он очень добр. Если придёт Ангел и увидит твоё лицо, он поймёт, что оно ещё не имеет выражения и красоты доброго человека. Иной сидит на стуле, качается, кривит губы, не имея терпения. Я говорю ему, а он себе думает: “Я не ел три дня, а в кармане нет и пятака”. Он хочет, чтобы кто-то понял его нужды. В сущности, он сам должен сказать о своём положении, а не ждать, чтобы я его спросил.

Говорю: на Земле можно быть голодным, но на Небе ученику не позволяется входить в класс голодным. На Земле ты можешь быть с нечистыми ногами, а на Небе ученику не позволяется входить в класс с нечистыми ногами. “Почему?” Если ученик голоден, бос, не одет, невозможно говорить ему о Господе. Вы скажете, что если ему дадут тысячу левов, он удовлетворит свои нужды и сможет слушать, что ему говорят. Это не так.

Если ты думаешь, что тысячью левов ты можешь приобрести его внимание, ты ошибаешься. Ученик, входящий в класс сытым, хорошо одетым и обутым, будет слушать со вниманием всё, что ему говорится. Он уже не думает ни о голоде, ни о деньгах, он имеет в своём распоряжении всё. Ему достаточно сунуть руку в карман, и он найдёт столько денег, сколько ему нужно. Если вы поймёте меня буквально, то можете сунуть руку в карман и ничего не найти, тогда вы будете разочарованы. Говорю: нет человека, который, исполнив волю Божию, не получил бы благословения, — я не знаю такого случая.

Многие стремятся к большим знаниям. Я просмотрел все записи, летописи, существующие испокон веков, рассмотрел свои и чужие опыты, но не нашёл человека, который, имея правильные отношения к Богу, к ближнему и к себе, был бы в нужде или не преуспел бы в чём-то. Жизнь такого человека протекала хорошо, он был образцом, маяком для человечества как в прошлом, так и теперь. Если и вы хотите служить маяком для человечества, создайте в своей жизни эти три отношения. Могут ли малые гусенички, каковыми является большинство людей, быть маяками? Если вы не маяки, то не можете сыграть эту роль.

Одна сестра покупала шёлковую ткань, но её обманули. Как распознать шёлковую ткань? Если её намочить, то нитки не рвутся; если материал не шёлковый, то при его увлажнении нити рвутся. Если ваши чувства и мысли из хорошего шёлка, они не обрываются; если они не из чистого шёлка, то легко рвутся. Следовательно, всё, что не рвётся ни при каких условиях, — из шёлка; всё, что легко рвётся, — из крапивы. Если бы в магазин тканей вошёл Ангел, он взял бы материал не сразу, а тщательно его осмотрел: посмотрел бы, из чистой ли шерсти материал, или он из шёлка, или из хлопка; и только убедившись в качестве материала, взял бы его, он ничего не покупает по доверию. Торговец предлагает тебе товар и говорит: “Поверь, я даю тебе прекрасную ткань”. Тебе я верю, но дьяволу не верю: ткань принадлежит дьяволу. Эти ткани выработаны на нескольких фабриках, ты их покупаешь готовыми, не зная их качества. Несмотря на это, ты предлагаешь их своим клиентам как высококачественные, но некоторые ткани изъедены молью.

Помните: есть старые идеи, изъеденные молью, их нужно вытрясти, просмотреть и оставить на некоторое время на солнце. Следовательно, каждый, кто входит в Божественную школу, должен справить себе новую одежду, обувь, шапку и появиться в таком виде. Там не принимают учеников в одежде, изъеденной молью. “Я беден, и у меня нет возможности купить новое”. Ты не беден, бедный не может посещать Божественную школу. Божественная жизнь требует абсолютной чистоты. О ком-то говорят, что он беден, гол и бос. В переносном смысле это означает, что этот человек не имеет знаний. Кто хорошо одет и обут, тот учёный человек, обладающий многими знаниями. Ученик не должен оставлять пятен на своей одежде; как только он допустит пятна снаружи, у него будут пятна и в чувствах, и в мыслях. Иной говорит: “Не гляди, какой я снаружи, смотри внутрь, внутри у меня нет ни одного пятна”. Посмотрел я на него снаружи, посмотрел его внутри и говорю: каков ты снаружи, таков и внутри. Я говорю безлично, никого не имея в виду.

Помните: Бог хочет от всех вас совершенных отношений к Себе таких, какие у Него к вам. Сказано в Писании: “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный”[24]. Это должно быть в вас непрерывным стремлением! "Для этого понадобятся тысячи лет”. Не смущайтесь. Сколько бы лет вы ни работали, важно продвигаться вперёд. Если кто-то скажет тебе, что ты многого достиг, отвечай: многих вершин я достиг, но многое мне ещё предстоит достичь. Путь восхождения непрерывен. Остановлюсь на воскресении. Вы спрашиваете, воскресли ли вы. Большинство из вас ещё не воскресло. “Почему?” Вы не были на кресте, вас не выводили перед первосвященниками Анной и Каиафой, вас не судил Пилат. Некоторые из вас не преданы Иудой, иные ещё не прошли через интриги, их не схватили, как схватили Христа в Гефсиманском саду. Многие уже перед распятием, после которого их положат в могилу, и на третий день они воскреснут.

Пусть останется в вашем уме следующая основная мысль: нужно иметь правильное отношение к Богу-в этом сила человека. Человек может проходить через потерю уверенности, через противоречия, но правильное отношение к Богу поможет ему справиться со всеми трудностями. Христианство — великая наука, которая даёт методы для разрешения всех задач в жизни. Вот почему христианин должен быть смел и решителен. Если он не может решить свои задачи одним способом, он будет пробовать решить их вторым, третьим способом, пока не решит. Каких бы препятствий он ни встретил на своём пути, он должен их преодолеть; если и стену встретит, он пройдёт через неё; если встретит на своём пути реку без моста, и её преодолеет. “Как он её преодолеет?” Для этого есть лёгкий способ: если вы окажетесь перед глубокой рекой, не умея плавать, то срубите несколько толстых веток, переплетите их и, как на лодке, переплывите реку, переберитесь на другой берег. “Имеем ли мы право срубать ветки?” Если работа ваша важна, то срубить ветки позволяется. Перебравшись через реку, оставьте ветки на берегу, чтобы и другие воспользовались ими. Ваш подвиг хорошо отразится и на деревьях, ветки которых вы срубили. Кто не понимает отношений между живыми существами, говорит: “Как можно жертвовать одним существом ради другого?” Бывают случаи в жизни, когда жертва оправданна. Кто добровольно жертвует собой, тот поднимается и растёт.

Итак, от всех требуется любовь к Богу, любовь к ближнему и любовь к самому себе.

Размышление

Евангелие от Матфея, глава 5.

Только что вы совершили экскурсию. Что вы получили от неё? Чего ожидаете теперь? Представьте себе, что несколько работников, возвратившись с работы, сидят и ждут, чтобы им дали поесть. Что они приобрели? Они работали, но не ели. Закон гласит: кто работает, тот должен есть; кто не работает, тот не должен есть. Если скажешь кому-то, чтобы он не ел, то это будет отрицательная мысль. Какие слова контрастны отрицательному не ешь? Что понимается под словом работай? Когда человек ест, он не работает, следовательно, он будет есть, перестав работать.

Ты говоришь о ком-то: “Это мой ребёнок”. Что подразумевается под словом ребёнок? Какое слово противоположно слову ребёнок! Мужчина или женщина. Значит, для каждого слова есть противоположное слово. Например, какое слово противоположно слову солнце или школа? Что делает ученик в школе? Учится. Что это за ученик, который не знает места словам и цифрам? В Природе всякая вещь на своём месте, там нет ничего лишнего, ничего нельзя ни прибавить, ни отнять. В человеческом языке многое можно прибавить и отнять, но в языке Природы ничего лишнего нет. Если ты сделаешь ошибку, то, сколь бы мала она ни была, она оставляет известную пустоту.

Спрашиваю: встав утром, где вы находите написанную единицу? Например, я называю число один — это живая, определённая идея. Значит, единица есть во всякой живой идее. Потом я говорю два. Двойка для меня тоже нечто определённое, я знаю, что такое два. Говорю: три. Я знаю, где тройка, это для меня тоже определённая идея. Говоря четыре, я опять имею в виду известную, определённую идею. Если ты понимаешь значение чисел, ты человек посвящённый. Бог любит только посвящённых людей. Чтобы Бог тебя любил, ты должен быть чист и свят. К какой категории идей относится эта идея? Почему Бог любит чистого и святого человека? Почему мать любит своё дитя, которое ещё ничего не знает и не имеет никакой философии? В отношении философии жизни дитя слабое и глупое. Существует один язык, благодаря которому мать понимает своего ребёнка, — это его плач. Мать и отец любят ребёнка, потому что он умеет плакать: когда ребёнок заплачет, он что-то пробуждает в своих родителях. Плач — один из красивых языков Неба, но, не понимая этого языка, мы говорим, что ребёнок плачет. Слыша плач, мать спешит к ребёнку и спрашивает: “Почему ты плачешь?” Она не всегда понимает язык ребёнка, но и он не понимает её языка. Мать думает, что ребёнок плачет, а, в сущности, он говорит. Ребёнок растёт, и мать хочет отучить его плакать. Когда ребёнок отучится плакать и скажет первое слово, все радуются “наш ребёнок заговорил”, а спустя год-два мать уже объясняет, что говорит ребёнок. Услышав первое слово ребёнка, все его повторяют, радуются и говорят: “Этот ребёнок научится говорить”.

Теперь спрошу вас: каким было ваше детство? Каким было первое слово, которое вы сказали своей матери? “Мама”. Нет, это слово произносят позже. Если ребёнок или какой-то человек скажет два, это означает, что он ходит на своих ногах. Если скажет один, я понимаю, что он выпрямился. Я же произношу слово добродетель. Что реального в добродетели? Сопоставляйте вещи.

Я скажу вам две вещи, о которых вы не думали, ибо тогда ваш ум и сознание не были пробуждены. В древности одну царскую дочь послали к великому мудрецу, чтобы он преподал ей хороший урок. Она явилась к нему разодетая, он вдел ей в ухо одну серьгу и отослал её. Что вы поняли из этого рассказа? Зачем мудрец проколол ухо царской дочери и вдел в него серьгу? Почему он вдел одну серьгу, а не две?

Для правильного понимания Природы существует определённый метод; при нынешних условиях, то есть при том, как вы сейчас живёте, возможности его использовать нет. Почему? Потому что человеческое сознание занято посторонними делами. На одну пластину нельзя фотографировать много образов и картин. Если, например, на одну пластину вы сфотографируете десять образов, они будут неразборчивы, не ясны. Так что, когда известная идея или известные понятия не ясны человеческому уму, это показывает, что вы сфотографировали на эту пластину больше образов, чем нужно. Этим объясняется то, почему одни люди не умеют думать, а другие не способны помнить. Во-первых, нужно знать закон смены и постоянно менять пластины своей мысли. На одной пластине нельзя иметь много образов или картин. Если вы не меняете пластину, это показывает, что вы понимаете неправильно. Если сфотографируете даже два образа один за другим, то они наложатся друг на друга, и вы не получите правильного впечатления.

Как-то послали льва ходить по свету и петь. Пришёл он в одно село и начал рычать. Заслышав его голос, люди попрятались по домам. Почему они спрятались? Что было в пении льва? И сейчас, где ни появится лев, лишь начнёт он рычать, все прячутся, не смея выйти. Потом пришёл осёл и заревел, все вышли и сказали: “Осёл идёт, виноград нам несёт”. Лев вернулся в лес, и Господь спросил его: “Как приняли люди твоё пение?” — “Я долго им пел, но они попрятались, и никто не вышел меня благодарить”. Возвратился осёл и сказал: “Я спел, и все люди вышли слушать меня и взяли то, что я нёс на спине”. Спрашиваю: чьё пение понятнее — льва или осла? Не думайте, что это невероятные сказки; нет, эта философия настолько верна, что в ней нет никаких исключений. Что представляет собой лев? Лев — это зло, зарычав, оно пугает людей, и те прячутся по домам. Они просят: “Да сохранит нас Господь от зла!” Что представляет собой осёл? Его считают добродетелью. Почему? Потому что ты берёшь у него виноград. Значит, под ослом я понимаю добро. Когда ревёт осёл, я говорю: люди ещё не понимают тебя, все берут из корзины сладкий виноград, едят его и говорят “ступай, принеси ещё”. Именно поэтому осёл постоянно уходит и возвращается. Почему люди убегают, когда приходит лев? Когда Господь хочет увидеть своих детей, рассеянных по миру, Он посылает к ним своих слуг, однако они не приходят, и тогда, чтобы позвать их, Он посылает льва. Едва заслышав голос льва, люди возвращаются домой. Отец радуется, что пришли Его дети. Зло сближает людей; если хочешь сблизить людей, позови зло снаружи. Вы думаете, что зло вне человека, и если оно проникнет в человека, то дело его кончено. Внутри зла нет, зло снаружи.

Вернусь к слову солнце. Что делает Солнце, когда взойдёт? Как его встречают люди? С любовью и радостью. На том же основании я спрашиваю: что нужно сделать человеку, чтобы его любили? За что ты любишь какого-то человека? Ещё до того, как ты его полюбил, он сделал тебе какое-то добро. Невозможно любить человека, если он не сделал тебе хотя бы маленького добра. Ученик любит своего учителя за знание, которое тот ему даёт.

Почему ребёнок любит мать? Вы скажете, что он любит свою мать, потому что она ему мать. Нет, ребёнок этого не сознаёт, эта идея ему ещё чужда, ребёнок любит мать за молоко, которое он получает от неё. Следовательно, если спрашивают меня, что такое молоко, я отвечаю: это то, что может побудить ребёнка любить свою мать; если у матери есть молоко, ребёнок непременно будет её любить. Значит, каждая женщина, которая даёт ему молоко, может быть его матерью, и он будет её любить.

Ты говоришь: “Никто меня не любит”. Всё очень просто: тебя не любят, потому что ты ничего не даёшь. Мать любима, потому что даёт молоко; учителя любят, потому что он даёт знание; свечу мы любим за её свет. Мы любим Солнце за его тепло и свет, мы любим Бога за Любовь, которой Он нас окружает. Что такое Любовь? Это суть жизни, которой не смеют касаться даже великие Учители мира. Как молоко является связью между матерью и ребёнком, так и Любовь — связь между Богом и человеком. Молоко никогда не должно пропадать; как только оно исчезнет, любовь прервётся. Христос говорит: “Физический хлеб должен превратиться в духовный”, поэтому сказано: “Я — словесное молоко”.

Итак, не желайте быть любимыми, не имея того, за что бы вас любили. Следовательно, мы любим Бога, ибо что-то от Него получаем; мы любим учителя за то, что у него есть знания; мы любим Солнце, потому что оно посылает нам свет и тепло. Мы любим яблоню, потому что она даёт плод; любим осла за то, что он носит наш груз. Ты говоришь: “Я хочу служить Богу”. Что понимается под служением? Чтобы служение не унижало вас, вы должны иметь конкретную идею. Кто-то придёт и скажет тебе обидное слово, например, назовёт тебя ослом. Если ты не понимаешь внутреннего смысла слова осёл, ты обидишься. Если я назову тебя голубком, то голубок ли ты в сущности? Не голубок, но тебе приятно. Говорю тебе “мой птенчик”, и тебе опять приятно; если скажу “мой червячок”, тебе будет неприятно. Если ты не понимаешь содержания слов осёл, червяк, то ты не понимаешь их сути. Как мать не может быть любима, если не имеет молока, так и учитель не может быть любим, если не имеет знаний. У ученика есть такая же потребность в знаниях учителя, как у ребёнка — в молоке матери. А что должен иметь ребёнок, чтобы его любила мать? Всё это нужно сопоставлять. Если одну идею вы не можете сопоставить с противоположной, то она остаётся для вас неясной. Например, ты говоришь: “Будем любить Бога, ибо Он есть Любовь”. Это так, но каким должен быть и ты, чтобы тебя любили?

Сказано: “Возлюби Господа Бога твоего”. Почему мы любим Его? Потому что Он есть Любовь. Значит, Любовь — это молоко жизни. Следовательно, люби Бога как Любовь. А что есть у тебя, за что тебя могли бы любить? “Я живу обыкновенной жизнью”. Что особенного есть в твоей жизни, чтобы тебя любили? “В моей жизни столько особенного!” Что же это? “Я не могу сказать”. Значит, есть то, что не может быть сказано. Например, ты говоришь кому-то, что он невежда. Что плохого в невежестве? Разве ребёнок не невежда? Он рождается невеждой, но мать его любит. Он умеет плакать, то есть говорить на особом языке.

Плач — самый красивый язык, который вы когда-либо слышали на Земле. Чтобы не забыть этот язык, вам следует плакать, припоминая его, и знать, каков этот древний язык, на котором вы говорили. Некоторые из вас его забыли, другие же не забыли его. Поплакав, вы сожалеете, что плакали. Ты говоришь: “Представьте себе, он заставил меня плакать!” Заставить кого-то плакать — это самое большое добро, какое ты можешь сделать человеку. Когда мать даёт молоко своему ребёнку, а тот его принимает, в этом есть внутренняя идея. Если он его не примет и молоко капнет на землю, то проявится непонимание: неправильно, когда молоко проливается на землю, а не используется, поступая в организм ребёнка. Ты говоришь о чём-то “это непонятая идея”. Что представляет собой непонятая идея? Это молоко, пролитое на землю. Ребёнок остаётся голодным, как и тот, кто не понимает известной идеи. Что тогда делает мать? Спрашиваю матерей: что делает ребёнок, пролив молоко на землю? Вы отвечаете, что давно уже были детьми и не помните этого; теперь вы взрослые.

Какое различие между ребёнком и взрослым? Под ребёнком и взрослым, в широком смысле слова, мы понимаем мирскую и духовную жизнь. Ребёнок ещё живёт мирской, физической, материальной жизнью, а взрослый живёт духовно, то есть он движется в Духовном мире. Следовательно, неправильно думать, что мирская жизнь порочна; в сущности, жизнь едина и неделима, различие только в способе жизни. Возьмите двух скрипачей: они держат скрипки одним и тем же способом и оба пользуются смычком, одинаково кладут пальцы на гриф, но игра их различна. Об одном говорят, что он играет прекрасно, у него отличный тон, хорошая техника, к тому же он образованный, святой человек. Ангел. Это непонятые идеи, в которых нет ничего духовного. Что понимается под словами духовный человек? Вы скажете, что духовный человек знает всё. Скажите мне тогда, сколько будет десять миллионов, помноженные на десять миллионов? “Сто биллионов”. Вот что означает слово Ангел. Ангел несёт в себе столько знаний, сколько единиц в ста биллионах, да и этого мало. Слово Ангел не понято. Кто понимает это слово, тот, когда ему скажут Ангел, сразу же оказывается в Ангельском мире. Как только я слышу слово Ангел, я вхожу в этот необъятный мир, необыкновенно красивый и светлый, расправляю свои крылья и движусь со скоростью большей, чем скорость света. Я легко перемещаюсь между Небом и Землёй.

Что вы понимаете под словами здесь и там? Кто движется быстро, тот может быть повсюду: здесь и там, на Земле и на Небе. Там я в отношении того, о чём думаю; а что касается того, о чём я не думаю, я отхожу, я не там: телом я могу находиться с вами, а умом быть в другом месте. Там я в отношении того, о чём я думаю; следовательно, если ты думаешь о Боге, ты с Богом, если думаешь о мире, ты с миром — о чём ты думаешь, там, именно при этом, ты в данном случае находишься. Допустим, вы думаете обо мне; вы приходите ко мне, но ничего не получаете — тогда со мной ли вы, в сущности? Так и ребёнок может находиться при матери, но не иметь молока. Что пользы ему тогда от матери? Правильное положение, когда ребёнок находится при матери и получает от неё молоко. Если ты приходишь к матери и не получаешь молока, ты говоришь: “Моя мать меня не приняла”. Почему не приняла? “Я не нашёл молока”. Тот же закон действует и в Духовном мире.

Сказано, что Бог есть Любовь. При этом ты молишься, идёшь к Богу, но ничего не получаешь. Что ты понял в любви? Сейчас я говорю на вашем языке. Ты говоришь: “Я молился, но на мою молитву не отвечают”. Почему тебе не отвечают? Ты ещё не готов, это всё равно, что отправиться в царство святых или Ангелов, не зная их языка. Что ты будешь там делать? Как поймут тебя святые и Ангелы? Кто отправляется к Ангелам, тот должен знать их язык. “Значит, никто не может войти в связь с Ангелами?” Если вы не знаете их языка, то всегда найдётся тот, кто его знает. Вы же хотите идти к Ангелам, как к матери, чтобы получить от них молока. Если придёте к ним с такой мыслью, вы нарушите порядок, установленный на Небе: Ангел не может быть матерью, он может быть наставником, но не матерью. Важно знать язык Ангелов, а чтобы знать его, вам нужно что-то обрести.

Говорю: освободитесь от того человеческого состояния, в которое впадают аристократы, — встречаются учёные, цари, князья, которые высокомерно держатся с другими. Например, в школе царский сын считает себя выше других детей, однако есть дети более способные, чем этот царский сын. Кто имеет знания, кто способен и одарён, тот — царский сын. В данном случае человеку необходимо нести в себе конкретную великую идею, которая бы отличала его от других. Если я чувствую Божию Любовь в своём сердце, то я царский сын; если есть в моём уме Мудрость, я царский сын; если у меня есть свобода и я говорю Истину, я царский сын. Любовь, Мудрость и Истина определяют положение человека. Если любишь, значит, ты принял молоко своей матери — Любовь. Бог есть Любовь. Добро исходит от Любви, от молока жизни. И в Писании сказано, что плод Духа — Любовь. Если ты воспринимаешь Любовь, ты любишь Бога; если не воспринимаешь её, ты не любишь Бога. Любящий обладает качествами, отличающими его от того, кто не любит.

Ты говоришь: “Я не понимаю этой идеи”. Как узнать, что ты понял известную идею? Например, ты говоришь, что знаешь французский язык. Если ты действительно его знаешь, ты можешь разговаривать с французами. Следовательно, если ты понимаешь определённую идею, ты сможешь передать её другим. “Я духовный человек”. Если ты духовный человек, то должен знать язык Ангелов и разговаривать с ними. Кто понимает язык Ангелов, тот легко улаживает свои дела. Как Любовь улаживает дела?

Она разрешает все споры и противоречия людей. Любовь — Божественный язык; кто знает этот язык, тот всё улаживает. “Если Любовь улаживает все дела, то почему наши дела не улажены?” Очень просто: Любовь улаживает их не механически.

Сегодня у большинства людей неправильное представление о жизни, они хотят, чтобы всё было им дано в готовом виде, механически. Они ожидают, чтобы с Неба спустилась колесница и подняла их наверх. Это материалистическое представление. Какой в этом смысл, если ты не знаешь Божественного языка? Это то же самое, что приехать во Францию, Англию или другое государство, не зная языка. Можно быть хорошо одетым, но одежда не поможет — необходимо знание. На Небе переводчики не принимаются: появиться на Небе с переводчиком, значит быть подсудимым, нуждающимся в адвокатах для защиты. Ты окажешься на скамье подсудимых, где будешь отвечать за свои дела. Судный день наступает для всех: вас будут судить, и вы будете в ответе за всё, что делали на Земле; а поскольку вы не знаете языка, вам придётся искать переводчиков.

Изучая людей, я удивляюсь их сознанию своего величия. Каждый думает, что знает Бога, что он набожный и духовный человек, причём так думает и невежественный человек, и учёный. Невежественный человек говорит мне: “Ты еретик”. Я не оправдываюсь, но отвечаю: тогда вы, считающие себя учёными, много знающими людьми, говорите со мной на ангельском языке. Как приветствуют друг друга Ангелы? “Скажи нам сам”. Раз вы много знаете, то почему же ждёте, чтобы это сказал вам я? “Ты хочешь представить нас невеждами”. Что плохого в невежестве? Когда я прихожу к сапожнику, я сознаю, что ничего не знаю. Я наблюдаю шелковичного червя и признаюсь, что не разбираюсь в его искусстве: он прядёт такую тонкую нить, что мало кто из людей может спрясть такую же. Чтобы высказать своё мнение о его искусстве, я должен его знать. Когда я прихожу к работнику, который копает, я ничего не буду ему говорить, а сниму одежду, возьму лопату и начну копать. Если в этот момент ты не примешь того же положения, что у работника, ты не понимаешь Божиих законов.

Господь говорил Иакову: “Не бойся, червь Иаков”. Бог именует его червём, потому что червь может протиснуться повсюду, где другие не пройдут. Если ты хочешь понять смысл жизни, то непременно должен смириться, в этом случае червь — символ смирения. Христос говорит: “Скорее верблюд пройдёт сквозь игольные уши, нежели богатый — в Царство Божие”[25]. Значит, богатому нужно освободиться от всех материалистических стремлений и превратиться в червя, то есть не потерять смысла жизни, а разгрузиться, стать свободным, с совершенно свободным сознанием — нужно отдохнуть от прежнего состояния. После этого, даже если и займёшь высокое положение, ты уже не будешь в своём первоначальном состоянии.

Сейчас я говорю вам таким языком, чтобы вам была ясна идея предстоящей вам работы. Вы пришли к тому, что лишены методов работы, вы нуждаетесь в образцах. Чего вы достигли своим размышлением? Я говорю вам нечто ценное, над чем вам следует думать. Например, думайте о молоке, которое делает женщину матерью, без молока это невозможно. Знание может сделать вас учителем. Свет делает человека святым. А Бог есть Любовь. Значит, вам нужно иметь известные качества, за которые вас могли бы любить. Что нужно делать, чтобы быть любимыми Богом? За что вы любите своих детей? Что заставляет мать любить своего ребёнка? Чтобы понять известную идею, она должна быть переведена во всех её формах. Например, Любовь — одна и та же, независимо от того, изъявляется ли она среди людей, среди святых и Ангелов, или в Боге. От самых низших до самых высших существ все подчинены Любви, но она должна переводиться во всех её формах. Если вы не можете перевести одну из форм Любви, вы говорите: молока! Что должно возникнуть в вашем уме вслед за словом молоко? Идея о матери. Вы говорите: отец; какая идея появляется в вашем уме, когда вы произносите это слово?

Спрашиваю: где вы были, когда вам пел лев? “Мы все испугались и попрятались по домам”. Вы говорите: “Плохо дело, жизнь плоха”. Значит, если жизнь плоха, поёт лев; а когда жизнь хороша, на улице ревёт осёл. Что делают люди, когда поёт соловей? Они открывают окна, прислушиваются и говорят: “Как хорошо поёт соловей”. Итак, когда Христос говорит нам, что надо любить и прощать своих врагов, это означает, что нужно проявлять Любовь. Переведите слово прости. Вы скажете, что этот закон учит нас быть честными и добрыми.

К одному бедному человеку пришёл его друг и сказал: “Я тебя люблю и уважаю” — и говорил ему об этом целый час. После него пришёл другой его друг и сказал ему только два слова: “Я помогу тебе”. Из слов первого друга он забыл всё, но запомнил слова второго “помогу тебе”. Эти слова оказались для него реальными: оглядевшись, он увидел, что в его распоряжении уже было всё- одежда, обувь, пища — всё, в чём он нуждался. От слов первого ничего не осталось, кроме пустых слов любви “ты хороший”; от двух слов второго осталось много: и любовь, и одежда, и пища. Говорю: то, что я хороший, это моё дело. “Такого, как ты, нет”. И это моё дело. “Ты плохой человек!” И это моё дело. Всё, что люди могут сказать обо мне — хорошее или плохое, — ко мне не относится: я ни хорош, ни плох. “Ты хороший”. Очень хорошо, но между двумя соприкасающимися точками должно быть отношение.

В качестве примера приведу вам индусского ученика, которому Учитель преподал урок Любви. На вопрос ученика, что такое Любовь, Учитель погрузил его в воду и держал 10 минут. Ученик бился в воде, пытаясь выбраться наружу. Вытащив его из воды, Учитель спросил: “Что ты чувствовал?” — “Огромную, непреодолимую потребность в воздухе”. Следовательно, пока и у вас нет огромного, непреодолимого желания что-либо иметь, это не может быть вам дано. Вы говорите: “Если захотят, то дадут”. Это не так. Посмотрите на ребёнка: когда он заревёт “молока!”, мать готова дать ему молоко. Если в Духовном мире вы не заревёте, то не обретёте Любви. Если мать не открывает грудь, то вы не умеете реветь; если ваша молитва не открывает врат Любви, вы не умеете молиться. Для меня ваша потребность в молоке — это ваш рёв. Когда дитя заревёт, мать говорит: “Иди ко мне, малыш”. Если и перед Богом не сумеешь зареветь, как нужно, Он тебя не услышит. Когда ребёнок ревёт, он не думает, что беспокоит мать; когда же он наестся, тогда и мать и дитя начинают упражнения: мать подбрасывает ребёнка вверх, целует его, говорит “моя деточка” и опять подбрасывает его.

“Скажите мне метод молитвы”. Я дам вам новый метод. Если ревёшь неправильно, мать не даст тебе молока, реви как полагается, пока не получишь молока. Потом мать начнёт подбрасывать тебя в воздух, играя с тобой, и ты будешь играть с ней. Это показывает, что твоя молитва принята. Так поступает с вами и Бог: если молитва твоя принята, Он даст тебе молока и подбросит тебя в воздух, играя с тобой. Бедность, страдания — это ласки матери; кто не понимает этого, говорит: “Голова моя побелела от страдания”. Ничего, это ласки. Сколько раз мать, любя, хватает дитя за щёчку и щиплет его, и дитя начинает плакать. “Зачем она его щиплет?’ Она не щиплет, она ему что-то придаёт. Как вы назовёте это упражнение? Затем мать подхватывает его всеми пятью пальцами и ласкает. Вы скажете, что это дело нехитрое; нет, это наука жизни, это происходит с каждым человеком. Так хватает и Природа: схватит тебя где-то, ущипнёт, и у тебя выскакивает чирей. Что это? У тебя заболит голова. Что это? У тебя насморк. Что такое насморк? Все болезни выявляют отношения, существующие между людьми. Возьмите, например, того больного, что лежал 38 лет и каждый год ожидал, чтобы его опустили в купальню. Две тысячи лет говорят о нём, и, читая Евангелие, все восхищаются. Кого он ожидал целых 38 лет? Вы и не подозреваете, что кроется в этом стихе, не понимаете его глубокого смысла. Христиане говорят: “Он был болен 38 лет”. Нет, я знаю нечто иное, о чём не хочу говорить. Ждать 38 лет, пока спустится Ангел и возмутит воду! Другие прежде него получали благословение, а он говорил себе: “Придёт и мой Ангел”. Разве не стоит ждать 38 лет, пока придёт твой возлюбленный и улыбнётся тебе? Посмотрев на больного, Христос спросил: “Хочешь быть здоровым? — “Господи, нет того, кто опустил бы меня в воду, когда она возмутится”[26]. Какое великое терпение имел этот человек! Он говорил: “Другие, имеющие большую нужду, чем я, получили благословение, и мне нужно ждать”. Христос ответил ему: “Есть другой способ выздоровления: возьми постель свою и ходи!”[27] Если бы вы знали, какой взгляд был у того больного, и что в нём родилось! Родилось то, о чём мир никогда не помышлял и чего никогда не видел. Где ваше терпение, если вы думаете войти на Небо без страдания и не можете ожидать 38 лет? Если сегодняшним людям придётся ждать 38 лет, то они начнут роптать и скажут: “Как это 38 лет! Мне надоест ждать столько времени!” Кто ждёт 38 лет, тот герой, это человек, ожидающий со спокойствием прихода своего возлюбленного. Христос говорит ему: “Возьми постель свою и ходи!” Человек встал, взял свою постель и понёс. Как сказано в стихе? “Возьми постель свою и ходи!”

Что представляет собой число 38? Постель — число 8. “Возьми постель свою!” — это число 8. Что представляет число 999? Это тысяча без единицы. В девятке кроются все возможности твоего подъёма, и, дойдя до числа 999, не откладывай, в нём есть все возможности, у тебя есть все условия в 3-х мирах — в физическом, Духовном и Божественном, начни работать. Если имеешь число 888, то, сложив три восьмёрки, получишь 24. Сложив 2 и 4, получишь 6. Число 6 означает окна в доме, через которые входит свет. Когда скажут шесть. открой окна, чтобы стало светло. Если хочешь понять Природу, начни работать с её силами — так ты поймёшь Божественный язык. Если к тебе придёт какое-то страдание, пусть это будет тебе приятно. Если ты ошибёшься, всё равно пусть будет тебе приятно. “Почему?” Потому что у тебя есть возможность исправиться.

Несколько дней назад меня спрашивали о цвете терпения. Его цвет чёрный и светлый: чёрный — снаружи, светлый — внутри. Это показывает, что вы в нормальном состоянии и способны понимать вещи. Чёрный цвет означает отдых, внутреннюю собранность. Войдя в чёрный цвет, человек углубляется в себя и готовится к работе. Выйдя наружу, человек начинает работать, творить. Когда я говорю, что нам нужно быть терпеливыми, это означает, что мы должны понимать свойства каждого цвета или сил, работающих через этот цвет. Если ты не можешь примирить чёрный цвет со светом, ты не понимаешь внутреннего смысла жизни. Под чёрным цветом я понимаю, что нет условий для работы вовне, но есть условия для работы внутри. Если снаружи нет условий, то будут условия внутри. Вот почему, когда зло снаружи, а добро внутри, мы изучаем закон терпения. Это естественное положение.

Чем отличается терпеливый человек? Что происходит с перезревшим плодом? Терпеливый человек всегда бодр, свеж. Сказано, что Бог Долготерпелив. “Я хочу быть бодрым, свежим, хочу обновиться'". Войди в закон терпения, только терпеливый человек может быть здоровым, свежим и бодрым. Без терпения невозможно быть сильным. Приведу вам пример терпения. Это случилось где-то в Болгарии. Один солдат на последней войне был ранен в руку, и ему предстояло перенести тяжёлую операцию. Врач осмотрел его и сказал: “Поскольку операция будет серьёзная, придётся делать её под наркозом”. — “Господин врач, я не хочу никакого наркоза, сделайте мне операцию прямо так”. Солдат подал руку врачу и сидел спокойно. Врач достал нож, хорошо очистил рану и начал резать. Ни один мускул не дрогнул на лице солдата. Когда врач закончил операцию, солдат спросил: “Вы закончили, господин врач?“ — “Закончил”. — “Благодарю вас”. Вы думаете, этот солдат не ощущал боли? Ощущал, но терпел, вот это самообладание. Кто не имеет терпения и самообладания, оглушит мир своим криком. Невидимый мир делает свои операции людям, и они кричат. Божественный нож проходит по ранам, очищает их, а потом совершает свои операции. По окончании операции поблагодари врача, что она прошла благополучно.

Стремитесь приобрести терпение, то есть будьте свежими. Магическое средство для обретения свежести — терпение. Поскольку терпение — внутреннее качество, оно не выявляет себя внешне. Бога называют Долготерпеливым, Многомилостивым, Благоутробным. Когда вы нетерпеливы, думайте о терпении как об одном из великих качеств человека. В жизни может случаться много невзгод, но все они преодолеваются терпением. ‘"О чём только я ни думал!” Ты думал стать богатым, и не стал; думал стать учёным — не стал; ты хотела стать красивой девушкой, выйти замуж за царского сына — и этого не произошло. Я не советую вам выходить замуж за царского сына или жениться на царской дочери. Ты говоришь: “Не стоит жить”. Я же говорю: есть то, ради чего стоит жить, — это обретение свежести. Терпением достигается всё, но терпения не приобрести богатством. Действительно, без терпения невозможно стать ни учёным, ни богатым. Если у тебя нет терпения, то не сможешь стать и сильным: временно ты можешь быть сильным, но обретёшь силу только благодаря терпению. Терпением приобретается и долготерпение. Где есть долготерпение, там и все добродетели. Знание, сила, любовь всегда приобретаются благодаря терпению. Когда куда-то приходит Любовь, то первое, о чём она спрашивает: “Где терпеливый человек?” Когда ей скажут, где он живёт, она посещает его дом первым; а, закончив свою работу, посещает и тех, у кого терпения мало. Скажу вам следующее: если вы поняли меня, то вы блаженны; если не поняли, то блаженны вдвойне. Если вы прилагаете моё учение, вы блаженны; если не прилагаете, то блаженны вдвойне. Я последователен: вы вдвойне блаженны, ибо будете предметным обучением для других.

Итак, положите в основу мысль: ребёнок не может обходиться без молока матери, а мать, не имеющая молока, не может быть любима. Помните, что единственное, за что человек может быть любим, это терпение. Только терпеливый человек может быть послушен Богу. Именно это Бог любит в нас, мы не можем проявить к Богу ничего иного, кроме послушания, поэтому и говорится в притчах: “Сын мой, послушай советы своего Отца"[28]. Я люблю Бога, поскольку Он — Любовь, Он даёт все условия для человеческого развития. Говоря о Боге, мы имеем в виду Его открытую Душу, Которая любит всех и готова сделать всё ради нас. Если я спрашиваю, любит ли меня Бог, то под этим понимаю: терпелив ли я, имею ли послушание. Когда говорят о Божией Любви, душа человека должна быть открыта. Именно так, любя Бога, человек должен быть готов сделать для Него всё. Это означает, что всё, что Он мне даёт, я должен принять, не рассуждая, будь то добро или зло. Пусть богатство и бедность, невежество и знание, сила и бессилие будут одинаково приятны мне, это противоположности в жизни.

То, что я вам говорю, относится к вашей духовной жизни, а не к физической. Вам необходимо терпение. Кто-то говорит тебе: “Ты грубый, неотёсанный чурбан!” Как ты переведёшь эти слова? Если ты груб, то что противоположно грубости? Грубый, значит сильный, крепкий в жизни. Ты твёрдый. Какое качество противоположно твёрдости? “Мягкость”. Что мягкое в жизни? Переведите это слово. Когда вы достигнете реального знания, оно постоянно будет расти, а вместе с ним перед вами будет расширяться и мир. Реальное знание увеличивает свет человека. Мы находимся в тёмном зале, где ничего не видно; один говорит о Любви, другой говорит о Мудрости, третий — об Истине, и так далее. Вопреки этому, зал всё ещё остаётся тёмным, и ничего не видно. Появляется ребёнок и кричит: “Эй, смотрите!” — и чиркает спичкой. Кто в этом случае умён? Если слово, сказанное тобой, способно зажечь спичку, то оно несёт в себе разумность и свет. Если ты произносишь слово хлеб и оно не зажигает спичку, то и все остальные слова для тебя бессмысленны, в них нет запала. Терпение — запал нашей жизни. “Разве Любовь не является запалом?” Она не запал, ибо это не наше качество, Любовь — качество Бога. Человек же отличается терпением. Если ты терпелив, то можешь мыслить и можешь всего достичь; если терпения нет, у тебя будет особое представление о жизни: ты будешь желать, чтобы жизнь сложилась так, как представляешь её ты. Мы хотим, чтобы все нас любили, а мы бы управляли, повелевали. Что мы сделали для людей? Ничего особенного. “А что сделали другие люди?’ Ты следи за тем, каково твоё отношение к Богу, и не думай об отношении других людей. Замечай, какое у тебя отношение к людям, не думай об их отношении к тебе — это второстепенное. Если их отношение к тебе неправильное, следи, чтобы твоё отношение к ним было правильным; если твоё отношение правильное, ты и рассуждать будешь правильно, тогда ты будешь терпелив. Если ты нетерпелив, то и отношение людей к тебе будет неправильным. Важно иметь правильное отношение к Богу. Так, если я имею отношение и к Духовному миру, и ко всем разумным людям, то что может смущать меня в мире?

Повторяю: блаженны вы, если меня не поняли. До сих пор вы были блаженны, поскольку думали, что понимаете меня. “Как нам достичь понимания?” Благодаря Любви. Человек проявляется двояко: когда я познаю Бога в Любви, я сознаю величие Любви, поскольку Бог есть Источник, и я рад, что этот Источник вечный. Когда я говорю, что имею терпение, то в этом терпении — проявление Бога во мне. Когда я говорю, что Бог проявляется во мне, тогда я вижу это терпение в себе. Бог смотрит, дал ли я Ему возможность проявиться во мне, как Он того желает. Как свободен я в Боге и в Его Любви, так и Бог во мне должен проявляться свободно — вот два отношения, которые всегда должны быть у вас в уме. Если Бог в вас несвободен, вы не имеете терпения, тогда и вы не можете быть свободны — в этом и вся философия жизни. После этого к человеку приходят другие знания, о которых говорится в магии — приходит сила. Имея терпение, ты всё можешь сделать одним мановением руки.

Сейчас я могу вас связать, соединить друг с другом. Мы можем поставить опыт: возьмём друг друга за руки, а двое крайних в этой цепи будут держать электрическую лампочку. Если у вас есть терпение, лампочка зажжётся; если терпения нет, лампочка не зажжётся. Терпение — мощная сила, привлекающая в человека свет. Каждый сам может проделать опыт: поднимите одну руку вверх, а в другой держите лампочку. Если опыт выйдет удачным, у вас есть терпение, а если несколько раз вы повторите опыт и не будет результата, значит, вы ничего не можете закончить. Ты говоришь: “Этого не может быть”.

Знаете, на что похожи ваши опыты? Один учитель дал своему ученику задание проделать этот опыт, и ученик поднял одну руку вверх, а другую держал внизу. Поскольку лампочка не загоралась, он потерял терпение, и во время последней попытки ему пришло в голову бросить лампочку на землю. Учитель уловил мысль ученика и незаметно подвёл тонкий провод. Когда ученик схватил лампочку, чтобы её бросить, учитель пустил ток, и лампочка загорелась. Ученик обрадовался и воскликнул: “Наконец-то мой опыт вышел удачным”. Он не знал, что учитель пустил ток, чтобы лампочка не оказалась на земле. Часто и ваши лампочки загораются не в силу вашего терпения, а чтобы не пострадала напрасно лампочка.

Следовательно, если поднимешь левую руку вверх, а правой держишь чувствительную лампочку и она загорится, ты обретаешь веру в себя. Выйдя, ты говоришь другим: “Знаете, какой я проделал опыт?” — “Не знаем”. — “Вот сейчас я это сделаю”. Ты поднимаешь левую руку вверх, а в правой держишь лампочку — она загорается и освещает тебе путь.

Размышление

Спрашиваю: сколько раз до сих пор вы читали 4 главу Евангелия от Иоанна? Вы скажете, что читали её много раз. Важно точно знать, сколько раз вы её читали. Какое число — множественное? Всё должно быть точно определено. Например, ты говоришь: этот человек мирской, а тот — духовный. Чем отличается мирской человек от духовного? У каждого из вас определённые представления о мирском и духовном человеке. Ты говоришь, что мирской человек не следует Божиим путём. Однако и в Писании сказано, что и бесы веруют в Бога и трепещут перед Ним, при этом они всё же бесы, их вера не спасает их. Та вера, что вносит в человека страх и трепет и не вносит в него истинного понимания жизни, ещё не вера. Важно одно: человек не может жить вне Бога. Как бы вы ни понимали жизнь, истинная жизнь — это жизнь в Боге. Христос говорит: “Как Отец имеет жизнь в Себе, так Он дал жизнь и Сыну Своему”[29]. Жизнь передаётся от человека к человеку, как горящая искра передаёт тепло от одного полена к другому. ‘"Что есть Бог? ” Сколько бы вы ни мучили свой ум, стараясь определить, что есть Бог, вы не сможете разрешить этот вопрос. Если хотите представить себе Бога по форме, то ничего не поймёте: ваш ограниченный ум не может объять Бога. Если вы представите Его как силу, то опять-таки не сможете Его понять. Что вы подразумеваете, говоря, что Бог Всесилен? Ваш ум не может уловить смысл этой идеи.

Вернёмся к вопросу о мирском и духовном человеке. Мирской человек ничем не может удовлетвориться, он ненасытен, жаждет всего, повсюду ищет удобств, у него одно стремление: иметь всё в изобилии и не испытывать никаких лишений. Если у него есть миллион левов, он будет стремиться нажить ещё миллион; если есть два миллиона, захочет ещё двух, и хоть весь мир ему дай, он всё ещё будет чего-то желать. У мирского человека много желаний. Почему у него столько желаний? Потому что он слаб и ленив. Он сидит на месте и говорит: “Если бы у меня был конь или автомобиль, я бы разъезжал на нём весь день, было бы на чём подняться в горы!” Слабый и ленивый человек как ребёнок, он постоянно мечтает: “Вот бы кто-нибудь приготовил мне баницу! Была бы у меня служанка, она принесла бы одежду, обувь, я оделся бы и отправился на прогулку”. Таков мирской человек — человек удовольствий. Если он заболеет, то сразу зовёт на помощь врачей, чтобы те осмотрели его снаружи и внутри, дабы не возникло никакого процесса. Но как бы он ни жил, он всё равно умрёт.

Несколько лет назад нескольким американцам пришла в голову идея отправиться на север и там построить себе прекрасный дворец изо льда. Они реализовали свою идею: построили себе дворец изо льда, стоивший миллионы, и провели в нём зиму, чем были очень довольны. Как только наступила весна, дворец стал постепенно таять. Летом их дворец исчез, от него совершенно ничего не осталось. Мирские люди имеют такие прекрасные, богато меблированные дворцы, но всё это временно. Сказано в Писании, что в конце века ледяные дворцы растают и мир преобразится. Мирской человек живёт в мире перемен. Может ли такой человек быть счастлив? Пока холодно, вы жалуетесь на холод и с нетерпением ожидаете весны, но как только она приходит, ваш дворец тает, и вы несчастны. Хорошо жить на севере, но нужна древесина, из которой ты построишь себе деревянный домик. Кто понимает жизнь, тот сопоставляет вещи, он знает; чего ищет и чего ожидает. Вы говорите, что ищете Любовь. Определите, что такое Любовь. Определите, что такое Истина. Мы познаём Любовь по двум вещам, а именно: где есть Любовь, там свобода. Таковы качества духовной Любви. Вообще любовь духовного человека и любовь мирского человека в корне различны. Духовного человека труднее определить, чем мирского. Любовь духовного человека воскрешает, его любовь носит с собой небольшой ножичек и, увидев кого-то связанным, она перерезает верёвки и освобождает его. Любовь мирского человека даёт только внешне, но не внутренне. Так поступает хороший хозяин со своим конём: он причёсывает его, поглаживает, кормит, затем надевает на голову недоуздок и впрягает в работу. При мирской любви чем больше тебя любят, тем больше о тебе заботятся, но тем больше тебя и ограничивают. Вообще, чем больше любовь мирского человека, тем больше ограничений. Когда тебя любит мирской человек, а ты не следуешь его требованиям, он грозит тебя убить. Если какой-нибудь болгарин отправится в Германию и, приняв немецкое подданство, возвратится в Болгарию, его уже не признают болгарским подданным; то же происходит и с немцем, живущим в Болгарии и принявшим болгарское подданство: когда он возвратится в Германию, его не признают немецким подданным. Такова ограниченная человеческая жизнь. Вопреки ограничениям, мы хотим учиться. Хорошо человеку учиться, но если по окончании школы он уходит в мир иной, то что ему пользы от обучения? Если ты имеешь знание и не можешь его использовать, зачем оно тебе? Если у тебя есть ноги и ты не можешь их использовать, зачем они тебе? Мы должны быть господами того, что имеем, чтобы пользоваться благами, данными Природой.

Теперь перейдём к духовной стороне жизни. Ты духовный человек, но на тебя находит помрачение, и ты сердишься. Кто-то приходит к тебе, но ты его не принимаешь, сердишься, кричишь и прогоняешь. Где твоя духовность? Так поступает и животное: пока ты его кормишь, оно доброе, ласковое, ни на кого не нападает, но проголодавшись, проявляет жестокость. У меня есть чёрный пёс, очень честолюбивый, многие испытали на себе его честолюбие. Смотрю, сидит один брат, устремив взгляд на пса; пёс в это время стоит возле него и смотрит на восток. Брат поворачивается к псу и гладит его по голове, он хочет сказать псу: “То, что я вижу, тебе не увидеть и не понять”. Пёс, рассерженный прикосновением руки к своей голове, сразу вскакивает, бросается на брата и цапает его за плечо. Брат пугается и резко отстраняется от него. Я подхожу к нему и говорю: не следовало прикасаться к голове пса, он от этого раздражается. Пёс бросался и на некоторых сестёр. Почему? Вы не знаете одной из характерных черт животных: животное никогда не укусит, если ты смотришь ему прямо в глаза, оно кусает только тогда, когда находится позади человека.

Как-то пришла ко мне одна сестра. Пёс лежал перед моей дверью. Сестра решила показать свою смелость и пнула его, чтобы освободить дорогу. Пёс вскочил и вцепился ей в плечо, сестра была изумлена. Пёс хотел сказать: “Каше право ты имеешь меня пинать?” Сестра прошептала про себя: “Какая плохая собака!” Я поступаю с собакой иначе. Увидев, что пёс лежит у моей двери, я смотрю ему в глаза и говорю: “Прошу тебя, будь так добр, позволь мне пройти!” Он смотрит на меня и встаёт со своего места. Я знаю характер этого пса: если пнёшь его сзади, он сразу вскакивает и бросается на человека. Не зная характера собаки, вы столкнётесь с большой неожиданностью. Я привожу этот пример, чтобы показать, что и в вас есть такая природа, с которой вам необходимо справиться. Об этой природе говорит и Апостол Павел. Она подобна природе моего чёрного пса. Низшая природа животных имеет свои законы и, если вы их не знаете, она причинит вам большое несчастье. Следовательно, пёс сам по себе хороший. Некоторые говорят, что эта собака плохая, она ничуть не плоха, но не стоит её задевать. Этот чёрный пёс играет с щенками, забавляется с ними: делает вид, что он непонятливый, и таким образом их развлекает. Соберутся возле него 5–6 маленьких щенят и нападают на него, он с ними борется, следя за тем, чтобы их не задавить. Он забавляет их, играет с ними, как хороший педагог, а затем удаляется. Мы же, не зная, как обращаться с собакой, говорим, что она плохая. Таковы наши представления. Но тогда кто плох: собака или мы? Так и в человеке низшая природа не плоха, если вы знаете, как с нею справиться. Потом вы спрашиваете, почему Бог создал мир таким. Он создал его таким, чтобы люди учились. Пока вы следуете своей низшей природе, вы будете натыкаться на большие противоречия.

Итак, пока вы пребываете в противоречиях, вы находитесь в положении одного индийского земледельца. Он ловил больших и самых разных змей, содержал их в чане в своей хижине, а потом вывозил в Европу. Однажды вечером он лёг спать, забыв задвинуть крышку чана, и змеи, сдвинув крышку в сторону, вылезли наружу. Освободившись, они поползли по комнате и обвились вокруг своего хозяина Проснувшись утром, он обнаружил, что обвит змеями, особенно одна из кобр, обвившись вокруг его шеи, так смотрела ему в глаза, что малейшее движение стоило бы ему жизни. Он сумел сохранить присутствие духа и не шевелился, ожидая откуда-нибудь спасения. В это время в хижину вошёл его слуга, человек умный. Увидев хозяина в таком положении, он сразу сообразил, что нужно делать. Он внёс котёл с молоком в хижину и вскипятил его. Змеи, почувствовав запах кипячёного молока, сразу оставили шею хозяина и подползли к молоку. Ощутив себя свободным, он отловил змей одну задругой, сложил их снова в чан и плотно прикрыл крышкой. Спрашиваю: что вы будете делать, если ваши руки несвободны и у вас не будет котла с молоком? Вы окажетесь в положении индуса, на которого напали змеи, и при малейшем движении кобра вас ужалит. Её яд один из самых сильных, он несёт смерть.

Самарянка сказала Христу: “Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись этой горе, а вы говорите, что Иерусалим то место, где должно поклоняться”[30]. Что ты скажешь на это? Что означает слово гора? Оно имеет символическое значение, иначе человек не поклонялся бы этой горе, он не настолько глуп. В данном случае гора означает стабильного человека, на которого можно рассчитывать. Твой друг стал министром, ты на него рассчитываешь и говоришь: “У нас будет хотя бы маленький господь на Земле”. На этой горе могут поместиться один, два, три, а может и десять министров, ваших близких, тогда гора станет ещё выше — это всё ваши близкие, на которых вы рассчитываете. Евреи же поклонялись Иерусалиму-городу. Что означает слово город? Оно означает определённую философию, определённые каббалистические учения, не изученные людьми.

Самаряне поклонялись горе, а евреи — Иерусалиму, значит, евреи искали своего спасения в Иерусалиме. Христос говорит им: “Действительно, спасение идёт от иудеев, но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине; ибо таких поклонников ищет Себе Отец”[31]. Значит, настаёт время и оно уже близко, когда истинный поклонник не будет поклоняться ни этой горе, то есть людям, их знаниям, их домам и богатствам, ни этому городу, то есть человеческим учениям, но будет поклоняться Отцу в Духе и Истине. Этим Христос хотел сказать: пока все молятся людям и верят в них, они пребывают в заблуждении; и пока верят в человеческие учения, они опять же в заблуждении. Один верит в сильного человека и говорит ему: “Ты сильный, богатый человек, всегда можешь дать мне что-то взаймы”. Но и это не помогает. Другой верит в знание, которое приобретёт. Например, кто-то может много знать об аде, о рае, как Данте, Мильтон, но что пользы от этого знания?

Допустим, кто-то из вас был в раю и теперь возвратился оттуда. Какая вам польза от того, что вы побывали в раю? И всё же вы будете иметь какое-то маленькое приобретение, и люди окажут вам известное почтение. Чтобы попасть в рай, нужно иметь внутреннюю связь с Богом; если нет у тебя такой связи, ты не можешь быть в раю. Не имея в себе Любви, ты не можешь идти туда. Так не можешь ты ехать в какое-то государство, если не знаешь языка, на котором там говорят. Пока не полюбишь какого-то человека, ты не сможешь интересоваться им. Одна американка, полюбив болгарина, сказала: “Пока я не полюбила его, я не интересовалась болгарами, не знала, где находится их государство, и думала, что они живут где-то в Африке, а большим не интересовалась. Полюбив болгарина, я сразу взяла карту Европы и стала искать, где находится Болгария. Я узнала, что это маленькое государство, освободившееся всего полвека назад”. Так что, если человек не полюбит Бога, он не может узнать, что такое рай.

Говорю: знайте, что гнев, ненависть — это качества, идущие из низшего мира. Когда кто-то произносит слово мне, то это и есть ад это личное местоимение на древне-египетском языке означало ад. Ты говоришь: “Знаешь ли меня, знаешь, кто я?” Да, я знаю тебя. Кто говорит “знаешь ли меня”, тот живёт в аду. Чем отличается ад? Тем, что там вечный огонь, он горит и разрушает. Чем отличается мир? Это место крайнего тщеславия, место удовольствий. Когда человек ищет удовольствий, он в миру. Чем отличается духовный человек? Он отличается тем, что хочет свободы для всех людей. Он хочет, чтобы все люди были свободны, как он, чтобы все люди были радостны и веселы, как радостен и веселой. Радость, веселье-основное качество духовного человека. Духовный мир изъявляется в радости: там нет скорбного человека, там все радостны. Если решите пойти к Господу, рассказать Ему обо всех своих скорбях, вы думаете, Он будет вас слушать? Вы не можете так прийти к Богу. Сколько бы вы ни жаловались на Ивана, на Драгана, Он вас не примет и скажет: “Когда вы оба примиритесь и между вами исчезнет всякая ненависть, только тогда приходите ко Мне”. Даже Христос, оставляя Землю, не мог уйти на Небо, пока ещё на кресте не примирился с евреями. Это закон. Вы думаете, Христос должен был сказать, что пойдёт к Богу жаловаться на евреев за то, что они Его распяли? Нет, Христос обратился к Богу с молитвой: “Господи, не вменяй им этого во грех, они не понимают закона. Прости им! Со своей стороны, я не хочу иметь какого-либо горького чувства к евреям, я ничего не имею против них”. Должен ли был Христос возненавидеть их за то, что они вбили гвозди в Его тело? Если бы не было гвоздей, Христос не ушёл бы на Небо. Если с утра до вечера ты держишь в уме свои страдания и думаешь о том, что другого такого страдальца в мире нет, ты не приблизишься к Богу. Это всё равно, что какому-то болгарину войти в грязных царвулях[32] в зал, устланный мягкими коврами. Многие из вас ещё в таких царвулях и думают, что такими и отправятся на Небо.

Сегодня я говорю вам на том языке, который относится лишь к внешней стороне вопроса. Говоря о чистоте, я рассматриваю её как качество, необходимое повсюду: вода должна быть чистой, воздух должен быть чистым, хлеб, пища тоже должны быть чистыми; растения, земля, камни — всё должно быть чистым. Когда воздух теряет чистоту, это вредно отражается на нас, и когда растения теряют чистоту, это тоже вредно отражается на нас. Вообще, когда предметы теряют свою чистоту, это вредно отражается на всей жизни. Всё должно быть чистым, без чистоты нет жизни. Если и знание потеряет свою чистоту, это тоже плохо отразится на людях. Говорить одно, а при этом думать другое — это нечистота, каждое слово должно быть чистым.

Христос говорит: “Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Тогда придёт истинное разрешение великого внутреннего закона. Почему? Потому что в любви к Богу состоит разрешение всех трудных вопросов. Нам нужно не отделяться от мира, а познавать свойства и проявления мира. Если мы живём в Божией Любви, то увидим, что и ад не плох. Жители ада для себя хорошие, но если при нынешних условиях мы окажемся в аду, те же его жители причинят нам большие неприятности. По отношению к нам ад — плохое место, но для него самого это место отличное. То же самое можно сказать и о мире: по отношению к нам он может быть плох, но по отношению к себе он хорош.

Итак, когда человек воспримет и поймёт Божию Любовь, он живёт для Бога, и Бог живёт для него. Тогда человек скажет, как некогда сказал Давид: “И в раю буду жить, и в ад уйду — в душе моей будет только радость”. При таком положении, какую бы работу человек ни начал, он закончит её в радости и бодрости, он будет доволен всем. В ком есть Божия Любовь, тот никогда не будет голодным, не будет страдать, ходить босым и оборванным, страдания будут ему приятны. Сейчас вы страдаете, потому что не понимаете страданий и зла.

Приведу вам пример, чтобы вы видели, как разумный человек использует зло. Один ученик не любил своего учителя и искал случая причинить ему какую- нибудь неприятность. Однажды ему пришла идея положить перед дверью учителя несколько больших камней и таким образом преградить вход, чтобы учитель не смог выйти. Как задумал, так и сделал: принёс несколько больших камней и положил их перед дверью его дома. Увидев это, учитель вылез в окно, позвал мастера и поручил ему вытесать из этих камней ступени, которые установил перед дверью своего дома. Когда учителя спрашивали, где он взял эти прекрасные камни для ступеней, он отвечал: “Мне принёс их один из моих любезных учеников”.

Часто и вам приносят такие камни, кладут их перед вашей дверью, но вы поднимаете шум. Что вам делать с этими камнями? Вместо того, чтобы кричать и поднимать шум, поступите и вы, как тот учитель. А когда вас спросят, где вы взяли эти прекрасные камни, скажите: “Мне принёс их один мой хороший друг”. Если вы не сможете видеть так внутреннюю сторону жизни, то ничего не достигнете. Я наблюдал, что делают дети, когда мать даст им что-то из еды. Мать даёт ребёнку кусок хлеба, намазанный маслом, ребёнок выходит на улицу, начинает есть и скакать от радости. Незаметно к нему приближается большая собака, выхватывает кусок хлеба и съедает. Заплаканный ребёнок возвращается домой и рассказывает матери, что собака съела его хлеб. Мать успокаивает его и даёт ему другой кусок хлеба с маслом. Он берёт хлеб и выходит во двор, но уже держит хлеб высоко и, держа его так, съедает — теперь он внимателен и остерегается собаки.

Говорю: этот чёрный пёс представляет дьявола в мире. Верите вы в это или не верите, это другой вопрос. То, что в данный момент отбирает у вас хлеб, что нарушает ваш внутренний мир и спокойствие, — дьявол. Вот почему, держа в руке кусок хлеба, не маши им вверх- вниз, как ребёнок, а держи его высоко, чтобы чёрный пёс не напал на тебя и не отобрал твой хлеб. Крепко держи хлеб в руке, а когда придёт к тебе чёрный пёс, скажи ему: “Сейчас я наемся, а потом, если мать даст мне хлеба с маслом для тебя, то будет хорошо”. Почему бы и дьяволу не отведать твоего хлеба? Потому что он богат, он банкир, у него полно денег, незачем тебе его жалеть. Его жадность, его зависть велика: что ни увидит у других, всё хочет забрать себе. Самое ненасытное и всегда недовольное существо на Земле — это дьявол. Если вы думаете, что можете его удовлетворить, то ошибаетесь. Дьявол учёный, он маг, философ. Поймав кого-то, он начинает его учить, передавать своё знание, а как только сделает человека своим учеником, ставит его в свою конюшню как особый экземпляр и показывает своим приятелям. Стоишь ты в его конюшне, как связанный конь, и вздыхаешь: “Почему я попал в лапы дьявола?”

Потому что искал счастья лёгким путём, но таким образом человек не может стать счастливым.

Многие говорят, что не верят в дьявола, но вопреки тому попадают в его ловушку. Придя ко мне, дьявол говорит: “Слушай, я не дьявол”. А кто ты? “Человек, готовый работать”. Тогда я рад, что нет дьяволов на Земле. Если ты готов работать, бери мотыгу, пойдём вдвоём копать виноградник. “Я не привык к такой работе”. Тогда ты свободен, а я найду себе в помощь кого- нибудь другого. Каждый, кто не хочет копать на моём винограднике, — дьявол; кто не хочет подать мне чашку воды, дьявол; кто не хочет открыть мне окна, дьявол. Иногда дьявол хочет взобраться на мою телегу. Что тогда я делаю? Сажая его на телегу, я заставлю его сесть слева от меня. В другой раз он пригласит меня на свою телегу, но я ему скажу: “Я сяду на твою телегу, но буду сидеть справа от тебя”. Я никогда не сяду с левой стороны от дьявола. Если сяду справа от него, он уже знает, из которых я, он лишь посмотрит на меня и ничего не спросит. Он стесняется спросить меня, из их ли я числа и, вообще, — из которых я; он большой дипломат, он не говорит, что он дьявол, хочет сойти за некую величину. Я сижу рядом с ним, мы беседуем, понимаем друг друга. Затем я слезаю с его телеги, он мне говорит: “Приходи и в другой раз!” А вы что делаете с дьяволом? Только браните его. Говорю вам: не браните дьявола, ибо он доставит вам большие неприятности.

Один молодой болгарин часто ругал дьявола. Когда дела у него не шли, он постоянно его ругал, обвиняя во всём. Слушая всё это, дьявол вложил в сердце этого болгарина желание купить осла, а сам тем временем притворился ослом. Как-то пошёл болгарин на базар и увидел, что продаётся красивый осёл, и притом очень дёшево. Он купил его и порадовался, что теперь ему будет на ком возить воду. Однажды пошёл он с ослом за водой, но только дошёл до чешмы, как осёл исчез: он скрылся в каменном корыте чешмы и видны были только уши. Хозяин начал его тянуть, но вытащить не смог, осёл продолжал шевелить ушами. В это время подошёл путник напиться воды. Молодой человек сказал ему: “Прошу тебя, помоги мне вытащить осла, он залез в корыто”. Путник заглянул в корыто чешмы, но ничего не увидел. Подумав, что этот человек то ли сумасшедший, то ли издевается над ним, он хорошенько поколотил его и ушёл. Сидит хозяин, посматривает на корыто и видит только ослиные уши. Подошёл другой путник, хозяин и его попросил о том же, но тот тоже подумал, что над ним издеваются, и побил его. Проходили ещё несколько путников и все его били, осёл же всё шевелил ушами, и хозяин сказал ему: “Я вижу тебя, но не смею никому сказать об этом, потому что уже столько раз я был бит из-за тебя, больше не хочу побоев”.

Все неестественные желания человека всегда вложены дьяволом. Иная женщина хочет, чтобы муж непременно купил ей лакированные туфли, платье, пальто, но у него нет денег. Она поднимает в доме скандал, требуя от мужа этих вещей, — это не что иное, как неестественные желания, которые дьявол вложил в её сердце, это непонимание закона. Если Бог определил тебе эти вещи, муж принесёт их сам; если он их не приносит, то это желание — от дьявола. Святость не приобретается, и благородство не приобретается извне — они вложены в человека. Действительно, можно обрести что-то прекрасное, но это будет результатом сознательной, усиленной работы над собой, и важно, чтобы человек приобрёл это прекрасное ещё в этой жизни. Вы спрашиваете: “Для чего человеку нужно приходить на Землю?’ Чтобы приобрести самое прекрасное и самое дорогое. Вы говорите: “Мы приходим, чтобы спастись”. Спасение — это работа последняя. Если вы уйдёте на Небо, не приобретя чего-то ценного и красивого, то, что вы приобретёте, уйдя туда? В Писании сказано: “Это жизнь вечная, да познаем Тебя, Единого, Истинного Бога”[33]. Чтобы познать Бога, необходимо усилие, это целая наука. “Нелёгкое это дело”. Так думают многие. Познав Бога, ты приобретёшь то ценное, благодаря чему твоя жизнь обретёт смысл.

Говорю: вы должны отличаться от других. Познавший Бога легко справляется с трудностями жизни. Если бы вы все считали так, то могли хотя бы постичь то, что я имею в виду, тогда вы могли бы иметь большую силу, могли бы легко войти в Царство Божие. Мы должны быть проводниками Божественных сил. Бог нуждается в людях, которые бы Его понимали, только так Его сила будет действовать в мире. Если твои глаза не могут правильно воспринимать и передавать свет, они теряют значение. Каждый день нужно вырабатывать всё более правильное представление о жизни; вы уже прошли то состояние, когда люди думали только о спасении, теперь нужно найти внутренний смысл жизни и работать.

Сказано: “Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Значит, они будут поклоняться Разумному Началу — Духу. Поклоняться в Истине означает поклоняться в абсолютной свободе, при которой могут использоваться все блага жизни. Вот почему, делая что-то, спрашивайте себя, разумно ли это, несёт ли это свободу всем разумным существам. Если ваше желание разумно и несёт свободу, исполните его; если оно неразумно и ограничивает вас, откажитесь от него. Зачем вам нужно ограничивать себя? Кто-то дёшево продал вам ожерелье, но за него вас могут посадить в тюрьму. Зачем вам это ожерелье? Оно отнимет у вас свободу, лучше от него отказаться, чем сидеть в тюрьме. Не покупайте дешёвых ожерелий. Если кто-то предлагает вам такое ожерелье, требуйте у него документ, где указано, где он его купил, почему продаёт и тому подобное. Когда продаётся скрипка Страдивари, она сопровождается документом, из которого видно, что она действительно является таковой, сколько ей лет, почему продаётся и так далее. Эта скрипка стоит миллионы, поэтому её нельзя покупать только из доверия. Следовательно, когда кто-то приходит ко мне и пытается показать, как много он знает, я ему отвечаю: меня не интересует твоё знание, я хочу видеть, какова твоя любовь. Сначала я покажу ему свою любовь, потом он покажет свою. Любовь — свидетельство человека, она показывает, живёт в нём Бог или нет. Как узнают человека, в котором есть Любовь? Когда он входит в дом больного и произносит всего лишь слово, больной встаёт с постели. Если он входит в дом, где домашние ссорятся, не живут в согласии, ему достаточно сказать только слово, и между ними сразу наступает мир и понимание.

Ты говоришь: “Удивительное дело, я проповедую людям, говорю им о Боге, но вместо того, чтобы их примирить, я их разъединяю. Почему так происходит?” Очень просто, ты не несёшь Божией Любви в своей душе. В этом случае ты проповедуешь некое учение, но оно не Божественное. Учение о Боге должно проповедоваться так, чтобы все его понимали. Ты говоришь: “Я из нового учения”. Сказав так, ты поднимаешь вверх знамя. Раз ты в новом учении, то проводил ли ты опыт с лечением больных, примирял ли людей? Я говорю в прямом смысле. Я рассматриваю выздоровление как внутренний процесс в человеке. Больной, выздоровевший в присутствии Любви, скажет: “С тех пор, как этот человек пришёл ко мне, я полностью выздоровел”. Я говорю не только о физических переменах, они произойдут сами по себе. Следуя правильным путём, вы увидите, что путь Любви ведёт к истинному пути глубокого, внутреннего понимания. А иначе вы станете жертвой больших заблуждений и противоречий.

Вы говорите: “Учитель ещё не доверил нам того, чего мы ожидаем”. Наблюдая духовных людей, я нахожу, что они похожи на молодую девушку, которая, мечтая выйти замуж, ожидает от своего возлюбленного, что тот принесёт ей свадебный наряд. Я видел много девушек, одетых в свадебное платье, но все они потом плачут. Спрашиваю её: почему ты плачешь? “Как не плакать? Я ошиблась в своём возлюбленном, он оказался чёрен внутри”. И он говорит то же самое: “Обманулся я в своей возлюбленной: снаружи она бела, одета в белое платье, а внутри черна”. Если вы оба черны, то это показывает, что Солнце вас не освещает. Один должен быть белым, а другой чёрным. Белый и чёрный могут жить вместе, но двое чёрных — не могут, это внутреннее непонимание. Мы ожидаем от других большего, чем можем дать сами, — так жизнь не постигается. Первое, что требуется от нас, это понять Любовь, данную нам Богом. Как только мы поймём эту Любовь, остальные вопросы разрешатся правильно. “Люди плохие”. Это наше субъективное представление. Когда люди проявляются плохо, это объясняется их интересами. Человеку важно понять свои отношения к Богу: как только он поймёт эти отношения, он поймёт и природу людей. “Что надо делать, когда нас провоцируют извне?” Держитесь в стороне. Если вы провоцируете, то и вас будут провоцировать. Как вы поступаете с собаками? Чтобы они не лаяли на вас, вы даёте им хлеб. И у них есть свои законы, которыми они руководствуются. Когда человек питает горькие чувства, он способен сделать большие пакости. Поскольку Бог питает тебя благими чувствами, то и ты делись такими же чувствами; Он даёт тебе хлеб, и ты удели от него собаке. Бог создал собаку, и ради Него ты должен её кормить. Получив письмо от того, кого вы любите, разве вы не сохраните его? Господь создал собаку, поэтому я смотрю на неё как на написанное Слово Божие, в её глазах я читаю слова, которыми Бог создал всех животных. Я не хочу быть подобным собаке, ибо моя природа коренным образом отличается от её природы, однако я не могу пренебречь отношениями, установленными Богом.

Что касается растений, воды и воздуха, я сохраняю те же отношения. Я не имею права нарушать чистоту воды; если нарушу её, то тем я нарушаю великий закон, поэтому человек должен быть внимательным. Только так можно жить чистой жизнью — жизнью самосовершенствования, только так вы поймёте, что каждый день имеет свою специфическую программу. Если эта программа соблюдается, жизнь становится приятной, а иначе приходят страдания как естественное следствие нарушений, эти страдания будут в порядке вещей. Когда мы понимаем жизнь, страдания превращаются в благодать. То, о чём я говорю, относится только к мистикам, желающим понять не только внешнее христианство, но и внутреннее. Если люди будут жить обычным образом, то, проживи они и тысячи лет, мир не исправится. Этот мир, каким вы видите его сейчас, будет двигаться так ещё долгое время. Когда разжигаешь костёр, он не может прогореть сразу- для этого требуется время, горение — это процесс, подобный восходу и заходу Солнца. Когда взойдёт Солнце, оно не заходит тотчас, пройдёт 12 часов, пока оно зайдёт. Значит, каждый процесс имеет определённую длительность. Важно, чтобы использовались условия. Какой будет будущая жизнь, это не важно; важно то, какова сегодняшняя жизнь и что вы можете сделать сейчас.

Христос говорит: “Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине”. Если Христос скажет: “Дайте мне пить”, то, что вы Ему дадите? Если Он войдёт в ваши сердца, как вы встретите Его? Если в вашем доме нет любви, если в вашем доме нет веры, справедливости и чистоты, то с чем вы встретите Его? Пять вещей нужно иметь, чтобы встретить Христа: веру, надежду, любовь, справедливость и чистоту — это ступени, по которым вам необходимо подняться. Сегодня Христос придёт уже не так, как пришёл к евреям, которые Его распяли; сегодня это невозможно.

Одно требуется от вас: приложите то, что я вам говорю, проделайте опыт, примените мои слова, не мешкая. Найдите для этого специфический метод. Многое испытывали люди, пусть испытают и то, что я говорю вам. Они искали Бога в пустынях, но не нашли, спорили меж собой о Боге, но опять Его не нашли. Существует лишь один способ найти Бога — это изучение Слова Божиего. Человек должен быть благодарен за жизнь, что бы с ним ни случилось, и должен всегда работать без ропота. Жизнь — великий разумный процесс. Работая, знай, что все окружающие страдают так же, как ты. Ты скажешь, что тебя не понимают. Нет, они на том же уровне, что и ты, они испытывают те же трудности, что и ты. Пожелай им добра, чтобы сошло благословение и на тебя, и на них. Таков путь истинного внутреннего понимания.

Размышление

Прочту несколько стихов из 12 главы Послания к Римлянам.

Если учёному человеку, упавшему в колодец, вы опустите шёлковую верёвку, сможет ли он ухватиться за неё и её удержать? Раз он учёный, он может вынуть лупу и рассматривать верёвку: какова её толщина, из скольких нитей она состоит и так далее. Вы скажете: "Верёвка не сможет выдержать его вес, но учёный приобретёт известное знание”. Какую пользу принесёт ему это знание в колодце? Опусти ему и золотую верёвку, но если с помощью неё он не сможет выбраться из колодца, то и она ничего не стоит. "Да, но учёный исследует её и приобретёт известное знание”. Но и это знание не может быть ему полезно. Другое дело, если ему опустят толстую, крепкую верёвку, тогда, сколь бы проста она ни была, она сможет вытащить его из колодца, и это для него важно. Следовательно, какой бы теории или философии вы ни имели о жизни, но если она не может извлечь вас из колодца, она несущественна; любая теория, которая может вас вытащить из колодца, для вас важна и существенна.

Говорю: у человека может быть много знаний, но если он не может воспользоваться ими в трудностях и испытаниях, то эти знания ничего не стоят. Даже при многом знании он впадёт в отчаяние и пессимизм и не сможет себе помочь — таково состояние человека в колодце. Любой из вас по нескольку раз задень попадает в колодец, нет в мире человека, который не сиживал бы в колодце.

Что представляет собой этот колодец? Конкретно он представляет жизнь в её разнообразных проявлениях. Упав в колодец, ты говоришь: “Хоть бы кто-нибудь пришёл и вытащил меня!” Может прийти какой-нибудь брат, опустить тебе верёвку, но важно, какой будет верёвка: из шёлка, из золота или из пеньки. Что понимается под словом брат? Брат не только тот, кого ты видишь вовне и с кем разговариваешь; брат — тот, кого ты видишь и одновременно сознаёшь, что он-брат. Тогда между тобой и им существуют три вида отношений: отношения Любви, Мудрости и Истины, и они у вас в правильных соотношениях. Между такими братьями не может быть разногласия, у них могут быть различные стремления, но в поступках их будет что-то общее. Их взгляды на жизнь также будут одинаковы, и как он может извлечь тебя из колодца, так и ты можешь вытащить его оттуда. То, что он может сделать для тебя, можешь сделать и ты для него.

Итак, остерегайтесь механического представления о жизни. Ты говоришь: “Л узнал, что такое колодец”. Ничего ты не узнал. Ты ещё в колодце и занимаешься изучением шёлковых и золотых верёвок, но выбраться из колодца с их помощью ты не можешь. Ты сидишь там и беспокоишься о том, как вылезти наружу, на свободу. Почему ты в колодце? “Не знаю”. Таково положение и молодой девушки, вышедшей замуж: она надела новое платье, прекрасную обувь, золотые мониста, но всё же недовольна. Когда её спрашивают, почему она вышла замуж, она говорит: “Не знаю; мои мать и отец поженились, и я вышла замуж; мои брат и сестра женатые люди, и я вышла замуж; бабушка с дедушкой поженились, и я тоже вышла замуж”. Спрашиваю: если кто-то утонится, неужели и ты побежишь топиться? Люди женятся, то есть топятся, не утопая, так топятся и жабы. Если спросите жабу, почему она прыгает в воде, а не ступает легко, как кошка, она ответит: “Мой отец, моя мать, мой дед и бабка тоже прыгали в воде, и мы не можем пренебрегать их правилами и законами, мы следуем их путём”. Чему научилась жаба, прыгая? Тысячи лет она прыгает одним и тем же способом. Прыгая, жаба может только напугать человека — вот и всё.

Один из наших братьев, большой спиритист, познакомился с одним врачом и начал его просвещать в области спиритизма. Врач был материалистом, в духов не верил, но решил поставить опыт, чтобы убедиться, действительно ли они существуют. Однажды вечером, прежде чем лечь спать, врач насыпал на доску пепла, думая, что духи придя, напишут что-нибудь на пепле, и он это прочтёт. С той же мыслью он положил на стол подле своей головы лист белой бумаги и карандаш, чтобы и на ней они что-то написали. В комнате, недалеко от кровати, стояла лохань с водой, накрытая газетой. Он лёг, желая заснуть неглубоко, чтобы услышать, что будут делать духи. В какой-то момент он услышал шум, в лохани что-то плескалось. Он сказал себе: “Это дух. я убедился в существовании духов”. Однако он настолько испугался, что закрыл лицо одеялом и в таком положении остался до утра. Утром, проснувшись, он сказал своим близким: “Я уже убедился в существовании духов: вчера ночью пришёл дух и влез в лохань. Посмотрю-ка, что там”. Он поднял газету и застыл в удивлении: большая жаба плавала в воде. “Это всё проделки жабы, — сказал доктор. — Если бы она не осталась в лохани, я бы подумал, что духи существуют, и скомпрометировал бы себя перед людьми. Увидев жабу, я потерял веру. Только было я поверил в существование духов, как тут же пришлось разувериться, притом эта жаба так меня напугала, что всю ночь я спал, накрывшись одеялом с головой”.

Часто люди оказываются в положении этого доктора. Какая-то жаба становится причиной определённого явления, но, не зная причины, люди говорят, что это явление от Бога. Есть явления от Бога, но есть и происходящие по другим причинам: всё разумное от Бога, а неразумное вне Него. Например, корова служит человеку тем, что даёт ему молоко, но всего она сделать для него не может; вообще, животные не могут сделать для человека всё. Вот почему, говоря о разумной жизни, мы подразумеваем те высшие, разумные проявления, благодаря которым сознание людей возвышается; всё остальное, вне этих проявлений, представляет собой временную человеческую жизнь. Коровье молоко необходимо детскому организму, но если человек всю жизнь питается только молоком, он отстанет в развитии, особенно в интеллектуальном отношении. У коровы есть хорошие черты, но в то же время у неё есть и некие отрицательные черты, которые она передаст людям. Разве Бог, выводя евреев из Египта, кормил их коровьим молоком? Он посылал им с Неба особые зёрнышки — манну которой они питались. Пока евреи жили в Египте, они питались и молоком, и мясом, ели солёные огурчики, пили вино, отчего потом часто сердились на Моисея, упрекая его: “Ты привёл нас в пустыню и уморишь голодом. Какой смысл в этой пище?” Спрашиваю: почему евреям нужно было питаться только манной, столь однообразной пищей? Потому что они были боязливы: если бы они были смелы и единодушны, то в скором времени вошли бы в Ханаанскую землю и стали бы её господами. Будучи боязливыми, они должны были бродить по пустыне целых 40 лет, чтобы стать выносливыми. “Что такое Ханаанская земля?” Это земля изобилия, где царит Любовь. Чтобы войти в эту землю, нужно овладеть наукой Любви. Целых 40 лет евреи ходили по пустыне, чтобы приобрести нечто ценное, стать бесстрашными; нелегко было и Моисею. Говорят, что евреи не имели разумного сердца. Нет, это страх парализовал сердце еврея.

Мне рассказали интересный случай из жизни одного евангелистского проповедника. Он часто проповедовал своим слушателям о связи человека с Богом, говоря: “Для того, кто связан с Богом, никакого страха не существует, он человек решительный”. Однажды прогуливаясь по лесу, он встретил медведя. Проповедник так сильно испугался, что едва успел залезть на грушу. Случилось так, что один из его последователей увидел происшедшее и на другой день, встретив проповедника, спросил его: “Почему вчера, увидев в лесу медведя, вы залезли на грушу? Почему не остались возле него, чтобы ему проповедовать? Ведь вы говорили, что, пока человек с Богом, он ничего не боится?” — “Так-то оно так, но откуда мне знать, насколько медведь поймёт меня и интересуется ли он учением Любви? Кроме того, он может оказаться сильным и повалит меня на землю”.

Так же, как этот проповедник, поступает и большинство людей. Все проповедуют и то, и это, но, столкнувшись с противоречиями и трудностями, сразу лезут на грушу, а потом говорят, что между ними и медведем нет никакого отношения. Когда их спрашивают, почему они не проповедуют медведю, они отвечают, что он не интересуется Евангелием и не хочет их слушать. И проповедник, столкнувшись с трудностью, решил, что разумнее взобраться на грушу, как на амвон, и оттуда ему проповедовать. В противном случае медведь может оказаться очень сильным, может обхватить его лапами и повалить на землю. И до сих пор ещё люди говорят, что нужно проповедовать с возвышения. Да, всё непонятное должно проповедоваться с возвышения, с груши. В конце концов, человеку всегда приходится чем-то себя извинять. Извиняет себя тот, кто не понимает законов. Между человеком и медведем есть известное отношение. Разумный мир хочет, чтобы противоречия между всеми живыми существами разрешались правильно, без насилия, по закону свободы. Страх в людях обязан собой тому, что ими не понято. Если скажете, что в физическом мире есть нечто страшное, например, звери: медведи, львы, змеи, то знайте, что и мир духов, и умственный мир полны страшных дисгармоничных форм. В своём уме, в своём сердце вы сами создаёте такие формы, которых пугаетесь, вы всё преувеличиваете. “Отчего происходит страх?” От нарушения Божиего закона, и это создаёт определённую неустойчивость в человеческом организме. Когда человек грешит, он становится нервным, нерешительным, его руки и ноги начинают дрожать, и он становится боязливым. Тогда Любовь оставляет его, уходит, и в нём поселяется страх. Каждый испытывал такое состояние. Однако первые христиане, когда их гнали, преследовали, убивали, переносили всё это с радостью. Почему? Потому что знали, что исполняют Божию волю, они страдали во Имя Божие.

В жизни бывают случаи, когда человек может перенести спокойно самые сильные побои, но если скажут ему обидное слово, он не может прийти в себя. “Почему?” Люди воспитаны так, что требуют к себе хорошего отношения, почтения и уважения, и, следовательно, когда их кто-то обидит, они с трудом переносят обиду. Другое дело, если обида исходит от любимого человека, тогда прощают легче. Обида-ничто иное, как медведь, которого ты встретил в лесу, она проистекает от грубой природы человека. Если человек, обидевший тебя, груб, это показывает, что ты встретился с его медведем; если он тебя ужалил языком, ты встретился с его змеёй; если он тебя напугал, то ты встретился с его зайцем — это проявляется не сам человек, это его слуги. Человек — коллективное существо. Когда говорят “познай себя”, это означает: познай специфическую черту, отличающую тебя от других существ в коллективе. Человека отличают три вещи: его жизнь, выраженная волей, его благородные чувства, выраженные сердцем, и его правильная, светлая мысль. Думай всегда правильно, не боясь, что тебя накажут или убьют, как солдата на поле боя. О чём думает солдат? Он думает о том, чтобы идти вперёд, победить неприятеля, но делает это из страха или по принуждению. Другое дело — думать, что мир создан разумно, что им управляет Бог, и добровольно исполнять Его волю. Истинный человек тот, кто разумно использует Божию мысль и жизнь, данную ему Богом. Правильно жить — это такое же искусство, как писателю — правильно писать, художник}' — владеть своей кистью, а математику — решать правильно труднейшие задачи. Человек должен работать сознательно и днём и ночью; даже когда он спит, он должен работать. “Будем ли мы проходить через испытания?” Испытания придут неизбежно, без них невозможно, никто не может избежать испытаний. Даже самые великие люди проходили через такие испытания и через такую дисциплину, какой вы не можете и представить.

При такой дисциплине многие проваливались, но многие и выдерживали. И вы пройдёте через эти испытания, нет человека, который мог бы избежать дисциплины жизни, это неизбежный курс просеивания, через него пройдут все люди. Кто выдержит, тот пройдёт; кто не выдержит, останется на Земле заново сдавать экзамен. Почему это так, сейчас сказать невозможно, но однажды вы всё узнаете; это всё равно, что спрашивать меня, почему рвётся верёвка, — рвётся, потому что тонкая.

Где жизнь не может устоять? Там, где она неразумна. А где прерывается жизнь, где она не выдерживает? Там, где нет Любви, где нет Мудрости, где нет Истины. Значит, Любовь, Мудрость и Истина — это положения, в которых нет абсолютно никакой перемены. С этими основными принципами человек может продвигаться в своей жизни тысячи и миллионы лет и никогда не пропадёт. Под тысячами лет я подразумеваю жизнь учёного человека с его разумными исследованиями и приобретениями, а результат — именно в этих тысячах лет. Под миллионами лет я подразумеваю изучение мелочей в жизни. Когда человек вступал в эти миллионы лет, как это было в средние века, во времена схоластики, тогда он сталкивался с такими мелочами, как, например, с рассуждением о том, сколько дьяволов может плясать на острие иглы. Так создавались целые теории, не имевшие никакого отношения к жизни. Этот дьявол на острие иглы не опасен, но стоит ему попасть в кровь человека, как за 24 часа он может вызвать страшнейшие болезни.

Говорю: опасность в жизни заключается в восприятии вещей. Как только примешь в своё сознание отрицательную мысль, как только примешь в сердце неправильное чувство, а в свою волю, или в свою жизнь, — неправильный поступок, ты уже под влиянием этих духов. Каждую отрицательную мысль, каждое отрицательное чувство и каждый отрицательный поступок нужно отстранять. Некоторые из них будут вас смущать, будут устраивать скандалы, но это возможно снаружи, а внутри, в самом себе, нельзя допускать скандалов.

Я хочу, чтобы вы были свободны. Есть опасность, которой вы напрасно боитесь и говорите: “Куда приведёт нас это учение? Оно совершенно отдаляет нас от мира”. Допустим, что вы живёте в мире и для мира, как живут мирские люди. Что вы от этого получите? Не пройдёт 60–70 лет, как вас положат на катафалк, следом пойдут три попа, они вас отпоют, потом вас отнесут на кладбище и зароют. На могилу положат венки и цветы, поплачут о вас и оставят одного. В могиле ваш череп рассыплется, а кости одна за другой распадутся. Через десять лет вас отроют, сложат ваши кости в суму и, наконец, оставят их в какой-нибудь церкви. Что вам дали венки и цветы, положенные на вашу могилу? С чем вы тогда останетесь? Если вы останетесь с тем же сознанием, какие у вас сегодня, то что вы приобрели? Ты можешь остаться с сознанием, что был богат, имел имущество, но что ты приобретёшь с таким сознанием? Может случиться пожар, сгорит твой дом, имущество, и потом ты скажешь: “Пропал мой дом! Сгорело всё моё имущество”. Спрашиваю: если от твоего дома останутся только брёвна, то что ты приобрёл от жизни?

Чем отличается мирской человек от духовного? Они свояки. Вопрос не о том, что такое мирская жизнь и что — духовная. Под мирской жизнью я понимаю непонятую жизнь, а под духовной — понятую жизнь. Следовательно, будучи непонятой, мирская жизнь ничего собой не представляет. Я встречал среди мирских людей очень хороших людей-свояков добру; и наоборот, встречал мирских людей-свояков злу. Встречая человека, я уже знаю, чему он свояк — добру или злу. Что означает слово свояк? Под этим словом я понимаю правую или левую ногу человека: они настолько близки, что человеку' невозможно вместиться в одного свояка, непременно нужны оба. Значит, они движутся вместе, у них одно и то же направление, одна и та же цель. Тяжесть тела приходится то на одну ногу, то на другую, то на одного свояка, то на другого. Обе ноги живут в согласии: если одна хромает, то другая будет её нести. Значит, под свояками понимаются люди, идеи которых звучат в унисон; если два человека не понимают друг друга, они не могут быть свояками.

Нам нужно понять жизнь в той форме, в какой дал её Бог. Многие из вас, испытывая в жизни большие невзгоды, в конце концов, говорят: “Такова наша карма”. Карма ничего не объясняет. Например, твоя карма в том, что ты должен кому-то 10 000 левов. Тогда что тебе делать? Нужно платить. Если ты платишь по тысяче левов в год, то выплатишь свою карму за 10 лет и будешь свободен. Нужно выплачивать свою карму, то есть свой долг. А выплатив карму, что будешь делать? Ты говоришь: “Я не знаю, почему опять приходят страдания”. Всё просто: когда-то прежде, в близком или далёком прошлом, ты кого-то обидел или чем-то его ударил и покалечил, теперь ты за это платишь, то есть несёшь последствия своих поступков. “Это карма”. Нет, просто такой человек — не господин самому себе, он не господин своим неестественным проявлениям.

Итак, когда мы говорим о самовоспитании, я имею в виду, что ты должен владеть теми неестественными силами в себе, которые могут причинить тебе какое-либо зло. Ты говоришь: “Я не мог это стерпеть”. В том-то и сила человека, чтобы суметь вытерпеть, в противном случае человек слаб. Если он не может стерпеть, то он думает, чувствует и действует неправильно. “Не стоит человеку иметь столь чувствительное сердце”. Если ты недоволен своим сердцем, то это показывает, что твоя чувствительность болезненная. Болезненное состояние человека не является мерилом нормального состояния, чувства должны быть такими, чтобы ты устоял перед всеми бурями. В дождь, в снег, в бурю, при любых изменениях погоды, будь радостным и весёлым, и даже при самом большом противоречии тебе нужно знать, как с ним справиться. Противоречия и трудности отнимают большую часть вашего времени, следовательно, освободите свой ум и сердце от груза противоречий. “Нам надоела жизнь”. Имея волю, человек может всё просеять и разумно справиться со своими мыслями и чувствами. “Мы молоды”. Сколь бы молод ни был человек, если он понимает Божий закон, то 99 % его трудностей устранятся, тогда он не будет ходить голодным и босым, не будет болеть. Кто живёт разумно, тот будет радоваться хорошим результатам в жизни. Он не будет думать, что ему помог такой-то, но будет благодарить Разумное Начало, Которое действует в жизни. Если ты был болен и выздоровел, не говори, что тебя вылечил такой-то, но скажи: “Благодарю ту Первичную Силу, которая помогла мне восстановить равновесие сил в моём организме”. Болезни и трудности показывают, что ещё со многим в себе нам предстоит справляться. “Надо ли унывать при трудностях?” Нет, не унывайте, но просите о том, чтобы вам спустили не шёлковую или золотую верёвку, а толстую, прочную верёвку', которая вытащила бы вас из затруднений жизни.

В 12-ой главе Послания к Римлянам Павел начертал путь, который предстоит пройти христианам. Пусть каждый из вас, читая Евангелие, воспользуется своими опытами и изберет себе путь действия. Ты говоришь: “Разве я не думаю?” Да, ты думаешь и чувствуешь, но важно, как ты действуешь; важно и то, как ты живёшь. Это подразумевает, что недостаточно только уметь играть, но нужно приложить, использовать музыку в своей жизни; если не сделаешь этого, то музыка сама по себе не будет иметь смысла. Музыку нужно вложить в мысли и чувства, чтобы возник образ. Петь мысленно может каждый, но, решив исполнить песню вслух, человек встречает затруднение. Одарённый певец, даже сделав ошибку, не теряет уверенности и быстро исправляет свою ошибку. Несколько лет назад ко мне пришёл один учитель и спросил: “Может ли из меня получиться музыкант?” Поскольку его материальное положение было очень трудным, он вынужден был носить воду бочонками с виноградника в Варну. “Надоело мне носить воду людям! Пришла мне светлая идея стать музыкантом”. Послушай, из тебя может выйти кто угодно, но только не музыкант, ты можешь стать учителем, торговцем, но не музыкантом. Ты можешь научиться водить смычком по скрипке, но этот звук — ещё не музыка, и тогда, став музыкантом, ты окажешься в ещё более тяжёлом положении.

Жизнь — самая прекрасная музыка, которую следует изучать. Как только ты чему-то научишься, это нужно прилагать. О ком-то говорят, что он живёт хорошо. Жизнь сама по себе — музыка. Глаза хорошего человека излучают нечто светлое, радостное и весёлое, в этом человеке есть музыка, это не аллегория, а действительность. К тому, кто живёт по Богу, с Неба сходят Ангелы, чтобы петь ему, как поют юноши прекрасной девушке. Так поступает и поэт: увидев подснежник, крокус или фиалку, он берёт перо и их воспевает; один из наших музыкантов написал песню белого подснежника. Хорошая жизнь подобна белому подснежнику, прекрасному цветку, ради которого Ангелы сходят с Неба и поют свои песни; а потом человек ощущает в себе радость и веселье. Желаю и вам быть такими же белыми подснежниками, ради которых Ангелы спустятся с Неба и будут петь. Каждый из вас может стать таким певцом. При обычных способностях этого достичь нелегко, и только при необыкновенных способностях человек достигает больших результатов — становится великим певцом. Кто свободен, может жить хорошо. В мире нет человека, для которого была бы исключена возможность жить хорошо. При нынешней жизни не ожидайте многого от окружающей среды, уповать можете только на Бога и на себя. Вы скажете, что живёте нехорошо. Это ложная философия. Часто окружающие подбрасывают вам отрицательные мысли, что обязано собой отставшим существам из Невидимого мира, которые сознательно хотят останавливать людей. Ты сам должен почувствовать, благоугодна твоя жизнь Богу или нет. Говоря Богу, я имею в виду Разумное Начало в мире. Путь, которым ты идёшь, хорош. “Почему?’ Потому что Бог идёт впереди и устраивает твою жизнь. При таком положении тебе незачем ждать чего-то от людей. Сейчас Бог не даёт нам всего, чего мы пожелаем, ибо мы понимаем ещё не всё. Это всё равно, что, не умея читать, ты вырываешь из книги лист и чистишь им печку, вырываешь другой лист и моешь им умывальник, вырываешь лист за листом, пока не уничтожишь всю книгу. Значит, если прекрасная книга служит нам для чистки и разжигания печки, то какая польза нам от неё? Хорошо, если эта книга послужит для нашего подъёма и развития. Хорошо, если Божие благословение может нас поднять; но если оно не в состоянии возвысить нашу мысль и облагородить наши чувства, то это показывает, что мы к нему ещё не готовы. Поэтому Бог задерживает своё благословение. Когда мы будем готовы, Божие благословение изольётся на нас изобильно, и мы не будем успевать его собирать. “Когда мы будем готовы?” Когда верёвка будет такой толстой, чтобы вы могли выбраться из колодца. До тех пор, пока человек расстраивается, пока он философствует и рассматривает шёлковую и золотую верёвки, внешнюю жизнь, он не может идти путём Истины. Толстая верёвка, способная извлечь вас из колодца и водворить на путь жизни, усилит ваше сердце и ваш ум. Это означает, что Бог пошлёт Своего Духа. “Когда Он Его пошлёт?” Когда ваши ум, сердце и душа будут готовы. Это не означает, что Божие благословение не посетило вас, просто люди ещё не готовы его использовать. Сейчас ум человека занят посторонними делами; вот почему, когда умы людей будут заняты благородными и возвышенными делами, они поднимутся на более высокий уровень, чем тот, на котором они сегодня. И муравьи живут в том же мире, где люди, но они находятся на низкой ступени развития, ниже человека и других животных. Они даже не подозревают о том, что существует вокруг них. И человек по своему сознанию стоит на более низкой ступени по сравнению с возвышенными и продвинутыми существами.

Говорю: когда придёт новая жизнь, то по своему сознанию мы должны быть к этому готовы, потому что велико различие между старой и новой жизнью. И в старой жизни есть большое благословение, но вы его не видите, а кто не видит, тот не может его использовать. Если вы не в состоянии использовать хорошие мысли и чувства, вы окажетесь в положении человека с больным желудком: он не в состоянии воспринять те блага, которые ему даются. Вы собрались здесь для того, чтобы понять великие Божии пути, ведущие к великим достижениям. Бог предусмотрел их и оставил для нас, Он хочет, чтобы мы все имели достижения, для того мы и пришли на Землю, только этим мы можем оправдать наш приход. Однажды, когда будет достигнуто всё, что предусмотрено для нас, нынешние школы и университеты закроются. “Тогда мы уйдём в иной мир?” Нет, закончив первый класс, вы перейдёте во второй — во вторую комнату; затем в третий класс — в третью комнату; в четвёртый класс — в четвёртую комнату, оттуда вы перейдёте в другое здание — в прогимназию — в другие комнаты. Закончив прогимназию, вы поступите в гимназию — в другое здание, в другие комнаты. Наконец, вы поступите в университет, который находится на востоке. Кто понимает, что представляет собой иной мир, тот знает, что этот мир близко; для того, кто его не понимает, этот мир очень далеко.

Как-то однажды султан спросил ходжу, сколь далека Земля от Солнца. “За 24 часа можно дойти и возвратиться”. — “А сколь далёк тот свет от Земли?” — “Он очень далёк. Мой отец ушёл на тот свет 25 лет тому назад и до сих пор ещё не вернулся”. В сущности, расстояние между тем и этим светом едва достигает одной сто миллионной части миллиметра. Для разумного человека это так, а для неразумного от этого света до того миллионы километров.

Теперь вернёмся к главной мысли. Я желаю вам всем быть прекрасными цветами, чтобы вас воспевали поэты. Я же, наблюдая вас, вижу, что вы ещё обыкновенные цветы. Например, о ком-то говорят, что он прекрасно одет; но внешняя одежда должна соответствовать внутренней. Ум обладает известными качествами, которые должны соответствовать чувствам; при таких качествах ума ему должна соответствовать и душа. Зная это, стремитесь к широте взглядов, к разнообразию жизни, будьте самостоятельны в своей мысли. Приходит кто-то ко мне и говорит: “А известно ли тебе, что я человек учёный?” Да, но я признаю тебя учёным лишь тогда, когда ты сможешь собрать всю воду океана в одной чайной чашке. Если не сможешь этого сделать, ты обыкновенный человек. “Это то, чего человек не может сделать”. Это так, я знаю, что вы можете сделать сами и чем можете воспользоваться от меня. Думать, что ваши знания представляют полноту знания, это заблуждение.

Например, один человек знает то, чего другие не знают; то, что знает человек, специфично для него, но есть знания, которые существуют только для других, а не для вас. Однажды, завершив своё развитие, вы оставите свои знания в наследство тем, кто идёт вслед за вами. Ваше нынешнее знание — это мотыга, которой вам нужно работать; если отдашь свою мотыгу другому, ты не сможешь закончить свою работу. Взрыхлив свой виноградник, можешь отдать мотыгу другому, чтобы тот воспользовался ею. Однако есть и такое знание, которое служит вашему совершенствованию.

Говорю: не допускайте в себя того, с чем вам придётся бороться, а именно: ненависти, неуверенности, страха, злобы, мелочности, сплетен и прочего. Не интересуйтесь делами людей; если хотите знать, что они делают, то я вам скажу: они либо одеваются, либо раздеваются, либо едят, либо уже наелись. Некоторые дела настолько обычны, что, когда меня спрашивают, что делает такой-то, я могу не только ответить на это, но и сказать вам, о чём он думает в данный момент. В физическом мире нетрудно сказать, что делает человек. Часто я улыбаюсь, слыша, как кто-то хочет знать, что делает иной у себя дома. Я же стараюсь не видеть, что делают люди. Проходя мимо них, я ставлю перед глазами завесу, чтобы не видеть того, что они делают.

Кого-то собираются повесить. Мне говорят: “Посмотри, что там делают!” Что ж смотреть? Приговор ему уже подписан, и его повесили. Что я могу сделать? Человеку, которого собираются вешать, я могу сказать: слушай, прежде чем тебя повесят, выйди из тела, не жди, пока тебя повесят. Другому говорю: слушай, быстрее уходи из дома. “Почему?” В твой дом придут разбойники и будут жечь тебя калёным железом. “Я не могу выйти”. Выходи быстрее и не рассуждай! “Возможно ли это?”

Я говорю вам то, что строго определено. В Божественном мире всё строго определено; зная это, вы должны подчиняться законам и предписаниям этого мира. Если Господь велит тебе оставить дом, оставь его, не спрашивай, зачем; скажет возвратиться в свой дом, вернись, опять же ни о чём не спрашивая, для вопросов нет времени. Как поступает разумный человек? Он не говорит, по какой улице пойдёт, не проходит дважды по одной и той же улице, и куда пойдёт, опять-таки не говорит. Разумный ходит тропинками, которыми никто не ходил, даже разбойник не может обнаружить его дорог. Никто не может обнаружить дорог разумного человека.

Следовательно, когда вас спрашивают, где вы пойдёте, вы сразу отвечаете: “Пойду по улице Леге[34], или по Торговой улице”. Не ходите ни по Леге, ни по Торговой. Кто ходил этими улицами, всегда жаловался, что дела его не ладятся. Пока вы входите дверью, через которую проходит много людей, ваши дела не исправятся. “Дело моё запуталось”. Если хочешь, чтобы дело твоё исправилось, входи и выходи той дверью, через которую никто не проходил. “Где мне пойти, когда я иду' в горы?” Иди таким путём, которым никто не ходил. Остановись там, помолись Богу, как в церкви, и дело твоё исправится. Скажи себе: “Я знаю церковь, в которой молюсь только я”. На том же основании говорю: мысль ценна, пока не применена; будучи однажды использована, она уже теряет ценность. Камень драгоценен, пока не употреблялся хотя бы раз; при употреблении он теряет свою ценность, особенно если его носил плохой человек. Богатые люди, имеющие драгоценные камни, это знают: поносив долгое время драгоценные камни, они отдавали их мастеру отполировать, то есть восстановить то. что было в них утрачено. По-моему, жизнь восстанавливает утраченную ценность драгоценных камней. Отсюда я делаю следующее заключение: если вы не ведёте хорошую жизнь, вы не можете восстановить блеск своего ума и сердца. Если не ведёте доброй и чистой жизни, если добро и любовь не пребывают в вас, то вы не можете восстановить ценность своих мыслей и чувств, ценность своих добродетелей.

Итак, только Божественное в человеке в силах восстановить блеск и ценность его ума и сердца. Без Божественного ни ум не будет мыслить правильно, ни сердце не будет чувствовать правильно. Без Божественного в человеке нет добра. Сказано в Писании: “Предадим тела свои в жертву живую и благоугодную Богу”. Эта жертва означает, что нам нужно дать место Божественному в себе. Оно восстановит блеск нашего ума и сердца, восстановит нашу правильную мысль и доброту нашего сердца. Если Бог живёт в нас и мы живём в Боге, наша жизнь будет чистой и святой. Если Бог не живёт в нас и мы не живём в Нём, то ещё долгое время мы будем страдать и жаловаться на свою жизнь.

Желаю вам, чтобы Бог жил в вас, как я это понимаю, и чтобы вы жили в Боге, как я понимаю это. Только так ваша жизнь будет осмыслена и умом, и сердцем, и волей, и душой, и духом.

Размышление

Прочту 12 главу из Евангелия от Иоанна. То, о чём говорится в этой главе, соответствует нынешним временам.

“За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых" (1 ст.) Каждый человек, ограниченный в своих взглядах, считается умершим.

“Мария же, взяв литр нардового чистого, драгоценного мира, помазала ноги Иисуса” (3 ст.) Когда взгляды человека изменяются, его ум и сердце всегда принимают в этом участие, и в душе его возникает особенное состояние: в уме проступает светлая мысль, а в сердце — прекрасное чувство. Значит, человек приносит плод.

“Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать бедным? ” (4,5 ст.) Многие из современных людей задерживают свой прогресс из-за материальных дел. Они хотят удовлетворить свои нужды и постоянно спорят, почему один ест больше, а другой меньше; почему одни люди одеваются красиво и богато, а другие не так богато. Спрашиваю: разве все животные, птицы и мотыльки одеты одинаково? Возьмите, к примеру, вьючных животных, они одеты в самые скромные, простые одежды по сравнению с одеждами многих птиц и мотыльков, одетых в пёстрые и красивые одёжки. Это показывает, что старые люди с трудом могут распроститься со своими привычками и старыми понятиями. Знаете, что представляют собой древние фарисеи и саддукеи? Они представляют человеческую гордость и честолюбие. Именно эти качества в человеке и есть последние фарисеи и саддукеи, с которыми ему нужно совладать, они внутри человека, и потому ему трудно справиться с ними. Что касается внешних трудностей, то с ними человек справляется легко.

“Весь мир идёт за Ним” (19 ст.)Что плохого в том, что весь мир идёт за Ним? Что плохого в том, что река вливается в море? Когда река вливается в море, она очищается.

“Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода” (24 ст.) Значит, человеку нужно умереть для временного, преходящего. Под словом смерть понимается, что человек должен вновь прорасти, расшириться и дать плод.

“Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную ” (25 ст.)

“Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них ” (36 ст.) Это состояние мистика, чьё сознание пробуждено. Когда сознание человека омрачается, он испытывает смущение.

“Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию ”(43 ст.) Люди не могут достичь своих желаний и говорят: “Это недостижимо, то недостижимо”. Вполне естественно; пока они идут старым путём, борьба в них будет продолжаться. Славу человеческую они возлюбили больше, нежели славу Божию.

“Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня ” (44 ст.).

“Итак, то, что Я говорю, говорю Я так, как сказал Мне Отец” (50 ст.).

Усилие, которое прилагает верующий в своей жизни, иногда бесполезно. '‘Когда?” Когда его жизнь подобна мутной реке. Целыми днями он её очищает, а она всё остаётся мутной. “Как он её очистит?” Пустив эту реку течь в море. Если он не пустит её к морю, то он похож на человека, который хочет жить согласно морали и прилагает усилия, чтобы все дела его были исправны. Однако недостаточно иметь только чистую воду; если хотите выстирать свою одежду хорошо, дочиста, то кроме чистой воды вам необходимо ещё и Солнце — погода должна быть ясной, солнечной, чтобы одежда быстро высохла. Значит, ваша одежда будет чисто выстирана, если у вас есть чистая вода и свет, Солнце должно сиять, должно быть ясно и тепло. Следовательно, каждый поступок должен быть продиктован тёплым чувством и светлой мыслью — вот что значит иметь знание и свет, чистоту и тепло. Выстиранную так одежду нужно надеть на себя; если она не будет надета вы повесите её в гардероб. Природа не пользуется гардеробами: выстирав и высушив одежду, она сразу надевает её человеку на спину. В человеческой жизни дела устраиваются иначе: выстиранная и высушенная одежда либо вешается человеку на спину, либо в гардероб. Иногда одежда и рубашка человека не совсем чисты, причина этого в нечистотах, выделяемых телом. Однако тело пачкается и от нечистых мыслей и чувств, с которыми работает человек. Вот почему не смущайтесь нечистотами внешней жизни, смущайтесь нечистотами, идущими изнутри. Зная это, различайте внешнюю и внутреннюю жизнь. У детей, сидящих целыми днями дома одежда всегда чиста Что вы скажете о рабочих в шахтах, на фабриках и в садах? Их одежды и рубашки нечистые — такая у них работа.

Говорят о ком-то: этот человек грязный. Что плохого в грязи и загрязнении человека? Когда он выстирает свою одежду в чистой воде и высушит её на Солнце, грязь исчезнет. Проработав 6 дней, человек возвращается с работы довольный, что может выстирать и почистить свою одежду, надеть чистую и потом отдохнуть. У каждого человека есть желание надеть новую, чистую одежду. Седьмой день — день отдыха, шесть дней работаешь, а на седьмой отдохнёшь, надев чистую одежду. Зачем ты допускаешь в себя нечистые мысли и желания? Зачем поступаешь нечисто? Сколь бы мало грязи ни было на тебе, она вызывает закупорку пор; на том же основании и любая нечистая мысль и нечистое желание закупоривают поры тела. Эта закупорка, какого бы характера она ни была — физического или психического, — вызывает боль, нерасположение человека. Он говорит: “Что-то мне тяжело, я не в настроении”, - и куда ни бросит взгляд, добавляет: “Люди плохи, грешны”. Это обязано собой его внутреннему нерасположению, причина в нём самом, а не вовне. “Как этот человек может помочь себе? Как ему спастись?” Нужно идти к Богу. Вот почему вам следует по-новому смотреть на Бога.

Многие из нынешних людей верят в Бога по- особому, представляя Его старым дедом с белыми волосами и белой бородой, с красивым благим лицом, а Духа Божиего представляют себе голубем. Это антропоморфизм. Другие представляют себе Бога молодым человеком. Бог — не старый дед и не молодой человек, а Дух Божий — не голубь, это символы, которые требуют внутреннего перевода. Новые времена не терпят старых, детских взглядов, лишённых всякой морали. Одно верно: голубь — символ чистоты, каких бы трудностей ни было у него, каким бы испытаниям он ни подвергался, он всегда оставался чистым. И Дух Божий, Очищающий людей, всегда оставался Чистым и Святым, через какие бы условия жизни ни проходил. Некоторые говорят:

“Господь и молод, и стар”. Это устаревшие взгляды, их нужно не искоренять, а отложить в сторону. Если хотите, я вам скажу, кто этот молодой Господь. Знайте, что Он — Тот, Кто спасает людей и жертвует Собою ради них. Однако Бог Один, Он ни молод, и ни стар. Внесите новое в свои взгляды и вместо старого Господа вложите в своё сердце Любовь, вместо молодого Господа вложите в свой ум Мудрость, а вместо Духа Божия вложите в свою душу Истину — так у вас будет истинное представление о Боге. Следовательно, старый Господь — это Любовь, которая всему придаёт смысл. Молодой Господь — это Мудрость и знание, они спасают мири вносят лад и порядок повсюду. Дух Божий представляет Истину, освобождающую человеческую душу. Истина освобождает человека от всех трудностей, от противоречий и заблуждений в жизни. Это новое, мистическое понятие о Боге. Следовательно, если к вам придёт старый Господь, то должна прийти и Любовь. Вообще, Любовь, Мудрость и Истина нераздельны между собой, это части внутренней сути, и кто так понимает вещи, никогда не впадёт в противоречия. Того, в ком есть Любовь, Мудрость и Истина, я считаю свободным человеком. Где есть Любовь, там нет никаких преступлений.

“Что такое преступление?” Если думаешь, что ты добр, ты уже совершил преступление. “Почему?” Потому что Доброта — качество Бога. Дело не в том, чтобы мы были добрыми, но чтобы исполняли волю Бога. От Бога мы вышли чистыми и возвратиться должны чистыми. Если ты скажешь, что не знаешь, что такое Бог, и тебе нужно изучать все теории о Нём и теории о причинах и следствиях вещей, то ты уже совершаешь преступление. Что ты узнаешь о Господе из человеческих теорий? Человек должен быть обучен, но ему нужно проявлять Любовь, Мудрость и Истину Бога. Если кто-то скажет, что знание, которым он владеет, — его, он уже совершает преступление. Истина не может прийти через всех, она приходит только через Одного. Она может прийти через всех, только если они к ней готовы, и тогда они будут жить в Одном. Следовательно, Истина придёт тогда, когда все люди будут готовы её воспринять. “Когда это будет?” Когда животные соединятся воедино. Тогда люди полностью поймут друг друга и будут готовы к восприятию Истины. Сейчас животные не соединены в одно целое, потому что у них различные интересы, а когда они соединятся, то и волк будет таким же кротким, как ягнёнок.

Однажды курица пожаловалась на своего хозяина, что он постоянно забирает её яйца и съедает их. В это же время и овца пожаловалась на своего хозяина, что он стрижёт её шерсть и доит её. На жалобы курицы хозяин возразил: “Пусть курица благодарит, что я не лишаю её жизни, а что касается её яиц, то я её облегчаю: в течение года она сносит 150 яиц, а высидеть может самое большее 25–30. Что она будет делать с остальными яйцами?” И овце, которая жаловалась, хозяин сказал: “У тебя есть ягнёнок, которого ты кормишь молоком, я же беру часть твоего молока. А если не стричь твою шерсть, ты будешь страдать — тебя измучает жара”. И корова пожаловалась на своего хозяина, но и ей он сказал, что она не имеет права жаловаться, поскольку даёт молока больше, чем требуется её телёнку. Притом телёнок будет питаться молоком самое большее год, после чего молоко свободно, и значит, он имеет право его забрать.

Итак, пока человек пользуется излишками благ, он в гармонии как с Природой, так и с Божественным миром. Если он решит использовать все блага, он нарушит эту гармонию. Природа удерживает часть благ для себя как неприкосновенный запас, и кто осмеливается посягнуть на этот запас, тот нарушает великий порядок жизни. Пока люди не встанут на путь Любви, Мудрости и Истины, они создают условия для греха. Не делите Любовь на человеческую и животную, Любовь одна, важно, через какие формы она проходит. Если человеческая любовь входит в животное, оно никогда не нападает на подобных себе, однако, если в животное входит животная любовь, оно нападает на себе подобных. То же самое относится и к человеку: когда человеческая любовь войдёт в человека, он никому не делает зла, но если в него войдёт животная любовь, он готов красть, обирать и убивать. Тогда в чём различие между волком, который душит овцу, и человеком, который убивает и крадёт? Ангел никогда не нарушает общего хода Любви. В человеческой и животной любви иногда появляется индивидуализация, из-за чего и нарушается общий ход Любви, и тогда в Природе наступает дисгармония, являющаяся условием грехопадения. Зная это, не спрашивайте, почему появляется грех.

Допустим, ты путешествуешь и несёшь в сумке хлеб. Проголодавшись, ты садишься у дороги, чтобы поесть. У тебя остаётся один кусок хлеба, и ты придерживаешь его для себя. Ты продолжаешь путь и встречаешь бедного человека, который говорит тебе: “Прошу тебя, я голоден, дай мне немного хлеба”. — “У меня его нет”. Вот первая ложь. Бедный человек уходит, но ты испытываешь скорбь, тебе тяжело, что ты не дал ему немного хлеба, нужно было отдать бедняку свой последний кусок. “Если бы я его отдал, я остался бы голодным”. Не бойся, если бы ты его отдал, Бог не оставил бы тебя. Следовательно, сколько бы ни было хлеба в сумке, отдайте его голодному, не думайте о себе. “Да, но в жизни так не происходит”. Не происходит, потому что вы больше думаете о себе; если вы будете думать и о своём ближнем, как о себе, то увидите, что Бог никогда не оставит вас голодными и босыми.

Говоря так, я хочу, чтобы вы поняли меня правильно, а не как тот поп, у которого были две рваные рубашки и одну он отдал бедняку. Он сказал жене: “Слушай, попадья, в Писании сказано: кто имеет две рубашки, пусть одну отдаст бедному. Возьми одну рубашку и отдай её какому-нибудь нищему”. Поп подумал: “Если я отдам одну из своих рваных рубашек бедному, Бог даст мне новую, лучше прежней”. Однако он обманулся, не получив никакой рубашки. Говорю: если даёшь рубашку бедному, она должна быть новой и притом её нужно дать с любовью. Сказано в Писании: “Какой меркой меришь, такой и тебе будет отмерено”. Значит, какую одежду даёшь, такую и получишь. Давайте самое лучшее из того, что имеете, давайте самые лучшие свои мысли, самые прекрасные чувства.

Вы говорите о ком-то: “Этот человек добрый, но не очень-то он продвинулся, не стал святым”. Как вы узнаете святого? Как узнаете Учителя? Святой познаётся по тому, что сумка его всегда пуста, там нет и корочки хлеба; кроме того, рубашка на нём всегда новая он не ходит в рваной рубашке. Святой подобен пекарю, который всегда достаёт из своей печи прекрасный тёплый хлеб и отдаёт его людям. Так и святой всегда даёт, и даёт самое лучшее, что несёт в себе. “По чему узнаётся Учитель?” На этот вопрос ответьте себе сами, об Учителе много сказано и написано. Когда-нибудь и я буду говорить вам об Учителе, а сейчас скажу одно: когда в мир приходит Учитель, Он несёт зарю дня, Он подобен восходящему Солнцу, и тогда всё в мире поёт. Мы говорим не об обыкновенном учителе, а о Том, Кто создаёт всё в мире.

Я хочу, чтобы вы были свободны в своих взглядах, несли Любовь в своих сердцах, Мудрость — в своих умах, а Истину — в своих душах. Стремясь к этому, вы постепенно освободитесь от своих старых одежд. Стремитесь сбросить с себя старые одежды, как змея сбрасывает старую кожу; каждый год человеку необходимо освобождаться от старого и принимать новое. Каждый год вам нужно давать прекрасный плод, как приносят свои плоды яблоня и груша, и каждый год ваши плоды должны быть всё лучше. Сказано в Писании: “Всякую ветвь, не приносящую плода, отсекают и выбрасывают. Всякая ветвь, приносящая плод, остаётся на лозе”[35]. Зная это, освободитесь от внутреннего беспокойства.

Наблюдая современных людей, я удивляюсь, что они ещё придерживаются старых взглядов, высказанных Апостолами и пророками. Та вода, что текла тысячи лет назад, сегодня утратила свою чистоту. Даже Христово учение, которое текло две тысячи лет назад, сегодня лишилось своей чистоты. Если вы следуете этому учению, вам нужно принять его в его первоначальном виде — таким, каким оно изошло из Первоисточника. Вопрос не в том, чтобы возвращаться назад, нужно двигаться вперёд. Что лучше для человека: идти к верховью, к голове источника, откуда вода берёт начало, или идти туда, где вода вливается в море?

Человеческую жизнь можно уподобить реке, текущей тысячи лет, отчего она загрязнилась; теперь эта река вливается в море, где она очищается. И нам нужно пойти туда, откуда течёт чистая вода, не задерживайтесь на старых взглядах. Если бы старое могло вас спасти, то Моисеев закон и доныне имел бы силу. Если бы вы поняли Христово учение, то к нынешнему времени оно бы вас спасло. “Почему это не достигнуто?” Потому что вы не вложили в него свою любовь. Если Любовь, Мудрость и Истина не войдут в вашу жизнь как действующие факторы, вы не сможете иметь правильных взглядов, правильного понимания; тогда и тела у вас будут слабыми, хилыми. В чём различие между больным и здоровым? И у больного, и у здорового есть постель; и больной, и здоровый едят. Говорю: вопреки этому, жизнь обоих различается. Иногда я вам говорю, что земная жизнь похожа на Небесную, но я имею в виду жизнь здорового, а не больного, только жизнь здорового человека похожа на Небесную жизнь. Может ли больной сказать, что его постель и одеяло такие же, как и у небесных жителей? Не может, потому что это не так. Я знаю, на каких постелях там спят, и чем укрываются. У здорового человека спокойный, крепкий сон, на каком боку он вечером ложится спать, на том и просыпается. Больной же, когда лежит, поворачивается то налево, то направо, постоянно жалуется: постель его узка, одеяло неновое, простыня нечистая и так далее. Одеяло здорового человека пахнет розой или дикой геранью[36], у него есть аура. Следовательно, если ваш ум не имеет аромата розы или сердце не имеет аромата дикой герани, то вы оказались в положении больного, лежащего в больнице, и вами командуют врачи и сестры милосердия. Больной не смеет выйти сам на Солнце, его не выпускают, чтобы он не получил солнечного удара Сестры милосердия переносят его с места на место. Разве есть возле здорового сёстры милосердия?

Ты говоришь: “Некому меня любить, ласкать и баловать”. На кого ты будешь похож, если тебя постоянно ласкают и балуют? На больного, которого ласкают и балуют, чтобы он легче переносил свои страдания. “Кто в больнице — культурные люди?” Врачи и их помощники. Здоровый жалуется, что у него нет слуг, которые бы ему помогали. Спрашиваю: если у тебя в распоряжении будут слуги, то какую роль ты будешь играть в жизни? Неплохо иметь слуг, но тогда ты будешь аристократом. Ты должен быть здоровым аристократом! Можешь быть и слугой, но нужно быть здоровым. Можешь быть и господином, но нужно быть здоровым. Естественное положение — это быть здоровым и как господин, и как слуга. Ты говоришь: “Надоело мне положение богатого и больного человека, надоело постоянно лежать”. Говорю: если хочешь освободиться от этого состояния, то Бог определил тебе особое место — стань слугой! Если господин и слуга здоровы, то кто кому будет служить?

Теперь я оставлю вас размышлять над этими вопросами. Думайте о милосердии. Не задерживайтесь на вопросе, достигли вы определённого прогресса или нет. Ты говоришь: “У меня нет никакого прогресса”. Это не имеет к тебе отношения, о прогрессе не должно быть и речи. “Мы должны служить Господу”. Он не нуждается в нашем служении, но поскольку есть много больных, то требуется больше слуг, и слуг здоровых. Они пойдут в больницы помогать больным. Больные молятся Богу; чтобы Он послал им врачей и слуг. Когда здоровые слуги придут в больницу, тогда и выздоровеют господа. Мир спасут не больные и богатые, а здоровые слуги и здоровые господа. И если вы спрашиваете меня, кто спасёт мир, я отвечаю: мир спасут только здоровые слуги и здоровые господа; даже будь они бедны, они могут это сделать. Такова задача всех людей. Я не желаю вам быть богатыми, однако, если кто-то из вас желает быть богатым, я ничего не имею против.

Желаю вам всем быть здоровыми слугами. А однажды и ваши господа, и богатые люди, покидая больницу, пусть чиркнут в ней спичкой. Врачи и все больничные слуги пусть оставят больницу и уйдут в здоровые дома, где не будет нужды в старом порядке вещей. Вот что представляет собой жизнь Любви в полноте — это жизнь Божией Любви, Божией Мудрости и жизнь Божией Истины, эта жизнь освободит нас от всех тревог и невзгод нынешней жизни. Когда вы о чём-то тревожитесь, скажите себе: “господин болен”, и потом придите ему на помощь. В другой раз, когда в смущении ваше сердце, скажите себе: “госпожа больна”, помогите и ей. Приходите на помощь господину, госпоже и господским детям. Вы должны быть полезны в жизни! Это значит, что нужно помогать своему уму, своему сердцу, своей воле, то есть своему телу.

Размышление

Жизнь кроме внешней стороны имеет ещё и внутреннюю, понятную только мистику. Под мистиком я подразумеваю человека Любви. Внутренняя сторона жизни не может быть понята без Любви, благодаря Любви приходят к внутреннему пониманию суди жизни. Под сутью жизни мы понимаем вечное в мире, то есть тот идеал, к которому стремится душа. "Как нам понять эту суть?” Если суть приходится объяснять, то она остаётся непонятой. “Как её понимают люди?” По-разному: сколько людей, столько и понятий. Внешнюю сторону жизни понять легче, поскольку она относится к её внешней форме.

Что представляет собой внешняя форма жизни? Ты пекарь, выпекаешь хлеб и продаёшь его людям — это внешняя сторона твоей работы. Испечёшь хлеб, сосчитаешь хлебы и ждёшь, когда придут люди, чтобы их продать. Ты говоришь, что пекарь делает людям добро, — это внутренняя сторона его работы. “Почему?” Потому что никто не видит этого добра. Тогда мы скажем, что и покупатели, покупая хлеб, делают добро пекарю. По-моему; и покупающий хлеб, и пекарь представляют внешнюю сторону жизни. Если хлеб хорошо замешан и пропечён, то первым высказывается об этом пекарь, он несёт ответственность за замешивание и выпечку хлеба, но не за качество муки. Мельник тоже отвечает за хлеб, и у торговца пшеницей тоже есть своя ответственность. Иногда виноват пекарь, иногда — мельник, а иной раз — и продавец зерна. Предпочтительнее, однако, чтобы хлеб был немного недопечён, но из чистой свежей муки, чем хорошо пропечён, но из старой, прогорклой муки.

О ком-то говорят: “Этот человек говорит хорошо”. Это внешняя сторона человека, это всё равно, что сказать о хлебе, что он хорошо испечён. “Важно то, что скажут люди об этом человеке”. По-моему, люди — не авторитет, они как петухи: все петухи поют одинаково. Петухи любят взлететь на высокое место и оттуда кукарекать. И галки галдят одинаково, язык галок — особый язык, на котором галки высказывают своё мнение по какому-либо общественному вопросу в их мире. Много галок собирается вместе, чтобы высказаться о чём-то важном. Вы скажете, что смешно говорить о важных вопросах галок. Это вовсе не смешно, для вас их вопросы незначительны, но для них они важны. Мы интересуемся галками настолько, насколько они являются представителями языка, которым мы можем передать свои идеи. Если вы соедините несколько букв, чтобы составить слово любовь, то неужели вы думаете, что любовь заключается в этих буквах? Нет, любовь не в буквах, которыми пишется слово любовь. Хоть сто раз вы произнесёте это слово, но всё же не сможете объяснить, что такое любовь. “Сердце моё горит от любви”. То, что твоё сердце охвачено пламенем и горит, не означает, что в тебе есть любовь. Горение — признак определённого явления: есть жар, который несёт жизнь, и есть жар, несущий смерть; один жар иссушает, а другой-увлажняет. Есть известное отношение между жаром и любовью с одной стороны, и между влагой и любовью — с другой стороны; эти отношения должны пониматься правильно.

Некоторые из вас говорят: “Учитель говорит о том, о чём думал и я”. Вы ошибаетесь, я никогда не говорил о том, о чём думали вы. Ни один выступающий не высказывает того, о чём думают или думали его слушатели.

В 16 главе Евангелия от Иоанна Христос говорит своим ученикам: “А теперь иду к Пославшему Меня ”(5 ст.). Откуда пришёл Христос, ученики не знают; куда уходит, и того не знают; они лишь знают, что Христос откуда-то пришёл и куда-то уйдёт, а больше ничего не знают.

“…вы печальны будете, но печаль ваша сменится радостью ” (20 ст.). Их скорбь была человеческой. Они думали, что Христос будет основывать Своё царство на Земле, но Он сказал им, что уйдёт, и они опечалились и стали спрашивать: “Что будет с нами?” Всё очень просто: с ними произошло то, что происходит с детьми, когда мать оставляет дом. Это важный общественный вопрос. Когда мать оставляет дом, поднимается рёв и плач, все дети плачут. Что плохого в том, что мать оставила дом и куда-то ушла? Дети плачут оттого, что мать оставила их одних. Она встала рано утром, взяла мотыгу и пошла на виноградник. Целый день она поднимает и опускает мотыгу, а вечером возвращается домой. Дети думают одно, а мать — другое. Дети плачут оттого, что они одни, а мать знает, куда идёт и что будет делать. Такое вот понимание.

Часто и мы, как дети, попадаем в такое же положение по отношению к Богу, мы говорим: “Бог нас оставил одних”, - и в доме начинается плач и крик. Кто ни проходит мимо этого дома, заглядывает туда и видит, что дети плачут и слёзы текут из глаз в два ручья. Бог совершает работу, а они думают, что Он их оставил. Иногда ученики говорят, что это они дают темы своему учителю, и тот высказывается по этим темам. Они ошибаются, учитель преподает темы, определённые в программе, а не те, что даны его учениками. Вопрос не в том, чтобы только сказать, — необходимо и понимание. Чтобы достичь внутренней стороны жизни, нужно понимать её суть. “Почему человек не может гармонизировать внешнюю жизнь со своими внутренними представлениями? Или почему он не может гармонизировать свои представления с представлениями людей?” Потому что он наталкивается на внутренний страх, на внутреннее сомнение. Сегодня люди не понимают друг друга, поскольку сами отодвинули естественные преграды, поставленные Богом между ними. “Что нужно сделать?” Поставить эти преграды на свои места. Люди разрушили пути, которые Бог когда-то им указал, они не понимают друг друга, но вопреки тому каждый хочет почтения и уважения от других. И болгарин желает этого, но он очень горделив и тщеславен, эти качества мешают ему достичь желаемого. Он настолько тщеславен и горделив, что всегда, куда бы ни пришёл, прислушивается ко всему, что говорят о нём. Верующий он или нет, он несёт с собой тщеславие и гордость, а став религиозным, становится тщеславнее вдвойне. Тщеславие говорит о том, что он ищет славы. Чьей славы ему следует искать? Славы Божией. Если ищешь денег, ты найдёшь их не у бедных, а у богатых. Если ищешь воду, иди к прозрачным и чистым источникам. Если ищешь здоровья, иди к здоровым людям. Если ищешь красноречивых выражений, ты найдёшь их у талантливых людей.

Говорю: если прежде всего у человека нет отношения к Богу, то он не понимает внутренней стороны жизни. Имея отношение к Богу, ты будешь искать Его славы. И Христос говорит: “Иду к Своему Отцу”. Следовательно, если ты не поймёшь этого первого отношения, ты не поймёшь и второго, то есть не поймёшь любви к ближнему — в этом отношении и состоит приложение Любви. По любви человека к ближнему видно, насколько он понял своё первое отношение — любовь к Богу. Потом ты придёшь к третьему отношению — к любви к самому себе. Твоя любовь к Богу будет настолько верной и истинной, насколько ты имеешь любовь к своему ближнему, а эта любовь определит твоё отношение и к самому себе. Ты ищешь славы у людей, но они будут славить и уважать тебя настолько, насколько ты можешь сделать им какое-то добро. Ты хочешь, чтобы люди были о тебе хорошего мнения, но это зависит от добра, которое ты им сделал. Ты хочешь любить Бога, поэтому нужно любить Его душой, сердцем, умом и всей твоей силой. Если эти четыре фактора не принимают участия в твоей любви, ты не любишь Бога. “Я люблю Бога душой”. Нет, люби Его и умом, и сердцем, и волей, только так твоя жизнь обретёт смысл. Вслед за первым отношением идёт второе — любовь к ближнему, люби его, как самого себя.

То, что я вам говорю, вам непонятно. Что значит любить всей своей душой, всем своим умом, всем своим сердцем и всей своей силой? И это вами не понято. Тысячи лет пройдут, пока вы поймёте, что такое любовь к Богу. И в будущем, придя на Землю, вы опять будете учиться тому, что означает любовь к Богу. Сейчас любовь познаётся по страданиям: чем больше любовь, тем больше возрастают страдания — они тот барометр, по которому определяется сила любви. Чьей любви? Любви мистика. Значит, чем больше увеличивается его любовь, тем больше возрастают и его страдания, для мистика это так. Обыкновенный человек думает наоборот: чем больше он совершенствуется, тем больше увеличивается его любовь, а страдания уменьшаются — это человеческое понимание. Если вы думаете по-человечески, то и, уйдя на Небо, не сможете остаться там надолго, проведёте там самое большее 1–2 дня и будете стремиться поскорее вернуться на Землю. “Почему?” Вам будет скучно там.

Вы слышите, как девушка говорит: “Надоел мне отчий дом, хочу его оставить и уйти в большой мир, к людям”. Она оставляет отчий дом, но когда люди допекут её хорошенько, она говорит: “Хорошо мне было при родителях, вернусь-ка к ним опять”. Что бы вы ни говорили, но отношения отца и матери к детям не могут быть заменены никакими другими отношениями. Так думает мистик. Отношения Бога к человеческой душе не могут быть заменены никакими другими отношениями. Если ты думаешь, что люди могут сделать тебя счастливым, ты ошибаешься. Люди не смогут сделать тебя счастливым, даже если дадут тебе весь мир и будут обещать всю Вселенную; и если Ангелы соберутся вокруг тебя, ты опять-таки не будешь счастлив. То, что может дать тебе Бог, ни с чем не сравнить. Если ты не испытал Божией Любви, то и тысячи Ангелов будут петь тебе и славить тебя, ты всё останешься обыкновенным человеком. Так думает мистик, такова его философия. “Почему это так?” На этот вопрос ответьте себе сами; если отвечу я, то вместо того, чтобы понять меня, вы ещё больше запутаетесь и потеряете то, что имеете.

Есть нечто существенное в жизни — это познание Бога. Познать Бога-значит найти великий смысл жизни, и с этого момента ты обретаешь вечную радость, вечное блаженство. И чем больше становятся твои страдания, тем больше увеличивается твоя радость. Для мистика это так: чем больше его страдания, тем больше он радуется. По 20 раз на день его бьют, а он всё больше радуется; у него отнимут всё, а он остаётся тих и спокоен, не теряя внутреннего мира. Если это произойдёт с человеком, имеющим обычное представление о жизни, то он почувствует себя самым несчастным в мире. По-моему, несчастен тот, кто лишён Любви Бога. Как только он её обретёт; он и самые большие страдания понесёт с радостью, у него есть уже опыт мистика. Когда человека посетит Любовь, она связывает его с Богом; именно тогда приходят и страдания, но человек силён и легко справляется с ними.

Наблюдая вас, я вижу, что лица ваши посерели, вас что-то мучает. Вы говорите: “Когда-то мы были ревностными, радостными, но что с нами стало, не знаем”. Какими вы были когда-то, такие вы и сейчас. Когда-то у вас была любовь, которая то увеличивалась, то уменьшалась, и теперь у вас такая же любовь. Когда вы думали, что имеете любовь, она вас посещала; когда думали, что потеряете свою любовь, она вас оставляла. Это не означает, что когда-то ваша любовь была больше, чем ныне. Смешно яйцу говорить, что когда-то оно было лучше, чем теперь, когда стало цыплёнком. Вылупившийся цыплёнок ценнее яйца: цыплёнок как проявленная жизнь ценнее невысиженного яйца. Если яйцо заговорит с обыкновенным человеком, тот будет над ним смеяться; если оно заговорит с мистиком, тот выслушает его, ибо в яйце он видит скрытую, ещё не проявленную жизнь. Значит, во всяком живом существе имеются две стороны: внутренняя, сокрытая в скорлупе яйца, и внешняя, явленная в вылупившемся цыплёнке. Это два вида жизни — внутренняя и внешняя, и сравнивать их нельзя; если будете их сравнивать, то столкнётесь с непонятными вещами. Сейчас вы изучаете внешнюю жизнь. Изучая петуха как символ, вы многому научитесь у него. “Что нужно петуху?” Пища и высокое место, взлетев на которое, он будет кукарекать. О ком-то говорят, что он похож на петуха, значит, человек проявляется не так, как должно. Какой человек проявляется как должно? Ты был пекарем целых 20 лет, одни клиенты были тобой довольны, а другие недовольны. Спрашиваю: если ты удовлетворил не всех своих клиентов, то чего ты достиг? Продавая хлеб, ты дал возможность одним клиентам делать зло, а другим — делать добро. Чего ты этим достиг?

Ты говоришь: “Я обрёл Божественное знание и Божественную Истину”. Изменил ли ты свою жизнь? “Нет”. Тогда ты ничего не приобрёл. Какую истину ты обрёл, если люди вокруг тебя несвободны? Что за знание ты приобрёл, если жизнь твоя не улучшилась? “Я хочу быть добрым, но не знаю, как проявить доброту: что бы я ни сделал, окружающие всегда находят у меня какую- нибудь ошибку”. Некоторые скажут, что хлеб твой либо сильно подгорел, либо немного сыроват, всегда найдут, за что тебя критиковать; другие же скажут, что мука старая и горькая на вкус. Так поступают и с булочником: когда им недовольны, ему говорят: “Мы хотим от тебя хорошего хлеба, вот и всё! Смотри за всем как следует, чтобы мы были довольны”. Пекарь извиняется, что ему дали старую муку и он не виноват. Нынешние люди, подобно пекарю, извиняют себя плохими условиями жизни. Однако они не виноваты, что таковы внешние условия.

Хочу обратить ваше внимание на новую мысль, нужно думать по-новому. Вы скажете, что думаете и поступаете по-новому. Насколько это так, я сужу по вашим поступкам. Я наблюдаю некоторых продвинутых сестёр, как они слушают и как поступают. Когда они слушают беседу, создаётся впечатление, что они совершенны и очень преданны учению, но едва заканчивается беседа, они обгоняют друг друга, чтобы первыми поцеловать мне руку; а потом ссорятся из-за того, что одна опередила другую. Одна слывёт продвинутой и другая слывёт продвинутой, но и вы, критикующие их, тоже все продвинутые. Говоря о совершенстве, могу вам привести ряд примеров из человеческой жизни, полной белой лжи. Человек должен быть последовательным: никакой лжи, ни белой, ни чёрной.

Любовь требует от человека пробуждённого сознания, его мысль и сознание должны быть в согласии с Божественной мыслью и с Божественным сознанием. Как только человек нарушит это согласие, он испытывает скорбь, что-то в нём говорит ему: ты поступаешь нехорошо и думаешь неправильно. “И пророки совершали ошибки, вот и Иов прошёл через большие страдания”. Иов страдал, но был праведным человеком.

Спрашиваю: если вы пойдёте к Богу, то чем отрекомендуетесь перед Ним? Вы должны отрекомендоваться любовью к Богу всей своей душой, всем своим умом, всем своим сердцем и всей своей силой — это те четыре двери, четыре ключа, от которых зависит счастье человека; этими ключами пользуется мистик. Если не любишь Господа всей своей душой, ты утратил первый ключ; если не любишь Его всем своим умом, ты утратил второй ключ; если не любишь Его всем своим сердцем, ты утратил третий ключ; если не любишь Его всей своей силой, ты утратил четвёртый ключ. Утратив четыре ключа, ты теряешь и всю свою жизнь. Каждый человек должен носить эти ключи в кармане и бережно их хранить. При этом он не имеет права передавать их другим, чтобы те ими отпирали и запирали, каждый сам должен открывать себе и закрывать. Кто потеряет эти ключи, вернётся назад, на Небо, чтобы там их найти. Если ты думаешь, что кто-то другой может дать тебе эти ключи, то ты ошибаешься, это непонимание Божиего закона. “Тогда я буду страдать”. Страдай и благодари за страдания, ибо они — мерило любви. “Я страдаю, потому что мои дети меня не любят”. Эго мерило твоей любви, и оно показывает, что твоя любовь к Богу мала. Если ты любишь Бога по всем правилам, то дети твои будут тебя любить. Так думает мистик. Кто не понимает этого закона, тот думает, что страдания приходят к нему по той причине, что Бог его не любит. Это не так. Помни: когда любовь людей к тебе увеличивается, тогда уменьшается твоя любовь к Богу. Значит, расположение людей к тебе в состоянии отвлечь твоё внимание от Бога. “Что тогда нужно делать?” Это другой вопрос. Важно, что сейчас я проясняю вам Истину. Спрашиваю: что вы приобретёте, если ваши страдания станут причиной вашего отдаления от Бога? Если ваши страдания явятся причиной отвлечения вашего ума от Божией Любви, вы попадёте в такой мир, как нынешний. Не понимая смысла страданий, люди отдаляются от Бога. Имейте любовь друг к другу, но какой должна быть эта любовь? Есть любовь отца к сыновьям и дочерям, но есть любовь сыновей и дочерей к отцу.

Сегодня большинство людей живут для мира, а не для Бога. Они облачаются для мира. Вы скажете, что это несколько преувеличено. Нет, это так; сегодня никто не живёт для Бога и не облачается для Бога. Ты говоришь: “Мы не облачаемся для Господа, потому что Он не интересуется нашим облачением”. Важно то, что к Богу нельзя идти голыми. Не думайте, что ваши одежды самые красивые, я уподобляю ваши одежды вашим мыслям и чувствам. Часто вы недовольны своими мыслями и чувствами, то есть одеждами, в которые вы облекаетесь, но вопреки тому вы одеваетесь красиво, чтобы предстать перед людьми. Вас занимает другая мысль. Мистик думает не так. Пока вы одеваетесь для людей, чтобы им понравиться, вы голые. Вы одеваетесь в шёлк шелковичных червей, но считаете их глупыми, простыми существами, а потом хвалитесь одеждой, сотканной из нитей шелковичных червей. Каждый должен облекаться в одежды, сотканные им самим. Господь говорит: “Иди, живи как шелковичные черви”. “Так не живут”. Вы говорите: “Сегодня Учитель говорит точно так, как мы думаем”. По-вашему, учитель и профессор говорят так, как думают ученики и студенты. Это неверная философия, это тщеславие, человеческое заблуждение. Пока ученик считает, что учитель говорит ему так, как думает он сам, он заблуждается. Учитель говорит вам соответственно степени вашего сознания, и насколько поднимается ваше сознание, настолько меняется мысль учителя, — вот барометр, которым определяется степень вашего сознания. Я говорю не о том сознании, которое вы имели когда-то, и не о том, какое будете иметь в будущем, я говорю о вашем нынешнем сознании. Для вас важно то, что попадает в ваш желудок сейчас и превращается в кровь, создающую сейчас ваше будущее тело. Новое тело подвигнет вас к Богу, оно свяжет вас с Любовью, которая пойдёт через вашу душу, ваш ум, ваше сердце и вашу силу, и вы скажете, как Христос: “Как Отец научил Меня, так Я говорю”.

Мистик, слушая, что я говорю вам, не скажет, что этим утром я вас отчитал, он скажет: “Этим утром барометр поднялся”. Отчитывают невежду. Если я говорю вам мягко и приятно, то ваша любовь слаба, но если я отчитываю вас построже, скажите: “Наша любовь немного увеличилась”. Что лучше для вас: сказать вам, что завтра я дам вам прекрасный хлеб, а в будущем вы станете добрыми, любящими людьми, или сказать вам истину, как она есть? Говорить вам недостоверные вещи — значит поставить вас в положение ходжи, которому сказали, что он будет исламским шейхом[37].

Один турецкий бей, возвратившись из Цариграда, встретил ходжу, и они разговорились. Ходжа его спросил: “Что нового в Цариграде?” — “Там собираются сделать тебя исламским шейхом”. Тот не поверил словам бея, но, несмотря на это, ему стало приятно. Сколько раз потом ни встречал он бея, всё ему хотелось, чтобы тот сказал, что его сделают исламским шейхом. И вам говорю: верно, что когда-то вы имели высокие титулы, но теперь вы не таковы. Было время, когда на Небе не было людей, подобных вам, но это в прошлом. Наступает время, когда вам нужно вернуться назад, и это будет эпоха труда и работы. Сейчас вы облачены не так, как следует, я это вижу, однако у вас есть возможность сменить свою старую одежду; ещё раз или два вы можете её надеть, но потом её нужно сменить. Под сменой одежды я понимаю, что человеку нужно измениться, то есть перемениться внутренне. Под сменой одежды я понимаю, что должны измениться и внутренние взгляды человека: каждый день ты должен изменять свои взгляды. Так думает мистик.

Часто ко мне приходят люди жаловаться на жизнь, я их выслушиваю, слепа улыбаясь. Одна сестра рассказала, что когда она говорила мне о страданиях, разрывающих ей сердце, я улыбался. Я улыбаюсь, потому что вижу: когда вы страдаете, стрелка вашего барометра поднимается, значит, вы что-то приобрели; следовательно, я радуюсь вашим страданиям. Я иначе смотрю на эти страдания и на ваши состояния. Говорю этой сестре: ничего, это к добру. “Это к добру, но сердце у меня разрывается”. Если некоторые вещи не разорвутся, то человека постигнет зло. Если лист в книге не переворачивать, ты ничего в ней не поймёшь, лист нужно перевернуть и читать. “Мы голые!”. Пока не оголишься, не можешь стать человеком, оголение — это состояние. Оголение подразумевает, что одежда снята, оно представляет замену одного взгляда другим; это промежуточное состояние: человек то раздевается, то одевается, и чем больше он оголяется, тем красивее становится. Так думает мистик.

Необходимо понимание! Хорошо бы мне не улыбаться при виде ваших страданий, но, улыбаясь, я помогаю вам, я снимаю часть вашего груза. Когда кто-то приходит ко мне жаловаться, я улыбаюсь, чем говорю ему: очень тяжёл твой груз. Потом я посылаю своего слугу взять половину его груза, чтобы ему стало легче. Видя это, человек говорит: “Зачем у меня забрали груз?” Чтобы тебе стало легче. Ты хочешь сохранить весь свой груз, перебросив его на спину другим, чтобы самому стать свободным, а другие были бы нагружены. Спрашиваю: где же новое понимание? И петух кукарекает долго, чтобы хозяин его услышал и пришёл покормить. Хозяин задумался, размышляя, как ему уладить своё дело, но петух, прокукарекав, говорит: “Не беспокойся, хозяин, твоё дело уладится”. Сегодня один твой клиент принесёт тебе 10 000 левов; через несколько дней придёт другой клиент и принесёт тебе ещё 10 000 левов. В народе существует примета, что пение петуха — это доброе предзнаменование: кто-нибудь да принесёт деньги. Кукареканье следует за страданием и означает, что кто-нибудь принесёт тебе 10 000 левов. Когда петух Иова пропел свою самую грустную песню, имущество Иова увеличилось вдвое. Сыновья и дочери его, рождённые после этого, были вдвое умнее и здоровее предыдущих. Потерял что-то Иов этим или приобрёл? Он приобрёл нечто более ценное, чем то, что имел прежде.

Говорю: вы ещё не можете идти путём Истины. Когда стрелка вашего барометра поднимается, ваши страдания увеличиваются, и любовь усиливается. Когда страдания уменьшаются, вы не замечаете, что стрелка вашего барометра падает; однако к увеличению страданий вы чувствительны. Кто больше страдает, у того больше любви. Некоторые люди страдают больше оттого, что несут любовь и за других. Говорю: братец, дай мне взаймы немного твоей любви. Однако если кто-то сильно страдает и не готов это нести, он говорит: “Братец, возьми свою любовь назад, я не могу её нести”. Любовь делает людей счастливыми, вы же оставили своё счастье на спинах своих ближних. Каждому нужно найти своего ближнего и взять свою любовь, причитающуюся ему. Если ты оставил любовь на спине какого-то коня, возьми её, тогда у тебя будет столько любви, сколько хочешь.

Теперь пусть у вас останется мысль, что страдания — мерило любви человека. Когда вы начнёте думать так, вы окажетесь на правильном пути и будете развиваться правильно. Мы называем этот путь путём совершенных, путём счастливых, путём бессмертия, путём вечной жизни. Так говорит Христос: Иду к Отцу, и вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня. Кто однажды ходил к Богу, тот не останется там, а опять вернётся искать Любовь, поскольку Бог есть повсюду.

Ищите Любовь с новым пониманием: с любовью своей души, с любовью своего ума, с любовью своего сердца и с любовью своей силы, чтобы понять и своего ближнего, и себя. А теперь я желаю вам понять Божию Любовь, понять любовь своих ближних и, наконец, любовь своей души.

Тайная молитва

Размышление

Размышление

Размышление

Размышление

Посланник Света[65]

В наше время, насыщенное многочисленной духовной информацией, очень легко, и в то же время трудно, говорить о мистерии духовных явлений. Это легко потому, что люди вокруг нас начали всё яснее осознавать, что они — часть одной большой жизни, выходящей за рамки физической формы и подчинённой одному всемирному природному Закону. Люди поверили в потустороннее, ибо оно начало им открываться. Но наряду с этим пришёл в движение и тот тёмный адепт из райского сада — личное эго, с помощью которого люди, прикоснувшиеся самым элементарным способом к духовному миру, считали себя чувствительными личностями, избранниками всевозможных неведомых сил. Как говорить с людьми, которые воспринимают духовный мир только благодаря своим чувствам, а не понимают его сути умом? Именно в этом самая большая трудность, чтобы каждый пробуждающийся духовно человек овладевал искусством различать проявления потустороннего мира. Это искусство не постигается легко. Это качество ума, и оно требует чистой жизни и светлой мысли. Для приобретения этого искусства нужна специальная школа обучения, школа духовного самоусовершенствования. Такую школу для душ могут открывать и осуществлять только Великие Духи, завершившие свою человеческую эволюцию и успешно прошедшие все тяжёлые испытания на пути к Знанию Всемирной Жизни. Всепроникающий свет их Знания, единственно способный выдержать большое отрицательное напряжение, с помощью которого материя сохраняет своё. Вследствие этого напряжения школы Света до сих пор открывались на Земле на краткое время, и в них призывали учиться немногих. Великая оккультная школа Христа была открыта три года, и знание в её внутреннем круге получили только двенадцать человек. Остальным Христос говорил притчами.

Но необходимость в пути наверх, к Свету, то есть к Всемирному знанию, всегда была у мыслящей части человечества. И эта необходимость вызывала в течение веков Светлых Духов — Помощников, способных зажечь свечу, то есть мысль людей и вывести их из тёмных мест, в которое завело их невежество. Как и каким образом эти Посланцы Света начинали свою работу здесь на Земле? — С силой и жизнью. Сила была нужна, чтобы проявить знание, а жизнь — чтобы доказать это знание на опыте.

Вернёмся к Великой мистерии, повернувшей две тысячи лет назад ход человеческой мысли в диаметрально противоположном направлении. Когда свет Вифлеемской звезды возвестил человечеству: «Люди, к вам пришёл со святой миссией посланник Света!», только мудрые поняли кто Он был. В действительности, на Землю пришёл Великий Светлый Дух, чтобы доказать людям, что Свет сильнее тьмы, то есть их стремление к знанию может сделать их свободными от власти материи. Потому что Христос пришёл со светом, показать путь к свету, и Сам обратился в свет, чтобы войти в умы людей и поднять их души к более высокой моральной жизни. Мог ли Он достичь этого, не пожертвовав Собой? Великий закон жертвы — первый шаг к Свету, и именно это должны были увидеть люди, чтобы осознать цену своего духовного подъёма.

Великая работа ради прихода Царства Божия на Землю, то есть для торжества Света над тьмою, была начата. Направление вверх было дано, средство для подъёма — тоже. И человечество медленно, мучительно с многочисленными трудностями и противоречиями. Но и с сильной верой и большими жертвами, восприняло этот путь. Постепенно оно росло духовно и развивало свои душевные силы, благодаря Всемирному принципу Любви, явленному через Светлый Христов дух.

Но как в школе ученики переходят из одного класса в другой, так и человеческие души, уже усвоившие знания Христианской эпохи, духом своим начали искать и ожидать нового знания. Для тех душ 2000-летний период стал законченным классом. Для кого из них? — Для тех, которые учились, для добросовестных учеников. Только они могли продолжать свой путь совершенствования в великой оккультной Школе Жизни, которой предстояло скоро открыться.

И вот, на пороге Новой эпохи, эпохи Водолея, подошло время для прихода нового Посланника света, для продолжения начатой работы. Его миссией было расширить умы людей и внести более глубокое знание всеобщей жизни. Этим новым Посланником был Дух Истины. Его приход больше всего ожидался теми, которые были рядом с Христом в то время, когда Он им говорил: «Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидёт Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»[66]. Две тысячи лет ожидали они его и подготовились к этой встрече, а вместе с ними и все искавшие Света.

И по закону всемирной Любви, Луч Великого, снова, как и 2000 лет назад, столь ограничил себя, чтобы сойти в наш грубый материальный мир, и проявиться через того, кто приготовил жилище для Него, во имя Божественной цели: рождения вновь духовного в человеке!

Здесь на Земле, среди нас, Он назывался Петром Константиновым Дыновом, но те, кто узнал в нём Духа Истины, назвал его своим Великим Учителем.

Проявление Учителя в наше время — это глубокая мистерия. Она существует и останется скрытой для тех, кто ещё не переступил порога Его Школы. Но результат его проявления — Живое Слово, которое Он оставил, и к которому каждому болгарину, каждому человеку, необходимо хотя бы раз в жизни прикоснуться, чтобы родиться вновь и ожить. Путь этого Живого Слова мы бы хотели очень кратко осветить в общих чертах.

Слово Учителя Бейнса Дуно спроектировалось в наш материальный мир сообразно высшему природному ритму, в котором участвуют живые созидательные силы Космоса. Его путь, с точки зрения целостного восприятия, в наши дни открывается нам как процесс яркого музыкально-архитектонического строения. Музыка-это творческий закон всемирной жизни, и Слово, следуя этому закону, постепенно проявляло определённые стороны содержащихся в нём духовных ценностей. Как основная природная гамма состоит из последовательных тонов с известными качествами, так и Слово Учителя мы можем сегодня представить в виде единой цепочки духовных проявлений, которые можно подразделить на ступени, по глубине их содержания.

В самые ранние утренние часы с 1930 года каждое воскресение, Учитель начинает передавит словом то, что приводит на Землю с восходом Солнца. Рано утром, когда каждый ощущает себя больше душой, чем материальной сущностью, Учитель обращается именно к душам. В утренних словах каждый кто пришел на своем пути к Дереву Слова, находит тот уже созревший его плод, на которой написано: Абсолютная истина!

Амрита-Русь

Москва

2018

УДК 128:225:159.9

ББК 86.37:88.37

Д89

Дынов П. (Бейнса Дуно)

Абсолютная истина / П. Дынов (Бейнса Дуно); [пер. с болгарского]. — М.: Свет, 2018. — 304 с.

Дан 2:20–23. — Прим. перев.

Сравни: Ис 1:3. — Прим. перев.

Мф 5:48. — Прим. перев.

Ин 14:27. — Прим. перев.

Наряд дан Учителем на год (1930/31), как задание, в которое входит чтение Евангелия, молитв, формул, исполнение песен и упражнений. Этот наряд приведён полностью в кн.: “Изгревът пее и свири, учи и живее”. Сост. В. Кръстев, т. 12 с.81 — София, “Житен клас”, 1999 — Прим. перев.

Сравни: Мф 19:5. — Прим. перев.

Ходжа — персидск. хадже — господин, хозяин. Почётный титул средневекового происхождения, распространённый в странах Ближнего и Среднего Востока, где господствующей религией является ислам. Звание ходжи имели люди, претендовавшие на происхождение от одного из четырёх первых арабских халифов. — Прим. перев.

Насреддин — умный и находчивый острослов, прикидывающийся простаком. Герой азербайджанцев, таджиков, народов Сев. Кавказа, популярен в Румынии, Сербии, Греции, Болгарии, у армян. — Прим. перев.

Паламарка — деревянное приспособление, употреблявшееся при жатве серпом. — Прим. перев.

Крестцы — снопы, сложенные крестообразно. — Прим. перев.

Пс. 68:10. — Прим. перев.

Чешма — обустроенный родник. — Прим. перев.

Ин 14:6. — Прим. перев.

Сравни Ин 14:2. — Прим. перев.

Сравни: Быт 4:9. — Прим. перев.

Сравни: Быт 4:19. — Прим. перев.

Печень по болг. — черен дроб. — Прим. перев.

Чёрная вершина — “Черен връх". 2295 м. самая высокая гора Витоши, горного массива к югу от Софии. — Прим. перев.

Хоро́ — болгарский народный танец. — Прим. перев.

Пс 128:8. — Прим. перев.

Сравни: 2 Кор 3:18. — Прим. перев.

Баница — слоёный пирог, обычно с брынзой. — Прим. перев.

Сравни: Мф 20:28, Мк 10:45. — Прим. перев.

Сравни: Мф 5:48. — Прим. перев.

Сравни: Лк 18:25. — Прим. перев.

Сравни: Ин 5:7. — Прим. перев.

Сравни: Ин 5:8. — Прим. перев.

Сравни: Пр 1:25. — Прим. перев.

Сравни: Ин 5:26. — Прим. перев.

Сравни: Ин 4:19–20. — Прим. перев.

Сравни: Ин 4:23. — Прим. перев.

Царвули — крестьянская обувь из кожи, похожая на лапти — Прим. перев.

Сравни: Ин 17:3. — Прим. перев.

Леге — ложь. — Прим. перев.

Ин 15:2. — Прим. перев.

Дикая герань по-болгарски — здравец. — Прим. перев.

Шейх — в арабских странах: глава рода, старейшина общины, у мусульман — лицо, принадлежащее к высшему духовенству, учёный богослов, правовед. — Прим. перев.

Мф 19:24 — Прим. перев.

Сравни: “Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?” Деян. 19:15. — Прим. перев.

Крупный чиновник в дореволюционном Китае. Словарь Ожегова — Прим. перев.

“Сравни: “всякий, рождённый от Бога, не грешит” 1 Ин 3:9, 5:18. — Прим. перев.

Сравни: 1Кор 15:51. — Прим. перев.

Ин 6:53. — Прим. перев.

Время пребывания Болгарии под турецким игом. Прим. перев.

Сравни: Иез 22:20, 2Пет 3:10. Прим. перев.

Бивак — место на Витоше для лагеря, где проводились беседы. — Прим. перев.

Сравни: Ин 3:3–8. Прим. перев.

Богъ — согласно правописанию, существовавшему в Болгарии до реформы 27.02.1945 года. — Примем, перев.

Бытие, 2:16–17. — Прим. перев.

Сравни: Ис 5–9,25; Ис 9:19–21; Ис 10:22; Ис 13:4–6.13. — Прим. перев.

Мф 5:39. — Прим. нерев.

Рим 12:21. — Прим. перев.

Сравни: Мф 19:24, Лк 18:25, Мк 10:23, 25. — Прим. перев.

Специальный класс — это молодёжный класс в Школе, открытой Учителем в феврале 1922 года. — Прим. перев.

Пс 15:8; Деян 2:25. — Прим. перев.

Ис 52:12. — Прим. перев.

Эти песни были даны Учителем. — Прим. перев.

Сравни: Мф 5:8. — Прим. перев.

Это словосочетание подобно нашему выражению “мартышкин труд”. — Прим. перев.

Мф 22:37–40. — Прим. перев.

Ин 17:3. — Прим. перев.

1 Фес 5:17–18. — Прим. перев.

Изгрев — посёлок на окраине Софии, где жил Учитель и ученики с 1927 года. — Прим. перев.

Оканица — посуда ёмкостью в одну оку; ока — мера веса, 1282 грамма. — Прим. перев.

В России об Учителе Бейнса Дуно изданы следующие книги: Учитель», «Личность и учение Петра Дынова» Конст. Златева. «Памяти Учителя Петра Дынова» О.М. Айванхова. — Прим. перев.

Ев. От Иоанна 16:12–13.

19 века. — Прим. перев.

Молитвы, беседы, песни и упражнения. — Прим. перев.

В России изданы воскресные беседы под названием: «Се, человек!», «Рождение», «Дух и плоть», «Соль», «Да возлюбишь Господа», «Братья и сёстры Христу». — Прим. перев.

В России изданы следующие соборные беседы: «Новое человечество». «Будущее верую человечества», «Любовь к Богу», «Опорные точки жизни», «Путь ученика», «Наше место”, “Уход и возвращение”, “Язык Любви” — Прим. перев.

Воскресные беседы Учитель продолжает проводить, кроме летнего периода, до своего ухода, до 1944 года. — Прим. перев.

В России читатель может познакомиться с книгами, содержащими выборочные тематическими подборки из лекций и мыслей Учителя. Они следующие: «Три жизни», «Ученик. Путь к освобождению», «Интуиция — голос души», «Правила жизни», «Познай себя: тело, голова», «Великая мать: беседы для женщин» в 2-х томах, «Новая Ева: о миссии женщины», «Здоровье и болезнь», «Источник добра», «Священные мысли Учителя», «Учитель говорит», «Жизнь ради Целого» Г. Радева — Прим. перев.

Изгрев в пер. с болг. означает Восход. — Прим. перев.

Горный Витошский массив вблизи Софии. — Прим. перев.

В наряды входили молитвы, песни и формулы, данные Учителем — Прим. перев.

Рильский горный массив. — Прим. перев.

Заглавие первого Утреннего Слова Учителя, произнесённого 21 сентября 1930 года. — Прим. перев.

Гл. редактор издательского дома “Сила и Жизнь”, музыкант. — Прим. перев.