Из сказок и сказаний они нам хорошо известны: гномы, русалки, феи и духи огня, которых мы называем собирательным именем «элементарные существа». Потому что действительно сферу их деятельности следует соотнести с четырьмя элементами: Земля, Вода, Воздух и Огонь.

Как показывает мой опыт, описанный в данной книге, и все более частые сообщения других сенситивных людей, кажется, настало время, когда эти существа снова хотят, чтобы их реально воспринимали и относились к ним серьезно, потому что они отвечают за все энергетические процессы и эмоциональные отношения внутри природных царств, включая мир животных и людей.

Человеческий разум, становясь все более доминирующим, на протяжении столетий оттеснял их в сферу нереального, сказочного. И все же именно сказки показывают нам глубокую истину: гномы и феи не могут помочь всезнайке, человеку разума, но они творят «чудеса» для того, кто откроет свое сочувствующее сердце.

Ровно за 13 месяцев, которые прошли между моим первым общением с элементарными существами 26 января 1993 года и завершением рукописи книги, сами элементарные существа показали и объяснили мне все основные измерения элементарного мира. Я чувствовал себя гостем, который был приглашен в незнакомый мир, чтобы иметь возможность рассказать своим ближним о его поразительной красоте и его реальном существовании. При этом в течение всех 13 месяцев я не исчезал из плоскости реального мира, я продолжал вести свою совершенно нормальную жизнь, выполнял при этом свои привычные задачи исцеления ландшафта. Совсем наоборот, я обратил даже внимание на то, что задачи, поступавшие ко мне, управлялись так точно, и места их осуществления были выбраны так хорошо, что опыт, который я смог собрать при этом, вылился в систематическое представление о мире элементарных существ и его роли в жизни природы и человека. Одновременно у меня была возможность сразу же ввести восприятие элементарного мира, который во многих местах испытывает такое болезненное угнетение, в мой труд по исцелению ландшафта, чтобы дополнительно иметь возможность сообщить и об этом актуальном аспекте отношений с элементарными существами.

Однако как вообще случилось, что я, скульптор, начал заниматься исцелением ландшафта?

В начале семидесятых годов моя жена Марика и я вместе с группой друзей организовали в Шемпасе/Словения - севернее от Триеста - альтернативную общину. Мы уехали из городов и обосновались в заброшенном имении в долине Випавы, чтобы осознанно и с любовью вступить в общение с Землей и природой. В течение восьми лет мы осуществляли, таким образом, как поэтическое, так и оседлое сотрудничество с минералами, растениями и животными, и, кроме того, у нас было полное сельскохозяйственное имение. Мы старались соединить качество искусства с процессами повседневной жизни, и называли это «искусство жизни»[1].

Основная идея этой концепции родилась в середине шестидесятых годов. Тогда мы вместе с поэтом Иштоком Гайстером организовали в Словении движение в сфере искусства, которое под именем ОХО занималось процессами изменений в сфере искусства и культуры. Это была попытка изменить основные принципы, на которые опирается современная культура, с антропоцентрической[2] ориентацией.  С помощью концептуального искусства, перфомансов, уличного и ландшафтного искусства («land art») мы пытались открыть новое видение, которое должно было помочь нам и другим воспринимать мир вокруг нас без помех человеческих проекций. В то время наши усилия сначала ограничивались только сферой искусства[3].

Лишь в апреле 1971 года, когда мы переселились в сельскую местность и основали семью Шемпас, мы смогли открыться также практически и в совершенно обычной повседневной жизни тем сторонам действительности, которыми пренебрегали, и сюда относилась, прежде всего, природа со всеми ее невидимыми измерениями.

Хотя у нас не было никакого опыта в отношении существования элементарных существ, таких, как русалки, гномы, феи или духи огня, о которых рассказывают народные сказания, интуитивно мы были убеждены в том, что эти разумные существа природы действительно существуют. Часто по ночам мы часами били в барабаны, чтобы установить контакт с этим еще неизвестным нам миром.

Мы получили несколько удивительных ответных сообщений со стороны элементарных существ. Особенно я вспоминаю откровения одного существа, которое, очевидно, отвечает за рост соевых бобов. Летом 1971 года я вместе с женой Марикой и двумя дочерьми посетил Лондон и Шотландию и при этом познакомился с соевыми бобами. Для того, чтобы попробовать будут ли они расти и у нас, Марика купила мешочек соевых бобов и посеяла в нашем саду. Несколько недель ничего не происходило, и мы уже были убеждены, что всходы не появятся, потому что мы купили не специальные семена для посева, а обычные бобы, предназначенные для употребления в пищу.

И вот однажды Марике приснилось, что мимо нашего сада, не касаясь земли, проехала повозка, запряженная лошадьми, без колес, с кобольдом на козлах. В ритме вальса «На прекрасном голубом Дунае» в повозке танцевала нежная, как дуновение воздуха, девочка, укутанная в зеленую вуаль. При этом она пела: «Я соя, я соя... » Марика проснулась и в ночной рубашке побежала в сад к несчастным грядкам сои. Она едва могла поверить своим глазам: в лунном свете она могла увидеть, что все соевые бобы дали ростки. Проростки горделиво высунули наружу свои кончики!

В конце семидесятых наша община распалась, после того, как импульс холистического образа жизни успешно закрепился в нашей стране. Я со своей семьей продолжал жить в имении и спрашивал себя, что станет моей следующей жизненной задачей.

В последующие годы я все больше и больше ставил свою деятельность скульптора на службу ландшафту и при этом разработал методику, которую я называю литопунктурой[4]. Сначала мне пришлось научиться чувствовать тонкоматериальные излучения, исходящие от тела Земли. Обычно при этом мы пользуемся различными радиэстезическими инструментами, например, маятником, лозой и так далее. С их помощью я мог определить местонахождение невидимых силовых потоков, которые - как меридианы человеческого тела - оживляют своей энергией ландшафт. В тех точках, где этот поток энергии был нарушен, я устанавливал литопунктурные камни, которые, подобно иглам при акупунктуре, оказывают исцеляющее влияние на энергетическую систему в этой зоне ландшафта. Дополнительно я снабжаю каждый литопунктурный камень «космограммой», высеченным знаком, который притягивает определенные космические силы, поддерживающие процесс исцеления.

В первый раз я комплексно применил этот вновь открытый метод в дворцовом парке в Тюрнихе около Кельна, который страдал от разрушительных последствий опущения грунтовых вод из-за открытой добычи бурого угля в этой местности[5].

Уже в течение этих трех лет, что я работал над проектом, мне стало понятно, что наряду с витально-энергетическим уровнем, который можно обнаружить методами радиэстезии, существуют еще другие невидимые уровни действительности, которые решающим образом определяют жизнь на нашем геолого-биологическом уровне. Из этих других уровней сначала мне открылся духовно-душевный уровень, закономерности которого я описал в книге Die Landschaft der Goettin (1993). Настоящая книга Элементарные существа (Elementarwesen) представляет третий уровень, который в плане вибраций расположен между обоими названными прежде: эмоциональный уровень Земли, чьим выражением являются элементарные существа. Так совершенно непреднамеренно возникла трилогия: Die Erde heilen - Die Landshaft der Goettin – Elementarwesen, которая в соответствии с сегодняшним уровнем моих знаний, очевидно, довольно хорошо раскрывает невидимые измерения ландшафта в их целостности.

Тем, что это общее представление смогло состояться, я обязан также сотрудничеству моих дочерей Айры и Аны, каждая из которых по-своему общается с различными образами из мира ангелов, и благодаря этому привнесла обширные, почти недостижимые в наших сегодняшних условиях знания. Кроме того, эти ангельские источники служили мне строгой контрольной инстанцией, с помощью которой я мог проверять свой опыт и формулировки на наличие слабых мест и дополнять их, что подтверждается в некоторых местах книги цитатами из принятых сообщений. Я благодарен своим дочерям Аире и Ане за эту помощь. Я благодарен также Ханне Моог, редактору моих книг, написанных на немецком языке, которая чутко шлифовала и доводила до блеска мои иногда неуклюжие выражения.

То, что нельзя было передать одними средствами языка, я попытался выразить в своих рисунках. При этом мне пришлось встретиться со своеобразной эстетикой элементарного мира, который сам по себе не знает физических форм, но в человеческом сознании может найти свое место только тогда, когда примет какую-либо форму. Этот парадокс я попытался разрешить тем, что с одной стороны, перебросил определенные мостики к формам, в которых традиционно описываются элементарные существа, с другой стороны, я постарался сделать более свободными слишком плотные формы, которые противоречили бы эфирной сущности элементарного мира, поскольку они вынуждают природные разумные существа принять роли, которые происходят из мира человеческой фантазии. Для того, чтобы убедиться, что изображения по возможности аутентичны, я рисовал «бесформенные формы» всех элементарных существ в месте их появления, так что я уже в процессе создания мог получать и учитывать корректирующие сообщения портретируемых.

Что относится к формам, относится и к названиям различных видов элементарных существ. Я выбирал имена, используя традицию различных культур, чтобы осуществить связь с пришедшим из прошлого и тем самым позволить читательнице и читателю узнать отдельные образы элементарного мира. Одновременно моей целью было наполнить новой жизнью ставшие зачастую пустыми понятия, благодаря тому, что я показал реальную функцию этих сущностей.

Я желаю всем много радости при чтении книги и удач в собственных наблюдениях!

Марко Погачник. Шемпас, 27 февраля 1994 г. 

В первые я вступил в контакт с элементарными существами, овеянными сказками и легендами разумными существами природы, в сентябре 1992 года, когда я со своей дочерью и сотрудницей Айрой Мишка находился в Северной Ирландии. За год до этого я получил от города Дерри (Лондондерри) заказ на большой проект исцеления ландшафта. Ландшафт Дерри-Донегал был болезненным образом разорван границей, разделившей Северную Ирландию и Республику Ирландия. Цель моей литопунктурной работы состояла в том, чтобы восстановить[6] витально-энергетическое[7] единство ландшафта, разместив на нем камни.

К этому времени литопунктурные камни уже были размещены на ландшафте. Теперь мы приехали, чтобы торжественно открыть наше произведение и представить его общественности. Для этого были запланированы две групповые поездки с целью изучения опыта к местам внутри древнего сакрального ландшафта Дерри Донегал, обозначенных литопунктурными камнями, которыми мы должны были руководить. Для того, чтобы подготовить эти поездки, однажды ранним утром мы поехали к каменным кругам Бигмо, которые расположены в дикой болотистой местности недалеко от Кукстоун. Уникальная ценность этих каменных памятников времен неолита состоит в том, что они уже много веков тому назад были покрыты толстыми слоями болотистой почвы и благодаря этому сохранились в своем первозданном совершенстве. Не так давно археологи открыли эти свидетельства искусства мегалита, и мы можем особенно хорошо учиться на них благодаря их неискаженности.

Тогда я впервые попытался прочувствовать энергетические связи внутри каменных кругов просто руками. Совсем незадолго до этого я отложил в сторону радиэстезические инструменты и решился довериться только колебаниям своих рук в качестве индикатора различных излучений. Я всегда придерживался мнения, что рудоискательная лоза является просто вспомогательным средством, чтобы сделать видимым тонкое «дрожание» человеческого тела, когда оно стоит над источником энергии или движется через силовое поле. Понадобилось двенадцать лет, пока я не был готов отложить лозу, как «костыль». С тех пор я просто позволял своим рукам свободно двигаться в колебаниях соответствующего места. При этом обнаружилось, что движения рук следовали точным рисункам и закономерностям, которые позволяют надежно различать разные энергетические феномены.

Когда, например, я стоял внутри одного из семи простых каменных кругов, моя левая рука двигалась как маятник туда и сюда в длинном равномерном ритме, который я знал как «солярный» ритм. Когда же я забрался на округленные кучи камней - так называемые Cairns, которые, очевидно, стоят как дополнительные формы между каменными кругами, ритмическое движение руки изменилось: маятникообразные движения стали короткими и быстрыми; здесь речь идет о лунных силах, которые я, в отличие от мужских (солярных) сил каменных кругов, назвал бы женскими. Таким образом, была создана вся композиция каменного памятника Бигмо, с учетом равновесия между силами Инь и Ян Вселенной.

Между кучами камней и каменными кругами находятся еще и отдельные камни, которые лежат здесь, как кажется, без всякого порядка. Еще раньше, проводя исследования при помощи своих радиэстезических инструментов, я не мог найти никаких зацепок, которые свидетельствовали бы об их осмысленной принадлежности к старинной храмовой структуре. Теперь я испытывал любопытство, буду ли я при помощи просто моих рук ощущать что-нибудь около этих загадочных отдельных камней.

Я осторожно положил правую руку на поверхность одного из этих камней, левую расслабленно опустил вдоль тела, но в состоянии чрезвычайной внутренней концентрации. К моему изумлению, рука начала бесконечно медленно двигаться. Однако меня изумило не только неописуемо медленное движение руки - для того, чтобы описать направленную назад дугу длиной всего в несколько сантиметров, руке, по моим ощущениям, требовалось бесконечно много времени, - сюда добавилось странно глубокое ощущение в области ладони. Было такое ощущение, как будто я смотрел через трещину в земле прямо в самую глубину подземного мира.

Ошеломленный этим неизвестным до сих пор восприятием, я обратился к дочери Аире с настоятельной просьбой спросить своего ангела-наставника[8], в чем здесь дело. Его ответ гласил, что речь идет о присутствии элементарных существ.

Это объяснение не очень много дало бы мне, если бы моя дочь за предыдущие месяцы не записала под внутреннюю диктовку своего ангела-наставника целую книгу, в которой, среди прочего, подробно рассказывалось о мирах ангелов и элементарных существ[9]. Хотя у меня еще не было возможности заглянуть в книгу, поскольку она, еще не напечатанная, находилась в памяти нашего компьютера, но Аира, на основании своих знаний, полученных при записи главы о природе элементарных существ, смогла сообщить мне двоякого рода сведения по поводу неожиданного контакта.

Так я узнал, что элементарные существа одновременно существуют на двух уровнях бытия: их тело не материализовано, как тело человека, а имеет образ энергетического вихря, который осуществляет колебания на витально-энергетическом уровне. Кроме того, они обладают сознанием, которое находится на эмоциональном уровне[10], а не на ментальном, как у человека. Следовательно, мы можем достичь их не при помощи мышления, а только при помощи чувственной связи. Восприятия моей руки в точности соответствовали этому двойному уровню бытия элементарного существа: через экстремально медленное движение руки я воспринимал специфическое колебание витально-энергетического «тела», а при помощи тянущего в глубочайшие глубины ощущения на внутренней стороне кисти своеобразное качество его эмоционального сознания. Мое восприятие охватывало, следовательно, оба уровня бытия элементарного существа.

Во-вторых, Аира вспомнила, как ее ангел-наставник говорил о том, что в культуре неолита осознание решающей роли элементарных существ в ландшафте было еще нерушимо. В каждой святыне, которую возводила эта культура, создавались также точки контакта с царством элементарных существ. В каменном памятнике Бигмо упоминавшиеся разбросанные отдельные камни эту роль сохранили. Второй пример мне было суждено открыть уже через несколько дней, у каменного круга Белтони близ Рафоу, Ко. Донегал, где один из 66 стоящих по кругу камней имеет ряд круглых углублений[11], у которого я мог ощутить похожую глубину и несущее эмоциональную нагрузку колебание, как и у отдельных камней Бигмо. Очевидно, из 66 стоящих камней один этот был посвящен специально присутствию элементарных существ.

В последующие месяцы, благодаря по-новому понятой чувствительности своих рук, я открыл присутствие элементарных сущностей в различных местах, однако я не сделал ни шага за пределы этой «сухой» констатации. Лишь в конце января следующего года, когда я со своей женой Марикой посетил целителя в словенской Каринтии, этой скучной ситуации суждено было измениться. Целителя звали Франц Михелач.

Франц - своеобразный целитель. Для того, чтобы осуществлять лечение, он создает в помещении такое сильное энергетическое поле, что едва можно дышать. Собственно лечение относилось к моей жене, но я мог присутствовать и воспринимать энергетическое поле. Из-за почти невыносимого давления целительных сил в моем теле отозвались две вещи, которые до этого покоились в моем подсознании. Сначала я, к своему ужасу, заметил, что в области моего сердца возникло ощущение, как будто что-то отсутствует, и я почувствовал давящую повязку, которая закрывала эту «дыру». На протяжении ряда лет я уже занимался причинами своих то и дело возникающих проблем с сердцем, и полагал, что довольно преуспел в этом. И теперь мне указывали на другую, нерешенную проблему.

Второе явление возникло в форме видения: кристально четко я увидел на нижнем конце своего позвоночника отверстие туннеля, красиво обрамленное каменным сводом. По ощущению этот туннель вел по диагонали вниз, в глубину Земли. Однако, когда я захотел войти в него своим сознанием, я обнаружил, что ход частично зарос, а когда я проник глубже, то увидел, что он засыпан частично обрушившимся потолком. В конце концов, мне пришлось отказаться от попытки исследовать туннель.

Относительно последнего образа я еще не сделал вывода. Что же касалось проблем со стороны сердца, которые вызывали тревогу, то у меня возникло предположение, что здесь речь идет о проблеме, коренившейся в одной из моих прошлых жизней. До этих пор я еще никогда не хотел, чтобы меня провели в прежние воплощения, поскольку я придерживаюсь мнения, что все трудности должны решаться здесь и сейчас. Однако теперь у меня была жгучая потребность проникнуть в тайну, которая связана с дырой в моем сердце. Руководство моим путешествием в прежние воплощения я доверил Аире, поскольку она под руководством своего ангела-наставника разработала методику, в которой подвергающийся этой процедуре человек должен участвовать сам.

26 января 1993 года я лежал у нее на софе, и она провела меня через темный туннель в прошлое. Она с большой скоростью листала время назад, а я должен был следить, когда приближалось что-то важное для меня. Тогда благодаря моему целенаправленному вниманию время внезапно останавливалось в своем стремительном движении, и я мог спокойно рассматривать, что происходило. Сначала мы прошли одну жизнь, которая не имела никакого значения для проблемы с моим сердцем. Но уже вторая попытка с самого начала была окутана предчувствием важности.

Я видел себя чувствительным мальчиком во времена позднего итальянского Ренессанса. Моя мать умерла вскоре после моего рождения, мой отец был могущественным князем. Будучи единственным сыном, я должен был стать его наследником. Однако светская власть не интересовала меня, я предпочитал общение с природой в зарослях дворцовых садов. Для того, чтобы уклониться от требований отца, я ушел позднее монахом в монастырь. Теперь время неслось дальше с большой скоростью. Монотонная жизнь в монастыре не давала повода для особенного внимания - пока вдруг я не почувствовал, что происходит нечто решающее.

Я остановил поток времени. Посланец моего отца посетил меня в моей келье, чтобы сообщить мне, что мой отец при смерти и ожидает моего возвращения домой, чтобы принять почести и обязанности. С аббатом уже обо всем договорились. После этого я погрузился внутрь себя, снова проверил, является ли путь власти моим путем, и, в конце концов, отклонил приглашение. Я хотел при всех обстоятельствах оставаться верным своему сердцу. Я видел, как посланец моего отца снова посетил аббата. Непреклонный отец решил отомстить мне. Договорились, что мне поднесут снадобье, от которого я упал без сознания, как мертвый. Потом меня похоронили заживо. Таким образом, заговорщики, очевидно, надеялись, что грех моего убийства не запятнает их, потому что я ведь умру сам.

Я проснулся в гробу, когда воздуха уже не хватало. Перед лицом своей неминуемой смерти я был неожиданно спокоен. Прежде чем я вздохнул в последний раз, я внезапно увидел толпу гномов - я узнал их по обычным одеяниям -они пришли, чтобы унести мое сердце. Это было сердце чистого человека.

От волнения я вскочил с софы и крикнул: «Аира, мы должны пойти к гномам, чтобы узнать, что они сделали с моим сердцем!» Тягостная пустота, которую я ощущал в области сердца, очевидно, имела свои истоки в этом опыте прошлого, похожем на сказку.

Аира спросила меня, не знаю ли я место, которое представляет собой точку связи с царством гномов. И действительно, после упомянутой поездки в Ирландию, благодаря обнаруженной чувствительности своих рук, я нашел такое место. Оно находится в лесу недалеко от нашего дома в Шемпасе. Небольшая скала поднимается там из покрытой листвой земли.

Теперь Аира сказала мне, чтобы я представил себе, что в скале есть проем, обложенный камнем, представляющий собой начало туннеля, ведущего в глубину Земли. Далее я должен был представить себе, что я вползаю в туннель и следую по темному ходу в глубину Земли.

Черный туннель казался бесконечным, но я продолжал упорно шагать. Внезапно вокруг меня стало светлее - ход закончился. Я осмотрелся в просторном зале. Кроме приглушенного света я вначале не увидел больше ничего, пока случайно не посмотрел вниз. Тут я увидел толпу гномов, которые ходили между моих ног туда-сюда. Я казался себе Гулливером среди лилипутов. После того, как мое первое изумление улеглось, я вспомнил, почему я спустился в подземный мир. И я внутренне сказал сильным голосом, кто я такой и что я пришел, чтобы посмотреть на свое сердце. К моему удивлению, маленькому народу вся ситуация казалась уже заранее известной, потому что от толпы отделилась маленькая группа и побежала в определенном направлении. Я последовал за ними большими шагами.Путь проходил, подобно лабиринту, нам пришлось пройти значительное расстояние. Наконец, мы остановились перед какой-то комнатой. К моему удивлению, я увидел лежащий на возвышении единственный предмет, свое сердце. Казалось, оно превратилось в драгоценный камень. Форма сердца показалась мне такой знакомой, что я, как будто это само собой разумелось, взял его и вставил в свою грудь. Оно как раз подошло в то отверстие, которое я почувствовал в области сердца, когда я был у целителя в Каринтии. Я сразу же почувствовал себя обновленным.

Только когда я, счастливый, хотел покинуть помещение, я заметил, что вокруг меня царила разочарованная тишина. Я сразу же понял свою ошибку: я собирался забрать у гномов их реликвию, сердце чистого человека. Поэтому, с тяжелым сердцем, я положил его на его почетное место. Потом мне пришла идея, и я сказал гномам: «Я знаю, что теперь сердце является вашей реликвией, но поскольку речь идет о моем сердце, я хотел бы попросить вас предоставить мне право посещать свое сердце, когда моему теперешнему сердцу потребуется регенерация.» И вполне в духе справедливости, который, как известно, царит среди гномов, мое законное желание было одобрено.

В последующие дни во время своей обычной утренней медитации я регулярно спускался по ставшему знакомым пути в глубину, чтобы на некоторое время вложить в свою грудь облагороженное сердце, и затем снова положить его обратно. При этом я не пользовался больше входом в подземный мир, который находится в скале в лесу, а начал пользоваться туннелем, который я почувствовал во время сеанса исцеления в Каринтии на конце своего позвоночника. Тогда я ощущал его еще как засыпанный, потому что способность в любое время устанавливать связь с элементарными существами - как, очевидно, у большинства людей - в моем сознании была вытеснена и забыта.

В течение семи дней мои визиты в подземный мир протекали во время медитаций без трудностей. Однако, когда на восьмой день я снова спустился туда, меня ожидала непривычная приятно серая атмосфера. Вместо этого меня окружал яркий свет. Я безуспешно пытался понять, в чем дело. Чтобы узнать это, я, в конце концов, погрузился в свет - и оказался в элементе «вода»! К своему удивлению, я мог довольно хорошо дышать, между тем, как опускался все глубже в воду.

Скользя вдоль вертикальной скалы, я втягивался в первозданные глубины воды, пока, наконец, не оказался на пороге пещеры. В ней я увидел плавающую рыбу, серую, похожую на лист, огромную рыбу. Казалось, что она не двигается с места, хотя слегка извивалась, чтобы сохранить свое совершенное равновесие.

Я посмотрел рыбе в глаза. Тут я узнал Фаронику, женщину-рыбу, о которой говорится в знаменитой словенской народной балладе:

Я задал ей вопрос без слов, в чем состоит ее истинная функция в ландшафте. Таким же образом я получил ясный ответ. Она принадлежит к элементарным существам воды и действует в подземных водах или у так называемых «слепых источников» в глубине Земли. Ее задача состоит в том, чтобы сохранять основополагающее равновесие ландшафта. Если она ударит хвостом, то на поверхности Земли произойдут катастрофы, именно так, как рассказывается в легендах. Каждая местность и каждый ландшафт, которые представляют собой замкнутое единство, имеют точку равновесия, которая находится в резонансе с каким-нибудь элементарным существом, подобным ей. Я спросил ее, по каким знакам я могу опознать подобную точку равновесия. Тут моя рука начала подниматься в воде и описывать передо мной круг по часовой стрелке.

Я поблагодарил Фаронику и попросил ее быть милосердной по отношению к людям, ввиду все более утрачиваемого экологического равновесия. Потом я снова возвратился в свое дневное сознание.

Я был благодарен за эту встречу также потому, что познакомился с совершенно новым измерением водных существ, нежели те, которые обычно известны из сказок, рассказывающих о русалках. Мне стало также совершенно ясно, что именно вода, с ее способностью распространяться в любой ситуации горизонтально, является подходящим элементом для элементарных существ равновесия. Еще одна причина для того, чтобы защищать грунтовые воды!

Когда на следующее утро я во время медитации спустился в подземный мир, я уже с интересом ожидал, с каким сказочным существом встречусь на этот раз. Я снова был в элементе «вода». Меня быстро унесло в глубину. Вокруг моего тела танцевали крошечные водяные вихри, они увлекали меня в глубины Праморя. Добравшись до дна моря, я увидел перед собой существо необычайной красоты, в котором я узнал повелительницу водного элемента - в словенских сказках она называется Прекрасная Вида.

В европейских народных сказаниях мы часто встречаемся с необычными сущностями, которых я опрометчиво отнес бы к элементарным существам, если бы я сам не приобрел прискорбный опыт, описанный в первой главе, который показал мне, как демонизированы и искажены в своей сути духи природы. Многие из образов, встречающихся нам в старых сказаниях, я понимаю теперь скорее как выражение искаженной точки зрения человека по отношению к Земле и элементам, а не как действительное свидетельство об элементарных существах и их свойствах.

Так, например, нам известны бесчисленные сообщения о драконах, однако я еще никогда не воспринимал похожего на дракона элементарно-го существа. С другой стороны, я знаком с бесчисленными энергетическими феноменами планеты Земля, которые имеют огненный характер и придают ландшафту своеобразное энергетическое движение, которое мог бы прекрасно символизировать образ дракона. Упоминавшиеся уже линии лей, которые распределяют в ландшафте космические силы, в китайской традиции геомантии фэн-шуй[21] даже называются линиями дракона. Если бы мы могли воспринимать невидимые огненные вихри такой силовой линии, которая проходит по ландшафту вверх и вниз, следуя за сияющей осью, то мы смогли бы символизировать ее наиболее метко образом дракона.

Таким образом, стало возможно понять овеянных легендами драконов как воспоминание о силовых феноменах в ландшафте, опустившихся в царство бессознательного, с тех пор, как человек не может более воспринимать их внутренне. Кроме этого, в сказки и сказания вошла другая группа образов, которые также лишь кажутся принадлежащими к царству элементарных существ. В действительности за ними скрывается присутствие богинь, которые, после того, как власть перешла к патриархальным культурам, были изгнаны из сознания людей, и, опустившись до «низкой мифологии», продолжают свою жизнь в измененном облике лишь в сказаниях и сказках. Примером этого является образ Берхты с железным носом, зимой она сохраняет силы преобразования и в ограниченной форме продолжает традицию черной богини. В словенских преданиях она известна как Пехта, а в некоторых местностях немецкоязычного пространства как фрау Холле.

Третья группа мифических образов, которых нельзя путать с элементарными существами, обязана своим существованием тому обстоятельству, в дословном переводе: ветер и вода что сознание людей в том, что касается их истинной идентичности, в течение столетий было затемнено христианским учением. Однако интуитивно душа народа распознала слабые места христианских религиозных представлений и компенсировала их сотворением определенных символических образов. Так, по моему мнению, появились фигуры демонологии, как, например, так называемый двойник, который, хотя и не находится более среди живых, то и дело появляется в виде привидения или животного. В его образе речь может идти об ответе на христианское табу на представления о реинкарнации. Далее, сюда относятся подавляемые измерения собственной души, которые являются человеку в демоническом образе, как, например, злой дух, который увлекает нас в страшные кошмарные сны[22].

С другой стороны, мы то и дело находим сказания, которые обнаруживают истинную сущность гномов, фей или нимф. Так, например, мы узнаем в словенской легенде что-то о задаче фей, которых здесь называют «белые женщины». Это произошло зимой. Снег еще покрывал горы, когда раздался громкий крик фей: «Сейте бобы! Сейте бобы!». Однако крестьяне подумали, что это же ненормально, сеять бобы в снег. Так подумали все, кроме одного, который был достаточно умным, чтобы последовать совету белых женщин. Он взял свою мотыгу, проделал борозду в снегу и посеял бобы. Когда пришло лето, умному крестьянину пришлось убирать свои бобы при помощи лестницы[23], так чудесно они выросли!

Сегодня, поскольку мы ориентируемся по биодинамическому календарю для посевов, мы знаем, что определенные дни, даже часы, больше подходят для посева, чем другие, потому что особенное расположение звезд и планет на небе благоприятно влияет на рост растений. Существа-феи, по моему опыту, являются теми элементарными духами, которые координируют жизненные процессы между небом и землей. И они действительно отвечают за то, чтобы давать сигналы для правильных сроков посева. Открытым текстом это значит, что сказание должно было растормошить крестьян, чтобы они меньше доверяли аргументам своего разума, чем старому пути природы. Умный подчиняется традиционному водительству природных существ и прислушивается внутри себя к их зову.

Для того, чтобы подтвердить достоверность описанного выше «сказочного» послания, я хотел бы рассказать, как я сам наблюдал за роем фей летом 1993 года. Я находился на острове Сракане, маленьком, усыпанном камнями островке, который вместе с двумя другими крошечными островками, Сусак и Сракане Мале, составляет группу островов в Адриатическом море.

Фокус, или «пуповину» стаи фей я воспринимал в форме высокой, тонкой энергетической колонны на вершине центрального холма, который я из-за его внутренней связи с планетой Венера назвал холмом Венеры. Энергетическая колонна была закреплена в земле и сверкала всеми цветами радуги, как будто состояла из нежных цветных нитей. Я погрузился своим сознанием в цветную колонну и позволил восходящей энергии вынести себя наверх. В точке, которая находилась, по моим оценкам, примерно на стометровой высоте, энергетическая колонна вливалась в пучок динамичных сущностей, в которых я узнал фей пространства. В своем скользящем движении они вытянулись из своего центра, пока не охватили все пространство над группой островов. Едва достигнув границ своей области, они возвращались, описав дугу, к своему первоначальному фокусу. В наступавшей теперь фазе покоя они напоминали закрытый бутон цветка. Но уже в следующее мгновение белые фигуры фей снова начали растягиваться и скользить по уже описанной траектории сквозь пространство. В своей динамике они были подобны постоянно открывающемуся и закрывающемуся цветку.

Я попытался сосчитать, сколько отдельных существ образовывали стаю фей, и был поражен: их было 13! Чтобы быть более точным, я должен признать, что до солнечного числа 12 я был уверен, что считаю в соответствии с невидимой действительностью, в то время, как на числе 13 почувствовал некоторое сопротивление. Когда я внутренне задался вопросом о причине своего сопротивления, меня провели вдоль световой колонны, я следовал за фокусом фей все глубже и глубже, сквозь поверхность Земли, в подземный мир. Там я увидел тринадцатую фею, которая кружила в пространстве подземного мира, подобно тени. Сначала я подумал, что увидел демоническое существо, и испугался. Однако я быстро понял, что сфера работы фей пространства не может быть ограничена областью воздуха над поверхностью Земли, сфера пространства обязательно должна была охватывать часть темного, подземного мира, чтобы быть полной.

Я сразу же вспомнил о темной тринадцатой фее в сказке о спящей царевне, которая не была приглашена на праздник по случаю рождения принцессы, но все-таки появилась там, чтобы предсказать принцессе смерть в возрасте пятнадцати лет. Тринадцатая фея, которая еще напоминала о ритмах Луны[24] и о старом природном порядке, сама по себе ни в коем случае не была «отрицательной», просто, она представляла ту темную часть мировой сферы, которая, вместе с подземным аспектом фей, первой была изгнана из сознания людей, и это в то время, когда воспоминание о светлом аспекте фей пространства было еще живо.

Тогда я спросил, какое значение имеет сферическое кружение пространственных фей - сказки часто рассказывают о танце фей - для жизни в ландшафте. В качестве ответа я воспринял четыре уровня, которые представляли сферы действия фей пространства. На верхнем уровне феи выступали в созвучии с ритмами звезд и планет. Эти ритмы отражаются в сознании фей и приводят их в некоторое состояние экстаза, которое они переносят на окружающий их мир, одновременно запечатлевая во всех живых существах космические часы.

Уровень, лежащий ниже, я могу сравнить только с чувством экстатического любовного переживания. Это происходит оттого, что в своем постоянном скольжении через отведенную им пространственную сферу они окутывают каждую мельчайшую частичку жизненной ткани, с которой соприкасаются, ароматом своей безграничной любви. Таким образом, все пространство постоянно снова и снова купается в любви этих божественных существ.

На следующем уровне задача фей состоит в заботе обо всех различных жизненных процессах, которые происходят внутри «их» пространственной зоны. Сюда относится согласование земных жизненных ритмов с ритмами Вселенной, а также оркестровка различных процессов внутри природных царств, чтобы возникала по возможности гармоничная атмосфера жизни.

Сюда присоединяется четвертый уровень, сфера задач которого распространяется на уже упоминавшееся подземное пространство. Здесь царит чувство заземления и глубокой укорененности в существе планеты Земля.

В завершение я хотел бы упомянуть, что мы не должны представлять себе четыре уровня сознания фей, расположенных друг над другом в иерархическом порядке, скорее они выражаются в каждый момент как четыре переплетенных качества колебаний в танце фей пространства.

С тех пор, как мы, люди, все более овладеваем общим жизненным пространством ландшафта, функции фей пространства не могут более ограничиваться только царствами природы. Хотя человек и не осознает этого, в последние века произошло столкновение формирующих пространство устремлений человеческой культуры с одной стороны, и фей пространства, с другой. Отношения между этими двумя формирующими устремлениями приобретают все более трагические черты, поскольку мы, люди, совершенно игнорируем функцию фей пространства, и навязываем ландшафтному пространству нашу эгоцентрическую волю, не согласуя свои вмешательства в пространственные структуры с пространственным разумом фей, создающим порядок. Это относится и к некоторым проектам в области экологии, в основе которых лежат такие хорошие намерения, и которыми мы так гордимся.

Народные легенды нередко рассказывают о попытках снова добиться созвучности обоих расходящихся в разные стороны миров. Интересный пример этого дало мне переживание, которое было у меня благодаря посещению церкви святой Анны в северо-восточном уголке Словении. Она расположена в холмистой местности, покрытой лесами, на поляне, не менее, чем в двух километрах от деревни, к которой относится. Это необычное расположение указывало на какую-то тайну.

После того, как процесс моего приближения к царству элементарных существ был направлен в надежные рамки, благодаря описанному откровению в феврале 1993 года, весной того же года в моем сознании начался следующий процесс открытий: шаг за шагом я стал открывать решающую роль элементарных существ в сохранении и оживлении древних ландшафтных храмов. Понятием ландшафтные храмы я обозначаю невидимую энергетическую ткань, которая пронизывает ландшафт как выражение его божественной сущности. При этом речь идет о духовно душевном измерении ландшафта, которое я понял лишь после того, как, воодушевленный опытом встречи с богиней в 1991-92 годах[35], - я допустил в свое представление о мире женский аспект творения.

В предшествующие годы, с 1981 по 1988, я старался построить единую модель для понимания невидимых измерений ландшафта. В своей книге Die Erde heilen я представил систему рассмотрения, которая дает обзор различных витально-энергетических аспектов геологического ландшафта. Внутри этой модели можно систематически расположить все те энергетические феномены, которые мы можем обнаружить на местности при помощи методов радиэстезии. Это позволило мне относительно хорошо объяснить ландшафт, с его горами и долинами, реками и городами относительно его энергетических центров и силовых линий, которые оживляют его. Сегодня я знаю, что при этом речь идет только об одном уровне существования ландшафта наряду с другими. Это измерение, которое ближе всего расположено к материальному уровню, и я называю его витально-энергетическим измерением.

Упомянутое ранее духовно-душевное измерение с его ландшафтными храмами, расположено выше по иерархии, подобно тому, как энергетическая структура души у человека расположена по иерархии выше системы акупунктурных меридианов (энергетические линии) и чакр (энергетические центры). Энергетические линии и центры человеческого тела имеют задачу передавать органам тела оживляющие и управляющие импульсы души. Аналогичную функцию, очевидно, имеют энергетические линии и центры ландшафта. Они подводят к многообразной жизненной ткани физического ландшафта импульсы космической жизненной силы и духовно-душевные импульсы развития. Источник этих импульсов находится в ландшафтных храмах, которые являются выражением духовно-душевного образа определенной зоны ландшафта[36]. Чтобы понять геометрическую структуру ландшафтного храма, мы должны вначале освободиться от представления, что человеческая душа представляет собой расплывчатое духовное образование, которое парит где-то над телом. Я воспринимаю душу скорее как высокочувствительную энергетическую систему, состоящую из энергетических вихрей и полей высочайшей силы, в которой проявляется Я человека как космическая целостность. Ландшафтный храм, как душа местности, тоже проявляется в образе энергетический структуры, колебания которой находятся вне пределов диапазона, воспринимаемого методами радиэстезии. Мои исследования показали, что эта структура геометрически разделена на три части, что соотносится с тремя аспектами богини, которые я обозначил как аспект целостности, креативный аспект и аспект преобразования. Ось такого треугольного образа ландшафта меня часто спрашивают, как в эту систему можно вчленить ортогональные сетевые системы, воспринимаемые при помощи методов радиэстезии (сеть Хартманна, Керри и т.д.) или так называемые полосы раздражения, в данную систему представлений. По моему мнению, здесь речь идет о проекции реальных энергетических феноменов ландшафта в заданную систему координат, которая обязана своим возникновением ментальному развитию Запада за прошедшие тысячелетия. Если рассматривать это таким образом, то в случае названных систем имеет место иллюзия, которая, однако, как искусственно созданный язык, может хорошо послужить для того, чтобы локализовать энергетические феномены в ландшафте и более-менее сносно определить их качество.

В своей книге Die Landschaft der Goettin я продемонстрировал модель ландшафтного храма на нескольких примерах, например, Венеции, дворцового парка в Тюрнихе, на пограничной области Дерри-Донегал на севере Ирландии, и на макроландшафте Словении. Параллельно я привлек к этому процесс патриархализации нашей цивилизации, чтобы наглядно показать, как ключевая роль ландшафтных храмов постепенно исчезала в тени, до полного забвения. С подавлением женского аспекта Божественного стерлось и воспоминание о ландшафтных храмах, как выражении конкретного проявления богини в ландшафте. Понимание значения отдельных мест сохранялось еще долго, и просвечивает еще в выборе места для строительства средневековых церквей, но сознание холистических связей внутри ландшафтных храмов утрачено. Последняя культура, которая в наших широтах еще сохраняла это сознание, была культура богини в эпоху неомегалита.

На Пасху 1993 года я был приглашен поработать в рамках многодневного семинара с ландшафтом ганноверского Вендланда. В ходе семина-ра я предусмотрел знакомство группы с несколькими энергетическими узлами ландшафта и их специфическими проблемами, после этого, в ходе углубления в проблемы выбранных мест, должны были также определиться их функции в рамках ландшафтного храма Вендланда. Таким образом, работа на витально-энергетическом уровне должна была плавно перейти в исследования на душевно-духовном уровне.

Вендланд до совсем еще недавних пор был ландшафтом, на который очень сильный отпечаток накладывала вода, он был подключен к ритмам разливов Эльбы и ее притоков. В периоды наводнений над водой обычно оставались только отдельные возвышенности. Эти возвышенности превратились в необычайно сильные энергетические места полярности Ян, которые были в состоянии удерживать в равновесии огромные массы водянистой энергии Инь. Я полагаю, что при этом дело было не только в естественном развитии, стремящемся к равновесию, а в том, что древние культуры сознательно содействовали этому, укрепляя эти места установкой камней и ритуалами. Подобная сильная структура точек Ян в ландшафте встретилась мне до этого только на островах в лагуне Венеции[37].

В середине нашего века мероприятия по землеустройству и искусственному осушению, к сожалению, привели к тому, что водянистый характер этого уникального ландшафта был утрачен. Из-за осушения, в противоположность прежнему состоянию, энергия Ян стала господствующей, при этом никто не подумал о том, чтобы соответствующим образом смягчить интенсивность уже и так сильно выраженных энергетических точек Ян. В этом неуравновешенном состоянии первоначальные энергетические места Ян навлекли на себя неописуемые блокады, и стали жертвой самых разных видов уродства. Сюда же добавилось то обстоятельство, что одна из долин макроландшафта, с Зальцведелем и озером Аренд, была отделена от остальной области железным занавесом. Граница во времена германо-германской конфронтации была, очевидно, проведена с таким ожесточением, что в районе бывшей пограничной полосы мы обнаружили разрыв и уничтожение действия силовых линий, проходящих с востока на запад. В витально-энергетическом плане ландшафт был разорван на две части.

Исходным пунктом нашего семинара был конференццентр Кёнигсхорст, около Вустрова. В 19-м веке здание принадлежало администрации одного из владений ганноверского короля. В 1843 году этой части владений королевская ганноверская администрация присвоила необычайно почетное название Кёнигсхорст. Такая высокая награда должна бы поражать, если бы не было таинственных скрытых причин, которые должны были открыться мне в течение нескольких дней моего присутствия в Кёнигсхорсте.

Мои исследования вендланского ландшафтного храма показали, что Вустров, вместе с Кёнигсхорстом, представляли собой один из трех главных центров ландшафтного храма, при этом речь шла о креативном аспекте богини, который в древних культурах почитался в ритуале Святой Свадьбы. Соответственно этому Кёнигсхорсту отводилась роль центра сакрального соединения Инь и Ян, из которого, если рассматривать с точки зрения энергетики, исходит все творение. Поразительным образом присвоением названия Кёнигсхорст (= королевское орлиное гнездо) была осуществлена связь с давно забытой сакральной ролью места.

Мое изумление по поводу таинственного отношения ганноверской королевской семьи к ландшафтному храму Вендланда выросло, когда я перелистывал сообщение о торжественном въезде слепого короля Георга V с сыном, кронпринцем Эрнстом Августом, которому был 21 год, в Вендланд в 1865 году. В свое время были сделаны фотографии торжественной процессии, они свидетельствуют, что население принимало своего короля и его свиту во всех городах и селах, демонстрируя роскошь и море чувств. Я могу объяснить необычную интенсивность чувств людей только тем, что «триумфальное шествие» короля и кронпринца проходило по древней тропе паломников, по которой население Вендланда во времена культа богини ежегодно торжественно обходило ландшафтный храм своей земли, чтобы обновить сакральную связь с землей и привлечь силы, питающие ландшафтный храм.

Приложенная к отчету карта, на которой был отмечен маршрут торжественного шествия 1865 года, подтверждает, что король Георг V и принц Эрнст Август на пятый, шестой и седьмой день двигались точно по тому пути, который соединяет вместе три главных центра ландшафтного храма: Хитцаккер как центр богини-девственницы (= холистический аспект), Кёнигсхорст/Вустров как местопребывание богини-матери (= креативный аспект) и Горлебен-Хёхбекк-Шнаккенбург), как область черной богини (= аспект преображения).

Так далеко мы продвинулись в расшифровке тайн, окружавших ганноверских королей, когда 13 апреля мы поехали к Хёхбекку, в зону богини преображения. Там мы посетили развалины древней стены, название которой, «шведские укрепления», вводит в заблуждение. Согласно моему восприятию, спиралевидно заложенная стена первоначальной святыни лишь много позднее была перестроена в защитное укрепление. Она находится на внушительном холме, который с одной стороны круто обрывается в сторону величественно текущей Эльбы.

Поскольку эта часть Эльбы после второй мировой войны стала пограничной рекой между восточной и западной зонами Германии, она по воле случая избежала судьбы других рек в Вендланде: ее не спрямляли, и она все еще свободно протекает по ландшафту. Я подумал, что это хорошая возможность понаблюдать за неискаженной жизнью нимф, и отправился вниз по склону к реке. Чтобы показать элементарным существам, что я являюсь посвященным посетителем их мира, я нес перед собой в руке камешек, на который перенесла свой фокус маленькая фея из Словении перед тем, как я отправился в эту поездку в Германию. Она была дана мне в дорогу как посланница своего царства, чтобы помогать мне во время процессов обучения.

Ландшафтный храм Вендланда и маршрут королевской торжественной процессии на 5-й, 6-й и 7-й день.

Последней исторической эпохой, которая оставляла в своей картине мира место для элементарных существ, было Средневековье. Я думаю, например, о так называемых лиственных масках, и других, часто гротескных образах, которые в готических церквах обычно несут ребра свода. Среди них особенно показательным я нахожу лицо, встречающееся в бесчисленных вариантах. Это лицо, изо рта которого как бы выплывают листья растений. Если символически понимать рот как место созидающего слова, то это означает, что речь идет о духовном существе, задачей которого является помочь росту растений проявиться в физическом мире, то есть об элементарном существе, служащем раскрытию природы. Эти природные сущности делят свое место под сводами церквей, как будто это само собой разумеется, с другими образами невидимого мира, известными нам как ангелы. Это инспирирующее единство природы и духовного мира, прочно коренившееся в представлениях художников и народном творчестве, но не в господствующем теологическом учении, - мы не должны предаваться иллюзиям на этот счет, - окончательно распалось с эпохой Просвещения. Так называемая охота за ведьмами, которая была развязана буллами папы Инноценция VIII в 1487 году и наполнила последующие три столетия беспримерной волной насилия, осуществила разделение невидимого мира на демонический и светлый полюса. При этом элементарные существа, вместе с ясновидящими и связанными с силами природы людьми оказались, как жертвы преследования, на демонизированном полюсе дуалистической христианской картины мира.

Несомненно, эволюция элементарных существ протекает в измерении, существующем параллельно нашей действительности. Поэтому оно также не подчиняется законам времени и пространства, которые действуют для нашего бытия. И все же, как показывает мой опыт, существуют определенные процессы внутри мира элементарных существ, которые мы можем сравнить с нашими ритмами времени. О трехступенчатом цикле жизни элементарных существ я уже рассказал в первой главе. До сих пор совершенно открытым остается вопрос о возможных больших эволюционных циклах, параллельных эволюции нашей планеты Земля.

То, что и в царстве элементарных существ должны существовать различные эволюционные эпохи, я впервые осознал, будучи в Траунштайне, в Австрии. Вместе с друзьями я посетил собрание огромных гранитных глыб, которые, как будто произвольно нагроможденные, лежат недалеко от городка. Тогда я дал увести себя к пропасти между двумя скалами, чтобы узнать побольше о происхождении гигантской композиции из камней. В качестве ответа на мой вопрос передо мной внезапно появился великан! Одновременно мне пояснили, что именно эти великаны были архитекторами чудесных гранитных творений -что, между прочим, подтверждается местными сагами. Они относились к ранней эпохе развития Земли. Они давно уже исчезли, только их представитель, которого я и увидел, остался, как хранитель этого места.

Этот опыт показался мне каким-то зловещим. Он вызвал у меня беспокойство, потому что я не мог великану найти место в моей логически довольно-таки понятной системе элементарных царств. Втайне мне пришла мысль, что я, наверное, что-то вообразил себе, чего вообще не существует. Однако это подозрение было опровергнуто тем, что позднее я прочитал у Парацельса[60], что он тоже верил в существование великанов. Только летом 1993 года, когда я много занимался холмом Венеры, областью природного храма элементарных существ на острове Сракане, мне удалось на шаг продвинуться к разгадке тайны. Как уже неоднократно упоминалось, я обнаружил там различные виды элементарных существ, а однажды и великана.

В своих усилиях узнать побольше о духах огня, которые поставили передо мной несколько загадок, я попросил Юлиуса, Древнего Мудреца, показать мне еще неизвестное выражение эволюции духов огня. Телепатически меня подвели к какому-то месту на южном склоне холма, где я обнаружил великана. Если измерить его в соответствии с нашими представлениями о пространстве, он был высотой не менее 40 метров. Его обнаженная фигура была мускулистой и совершенной, как тело античного атлета. Он стоял совершенно неподвижно и смотрел далеко-далеко. Когда я своим сознанием погрузился в его образ, мне стало очевидно, что великан состоит из вертикально проходящих огненных линий.

Юлиус прокомментировал мой опыт замечанием, что великаны являются реликтом старейшего эволюционного цикла Земли, когда на нашей планете распространилась цивилизация огненного элемента. После гибели той эпохи осталось несколько великанов, однако, сегодня в ландшафте у них нет настоящей функции, они представляют собой нечто вроде допотопного воспоминания о той древней эпохе развития Земли.

Подобно тому, как временные процессы в царстве элементарных существ протекают иначе, нежели в нашем мире, определяемом материей, было бы также неправильно говорить о пространственной структуре в отношении царства элементарных существ. То, что можно определить как пространственное, это отношения, которые элементарные существа постоянно устанавливают с нашим пространственным измерением, и которые они поддерживают из поколения в поколение.

Я уже часто говорил о фокусе сознания и энергии элементарного существа, так называемой пуповине, посредством которой слуги природы связаны с предметом своей задачи. Это соединение имеет для элементарного существа далеко идущие последствия. Так, я упоминал пример фавна, который не может покинуть доверенное ему дерево, пока в растении пульсирует хотя бы признак жизни. Он остается привязанным к нему и может перемещаться только в пределах энергетической зоны дерева.

Это пространственное ограничение становится в значительной степени относительным у более высоко развитых сущностей второго и третьего уровня развития. Однако и здесь действует принцип, что внутри пространственных координат элементарное существо находится там, где его фокус соприкасается с физической пространственной структурой. Правда, дэва ландшафта свободна в перемещении в пространстве доверенной ей области, однако радиэстезическими методами можно точно обнаружить границу, определяющую зону ее деятельности, которая для нее является относительно непреодолимой. Кроме того, внутри ее зоны можно найти определенные места, с которыми дэва находится в особенно тесной связи. Такие места характеризуются более сильным излучением и, следовательно, их можно точно локализовать в ландшафте как энергетические места.

Для того, чтобы обозначить пространственные координаты элементарного мира, я говорил бы не о «пространственной структуре» - понятии, которое определяется тремя измерениями, известными в физическом пространстве, высота, ширина и глубина, - а скорее о «пространственном порядке». На примере античной богини Экурны, я хотел бы пояснить сначала распространение этого пространственного порядка, которое нам не так-то легко представить.

Скудные надписи из античных времен, в которых упоминается Экурна или Экорна, были найдены в болотистой области южнее Любляны[69].  На основании моего опыта я назвал бы Экурну нимфой ландшафта, которая достигла максимально высокой ступени развития элементарного существа воды. Ее роль можно сравнить с ролью дэва местности, только в случае нимфы ландшафта мы имеем дело с руководящим разумным существом речной долины, болота или озерного ландшафта. О ее роли уже упоминалось в связи с бывшей долиной реки вокруг Тюрниха[70].  Что касается Экурны, то я могу ощущать ее в ее функции как нимфу ландшафта, в виде похожего на звезду сияющего фокуса, пульсирующего высоко над областью болот Любляны, и прикасающегося ко всем уголкам доверенного ей ландшафта и к его атмосфере радиально распространяющимися лучами. Благодаря этому возникает характерная сферическая форма нимфы ландшафта или дэва, индивидуальность которой выражается в специфическом оттенке цвета.

Сферический образ Экурны обозначается на территории как четко очерченные границы, которые, завиваясь, следуют на определенном рас стоянии за береговой полосой бывшего озера, превратившегося около двух тысяч лет назад в болото. «Определенное расстояние» относится точно к полосе суши, принадлежащей к бывшему берегу, за которым первоначально ухаживали в своем танце нимфы. Хотя водный характер ландшафта, а вместе с ним и танец нимф, был подавлен с разрушением области болот, это не относится к сфере влияния нимфы ландшафта.

В декабре 1993 года я более точно исследовал формы проявления этой нимфы ландшафта по поручению владелицы галереи Таи Брейц, назвавшей свою галерею в Любляне латинизированным именем Экурны - Equrna. Сначала я задал себе вопрос, возможно ли найти точки, в которых я смог бы установить контакт с ее живым присутствием. За этим стоит мое убеждение, что сущности, подобные Экурне, представляют собой совершенно реальное, существующее на протяжении тысячелетий существо, которое непрерывно, то есть и сегодня еще, выполняет свои задачи в определенном ландшафте. В различных культурах, которые населяли в течение времени пространство, отведенное нимфе ландшафта, сущности, подобные ей, призывались и почитались как божества, под тем или другим именем.

Мои занятия с элементарными существами привели меня к тому, чтобы выполнять свое поручение таким образом: я попросил кобольда, которого я встретил однажды вечером в парке перед президентским дворцом в Любляне, быть моим водителем. Эта встреча состоялась трогательным образом.

В феврале 1993 года, во время семинара в культурном центре Любляны, я вместе с участниками работал над гармонизацией особенно сильно блокированной акупунктурной точки в упомянутом парке. Прежде чем теперь отправиться на поиск возможных мест Экурны, я еще раз пошел к этой точке, чтобы посмотреть, достаточно ли глубоко подействовали наши усилия. У меня было чувство, что все было превосходно, и я порадовался хорошему излучению места, когда вдруг заметил кобольда, достававшего мне до бедра, который подошел ко мне.

Что поразило меня больше всего, было излучаемое кобольдом неописуемо глубокое чувство благодарности. В то время, как я внешне еще искал, чем я заслужил эту благодарность, мое сознание внутренне уже было занято тем, чтобы перевести для моего разума слова, сопровождавшие это чувство благодарности. Мне, как представителю группы, - а нас было, по меньшей мере 200 человек, - выражалась благодарность за работу по освобождению, которую мы совершили в парке. Теперь для сущностей парка настолько лучше жить здесь, что это невозможно описать.

Я серьезно отнесся к этому обстоятельству и выпрямился, чтобы торжественно принять слова благодарности перед дворцом президента. В этот момент мне пришла мысль, что я мог бы, не стесняясь, попросить кобольда в качестве ответной услуги показать мне места, в которых древние культуры поддерживали контакт с нимфой ландшафта Экурной. При этом я втайне надеялся больше узнать о ее сущности, когда найду те места, где ее почитали в течение веков.

Для кобольда моя просьба оказалась совершенно естественной, и мы сразу же отправились по дороге, которая вела к бывшему берегу болота: в своей левой руке, которая медленно качалась, как маятник, я ясно чувствовал его указания, по какому пути мне нужно идти. Иногда я бросал взгляд на кобольда рядом со мной, чтобы поподробнее рассмотреть его облик. При этом мне бросилось в глаза кое-что, что интересно для вопроса о «пространственном порядке» элементарного царства. Он даже вовсе не шел рядом со мной, а уютно сидел, подвернув правую ногу. Мне сразу же стало ясно, что только нам, людям, приходится перемещаться от одной точки в пространстве к другой путем телесных усилий. Кобольд просто находится в том же самом месте, в котором сфокусировано его сознание, в данном случае рядом со мной. Где был я, там, следовательно, был и он.

Мой сопровождающий показал мне всего три места, в которых я опознал места трех ранее Святых Рощ, посвященных нимфе ландшафта. Самое старое, по моему ощущению, место находится сегодня на окраине средневекового городского центра - точно там, где находится галерея, названная в честь Экурны.

Две эволюции, которые, как гости, пребывают на планете Земля, нанесли глубокий отпечаток на ландшафт: животные и люди. Если рассматривать историю Земли, то животные появились первыми, но экспансивный характер человеческой цивилизации в течение нескольких тысячелетий привел к тому, что к животным относятся, как к соперникам в ландшафте, то есть их либо угнетают, изгоняют из областей поселения, или полностью истребляют многие их виды.

Из этого агрессивного поведения образовалось множество сбивающих с толку мыслеформ относительно якобы неполноценности животного мира, по сравнению с человеком, которые, к сожалению, все еще определяют наше отношение к животным, хотя они насилуют действительность и морально не могут быть оправданы. Если мы хотим почитать равновесие в природе на всех уровнях, то необходимо обязательно понимать различные виды животных в их истинной роли и учитывать их в понимании ландшафта. Такие усилия способствовали бы тому, чтобы преодолевать неверные мыслеформы и это стало бы проблеском надежды для бесконечно страдающего сообщества животных.

Что имеется в виду под истинной ролью животных? Каждый из бесчисленных видов животных на витально-энергетическом уровне должен выполнять определенную функцию и задачу в отношении к Земле и ландшафту. Некоторые из них заботятся о заземлении, другие регулируют энергетические напряженности внутри зоны, а другие заботятся о связи между земной и духовной сферами бытия. Крот, например, своим мехом трется о слои земли, благодаря чему возникает энергетический заряд, который он, проползая по своим ходам, распределяет в энергетическом поле Земли. Этот заряд становится составной частью магнитного поля Земли. Рыбы же, плавая, выравнивают положительно-отрицательный заряд воды и таким образом гармонизируют энергетическую структуру воды. Без птиц невозможно обойтись, потому что они открывают каналы к физическому уровню, через которые могут притекать определенные космические силы. Если рассматривать под этим углом зрения, нетрудно воспринимать бабочек как летающие космограммы, и т.д.[77]

Восприятие животных на сравнительно глубоком уровне выпало на мою долю только в мае 1993 года, когда я открыл в дворцовом парке Ракичан природный храм видов животных. Хотя я уже несколько раз посещал этот парк поблизости от Мурской Соботы на востоке Словении с группами, чтобы показать им роскошные многовековые деревья в передней части парка, я еще никогда не проходил в части парка, расположенные ниже, в направлении к новой государственной клинике. Только после того, как одна из участниц моей экскурсии, возвращаясь домой, сбила беременную косулю, от меня недвусмысленно потребовали пойти туда. Я попросил дэва ландшафта этой местности, с которой я уже раньше установил контакт, подвести меня к причине потрясающего несчастного случая. Так меня отвели к забытой части парка Ракичан.

Я увидел перед собой грабовую рощу, с широкой, смыкавшейся в конце аллеей. Кроны деревьев аллеи замыкались вверху стрельчатыми арками, так что возник зал, напоминающий о помещении собора. В ветвях деревьев, которые замыкают «зал» в конце, я узнал образ огромной летящей совы. У меня было сильное чувство, что я не должен входить в это парадное помещение. Поэтому я, следуя интуиции, опустился на колени и вслушался в то, что происходило в зале.

В тот же самый момент я услышал бесчисленные голоса, они плакали и жаловались. Мне стало ясно, что это голоса различных видов животных, которые жаловались на свою судьбу, уготованную им человеком. У меня не хватило мужества одному встретить эту боль в святыне животных, но я обещал, что летом снова приеду с группой, которая уже была запланирована для семинара по исцелению земли, чтобы поработать над освобождением.

Для того, чтобы подготовиться к этой задаче, я попросил свою дочь Ану, расспросить ангела исцеления Земли, Дэвос, о значении и проблемах святыни животных в Ракичане. Ответ гласил, что речь идет здесь о месте, задача которого с незапамятных времен состоит в том, чтобы соединять мир животных с миром людей. Такие места представляют собой источник чистейших колебаний в ландшафте, которые, как тонкая вуаль, распространяются по земле. Люди обычно уже давно разрушают такого рода места, чтобы обеспечить свое господство над ландшафтом. В случае святыни животных в Ракичане произошло осквернение места из-за массового забоя в этом месте животных.

В августе 1993 года я посетил это место с двумя группами свыше 40 человек, чтобы по указаниям ангела, при помощи медитации и печального песнопения проделать работу освобождения и примирения. В завершение все должны были погрузиться где-нибудь в зоне святыни животных в индивидуальную медитацию и пригласить по своему выбору животное приблизиться и занять место в сердце человека. Когда участники сообщили затем о своем опыте, мы были немало удивлены тем, что рассказали животные о своей истинной роли: Зденко, например, пригласил орла. Тот подлетел, и Зденко спросил, не может ли он ему помочь. Орел возразил, что та помощь, которую он, орел, может предложить, людям нужна намного больше. - Эрика встретилась с медведем, который дал понять, что он является посредником при сообщении трех духовных качеств: дружбы, защиты и утешения. Слониха, которая пришла к Славице, представилась как защитница трех других духовных качеств: силы, воли и настойчивости. Олень, которого пригласил я, дал увидеть себя как воплощение достоинства, любви и доброты. Все высказывания сходились в том, что высокоразвитые виды животных выполняют в ландшафте определенные духовные функции, в то время, как более простые виды, как уже упоминавшийся крот, выполняют различные энергетические функции.

Когда в сентябре мне представилась возможность пообщаться с паном в Финдхорне, я также спросил его, не выполняют ли элементарные существа какие-нибудь задачи у высоко развитых животных. Ответ был однозначен: «да». Из чувства, которое он послал мне в качестве ответа, я понял, что элементарные существа животных стараются воспитывать животных, чтобы они координировали свое их сильно индивидуализированное эмоциональное сознание с импульсами групповой души их рода. Благодаря этому они закладывают у животных ядро будущей «личности» и сопровождают их на пути их индивидуализации.

Через несколько дней, во время возвращения домой, на вокзале в Виллахе мне был продемонстрирован пример такого сотрудничества. Я наблюдал за молодой собакой, чутко реагировавшей на бесчисленные раздражители из своего окружения. Ее сознание охотно последовало бы за всем, хотело бы все пережить и потерялось бы в многообразии раздражителей. На другой стороне я ощутил групповую душу собак, которая, как духовный авторитет, знает, что важно для развития этого животного. В качестве третьего элемента динамики я мог ощущать элементарное существо собаки, энергично старавшееся обуздать инстинкты животного и удерживать их в рамках того, что групповая душа рассматривает для молодой собаки как оптимальное.

Из этого примера ясно видно различие ролей элементарных существ у животных и растений. Как уже было изложено в другом месте, у растения они воплощают его сознание. У животных же они частично выходят из сферы сознания, чтобы дать возможность более свободного развития индивидуального Я животного.

Связь с человеком, опять - таки, другая. Поскольку наше сознание в состоянии относительно самостоятельно действовать не только на эмоциональном, но и на ментальном уровне, то непосредственная поддержка со стороны элементарного существа нам не нужна, - что, однако, не означает, что мы, люди, во время нашего воплощения на земле могли бы лично отказаться от помощи элементарных существ. Сфера деятельности персонального элементарного существа лежит на уровне энергетических и физических структур тела.

В уже цитировавшейся книге, которую Айра написала в сотрудничестве со своим ангелом-наставником Христофером Трагиусом, так называемое «элементарное Я» представлено как звено внутри целостности человеческого существа. То, что человек в состоянии воплощения нуждается в помощи элементарного существа, ангел обосновывает тем, что индивидуальное Я человека, - называемое также душой, - было бы неспособно сориентироваться в материи, как духовно-космическое существо, если бы у него не было поддержки элементарного мира. В действительности именно элементарные существа в совершенстве умеют обращаться с материальным творением на планете Земля и, следовательно, могут управлять также сложной композицией многомерного человеческого тела в соответствии с импульсами души.

Так, по высказыванию ангела Христофера, в относительно далеком прошлом, было достигнуто соглашение между духовной и земной эволюциями, в соответствии с которым элементарные существа обязались поддерживать и сопровождать воплощение человеческих душ, чтобы они могли собирать свой необходимый для развития опыт в материи. С тех пор инкарнацию каждой души сопровождает элементарное существо, которое живет в зоне эмоциональных энергетических структур человеческого тела. Христофер называет его элементарным Я человека, чтобы отличить его от личности, внешнего Я, и души, как внутреннего Я. Элементарное Я помогает душе во время ее воплощения в материи узнать все то, что она поставила себе в качестве задачи. Уже во время перед зачатием, которое ангел называет фазой энергетической беременности, душа соединяется с определенным элементарным существом, которое затем подгадывает нужные обстоятельства для ее воплощения и точно согласовывает момент зачатия. Позднее оно руководит также развитием эмбриона в теле матери, и в течение всей жизни направляет его трансформации. Душа проводит всю жизнь в тесном партнерстве с элементарным существом.

Однако это партнерство может стать болезненным как для человека, так и для элементарного существа. Следуя указаниям души, элементарное существо должно также устраивать боли или физическое страдание, потому что мы, люди, как правило, более успешно можем учиться на проблемах, чем в гармоничных условиях. Такое смятение возникает, например, из-за того, что наша культура не совершает более осознанных, ритуально оформленных переходов от одной фазы жизни к другой. Ритуалы сигнализировали элементарным существам, что соответствующий человек готов перейти в новую фазу своего развития, чтобы они могли активно поддержать его в этом.

Вводя здесь понятие исцеления в отношении элементарных существ, я хотел бы вначале еще кое-что пояснить: сам по себе мир элементарных существ здоров, он купается в неисчерпаемой радости, полноте жизни и здоровье. Нам, людям, привыкшим к тому, что наш рост сопровождается преодолением барьеров и трудностей самого различного характера, трудно понять, что эволюция, которая развивается параллельно на Земле, может расти в постоянном ощущении блаженства, а не страдания.

Это глубокое различие основано на том, что мы, люди, одарены божественным даром свободной воли, а элементарные существа нет. Приятные или болезненные обстоятельства стимулируют нас, людей, к тому, чтобы выбирать определенное направление или избегать его. Таким образом, нам дана возможность принимать свободное, волевое решение, и на основании возникающих в результате этого гармоничных или дисгармоничных обстоятельств, например, болезни, - собирать внутренний опыт.

Напротив, элементарные существа не имеют сопоставимой с нашей свободы принятия решения. Они развиваются благодаря тому, что в ходе своей индивидуальной эволюции шаг за шагом принимают на себя все более сложные задачи, и в этом естественно следуют божественному плану их развития, сохраняемому для них более высоко развитыми сущностями их рода. Таким образом, болезнь не имела бы для них стимулирующего значения опыта, поскольку они не в состоянии реагировать на такие страдания посредством своего решения и сопротивляться искаженным колебаниям или уклоняться от них. Болезнь только причиняла бы им муки, но они не могли бы сделать из нее вывод.

К сожалению, с элементарными существами, из-за тесной связи их эволюции с цивилизацией человека, в последние тысячелетия в больших масштабах случались именно эти несчастья. Еще куда бы ни шло, если бы мы, люди, по крайней мере, делали созидательные выводы из последствий своих неправильных действий в отношении элементарных существ. Но самым болезненным является здесь то, что в этом отношении человек до сих пор не смог ничему научиться, потому что наше современное сознание абсолютно отрицает существование элементарных царств. Тем самым у нас была отнята возможность, основываясь на трагических последствиях человеческой агрессии в отношении мира элементарных существ, лучше узнать теневые стороны собственной природы.

Один из самых наглядных примеров этого трагизма был продемонстрирован мне в апреле 1993 года, во время семинара по исцелению ландшафта в ганноверском Вендланде (сравните главу III). После того, как группа занималась оживлением энергетического центра местности вблизи кладбища Вустрова, мы последовали предложению Клауса, местного краеведа, и направились к близлежащей реке Йетцель, которую за несколько десятилетий до этого спрямили, превратив в канал. Для того же, чтобы получить предварительное впечатление о первоначальной красоте ландшафта, мы захотели сначала посмотреть остатки прежнего русла реки, которое строго охранялось, как природный биотоп. Хотя этот не знавший вмешательства человека рукав реки имел в длину едва ли 200 метров, Клаус надеялся, что сможет передать нам картину органичных форм рек, определявших когда-то ландшафт Вендланда.

Когда мы приближались к зоне этого рукава реки, мое внутреннее восприятие внезапно пробудилось. Я увидел необозримое число водных элементарных существ, - это были нимфы, - теснившихся внутри и вокруг этого рукава реки. Примечательно, что во всей, намного большей зоне спрямленной реки я не увидел ни единой нимфы. Правда, мне было также ясно, что и около нетронутого человеком рукава реки ситуация была нездоровой, потому что плотный сонм нимф был окружен грязноватой серовато-красной оболочкой.

Чтобы понять ситуацию, я еще раз вспомнил о «пуповине», неразрывно связывающей элементарное существо с предметом его задачи, пока оно обязано выполнять эту задачу. Так, отдельные нимфы берут на себя обязанность обеспечивать определенный участок ландшафта вокруг водоема жизненной силой воды. Как уже было описано на примере танца нимф на острове Сракане (сравните стр. 155), они переносят энергию воды от реки примерно на 40 шагов в направлении суши и, танцуя, постоянно возвращаются к источнику жизненной силы воды, чтобы вновь набраться энергии для своей миссии. Следствием их ритмичного танца является то, что жизненная энергия воды волнообразно распространяется в окружающем ландшафте, а именно далеко за пределы зоны, с которой нимфы соприкасаются непосредственно.

Что же касается нимф, то они не могут фиксировать свою «пуповину» на самой воде, потому что этого не допускает динамическая природа воды. Для того, чтобы иметь точку контакта с ландшафтом, с которым они связаны своей миссией, они должны закрепить свой фокус, свою пуповину, на формах берега[84]. Правда, естественный берег реки тоже постоянно подвергается изменениям, но динамичная природа водяных существ позволяет нимфам приспосабливаться к этим переменам. Если же приходит человек со своими тяжелыми машинами и в течение нескольких дней совершенно переворачивает русло реки и превращает извивающуюся реку в спрямленный канал, контактные точки водяных существ утрачиваются безвозвратно. В такой неорганичной форме, для которой в сознании руководящих разумом ландшафта не существует никаких праобразов, нимфы вообще не могут больше разобраться и совершенно теряют ориентацию. Что, однако, не означает, что тем самым автоматически заканчивается их обязанность, привязывающая их к жизненной энергии реки и к окружающему ландшафту, страдающему от жажды. Именно в этом заключен трагизм ситуации, в которой я воспринял нимф около старого рукава реки Йетцель. Они по-прежнему чувствуют связь со своей задачей, но не могут осуществлять ее, потому что отсутствуют точки контакта, через которые они могли бы действовать и испытывать счастье и радость. В своей печали они разрываются между обязанностью и невозможностью исполнять ее. При этом они опускаются во все более темные колебания, отражающие их боль. Этим объясняется грязное серо-красное облако, в котором я воспринимал сонм нимф на Йетцле.

Между тем мы подошли ближе к старому рукаву реки, и несколько женщин из группы начали петь высокими, чистыми голосами: «Когда текут все ручейки, испить я должен... » Внутренне я тотчас же смог ощутить, как сонм нимф отреагировал на пение чувством надежды, и я увидел, что начался процесс исцеления. Поскольку первая строфа закончилась, и песня грозила оборваться, я крикнул женщинам, чтобы они продолжали петь и одновременно визуализировали вокруг рукава реки фиолетовый цвет. Как уже было упомянуто в другом месте, колебания фиолетового цвета особенно пригодны для того, чтобы поддерживать процесс преобразования, какой был здесь начат пением.

Так группа снова и снова повторяла песню, которая восхваляет чистоту воды, чтобы таким образом запечатлеть положительный, полный надежды энергетический рисунок в эмоционально затемненной атмосфере сонма нимф. При этом я внутренне мог наблюдать, как разворачивался процесс оздоровления атмосферы, благодаря дополнительной поддержке при помощи колебаний фиолетового цвета. Тяжелые, темные цветовые тона, в которых парили водяные существа, становились на глазах светлее и чище, пока не появилась розовато-белая окраска.

Однако мы не должны были полагать, что благодаря нашей импровизированной работе по исцелению для несчастных нимф Йетцля сделано уже все! Мы смогли лишь немного смягчить их боль и принести им надежду на будущее развитие. Самые важные шаги еще предстоят: восстановление извилистых форм реки, возвращение природных форм берегов и, наконец, сознательное расселение изгнанных нимф вдоль берега реки. Огромная задача на будущее. Если подумать об огромном числе подобным образом разрушенных речных ландшафтов!

Совершенно другая ситуация предстала в зоне Дюрнхофа, в австрийском Лесном квартале, когда я, вместе с дочерью Айрой и группой участников, работал уже второй год над оздоровлением местности. Дюрнхоф впервые упоминается в 1210 году как грангери[85] ордена цистерцианцев Цветтль. Освященное подворье с двухэтажной капеллой было, по моему мнению, сооружено на месте, где в дохристианский, предположительно кельтский период, совершались культовые действия, центром которых являлся священный источник. На фоне этой сакральной предыстории решение нацистского правительства под руководством Адольфа Гитлера превратить Дюрнхоф, включая местность площадью 160 кв. км окружающего ландшафта, с городами и деревнями, в огромный полигон, имело особенно болезненные последствия. В ходе этих мероприятий 7000 людей были изгнаны из своих родных мест. Кроме того, Дюрнхоф пострадал особенно, потому что в его окрестностях были сооружены бараки для размещения солдат, которых здесь готовили к смертельным битвам, в том числе на русском фронте. Для того, чтобы довершить страдания, которые пришлось испытать этой местности, после окончания войны тысячи военнопленных страдали здесь от Советов.

Сегодня бетонные фундаменты несчастных бараков заросли такими разнообразными растениями, что возникла идея сделать эту часть территории садом, доступным для населения. Австрийские федеральные вооруженные силы, которые по-прежнему используют полигон Алленштайг по его назначению, согласились с планом, и зона вокруг Дюрнхофа была отдана под осуществление проекта[86]. После этого руководительница проекта пригласила меня для сотрудничества в подготовке создания федерального сада, поскольку напрашивалось предположение, что из-за своей истории местность нуждалась в срочной очистке, исцелении и гармонизации.

Едва возможно описать, какое количество задач ожидало нас уже во время первого семинара по исцелению земли, летом 1992 года. Но лишь во время второго семинара в следующем году мы встретились с проблемами, касавшимися элементарных существ этой местности. При этом было обнаружено, что в зоне бывших бараков существовало необозримое количество так называемых «пленных человеческих душ», это послужило ориентиром, который должен был позднее привести нас к восприятию некоторого числа находящихся в замешательстве и затемненных фей пространства. До сих пор они незаметно скрывались в самых удаленных зонах одичавшей местности, однако их неприятное излучение накладывало свой отпечаток на всю местность.

Bloom, William: Devas: Faires and Angels A Modern Approach, Glastonbury 1986

Findhorn Community, The: The Findhorn Garden, Findhorn 1975.

Gelder, Dora van: Im Reich der Naturgeister, Grafing 1989.

Hodson, Geoffrey: The Kingdom of the Gods, Madras 1980.

Hoeflinger, Heinz/Lehner, Thomas: Der Feengarten, Freiburg i. Br. 1985.

Lorber, Jakob: Der Grossglockner ein Evangelium der Berge, Bietigheim 1923.

Marwede, Wendelin: Die Zwergsagen in Deutschland noerdhch des Mains, Wuerzburg 1933.(Диссертация в Кельнском университете)

Miska, Ajra: Dotik vecnosti (Von der Ewigkeit beruehrt - Die Erzaehlung eines Engels), Ljubljana:

1993 (Aura Verlag). (Bisher nicht m der deutschen Sprache erschienen

Moderna galerija Ljubljana: Retrosprektwe OHO (1962 1971), Graz und Ljubljana 1994.

Neue Galerie am Joanneum (Hrsg. ): Trigon 77, der kreative Prozess, Graz 1977.

Petzoldt, Leander: Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990.

Derselbe: Sagen aus Salzburg, Muenchen 1993.

Pogacnife, Аnа: Zwali kot vzdrevalke zwljenija (Die Tiere als Aufrecherhalter des Lebens) in: Bio-Novice Nr. 5/6 1993 (Ljubljana).

Pogacnik, Marko: Die Erde heilen. Das Modell Tuernich, Muenchen 1989.

Derselbe: Die Landschaft der Goettin. Heilungsprojekte in bedrohten Regionen Europas, Muenchen 1993.

Poortvilier, Rien/Huygen, Wil: - Das grosse Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1992.

Dieselben: -Das geheime Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1993.

Spiesberger, Karl: Naturgeister - wie Seher sie schauen, wie Magier sie rufen, Berlin 1978.

Steiner, Rudolf: Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskoerpern und Naturreichen, Dornach 1960.

Община называлась «Семья Шемпас» и существовала с 1971 по 1979 г. Ее деятельность была представлена, среди прочих, в «Тригоне» в Граце (1977) и биеннале в Венеции (1978). Сравните по этому поводу каталог выставки «Тригон», изданный в Neue Galerie, Graz, в 1997 году.

Ставящая в центр человека.

О движении в сфере искусства ОХО смотрите каталог выставки «Ретроспектива ОXО (1962-1971)», которая состоялась в феврале 1994 года в музее современного искусства в Любляне, а также в августе/сентябре 1994 года в Новой Галерее в краевом музее Йоаннеум в Граце.

От «литое» (греч.) - камень и «пунктура» (лат.) - укол.

Этот процесс исцеления я подробно описал в своей книге Die Erde heuen - Das Modell Tuerruch, Muenchen 1989.

Этот проект я подробно представил в своей книге Die Landschaft der Goettin. Heilungsprojekte in bedrohten Regionen Europas, Muenchen 1993.

Витально-энергетический уровень ландшафта находится выше материального уровня и отличается более высокими колебаниями. Он называется эфирным или биоэнергетическим уровнем. Энергетические феномены размещаются на этом уровне.

Уже примерно за год до этого, когда я готовил литопунктурный проект на севере Ирландии, я попросил Аиру ассистировать мне при этом. Незадолго до этого она открыла в себе способность телепатически общаться со своим ангелом-наставником Христофером Трагиусом. Ангелом-наставником я называю высоко развитые сущности, которые наблюдают за нашей человеческой эволюцией из невидимой, параллельной действительности и поддерживают процессы нашего развития советами или посылкой импульсов. Послания от Христофера Трагиуса я уже цитировал в Die Landschaft der Goettin, в главах об Ирландии и Словении.

Aira Miska: Dotik vecnosti/Von der Ewigkeit beruehrt – Die Erzaehlung eines Engels, Ljublana 1993 (Aura Verlag).

Его называют также астральным уровнем.

Этому феномену в Центральной Европе соответствуют т. н. камни-чаши, которые, по моим данным, посвящены элементарным сущностям.

Рыба, как опора мира, называемая также рыба мира, встречается в мифах о сотворении мира у многих народов. В немецких народных преданиях она зовется «Celebrant» или «Соncelebrant», и в одной народной песне ей приписываются такие же силы, что и в выше приведенных строках:

(Schmitz, Sitten und Braeuche, Lieder, Spruechwoerter und Raetsel des Elfler Volkes l, Trier 1856, цитируется по Leander Petzoldt, Kleines Lexikon der Daemonen und Elementarwesen, Muenchen 1990)

В немецкоязычном пространстве подобное рассказывают о горе близ Зальцбурга, в которой, как говорят, почивают кайзер Карл V и кайзер Фридрих Барбаросса. Сравните Leander Petzoldt, Sagen aus Salzburg, Muenchen 1993.

От «genomas» (греч.) - живущие внутри Земли.

Линиями дракона называются в китайских традициях акупунктурные меридианы Земли, которые несут космические силы по тканям ландшафта.

В этой форме каждое поле имеет качество, похожее на качество средневекового монастырского крестного хода, углы которого также были поляризованы таким образом что при движении по нему возникало гармонизирующее воздействие.

В живой изгороди находят жизненное пространство бесчисленное количество животных и крошечных существ. Подобную функцию выполняют старые каменные или земляные валы вокруг полей, которые во Фризии называются «кникс».

Не все виды животных живут в симбиозе с элементарными существами, это чаще встречается у более высокоразвитых животных.

На духовно-душевном уровне ландшафта божественные силы раскрываются в трехфазном цикле. По своим характеристикам три фазы соответствуют богине, имеющей три образа, которой поклонялись в допатриархальную эпоху. Я воспринимал ее в ее аспектах девственницы, в креативном аспекте и в аспекте превращений, как действующую в ландшафте силу. Сравните также мою книгу «Die Landschaft der Goettin».

Наряду с этим для обозначения духа дерева употребляется также греческое «Dryade» («дриада»).

Сравните мою книгу Landschaft der Goettin.

О Берхте, двойниках и злом духе сравните Leander Petzoldt, Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990.

Бобы относились к главным продуктам питания в Европе, прежде чем картофель был завезен из Америки. Как правило, они не вырастают выше, чем 120 см.

Старый лунный календарь, в котором было 13 месяцев, был заменен на солнечный календарь, с 12-ю месяцами.

Сравните Die Landschaft der Goettin, стр. 160-162.

В книге Landschaft der Goettin я представил только высший, то есть душевно-духовный уровень макроландшафта Словении, здесь же речь идет об уровне витально-энергетическом, который находится ближе к материальному уровню.

От pygmaios (греч.) - высотой с вершок. Обозначение гнома.

The Findhorn Comunity: The Findhorn Garden, Findhorn 1975.

William Bloom: Devas Fairies and Angels. A Modern Approach, Glastonbury 1986.

Подробнее о музах, как высокоразвитых элементарных существах, действующих в сфере искусства, речь в гл. IV.

Характерным кажется то, что я смог сделать это наблюдение в случае с музыкантом, который сознательно настаивает на личном исполнении музыки и принципиально не допускает тиражирования своего исполнения при помощи электронных средств. Наблюдения подобного рода, которые я смог сделать у других музыкантов, были менее ясными и даже искаженными.

От «kobe» (средневерхненемецкий) - помещение, чулан, дом - и «bald» - (древне-северный) - управляющий, господин. Кобольды - элементарные существа, хозяйничающие в доме.

Интересно, что людей, которые слишком интересуются невидимыми измерениями жизни, называют «прядильщики».

Если использовать термины эзотерики, то в случае элементарных существ речь идет о синтезе некоторой энергетической структуры на уровне эфира, представляющей собой тело, и более или менее индивидуально профилированного разума на астральном уровне, отвечающем за сознание.

Сравните мою книгу Die Landschaft der Goettin.

образует еще систему вдоха и выдоха, которая питает душевную структуру ландшафта космической энергией.

Сходство названий «Вендланд» и «Венеция» неслучайно. Обе области, очевидно, населял один и тот же народ, античные венеты, предположительно праславянский народ.

Аналогично принципу матрешки; сравните подробное изложение в Die Landschaft der Goettm.

Сюда, по моим сведениям, относятся также знаки космограмм в полях, засеянных зерновыми, которые можно встретить в последние годы в Англии и других местах.

Подробные пояснения относительно ландшафтного храма в Иерусалиме смотрите в Die Landschaft der Goettin, стр. 160. 

О сакральном значение Гроссглёкнер сравните Jakob Lorber: Der Grossgleckner - ein Evangelium der Berge Bietigheim 1923.

При помощи понятия «дэва места» я хотел бы заменить употребительное выражение «дух места» (лат. Genius loci), потому что оно, по моему мнению, основывается на патриархальных представлениях.

Rudolf Steiner: Die geistigen Wesenheiten in den Himmelskoerpern und Naturreichen, Verlag der Rudolf -Steiner-Nachlassverwaltung, Dornach 1960.

По Леандру Петцольду: Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990, Stichwort «Heinzelmaennchen».

Сравните мои рассуждения в Die Erde heilen.

В случае дворцового парка в Тюрнихе речь идет первоначально о сегодня высохшем ландшафте Ауэ, в котором растительное царство пана сильно переплетено с водянистым элементом нимфы. Этот особенный характер ландшафта еще сегодня отражается в описанной близнецовой позиции пана и нимфы Ауэ.

Фруктовый сад закладывается с 1989 года на площади в 25 гектар и выращивается в соответствии с принципами биодинамического земледелия. Сад создается в гармонии с витально-энергетическими принципами, которые мы изучили в процессе реставрации дворцового парка.

Эльфы встречаются в женской и мужской формах. Сравните Leander Petzoldt: Kleines Lexikon der Daemonen und Elementargeister, Muenchen 1990.

В качестве дополнения к моим наблюдениям за сущностями различных элементов я рекомендую также познакомиться с восприятием других ясновидящих. Сравните по этому вопросу Dora van Gelder: Im Reich der Naturgeister, Grafing 1989 und Geoffrey Hodson: The Kingdom of the Gods, Madras 1980.

Предположительно, способность ясновидения у обычных людей почти совершенно исчезла уже из-за усиленного формирования разумного мышления во времена между неолитом и античностью. Однако в античности еще были ясновидящие индивидуумы, которые играли особенную роль, как видящие.

Витально-энергетическое, эмоциональное и душевно-духовное измерение.

Сравните Rien Poortvhet und Wil Huygen: Das grosse Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1992. И тех же самых авторов: Das geheime Buch der Heinzelmaennchen, Muenchen 1993.

В этой связи представление о чистилище и об аде кажется перевернутым представлением способствующего жизни працарства духов огня в центре Земли.

Я считаю также полезным описание духов огня, данное Джоффреем Ходсоном в книге The Kingdom of the Gods, с цветными рисунками Ethelwynne M. Quail.

Этот опыт, по моему мнению, бросает новый свет на понятие идолопоклонства. Пример показывает, что благодаря живущим внутри их элементарным существам сакральные скульптуры действительно могли превращаться в источник божественного благословения, и тем самым поклонение им имело действительную духовную основу.

Римские цифры в скобках обозначают уровень развития, к которому относится соответствующее элементарное существо.

Сюда следует причислить еще два вида сущностей воздушного элемента, с которыми связана дэва растения - феи пространства (II) и дэва-наставница (III). По этому вопросу ср. описания во второй главе.

Лесной бук находится на пешеходном мосту, ведущем от центра города к улице Райхенау.

ИДРИАРТ является фондом, задача которого состоит в поддержании межкультурных связей с помощью искусства, основан Михой Погачником.

В: Heinz Hoeflmger und Thomas Lehner: Der Feengarten.

Ajra Micka: Dotik Vecnosti. Послания ангела Кристофера Трагиуса во многих отношениях оказались чрезвычайно ценными для моей деятельности по исцелению Земли. Сравните также главы об Ирландии и Словении в моей книге Die Landschaft der Goettin.

В эзотерической традиции она называется Му или Лемурийская. При этом речь идет не об затонувшем в Тихом океане материке, а о цивилизации, которая охватывала всю планету на описанном уровне бытия.

Таинственная гибель Атлантиды, согласно высказыванию Кристофера Трагиуса, представляет собой воспоминание о гибели водного элемента с точки зрения цивилизации, которая была распространена на всей планете на описанном уровне бытия.

С точки зрения астрологии мы называем этот переворот переходом от эпохи Рыб к эпохе Водолея.

Интересно, что Христофер Трагиус подтвердил даже то, что тело человека вначале развивалось посредством инкарнаций человеческой души в телах приматов, как наиболее высоко развитых формах животных.

Строящийся центр «Марипоза> около Ароны, на южном побережье Тенерифе, был основан Хельгой и Хансом Юргеном Мюллер, чтобы поддерживать процессы преобразования в нашей культуре.

Эту близость можно сравнить примерно с близостью сегодняшнего человека к растениям.

Сообщение о мельчайших элементарных существах находится в книге - Karl Spiesberger: Naturgeister wie Seher sie schauen, wie Magier sie rufen, Berlin 1978, S. 72 74.

Из найденных до сих пор шести латинских документов, которые упоминают богиню, пять были найдены в районе обоих римских городов, Эмона и Наупортус, которые были сооружены на краю болот, шестой был найден на Венгерской низменности, однако и он относится к переселенцам из Эмоны, так что богиня Экурна, как нам кажется, достаточно ясно была связана с болотами Любляны. Однако ее имя говорит, что речь идет о богине доантичного периода, возможно, венетской или кельтской богине.

Как в случае Тюрниха, так и в случае болот Любляны, речь идет о совершенно осушенной искусственными методами области - указание на жгучий конфликт между элементарными существами, защищающими ландшафт, и бездумными действиями людей.

В противоположность качества левостороннего вращения обычной воды. Обозначение левое и правое вращение относится к направлению вращения маятника, который удерживают над линией воды.

Этот пример показывает, что одни радиэстезические измерения, как правило, недостаточны, чтобы понять действительное значение различных энергетических феноменов в ландшафте. Здесь требуется углубление восприятия, чтобы внутренне узнать, какие отдельные сущности выражаются через один энергетический феномен.

Позднее я открыл еще местоположение пана: он находится под невероятно живым буком, который растет непосредственно за хорами собора.

Исследования я проводил по поручению Федерального министерства экологии, лесов и ландшафтов в Берне.

Из-за предпринятого в 19-м веке искусственного снижения уровня воды оба острова превратились в полуостров. 

Сравните Wendelin Marwede Die Zwergsagen in Deutschland, Wuerzburg 1933.

Цитируется по посланию об истинной роли животных, которое получила Ана Погачник от Дэвос, ангела исцеления Земли, и которое было опубликовано в журнале «Bio-Novice», № 5/6 1993 (Любляна).

Обычная в истории искусства интерпретация не видит связи между обеими фигурами, а считает старуху жанровым дополнением, которое служит для развлечения зрителя.

В случае охоты на «ведьм> мы наблюдаем также связь с враждебностью к божествам, так как богиня вообще воплощает жизненные силы, которые проявляются через мир элементарных существ.

Эта точка зрения основана на структуре так называемого платоновского года, который охватывает более 24 000 земных лет. При этом Земля примерно в течение 2000 лет находится под влиянием одного из двенадцати знаков Зодиака.

Я называю здесь «более светлыми» те колебания, которые непосредственно соприкасаются с физическим диапазоном колебаний, однако находятся по ту сторону границы видимого.

Образовано от «communis» (лат.) - общность. Следовательно, при общении речь должна идти не только об обмене информацией, но и о взаимном проникновении двух миров.

Для того, чтобы достичь заземления, обычно достаточно то и дело осознавать, что мы стоим на земле и наши корни глубоко проросли в землю.

Это, вероятно, является также объяснением того, что нимф в сказках и сагах видят зачастую на камне в воде или на берегу.

Обозначение относительно самостоятельно работающих общин монахов ордена цистерциев, занимающихся сельским хозяйством.

Сам Дюрнхоф, с обеими капеллами, был отреставрирован уже в середине семидесятых годов и превращен в музей медицины и метеорологии.

Через некоторое время я разговаривал с фавнами трех оливковых деревьев, которые с невероятным оптимизмом - взяли на себя эту задачу и совсем не беспокоились о будущем деревьев.

Эту точку зрения, по моему мнению, нужно учитывать также при психической зависимости от определенных веществ, таких, как табак, кофеин, алкоголь, наркотики и т.д., потому что они тоже одушевлены элементарными существами.

В рамках этого проекта исцеления Земли я работал позднее вместе с группой над устранением этого фатального разделения энергий. Кроме того, перед старыми воротами грангери я установил литопунктурный камень в соединяющей акупунктурной точке.

В рамках устройства федерального сада этот выход воды обложили камнями и он почитается как источник целительной воды.

У источников я регулярно встречал гномов источников. Это связано с тем, что источники вытекают из глубин земли, которые находятся под охраной элементарных существ Земли.

Сравните рис. 30 в моей книге Die Landschaft der Goettin, стр. 130.

Святой Колумба был кельтским священником друидов, до того, как он стал одним из основателей ирландского христианства. Таким образом, можно объяснить его понимание скрытого значения камня Баллаун.

Die Landschaft der Goettin, стр. 130.

Ритуал христианских церквей по изгнанию так называемых демонов.