Шел год 1527 от рождества Христова. Жители Флоренции подняли восстание против Медичи и изгнали их, восстановив республику. Войска короля Карла V захватили и разграбили Рим, вынудив Папу бежать из Ватикана через секретный подземный ход. Швеция приняла новомодную протестантскую веру, отбросив католичество, и начала изымать собственность у католических церквей. В семье английского придворного Роланда Ди родился сын. Сына назвали Джоном.

Последнее событие не бросается в глаза на фоне прочих, но оно важно для истории — как для мировой, так и для оккультной. Джон Ди. Он говорил на множестве языков, владел множеством наук, славился как великий маг, астролог и собрал в своем доме лучшую библиотеку страны.

Астролог-протестант при дворе королевы-католички Марии I, он попал под суд по обвинению в занятии астрологией и колдовством. По восемнадцати пунктам обвинений его судила Звездная Палата, закрытый суд, учрежденный для расправы над неугодными дворянами, но Ди добился полного оправдания и верно служил королеве до самой ее смерти, открывшей путь для Елизаветы I.

И время Елизаветы — это время расцвета культуры, науки, географических открытий, это время торжества Уильяма Шекспира, Френсиса Бэкона, Джордано Бруно, Френсиса Дрейка. И Джона Ди.

Теперь он знаменитость, великий маг, астролог и ученый муж при королевском дворе. Его научные лекции собирают полные залы, он прокладывает торговые маршруты в Россию, он автор термина «Британия» и идейный вдохновитель будущих колониальных войн.

Так настал 1584 год. Настало время пика Енохианской работы, время получения самой значимой информации. Старые видения Гептархии отошли на второй план, пришло время Великой Скрижали.

В 1588 году Ди вернулся в Англию и обнаружил, что его дом взломан, разграблен, многие книги из библиотеки пропали, а все должности и места при дворе заняты другими людьми. Ему пришлось заложить дом, а уцелевшие книги из библиотеки выставить на продажу, чтобы заработать на жизнь.

В это время Испания пошла войной на Англию, отправив в бой легендарную Непобедимую Армаду, мощный флот военных кораблей, не знавший себе равных по силе. Королева Елизавета обратилась за помощью к своему любимому астрологу, советнику и вдохновителю, и Ди дал странный совет — не сражаться. Пустить все на самотек и ждать, не мешая испанцам приближаться к английским берегам. Ди уверяет королеву, что войну за нее выиграет сама природа — начнется буря и потопит корабли испанцев.

Сын Джона Ди, Артур Ди, продолжил оккультную работу, но уже в области алхимии и медицины, в чем весьма преуспел, став королевским врачом и алхимиком. Как и отец, он получил приглашение переехать в Россию, которое принял, и стал придворным медиком царя Михаила Федоровича, получив дом, довольствие и огромное жалование. Он провел в России четырнадцать лет, живя под именем Артемий Иванович Дий, занимаясь медициной и алхимией. В России он написал собственные прославленные трактаты по алхимии.

Но он не унаследовал документы отца, которые тот предпочел спрятать, причем в разных местах. Мы не можем точно судить, сколько тайников было у Ди, но найти удалось два.

Примерно через десять лет после смерти Ди антиквар Роберт Брюс Коттон, коллекционер рукописей, получил права на землю вокруг его дома и занялся раскопками, в надежде обнаружить что-то ценное, припрятанное Ди.

Надежда оправдалась, Коттон действительно откопал дневники Ди, сумевшие пережить годы, проведенные в земли. Помимо рукописей Коттон заполучил основные рабочие инструменты Ди, его Стол, кристалл для ясновидения и Печать Бога Истины. От Коттона вся эта коллекция перешла к его сыну, а от того — к Мерику Касабону.

Касабон не был ни магом, ни антикваром, зато был протестантом консервативных взглядов и верил в абсолютную достоверность и буквальность всех историй о колдунах, продающих души Дьяволу. Историю Ди Касабон использовал как пример коварства духов. В 1659 году он издал книгу «Истинное и правдивое сообщение о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Ди и некоторыми духами».

Как и у розенкрейцеров, у масонства длинная история, уходящая как минимум в средние века, а то и во времена царя Соломона и Египет! Конечно, если следовать за легендами самого масонства. И куда более короткая история, если придерживаться строгих исторических фактов. Более короткая, но все равно впечатляющая.

Точный момент появления масонства никто не сможет назвать, оно формировалось постепенно. Не было никакого официального объявления о начале работы масонов или манифеста, провозгласившего их существование. Не было никакого великого адепта, лично решившего открыть первую масонскую ложу. Но масонов не зря называют вольными каменщиками, и даже само слово «масон» означает в переводе именно «каменщик» — начало их истории лежит в истории строительных союзов, профессиональных лож каменщиков.

В средние века и позже европейские рабочие создавали закрытые гильдии, объединяющие людей одной профессии. Эти люди объединялись в ложи, принимали свои правила, соблюдали внутренние ритуалы. Каждый здесь занят строго своим делом. Мясники разделывают туши, аптекари смешивают лекарства — но не может аптекарь одновременно еще и мясную лавку открыть, он не мясник! Он не состоит в гильдии мясников. Скорняки не имеют права красить кожу, красильщики — шить из нее, и только приказ короля, как особая награда, может, например, позволить скорнякам красить кожу, но только в один цвет, одной краской и в одной красильне.

От положения в гильдии зависели многие права и обязанности людей того времени. Одни профессии казались подозрительными, как кузнецы, которые вечно в огне и дыму, словно в адском пламени. Другие даже презренными, как грязные и перепачканные красильщики, или кожевники, имеющие дело с трупами и кровью, сдирающие кожу с туш. Третьи вызывали уважение, были почетными, и ремесло каменщика, строителя, было ремеслом почетным, прибыльным и респектабельным.

И тот, кто не состоит в гильдии каменщиков, не мог просто изучить архитектурные премудрости, а потом спроектировать и построить дом. Хочешь строить? Становись строителем! Места в гильдиях порой приходилось просто покупать ради того, чтобы иметь право заняться каким-то ремеслом или просто заслужить уважение и получить ответ на вопрос о профессии и источнике дохода.

Каменщики, занятые на строительстве соборов, занимающем порой десятки лет, трудились бок о бок, знали друг друга, хранили секреты ремесла и поддерживали престиж профессии. Дольше других они сохраняли организацию в виде закрытых лож, куда вхожи только каменщики, где есть свои условия приема, есть свои внутренние правила и обычаи. Эта система организации в замкнутые группы, с уставом, правилами приема и ритуалами, сильно повлияла на то, как и в наши дни выглядят оккультные общества, хотя тогда в ней еще не было ничего оккультного.

Но такие профессиональные братства каменщиков не ограничивались вопросами строительства. Лидер братства имел большое влияние, он мог выносить в отношении членов гильдии решения, подобные судебным. Устав братства предписывал каменщикам, как жить, как вести себя. И все это подкреплялось подобающими ритуалами.

Сейчас может показаться странной идея ритуалов в рабочей обстановке, как если бы собрание бригады строителей начиналось с молитвы в торжественных мантиях, но и это типично для прошлых веков, когда все ритуальное и символическое было намного важнее, чем сейчас.

Короля нет на месте во время совещания с министрами? Вместо него в зал могли внести королевскую печать, символически обозначавшую его присутствие. В награду кому-то вручали надел земли, и горсть земли с этого надела ритуально передавали ему в руки, чтобы он буквально взял свою землю. Щит изгоняемого из рыцарей сбрасывали со стены на землю, символически сбрасывая его самого, извергая и лишая почестей.

Это символическое и ритуальное мышление, это основа оккультизма, а в эпоху гильдий такое мышление вовсе не ограничивалось магией и религией. Ритуалы проникали повсюду, и порой сам ритуал ценился выше результата.

Кроме того, профессиональное искусство тщательно оберегалось от посторонних. Но как защититься от проникновения в ложу самозванцев, если никаких отпечатанных в типографии паспортов и удостоверений каменщиков еще не существует? Как защитить секреты? Только пользуясь секретными ритуалами, опознавательными знаками и тайными рукопожатиями, которые будут знать только посвященные!

Кандидат в гильдию не просто проходил собеседование о приеме на работу, он проходил ритуал приема. С одной босой ногой, с голой грудью и завязанными глазами, он трижды стучал в двери зала посвящений. Его впускали, ставили на колени, он читал молитву, давал клятву на Библии, угольнике и циркуле (строительных инструментах) и торжественно одевал строительный фартук. Вот теперь он — строитель! Участник строительного братства.

Здесь — самое начало будущих ритуалов и мистерий масонства. Здесь будущие принципы и структура масонов, их ложи, собрания, устав, который все обязаны соблюдать и нарушение которого грозит потерей признания со стороны других лож. И здесь начало клятвы хранить тайну, даваемой при посвящении, хотя пока это тайна касается пока не мистических учений, а буквальных секретов ремесла, строительных технологий и методик. Здесь начало будущих масонских (а пока — строительных) легенд о храме Соломона и его строителе, мастере Хираме, библейском зодчем.

Пока это не масоны как современные вольные каменщики, а именно строители, каменщики буквальные, работающие на стройках. Но время шло, и чем слабее становилась традиция профессиональных гильдий, тем больше внутри лож оказывалось людей, не связанных со стройкой.

Известный по истории Енохианы Элиас Эшмол состоял в такой ложе в 17 веке, хотя он был антикваром и оккультистом, а вовсе не каменщиком. Постепенно, шаг за шагом, строителей из строительных лож вытеснили люди состоятельные, религиозные, несущие не кирпичи, а мистический настрой и желание вершить большие дела вместе. Общества каменщиков начало превращаться в союзы братской поддержки и взаимопомощи.

Отсюда термины «оперативное масонство» и «спекулятивное масонство». Оперативные масоны — настоящие каменщики, ложи которых существовали в начале этой истории, а спекулятивные масоны — это «почетные гости», принимаемые в ложи без связи с работой на стройке. Самый старый известный случай приема человека со стороны в масонскую (строительную) ложу — это присоединение к ней шотландского лорда в 1600 году. После этого дворян и прочих людей, не занятых строительством, там становилось все больше и больше, а все современное масонство уже полностью спекулятивное.

И именно спекулятивной была Объединённая великая ложа Англии, старейшая и крупнейшая в мире в наши дни, открытая в 1717 году. Ее не зря назвали «объединенной» — она возникла после объединения четырех существовавших до нее более мелких лож. И вот это можно очень условно считать началом масонства, известного сейчас.

Ложа и по сей день действует, управляет несколькими тысячами подчиненных лож всего мира, включающими сотни тысяч человек. А управляет этой Великой Ложей, на радость любителям теории всемирных заговоров, принц Эдвард, герцог Кентский, двоюродный брат королевы Елизаветы II.

И это Великая Ложа, стоящая во главе своего устава. В разных странах ее могут представлять Провинциальные Великие Ложи, управляющие просто ложами, рядовыми. За прошедшие века масонство стало сложной системой, состоящей из огромного количества лож, принадлежащих к разным уставам, и устав здесь — это конкретная система, учение, ритуалы, степени посвящения, используемые конкретной разновидность масонства. Это ветвь масонства, состоящая из многих лож.

Например, Древний и Принятый Шотландский Устав состоит из 33 градусов (степеней посвящения) от Ученика до Великого Державного Генерального Инспектора. Его упоминания встречаются с первой половины 18 века, и за это время он проник во Францию, Америку и распространился по всему миру. Именно к нему принадлежал Альберт Пайк — один из самых прославенных масонов, написавший множество книг, настоящий классик масонства, позже обвиненный Таксилем в руководстве всемирным заговором сатанистов (о чем речь еще пойдет).

Шведский Устав включет 10 градусов, от Ученика до Доверенного Брата Андреевской Ложи, и распространен в Скандинавии.

Устав Мемфис-Мицраим (сыгравший заметную роль в оккультной истории запада) состоит из 95 градусов и включает получение оккультных, эзотерических знаний, не обязательное для большинства масонских уставов.

Но где же оккультизм, алхимия, каббала? Все это было у розенкрейцеров, которые порой смешивались с масонами так, что между ними нельзя провести четкую границу. Но неужели все масонство — это просто религиозные группы и общественные клубы, где можно провести время и завести связи? Где тайные знания и мудрость посвященных адептов?

Эзотерическое масонство, уставы, ставящие оккультные цели, практикующие не просто формальные ритуалы, общение и благотворительность, а магию, существовали, хотя это и не было общим правилом. Масонство многообразно, но одно название будет звучать часто — Устав Мемфис Мицраим. И это значит, что пора вспомнить Калиостро и поговорить о египетском масонстве, которого никогда видывали в Египте.

Наступает 18 век. В Европу приходит мода на Древний Египет. Уже сделаны некоторые интересные египетские находки, но Розеттский камень найдут только в 1799 году. Этот камень — глыба весом около тонны, на которой высечен один и тот же текст, записанный и древнеегипетскими письменами, и на древнегреческом. Камень дал ключ к пониманию египетской письменности, и только после 1799 года, когда египтомания была уже в разгаре, началось реальное изучение Египта.

До того Древний Египет представлялся великим и загадочным, бесконечно таинственным и мудрым. Он вошел в моду и оказался очень удобным для авторов мистических теорий, легенд и того, что сейчас назвали бы альтернативной историей. Про него известно совсем немного, и это позволяет очень многое придумать от себя! Египтомания оставила отпечаток на всем западном оккультизме.

И один из главных ее вдохновителей — Кур де Жебелен, урожденный Антуан Кура, месмерист (о них — дальше), масон, состоявший в одной ложе с Бенджамином Франклином, почетный член Американской академии искусств и наук, изучавший языки и историю. В том числе историю альтернативную. Свои исторические теории он изложил в многотомном труде «Первобытный мир, его анализ и сравнение с миром современным». И слово «первобытный» для Жебелена значило «первый, бывший раньше нашего», а сам этот первобытный мир казался потерянным Золотым Веком, чудесным временем всеобщей культуры и просвещения, мудрости и гармонии.

Жебелен не вдается в подробности того, как же он получил свои знания и чем они подтверждаются, но рассказ о первобытном мире содержал подробные сведения о Древнем Египте. Сведения, впрочем, очень далекие от реальной истории, как потом выяснится. Его труд вышел за 15 лет до Розеттского камня, так что знать что-то о Египте настоящем Жебелен не мог, зато смело связывал с ним появление карт Таро, рассказывал о египетских ритуалах, обычаях и религии. Идеи Жебелена оказались очень популярными, его книгу покупали короли, и египетским стали считать все. Магия, Таро, алхимия, астрология — европейцы отныне уверены, что все это родом из Египта! Последователь Жебелена, Шарль-Франсуа Дюпюи, исследователь истории религии и мифологии, возводил к Египту все мировые религии. И в такой обстановке не могло обойтись без поисков египетских корней масонства. А раз корней таких нет, то не могло обойтись без появления египетских уставов с легендами о таких корнях.

И в этот мир, полный масонов и Египта, входит рожденный в 1743 году авантюрист, масон, алхимик Джузеппе Джованни Батиста Винченцо Пьетро Антонио Маттео Франко Бальсамо, более известный как Джузеппе (или Жозеф) Бальзамо или граф Калиостро.

Он не граф, а сын торговца тканью. Он получал образование в церковной школе, откуда его изгнали, и при монастыре Ордена Бенедиктинцев, где начал ставить свои алхимические эксперименты и откуда его также изгнали. Калиостро много путешествовал, посетил Египет, а в 1776 году вступил в ряды английских масонов.

В его буйной биографии, полной авантюр, важно именно это — Калиостро стал масоном. И не ограничился простым участием в масонстве на правах рядового масона, а принялся за разработку своего устава, оккультного, направленного на именно эзотерические знания, и стилизованного под модный Древний Египет. Устав увидел свет в 1778 году и состоял тогда, всего трех градусов, трех степеней посвящения.

Это не первый устав в египетском стиле, были другие, но небольшие и довольно замкнутые, не принимающие людей со стороны. А вот с подачи Калиостро египетское масонство обрело известность, и до сих пор прочно ассоциируется с его именем.

Он открыл несколько лож в Европе, посетил Россию (где стал героем нескольких сатирических пьес Екатерины II, высмеивающей в них и лично Калиостро, и всех масонов и масонство). В России он провел девять месяцев, успев свести знакомство с князем Потемкиным и с Иваном Елагиным, которого скоро вспомним как одного из важнейших людей в истории русского масонства. Екатерина не одобрила Калиостро связи с Потемкиным, и его выслали из России.

Он вернулся в Европу, открыл большую египетскую ложу Торжествующая Мудрость, и попал под суд инквизиции. Калиостро провел в Бастилии чуть меньше года, был освобожден и выслан из Франции, провел еще пару лет в хлопотах по распространению Египетского Устава и снова попал под арест.

Итог долгих судов и разбирательств — приговор к сожжению на костре живьем, вынесенный 7 апреля 1791 года, но замененный позже на пожизненное заключение. Проведя четыре года в одиночной камере и получив два инсульта, Калиостро умер и был похоронен без гроба, с камнем на лице. Лоренца Фелициани, его жена, участвующая во всей оккультной и масонской работе мужа, умерла в монастыре, где провела по приговору суда 15 лет.

Позже Алистер Кроули решит, что сам был Калиостро в одной из своих прошлых жизней. Одного из оккультных советников Николая II, Мастера Филиппа, также порой будут называть перерождением Калиостро.

Масонский устав, созданный Калиостро — египетский и эзотерический, направленный на оккультизм, вызывание духов и ангелов, общение с ними. Он вобрал в себя магию, каббалу, алхимию.

Устав успешно пережил своего создателя и стал одним из основ Устава Мицраим, продолжающего линию египетского и эзотерического масонства. Само слово «Мицраим» — это название Египта на иврите и имя внука библейского Ноя, который считается предком всех египтян.

Точное начало устава не задокументировано, но считается, что он появился в Венеции в 1788 году, с согласия Калиостро, давшего местным масонам право организовать свою египетскую ложу. Устав объединил опытных масонов, уже имеющих степени посвящения и заинтересованных в изучении оккультизма.

Точно известно, что в 1814 году братья Марк, Жозеф и Мишель Бедаррид приехали в Париж из Италии и открыли ложу Мицраим, собиравшуюся прямо у них дома. И что уже через три года Великий Восток Франции официально отказался признать новый устав и объявил его запрещенным.

Устав, разумеется, продолжил работать, не обращая внимания на запрет. Но за запретом последовали анонимные доносы, обвинявшие масонов устава Мицраим во всевозможных преступлениях, обыски и аресты. Однако устав устоял, вышел из подполья к середине 19 века, наладил отношения с Великим Востоком, а с 1871 года во главе его встал Джон Яркер.

Но сказавший «Мицраим» должен сказать и «Мемфис» — и это еще один устав, названный в честь древнеегипетского города, созданный во Франции в 1815 году усилиями Габриэля Матье Маркони де Негра и Самуэль Хониса. По легенде устава, апостол Марк встретил и обратил в христианство язычника, хранившего тайные знания древних жрецов. И на стыке этих знаний с христианством возникло общество Мудрецы Света, которое позже объединилось со знаниями иудейских мудрецов, все это досталось тамплиерам, было сохранено ими в веках и передано уставу Мемфис.

Тут, как и в прошлый раз, не обошлось без попыток запретить новый устав, доносов и обысков, но в 1862 году Великий Восток Франции признал его. Джон Яркер, состоящий и в этом уставе, открыл первую его английскую ложу в 1872, а через четыре года его признала и Великая Ложа Англии.

В Россию масонство пришло вместе с приезжающими в страну иностранцами, и именно иностранцы стали первыми масонами в России. Они открывали ложи по хартиям иностранных Великих Лож, и русские ложи оказывались подчинены иностранным, получали от них приказы и выплачивали им членские взносы.

Точно известно, что масонская ложа в России существовала уже в 1731 году, когда Джон Филипс стал официальным представителем английских масонов в России, но обычно отцом русского масонства считают генерала Джеймса Френсиса Эдуарда Кейта, шотландца, состоявшего на русской военной службе. В 1741 году он получил назначение Великой Ложи Англии и стал провинциальным великим мастером — то есть представителем Великой Ложи в России и главой местных лож. Его усилиями масонство начало распространяться, но около 20 лет потребуется, чтобы силу начали набирать именно русские ложи.

И уже в это время среди русских масонов появляется несколько очень важных имен, которые нельзя не вспомнить. И первый среди них — Иван Перфильевич Елагин, директор Императорских театров, поэт, придворный Екатерины II, владеющий собственным островом на Неве, который он до сих пор носит название Елагин остров. Калиостро, приезжая в Россию, жил именно в доме Елагина.

Елагин стал масоном, но увидел в масонстве лишь пафосные ритуалы и пышные речи, разочаровался, и долгое время не возвращался к масонской теме. Но потом обнаружил, что в масонах числятся весьма уважаемые им люди. Это вдохновило его на вторую попытку, на сей раз с изучением сути, стоящей за ритуалами и речами, а не их внешней формы.

Он вышел на контакт с живущими в России иностранцами, рассказавшими ему, что истинное масонство надо искать в Лондоне. Елагин отправился в Англию, и в 1770 году получил право открыть Провинциальную Великую Ложу в России. Два года спустя под его началом действовали 14 лож, объединивших несколько сотен человек.

Но уже в 1771 у него появлялся конкурент — Иоганн Готтлиб Леонард фон Рейхель, гофмейстер (управляющий делами королевского двора) принца Брауншвейгского, принесший в Россию Устав Циннендорфа. Этот устав (и это еще будет важно) основан на Шведском Уставе и близок к нему.

Устав предлагал собственную внутреннюю легенду о тайном знании, которое хранили ессеи (это одной из течений иудаизма), затем Иисус сохранил это знание как устную традицию, не записанную в Евангелиях. Далее знания добрались до рыцарей-тамплиеров, а от них перешли прямо к масонам Шведского Устава, а потом и к масонам Устава Циннендорфа. И лишь высшие градусы посвящения этого устава могут раскрыть суть древних тайных знаний!

Открыв ложу, в которой вначале состояло всего 14 человек (из которых 13 были иностранцами), Рейхель направил письмо Елагину, призывая объединиться, в духе масонских идеалов братства и помочь друг другу. Объединение не состоялось. Елагинские ложи поддерживали активные связи с Англией и Европой, но только в рамках своего устава, и сторонись любых других. От последователей Рейхеля, если они решали иметь дела с Елагиным, требовалось публично отречься от своего устава и отказаться признавать Рейхеля своим авторитетом.

А вот в устав Циннендорфа последователи Елагина переходили свободно, так что ложи Рейхеля стали популярны и многочисленны, и Елагину пришлось пойти на заключение союза. Год 1776 принес объединение лож Рейхеля и Елагина и создание Великой Ложи Санкт-Петербурга. Сам Елагин занялся изучением премудростей оккультных наук под личным руководством Рейхеля и написанием глобального многотомного труда, посвященного масонству и каббале.

Другой видный деятель масонства в России — Николай Иванович Новиков, писатель, издатель и владелец сети книжных магазинов, типографии которого печатали каждую третью книгу, изданную в России.

Новиков присоединился к масонам в 1775 году, причем не столько он рвался в масоны, сколько масоны хотели видеть Новикова в своих рядах. Хотели настолько, что вопреки всем традициям и правилам заранее раскрыли ему содержание первых трех степеней посвящения (обычно масон не знал заранее, в чем же суть того градуса, в который его посвящают).

Но о ложах Елагина Новиков отзывался без уважения, как об обществе людей, которые играют масонством, как игрушкой, много говорят и мало знают, уделяя много внимания застольям и дружеским пирушкам, и мало работе над собой. Новиков покинул Елагина и присоединился к Рейхелю, в ложах которого обнаружил, по его словам, нравственность и самопознание.

В масонстве, обществе вольных каменщиков, удалось найти следы настоящих каменщиков. Удалось найти и оккультизм. Но как же главное — всемирный заговор масонов? Где он?

Что ж, не сам заговор, но история о нем начнется в 1854 году, в Марселе, где родился и прошел воспитание в иезуитском монастыре Мари Жозеф Габриэль Антуан Жоган-Пажес, известный миру под литературным псевдонимом Лео Таксиль. Он не оккультист, а враг религии, ярый противник христианства, Папы и всего, что с ними связанно.

Египтомания захлестнула Европу в 18 веке, когда все считалось происходящим из Египта. Но это не было ни первым, ни последним подобным увлечение культурой и верованиями далеких стран.

До Египта, хотя и с меньшим размахом, умы европейцев занимал Китай, вошедший в моду в конце 17 века. Он принес увлечение И Цзин, китайской Книгой Перемен, которую изучал математик, философ и мистик Готфрид Лейбниц, основатель двоичной системы счисления, обнаруживший принципы своей двоичной системы в логике построения гексаграмм И Цзин.

После Китая пришел Египет. Все стало казаться египетским, и следы египтомании до сих пор хорошо видны в истории западного оккультизма.

После Египта настало время увлечения Индией. Европейцы знакомились с йогой, индуизмом, буддизмом, открывали для себя восток (что было не так уж и сложно, учитывая, что в это время Индия была британской колонией). Загадочный восток манил новыми идеями, новой верой, новыми взглядами. Итог этого увлечение Азией в наши дни — плотное смешение магии и медитации, ритуалов и раджайоги, которые порой неразделимы.

А если искать начало этого увлечения Индией, то поиски приведут в Россию, в город Екатеринослав (ныне город Днепр, Украина), где в 1831 году родилась Елена Петровна Ган, известная миру как Елена Петровна Блаватская.

Блаватская — фамилия, полученная в браке семнадцатилетней Елены Ган с сорокалетним Никифором Блаватским. Брак не сложился, и после нескольких месяцев жизни Елена, теперь уже Блаватская, покинула мужа и отправилась в странствия.

Об истории этих путешествий можно судить лишь с ее слов. Согласно этим словам ей довелось побывать в Европе, Англии, Америке, Турции, Греции, а главное — в Индии (не один раз), на Тибете и Бирме. В странствиях по Азии она изучала индуизм, буддизм и духовные практики востока.

Блаватской было чуть за сорок, когда она открыла свое первое оккультное общество, но не теософское пока, а спиритическое. Общество действовало в Египте, недолго и без особого размаха, занимаясь общением с мертвыми, как было принято в эпоху массовой моды на спиритизм. Это общество не оказало на мир какого-то заметного влияния. Но в 1873 году, в Париже, Блаватская встретила Генри Олкотта.

Генри Стил Олкотт — полковник армии США, участник гражданской войны, юрист, журналист, знаток тонкостей сельского хозяйства, написавший книгу, посвященную выращиванию сахарного тростника. Он принял буддизм, став одним из первых европейских буддистов, и посвятил многие годы жизни объединению разрозненных буддистских групп Азии и распространению буддизма на Шри-Ланке, где буддисты тогда были еще в меньшинстве.

Им основана Адьярская Библиотека — собрание текстов, касающихся религий и культур востока, включающее сотни тысяч томов, от печатных книг до древних записей, сделанных на листьях пальмы. Уникальный проект объединил деятелей буддизма, индуизма, ислама и зороастризма, вносящий свой вклад в это собрание, существующее до сих пор.

Им же написаны «Четырнадцать Положений» — текст, сформулировавший базовые буддистские принципы, призванные примирить крупные буддистские течения хинаяны и махаяны. Среди них утверждение, что мир существует вечно, а не сотворен в один миг по воле Бога; что невежество порождает желания, ведущие к перерождению, а перерождение порождает страдание; что невежество устраняется путем познания Четырех Благородных Истин. Текст был представлен на международной буддистской конференции в Адьяре, в январе 1891 года, и официально принят представителями буддизма из Монголии, Бирмы, Шри-Ланки, Японии.

Олкот начинал свой мистический путь со знакомства с месмеризмом и спиритизмом, был свидетелей феноменов, демонстрируемых Эндрю Дэвисом (встретившим дух Сведенборга в главе, посвященной спиритизму), практиковал лечение магнетическим флюидом, исследовал спиритические феномены и повстречал Блаватскую, также увлеченную спиритизмом.

Итогом встречи стало открытое в 1875 году Теософское Общество, президентом которого стал Олкотт. Общество, как понятно из названия, основано на идеях теософии, созданного Блаватской мистического учения, основанного на буддизме, западном оккультизме и оригинальных идеях самой Блаватской.

Именно теософия и запустила массовое увлечение Индией, став для многих чем-то вроде пересказа буддизма для европейцев. Теософское Общество быстро обрело популярность и набрало десятки тысяч последователей, в том числе в Азии, среди самих буддистов и индуистов.

Блаватская официально приняла буддизм и написала «Голос Безмолвия». Это мистическая, образная книга, посвященная буддизму. Книгу тепло приняли буддистские мастера, она даже издавалась с предисловием Далай-Ламы. Но нам не о чем было бы говорить, если бы Блаватская проповедовала именно сам буддизм, не имеющий отношения к оккультной традиции запада.

Но теософия — самостоятельное западное учение, а не еще одно течение буддизма. И именно через теософию на запад пришли многие концепции, которые сейчас принимаются как общепринятые. Именно теософам мы обязаны распространением представлений о семи чакрах (хотя есть разные системы, и далеко не всегда чакр насчитывают именно семь) и о тонких телах человека — астральном, ментальном, будхическом и прочее. Именно через теософию на западе стали популярны идеи кармы.

Но Блаватская считала, что все религии происходят из одного источника, а потому не ограничивалась востоком, используя вместе с буддизмом кабалистические доктрины и западные оккультные идеи.

Блаватская писала о разумных расах, которые появлялись и исчезали, населяли нашу планету сотни миллионов лет назад. Тогда на планете еще не было условий для жизни, поэтому первые две расы были чисто духовными. Лишь третья (жители пропавшей страны Лемурии) обрела физическое тело. За ними пришли атланты, построившие высокоразвитую цивилизацию, от которой почему-то не осталось ни следа, а современные люди, согласно Блаватской, уже пятая разумная раса Земли.

Это не вытекает из каких-то достоверных научных данных, не подлежит объективной проверке, и не связано с буддизмом. Источник сведений Блаватской — Махатмы, некие адепты высшего уровня, живущие в Гималаях. По версии теософии, они живут уединенно, в своем кругу, избегая контактов с простыми смертными, а их сила столь велика, что может быть губительной. Но порой Махатмы выбирают достойных людей и передают им свою мудрость.

Таким человеком и называла себя Блаватская, заявившая о себе как об ученице и последовательнице Махатм. Первого из них, Махатму Морию, она встретила в своих путешествиях. Второй наставник, о котором говорила Блаватская — Кут Хуми. От них и получены сведения, в том числе в виде серии писем (изданных позже как книга), которые написали сами Махатмы, лично. Во всяком случае, так принято считать в теософии.

И эта история про Махатм не уникальна. Идея, что за оккультными братствами и обществами стоят высшие адепты, управляющие духовной эволюцией человечества довольно популярна. Их называют множеством самых разных терминов — Великое Белое Братство, Тайная Ложа, Вознесенные Мастера, Скрытое Управление, Старшие Братья, Всеобщее Братство, но чаще всего — Тайные Вожди. И этот термин появится дальше еще много раз.

Саму теософию кто-то считает гениальным синтезом всех религий или совершенным выражением глубинной сути восточной философии, очищенной от всего наносного, а ктото просто месивом, кусками чужих учений, сваленных в кучу и упрекает за отсутствие практики. Кто-то искренне принимает Махатм, а кто-то уверен, что все это лишь подделка и обвиняет Блаватскую в простом показе фокусов.

Алистер Кроули исключительно высоко ценил «Голос безмолвия», изучал его много лет и написал к нему свои комментарии, и он же назвал теософов людьми, которые много говорят о йоге, но никогда ей не занимаются. Саму Блаватскую он включил в составленный им перечень величайших учителей человечества, наряду с Заратустрой, Буддой и Лао-Цзы, и объявил, что ее миссией на Земле было проложить путь, по которому пойдет сам Кроули, провозглашая приход нового мира от имени Тайных Вождей.

Мнения и оценки всегда будут разными. Но одно можно сказать наверняка — влияние Блаватской на западный (а местами и восточный) оккультный мир исключительно велико, и очень многие герои оккультной хронологии состояли в ее Теософском Обществе.

Через три года после создания Общество уже было популярно в Азии, где объединилось с религией Арья Самадж. Это течение в индуизме, тогда еще совсем молодое, но насчитывающее миллионы последователей в наши дни. Арья Самадж основывалось на почитании одного единого бога, признании Вед непогрешимым источником религиозных знаний, и на отказе от того, что на Ведах не основано — от поклонения изображениям богов, кастовой системы и так далее.

Но эти отношения не заладились. Скорее всего, из-за стремления последователей Арья Самадж обратить всех в свою форму монотеизма (а не углубиться в теософию), что стало причиной раскола, и на основе Теософского Общества возникли несколько самостоятельных групп. Это не было последним расколом, так что теософия в наши дни представлена разными самостоятельными организациями.

Учение Блаватской победно шествовало по миру, не зная бед, до 1884 года, когда Эмма Куломб нанесла удар по теософии изнутри. Куломб состояла в Теософском Обществе и работала экономкой в штаб-квартире общества, в индийском городе Адьяре (где расположена и упомянутая уже Адьярская Библиотека). Проведя в этой должности четыре года, она неожиданно обвинила Блаватскую в мошенничестве.

По словам Куломб, Блаватская не только сама написала все письма от Махатм, но и многократно показывала фокусы, выдавая их за паранормальные явления. Саму Колумб в ответ обвинили в получении взяток от христианских миссионеров, стремящихся подорвать авторитет теософии в Индии.

Это стало причиной расследования, проведенного Обществом Психических Исследований. Следствие провел Ричард Ходжсон, исследователь спиритизма, который к тому времени выявил нескольких мошенников среди медиумов на спиритических сеансах, равно как и признал некоторых из них настоящими. Но не Блаватскую.

Интерес к идее Махатм несколько увял после смерти Блаватской, но Безант считала своим наставником лично Махатму Морию. А вот роль ученика Кут Хуми досталось Чарльзу Вебстеру Ледбитеру. Он присоединился к Теософскому Обществу еще во времена Блаватской, и получил (через Блаватскую) письмо от Кут Хуми, приглашающее его прибыть в Индию. В 1884 году он поселился в Адьяре, стал секретарем Теософского Общества, и личным секретарем Олкотта.

Ледбитер посвятил себя практикам ясновидения и путешествия в астрале. С их помощью он исследовал прошлые жизни членов Общества, изучал жизни давно умерших знаменитостей, издал книгу «Оккультная химия: наблюдение химических элементов при помощи ясновидения», где описал открывшееся ему в видениях строение атомов (оказавшееся очень далеким от реального). Занимался он и изучением ауры, и однажды объявил, что нашел того, кто приведет человечество к встрече Мировым Учителем, с самим Майтреей, несущим просветление и великую мудрость всему миру.

Майтрея — это буддистский бодхисатва и будущий новый Будда. Он придет в мир людей, чтобы дать новое учение, на смену учению Будды Гаутамы, наследником которого он станет. Теософия тяготеет к буддизму, так что теософы ждали его прихода, а Ледбитер, по его мнению, нашел того, кто приведет Майтрею в наш мир.

Это великое будущее он увидел в ауре соседского подростка Джидду Кришнамурти. Так Кришнамурти стал мессией от Теософии, и отныне Теософское Общество занялось его обучением и воспитанием. Ледбитер обучал его, а Безант, с согласия отца Кришнамурти, даже оформила на себя опекунство, став приемной матерью теософского мессии.

Во имя его в 1911 году был открыт Орден Звезды Востока, который возглавил сам Кришнамурти. Орден должен был подготовить мир к грядущим откровениям Мирового Учителя и устранить все преграды с его пути. Орден требовал преданности и короткости, посвящения своей жизни приходу Учителя, говорил о необходимости каждый день делать чтото для его прихода, а также начинать и заканчивать день молитвой, просящей благословления Учителя.

За два следующих года Орден набрал около 15 000 последователей, большая часть из которых были теософами, обзавелся собственным журналом и дочерней организацией — Слуги Звезды, которую возглавил брат Кришнамурти. Сам Кришнамурти, едва достигший 18 лет от роду, отправился в мировой тур с лекциями по теософии.

Появление Кришнамурти вызвало очередной раскол, связанный с Рудольфом Штайнером, теософом, философом и масоном. Штайнер был знаком с Теодором Ройсом, основателем Ордена Восточных Тамплиеров (о нем речь еще пойдет), получил от него посвящение в масонский устав Мемфис-Мицраим и титул Великого Мастера OTO, сделавший его главой Ордена Восточных Тамплиеров в Австрии. Позже его пути с ОТО разошлись из-за «тайны девятой степени», то есть все той же сексуальной магии. На основе Мемфис-Мицраим Штайнер открыл собственный устав — Эзотерическое Масонство.

А главное — он стал главой Теософского Общества в Германии. Но Штайнер, несмотря на всю его любовь теософии к востоку, оставался ценителем христианского мистицизма. Он сочетал христианскую веру с верой в реинкарнацию, и надеялся примирить теософию и христианство. Сделать этого Штайнеру не удалось, а на стыке теософии, христианства и личных идей Штайнера возникло учение антропософии.

А на основе идей антропософии Штайнер создал еще и систему Вальдорфской педагогики. Это методика воспитания и обучения детей, основанная на мистических идеях Штайнера, достаточно известная и популярная в наши дни. Ее применяют в качестве одной из альтернатив стандартному государственному школьному образованию.

Под руководством Штайнера немецкое отделение Теософского Общества все дальше уходило от теософии, все больше ориентировалось на мнение не Блаватской, а самого Штайнера. Он вводил новые концепции, новые термины, и через какое-то время оказалось, что теософы Штайнера и все прочие теософы уже просто не понимают друг друга. Фактически, вокруг Штайнера уже собралась собственная теософская группа, ориентированная на христианскую мистику.

Но окончательный разрыв отношений связан с Кришнамурти, которого Штайнер отказался принимать как мессию. И тем более отказался согласиться с мнением Безант, что Кришнамурти не просто предвестник Майтреи, но еще и перерождение души Иисуса Христа в новом теле.

В 1912 году он объявил об открытии Антропософского Общества, основанного на его личных взглядах. С этого момента Штайнер более не афишировал свои связи с масонством и оккультными группами, и даже объявил, что его масонский устав был просто секцией антропософского движения, которая давно закрыта. Теософское общество раскололось, к Штайнеру примкнула большая часть немецких теософов и многие из тех, кто не хотел принимать Кришнамурти.

Но и Антропософское Общество пережило свой раскол, а затем снова объединилось и превратившись во Всеобщее Антропософское Общество, которое существует по сей день, как и множество других антропософских организаций.

А Орден Звезды Востока удвоил число своих адептов к 1920 году, занялся проведением массовых религиозных мероприятий, прошел через судебное разбирательство с отцом Кришнамурти, который решил к тому времени, что зря отдал опекунство Безант и потребовал вернуть ему уже взрослого, знаменитого и богатого сына, но проиграл суд.

В 1925 было объявлено, что приход Майтреи начался, поэтому создается новая мировая религия поклонения ему, которая так и называется — Мировая Религия. Это снова раскололо Теософию, ее начали покидать те, кого не устраивал новый курс на превращение теософии в мессианскую религию с поклонением святому во плоти.

Не устраивало это поклонение и самого святого.

Чем взрослее становился Кришнамурти, тем дальше его лекции и проповеди уходили от теософии. Он начал сравнивать путь к истине с бездорожьем, которое надо преодолеть самому, и через которое не ведут никакие дороги религий, культов и обществ. Он говорил, что нет никакого Ордена, способного вместить всю истину и все знания, и что никакой Учитель не откроет их всему миру. От него ждали официального объявления о приходе Майтреи, но вместо этого он публично, в присутствии Безант, своих последователей и журналистов, объявил о закрытии Ордена Звезды Востока.

Шел год 1929, и с мессианством в Теософии было покончено. Кришнамурти вернул собранные с последователей деньги обратно последователям, вернул полученные к тому времени земли и даже замок, который были пожертвован Ордену его поклонниками. Стартовый толчок, данный ему теософами, не пропал зря, Кришнамурти продолжил писать книги и выступать с лекциями по всему миру, но теперь он нес лишь свои собственные взгляды и мысли, никак не оглядываясь на теософию, оставленную за спиной.

Все эта история не лучшим образом сказалась на Теософском Обществе, да и репутация самого Ледбитера сильно пострадала, многие винили его в расколе и упадке теософии. Среди его недоброжелателей — Николай Константинович Рерих. Рерих назвал Ледбитера злым гением теософии, а книги Ледбитера — смесью лжи, истины и невежества.

Русский художник, археолог, теософ, спирит, путешественник, он проводил спиритические сеансы, получал послания духов через автоматическое письмо, а в 1920 году его жена, Елена Ивановна Рерих, получила видения неких фигур, которые были расценены как те самые Махатмы, Мория и Кут Хуми, с которыми до того разговаривала Блаватская.

Рерихи присоединились к Теософскому Обществу, и очень скоро к общению с Махатмами добавились послания от духа по имени Аллал-Минг Шри Ишвара, который пришел с посланиями на спиритический сеанс, а за ним — контакты с множеством других духов, включая святого Франциска и Василия Блаженного. Среди полученных посланий — письмо Махатм, адресованное советской власти и лично Махатме Владимиру Ильичу Ленину.

На основе теософии и в продолжение ее идей, Рерихи создали собственное мистическое учение, Агни-Йогу или Живую Этику. Это потомок Теософии, не имеющий единого центра и руководителя, и представленный сейчас во всем мире множеством организаций рериховского движения.

Путь оккультной хронологии пока следовал довольно запутанным путем, но теперь он выходит на почти прямую линию. И это уже не просто учения и системы, связанные с западным оккультизмом, повлиявшие на него и оставившие в нем след, а сам западный оккультизм как таковой. Это начало прямой линии передачи инициации в оккультных обществах запада. И начнется все с истории жизни одного человека.

В феврале 1810 года, в семье парижского сапожника, на свет появился мальчик, которого назвали Альфонс-Луи Констан. Через много лет он запишет свое имя ивритом и прочитает полученный результат как Элифас Леви Захед, что и станет тем именем, под которым он вошел в историю. И его собственная история — это жизнь в странных метаниях, бросавших его от одной крайности к другой.

Мальчик, с детства влюбленный в бога, в 12 лет решил, что его путь — вера. А его родители — что обучение в духовной семинарии дает неплохой шанс получить образование бесплатно. Он окончил семинарию и успешно вступил в ряды католического духовенства.

Но духовная карьера оборвалась на встрече с приведенной к причастию Адель Алленбах. Любовь к женщине быстро пересилила любовь к богу и монашескому пути. Обеты, данные юношей, не видевшем еще ничего в жизни, оказались уже не такими привлекательными для того, что эту жизнь разглядел. Леви покинул семинарию, а также потерял связи с возлюбленной (романа с которой так и не вышло) и похоронил мать, умершую после не первой уже попытки самоубийства. Так вся привычная жизнь осталась за спиной.

А новая жизнь сразу сделала крутой поворот, когда Леви принял предложение знакомого актера Аристида Байеля присоединиться к актерской труппе. Он отправил в турне, выступал на сцене, добавив актерский талант к стихам и картинам, которые писал.

Странствуя с бродячими артистами, он присоединился к группе Симона Гано, который объявил себе перерождением души Людовика XVII и собрал группу последователей, мешая религиозные учения с речами о гендерном равенстве. Гано называл свою группу словом «Evadaisme» слепленным из имен Евы и Адама, а себя — Mapah, от латинских слов «mater pater», то есть «мать отец». Оба термина должны были подчеркнуть, что мужчины и женщины равны и неразделимы. Гано издавал манифесты, посвященные грядущему объединению человечества, которое откроет путь в новую эпоху равенства, братства и единства.

Его идеи пришлись по душе Леви и открыли ему широкие врата, ведущие в тюремную камеру. Причина — инакомыслие. Он активно участвовал в социалистическом движении, писал статьи и книги, посвященные идеям всеобщего равенства и свободы (а также рассказам о черепах тиранов и пролитой крови королей), за что трижды побывал в тюрьме.

Его первая книга, «Библия свободы», посвященная вовсе не магии, а политике, свержению монархии и социалистическим идеям, издавалась в тайне, с мерами предосторожности, принятыми на случай запрета, конфискации тиража и ареста автора. Сам Леви не смог бы остановить ее издание, если бы захотел. Меры оказались не лишними — первый тираж был запрещен цензурой и изъят уже через час после начала распространения книги!

По воспоминаниям самого Леви, в это время он все еще носил сутану как служитель церкви, что сбивало с толку саму церковь, пытавшуюся вернуть его на путь веры и служения. Но сутану он носил просто потому, что у него не было никакой другой одежды.

Леви вспомним еще не раз, но сам рассказ о французском оккультизме стоит начать с истории более древней. Вернемся в середину 18 века, к человеку по имени Жак де Ливрон Иоахим де ла Тур де ла Каса Мартинес де Паскуалли. Точное место и время рождения и не известны, как и подробности большей части его жизни, не связанные с тем, что его прославило — то есть с мартинизмом.

Известно, что он был знатоком христианской каббалы, теургии и мистицизма. И масоном, имевшим хартию на право организовать свою ложу и управлять ей. Он основал организацию, пышность названия которой мало чем уступит его имени — Орден Рыцарей-Масонов Избранных Коэнов Вселенной.

Коэны — это иудейские священники, служившие в иудейском храме. Не нужно путать их с раввинами — богословами, знатоками религии, которые священниками не являются. Впрочем, к иудейским коэнам Избранные Коэны не имеют ни малейшего отношения, это масонская организация, а не общество иудейских священников.

История Ордена, изложенная его создателем, куда древнее и легендарнее реальной, как обычно и бывает. Паскуалли возводит ее прямо к Сифу, сыну Ноя, который от ангелов получил знания, позволяющие человеку воссоединиться с Богом. Это знание передано розенкрейцерам и хранится Избранными Коэнами. Все мировые оккультные братства — это не что иное, как формы, которые принимал Орден Избранных Коэнов, а его посвященные — Моисей, мастер Хирам (популярный в масонстве персонаж, строитель храма Соломона), Христиан Розенкрейц, Соломон, и вообще все, про кого тогда вспомнил Паскуалли.

Реально Орден был открыт как масонская эзотерическая организация в середине 18 века, а в основу его легло учение де Паскуалли, позже изложенное им в книге «Трактат о реинтеграции». Это учение положило начало мартинизму, чрезвычайно популярному среди оккультистов французской школы.

Согласно взглядам де Паскуалли, Адам был един с Богом и сотворен как андрогин, двуполое существ. После мятежа и свержения падших ангелов он должен был занять их место, но в нем взыграла гордыня. Он решил стать творцом, демиургом, подобным богу, что и привело к грехопадению, сделавшим Адама оторванным от бога. Он разделился на мужчину и женщину, ставших смертными, и теперь все люди отделены от Бога, как отделен от него был и сам Адам.

Задача человека — найти путь обратно, примириться с Богом и воссоединиться с ним. Начало этому примирению положил Иисус Христос, давший людям шанс найти дорогу к такому воссоединению. Все идеи мартинизма основаны на христианстве, тесно связанны с христианской верой, и слегка перекликаются с гностицизмом. Но пройти по этой дороге и найти Бога позволит вовсе не традиционная религия и богослужения, а магия, общение с духами, ангелами, прорицания и прочие духовные упражнения, как уже было у Ямвлиха.

Мартинизм пережил века, он развивался, менялся, порождал новые религиозно-оккультные течения и группы, и успешно дожил до наших дней, как яркое наследие французской оккультной мысли и столь же яркий пример сплава христианства и магии.

И века эти он пережил во многом благодаря стараниям ученика де Паскуалли, Луи-Клода де Сен-Мартена, адвоката, аристократа, мартиниста, писавшего под псевдонимом Неизвестный Философ. Недовольный своей адвокатской работой, он поступил на военную службу, и обнаружил прямо в своем полку небольшую масонскую группу, последователи которой придерживались учения де Паскуалли. Так СенМартен попал в Орден Избранных Коэнов. И так мартинизм получил нового лидера и новые идеи.

Сен — Мартен не одобрял ритуалы и магические церемонии Коэнов, предпочитая внутреннюю работу и созерцание, то есть, говоря современным языком, медитации. На этой почве он разошелся во взглядах конкретно с Коэнами, но не с мартинизмом, создание которого теперь прочно ассоциируется именно с самим Сен-Мартеном.

Мартинизм под его началом временно отказался от ритуалов и от посвящения в ложе, принятого у масонов. Теперь посвящение передавалось лично, из рук в руки, от учителя к ученику, а не от ложи к посвящаемому адепту.

А между тем время идет, наступает год 1888. В Англии открыт Орден Золой Зари (о нем еще поговорим), а во Франции — Каббалистический Орден Розы и Креста, французская розенкрейцерская организация, основанная на христианской каббале. Два года спустя, в 1891 году, открывается еще одна организация в том же русле традиции — Орден Мартинистов.

Эти две организации не просто близки во времени и пространстве, их создание и деятельность связанна с одними и теми же людьми, а потому поговорим о знаменитых оккультистах Франции — Станисласе де Гуайте, основателе первого Ордена, и Папюсе, создателе второго.

Станислас де Гуайта — французский дворянин, мартинист, оккультист и поэт, автор книг по оккультизму, начавший свой путь с чтения книги Леви «Учение и ритуал высшей магии». Его собственные книги, как часто бывает с французским оккультизмом тех лет (учитывая ярко христианскую направленность мартинизма) весьма религиозны, поддерживают идею единого Бога, от которого отделен человек и с которым нужно воссоединиться.

Де Гуайта проповедовал теургическую магию, тесно связанную с христианством, отрицал тауматургию, колдовство и вполне серьезно говорил о дьявольской черной магии и связи колдунов с самим Сатаной. Он всячески осуждал спиритизм, как нечестивое занятие, из-за которого мир скоро наполнится призраками, а также практики порч и проклятий, считая их порождением черной сатанинской магии. Последнее обстоятельство, впрочем, не помешало ему объявить магическую войну аббату Буллану (о нем — дальше).

Происки Сатаны де Гуайта видел повсюду, считая, что мир наполняет все растущая армия ада из колдунов и перешедших на сторону Сатаны священников. Он находит сатанинскую черную магию у иудеев, а также у аккадцев, индийцев, финикийцев и прочих народов, в религии и магии которых Сатаны нет в принципе. Он считал, что шиваизм (одно из главных направлений индуизма) связан с Сатаной, и что это тайный культ колдунов-сатанистов, мечтающих уничтожить буддизм.

В открытый де Гуайтой Каббалистический Орден Розы и Креста вошли, на первое время, 12 человек, среди которых Папюс и Освальд Вирт (это еще один важный персонаж оккультной истории запада, однако рассказ о нем оставим до главы, посвящённой истории Таро).

Жерар Анаклет Винсент Анкосс, более известный под своим магическим именем Папюс — пожалуй, самый значимый человек в этой истории, уступающий разве что Элифасу Леви. Врач, мартинист, оккультист, создатель Ордена Мартинистов. Он написал множество книг, оказал большое влияния на развитие французского оккультизма, французского течения Таро, а также на русских тарологов. Имя Папюс взято им из работ Аполлония (того самого, дух которого вызывал Леви), как имя духовного покровителя медицины. Он изучал магию, алхимию, гностицизм и, разумеется, работы Леви и Сен-Мартена.

Помимо этого Папюс был масоном, состоял в уставе Мемфис-Мицраим (куда его принял Теодор Ройс), в Теософском обществе Блаватской, в Герметическом Братстве Света и в Ордене Золотой Зари (хотя в Заре он не продвинулся дальше начальных ступеней посвящения).

Он же был и одним из соучредителей Каббалистического Ордена Розы и Креста, наряду с де Гуайтой, а руководство его Ордена Мартинистов составляли люди, посвященные в Орден де Гуайты. Две эти организации тесно связаны, и Орден Мартинистов задумывался как внешний круг для Ордена де Гуайты — можно вступить в него, пройти обучение, и далее пройти в более строгую и закрытую систему Каббалистического Ордена Розы и Креста.

Сам же Орден Мартинистов создан, по утверждениям Папюса, на основании неких подлинных документов и записей Мартинеса де Паскуалли. Так ли это — сложно судить, но Папюс вернул в мартинизм потерянные к тому времени ритуалы и магию.

В 1908 году Папюс организовал большой масонский Конвент Спиритуалистских Уставов, собравший представителей нерегулярного масонства (в основном — разные ответвления Мемфис-Мицраим) и розенкрейцеров. Конвент осудил отказ от признания Архитектора Вселенной и объявил об обязательности веры в бога среди масонов (тех, разумеется, которые признали решения конвента). Именно на этом Конвенте Папюс встретил и Теодора Ройса, основателя Ордена Восточных Тамплиеров, который посвятил Папюса в X степень Ордена, получив взамен титул епископа по линии Гностической церкви, на которую пока не будем отвлекаться, ее время еще придет.

Папюс как никто другой повлиял на русский оккультизм. Во многом благодаря ему в России стали популярны карты Таро, в России он издавал свой журнал «Исида». Граф Муравьев-Амурский, военный атташе России, во время дипломатической службы во Франции принял посвящение в Орден Мартинистов Папюса и привез его учение в Россию, основав первую русскую ложу.

Император Николай II встречался в Папюсом во Франции, а сам Папюс, в промежутке между 1901 и 1906 несколько раз приезжал в Россию. Здесь он читал лекции по оккультизму, обзаводился последователями, здесь его учение принял еще один человек, речь о котором еще пойдет — Григорий Оттонович Мёбес.

Сам же Папюс называл своим духовным наставником Филиппа Антельма Низье. Он больше известен как Мастер Филипп. Он мартинист, оккультист, спирит и месмерист. Согласно легенде, Мастер Филипп проходил мимо дома, где Паюс собирался провести ритуал, и ощутил, что последствия ритуала будут губительными для Папюса. Он ворвался в дом, чтобы остановить церемонию, чем спас Папюсу жизнь.

Низье верил в христианского бога, в реинкарнацию, и считал, что все болезни человека — результат его плохой кармы. Он проводил христианские мессы, толковал Библию, про него рассказывали, что он может остановить бурю или призвать молнию, и даже что он — новое воплощение Иисуса. Или что он перерождение Калиостро и воплощение вечного духа, приходящего на землю, чтобы нести людям мудрость.

Он пользовался покровительство российского императорского двора, встречался с князем Владимиром Александровичем, сыном императора Александра II, посещал Россию по его приглашению. Николай II лично организовал для него получение степени доктора медицины, чтобы его практики лечения не вызывали юридических проблем. Императрице России Мастер Филипп подарил икону с колокольчиками, которые должны были звонить при приближении человека с дурными намерениями.

Широко известно, какое большое влияние оказывал на царскую семью оказывал последователь гностического учения хлыстов Григорий Ефимович Распутин, которого многие считали святым юродивым. Умеющий облегчать состояние больного гемофилией цесаревича Алексея, сына Николая II, Распутин стал приближенным императора, его духовным советником, к мнению которого прислушивались даже в вопросах государственной политики.

Но он не был первым, кто давал советы императору Российской Империи — до него именно Мастер Филипп выступал в роли советника, духовного и оккультного наставника императора и его семьи.

А после Филиппа подобную роль играл при русском императорском дворе Папюс, дававший консультации по оккультным и духовным вопросам. Среди прочего, он советовал не увлекаться Распутиным и не доверять ему.

Но финал в блистательной карьере Папюса поставила Первая мировая война. Его мирским занятием всегда была медицина, и с началом войны Папюс отправился на фронт в роли полкового доктора. Там он заболел туберкулезом, от которого и умер в 1916 году, за месяц до смерти Распутина.

Могила Папюса сохранилась до наших дней, ее посещают не только его последователи, но и те, кого влечет легенда о духе Папюса, способном дать исцеление любой болезни тому, кто коснулся могилы.

Папюс и де Гуайта — важные герои оккультной истории, но эти ее страницы полны противоборств и затрагивает еще многих людей, действующих сообща или враждующих, так что придется вспомнить еще пару имен, чтобы связать все линии воедино. И первое из них — Пьер-Мишель-Эжен Вентра основавший, в первой половине 19 века, религиозную группу Церковь Кармеля.

Отталкиваясь от христианства и каббалы, он учил личному и коллективному искуплению. Искупление это достигалось путем духовного роста, поднимающего человека до божественного уровня. А раз первым грехом, отделившим человека от бога, был секс (по версии Вентры) то и путь к искуплению лежит через него. Это как лестница — по ней спускаемся, по ней же поднимаемся.

Изначально человек был создан как андрогин, двуполое существо (также считал Паскуали, а потом и де Гуайта), и это значит, что соединение полов во время сексуальной связи ведет к подобию этого изначального двуполого состояния. Секс в таком понимании становится духовной практикой, имеющей религиозный смысл, подобной тантре или тогда не получившей широкого хождения сексуальной магии (Паскаль Рэндольф, Братство Луксора и Орден Восточных Тамплиеров в этот момент еще не взялись за дело).

Вентра учил и теории предсуществования души, говорящей, что души созданы заранее и живут на небе до того, как родится в смертном теле. Также считали некоторые античные философы, часть ранних христиан и хлысты, к которым принадлежал Распутин. Вентра поддерживал некоторые гностические идеи, и также, как многие до него, учил, что наступает новая эра в истории человечества. Эра Сына заканчивается, наступает эра Святого Духа.

Русский энтузиаст оккультизма и гипноза Чеслав Иосифович Чинский, оставивший за спиной обучение в Сорбоне, врачебную практику и тюремный срок за двоеженство, познакомился с Папюсом в Париже, вступил в Орден Мартинистов и получил право представлять Орден в России. Так мартинизм пришел на русскую землю, обрел популярность и быстро набрал несколько тысяч последователей. Одним из первых посвященных стал барон Григорий Оттонович Мёбес, позже известный под инициалами ГОМ.

Чинский быстро испортил свою мартинистскую репутацию своей склонностью к аферам и авантюрам, провел некоторое время в психиатрической клинике Варшавы и навлек на себя недовольство многих бывших соратников. Его место занял Мёбес, как глава Санкт-Петербургского Ордена Мартинистов, а также основатель собственного Автономного разряда мартинизма русского послушания.

В 1911 году он начал выступать с открытыми лекциями по оккультизму, основанными на идеях Папюса. Лекции читались исключительно устно, но одна из учениц Мёбеса, скрываясь за псевдонимом Ученица Номер Сорок, записала их, и на основе этих конспектов позже был издан печатный «Курс энциклопедии оккультизма ГОМ».

Лекции Мёбеса взбудоражили общественность. Начало 20 века для России — это время безусловного христианства. Несмотря на упомянутый уже указ «Об усовершенствовании государственного порядка» все, что не укладывается в рамки православия, выглядит подозрительно. Все еще действуют уголовные законы, карающие за преступления против религии и веры. К тому же близится революция, политическая обстановка очень неспокойная, и всяческие тайные общества и малопонятные оккультные группы вызывают большие подозрения, несмотря даже на царский указ, установивший свободу религии.

Союз Михаила Архангела (организация, выступающая за монархию, христианство и ограничение прав евреев), потребовал запретить лекции ГОМ как пропагандирующие нечестивое учение масонства и противоречащие христианству. На лекции пришли полицейские агенты в штатском, но вместо проповедей сатанизма и революции обнаружили в них лишь туманные философские идеи, весьма сложные для понимания без предварительной подготовки в оккультизме и мартинизме. Хотя понимать смысл речей им было не обязательно — достаточно того, что в лекциях не нашли ничего, чтобы указывало на бунт против царя и церкви. Препятствия Мёбесу больше не чинили, и он свободно распространял мартинизм до самого 1917 года, до русской революции и начала массового отъезда из страны тех, кто не нашел общего языка с новым режимом.

Уехали очень многое, но Мёбес отказался покинуть Россию и продолжал открыто поддерживать мартинизм. Мало того, но выразил готовность посвятить новую власть в учение мартинизма, что, конечно, не вызвало особой радости самой новой власти, атеистической и отрицающей все оккультное и религиозное.

Год спустя Борис Викторович Aстромов (урожденный Кириченко), масон и мартинист, был назначен Мёбесом на руководящую должность в русском Ордене Мартинистов, но поссорился с ГОМ и покинул Орден в 1921 году. Через четыре года он пришел в ОГПУ — Объединённое Государственное Политическое Управление, боровшееся с контрреволюцией и искореняющее политических и идейных противников новой власти.

Астромов предложил предоставить информацию о таких противниках — об оккультных группах, действующих в стране. Конкретно речь шла о деятельности очень подозрительных, с точки зрения советской власти, ячейках мартинистов и масонов.

В обмен на это Aстромов просил о двух вещах. 1 — ему предоставят возможность выехать из страны без всяких препятствий. 2 — между русским оккультизмом и властями будет заключено перемирие.

Второй пункт означал, что власть и оккультисты пойдут на взаимные уступки и перестанут быть идейными врагами. Масоны и мартинисты откажутся от любых контактов с иностранными группами, объявят о своей лояльности властям, предоставят списки участников всех групп и будут сообщать властям обо всех своих делах. За это власть обязуется не преследовать их, не мешать им работать, а сами оккультные группы получат признание в качестве законных и открыто действующих организаций.

Астромов попытался убедить новое правительство, что масоны и мартинисты — не то же самое, что церковь. Что идеалы масонов отлично сходятся с идеалами коммунизма, да и Иисус сам почти что коммунист, раз уж выступал за равенство людей и поддерживал бедных.

План примирения омрачали лишь две тонкости — о нем не знали сами масоны и мартинисты, и новая власть совершенно не собиралась сотрудничать с оккультными ячейками. Вместо снятия напряженности между оккультизмом и советской властью, Aстромов лишь привлек внимание к деятельности оккультных обществ, которым пока удавалось оставаться в тени. Итог — Астромов был арестован, также как Мёбес и другие мартинисты. Причем других выпустили под подписку о невыезде, а сам Астромов оказался единственным, кто все время от ареста до вынесения приговора провел в тюремной камере.

В 1926 году Мёбес получил приговор в виде трех лет лишения свободы, а уже во время заточения — еще три года дополнительно. На момент ареста ему уж было почти шестьдесят, так что до конца второго срока он не дожил и умер в тюрьме, но даже точное место и год остались неизвестными. Газеты рассказали читателям увлекательную историю о поимке банды черных магов, об их клятвах, подписанных кровью, о переписке с иностранными группировками и деньгах, получаемых из-за рубежа для контрреволюционной деятельности, а судьба старого барона уже никого не интересовала.

Небольшие группы последователей Мёбеса продолжили работу за границей, его книги издавались в Шанхае и Бразилии, но большого влияния на мир они уже не оказали. Масоны и мартинисты вернутся в Россию только на волне увлечения всем оккультным, которая придет сразу после развала Советского Союза, заполняя пустоту, оставленную внезапно исчезнувшей коммунистической идеологией.

Пора снова вернуться в Англию, где год 1888 стал исключительно важным событием в истории западного оккультизм. Это год основания Ордена Золотой Зари. Его возникновение — таинственная история, и она, как обычно и бывает, окутана легендами и полна пробелов и недомолвок. Но одно ясно точно — все началось с вездесущих розенкрейцеров.

Вспомните, как было основано Английское Общество Розенкрейцеров — все началось с найденных в библиотеке масонского зала розенкрейцерских документов. Золотая Заря начала свой путь также, как общество розенкрейцеров, основанное на пачке розенкрейцерских рукописей. А вот откуда они взялись, кто их написал, были они подлинными или поддельными — это уже область догадок и предположений.

И начнем эту историю с английского священника, богослова и масона, исследователя истории масонства по имени Адольфус Фредерик Александр Вудфорд. Вудфорд основал собственную масонскую ложу, особую, ставшую первой исследовательской ложей масонства. Буквально исследовательской — члены ложи ставили своей целью исследование истории масонства, причем не бесчисленных масонских легенд, а достоверной, объективной и проверяемой масонской истории в фактах и документах. Ложа существует по сей день, как и множество других исследовательских лож.

Результатом работы Вудфорда, помимо прочего, стала богатая библиотека документов и текстов, касающихся масонов и розенкрейцеров. Золотая Заря основана на таких документах, и взяты они были, скорее всего, именно из библиотеки Вудфорда. Сам же Вудфорд получил приглашение присоединиться к SRIA от Уильяма Уинни Уэсткотта.

Уэсткотт — масон и высокопоставленный розенкрейцер, участник Теософского Общества, включая его Эзотерическую Секцию, хирург, коронер, представитель правительства по вопросам здравоохранения, и даже руководитель добровольной пожарной бригады.

Когда его возраст чуть перевалил за 30 лет, Уэсткотт отошел от большей части всех этих дел, сохранив за собой лишь должность коронера, и сосредоточиться на магии, алхимии, философии и изучении наследия Элифаса Леви. Он прошел длинный масонский путь в целой коллекции масонских лож и присоединился к Английскому Обществу Розенкрейцеров, где за несколько лет стал его главой, достигнув степени Верховного Мага — той самой, на которой, по мнению еще Ордена Золотого и Розового Креста, люди должны стать всемогущими и богоподобными.

Свою должность главы английских розенкрейцеров Уэсткотт занимал следующие 33 года. И именно будучи главой английских розенкрейцеров он и пригласил Вудфода вступить в ряды SRIA. Вудфорд, впрочем, отклонил приглашение. И пока это достоверная история, а вот дальше нас ждет то, что рассказывает сам Уэсткотт.

Вудфорд отказался от участия в SRIA из-за того, что не рассчитывал узнать там что-то новое — в его распоряжении и так уже были документы, описывающие ряд розенкрейцерских степеней. Сам он получил эти документы из Франции, от анонимного источника, уверявшего, что он получили их от Элифаса Леви. Вудфорд показал некоторые страницы Кеннету Маккензи, члену SRIA, чтобы пролить свет на их происхождение, однако Маккензи ничем не смог ему помочь.

Есть иная версия событий, она отличается в деталях, но не в сути. Согласно ей, Вудфорд не показал документы Маккензи, а изначально получил их от Маккензи, и тогда их источник — само Английское Общество Розенкрейцеров.

В любом случае Вудфорд передал Уэсткотту, для изучения, 56 листов шифрованного текста, который содержал описание степеней розенкрейцерского общества, от Неофита до Философа включительно, с ритуалами и теоретической базой. Розенкрейцерские группы создавались и на куда меньшем фундаменте, однако новые документы, так называемые Шифрованные Манускрипты, создавали две проблемы.

Первое — документы действительно были шифрованные, так что их еще предстояло расшифровать. Второе — нельзя просто взять и объявить о новом розенкрейцерском Ордене. Да, на самом деле именно так постоянно и делалось, кто-то где-то это объявлял, порой претендуя на древнюю историю. Но чтобы такое объявление имело вес и силу среди масонов или розенкрейцеров, оно должно быть основанным на хартии, выданной уже существующим Орденом или ложей.

Чтобы открыть масонскую ложу, надо иметь разрешение уже действующих масонов, чтобы открыть розенкрейцерское общество, надо получить разрешение от уже действующих розенкрейцеров. Можно и не иметь хартии, но тогда общество будет выглядеть сомнительно и другие группы не признают его.

Вся последующая история может быть полной фальсификацией, цель которой — придать значимость новой организации, сделать вид, что она опирается на некое старое и уважаемое (а еще лучше — древнее и секретное) общество. С другой стороны, будучи главой английских розенкрейцеров Уэсткотт вполне мог просто разрешить создание нового общества своим соратникам, так что большой вопрос, есть ли смысл в подобной мистификации, если она имела место. И еще больший вопрос — если имела, то кто именно стоял за ней, Уэсткотт, Макензи или Вудфорд.

Заря собрала под своей крышей довольно много знаменитостей. В 1890 в Орден вступил Уильям Батлер Йейтс, драматург, поэт и Нобелевский лауреат, энтузиаст оккультизма, ценитель Леви, очарованный ирландским фольклором и историями о поклонении Дьяволу. Йейтс посещал лекции Мазерса, вступил в ряды теософов, стал участником Эзотерической Секции. Но теософия поэта не удовлетворяла, и он нашел себе новое пристанище в Ордене Золотой Зари.

Йейтс привлек в Орден Флоренс Фарр, урожденную Флоренс Беатрис Эмери, актрису, певицу, феминистку, любовницу Бернарда Шоу. Оба эти имени, Йейтс и Фарр, еще будут важны.

Фарр, как и многие другие, вступила в Теософское Общество, а за ним и в Золотую Зарю, получив посвящение в 1890 году, а через год уже получила степень Младшего Адепта и вошла во Второй Орден. И это не просто административное назначение — Фарр показала себя отличным специалистом в церемониальной магии, Енохиане, ясновидении и использовании И Цзин.

Еще год спустя Фарр получила должность Провозвестника, которая означала, что теперь именно ей предстоит заниматься тестированием кандидатов на повышение в степени посвящения. И дело это непростое, Орден быстро рос и организация письменного экзамена, который был принят вначале, становилось делом слишком сложным. Фарр упростила систему посвящения, заменив письменный экзамен собеседованием, что со временем печально скажется на качестве обучения.

Ее же детище — Сфера, отдельная группа посвященных, вставших под ее личное руководство. Участники группы дополняли обычную практику Второго Ордена собственными практиками астральной работы, получали видения и пытались вступить в личный контакт с Тайными Вождями.

В том же 1891 году к Ордену присоединятся Артур Эдвард Уайт — масон, теософ, розенкрейцер, уроженец НьюЙорка, еще в детстве переехавший в Лондон, где он и познакомился с Мазерсом. Это знакомство сначала привело его под крыло Уэсткотта, в Английское Общество Розенкрейцеров.

Но в этом Обществе Уайт быстро разочаровался и даже публично обвинил его в полном отсутствии знаний о розенкрейцерстве, что едва не стало причиной судебного преследования. До суда так и не дошло, но Уайт покинул Уэсткотта, уйдя из Общества Розенкрейцеров, и тут же присоединился к Уэсткотту, вступив в Орден Золотой Зари.

И пока ничто не предвещает беды.

Год 1894 — это год первой в истории человечества автомобильной гонки, участники которой неслись на запредельной скорости 20 км/ч; это год создания Международного Олимпийского Комитета; и год менее заметного для мира события — открытия Храма Ахатор в Париже. К тому времени Мазерс и его жена уже два года как жили во Франции, куда переехали, чтобы отрыть первый храм Ордена в континентальной Европе.

Эти годы Мазерс прожил, мало интересуясь делами Ордена в Англии, занимаясь лишь своим парижским храмом и тратя деньги Хорниман. Мазерс получал от нее по 200–300 фунтов в год и снимал квартиру стоимостью в 40 фунтов. И это серьезные суммы для конца 19 века, когда священник мог рассчитывать на доход около 140 фунтов год, а управляющий банка — на 400. Хорниман, унаследовавшая от отца огромное состояние, была главным источником доходов Мазерса, и было бы весьма опрометчиво поссориться с ней!

Но тут в историю Зари неожиданно, хотя и совершенно невольно, вмешался человек, не имеющий к Ордену никакого отношения — проповедник Томас Лейк Харрис, основавший собственную религиозную группу, Братство Новой Жизни.

Харрис пропагандировал курение, как очень полезное для здоровья, и делал вино, уверяя, что оно, сделанное лично им, наполнено силой Господа и лишено любого вредного эффекта. Он также уверял, что знает место, где был Эдем, что астрально летает на разные планеты, предлагал себя на роль короля всего мира, и убедил последователей, что ему известна тайна бессмертия и воскрешения из мертвых. После его смерти последователи его Братства три месяца отказывались признать его умершим, считая, что он бессмертен и просто спит.

А еще Харрис, как и многие уже другие, считал, что секс (сочетаемый с дыхательными упражнениями) — это не просто соединение тел, но и соединение человека с его высшим Я, способ развития души и достижения бессмертия. И это еще один источник учений о сексуальной магии.

Сам Харрис к Заре отношения не имеет, зато последователем его идей был Эдвард Уильям Берридж, гомеопат, адвентист и алхимик. В Ордене он стал Младшим Адептом, написал некоторые учебные документы Ордена, и пригласил в него Артура Уайта. И предложил Хорниман сделать сексуально-дыхательные практики Харриса частью системы Ордена, чем и вызвал ее (и не только ее) сильнейшее возмущение.

О жизни Алистера Кроули написаны книги, ему посвящены исследования, биографии и автобиографии, он даже стал героем фильмов, и нет никакого смысла пытаться пересказать его жизнь подробно. При всей его важности в оккультной истории, сейчас Кроули — просто один из ее персонажей, а не главный герой. Поэтому окинем взглядом жизнь Мастера Териона (как он называл сам себя), от рождения до вступления в Орден Золотой Зари, и вернемся к самому Ордена. А дальше истории Ордена (точнее, нескольких Орденов) и Кроули будут развиваться параллельно.

Но начать надо с начала, а это значит, что настал вечер 12 октября 1875 года, и за окном — Ройал-Леммингтон-Спа, курортный городок в Англии, родина первого в мире теннисного клуба и родина будущего прославленного и скандального мага. А само это окно — окно дома состоятельного пивовара и убежденного трезвенника Эдвард Кроули, жена которого, Эмили, ждет ребенка.

Мальчика назовут Эдвард Александр Кроули. Он будет воспитываться в строгой религиозной среде, в соответствии с воззрениями родителей, членов протестантской группы Плимутские Братья, которая существует и сейчас, а в то время была еще молодой, но уже популярной и действовала в разных странах, включая Россию.

В 11 лет он потерял отца и оказался на попечении матери, которую сам же описывал как прекрасную художницу и фанатичку, готовую на самые жестокие поступки во имя веры. Он остался наследником приличного семейного состояния, позволяющего жить как рантье, не думая о деньгах (во всяком случае, какое-то время).

За плохое поведение его выгнали из закрытой школы для детей Плимутских Братьев, он сменил несколько школ и поступил в Тринити-колледж Кембриджа. Это год 1895 и в это время Эдвард Александр решает стать Алистером Кроули. Мотив изменения имени — вычитанная где-то теория, что от имени зависит судьба и правильно выбранное имя может сделать его владельца знаменитым и великим.

Кроули подумывает о будущей дипломатической службе, для чего необходимо пройти курсы по четырем иностранным языкам, и качестве одного из них выбирает русский. Он стажируется в его изучении в Санкт-Петербурге, играет в шахматы в сборной Кембриджа, публикует первые сборники стихов и каждое лето уезжает в Швейцарию, в Альпы, чтобы заниматься главной на тот момент страстью всей жизни — альпинизмом.

И читает книги! Среди них, разумеется, «Занони» Бульевра-Литтона. Этот роман подталкивает Кроули, как и многих других, к изучению магических, алхимических и каббалистических текстов. Особенно алхимических! Кроули верил в реальность алхимических трансформаций материи, в получение золота алхимическим путем, изучал все, что мог на эту тему и многое знал, но мало что понимал (по его же словам).

В 1898 году он прочел «Книгу черной магии и договоров с дьяволом» Артура Уайта, рассказывающую о демонах и Гоэтии. Книга намекала на некую единую церковь, истинное учение и тайное братство посвященных магов, почти как описанное в «Занони», но реальное. Кроули написал автору письмо с вопросами. Уайт в ответ прислал рекомендации по чтению книг, включая знаменитую тогда работу Карла фон Эккартсгаузена «Облако над святилищем», автор которой также намекал на существование тайного братства высших посвященных. Кроули позже назовет книгу Уайта пафосной и помпезно-приземленной, но именно через нее он и встал на путь, ведущий в Золотую Зарю.

Кроули выпустил свои первые сборники стихов, набрался опыта в восхождениях на горные вершины и познакомиться с Оскаром Йоханнесом Людвигом Эккенштейном, одним из самых прославленных альпинистов мира, изобретателем альпинистских кошек. Эккенштейн еще примет участие в этой истории — не только как альпинист, но и как наставник по некоторым духовным практикам. Кроули путешествовал по Швейцарии, читал «Разоблаченную каббалу» Мазерса и рассуждал об алхимии в шведской пивной, изображая из себя мага и великого знатока тайных наук.

И вот один из посетителей этой пивной неожиданно увязался за ним в гостиницу, чтобы лично, глядя ему в глаза, разоблачить его как самозванца, который не вовсе разбирается в алхимии. Гость устроил Кроули разнос и ушел своей дорогой. Гостем был Джулиан Леветт Бейкер — пивовар, химик и алхимик, адепт Золотой Зари с 1896 года. Уже утром Кроули оценил эту встречу и кинулся искать алхимика, нашел, и получил нить, связавшую его с Золотой Зарей.

Уэсткотт ушел из Ордена. Но ушел не далеко, и продолжал влиять на ситуацию в нем, а небольшая группа посвященных Ордена оставалась рядом с ним, в роли его личных учеников. Он состоял в переписке с адептами, и в письме, направленном в храм Гора, писал, что подвергается нападкам Мазерса и нуждается в поддержке. Это еще одно подтверждение каких-то скрытых конфликтов между Мазерсом и Уэсткоттом, подробности которых не предавались огласке.

Уэсткотт также заручился письменными свидетельствами от некоего Альберта Эссингера, готового подтвердить, что переводил на немецкий письма, которые Уэсткотт слал Анне Шпренгель, и что это точно были подлинные письма. Вероятно, Уэсткотт предвидел будущие обвинения и заранее припас козыри, хотя так их и не использовал в дальнейшем.

Между тем Мазерс простил Хорниман и разрешил ей вернуться в Орден, но при условии, что она одумалась, готова признать его авторитет и приехать в парижский храм, под личный надзор Мазерса. Хорниман отказалась, сказав, что она ждет приглашения вернуться, но не от Мазерса, а от самих Тайных Вождей! И вот тут Мазерс впервые объявил, что никаких Вождей ни она, ни Уэсткотт, ни кто-то еще (кроме самого Мазерса) в Ордене и в глаза никогда не видели. А Уэсткотт просто согласился с этим. Да, он не утверждает, что его способности превосходят таланты Мазерса. И да, никаких Вождей лично он и правда не видел и никогда даже не говорил, что контактирует с ними.

Это обвинение пока не оказало большого разрушительного эффекта, но это лишь первое обвинение. Второе окажется куда серьезнее, но пока сам Мазерс, и не ведая того, делал все для краха Ордена, общаясь в Париже с той самой Анной Шпренгель, давшей от имени немецких розенкрейцеров хартию на открытие Золотой Зари. Мазерс встретил ее случайно на улице, после очередного ритуала Мистерий Исиды.

И знакомство с самой Шпренгель могло бы снова сделать его совершенно непререкаемым авторитетом! Но вот незадача — звали ее, на самом деле, Лаура Хорос, а вовсе не Анна Шпренгель. В Париж она прибыла вместе с мужем, Теодором Хоросом, оставив за спиной пару тюремных сроков за кражи и мошенничества.

Она называла себя принцессой, баронессой, звала себя Анной Шпренгель и Свами Вива Ананда, а свой огромный лишний вес объясняла тем, что в нее вселилась душа недавно умершей Елены Блаватской, а для двух душ и тело нужно в два раза больше обычного.

В США супруги выдавали себя за перерождение душ Девы Марии и Иисуса, причем уверяли, что Иисус — женщина, которая временно попала в мужское тело Хороса, но скоро он станет женщиной. На этих идеях они создали Теократическое Единство, небольшую личную секту, где успешно собирали деньги с уверовавших.

Кроме того, мадам Хорос поддерживала учение корешанства. Корешане верили (и их идеи все еще находят последователей), что Земля полая, снаружи покрыта золотом, и люди живут внутри нее, а не снаружи. Поэтому небо твердое, а Луна и Солнце — просто светильники, прикрученные к небесной тверди. Хорос уверяла, что это именно она создала корешанство когда ей было 12 лет, а корешане уверяли в ответ, что знать ее не знают и что она шарлатанка даже по их понятиям.

Хоросы нашли Мазерса в Париже, и как бы случайно встретили его на улице. В ход пошло то, что называют «социальная инженерия» — мадам Хорос заранее собрала информацию, чтобы выдать себя за человека, знающего об Ордене все. Она назвала Мазерсу несколько имен посвященных Золотой Зари, продемонстрировала знания ритуалов и даже обмолвилась о давнем разговоре Мазерса с Блаватской.

Все это создало иллюзию, что все дела Ордена для нее как открытая книга, и она — та самая, все еще живая, Анна Шпренгель. Она сулила Мазерсу помощь в делах, решение проблем с Зарей, обещала помогать распространять его Мистерии Исиды, строить для него храмы за свой счет, говорила все, что он хотел услышать. И когда речь зашла о крупной финансовой помощи, все сомнения были забыты. Голос жадности обычно звучит громче, чем голос благоразумия.

Как Хорос получила информацию — не известно. Возможно, ей удалось выведать что-то в американских храмах. А возможно, как подозревал потом Мазерс, ее появление было чьей-то игрой против него и информацию ей специально передали конкуренты Мазерса, чтобы окончательно подорвать его авторитет.

Мазерс поверил Хорос, привел ее в парижский храм и объявил, что он лично знает саму Анну Шпренгель! Но вместе обещанных возможностей и финансирования он получил лишь дополнительные траты. Хоросы сами вытянули из него некоторую сумму денег, а потом банально обокрали, похитив документы Ордена. Хоросы сбежали, но Мазерс все еще верил, что Хорос все же была если не и самой Шпренгель, то хотя бы медиумом, и в нее вселялись умершие Шпренгель и Блаватская. Однако документы Зари украдены, и это уже никак нельзя исправить.

Хоросы переехали в Африку, где выдавали себя за посланцев Блаватской и уверяли, что могут исцелить любые болезни силой веры в Бога, но на них завели уголовное дело и супруги вернулись в Англию. Там они выдали себя за посвященных Золотой Зари, организовали поддельный Орден и предлагали всем желающим получить посвящение. Причем женщинам предлагалось получить его через сексуальную связь с мистером Хоросом.

Предприятие оказалось прибыльным, но не долгим. Хоросов арестовали, обвинили в мошенничестве, кражах, а Тео Хороса еще и в изнасилованиях. В 1901 году супруги получили награду за труды 7 лет каторги для мадам Хорос и 15 — для мистера Хороса.

Дело вышло громким, украденные документы Зари оказались материалами уголовного дела и были преданы широкой огласке в суде, где судья воспринял их как гнусные богохульные ритуалы и происки сатанистов. Заря получила пятно позора на репутацию, став для одних сатанинским культом, а для других — просто посмешищем.

Но это чуть позже, а пока год 1900 и война в самом Ордене набирает силу. Флоренс Фарр, назначенная Уэсткоттом на руководящую должность, отказалась иметь дела с Мазерсом и подала заявление об уходе из Ордена. Мазерс отказался принять отставку, которая оставила бы ИсидуУранию без руководства. Письмо с отказом Мазерс начал с призыва никому не показывать его, пока письмо не будет прочитано до конца — то, что в нем написано, никто не должен увидеть!

Он писал, что сожалеет о решении Фарр уйти, и не может допустить, чтобы таким поступком она расколола Орден или вызвала закрытие Исиды-Урании. Что он винит Фарр в организации группы адептов, которые рвутся к власти во вред Ордену и предполагает, что за ними стоит Уэсткотт, который пытается вернуться и захватить власть во Втором Ордене, и все происходящее — результат его тайных интриг.

А дальше Мазерс перешел к той самой тайне, которую нельзя раскрывать другим, и о которой Мазерс молчал, поскольку был связан клятвой и не хотел портить репутацию Уэсткотта. Но больше молчать не станет!

Тайна такова: Уэсткотт не только никогда не встречал Тайных Вождей, но и не состоял в переписке со Шпренгель. Все письма были подделаны или им самим, или кем-то по его приказу. Все учение Ордена, все его ритуалы и посвятительные степени разработаны только лично Мазерсом по указанию Тайных Вождей, а каждое слово Уэсткотта было ложью, и Мазерс может доказать каждое слово этих обвинений. Но этой новостью лучше не делиться с остальными адептами, иначе это подорвет репутацию Уэсткотта и повредит Ордену.

Это сильное обвинение, и оно было бы еще сильнее, если бы в том же письме Мазерс не похвастался, что Анна Шпренгель сейчас в его храме в Париже, помогает ему с Мистериями Исиды (Хоросов тогда еще не разоблачили). Молчать Фарр не стала и вместо того, чтобы скрыть письмо, собрала комитет по расследованию заявлений Мазерса, от которого потребовали обещанные им доказательства. Запросили объяснения и от Уэсткотта.

Уэсткотт не стал ничего объяснять, сославшись на то, что у него нет юридически значимых доказательств, а потому и говорить не о чем. Пусть участники Ордена сами выносят суждения и решают, кому им верить, под свою личную ответственность, и не беспокоят его.

Мазерс не стал ничего доказывать, сославшись на то, что отвечает только перед Тайными Вождями, и он будет доказывать что-то рядовым адептам только тогда, когда сам сочтет нужным. Он назвал собранный Фарр комитет незаконным, приказал распустить его и изгнал Фарр из Ордена. И добавил к этому еще угрозу карами со стороны Тайных Вождений и кармы, пообещав, что на членов Ордена обрушится карающий поток воли. Это слова из клятвы, которую адепты давали при посвящении в степень Неофита — после многочисленных обязательств свято хранить секреты Ордена, Неофит говорит, что если он нарушит клятву, то пусть на него обрушится карающий поток воли Вождей Ордена, от чего он упадет мертвым. Вот этим потоком и грозил Мазерс.

Он не предоставил обещанных доказательств, но предложил простой способ все проверить — нужно просто спросить у Уэсткотта адрес, на который тот слал письма Шпренгель, а потом поехать туда и узнать, жила ли там когда-то Анна Шпренгель. Этого адепты так и не сделали (возможно, просто потому, что пришлось бы ехать в Германию). Комитет продолжил работу и постановил вернуть в Орден Анни Хорниман и исключить самого Мазерса. После чего, по не вполне понятной логике, комитет выслал Алистеру Кроули уведомление, что и он лишен степени Младшего Адепта, места во Втором Ордене и не получит никаких манускриптов.

Это при том, что Кроули в это время занимался операцией Абрамелина в Шотландии и не участвовал во всех этих интригах. Не участвовал до этого момента! Получив же письмо, Кроули бросил все и прибыл в Лондон за объяснениями, но нашел лишь запертые двери храмов и враждебность даже со стороны Джонса, своего бывшего наставника.

Не найдя ответов в Лондоне, он отправился в Париж, на встречу с Мазерсом, и вызвался исполнить план, Мазерсом разработанный. План включал захват зданий Ордена и замену замков; комплекс магических воздействий, направленных против мятежников; допрос каждого адепта, отдельно от других, на предмет их верности вождю.

Кроули должен спросить каждого во Втором Ордене, считает ли тот, что полученные им в степени Младшего Адепта знания и навыки — правильные?

Если нет, то ему нечего делать на этой «неправильной» степени, так что его возвращают в Первый Орден, вниз по иерархии, и более он не сможет участвовать в управлении Орденом и принятии решений.

Если да, то правильные знания исходят из правильного источника. Их источник — Мазерс. И если адепт признает правильность знаний, полученных от Мазерса, то он должен признать и авторитет Мазерса!

Если да — проблема решена, он признал Мазерса. Если же нет, то такому адепту нечего делать в Ордене, созданном и управляемом человеком, в котором он не видит авторитета, а потому он изгоняется из Ордена.

Предполагалось также реформировать сам принцип работы Ордена. После реформы все адепты будут носить маски на собраниях и ритуалах, и никто не будет знать других в лицо или по именам. Каждый новичок во Втором Ордене будет знать только того, кто привел его в Орден, и тех, кого привел он сам, все остальные адепты для него останутся анонимными фигурами. Это исключит любые склоки на почве личной неприязни, поможет разделить личное и оккультное.

План не был реализован, но Кроули потом использует в своем Ордене Argentum Astrum идею анонимного Ордена, где адепты не знакомы лично и где каждый знает лишь того, от кого получает знания и кому их передает.

Еще один любопытный момент плана — талисман, который Мазерс вручил Кроули для использования в самом крайнем случае. Этот талисман предназначался для установления связи с Тайными Вождями. Это деталь не так важна, но если принять на веру истории про Тайных Вождей, то рисуется интересная картина.

Мазерс говорит с Вождями, и это единственная причина, почему Кроули верен ему — он желает сам найти Вождей. Мазерс отдает ему талисман для связи с Вождями. Мазерс перестанет получать от них послания — во всяком случае, ничего подобного разработке системы Второго Ордена он больше не сделает.

Кроули вскоре откажется вести с ним дела, и станет его врагом, сказав, что Мазерс с Вождями говорить не может. Через четыре месяца Уэсткот получит странное письмо, подписанное «Lux ex tenebris» (то есть «Свет из тьмы» — это фраза из масонских ритуалов), в котором ему сообщат, что Мазерс больше не может говорить с Вождями, а позже и сам объявит, что Вожди ушли и не появятся следующие несколько лет.

Еще чуть позже Кроули сам начнет искать связь с ними и однажды получит продиктованную некими духовными силами «Книгу Закона», объявит о контакте с Вождями, и сам будет действовать от их имени.

Если принять идею о Вождях и отпустить фантазию, то покажется, что Мазерс действительно передал Кроули средство для связи с ними, а потому сам эту связь потерял, лишил ее Орден и дал возможность Кроули вести дела с Вождями без его участия.

Ну а пока Кроули едет в Англию, и его, по его же мнению, встречают магическими ударами, от которых у него загорелась одежда, лошади несколько раз понесли, он испытал одержимость и увидел мадам Хорос во сне.

И прибыл в Лондон.

Коварный план Мазерса и Кроули не был реализован, на деле все вышло куда проще, без допросов и масок. Вместо того, чтобы последовать плану, Кроули просто нанял громил, которые силой захватили помещения Золотой Зари, и лично вписал свое имя в число адептов Второго Ордена. Мятежники позвали полицейских, и те выставили громил за дверь, а имя Кроули снова было вычеркнуто из списка адептов.

Альфа и Омега и Утренняя Звезда станут школой, где систему Золотой Зари смогут изучить те, кто не застал оригинальный Орден — Дион Форчун, Пол Фостер Кейс, Израэль Регарди. Орден Золотой Зари не исчез, а раскололся на группы, начинавшие самостоятельную жизнь. Традиция Золотой Зари не погибла при ее крахе, она рассыпалась на множество новых, как порванное ожерелье рассыпается на жемчужины. Эти жемчужины разбросаны по всему миру, и сложно сказать, сколько их всего.

Артур Уайт, всегда склонный к христианству и религиозности, еще до полного распада Ордена предложил отказаться от идеи поиска Тайных Вождей, от ритуалов, от всей магии, и переключиться на занятия исключительно христианским мистицизмом. Его предложение не было принято тем, что еще оставалось от Ордена, и Уайт ушел, создав собственную группу себе по вкусу — Независимый и Исправленный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста. Его новый храм получил название Храм Исиды-Урании, дублируя название храма Золотой Зари, и действовал до 1914 года.

А в 1915 Уайт открыл Братство Розы и Креста. Новая организация практиковала христианский мистицизм, принимала в свои ряды только масонов и претендовала на продолжение традиции не Золотой Зари, а христианских монашеских Орденов, действующих в средние века. Организация закончила свое существование со смертью Уайта в 1942 году.

И если Уайт отказался от идеи Тайных Вождений, то Роберт Фелкин был уверен, что без связи с ними никакое оккультное общество не имеет смысла. Он принял посвящение в масоны и розенкрейцеры, вступил в SRIA, посвятил некоторое время изучению антропософии и бахаи (религии, объединяющей иудаизм, христианство и ислам в одну веру), и неустанно искал тех высших адептов, который стоят за всем этим.

Фелкин получал послания через спиритические сеансы, видения, автоматическое письмо и говорил с кем-то, кого он считал Тайными Вождями. А еще с Солнечными Учителями — бессмертными розенкрейцерами, которыми правит лично Христиан Розенкрейц. И с таинственными арабскими учителями, которые учили розенкрейцеров. И с Сынами Огня, живущими в храме, скрытом в пустыне, и приславшими к нему на встречу бестелесного адепта по имени Ара бен Шемеш (Лев сын Солнца). Во время купания в ванне из клубов пара ему явился следующий учитель, Шри Парананда, с которым Фелкин, по его утверждениям, позже встретился физически.

Фелкин женился на одной из участниц своего Ордена, ясновидящей Гарриет Миллер Дэвидсон, и общение с духами стало семейным делом. И нигде еще астральными путешествиями и получением видений не злоупотребляли так, как в группе Фелкина. Он рассказывал об открытых им Четвертом, Пятом и Шестом Ордене, о том, что сам Христиан Розенкрейц скоро воскреснет, и говорил, что его духи запретили ему вести дела с Уэсткоттом, Мазерсом и Броуди-Иннесом.

Он много путешествовал по Европе, пытаясь выйти на след немецких розенкрейцеров или неуловимой Анны Шпренгель. В этих странствиях Фелкин встретил Рудольфа Штайнера, который тогда еще состоял в Ордене Восточных Тамплиеров, и так высоко оценил его оккультные знания, что решил, что перед ним один из Тайных Вождей. Позже некоторые ритуалы ОТО Фелкин использовал в разработке ритуалов для Ордена Утренней Звезды.

Вернемся назад, снова вспомним Алистера Кроули и начнем новую нить повествования, идущую от него. Год 1899 год — Кроули приобрел Болескин и переехал на озеро ЛохНесс, заново начав готовиться к операции Абрамелина. Эта подготовка требовала длительного уединения и отказа от мирской суеты, но Кроули постоянно отвлекался, покидал дом, путешествовал, участвовал в конфликтах в Золотой Заре и потому решил найти кого-то, кто будет жить у него дома, присматривая за демонами Абрамелина, пока он в разъездах.

На эту роль он пригласил Чарльза Рошера, оккультиста, художника, изобретателя, поэта и адепта Золотой Зари. Рошер приехал, поселился в доме, но сбежал, не попрощавшись и бросив дом на произвол судьбы. И он не единственный, кто сбегал из Болескина — в доме творилось что-то странное.

Сторож Кроули, убежденный трезвенник, вдруг напился, ушел в запой и пытался убить свою жену. В доме появились смутные фигуры и призрачные видения. Когда Кроули начинал писать, становилось темно так, что ему приходилось зажигать свет средь бела дня. Он также упоминает некоего мага, который, по его мнению, противодействовал его операции Абрамелина. О ком он — неизвестно, но это точно не Мазерс (на тот момент Кроули Мазерс еще не враждовали) хотя позже Кроули обвинит и его в магическом нападении.

Кроули приписывал странные происшествия своей операции Абрамелина. Он считал, что демоны Абрамелина не ждут, когда их вызовут, они приходят сами, как приходили до него к Мазерсу, когда тот переводил книгу. И именно для того, чтобы совладать с такими могущественными силами, и нужно долгое уединение и самопознание, которое Кроули искал в Болескине, но вместо которого получил бесконечные путешествия и жизнь, полную ярких событий, а не уединения затворника.

Январь 1900 года принес с собой ту самую волну конфликтов внутри Золотой Зари и Кроули отложил операцию Абрамелина на неопределенный срок, отдав себя в распоряжение Мазерса. Конфликты с Зарей уже были описаны. Выбыв из этой борьбы, Кроули вернулся в Шотландию, а затем отправился в США, и далее — в Мексику.

Здесь он стал масоном. Не только здесь, за свою жизнь он получил несколько масонских посвящений, включая высшее посвящение в устав Мемфис-Мицраим, полученное от Джона Яркера. Кроули не ценил масонство и не относился к нему серьезно, но и не отказывался от лишних званий и посвящений. В Мексике он встретил представителя масонства Шотландского Устава Хесуса Медину. За время краткого пребывания в стране Кроули получил от него 33 градус этого устава, его высшую степень.

В ответ Кроули посвятил Медину в свой новый Орден — Светоч Невидимого Пламени, о создании которого объявил в Мексике, ссылаясь на полученное от Мазерса право открывать новые организации. Право это явно подразумевало новые храмы Золотой Зари, но, как бы то ни было, Кроули открыл свой первый Орден. Орден не имел ни четкого учения, ни ритуалов, он скорее был просто общей идеей, неким символом, выражающим идею невидимого духовного света, освещающего весь мир. Медина стал первым посвященным, но после отъезда из Мексики Кроули потерял связь и с ним, и с Орденом, и сам не знал, что с ними стало. Скорее всего этот проект успешно захирел, не получив развития.

В это же время Кроули упражнялся в магии, пытаясь стать невидимым или хотя бы незаметным, чтобы люди не обращали на него внимания, и готовился к восхождению на горные вершины вместе с Эккенштейном, уже упомянутым прославленным альпинистом. Во время подъема в горы выяснилось, что Эккенштейн не только альпинист, но и знаток медитаций. Он предложил Кроули бросить магию и заняться развитием сознания, и начал учить его техникам медитации, визуализации и развития воли. Здесь начался путь, который приведет Кроули к йоге.

Этот путь продолжился в последующих путешествиях, когда Кроули провел пару лет в странствия по Китаю и Индии, изучая медитации, йогу, даосизм, индуизм, буддизм, И Цзин. Он снова встретился с Беннетом, который также учил его медитации и раджа-йоге.

1903 год — приятель Кроули, Джеральд Фестус Келли, прославленный художник, который будет посвящен в рыцари за свои заслуги на ниве искусства, познакомил Кроули со своей сестрой, Розой Эдит Келли. Роза, на тот момент, успела выйти замуж, овдоветь, завести любовника и забеременеть вне брака. Семья потребовала избавиться от ребенка и срочно выйти замуж, чтобы избежать скандала. Розу обручили со случайным женихом, за которого она вовсе не хотела выходить.

Кроули предложил свой выход из щекотливой ситуации — выйти за муж за него! Фиктивно, просто чтобы снять все претензии со стороны родни и избежать реального замужества. Но брак, заключенный 12 августа 1903 года, оказался настоящим. Пара отправилась в свадебное путешествие, в Марсель, Неаполь и Каир.

Египет!

Страна пирамид и загадочных древних богов, отличное место для того, чтобы блеснуть магией. Стремясь впечатлить жену своей магический силой, Кроули отвел ее в пирамиду и провел там Ритуал Нерожденного. Это ритуал, основанный на переработанном тексте ритуала из Греческого Магического Папируса, которым пользовались в Золотой Заре для призыва божественной силы. Ритуал вызвал зримое свечение воздуха, но, на первый взгляд, ничего больше не произошло.

Пара отправилась по знакомым новоиспеченному супругу маршрутам в Китай и Индию, но тут выяснилось, что Роза беременна, и пора возвращаться в Болескин, тем же маршрутом, через Каир.

И это уже год 1904. Оказавшись в Египте второй раз, Кроули снова провел ритуал, с той же целью — впечатлить жену. Он намеривался призвать в зримой форме сильфов, духов Воздуха и показать ей. Сильфы не пришли, но пришел транс — Роза впала в беспамятство, не реагировала ни на что и повторяла: «Они тебя ждут!».

Они — боги Египта, потревоженные Кроули. По мнению Кроули, именно в Каире состоялся его контакт с Тайными Вождями, и началась работа над новым Орденом, призванном восстановить первоначальную идею и систему Второго Ордена Золотой Зари, искаженную и не во всем правильную.

Кроули отвел жену в ближайший музей и та указала на бога Гора, изображенного на одной фреске с другими богами, Ньют и Гадит. Фреска в музее значилась под инвентарным номером 666 и стала основополагающим изображением будущих богов телемы. Сейчас она копируется, используется в ритуалах и зовется Стелой Откровения.

На этой фреске умерший жрец Анх-эф-на-Хонсу, живший примерно в 8 веке до нашей эры, преподносит дары Гору и входит в мир богов. Позже Кроули придет к выводу, что в своих прошлых жизнях и воплощениях он был этим жрецом (наряду с Элифасом Леви и Эдвардом Келли).

20 марта Кроули провел инвокацию Гора, ритуал, призывающий это божество. 8, 9 и 10 апреля он получил ответ. Эти дни стали важнейшим событием в жизни Кроули, именно в эти дни он записал текст «Книги Закона». Текст был продиктован духовной сущностью по имени Айвасс, Ангелом-Хранителем Кроули, к контакту с которым он так стремился, пытаясь выполнить операцию Абрамелина.

Все три дня, в полдень, он садился за стол и методом автоматического письма записывал с очередную главу книги. Позже книга подверглась мелким правкам и стала чем-то вроде святого писания для последователей Кроули. Этот текст написан от имени трех богов Египта — Ньют, Гадита и Гора. Он сложен и переполнен символами и метафорами (как часто бывает с текстами такого рода), и до конца понять их все не смог даже сам автор.

Это начало телемы — нового учения, разработанного Кроули. Ее основа — идея полной свободы личности, а ее правило, Закон Телемы, гласит: «Поступай согласно своей Воле».

И это не значит «Делай, что хочется» — скорее, наоборот, на что много раз прямо указывал сам Кроули. Задача адепта — достигнуть собеседования со своим Святым АнгеломХранителем, познать свою Волю, ту высшую цель, на которую его жизнь направлена, свой смысл жизни, и далее всяческий воплощать эту Волю в реальность. Это строжайшее моральное правило, которое направляет адепта на путь духовного роста и ведет к тому, что в западном оккультизме называют пересечением Бездны. Упрощенно можно сказать, что это что-то вроде западного аналога просветления, нирваны.

Цель эта реализуется через магические практики, как уже было у Ямвлиха и мартинистов, а также через медитации и занятия йогой. И во всем, что не отвлекает человека от этого пути и не мешает ему, он полностью свободен. Но нечто противоречащее его Воле, уводящее с этого пути, недопустимо.

Телема настаивает на уникальности личности каждого человека и полной свободе его реализации себя. Любопытно, что примерно те же идеи приняла современная гуманистическая педагогика — каждый ребенок уникален, ему надо дать развивать себя в полной мере, а не прогибать под нужды социальной системы, заставляя быть тем, кем он не является. Это же говорит и Вальдорфская педагогика Штайнера.

Получение «Книги Закона» Кроули счел началом новой эры. Уже не раз кто-то объявлял о приходе новой эпохи, эры Водолея, эпохи Святого Духа, эпохи новой Торы, об этом говорили Саббатай Цви, Джон Ди, Иохим Флорский, этому учила Церковь Кармеля. Но надо признать, что с приходом 20 века мир действительно сильно изменился. Это — новый Эон.

Кроули считал, что в истории человечества периодически происходят качественные скачки в развитии, наступают новые Эоны. Эон Исиды, как время матриархата, язычества, Эон Осириса — время монотеизма, патриархата, христианства, Эон Гора, наступивший с началом 20 века. За ним, через тысячи лет, придет новый Эон Маат.

А новому Эону нужен новый пророк (это сам Кроули), новая религия (это его телема), новые карты Таро, новые формы духовности и новые ритуалы. Хотя сами ритуалы Кроули явно продолжают линию Ордена Золотой Зари, не уходя далеко от ее традиций и методов.

Но беременность ждать не будет! Кроули и его супруга возвращаются в Болескин. По пути Кроули пишет письмо Мазерсу, сообщая, что канал связи с Тайными Вождями перешел к нему, и теперь он сам говорит с ними.

Пара успевает добраться в Шотландию до родов, и на свет появляется Нюит Ма Ахатхор Геката Сапфо Иезавель Лилит Кроули, их дочь. Впереди супругов ждут новые путешествия, Китай, Индия, и тиф, настигший Лилит. Девочка умрет от него в 1906 году, Роза Келли начнет пить, но в том же 1906 году на свет появляется Лола Заза Кроули. Это не спасет брак, и супруги разведутся пять лет спустя.

Роза продолжит пить и окажется в психиатрической клинике с диагнозом «слабоумие, вызванное алкоголизмом». Позже она придет в себя, покинет больницу, выйдет замуж, но в итоге все равно умрет от алкоголизма. Лолу воспитает брат Розы, не допуская ее общения с отцом.

А пока дела в Болескине идут все хуже. Местные жители отказывают ходить мимо дома по вечерам и уверяют, что видели, как по дорогам катается призрачная голова без тела. Окрестности дома заполонили жуки (энтомологам не удалось установить их вид). Свора охотничьих собак Кроули умерла без признаков болезни или отравления. Все это можно списать на брошенные без присмотра силы, призванные в начале попыток провести операцию Абрамелина, или на естественные причины. Кроули считал, что это астральные нападения Мазерса, начавшего против него магическую войну.

И примечательно, что все эти полтергейсты и явления духов творились не где-то, а на том самом озере Лох-Несс, тогда еще не знаменитом. Но в 1933 году озеро прославится, когда Джордж Спайсер объявит, что видели чудовище — существо длинной около восьми метров, подобное змею, пересекло дорогу перед его автомобилем и ушло в озеро. И это не первое упоминание о чем-то непонятном, живущем в озере, в 1932 году некая мисс Макдональд утверждала, что видела странное существо, когда шла мимо озера и описала его как крокодила с очень короткой головой.

А еще раньше, за многие века до этого, местные жители хранили легенду о кельпи — водяном духе, оборотне, выходящем из озерных глубин и топящем людей. И если в обители духов творилась могучая магия, которая вышла из-под контроля, породив полтергейсты, видения и безумие, то не удивительно, что появление историй про Несси было воспринято как продолжение проделок Кроули.

Сразу после заявлений Спайсера возникла теория, что Несси — это либо какой-то демон, вызванный Кроули и брошенный на произвол судьбы, либо тот самый озерный дух, кельпи, получивший от ритуалов Кроули дополнительную силу и сумевший явить себя людям.

Кроули опубликовал статью по этому поводу, ответив, что он ничего не знает ни про каких озерных монстров, и никаких Несси в жизни не видал. Но его дом действительно был местом демонических явлений, и он не может исключать, что озеро Лох — Несс теперь, по его словам, «болеет той же болезнью, что и Болескин». То есть, что озеро стало местом, где буянят духи, наполнившие Болескин, и Несси может быть одним из них.

Год 1906 — Кроули вернулся к идее собственного магического Ордена, который исправит ошибки Мазерса, допущенные при организации Второго Ордена, и который, разумеется, примет телему.

Джордж Сесил Джонс, старый учитель Кроули, участвовавший в расколе Золотой Зари на стороне мятежников, вернулся к сотрудничеству с Кроули. Они провели для самих себя посвятительные ритуалы степени Мастер Храма, что фактически означало их переход уже в Третий Орден. Началась подготовка к созданию новой организации.

В апреле 1907 года Кроули и Джонс объявили о создании Ордена AA — это название никак не объясняется, и не комментируется Кроули и Джонсом, никак не расшифровывается, но пользоваться двумя буквами неудобно, так что чаще всего их превращают в ОрденArgentumAstrum, то есть Орден Серебряной Звезды. Другие варианты — Astron Argon, Atlantean Adepts или Arcanum Arcanorum.

Орден стал еще одним наследником Золотой Зари, но его система, уходящая корнями в Зарю, была преобразована и построена теперь на телеме. По аналогии с Зарей, во главе Ордена встали три человека — Кроули, Джонс и новый участник оккультной истории, капитан (будущий генералмайор), писатель, маг, телемит Джон Фредерик Чарльз Фуллер.

Фуллер появляется в этой истории через своеобразный конкурс, объявленный Кроули. К тому времени Кроули учредил компанию, названную Общество Распространения Религиозной Истины, имевшую одну цель — распространять книги и учение Кроули. От имени Общества он выпустил сборник своих работ и предложил всем желающим купить его и написать рецензию. За лучшую рецензию предлагался солидный денежный приз.

Фуллер написал хвалебную статью «Звезда на Западе», в которой он использовал термин «кроулианство» (то есть учение Кроули) и заявил, что вся история мира была нужна лишь для того, чтобы Кроули появился на свет. Он выиграл конкурс, став учеником и приближенным Кроули.

Фуллер занимался подготовкой документов и учебных материалов Ордена, изданием журнала, но впереди большие скандалы и громкие судебные разбирательства, связанные с Кроули и Мазерсом. Фуллер начнет опасаться за свою репутацию боевого офицера, которая может пострадать от связи с Кроули и оккультными обществами. Он отстранится от дел и потребует не упоминать нигде его имя, что бы его участие в Ордене оставалось тайной. Это вызовет негодование Кроули, который исключит Фуллера из числа адептов и постарается стереть все упоминания о его заслугах. Дальше Фуллер будет практиковать магию и писать книги о йоге и оккультизме уже без всякой связи с Кроули.

Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis, ОТО) не имеет, разумеется, отношения к древнему европейскому рыцарскому Ордену Тамплиеров, как и другие организации, использующие слово «тамплиер». Но тамплиеры вошли в моду еще среди масонов, порой мечтавших восстановить Орден и вернуть его славу (а также его деньги и земли). Появились организации, возводящие к тамплиерам свою историю, и даже всю историю масонства. И масоны еще появятся, а пока придется начать издалека, с мельком уже упомянутой Гностической Католической Церкви.

У истоков ее стоит масон и мартинист Станислас Дуанель До Вал-Мишель Жюль Бенуа, библиотекарь, антиквар и духовидец. В 1888 году он занимался наведением порядка в библиотечных архивах и заинтересовался хранящимися там документами, посвященными гностицизму и катарам, христианскому гностическому движению средних веков. Заинтересовался настолько, что начал проводить спиритические сеансы, призывая духов древних катаров и гностиков. Духи пришли и посвятили его в сан гностического епископа пол именем Валентин II.

В 1890 году он объявил о начале новой эпохи, Эры Возрожденного Гнозиса, и об открытии Гностической Церкви.

Пора назвать новое имя — Карл Йоханесс Гермер, он же Брат Сатурн. Уроженец Германии, выпускник нескольких немецких и французских университетов, офицер военной разведки, инженер — механик и менеджер в издательстве, выпускающем оккультную литературу. Работа в издательстве свела его с Генрихом Тренкером, главой немецкого отделения Ордена Восточных Тамплиеров, а через него Гермер познакомился с Кроули.

Он женился на американке и переехал в Америку, но не получил гражданство, и проблемы с визой вынудили его вернуться в Германию, причем в весьма неудачное время, в 1935 году.

Часто считается, что Гитлера привели к власти оккультисты, что его окружали сплошные маги и он сам из их числа. Но он вовсе не поддерживал оккультизм. При нем преследовались астрологи, были закрыты оккультные общества и запрещены оккультные книги. Гитлер закрыл отделения ОТО и АА в Германии, а масонов объявил заговорщиками, которые мечтают свергнуть его власть, и запретил работу всех масонских лож.

Когда-то, в начале своего пути, Гитлер действительно мог пользоваться поддержкой немецких оккультных обществ, напирающих на выгодную для него идею величия немецкого народа. Но как только он получил власть, эти общества стали просто носителями опасной конкурирующей идеологии, от которых пора избавиться.

И именно в это время Гермер приехал в Германию, где и был немедленно арестован. Обвинения — связь с Кроули и распространение масонства и телемы, запрещенных Гитлером. В тюрьме он пытался организовать свою высылку в Америку, где он сразу вышел бы на свободу, но про его план стало известно, и тюрьму для него заменили на концлагерь Эстервеген. Теперь он просто безымянный заключенный № 303. Гермер проводил недели напролет в карцере без света и вентиляции, где наизусть читал вслух «Книгу Закона», и однажды получил видение Ангела-Хранителя, который обещал ему освобождение.

Проведя полгода в заточении, Гермер убедил руководство лагеря, что он немец чистых кровей, верный сын Германии с боевыми наградами еще с Первой мировой, и в лагере ему не место. Он получил возможность выйти на свободу при условии полного контроля и постоянных отчетов. Но вместо отчетов он достал фальшивые документы и сбежал в Бельгию, пешком перейдя границу.

Проблемы, как может показаться, остались в прошлом, но Гитлер пришел в Бельгию вслед за ним, и Гермера снова арестовали. Он прошел живым еще три концлагеря, пока его жена, все это время жившая в Америке, не убедила власти Америки оказать по дипломатическим каналам помощь мужу американской гражданки, что, наконец, привело к его освобождению.

В 1941 году Гермер вышел на свободу и вернулся в США, где стал правой рукой Кроули. Сам Кроули назвал день освобождения Гермера самым счастливым в своей жизни, а новость о его освобождении — зарей на сияющих крыльях.

После смерти Кроули Гермер возглавил ОТО, занимаясь делами сразу двух Орденов — и ОТО, и АА. И именно второй был его любимым детищем, в то время как ОТО Гермер уделял все меньше и меньше внимания, так что постепенно новые посвящения практически прекратились. По словам Гермера, Кроули вообще предлагал ему разработать новую систему ОТО или даже распустить Орден.

Гермер умел от рака в 1962 году, и Орден возглавил Грейди Луис МакМертри, он же Гименей Альфа, представитель Кроули в США, сумевший доказать полученные когда-то от Кроули полномочия на управление всей организацией. МакМертри принял титул Халиф ОТО — так его когда-то называл в своих письмах Кроули. В этих письмах Кроули указывал, что именно Гермер станет новым главой Ордена, без всяких сомнения. Но в случае его смерти, место лидера должен занять МакМертри.

К тому времени Орден пришел в упадок, в 70-е годы 20 века в нем осталось меньше двадцати посвященных. Но МакМертри смог вдохнуть жизнь в то, что осталось от ОТО. В последующие годы численность Ордена пошла вверх, он окреп и превратился в международную организацию с несколькими тысячами адептов. После смерти МакМертри Орден временно возглавлял Билл Хайдрик, а затем — Уильям Бриз (Гименей Бета), стоящий во главе Ордена до сих пор.

И это — Халифат ОТО, официальная линия Ордена. После смерти Кроули и Гермера появлялись многочисленные претенденты на власть в Ордене. Адепты создавали собственные группы, новые организации откалывались от Ордена. Некоторые отделения ОТО продолжали работать по масонской системе времен Ройса, не признавая нововведений Кроули.

Так на месте одного Ордена, как обычно и бывает, возникли многие, работающие в одной традиции, а Халифат остался наследником прямой линии, проходящей через Гермера, Кроули и Ройса.

В новой истории мы посетим пустыню Мохаве, призовем богиню и встретим НЛО. Это, пожалуй, самая драматическая и фантастическая история из всех.

В 1915 году, в Канаде, под руководством Кроули и Джонса, случилось то, что почти не имеет отношения к самой этой истории — была открыта ложа Агапе Ордена Восточных Тамплиеров.

Важна она пока лишь потому, что это Агапе № 1. Ее пришлось упомянуть, чтобы не перепутать с Агапе № 2 — калифорнийской ложей, открытой в 1935 году Уилфредом Тальботом Смитом, членом ОТО и АА, и Джейн Вульф, выпускницей Телемского Аббатства и основательницей одной из линии передачи инициации АА.

К моменту открытия ложи и первых посвящений, Смит уже зарегистрировал юридически организацию с названием Церковь Телемы и еженедельно проводил в собственном доме Гностически Мессы, собрав около ста последователей. Среди них оказались и те, кто покинул Клуб Хоронзон Сесила Рассела, разочаровавшись в обещанном им быстром пути к вершинам магии. Ложа Агапе№ 2 дала посвящение Грейди МакМертри, будущему главе Ордена Восточных Тамплиеров.

И это не история Смита или МакМертри, и не история Агапе. Это история ритуалов Джека Парсонса.

Но начать надо не с него, а с того факта, что Кроули никогда не работал ради денег и никогда не зарабатывал на оккультизме. Средства, вырученные от посвящений, членских взносов, продажи книг, поступали в казну ОТО и финансировали организацию. Но фамильное состояние не безгранично, деньги однажды заканчиваются, а жить на что-то нужно — на помощь от учеников и последователей, например, или на выручку от художественных книг. Одна из них — «Лунное дитя».

Это художественный роман, с магией и множеством отсылок к адептам Золотой Зари, которых Кроули использовал как прототипы для своих персонажей (в том числе, чтобы высмеять былых недругов). В этой книге адепты совершают операцию Лунного Дитя, они стремятся добиться рождения духа Луны во плоти. В церемонии участвует женщина, она беременна, и маги призывают духов Луны, окружают ее всеми влияниями Луны, и даже ест она только то, что символически связанно с Луной. Призванный дух должен вселиться в тело еще нерожденного ребенка, который родится и станет воплощением Луны, носителем ярких качеств, за которые отвечает Луна в человеке.

Это история вымышленная, но она дает идею — призвать нечто духовное и предоставить ему тело, еще не имеющее собственной души. И получить живое воплощение духа, ангела, демона, или даже бога! Живого бога, с божественными силами, но живущего как человек.

Это вымысел. Это художественная книга, не предполагавшая, что кто-то совершит подобное на практике. Но если внимательно изучить не художественные работы Кроули, то среди них найдется любопытный документ, названный «Liber CCCLXVII De Homunculo». Подзаголовок уточняет, что в нем содержится предназначенная для IX степени ОТО информация о гомункулусе. Гомункулус — искусственное живое существо, полученное магическим путей, создать которое мечтали алхимики.

Этот текст описывает весьма необычную церемонию — в ходе ритуалов сексуальной магии наступает зачатие, после чего женщина длительное время остается окруженной нужными влияниями и символами, связанными с неким духом. Дважды в сутки маг вызывает духа, пока женщина находится в треугольнике, где сама становится вместилищем этого духа. Итогом работы должно стать рождение духа в материальном теле. То есть это именно операция Лунного Дитя, но уже не художественная, а описанная как часть той самой тайны IX степени ОТО.

И вот теперь пора вспомнить главного героя, точнее, первого из главных героев этой истории — и это Марвел Уайатсайд Парсонс, больше известный как Джек Парсонс.

Он знаменит в одних кругах как телемит и мастер церемониальной магии, а в других — как один из вдохновителей космической программы США, энтузиаст полета на Луну (где в его честь назван кратер), химик, создатель топлива для космических ракет, человек, стоящий у истоков современной Лаборатории Реактивного Движения NASA. Он не имел законченного высшего образования, но работал на химическом заводе, делал взрывчатку, пиротехнику для кино, выступал в суде в роли эксперта по взрывчатым веществам, и основал компанию, строящую реактивные двигатели для армии США. Но не жизнь Парсонса — строителя ракет важна здесь, а жизнь Парсонса — мага.

В начале 1939 года друзья пригласили его на ритуал Гностической Мессы. Посетить такой ритуал в роли зрителя мог любой желающий. С этого Парсонс и начал свой путь в оккультизм, встретил Уилфреда Смита и Грейди МакМертри, а два года спустя присоединился к Ложе Агапэ № 2.

Джейн Вульф отзывалась о нем как о человеке уровня Кроули, а сам Кроули писал, что Парсонс — самый ценный адепт в Ордене, и, что интеллект Парсонса значительно превосходит его собственный (а хвалить кого-то и ставить выше себя Кроули обычно не склонен).

Его большой дом с огромной лужайкой стал новым местом сбора ложи ОТО и проведения ритуалов. В этом же доме Парсон сдавал комнаты, но не всем желающим, а лишь тем, кто впишется в его обстановку — оккультистам, мятежным поэтам и художникам, бунтарям, готовым примкнуть к самому странному сообществу Калифорнии. Настолько странному, что полиция, по жалобам соседей, провела расследование деятельности «секты черных магов» в Доме Парсонса, но не нашла ничего криминального.

Парсонс практиковал церемониальную и сексуальную магию, Енохиану, изучал вуду и народное колдовство, вызывал духов без особой цели, просто потому, что мог. Согласно одной из легенд, он призвал баньши в зримой форме и тот метался по дому, криками пугая жильцов. Парсонс практиковал магию также, как строил ракеты — путем проб и экспериментов, делал что-то, и смотрел, что получилось. Если удавалось избежать жертв и разрушений, то это уже неплохо! Магия Парсонса — не путь познания писаний древних мудрецов, а приключение и прыжок в неведомое, рискованный и захватывающий. Дом Парсонса стал чем-то вроде Болескина на землях Америке.

Отношения Кроули и Смита, стоящего во главе ложи, потихоньку портились. Кроули считал, что тот недостаточно много делает для распространения телемы, и сместил Смита с должности главы ложи, чтобы его место мог занять Парсонс. И сделал очень своеобразным образом — объявил, что Смит не просто человек, а аватар, земное воплощение божества, и должен уйти в магическое затворничество, чтобы понять, что же он за бог.

Сомнительно, что Смит действительно в это поверил, но он последовал указаниям Кроули, поселился с женой и детьми подальше от людей и долгое время предавался медитациям, пытаясь понять свою божественную природу. В итоге он покинул Орден.

Парсонс возглавил ложу и руководил ей до своего ухода из ОТО в 1946 году. Уходя из Ордена, он продал дом, оставив ложу без места для собрания и проведения ритуалов, что способствовало ее закрытию три года спустя. До самого ухода из ложи он игнорировал требования Кроули прекратить общение со Смитом и поддерживал с ним дружеские отношения.

Ну а пока год 1945, и в Доме Парсонса появился новый жилец — Лафайет Рональд Хаббард. И это человек, жизнь которого словно складывается в три разных биографии.

В одной из них Рон Хоббард — писатель-фантаст, сценарист, музыкант. Он вел передачи на радио, выступал с музыкальными номерами, издал за шесть лет более сотни книг в жанрах фантастики, вестерна и детектива и стал президентом Нью-Йоркского отделения Гильдии писателей.

В другой биографии он — религиозный лидер, основатель сначала учения дианетики, а потом выросшей из нее религии саентологии.

В этой его биографии утверждается, что он объехал весь мир, изучал мудрость индейцев и индийцев, в Азии учился у лучших магов и был вхож в секретные тибетские монастыри, где величайшие ламы мира преподавали ему искусство управления телом и разумом. Что в 12 лет дружил с учениками Фрейда и изучал психоанализ, что он был пилотом, физиком-ядерщиком, служил в разведке. Что он спасал раненых в военном госпитале, где лечил все болезни и травмы, исцеляя не тело, но разум, причину всех болезней. Что сам Сталин умолял его приехать в СССР и поделиться своими познаниями.

И далеко не все в этой биографии подтверждается хоть чем-то, кроме слов самого Хаббарда.

А вот третья биография — это биография Хаббарда оккультиста и духовидца, который действительно постигал тайную мудрость, но не в Тибете, не в племенах индейцев, не среди учеников Фрейда, а в ложе Агапэ № 2. И был известен там как человек, не имеющим формальной подготовки и знаний, но талантливый, способный к астральному видению и полностью отвечающий обстановке тотальной свободы, магии и сексуальности Дома Парсонса.

4 января 1946 года Парсонс начал Работу Бабалон — серию ритуалов, схожих с операцией Лунного Дитя. Бабалон — богиня, почитаемая в Телеме, связанная со Стихией Огня и Венерой (это пока стоит просто запомнить). Парсон жаждал призвать Бабалон в материальный мир и увидеть ее во плоти, рожденную в теле человека. Он намеревался призвать Бабалон в нерожденного ребенка, зачатого в ходе магической церемонии, в духе операции Лунного Дитя.

Для этого нужны:

1 — маг, который сможет ее призвать. Это сам Парсонс.

2 — духовидец, который будет получать видения во время ритуалов, чтобы маг мог лучше понимать происходящее в ритуале и эффект, который он оказывает. Это Хаббард.

3 — женщина, которая согласится выносить и родить живую богиню.

Женщину Парсонс еще не нашел, но уже принялся за ритуалы. Он проводил инвокации Бабалон, а Хаббард получал видения — это классический вариант парной работы мага и духовидца, в духе старой оккультной школы, именно так работали Джон Ди и Эдвард Келли. В видениях Хаббарду являлись Исида, архангел Михаэль и слышался голос, кричащий «Выпустите меня на свободу!».

Если верить дневникам самого Парсонса, то ритуалы всегда сопровождал сильный ветер, начинающийся с началом призыва Бабалон, а когда Парсонс, в ходе ритуала, пустил в ход собственную кровь, ветер превратился в бурю, не стихавшую несколько дней. В одной из церемоний полтергейст вырвал свечу из руки Хаббарда, а сама рука осталась парализованной на два дня.

Последний ритуал прошел 18 января в пустыне Мохаве, и Парсон объявил о первом успехе — женщина, которая должна родить богиню, скоро явится перед ним. Стройная, рыжеволосая (под стать Огню), склонная к искусству. Вернувшись домой, Парсонс застал там женщину, пришедшую снять комнату и полностью соответствующую описаниям. Он встретил Марджори Камерон.

Марджори Камерон Парсонс Киммел — потенциальная мать живой богини, актриса, художница, и будущая жена Парсонса. Она прошла войну в роли резервистки военного флота США (то есть она не воевала на фронте, но выполняла работу для армии, от съемки в агитационных роликах до обработки разведывательных данных). Во время службы она ушла повидать брата, попала под суд за самоволку, но отделалась переводом на казарменный режим, закончила службу в роли военного фотографа и демобилизовалась в 1945 году.

И снова поехала навестить брата и отца. Оба жили в Калифорнии, оба работали в Лаборатории Реактивного Движения. Камерон искала жилье в Калифорнии и пришла к основателю Лаборатории, Джеку Парсонсу. Стройная, рыжеволосая, склонная к искусству — именно та, кого он искал. Так она оказалась в доме Парсонса, а потом и в постели Парсонса, воспринявшего их внезапный роман как продолжение Работы Бабалон, но теперь с использованием сексуальной магии.

Сама Камерон на тот момент не интересовалась оккультизмом. Но принять решение участвовать в ритуалах и родить богиню должна она сама. И Парсонс ждал, когда Камерон получит знак, и примет его идею. И знак был получен, когда в пустыне Мохаве, где Парсонс проводил ритуалы, Камерон увидела то, что в наши дни назвали бы НЛО — она увидела нечто похожее на сигару, огромное, сверкающее и летящее по небу.

Бум увлечения НЛО еще не начался, расследование феномена, появление уфологии (и самого термина «НЛО») оставалось еще делом будущего. Поэтому Камерон не решила, как принято сейчас, что видела космический корабль — она увидела в этом знамение, знак, посланный ей Бабалон. И согласилась стать матерью богини.

Ритуалы возобновились 1 марта 1946 года. Хаббард снова получал видения и послания, в том числе, он продиктовал указания по проведению дальнейших ритуалов. В этих посланиях подчеркивается, что Бабалон — это само пламя, и навязчиво фигурирует число семь, там говориться про семь стихов, семь строк, семь магических слов, которые надо повторять семь раз. Число семь и пламя еще будут важны.

Парсонс написал об этом Кроули, не говоря ничего прямо, но давая понять, что проводит «ту самую» операцию. Кроули предпочел сделать вид, что не понял о чем речь, но в письме Карлу Гермеру назвал Хаббарда и Парсонса деревенщинами, которые сами не понимают, во что ввязались и какие будут последствия, и предположил, что Парсонс погубит весь свой талант, связавшись с Хаббардом.

А Парсонс снова ушел в пустыню и получил видения, ставшие его книгой откровений, «Книгой Бабалон», претендующей на роль продолжения «Книги Закона» Кроули, ее четвертой главы. В своих текстах Парсонс называет Бабалон богиней Огня, прекрасной уничтожительницей, чьи волосы — пламя, а взгляд забирает души.

В этой книге Парсонс записал довольно тревожное предсказание — он станет живым пламенем перед тем, как богиня воплотиться на земле, и дыхание Отца покинет его, когда работа будет завершена. Проще говоря, Парсонс завершит ритуал и погибнет в огне. Это предсказание не остановило его и не охладило желание призывать Бабалон.

На этом закончилась Работа Бабалон, но не история — теперь она разделяется, и у каждого из ее участников своя судьба.

В 1950 году, в майском номере журнала «Ошеломительная научная фантастика» (публикующего фантастические рассказы, как понятно из названия), Хаббард опубликовал статью «Дианетика — эволюция науки», где заявил, что существует метод управления разумом, способный избавить человека от всех проблем. Заики обретут дикцию дикторов, близорукие прозреют! Шизофрения, низкий интеллект, даже преступные наклонности — все можно исправить с помощью дианетики!

Любители фантастики хорошо приняли эту идею, и вскоре Хаббард опубликовал книгу «Дианетика» и пригласил всех желающих в Институт Дианетики, где они могли обучиться доктринам Хаббарда, заплатив по 600 долларов за курс.

Рассуждения о всеобщем исцелении привели Хаббарда к обвинению в незаконной медицинской практике, однако он избежал суда и вышел на новый уровень, дополнив свое учение новой версией — саентологией. И это уже религиозное учение, в котором есть реинкарнация, спасение души, инопланетяне, а некоторые куски же фантастических книг самого Хаббарда преподнесены как откровения о тайной истории космических цивилизаций. Учение о работе разума превратилось в религиозную группу, Церковь Саентологии.

Но оккультное прошлое Хаббарда не было забыто, и в 1969 году история ритуалов Парсонса оказалась предана широкой огласке. Начался скандал, но Церковь Саентологии официально объявила, что Хаббард тогда был секретным агентом спецслужб, внедренным в окружение Парсонса, чтобы раскрыть заговор черных магов.

Вспомним Генриха Тренкера (он уже был упомянут). В 1902 году Тренкер вступил в Теософское Общество, попутно изучая розенкрейцерство в стиле Азиатских Братьев. Восемнадцать лет спустя он организовал собственную розенкрейцерскую группу — Ложу Пансофия. Название означает «вся мудрость» и ложа претендовала обобщение и объединение всего оккультного знания, включая гностицизм, каббалу и древние мистерии.

Карл Гермер, будущий глава ОТО, стал личным секретарем Тренкера, а Ройсс вел с ним переписку. И хотя они никогда не встречались лично, Ройсс оценил его познания и заочно произвел в X степень ОТО, сделав главой Ордена Восточных Тамплиеров в Германии. После смерти Ройсса Тренкер пригласил Кроули приехать из Туниса в Германию, чтобы официально вступить в права, которыми Кроули фактически уже и так пользовался. Поездку, впрочем, оплатил Гермер.

Тренкер и Кроули встретились лично, и оказалось, что общего языка им не найти. Тренкер, ознакомившись с «Книгой Закона» объявил, что она написана под влиянием демонов, и потребовал, кто бы Кроули передал ему все материалы и документы Ордена АА. Кроули в ответ потребовал от Тренкера распродать его библиотеку и имущество, а деньги передать в казну ОТО. Ни то, ни другое, разумеется, не было исполнено, а отношения испортились, толком не начавшись.

Шел 1925 год. Начиналась Вайдская Конференция — съезд делегатов ОТО, собравшихся вместе, чтобы решить, кто будет главой Ордена и должен ли Кроули возглавлять его. Кроули стал главой Ордена, но это решение было принято далеко не единогласно. Адепты Германии все еще не приняли новую систему, пришедшую на смену масонской, они почти не были знакомы с идеями Кроули, и не одобряли сексуальную магию, на существовании которой в немецком ОТО предпочитали не заострять внимание тех, кто еще не дошел до нужного уровня посвящения.

Орден Восточных Тамплиеров раскололся на сторонников и противников Кроули, а Тренкер стал одним из противников. Он отказался иметь дело с Кроули и подчинять ему свою Пансофию (как требовал Кроули), но и в его организации нашлись сторонники Кроули, так что Пансофия тоже раскололась. А часть адептов вообще отказалась выбирать между Кроули и Тренкером. Они отделились от всех и образовали собственную группу.

Эти адепты признавали телему, учение Кроули, считали его новым мировым учителем и пророком (подобным Майтрее, которого ждали последователи Кришнамурти), но не признавала его в роли своего лидера, имеющего право отдавать им приказы. Тренкер отказался признать эту новую группу, открыл новую Пансофию, с новыми адептами, и в дальнейшем занимался только ей.

К 1928 году группа мятежных магов окрепла достаточно, чтобы превратиться в полноценную оккультную организацию — Братство Сатурна (Fraternitas Saturni). Во главе нового Ордена встал Ойген Гроше, бывший секретарь Ложи Пансофия, больше известный как Грегор А. Грегориус.

Гроше учил, что Сатурн испытывает людей на их пути и открывает доступ к высшим знаниям. Сатурн в Братстве Сатурна приравнивается к Люциферу, который восстал против изначального космического порядка, создал движение, развитие и породил этим материальный мир. В 20 веке наступает Эпоха Сатурна, новое время, когда его сила будет максимальной. Наступает суровое время для суровых и сильных людей.

Вернемся назад и вспомним легенду. Легенду о Кроули — колдуне. Не о маге, а именно о колдуне, последователе викки, посвященном в один из ковенов, созданных сами Джорджем Пикингллом, великим колдуном, повелителем ведьм, врагом христиан и другом сатанистов, чьи предки с 11 века служили жрицами тайного колдовского культа Рогатого Бога.

Рассказывают, что Алан Беннет представил Кроули этому ковену потомственных ведьм в 1899 или 1900 году, но Кроули был то ли изгнан оттуда за сексуальные извращения, то ли сам ушел, потому что не желал подчиняться женщинам. Эта история довольно известная, но многократно сомнительная. Кроули поддерживал идеи всеобщей свободы, так что едва ли возмутился бы, что женщина стоит выше в иерархии. Такие женщины были в Золотой Заре и это не создавало проблем.

Кроули едва ли присоединился бы к группе, практикующей народное колдовство, учитывая, что и Золотую Зарю он счел недостаточно возвышенной и духовной. И уж точно в такой группе не мог состоять Беннет, влюблённый в йогу и считающий магию лишь путем духовного роста, что плохо вписывается в идеи народного колдовства.

Кроме того, что у Кроули нет ни слова об этом в его дневниках, а они крайне подробны, включают его траты, детали одежды, повседневные события, еду и напитки, но только не историю про годы обучения колдовству.

История про Кроули-колдуна исходит от писателя Билла Лидделла, который опубликовал ее в 70-х годах 20 века, со ссылками на некие рассказы очевидцев. В том числе и его собственного деда, якобы знавшего всех троих, и Кроули, и Беннета и лично великого колдуна, короля ведьм, Пикинглла. И даже сфотографировал их, всех вместе, и это фото неоспоримо доказывает правдивость истории! Но самого фото нет, показать его нельзя, некие неназванные злодеи давным-давно выкрали его, поэтому в существование доказательств надо поверить без доказательств.

Говорят, слава к художнику приходит после смерти. С этим едва ли бы согласились классики живописи, пронесшие свою славу через всю свою жизнь, но порой бывает именно так. И именно так вышло с перспективным художником, и еще более перспективным оккультистом, Остином Османом Спейром. Молодой английских художник, с необычным стилем живописи, сумел привлечь к себе внимание журналистов, получить награды, выиграть конкурсы и провести выставки, но так и не стал тем, которого можно назвать прославленным на весь мир классиком. Он бросил учебу, не окончив свое художественное образование, стал иллюстратором книг, увлекся оккультизмом и засел за книги Леви и Блаватской.

Именно как маг он известен сейчас миру, но и эта слава пришла только после смерти. С именем Спейра связывают появление магии хаоса, но даже она стала законченной магической системой лишь через много лет после его смерти. Спейр заложил лишь ее основу, задал направление, встав у истоков нового течения в оккультизме, новых принципов и новых методов. И, разумеется, пришел к ним не на пустом месте.

Кроули издавал свой «Эквинокс», и это большая работа, для которой нужны, среди прочего, художники, которые смогут делать рисунки для журнала. Спейр — художник, и некоторые иллюстрации для Эквинокса сделал именно он. И это означает его знакомство с Кроули, Джонсом, Нойбургом, Грантом и другими видными оккультистам.

В 1909 году Спейр вступил в Argentum Astrum, в котором состоял пять лет. Надо признать, что за эти годы он не продвинулся по формальным степеням посвящения дальше самого начала. Возможно, именно по причине слова «формальным» — изучая и практикуя магию, Спейр категорически отказался следовать формальностям и выработал свой оккультный стиль, такой же необычный, как и стиль художественный.

Он отказался от традиционных ритуалов и сосредоточился на бессознательном, которое считал источником всей магии. Его методы основаны на использовании сигил и интенсивном сосредоточении. Цель ритуала следует сформулировать в виде конкретной фразы, которая затем подвергается модификациям, шифрованию и сокращению, пока не превратиться в знак, сигилу, выражающую цель бессознательно, на уровне не доступном для рационального разума. Далее маг достигает предельной степени сосредоточения на сигиле, и создает для себя какой-то шок, открывающий проход в бессознательный разум, который должен поглотить сигилу и запустить магический процесс.

Здесь нет ни ритуалов в привычном смысле слова, ни магических кругов, ни инструментов, только предельное сосредоточение воли. Внешне метод кажется простым, однако не стоит обманывать себя — достижение результатов потребует большой работы, но не ритуальной, а внутренней, не заметной глазу. Работы по достижению медитативного транса или экстаза, почти сводящего с ума, абсолютной пустоты сознания или ощущения близости смерти, когда маг задержкой дыхания доводит себя до самого края.

В этом суть — так или иначе, но достигается край, за который рациональный разум боится заглянуть, и за этим краем творится магия. Спейр упоминает в своих книгах о преднамеренном безумии, которое требует куда больше усилий, чем здравомыслие.

И это чисто практическая магия. В ней нет стандартного объяснения, учения, системы. Здесь правильно и допустимо все, что дает правильный результат. Маг не держится в рамках какой-то конкретной теории, меняет точки зрения и само мировоззрение так, как считает нужным.

В наши дни систему, выросшую из идей Спейра, называют магией хаоса, но это не тот хаос, который противоположен порядку. Здесь речь идет о научном термине, используемом в теории хаоса — математической модели, описывающей системы в состоянии динамического хаоса.

Более запутанная история ждет на нас на Гаити. Начиная ее, я хочу напомнить, что вуду — это религия. Не колдовство и не втыкание булавок в восковую куклу, а древняя и традиционная религия, основанная на обращении к духам, которые временно вселяются в тело человека. Точнее, это группа религий с общим происхождением, но отличающихся друг от друга. Вуду синкретично и легко принимает в себя новые элементы и идеи.

Столкнувшись с западной культурой, вуду не обошло вниманием и ее. Возникли версии вуду сблизившихся с христианством, причем сблизившиеся настолько, что в 19 века вуду воспринималось даже как форма христианской религии, а в наши дни вуду и католичество мирно сосуществуют. Поэтому и назревающая связь вуду с западной магией, ОТО, мартинизмом и гностицизмом тоже не должна вызывать удивления.

Вернемся во времена жизни Теодора Ройса. В это время ОТО еще оставался масонским, а французским отделением Ордена руководил Папюс.

Уже говорилось, что он посвятил Люсьена-Франсуа Жан-Мэйна, гаитянина, потомка президента Гаити. ЖанМэйн принял от Папюса линии Мемфис-Мицраим, Гностической Церкви и ОТО, получив хартию на открытие отделения Ордена на Гаити.

В 1921 году он вернулся на родину и открыл Древний Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis Antiqua, ОТОА). Новый Орден соединил масонскую систему ОТО, Гностическую Церковь, сексуальную магию и астральные работы.

Но в учении Ордена был еще один важный компонент, не встречавшийся до сих пор — местная религия вуду, ставшая частью его учения и практик. В 1922 году на основе OTOA был открыт Орден Черного Змея, усиливший роль вуду в полученной магической системе.

Все это, вуду, гностицизм, мартинизм, каббала, сексуальная магия, ОТО, ОТОА, слилось в единое целое на Гаити. Жан-Мэйн умер, передав своему сыну Гектору-Франсуа управление этими организациями, а также местным уставом Мемфис-Мицраим. Сам сын был рожден для этой роли — буквально, а не метафорически.

Жан-Мэйн ставил своей целью создание идеального тела, которое сможет принять в себя, на очередное воплощение, душу великого и совершенного духовного адепта, который станет сыном Жан-Мейна (по сути, это еще один вариант операции Лунного Дитя). Зачатие сына стало оккультной операцией, включающей ритуалы и астрологические расчеты. Итогом должен был стать идеальный ребенок с идеальной душой и кармой. Насколько успешно все прошло — сложно судить, но Гектор-Франсуа Жан-Мэйн принял на себя руководство этой гаитянской линией традиции.

А 18 января 1935 года в Сиэтле родился Майкл Пол Бертье (иногда называющий себя доктором Бакалу Бака). Он получил образование на факультете теологии и философии, увлекся Гегелем и Юнгом, но пришел к выводу, что академизм вреден и лишь ставит границы, а путь познания — это путь выхода за все рамки. Тот, кто хочет найти новое, должен идти туда, куда великие авторитеты прошлого не дошли, перешагивать через границы и делать то, что не посмели другие.

Бертье получил приглашение занять пост преподавателя философии в Англиканском Церковном Колледже, находящимся на Гаити. Именно там он познакомился с антропологом Маргарет Мид, которая поведала ему о таинствах Вуду. К тому времени Бертье успел разочароваться в англиканской церкви, назвав ее загородным клубом, где религию подают на десерт после обеда. Он принял посвящение и погрузился в таинства местной смеси вуду, гностических учений, ОТОА, Черного Змея и мартинизма.

Позже Бертье вернулся в Америку, но продолжил подбирать все новые компоненты для и так уже не простой смеси. Он наладил контакты с теософами, с православным христианством, с Либеральной Католической Церковью (объединяющей католичество и теософию), с американскими знатоками гаитянского вуду. Еще одним компонентом этого рецепта стала телема Алистера Кроули. Все это превратилось в новое учение — гностическое вуду.

А итог всей работы — открытый в 1966 году Монастырь Семи Лучей, получивший название в честь древнего католического Монастыря Семи Лучей. Но новый Монастырь не имеет отношения к монашеству — это союз организаций, работающих в том же ключе, что и Бертье.

Насколько все это до сих пор можно назвать вуду — спорный вопрос, возможно, поэтому Бертье и изменил написание слово «вуду» на английском с «vodun» на «voudon». Это сложная смесь из вуду, гностического христианства и телемы, включающая работу с лоа (духами вуду), церемониальную магию, использование визуализаций, астральных путешествий и почитание распятого Христа, а также Люцифера и гностической Софии как Святой Троицы. Используется и каббалистическое Древо Жизни, но все иудейские божественные имена на нем заменены на вудуистские.

В 1973 году Монастырь стал одной из 16 организаций, претендующих на прямую преемственность от оригинального древнего гностицизма и собравшихся в Бельгии на конгресс Всемирного Синода Гностических Епископов. В 1970 ГекторФрансуа Жан-Мэйн посвятил Бертье в одну из высших степени ОТОА, а в 1975 — в Мемфис-Мицраим. От Бертье свои полномочия получил Александр Рыбалка, о котором речь уже шла.

Бертье сейчас почти девяносто, он живет в США и занимается литературным трудом и живописью. Среди соратников Бертье — Кеннет Грант, своими книгами очень способствовавший росту популярности гностического вуду.

Кеннет Грант — еще один своеобразный персонаж оккультной истории, начавший свой путь в ОТО. Рожденный в 1924 году в Англии, он (по его же рассказам) пережил контакт с духовными разумами в 15 лет и занялся поисками учителя. В 18 лет он поступил добровольцем на военную службу, надеясь попасть в Индию и найти там гуру, но был уволен по состоянию здоровью и сосредоточился на изучении индуизма и работ Кроули.

Многие книги содержали адрес для связи с автором, но автор путешествовал, так что связаться с ним оказалось не просто. В 1944 году Гранту все же удалось найти его и назначить встречу. К середине 1945 Грант вступил в ОТО, а Кроули назвал его даром богов и взял к себе на работу личным секретарем без зарплаты, как было когда-то с Регарди.

И это привело к разладу, поскольку таланты Гранта в области секретарской работы оказались далеко не так блистательны, как в оккультизме. Грант быстро покинул должность, но избежал конфликта с самим Кроули, который писал о нем, как о человеке, который мог бы возглавит ОТО в Англии.

Жена Гранта, Стеффи Грант, поклонница картин Спейра, начала переписку с художником в 1949 году, что привело к знакомству с ним самого Гранта, назвавшего Спейра одним из величайших художников современности, а его картины — окнами изумления и ужаса, в которых видна неприкрытая суть клипот. Клипот — каббалистическое понятие, используемое в западной магии, оно важно для системы Гранта и о нем еще вспомним.

Сохранилась переписка Гранта и Спейра, длившаяся не один год, из которой видно, что Грант осваивал магию Спейра и проводил с ним совместные ритуалы, считая, что Спейр отвечает всем требованиям степени Мастера Храма, означающей, что адепт пересек Бездну. Уже тогда Грант начал работать над биографией Спейра.

Еще один авторитет, повлиявший на Гранта, всегда тянувшегося к тантре и веданте — Дэвид Карвен, посвященный ОТО IX степени, теософ, алхимик, оборудовавший лабораторию в подвале своего скорняжного ателье, а также крупный специалист в области, тантры, бхакти-йоги и карма-йоги. Он изучал каббалу, для чего выучил иврит и свободно читал на нем, изучал Таро, прочел «Книгу Тота» Кроули, в которой тот описал свою новую колоду Таро. Карвер написал Кроули письмо и спросил, где эту колоду можно купить. Так началась переписка, которая привела Карвена в ОТО.

Кроули лично посвятил его, причем сразу в IX степень, касавшуюся сексуальных практики, знатоком которых был Карвен, ставший еще и последним человеком, которого посвятил Кроули. Кроули в своих письмах отзывался о Карвене как о человеке, который знает в сто раз больше его самого.

Он представил Карвену Гранта как перспективного молодого мага, и это, во многом, определило дальнейший путь Гранта, включая его идеи о Пути Левой Руки в магии. Сам же Грант погрузился в мир индийской философии и мистики настолько глубоко, чтобы его статьи по этой теме публиковались даже в индийских журналах.

Когда Кроули умер, Грант оказался одним из тех, кто выдвинул свою кандидатуру на управление Орденом. Главой Ордена он не стал, но в 1951 Карл Гермер выдал ему хартию на организацию отделения ОТО в Англии, получившего название Новая Исида.

Однако одной ложей Грант не ограничился. Он объявил себя главой всего английского ОТО, посвятил сам себя сразу в высшую степень, и заявил, что установил контакт с внеземным духовным разумом, передавшем инструкции по созданию новой системы ОТО, которой отныне следует Новая Исида.

Эта новая система включала смесь не менее гремучую, чем работы Бертье. Грант соединял телему, тантру, рассказы о космических цивилизациях, вуду, и даже мифы Ктулху, основанные на рассказах Лавкрафта. Все это излагается в его книгах языком символов, метафор и чисел, к которому хорошо подойдет слово «невразумительный».

Центром этой смеси стал Тифон-Сет. Строго говоря, это два разных персонажа, но греческий Тифон и египетский Сет традиционно приравниваются друг к другу в западном оккультизме. В его честь Грант назовет свою систему тифонианской традицией, называя ее бесконечно древней и происходящей от внеземных существ.

Впрочем, «внеземных» тут означает «нечеловеческих», и говорит не о прилете инопланетян, а о контактах с духовными разумами, не привязанными к планете Земля и ее обитателям. Напомню, Грант был уверен, что волна НЛО, прошедшая по миру в начале 50-х годов прошлого века, была не высадкой пришельцев, а магическим феноменом, последствием ритуалов Парсонса.

И важнейший среди его внеземных разумов — Лам. Лам для Гранта — примерно то же, что Айвасс для Кроули или Мадими для Джона Ди. Это его духовный источник, передающий послания. Но его история более запутанная.

Кроули высоко ценил книгу «Голос безмолвия» Блаватской, изучал этот текст много лет, как глубокий источник восточного мистицизма, и написал к нему свои комментарии. Комментарии были изданы как отдельная книга, которая начиналась со странного рисунка, сделанного рукой Кроули — портрета существа с огромным лбом, носящего имя Лам.

Кроули туманно комментирует рисунок, говоря, что слово «Лам» означает «Путь» (откуда буддистское «лама», то есть «тот, кто идет по пути»). Сам портрет был нарисован по мотивам серии ритуалов 1918 года, во время которых Кроули вступал в контакт с духом по имени Амалантра, но попутно общался и с другими духами, и портрет Лама — это изображение одного из них.

Оригинал рисунка Кроули подарил Гранту, который продолжил работу с нарисованным на нем духом. Лам стал одной из ключевых фигур в системе Гранта (Бертье также не обошел его своим вниманием). Вокруг него сформировался отдельный Культ Лама, доступный только для последователей Гранта.

Согласно Гранту, тифонианская традиция зародилась в Африке, пришла Египет, затем в Индию, где от нее произошла тантра, а телема — это ее новая форма, причем тесно связанная с рассказами Лафкрафта. Эти рассказы Грант считал не просто страшными историями, а посланиями иных миров, принятыми бессознательно и записанными в виде рассказов ужасов.

Но главная особенность системы Гранта — это его любовь к клипот. Древо Жизни каббалы иллюстрирует силы, находящиеся в гармонии и балансе. Это Сефирот, ступени между материальным миром и его духовным источником. Но у Древа Жизни есть свой теневой двойник, Древо Смерти, состоящее из клипот. И это уже силы, пребывающие в хаосе, лишенные баланса.

Гебура на Древе Жизни — это строгость, сила, суровость. Но если строгость станет маниакальной жестокостью садиста, который упивается правом карать, казнить, пытать и причинят страдания, то это будет искажением изначальной идеи строгости. Вот такие искажения — это и есть клипот. Сефирот соответствуют ангелы и архангелы, а клипот — демоны и архидемоны.

Сефирот на Древе Жизни связывают пути. Их теневые, клипотические двойники — тоннели Сета (этот термин ввел в обращение Грант). У них свои символы и названия (Ампродиас, Баратхиэль…) взятые из текста Кроули «Liber Arcanorvm sub Figura CCXXXI». Вот с этими теневыми и хаотичными силами клипот и тоннелей Сета и имеет дело тифонианская традиция Гранта.

В своей ложе Грант подверг систему ОТО радикальной реформе в соответствии со своими взглядами. Его нововведения, мягко говоря, разошлись со стандартной системой ОТО, так что 20 июля 1955 года Карл Гермер, глава ОТО, официально исключил Гранта из Ордена, лишив всех полномочий (не забыв назвать эти полномочия скромными и ограниченными).

Он обвинил Гранта в необоснованных претензиях на титулы и степени, подрыве доверия, искажении учения, а также публикации от имени ОТО заведомой лжи. Он также принял меры защиты, призванные не позволить Гранту получить документы и ритуалы высших степеней Ордена.

В ответ Грант объявил себя главой всего ОТО и отказался признавать полномочия Гермера. Но в одном Ордене двух лидеров быть не может, поэтому он собрал последователей и возглавил созданный в это время ТифонианскийОрден Восточных Тамплиеров (ТОТО), который существует до сих пор.

Духовный наследник Гранта — Томас Карлссон, шведский оккультист, ученый и поэт. В мире музыки он славится песнями, написанными для группы Therion, а в мире науке он доктор философии и истории религии, сотрудник Стокгольмского и Йельского университетов, защитивший диссертацию по исследованию готической каббалы. И тут в западную традицию, уже не раз смешивающуюся с восточными учениями, неожиданно проникает холодный северный ветер. Пора вспомнить руны.

Готическая каббала — учение 16 века, созданное Иоганном Буреусом. Он изучал родную ему культуру и письменность Швеции, и преуспел в глазах современников настолько, что король в награду запретил ему покидать страну, решив, что если Буреус случайно погибнет на чужбине или будет похищен, то все его знания пропадут.

Но Буреус изучал не руны просто как письменность, он не ставил целью расшифровать надписи и составить словарь. Его изыскания были мистическими, соединявшими руны, западную маги, каббалу, христианство и алхимию в единое учение готической каббалы, каббалы рун, изложенное в серии книг «Adulruna Rediviva».

Для Буреуса слово, устное или письменное — это сакральное явление, посредник между человеком и богом, а потому и руны имеют две стороны. Внешняя — «очевидные руны», это просто письменность. Внутренняя — адулруна, сакральный смысл рун, никак не связанный с письменностью. И это касается не только рун, также Буреус воспринимал другие алфавиты, иврит, египетскую письменность. Буква для Буреуса не только способ условно обозначить звук, но и источник сакрального смысла, выходящего за пределы языка. Результатом изысканий Буреуса стало сложное мистическое учение, тесно смешанное с западным эзотеризмом и западными религиями, но основанное на рунах. Эти взгляды, сочетающие в себе Адама и Фрейю, Иисуса и Одина, руны и каббалу, существовали и после него, в своем отдельном магически-руническом мире.

Возникшая в 19 веке Лига Манхем ставила целью сохранение древних традиций и воспитание поколения отважных героев, подобных викингам (но викингам скорее романтизированным, чем исторически достоверным), и предлагала систему инициации, основанную на мистическом понимании рун и северной мифологии.

В западной практике работа с клипот начинается после достижения Тиферет на Древе Жизни, то есть после достижения Солнца, достижения целостности личности. Условно говоря, путь адепта начинается со света, и лишь потом он переходит к познанию тьмы. Лига предлагала обратное. Первая ступень ее инициации — Темная Пещера, уровень, предлагающий сразу окунуться в грязь, тьму и невежество, которыми полны жизнь человека, познать их, и уже после этого двинуться к свету. Это напоминает идеи магии Левой Руки, знакомой по Кеннету Гранту.

Шестая ступень посвящений Лиги, основанная на истории о Рагнарёке, скандинавском конце света, говорит о смерти и перерождении, за которым следует постепенный переход от понимания себя как человека к пониманию себя как части Вселенной, единого божественного мира. В этот момент изучение скандинавских текстов Старшей и Младшей Эдды сменяется изучением Ветхого и Нового Заветов, а рунический мистицизм сливается с христианским.

В начале 20 века ГвидофонЛист создал Арманический Футарк, новый рунический строй, никогда не использовавшийся для реального письма. Он выпускал книги, продолжающие линию смешения рун и западной эзотерики, говорил о получении посланий от Тайного Короля (снова вспомним о Тайных Вождях) и использовал элементы учения Блаватской в своей системе. Среди его последователей были немецкие розенкрейцеры, масоны и теософы, а сам Лист изучал теософию и был масоном.

Эти руны уже не имеют отношения к буквальным рунам древности, к письменности, используемой, в том числе, и для совершенно обыденных, бытовых надписей. Это продолжение идей Буреуса, тут руны рассматривается как сакральные знаки, а не как алфавит. И это вполне типичное отношения к рунам в наши дни, а те руны, о которых говорят в оккультных кругах, часто вообще не имеют отношения к тем, которые изучают лингвисты и историки.

И вот тут мы снова вспомним Томаса Карлссона, защитившего диссертацию по готической каббале Буреуса. В 1989 году он открыл Орден Dragon Rouge, то есть Орден Красного Дракона. Это эзотерическое общество, говорящее о себе как о следующем по Пути Левой Руки, включающем тантру, руны, алхимию и мистерии Одина. Можно сформулировать проще — это соединение системы Гранта с линией мистически-каббалистического восприятия рун, идущей от Буреуса.

Система Dragon Rouge построена на клипот и полностью привязана к ним, имеет 11 ступеней инициации, которые связываются с физическими теориями одинадцатимерной Вселенной. Система претендует на то, что дает людям связь с этими измерениями через магию.

Руны, используемые Орденом, образуют особый рунический строй — Утарк. Обычная последовательность рун в алфавите, используемая в реальной исторической письменности, начинается с руны Феху и называется Футарк. Утарк — алфавит, в котором первая руна переставлена в конец.

По мнению Карлссона, это изменение должно отделить руны как письменность от рун как источника магии, открыть их темные стороны и силы, и сделать основной практики клипотической магии. Дело в том, что руну Уруз, начинающую Утарк, Карлссон ассоциирует с силами тьмы и хаоса, с которых все начинается, подобно Темной Пещере Лиги Манхем.

А Красный Дракон в названии Ордена — отсылка к дракону как символу дикой и неограниченной жизненной силы, чистого экстаза. Он воплощает источник, с которым работает (без поклонения ему) Орден, стремясь познать хаос и разрушение, чтобы отточить свою волю и закалить разум. Эти идеи получили распространение под названием драконианской традиции.