Гита С. Айенгар – авторитетный мастер йоги и дочь одного из самых известных и уважаемых учителей йоги современности, Б. К. С. Айенгара, написала эту книгу специально для женщин.
«Йога для женщин» давно стала классикой йога-литературы, бестселлером и переведена на множество языков. Эта книга рассказывает, почему йога так важна именно для женщин, описывает технику выполнения основных асан и пранаямы с учетом женской физиологии, объясняет, как заниматься в разные периоды жизни (менструация, беременность, менопауза) с пользой для здоровья, разбирает тонкие моменты философии и искусства йоги.
Эта книга является наглядным иллюстрированным пособием для практики йоги – все асаны и пранаямы снабжены подробными описаниями и фотографиями, приводятся программы занятий для разного уровня подготовки, разбираются теория йоги, женская физиология и анатомия.
v 1.0
Права на перевод получены соглашением с Allied Publishers Pvt. Ltd.
© 1983, 1997, 2013, 2019 by Allied Publishers Private Limited
© Федотова Е., перевод на русский язык, 1992
© ООО «Издательство АСТ», 2024
Я пребывал в нерешительности, когда и издатель и автор настаивали на том, чтобы я написал предисловие к этой книге. Во-первых, потому что автор, г-жа Гита С. Айенгар, моя дочь и, во-вторых, – моя ученица. Ее дочерняя почтительность побуждала искать благословения у родителя и, более того, у своего наставника. Замечу также, что директор издательства – мой друг и тоже мой ученик. Мне ничего не оставалось, кроме как согласиться написать предисловие к этой книге, чтобы не разорвать наши дружеские узы. Хотя я преисполнен радости оттого, что моя дочь отважилась написать книгу об учении и практиках йоги на благо своих сестер, тем не менее я должен дать ее работе беспристрастную оценку, которую она действительно заслуживает, дабы сказанное мною не было неверно истолковано и не звучало лишь как хвалебная ода произведению моей дочери. Йога, несомненно, это само мое дыхание. Моя жизнь и все мое существо пропитаны ее искусством, наукой и философией.
Несмотря на то что Гита наблюдала за моей практикой и преподаванием йоги, сама она не проявляла ни склонности, ни желания заниматься ею. Интерес к йоге возник у нее, когда она заболела нефритом. Ее болезнь оказалась почти смертельной, так как медикаментозное лечение не приносило ей облегчения. Я чувствовал себя беспомощным родителем, у которого не хватает денег для оплаты бесконечного списка лекарств. Тогда я поставил дочь перед выбором: или заниматься йогой, единственной панацеей от ее недуга, или жить в ожидании, пока болезнь не возьмет верх. Несмотря на юный возраст – Гите было всего 10 лет, – она приняла мой ультиматум и настроилась на занятия йогой. Со временем Гита обрела уверенность в себе и посвятила жизнь практике йоги. С тех пор она прошла суровую школу обучения и овладела трудным мастерством йоги. Преданная ученица, она усердно и внимательно занималась днем и ночью, а с 1961 года обучает других. Эта книга является результатом ее обучения и опыта.
Йоге принадлежит особое место в поиске самореализации и через нее – Богоосознания. Наше тело – это вместилище ума, интеллекта и души. Для того чтобы организм смог выпутаться из клубка заболеваний, избавиться от эмоциональных расстройств, успокоить взбудораженный интеллект, надо достигнуть уровня полного самопознания, свободного от предрассудков и двойственности. Только тогда организм практикующего становится достойным обиталищем для очищенного сознания. Об этом и рассказывает данная книга.
Йоге принадлежит особое место в поиске самореализации и через нее – Богоосознания.
Овладев тонкой техникой этого искусства, Гита представила его людям, особо подчеркивая огромное значение йоги в жизни женщины. В книге описаны разнообразные асаны с пояснением их физического и лечебного воздействия, пранаяма с ее бандхами и дхьяна – медитация. Их выполнение поможет практикующим вести спокойную, приносящую удовлетворение жизнь. Очень немногие женщины достигли в йоге мастерства. В развитии этого искусства Гите принадлежит особое место: она получила признание и за свои знания, и за мастерское исполнение. Она вдохновляет других следовать ее примеру.
Вклад Гиты в йогу для девушек и женщин заключается в ясности разъяснения техники выполнения грациозных и вместе с тем сложных движений. Асаны, включающие тонкие движения, и пранаяма, регулирующая поток энергии, ритмично воздействуют на анатомические, физиологические, психические и духовные функции человеческого организма. Автор наставляет обучающихся благодаря своему знанию Аюрведы в сочетании с йогой. Она дает практические шаги, ведущие к продвижению от чисто физического плана к более высокому уровню сознания. Даже с материальной точки зрения книга полезна – она поможет женщинам, страдающим от высокой физической и эмоциональной нагрузки, вынужденным зарабатывать себе на жизнь. Это могут быть перегруженные работой домохозяйки или матери, которые должны ухаживать за детьми после возвращения из офиса или с завода. В век экономической нестабильности и быстрых социальных и культурных перемен женщинам отведена очень трудная и активная роль. Постоянное напряжение и стрессы угрожают физическому и душевному здоровью женщины, что, безусловно, сказывается на детях, а роль матери в жизни ребенка исключительно важна. Душевный покой и здоровье возможно обрести без помощи лекарств и тонизирующих средств, но посредством занятий йогой. Это является залогом здоровья, спокойствия нервов, бодрости ума и в конечном счете духовного покоя.
Автор сгруппировал асаны по некоторым общим признакам, например простые позы стоя, наклоны вперед, скручивания, прогибы назад, приемы правильного дыхания при выполнении асан; приводится также воздействие асан, оказываемое на тело, нервы и ум. Это вводит читателя шаг за шагом в практику йоги. Почти все иллюстрации в книге – ее собственные.
Автор объясняет также, как можно практиковать йогу без учителя. В разделе «Йога Курунта» («Самообучение йоге») она при помощи иллюстраций показывает различные способы правильного выполнения асан, чтобы помочь женщинам, которые не могут посещать занятия. Необходимые для этого приспособления очень просты: веревка, стена в качестве опоры и низкий табурет или скамья.
Интересно также отметить, что автор включила около 20 изображений своей сестры, г-жи Ваниты Шридхаран. Снимки сделаны на поздней стадии беременности, чтобы внушить женщинам доверие к возможности практиковать йогу даже во время беременности. Она включила и снимки нескольких сложных асан, чтобы показать: женщины могут выполнять их без каких-либо вредных последствий.
По общему мнению, йога не предназначена для женщин[1]. Это ложное представление, недооценивающее моральную, интеллектуальную и духовную миссию, выполнять которую женщины предназначены наравне с мужчинами. Автор показала, что женщины могут осилить йогу точно так же, как и другие науки и предметы, к примеру историю, право, философию, естествознание, инженерное дело, медицину и т. д., изучаемые в университетах. В наши дни множество женщин равны мужчинам или превосходят их в любой отрасли. Все больше женщин вырываются вперед и стремятся достичь новых высот, чтобы обогатить йогу – наше древнее наследие.
Я искренне надеюсь, что эта книга будет хорошо принята всеми, особенно женщинами, она написана для них.
Когда г-н П. X. Патвардхан из «Ориент Лонгман» опубликовал на языке маратхи «Йога дипику» – книгу моего отца, Шри Б. К. С. Айенгара «Прояснение йоги», он очень настаивал, чтобы я написала на маратхи книгу о йоге для женщин.
Я долго колебалась, но он продолжал настаивать. Я чувствовала, что у меня нет ни интеллектуальных способностей, ни мужества для того, чтобы написать книгу, особенно о йоге, специально предназначенную отвечать запросам женщин; но здесь внезапно в меня вселила бодрость моя мать – Амма, как я обычно ее называла. «Ты должна написать эту книгу, – сказала она, – но не для того, чтобы выставлять напоказ свои интеллектуальные достижения. Бог дал йогу как неоценимый дар для женщин, и ты обязана поведать об этом миру». Высказывания моей матери, подтвержденные ее жизненным опытом, были для меня более ценными, чем мои знания, полученные из книг.
Моя мать была праведной женщиной и вела жизнь, основанную на высоких нравственных идеалах. Мать не читала нам нравоучений, но ее джняна (знание), бхакти (преданность), карма (чувство долга) и йога выражались в ее поступках в повседневной жизни. Она была образцом для всех нас, воплощением истинной женственности. Именно моя мать дала побудительный толчок для написания этой книги.
С чувством смирения я написала несколько глав и отдала их г-ну Патвардхану на рецензию. Он одобрил стиль и изложение и рекомендовал мне продолжать работу.
У меня ушло несколько лет на то, чтобы завершить книгу. Когда она была написана, г-н Патвардхан предложил мне подготовить английский перевод с оригинала на маратхи, чтобы книга принесла пользу женщинам во всем мире. Это предложение оказалось для меня слишком неожиданным, чтобы сразу ответить «да», так как у меня есть трудности с английским языком. В конце концов мне пришлось воспользоваться услугами переводчика, с тем чтобы правильно передавать мои мысли и опыт на этом языке.
Я обратилась к моему другу г-ну П. Р. Шинде с просьбой перевести книгу, однако он не сразу согласился. Я пыталась привлечь других, но никто, кроме него, не мог выполнить эту работу. И все-таки г-н Шинде пошел мне навстречу и перевел книгу. Он сделал это весьма успешно, сохранив все нюансы оригинала, за что я глубоко ему благодарна. Я также благодарна г-ну Патвардхану, без настояний которого эта книга не увидела бы свет.
Прежде чем отважиться писать эту книгу, я задумалась над экономическим и социальным положением женщин наших дней и прошлых столетий. Социальная и политическая обстановка, статус и экономические условия жизни женщин в прошлом давали им возможность вести простую жизнь; они не знали тех трудностей, которые обременяют современных женщин независимо от их общественного положения. Текущая экономическая ситуация заставляет женщин упорно работать, чтобы создать стабильные жизненные условия и избежать тревог в настоящем и будущем. Теперь на женщину возложена двойная задача – преодоление финансовых трудностей и сохранение гармонии в семье. Ей необходимо сохранять абсолютное здоровье и гармонию, чтобы противостоять стрессам и напряженности жизни. Йога может принести женщине нужное облегчение, если она в течение дня выделит немного времени на практику.
Редко бывает, чтобы ученик нашел гуру и отца в одном лице. В этом отношении я считаю себя вдвойне счастливой. Анна – мой отец – это мой гуру. Он никогда не пытался навязывать мне своих мнений или мыслей, так же как и йога садхану. Йогу я выбрала по своему желанию. Правда, йоге я училась у него. Обучая меня йоге, отец обращался со мной не как со своей дочерью, а как с ученицей. Я знаю, что он очень требовательный учитель. Он сторонник строгой дисциплины и контроля, но стиль его обращения с учениками – мягкое убеждение, а не строгий выговор. Он рассчитывает на дисциплину и глубокое внимание своих учеников. Разве йога-садхана не есть величайшая из дисциплин?
Йога учит спокойно воспринимать как счастье, так и печаль.
Факт, что жизнь представляет собой смесь счастья и печали, является непреложным. Так и должно быть, иначе жизнь не имела бы смысла и лишилась бы своей сути. Йога учит спокойно воспринимать как счастье, так и печаль. Итак, я переполнена радостью, представляя моим читателям свою книгу «Йога для женщин», и в то же время эта радость окрашена печалью оттого, что моей матери нет больше на свете, дабы разделить со мной мою радость, так как именно она своими наставлениями и личным примером вела меня к более высоким горизонтам. Я никогда не смогу выразить переполняющую меня благодарность отцу и матери, ставшими моими гуру, разве что всегда и со всей искренностью буду следовать по пути йоги, как они меня учили.
Эта книга, написанная на основе моего многолетнего опыта и наблюдений, создана с одной лишь целью: привлечь внимание к специфическим проблемам, с которыми сталкиваются женщины. Однако она адресована и ужчинам, так как йога полезна в равной мере как мужчинам, так и женщинам. В этой книге дано описание простых приемов йоги для женщин, и я ада поделиться своим опытом с моими сестрами.
Я глубоко признательна г-ну Мохану Уэллингу, взявшему на себя тяжелый труд в подготовке фото и предоставившему в мое распоряжение свою студию.
Я благодарна мисс Раманбен Моти, нарисовавшей анатомические схемы для книги.
Мой брат Прашант и сестра г-жа Ванита Шридхаран оказали мне огромную помощь в подготовке рукописи; кроме того, Ванита добровольно предложила сниматься для книги в разных йогасанах во время своей беременности. Это ценные снимки, которые показывают, что женщины даже в этот период своей жизни могут заниматься йогой.
Я в долгу перед г-жой Сильвой Мехта за помощь в редактировании рукописи и перед г-жой Рао за печатание последнего машинописного текста.
Я благодарна моему отцу, Шри Б. К. С. Айенгару, и г-ну Джорджу Аллену и фирме «Унуин лимитед» (Великобритания) за разрешение использовать ряд рекомендаций из книги моего отца «Прояснение йоги».
Я обязана фирме «Элайд паблишерз прайват лимитед» (Дели) за издание этой иллюстрированной книги и за то, что они представили ее широкой публике и главным образом моим сестрам на Востоке и Западе.
Поэты пишут стихи о беззаботном и радостном детстве, но для меня детство было кошмаром. В возрасте, когда дети тайком срывают еще не созревшие плоды манго и тамаринда, я была прикована к постели. Меня по очереди мучили хроническая лихорадка, головные боли, озноб, кашель и боли в животе. Я переболела тифом, желтухой и дифтерией. Ко всему этому, когда мне было 10 лет, я заболела нефритом (острым воспалением почек). Излишне говорить, что я не могла регулярно посещать школу. Я настолько ослабла, что не в силах была подняться даже на одну ступеньку.
Во время тяжелого приступа нефрита я четыре дня пролежала без сознания в больнице. Врачи почти не надеялись, что я выживу, и сообщили об этом моим родителям. Но божьей милостью я осталась жива, и через три недели меня выписали. Я с облегчением вздохнула при мысли, что избавилась от такого количества ежедневных уколов! Однако мне дали длинный список лекарств. Возвращение домой я восприняла с таким чувством, будто меня выпустили из тюрьмы. Я и не подозревала, какой переворот произойдет в моей жизни после выхода из больницы.
Когда я вернулась домой, мой отец отложил в сторону список лекарств и строго сказал: «С завтрашнего дня ты не будешь принимать никаких лекарств. Или ты займешься йогой, или готовься к смерти». И уже со следующего дня я начала практиковать асаны йоги.
Постепенно мое здоровье стало улучшаться. Обычно я раз в неделю ходила на осмотр к врачам. «Состояние улучшается, продолжай принимать лекарства», – говорили врачи, а я продолжала дома заниматься йогой! Но, должна признаться, делала это не очень регулярно.
Позднее, когда иностранные студенты приезжали учиться йоге у моего отца, я испытывала чувство стыда. Я говорила себе: если иностранцы тратят уйму денег, чтобы получить пользу от йоги под руководством моего отца, то все, что я могу сделать, – это относиться к йоге серьезно и заниматься систематически. Я решила, что узнаю все о йоге и стану учителем йоги, как и мой отец. В 1961 г. моя мечта осуществилась. Эта книга – результат моего опыта преподавания йоги. За эти годы я также провела много демонстраций йоги.
Эта книга – результат моего опыта преподавания йоги.
Жизнь индийской женщины подобна хождению по натянутому канату. Ее положение в обществе, проблемы, которые ей приходится решать из-за экономических трудностей и социального давления, бремя, возложенное на нее самой природой, – все это приводит к стрессам и сказывается на ее здоровье. Чем чаще я думала о моих сестрах-женщинах, тем больше убеждалась, что всему ответ – йога. Цель этой книги – показать, как при помощи йоги женщины могут достичь полноценной жизни.
В наш век стремительного развития науки человек достиг новых высот. Благодаря росту скорости средств передвижения мир как бы уменьшился. Всего за несколько часов можно перебраться с одного континента на другой. С наступлением космической эры человек высадился на Луну и теперь стремится добраться и до других планет.
В области медицины предприняты такие смелые эксперименты, как пересадка сердца, а выращивая детей в пробирке, человек поистине соревнуется с самим Создателем.
Благодаря прогрессу в создании механизмов ручной труд человека доведен до минимума. Технологический прогресс лишил человека его неотъемлемого естественного права – сна. Бессонница – проклятие нашей цивилизации. Обратите внимание, какое количество снотворных и транквилизаторов имеется в продаже. Сон, вызванный транквилизаторами, отличается от естественного сна. Естественный сон протекает при спокойном состоянии психики и всего организма; он восстанавливает наши силы, готовя нас к тому, чтобы мы могли справиться с проблемами наступающего дня. Значение сна хорошо описано Вагбхатой в следующих стихах:
Здоровый, спокойный сон дарит жизнь. Сознание отключается на несколько часов, и наши энергетические «батареи» перезаряжаются для следующего дня. Нервная система отдыхает, и утром человек просыпается бодрым и свежим. Может ли жизнь быть счастливой и благополучно развиваться, если мы утратим естественную функцию сна?
Мудрецы и философы сравнивали жизнь с колесницей, которую тащат два коня – материальный и духовный, – бегущие в унисон. Любое расхождение в скорости приводит к неблагополучию. Беда нашего века состоит в том, что материальный конь колесницы бежит быстрее духовного.
Стих из «Иша Упанишады» удачно формулирует эту мысль:
Есть ли способ уравновешивания материального и духовного знаний, чтобы создать условия для гармоничной жизни?
Существуют четыре пути, ведущие к самореализации:
1) путь знания,
2) путь действия,
3) путь преданности,
4) путь йоги.
Хотя эти пути разные, они стремятся к одной цели.
Путь знания дает возможность отличать добро от зла, выбирать правильную линию поведения, видеть различие между
Идущий по пути действия считает служение человечеству служением Богу. Добрые дела и исполнение своего долга ведут к освобождению.
Посвятивший себя преданности видит присутствие Бога во всех одушевленных и неодушевленных предметах. Преданный
Следующий по пути йоги учится контролировать колебания ума, стабилизировать его, чтобы через постижение собственной сущности, которая является кристально чистой, постичь Высшее.
В «Бхагавад-гите» Кришна советует Арджуне:
Путь йоги получил столь высокую оценку не потому, что остальные три пути менее значимы, а потому что йога достигает полноты, включая в себя остальные три пути – знания, преданности и действия.
Для любого достижения необходимо единство. Без преданности и любви
Учение
Голова – вместилище знания, в сердце обитает преданность, а руки и ноги предназначены для действия. Путь йоги объединяет все три части – тело, ум и душу, которые действуют в унисон. Поэтому йога является основой для всех других путей.
Объясняя превосходство искусства и учения йоги в «Йогабидже», бог Шива говорит, обращаясь к Парвати:
И далее бог Шива говорит:
Стих из «Атрисамхиты» подтверждает значение пути йоги: йога помогает достичь знания; йога учит, в чем состоит долг человека, йога дает искупление, поэтому столь важно изучать йогу.
В «Катха Упанишаде» Яма[2] наставляет Начикету, как усвоить это знание из учения йоги:
Давайте же сейчас приступим к выяснению того, что такое йога.
Слово «йога» в обыденном представлении людей вызывает разные образы. Некоторые ассоциируют йогов с отшельниками в желтой одежде, с телом, посыпанным пеплом, бредущими от селения к селению с чашей в руке для подаяния, сидящими со скрещенными ногами на вершине горы или на берегу священной реки.
Карикатуры изображают йога, восседающего на ложе из гвоздей, выполняющего трюки на веревках или шагающего по воде. На других картинах он колдун, пьющий уксус или глотающий куски стекла. Давайте же разберемся, что такое йога на самом деле.
Слово «
Йога – это единение души с вечной истиной, состояние чистого блаженства, возникающее от победы над двойственностями.
Йога освобождает от повседневных забот и расстройств, болезней и колебаний ума. Йога дает спокойствие и способность владеть собой в пору противоречий повседневности. Это искусство познания себя и познания вечной истины. Йога – это изучение функций организма, ума и интеллекта в процессе достижения свободы. Это опыт самостоятельного обретения знания, а не результат книжных знаний, борьбы с логикой или теоретической аргументации.
Йога – это философия, образ жизни, в котором искусство объединяется со знанием.
Вот как Кришна наставлял Арджуну:
Йога учит:
• выполнять свой долг, не думая о награде;
• быть вовлеченным в события повседневности и при этом оставаться внутренне безучастным;
• поступать правильно и стать свободным от этой жизни.
Жить – это искусство. Йога повышает качество жизни. Следовательно, йога – искусство. Она возвышает мысли и дает возможность успешно преодолевать трудности жизни и сохранять при этом самообладание; йога учит направлять усилия для достижения цели в жизни; воспитывает дружелюбие, способность к сосредоточению, почтительность, удовлетворенность судьбой, радость и готовность отказаться от несущественного; прививает хорошие привычки, чувство справедливости, умение вести праведную жизнь.
Йога – целенаправленное действие для достижения окончательного освобождения.
Наука йоги состоит в приобретении знания путем наблюдения и опыта. Это наука, занимающаяся телом и умом, причем нестабильность ума побеждается контролем над телом.
При помощи практики йоги люди приобретают здоровье и силу тела и ума. Только когда достигнуто равновесие между телом и умом, можно достичь самореализации. Наука йоги учит, как достичь подобной гармонии, следуя искусной и стройной системе.
Человеком управляют эмоции. Ум, как и тело, подвержен воздействию печали и радости, позора и славы, неудачи и успеха.
Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго. Как волнующаяся поверхность реки дает расплывчатое отражение луны в воде, так и колеблющийся ум не может правильно отражать состояние души. Лишь ясный ум отражает душу. Для самореализации колебания ума должны быть устранены.
Великий мудрец Патанджали определил йогу как «yogahcittavrtti nirodhah», что означает контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго.
Термин
• ума (манас);
• интеллекта, или разума (буддхи);
• эго (ахамкара).
Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным. Направленное в сторону физического, оно рассеивается в погоне за удовольствиями. Направленное в сторону духовного, сознание достигает своей конечной цели. Между физическим и духовным началами существует своего рода натянутый канат (tug-or-war), когда каждая сторона как бы тянет сознание к себе. Исход зависит от того, какая гуна преобладает в том или ином состоянии –
Сознание – это мост, соединяющий физическое с духовным.
Для состояния, вызванного преобладанием
Читта, или вещество сознания, состоит, как сказано выше, из трех основных свойств, присущих саттве, раджасу и тамасу. Состояние психики и ее изменения зависят от того, какие гуны преобладают в данном случае. Существует пять следующих видоизменений сознания.
•
•
•
•
•
Эти пять видоизменений, или
Патанджали предлагает двойной способ контроля над колебаниями сознания: abhyasa-vairagyabhyam tannirodhah. Это (I) изучение, или практика, и (II) отсутствие мирских желаний.
Поэт Вьяса сказал:
В йоге нельзя ничего добиться без строгой практики. Без нее не достичь чистоты тела и ума, невозможно держать под контролем колебания сознания. Плоды материального мира не добыть без постоянных усилий, но для самопознания требуется в тысячу раз больше усилий. Дисциплинированная практика имеет моральную, физическую, умственную и духовную стороны. У Патанджали сказано:
Ключ к успеху – в усердии. Вайрагья, или отсутствие мирских желаний, может быть достигнута контролем над чувствами, выполнением обязанностей без мыслей о вознаграждении и проявлением доброты и чистоты в поступках. Постоянная практика и отсутствие мирских стремлений взаимозависимы – они подобны крыльям орла. Но успешный полет возможен только при правильной координации движений крыльев.
Ключ к успеху – в усердии.
Правильная работа организма зависит от его частей. Потеря или заболевание одной из частей вредят здоровью всего организма. Та же закономерность относится к изучению йоги и ее разделов. Любая недостаточность в обучении или совершенствовании одной из восьми ступеней станет препятствием к самореализации.
Патанджали следующим образом определил восемь ступеней:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Все восемь ступеней взаимозависимы и дополняют друг друга. Несмотря на кажущееся различие, они ведут к одной цели. Подобно тому как солнечные лучи преломляются, образуя спектр, йога делится на восемь взаимосвязанных компонентов.
Что касается людей, которых не привлекает духовный аспект йоги, то они могут обратиться к ней ради ее оздоровительного эффекта. Здоровье тела и ума важно для всех людей – и добивающихся успеха в мирской жизни, и стремящихся к самореализации. Йога дает равную возможность самовыражения как верующему, так и атеисту или агностику. И в самом деле, благодаря йоге многие атеисты или агностики стали верующими – двери йоги открыты для всех. Даже саньясины[4], отвернувшиеся от мира, могут извлечь пользу из йоги, так как здоровье и душевное равновесие необходимы всем. Каждому, кто стремится к физическому благополучию, душевному спокойствию или концентрации ума, йога дает то, чего он добивается, и приносит всем удовлетворение.
Йога дает равную возможность самовыражения как верующему, так и атеисту или агностику.
Великий Патанджали говорит:
В «Йога-сутрах» Патанджали йога описывается как система, состоящая из восьми ступеней. Однако в некоторых упанишадах йога представлена как состоящая из шести ступеней. В «Амританада Упанишаде» встречается следующая строфа:
В «Йогачудамани Упанишаде» шесть ступеней йоги перечисляются следующим образом:
Однако эти тексты также подчеркивают, что для достижения самадхи стадии яма и нияма (социальная и личная дисциплина) считаются необходимыми предпосылками, а также асаны, такие как Падмасана и Свастикасана. Поэтому, хотя речь идет о шестиступенчатой йоге, или шаданге, обе дополнительные стадии подразумеваются как часть предмета, и между аштанга- и шаданга-йогой нет значительной разницы.
Шаданга-йога предназначена для небольших групп, членов специальных школ и монастырей, обязанных придерживаться установленных в этих местах правил и поэтому не нуждающихся в особых предписаниях относительно ямы и ниямы. Патанджали вместе с тем излагает целую философскую систему для каждого в отдельности и не ограничивается какой-либо группой. Поэтому он приводит тщательно разработанные инструкции: какую следует вести жизнь и как достичь физического и душевного равновесия посредством определенных правил поведения, чтобы обрести духовное блаженство.
Согласно Патанджали, для достижения самореализации душа, интеллект, сознание и органы чувств должны действовать в унисон. Ищущему (the seeker) следует предпринять тройной поиск:
Прежде чем перейти к рассказу о восьми аспектах йоги, рассмотрим суть тройного поиска.
Тело – это храм души. Подобно тому как чистота храма вызывает чистые мысли, чистое тело ведет к чистому сознанию и является подходящим жилищем для Высшего Я.
В «Йогашика Упанишаде» значение чистоты тела обосновано следующим образом:
Тело дано нам Богом в качестве капитала, чтобы использовать его для самореализации. Подобно тому как расчетливый делец использует свой капитал, чтобы получить прибыль, точно так же тело следует постоянно и упорно тренировать посредством ямы, ниямы, асан и пранаямы. Необходимо следить за поддержанием абсолютного здоровья и стабильности организма. Первый шаг к самореализации заключается в содержании тела в чистоте и здоровье. В этом и заключается бахиранга садхана – стремление к внешней чистоте.
После достижения внешней чистоты следующим шагом будет достижение чистоты ума. Чтобы этого достичь, надо разобраться, как работает ум. Для получения сведений из внешнего мира ум пользуется пятью органами чувств – носом, языком, глазами, ушами и кожей. Ум занят желаниями, а чувства следуют за умом, чтобы удовлетворить желания. Таким образом, ум одержим удовлетворением желаний. Процесс очищения оказывает большую помощь в контроле над умом и чувствами.
У ума есть шесть явных врагов: вожделение, гнев, жадность, искушение, гордость и ревность.
Чтобы победить этих врагов, стоящих на пути к самореализации, пранаяма (контроль над дыханием) и пратьяхара (дисциплина чувств) весьма существенны.
В «Хатха-йоге прадипике» о значении дыхания сказано так:
И далее:
Итак, внутренняя чистота достигается посредством контроля над чувствами и умом, в результате чего развивается способность к самоконтролю. После этого ученик созрел для следующей ступени.
На этой стадии ум (читта) достигает равновесия и концентрации и тем самым обращен в сторону души. Здесь ученик начинает воспитывать в себе последние три ступени аштанга-йоги: дхарану (концентрация), дхьяну (медитация) и самадхи (самореализация).
Ищущий живет в духе, он активен, но свободен от эго и низшей самости. В данном случае собственное существование не осознается, потому что достигнута «область», находящаяся за пределами чувственных удовольствий и знаний. Найдено вечное блаженство.
В «Катха Упанишаде» по этому поводу сказано:
Теперь рассмотрим каждую из восьми ступеней йоги.
Человек с древнейших времен живет в обществе. Он не может жить в изоляции. И как член общества он имеет определенные обязанности и привилегии. Он должен придерживаться некоторых правил, с тем чтобы обеспечить благополучие себе и другим.
В текстах по йоге перечисляется несколько таких правил, считающихся фундаментальными.
«Йога Упанишада» определяет яму как ненасилие, правдивость, бескорыстие, умеренность в половой жизни, всепрощение (снисходительность), стабильность ума, благочестие (почтительность), сострадание, умеренность в пище и чистота. Этих правил десять.
«Хатха-йога прадипика» принимает те же этические принципы, которые перечислены в священных текстах йоги.
1. Ахимса – ненасилие
Насилие – это отсутствие любви. Без враждебности не может быть совершен акт насилия. Только любовь способна объединить общество и упрочить связи внутри его. В сердце йога нет ненависти, а лишь любовь ко всем. Насилие – результат страха, эгоизма, гнева и отсутствия уверенности. Ненасилие – это уважение к другим, это состояние ума.
Патанджали говорит, что любой, кто вступает в контакт с йогом, свободным от мыслей о насилии, вынужден отбросить всякое чувство вражды.
2. Сатья – правдивость
Говори правду – говори то, что приятно, но не говори неприятную правду или приятную ложь; так учит религиозная традиция, говорится в «Махабхарате».
Согласно «Даршана Упанишаде», истина – это опыт, приобретенный посредством пяти чувств. В «Йога-шастре» сказано: «Когда ум и интеллект согласны в своих суждениях, это и есть истина, это настоящее знание».
Ученик йоги должен следовать истине в мыслях, речах и действиях.
Солгавший более ядовит, чем змея. У языка нет костей, он может извиваться, как угодно, поэтому нуждается в контроле. Иначе не узнать, в какой момент он отклоняется от истины.
3. Астея – неворовство и неалчность
Подобно ветхозаветной заповеди «Не укради», астея – это принятие лишь того, что существенно для поддержания жизни. Все остальное – жадность.
Желать чужого имущества – даже в уме – такой же грех, как и воровство, Ученик, серьезно относящийся к йоге, не нуждается в богатстве, но, если оно к нему приходит, он его использует на благо других.
4. Брахмачарья – умеренность в сексе
Брахмачарья означает не пожизненное воздержание, но умеренность в сексе между супругами. Калидаса описывает в «Рагхувамше» идеального царя:
Кама, или секс, несомненно, одна из
Ничто не должно мешать чувствам сосредоточиваться на Брахмане, Всевышнем, иначе ученик сойдет с пути йоги.
5. Апариграха – нестяжательство и неприятие подарков
Париграха – это стяжательство, алчность или накапливание имущества из жадности. Когда вирус стяжательства проникает в человека, приостановить эту болезнь невозможно. Несомненно, что некоторое количество денег необходимо для удовлетворения основных потребностей при экономической системе, основанной на товарно-денежных отношениях. Продукты, жилье, одежда оплачиваются деньгами. Но физическая необходимость – это не стяжательство. Болезнь стяжательства – это жадность, коренящаяся в психике. Даже вознося молитвы Богу, мы о многих вещах просим из эгоизма. Эти молитвы не из благодарности. Тот, кто не жаждет ненужных вещей и чрезмерных чувственных удовольствий, не задет душевной болезнью стяжательства.
Патанджали сказал, что тот, кто избавился от Я и Мое, способен видеть вещи в их истинной перспективе.
6. Кшама – всепрощение
Одно из качеств йога – умение прощать врагам, причинившим ему физические или душевные страдания; оно напоминает наставление Христа своим ученикам: если тебя ударили по одной щеке, подставь другую.
7. Дхрити – стабильность интеллекта
Стабильность интеллекта ведет к осознанию того, что «Я – Сущий».
8. Дая – сострадание
Быть сострадательным ко всем и проявлять это в мыслях, словах и действиях – неотъемлемая черта йога.
9. Арджава – прямота
Быть простым, прямым и справедливым – это арджава.
10. Митахара – умеренность в пище
Не поддаваться вкусовым соблазнам и есть только для поддержания тела, а не ради вкусовых ощущений, – это умеренность.
11. Шауча – чистота
Шауча – это внешнее и внутреннее очищение тела.
Правила общения с самим собой включают в себя элементы физической и умственной дисциплины.
Чистота, удовлетворенность, рвение в практике, изучение самого себя и предание себя Богу – вот пять правил (ниямы), данных нам Патанджали («Йога-сутры Патанджали» II, 32).
Кроме того, в других текстах выделяются еще семь правил. Это вера, милосердие, скромность, здравый смысл, повторение священных имен, вера в священное писание и соблюдение обетов.
1. Шауча
Чистота имеет две стороны – внутреннюю и внешнюю. Она включает очищение пяти органов чувств и личную гигиену. Носить свою личную одежду, остерегаться заразных заболеваний – все это составляет личную гигиену. Употреблять простую и питательную пищу, а не ту, которая приятна лишь на вкус, тоже является несложным элементом внешней чистоты, без которой нельзя достичь внутренней, или чистоты ума.
2. Сантоша – удовлетворенность
Удовлетворенность – это состояние ума, имеющее существенное значение для благополучия и развития тела и психики. Недовольство ведет к жадности и зависти, которые ненасытны. Удовлетворенность порождает умиротворенность, которая приводит к чистому счастью.
3. Тапас – строгость к себе, аскетизм
Рвение в практике или строгость к себе (аскетизм) – это победа над всеми желаниями или чувственными удовольствиями путем практики очищения в мыслях, речах и действиях.
Поститься в благоприятные дни, испытывать братские чувства и смирение ко всем и контролировать свои чувства – это аскеза тела, или действия; отсутствие плохих мыслей или чувств по отношению к другим – это аскеза мысли; пользоваться речью, чтобы хвалить Бога, – аскеза в речах. Аскетизм очищает тело и ум и ведет к господству над собственными чувствами. Асаны йоги и контроль над дыханием ведут к очищению.
4. Свадхьяя – самопознание
Под самопознанием подразумевают выполнение определенных предписаний и сосредоточение всех телесных, душевных и умственных сил на самореализации. В состоянии ли бодрствования, дремоты или во сне следует неотступно сосредоточиваться на единении нашей внутренней сущности с Абсолютом.
5. Ишвара пранидхана – преданность или покорность Богу
Оставаться отрешенным и совершать все свои действия как подношение Богу – это истинная преданность. Освободившись от желаний, садхака достигает единения с Богом.
В добавление к сказанному выше «Хатха-йога прадипика» и «Йога Упанишада» приводят следующие ниямы.
6. Астикья – вера
Вера в существование Бога и в догматы Вед, Шастр и Пуран – это астикья. Вера объективна, а преданность – субъективна. В преданности заключена сила, поэтому вера должна поддерживаться преданностью.
7. Данам – милосердие, благотворительность
Приобретать богатство лишь дозволенными средствами и раздавать его с состраданием достойным – это истинное милосердие.
8. Сиддханта вакья шраванам – следование установленным доктринам
Придерживаться доктрин, устанавливающих существование Бога как реального, высшего и безграничного, – одна из обязанностей йогина.
9. Хри – скромность
Совершать предписанные Священными писаниями дела, при этом воспитывая в себе смирение и сохраняя чувство скромности при их выполнении, – это хри.
10. Мати – интеллектуальная убежденность, преданность
Последовательная вера в знания, почерпнутые из Вед и всех Священных писаний, и отбрасывание противоречащих им доктрин – это мати.
11. Джапа – повторение мантр
Джапа – это непрерывное устное или мысленное повторение мантр. Мантры произносятся с целью сосредоточения внимания на одной-единственной мысли. Это приводит к однонаправленности – экаграта.
12. Врата – соблюдение религиозных обрядов
Исполнение актов религиозного покаяния является проявлением физической и умственной дисциплины путем соблюдения враты.
Изложенные выше правила поведения применимы ко всем, следующим или не следующим по пути йоги. Они предписываются всеми религиями. Указанный ниже путь мы находим только в йоге.
Бытует мнение, что в «Йога-сутрах» Патанджали не рассматривается физический аспект йоги и речь там идет исключительно о духовной садхане, а упоминание об асанах является лишь случайным совпадением. Считается также, что «Хатха-йога прадипика» касается только физической стороны, духовное же упоминается в ней как бы мимоходом. Обе эти точки зрения представляют собой ошибочное толкование философии йоги.
Первый раздел трактата «Хатха-йога прадипика» описывает яму и нияму такими, какими они приводятся в разных писаниях о йоге, не углубляясь в детали, так как их универсальная применимость общепризнана. Поэтому трактат начинается с третьей стадии, с асан, которые приводятся во всех деталях; постепенно описываются все ступени, которые ведут от привязанности к освобождению – это готовит ученика к стадии самадхи.
Овладение асаной, приходит тогда, когда прекращается усилие и наступает стабильность.
Под словом «асана» подразумевается удержание тела в определенной позе с бхаваной или мыслью, что Бог – внутри нас. Асана должна быть устойчивой (
Великий Патанджали говорит об асане следующее:
В трактате «Хатха-йога прадипика», когда речь идет об асанах, утверждается:
Комментируя эту шлоку, Брахмананда утверждает, что практика асан укрепляет тело, устраняет раджас, или колебания ума, и делает ум устойчивым, подтверждая тем самым сказанное Патанджали о стхирате и сукхате. Стхирата означает твердость тела, в то время как сукхата характеризует состояние ума, а не тела – мы не говорим, что тело счастливо, а говорим, что ум удовлетворен. Таким образом, сукхата означает не комфорт, как это иногда толкуется, а равновесие ума. Поэтому обе эти шлоки означают одно и то же.
Можно сказать, что «Хатха-йога прадипика» подробно описывает асаны и постепенно ведет к самадхи, тогда как «Йога-сутры» Патанджали точно описывают асаны в контексте самадхи. Оба текста утверждают, что начинать следует с физического, а затем постепенно переходить к духовному.
Тело и ум взаимосвязаны и взаимозависимы. Любое нарушение в теле вызывает нарушения в уме, и наоборот. В йоге тело и ум воспитываются посредством неуклонного процесса практики асан, чтобы предотвратить любое нарушение в их функционировании. Такая практика дает здоровье, уравновешенность, подвижность и иммунитет от болезней. Секрет победы над телом заключен в овладении позами йоги.
Тело и ум взаимосвязаны и взаимозависимы. Любое нарушение в теле вызывает нарушения в уме, и наоборот.
Благодаря этому важному шагу садхака (практикующий) движется к духовности и к Самореализации.
При надлежащем контроле над дыханием пульс становится устойчивым и ритмичным, цвет лица – лучезарным, тело приобретает гибкость.
Патанджали так описывает эффект пранаямы:
После овладения мастерством йоговских поз пранаяма – следующий шаг. Она представляет собой способ сделать дыхание более глубоким и тонким, а также ритмичным и насколько это возможно систематически контролируемым.
Контроль за дыханием включает три важные функции: выдох, вдох и задержка.
1.
2.
3.
Практика пранаямы приносит практикующему двойную пользу, заключающуюся в джапа садхане и бхакти садхане. Джапа садхана – это практика повторения мантры или священного слога «Хамсах». «Хам» здесь заменяет «ахам», или «я»; «сах» означает «он». Вместе это означает «я есмь он». Индивидуальная душа постоянно повторяет эту мантру в виде исходящего дыхания жизни, звучащего как «хам», и входящего дыхания в виде звука «сах». Эта молитва бессознательно повторяется в течение всей жизни. Ее называют «Аджапахамса видья», или знание неосознанной молитвы.
В бхакти садхане практикующий вместе со вдохом впитывает космическую энергию, соединяет космическую энергию с Индивидуальным Я посредством задержки после вдоха, а на выдохе отдает свое «Я» и сливается с Универсальным Духом.
В процессе мировосприятия (мироощущения) наши пять органов чувств соприкасаются с внешним миром. Эту экстравертность органов чувств, вызванную их обращенностью к мирским объектам, следует ограничить и направить внутрь, к истоку всего сущего. Процесс удерживания чувств в себе или их обуздание называется
Процесс приобретения самопознания выглядит следующим образом: объект, орган чувств, ум и душа – все вместе соединяются и образуют знание. Любое нарушение этого соединения подобно разрыву в цепи. Если одно звено сломано, происходит разрыв.
Общеизвестно, что, если ум занят чем-то посторонним, происходящее перед нашими глазами не производит на нас никакого впечатления; мы называем это рассеянностью или задумчивостью. Однако это состояние неравноценно пратьяхаре. В состоянии задумчивости ум занят какой-то мыслью и органы чувств оторваны от внешних объектов, в то время как в пратьяхаре ум целенаправленно отключается от органов чувств, так что они теряют контакт с внешними объектами. Этот контроль над умом, который не позволяет ему рассеиваться по объектам внешнего мира, называется пратьяхарой. Когда рассеянный ум (читта) полностью контролируется, органы чувств также находятся под контролем. Управление органами чувств и обращение их внутрь – это пратьяхара.
Патанджали определил концентрацию как сосредоточение всех чувств на индивидуальной душе.
«Шандилья Упанишада» описывает пять способов достижения концентрации:
• концентрация ума на индивидуальном Я;
• развитие внутреннего видения;
• контролирование состояния пяти элементов в организме;
• постоянно помнить о Брахмане;
• мысль об Ишта Девате – личном божестве.
Под действием пяти тонких элементов (панча танматра) – обоняния, вкуса, зрения, осязания и слуха – ум постоянно блуждает в разных направлениях. Восприятие этих тонких элементов осуществляется органами чувств: носом, языком, глазами, кожей и ушами. Садхака (практикующий) должен научиться удерживать ум от блуждания и направлять его внутрь, к самости. Когда ум, интеллект и эго полностью сосредоточены на самости – это дхарана. После того как садхака овладел этим умением, он готов к следующей ступени – дхьяне, или медитации.
Когда садхака непрерывно поддерживает и удерживает фокус внимания во время концентрации, будучи при этом не связанным ни временем, ни пространством, то он переходит в состояние медитации, или
Медитация – это слияние индивидуальной души с универсальной. Чем глубже концентрация ума, тем спокойнее состояние медитирующего.
Чем глубже река, тем спокойнее текут ее воды. Точно так же, чем глубже концентрация ума (читты), тем спокойнее состояние медитирующего. В «Шандилья Упанишаде» описываются две разновидности медитации: сагуна и ниргуна. Сагуна означает «опора», ниргуна – отсутствие опоры.
При медитации сагуна медитирующий сосредоточивается на личном божестве, обладающем определенными качествами и атрибутами, в то время как в ниргуне концентрация не имеет границ, и садхака не опирается на какое-либо божество; здесь нет сосредоточения на мысли, а трансцендирующее сознание преодолевает представления о названиях, форме, цвете и качестве.
Восьмая, завершающая ступень йоги –
Медитирующий испытывает высшее блаженство, свободное от удовольствий, боли и страданий.
Стрелок (садхака), вооруженный луком дхьяны (медитации) и стрелой читты (ума, сознания), выбрав целью собственную самость, внимательно посылает стрелу и без промаха достигает цели (осуществления). В таком состоянии дифференциация [вещей в мире] отсутствует.
В этом заключается наивысшее достижение Йогангонуштханы, или практики всех ступеней йоги, начиная с бахиранга садханы (внешнее стремление), продолжая антаранга садханой (внутреннее стремление) и заканчивая антаратма садханой (самое сокровенное внутреннее стремление).
Бог создал мужчину и женщину, чтобы они как равные партнеры делили тяготы и награды жизни, ее радости и печали. Если сравнить жизнь с колесницей, то мужчина и женщина – два ее колеса. Материальные и духовные обязанности в равной степени ложатся на плечи мужчины и женщины. Оба желают иметь хорошее здоровье, душевный покой и вести уравновешенную жизнь.
Йога полезна и для мужчин, и для женщин. Женщины нуждаются в йоге даже больше, чем мужчины, так как природа возложила на них больше ответственности, чем на мужчин.
Женщины нуждаются в йоге даже больше, чем мужчины, так как природа возложила на них больше ответственности, чем на мужчин.
Искусство йоги такое же древнее, как Веды. Когда мы читаем предания тех времен, у нас создается впечатление, что во многих областях женщины превосходили мужчин. Не кто иной, как богиня Парвати, первая постигла науку йоги, побудив бога Шиву обучать ее.
Майтрейи, жена великого йогина и философа Яджнявалкьи, достигла свободы духа через йогу. Этому искусству ее обучил муж, чье учение изложено в книге «Йога Яджнявалкья».
В хорошо известном эпизоде из «Рамаяны» описывается прощание Рамы с близкими, когда он был изгнан на 14 лет и отправлен жить в лес. Его мать Каушалья, охваченная горем, знала, что ни одно благословение, произнесенное со слезами на глазах, не принесет удачи. Чтобы добиться самообладания, она стала заниматься асанами и пранаямой и только тогда, когда оправилась от потрясения и обрела спокойствие, явилась к Раме и благословила его.
В «Махабхарате» содержится упоминание об узнице Сулабхе, дочери царя Прадханы, которая училась и достигла мастерства в йоге. Во время одного из диспутов о йоге она победила Джанаку, царя Митхилы.
Приводимая в индийских эпосах легенда о Мадаласе служит прекрасным примером женщин-йогинь. Мадаласа была верной и преданной женой царя по имени
В ведическую эпоху к женщинам относились с большим уважением. «Ману-Смрити» описывает их как богинь.
В ведическую эпоху бывали случаи, когда женщины проходили церемонию духовной инициации[5], они изучали Веды в Гурукуле (дом учителя) и тренировались в разных искусствах, таких как борьба, стрельба из лука, йога, музыка и драма. Со временем положение женщины в обществе становилось второстепенным и ее свобода ущемлялась, даже если она пользовалась уважением как мать и на нее возлагались общественные обязанности. Ее стали считать слабым полом и таким образом лишили социального статуса, привилегий, которыми она пользовалась в ведическую эпоху. Ей было отказано в Гурукуле и в церемонии инициации. Ей закрыли доступ к изучению философии, наук, искусств и йоги, вследствие чего ее положение еще больше ухудшилось.
Более поздняя история Индии полна рассказов о битвах с захватчиками, вторгавшимися с северо-запада. Индийские женщины сильно страдали от своей социальной незащищенности. Несмотря на это, некоторые женщины-йогини успешно распространяли йоговскую систему по всей Индии: например, Лалла, святая XIV в. из Кашмира, а святая Бахинабай проповедовала йогу и медитацию; Шарада Деви, супруга Рамакришны Парамахамсы, была сведущей в йоге и пранаяме.
Путь йоги открыт для всех, независимо от расы, касты, веры и пола. Каждый может через йогу достичь освобождения.
В наше время положение женщин значительно улучшилось по сравнению с периодами смрити, пуран и даже более поздней истории. Женский ум, проницательность и творческая сила обрели простор для более полного выражения. На сцене жизни женщина – исполнительница многих ролей – дочери, сестры, жены, матери и друга. Во всех этих ролях она должна быть на высоте.
Путь йоги открыт для всех, независимо от расы, касты, веры и пола. Каждый может через йогу достичь освобождения.
В Санкхья-йоге женщина сравнивается с Пракрити (природой). Как и природа, она всегда должна быть активной. Только при этом условии женщина преуспевает в жизни и дом ее наполнен радостью. Недаром Калидаса описывает женщину как живительную искру в жизни семьи. Эта же искра является двигателем духовного подъема общества.
Помимо упомянутых выше традиционных функций женщине в наш век приходится играть и дополнительные роли: врача, юриста, политика, преподавателя – с ними она тоже превосходно справляется.
Однако, когда повседневные заботы истощают даже верхние пределы выносливости женщины – физическая и умственная усталость приводят к ослаблению ее природного интереса к семье и детям, а затем к равнодушию и разочарованию.
Физическая и умственная усталость приводят к ослаблению природного интереса женщины к семье и детям, а затем – к равнодушию и разочарованию.
Организм, как известно, должен пройти все четыре стадии развития: детство, отрочество, средний возраст и старость. На всех четырех стадиях происходят изменения в психике, и на каждой из них человек сталкивается с внутренними проблемами и внутренними конфликтами. Это приводит к расстройству физических и психических функций, и женщина (как и мужчина) тратит много энергии, чтобы добиться душевного равновесия во время переходных периодов.
Материнство – предназначение женщины. Это не простое физическое состояние, а состояние божественное. Материнство украшает ее такими священными атрибутами, как любовь, самоотверженность, преданность, терпимость, доброжелательность и упорный труд. Для нее высшая религия – ее свадхарма. Эти свойства глубоко заложены в природе женщины. Иногда под грузом жизненных трудностей она чувствует себя подавленной, так как не в силах справиться с обилием обязанностей, возложенных на нее природой. Иногда ей хочется свободы и интеллектуального взлета, однако религиозные взгляды сдерживают ее и возвращают к чувству долга. «Бхагавад-гита» научила женщину исполнять все свои обязанности, не рассчитывая на вознаграждение. Бесконечная жизненная борьба женщины и матери, связанная с трудом и ответственностью, приучила ее здраво воспринимать противоречивость мира, не теряя самообладания.
Материнство – предназначение женщины. Это божественное состояние.
Все это – роль матери, жены, сестры и друга – дается женщине дорогой ценой как в физическом, так и в психическом плане. Стабилизация физического и психического состояний достигается через асаны и пранаяму. В их выполнении – ее спасение.
Теперь мы рассмотрим, в чем состоит сущность здоровья, а именно природу физического и ментального благополучия.
Роль матери, жены, сестры и друга дается женщине дорогой ценой как в физическом, так и в психическом плане.
Никакое богатство не может быть приравнено к здоровью. Предпочтение следует всегда отдавать здоровью, так как без здоровья мы не можем радоваться богатству, в то время как, обладая здоровьем, богатство можно приобрести. В «Упанишадах» сказано: «Здоровье обеспечивает долголетие, придает уверенность и силу; тем самым весь земной путь обретет большую полноту».
Все добродетельные поступки и заслуги на поприще веры достижимы только при хорошем здоровье. В тексте по индийской медицине «Чарака-самхита» сказано:
Без здоровья нет силы. Силу можно сохранить, только если сохранишь здоровье. Под здоровьем тела следует понимать как физическое, так и ментальное здоровье. Способность соблюдать этические нормы, придерживаться моральных стандартов и исполнять социальные обязательства – вот признаки умиротворенного состояния тела и ума. По этому поводу в «Упанишадах» сказано:
Жизнь без счастья – всего лишь существование. Когда мы говорим о хорошем здоровье, то имеем в виду все аспекты нашего физического, физиологического и психического существования. При этом подразумеваем отсутствие инфекционных и других болезней, абсолютную гармонию физических и психических функций. Тело – вместилище читты (триединства умственных способностей, состоящих из ума, интеллекта и эго). При совершенном здоровье физические и психические функции находятся в такой гармонии, что их можно обратить внутрь себя с целью самореализации.
При совершенном здоровье физические и психические функции находятся в гармонии. Их можно обратить внутрь себя с целью самореализации.
Хорошее здоровье нельзя ни купить, ни получить в обмен. Его нельзя похитить или приобрести силой. Это культура чистоты внешней и внутренней, контроль над питанием (диета), соответствующие упражнения для конечностей и органов, физическое и психическое равновесие и отдых. Золото плавят для того, чтобы оно стало чистым, точно так же тело и ум должны быть очищены внимательной практикой асан и пранаямы.
Хорошее здоровье – это культура чистоты внешней и внутренней.
Болезнь можно определить как расстройство нормальной деятельности организма и психики. Индийская медицинская наука (аюрведа) определяет здоровье как абсолютную гармонию функций организма, хорошо сбалансированный метаболизм и благополучное, уравновешенное состояние ума и чувств.
В аюрведе физиологические функции организма разделены на три группы, а именно: чалана – движение, пачана – пищеварение и усвоение и лепана – дыхание, или озарение. Они соответствуют трем жидкостям («сокам»): вата – воздух (ветер), питта – желчь и слешма – слизь. Если организм здоров и хорошо справляется с упомянутыми выше функциями, то эти жидкости сами по себе находятся в адекватном соотношении.
Здоровье определяется как равновесие между пятью факторами:
1) доша – жидкости (организма),
2) дхату – семь сокообразных секреций организма,
3) агни – собственно функция пищеварения и выделения отходов, называемая метаболизмом,
4) ясность, или чистота, чувств и
5) мир и спокойствие ума.
Любое понижение и повышение уровня количества дош (гуморальных масс) или дхату (секретов), как и любая помеха в их перемещении, приводит к дисбалансу, вызывающему недомогание и болезнь.
Согласно аюрведе, в организме имеются 13 шрот, или каналов, по которым разные вещества разносятся по всему телу. Среди них пранаваха – дыхательные пути, трахея и т. д.; аннаваха – пищевой тракт, пищевод и т. д.; удаковаха – водный проток; расаваха – жидкости наподобие желчи и сока поджелудочной железы; рактаваха – кровеносные сосуды; мамсаваха – плоть; медоваха – жир; астхиваха – кости; мадджаваха – костный мозг; шукраваха – семенной проток; шакридваха – выделения, кал и т. д.; мутраваха – мочеточник и сведаваха – потовые ходы. При нарушении равновесия в трех гуморальных жидкостях (вата, питта и слешма) нарушается нормальная циркуляция в сосудах.
Для того чтобы обеспечить хорошее здоровье, следует поддерживать беспрепятственную циркуляцию в шротах. Другими словами, чтобы обменные процессы протекали должным образом, следует сохранять правильное соотношение гуморальных масс (доши).
Как колебания в физическом теле вызваны гуморальными массами, так и колебания в психике вызваны гунами раджас и тамас, если они преобладают над саттвой.
Раджас – это один из факторов, вызывающих у людей активность в виде страстей и эмоций. Тамас – фактор другого свойства, вызывающий инертность или бездействие, ведущие к мрачным состояниям, таким как печаль, озабоченность, неведение и т. д. Когда раджас и тамас преобладают или подавляют саттву – фактор добра и чистоты, обиталищем болезни становится психика. Поэтому как тело, так и ум требуют разумного обращения.
Цель йоги – ограничивать как физические расстройства, так и изменения в психике.
Как и аюрведа, йога признает три вида страданий, а именно адхьятмику, адхидайвику и адхибхаутику. К адхьятмике относятся как соматические, так и психические заболевания, т. е. проблемы тела и ума. К адхидайвике относятся эпидемии, гибель вследствие нападения зверей, смерть под водой, несчастные случаи и т. п.; к адхибхаутике – стихийные бедствия, такие как циклоны, грозы, солнечные удары, наводнения, вызванные яростью природы. Здесь йога кое-что добавляет к определению здоровья, делая его более понятным.
Согласно йоге, любое препятствие, мешающее самореализации, указывает на физическое расстройство, вызывающее изменение в состоянии ума – читта вритти. Цель йоги – ограничивать как физические расстройства, так и изменения в психике. Такими препятствиями, или помехами, являются: болезненность, скованность, сомнение, иллюзии, беспечность, невоздержанность, ошибочные представления, незнание, неустойчивость в садхане, подавленность, грусть, беспокойство и нарушенное или аритмичное дыхание. Все это берет начало в теле или в уме. Поэтому под здоровьем подразумевается полное отсутствие физических и ментальных помех на пути к достижению цели.
Практика йоги учит преодолевать трудности, жить спокойно и счастливо, стремясь к достижению главной цели в жизни – самореализации.
Современная медицинская наука не возражает против такого определения и признает, что между телом и умом существует тесная взаимосвязь.
Для того чтобы жизненные процессы не были нарушены, следует поддерживать здоровье и бережно относиться к функционированию разных органов, особенно к состоянию центральной нервной системы.
Многие болезни вызваны депрессией, гневом, печалью, сексуальной невоздержанностью, страхом, недовольством, сомнениями и другими психосоматическими расстройствами. Часто люди с ослабленной умственной деятельностью страдают от болезненности своего воображения, что во многих случаях приводит к роковому исходу. Развивая в себе такие свойства, как энтузиазм, доброжелательность, смелость, оптимизм, можно добиться физического и психического оздоровления и укрепления ослабленного организма.
Многие болезни вызваны депрессией, гневом, печалью, сексуальной невоздержанностью, страхом, недовольством, сомнениями и другими психосоматическими расстройствами.
Практика йоги приводит к абсолютному равновесию между телом и умом. Йога оздоровляет тело, делая его способным взаимодействовать с сознанием и развивая тем самым уравновешенность, самообладание и выдержку. Патанджали говорит, что практика йоги дает возможность избежать боли, которая может поджидать нас в будущем.
Таким образом, практика йоги приносит не только физическое, но и психическое здоровье. Она учит, как преодолевать трудности и жить спокойно и счастливо, стремясь к достижению главной цели в жизни – самореализации.
«Природа намеревалась сделать женщину вершиной своего творения», – писал Джон Рёскин. Об этом свидетельствуют ее красота и грация, а также мягкость натуры. При этом она обладает твердостью характера и выносливостью. Женщина ласкова, нежна и гибка, ее движения легки и грациозны в отличие от движений мужчины с его крепким, грубым и жестким телом. Йога требует невероятной гибкости, и похоже, что Творец отдал предпочтение женщине, сделав ее тело пригодным и словно созданным для йоги.
Женщина сильно отличается от мужчины ростом и телосложением. Мышцы ее мягки и легки по сравнению с грубыми, крупными и тяжелыми мышцами мужчин. Также ее костная система не столь крупна, как у мужчины. Женщина в состоянии вынести большее физическое напряжение и психические нагрузки, чем мужчина, но не за счет физической силы или выносливости, а благодаря присущим ее природе характерным особенностям.
Кроме того, природа возложила на нее ответственность за продолжение рода. Благополучие нации и здоровье будущего поколения зависят от физического и психического здоровья женщины. Внимательное исследование особенностей, отличающих женщину от мужчины, точнее, ее организма, физиологических функций и эмоциональных состояний, подверженных изменениям, показало, что если женщина сделает асаны и пранаяму частью своего образа жизни, то они будут еще более значимыми и полезными для нее. Йога помогает женщине как в выполнении ее обязанностей, так и в сохранении цвета лица, очарования и женственности. Освоив йогу, она уже не нуждается в косметике, так как собственное кровообращение придает ее коже блеск. Не будет преувеличением сказать, что практика йоги может помочь в любых жизненных ситуациях.
Йога – идеальный вид упражнений. В главе по анатомии в «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита» аюрведы дается описание упражнений, которые через действия и движения приводят к хорошим результатам. В комментариях к ним говорится, что при правильном выполнении они придают телу легкость, работоспособность, сопротивляемость болезням и расстройствам, вызванным дисбалансом трех органических жидкостей. Они стимулируют гармоничное функционирование дыхательной, кровеносной, пищеварительной, нервной, эндокринной, мочеполовой и выделительной систем. В текстах приводится предупреждение, что неправильное выполнение упражнений вызывает вялость, истощение, рвоту, дисфункцию внутренних органов, сухость, внутреннее кровотечение, кашель, жар и другие расстройства.
Асаны тренируют весь организм и оживляют все физиологические функции, в результате чего в здоровом теле проявляется здоровый дух, так как асаны в равной мере совершенствуют и тело и дух. Йоговские асаны и пранаяма выдержали многовековое испытание временем и помогают как мужчинам, так и женщинам в преодолении всех трудностей в их стремлении к достижению безупречного здоровья и величайшего блаженства.
Тело состоит из пяти оболочек, или слоев
1.
2.
3.
4.
5.
Все эти оболочки взаимозависимы и взаимопроницаемы, начиная от внешнего слоя и заканчивая внутренним ядром. Во время выполнения асан и пранаямы все внимание направлено на оболочки – от анатомической до духовной и наоборот.
Все виды упражнений имеют две стороны – движение и действие. Асаны упражняют в равной мере переднюю, заднюю, боковую и внутреннюю части тела, так как любая поза представляет собой монолитное единство, в котором каждая часть играет особую роль и ни одна часть не бездействует. Движение заключается в постоянном переходе из одной позы в другую и с места на место.
Хотя асаны кажутся внешне статичными, тем не менее они наполнены внутренним динамизмом. Во время выполнения асан производится целый ряд движений и действий, таких как горизонтальное, вертикальное, диагональное и круговое вытяжение и расширение. Это требует мастерства, понимания и усердия. Ни один участок тела или сознания не остается незатронутым, если асаны выполняются правильно и внимательно.
Между йогой и другими физическими упражнениями есть большая разница. Асаны выполняются на психофизиологическом уровне, в то время как физические упражнения имеют чисто внешний характер. Несмотря на то что асаны развивают соматическое сознание, они также стимулируют генерацию внутреннего сознания и стабилизируют ум.
Йога – это культура тела, ума и души. При физических упражнениях требуется точное выполнение движений, в то время как в йоге помимо точности культивируется более глубокая осознанность, которая приводит к равновесию между телом и умом.
Йога – это культура тела, ума и души.
Как и физические упражнения, асаны развивают мышцы и устраняют скованность, делая движения тела свободными. Однако они больше связаны с физиологическим телом и основными внутренними органами, чем с физическим телом. Асаны укрепляют и оживляют деятельность таких органов, как печень, селезенка, кишечник, легкие и почки. Каждая асана воздействует на всю систему. Это органическое упражнение, которое устраняет токсины радикальным образом.
Пищеварительный тракт – одна из наиболее важных систем, от которой зависит здоровье всего организма. Причина многих заболеваний связана с расстройством пищеварения, и асаны могут противостоять этим болезням.
Практика асан и пранаямы приводит к оптимальной работе дыхательной системы, обеспечивая необходимое насыщение крови кислородом и улучшая кровообращение во всем организме.
Важную роль в нашей системе играют эндокринные железы, которые не имеют выводных протоков и выделяют гормоны, циркулирующие по всему организму. От их секреции зависит физическое и психическое здоровье человека. Некоторые асаны стимулируют работу этих желез, в то время как другие – нормализуют чрезмерное выделение гормонов и поддерживают равновесие в системе.
Асаны и пранаяма помогают правильной работе мозга, нервов и позвоночника. Мозг – это центр мышления, рассуждения, запоминания, восприятия и управления. Он контролирует произвольные и непроизвольные движения в нашем организме. Мозг и тело находятся в постоянном взаимодействии. Жизненные заботы неизменно угрожают стрессом, а усталый мозг воздействует на всю систему.
Вечное напряжение вызывает тревогу и озабоченность, что приводит к психоневрозу, неврастении, истерии и ко множеству невротических заболеваний. Такие асаны, как Ширшасана, Сарвангасана, Халасана и Сету Бандха Сарвангасана, снабжают мозг свежей кровью, держат его в бодром, активном и в то же время спокойном состоянии. Йога, таким образом, обладает уникальной способностью успокаивать нервы и мозг и возвращать уму спокойствие, свежесть и умиротворенность.
Йогой может заниматься каждый независимо от возраста. Особенно полезна она тем, кому за 40, когда восстановительные процессы в организме идут на убыль и сопротивляемость к болезням ослабевает. Йога порождает энергию и не дает ей рассеиваться. Она наполняет человека энергией и жизненной силой. Максимальная польза достигается минимальными усилиями.
Йога не только предупреждает заболевание, но и лечит. Асаны помогают нездоровому выздоравливать, а здоровому оставаться здоровым.
Йога не только предупреждает заболевание, но и лечит. В отличие от других систем, йога развивает в организме симметрию, координацию и выносливость. Она стимулирует внутренние органы и обусловливает их гармоничное функционирование.
Йога – способ лечения естественными методами. Прогресс в лечении происходит медленно, но верно. Никто не отрицает достижений современной медицины. Медикаменты могут оказать большую помощь, однако йога может дополнить их эффект и ускорить процесс выздоровления. В то же время йога помогает устранить побочные пагубные эффекты, которые дают иногда лекарства. Йога усиливает естественные защитные системы организма, которые борются с болезнью. При хронических заболеваниях практика йоги дает возможность определить их степень и интенсивность. Там, где требуется хирургическое вмешательство, рекомендуется практиковать йогу перед операцией, так как это снимает нервное напряжение и напряжение внутренних органов и успокаивает психику. После операции необходимо помочь заживлению ран и ускорить восстановление сил. При несчастных случаях, когда заниматься другими упражнениями невозможно, путь для йоги открыт.
Асаны помогают снимать усталость, боль и страдания. Они помогают не только нездоровому выздоравливать, но и здоровому оставаться здоровым.
Йога не отрицает средств современной медицины, однако йога может дополнить их эффект и ускорить процесс выздоровления.
У йоги имеется особый подарок для женщин, занимающихся атлетизмом и спортом. Асаны могут помочь исправить неправильные движения мышц, вызывающие перегрузку и растяжение связок. Они устраняют давление и напряжение и придают всей системе скорость, гибкость, силу, выносливость и координацию движений. Если спортсмены, мужчины и женщины, истощили свои силы, они легко могут восстановить свою энергию при помощи асан. Благодаря асанам можно увеличить также амплитуду движений.
Таким образом, искусство йоги уникально по своей природе. Йога дает каждому то, в чем он нуждается. Она особенно подходит женщинам, которые, выполняя свои семейные обязанности, могут только приветствовать возможность выполнять эти чудесные упражнения в уединении и уюте собственного дома.
Практика йоги оказывает колоссальное воздействие на характер человека и придает ему моральную и интеллектуальную силу. Отношение к жизни становится более положительным и терпимым. Гордость и эгоизм искореняются, и вместо них вселяются смирение и скромность. Человек становится более вдумчивым и проницательным, а его ум – более ясным. Все это настраивает на созерцание.
Йога дает каждому то, в чем он нуждается.
Так как эта книга предназначена главным образом для женщин, рассмотрим три важных этапа в жизни женщины – молодость, средний возраст и старость.
1. Менструация.
2. Беременность и роды.
3. Менопауза.
Это три периода испытаний в жизни женщины. Посмотрим, как эти стадии влияют на ее организм и психику, а также могут ли асаны и пранаяма быть полезными для нее.
Когда организм девушки созревает, физиологические процессы, происходящие в нем и способствующие ее превращению в зрелую женщину, достигают наивысшей интенсивности, чтобы она справилась с ответственностью, которую возложила на нее природа. Подростковый возраст – это период роста, во время которого совершается переход от детства к зрелости и происходят важные физические и психические изменения.
Яичники, главные половые органы женщины, находятся по обеим сторонам матки; они начинают работать, производя женские половые клетки, или яйцеклетки, одна из которых созревает каждый месяц. Процесс созревания начинается в возрасте 10–15 лет и завершается в 45–50 лет. Слизистая оболочка матки набухает, становится мягкой и, чтобы принять яйцеклетку и питать ее, наполняется в избытке кровью. Если яйцеклетка не оплодотворяется и необходимость питать ее кровью отпадает, то набухший эпителий и избыток крови выделяются из матки через влагалище в виде кровотечения. Это происходит обычно раз в месяц и называется менструацией.
Итак, менструация – это происходящий в организме женщины ежемесячный цикл, при котором из полости матки выделяется кровь. Это сугубо физиологический процесс, вызванный готовностью организма женщины к воспроизведению, т. е. биологическая функция.
У основания мозга находится шишковидная железа, или гипофиз, которая состоит из двух долей – передней и задней. Секреты передней доли гипофиза стимулируют воспроизводительные функции организма женщины; секреты, выделяемые задней долей, регулируют секрецию и питают гладкие мышцы матки, способствуя ее нормальному функционированию.
В период созревания в организме женщины происходят заметные изменения. Нередко быстро увеличивается рост и вес. В области таза, который становится шире, откладывается жир. Влагалище и грудь достигают полного развития; сердце и легкие увеличиваются в объеме; мышцы становятся крепче; подкожные сальные железы выделяют больше жира, что часто приводит к высыпанию прыщей на щеках и на лбу – обычная причина для тревоги у подростков. Обильное генерирование половых гормонов также приводит к избыточной секреции подкожных жировых веществ.
Нормальное протекание менструации зависит от правильной работы яичников, а это, в свою очередь, – от нормальной деятельности гипофиза. Регулярный ритм, или цикл, в яичниках зависит еще от гипоталамуса, который тесно связан с гипофизом.
Асаны и пранаяма оказывают большую помощь в период полового созревания, когда девочка превращается в женщину. Такие асаны, как перевернутые позы и прогибы назад, стимулируют работу гипофиза. Асаны, включающие наклоны вперед, также эффективны благодаря тому, что они вызывают приток крови к органам брюшной полости. Позы стоя неоценимы для правильного роста костной системы и улучшения строения тела.
В этом возрасте наряду с физиологическими происходят и психологические изменения. Они стимулируют эмоциональную жизнь девушки, которая в данный период достигает апогея.
Подобно тому как соматические изменения зависят от гормонального баланса эндокринной системы, изменения в психике зависят от окружающей среды. Это период, когда происходит внезапный скачок от детского простодушия к сложному эмоциональному состоянию. Здесь происходит как бы перетягивание каната между двумя видами умонастроения. Детство пытается удержать его на том же месте, в то время как отрочество тянет его вперед.
В этот период заявляют о себе индивидуальность и самосознание. Психика становится крайне чувствительной, а поведение и нравственные поступки приобретают остроту бритвы. Физиологические и психические изменения в организме и психике вызывают у девушки состояние растерянности. Поэтому перестройка имеет существенное значение. На данном этапе необходимы здоровая атмосфера и правильное руководство.
Йога развивает женщину в физиологическом, психическом, моральном и духовном планах.
Практика йоги в этом возрасте позволяет встретить переход к женственности без каких-либо психических расстройств. Она помогает контролировать и сдерживать импульсы и эмоции и восстанавливать психическое равновесие. Учит превозмогать страх и нервозность и встречать изменения в своей жизни и в окружающем мире с верой в собственные силы.
В переходном возрасте через практику йоги можно правильно и прочно заложить основу моральных устоев, формируя характер, поднимая его до уровня полноценной зрелой личности. Красота женщины расцветает, и она становится сильным, высоконравственным человеком.
Йога развивает женщину в физиологическом, психическом, моральном и духовном планах, способствуя нормальному физическому росту и готовя ее к чистой и достойной жизни. Идеальный возраст для начала занятий йогой – 12–14 лет. Но это не значит, что к йоге нельзя приступить раньше. Можно начать заниматься и в восемь лет, однако малышей не следует заставлять быть слишком серьезными. Достаточно приобщить ребенка к йоге под видом игры, чтобы возбудить интерес к ней и заложить основу для будущего. Но если кому-либо не довелось приступить к занятиям йогой в раннем возрасте, это можно сделать в любом возрасте.
Мой отец начал преподавать йогу Королеве-Матери Бельгии, когда ей было 84 года. Никогда раньше она этим не занималась. У нее тряслась голова, и все тело ее дрожало. Но в течение последующих восьми лет она упорно выполняла Ширшасану (стойку на голове).
Основываясь на опыте моего отца и моем собственном опыте, я могу с уверенностью сказать, что женщинам всех возрастов можно учиться йоге. Скорость их прогресса, однако, зависит от индивидуальной конституции и способностей.
Менструация – это естественный циклический процесс, протекающий в маточной системе. Он повторяется регулярно, иногда с незначительными отклонениями во времени, в зависимости от индивидуальных особенностей организма, что не является признаком нездоровья. Следует также помнить, что легкая усталость, бессонница, перемена настроения, а также повышение чувствительности к боли или небольшая припухлость молочных желез вызываются повышенной активностью гормонов и должны считаться нормальными.
Менструация наступает через определенные интервалы времени. Большие отклонения в продолжительности интервалов нередко вызывают физические и психические страдания, как правило свидетельствующие о беременности и предстоящем материнстве.
Довольно часто, в зависимости от общих или индивидуальных условий, возможны нарушения менструального процесса, менструации могут быть нерегулярными или избыточными, вызывать недомогание и острую боль. Это считается расстройством менструального цикла.
Виды расстройств менструального цикла.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Все названные выше симптомы менструальных расстройств вызваны целым рядом факторов, таких как неправильное развитие половых органов, гормональный дисбаланс в эндокринных железах, слабость мышц репродуктивных органов или слабая конституция. Помимо физиологических и органических отклонений здесь играют роль также и психологические факторы.
Практика йоги очень помогает при наличии этих симптомов. Асаны и пранаяма исправляют недостатки и дисфункцию органов, устанавливается полный гормональный баланс, и вся эндокринная система получает стимул для эффективного функционирования. Мышцы органов, таких как матка, укрепляются. Асаны помогают расслабиться и полноценно отдыхать. Они обеспечивают правильное протекание менструации.
Более того, практика асан и пранаямы уменьшает напряженность или подавленность психики, снимает стрессы.
Практика йоги очень помогает при расстройствах менструального цикла.
Поговорка «Что посеешь, то и пожнешь» применима и по отношению к беременности. Если женщина следит за своим здоровьем, то она будет вознаграждена здоровой беременностью и родит здорового ребенка. Очень важно сохранить физическое и психическое благополучие как самой женщины, так и будущего ребенка.
Относительно практики йоги в период беременности бытуют некоторые ошибочные представления. Некоторые женщины опасаются, что занятия йогой могут привести к выкидышу. Но это не так. Асаны укрепляют матку, которая начинает более эффективно работать, и потому роды проходят нормально.
«Время спасать еще не родившегося ребенка начинается раньше беременности», – говорит народная поговорка. Это действительно так. Ранее уже было сказано, что приступать к асанам лучше всего в период полового созревания, и если следовать этому совету, то садхака (практикующая) окрепнет ко времени беременности.
Правильные занятия йогой не могут привести к выкидышу. Асаны укрепляют матку, которая работает более эффективно, и роды проходят нормально.
Беременность такое же естественное состояние, как и менструация. Значительные изменения, которые она вызывает в организме, происходят после родов.
Здесь следует обратить внимание на одно важное обстоятельство. Недостаточность секреции щитовидной железы может привести к выкидышу. Поэтому женщинам надо выполнять такие асаны, как Ширшасана, Сарвангасана, Сету Бандха Сарвангасана, Джану Ширшасана (см. Разделы II и IV), еще до зачатия. Значение нормальной работы желез внутренней секреции для здоровья без преувеличения огромно, а практика йоги помогает установлению гормонального баланса. Асаны по-настоящему благотворны, когда речь идет о мерах против выкидыша, вызванного дефектами или ненормальными состояниями, такими как воспаление или смещение матки.
Асаны также эффективны как мера против неспособности зачать, вызванной дефектами яичников, желез или фаллопиевых труб. Поэтому целесообразно начинать заниматься йогой до зачатия, и не только для укрепления собственного здоровья, но и для крепкого здоровья будущих поколений.
Беременным женщинам советуют быть осторожными первые три месяца. Так же как и медицина, йога призывает к осторожности в предродовой период. В период беременности нужно следить за тем, чтобы уровень гемоглобина в крови не снижался; важно также поддерживать нормальное кровяное давление. Асаны помогают избегать таких опасных симптомов, как высокое кровяное давление, быстрое прибавление в весе или наличие белка в моче, выкидыша, неблагополучных или преждевременных родов.
Стихийное прерывание беременности может быть вызвано патологиями плаценты, опущением или мышечной слабостью матки. При беременности опасно поднимать тяжести и прыгать. В асанах нет резких движений; они улучшают кровоток в области таза, укрепляют мышцы таза и репродуктивную систему, тренируют позвоночник и облегчают роды.
Особенно благотворны такие асаны, как
Даже перевернутые позы благотворны, если их правильно выполнять. Мой отец и я помогли многим женщинам выполнять их вплоть до девятого месяца. Однако, если дышать становится трудно, их следует прекратить. Женщина на поздней стадии беременности сама себе лучший судья. Она может определить, какие асаны для нее невыполнимы из-за чувства тяжести в области таза и живота, следовательно и сердца. В такие моменты от таких асан, как Ширшасана, Сарвангасана и Халасана надо отказаться, но другие позы, такие как позы сидя, выполняемые с прогибом спины, и асаны, укрепляющие мышцы спины, можно делать. Выполняйте асаны, которые вызывают ощущение легкости в области таза и живота и способствуют питанию плода. Уджайи пранаяму I и Вилома пранаяму I и II можно делать в течение всей беременности.
На ранних стадиях беременности по утрам могут появляться тошнота, вялость и слабость. Иногда бывают выделения и возникают боли в области таза, отекают или немеют ноги, распухают вены, возможны варикозное расширение вен, боли в спине, запоры, колебания кровяного давления, токсикоз, головные боли, затуманенное зрение, большие интервалы в мочеиспускании. Во всех этих случаях асаны очень полезны.
Однако, если плод находится в ненормальном положении (перевернутом или поперечном) или же он мертв, целесообразно обратиться за медицинской помощью. При нормальном положении плода занятия йогой не вредят.
Через короткий промежуток времени после выкидыша можно возобновить асаны и пранаяму, но не напрягая органы полости живота. По мере достижения регулярности и прогресса в практике, время, а также количество асан может быть постепенно увеличено.
Боли при родах естественны, они своего рода сигнал для мышц таза и окружающей его области, но в основном для мышц матки, которая чередующимися сокращением и расслаблением помогает выталкиванию плода. Однако страх и психическое напряжение усугубляют боли при схватках и замедляют роды.
Если женщина в период беременности занимается йогой, мышцы матки укрепляются и во время родов они будут работать более эффективно. Баддха Конасана и Упавиштха Конасана исключительно благотворно влияют на родовую деятельность, так как расширяют область таза и шейку матки. Пранаяма укрепляет нервы, помогая женщине дышать спокойно в промежутках между схватками, таким образом облегчая роды. Она позволяет расслабить нервы и избежать психической напряженности.
Если роды прошли нормально (даже в случае кесарева сечения), целесообразно вернуться к практике асан и пранаямы, чтобы восстановить здоровье и укрепить внутренние органы (см. Главу Х).
Баддха Конасана и Упавиштха Конасана исключительно благотворно влияют на родовую деятельность, так как расширяют область таза и шейку матки.
После родов женщине необходимо обеспечить душевный и физический отдых. Мышцы живота ее обвисают, так что Шавасана и Удджайи пранаяма I помогают на послеродовом этапе.
Ребенку должно быть обеспечено качественное грудное вскармливание. Медицинская наука утверждает, что для каждой унции материнского молока требуется 400 унций кислорода. В Шавасане живот и внутренние органы не выпячиваются, а при Удджайи пранаяме грудная клетка полностью расширена; следовательно, поглощение кислорода увеличивается, что помогает лактации.
Начиная с первого месяца после родов и далее можно выполнять асаны, предложенные во второй части Главы X; это стимулирует работу гипофиза, который выделяет контролирующий лактацию пролактин. Эти асаны снимают также чувство тяжести в грудях и придают упругость их мышечным волокнам. После родов жир, как правило, начинает накапливаться на ягодицах, бедрах, молочных железах, появляется тенденция к дряблости. Следует взять под контроль накапливание жира и укрепить органы брюшной полости. Через два месяца после родов необходимо приступить к асанам, помогающим сокращению брюшных и тазовых мышц, чтобы довести их до прежней формы (см. Главу Х).
Занятия йогой не приносят вреда после таких хирургических операций, как удаление фаллопиевых труб или матки. Однако к ним следует приступать осторожно и постепенно, только после периода полного отдыха, избегая напряжения и перегрузок.
Обычно в возрасте от 40 до 50 лет у женщин нарушается менструальный цикл. Менструация становится нерегулярной или скудной или вдруг прекращается. Это естественные симптомы, указывающие на угасание репродуктивной функции. Как и в пору, когда менструация начинается, в период менопаузы наблюдаются органические, физиологические и психические расстройства. Когда перестают функционировать яичники, то другие железы, а именно щитовидная и надпочечники, становятся сверхактивными, что приводит к гормональному дисбалансу. Именно из-за этого женщины страдают от приливов крови, повышенного артериального давления, чувства тяжести в грудях, головной боли, бессонницы, ожирения и т. д. Эти изменения в физиологических и обменных процессах, а также в психических и эмоциональных состояниях заставляют женщину подумать о том, как укрепить свою физическую и ментальную устойчивость.
Йога – подарок для старости. Тот, кто обращается к йоге в старости, приобретает не только здоровье и счастье, но и свежесть мысли.
Эмоциональные расстройства, потеря душевного равновесия, выражающиеся во вспышках гнева, ревности, депрессии, страхе и беспокойстве – все это исходит из ощущения утраты женственности. Это критический период адаптации. При таком синдроме практика асан особенно благотворна, так как успокаивает нервную систему и возвращает внутреннее равновесие.
Йога – подарок для старости. Тот, кто обращается к йоге в старости, приобретает не только здоровье и счастье, но и свежесть мысли, так как йога прививает светлое мировосприятие и дает возможность рассчитывать на более счастливое будущее, а не оглядываться на свое прошлое, которое уже окутано тьмой. Одиночество и беспокойство, создающие печаль и озабоченность, преодолеваются йогой, и начинается новая жизнь. Познание йоги в старости – это второе рождение, позволяющее встретить смерть счастливо, мужественно и спокойно.
Согласно философии
Все эти компоненты человеческого существа подвержены воздействию пронизывающих их трех гун –
Аюрведа, индийская медицинская наука («аюс – «жизнь», «веда» – «знание», или «наука»), также принимает эту классификацию, но исключает пурушу, или дживатму, как стоящую вне ее задач. Она занимается только лечением болезней, но не индивидуальной душой, требующей очень много внимания. Поэтому аюрведа занимается лишь 24 компонентами.
Кроме того, аюрведа считает, что тело состоит из трех основных элементов:
3 доши – 3 органические жидкости (ветер, желчь, мокрота);
7 дхату – 7 основных ингредиентов (сок, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг, сперма);
3 мала – 3 вида нечистот (фекалии, моча, пот).
Доши осуществляют физиологическую и физико-химическую деятельность организма. Дхату образуют определенные телесные структуры, выполняющие специфические действия. Мала – это загрязненные вещества; часть их используется для выполнения некоторых физиологических функций, а часть выводится из организма.
Считается, что при хорошем здоровье три элемента –
Воздух, которым мы дышим, пища, которую мы едим, и жидкость, которую мы пьем, а также дхату и мала перемещаются по трубчатым каналам 13 видов, называемых
Все древнеиндийские системы мысли, будь то санкхья, йога, аюрведа или любая другая, считали, что личность представляет собой как психофизическую, так и духовную сущность. Это убедительно доказано в «Упанишадах» теорией о кошах, или об оболочках (об этом говорится в Главе VI). Современная медицина также быстро приближается к подобным выводам, хотя пользуется другим языком. Древние методы опирались на философские и религиозные постулаты, основанные на анализе, разуме и знании.
По современным представлениям, человеческий организм – сложный механизм, состоящий из миллионов и миллионов различных видов клеток, продукты деятельности которых объединяются, чтобы создать разные физические структуры, такие как кожа, ткани, мышцы, вены и артерии, жизненно важные органы, кости и т. д.
Материальное тело состоит из головы, туловища, рук, или верхних конечностей, и ног, или нижних конечностей (рис. 1).
На голове выделяют глаза, уши, нос, рот, подбородок, щеки, виски, лоб и темя. Внутри головы находится мозг. Шея и горло соединяют голову с туловищем.
Туловище делится на три основные части. Верхняя часть, или полость грудной клетки, расположена от плеч до грудной диафрагмы и включает область груди с молочными железами спереди и сердце с легкими внутри. Задняя сторона называется областью спины.
Средняя, или брюшная, область находится между грудной и тазовой диафрагмами; внутри ее – желудок и органы пищеварения; в центре – пупок. Задняя часть состоит из поясничной и крестцовой областей.
Нижняя часть туловища расположена между тазовой диафрагмой и лобком. В ней находятся репродуктивные органы и выделительные проходы. Ягодицы расположены сзади. К верхнему концу каждой стороны туловища прикреплены руки, или верхние конечности. Они состоят из подмышечной впадины, плеча, локтевого сустава, предплечья, запястья, ладони и пяти пальцев – большого, указательного, среднего, безымянного и мизинца.
К основанию туловища прикреплены ноги, или нижние конечности. Каждая нога состоит из
Тело отличается высокой организованностью. Группа органов, выполняющих определенную функцию, называется системой. Так, имеются костная, мышечная, дыхательная, сосудистая, пищеварительная, нервная, эндокринная и выделительная системы.
Костная система (рис. 2 и рис. 3) состоит из всех костей тела, включая хрящи и связки. Во взрослом организме имеется около 206 костей, соединенных между собой связками. Именно благодаря множеству суставов тело способно совершать движения и менее подвержено тотальному поражению. Костная система выполняет ряд важных функций; она служит:
1) основой для всего организма;
2) рычагами, движимыми мышцами;
3) средством защиты таких чувствительных органов, как мозг и легкие;
4) содержащийся в костях мозг вырабатывает кровяные тельца;
5) в костях откладываются кальций и фосфор. Размеры и формы костей зависят от их функций.
Мышечная система (рис. 4) состоит из всех мышц организма. Имеется более пятисот крупных мышц и еще тысячи, которые можно увидеть только под микроскопом. Мышцы состоят из мышечной ткани, способной сокращаться и расширяться; именно благодаря сокращению и расширению мышц осуществляются все телодвижения.
Наружные органы
Дыхательные движения, биение сердца, как и все другие функции наших физических органов (рис. 5, а и рис. 5, б), связаны с работой мышц. В самом деле, ведь по крайней мере половина нашего организма состоит из мышц, включая все жизненно важные органы, а половина веса нашего тела приходится на мышцы. Постоянно, спим ли мы или отдыхаем, бесчисленное количество мышц находится в работе, содействуя дыханию, пищеварению и т. д.
Костная система
Клетки мышечной ткани длинные и тонкие. При усилии они укорачиваются и утолщаются, и вся мышца, сокращаясь, соответствующим образом изменяется.
Существуют мышцы двух видов – произвольные (скелетные) и непроизвольные (гладкие). Произвольные мышцы – это те, которые находятся под контролем нашей воли, например мышцы лица или конечностей; непроизвольные контролируют работу внутренних органов, которые нам не подчиняются и участвуют в таких процессах, как кровообращение, дыхание или пищеварение.
Череп и позвоночник
Мышечная система
Внутренние органы
Однако занимающиеся йогой постепенно приобретают способность контролировать даже те процессы, которые, как правило, являются непроизвольными.
Дыхательная система состоит из органов, связанных с дыханием, а именно: носа, глотки, гортани, трахеи, бронхов и легких. Ее главная функция – снабжение крови кислородом и удаление из нее отходов, таких как двуокись углерода.
Большую часть пространства грудной клетки занимают легкие, которые расположены по вертикали между грудной диафрагмой и ключицами, а по горизонтали – между ребрами правой и левой сторон. Во время вдоха мышцы грудной клетки поднимают грудину и расширяют клетку по горизонтали, как во фронтальном, так и в сагиттальном направлениях. Увеличившаяся полость груди толкает свод диафрагмы (которая также является мышцей) вниз, увеличивая тем самым объем полости и по вертикали. Диафрагма сокращается и уплощается так же, как это обычно происходит с мышцами. Легкие эластичны, всегда наполнены воздухом, а за счет атмосферного давления они находятся в постоянном контакте с внутренней поверхностью грудной клетки. Когда грудная клетка расширяется, воздух поступает в легкие, а при ее сокращении воздух вытесняется. Следовательно, дыхание в значительной мере является результатом мышечной активности грудной клетки и диафрагмы.
Система пищеварения состоит из полости рта, слюнных желез, пищевода, желудка, кишечника, печени и поджелудочной железы. Пища в виде белков, углеводов, жиров, минералов и витаминов переваривается разными химически активными пищеварительными соками, производимыми пищеварительным трактом, после чего поглощается током крови и лимфатическими сосудами. В печени большая часть переваренной пищи перерабатывается для немедленного использования организмом, остальная часть поступает в запас. Движение пищи на различных стадиях переваривания совершается за счет мышечной активности.
Пища становится частью живого организма благодаря трем процессам: перевариванию, абсорбции и усвоению. При переваривании пища смягчается и измельчается до состояния, позволяющего ей стать растворимой в водянистых жидкостях организма. Что касается жиров, то они превращаются в мельчайшие шарики.
При абсорбции образовавшиеся вещества разносятся по всему организму током крови. При усвоении отложенные вещества соединяются с различными тканями, способствуя их росту и восстановлению. Для поддержания здоровья необходимо, чтобы эти процессы протекали правильно и бесперебойно.
Неусвоенная пища выводится из организма.
Система кровообращения управляется сердцем, мышечным органом, действующим как насос и поддерживающим движение крови. Через большие артерии, которые делятся на все меньшие и меньшие, и через сосуды, называющиеся капиллярами, сердце направляет насыщенную кислородом кровь для питания всех частей организма. Стенки капилляров очень тонки, что позволяет близлежащим клеткам поглощать из них питание и отдавать им отходы. После этого кровь возвращается в сердце по венам, которые объединяются во все более и более крупные вены. Из сердца кровь снова направляется в легкие, чтобы насытиться кислородом и освободиться от двуокиси углерода, после чего она опять возвращается в сердце. Кроме питания кровь разносит по различным частям тела также и другие ценные вещества, такие как гормоны и минералы.
Почки, толстый кишечник, легкие и печень образуют выделительную систему. Они освобождают организм от веществ, которые не могут быть усвоены. Легкие удаляют двуокись углерода и воду, почки – мочевину и разные минеральные соли, а толстый кишечник выводит неусвоенную пищу. Отходы выводятся из организма в виде пота, мочи и кала.
Нервная система состоит из двух больших частей: центральной нервной системы, включающей мозг, защищенный черепом, и спинного мозга, который проходит по всей длине канала позвоночника. Идущие от них ко всем частям организма нервы образуют периферическую нервную систему. Они соединены с центральной нервной системой, но могут действовать и самостоятельно. Кроме того, есть другая часть нервной системы, связанная с поддержанием необходимых для жизни функций, таких как дыхание или пищеварение. Эта часть называется висцеральной, или автономной, нервной системой. Другая часть, управляющая адаптацией организма к условиям внешней среды, называется соматической нервной системой. Нервная система управляет всеми функциями организма и полностью отвечает за координацию и нормальную работу всего психосоматического механизма.
Нервная система сформирована из большого количества нервных клеток, или нейронов, обладающих особой способностью мгновенной передачи раздражений, или импульсов, по всему организму. У каждого нерва имеется тело и один или несколько отростков. Группы нервных клеток называются ганглиями; длинные нервные клетки – нервными волокнами, или аксонами; пучок таких волокон именуется нервным стволом.
Имеются разные виды нервов, выполняющие различные функции в механизме передачи импульсов. Трофические нервы регулируют рост, питание и восстановление тканей. Двигательные нервы стимулируют сокращение мышц матки, регулируют работу мочевых органов и помогают организму приспособиться к внешней среде. Нервы автономной системы управляют работой внутренних органов.
Головной мозг и спинной мозг состоят из большого количества нервов и сообщающихся между собой волокон. Масса, образованная нервными клетками, называется серым веществом, а масса, образованная волокнами, – белым веществом. В мозге серое вещество образует наружный слой, в то время как в спинном мозге оно находится в центре.
Эндокринная система состоит из желез, не имеющих выводных протоков: выделяемые ими гормоны поступают непосредственно в кровь. Главные эндокринные железы следующие: гипофиз, состоящий из двух частей, а именно из задней доли, стимулирующей мышечные сокращения в матке и регулирующей водный баланс, и передней доли, стимулирующей рост, половое развитие, выделение молока и управляющей работой других эндокринных желез. Щитовидная железа регулирует весь процесс питания в организме. Околощитовидная железа управляет абсорбцией известковой соли, костями и другими тканями. Поджелудочная железа вырабатывает инсулин, который необходим для усвоения глюкозы тканями. Яичники и яички производят репродуктивные клетки, но они выделяют также вещества, оказывающие общее воздействие на другие ткани. Надпочечники выделяют адреналин, который снижает мышечную усталость и повышает обменные процессы.
Репродуктивная система отвечает за продолжение вида. Мужские и женские репродуктивные органы отличаются друг от друга. Здесь речь пойдет только о женских, которые состоят из наружных – влагалище и молочные железы, и внутренних – матка, фаллопиевы трубы и яичники, находящихся в полости таза. Яичник представляет собой железу, размером и формой напоминающую миндаль. В нем вызревает яйцеклетка, которая после соединения с мужской половой клеткой образует зародыш.
Если Бог сотворил человеческое тело с таким великолепным мастерством, то нам подобает только поддерживать в нем здоровье и гармонию с помощью превосходнейшей и искуснейшей науки йоги.
1. Садхака должен помнить, что яма и нияма – это две необходимые ступени перед асаной и пранаямой и что практика асан и пранаямы без их выполнения становится обыкновенным физическим упражнением, лишенным психосоматической сущности. Согласно текстам йоги, без этической дисциплины практика становится бессмысленной. Яма-нияма и асана-пранаяма подобны двум параллельно идущим рельсам железнодорожного полотна.
2. Обычной семейной женщине не следует опасаться, что практиковать йогу и придерживаться ее дисциплины невозможно. Яма и нияма помогут приобрести хорошие привычки и отказаться от вредных. Не следует ожидать, что их можно сразу полностью усвоить, но постепенно, продолжая занятия йогой, садхака начинает понимать ценность этической дисциплины и придерживаться ее. Практикующий йогу узнает, что многое, о чем приходится сожалеть в этом мире, происходит из-за ошибочных действий, и старается изменить свое поведение в соответствии с универсальными заповедями. Он начинает сознательно следовать дисциплине йоги.
3. Никакое знание не приобретается мгновенно. По сути, у знания есть начало, но нет конца. Это в полной мере относится и к йоге. Здесь прогресс полностью зависит от внутренней силы и стойкости. Не следует падать духом, если прогресс идет медленно.
4. К йоге нельзя относиться поверхностно, как к какому-нибудь хобби. Это не развлечение. К ней надо относиться серьезно. С верой, энтузиазмом, решимостью, смелостью, мужеством, твердой волей и преданностью.
5. Патанджали различал три типа учеников («Йога-сутры Патанджали» I, 66). В зависимости от склонностей, а также умственных и физических способностей садхаки практика йоги делится на три категории, а именно:
6. Довольно часто увлечение йогой побуждает учеников к слишком усердным занятиям. Но у начинающих тело, ум или интеллект не могут быстро усвоить тонкости йоги, и продвижение в ее познании идет медленно. В такие периоды занятия могут казаться утомительными, хотя их следует настойчиво продолжать. Здесь уместно вспомнить поговорку, что Рим был построен не за один день. Постоянная практика в сочетании с упорством и верой приведет к пониманию тонкости и красоты йоги.
7. При выполнении асан и пранаямы главную роль играет интеллект. В связи с этим можно перечитать Главу VI «Идеальна ли йога для женщин?», где говорится, как выполнять движения, чтобы добиться максимального эффекта. Движение при выполнении асан – это не просто вращение туловища. Оно оказывает действие не только в физическом, но и в физиологическом и психическом планах. Асаны и пранаяму надо выполнять осторожно, умело и внимательно.
8. Часто садхака постигает асану и способ ее выполнения своим умом, но ему трудно дается реализация этого знания на практике. Мало одного лишь теоретического знания асан. Только в сочетании с практическим применением можно постичь йогу по-настоящему. Когда теоретическое знание соединяется со знанием, приобретенным через опыт, тогда наступают гармония, ясность и мудрость. Это – праджня.
9. После приобретения некоторых навыков в практике йоги не следует прекращать занятия, говоря, что это лишь внешние поиски. Точно так же не следует думать, будто ты полностью постиг мастерство и тебе больше нечему учиться. Равным образом ошибочно утверждать, что победа над собственными чувствами достигнута и йоговская дисциплина уже не нужна. Это стало бы началом раздутого эго и поражением в йоге.
10. Йога, несомненно, вносит изменения в физическое, умственное и моральное состояние. Однако ошибочно принимать это за достижение мастерства. Грубо проявляющее себя эго проникает в душу и полностью овладевает ею. Это величайший враг в практике йоги. Поэтому садхака должен быть внимательным, чтобы не попасться в такую ловушку; ему надо воспитывать в себе скромность, а любые достижения считать дарованными милостью Божьей и быть покорным Ему. Это – смирение!
11. Шанкарачарья и Джанесвар, достигнув высочайшего знания Неолицетворенной Вечной Истины, составляли свои гимны и молитвы во славу Бога с формой и атрибутами. Самость, хотя и лишенная формы, приобретает форму в очертаниях тела. Садхака должен иметь в виду, что следует начинать с тела, которое является внешней оболочкой самости. Это постепенно приводит к поиску духа и самой сокровенной самости.
12. Мозг должен быть спокойным, бдительным и внимательным, отслеживая движения тела и колебания ума в каждый момент практики. Усвоив навык наблюдения за собой, садхака скоро научится замечать свои ошибки и исправлять их. Тело должно быть исполнителем, а мозг – наблюдателем.
13. Выполнение асан зависит от гибкости тела. Это может стать поводом для того, чтобы сделать вывод: «Это предел моих способностей». Здесь необходимы подвижность ума и сила воли, чтобы сознание распространилось за пределы ограниченного действия. За усилием воли должно последовать действие, с тем чтобы преодолеть умственные и физические барьеры и двигаться дальше. Повседневная практика должна сопровождаться духом исследования, дабы интеллект проникал все глубже и глубже.
14. При выполнении асан тело и ум всегда противоборствуют. Иногда тело бывает эластичным, а ум скованным, а в другом случае ум более подвижен, но тело остается ригидным или подавленным. В чем бы ни заключалась беда, надо повышать свою концентрацию и внимание. Инертность и лень – главные враги йоги, в то время как бодрость и энтузиазм – друзья, которые воодушевляют практикующего.
15. Если вы испытываете беспокойство тела и ума, то наверняка были допущены какие-то серьезные ошибки. В подобных случаях целесообразно обратиться за советом к гуру.
16. После начала практики садхака может испытывать боли в конечностях. Но при регулярной практике боли будут уменьшаться и со временем полностью исчезнут. В противном случае прекратите асаны, которые вызывают боль, и выполняйте более простые из того же раздела. Через несколько дней пробуйте опять выполнять осторожно и внимательно те асаны, которые вызывают боль.
17. Найдите причину боли в данной позе, повторяя движения в обе стороны и наблюдая за ответной реакцией организма. Предположим, что болит правая сторона, а не левая; тогда посмотрите, как выполняли движения слева. Копируйте то же движение справа и наоборот, если болит другая сторона. Пробуя, вы приобретете опыт и научитесь правильно выполнять асаны и избегать ненужных болей.
18. При продолжительной практике незначительные боли все же появляются, но они терпимы. Боли могут возникнуть с непривычки и при ходьбе или беге на длинные дистанции. Эти боли исчезают, даже если не прерывать практику; так же исчезнут и боли, вызванные занятиями йогой.
19. Надо научиться отличать естественную боль от нездоровой боли. Естественная боль возникает тогда, когда мы увеличиваем амплитуду движения. Она не мешает нам в повседневной жизни; следовательно, мы знаем, что это не вредит, и мы можем продолжать практиковать.
Нездоровые боли продолжаются длительное время; они мешают практике, а также нашей обычной жизни. Иногда они нарушают функции организма и даже влияют на нервную систему, вызывая нестабильность психики, нервозность и депрессию. Это сигнал о наличии опасности в занятиях; следовательно, надо снизить интенсивность практики и, если необходимо, обратиться за соответствующими указаниями.
20. Большинство практикующих йогу будут испытывать специфическое ощущение оттого, что одна сторона тела окажется более гибкой, чем другая. В таких случаях более подвижная сторона должна стать путеводителем для более жесткой. Здесь тело нуждается в корректировке со стороны интеллекта.
21. Тело может быть жестким или гибким от природы. Некоторые ученики заметят, что им легче наклоняться вперед, в то время как другим легче даются прогибы назад. Это вполне естественно и зависит от гибкости позвоночника. Не отчаивайтесь, если какая-то асана вам не дается: продолжайте упражняться, и гибкость со временем появится. Интеллект и тело взаимодействуют по схеме «стимул-реакция». Если одна сторона посылает вызов, другая должна откликнуться с такой же энергией, и наоборот.
22. Иногда садхака чувствует, что практика неэффективна или в ней допущена ошибка из-за недостатка внимательности. Здесь опять надо обратиться к уму и интеллекту, чтобы следить за стимулами и реакциями психики и тела. Подобная забота и внимание оживят не только практику, но и все существо практикующего.
23. Выполняя движения, не сопровождайте их агрессивным умом и напряжением мышц с целью вхождения в завершающую позу. Вы должны быть пассивными и внимательными. Если завершающая поза наконец достигнута, твердо оставайтесь в ней и наблюдайте за ее точностью; корректируйте ее и продолжайте доводить до совершенства.
24. Начинающие должны стараться понять все тонкости движений, содержащихся в каждой асане. Это даст им возможность легко и устойчиво выполнять асану.
25. При выполнении асан и пранаямы для самоанализа необходимо внутреннее видение.
26. Стремитесь к качеству асан, а не к количеству. Качество подразумевает точность и устойчивость поз и выполнение их от всей души.
27. Будьте бдительны и внимательны к каждой части тела, так как все тело должно реагировать на асаны.
28. Выполняя асаны, надо следить за дисциплиной чувств – ведь корни садханы вырастают из сокровенных глубин самости. Поэтому преобразуйте асаны и обратите их извне внутрь себя; направьте внимание внутрь себя, когда бы вы ни занимались.
29. Безошибочное следование садхане приводит к радикальным изменениям личности. Появляется умеренность в привычках, пище, сне и сексе. Когда ум и тело становятся чистыми, наступает духовное пробуждение.
30. В садхане имеются три стадии, а именно: шравана – слушание, манана – обдумывание и нидидхьясана – испытание и применение на практике. Говоря о трех сторонах садханы, Патанджали пользуется другими терминами, а именно: джапа – повторение, артха – понимание и бхавана – осуществление.
В йоговской садхане, чтобы практика давала результаты, надо придерживаться всех трех процессов. Например, асану следует повторять снова и снова, день за днем, год за годом; это – шравана, или джапа. Это – путь кармы!
Такое повторение стимулирует умственный процесс, при котором происходит все более и более глубокое проникновение от аннамайя коши к анандамайя коше. Это – манана, которая придает смысл и понимание выполняемому садхакой действию. Это – путь джняны!
Благодаря такому много раз повторенному (джапа) и хорошо обдуманному (артха) действию садхака приобретает новый опыт. Это представляет собой форму поклонения, при которой каждая асана преподносится как цветок Богу. Садхака становится единым целым с действием и погружается в него (бхавана). Это просветленное состояние самореализации называется путь бхакти. Тогда карма, джняна и бхакти сливаются воедино. Это – нидидхьясана.
Только этот тип садханы придает завершенность практике.
Каждая асана преподносится как цветок Богу.
1. Идеальное время для любых занятий или практики – раннее утро. Для начинающих, однако, утро – не лучшее время, так как в эту пору дня мышцы у них малоподвижны. Им рекомендуется начинать практику после полудня или вечером, когда мышцы уже гибки. Со временем, когда мышцы освободятся от постоянной напряженности, можно заниматься в утренние часы.
Однако можно практиковать асаны и в другое время дня, при условии соблюдения интервала между занятиями и приемом пищи.
2. Женщинам, возможно, будет нелегко придерживаться определенного времени для практики. В таком случае можно заниматься в любое время.
3. Обычно по утрам ум и тело чувствуют себя обновленными и расслабленными. Поэтому утро – самое благоприятное время для выполнения трудных асан. После дневной работы вечерние часы – лучшее время для таких асан, как Саламба Ширшасана (ил. 69), Саламба Сарвангасана (ил. 84), Халасана (ил. 88), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99, 101) и Пашчимоттанасана (ил. 30). Эти асаны снимают усталость, помогают приобрести душевный покой и крепкий сон.
4. Указания относительно продолжительности асан даны вместе с разъяснениями по технике их выполнения.
5. Асаны можно выполнять в любом возрасте. Хотя лучше всего начинать в семь или в восемь лет. Однако существенное значение имеет выбор асан в зависимости от индивидуальных способностей. Позы, отобранные для этой книги, пригодны для каждого возраста. Садхака должна обдуманно выбрать те асаны, которые наиболее полезны для нее. Я описала специальные методы правильного выполнения асан с использованием стены в качестве ориентира.
6. Существенно важно закончить утренние гигиенические процедуры до занятия асанами.
7. При острых или хронических запорах следует выполнять: Саламба Ширшасана (ил. 69), Паршва Ширшасана (ил. 71), Паривриттаикапада Ширшасана (ил. 72), Саламба Сарвангасана (ил. 84), Халасана (ил. 88, 91), Паршва Халасана (ил. 94), Пиндасана (ил. 104) и Паршва Пиндасана (ил. 105). Эти асаны избавляют от запоров. Если во время занятий возникнет необходимость, то надо прервать их, облегчиться, а затем продолжить.
8. Выполнять асаны легче после купания. Однако если вы привыкли мыться горячей водой, то к асанам следует приступать не сразу, так как расширенные кровеносные сосуды могут вызвать головокружение, а лишь через 15–20 минут.
9. Не обязательно купание в холодной воде или же ранним утром, до рассвета. Следуйте своим повседневным привычкам.
10. Если вы вспотели и вам хочется снова принять душ после занятий, сделайте это, но лучше через 15–20 минут после Шавасаны.
11. Предпочтительно заниматься асанами натощак. Стакан чая, кофе или молока перед занятиями не повредит. Однако после легкой трапезы надо подождать час, а после полноценного приема пищи – четыре часа, прежде чем приступить к занятиям. После асан можно позволить себе легкое питье, но до принятия твердой пищи должно пройти не менее часа, чтобы не нарушить процесса пищеварения.
12. Однако есть несколько асан, которые при желании можно выполнять после еды. Они не вредят пищеварению, а, наоборот, могут помочь. Это Сиддхасана (ил. 48), Вирасана (ил. 49, 50), Падмасана (ил. 52), Супта Вирасана (ил. 58), Баддха Конасана (ил. 35), Супта Баддха Конасана (ил. 38, 39) и Матсиасана (ил. 62). Эти асаны снимают чувство тяжести в желудке после еды.
13. Лучше всего придерживаться умеренной, сбалансированной диеты. В аюрведе считается, что желудок должен быть наполнен двумя частями твердой пищи и одной частью воды, а четвертая часть желудка должна оставаться свободной для движения воздуха. Пищи, неблагоприятной для системы пищеварения, следует избегать. Слишком жирная, сухая, приправленная специями пища и кислые продукты нехороши для пищеварения. Сбалансированная, легкая, разнообразная и правильно приготовленная еда идеальна для здоровья.
Страдающие желудочными и сердечными расстройствами, диабетом или ожирением должны внимательно относиться к своей диете. Важно отмечать изменения, вызываемые практикой асан. Вначале повышается аппетит и пищеварение улучшается. Позднее объем принимаемой пищи уменьшается без ущерба для энергетики. Даже небольшое количество пищи доставляет удовольствие. Система начинает отказываться от горячих и острых блюд. При регулярных занятиях сам организм приобретает способность определять, что хорошо и чего следует избегать при выборе пищи.
14. Не рекомендуется заниматься йогой сразу после пребывания под горячим солнцем или непосредственно на солнце. Однако, если нет другого выхода, делайте сначала Джану Ширшасану (ил. 26), Пашчимоттанасану (ил. 30, 31), Уттанасану (ил. 21) и Адхо Мукха Шванасану (ил. 22), прежде чем приступить к Ширшасане (ил. 69), Сарвангасане (ил. 84) и Халасане (ил. 88).
15. Выберите место, где много воздуха, нет шума и насекомых. Место должно хорошо вентилироваться, а поверхность под ногами должна быть ровной.
16. Расстелите на полу коврик или одеяло; подстилка должна быть не слишком толстой, но и не слишком тонкой. Твердость пола не должна причинять чувства неудобства голове или телу.
17. Не используйте для занятий тесную одеждой. Ослабьте плотно прилегающие к телу части одежды так, чтобы можно было дышать свободно. Одежда не должна мешать движению ребер и грудной клетки. Мне известны случаи, когда из-за тесной одежды приходилось дышать через рот, что сопровождалось ощущением жжения в груди. Надевайте свободную блузку или кофту и эластичные брюки. Тело должно чувствовать себя свободным в движениях.
18. Начинающему не следует пользоваться зеркалом, так как он должен внутренне осознавать то, что делает. Вид своего отражения в зеркале вызывает смущение, особенно при перевернутых позах.
19. По приобретении некоторого навыка можно, однако, пользоваться зеркалом для наблюдения за тонкими движениями. Убедитесь, что зеркало прикреплено к стене правильно, перпендикулярно и без наклона, так чтобы находиться по отношению к нему параллельно.
20. Зеркало, прикрепленное к стене, должно доходить до пола, чтобы можно было хорошо наблюдать за такими асанами, как Саламба Ширшасана (ил. 69), Дви Пада Випарита Дандасана (ил. 146) и т. д.
21. Делайте Шавасану только по окончании занятия, а не между асанами. Чередование Шавасаны с асанами через короткие интервалы наносит вред организму и расшатывает нервную систему. Более того, ни Шавасана, ни другие асаны не могут быть хорошо выполнены, если придерживаться подобной практики. Шавасану можно сделать отдельно в любое время дня, чтобы расслабиться.
22. Обычно минимальная продолжительность Шавасаны равна 5–10 минутам, однако ее можно продолжить до 20–40 минут или до тех пор, пока тело и психика не расслабятся полностью.
23. Длительность паузы между асанами каждый может выбирать по желанию. Как правило, она должна продолжаться от 4 до 5 вдохов-выдохов или от 15 до 20 секунд. Те, кто склонен к одышке, нуждается в более длительной паузе. На самом деле это зависит от индивидуальных особенностей дыхания. Однако эту паузу не следует затягивать из-за болевых ощущений в теле. Чем длиннее перерыв, тем больше вероятность того, что тело станет инертным и неповоротливым, мыслям будет дана возможность блуждать и практикующим овладеет лень. Паузы между трудными асанами (из Разделов VI и VII) целесообразно продлевать до 30–35 секунд. Сохраняйте спокойствие во время асан. Только когда у вас мрачное настроение или вы неважно себя чувствуете и хотите преодолеть вялость мысли, выполняйте асаны (из Разделов I, II и VII) энергичнее и в более ускоренной последовательности, чем обычно. Но не превращайте подобную практику в привычку. Как правило, надо следовать порядку, указанному в упомянутых разделах.
24. Не напрягайте мышцы лица. Расслабьте глаза, уши и язык. Держите челюсти расслабленными и не стискивайте зубы. Если вы напряжены, пользы от асан не будет.
25. Не закрывайте глаза во время выполнения асан, так как за всеми движениями надо внимательно наблюдать. Начинающий не сможет воспринимать происходящее, если глаза у него закрыты.
26. По мере приобретения опыта и овладения какой-либо асаной, если вы почувствуете, что вам легче наблюдать за ее тонкостями с закрытыми глазами, тогда так и делайте.
27. Если глаза напряжены из-за перегрузок или умственного переутомления, вы можете выполнять с закрытыми глазами следующие асаны: Халасана (ил. 90), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99), Уттанасана (ил. 21), Пашчимоттанасана (ил. 30, 31).
28. Если в описании техники асаны дается особое указание относительно вдоха и выдоха, то его надо выполнять; если же такого указания нет, то можно не задумываясь придерживаться произвольного дыхания. Однако если регулярно заниматься йогой, то обычное дыхание автоматически становится глубже.
29. Не вдыхайте и не выдыхайте через рот, а только через нос.
30. Не задерживайте дыхание во время выполнения асан. Только иногда, при вытягивании руки или ноги или во время каких-то особых движений, может быть задержка дыхания. После прекращения таких движений надо продолжать произвольное дыхание. Например, в Ардха Матсиендрасане (ил. 128), когда туловище поворачивается после выдоха, или в Саламба Сарвангасане (ил. 184), когда оно поднимается после выдоха, дыхание задерживается. Когда тело приняло нужное положение, нормальное дыхание возобновляется.
31. При высоком кровяном давлении, головокружении и т. д. выполняйте Пашчимоттанасану (ил. 30), Уттанасану (ил. 21) и Адхо Мукха Шванасану (ил. 22), за которыми следуют Халасана (ил. 90), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99) и Саламба Сарвангасана (ил. 86). Заканчивайте цикл первыми тремя асанами, но в обратном порядке, т. е. как на ил. 22, 21 и 30. После того как кровяное давление приходит в норму, можно добавить асаны из Раздела I и Саламба Ширшасану (ил. 65 или 69). Шавасану и Вилома Пранаяму II (ил. 212), а также Сурья Бхедана Пранаяму (ил. 214) тоже следует делать регулярно.
32. При пониженном давлении выполняйте сперва Саламба Ширшасану (ил. 69, 70) и Саламба Сарвангасану (ил. 84), затем Джану Ширшасану в обе стороны (ил. 26) по одной минуте или больше. Потом выполняйте другие позы согласно вашим возможностям.
33. Если вы страдаете серьезными болезнями, например сердечными расстройствами или коронарной недостаточностью, целесообразно обратиться за советом к гуру, ибо потребуется внимание и руководство с его стороны. Тем не менее на основе моей преподавательской практики могу сказать, что больные сердцем могут без риска выполнять следующие асаны, не опасаясь ухудшения состояния: Сету Бандха Сарвангасану (ил. 98, 99), Саламба Сарвангасану (ил. 85, 87), Халасану (ил. 89, 90), Джану Ширшасану (ил. 26), Супта Вирасану (ил. 58, 186), Матсиасану, лежа спиной на высокой подушке, как и в Супта Вирасане (ил. 186), а также Шавасану, Удджайи Пранаяму I и Вилома Пранаяму I и II (ил. 200).
34. Следует избегать перевернутых поз или выполнять их под строгим наблюдением вашего гуру. Ардха Халасана (ил. 89, 90) дает хороший эффект, но ее не надо выполнять самостоятельно, так как здесь необходимо особо проследить за положением внутреннего уха, чтобы исключить возможность давления на него.
35. Здесь необходимо руководство опытного учителя. Асаны из Раздела II очень благотворны, так как успокаивают глаза. Следует избегать асан из Разделов I и IV, за исключением Ардха Халасаны (ил. 89, 90), которые надо выполнять особым способом, завязывая глаза куском мягкой ткани так, чтобы они были неподвижны и не испытывали давления во время выполнения асаны.
36. Все асаны, упомянутые в этой книге, эффективны. Регулярная и правильная практика асан и пранаямы особенно благотворны для страдающих менструальными расстройствами. Однако некоторые асаны более эффективны, чем другие. Они приведены в нижеследующих указаниях.
37. При выполнении асан из Раздела I брюшные мышцы и органы должны быть отведены к позвоночнику и вверх к грудной клетке, с тем чтобы избежать чрезмерного давления на матку.
38. Во время месячных (от 48 до 72 часов) рекомендуется полный отдых. Выполнять асаны в этот период не следует, но если вы испытываете напряженность или давление, то выполнение наклонов вперед из Раздела II поможет вам. Перенапряжения следует избегать. К обычной практике можно вернуться на 4-й или 5-й день.
39. Вилома Пранаяма I и II и Шавасана (ил. 200) особенно благотворны во время менструации.
40. Если появились боли, онемение или чувство тяжести, то следует выполнять следующие асаны:
Раздел I – Уттхита Триконасана (ил. 4), Уттхита Паршваконасана (ил. 5).
Раздел II – Баддха Конасана (ил. 35), Супта Баддха Конасана (ил. 38), Упавиштха Конасана (ил. 40), Курмасана (ил. 43), Маласана (ил. 46).
Раздел III – Вирасана (ил. 49–51), Супта Вирасана (ил. 58), Матсиасана (ил. 62).
Продолжительность этих асан зависит от физического состояния занимающегося. Если появилась дрожь или ощущение слабости, то лучше воздержаться от практики и отдыхать в Шавасане.
41. Если в этот период появились боли в животе, обильные выделения или судороги, выполняйте Баддха Конасану (ил. 35), Супта Баддха Конасану (ил. 38), Упавиштха Конасану (ил. 40), цикл Вирасаны (ил. 54, 55) и Супта Вирасану (ил. 58).
42. При обильных выделениях или меноррагии выполняйте асаны, указанные выше, в пункте 41, и дополнительно – Уттанасану (ил. 21), Пашчимоттанасану (ил. 30, 31), Курмасану (ил. 43), Урдхва Прасарита Падасану (ил. 109), опираясь стопами и ногами о стену, Адхо Мукха Шванасану (ил. 22), Падангуштхасану с прогибом спины (ил. 19) и Прасарита Падоттанасану только с прогибом спины (ил. 16 и 17).
43. Во время менструации следует избегать всех асан из Разделов IV, V, VII и VIII. Ни в коем случае не выполнять Саламба Ширшасану (ил. 69) и Саламба Сарвангасану (ил. 84).
44. Асаны из Раздела V нельзя выполнять тем, у кого смещена матка, и тем, кто страдает значительными менструальными расстройствами и болями.
45.
Раздел II – Баддха Конасана (ил. 35, 36), Супта Баддха Конасана (ил. 38, 39), Упавиштха Конасана (ил. 40, 41).
Раздел III – Вирасана (ил. 49, 50), цикл Вирасаны (ил. 54, 55), Супта Вирасана (ил. 58), Матсиасана (ил. 62).
Раздел IV – Саламба Ширшасана (ил. 69, 70), Упавиштха Конасана в Ширшасане (ил. 75), Баддха Конасана в Ширшасане (ил. 76), Саламба Сарвангасана (ил. 84, 85, 87), Халасана (ил. 89, 90), Супта Конасана (ил. 93), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 98, 99, 101).
Раздел XI – Маха Мудра (ил. 210).
Раздел XII – Сурья Бхедана Пранаяма (ил. 214).
46.
47.
48. При судорогах в мышцах, болях в желудке, в пояснице и спине, чувстве тяжести в животе и изжоге выполняйте регулярно все асаны, а во время менструации – следующие: Баддха Конасану (ил. 35), Супта Баддха Конасану (ил. 38, 39), Упавиштха Конасану (ил. 40, 41), Маласану (ил. 46), Вирасану (ил. 49), Супта Вирасану (ил. 58), Бхарадваджасану I (ил. 125), Маха Мудру (ил. 210), Вилома Пранаяму I и II и Шавасану (ил. 212).
49. При
50.
51. При
52. При головокружениях во время менструации выполняйте следующие асаны:
Раздел III – Цикл Вирасаны (ил. 55), Супта Вирасану (ил. 58).
Раздел II – Джану Ширшасану (ил. 26), Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасану (ил. 27), Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасану (ил. 28), Маричиасану I (ил. 29) и Пашчимоттанасану (ил. 30, 31).
Раздел XI – Шанмукхи Мудру (ил. 211), Шавасану (ил. 212).
Раздел XII – Подготовка к глубокому дыханию I и II (ил. 212).
53. При напряженности в предменструальный период благотворно влияют следующие асаны:
Раздел II – Баддха Конасана (ил. 35, 36, 37), Супта Баддха Конасана (ил. 38, 39).
Раздел III – Супта Вирасана (ил. 58), Матсиасана (ил. 62).
Раздел IV – Саламба Ширшасана (ил. 69), Саламба Сарвангасана (ил. 84), Халасана (ил. 89, 90), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99 – на скамье).
Раздел VII – Дви Пада Випарита Дандасана (ил. 148, 149 – на скамье).
Раздел XI – Маха Мудра (ил. 210), Шавасана (ил. 212).
Раздел XII – Вилома Пранаяма I и II (ил. 212), Сурья Бхедана Пранаяма (ил. 214).
54. По окончании менструального периода для осушения влагалища следует начинать со следующих асан и пранаямы и выполнять их в течение четырех дней, чтобы успокоить нервы и восстановить физические силы для возобновления нормальных занятий.
Раздел I – Уттанасана (ил. 21), Адхо Мукха Шванасана (ил. 22).
Раздел II – Джану Ширшасана (ил. 26), Пашчимоттанасана (ил. 30), Баддха Конасана (ил. 35, 36, 37), Супта Баддха Конасана (ил. 38, 39), Упавиштха Конасана (ил. 41).
Раздел IV – Саламба Ширшасана (ил. 69, 70), Упавиштха Конасана в Ширшасане (ил. 75), Баддха Конасана в Ширшасане (ил. 76), Саламба Сарвангасана (ил. 84, 85, 87), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 98, 99, 101).
Раздел V – Супта Падангуштхасана (ил. 119).
Раздел VII – Дви Пада Випарита Дандасана (ил. 147, 148, 149, 146).
Раздел XII – Уджайи Пранаяма I и II (ил. 200, 213), Вилома Пранаяма I и II (ил. 212), Сурья Бхедана Пранаяма (ил. 214).
55. Целесообразно, чтобы все женщины после замужества и до беременности укрепили свое здоровье регулярной практикой асан и пранаямы.
56. В первые три месяца беременности выполняйте все асаны, приводимые в этой книге, за исключением Урдхва Прасарита Падасаны (ил. 106–110), Джатхара Паривартанасаны (ил. 112–114), Парипурна Навасаны (ил. 111) из Раздела V и всех асан из Раздела VII.
57. Выполняйте все асаны из Разделов I, II, III, IV и VI, особенно те, при которых растягивается позвоночник и расширяется таз.
58. У женщин с пониженной функцией щитовидной железы отмечается склонность к повторным выкидышам. В таких случаях благотворное действие на организм оказывают асаны из Раздела IV.
59. Чтобы роды были легкими, следует выполнять до поздней стадии беременности следующие асаны: Баддха Конасану (ил. 35, 183, 184), Супта Баддха Конасану (ил. 38), Упавиштха Конасану (ил. 40, 168) и асаны из Раздела II. Эти позы можете выполнять каждый раз, когда у вас есть свободное время.
60. Через три месяца, после того как плод стал крупнее, путеводителем для практики вплоть до родов может служить Раздел IX.
61. В случае выкидыша выполняйте Вилома Пранаяму I и II в Шавасане (ил. 212) и Сурья Бхедана Пранаяму (ил. 214) в течение первого периода – от 2 до 4 недель. После этого можно начать с асан из Раздела IV, ограничиваясь первые несколько дней только Саламба Сарвангасаной (ил. 86) и Халасаной (ил. 90). Позднее можно добавить Саламба Ширшасану, а когда силы полностью восстановятся, постепенно возобновляйте выполнение асан из Разделов I и II.
62. Те, кому угрожает прекращение беременности, убедятся в благотворном действии асан йоги. Во время беременности им следует выполнять все асаны из Раздела IX (ил. 174–199) и пранаяму с ее вариантами.
63. Те, кому угрожает прекращение беременности из-за гормональных расстройств или мышечной слабости и слабой конституции, должны сосредоточиться на выполнении асан из Разделов II и III, IV. Существенное значение имеют Маха Мудра (ил. 210) и Шавасана (ил. 212) из Раздела XI. Ни в коем случае не следует пытаться выполнять асаны из Раздела V. Этой программы надо постоянно придерживаться в качестве лечебного мероприятия как при беременности, так и вне беременности.
64. В течение месяца после родов: после 2-недельного отдыха делайте Шавасану, Уджайи и Вилома Пранаяму (всего от 20 до 30 минут) утром или вечером или и утром, и вечером. В пранаяме органы и мышцы брюшной полости отведены к позвоночнику и по направлению к грудной клетке. Это укрепляет абдоминальные органы и мышцы и способствует возвращению матки в нормальное состояние, а также улучшает качество материнского молока, очищая его, и усиливает секретную деятельность молочных желез, благодаря чему они выделяют больше молока. Кроме того, такая практика снимает напряжение со всей нервной системы.
65.
Раздел I – Врикшасана (другое название – Баддхангулиасана, ил. 2), Уттхита Триконасана (ил. 4), Уттхита Паршваконасана (ил. 5).
Раздел IV – Саламба Сарвангасана (ил. 86), Халасана (ил. 90).
Раздел I – Вирабхадрасана II (ил. 8), Уттанасана (ил. 21).
Раздел II – Пашчимоттанасана (ил. 30), Джану Ширшасана (ил. 26).
Раздел IV – Саламба Ширшасана (ил. 65).
Раздел XI – Маха Мудра (ил. 210).
Раздел III – Парватасана (ил. 59).
Раздел V – Парипурна Навасана (ил. 111).
Раздел IV – Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99).
Раздел VI – Бхарадваджасана I (ил. 125).
Здесь следует внести ясность по поводу одного обстоятельства. Приведенное выше расписание занятий предназначено для обычной женщины и основывается на моем преподавательском опыте. Однако практика йоги в большей степени зависит от личных особенностей, так что длительность и выбор асан из указанной выше программы должны соответствовать индивидуальным возможностям. Длительность следует постепенно увеличивать с учетом своих физических возможностей; занятия йогой не должны вызывать усталости. Весь комплекс упражнений должен сопровождаться пранаямой.
Длительность следует постепенно увеличивать с учетом своих физических возможностей. Занятия йогой не должны вызывать усталости.
66.
67.
Раздел IV – Саламба Сарвангасана (ил. 84), Халасана (ил. 89, 90), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99 – на скамье).
Раздел III – Парватасана (ил. 59,187).
Раздел II – Джану Ширшасана (ил. 182).
Раздел XI – Маха Мудра и Шавасана (ил. 210, 212).
Через шесть месяцев можно постепенно переходить к нормальному курсу, приведенному в данной книге.
68. Следующие асаны успокаивают нервную систему:
Раздел I – Прасарита Падоттанасана (ил. 18), Уттанасана (ил. 21), Адхо Мукха Шванасана (ил. 22).
Раздел II – Джану Ширшасана (ил. 26), Пашчимоттанасана (ил. 30, 31).
Раздел III – Супта Вирасана (ил. 58), Матсиасана (ил. 62).
Раздел IV – Саламба Ширшасана (ил. 69, 70), Саламба Сарвангасана (ил. 86), Халасана (ил. 89, 90), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 98, 99).
Раздел V – Дви Пада Випарита Дандасана (ил. 147, 148. 149);
Раздел XI – полностью.
Раздел XII – Уджайи Пранаяма I (ил. 212) и II (ил. 213), Вилома Пранаяма (ил. 200, 212), Сурья Бхедана Пранаяма (ил. 214).
69. Для коррекции деятельности эндокринной системы исключительно полезны: все асаны из Разделов IV и VII – особенно Сету Бандха Сарвангасана (ил. 98, 99, 101), Дви Пада Випарита Дандасана (ил. 146–149); асаны из Раздела XI и Вилома Пранаяма, Сурья Бхедана Пранаяма и Уджайи Пранаяма I и II (ил. 212, 213, 214) из Раздела XII.
70. Для того чтобы голова была холодной, необходимо практиковать следующие асаны:
Раздел I – Паршваттанасана (ил. 15), Прасарита Падоттанасана (ил. 18), Падангуштхасана (ил. 20), Уттанасана (ил. 21), Адхо Мукха Шванасана (ил. 22).
Раздел II – Джану Ширшасана (ил. 26), Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (ил. 27), Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана (ил. 28), Маричиасана I (ил. 29), Пашчимоттанасана (ил. 30, 31).
71. В период менопаузы, когда состояние нормальное, можно практиковать все асаны и пранаяму, данные в этой книге.
Для обучения и практики в любой области требуется метод; это относится также и к йоге. Физическое тело, органы чувств, эмоции, ум и сознание тренируются медленно и постепенно.
В этой книге дается практический метод тренировки при помощи асан, пранаямы и дхьяны, посредством чего человек учится дисциплинировать тело и ум и обретать контроль над собой.
Классификация асан основана, во-первых, на анатомической структуре тела; во-вторых, на анатомическом диапазоне движений позвоночника, а также других частей тела; и, наконец, на тех эффектах, которые они оказывают на тело и психику.
Практика разделена на 12 разделов. Первые 10 разделов связаны с асанами. Раздел XI – мудры и Шавасана, а последний раздел содержит пранаяму и дхьяну. По мере прогресса в занятиях вы приобретаете физическую крепость, развиваете терпение и упорство, необходимые для продолжения занятий и поддержания практики; занимающиеся дисциплинируют ум, вырабатывают выносливость, силу воли и сосредоточение на божественности внутри себя. Практики каждого раздела определенным образом тренируют занимающихся во всех этих аспектах. Таким образом, йога-садхана начинается с тела и заканчивается самореализацией.
Все асаны сгруппированы и расположены по 10 разделам так, чтобы дать возможность практиковать их с легкостью и вниманием.
В Раздел I включены позы стоя. Начинать следует с этих поз, потому что они придают эластичность суставам и мышцам, а также повышают выносливость и физическую устойчивость. Они фундамент занятий на ранних стадиях практики йоги.
Раздел II состоит из асан с наклонами вперед, в которых вытягивается задняя часть тела. Это подготавливает тело к дальнейшему развитию и способствует физической и психической гибкости.
В Раздел III включены позы в положении сидя и позы, выполняемые лежа на спине. Этот раздел физически и психически подготавливает к пранаяме.
Содержание Раздела IV – перевернутые позы, которые помогают освободиться от стрессов и напряжений повседневной жизни. Они дают жизненные силы, психическое равновесие и эмоциональную устойчивость.
Асаны из Раздела V тонизируют и массируют брюшные органы, укрепляют тазовую и поясничную области.
Раздел VI содержит боковые вытяжения и скручивания позвоночника, что дает новую жизнь позвоночнику, тонизирует внутренние органы, открывает сознанию новые горизонты умиротворенности.
Раздел VII, включающий прогибы назад, развивает физическую и психическую активность и энергичность. Эти позы – прямая противоположность тем, что находятся в Разделе II, и их эффекты также противоположны. В Разделе II вытягивается задняя часть позвоночника, развивая постоянство и душевный покой, в то время как в Разделе VII растягивается передняя часть позвоночного столба, а эффект – живость, бодрость, энергия.
Так, различные группы асан помогают развить хорошее состояние здоровья, выносливость, гибкость, равновесие, устойчивость, живость и психический покой.
Раздел VIII – это йога курунта, метод выполнения асан с веревками, направленный на то, чтобы дать возможность достичь точности, подвижности и равновесия при выполнении асан. Метод хорош для людей недостаточно гибких, для пожилых и для тех, у кого есть комплексы страха или кто не может выполнять асаны самостоятельно.
Раздел IX – для беременных женщин. Здесь даны асаны и пранаяма для сохранения здоровья женщины, готовящейся стать матерью, и плода.
Раздел X включен для того, чтобы продемонстрировать, как женщины могут выполнять сложные асаны, не боясь утратить женственность. Он предназначен для тех, кто готов серьезно и углубленно заниматься для продвижения по пути йоги. Однако техника здесь не дается.
В Разделе XI даются мудры и Шавасана. Последний раздел посвящен пранаяме и дхьяне.
В каждом разделе для удобства читателя есть подзаголовки.
Таблица асан и пранаямы составлена соответственно разделам. В ней пять колонок. Колонка первая содержит номер в списке асан, вторая – название асаны, третья – номер иллюстраций, запечатлевших промежуточную стадию некоторых асан, четвертая – номера иллюстраций, отражающих легкие стадии асан (для тех, кто не может выполнять асаны самостоятельно, и тех, кому нужен для поддержки стол, стена или какой-либо предмет обстановки). В последней колонке дается номер фотографии с конечной стадией каждой асаны.
Следующая таблица позволит читателю легко найти разделы, асаны и иллюстрации.
Каждый раздел начинается с простых асан и продвигается шаг за шагом к высшим уровням сложности, усиливая физические и психические возможности занимающихся, что позволяет постепенно овладевать программами разделов.
Курс занятий, представленный в этой книге, длится как минимум три года и разделяется на три части – элементарную, промежуточную и продвинутую, каждая часть занятий рассчитана на один год. Эти части, в свою очередь, разделены так, что позволяют заниматься систематически и постепенно. Для некоторых занимающихся может потребоваться больше времени, чтобы завершить курс. Однако йога-садхана не может быть ограничена во времени, и многое зависит от отношения к занятиям и от интенсивности усилий по достижению высшей цели.
Хотя курс делится на три части, каждая из которых содержит ряд асан и различные типы пранаямы, следует поддерживать способность выполнять все позы; по этой причине асаны из одной части включаются в последующие программы. Каждая асана создает в теле особые ощущения, и, если данную асану больше не практиковать, тело теряет эти ощущения и, чтобы снова их достигнуть, потребуются новые усилия и кропотливая работа. Постоянная практика необходима для того, чтобы поддерживать контроль. Не думайте, что удастся сохранить владение позой, пренебрегая ее регулярным выполнением. Лучше не терять то, что достигнуто искренним усилием и тяжелой работой.
Теперь посмотрите расположенные ниже списки асан и пранаямы, разделенные на элементарный, промежуточный курсы и курс для продвинутых занимающихся (числа в скобках после названий асан обозначают номера иллюстраций):
1. Тадасана (1)
2. Врикшасана (другое название – Баддхангулиасана) (2)
3. Уттхита Триконасана (4)
4. Уттхита Паршваконасана (5)
5. Вирабхадрасана I (7)
6. Вирабхадрасана II (8)
9. Паривритта Триконасана (11)
10. Паршвоттанасана (15)
11. Прасарита Падоттанасана (18)
13. Уттанасана (21)
14. Адхо Мукха Шванасана (22)
15. Дандасана (23)
16. Джану Ширшасана (26)
17. Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (27)
18. Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана (28)
19. Маричиасана (29)
20. Пашчимоттанасана (30)
23. Баддха Конасана (35, 36, 37)
25. Упавиштха Конасана (41)
28. Маласана (46)
29. Сиддхасана (48)
30. Вирасана (49, 50)
31. Падмасана (52)
32. Цикл Вирасаны (54, 55)
33. Супта Вирасана (58)
34. Парватасана (59)
37. Матсиасана (62)
38. Саламба Ширшасана (65)
47. Саламба Сарвангасана (84, 87)
48. Халасана (89, 90, 88, 91)
49. Карнапидасана (92)
50. Супта Конасана (93)
52. Эка Пада Сарвангасана (95)
53. Паршваикапада Сарвангасана (96)
54. Сету Бандха Сарвангасана (98, 99)
58. Урдхва Прасарита Падасана (109)
59. Парипурна Навасана (111)
63. Уттхита Хаста Падангуштхасана (121,123)
64. Бхарадваджасана I (125)
65. Бхарадваджасана II (126)
67. Ардха Матсиендрасана (129)
70. Урдхва Мукха Шванасана I (135)
73. Дви Пада Випарита Дандасана (148, 149)
74. Вариация йоги Курунта I (153)
75. Вариация йоги Курунта II (156)
80. Вариация йоги Курунта VII (173)
89. Маха Мудра (210)
91. Шавасана (212)
1. Подготовка к глубокому дыханию I, II (212)
2. Уджайи Пранайяма I (212)
3. Вилома Пранаяма I, II (212)
7. Вирабхадрасана III (9)
8. Ардха Чандрасана (10)
12. Падангуштхасана (20)
21. Паривритта Джану Ширшасана (33)
24. Супта Баддха Конасана (38, 39)
26. Курмасана (43)
28. Маласана (47)
35. Баддха Падмасана (60)
36. Йога Мудрасана (61)
39. Паршва Ширшасана (71)
40. Париваттаикапада Ширшасана (72)
41. Эка Пада Ширшсасана (73)
42. Паршваикапада Ширшасана (74)
43. Упавиштха Конасана в Ширшасане (75)
44. Бадда Конасана в Ширшасане (76)
51. Паршва Халасана (94)
58. Урдхва Прасарита Падасана (107, 108, 109, 110)
60. Джатхара Паривартанасана (113, 114)
62. Супта Падангуштхасана (117, 118)
66. Маричиасана III (127)
67. Ардха Матсиендрасана (128)
69. Уштрасана (133)
70. Урдхва Дханурасана (139, 140)
76. Вариация йоги Курунта III (158)
78. Вариация йоги Курунта V (161)
90. Шанмукти Мудра (211)
4. Удджайи Пранаяма II (213)
5. Сурья Бхедана Пранаяма (214)
22. Паривритта Пашчимоттанасана (34)
27. Супта Курмасана (44)
45. Урдхва Падмасана в Ширшасане (77)
46. Пиндасана в Ширшасане (79)
55. Урдхва Падмасана в Сарвангасане (103)
56. Пиндасана в Сарвангасане (104)
57. Паршва Пиндасана в Сарвангасане (105)
61. Урдхва Мукха Пашчимоттанасана II (115)
62. Супта Падангуштхасана (119)
63. Уттхита Хаста Падангуштхасана (124)
68. Пашасана (131)
69. Дханурасана (136)
73. Дви Пада Випарита Дандасана (146)
77. Вариация йоги Курунта IV (160)
6. Нади Шодхана Пранаяма (214)
В помощь занимающимся далее дается расписание асан на каждую неделю для каждого курса. Это не означает, что надо практиковать все асаны, указанные для определенного дня, поскольку это списки асан для практических занятий, которым рекомендуется следовать в течение года. Нужно начать с более простых поз, предназначенных для определенного дня в начале года, и постепенно добавлять более трудные позы на протяжении года. Последовательность в практике ведет к лучшим результатам.
Кроме этого, дается отдельный вводный курс на первые три месяца, чтобы показать, как нужно заниматься в течение первых трех лет.
При системном подходе у занимающихся формируется правильная привычка проводить практические занятия методично, что и дает равномерное и уравновешенное развитие тела и ума посредством йоги.
1. Тадасана (1)
2. Врикшасана (другое название – Баддхангулиасана) (2)
3. Уттхита Триконасана (4)
4. Уттхита Паршаваконасана (5)
5. Вирабхадрасана I (7)
6. Вирабхадрасана II (8)
10. Паршвоттанасана (15)
11. Прасарита Падоттанасана (18)
47. Саламба Сарвангасана (84, 87)
48. Халасана (89, 90)
15. Дандасана (23)
16. Джану Ширшасана (26)
17. Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (27)
20. Пасчимоттанасана (30)
30. Вирасана (49, 50, 51)
32. Цикл Вирасаны (54, 55)
64. Бхарадваджасана I (125)
91. Шавасана (212)
Программа практики после завершения 3-месячного вводного курса.
Саламба Ширшасана (65); Врикшасана (2); Уттхита Триконасана (4); Уттхита Паршваконасана (5); Вирабхадрасана I, II (7, 8); Паривритта Триконасана (11); Паршвоттанасана (15); Прасарита Падоттанасана (18); Уттанасана (21); Адхо Мукха Шванасана (22); Цикл Вирасаны (54, 55); Саламба Сарвангасана (84, 87); Халасана (89, 90); Бадда Конасана (35); Упавиштха Конасана (40, 41); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (129); Вариация Йоги Курунта I, II (153, 156); Дви Пада Випарита Дандасана (148, 149); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212).
Подготовка к глубокому дыханию I, II (212); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (65); Саламба Сарвангасана (84, 87); Халасана (89, 90); Карнапидасана (92); Супта Конасана (93); Эка Пада Сарвангасана (95); Паршваика Пада Сарвангасана (96); Урдхва Прасарита Падасана (109); Парипурна Навасана (111); Сиддхасана (48); Вирасана (49, 50); Цикл Вирасаны (54, 55); Супта Вирасана (58); Падмасана (52); Парватасана (59); Матсиасана (62); Джану Ширшасана (26); Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (27); Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана (28); Маричиасана I (29); Пашчимоттанасана (30); Баддха Конасана (35); Упавиштха Конасана (40, 41); Маласана (46); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (129); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212).
Маха Мудра (210); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (65); асаны из раздела I как в первый день (4, 5, 7, 8, 11, 15, 18, 21, 22); Уттхита Хаста Падангуштхасана (121, 123); Урдхва Мукха Шванасана (135); Вирасана (49, 50); Саламба Сарвангасана (84, 87); Халасана (89, 90); Баддха Конасана (35); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (129); Вариация Йоги Курунта I, II (153, 156); Дви Пада Випарита Дандасана (148, 149); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212).
Подготовка к глубокому дыханию I, II (212); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (65); Саламба Сарвангасана (84, 87); Халасана (89, 90); Карнапидасана (92); Супта Конасана (93); Эка Пада Сарвангасана (95); Паршваика Пада Сарвангасана (96); Урдхва Прасарита Падасана (109); Парипурна Навасана (111); Джану Ширшасана (26); Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (27); Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана (28); Маричисана I (29); Пашчимоттанасана (30); Супта Вирасана (58); Матсиасана (62); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (129); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212).
Маха Мудра (210); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212).
Следуйте программе первого дня.
Следуйте программе из Разделов IV и II, как в программе второго дня; затем вариация VII йоги Курунта (173); Супта Вирасана (58); Матсиасана (62); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (129); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212).
Маха Мудра (210); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212).
День отдыха;
или Шавасана (212); подготовка к глубокому дыханию I, II (212); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212);
или Саламба Ширасана (65); Саламба Сарвангасана (84, 85); Халасана (89, 90); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212); Удджайи Пранаяма I (200); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (69, 70); все асаны из раздела I (1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 18, 20, 21, 22); Вирасана (50); цикл Вирасаны (54, 55); Саламба Сарвангасана (84); Халасана (88, 91); Бадда Конасана (35, 36); Супта Баддха Конасана (38); Упавишхта Конасана (41); Пашчимоттанасана (30); Вариации йоги Курунта I, II, III, V (153, 156, 157, 158, 161); Уштрасана (133); Урдхва Дханурасана (139); Дви Пада Випарита Дандасана (147, 148, 149); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Ардха Матсиендрасана (128); Сету Бандха Сарвангасана (101); Шавасана (212).
Шанмукти Мудра (211); Вилома Пранаяма I, II (212); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (69, 70); Паршва Ширшасана (71); Париваттаикапада Ширшасана (72); Эка Пада Ширшасана (73); Паршваика Пада Ширшасана (74); Упавиштха Конасана в Ширшсане (75); Баддха Конасана в Ширшсане (76); Саламба Сарвангасана (84, 85); Халасана (88, 91); Карнапидасана (92); Супта Конасана (93); Паршва Халасана (94); Эка Пада Сарвангасана (95); Паршваика Пада Сарвангасана (96); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99, 101); Урдхва Прасарита Падасана (107, 108, 109); Джатхара Паривартанасана (113, 114); Парипурна Навасана (111); Джану Ширшасана (26); Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (28); Маричиасана I (29); Паривритта Джану Ширшасана (32); Баддха Конасана (35, 36, 37); Упавиштха Конасана (41); Курмасана (43); Цикл Вирасаны (54, 55); йога Мудрасана (61); Маласана (46, 47); Маричиасана III (127); Ардха Матсиендрасана (128); Пашчимоттанасана (30); Шавасана (212).
Сурья Бхедана Пранаяма, Удджайи Пранаяма II, Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (69, 70); Все асаны из раздела I (1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 18, 20, 21, 22); Уттхита Хаста Падангуштхасана (121, 123); Супта Падангуштхасана (117, 119); Супта Баддха Конасана (38); Саламба Сарвангасана (84, 85); Халасана (88, 91), Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); вариации йоги Курунта I, II, III, V (153, 156, 157, 158, 161); Уштрасана (133); Урдхва Дханурасана (139); Дви Пада Випарта Дандасана (147, 148, 149); Цикл Вирасаны (54, 55); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Маричиасана III (127); Ардха Матсиендрасана (128); Пашчимоттанасана (30); Шавасана (212).
Вилома Пранаяма I, II; Удджайи Пранаяма I; Шавасана (212).
Разделы IV и V – по программе второго дня (IV 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 84, 85, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 98, 99; V 107, 108, 109, 113, 114; 111) Джану Ширшасана (26); Ардха Баддха Пасчимоттанасана (27); Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана (28); Маричиасана I (29); Пашчимоттанасана (30); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Маричиасана III (127); Ардха Матсиендрасана (128); Супта Вирасана (58); Супта Баддха Конасана (38); Матсиасана (62); Шавасана (212).
Маха Мудра (210); Удджайи Пранаяма II (213); Удджайи Пранаяма I (212); Шавасана (212).
Все асаны и пранаяма – по программе первого дня.
Раздел IV – по программе второго дня (69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 84, 85, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 98, 99); Раздел II (26, 27, 28, 29, 30, 33); Баддха Конасана (35, 36, 37); Упавишта Конасана (41); Курмасана (43); Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I (173); Цикл Вирасаны (54, 55); Парватасана (59); Баддха Падмасана (60); Йога Мудрасана (61); Матсиасана (62); Бхарадваджасана I, II (125, 126); Маричиасана III (127); Ардха Матсиендрасана (128); Шавасана (212).
Сурья Бхедана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213); Шавасана (212).
Отдых;
или Сурья Бхедана Пранаяма (214); Шавасана (212);
или Саламба Ширшасана (69, 70); Саламба Сарвангасана (84); Халасана (88, 91); Сетубандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212); Удджайи Пранаяма I и Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (69, 70); все асаны из раздела I (1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 18, 20, 21, 22); Уттхита Хаста Падангуштхасасана (121, 123, 124); Вариации йоги Курунта I – V (153, 156, 158, 160, 161): все асаны из раздела VII (133, 135, 136, 139, 140, 146): Адхо Мукха Шванасана (22); Вирасана и Цикл (50, 54, 55); Саламба Сарвангасана (84); Халасана (88, 91); все асаны из раздела VI (125, 126, 127, 128, 132); Пашчимоттанасана (30); Шавасана (212).
Вилома Пранаяма I, II; Удджайи Пранаяма I; Шавасана (212).
Все асаны из раздела IV (69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 79 и 84, 85, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 101, 103, 104, 105); Раздел II (26, 27, 28, 29, 30, 33, 34); Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I, II (115, 173); Баддха Конасана (35, 36, 37); Упавишта Конасана (41); Курмасана (43); Супта Курмасана (44); Маласана (46, 47); Йога Мудрасана (61); все асаны из раздела VI (125, 126, 127, 128, 132); Шавасана (212).
Сурья Бхедана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213); Шавасана (212).
Саламба Ширшасана (69); все асаны из раздела I (1, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 18, 20, 21, 22); Уттхита Хаста Падангуштхасана (121, 123, 124); вариации йоги Курунта I – V (153, 156, 158, 160, 161); все асаны из раздела VII (133, 135, 136, 139, 140, 146); Адхо Мукха Шванасана (22); Вирасана и Цикл (50, 54, 55); Супта Падангуштхасана (117, 118, 119); Супта Вирасана (58); Матсиасана (62); Супта Баддха Конасана (38, 39); Саламба Сарвангасана (84); Халасана (88, 91); все асаны из раздела VI (125, 126, 127, 128, 131); Пашчимоттанасана (30); Шавасана (212).
Нади Шодхана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213); Шавасана (212).
Все асаны из раздела IV (69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 79, 84, 85, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 101, 103, 104, 105); Урдхва Прасарита Падасана (107, 108, 109); Цикл Вирасаны (54, 55); Джатхара Паривартанасана (113, 114); Парипурна Навасана (111); Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I, II (173, 115); Маласана (46, 47); Йога Мудрасана (61); Курмасана (43); Супта Курмасана (44); Пашчимоттанасана (30); Паривритта Джану Ширшасана (33); Паривритта Пашчимоттанасана (34); все асаны из раздела VI (125, 126, 127, 128, 131); Супта Вирасана (58); Матсиасана (62); Супта Баддха Конасана (38, 39); Шавасана (212).
Сурья Бхедана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213), Шавасана (212).
Все асаны по программе первого дня недели.
Нади Шодхана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213); Шавасана (212).
Все Асаны из раздела IV (69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 79, 84, 85, 88, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 101, 103, 104, 105); Джану Ширшасана (26); Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана (28); Маричиасана I (29); цикл Вирасаны (54, 55); Парватасана (59); Баддха Падмасана (60); йога Мудрасана (61); Супта Вирасана (58); Матсиасана (62); Супта Баддха Конасана (38, 39); все асаны из раздела VI (125, 126, 127, 128, 131); Пашчимоттанасана (30); Шавасана (212).
Сурья Бхедана Пранаяма (214); Удджайи Пранаяма II (213); Шавасана (212).
Отдых;
или Нади Шодхана Пранаяма (214); Шавасана (212);
или Саламба Ширшасана (69); Саламба Сарвангасана (84); Халасана (88, 91); Пасчимоттанасана (30); Сету Бандха Сарвангасана (98, 99); Шавасана (212). Нади Шодхана Пранаяма (214); Шавасана (212).
Вышеуказанные курсы обучения предназначены для среднего садхаки, целью которого является поддержание хорошего физического и психического здоровья. Те, кто хочет глубоко изучать йогу, может следовать более строгой программе, которая представлена в Разделе IV.
Все асаны и пранаяма из соответствующих курсов должны быть выполнены. Пример: обучающийся первого года должен выполнить все асаны и пранаяму, указанные в начальном курсе.
1. Ранняя утренняя практика
Дхьяна (Медитация) (215); Пранаяма (212, 213, 214).
2. Утренняя практика
(Как минимум через полчаса после предыдущей практики.)
Все асаны из Разделов I, II, III, V, VI, VII; Раздел VIII (153, 156, 157, 158, 160, 161, 173); Шавасана (212).
3. Ранняя вечерняя практика
Все асаны из Раздела IV.
Прежде чем перейти к главе XII, я хотела бы уточнить несколько моментов. Поначалу техники выполнения асан могут показаться сложными. Постепенно, по мере изучения, выполнять их будет легче. Технические моменты были тщательно разработаны и описаны, чтобы вы могли практиковать вдумчиво и избегать ошибок. Как учитель почти с двадцатилетним опытом преподавания, я заметила, что практикующие часто повторяют одни и те же ошибки. Поэтому не упускайте даже мельчайших технических деталей, приведенных в инструкциях. Возможно, вы не сможете выполнить все рекомендации сразу, но постепенно организм привыкнет и все будет происходить естественным образом.
Все данные в книге инструкции и точки наблюдения должны быть выполнены как в правую, так и в левую сторону, ведь одна из целей практики йоги – развивать обе стороны тела равномерно, иначе интеграция невозможна.
После достижения конечного положения асаны, необходимо наблюдать и корректировать ряд моментов, чтобы привнести стабильность и равновесие в эту асану. Поэтому некоторые пункты я выделила для наблюдения во время конечной стадии асан. Это, в свою очередь, приведет к концентрированному действию, объединяющему тело, сознание и самость. Здесь начинается духовная садхана.
Прежде чем перейти к следующему практическому разделу, обратимся к мудрецу Патанджали, чтобы он благословил садхаку и помог преуспеть в ее поисках:
Мы стоим на ногах все время, пока бодрствуем; таким образом, ноги – это основа для движения и действия. Ноги нужно тренировать, чтобы они стали крепкими и устойчивыми. Здание не может стоять без твердого фундамента. Точно так же без твердой основы – ног и стоп – мозг, который является вместилищем разума, не может находиться в правильном положении относительно позвоночника. Поэтому позы стоя следует осваивать первыми.
Асаны в Разделе I – это в основном позы стоя. Они элементарны и предназначены для того, чтобы развить гибкость и затем сделать тело сильным и устойчивым. Новичкам следует начинать практику с этого раздела.
Это одна из самых простых и в то же время фундаментальных поз в практике асан йоги. Тадасана означает твердый и прямой, как гора.
1. Встаньте прямо, стопы вместе, большие пальцы и пятки касаются друг друга. Следите за тем, чтобы вес тела был не на пятках или пальцах, а на центре свода стопы.
2. Не напрягайте пальцы ног, а вытягивайте их от основания и держите расслабленными (это положение пальцев ног во всех позах стоя).
3. Лодыжки держите на одной линии друг с другом.
4. Подтяните коленные чашечки вверх и втяните квадрицепсы. Держите кости голеней на одной линии с костями бедер. Дышите нормально.
5. Втяните бедра и подтяните ягодицы.
6. Держите позвоночник прямо, поднимите грудину, расширьте грудную клетку. Живот не выпячивайте вперед, а поднимайте его вверх.
7. Держите шею и голову прямо; не наклоняйтесь вперед или назад. Смотрите прямо.
8. Руки держите по бокам от тела, вытягивая их вниз; ладони обращены к бедрам и находятся с ними на одной линии. Не поднимайте плечи. Пальцы держите вместе (ил. 1).
9. Стойте неподвижно 20 или 30 секунд и дышите нормально.
Тадасана. Конечная стадия
1. Встаньте прямо, как в Тадасане (ил. 1).
2. Переплетите пальцы рук, разверните запястья и ладони наружу и вытяните руки вперед на уровне плеч.
3. Поднимите вытянутые руки вверх так, чтобы они оказались рядом с ушами. Ладони направлены в потолок.
4. Направьте задние ребра вперед. Поднимите грудную клетку и глубоко втяните лопатки.
5. Держите голову прямо и смотрите вперед.
6. Дышите нормально, оставайтесь в этой позе 10–15 секунд.
7. Теперь опустите руки, сначала вперед, затем вниз. Расцепите пальцы.
Баддхангулиасана. Конечная стадия
1. Встаньте прямо в Тадасану (ил. 1).
2. Вдохните, прыжком расставьте стопы на расстояние 90–110 см и вытяните руки в стороны на одной линии с плечами (ил. 3). Ладони направлены вниз.
3. Поверните правую ногу на 90° вправо. Поверните левую стопу немного внутрь. Втяните колени и бедра. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
4. На выдохе наклоните туловище вправо. Захватите правой рукой правую лодыжку (ил. 4).
5. Поднимите левую руку так, чтобы она была на одной линии с плечами и правой рукой. Левая ладонь направлена вперед. Вытягивайте обе руки, локти подтянуты, руки прямые.
6. Поверните шею и смотрите на большой палец левой руки.
7. Это конечное положение асаны. Дышите нормально и оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) сохраняйте мышцы бедер втянутыми, коленные чашечки втянуты и подняты вверх;
б) задняя сторона левой ноги, бедра и задняя поверхность грудной клетки должны быть в одной плоскости;
в) расширьте грудную клетку, для этого втяните лопатки внутрь.
8. Теперь на вдохе поднимите правую ладонь от лодыжки, поднимите туловище и вернитесь в положение 3 данной техники, а затем в положение 2 (ил. 3).
9. Повторите эту позу в левую сторону, следуя пунктам 3–8 и заменяя слово «правый» на слово «левый» и наоборот. Выдохните и прыжком встаньте в Тадасану.
1. Пока вы находитесь в положении 2 (ил. 3), стопы должны быть направлены вперед, а не наружу.
2. Вытягивайте пальцы ног, но не напрягайте их.
3. После того как повернете правую ногу вправо, убедитесь, что лодыжка, колено и середина бедра находятся на одной линии.
4. В положении 3:
а) в то время, когда поворачиваете правую ногу, не сгибайте левое колено;
б) левая рука должна оставаться устойчивой и не должна ни подниматься, ни опускаться;
в) туловище не должно наклоняться вправо. Крестец и голова должны оставаться на одной линии.
5. Те начинающие, кому трудно наклоняться, могут захватить рукой голень, а не лодыжку.
Уттхита Триконасана. Промежуточная стадия
Уттхита Триконасана. Конечная стадия
Это поза вытянутого бокового угла.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдох, прыжком расставьте стопы на расстоянии 120–135 см. Вытяните руки в стороны.
3. Поверните правую ногу наружу на 90°, а левую стопу немного внутрь. Втяните колени и бедра.
4. Сгибайте правую ногу в колене до тех пор, пока бедро и голень не образуют прямой угол. Правое бедро – параллельно полу, а голень – перпендикулярна. Вдохните один или два раза.
5. Выдохните и наклоните корпус вправо. Поставьте правую ладонь на пол рядом с правой стопой.
6. Вытяните левую руку над ухом; поверните шею и посмотрите вверх (ил. 5).
Уттхита Паршваконасана. Конечная стадия
7. Это конечное положение. Дышите нормально и оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) втягивайте внутрь правую ягодицу, чтобы она оставалась на одной линии с внешней стороной правого колена;
б) втягивайте переднее левое бедро и вытягивайте подколенные сухожилия левой ноги;
в) вытягивайте левую подмышку, бицепс, запястье и локоть. Тело от левой лодыжки до левой кисти натянуто как одно целое, чтобы не было раскачиваний;
г) втяните лопатки; поворачивайте левую сторону туловища вверх и назад так, чтобы грудная клетка была расширена, а задняя сторона тела оставалась в одной плоскости.
8. На вдохе оторвите правую ладонь от пола и поднимите туловище, сохраняя прямой угол правой ноги. Сделайте вдох.
9. Вдохните, выпрямите правую ногу и перейдите в положение, как на ил. 3.
10. Повторите эту же позу в левую сторону, следуя всем инструкциям, но заменяя слово «правый» на «левый». Вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Важно установить правильное расстояние между ногами, иначе у согнутой ноги не будет прямого угла. Если расстояние слишком большое, то получается тупой угол, а если слишком маленькое, то угол будет острым. Расстояние следует выбирать соответственно росту человека. Когда поза выполняется в правую сторону, расстояние устанавливается при помощи левой стопы, которая движется внутрь или отодвигается назад, правая стопа в этом случае неподвижна, и наоборот. Нога, которая уже согнута, для этого не используется.
2. Левая ладонь остается обращенной к полу, когда вы поворачиваете левый бок вверх.
3. Начинающие могут держать на полу кончики пальцев.
Эта поза названа в честь Вирабхадры из «Кумарасамбхавы», пьесы Калидасы. Эта асана имеет три варианта, каждый с возрастающей интенсивностью.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдох, прыжком расставьте стопы на расстояние 120–135 см и вытяните руки в стороны так, чтобы они были на одном уровне с плечами.
3. Поверните ладони вверх. Поднимите руки вверх, вытяните их и соедините ладони. Локти выпрямлены. Сделайте один или два вдоха.
4. Выдохните, поверните правую ногу и туловище вправо на 90°, а левую стопу немного внутрь (ил. 6). Сделайте один вдох.
Вирабхадрасана I. Промежуточная стадия
5. На выдохе согните правую ногу в колене до угла 90°.
6. Отведите голову назад и посмотрите вверх на большие пальцы рук (ил. 7).
Вирабхадрасана I. Конечная стадия
7. Это конечное положение. Дышите нормально и оставайтесь в позе 15–20 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) левая нога должна быть твердой и прямой, когда вы сгибаете правую ногу;
б) вытягивайте руки вверх, держите мышцы груди поднятыми вверх; не меняйте это положение;
в) держите ладони, голову и крестец на одной линии;
г) обе тазовые кости должны быть параллельны друг другу, направлены вперед и не должны поворачиваться в стороны;
д) подтягивайте бедра.
8. Сделайте вдох и перейдите в положение, показанное на ил. 6, затем повернитесь к центру.
9. Повторите позу в левую сторону, следуя пунктам 3–8 и выполняя все действия в другую сторону. Вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Сгибая правую ногу до угла 90°, не сгибайте левую ногу – втягивайте квадрицепс.
2. Начинающие и те, кому трудно удерживать равновесие, должны держать голову прямо и смотреть вперед.
3. Эту асану следует избегать страдающим сердечно-сосудистыми заболеваниями, а ослабленные не должны оставаться в этой позе долго.
4. Те, кому трудно выпрямить локти, вытягивая руки и держа ладони вместе, могут держать руки врозь, чтобы ладони оставались на одной линии с подмышками.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдох, прыжком расставьте стопы на расстояние 120–135 см и вытяните руки в стороны на уровне плеч, ладони направлены вниз (ил. 3).
3. Поверните правую ногу на 90° в правую сторону, а левую стопу немного внутрь. Держите ноги прямыми. Сделайте вдох.
4. На выдохе согните правую ногу до угла в 90°.
5. Поверните голову вправо; левый глаз должен смотреть на правую ладонь (ил. 8).
Вирабхадрасана II. Конечная стадия
6. Это конечное положение. Дышите нормально и оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) расширьте грудную клетку; вытягивайте обе руки в стороны так, словно их растягивают в противоположных направлениях, как при перетягивании каната;
б) следите за тем, чтобы анальное отверстие и макушка головы оставались на одной линии.
7. Вдохните и возвращайтесь в положение, показанное на ил. 3.
8. Повторите то же в левую сторону, следуя пунктам 3–7, меняя при этом «правое» на «левое», и вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Не позволяйте туловищу наклоняться к согнутой ноге, когда сгибаете правую ногу в колене, и наоборот.
2. Бока должны быть параллельны.
3. Когда вы поворачиваете голову вправо, не поворачивайте туловище вправо.
1. Помните, когда вы выполняете позу в правую сторону, нужно создавать сопротивление (противодействие) левой ногой, и наоборот. Если стопы скользят, встаньте боком к стене и упирайтесь левой стопой в стену, когда выполняете позу в правую сторону, и наоборот.
2. Для полных может оказаться трудным поворачивать туловище, вытягивать позвоночник и удерживать равновесие. В этом случае используйте стену как опору. Есть два способа сделать это:
а) встаньте под прямым углом к стене и, выполняя позу в правую сторону, упирайтесь в стену левой пяткой, и наоборот;
б) встаньте спиной к стене, пятки, бедра и задняя часть головы должны касаться стены при выполнении всех асан.
3. Те, кто страдает от болей в спине, смещения дисков позвоночника, ишиаса, люмбаго – не должны выполнять позы стоя, делая прыжок, и им следует использовать стену в качестве опоры.
4. Пожилые люди, которым трудно прыгать, могут выполнять позу у стены, как указано в замечании 2 (для асан 3–6).
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдохните, прыжком расставьте стопы на расстоянии 120–135 см и разведите руки в стороны так, чтобы они оказались на одной линии с плечами (ил. 3). Сделайте вдох.
3. Выдохните, повернитесь вправо и перейдите в позу Вирабхадрасана I (ил. 7) в правую сторону. Сделайте вдох.
4. Выдохните и наклоните туловище к правой ноге, вытяните туловище вперед, вытяните руки вперед, ладони держите вместе. Держите грудь близко к правому бедру.
5. Подайте корпус по направлению к рукам. Оторвите левую пятку от пола, не сгибая левую ногу, – колено подтянуто. Сделайте один или два вдоха.
6. Выдохните и медленно поднимите левую ногу так, чтобы она была параллельна полу. Правая нога прямая, она должна быть перпендикулярна полу (ил. 9).
Вирабхадрасана III. Конечная стадия
7. Смотрите на большие пальцы рук.
8. Дышите нормально, оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) тело от пальцев рук до пятки должно быть параллельно полу;
б) правая нога твердая и устойчивая;
г) вытягивайте левую ногу назад, а туловище вперед так, как будто туловище бросает вызов левой ноге. Это движение происходит по типу «стимул-реакция». Центр тяжести располагается в правом бедре, которое должно быть непоколебимо, подобно жезлу;
д) вытягивайте бока туловища к рукам.
9. На выдохе медленно опустите левую стопу на пол, подняв корпус вверх, как рычаг.
10. Перейдите в позу Вирабхадрасана I (ил. 7).
11. Вдохните и перейдите в положение, показанное на ил. 6; повернитесь к центру, затем повторите позу в левую сторону, балансируя на левой ноге, следуя пунктам 3–10, заменяя слова «правый» на «левый» и наоборот. Вернитесь в Тадасану.
1. Те, кто ослаблен и кому трудно вытягивать руки, могут держать их врозь.
2. Люди с избыточным весом могут выполнять только эту позу, не делая Вирабхадрасану I. Они могут также использовать как опору стену или стол; для этого нужно отступить от стены приблизительно на метр, прижать к ней ладони и поднимать ноги вверх поочередно.
3. Поднятие левой ноги и выпрямление правой ноги должны проходить синхронно.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдох, расставьте прыжком стопы на расстояние примерно 90–110 см и вытяните руки горизонтально на уровне плеч.
3. Сделайте в правую сторону Уттхита Триконасану. Сделайте один или два вдоха и выдоха (ил. 4).
4. На выдохе согните немного правую ногу. Поставьте кончики пальцев правой руки на пол, на расстояние примерно одной стопы перед правой ногой.
5. Подайте корпус вперед к голове так, чтобы левая пятка оторвалась от пола. Сделайте вдох.
6. Выдохните, вытяните туловище вперед к голове и поднимите левую ногу так, чтобы она была параллельна полу. Выпрямите правую ногу и держите ее твердой.
Ардха Чандрасана. Конечная стадия
7. Поднимите левую руку вверх, чтобы она была на одной линии с плечами (ил. 10).
8. Это конечное положение. Дышите нормально, оставайтесь в позе 10–15 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) правая нога перпендикулярна, а левая параллельна полу;
б) вытягивайте пальцы левой ступни;
в) движения при подъеме левой ноги и выпрямлении правой должны быть синхронными;
г) втяните внутрь лопатки и расширьте грудную клетку;
д) задняя поверхность левой ноги, спина и затылок должны быть на одной линии;
е) вес тела приходится на правое бедро;
ж) левая сторона туловища должна быть обращена к потолку;
з) расширяйте таз, поворачивая вверх левую тазовую кость.
9. Выдохните, согните немного правую ногу в колене и опустите левую ногу на пол.
10. Перейдите в положение, показанное на ил. 3, и повторите позу в левую сторону, удерживая равновесие на левой ноге, следуя всем инструкциям, но заменяя слова «правый» на «левый» и наоборот. Вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Левая нога должна вытягиваться на одной линии с левой стороной туловища и не должна подниматься выше или опускаться ниже.
2. Эту позу можно также выполнять, держа левую ладонь над левым бедром. При этом нога имеет тенденцию опускаться, поскольку телу легче сохранять равновесие, когда вы вытягиваете руку вверх.
3. Те, кому трудно самостоятельно удерживать равновесие, могут использовать стену как опору для всего тела.
4. Те, у кого есть избыточный вес, могут делать эту позу, не выполняя положение, показанное на ил. 4. В этом случае ставить пальцы на пол и поднимать ногу следует синхронно. Можно также ставить пальцы на кирпич[9], как в Разделе IX (ил. 177).
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Вдохните, прыжком расставьте ноги на расстоянии примерно 90–110 см и поднимите руки в стороны так, чтобы они были на одной линии с плечами (ил. 3).
3. Поверните правую ногу на 90° наружу, а левую стопу немного внутрь. Втяните колени и бедра. Сделайте один или два вдоха.
4. На выдохе поверните туловище вправо так, чтобы левая рука была обращена к правой ноге.
5. Положите пальцы левой ладони на пол возле внешней стороны правой стопы.
6. Поднимите правую руку вверх так, чтобы она была на одной линии с левой рукой.
7. Поверните голову и посмотрите на правую руку (ил. 11).
Паривритта Триконасана. Конечная стадия
8. Это конечное положение. Дышите нормально, оставайтесь в позе 20–30 секунд. При этом:
а) подтяните обе ноги:
б) втяните внутрь левую лопатку и расширяйте грудную клетку;
в) оба края туловища должны быть параллельными и находиться на одной линии с правой ногой;
г) держите туловище на одной линии от бедер до головы.
9. Вдохните и поднимите левую ладонь от пола и перейдите в позицию (ил. 3), повернув правую ногу внутрь.
10. Повторите позу в левую сторону и вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Вращая туловище, поворачивайте левое бедро и колено внутрь, а также левый тазобедренный сустав так, чтобы позвоночник повернулся еще больше.
2. Сделайте обе ноги твердыми, чтобы хорошо развернуть тазовую область.
3. Вытягивайте корпус к голове так, чтобы мышцы живота не только вращались, но также и двигались к груди.
e. Эти асаны положительно влияют на все тело и оказывают общий укрепляющий эффект.
e. Они тонизируют мышцы ног и способствуют устранению деформации стоп, лодыжек, ног в целом.
e. Они помогают избавиться от запоров, нормализуют кислотность и улучшают кровообращение и пищеварение.
e. Они также улучшают и нормализуют деятельность печени, селезенки и почек. Кроме того, они эффективны при тугоподвижности в плечах, при сутулости, ревматических болях, люмбаго и смещении дисков.
e. Они улучшают деятельность репродуктивной системы, яичников, полезны при смещении матки и других подобных нарушениях.
e. Они развивают жизнестойкость, силу, выносливость, гибкость, легкость и равновесие.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Соедините ладони за спиной; пальцы направлены вниз к талии. Поверните кисти внутрь и поднимите обе ладони вверх так, чтобы они оказались над серединой задней части грудной клетки. Держите пальцы на уровне лопаток, пальцы направлены вверх (ил. 12).
3. Прижмите ладони друг к другу и отводите локти назад так, чтобы грудная клетка не сжималась. Расширьте грудную клетку и поднимите грудину.
Паршваттанасана. Промежуточная стадия
Паршваттанасана. Промежуточная стадия
4. Вдохните, прыжком расставьте ноги примерно на 90–110 см. Останьтесь на некоторое время в этом положении, дышите нормально.
5. Поверните правую ногу наружу на 90°, левую стопу внутрь. Одновременно поверните корпус вправо.
6. Вытягивайте голову назад, оставайтесь в этом положении некоторое время (ил. 14) и сделайте несколько вдохов и выдохов (ил. 14).
Паршваттанасана. Промежуточная стадия
7. Выдохните и поднимите голову вверх, вытяните позвоночник, наклоните туловище вперед и коснитесь головой колена (ил. 15). Не сгибайте правое колено, когда наклоняетесь вправо.
Паршваттанасана. Конечная стадия
8. Это конечное положение. Дышите нормально и оставайтесь в позе 20–30 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) центр туловища должен находиться над центром бедра;
б) подтяните ноги, вытягивайте позвоночник по направлению к голове;
в) расширьте грудную клетку и сохраняйте это положение;
г) держите обе тазовые кости параллельными;
д) вращайте левую сторону живота вправо, перемещая пупок к центру бедра.
9. Вдохните и поднимите туловище в положение как на ил. 14. Не отводите голову назад.
10. Поверните правую стопу внутрь и туловище вперед, как в положении 4.
11. Теперь повторите позу в левую сторону, поворачивая левую ногу и туловище влево.
12. Выполните асану в левую сторону и вернитесь в Тадасану (ил. 1).
1. Если вы страдаете от ревматизма, это положение может оказаться для вас трудным. Держите руки скрещенными на спине (ил. 13).
2. Подтяните живот вверх и расширьте грудную клетку, как на ил. 14.
3. Сначала вы не сможете коснуться колена. Не напрягайте диафрагму и не сжимайте грудную клетку и талию, но вытягивайтесь к голове.
4. С каждым выдохом вытягивайте позвоночник от пупка к подбородку и старайтесь опускаться дальше за колено.
5. Те, кто не может выполнять эту асану с руками, сложенными за спиной, или сохранять равновесие, могут поставить ладони или пальцы с обеих сторон от правой стопы и наоборот. Тогда легко наклоняться и вытягивать туловище. Постепенно учитесь складывать руки за спиной.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Положите руки на бедра у талии так, чтобы кончики пальцев были направлены вперед.
3. Вдохните, прыжком расставьте стопы так, чтобы расстояние между ними было 120–140 см. Втяните колени и направьте стопы вперед.
4. Выдохните, наклоните туловище вперед так, чтобы оно было параллельным полу. Уберите руки с бедер и поставьте их на пол так, чтобы ладони и стопы были на одной линии. Разведите пальцы рук и вытяните их до самых кончиков, локти при этом подтянуты.
5. Поднимите голову вверх, держите спину вогнутой. Оставайтесь так 10–15 секунд, дыхание нормальное (ил. 16, 17).
Прасарита Падоттанасана. Промежуточная стадия
Прасарита Падоттанасана. Промежуточная стадия
6. Выдохните, согните локти и опустите макушку головы на пол. Держите голову, ладони и стопы на одной линии (ил. 18).
Прасарита Падоттанасана. Конечная стадия
7. Дышите нормально и оставайтесь в этом конечном положении 20–30 секунд, обращая внимание на следующие моменты:
а) не сгибайте ноги в коленях;
б) не переносите вес тела на голову – он должен быть на ногах.
8. Выдохните, прижмите ладони к полу, поднимите голову и отведите бедра назад. Перейдите в положение как на ил. 16 и 17. Подождите 5 секунд.
9. Вдохните, поднимите туловище вверх, выдохните, прыжком встаньте в Тадасану (ил. 1).
1. Прогнитесь в позвоночнике, как на ил. 16 и 17, чтобы в туловище был прогиб от бедер до шеи. Вытягивайте брюшную полость и талию к голове.
2. Те, кто не может держать голову на полу, должны поставить ладони немного вперед. Голову нужно держать впереди, не на одной линии со стопами.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Встаньте так, чтобы расстояние между стопами было около 30 см. Внешние стороны стоп и бедер должны быть на одной линии. Сделайте один или два вдоха.
3. Выдохните и нагнитесь вперед. Не сгибайте колени.
4. Теперь захватите большие пальцы ног, используя для этого большие, указательные и средние пальцы рук.
5. Вытягивайте позвоночник от бедер к шее и поднимите голову вверх. Нормально дыша, оставайтесь в этом положении 5 секунд.
6. Теперь на выдохе наклоните голову к коленям (ил. 20).
7. Это конечное положение. Дышите нормально и оставайтесь так 15–20 секунд. При этом:
а) тяните позвоночник к полу, для этого сгибайте локти и разводите их в стороны;
б) втягивайте лопатки, устремляя их к грудной клетке;
в) вытягивайте спину и прижимайте органы брюшной полости к бедрам: живот и бедра должны быть как бы слиты воедино.
8. Вдохните, поднимите голову, как на ил. 19, и перейдите в Тадасану (ил. 1).
Падангуштхасана. Промежуточная стадия
Падангуштхасана Конечная стадия
1. Те, кто не может захватить большие пальцы ног, могут держаться за лодыжки, а позднее, по мере прогресса в занятиях, захватывать большие пальцы ног.
2. Не втягивайте грудь, пытаясь коснуться головой коленей. Это не только вызывает спазмы в груди и животе, но и делает шею жесткой: могут быть головные боли.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Подтяните колени, вытяните обе ноги, поднимите обе руки к потолку, ладони направлены вперед. При поднимании рук вытягивайте все тело, как в Баддхангулиасане (ил. 2). Сделайте один или два вдоха.
3. Вытяните позвоночник, выдохните и наклоните корпус вперед.
4. Поставьте ладони на пол по обеим сторонам от стоп. Вытягивайте корпус вперед, для этого поднимите голову, а позвоночник прогибайте. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
5. Выдыхая, наклоните туловище и голову к коленям (ил. 21).
6. Дышите нормально, оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд. При этом:
а) вытягивайте нижние ребра и заднюю часть туловища так, чтобы голова касалась коленей и лежала на них;
б) устремляйте мышцы живота, переднюю часть туловища и диафрагму к полу.
7. Вдохните, перейдите к положениям, описанным в пунктах 3 и 4, и затем в Тадасану (ил. 1).
Уттанасана. Промежуточная стадия
Уттанасана. Конечная стадия
1. Вначале трудно положить ладони на пол, поэтому ставьте на пол кончики пальцев или используйте кирпичи для йоги – ставьте кирпичи по обеим сторонам от стоп и располагайте пальцы сверху.
2. Не сгибайте колени для того, чтобы они касались головы.
3. Не напрягайте шею и грудную клетку.
4. Те, у кого есть смещение позвоночных дисков, должны практиковать Паршваттанасану, Прасарита Падоттанасану, Падангуштхасану и Уттанасану, вытягивая туловище вперед так, чтобы позвоночник прогибался. Тогда на позвоночник не будет никакого давления. Не надо наклоняться и касаться коленей.
5. Когда наклон в Уттанасане совершается правильно, нет необходимости вытягивать руки над головой, как в положении 2. Можно сразу переходить в положение 4.
Все эти пять асан усиливают кровоснабжение мозга. Поэтому даже если вы не можете выполнять Ширшасану, вы получите такую же пользу от этих поз в виде ощущения спокойствия в голове. В случаях одышки, сильной усталости или усиленного сердцебиения эти пять асан полезны для устранения усталости, возвращения в норму кровяного давления и нормализации сердцебиения. Вы обретаете живость, энергию. Диафрагма, особенно в Адхо Мукха Шванасане (ил. 22), становится легкой и мягкой, и полость грудной клетки увеличивается.
Лодыжки и коленные суставы, позвоночник и тазобедренные суставы становятся гибкими. Улучшается форма ног. Эти асаны также полезны бегунам, ибо появляется легкость в стопах. Движения лодыжек и пяток становятся свободными. Те, у кого наблюдаются ревматические явления в локте, плече, кисти или движения в этих местах ограниченны, откроют для себя, что Паршваттанасана (ил. 12, 13) очень полезна. Плечевые суставы освобождаются. Если у вас есть горб, следует выполнять движения позвоночника, делающие его вогнутым, как показано на ил. 16, 17, 19, чтобы плечи и мышцы спины были растянуты, а грудная клетка расширена; это способствует глубокому дыханию и снимает симптомы артрита.
В результате практики этих асан органы брюшной полости укрепляются; выделение пищеварительных соков становится свободным, что способствует деятельности пищеварительной системы. Эти асаны также хорошо тонизируют печень и селезенку, снимают боли в желудке и нормализуют деятельность почек. При таких недугах, как избыток желчи, малокровие, нарушения пищеварения, запоры, тепловой удар, ожирение, эти позы оказывают большую помощь.
Практика этих асан улучшает кровообращение, они корректируют положение смещенной матки, полезны при болях в спине, менструальных нарушениях, приливах, а также укрепляют позвоночный столб.
Они тонизируют нервную систему, лечат психические расстройства, улучшают память, исцеляют эмоциональные нарушения, снимают депрессию; помогают устранить раздражительность и повышают выносливость.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1).
2. Выдохните и сделайте Уттанасану (ил. 21). Поставьте ладони на пол рядом со стопами и на одной линии с ними.
3. Согните колени и поставьте ноги на 120–135 см назад, одну за другой. Расстояние между ладонями должно быть 30–40 см, как и между стопами. Расставьте пальцы рук, вытягивайте их. Стопы держите параллельно друг другу и вытягивайте пальцы ног.
4. Вытягивайте задние бедра и подтяните коленные чашечки; прижмите пятки к полу. Сделайте пару вдохов и выдохов.
5. Выдохните, вытяните руки и ноги и толкайте бедра назад. Направьте туловище к ногам.
6. Прижимайте пятки к полу и опустите макушку головы на пол.
7. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дыхание нормальное. При этом:
а) не сгибайте ноги в коленях;
б) втягивайте внутрь лопатки и расширяйте грудную клетку;
в) перенесите вес тела на ноги.
8. Вдохните, поднимите голову от пола, подшагните к ладоням и перейдите в Тадасану (ил. 1).
Адхо Мукха Шванасана. Конечная стадия
1. Те, кто не способен поставить ладони на пол в Уттанасане, могут согнуть колени и поставить ладони на пол, а затем шагнуть назад.
2. Правая рука и нога, левая рука и нога должны быть точно на одной линии друг с другом.
3. Те, кто не может поставить пятки на пол, должны немного приподнять их и упереть в стену, держа носки и подошвы стоп на полу так, чтобы вытянуть свод стопы.
4. Те, кто не может опустить макушку на пол, могут использовать подушку (или болстер) и класть голову на нее, при этом руки и ноги прямые, позвоночник вытянут вверх и внутрь, грудная клетка расширена.
5. Те, кто страдает от головных болей и гипертонии или не может положить голову на пол, должны что-то подложить под голову (см. п. 4). Когда голова поддерживается таким образом, это приносит чувство успокоения и кровяное давление падает. Никогда не держите голову свободно висящей в этом случае.
Асаны в этом разделе выполняются в положении сидя, с наклоном вперед. После того как вы достигнете некоторого мастерства, станете физически сильнее и выносливее в результате практики асан из Раздела I, практикуйте Саламба Сарвангасану (ил. 84) и Халасану (ил. 88). Затем приступайте к изучению асан из этого раздела. Первые семь асан легки и полезны для развития гибкости тела. Сначала может быть трудно коснуться коленей головой. Упорство и настойчивость в занятиях помогут достичь конечной позы. Остальные асаны легко будет выполнять после того, как ваше тело станет гибким.
1. Сядьте на одеяло.
2. Сидите прямо, ноги вытянуты вперед. Держите бедра, колени, лодыжки и пальцы ног вместе. Все пальцы ног вытяните к потолку.
3. Держите обе ладони на полу возле бедер, пальцы рук направлены к ногам.
4. На вдохе поднимите позвоночник вверх. Выпрямите локти, поднимите грудную клетку, шею и голову держите вертикально и смотрите прямо вперед (ил. 23).
Дандасана. Конечная стадия
5. Это окончательное положение. Оставайтесь в нем 5 секунд, дыша нормально и обращая внимание на следующие моменты:
а) прижимая колени и бедра к полу, поднимайте талию;
б) держите ягодицы, спину и голову на одной линии, перпендикулярно полу;
в) позвоночный столб сделайте твердым и расширьте ребра и грудную клетку;
г) поднимите вверх органы брюшной полости.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правое колено и поместите правую пятку возле правой стороны паха. Отведите правое колено назад.
3. Держите левую ногу выпрямленной. Следите за тем, чтобы угол между двумя ногами был тупым.
4. Вытяните обе руки вперед за левую стопу и захватите левой рукой запястье правой руки. Дышите нормально.
5. Захватывая ладони, вдохните, вытяните позвоночник и поднимайте его вверх. Направляйте правое колено вниз и поднимайте бедра. Между левой ногой и туловищем должен быть угол 45°. Отведите голову назад. Дыша нормально, оставайтесь в этом положении 15 секунд (ил. 24, 25).
Джану Ширшасана. Промежуточная стадия
Джану Ширшасана Промежуточная стадия
6. Выдохните, наклоните корпус вперед и положите лоб на левое колено (ил. 26). Оставайтесь в этом конечном положении от полминуты до минуты, дыхание нормальное. При этом:
а) направляйте локти наружу, раздвигая их в стороны так, чтобы расширить грудную клетку и увеличить вытяжение вперед;
б) плавающие ребра устремите вперед и вытягивайте их к грудной клетке;
в) грудина и середина живота должны лежать на левом бедре, словно туловище сливается с ногой;
г) при наклоне вперед прижимайте вытянутую левую ногу и правую ногу к полу; отводите правое колено назад как можно дальше.
Джану Ширшасана. Конечная стадия
7. Вдохните и поднимите голову и туловище, освободите ладони и вернитесь в Дандасану; затем выполните асану в другую сторону, следуя всем инструкциям, но заменяя в них «право» на «лево». Оставайтесь в позе то же время, затем вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Для начинающих может быть трудным удерживать пальцы стопы и класть лоб на колено. Учитесь растягивать каждую часть тела постепенно – ягодицы, заднюю часть туловища, ребра, позвоночник, подмышки, локти, руки. В последующих асанах следует выполнять ту же самую практику вытяжения этих различных частей тела.
2. Вначале трудно держать стопу ладонями. Вы можете начать с инструкции (а), данной ниже, и постепенно двигаться к следующим инструкциям по мере того, как позвоночник становится более гибким:
а) полностью вытягивайте позвоночник для того, чтобы было легче держать руками ноги;
б) сначала пусть руки дотянутся до голени;
в) затем захватите большой палец ноги средним и указательным пальцами рук;
г) теперь дотянитесь пальцами до подошвы стопы;
д) затем обхватите ладонью пятку;
е) сплетите пальцы обеих рук и окружите ими стопу;
ж) наконец захватите запястье правой руки левой ладонью или наоборот.
3. Органы брюшной полости держите поднятыми вверх, как на ил. 24, 25.
4. Вытяните туловище дальше и положите последовательно лоб, нос, губы и подбородок на левое колено. Убедитесь, что позвоночник полностью вытянут; это очень важно.
5. Те, кому трудно положить лоб на колено из-за жировых отложений вокруг талии, те, кто страдает от головной боли и высокого кровяного давления, могут использовать сложенное на колене одеяло, чтобы положить на него лоб. Примените этот метод и в следующих асанах (ил. 27, 28, 29, 30).
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правую ногу и разместите стопу на левом бедре так, чтобы внешний край стопы попал в ямку бедра у паха. Продвиньте правое колено к левому насколько возможно.
3. Протяните обе руки к левой стопе. Захватите правое запястье левой рукой и ладонями окружите стопу.
4. Вдохните, поднимите голову, посмотрите вверх. Вытяните позвоночник, расширьте грудную клетку, поднимите вверх грудину. Оставайтесь в этом положении 5 секунд (положение 1), дыхание нормальное.
5. Выдохните, вытяните позвоночник вперед и положите подбородок на или за левое колено.
6. Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд с нормальным дыханием (ил. 27), обращая внимание на следующие моменты:
а) устремляйте таз вперед, за правую стопу и лодыжку;
б) положите живот и грудь на бедро так, чтобы подбородок был за коленом;
в) туловище должно все больше и больше сливаться с бедрами.
Ардха Баддха Падма Пашчимоттанасана. Конечная стадия
7. Вдохните, поднимите голову и перейдите в положение 1. Освободите руки и правую ногу.
8. Теперь выполните асану в другую сторону, выполняя пункты 2–7 и заменяя слово «правый» на «левый» и наоборот. Оставайтесь в позе такое же время.
9. Вернитесь в Дандасану (ил. 23).
В классическом варианте позы правая рука захватывает сзади правую стопу, и наоборот. Однако здесь мы даем положение, при котором женщины должны держать вытянутую ногу обеими руками, чтобы задняя часть туловища была полностью вытянута. Это оказывает более благотворное влияние на область живота.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правую ногу в колене. Возьмите лодыжку правой рукой и отведите ногу назад. Держите пальцы правой стопы вытянутыми назад возле правого тазобедренного сустава. Внутренний край правой голени и внешний край правого бедра касаются друг друга. Внутренний край правого бедра должен касаться внутреннего края левого бедра (положение 1). Сделайте пару вдохов и выдохов.
3. Выдохните, наклоните туловище вперед и вытяните руки за левую стопу. Крепко захватите правое запястье левой ладонью и захватите левую стопу.
4. Вдохните, поднимите голову вверх, позвоночник держите вогнутым. Теперь туловище будет под углом 45° к прямой ноге. Побудьте в этом положении какое-то время. Смотрите прямо вперед (положение 2).
5. Выдохните, наклоните туловище и положите живот, грудную клетку и подбородок – на бедро, колено и голень.
6. Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд, дыхание нормальное (ил. 28). При этом:
а) не наклоняйте туловище влево, но смещайте вес вправо, перенося центр тяжести к середине правого бедра;
б) вытягивайте боковые части туловища вперед к ногам;
в) сгибайте локти и тянитесь дальше, устремляя подмышки вперед;
г) грудина касается бедер.
Трианг Мукхаикапада Пашчимоттанасана. Конечная стадия
7. Вдохните, поднимите туловище вверх и перейдите в положение 2. Расцепите ладони, освободите правую ногу и держите ее прямой.
8. Теперь согните левую ногу в колене. Повторите позу в другую сторону, оставаясь в ней то же количество времени и следуя всем инструкциям, но заменяя «лево» на «право» и наоборот. Вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Не садитесь на правую ступню для сохранения равновесия.
2. В этом положении туловище стремится повернуться влево. Людям с избыточным весом трудно поддерживать равновесие. Сместите равновесие и вес тела с левой стороны на правую, т. е. в сторону согнутого колена или используйте сложенное под левой ягодицей одеяло, т. е. на стороне вытянутой ноги, чтобы сохранить равновесие. Правая лодыжка и стопа должны быть твердыми. Не поднимайте правую ягодичную кость. Держите левую ногу вытянутой, а пальцы ноги прямыми.
Эта асана названа в честь мудреца по имени Маричи, сына творца Брахмы и деда Бога Солнца (Сурья).
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните левую ногу так, чтобы левое колено было направлено вверх, держите основание стопы на полу, а внутренний край стопы должен касаться вытянутого правого бедра; левая пятка должна находиться возле задней части левого бедра.
3. Левую руку держите на внутреннем крае левого колена, вытяните левое плечо вперед так, чтобы подмышка касалась левой голени; теперь поверните руку назад, обхватив согнутую ногу. Заведите правую руку назад и захватите левое запястье. Сделайте пару вдохов и выдохов.
4. Выдохните и вытяните туловище вверх (положение 1). Держите голову прямо и смотрите вперед. Побудьте в этой позиции 5 секунд, дыхание нормальное.
5. Выдохните, еще больше вытяните туловище и нагнитесь вперед так, чтобы живот и бедро сливались друг с другом. Подбородок должен переместиться за колено. Держите оба плеча на одной линии друг с другом (ил. 29).
Маричиасана I. Конечная стадия
6. Оставайтесь в этом конечном положении асаны 20–30 секунд, если возможно – то одну минуту, нормально дыша. При этом:
а) правая нога должна быть прямой; не поворачивайте ее наружу;
б) крепко захватите запястье для того, чтобы прижимать туловище к бедру;
в) не позволяйте туловищу наклоняться вправо.
7. Вдохните и поднимите голову как в положении 1. Расцепите ладони, вытяните левую ногу вперед и вернитесь в Дандасану (ил. 23).
8. Теперь выполните асану в другую сторону, согнув правое колено и вытянув левую ногу, заменяя в инструкциях слово «левый» на «правый» и наоборот. Оставайтесь в позе то же время, затем вернитесь в Дандасану.
1. Если живот большой, тогда согнутая нога стремится уйти в сторону. Следите за тем, чтобы она была в вертикальном положении.
2. Вначале трудно удерживать запястье, поэтому сначала захватывайте пальцы, затем ладонь и постепенно – запястье.
3. Если бедра и ягодицы полные, запомните следующее:
а) когда вы, скручивая, поворачиваете левую руку назад, левая сторона спины и левая сторона позвоночника должны быть вытянуты вперед так, чтобы левая ладонь почти касалась правой ступни и затем окружала колено;
б) между левой подмышкой и левой голенью не должно быть зазора; при таком положении левая рука может вытянуться полностью;
в) вначале сцепляйте пальцы, затем ладони и наконец захватывайте запястье в зависимости от ваших способностей и умений.
Все эти асаны оказывают тонизирующее и массирующее воздействие на внутренние органы брюшной полости, на органы пищеварительной системы – желудок, печень, селезенку, кишечник, поджелудочную железу, желчный пузырь. Следовательно, полезны для борьбы с метеоризмом, запорами, избытком желчи, диабетом и ожирением.
Они укрепляют мочевыделительную систему и нормализуют деятельность мочевого пузыря.
После родов матка имеет тенденцию опускаться вниз, а внутренние органы и мышцы брюшной полости находятся в ослабленном состоянии. Асаны 16–19 укрепляют эти зоны и возвращают их к норме. Они также стабилизируют состояние при избыточных менструальных выделениях.
Укрепляют всю спину – от поясничного до грудного и шейного отдела – и полезны при различных заболеваниях шеи.
Нормализуют кровяное давление, успокаивают нервы и оказывают умиротворяющий эффект на психику.
Эта асана известна также как Уграсана и Брахмачарьясана.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Выдохните, вытяните руки и захватите запястье одной руки ладонью другой за стопами.
3. Вдохните, вытяните позвоночник вверх, прогибая его. Поднимите спину, талию и грудину; теперь поднимите голову. Оставайтесь так 5 секунд. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
4. Выдохните, немного согните локти и потяните плечи наружу. Вытягивайте боковые части туловища и наклоняйтесь вперед, касаясь бедер. Голова должна находиться за коленями (ил. 30).
Пашчимоттанасана. Конечная стадия
5. В этом окончательном положении голова и туловище покоятся на ногах. Оставайтесь в таком положении одну минуту, дышите нормально. Постепенно увеличьте время до 5 минут, обращая внимание на следующие моменты:
а) разводите локти в стороны, чтобы расширить грудную клетку;
б) кладите живот и грудь на бедра;
в) сгибайте локти и поднимайте их вверх; используйте сцепление рук как рычаг для вытягивания туловища.
6. Вдохните, поднимите голову вверх (положение 1) и перейдите в Дандасану (ил. 23).
1. Вначале трудно держать ноги прямыми. Колени сгибаются, и в подколенных сухожилиях и мышцах ощущается напряжение. Если бедра полные, то они стремятся вывернуться наружу и стопы не касаются друг друга. Пусть это вас не удручает. Вытягивайтесь постепенно, и с практикой все эти трудности будут преодолены.
2. а) начинающие должны браться за большие пальцы ног следующим образом: правыми большим и указательным пальцами руки за большой палец правой ноги, а большим и указательным левой руки за большой палец левой ноги;
б) затем постепенно учитесь захватывать пальцами подошвы стоп;
в) после этого постарайтесь захватывать запястье (ил. 30).
3. Вначале спина может горбиться; вытяните туловище, начиная с поясницы, и горб исчезнет. Поднимите голову вверх или положите сложенное одеяло на колени по направлению к голеням и положите на него голову.
4. Чтобы вытянуть туловище, поставьте табурет или стул плотно к стене. Поставьте стопы на нижнюю перекладину табурета и возьмитесь за табурет руками. Это поможет вытянуть туловище (ил. 31).
Пашчимоттанасана. Конечная стадия
5. Не роняйте грудную клетку, чтобы коснуться коленей. Не кладите локти на пол, так как это препятствует вытяжению тела.
Эффекты этой асаны были описаны следующим образом:
Пашчимоттанасана растягивает тазовую область и стимулирует кровообращение в ней. Яичники, матка и вся репродуктивная система оживляются, а их эффективность усиливается. Эта поза также способствует поддержанию уравновешенного отношения к сексу.
У человека позвоночник перпендикулярен земле, в то время как у животных он параллелен земле и сердце находится ниже позвоночника. Вследствие вертикального положения люди более подвержены перегрузкам и заболеваниям сердца. В Пашчимоттанасане позвоночник находится в горизонтальном положении и параллелен земле, так что сердце отдыхает.
Эта асана оказывает магическое воздействие на психику: расстроенный, раздраженный и беспокойный ум становится безмятежным, а гнев и другие состояния возбуждения утихают. Она улучшает память и придает ясность мышлению.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правое колено так, чтобы его внешний край касался пола, как в Джану Ширшасане (ил. 26). Сделайте один или два вдоха и выдоха.
3. Выдохните, поверните позвоночник и туловище вправо и наклонитесь вбок так, чтобы левая сторона тела, особенно левое плечо, находились перед левой ногой и коленом.
4. Вытяните левую руку и поверните ее наружу; поверните кисть так, чтобы большой палец смотрел в пол, а мизинец – вверх. Захватите подошву левой стопы, сгибая левый локоть и помещая его перед левой голенью. Держите локоть на некотором удалении от ноги.
5. Вытяните правую руку над ухом. Захватите правой ладонью внешний край левой стопы. Держите большой палец внизу, а мизинец – вверху.
6. Удерживайте голову между руками. Дышите нормально.
7. Втяните левую сторону спины, втяните лопатки и разверните талию насколько можете. Поверните правую часть спины вверх. Поверните правый локоть и голову назад и посмотрите вверх на потолок. Правая сторона туловища теперь повернута влево (ил. 32).
Паривритта Джану Ширшасана. Промежуточная стадия
8. Вращайте туловище дальше и положите затылок на вытянутую ногу (ил. 33).
Паривритта Джану Ширшасана. Конечная стадия
9. Оставайтесь в этом конечном положении асаны 20–30 секунд, дышите нормально. Постепенно увеличивайте время до 1 минуты, обращая внимание на следующие моменты:
а) втягивайте левую лопатку все больше и больше;
б) поворачивайте правую сторону туловища вверх и назад;
в) не сгибайте левое колено.
10. Вернитесь в Дандасану (ил. 23).
11. Повторите позу в другую сторону, следуя всем инструкциям и читая «правый» вместо «левый» и наоборот. Оставайтесь в позе то же время, затем возвращайтесь в Дандасану.
Начинающие обнаружат, что положение на ил. 32 легче, чем на ил. 33. Вы должны учиться постепенно развивать позу.
Эта асана – вариация Пашчимоттанасаны. Здесь туловище скручивается вбок при вытяжении вперед.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Выдохните и поверните правую сторону туловища таким образом, чтобы туловище пересекло левое бедро, а правая рука вышла за пределы левой ноги. Поворачивайте правое предплечье и правую кисть так, чтобы большой палец указывал вниз, а мизинец – вверх. Захватите правой ладонью внешний край левой стопы. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
. Паривритта Пашчимоттанасана. Конечная стадия
3. Выдохните снова и еще немного поверните правый бок так, чтобы левая сторона туловища смотрела в потолок. Сделайте один вдох и выдох.
4. Опять выдохните и вытяните левую руку над головой. Вытягивайте подмышку от туловища так, чтобы достать правую стопу. Захватите внешний край правой стопы левой рукой, большой палец указывает вниз.
5. Согните оба локтя, продвиньте голову и спину для того, чтобы повернуть левую сторону туловища вверх. Скручивайте позвоночник и положите правую сторону верхней части туловища на левое бедро. Поверните шею, посмотрите вверх.
6. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дышите нормально. При этом:
а) втягивайте лопатки;
б) вытягивайте туловище от пупка по направлению к голове;
в) грудная клетка должна быть направлена полностью влево и немного вверх;
г) правые нижние ребра направлены вперед по направлению к стопам и в сторону от правой ноги.
7. Вдохните, поднимите голову и перейдите в Дандасану (ил. 23).
8. Выполните эту асану в другую сторону, захватив левой рукой правую стопу и вращая правую сторону туловища вверх и назад. Оставайтесь в позе такое же количество времени. Вернитесь в Дандасану.
1. Поскольку в этой позе диафрагма сжимается, дыхание учащается – у начинающих дыхание может быть затруднено.
2. Для того чтобы максимально скрутить позвоночник, сначала согните левую ногу и поверните туловище. Затем зафиксируйте правую лопатку за внешним краем левого бедра и колена и держите левую стопу правой рукой. Теперь выпрямите левую ногу и выполните позу в другую сторону.
В этих двух позах талия скручивается, благодаря чему снимаются боли и спазмы в нижней части спины и в области талии. Позвоночник укрепляется, особенно в поясничной области, развивается подвижность.
Они заряжают энергией, устраняют вялость, улучшают пищеварение и регулируют деятельность почек, мочевого пузыря и яичников.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните обе ноги в коленях и придвиньте стопы к паху.
3. Соедините подошвы и пятки, как в намасте (индийское приветствие).
4. Возьмите обе стопы руками и придвиньте пятки к промежности. Внешние края стоп должны касаться пола. Дышите нормально.
5. Разведите бедра и направляйте колени к полу.
6. Вытягивайте
7. Подтяните пятки ближе к промежности, при этом икроножные мышцы касаются внутренних сторон бедер.
8. Держите стопы руками, прижимайте к полу колени, лодыжки и бедра и вытягивайте туловище вверх. Позаботьтесь о том, чтобы поднять брюшную область; держите шею прямой (ил. 35).
Баддха Конасана. Конечная стадия
9. Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд, дышите нормально. Позже увеличьте время насколько возможно. При этом:
а) вытягивайте пахи к коленям;
б) прижимайте кости голеней к полу;
в) вытягивайте туловище от пупка вверх;
г) чем сильнее захват стоп руками, тем лучше поднимается туловище;
д) расширьте плечи, а лопатки втяните.
10. Упритесь локтями в бедра, выдохните и наклонитесь вперед. Положите лоб, нос, а затем подбородок – именно в таком порядке – на пол. Грудная клетка должна опираться на стопы (ил. 36, 37).
Баддха Конасана. Конечная стадия
Баддха Конасана. Конечная стадия
11. Оставайтесь 30–60 секунд в этом конечном положении, дышите нормально. При этом:
а) не напрягайте плавающие ребра;
б) не отрывайте ягодицы от пола;
в) держите бедра и голени твердыми для того, чтобы вытянуть туловище вперед.
12. Поднимите голову вверх и вернитесь в положение как на ил. 35. Освободите руки и стопы и вытяните ноги (ил. 23).
1. Это очень важная асана, и нужно научиться оставаться в ней как можно дольше.
2. Вначале трудно положить колени на пол из-за напряжения в пахах. Не надо колени с силой вдавливать вниз, но нужно вытягивать пахи по направлению к коленям. По мере практики вам станет легче делать это.
3. Те, у кого полные бедра, ягодицы и живот, и те, кто страдает менструальными нарушениями, должны подложить под ягодицы одеяло толщиной 7–10 см для опоры, так, чтобы можно было сидеть прямо и живот был поднят вверх (ил. 35).
4. Они могут также сидеть, опираясь на стену и используя для подъема туловища веревку (см. Раздел VIII).
5. Положения, показанные на ил. 36, 37, не нужно выполнять до тех пор, пока вы хорошо не освоите положение на ил. 35.
«Супта» означает «лежа на спине», «лежа». Это вариация Баддха Конасаны, выполняемая в положении лежа на спине.
1. Лягте ровно на спину (ил. 80).
2. Согните колени и придвиньте подошвы стоп к ягодицам.
3. Разведите бедра и колени в стороны, удерживая пятки и подошвы стоп вместе.
4. Теперь опустите колени к полу насколько это возможно (ил. 38).
Супта Баддха Конасана. Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом положении 30–60 секунд, дышите нормально. Постепенно увеличивайте продолжительность пребывания в позе.
6. Вытяните руки за головой, чтобы вытянуть живот и брюшные мышцы вверх к груди. Поверните ладони, чтобы они смотрели в потолок (ил. 39).
Супта Баддха Конасана. Конечная стадия
7. Оставайтесь в этом конечном положении, нормально дыша, 30–60 секунд, а затем так долго, как это возможно.
а) не поднимайте вверх поясницу;
б) сохраняйте область таза широкой;
в) расширяйте грудную клетку;
г) позвольте коленям опуститься к полу, для этого разводите их дальше в стороны.
8. Опустите руки вниз. Медленно и осторожно поднимите от пола одно за другим колени и выпрямите ноги.
1. Иногда лодыжки и боковые части стоп соскальзывают и не держатся вместе. В этом случае упритесь носками в стену, положите ладони под бедра, захватите лодыжки и тяните их к бедрам.
2. Полным следует положить одеяла толщиной 7–10 см под спину так, чтобы грудная клетка была открыта, а живот был под некоторым углом (см. Супта Вирасана, ил. 186) – грудная клетка на одеялах, таз на полу.
3. Поднимая колени от пола, расслабьте мышцы паха, чтобы избежать резких движений и спазмов.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Расставьте ноги и вытяните их в стороны одну за другой. Увеличьте расстояние между ногами насколько можете.
3. Подошвы ступней твердые, перпендикулярны полу, пальцы ног направлены вверх.
4. Захватите большой палец каждой стопы большим, указательным и средним пальцами соответствующей руки, держа большие пальцы с внешней стороны, а остальные пальцы ладони – с внутренней стороны большого пальца ноги.
5. Прижимайте ноги к полу, поднимайте талию и боковые части тела вверх. Оставайтесь в этом положении некоторое время (ил. 40). Дышите нормально.
Упавиштха Конасана. Промежуточная стадия
6. Выдохните, вытяните туловище и нагнитесь вперед, касаясь пола лбом, носом и наконец, если возможно, подбородком – в этом порядке. Расширьте грудную клетку и придвиньте грудину ближе к полу. Положите грудь на пол и вытяните спину.
7. Вытяните руки и захватите подошвы стоп (ил. 41).
Упавиштха Конасана. Конечная стадия
8. Это конечное положение; оставайтесь так 30–60 секунд, дышите нормально. При этом:
а) не отрывайте бедра от пола;
б) вытягивайте ноги дальше, к пяткам;
в) больше вытягивайте руки, чтобы расширить грудную клетку;
г) вытягивайте туловище вперед, поворачивая бедра наружу (по направлению к внешним краям ног);
д) не опускайте стопы в стороны.
9. Вдохните, поднимите голову вверх, освободите руки и вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Вся задняя часть ног должна касаться пола. Задняя поверхность коленей имеет тенденцию сгибаться, поэтому вытягивайте подколенные мышцы.
2. Втягивайте лопатки внутрь, в ребра спины, чтобы открыть грудную клетку, и поднимайте переднюю часть грудной клетки так, чтобы расстояние между диафрагмой и нижней частью брюшной полости увеличивалось (ил. 40).
3. Не наклоняйтесь вниз (ил. 41), пока не научитесь в совершенстве выполнять положение на ил. 40.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Расставьте ноги в стороны так, чтобы между стопами было примерно 45–60 см.
3. Согните ноги в коленях и поднимите их немного над полом.
4. Выдохните, наклоните туловище вперед, поместите ладони одну за другой под бедра, затем вытяните руки в стороны. Поставьте ладони на пол. Теперь задняя поверхность нижней части бедер должна опираться на плечи (ил. 42). Сделайте один или два вдоха и выдоха.
Курмасана. Промежуточная стадия
5. Выдохните, прижмите руки под коленями так, чтобы они выпрямились. Положите грудную клетку и плечи на пол. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
6. Выдохните, вытяните туловище вперед; лоб, нос и подбородок должны касаться пола – в этом порядке. Расширьте грудную клетку и коснитесь ею пола (ил. 43).
Курмасана. Конечная стадия
7. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дышите нормально. При этом:
а) не позволяйте увеличиваться расстоянию между стопами;
б) прижимайте пятки к полу; не отклоняйте стопы в стороны;
в) вытягивайте подколенные мышцы;
г) вытягивайте спину;
д) вытягивайте руки в стороны, а ноги вперед. Затем переходите к следующей асане.
Эта асана напоминает черепаху в спящей позе с конечностями, втянутыми внутрь. Смысл позы – вбирание всех чувств внутрь панциря спины. Это сакральная поза, символизирующая вбирание в себя всех чувств – как в Пратьяхаре.
Бог Кришна, описывая Стхитапраджню (человека со стабильным интеллектом) Арджуне, говорит:
Эта асана помогает быть спокойным, умиротворенным и способствует самоконтролю. Она также укрепляет спину.
1. Из положения Курмасаны (ил. 43) поднимите колени немного вверх, поверните руки назад так, чтобы они указывали в сторону от ног, держите ладони обращенными к потолку. Оставайтесь в этом положении 5 секунд, дышите нормально.
2. Согните локти, выдохните, устремите руки навстречу друг другу и переплетите пальцы за спиной.
3. Согните колени и подведите стопы ближе к голове, поднимите левую лодыжку и положите ее на правую лодыжку. Теперь руки и ноги кажутся переплетенными (ил. 44).
Супта Курмасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом конечном положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) усиливайте сцепление рук и лодыжек, не ослабляйте его;
б) следите, чтобы спина была твердой и устойчивой;
в) удержание этих сцеплений дает возможность занимающимся понять, какая большая сила воли нужна для того, чтобы держать позу.
5. Освободите стопы и смените перекрест ног (правую лодыжку на левую). Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите равномерно. (Благодаря изменению положения стоп, талия и бедра развиваются равным образом.)
6. Освободите ладони и стопы и, выпрямив ноги, сядьте в Дандасану (ил. 23).
Вначале, если невозможно переплести пальцы рук за спиной, держите ладони на ягодицах.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23). Поднимите колени и сядьте на корточки, стопы вместе, внутренние стороны стоп, бедер и икр касаются друг друга. Задняя часть бедер касается икр и задней поверхности – лодыжек.
2. Вытяните руки вперед, на одной линии с плечами, ладони направлены к полу (ил. 45).
Маласана. Промежуточная стадия
3. Теперь отведите руки назад, раздвиньте колени, оплетите руками голени и захватите заднюю часть лодыжек и пяток. Выдохните и вытяните позвоночник вперед (ил. 46).
Маласана. Упрощенный вариант
4. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально.
5. Уберите руки от лодыжек, наклоните туловище вперед, заведите руки за спину и сцепите ладони. Вытягивайте позвоночник к голове так, чтобы он был параллелен полу (ил. 47).
Маласана. Конечная стадия
6. Будьте в этой позе 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) каждое положение труднее предыдущего, так как растягиваются различные части тела;
б) следите за диапазоном движения лодыжек;
в) следите за твердым сцеплением ладоней для того, чтобы вытягивать позвоночник.
7. Освободите руки, поднимите корпус, сядьте на ягодицы и высвободите ноги.
1. При избыточном весе положение, показанное на ил. 45, очень полезно, так как оно укрепляет спину.
2. Обхватите руками ноги и положите голову на колени, для того чтобы облегчить боль в спине.
Все эти асаны крайне полезны для женщин, особенно при проблемах с менструацией. Практика этих асан регулирует менструальный цикл и корректирует менструальные нарушения.
Кроме того, эти асаны тонизируют органы брюшной полости, предотвращают накопление жира в нижней части живота и способствуют более эффективной деятельности выделительной системы.
Они укрепляют позвоночник и мышечную систему нижней части спины и талии, а также избавляют от боли в спине и ревматизма.
Все эти асаны следует практиковать регулярно и постепенно увеличивать их продолжительность. Они оказывают успокаивающее и расслабляющее действие на мозг.
Асаны, описанные в этом разделе, готовят тело и ум к пранаяме, которая способствует дальнейшему духовному развитию. Они играют особую роль, стабилизируя тело и ум для дальнейшего продвижения по пути йоги.
Асаны в положении сидя создают фундамент для пранаямы (контроль дыхания), дхараны (концентрация) и дхьяны (медитация), которые ведут к самадхи (самореализация). Они обеспечивают твердость тела и устойчивость ума, без которых самореализация невозможна.
Асаны в положении лежа, подобно Шавасане (ил. 212), дают ощущение покоя телу и помогают восстановить израсходованную энергию.
Эти асаны развивают различные качества, необходимые в практике пранаямы, дхараны и дхьяны. Сиддхасана (ил. 48) и Падмасана (ил. 52) учат нас сидеть твердо и устойчиво; они вытягивают позвоночник, успокаивают ум и дают самообладание телу. Вирасана и ее цикл (ил. 50, 54, 55), Парватасана (ил. 59), Баддха Падмасана (ил. 60) вытягивают и расширяют грудную клетку так, что полость грудной клетки становится подготовленной для контроля дыхания; достигается внутреннее знание о том, как правильно и полноценно должна функционировать грудная клетка в пранаяме; кроме того, эти позы улучшают способность сидеть устойчиво в вертикальном положении. Внутренний контроль над позвоночником достигается практикой Йога Мудрасаны (ил. 61), которая учит переднему вытяжению позвоночника, а также дает некоторый контроль над движениями органов брюшной полости и диафрагмы. В Супта Вирасане (ил. 59) и Матсиасане (ил. 6) все тело, от основания таза и до верха грудной клетки, вытягивается, что развивает контроль над тазовой и грудной диафрагмами. А это жизненно важно для улучшения качества практики пранаямы.
Кроме того, каждая асана оказывает свой особый эффект на тело, это будет описано на следующих страницах.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните левую ногу; возьмите левую пятку и поместите ее возле промежности. Подошва левой стопы должна быть прижата к правому бедру.
3. Согните правую ногу и поместите правую стопу на левую лодыжку; правая пятка должна быть возле лобковой кости.
4. Положите правую подошву и носок между левыми бедром и икрой.
5. Поднимите нижнюю часть живота, чтобы она не давила на пятку. Держите пятки так, чтобы они примыкали к промежности и лобковой кости.
6. Вытяните обе руки. Положите тыльную сторону запястий на колени. Ладони держите раскрытыми. Дышите ровно.
7. Соедините кончики большого и указательного пальцев каждой ладони так, чтобы они образовали круг. Остальные три пальца должны быть прямыми и вытянутыми. Это Джняна мудра (ил. 52).
8. Голова и шея должны быть в вертикальном положении. Закройте глаза и смотрите внутрь (ил. 48).
Сиддхасана. Конечная стадия
9. Оставайтесь в этом положении так долго, как можете; дышите нормально. При этом:
а) выпрямите позвоночник: не прогибайте поясницу, нижнюю часть спины. Боковые стороны ребер держите поднятыми вверх, боковые поверхности туловища – параллельны друг другу;
б) держите лопатки втянутыми внутрь, не наклоняя туловища;
в) оба колена направлены вниз.
10. Высвободите правую стопу, а затем левую. Теперь выполните эту асану, сгибая правую ногу первой. Оставайтесь в этом конечном положении насколько возможно долго, дышите нормально.
Если вам трудно выпрямить позвоночник, положите сложенное одеяло под ягодицы. Делая это, можно расслабить пахи и колени.
1. Опуститесь на колени, держа их вместе.
2. Разведите стопы и поверните их так, чтобы подошвы были обращены к потолку. Расположите пальцы ног и стопы на прямой линии, вытягивая их назад.
3. Держите стопы так, чтобы расстояние между ними было 30–45 см. Опускайте вниз ягодицы, пока они не коснутся пола, но не стоп. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
4. Держите ягодицы так, чтобы они касались пола. Теперь внутренняя поверхность икр будет прилегать к внешней поверхности бедер.
5. Поверните ладони так, чтобы они были направлены вниз, и положите их на колени.
6. Держите вес тела на бедрах и поднимите талию и бока туловища.
7. Расширяйте грудную клетку, поднимите шею и смотрите прямо вперед (ил. 49 – вид сбоку; ил. 50 – вид спереди).
Вирасана. Конечная стадия (вид сбоку)
Вирасана. Конечная стадия (вид спереди)
8. Дышите нормально и оставайтесь в этом положении 1 минуту, а в дальнейшем так долго, как можете. При этом:
а) тело не должно наклоняться вперед;
б) направляйте пахи и бедра вниз.
9. Поставьте ладони на пол, поднимите ягодицы и вернитесь в положение на коленях. Теперь выпрямите ноги.
1. В этой асане ощущается давление на колени и голеностопные суставы, поэтому иногда бывает трудно поместить ягодицы на пол. Подложите под ягодицы свернутое одеяло, чтобы вес тела был равномерно распределен между коленями, стопами и ягодицами. Постепенно уменьшайте толщину одеяла (ил. 185).
2. Если стопы нельзя согнуть назад, держите их горизонтально, как на ил. 51.
Вирасана. Упрощенный вариант
3. Если трудно держать тело прямо, тогда твердо прижмите ладони к коленям и направьте пахи вниз, чтобы туловище вытягивалось вверх от основания таза.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правую ногу при помощи обеих рук и положите правую стопу на левое бедро так, чтобы стопа касалась паха. Пальцы стопы должны оставаться с внешней стороны бедра.
3. Согните левую ногу и при помощи обеих рук положите левую стопу на правое бедро так, чтобы ступня касалась паха. Теперь обе голени будут скрещены. Боковые части пяток касаются таза. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
4. Вытяните позвоночник, поднимите бока туловища вверх и расширьте грудную клетку. Вытяните обе руки и положите тыльную сторону запястий на колени. Сложите пальцы в Джняна мудру (ил. 52) или держите их скрещенными с ладонями, обращенными вверх, на ступнях.
5. Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд, дышите нормально. В дальнейшем оставайтесь в этом положении столько, сколько можете. При этом:
а) твердо прижимайте скрещенные голени друг к другу, чтобы позвоночник вытягивался вверх от самого основания, а не от середины;
б) хотя верхнее колено (левое на ил. 52) не касается пола, старайтесь опустить его как можно ниже, но не теряйте сцепление голеней, чтобы опустить колено вниз;
в) пусть колени стремятся сойтись ближе, чтобы дать возможность позвоночнику вытянуться больше от поясницы;
г) центр тяжести должен оставаться на бедрах и на скрещенных голенях, но не позволяйте телу наклоняться вперед; оно должно оставаться L-образным.
. Падмасана. Конечная стадия
6. Освободите левую ногу при помощи рук; затем освободите правую ногу. Теперь выполните асану, сначала согнув левую ногу, а затем правую. Оставайтесь в позе такое же количество времени.
7. Освободите ноги из скрещенного положения и вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Те, у кого бедра, колени и голеностопные суставы негибкие или кто страдает от ревматизма, обнаружат, что не могут выполнить Падмасану, в этом случае следует:
а) согнуть левую ногу, как в Сиддхасане, и поместить ее возле правого бедра так, чтобы подошва оставалась под бедром;
б) согнуть правую ногу и поместить ее возле левой стопы;
в) поднять правую стопу и поместить ее у основания левого бедра так, чтобы пальцы не высовывались за бедро, но касались паха (ил. 53);
г) положить обе руки на колени и направлять их по направлению к полу, чтобы все суставы стали свободными;
д) потом положить правую стопу как в Сиддхасане, а левую стопу как в Падмасане и направлять вниз.
. Падмасана. Упрощенный вариант
2. Часто сгибание колена и расположение стопы на основание противоположного бедра новички понимают неправильно. После того как колено согнуто, голень контактирует с задней частью бедра. Из-за утолщения и жесткости в этом месте стопа не достает до паха. В этом случае нужно сохранять подколенные сухожилия мягкими и развернуть икроножные мышцы наружу так, чтобы они были обращены к потолку и не соприкасались с бедром; так вы избежите сильного натяжения.
Три эти асаны в высшей степени полезны для контроля дыхания, концентрации и медитации. Все три легко выполнимы, помогают освободить конечности и сохранять их расслабленными. Тело спокойно, ум безмятежен, при этом он становится бдительным и внимательным и, следовательно, способным к концентрации и медитации. Падмасана – лучшая из этих трех асан, поскольку скрещенные ноги производят давление, направленное вниз, привносят устойчивость и твердость и помогают позвоночнику вытягиваться вверх. Падмасана и Сиддхасана считаются священными позами.
С физической точки зрения эти позы крайне полезны при ревматизме в коленях и лодыжках; они дают этим суставам свободу движения и улучшают циркуляцию крови в области таза. Они устраняют боль в пояснице. В этом положении можно читать или вязать.
Асаны, которые следуют далее, являются вариациями Падмасаны и Вирасаны.
Это две вариации Вирасаны, и обе очень полезны.
1. Сядьте в Вирасану. Направьте стопы назад и выпрямите их, чтобы они были на одной линии с голенями. Держите колени вместе (ил. 49, 50). Сделайте несколько вдохов и выдохов.
2. Сцепите пальцы рук в замок, разверните ладони наружу и вытяните руки вперед на уровне плеч.
3. Теперь вытяните руки над головой, держа ладони развернутыми к потолку (ил. 54).
Цикл Вирасаны. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, дышите нормально. При этом:
а) выпрямляйте руки от подмышек;
б) не сгибайте локти;
в) лопатки втяните внутрь, грудину устремите вперед и вверх;
г) вытягивайтесь от плавающих ребер к верхнему краю грудной клетки так, чтобы грудная полость вытягивалась и расширялась;
д) горло расслаблено.
5. Выдохните и опустите руки.
6. Поменяйте перекрест пальцев рук, повторите позу и затем вернитесь в Вирасану (ил. 49 и 50).
7. Теперь уберите руки с коленей и положите их на подошвы стоп ладонями вниз, как на ил. 55. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
8. Выдохните и наклонитесь вперед к бедрам, держите лоб за коленями (ил. 55).
Цикл Вирасаны. Конечная стадия
9. Дышите нормально, находясь в данном конечном положении 30–60 секунд. При этом:
а) не поднимайте ягодицы и бедра от пола;
б) не роняйте и не втягивайте грудь. Грудная клетка должна вытягиваться от плавающих ребер до верхних ребер и оставаться параллельной бедрам;
в) вдохните и поднимите туловище вверх, держа позвоночник вогнутым;
г) освободите ладони и вытяните ноги, вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Когда мы переплетаем пальцы рук в замок, свободным остается большой палец – левый или правый. Обратите внимание, какой именно большой палец оказывается первым, когда вы поднимаете руки вверх первый раз, чтобы изменить замок, поднимая руки второй раз. Это изменение замка пальцев дает различное вытягивание кистей и рук и позволяет задействовать неиспользованные мышцы. При артрите или отеках пальцев, если их трудно сцепить, держите руки вытянутыми над головой с ладонями, направленными вперед. Этой же технике можно следовать при выполнении Баддхангулиасан (ил. 2) и Паршваттанасаны (ил. 3).
2. Если мышцы гортани напряжены, наклоните голову вниз от задней части шеи, чтобы она расслабилась. Это особенно полезно при заболеваниях щитовидной железы.
3. Если ощущаете боль в спине или трудно наклониться вперед, нужно раздвинуть колени и бедра; затем, вытягивая руки вверх по обе стороны от головы, их следует опустить вниз, кладя руки на пол, а грудную клетку – между бедер. Это также нормализует дыхание и кровяное давление.
4. Цикл Вирасаны можно выполнять в положении сидя, показанном на рисунке 51 при наличии повреждений коленных связок.
Эта асана – вариация Вирасаны и выполняется лежа на спине.
1. Сядьте в Вирасану (ил. 49 и 50). Возьмитесь за лодыжки руками. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
2. Выдохните и отклоните туловище назад так, чтобы спина и поясница опустились к полу. Поставьте локти на пол, один за другим; теперь локти и предплечья лежат на полу.
3. Еще больше отклонитесь назад, пока макушка не окажется на полу (ил. 56).
Супта Вирасана. Промежуточная стадия
4. Опустите спину и положите затылок, плечи и туловище на пол. Выпрямите руки рядом с ногами и оставайтесь в этом положении 15 секунд (ил. 57). Сделайте один-два вдоха и выдоха.
Супта Вирасана. Промежуточная стадия
5. Вытяните руки за головой с ладонями, обращенными к потолку.
6. Оставайтесь в этом положении 30–60 секунд, а в дальнейшем так долго, как можете. Дышите нормально. При этом:
а) вытягивайте мышцы-разгибатели рук так, чтобы бедра и живот массировались и тянулись к груди;
б) не поднимайте колени, ягодицы и плечи с пола;
в) втяните лопатки внутрь и раскройте грудную клетку;
г) задняя и передняя части туловища должны быть вытянуты равным образом.
7. Подведите руки к стопам и захватите лодыжки. Поднимите с пола голову и туловище, опираясь на локти. Сядьте в Вирасану (ил. 49 и 50). Освободите ноги.
Супта Вирасана. Конечная стадия
1. На начальных стадиях колени имеют тенденцию разъезжаться друг от друга. При регулярной практике их легко держать вместе.
2. Из-за полноты или напряжения, возникающего в бедрах и коленях, может быть трудно отклоняться назад. Положите подушку или одеяло толщиной 10–12 см., дабы поддерживать спину и голову так, чтобы бедра и ягодицы лежали на полу, а грудная клетка на опоре и была расширена. При помощи такого метода напряжение в мышцах уменьшается (ил. 186).
1. Сядьте в Падмасану (ил. 52). Сделайте несколько вдохов и выдохов.
2. Сцепите пальцы рук и поверните кисти так, чтобы ладони были развернуты наружу. Держите руки вытянутыми вперед на одной линии с плечами.
3. Вдохните и поднимите руки над головой перпендикулярно полу и на одной линии с плечами (ил. 59).
Парватасана. Конечная стадия
4. Вытяните руки так, чтобы локти были выпрямлены.
5. Дышите нормально, оставайтесь в этом положении 30–60 секунд. При этом:
а) вытягивайте боковые стороны туловища, чтобы позвоночник был вытянут;
б) втяните лопатки внутрь;
в) расширьте грудную клетку;
г) удерживайте бедра плотно прижатыми к полу, чтобы вытянуть туловище вверх.
6. Выдохните и опустите руки вниз, перемените переплетение пальцев и повторите позу.
7. Теперь повторите асану, скрестив ноги по-другому, следуя пунктам 2–5. Оставайтесь в позе такое же время. Опустите руки вниз и перейдите в Дандасану.
Руки можно поднимать над головой другим способом. Сцепите пальцы и поверните ладони вверх. Положите кисти тыльной стороной на голову, согнутые локти направьте в стороны, затем вытяните руки к потолку. Этот метод полезен для сутулых людей. Однако это трудный метод, и, прежде чем его использовать, нужно добиться совершенства в первом методе. Первый метод полезен при растяжении связок шеи или спины.
В этой позе руки скрещены за спиной, ноги скрещены спереди, а пальцы ног захватываются руками – все они образуют пояс вокруг талии. Эта поза – вариация Падмасаны.
1. Сядьте в Падмасану (ил. 52). Сделайте несколько вдохов и выдохов.
2. Выдохните и махом заведите левую руку за спину и поместите ее рядом с правым бедром. Захватите левый большой палец ноги большим, указательным и средним пальцами руки. Когда будете заводить за спину левую руку, спина повернется немного влево. Поправьте положение, устремляя для этого грудную клетку вперед. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Махом заведите правую руку назад и захватите правый большой палец ноги. Наклоните туловище немного вперед, чтобы легче было дотянуться до ноги (ил. 60).
Баддха Падмасана. Конечная стадия
4. Держите туловище вертикально и откиньте голову назад.
5. Оставайтесь в этой конечной стадии 20–30 секунд, дышите нормально. При этом:
а) втягивайте лопатки внутрь;
б) расширьте грудную клетку;
в) вытягивайте позвоночник;
г) поднимайте грудину, когда отклоняете голову назад;
д) не ослабляйте захват пальцев рук, держащих пальцы ног.
6. Вдохните, поднимите голову и выполните асану в другую сторону, изменив перекрест ног и рук. Продолжительность выполнения такая же, затем освободите руки и ноги или перейдите к следующей асане.
1. На начальных стадиях будет трудно захватить пальцы ног. Заводите руки махом за спину как можно дальше и старайтесь захватить одежду, которую вы носите, или большой палец стопы, которая сверху, как, например, левый большой палец на ил. 60 или правый большой палец, если вы делаете Падмасану в другую сторону. Когда плечевой сустав станет более подвижным, вы сможете удерживать оба больших пальца ног одновременно.
2. Если Падмасана выполняется так, что сначала сгибается левая нога, тогда возьмите большой палец левой ноги первым, а большой палец правой ноги вторым; не берите сначала правый большой палец, а затем левый.
1. Примите положение Баддха Падмасаны (ил. 60). Голова направлена вверх, дыхание нормальное.
2. Выдохните, вытяните туловище вперед и положите лоб на пол (ил. 61).
3. Оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, дышите нормально. При этом:
а) на начальной стадии при наклоне вперед большие пальцы ног стремятся выскользнуть из пальцев рук; держите их крепко;
б) вместо пальцев ног можно захватить переднюю поверхность стопы (ил. 61).
4. Вдохните, поднимите голову и туловище вверх, перейдите в Баддха Падмасану (ил. 60) и освободите руки и ноги.
5. Повторите асану в другую сторону, поменяв Падмасану и руки. Оставайтесь в позе такое же время.
Йога Мудрасана. Конечная стадия
Эта асана посвящена Матсие («рыба») – первому воплощению бога Вишну. Она выполняется лежа на полу, при этом тело образует небольшую дугу от талии к шее, а затылок лежит на полу. Ноги скрещены и схвачены руками. Здесь техника упрощена.
1. Сядьте в Падмасану (ил. 52).
2. Выдохните, опустите туловище и талию назад, положите локти на пол один за другим. Наклоните туловище еще дальше, пока макушка не коснется пола.
3. Положите затылок на пол и опустите туловище на пол. Следите, чтобы спина оставалась близко к полу и не прогибалась. Дышите нормально.
4. Вытяните руки за голову и выпрямите их. Держите ладони обращенными к потолку. Взгляд направьте на потолок (ил. 62).
Матсиасана. Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом положении 20–30 секунд, дышите нормально. При этом:
а) вытягивайте руки от спины так же, как и от боков туловища;
б) расширьте грудную клетку;
в) твердо удерживайте перекрест лодыжек.
6. Подведите руки к бокам туловища, прижмите локти и ладони к полу, поднимите голову и туловище и сядьте в Падмасану (ил. 52). Освободите ноги. Вернитесь в Дандасану (ил. 23), смените положение ног в Падмасане и повторите позу в другую сторону, оставаясь в ней такое же время.
1. В момент, когда спина касается пола, колени иногда отрываются от него. Так происходит, если ягодицы тяжелы или крестец или копчик малоподвижны. Может также случиться, что плечи поднимаются, когда колени ложатся на пол. В этом случае положите одеяло толщиной 10–12 см под талию, как указано в Супта Вирасане (ил. 186).
2. Те, кому трудно поднять туловище вверх, могут освободить ноги, лежа на полу.
Падмасана и ее вариации эффективны для лечения ревматизма плеч, локтей, запястий и пальцев. Они помогают вытянуть позвоночный столб, расширить грудную клетку и избавить от сутулости. Брюшная полость, таз и поясница хорошо вытягиваются, что улучшает циркуляцию крови. Эти асаны также превосходны при болях в желудке, нарушениях кислотности, несварении, раздражении печени, селезенки и желчного пузыря, язвах, боли в спине, менструальных нарушениях и астме. Их можно выполнять во время менструации.
Асаны в этом разделе очень важны, хотя и трудны для выполнения. Практика этих асан излечивает многие болезни тела и ума, они помогают войти в состояние отрешенности и воздержанности. Овладеть этими асанами и их вариациями важно для того, чтобы сделать нашу жизнь успешной в материальном и духовном отношении. Эти асаны можно сравнить с нашими родителями, которые направляют нас и помогают нам добиться в жизни успеха.
Это стойка на голове, которая дает равновесие и устойчивость. Есть два основных варианта:
Прочитайте внимательно инструкции до того, как начнете практиковать эту асану. Кроме того, убедитесь, что вы овладели всеми асанами из Раздела I и Саламба Сарвангасаной (ил. 84) и Халасаной (ил. 88) в этом разделе. Легче и безопаснее поддерживать равновесие в Ширшасане, когда вы достигли успехов в выполнении Сарвангасаны и ее первых пяти вариаций. Если Сарвангасана выполняется неправильно, нельзя исправить Ширшасану и очень трудно избавиться от ошибок при ее выполнении.
1. В этой асане очень важно держать позвоночник прямым.
2. Когда Ширшасана станет частью вашей регулярной практики, делайте ее перед другими асанами, ибо если другие асаны вызывают усталость, то при этом нарушается дыхание и возникает дрожь. В таком состоянии трудно сохранять равновесие.
3. После Ширшасаны нужно сделать Сарвангасану. Это очень важно. Если сделать одну Ширшасану, без последующей Сарвангасаны, это приведет к возбужденному состоянию вашей психики, раздражительности, эмоциональной неустойчивости. Следовательно, практиковать одну Ширшасану нехорошо.
4. Длительность обеих асан должна быть равной. Не страшно, если Саламба Сарвангасана выполняется немного дольше, но не должно быть наоборот.
5. Начинающие должны выполнять технику А. Не следует выходить из позы, а затем опять входить в нее раз за разом, пытаясь выполнить асану; это неправильный способ занятий. Нужно пытаться сделать Ширшасану только один раз за одно занятие, хотя ее можно делать два раза в день, если вы занимаетесь утром и вечером.
6. Здесь даны три вариации техники этой асаны, которые надо выполнять последовательно; сначала нужно овладеть техникой А, затем Б и наконец В.
1. На начальных стадиях полезно, чтобы у вас был помощник. Необходима стена, еще лучше – пересечение двух стен или угол. Если делать Ширшасану у стены, то может оказаться, что хотя вы и сохраняете равновесие, тем не менее корпус, ноги и голова не находятся на одной линии. Это нарушение легко избежать, выполняя асану в углу (ил. 65).
2. Сверните одеяло вчетверо и положите его в углу; пусть оно касается обеих стен. Опуститесь на колени как в Вирасане (ил. 49), лицом к углу.
3. Переплетите пальцы рук от оснований, сцепив их в замок, большие пальцы касаются друг друга; ладони образуют полукруглую чашу. Положите сложенные таким образом ладони в 5–8 см от угла. Мизинцы и большие пальцы при этом параллельны друг другу. Если ладони окажутся на расстоянии больше, чем 7–8 см от угла, то в конечном положении возможны следующие ошибки:
а) позвоночный столб прогибается, теряя вытяжение;
б) живот выдается вперед;
в) вес тела падает на локти, и в них возникает болезненное ощущение;
г) глаза напрягаются и отекают;
д) лицо становится красным.
4. Поставьте предплечья на одеяло так, чтобы локти были на одной линии, запястья – вертикальны, при этом локтевые кости касаются одеяла, а лучевые располагаются прямо над ними (ил. 63).
5. Расстояние между локтями должно быть равно ширине плеч, причем руки должны оставаться прямыми, не наклоняться ни внутрь, ни наружу. Если расстояние между локтями слишком маленькое, то возникнет давление на боковые ребра, вызывая, в свою очередь, боль в груди; если расстояние слишком большое, то грудная клетка не будет расширяться и давление придется на шейные позвонки.
6. В этом положении ладони, предплечья и расстояние между локтями и грудной клеткой образуют равносторонний треугольник. Не двигайте локти и предплечья после того, как вы их уже установили.
7. Поднимите ягодицы так, чтобы локтевые суставы и плечи были на одной линии друг с другом, а голова – с ладонями, как на ил. 63. Дышите нормально.
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
8. На выдохе поставьте макушку на одеяло так, чтобы задняя часть черепа была параллельна стене и находилась немного на расстоянии от мизинцев, чтобы они не давили на голову. Не держите голову сильно прижатой к ладоням – это ошибка. Держите затылок слегка касающимся ладоней. Не зажимайте голову между запястьями. Уши должны быть параллельны друг другу (ил. 64). Оставайтесь в этом положении и сделайте несколько вдохов и выдохов.
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
9. На выдохе поднимите колени, пальцы ног остаются на полу. Теперь выпрямите ноги и соедините стопы. Туловище находится под прямым углом к полу.
10. Сделайте ноги твердыми, подтяните коленные чашечки (ил. 64, а). Оставайтесь в этом положении несколько секунд и дышите нормально.
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
11. Пусть ваш помощник стоит слева или справа от вас и поддерживает руками ваши голени и бедра. Выдохните и продвиньте ягодицы к углу, не сгибая при этом позвоночник. Попросите помощника поднимать ваши ноги и корпус, пока ноги не упрутся в стену в Ширшасане. Теперь поддерживайте корпус, опираясь на две стены угла. Ваше тело должно опираться не на руки помощника, а на стену. Внешние края пяток должны касаться обеих стен (ил. 65).
Саламба Ширшасана. Упрощенный вариант
12. Теперь постарайтесь отвести ягодицы от стены, учитесь переносить вес на руки, голову и туловище. Постоянно опираясь на стену, вы приучите позвоночник прогибаться, поэтому нужно научиться выполнять позу без стены. Оставайтесь в этой позе столько, сколько можете, по меньшей мере минуту, дышите нормально. При этом:
а) поднимите грудину так, чтобы шейные позвонки не сдавливались и вы не ощущали на голове весь вес тела;
б) поднимите боковые ребра вверх и расширьте грудную клетку так, чтобы дорсальный (грудной) отдел позвоночника остался внутри (вогнутым).
в) удерживайте поясничные позвонки в вертикальном положении так, чтобы мышцы живота вытягивались, а живот не выпячивался;
г) держите ягодицы на некотором расстоянии от стены так, чтобы шея и поясница были сбалансированы;
д) пусть пятки опираются на стену, чтобы вы не теряли равновесия.
13. Когда обретете контроль над позой и почувствуете уверенность, постепенно увеличьте время до 5 минут, дышите нормально.
14. На выдохе прислоните ягодицы к стене. Пусть помощник возьмет ваши голени и бедра; мягко опустите ноги и поставьте их на пол. Подождите несколько секунд, поднимите голову, освободите руки.
После того как вы овладеете техникой А, постепенно увеличьте продолжительность пребывания в позе. Если не появляется боль в голове, шее или позвоночнике, учитесь выполнять технику Б. (Боль появляется, когда грудная клетка не поднимается вверх должным образом.)
Однако, если вам не хватает уверенности, сконцентрируйтесь на положении, которое показано на рисунке 64, a. В этом положении укрепляются мышцы позвоночника. Вес тела переносится с ног на туловище, что позволяет помощнику легко вам помочь.
1. Следуйте инструкциям Техники А с 1-го по 10-й пункты (ил. 63, 64, 64, а).
2. Согните немного колени, выдохните, прыжком поднимите обе ноги и обопритесь спиной и ягодицами о стену. В этом положении позвоночник может отклоняться назад, и его нужно вытягивать вверх. В этот момент ноги согнуты в коленях.
3. Поднимите стопы вверх и обопритесь ими о стену; выпрямите ноги – это Ширшасана. В этом положении ягодицы, задняя часть ног и пятки должны касаться стены. Ноги должны быть выпрямлены в течение нескольких секунд после прыжка.
4. Это конечное положение. Теперь выполните все инструкции пункта 12 Техники А; дыхание нормальное.
5. Отведите одну стопу на 7–10 см от стены, чтобы научиться удерживать равновесие. Нога должна быть прямой. Втяните ягодицы и приведите вторую ногу в одну линию с первой. Учитесь держать равновесие. В самом начале вы сможете удерживать равновесие в течение 10–15 секунд. Как только почувствуете, что теряете равновесие, обопритесь ногами о стену. Затем опять отведите ноги от стены на некоторое время и балансируйте. Дышите нормально.
6. Постепенно опуститесь, следуя техникам в обратном порядке – как показано на ил. 66, 64, а, 64. После того как вы опуститесь, подождите 5–10 секунд, прежде чем поднять голову.
С помощью этой техники вы научитесь:
1) одним прыжком отрываться от пола и поднимать обе ноги вверх и
2) входить в конечное положение асаны без опоры о стену. После того как достигнете мастерства в этой технике, учитесь Технике В.
1. Следуйте инструкциям, данным в технике А, пункты 1–10, ил. 63, 64, 64, а, но не используя стену.
2. Немного согните колени; выдохните и прыжком поднимите обе ноги вверх. Если позвоночник немного отклоняется назад, следует сместить его вперед, чтобы он оставался в вертикальном положении. Поднимите колени так, чтобы бедра были параллельны полу.
3. Держите туловище на линии с головой (ил. 66). Не позволяйте ягодицам отходить назад; держите их на одной линии с головой, иначе вы упадете назад. Если ягодицы наклоняются вперед, или находятся на одной линии с локтями, или расслаблены, вы можете упасть вперед. Следовательно, когда отрываете стопы от пола, все движение должно быть направлено вверх – позвоночник, бедра, ягодицы, колени и стопы должны двигаться вверх так, чтобы вес тела не давил на голову и руки.
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
4. Продолжайте движение вверх, поднимите колени, чтобы они были направлены в потолок, а часть тела от пупка до колен оставалась вертикальной. Голени теперь согнуты назад. Подтяните мышцы ягодиц и втяните ягодицы внутрь (ил. 67). Часть тела от головы до колен должна быть на одной линии. Оставайтесь в этом положении некоторое время, дышите нормально.
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
5. Удерживая тело твердым от головы до коленей, поднимите голени вверх, чтобы они были на одной линии с бедрами (ил. 68). Вытяните полностью голени и икры в Ширшасану (ил. 69 – вид сбоку, ил. 70 – вид спереди).
Саламба Ширшасана. Промежуточная стадия
Саламба Ширшасана. Конечная стадия (вид сбоку)
Саламба Ширшасана. Конечная стадия (вид спереди)
6. Таким образом, движение вверх в Ширшасане следующее: в момент, когда стопы отрываются от пола, продолжайте движение туловища вверх от подмышек к ягодицам, затем от пахов к коленям и наконец от коленей к стопам.
7. Оставайтесь в этом конечном положении 5 минут, дышите нормально. Если возможно, увеличьте этот период. Ширшасана – это не просто балансирование на голове. Это должно быть так же естественно, как стоять на ногах. При этом:
а) прижимайте локтевые суставы и предплечья вниз; твердо держите локти и не двигайте ими; поднимите плечи и подмышки так, чтобы вес тела не давил на уши и шею; держите плечи на хорошем удалении от кистей;
б) расширьте межреберные мышцы и поднимите их вверх; держите подмышки хорошо раскрытыми и вытянутыми вверх;
в) для того чтобы поднять грудину и расширить грудную клетку, втяните внутрь грудной отдел позвоночника и лопатки, не нарушая при этом положения головы и шеи;
г) держите боковые части туловища поднятыми вверх;
д) держите средние части бедер и колени на одной линии друг с другом;
е) сожмите ягодицы вместе, держите бедра вместе и поднимайте внутренние части бедер вверх;
ж) пусть лодыжки и пальцы ног касаются друг друга; выпрямите стопы, чтобы они были на одной линии с ногами и не поворачивались внутрь или наружу, и направьте пальцы ног вверх.
8. Выдохните, согните колени и перейдите в положение как на ил. 67. Бедра параллельно полу (ил. 66). Не дергайте позвоночником, шеей и головой; поставьте пальцы ног на пол (ил. 64, а). Согните колени и встаньте коленями на пол (ил. 64). Находитесь в этом положении 5–10 секунд. Поднимите голову и расцепите пальцы.
После того как вы овладеете Ширшасаной так, как это описано выше, у вас может появиться желание пойти дальше и научиться методу для продвинутых. Однако для овладения таким методом требуется много времени. Здесь мы даем советы для тех, кто заинтересован в усовершенствовании практики.
Необходимыми условиями являются сильный позвоночник и сильная талия, поскольку ноги поднимаются без прыжка, будучи при этом прямыми.
1. Следуйте инструкциям, данным в Технике А, пункты 1–10 (ил. 64,а).
2. Выдохните, выпрямите ноги и поднимите их вверх от пола. Приведите их в такое положение, чтобы они были параллельны полу. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
3. Выдохните, поднимите ноги сразу вверх и перейдите в конечное положение Ширшасаны (ил. 69 – вид сбоку, 70 – вид спереди). Оставайтесь так 5–10 минут, дышите нормально.
4. Выдохните и, держа ноги прямыми, опуститесь вниз, не дергая позвоночником. Освободите руки, подождите несколько секунд, затем поднимите голову вверх.
1. Научитесь держать равновесие тела, используя макушку головы как один полюс, а центр сводов стоп как другой. Оба они должны быть параллельны друг другу и перпендикулярны полу.
2. Вес тела должен приходиться на голову, а не на ладони или локти.
3. Когда вы практикуете Ширшасану без опоры на стену и чувствуете, что теряете равновесие, согните колени по направлению к животу (ил. 66) и освободите руки. Соскользните вниз и назад от шеи к туловищу, чтобы не упасть с грохотом.
4. При избыточном весе, воспалении и смещении матки, менструальных нарушениях или грыже следует в Ширшасане пятки держать раздельно, а пальцы ног касающимися друг друга; это облегчит давление на матку и пах. Колени также следует держать раздельно (ил. 70, а).
Саламба Ширшасана. Конечная стадия
Ширшасана стимулирует кровоснабжение мозга и, таким образом, оздоровляет его. Она активизирует гипофиз и шишковидную железу, которые влияют на здоровье, жизнеспособность и развитие нашего тела. Это одна из наиболее укрепляющих и дающих силы асан.
Практика балансирования на голове при правильном выполнении омолаживает и оживляет все тело. Перевернутое положение нейтрализует воздействие обычного вертикального положения на внутренние органы, которые имеют тенденцию оседать, опускаться и становиться вялыми. Положение Ширшасаны мягко «уговаривает» их к новой жизни. Тело становится теплым благодаря усилению кровообращения, содержание гемоглобина в крови увеличивается, дыхание и пищеварение улучшаются.
Многие незначительные заболевания, такие как простуда, кашель, воспаление горла и боль в спине, лечатся благодаря практике Ширшасаны.
Однако основной эффект она оказывает на мозг, и каждый, кто страдает от утомления, потери физической и умственной энергии, от интеллектуальной слабости и недостатка силы воли, должен практиковать эту асану с рвением и регулярно, для того чтобы достичь душевной и умственной ясности и силы.
Коротко говоря, Ширшасана развивает тело и дисциплинирует ум, в результате человек становится внутренне уравновешенным.
Если вы можете поддерживать равновесие в Ширшасане (Техника В) в течение 5 минут без поддержки, вы в состоянии практиковать следующие вариации.
Начните с Паршва Ширшасаны и Паривриттаикапада Ширшасаны (ил. 71, 72), затем сделайте Эка Пада Ширшасану и Паршваика Пада Ширшасану (ил. 73, 74). Две следующие вариации, а именно Упавиштха Конасану и Баддха Конасану в Ширшасане (ил. 75, 76), легко выполнить, и это не требует большого умения. Урдхва Падмасана в Ширшасане (ил. 77) более трудная поза и сначала должна выполняться с опорой о стену. В дальнейшем, когда вы сможете обойтись без опоры, делайте Пиндасану (ил. 78, 79). Все эти вариации следует выполнять последовательно, одну за другой. Стопы не надо каждый раз опускать вниз. Однако вначале вам, может быть, нужно будет выполнять и совершенствовать по одной асане за один раз.
1. Встаньте в Ширшасану (ил. 70).
2. Выдохните и поверните туловище вправо. Не двигайте головой, шеей и руками (ил. 71).
Паршва Ширшасана. Конечная стадия
3. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) тело должно вращаться вокруг своей оси и находиться перпендикулярно полу; при повороте оно не должно наклоняться;
б) поворачивайте левый бок все больше и больше вправо так, чтобы правый бок тоже продолжал вращаться назад;
в) поверните тело от пупка до стоп вправо;
г) поднимите левое плавающее ребро вверх и направьте его вправо;
д) правая нога и правая ягодица должны быть крепкими;
е) поднимите плечи и втяните внутрь лопатки.
4. Выдохните, втяните мышцы бедер, вернитесь в Ширшасану, затем поверните туловище и ноги влево и выполните позу в другую сторону, выполняя те же самые инструкции и оставаясь в позе такое же время. Дыхание нормальное. Выдохните и вернитесь в Ширшасану.
1. Встаньте в Ширшасану (ил. 70).
2. Разведите ноги, отводя правую ногу назад, а левую вперед; держите ноги прямыми, для чего втягивайте мышцы бедер и колени. Балансируйте так несколько мгновений.
3. Выдохните, поверните туловище вправо так, чтобы левая нога была повернута вправо, а правая нога – влево (ил. 72). Позвоночник вращается как в Паршва Ширшасане, но ноги при этом разведены.
Паривриттаикапада Ширшасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) вытяните обе ноги и сделайте их твердыми, как прутья;
б) поднимите оба бока туловища вверх;
в) поднимите левое плечо и подмышку вверх;
г) туловище не должно оседать.
5. Выдохните, перейдите в положение как в пункте 2, затем в Ширшасану (ил. 70).
6. Теперь повторите асану в левую сторону, дышите нормально, обращая внимание на те же самые моменты и оставаясь в позе такое же время. Вернитесь в Ширшасану.
В этом варианте нужно балансировать так, чтобы одна нога была в Ширшасане, а другая находилась внизу.
1. Войдите в Ширшасану (ил. 70).
2. Вытяните левую ногу от тазобедренного сустава вверх и держите ее твердой; удерживайте туловище поднятым вверх.
3. Выдохните и опускайте правую ногу, не сгибая, пока пальцы ноги не коснутся пола (ил. 73).
Эка Пада Ширшасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) подтяните обе ноги; добейтесь такого ощущения, как будто что-то тянет левую ногу вверх;
б) направьте правую бедренную кость в сустав;
в) в этом положении, вероятно, появятся реакции, которые надо скорректировать:
i) позвоночник может стать выгнутым, что приведет к прогибу в туловище;
ii) равновесие может сместиться на правую ногу, которая находится на полу, вместо того чтобы оставаться на голове;
iii) правая сторона туловища может подвинуться вперед, а левая – назад, вызывая при этом наклон таза;
iv) ключица может быть не поднята;
v) шейные мышцы могут сократиться;
vi) левая нога может не остаться перпендикулярной, она может отклониться вперед.
5. Вдохните и поднимите правую ногу вверх, держа оба бедра подтянутыми. Вернитесь в Ширшасану.
6. Повторите асану в левую сторону, опустив на пол левую ногу. Дышите нормально и выполняйте все инструкции, оставаясь в позе столько же времени. Вернитесь в Ширшасану (ил. 70).
Если правая нога не может достать до пола, тогда держите ее параллельно полу. Не сгибайте позвоночник для того, чтобы опустить ногу вниз. Повторите то же самое с левой ногой.
В этом варианте Ширшасаны одна нога опущена вниз, на пол, в сторону на одной линии с плечом.
1. Войдите в Ширшасану (ил. 70).
2. Сделайте левую ногу крепкой. Поверните правую ногу от тазобедренного сустава вправо так, чтобы бедро, колено, лодыжка и стопа повернулись вправо.
3. Выдохните и опустите правую ногу в сторону на пол, чтобы эта нога была на одной линии с ухом (ил. 74).
Паршваика Пада Ширшасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) не сгибайте колени;
б) не сжимайте заднюю часть правой стороны туловища;
в) когда вы держите правую стопу на одной линии с ухом, втяните правую ягодицу внутрь;
г) поднимите правое плавающее ребро;
д) не переносите вес тела на правую стопу.
5. Выдохните и поднимите правую ногу в положение Ширшасаны (ил. 70).
6. Повторите асану в левую сторону, опуская на пол левую ногу, выполняя те же инструкции и оставаясь в позе такое же время. Дыхание нормальное. Вернитесь в Ширшасану.
Когда вы опускаете ногу в сторону, не позволяйте телу наклоняться в стороны или вперед. Если необходимо, держите ногу на полпути вниз и параллельно полу.
1. Войдите в Ширшасану (ил. 70).
2. Разведите ноги от паха в стороны (ил. 75).
Упавиштха Конасана в Ширшасане. Конечная стадия
3. Направляйте внутрь мышцы бедер, вытягивая ноги к стопам. Вытяните спину и позвоночник. Не сгибайте колени и не выпячивайте ягодицы. Держите пальцы ног на одной линии с коленями и вытягивайте их.
4. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дышите нормально. Теперь перейдите к следующей асане.
1. Согните ноги, разводя колени в стороны и сводя стопы вместе так, чтобы подошвы, пятки и носки были как в Намасте (ил. 76).
Упавиштха Конасана в Ширшасане. Конечная стадия
2. Дышите нормально, оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд. При этом:
а) держите колени широко разведенными;
б) плотно прижимайте подошвы стоп друг к другу;
в) держите бедра поднятыми, а ягодицы втянутыми.
3. Вернитесь в такое положение, как на ил. 75, затем в Ширшасану (ил. 70).
1. Эти шесть вариаций Ширшасаны могут выполняться с опорой на стену и упираясь пятками в стену, если не получается выполнять их самостоятельно без опоры.
2. Если вы пытаетесь сделать Паривриттаикапада Ширшасану (ил. 72) у стены, то не получится отводить ноги назад и вперед, как объясняется в пункте 2 соответствующей Техники (ил. 72). Нужно начать с Паршва Ширшасаны (ил. 71) и разводить ноги в этом положении, отводя одну ногу вперед, а другую ногу назад.
3. В Экапада Ширшасане (ил. 73) и Паршваикапада Ширшасане (ил. 74), если невозможно поставить носки стоп на пол или избежать перечисленных выше ошибок, вы можете (на начальной стадии занятий), опираясь поднятой ногой о стену, опускать другую ногу к полу насколько возможно, не теряя равновесия и не сгибая колено. Держать позвоночник твердо и прямо важнее, чем касаться пола стопой, сгибая туловище или оседая. Грудная клетка, ягодицы и ноги не должны опускаться, оседать. Постепенно, сантиметр за сантиметром, опускайте ногу. При постоянной практике и по мере того, как тело будет становиться сильным и более гибким, вы сможете коснуться пола.
4. При выполнении всех этих вариантов, соблюдайте следующие моменты:
а) не меняйте положение головы;
б) не вращайте макушку головы;
в) не наклоняйте шею и не сокращайте мышцы шеи;
г) сохраняйте шейную вогнутость (изгиб).
1. Войдите в Ширшасану (ил. 70).
2. Выдохните, согните правое колено и поместите правую стопу на левое бедро. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Выдохните, согните левое колено и поместите левую голень перед правой голенью. Подведите внешние края стоп ближе к основанию бедер (ил. 77).
Урдхва Падмасана в Ширшасане. Конечная стадия
4. Дышите нормально, оставайтесь в этом конечном положении 5–10 секунд. При этом:
а) оба колена направлены в потолок;
б) стягивайте колени и бедра, приближая их друг к другу;
г) подтягивайте мышцы бедер;
д) держите грудную клетку расширенной.
5. Выдохните, освободите левую ногу и выпрямите ее, а затем правую ногу.
6. Повторите позу в другую сторону, дышите нормально, выполняя все пункты, указанные выше, и оставаясь в позе такое же время. Вернитесь в Ширшасану.
Эта асана может быть выполнена у стены, если не получается сделать ее без опоры.
1. Войдите в Урдхва Падмасану (ил. 77).
2. Выдохните, сохраняя положение туловища, которое вытянуто вверх, наклоните скрещенные ноги вниз. Теперь ноги находятся ниже паха, а ягодичные кости сверху (ил. 78).
Пиндасана в Ширшасане. Упрощенный вариант
3. Опустите колени к рукам, не напрягая при этом мышцы груди (ил. 79).
Пиндасана в Ширшасане. Конечная стадия
4. Удерживайте это окончательное положение 5–10 секунд, дышите нормально.
5. Вдохните и поднимите талию, двигая колени вверх, и перейдите в Урдхва Падмасану (ил. 77).
6. Высвободите ноги одну за другой и вытяните их, затем измените Падмасану, сгибая сначала левое колено, а потом правое. Повторите асану, дышите нормально, оставайтесь в позе такое же время. Перейдите в Урдхва Падмасану, затем освободите ноги одну за другой и вытяните их в Ширшасану. Потом опуститесь.
Железы, находящиеся в мозге, контролируют рост и здоровье тела. Ширшасана и ее вариации стимулируют кровоснабжение клеток мозга. Основные эффекты этих асан – уравновешенность, умение довольствоваться малым, чистота мыслей. Они благо для тех, кто страдает забывчивостью, слабостью, беспокойством и утомляемостью мозга вследствие интеллектуальных занятий, а также для тех, кто страдает душевными расстройствами, такими как депрессия. В легких развивается сопротивляемость, в результате чего человек может акклиматизироваться к любым погодным условиям. В крови увеличивается содержание гемоглобина.
Позвоночник становится сильным. Эти позы благотворно действуют на организм при заболеваниях почек, кишечника, мочевого пузыря, а также при головных болях, смещении и выпадении матки, заболеваниях носоглотки. Тонизируют мышечную систему живота и ног.
Эти асаны также благо для женщин, страдающих эмоциональной неустойчивостью и общей слабостью.
1. Положите одеяло, сложенное вчетверо, на пол. Ложитесь ровно на спину так, чтобы ноги и стопы касались друг друга. Подтяните колени и вытяните руки рядом с телом. Опустите плечи вниз и продвиньте их от головы. Ладони направлены вниз. Голова и шея должны быть на одной линии с позвоночником (ил. 80). Оставайтесь некоторое время в этом положении, дышите нормально.
Саламба Сарвангасана. Промежуточная стадия
2. Выдохните и согните колени так, чтобы они были над грудью. Оставайтесь в этом положении 5 секунд (ил. 81).
Саламба Сарвангасана. Промежуточная стадия
3. Прижмите ладони к полу и легким взмахом поднимите талию и бедра, держа колени согнутыми и позволяя им зайти за голову. Поддерживайте ладонями спину и поднимите туловище (ил. 82). Сделайте вдох и выдох.
Саламба Сарвангасана. Промежуточная стадия
4. Поднимите бедра еще выше и поддерживайте руками спину (ил. 83). Тело от плеч до коленей теперь перпендикулярно полу. Верхняя часть грудины касается подбородка. Держите ладони на спине, там, где находятся почки, большие пальцы направлены к передней части тела, а остальные – к позвоночнику.
Саламба Сарвангасана. Промежуточная стадия
5. Втяните ягодицы так, чтобы поясничная область и копчик оставались втянутыми внутрь, и выпрямите ноги к потолку (ил. 84).
Саламба Сарвангасана. Конечная стадия (вид сбоку)
6. Оставайтесь в этом конечном положении 5 минут, дышите нормально. Постепенно увеличивайте продолжительность. На начальных этапах занятий достаточно 2–3 минут. При этом:
а) прижимайте ладони и пальцы к спине, чтобы выпрямить все тело от подмышек до пальцев ног;
б) не позволяйте локтям разъезжаться в стороны, держите их как можно ближе друг к другу;
в) продвиньте плечи назад, от головы; двигайте верхние части рук друг к другу.
1. Те, кто не может выполнить эту асану самостоятельно, должны попросить кого-нибудь помочь в начале занятий. Примите положение как на ил. 81, затем попросите помощника взять лодыжки и толкать ноги в направлении головы; в это же время вы должны поднять бедра и спину и войти в конечное положение асаны (ил. 84). Держите тело вертикально и твердо, в то время как помощник поддерживает коленями вашу спину и ягодицы.
2. Если помощника нет, то используйте для этой цели стул или табурет. Высвободите руки от спины, одну за другой, и возьмитесь за стул или табурет, поддерживая равновесие (ил. 86).
. Саламба Сарвангасана. Конечная стадия (вид спереди)
Саламба Сарвангасана. Конечная стадия
7. Выдохните, согните колени и постепенно, без рывка, опустите вниз ягодицы и спину. Когда будете в положении, показанном на ил. 82, – уберите ладони от спины, опустите ягодицы на пол и выпрямите ноги.
3. Или смотрите Раздел VIII «Йога Курунта» (ил. 163, 164, а).
4. Если это невозможно, то сначала научитесь выполнять Халасану (ил. 89, 90 или 88, 91), которая описана дальше. Находясь в Халасане, вытяните ноги вверх, одну за другой, и войдите в Саламба Сарвангасану.
После того как вы овладеете Техникой А, приступайте к Технике Б.
1. Лягте на пол ровно (ил. 80).
2. Выпрямите колени и поднимите обе ноги вместе так, чтобы они были под прямым углом к туловищу (см. Урдхва Прасарита Падасана, ил. 109, где руки вытянуты за головой; здесь же следует держать их вытянутыми рядом с телом). Пальцы ног направлены вверх. Дышите нормально.
3. Выдохните и поднимите ноги выше, в направлении головы, для этого поднимайте ягодицы и спину с пола. Поддерживайте спину ладонями.
4. Держите туловище под прямым углом к полу и еще больше вытягивайте ноги вверх к потолку.
5. Выдохните, приведите ноги в такое положение, чтобы они были на одной линии с ягодицами. Втяните спину, талию и ягодицы, чтобы тело было перпендикулярно полу (ил. 84).
6. Дышите нормально, оставайтесь в этом конечном положении около 5 минут. При этом:
а) вытягивайте спину вверх;
б) расширяйте грудную клетку;
в) втягивайте ягодицы;
г) не сгибайте колени и не разворачивайте бедра наружу;
д) держите стопы вместе.
7. Выдохните, отпустите руки и постепенно соскальзывайте вниз, пока спина не окажется на полу, а ноги – перпендикулярно полу (ил. 109). Опустите ноги, держа их выпрямленными.
1. Локти не должны быть расставлены шире, чем плечи. Увеличение расстояния приведет к тому, что осядет грудная клетка.
2. При подъеме тела верхняя часть грудины должна касаться подбородка, как в Джаландхара Бандхе (см. Глава XIV, № 29–31), но при этом не должно возникать ощущения удушья, сдавливания в гортани; если вы кашляете в этот момент или когда опускаете тело, это верный признак давления на горло. Не старайтесь дотронуться подбородком до грудины. Скорее действие должно быть обратным: поднимайте грудную клетку таким образом, чтобы грудина касалась подбородка, иначе польза от Сарвангасаны теряется.
3. Если грудная клетка поднята не так, как надо, дышать будет трудно. Не поворачивайте шею в стороны для того, чтобы облегчить дыхание, а расширьте грудную клетку и поднимите туловище.
4. Некоторые испытают затруднения дыхания из-за того, что у них тяжелая грудь или неправильно поднята грудная клетка. В этом случае нужно увеличить высоту одеяла, свернув его еще раз или положить поверх первого еще одно свернутое одеяло толщиной 5–8 см (или больше). Сгиб верхнего одеяла должен отходить на несколько сантиметров от края нижнего, создавая пространство для того, чтобы голова могла лежать на нижнем одеяле, а плечи и нижняя шейная зона (6-й и 7-й шейные позвонки) были на верхнем одеяле (ил. 87). Теперь выполните Сарвангасану. Дополнительное одеяло увеличивает высоту на 5–8 см и дает возможность дышать свободно, устраняя давление на щитовидную железу. Этот метод позволяет легко выполнять Сарвангасану.
. Саламба Сарвангасана. Конечная стадия
5. Те, у кого тяжелые ягодицы, обнаружат, что их ноги наклоняются вперед, образуя угол и создавая тяжесть в груди. Им следует прибегнуть к помощи веревки (ил. 164, 164 а), скамейки или помощника.
Сарвангасана, как подразумевает ее название, оказывает влияние на весь организм. Благодаря перевернутому положению тела венозная кровь переносится без напряжения к сердцу для очищения, потому что действует сила тяжести. Обогащенная кислородом кровь поступает в область грудной клетки, принося облегчение в случаях одышки, астмы, бронхита, болезней горла и гортани, учащенного сердцебиения. Поза оказывает большую помощь при анемических состояниях и в случаях общей слабости.
Благодаря крепкому замку, который образует подбородок, щитовидная и паращитовидная железы получают обильное кровоснабжение, что увеличивает их эффективность в поддержании тела и мозга в равновесии. Поскольку голова очень устойчива из-за замка, образованного подбородком, нервы успокаиваются и головные боли исчезают. Такие распространенные заболевания, как простуда, насморк, излечиваются практикой этой асаны.
Сарвангасана оказывает успокаивающее действие на нервную систему, и, следовательно, ее хорошо практиковать, когда вы напряжены, расстроены, раздражены, утомлены, а также страдаете нервным истощением или бессонницей.
Сарвангасана способствует также регулированию процессов пищеварения и выделения, освобождения тела от токсинов; она помогает избавиться от запоров, излечиться от язв в кишечнике, колита и геморроя.
Сарвангасана оказывает коррегирующее воздействие при нарушениях деятельности мочевыделительной системы, смещении матки и менструальных нарушениях.
Она дает спокойствие, силу и жизненную энергию тому, кто ее регулярно выполняет, и рекомендуется как лучшее восстанавливающее средство после продолжительной болезни. Чтобы сохранить крепкое здоровье, практикуйте Сарвангасану.
1. Войдите в Саламба Сарвангасану (ил. 84).
2. Опустите ноги над головой из вертикального положения, отводя грудную клетку и бедра немного назад, для того чтобы поддержать вытяжение тела.
3. Выдохните, не сгибайте колени, еще больше вытяните ноги и поставьте пальцы ног на пол.
4. Уберите руки со спины и вытяните их за голову. Не сгибайте локти. Ладони направлены в потолок (ил. 88).
Халасана. Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом конечном положении 3–5 минут, дышите нормально. Длительность постепенно увеличивайте. При этом:
а) вытягивайте туловище к потолку;
б) подтягивайте колени так, чтобы было большое расстояние между лицом и бедрами;
в) прижимайте пальцы ног сильно к полу и вытягивайте подколенные сухожилия, чтобы бедра, ягодицы и спина были подняты.
6. Отведите ягодицы назад, согните ноги и поднимите стопы вверх; перейдите в положение как на ил. 82.
7. Плавно опуститесь вниз, держа ладони по бокам (ил. 81). Вытяните ноги (ил. 80).
1. Те, кто тяжеловат и не может поставить стопы на пол или не в состоянии держать туловище вертикально, когда стопы внизу, должны выполнять технику, описываемую ниже:
а) поставьте табурет высотой 45–60 см рядом с головой;
б) ровно ложитесь на спину (ил. 80);
в) согните колени и подведите бедра к животу (ил. 81); сделайте несколько вдохов и выдохов;
г) выдохните и поднимите ягодицы и спину с пола; держите руки на спине (ил. 82);
д) поставьте пальцы ног на табурет; держите руки вытянутыми за головой или назад или возьмитесь руками за край одеяла, давите руками вниз, чтобы поднять туловище (ил. 89);
е) оставайтесь так 3–5 минут, дышите нормально;
ж) поставьте руки на спину, согните колени и отведите ягодицы назад;
з) поднимите стопы со стула и осторожно, плавно опуститесь вниз (ил. 82, 81, 80).
Халасана. Упрощенный вариант
2. Если вокруг живота или бедер много жировых отложений, а также при головных болях, мигрени, затрудненном дыхании, высоком кровяном давлении, обильном выделении крови или нервном напряжении Халасану следует выполнять так, как показано на ил. 90, с закрытыми глазами. Бедра полностью находятся на табурете. Это избавляет от давления на диафрагму и от чувства напряжения в голове. Если у вас тяжелая грудь, полезно постелить на полу одеяло, как описано для Сарвангасаны. Руки должны быть направлены к стопам.
Халасана. Упрощенный вариант
3. Когда ваше умение возрастет и вы сможете практиковать Халасану как на ил. 88, обе руки должны быть вытянуты за спину, в сторону от стоп. Сначала возьмитесь за край одеяла и вытяните руки (ил. 89). В этом положении плечи вытянуты и грудная клетка расширена (ил. 91).
Халасана. Конечная стадия
4. При приливах выполняйте Халасану, как показано на ил. 90.
1. Будьте в Халасане (ил. 88), положите ладони на спину как в Сарвангасане.
2. Выдохните, согните колени и поместите правое колено рядом с правым ухом, левое – рядом с левым ухом. Поставьте колени на пол (ил. 92).
Карнапидасана. Конечная стадия
3. Вытяните пальцы ног и сведите стопы вместе.
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) держите туловище поднятым, а позвоночник твердым и устойчивым;
б) держите бедра ближе к животу так, чтобы они оставались вместе.
1. На выдохе поднимите колени из положения Карнапидасаны (ил. 92). Сделайте несколько вдохов и выдохов.
2. Выдохните и разведите ноги так, чтобы расстояние между ними было как можно больше, не сгибая колени (ил. 93).
Супта Конасана. Конечная стадия
3. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) держите грудную клетку поднятой вверх;
б) поднимите спину и ягодицы при помощи рук;
в) продолжайте разводить ноги еще дальше в стороны по мере того, как ваша гибкость растет;
г) стопы должны оставаться перпендикулярными полу и не отклоняться в стороны.
4. Выдохните и сведите ноги вместе как в Халасане.
Это вариант Халасаны с ногами, отведенными в одну сторону.
1. Будьте в Халасане (ил. 88) с руками на спине. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
2. Выдохните и отведите обе ноги вправо насколько можете. Не двигайте головой и шеей.
3. Вытяните правую ногу и поставьте ее в одну линию с правым плечом. Подведите левую ногу близко к правой ноге (ил. 94). Держите обе ноги выпрямленными и так, чтобы пальцы, пятки и лодыжки касались друг друга.
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) поднимите вверх туловище;
б) держите бедра параллельно друг другу.
5. Выдохните, передвиньте левую ногу к центру, в положение Халасаны, затем правую ногу (ил. 88).
6. Теперь сделайте позу на левую сторону, передвигая обе ноги влево, дышите нормально, следуйте тем же инструкциям и оставайтесь в позе столько же времени. Вернитесь в Халасану.
Паршва Халасана. Конечная стадия
1. Передвигайте ноги в стороны, шагая стопами в нужном направлении. Не надо ступать быстро, так как вы можете потерять равновесие. С каждым шагом туловище нужно поднимать, поскольку оно имеет тенденцию опускаться.
2. Эту асану можно делать сразу после Супта Конасаны, двигая левую ногу к правой ноге, возвращаясь к Супта Конасане и затем двигая правую ногу к левой ноге.
В этой вариации Сарвангасаны одна нога перпендикулярна, а другая поставлена на пол, как в Халасане.
1. Будьте в Сарвангасане (ил. 84, вид сбоку).
2. Выдохните и опустите правую ногу к полу, не сгибая колено. Поставьте пальцы стопы на пол (ил. 95).
Эка Пада Сарвангасана. Конечная стадия
3. Держите обе ноги вытянутыми, левая – вверх, а правая – вниз.
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) вытягивайте левую ногу от паха вверх;
б) втяните левое колено и держите его подтянутым;
в) левая стопа должна оставаться на одной линии с головой и не наклоняться вперед;
г) держите грудную клетку расширенной, а лопатки втянутыми внутрь.
5. Выдохните, поднимите правую ногу и перейдите в Сарвангасану (ил. 84). Сделайте один-два вдоха и выдоха.
6. Теперь сделайте асану с правой ногой, подняв ее вертикально, а левую оставив внизу.
1. Во время практики вариаций Халасаны и Сарвангасаны позвоночник имеет тенденцию опускаться. Следовательно, выпрямляйте его после каждой вариации, поправляя руки на спине, поднимая грудную клетку. Держите позвоночник твердым и устойчивым.
2. Если ошибки конечного положения не удается преодолеть, тогда нога, которая опускается вниз, должна оставаться параллельной полу и ее не надо опускать ниже. Стопа может опираться на табурет (ил. 196). Важно держать позвоночник устойчиво, не позволяя ему выгибаться.
Это вариация Сарвангасаны, в которой одна нога перпендикулярна полу, а другая находится сбоку на полу, как в Паршва Халасане.
1. Войдите в Сарвангасану (ил. 85).
2. Выдохните, отведите правую ногу в правую сторону, в одну линию с правым плечом. Поставьте пальцы ноги на пол (ил. 96).
Паршваика Пада Сарвангасана. Конечная стадия
3. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд; дыхание нормальное. При этом:
а) держите левую ногу вытянутой вертикально вверх и вытягивайте ее от паха; не позволяйте ей качаться вправо;
б) не сгибайте правое колено;
в) поднимите талию и втяните ягодицы;
г) не позволяйте правой ягодице опускаться.
4. Выдохните, поднимите правую ногу в Сарвангасану и поместите ее рядом с левой ногой. Оставайтесь в Сарвангасане и сделайте несколько вдохов и выдохов.
5. Теперь сделайте асану в другую сторону – правая нога поднята вертикально, а левая – на полу; оставайтесь в позе столько же времени. Вернитесь в Сарвангасану.
Тем, кто не может поставить пальцы ноги на пол, не избегая ошибок, как в предыдущей асане, следует держать опущенную ногу параллельно полу.
Это трудная асана; здесь описываются легкие методы выполнения ее, с целью помочь занимающимся. Важно научиться сгибать позвоночник назад, чтобы сделать его гибким. Следуя легким способам, можно постепенно научиться выполнять сложную, «продвинутую» технику. Вы должны овладеть техниками А и Б, прежде чем попытаетесь выполнить «продвинутую» технику.
1. Лягте с согнутыми ногами и стопами, касающимися стены или табурета. Голова должна быть примерно в 120–140 см от стены или табурета.
2. Поставьте стопы на стену или табурет на высоте примерно 45–60 см.
3. Вдавите стопы в стену или табурет для того, чтобы поднять ягодицы, спину и лопатки от пола. Поддерживайте спину руками (ил. 97).
4. Держите затылок и плечи твердо на полу (ил. 97).
Сету Бандха Сарвангасана, Промежуточная стадия
5. Выпрямите ноги, держа тело выгнутым дугой (ил. 98).
Сету Бандха Сарвангасана. Упрощенный вариант
6. Оставайтесь в этом положении 1–3 минуты, дышите нормально.
7. Согните колени как на ил. 97, уберите руки со спины и осторожно опустите туловище.
1. Если у вас гибкие конечности, лягте ровно на пол, чтобы голова была в 120–140 см от стены. Согните колени и поставьте стопы возле ягодиц. Выдохните и поднимите ягодицы и спину. Поддерживайте спину ладонями и поднимите ягодицы, грудную клетку и бедра еще больше (ил. 100).
2. Выпрямите ноги одну за другой и поставьте стопы на стену так, чтобы не сползти вниз. Подтяните мышцы ягодиц и выпрямите колени как на ил. 101.
1. Лягте, вытянувшись, согнув колени, на скамейку высотой 25 см, держите голову и туловище на скамейке. Дышите нормально.
2. Выдохните и плавно соскользните вниз в направлении головы, пока голова не достанет до пола как на ил. 148.
3. Скользите плавно вниз еще дальше, пока затылок и плечи не коснутся пола. Выпрямите ноги, чтобы тело от ягодиц к ногам оставалось на скамейке (ил. 99).
Сету Бандха Сарвангасана. Упрощенный вариант
4. Возьмитесь за края скамейки. Направляйте плечи назад и расширьте грудную клетку или вытяните руки в стороны и расслабьтесь.
5. Оставайтесь в этом конечном положении 3–5 минут, дышите нормально. В дальнейшем вам следует оставаться в этом положении так долго, как можете. При этом:
а) лицо сохраняйте расслабленным;
б) направляйте заднюю часть шеи и плечи вниз;
в) грудина – поднята.
6. Выдохните, согните колени, подтяните стопы и плавно опускайтесь к голове, пока ягодицы не коснутся пола.
Люди с избыточным весом, страдающие головными болями и заболеваниями кишечника, должны вначале овладеть этими легкими техниками.
1. Встаньте в Сарвангасану (ил. 84).
2. Твердо держите ладони на спине. Согните ноги назад, подводя пятки ближе к ягодицам (ил. 83).
3. Поднимите грудную клетку и позвоночник. Сделайте один-два вдоха и выдоха. Выдохните, опустите ноги назад и поставьте стопы на пол (ил. 100).
Сету Бандха Сарвангасана. Промежуточная стадия
4. Твердо держите стопы на полу. Поднимите ребра вверх так, чтобы грудная клетка расширилась. В момент, когда стопы касаются пола, будет ощущаться давление на запястья. Поднимите ягодицы и бедра еще немного, чтобы уменьшить это давление.
5. Увеличьте изгиб позвоночника. Вытяните ноги одну за другой. Держите стопы так, чтобы они касались друг друга. Втяните ягодицы и поднимите грудину (ил. 101).
Сету Бандха Сарвангасана. Конечная стадия
6. Положите затылок, плечи, верхние части рук, локти и стопы на пол. Подтяните ягодицы.
7. Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд, дышите нормально. С практикой увеличьте продолжительность до 5 минут или повторяйте асану два-три раза.
8. Согните ноги в коленях и перейдите в положение как на ил. 100. Поднимите ноги с пола прыжком и войдите в Сарвангасану (ил. 84).
Для облегчения подъема грудной клетки и ягодиц в этой асане практикуйте следующие движения: лягте ровно на пол, согните колени, захватите пальцами за лодыжки и поднимите грудную клетку, бедра и живот (ил. 102). Держите затылок и плечи на полу. Когда руки вытягиваются в этом движении, грудная клетка легко расширяется. Это позволит вам с легкостью выполнять Сету Бандха.
Сету Бандха Сарвангасана. Промежуточная стадия
1. Выполните Сарвангасану (ил. 85).
2. Выдохните и согните правое колено. Поместите правую стопу у основания левого бедра. Если вы не можете сделать это, тогда уберите левую ладонь со спины, используйте ее для того, чтобы правильно поместить правую стопу, затем снова положите руку на спину.
3. Выдохните, согните левое колено и поместите левую стопу у основания правого бедра, используя, если необходимо, правую руку, как описывалось выше. Затем верните руку на спину.
4. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд; дышите нормально. При этом:
а) втягивайте ягодицы;
б) вытягивайте мышцы бедер вверх;
в) двигайте колени так, чтобы они были ближе друг к другу (ил. 103).
Урдхва Падмасана в Сарвангасане. Конечная стадия
5. Высвободите ноги и смените положение, сначала сгибая левую ногу, а затем – правую. Дышите нормально и оставайтесь в позе столько же времени.
2. Необходимо полностью овладеть этой асаной, прежде чем вы попробуете сделать следующую. Однако, после того как она станет хорошо получаться, необходимо переходить сразу к следующей асане, не изменяя положения ног.
Эта асана напоминает эмбрион (пинда).
1. Будьте в Урдхва Падмасане (ил. 103).
2. Выдохните, опустите скрещенные ноги, сгибаясь на уровне паха. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
3. Теперь Падмасану нужно опустить еще ниже, к голове.
4. Уберите руки со спины и обхватите скрещенные ноги.
Пиндасана в Сарвангасанеа. Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом конечном положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) коленями не следует касаться пола, а талия должна быть поднята вверх;
б) передняя часть туловища, ноги, грудная клетка и живот должны сливаться, как бы образуя эмбрион.
6. Освободите руки и положите их на спину.
7. Вдохните, вернитесь в Урдхва Падмасану, высвободите ноги и поменяйте перекрест ног. Повторите асану, дышите нормально; оставайтесь в позе столько же времени.
Если трудно удерживать равновесие без опоры, то держите руки на спине.
В этой позе Пиндасана выполняется в обе стороны. Это продвинутая поза.
1. Будьте в Пиндасане с руками, поддерживающими спину.
2. Поднимите скрещенные ноги от лба, отклоняя ягодицы немного назад, чтобы бедра оказались на уровне груди. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
3. Выдохните, поверните туловище вправо и поместите правое колено рядом с правой рукой. Сделайте один-два вдоха и выдоха, сохраняйте равновесие в этом положении, затем продолжайте.
4. Выдохните, опустите левое колено сбоку от головы, чтобы скрещенные ноги оставались под углом к туловищу (ил. 105).
Паршва Пиндасана в Сарвангасане. Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом конечном положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) держите спину поднятой вверх;
б) не переносите вес тела на согнутые колени.
6. Выдохните, поднимите левое колено с пола, а затем правое колено, поверните вращающим движением туловище влево и сделайте асану в левую сторону, дыша нормально и оставаясь в позе 5–10 секунд.
7. Выдохните, вернитесь в центральное положение, затем поднимитесь в Урдхва Падмасану (ил. 103). Освободите ноги и перейдите в Сарвангасану (ил. 85).
8. Смените Падмасану, сгибая вначале левое колено, а затем правое, переходите в Пиндасану, после сделайте Паршва Пиндасану в обе стороны, дышите нормально, выполняйте все инструкции и оставайтесь по 5–10 секунд на каждой стороне.
9. Перейдите в Сарвангасану (ил. 85). Выполняйте движения, представленные на ил. 80–83, или плавно и осторожно соскользните вниз и лягте ровно на пол.
На начальных этапах будет невозможно поставить левое колено на пол. Если вы будете стараться добиться этого, то левое плечо и левый локоть оторвутся от пола и в результате получится кувырок вправо. Чтобы этого избежать, поступайте следующим образом:
1) опускайте левую ладонь в направлении плеча и вдавливайте локоть в пол;
2) не двигайте силой левое колено, если оно не касается пола; сначала поставьте на пол правое колено; поднимите левую сторону спины в направлении ягодицы;
3) если оба колена силой поставлены на пол, то возникнет давление на диафрагму, приводящее к удушью; следовательно, левое колено надо держать немного выше пола, чтобы облегчить давление на плавающие ребра.
Сарвангасана и ее вариации полезны для развития здоровой психики. Нервная система успокаивается, и человек избавляется от повышенного давления, раздражительности, нервного истощения и бессонницы. Они оказывают помощь в борьбе со стрессом и с напряжением нашей повседневной жизни, а также дают нам жизнестойкость и уверенность в себе.
Перевернутое положение тела во всех этих асанах способствует притоку венозной крови к сердцу и ее очищению.
Они благотворно влияют на эндокринные железы, особенно щитовидную и паращитовидную, вследствие усиленной циркуляции крови вокруг них. Благодаря постоянной практике этих асан человек избавляется от затрудненного дыхания, астмы, кашля, простуд, бронхита и заболеваний горла.
Они хороши при болях в желудке, поносе, расстройствах кишечника и язвах. Снимают раздражение в области брюшной полости.
В целом асаны из этого раздела имеют большую лечебную ценность при заболеваниях легких, грудной клетки и горла, при нарушениях кислотности, выделениях желчи, при диабете, дизентерии, болезнях печени и селезенки, при неблагополучном состоянии мочевого пузыря, матки и яичников. Оказывают целебное воздействие и при головных болях, нарушении деятельности мозга, потере памяти, регулируют эмоциональные проблемы.
После продолжительной и хронической болезни Сарвангасана стимулирует жизненную силу и помогает восстановить жизнеспособность. Более длительное нахождение в этих позах усиливает их благотворные эффекты.
Все эти асаны – истинное благо для женщин, и их не следует пропускать.
Прежде чем начать практиковать асаны из этого раздела, следует научиться хорошо выполнять все асаны из Раздела I, а также асаны, данные на ил. 26, 27, 28, 29 и 30 из Раздела II, и асаны на ил. 84, 85, 88, 91, 92, 93 и 94 из Раздела IV.
Если мышцы живота и поясницы слабы, асаны, приведенные в этом разделе, слишком трудны, чтобы сразу пытаться их сделать. Сначала следует эти мышцы тонизировать и укрепить при помощи той практики, которая описывалась выше, и после этого можно начинать асаны из Раздела V.
Женщины, страдающие серьезными менструальными нарушениями, смещением матки, лейкореей, должны избегать этих асан. Они уменьшают жировые отложения и по этой причине могут быть привлекательны для практики, но они вредны при подобных заболеваниях. Следовательно, асаны, рекомендованные при этих недугах в главе X, часть II, должны выполняться первыми до тех пор, пока женщина полностью не излечится. Тогда можно практиковать асаны из этого раздела.
Если полнота является результатом гормонального дисбаланса желез, следует хорошо овладеть асанами из первых двух разделов, а также асанами из Раздела IV.
Эта асана выполняется лежа на полу с вытянутыми вверх ногами.
1. Лягте ровно на спину, вытяните обе ноги и держите бедра, колени, лодыжки и пальцы ног вместе; колени подтянуты.
2. Вытяните обе руки за голову с ладонями, обращенными вверх, и убедитесь, что задняя часть тела вытягивается вместе с руками (ил. 106). Сделайте один-два вдоха и выдоха.
Урдхва Прасарита Падасана. Промежуточная стадия
3. Выдохните, поднимите обе ноги под углом 30° (ил. 107). Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд. Дышите нормально.
Урдхва Прасарита Падасана. Промежуточная стадия
4. Снова выдохните, поднимите ноги до угла 60° (ил. 108). Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите нормально.
Урдхва Прасарита Падасана. Промежуточная стадия
5. Выдохните и поднимите ноги до угла в 90° (ил. 109). Оставайтесь в этом конечном положении 15–30 секунд, обращая внимание на протяжении всех трех стадий на следующие моменты:
а) колени должны быть подтянутыми, а ноги твердыми;
б) сильнее вытягивайте руки, для того, чтобы хорошо вытянуть спину;
в) бедра и спину удерживайте твердо на полу, чтобы происходил внутренний массаж органов брюшной полости;
г) дыхание все время нормальное.
Урдхва Прасарита Падасана. Конечная стадия
6. Выдохните, опустите медленно ноги, не сгибая колени, и перейдите в положение как на ил. 106. Затем расслабьтесь.
7. Вначале повторяйте эту асану три раза. Когда мышцы живота укрепятся, можно делать ее 15–20 раз.
1. Эту технику следует избегать при смещении позвоночных дисков и при болях в спине. Мышцы спины в этой асане напрягаются, что вызывает усиление любого недуга, связанного со спиной. Если есть такие проблемы, нужно делать так, как показано на ил. 110.
Урдхва Прасарита Падасана. Промежуточная стадия
2. Начинающие и люди с избыточным весом и слабыми мышцами не смогут поднять ноги, не сгибая при этом колени. Для укрепления мышц надо выполнять следующее упражнение:
а) лягте ровно на пол и вытяните руки за головой (ил. 106);
б) согните колени, подтяните их к животу и держите пятки у ягодиц. Надавите коленями и бедрами на живот. Вытягивайте руки дальше так, чтобы спина, талия и позвоночник были растянуты. Теперь обнимите ноги руками и давите бедрами вниз, на живот (ил. 110). Давите на ноги таким образом, чтобы мышцы спины и верхней части бедер вдавливались в пол. Это снимает боль в спине, слабость мышц талии и ног и боли в спине в менструальный период. Если вы не можете вдавливать бедра, попросите своего друга или помощника давить на голени, чтобы бедра вдавливались вниз;
в) вытяните руки за голову, выдохните, поднимите ноги на 90°, колени выпрямлены (ил. 109). Оставайтесь в этом положении 2–5 секунд, дышите нормально. Постепенно увеличивайте время;
г) согните колени и положите бедра на живот. Руки вытянуты за головой (ил. 106);
д) если вам трудно практиковать эту асану с руками за головой, держите их рядом с туловищем, при этом ладони должны быть обращены вниз; ими можно упираться в пол, когда вы поднимаете ноги. Легче опускать ноги, не сгибая колени, чем поднимать их. Следовательно, чтобы поднять ноги, надо согнуть колени, поднять их и затем выпрямить, но при опускании ноги можно держать выпрямленными. Когда этот способ получается легко, ноги можно поднять вверх, не сгибая коленей.
3. Вначале возникает дрожь в ногах, бедрах и мышцах живота. Не волнуйтесь. На начальных этапах позу следует выполнять один или два раза. В дальнейшем ее можно повторять 10–15 раз.
4. Те, кто страдает обильными выделениями во время менструации или лейкореей, могут делать эту позу, упираясь ногами на стену. Ягодичные кости, задняя часть бедер, подколенные сухожилия и пятки должны опираться на стену, делая тело L-образным. От головы до верхней части бедер тело лежит на полу, от ягодиц до пяток оно перпендикулярно полу, как на ил. 109. Когда поза выполняется таким образом, органы брюшной полости покоятся на позвоночнике. То, что крестец располагается на полу, также поддерживает органы брюшной полости. Поскольку ноги располагаются на стене, ничто не вызывает напряжения или давления. В этом положении можно оставаться так долго, насколько возможно.
1. Вытяните обе ноги и сядьте в Дандасану (ил. 23). Сделайте один или два вдоха и выдоха.
2. Выдохните и отклоните туловище немного назад, одновременно поднимая обе ноги с пола.
3. Все тело балансирует на ягодицах. Держите голову и туловище, а также ноги выпрямленными. Если спина опускается, туловище также опустится к полу. Если колени согнуты, стопы опускаются вниз. Следовательно, необходимо держать ноги твердыми, а туловище прямо поднятым.
Парипурна Навасана. Конечная стадия
4. Поднимите руки с пола, вытяните их вперед, параллельно полу. Поверните ладони внутрь, обратив их друг к другу. Плечи и ладони должны быть на одной линии.
5. Оставайтесь в этом положении 30–60 секунд; дышите нормально. При этом:
а) удерживайте ноги крепкими и прямыми;
б) держите позвоночник твердо и устойчиво – голова как бы плавает на нем; если голова наклоняется вперед, шея напрягается, вызывая тяжесть в голове;
в) смотрите прямо вперед; не прижимайте подбородок к горлу;
г) не опускайте ни грудную клетку, ни поясницу с целью удержать равновесие;
д) у вас появится такое ощущение, будто тело невесомое и оно плывет, как лодка; чтобы добиться этого, позвоночник должен быть твердым.
6. Выдохните, опустите руки и ноги вниз и вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Не касайтесь ладонями ног.
2. Если не получается поднять руки, когда вы уже балансируете на ягодицах, попробуйте сделать все одновременно:
а) откидывание туловища назад,
б) поднимание ног,
в) поднимание рук.
1. Лягте ровно на спину (ил. 80).
2. Вытяните руки в стороны на одной линии с плечами; ладони обращены к потолку. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Выдохните и поднимите обе ноги вместе так, чтобы они образовали с туловищем прямой угол. Не сгибайте колени. Оставайтесь в этом положении некоторое время (ил. 112); дышите нормально.
Джатхара Паривартанасана. Промежуточная стадия
4. На выдохе медленно опускайте обе ноги в сторону правой ладони, но не касайтесь стопами пола, ибо тогда органы брюшной полости теряют контроль и не получается правильного сокращения. Держите колени и бедра так, чтобы они касались друг друга (ил. 113).
Джатхара Паривартанасана. Конечная стадия
5. Левая сторона спины – на полу.
6. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд. Дышите нормально. При этом:
а) когда вы отводите ноги вправо, вращайте туловище влево;
б) вытягивайте оба бедра и тяните их к ягодицам так, чтобы левая сторона спины скручивалась влево;
в) поворачивайте и скручивайте живот и таз влево, чтобы органы брюшной полости тонизировались и упражнялись;
г) при движении вправо правая нога расслабляется – держите ее твердо;
7. Выдохните и вернитесь в положение, показанное на ил. 112, прижимая левую ягодицу и левую сторону туловища к полу. Оставайтесь в этом положении несколько секунд, затем повторите позу влево (ил. 114), отводя ноги влево и вращая живот вправо.
Джатхара Паривартанасана. Конечная стадия
8. Оставайтесь в этом положении столько же времени, дышите нормально. Приведите ноги в перпендикулярное положение и подождите несколько секунд. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
9. Выдохните и медленно опустите обе ноги на пол.
1. Те, кто не может поднять прямые ноги, могут сначала согнуть колени (ил. 110), а затем выпрямить ноги (ил. 109).
2. Когда ноги движутся вправо, левое плечо поднимается от пола; попросите помощника удерживать его или захватите левой рукой какой-нибудь тяжелый предмет мебели. Попросите помощника прижимать тазовую кость вниз, если противоположная сторона отрывается от пола. То же самое нужно делать и при выполнении позы в другую сторону.
3. Все движения ног – вверх или в стороны – следует выполнять очень медленно, без рывков. Чем медленнее движение, тем лучше оно воздействует на органы брюшной полости. Если поза делается быстро, то упражняются только ноги. Вначале асану выполняйте лишь один раз. В дальнейшем, с практикой, ее можно делать 2–4 раза, не опуская ноги вниз, не выводя их из перпендикулярного положения. Выполняйте цикл в правую и левую стороны.
Это вариант Пашчимоттанасаны; здесь лицо (мукха) обращено вверх и задняя часть тела вытягивается как в Пашчимоттанасане. Эта асана трудная, но она оказывает благотворное воздействие на организм. См. также Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I (ил. 173), которая легче.
1. Лягте ровно на спину. Вытяните руки за головой (ил. 106). Сделайте один-два вдоха и выдоха.
2. Выдохните, поднимите обе ноги вверх под прямым углом к туловищу. Не сгибайте колени (ил. 109). Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Снова выдохните, заведите ноги за голову и захватите подошвы стоп, сцепив вокруг них пальцы рук. Притягивайте ноги к туловищу так, чтобы бедра и живот были прижаты друг к другу. Голени должны касаться подбородка (ил. 115).
Урдхва Мукха Пашчимоттанасана II. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом положении 15–20 секунд, дышите нормально. При этом:
а) подтягивайте четырехглавые мышцы и вытягивайте подколенные мышцы к пяткам;
б) не поднимайте спину и ягодицы вверх как в Халасане (ил. 88);
в) вытягивайте локтевые суставы, разводя их шире в стороны;
г) вытягивайте бедра и ягодицы назад, в то время как икры тянутся вперед.
5. Выдохните, освободите руки и опустите ноги.
Если ноги не приближаются близко к животу, тогда согните колени, крепко возьмите подошвы стоп или большие пальцы ног пальцами рук. Подтяните согнутые ноги к животу и выпрямляйте их.
Это поза лежа, в которой пальцами руки нужно захватить большой палец ноги, а нога вытягивается в трех направлениях.
1. Лягте ровно на пол, держите обе ноги вместе и подтяните колени (ил. 80). Дышите нормально.
2. Вдохните, согните правое колено и подведите его к груди, схватите большой палец ноги пальцами руки – большим, указательным и средним, которые как бы образуют крюк. Вытягивайте правую ногу вверх, растягивая подколенные мышцы.
3. Вытяните правую ногу вверх так, чтобы она была перпендикулярна полу (ил. 116). Если возможно, тяните ее к голове. Правая рука теперь будет на уровне правого плеча (ил. 117). Положите левую ладонь на левое бедро.
Супта Падангуштхасана. Промежуточная стадия
Супта Падангуштхасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) держите левую ногу крепко прижатой к полу, не сгибая колено; не поворачивайте левое бедро наружу;
б) не наклоняйте туловище влево;
в) вдавливайте правую ягодицу в пол;
г) не ослабляйте захват большого пальца ноги.
5. Выдохните, подведите правую ногу ближе к голове, поднимите голову и верхнюю часть туловища с пола. Дотроньтесь до ноги лбом (ил. 118).
Супта Падангуштхасана Б. Конечная стадия
6. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) сильнее опустите ногу;
б) не сгибайте колени;
в) удерживайте левую ягодицу на полу, чтобы туловище не наклонялось вправо.
7. Вдохните, опустите голову и спину на пол и перейдите в положение как на ил. 117.
8. Выдохните, держите левую ногу вытянутой и потяните правую ногу в сторону направо, пока она не коснется пола. Вытягивайте подколенные мышцы (ил. 119).
Супта Падангуштхасана В (боковая). Конечная стадия
9. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) подводите правую стопу к линии плеча;
б) не поднимайте левую сторону туловища и левую ягодицу с пола.
10. Вдохните и перейдите в положение как на ил. 117.
11. Освободите большой палец ноги, опустите правую ногу и правую руку и держите эту руку сбоку.
12. Теперь сделайте асану в левую сторону – поднимите левую ногу и захватите большой палец, дышите нормально, выполняя все три движения, описанные выше, заменяя слово «левый» на «правый».
1. Не ослабляйте захват большого пальца ноги пальцами руки. Если этот захват ослабить, то колено будет сгибаться и мышцы живота расслабятся.
2. Если вытянутая на полу нога сгибается в колене, то прижмите подошву левой стопы к стене.
3. На начальных этапах трудно тянуть поднятую ногу к голове, следовательно, надо больше практиковать первый вариант (ил. 116).
Поскольку это трудная поза, женщинам рекомендуется ставить вытянутую ногу на стол или окно, как описано ниже. Это даст больший лечебный эффект. Эта асана похожа на Супта Падангуштхасану, но выполняется стоя, так что позвоночник не ограничен в движениях. Она оказывает благотворное воздействие при смещении позвоночных дисков, при болях в спине, слабости бедренных мышц, при разной длине ног.
1. Встаньте на расстоянии 60–90 см от стола или окна, лицом к нему. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
2. Выдохните и согните правое колено, поднимите ногу и положите ее на стол или подоконник, чтобы нога была параллельна полу. Вытяните правую ногу, держа стопу вертикально. Вытяните обе руки и возьмитесь за оконную решетку для поддержки и поднимите туловище (ил. 120).
Уттхита Хаста Падангуштхасана. Промежуточная стадия
3. Поднимите голову и смотрите прямо вперед.
4. Держите левую ногу твердо на полу и вытягивайте позвоночник от копчика вверх. Вытягивайте подколенные мышцы на обеих ногах. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) не поднимайте плечи и не сжимайте шею;
б) не поворачивайте правую ягодицу наружу; держите туловище прямо;
в) не наклоняйтесь вперед;
г) не поворачивайте левую стопу наружу;
д) обе тазовые кости параллельны друг другу.
5. Постепенно, по мере практики, устанавливайте правую ногу на более высоком уровне. Захватите подошву правой стопы обеими руками. Поднимайте позвоночник и вытягивайте туловище вверх (ил. 121).
Уттхита Хаста Падангуштхасана. Конечная стадия
6. Вдохните и опустите правую ногу. Теперь сделайте ту же позу в другую сторону, стоя на правой ноге и поднимая левую ногу. Дышите нормально.
1. Поверните тело на 90° влево. Теперь стопы будут параллельны столу или окну. Станьте в 60–90 см от стола или окна. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
2. Выдохните, согните правое колено и положите правую стопу на стол под прямым углом (ил. 122). Левая кисть – на бедре. Правой рукой возьмитесь за опору или оконную решетку или держите правую руку на правой голени и поднимайте тело вверх.
Уттхита Хаста Падангуштхасана. Промежуточная стадия
3. С практикой увеличивайте высоту и постепенно ставьте правую стопу в поднятом положении на уровне плеч. Пальцами правой руки захватите большой палец правой ноги или подошву. Вытягивайте переднюю часть туловища (ил. 123).
Уттхита Хаста Падангуштхасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) не поднимайте внешнюю часть правой ягодицы – это вызовет боль в спине или судорогу в бедрах;
б) выпрямите туловище, сохраняя твердость пахов;
в) держите туловище и ягодицы на одной линии;
г) поднимите мышцы живота и расширьте грудную клетку;
д) не поднимайте плечи и не сжимайте шею.
5. Выдохните, согните правую ногу и опустите ее. Поверните все тело на 180° и сделайте асану, стоя на правой ноге и поднимая вверх левую ногу. Дышите нормально.
1. Примите положение как на ил. 120 или 121.
2. Теперь захватите левой рукой большой палец или пятку правой стопы (или решетку, или край стола за стопой). Держите правую руку на бедре и поднимите туловище. Не сгибайте колени.
3. Вращайте туловище вправо, чтобы край левой стороны туловища был на одной линии с правым бедром (ил. 124).
Уттхита Хаста Падангуштхасана. Конечная стадия
4. Держите оба плеча, а также правую и левую стороны туловища на одной линии с правой ногой. Поверните шею вправо и смотрите прямо.
5. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) поднимайте позвоночник от копчика вверх и поверните его так, чтобы живот и спина хорошо вытянулись;
б) при повороте сохраняйте туловище поднятым вверх от таза к верхней части грудной клетки.
6. Вдохните и приведите туловище в положение как на ил. 121. Выдохните, опустите правую стопу и поставьте ее рядом с левой стопой.
7. Теперь поставьте левую стопу на стол или окно, захватите ее правой рукой, выполните все движения, описанные выше, дышите нормально (на иллюстрациях показано, как держать большой палец ноги, пятку и т. д.).
1. В этой асане подколенные мышцы и мышцы задней части бедер интенсивно вытягиваются, поэтому ставить стопу на стол или окно нужно постепенно. Лучше овладевать позой, поднимая ногу на уровень бедра как на ил. 120 и не выше.
2. Когда вы поднимаете ногу вверх на более высокий уровень, не делайте резких движений бедрами. Любое движение, выполняемое рывками, может привести к разрывам.
3. Важнее поднять позвоночник и держать туловище твердо, чем поднимать ногу выше и выше.
Сарвангасана и ее вариации полезны для развития здоровой Все эти асаны уменьшают жировые отложения вокруг талии, ягодиц, бедер и нижней части живота. Мышцы спины становятся твердыми, а бедра и органы брюшной полости укрепляются. Руки и ноги обретают свободу движений. Они помогают при артрите и ревматизме лодыжек, коленей, спины и т. д. Эти асаны устраняют застойные явления в печени, селезенке и поджелудочной железе и заставляют их функционировать нормально. Те, кто страдает от кишечных заболеваний, запоров, метеоризма, заболеваний почек, получат большую пользу из практики этих асан.
Все эти асаны придают силу и гибкость позвоночнику. Женщинам следует практиковать эти асаны через два месяца после родов, чтобы восстановить силы.
Эти асаны, особенно представленные на ил. 119 и 123, являются благом для женщин в период менопаузы, вызывающей скованность в тазовых суставах, боли в пояснице, жжение и зуд во влагалище.
Асаны в этом разделе вращают и скручивают позвоночный столб и туловище. Они благотворно влияют на женщин, поэтому их следует практиковать ежедневно. Они тонизируют, массируют и омолаживают органы брюшной полости.
Асана названа в честь Бхарадваджи, отца Дроначарьи, который был Гуру Кауравов и Пандавов[12].
1. Сядьте в Дандасану.
2. Согните обе ноги и отведите голени назад вправо так, чтобы стопы примыкали к правому бедру.
3. Опустите ягодицы на пол рядом со стопами и поднимите туловище так, чтобы позвоночник вытягивался вверх. Не садитесь на стопы. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
4. Выдохните и поверните туловище влево, чтобы левое плечо двигалось влево, а правое плечо шло вперед. Поворачивайте грудную клетку и живот влево.
5. Положите правую ладонь под левое бедро так, чтобы ладонь была обращена к полу.
6. Поместите левую руку за левую ягодицу и поверните позвоночник еще больше. Втяните правую лопатку внутрь и поворачивайте левое плечо назад; сделайте один-два вдоха и выдоха.
7. Выдохните, от плеча двигайте левую руку назад, согните локоть и захватите левой рукой верхнюю часть правой руки.
8. Поверните голову и шею влево и смотрите прямо вперед (ил. 125).
Бхарадваджасана I. Конечная стадия
9. Дышите нормально и оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд. При этом:
а) вращайте туловище таким образом, чтобы правая сторона тела становилась почти в одну линию с левым бедром;
б) втягивайте лопатки внутрь и поднимайте грудину вверх;
в) держите позвоночник поднятым прямо и поворачивайте его по оси;
г) не меняйте положение колена при повороте, поскольку оно имеет тенденцию двигаться влево;
д) следите за тем, чтобы тело не наклонялось назад; держите левое бедро и левое плечо на одной линии.
10. Освободите руки, поверните туловище вперед и выпрямите ноги (ил. 23).
11. Теперь согните ноги и отведите голени влево так, чтобы они прилегали к левому бедру. Делайте асану в эту сторону, следуя всем пунктам техники, но изменяя в инструкциях «левое» на «правое». Длительность выполнения асаны должна быть равной в обе стороны. Вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Если левая рука не дотягивается до верхней части правой руки за спиной, махом от левого плеча заведите левую руку дальше, чтобы она достала правую руку. Однако этот взмах должен быть мягким, в движении не должно быть насилия.
2. Часто может возникать судорога в ягодицах – в правой ягодице, когда вы поворачиваетесь влево, и наоборот. Подложите одеяло толщиной 5–7 см под ягодицы, держа стопы на полу. Это поможет больше поворачивать боковые стороны таза. Вместо того чтобы держать руку сзади, обе ладони можно поставить на пол рядом с бедрами и использовать их как рычаги для того, чтобы больше поднимать туловище, а не скручивать его (ил. 198).
3. Вначале эта асана может выполняться у стены, чтобы легче было поворачивать бедра. Ардха Матсиендрасану (ил. 130) и Пашасану (ил. 132) также можно выполнять у стены. Для этого:
а) сядьте так, чтобы левая ягодица касалась стены;
б) обе стопы находятся возле правой ягодицы;
в) расположите левое колено и бедро так, чтобы они прилегали к стене;
г) подложите правую кисть под левое бедро и поставьте левую ладонь на стену на уровне плеч;
д) давите на стену левой ладонью, поднимайте туловище и поворачивайте его влево;
е) поместите правую ягодицу к стене, чтобы сделать асану в другую сторону.
Это интенсивный вариант предыдущей позы.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните левую ногу в колене и поместите ее рядом с левой ягодицей, как в Вирасане (ил. 49).
3. Согните правую ногу в колене и поместите правую стопу у основания правого бедра, как в Падмасане (ил. 52). Не поднимайте правое колено от пола. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
4. Выдохните, поверните туловище вправо, держа позвоночник вытянутым вверх.
5. Поместите левую ладонь под правое бедро рядом с коленом. Не сгибайте левый локоть.
6. Вытяните правую руку, заведите ее за спину и возьмите большой палец правой ноги пальцами правой руки, как в Баддха Падмасане (ил. 61).
7. Поверните шею вправо и смотрите прямо вперед (ил. 126).
Бхарадваджасана II. Конечная стадия
8. Оставайтесь в этом конечном положении 20–30 секунд, дышите нормально. При этом:
а) поворачивая туловище вправо, держите его перпендикулярно полу;
б) расширьте грудную клетку и втяните лопатки внутрь.
9. Выдохните, высвободите правую кисть и левую руку, выпрямите туловище и освободите сначала правую ногу, затем левую. Теперь сделайте позу в другую сторону, заменяя в инструкциях «левое» на «правое» и наоборот. Длительность должна быть одинаковой при выполнении в обе стороны.
Эта асана названа в честь мудреца Маричи, деда Бога Солнца. Здесь позвоночник скручивается в сторону, в то время как в Маричиасане I он вытянут вперед. Маричиасана III, будучи более эффективной и интенсивной для женщин, представлена в этой книге; Маричиасана II не упоминается, но при необходимости ее можно найти в книге «Прояснение йоги».
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните левую ногу в колене так, чтобы голень была перпендикулярна полу, и подтягивайте стопу к бедру той же ноги. Пальцы стопы направлены вперед, подошва и пятка на полу.
Левая икроножная мышца и левое бедро должны соприкасаться. Правую ногу держите вытянутой. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Выдохните полностью, поднимите позвоночник и вращайте туловище влево так, чтобы правая сторона туловища была рядом с левым бедром. Положите левую руку на спину так, чтобы она находилась в 20–25 см от ягодиц.
4. Поднимите правую руку и заведите ее за левое бедро. Чтобы сделать это:
а) подвиньте левое бедро немного к правой ноге или
б) толкайте его правой рукой и старайтесь обвить рукой колено; правая сторона туловища и подмышка будут теперь заперты между левым коленом и верхушкой левого бедра.
5. Тяните правую руку дальше, к правой ноге, чтобы правое предплечье, подмышка и правая сторона туловища были еще ближе к левому бедру.
6. Согните правую руку в локте, поверните ее в кисти и обхватите левую ногу, кладя ладонь на спину. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
7. Выдохните, поднимите левую руку с пола, вытяните ее назад от плеча, согните в локте и подведите близко к правой ладони за спиной. Крепко схватите левой ладонью пальцы, ладонь и кисть правой руки – именно в таком порядке. Поднимите туловище и поверните его в левую сторону. Поверните шею и смотрите влево (ил. 127).
Маричиасана III. Конечная стадия
8. Оставайтесь в этом положении 20–30 секунд. Вначале у вас будет учащенное дыхание, потому что диафрагма сдавлена, но через несколько мгновений дыхание станет нормальным. При этом:
а) прямую ногу вытягивайте еще больше;
б) втяните лопатки внутрь;
в) не должно быть никакого зазора между подмышкой, обвивающей рукой и бедром согнутой ноги;
г) не ослабляйте захват пальцев на спине.
9. Поверните голову вперед, освободите руки и вернитесь в Дандасану (ил. 23).
10. Теперь повторите позу, вытянув левую ногу и согнув правую, выполняя все инструкции и заменяя слово «левый» на «правый» и наоборот. Продолжительность пребывания в позе одинакова в обе стороны.
Если трудно выполнить эту асану самостоятельно, то можно сделать ее с опорой на стену; для этого:
а) сядьте в Дандасану (ил. 23), чтобы сбоку была стена и правая нога вытягивалась вдоль этой стены;
б) согните правую ногу в колене и держите голень перпендикулярно; сделайте один-два вдоха и выдоха;
в) выдохните и поверните туловище вправо, чтобы левая сторона туловища приблизилась к правому бедру;
г) вытяните левое плечо и левую лопатку к правой ноге;
д) держите ладонь левой руки на стене и толкайте правое бедро правой рукой;
е) поднимите правую руку и положите ладонь на стену;
ж) давите на стену обеими ладонями, поднимайте туловище и поворачивайте его;
з) теперь сделайте асану в другую сторону, вытянув вдоль стены левую ногу.
«Матсиа» означает «рыбу», «Индра» – «Бог». Интересный анекдот связан с этой асаной. В «Хатха-йога Прадипике» Матсиендра упоминается как один из основателей Хатха Видьи. Бог Шива однажды объяснял Парвати Йога Видью (знание йоги) на берегу реки, где их беседу внимательно слушала рыба. Бог Шива окропил рыбу водой, и она стала Матсиендрой, Богом рыб.
Описанная здесь асана – это половинная Матсиендрасана, Парипарурна или полная Матсиендрасана описана в книге «Прояснение йоги».
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Согните правую ногу в колене и разверните ее назад, как в Вирасане (ил. 49). Поднимите ягодицы с пола и положите правую стопу под них. Стопу следует держать в горизонтальном положении, чтобы она образовывала сиденье и служила «подушкой», на которую могут опуститься ягодицы. Положите внешнюю часть правой ягодицы на пятку, а внутреннюю часть – на подошву.
3. Согните левую ногу в колене и поставьте голень рядом с внешней стороной правой ноги так, чтобы внешняя сторона левой лодыжки была рядом с внешней стороной правого бедра. Левая стопа и правое колено должны быть направлены вперед. Держите ладони по бокам от туловища как в Дандасане. Сохраняйте равновесие. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
Если ягодицы неправильно лежат на правой стопе или если правая стопа не образует хорошую опору, тогда тело наклоняется. Или если таз тяжелый, то нога, которая должна быть перпендикулярной, не образует прямого угла. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
4. Выдохните и поверните влево вращающим движением туловище на 90°. Поставьте левую ладонь в 10–15 см позади от левой ягодицы. Поверните позвоночник так, чтобы грудная клетка, живот и таз повернулись влево, за перпендикулярно стоящее левое бедро.
5. Согните правую руку в локте, продвиньте ее за внешний край левого бедра так, чтобы правая подмышка и правая сторона туловища приблизились к левому колену и бедру, затем обхватите левую ногу правой рукой. Сделайте вдох.
6. Выдохните, поднимите левую руку с пола, вытяните ее от плеча, не теряя равновесия, махом заведите руку назад и положите ладонь на правое бедро. Пальцами левой ладони захватите пальцы правой ладони; когда тело вращается, постепенно захватывайте руку дальше и беритесь за ладонь и кисть (ил. 128).
Ардха Матсиендрасана. Конечная стадия
7. Поверните голову к левому плечу и смотрите влево.
8. Оставайтесь в этом конечном положении 20–30 секунд. Вначале частота дыхания возрастает, но постепенно приходит к норме. При этом:
а) равновесие в этом положении нельзя поддерживать, если захват рук ослабевает, если грудная клетка не поднята и не расширена при отведении обеих рук назад или если мышцы талии и бедер не вытянуты вверх.
б) убедитесь, что область диафрагмы не зажимается левым бедром и не препятствует дыханию.
9. Освободите руки, разверните туловище вперед, выпрямите левую ногу и затем правую ногу – в этом порядке.
10. Теперь сделайте асану в другую сторону, сидя на левой стопе и заменяя «правое» на «левое» и наоборот. Оставайтесь столько же времени в позе.
11. Вернитесь в Дандасану.
1. Люди с избыточный весом обнаружат, что сидеть на стопе трудно; им следует класть пятку рядом с ягодицей и подкладывать под ягодицу одеяло толщиной 5–7 см, так, чтобы ягодица была поднята, а пятка находилась на полу.
2. Тот, кто не может держать руки за спиной, должен ставить перпендикулярную полу ногу рядом с правым коленом так, чтобы живот не сдавливался. Вместо того чтобы поворачивать правую руку назад, вытяните ее и захватите большой палец левой стопы как в Падангуштхасане (ил. 20); со временем ладонь можно класть под стопу. Левую руку, однако, следует заводить назад вокруг талии (ил. 129).
Ардха Матсиендрасана. Промежуточная стадия
3. Те, для кого метод, описанный выше, неприемлем, могут практиковать эту асану возле стены следующим образом:
а) сесть в Дандасану, правую ногу вытянуть вдоль стены;
б) согнуть левую ногу и сидеть на левой стопе. Правая ягодица будет по-прежнему примыкать к стене;
в) согнуть правое колено и поставить правую голень у внешнего края левого бедра – теперь она будет отодвинута от стены. Сделать один-два вдоха и выдоха;
г) выдохнуть, повернуть туловище вправо и подвести левую сторону туловища к правому бедру;
д) зафиксировать верхнюю часть левой руки у внешнего края правой ноги, согнуть локоть и поставить ладонь на стену. Правая рука не должна соскальзывать;
е) поднять правую руку и поставить ладонь на стену.
Упритесь обеими ладонями в стену, поднимите туловище и скручивайте его (ил. 130).
Ардха Матсиендрасана. Промежуточная стадия
Органы брюшной полости и позвоночник хорошо массируются этими движениями. Тот, кто может делать эту асану без опоры на стену, должен попробовать сделать ее у стены для интенсивного массажа органов брюшной полости и позвоночного столба.
1. Сядьте на корточки так, чтобы подошвы и пятки были на полу, как на ил. 45. Сделайте вдох и выдох.
2. Поставьте левую ладонь за ягодицами, в 10–15 см от них. Выдохните и вращающим движением поверните туловище на 90° влево, перенеся вес тела на левую ладонь и на стопы.
3. Согните правый локоть и заведите руку за левое бедро, держа подмышку как можно ближе к бедру; теперь вытяните ту же руку, согните ее, затем поверните, чтобы подвести ближе к правому бедру, чтобы правая рука обхватывала обе ноги.
4. Балансируйте на подошвах стоп и поднимайте лодыжки; поднимите левую руку с пола и заведите ее за спину. Сделайте вдох. Выдохните, поверните позвоночник еще больше влево.
5. Переплетите обе руки. Когда вы скручиваете левую руку назад, не сокращайте мышцы левого плеча, но вытягивайте плечо от лопатки.
6. Поверните шею влево и смотрите в левую сторону (ил. 131).
Пашасана. Конечная стадия
7. Оставайтесь в этом конечном положении 20–30 секунд, дышите нормально.
8. Вдохните, высвободите левую руку, затем правую и выпрямите туловище. Поставьте ладони на пол.
9. Теперь сделайте асану в другую сторону, вращая туловище вправо, меняя на противоположное направление все процессы. Оставайтесь в позе столько же времени.
10. Вернитесь в Дандасану (ил. 23).
Если не получается эту асану практиковать самостоятельно, делайте ее с опорой на стену (на иллюстрациях туловище скручивается вправо в Ардха Матсиендрасане, в то время как в Пашасане оно скручивается влево). При этом:
а) сядьте в положение как на ил. 45; левая нога остается прилегающей к стене, а правая – удалена от стены, левая ягодица – касается стены;
б) вращайте туловище влево так, чтобы правая его сторона приблизилась к левому бедру;
в) держите правую руку на внешнем краю левого бедра, затем поставьте левую ладонь на стену, на уровне головы;
г) поставьте левую руку на стену;
д) уприте обе руки в стену и вращайте туловище дальше влево (ил. 132); вытягивайте и поворачивайте позвоночник, чтобы он становился гибким;
е) освободите руки, сядьте у стены, чтобы правая нога касалась стены, и сделайте асану в другую сторону, меняя на противоположное направление все процессы и оставаясь в асане такое же время; дышите нормально;
ж) перейдите в Дандасану.
Пашасана. Упрощенный вариант
Эффекты этих асан очевидны. Они направлены на достижение гибкости позвоночного столба. В начале позвоночник малоподвижен, но с практикой он становится гибким.
Эти асаны чрезвычайно полезны при лечении от ревматизма, при болях в спине и позвоночнике. Они показаны тем, кто имеет спинной горб. Однако при растяжениях в спине или смещении позвоночного диска их следует выполнять у стены. Они увеличивают подвижность плеч и лопаток и расширяют грудную клетку. Они также дают изящную форму лодыжкам и икрам. Массируют и омолаживают органы брюшной полости.
Асаны являются благом для тех, кто страдает несварением, нарушением кислотности, аппендицитом, раздражением кишечника, диабетом и метеоризмом. Они хороши для облегчения заболеваний почек, печени, поджелудочной железы и желчного пузыря. Регулируют перистальтику кишечника, укрепляют матку и талию и оказывают коррегирующее воздействие при увеличенном мочевом пузыре.
Менструальные нарушения, нарушения деятельности эндокринных желез и ожирение – все это в большой степени исправляется и вылечивается практикой этих асан.
Они устраняют усталость, связанную с чрезмерной работой или менструальным периодом. Эти позы полезны после родов, но выполнять их следует с опорой на стену (ил. 130 и 132).
Повседневные дела часто требуют от нас таких движений, как наклоны вперед. Они растягивают заднюю часть позвоночника. Однако в другую сторону мы сгибаем позвоночник редко. Асаны из этого раздела растягивают позвоночный столб в движении, делающем позвоночник вогнутым. Они очень важны, поскольку при прогибах назад растягивается передняя часть позвоночника, что улучшает циркуляцию крови. Раскрытие грудной клетки именно в этих асанах дает легким энергию; дыхание становится глубоким, и обогащенная кислородом кровь циркулирует по всему телу.
Асаны из других разделов подготавливают позвоночный столб к движениям из этого раздела. Первые две асаны, представленные здесь, выполняются легко и должны практиковаться первыми вместе с определенной подготовительной работой из раздела VIII по «Йога Курунте», тогда последние три асаны из этого раздела будет делать легче. Описания некоторых асан рассчитаны на работу с опорой.
Не беспокойтесь, если при выполнении асан вы вдруг почувствуете головокружение или у вас потемнеет в глазах, особенно когда поднимаетесь после завершения асаны. Не закрывайте глаза, держите их широко раскрытыми, и эти неприятные ощущения пройдут.
1. Встаньте на пол на колени так, чтобы они были рядом, а бедра, икры и лодыжки касались друг друга. Верхние части стоп должны лежать на полу, пальцы ног направлены назад. Это положение I.
2. Поместите ладони на ягодицы, подайте бедра немного вперед и наклоните туловище назад, толкайте позвоночник внутрь тела и прогибайте спину как можно сильнее.
3. Откиньте голову назад, расширьте грудную клетку и вытяните обе руки от плеч к стопам. Захватите пятки обеими руками и, если возможно, положите ладони во всю длину на подошвы стоп (ил. 133).
Уштрасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом конечном положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) вытягивайте бедра вверх;
б) втяните ягодицы;
в) направьте крестец вперед, чтобы расширить область ягодиц и бедер;
г) расширьте ребра грудной клетки;
д) втяните лопатки внутрь и поднимите грудину;
е) отводите голову назад от верхнего края грудной кости;
ж) прижимайте голени к полу, а руки – к подошвам, устремляйте позвоночник в тело, поднимайте его и вытягивайте так, чтобы все тело образовывало хорошую дугу.
5. Выдохните, уменьшите давление рук на стопы, подайте бедра и ягодицы немного вперед, поднимите туловище и руки и перейдите в положение I. Если не можете поднять обе руки вместе, то поднимите их одну за другой. Движение, которым вы поднимаете тело, начинается в бедрах и грудной клетке, так что импульс для подъема должен исходить оттуда.
1. Если не можете захватить обе пятки одновременно, беритесь за них по очереди, наклоняя плечи сначала в одну сторону, а затем в другую. После того как захватили обе пятки, выпрямите плечи. Научитесь делать захват обеими руками как можно скорее.
2. Вначале, если трудно захватить пятки, держите колени немного врозь так, чтобы движение позвоночника было свободнее и в бедрах не возникала боль. Постепенно учитесь держать колени вместе.
1. Лягте на живот.
2. Разведите стопы на 20–25 см, пальцы стоп направлены назад, держите колени выпрямленными.
3. Поставьте ладони рядом с плавающими ребрами, вытягивая пальцы к голове. Подбородок должен быть впереди (ил. 134).
Урдхва Мукха Шванасана. Промежуточная стадия
4. Вдохните, поднимите голову и туловище, вес тела приходится на ладони.
5. Отталкивайтесь руками от пола и поднимайте туловище настолько, насколько можете, бедра поднимите от пола.
6. Отведите голову назад и смотрите вверх, на потолок (ил. 135).
Урдхва Мукха Шванасана. Конечная стадия
7. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дышите нормально. При этом:
а) подтяните ягодицы и направьте к ним внутренние бедра;
б) расширьте грудную клетку, подняв грудину;
в) расширьте ребра, особенно возле подмышек;
г) не сжимайте ребра руками;
д) держите колени и икроножные мышцы крепкими.
8. Выдохните, согните локти, опустите бедра и колени на пол. Опустите голову и туловище и лягте ничком на пол (ил. 134).
1. Те, кто не может поднять тело с пола, должны выполнять асану следующим образом:
а) Сделать Адхо Мукха Шванасану (ил. 22), но не ставить голову на пол;
б) поднять пятки от пола, держать кончики пальцев ног на полу;
в) подать ягодицы вниз и толкать туловище вперед к рукам и голове;
г) бедра на пол не опускать; вытянуть стопы, причем пальцы ног должны быть направлены назад;
д) перейти в конечное положение как на ил. 135.
2. Если это тоже невозможно, то см. Раздел VIII «Йога Курунта». Вариант I (ил. 153).
Эта асана напоминает натянутый лук. Все тело изогнуто как лук и удерживается руками, как бы образующими тетиву, сгибающую лук.
1. Лягте на пол на живот. Держите ноги вместе, пальцы ног должны быть направлены назад. Большие пальцы ног, пятки, колени и бедра касаются друг друга.
2. Держите руки вдоль туловища. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
3. Выдохните, согните колени и подведите стопы к ягодицам.
4. Немного поднимите голову и грудную клетку от пола и захватите левую лодыжку левой рукой, правую лодыжку правой рукой. Крепко держите лодыжки, обхватывая их ладонями и пальцами. Оставайтесь в этом положении, сделайте несколько вдохов и выдохов.
5. Теперь выдохните. Поднимите голени и бедра так, чтобы они не были на полу; в то же время поднимите с пола голову и грудную клетку.
6. Крепко держите лодыжки и выпрямляйте руки. Поднимайте бедра в направлении головы.
7. Согните шею назад и поднимите подбородок вверх (ил. 136).
Дханурасана. Конечная стадия
8. Оставайтесь в этом конечном положении 15–20 секунд, дышите нормально. При этом:
а) ребра и бедра не должны касаться пола;
б) не будьте на лобке;
в) прижимайте область вокруг живота к полу и увеличивайте дугу, образованную руками и ногами.
9. Выдохните, согните колени, опустите грудную клетку, освободите лодыжки и выпрямите ноги. Опустите голову и туловище вниз и лягте ровно на пол.
Если трудно держать стопы вместе, можно немного раздвинуть их и сделать эту асану. Особенность этой асаны – в образовании дуги и балансировании туловищем на животе. Позвоночник должен быть изогнут максимально, так чтобы были задействованы бедра, талия и ягодицы.
В этих асанах движение, позволяющее сделать позвоночник вогнутым, несколько необычно, так как мы обычно не делаем его в повседневной жизни. Асаны тонизируют и тренируют позвоночник и мышцы спины для того, чтобы они могли прогибаться назад. Они омолаживают позвоночник, развивают физическую силу, жизнеспособность, свободу движений; идеальны для тех, кто страдает от сутулости плеч, горбатости, смещенных позвоночных дисков, жесткого позвоночника, ревматизма и боли в спине. Они раскрывают грудную клетку и улучшают дыхание.
Женщины привыкают к наклонам позвоночника вперед, делая множество домашних дел. Эти движения способствуют тому, что задняя часть позвоночника становится гибкой, в то время как в данных позах больше работает передняя часть позвоночника.
Пожилые люди тоже могут выполнять все эти асаны, не нанося травм позвоночнику.
Состояния уныния и депрессии исчезают с практикой этих асан. Они развивают такие качества, как храбрость и сила воли.
Эта поза является противоположностью Дханурасаны – тело образует дугу, ладони и стопы находятся на полу.
1. Лягте ровно на спину (ил. 80).
2. Согните ноги так, чтобы голени находились перпендикулярно полу, и продвиньте пятки к задней части бедер. Захватите руками лодыжки и подтяните стопы ближе к телу.
3. Вытяните руки за голову; ладони обращены к потолку.
4. Согните локти, поверните запястья и поставьте ладони на пол возле плеч, пальцы направлены к стопам. Держите локти обращенными к потолку и широко расставьте пальцы (ил. 137). Сделайте два-три вдоха и выдоха.
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
5. Выдохните, поднимите спину и ягодицы, грудную клетку и поставьте макушку головы на пол (ил. 138).
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
6. Прижимайте ладони и подошвы стоп к полу и поднимите голову от пола. Используйте кисти и бицепсы для подъема головы и четырехглавые мышцы для подъема ног. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
7. Выдохните, устремите позвоночник и талию внутрь и выпрямите руки, чтобы образовать дугу совершенной формы.
8. Поверните голову назад и посмотрите на пол.
9. Оторвите пятки от пола и встаньте на кончики пальцев ног, чтобы еще больше прогнуть позвоночник, сократить мышцы ягодиц и вытянуть органы брюшной полости. Теперь все тело будет в форме арки. Не опуская туловища, вытяните лодыжки и поставьте пятки на пол (ил. 139, 140).
Урдхва Дханурасана. Конечная стадия
Урдхва Дханурасана. Конечная стадия
10. Оставайтесь в этом конечном положении 5–10 секунд. Вначале дыхание будет довольно частым, но с практикой оно станет нормальным. При этом:
а) прижимайте ладони и подошвы стоп к полу и тяните задние части бедер к ягодицам;
б) сокращайте мышцы ягодиц;
в) приближайте колени друг к другу и поднимайте бедра;
г) втяните бицепсы, толкая локти внутрь так, чтобы руки оставались прямыми и грудная клетка была хорошо поднята;
д) толкайте лопатки внутрь, расширьте грудную клетку и область ребер.
11. Выдохните, согните локти и колени, опустите туловище. Сначала поставьте на пол макушку головы (ил. 138), затем опустите спину и ягодицы. Сделайте три или четыре вдоха и выдоха.
Повторите эту асану 3–5 раз для большей свободы движений.
1. Вначале трудно отрывать голову от пола. В этом случае делайте следующие движения:
а) положите на пол деревянную доску высотой примерно 12–15 см;
б) лягте ровно на спину, поставьте руки ладонями вниз на край доски; не расставляйте руки больше, чем на ширину плеч;
в) положите голову на доску (ил. 141).
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
г) поднимите с пола бедра, спину и ягодицы (ил. 141, а);
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
д) сильно давите на края доски обеими руками и под действием рычага поднимите грудную клетку и голову (ил. 142 и 142, а). Образуйте телом арку (ил. 143). См. ил. 142 – туловище немного поднято, а также ил. 143, где туловище полностью поднято вверх. После того как образована хорошая дуга, пятки можно опустить, как на ил. 139.
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
Урдхва Дханурасана. Промежуточная стадия
Урдхва Дханурасана. Упрощенный вариант
2. Если вам все равно трудно поднять туловище до формы арки, положите одеяла или подушки под туловище и следуйте тем же инструкциям от (а) до (д), как описано выше. С опорой под спиной подниматься легче.
Эта поза уменьшает чувство тяжести груди, что особенно ощущается в период менопаузы; она также уменьшает жировые отложения вокруг талии.
По возможности следует использовать оба метода выполнения позы.
В этой позе тело выгнуто дугой и держится на стопах, руках и голове – это приветствие йогов.
1. Лягте ровно на пол (ил. 80).
2. Согните колени и приблизьте стопы к ягодицам.
3. Согните локти, поверните запястья и поставьте ладони на пол рядом с плечами. Держите пальцы рук вытянутыми, как на ил. 137. Сделайте один-два вдоха и выдоха.
4. Выдохните, поднимите ягодицы и спину с пола и поставьте макушку головы на пол (ил. 138).
5. Поднимите правую руку и поставьте ладонь за голову, при этом локоть и предплечье опираются на пол. Затем поднимите левую руку и поставьте ее также за голову. Переплетите пальцы обеих рук в замок. Голова окажется в чаше, образованной руками, как в Ширшасане (ил. 144).
Дви Пада Випарита Дандасана. Промежуточная стадия
Дви Пада Випарита Дандасана. Промежуточная стадия
6. Прижмите оба предплечья к полу, поднимите ягодицы и вытяните ноги одну за другой (ил. 145). На этой иллюстрации правая нога вытянута, а левая находится в процессе вытягивания.
7. Затем вытяните левую ногу на одной линии с правой (ил. 146). Оставайтесь в этом конечном положении 30–60 секунд, дышите нормально. Постепенно этот период может быть увеличен до 5 минут. При этом:
а) держите ладони, локти и предплечья твердо на полу;
б) расширьте грудную клетку и втяните мышцы ягодиц;
в) если бедра не подняты должным образом, то стопы будут соскальзывать;
г) держите дорсальный отдел позвоночника и крестец втянутыми внутрь.
8. Переместите стопы к тазу одну за другой; расцепите пальцы рук и сохраняйте равновесие, удерживая бедра поднятыми. Подведите ладони ближе к плечам как на ил. 138.
9. Выдохните, опустите туловище на пол (ил. 137) и лягте ровно на спину.
1. Если подошвы скользят по полу, упритесь ими в стену. Лягте в 120–135 см от стены и выполняйте все движения, описанные выше, до тех пор, пока подошвы не коснутся стены.
2. Если локти скользят, сделайте следующее: лягте так, чтобы голова была у стены и в 30 см от нее. Прогните спину дугой и выполните описанную выше технику. Войдите в положение как на ил. 144 – локти не касаются стены, но, если они будут скользить, их следует упереть в стену. Этот способ также создает лучший прогиб в дорсальной области; следовательно, оба метода надо практиковать, чтобы улучшить конечное положение асаны как на ил. 146.
Дви Пада Випарита Дандасана. Конечная стадия
3. Или выполняйте технику, показанную на ил. 147:
а) сядьте на низкий табурет;
б) наклонитесь назад и возьмитесь обеими руками за ножки табурета;
в) прогнитесь назад еще больше, пока голова не опустится ближе к полу; если голова не достает до пола, это не имеет значения; лопатки должны быть втянуты внутрь для того, чтобы вытянуть и расширить грудную клетку; в дальнейшем, с практикой, голова будет лежать на полу или на одеяле;
г) согните колени и передвигайте стопы ближе к тазу; поднимите голову вверх;
д) осторожно, скользящим движением сдвиньте туловище к ногам, пока задняя часть груди не ляжет на скамейку; подождите некоторое время, сделав несколько вдохов и выдохов;
е) поднимите все туловище вверх, двигайте ягодицы вперед от скамейки, плавно опуститесь на пол и сядьте.
4. Если оба эти способа невозможны, сделайте следующее:
а) лягте ровно на скамейку высотой примерно 30–45 см или на низкую кровать;
Дви Пада Випарита Дандасана. Упрощенный вариант
б) положите свернутое одеяло на край скамейки, чтобы не было больно;
в) возьмитесь за края скамейки и плавно опускайтесь, пока голова не коснется одеяла внизу, или пусть она останется на весу; расширьте грудную клетку (ил. 148);
Дви Пада Випарита Дандасана. Упрощенный вариант
г) если голова находится на полу, переплетите пальцы рук как в Ширшасане (ил. 149);
д) оставайтесь в этом положении 3–5 минут, освободите руки и возьмитесь за края скамейки; согните колени, плавно опуститесь к голове и лягте на пол;
Дви Пада Випарита Дандасана. Упрощенный вариант
Женщинам свойственна некоторая слабость духа, сопровождаемая тревожными состояниями и депрессией, особенно после 35 лет, когда у них нередко наблюдаются тремор конечностей и их «охлаждение».
Данные асаны – прекрасное лекарство от подобных состояний. Они оказывают чудотворное воздействие на наш ум. Если их выполнять с использованием вспомогательных средств, то они снимают напряжение, успокаивают нервы и мозг.
Они трудны для новичков, но если овладеть ими, то они окажут вам неоценимую услугу, поддерживая тело в гибком и активном состоянии, ум – острым и бдительным, совесть – чистой, а душу – незапятнанной.
С точки зрения физиологии эти асаны расширяют грудную клетку, улучшают дыхание и циркуляцию крови. Они снимают боли в области копчика и крестца. Позвоночник становится эластичным, крепким и здоровым.
Эти позы уносят скуку и лень, делая женщин более жизнерадостными и смелыми. Они оказывают успокаивающее воздействие на ум и укрепляют практикующего эмоционально.
Слово
Выполнение асан с помощью веревки имеет много преимуществ. Трудные асаны могут быть выполнены с легкостью. Сложные асаны из раздела VII, а также Сарвангасана и Халасана (если нужно) могут выполняться так, как описано в этом разделе. Предлагаемый метод идеален для женщин с тяжелыми бедрами, ягодицами, животом, а также для ослабленных после родов.
Благодаря подвижности веревки позвоночник становится гибким. Никаких рывков не ощущается, а регулярная практика развивает чувство направления. Пожилые люди могут заниматься Йогой Курунта, не принося себе вреда.
1. Возьмите крепкую веревку толщиной 2,5–3 см, длиной около 5 м. Она должна быть такой, чтобы за нее было удобно держаться. Если вы высокого роста, вам может понадобиться более длинная веревка.
2. Завяжите узел на каждом конце, чтобы они не растрепались, затем прочно свяжите два конца вместе, и у вас получится кольцо. Узел поместите посередине.
3. Просуньте эту сдвоенную веревку за два прута оконной решетки так, чтобы между ними было 60–80 см. Проследите, чтобы петли с обеих сторон были на одной высоте и доставали вам до бедер. Убедитесь, что крепление достаточно надежно, чтобы выдержать вес вашего тела, когда будете натягивать веревку.
4. Если нет подходящей оконной решетки, можно укрепить в стене два крюка или кольца. Расстояние между ними должно быть 60–80 см. Крючки и стена должны выдерживать вес тела при натяжении веревки. Убедитесь, что сложенная вдвое веревка входит в кольцо и не может выскочить из него при различных движениях.
5. Прутья решетки или крюки должны быть на 60–90 см выше вашей головы, чтобы вы доставали до них, встав на цыпочки и вытянув руки вверх. Разница в 2,5–5 см вниз или вверх не имеет значения.
6. Прикрепите кусочки мягкой ткани к петлям, чтобы не поранить руки во время занятий.
7. Приспособление готово (ил. 150).
8. Придерживайтесь указанной ниже последовательности асан: они тщательно подобраны для последовательной тренировки тела; движения в асанах изменяются от простых к сложным.
Ил. 150.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1) спиной к стене, на расстоянии 60 см от нее, между двумя концами прикрепленной веревки. Убедитесь, что вы стоите точно посередине. Поставьте ноги вместе и вытягивайте пальцы ног вперед.
2. Поверните руки наружу так, чтобы ладони были обращены вперед. Проденьте ладони в петли веревки и крепко схватитесь за них. Держите руки прямыми (ил. 151). Вдохните один-два раза и выдохните.
Вариация I (Бхуджангасана). Промежуточная стадия
3. Выдохните, согните локти и наклоните туловище в половинную Уттанасану. Следите, чтобы колени были прямыми, локти направлены к потолку (ил. 152, а).
Вариация I (Бхуджангасана). Промежуточная стадия
4. Вдохните, поднимите голову, прогнитесь в позвоночнике и продвиньте, насколько возможно, тело вперед. Поднимите пятки и, выпрямляя руки, встаньте на кончики пальцев (ил. 152, б). Держите колени и локти выпрямленными, ладони обращены к полу; прижмите переднюю часть стоп плотно к полу.
Вариация I (Бхуджангасана). Промежуточная стадия
5. Выдохните, втяните ягодицы и направляйте их к полу. Продвиньте тело дальше вниз, чтобы полностью прогнуться, и посмотрите вверх. Втяните копчик и крестец, расширьте грудную клетку и подтяните живот к груди. Сохраняйте сильное вытяжение в руках, бедра должны оставаться твердыми (ил. 153).
Вариация I (Бхуджангасана). Конечная стадия
6. Оставайтесь в таком положении 5–10 секунд, дышите нормально.
7. Выдохните, поднимите бедра и ягодицы вверх, прижмите пальцы ног сильнее к полу, поднимите корпус и встаньте в положение, как на ил. 152, б.
8. Согните локти, верните туловище в положение половинной Уттанасаны (ил. 152, а). Выпрямитесь и встаньте в Тадасану (ил. 151).
9. Эти движения образуют один цикл. Повторите без перерыва 4–6 циклов.
1. Если во время движения вам трудно держать ноги вместе, раздвиньте их на 25–35 см и выполняйте цикл.
2. Убедитесь, что руки натянуты одинаково.
3. Движения не должны быть слишком быстрыми или слишком медленными.
Этот вариант интенсивнее предыдущего. Нижняя часть позвоночника вытянута сильнее, поскольку тело расположено ближе к стене. Две асаны выполняются одна за другой, образуя один цикл.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1) спиной к стене. Поверните руки так, чтобы ладони были обращены вперед. Проденьте ладони в петли веревки и крепко схватитесь за них. Пятки и ягодицы касаются стены. Сделайте один или два вдоха и выдоха.
2. Выдохните, наклонитесь вперед и встаньте в Уттанасану (ил. 154). Приблизьте голову к коленям, держите ноги прямыми.
Вариациация II (Бхуджангасана, Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I). Промежуточная стадия
3. Вдохните, поднимите голову, прогните спину и, выпрямляя руки, толкайте тело вперед настолько, насколько возможно. Слегка приподнимите пятки, но прислоните их к стене. Стойте твердо, прижимая кончики пальцев ног к полу, продвигайте боковые части туловища к подмышкам. Держите колени и локти прямыми (ил. 155).
Вариациация II (Бхуджангасана, Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I). Промежуточная стадия
4. Выдохните, втяните ягодицы и направляйте их к полу так, чтобы бедренные суставы и живот были вытянуты. Поднимите голову и посмотрите вверх (ил. 156). При этом:
а) держите колени и бедра вместе;
б) расширьте грудную клетку и втягивайте лопатки внутрь;
в) втяните копчик и крестец;
г) держите руки прямыми; локти зафиксированы.
Вариациация II (Бхуджангасана, Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I). Конечная стадия
5. Оставайтесь в этом положении 5 секунд, дышите нормально.
6. Выдохните, потяните ягодицы и бедренные суставы вверх (ил. 155) и опустите голову. Наклонитесь к ногам, выпрямите руки и поверните кисти рук внутрь так, чтобы они были обращены друг к другу.
7. Притяните ягодицы к полу. Это Урдхва Мукха Пашчимоттанасана (ил. 157). Оставайтесь в таком положении 5 секунд, дышите нормально. При этом:
а) прижмите стопы плотно к стене, чтобы ягодицы опустить вниз;
б) голову, грудь и живот придвиньте ближе к бедрам.
Вариациация II (Бхуджангасана, Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I). Конечная стадия
8. Выдохните, потяните руками веревки и поднимите голову (ил. 156). Направляйте ягодицы и бедра назад к стене (ил. 155), затем встаньте в положение как на ил. 154, а затем в Тадасану. Повторите все движения 3–4 раза.
1. Встаньте лицом к стене. Держитесь за петли веревки. Прислонитесь пальцами ног к стене, пятки находятся на полу.
2. Отклоните голову назад, выпрямите колени, выдохните и отклоните все тело назад, толкая пальцами ног стену и полностью вытягивая руки (ил. 158).
Вариация III (Пурвоттанасана). Конечная стадия
3. Оставайтесь в таком положении 5–10 секунд, дышите нормально. При этом:
а) поднимите грудину, а голову отклоните назад;
б) прогните спину;
в) втяните ягодицы и вытяните бедра;
г) вытяните живот;
д) держите руки прямыми и одинаково тяните веревки обеими руками.
4. Сгибая локти, поднимите тело, при этом сохраняйте прогиб позвоночника. Вдохните, махом поднимите тело и встаньте в Тадасану. Повторите все движения 3–4 раза.
Те, кто не может выполнять эту асану стоя близко к стене, могут встать лицом к стене на расстоянии 40–50 см от нее. Согните колени и прогните спину; одну за другой выпрямите ноги, чтобы коснуться стены (ил. 159), затем примите положение как на ил. 158. Выходя из позы, одну за другой согните ноги и встаньте прямо.
Вариация III (Пурвоттанасана). Промежуточная стадия
Это более интенсивное вытяжение, чем в Бхуджангасане.
1. Встаньте в Тадасану (ил. 1) спиной к стене, пальцы ног на полу, пятки слегка приподняты вверх на стене.
2. Поднимите руки над головой как в Баддхангулиасане (ил. 2). Расцепите руки и возьмитесь за веревки. Сделайте один или два вдоха или выдоха.
3. Выдохните, выпрямите руки и ноги; отклоните голову назад и посмотрите назад; выгните тело, скользя руками вниз по веревкам, одновременно продвигайте тело вперед. Крепко держитесь за веревки (ил. 160).
Урдхва Хаста Дханурасана. Конечная стадия
4. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд, дышите нормально. Этот вариант более интенсивный, чем вариант II. При этом:
а) вытяните обе руки так, чтобы подмышки были открытыми;
б) прижимайте ноги плотно к стене;
в) если колени начинают сгибаться, перестаньте прогибать тело;
г) втяните ягодицы, втяните позвоночник в тело, вытяните переднюю часть тела от пахов до верхнего края грудной клетки;
д) втяните лопатки и расширьте грудную клетку;
е) поднимите грудину, чтобы направить голову дальше назад.
5. Выдохните, крепко держите веревки, согните локти; поднимите голову. Подтянитесь на веревках и направьте тело назад; импульс к движению вверх должен исходить от боковых частей нижней области живота. Встаньте в Тадасану.
6. Повторите эти движения 3–4 раза.
1. Встаньте на колени как для Уштрасаны (ил. 133), но так, чтобы бедра и колени касались стены. Это позиция 1.
2. Поднимите руки и крепко схватитесь за веревки. Выдохните, отклоните голову и туловище назад, прогибая позвоночник.
3. Во время наклона назад руки скользят по веревке, но захват должен оставаться крепким. Сделайте несколько вдохов и выдохов.
4. Выдохните и прижмите бедра к стене; втяните ягодицы, поднимите грудину, запрокиньте голову назад (ил. 161). Это конечное положение, сходное с Уштрасаной.
Вариация V (Уштрасана). Конечная стадия
5. Оставайтесь в таком положении 5–10 секунд, дышите нормально.
6. Вдохните, поднимите голову, согните локти и используйте их как рычаги, чтобы поднять туловище. Встаньте в позицию 1.
7. Повторите все движения 3–4 раза.
Выполнение этих асан безопасно; благодаря веревкам не происходит рывков позвонков во время движения. Эти асаны полезны при выпадении позвоночных дисков, болях в спине, плечах, шее и пояснице, в локтях и запястьях; при ревматизме плечевых суставов и позвоночника; при малоподвижности тела, сутулости, слабости поясницы и ягодиц; в случаях, когда сводит мышцы груди; при болях в груди, тяжести или недостаточном росте молочных желез.
При выполнении этих асан расширяется грудная клетка и увеличивается потребление кислорода. Грудные и бедренные мышцы тонизируются, живот укрепляется.
Те, кто не может выполнять Саламба Сарвангасану и Халасану из-за лишнего веса, растяжения спины или не справляются без помощника, должны использовать описанную ниже технику. Веревки позволяют поднимать тело без опасения, что вы внезапно упадете; шея и плечи не ощущают веса тела; отсутствуют рывки при подъеме туловища. С помощью веревок эти асаны легко выполнимы.
1. Согните колени, подтяните ноги к животу и сядьте как можно ближе к стене, к ней лицом – как в Маласане (ил. 45).
2. Поднимите руки и возьмитесь за веревки.
3. Выдохните, опустите ягодицы на пол, поднимите ноги и прислоните стопы к стене; скользите вниз до тех пор, пока спина и затылок не окажутся на полу (ил. 162). Дышите нормально.
Вариация VI (Саламба Сарвангасана). Промежуточная стадия
4. Выдохните и, сильно натягивая веревки, поднимайте туловище и ягодицы вверх по стене (ил. 162, а).
Вариация VI (Саламба Сарвангасана). Промежуточная стадия
5. Поднимайте ноги выше по стене; натягивая веревки, старайтесь приблизить туловище к стене (ил. 163).
Вариация VI (Саламба Сарвангасана). Промежуточная стадия
6. Выпрямите ноги на стене, тяните веревки и входите в Сарвангасану (ил. 164 – вид сбоку; 164, а – вид спереди).
Вариация VI (Саламба Сарвангасана). Конечная стадия (вид сбоку)
Вариация VI (Саламба Сарвангасана). Конечная стадия (вид спереди)
7. Оставайтесь в этом положении 3–5 минут, дышите нормально, затем входите в Халасану (ил. 167).
1. Прислоните ягодицы к стене и согните обе ноги в коленях (ил. 165).
Вариация VI (Халасана). Промежуточная стадия
2. Опустите обе стопы на пол (ил. 166).
Вариация VI (Халасана). Промежуточная стадия
3. Вытяните ноги; если можете, отпустите веревки и освободите руки. Поскольку спина, поясница и ягодицы поддерживаются стеной, они останутся поднятыми без дополнительных усилий (ил. 167). Дышите нормально.
Вариация VI (Халасана). Конечная стадия
Вариация VI Карнапидасана. Конечная стадия
Вариация VI Супта Конасана. Конечная стадия
Вариация VI Паршва Халасана. Конечная стадия
Вариация VI Эка Пада Сарвангасана. Конечная стадия (вид сбоку)
Вариация VI Эка Пада Сарвангасана. Конечная стадия (вид спереди)
4. Возьмитесь за веревки и из этого положения выполняйте Карнапидасану (ил. 168), Супта Конасану (ил. 169), Паршва Халасану (ил. 170), Эка Пада Сарвангасану (ил. 171) и Паршваика Пада Сарвангасану (ил. 172) последовательно, одну за другой. Все эти асаны можно выполнять и не держась за веревку.
5. Теперь возьмитесь за веревки, согните колени (ил. 165) и сползайте вниз (ил. 162, а, затем 162).
В Разделе V описан вариант этой асаны, который выполняется из положения лежа на спине. Тому, кто не может его выполнить, рекомендуется следовать описанной ниже технике.
1. Согните колени и сядьте как в Маласане (ил. 45) на расстоянии 30–50 см от стены, лицом к стене. Держитесь за веревки и опустите ягодицы на пол.
2. Выдохните, поднимите ноги, вытяните их и прислоните пятки к стене.
3. Тяните веревки, выдохните, вытяните туловище и наклонитесь вперед, положите голову на голени (ил. 173).
Вариация VII (Урдхва Мукха Пашчимоттанасана I). Конечная стадия
4. Вытягивайте подколенные мышцы и вытяните туловище к стопам.
5. Оставайтесь в этом положении 30–60 секунд, дышите нормально.
6. Выдохните, согните колени и опустите ноги. Отпустите веревки.
Выполнение всех описанных асан в разных вариациях увеличивает подвижность суставов. Прогибы спины стимулируют кровообращение в этой области.
Саламба Сарвангасана и ее вариации, выполняемые с помощью веревок, дают такой же эффект, как и в технике, описанной в Разделе IV. Эти позы можно выполнять и с помощью стены, и с помощью веревок. Они особенно полезны для женщин, так как уменьшают напряжение в области таза и растягивают тазовые органы более эффективно, чем когда выполняются без вспомогательных средств.
Занимающийся Йогой Курунта приобретает подвижность, легкость тела, скорость движений и живость ума.
Обычно женщины боятся, во всяком случае беспокоятся, можно ли делать асаны и заниматься пранаямой во время беременности. Этот раздел написан специально, чтобы воодушевить беременных женщин на занятия йогой и показать им, какие асаны они могут беспрепятственно выполнять, чтобы облегчить протекание беременности и роды, а также улучшить самочувствие в послеродовой период.
Описанные здесь асаны выполнять нетрудно. Они просты и не таят в себе никакой опасности. Они предназначены для поддержания здоровья будущей матери, чтобы она могла избежать обычных сопутствующих беременности явлений: рвоты, тошноты по утрам, запоров, отеков, головных болей, токсикоза и так далее. Эти асаны способствуют нормальному пищеварению, кровообращению, легкости дыхания. Главная цель рекомендуемой пранаямы состоит в том, чтобы снять усталость, нервное напряжение, вывести токсины и этим сделать более здоровым физическое и счастливым душевное состояние. Кроме того, асаны тщательно отобраны так, чтобы их выполнение обеспечивало максимальное пространство и свободу движения растущему зародышу в матке. Они подобраны так, чтобы роды у женщин были естественными и легкими.
Цель рекомендуемой пранаямы состоит в том, чтобы снять усталость, нервное напряжение, вывести токсины и этим сделать более здоровым физическое и счастливым душевное состояние женщины.
Большинство приводимых в качестве иллюстраций фотографий было сделано между 7-м и 9-м месяцами беременности. Выполняя асаны, нужно пользоваться не только иллюстрациями, но и техникой и советами, которые даются в тексте.
В занятиях йогой практикующая должна полагаться на свою осторожность и рассудительность. Возможно, некоторые не смогут выполнять всю программу, предлагаемую нами. В этом случае можно выбрать асаны, которые поддерживают хорошее физическое и душевное самочувствие и обеспечивают благополучные роды. Ощущение наполняющего вас здоровья есть признак того, что вы занимаетесь правильно; если вы чувствуете себя уставшей или измученной, значит, вы или неправильно, или слишком много занимаетесь. Не нужно перенапрягаться.
Во время беременности выполняются те же асаны и пранаяма, что и в обычной жизни, но с некоторыми изменениями. Чтобы избежать повторения, в этом разделе описана только специально измененная техника. Таким образом, вы должны обратиться к соответствующему разделу, чтобы узнать, как вообще выполняется асана, а затем внимательно изучить изменения техники и советы, которые даются в этом разделе, и им обязательно следовать.
Ощущение наполняющего вас здоровья есть признак того, что вы занимаетесь правильно. Не нужно перенапрягаться!
1. Сначала прочитайте № 55, 56 и 58 из Главы X (Часть II). Избегайте поз стоя из Раздела I, если у вас есть опасность повторного выкидыша.
2. Во время беременности, выполняя позы из Раздела I, не прыгайте, чтобы поставить ноги врозь. Тем не менее все эти позы можно делать вплоть до шестого месяца беременности, если позволяет ваше состояние; на более поздних сроках вы должны по своему усмотрению решать, какие асаны вы в состоянии сделать, а какие нет.
3. Не нужно нагибаться и вытягиваться больше, чем вы можете.
4. Ваши усилия должны быть направлены на вытяжение позвоночника (ил. 179, 180, 181).
5. Сократите время пребывания в асанах, чтобы не уставать.
6. Во время выполнения асан дыхание не должно задерживаться или прерываться. В каждой позе следите за тем, чтобы диафрагма была мягкой и свободной, а дыхание не затруднено.
7. В наклонах вперед из Раздела II вы не должны наклоняться вперед и сжимать плод. Вместо этого вы должны держать позвоночник прогнутым и поднимать грудную клетку так, чтобы ребенок мог свободно перемещаться внутри.
8. Выполняя асаны, не сжимайте и не сдавливайте органы мочевой системы.
9. Выполняйте асаны так, чтобы вам было удобно, – помните, что внутри вас развивается жизнь.
10. После первых трех месяцев беременности делайте асаны и пранаяму в соответствии с инструкциями, данными в этом разделе.
1. Следуйте технике, данной в Разделе I, асана 3, но не прыгайте, чтобы поставить ноги врозь.
2. Те, кто занимался йогой до беременности, могут, наклоняясь в сторону, захватить лодыжку.
3. Если вы новичок в йоге и не можете достать рукой до лодыжки или при наклоне у вас сжимается боковая часть таза, держитесь рукой за середину голени.
4. Вытяните переднюю часть туловища от таза до груди в направлении головы. Держите обе стороны туловища параллельно друг другу (ил. 174).
Уттхита Триконасана. Конечная стадия
5. Выполняя любое движение, не задерживайте дыхание.
6. На ранних стадиях беременности можно находиться в позе по 30–60 секунд в каждую сторону. Позже сократите длительность до 15–20 секунд.
1. Следуйте технике, описанной в Разделе I, асана 4, но не прыгайте, чтобы встать в позу.
2. Те, кто занимался йогой раньше, могут легко достать до пола (ил. 175), а те, кто не может, должны следовать советам пунктов 3 и 4 (см. далее).
Уттхита Паршваконасана. Конечная стадия
3. Возьмите деревянный блок (как показано на ил. 177) и поставьте его рядом с наружной частью левой стопы. Поставьте на него левую ладонь – это создаст дополнительное пространство между левым бедром и левой частью туловища и позволит не прижимать к бедру левую часть таза и живот. Грудная клетка также остается свободной, дыхание не затрудняется.
4. При выполнении позы в правую сторону деревянный блок нужно поставить около правой ноги, чтобы положить на него правую руку.
5. Оставайтесь в позе 15–20 секунд, дышите нормально.
1. Следуйте технике, данной в Разделе I, асана 5, но не прыгайте.
2. Если вам трудно согнуть колено под углом 90°, как на ил. 176, держите бедро немного выше. Не прижимайте живот к бедру.
Вирабхадрасана I. Конечная стадия
3. Если дышать тяжело, не поднимайте голову вверх, а смотрите прямо перед собой; кроме того, не соединяйте ладони, а держите их отдельно. Это уменьшает напряжение и давление на грудную клетку.
4. Вытяните позвоночник по направлению к голове, чтобы не было давления на матку.
5. Если трудно дышать, не оставайтесь в этом положении дольше 10 секунд.
6. Не делайте эту асану, если у вас повышенное кровяное давление или есть склонность к гипертонии.
1. Следуйте технике, данной в Разделе I, асана 6, но не прыгайте, чтобы встать в позу.
2. Расширяйте область таза в обе стороны, чтобы у плода было больше места для движения.
3. Дышите нормально, оставаясь по 15–20 секунд в каждую сторону.
1. Следуйте технике, данной в Разделе I, асана 8, но руку поставьте не на пол, а на деревянный блок (ил. 177).
Ардха Чандрасана. Конечная стадия
2. Если вы держите руку на полу, то позвоночник остается в наклонном положении и бока таза становятся узкими, что вредно для плода. Поэтому руку нужно держать на подставке.
3. Когда поза выполняется так, как показано на ил. 177, таз расширяется, женщине легче дышать, а у плода появляется больше места.
4. Если трудно выполнять эту позу, следуйте пунктам 3–4 специальной инструкции из Раздела I, асана 8.
1. Следуйте пунктам 1–5 инструкции из Раздела I, асана 10 (ил. 14, 178). Не прыгайте, чтобы встать в позу.
Паршваттанасана. Промежуточная стадия
Паршваттанасана. Конечная стадия
2. Поднимите таз, вытяните и расправьте грудную клетку.
3. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд.
4. Наклоняя туловище, следите, чтобы оно было параллельно полу и не создавалось давления на живот. Позвоночник должен быть вытянут по направлению к голове от копчика до шеи. Не старайтесь дотянуться до колена.
5. Не делайте грудную клетку впалой.
6. Оставайтесь в этом положении 5–10 секунд; дышите нормально.
7. Затем поднимите туловище и повторите наклон в другую сторону.
8. Выполняйте инструкции о дыхании, данные в Разделе I.
1. Следуйте пунктам 1–5 инструкции из Раздела I. Не прыгайте, чтобы встать в позу.
2. Не наклоняйтесь как на ил. 18, а вытяните позвоночник по направлению к голове, прогните
спину, руки на полу (ил. 16, 17).
3. Оставайтесь в этом положении 15–20 секунд; дышите нормально.
4. Если вам трудно поставить руки на пол, попробуйте сделать следующее.
4. Поставьте деревянный блок или коробку высотой 12–15 см (можно больше) на пол.
6. Разместите ее перед собой на расстоянии 45–60 см от линии ног, на ил. 17 кисти рук и стопы находятся на одной линии, в то время как на ил. 180 руки расположены впереди на расстоянии 15 см от линии ног; при выполнении позы этим способом блок можно продвинуть еще больше вперед, чтобы избежать сжатия живота.
Прасарита Падоттанасана. Промежуточная стадия
7. Поставьте руки на блок и прогните спину (ил. 181).
Прасарита Падоттанасана. Облегченный вариант
8. Подберите расстояние между стопами и руками в соответствии с длиной туловища, чтобы облегчить вытяжение позвоночника и нормализовать дыхание.
9. Оставайтесь в этом положении 15–20 секунд, дышите нормально.
10. Поднимите туловище и, не прыгая, соедините стопы.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23), но под ягодицы, чтобы они были выше стоп, подложите свернутое одеяло толщиной 8–10 см.
2. Согните правое колено, положите правую пятку около паха справа и отведите колено назад, чтобы угол между ногами был тупым.
3. Возьмите носовой платок, кусок ткани или веревку[13], зацепитесь за левую стопу и держите оба конца ткани руками.
4. Вдохните, вытяните и поднимите позвоночник. Прогнитесь как можно больше и откиньте голову назад (ил. 182).
Джану Ширшасана. Промежуточная стадия
5. Оставайтесь в этом положении 10–15 секунд, дышите нормально. При этом:
а) следите, чтобы туловище было развернуто вперед;
б) вытягивайте позвоночник от основания туловища вверх.
6. Вдохните и поднимите голову.
7. Опустите руки, но не опускайте выпрямленную спину. Теперь выпрямите правую ногу в Дандасану (ил. 23) и согните левую ногу. Выполняйте пункты 2–5 инструкции, поменяв «правое» на «левое». Оставайтесь в позе столько же, затем вернитесь в Дандасану (ил. 23).
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23) на сложенное одеяло толщиной 8–10 см так, чтобы ягодицы были выше стоп.
2. Выполняйте пункты 2–9 инструкции из Раздела II, асана 23.
3. В положении, когда ягодицы выше стоп, пятки не придвинутся близко к промежности (ил. 183).
Баддха Конасана. Конечная стадия
4. Руками можно не держаться за стопы, а поставить их по сторонам ягодиц, как в Дандасане.
5. Для поддержки сядьте спиной вплотную к стене, тогда вы не будете чувствовать напряжения и сможете дольше пробыть в этой позе.
1. Следуйте пунктам 1–5 инструкции (ил. 38) из Раздела II, асана 24.
2. На большом сроке беременности вам может оказаться трудно опустить все туловище вниз. В этом случае положите две подушки под грудную клетку и поясницу, как показано на ил. 186. Нижняя подушка кладется вдоль, а верхняя поперек (ил. 186). Можно положить подушку и под голову.
3. Следуйте пунктам 6–8 инструкции из Раздела II, асана 26 (ил. 39).
4. Эти две позы даются для отдыха, поэтому в них можно оставаться сколько угодно долго.
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23), подложив под таз сложенное одеяло толщиной 8–10 см.
2. Следуйте пунктам 2 и 3 инструкции из Раздела II, асана 25.
3. Держите руки как в Дандасане и поднимите позвоночник вверх.
4. Не держитесь за пальцы ног и не наклоняйтесь вперед.
5. Эту асану можно выполнять, прислонившись к стене, чтобы у позвоночника была опора.
6. Сидите как можно дольше, не напрягайтесь. Дышите спокойно.
7. Чтобы сесть обратно в Дандасану, не сдвигайте выпрямленные ноги. Согните колени и одну за другой передвиньте ноги к центру так, чтобы не было напряжения в пахах.
Упавиштха Конасана. Упрощенный вариант
1. Следуйте пунктам 1–3 инструкции из Раздела III, асана 30. Положите под ягодицы свернутое одеяло толщиной 8–10 см, чтобы ягодицы были выше стоп.
2. Если вам трудно держать колени вместе, разведите их, чтобы не сдавливать живот.
3. Оставайтесь в этом положении как можно дольше, дышите спокойно.
4. Теперь следуйте пунктам 2–5 инструкции из Раздела III, асана 32 (ил. 185).
Цикл Вирасаны. Конечная стадия
1. Сядьте в Вирасану (ил. 49).
2. За ягодицами положите две подушки: нижнюю вдоль, верхнюю поперек.
3. Теперь следуйте пунктам 2–7 инструкции из Раздела III, асана 33.
4. В этой асане туловище лежит на подушках так, что голова и туловище расположены выше бедер и ягодиц. Положите руки вдоль туловища (ил. 57) или вытяните их за голову, как показано на ил. 186.
. Супта Вирасана. Конечная стадия
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23) на сложенное одеяло толщиной 8–10 см, как описано для Вирасаны (ил. 185).
2. Следуйте пунктам 2–6 инструкции из Раздела III, асана 34.
Парватасана. Конечная стадия
1. Если вы привыкли делать Саламба Ширшасану, то можете практиковать эту асану и после начала беременности без поддержки (ил. 188, 189), как описано в Технике Б и В.
Саламба Ширшасана. Конечная стадия
Саламба Ширшасана. Конечная стадия
2. Те, кто начинает ее делать впервые, с началом беременности, должны выполнять Ширшасану около стены или с помощником, как описано в Технике А (пункт 11) из Раздела IV, асана 38.
3. Обычно Ширшасану можно спокойно делать до 7 месяцев беременности, но худые женщины и те, кто давно занимаются, могут продолжать занятия до последнего дня беременности в том случае, если нет затруднений или рывков при подъеме и выходе из позы. Не прыгайте тяжело.
4. Не держите ноги вместе. Держите кончики больших пальцев ног вместе, а пятки врозь, как на ил. 188, 189. Вам может оказаться трудно держать вместе бедра, в этом случае не нужно их соединять. (ил. 70, а).
5. Продолжительность может быть разной – от 3 до 5 минут, дыхание нормальное.
6. Ширшасану не нужно делать, если чувствуете тяжесть в грудной клетке или в сердце или учащается сердцебиение.
7. Ширшасану и ее вариации не следует выполнять при повышенном кровяном давлении.
1. Новички, начавшие занятия йогой после начала беременности, не должны делать эту асану.
2. Те, кто занимается давно и освоил эту асану до беременности, могут спокойно продолжать ее практиковать вплоть до 7-го месяца.
3. Держите большие пальцы ног вместе, а пятки врозь.
4. Следуйте пунктам 1–5 инструкции из Раздела IV, асана 39. Поворачивая туловище в сторону, не сжимайте живот, стараясь повернуться больше. Все внимание должно быть направлено на вытяжение позвоночника, а не на вращение (ил. 190).
. Паршва Ширшасана. Конечная стадия
5. Если дыхание затрудняется, это означает, что вы повернулись слишком сильно и сдавливаете живот.
6. Оставайтесь в этой асане 5–10 секунд, дышите нормально.
1. Новички, начавшие заниматься во время беременности, не должны делать эту асану, так как она требует устойчивого равновесия.
2. Те, кто освоил эту асану до беременности, могут продолжать ее делать до 7-го месяца.
3. Не разводите ноги слишком широко.
4. Для позвоночника важнее его устойчивость, чем вращение (ил. 191). Переднее бедро не должно давить на живот.
Паривриттаикапада Ширшасана. Конечная стадия
5. Следуйте пунктам 1–6 Техники из Раздела IV, асана 40.
6. Если дыхание затруднено, это означает, что вы слишком сильно повернулись.
7. Оставайтесь в этой асане 5–10 секунд, дышите нормально.
1. Для тех, кто занимался до беременности, может оказаться проще выполнять эту позу без поддержки, как показано на ил. 192.
Саламба Сарвангасана. Конечная стадия
2. Поднимая туловище, следуйте Технике А из Раздела IV, асана 47. Не соединяйте ноги, а держите их на расстоянии 12–15 см.
3. Положите сложенное одеяло так, чтобы голова была на 5–9 см ниже (см. Раздел IV, асана 47, особые замечания 4).
4. Позу можно выполнять с поддержкой. Попросите помощника поднять ваше туловище и прислонить спину к скамейке (ил. 193).
Саламба Сарвангасана. Упрощенный вариант
5. Держите большие пальцы ног вместе, а пятки врозь, как в Ширшасане.
6. Оставайтесь в этой асане 3–5 минут; если вы чувствуете себя хорошо – дольше. Дышите нормально.
7. Эту позу можно спокойно делать до 7-го месяца. Позже, если вы чувствуете тяжесть в грудной клетке или животе, ее практиковать нельзя. Если чувствуете себя в этой позе хорошо, то ее выполнение не принесет вреда. На ил. 193 – женщина на 9-м месяце беременности.
8. Опускаясь, не делайте рывков и не шлепайтесь вниз. Выходить из этой позы нужно умело, чтобы не потревожить плод.
1. Вплоть до 3-го месяца можно опускать ноги на пол (ил. 88, 91).
2. Позднее позу нужно изменить, как показано на ил. 194 или 195. Поза на ил. 195 удобнее и позволяет лучше отдохнуть.
3. Ноги должны быть параллельны полу, как на ил. 194, 195, или их нужно держать выше, чтобы избежать давления на живот (ил. 194, а и 195, а).
4. Если матка сдавливается, держите ноги на ширине 15–20 см.
5. Следуйте пунктам 1–8 Техники из Раздела IV, асана 48.
6. Эту позу можно спокойно делать до 7-го месяца, но позднее – не рекомендуется, если вы чувствуете давление в грудной клетке или ощущение сдавливания матки.
Халасана. Конечная стадия
Халасана. Упрощенный вариант
Халасана. Конечная стадия
Халасана. Упрощенный вариант
1. Эту асану могут делать только те, кто начал заниматься йогой до беременности.
2. Следуйте инструкции из Раздела IV, асана 52, но не опускайте ногу на пол. Поставьте скамейку или стул высотой 60–80 см и опустите на него ногу.
3. Нога должна оставаться параллельной полу и не опускаться слишком низко (ил. 196).
Эка Пада Сарвангасана. Упрощенный вариант
4. Левую ногу держите перпендикулярно, поднимите позвоночник. Пах опущенной ноги не должен давить на живот.
5. Оставайтесь так 5–10 секунд, дышите нормально.
1. Это сложная поза. Ее можно делать только тем, кто освоил эту асану раньше.
2. Ее можно спокойно практиковать до 7-го месяца беременности – позже не нужно.
3. Эту асану можно делать с поддержкой. Выполните Сарвангасану с поддержкой, как на ил. 193, затем согните ноги в Падмасану.
4. Не нужно оставаться в этой позе слишком долго. Продолжительность зависит от вашей силы.
Урдхва Падмасана в Сарвангасане. Конечная стадия
1. Положите сложенное одеяло толщиной 5–8 см под ягодицы.
2. Стопы должны быть ниже ягодиц.
3. Следуйте пунктам 1–6 Техники из Раздела VI, асана 64. Не нужно захватывать левой рукой правую за спиной; делайте, как показано на ил. 198.
4. Поднимите туловище, вместо того чтобы поворачивать его сильнее.
5. Эту асану можно делать до 7-го месяца беременности.
Бхарадваджасана I. Промежуточная стадия
1. Что касается Мудры (ил. 210, 211), Шавасаны (ил. 199), Пранаямы (ил. 200, 201) и Дхьяны (ил. 215), то их можно практиковать до конца беременности. Они делают тело физически сильным и здоровым, успокаивают нервы матери. Приносят психическое здоровье и счастье, делают ум ясным.
Шавасана. Конечная стадия
Уджайи Пранаяма I, Вилома Пранаяма I и II, подготовка к глубокому дыханию I и II
Сурья Бхедана Пранаяма, Нади Шодхана Пранаяма. Конечная стадия
2. Считается, что не только физическое здоровье матери, но и ее душевное состояние оказывает сильное влияние на еще не родившегося ребенка. Основа будущего высокого морального и духовного развития ребенка закладывается в утробе матери.
3. Хотя все описанные практики полезны при беременности, особое внимание нужно уделять Шавасане, Уджайи Пранаяме I, Вилома Пранаяме I и II в Шавасане (ил. 199, 200), поскольку они расслабляют и успокаивают нервы и обеспечивают контроль кровяного давления.
4. Занятия этими видами пранаямы сводят к минимуму спазмы и напряжение во время родовых схваток и способствуют легкому выходу ребенка, поскольку женщина знает, как правильно расслабляться. Они быстро восстанавливают силы после родов.
5. Для восстановления сил, снятия усталости, а также для нормального движения плода как можно чаще делайте подготовку к глубокому дыханию I и II и Уджайи Пранаяму I в Шавасане.
6. Пункт 5 нужно выполнять следующим образом:
а) положите подушку (или болстер) под спину вдоль от поясницы к голове так, чтобы грудь оставалась на одном уровне с животом или немного выше;
б) под голову положите еще одну подушку или свернутое одеяло, чтобы голова была выше грудной клетки (ил. 200). В этом положении тело понижается от головы к тазу, что позволяет избежать напряжения в голове, тяжести в груди, облегчает дыхание.
7. При выполнении пранаямы сидя нужно под ягодицы положить сложенное одеяло толщиной 7,5–10 см, чтобы держать позвоночник поднятым и предотвратить сжатие матки. Уджайи Пранаяма II, Сурья Бхедана Пранаяма, Нади Шодхана Пранаяма и Дхьяна должны выполняться таким образом.
1. До 3 месяцев можно делать все асаны, кроме асан из Раздела V. После этого срока, поскольку увеличивается размер плода, нужно уделить внимание укреплению позвоночника и мышц спины, избегать сдавливания живота (см. Главу X, № 56).
2. А: Саламба Ширшасана (ил. 70, а, 188, 189); Паршва Ширшасана (ил. 190); Паривриттаикапада Ширшасана (ил. 191); Уттхита Триконасана (ил. 4, 174); Уттхита Паршваконасана (ил. 5, 175); Вирабхадрасана I (ил. 7, 176); Вирабхадрасана II (ил. 8); Ардха Чандрасана (ил. 10, 177); Паршваттанасана (ил. 178, 179); Прасарита Падоттанасана (ил. 18, 180, 181); Саламба Сарвангасана (ил. 192, 193); Халасана (ил. 194, 195); Эка Пада Сарвангасана (ил. 196); Урдхва Падмасана в Сарвангасане (ил. 197); Джану Ширшасана (ил. 182); Баддха Конасана (ил. 183); Супта Баддха Конасана (ил. 38, 39); Упавиштха Конасана (ил. 184); Бхарадваджасана I (ил. 198); Вирасана и ее цикл (ил. 49, 54, 185); Супта Вирасана (ил. 186); Парватасана (ил. 187); Шавасана (ил. 199).
Б: Дхьяна и Пранаяма (ил. 215, 200, 201); Шавасана (ил. 199). Занятие Б желательно выполнять отдельно от занятия А. Если они выполняются вместе, то между окончанием занятия А и началом занятия Б должно пройти не менее 15 минут.
3. Для тех, кому трудно делать все асаны из занятия II. А каждый день, можно выполнять через день, пропуская следующие асаны: Паршва Ширшасана (ил. 190); Паривриттаикапада Ширшасана (ил. 191); Вирабадрасана I (ил. 7, 176); Эка Пада Сарвангасана (ил. 196); Урдхва Падмасана в Сарвангасане (ил. 197); Бхарадваджасана I (ил. 198).
4. Те, кто начал заниматься йогой во время беременности и не может в это время освоить все перечисленные асаны, могут придерживаться такой последовательности:
А: Саламба Ширшасана (ил. 65); Уттхита Триконасана (ил. 4, 174); Уттхита Паршваконасана (ил. 5, 175); Вирабадрасана II (ил. 8); Паршваттанасана (ил. 178, 179); Прасарита Падоттанасана (ил. 181); Саламба Сарвангасана (ил. 193); Халасана (ил. 195); Джану Ширшасана (ил. 182) Баддха Конасана (ил. 183); Упавиштха Конасана (ил. 184); Вирасана и ее цикл (ил. 49, 54, 185); Шавасана (ил. 199).
Б: Подготовка к глубокому дыханию I и II; Уджайи Пранаяма I; Вилома Пранаяма I и II (ил. 200); Шавасана (ил. 199).
Как говорилось выше (в пункте 2), занятия А и Б, если возможно, должны выполняться раздельно; если это невозможно, между ними должно пройти не менее 15 минут.
Можно пропустить Саламба Ширшасану, Саламба Сарвангасану и Халасану, если вам их трудно выполнять или у вас нет помощника. Остальные асаны можно делать.
5. Каждый день можно делать два вида Пранаямы.
•
•
•
Повторяйте эту программу каждые три дня. Каждое занятие Пранаямой должно заканчиваться Шавасаной.
6. Шавасану нужно делать по меньшей мере два раза в день – утром и вечером, но желательно как можно чаще: каждый раз, когда есть потребность в отдыхе.
7. Дхьяну рекомендуется выполнять рано утром или до начала занятий Пранаямой (см. Главу XVI).
Этот раздел включен в книгу, чтобы показать, что выполнение даже наиболее сложных поз доступно женщинам и не уменьшает их женственности. Часто утверждают, что сложные позы нельзя делать после замужества или что нужно перестать их делать с возрастом. Однако позвольте мне заверить вас, что эти позы ни в каком случае не приводят к плохим последствиям. Наоборот, они не только способствуют здоровью и укреплению внутренних органов, но и развивают силу характера, эмоциональную стабильность, ясность ума, а также формируют более уравновешенную личность.
Чтобы очертить диапазон движений, доступных телу, представленные здесь позы основаны на движениях разного типа: это «завязывание в узел» в позе, где сокращаются органы брюшной полости, балансы на руках, интенсивные прогибы назад. Еще раз следует подчеркнуть, что более интенсивные движения оказывают лучшее и более сильное воздействие на всю систему, чем мягкие движения.
Поскольку эта книга специально предназначена для женщин всех возрастов, чтобы помочь им в целом, я не описываю техники выполнения сложных поз, но представила их для тех, кто хочет знать больше и продолжать обучение. Желающие могут сделать это, если, освоив все описанные в данной книге позы, обратятся к книге моего отца «Прояснение йоги».
Ниже приведены эти асаны.
Йоганидра – это состояние между сном и бодрствованием. В этой позе практикующий лежит на полу и переплетает ноги за головой. Позвоночник получает максимальное вытяжение.
Все внутренние органы брюшной полости сокращаются, тонизируются и массируются. Тело отдыхает и оживляется (ил. 202).
Йоганидрасана. Конечная стадия
«Куккута» означает «петух», и эта поза имитирует форму напыщенного петуха. Поза лотоса выполняется в балансе на руках. Здесь снова позвоночник сильно вытягивается. Эта асана развивает силу рук и здоровые органы брюшной полости (ил. 203).
«Паршва» означает «бок» или «фланг», предыдущая поза выполняется в Падмасане с обеих сторон поочередно. Эффекты предыдущей асаны усиливаются и боковой поворот позвоночника дает дополнительный массаж внутренним органам, тем самым укрепляя их (ил. 204).
Урдхва Куккутасана. Конечная стадия
Паршва Куккутасана. Конечная стадия
«Пинча» означает «перо», «маюра» – «павлин». Эта асана имитирует павлина, показывающего свои перья. Она удаляет жесткость в шее, плечах и лопатках и имеет все преимущества перевернутых поз (ил. 205).
Пинча Маюрасана. Конечная стадия
«Капота» означает «голубь». В этой асане йог имитирует форму голубя. Это трудная поза с прогибом назад в положении на коленях. Она тонизирует весь позвоночник, расширяет грудную клетку, укрепляет сердце, живот и половые органы (ил. 206).
Капотасана. Конечная стадия
Это трудная поза с прогибом назад, имитирующая раздутую грудь королевского голубя. Одна нога стоит на колене сзади, а другая согнута спереди.
Поза полезна для нижней части позвоночника, лобковой области и мочевыделительной системы. Эндокринные железы получают запас свежей крови, а шея и плечи вынуждены работать по максимуму, устраняя любую жесткость (ил. 207).
Эка Пада Раджакапотасана. Конечная стадия
«Вришчика» означает «скорпион». Эта поза напоминает скорпиона с хвостом вверх. В этой асане выполняется баланс на предплечьях и позвоночник изогнут назад так, что стопы достают до головы. Легкие расширяются, мышцы живота вытягиваются.
Голова является вместилищем знаний, а также эмоций, таких как гнев, ненависть, гордыня и нетерпимость. Садхака ставит стопы на голову, чтобы понять, что нет никакой разницы между головой и стопой, поскольку Высшее «Я» существует по всему телу. Это помогает развить смирение и спокойствие (ил. 208).
Вришчикасана. Конечная стадия
«Ната» означает «танец», а «Раджа» означает «Король». Натараджа – Бог Танца. Это другое имя Бога Шивы. Эта красивая асана посвящена Шиве, который является источником йоги. Поза выполняется за счет удержания равновесия на одной ноге и захвата пальцев ног другой ноги сзади, образуя форму круга. Расширение грудной клетки и вращение плеч не позволяют кальцию оседать в области плеч (ил. 209).
Натараджасана. Конечная стадия
В большинстве разделов описывались асаны и пранаяма, а этот раздел посвящен Маха Мудре, Шанмукхи Мудре и Шавасане.
Шавасана является общим знаменателем как для асаны, так и для пранаямы. В Шавасане достигаются расслабление тела, спокойное дыхание, покой нервной системы и сознания, ментальное равновесие. Все это существенно для пранаямы и дхьяны.
Назначение Маха Мудры состоит в тренировке позвоночника, поднятии его с поддержкой и в развитии контроля над сокращением органов живота. Шанмукхи Мудра учит отвлечению органов чувств от внешнего мира. Глаза и уши снаружи закрыты, но они сосредоточены и внимательны внутренне – это отвлекает человека от внешнего мира и погружает глубоко в себя.
Все эти техники составляют подготовку к пранаяме. Садхака учится расслаблению, овладевает элементарными Бандхами, обучается контролю над органами чувств. Она учится смотреть в себя. Шанмукхи Мудра и Шавасана могут выполняться в любое время. Но если их выполнять перед сном, то сон будет хорошим и глубоким.
Позвоночник поднят благодаря тому, что пальцы рук захватывают пальцы ноги и тянут их; это дает надежную опору позвоночнику при его вытяжении вверх. Эту мудру можно выполнять перед Джану Ширшасаной (ил. 26).
1. Сядьте в Дандасану (ил. 23).
2. Удерживая левую ногу прямой, согните правое колено, положите внешнюю сторону бедра и голени на пол; придвиньте пятку к промежности. Согнутая нога должна быть под прямым углом к вытянутой.
3. Вытяните руки и захватите большой палец левой ноги большим, указательным и средним пальцами обеих рук.
4. Выпрямите обе руки в локтях.
5. Прочно захватите палец ноги, чтобы поднять туловище и вытянуть позвоночник. Сохраняя захват и прижимая бедра к полу, поднимите туловище выше.
6. Наклоняйте голову от задней поверхности шеи до тех пор, пока подбородок не опустится в ямку у ключичной кости.
7. Расслабьте голову и лоб. Не напрягайте горло (см. главу XIV, Джаландхара Бандха, № 29–31). Закройте глаза.
8. Выдохните весь воздух, который есть в легких, затем полностью вдохните. Подтяните живот от ануса к диафрагме и вытяните позвоночник вверх. Оставайтесь в этом положении 3–5 секунд (ил. 210), задержите дыхание и следите, чтобы:
а) грудная клетка была все время расширена;
б) глаза, лоб, язык и мышцы лица расслаблены;
в) тело не наклонялось вправо;
г) захват большого пальца ноги был сильным, чтобы лучше вытянуть позвоночник.
Маха Мудра. Конечная стадия
9. Выдохните и во время выдоха расслабьте живот, не опуская позвоночник. Вдох, задержка и выдох составляют один цикл. Выполните 5–8 циклов.
10. Завершив выполнение циклов, поднимите голову, откройте глаза, выпрямите правую ногу и сядьте в Дандасану (ил. 23).
11. Сохраняя правую ногу прямой, согните левое колено. Следуйте пунктам 2–10 инструкции, заменяя слово «правое» на «левое» и наоборот.
12. Задержка дыхания должна быть одинаковой при выполнении в обе стороны.
Маха Мудра помогает при смещениях матки, выделении белей, тонизирует внутренние органы брюшной полости. Она облегчает головные боли, тяжесть и жжение в груди, головокружение, потемнение в глазах.
Эта мудра посвящена шестиголовому Картикее, предводителю божественной армии. Эта мудра известна также как Парангмукхи, Самбхави и Йони Мудра. В ней йог «запечатывает» органы чувств и смотрит внутрь себя. Эту мудру можно выполнять в любое удобное для вас время.
1. Сядьте в Падмасану (ил. 52). Держите позвоночник прямо – голова как будто плывет на нем. Расслабьте кожу лба.
2. Согните локти, поднесите руки к глазам. Держите локти на уровне плеч. Большие пальцы вставьте в уши, чтобы отключить все внешние звуки. Если вам это причиняет боль, нажмите на козелки (выступы около наружных отверстий) большими пальцами.
3. Опустите верхние веки и слегка прикройте глаза. Оставьте зрачки точно посередине и не двигайте ими.
4. Вытяните указательные и средние пальцы и поместите их на закрытые глаза так, чтобы только первые две фаланги пальцев были прижаты к глазным яблокам. Слегка прижмите пальцы, сгибая их по форме глазных яблок. Вторые фаланги указательных и средних пальцев касаются внешних уголков глаз. Не давите на роговицу.
5. Поставьте кончики безымянных пальцев у основания носа, около носовых проходов. Пусть ваше дыхание будет медленным, контролируйте его с помощью пальцев на ноздрях.
6. Опустите мизинцы, поместив их над верхней губой под ноздрями, почувствуйте ими регулируемое и ритмичное дыхание.
7. Давление на глаза и носовые проходы должно быть одинаковым с обеих сторон (ил. 211).
Шанмукхи Мудра. Конечная стадия
8. Следите за тем, чтобы:
а) когда вы закрыли глаза и надавили на них, взор был обращен внутрь;
б) расслабьте кожу тела, хотя туловище остается прямым;
в) мозг тоже расслаблен.
9. Слушайте гудящий звук в ушах. Благодаря этому внутреннему звуку и внутреннему зрению ваш ум будет в покое.
10. Оставайтесь в этом положении как можно дольше, затем осторожно снимите пальцы с глаз, но оставьте глаза закрытыми. Ослабьте давление больших пальцев в ушах так, чтобы внешние звуки не сразу достигли барабанных перепонок. Опустите руки и положите внешние стороны ладоней на колени.
11. Ощутите свет и темноту перед закрытыми глазами, цветные узоры, гудящий звук в ушах.
Оставайтесь так минуту или две. Когда почувствуете себя спокойно и нормально, осторожно откройте глаза, сохраняя покой мозга. Если зрение размыто из-за давления на глаза, закройте их снова. Не беспокойтесь. Так бывает, когда давление на глазные яблоки слишком велико, поэтому следующий раз не давите так сильно.
12. Держите глаза открытыми и неподвижными, смотрите прямо вперед. Не двигайте зрачки. Освободите ноги из Падмасаны и осторожно выпрямите их.
13. Если вы устали или чувствуете слабость, выполняйте Шанмукхи Мудру в Шавасане. Если вы не можете сделать Падмасану (ил. 52), сядьте в любую позу и делайте Шанмукти Мудру.
В этой асане человек лежит неподвижно, как труп; ум его спокоен и неподвижен. Это сознательное расслабление тела и ума снимает все напряжение и придает новые силы как уму, так и телу. Этот процесс напоминает перезарядку аккумулятора автомобиля.
Несмотря на то что эта асана кажется простой, ее труднее всего освоить. Тело и ум взаимозависимы и взаимосвязаны. В искусстве интроспекции они неразделимы. Шавасана – это нить, связывающая тело и ум; она соединяет асану и пранаяму и ведет человека к духовному пути.
1. Расстелите на полу одеяло и сядьте в Дандасану (ил. 23). Расширьте и разгладьте ягодицы так, чтобы плоть в этой части тела не сжималась, особенно в пояснице.
2. Отклоните туловище назад и начните его опускать – сначала поставьте локти и предплечья на одеяло.
3. Опуская позвоночник, округлите его, чтобы позвонки, один за другим, ложились на пол. Во время этого движения не двигайте ягодицами и ногами. Обе стороны туловища должны расширяться наружу, от центра позвоночника к бокам тела. Теперь тело будет плоско лежать на одеяле, от пяток до головы. Плоть ягодиц не должна двигаться к крестцу.
4. Расслабьте грудную клетку, но не делайте ее впалой.
Шавасана. Конечная стадия
5. Теперь расслабьте ноги и позвольте стопам опуститься в стороны; не нарушая положения ног.
6. Руками уложите голову серединой затылка на пол. Не позволяйте задней поверхности ушей двигаться к шее. Выступ у основания задней части черепа должен быть внизу. При этом:
а) не напрягайте шею и горло;
б) не прижимайте подбородок к горлу.
7. Закройте глаза. Опустите верхние веки вниз, не потревожив зрачки.
8. Уши и барабанные перепонки должны быть расслаблены. Этого можно достичь, расслабив нижнюю челюсть.
9. Разведите лопатки в стороны, но в то же время плечи отведите подальше от шеи. Плечи должны остаться лежать на полу.
10. Согните локти и поднимите ладони к груди.
11. Вытяните верхние части рук от подмышечных впадин и положите их на пол, не изменяя положение локтей. Вытяните предплечья до запястий и положите их на пол так, чтобы руки были под углом 15–20° от туловища. При этом:
а) если угол между сторонами тела и руками будет больше, то плечи поднимутся от пола и сведутся – это вызовет также сжатие шеи;
б) если руки будут слишком близко к сторонам туловища, подмышечная часть груди будет соприкасаться с внутренней поверхностью плеч – это препятствует расширению грудной клетки и нарушит релаксацию.
12. Пальцы должны быть расслаблены, а кожа на ладонях пассивна.
13. Держите нос прямо, не отклоняйте его в сторону. Кончик носа обращен к центру грудной клетки.
14. Дыхательные движения не должны беспокоить тело и мозг.
15. Оставайтесь в этом конечном положении Шавасаны по крайней мере 10–15 минут. При этом:
а) расслабьте кожу лба, щеки, губы, руки, бока тела, ягодицы, бедра;
б) кожа должна быть везде мягкой;
в) расслабьте все мышцы;
г) опустите края крестца на пол, чтобы расслабить ягодицы;
д) не поднимайте поясничные позвонки слишком высоко от пола;
е) обе стороны туловища около позвоночного столба должны одинаково лежать на полу;
ж) одна половина тела имеет тенденцию отклоняться в сторону; следите, чтобы этого не происходило и чтобы обе стороны тела были размещены равномерно;
з) опустите лопатки на одеяло, но не прижимайте их вниз, так как давление напрягает мозг;
и) ладони должны быть мягкими;
к) пальцы расслаблены;
л) кожа на мышцах лица расслаблена, что, в свою очередь, расслабит органы восприятия;
м) любое нарушение покоя органов чувств немедленно отразится на лице и по нервам распространится по телу, напрягая всю нервную систему; нужно найти и расслабить источник нарушения покоя;
н) если мозг не в покое, а занят мыслями, то передняя часть головы от подбородка движется вверх, как будто голова отделена от тела; в Шавасане нужно учиться не допустить возникновения мыслительного процесса;
о) если мозг находится в активном состоянии, глазные яблоки становятся тяжелыми и раздражают фокальную точку глаз;
п) направьте мозг и глаза к сердечному центру;
р) взаимосвязь между глазами, умом и мозгом очень важна; если ум блуждает, то мозг движется вверх и глаза тоже становятся неустойчивыми; поэтому важно сохранять глаза неподвижными;
с) втяните глаза и уши, обратите их внутрь и слейте их воедино во внутренней точке в центре груди, где внешние звуки перестают беспокоить;
т) отдайте себя, свое тело и ум Матери-Земле, чтобы вы были спокойны и пассивны. Это и есть полное расслабление.
16. Не делайте дыхание глубоким. Дыхание в Шавасане должно быть таким же легким, плавным и тихим, как течение воды в реке, чтобы ум оставался спокойным.
При вдохе (пурака):
а) не дергайте головой;
б) не сжимайте горло;
в) не подергивайте диафрагмой;
г) не нарушайте покоя мышц задней части туловища;
д) не давайте опускаться грудине и не делайте впалой грудь;
е) не выпячивайте живот;
ж) не напрягайте кисти рук во время вдоха.
При выдохе (речака):
а) расслабьте мозг во время выдоха;
б) не позволяйте воздуху касаться стенок горла – это вызывает раздражение;
в) не расслабляйте диафрагму резко;
г) сохраняйте ум пассивным, пусть он созерцает течение выдоха и регулирует его;
д) правильный выдох дает чувство спокойного подчинения ума и тела Матери-Земле, принося ощущение покоя и единства внутри себя.
17. При совершенном расслаблении ум остается невозмутимым и ощущается внутренний поток энергии. Возникает новое состояние сознания – без движения и без растраты энергии. Появляется ощущение, что тело удлинилось на несколько сантиметров. Это – свобода ума и тела.
18. Оставайтесь в состоянии полного расслабления как можно дольше. Из этого состояния тишины постепенно возвращайтесь в активное состояние. Не нарушайте покой ума и не вскакивайте, внезапно нарушая покой тела.
19. Постепенно выводите интеллект, ум, органы чувств из тихого, благословенного состояния, в которое они были погружены, и восстанавливайте связь с внешним миром.
20. Поднимите веки, но не двигайте зрачки ни вниз, ни вверх. Смотрите прямо и, восстанавливая связь с внешним миром, продолжайте переживать состояние покоя.
21. Теперь повернитесь на правый бок и медленно поднимитесь.
Сначала может показаться трудным сознательное укладывание и намеренная подгонка всего тела, но постепенно вам станет легко все окинуть взором одновременно, так что ум и тело будут отдыхать быстрее.
Позже, когда человек овладевает этой асаной, он переживает состояние небытия тела, ума, интеллекта и эго и приходит к реализации Я. Внешний мир остается на своем месте, но в этом состоянии он кажется несуществующим.
1. Если вы простужены, у вас кашель или вы больны астмой, возьмите подушку или свернутое одеяло толщиной 8–10 см, на которые можно положить голову и спину; в этом случае грудная клетка приподнята и диафрагма расположена немного ниже груди, что способствует легкости дыхания (ил. 200).
2. Если вначале вам трудно расслабить глаза, то оберните голову мягкой черной повязкой или куском ткани так, чтобы закрыть глаза, уши и затылок. Ткань должна быть сложена вчетверо вдоль.
В Шавасане все части тела, кожа, мышцы и нервы расслаблены. Поток энергии, текущий из тела, поворачивается внутрь. Таким образом, энергия собирается, а не распыляется.
Шавасана похожа на переживание смерти при жизни. На короткое время тело, ум и речь становятся неподвижны. Эту асану называют также Мритасаной, поскольку человек ощущает плотное и тонкое тело как труп. Но остается душа – она существует в чистом виде.
Шавасана дает новые силы и освежает. Она помогает восстанавливать тело и ум после длительных и тяжелых болезней. Эта асана обладает огромными преимуществами для астматиков, для тех, кто страдает другими заболеваниями дыхательных путей, она полезна при нарушении сердечной деятельности, нервном напряжении, бессоннице, поскольку успокаивает нервы и ум. Практика Шавасаны дает глубокий, освежающий сон без сновидений. Это не просто лежание распластавшись на полу. Это состояние медитации.
Шавасана – это контроль над внутренним миром и подчинение Высшему.
В этой книге дано несколько простых вариантов пранаямы, подробно описывается их техника и приводятся подробные рекомендации. Изучите их тщательно, прежде чем начнете заниматься, чтобы не принести себе вред.
2.
Занимайтесь пранаямой систематически и регулярно. Во время занятий внимательно следите за всеми описанными ниже деталями.
3. Прежде всего начинающий должен освоить асаны и добиться контроля над телом. Важно, чтобы началу занятий пранаямой предшествовали 4–6 месяцев практики асан. Те садхаки, кто медленно овладевает техникой асан, могут посвятить этому больше времени.
4. Пранаяму нужно выполнять после утреннего туалета (почистить зубы, умыться, отправить естественные нужды).
5. Те, кто страдает запорами, могут спокойно выполнять Уджайи Пранаяму I, Вилома Пранаяму и Сурья Бхедана Пранаяму, но не Кумбхаку. Это не повредит здоровью.
6. Если вы ощущаете работу кишечника во время занятий пранаямой, закончите цикл, удовлетворите свою нужду, затем продолжайте занятие пранаямой. Движения кишечника ни в коем случае не нужно подавлять.
7. Лучше всего заниматься пранаямой на пустой желудок. Если это невозможно, то допустимо выпить чашку кофе, чая или молока перед занятием.
8. Принимать пищу можно через час после занятий пранаямой. После полноценного принятия пищи до начала занятий пранаямой должно пройти не менее четырех часов.
9. Лучшее время для занятий – утро перед рассветом или вечером после захода солнца. Если это вам не подходит, можно заниматься пранаямой после асан или когда вам удобно.
10. а) Если вы сначала делаете пранаяму, то до выполнения асан должно пройти не менее получаса.
б) Если вы сначала выполняете асаны, то до пранаямы должно пройти не менее 15 минут. Но в этом случае продолжительность пранаямы может быть меньше, чем в том случае, когда первой выполняется пранаяма.
в) Если вы очень устали, выполняя асаны, делайте только Уджайи Пранаяму I. Не заставляйте свои легкие делать пранаяму, когда вы ощущаете усталость.
т) Заниматься пранаямой рекомендуется в одно и то же время каждый день. Это дает наилучшие результаты.
11. Место должно быть достаточно просторным, чистым, там не должно быть насекомых, пол должен быть ровным.
12. В соответствии с текстами по йоге, пранаяму нужно выполнять сидя на полу на подстилке из одеяла или оленьей шкуры.
13. В качестве позы сидя можно выбрать любую из трех асан: Сиддхасану (ил. 48), Вирасану (ил. 49, 50) или Падмасану (ил. 52).
14. Выберите из этих поз ту, которая дает вам физическую устойчивость и покой уму. Асана должна быть физически прочной и действовать успокаивающе на ум. В соответствии с сутрой, «Стхира сукхам асанам» для пранаямы необходима устойчивая, успокаивающая поза.
15. Тем не менее Падмасана (ил. 52) – наилучшая из поз, поскольку скрещенные ноги дают положению тела твердость и устойчивость. В Падмасане легко держать позвоночник прямым, а ум бдительным. Основание позвоночника и промежность приподняты над полом, что дает ощущение невесомости тела и устойчивое, сосредоточенное состояние ума. Основание туловища становится легким, что позволяет грудному отделу расшириться во время пранаямы. Тело остается компактным, замкнутым в себе, его не отвлекает внешний мир, и оно уводит нас вглубь, в пранаяму и дхьяну. Поза не должна нарушать процесс пранаямы. Если это происходит, садитесь в более легкую позу до тех пор, пока не достигните совершенства в практике Падмасаны.
16. Во время занятия пранаямой мышцы лица, уши, глаза, шея, плечи, руки и бедра сжимаются и напрягаются. Важно сохранять эти части тела полностью расслабленными.
17. Какую бы позу вы ни выбрали для пранаямы, следите за тем, чтобы позвоночник был хорошо вытянут и вогнут, а тело сохраняло прямое положение.
18. Ноги должны быть неподвижны, как корень, чтобы туловище выше сохраняло силу и прочность. Вытяните мышцы бедер по направлению к позвоночнику – это поможет удерживать прямое положение тела. Следите за тем, чтобы вес не приходился на бедра.
19. Сбалансируйте позвонки копчика и шейного отдела и убедитесь в том, что они находятся под прямым углом к полу, чтобы тело не наклонялось ни вперед, ни назад.
20. Сядьте, уравновесив туловище между анусом и промежностью.
21. Вытяните позвоночник – позвонок за позвонком – вверх по направлению к голове. Вытягивание от основания к вершине должно ощущаться так, как будто вы поднимаетесь по лестнице – ступенька за ступенькой. Сначала поправьте положение позвоночника, а затем отрегулируйте остальные части тела.
22. Обычно крестец провисает и выпячивается наружу, что влияет на течение энергии в основании тела. Поэтому садхаке нужно втянуть и поднять крестец, прекращая это «провисание» энергии. Поясничный отдел позвоночника прогибается внутрь, что приводит к выпуклости дорсального отдела и впалости груди. Это должно быть исправлено. Сделать это можно, наблюдая и создавая пространство между талией и грудной клеткой. Тогда туловище сможет вытягиваться вертикально вверх. Грудной отдел позвоночника обычно выпуклый, и легкие опускаются в грудную полость. Этот отдел нужно прогнуть, чтобы внутренние органы функционировали хорошо. Шейный отдел нужно слегка направить назад и затем вытянуть вверх, для правильного выравнивания тела и интеграция ума. В противном случае в теле поселяется скука. Позвоночник со всеми естественными изгибами должен оставаться прямым, без лишних выпуклостей и впадин, чтобы энергия и жизненная сила могли свободно течь по всему телу.
23. Нижнюю часть лопаток нужно втягивать в грудную клетку и от позвоночника. Это расширит грудную полость.
24. Плечи должны быть расправлены в стороны от шеи, их не нужно напрягать или поднимать к ушам.
25. Втяните и разверните задние ребра так, чтобы передние ребра поднялись и расширились, создавая пространство для межреберных мышц, чтобы вытянуть и расширить грудную клетку.
26. Грудину нужно поднять, начиная от ее нижнего окончания.
27. Плавающие ребра нужно расширять в стороны, чтобы ничто не препятствовало движению диафрагмы.
28. Вам нужно научиться растягивать межреберные мышцы вверх и в стороны во время вдоха и расслаблять их к центру во время выдоха. Эти движения нужно выполнять не агрессивно, без рывков, а также без внезапного сжатия или сокращения.
29. При выполнении пранаямы сидя Джаландхара Бандха очень важна. Джала значит «сеть», а бандха – «связывание», или «повязка». Эта бандха регулирует приток крови и праны к сердцу, а также к железам шеи и мозгу.
30. В Джаландхара Бандхе шея и горло сжаты, а подбородок лежит в ямке между ключичными костями на верхушке грудинной кости (ил. 213). Когда вы освоите Саламба Сарвангасану (ил. 85), выполнять эту бандху будет нетрудно. А пока не нужно заставлять мышцы шеи опускать подбородок между ключицами, наклоняйте шею до тех пор, пока вам удобно.
Уджайи Пранаяма II. Конечная стадия
С физической точки зрения Джаландхара Бандха предотвращает перегрузку сердца во время занятий пранаямой. С точки зрения психологии Джаландхара Бандха имеет более глубокое значение. Мозг считается вместилищем эго. В Джаландхара Бандхе мозг опускается, тем самым уменьшая во время пранаямы власть над занимающимся. Мозг вынужден склониться в приветствии перед душой, составляющей часть Вселенской Души. Дыхание становится тихим и легким, человек переживает состояние безличности. Во время вдоха голова имеет тенденцию подниматься. Необходимо внимательно следить при каждом вдохе в пранаяме, чтобы она не поднималась.
31. Голову нужно наклонять от задней части шеи и одновременно поднимать грудину. Не делайте впалой грудную клетку, когда наклоняете голову.
32. Глаза должны быть полностью закрыты, но не плотно. Веки слегка прикрыты, а давление век на глазные яблоки должно быть очень легким. Открытые глаза при пранаяме мешают занятиям, и возникает ощущение жжения.
33. Взгляд должен быть обращен внутрь. Следите за мелкими движениями: если зрачки движутся вверх ко лбу, то начинается процесс мышления. Поэтому зрачки должны быть обращены в точку средоточия самости.
34. Для того чтобы глаза были неподвижны и не напрягались, нужно освоить Шанмукхи Мудру (ил. 211).
35. Барабанные перепонки расслаблены. Если они натянуты или напряжены, то нижняя челюсть тоже сжимается, а виски напряжены. Если пранаяма выполняется в таком состоянии, она вызывает головную боль и тяжесть в голове.
36. Во время пранаямы слушайте звук вдоха и выдоха. Вдох и выдох должны происходить с одинаковой скоростью и ритмом. Звук должен быть плавным, чистым, ровным и длинным, приятным на слух. Слух должен быть включен в течение всего занятия, чтобы в тот момент, когда звук станет неровным или хриплым, немедленно это исправить. Иногда порывистый и насильственный вдох вызывает раздражение и кровотечение.
37. Пранаяму нужно делать только через нос. Существуют вариации пранаямы через рот, но они не описаны в этой книге, так как не столь эффективны для среднего садхаки, как те, что описаны здесь.
38. Перегородку (состоящую из кости и хряща), разделяющую нос, всегда следует держать прямо. Ее не нужно отклонять вправо или влево пальцами во время занятия.
39. Слизистая оболочка должна быть мягкой и ненапряженной, чтобы вы могли ощущать вдох и выдох. Если слизистая жесткая и грубая, то через нос не проходит достаточное количество воздуха. Это сказывается на легких, делая их пассивными.
40. Во время вдоха и выдоха слизистая подстраивается под поток воздуха. Во время вдоха осуществляется массаж сверху вниз, а во время выдоха – снизу вверх. Для того чтобы этому научиться, нужно уметь правильно ставить пальцы на нос и следить, чтобы слизистая была мягкой и чувствительной.
41. Язык должен быть расслаблен и лежать на нижней челюсти. Обычно он касается верхней челюсти, но от этого нужно отвыкнуть. Если язык не расслаблен, то во рту собирается слюна, а это мешает течению дыхания.
42. Вначале слюна все-таки выделяется. Ее можно проглотить только после выдоха, но не во время процесса дыхания, не после вдоха.
43. Не сжимайте плотно зубы. Разъедините верхнюю и нижнюю челюсти. Пусть губы будут расслаблены.
44. Расслабьте горло.
45. Освободите и расслабьте руки в суставах.
46. Положите кисти рук наружной стороной на колени. Соедините кончики большого и указательного пальцев, чтобы получилось кольцо. Расслабьте оставшиеся три пальца. (Обычно, когда показывают Джняна Мудру, эти пальцы выпрямлены; но в пранаяме их нужно держать свободно.) Джняна Мудра выражает знание. Она символизирует единение Индивидуальной Души (представленной указательным пальцем) с Высшим (представленным большим пальцем). Мудра указывает на опыт высшего знания (ил. 214).
47. Рука на колене должна быть в Джняна Мудре, с пальцами, лежащими свободно. Кисть должна оставаться мягкой, наружная сторона запястья лежит на бедре.
48. Установка пальцев на ноздрях в пранаяме: ногти должны быть подстрижены.
В Сурья Бхедана Пранаяме и Нади Шодхана Пранаяме поток входящего воздуха контролируется пальцами правой руки с помощью тонкой манипуляции ноздрями.
Согните указательный и средний пальцы; пусть они будут пассивны. Сделайте кольцо, соединив кончик большего пальца с кончиками мизинца и безымянного пальцев. Согните локоть правой руки и поднесите пальцы к носу.
Держась пальцами за нос, выгните (скруглите) правое запястье наружу так, чтобы нос не ощущал веса руки. Не сгибайте запястье внутрь.
Контролируйте правую ноздрю, слегка нажимая на нее кончиком большого пальца, а на левую ноздрю – безымянным пальцем и мизинцем.
Поставьте кончики пальцев на мягкий хрящ носа, чуть ниже носовой кости (ил. 214). С обеих сторон кончики пальцев должны быть на одном уровне.
Сурья Бхедана Пранаяма и Нади Шодхана Пранаяма. Конечная стадия
49. На протяжении всего занятия пранаямой сохраняйте спокойствие и пассивность мозга, но в то же время мозг должен быть бдительным, быть контролером и приемником сигналов. Не напрягайте кожу на голове.
50. Функция мозга состоит во внимательном наблюдении за тонкими дыхательными движениями, изменением положения и действиями тела; он должен посылать сигналы к тем частям тела, где требуются исправления (здесь он выступает в роли контролера); затем заставить различные части тела сделать эти исправления и получить сигнал о выполнении (тут он выступает в роли приемника).
51. Теперь возникает вопрос: как сохранять мозг пассивным, но одновременно готовым выполнять определенные действия, поскольку эти два состояния взаимно противоположны. Тем не менее во время пранаямы с помощью регулярных настойчивых усилий можно настроиться и выполнять эти противоположные действия с легкостью. Однажды научившись, вы сможете добиваться желаемого результата без дополнительных затрат энергии, поскольку действия станут автоматическими и мозг, туловище, грудная клетка и ум будут действовать самостоятельно.
53. В начале занятий пранаямой не нужно слишком строго относиться к продолжительности или задержке дыхания. В течение многих месяцев или даже лет нужно тренировать тело, чтобы оно было уравновешенно, устойчиво, как описано выше. Нужно учиться тому, чтобы дыхание было мягким, плавным и тихим. Это, в свою очередь, приведет к самопроизвольному удлинению дыхания и, таким образом, будет достигнута нужная продолжительность. Важнее правильно сделать несколько циклов, чем строго следить за продолжительностью.
54. Дыхание должно быть устойчивым, длинным и звучным, а также ритмичным. Если ритм или звук изменяется, это признак того, что возможности исчерпаны. После этого занятие пранаямой нужно прекратить, иначе это становится вредным. Если вы перенапрягаетесь, клетки мозга возбуждаются и во всем теле создается напряжение. Если увеличивается громкость звука, мозг раздражается. Это признаки чрезмерного усилия в пранаяме. В пранаяме нужно научиться уравновешивать качество и количество.
55. Прежде всего садхаке нужно научиться определять границы своих возможностей в пранаяме. Для этого надо представить себе, что цикл дыхания состоит из вдоха, продолжающегося 10 секунд, и выдоха, продолжающегося 10 секунд. Можно повторять этот цикл в течение, например, 5 минут. Если позже вы обнаружили, что вдох или выдох стали короче 10 секунд, а звук вдоха и выдоха тоже изменился, следует в этот день занятие пранаямой закончить. Это предупредительный сигнал. Чрезмерные усилия в пранаяме вредны для легких и сердца. Вы не должны задыхаться после занятий пранаямой.
56. Минимальное количество циклов, которое должно быть выполнено, указано в описании разных пранаям в Главе XV. Но число циклов зависит от индивидуальных возможностей. Некоторые люди могут спокойно, не напрягаясь, сделать много циклов, другим же даже указанное минимальное количество циклов может показаться слишком большим. Это зависит от легких во время практики. Поэтому прежде всего нужно добиться устойчивого выполнения минимального числа циклов, обращая внимание на их качество и количество.
57. Продолжительность вдоха и выдоха должна быть одинаковой. Вначале тем не менее их длительность может различаться, но постепенно это различие нужно устранить. Предположим, вы вдыхаете 10 секунд, а выдыхаете 8 секунд. Тогда вам нужно сократить вдох до 9 секунд, а выдох удлинить до 9 секунд, сделать это можно с помощью тренировки. У некоторых людей длиннее вдох, у других – выдох. Нужно сократить то, что длиннее, и противоположный процесс довести до той же длительности. После того как вдох и выдох уравнялись, увеличьте продолжительность того и другого, прибавляя к тому и другому одинаковый отрезок времени. Следите за тем, чтобы не было напряжения во лбу, в шее, в горле и в груди.
58. Если вы занимаетесь пранаямой сидя, то в конце занятия правую руку, которая используется для регуляции дыхания, нужно опустить вниз после того, как завершен последний цикл. Положите ее на колено в Джняна Мудру. Голову, склоненную в Джаландхара Бандхе, не нужно поднимать сразу, рывком, глаза также не следует открывать сразу.
После окончания пранаямы делайте Шавасану по крайней мере 5 минут. Таким образом сохраняются равновесие и покой, приобретенные во время выполнения пранаямы.
59
а) Если во время менструации вы устаете, полезно делать Уджайи Пранаяму I и Вилома Пранаяму I и II, так как они снимают усталость. Кроме того, они контролируют менструальное кровотечение.
б) Девушкам подросткам нужно делать Уджайи Пранаяму I и II, а также Вилома Пранаяму I и II, так как они поддерживают физическую силу, эмоциональную стабильность, покой ума.
в) Остальные разновидности пранаямы можно выполнять в зависимости от имеющегося в вашем распоряжении времени. Сурья Бхедана Пранаяму и Нади Шодхана Пранаяму рекомендуется делать только после 20 лет, поскольку ранняя практика этих видов пранаямы может способствовать преждевременному увяданию внешности.
г) Во время беременности можно выполнять все варианты пранаямы. Для того, чтобы расслабиться, снять напряжение, облегчить роды, особенно полезны Уджайи Пранаяма I и Вилома Пранаяма I и II.
д) Более подробные комментарии в связи с беременностью даются в Главах X и XII, Раздел IX.
е) После родов нужно начать с занятий Уджайи Пранаямой I и Вилома Пранаямой I и II.
ж) Через три месяца после родов можно выполнять все виды пранаямы, описанные в этом курсе.
з) В этот период практика Уджайи Пранаямы I и II, Вилома Пранаямы I и II и Сурья Бхедана Пранаямы успокаивает нервы и ум.
и) Если у вас бывают приливы, не делайте Уджайи Пранаяму II и Нади Шодхана Пранаяму.
к) По мере того как вы становитесь здоровыми и сильными, постепенно можно начинать выполнять все описанные в этой книге типы пранаямы.
л) Страдающие коронарной недостаточностью должны делать только Уджайи Пранаяму I.
м) Если у вас повышенное кровяное давление, не делайте Уджайи Пранаяму II.
н) Для случаев низкого кровяного давления все упоминаемые здесь типы пранаямы очень полезны.
60. Если легкие и диафрагма вынуждены работать больше, чем они могут работать естественным образом, возможно повреждение дыхательной системы.
Эффекты пранаямы наблюдаются не только в физическом теле, но и на более тонком уровне.
61. Мозг ощущает прохладу после пранаямы. Ум становится спокойным и радостным. В теле появляется легкость, нервы успокаиваются, в груди – возникает ощущение силы. Энергичность тела и свежесть ума – следствия правильно выполняемой пранаямы.
62.
63. После регулярной и длительной практики пранаямы садхака празднует победу над умом, эмоциями и чувствами. Обладая устойчивым умом, человек не отклоняется от своего предназначения. Увеличивается концентрация ума, и он становится Стхита Праджня – тем, кого не раскачивают противоречивые эмоции и мысли.
64. Практика пранаямы приносит способность к различению и постижению знания. Мысли и действия становятся ясными и чистыми. Как и асана, пранаяма становится ступенькой к медитации.
После того как вы овладели упражнениями из Раздела XI, можно начинать практику пранаямы, следуя советам, которые даются в Главе XIV.
Прежде чем вы начнете овладевать искусством правильной техники глубокого вдоха и глубокого выдоха, ознакомьтесь с двумя подготовительными стадиями глубокого дыхания. Рекомендуется начать с этих двух стадий, прежде чем вы двинетесь дальше.
Несмотря на то что дыхание для всех – естественный процесс, удивительно, что у многих людей вдох и выдох неправильные. Поэтому прежде всего нужно освоить правильные вдох и выдох, которые и составляют основу пранаямы. Тогда уже будет легко освоить вариации пранаямы.
1. Нормальный вдох
При нормальном дыхании средние ребра расширяются больше, чем верхние и нижние; грудная клетка расширяется и увеличивается, не напрягая мозг и не оказывая давления на него, межреберные мышцы и диафрагму; грудина поднята.
2. Нормальный выдох
Диафрагма должна быть мягкой, это не способствует оттоку дыхания при помощи легких и мышц грудной клетки.
3. Нормальная задержка
Промежуток между вдохом и выдохом и между выдохом и вдохом называется задержкой. Это естественный процесс, который осуществляется бессознательно.
4. Глубокий вдох (пурака)
Глубокий вдох – это сознательное усилие сделать полный вдох; для этого намеренно и постепенно расширяется грудная клетка, снизу вверх и в ширину, как фонтан, разбрасывающий струи вверх и в стороны. Делая глубокий вдох, не надувайте живот, но держите его в соприкосновении с позвоночником.
При глубоком вдохе грудная клетка движется вверх, как гора, а живот остается долиной.
5. Глубокий выдох (речака)
Глубокий выдох делается медленно, равномерно и глубоко, так, чтобы он синхронизировался с постепенным расслаблением грудной клетки. Для того чтобы выдох был глубоким, верхние ребра и диафрагма удерживаются и отпускаются постепенно. Но грудина во время выдоха не должна опускаться.
1. Лягте на одеяло в Шавасану (ил. 212).
2. Выдохните из легких весь воздух.
3. Сделайте нормальный вдох. При этом:
а) не нужно делать усилие при вдохе;
б) следите за тем, чтобы при вдохе не нарушалось положение головы.
4. Удерживайте диафрагму и выдыхайте медленно, ритмично, спокойно и глубоко. При этом:
а) не нужно выдыхать резко, не форсируйте выдох;
б) выдыхайте до тех пор, пока легкие не станут пустыми, а внутренние органы брюшной полости расслабленными;
в) следите за тем, чтобы выдох был в два-три раза длиннее вдоха;
г) в конце выдоха вы почувствуете короткую паузу, которая обозначает завершение выдоха.
5. Это один цикл. Повторите 15–20 циклов без перерыва, а затем расслабьтесь в Шавасане.
1. Лягте на одеяло, как для Шавасаны (ил. 212).
2. Выдохните из легких весь воздух.
3. Теперь вдыхайте медленно, ровно и глубоко. При этом:
а) постепенно, по мере поступления воздуха, расширяйте грудную клетку от плавающих ребер к верхним;
б) не напрягайте горло, не издавайте горловой хрипящий звук;
в) держите грудину поднятой вверх;
г) не раздувайте органы брюшной полости;
д) наполняйте легкие снизу вверх и следите за тем, чтобы вдох был в два-три раза длиннее выдоха;
е) в конце вдоха вы почувствуете короткую паузу, обозначающую окончание вдоха.
4. Выдох обычный, без усилий. Хотя выдох обычный, но он сам собой становится несколько глубже, чем обычный в практике йоги. При этом:
а) не нужно выдыхать излишне торопливо;
б) не делайте грудную клетку впалой.
5. Это завершает один цикл. Повторите 15–20 циклов без перерыва, затем расслабьтесь в Шавасане.
• Первая стадия хорошо успокаивает и очень полезна тем, кто страдает повышенным кровяным давлением, коронарной недостаточностью, нервным напряжением, головными болями, мигренями, ощущает приливы во время менопаузы.
• Вторая стадия – это спасение для тех, кто страдает от низкого давления, депрессии, комплексов неполноценности и страха, недостатка жизненных сил, а также от общей слабости.
Слово
6. Лягте на одеяло в Шавасану (ил. 212).
7. Полностью выдохните воздух из легких.
8. Расслабьте диафрагму так, чтобы она была мягкой. Выпустите воздух из органов брюшной полости и держите их в контакте с позвоночником. Не оказывайте никакого давления на грудную клетку. Тогда грудная полость будет отделена от брюшной. Не нужно насильно сдавливать внутренние органы живота.
9. Вдохните медленно, спокойно, глубоко и устойчиво.
10. Полностью наполните легкие воздухом, от плавающих ребер до верхнего края грудной клетки. Это называется «пурака». При этом:
а) следите, чтобы все части тела были расслаблены;
б) пусть живот будет как равнина – грудная клетка наполняется воздухом и расширяется;
в) когда легкие наполнятся и воздух больше не сможет поступать внутрь, вы ощутите естественную паузу на 1–2 секунды;
г) не позволяйте ребрам опускаться и не отпускайте внезапно диафрагму;
д) держите грудную клетку так, как будто ее что-то подпирает снизу, не напрягая при этом горло.
11. Выдыхайте медленно, спокойно, равномерно и ритмично. Если вы выдохнете резко, в теле появится дрожь.
12. Выдыхайте спокойно, но полностью, до тех пор пока весь воздух не выйдет из легких. Это называется «речака».
13. Так завершается один цикл.
14. Вначале выполняйте по 8–10 циклов, постепенно увеличивайте их количество до 15–20.
15. После завершения последнего цикла лежите в Шавасане, дышите нормально.
1. Дышите через нос. Почувствуйте нёбом прикосновение вдыхаемого воздуха. Если звук будет похож на слог «ссса», то он будет успокаивать. Если воздух раздражает горло, то начинается кашель, а легкие не могут правильно заполниться.
2. Во время вдоха наполняйте сначала нижнюю часть легких, затем среднюю и наконец верхнюю часть. Не выталкивайте мышцы груди. Вход воздуха и расширение грудной клетки должны синхронизироваться.
3. Расширяйте и удлиняйте межреберные мышцы от грудины до боков туловища и вверх от плавающих ребер к верхней части грудной клетки одновременно, чтобы грудная клетка расширялась по окружности.
4. Слегка поднимайте задние ребра по направлению к передним ребрам.
5. Мягко раскрывайте грудную клетку от центра вовне, подобно раскрывающемуся цветку: давление поступающего воздуха играет роль центробежной силы.
6. Вдох, удлинение и расширение грудной клетки должны происходить одновременно.
7. После вдоха голова и подбородок имеют тенденцию подниматься – следите, чтобы этого не происходило.
8. Во время вдоха убедитесь в том, что ребра под верхней частью молочных желез поднимаются и расширяются. Обычно мышцы между этими ребрами недостаточно раскрываются из-за тяжести молочных желез.
1. Мозг, горло и органы чувств должны быть расслаблены перед выдохом. Выдыхаемый воздух будет производить звук «ху-у-ум» в основании горла.
2. Не опускайте межреберные мышцы и грудину сразу. Мягко выдыхайте через нос, не напрягая горло. В начале выдоха верхние ребра остаются на месте. Расслабление верхних межреберных мышц начинается только после того, как сделана половина выдоха.
3. Выдох вызывает определенное напряжение диафрагмы. Растяните ее в стороны, чтобы снять напряжение, и сделайте диафрагму мягкой; напряжение диафрагмы напрягает сердце.
4. Во время выдоха не опускайте сразу грудную клетку. Нужно следить за тем, чтобы органы брюшной полости располагались параллельно позвоночнику.
5. Во время выдоха бока туловища не должны быть сдавлены. Грудная клетка должна опускаться медленно и постепенно, от боков к центру, с центростремительной силой, как цветок лотоса, закрывающий лепестки после захода солнца.
6. Не позволяйте грудной клетке сжиматься внутри во время выдоха.
7. Как пурака, так и речака должны осуществляться сознательно, с вниманием.
Она успокаивает нервную систему, блуждающий ум становится устойчивым, практика пранаямы снимает жжение в груди, ликвидирует дыхательную недостаточность – облегчает дыхание, нормализует его. Уджайи Пранаяма I производит жизненную энергию.
Вилома Пранаяма (ил. 212) имеет две разновидности. Первый вариант делается с прерывистым вдохом – первая стадия; второй вариант выполняется с прерывистым выдохом – вторая стадия.
16. Лягте в Шавасану (ил. 212). Сделайте это правильно, как описано в технике Шавасаны.
17. Выдохните, освободите легкие
18. Вдохните через обе ноздри, почувствуйте слизистой прикосновение воздуха. Следуйте всем указаниям, данным в инструкции для Уджайи Пранаямы I под заголовком «Вдох (пурака)», но помните, что здесь вдох прерывистый.
19. Вдыхайте 2 секунды, задержите дыхание на 2 секунды; опять вдыхайте 2 секунды, задержите дыхание на 2 секунды, продолжайте так до тех пор, пока легкие не наполнятся.
20. После последнего вдоха задержите дыхание на 3–5 секунд.
21. Выдыхайте медленно и глубоко, без задержки, до тех пор пока в легких не останется воздуха. Следуйте инструкции для Уджайи Пранаямы I.
22. Это завершает один цикл. Вначале выполняйте по 6–8 циклов. Постепенно можно увеличить количество циклов до 15–20.
23. Полный цикл первой стадии Вилома Пранаямы выглядит так:
а) вдох – задержка; вдох – задержка; вдох – задержка; вдох – задержка (последняя задержка несколько длиннее предыдущих);
б) полный выдох без перерыва.
24. После первых двух секунд вдоха грудная клетка расширяется и удлиняется. Диафрагма остается на месте. Во время задержки не нужно опускать грудную клетку, диафрагму, грудину, и за этим надо следить при каждом вдохе. Задержка не должна вызывать какого-либо давления или напряжения в мозге. Не нужно надувать живот во время задержки.
25. Эту пранаяму можно делать и сидя – в Сиддхасане (ил. 48), Вирасане (ил. 49) или Падмасане (ил. 52). Но сначала ее нужно освоить в Шавасане.
26. В позах сидя – позвоночник прямой. Наклоните голову и сделайте Джаландхара Бандху (Глава XIV). Следуйте описанной выше технике.
27. Обычно женщина может сделать 4–5 задержек. Позже, когда вдох станет длиннее, время задержки также увеличится. Но все прерванные вдохи и задержки должны иметь одинаковую продолжительность. Не делайте одно длиннее, а другое короче.
28. Вначале вам будет трудно делать задержку в каждом цикле. Поэтому выполняйте один цикл Вилома Пранаямы и один цикл Уджайи Пранаямы I (глубокое дыхание), т. е. циклы Вилома Пранаямы и Уджайи Пранаямы I будут чередоваться. Количество циклов каждого типа должно быть одинаковым. Позже нужно будет делать все циклы Вилома Пранаямы без перерыва.
1. После завершения первой стадии дышите нормально и подождите 1–2 минуты.
2. Выдохните. Легкие должны быть пустыми.
3. Вдохните медленно, равномерно, глубоко и ритмично. После полного вдоха остановитесь. При этом:
а) не поднимайте голову;
б) держите грудину поднятой;
в) удерживайте диафрагму, чтобы не выдыхать сразу.
4. Выдыхайте 2 секунды, остановитесь на 2 секунды; опять выдыхайте 2 секунды, остановитесь на 2 секунды; продолжайте так до тех пор, пока в легких не останется воздуха.
5. После последнего выдоха задержите дыхание на 2–3 секунды. Это завершает один цикл.
6. Вначале делайте по 6–8 циклов. Постепенно увеличивайте их число до 15–20.
7. Полный цикл Вилома Пранаямы второй стадии выглядит следующим образом:
а) полный вдох;
б) выдох – задержка; выдох – задержка; выдох – задержка; выдох – задержка и т. д.
8. При каждой задержке грудная клетка остается на месте, не расширяется и не сжимается. После полного выдоха расслабьте голову, грудную клетку и диафрагму, прежде чем сделать новый вдох.
1. Вторую стадию, как и первую, можно выполнять и сидя, но только после того, как вы освоите их в Шавасане.
2. В позах сидя надо делать Джаландхара Бандху, в противном случае появляется нагрузка на сердце. Следуйте описанной выше технике.
3. Количество пауз на вдохе (первая) и на выдохе (вторая) должно быть одинаковым. Прерванные выдохи и задержки во второй стадии должны быть одинаковы по продолжительности.
4. И в этом случае, если вам трудно выполнять несколько циклов второй стадии Вилома Пранаямы подряд, можно чередовать циклы второй стадии и Уджайи Пранаямы I. Нужно выполнять одинаковое количество циклов каждого типа. Позже следует делать все циклы второй стадии без перерыва.
Вилома Пранаяма нормализует дыхание, если оно поверхностное, помогает избавиться от астмы, туберкулеза и диабета.
Особенно ощутимо воздействие этого типа пранаямы на ум, поэтому она идеально подходит женщинам, которые подвержены приступам плохого настроения и раздражительности.
Уджайи Пранаяма II (ил. 213) похожа на Уджайи Пранаяму I, но в этом случае она выполняется сидя и с кумбхакой (задержкой).
1. Сядьте в Сиддхасану, Вирасану или Падмасану (ил. 48, 50, 52).
2. Выпрямите позвоночник, поднимите грудину, опустите голову и выполните Джаландхара Бандху (глава XIV).
3. Положите запястья наружной стороной на колени, кисти рук – в Джняна Мудру (ил. 214). Пальцы держите свободно (Глава XIV, № 46, 47).
4. Закройте глаза и обратите взор внутрь (ил. 213).
5. Выдохните медленно и полностью.
6. Медленно, глубоко и равномерно вдохните через нос. Прикосновение входящего воздуха ощущается верхушкой нёба и производит звук «ссса». Язык свободно покоится на нижней поверхности рта.
7. Полностью наполните легкие воздухом, удлиняя и расширяя грудную клетку, как описано в начале этой главы.
8. Задержите дыхание на 3–5 секунд. При этом:
а) следите, чтобы органы брюшной полости были притянуты к позвоночнику, а позвоночник вытянут вверх;
б) не напрягайте мозг, глаза и виски;
в) диафрагма должна быть устойчивой.
9. Ослабьте давление на органы брюшной полости. Выдыхайте медленно, глубоко и полностью. При этом:
а) не ослабляйте напряжение межреберных мышц, грудины и диафрагмы сразу;
б) начинайте постепенно их расслаблять, но через 1–2 секунды после выдоха, чтобы не причинить вреда сердцу и легким.
10. Перед следующим вдохом подождите секунду (естественная задержка). Это завершает один цикл.
11. Полный цикл Уджайи Пранаямы II выглядит следующим образом:
а) вдох (пурака) – полный и до конца;
б) задержка (кумбхака) – 3–5 секунд;
в) выдох (речака) – полный и до конца;
г) естественная задержка (кумбхака) – 1 секунда.
12. Еще раз вдохните, как описано выше, и выполните несколько циклов в течение 5–10 минут. Время задержки нужно увеличить с 3 до 10 секунд.
13. После завершения последнего цикла дышите нормально и в течение некоторого времени оставайтесь в том же положении. Затем медленно поднимите голову, спокойно откройте глаза и лягте в Шавасану.
Если вам трудно делать кумбхаку в каждом цикле, выполняйте циклы Уджайи II и Уджайи I поочередно, одинаковое количество циклов каждого типа. Когда освоите это, выполняйте все циклы Уджайи II без перерыва.
В Сурья Бхедана Пранаяме (ил. 214) вдох делается через правую ноздрю, а выдох – через левую.
29. Сядьте в Сиддхасану, Вирасану или Падмасану (ил. 48, 50, 52).
30. Вытяните позвоночник от копчика до шейного отдела вверх и поднимите туловище.
31. Наклоните голову от задней части шеи и сделайте Джаландхара Бандху (Глава XIV, № 29–31).
32. Закройте глаза и обратите взор внутрь.
33. Положите левое запястье наружной стороной на левое колено и держите кисть в Джняна Мудре. Пальцы держите свободно (ил. 214).
34. Согните правую руку и установите пальцы на ноздрях, как описано в Главе XIV, № 48.
35. Мягко надавите на правую ноздрю кончиком большого пальца так, чтобы носовой проход остался наполовину открытым. Не убирайте большой палец с носа. Закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем, чтобы воздух не проходил через нее внутрь. Вдыхайте медленно и заполните легкие до самого верха.
36. После завершения вдоха мягко надавливая большим пальцем, закройте правую ноздрю. Теперь обе ноздри перекрыты. Подождите одну секунду.
37. Теперь частично ослабьте давление на левую ноздрю и выдыхайте через нее. Выдох должен быть медленным, ровным и полным.
38. Это один цикл. Сделайте 8–10 таких циклов. По мере того как растет опыт, увеличивайте количество циклов.
39. Полный цикл Сурья Бхедана Пранаямы выглядит следующим образом:
а) вдох через правую ноздрю;
б) небольшая пауза (для регулировки пальцев на носу) – 1 секунда;
в) выдох через левую ноздрю.
40. После завершения последнего цикла опустите правую руку и положите ее на правое колено в Джняна Мудру. Останьтесь так на некоторое время, почувствуйте умиротворенность и покой, пришедшие от этой практики. Затем медленно поднимите голову, откройте глаза и лягте в Шавасану.
41. Во время занятий этой пранаямой нужно:
а) следить, чтобы от давления пальцев, находящихся на носу, носовая перегородка не сдвигалась в сторону; когда закрыта правая ноздря, чтобы перегородка не сдвинулась влево, а когда закрыта левая ноздря, не сдвинулась вправо;
б) не убирать большой палец или пальцы с той ноздри, которая наполовину открыта;
в) давление кончиков пальцев на нос регулировать так, чтобы для входящего и выходящего воздуха образовывался узкий проход, через который воздух проходил бы медленно и стабильно. Но этот проход не должен быть ни слишком широк, ни слишком узок. Вначале делайте проход таким, чтобы дышать было легко. По мере прогресса в ваших занятиях делайте его уже;
г) в то время когда ваше внимание сосредоточено на одной ноздре, не отпускайте другую; вдыхая через правую ноздрю, не отпускайте левую, и наоборот, иначе через нее начнет проходить воздух.
1. Если у вас из-за простуды или по каким-либо другим причинам заложена правая ноздря, вдыхайте через левую ноздрю, а выдыхайте через правую. Это Чандра Бхедана Пранаяма.
2. Если у вас мигрень или вы чувствуете тяжесть с одной стороны головы, выдыхайте через боковую ноздрю с той же стороны, а все вдохи делайте через другую ноздрю.
Этот тип пранаямы улучшает пищеварение, успокаивает мозг и придает энергию. Сурья Бхедана Пранаяма полезна тем, кого беспокоят тремор, жжение в глазах, страхи, возбуждение, обильные выделения и бели.
Нади Шодхана Пранаяму можно начинать делать тогда, когда вы уже овладели Сурья Бхедана Пранаямой и Уджайи Пранаямой II. Нади Шодхана Пранаяма – трудный вид пранаямы. На начальных этапах у вас может выступать пот, немного повышаться температура тела, появиться дрожь. Эти неприятные ощущения исчезнут, когда вы овладеете этой пранаямой.
1. Сядьте в Сиддхасану, Вирасану или Падмасану (ил. 48, 50, 52).
2. Наклоните голову от задней части шеи и сделайте Джаландхара Бандху (Глава XIV, № 29–31, ил. 214).
3. Положите левую руку на левое колено в Джняна мудру (Глава XIV, № 47).
4. Поднимите правую руку и установите пальцы на ноздрях, как описано в Главе XIV, № 48 (ил. 214).
5. Слегка освободите кончик большого пальца, но не убирайте его с правой ноздри. Полностью выдохните через полуоткрытую правую ноздрю и начните цикл Нади Шодхана.
6. Теперь вдыхайте медленно, устойчиво и ритмично через правую ноздрю, левая – закрыта.
7. Наполните легкие до краев.
8. После полного вдоха закройте правую ноздрю, надавив на нее кончиком большого пальца. Ослабьте давление двух других пальцев и слегка приоткройте левую ноздрю; выдыхайте медленно, устойчиво и ритмично через полуоткрытую левую ноздрю. Опустошите легкие, но не позволяйте туловищу оседать.
9. Остановитесь на секунду, затем медленно вдыхайте через ту же самую ноздрю, а правая ноздря закрыта.
10. После полного вдоха закройте левую ноздрю, частично откройте правую ноздрю, ослабив давление кончика большого пальца, и выдыхайте.
11. Это завершает один цикл. Затем опять вдыхайте через правую ноздрю и продолжайте следующий цикл. Сделайте таким образом 8–10 циклов. Постепенно увеличивайте количество циклов.
12. Полный цикл Нади Шодхана Пранаямы выглядит следующим образом:
а) вдох через правую ноздрю;
б) выдох через левую ноздрю;
в) вдох через левую ноздрю;
г) выдох через правую ноздрю.
13. После завершения последнего цикла полностью вдохните через правую ноздрю, уберите пальцы с носа и положите руку на правое колено. Оставайтесь так некоторое время, затем медленно и осторожно поднимите голову, откройте глаза и лягте в Шавасану.
1. Все указания, данные в инструкции по технике Сурья Бхедана Пранаямы под № 13, применимы и в случае Нади Шодхана Пранаямы.
2. Не совершайте рывков шеей и не открывайте глаза сразу. Не следует тревожить нервы, которые успокоились во время практики пранаямы. Почувствуйте умиротворенность и покой внутри, как в Шанмукхи мудре (ил. 211). Теперь медленно откройте глаза.
3. Вдох и выдох не должны делаться с усилием, а также с грубым или хриплым звуком.
а) Звук вдоха должен быть ритмичным и плавным. Неправильный звук тревожит мозг. Поэтому звук нужно контролировать пальцами.
б) Если вы хотите пить и пьете воду медленно и постепенно, то глубоко внутри вы ощущаете прохладу. Вдох должен давать похожее ощущение – в легких должно чувствоваться прикосновение воздуха.
в) В глубоком дыхании вдох и выдох должны производить соответственно звуки «сссса» и «ху-у-у-ум»; в носовой пранаяме звук, хотя и невыраженный, тонкий, ощущается мембранами ноздрей.
г) В носовой пранаяме важную роль играют правильная установка пальцев на ноздрях и правильные манипуляции ими. Каждое движение нужно внимательно, тщательно исследовать и убедиться в том, что давление пальцев, звук, издаваемый воздухом, и расширение легких являются правильными.
д) Вариации кумбхаки (задержка) – Антара Кумбхака (задержка после вдоха) и Бахья Кумбхака (задержка после выдоха) – не описаны здесь, поскольку техник, данных в этой книге достаточно для среднего практикующего. Ученики, которые стремятся изучать практику глубже, могут обратиться к книгам «Прояснение йоги» и «Прояснение пранаямы».
В Главе III дается объяснение того, что такое медитация, поэтому нет необходимости это повторять. Это переживание описать невозможно, его нужно пережить самому. Нужно попробовать сахар, чтобы понять его сладость, а объяснить на словах, что такое сладость, невозможно. Мы попытаемся помочь садхаке попробовать сладость медитации или ощутить то, что нельзя описать словами.
Тело ведет нас к саморазрушению или самореализации.
Часто считают, что тело – несущественный фактор в практике медитации. Это ошибочная точка зрения. Тело – это наша вахана – наша машина. Без этого механизма мы не способны ничего чувствовать. Именно тело ведет нас к саморазрушению или самореализации. Машина, которая работает плохо, никуда доставить своего владельца не может. Поэтому мы тоже испытываем проблемы, когда машина, наше тело, не работает исправно. Когда тело слабое или больное, мы должны сначала исправить его практикой асан и пранаямы, прежде чем двигаться дальше по пути йоги.
Таким образом, здоровое тело есть первая ступень в медитации. Это начало нашего пути. Конец путешествия – это реализация Высшего. Между ними лежат психическое развитие, интеллектуальный рост, самопознание. Каждую из этих стадий нужно довести до совершенства, прежде чем будет достигнута конечная цель. Как во время путешествия мы наблюдаем различные сцены, которые сохраняются в памяти, а новые впечатления ожидаются в будущем, так и движение к самореализации состоит из постоянного поиска – от совершенства тела к конечной цели. На протяжении всего пути внутренним зрением можно наблюдать мельчайшие его детали.
Здоровое тело – первая ступень в медитации. Это начало пути. Конец путешествия – реализация Высшего. Между ними – психическое развитие, интеллектуальный рост, самопознание.
Первые четыре из восьми ступеней йоги – яма, нияма, асана и пранаяма – неотделимы от искусства медитации и способствуют ей. Они – подготовительные стадии. Следующие две стадии – пратьяхара и дхарана – прямо и тесно связаны с медитацией, которая приближает к самадхи. И все же медитация не поддается описанию. Это философия, которая не может быть выражена словами, ее нужно испытать лично. Медитация не привязана к месту и времени, ее можно пережить в любом месте и в любое время. Возможности подготовки к ней, как линия горизонта, безграничны.
Даже подготовка к литературной работе начинается с изучения азбуки. Медитация тоже должна иметь свое скромное начало, которое в конечном счете приводит к высшей радости.
Первые четыре ступени йоги развивают такие качества, как здоровье, чистоту, моральную дисциплину, стабильность, мужество, душевный покой и концентрацию. Внутренняя и внешняя чистота приводит садхаку к духовному поиску. Заложен фундамент для дхараны, дхьяны и самадхи.
Медитация не привязана к месту и времени, ее можно пережить в любом месте и в любое время.
Ниже приводится безопасная техника медитации. Заниматься нужно 5–10 минут в день, когда ваш ум находится в состоянии покоя. Позже продолжительность занятия нужно увеличить. Заниматься медитацией нужно в одно и то же время ежедневно. Наилучшее время – раннее утро. Практика медитации должна предшествовать пранаяме. Это связано с тем, что в начале занятия ум свеж и свободен от желаний и тревог. Если сначала делать пранаяму, то к ее окончанию выполнение асан может утомить мышцы и нервы, а это нарушит состояние покоя и безмятежности. Когда пранаяма выполняется после медитации, внимание сосредоточено на течении и ритме дыхания, так что боли в теле забываются. Пранаяма должна следовать сразу за медитацией.
1. Сядьте спокойно в Сиддхасану, Вирасану или Падмасану. Наиболее предпочтительна Падмасана (ил. 52).
2. Сесть спокойно в положение для медитации не означает, что поза должна быть безжизненной или вялой. Она должна полностью соответствовать медитации. Даже небольшая головная боль доставляет нам неудобства. Такие помехи не способствуют хорошей медитации. Бессильное и рыхлое тело есть признак инертности тела и ума. Это приводит к вялости и лености интеллекта. Медитация в таком состоянии ведет во тьму. Прямое и бдительное тело есть признак чистого, светлого интеллекта. Поэтому следите, чтобы во время медитации тело было прямым и бдительным. Медитация в состоянии чистоты будет создавать внутренний Свет.
3. Прямой и крепкий позвоночник создает бдительную позу. Выпрямленный, сильный позвоночник способствует концентрации – ум воздерживается от ненужных мыслей.
4. Важно правильное положение позвоночника. Следуйте инструкциям, данным в Главе XIV, № 17–21. Позвоночный столб контролирует тело.
5. Голова и ее положение – важный фактор. Туловище не должно ощущать вес головы, так же как ее вес не должен чувствоваться позвоночником. Должно быть такое чувство, будто голова – это невесомая масса, которая парит над позвоночником. Голова должна быть расположена прямо, спокойно и неподвижно. Возникает ощущение, что между потолком и макушкой натянута нить. Аналогичным должно быть и положение мозга. В соответствии с учением йоги мозг разделен на две главные части – передний и задний мозг. Передний мозг всегда думает о внешнем мире, в нем начинаются процессы мышления, и потому мы называем его активным, творческим. Когда эго и интеллект отвлекаются от внешних стимулов, становятся интровертированными, существование ощущается в задней части мозга. Мы назовем эту часть медитативным мозгом. Обе эти части мозга, передняя и задняя, должны быть уравновешены для дхьяны.
6. Если ум следует за внешними воздействиями, то это отражается на состоянии горла: оно напрягается. Если горло не напряжено и свободно от зажимов, мозг вынужден быть спокойным и умиротворенным. Поэтому считают, что горло – это вместилище Колеса Очищения (Вишудхи Чакры).
7. Теперь, когда все тело – от ануса (Муладхара Чакра) до верхушки черепа (Брахмарандра) – стало невесомым и свободным от напряжения благодаря вытяжению и внутреннему расширению, сложите руки в намаскар (приветствие). Прежде чем сложить ладони, расправьте плечи, чтобы грудина не утопала (не опускалась). Пусть плечи будут свободными и ненапряженными, начиная с лопаток. Следите, чтобы боковые ребра не опадали, а грудина была поднята. Поднимите кисти рук к центру груди так, чтобы большие пальцы совпадали с центром грудной клетки, а остальные пальцы соприкасались друг с другом (ил. 215).
Дхьяна. Конечная стадия
Хотя физическое сердце расположено слева, духовное сердце находится в центре, за основанием грудины. Отсюда колесо или Сердечная Чакра управляет интеллектом активного ума.
Этот священный символ сложенных рук называется Атманджали, приветствие или дань уважения внутреннему Я. По традиции считается, что намаскар – это наивысшее подношение, которое человек может воздать Душе.
Любое отклонение сложенных рук от центра груди приведет к утрате внимательного созерцания. Устойчивый мозг и устойчивый ум идут рука об руку. Обе руки подвержены магнетическим влияниям тела. Любое изменение давления ладоней – признак того, что интеллектуальная бдительность нарушилась. Руки являются мерилом энергии, текущей по обеим сторонам тела. Любое изменение отражается на ладонях, что, в свою очередь, действует на ум и интеллект.
8. Равновесие, которого нужно достичь, описывается в «Бхагавад-гите» так:
9. Теперь проверим органы чувств:
10. Эти органы очень важны. Глаза должны быть полностью закрыты. Всегда есть искушение держать их полузакрытыми, но этого нужно избегать. Мягко опустите верхние веки и смотрите внутрь. Пусть уши и барабанные перепонки будут восприимчивы, а ушные отверстия параллельны друг другу. Смотрите внутрь по направлению к сердцу. Переживание здесь таково:
Это заставляет смотреть туда, где покоится сердце.
Человек испытывает пратьяхару и дхарану (отвлечение органов чувств и концентрация). Эмоциональный и интеллектуальный центры нужно соединить в единую нить разума. Когда они соединяются, возникает отстраненное, умиротворенное и спокойное состояние.
11. Дыхание становится медленным и тонким, поскольку диафрагма остается легкой. Ее действие не ощущается ни пупком, ни сердцем, ни головой. Мягкий акт вдоха и выдоха сохраняет нервы спокойными.
12. Это стадия, на которой не ощущается присутствие плотного тела; человек ощущает тихий поток покоя по направлению к вместилищу Души рядом с сердечной чакрой. Это состояние ума есть не опустошенность, но наполненность. Ум одновременно живой и инертный. Но для достижения этого состояния важен полный контроль и необходимо провести следующую самопроверку.
1. Если позвоночник нетвердый и не выпрямлен, то интеллект разрушается, а это приводит к скучному состоянию тамаса. С точки зрения йоги это неэтичная практика и ее нужно исправить. Поэтому держите позвоночник твердо, он должен быть бдительным и прямым.
2. Если начинается процесс мышления, то это нарушает течение покоя от мозга к сердцу, что, в свою очередь, тревожит глаза и уши и обращает их к внешнему миру. Цепочка реакций такова: потревожившая мысль – встревоженный ум – потревоженные глаза и уши – восстановленная связь с внешним миром – нарушенная медитация.
3. Если потревожить органы чувств, то направленность их меняется и они обращаются к внешнему миру; позвоночник теряет твердость, мозг утрачивает концентрацию; существование переходит из медитативного мозга в активный, и начинается течение мыслей. Устанавливаются вибрации тела, нарушается дыхание. Неподвижность и прочность, ощущаемые в сердце – эмоциональном центре, – утрачены. Поэтому нужно постоянно следить за тем, чтобы органы чувств были под контролем.
4. Выясните, ведет ли контроль над чувствами к покою, в котором преобладает тамас (темнота), или к покою, в котором преобладает саттва (чистота). Покой, в котором преобладает тамас, приведет к чувственности, но только покой в саттвическом состоянии приведет к духовности.
5. Посмотрите, обращены ли органы чувств внутрь или они просто пассивны из-за того, что тело свободно от напряжений.
6. Посмотрите, не начался ли процесс мышления и не начал ли блуждать ум; интроспективны ли органы чувств, ум и интеллект или устремлены к внешнему миру. Найдите и ощутите чистый и безмятежный покой.
7. Через короткие промежутки времени проверяйте, не изменилось ли положение сложенных рук в центре груди, рядом с сердцем. Если руки вне этой связи, то и связь ума и интеллекта с душой также нарушена.
Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным. Ум контролирует чувства, он их господин. Прана – господин ума, а ритм – господин праны. Этот ритм есть звучание (нада) внутреннего покоя.
Когда ум спокоен и стабилен, дыхание спокойно и тихо, то и тело вместе с эмоциями становится стабильным и спокойным.
Это высшая стадия, на которой человек получает ответ на вопрос, заданный Арджуной Богу Кришне в «Бхагавад-гите»:
Когда чувства дисциплинированны, ум становится устойчивым. Такой ум освобождается от гнева, страсти, безрассудства и страха. Он остается невозмутимым как в горе, так и в радости и делает человека свободным от смущения, заблуждения, неопределенных мыслей, эгоизма. Спокойствие ума прочно закрепляет различающий интеллект в Высшем и он остается постоянно бодрствующим в этом состоянии, достигает состояния Брахмы.
Книга написана в 1983 году (
Яма – бог смерти и справедливости в индуизме (
Садхака – практикующий, тот, кто выполняет садхану (
Саньясин – человек на этапе саньясы. Саньяса – этап жизни в индуизме, который характеризуется отказом от материальной жизни и сосредоточении на духовном (
В оригинале «sacred thread ceremony» – церемония священного шнура (
Пахи – специфический термин в йоге Айенгара. Расположение пахов смотрите на рис. 1 – под номером 27 указан пах левой ноги (
Для изучения в дополнение к начальному курсу.
Для изучения в дополнение к элементарному и промежуточному курсу.
Деревянный кирпич для йоги (
Расположение
Более детальное описание вы можете найти в книге «Прояснение йоги» Б. К. С. Айенгара (
Дроначарья, Кауравы и Пандавы – герои древнеиндийского эпоса «Махабхарата» (
Или ремень для йоги (