В начале ХХ века Долина Царей в Египте — место захоронения фараонов и их приближенных — уже привлекала и туристов, и археологов. Любопытные путешественники с интересом осматривали подземные залы со скульптурами и уникальной росписью, а энтузиасты занимались раскопками. Особых надежд они не питали: за многие века гробницы не раз разоряли алчные кладоискатели, так что большинство сокровищ, некогда принадлежавших правителям Древнего Египта, давно разошлись по рукам.

Но в ноябре 1922 года случилось то, о чем говорили: «Это слишком хорошо, чтобы быть правдой». Экспедиция под руководством двух энтузиастов — египтолога Джорджа Герберта, пятого графа Карнарвона, и археолога Говарда Картера — обнаружила практически нетронутую гробницу фараона Тутанхамона.

Исследователи не могли поверить в свою удачу! Их взору предстали несметные сокровища: саркофаг и колесница из чистого золота, троны и драгоценная посуда, украшения и оружие, одежда изо льна и сандалии, даже еда и питье!

Всего в гробнице нашли почти шесть тысяч предметов, и Картеру понадобилось около десяти лет только для того, чтобы составить каталог.

Самая известная из находок — великолепная погребальная маска из чистого золота с драгоценными камнями, которая весит 11 килограммов. Сегодня любой желающий может полюбоваться ею в музее Каира — столицы Египта.

Открытие гробницы Тутанхамона, одно из величайших событий в истории археологии, стало мировой сенсацией. Оно положило начало настоящей египтомании, которая продолжается по сей день. Даже в наше время рождаются новые мифы и легенды о древней стране, оставившей потомкам богатейшее наследство.

Когда мы говорим о религии Древнего Египта, речь идет не о единой для всех системе, а о многообразных верованиях, богах и легендах о них. Даже о происхождении мира в разных частях страны, в каждом номе (так в Египте называли административную единицу или поселение) рассказывали по-разному, предлагая свои версии столь важного события. При этом египтяне не стремились объединить все сказания — человек мог верить в то, что ему больше нравилось, благо вариантов было великое множество.

Так, согласно некоторым самым ранним мифам, мир сотворили животные или птицы. Например, огромная корова, праматерь всего живущего. О корове, с которой начался мир, рассказывали не только в Египте, но и в некоторых африканских племенах. Правда, о ее деяниях версии разнились. В Та-Кемет (так сами древние египтяне называли свою страну)считали, что корова — небо с рассыпанными по всему телу звездами дала жизнь золотому теленку — солнцу, а тот уже создал все остальное. Позже вместо теленка стали изображать младенца, рожденного из лотоса.

Другие возражали: нет, дело не в небесной корове. Сначала посреди первозданного хаоса возник холм, а потом на нем свил гнездо Великий Гоготун — огромный белоснежный гусь. Гоготун снес яйцо, из которого вылупилось солнце, а затем и вся вселенная.

Третьи верили, что животные вообще ни при чем и солнце появилось из цветка лотоса. Известны также сказания о происхождении солнца от какого-нибудь бога или богини.

миф 

Все началось с яйца

До сотворения мира не было ничего — лишь темные и мрачные воды без конца и без края. Но поднялся из океана холм, слетела на него птица, Великий Гоготун. Свила птица себе гнездо и снесла яйцо.

Из этого яйца вылупился необычный птенчик. Не птичка, а круглый светящийся шар. Солнце это было. И поднялось оно над водами, и осветило все вокруг.

И вышла из яйца земля, и форму обрело небо.

Одна из наиболее популярных легенд была распространена в городе Гелиополе (египтяне называли его Иуну).

Согласно мифологии Гелиополя, мир начался с холма, который поднялся в первозданных водах. Этот холм — бог по имени Атум. От него произошли другие боги, называемые гелиопольской девяткой, или великой девяткой Иуну. Имена некоторых из них вам, возможно, знакомы: Осирис, Исида, Сет и Гор. Но расскажем обо всем по порядку.

Итак, Атум породил на свет первую пару богов: сына Шу и дочь Тефнут.

Шу — символ нерушимости основ мира, бог, который поднимает небо над землей и фактически является мировой осью.

Тефнут скорее воплощала жизненные силы всей вселенной, но вообще это тот редкий случай, когда языческая богиня не имела конкретных функций.

миф 

Бог-холм

В начале всего был Нун, небытие, ничто. Но задумал бог по имени Атум создать мир. Не было у него формы, но поднялся посреди вод холм, в котором воплотился бог.

Задумал Атум небо и землю, и появились небо и земля. И отделились от него бог Шу и богиня Тефнут, от которых родились все другие боги. А из слез первого бога появились на свет люди.

Несколько иными представления о сотворении мира были в Мемфисе — первой столице Египта. Ученые узнали об этом, когда нашли большой камень, покрытый иероглифами (его называют камнем Шабаки).

История камня отражает сложную историю Древнего Египта. Надпись на нем гласит, что фараон по имени Шабака приказал скопировать на него древние тексты, найденные в одном из храмов бога Птаха, покровителя Мемфиса. Почему на камень? Оказывается, папирус, на котором изначально были записаны тексты, к моменту обнаружения основательно поели черви и творения предков не удавалось понять от начала до конца, о чем простодушно сообщил потомкам сам резчик. Высеченным на камне сведениям не грозили уже никакие черви, насекомые или условия хранения. Такое решение было принято неспроста, ведь информация в текстах содержится важнейшая. Первый повествует об объединении двух царств — Верхнего и Нижнего Египта. А второй — о сотворении мира.

Некоторые ученые полагают, что найденный людьми фараона Шабаки папирус относится ко времени самой первой династии, правившей в четвертом тысячелетии до нашей эры!

Другие исследователи, правда, считают тексты стилизацией под древность (египетская цивилизация прошла очень долгий путь, и до подделок под старину египтяне додумались куда раньше, чем все остальное человечество). Согласно этой версии, ученые при дворе Шабаки специально использовали не современные им формы языка, а древние.

Фараон в любом случае оказался удивительно дальновидным, и все египтологи должны сказать ему огромное спасибо. Камень дошел до наших дней, хотя и не без приключений.

После того как в VIII веке до нашей эры на него нанесли надпись, он хранился в одном из храмов Птаха в Мемфисе. Однако спустя столетия культура Египта пришла в упадок, и в какой-то момент необразованные потомки, забывшие и религию предков, и их письменность, решили применить огромный кусок черного гранита в хозяйстве — в частности, в качестве мельничного жернова. И повредили часть иероглифов.

В дальнейшем по неизвестным причинам памятник перенесли в Александрию. А в начале XIX века британцы вывезли никому не нужный и неинтересный камень из Египта в Британию на военном корабле, использовав его как балласт. К счастью, первый лорд Адмиралтейства, граф Джордж Спенсер, решил подарить эту странную глыбу с иероглифами Британскому музею, которому покровительствовал. Там камень Шабаки и находится до сих пор. Но теперь это не просто плита с непонятными значками. В начале XX века американский египтолог Джеймс Генри Брэстед расшифровал загадочные надписи.

Итак, что же записано на камне Шабаки? Первый текст рассказывает о важнейшем этапе в истории Древнего Египта — об объединении Верхнего и Нижнего Египта в одно царство. А второй ученые назвали Мемфисским теологическим (то есть богословским, повествующим о религии) трактатом. Изумленные исследователи выяснили, что, по убеждению жителей Мемфиса, вселенная началась со слова. А как мы знаем, об этом же говорит и христианская религия. Вспомним начало одного из важнейших текстов христианства — Евангелия от Иоанна: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог».

Однако сходство это не так велико, как кажется. В христианском тексте подчеркивается, что слово не материально. А вот в древнеегипетском трактате имеется в виду слово, произнесенное вслух. Точнее, слова — свое для каждого явления. «Каждое божественное слово возникло из того, что задумало сердце и сказал язык» — так образно говорится там.

Согласно представлениям, зафиксированным на камне Шабаки, творцом всего сущего был бог Птах, и творил он мир мыслью и словом. Сначала задумывал образ в своем сердце, а затем называл его. Именно так Птах создал первых богов, в том числе и уже знакомого нам Атума, которого в Гелиополе почитали как прародителя всех остальных.

миф 

Слово Птаха

В начале не было никого, кроме бога по имени Птах. И решил он творить. В думах своих увидел он сушу — и назвал ее: «Земля». И появилась земля. Увидел он небо — и сказал громко: «Небо». И появилось небо.

Так он придумал все, что существует в мире. Для каждого явления он находил слово и громко произносил его — и от этого слова мысль становилась реальностью.

Так появились первые боги, и Птах создал для них святилища. Сотворил Птах животных. Создал он и людей, и поселения для них, и ремесла, и искусства.

«И дана была жизнь миролюбивому, и дана была смерть преступнику, и были созданы работы всякие и искусства всякие, труды рук, хождение ног, движение членов всех согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей… Родил он богов, создал он города, основал он номы, поставил он богов в храмы их, учредил он жертвы, основал он их храмы, создал он их тела по желанию их сердец. И вошли боги в свои тела из всякого дерева, из всякого камня. Из всякой глины…» — подлинный переводной текст мифа из книги Милицы Матье «Мифы Древнего Египта».

И в каждой вещи, в каждом растении и животном, во всех вещах и существах мира есть частица творческой силы великого мемфисского бога Птаха.

Египтяне трепетно чтили традиции и не любили новшеств. Новые представления у них не заменяли прежние, а сочетались с ними, иногда довольно причудливо: например, нескольких богов, которых чтили в разных местах, могли объединить в один образ — и в таких случаях их воспринимали просто как разные формы одного и того же бога или богини. Со жрецами никто не спорил: в Египте в принципе не спорили о вере. Считали в Мемфисе, что мир сотворил Птах, — да пожалуйста. Уверены, что это сделал какой-то другой бог или богиня (небесная корова, огромный гусь), — не вопрос.

Поэтому всех египетских богов перечислить очень сложно, их даже египтологи не упомнят! А потому мы расскажем только о главных и самых популярных из них.

Где и как жили боги

Каждому богу и богине полагались хотя бы один собственный дом и служители. У наиболее популярных божеств таких домов, то есть храмов или святилищ, было много.

К жрецам, которые служили богам, предъявлялись специальные требования. Им надлежало удалять все волосы на теле, а также несколько раз в день омываться в священных водах — в реке или в пруду возле храма, — без этого к богослужениям их не допускали. Довольно часто жрецам запрещалось есть какие-то продукты. И обязанностей у них было немало: они кормили бога, ухаживали за ним, переодевали его, следили за порядком в храме, воскуряли благовония (мирру).

Сам бог — точнее, изображающая его статуя, в которую он мог вселиться, — находился в храме. Для «оживления» изваяния жрецы проводили специальный обряд, который назывался «отверзание уст» (подобный ритуал применялся и для «оживления» забальзамированного тела умершего). Чтобы статуя «превратилась» в бога или богиню, жрецы делали следующее: зажигали перед статуей благовония, опрыскивали ее водой, а затем специальными инструментами прикасались к глазам и ко рту. Затем губы изваяния смачивали молоком. И с этого момента считалось, что рукотворное изделие становилось, по мнению египтян, настоящим богом. У одного божества могло быть несколько статуй, и это никого не смущало.

После «оживления» бога или богиню помещали в специальное святилище с деревянными дверцами, которое опечатывали. Каждое утро жрец снимал печать и входил в комнату, как в спальню господина, помочь ему с утренними процедурами. Да, египтяне считали, что божествам тоже необходим уход!

Жрецы омывали статую, меняли на ней одежду, которую изготавливали из лучших, самых красивых и дорогих тканей, умащивали ее благовониями, приветствовали, подносили пищу. Затем комнату вновь опечатывали до следующего утра, а предложенную богу еду съедали служители.

Воплощением богов считались и обычные земные животные, которые жили в святилищах. Их воспринимали как священных, о них тщательно заботились отдельные люди, причем эти должности передавались по наследству.

Древнегреческий историк Геродот писал, что египтяне, помолившись богу или богине, которому было посвящено какое-то животное, приносили в жертву детские волосы. Кто-то срезал все волосы с головы ребенка, кто-то — половину или треть. Волосы взвешивали и вместе с ними жертвовали соответствующее количество серебра. Волосы весили очень мало, так что жертва была посильна для каждого.

Также в жертву богам приносили животных, различные изделия, еду.

На улицах и дома

На ежедневных богослужениях в храме простые египтяне не присутствовали. Зато в честь каждого божества организовывали праздники, в которых могли принимать участие все желающие. Статую бога помещали в ладью (лодку) и торжественно проносили по улицам города на руках и плечах. Процессию сопровождало множество людей, в том числе музыканты и танцоры, а жрецы читали молитвы и кадили ладаном, отгоняя злых духов. Путешествовали боги-статуи как в другие храмы, так и в другие города. Дальние поездки они совершали по Нилу на специальных судах.

В храмах и за их пределами проходили театрализованные представления, в которых разыгрывали сцены из жизни богов. Чаще всего актерами в таких ритуальных спектаклях были жрецы, но иногда массовкой становились и простые египтяне.

Чтили богов и дома. Известно, что египтяне молились богам и обращались к ним с просьбами. Вряд ли их желания сильно отличались от тех, которые высказывают современные люди: чтобы все были здоровы, чтобы в доме был достаток. Наверняка желали и благополучия в загробной жизни, в существование которой твердо верили.

Дома египтяне ставили небольшие статуи божеств, подносили им разнообразные дары. Если же появлялась возможность принять участие в большой процессии, посвященной какому-либо богу или богине, то домашнюю статуэтку брали на нее с собой, чтобы потом унести домой часть силы реального божества, воплотившегося в храмовой статуе.

Довольно часто египетские дети получали имена в честь того или иного божества — например, уже знакомого нам Птаха: Хетепни-Пта («Да будет милостив ко мне Птах»), Мери-Пта («Любимый Птахом»).

Когда боги говорили

Во времена Нового царства египтяне стали верить в то, что боги способны, если пожелают, являть свою волю или отвечать на вопросы. В частности, они могли указать, кого следует возвести на трон или как поступить в том или ином случае. При этом они не ограничивались государственными делами и занимались даже самыми обычными земными просьбами и вопросами — вплоть до решения споров о наследстве или же поиска виновных в краже.

Как именно египтяне расшифровывали волю богов, нам неизвестно. Сохранились декреты, написанные от имени божества, и их, очевидно, составляли жрецы. Но откуда они узнавали, чего бог хочет? Служители об этом никому не сообщали.

Современный человек, настроенный скептически, может предположить, что жрецы сами сочиняли божественные волеизъявления. Однако большинство египтян сочли бы подобное предположение оскорбительным. К тому же жрецы вполне искренне могли считать, что божество действительно дает им какие-то ответы.

Многие исследователи полагают, что слово «Египет» произошло от одного из названий города Мемфиса: «Хут-ка-Птах» переводится как «Усадьба души бога Птаха».

Именно в Мемфисе культ этого бога был особенно сильным. Птах, считали там, сотворил других богов и основал их святилища; силой своей мысли и слова он создал растения и животных, города, искусства и ремесла, а также установил основы справедливого порядка: «Так была дана жизнь миролюбивому и смерть — преступнику».

В Мемфисском теологическом трактате сказано: «Он [Птах] — в телах и в устах всех богов и людей, скота, пресмыкающихся и всех живых тварей». Птаха именовали повелителем истины, владыкой вечности, владыкой мертвых. А еще — слушающим молитвы, так как люди верили в его отзывчивость.

По мнению многих ученых, в образе Птаха воплощалась идея о едином Боге, творце всего сущего.

Святилище Птаха в Мемфисе располагалось к югу от города. Изображали этого бога в виде человека, но с зеленой кожей, одетого в белую одежду, напоминающую саван и туго обтягивающую фигуру. В руках он обычно держал особый посох (уас) — символ власти и силы. Отличить Птаха от других богов помогает его бородка: у всех других она изогнутая, а у Птаха — прямая. Такую носили фараоны, и потому ее называли царской.

Особенным почтением Птах пользовался у ремесленников. Жрецы этого бога сами занимались ремеслами, науками, искусствами: при строительстве знаменитых пирамид они выступали в роли главных архитекторов, а также отвечали за украшение погребальных комплексов умерших фараонов.

В разные времена к Птаху относились с большим или меньшим благоговением. Позицию главного божества он утратил достаточно быстро, однако его никогда не забывали и не задвигали на вторые роли. Даже во времена династии Птолемеев — последних фараонов Египта — жрецы Птаха оставались близки к царскому двору, а некоторые из них брали в жены принцесс (столь высокой чести удостаивался далеко не каждый).

Птаха любили не только в Египте. Его культ распространился по всему Средиземноморью. И в Сирии, и в Финикии, и в Карфагене, и в греческих городах встречались фигурки Птаха — творца мира и покровителя ремесленников.

Одним из земных воплощений Птаха и одновременно животным, символизирующим фараона, египтяне считали Аписа — божественного быка.

Как полагают ученые, почитание быка изначально связано с культом вождей. В древности египтяне видели в вожде не столько правителя, сколько живой талисман. И поэтому ему полагалось быть молодым и полным сил. Когда же вождь старел, выбирали нового, а старого убивали.

Помните мультфильм «Маугли» и знаменитую фразу оттуда: «Акелла промахнулся»? Главный герой спас старого вожака волчьей стаи, положив конец жестокому обычаю. В Египте, возможно, подобное произошло, когда власть вождей укрепилась, — им, как вы понимаете, совсем не хотелось умирать до срока, положенного природой, к тому же для управления государством требовались не только юный задор и смелость, но и мудрость, которая приходит с годами. Талисманом стал не человек, а божественный бык Апис. Жрецы не возражали, и фараоны спокойно доживали до преклонного возраста.

Воплощением Аписа в реальном мире служил обычный черный бык с белыми пятнами. Он не просто символизировал божество — считалось, что это оно и есть! Но найти подходящее животное было не так-то легко: ему полагалось иметь на лбу белый треугольник, на спине — пятно, похожее на крыло египетского стервятника, на правом боку — белый полумесяц, под языком — нарост в виде скарабея. Таких телят искали по всему Египту. А когда находили, малыша отправляли в храм Аписа в Мемфисе, где он и жил, окруженный почитанием и заботой. Там на него мог посмотреть любой желающий.

Считалось, что Апис умел предсказывать будущее (жрецы изучали его движения), а его дыхание излечивало болезни. По праздникам быка украшали драгоценностями и цветами и водили по улицам. Толпа вокруг собиралась невообразимая, ведь египтяне верили, что божественное животное способно поделиться с ними жизненной силой!

Когда бык умирал, его тело бальзамировали и мумию размещали в специальном некрополе на деревянном постаменте. За историю Египта таких мумий накопилось великое множество. Если же бык слишком заживался на этом свете, то его ритуально топили — как прежде, возможно, поступали с человеческими вождями.

Со временем, когда другие боги опередили Птаха в народном почитании, Аписа стали считать земным воплощением еще одного божества — Осириса.

Обычно египтяне не рассказывали в легендах о том, откуда взялись люди. Главное — история о сотворении мира, а все остальное (растения, животные, человек) появилось уже само собой.

Но в городе, расположенном на острове Элефантина у южной границы Египта, а также в Нубии точно знали, кто именно сотворил людей.

Имя этого бога — Хнум. Изображали его чаще всего в виде человека с головой барана и с изогнутыми рогами.

Первого человека бог-мастер слепил из глины, причем на гончарном круге. Иногда говорили, что божественный гончар изготовил весь мир и даже некоторых богов. С этим, правда, соглашались далеко не все, а вот насчет людей сомнений не возникало: люди — дело рук Хнума.

Более того, как гласит миф, человечество продолжает существовать только благодаря божественному гончару. Во-первых, он трудится без отдыха, лепит тела детей, которые потом помещает в материнские утробы. Во-вторых, он дает плодородие землям Египта. Хнум — хозяин истоков Нила; именно он дозволяет подниматься водам великой реки, и от него зависит, каким будет урожай, а следовательно, как будет жить весь Египет!

Согласно одной из легенд, однажды, во времена фараона Джосера, в Египте наступил страшный голод. Главный приближенный фараона, Имхотеп, дал правителю совет: принести богатые жертвы богу плодородия Хнуму. Фараон так и сделал, и довольный Хнум явился ему во сне, заверив, что освободит воды Нила. И действительно, в тот год страна впервые после страшных семи лет получила богатый урожай.

Другой вариант легенды возник уже при Птолемеях. Великое бедствие поразило Египет, и Джосер написал о нем правителю южных земель. «Зерна не хватает, нет овощей, нет никакой пищи, каждый крадет у своего соседа. Когда амбары открываются, из них выходит только воздух. Всё разрушено», — жаловался он. И спрашивал, не знают ли южане, где именно поднимается Нил и к какому богу лучше обратиться за помощью. Может, ответ найдется в каких-то древних священных книгах? Правитель юга — его звали Медир — тут же отправился к своему повелителю и сообщил, что никакие книги не нужны, ведь воды Нила высвобождает из своего храма бог Хнум. Фараон вместе со всем двором отправился на юг, на остров Элефантину, и обратился к Хнуму с жалобами. Но получил гневный ответ: храм обветшал и требует срочной реконструкции. Если это будет сделано, то бог дарует Египту большие урожаи. Конечно же, Джосер поспешил умилостивить разгневанное божество, а Хнум выполнил свое обещание, даровав богатый урожай.

Эта легенда показывает, что уже в те времена Египет воспринимали как очень древнюю цивилизацию. Птолемеи правили страной почти две с половиной тысячи лет назад, и даже тогда грекам казалось, что там обязательно должны быть древние неухоженные храмы и не менее древние и уже позабытые священные книги.

Интересно, что Хнум связан с еще одним фараоном, тоже знаменитым своей пирамидой. Речь идет о Хеопсе, при котором была возведена самая большая пирамида Египта — единственное из семи чудес света, сохранившееся до наших дней. Египтяне произносили имя фараона как Хуфу, а полностью его звали Хнум-Хуфу, то есть «Хнум — мой защитник».

Мы уже не раз упоминали, что Нил был основой жизни Древнего Египта, и люди относились к нему с особым почтением. Они считали, что он протекает по всему миру — и по земле, и под землей, и по небу. Возможно, небесным Нилом называли Млечный Путь — красивейшее скопление звезд, которым мы любуемся и сегодня, как когда-то это делали наши предки. По подземному и небесному Нилу путешествует в своей ладье солнце, даруя свет Египту и всему миру.

Но египтяне не знали, где находится исток Нила, откуда берутся его воды. Ученые выяснили это тысячелетия спустя после исчезновения великой цивилизации. А потому неудивительно, что огромную реку воспринимали как истинное чудо, а ее разливы посреди лета — как божественную волю Хнума.

Однако у гончара было слишком много дел, чтобы следить за всем самому, так что за Нил отвечал его собственный бог — Хапи.

Хапи выглядел как полный человек, сытый и довольный, с синей кожей и с выступающим животом. Он не носил одежды, только украшения и венок из стеблей лотоса на голове; в руках бог держал два кувшина. Жил он в пещере, но, где она располагалась, никто, конечно, не знал.

Покровительствовал Хапи всем обитателям Нила — рыбам, болотным птицам и другим речным животным.

Почитали его по всему Египту, но центром поклонения был остров Элефантина, расположенный на южной границе страны, — тот самый, где особо чтили и Хнума. Там жили жрецы, которые специальным прибором — нилометром — измеряли уровень воды в реке и предсказывали, каким в этом году будет разлив. Еще один нилометр хранился в Мемфисе. Благодаря этому египтяне могли прогнозировать примерный объем урожая.

Хапи — очень добрый и щедрый бог. В отличие от других, он никогда не гневался на людей, а наоборот, приносил им многочисленные дары — все то, что порождала щедро орошаемая его водами земля. Особенно великодушного и хлебосольного человека египтяне сравнивали с Хапи.

Тем не менее в одном вопросе Хапи был очень требовательным. Ежегодный праздник, проводимый в его честь, следовало готовить с большой тщательностью — от этого зависело, каким будет разлив: не случится ли наводнений или, наоборот, не придет ли воды слишком мало и ее не хватит, чтобы как следует орошать поля (увы, бывало и такое).

Праздник в честь Хапи начинался вместе с разливом. «Хапи прибывает», — говорили в народе. Ремесленники спешили изготовить множество маленьких фигурок Хапи — из золота, серебра, меди, свинца и даже фаянса, украшенных бирюзой или лазуритом. С их помощью египтяне обращались с просьбами к богу, а потом относили фигурки в храмы, ему посвященные. В честь Хапи исполняли гимны.

«Привет тебе, Хапи, приходящий, чтобы напитать Египет. Когда он восходит, земля ликует, все люди в радости», — пелось в одном из них.

Все египтяне, начиная с фараона, приносили Хапи богатые дары. Они старательно перечисляли на папирусах все, что предназначалось богу-Нилу, и кидали их в воду.

Хапи считался главным богом Нила. Но, помимо него, каждый ном верил в собственного бога великой реки. Когда новый фараон всходил на престол, присягу всей страны на верность новому правителю символически изображали в виде процессии из богов Нила, которые несли фараону дары своих земель.

Еще одного бога, связанного с Нилом, звали Себеком и изображали в виде крокодила или же человека с головой крокодила. У него было длинное могучее тело, огромные острые зубы, на голове — стебли и цветы водных растений. Жестокий, сильный, агрессивный (как и животные, считавшиеся его земным воплощением), он защищал богов и людей от страшных чудовищ, порожденных тьмой. И при этом иногда противостоял другим богам. Ничего удивительного в этом нет: хищник есть хищник и характер у него непростой.

Со временем, правда, представления о Себеке изменились, и его стали воспринимать как благое божество, обладающее целительной силой.

Изначально этого грозного бога почитали в местности, именуемой Файюмским оазисом, но с XIX века до нашей эры Себек обрел популярность и в других землях. А все потому, что его по каким-то причинам чтили фараоны XII и XIII династий. Они даже основали собственную столицу вблизи Файюма, а к своим именам прибавляли эпитет «любимый Себеком».

Такое особое внимание к Себеку длилось недолго, однако и до и после он занимал заметное место среди египетских богов. Неудивительно: крокодилы были сильнейшими обитателями Нила и считались священными животными. К тому же египтяне верили, что они способны предсказывать, каким будет уровень подъема воды в Ниле в этом году. Конечно, благодаря нилометрам жрецы и фараоны знали, чего ожидать от реки, а вот простым людям, лишенным информации (газет и тем более других СМИ тогда ведь не существовало), приходилось полагаться на догадки и приметы. Когда в преддверии разлива Нила на берег выбиралось сразу много крокодилов, в этом видели безусловно хороший знак: воды будет достаточно.

Летом, накануне разлива, который начинался в августе, жрецы Себека бросали в воду восковые фигурки крокодилов. Крестьянам, возможно, казалось, что игрушечные крокодильчики превращались в настоящих рептилий, хотя сами служители бога, разумеется, знали, что это не так.

И при этом жрецы умели разводить их. Самую крупную рептилию почитали как зримое воплощение Себека. Такого крокодила поселяли в храме, его кормили, за ним ухаживали, а после смерти тело бальзамировали. Археологи обнаружили в Египте множество мумий крокодилов, и подобные находки встречаются до сих пор.

Но не стоит думать, что особый статус крокодила наделял его неприкосновенностью. Сохранились мумии, по которым можно понять, что животные были убиты человеком. Возможно, в каких-то местностях хищников убивали в ходе неизвестных нам ритуалов.

А вот человека, на которого напал крокодил, считали счастливчиком! Загрызенного рептилией полагалось бальзамировать и достойно похоронить, ведь его почтил вниманием сам Себек!

В Древнем Египте почитали священными самых разных животных — быков и крокодилов, львов и гиппопотамов. Со временем особое отношение к большинству из них ушло в прошлое — пожалуй, за одним исключением: очень многие наши современники до сих пор разделяют с древними египтянами любовь к грациозным красивым зверькам с независимым характером — кошкам. Египтяне называли их «миу» — из-за звуков, которые они издают.

Интересно, что культ кошек возник по египетским меркам поздно, уже во времена Нового царства, и многие ученые видят в этом отражение того, как развивались их отношения с человеком. Первоначально кошки были грозными полудикими зверьками, которые охотились на ядовитых змей и крыс. Они оберегали человека от опасности и от голода, ведь благодаря им оставалось целым зерно, прежде всего пшеница.

Со временем люди оценили не только пользу кошек, но и их красоту. Они стали любимейшими домашними животными у египтян и, как мы знаем, в итоге у всего человечества. Этих зверьков холили и лелеяли, особенно в богатых домах.

Когда любимцы умирали, дом погружался в траур, в знак скорби хозяева даже выбривали себе брови. Тела умерших кошек бальзамировали: египтяне категорически не желали отправляться в загробное царство без милых питомцев. Десятки тысяч мумий кошек дошли до наших дней.

Кошки стали священными животными богини Баст (другой вариант написания имени — Бастет).

Первоначально это было грозное божество с головой львицы и примерно таким же свирепым характером. Однако потом ее начали изображать с головой кошки или же просто в облике кошки, и характер богини изменился соответственно. Из воительницы она постепенно превратилась в символ плодородия и материнства, покровительницу рожениц и защитницу от болезней и злых духов. Обереги в виде кошек стали пользоваться у египтян большой популярностью. А главный жрец Баст получил титул «великий врачеватель».

И конечно, в святилище Баст было множество посвященных ей кошек. Разрешали ли паломникам их гладить — история умалчивает.

Культ Баст распространился настолько широко, что фестиваль в городе Бубастис, проводимый в ее честь, посещали сотни тысяч человек. И наверняка свой вклад в такую популярность внесли ее священные животные — кошки.

Как мы выяснили, в Египте было много богов и пантеонов, и со временем некоторые из них вышли на первый план. В эпоху Нового царства, когда египетское государство достигло наивысшего расцвета, главным пантеоном стала гелиопольская девятка, о которой мы уже говорили. И возглавлял ее бог света, владыка богов и людей Амон-Ра.

«Что это за Амон-Ра? — спросит внимательный читатель. — Бога с таким именем не было в гелиопольской девятке!»

Все дело — в том самом нежелании египтян изменять своим прежним воззрениям. Первоначально Амон и Ра были двумя разными богами, которых почитали в разных местах. Ра — бог солнца в Гелиополе. Именно он везет солнечный диск на небесной ладье, даруя свет всем своим подданным, как живым, так и умершим. Представляли его обычно в виде человека с головой сокола, украшенной изображением кобры и увенчанной солнечным диском. (Такая же кобра — символ богини Нижнего Египта Уаджит — присутствовала на головном уборе фараонов.)

Легенды рассказывают, что Ра был первым владыкой Египта, и время его правления называют золотым веком в жизни страны. Но, увы, в конце концов бог устал. У древнеегипетской религии имелась одна редкая особенность: боги тоже могли стареть. Именно это произошло и с Ра. Он передал власть своему сыну.

С того момента фараоны считались земными воплощениями Ра — их всех называли его сыновьями.

Довольно быстро Ра заменил в гелиопольской девятке древнего Атума, который, как мы помним, был просто холмом посреди первозданных вод. Солнце, конечно, важнее, к тому же о Ра ходило множество интересных и увлекательных историй. Впоследствии с ним слился бог воздуха и небесного пространства Амон, которого почитали в Фивах. Таким образом в Египте появился верховный бог — Амон-Ра, которого стали считать прародителем других богов гелиопольской девятки. А Атум стал одним из его проявлений.

Среди прочих животных египтяне любили и змей. Мы уже упоминали, что изображение кобры носили на своей короне фараоны. Облик змеи принимали некоторые боги и богини. В мифах и сказках змеи нередко защищают богов и людей от разнообразных опасностей. Считались они также символами плодородия. Но змеи не были однозначно добрыми существами. Во-первых, египтяне прекрасно знали, что укус некоторых из них (кобр в том числе) смертелен. Во-вторых, змеи порой оборачивались настоящими чудовищами, которых требовалось побеждать, чтобы сохранить существующий порядок вещей.

В мифах многих народов встречается сюжет, когда один из богов борется с огромным и ужасным змеем, который доставляет богам и миру разнообразные проблемы, делает гадости (это слово и происходит от слова «гад», то есть «пресмыкающееся»). И Египет не стал исключением.

Традиционно верх над чудовищем одерживает бог-громовержец, но в Египте плодородие земель порождали разливы Нила, а не весенние грозы. Египтяне, узнав, что греческие территории орошают дожди, качали головами: зря греки надеются на влагу с небес, рано или поздно они обманутся и будут голодать! Правда, эти плохие прогнозы не сбылись, да греки и не могли рассчитывать на что-то другое: не было у них реки, подобной Нилу. Но для египтян грозы оставались чуждым явлением, они случались в пустыне и никак не влияли на земледелие. И потому с разнообразными чудовищами боролся не только громовержец, имя которого мы скоро узнаем, но и солнечный бог. К примеру, бог Ра победил разноцветного змея Ими-Ухенефа. А со страшным чудовищем Апопом Ра и другие боги сражаются каждую ночь. Ведь этот монстр поглощает само солнце!

миф 

Боевой рыжий кот

Верховный бог Ра царствовал по всей земле. Однако в Гелиополь явилось однажды грозное чудовище. Гигантский разноцветный змей по имени Ими-Ухенеф бросил вызов самому Ра, заявив, что власть над Гелиополем должна принадлежать ему!

Но не испугался бог могущественного врага. Под священным деревом Гелиополя, сикимором, состоялась славная битва Ра со страшным змеем. Бог принял облик свирепого огненно-рыжего кота. И сразил чудовище, отрезав ему голову ножом.

Великая это была победа, и с тех пор славили Ра египтяне. «Ты — великий кот, мститель богов», — приговаривали они.

И это не единственный змей, побежденный Ра. На огромной ладье Ра и другие боги каждую ночь путешествуют по подземному миру. Там их встречает чудовищный змей Апоп, который хочет убить Ра, но каждый раз сам оказывается побежденным.

На ладье с Ра путешествовали многие боги. Например, позади него в ней стоял Тот — секретарь, советник и, как сказали бы сейчас, заместитель.

миф 

Как Ра себе заместителя выбрал

Ра — бог солнца, каждый день дарующий свет миру. Однако ночами он удаляется в подземное царство, и света не остается на земле. Думал Ра, думал — и приказал призвать к себе Тота. И когда он явился, сказал ему: «Будь вместо меня на небе, пока я ночью сияю для тех, кто пребывает ныне в блаженстве покоя в подземных садах. И да зовут тебя отныне — Тот, заместитель Ра».

Так появилась луна на небе и с тех пор светит она ночами, когда солнце удаляется под землю.

Первоначально Тота считали богом луны, но потом другие его качества показались египтянам более важными. Именно он изобрел иероглифы, и боги, а затем и люди смогли записывать все нужное. Поэтому многие писцы — очень уважаемая профессия! — держали в своих кабинетах фигурки Тота или же его изображения.

Сам Тот выполнял при других богах функции писца, а также… компьютера. Ведь со временем появились представления, что Тот изобрел все науки, включая математику и астрономию, и, когда боги творили мир, за точными расчетами они обращались именно к Тоту (да-да, в столь ответственном деле требовалось все спланировать!). Раньше подобные расчеты — не при создании мира, конечно, а при строительстве зданий и кораблей — выполнялись вручную, и это считалось особым мастерством. Сейчас люди доверяют такие задачи машинам.

Тот придумал календарь, по которому мы живем до сих пор, и потому его называли также владыкой времени. Изобрел он и большую часть обрядов — как для храмов, так и для повседневной жизни. При этом Тот разбирался не только в физических законах, но и в нравственных. Одно из его прозваний — Язык Птаха, творца всего существующего мира. Во многих мифах он выступает в роли мудрого советчика. Если предстояло рассудить спор или провести суд, то звали именно Тота, ведь он был беспристрастным и справедливым. Изображали Тота в виде человека с головой птицы ибис, которая считалась его священным животным.

Все как надо, все как всегда

На ладье Ра рядом с Тотом стояла его жена Маат — богиня истины, справедливости, закона и миропорядка. Ее жрецы часто выступали в роли судей. Богиню изображали в виде женщины с крыльями и страусовым пером в прическе — символом истины и правосудия.

Маат тоже участвовала в сотворении мира. Именно благодаря ей все в мире идет своим чередом: планеты и звезды движутся предписанным им путем, времена года сменяют друг друга, боги и люди живут в благоденствии. Сейчас это назвали бы космической гармонией, в которой пребывает все сущее.

«Маат победила ложь, грешники повержены, и жадные отторгнуты. Вода стоит и не падает, Hил дает высокий урожай. Дни долги, и для ночи есть часы, и месяцы сменяются вовремя. Боги снисходительны, и в сердцах свет, а жизнь проходит в удивлении и смехе» — так описывается идеальное состояние мира и общества.

Ра сотворил близнецов Шу и Тефнут. Шу, как мы уже говорили, держал небо — свою дочь Нут — над ее братом и мужем Гебом, землей. Также он плавал с отцом Ра на ладье и защищал его от врагов, прежде всего от змея Апопа. Чаще всего Шу изображают в человеческом облике с распростертыми руками, поддерживающими небосклон-Нут. И если бы он не делал этого, то не было бы жизни, ведь тогда небо и земля оказались бы не отделенными друг от друга.

Тефнут воплощала жизненные силы мира. Женщина с головой львицы, могучая воительница, отважно сражающаяся с врагами богов. Ее характерная черта — изменчивость.

Со временем образ Тефнут слился с другими богинями, включая богиню любви и красоты Хатхор и грозную богиню войны и мести Сехмет, которая олицетворяла собой яростную силу палящего солнца.

Сехмет помогала в битвах, но могла и исцелять. В Мемфисе и Гелиополе в ее храмах жили львы, их кормили отборным мясом, в их честь пели священные гимны.

«Как такое возможно?» — спросите вы. Ведь Хатхор и Сехмет — совершенно разные.

В том и дело, что египтяне стремились объединить даже то, что кажется несоединимым. Тем более что с Тефнут проделать такое можно было без труда, ведь жизненная сила может наполнять собой самых разных существ, как вода наполняет самые разные сосуды. Поэтому в одних мифах говорится о Тефнут-Хатхор, прекраснейшей, полной любви, а в других — о Тефнут-Сехмет, которую называли владычицей пустыни.

Одно из самых важных прозваний Тефнут — Око Ра, божественный глаз, который вмещает жизненные силы бога солнца и жизненные силы всей страны. Но однажды Тефнут поссорилась с отцом и ушла из Египта. В облике львицы бродила по пустыне, обиженная на весь мир. Прямо как принцесса из мультфильма «Бременские музыканты»: «Такая-сякая сбежала из дворца, такая-сякая расстроила отца». Ра действительно был расстроен, но это оказалось наименьшей из проблем: из-за ухода Тефнут в Египте началась страшная засуха. Но богиню все же уговорили вернуться. Миф о возвращении Тефнут-Хатхор из Нубии — одна из самых популярных историй о египетских богах.

миф 

Как богиня отца расстроила

Очень любил Ра дочь свою Тефнут-Хатхор. Но однажды они повздорили — и неисчислимые бедствия это принесло стране.

В гневе покинула богиня Египет и отправилась в Нубию, где в облике львицы бродила по пустыне. А в Египте началась страшная засуха. Служители богини погрузились в траур, остальные — в печаль. Прекратились праздники в ее святилищах. Мужчины скорбели, и женщины не смеялись более.

И тогда Ра послал к дочери в пустыню своего сына Шу, а также бога письменности и мудрости Тота. Тот загадывал ей разные загадки и в итоге сумел ее развеселить и уговорить сжалиться над бедами Египта: богиня согласилась выйти замуж за Шу и вернуться домой, к отцу.

Ра прибыл в Нубию, и там состоялась свадьба. Но праздновали ее не день, не два и даже не неделю. Рука об руку шли боги обратно в Египет, и в каждом городе их встречали с радостью и весельем.

Возвращение Тефнут из Нубии и ее священный брак с Шу отмечали ежегодно во время разлива Нила — как праздник расцвета природы. В египетском календаре он назван Днем виноградной лозы и полноты Нила.

В каждом городе организовывали процессию, разыгрывая сцену встречи богини. Жрецы и жрицы несли изображения богов и прочие предметы, необходимые для ритуала, разнообразные дары, в том числе газелей, увитых лотосами, ткани и украшения. Остальные пели гимны и играли на систрах, арфах и флейтах. Это была кульминация праздника. Позже, после возвращения процессии в храм, начиналось бурное веселье, в котором принимали участие все жители.

миф 

Как люди владыку богов обидели

Мудро и справедливо правил Ра миром. Однако шло время, приблизилась к верховному богу старость.

Почувствовав, что владыка уже не так силен, как прежде, люди вышли из повиновения и стали замышлять злые дела. И Ра действительно не смог заставить их слушаться. Но, помимо него, были и другие боги!

Владыка собрал их на совет, и боги решили отдать непокорных в руки могущественной и яростной Тефнут-Сехмет. Богиня, приняв облик огромной львицы, начала пожирать людей, одного за другим. Ра пришел в ужас от ее жестокости и постарался остановить богиню.

Однако яростная Сехмет не собиралась останавливаться — слишком уж она увлеклась, недаром ее считали богиней войны и мести! Уцелевшие люди спрятались от ее гнева, но она продолжала преследовать их.

И тогда боги пошли на хитрость. Они взяли красный минерал, смешали полученный из него порошок с напитком из ячменя и разлили его по полям, по которым должна была пройти Тефнут-Сехмет. Увидев множество красных луж, богиня-львица подумала, что это кровь, и принялась с удовольствием лакать из них. В итоге богиня выпила этот напиток, заснула, а проснувшись, уже не помнила, что собиралась уничтожить весь род людской (и напоминать ей об этом, конечно, не стали).

Ра удалился на небо, чтобы путешествовать на небесной ладье, а править стал его внук Геб (сын Тефнут). А Сехмет каждый год приносили в дар напиток из ячменя, который ей так понравился.

ПОГРЕМУШКА ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ

Систр — ударный музыкальный инструмент, больше всего напоминающий погремушку. Но использовали его не для того, чтобы развлекать младенцев, а для того, чтобы чтить богов. Говорили, что систр придумала и подарила людям Тефнут-Хатхор.

Небо и земля: все наоборот

Шу и Тефнут стали родителями Нут и Геба, неба и земли. «Как такое могло быть?» — спросите вы. Разве Нубия и Египет существовали до появления самого мира? Конечно нет. Но в мире богов нет времени, в легендах все происходит в произвольном порядке, в них не важна последовательность событий. И истории о Тефнут — яркий тому пример.

Интересный факт: в мифах большинства народов Небо — божество мужского пола, а Земля — женского. У египтян же все наоборот.

Нут и Геб (дети супругов Шу и Тефнут) — богиня неба и бог земли. Вместе они образуют границу, которая отделяет созданный мир от первобытных вод.

Нут олицетворяет звездный небосвод, космос. Ее изображали в виде изогнутой женщины или же небесной коровы — уже знакомый нам образ. Каждую ночь Нут глотала звезды и луну, а после порождала их снова — так символически изображали смену дня и ночи. Говорили, что ее брату и мужу Гебу это не нравилось, они постоянно ссорились, и потому Шу пришлось разделить их. Супруги оказались разлучены навсегда, зато мир приобрел свой нынешний вид. Также Нут оберегала души умерших на их пути в загробный мир.

БОЖЕСТВЕННЫЕ БРАКИ

У людей родным братьям и сестрам не разрешается вступать в брак. Но у богов — свои законы, в корне отличные от человеческих. Поэтому в некоторых мифологических системах, в том числе и в древнеегипетской, бог и богиня могли быть братом и сестрой и одновременно мужем и женой. Так получилось и в гелиопольской девятке. Тем более что, как вы понимаете, особого выбора у них не было: либо вступить в брак друг с другом, либо оставаться одинокими! Боги выбирали первый вариант.

Геб — очень добрый бог: он охранял живых и умерших от укусов змей, благодаря ему существовали нужные людям растения, в том числе ячмень и папирус. Но в то же время Геб заключал в темницу души тех, кто при жизни совершал дурные поступки и не был достоин обитать в полях Тростника.

Именно Гебу Ра оставил престол, удалившись на небо после того, как люди отказались ему повиноваться и Тефнут чуть не истребила человеческий род. Правда, Гебу правление тоже в итоге надоело и он впоследствии передал престол своему сыну.

Нут родила от Геба четверых детей: Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Мифы о них стали важнейшей частью не только религии, но и культуры Египта и всего Средиземноморья.

Осириса обычно изображали в образе мужчины, Исиду и Нефтиду — в виде либо женщин с иероглифами на головах (они обозначали их имена), либо соколиц. Сет — бог с головой животного. Ученые до сих пор спорят, какого именно (это непонятно из работ древних художников), но чаще всего называют осла.

Как исцелить бога

Ра был могущественным и прославленным богом с многочисленным потомством. Но это не значит, что никто не смел ему противостоять, — еще как смели!

А его правнучке Исиде даже удалось взять над ним верх. История о том, как Исида узнала тайное имя Ра, дошла до нас в виде заговора против укуса змеи, текст которого ученые обнаружили на одном из древних папирусов. Многие народы верили, что знание тайного имени человека и даже бога дает власть над ним.

В заговоре рассказывается, что Ра исцелился от укуса змеи. Кончается текст утверждением: как исцелился от яда Ра, так исцелится и всякий человек, страдающий от яда змеи, если над ним прочтут это сказание.

СИЛА СЛОВА

Заговоры — это специальные тексты, которые произносили вслух, чтобы избавиться от болезни, кого-то приворожить (то есть заставить в себя влюбиться), успокоить плачущего младенца или спасти человека, которого укусила ядовитая змея. Считалось, что сила слова способна справиться с любой ситуацией. И самое удивительное, иногда заговоры и правда действовали.

Но помогал ли заговор в самом деле выжить после укуса змеи — история умалчивает.

Так земной мир приобрел свой законченный вид, а загробный мир — царя. И египтяне с тех пор твердо верили: как умер и воскрес Осирис, так умрут и воскреснут они сами, если в земной жизни не совершили дурных поступков. С какого-то момента умершим стали давать особые имена, состоящие из имени Осириса и земного имени человека: Осирис Сети, Осирис Мери-Пта.

В то, что умершие продолжают жить — пусть лишь в форме духа и в другом, как правило подземном, мире, — верили практически все народы. Но только у египтян сложилась довольно сложная версия посмертной участи человека.

Они считали, что после смерти каждого ждет суд, на котором будет решено, исчезнет ли человек навсегда (если он злодей и преступник) или же обретет бессмертие, причем не только души, но и тела. Эта уникальная черта имеет сходство с мировоззрением христиан, хотя эти религии кардинально отличаются друг от друга.

Осирис был не только владыкой мертвых. Каждый год египтяне проводили в его честь особые церемонии, которые символизировали гибель и возрождение природы. Ведь ячмень, пшеница, полба, папирус и прочие растения тоже умирали и возрождались, расцветали, давали плоды, а затем погибали, чтобы ожить вновь, проходя путь от маленького зернышка до цветка, колоса или дерева, — согласно нескончаемому природному циклу.

Дни Осириса в Египте

Торжества в честь Осириса, в ходе которых египтяне вспоминали историю его гибели и возрождения, проводились осенью, в месяц хойак. Календарь Древнего Египта не совпадал с привычным нам, так что хойак приходился на период с середины октября до середины ноября. Именно тогда заканчивался разлив Нила и воды отступали, оставляя на земле густой слой ила — великолепное удобрение, которое позволяло без особых трудов выращивать урожай.

Центром торжеств был город Абидос, где, по преданию, Исида когда-то нашла голову Осириса. Там же находилась его гробница. Торжества в честь умирающего и воскресающего Осириса длились несколько дней.

В первый день статую Осириса торжественно выносили из посвященного ему храма. Участвующие в церемонии жрецы разыгрывали целое представление, изображая битву между сторонниками Осириса и сторонниками Сета. Потом «тело» Осириса погружали в ладью и перевозили из храма к месту его погребения. В течение двух дней простые египтяне оплакивали мертвого бога, а жрецы тем временем исполняли предписанные обряды, символически изготавливая мумию бога и устраивая погребение. На рассвете пятого дня Осирис возрождался. Его статую увенчивали специальной короной и торжественно возвращали в храм.

Помимо публичных театрализованных представлений, в честь Осириса проводились и тайные обряды, в которых могли участвовать только служители храмов. О них, конечно, известно мало: сами жрецы не записывали порядок действий и объяснения, а сторонних наблюдателей на такие церемонии не пускали. Но кое-что для потомков сохранили античные авторы. Так, знаменитый древнегреческий писатель и философ Плутарх рассказывает, что в какой-то момент торжеств жрецы выносили священный сундук, в котором помещался сундук поменьше, изготовленный из золота. Туда наливали немного воды, и в этот момент храм оглашали радостные крики присутствующих: «Осирис найден!» Затем из этой воды и земли жрецы изготавливали фигурку божества, одевали ее и украшали.

Интересный обычай существовал в городе Дендера: в храме Осириса из пшеничной муки, воды и специальной пасты делали лепешки, символизирующие части тела Осириса. Их потом помещали в серебряный ларец. Причем простая пшеница для ритуала не годилась — использовали только зерно, выращенное на храмовых полях.

Исида — одно из наиболее почитаемых египетских божеств. Слово «Исида» означает «трон», и ее называли матерью фараонов. Также богиню считали идеалом женственности и материнства и любили изображать с младенцем Гором на коленях. Еще один популярный ее образ — женщина с раскинутыми крыльями. Говорили, что она защищает умерших и оплакивает их столь же горько, как когда-то оплакивала своего мужа Осириса.

Египтяне чтили Исиду как жену Осириса и мать Гора, сведущую в магии и целительстве. Первоначально, правда, ей уделяли не очень много внимания: ее роль была невелика в сравнении с Осирисом и Гором. Но со временем богиня обрела вес. Особенно ее полюбили греки — как символ материнской любви ко всем людям. Последователи Исиды должны были не только поклоняться ей, но и строго соблюдать моральные принципы.

В Римской империи культ Исиды обрел чрезвычайную популярность, существенно затмив культ Осириса. В ее честь возвели храмы во многих городах античного мира, в том числе в Риме, Афинах, Помпеях… Исиду стали считать вселенской богиней-матерью. А некоторые легенды даже утверждают, что Исида сотворила мир.

И конечно же, к Исиде охотно обращались с просьбами, веря в то, что добрая богиня обязательно поможет.

Культ Осириса как владыки царства мертвых начал свое победное шествие по стране в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Он значительно повлиял практически на все стороны жизни Египта — от положения фараона до учения о загробной жизни с непременным посмертным судом.

Но кто же судил мертвых до того, как этим занялся Осирис?

Эту важную должность занимал бог Анубис. Его изображения в виде черной собаки или же человека с собачьей головой очень популярны до сих пор.

Анубис не из тех богов, которые появились ниоткуда, сами по себе. Он, безусловно, чей-то сын, однако чей именно — рассказывали по-разному. Отцом его называли и Ра, и Сета, и даже Осириса, матерью — то Баст, то Нефтиду. Но происхождение этого бога не особенно волновало египтян. Важны были его функции: он защищал тела мертвых и выступал проводником их душ в загробном мире.

Анубиса почитали своим покровителем бальзамировщики — уникальные специалисты, умевшие оставлять тела умерших в относительной сохранности. Процесс это был долгий, он занимал более двух месяцев. Легенды гласят, что первую мумию — Осириса — изготовил как раз Анубис. Он же оберегал от разграбления гробницы — не случайно на стенах этих сооружений найдено множество его изображений.

Есть миф, что именно Анубис спас тело Осириса от разгневанного Сета, напавшего на него в облике леопарда. В память об этом событии жрецы, которые прислуживали мертвым (еще одна уважаемая профессия в Древнем Египте), носили шкуры леопарда.

Но не стоит думать, что Анубис заботился лишь о телах. Он приводил умерших на суд Осириса и сам принимал участие в суде.

Все события, о которых рассказывается в мифе об Осирисе, Сете и Горе, происходили не в каком-нибудь тридесятом царстве, на небе или под землей, а в реальном Египте. И божественный порядок отражался в земном устройстве страны. На стене одного из многочисленных древнеегипетских храмов сохранилось обращение Амона-Ра к правителю Египта: «Мое имя — во главе всех богов, твое имя — во главе людей».

Боги Египта старели, умирали, возрождались, их популярность росла и падала. Менялись традиции и династии. Род владык иногда прерывался естественным путем из-за отсутствия потомства, а бывало, правящую семью свергали с престола — и возникала новая династия. Но одно оставалось неизменным: Древним Египтом правил человек, которого считали земным воплощением Гора. И если не самим богом, то непременно сыном бога.

В современном мире царя Египта называют фараоном. На древнеегипетском это слово первоначально означало вовсе не человека, а здание. Фараон — это «великий дом», то есть дворец, где размещались правитель и его приближенные, а также царское господство в целом. Но примерно с X века до нашей эры, в эпоху Нового царства, так начали именовать и самих правителей в неофициальных случаях.

Фараонам полагалось следовать заветам богини закона, истины, справедливости и миропорядка Маат (дочери Ра и супруги Тота).

Первоначально, в эпоху первых царских династий, египтяне верили, что каждый из правителей и есть Гор, то есть живой бог. Считалось, что он переходил из одного воплощения в другое, из тела в тело, вновь и вновь возрождаясь среди людей. Проще говоря, Египтом правил живой бог, призванный поддерживать связь с другими богами и порядок и гармонию в мире.

Первым фараоном Египта в легендах называли военачальника по имени Менес. Сейчас ученые спорят, существовал ли этот популярный герой на самом деле, или же это плод народной фантазии. Древних людей такие мелочи совершенно не волновали. Как рассказывали в позднем Египте — и эти рассказы подхватили античные авторы, — именно Менес первым объединил Верхний и Нижний Египет в одно государство и основал его древнюю столицу Мемфис, отведя Нил в сторону. Он же построил к югу от города храм, посвященный богу-творцу Птаху.

Менес установил культы богов, в том числе Аписа и Себека. Он очень любил охотиться, и эта любовь в итоге привела к его гибели: фараон умер от ран, нанесенных разъяренным гиппопотамом. Однако его печальный пример не устрашил других правителей, и любовь к охоте на бегемотов фараоны сохраняли долгие годы.

миф 

Как крокодил фараона спас

Однажды первый фараон Египта Менес отправился на охоту в оазис Файюм. Дичь для него выслеживали собаки. Но вдруг что-то произошло с ними, и, вместо того чтобы охотиться на диких животных, они набросились на хозяина! Спасаясь от взбесившихся животных, Менес прыгнул в озеро и увидел там огромного крокодила. Сзади собаки, впереди — ужасное речное чудовище… Фараон уже приготовился к смерти.

Но крокодил не стал нападать, а осторожно вынес фараона на другой берег.

Крокодила послал бог Себек. В благодарность за спасение правитель построил в Файюме целый город, в котором почитали этого бога.

Фараоны первых династий умирали, как и все люди, хотя и считались богом Гором.

На смену умершему правителю приходил следующий — новое воплощение сына Осириса. А прежний становился очередным воплощением самого Осириса.

Как мы уже упоминали, во времена Древнего царства были построены знаменитые египетские пирамиды и Большой сфинкс, ставшие бессмертными памятниками былого величия. Глядя на них, сложно поверить, что людям, не имевшим ни машин, ни компьютеров для расчетов, ни сверхпрочных материалов, оказалось под силу возвести такие сооружения.

Огромные здания в виде пирамид настолько поражают воображение, что уже в наше время родились новые мифы о Древнем Египте. Некоторые полагают, что древнеегипетские боги — не сверхъестественные существа, а инопланетяне, и именно они построили в пустыне пирамиды, а затем вновь исчезли в глубинах космоса. Есть и еще одна версия: якобы Древний Египет населяли потомки жителей легендарного острова Атлантида, который навсегда исчез в водах океана.

Научных доказательств этих версий, увы, не существует.

Согласно еще одному мифу (правда, не столь увлекательному), пирамиды строили не из камней, а из другого материала — бетона. Но это, конечно, выдумки.

И если способ возведения пирамид до сих пор вызывает споры среди ученых, то никто не сомневается в том, почему многие из них остались незаконченными, а позже строительство этих монументов и вовсе прекратилось. Все довольно просто: от них отказались в пользу менее масштабных сооружений, ведь стоимость подобных проектов очень высока.

Однако остатки древних храмов и гигантские статуи фараонов до сих пор вызывают почтительное восхищение ученых и туристов.

Со временем концепцию живого бога египтянам все же пришлось пересмотреть. И даже не из-за того, что фараоны были смертны — это полбеды, ведь Осирис тоже умирал, но воскрес и правил загробным миром. Проблема в том, что правители существенно отличались друг от друга и внешностью, и характером. Кто-то был умнее, кто-то глупее, кто-то храбрее, а кто-то осторожнее — и так далее, и так далее. Предположить, что все это — одна личность, пусть даже божественная, довольно сложно. И если большинство простых египтян фараона в глаза не видели, то для его родных и приближенных разница была очевидна, как и для жрецов — специалистов по сверхъестественному!

К тому же Египет вовсе не напоминал земной рай. Смена династий не всегда проходила мирным путем (вспомним: ведь и Гор боролся за власть с Сетом, а не с самим собой!).

Так что к концу Древнего царства идею о том, что фараон — настоящий бог, пришлось отбросить (она и без того продержалась на удивление долго — несколько столетий!). Однако фараонов не стали считать простыми смертными людьми, равными остальным. В фараонах теперь видели полубогов, сыновей Ра. И это была не метафора: отцом фараона являлся бог, а матерью — соответствующая царица или жена жреца (бывало и такое, когда речь шла об основании новой династии).

миф 

Явление бога

Во времена Нового царства задумал верховный бог Амон-Ра привести в мир земного сына. Послал он богиню Хатхор найти самую достойную из женщин. Богиня выбрала царицу Мутемуйю.

Верховный бог принял облик ее мужа, фараона Тутмоса IV, и вошел в ее покои. Прекрасный запах разнесся по комнатам, и поняла царица, что явился к ней не человек, а бог.

«Аменхотеп, правитель Фив, — так зовут ребенка, которого я поместил в твое тело. Он будет достойно править по всей земле», — сказал он красавице.

В положенный срок царица родила сына, которого назвала так, как велел ей Амон-Ра. Это был один из величайших фараонов Египта Аменхотеп III.

Момент явления бога царице Мутемуйе, своей матери, великий правитель приказал изобразить на стенах храма в Луксоре.

С сыновьями богу-отцу везло не всегда, и если фараон попадался не слишком удачный, то делать было нечего — ждали следующего. Так в мировоззрении египтян примирились вера в божественный характер власти, здравый смысл и практический опыт.

Легенды о том, что смертная женщина рожает сына от бога, есть в мифологии многих народов. Но обычно речь идет об очень далеком прошлом, о богах или о необыкновенных героях, которые в итоге становятся родоначальниками царских родов. Однако египтяне рассказывали такие истории не о далеких предках, а о своих современниках, и их это совершенно не смущало.

Правда, полностью от древних представлений египтяне отказываться не стали: не любили они этого делать. Полное имя каждого фараона состояло из пяти частей и непременно содержало в себе слово «Гор». Историю же о том, как Гор отомстил за отца и спас его от гибели, символически представляли во время коронационных торжеств.

Подробности о церемонии коронации нового фараона мы знаем благодаря сохранившимся записям о проведении ритуала. Непременной его частью было официальное восхождение на трон и, как мы уже упоминали, торжественный обход Белой стены в Мемфисе.

Коронационные мероприятия длились долго — на протяжении чуть ли не года. Церемонии иногда напоминали спектакли — правда, они являлись важнейшими религиозными обрядами и проводились не для развлечения публики (впрочем, до сих пор неизвестно, были ли у этих постановок зрители). Актерами же в них выступали не профессиональные артисты, как в привычном нам театре, а сам фараон, его приближенные и жрецы.

Чтобы ничего не перепутать, слова и действия записывали. Археологи нашли папирусы с тщательно зафиксированными репликами действующих лиц и с описанием необходимого для проведения ритуала реквизита. Готовились специальные костюмы, все действо сопровождалось музыкой и танцами. Для этих торжеств мастерили особые статуи богов, причем такие, которые могли двигаться и даже произносить слова.

Сохранился папирус с записью церемонии под названием «Победа Гора». Фактически это настоящая пьеса с прологом, тремя актами и эпилогом. В ходе церемонии фараон Гор символически, то есть понарошку, убивает гиппопотама Сета, бросая гарпун в деревянную фигурку бегемота. Затем другие участники дружно славят его: «Это наследие — твое, великий бог, сын Осириса, теперь, когда ты сокрушил нижнеегипетского быка. Возрадуйтесь сердцем, вы, обитатели Великого места. Гор занял трон своего отца».

Интересно, что роль Осириса не имеет слов, у ее исполнителя нет ни одной реплики. Ученые полагают, что этого бога могла «играть» мумия умершего фараона. Ведь он, пусть и символически, становился новым Осирисом в момент, когда очередной Гор воцарялся на троне.

Подавляющее большинство фараонов Древнего Египта — мужчины. Но случалось, что престол занимали и женщины.

Самая знаменитая из них — Хатшепсут. Ее правление, пришедшееся на времена Нового царства, было чрезвычайно удачным: она окончательно восстановила Египет после нашествия иноземцев, воздвигла множество храмов и даже организовала несколько военных походов.

Еще при жизни отца, фараона Тутмоса I, Хатшепсут стала верховной жрицей бога Амона. Ее титуловали супругой бога, хотя при этом у нее был и земной муж — фараон Тутмос II. Однако он умер совсем молодым, и после его смерти Хатшепсут взошла на престол как регентша при юном наследнике, ее пасынке, будущем фараоне Тутмосе III, а затем отстранила его от власти и провозгласила себя фараоном. Она правила Египтом около двадцати лет, и, судя по тому, что не имела в ходе царствования никаких проблем, правление мачехи юношу вполне устраивало. В ином случае человек, ставший впоследствии одним из величайших фараонов Египта, великим полководцем, завоевавшим множество земель, наверняка нашел бы способ устранить «узурпатора».

Хатшепсут была коронована с соблюдением всех необходимых обрядов. Возникла легенда, что она дочь Амона-Ра, который в образе Тутмоса I снизошел с небес к ее матери, царице Яхмос. Ей пришлось носить церемониальную одежду фараона и даже накладную бородку, ведь это в обычной жизни Хатшепсут была женщиной и с удовольствием наряжалась в платья, а в официальном статусе являлась воплощением Гора на земле — все-таки мужчины! Традиции в этом случае столкнулись с реальностью, и проблему решили чисто по-древнеегипетски: надо значит надо.

Фараон становился как бы посредником между людьми и богами, представлял перед ними свою страну и подданных. Он возносил молитвы, приносил жертвы, строил храмы. Боги в ответ даровали ему долголетие и благополучие, а государству — процветание. Когда по всему Египту приносили жертвы богам, непременно добавляли, что это «жертва, которую дарует царь». Фараон при подъеме Нила бросал в реку свиток с приказом начаться разливу. Он первым выходил на поле при подготовке пашни к посевам, и он же торжественно срезал первый сноп.

А когда отмечали праздник жатвы — важнейший праздник в древние времена, ведь от размера урожая зависело, хватит ли всем еды, не будет ли голода, величайшего из бедствий, которое могло поразить страну! — его участниками становились все фараоны. Правящий в то время — во плоти, а остальные — в виде статуй.

Многие ученые полагают, что фараон, помимо всего прочего, был живым залогом плодородия земли, и это идет с тех времен, когда землями около Нила управляли не цари, а вожди. Следы этих представлений сохранились и в культе бога Аписа, о котором мы уже говорили, и в некоторых ритуалах, например в празднике Хеб-сед.

Хеб-сед называли еще Праздником хвоста — из-за необычной детали церемониальной одежды правителя. Сзади к одеянию прикрепляли хвост быка (что опять же напоминает об Аписе — символе фараона). Хеб-сед не был ежегодным праздником. Его проводили только тогда, когда правление фараона было достаточно долгим, спустя тридцать лет со дня восшествия на престол, а потом — каждые несколько лет.

В место проведения праздника непременно привозили статуи богов (то есть самих богов, по представлению египтян). А фараон символически (понарошку) умирал и затем возрождался. В начале торжеств он писал завещание, но передавал престол не наследнику, а себе самому. Потом укладывался в саркофаг и с этого момента считался умершим. Его оплакивали, проводя все ритуалы, какие обычно полагались при погребении. А после фараон «возвращался к жизни».

Центральным событием праздника был ритуальный бег фараона. Иногда рядом с ним бежал бык — очередное воплощение Аписа. Этот бег демонстрировал всем, что правитель вновь полон сил и полна сил страна. Правда, бежал ли фараон сам или его изображал кто-то из более молодых вельмож, как полагают некоторые исследователи, неизвестно. Но и не так важно. Заканчивалось все церемонией восхождения обновленного правителя на трон.

Чувствовал ли себя фараон действительно полным сил после этой церемонии, история умалчивает. Однако иногда сильные эмоции, сильный стресс в самом деле способны стать встряской для организма: они заставляют пробудиться уже дремлющие жизненные силы и человек ощущает себя лучше. Фараоны верили в действенность этой церемонии, и, вполне возможно, их вера иногда оправдывалась.

Очень редко, но случалось, что праздник проводили раньше тридцатилетнего срока. Можно предположить, что подобное происходило, когда фараон болел и хотел таким образом восстановить силы, ведь с этой целью и организовывали Хеб-сед.

Отношения между фараонами и жрецами богов складывались по-разному. Иногда они действовали в полном согласии, а иногда вступали в конфликты. Бывало, что жрецы сами становились фараонами. Но принцип оставался неизменным: фараон чтил богов и соблюдал издревле установленные правила.

Правда, история Древнего Египта знает одно исключение. Аменхотеп IV решил совершить крутой поворот в религии Египта, и его (полновластного законного правителя страны) официально признали мятежником, нарушителем порядка. А все потому, что фараон собирался запретить культы всех богов, кроме Атона.

Атона — бога-солнце — в Египте прекрасно знали, хотя особого почитания ему не выказывали. Ведь он, в отличие от бога света, — просто светильник. Его перевозит бог света — один из главных богов, а солнце само по себе никому не интересно.

Богом света в Египте был Ра, образ которого слился с Амоном. Его изображали с солнечным диском на голове. И вот этот диск и есть Атон.

Чем Аменхотепу IV так приглянулся этот божок, точно неизвестно. Возможно, причина в том, что богов никто толком не видел (разве что во сне), а Атон — вот он, всегда на небе. Фараон взял себе имя в честь Атона — Эхнатон («угодный Атону») — и принялся рьяно насаждать новый культ.

Если бы он настойчиво продвигал нового бога в основной пантеон, египтяне это поняли бы: не в первый раз. Однако Эхнатон вознамерился упразднить культы всех прочих богов. Особенно ожесточенно он воевал с верховным богом Амоном-Ра. Мятежник закрыл все храмы Амона, распустил его жрецов, даже потребовал убрать его имя со всех монументов.

Вы можете себе представить, в какой ужас пришли египтяне от этой идеи. На богах держалось благополучие Египта, их гнев грозил бедствиями. А тут фараон сам, добровольно решил отказаться от их покровительства!

Опасения народа полностью оправдались. Эхнатон, увлеченный реформами, просто не успевал нормально управлять страной. Он находил дела поважнее: строить новую столицу (подальше от прежней, ведь Фивы — это город Амона) и следить, чтобы духа Амона не осталось в его государстве. В итоге жители страдали от произвола чиновников (Эхнатону пришлось брать на службу выходцев из простонародья, потому что ни жрецы, ни аристократия не приняли его мировоззрение), а враги Египта, оживившись, принялись захватывать приграничные земли. В последние годы царствования мятежного правителя к многочисленным бедам добавилась еще и эпидемия.

Более того, Эхнатон посягнул не только на повседневную жизнь египтян, но и на загробную. Считалось, что мертвые в своей подземной стране каждую ночь выходят из гробниц, чтобы приветствовать бога Ра, который приносит им свет. Из-за новой религии момент пробуждения умерших пришлось перенести: бога Ра Эхнатон отменил, а самостоятельно Атон светил, когда ему положено — утром восходил, вечером заходил. Да и Осириса тоже не стало. И что оставалось делать умершим — таскаться за Атоном туда-сюда? Вот радость-то… Но живым было еще хуже, ведь теперь каждое утро мертвые всей толпой приходили к ним, пусть и невидимые. Египтяне в это верили и искренне переживали такое ежедневное невидимое явление вроде бы давно упокоившихся соотечественников.

Гимны в честь нового бога и то были какие-то неправильные. Эхнатон решил, что с традициями нужно рвать полностью, в том числе в языке. Сохранившийся гимн Атону переводчики, конечно, записывают возвышенным слогом, чтобы не шокировать читателей: «Ты сияешь прекрасно на склоне неба, диск живой, начало жизни! Ты прекрасен, велик, светозарен! Ты высоко над всей землею!» Но для египтян текст выглядел примерно так: «Вау, ты приквел ваще любого движа, живой диск, ты в самом топе неба и нереально пафосный! Ты крутой, прикольный, офигительный! Ты топ всех топов!»

Неудивительно, что культ Атона держался исключительно на воле фараона и угрозах. Но даже в новопостроенной столице простые жители в своих домах продолжали почитать «отмененных» богов, в чем археологи убедились тысячелетия спустя.

Эхнатон правил семнадцать лет, и это были ужасные годы. Жрецы так и не приняли его религиозную реформу, и после смерти мятежника все быстро вернулось на круги своя. Культ Амона восстановили, новую столицу забросили, а память об Эхнатоне постарались стереть — в буквальном смысле, вымарывая его имя отовсюду, откуда только можно, и уничтожая следы культа Атона.

Египтяне дружно ненавидели Эхнатона. Зато его полюбили европейские искусствоведы. То, что фараону не удалось сделать в религии, удалось в искусстве. Тысячелетиями египетские художники, ваятели, архитекторы следовали раз и навсегда установленным канонам. Но реформа Эхнатона отозвалась в их творчестве подобно извержению вулкана. Возник феномен особого стиля, который повлиял на все дальнейшее развитие древнеегипетского искусства.

Любопытно, что Эхнатон вовсе не собирался влиять на эту сферу. Фараонов всегда изображали по строго выверенным правилам, не стремясь добиваться портретного сходства: боги походили на фараонов, а фараоны — на богов. Но Эхнатон, отвергнув богов, и выглядеть захотел по-другому.

Не сразу, со временем египтяне научились добиваться сходства с натурой, а официальные изображения уступили место сценам из домашней жизни правителя. Неслыханный скандал! Однако эти картины были теплыми и живыми. На них изображались сам Эхнатон, его супруга — царица Нефертити и их дети.

Самое знаменитое произведение того периода — бюст царицы, найденный при раскопках в XIX веке. Вполне возможно, он знаком и вам. Красота и притягательность этого изваяния поразили европейцев, и сейчас Нефертити — один из безусловных символов женской красоты.

Массовое увлечение Древним Египтом началось с обнаруженной археологами гробницы фараона Тутанхамона. И это было обоюдное везение: ученые обрели славу при жизни, а Тутанхамон — тысячелетия спустя, неожиданно войдя в число самых известных правителей Египта.

А ведь до XX века его имя знали разве что очень въедливые египтологи. Тутанхамон умер в девятнадцать лет и ничего интересного — ни на благо, ни во вред стране — совершить не успел. Он не потряс основы царства, как его предшественник Эхнатон, не завоевал обширные земли, как Тутмос III или Рамзес II, не построил пирамид, как Хеопс, или храмов наподобие Луксорского, которым одарил современников и потомков Аменхотеп III… Он всего лишь маленькое звено в длинной цепи правителей Египта. И только везение, сохранившее гробницу Тутанхамона от разграбления, прославило его имя спустя тысячелетия после того, как Древний Египет перестал существовать.

Однако если бы о необычной судьбе этого фараона узнали сами древние египтяне, то они ничуть не удивились бы. Их мнение прекрасно выразил нашедший гробницу Говард Картер, явно проникшийся древнеегипетским духом: «Из двадцати семи фараонов Египта эпохи Нового царства, погребенных в долине, только один Тутанхамон остался непотревоженным на протяжении тридцати трех веков. Даже тогда, когда хищные руки осквернили его гробницу, Амон-Ра защитил его от грабителей. Может быть, подобно древним обитателям Фив, мы должны предположить, что Амон-Ра так долго охранял гробницу из чувства благодарности? Ведь Тутанхамон способствовал победе фиванских богов над еретическим учением Эхнатона, отстраивая святилища этих богов и восстанавливая их храмы».

При рождении Тутанхамона назвали Тутанхатоном. Но, взойдя на престол — в десять лет, совсем еще мальчишкой, — он взял имя Тутанхамон. И восстановил поклонение прежним богам.

А они достойно вознаградили его за это. И пускай принадлежавшие фараону сокровища вынесены из гробницы, во всех музеях, где их демонстрируют, всегда указывается, откуда они появились. Имя Тутанхамона известно практически всем, кто хоть как-то соприкоснулся с историей Древнего Египта.

О мумии фараона тоже заботятся с особой тщательностью. В отличие от останков других правителей, давным-давно вывезенных из Долины Царей, мумия Тутанхамона по-прежнему находится в его собственной гробнице. Для лучшей сохранности ее поместили в специальный стеклянный саркофаг с климат-контролем.

С точки зрения древних египтян, это практически идеальное посмертие. Так что кто знает: возможно, это действительно награда за особые заслуги, но не перед страной, а перед богами?

За свою тысячелетнюю историю Древний Египет повидал немало великих правителей. Но об одном из них довольно часто забывают. А зря.

В список египетских фараонов можно смело включать Александра Великого (Македонского). Блеск любого из его соперников меркнет на фоне достижений и славы этого невероятного воина.

За всю свою жизнь Александр Македонский не потерпел ни одного поражения и создал самую большую империю Древнего мира. Она просуществовала недолго, но благодаря ей древнегреческие язык и культура распространились по всей Азии, а восточные культуры, в свою очередь, стали активно проникать в греческий мир.

Александр провел в Египте всего лишь полгода. Но его короновали по всем правилам, провозгласили сыном бога Амона-Ра, и пребывание в этой стране наложило отпечаток на всю недолгую жизнь полководца.

Древняя Македония — это балканское царство. Родоначальником ее царского рода считался Геракл — мифический герой, сын громовержца Зевса и греческой царевны Алкмены. Мать Александра, Олимпиада, была дочерью греческого царя Эпира и (по преданию) потомком другого героя мифов, Ахилла, в жилах которого тоже текла божественная кровь (он сын богини Фетиды и царя Пелея).

К моменту рождения Александра в четвертом столетии до нашей эры все эти истории уже стали легендами: греки больше не верили, что их боги продолжают приходить на землю и зачинать детей от земных женщин. Однако вскоре им пришлось пересмотреть свои взгляды. Александр не походил на обычного человека. Казалось, в нем возродился один из древних героев. Возможно, его отцом был Зевс, царь богов?

Многие в это верили. А те, кто сомневался, все чаще предпочитали держать свое мнение при себе, чтобы ненароком не разозлить самого могущественного человека в мире.

Поначалу это были всего лишь слухи. Но ситуация изменилась, когда царь побывал в Египте.

К тому моменту страну завоевали персы. Захватчики жестоко обращались с местными жителями и даже убили священного быка Аписа. Поэтому, когда к границам Египта подошла македонская армия, Александру даже не довелось проявить себя как искусного полководца: египтяне встретили македонского царя как освободителя, практически не оказав сопротивления.

И их надежды полностью оправдались. Александр прибыл в Мемфис, древнюю столицу Египта, поклонился египетским богам (в том числе священному Апису), принес им положенные жертвы. Обрадованные жрецы при полной поддержке народа объявили Александра фараоном и короновали его в соответствии со всеми древними правилами. Он получил тронное имя Александр, Избранный Ра, Защитник Египта.

«Приносите мне жертвы в дни счастья»

Александр основал город, ставший настоящей жемчужиной Средиземноморья, — Александрию Египетскую. А затем направился в Ливийскую пустыню, где в оазисе Сива находилось легендарное святилище Амона-Ра. Там можно было задать божеству вопрос и получить ответ. Слава об этом святилище дошла и до греков, они считали, что Амон — другое имя Зевса.

Дорога в оазис была сложной. В свое время персидский царь Камбиз хотел уничтожить святилище, однако сделать это ему не удалось — огромное войско целиком погибло в пустыне. А вот Александру, как рассказывали потом, боги благоволили. Во время его путешествия шли дожди, так что путники не страдали от жажды; когда же они заблудились среди песков, дорогу им указали две змеи.

Дойдя до оазиса, Александр задал Амону вопросы, которые его интересовали (видимо, через специального жреца, имевшего право говорить от имени верховного бога), и получил ответы. Что именно он спрашивал — осталось неизвестным. Однако известен результат: Александра провозгласили сыном Амона. Друзья царя спросили также, можно ли воздавать Александру божественные почести, и Амон через своих служителей ответил: «Можно».

Так Александр официально стал сыном бога, и даже греки, которые считали македонцев захватчиками Греции и терпеть не могли их правителя, были вынуждены с этим смириться. В ответ на требование признать божественность македонского царя спартанцы мрачно написали: «Если Александр хочет быть богом, пусть будет им».

На самом деле Александр хотел дойти до края земли, но сделать этого не успел. Царь Македонии и всей Азии прожил всего тридцать три года и скончался от быстротечной болезни. «В какие дни приносить тебе жертвы, Александр?» — спросили у умирающего правителя. «В дни счастья», — прошептал он.

У греков и македонцев было в обычае сжигать тела на погребальных кострах, однако с останками Александра поступили иначе. Тело забальзамировали, и потом в течение долгого времени соратники не могли решить, где именно будет храниться эта драгоценнейшая из реликвий.

В итоге один из них, Птолемей, попросту выкрал тело и отвез его в Египет. Так фараон Александр присоединился к своим предшественникам.

Гробницу построили в Александрии, там же возвели храм Александра, ведь теперь, когда царь умер, никакие человеческие черты не мешали воспринимать его как бога. Паломники со всех концов Евразии устремлялись к усыпальнице, и даже горделивые римские императоры приезжали поклониться легендарному царю.

Сохранились рассказы о том, что и после завоевания Египта арабами гробницу Александра окружали почитанием, а поток паломников к ней не иссякал. К сожалению, никто не догадался описать, где именно она находилась, и с XVII века сведения о месте захоронения исчезли. Однако ученые не теряют надежды отыскать останки величайшего полководца древности, навсегда изменившего облик Евразии.

А Птолемей стал фараоном Египта, основав династию, которая правила страной еще три столетия.

Македонец или египтянин?

Амон официально подтвердил, что Александр, как и положено приличному фараону, приходится ему сыном и по праву занимает трон Египта, но египтянам этого оказалось недостаточно. Похоже, они решили, что столь необычный человек, к тому же почтивший их богов, не может быть чужеземцем. И родилась новая легенда: Александр — сын фараона Нектанеба II, при котором персы завоевали страну.

Есть легенда, рассказывающая о том, что персы смогли завоевать ее из-за небрежения, в котором оказался храм одного из не очень известных богов, Онуриса, покровителя воинов и охотников. Нектанеб пытался исправить эту ошибку и даже послал мастера расписать стены, но, увы, тот увлекся прекрасной девушкой. А разгневанный Онурис не помог египтянам на поле боя с персами.

миф 

Обида бога

Однажды фараон Нектанеб II решил узнать будущее своей страны. Он принес жертвы богам, чтобы те открыли ему грядущее.

И увидел он сон. Приплыли в Мемфис на корабле боги. Посреди палубы стоял трон, на котором сидела богиня Исида. Вот подошел к трону Онурис, бог войны и охоты. Жаловался он царице богов, что храм его оказался недостроенным, а ведь фараон родом из Себеннитоса. Онурис все годы его правления честно защищал Египет и дарил его воинам удачу на поле боя, и вот какова благодарность. Святилище его не достроено, и работы там выполнены только наполовину. Не хотел больше Онурис защищать Египет и неблагодарного владыку.

Проснулся фараон и спешно послал за верховным жрецом Онуриса. Тот заверил повелителя: вот-вот закончат строительство, осталось лишь высечь на камне необходимые надписи.

Нашли лучшего, самого быстрого мастера, который обещал сделать все за несколько дней.

Обрадовался фараон, дал мастеру денег и отправил его спешно доделывать святилище. Но встретил мастер девушку, прекраснейшую из всех, — и забыл, зачем его послали. Только о ней думал, только о ней мечтал.

Не достроили храм Онуриса. И не стал тот помогать египтянам, когда в страну пришли персы.

Так Египет пал из-за прекрасной девушки. Но из-за прекрасной девушки он был и спасен. На этом закончилась сказка, однако не легендарная история Нектанеба. Согласно другой легенде, Александр Македонский — его сын, законный наследник прежних фараонов.

Историю эту знали не только в Египте. В средневековой Европе чрезвычайно популярными были многочисленные варианты «Романа об Александре» — весьма увлекательного жизнеописания великого полководца, в котором тоже утверждалось его кровное родство с фараоном. Так что в египетском происхождении Александра не сомневались и европейцы.

Что же сказано в легенде? Нектанеб II, узнав о неминуемой победе персов, бежал из Египта… в Македонию. Перед этим он приказал изваять из золота собственную статую с венком в руках. В спальне царь оставил письмо: «Любимые мои египтяне! Не могу видеть жестоких ваших мук и потому ухожу в другую страну, а через тридцать лет снова вернусь к вам молодым». Предсказание о возвращении правителя подтвердил и бог мудрости Тот, явившись своим последователям во сне.

Фараон меж тем обосновался в Македонии. Сохранив в тайне свое подлинное имя, он вскоре прославился как искусный маг. И однажды, увидев царицу Олимпиаду, страстно полюбил ее.

Олимпиада была верной женой, так что Нектанебу пришлось прибегнуть к колдовству. Он принял облик Амона-Зевса, и Олимпиада решила, что сам бог сошел к ней с небес. Амона обычно изображали как человека или же человекоподобное существо с бараньей головой, однако европейцы сочли это слишком скучным. В их описании Амон выглядел так: орлиная голова с рогами василиска, змеиный хвост, львиные ноги, крылья и три косы, золотые и багряные.

Мать будущего великого полководца была храброй женщиной и поэтому не убежала с дикими криками от такого чудовища, а приняла «бога» с должным почтением. И позже родила сына Александра.

Когда великий полководец прибыл в Египет, ему поведали о предсказании Нектанеба и показали статую. Александр подошел к ней, и вдруг венец вырвался из рук изваяния и слетел на голову воину. Так египтяне поняли, что их повелитель действительно вернулся к ним молодым и полным сил.

Эта легенда дошла даже до Древней Руси. Момент прихода к Олимпиаде фараона под видом бога запечатлен в лицевом летописном своде — историческом сборнике, созданном для Ивана Грозного. Художник не стал пытаться изобразить нечто похожее на описание «Амона», а просто нарисовал дракона. Или крокодила.

Так что наши предки и вся Европа в Средние века считали, что Александр Великий был наполовину египтянином. В самом же Египте это вызывало законную гордость: их соотечественник некогда правил всем миром.

Древние египтяне были невероятно счастливыми людьми. Несмотря ни на какие жизненные проблемы, они твердо знали: после смерти они продолжат жить в загробном мире. И если все сделать правильно, то жизнь в подземном царстве будет даже лучше земной — без забот и трудностей, полная блаженства и счастья. И хотя находились отдельные депрессивные личности, которые мрачно советовали пировать и веселиться в этой жизни, потому что с того света еще никто не возвращался, большинство их соотечественников подобного пессимизма не разделяли.

Египтяне разработали, пожалуй, самое сложное (если говорить о древних цивилизациях) учение о загробном мире. Они были убеждены в его существовании, ничуть в нем не сомневались; это нельзя назвать просто вопросом веры или надеждой на то, что жизнь не заканчивается после смерти. К переходу в мир иной готовились, как готовятся к переезду в другую страну, — вдумчиво и обстоятельно. Следовало построить гробницу, заказать фигурки ушебти, которые будут выполнять всю работу, ведь души умерших тоже нуждаются и в пище, и в питье! Полагалось выучить нужные заклинания, так как умерших в их путешествии по подземному царству Осириса ждало множество опасностей. И конечно, покойным должны были помогать живые: в их задачи входило снабдить ушедшего всем необходимым и позаботиться о достойном погребении. Иногда мертвецам даже писали письма с различными просьбами (например, заступиться за живого перед богами) и клали их в гробницу вместе с дарами.

Для того чтобы умерший не перепутал, куда ему идти и что делать, составлялись специальные путеводители.

Первоначально столь сложные правила соблюдались, только когда из жизни уходили фараоны. Но со временем инструкции о том, как пройти этот нелегкий квест и оказаться в полях Тростника, стали доступны и другим египтянам, а к необходимости держать в сохранности тело прибавилась еще одна: заботиться о чистоте души и не совершать плохих поступков. Следуя всем рекомендациям, любой мог достичь земель блаженства и получить возможность ежедневно видеть Ра, плывущего на своей ладье в окружении других богов по подземному Нилу и дарящего свет. А может быть, даже помочь богам в их вечной борьбе со злым чудовищем.

Но расскажем обо всем по порядку.

В отличие от многих людей древности, египтяне довольно хорошо представляли себе, как устроено человеческое тело. Ведь при изготовлении мумии внутренние органы умершего удаляли и клали отдельно, в специальные сосуды.

Мудрецы Египта считали, что человек — это не только физическое тело. Он состоит из множества частей. Причем некоторые из них появлялись только после смерти, если с телом правильно обращались. Иначе говоря, полного совершенства человек достигал лишь в загробной жизни.

Но для этого было необходимо сохранить тело так, чтобы оно не рассыпалось в прах после смерти. Это главное условие для прохода в загробный мир и продолжения жизни, пусть и в иной форме. Нет тела — нет ничего! Особенно стоило беречь голову и сердце. С головой все понятно, а в сердце, по мнению египтян, помещались рассудок, чувства и судьба. И это единственный внутренний орган, который при бальзамировании оставляли в теле.

Мумии непременно снабжали оберегами и изображениями богов, призванными защитить тело от повреждений. В гробнице также ставили несколько статуй — на всякий случай. Как мы помним, в статуи вселялись боги, — и с человеком это тоже работало.

Единственное исключение из этого правила касалось людей, утонувших в Ниле. Египтяне верили, что божества подземного Нила вытаскивают тела на берег и сами обеспечивают мертвецов всем необходимым для того, чтобы те могли обрести вечную жизнь.

Наиболее страшным наказанием за совершенные злодеяния считалась не просто казнь, а казнь, при которой тело осужденного сжигали или сильно повреждали. Лишались посмертия расхитители гробниц (самые злостные преступники), забиравшие сокровища у мертвых фараонов. Тела этих казненных уничтожали. Однако, не удовлетворившись такой страшной местью, позже египтяне специально для них придумали адские мучения (остальные грешники присоединились к ним потом).

В необходимость изготовления мумий продолжали верить и после того, как в Египет пришло христианство. Ведь одна из аксиом христианской религии — восстановление тела: Христос после своего воскресения явился ученикам не бесплотным призраком, а в прежнем материальном облике, со следами ран.

ХРИСТОС И ЕГИПЕТ

В Евангелии от Матфея есть рассказ о том, что вскоре после рождения Иисуса в Израиль прибыли волхвы — звездочеты из другой страны (или стран). Они увидели на небе необычную звезду, поняли, что она возгорелась, потому что родился Царь Иудейский, и решились на дальнее путешествие, желая поклониться Ему.

Сначала волхвы пришли к правителю Иудеи Ироду, жившему в Иерусалиме. Тот ничего не знал о рождении нового царя, но очень хотел узнать, чтобы избавиться от соперника. Он попытался обмануть мудрецов и попросил сообщить, где именно находится Младенец, так как якобы сам желал поклониться ему.

Но волхвы не поддались на уловки Ирода. Найдя Иисуса с семьей в городе Вифлееме, они поднесли Ему дары и отправились в дальнейший путь, проигнорировав просьбу Ирода. И тогда разгневанный царь приказал убить всех детей в возрасте до двух лет, родившихся в Вифлееме. Солдаты выполнили его приказ.

Однако Иисуса среди этих младенцев не было. Иосифу, мужу Марии (Матери Иисуса), явился во сне ангел и приказал спешно увезти семью в Египет, что тот и сделал. Лишь когда Ирод умер, Иисус, Мария и Иосиф смогли вернуться домой.

Для египтян это было в порядке вещей, а вот идея, что тело можно зарыть в землю и забыть о нем, оказалась им в новинку, поэтому местные христиане так и не сумели привыкнуть к подобной мысли и продолжали бальзамировать своих умерших. С этим обычаем смогли покончить только завоевавшие Египет арабы-мусульмане.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВ НЕ ТРЕБУЕТСЯ

Догмат — это положение вероучения, которое приверженец соответствующей религии должен принимать беспрекословно, без сомнений, обсуждений и изменений.

Мы уже упоминали, что, по убеждению египтян, тела после преображения могут жить дальше. Когда и как — вопрос другой, ведь мумия оставалась там, где ее положили (голливудских фильмов, в которых мумии оживают и доставляют людям множество неприятностей, они не поняли бы). Так что тело «жило» в гробнице.

«Ну и жизнь, — подумаете вы, — вечно торчать в каменном мешке!» Но не спешите. На самом деле все гораздо интереснее.

Раз в сутки (ночью) к мертвым в их гробницах приближался Ра на своей ладье, и те имели возможность выйти навстречу, поприветствовать бога, а также принять солнечные ванны. А вот в остальное время…

Вы наверняка имеете представление об эффекте дополненной реальности, поэтому предлагаем вам вообразить такую картину: лежит преображенная мумия, на голове у нее — невидимый живым VR-шлем. Почти сразу после смерти мумия проходит квест по загробному миру (очень сложный, без подсказок не обойтись!). Умерший, успешно прошедший суд Осириса, получает доступ к 3D-фильмам: например, может увидеть бой Ра и его сторонников с Апопом, а затем бурно обсудить все в чате с другими зрителями: «Ну ты видел, как Сет вчера змеюке вдарил? А та его хвостом, а Сехмет раз — и по голове, а тот клацнул зубами прямо перед лицом Ра, но тот и бровью не повел…»

миф 

Вечная битва за солнце

Верховный бог Ра носит на челе своем солнечный диск. Дни и ночи путешествует он по миру на ладье. Днем везет он солнце по небу, а ночью — по подземному царству, где обитают мертвые, чтобы каждый из них мог хоть ненадолго увидеть свет.

Проплыв на ладье Манджет по небесному Нилу, вечером Ра достигает гор, расположенных на западе, вблизи древнего города Абидос, где находятся врата в подземный мир. Радостными песнями приветствуют бога и принесенный им свет горные обезьяны. Ра торжественно пересаживается с дневной ладьи на ночную, Месктет, и начинает путь уже по подземному Нилу. Его сопровождают другие боги. Есть в свите и лучшие из людей — истинные счастливцы, которым позволено регулярно видеть Ра. Лучшая участь для египтянина — после смерти стать гребцом на ладье верховного бога.

Подземный Нил протекает по очень узкой долине, на которой стоят двенадцать врат, охраняемых могучими огнедышащими змеями. Двенадцать часов плывет Ра по подземелью, каждый час минуя очередные врата, а обитатели этой части преисподней, души умерших, выходят ему навстречу, чтобы радоваться солнечному свету, принесенному богом, и петь гимны в его честь.

С приближением полуночи подземный Нил мелеет — это змей Апоп поглощает воду, желая остановить ладью Ра и убить его самого. Но сделать это Апопу не удается: Ра и его свита, в которую входит и благой змей Мехен, защищающий владыку богов, побеждают злодея, и вода возвращается.

«Силен Ра,

Слабы враги!

Есть Ра,

Нет тебя, Апоп!» — говорится в одном из гимнов, сложенных в честь бога.

Без препятствий продолжает Ра свой путь и, пройдя прямо через тело поверженного чудовища, выходит к восточным горам. Там солнечный бог умывается в озере среди полей Иару (или Тростника), населенных умершими праведниками, и, облачившись в красные одежды, пересаживается на дневную ладью, чтобы пуститься в очередное плавание по небу, а ночью снова очутиться в преисподней, сразиться со змеем Апопом и победить.

В редких случаях удавалось связаться с еще живыми родственниками или знакомыми и пообщаться с ними либо попугать их — в зависимости от настроения. А особо заслуженных (чаще всего, конечно, фараонов) допускали до участия в увлекательной ежедневной стрелялке (то есть битве) со змеем, проходящей в реальном времени. И в случае удачи такой везунчик мог хвастаться перед знакомыми и богами помельче уже не чужими подвигами, а своими и рассказывать, как круто он попал Апопу веслом по чешуе на правом боку.

Это описание, конечно, шуточное. Но в действительности все примерно так и происходило. Только загробный мир египтяне представляли себе вполне реальным, а не смоделированным художниками.

Дух умершего благодаря правильно сохраненному телу и проведенным ритуалам обретал способность жить в загробном мире. Там он вел сытую и беспроблемную жизнь. Всю необходимую работу за умершего делали ушебти — слуги, которых можно было призвать в любой ситуации. Они и землю пахали, и каналы водой наполняли. А умершим оставалось только радоваться великолепным урожаям и пользоваться выращенными плодами и злаками.

КУКОЛКИ-РАБОТНИКИ, ИЛИ «ВЫ И ЕСТЬ ЗА МЕНЯ БУДЕТЕ?»

Ушебти, или «ответчики», — это специальные статуэтки (куколки) из дерева, камня, терракоты, металла или фаянса, которых непременно клали в захоронение. Без них умершему пришлось бы выполнять всю необходимую работу самому, а это считалось непозволительным. У бедняков таких куколок было по несколько штук, а у богатых их количество могло исчисляться сотнями (например, по одной на каждый день года). В этом случае их укладывали в специальные ящики. Иногда ушебти еще и снабжали миниатюрными инструментами.

Чтобы куколка была не просто куколкой, а верным слугой, требовалось нанести на фигурку специальные заклинания. Одно из них гласило: «О, ушебти! Если повелят выполнить любую работу, которую следует выполнять в загробном мире, — смотри, будь начеку, чтобы выполнять то, что положено человеку там. “Вот я!” — да ответишь ты, когда позовут тебя».

Дух, свободный от забот, мог наслаждаться отдыхом, а мог ходить призраком по земле и являться живым. Говорили, что такое привидение умеет разговаривать и даже действовать, — к примеру, оно могло жестоко наказать разбойников, посягнувших на место его упокоения. Или же потребовать, чтобы привели в порядок его обветшалую гробницу, как это описано в произведении «Беседы первосвященника Амона Хонсуемхеба с призраком», датированном тринадцатым или двенадцатым веком до нашей эры. Там рассказывается, как некий дух изводил окрестности совершенно жутким воем, и угомонился этот призрак-шантажист, только когда жрец приказал восстановить его гробницу и выделить слуг для совершения подношений.

Погребальный обряд стоил достаточно дорого, поэтому лучшим подарком для каждого египтянина была… гробница. Так, герою «Беседы с призраком» фараон подарил усыпальницу, набор погребальных сосудов и саркофаг из алебастра.

Фараонов первых династий хоронили в величественных зданиях — пирамидах. Внутри они напоминали настоящие дворцы, состоявшие из нескольких помещений. Стены пирамид покрывали яркой росписью.

Однако такие сооружения возводились чрезвычайно долго и обходились государству недешево, поэтому со временем усыпальницы стали уменьшаться в размерах. На смену громадным пирамидам пришли гробницы, оборудованные в длинных рукотворных пещерах, которые вырубались в скалах.

В усыпальницах размещали мумии в саркофагах, статуи, ушебти и разнообразные предметы, какие могли понадобиться покойному на том свете, вплоть до лодок (ведь в подземном мире тоже есть Нил!). Обычай расписывать стены сохранился, и теперь этими шедеврами вживую могут любоваться искусствоведы и туристы. Хотя предполагалось, что никто не увидит их, кроме хозяина гробницы. Ведь это не просто украшения интерьера: роспись, а также тексты, высеченные на стенах, помогали умершему в его путешествии по загробному миру. Видимо, считалось, что в случае затруднений дух умершего подсмотрит нужное заклинание в настенной «шпаргалке».

Мумия и статуи нужны были прежде всего для того, чтобы продолжал существовать ка — двойник человека, который нуждался в пище и питье! Поэтому жрецы проводили над мумией специальный обряд «отверзания уст», то есть открытия рта (мы говорили о нем, когда рассказывали о статуях), чтобы дух мог спокойно принимать пищу в загробном мире и наслаждаться дарами, поднесенными умершему.

Египтяне заботливо снабжали покойника всем, что может понадобиться человеку для комфортной жизни. Богатые, разумеется, получали достаточно много даров, беднякам приходилось хуже. После запечатывания гробницы с живых не снималась обязанность кормить своих мертвых: необходимо было не только читать перед гробницей магические тексты, призванные помочь умершему, но и регулярно приносить к месту погребения пищу и напитки. Иначе ушедший в иной мир погибнет там от голода и жажды!

Обходилось это недешево. Особенно внушительных затрат требовало поддержание загробного существования фараонов, которым полагалось все лучшее, да побольше! Мертвые буквально обременяли экономику страны.

И тогда — за много веков до эпохи компьютерной графики — египтяне додумались до простой вещи: зачем мертвым реальные дары, если можно обойтись виртуальными? «Дарую Осирису словесное подношение в виде хлеба, пива, скота, птиц, алебастра, тканей и всего хорошего и чистого, ибо живет божество этим» — встречаются надписи в гробницах. И такие подношения делались не только Осирису, но и другим богам, а также самому умершему.

В итоге для относительно благополучной загробной жизни стало достаточно каменной стелы, на которую наносили перечень всего необходимого. Помимо прочего, дарили еще и молитву, обычно обращенную к Осирису и Анубису. Такую молитву называли «даром, даруемым царем» и произносили ее от имени фараона, ведь тот был приближен к богам и мог распоряжаться ресурсами храмов и страны в целом. Следовало обязательно указывать, кому именно дары предназначаются, чтобы боги ничего не перепутали и словесные подношения попали к нужному адресату.

Молитвы всегда читали родные. Благим делом также считалось почтить незнакомого мертвеца, мимо захоронения которого человек проходил и увидел надпись с соответствующей просьбой. С живого не убудет, а умершему — приятный подарок. Дары также порой подносили в виде рисунков.

Но правители и их приближенные, конечно, все равно предпочитали реальные вещи. Они-то могли себе позволить одарить предшественника настоящими сокровищами и ожидали того же от потомков в будущем, когда придет их смертный час!

Египтяне — единственный народ в мире, который снабжал своих умерших не только необходимыми предметами, но и необходимыми текстами. Для них даже придумали специальное название — заупокойная литература.

Первоначально нужные указатели и инструкции высекали на стенах гробниц, а со временем тексты стали писать на папирусах. И они не имели отношения к художественной литературе — как мы знаем, египтяне давали умершим в дорогу и повести со сказками, чтобы даже в загробной жизни они не оставались без любимых произведений. Но ими покойный мог наслаждаться только после того, как пройдет квест по достижению счастливого посмертия.

Впервые надписи с советами умершему — о том, как не заблудиться и не попасть в лапы чудовищ, живущих в подземном мире, — появились еще в период Древнего царства. Впоследствии ученые назвали их «Текстами пирамид». Им на смену пришли «Тексты саркофагов», а затем «Книга мертвых». Ее составляли уже на папирусах, добавляя к словам маленькие картинки, чтобы не возникало проблем с пониманием (современные ученые чрезвычайно благодарны составителям за подобную любезность). Потом появились и другие сборники.

Таким образом, путеводители по царству мертвых становились все более доступными и, соответственно, приобретали все большую популярность. Одно дело — огромная гробница с высеченными надписями на каменных стенах, и совсем другое — свиток папируса, который мог купить практически любой.

И если раньше Осирисом иногда именовали лишь покойного фараона, то постепенно умершему и ожившему богу стал уподобляться каждый египтянин, сумевший достойно выдержать испытания и достичь вечной жизни в подземном царстве. Теперь и его в текстах порой называли Осирисом. Так, некоторые надписи на ушебти начинаются со слов: «Если повелят Осирису выполнить любую работу…» Разумеется, речь в них идет не о боге, у которого достаточно слуг (в том числе живущих в его царстве), а об умершем, за которого должны работать ушебти.

Итак, предположим, что все прошло как надо: у почившего египтянина есть гробница и все необходимое для погребения (еда и питье, путеводитель по царству мертвых), его тело забальзамировали, над ним прочли необходимые молитвы, и теперь должным образом подготовленная мумия станет хорошей «материальной базой» для его духа. Что еще нужно для счастливой загробной жизни?

Первоначально египтяне считали, что ничего. Сохранилось тело — повезло человеку. Нет — увы, никакого посмертия не будет.

Но уже во времена Древнего царства встречались люди, которые хотели, чтобы их не просто помнили, а помнили хорошими. К примеру, написавший автобиографию некий вельможа Уни закончил ее сообщением о том, что его любил отец, хвалила мать и он был приятен братьям. Номарх (то есть правитель одного из номов) Хенку приказал оставить на его гробнице особую надпись — о том, что он давал хлеб всякому голодному и одеяние нагому. А номарх Элефантины Харфух, прославившийся своими экспедициями вверх по Нилу, обладал целым списком достоинств, о которых поведал всем желающим: «Любим отцом своим и хвалим матерью своей, постоянно любим всеми своими братьями. Я давал хлеб голодному и одеяние нагому… Я говорил хорошее и повторял желаемое. Я никогда не сказал ничего плохого о ком-либо власть имущем, я хотел, чтобы мне было хорошо у бога великого. Я никогда не разбирал дела двух братьев так, чтобы лишить сына собственности его отца».

Постепенно египтяне пришли к мысли, что быть хорошим, не совершать грехов столь же важно, как сохранить тело и выполнить все ритуалы. А потом решили, что это даже более важно. В сказке «Сатни-Хемуас в Дуате», написанной в I веке нашей эры, описываются богач и бедняк и их разные судьбы после смерти. Богача хоронили в богатом убранстве и со всеми почестями, а бедняка просто завернули в тростниковую циновку. Но богач был злым человеком, а бедняк — добрым. И боги повелели отобрать у богача все сокровища, с которыми его погребли, и отдать их бедняку. Богача к тому же еще и наказали.

Изначально древние египтяне верили, что души умерших вселяются в звезды. Но эту красивую легенду вскоре сменило сложное учение о загробном мире, расположенном не на небе, а под землей.

Мир, в котором царствовал Осирис, назывался Дуат. Где он находился, никто точно не знал, но чаще всего говорили, что где-то на западе. Вопрос этот был непринципиальный, так как умершие все равно попадали туда через портал — специальную дверь, которую рисовали на стене гробницы. Пройдя через него, покойный мгновенно оказывался перед первыми воротами Дуата. И тут начинались сложности.

Ворота охраняли две огромные змеи, которые не спешили пропускать пришельца. Они требовали назвать их имена и, только получив желаемое, впускали умершего внутрь.

«О, великий владыка Дуата! Я пришел к тебе, дабы обрести в твоем царстве блаженство и покой. Сердце мое безгрешно. Пусть же великий Ра осветит мне путь!» — торжественно провозглашал «новенький», входя внутрь. Однако на слово ему не верили и с распростертыми объятиями не встречали.

Умершему следовало попасть в Зал двух истин, и дорога туда была долгой, сложной и запутанной. Сразу за вратами начиналась огненная река, по берегам которой шли две извилистые тропы. Какую следовало выбрать? Редкий случай — подходила любая. Обе вели куда надо, однако на обеих прохожего ждали неприятности. А рядом бурлила огненная река, пахло гарью…

Стражи-змеи казались вполне безобидными на фоне других обитателей Дуата, которые встречались на тропах мира мертвых. На путника могли напасть монстры: он мог столкнуться с безвредными на первый взгляд существами, которые стремились обмануть его или сбить с пути. Попадались и знакомые животные: крокодилы, змеи, скорпионы — такие же опасные, как в земной жизни.

К счастью, в составленных сведущими людьми путеводителях содержались инструкции, помогающие справиться с любым чудовищем: назвать его по имени, прочитать соответствующее заклинание. Но практичные составители путеводителей на всякий случай давали еще один совет: брать с собой побольше оружия, ведь человек способен и растеряться от обилия новых неприятных впечатлений, хотя и знал все нужные тексты. А так, пока отбивался, он мог собраться с мыслями и вспомнить, что необходимо делать в том или ином случае. (Теперь вы понимаете, как важны были для умерших «шпаргалки»!)

Знание подлинных имен помогало не только защититься, но и обрести сторонников, ведь укрощенные чудовища могли стать прекрасными помощниками.

Встречались на пути и опасные пещеры, и горы, и другие врата, которые тоже охранялись змееподобными существами.

На такой дороге путник, конечно, нуждался в отдыхе. В Дуате были подходящие для этого тихие уголки. Наполненные светом и свежим воздухом, манящие родниками с прохладной водой, они располагались в гротах или в пещерах. Но и в такие убежища вход преграждали стражи, требующие назвать имя и прочитать заклинания.

И наконец, после долгих приключений и испытаний умерший достигал Зала двух истин. Но если вы думаете, что там он вздыхал с облегчением, то ошибаетесь. Пришедшего ждал суд богов, который мог закончиться его окончательным исчезновением.

Преодолев долгий и опасный путь, покойный оказывался перед огромным чертогом, в котором его ждали боги во главе с самим Ра. Именно им предстояло определить его посмертную судьбу.

В чертог «новенького» вводил Анубис. Пришедшему следовало поприветствовать богов и произнести пару речей. К счастью, импровизировать не требовалось: стандартная речь, названная «Исповедью отрицания», содержалась все в той же «шпаргалке». С ее помощью умерший заявлял суду, что не совершал грехов.

Всего их было сорок два. В перечне содержались такие злодеяния, как убийство, кража, разбой, ложь и даже похищение ритуальных пирогов, которые оставляли для духов умерших. Был запрет на ругательства и несправедливый гнев. Отдельно выделялся пункт о воспрепятствовании течению воды: египтяне, поля которых орошались с помощью специальных каналов с водой, поступающей из Нила, воровство влаги приравнивали к преступлению.

Перечислены в списке и преступления против богов — к примеру, разграбление божественного имущества или проявление неуважения к богам своего нома (чем это заканчивалось в земной жизни, мы знаем из истории Нектанеба, но это грозило большими неприятностями и в царстве мертвых).

И наконец, наступал главный момент. Помните, мы говорили, что при мумифицировании обязательно сохраняли сердце? Это делалось потому, что виртуальный двойник этого важного человеческого органа был необходим и в мире мертвых. Его взвешивали на специальных весах, чтобы убедиться в искренности подсудимого.

Эту ответственную операцию выполнял Анубис. На одну чашу весов он клал сердце, а на другую — страусиное перо из прически богини правосудия Маат. Бог Тот записывал результат. Если сердце оказывалось легче перышка, то, значит, умерший вел праведную жизнь. Сердце возвращали ему, и он мог войти в царство мертвых. Но если оно было тяжелее, то вперед выступало страшное чудовище — богиня Аммат, обладавшая телом гиппопотама, пастью крокодила, лапами и гривой льва. Услышав обвинительный приговор богов, Аммат вмиг пожирала сердце. И тогда человек умирал в полном смысле этого слова — исчезал из мира.

Позже мудрецы уточнили: на весах боги взвешивали добрые и злые дела. И в уже знакомой нам сказке о Сатни-Хемуасе и Са-Осирисе говорится, что если количество злых и добрых дел вдруг окажется одинаковым, то такой человек станет слугой владыки мертвых Осириса (очевидно, в таком случае ушебти на помощь не придут, хоть тысячу штук в гробницу положи). Грешников держали в темницах и подвергали разнообразным мучениям. Также для них предусматривались специальные казни в загробном мире (видимо, уничтожения сердца уже было недостаточно).

А вот праведников, чье сердце оказалось легче пера богини Маат, Анубис или же бог-хранитель Шаи отводил в землю блаженства — поля Тростника, где им предстояло жить вечно среди других таких же счастливцев. Это участок плодородной земли с прохладными каналами, окруженный стеной из бронзы. Растения там необычайно высоки, земля дает небывалые урожаи. Мертвые живут там со своими близкими, наслаждаясь изобилием и покоем. Желающие могут сами обрабатывать землю, ведь кому-то это доставляет истинное удовольствие. А если нет, то все заботы возьмут на себя ушебти.

Посреди полей Тростника стоят два дерева, сделанные из бирюзы. Между ними на рассвете проплывает ладья Ра, устремляясь ввысь, к Срединным вратам неба, чтобы продолжить свой нескончаемый путь и даровать свет всему миру.

Как вы уже знаете, грехов, совершение которых следовало отрицать на суде Осириса, было сорок два. Но один грех среди них не упоминается. Речь идет о расхищении гробниц.

Видимо, предполагалось, что такой преступник просто не мог добраться до суда Осириса, да и делать ему там было нечего. Аммат подавилась бы его гадким сердцем, так зачем же зря зверушку мучить?!

Тем не менее проблема защиты гробниц вскоре встала перед жрецами и чиновниками в полный рост. Слишком многих людей манили сказочные сокровища, некогда отданные мертвым. Создавались целые банды, которые обшаривали даже гробницы фараонов! Иногда, увы, им помогали и сами строители усыпальниц: они ведь тоже люди и их тоже манили драгоценности мертвых богов.

«Мы прорыли ход сквозь щебень… и увидели бога, который лежал на спине в месте его упокоения. Священная мумия фараона вся была обложена золотом, и гробы его были обиты золотом и серебром внутри и снаружи и все изукрашены всевозможными драгоценными каменьями. Мы собрали золото, которое нашли на священной мумии бога», — рассказывал один из участников такой банды. Обобрав мертвеца, грабители еще и подожгли гроб.

Допустим, что записывающий показания немного подправил слова разбойника, добавив определения «бог» и «священный». Однако, возможно, именно так тот и выражался: «Да, бог. Да, священная особа. Но помилуйте, там столько золота!» Проблема стояла настолько остро, что иногда мумии фараонов просто забирали из гробниц, в которых они были похоронены, и переносили в новые тайные укрытия, пытаясь уберечь хотя бы тела от преступников, у которых за душой не осталось ничего святого.

Никакие потусторонние силы, как вы видите, грабителям не препятствовали. И древние египтяне очень удивились бы, узнав, что спустя тысячелетия многие люди будут искренне верить в проклятие фараонов. В Древнем Египте такого понятия просто не существовало.

Самыми недобрыми словами грабителей гробниц поминают современные ученые. Ради сиюминутной наживы те лишили потомков возможности в полной мере оценить величие и красоту древнеегипетского погребального обряда. Долгое время археологи находили лишь опустошенные усыпальницы и довольствовались жалкими крохами былых сокровищ. Поэтому можете вообразить, как обрадовались археологи, когда обнаружили практически нетронутую гробницу Тутанхамона. Это было невероятное везение! Однако практически сразу пошли слухи, будто участники экспедиции вскоре поплатятся за святотатство: их настигнет проклятие фараонов.

И опасения подтвердились: спустя полгода после вскрытия гробницы в Каире скончался от воспаления легких граф Карнарвон. Антибиотики тогда еще не изобрели, так что смерть от пневмонии никого не удивила бы, если бы речь шла о другом человеке. Но Карнарвон!

Несмотря на трагичность события, журналисты взвыли от счастья. Публике нравились сенсации, и представители прессы с готовностью их раздували. Тем более подвернулся такой повод!

Сторонники теории то говорили о магии, то клялись, что причины проклятия чисто научные: какой-то яд, который распространялся в воздухе в момент вскрытия гробницы, радиоактивные элементы или даже особая плесень. Писатель Артур Конан Дойл предполагал, что дело не в фараонах вообще, а конкретно в Тутанхамоне: мол, его жрецы создали духов, которые оберегали гробницу от незваных пришельцев. А итальянский политический деятель Бенито Муссолини приказал убрать из своего дома мумию, привезенную ему в подарок, — во избежание неприятностей.

Слухи подкреплялись новыми смертями: скончались более двух десятков человек из тех, кто либо сам присутствовал при вскрытии, либо приходился родственником участнику событий. Правда, скептики легко разбили все доводы.

Во-первых, некоторые ученые, обнаружившие гробницу, на тот момент уже достигли преклонного возраста (кто-то из них преодолел семидесятилетний рубеж, а, например, знаменитому английскому археологу Алану Гардинеру исполнилось восемьдесят четыре). Назвать их смерть преждевременной никак нельзя.

Во-вторых, руководивший работами Говард Картер (его-то «проклятие» должно было настигнуть первым) прожил еще семнадцать лет и умер от рака. Увы, универсальное лекарство от этой опасной болезни до сих пор не найдено, а большинство людей, чьи жизни унес этот недуг, не приближались не то что к гробницам, но даже к Египту.

В-третьих, дочь графа Карнарвона леди Эвелин, которая спустилась в гробницу одной из первых, прожила очень долго и умерла спустя десятилетия — в семьдесят девять лет. Долголетием отличаются и другие потомки графа.

Так что еще один миф о Древнем Египте, родившийся уже в наше время, так и остается мифом. Проклятия фараонов не существует.

Совсем недавно, в 2021 году, было решено перевезти из старого Египетского национального музея в новый Национальный музей египетской цивилизации двадцать две мумии царей и цариц, в том числе знаменитого Рамзеса II и царицы Хатшепсут, которая некогда доказала всем, что женщина может править страной ничуть не хуже мужчин.

Но вместо того чтобы просто переправить из одного места в другое музейные экспонаты — а мумии, как ни крути, именно они и есть, — в Египте устроили целое событие, названное Золотым парадом фараонов.

Мумии поместили в специальные контейнеры, заполненные азотом, чтобы обеспечить им полную сохранность. Для каждого царя и царицы изготовили катафалк с амортизаторами, по виду похожий на золотую ладью. Все дороги отремонтировали.

И вот настал торжественный день… Точнее, ночь, что правильно с точки зрения и мифологии (мертвые просыпаются с закатом), и сохранности мумий (чем меньше саркофаги пробудут под палящими лучами египетского солнца, тем лучше).

Когда на Каир спустилась ночь, по улицам города вдоль Нила двинулась процессия женщин и мужчин в древних одеждах. Они несли корзины, заполненные… светом. Конечно, не обошлось без современных технологий, но впечатление это производило волшебное. Звучала музыка, в том числе гимны на древнеегипетском языке.

За пешими служителями следовали всадники в древнем облачении и возничие на колесницах, запряженных парами лошадей. А за ними — кортеж золотых автомобилей-кораблей, в каждом из которых везли «священную мумию бога», как сказали бы древние. Сбоку и спереди на всех ладьях красовались имена лежащих в них царей и цариц.

Как только первый катафалк выехал на проспект, под его колеса полились лучи золотого света. Фараоны словно плыли в своих ладьях по золотой реке.

Но этого египтянам показалось мало: пока фараоны передвигались по Каиру, празднование шло по всей стране — люди танцевали у пирамид Гизы, в Луксоре и даже на настоящих ладьях, плывущих по Нилу.

Когда же царские особы изволили прибыть в новый музей, в их честь был дан артиллерийский салют из двадцати одного орудия — именно так по международному протоколу приветствуют глав государств. А вот чего в протоколе нет, так это коленопреклоненных артиллеристов: они все опустились на одно колено перед фараонами и привставали лишь на несколько мгновений, чтобы сделать выстрел. На пороге нового музея фараонов встречал лично президент Египта.

Конечно же, нашлись те, кто вспомнил о проклятии фараонов. Но им решительно возразили. «Мумии знают, что они отправляются в новое место, где их будут чествовать», — сказал один из организаторов. Наверное, он шутил. Однако таким масштабным парадом Египет не приветствовал ни одного живого правителя. Что же касается проклятия, то никто из организаторов не умер. Похоже, фараоны не прогневались.

Так древняя история Египта продолжилась в наше время. И до сих пор сердца всех жителей планеты привлекает эта невероятная страна богов и фараонов, величественных сооружений и прекрасных людей.