Египтяне преклонялись перед кошками, потому что от них зависело благополучие людей. Коты охраняли склады с зерном и другими продуктами. Именно поэтому некоторые египетские боги предстают в образе котов. Культ богини Баст, которую представляли в виде кошки или женщины с головой кошки, сохранялся в Древнем Египте вплоть до запрещения в 390 году н. э. Этот культ попал под действие ряда эдиктов римского императора Феодосия I Великого 381–394 годов, направленных на борьбу с язычеством. Возможно, что первоначально и культ бога Беса был связан с почитанием кота, который считался защитником дома от мышей. Рыжий кот почитался древними египтянами как персонификация верховного бога Ра. В 17-й главе «Книги мёртвых» бог солнца Ра выступает как «великий кот», который каждую ночь сражается со змеем Апопом, олицетворявшим силы зла, тьмы и хаоса, и на рассвете побеждает его. Однако не каждый рыжий кот или кошка считались священными. Для этой роли жрецы храмов специально отбирали кошек по ряду характерных признаков. Считалось, что душа бога вселялась в такое животное, а после его смерти переселялась в другое животное с соответствующими признаками. Именно этим кошкам оказывались особые почести, к ним были приставлены жрецы, жрицы и слуги. После смерти их погребали в больших каменных или деревянных саркофагах, в которые помещали украшения, амулеты и другие богатые подарки.

Часто кошки мумифицировались тем же способом, что и люди – в XIX веке около храма богини Баст в Бубастисе было обнаружено самое большое захоронение, около 19 тонн кошачьих мумий. Кошки настолько почитались в Древнем Египте, что в мумиях их формы хоронили и других животных.

В произведениях искусства Древнего Египта сначала кошки изображались выслеживающими или хватающими мышей и крыс. Затем начали рисовать, что кошки в ошейниках участвуют вместе с людьми в охоте на птиц. А где-то с 1500 года до н. э. появляются изображения кошек, сидящих под обеденным столом.

По египетским законам кошке было запрещено наносить какой-либо вред. Даже дёргание за хвост или какой-либо толчок наказывался, а за убийство кошки полагалась смертная казнь. Греческий историк Диодор Сицилийский, побывавший в Египте в 59 году до н. э., наблюдал, как толпа местных жителей расправилась без суда с неким римлянином, случайно убившим кошку.

Если кошка умирала, то в знак траура вся семья, где жила кошка, сбривала себе брови. Такой траур с ежедневным подбриванием бровей длился семьдесят дней. Кошку же бальзамировали и хоронили в городе Бубастис.

Этот город находился в Нижнем Египте на юго-востоке дельты Нила. Существовал с начала 3 тысячелетия до н. э. до середины 1-го тысячелетия н. э. Назвали его в честь богини Баст, и, конечно, там был её храм. И фараон Шешонк I не пожалел для храма золотых щитов Соломона, захваченных в иерусалимском храме.

Древнегреческий писатель Полиэн привёл историю о том, что персы овладели Пелузием – одним из египетских городов-крепостей из-за преклонения древних египтян перед священными кошками, овцами, ибисами и собаками, когда в 525 году до н. э. персидский царь Камбис II атаковал войска фараона Псамметиха III. Персы поместили этих животных перед своим войском в виде живого щита, из-за чего египтяне не стали обстреливать из луков персидское войско. Сражение завершилось полным поражением египтян.

По законам Египта кошек нельзя было вывозить из страны. Однако кошки проживали не только в Египте.

Греки тоже знали про кошек, но не испытывали к ним такого благоговения, потому что их дома и припасы охраняли хорьки, ласки и змеи. Кошки появились в южной Европе не позже VI века до н. э., потому что именно в это время они упоминаются в баснях Эзопа. Причём вначале они появились в южной Италии, а в Греции позже. В других европейских странах ещё позже вместе с римскими завоевателями. Правда, есть некоторые свидетельства, что на Британских островах кошки жили ещё в конце железного века, возможно, их привезли туда древние мореходы.

В Греции была обнаружена мраморная плита с изображением схватки кошки с собакой и двух наблюдающих за ними мужчин; этой плите около 2500 лет. Сначала кошки были экзотическими животными, и только в V веке н. э. они перестали быть диковинкой, атрибутом высокого статуса и расплодились по всем землям Эллады. И всё же за убийство кошки требовалось заплатить огромный штраф, а в некоторых полисах убийство кошки каралось смертью.

Считается, что римляне узнали о кошках от египтян, однако кошки оставались в Древнем Риме довольно редкими домашними животными и ценились прежде всего как ловцы мышей. Однако же в римской мифологии кошки стали спутницами богини свободы Либертас.

Во времена поздней республики и империи кошки стали сопровождать римлян в путешествиях. Вместе с колонистами они расселились по всем закоулкам империи и стали скрещиваться с дикими сородичами. В Западной Европе и на Британских островах они смешались с дикими лесными кошками, а в Северной Африке в результате смешения с пустынными котами появилась красивая порода с коричневой шёрсткой. А в китайской летописи под 166 годом до н. э. есть запись, что на Шри-Ланке находятся римские купеческие корабли, и на этих кораблях есть коты.

Участвовали римские коты и в военной службе. Покупка кошек для военных экспедиций и для гарнизонов часто входила в смету, поскольку коты должны были охранять запасы зерна. Кроме того, основными материалами для римского военного снаряжения были кожа и дерево, которые крысам тоже по зубам.

Для многих легионеров кошки были талисманами. Их наряду с леопардами и львами изображали на знамёнах. И даже на щитах легионеры рисовали кошек. Этот обычай у них потом заимствовали варвары. Шестая когорта преторианской гвардии называлась «кошачьей», а легионеры с гордостью именовали себя «боевыми котами». Также многие легионеры любили вставлять слово «сattus», то есть «кошка» в свои имена, что отражало хитрость и сообразительность легионера.

Кошки дважды упоминаются в Библии: в книге пророка Исаии (34:14) и в послании Иеремии (1:21). Однако в книге пророка Исаии употреблён термин, который в синодальном и в некоторых других переводах передан по-разному: «дикие кошки», «шакалы», «дикие звери острова», «домовые», «онокентавры». А вот в Послании Иеремии при описании ничтожности языческих идолов прямо говорится о том, что по ним лазают кошки.

У персов всё было совсем не так. В зороастризме кот ассоциировался со злыми духами, его зачисляли в «волчьи виды» и «ядовитые существа», враждебные человеку. В отличие от «верной собаки» персы воспринимали котов как олицетворение коварства, хитрости и предательства. Они считали, что первый кот родился от преступной связи женщины и отвратительного демона. А в другом мифе рассказывалось, что кошка родилась, когда чихнул великий лев.

После завоевания Египта персы вывезли котов к себе для охраны зернохранилищ от грызунов, но отношение к ним оставалось настороженным. Время от времени жрецы-фанатики объявляли войну кошкам и устраивали настоящие погромы, поскольку рядовые жители начинали воспринимать кошек как домашних любимцев, что было недопустимо.

Берберы, арабы и некоторые персы иногда ели кошек наряду с лисами, змеями и мышами. Магические представления тех времён гласили, что кошка существо бесстрашное, поэтому тот, кто ест кошатину, становится храбрым воином. И убийцы-ассасины в Средние века, чтобы стать настоящими убийцами, регулярно питались кошками.

Отношение к кошкам начало меняться во время арабских завоеваний, после которых подавляющее большинство персов приняли ислам. Известно, что пророк Мухаммед запретил обычай поедать кошек. Есть легенда, что у него была любимая кошка Муизза, и однажды она заснула на рукаве халата пророка, а он предпочёл отрезать его, чтобы не будить любимицу. Согласно другой легенде кот спас Мухаммеда от ядовитой змеи. А один из сподвижников пророка вообще получил за любовь к кошкам прозвище Абу Хурайра (дословно «отец кошек»).

И тогда же учёные богословы объявили, что кошка не является «нечистым животным». Поэтому прикосновение к ней не портит ритуального омовения, и гладить её можно всегда. Очень скоро кошка заняла достойное место в персидских домах. Один из персидских суфийских шейхов приучил своего кота носить специальные маленькие туфельки, и этот кот допускался на молитвенный коврик шейха.

Однако в персидском фольклоре отношение к кошкам оставалось двойственным. Часто кошек представляли как проявления нечистой силы. В чёрного кота обращались джинны и сам Иблис. Также джинны могли обращаться в белых котов, и, если встретить их на рассвете, то следует тут же сказать «бисмилла», чтобы избежать неприятностей. Вообще любой кот именовался в народе «зверем дурных предзнаменований». Если приснился кот, то значит, что скоро тебя посетит хитрый вор или мошенник.

Но также есть множество примеров из персидского фольклора, когда коты могут обращаться в добрых джиннов, а в Хорасане была распространена легенда о том, что первый имам шиитов Али ибн Абу Талиб благословил кошек, которые, благодаря этому, при падении всегда приземляются на лапки.

В Византийской империи отношение к котам было положительное. Без них невозможно было сохранить огромные запасы зерна, а ещё они были любимцами в доме, причём как у рядовых жителей, так и у императоров. Образ кошки и её злейшего врага, мыши, очень популярен в византийской литературе.

В Скандинавии первые кошки появились около III века до н. э. Скорее всего их привезли купцы. Но до VIII века н. э. каких-то сведений о котах в Сандинавии крайне мало. А вот про эпоху викингов уже точно известно, что они отправлялись в далёкие походы со значительным запасом продовольствия и брали с собой котов для борьбы с грызунами. Также предполагают, что кошек привозили домой в качестве ценных трофеев. Именно поэтому кошки вошли в скандинавский фольклор. Кошка стала олицетворением богини любви и плодородия Фрейи. В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона Фрейя путешествует на колеснице, запряжённой двумя котами. Главный герой скандинавской «Саги о Финнбоги Сильном» в детстве носил прозвище Урдаркотт – «каменный кот».

Вместе с товарищами Лейфа Эрикссона кошки впервые попали в Гренландию и Северную Америку.

В период христианизации Скандинавии отношение к кошкам несколько поменялось. Языческие боги, связанные с котами, превращались в нечистую силу, а вместе с ними помощниками нечисти становились и коты. Такое отношение было во многих христианских странах. Кошка считалась спутницей ведьм и олицетворением нечистой силы. В Англии кошек традиционно считали спутницами королевы фей Маб. Из-за этого кошек, особенно чёрных, нередко заживо сжигали на кострах или сбрасывали с колоколен.

В то же время кот был важным элементом хозяйства. Например, в законах валлийского короля начала Х века Хивела Дда есть определение стоимости кошки: «Стоимость кошки – четыре пенса. Стоимость котёнка, пока у него не раскроются глазки – один пенс. Стоимость котёнка до того, как он убьёт первую мышь, – два пенса». При этом кошка за четыре пенса должна иметь все зубы, когти, не иметь следов ожога и «не выть каждую ночь», иначе цена на неё упадёт. А ещё в законе есть указание на возмещение ущерба хозяину за его убитую кошку. Её вешали за хвост так, чтобы передние лапки касались земли, и убийца должен был полностью засыпать несчастного животного пшеницей.

И у Церкви тоже были большие запасы зерна и прочих продуктов, которыми они могли поддержать прихожан во время неурожая, так что коты им были необходимы как охранники. И они, в отличие от многих других животных, допускались и в церкви, и в монастыри. Примерно до XI–XII веков отношение Церкви к кошкам было вполне нейтральным.

Впервые «воплощением сатаны» чёрную кошку официально объявил в 1234 году папа Григорий IX в булле Vox in Rama, изданной по поводу организации крестового похода против северогерманских общин штедингов (вольных крестьян побережья Северного моря). Они отказывались платить подати церковным феодалам, за это папа объявил, что они присягнули самому Люциферу, и объявил против них крестовый поход. Также в булле описывается фантастическая картина присяги дьяволу, в которой участвует и чёрная кошка.

В разных странах феодалы-извращенцы устраивали массовые сжигания кошек или топили их, зашитых в мешок. Причём этим «развлекались» не только в Средние века. Активно этим занимался Людовик XIV, «Король-Солнце». По его приказу были сожжены также все кошки кардинала Ришелье после его смерти, хотя кардинал оставил деньги на уход за ними и оплату слуг.

Иногда для вступления в военный отряд от кандидата требовали убить котёнка. Кстати, такое возродил Муссолини в фашистской Италии.

Уничтожение кошек в Средние века стало одной из косвенных причин эпидемий чумы, так как истреблять крыс и других грызунов – переносчиков чумы стало почти некому. В противоположность этому в православных странах Европы, испытавших влияние Востока, отношение к кошкам было практически противоположным. Кошка – единственное животное, которое может посещать православный храм (кроме алтарной части).

Однако же этим изуверским попыткам церковных иерархов и феодалов объявить войну кошкам активно сопротивлялись другие церковные иерархи и феодалы Европы.

В ответ на нетерпимость к кошкам другие церковные иерархи привели десятки примеров того, что кошки были спутниками святых. Святой Антоний, первый известный христианский отшельник, стал изображаться в компании с котом. И до сих пор в день этого святого католические священники благословляют котов, собак и прочих домашних животных. Святая Агата и Гертруда Нивелльская стали считаться покровителями кошек. А в XV веке появилась история, по которой дьявол наслал чумную крысу, чтобы умертвить Франциска Ассизского, когда он сочинял свои знаменитые «Цветочки». Но планы Сатаны рухнули, так как крысу съела кошка, жившая у святого.

В 1486–1487 годах католический приор, доминиканский инквизитор Генрих Крамер написал печально известный трактат «Молот ведьм» (правильное название в переводе с латыни «Молот против злодеев»), где обосновывал, почему надо искать, находить и казнить ведьм и дьяволопоклонников. В нём он повторяет и расширяет все сказки папы Григория IX относительно кошек. Также вспомнили про труды Герваза Тилверийского, который впервые нарисовал образ ведьмы, летающей на метле по ночам и превращающейся в кошку. Так что любая кошка могла оказаться ведьмой. Образ кошки, которая охотится на мышь, стал восприниматься как метафора охоты дьявола на человека.

Только к концу XVII века в Европе и в Новом Свете «охота на ведьм» затихла, как и преследование кошек.

Первые кошки на Руси предположительно появились на юге вместе с мореплавателями. Продвижение на север России происходило очень медленно. Самые древние останки кошек, найденные археологами на территории Кировоградской, Одесской и Черкасской областей, относятся ко II–V векам н. э. – всего по одной кошке на несколько поселений. Результаты раскопок, относящихся к VI–VII векам, указывают уже на появление этих животных в Пскове, Ярославле и прибалтийских городах. По сведениям учёных, только в VII–IX веках кошки оказались на территории Старой Ладоги и в Среднем Поволжье.

Эти кошки были 30–35 см в холке и не более 4 кг веса. За кражу кошки был предусмотрен огромный штраф. Появлялись традиционно русские приметы, поговорки и поверья, связанные с кошками.

Церкви в Древней Руси были складами масла и продовольствия, которое использовали в ритуальных целях. Кроме того, в крупных торговых городах в церквях, которые часто строились купцами вскладчину, хранили разные товары, которые могли быть испорчены грызунами. В церквях и домонгольского периода, и позже есть специальные лазы, предназначенные для кошек, которые охраняли эти помещения.

Домашняя кошка довольно долго стоила дорого и могла служить ценным подарком как защитник урожая от грызунов. Она была также символом мира и благополучия в доме, защищающим дом от нечистой силы. За убийство кошки или собаки над было заплатить 3 гривны. Это почти в 4 раза больше, чем за убийство коровы. Кроме того, убийца должен бл найти животное на замену убитому.

Считалось также, что кошки могли проникать в потусторонний мир и общаться с духами. Именно поэтому кошку пускают первой в дом во время новоселья: чтобы она договорилась с домовым.

В языческое время вещий кот Баюн был спутником бога Велеса, покровителя скота, богатства и всех животных. Потом покровителем кошек стал считаться святой Власий. В русском фольклоре обширный пласт составляют народные сказки, пословицы и поверья, связанные с кошками и котами.

Владимир Гиляровский в книге «Москва и москвичи» (1926) рассказывает, что вплоть до начала XX века среди купцов сохранялся обычай состязаться, чей кот толще и откормленней.

Российские монархи также ценили кошек, всегда держали их во дворце. У отца Петра I, Алексея Михайловича, был любимый кот, портрет которого изображён на гравюре «Подлинный портрет кота великого князя Московии» Вацлава Холлара. А Пётр Великий издал указ, согласно которому в каждом хозяйстве следовало «иметь при амбарах котов, для охраны таковых и мышей и крыс устрашения». Самого Петра также часто сатирически изображали в виде кота, о чём свидетельствуют многочисленные сохранившиеся до наших дней лубочные картинки.

По преданию в Средние века в Казани существовала особая порода «бойцовых» котов-мышеловов, крупных и сильных, с круглой головой, широкой мордой, выпуклым лбом, крепкой шеей, широкими плечами и коротким хвостом. Также у них была густая длинная шерсть белого или серого окраса, богатые усы и большие выразительные глаза. Сейчас такой породы больше нет, она перемешалась с другими.

Портрет кота царя Алексея Михайловича

Про этого кота есть марийская легенда об осаде Казанского кремля в 1552 году войсками царя Ивана Грозного – «Как марийцы перешли на сторону Москвы», где придворный кот казанского царя (хана) выступает спасителем хозяина, предупреждая его о подкопе под кремлёвскую стену.

А в сочинении В. Н. Берха «Соликамский летописец» под 1597 годом описано событие в Верхтагильском остроге, где Казанский кот, наоборот, несёт хозяину гибель: «В городе Верхтагиле <…> воевода Рюма Языков заеден Казанским котом, которой был при нём несколько лет безотлучно». В ранней редакции летописи так изложено событие в Верхтагильском городке: «А воевода в нём был с Москвы Рюма Языков. И был у тово воеводы с собою привезён казанской кот большей. И всё де ево подле себя держал Рюма. И тот кот спящему ему горло преяде и до смерти заяде в том городке».

В середине XVIII века вести о казанской породе достигли императорского двора. По высочайшему указу императрицы Елизаветы Петровны от 13 (24) октября 1745 года тридцать казанских котов были доставлены в Санкт-Петербург для «ловления мышей», в изобилии расплодившихся в недостроенном Зимнем дворце. В операции по поставке участвовал казанский губернатор А. Г. Загряжский. За «необъявление» таковых котов их хозяевам грозил штраф. Определённые на государеву лейб-гвардейскую службу и особое довольствие, эрмитажные коты справились с поставленной задачей и прижились в Зимнем.

У западных и южных славян по отношению к кошкам было более подозрительное отношение, чем у восточных. У чехов, словаков и гуцулов было распространено убеждение, что чёрные кошки на седьмом году жизни становятся ведьмами, а чёрные коты – чертями, однако убивать их нельзя. Даже обливать кошку водой у западных славян не рекомендуется, если не хочешь заболеть чахоткой. Были и другие поверья, столь же мрачные.

Кошки появились в селениях Индии примерно в 1800 году до н. э. Скорее всего их привезли купцы из Египта и Ближнего Востока. Коты ловили крыс и мышей, которые приходили к амбарам, но климат в стране такой, что коты вполне могут жить на улице, дом им не нужен, если круглый год +30. В итоге они практически стали дикими, с людьми общались мало. Люди их не гладили, не тискали, не слушали их мурлыкание. Контакта не было. И люди стали к котам относиться, как и к другим диким животным. Мало того, древнейших эпических произведениях, «Рамаяне» и «Махабхарате», кошка – это символ изворотливости и предательства.

Так, например, царь обезьян Хануман, который хочет спасти жену Рамы, Ситу, из плена у демонов на Ланке, превращается в кошку.

«Приземлившись на вершину горы, Хануман терпеливо стал ждать наступления темноты, чтобы спланировать свой первый шаг.

Кошка незаметно подошла к золотым воротам золотого города. Кошка была осторожна и не мяукала. Оглядываясь вокруг, она побежала к воротам в подходящий момент, когда охранники сменяли друг друга.

Умудряясь прыгнуть между решётками, кошка вошла в золотой город Ланки.

«Кто ты?» – взревел голос, в то время как огромное копье заблокировало движение кошки. Кошка оцепенела. Этого меньше всего она ожидала, особенно после того, как без особых проблем пересекла передние ворота. Оглядываясь вверх, она увидела пару опасных красных глаз, уставившихся на неё в гневе. Теперь не было смысла скрывать свою истинную форму».

И бог Индра, которого поймали за любовной беседой с Ахалией, чтобы избежать наказания и скрыться, превращается в кошку, саму же Ахалию её муж Гаутама превратил в камень.

В «Махабхарате» есть история кошки Ломаши и мышки Палите. Палита спасла Ломаш от смерти в обмен на то, что та не будет охотиться, но коварная кошка все равно после спасения хотела убить мышку. Похожая история под названием «Кошкин суд» описана в сборнике басен «Панчатантра», главными героями которых являются животные. Здесь кошка, которая выдаёт себя за набожную мудрую учительницу, обманом привлекает к себе доверчивых зайца и куропатку и съедает их.

Кошек считали помощниками демонов и ракшасов. Индусы боятся чёрного кота, который перебегает дорогу, так как он ассоциируется со страшными сверхъестественными силами. Именно демон в обличье чёрного кота напал на бога Ганешу. А в Бенгалии верят в вампира Хорведа, который в образе огромной чёрной кошки приходит в дома спящих крестьян, и тот, кого он укусит, в ближайшее время умрёт.

В древнеиндийской литературе есть множество примеров отрицательного отношения к котам. Кошку часто называли «видгара», то есть «та, у которой яд». Кошка часто предстаёт как нечистое животное, при появлении которой нельзя проводить религиозные ритуалы, молиться или преподавать. Кошку не рекомендуется даже трогать.

Однако же в богословских текстах раннего индуизма сказано, что за убийство кошки человек должен пройти церемонию очищения: он обязан питаться исключительно молоком с семенами кунжута и жертвенной травы дхарбы из специальной миски на полу, пока другая кошка не выпьет из неё, и искупление таким образом свершится.

Почитают кошку только в Бенгалии. Богиня Шашти изображалась в виде женщины с ребёнком на руках и считалась хранительницей домашнего очага. Её ездовым животным являлась кошка.

В исламе существует множество преданий, которые связаны с кошками. Часть из них вошла в сборники хадисов. Выше уже говорилось об отношении пророка Мухаммеда к кошкам. Достойным похвалы считается поить кошек молоком.

В буддизме есть легенда, что кошка была единственным животным, отсутствовавшим, когда Будда был на пути к освобождению от своего человеческого тела. Все животные, кроме кошки и змеи, собрались вокруг его тела. Кошка же в это время была занята ловлей мышей. Такое небрежное отношение к Будде и стало причиной негативного отношения к кошкам. По другому варианту находившаяся рядом с Буддой крыса принялась лизать масло из лампы, кошка же поймала её и съела. Это деяние было благом, так как кошка спасла благовонное масло. С тех пор кошка считается приносящей как зло, так и добро.

Ничто, даже дурное поведение, не мешает кошке, равно как и любому другому живому существу, достичь нирваны. На церемонии коронации нового короля Таиланда кошка обязательно должна присутствовать в качестве почётного гостя.

У буддистов Китая кошки пользуются большим уважением. Монахи занимались разведением священных кошек. Их часто называли «маленькими тиграми» и «грозой зла» и специально обучали охранять сокровища храмов. Буддисты приписывают кошке склонность к медитации, способность видеть в темноте и способность отгонять злых духов. Поэтому в буддийских храмах держали кошек.

Однако же в некоторых областях Китая, Кореи и Вьетнама кошек ели, с голоду чего не съешь, а иногда и до сих пор едят. Кстати, как и в одном из кантонов Швейцарии.

Вообще до недавнего времени в европейской науке царило мнение, что кошки появились в Китае около 200 года до н. э. и были привезены купцами из Египта и Индии. Однако в 2013 году были обнаружены останки китайских кошек, живших примерно пять с половиной тысяч лет тому назад. Так что вопрос их появления в Китае теперь снова стал открытым.

Статус кошки как спасительницы от нашествия грызунов не подвергался сомнению в императорском Китае. Книга обрядов, которая по некоторым данным была написана во времена Конфуция, содержит описание жертвоприношения, совершаемого императором. Император должен был встретить по пути торжественной церемонии кошек и хорошенько их накормить. Считалось, что кошка приносит удачу и долголетие, само слово «кошка» в китайском языке является омонимом слова «восьмидесятилетний», поэтому их часто изображают на соответствующих поздравительных открытках.

Кошки нет среди двенадцати знаков зодиака, и про это есть соответствующая легенда. Когда верховное божество даосского пантеона Верховный владыка Шан-Ди, известный также как Нефритовый император, объявил о начале великого соревнования за право войти в знак зодиака, кошка попросила крысу разбудить её. Но хитрая крыса, зная, что в соревновании по бегу она никогда не победит кошку, не разбудила её и в итоге вошла в знак зодиака. По другой версии крыса просто столкнула кошку в реку. Вообще, вариантов много. С тех пор кошки в ярости охотятся за крысами, а года кошки в китайском календаре нет. Однако же он есть во вьетнамском! У них год кошки отмечается вместо года кролика. Причём Вьетнам не всегда отмечал год кошки, и никто точно не знает, когда страна отошла от использования кролика в своём знаке зодиака.

В Бирме и Таиланде кошки считались священными, и к ним относились по-особому. Это было связано с буддийскими и индуистскими традициями, в которых считалось, что после смерти людей их души пребывают в телах кошек, которые, подобно сосудам, переносят одно воплощение за другим. По этой причине кошки жили с монахами в храмах, где о них заботились и обращались с ними как с маленькими божествами, пока их жизнь не заканчивалась. Более того, за причинения вреда кошке святотатцу грозила смерть.

На Корейском полуострове кошки, вероятнее всего, появились в V веке. Они быстро заселили и дворцы знати, и лачуги крестьян и стали всеобщими любимцами.

Однако же периоды любви сменялись периодами крайне негативного отношения к кошкам. Традиционные религиозные представления были таковы, что мир населён различными духами, по большей части, враждебными человеку. И корейцы считали, что кошка, которая не боится ночной темноты, находит общий язык с разной нечистью, поэтому с ней нужно держать ухо востро.

Долгое время считалось, что в Японию кошки были завезены в VI веке буддийскими проповедниками. Однако недавние археологические раскопки на острове Ики в префектуре Нагасаки показали, что домашняя кошка жила с древними жителями Японии около двух тысяч лет тому назад. Кошек в Японии настолько любили, что они служили высшей наградой, которую мог дать император своим приближённым. Коты и кошки самого императора носили специальные красные ошейники с белыми бирками. Для них при дворце был построен настоящий игродром с тысячами верёвок и канатов, на которых они резвились.

Фарфоровая или фаянсовая статуэтка кошки черепахового окраса с поднятой к правому уху лапой – Манэки-нэко – до сих пор считается привлекающей денежную удачу. И в Японии есть поверье, что души умерших предков переселяются в пегих кошек. В то же время японский фольклор знает и котов-оборотней, способных приносить вред. Таких историй было достаточно много, но при этом считалось, что если убить кота или кошку, то будут прокляты семь поколений потомков убийцы. Поэтому в Японии периодов убийств кошек, в отличие от Европы, не было.

Манэки-нэко

Японцы считали кошек оборотнями по многим причинам, например зрачки их глаз меняют форму в зависимости от времени суток, их мех может электризоваться и сыпать искрами, когда их гладят, иногда они слизывают кровь, они могут ходить бесшумно, у кошек может быть дикий характер; несмотря на то что это домашние животные, их трудно контролировать, в отличие от собак. Оборотнями были не только кошки, это и змеи, и лисы, и пауки, и ещё много других.

О попадании кошек на американский континент известно немногое. Предполагают, что Колумб и другие путешественники брали домашних животных с собой на борт. Появление кошек в Австралии также считают обязанным мореплавателям, которые брали кошек в качестве защиты от грызунов на борту.

С древнейших времён кошки различались. И постепенно возникли и закрепились признаки породы. Но специально люди этим не занимались, ведь «не важно, какого цвета кошка, если она ловит мышей». В этом отличие кошек от собак, породами которых люди занимались издавна, выводя себе помощников для определённых целей.

Но всё же к середине XIX века англичане полюбили кошек настолько, что решили устраивать их выставки, чтобы похвастаться красотой домашних питомцев. Первая официальная выставка кошек состоялась в 1871 году в лондонском Хрустальном дворце. И это подтолкнуло к тому, чтобы определить стандарты разных видов кошек. Так и у них появились породы.

В середине XIX века британцы разделили кошек на два вида – собственно британскую породу и всех остальных. А сейчас в мире признано более 100 различных пород кошек, которые подразделяются на пять больших групп:

✓ персидские длинношёрстные;

✓ остальные длинношёрстные;

✓ британские короткошёрстные;

✓ американские короткошёрстные;

✓ ориентальные короткошёрстные.

Породистыми считаются кошки, обладающие определёнными чертами или свойствами, присущими одной из зарегистрированных пород, которая признаётся одной из фелинологических организаций. Причём различные фелинологические организации признают разное количество пород кошек. Среди общего числа кошек в мире менее 1 % животных являются породистыми.

Длинношёрстные. Среди них самые известные персидская порода, балийская, рэгдоллы, турецкие ангорцы и мейн-куны.

Короткошёрстные: мэнская, британская короткошёрстная, американская короткошёрстная, абиссинская, бирманская, сиамская.

Бесшёрстные, конечно, сфинксы, появившиеся от котёнка-мутанта в 1966 году. Ещё это канадский сфинкс, донской сфинкс, петерболд.

Сейчас породы выводятся искусственно, как и у всех других домашних животных. Новая порода может появиться также в результате случайной мутации, которую потом закрепляют тщательным отбором. Например, породы корниш рекс или девон рекс, которые имеют вьющуюся шерсть, или шотландская вислоухая кошка, имеющая загнутые книзу уши.

Наконец, ещё один способ происхождения кошачьих пород – случайное скрещивание домашней кошки с дикой. Именно так, например, появилась бенгальская кошка, когда домашняя кошка скрестилась с дикой бенгальской.

Ангорская кошка

Она появилась в горных селениях Турции, там, где разводили ангорских коз с мягкой шелковистой шерстью. Поэтому и кошки получили название «ангорские».

Существует мнение, что мутация, в результате которой образовался ген длинной шерсти, произошла как раз у кошек Кавказского региона и явилась причиной образования ангорских кошек. Вторая мутация (ангорский альбинос), образовавшая белый окрас шерсти, ещё более обособила и закрепила эту породу. Длинношерстные ангорские кошки со временем распространились по Малой Азии, Персии, Тибету, Индии, по торговым путям и Великому шёлковому пути.

Эти длинношёрстные кошки были завезены в Великобританию и Францию из Византийской Анкиры (так тогда называлась нынешняя столица Турции Анкара), Средней Азии, Персии и России в конце XVI века. Поскольку привозили их с Востока, то иногда их называли персидскими. Правда, есть сведения, что такие кошки появились в Европе уже в XIV веке в период Крестовых походов. Турецкая ангора была признана самостоятельной породой кошек в Европе в начале XVII века.

Они жили во многих королевских дворцах Европы. Кардинал де Ришелье – один из первых заводчиков и страстных поклонников ангорских кошек. Не меньшей их поклонницей была и Мария-Антуаннета. Есть легенда, что, когда королева поняла, что короля могут свергнуть, она с придворными подготовила побег. Он должен был быть совершён на двух кораблях, отправлявшихся в Америку. Своих любимых кошек королева отправила на корабли вперёд, а сама бежать не успела. Корабли же дошли до Америки и пришвартовались в штате Мен. Так эти кошки попали на американский континент. Они приспособились к суровому климату штата и начали скрещиваться с аборигенными кошками американского континента. Так было положено начало новой породе мейн-кун.

В Россию же кошки, по легенде, попали во время русско-турецких войн. И якобы привёз ангорку в подарок императрице Екатерине II князь Потёмкин.

Популярность породы продолжалась примерно до 1917 года в России и до 1887 года в Европе, когда знаменитое Британское общество любителей кошек вынесло постановление, что отныне все длинношерстные кошки называются персидскими или длинношерстными, и ввело стандарт на новую породу.

В 1917 году правительство Турции в сотрудничестве с зоопарком Анкары начало программу разведения полностью белой разноглазой турецкой ангорской кошки. Эта программа действует и по сей день. В зоопарке особенно ценятся полностью белые ангорские кошки с глазами разного цвета, у которых один глаз голубой, а другой жёлтый.

В Европе породу долго восстанавливали с помощью персидских кошек, потому шерсть у европейских ангорок более пуховая. В Великобритании порода была создана практически заново. В работе над её восстановлением использовались кошки разных пород, но больше всего восточная ориентальная кошка. И принятый в 1974 году стандарт породы соответствовал результату этой работы, то есть тому облику ангорской кошки, который был получен. До 1978 года регистрировались только полностью белые ангорки. Есть стандарт на турецкую ангору и на британскую ангору (по сути – полудлинношёрстного ориентала).

В принципе настоящей ангорой в Турции, России и Великобритании принято считать белых животных, хотя сейчас выведены кошки разного окраса. По древнему турецкому поверью белая голубоглазая ангорская кошка – это отпущение грехов человеку, с которым она живёт, желтоглазая – доброта и спокойствие в доме, зеленоглазая – мир в семье и уравновешивание отношений. А особое предпочтение отдаётся разноглазым кошкам, называвшимся в Турции «Анкара Кэди», они на Востоке считаются носителями счастья и денежного благополучия.

Абиссинская кошка

Эти кошки названы в честь африканской страны Абиссиния, современная Эфиопия. Первых кошек, завезённых в Европу, называли «зула». Считается, что кошек привёз домой какой-то британский солдат. Предположительно предки этих кошек жили на территории Египта, то есть севернее Абиссинии. А современная порода сформировалась уже в Европе путём искусственного отбора. Через несколько лет потомки этого кота и местных английских кошек начали появляться на выставках, а первые такие кошки были показаны на выставке 1871 года в Хрустальном дворце близ Лондона. Тогда у кошек были полоски табби на конечностях, но со временем селекционеры избавились от этой черты. В своё время у кошек были ещё и заметные кисточки на ушах, что усиливало их экзотичность. Шерсть у этих кошек короткая, гладкая, причём каждый волосок должен иметь полоски разного оттенка и обязательно тёмный кончик.

В конце XIX века абиссинских кошек зарегистрировали в племенной книге Английского Национального кошачьего клуба.

Абиссинская кошка внешне похожа на дикого камышового кота, но характер у неё совершенно домашний.

Британская короткошёрстная кошка

Эту породу вывели в Англии в 70-х годах XIX века, скрестив персидских кошек с английскими домашними. При этом для скрещивания выбирали только самых обычных кошек, которых находили на фермах или городских улицах. Британская порода кошек имела огромный успех.

Однако после Второй мировой войны породистые британские кошки стали большой редкостью. Чтобы не допустить близкородственного скрещивания и ухудшения здоровья, вновь использовались кошки других пород. Из-за этого британцы стали больше походить на персов. Появилось и несколько разных стандартов породы, признаваемых различными фелинологическими ассоциациями.

Окончательные стандарты британцев были утверждены лишь в конце ХХ века. Визитной карточкой породы является короткий густой мех с плотным подшёрстком, напоминающий плюш.

Британская короткошёрстная кошка

Долгое время британская голубая считалась единственно допустимым окрасом. Однако сейчас цвет шерсти может быть самым разным.

Её ближайшая родственница – британская длинношёрстная кошка, но всё же это разные породы. Длинная шерсть появляется как наследственный ген от предков-персов.

Бенгальская кошка

Это порода, полученная гибридным путём. В лесах Индии, Китая, Таиланда, Филиппин издавна обитали дикие бенгальские кошки. Встречались они и на Дальнем Востоке. Поэтому их ещё называли дальневосточными котами. Однако к 1960-м годам этот вид оказался на грани исчезновения. Браконьеры их отстреливали ради пятнистых шкурок. Экзотических котят охотно приобретали туристы, не знающие, насколько трудно содержать дикое животное в домашних условиях.

Между прочим, сейчас импорт шкур в Европу прекращён, но в Японию ещё поставляются довольно крупные партии из Китая.

В Америке одной из владельцев такой дикой кошки стала американка Джейн Милл, которая впоследствии и создала породу. Она летала в командировку на Тайвань и привезла оттуда котёнка с леопардовым окрасом. Это была кошка с характером дикого животного, но когда наступило время, она приняла знаки внимания от домашнего кота этой семьи.

В итоге в 1963 году на свет появилась кошечка новой породы. У Джейн возникла идея вывести породу кошек, внешне похожих на экзотических лесных хищников, поскольку котёнок унаследовал окрас мамы. Однако эксперименты по выведению новой породы были прерваны смертью мужа Джейн. Исследования возобновились только спустя 15 лет. Бенгальская порода кошек получила официальное признание лишь в 1991 году.

В процессе формирования породы гибридных самочек первых поколений вязали с домашними котами разных пород, среди которых были бурма и мау.

Бенгальская кошка, чтобы считаться домашней, должна отойти от своего дикого прародителя как минимум на четыре поколения. Потомки первых 3-х поколений – это промежуточные звенья, в выставках они не участвуют. Причём самцы первых трёх гибридных поколений бесплодны, а самки не всегда обладают фертильностью. И даже если всё удалось, далеко не все котята отличаются красивым леопардовым узором. Поэтому хорошие бенгальские котята остаются наиболее дорогостоящими среди всех пород домашних кошек.

Сегодня стандарт не разрешает скрещивание бенгальцев с представителями других пород. Чтобы получить новые линии леопардовых котов, их вяжут только в рамках своей породы.

Бирманская священная кошка (священная бирма)

Происхождение её окутано тайной. В Бирме существует несколько легенд, рассказывающих о появлении необычного окраса у местных кошек. В наиболее распространённой версии говорится о том, что первоначально один из буддийских храмов охраняли белые длинношёрстные кошки с жёлтыми глазами. В храме находилась золотая статуя богини с сапфирно-синими глазами. У старейшего монаха храма, которого звали Мун Ха, был красивый кот по имени Синх. Однажды на храм напали разбойники, которые намеревались украсть золотую статую богини. Защищая богиню, Мун Ха был смертельно ранен и скончался от ран у ног богини. Казалось, что защитники храма побеждены. Но вдруг странный крик остановил всех вокруг. Синх стоял на голове своего господина, и с ним произошла волшебная перемена. Шерсть его стала золотой, глаза приобрели небесно-голубой цвет глаз богини, а кончики лап, погружённые в белые волосы монаха, стали белыми, как его святые седины. Повинуясь взгляду сапфировых глаз Синха, монахи нашли в себе силы и прогнали грабителей. Верный кот семь дней оставался без движения на голове господина, после чего умер, вознеся душу Мун Ха в рай. Через какое-то время все коты в храме также получили такой же окрас.

Считается, бирманская кошка впервые появилась в Европе примерно в 1919 году, когда один из членов знаменитой семьи Вандербильтов, американских миллиардеров, во время круиза по восточным странам приобрёл пару котят, за которых отдал огромные деньги. Самец не перенёс путешествие, а самка произвела на свет потомство в Ницце, во Франции.

По другим данным бирманская порода является результатом селекционного проекта французских заводчиков. В 1925 году порода «Священная Бирма» была зарегистрирована во Французском регистре кошек. Впервые Священная Бирма была представлена на выставке кошек в 1926 году. Активная селекционная работа была прервана Второй мировой войной, после которой уцелело лишь несколько кошек. Для восстановления породы использовались персидская и сиамская породы, поэтому бирманская кошка обладает шерстью персов и концевой окраской сиамцев.

В 1966 году порода была признана в Великобритании, а в 1967 году в США.

Причём есть ещё одна, совершенно не похожая порода кошек, которая могла бы тоже называться бирманской. Это короткошёрстная кошка бурма, которая также ведёт свой род от кошек, вывезенных из Бирмы.

Бирманская священная кошка имеет пойнтовый окрас (то есть с тёмными пятнышками на морде и лапах), характерный для сиамских котов, с одним существенным отличием. На всех лапках у неё белоснежные перчатки, которые в идеале должны быть симметричными, а на задних лапах образовывать с обратной стороны так называемые «шпоры» в виде буквы «V». При этом даже у родителей, обладающих идеальными внешними данными, могут родиться котята без перчаток.

Бурманская короткошёрстная кошка (бурма)

Точное происхождение и возраст породы не известны. В 1930 году заводчик сиамских кошек Джозеф Томпсон получил в подарок кота шоколадного окраса, привезённого с западного побережья Бирмы. Кот по кличке Вонг Мау заинтересовал Томпсона, и он решил использовать его в разведении, скрестив с сиамской кошкой, имеющей тёмно-коричневые отметины. Из первого полученного помета для дальнейшего разведения были отобраны котята, унаследовавшие окрас Вонг Мау, именно они и стали прародителями современной бурманской кошки.

Бурманская короткошёрстная кошка

Предварительный стандарт породы был представлен уже в 1934 году, а в 1936 принят. Первой новую породу признала американская фелинологическая федерация CFA в 1957 году, позднее порода были признана и другими федерациями.

Донской сфинкс

Это одна из немногочисленных пород собственно российских кошек, которая была зарегистрирована в 1996 году.

В 1986 году в Ростове-на-Дону женщина нашла котёнка, у которого частично отсутствовал мех. Добрая женщина оставила малышку у себя и назвала её Варвара. Сначала хозяйка думала, что залысины – это следствие какой-то болезни, но лечение никак не помогало. У кошки на спине присутствовало немного шерсти, но большая часть тела оставалась лысой.

В 1990 году Варвара принесла потомство от короткошёрстного кота. Котята наследовали мамин ген и родились такими же голыми. Тогда и стало понятно, что дело в естественной мутации.

Тогда профессиональный фелинолог занялась выведением новой породы. Многолетняя селекция привела к тому, что появился Донской сфинкс.

У этой породы частично или полностью отсутствует шерсть. Котята донского сфинкса рождаются с пушком, который практически полностью покрывает их тело, а в процессе взросления он полностью вытирается.

Европейская короткошёрстная кошка

Существует мнение, что европейские кошки происходят от египетских, которых в своё время завезли римские легионеры сначала в Италию, а оттуда кошки распространились по всей империи.

Первыми заниматься разведением европейской короткошёрстной породы стали шведские, датские и норвежские селекционеры. В Швеции в 1946 году была зарегистрирована домашняя кошка, которая позднее стала называться Европейская короткошёрстная. Позднее началась селекция и в Англии. Английские заводчики постарались закрепить такие признаки, как массивность животных, круглая голова, круглые глаза и небольшие уши, очень густой подшёрсток. Впоследствии это привело к разделению на две самостоятельные породы: европейскую короткошёрстную и британскую.

Первые европейские короткошёрстные кошки принимали участие в первой выставке в Великобритании в 1871 году. А в 1925 году один заводчик на собрании Британского клуба предложил признать европейскую короткошёрстную кошку самостоятельной породой. В Великобритании эта порода была отделена от британской только в 1982 году.

То же произошло и с американцами, которые из обычных беспородных кошек вывели свою национальную породу – американскую короткошёрстную.

Египетская кошка (египетский мау)

Она была выведена в Америке в 1950-е годы, для чего использовались уличные каирские кошки. Лоб этого животного до сих пор украшает характерный рисунок, изображающий жука-скарабея. Да и по своим внешним особенностям египетский мау выглядит как древняя египетская кошка.

Египетский мау

История египетских мау началась 100 лет назад, когда заводчики из Италии, Швейцарии и Франции занялись поисками и воссозданием древних египетских кошек. Однако во время Второй мировой войны почти все выведенные кошки погибли. К середине 1940-х годов порода практически прекратила своё существование.

Возрождением она обязана стараниям русской княгини Наталии Трубецкой, проживавшей в те годы в Италии. Княгиня Трубецкая записала этих кошек и их потомство в итальянской ассоциации и показала кошек на выставке в 1953 году. Когда она эмигрировала в США в 1956 году, то взяла с собой несколько мау, рождённых в её питомнике.

В 1958 году Трубецкая официально зарегистрировала питомник в США и 10 кошек египетских мау. Затем, уже в 1960-е годы, выведением породы занялись испанские, чешские и венгерские специалисты. Основная заслуга по выведению породы египетского мау принадлежит американским фелинологам.

Ядро племенной популяции составили несколько кошек желательного типа и окраса, вывезенных из Северной Африки. Происхождение этих кошек неизвестно. К их потомкам были подобраны несколько особей нужного типа, восточного или американского, но не африканского. Был подмес американской короткошёрстной породы. Впоследствии для расширения племенной популяции из Северной Африки была вывезена ещё одна группа кошек неизвестного происхождения.

В каждом поколении последовательно отбирали тех особей, чей тип и окрас соответствовали реставрированному облику кошек Древнего Египта.

В Европу египетских мау привезли в 1988 году в три питомника, которые находились в Швейцарии, Италии и Нидерландах.

Канадский сфинкс

В 1966 домашняя кошка родила голого котёнка в канадском Торонто. Это, как выяснилось, было естественной мутацией, и в результате появился сфинкс. Этот кот и несколько других естественно лысых котов и кошек были обнаружены в разных странах. Они и составили фонд для развития породы. В течение больше чем тридцати лет заводчики кошек в Европе и Северной Америке скрещивали сфинксов с другими неголыми кошками (обычно с девон-рексами), а затем снова с лысыми. Цель этой селекционной работы состояла в том, чтобы создать генетически сильную кошку с большим гибридным потенциалом.

Канадские сфинксы не полностью голые, у них существуют разные степени «лысости». Это может быть тонкий пушок, делающий кошку на ощупь напоминающей персик. Отдельные короткие волоски обычно присутствуют на носу, ушах и иногда на пальцах и хвосте. Сезонные и гормональные изменения могут также влиять на состояние шерсти.

Корниш-рекс

Начало породы было положено на кроличьей ферме мисс Эннисмор в английском графстве Корнуолл в 1950 году котом по кличке Каллибункер. У него была волнистая шерсть как результат генетической мутации. Впервые корниши официально были признаны породой в 1967 году в Англии. С 1957 года их разводят в США, а признаны там они были в 1979 году. К 1983 году корниш-рексы получили стандарты породы во всех фелинологических ассоциациях мира.

За кучерявую шерсть этой породы отвечает рецессивный ген. Для предотвращения проблем близкородственного скрещивания короткошёрстная и бурманская кошка, также использовавшиеся для селекции, впоследствии были исключены из разведения. Скрещивание корниш-рексов с другими породами в настоящее время запрещено.

Благодаря тому что у корниш-рексов полностью отсутствуют остевые волосы, эта порода обладает короткой и мягкой на ощупь шерстью, которая выглядит как настоящий каракуль.

В результате исследований было установлено, что это единственная порода, которая не вызывает у человека аллергических реакций.

Курильский бобтейл

Аборигенная порода кошек, издавна обитавших на Сахалине, островах Итуруп и Шикотан. При некотором внешнем сходстве с японским бобтейлом курильцы отличаются более «диким» внешним видом и несколько более крупным телосложением. Японский бобтейл изящнее и легче, чем курильский бобтейл.

Первым шагом в развитии породы, получившей рабочее название «Курильский бобтейл», стало создание предварительного стандарта в Советской фелинологической федерации.

Уже по результатам первых вязок стало видно, что тип курильских кошек и короткий хвост наследуется стабильно, «хвост-помпон» не связан ни с какими вредными для здоровья кошек аномалиями. 21 октября 1991 года Советская федерация приняла первый стандарт курильских бобтейлов.

Основные требования породы предъявляются к хвосту. Курильский боттейл хвост должен иметь причудливой формы, извитый спиралью или изломанный, его структуру должна скрывать пушистая шерсть, а видимая глазу длина должна быть не менее 3 и не более 12 сантиметров. При этом точная форма хвоста и его подвижность ценителей породы не волнует.

Мейн-кун

Аборигенная порода, ведущая свою родословную от больших пушистых кошек, ловивших мышей на североамериканских фермах. За пушистый длинный хвост их прозвали «мэйнскими енотами», и это наименование ещё в девятнадцатом веке получила порода кошек: мэйн-кун.

Мейн-кун

Первым мейн-куном считается кот по кличке Капитан-Дженкс-из-морской-кавалерии. Он был показан на выставках в Бостоне и Нью-Йорке в 1861 году и положил начало ранней популярности породы, но на рубеже XIX— ХХ веков мейн-кунов опередили более пушистые персы. Мейн-куну как породе удалось выжить только благодаря тому, что фермеры отдавали должное его размерам и великолепным охотничьим качествам.

Невская маскарадная кошка

Эта кошка зарегистрирована фелинологическими организациями как отдельная порода недавно – в 1990-х годах. До этого времени крупные пушистые кошки с голубыми глазами и сиамским окрасом считались одной из разновидностей сибирской породы. Как именно появилась эта порода – неясно. Очевидно только, что порода возникла в России и среди своих предков невская маскарадная имеет сибирских кошек и сиамцев.

Разводить невских маскарадных стали с 1989 года. Официально порода была признана международными организациями в 1992 году. Разведением маскарадных котов впервые занялись в Санкт-Петербурге в клубе «Котофей». Это и дало название породе – невская – в честь реки, на которой стоит город. Вторым названием – маскарадная – кошка обязана своеобразному окрасу: тёмная шерсть на морде похожа на маску, а на лапках будто бы перчатки.

Дальнейшие селекционные работы продолжились в Москве. Петербургские и московские питомники предпочитали вести работы независимо друг от друга. Это привело к большему разнообразию невских кошек.

Норвежская лесная кошка

Аборигенная скандинавская порода кошек. Её происхождение доподлинно неизвестно, но по легенде именно такие большие пушистые кошки были запряжены в колесницу древнескандинавской богини Фрейи. Древние саги содержат упоминания об огромных пушистых кошках-троллях, которые могли карабкаться по отвесным скалам.

Экспериментальная порода норвежская лесная была зарегистрирована в 1930-х годах. Официального признания породы норвежские фелинологи добились в 1980-е годы, и сейчас эта порода является одной из наиболее популярных в Скандинавии. Постепенно норвежская кошка завоёвывает новых поклонников в Европе и Америке.

Норвежская кошка внешне напоминает рысь, на кончиках больших ушей даже могут быть рысьи кисточки. Для этих кошек нет стандарта, описывающего окрас шерсти.

Персидская кошка

Первые длинношерстные кошки были завезены в Европу в XVII веке из Персии и Турции в Италию. По другой теории история персидских кошек началась с появления в Европе восточной длинношерстной кошки, которая и стала прародительницей персов.

Есть и третья версия, согласно которой персидских кошек в Европу привезли из России. Считается, что эта порода впервые появилась в суровых и холодных районах России, и именно поэтому персидские кошки имеют такую густую и тёплую шерсть. На Восток же, согласно этой теории, животные попали уже позднее.

Наконец, согласно четвертой теории, своим происхождением персы обязаны знаменитому манулу, который мог скрещиваться с домашними кошками Азии и передать «по наследству» своему потомству плоскую мордочку, круглые глаза и густую шерсть.

Сейчас существует около 100 разновидностей этих кошек по окрасу.

Около 1970 года в Америке возникло много питомников персидских кошек, что привело к изменениям породы не в лучшую сторону, так как многие кошки с селекционными недостатками продавались в Европу. Около 20 лет назад специалистам в Европе удалось вывести типичную, соответствующую стандартам породы, здоровую кошку.

Персидская кошка

В 1933 году в одном из самых крупных питомников Европы была выведена порода «экзотик». По типу и характеру она соответствует персидской кошке, но у них короткая, толстая, «плюшевая» шерсть.

В Советском Союзе первые персидские кошки появились только в конце 1980-х годов. Они были привезены из Европы дипломатами и были большой редкостью. В начале 1990-х годов порода стала распространяться по стране, оставаясь при этом дорогим удовольствием.

Русская голубая кошка

Она была выведена в России, но современный вариант породы существует в основном благодаря усилиям британских селекционеров. В 1893 году английская заводчица Карен Кокс вывезла из Архангельска пару голубых котят, с которых начала их селекционное разведение.

Из-за малочисленности представителей этой породы заводчики вязали русских голубых с представителями других пород голубого окраса и с сиамскими кошками с голубыми отметинами, что часто приводило к нежелательным результатам у котят, в частности, к утрате характерных свойств шерсти. Также использовались короткошёрстные европейские и абиссинские кошки. В результате были выведены животные, у которых серебро шерсти оттеняет изумрудный цвет глаз.

Во время Второй мировой войны возникла реальная угроза физического уничтожения породы кошек русской голубой. После войны порода была фактически восстановлена усилиями селекционеров. Возрождение интереса к этой породе пришло в СССР только в конце 1980-х годов. При разведении большинство заводчиков использовали местных короткошёрстных кошек голубого окраса, которых скрещивали с русскими голубыми котами, привезёнными из других стран. Продажа котят проводилась строго по клубным правилам. Именно в эти годы была заложена основа разведения русской голубой кошки в России.

Стандарт породы отличается удивительной строгостью. Для густой короткой шерсти одинаковой длины не допускаются никакие оттенки, кроме голубого. Не должно быть никаких пятен и полосок, только кончик носа и лапы могут быть серо-голубыми.

Русские голубые котята рождаются обычно желтоглазыми, но к шести месяцам глаза должны стать изумрудными.

Сиамская кошка

Это одна из первых признанных пород азиатских кошек. Считается, что она выведена от вичианмата ландраса, одной из нескольких разновидностей кошек, живших в Таиланде (ранее эту страну называли Сиам).

Описание и изображение вичианмата (сиамской кошки) впервые появилось в сборнике древних рукописей «Тамра Мау» («Стихи из книги о кошках»), который, как считается, был создан в королевстве Аюттхая (существовало с 1351 по 1767 год). В этом сборнике описаны и другие кошки, включая кошку корат (малет), которую до сих пор разводят в Таиланде и которая стала популярной в других странах, и конджа или корн джа.

Столица Аюттхая была разграблена 7 апреля 1767 года в конце бирманско-сиамской войны, бирманская армия сожгла всё. Тайская легенда гласит, что король Бирмы Синбюшин нашёл и прочитал стихотворение про тайских кошек в этом сборнике. В стихотворении тайские кошки описываются как редкие, как золото, и любой, у кого будет эта кошка, станет богатым. Король приказал солдатам собрать всех супхалакских кошек и привезти их в Бирму вместе с другими сокровищами.

В 1878 году президент США Резерфорд Б. Хейс получил первую официально известную сиамскую кошку по кличке Сиам в Соединённых Штатах, присланную американским консулом в Бангкоке. В 1884 году генеральный консул Великобритании в Бангкоке привёз племенную пару кошек, Фо и Миа, в Великобританию в качестве подарка своей сестре, которая стала соучредителем Клуба сиамских кошек в 1901 году. В 1885 году эти кошки произвели на свет трёх сиамских котят, которых в том же году вместе с родителями показали на выставке в лондонском Хрустальном дворце. Их необычная внешность и поведение привлекли внимание, но все трое котят умерли вскоре после выставки.

К 1886 году ещё одна пара кошек с котятами была завезена в Великобританию. Англичане тогда знали британских короткошёрстных и персидских кошек, поэтому необычные сиамцы производили сильное впечатление. Один из первых зрителей описал их как «неестественный кошмар кошки». В течение следующих нескольких лет любители ввезли несколько сиамских кошек, сформировав базовый племенной фонд для породы в Великобритании. Считается, что большинство сиамцев в Великобритании сегодня произошли от одиннадцати из этих оригинальных кошек. На заре их существования в Великобритании их называли «Королевскими кошками Сиама», поскольку говорили, что ранее их содержали только члены королевской семьи Сиама.

Сиамская порода кошек за долгие годы селекционной работы дала три отдельные ветви: тайская кошка, или традиционный сиам; классический сиам; современные сиамы.

Тайская кошка – это крепкая кошка с сильными лапами, круглой головой и слегка округлыми небесно-голубыми глазами. То есть тайская кошка по внешним особенностям – это та сиамская кошка, которая была выведена в XVIII–XIX веках.

Сиамская кошка

Классические сиамские кошки более изящны, голова клинообразная, миндалевидные глаза цвета сапфира посажены слегка косовато. Современные сиамские кошки ещё более грациозны, характерным признаком породы являются узкая клиновидная голова и очень большие, широкие у основания уши. Цвет глаз может быть светлоголубым, ярко-голубым или синим. Существуют многочисленные разновидности по цвету шерсти.

Все сиамские котята рождаются белыми, отметины появляются приблизительно через полтора месяца, а окончательно окрас формируется к годовалому возрасту.

Сибирская кошка

Впервые о кошках, похожих на сибирских, было упомянуто в сочинениях в XVI веке. Тогда их называли бухарскими. Нет точных данных, когда и как бухарские кошки появились в Сибири. В то время коренные жители Сибири вели преимущественно кочевой образ жизни. Но были там и крупные станы (поселения) – ставки ханов, где оседлое население держало домашний скот, кошек и собак. Скорее всего, бухарские кошки попали в Сибирь с купцами, прибывавшими из среднеазиатских стран, с которыми в то время велась активная торговля. Вполне возможно, что у ангорских, сибирских и персидских кошек были общие азиатские предки. Русские купцы из Великого Устюга и Лальска (Вологодская губерния), занимавшиеся в XVI–XVII веках разнообразной торговлей, в том числе впервые – китайским чаем (в Европе известным как «русский чай»), вместе с товаром привозили домой и длинношерстных сибирских кошек.

Сибирская кошка как порода сформировалась на территории Приуралья и к востоку от Урала – в Сибири. Суровые погодные условия, обилие снега, сильные морозы и ветры способствовали появлению у сибирской кошки длинной плотной шерсти и густого подшёрстка, оберегающих от холода. Сибирские кошки широко распространены и на севере европейской части России, в центральных и западных областях страны. В эти регионы постепенно проник из Западной Европы лесной кот, который благодаря хорошей кормовой базе и комфортному климату стал здесь активно размножаться. В дальнейшем он спаривался с кошками, привезёнными вологодскими купцами.

Сейчас окрас шерсти этой породы может быть самым разнообразным. Есть даже сибирская голубая кошка.

Сибирская кошка охотится не только на мышей, но и на крыс. Охотничий инстинкт у этих кошек развит великолепно. Даже 2-месячные котята уже способны охотиться на мышей.

Разведением породистых кошек, и сибиряков в том числе, в России начали заниматься в 1980-х годах. Тогда и были приняты стандарты на породу, которые теперь признаются во всём мире.

Сфинкс

Сфинкс – кошка, история которой уходит в глубь столетий. Модной эта порода стала совсем недавно, однако ещё в античности можно отыскать первые упоминания о лысых кошках, а кроме того, коты без шерсти были в почёте и у ацтеков, хотя в их распоряжении были скорее мексиканские бесшёрствные кошки, которые отличались от современных сфинксов.

Отдельные случаи рождения котят без шерсти фиксировались по всему миру, однако до середины ХХ века никому не приходило в голову создать отдельную породу. Лишь в 1966 году в Канаде было решено это сделать, когда на свет от обычной домашней кошки появился бесшёрстный котёнок. Его впоследствии скрестили со своей же матерью, и в первом же помете были как бесшёрстные, так и шерстистые котята. Затем этого же котёнка максимально часто скрещивали с его дочерьми и внучками, пытаясь сохранить максимум первоначальных генов, в результате чего получились две разновидности сфинксов, которые внешне различались.

Сфинкс

Однако таких кошек всё ещё было очень мало для устойчивости породы, и спасти ситуацию удалось только благодаря находкам других лысых котов и кошек, которых вновь начали скрещивать между собой. В дальнейшем для поддержания породы канадских сфинксов, и в Европе, и в Америке скрещивали как со сфинксами, так и с девон-рексами.

Сейчас существуют породы: донской сфинкс, петерболд (помесь донского сфинкса и ориентала), канадский сфинкс.

Чауси (домашний камышовый кот)

Чауси (хаузи) – одна из самых крупных кошачьих пород. Её название происходит от латинского наименования кота джунглей – Felis chaus nilotika, который обитал в Южной Азии и Вьетнаме, а также встречался в районе Турции и Каспийского моря. Долгое время эта порода считалась дикой. Почти нигде эти кошки не жили в человеческом жилище, хотя часто подходили к нему очень близко. Лишь столетия спустя учёным удалось вывести такую разновидность породы, как домашний камышовый кот.

Первое упоминание о камышовых котах появилось в Древнем Египте более 3 тысяч лет назад. В домах египтян проживали два вида диких кошек – Felis lybica и Felis chaus, и именно вторая порода считалась более предпочтительной: египтяне ценили её за покладистый характер и отличные способности, которые позволяли достаточно легко воспитывать такую кошку.

Доброта и отсутствие страха перед человеком быстро сделали чауси любимцами египтян, и со временем этих кошек стали изображать на древних фресках, а знатных жителей Египта даже хоронили вместе с такими котами.

Считается, что статуя богини Баст была создана по образу и подобию кошки чауси – у неё, как и у этих кошек, тоже имеются большие уши и длинное стройное тело.

Со временем размножавшиеся коты чауси стали распространяться вначале по другим восточным странам (например, они были замечены в Пакистане и Индии), а позднее появились в Европе. В европейских странах порода подверглась серьёзной селекции, и современный домашний камышовый кот – это результат кропотливой работы селекционеров: чтобы получить кошку чауси, заводчики скрещивали абиссинских кошек и диких камышовых котов.

Шартрез (картезианская кошка)

Это порода короткошёрстных кошек, имеющих голубой окрас. Это национальная французская порода, которая сложилась в стране естественным образом. В XVI веке кошка шартрез описывалась как «сирийская кошка, обладающая по-настоящему овечьей шерстью». Сирийская потому, что предки картезианских кошек ведут своё происхождение из стран Ближнего Востока – Сирии, Ирана или из Анатолии. По преданию монахи-картезианцы привезли этих кошек из Крестовых походов.

Уже в XIV веке доказано присутствие кошек этой породы во французских монастырях картезианского ордена (в Гранд Шартрёз). Около 1550 года поэт Жоашен дю Белле посвятил своей кошке-картезианке Бело такие строки: «В серебристо-серую шёрстку укутана / Гладкую и сияющую, как шёлк, / Волнами лежащий на спине…»

Монахи с большой симпатией относились к своим серым монастырским кошкам. Гору в департаменте Савойя они назвали Горой Серых Кошек. Это название существует и по сей день.

Уже в то время эти кошки ценились не только в качестве отличных крысоловов, но и за удивительный мех, который использовали для шитья одежды.

Популяции кошек этой породы существовали в Париже и в отдельных регионах Франции до ХХ века, хотя никогда не были особенно многочисленными. Известные как «французские кошки», они также считались кошками простых небогатых людей.

После Первой мировой войны французские заводчики начали предпринимать усилия по сохранению этой породы. Селекция началась с географически изолированной колонии в долине Шартрез в провинции Дофинэ. Значительная колония сохранилась также на острове Бель-Иль. За стандарт породы первыми селекционерами было принято описание, составленное натуралистами XVIII века. С самого начала к разведению допускались только производители, отвечающие принятому стандарту. С 1928 года кошки породы шартрез выставлялись на европейских выставках.

К концу Второй мировой войны естественных колоний этих кошек на территории Франции уже не осталось. Найти такую кошку стало можно только в питомниках. Порода стала редкой даже для Франции, во многих странах порода была вообще неизвестна. В 1970-х годах шартрезы были завезены в США, где до сих пор сохранились питомники с производителями французских чистейших линий.

Кошка шартрез обладает удивительным окрасом, который включает в себя все оттенки голубого цвета. Шартрез котята при появлении на свет обладают отметинами табби, которые в процессе роста и взросления постепенно исчезают.

Шотландская вислоухая кошка (скоттиш фолд и страйт)

Первой такой кошкой с загнутыми вниз ушами была белая амбарная кошка по кличке Сьюзи, которая была найдена на ферме недалеко от Купар-Ангуса в Тейсайде в Шотландии в 1961 году. У ушей Сьюзи была необычная складка посередине, что делало её похожей на сову. Когда у Сьюзи родились котята, двое из них родились со сложенными ушами, одного купил соседний фермер Уильям Росс, любитель кошек. За первые три года по программе разведения было произведено 76 котят – 42 со сложенными ушами и 34 с прямыми. Из этого был сделан вывод, что мутация уха обусловлена простым доминантным геном. Росс зарегистрировал породу в 1966 году и начал разводить шотландских вислоухих котят с помощью генетика Пэта Тернера. Однако к началу 1970-х годов федерация прекратила регистрацию таких кошек из-за опасений по поводу потенциальных проблем со здоровьем, таких как ушные инфекции и глухота.

В 1970 году первые шотландские вислоухие котята были завезены в Америку с помощью доктора Нила Тодда из Массачусетса, который исследовал мутацию. Были завезены другие кошки, и программа разведения шотландских вислоухих была продолжена с участием американских короткошёрстных и британских короткошёрстных.

Сейчас шотландская вислоухая кошка, или скоттиш фолд, – короткошёрстная кошка, которую характеризует характерное строение ушных раковин, загнутых немного вперёд и опущенных вниз.

Шотландская вислоухая кошка

Порода шотландская вислоухая подразделяется на два типа: кошки, обладающие висячими ушами, – порода скоттиш фолд и с прямыми, обыкновенными – скоттиш страйт. Котята скоттиш фолд появляются на свет с обыкновенными прямыми ушами, а после того, как им исполнится 3–4 недели, их ушки либо ложатся, либо остаются в своём первоначальном виде.

Японский бобтейл

Давным-давно японцы верили, что высоко в горах живёт огромная страшная кошка Некомата. Хвост её подобен змеиному, а приносит она людям смерть и несчастья. Чтобы лишить это ужасное чудовище возможности причинять вред, хвосты отрубали ни в чем не повинным домашним кошкам. Постепенно оказалось так, что в Японии выживали кошки с загнутыми хвостами, которые казались короткими. Также появилось поверье, что трёхцветная кошка с хвостом-помпоном приносит счастье и удачу в делах.

Короткий хвост бобтейла за счёт пушистой шерсти выглядит как забавный помпон, но на самом деле состоит из изгибов, заломов или спиралей самой различной формы. Чаще всего этот странный хвостик торчит кверху или загнут, как у дворняжки. По стандартам породы визуально форма хвоста должна быть скрыта шерстью, видимая длина не более 8 см. Попытка распрямить хвост или просто неосторожное прикосновение причиняет кошке боль.

Окрас японских бобтейлов может быть как одноцветным, так и многоцветным.

У разных народов были боги, принимавшие кошачье обличие. А ещё больше мифология знает котов и других представителей этого семейства, которое являлись спутниками богов либо были мифическими существами, как добрыми, так и злыми.

Наверное, самой известной богиней, связанной с кошками, является древнеегипетская Баст (Бастет). Она изображалась в виде кошки или женщины с головой кошки. Считалась защитницей фараона и бога солнца, покровительницей беременности и деторождения, защитницей от заразных болезней и злых духов. Впервые она упоминается в III тысячелетии до н. э. в Бубастисе (Нижний Египет), но только тогда её изображали в виде свирепой львицы или женщины с головой львицы. Согласно преданиям, Баст могла принимать львиный облик в состоянии ярости, после чего несла смерть, разрушения и болезни. Две тысячи лет спустя две богини, Баст и Сехмет, стали представлять как два аспекта одной богини: Сехмет представляла воительницу, а Баст, которую всё чаще изображали в виде кошки, – более мягкий вариант. Иногда её изображали чёрной кошкой, украшенной драгоценностями и священными символами.

Отцом Баст считался бог Солнца Ра, а матерью – Хатхор-Луна. Богиня небес Нут – её сестра, а бог луны Хонсу – брат. Часто Баст изображали держащей в руках музыкальный инструмент систр, а у её ног располагались четыре котёнка. Сыном Баст был бог войны, грозы, бури и испепеляющей жары Махес, которого изображали с головой льва.

Расцвет её почитания начинается с X века до н. э., хотя известно, что её храм существовал как минимум с XX века до н. э.

Центром культа Баст был город Бубастис. Верховный жрец богини носил титул Ур-суну – «Великий врачеванием». Этот город основал фараон ливийского происхождения Шешонк I. Город располагался на востоке дельты Нила и какое-то время был столицей страны. Именно с этого времени она стала олицетворять плодородие, материнство и благосклонность солнца – подобно Сехмет, она стала зваться оком Ра.

Геродот писал, что в честь Баст весной, в апреле, устраивали весёлый фестиваль. По Нилу на ладье проплывала огромная статуя Баст, которой поклонялись люди на берегах. Также мужчины и женщины на лодках плыли по Нилу и в каждом городе на реке устраивали вечеринки с танцами, песнями, игрой на флейтах и систрах. Добравшись до Бубастиса, участники фестиваля устраивали жертвоприношение и веселились всю ночь.

В первую очередь, Баст была покровительницей женщин и юных девушек. Они просили у неё подарить им красоту и способность очаровывать мужчин, семейное счастье и молодость. Именно с появлением культа Баст египтянки стали использовать свой знаменитый макияж, обводя глаза таким образом, чтобы они напоминали кошачий взгляд.

Греки впоследствии отождествляли Баст и Артемиду, а иногда – Баст и Афродиту.

Самое известное предание о Баст рассказывает о её гневе на людей. По просьбе бога Ра, которого народы земли хотели свергнуть, она превратилась в львицу и спустилась к людям, уничтожая и убивая всех, кто появлялся на её пути.

Дошло до того, что боги сами испугались Баст, решив её успокоить с помощью вина. Приняв напиток за кровь, Баст начала жадно пить его, опьянела и уснула. Проснувшись, она снова превратилась в ласковую и нежную кошку.

Грозной ипостасью богини была Сехмет, которая представала в облике львицы. Также её изображали женщиной с головой львицы. Со времени Среднего царства (с 2020 года до н. э.) над её головой появился солнечный диск с уреем (стилизованной коброй). В руках богиня обычно сжимает символ жизни анх и скипетр из папируса. Иногда встречаются её изображения с рогами коровы или овна. С течением времени её изображения изменялись.

Сехмет также считалась дочерью бога солнца Ра (она была его грозным оком). Её мужем со времён Нового царства (с 1550 года до н. э.) называли Птаха (творца мира, бога правды и порядка), их сыном был бог растительности Нефертум, а в Верхнем Египте также и Махес (которого в Нижнем Египте считали сыном Баст).

Сехмет олицетворяла солнечный зной и разрушительную силу солнца. Считалось, что её дыхание создало пустыню. Некоторые версии мифа о сотворении человечества называют её создательницей ливийцев и азиатов.

В мифе о наказании человеческого рода за грехи Сехмет (в других вариантах мифа это были Хатхор, Тефнут или Баст) истребляет людей. Лишь подкрашенное охрой (или красным гематитом) пиво, похожее на кровь, смогло опьянить и усмирить кровожадную богиню.

Сехмет уничтожает врагов Ра и Осириса, вместе с Уто и Нехбет охраняет фараона, повергает в битве к его ногам противников. Обладая магической силой, Сехмет может напустить на человека болезнь, но также она почиталась как целительница, покровительница врачей, считавшихся её жрецами. Считалось, что её гнев приносил мор и эпидемии, и когда в Египте разразилась эпидемия чумы, фараон Аменхотеп III приказал изготовить семьсот статуй богини, чтобы умилостивить разгневанных богов.

Сехмет отождествлялась с богиней-львицей, матерью солнца Менкерот и богиней-львицей Менхит из Летополиса.

В эллинистической период Сехмет отождествлялась с Астартой, которая тоже считалась исцелительницей.

Центр культа Сехмет располагался в Мемфисе, а её почитание распространялось на весь Египет. В Мемфисе при храмах содержались львы, которых кормили отборным мясом и которым пели священные песни. Богине поклонялись в храме Гелиополя, где жрецы держали священных львов.

К богиням-кошкам можно отнести и Тефнут. Её хвалебное имя было «Нубийская кошка». Это богиня влаги, влажного воздуха, росы, дождя, плодородия, календарных сезонов.

Тефнут – дочь бога солнца Ра. Она замужем за своим братом Шу, богом воздуха и солнечных лучей. Их дети – богиня неба Нут и бог земли Геб. Тефнут отождествляли с Мут, Баст, а также с Хатор, Сехмет и другими богинями-львицами, почитавшимися в Древнем Египте.

Иногда Тефнут называли женой Птаха. Тефнут – дочь Ра, также его любимое око. Когда Ра утром всходит над горизонтом, Тефнут огненным оком сияет у него во лбу и сжигает врагов великого бога.

Её земным воплощением считалась львица. Как женщина она изображалась в парике, увенчанном либо змеем-уреем, либо уреем и солнечным диском, а иногда она изображалась как змея, возглавляемая львом.

Центром её культа были города Гелиополис и Леонтополис. В Карнаке Тефнут призывалась в молитвах за здоровье и благополучие фараона.

Известен миф, согласно которому Тефнут удалилась в Нубию (и в Египте наступил период засухи), а затем по просьбе своего отца Ра вернулась обратно. Приход Тефнут из Нубии и последовавшее за этим вступление её в брак с Шу предвещали расцвет природы.

Ещё одна богиня из семейства кошачьих – Мафдет («царапающая»). Это богиня-мстительница, защитница от змей и скорпионов в ранней египетской мифологии; изображалась мангустом, циветой или гепардом. Её могли рисовать гепардом, женщиной с головой гепарда или гепардом с головой женщины, иногда с заплетёнными волосами, которые оканчивались хвостами скорпионов. Временами её показывали с причёской из змей. Атрибутами богини были палка и нож.

Мафдет в мифах сражалась со змеем, в некоторых случаях вместе с Ра.

Мафдет был обожествлением правосудия или, возможно, смертной казни. Она была связана с охраной королевских покоев и других священных мест, а также с защитой от ядовитых животных, которые считались нарушителями истины и справедливости. В Текстах пирамид Древнего царства Мафдет упоминается как защищающая бога солнца Ра от ядовитых змей.

Она охотилась ночью (заслужив эпитет «Пронзающая тьму») и обеспечивала наступление рассвета.

Иногда в качестве ипостаси Мафдет выступала богиня Сешат.

Мафдет также изображалась бегущей на жезле палача, стремясь вырывать сердца грешников и поднести их к ногам фараона, как приносят кошки своим хозяевам убитых грызунов и птиц. Во времена Нового Царства Мафдет правила судейским залом в Дуате, где лишала враги фараона голов своим когтем.

Пахт – богиня-львица. Её называли «обладательница зорких глаз и острых когтей». Имя Пахт означает «та, что царапает», «разрушительница», а также «та, что вырывает». Она считалась владычицей восточной пустыни. Первоначально это было региональное божество-львица, богиня устья Вади, связанная с теми, кто охотился у воды на границе пустыни.

Она появилась в египетском пантеоне во времена Среднего царства. Как и в случае с Баст и Сехмет, Пахт ассоциируется с Хатхор и, таким образом, также является божеством солнца, носящим солнечный диск как часть своей короны.

Египтяне считали её охотницей, возможно, в облике каракала, которая ночью в одиночку бродила по пустыне в поисках добычи, получив титул Ночной охотницы за острый глаз и заострённые когти. Также говорили, что она, как и Баст, является защитницей материнства.

Древние египтяне связывали эту богиню с сильными грозовыми дождями, которые часто обрушивались на долину. Её ещё называли «Та, кто открывает пути ливневым дождям», что могло быть связано с внезапными наводнениями в узкой долине.

В искусстве она изображалась как женщина с головой кошки или как кошка, часто изображаемая убивающей змей своими острыми когтями. Иногда она была похожа на пустынную дикую кошку, которая была больше похожа на Баст, а иногда на каракала, что напоминало Сехмет.

Учёные считают, что вначале Пахт была для египтян дикой пустынной кошкой, а уже затем стала богиней-львицей.

Самым известным храмом Пахт было подземное, похожее на пещеру святилище, построенное Хатшепсут недалеко от аль-Миньи. Это в центре Египта, на восточном берегу Нила. В наше время там были раскопаны катакомбы, в которых оказалось огромное количество мумифицированных кошек. Считается, что многих из них привезли издалека, чтобы торжественно похоронить во время ритуалов в культовом центре.

Поскольку её считали охотницей, то впоследствии греки, которые оккупировали Египет на триста лет, отождествили Пахт с Артемидой. Этот подземный храм стал известен им как Speos Artemidos (Пещера Артемиды), хотя Артемида не является египетской богиней.

Менхит – первоначально была нубийской богиней в царстве Куш (территория нынешнего северного Судана и южного Египта). После заключения союза с Египтом Нубия стала провинцией, а боги частично вошли в египетскую мифологию.

Её имя означает либо «Та, кто приносит жертвы», либо «Та, кто убивает».

Менхит всегда изображали в виде львицы или женщины с головой львицы с солнечным диском и символом урея.

Считалось, что она шла впереди египетских армий и поражала их врагов огненными стрелами, подобно другим божествам войны.

Она также была известна как мать Шу. Ей также поклонялись в Нижнем Египте, где она была связана с богинями Ваджет (защитницей Нижнего Египта) и Нейт (богиней охоты и войны). Постепенно она стала отождествляться с другой богиней-львицей, Сехмет.

В культовом центре богини Латополе (Эсна) Менхит считалась супругой бога-творца Хнума, хранителя разливов Нила, и матерью бога магии Хека.

Сешат – богиня искусства письма, литературы, судьбы и счёта. Сешат называлась «Госпожой Дома жизни», то есть храмового скриптория, где хранились рукописи. Она считалась писцом и хранительницей записей; её имя означает «женщина-писец». Ей приписывают изобретение письменности. Её также стали называть богиней наук, бухгалтерского учёта, архитектуры, астрономии, астрологии, строительства, математики и геодезии.

Считалось, что Сешат помогала фараону в ритуале «растягивания шнура» при закладке фундаментов храмов и других важных сооружений, чтобы определить и обеспечить священное расположение и точность размеров. Она также была «повелительницей строителей» и помогала разрабатывать планы строительства и расширения священных мест, таких как храмы, а также восстанавливать границы после ежегодных наводнений. Жрица, которая выполняла эти функции от её имени, руководила целой командой помощников, которые обучены математике и связанному с ней запасу знаний.

Она также отвечала за запись речей, произнесённых фараоном во время церемонии коронации, и утверждение перечня иностранных пленников и товаров, добытых в военных кампаниях. Во время Нового царства она была участницей фестиваля Сед, проводимого фараонами, которые отмечали 30 лет правления. Считалось, что именно Сешат записывала годы правления фараона и его юбилеи на листьях ишеда или дерева персея. И она записала, сделав зарубку на своей ладони, время, отведённое фараону для его пребывания на земле.

Сешат была тесно связана с Тотом, богом времени и письменности, которого также почитали как бога мудрости. Некоторые функции Сешат пересекались с функциями Тота. В разных регионах её считали сестрой, женой или дочерью Тота.

Она изображалась как женщина с семиконечной эмблемой над головой, держащей стебель пальмы с зарубками, обозначающими запись хода времени, особенно для отслеживания времени жизни фараона. Также её изображали с другими инструментами и часто с верёвками, которыми обмеряли здания или земельные участки. Часто ей на плечи накинута шкура гепарда или леопарда, символ жрецов, проводящих погребения. Рисунок же на её платье соответствует рисунку пятнистой кошки. Считалось, что узор на шкуре леопарда изображает звезды, являясь символом вечности и ассоциируясь с ночным небом.

День рождения Сешат праздновался в один день с днём рождения Мафдет, поэтому предполагают, что Сешат – её сестра-близнец.

Первоначально Сешат была местной богиней города Саиса в западной части дельты Нила, но затем центром её культа стал Хемену (Гермополь Великий).

Уаджит или Уто – богиня-кобра Нижнего Египта, покровительница власти фараона. С богиней-стервятником Нехбет составляет пару Госпожей Двух земель (то есть Верхнего и Нижнего Египта) и часто представлена на царской диадеме в виде урея. Она также была защитницей фараонов и рожениц.

Первоначально была древнеегипетской местной богиней города Деп в Нижнем Египте.

В древнеегипетской мифологии богиня выступала как кормилица юного Гора, которая помогла его матери Исиде спасти ребёнка от вероломства Сета, когда та пряталась в болотах Дельты. Сходство этого мифа с древнегреческим рассказом о пребывании Аполлона и Латоны на Делосе привело к тому, что в эллинистический период Уто (или Буто, как её называли греки) стали отождествлять с Латоной.

Фараоны считали источником своей царской власти и непобедимости в войнах покровительство богинь-защитниц Нижнего и Верхнего Египта – Уаджит и Нехбет соответственно. Поэтому их изображения были принадлежностью царского убора, причём Уаджит стилизованно представлял налобный урей.

Самое известное её изображение – стоящая кобра. Ещё могла быть женщиной с красной короной Нижнего Египта, а также встречаются изображения богини в виде змеи с львиной головой. В поздний период Уаджит изображалась в виде женщины с львиной головой, украшенной первоначальным своим символом – коброй. Иногда дополнялась обозначением солнечного диска.

Уаджет иногда изображалась в виде других существ с головами животных или просто в виде животных, таких как лев или мангуст. Примечательно, что мангуст является противоположностью кобре, это естественные враги.

Шезметет или Шесемтет – богиня магии, упомянутая в «Текстах пирамид». Она изображалась в виде льва или женщины с головой льва. Во времена Древнего царства её отождествляли с Сехмет или Баст, но один из её эпитетов – «Госпожа Пунт», так что, возможно, первоначально это была нубийская или эфиопская богиня. Почиталась в Пунте, а в Египте центром культа был остров Элефантина. В облике кобры богиня защищала бога Ра и сокрушала врагов Осириса. Шезметет была одной из богинь (Сехмет, Баст, Уаджит), охранявшей тело Осириса.

Её имя происходит от слова «шесмет» – пояса, украшенного бусами, который появляется на изображениях правителей Древнего царства.

Махес (он же Маахес, Михос, Мисис) – львиноголовый бог войны. В Нижнем Египте его считали сыном Баст, а в Верхем Египте – сыном Сехмет. Отцом его называли бога-творца Птаха. Махес был богом войны, грозы, бури и испепеляющей жары.

Считалось, что каждую ночь он помогал Ра сражаться против змея Апопа на ладье бога солнца.

Обычно его изображали в виде человека с головой льва, в руке нож или меч, на голове корона атеф или солнечный диск и урей. Иногда его изображали в виде льва, пожирающего пленника.

Считалось, что Маахес был хранителем священных мест и тем кто нападает на пленных врагов. Он защищал невинно погибших и осуждал проклятых. Его считали одним из палачей Осириса. Он защищал фараона, пока тот был в бою, так же, как защищал бога Солнца Ра.

По некоторым сведениям первоначально это был бог-лев Апедемак, которому поклонялись в Нубии. Центрами его культа в Египте были города Тарему (Летополь в Нижнем Египте) и Бубастис (Пер-Баст). В храмах города Тарему, где поклонялись Махесу, содержали прирученных львов. Храм Махеса располагался рядом с храмами богинь Баст и Сехмет. Были и другие центы культа Маахеса, в том числе и в Нубии.

Шезму – бог вина и крови. Изображался в виде человека или человека с головой сокола. А когда хотели подчеркнуть его связь с кровью и разрушениями, то рисовали в виде человека с головой льва, держащим мясницкий нож. В более позднее время рисовали просто льва, а иногда – масляный пресс.

Он был владыкой духо́в, создателем всех драгоценных масел, владыкой масляного пресса, владыкой мазей и вина. Шезму посвящали праздники. Например, а текстах Древнего Царства упоминается подобный, когда молодые люди давили виноград ногами, а затем танцевали и пели для божества.

Шезму также был очень злопамятным и кровожадным. Его называли владыкой крови, великим убийцей богов и тем, кто расчленяет тела.

Благодаря своему неистовому характеру и могуществу Шезму стал одним из защитников Ра, когда тот плывёт ночью в ладье по подземному Нилу. Ближе к Новому Царству и эллинскому периоду отрицательные качества Шесму постепенно затмились положительными. В итоге в греко-римский период его основной задачей стало производство лучших масел и благовоний для богов.

Главный культовый центр Шезму располагался в Фаюме. Позже в Эдфу и Дендере были возведены другие святыни.

Акер был одним из древнейших богов Египта, и как бывает во многих мифологиях, постепенно его роль уменьшалась. Сначала он был древнеегипетским олицетворением горизонта, богом земли и подземного мира, который, как полагают, охранял восточный (Баху) и западный (Ману) горизонты. В раннединастический период он считался воплощением (душой) бога Геба. Позднее стал одним из богов загробного мира и одним из помощников Ра в его ежедневной битве со змеем Апопом.

Акера сначала изображали в виде лежащего льва с широко раскрытой пастью. Позже стали рисовать в виде двуглавого льва, головы смотрят в стороны. Примерно с 2000 года до н. э. Акера представляли в виде пары львов-близнецов, одного зовут Дуадж (что означает «вчера»), а другого Сефер («завтра»). На изображениях между парой львов помещался иероглифический знак, обозначающий «горизонт», и солнечный диск; львы сидели спина к спине. В более поздние времена Акер также мог выглядеть как два слившихся туловища лежачих сфинксов с человеческими головами.

В знаменитой Книге мёртвых Акер породил бога Хепри, молодое восходящее солнце в форме жука-скарабея, после того, как Акер благополучно пронёс саркофаг Хепри через пещеры подземного мира.

В нескольких надписях, настенных росписях и рельефах Акер был соединён с горизонтом севера и запада, образуя своим телом мифологический мост между двумя горизонтами.

Местонахождение главного культового центра Акера неизвестно.

Сам бог солнца Ра в облике рыжего кота каждую ночь сходился в смертельном поединке со змеем Апопом, который олицетворял мрак и хаос, а позже – и безличное зло. Он обитал в глубинах земли и выпивал воду из подземного Нила, а Ра расправлялся с ним и заставлял вернуть выпитое обратно. Кстати, в древнейших мифах сначала защитником Ра был Сет, тогда ещё бог-воин, однако позже он стал воплощением зла, и его смешали с образом Апопа.

Сфинкс – зооморфное мифическое существо. У египтян – животное с телом льва, головой человека или (реже) – головой сокола или барана.

Древнейшие изображения человекольва были обнаружены при раскопках Гёбекли-Тепе и датируются 10-м тысячелетием до н. э.

Статуи сфинксов появились ещё в период Древнего царства, наиболее ранние изображают, вероятно, царицу Хетепхерес II. Одна из самых больших монолитных статуй мира – изваяние сфинкса (Большой сфинкс), которое охраняет пирамиды фараонов в Гизе.

Большой сфинкс охраняет пирамиды фараонов в Гизе

Существовало три распространённых варианта сфинксов:

– классическим был андросфинкс с лицом человека, как правило, высокопоставленной особы – например, фараона;

– храмы бога Гора украшали сфинксами с головой сокола – иеракосфинксами;

– близ храмов Амона устанавливались сфинксы с мордой барана – криосфинксы.

Поминальный храм Аменхотепа III включает изображения сфинксов с телами крокодила.

В Греции кошка стала символом Артемиды, дочери Зевса и Лето, богини охоты, диких зверей, луны и целомудренности. Её брат-близнец – лучезарный Аполлон.

Артемида была покровительницей маленьких детей, особенно девочек. Ей поклонялись как одной из главных богинь родов и акушерства наряду с Эйлитией и Герой.

Артемида также была покровительницей исцеления, особенно для женщин и детей, и, как считалось, посылала женщинам и детям как хорошее здоровье, так и болезни.

Артемида была одной из трёх главных богинь-девственниц наряду с Афиной и Гестией. Над ними Афродита не имела власти.

Когда великан Тифон напал на Олимп, все перепуганные боги превратились в различных животных и бежали в Египет. Артемида стала кошкой, поскольку греки отождествляли её с египетской богиней Баст.

Артемиду как древнейшую богиню-охотницу иногда связывали с Гекатой, богиней ночи и подземного мира. Существует теория, что имя Гекаты или же она сама могли произойти от египетской Хекат, богини рождения и покровительницы беременных женщин. Как Артемида и другие богини, Геката была связана с родами и известна как покровительница акушерок. В ранних произведениях искусства из малой Азии с Гекатой ассоциируются львы, и они изображались на более поздних монетах и даже в литературе. Так, в «Халдейских оракулах», правда, несколько запутанно, предполагается, что если правильно призвать Гекату, то она явится в виде льва.

Одним из её животных также была чёрная кошка, и это было напоминание людям о постоянно присутствующей тёмной стороне жизни. Считалось, что кошки также обеспечивают защиту от злых ночных духов. Репутация кошек как обладательниц магических способностей, способных выступать посредником между обыденным и сверхъестественным миром, была подкреплена огромной магической силой, приписываемой Гекате. Со временем Геката стала ассоциироваться с ведьмами, и этой связи суждено было сохраниться в Средневековье, что очень повлияло на отношение к кошкам.

В некоторых мифах богиня Гера превратила служанку по имени Галантис в кошку в наказание за грубость, и, в свою очередь, кошка стала духом-служанкой (фамилиаром) Гекаты. В другом мифе Геката принимает облик кошки, чтобы убежать от чудовища Тифона.

Римляне сделали кошку воплощением своей божественной охотницы – Дианы, аналога греческой Артемиды. Покровительница рабов (в её храмах им ничего не угрожало) Диана также была богиней перекрёстков и всех любителей колдовства. Между прочим, богиней перекрёстков и покровительницей магии у греков была именно Геката.

В индуизме рассказывается о боге Вишну, который однажды превратился в Нарасимху, чтобы убить царя демонов Хираньякашипу, которого не могли убить ни человек, ни животное. Нарасимха не был ни человеком, ни животным в полной мере, это был получеловек-полулев, и он смог победить царя демонов.

«Нарасимха вцепился в демона, которому доселе удавалось ускользать даже от молнии небесного правителя (Индры). Извиваясь и корчась, несчастный пытался выскользнуть из крепких объятий невиданного существа, но человек-лев притянул его к себе на бедра и пред вратами тронного зала разорвал на две части» (Бхагавата-пурана, книга 7).

Нарасимха был четвёртой аватарой верховного бога Вишну. В таком виде он олицетворяет собой божественный гнев и защиту всех, пребывающих в искренней вере и служении ему.

Нарасимха на санскрите буквально означает «человек-лев».

На острове Бали (Индонезия) есть представление о Баронге.

В мифах жителей различных районов Бали и Явы Баронг предстаёт двуногим или четвероногим существом с чертами самых разных животных – медведя, кабана, собаки, буйвола, слона или тигра, но чаще всего – льва. Во многих мифах он фигурирует как «Повелитель джунглей». По одной из легенд Баронг изначально имел облик обычного человека, но был превращён в звероподобное существо лесными феями в отместку за домогательства к ним.

При этом Баронг – главный положительный персонаж явано-балийского фольклора, олицетворение добра и справедливости. Он предводительствует силами добра в бесконечной борьбе с силами зла – демонами, которых возглавляет их общая мать и королева Рангда, имеющая внешность безобразной старухи с огромными выпученными глазами и длинными клыками. Противоборство между Баронгом и Рангдой представляет собой одну из основных сюжетных линий местного эпоса, в которой наряду с мифическими существами присутствуют реальные исторические персонажи.

Поскольку Баронг является защитником деревень, балийцы создали Баронг Кет, священную маску, которую надевают на церемониях, чтобы воссоздать битву между Баронгом и Рангдой.

Си-ван-му («Царица-мать Западного рая») – китайская богиня, одна из наиболее почитаемых в даосском пантеоне.

Она была повелительницей Запада, хранительницей источника и плодов бессмертия. В более древних мифах она выступает грозной владычицей Страны мёртвых, находившейся на западе, и хозяйкой небесных кар и болезней, а также стихийных бедствий, которые она насылает на людей. Она изображалась с длинными растрёпанными волосами, скреплёнными заколкой, телом и лицом человека, хвостом барса и когтями тигра, сидящей на треножнике в пещере.

В более поздней традиции Си-ван-му стала небесной красавицей, живущей на крайнем Западе, в горах Куньлунь, на вершине, в нефритовом дворце на берегу Яшмового озера, возле которого растёт персиковое дерево с плодами, дарующими бессмертие. Её всегда сопровождает тигр. Богиня теперь является покровительницей даосских святых мудрецов («бессмертных»). Её дворец и находящийся рядом сад с персиковым деревом и источник бессмертия окружает золотой вал, охраняемый волшебными существами и чудовищами. Так, выходящие на восток ворота вала («Ворота Света») стережёт тигр с девятью человеческими головами.

Ли Шоу – китайское божество-кошка, приносящая удачу и защищающая урожай. Обычно её изображают с пушистым хвостом, удлинёнными усами и аурой спокойного благородства. Фермеры часто возносили молитвы и преподносили дары Ли Шоу в надежде заслужить её благосклонность и защиту, чтобы обеспечить обильный урожай.

В одном древнекитайском мифе говорится, что другие боги поручили Ли Шоу управлять миром от их имени. Вот только она вместо работы несколько раз вздремнула под вишнёвым деревом, и к тому времени, когда она проснулась, мир погрузился в хаос. Поэтому боги решили, что надо передать её обязанности другим.

В древних цивилизациях этого континента особо почитаемым животным был ягуар. Ягуар – крупнейшее животное из семейства кошачьих в Центральной и Южной Америке. Во всех основных цивилизациях Центральной Америки бог-ягуар занимал видное место, и для многих, таких как ольмеки, ягуар был важной частью религиозной практики. У ольмеков и майя ягуар был символом власти и войны.

Майя считали, ягуар обладает способностью пересекать миры (для майя день и ночь представляли собой два разных мира: жизнь и земля были связаны с днём, а мир духов и предков – с ночью). Поскольку ягуар – ночной хищник, считалось, что ягуар является частью подземного мира, так что боги майя с атрибутами ягуара являются богами подземного мира. Одним из таких богов являлся Шбаланке, один из близнецов-героев майя, спустившихся в подземный мир, всё тело которого было покрыто пятнами как шкура ягуара. Другой – бог Л, который являлся главным владыкой подземного мира и часто изображался с ушами ягуара или в шкуре ягуара и на троне, вырезанном в форме ягуара. Ягуар также ассоциировался у майя с растительностью и плодородием, поскольку подземный мир был не только связан с предками, но и понимался как место происхождения растений и источников пресной воды из подземных бассейнов в пористом известняке, из которого состоит Юкатан.

Шкура ягуара стала для майя знаком правящего класса. Правители майя не только носили шкуры ягуаров, но и использовали название ягуара как часть своего правящего имени, как символ своей мощи и власти. Например, одна династия правителей называла себя «Лапа Ягуара». Другие династии именовались Свиток ягуара, Птичий ягуар, Лунный ягуар и т. д. Также удачливые воины и охотники украшали себя шкурами ягуара, зубами или когтями и считались обладателями кошачьих душ.

У ольмеков ягуары редко изображались натуралистично, чаще это была смесь кошачьих и человеческих характеристик. Эти фигуры могут варьироваться от человеческих с лёгкими чертами ягуара до фигур почти полностью кошачьих.

Одним из самых выдающихся и загадочных рисунков ольмеков является «ягуар-оборотень». Этот мотив можно увидеть вырезанным на нефритовых топорах и других изделиях, выгравированным на различных переносных фигурках из нефрита и изображённым на нескольких алтарях. Младенцев оборотней-ягуаров часто держит на руках сидящий взрослый мужчина. Фигура ягуара-оборотня характеризуется опущенным ртом с мясистыми губами, миндалевидными глазами и формой головы, напоминающей голову самца ягуара. Вопрос в том, что неизвестно, какими функциями для ольмеков обладал ягуар-оборотень.

Бог-ягуар земного огня и войны у майя («ночное солнце»). Его глаза окружены жгутом, свёрнутым в восьмёрку, закрученным на уровне выступающей части лба. Обычно бог изображается с ушами ягуара и с подпиленными зубами. Считалось, что такую форму принимает солнце во время ночного путешествия по подземному миру. Его часто изображали на курильницах для благовоний. Другой сферой влияния бога является война, его изображение всегда было на боевом знамени.

Бог Л – одно из старейших божеств майя, связанное с торговлей, богатством и колдовством, и принадлежит божествам-ягуарам: у него уши ягуара, мантия ягуара, и он живёт во дворце ягуара. Некоторые считали его главным правителем подземного мира.

Иш-Чель – в мифологии майя богиня плодородия, радуги, деторождения, медицины и ткачества, супруга верховного бога Ицамны. В доклассический период изображалась сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. Позже её стали изображать в виде старухи со змеями в волосах, с глазами и клыками ягуара. Иш-Чель (госпожа радуга) была объектом поклонения женщин. Также известна под именем Иш-Канлеом (паутина, которая ловит утреннюю росу).

Шбаланке – мифологический персонаж эпоса народа киче «Пополь Вух»; бог-ягуар в мифологии майя, а также бог-покровитель охоты, воплощающий луну. Вместе со своим братом-близнецом Хунахпу Шбаланке победил своих злых сводных братьев, превратив их в людей-обезьян (которые позднее стали покровителями художников, артистов и танцоров). Впоследствии близнецы убили ужасную птицу Вукуб-Какиш, у которой они выбили зубы, и заменили их на мягкие зёрна маиса. Вместе с братом Шбаланке победил великанов Сипакну и Кабракана по велению богов и отомстил владыкам Шибальбы за смерть отца и дяди, пройдя все уготованные им испытания. Когда во время одного из них, проходившего в Доме летучих мышей, Хун-Ахпу лишился головы, Шбаланке приделал на её место тыкву и затем оживил брата магией. Победив врагов, братья вознеслись на небо и стали дневным и ночным светилами.

Ай-Апаек был главным божеством мочика, перуанского общества доинкской эпохи. Часто его представляли в виде старого морщинистого человека с клыками и когтями ягуара. Говорили, что он произошёл от одного из древних богов-ягуаров и мог принимать этот облик, когда хотел скрыть свой человеческий облик.

Тепейоллотль – древний ацтекский бог пещер, землетрясений, эха и ягуаров. По его вине происходят землетрясения; считалось, что им создаётся горное эхо. Он являлся божеством восьмого часа дня и изображался в виде ягуара, чья пятнистая шкура одновременно символизирует звёздное небо. Иногда его называют «сердцем горы» или «ягуаром ночи», обычно его изображают в виде ягуара, перепрыгивающего солнце.

Тепейоллотль – это вариант Тецкатлипоки, бога-творца, равного Кетцалькоатлю.

Мишипешу, известный как «водяная пантера» или «Большая рысь», является божеством индейцев племени оджибва. Он выглядит как нечто среднее между пантерой и драконом, живёт на большой глубине и заставляет людей тонуть. Однако, если путешественники предложат ему табак, он позволит им пройти без опаски.

У племён алгонкинов, оттавы, меномини, шауни и кри также есть легенды о мишипешу. В гневе мишипешу вызывает волны, водовороты и стремнины, а зимой может ломать лёд, из-за чего люди проваливаются под воду.

Алгонкины считали мишипешу и других подводных существ приносящими защиту и исцеление от болезней.

Мишипишу может войти в тело человека и управлять им для достижения нужной ему цели. Если одержимый получает травму или по какой-то причине становится непригодным к использованию, дух перебирается в другое тело.

Более подробные источники описывают его как имеющего голову горного льва или рыси, имеющего рога оленя или бизона; позвоночник его до кончика хвоста покрыт чешуйками, шипами и иногда птичьими перьями. Мишипишу очень ловок и отлично прыгает, однако уязвим в человеческом теле. Если одержимый мишипешу человек посмотрится в воду или зеркало, то увидит не себя, а истинный облик духа. Как правило, он убивает своих жертв, кусая в горло. Поведение мишипишу в целом напоминает кошачье: он вылизывает руки и лакает воду языком.

Хоть он и считается злым духом, но люди часто молились ему об удаче в рыбной ловле, хотя наибольшую помощь мишипишу оказывал в лечении.

В индейской мифологии мишипишу является одним из важнейших водных существ среди индейцев Великих озёр и северо-восточного Вудленда.

С древнейших времён коты всех размеров и пород сопровождали богов в самых разных качествах. Они были и спутниками, и охранниками, и ездовыми животными, и исполнителями воли или посланцами.

В древнейших культах Ближнего Востока лев как олицетворение мужского начала сопровождал Иштар, Кибелу и других великих богинь-прародительниц.

Иштар – центральное женское божество аккадской мифологии: богиня плодородия и плотской любви, а также войны и распри, астральное божество (олицетворение планеты Венера).

Изображение её зависело от того, какой аспект её деятельности изображался в каждом конкретном случае. В военной ипостаси Иштар обычно изображалась в бахромчатой одежде и рогатой тиаре, со стрелами за спиной, порой – крылатой, стоящей на своём льве.

Кибела – фригийская и греческая богиня материнства, плодородия, природы и сельского хозяйства. Львы – один из её священных символов, и она часто изображается с ними рядом.

Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии. Через греческие колонии в Малой Азии культ Кибелы рано проник и в Грецию, где она была отождествлена с критской матерью Зевса, Реей, и обыкновенно называлась «великой матерью богов».

Главные атрибуты Кибелы – золотая колесница, запряжённая львами, и корона в виде зубчатой башни. Согласно древнегреческому мифу, Кибела превратила во львов разгневавших её Аталанту и Гиппомена, которые занимались любовью прямо в её храме. Кибела выступала как дарительница плодородия, владычествующая над горами, лесами и зверями.

Античное искусство представляло Кибелу в виде богато одетой матроны, с башенной короной на голове; в одной руке у неё тимпан, в другой иногда колосья или скипетр; она сидит на троне, окружённом львами, или в колеснице, запряжённой львами; иногда представлена и верхом на льве.

Как Великая Мать Кибела породила других богов, первых людей, животных и природу в целом.

Ламассу – ассирийское божество-защитник. В шумерское время изображалась как богиня, её называли Лама. Изначально она появляется как богиня-посредница между молящимися и богами. Её изображали в платье с оборками и рогатой тиаре, символизирующей божество, с поднятыми руками в знак молитвы.

Позже, с ассирийских времён, стали изображать как гибрид человека, птицы и быка или льва: с человеческой головой, телом быка или льва и птичьими крыльями. Менее часто используемое название – шеду, это мужской аналог ламассу. Мотив крылатого животного с человеческой головой распространён на Ближнем Востоке, впервые зафиксирован в Эбле около 3000 года до н. э.

Обычно пары ламассу размещали у входов во дворцы, выходящих на улицу, а также во внутренние дворы. За этими входными фигурами часто изображался герой, держащий извивающегося льва. Во дворце Саргона II в Дур-Шаррукине группа по меньшей мере из семи ламассу и двух таких героев со львами окружала вход в тронный зал.

Химера – чудовище из Ликии в Малой Азии, состоящее из различных частей тела животных. Обычно её изображают в виде льва с головой козла, торчащей из спины, и хвостом, который может заканчиваться головой змеи. Это было порождение Тифона и Ехидны, так же как Цербер и Лернейская гидра.

Согласно Гомеру, Химера была «проклятием для многих мужчин», кроме того, она убивала скот для пропитания и этим опустошала страну. Как сказано в «Илиаде», царь Ликии приказал герою Беллерофонту убить Химеру, надеясь, что монстр убьет Беллерофонта. Но герой всё-таки убил чудовище с помощью Пегаса.

Химера появилась на изображениях очень давно, еще в протокоринфский период, что свидетельствует о древности персонажа.

Мантикора – персидское мифологическое существо, похожее на египетского сфинкса. У неё голова человека, тело льва и хвост скорпиона или хвост из ядовитых шипов, похожих на иглы дикобраза. Иногда описывали, что шипы могут быть выпущены, как стрелы. Она поедает своих жертв целиком, используя три ряда зубов, и не оставляет костей.

Основным источником рассказов про мантикору был Ктесий, греческий врач персидского двора времён династии Ахеменидов, которому местные жители рассказывали про это чудище, причём они путешествовали в Индию, то есть чудище было не персидское. Книга Ктесия «Индия» была утрачена, сохранились лишь её фрагменты у авторов позднейших времён.

Предположительно мартихора была голубоглазым диким зверем Индии с человеческим лицом. Она была размером с самого крупного льва, с красным мехом. У неё три ряда зубов, лапы и когти, как у льва, хвост скорпиона с жалом на конце размером более 1 локтя, плюс два ряда вспомогательных жал, каждое длиной в греческий фут. Укус был мгновенно смертельным. Жалами можно было стрелять вбок, вперёд или назад, и впоследствии эти жала отрастали снова. Только слон был невосприимчив к яду. Она может победить всех зверей, кроме льва.

Элиан, цитируя Ктесия, добавляет, что мантихора предпочитает охотиться на людей, подстерегая, убивая даже 2–3 человека одновременно.

Ктесий якобы видел мартихору, подаренную персидскому царю индийцами. Павсаний был настроен скептически и считал это преувеличенным описанием тигра.

Пантера была священным животным Диониса, младшего из олимпийских богов, бога растительности, виноградарства, виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза, а также театра. В древнейшее время Дионис и сам представлялся в образе пантеры. Позже его часто изображали с этим животным. Причём пантерой назывался не только чёрный, но и пятнистый леопард.

Другими священными животными Диониса были бык и змея.

Вообще же в мифологии Древней Греции кошачьи чаще всего присутствуют в образе чудовищ. Самое известное из них – это, пожалуй, Сфинкс. Греческая Сфинкс считалась дочерью двуглавого пса Орфа и женщины-змеи Ехидны. Иногда её считали порождением Тифона и Ехидны.

Её изображали как чудовище с головой женщины, лапами и телом льва, крыльями орла и хвостом быка. Древние греки, вероятно, заимствовали мотив сфинкса из Египта. У них бескрылый египетский сфинкс обретает женский пол и крылья грифона.

Крылатое чудище было послано к Фивам богиней Герой за преступление фиванского царя Лая в отношении Хрисиппа. Она подстерегала путников, задавала им хитроумные загадки и убивала всех, кто не мог их отгадать. Гера наслала её на Фивы. Узнав загадку от Муз, Сфинга уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам.

Загадка звучит так: «Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём – на двух, а вечером – на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время». Ответ был таков: это человек. В младенческом возрасте он ползает, в расцвете сил он ходит на двух ногах, а в старости – опирается на трость.

Тех, кто не отгадывал загадку, Сфинкс съедала. Только Эдип разгадал загадку, и тогда чудовище кинулось с вершины горы в пропасть.

По другому мифу Сфинкс была морской разбойницей, блуждавшей по морям с войском и флотом; захватив Фикейскую гору, она занималась разбоем, пока Эдип с войском из Коринфа не победил её. По третьему варианту это амазонка, первая жена Кадма, которая укрепилась на горе Фикион и стала воевать с Кадмом.

В период эллинизма мотив «человекольва» распространился далеко на восток Азии. В Индии есть такие скульптурные изображения. Обереги с телом льва и лицом человека находят на юге Азии повсюду вплоть до Филиппин и Цейлона. Но с течением времени азиатские изображения становятся всё более самобытными и всё менее напоминают греческие прототипы.

Грифон – легендарное существо с телом, хвостом и задними ногами льва, головой и крыльями орла, с когтями на передних лапах.

Поскольку лев традиционно считался царём зверей, а орёл – царём птиц, в Средние века грифон считался особенно могущественным и величественным существом. С древнейших времён грифоны были известны тем, что охраняли сокровища и бесценное имущество.

В греческих и римских текстах грифоны ассоциировались с золотыми месторождениями Центральной Азии. О них писал ещё Аристей в VII веке до н. э. Правда, описания были не очень чёткими, возможно, у тех грифонов не было крыльев. Плиний Старший (I век н. э.) первым заявил, что грифоны были крылатыми и длинноухими. Но Аполлоний Тианский писал, что у грифонов не было настоящих птичьих крыльев, а только перепончатые лапы, которые давали им возможность летать только на короткие расстояния.

Плиний поместил грифонов в Эфиопию, а Ктесий (V век до н. э.) – в Индию. Исидор Севильский в VII веке н. э. утверждал, что грифоны были злейшими врагами лошадей.

В современном персидском языке грифона стали называть «ширдал», что означает «лев-орёл».

Большинство скульптурных изображений грифонов изображают их с птицеподобными передними лапами и когтями, хотя на некоторых старых иллюстрациях у грифонов передние лапы льва, обычно у них львиные задние лапы. Его орлиная голова обычно имеет выступающие уши; иногда их описывают как уши льва, но часто они удлиненные (больше похожи на уши лошади), а иногда покрыты перьями.

Либертас – у древних римлян богиня, олицетворявшая свободу. Ей были посвящены храмы на Авентинском и Палатинском холмах. В эпоху империи часто чеканили монеты с изображением Либертас. И спутниками этой богини были кошки, поскольку они являлись символами свободы и славы.

Кошка Палуга – чудовищная кошка из валлийских и французских легенд, она фигурирует также в цикле легенд о короле Артуре.

Её имя может происходить от валлийского слова «palug», означающего «царапать». По легендам она появлялась на острове Англси, где убила и съела 180 воинов. В «Триадах острова Британия» эта кошка называется потомством огромной демонической свиньи Хенвен, и утверждается, что после рождения она была выброшена в море, её хотели утопить, как котенка. Выжив, она доплыла до Англси, где сыновья Палуга нашли и взяли её, не понимая, кто это. Сбежав, она посеяла хаос на острове, пока не была убита сэром Кеем. В других вариантах легенды её победил сам король Артур.

Ещё одна легенда неизвестного происхождения связывает кошку с Мон-дю-Шат в Савойе, Франция, недалеко от Женевского озера, где Артур якобы потерпел поражение от кошки в бою, который проходил в болотах близ этой горы.

В наши дни легенда о кошке Палуга гораздо больше популярна во Франции, чем в Великобритании. На старофранцузском её называют Чапалу (на современном французском это звучит как Капалу, Капалус). Это имя можно разбить на две части: чат «кот» + палу «болото», то есть «болотный кот». Считалось, что он всегда находился поблизости от воды: озера Бурже и Женевского озера во Франции или моря в Уэльсе.

В нескольких старофранцузских и англо-нормандских произведениях рассказывается о битве между Чапалу и королём Артуром. Иногда побеждает зверь, иногда король Артур. Иногда кот по имени не называется, но комментаторы все равно считают, что речь идёт о Чапалу.

Битва между королём Артуром и кошкой Палуга изображена на мозаике в соборе итальянского города Отранто. Существо, изображённое на мозаике, представляет собой пятнистую кошку, которая, по-видимому, нападает на короля Артура верхом на каком-то рогатом животном, в короне и с дубинкой (или скипетром).

Скандинавы-язычники посвятили кошку Фрейе, золотоволосой богине плодородия, любви, красоты, смерти и войны. Богиня любви также была предводительницей валькирий, поэтому после каждой битвы забирала себе половину павших воинов, а вторую половину забирал Один.

Коты являются тотемными животными Фрейи

Коты вместе с зайцами являются тотемными животными Фрейи. Древние скандинавы верили, что вообще любая кошка – посланница Фрейи. Часто для того чтобы задобрить богиню и чтобы урожай был собран обильный и богатый, на обрабатываемых полях жители оставляли миски и тарелки, в которые наливали молоко. Котов Фрейи описывали как больших пушистых животных синего или серого цвета. Они символизировали две ипостаси богини: любовь и плодородие. Во многих сагах и легендах описывается, что Фрейя награждала тех, кто заботится о кошках, даёт им еду и кров.

Если в день свадьбы была хорошая погода, о невесте говорили: «Она хорошо накормила кошек». Это значило, что богиня любви благосклонна к намечающемуся союзу людей. Истинным же счастьем считалось, если во время празднования на свадьбе появлялся кот – это воспринимали как личное благословение богини.

Но загадка в том, что в сказаниях для обозначения кошек Фрейи используется слово fress, а известно, что слово это также могло означать «медведь». Современные учёные в данном случае переводят fress как «кот». Ещё используется слово köttr, которое также может означать куницу или ласку. При этом обе части прозаической «Эдды» были написаны одним и тем же человеком, Снорри Стурлусоном, так что, скорее всего, он имел в виду одно и то же животное в обоих случаях.

Скандинавы верили, что кот-тролль был помощником ведьм, которые делали его из различных объектов, таких как палочки с обожжёнными концами, веретёна, завёрнутые в шерсть, и чулки. После создания «заготовки» тролля ведьма капала на неё три капли крови и читала специальное заклинание, чтобы вдохнуть жизнь. Тролли-коты принимали форму либо кошки, либо подвижного шара, похожего на клубок нитей. Ведьмы в основном поручали своим троллям-кошкам проникать на соседние фермы, где те воровали молоко, высасывая его прямо из коров, ещё они могли воровать сливки из кувшинов. Когда раздутый от молока тролль-кот возвращался домой к своей хозяйке, то срыгивал молоко в корыто.

Скандинавы верили, что если выстрелить в тролля-кота, то из раны потечёт молоко. Ведьма при этом получала тот же самый ущерб, что и её помощник.

В скандинавских мифах рассказывается про Ёрмунганда – мирового змея, которого великанша Ангрбода родила от Локи. Его выпустили в океан, где он и рос до тех пор, пока не опоясал весь Мидгард, так что его стали называть мировым змеем. Иногда он кусает себя за хвост.

Из всех богов с мировым змеем встречался бог Тор. Первый раз он видел его в обличье кошки, когда вместе со спутниками пришёл в крепость великана Утгарда-Локи. Конунг предложил Тору поднять с пола его серую кошку. Но Тор, взяв её под брюхо, смог добиться лишь того, что она оторвала от земли одну лапу, а на следующее утро Утгарда-Локи сказал ему, что то был мировой змей, и у Ёрмунганда едва хватило сил удержать на земле хвост и голову. С тех пор Тор хотел поймать змея. Когда начнётся Рагнарёк (битва конца света), змей выползет из моря и доберётся до поля Вигрид, где будет последняя битва. Тор снесёт ему голову своим молотом, но успеет отбежать лишь на девять шагов, и яд змея настигнет его. Так Тор погибнет.

В Исландии языческих времён родители пугали детей Йольским котом. Этот чёрный кот размером с быка жил в горах у великанши Грил, которая похищала капризных и непослушных детей. У неё был ленивый муж Леппалуди и 13 сыновей, которых называли йоласвейнарами. Как и его хозяйка, Йольский кот был опасен для капризных, ленивых и непослушных детей. Зверь бродил по деревням во время святок (Йоля) и съедал тех, кто к праздникам не успел приобрести шерстяную обновку. Впрочем, позже Йольский кот подобрел и принялся просто таскать праздничную еду.

Следует заметить, что легенды об этом звере были записаны только в XIX веке.

А вот про йоласвейнаров изво как минимум с XVII века. Правда, в зависимости от поселения сведения о внешнем облике, характере и количестве йольских парней различаются. Их было от 13 до 20, их могли описывать и как озорных шутников, и как воришек, и как смертоносных чудовищ, поедающих детей. Йоласвейнары обычно приходят со стороны гор, хотя в отдельных местностях могут явиться со стороны моря.

О тех, кто к йолю (сейчас к Рождеству) остался без новой одежды, в Исландии говорят: «он надел на себя йольского/рождественского кота», то есть навлёк на себя проблемы.

Керидвен – валлийская богиня вдохновения и поэзии. Её сопровождали белые кошки, которые выполняли её приказы и передавали её божественные повеления людям.

Кельты рассматривали кошек как хранителей потустороннего. Пещера кошек – врата ада в Ирландии. Считается, что это врата, которые ведут через недра Земли в потусторонний мир. На Самайн (31 октября) монстры выходят из пещеры кошек, чтобы терроризировать людей ночью.

Мифы повествуют, как легендарный герой Кухулин как-то приручил диких кошек-демонов, которые появились из пещеры. Причём эта пещера существует на самом деле, это пещера Овейнагат на территории комплекса Раткроган. Правда, внутрь пещеры туристов не пускают, поскольку часть её рухнула, оставив некоторые туннели заблокированными.

Кат Ши – волшебный кот из кельтской мифологии. Внешне он обычный чёрный кот с белым пятном на груди, он размером со среднюю собаку. По одному варианту в Кат Ши превращались ведьмы, по другому варианту мифа это кошки-феи. По третьему это была ведьма, которая могла превращаться в кошку девять раз. Причём когда она превратится в девятый раз, то останется кошкой навсегда. Возможно, именно от этого возникла идея, что у кошки девять жизней.

Кат Ши обитал на шотландском нагорье. Легенды о нём имеют хождение в основном в Шотландии, но есть и несколько ирландских.

Кат Ши крал души умерших до того, как боги забирали душу к себе. Именно поэтому в старину перед похоронами в комнате с умершим огней не зажигали, ведь свет мог привлечь коварного кота. А в соседней комнате обязательно оставляли кошачью мяту. Ещё люди устраивали прыжки, борьбу, играли на музыкальных инструментах, только чтобы отвлечь кота, запутать его. Существовал ещё один способ отвлечь Кат Ши. При встрече с ним ему загадывали сложную загадку, а кот останавливался и обдумывал ответ некоторое время.

Во время Самайна, празднования окончания уборки урожая, приходящегося на 31 октября, хозяйки всегда оставляли на крыльце дома подношение Кат Ши, дабы его задобрить. Ведь в противном случае он сделает так, что коровы перестанут доиться.

К Кат Ши относился кот Большие Уши. Считалось, что он потомок Ирусана, мифического царя кошек. Шотландцы считали, что Большие Уши – оракул, который может исполнять желания. Но чтобы его вызвать, надо четыре дня и ночи жарить живых кошек на вертеле, пока не появится Кат Ши, чтобы положить этому конец. Последнего кота в этом ритуале шотландские садисты сожгли в марте 1824 года.

Ирусан – король котов. Вообще он оборотень, который обычно появляется в виде гигантской черной кошки, которая прячется в пещерах-лабиринтах и других темных местах. Он может уменьшаться до размеров обычной кошки или принимать облик темноволосого человека в позолоченной короне.

Как и кат ши, король кошек часто путешествует между мирами в разных обличьях.

Самый ранний записанный пример рассказов про короля кошек находится в книге «Остерегайтесь кота» У. Болдуина 1553 года. Далее эту историю записывали другие писатели. Вальтер Скотт в XIX веке говорил, что это была хорошо известная детская сказка в шотландском нагорье XVIII века.

В общем виде история выглядит так, что идущий где-то человек видит кошку или слышит голос. Кошка заговаривает с ним, говоря, чтобы он сказал кому-то (часто это странное имя, неизвестное персонажу), что кто-то другой (обычно такое же странное имя) умер. Если варианты без разговоров, когда человек просто видит группу кошек, устраивающих королевские похороны. Человек приходит в место, куда и шёл, и рассказывает о том, что произошло, как вдруг домашний кот кричит что-то вроде: «Тогда я король кошек!», устремляется в дымоход или выбегает за дверь, и больше его никогда не видели.

В Англии фраза о «принце кошек» существует как минимум с XVI века, ведь в «Ромео и Джульетте» Шекспира Меркуцио называет Тибальта «принцем кошек», это отсылка к Тиберту/Тибальту, «принцу кошек» в средневековой книге «Лис Рейнард».

Король или повелитель кошек появляется как минимум в двух ранних ирландских сказках. Одна была переработана леди Джейн Уайлд и опубликована под названием «Бард Шончан и король кошек» в 1866 году, а вторую пересказал П. Колум под названием «Когда король кошек пришёл во владения короля Коннала» в 1916 году.

Кельты считали кошек хранителями врат потустороннего мира, а также хранителями сокровищ. Кошки были тотемными животными многих гаэльских кланов и даже существовало легендарное пиктское Королевство Кошек – страна на севере Шотландии, до сих пор именуемая Кейтнесс.

Согласно пиктской легенде оно было основано Кейттом (или Кэтом), одним из семи сыновей легендарного предка Круитна. Территория Кейта охватывала не только современный Кейтнесс, но и юго-восточный Сазерленд.

Название Островов Кошачьего Народа носили также современные Шетландские острова.

Велес – один из центральных богов в славянском пантеоне. Верным спутником Велеса, его священным животным считается мохнатый кот. В старину на Руси кошка выступала и в роли созидателя, и в роли разрушителя. Одна из главных её задач – сохранение домашнего очага. Одновременно с этим кошка – проводник в потусторонний мир.

На Руси образ мохнатого кота – спутника Велеса ассоциировался с домовым. Домовые имеют разные звания, и каждый отвечает за свой участок: кто за дом или баню, кто за конюшню, за хлев.

Особая мистика всегда окружала строительство нового жилья. Здесь непременно был нужен подарок духу новостройки. Поэтому родился обычай впускать в дом первым кота как зверя, связанного с двумя мирами. Впускали кота, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».

Дворовой – дух, который был главным во дворе и дворовых постройках крестьянского хозяйства. Как и другие духи, он описывался по-разному теми людьми, которые смогли его увидеть. Он мог выглядеть как небольшой старичок с козлиными, куриными или кошачьими ногами. Дело в том, что именно козел, курица и кошка являются любимыми домашними животными и любимыми образами дворового.

Другие видели дворового как существо с телом кошки без хвоста, человеческой головой, горбатым носом, большими красными глазами, широким ртом с двумя рядами зубов и красным шероховатым языком, на руках (человеческих) – большие загнутые когти. И ноги человеческие. Весь он покрыт серой шерстью.

Третий вариант: дворовой выглядит как змея с петушиной головой и гребнем. Так он выглядел, если был чем-либо недоволен. А ещё в полнолуние дворовые могут принимать облик своих хозяев, чтобы защитить хозяйский дом как от нехороших людей, так и от нечисти.

Дворовые ведут ночную жизнь, потому что дневного света не переносят. Они следят за дворовой живностью и охраняют двор от посторонних посягательств. Так бывает почти весь год кроме дней зимнего и летнего солнцестояния и дней весеннего и осеннего равноденствия. В эти дни они ведут себя совсем наоборот: они могут мучить, а то и вовсе убить домашних животных, за которыми присматривают. Чтобы этого не допустить, в сараях, конюшнях и хлеву вешали убитую сороку, которая отпугивала дворовых. А ещё можно было попросить помощи у домового, и он утихомирил бы дворового.

Дворовый будет более дружески настроен, если во время праздников и торжеств делиться с дворовым хлебом, пирожками, простоквашей или жирным молоком.

При переезде в новый дом дворового забирали с собой, используя те же варианты, что и для домового.

Банник – ещё один хозяйственный дух. Он живёт в крестьянской бане за каменкой или под полком, на котором парятся.

Он невидим, но его движение в куче свежих веников можно услышать ночью. Однако говорят, что некоторые его все-таки видели, и он выглядит как нагой человечек с радужными глазами и длинной бородой. Другие видят его в виде кошки или даже белого зайца.

Банник всегда моется после всех людей. Обычно протопленной бани хватает на три смены, и банник моется четвертым, а потому четвертой перемены, или четвёртого пара, все боятся: в неё моются черти, лешие, овинники, русалки. Если туда зайдёт человек, то банник накинется, станет бросаться горячими камнями, плескаться кипятком; убежать можно, только двигаясь задом наперёд, а иначе банник совсем запарит и человек угорит. Неурочное время для мытья – после полуночи. Особенно банник не любит выпивох.

Задабривают банника тем, что оставляют ему кусок ржаного хлеба, густо посыпанного солью. Полезно также оставлять в кадушках немного воды и хоть маленький кусочек мыла, а в углу – веник.

Банный дух может выступать также в женском облике – банниха, байница. На Пинеге и Печоре её называют обдериха. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха, иногда голая; показывается в виде кошки; живёт под полком. Она ведёт себя так же, как банник.

Овинник – дух, хозяин овина и прочих хозяйственных построек. Чаще всего овинника описывали как огромного чёрного кота с горящими красными глазами, иногда он представал в виде барана, а реже всего – старика, облепленного паутиной и мякиной.

Обязанностью овинника было сохранять овин и всё, что там находится, в целости и сохранности. Также овинник оберегает свои владения от разной нечисти и напастей, которые могут погубить урожай. Овинник совершенно не переносит чужих и посторонних в овине и старается разными видами запугивания выгнать их оттуда как можно быстрее.

Если же хозяева не соблюдали известные всем правила, то овинник мог рассердиться и на них. Нельзя было топить овин в день Воздвижения (14 сентября), день Феклы Заревницы (23 сентября) и день Покрова (1 ноября). Если люди так делали, то овинник мог запросто сжечь овин.

Овинник обладает способностью предсказывать несчастье, и к нему ходили гадать на будущее. Девушки ходили к нему гадать на суженого.

Овинник мог и подраться под настроение. Когда с банником, а когда и с самим хозяином. Овинник начинает звать человека: «Выходи, давай и обратаемся»! А силы у овинника гораздо больше, чем у человека. Если подраться не выходит – овинник начинает шалить. А когда шалость удастся – овинник хохочет, хлопает в ладоши и даже лает по-собачьи.

Чтобы умилостивить овинника, надо на пороге овина зарезать курицу и закопать там же. Когда собираются протопить овин, надо обязательно попросить у овинника разрешение на это.

В дни именин овинника нужно принести ему петуха и горячие пироги. При этом пирог оставляют на тарелке в овине, петуху отрубают на пороге голову и окропляют его кровью все углы овина.

Коловертыши (коловерши, коргоруши) – существа, помогающие ведьмам, колдунам; они все тащат в дом.

В Тамбовской области считают, что коловертыш похож на зайца, но спереди у него большой мешкообразный зоб. В этот «мешок» коловертыш забирает добытые молоко, масло, а дома изрыгает их в посуду, которую приготовила ведьма. Коловертыш выглядит чёрной кошкой (тоже с зобом-мешком), обитает под полом или под печкой у наделённых колдовскими умениями людей.

В Поволжье коловершей именуют также кошку-оборотня, а ещё существо, похожее на человека и при этом помогающее хозяину дома.

Кот Баюн – огромный чёрный зверь с железными когтями, опасный даже для богатырей. В отличие от других потусторонних существ он совсем не боится железа, а наоборот, предпочитает сидеть на железном столбе в безлюдном лесу.

Кот обладает волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими разговорами и пением подошедших путников, и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивает железными когтями. Но тот, кто сможет поймать кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов – сказки Баюна целебны. Слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять – «рассказывать, говорить». Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей.

А. Н. Афанасьев в «Поэтических воззрениях славян на природу» пишет: «…предания ставят в близкую связь с чудесною мельницею – эмблемою громового грохота. Возле этой мельницы стоит золотой столб, на нём висит золотая клетка, и ходит по столбу кот-баюн: идёт вниз – песни поёт, подымается вверх – сказки сказывает… Голос кота-баюна раздаётся на несколько вёрст; сила его громадная: своих врагов он поражает насмерть или своими песнями напускает на них неодолимый сон».

Кот Баюн

Существует несколько сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, этим заданием хотели сгубить доброго молодца. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю – сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.

Дурга («труднодоступная») – грозная ипостась Деви (Парвати), супруги Шивы. Поначалу ее почитали неарийские племена, но потом она была включена в индуистский пантеон. Дурга выступает богиней-воительницей, защитницей богов и мирового порядка, когда им грозит опасность от демонов. Так, она уничтожила демона-буйвола Махиши, прогнавшего богов с неба на землю, богиня убила его в жестоком поединке. Она может принимать разные формы: Кали, Чамунда, Тара, Нанда и другие. Культ Дурги постепенно вобрал в себя многие культы местных богинь: Коттравей и Эламмы на дравидском юге, бенгальской богини оспы Шиталы и т. п.

Давон – вахана, то есть ездовое животное Дурги. Это лев, который в ряде мифов помогает богине атаковать и побеждать её врагов.

В индуизме положительные аспекты ваханы часто символизируют божество, которое она несёт. Вахана Матери Дурги известна под разными именами, такими как Кесари, Сомнанди и Давон. В то же время вахана символизирует страсти, которые бог обуздывает. Лев является символом неконтролируемых животных наклонностей (таких как гнев, высокомерие, эгоизм, жадность, зависть, желание причинить вред другим и т. д.), и Дэви, сидящая на нём, напоминает о необходимости контролировать эти качества, чтобы они не контролировали человека.

Кошка – вахана (ездовое животное) Деви Шашти.

Шашти (буквально «шестая») – индуистская богиня, почитаемая в Непале и Индии как благодетельница и защитница детей. Она также является божеством растительности и размножения и дарует детей и помогает во время родов. Её часто изображают сидящей верхом на кошке и кормящей грудью одного или нескольких младенцев. Поклонение Шашти предписано совершать в шестой день каждого лунного месяца по индуистскому календарю, а также на шестой день после рождения ребёнка. Женщины, желающие забеременеть, и матери, стремящиеся обеспечить защиту своим детям, поклоняются Шашти и просят её благословения и помощи. Её особенно почитают в восточной Индии.

Большинство учёных считают, что корни Шашти можно проследить до индуистских народных традиций. Упоминания об этой богине появляются в индуистских священных писаниях ещё в VIII–IX веках до н. э.

Шашти изображается как мать, часто кормящая грудью или несущая на руках до восьми младенцев. Цвет её лица обычно изображается жёлтым или золотистым. Она рисуется как красивая молодая женщина, облачённая в божественные одежды и украшения. На древнейших изображениях Шашти может быть с кошачьим лицом, хотя иногда рисовали и с птичьим.

Бенгальская народная сказка о Шашти рассказывает о младшей из семи невесток в зажиточной семье, которая была обжорой. Она тайно воровала еду, а затем обвиняла чёрную кошку, которую били за воровство. Чёрная кошка оказалась ваханой Шашти и пожаловалась на жестокое обращение богине, которая поклялась отомстить за это. Когда младшая невестка родила сына, кошка ночью украла ребёнка и отдала его богине, а потом сделала то же самое с её следующими шестью сыновьями. Соседи обвинили молодую мать в беспечности и начали верить, что она могла быть ведьмой, съедавшей собственных детей. Наконец, когда родилась дочь, мать решила не спать всю ночь, чтобы разгадать тайну. Ей удалось поймать кошку на месте ограбления и ранить её своим браслетом, но кошка убежала с ребёнком, оставив кровавый след. Мать пошла по этому следу и пришла к обители Шашти. Там она увидела, как её сыновья играют вокруг Шашти, а богиня держала на руках новорождённую дочь. Шашти объяснила причину испытания матери и велела ей попросить прощения у кошки. Мать попросила прощения, что и было ей даровано, а затем она пообещала богине, что совершит посвящённое ей поклонение в ритуале, который впоследствии станет известен как Джамаи-Шастхи Врата. Мать вернулась домой со всеми своими детьми и распространила поклонение богине, которая благословила её семью детьми, богатством и счастьем.

Другая версия этой сказки повествует о том, что, когда младшая невестка была беременна, она тайно съела подношения, преподнесённые Шашти, а затем обвинила в краже чёрную кошку. Разгневанная бесчестьем своей хозяйки-богини и несправедливым обвинением в воровстве, кошка пообещала преподать молодой матери урок. В этой версии сказки кошка не только украла её шестерых детей, но и съела их. Но когда родился седьмой ребёнок, мать пошла за убегавшей с ребёнком кошкой, но споткнулась в середине погони и упала в обморок. Кошка отнесла младенца в обитель Шашти и рассказала богине всю историю своего оскорбления. Однако милосердная богиня разозлилась на кошку за съедение детей и пришла на помощь матери. Богиня объяснила причину своих страданий, и после того, как мать попросила прощения у кошки и поклялась поклоняться Шашти в дни помазания, все семеро детей были возвращены ей.

Сяньли – сверхъестественные кошки китайского фольклора. Китайцы верили, что когда дикие кошки стареют, то получают духовную силу небожителей и могут принимать облик красивых мужчин и женщин, чтобы высасывать из людей жизненную силу.

Предполагается, что эти легенды (о кошках сэнри, так произносят японцы) стали основой для возникновения историй о кошках-оборотнях нэкомата.

В японском фольклоре есть животные, обладающие волшебной силой. Согласно легендам, большинство из них обладает антропоморфными чертами или умеет обращаться в людей (такие оборотни называются хэнгэ). К сверхъестественным кошкам относятся бакэнеко, манеки-нэко и некомата. Вообще любое сверхъестественное существо называется ёкай. А сверхъестественные кошки имеют общее название кайбё.

Бакэнеко («кошка-оборотень») – это ёкай, который появляется в легендах в различных частях Японии. И способности у него в разных вариантах разные: от умения принимать форму человека, говорить человеческие слова, проклинать людей или вселяться в них и управлять умершими, создавать призрачные огненные шары до ношения полотенца или салфетки на голове и танцев.

Считали, что такими оборотнями становятся кошки, которые прожили 13 лет, или с длинным хвостом, или весившие больше 1 кана (3,75 кг).

Народное поверье говорит, что кошки лижут ламповое масло, и это считалось предзнаменованием надвигающегося странного события. Тогда люди для масла использовали дешёвый рыбий жир, например масло сардин, так что в поведении кошек не было ничего удивительного.

По всей Японии есть рассказы о кошках, которые стали бакэнеко на 13-й год жизни. В районе Ямагата префектуры Хиросима считали, что кошка старше 7 лет убьёт хозяина. Из-за такого суеверия люди заранее решали, сколько лет они могут держать кошку. И есть много историй в которых кошки, жестоко убитые людьми, становились бакэнеко и проклинали этого человека.

В период Эдо (1603–1868) в народе существовало поверье, что кошки с длинными, как у змей, хвостами могут околдовывать людей. Поэтому хвосты кошкам обрубали. Именно поэтому в Японии много кошек с короткими хвостами, в силу естественного отбора, навязанного людьми, они просто лучше выживали.

Одна из историй о бакэнеко повествует о человеке по имени Такасу Генбэй, у которого мать полностью изменилась после того, как его любимая кошка пропала на много лет. Мать стала избегать общества друзей и семьи и ела одна в своей комнате. Когда родные как-то заглянули к ней, они увидели кошку-монстра в одежде матери, который поедал туши животных. Такасу убил это существо, и через день тело его матери превратилось в его пропавшую кошку. Затем Такасу поднял половицы в комнате матери и нашёл спрятанный там скелет с обглоданными костями.

Бакэнэко чаще всего принимают женский облик, и это оказывается дух погибшей женщины, пускающей в ход кошачью магию, чтобы отомстить мужу, по вине которого она погибла, или иному обидчику.

В японском театре кабуки существует целый класс пьес с подобным сюжетом, называемых «кошачьим переполохом». В них часто кошки действуют стаями, вместе собирая различную информацию и сообщая её своему главарю. Обычно это происходит на ночных сборищах, проходящих в пустующих домах. В финале пьесы кошки пожирают неугодных им людей.

Нэкомата – оборотень в японской мифологии, двухвостый кот-ёкай. В японских и китайских хрониках описываются два вида нэкомата: дикие нэкомата, обитающие в горных местностях, и домашние коты, которые стареют и превращаются в нэкомата.

Первые нэкомата появились в китайских источниках. В японской литературе нэкомата впервые появляется в сочинении в начале периода Камакура (1185–1333), где написано, что августовской ночью 1233 года в Нанто (префектура Нара) нэкомата убил и съел нескольких человек. Он был описан как горный зверь: «у них кошачьи глаза и длинное, как у собаки, тело». И потом уже о нэкомата начали писать и другие авторы. Например, что нэкомата скрываются в горных ущельях и там перевоплощаются в людей. В фольклоре существует множество историй про нэкомата, обитающих в горах. В более позднее время начали говорить, что они крупнее кошки, могут быть размером с дикого кабана или даже со льва и рычат соответственно.

Домашние нэкомата происходили из котов, которые становятся оборотнями в пожилом возрасте, а потом похищают людей, чтобы съесть. В период Эдо (1603–1868) было широко распространено мнение, что домашние коты, когда достигают определенного возраста, становятся нэкомата, а горные нэкомата – это домашние коты, которые убежали в горы. Поэтому японцы не держали дома старых котов.

Нэкомата

Что касается раздвоенного хвоста, была выдвинута теория, что такой странный признак появился из-за того, что у старых кошек кожа свисает со спины и создается впечатление, будто у них два хвоста.

Говорили, что нэкомата гораздо более тёмные и злые ёкаи, чем большинство бакэнэко. Нэкомата якобы владеют некромантией и, поднимая мёртвых, могут контролировать их действия посредством своеобразных ритуальных танцев, жестикулируя лапами и хвостами.

Чем старше кот и чем чаще он подвергается насилию до обращения, тем больше у него сил в облике нэкомата. Чтобы отомстить обидчикам, дух ёкая может преследовать их в образе умерших родственников. В некоторых историях утверждают, что нэкомата, как и бакэнэко, принимают человеческий облик, чаще всего – старушки, и приносят несчастье туда, куда приходят. Исходя из этих убеждений, люди иногда отрезали котятам хвосты, полагая, что если хвост не сможет раздвоиться, то и кот стать нэкомата не может.

Манэки-нэко – «счастливый кот», обычно изображается в виде фигурки, которая, как часто считается, приносит удачу владельцу. Обычно его изображают в виде японского бобтейла, держащего монету кобан, с поднятой лапой в манящем жесте.

Манэки-нэко бывают разных цветов и стилей и различаются по степени детализации. Распространенные цвета: белый, черный, красный и золотой.

Манэки-нэко может быть с поднятой правой или левой лапой (а иногда и с обеими). Значение поднятой правой и левой лапы различается. Статуя с поднятой левой лапой предназначена для привлечения большего количества клиентов, в то время как поднятая правая лапа предназначена для получения большего количества денег. Поэтому говорят, что кот с поднятой левой лапой предназначен для бизнеса, а с правой лапой – для дома.

Принято считать, что первые манэки-нэко появились в Токио (тогда называвшемся Эдо) или в Киото. Одна из самых ранних записей о манэки-нэко содержится в записи от 1852 года. И они стали популярны уже к концу века.

Самый известный рассказ о возникновении этого понятия относится к эпохе Канэй (1622–1624).

В Токио находится древний буддийский храм Готокудзи. В XV–XVII веках город назывался Эдо и был столицей сёгуната. В 1633 году князь Ии Наотака взял храм под свое покровительство, превратив в храм своего клана Ии. В том году Наотака отправился на охоту. Внезапно разразилась буря, и он укрылся под могучим деревом возле храма. У ворот храма он заметил белую кошку по имени Тама, которая подняла лапку, как будто пытаясь пригласить самурая в храм. Наотака отошёл от дерева и вошел в храм, где он был очень тепло принят. Пока знатный гость и настоятель пили чай и вели беседу, за окном разразилась гроза, и молния ударила в то дерево, под которым ранее стоял самурай, разнеся его в щепки. Мудрый настоятель храма и молния произвели на князя такое впечатление, что он дал средства на восстановление обители. Также в благодарность за своё спасение Наотака объявил себя покровителем храма.

В честь кошки Тама было построено отдельное строение рядом с основным храмом, что напоминало, кому храм обязан своим процветанием. После смерти кошка Тама была похоронена на специальном кладбище для кошек. А в храме была поставлена статуя манэки-нэко, чтобы почтить её память.

Ещё одна история касается Ота Докана, военачальника периода Муромати (1336–1573), который и построил замок Эдо. Во время битв при Экодахаре и Нумабукуро против клана Тосима Докан был разбит и бежал. Именно тогда появился кот и поманил его войти в храм Дзишоин. Позже он смог переломить ход событий и выиграть войну. Докан был так благодарен коту, что пожертвовал храму скульптуру кошки, из которой и появилась манэки-нэко.

Ещё одна легенда повествует о куртизанке Усугумо из Ёсивары. В XVII веке в западной части Эдо был квартал Ёсивара, где располагался комплекс публичных домов. Самые искусные куртизанки для богатых клиентов назывались тайю. Высокопоставленная куртизанка Усугумо очень любила кошек. Однажды ночью, когда Усугумо собралась ненадолго выйти, любимая кошка вцепилась в её кимоно. Прибежавший на шум стражник отрубил кошке голову. Отрубленная голова отлетела под потолок, где вцепилась зубами в притаившуюся змею и таким образом убила её, спасая жизнь своей хозяйке.

После этого женщина очень грустила по своей кошке. И вот однажды, чтобы унять ее грусть, один из гостей подарил ей небольшую статуэтку кошки, ставшую прототипом манэки-нэко.

И последняя легенда рассказывает о старухе из Имадо. В середине XIX века в западной части города Эдо жила старуха по имени Имадо. Она была очень бедной и в какой-то момент поняла, что не может больше содержать свою любимую кошку. Старушке пришлось отпустить свою любимицу, чтобы она сама искала себе пропитание. После этого кошка явилась ей во сне и посоветовала хозяйке слепить глиняную кошку и попробовать её продать, поставив у дороги. Какой-то прохожий увидел первую кошку, слепленную старушкой, и купил её. Женщина обрадовалась и начала лепить других кошек, одну за другой. Так и разбогатела.

Вообще есть много сказок, как владелец бедного магазина (или постоялого двора, таверны, храма и т. д.) приютил умирающую от голода бездомную кошку несмотря на то, что ему едва хватало на пропитание. В знак благодарности кошка сидит перед магазином, подзывая покупателей, тем самым принося процветание. С тех пор «манящий кот» стал символом удачи для владельцев малого бизнеса.

Каша (кася) – японский дух, которого часто изображают в виде большого двухвостого кота, который чувствовал приближение похорон грешника, превращался в пылающую колесницу и ехал к тому месту чтобы украсть тело. Так он катался по стране, собирая тела грешников, поедая их и отправляя души в ад. Иногда каша вселялись в трупы или превращали их в марионеток, чтобы с их помощью приносить ещё больше злобы в мир смертных.

Как только каша захватывает труп, его невозможно вернуть, что затрудняет переход духа в следующую жизнь, и по этим причинам кошек очень боялись в древней Японии. Местные жители не позволяли кошкам приближаться к мёртвым телам, и существовало поверье, что, если кошка перепрыгнет через труп, он вернётся в качестве зомби из-за магии каши.

Днём каша маскируется под обычную кошку, поэтому может незаметно бродить среди людей и наблюдать за похоронами и могилами, прежде чем превратится в свою настоящую форму и нанесёт удар.

Со временем для предотвращения нападений каши и воровства было разработано множество песнопений и ритуалов, в том числе на тарелках, на которых играли священники, или даже ложных церемоний, когда священники обманывали кашу, неся сумку, полную камней, которые выхватывал демон и давал священникам достаточно времени, чтобы совершить вторую и надлежащую церемонию для умершего.

Иероглиф для обозначения каши буквально переводится как «огненная повозка», поэтому иногда его изображают в виде пылающей повозки, а не кота.

Кактусовый кот – легендарный зверь американского юго-запада. Его обычно описывали как рысь, покрытую похожими на волосы шипами, с особенно длинными шипами, отходящими от ног, и бронированным хвостом, похожим на кактус. Говорили, что кот своими шипами прокалывает кактусы, чтобы из них вытекал сок. На солнце он начинал бродить, и ночью кот возвращался, чтобы его лакать.

Булавовидные кошки, то есть кошки с хвостом в виде булавы, по легенде, жили на севере США. Они использовали большой костяной шар на конце хвоста, чтобы оглушать добычу. Они залезали на ветви деревьев и могли прождать так жертву целый день. Когда жертва оказывалась под деревом, кошка спрыгивала на неё и забивала ее до смерти этой булавой. Во время брачного сезона самцы привлекали самок тем, что барабанили хвостами по полым бревнам.

Считалось, что подобная кошка обитает и в южной части США, только там это шёлковая кошка. Только у неё шар на конце хвоста гладкий с одной стороны и колючий с другой. Кот оглушает жертву, проходящую под деревом, ударом по голове гладкой стороной шара, а потом цепляет ее колючками и затаскивает на дерево.

Раскалывающий кот (или сплинтер) якобы обитает в лесах Северной Америки. Сплинтеры шумные, неуклюжие, тупые и в буквальном смысле дубоголовые. Они используют свои сильные черепа, чтобы разбивать деревья. У раскалывающих котов острые когти, с помощью которых они забираются на деревья, мощные задние лапы, чтобы перепрыгивать между соседними деревьями, и клиновидные морды, чтобы разбивать деревья.

Сплиттеры ведут ночной образ жизни и предпочитают охотиться во время ливней, когда их громкие действия заглушаются шумом дождя и грозы. Питаются эти коты енотами и пчёлами, «раскалывая» деревья, чтобы добраться до пчёл.

Драматург Бернард Шоу утверждал, что человек культурен настолько, насколько он способен понять кошку. И хотя одомашнена она давно, понять друг друга порой всё ещё сложно.

Человек близко познакомился с кошкой, когда перешёл к оседлой жизни и земледелию. Сохраняя урожай от мышей и крыс, кошки спасали людей от голода и получали их горячую благодарность.

Кошки связаны с людьми очень сильно. Они могут развивать тесные и нежные отношения с людьми, которых рассматривают как своих друзей. Многие кошки демонстрируют ласковое поведение и стремятся к физическому контакту с хозяевами, что является проявлением дружелюбия и привязанности.

Многие кошки чувствуют себя частью «семьи» или «стаи», где члены стаи предоставляют друг другу уход, защиту и поддержку. В своих хозяевах кошки могут видеть «большого кота», особенно в моменты, когда они ищут утешение или просто хотят поиграть.

Преданность, которую кошка чувствует и испытывает к своему хозяину, может быть такой же сильной, как и у собаки.

Вместе с тем есть мнение, что кошки выбирают хозяев. Они могут симпатизировать одному из членов семьи, обзавестись любимчиком-кормильцем и даже строят отношения с хозяевами, подобные родительским.

Некоторые коты и кошки слишком сильно привязываются к своим владельцам и могут испытывать тревожность во время разлуки с ними.

Однако же они умеют не только доставлять радость хозяевам, но и манипулировать ими. Исследователи определили, что кошки и люди сильно влияют друг на друга. Наибольшее взаимопонимание наблюдалось в отношениях женщин-экстравертов и молодых, активных животных. Им для успешного общения хватает незначительных намёков – например, поднятый хвост сигнализирует о желании дружеского контакта. При этом кошки умело пользуются любовью хозяев, в частности, для того, чтобы получить больше еды.

Подобные взаимоотношения характерны для людей, а в природе практически не встречаются. Кошки ведут себя как маленькие дети, которые ещё не научились разговаривать, считают исследователи, подчёркивая, что результаты их работы позволяют по-новому взглянуть на этих животных.

В процессе одомашнивания кошки пришли к выводу, что их инфантильное «мяу» наиболее эффективно действует на хозяев: звук звучит достаточно жалостливо и достаточно громко. Мяуканье стало универсальным способом общения взрослых кошек и котов с человеком. Общаясь друг с другом, кошки не мяукают.

Звук «мяу» был предназначен природой для того, чтобы маленькие котята могли подзывать свою мать. Вырастая, котята должны перестать его использовать. Взрослые дикие кошки, живущие в естественной среде обитания, не мяукают никогда.

Считается, что кошки – независимые животные в отличие от собак: они якобы меньше привязаны к хозяевам и стремятся дистанцироваться от них. Это не так – современные кошки игнорирует людей не потому, что хозяева ей безразличны, нет, она делает это специально. Доказавшие это японские учёные утверждают, что кошка отличает голос хозяина (или хозяйки) от речи других людей. Университет Токио провёл исследования, изучавшие поведение домашних кошек. В ходе научных изысканий к пушистым «добровольцам» обращались их хозяева и незнакомцы, при этом кошки не могли видеть, кому принадлежит голос. Животные вытягивали голову и уши на звук, а при узнавании голоса хозяина у них наблюдалось расширение зрачков, что может говорить о ярких эмоциях.

За время развития своего вида кошки научились скрывать свои чувства, чтобы выжить. В дикой природе кошачьи стараются спрятать свои болезни, чтобы не показывать слабость, так как от силы хищника часто зависит его жизнь. То же самое делают и домашние кошки: заболев, они стремятся забиться в дальний угол и не подпускают человека к себе. Но за 10 000 лет проживания рядом с людьми домашние кошки всё же научились общаться с человеком, а люди научились понимать их.

Если сравнивать кошек с собаками, то можно отметить, что кошки животные не стайные. У кошачьих нет потребности в вожаке, как у псовых. Жизнь домашних питомцев, конечно же, не такая, как у их диких сородичей. Но коты готовы занять своё место в семейной иерархии.

Хозяин для них – это тот, кто уделяет им внимание, заботу. Они проявляют свою привязанность к человеку через ласковое мурчание, поиск физического контакта.

Обычно об эмоциональном состоянии кошки судят по языку тела и поведению, однако выражение мордочки тоже может сообщать о чувствах, которые питомец испытывает.

Трётся о хозяина мордочкой

Это 100 %-ный признак тёплых чувств. Кошка никогда не позволит приблизиться к себе тому, кому не доверяет.

Многие кошки также ласково бодают своих хозяев в знак любви. Такие сигналы работают как метки и обозначают «территорию» (это вы) как знакомую и безопасную.

Перекатывается на спину

Если кошка лежит перед хозяином или другим человеком пузом кверху – значит, она доверяет ему и верит, что человек её не обидит. Ведь этим жестом она демонстрирует своё самое уязвимое место.

Кошки могут переворачиваться на спину и обратно не только перед человеком, но и перед животными, которые им симпатизируют. Для них это сигнал примирения, который означает мирное приветствие и приглашение к знакомству.

Часто люди ошибочно думают, что так кошка предлагает человеку прикоснуться к своему животу. На самом же деле далеко не всем кошкам нравится, когда кто-то трогает эту часть их тела – в ответ они могут удивиться и даже укусить невежливого собеседника.

Мурлычет рядом с человеком

Кошки могут мурлыкать в разных ситуациях – от удовольствия до боли, но чаще всего этот звук всё-таки указывает на чувство комфорта и благополучия. Например, во время кормления котята часто мурчат, а мама-кошка мурлычет, когда кормит котят.

При общении с хозяином. Кошки мурчат, когда их гладят, разговаривают с ними или же дают им понежиться на коленях у хозяев.

Во время груминга. Кошка также может мурлыкать, когда её чешут или вылизывают.

Кроме того, кошки мурчат рядом с людьми, потому что понимают, что людям это нравится. Человек, об этом не думая, подкрепляет мурлыканье: хвалит кошку или угощает её чем-то вкусным. Так она запоминает: «я помурлыкала – мне сделали приятно!».

Массирует лапками

Это нежное «перетаптывание» – милая привычка, которая напоминает кошкам о детстве. Том периоде, когда они малышами разминали грудь мамы, чтобы стимулировать приток молока. И чувствовали себя при этом комфортно и безопасно.

Во взрослом возрасте кошка так же, как и маму, может «топтать» своего хозяина. Обычно это происходит в моменты, когда питомец расслаблен и доволен.

Вылизывает хозяина

Кошки тратят много времени на уход за собой и своими сородичами. Это называется социальным грумингом – когда две близкие кошки вылизывают друг друга и тем самым укрепляют свою связь. То же самое происходит, когда кошка лижет или слегка покусывает человека.

Дело в том, что в природе кошки общаются через запахи. Вылизывая хозяина, мурлыка стирает с него чужой «аромат» и оставляет свой, как бы помечая человека. Так она показывает, что хозяин – часть её стаи.

Кроме того, кошка очень чувствительна к эмоциям владельца. Она может лизать его руки или лицо, когда видит, что он взволнован, напряжён, болен или устал.

Медленно моргает

Взгляд хорошо передаёт настроение кошки. Так, если мурлыка пристально смотрит на человека и при этом медленно прикрывает глаза – значит кошка счастлива рядом с ним.

Этим позитивным сигналом кошка демонстрирует, что ей комфортно и она принимает внимание и доверие. Однако не всегда это приглашение подойти поближе. Лучшее, что хозяин может сделать в данный момент, – медленно моргнуть в ответ и сразу отвести взгляд в сторону, чтобы не казаться угрожающим.

Интересно отметить, что медленное моргание со стороны кошки в ответ на медленное моргание человека может рассматриваться как своеобразное приветствие или знак доверия со стороны кошки. Социальный груминг, включая облизывание человека или других животных, может рассматриваться как жест заботы и любви со стороны кошки. Это демонстрация привязанности животного.

Кошки – очаровательные создания, и свою любовь они могут выражать совершенно по-разному. Все зависит от ситуации и степени привязанности к человеку.

Когда между человеком и кошкой установляется хороший контакт и возникают взаимовыгодные отношения, кошка может начинать воспринимать человека как высший авторитет и надёжного партнёра в бытовых делах.

Кошки действительно умеют распознавать людей, которые заботятся о них, по поведению, звукам, запахам. Они понимают, кто предоставляет им еду, убирает за ними, играет и заботится. Как результат, они могут начать искать поддержку у этого человека.

У этих животных есть свои способности, которые стали почти легендарными, обросли многочисленными мифами. Но иногда оказывается, что это вовсе не миф, этой особенности есть вполне рациональное объяснение. А иногда нет.

Живучесть кошек

Легенды о необыкновенной живучести кошек пришли из глубины веков и постоянно находят подтверждение в современной жизни. 11 июля 2011 года в самолёте АН-24 рейса Томск – Сургут начался пожар. Командир экипажа принял решение об экстренной посадке. Но единственным подходящим для приземления местом оказалась река Обь. Уже на берегу спасатели сверили списки погибших и выживших. Нашлись все, кроме одного пассажира – кошки по имени Ромашка, которая тоже летела этим рейсом. В пылу трагедии о животном просто забыли.

Подъём обломков самолёта начался через восемь дней. Когда лайнер подтащили к берегу, то, к удивлению спасателей, из кабины пилота выпрыгнула кошка. Она стремительно бросилась в лес и вышла к людям только через полтора месяца.

В том злополучном самолёте кошка Ромашка могла погибнуть как минимум четыре раза: она могла разбиться о прутья клетки в момент жёсткой посадки, могла утонуть в воде, могла умереть от голода в затопленном лайнере или во время скитаний по лесу. Но ни одна из этих смертей её не настигла.

И всё же вопрос, что у кошки действительно есть те самые девять жизней, которые ей приписывают магические трактаты, ставится под сомнение. Сгусток энергии, который представляет из себя наше домашнее животное, просто невозможно уничтожить.

Учёные предполагает, что причина невероятной живучести домашних кошек в том образе жизни, который им когда-то приходилось вести в дикой природе.

В скелете кошки 247 косточек, на 41 больше, чем у человека. Больше всего дополнительных деталей в позвоночнике и хвосте. Это даёт кошке невероятную способность сгибаться вдвое и изворачиваться на 180 градусов, причём даже в полете.

Почему кошка всегда приземляется на лапы? Дело в согласованном действии её внутреннего уха, мозга, мышц и позвоночника. При падении кошка поворачивает голову, и жидкость, которой наполнено её внутреннее ухо, воздействует на миллионы чувствительных волосков, расположенных на длинной и вытянутой улитке. Так информация о положении тела в пространстве передаётся в мозг.

Удивительную способность кошки долго обходиться без еды зоологи объясняют её древними инстинктами и образом жизни. Для хищников характерно уметь питаться от случая к случаю. Есть добыча – хорошо наелся и потом не ешь. Вот травоядные – они едят всё время низкокалорийную еду. А хищники – они обычно добывают всё время что-то, и потом они могут не есть долго.

Чувствуют хороших людей

Это правда. Кошки чувствуют положительную энергию. Каким-то шестым чувством кот видит, кто перед ним на самом деле: свой или «волк в овечьей шкуре».

Если кошка забралась на колени к приятелю, которого первый раз видит, можно быть уверенным: это добрый человек.

Оказалось, кошки преданы хозяевам не меньше, чем собаки. Учёные провели тесты и выяснили степень преданности кошек. Обычно считается, что собаки – эталон преданности среди домашних животных, а кошки не так часто проявляют свою любовь к хозяину, частенько его царапают и кусают.

Так вот, в вопросе преданности своему человеку кошки совершенно не уступают собакам, испытывая глубокую эмоциональную привязанность. Исследователи считают, что это чувство котята сохраняют на всю жизнь.

Учёные установили, что кошки привязываются к хозяевам так же, как и собаки. По выводам учёных, 64 % котят формируют непоколебимую привязанность к своему хозяину.

По-разному могут складываться отношения кошки с людьми. Кого-то кошки успевают полюбить, а к кому-то начинают испытывать и негативные чувства. Некоторые люди думают, что всё дело в еде и шансов стать главным хозяином для кота больше у того, кто его кормит. Но это не совсем так. Еда стоит у кошек не на первом месте. Не очень важно и то, кто будет ухаживать за животным, выносить лоток, менять наполнитель в кошачьем туалете, мыть и чесать питомца.

Оказывается, путь к сердцу кошки лежит через психологический контакт. Животное привязывается к тому, от кого чувствует любовь и ласку, кто с удовольствием с ним играет. Чаще всего этим человеком оказывается вовсе не тот, кто кормит и ухаживает за котом, а совсем другой член семьи, у которого больше свободного времени на общение.

Если кошка испытывает нежные чувства по отношению к человеку, она легко включается в игру, предложенную им. В противном случае все попытки поиграть с животным, провести с ним время могут закончиться не совсем удачно. Жителям частных домов известно о том, что кошки обожают охотиться. Именно тому, кого они выбирают себе в хозяева, животные демонстрируют свои трофеи. Кошка может принести пойманную мышку или даже фантик от конфеты.

Ещё одним признаком того, что кот испытывает по отношению к определённому человеку нежные чувства, является терпение. Домашний питомец может долгое время сидеть у хозяина на коленях, пока его чешут, стригут ногти или чистят уши. При этом от других людей животное тут же убегает. Таким образом оно демонстрирует своё безграничное доверие только к тем, кто, по его мнению, этого заслуживает.

Всегда найдут дорогу домой

Известно, что некоторые кошки одарены удивительным чувством направления, но источник этого дара остаётся до сих пор загадкой. Теоретики предполагают, что кошка может инстинктивно выбирать правильное направление, даже если она впервые окажется в незнакомом месте. Кошки могут быть одними из тех животных, которые способны чувствовать магнитные поля Земли.

Учёные не до конца изучили эту особенность, но кошки ориентируются не только по запаху и звукам, а опираются на некие электромагнитные маяки, которые чувствуют, в отличие от других животных.

Из-за нехватки научных исследований по этой теме в настоящее время невозможно точно сказать, как возвращаются некоторые кошки. Есть несколько теорий, которые могут пролить свет на возможные объяснения, одна из которых заключается в определении кошкой границ своей территории.

Кошки метят свои территории разными способами: мочой, когтями, щёчными феромонами и т. д. У кошек на самом деле очень хорошее обоняние, почти не уступающее собачьему носу. К примеру, у человеческого носа – пять миллионов запаховых рецепторов, тогда как у кошек может быть до восьмидесяти миллионов. Кошки используют обоняние, чтобы понять, есть ли другие кошки поблизости, враги они или друзья, занята ли территория, на которую они попали, другими кошками, они также могут по запаху найти свой дом. Они чуют свой знакомый запах за несколько сотен метров, и понимают, что они вернулись в пределы родной территории.

Эти способности, безусловно, могут помочь кошке ориентироваться в окружающем мире, но есть ещё одна причина, по которой кошки иногда возвращаются домой.

Как и у большинства млекопитающих, внутреннее ухо кошки содержит железо, которое может помогать им определять направление благодаря магнитному полю Земли. Это уже хорошо показано на птицах и на амфибиях. А на млекопитающих пока всё под сомнением.

Не разбиваются, падая с высоты

У кошки имеется врождённая способность приземляться на четыре лапы независимо от того, в каком положении кошка была в начале падения и с какой высоты упала.

Рефлекс приземления на лапы начинает проявляться у котят к возрасту 3–4 недели и закрепляется к 6–7 неделям. Возможность совершения подобного приземления обеспечивают кошке очень гибкий позвоночник и отсутствие ключицы. Минимальная высота для переворота кошки на 180° составляет всего около 30 сантиметров. Вопреки ранее распространённому заблуждению, кошки без хвоста почти так же свободно приземляются на четыре лапы, так как для сохранения момента импульса они используют задние лапы, а не хвост.

За чувство равновесия у кошек отвечает хорошо развитый вестибулярный аппарат, расположенный во внутреннем ухе. Дополнительным предохраняющим средством при падении служит рефлекторное расставление лап в стороны, в результате чего поверхность тела кошки увеличивается и срабатывает «эффект парашюта». Однако в случае падения с большой высоты (из окон многоэтажных домов) этот рефлекс не всегда срабатывает, и животное может разбиться, что связано с эффектом «шока» при выпадении из окна. При падении с малой высоты (например, с рук ребёнка) времени на разворот может быть недостаточно, и кошка также может получить травму.

Согласно современным представлениям, для переворота в воздухе при падении кошка изгибает своё тело примерно посередине, после чего вращает одновременно переднюю и заднюю часть тела вокруг своей оси, в то же время изменяя направление изгиба тела. При этом угловой момент, возникающий от вращения тела кошки, компенсируется изменением направления изгиба, и суммарный угловой момент оказывается равным нулю.

Исследователями излагается также версия, что кошка компенсирует угловой момент от вращения тела, поочерёдно подтягивая и распрямляя задние и передние лапы и вращая переднюю и заднюю половину тела в разные стороны. Теоретически, поступая так, кошка также могла бы перевернуться в воздухе, не нарушая законов физики, однако авторы научных работ, рассматривающих переворот кошки в воздухе, исходят из того, что тело кошки изгибается, но не скручивается, и обе половины своего тела кошка вращает синхронно.

Несмотря на свою ловкость, кошки всё же подвергаются огромному риску при падении с большой высоты. Оно может вызвать кровотечение из носа, переломы рта, коллапс лёгких, переломы ног и даже разрыв внутренних органов.

Любят спать с людьми

Кошки очень часто любят спасть в обнимку с хозяевами или же, по крайней мере, удобно устраиваться рядом с ними.

По мнению учёных, это происходит потому, что они считают это место наиболее безопасным для себя. При наличии доверия к человеку рядом с ним кошки чувствуют себя наиболее защищёнными. Кроме того, существуют и другие причины такого поведения:

Привязанность – вопреки широко распространённому мнению, кошки, несмотря на свою независимость, всё же привязываются к людям. Они очень скучают по хозяину днём, если его нет дома, и утраченное стараются наверстать ночью.

Человеческое тепло. Кошки любят комфорт и тепло, поэтому вполне объяснимо, что для отдыха они ищут максимально тёплое, мягкое и удобное место, особенно в холодное время года.

Чувство собственности. Кошки на самом деле очень ревнивы и часто не хотят делить любимого хозяина с кем-либо. Занимая место рядом в его постели, животное таким образом защищается от потенциальных конкурентов, к числу которых могут относиться как другие домашние питомцы, так и члены семьи.

Запах. Считается, что бо́льшую половину суток кошки проводят не в глубоком сне, а в состоянии дремоты. Полноценный отдых для них возможен только при ощущении покоя и абсолютной безопасности. Именно такие чувства и возникают у них при нахождении рядом с хозяином, которому они доверяют, вдыхании привычного запаха. Так получается, что именно сон с хозяином для пушистого любимца является единственным вариантом спокойного отдыха.

Но существуют и другие факторы, обуславливающие такую манеру поведения.

По мнению эзотериков и биоэнергетиков, кошки – это совершенно уникальные животные, способные забирать на себя плохую энергетику и болезни своих хозяев. Поэтому они часто ложатся человеку на больное место, проводя таким образом терапевтический сеанс.

Впрочем, учёные объясняют это по-другому. Дело в том, то больные органы воспалены, имеют повышенную местную температуру, а коты, как всем известно, предпочитают спать именно на теплом месте. Поэтому и укладываются на поражённые органы погреться. Хотя польза для хозяина в этом, несомненно, есть, так как тепло, исходящее от кошки, действует наподобие грелки и действительно помогает снять болезненные ощущения.

Довольно часто представители семейства кошачьих, а в особенности самцы, сон с хозяином воспринимают как проявление доминирующего, лидерского положения. На подушке, простынях, волосах они оставляют свой запах, как бы метя территорию. А укладываясь на грудь, живот или спину человека, демонстрируют, что это – их собственность, которую они завоевали.

Если котик настойчиво пытается занять место в постели хозяина, то, возможно, ему просто не хватает внимания, ласки, тепла и общения. Таким способом животное пытается компенсировать это. Поэтому специалисты настоятельно рекомендуют каждый день найти хотя бы 15–20 минут на игры и общение со своим питомцем.

Кошки вообще склонны к депрессивным состояниям. Если на фоне того, что животное стремится спать рядом с владельцем, оно становится вялым слабым и нервозным, значит, хозяин действительно уделяет ему слишком мало времени и не показывает своей любви.

Хозяин воспринимается кошкой как надёжный защитник, способный уберечь её от разного рода опасностей. Наличие в доме детей, гостей, шумная обстановка – всё это серьёзные поводы для кошки искать укрытия в спальне и постели хозяина. В таком случае проблему можно решить, обеспечив коту комфортную зону уединения, где он будет недосягаем для других и защищён от неблагоприятных внешних факторов.

Многие коты рассматривают сон рядом с хозяином как возможность контролировать ситуацию. В таком случае котик всегда знает, когда человек проснётся, что будет делать, куда отправится. И тогда он может последовать за ним на кухню, попросив лакомства и не упустив возможное время кормления. Да и вообще кошки очень наблюдательны и стараются не пропустить ничего интересного, что происходит в доме.

Среди факторов, говорящих в пользу совместного сна с кошкой, можно выделить положительные эмоции, возможность общения с любимым животным. Кроме того, многие люди отмечают, что засыпать рядом с тёплым, мягким, мурчащим комочком им намного легче.

Но в этом случае необходимо быть на 100 % уверенным в его здоровье, не выпускать его на улицу, регулярно купать, делать прививки и проходить регулярные профилактические осмотры у ветеринара.

Многие люди утверждают, что такая кототерапия помогает им избавиться от головных, суставных, мышечных болей, улучшить общее самочувствие и настроение.

Только вот нельзя оставлять без присмотра спящих младенцев. Кошка, не думая навредить, а лишь погреться и насладиться запахом молочка, может лечь ребёнку на грудь или лицо.

Месть котов

Вопрос спорный до сих пор. Учёные утверждают, что кошки не могут запоминать обиду и строить планы мести на будущее. Но любой владелец кошки имеет своё мнение на этот счёт, зачастую отличное от мнения учёных.

Взаимоотношения кота и его хозяина – вещь очень тонкая. У кого-то дружба складывается сразу и на всю жизнь, а в некоторых случаях отношения человека с питомцем напоминают войну, в которой люди привыкли винить несносный кошачий характер и свойственную им заносчивость.

Кот – существо любвеобильное. Он обожает, когда человек проводит с ним много времени, и любит, когда всё внимание направлено на него. Если хозяин игнорирует котика, тот может всерьёз обидеться. Все любители кошек знают, что долгое отсутствие в квартире может привести к серьёзной обиде питомца. Так что иногда по возвращении домой после долгого отсутствия можно обнаружить странное поведение кота – это месть за невнимание.

Также появление нового животного в доме не пройдёт бесследно. Коты очень ревнивы – они не хотят делить внимание хозяина с кем-то ещё.

Кошки ненавидят ремонт. Краска и обойный клей – это то, что источает самый неприятный аромат для кота. Так что не удивительно, если кот начнёт драть новые обои. О таком людям необходимо подумать до того, как начнётся ремонт.

Кошки дико негодуют, когда человек считает, что он вправе ограничивать возможности передвижения. Если закрыть доступ к месту, где котику интересно проводить время, неприятностей не избежать.

У кошек есть понимание личных границ. Они очень не любят, когда посторонние или неприятные им люди начинают гладить их, тискать. Они не станут терпеть подобного поведения даже от любимого хозяина и самого близкого друга, если тот вздумал поиграть с питомцем в тот момент, когда он этого не желает.

При этом котик осознает свою слабость, отчего его обида становится только сильнее. Итог – царапание и укусы.

Коты против насилия в любой его форме. Любые варианты физического наказания и даже таскания за шкирку – поведение, неприемлемое в глазах кота. Что касается последнего, то для взрослого кота таскание за шкирку – настоящее оскорбление.

Коты и кошки имеют удивительную особенность – они могут не мстить сразу. Так что если кому-то кажется, что котик – существо добрейшее и безобидное, которое простит любые обиды, это ошибка. Скорее всего, он будет вынашивать обиду в течение кое-какого времени, а потом начнёт мстить.

Арсенал кошачьей мести относительно невелик. Неприятные сюрпризы в тапках и в самых неожиданных местах, а ещё хуже – нападение на обидчика.

Ещё одна любимая форма кошачьей мести – порча имущества обидчика. Причём они упорно выслеживают именно ту вещь, которая представляет особую ценность для человека, и портят её: царапают, грызут или даже умышленно бьют.

Однако же иногда кошки вовсе не мстят, делая лужи в самых неподходящих местах. Причины тут другие.

Может быть, кот в стрессе – это могла быть поездка за город или к ветеринару, может, кто-то его обидел.

А может, грязный лоток и наполнитель – кошки не терпят запаха и нечистот.

Мочекаменная болезнь – боль при мочеиспускании ассоциируется с лотком.

Гон у некастрированного кота или течка нестерилизованной кошки – животные привлекают запахом мочи партнёров для спаривания.

Если кот сходил по большому на кровать, возможно, он чего-то сильно боится, а спальное место хозяина внушает чувство защищённости. Просто надо закрыть дверь в спальню, а кота успокоить и накормить вкусненьким.

Если кошка укусила или поцарапала, возможно, с ней просто неправильно играли, подставляя руки и ноги для нападения. Может быть, даже когда она была ещё котёнком. Кусание маленькими зубками, цепляние коготками раньше не ощущалось, а теперь очень даже болезненно – котик подрос и сил прибавилось.

Если кошка лазает по столу, подоконнику, грызёт и портит растения, то это не всегда из вредности. Так делают питомцы, которым не хватает внимания. Хотя бы так, «вызывая огонь на себя», они пытаются обратить на себя взор занятой хозяйки.

Бывает, что кошке нужны дополнительные витамины и минералы. Вот и грызёт она цветочки и рыскает по столу в поисках пропитания. Можно сменить рацион и посоветоваться с ветеринаром о назначении витаминно-минерального комплекса.

Предсказание погоды

Все слышали примету, что если кошка ложится на печь или батарею, то завтра будет холодно.

За окном солнышко, а кошка не просится на улицу, хотя обычно с удовольствием гуляет каждый день. Это может быть признаком смены погодных условий в плохую сторону. По телевизору ещё не передали, что на регион надвигается ливень, снежная буря, резкое понижение температуры или шквалистый ветер, но кошка уже чувствует их приближение. Она выберет тёплое безопасное местечко – подальше от окон, свернётся клубком и прикроет нос лапой.

Наблюдая за поведением животных, люди издавна научились предсказывать изменения погоды. Конечно, пушистый метеоролог не сможет с точностью до градуса определить температуру на неделю вперёд или измерить атмосферное давление с точностью до миллиметра ртутного столба, но почувствовать приближающееся потепление или похолодание, а также высокую вероятность выпадения осадков ему вполне под силу.

Барабанная перепонка и внутреннее ухо кошек чувствительны к изменениям атмосферного давления и влажности воздуха, поэтому она и начинает вести себя иначе.

Причём при изменениях атмосферного давления кошки могут ощущать реальный дискомфорт, поэтому усердно трут ушки лапкой.

При изменениях атмосферного давления, меняется работа желудочно-кишечного тракта – животное больше пьёт, иногда ему хочется пожевать растения.

Кожа животных реагирует на изменения влажности воздуха, они буквально чувствуют погоду кожей.

Лучше всего погоду определяют кошки, которые часто бывают на улице, хуже всего – лысые кошки, так как им почти всегда холодно.

Все хозяева кошек знают, что, когда приближаются морозы, кошка становится ленивой, дольше спит, свернувшись калачиком, не желая двигаться. А вот прежде чем температура поднимется выше нуля градусов, кошка становится активной. Она всё больше хочет двигаться, играть, требовать, чтобы её выпустили на балкон или на улицу. Начинается весенняя смена настроения.

Некоторые особенности в поведении кошек связывают с погодными изменениями, поэтому их часто называют домашними синоптиками.

Если кот спит на спине, раскинув лапы в сторону – к жаре.

Если кот ворочается во сне и перебирает лапами – к ветру.

Спит, свернувшись клубком и спрятав мордочку, – к сильному морозу.

Если резко просыпается и пытается покинуть дом – к землетрясению.

Распушил хвост или активно его вылизывает – к метели.

Почёсывает за ушами – будет дождь или снег.

Точит когти о край мебели – к смене погоды в худшую сторону.

Умывает лапкой голову – к хорошей погоде.

Ложится спать у источника тепла – будет похолодание.

Игривое настроение – к дождю.

Не находит себе места, испытывает тревогу – скоро начнётся ураган.

Кошки-лекари

Самое популярное народное поверье о кошках – их способность снимать болезни с хозяев. Считается, что они могут понимать, что конкретно болит у человека, ложиться туда и исцелять.

Кошкам приписывают как дьявольские, так и целебные способности. Кошки любой породы и цвета обладают способностью к лечению. Причём один из самых простых способов – это просто её гладить, что избавляет человека от стрессов, психического и нервного напряжения.

По народным поверьям кошка может забирать болезнь на себя. Тогда она сама заболевает этой болезнью и умирает, а человек исцеляется.

Фелинотерапия – это официальное медицинское название способа лечения с помощью кошек. В Англии, Германии и на Кипре давно существуют клиники, где вместо пиявок к больному месту прикладывают кошек. В России фелинотерапией занимаются пока только знахари.

За таким лечением обычно обращаются люди с заболеваниями опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистыми заболеваниями, с повышенным давлением, с различными депрессивными состояниями, особенно в межсезонье, а также при различных формах невралгий, например при радикулите.

Кошка ложится на больные места, и этому тоже есть объяснение с точки зрения официальной медицины.

Кошка более чувствительна к повышению температуры человеческого тела, а основным признаком воспаления является как раз местное повышение температуры кожи. И кошка располагается в этой зоне человеческого тела и, соответственно, греется. При этом она нагревает ткани тела человека, что приводит к усилению местного кровоснабжения, обмена веществ, с кровью поступают лейкоциты и прочие противовоспалительные элементы. Плюс во время мурлыкания возникает небольшая вибрация, и за счёт этого может наступить уменьшение болей.

Весь секрет в том, что кошки мурлыкают на частоте 20–120 Герц. Эта частота улучшает заживление ран, способствует сращиванию переломов и укреплению костей. Снижает боль при воспалительных заболеваниях суставов. А ещё мурлыканье укрепляет нервную систему.

Даже обычное наблюдение за мурчащей кошкой позволяет нормализовать пульс.

Некоторые породы кошек могут лучше лечить определённые болезни. Например, экзотические породы отлично помогают при депрессии и стрессах, а сибирская кошка – при лечении болезней суставов.

По разным данным, продолжительность жизни у любителей кошек по сравнению с людьми, не имеющими домашних животных, больше на 5–10 лет.

Причин тому несколько. Кошки способны снимать тревогу и стресс. Благодаря этому у людей приходит в норму давление, снижается уровень холестерина в крови.

Кошки могут защитить детей от астмы и аллергии. К такому выводу пришли сотрудники американского Национального института по изучению аллергических и инфекционных заболеваний. Дело в том, что коты дома позволяют снизить чувствительность к шерсти, пыльце и пыли. Главное условие – питомцы должны окружать ребёнка с самого рождения.

Мистические поверья, приметы и свидетельства силы обычных домашних кошек стали частью повседневной жизни.

Девять жизней, способность исцелять, чувство потустороннего мира, перевоплощение в чужой облик и возможность находить дорогу за сотни километров…

С древних времён люди приписывали кошкам магические свойства. Говорят, что кошки – это единственные существа в природе, которые способны одновременно находиться в двух мирах: в этом мире и потустороннем.

Чтобы защититься от бесов, кошку замуровывали в стене. К счастью кошек, люди поумнели и этот дикий обычай изжил себя, кошку просто стали впускать в новый дом первой.

В древние времена, когда человек выбирал себе место для постройки жилища, он прежде всего следил за реакцией животных. Животные инстинктивно избегают неблагоприятных мест. Если, к примеру, сорока облюбовала какое-нибудь дерево, считалось, что нужно под ним вырыть колодец. Если овца выбирает себе место для отдыха на пастбище, то на этом месте следует построить дом. А вот кошку впускали первой с совершенно противоположной целью. Когда кошка облюбовала себе местечко и улеглась там, люди понимали, что это место неблагоприятно для сна. Гораздо позже выяснилось, что кошки выбирают себе места с отрицательной энергетикой и находят их получше всяких приборов.

Кошка любит находиться в местах притока энергии, то есть в геопатогенных зонах, причём зачастую выбирает те места, где в большом количестве собирается отрицательная энергия.

Кошкам приписывали связь с тёмным потусторонним миром, используя их в предсказании будущего и определении воли богов. Кошка в этом отношении считалась особым вещим животным, за поведением которой внимательно наблюдали и по определённым приметам судили о предстоящих событиях.

В основе философской концепции фэн-шуй лежит постулат о жизненной энергии всего вокруг, которая циркулирует по своим собственным законам, хотя и незрима для большинства людей. Эта невидимая энергия называется «ци», и она присуща всем живым существам, предметам и пространствам. Все проявления материального мира, которые мы воспринимаем органами чувств, являются проявлениями энергии ци, представленной в виде одной из стихий. Всего форм энергии ци пять: ци воды, огня, дерева, земли и металла. Кроме того, ци может быть представлена в виде сочетаний этих энергий стихий, таких как вода-земля, огонь-металл и так далее.

В переводе с китайского слово «ци» обозначает жизненную силу существа или предмета. Это душа в её вселенском представлении, то, что движет вперёд и даёт силы к жизни.

Как утверждают специалисты фэн-шуй, энергия ци наполняет всё вокруг и движется по определённым законам. В некотором роде движение этой энергии напоминает движение воды, как ручья или реки. У потока ци есть свои водовороты, свои препятствия и свои провалы, обрывающие движение энергии.

В том случае, если поток ци в доме или квартире идёт с прерываниями, не постоянным потоком, налицо проявление ша. В таком помещении очень тяжело учиться или работать, в нём будет болеть голова без причины и невезение будет досаждать своей регулярностью.

В случае если энергии ци много, но она лишена движущей силы и застаивается, в таком помещении являет себя энергия си. Вялость и апатия – обычное явление в таких домах. Так как энергия ци практически не движется, то имеется отсутствие активных действий и вялость даже в мыслях.

Если же поток энергии ци подпитывается от нескольких источников, ровно протекая по руслу, соблюдая определённый ритм, набирая силу для того чтобы преодолевать препятствия, то это явное проявление ци шэн, который в Китае называется дыханием довольного дракона. Именно такой поток является целью всех усилий последователя фэн-шуй. Именно на достижение энергии типа шэн направляются все действия человека, который хочет достичь счастья и благополучия в жизни. В доме, где шэн циркулирует непрерывно, включаются невидимые глазу механизмы вселенной, приносящие удачу людям в потоке ци и наделяющие их счастьем.

Кошка в силу своих небольших размеров постоянно передвигается по помещению, а в силу своей привычки постоянно прыгать, бегать и лазить она постоянно приводит в движение потоки ци в самых различных уголках помещения. Те же позитивные эмоции, которые вызывает кошка каждый раз, когда хозяин видит её, сами по себе являются одним из источников положительной энергии ци в доме.

Учение фэн-шуй говорит, что кошки разгоняют по углам домов энергию ци. И чем больше кошка ощущает любовь человека, тем эффективнее её роль живого оберега. Можно понаблюдать за домашними питомцами, и станет понятно, что те люди, у которых домашние животные чувствуют себя хорошо, сами здоровы и счастливы.

На Руси существовал такой обряд: при переезде на новое место жительства первой в дом пускали кошку.

Если дом был старый, то кошка забирала на себя всю отрицательную чужеродную энергетику, оставшуюся от прежних хозяев. Если же дом был новый, то он требовал «выкуп», то есть мощный энергетический заряд, который и могла дать кошка.

Примета появилась из-за того, что люди считали, что кошки способны общаться с невидимыми для человека существами, в частности, с домовым – хозяином жилища. Таким образом, кот мог наладить контакт с домовым и этим помочь своим хозяевам.

Кроме того, кошки обладают способностью прогонять всю недобрую нечистую силу, это описано в фольклоре многих народов. Коты обладают громадной положительной энергетикой, которая распространяется не только на прямого его хозяина, но и на всю его семью, на весь дом и территорию, на которой проживает животное.

Кошка не только защищает дом от нечистой силы, не давая ей проникнуть на свою для кошки территорию, но и избавляет дом от неё, если таковая была раньше. В особенности это полезно тем, кто переселяется в дом, в котором уже кто-либо раньше жил.

Считается, что кошки способны чувствовать негативную энергетику, и даже каким-то образом её нейтрализовать. Видимо, поэтому они вечно выбирают себе для отдыха места возле телевизоров, ноутбуков и других приборов.

Кошка и домовой

Домовой – это домашний дух – покровитель жилища.

Домовой также отвечал за животных в доме, хотя ему помогали в больших домах духи поменьше. Это и клетник, и жихарка, и суседушко, и другие. Домовой покровительствовал кошкам и собакам, а также любой полезной живности в доме. Сам он мог принимать форму кошки и так с кошкой играть. Считалось, что все животные, кроме человека, наделены даром видеть домового.

Иногда бывало, что домовой с кошкой не ладил. Это, по поверью, случалось, если под видом кошки в дом проникал какой-то зловредный дух. В этом случае кошка на домового шипела, а домовой старался её выгнать.

В эзотерике считается, что существует семейный эгрегор. Это биоэнергетическая надстройка, которая сформирована из энергетик всех вместе живущих членов семьи, из всех домашних животных, растений и даже вещей, в которые люди вложили свой труд. У эгрегора образуется сгусток энергии, который способен к действиям. Это и есть домовой. Если есть дети и животные, то домовой будет любителем поиграть и что-то запутать. В нем слишком много детского задора. В этих случаях рекомендуется строго вслух его отчитать, так как домовой прислушивается только к словам, сказанным вслух. Если что пропало, то все знают, что надо сказать: «Поиграй-поиграй и отдай». Бывает, что вещь затем быстро находится.

В этом случае кошка действует только совместно с домовым. Кошка считается биоэнергетически пылесосом, который берет на себя всю излишнюю энергию, и хорошую, и плохую.

Никаких раздоров у домового с кошкой не бывает. Если кошка на что-то резко реагирует, тогда это не домовой. Это означает, что вторглось в жилье нечто пострашнее, с чем домовой справиться не в силах.

– Не кошка выбирает домового, а домовой кошку. Если кот или кошка домовому не понравятся, они однозначно погибнут, причём без каких-либо видимых для этого причин. В народе так и говорят: «Домовой задавил». Но если домовой кошку примет, то этот тандем будет достаточно положительным – ни один чужой кот или чужая собака в этот дом с агрессивными намерениями уже не сунутся. Да и плохим людям в такой дом лучше не приходить. Домовой посредством кошки обязательно найдёт способ от них избавиться.

– Домовой выбирает не только кошку, но и хозяев вместе с ней, и именно в тот самый момент, когда кошка впервые пересекает порог нового жилища. Приглянется кошка, тогда и к хозяевам он будет относиться по-доброму, если они, конечно, не настроят его потом против себя. А не приглянется, то долго им в этом доме не жить.

– Кота убить – семь лет счастья не видать. Эта пословица появилась не просто так. Домовой никогда не простит хозяевам убийства домашнего питомца, и полоса везения и удач для такого человека закончатся навсегда.

– Некоторые люди любят, когда их питомец приходит к ним в постель посреди ночи и устраивается на груди или у головы. Чаще всего они думают, что он таким образом лечит хозяина и что вообще в семье живёт очень ласковый и заботливый кот. Но, по поверьям, это вовсе не кот. Именно такое поведение свойственно домовому, принявшему облик кошки, и на груди он лежит лишь для того, чтобы напитаться человеческой жизненной энергетикой, поглощая её через дыхание.

– При всей своей полезности и кошка, и домовой всегда остаются самими собой, своенравными, обособленными, не поддающимися дрессировке и приручению. Погладить кошка разрешает себя только тогда, когда ей самой этого желается, есть будет, когда сама соизволит. Так и домовой помогает людям только в том случае, когда сам этого захочет.

– Кстати, очень часто домового видят маленькие дети, но они его не боятся, принимают за игрушку и с удовольствием играют с ним.

Приметы о кошках в доме

• Кошка ложится спать возле головы владельца – избавляет от стресса, защищает от болезней, нейтрализует отрицательную энергетику. Если укладывается у сердца – продлевает жизнь, в ногах – снимает усталость.

• Если кошка прищуривает глаза, значит, она наладила отношения с домовым. Беспокоиться проживающим в доме не надо.

• Питомец трётся о ноги и ластится – владельца ждёт добрая весть, подарок или обновка. При этом она ещё и делится положительной энергетикой. Если в такой момент оттолкнуть кошку, то человек лишится этого позитивного энергетического заряда.

• Кошка царапает обивку мебели, обои или дверной косяк, значит, будет сильный дождь.

• Своя кошка ушла из дома – унесла с собой неприятности, в семье скоро появится малыш, в доме скопилось слишком много негатива.

• В дом пришла чужая кошка – добрый знак. Если оставить питомца себе, это всегда к удаче. Кошка пришла накануне свадьбы – брак будет крепкий и полон счастья. Когда кошка приходит в жилище, где болен человек, считается, что она забирает хворь на себя и освобождает от болезни.

Чужую кошку не стоит прогонять, иначе удача обойдёт стороной. Даже если нет возможности оставить питомца у себя, его нужно покормить, разрешить погреться и подождать, когда он уйдёт сам.

Считается, что кошки могут предсказывать некоторые события, которые ещё не произошли.

Это связано не с магией или чудесами, а с тем, что кошки имеют более острые чувства, чем люди, и могут замечать некоторые изменения в окружающей среде, которые человеку недоступны. Например, беспокойство кошек перед землетрясениями, или бегство корабельных кошек с корабля накануне его крушения.

Землетрясения, несчастные случаи и болезни

По наблюдениям людей, за несколько минут или даже часов до землетрясения или толчка некоторые животные проявляют поведение, связанное со стрессом и тревогой, и начинают покидать свои дома или гнезда в сторону более высоких или удалённых мест. Среди этих животных есть птицы, собаки и кошки. Но что именно кошки чувствуют перед землетрясением?

Есть несколько теорий. Одна из них говорит, что кошки способны воспринимать статические изменения, которые происходят непосредственно перед землетрясением.

Другая теория утверждает, что кошки ощущают маленькие вибрации, которые происходят в земле перед толчком большой магнитуды, через подушечки на лапах.

По наблюдениям людей за несколько дней до землетрясения кошки становились беспокойными, дрожали без причины и как раз перед катастрофой – убегали в панике из дома.

Когда вулканическая лава накрыла Помпеи, спустя столетия оказалось, что в руинах города не было найдено ни одного скелета кошки. Все они бежали из города ещё до начала катастрофы.

В 1902 году на Мартинике вспыхнул вулкан, погибли десятки тысяч людей и только один кот.

В 2004 году у побережья Индонезии и Таиланда все кошки сбежали ещё до цунами. Похожая ситуация наблюдалась во время землетрясений в Лос-Анджелесе.

Крестьяне, живущие на склонах Этны, доверяли кошачьей интуиции. Они держали кошек в своих домах не для того, чтобы те ловили мышей, а чтобы предупредить людей об извержении вулкана.

Однако кошки спасали людей не только при землетрясениях. Сколько кошек спасло своих хозяев от пожара, от газа, от воров: они начинают громко мяукать, трогать хозяев лапами.

Несколько исследований показали, что кошки способны обнаруживать наличие некоторых болезней в организме человека, а также у своих сородичей.

Также есть случаи, когда кошки помогали своим хозяевам контролировать уровень сахара в крови или предупреждали о приближающихся приступах эпилепсии. Вероятно, кошки могут чувствовать запах или изменения в биоэлектрическом поле человека.

Приход домой хозяина или кого-то из членов семьи

У кошки великолепный слух и отличное внутреннее ощущение времени. Например, она запоминает время возвращения с работы всех членов семьи и к этому времени уже может выжидательно сидеть возле порога.

Человек думает: вот мистика! Но у кошки просто «часики» сработали.

Хорошо известна примета, которая связывает умывание кошки и приход гостей. Часто говорят про питомца, который умывается на подоконнике или перед дверью, что он «намывает» гостей. У такого поверья есть ещё уточнение: кошка умывает голову и правое ухо – гости придут с добрыми мыслями, чистит за левым ухом – ждите неприятелей.

А ещё примету связывают с температурой подушечек на лапах кошки. Тёплые лапки – в гости придут друзья с хорошими намерениями, если холодные – в дом заглянет недоброжелатель.

Кроме того, она чутко слышит шаги своего человека издалека, за дверью, сквозь лестничные пролёты многоквартирного дома. И звук двигателя его автомобиля слышит издали, различая его в гуле двигателей других машин.

Так что если кошка засуетилась, бегая от окна к двери, возможно, кто-то из членов семьи через пару минут появится на пороге.

Многие кошки не любят посторонних людей в своём доме и стараются избегать их. Такие кошки не любят шумных компаний и перед приходом гостей прячутся в укромные уголки. Они заранее чувствуют их приход по суете в доме.

А другие кошки ждут гостей у порога, садятся с ними за стол и бесцеремонно прыгают с колен на колени.

Если котик смотрит с ожиданием на дверь, но через несколько минут человек на пороге не появился и кошка продолжает волноваться, не лишним будет выйти узнать, что же его задержало.

Есть несколько возможных объяснений. Одно из них заключается в том, что кошки замечают изменения в поведении хозяина перед приходом гостей: он начинает убираться, готовиться, звонить по телефону и т. д. Другое объяснение заключается в том, что кошки слышат шумы за дверью или запахи из подъезда.

С гостями связывают ещё некоторые особенности поведения питомца:

• Если кошка ластится к гостю, значит это надёжный человек. Прячется и не подходит – скорее всего, человек лицемерный.

• Кошка неохотно умывается или делает это слишком долго, значит в ближайшие пару дней гостей можно не ждать.

• Кошка, сидя на подоконнике, пристально смотрит в окно – гости вот-вот придут, визит будет хлопотным. Ещё одна трактовка: будут нежеланные гости, кошка так пытается их задержать.

• Кошка после гостей неожиданно забралась на стол – те, кто гостевал, приходили со злыми намерениями. Кошка таким образом защищает семью, очищая дом от негативной энергетики.

Если хочется принять у себя желанного гостя ещё раз, нужно следовать одному поверью: взять немного пуха с хвоста питомца и положить на плечо гостя так, чтобы он не заметил. После этого гость вернётся, может быть, даже не один раз.

Кошка смотрит на стену

Если теплоизолирующий слой в стенах имеет недостаточную защиту, в нем рано или поздно заведутся насекомые или грызуны. И вскоре они прогрызут ходы внутрь помещения.

Это одна из причин, по которой кошка диким взглядом сверлит стену или вострит уши в дверной проём тёмной комнаты, в которой никого нет.

Никаких приведений в доме, конечно же, нет, но проблема с грызунами и нарушением теплоизоляции куда серьёзнее.

Кошка слышит малейшие шорохи. Если где-то протекает вода или портится проводка – это тоже не останется для неё незамеченным. Так что если кошка в доме явно заинтересовалась чем-то непонятным, вероятно, нужно вызывать электрика или сантехника, а не экзорциста.

Кошка – одно из самых магических животных. Аура её настолько велика, что охватывает не только конкретного человека, но и его семью, дом и территорию, которую кошка считает своей. Эта аура отталкивает все негативные вибрации.

Чаще всего люди точно знают, котёнка или взрослое животное какого окраса они хотят взять. При этом они и сами не могут вразумительно объяснить свои предпочтения, выбор идёт интуитивно. Эзотерики считают, что кошки приходят в жизнь человека не просто так, а с определённой целью – восполнить то, чего ему не хватает. И цвет шерсти кошки имеет сильное влияние на человека, а может даже изменить судьбу.

Также важно доверять своей интуиции: если руки потянулись к определённой кошке, то в таком случае кошка притянет в дом то, чего в нём не хватает. Часто люди хотят разбогатеть, а на самом деле им важней быть счастливыми, а счастье не всегда в деньгах. Так, взяв домой многоцветную кошку, человек получит истинное счастье. Возможно, спасённый на улице рыжий кот отблагодарит, исцелив от болезни. Бывает, что вдруг прибился чёрный кот, взять его – избежать беды.

Чёрные кошки

Чёрный цвет – вопреки предубеждению, это цвет защиты. Точнее, чёрный – это максимальная закрытость от любого воздействия.

В древности считалось, что чёрные кошки – спутники колдунов и ведьм. А всё потому, что люди с магическими способностями подвергались нападкам и чёрные коты их оберегали.

Чёрный кот, несмотря на суеверия, забирает отрицательную энергию и оберегает хозяина от сглаза, отводит беду, дарует мудрость и борется со злыми духами.

Между прочим, чёрная кошка охраняет дом от молнии и злодеев. Очень важно заводить чёрного питомца людям, ведущим бизнес, это приведёт их к успеху. Несчастливым людям заводить чёрного кота не советуют, это только усугубит их положение.

Домашняя кошка или кот чёрного окраса – это мощный энергетический оберег жилища и хозяев. Питомец приумножит удачу, а не отнимет её. А ещё снимет сглаз, если вдруг почувствует зло на человеке.

Чёрные кошки обеспечивают самую сильную магическую защиту. Оккультные силы, проклятие идут мимо. Эти коты наиболее сильны в уничтожении мощной отрицательной энергии.

А перебегающий дорогу чёрный кот просто идёт по своим делам, не надо его пугаться. Существует и положительная версия, почему кошка чёрного цвета пересекла путь – это значит, что она преграждает дорогу, где могут находиться нечистые силы, тем самым защищая идущего человека.

В Италии отмечают День чёрного кота – этот праздник был принят в честь несправедливого истребления четвероногих питомцев во времена великой инквизиции. В этот день итальянцы устраивают пикники, парады, вечеринки и активно прославляют чёрных котов и их владельцев.

Рыжие кошки

Они тоже с давних пор являются спутниками колдунов и колдуний. Они наполнены мужской силой, энергией солнца. Такие коты способны приносить в свой дом богатство и благополучие.

Рыжики дарят радость и достаток. Рыжие коты приносят хозяину хорошее настроение, а также притягивают в дом золото и защищают от растрат. Могут даже помочь найти хорошую работу.

Рыжий кот – это опора и надежда всех страждущих и больных. Именно рыжие коты и кошки считаются настоящими защитниками и целителями.

Рыжие или золотистые – все кошки с этими окрасами шерсти способны приманить в дом не только счастье и удачу, но и восполнить денежную энергию хозяина.

В магии любви успешно используются кошки рыжего цвета. Они способствуют избавлению от импотенции и налаживают сексуальные отношения.

Есть поверье, что одинокой женщине, мечтающей встретить любовь, поможет рыжая кошка. Где появится она, туда придёт и жених.

Серые кошки

Они часто бывают очень молчаливыми и замкнутыми, это и не удивительно, ведь они посвящены богине Фрейе. Эти кошки символизируют любовь, преданность и верность. И сегодня в некоторых странах сохранилась традиция дарить молодожёнам котов и кошек именно этого окраса, ведь они могут укрепить отношения, принести в семью стабильность, благополучие, помочь сохранить чувства на долгие годы.

Кошки серого цвета способны подарить своему владельцу внутреннюю и внешнюю красоту и гармонию. Также они считаются лучшими охранниками дома от нечистой силы. Приносят любовь, удачу, а также эмоциональную стабильность и чувственный покой.

Серые кошки приносят в дом уют и любовь. Могут действовать на хозяев как успокоительное, избавляя от самых чёрных мыслей. Кот такого оттенка шерсти также станет оберегом и защитником от бед и несчастий, поможет отпугнуть недоброжелателей. По поведению питомца с серым окрасом в обществе гостей дома легко определить тайного завистника – на него кот будет шипеть.

Дымчатый, серый и голубой коты дарят спокойствие, избавляют от переживаний. Ещё они придают уверенность в завтрашнем дне.

Белые кошки

Они – олицетворение чистоты. Белые кошки лучше всего помогают людям, чья жизнь связана с риском. Очень тонко чувствуют настроение хозяина и избавляют его от негативных мыслей.

Кошки белого цвета обладают громадной целительной энергетикой, схожей по своим свойствам с лунной магией, ведь белый цвет – символ здоровья и долголетия. Они способны дарить людям красоту, снимают напряжение физическое и духовное, очищают дом и хозяев от отрицательной энергии, помогают избавиться от различных заболеваний.

Жильцы дома, где хозяйничает кошка или кот такого цвета, всегда будут наполнены позитивной энергией и забудут о вялости и хандре. Белоснежный питомец подарит им чувство радости от жизни, наделит внешней красотой.

Двухцветные кошки

Такая кошка – двойное сокровище. Кошки окраса биколор удваивают счастье в доме и приумножают удачу и финансы. Чем ярче контраст, тем бо́льшими способностями они обладают.

Двухцветные кошки – самые добрые и верные союзники в любом деле. В различных преданиях их называют лучшими мышеловами. Они способны даровать энергетику мудрости своим хозяевам, наделяют людей здравым смыслом. Такие кошки остро чувствуют перемены и других людей.

Встречаются сочетания чёрно-белый, серо-белый, рыже-белый, чёрно-серый – вариантов достаточно много. Они выступают для хозяев как бы запасной батарейкой и в тяжёлые времена охотно делятся энергий. А ещё помогают быть более весёлыми, понимать тайны и скрытые знаки, да и в целом наделяют мудростью.

Трёцветные кошки

Такие котики в доме – к удаче. Они избавляют от невзгод, защищают от негатива, охраняют дом от пожара. Притягивают удачу в личных делах и карьере. Эти кошки очень общительные и дружелюбные, настоящее воплощение женственности. Трёхцветная кошка приносит в дом радость, любовь и счастье, так как содержит в себе энергию кошек с разным окрасом.

Трёхцветная кошка (цветные пятна шерсти не перемешаны между собой) приносит счастье хозяину, особое покровительство и охраняет дом от пожара, а семицветная – всей семье, всему дому. Трёхцветный окрас считается самым счастливым. Помогает от бесплодия, укрепляет любовь, защищает от врагов. Трёхцветный окрас, согласно эзотерике, объединяет в себе три начала: счастье, любовь и материальное благополучие.

Трёхцветные кошки вобрали в себя лучшие качества белых, черных и рыжих котов. Обеспечивают сильную защиту от нематериальной опасности.

Черепаховый окрас

Кошка с черепаховым окрасом является настоящим талисманом. Такая кошка приносит семейное счастье, аура её настолько велика, что охватывает не только хозяина, но и всю его семью, дом и территорию, которую она считает своей. Эти кошки очень чувствительны к беде. А ещё они хорошо чувствуют людей. Если какой-то гость пришёл в дом первый раз и кошка на него шипит, лучше не иметь с этим человеком никаких дел. Если же, наоборот, кошка прониклась симпатией к гостю, то ему можно смело доверять.

Гены черепахового окраса передаются только по линии кошек. Поэтому животное несёт в себе сильную женскую магию. Очень полезно именно женщинам держать в доме кошечку такого цвета. Она передаст хозяйке силу женского здоровья, убережёт от неудач в любви и поможет раскрыть девичий потенциал.

Кошки черепахового окраса символизируют женскую магию во всех её проявлениях. Они прекрасно ладят с детьми, могут наделять своих хозяев даром ясновидения, исцелять от различных заболеваний.

Полосатый окрас (табби)

Название «табби» произошло от района Багдада – Аттабия. Там производили знаменитые ткани с мраморными узорами.

Табби считается первым диким окрасом первых кошек. Тогда полосы и розетки были нужны хищнику не для красоты, они помогали маскироваться во время охоты или прятаться в укрытии от врага.

Фелинологи уверены, что полосатые кошки имеют более крепкий иммунитет. Это связано с особым геном, отвечающим за окраску табби и за иммунитет.

Кошки окраса табби (полосатый) заряжают энергией юмора и задора. Они даруют лёгкое и весёлое отношение даже к самым критическим ситуациям и заряжают энергией своих владельцев. Этот окрас очень популярен у дворовых кошек. Рисунок у полосатых кошек уникален, найти двух с одинаковым окрасом невозможно.

Камышовые кошки

Эти кошки или коты (хаус) – классика, их любили во все времена. Если раньше они считались заурядными, то сегодня понятно, что это не так.

Коты и кошки «камышового» цвета на самом деле являются вариантом табби-окраса под названием «макрель» или «полосатая скумбрия».

Обычные «камышовые» кошки, которые чаще всего встречаются среди беспородных животных, приносят в дом удачу и счастье. Их энергетика настолько сильна, что они без труда наделяют ею всех домочадцев. Кошки с таким окрасом – настоящее сокровище. Они охраняют дом от нечистой силы и стараются сделать так, чтобы всем его жильцам везло.

Считается, что болотная рысь, обитавшая на берегах Нила, первой вышла к людям несколько тысяч лет назад. Именно она начала жить в домах древних египтян.

Камышовые коты не имеют наследственных заболеваний, не страдают от депрессий, могут похвастать крепким иммунитетом и при правильном содержании практически не болеют.

Окрас кошки и удача

Самой любящей котов древней цивилизацией считается Египет. У них была богиня Баст, которая изображалась с головой кошки, причём именно чёрной масти. Иногда даже бога солнца Ра изображали в виде кота, правда, рыжего.

В Греции считали, что чёрные кошки приносят удачу, так как связаны с богиней охоты Артемидой, которая имеет зоркий взгляд и способна растворяться в темноте.

В XVIII–XIX веках в Англии жены мореплавателей дарили своим супругам чёрных котят, веря, что они непременно вернут мужей домой. Причём, чем чернее животное, тем лучше, идеально без пятен и вкраплений. О таком коте заботились и следили, чтобы не убежал в порту, ведь это уже недобрый знак. Жены моряков также держали в доме чёрную кошку, считалось, хозяина такой кошки будут обходить любые беды и он обязательно вернётся домой.

Морские пираты же неоднозначно относились к животному: если чёрная кошка шла к человеку, то прогонять её не стоило, ведь она несла удачу; если же уходила, то следовало ждать беды.

Положительный образ животного встречается в кельтской мифологии. Несмотря на то, что у северных народов была сильна вера в Кат Ши, которая обращалась в чёрную кошку с белым пятном на груди и забирала души умерших, иметь в доме животное с темной шерстью считалось хорошим знаком. Связано это с бесстрашием котов, которые спасали людей от змей.

Кельты считали, что если чёрная кошка перебежала дорогу или пришла в дом, то с ней прибудет и удача. Существует английская поговорка: «Заведи в доме чёрного кота, и в нем не переведутся любовники». Именно в Англии считается знаком судьбы, когда среди котят рождается один чёрный. Возможно, это связано с историей о пушистом талисмане короля Карла I. Как только его кошка умерла, удача покинула правителя.

У шотландцев и австралийцев чёрные коты – символ удачи и богатства.

Чёрная кошка уважаема и в Стране восходящего солнца. Из-за редкого окраса её, так же как и трёхцветную, почитают более всего.

В славянской мифологии поверья, связанные с кошкой, берут начало ещё со времён язычества. Это животное считалось существом, которое стоит на грани реального и потустороннего мира. Именно в кошку превращаются ведьмы, которые хотят похитить людей.

В славянской мифологии это животное нечистое, потому что когда-то кошка съела черта, и он вселился в неё. Из поколения в поколение передаются эти поверья. Сегодня никого не удивит совместный сон с животным, а когда-то это считалось плохой приметой: если кот ляжет в кровать к человеку, то наутро у того появится насморк.

Не любили и приблудных котов, считая, что те несут новым хозяевам болезнь. Впрочем, это животное вызывало не только негатив у людей. Считалось, что если кошка потянулась к человеку (прогнула спинку), то тот будет счастливым. Тот же, кто убьёт кота, будет маяться семь лет.

Больше всего примет, конечно же, о чёрных кошках.

• Если ваш путь пересекает чёрная кошка, то почтительно взгляните на небо, и перед возвращением домой вы можете найти деньги.

• Если ваш дом посещает чёрная кошка, то это значит, что вас ожидает счастливая судьба – чем чернее животное, тем счастливее она будет!

• Если вы, выходя из дома, встретите чёрную кошку, то вам следует вернуться домой, в противном случае с вами случится несчастье. Потом можно заново выйти из дома.

• Если чёрная кошка собирается перебежать дорогу, но на полпути возвращается назад, вас ждут неприятности. Однако если кошка перебегает перед вами дорогу не останавливаясь, то это принесёт удачу. Есть и способ избежать беды: нужно трижды плюнуть через левое плечо, а затем продолжить путь, держась за пуговицу или сжимая кукиш в кармане.

Кошачьи глаза во все времена вызывали особенный интерес у людей. Их взгляд часто казался людям мистическим.

В древние времена по виду зрачков кошек определяли время. Много позднее, после изобретения фотографии, глаза котов использовали в качестве экспонометра, потому помимо большого фотоаппарата фотографы всюду носили с собой котов.

Кошки всегда считались отличными ночными охотниками. Анатомия и физиология их глаз формировались в ходе эволюционного развития. Для кошачьих важно выслеживать добычу и ориентироваться в темноте. Именно поэтому они способны различать объекты при недостаточной освещённости.

Некоторые полагают, что кошки отлично видят в абсолютной темноте, но это не так. Свет им всё-таки необходим, но при этом им достаточно минимальной освещённости. В дневное время кошки способны чётко различать предметы на расстоянии до 20 м, а человек – до 40 м. Кроме того, кошки плохо видят предметы, находящиеся на близком расстоянии, и определяют их, в основном опираясь на обоняние.

Чувствительность кошачьих глаз в семь раз выше, чем у человека. За сетчаткой кошачьего глаза расположен особый светоотражающий слой, напоминающий блестящую рыбную чешую. Преломляясь на ней, свет возвращается на сетчатку, что придаёт кошачьему зрению особую зоркость, особенно в темноте. Ночью, при минимальном освещении кошки в 15 раз лучше людей различают предметы. Конечно, для удачной охоты маленькие хищники подключают слух и обоняние.

Человеческий глаз воспринимает все цвета, а кошачий глаз способен видеть лишь синий, жёлтый, серый и его оттенки. Зелёный, красный, коричневый и оранжевый цвета кошки не различают. Кошка способна видеть в инфракрасном и ультрафиолетовом спектре, что недоступно взору человека.

Глаза кошки непропорционально большие по отношению к размерам её тела. Разрез глаз зависит от породы кошки и меняется от миндалевидного, до почти круглого.

Сосредотачивая свой пристальный взгляд на человеке, маленькие хищники досконально изучают его поведение. Через непродолжительное время у кошки будет полный набор привычек хозяина, круг его общения, опознавательные признаки его друзей, повадки. Подробно изучив своего владельца, кошка будет знать его настроение, как и когда к нему лучше подойти, чтобы попросить желаемое.

Цвет кошачьих глаз

Существует множество историй, связанных с цветом кошачьих глаз. Например, животные с разноокрашенными глазами считаются символом удачи и благосостояния, а желтоглазые приносят в дом мир и покой.

Радужная оболочка глаз кошки состоит из двух слоёв – мезодермального (переднего) и эктодермального (заднего). В переднем слое находятся меланоциты – клетки, которые синтезируют пигмент меланин, окрашивающий радужную оболочку.

Голубой тон появляется из-за меланина. Количество этого пигмента меняется, пока котёнок растёт, постепенно превращаясь в зрелого кота.

Чем меньше меланина, тем светлее оттенок радужки, вот почему обычно малыши рождаются голубоглазыми. Настоящий оттенок глаз закрепляется в период от 4 до 12 месяцев его жизни.

За окрас шерсти отвечает все тот же меланин. Однако между ним и тоном радужной оболочки, который передаётся по наследству, нет взаимосвязи. Даже опытные заводчики не могут сказать точно, какой оттенок приобретёт радужная оболочка после того, как котёнок повзрослеет.

Из этого правила есть исключения. Например, голубоглазыми остаются кошки:

✓ с колор-пойнтовым окрасом – когда бо́льшая часть шерсти белого окраса;

✓ альбиносы – когда пигмент полностью отсутствует;

✓ эпистатически белые – имеют в генотипе доминантный белый ген, который не даёт проявиться другому окрасу.

На то, какого цвета бывают глаза у кошек, ещё влияют объем кровеносных сосудов в радужке, а также выпуклость глазного яблока, которая изменяет восприятие цвета.

Типичные для кошачьих расцветки радужной оболочки лежат в диапазоне от зелёного до коричневого. Коричневый цвет глаз у кошек появляется, когда меланин присутствует в обоих слоях радужной оболочки. Наличие определённых генов окраса шерсти может помешать получению насыщенного тона. Тогда глаза приобретают разнообразные оттенки коричневого: от медного до каштанового и от светло-жёлтого до янтарного.

Ещё один частый оттенок – зелёный цвет глаз у кошек. Он появляется при сильной пигментации в переднем слое, которая даёт жёлтый тон. Голубой, пропущенный через жёлтый, становится зелёным. Много пигмента в задней части радужки даёт бирюзовый цвет, а если его больше в передней части, то глаза будут жёлто-зелёными.

Зелёный оттенок «исторически» считается кошачьим, символизирует неординарность и независимость. У зеленоглазых кошек имидж аристократок кошачьего мира, поэтому быть их хозяйкой – «почётная миссия».

Оттенки синего встречаются реже. Например, небесно-голубой, сапфировый, бирюзовый, смесь голубого с золотистым, васильковый.

Изумительное впечатление производят кошки с разным цветом глаз. Такое явление называется гетерохромией. Один глаз имеет типичный кошачий оттенок, а другой – голубой.

У некоторых кошек можно встретить дихроические глаза, когда в радужной оболочке заметны секторы или кольца оттенка, отличающегося от основного.

Разделение по цвету глаз позволяет обозначить определённые характеристики кошек и предположить, какой душевный мир скрывается за каждым оттенком их глаз.

Яркие жёлтые глаза кошек создают впечатление, что они способны видеть через преграды и направлять свою энергию туда, где она нужна. Их взгляд может быть интенсивным и внушительным, заставляя робкого человека ощутить эффект их силы. Но в то же время эти глаза имеют свойства притягивать и успокаивать, словно они способны разгадать все загадки мира и снять все сомнения.

Зелёные глаза кошек считаются одними из самых красивых и очаровательных. Они придают кошкам особую грацию и изящность. Взгляд кошки с зелёными глазами может быть одновременно и ласковым, и вызывающим, что делает её ещё более прекрасной и загадочной.

Зелёные глаза кошек притягивают внимание и заставляют забыть о времени. В этих глазах скрыты спокойствие и стойкость. Взгляд кошки с зелёными глазами может вызывать разные эмоции, от сильного впечатления до трепета.

Голубые глаза ассоциируются с нежностью и чистотой. Они кажутся невероятно привлекательными и манящими. В этом взгляде есть искренность и благородство, а ещё некая мистика. Взгляд кошки с голубыми глазами способен вызвать чувство нежности и внутреннего комфорта.

Кошки с глазами других оттенков, таких как оранжевый, серый или с разными цветами, также обладают своей привлекательностью. Оранжевые глаза кошек, например, олицетворяют яркость и игривость. Серые глаза могут придавать кошке загадочный вид. Глаза с разными цветами, например, когда в одном глазу зелёный и голубой, создают удивительный, экзотический образ.

Эмоции взгляда

Глаза кошки – зеркало её эмоций.

Если домашний питомец смотрит прямо широко раскрытыми глазами, это означает, что он очень заинтересован происходящим.

Мигающими и мерцающими глазами кошка выражает свою преданность.

Полузакрытые глаза говорят о сонливости или сохранении осторожности.

Затуманенный взор означает совершенное спокойствие и расслабленность и является сигналом доверия и дружбы.

Открытые широко глаза с расширенными зрачками говорят о страхе животного.

Если у кошки зрачки вдруг округлились и взгляд стал «безумным», это говорит о том, что она очень напугана.

Агрессию могут означать узкие щелевидные зрачки.

Зрачки-щёлочки означают, что кот настороже и уверен в себе.

Пристальный взгляд в упор – это вызов, и в такие моменты лучше соблюдать дистанцию.

Часто коты пристально и долго смотрят в глаза друг к другу, чтобы установить первенство. То же самое касается и человека. Кошка или кот определяют, «кто в доме хозяин».

К тому же так кошка понимает, в каком настроении пребывает хозяин – можно ли войти в контакт безотлагательно или все-таки стоит подождать более подходящего настроения и момента.

В случае, когда питомец очень голоден или хочет пить, взгляд в глаза – ещё один метод воздействия на хозяина.

А вот если человек решится смотреть в глаза кошке, то она, скорее всего, расценит это действие как выражение агрессии.

Бывает и такое, что сначала кот смотрит в глаза, а потом может резко прижать уши, зашипеть или даже броситься в атаку независимо от того, чужой это человек или хозяин.

Почему кошки так делают, если у человека нет никакой агрессии? Потому что у хищников прямой взгляд всегда означает явную неприязнь и подготовку к нападению. И кошка может решить опередить человека и напасть первой.

Тысячи лет кошки жили рядом с человеком. Но до сих пор их окружают тайны, легенды и предания. Кошку считали и демоном, и божеством. Они были монстрами, хранителями, оборотнями.

Кошка – по-настоящему удивительное животное. Она заняла своё место в культуре человека. Про неё слагали мифы и легенды, в честь неё сочиняли песни, стихи и оды, писали картины, создавали скульптуры. Пожалуй, трудно найти другое животное, с которым было бы связано столько примет, обычаев, пословиц, поговорок.

Невозможно представить себе более часто упоминаемое в сказках разных народов домашнее животное, чем кошка.

Сказки о животных представляют собой особой тип сказок. И хотя в сказках говорится про зверей, на самом деле подразумеваются люди. В зависимости от особенностей животных в природе люди наделяли их своими, человеческими качествами.

Во всех культурах представлен образ кошки-помощника, кошки, совершающей добрые дела, помогающей человеку или другим персонажам. Иногда кошка делает это ради собственной выгоды, а иногда из бескорыстного, искреннего желания помочь, преданности хозяину или верности друзьям. Также часто встречается образ кота-обманщика.

Во всех традициях кошка свободолюбива, она может быть предана до конца жизни своему хозяину, но никогда не откажется от свободы и может предать хозяина за плохое обращение с ней. И при этом кошка продолжает оставаться таинственной, непостижимой, мотивы её поступков далеко не всегда ясны, что и будет видно из представленных ниже сказок самых разных народов.

В русских народных сказках коты и кошки занимают достойное место. В одних сказках это хороший, добрый кот – помощник человека, в других – хитрый, ленивый зверь-воришка, в третьих – злобное маленькое существо, часто связанное с нечистой силой.

Русские народные сказки часто показывают котов служителями темных сил. Чаще всего такие коты живут у Бабы Яги и являются своеобразным проводником в потусторонний мир. Но как только появляется положительный герой, усатый разбойник превращается в его настоящего друга. Это своеобразная плата за человеческую доброту.

Сказки словно говорят, что доброта и любовь кошки или кота – в руках человека.

В русской народной сказке кот (именно кот, а не кошка) часто встречается в образе спасителя от различных напастей. К примеру, цикл сказок «Кот, петух и лиса». Сказки эти очень похожи, почти одинаковы. В них лишь сменяются некоторые герои.

У старика жили петух и кот. Кот в поле еду старику носил, а петух дом его сторожил. Когда лиса узнала, что петух один дома бывает, стала к нему ходить. Первые две попытки украсть петуха сорвались: петух так кричал, что кот ещё в поле слышал его и приходил петуху на помощь. Но в третий раз не услышал, поэтому лиса петуха в конце сказки съедает.

В другой сказке уже нет старика, но зато появился баран. У кота и барана был петух. Лиса также похищала его, но кот спасал петуха дважды. В третий раз удалось петуха лисе украсть, но съесть она его не успела. Баран и кот опять спасают друга. То есть в этой сказке добро побеждает зло.

А вот ещё похожая сказка, где по сюжету петух живёт только с котом. Лиса петуха дважды похищала, пока кот в лесу был. Но кот его отважно спасал, а в третий раз кот не услышал вопли петуха, и сказка опять заканчивается трагически – лиса съела петуха.

Во всех трёх сказках кот выступает защитником петуха, он умён и заботлив. В этих сказках кот выступает как положительный герой.

В цикле сказок «Кот и лиса» всё по-другому. У мужика был шкодливый кот. Он надоел мужику, и тот бросил кота в мешке в лесу. Кот стал в лесу жить, назвался Котофеем Ивановичем и вскоре познакомился с лисой. Они поженились. Медведь и волк захотели на диковинного зверя посмотреть и принесли коту мясо быка и барана. А сами спрятались среди деревьев. Кот, громко мяукая, съел всё мясо. В мурлыканье кота волку и медведю послышалось «мало». Волк в недоумении пошевелился. Кот подумал, что это мышь, и бросился на несчастного. Волк в испуге удрал, а кот прыгнул на дерево. Там медведь сидел. Медведь тоже испугался и убежал. Так кот с лисой вместе жить стали с мясом и без недоброжелателей.

В следующей сказке сюжет немного иной. Кот жил у старика со старухой. Кот заботился о хозяевах, кормил их. А когда он стар стал, старик унёс кота в лес. Повстречалась ему лиса, приглянулась, и женился кот на ней. Закончилась сказка, как и предыдущая.

В этих сказках звери боятся кота. Но лиса выходит за него замуж и даже имя ему даёт, причём с отчеством. Уважает.

Если рассматривать цикл сказок «Напуганные медведь и волки», то в нем по сюжету много схожего с предыдущими сказками.

В одной из сказок этого цикла кот жил у старика со старухой, часто проказил. А когда старуха заметила, то решила его убить. Кот, узнав, что замышляет хозяйка, решил бежать. Но не просто удрать, а прихватить с собой барана. Он обманом уговаривает друга бежать. Попав в лес, они увидели у костра волков. Хитростью кот их прогнал, съел их добычу (при этом он снова мурлычет, говоря как будто «мало»). Волки убежали и побоялись вернуться обратно.

В сказке «О Ваське – Муське» говорится, что жил помещик, у которого был кот. Звали его Васька-Муська. Кот работал хорошо – в хлебных лабазах (помещение для торговли зерном, мукой и для их же хранения) ловил крыс, мышей. Двадцать лет он жил у помещика. Когда кот состарился, у него выпали усы, зубы, глаза стали плохо видеть. Помещик его за это и выгнал. А Васька решил помереть возле лабаза, да притворился мёртвым. Мыши его решили похоронить, вырыли ему яму. А он очнулся и всех мышей переловил. В лабазе кроме зерна хранились ещё полторы сотни лопат. Богато стал жить кот. Лопаты продаёт, себе рыбы покупает, из ямы мышей добывает. Жил после этого он ещё лучше, чем у помещика.

Существуют сказки об Иване Кошкином сыне. Там по сюжету царица, съев рыбу, забеременела. Кошка, тоже отведав этой рыбы, забеременела. Они родили сыновей (причём Иван Кошкин сын был человеком, причём могучим). Есть и сюжеты, где царице, чтобы забеременеть, надо было съесть кошачьего мяса.

В общем, во всех этих сказках кот показан ловким, хитрым, приходит на помощь друзьям. Может устроить «побоище», а может смириться со смертью. Но чаще всё-таки устраивает себе хорошую жизнь.

Сказка «Котик – золотой лобик». Жили дед с бабой. И были они такие бедные, что ни поесть нечего, ни сварить.

– А возьми-ка, дед, топорик, поезжай в лесок, сруби дубок, отвези на рынок, продай да купи мерку муки. Напечём хлеба.

Собрался дед, поехал в лесок, начал рубить дубок. Как вдруг с дуба спрыгнул Котик – золотой лобик, золотая лапка, серебряная лапка, золотая шерстинка, серебряная шерстинка, золотое ушко, серебряное ушко.

И говорит деду:

– Что тебе надо?

– Да вот, коточек, мой голубочек, послала меня старуха срубить дубок, отвезти на рынок, продать да купить мерку муки на хлеб.

– Езжай, дед, домой: будет у вас мука!

Приехал дед домой, глядь – а муки у него полон закром!

Обрадовалась баба, испекла хлеба, сама наелась, деда накормила и говорит ему:

– Не мешало бы теперь и затирку сварить. Да вот беда: соли нет. Возьми, дед, топорик, поезжай опять в лесок, стукни в дубок, может, выскочит Котик – золотой лобик: попроси у него соли.

Добыл Котик – золотой лобик соли, затем капустки да сальца. Рад дед, рада баба. Стали они жить, не тужить, детям сказки говорить. И теперь живут, хлеб жуют, щи хлебают. Вот вам сказка, а мне баранок связка.

В этой сказке котик выступает в роли «золотой рыбки», но старуха попросила только еды, ничего лишнего.

Другая белорусская сказка – про кота Максима.

Жили-были дед и баба. Были у них сын и кот. Сына звали Мартыном, а кота Максимом. Умерли дед и баба. Остался Мартын с котом Максимом.

Мартын был большой лентяй, всё на печи лежал, а кот ему еду носил: то птичку где поймает, то колбасу или сало у соседа украдёт…

Вот жили они так, жили – сгорела у них хата, одна глиняная печь осталась. Мартын от лени остался лежать на печи, не хотел хату восстанавливать. Год так прожили. Кот Максим решил – не дело это, такая жизнь. Подумал, и где хитростью, где обманом, но женил хозяина на заморской царевне. И стали они жить да поживать, да горя не знать.

Вот такой «кот в сапогах», хоть и без сапог. Да и Мартын больше на «старухину дочку» ленивую похож.

Сказка «Почему ссорятся собака с кошкой и почему кошка ловит мышей». Встретились как-то кот и пёс. Пёс решил поинтересоваться, куда это кот собирается. А кот и говорит: «Надоело мне служить. Работаешь много, а пища совсем никудышная». Пёс с ним согласился, и решили они найти такого хозяина, с которым договор можно будет заключить. Вскоре они нашли такого. А раз кот стерёг хозяйское добро в хате, то пёс доверил ему и договор. Надоело коту с ним ходить, вот и решил он его спрятать. Засунул его в щель, кто его там искать будет? А когда хозяин чем-то обидел пса, тот побежал к коту. Кот полез за договором, а его мыши съели. «Тогда пёс вцепился в кота, и между ним началась драка». С тех пор коты и кошки поклялись мышей истреблять, поскольку те поссорили кота с псом.

Сказка «Про кошку и собаку». У старика со старухой был сын, который вместо хлеба купил кошку и пса. Вскоре родители умерли, и Василь (сын) остался один. На охоте он спас жизнь змее, и та дала ему волшебную шкатулку, которая исполняла все его желания. Вскоре Василь получил царскую дочку и дворец. Но жена Василя обменяла шкатулку у любовника на зеркало. Любовник пожелал перенести дворец и принцессу за море. За то, что Василь не уберёг жену, царь посадил его в темницу. Кошка ловила голубей и воровала колбасу для собаки и Василя, носила хозяину еду в тюрьму.

Натаскав пищи Василю на несколько недель вперёд, кошка с собакой решили достать шкатулку. Дойдя до моря, кошка вспрыгнула собаке на спину, они переплыли море, затем она украла шкатулку у её нового хозяина и вернулась к воде. Решили, что собака будет держать шкатулку в зубах, пока они будут переплывать море. Но собака не удержала её, так как хлебнула воды, и шкатулка упала в море.

Кошка прогнала собаку, когда они добрались до берега. На берегу рыбаки ловили рыбу, увидев кошку, дали ей рыбину. Кошка забрала её, а когда начала есть, то обнаружила внутри заветную шкатулку. Кошка сразу же побежала к Василю и вернула ему сокровище. Василь простил жену и возвратил свой дом.

Кошка в сказке показана всеобщим спасителем. Именно она кормила Василя, когда тот был в тюрьме. Она же не дала собаке умереть с голоду. Она же украла шкатулку у нового хозяина, и вернула её Василю.

В этих сказках образ кошки двоякий: в первой сказке кот все-таки ближе к отрицательному герою, а во второй – явно положительный.

Здесь образ кота встречается не часто. Всего одна сказка, и то, в ней встречается не взрослый кот, а маленький котёнок.

Сказка называется «Мальчик, щенок, котёнок и лягушонок». Она похожа на украинскую «Про собаку и кошку». Немного изменены герои, но суть та же. Котёнок маленький, не может себя защитить, прожорливый. Он заставил крысу вернуть волшебную коробочку, грозя ей съесть её деток.

«Почему собака рычит на кошку, а кошка губит мышей». Эта сказка практически идентична украинской «Почему ссорятся собака с кошкой, и почему кошка ловит мышей». Только здесь не одной собаке дали грамоту, а всем собакам. Не мышь выкрала пергамент, а кошка. Мыши же решили съесть его. Когда собаки на сходке решили показать грамоту вожаку, то выяснилось, что кошки её украли, а мыши съели.

«Кот, собака и волки». Кот украл у хозяйки свиные колбасы, и священник на исповеди сказал ему, что Бог простит его, если он пойдёт замаливать свой грех в Рим. В это время в этом же городе собака украла хлеб у хозяйки. Священник на исповеди сказал ей то же самое. Когда собака и кот встретились, то, проходя мимо пустыря, увидели вдалеке огонь. Решили они переночевать и подошли поближе. А там семь волков у костра сидят. Тогда кот начал громко мяукать, а собака залаяла. Волки испугались и убежали, а собака и кот залезли на дерево. Когда волки увидели, что у костра никого нет, решили вернуться. В это время кот говорит собаке: «Послушай, подруга, я, кажется, объелся, и часть того, что я съел, сейчас выскочит из меня обратно!» «Потерпи немножко! – стала уговаривать его собака. – Ведь волки сидят внизу и ужинают». Кот подождал немножко и сказал «Нет, я уже не могу терпеть! Сил моих больше нет!» И все лишнее с шумом вылетело у него спереди и сзади и упало волкам на головы. Волки испугались и убежали, а кот спрыгнул с дерева и начал умываться. Ну а собака, у которой затекли ноги, стала скрести ими по дереву. Волки решили, что один читает заклинание против волков, а другой роет им яму, чтобы закопать то, что от них останется, и они сбежали. Кот и собака переночевали у костра, дошли до Рима, Бог простил им грехи, и они вернулись домой.

В этой немного комичной сказке кот, выручает собаку, причём нестандартным методом. Это очень похоже на карнавал, где смешны всякие непристойности.

«Старый петух и его друзья» – сказка, по своему сюжету очень напоминающая немецкую сказку «Бременские музыканты». В ней петух состарился, и ему за это хотели отрубить голову, но он сбежал. В лесу он встретил осла, собаку и быка, с которыми случилось то же самое. Они пошли бродить и увидели карабкавшегося по склону облезлого и тощего чёрного кота. Он жалобно мяукал, и по всему было видно, что он голоден. Кот рассказал, что украл у хозяйки большой кусок мяса, после чего его избили, и он убежал в лес. Ему предложили идти с компанией, и он согласился. Вскоре друзья встретили ящерицу. Кот вспомнил, что она однажды помогла найти ему мышь, и ящерица пошла с ними. По пути они увидели дом, где жили разбойники. Звери сумели занять дом разбойников (те, в свою очередь, убежали). Когда разбойники хотели вернуться, звери их так напугали, что те больше не решались приближаться к дому. А петух и его друзья остались там жить.

В этой сказке кот сначала изображён жалким и беспомощным, но в сцене «выселения» разбойников из дома он повёл себя как настоящий храбрец. К тому же он не забывает и добрые дела (когда вспомнил про ящерицу, которая помогла ему поймать мышь). Таким образом, в этих двух сказках кот изображён все-таки положительным героем, ведь он помогает своим друзьям в трудную минуту.

В английских и шотландских сказках кошка часто исполняет роль помощника.

Например, в сказке «Как Джек ходил счастья искать» кот в компании с другими животными помогает герою спастись от разбойников, пугая их своими криками. Интересно, что эта сказка по сюжетной конструкции похожа на испанскую и на немецкую сказку «Бременские музыканты».

Иногда кошка помогает случайно, не помышляя об этом. В сказке «Том – мальчик с пальчик» кошка, принимая Тома за мышь, случайно открывает лапой дверцу его клетки и выпускает его на свободу. В другой сказке, «Старушка и поросёнок», кошка оказывает помощь вместе с другими.

В английских сказках кошка часто является обычным животным, не совершает никаких человеческих поступков, не говорит по-человечески и т. п.

В сказке «Уиттингтон и его кошка» герой отдаёт свою кошку на корабль, плывущий в Африку. Там она расправляется с угрожающими людям мышами, и её продают царю как необыкновенное и полезное существо.

Но иногда в сказке кошка-животное ведёт себя неожиданным образом. Например, в сказке «Кошачий король» хозяева всю жизнь считали своего чёрного кота самым обычным животным. Но однажды уже состарившийся кот узнает из рассказа хозяина о странных кошачьих похоронах в лесу. Тогда кот убегает, произнеся фразу: «О небо! Значит, старый Питер преставился и теперь я – кошачий король».

А в сказке «Господин всех господ» кошку считают похожей на «усатую обезьянку».

В сказке «Чёрный вор» главный герой рассказывает различные истории. Среди них имеются и про кошек, точнее, про тринадцать заколдованных котов. Когда чёрный вор грелся у костра «из темноты со всех сторон, крадучись, появляются тринадцать большущих и жутких котов! Таких больших и страшных, каких свет ещё не видывал: двенадцать котов ростом со взрослого мужчину, а тринадцатый – их вожак, ещё того больше. Огромный, свирепый, с дикими зелёными глазами, так и загоревшимися и засверкавшими, когда он уселся и огня и уставился на меня». Другие расселись по шестеро по сторонам от него и начали мурлыкать очень громко «словно гром гремел в тихой ночи». Вожак был рыжего цвета, с огромным аппетитом. Он не только набросился на лошадь чёрного вора и разодрал её пополам (одну часть себе, а другую – свите). Но он хотел и вора съесть, да только тот его обвёл вокруг пальца.

Чёрный кот – постоянный атрибут колдуна. Такой персонаж, например, появляется в сказке «Питер-простачок». Глупый герой считает чёрного кота, свернувшегося перед дверью мудрой старухи, «хорошей приметой». Хотя всем, включая читателя, известно обратное.

Некоторые русские сказки или определённые сюжетные мотивы (чёрный кот у Бабы Яги или ведьмы) имеют соответствия в английской и шотландской культуре.

В сказке «Кошка и мышь» кошка показана глупой, её можно обвести вокруг пальца, причём это под силу даже мыши. Кошка и мышь сначала были друзьями, кошка питалась только птицами. Когда мышь и кошка решили перебраться на лодке на другой берег, мышь прогрызла дырку в лодке. Кошка разгневалась (она же боится воды) и хотела съесть мышь прямо в лодке. Мышь предложила кошке подождать, пока они приплывут на берег. Так и сделали, но мышь успела улизнуть в норку. Вот почему кошка разучилась спать глубоким сном, по ночам прислушивается, не скребёт ли мышь, часами стережёт её у норки.

Сказка «Собака, кошка и мышь» по сюжету очень похожа на украинскую и чешскую сказки. В ней псу человек пожаловал грамоту, и собака стала первым другом человека. Рассердилась кошка и «почернела от зависти». «Не найти мне покоя, пока собака владеет золотой грамотой. Ведь она будет пуще прежнего стеречь хозяйское добро. Нам от него и крошечки не перепадёт». После этих лов кошка приказала мыши украсть грамоту. Собака узнала об этом и кинулась на мышь, та сказала «кошка заставила». А кошка прыгнула на дерево, тем и спаслась.

В сказке «Макта и кошка» кошка является основным действующим лицом. Когда девочка Макта нашла изюминку, она хотела поделиться ей с кошкой. Но кошка долго не отзывалась на крик девочки, и та сама её съела. Когда кошка пришла, Макта не сказала ей, что она хотела сделать. Тогда кошка пролила катык (молоко) девочки, а та отрезала у кошки хвост. Девочка в обмен на хвост попросила кошку наполнить миску катыком. Кошка смогла это сделать, лишь когда «прижала мышь за горло», т е. воспользовалась своей «властью» над мышкой.

В сказке «Мудрейший из котов» главным героем является белый кот. Он жил у старика со старухой, у которых не было детей. Когда старик заметил, что кот ест еду из горшка, он кинул в кота камень, а попал в горшок.

Венчик от горшка остался у кота на шее. Кот с испугу убежал в лес, где встретил сначала петуха с курицей. Они подивились на странного кота. Но он был не только умён, но и хитёр.

Он сказал, что он учёный кот, а на шее у него чётки, и что он собирает детей на обучение. Петух с курицей отдали ему на обучение цыплёнка.

Пошёл кот дальше, и повстречались ему селезень с уткой. Кот и их обманул точно так же, они тоже отдали ему своего утёнка в обучение.

Пошёл кот дальше по лесу уже с цыплёнком и утёнком. Идут, видят: под кустом сидит птица боу. Она сначала тоже удивилась, что это за невиданный кот, но кот и ей сказал, что он мудрейший из котов, а это его ученики. И птица боу отпустила с котом своего любимого сына по имени Е Чо.

После того коту попался на пути ещё и ворон. Кот и ему сказал, что он мудрейший из котов, и предложил отдать птенцов ему в обучение. Ворон отдал коту любимого воронёнка по имени Me Гаун.

Кот привёл всех птенцов к большому дереву с дуплом и сказал:

– Сегодня я буду обучать утёнка. Он вместе со мной залезет в это дупло. А остальные отправляйтесь спать на дерево.

Птенцы заснули на дереве, а кот в дупле поужинал утёнком.

Когда настало утро, Е Чо и Me Гаун заметили, что утёнок куда-то пропал, и поняли, что кот съел его, и решили перехитрить кота.

Когда кот съел и цыплёнка, Е Чо с Me Гауном стали думать, как им быть.

Скоро зашло солнце, и настала тёмная ночь. Кот подозвал Е Чо и Me Гауна и спросил:

– Ну, кто из вас хочет первым вернуться к родителям?

– Я, учитель, – вызвался Me Гаун. – Я хочу вернуться к родителям. Обучи меня сегодня ночью наукам, чтобы я всё знал.

– Ладно, – согласился кот, – полезай в дупло. А ты, Е Чо, ступай спать на дерево. Уже завтра ты отправишься домой.

Но Е Чо, как они условились с Me Гауном, уселся неподалёку от дупла и стал слушать. Вдруг из дупла раздался крик: «Е Чо, на помощь! На помощь!» Е Чо тут же влетел в дупло и когтями вцепился коту в глаза. Плохо тут прошлось мошеннику – едва совсем он не ослеп. Говорят, с тех пор у котов зрачки расположены не вдоль, как у всех зверей, а поперёк.

Ну, а два друга мигом выскочили из дупла и полетели в родные края.

В этой сказке «Кот и обезьянки» обманутыми оказались обезьянки.

На дереве осы свили гнездо. Кот ходил по дорогам и дурачил всех вокруг. Ему попались две обезьянки, которым стало интересно, что висит на дереве. Кот сказал, что это гонг его дедушки и что в него нельзя ударять. На самом деле это было осиное гнездо. Обезьянки очень хотели в него ударить, кот им разрешил, но с условием, что они это сделают, когда он скроется из виду. Они, конечно же, ударили и смогли спастись от ос лишь в пруду.

На берегу пруда сидел тот самый кот и рассматривал плоды красного уже созревшего перца. Обезьянкам захотелось узнать, что это такое, и кот сказал, что это вкусные фрукты его дедушки. Опять они начали его уговаривать дать им попробовать их. Он скрылся из виду, и они набили рот перцем. Тут же во рту у них разгорелся пожар.

Кот в этой сказке дурачил обезьян несколько раз. Причём делал он это просто ради смеха. И он настолько умён, что вовремя скрывается из виду, чтобы ему не досталось за такое поведение.

В китайской сказке образ кошки встречается чаще, чем у других народов Юго-Восточной Азии. В сказке «Как горная и городская мышь друг к другу в гости ходили» кот упоминается только как причина гибели одной из мышек. Причём кот даже не съел её. Просто одна мышь при виде чёрного кота испугалась и выпустила хвост подруги, которая упала в масло.

В другой китайской сказке «О том, как по животным счёт годам вести стали» кошка является одним из главных героев. Нефритовый владыка (Юй-ди) собрал в свой небесный дворец всех животных и птиц. В те времена кошка дружила с мышью, причём они были как сестры. Они договорились идти во дворец вместе. Кошка любила поспать, поэтому попросила мышку разбудить её утром. Мышь пообещала, но не выполнила обещание и пошла во дворец одна. Там мышь доказала, что именно её боится человек, поэтому её год должен идти самым первым. Когда мышь вернулась из дворца, кошка только проснулась. На вопрос, почему мышь её не разбудила, мышка легкомысленно ответила: «Забыла!». Кошка в гневе прокричала: «Дрянь паршивая! А я ещё тебе поверила, уснула, ни о чем не тревожась! Не ты ли обещала меня разбудить? Я знаю, ты хотела навредить мне. Ну, погоди, я с тобой рассчитаюсь!» Кошка прыгнула на мышь, и перегрызла ей горло – мышь только пискнуть успела да дёрнуть задними лапками. С тех пор кошка и мышь лютые враги.

Сказка «Как кошка и собака враждовать стали» по своей конструкции похожа на украинскую «Про кошку и собаку» и на болгарскую «Мальчик, щенок, котёнок и лягушонок».

У старика со старухой была только собака да кошка. Однажды старик нашёл змейку, пригрел её, накормил, а она его за это отблагодарила – подарила свой хвост. Когда старикам деньги нужны – стоит только хвост потрясти, и деньги из него сами сыплются. Однажды ночевал у стариков торговец, увидел хвост и украл его. Кошка и собака решили помочь старикам и отправились на поиски шкатулки с хвостом. Кошка нашла дом, где жил торговец, и приказала мышке украсть шкатулку. Та так и сделала.

Когда кошка и собака подошли к реке, кошка села собаке на спину, а шкатулку взяла в зубы. Собака приказала ей рот на рыбу в воде не разевать. Кошка ослушалась, и шкатулка упала в воду. Когда собака кошку высадила, то сплавала за шкатулкой. Но так устала, что задремала на берегу реки. Кошка схватила шкатулку и побежала домой. Хозяева обрадовались кошке и наградили её едой. А собаке достались лишь объедки со стола. С тех пор кошка и враждует с собакой.

В «Махабхарате» есть сюжет о набожной кошке, которая жила на берегу Ганга. Птицы и мыши питали к ней слепое доверие за её аскетический образ жизни. Этим кошка умело пользовалась, чтобы всё время быть сытой. Время от времени она приглашала из дальних земель двух мышей, чтобы передать им так называемые божественные мудрости, а в действительности же съедала бедняжек. Другие мыши стали подозревать кошку и подослали к ней мудрую мышь в качестве наблюдателя. Но кошка разгадала хитрость мышей и съела шпионку.

В «Панчатантре», древнем сборнике индийских народных сказаний, есть рассказ о кошке Дидхикарне, которую пригласили быть судьёй между зайцем и воробьём. Набожная Дидхикарна должна была рассудить зайца Сигхрагу и воробья Капиндшалу, чьё жилище занял заяц. Спорящие доверчиво приблизились к кошке, а она схватила обоих и съела.

В сказке «Кошка Тенали Рамакришны» животное не разговаривает, как во многих других сказках, но способствует тому, что Тенали стал жить лучше. Царь приказал приближенным дать по корове и кошке. И чтобы каждый кормил кошку молоком. У Тенали были больны дети, и он не хотел, чтобы молоко доставалось кошке. Тогда он провёл её – вскипятил молоко и ткнул мордочку кошки в кипяток. После этого кошка ни разу не пила молоко. Когда царь проверил это, он убедился в том, что кошка действительно не пьёт молоко. Тенали признался, что поил молоком детей, чтобы они выздоровели.

Царь же постыдился, что в его владениях кошки пьют молоко, а бедные дети болеют от голода. Так кошка Тенали Рамакришны помогла бедным жителям той страны.

В сказке «Петух и кошка» кошка изображена коварной и хитрой. Она частенько забегала на кухню к одному хозяину, у которого в доме жил петух. Как только он увидит кошку, начинает кричать, а кошка что-нибудь стащит и бежит из дому.

Решила кошка исправить положение, и предложила петуху дружбу: он её на кухню пускает, а она его вкусненьким подкармливать будет. Петух согласился.

Как-то приблизился праздник, и кошка предложила петуху украсть горшочек сметаны. Петух согласился, и они спрятали горшок в пристройке. Но кошка не удержалась и вернулась к горшочку, съела все и пошла прочь. Когда наступил праздник, петух с кошкой пошли в пристройку, а том пусто. Кошка обвинила петуха в том, что это он съел, а петух догадался об обмане. Но не успел он ничего сделать, кошка быстро свернула ему шею.

В сказке «О том, как котёнок передушил мышей, а кошку за это отстранили от должности» героями являются не только кошка, но и котёнок. Тигр состарился, и пища застревала у него в зубах. Мыши ночью не давали ему спать – ели эту пищу. Тогда лиса посоветовала взять на службу к тигру кошку, которая охраняла бы его сон от мышей. Тигру эта идея пришлась по душе, и он назначил кошку на такую должность. Ночью кошка справилась со своим заданием и получила от тигра повышение. Но кошка была хитрой: она понимала, что если она съест всех мышей, то её отстранят от должности. За время службы она ни одну мышку так и не съела. Но как-то ей надо было уйти, и она вместо себя оставила котёнка. Он за ночь всех мышей передушил. Тигр, узнав, что в лесу больше нет мышей, отстранил кошку от должности.

Сказка «О набожном коте» похожа по сюжетной линии на бирманскую сказку «Мудрейший из котов». В ней чужой кот залез в крынку молока, а она застряла у него на голове. Кот испугался, побежал и разбил горшочек о камень. Горлышко у него на шее осталось. Кот пошёл в лес, и на вопрос попугая: «Что это у тебя на шее?» ответил, что это вериги и что он дал обет не есть животных, а сейчас совершает паломничество в Мекку. Попугай поверил словам кота и пошёл с ним. В итоге с котом вместе оказались петух, крыса, скворец и попугай. Но сказка заканчивается тем, что кот всех обманул и поодиночке всех съел. Таким образом, кот не только умён, но и хитёр.

В сказке «О собаке, кошке и обезьяне» кошку и собаку смогла обдурить обезьяна. Кошке захотелось поесть хлеба, который хозяин положил в стенную нишу, но кошка уронила каравай, и на шум прибежала собака. Они стали делить добычу, и их спор услышала мимо проходящая обезьяна. Она решила помочь им в споре, принесла весы и положила хлеб на весы. Тяжёлая половина ушла вниз, а лёгкая вверх. Тогда обезьяна стала отщипывать от большого куска по крошке и класть себе в рот. В итоге, когда остался маленький кусочек, обезьяна удивилась «стоит ли из-за такой мелочи ссориться?» и ушла. А собака и кошка оказалась ни с чем.

Сказка «О лисе и кошке» по сюжетной линии похожа на немецкую сказку братьев Гримм «Про лису и кошку». В этой сказке, так же как и в немецкой, кошка и лиса встречаются в лесу. У них завязывается разговор о том, кто знает больше хитростей. Кошка «заскромничала» и сказала, что знает только одну хитрость, лиса засмеялась и ответила, что у неё их сотни. Но когда пришли охотники, и лиса увидела собак, она стала запутывать след, но не смогла уйти от преследования. Кошка же воспользовалась своей единственной хитростью и запрыгнула на дерево.

В сказке «Плотник и кошка» рассказывается, как у плотника жила кошка. Жили они бедно, но все же плотник мог каждый день кормить кошку рыбой. Однажды у плотника заболели глаза и он стал слепнуть. Лекарь не смог его вылечить, зато кошка в течение 10 дней лизала ему глаза, и на 11 день плотник прозрел. Но у кошки зрение становилось все хуже и хуже, и вскоре кошка исчезла.

То есть японцы считали, что кошка могла исцелять болезни, даже самые трудноизлечимые, но при этом забирала болезнь на себя.

В сказке народа суахили «Собака и кот» кот учил собаку выслеживать добычу по запаху, так как только он один из всех зверей умел это делать. Но собака не захотела учиться до конца, решив, что она знает все премудрости. На следующий день кот сказал кошке, чтобы она передала собаке, что он в лесу на охоте. Коту хотелось проверить, чему же научилась собака за время учения. Собака, учуяв запах кота, пошла в лес его искать. Но кот запутал свой след. Для этого он прыгнул с одного большого камня на другой, вбежал в нору с одной стороны, выбежал с другой, а потом вскочил на баобаб и затаился там. Собака умело распутывала следы, а вот когда подошла к баобабу, растерялась. Тогда-то кот и сказал ей, что она не доучилась как раз в том, что может выслеживать добычу только на земле, а на дереве – уже нет. Так до сих пор собаки не умеют влезать на деревья за добычей.

В сказке «Как кошка на кухне прижилась» кошка показана мудрым животным. Очень ей захотелось узнать, откуда у всех сила берётся и почему у одних её больше, а у других меньше. Думала она и решила, что самый сильный – лев. Она подружилась с ним, но когда увидела, что слоны забросили льва на дерево, решила что самый сильный – слон. Когда охотник убил слона, кошка подумала, что охотник – самый сильный, и пошла за ним. Но когда охотник пришёл домой, подошла жена и забрала у него стрелы. Тогда кошка поняла, что самая сильная – женщина, и она осталась жить у неё на кухне.

В сказке народа ганда «Кошки и домашняя птица» кошка показана хитрой и умной. Раньше птицы господствовали над дикими зверями и заставляли добывать для себя пищу. Птицы брали себе 4/5 всего, что удавалось кошкам раздобыть. Кошкам это не нравилось, но каждый раз птицы грозились сжечь кошек пламенем своих гребешков. Но однажды в доме кошек погас огонь, и кошка-мать послала котёнка за огнём к птицам. В итоге выяснилось, что гребень петуха вовсе не огненный. Тогда кошки взбунтовались, и петух, чтобы спасти свою жизнь, отправился жить к человеку. А кошки стали с тех пор врагами домашней птицы.

В сказке «Отчего коты и кошки умываются после еды» кот показан довольно глупым. Воробей смог его обмануть, сказав, что перед тем как его съесть, кот должен, как истинный джентльмен, умыться перед едой. Кот так и сделал, а в это время воробей улизнул. Поэтому кошки умываются после еды, а не до неё.

В сказке «Маленький Жан и большая белая кошка» белой кошкой является принцесса. Она помогает главному герою заполучить корону и себя в качестве жены. В итоге маленький Жан становится владельцем огромного королевства и прекрасной молодой девушки.

В креольской сказке «Приключения козла и кота» кот показан не только хитрым, но и глупым. Кот сначала стал причиной того, что козла изрядно потрепали собаки, а потом козёл ему отомстил: он уговорил кота обуть башмачки на ноги, якобы для того, чтобы мягче ходить. Но когда за котом побежали собаки, то он не смог вскарабкаться на дерево, и собаки его искусали до полусмерти. В конце концов, кот и козёл расстались врагами. Поэтому кот не пьёт козьего молока, а козёл при виде кота пытается его забодать.

В другой креольской сказке «Почему собака – враг кошки, а кошка – враг мыши», которая по сюжету похожа на многие другие сказки разных народов мира, кошка должна была донести грамоту собаке о том, что та – свободный зверь. Но по дороге она встретила мышь, и та убедила её попробовать мёда. Кошка объелась и уснула, а мышь в это время съела все бумаги, которые были в сумке у кошки. Собака, узнав о случившемся, разгневалась на кошку. С тех пор она её враг. Кошка же понимает, что во всем виновата мышь, поэтому и хочет её постоянно съесть.

В другой креольской сказке «Чёрный кот» образ чёрного кота связан с нечистой силой (с чёртом). Этот чёрный кот прижился у добрых людей и сделался любимчиком хозяина. Когда хозяин уезжал, то наказывал жене кормить кота. Кот убегал в лес, а когда муж возвращался, то кот жаловался, жалобно мяукая. Такое повторялось дважды, и каждый раз все заканчивалось ссорой жены и мужа. Но когда такое повторилось в третий раз, муж ушёл из дома. В лесу, где он заночевал, было столпотворение чертей. Все они хвалились своими гадостями, и среди них был черт, который и рассказал, что он превращался в кота и убегал из дому, чтобы поссорить мужа с женой. Муж это все слышал и тут же побежал к жене. А кот уж тут как тут. Взял муж дубинку, да как ударит оборотня по голове, тот и издох. Три дня потом серой несло.