Св. Исидор Севильский

Предварительная версия

1. В этой последующей книге, которая называется Синонимы, т. е. множество слов, соединенных в одно значение, святой памяти Исидор, архиепископ Испанский, представляет лицо человека, сокрушающегося в бедах нынешнего века, а затем плачущего почти до отчаяния, которому чудесное событие меняет разум, он утешает его кроткой умеренностью и преобразует его от падения отчаяния к надежде на прощение,  и как избежать падения блуждающего мира и схватить правду духовной жизни, он чудесно учит.

2. Затем, доведя его до восхождения созерцания, он подводит его к цитадели совершенства. Наконец, когда его воспитали совершенным человеком, он воздает должное за это. В этом сочинении всякий, кто попытается продолжать внимательно читать, без сомнения, узнает, как остерегаться пороков, как оплакивать совершенные грехи и как, исправленный стенаниями покаяния, он может приблизиться к плоду святых дел, чтобы он не погиб от похотей мира сего, но жил, удостоенный вечных наград, у Христа Господа нашему, живущего с Отцом и Святым Духом и царствующего как Бог во веки веков. Аминь.

Приветствую  читателя.

3. Недавно ко мне в руки попала некая книга, названная Синонимы; положения которой убедили мой ум изложить какой-нибудь плач по мне или по бедным. Я, конечно, хочу подражать речью не ее, а своей.

4. Поэтому, кто бы ты ни был, прочти, пожалуйста, и, пока тебя трогают невзгоды мира, обсуди себя с критическим суждением, и ты тотчас же узнаешь, что какие бы несчастья ты ни претерпел в этом мире, они причиняются тебе со справедливым возмездием. Здесь представлены две личности: плачущая и разумная.

 5.Душа моя в смятении, дух мой пылает, сердце колеблется, смятение ума  овладевает мною. Меня терзает тревога, я окружен всеми бедами и  невзгодами, покрыт несчастьями,  угнетен трудностями, я не нахожу нигде прибежища от такого зла, я не нахожу свидетельства такой боли. Я не понимаю знаков, позволяющих избежать бедствия, Я не вижу возможности  уменьшить боль. Я не нахожу и следа бегства от несчастий, мое несчастье преследует меня повсюду, мое бедствие не оставляет меня ни дома, ни за границей.

6. Куда бы я ни убежал, мое зло преследует меня; куда бы я ни обратился, тень моего зла сопровождает меня; как тень тела, так я не могу избежать своих зол. Я тот человек с неизвестным именем, человек с неясным мнением, человек низшего сорта,  известный только мне. Я никогда никому не причинял зла, никого не оклеветал, ни против кого не выступил. Я никому не причинял беспокойства, меня никто не беспокоил, я жил с людьми без всяких жалоб; все стремятся вредить жизни моей, все злятся на меня, ругают  меня, угрожают, ведут меня к погибели, приводят меня к опасности, ставят под угрозу  мое спасение.

7. Никто не предлагает мне защиты, никто не защищает, никто не поддерживает, никто не помогает мне в моих бедах, меня покинули все люди; кто посмотрит на меня, или убежит, или, может быть, будет преследовать меня,  или смотрит на меня, как на убогого, и я не знаю, что говорят мне обманчиво-мирными словами; они украшают свою скрытую злобу льстивыми словами и  одно продвигают устами, а другое сердцем. Они разрушают делом то, что обещают на словах, ходят под одеждой благочестия с отравленным сердцем. Краской добра прикрывают злобу, простотой скрывают хитрость, коварство прикрывают дружбой, лицами своими показывают то, чего не носят в сердце своем. Кому ты веришь? В кого вы веришь? Как ты думаешь, кто следующий? Где вера? Вера потеряна,  вера отнята, вера никогда не бывает в безопасности. Если нет ничего законного, если нет истины в суждениях, если отвергается справедливость, если в справедливость не верят, если в справедливости отказывают всем, законы погибают, и правит жадность.

8. Жадность возросла, закон корыстолюбия погиб вместе с любовью, законы стали бесполезны, награды и дары взяли силу законов. Везде, где господствуют деньги, везде продается суждение; никакого страха перед законами, никакого страха перед судом. Дозволение на плохую жизнь остается безнаказанным, никто не противится согрешающим, и никого не наказывают за преступления. Каждое преступление остается безнаказанным, злые спасаются, невинные погибают, добрые нуждаются, злые изобилуют, злые сильны.

9. Справедливый нуждается, неправедный почитается, праведный презирается, неправедный радуется, праведный находится в печали и трауре. Нечестивый побеждает праведного, зло осуждает добро, неправедный прославляется за справедливого, праведный осуждается за нечестивого, невинный гибнет за виновного, беспрепятственно.

10. Без причины, без обвинения, без злого умысла обвиняют меня в преступлении, вменяют мне преступление, завязывают против меня узлы преступлений и подозрений. Это постоянно находит на меня. Они вводят меня в преступление и опасность, обвиняют меня в преступлении, в котором у меня нет вины. Ничего не расследовано, ничего не выявлено, ничего не исследовано, ничего не обнаружено, а они не перестают собирать на меня зло, не перестают готовить ложные свидетельства, не перестают приводить обвинителей, не допускают призыва судей.

11. Я осужден свидетелями и судьями ложным и жестоким приговором. Я приведен к смерти невиновным мнением  ложных свидетелей. Свидетели из того же совета, судьи из той же группы, обвинители из той же группы. Другие выступают против нечестных судей, против лжесвидетелей, показаниям которых есть доверие. Но с ними никто не спорит, никто не спорит, никто не отвергает их советов. Кому мне что сказать? Кому мне верить? С кем мне говорить? к кому мне пойти? У кого мне спросить совета? куда мне направить свои мысли? Кого мне следует спросить?

12. Я всем ненавистен, я покинут милосердием всех, все гонят меня от себя, все гнушаются мной мерзостью, все гнушаются мной, все отвергают меня, собираются отречься от меня: я хочу укрыться у них, но они грозят мне; Я хочу молиться за их шаги, но они бегут, сопротивляются и ненавидят; Я хочу умилостивить их мольбами, но они озлобляются еще больше; иногда они приобщаются к ложному милосердию не для утешения, а для искушения; они говорят притворно, а если и молчат, то это не просто молчание; они ищут, в чем обвинить, ищут, что услышать, ищут, что предать, ищут, где обмануть.

13. Но я, с опущенной головой, смиренно опустив лицо, возобновил, промолчал, в упорном молчании поставил заградитель устам своим, наложил печать на уста свои, удержал голос свой от речи, удерживал язык свой от выражения; даже когда меня спрашивают о добром, я молчу, ибо предпочитаю воздержаться от злого, чем отвечать. Но они не успокаиваются, они больше не бушуют; при ударе они преследуют меня все больше и больше.

14. Они набрасываются на меня, бросают на меня оскорбления и упреки открытым голосом и, провоцируемые другими, все настраиваются против меня, все обращают против меня оружие. В таком страхе, я стал несчастен, я стал бледен, я обескровлен,  сердце мое засохло, я горячился от страха, я тонул в страхе, страх и трепет потрясли мою душу.

15. Так я был брошен в ссылку, так я был осужден на изгнание, так я оплакиваю наказание изгнания, так я оплакиваю осуждение ссылки, привязанный к узам рабства, прижатый бременем положения, порабощенный рабским трудом , в боли, в снегу, в стужу, в непогоду, во всех трудах, во всех опасностях. После потери добра, после потери всех вещей, я беспомощен и беден, я нуждающийся, жалкий нищий, я всенародно прошу милостыню, никто не протягивает руку нуждающемуся, никто не помогает, я не достоин никакой милости, я лишен всякой милости, никто не проявляет милосердия.

16. Все они отвергают нищего, не насыщают голодного пищей, никто не капнет ни капли подкрепления в уста жаждущего, никто не предлагает мне даже немного росы, ибо я  отвратителен как никто. Кто на меня посмотрит, все презирают меня, как человека с язвой, как будто выплевывают что-то смрадное, как будто боятся прикоснуться к прокаженному. Плоть моя лежит сталью скованная,  лежит скованная цепями, оковами, нет недостатка в оружии, нет недостатка в пытках, нет недостатка для меня в наказаниях, с каждым днем растет ко мне жестокость.

17. Пусть палачи моего тела растерзают меня новыми пытками, растерзают мои внутренности и мои члены неслыханным видом наказаний, придумают против меня все жестокие дела, какие только смогут, не последней будет обнаженная смерть, извращенная тысячей наказаний, подвергнутая тысяче пыток, раздираемая тысячей пыток. Плоть моя изрезана на куски и гниет, полуобгоревшие бока истекают соком, разорванные члены текут гниением, кровь течет т капает слезами; и это не только плач слез, но и ран.

18. Болью я сгораю, жалок, от боли изнемогают и ум, и тело: ум уже побеждён, душа истерзана болью. Много невыносимого я чувствовал, много горького перенес, много тягот перенес я; никогда еще я не получал столь тяжелой и жестокой раны, меня охватила неожиданная рана, меня поразила мгновенная погибель, неожиданная катастрофа жизни повергла меня в такое большое зло. Внезапная гибель постигла меня, невежественного, и бедствие сокрушило меня.

19. Почему я родился несчастным? Почему меня бросили в эту несчастную жизнь? так почему же я увидел этот жалкий свет? какое несчастное рождение в этой жизни встретило меня? Покинул бы я мир раньше, чем вошел в него, по какой бы то ни было причине я мог уйти? но увы! несчастная смерть пришла медленно. Пусть тому, кто желает умереть, позволено будет лечь. Ибо я устал жить, хочу умереть, одна смерть мне нравится. О смерть, как ты мила с бедняками! О смерть, как сладко ты любишь живых! как ты услаждаешь, о смерть, печальных и скорбящих!

20. Пусть тогда великое зло жизни будет сопровождаться великим утешением смерти, пусть срок жизни будет концом стольких зол, пусть концом страданий будет оставшаяся часть погребения, и , если не жизнь, пусть хотя бы смерть начнут жалеть. Смерть кладет конец всякому злу, смерть кладет конец бедам, смерть убирает все беды.

21. Несомненно, даже смерть помогает бедным: лучше хорошо умереть, чем плохо жить; лучше не жить, чем жить несчастным; по сравнению с моими страданиями мертвые счастливее живых; пощади мою боль, пожалуйста: прости мою печаль, пожалуйста; прости мое горе, потворствуй моим страданиям, не восставай против меня в такой боли; ибо я оплакиваю свой удар, я оплакиваю свое бедствие, я оплакиваю знакомое поражение моего несчастья, ибо печаль служит многим вещам. Я не могу утешить несчастного, ибо боль моя нетерпелива, горе мое бесконечно. Рана моя никогда не успокоится, нет  пути слез, нет конца боли, нет больше уверенности души, душа уже не выдержит, душа уже раздавлена страданиями.

22. О человек, почему ты так не доверяешь своему сердцу? почему ты так слаб душой? Почему ты теряешь всякую надежду и уверенность? зачем ты так распространяешь свое мнение? Почему ты так малодушен? почему ты так разбит в невзгодах? Отпусти печаль, перестань грустить, оттолкни от себя печаль, не поддавайся печали, не давай себе слишком много печали, оттолкни боль от сердца, исключи боль из ума, проверь наступление боли, не продолжай испытывать боль, преодолей боль ума

23. Как? в каком соглашении? как?  по какой причине? по какому навыку? по какому совету? с каким гением?

24. Со всей помощью, со всей силой, со всем умом, со всей доблестью, со всем искусством, со всем разумом, со всем советом, со всей настойчивостью принимайся за борьбу с недугами; будь тверд во всех делах, все сноси терпеливо, переноси все невзгоды с невозмутимостью. Не обращай внимания на свое особое состояние, это не единственная твоя горечь, которую ты должен взвешивать, это не единственное твое бедствие, которое ты должен учитывать; взгляни на подобные случаи других, подумай о страданиях тех, с кем случилось что-то горькое; памятуя об опасностях других, ты переносишь их с большей добротой; ибо примеры других свидетельствуют о боли, и человек легче утешается злом других.

25. Что ты винишь в своих самых горьких решениях? Почему ты так оплакиваешь причины своей опасности? Твои наказания не новы, у тебя есть примеры катастроф. Сколько таких бед, сколько таких опасностей пережили другие? То, что случается со многими, приходится терпеливо переносить одному. Наказание этой жизни кратко, и тот, кто причиняет страдания, и тот, кто страдает, смертен. Скорбь века сего имеет конец.

26. Все вещи этого мира проходят и не продолжаются; все, что приходит, не может устоять. Нет ничего столь долгого, что не кончилось бы вскоре, все под небом имеет свой конец; невозможно тебе быть человеком, чтобы не вкусить горя: боль и печаль общие для всех, все мы терпим подобные события в этом мире. Никто не свободен навеки от зла, нет никого, кто не скорбит в этом мире, нет никого, кто не вздыхает в этой жизни: эта жизнь полна слез, эта жизнь начинается со слез; тот, кто рождается в плаче, начинает жить, плача мы ввергаемся в эту жалкую жизнь, само рождение следующих скорбей есть стон.

27. Поэтому вложи ум в свой разум, будь причастником разума, пусть разум возобладает над тобой, умерь свой разум разумом, разум укрепляет душу, разум подавляет силу столь большого горя; с укрепленным разумом ты не убоишься никакой опасности. Через многие скорби нам необходимо войти в Царство Божие (Деян. 14:21). Страдания этого времени не достойны будущей славы, которая откроется в нас (Рим. 8:18); То, что настоящее, кратковременно, и скорби в нас легки: то, что вечно, безмерно, как превосходное бремя славы; скорбь полезна, трудности этой жизни полезны.

28. Извращённость зла не убивает тебя, а воспитывает; невзгоды нечестивых не опрокидывают тебя, а возвышают; человеческое искушение бросает тебе вызов, оно не убивает тебя; ибо насколько мы сломлены в этом мире, настолько мы укреплены в мире вечном ; насколько мы страдаем в настоящем, настолько мы будем радоваться в будущем. Если нас будут бичевать здесь, мы окажемся очищенными на суде. Здесь Бог всегда ранит тех, кого Он готовит к вечному спасению. Золото испытывается в печи, ты, чтобы освободиться от грязи, в печи скорби очищаешься, чтобы явиться первым, огнем гонения палим ты, чтобы очиститься от грязи  грехов, все эти вещи, которые ты претерпеваешь, предназначены для испытания.

29. Поэтому не ропщи, не богохульствуй, не говорите: для чего я терплю зло? почему я расстроен? какое же зло я терплю? а лучше скажи: согрешил, получу, как достоин. Я не чувствую равного возмездия за свой грех, признаю, что меня ударили меньше, чем я заслужил, по мере преступления возмездие  меньше,  достоинству грехов мера наказаний не соответствует, не столько наказаний, сколько грехов. Ибо кто ропщет под бичами, тем больше гневит Бога на себя, более раздражает ярость Божию, более преувеличивает гнев негодующего Бога на самого себя.

30. Кто терпеливо переносит невзгоды, тот быстрее умилостивляет Бога. Ибо если хочешь очиститься, обвиняй себя в наказании и восхваляй справедливость Божию; это поспособствует твоему очищению, если ты возвратишь то, что терпишь, правосудию Божию, если ты смиренно прославишь Бога за причиненные обиды. Ибо Бог наказывает тебя бичом благочестивого наказания, Он осуществляет в тебе дисциплину, и Тот, Кто, пощадив тебя, призвал тебя обратно к Себе, взывает бичом, чтобы ты вернулся. Подумай, человек, о всех муках мира, обдумай умом твоим все наказания мира, все боли мучений, всю горечь болей; сравни все это с адом и огнем, все, что ты терпишь; если ты боишься, бойся этих наказаний; эти временны, а те вечны; у них есть конец, они вечны; в этих умираниях отступают муки, в них приходит умирание как вечная боль.

 31. Ибо если ты обратился, то исправление - это то, что ты страдаешь; ибо бичи освобождают обращенных от грехов, и наоборот, неотложные язвы способствуют очищению. Ибо здесь наказываемый исправляется, там избавляется; а те, которые не исправляются под бичом, осуждаются и на временное наказание, и на вечное, и судятся сначала в этом мире, а затем снова там в будущем. Для них двойное осуждение, для них двойной удар, потому что и здесь у них начало мучений, и там завершение наказаний. Смотрите, чтобы рука Божия отдала тебя на наказание.

32. И знай, человек, что никакой противник не смог бы победить тебя, если бы Бог не дал ему силы; и противник не имел бы власти над тобой, если бы Бог не допустил этого. Все противящиеся тебе исполняют совет Божий, рука Божия предала тебя на наказание, гнев Божий приказал поразить тебя. Он, разгневавшись, повелел тебе испытать все зло, ибо ты немощен, ты поражен болезнями плоти, ты сломлен немощами тела, ты терзаешься от раздражений болезней, ты терзаешься от болезней и страстей ума,  тебя терзает тоска ума,  тобой движет упитывающий дух агрессии, и именно так тебе за грех твой изливается Божественная справедливость, и приговор суда Божьего наложен на тебя за твою вину.

33. Ибо всякая невзгода вызвана достоинствами преступлений твоих, оружие твое воюет против тебя, тебя пронзают твои стрелы, тебя ранит твое оружие; Ибо чем ты согрешил, тем и будешь мучиться (Прем. 11:17). Ты следовал за плотью, ты был бичеван во плоти, в самых стонах, в самых муках, в которых ты согрешил, само наказание есть для тебя порицание, которое было причиной греха; откуда ты впал в пороки, откуда ты таскал оружие.

34. О человек, исследуй свою совесть, исследуй свой разум, исследуй себя, позволь своему сердцу говорить с тобой, рассмотри свои заслуги; тебя справедливо обвинят, справедливо высекут, справедливо осудят,  справедливая буря сокрушит тебя, наказание справедливости придавит тебя, ибо ты не делаешь ничего доброго, ничего правильного, ничего справедливого,  ничего святого,  нет в тебе ничего святого, никакого стыда, никакой памяти о достоинстве, ничего достойного Бога

35. Каждый день ты согрешаешь, каждый день ты соскальзываешь, каждый день ты быстро идешь к худшему: твой восторг не отступает, твоя гордость не подавляется, напыщенность и хвастовство не сдерживаются, ярость также охватывает тебя, воспламеняет гнев, поднимает крик, возбуждает негодование, всегда готова к тому, что ты гневаешься сверх меры, ты движим яростью сверх меры, ты привык завидовать хорошему,  привык завидовать тому, что лучше, ты всегда завидуешь чужим добродетелям, ты всегда соперник чужого счастья.

36. Кого ты не порвал? Кого ты когда-нибудь останавливал? Чью жизнь ты не разрушил? Кого ты не оклеветал? лживый, непостоянный, неверный, скупой, живучий, бесплодный, бесчеловечный, бесплодный; нет в тебе милости, ты пал в похотях мира сего и летал в них; имея пыл в земной любви; когда ты накапливаешь вещи, они гибнут, ты не знаешь, как утолить жажду твоего желания; ты ежедневно вовлекаешь себя в новые грехи, старые приумножаешь новыми преступлениями, не разбавляешь преступления, а расширяешь его и никогда не насыщаешь пламя похотливой похоти.

37. О несчастный, ты не стыдишься того, что ты окроплен многими похотями; похотливый развратник, похотливый прелюбодей, так  ты погибаешь в похотях? так ты упорствуешь в своем беззаконии? ты продолжаешь заниматься роскошью? упорствуешь ли ты в плотской любви? Увы! как долго, как долго ты будешь ошибаться? к какой цели повлечет тебя необузданная похоть? перестань грешить наконец,  поменяй хоть иногда плохие привычки на лучшие.

38. Почему ты остаешься в грязи греха? почему ты упорствуешь в желании грешить? не странствуй долго, несчастный, изменись уже от зла к лучшему: положи конец греху, установи закон беззаконию, пусть вина имеет меру, пусть беззаконие имеет предел; подумай о величии своих преступлений; по крайней мере, признай свои ошибки, когда тебя бьют.

39. Увы мне! увы, несчастный я! увы, несчастный я! Я не знал, что меня поражают за мои беззакония, я не знал, что судим по своим заслугам; что это мое суждение несправедливо, вы мне объяснили, вы сказали мне, вы открыли мне это, я узнал через вас; чего я не знал, я теперь знаю наверняка, я уже уверен; оно больше не скрыто от меня, оно для меня достаточно ясно, оно  достаточно известно,  достаточно рассмотрено, оно для меня исследовано, , оно больше не является двусмысленным и тайным для меня.

 40. Для этого, человек, для всего этого бедствия, для этой горечи, для этого креста, для этого наказания, для этого страдания; причины тебе известны, не от какого-нибудь случая, не от какого-либо события,  эта болезнь - собственная вина, эта болезнь - твое собственное беззаконие. Или тебе кажется иначе? или ты думаешь и мыслишь иначе?  Или ты чувствуешь по-другому?  или ты считаешь иначе? Или ты представляешь себе что-то другое?

41. Мне совершенно нечего, абсолютно нечего возразить: я уступаю  истине, я не могу ее отрицать, я признаю, что она истина; кто в этом сомневается? кто противится? кто это отрицает?

42. Если так, если ты так думаешь, если ты уверен, если это рассмотрено, если это исследовано, то отними уже от себя порок, удали себя от порока и греха; беги теперь от пятна жизни, беги от поклонения пороку, удали от себя преступление; удерживай себя от зла от тщеславия; беги от низости жизни, храни чистоту жизни; смой старые пятна.

43. Хорошо говоришь, хорошо учишь, хорошо наставляешь, хорошо увещеваешь, хорошо убеждаешь, хорошо наставляешь; и я жаждал освободиться от уз греха, я жаждал удалиться от дурных привычек, жаждал удалиться от порока и греха, я стремился победить самую злую привычку. Но увы! дурную привычку трудно преодолеть,  эта привычка с трудом упраздняется, постоянная привычка превращается в природу, порок превращается в природу постоянным употреблением, ум, скованный преступлениями, едва ли можно оторвать от них; во мне так много пороков, что их едва ли можно искоренить, я едва верю, что мои грехи будут искоренены в какой-либо промежуток времени.

44. С другой стороны, я раньше испортил свое несчастное «я»; я был добр, я сам впал в грех; я был свободен, по своей воле стал должником смерти. Несчастный, я сначала уготовил себе грех добровольно, я впервые воспринял возможность грешить, теперь я связан привычкой грешить, дурные привычки меня тяжело опутали, привычка грешить затянула меня узами необходимости; я хочу уйти от преступления, но не могу.

45. Зачем подниматься из падения, и я не в силах сопротивляться обычаю. Меня влечет любовь к добру, меня тянет назад закон дурных привычек. Многолетняя привычка создала во мне закон, многолетняя привычка грешить одолела меня. Мои грехи ожесточились привычкой. Хочу сделать добро, но обычные желания не позволяют. По привычке грешить, когда не знаю, так грешу; я впадаю в привычку грешить, когда не хочу; не могу творить добро вопреки плотским привычкам, стремлюсь вопреки дурным привычкам, но отягощаюсь похотями плоти; любовь возвышает меня к праведности, но привычка привязывает меня к греху.

46. Сопротивляйся же дурным привычкам, сопротивляйся изо всех сил привычке грешить; преодолевай плотское употребление даже с болью; преодолевай пагубную привычку, хоть и с трудом, хоть и с болью, противостой злой привычке. Предложи себе против пыла настоящей плоти огонь будущего наказания, жар похоти победится памятью об огне вечном, память пыла ада исключает пыл похоти.

47. Наказание блуда преодолевается страхом более сурового наказания, и более сильная боль побеждает меньшую. Ты будешь терпеливо переносить более легкие вещи, если будешь помнить о более тяжелых. Перед вашими глазами предстанет картина будущего суда, предвидь, что тебе придется пережить потом. Подумай о будущем суде Божием, бойся будущих судов Божьих над тобой.

48. Смотри на конец своей жизни каждый день, помни о смерти каждый час, наступление тьмы всегда будет перед твоими глазами. Думай каждый день о своей смерти, всегда думай о конце своей жизни, всегда помни неопределенный день смерти; беспокойся, чтобы тебя не забрали внезапно; каждый день приближается последний день, каждый день отнимает нашу жизнь, каждый день мы стремимся к концу, каждый день мы переходим дорогу жизни, каждый день мы спешим к смерти, каждый день мы стремимся к пределу жизни, нас доводят до конца проходящие мгновения.

49. Мы не знаем, что будет с нами сегодня, мы не знаем, когда наступит последний период жизни. Мы не знаем, не посетит ли сегодня вечером состояние смерти нашу душу. Конец наш сокрыт от нас, будущий исход нам неизвестен. Смерть неожиданна, исход и конец всего неопределенны. Пока мы этого не знаем, смерть приходит внезапно; пока мы не думаем, мы застигнуты врасплох; пока мы невежественны, мы внезапно забираемся. Убоимся, чтобы те дни, как вор, не застигли нас (1 Фес. 5:2), чтобы вихрь Божественного суда не унес нас, пока мы в неведении, чтобы внезапная погибель не унесла нас, чтобы бедствие внезапно не постигло невежественных.

50. Дух, побуждающий ко греху, часто внезапно охватывает грешника; тот, кто поджигает живых, внезапно пожирает умирающих; кто склоняется к порокам, тот вдруг тянется к мучениям. Сколько человек погибло в результате неожиданного бедствия? Сколько бед им потребовалось? Насколько они терпят неудачу, когда их внезапно забирают? сколько, пока они не думают умирать, уносит? Сколько людей внезапно погибло? Как внезапно они низводятся на вечные муки? Взгляни же на орудие, которого ты боишься. Посмотри на разрушение других, которому ты причастен, живя в яме, в которую, как ты видишь, упал другой перед тобой, бойся опасностей других в себе. Другие делают твои злоключения опасными; пусть твоим  призывом перед смертью будет перемена; пусть сокрушение других будет предостережением тебе.

51. Погибель нечестивых избавит тебя от греха нечестивых. Пусть наказание виновных избавит тебя от вины, конец преступников  исправит тебя, истребление нечестивцев приведет тебя к покаянию. Пусть наказание нечестивых приведет к твоему спасению; что ты сделал не так, пока ты можешь загладить свою вину, пока ты можешь отозвать себя от порока и греха, пока есть время плакать, пока есть место скорбеть, пока есть разрешение каяться, спеши, пока ты можешь плакать; пока душа еще в теле, пока ты еще жив, получи лекарство для своего будущего, прежде чем день смерти настигнет тебя, прежде чем бездна поглотит тебя, прежде чем ад схватит тебя, где уже нет места потворству, где нет свободы покаяния, где не дано разрешения на исправление, где нет обращения к исповеди, нет обращения к прощению.

52. Ты говоришь правду,  ты говоришь мне то, что уместно; ты сообщаешь мне, что для меня это целесообразнее: нет ничего лучше, нет ничего более приемлемого,  ничего более приятного; ничто не радует меня больше, ничто не доставляет мне большего удовольствия. Это все, что я ищу, слушай, я знаю, я это узнал. Я этого ищу, я хочу это знать, я хочу знать больше всего, есть ли надежда на исповеди, есть ли доверие, есть ли отпущение, есть ли прощение, есть ли снисхождение, есть ли место вернуться к праведности через покаяние.

53. Это ясно, это несомненно, это абсолютно,. Исповедь исцеляет, исповедь оправдывает,  дает прощение грехов, вся надежда состоит в исповеди, в исповеди есть место милосердию. Поэтому верь твердо, ни в чем не сомневайся, никак не отчаивайся в милости Божией. Имей надежду на исповеди, имей уверенность. Не отчаивайся в средстве для здоровья; не отчаивайся в спасении, если обратишься к лучшему. Ибо тот, кто отчаивается в прощении своего греха, больше осуждает себя за свое отчаяние, чем за совершенное им преступление.

54. Отчаяние увеличивает грех, отчаяние хуже всякого греха. Итак, исправься и надейся на прощение. Подави неправедность и надейся на жизнь; отложи беззаконие и надейся на спасение. Нет такой серьезной ошибки, которую нельзя было бы простить; ибо хотя ты и грешник, хоть ты и преступен,  хоть угнетен бесконечными гнусными преступлениями, но тебе не отказано в месте покаяния: Божественное милосердие легко помогает кающимся, прощение дается покаянием, все обиды изглаживаются покаянием .

55. Увы, несчастный я! Я потерял надежду, я потерял уверенность, я не доверяю своему сердцу, мое сердце было разбито, мой разум почти впал в отчаяние. я уже вернулся к надежде, я уже обрел уверенность, у меня уже есть надежда на прощение, я надеюсь на милость Божию, я не сомневаюсь в благости Божией, я буду жить надеждой, Его милость возвысила меня к надежде, Он дал мне надежду жизни в покаянии. Если Бог взглянул, если Он пришел мне на помощь, если Он помог осуществить то, что я желаю, я решил это сделать, это закрепилось в моем сердце, этого уже невозможно вырвать из моего сердца.

56. Да дарует тебе Бог твои желания, да благоволит Бог твоим желаниям, да исполнит Бог твои желания, да исполнит Бог твою волю в добре, да подтвердит Бог твои желания, да поддержит Бог твои желания,  да дарует тебе Бог то, чего ты желаешь , да поможет тебе Бог приблизиться к своим желаниям, сделать все в пользу Бога; поэтому действуй, пока это законно, пока смерть медлит. Поэтому, если от сердца, если от воли, если от ума, если от желания, молись, умоляй,  не молчи, вырывайся. громким голосом плачь, оплакивай беззакония свои, оплакивай зло преступлений твоих, которые ты сделал неправо, проливай слезы свои; то, что ты сделал противозаконно, смой слезами: плачем обыкновенно изглаживаются преступления; плачь над болью вины своей, плачем познай наказание свое, вопли покаяния омывают тебя, волна печали твоей омывает тебя, река слез заставляет тебя скорбеть.

57. Увы моей несчастной душе! в стольких грехах, в стольких преступлениях, в стольких беззакониях, о чем мне кричать прежде всего? О чем мне следует плакать в первую очередь? что мне следует оплакивать? откуда мне взять слезы? памяти недостаточно, чтобы пересказать деяния стольких преступлений. Грехи мои тоже отняли от меня чувство боли, слёзы мои застыли от тупости сердца моего, ум мой отяжелел, и никакая печаль не удерживается.

58. Душа моя обратилась в изумление, душа моя обезумела. О слезы, куда вы у меня делись? где источники слез? где ты, волна печали? На что ты жалуешься? Вернитесь, умоляю вас, слезы, возбудите источники слез, окропите меня слезами, потеките по лицу моему, увлажните щеки мои, оросите щеки мои; дайте мне горький плач мне, ибо между всеми я пал тяжелее, между всеми пал хуже. Своим преступлением я добился наказания всех нечестивцев.

59. Нет греха больще моего греха, нет беззакония поверх моего беззакония, я считаю себя злее всех грешников. В  сравнении со мной  никто не неправеден, я справедливо плачу наказаниями за несчастье, я справедливо раздавлен столькими наказаниями, из-за моего греха ко мне пришли все злые дела. Бог поражает меня справедливо, справедливым судом воздается должное возмездие за мои дела, но мне воздается меньше, чем за мои преступления; то, что я признаю, серьёзнее, то, что я терплю,  легче. Совершенная мной вина больше, а возмездие, которое я несу, меньше. Я думаю, что зла, которое я совершил, больше, чем то, чем я страдаю.

60. Моя чума легче бремени моих грехов. Совсем другое дело, что есть нечто иное, что больше меня огорчает, что меня больше беспокоит, что меня больше пугает, чему нет подобного зла, с которым несравнимо всякое наказание, которое предшествует всем наказания, которое предшествует всем мучениям, которое побеждает все зло.

61. Увы, душа! Чего ты так боишься? что тебя больше наказывает? Что приводит тебе в грусть? чего еще ты боишься? чем еще кормишь печаль? чего ты боишься больше всего?

62. Боюсь судного дня, боюсь дня тьмы, дня туманного, дня горького, дня тяжёлого. Я действительно взвешиваю зло, которое терплю, но боюсь того, что осталось, и плачу о том, что уже страдаю в этой жизни, но боюсь, как бы не страдать еще хуже после нее. Хотя я уже несу приговор в наказании, но боюсь адских мук из-за вины. Нынешнее наказание уже потрясло меня, но будущее тревожит меня еще больше. Тяжело то, что я несу, тяжелее то, чего я боюсь в вечности; о нынешних наказаниях я скорблю, но о будущих стенаю больше.

63. Помоги мне, Боже мой, прежде чем я умру, прежде чем смерть настигнет меня, прежде чем надсмотрщики схватят меня, прежде чем пламя сожжет меня, прежде чем тьма меня охватит. Я прихожу прежде, чем я брошен на муки, прежде чем меня пожрал адский огонь, прежде чем я был распят без предела, ибо я виновен в страхе перед Твоим судом, я боюсь Твоего гнева со страхом греха,  боюсь своей совести, ужасаюсь беззаконию своего преступления.

64. Ибо если праведник едва спасется, то где буду я, нечестивый? что мне делать, когда придет Страшный суд? когда придет рассмотрение суда, что мне отвечать (Иов 31, 14)? Что мне сказать, когда я предстану перед судилищем Христовым? Горе тому дню, когда я согрешил! Горе тому дню, когда я перешёл к этому! увы тому дню, когда я испытал зло! Если бы меня не осенило! если бы оно не напало на меня! Лучше бы оно не появилось на мне! О дни, которые следует ненавидеть! О отвратительные дни! О, дни совершенно невыразимые! которые привели меня в этот век, которые открыли для меня пути и отперли двери моего рождения. Пусть тот день превратится из света в тьму, пусть густой туман смутит его, покроет вечной слепотой, пусть он потеряет место во времени, погаснет во всякой памяти, пусть не запомнится никаким векам, достойным упоминания.

65. Лучше бы мне не родиться, лучше не родиться, лучше не произвести потомство в этом мире, чем вечно мучиться. Плачьте обо мне, небо и земля; оплакивайте меня, все существа; плачьте обо мне, все стихии; стони надо мной, весь род людской, и как по жизни можешь, изливай обо мне плач; ибо я жестоко согрешил, я пал сильно, я пал тяжело, я пал несчастно; нет такой порочной болезни,  которой я не заразился бы.

66. Бесчестный, преступный, всеми преступлениями охваченный, я бесчисленно посещал непотребства скверны. Я обещал жить хорошо, но так и не сдержал своего обещания. Я всегда возвращался к своему греху;  никогда не менял своего поведения к лучшему , никогда не уклонялся от плохих поступков; я также запятнал многих, погубив себя, многих обратил в беззаконие своим дурным поведением, многие души погибли из-за моего преступления, многие были свергнуты примерами моей жизни, я был причиной многих зол через себя. цель многих запятнана, через меня попрано имя святости.

67. Молитесь за меня Господу, все святые мужи; молитесь за меня, весь народ святых, молитесь за меня, весь хор праведных; если невзначай помилует меня Бог, если невзначай примет меня, если невзначай искупит грех мой, если невзначай снимет беззаконие мое, если окажет мне милость; ибо Он очень разгневался на меня, Он излил ярость Свою на меня,  излил на меня ярость негодования Своего из-за множества беззаконий моих, потому что увеличились непотребства мои, потому что умножились преступления мои. Горе мне! потому что я поглощен; горе мне! потому что душа моя потерпела неудачу,  сокрушена горем, сокрушена трауром, изнемогает в стонах.

68. Кто помилует тебя, душа? кто тебя утешит? кто будет оплакивать тебя? велика, как море, сокрушенность твоя (Плач 2, 13), скорбь твоя, как бушующее море, боль твоя, как набегающая волна. Какая буря не настигнет тебя? Какие бури с тобой не случались? все потоки бед, все самые бурные бури прогремели над твоей головой, ты полна скорбей и несчастий, ты полна волн,  душа, полна бурь.

69. Где Ты, Хранитель людей? Где Ты, Искупитель душ? где Ты, Пастырь? почему Ты презрел меня? почему Ты отвернулся от меня?  почему Ты так далеко от меня, Утешитель души моей? Я вернулся, Боже мой, не оставь меня до конца, не оставляй меня навеки, не оставь меня погибать во власти демонов. Хоть обида и тяжела, но Ты милостив, Ты благ, Ты очень сострадателен, Ты никого не оставишь, никого не отвергнешь, никого не гнушаешься, никому не отказываешь в милости, но предаешь милость другим. Ты ждешь возвращения грешников.

70. Ибо сколько преступников, сколько предавшихся похотям, сколько наполненных похотями мира сего, достигли потворства Твоей благости? Ты безвозмездно простил грехи многим, которые этого не заслуживают, окажи и мне милость Твою, да будет мне дано прощение, да будет ясно снисхождение, не откажи мне в том, чем многих Ты одарил. Я не защищаю своих преступлений, не извиняю своих грехов, мне не нравится то, что я сделал, мне не нравится то, что я согрешил. Я признаю вину,  признаю ошибку,  я открываю голос исповеди. Прими, пожалуйста, вопль духовника; услышь, Господи, голос просящего. Услышь голос плачущего грешника.

71. Согрешил я, Боже, помилуй меня; я согрешил, Боже, прости меня. Пощади меня от моих зол, прости мои грехи, снизойди к моим преступлениям, позволь Твоей благодати стереть мои недостатки. Исцели душу мою, потому что я согрешил пред Тобою (Пс. 40:5). Ибо если бы Ты напомнил о наших беззакониях, кто устоял бы (Пс. 29, 3)? Даже праведность праведных не застрахована от Твоего рассмотрения. Ибо кто праведен, кто осмелится сказать, что он без греха? кто может положить пред Тобой что-либо  праведное? нет человека без греха, нет чистого от преступления; , между святыми нет непорочного. Вот, те, кто служил Богу, не были устойчивы, и в ангелах обнаружилась развращенность (Иов 4, 18). Звезды нечисты пред тобою, небеса нечисты в глазах Твоих (Иов 15:15); насколько отвратительнее я, гниль, и сын человеческий, червь,  который впитал грех, как потоки, и пил беззаконие, как воду, живущий во прахе (Иов 7:21),   в земном доме, имеющем земляное основание.

72. Вспомни, Господи, что есть сущность моя (Пс. 88:48), помни, что я земля, помни, что я прах и пепел (Быт. 18:27), простри правую руку Твою на дело рук Твоих. (Иов 14:15). Советуй слабым, помогай немощи плоти, немощному состоянию. Пусть возвращение спасения будет ясным для Тебя, пусть мои раны будут явны для Тебя. Болезнь моя пред Тобою, ты видишь, как я изранен и немощен, дай лекарство, которое меня исцеляет, израсходуй лекарство, которое  исцелит; восстанови то, что загрязнено пороками, исправь то, что испорчено грехами. Погаси во мне пламя похоти.  Огненные стрелы дьявола больше не пронзят меня, не будут больше гореть во мне.

73. Ибо Ты знаешь искушения, которые я несу. Ты знаешь волны, от которых я страдаю. Ты знаешь, какие бури я терплю, где я поскользнулся, куда меня понесло, где я утонул в страданиях, Ты знаешь. Ибо я неосторожно побежал и пал. Я бросился неосторожно в яму непотребства,  упал в логово мерзостей, я спустился в глубину убогого зла; спаси мою плененную душу от ада, спаси меня от самой страшной пропасти. Тогда глубина не удержит меня, не откажет мне в выходе.

74. Вот, страшный день уже приближается, последний день, предел жизни уже близок, не осталось мне ничего, кроме могилы, (Иов 17:1); пощади меня перед ней; очисти меня от беззакония моего, прежде чем я уйду из этой жизни. Разорви узы моих грехов, прежде чем я умру.

75. Посмотри на мои слезы, сжалься над моими воплями; пусть плач избавит меня, плач Твой требует от меня слез; сетования довели меня до слез, Ты привел меня к слезам я плакал в сетовании, я исходил слезами, причитая пред Тобой.  - Пусть Бог дарует тебе прощение, пусть Бог простит тебя, пощадив твои грехи. Пусть Бог отстранит от тебя твои грехи, простит тебе твои грехи, смоет пятна твоих преступлений, очистит тебя от всей напасти зла, освободит тебя от неминуемого греха.

76. Поэтому поступай теперь так, как подобает, делай так, как подобает,  так, как  достойно,  так, как правильно, так, как справедливо. Будь осторожен, не повторяй своих ошибок,  не возвращайся к пороку, от которого ты себя отрезал, не повторяй того, что ты сделал, не повторяй совершенных ошибок . Не греши вновь после падения, не оскверняйся после плача, не возвращайся к греху после плача покаяния, не совершай вновь постыдных поступков.

77. Не делай вновь того, о чем вновь сокрушаешься, не смей повторять вину, за которую просишь прощения: покаяние, которым заражает последующая вина, пусто, повторная рана заживает медленнее, тот, кто часто грешит и скорбит, вряд ли заслуживает прощения. . Плач бесполезен, если грехи повторяются. Бесполезно просить прощения за зло и вновь повторять его. Итак, упорствуй в исповедании, крепко укрепляйся в покаянии.

78. Не прекращай жить той хорошей жизнью, которую начал. Постоянно сохраняйте цель хорошей жизни. Ты будете счастлив, если устоишь; благословен, если ты будешь упорствовать; тогда твоя работа будет наилучшей, если вы будете упорствовать до конца. Терпеливым обещано спасение, терпеливым дана награда: Блаженны хранящие суд и творящие справедливость во всякое время (Пс. 55:3). Блажен не тот, кто делает добро, но тот, кто делает его непрестанно. Ибо тот, кто претерпит до конца, спасётся (Мтф. 10:22).

 1. Умоляю тебя, душа, умоляю тебя, умоляю, ничего не делай легкомысленно, ничего не делай неразумно, опрометчиво, пусть не повторится зло, пусть  греха не возродится, да не вернется никакое беззаконие, чтобы не повторилась злоба, чтобы беззаконие не возникло снова, чтобы несправедливость не возобновила свою силу.

2. Познай себя, человек; знай, кто ты, знай, почему ты родился,  для какой цели, почему ты был создан, в каком состоянии ты родился или почему ты был произведен в этом мире; помни о своем состоянии, соблюдай порядок своей природы. Будь тем, кем ты должен стать, кем тебя создал Бог, кем создал тебя Создатель.

3. Храни правую веру, храни веру искреннюю,  веру непорочную, пусть в тебе пребудет правая вера. Пусть вера исповедания будет в тебе неиспорченной, пусть никакое неразумное учение не обманет тебя, никакая извращенная религия не развратит, никакое растление не отвратит тебя от твердости веры. Ты не должен говорить ничего опрометчиво о Христе, ты не должен мыслить ничего плохого в отношении Бога, ты не должен чувствовать ничего безбожного,  не должны спотыкаться о Его любовь, чувствуя что-либо извращенное. Будь праведен в вере, имей правую веру, святое поведение, которое ты призываешь верой, не отрекайся от себя в делах, воздерживайся от всего, что запрещает закон, берегитесь всего, что запрещает Писание.

4. Ты, совершенный в вере, не греши в делах. Не оскверняй веру постыдной жизнью, не порти непорочность веры дурным поведением, ничего не делай против заповеди Божией; живи в добре, без сопутствующего зла; не смешивай порок с добродетелью, не соединяй зло с добром, зло, смешанное с добром, загрязняет большинство хороших вещей. Одно зло уничтожает множество благ. Кто в одном согрешил,  будет подвержен всем порокам (Иак. 2:10).

5. Ибо от одного греха погибают многие праведности. Одним злом можно разрушить многие хорошие дела. В том, что приятно телу, не склоняй ума своего, не давай согласия на плотское наслаждение. Не отдавай душу свою во власть плоти, удерживай ум свой от желания ее. Ежедневно проверяй свое сердце, исследуй свои тайные укрытия, внимательно осматривая их. Сохрани свою душу от пагубных мыслей, пусть гнусная мысль не завладеет твоим умом; различай свои мысли, то, чего ты избегаешь, что ты делаешь; очисти свою совесть от греха.

6. Позволь своему разуму очиститься от всех загрязнений. Пусть твой ум будет чист, пусть в нем не обитает никакая грязь. Так сотри с себя порок, чтобы ничего нечестивого не осталось у тебя в сердце. Знай, что не ты осуждаешь свои мысли. Бог судит совесть. Бог исследует не только плоть, но и ум. Бог  судья, и Он судит душу по ее помыслам. Когда неправильная мысль щекочет вас, не соглашайся с ней. Когда она предлагает что-то противозаконное, не сосредотачивайся на этом; презирай первый намек на грех, не позволяй ему оставаться в твоем сердце. В какой бы час такая мысль ни пришла, прогони ее; когда появится скорпион, раздави его. Это голова змеи, жалящей искушением в пяту.

7. Устрани беззаконие там, где оно возникло; сопротивляйся мысли в самом начале, и все остальное ускользнет. Борись с началом мысли, и ты победишь; исключи начало мысли, и остальное будет преодолимо. Если выгнать мысль из сердца, она не вырвется наружу. Если ты не согласен с этой мыслью, то быстро станешь сопротивляться ее работе; кого не захватывает удовольствие, тот не прибавляет себе согласия. Ибо тело не может быть испорчено, если предварительно не испорчен разум. Когда душа соскальзывает, тотчас плоть готова ко греху. Ибо душа в преступлении предшествует плоти, и плоть не может делать ничего, кроме того, чего желает душа; итак очисти ум от помыслов, и плоть не согрешит; ибо если ты не захочешь, она  не сможет одолеть тебя (? - Пер.).

8. Слушай, душа, что я говорю, внимай, что я говорю, обращай внимание на то, что я предупреждаю; больше не оскверняйся нечистотой, не пятнайся похотью, воздерживайся от всякой развращенности плоти, удаляйся от ее помыслов. Пусть в тебе больше не преобладает похоть, больше не побеждает тебя. Береги свое тело от блуда. Никогда не оскверняйся  никакими плотскими помыслами; оскверниться блудом хуже всякого греха, ибо блуд больше всех грехов.

9. Блуд – тяжкий грех. Блуд предшествует всякому злу. Блуд хуже смерти; лучше умереть, чем блудить, лучше умереть, чем оскверниться похотью, лучше пролить душу свою, чем погубить ее невоздержанием. Воздержание приближает человека к Богу, воздержание приближает человека к Богу, где остается воздержание, там остается и Бог.

10. Целомудрие соединяет человека с небом, целомудрие влечет человека на небо. Целомудрию обещано Царство Небесное. Целомудрие делает доступным небесное наследие. Но похоть погружает человека в ад, похоть посылает человека к бесам, похоть ведет человека на их наказания.

11. Но если ты еще чувствуешь плотские смущения, если тебя еще трогают порывы плоти, если тебя все еще поражает намек на похоть, если твой ум все еще щекочет воспоминание о блуде, если плоть еще нападает на тебя, если похоть еще искушает тебя,  приглашает тебя, помни, поставь перед собою смерть, поставь пред собою день отшествия твоего, поставь перед очами своими конец жизни твоей; поставь перед собой будущий суд, поставь  будущие муки, поставь  будущие казни, поставь пред собою вечные огни и  ужасные кары ада.

12. Молись непрестанно со слезами, молись постоянно, молись Богу день и ночь, да будет молитва непрестанная, да будет молитва частая, да будут постоянные орудия молитвы, да не перестает молитва, упорствуй в молитве часто, прибегай к молитве постоянно, плачь всегда, плачь, вставай ночью на молитву, бодрствуй и молись, проводи ночь в молитве,  молись, опираясь на ночные стражи. Закрыв на некоторое время глаза,  снова молись, и  частая молитва будет угашать стрелы дьявола.

13. Непрерывная молитва побеждает оружие дьявола. Это первая добродетель против натиска искушений. Это первое оружие против потуг врага. Нечистые духи речи изгоняются чистотой, нечистые духи молитвы изгоняются настойчивостью. Молитвой побеждаются бесы,  молитва побеждает всякое зло.

14. Бери себе также немного хлеба, наказывай тело твое бережливостью, служи с постом и воздержанием, имей бледные губы и сухое тело. Не будучи голодным и жаждущим, воздерживающимся и сухим; ты не сможешь преодолеть искушения, если не научишься поститься. Ибо от пищи увеличивается похоть, пресыщение пищей возбуждает похоть плоти, искушение плоти увеличивается пороком чревоугодия, похоть всегда прилагается к сытости, и против поста похоть сдерживается, постом похоть преодолевается, без сытости похоть не господствует.

15. Ибо воздержание побеждает плоть, обуздывает похоть, сбивает натиск похоти и   разрушает ее силу; жажда и голод плоти убивают похоть,  побеждают похотливость. Ум также сильно отягощается вином. Вино – это яд в уме. Роскошь пробуждается вином.  Топливо похоти питается вином. Вены наполняются вином, в членах возникает похоть; действительно, чаша - это предмет роскоши. Ибо, когда в огонь подбрасывают дрова, огонь увеличивается; чем больше материала добавляется в огонь, тем больше увеличивается пламя.

16. Глаза также являются первым оружием похоти; зрение – первое желание женщины, ибо ум улавливается глазами. Ибо взгляд посылает стрелы любви, взгляд питает похоть похоти; она оскорбляет ум, щекочет душу, ранит сердце. Итак, отврати свой взгляд, удерживай свои глаза от лукавого и не привязывай их к телесному виду. Не обращай внимания на похоть; ни на кого не смотри таким умом, чтобы вожделеть; отними возможность грешить, отними дело обиды.

17. Если хочешь уберечься от блуда, будь благоразумен в теле и  видении, так как тело отделяет тебя от намерения греха. Но ты не будешь долго невредим вокруг змея; стоя перед огнем, хоть ты и железный, иногда разобьешься; недолго ты будешь в безопасности от следующей угрозы, ибо человек быстро грешит своей настойчивостью.

18. Знакомство часто захватывало многих. Часто возможность согрешить уловляет волю. Настойчивость часто побеждала тех, кого не могла победить воля. Из-за праздности роскошь вскоре ускользает. Бездельника быстро охватывает роскошь. Его страсть горит тем сильнее, чем дольше он празден. Теперь похоть поддается работе, поддается трудолюбию и труду, так как похоть плоти часто вытесняется трудом, ибо тело, утомленное трудом, менее приятно похоти.

19. Поэтому заботься о досуге, не люби досуга, не веди праздной жизни, изнуряй тело трудами,  занимайся каким-либо делом, ищи себе полезную работу, посредством которой сосредотачивается намерение ума, вместе с работой  проводи время в чтении, в законе Божием, в размышлении над Священным Писанием; часто открывай Божественные книги, пусть чтение будет прилежным, пусть частое чтение будет твоим уделом, пусть оно будет твоим ежедневным размышлением о законе. Чтение для жизни снижает заблуждение, удаляет тщеславие от мира, чувство и понимание увеличиваются чтением; урок учит, чего следует избегать, урок показывает, куда идти. Ты много получишь, когда читаешь, если делаешь то, что читаешь. Теперь, даже если другие блага приятны, если они находятся в воле, если они находятся в желании, если ум направлен на все блага, и готов к этим благам.

20. Будь смирен, утвердись в смирении, будь  последним  из всех, со смирением считай себя наименьшим, не ставь себя ни перед кем, не считай себя выше кого-либо,  считай, что все выше тебя, считай себя меньше всех, ниже и хуже всех всем. Хотя ты и самый высокий, сохраняй смирение; если сохранишь смирение, будешь иметь славу; ибо, насколько ты был смирен, настолько и высота славы последует за тобой.

 21. Но остерегайся хвастовства, остерегайся тяги к показухе. Берегись тщеславия, не превозносись, не хвались, не превозноси себя дерзко. Не расправляй крыльев гордыни, не поднимай крыльев превознесения, ничего не предполагай о себе, не приписывай себе ничего хорошего, не хвались добродетелью праведности, не хвались добрыми и хорошими делами, сойди, чтобы подняться; смирись, чтобы возвыситься, чтобы, возвышаясь, не унижаться; ибо тот, кто вознесен, будет унижен, тот, кто возвышен, низвергнут, тот, кто возвышен, повержен, тот, кто раздут, тот ранен; с высоты – тяжелее падение, с низкого места – легче, ибо гордыня – начало греха.

22. Гордость низвергает ангела, набухание разрушает царства, гордыня низвергает высокое, высокомерие смиряет высокого, а смирение не знает падения,  никогда не встречает падения и никогда не терпит его. Знай,  человек, что Бог смирился, и что Он смирил Себя в образе раба, став послушным даже до смерти (Фил. 2:8); чтобы нам ходить, как и Он ходил, следовать Его примеру, идти по Его стопам, существовать как смиренный человек, как изгой,  как презираемый человек, не любить себя, быть презираемым самим собой.

23. Ибо тот, кто смирен сам с собой, велик перед Богом; тот, кто неугоден себе, угоден Богу; поэтому будь мал в своих глазах, чтобы тебе быть великими в глазах Божиих. Ибо тем драгоценнее ты будешь перед Богом, чем больше ты будешь презираем в собственных глазах. И носи стыд на лице твоем от памяти преступления, от памяти совершенного греха. Стыдись поднять очи свои в стыде греха. И ложись лицом, с печальными устами, с оскверненным лицом, с тревожным сердцем, в скорбной одежде, завернутый в мешок и покрытый вретищем: пусть вретище и пепел обволакивают о разлагающееся тело, пусть мешок покроет чешуйчатые и плавящиеся члены, а обгоревшее тело покрой одеждой скорби.

24. Да будет земля твоим непрестанным ложем: ты прах, сидишь в прахе; ты  пепел, сидящий в пепле, всегда скорбящий, всегда вздыхающий, всегда испускающий вздохи сердца; да будет раскаяние  в твоем сердце, да будут частые стоны в груди; слезы часто наворачиваются на глаза, будь же готовы к слезам; люби слезы, пусть сладки будут тебе слезы, ты всегда будешь радоваться плачу и скорби. Плачь и жалей себя всегда: ты никогда не оставишь плача и слез. Будь готовы сокрушаться так же, как ты был склонен обвинять; каково было твое намерение согрешить, такова должна быть твоя преданность покаянию; вернись таким образом, как если бы ты удалился в глубину: используй лекарство приложить по болезни, приложи лекарственные средства к ране. Тяжелые грехи требуют великих скорбей.

25. Пусть ничто не обезопасит тебя от греха, пусть никакая иллюзия безопасности не льстит тебе, пусть никакая безопасность не удерживает обманутого от намерения покаяния. Пусть непрестанно в твоем сердце будут надежда и страх. Пусть страх и уверенность будут в тебе одинаково, надежда и страх одинаково; так надейся на милость, как боишься правосудия; чтобы надежда на прощение так возвышала тебя, как страх ада всегда терзал тебя.

26. Ибо страх всегда исправляет, страх изгоняет грех, страх подавляет порок, страх делает человека осторожным и тревожным; но где нет страха, там разрушение жизни; где нет страха, там погибель и смерть; где нет страха, там изобилие преступлений. Не скорби в немощах своих, но благодари Бога в этих немощах. Будь силен духом, а не телом,  духом, а не плотью: противоположности тела являются лекарствами души. Болезнь ранит плоть, но исцеляет разум; ибо томность порождает пороки, а немощь сокрушает силу похоти.

27. Если процветание улыбается, не раздражайся; если случится беда, не унывай; если светится счастье, не хвались; если постигнет тебя беда, не робей. Имей умеренность в достатке, имей терпение в невзгодах. Знай, что ты испытан болью, чтобы не сломиться. Знай, что тебя испытают в достатке, не превозносись: будь ко всем равным. Не меняй своего решения ни с радостью, ни с печалью; поддерживай всех на равных правах и не изменяй ни для какой наглости.

28. Пусть ни один случай не застанет тебя неподготовленным, пусть не будет случая, которому не помешало бы твое размышление. Скажи себе, что нет ничего, что не могло бы случиться, предусмотри все непредвиденные обстоятельства, всегда комментируй будущие несчастья. Очень скоро тебе придется подумать о том, как ты будешь бороться с нежелательными явлениями; чтобы ничего не случилось вопреки, всегда думай, как разумно предвидеть риск потерь. Все запланированное происходит легче, ожидаемые беды переносятся сносно. Несмотря ни на что, не уступай своего плана; ожидаемое событие не является удивительным, когда оно происходит. Приходящие атаки прерывают размышление. Предусмотрительность смягчает будущие беды, ожидание зла смягчает грядущее, но неожиданное зло поражает с силой.

29. Горько то, что не продумано; бывают трудности, с которыми мы сталкиваемся неожиданно. Неожиданное зло сильно ударяет, внезапное зло быстро ломает то, что не предусмотрено, и сильно поражает. Внезапный шторм на море вызывает тревогу. Неожиданный враг сильно беспокоит и легко одолевает. То, что происходит внезапно, является более серьезным. И потому приготовь сердце свое к добру и к худу, и сноси добро и зло, как бы оно ни случилось с тобой; что бы ни случилось, переноси это со спокойной душой.

30. Если возникает гнев, сдерживай его; если он слишком велик, умерь его. Контролируй свой гнев, свое негодование, свои эмоции и чувства. Если ты не можешь избежать гнева, контролировать или умерить его, будь более готовы получать, чем причинять неприятности. Научись терпеть зло, а не совершать его, и не сообщать о нем. Будь осторожен, чтобы не стать мстителем за свои раны.

31. Будь терпелив, кроток, нежен и скромен. Сохраняй терпение, скромность и   кротость. Научись терпению и кротости, презирайте наносимые им обиды. Преодолевай насмешки презрением, сокрытием ошибок клеветников, проявляя терпение к оскорблениям клеветников. Сломай стрелы оскорбления щитом терпения. Приготовь  щит терпения против грубого слова, обеспечь щит терпения против меча языка.

32. Хотя другой провоцирует, хотя он раздражает, оскорбляет, борется, обвиняет, хотя он провоцирует на суд, несет оскорбления и  обидами воздействует, молчи,  не отвечай, а презираешь, так не говори. Не отвечай на оскорбления и не повторяй их. Сохраняй терпение молчания, промолчав, ты быстрее победишь.

33. Научись у Христа скромности, научись терпимости, обрати внимание на Христа и не скорбите об обидах. Ибо Он пострадал за нас, оставив нам пример (1 Пет. 2, 21); ибо Его били ладонями, били кнутами, издевались плевками, прибивали гвоздями, терном венчали, приговаривали к кресту, он всегда молчал. Это великая добродетель, если ты не причиняешь вреда тому, кто причиняет тебе вред; сила духа велика, если даже раненых помилуют; это большая честь, если ты пощадишь того, кому мог причинить вред. Ибо когда ты осужден, то это случилось с тобой по грехам твоим; когда тебя обижают, это делает твое зло. Что бы ни случилось против тебя, я думаю, это происходит из-за твоего греха; поэтому умерь боль соображениями справедливости.

34. Ты легче перенесешь это, если все будет предназначено для тех, для кого это предназначено. Итак, когда это уничижительно для тебя, ты молишься; когда тебя проклинают, ты благословляешь проклинающего, противишься благословению, успокаиваешь гневливого терпением, сокрушаешь гнев разъяренного лестью. Побеждай злобу кротостью, побеждай злобу добротой, врагов мира умиротворяй со всякой скромностью, побеждай зло других своим добром, сноси нанесенные обиды со спокойным умом; открой боль со спокойным сердцем; рана от раны, какой бы серьезной она ни была, испаряется, когда она открыта, но закрытая рана очень съедает душу, ибо чем больше ее закроешь, тем больше увеличишь ее. Итак, открой ее с тяжелым сердцем и не мучь себя.

35. Если ты чем-нибудь огорчил брата твоего, воздай ему должное. Если ты согрешил против него, покайся перед ним; если ты кого обидел, помоли его о покаянии. Иди скорее к примирению своей обиды, я требую скорее твоего прощения; не спи, пока не вернешься в покой; не успокаивайся, пока не примиришься с братом твоим. Позови его обратно со скорейшим чувством любви. Призови его обратно со смирением к благодати; поклонись ему со смиренной любовью и проси прощения с кающимся сердцем. Радуйся потворствовать тем, кто просит у тебя прощения; спокойно отпусти снисходительность нищего и тотчас же обними возвратившегося. Будь любезен принять его с милостыней, когда он немедленно вернется.

36. Прости, чтобы ты был прощен. Прости, да будет тебе прощено, не воздавай грешнику сам по вине его, зная, что и на тебя постигнет суд. Ибо не будет тебе снисхождения, если его не окажешь; и если он не будет умолять, если он не попросит прощения, если он не подчинится смирению мольбы, если он не сознает свой грех с нечистой совестью, то ты расслабляешься от сердца, ты прощаешь от своего ума. , ты свободно предаешься, ты даруешь прощение по своей доброй воле. Не храни боли в сердце своем, не сдерживай ее , удали из сердца своего братскую обиду, не храни боль чужого злодеяния. Ибо ненависть отделяет человека от Царства Божия, удаляет его с неба, изгоняет его из рая.

37. Зачем мне ссылаться на огонь ревности? зависть сокрушает все семена добродетели, зависть с тлетворным пылом пожирает все доброе. Она первая вредит себе, сначала кусает себя, сначала грызет своего автора. Зависть – моль души, она съедает чувства, жжет грудь, поражает ум, пожирает сердце человека, как своего рода вредитель. Итак, добро должно быть противопоставлено зависти, а милосердие должно быть приготовлено против зависти; не скорби о чужом благе, не ужасайся чужому успеху, не разрывайся ничьим благосостоянием, не сокрушайся ничьим счастьем, не трогайся ничьей завистью.

38. Люби мир, дорожи миром, храни мир со всеми, всех обнимай в кротости и милосердии; постарайся любить других больше, чем себя; не изменяй в мире, не будь легкомыслен в дружбе. Всегда сохраняй узы постоянства, приглашай ненавистников к миру, призывай недовольных к согласию, призывай сердца их  миром, имей спокойствие  ума, имей доброту сердца, будь мягок в привязанности, любезен в речи, побеждай всех с благодарным сердцем; нет спорной речи, которая разделяла бы согласие.

39. Избегай ссор, житейских споров, не пользуйся случаем для судебных разбирательств. Отклони иск, всегда живи в мире, не ссорься ни в каком деле, не стремись к ссоре ни в каких делах. Раздоры порождают противоречия, раздоры порождают раздоры, раздоры порождают ссоры, раздоры разжигают огонь ненависти. Мир сердца угас, гармония  нарушена раздорами. Если пал враг твой, не хвались, не радуйся падению противника твоего; не радуйся истреблению врагов своих, чтобы не случилось с тобой подобного, чтобы, возможно, Бог не обратил гнев Свой от тебя от них.

40. Ибо кто радуется падению врага, тот быстро падет на него: пусть будет добрее к смиренным, пусть будет сострадателен к угнетенным, да изберет скорбеть о страждущем; сочувствовать в чужих бедах, удовлетворяться слезами в чужих горестях; не будь жестоким, не будь железным, не будь жестокосерден. Так оплакивай чужое несчастье как свое; в беде другой, и ты грустишь. Плачь с теми, кто скорбит,  с теми, кто плачет, чтобы объединиться с привязанностью с теми, кто скорбит.

41. Во всех своих поступках, во всяком деле, во всей своей беседе подражай добру, подражай святым, держи перед глазами примеры святых, учитывай примеры праведников, подражая им, ставь перед собой примеры из святых, и пусть пример отцов будет твоим ободрением. Сосредоточьтесь на том, чтобы являть добродетели святых, на том, чтобы хорошо жить по свидетельствам праведников; пусть никакой чужой позор для твоей жизни не возмущает тебя, никакое неблагоприятное мнение не огорчает; научись иметь хорошее свидетельство, сохраняй свою добрую репутацию, пусть она не омрачается никаким смрадом, не раздирается никакими мнениями. Ибо разрушение добросовестности влечет за собой только вред.

42. Но остерегайся народной славы, жизни в восхищении простого народа, перестань выставлять себя напоказ в глазах льстецов, не поддавайся ветру популярности. Презирай лесть, презирай похвалу народного расположения; стремись скорее быть добрым, чем быть увиденным; не ищи, превозносит ли тебя кто, или презирает ли кто тебя; милость да не обольстит тебя, и упрек не сломит тебя; таков, кто не желает похвалы и не чувствует оскорблений; если ты презираешь похвалу, ты легко отвергнешь упрек. Не по этой причине ты считаешь себя хорошим, если тебе предсказывают быть им; спроси свою совесть сам; суди себя, а не  по суждению другого; не мерь себя чужой речью, а своим умом; никто не сможет узнать, кто ты, больше, чем ты сам, осознающий себя; ибо какая польза,  когда ты плох, если тебе предсказано быть хорошим? или какое тебе дело до хорошей похвалы, если ты одно, а притворяешься другим?

43. Поскольку жизнь  притворство, жизнь  фикция, не притворяйся святым в темной одежде; как хочешь, чтобы к тебе относились, так и будь самим собой, покажи свое исповедание, и одежду, и походку, пусть будет простота в твоем входе, чистота в движениях, серьезность в жестах, честность в  походке, никакой непристойности, похотливости,  наглости, дерзости, никакого легкомыслия в походке твоей пусть не покажется; ибо душа проявляется в образе тела, жест тела есть признак ума, жест  выдает душу, раскрывает позицию ума; не выставляй же себя на посмешище перед другими, не давай другим повода клеветать на тебя, не связывайся с людьми легкомысленными и не смешивайся с тщеславными; не живи со злыми, берегись нечестивых, беги от нечестивцев, избегай сборищ людей, особенно сверстников, склонных к порокам.

44. Присоединяйся к добру, желай и ищи общества добра. Держись за святых лично. Если бы ты был участником их беседы, то тоже был бы добродетелен; тот, кто ходит с мудрыми, будет мудр, кто ходит с глупыми, будет глуп, ибо подобное обыкновенно соединяется с подобным. Опасно вести жизнь с нечестивыми, губительно общаться с теми, у кого плохая воля. Ты навлечешь на себя позор, если общаешься с недостойными. Лучше иметь ненависть нечестивых, чем иметь их компанию. Как общая жизнь святых имеет много хорошего, так и общество плохих приносит много зол. ибо всякий, кто прикоснется к нечистому, осквернится им; закрой и уши свои, чтобы не услышать зла.

45. Отвергни дерзкие разговоры, беги от бесчестных слов, пусть никакая непристойность речи не проникнет в уши твои, пустословие быстро оскверняет ум, и то, что охотно слышат, делается легко. Пусть ничто не исходит из твоих уст, что может помешать этому; звук голоса не произносит ничего недостойного; пусть это исходит из уст, чтобы не осквернить уши слушателя. Следует избегать непристойных слов, следует избегать пошлости речи, пустословие является показателем тщеславной совести, человеческие манеры распространяются языком; и какая речь показана, такой ум  доказывается; ибо от избытка сердца говорят уста (Мф. 12:34).

46. Избавляй язык от пустословия. Остерегайся глупых историй, не рассказывай их. Не говори грязных и пустых слов, воздерживайся от слов, которые не назидают слушателей, речь не будет праздной без суждения.  Каждый даст отчет в своих словах (Мтф. 12:36); перед лицом каждого будут стоять его слова. Кто не уберет праздных слов, тот быстро переходит к вредным; тот, кто отвергает самое малое, легко добивается большего; ибо меньшая вина порождает большую; мало-помалу пороки возрастают, и, не избегая малых, мы скатываемся к большим; жизнь поэтому мала, и большего ты не достигнешь; сделай небольшую ошибку, и ты  попадешь в худшее положение.

47. То, что ты говоришь, достойно серьезности и изучения; пусть речь твоя будет безупречна, будет полезна ожиданиям слушателей: старайся говорить не то, что тебе нравится, а то, что необходимо. Разумей, о чем говорить, а о чем  молчать, и умей говорить и молчать. Реши задолго до того, что ты скажешь, чтобы не иметь возможности отозвать. Избегай случайностей на языке, и язык тебя не погубит.

48. Пользуйся случаем, не давай рта открыться стрелам врага, не говори того, что получит противник. Всегда имей другом молчание, поставь охрану устам своим, запечатай уста свои, огради свой язык преградами молчания, окружи свой язык оплотом охраны. Обращай внимание на возможность говорить, находи время говорить, знай, в какое время говорить, обдумай, когда сказать, говори в подходящее время, молчи в подходящее время.

 49. Молчи, пока тебя не спрашивают; не говори, прежде чем услышишь вопрос, открой уста и пусть твои слова будут немногими. Удали многословие лишней речи, говорите не больше нужного, чтобы неумеренностью языка не подвергнуться риску. Многие слова не избегают вины, не отвращают греха, разлившаяся река быстро собирает грязь, за пределами дыхания моря она порождает опасность, неумеренность дождя усиливает угрозу. Безъязыкий человек невежественен; мудрый человек использует мало слов; знание делает короткий разговор. Много говорить – глупоь, ибо голос глупца – в умножении речи. Поэтому да будет мера в словах,  пусть будет уравновешенность в речи, всегда умеряй свои слова, не превышай силу речи.

50. Отсеки  от языка порок злословия. Ты не должен разрывать жизнь другого человека; не умаляй грешника, а сочувствуй; чего ты умаляешь в другом, бойся скорее в себе. Лицемерие тяжкий порок, притворство  тяжкий грех,  тяжкое преступление, за него  тяжкое осуждение. Это все критикуют, это все порицают,  нет ничего отвратительнее, это самое постыдное.

51. У собаки есть обычай лаять, высовывать язык, кусать других собак, но собаки умеют клеветать; когда умаляешь других, обсуждай себя; когда укусишь другого, обличай свои грехи; если хочешь отступить, вернись к своим грехам. смотри  не чужие недостатки, а свои собственные; обращай внимание на свои недостатки, а не на чужие. Ты никогда не потеряешь себя из виду; поэтому заботься о своем исправлении; будь внимателен к своей безопасности и совершенствованию и не слушай недоброжелателей и шепчущихся.

52. Клеветники и их слушатели несут одинаковую ответственность, и на обоих налагается одинаковое наказание. Тот, кто слушает клеветника, и тот, кто умаляет, осуждаются одинаково; не спрашивай того, что тебя не касается, и ты никогда не захочешь знать, о чем люди говорят друг с другом. Не спрашивай, что кто-то говорит или делает; избегай любопытства, оставь заботы о чужой жизни,  заботы, не относящиеся к твоему делу. Пусть никакое любопытство не овладевает твоим умом, пусть никакая похоть отвратительного любопытства не украдет его, и  забыв свои манеры, не ищи чужих; с такой же тщательностью исправляй свои недостатки, с каким старанием ты наблюдаешь за другими.

53. Избегай всякого рода лжи; ни случайно, ни по желанию не говори неправду; и не пытайся солгать, как если бы ты присутствовали; и не защищайте чью-либо жизнь никаким обманом. Остерегайся лжи во всем, ибо ложью отнимается вера, вносится заблуждение, упраздняется истина;  нет справедливой лжи, всякая ложь – грех. Все, что противоречит истине, есть беззаконие.

54. Законы мира осуждают обманщиков, наказывают лжецов и губят лживых. Если ложь среди людей осуждается законом, если обман наказывается человеческим судом, если ложь наказывается смертной казнью, то тем более перед Богом кто является свидетелем слов? Перед Ним каждый даст отчет за свою праздную речь, каждый будет наказан за нее, ибо уста лживые убивают душу; и: Ты истребишь тех, кто говорит ложь (Пс. 5:7); и: лжесвидетель не останется безнаказанным (Притч. 19:5, 9).

55. Итак, не прибегай к обману, отвратись от лжи; остерегайся ее, говори прямо, никогда не лгите, будь правдив, никого не обманывай,  не вводи в заблуждение ложью, никого не лови на словах,  никого не соблазняй ложью и обманными аргументами. Нельзя говорить одно, а делать другое; не говори одного,  держа в уме другое; проявляйте привязанность без притворства, являй доброту без прикрас.

56. Также запрети тебе ругаться, убери употребление ругани;  опасно клясться, ибо возможность клясться ложно входит в привычку. Использование клятв приводит к  ложным свидетельствах; пусть же все будет у тебя в устах как, оно есть, а если нет, то нет (Мф. 5:37); истина не нуждается в клятве; верность слову  пусть будет тверда, как и твоя вера.

57. Делай добро, которое обещал. Не будь легким на словах и трудным в деле. Не обещай ничего легко перед Богом; не обещай ничего без учета своих сил; чего не можешь сделать, не обещай. Ты будешь многим обязан Богу, если не отплатишь за то, что дал обет; те, кто не исполняет своих желаний, неугодны Богу.

58. К неверным причисляются те, кто не исполнил своего обета; ибо лучше не обещать, чем не выполнить обещание   лучше не дать обета, чем не исполнить обещанного после него (Еккл. 5:4). Отмени веру в плохие обещания, измени указы в  обетах; то, чего ты по неосторожности поклялся не делать, есть нечестивое обещание, которое исполняется преступлением.

59. Ничто не сокрыто пред Богом, не говори в сердце своем несправедливого слова: не думай, что злое слово можно скрыть в молчании. Каждое скрытое слово не будет скрыто; ибо оно раскрывается в явленном, то, что хранится скрыто; то, что ты делаешь или говоришь про себя, пусть это будет открыто. Ибо камни, с которыми мы говорим, не скроются, и сами стены не умолчат о том, что услышали. Если люди молчат, звери заговорят. Итак, отврати грехи, как будто ты не можешь их скрыть. Грех бывает там, где не знаешь, что Бог существует: ничто не сокрыто от Бога, Он видит сокровенное.

60. Ибо ты будешь виновен в Божественных судах, хотя и сокрыт от глаз человеческих. Бог присутствует везде, Его дух наполняет все, Его величие пронизывает все стихии, Его присутствие достигает всех своей силой, вне Его нет места. Ничто не сокрыто от Его познания, сила Его могущества прорывается сквозь все тайны, Он не пропускает мимо Себя никакие тайные вещи, никакие препятствия не мешают Ему проникнуть. Он Сам знает мысли, Сам исследует сердце; Он Сам видит, что происходит или сокрыто, что расположено внутри, Он Сам постигает, даже то, чего человек не знает в себе, Он знает.

61. Никто не может уйти даже от самого себя, и если публичная слава не осуждает тебя, то осуждает собственная совесть: нет наказания тяжелее совести. Ты хочешь никогда не грустить? живи хорошо: спокойный ум легко переносит печаль, добрая жизнь всегда имеет радость,  но совесть  всегда накажет. Виновный разум никогда не бывает в безопасности, поскольку им движут злые импульсы  собственной совести. Ибо если ты пребудешь в добре, то печаль будет далека от тебя; если будешь упорствовать в праведности, не встретит тебя печаль; ни чума, ни смерть не устрашат тебя, если ты будешь жить хорошо и благочестиво.

62. Но всегда направляйте свой замысел и дело Господу. Ищи помощи Божией во всех своих делах. Усваивай всю Божественную благодать Его дару; ничего не приписывай своим заслугам, ничего не предполагай в своей добродетели, ничего не возлагай на свою смелость; хочешь ли ты, чтобы твои добродетели возросли? не предавай; скрывай добродетели вместо хвастовства, скрывай добрые дела вместо высокомерия, избегай того, чтобы тебя считали тем, кем ты заслуживаешь быть; то, что ты можете потерять, явив, сохрани, промолчав. Но покажи пороки своего сердца; сразу же являй неправильные мысли; ибо грех выданный быстро устраняется, но преступление и вина увеличиваются от  молчания: если порок налицо, то он делается из малого; если он сокрыт, то становится великим от малейшего; если он прикрыто, то больше считается злом; но зла следует скорее избегать, чем исправлять; лучше  избежать беззакония, чем приобрести его, иначе,  столкнувшись с ним, ты не сможешь его вспомнить.

63. Ибо употребление трудно преодолеть. Узы обычаев почти не ослабляются, а беззаконие исправляется долго и медленно. Потрать много времени, чтобы принять решение, долго обдумывай, прежде чем что-то сделать; подготовьте свой план,  чтобы ты мог его завершить; То, что хочешь сделать, долго ищи, долго доказывай и действуй так: когда долго думал, тогда делай то, что одобрил. В спешке нет ничего страшного, лучше отложить план. Но в некоторых делах пусть удаляется от тебя медлительность в добрых делах, откладывай промедления, ничего не откладывай на завтра: в добрых делах промедление вредно, в тех делах, которые не полезно отложить, оно мешает; в хороших делах нет лени, нет праздности. Лень далеко не порок праздности, пороки быстро овладевают праздностью. Ибо из-за оцепенения отпадают и сила, и разум. Небрежность и оцепенение растворяют ум, лень развращает натуру,  остужает характер.

64. Ибо оцепенение превосходит чувство, тупость гасит свет познания; но умение делает чувство лучше, небрежность ухудшает его, лень притупляет чувство, праздность обостряется энергией, ученость становится превосходнее по природе, талант становится более пылким, подчиняя себе учебу. Ибо медленные умы обостряются учебой, а оцепенение природы пробуждается энергией. Настойчивость обостряет ощущение медлительности. С практикой чувство улучшается, с опытом человек учится большему. Природу часто изменяют нравы, ее часто побеждает привычка, ибо усидчивость порождает нравы. Привычки превращаются в природу. Все поддается использованию, все порождает использование, вещи действуют так, что мы ими пользуемся. То, что ты начинаешь с трудом, ты с удовольствием закончишь практикой.

65. Нет ничего лучше мудрости, ничего слаще благоразумия и знания, ничего хуже глупости,  ничего неосновательнее невежества. Невежество  мать ошибок, оно  кормилица пороков. Грех преобладает больше из-за невежества; ибо неведение не чувствует того, что достойно вины, и неведение не сознает, когда оно преступает. Ибо многие грешат по неведению, а глупые грешат постоянно. ибо необразованного легко обмануть. Глупость быстро превращается в пороки. Но рассудительный человек быстро обнаруживает ловушки, он быстро распознает ошибки; мы не избегаем вредных вещей, кроме как благодаря мудрости.

66. Ибо знание удерживается от зла, мудрый все исследует благоразумно. Между добром и злом мудрый судит разумением. Величайшее благо – знать, о чем нужно позаботиться, величайшее несчастье – не знать, куда идти. Поэтому люби мудрость, и она откроется тебе; приблизься к ней, и она приблизится к тебе; будьте постоянен в ней и она научит тебя.

67. Узнавай то, чего не знаешь, чтобы не оказаться бесполезным учителем; будь сначала слушателем, потом учителем: через дисциплину получи имя учителя. Говори хорошее, что слышишь, учи тому хорошему, чему учишься; не презирай желание учиться и учить. Изливай устами знание, которое постигаешь ухом. Когда ты передаешь мудрость другим, ты еще больше взращиваешь ее для себя; чем больше знаний дается, тем больше их будет. Мудрость становится более щедрой, когда она дает, но уменьшается, когда ее удерживают; когда знание отдают, оно становится более обильным, и чем больше его дается, тем больше оно изобилует.

68. Однако дела предшествуют слову. чему учишь на словах, покажи примерами; будь не только учителем, но и подражателем добродетели. Если ты учишь и делаешь, то тебя будут считать славным. Ибо недостаточно хвалить то, что ты говоришь, если ты не связываешь факты с тем, что говоришь. В самом учении воздерживайся от человеческой похвалы. Поэтому поручи другим охранять тебя. Учи так, чтобы не потерять благодати смирения. Берегись, чтобы, назидая других, обучая, ты сам не утонул в жажде похвалы. Но когда учишь, не употребляй неясности слов, говори так, чтобы тебя могли понять, и не огорчай простодушных разговорами и не оскорбляй разумных.

69. Речь учителя будет соответствовать ощущениям слушателя, согласно манере передавать учение. Есть средства, которые следует использовать в зависимости от раны; разные воли требуют разного воспитания, каждого надо обучать согласно его профессии. Необходимо изучить разнообразие людей; относись к каждому так, как ты сам учился бы; говорить всем общие вещи, другие совершенным; открытое для всех, закрытое для некоторых; ибо некоторые вещи подлежат обсуждению у многих, а некоторые у немногих.

70. Будь всегда готовы к наставлениям; пусть не будет пустого времени, в которое ты не созидаешь, не проходит и часа, в течение которого ты не вносишь вклад в изучение учения, не проповедуешь добрые слова открыто и постоянно и не стыдишься говорить то, что ты умеешь защищать ; каких знаний, по твоему мнению, тебе не хватает, ищи их у других, ибо, сообщаемые, они становятся ясными, а трудные вещи открываются, если поделиться ими.

71. Но пусть у тебя не будет любопытства познать сокрытое. Будь осторожен, исследуя то, что удалено от человеческих чувств. Оставь, как если бы это была тайна, то, чего ты не познал авторитетом Священного Писания. Не ищи ничего сверх того, что написано, не ищи ничего дальше того, что проповедует Божие слово. Не желай знать того, чего нам знать не позволено: любопытство - опасная самонадеянность, это вредный навык; оно провоцирует на ересь, погружает ум в кощунственные басни, делает дерзким в темных делах, делает безрассудным в делах невежественных.

72. Но в расположении отними борьбу, отними упрямую защиту победы, поддайся скорее истине, не противоречь справедливости, не стремись свести на нет то, что правильно. Сражайся по закону, а не обманом, не считай себя более опытным, чем другие, не готовься к дебатам и не пытайся победить истину. В каждой дискуссии сохраняй разум, старайся спорить, а не перебарщивать; люби больше слышать и слушать, чем говорить.

73. Слушай вначале, говори последним; конец имеет больше чести; во всяком деле, к чему стремятся, ищут крайности. Конец лучше начала, последнее слово лучше первого: лучше почитать всех, кто лучше в познании и жизни, почитать каждого за его заслугу святости. Проявляй достойный уровень уважения. Воздавай честь каждому по его достоинству.

74. Не показывай себя равным вышестоящему. Повинуйся старшим, выполняй их приказы, подчиняйся их власти и воле. Повинуйся только старейшинам,  подчиняющимся добрым заповедям. Повинуйся человеку так, чтобы не оскорбить волю Божию.

75. Заповедь не дает творить зло; прикажут сделать зло, не соглашайся. Не соглашайся на зло той или иной власти, даже если речь идет о наказании, если грозят казни, если встречаются пытки; лучше потерпеть смерть, чем исполнить пагубную волю; не только совершившие грех, но и те, кто осознает грех, несут ответственность, ибо никто не застрахован от преступления, кто повиновался, чтобы его можно было совершить. Тот, кто повинуется злу, подобен тому, кто делает зло; делающий и повинующийся наказываются одинаково.

76. Старайся, чтобы твои подданные уважали тебя, а не боялись, пусть они уважают тебя больше, чем боятся, держатся больше из долга любви, чем из необходимости состояния; отдай себя своим подданным так, чтобы тебя любили, а не боялись. Ибо любовь происходит из почтения, страх порождает ненависть; вера устраняет страх, восстанавливает привязанность; страх не сохраняет прочную веру. Там, где есть страх, следует дерзость; где есть страх, там отчаяние.

77. Поэтому умерь строгость владычества, будь королем с предельной добротой к своим подданным, не будь ужасен к своим подданным. Властвуй над ними так, чтобы они были рады служить тебе; и в дисциплине, и в скромности соблюдай манеру; не прощай ни слишком много, ни слишком мало. Сохраняй умеренность во всех делах, соблюдай ее во всем, ничего не делай неумеренно, ни меньше, ни слишком много, ни больше, чем необходимо, ни меньше; даже в благах неприлично быть неумеренным.

78. Все полезно в меру, все совершенно по-своему; то, что делается в меру, полезно. Но хорошие вещи становятся вредными, если ими пользоваться в меру. Ибо всякое излишество приписывается пороку; но все, что делается умеренно, делается здорово, и то, что делается умеренно, полезно. Умеряй все благоразумно, чтобы добро не превратилось во зло, смотри также, что кому в данный момент пригодно, что где, когда, как и доколе надо делать.

79. Исследуй причины вещей и законы времен, признавай усмотрение отдельных дел; тщательно различай все, что делаешь; знай, как начать хорошее дело и как его закончить. Будь благоразумен во всех своих делах и ни в чем не показывай неблагоразумия Служи каждой власти в соответствии со своим временем;  когда ты хорошо выполнишь свое дело, ты будешь очень справедлив. Все доброе, что ты  делаешь благоразумно, является добродетелью; все, что ты делаешь без осмотрительности, является пороком.

80. Ибо неразборчивая добродетель назначается пороку, добродетель без осмотрительности занимает место порока. Многие развращены обычаями, многие самонадеянны из-за плохого обращения, многие незаконно узурпировали что-то вопреки скромным манерам. Следуй обычаю, соблюдай закон; пусть использование уступит авторитету, закон и разум преодолеют неправильное использование.

81. Что бы ты сделал себе, сделай другому; как хочешь, чтобы другой поступал с тобой, то делай и с ним: будь с другими такими, каким ты хочешь, чтобы были другие вокруг тебя. Не причиняй никому вреда своими словами, не используй голос свидетельства, подвергая кого-либо риску. Пусть твоя речь не вредит ничьей душе или вещам. Ради чего не хочешь страдать, не делай;  того, чего не желаешь себе, никогда не делай другому; не причиняй зла другим и не терпи подобного. Сохраняй в себе скромность, сохраняй справедливость в других, храни справедливость закона, следуйте истине правосудия.

82. Ничего не защищай против истины; пока ты судишь, тебя не отклоняет от истины привязанность какого-либо человека. Богат он или беден, смотрите на причину, а не на человека. Во всем храни истину и не руководствуйся амбициями или ценой. Будем также надеяться, что справедливость не будет этим испорчена; дары всегда противоречат истине. Ибо справедливость быстро попирается золотом, быстро развращается должностями; не желай временных выгод от праведного суда, но ищи вечной награды за праведность. Распределяй справедливость только ради вечной награды.

83. Ибо тот, на кого влияют настоящие дары, не надеется на будущую славу; тот, кто получает блага здесь, не может рассчитывать на дальнейшую награду. Ибо пока ты судишь, суди о будущей награде; не стремись вернуть то, что тебе причитается в будущем. Отряхни руки от всех обязанностей, если хочешь пребывать на высоте. Но никогда не суди без милосердия. Охраняя свободу действий правосудия, не будь слишком  справедливым (Еккл. 7, 17). Ибо все, что слишком много, – порок. Нечестивое правосудие не в том, чтобы прощать человеческие слабости. Поэтому не люби осуждать, а наоборот, поправлять и исправлять.

84. Итак, будьте строгим в суждениях о справедливости и милосердными в определении приговора. За рассмотрением суждения должно следовать благочестие, критика суждения должна смягчаться снисходительностью. Будь снисходителен к обидам других, как и к своим, и не суди никого строже, чем самого себя; и  не думай по-разному о себе и других. Суди других так, как хочешь, чтобы судили тебя самого. Ибо до тех пор, пока ты потворствуешь чужому греху, ты будешь миловать самого себя. Каким правом  ты примешь решение о другом, тем правом ты и будешь связан. По какому закону и по какому наказанию ты судишь, кого бы ты ни судил, тем же будешь судим и ты. Твой закон связывает тебя.

85. Суд, который ты налагаешь на других, ты понесешь сам; ибо, как судите, сами будете осуждены, и какой мерой вы мерите, такой и простится вам (Мф. 7:2). Но прежде исследуй все вещи, и ты определишь справедливо. Никого не осуждай до суда, никого не суди по усмотрению подозрения, не суди прежде, ибо не  обвиняемый, а тот, кто осужден, виновен. Опасно судить кого-либо по подозрению.

86. В неопределенном суде Божием сохраняй свое мнение о том, что знаешь, предай то, чего не знаешь, на суд Божий. Его нельзя осудить путем человеческого рассмотрения, которое Бог приберег для Своего суда. Не будем судить недостоверно, доколе придет Господь, Который выводит скрытое на свет, Который осветит скрытое во тьме, Который обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 2). , если только они не явлены в судебном порядке.

87. Человек, в высшей чести пусть смирение будет для тебя высшим, хотя бы ты и был в высшей чести, сохраняй смирение. Если сохранишь смирение, будешь иметь славу; ибо чем смиреннее ты будешь, тем большая высота  славы последует за тобой. Хотя высота высокой силы и есть в тебе, но сдерживай ее смирением, да не возвысит тебя честь, восходи со смирением на вершину;  чем больше тебя видят в большем смирении, тем больше ты поднимаешься в своем достоинстве.

88. Относись смиренно к возложенным на тебя заботам. Совершай предписанное служение с покорным умом, будь послушен Божественному промыслу, не смей идти против Его воли. Осуществляй права на получение власти умеренным образом. Получив права власти,  распоряжайся ими с упорядоченным умом. Все дела устраивай не с беспокойным, а со спокойным сердцем. Остерегайся почестей, которых ты не можешь иметь без вины. Величие почестей есть величие преступлений, и чем его больше, тем, несомненно, тяжелее наказание.

89. Кто слаб, тот ближе всего к прощению. И сильный претерпит сильные  муки (Прем. 6:7). Ибо самый суровый суд постигнет начальствующих  (Лк. 12:48). Кому много дано, с того много и спросится; кому больше вверено, от того больше и требуется. Почести несут с собой опасности, власть быстро подвергается опасности, она быстро терпит падение. Чем больше честь, тем больше опасность. Высокое дерево сильнее раскачивается ветром, и его ветви быстрее ломаются при падении; высокие башни рушатся тяжелым падением. В самые высокие горы часто ударяет молния.

90. Зависть быстро нападает на сильного, славный быстро подвергается сетям. Ибо слава порождает зависть, а зависть порождает опасности. Хотя человек сияет во славе мира, хотя он сияет пурпуром и золотом, хотя он выделяется, искупленный драгоценным поклонением, хотя он защищен множеством, хотя он защищен оружием стражи, хотя он сдержан бесчисленными клиньями  своих последователей, хотя он и защищен стражей, он все еще всегда в наказании, всегда в беде, всегда в печали, всегда под судом; он лежит на  перинах, но бледен; в золотых постелях, но встревожен.

91. Счастье этого мира кратковременно, слава этого мира мала, временная власть мимолетна и хрупка. Скажи мне, где короли? где лидеры? где императоры? Где богатство? где сильные мира сего? где богатые мира? Они исчезли, как тень, исчезли, как сон. Их ищут, но их нет; богатство ведет к опасности, богатство ведет к гибели, многие погибли ради богатства. Многие подверглись суду  из-за своего богатства; богатство было разрушительным для многих, богатство принесло многим смерть .

92. Тот, кто подчиняет себя земным заботам, никогда не имеет душевного покоя; ибо заботы о вещах тревожат ум, заботы о вещах возбуждают ум. Ибо сила заботы никогда не бывает безграничной. Итак, если вы хотите быть спокойными, вы не желаете ничего от мира; ты всегда будешь иметь душевное спокойствие, если отложишь мирские заботы  Вы всегда будете наслаждаться внутренним покоем, если отстранитесь от шума земных дел.

93. Если ты презираешь настоящее, то, несомненно, найдешь его вечным; если попираешь мирское и человеческое, то легко  примешь небесную благодать и будешь царствовать с Властвующим над живыми и мертвыми. Богатство никогда не приобретается без греха, и никогда не управляется без греха. Никто не управляет земными делами без греха. Очень редко те, кто обладает богатством, склонны отдыхать; занимающиеся земными заботами отделяют себя от страха Божия. Тот, кто сосредоточен на любви к вещам, не имеет удовольствия от Бога.

94. Ибо заботы о вещах отвращают от намерения Божия. Никто не может одновременно объять славу Божию и мира; никто не может одновременно принять Христа и мир. Трудно одновременно служить небесным и земным заботам, трудно одновременно любить Бога и мир. Оба не могут быть одинаково любимы одновременно. Трудно, более того, невозможно кому-либо наслаждаться благами настоящего и будущего, наполнять желудок здесь и ум там, переходить от наслаждений к наслаждениям, быть первым в обоих мирах, казаться славным. на земле и на небе. Посему ради Бога я отрекаюсь от всего, отстраняюсь от мирских забот ради Бога и стремлюсь служить Богу мира без помех мира.

95. Пусть никакая любовь к миру не отделяет тебя от любви к Богу, пусть никакая забота не отвлекает от любви к Богу, пусть никакая тревога о вещах не отстраняет тебя от намерения Бога. Убери от себя все, что может помешать Его благому замыслу. Всем сердцем я ненавижу то, что любит мир; будь мертвым для мира, и мир для тебя; мертвым, как будто ты не смотришь на славу мира, как будто мертвый отделяешь себя от привязанности той жизни. Просто как похоронили, не беспокойся о мире. Как мертвый, лиши тебя всех дел земных. Жить так после смерти невозможно.

96. Что имеешь, помилуй; пусть твоя добродетель будет подкреплена нуждающейся нищетой. Если знаешь кого-нибудь, кто в нужде, если кто-то доведен до нужды, если кто-то опустошен чьим-то грабежом, если кто-то угнетен, или унижен, не презирай никого,  не оставляй никого пустым, пусть никто не уходит от тебя печальным, никого не отпускай растерянным. Делись со всеми, давай всем, обеспечивай всех; не выбирай, кого миловать, чтобы не пройти мимо того, кто достоин получить милость. Ты не знаешь, за что ты более угоден Богу,  не знаешь, за что тебе уготован  больший плод праведности.

97. Что бы ты ни давал, раздавай с любовью и  с радостью. Даруй милость без ропота; подавай милостыню, не утомляя. Большее благодеяние, чем то, что дано, больше благодарность, чем то, что потрачено. Таково будет твое дело, каково было твое намерение; ибо что обходится без доброго расположения, то Бог принимает; а кто дает, когда утомлен, теряет награду; кто протянет руку свою в печали, лишается плода награды; отдающий с печалью не воспринимает плода возмездия. Ибо нет милосердия там, где нет доброжелательности.

98. Своими праведными трудами служи бедным; не бери у другого того, что даешь другому, и не будь милостив к чужому ограблению. Бесполезно восстанавливать то, из чего ты делаешь другое пустым. Эта жалость осуждает, а не умилостивляет. Такая милость не очищает грехи, а усиливает их. Делай добро, которое делаешь, из милости, а не для похвалы; ничего не ищи ради похвалы, ничего ради мирского мнения,  ничего ради славы, но ради вечной жизни; что бы ты ни делал, делай это ради будущего вознаграждения; пусть ожидание вечной награды задержит тебя дольше. И не ищи того, что необходимо для этого, но того, что полезно для славы вечной жизни.

99. Ибо если здесь ищут похвалы, то там теряется награда. Ибо праведники получат свою награду не здесь, а в будущем. Праведникам обещана будущая награда, а не настоящая. На небе, а не на земле, святым обещана награда; здесь не следует ожидать того, что следует ожидать в другом месте.

100. Вот, ты получил предупреждения, тебе дана норма жизни, никакое неведение больше не освобождает тебя от греха, ты больше не невежествен в жизни, ты не неосмотрителен и не невежествен; я объяснил закон, которому ты должен следовать, я описал, кем ты должен быть, ты знаешь заповеди. Ты уже знаете, что значит жить правильно; смотри, чтобы ты не спотыкался дальше, смотри, чтобы  не презирать впредь то добро, которое ты знаешь, смотрите, чтобы ты не презирал то, что видишь в чтении и жизни. Сохраняй полученный вами дар знаний, наполняй делом то, чему ты научился в проповеди.

101. Благодарю, благодарю, благодарю. Я живу и имею огромную благодарность Тебе;  благодарю Тебя за всю мою силу. Многое было даровано мне Тобой, и многое даровано  было с особым состраданием. Все мне нравится, все приятно, все мне льстит, все меня забавляет. Так какое удовлетворение я должен заплатить? какую награду я получу? чем я могу компенсировать Твои дары, кроме того, что я исполняю Твои повеления, всегда подчиняюсь тебе, будучи готовым, подчиняться Твоим заповедям?

102. Ибо Ты Руководитель жизни, Ты Учитель добродетели. Ты поистине ведешь меня в правильном направлении. Ты Тот, Кто никогда не отходит от истины. Ты Тот, Кто никогда не отвернется от истины. Ты Открыватель добра, Ты Учитель нравов, Исследователь добродетелей, без которых жизнь человека не может быть ничем. Через Тебя всем дано правило жизни. Благодаря Тебе люди переходят от испорченности к лучшей жизни.

103. Умы формируются Твоими заповедями. Если что-то искажено, Ты это выправляешь; если что-то нужно исправить, Ты это исправляешь. Для меня нет ничего дороже Тебя, нет для меня ничего милее Тебя. Нет  ничего светлее Тебя для меня, нет ничего святее для меня, Ты мне дорог больше, чем моя жизнь .

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn