1. Волку достанется крайний

Волк пошел к Богу просить мяса. А Бог говорит:

– У меня нет мяса. Откуда я его возьму? Нету мяса. Ну так, – говорит, – ночью иди к пастухам лошадей. Кого застанешь лежащим с краю, того и бери.

Бог отправил весть к этим пастухам, чтобы они не ложились в ряд. Пускай лягут кругом, чтобы не было крайнего.

Волк приходит, смотрит, смотрит – нету крайнего! И ушел без мяса.

5. Король змей и его охрана

У змей есть король. Он гораздо больше обыкновенных змей и с золотой короной на голове. Он всегда ползает с полком змей: они охраняют своего короля. Если кто-нибудь, увидев это, попытался бы убить короля, все змеи напали бы на него и ужалили бы убийцу. Человек, встретивший такого короля с провожатыми, должен постелить на землю белый шелковый платок – король бросит на него свою корону.

12. Волк не поел мяса человека

Волк захотел поесть мяса человека. Он попросил у Бога:

– Боже, разреши мне поесть человеческого мяса.

Бог разрешил ему съесть молодого парня, но не позволил есть ни малого, ни старого.

Старая женщина идет в костел, а волк сидит на дороге, ждет.

– Старушка, куда идешь?

– Иду в костел.

– Иди, иди: Бог очень добрый.

Волк опять сидит на дороге. Идет студент с книгами, идет в школу. Волк спрашивает:

– Куда идешь?

– В школу.

– Иди, иди: Бог добрый.

Опять волк сидит на дороге. Он дождался парня-пахаря. Тот в сермяге, топор под сермягой спрятан. Волк преградил ему дорогу, спрашивает:

– Куда идешь?

– Иду на гору.

– Я должен тебя зарезать.

– Что поделаешь, если такова воля Бога. Разреши мне еще сходить в ольховник – приготовиться к смерти.

Волк разрешил, сел у дороги. Парень пошел, вырубил палку, возвращается к волку.

– Если такова Божья воля, еще разреши мне поцеловать твой хвост.

Волк повернулся. А он взял за хвост, закрутил вокруг руки. Потом парень как дал палкой в бока! Бил, бил волка, пока его оглушил. И оставил лежать. Волк оправился, идет по лесу и встречает Бога.

– Ну, волк, как – вкусное ли мясо человека?

– Ой, вкусное, вкусное мясо человека!

13. Цветок гороха делает человека знающим

Если хочешь все знать, положи горошину в пасть змеи и закопай ее в землю в темном месте, чтобы солнечные лучи не грели. Когда горох зацветет, сорви цветок. С его помощью будешь все знать.

18. Женщина помогла змее-роженице

Одна женщина шла по лесной дорожке и нашла змею, которая залезла на дерево и рожала детей. Женщина посмотрела, посмотрела и сказала:

– Бедняжка, как ей тяжело. Когда человек болеет, ему дают то одно, то другое, а ей никто ничего не дает.

У нее не было чем угостить змею, так крошку хлеба положила возле дерева и сказала:

– Пускай подкрепится.

Через некоторое время у той женщины родился ребенок. Из-за этого она лежала, была тяжело больна; так увидела не наяву, а во сне: змея приползла и положила на ребенка очень красивый цветок. Когда она проснулась, так и нашла – цветок возле ребенка. А другие люди видели, что змея вползла и положила цветок рядом с ребенком. Если ребенок будет иметь при себе этот цветок, то он не погибнет ни на войне, ни еще где-нибудь.

37. Еж приносит волшебную траву

Если найдешь детей ежа, надо место вокруг них очистить и огородить забором, чтобы еж не мог к ним подойти. Когда он не сможет подойти к детям, он принесет чудесную траву и с ее помощью свалит забор и уведет детей. Тогда подойдешь и найдешь брошенную у забора траву, ее забери. С ее помощью сможешь войти всюду, любые замки откроются.

39. Бедняк слышал разговор коней

Старики говорят, что в ночь на Сочельник, в двенадцать часов есть такая минута, когда все животные, большие и малые, встают на колени и говорят человеческим языком.

Когда-то был хозяин-богач, и он жил без милосердия, бедного человека не вспоминал. А одному бедному человеку случилось зайти к нему на ночлег. Он стал того хозяина просить, встретив его во дворе. Но хозяин, будучи очень злым, схватил его за волосы и повалил на землю, да еще кулаком крепко ударил по шее и сказал:

– А зачем ты бил моих собак! И зачем ты таскаешься в такой день – в Сочельник!

А батрак того хозяина проходил мимо и сказал:

– Зачем ты, отец, бьешь того старика, как зайца! Если не хочешь принять в избу, пускай он идет куда хочет!

Ну, теперь тот старик пошел. Было уже поздно и темно, он увидел, что дверь хлева приоткрыта. Подумав, он вошел в хлев, разделся и лег в углу между животными. А ночью, когда настало двенадцать часов, первый конь начал говорить человеческим голосом. Сначала первый конь вздохнул как человек, а второй конь, моложе, спросил старшего, который вздохнул:

– А чего ты вздыхаешь?

А тот говорит:

– Что мы будем делать завтра?

Ну, так третий конь отозвался и сказал:

– Одна пара поедет с гостями в костел, а вторая пара повезет умершего из дома.

А тот старик, который лежал в хлеву между животными, все слышал и видел, как все животные в одну минуту встали на колени. А когда дождался утра, уже было Рождество [Kale dos], и нашел того хозяина мертвым, умершим внезапной смертью. Тот старик вышел из хлева и пошел к соседям. И по всей округе он поведал про тот случай, о котором и сегодня люди рассказывают друг другу.

42. Застигнутый врасплох ветер

Одна девушка шла на луг сгребать сено и застала у кустарника ветер, который без штанов загорал на солнце. Испуганный ветер попросил девушку, чтобы она никому не рассказывала об этом.

– Я тебя за это, – говорит, – богатой сделаю!

– А как ты меня сделаешь богатой? – спросила девушка.

– Когда ты выйдешь замуж, если понадобится, я на твое поле дождь надую, а когда [дождь] не будет нужен – сдую.

Девушка вышла замуж. И все шло хорошо, пока она никому не рассказала об этом случае. Но однажды, лежа с мужем в амбаре, она начала ему рассказывать, как в тот раз она нашла ветер без штанов и как он просил никому [об этом] не рассказывать. Во мгновение ока поднялся вихрь, унес крышу и разрушил амбар.

46. Человек проспал зиму

Какой-то нищий ходил по миру и зашел к одному хозяину проситься на ночлег. Когда тот его не принял, нищий пошел, положил свои мешки на стог сена, который был сложен на зиму, и лег. Рано утром он проснулся и стал оглядываться кругом. Он видит: как только всякие букашки приближаются к одной травинке, так и исчезают неизвестно куда. Теперь он думает: «Что это может быть?» Попробует и он так поступить, посмотрит, что будет. Он подошел и поднес свой нос к той травинке, понюхал. Как только он это сделал, и провалился сквозь стог.

Эти люди встали, смотрят: мешки на стогу лежат, а больше никого нет. Так весной, когда сено кончилось, хозяин нашел того нищего в середине стога, свернувшегося в клубок и спящего. Видишь – он, мужчина, проспал всю зиму как какая-то букашка.

49. Люди прячут снятые с осей колеса

Старики говорили, что снятые с осей колеса нельзя хранить где-нибудь у стены. Их надо прятать. Говорят, что случается – змея пролезает через ступицу и становится такой вредной: если кого ужалит – и готов [умирает], пока колесо один раз прокрутится.

50. Человек стал знающим

Моя бабушка говорила, что жил такой знающий человек: люди, как вода, текли [к нему] за всякими советами. Кто что украл – он говорил. Если кто заболел, так лечил. Говорили, что в ночь на святого Йонаса [на Ивана Купала] надо пролежать в папоротнике – найдешь цветок папоротника и все будешь знать. Говорили, что тот знающий человек всю ночь пролежал в папоротнике, поэтому все и знал.

53. Человек приблизился к мертвой кобыле

В старину, когда, говорят, показывались привидения, однажды было собрание. Так один уже немолодой человек сказал:

– Когда стемнеет, я схожу в ригу.

А в этой риге показывались привидения. Так тот человек сказал, что сходит туда. А там была выброшенная соседом павшая и с ободранной шкурой кобыла. Так он и пришел в ригу. Он слышит, что кто-то по мерзлой земле – топ, топ! – приходит. Тогда было морозно. Так тот человек полез в овин. Там сохли семь рядов льна. Так он залез в овин и спрятался в лен. И он слышит, что идет уже по риге та кобыла. Он стал залезать в лен. Он лезет все глубже, все глубже, а кобыла лезет к нему. Так мужчины, не дождавшись его возвращения, прибежали посмотреть. А кобыла лезла уже через последний ряд льна. Тут мужчины зашли, а эта кобыла выбежала из овина: увидела, что людей много. Она упала возле риги неживая. И утащили падаль от риги.

Это было давно, но правда!

54. Скелет лошади приходит на толоку

Однажды женщины шли на толоку [на совместную работу по взаимопомощи] и увидели лежащий у дороги скелет лошади. Они в шутку пригласили его на толоку. Конечно, скелет ничего не ответил. Толока была большая, работы тоже было много. Пришлось работать до двенадцати часов. В двенадцать кто-то постучался в дверь и вошел скелет. Люди очень испугались. Когда петух пропел, скелет лошади исчез.

59. Человек подул в свисток ветра

Западный ветер очень часто дул и взъерошил, разодрал все крыши [в усадьбе] человека. Ему [человеку] это надоело, и он пошел искать самого ветра. Он шел, шел и у моря нашел старого, старого и очень ободранного старика: весь в лохмотьях и даже без штанов. У него был свисток, чтобы дуть. И куда он поворачивается и дует, все нагибается, вздыбливается. Человек сказал:

– Ты поменьше дуй, не дуй так сильно – ты мне все крыши оборвал. Дай, я тебе покажу, как надо дуть.

Старик подал свисток и сказал:

– Только ты не дуй слишком сильно, хотя ты меня поучал!

Когда человек подул, ветер сказал:

– Ты дул слишком сильно. Смотри: твои постройки разрушены. Ты меня поучал, а сам не умеешь.

Человек пошел домой и нашел – строения ветром разрушены. Он построил новые.

Однажды его дочка подоила коров и шла, а ветер разбрызгал молоко. А дул западный. Она слышала от отца, что он оборванный, даже без штанов. Она разозлилась и сказала:

– Ах ты, ветер без штанов! Ты оборванец, зачем ты так дуешь!

Когда ветер подул второй раз, она упала, все молоко пролила. Пришла домой и пожаловалась отцу. Отец сказал:

– Не надо сердиться на него и ругаться. Он может сделать и гораздо больше.

Западный ветер дует узким свистком и легким дыханием. Северный – свистком потолще и холодным [дыханием], а восточный – веселее и сухим дыханием. Кажется, ветры являются братьями.

61. Старик погиб, спасая корову

В канун дня святого Юргиса [Егория, Георгия Победоносца] люди раньше должны были нести подарки в костел. Обычно подарки несли землевладельцы. В одной деревне жил старик, у которого была пестрая корова. В один год он решил не нести подарок в костел, а взял топор и отправился в лес. Там он услышал, что святой Юргис велел волку зарезать его пеструю корову. Старик, запыхавшись, прибежал домой, покрасил черной краской свою корову и стал смотреть, как волк поступит. Волк прибежал, не нашел той коровы, которую было велено зарезать, и без ничего поплелся назад.

Этот старик так обманывал волка три года. На четвертый год старик услышал, что святой Юргис велел волку зарезать его самого. Старик закрыл ставни, запер двери и стал ждать волка. Волк обежал вокруг избы старика и убежал в лес. Но старик боялся даже нос высунуть из дверей.

Тем временем заболела дочь одного помещика. Поскольку тот старик был кое-какой собачий доктор, так посланный барином слуга должен был отвезти его к больной. Старик сел в карету. Слуга его закрыл и везет. Видит – по дороге идет очень красивая девушка и хромает. Когда карета подъехала, она стала просить подвезти ее хоть до поместья. Слуга пустил ее в карету к старику и приехал в поместье. Когда он открыл карету, из нее выскочил волк, а старик лежал мертвый. Таким образом бедный старик закончил свой век.

62. Корова за убитого ужа

Батрак служил у одного хозяина. А в этой усадьбе жили ужи. Батрак жил в мире с ужами. Ночью батрак почувствовал, что рядом с ним лежит уж. Он убил его. Утром хозяин нашел в хлеву мертвую корову. Говорят, что другие ужи отомстили.

63. Месть за убитую змею

Человек поехал в поле за снопами скошенной ржи. Под снопом он нашел змею и убил ее. А она только сказала по-гудски [по-белорусски]:

– Скажи домовой, что нема сноповой.

Ну, тот человек приехал домой на обед. Они обедают и разговаривают:

– Что такое: я убил змею, а та заговорила, но по-гудски: «Скажи домовой, что нема сноповой».

Ну, и из угла выползла змея и ужалила человека. Человек умер.

Так рассказывали.

84. Человек молотил солому

Однажды вечером в Сочельник хозяин пошел в хлев, чтобы послушать, о чем говорят животные. Когда настало двенадцать часов, самый старый бык начал рассказывать. Он сказал, сколько осталось зерен в той соломе, сколько в той соломе, а в конце сказал:

– В эту зиму мы будем иметь хороший корм.

Хозяин все это услышал. Тогда хозяин давай во второй раз молотить все злаки! А когда он стал кормить животных этой соломой, так они все подохли, ибо корм был плохой.

85. Сторож рыб

За городом Зарасай есть деревня Бахматай. Где-то недалеко от этой деревни есть озерко Шаулюкас. Если кто-либо идет рыбачить в Шаулюкас, нужно говорить тихо: «Мы идем рыбачить в Шаулюкас» – тогда удастся поймать рыб. А если рыбаки громко говорят друг с другом, то уже не поймают.

Однажды в деревне недалеко от Шаулюкаса была вечеринка. Во время вечеринки какие-то рыбаки рыбачили в Шаулюкасе. И столько рыб поймали! Их было почти полная лодка. Эти рыбаки не смогли всех рыб сразу отнести домой. Они отнесли часть рыб домой и опять идут к озеру. Когда они шли за рыбой, зашли на вечеринку и сказали:

– Вы тут танцуете, а мы столько рыб поймали в Шаулюкасе!

От этих слов вдруг все дрова свалились с печки на пол! И когда они подошли к озеру, чтобы забрать рыбу, нашли пустую лодку. Все рыбы были выброшены из лодки в озеро – их совсем не нашли.

86. Разговор животных

Когда-то старые люди говорили, что в Сочельник вечером животные разговаривают. Один человек пошел подслушать. В Сочельник вечером он покормил животных, сам спрятался в хлеву и слушает. Коровы едят, едят, и одна другой говорит:

– Давайте поедим, поедим в последний раз то, что дал наш хозяин – он больше не будет нас кормить.

Он вбегает к лошадям, лошади о том же говорят:

– Давайте поедим, поедим в последний раз то, что дал наш хозяин – он больше не будет нас кормить.

Тот человек страшно испугался, пришел домой, заболел и умер.

90. Нет ни сапог, ни цветка

В старое время старший пастух потерял животное и пошел в кустарник его искать. И вдруг в его лапоть упал цветок папоротника. Он пошел дальше – знает, где находится этот его теленок!

Скоро появился черт. Говорит:

– Давай менять сапоги на лапти!

Пастух согласился. Он разувает лапоть, а черт – за цветок папоротника! Засмеялся и удрал с этим сапогом.

91. Встали кости кобылы

У одного крестьянина за ригой лежала дохлая кобыла, волки приходили грызть кости. Этот крестьянин ходил подстерегать волков, чтобы подстрелить волка. Однажды он пошел подстерегать в вечер Сочельника. Волк прибежал грызть кости – тот – бух! – и выстрелил. Волк убежал, а те примерзшие кости – трах-трах! – и поднимаются, поднимаются и идут прямо в ригу. Тот человек испугался, завязал дверь четками, сам залез под печку овина. Эти кости ржут и рвутся в дверь. Тот человек вылез в дыру, испуганный убежал в избу. Потом он долго болел и уже не ходил подстерегать волка.

102. Волшебный цветок потерян

В ночь на святого Йонаса [Ивана Купала] в каждый седьмой год цветет полынь [полынь лечебная], но она должна иметь бутон. Один парень сторожил тот цветок. Он накрыл землю вокруг куста платками, тканью, а палкой рябины (злые духи боятся этого дерева) очертил вокруг себя круг, зажег восковую свечу под новым горшком – и ждал цветения. Ему стали являться всякие страхи. Пение петухов уже близко – начали мерещиться всякие страхи. Вот кажется, что приехал воз сена и падает на него, но он не убегает. Показалось множество всяких отвратительных существ, даже мучили его, а он все вытерпел. Когда эти страхи исчезли, рассвело. Ему кажется, что девки уже доят коров, пастухи выгоняют стада. Ну, и он вышел из очерченного круга. Как только он вышел, петух – «кукареку!» – и снова все стало, как было: стемнело. И цветок пропал, ибо его всякие черти охраняют.

103. Мужчины испугались огненной повозки

Трое мужчин договорились сторожить в лесу, когда расцветет папоротник, чтобы стать все знающими, богатыми. Сторожили и ждали, когда папоротник расцветет.

Начали собираться всякие звери, какие только есть на свете. Мужчины испугались, но все еще сторожат.

Потом они увидели, что приезжает огненная повозка. Мужчины испугались и убежали.

105. Баня солнца остыла

Две девушки работали в поле; они устали и легли отдохнуть. Они спали долго, а работы осталось много. Они видят, что скоро наступит ночь, так они попросили солнышко, чтобы оно не садилось, чтобы они успели закончить работу. Солнышко послушалось и скоро не село, подождало, пока они закончили работу. Когда они закончили работу, солнышко село. Они уже собрались идти домой, уже настала ночь, когда они как будто услыхали такой голос:

– Чтобы вы, девушки, остыли так, как моя баня остыла!

Видишь, солнце должно было идти в баню, но по просьбе девушек не село и не успело сходить в баню – та остыла. И вдруг эти девушки умерли.

109. Ужи жили у людей

Когда-то было множество ужей: во всех избах их было полно под печками. Говорят, бывало, нальют в миску молока для детей, поставят на пол – и тут же уж ползет из-под печки к тому молоку, чтобы лакать. Ребенок ложкой стукнет ужа по лбу – тот снова со свистом ползет под печку.

Ужей [люди] обычно держали в корзиночках.

125. Волк предсказал будущее

Бивайнис из деревни Гитенишкес Салакского прихода ходил к девушке в деревню Цигонишкес того же прихода. Однажды он долго засиделся и шел домой. Идет по ольховнику, и ему страшно: видит, что на дороге сидит кто-то большой, большое животное – то ли собака, то ли волк – и курит трубку. Бивайнис видит, что тут что-то необыкновенное, и уже боится. Подошел ближе. А тот волк и говорит: «Посмотрю, посмотрю, где ты найдешь кумовьев!»

Упомянутый Бивайнис женился на той девушке. Когда уже были нужны кумовья, он нашел их с большим трудом, ибо после венчания тут же и кумовья понадобились.

129. Свинья хозяина озера

В одном озере люди поймали очень большую рыбу с коротким хвостом. Дома они разделали рыбу и засолили. Ночью кто-то стал покрикивать у озера:

– Чюка, чюка [так крестьяне подзывают свиней], короткохвостая!

И кто-то, выкрикивая, пришел к дому, стал просить под окном:

– Отдай мою свинью!

Эти люди утром отвезли засоленную рыбу и бросили в озеро. Они больше ничего не слышали.

133. Негодные ягоды

Лиса увидела на дереве ягоды и хотела их сорвать. Она никак не могла их достать и начала говорить:

– Если бы я нашла их даже на дороге, не взяла бы.

136. Осторожная ворона

Ворона сидела на овце и клевала ее спину. Тогда овца ей сказала:

– Если бы ты клевала собаку, так за дело – что не выносишь ее лая.

Она ответила овце:

– На такого зверя я никогда не сажусь.

Многих людей, хоть и невиновных, так и мучают, раз могут [нх] одолеть.

137. Собака спасла колосья злаков

В старину колосья злаков росли прямо из земли. Одна женщина сердилась, что трудно жать [рожь]: надо очень низко нагибаться. Бог шел и услышал, что женщина ругается, что тяжело жать из-за длины колосьев. Бог спрашивает:

– Сколько тебе надо?

Он уменьшил колос примерно на пядень от земли и снова спрашивает:

– Достаточно ли укоротил?

– Еще мало! – говорит женщина.

Тогда Бог укоротил колос еще выше от земли и опять спрашивает:

– Хорош ли такой колос?

– Мало укоротил! – говорит женщина.

Тогда Бог рассердился и как подвинет руку вверх по колосу! Он уничтожил бы весь колос, но собака хвать ртом за верхушку колоса! Так колоса и осталось столько, сколько было во рту собаки. Так и по сей день у нас колосья только такие, как собаке ртом охватить.

138. Дети аиста

У одного аиста было трое детей. Ему понадобилось перенести этих детей через реку. Он взял одного, чтобы нести через реку, и спрашивает:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты меня носить так, как теперь я несу тебя?

– Буду, буду носить! – кричит аистенок.

– Нет, ты не будешь меня носить, – сказал отец и бросил того в реку.

Собрался нести другое дитя. Когда он нес через реку, спросил:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты носить меня так, как я тебя несу?

– Буду, буду носить! – кричит аистенок.

– Нет, ты не будешь меня носить, – сказал аист.

И того утопил в реке. Идет нести третье дитя. Когда он нес через реку, спросил того третьего сына:

– Когда я состарюсь, будешь ли ты меня носить так, как я тебя несу?

– Нет, – говорит аистенок, – тогда я не буду тебя носить; я понесу своих детей.

– А ты сказал правду, – сказал отец и перенес того сына через реку.

142. Наблюдение лисы

Лев заболел, и все звери ходили навещать своего короля. Кто только входил, тот был задран. Так и лиса пошла навестить. Она остановилась в кустарнике и стала приветствовать своего короля. А лев стал ей говорить:

– Почему ты не идешь ближе?

Она сказала:

– Я вижу много следов входящих, но ни одного [следа] выходящего.

144. Свое дитя каждому – золотце

– Человек растяпа, не наступай на моих золотцев! – крикнула лягушка, увидев человека, шагающего прямо на лягушат.

– Какие тут золотцы – дети лягушки! – ответил человек.

– Твои дети золотцы для тебя, а мои дети – для меня, – сказала лягушка, прижимая к себе деточек.

145. Собака спасает тонущего хозяина

Человек привел собаку на озеро, чтобы ее утопить. Он уже бросил эту собаку [в озеро]. Собака хочет выйти из воды, а человек ведет ее топить, ведет глубже. Берег того озера был крутой – он упал в озеро, соскользнул с этой крутизны. Он не умел плавать. А эта собака кинулась, схватила этого человека за грудь и вытащила его из воды. Так потом человек уже не хочет губить [ее]. Уже, видишь, собака спасла человека, собой пожертвовала.

149. Колючки ежа

Когда были созданы все животные и птицы, еж отозвался:

– Боже, ты дал всем теплые шубки, светлые очи, быстрые ноги, а мне ничего не дал.

Бог выслушал жалобу ежа и дал ему колючки на коже, чтобы никто не смог его осилить.

150. Ссора птиц

В старину удод пришел к кукушке одалживать хлеба. Кукушка, пожалев его, одолжила три буханки хлеба. При этом одалживании свидетелем был коростель и все видел. Когда потом кукушка стала просить удода вернуть долг, тот стал отрицать, что он получил три буханки; он говорил, что получил только две. И он пригласил коростеля, чтобы он засвидетельствовал его правоту. Но коростель сказал, что кукушка одолжила удоду три буханки. Поэтому он и теперь кричит:

– Три, три, три!

Удод возражает и кричит:

– Два, два, два!

А кукушка, сердясь из-за его обмана, начала удода по-всякому бранить и высмеивать. Она кричит:

– Коротыш! Коротыш!

Или опять:

– Ты пес! Ты пес!

Иногда она даже еще крепче добавляет, когда говорит:

– Ты съел мой хлебушек!

151. Лесная мышь не хочет бояться

Две мыши – лесная и домашняя. Домашняя прибежала на угощение к лесной мыши. Эта положила половинку желудя и ядро целого ореха. Когда они угостились, ласково поговорили, домашняя мышь, прощаясь, пригласила лесную мышь к себе домой и сказала:

– Ты увидишь, как много у меня добра!

Лесная мышь обещала прибыть к ней. Когда на другой день она пришла, нашла полный чулан печений, пирогов, пива, водки. Амбар полон зерна, на крючках висит много мяса, сала. Но в клети повсюду кошки, коты стерегли добро. Мыши вернулись в чулан, попробовали печений и пирогов. Но как только они попробовали пищу, влетел человек пива нацедить, вбежала девушка за кушаньями. Домашняя мышь быстро помчалась в свою знакомую норку, а лесная сильно испугалась и дрожа куда-то заскочила и еле вытерпела. Она тут же сказала домашней мыши:

– С Богом, сестрица! Хотя у тебя всего много, но место неспокойное. Хотя у меня мало, но никто не трогает.

154. Лекарство для льва

Когда-то лев, король зверей, заболел насморком. В один день все звери и зверушки сбежались его навестить. Но лисы не было. Волк намеревался ей отомстить и наябедничал, что ее нет. Король зверей приказал, чтобы завтра она пришла. Назавтра волк разыскал ее и притащил к самому королю. Тот, лежа, стал ругать лису:

– Почему ты вчера не была у меня, когда собрались все звери и зверушки?

Лиса [была] неглупая, говорит:

– Вчера я бегала к докторам.

Лев спрашивает:

– Так что они сказали?

– А тебе велели накрыться теплой шубой и долго лежать – и болезнь пройдет.

– А где теперь такую теплую шубу можно добыть?

– А вот волчья шуба самая лучшая. Нужно только с него стащить – и будет.

Тут король зверей велел это своим слугам. Все цупу-лупу [мигом] стащили волчью шубу.

155. Ворона не стала аистом

Ворона сидит на крыше и думает: «Почему люди меня ненавидят, а аиста любят? Увидев меня, люди палками прогоняют, а для аистов даже гнезда строят. Делать нечего, надо и мне аистом стать». Она сделала из дерева длинные ноги и ходит по крыше. Человек ее увидел и удивился:

– Странно: аист черный, да еще с деревянными ногами. Как это может быть?

Пока люди удивлялись, аист взлетел и отправился на болото ловить лягушек. А ворона с деревянными ногами лап-лап [звукоподражательное обозначение взмахивания крыльями] крыльями – на кучу навоза. Люди говорят:

– Эй, аист не настоящий, если ищет лягушек в навозе!

156. Няня для мышонка

Однажды мышь захотела найти няню для своего мышонка. Она пошла к лошади. Лошадь согласилась, но мышонку не угодила. Тогда мышь пошла к корове. Корова согласилась, но мышонку не угодила. Тогда мышь пошла к козе. Коза согласилась, но мышонку не угодила. Тогда мышь пошла к свинье. Свинья согласилась, но мышонку не угодила. Тогда мышь пошла к кошке. Кошка согласилась и мышонку угодила. Мышь пошла на охоту, а кошке велела охранять мышонка. Мышь вернулась – не нашла даже шкурки мышонка.

157. Глаза рака

Бог сотворил рака, сделал для него глаза. Показывая глаза, он спросил:

– Нравятся ли тебе такие глаза?

Рак сказал:

– Сунь в задницу! Зачем мне такие глаза!

Бог так и поступил – сунул глаза ему в задницу.

158. Рак и его дети – одинаковые

Однажды рак наблюдал, как его дети плавают задом наперед. Рак говорит:

– Дети, вы плаваете задом наперед!

А эти дети рака говорят раку:

– Если мы плаваем наоборот, так ты нам покажи, как мы должны плавать.

Этот рак уже научит, но видит, что и он плывет задом наперед.

– Вот видишь, – говорят дети, – ты хотел нас научить, а сам задом наперед плывешь!

159. Грязная свинья и чистая рыба

Однажды, когда было очень тепло, свинья пошла к реке купаться и поваляться в иле. Увидев свинью, рыба стала ее ругать, почему она такая грязная и замызганная. Рыба говорила:

– Посмотри на меня, как я всегда живу в чистоте и люблю лишь чистую водичку. А ты пришла к реке и превратила ее в грязь!

– Это так, – ответила свинья, – но погляди, кого из нас люди больше любят. Хотя ты и чистая, но люди плюются и плюются, когда едят твое мясо. А когда они едят мое мясо, так даже пальцы облизывают.

Рыба ничего не ответила и уплыла.

161. Соревнование зайца и рака

Заяц договорился с раком соревноваться, кто из них раньше подойдет к дубу. Заяц думал, что он быстрый, и полагал, что он прибежит первым. Он и не торопился, заснул, не торопясь. А рак, хотя он и небыстрый, но он тут же пошел. И он первым пришел к дубу.

167. Голубь и дрозд

Давным-давно голубь полетел к дрозду, строителю гнезд, подучиться красиво устраивать гнездо. Дрозд сначала положил несколько веточек, а голубь тут же взлетел на такое гнездо и стал, кружась, говорить:

– Умею, умею, умею!

Дрозд рассердился и сказал:

– Если ты уже умеешь, так почему ты еще меня просишь научить?

И он улетел. А голубь как увидел положенные дроздом крест-накрест несколько начальных сучков, только это теперь и умеет. Но он, воркуя, крутится и хвастает:

– Умею, умею, умею!

168. Неуслужливая лошадь

Когда Бог ходил по свету, он однажды попросил лошадь, чтобы та перенесла его через реку. Лошадь отказалась переносить: у нее нет времени, надо поесть. Бог идет дальше и находит быка, просит перенести его. Бык ничего не сказал и перенес [Бога через реку]. Поэтому теперь бык наедается и отдыхает, а у лошади все нет времени [для отдыха], надо есть [без остановки].

169. Волчьи векселя

Был бедный человек. Волк одолжил ему денег, а человек дал волку векселя. И у волка те векселя намокли под дождем. Тогда волк отдал векселя собаке, чтобы она их просушила. А собака отдала кошке и сказала:

– Кошка, так как ты лежишь на печке, наверняка высушишь эти векселя.

Кошка взяла векселя волка, чтобы их высушить. Кошка легла и заснула, а мышка взяла и прогрызла векселя. Так волчьи деньги у человека пропали. Волк рассердился на собаку. Поэтому он и теперь нападает на нее, а собака – на кошку, кошка – на мышь.

170. Власть у того, у кого разум

Однажды лев спросил у Бога:

– Господи Боже, ты дал мне силу, которая превосходит силу всех твоих живых созданий, а кому ты дал разум?

Господь Бог ответил:

– Человеку.

Лев сказал:

– Ну, так и я нахожусь в руках человека.

171. Дороги – не для крота

Крот перебегает через дорогу и тут же подыхает – вот почему. Когда Бог сотворил мир, все звери обустраивали дороги, а крот только рылся и портил их работу. За это он теперь не имеет права ходить по дорогам.

173. Бык и лягушка

Бык и лягушка как раз соседями были. Бык говорит:

– Ну, что ты можешь? Наступлю [на тебя] – и конец!

А лягушка говорит:

– Я надуюсь и стану сильной.

Лягушка надувалась, надувалась – надулась и лопнула.

175. Сватовство аиста и цапли

Аист жил на одном болоте, а цапля – на другом. Аист вздумал жениться на цапле и пошел к ней спросить, пойдет ли она за него. Он пришел, спросил, а цапля отказалась. Аист рассердился и пошел домой. Цапля одумалась и решила выходить замуж за аиста, и сама пошла к нему, чтобы сказать об этом. Но уже аист не хочет ее брать. И цапля ни с чем вернулась домой. Аист остался один и стал думать, что поступил плохо, когда отказал цапле. И он сам пошел к цапле, чтобы предложить на ней жениться, но цапля не согласилась. Так они и ходят до сих пор – то аист к цапле, то цапля к аисту, но никак не могут договориться пожениться.

176

Рассказывают, будто что-то большое и черное висело в воздухе. Ну, и оно какое-то время чернело, чернело. Ну, потом все наблюдали, все смотрели, что это такое, что так чернеет.

И одна женщина вышла. Эта женщина вышла и сказала, что это черное широкое (platus). И как только она сказала, что широкое, это озеро опустилось с воздуха. И оно стало озером Плателяй.

182

Нищий Юргайтис был, он рассказывал. Рядом с горой Гиргждуте было озеро. И то озеро звали Гиргждутис. Однажды озеро поднялось и опустилось на то место, где теперь Лабунавукас. Кто-то сказал ему:

– Здравствуй (labas), озеро, раз ты пришло!

И стали звать его Лабунавукасом.

183

Был праздник, день святого Петра. И, говорят, стала надвигаться какая-то туча. А она так шумит! Тогда люди стали убегать с того места. Все стали отгадывать имя – и такое, и сякое. А один из убегавших людей вдруг сказал:

– Пускай будет Лукстас!

Ну, и стало озеро под таким именем.

Имя Лукстаса угадал какой-то старик, который ехал верхом на белом коне.

188

Тельшяйское озеро летело, все люди видели. Еврей вышел наружу и сказал: «Тельшяйское озеро».

Люди пытались отгадать имя озера. Они называли то одно имя, то другое – никто не отгадал. Еврей выбежал:

– Уй, здесь, – говорит, – здесь Мастукас («небольшая мерка»), да – мерка, да!

И упал тот Мастукас. И Тельшяйское озеро назвали озером Мастис.

189

Один старик пас стадо в лесу. Двое быков отделились от стада и пошли в сторону. День был непогожий, шел дождь, ходили большие тучи и дул ветер. Старик хотел пригнать быков к стаду и закричал им:

– Серый, Пестрый, куда вы пошли!

Тогда туча упала на него, и все кругом покрылось водою. Люди говорят, что так и возникло озеро. Люди не знают, остановили ли озеро те слова старика, однако известно, что озеро пришло из другого места.

193

Однажды пришла черная туча и стала сильно гудеть. Люди с испугу не знали, что делать. Они привели старого, почти столетнего человека. Этот человек стал звать тучу именами быков:

– Пегий, Пестрый, Були!

Как только он произнес: «Були», озеро упало.

194

Возле Вадокляй есть озеро, которое зовут Юодис («Черное»). Одна пастушка пасла стадо. Черная туча пришла и три дня ревела – там остановилась. Один вол отделился от стада и пошел в сторону. Пастушка закричала:

– Черный (Juodi), куда ты побежал? Чтобы ты в озеро превратился!

Пастушка угадала имя озера; эта туча упала и превратилась в озеро.

195

Говорят, что озеро было похоже на большую тучу. Оно пришло со стороны Лидуокяй и остановилось на том месте, где и сейчас простирается. Люди очень испугались. Девушка пасла стадо. Два вола отделились от стада. Она крикнула:

– Куда идете! (Kur einat!)

Туча тут же упала, и образовалось озеро, которое называют Куренай.

198

Озеро Яра когда-то было больше. Оно сильно ревело, чтобы кто-то дал ему имя. Однажды женщины стирали вальками белье. Одна из стирающих женщин увидела шмеля и сказала:

– Смотрите, какой красивый шмель опустился на аир (ant ajero)!

Вода тут же перестала реветь. Люди стали звать озеро именем Яра.

199

Озеро Будасас недалеко от [местечка] Вижуонос. Его имя угадала какая-то женщина. Когда озеро гудело, она шла мимо того места и молвила:

– Будаселис, Будаселис, я рано встала, а ты еще раньше!

Как только она произнесла эти слова, озеро разлилось, а она утонула.

200

На том месте, где озеро Рубикяй, был [город] Аникшчяй. Люди рассказывают, что близко от того места ходило облачко. Девушка порезала палец и сказала:

– Большой палец (nyksti), ты мой палец!

Имя того облачка было Никштис («Большой палец»). Облачко упало на это место и залило Аникшчяй. И озеро с тех пор осталось.

В пасхальное утро костел поднимался наверх. Он почти поднялся, но запел петух, и костел опустился [в воду].

Рыбаки ловили рыбу неводом и, говорят, невод цеплялся за костельный крест.

В старину возле этого озера жили великаны – такие большие, что опирались на зароды и разговаривали.

203

Девушка погоняла корову и сказала:

– Ой, Шешке!

И она провалилась на том месте. И назвали [озеро] Шешкусом («Хорьком»).

206

Однажды женщина вышла с корытцем и видит – большая туча плывет. Она и сказала:

– Ну и черная, как кузнец (kalvis)! Видно, дождь будет.

Ну, и действительно озеро опустилось с дождем. Оно утопило женщину с корытцем.

207

Ну, раньше там не было озера. Был такой ровный луг.

Старики рассказывали, слышишь, так: было какое-то гудение высоко. Гудит какая-то скрученная лента, как будто черный столб идет.

Ну, и там старик пас коров, волов всех [соседей], как раньше [было принято]. И он сказал волу:

– Остановись, Белый [baltas], остановись, Белый, Балуосис!

208

На этой стороне Варены такие низины и поля. Так озеро в один прекрасный день двинулось и идет, идет по реке Меркис.

Рядом человек пас волов. Один вол был по имени Глебас. И тот человек [крикнул] своему волу:

– Глебас, куда ты идешь!

И это озеро остановилось на том месте. И сегодня стоит и Глебасом называется.

209

Говорят, что здесь не было озера. А была долина, глубокий овраг. Однажды какая-то большущая баба шла по этой долине, а какой-то русский человек ей сказал:

– Тут не пройдешь! Вернись!

По-русски сказал. Эта баба тут же исчезла, а возникло озеро. И назвали его Вернеюс.

210

Говорят, что озеро Виштитис пришло с южной стороны, а другие говорят – из Пруссии. Когда оно пришло, никто не знает. В то время и городка здесь не было. Когда озеро пришло, люди долго не знали его имени. Поэтому вода страшно ревела и пищала.

Однажды две девушки пошли к озеру стирать белье. Когда они стирали на берегу озера, рядом что-то пищало.

– А тут кто-то пищит и пищит, словно цыпленок (vistytis)! – сказала одна девушка.

Так она отгадала имя того озера. Девушка ослепла, ибо она отгадала то имя, которое озеро имело на старом месте. Потом и городок построился возле озера.

212

Озеро в [деревне] Стрижюнай называли Кяуле («Свинья»). Озеро ушло из Стрижюнай и нашло себе место в Дубичяй. Оно залило бы весь городок, но старая женщина отгадала имя. Она сказала:

– Иди, Кяуле, на место!

216

На восток от озера Скердимай есть большой торфяник. Раньше там было озеро, но оно было без имени. Вода озера шумела, кричала, чтобы ей дали имя. Если бы кто-нибудь дал имя, озеро оставалось бы там по сей день. Озеро размыло горку и убежало, а на его месте остался торфяник.

217

Две пастушки пасли стадо возле озера Гилуйшис. И одна сказала:

– Если бы угадали настоящее имя этого озера, оно ушло бы!

Вторая сказала:

– А волк (vilkas) его знает!

После этих слов вода поднялась и ушла туда, где теперь озеро Вилкас. И сегодня заметно, где вода шла – рвы с высокими берегами между гор.

219

Это озеро находится недалеко от местечка Дарбенай. Говорят, что раньше там было деревенское пастбище. Однажды, когда пастушок пас стадо, появился молодой немец. Он велел пастуху сообщить людям, чтобы они скорее угнали оттуда всех животных и увезли сено. Пастушок послушался его и сказал об этом другим людям. Скоро поднялась большая буря и пришла темная туча. Эта большая туча опустилась, земля прогнулась – образовалось озеро Суокелис.

220

Человек пахал на горке и прилег отдохнуть. Он почувствовал, что кто-то его будит. Человек встал, осмотрелся – никого нет. Он опять лег. И снова его будят:

– Вставай, человек, озеро опустится на это место!

Тогда он поднялся и пошел сменить волов. Он их поменял и вернулся.

Смотрит – на том месте озеро, а его соха в воде плавает.

221

В Драуденяй, говорят, были поля и луга. Люди косили сено, копны были сложены. Вечером пришли какие-то парни и сказали:

– Увозите сено: завтра гости будут! Быстрее увозите!

В другом месте пришла женщина как будто с покрытым лицом:

– Убирайте сено и увозите. Если оставите назавтра, поплывет.

Потом, говорят, пришли такие большие свиньи и стали рыть. Рыли, рыли… Женщины бьют их граблями – ничего не могли поделать, их там и оставили. Утром пришли – везде вода, где были копны. И вода волнуется, ревет, плещется. Все гадали, отчего эта вода волнуется. Стали думать, как назвать воду. Кто-то сказал:

– Пускай будет Драуденис!

Все стали кричать:

– Драуденис! Драуденис!

И [вода] успокоилась. И стали называть озеро Драуденис.

В озере утонул колокол. И в какое-то время [колокол] кричал:

– Человек, я утонул!

Это об озере Драуденяй.

222

На том месте, где теперь озеро Капстатас, был большой и красивый луг. Однажды во время сенокоса к работающим людям пришел молодой немец и сказал:

– Спешите! Спешите! Придет большой гость!

И он так показывался людям в течение целой недели и каждый раз поторапливал людей убирать сено. Когда люди скосили этот луг, пришла большая черная туча, остановилась над этим лугом и не двигалась с этого места. Иные стали говорить, что надо отгадать имя тучи, тогда она уйдет с этого места. Ну, и все гадали, как только могли. Но никто не мог отгадать имя.

Одна подслеповатая женщина ходила и ходила смотреть на эту тучу. Она смотрит, прикрывая глаза рукой, и говорит:

– Какой высокий! (Kaip status!)

Как только она произнесла эти слова, туча с шумом, с гулом опустилась на этот луг. И появилось озеро.

Говорят, что это озеро опять поднимется с этого места и пойдет дальше. Оно пойдет через Эндреявас, угол тучи заденет колокольню, вода польется и затопит весь Эндреявас.

223

На этом месте якобы был замок. А это было в те времена, когда на месте озера был луг.

Рассказывают, что в очень давние времена в какую-то ночь девушки пасли волов на лугу. До полуночи какой-то мужчина прискакал на белом коне с криком:

– Как можно скорее гоните волов с луга прочь, иначе все пропадете!

Тут же послышалось громкое гудение, и, как только они угнали волов, луг превратился в озеро, вместе с лугом и замок провалился.

225

Около года 1790, когда в Жемайтии воды какого-то озера поднялись в воздух, из них образовалась черная туча и почти две недели висела на одном месте. Она страшно гудела и урчала, становилась все страшнее, пока не пришла к реке Миния над лугом Кроку.

Местные люди слышали то ли из тучи, то ли с луга повторяющийся крик:

– Покидайте свои избы и уходите прочь отсюда, ибо этот луг должен превратиться в озеро!

Те люди, которые всерьез отнеслись к этому крику, поторопились со своим добром прочь. Какая-то женщина собралась печь хлеб. Она выбежала за сосновым помелом и, разозлившись на неустанный шум тучи, сказала:

– Кричите, кричите, лужки Кроку! (Kriokit, kriokit, Kroky lankeles!)

Так было угадано имя этой тучи, которая порвалась и залила ту женщину и других непослушных вместе с лугом.

Еще и сегодня на этом месте плещется большое озеро Кроку.

228

Там, где теперь озеро Риметис, раньше был луг. Там мужчины ночью пасли лошадей. И кто-то пришел, стал их будить и сказал:

– Вставайте и уезжайте, ибо придет озеро.

Но они не послушались; они думали, что кто-то в шутку пугает. Они снова легли и заснули. И опять слышат второй раз – кто-то их будит. Они встали, собрались, сели на лошадей и уехали еще до зари. Девушки пасли стадо и видят – по рву бежит вода со стороны Рудамины. Ну, они бежать вместе со своим стадом! И они молились Богу и просили, чтобы остановил водичку. Бог выслушал их и остановил водичку. Но вода очень шумела и хотела снова подняться… Потом птица летала и пела: «Риметис, Риметис!» Так эти девушки сказали:

– Риметис!

И вода упала на землю.

233

В Батакяй был луг. Вечером перед праздником святого Йонаса пришла какая-то седая свинья и стала рыться на этом лугу. Она рыла, рыла… Еще кто-то спросил:

– Что ты тут делаешь?

Свинья ответила:

– Приберитесь, завтра гости будут!

Никто ничего не делал. Утром люди встали – пруд большущий появился. Все сено залито.

234

Озерко Кашучяй поднялось из Рейвай, где теперь торф копают, и опустилось в Кашучяй, а в Рейвай воды не стало. Черная свинья пришла и рылась, рылась, а кругом люди сено косили. Тогда появилась туча и опустилась. И стало озеро.

235

На том месте, где теперь Паршежерис, были широкие луга. Однажды люди ехали на ярмарку и увидели, что поросенок роет и роет эти луга. Люди стали удивляться, откуда он мог прийти и рыть. А поросенок рыл один день, другой день и третий. Через три дня люди увидели, что после ночи на том месте большое озеро блестит. Теперь они поняли, что этот поросенок озеро вырыл. Поэтому озеро и называют Паршежерис («Поросячее озеро»).

237

У нас есть озеро Вилкокшнис (от слова vilkas – волк). Дедушка тоже мне рассказывал: пастухи увидели, что там вода бежит. Эта вода бежала откуда-то с холмов.

Овраги образовались большущие. Тот дедушка говорил, будто глядят – волк бежит через этот луг. [Люди] говорят:

– Вот волк бежит! Стой!

И полилась вода, образовались овраги. И стало озеро Вилкокшнис.

238

Видишь, Дуся тоже пришла. Она пришла по Лаздийской реке, по Лаздийским болотам. И она снова уйдет, когда наступит время. Я помню, как однажды Дуся гудела. Ведь под Польшей дочка осталась у нее, у этой Дуси. Однажды озеро Дуся поднялось высоко, вода была высокая. Чего доброго, тогда озеро и ушло бы. Люди боялись: не знали, каким путем пойдет вода. А она пошла бы через город Лаздияй к своей дочери, к озеру Галадусис («Конец Дуси»).

245

На месте болота Саманине было озеро, и оно гудело три дня. Это озеро ушло под Аникшчяй, а здесь заросло.

246

Отец и старики рассказывали, что это озеро шло и шумело, как теленок. [Люди] его перекрестили и молились. Так это озеро остановилось в нашей деревне. Его назвали Швенчюс («Священное»).

247

Моя мать рассказывала, что когда-то озеро поднималось вместе с рыбами. И вода шла. Она залила бы весь город Тракай, но святая Дева, что в Тракайском костеле, защитила. И город был спасен, только кругом города вода остановилась.

248

Рассказывают, что раньше были такие люди, которые могли перевести озеро из одного места в другое. На том месте, где теперь это озеро, раньше была деревня Варлю («Лягушек»). Один человек рассердился на деревню Варлю и залил эту деревню озером, которое теперь называют именем Пийосас. Даже сейчас люди находят на дне озера бревна и кости людей.

249

Здесь было большое озеро Мигнабалис. И, говорят, в Пелягринде была ведьма, такая старая баба. Ей нужно было перейти на другую сторону Мигнабалиса. Так как она пряла кудель, так этой куделью заткнула эту реку [Пелягринделе]. Вода стала только сочиться, уже не текла рекой. И осталось болото Мигнабалис.

251

Было озеро необыкновенно глубокое. Отец моего отца рассказывал. Какой-то бурлак пришел, закопал свиную голову, обвел так и так и произнес имя озера (вода имеет свое имя!). Как стало гудеть, гудеть! Поднимается, поднимается! Так поднялось!

Так озеро шло через [городок] Ратнича. Ксендз служил мессу – все выбежали. Вместе с озером и рыбы шли, остались рыбы в ямах. Озеро плыло по речке через Ратнича. Оно не смешалось с водой [озера] Латежерис. Озеро шло, шло… Когда оно дошло до места, где нужно остановиться, оно и остановилось. Если бы его не остановили, оно ушло бы в другое место.

254

Однажды человек приехал на это болото, чтобы замочить коноплю. И он решил измерить глубину болота. Он привез веревку, привязал к ее концу камень и стал опускать его на дно. Но он не достал дна. А когда он вернулся домой, ночью ему приснилось – будто кто-то говорит:

– Тебе немного не хватило. Надо было только снять с живота ремень и добавить, и ты достал бы до дна. Но если бы достал до дна, ты сам не остался бы в живых.

256

В деревне Григалюнай в Швенченском уезде есть озеро; оно небольшое, но очень глубокое. Один человек захотел измерить его глубину. Он связал вместе десять жердей, но дна не достал. Ночью ему приснилось:

– Ой, человечек, не шути! Я лежу на дне [озера]. Если ты попадешь жердью в мой глаз, ты сам пропадешь, а я водой залью все поля в округе.

С тех пор никто жердями не измеряет [глубину] этого озера.

257

Недалеко от Швенчениса есть озеро. И говорят, что в том озере есть золотая карета и много золотых денег. Один пан хотел взять эти деньги. Он выкопал такой канал и выпустил всю воду, но, когда вода убежала, он совсем ослеп. И ночью ему приснилось, чтобы он снова пустил воду в озеро. И когда вернул воду, он выздоровел.

259

Какой-то человек хотел перегородить речку Канявеле и построить мельницу. Он копал ямы и туда бросал камни и песок сыпал. Он сыплет целый день, а утром приходит – опять все разрушено. Он никак не мог задержать воду. Ему приснилось, что кто-то сказал:

– Сыпь сколько хочешь, но мельницу ты не построишь: барышня Канявеле тебе молоть не станет!

И после этого он бросил строить мельницу. Только эта насыпь и теперь заметна.

261

Однажды мы втроем поехали верхом к озеру Нявежа пасти лошадей. В полночь мы услышали, что у озера кто-то стонет: «Ай, ай, ай!» Мы спросили: «Кто там?» Нам никто не ответил. Мы хотели бежать, подумали, что это привидение, но боялись, чтобы привидение не погналось за нами. С нами был один старик, он сказал:

– Знаете, что здесь такое? Это вода стонет, ибо скоро кто-то должен утонуть в этом озере. Спите, нас никто не тронет.

Так мы и остались на месте, а озеро все стонало.

После обеда мы пришли к озеру купаться, смотрим – на берегу озера что-то похожее на голову человека. Мы подошли посмотреть. Смотрим – со стороны бежит еврей и говорит:

– Ой, смотрите, может быть, здесь человек утонул! Я шел по горе и видел, как человек пришел, разделся, вошел в воду и уже не вышел.

Мы быстро прыгнули в воду и вытащили [утопленника]. Смотрим – батрак нашего соседа утонул. Так исполнились слова того старика: «Когда вода стонет, кто-нибудь утонет».

262

Озеро, которое зовут Диснай, необыкновенное: оно не замерзает до тех пор, пока кто-нибудь не утонет в нем. Каждую зиму в нем человек тонет. Тогда оно замерзает. Видно, что оно хочет, чтобы в нем человек утонул. Может быть, оно необыкновенное, это озеро. А может быть, оно чего-то требует у людей – жертв или молитв.

263

Это случилось еще во времена крепостного права. Никто уже не помнит, по приказу какого вильнюсского епископа костел, стоявший на берегу озера, был перенесен в поместье Шешуоляй. Когда снимали колокола с колокольни, один колокол упал на землю и укатился в озеро. После этого люди видели привидения – плачущих девушек. Когда люди спросили, почему они плачут, девушки ответили, что они хотят, чтобы на этом месте был построен костел. Также рассказывают, [что] якобы колокол звонил по воскресеньям в двенадцать часов.

264

Ветер покатил к озеру два колокола; они упали в озеро.

Рыбаки ловили рыбу.

– Давай поплывем, колокола поймаем.

Ну, один раз закинули [невод] – нет колоколов. Второй раз закинули – тянут что-то тяжелое. Вытянули к берегу, смотрят – колокола лежат. Втащили в лодку. Один говорит:

– Отдадим костелу.

Другой говорит:

– Нет! Пропьем. Здесь будет немало денег, много раз пьяные будем!

Лодка только качнулась на бок – перевернулась, колокола выпали. После этого рыбаки снова сели в лодку и опять начали ловить колокола. Закинули невод, три раза или четыре закидывали, но колоколов не поймали. А сейчас эти колокола не звонят. Перестали звонить, а раньше звонили в озере: как только месса в воскресенье, в двенадцать часов, и звонят колокола. И кончено.

265

Бабушка рассказывала: у конца озера Линкменас есть утонувший колокол. По воскресеньям в двенадцать часов слышно, как он звонит.

266

В озере Эрзветас утонул костел. Бывало, по вечерам, после захода солнца слышен звон колоколов. Рыбаки рвали свои сети, когда те цеплялись за башню [костела]. Теперь остался только островок возле Андреевки.

267

В озере Эрзветас поймали щуку с колокольчиком. Говорят, что ее отпустили в озерке Мейжонис – она проплыла по норам. Здесь под озером есть дорога.

268

Старик Вашкас в воскресенье в двенадцать часов, во время богослужения, шел по берегу озера Индрайлис. Он увидел, что на лодке подплывает паныч, одетый в черное. Лодка была полна золота. Вашкас схватил лодку и хотел ее веревкой привязать к берегу. Но этот паныч оборвал [веревку] и сказал со смехом:

– Если бы ты привязал былинкой, ты удержал бы лодку, а ты привязал путами и ничего не добился.

270

Два быка из поместья Янонис утонули в озере Швентишюс (от слова sventas — святой). Люди искали их, но нигде не нашли. Только через несколько недель их нашли в озере Курклис. Говорят, что [они] проплыли под землей и что три озера соединены подземными норами.

272

Все говорят, что озеро в Швентежерисе появилось. [Раньше здесь] был только водный источник. Ксендз шел с господом Богом и упал в источник. Там появилось озеро, его назвали святым озером. И оно пришло откуда… Нет! Так самостоятельно появилось; когда ксендз утонул, так и появилось. И назвали Швентежерис («Святое озеро»).

273

В середине озера Грикучяй остров есть; на нем растут большие деревья. Говорят, что там жили рыбаки – два брата. Они каждый день ссорились, как псы, и никак не могли поделить озеро. И в одно утро смотрят – остров вырос! И он делит озеро пополам, как отрезано. Остров порос густыми деревьями, чтобы братья не могли даже видеть друг друга.

274

В старину реки еще разговаривали одна с другой. Однажды Висла и Немунас шли рядом. Ну, и они сказали:

– Кто из нас будет течь быстрее, кто из нас обгонит другого?

Ну, что же они? Гнались! Бежали одна за другой, бежали. Ну, никак не могут убежать, будто все время ровно бегут и ровно. Но Немунас бежал, бежал и, когда он устал, остановился и ненадолго заснул. А эта Висла – она бежала, бежала и все искала себе самые красивые, самые ровные, самые низкие места. И она убежала вперед.

Потом Немунас проснулся – видит, что Висла уже далеко. Так он как стал скакать по горам, по лесам – где только ему прямее, не смотрит! И теперь, в наше время, Немунас бежит по горам и лесам, всякими местами, какие встречаются, а Висла выбрала себе все самые красивые места. И так по сей день.

275

Жижма и Гауя вытекают из-под камня. Они обе текли и устали. Настала ночь, и они заснули. Спали, спали… Жижма одна встала и тихонько потекла по долинам, по низинам. А Гаую она оставила. Гауя проснулась и увидела – Жижмы уже нет. Тогда она пустилась вдогонку прямо по холмам, по полям. Она гналась, гналась и догнала Жижму. Не только догнала, но и перегнала. Поэтому в Гауе вода течет быстрее, нежели в Жижме.

276

Две реки-сестры соскучились по своему отцу Немунасу. Они поспорили, кто быстрее добежит к нему. Одна сестра бежала по холмам, устала и заснула в песках. А вторая сестра бежала по равнинам и стрелой влетела в Немунас. Первая река проснулась, она поняла, что сестра уже добежала, и стала плакать. Поэтому одну [реку] зовут Веркне («Плакса»), а вторую – Стрева (похоже на слово «Стрела»).

277

Однажды молодые не пригласили на свадьбу очень злую женщину. Она сказала:

– Когда они поедут по полю, пусть они станут камнями!

Так и случилось. Молодые превратились в очень большой камень, а гости – в маленькие камушки. Если кто ударял по этим камням, говорят, из них текла кровь.

278

В старой деревне Терешишкес у дороги, недалеко от старого кладбища, лежит камень, о котором у нас рассказывают, как он появился. Невеста поехала на венчание, но не поклонилась своему отцу. Отец рассердился и сказал:

– Чтобы ты стала камнем!

Так и случилось: невеста и все провожатые превратились в камень.

279

Рядом с Валькининкай есть камень – выглядит, как девушка. Из-под него вода течет, чудодейственная вода. В 1923 году я там был. Рассказывают так: когда дочка ехала на венчание, мать сказала, чтобы она превратилась в камень. Она и стала камнем.

282

В Девенишкес когда-то ехала свадьба и столкнула старика-волкодлака [оборотня] в канаву. Он и превратил всех в камни.

Эти камни стоят и теперь. Они [выглядят], как люди, повозки и лошади.

На поле деревни Жижмай есть один очень большой камень. Говорят, что это была дочь, которая ехала на венчание с парнем. Мать прокляла ее, так вся свадьба и превратилась в камни. Еще недавно в камне были заметны глаза, нос, грудь, лошади и т. д.

283

В Интупоняй есть камень – заклятая девушка. Она ехала венчаться, не попрощавшись с матерью. И мать прокляла ее.

285

Говорят, когда сын женится или дочка замуж идет и они уезжают на венчание, не поклонившись отцу, отец так говорит:

– Чтобы ты, детка, в камень превратился!

И, говорят, превращаются.

Здесь к Каулалишкес, со стороны Сталгоняй, есть камень такой большой. Все говорят, что здесь целая свадьба превращена в камень.

286

Здесь, как ехать в Астравас (Астравец) – такая дорога и таких камней много. Раньше были два камня – такие большие лежали. Большущие, большущие! Так, говорят, в эти камни уже давно превратили молодых, которые венчались.

Или они встретились с каким полком, но взяли и превратили их в камни.

На одном камне красные ленты невесты были видны. На другом [камне] так ничего не было.

Так раньше, когда ехали на базар [мимо этих камней], по понедельникам – все рассказывали. Говорят [люди]: «Вот молодые стоят, превращенные [в камни]».

287

В деревне Невочяй (примерно в трех километрах от Моседиса) есть камень-Идол (Stabas). Отец рассказывал, что

войско ехало, чтобы разрушить костел. На этом месте остановились и не могли ехать дальше. Начальник соскочил с коня, перескочил через пушку и превратился в камень.

289

В старину, когда камни еще ходили, этот камень, Мокасом называемый, был возле [городка] Делтува. Черт разозлился и хотел завалить камнями костел Пабайскаса. Когда черт нес камень, запел петух, и черт выбросил камень в деревне Кальвеляй.

У камня были жена, сын и дочка. Дети из деревни Кальвеляй стали играть на камнях и бить их. Это Мокасу не понравилось, и он решил переправиться в более спокойное место – на другой берег реки Швянтойи. Мокас с сыном переплыли, а его жена и дочь попали в сильную струю и утонули.

Один русский мельник хотел сделать жернова из этого камня. [Люди хотели расколоть камень, обложили его дровами и подожгли.] Когда они раскопали золу, то нашли медный ковш с кровью. Люди, которые пытались расколоть камень, ослепли.

290

От трясин Селы прямо через озеро шли четверо: мать, два сына и отец. Ну, они шли по озеру. Им было запрещено оборачиваться. Ну, отец с одним сыном выдержали и не обернулись, эти перешли. А мать и второй сын обернулись, посмотрели и утонули на середине озера.

И теперь два камня лежат на середине озера. А отец с сыном пришли на пригорок, залезли вверх до половины горки и увязли. И они стоят на том месте.

292

Очень давно один черт отправился в Каунас на свадьбу. Он взял очень большой мешок, полный камней, и хотел ими засыпать Немунас возле Каунаса, думая, что такой работой окажет большую честь всем участникам свадьбы. Но еще вдалеке от Исрутиса его мешок порвался, и камни, без его ведома, начали падать, и когда он дошел до Каунаса, последний выпал. Но он был самый большой – как изба.

Этот камень еще лежит на берегу Немунаса. Можно хорошо видеть, как он лежал на спине черта, ибо вся спина и плечи вдавлены [отпечатались на камне].

То место от Исрутиса до Каунаса до сих пор усеяно множеством камней.

293

Очень давно черт нес большой мешок камней вдоль реки Левуо. В мешке были маленькие камешки и один большой камень. Так этот большой камень сполз книзу и протер мешок. Мешок порвался, и тот большой камень выпал на пастбище деревни Смильгяй. Через эту дыру в мешке посыпались камни. Все поле было усыпано камнями. С тех пор появились эти камни на берегу реки Левуо. И сейчас они там лежат. Поэтому и место называют Акмените [место, где много камней]. А тот большой, потерянный чертом камень и сейчас лежит на пастбище деревни Смильгяй.

294

Рассказывают, что черт нес этот камень на маленьком пальце [на мизинце]. Когда петух запел, он бросил тот камень. Уже освятили этот камень.

Хотели разбить этот камень, когда строили костел в Друскининкай, но не смогли и оставили [камень] «жить» навеки. Еще в нем есть дырка, которую просверлили, когда хотели взрывать камень.

297

В волости Гуделяй уезда Мариямполе, в Амальвишкяй есть озеро. Через это озеро [под водой] строилась дорога. Она идет примерно в двухстах метрах от берега. Люди говорят, что черт строил эту дорогу. И сейчас есть один брошенный очень большой камень, кругом опоясанный цепью. Говорят, что черт нес этот камень в озеро, но бросил, когда пропел петух.

Теперь этот камень частично разбит. Он очень твердый. Из него кресты делают.

299

В деревнях Даргужяй и Каркле и сейчас можно найти камни, брошенные по одной линии. Говорят, что эти камни появились необычным образом.

Очень давно черт каждый день ходил через Жемайтию в Каркле людей совращать. Дорога была скверная, и он по пути часто вязнул. Тогда он вздумал построить дорогу. Он знал, что в Жемайтии очень много камней. Поэтому каждый день он нагружал камнями свои карманы и, когда приходил в Даргужяй, их высыпал. Когда камней стало достаточно, он начал носить в карманах гравий. Когда и гравия наносил, он стал утаптывать камни. И дорога была готова. Люди слышали, как он по ночам утаптывал камни.

Люди избегали этой дороги, по ней не ездили, ибо это творение черта. Однажды они испугали черта, и он больше не вернулся. Со временем эта дорога разрушилась, одни камни остались. Теперь, когда пашут, иногда плуг выскакивает из пашни: он цепляет какой-нибудь камень черта.

300

Говорят, что горку Кипшкальнис («Чертова горка») черти насыпали, чтобы им не ходить по торфянику в Уркувенай. Они сделали насыпь, примерно четыре километра через лес, нанесли гравия.

301

Все говорили – Чертов Мост. Возле Румшишкес черти укладывали мост для того, чтобы привезти королевну, барышню. Недалеко было маленькое поместье, так черти хотели барышню перевезти. А она была набожная, поэтому просила сделать мост. А она молилась, чтобы [черти его] не сделали до пения петухов.

Она еще не родилась, а отец пообещал [отдать] ее черту. Он, отец той барышни, заблудился в лесу, в роще. Он встретил человека, тот сказал:

– Обещай того, кого дома не оставил, я покажу дорогу.

Он обещал, подписал кровью из мизинца. Когда мы ездили в Каунас, от Езнаса был виден тот незаконченный мост.

Так пока черти строили мост, петухи запели. Они разбежались, а королевна осталась. Но и мост не был окончен. Там было поместье.

303

В реку Алуошя (Лоша) камней накидано. Черт нес камень куда-то. Когда полночь, петух пропел – бросил тот камень, не отнес.

Он нес тот камень, перевязав [его] ремнем. Когда мы были маленькие, еще видели тот камень. Когда переселялись на хутора, вывезли куда-то камень.

И теперь это место называют Чертовым Мостом.

305

Возле Турженай, на реке Нерис, черт строил мост из камней. Он складывал камни вверх [по течению]. Уже хватило этой дороги, моста. И он собрался запрудить самую середину реки, нес самый большой камень. И пропел петух. Ему не удалось принести [камень] до пения петухов. И теперь тот камень лежит. И как он сжал [камень], когда нес (такой тяжелый камень!), и теперь видны такие знаки. Как будто пальцы втиснуты в камень.

306

В Норейкишкяй жили две ведьмы, там, где теперь два камня. И однажды они поссорились. Одна рассердилась и хотела отделиться, уйти. Ну, и они поделили камни. Та, которая рассердилась, свои камни несла на другой берег озера Луодис. Но она перенесла один камень, а второй утонул. Даже теперь часто сети цепляются за тот утонувший камень. А другой [камень] лежит на берегу. Мне говорили так – Стул Ведьмы.

Ну, а там осталась их печка.

Этот стул – это камень, но как стул.

307

Четверо чертей взялись и несли этот камень, чтобы выломать дверь костела в Старых Тракай, но камень выпал из их рук и теперь лежит на том же месте, увязший в землю.

308

В волости Байсогала, у станции, в лесу есть камень. Люди рассказывают, что черт нес этот камень и хотел разрушить костел Байсогалы, но пропел петух, и камень выпал [у черта] из когтей. И теперь есть канавка, и говорят, что [на камне] виден след когтя черта и следы цепи. Этот камень очень большой, и он похож на крышу. Теперь он частично разбит громом.

309

На полях деревни Медгинай, в болоте, есть очень большой камень. Так его черт нес, чтобы бросить на дверь костела в Пашвитинисе, но зашел в болото и увяз. И петух стал петь – черт уже не успел.

310

Черт нес этот камень; он хотел разрушить строящийся костел в Бальнинкай. Но камень выпал из его рук. На камне остался след, как будто ноги коровы.

311

Люди прихода Аникшчяй построили красивый костел на дороге чертей. Чертям это не понравилось, они вздумали его разрушить. Один черт нашел очень большой камень, свил из соломы веревку, завязал ее на камне, поднял его себе на плечи и понес, чтобы завалить им дверь костела в Аникшчяй. Когда он нес этот камень, пропел петух – веревка из соломы оборвалась, и камень упал с плеч черта.

313

На полях Калнуяй был большой камень, который называли Следом Лайме.

314

Недалеко от нас Таурлаукис, там есть Чертов камень. И недалеко жил помещик. Он очень любил играть в карты. Однажды он играл в карты со своим батраком, и тот батрак проиграл. Он очень рассердился и сказал своему пану:

– Иди ты к черту со своими картами!

В ночь [накануне праздника святого] Йонаса помещик пошел к этому камню и встретил черта. У того денег были полны карманы. Но он проиграл все деньги. Он сильно рассердился и ударил рукой камень. Остался знак – рука.

Под этим камнем есть золотое бердо¹ и золотые башмаки. Люди пробовали свалить, катить, сверлить этот камень, но ничего не могли поделать.

315

В деревне Миткишкяй есть камень со следами. На том камне следы двух ног – один след взрослого человека, а другой – ребенка. Так люди рассказывают, якобы в старину, когда дева Мария ходила по земле, камни были мягкими. Ну, как она шла – остался след Христа, малого ребенка, и след Марии.

318

Где этот камень возле Швенчюса, так там – в ту ямку, сверху – люди еще и деньги клали. И вправду – ямка, как тарелочка.

319

В Крунцикай был камень с ямкой. Рассказывали, что черт сапоги шьет на этом камне. Ямочка в камне – как следок ноги маленького ребенка. Кажется, что теперь этот камень уже разбит.

320

Говорят, что в Петрикайчяй черт скатил камни. Какое-то привидение показывалось возле этих камней под вечер, черт пана Гурчинаса.

321

На кладбище Розалимаса есть чудотворный камень: на нем показался Иисус Христос. Но этот камень замурован, и его не видно. Люди несут туда пожертвования: если болит рука, кладут перчатку, если голова – шапку или платок, если все тело – рубашку.

322

Второй камень лежит на поле Зигмантишкес (в приходе Розалимаса). Люди посещают его, молятся, откалывают от него кусочки, несут домой и трут ими больные места.

На этом камне якобы показалась святая Мать, виден и знак – след ноги святой Девы.

324

Рассказывали, что здесь был один черт, который совращал людей, чтобы они грешили. Второй [черт] был в деревне Лупоняй; тот ничего не делал. Так этот, первый черт, так рассердился, что тот никого не совращает, и как кинет камень! И от камень упал в Лупоняй. И сейчас он там лежит, уже в землю увяз. Чертовым камнем называют.

325

Возле шоссе были такие горочки, ямы с гравием. Ну, и случилось ночью – человек ехал в двенадцать часов. На дороге [стоял] такой молодой мужчина и сказал:

– Пойдем, я покажу тебе поместье!

Он повел [человека] в ту горку, дверь открыл. Там было много ящиков с деньгами. Человек насыпал полные карманы. Приехал домой, смотрит – гравий. Так черт там был! Люди думали, что там может быть клад.

326

В лесу Карпенай был камень у самой дороги. Я еще была маленькая, а мой дядя, когда ехали мимо него, всегда говорил мне:

– Деточка, этот камень уползает с дороги. Не много – не видно, когда он ползет, но он все дальше от дороги. За несколько лет уже видно, что он дальше.

Такой большой серый камень.

327

В лесу у реки Ленас в Стиепрай был камень. Этот большой камень звали именем Раполас. А другой камень был Юозапас.

Раньше эти камни ползли (злые духи ползут) друг к другу. Видно, как они ползли – канава была. Они были уже близко, может быть, полтора километра или два.

Люди стали бояться, чтобы они не столкнулись: тогда будет конец света. Они пригласили ксендза, тот освятил камни и дал им имена: Раполас и Юозапас. Они и остановились.

Тот Раполас серый, огромный, может быть, двадцать метров в окружности. Когда дорогу делали, реку засыпали и его засыпали. Лет десять тому назад. А Юозапас был в Шимбалишкисе, на земле Медутиса. Так Медутис продал Юозапаса Сметоне, и тот сделал из Юозапаса фундамент поместья.

328

На этой горке лежат два очень больших камня. Рассказывают, что эти камни шли друг к другу. Люди дали им имена: одному – Йонас, другому – Пятрас. Тогда камни перестали идти.

Еще и сейчас заметно, где эти камни шли: в лесу вырыты канавы, глубина которых почти метр.

329

Большой камень был на поле деревни Таральджяй. На камне видно, что как будто на нем черт сидел; и нога там выдавлена.

Люди говорили, что ночью черт часто шил сапоги. Когда луна светит, черт не может шить при свете, он говорит:

– Рабати, шью чебати, [исковерканные русские слова] в темноте, не при свете!

330

Рассказывают, что когда-то на этом камне черт сидел и плакал. На камне заметны следы ног черта и вмятины [там], где текли его слезы.

335

Великан в Паланге зачерпнул в ладонь воды из моря, а вылил ее возле [города] Тельшяй. Так появилось озеро Мастис.

336

Очень давно великан шел мимо этого места и при ходьбе набрал песку в башмак. Он сел, вытряхнул песок из башмака – появилась эта гора.

337

В старину один великан собрался засыпать широкую и глубокую реку Древерну. Он набрал почти полный фартук песку и оказался на суше. Он оглянулся на лежащие вдалеке дюны, распрямился и позвал своего приятеля, глядевшего на его работу, чтобы тот кинул ему свою лопату. Тот великан тут же кинул лопату, но когда этот нагнулся ее поднимать, завязки его фартука порвались и песок бухнул [высыпался]. И гора Древерны была насыпана.

339

Это было очень давно, когда у Куршского залива жили два великана. Однажды они рубили деревья – один на роге [полуострове] Венте, а второй – на роге Лиекай. У великана из Венте топор выскользнул из рук и упал в воду. Не зная, что делать, он приложил обе руки ко рту и позвал своего соседа:

– Приятель, я утопил свой топор. Не одолжишь ли ты мне свой топор?

Великан из Лиекай схватил топор за топорище и крикнул:

– Посмотри!

И он кинул топор на рог Венте. Когда тот закончил свою работу, топор опять кинул на рог Лиекай.

Оба этих рога далеко друг от друга.

340

Рассказывали, что жили великаны. Один был в Кернаве, а другой – за рекой Нерис, в Натокай. Они поссорились, но не могли перейти по воде, поэтому бросали друг в друга камни.

341

Недалеко от Расейняй есть высокая гора, которую называют горой Кирвелиса («Топорика»), а возле Видукле есть другая гора – Палипинкальнис («Гора Восхождения»). На этих горах были два великана. Один стоял на горе Кирвелиса, а второй – на Палипинкальнисе. Так, стоя каждый на своей горе, передавали друг другу топор.

342

В Шяуленай жил один великан, а через пять миль от него – в Шяуляй – другой. У них был один топор. Когда топор был нужен, его перебрасывали друг другу на расстояние в пять миль.

343

В приходе Йонишкиса, на поле деревни Линкайчяй, есть три старых могильника. Два из них называют Могилами великанов, верста расстояние между ними.

Когда-то в этих местах жили два великана. Они не выходили из своих домов и делились друг с другом [пользовались, передавая друг другу] одним топором, долотом, пилой.

344

В Сувалкии, на моей родине, рассказывают, что костел в Симнасе строили великаны. Говорят, что еще есть две старинные скрипки великанов. Они играли, когда еще не было моды иметь органы. Люди говорят, что они [скрипки] еще есть в костеле, засунуты куда-то.

Матушка говаривала, что один великан [стоял] у одной стороны костела, другой – у другой, и, опершись на крышу, они жевали табак.

Говорили, что костел Симнаса провалится сквозь землю со всеми людьми во время богослужения. Говорили старые люди, но [он] не провалился.

345

Когда строили костел в Велюоне, в то же время строили и костел в Запишкисе. Так, говорят, мастера передавали друг другу топоры через Немунас. Такие большие люди были. Говорят, что великаны строили.

346

Люди рассказывают, что великаны строили замок в Раудоне. Ростом они были до трех метров, крепкие.

347

Один великан жил в Легай, а другой – в Микиеряй. Они встречались, легко перепрыгивали через реку Швентойи.

Однажды великан шел из Микиеряй домой в Легай и увидел человека, пашущего на волах. Великан положил пахаря и волов в свою варежку и отнес в Легай. Дома он сказал, что эти маленькие люди мало едят, а много работают, они хотят жить, нужно их отпустить. Да. Тогда великан снова положил в варежку волов и человека и отпустил их, когда принес в Микиеряй.

348

Говорили, что был такой век, когда были очень большие люди, великаны. Наша гора Диджпруджяй на расстоянии трех километров от деревни Астравас, между ними непроходимое болото Яунишке. Когда был век великанов, они стояли каждый в своем дворе и разговаривали друг с другом и передавали то, что было необходимо. Когда люди перестали вырастать такими большими, так они [великаны] нашли нашего человека, пашущего на волах. Великан положил пахаря, волов, соху и батог в большой палец своей варежки и принес своим детям, чтобы поиграли.

349

Были очень большие люди. Вот здесь Немунас, как ехать в Юрбаркас, так один на одном берегу, а другой – на другом, и они здоровались через Немунас.

Конечно, может быть [Немунас] был уже, а теперь – шире.

351

Говорят, что великаны насыпали городище Восгеляй. В том месте, где они брали землю, образовалось озеро Индрайлис.

352

В старину жили очень большие великаны. Однажды один великан умер. Другие великаны на его могиле насыпали гору – так появилась гора Рактуве. Там люди нашли очень большой череп.

353

Однажды черт хотел измерить два озера – Дирдай и Чичирис. Он измерил и нашел, что в озере Чичирис воды больше. Тогда он взял ковшик, зачерпнул воды из Чичириса и понес в озеро Дирдай. Когда он нес ковшик, петух запел – ковшик выпал из его рук, вода вылилась и образовалось маленькое озеро Каушелис («Ковшик»).

440. Как делаются большие дела

Один крестьянин владел очень большим лесом, в котором росли дубы и другие толстые деревья. Он решил вырубить лес, а на его месте вспахать землю, сделать луга. Он послал своего сына вырубать лес. Когда сын пришел в лес, он был удивлен его размерами. Он решил, что отец его обманул и смеется над ним. Поэтому он лег и пролежал до тех пор, пока отец не принес обед.

Когда отец пришел с обедом, он стал искать, где сын рубит и много ли леса вырублено. Он нигде не нашел ни сына, ни вырубки. Тогда отец стал аукать, чтобы сын отозвался. Сын сквозь сон услышал ауканье, застонал и отозвался. Отец приблизился и сказал:

– Сын, не заболел ли ты, что нет следа твоей рубки?

Но тот с ворчанием ответил:

– Не говори чепухи! Разве мне по силе вырубить такой лес, да еще и в один день! Даже великан этого не сделает.

Тогда отец сказал:

– Мой сын, я не велел тебе вырубить весь лес, а только один участок.

Сын ответил:

– Один участок? Это я могу сейчас сделать.

И вправду он вырубил помеченную часть леса.

Отец поделил на участки весь лес, а его сын за короткое время вырубил его.

Каждый человек может заметить: пока лентяя не подгоняют, он не хочет работать.

447. Оба конца одинаковые

Однажды старик пасет скот у дороги и все поет:

– Оба конца одинаковые! Оба конца одинаковые!

Король ехал мимо. И он никак не мог понять, как оба конца могут быть одинаковыми. Не поняв, он спросил:

– Человек, как это выходит?

– Я пас в детстве, пасу в старости – оба конца одинаковые, – ответил старик.

451. Что сказал медведь

Два человека пошли охотиться на медведей. По дороге еще зашли в корчму выпить.

Корчмарь спросил, куда они идут, а те ответили, что идут охотиться на медведей. Ну они и договорились о цене [шкуры медведя]. Они выпили и ушли. Когда они пришли в лес, один еле успел залезть на дерево, а второй, оказавшись в безвыходном положении, лег и притворился мертвым. Медведь подошел, понюхал, поворчал и ушел. Когда медведь ушел, тогда тот слез с дерева и спросил:

– Что медведь сказал тебе?

– А он сказал, чтобы мы не пропивали его шкуру, пока ее не имеем, ибо скорее сами можем проститься со шкурами.

Оба человека повернулись и бегом – домой.

457. Найденный клад – смерть

Как-то трое братьев косили сено. А когда-то в лесу жили отшельники. Один отшельник нашел много денег и стал говорить:

– Смерть, смерть, смерть!

Так братья сказали:

– Дурак: нашел много денег, а говорит – смерть.

Они выкопали деньги, будут делить. Один идет, чтобы принести бутылку, а те договорились:

– Что ему сделаем?

Тот принес бутылку – те двое сделали ему смерть. А эти выпили бутылку – и им смерть.

485. Любящие братья

Однажды жили братья. Оба жили очень хорошо, друг друга очень любили. У младшего брата было семеро детей, а у старшего детей не было. Они вместе обрабатывали землю, а осенью все делили пополам.

В одну ночь старший брат думает: «У моего брата большая семья. Я пойду и добавлю ему из своей половины». Он пошел и так и сделал: часть зерна положил брату. И как раз в ту же ночь младший брат советовался со своей женой, что его брат уже старый, ему никто не помогает. Надо ему добавить зерна. Он пошел и так поступил. Утром смотрят, что у обоих зерна опять столько, сколько было. Они удивились, но друг другу ничего не сказали. Это повторялось пару раз.

Наконец, они, ничего друг другу не сказав, решили караулить. И они оба встретились, когда пересыпали зерно друг другу. С того времени они еще больше полюбили друг друга и все время жили в согласии.

487. Когда отрежет хлеба

Один человек жил – там семья, дети. Уже одна девушка подросла и говорит:

– Папа, отрежь мне хлеба, – когда завтракала.

Отец говорит:

– Нет, детка. Я не отрежу тебе хлеба. Ты сама можешь отрезать. Когда ты будешь с одной рукой и сама с собой будешь говорить, так тогда я тебе отрежу хлеба.

Дочка рассердилась, обиделась, что отец ей невесть чего пожелал: с одной рукой и сама себе говорить будет, будто глупой станет. Рассердившись, дочка отрезала себе хлеба, покушала и ушла восвояси.

Ну, прошло время, через несколько лет эта замужняя дочка родила ребенка. И она приезжает к отцу с мужем и ребенком. Когда она села к столу кушать, отец ей говорит:

– Ну, дочка, теперь-то я действительно отрежу тебе хлеба, ибо ты с одной рукой и теперь, дочка, ты сама с собой разговариваешь.

Ну, эта дочка поняла, что отец не плохого ей желал, а правду говорил.

488. Призвания сыновей

Один бедный человек имел трех сыновей. Двое детей были очень хорошие, а третий – отщепенец. Он не мог их учить и думал, как устроить их жизнь. В один прекрасный день они решили пойти в лес за грибами. И ушли в лес за грибами. Ходят по лесу, один сын подходит к ясеню и говорит:

– Из этого ясеня получились бы красивые доски; из них можно сделать много сундуков.

Отец подумал, что он может стать хорошим столяром.

Другой сын подходит к дубу и говорит:

– Отец, отец, из этого дерева можно сделать много колес.

А третий увидел длинную пригнутую к земле березу. Говорит:

– Вот, отец, если бы было много таких пригнувшихся деревьев, можно было бы повесить много людей.

Тогда отец увидел, что из третьего сына будет плохой человек. Тогда отец повел всех троих сыновей домой. И эти сыновья, когда вернулись домой, стали мастерить. Один начал делать хорошие колеса, другой – всякие сундуки. И, работая, они себе и отцу хлеб зарабатывали. Третий сын стал воровать. Отец отдал его уряднику, его увезли на каторгу. А отец с двумя хорошими сыновьями и сегодня хорошо живет.

489. Дешевый батрак

Один парень пришел к скупому барину и нанялся служить ему три года только за одну пару сапог, но таких, которые ему понравятся. Пан должен был дать бумагу, чтобы сделали для батрака такие сапоги, какие он захочет.

Когда прошли три года, парень пошел в город к золотых дел мастеру и заказал ему пару сапог из чистого золота. Он подал бумагу пана. Пан был очень богатым, поэтому золотых дел мастер согласился сделать батраку золотые сапоги. Батрак забрал сапоги, а пан должен был дорого платить за них. Так этот батрак и наказал пана.

491. Неверный друг

Перед смертью отец сказал сыну, чтобы он не дружил с полицейским. Отец умер, а сын остался один и начал дружить с полицейским. Он проверит, правда ли то, что сказал отец: «Не дружи с полицейским, ибо он не будет тебя спасать, когда случится беда».

Он часто веселился с полицейским. Так теперь правда ли то, что отец сказал? Однажды он вздумал и зарезал кабана (большого имел). Мясо засолил в бане, а сам поехал к полицейскому и говорит:

– Батрак мне надоел, так я и зарезал его.

Тут же [полицейский] его в наручники и вместе с ним приехал домой. Спрашивает:

– Где убитый батрак?

Он сказал:

– В бане.

Входят – а там зарезанный кабан. Тут же снял с его рук наручники и ждет угощения. Так он его палкой, палкой – выгнал. Сказал, что он не достоин угощения: почему не спасал?

501. Неудачная насмешка

Были две девушки – богатая и бедная. К бедной ходил парень, который нравился и богатой. Так однажды богатая девушка сказала парню:

– Какая эта девушка! У нее нет даже приличной одежды. Когда я выбрасываю какую негодную паклю, она ее прядет и ткет. Она имеет только такую одежду, которую соткала из моей пакли.

А этот парень и говорит:

– Так хороший лен любая спрядет и из этой пряжи соткет, а из плохой пакли – не каждая.

И он женился на бедной девушке.

502. О стариках и их гусочке

Были старик со старухой, у них была гусочка. Гусочка несла яички. И на кончике каждого яйца была прилеплена золотая монета. Старик со старухой очень любили гусочку. Однажды старик со старухой договорились зарезать гусочку. Они говорят:

– Зарежем свою гусочку и будем иметь много денег. Откуда она берет деньги? Скорее всего они находятся у нее внутри.

А гусочка услышала, что они говорят. Тогда гусочка перестала нести яички. Тогда старик со старухой стали просить, чтобы гусочка несла яички. Когда гусочка стала нести яички, старик со старухой опять договорились зарезать ее. Гусочка не услышала их разговора. Они взяли и зарезали гусочку. Когда зарезали, смотрят – нет ни яичек, ни денег.

Тогда старик со старухой стали плакать по гусочке. Они плакали, плакали, даже их глаза опухли. Когда глаза опухли, они ничего не видели – ни куда идти, ни что делать. Тогда они залезли на крышу и стали кричать. Когда они стали кричать, люди услышали, пришли к ним и сказали:

– Почему вы здесь кричите?

А старик сказал:

– Скорее везите нам доктора: мы ослепли.

Когда люди пошли за доктором, подул ветер и сбросил деда с бабкой с крыши. И они убились насмерть. Когда люди пришли, они нашли деда с бабкой неподвижных, мертвых. Тогда люди сказали:

– Вот вам резать гусочку!

Люди похоронили старика со старухой, по ним никто не плакал.

503. Правда учит врать

Когда крестьяне ходили к панам на работу, паны часто их били совсем без повода. Однажды крестьяне договорились выбрать одного человека: его пошлют в мир искать правду. Они послали одного человека и велели ему найти правду, посмотреть и потом им рассказать. Тот согласился, ибо ему попадало больше, чем другим. Он взял табаку, горшок масла, буханку хлеба и пошел. Он ходил от волости к волости, от города к городку – но нигде не мог найти правду. Ему надоело искать, повернул назад и пошел домой. Он зашел в большой лес. Когда он шел по лесу, думал о том, что он нигде не может найти правду. Когда он шел по лесу, встретил страшную старуху. Она подошла и стала спрашивать:

– Отчего ты, человечек, такой озабоченный?

Тот ответил, что ходил повсюду, хотел найти правду, но нигде ее не нашел. Та засмеялась и призналась, что она и есть правда. Старик посмотрел на эту старуху и говорит:

– Кто мне поверит, что правда такая страшная?

А правда и говорит старику:

– Так ты им соври. Скажи, что ты видел правду молодую и красивую.

Поговорив с правдой, старик еще больше загрустил, что он так долго искал правду, а тут и правда велела соврать. Он пошел по дороге домой.

504. Послан повеситься – нашел клад

Однажды человек покупал зерно, и у него не хватило нескольких копеек. Он просил простить, но хозяин сказал:

– Если у тебя нет денег, так иди и вешайся.

Он думает: «Если уже так, я могу и повеситься». Он подошел к липе возле амбара этого хозяина, снял ремень с живота и уже хочет вешаться. Но он не достает до веток. А недалеко был камень. Он решил принести этот камень. Он поднял его, а под ним – котел денег. Он их берет, идет домой, а на завтрашний день покупает у хозяина рожь. Получив деньги, хозяин понес их прятать под этим камнем. Приходит – денег нет. С горя и повесился под той самой липой.

505. Деньги мешают петь

Один человек по имени Йонас, очень бедный, служил у пана. Он все время поет, значит. А пан очень любил эти его песни. Говорит: «Надо дать сто рублей, чтобы он лучше пел». Дал ему сто рублей, а этот Йонас не поет.

– Почему ты не поешь? – говорит пан.

– Забирай, пан, эти рубли назад.

И он опять стал петь.

Вот как деньги… Как не надо иметь их много, ибо тогда грустно, не знаешь, куда их положить.

507. Умер от жадности

Жил такой человек, ему всего было мало: и то нужно, и то нужно. Ну, что может его удовлетворить? Так говорят:

– Иди: дают землю.

А все хотят земли, чтобы ее было побольше. Так говорят:

– Приходи в такой-то конец – там мы дадим земли столько, сколько надобно.

Ну, хорошо, он уже соглашается. Пришел на то место, воткнули уже там колышек те старосты.

– Ну, теперь, – говорят, – иди. Иди, – говорят, – как ты можешь, только смотри, чтобы до заката вернулся к этому колышку. Что обойдешь, все будет твое – и земля, и то, что на земле имеется.

Говорят, что он и пустился бежать. Бежал, бежал, уже солнце низко, а этого колышка еще не видать. Еще бежит – уже колышек близко. Говорит:

– О, – говорит, – уже мой колышек.

Ну, еще бежит, остановился – уже не может, значит. Как упал ничком под руки! Лицом вперед к этому колышку и умер. Все. И земля не досталась ему. И что ты наделал?

510. Куда делись бобы

Король нанимал хозяйку, варить на кухне. Король дал ей три боба и велел сварить. Она сварила и отдала королю три боба. И король ее уволил [за то], что отдала.

Потом нанял вторую – и опять отдала три боба. И опять уволил. А третья разумная – принесла один боб.

– Почему ты мне отдала только один?

– Ну, один я должна была попробовать, посмотреть, сварился ли. Второй попробовала, каков он, достаточно ли соленый. А третий – что осталось, королю отдам.

511. Легче накормить животных

Поспорили пан и мужик. Мужик взялся накормить свиней, а пан – людей. Мужик накормил свиней хорошо, сытно. Когда пан подошел, зовет, зовет этих свиней из логовища, а они не встают.

А пан накормил и напоил людей, пригласив всяких гостей. Накормил всякими яствами. А мужик пришел к этим панам и насыпал орехов. Ну, гости были накормлены, но все как будто голодные бросились эти орехи щелкать и кушать. И спор выиграл мужик.

512. Лучшее и худшее мясо

Когда-то был такой очень умный повар. Король им очень интересовался. Однажды король сказал:

– Ты завтра мне свари на обед столько-то порций из самого дорогого мяса.

Тот повар пошел в скотобойню, сказал:

– Приготовьте мне столько-то языков.

– Каких?

– Любых: свиных или коровьих. Завтра столько-то порций надо подать к столу.

Хорошо. В скотобойне тут же приготовили, уже там или коровьих, или свиных, каких-нибудь языков. И он сварил половину языков, подал к обеду. Тот король говорит повару:

– Ведь я тебе говорил, чтобы ты приготовил из самого дорогого мяса, а ты приготовил из самого простого мяса.

Говорит:

– Светлейший король, нету мяса дороже языка.

– Ну, как это мясо может быть дорогим, – говорит король, – когда оно худое?

– Ну, хотя и худое, но какое оно дорогое, какое оно дорогое! Вот, язык скажет – делают города, делают всякие изделия. Что язык говорит, то делают.

Он рассказал. Тот король уже слушает – и поверил, что язык дорог.

На следующий день опять сказал:

– Мне приготовь обед из самого простого мяса. Столько-то порций.

Тот повар опять идет в скотобойню, говорит:

– Опять приготовьте столько-то языков.

И он опять варит эти языки. Кладет на стол. Король говорит:

– Ведь я тебе велел, чтобы ты приготовил из самого простого мяса, а ты приготовил из дорогого.

Тот повар говорит:

– Светлейший король, нет мяса проще языков.

– Ну, как: вчера говорил, что язык дорогой, а сегодня – язык простой.

Говорит:

– Светлейший король, язык хороший, язык плохой. Язык делает дома, делает всякие изделия, но и портит людей. Он говорит, что надо избить, сломать, сжечь. И ломают, избивают. Язык двоякий.

514. Хозяйничать негоден

Был отец, еще не старый. У него был сын, который очень хотел стать хозяином, но отец ему не разрешал. Он говорил, что сын еще молод. Отцу надоело слушать о желании сына, поэтому однажды вечером он сказал:

– Сын, если ты в темноте топором три раза ударишь в одно и то же место колоды, ты станешь хозяином.

Светильник потушили.

– Сын, кто начнет первый?

– Ну, конечно, тебе, отец, надо.

Отец ударил в колоду два раза тупой стороной топора, а третий раз – лезвием. Зажгли свет, видят – один след от ударов.

– Ну, сын, ты руби.

Сын ударил один раз, потом постарался пощупать пальцами, стукнул второй раз и угодил в пальцы, и третий раз. Зажгли свет – видны следы трех ударов.

– Ну, сын, видишь, что у тебя еще желтый клювик – ты не можешь стать хозяином.

515. Люди надеются стать богатыми

Иные найдут подкову на дороге, так несут ее домой и закапывают под порогом. Закапывают под порогом. Люди говорят: «Евреи так поступают, и они всегда богатые, так и мы разбогатеем». Я и не пыталась закапывать, ни еще что. Без труда ничего не бывает.

538. Мокрый ли камень?

Ослабел старик. Все ушли на работу, а пастуха оставили с больным. Больной был очень слабый, стал задыхаться, он думал, что уже пришла смерть. На всякий случай он еще велел пастуху выбежать и посмотреть, мокрый ли камень. Камень был сухим. Больной стал грустным.

– Сухой… Так… Я думал, перед переменой погоды, а тут – смерть пришла.

– Не помрешь. Тебя, дедушка, еще и колом не убьешь. – Пастушок стал успокаивать больного.

Больной стал веселее:

– Сказал – не убьешь?

– Да, не убъешь… Еще ты – половина черта.

Больной стал веселым и рассмеялся.

– Говоришь – половина черта?

– Ну, ты еще побрыкаешься…

Больной велел пастушку взять кусочек сахара, а сам спокойно заснул.

543. Странный новорожденный

Рождается ребенок, ну и зовут бабку. Позвали бабку, родился ребенок. Ну, и бабка начала купать. Она начала купать этого ребенка, а ребенок поднимает голову и садится. Сел. Ну, так говорят, что же такое? Черта родила! Ну, тогда бабка скалкой по голове – и убила того ребенка. Будто доктора сказали, что он был бы очень большим силачом.

549. Девушка-привидение

Одна девушка была лентяйкой. Ну, и к ее брату, к отцу приходил сосед, такой красивый мужчина. Она присмотрелась к нему, ей он очень понравился. А как тот сосед женится на ней, когда она все лежит и лежит на печке. Та дочка соседа красивая. Ну, лежа, она стала думать, что делать. Она завернулась в белую простыню и идет. Она знает, что он спит в клети. Говорит:

– Женишься ли ты на соседской девке?

– Как же я женюсь, когда она лентяйка.

Говорит:

– Женись, ибо в следующую ночь я приду и задушу тебя.

Так он встал, родителям сказал, что под окном было привидение, говорило, чтобы он женился на этой девке. Ну, родители сказали:

– Женись, детка. А если задушит?

Ну, и женился на той девке. И как стала работать!

– А почему ты, – говорит, – раньше не работала?

– А зачем дома работать?

1. Волку достанется крайний. К 1.1.1.13. Пятрас Ванцевичюс, 75 лет, дер. Шалакунджяй Браславского района Белоруссии. Зап. И. Урбонене, 1972. LTR 4423/280/.

В другом варианте сказано, что исчезнет тот, кто ляжет в середине. Парни ложатся вокруг камня – тот исчезает.

2. Парень и медведь спасают друг друга. K 12.3.3. Пранцишкус Вайчюлис, дер. Жалакишкес Расейняйского уезда. Зап. П. Шивицкис, 1903. LMD I 315/6/.

Имеются 3 варианта.

3. Музыкант и волк в яме. K 12.2.5. Зап. А. Мажюлис, 1935. LTR 1246/85/.

Имеются 27 вариантов. В одном из них музыкант поднимает волка – тот вылезает из ямы и приносит лесенку для музыканта.

4. Человек в яме со змеями. К 12.6.6. Марюла Симонавичене, 90 лет, дер. Бабраунинкай Тракайского района. Зап. Р. Пинкевичюте, 1972. LTR 4551/209/.

Сходные варианты рассказа отсутствуют.

5. Король змей и его охрана. К 1.1.1.17. Зап. Ю. Жимантене-Жемайте, (XIX в.). LRs 94.

Записано 10 вариантов.

6. Король змей дарит свою корону. K 1.1.1.17. Л. Багдонене, 63 лет, дер. Тителяй Рокишкского уезда. Зап. Й. Багдонас, 1937. LTR 1665/42/.

См. № 5.

7. Змеи уходят к своему королю. K 1.1.1.17. Она Нарушите-Григайтене, 82 лет, местечко Калнуяй Расейняйского уезда. Зап. Ю. Каспарайтис, 1938. LTR 1765/165/.

Имеются 2 варианта.

8. Человек убил врага перкунаса. К 1.1.1.17. + 3.2.0.7. Палукайтене, дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1903). BsLPJ 4 85.

Имеются 72 варианта. В 13 вариантах человек находит головешку / смолу на том месте, где было дразнившее гром существо. Человек понимает, что он застрелил черта. В 52 вариантах старик / охотник благодарит человека и дарит ему ружье / порох. В 7 вариантах старик велит человеку не хвастаться ружьем / не стрелять в человека.

9. Черт прячется от перкунаса. К. Жекене, 92 лет, дер. Рицеляй Алитусского уезда. Зап. Э. Шнейдерис, 1931. LTR 374d/1313/.

Далее рассказывается о том, как человек посмеялся над перкунасом и был убит громом (см. № 105). О том, как черт прячется от грома в одежде / в доме человека / под камнем, рассказывается в сказаниях 7 сюжетов.

10. Как останавливали вихрь. К 1.1.1.17. Моника Кветкене, 62 лет, дер. Шаукляй Расейняйского района. Зап. Б. Кербелите, 1973. LTR 4545/32/.

В 3 вариантах вихрь останавливается, когда в него бросают ком земли или его ругают. См. № 11. В других вариантах эти действия человека опасны. Ср. № 59.

11. Надо ругать вихрь. К 1.1.1.17. Приход Науяместиса Паневежского уезда. Зап. Й. Палукайтис, 1916. LMD I 502/29/.

См. № 10.

12. Волк не поел мяса человека. K 1.1.1.19. / AT 121. Она Норвайшите, 50 лет, дер. Медиконяй Паневежского уезда. Зап. М. Ючите, 1929. LTR 3108/68/.

В многочисленных литовских вариантах этой сказки о животных отсутствует начало – обращение волка к Богу за разрешением поесть мяса человека.

13. Цветок гороха делает человека знающим. К 1.1.2.7. Приход Пушалотаса Паневежского уезда. Зап. К. Свилас, (?). LMD I 1002/324-2/.

Имеется 1 вариант.

14. Корона короля змей делает человека знающим. К 1.1.2.7. П. Айдукас, город Шедува Расейняйского уезда. Зап. А. Урбонас, 1935. LTR 898/133/.

Суждение о получении знания имеется в 9 вариантах сюжета о добывании короны / венка короля змей.

15. Цветок папоротника в лапте. K 1.1.2.7. Кретингский уезд. Зап. М. Унтулис, 1937. LTR 1258/588/.

Имеются 82 варианта сказания о цветке папоротника, упавшем в лапоть. Человек разувается – он теряет цветок папоротника и знание. Ср. № 16.

16. Старик стал знающим. K 1.1.2.7. Зап. П. Некросис. LTR 619/163/.

См. № 15.

17. Ветер приглашали на ужин. Ю. Строля, 97 лет, дер. Сарицкай Утянского уезда. Зап. А. Урбонас, 1938. LFCh 20.

Имеется 1 вариант.

18. Женщина помогла змее-роженице. K 1.1.2.9. Грасилда Вайчене, 49 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1940. LTt 4 595.

Имеются 12 вариантов. Ср. № 19.

19. Благодарность змеи. K 1.1.2.9. Л. Багдонене, 63 лет, дер. Тителяй Рокишкского уезда. Зап. Й. Багдонас, 1937. LTR 1665/43/.

См. № 18.

20. Девушка пожалела жабу. K 1.1.2.9. Гришкевичене, дер. Куронай Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1940. LTR 2378/153/.

Собирательница записала по памяти то, что ей рассказывала уже умершая женщина. Имеются 4 варианта.

21. Человек спас короля змей. K 1.1.2.9. Юозас Линге, 90 лет, дер. Билайшяй Зарасайского уезда. Зап. В. Малашинскайте, 1937. LTR 1081/230/.

Имеются 2 варианта.

22. Спасенная змея велит не делать зла. К 1.1.2.9. + 3.2.0.7. Дайнора, дер. Дайноришкес Каунасского прихода. Зап. П. Вирикас, (конец XIX в.). BsLP 2 c. 402.

Детали сюжета: змея остается за пазухой спасителя, она велит человеку не делать зла, пытается удержать человека от нечестного поступка – обнаружены только в этом варианте.

23. Человек поздоровался со стаей волков. K 1.1.2.9. Б. Ульчинскас, 63 лет, дер. Райтининкай Алитусского уезда. Зап. В. Ульчинскас, 1938. LTR 1434/63/.

В 9 вариантах человек здоровается с волками, просит волков его пропустить, женщины жалуются старику (хозяину волков), что они заблудились. Ср. № 24, 27.

24. Человек обещал волкам кабана. К 1.1.2.9. Й. Бикульчюс, 58 лет, дер. Сабалункос Зарасайского уезда. Зап. А. Бикульчюс, 1938. LTR 1984/24/.

См. № 23.

25. Человек накормил волков. К 1.1.2.9. Т. Следзяускас, 92 лет, дер. Мацевичяй Вейсеяйского района. Зап. Ю. Довидайтис, 1953. LTR 2940/149/.

Человек кормит волков, общаясь со стариком – хозяином волков, в 2 вариантах (см. № 26). Святой Пятрас назван покровителем волков только в этом варианте. Обычно покровитель волков – это святой Юргис (см. № 60, 86), а их хозяин – безымянный старик (см. № 26, 27).

26. Человек продал корову хозяину волков. К 1.1.2.9. Она Гечене, 80 лет, дер. Римженчяй Шилутского района. Зап. Э. Киликевичюте, 1974. LTR 4637/97/.

Пропущены слова рассказчика о том, что хозяин коровы заснул, сказанные до разговора о цене коровы. Эти слова рассказчик повторил после этого разговора.

27. Волк-провожатый. К 1.1.2.10. + 1.1.2.9. Гайгалике, дер. Шилучю Клайпедского уезда. Зап. Ю. Банайтис, (1905). LFCh 389.

Волк провожает заблудившихся женщин только в этом варианте.

28. Человек спас волчат. K 12.2.4. Волость Дауленай Паневежского уезда. Зап. Й. Гедгаудас, (1931). LTt 4 601.

Рассказ о спасении искалеченных волчат записан в 12 вариантах. Варьирует концовка – каким образом волк / волчица благодарит человека. Ср. № 29.

29. Волчица одарила спасителя волчат. K 12.2.4. Б. Медишаускене, Паневежский уезд. Зап. A. Медишаускайте, (1935). LTR 768/98/.

См. № 28.

30. Живой кабан за мертвого. К 12.2.8. Виктория Раупелене, 72 лет, дер. Клабиняй Утянского уезда. Зап. А. Урбонас, 1939. LTR 1993/70/.

Рассказ имеется только в 1 варианте.

31. Благодарность медведицы. K 12.3.2. Эльжбета Бурене, 84 лет, дер. Латежерис Варенского района. Зап. Б. Кербелите и Л. Саука, шфр. Б. Кербелите, 1959. LFCh 343.

Имеется 19 вариантов рассказа. Варьирует концовка: медведь выводит из леса заблудившуюся женщину, дарит ей мед / золото.

32. Солдат поделил добычу. К 1.1.2.9. Тамошюс Йоцюс, дер. Павилауя Расейняйского уезда. Зап. Й. Микшас, 1883. DSPSO 82.

Начало волшебной сказки (К 3.1.0.13. / АТ 302.). Далее солдат превращается в муравья, спускается в подземелье и узнает, как можно спасти проклятое поместье. Он борется со змеем, превращается во льва, в гончую и в ястреба – добывает смерть змея.

33. Как можно помочь журавлям. Местечко Куктишкес Утянского уезда, 1937. LTt 5 9413.

Автор этих строк в детстве от старших людей знала, что, увидев расстроенную цепочку журавлей, необходимо перевернуть камень – весной на север, а осенью – на юг. Чтобы не нарушилась цепочка журавлей, запрещалось крутить поднятую вверх шапку и даже руку.

34. Нельзя сжигать муравейник. Уршуле Мисевичене, 60 лет, дер. Нарюнай Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1938. LMD I 990/2/.

35. Человек не ступал на дорожку муравьев. К 1.1.2.9. Волость Папиле Шяуляйского уезда. Зап. З. Лунгите, (1938). LTR 1443/14/.

Имеются 2 варианта.

36. Деревья просят их не рубить. К 1.1.2.9. Балакене, дер. Рачкай Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, (1890). BsLP 1 c. 32.

Запрещалось без нужды ломать, рубить деревья, делать зарубки на их стволах.

37. Еж приносит волшебную траву. К 1.1.2.11. Й. Киршининкас, 80 лет, дер. Дауглаукис Таурагского уезда. Зап. В. Аугайтис-Буткус, 1930. LTR 1935/32/.

Имеются 9 вариантов.

38. Ворон приносит камень, который делает невидимым. К 1.1.2.11. Уезд Мариямполе. Зап. Й. Райтелайтис, (1914). LMD I 195/53/.

Имеются 9 вариантов.

39. Бедняк слышал разговор коней. К 1.1.2.12. Юргис Лиманаускис, дер. Шимкайчяй Расейняйского уезда. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1887. DSPSO 85–21.

В других вариантах человек, в Сочельник подслушивающий разговор лошадей, умирает. См. № 86.

40. Разговор двух огней. К 1.1.2.12. Эльжбета Грибене, 76 лет, дер. Ужугояй Утянского уезда. Зап. С. Вайткевичюс, 1940. LTt 4 603.

Имеется 71 вариант сказания.

41. Как обращаются с огнем. Гаспаравичене, дер. Пузинишкис Паневежского уезда. Зап. Г. Петкевичайте-Бите, 1904. LRs 135.

В 15 вариантах говорится о том, что сходные действия совершаются и ежедневно, и во время пожара (огонь утихает).

42. Застигнутый врасплох ветер. К 1.1.2.13 + 1.2.1.16. Шяуляйский уезд. Зап. С. Жюпснис-Сауя, (1898). BsLP 1 с. 276.

Имеются 3 варианта. В других вариантах ветер сердится, когда человек требует, чтобы он работал.

43. Человек судится с ветром. К 1.1.2.13. Дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. Вайчайтис, (конец XIX в.). BsLP 1 c. 278.

Имеются 3 варианта сказания. Человек судится с ветром в начале сказки К 2.2.1.1. / АТ 563, 564. Ветер возмещает ущерб – дает человеку волшебные предметы.

44. Человек заставил вихрь работать. К 1.1.2.13. Бывшая Восточная Пруссия. Зап. В. Калвайтис, (1900). BsV с. 469.

Имеются 2 варианта.

45. Охотник пощадил черного козла. К 1.1.2.13. Зарасайский уезд. Зап. Ю. Буга, 1937. LTR 1418/555/.

Имеется 1 вариант.

46. Человек проспал зиму. К 1.1.2.18. Б. Асевичюс, Вилкавишкский уезд. Зап. Й. Вискожка, (1903). LMD I 312/5/.

Имеется 19 вариантов. Варьируют животные, действиям которых подражает человек. Ср. № 47.

47. Человек зимовал с пресмыкающимися. К 1.1.2.18. + 1.1.2.10. Р. Зинкевичене, 80 лет, дер. Рицеляй Алитусского уезда. Зап. Э. Шнейдерис, 1931. LTR 374d/2162/.

См. № 46.

48. Волки лижут крупу. К 1.1.2.12. + 1.1.2.18. Она Мелините, 68 лет, дер. Дилбинай Шяуляйского уезда. Зап. Й. Марцинкус, 1938. LTR 1427/197/.

Имеется 1 вариант.

49. Люди прячут снятые с осей колеса. К 1.1.З.1. Пятрас Мисевичюс, дер. Нарюнай Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1938. LTR 1487/143/.

Имеется 1 вариант.

50. Человек стал знающим. К 3.1.0.6. Она Балтакене, 80 лет, дер. Вайченис Рокишкского уезда. Зап. О. Кайрите, 1940. LTR 2227/174/.

Записано 56 вариантов сказаний об успешном добывании цветка папоротника. Ср. № 51, 52.

51. Поместье за цветок папоротника. К 3.1.0.6. + 2.2.1.1. Она Савицкайте, 60 лет, г. Кретинга. Зап. В. Даневичюс, 1937. LTR 1501/19/.

См. № 50.

52. Как можно добыть цветок папоротника. К 3.1.0.6. Зап. Юлия Жимантене-Жемайте (XIX в.). LRs 97.

См. № 50.

53. Человек приблизился к мертвой кобыле. К 1.2.1.6. Э. Вайткене, волость Гуджюнай Кедайняйского уезда. Зап. А. Вайткус, 1933. BLLS 592.

Имеются 4 варианта сказания. В 1 варианте мертвая кобыла встает, когда человек снимает ее шкуру.

54. Скелет лошади пришел на толоку. К 1.2.1.8. Она Сакевичене, 56 лет, дер. Пилякальнио Вилкавишкского уезда. Зап. Д. Курайтите, 1936. LTR 1191/246/.

В 8 вариантах рассказывается о вставшей мертвой кобыле. Ср. № 55.

55. Кобыла просила работы. К 1.2.1.8. + 1.1.1.4. Л. Баронас, местечко Бартнинкай Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1900). BsLP 1 с. 115.

См. № 54. Описанный способ избавления от мертвой кобылы изображается только в данном варианте.

56. Человек пригласил мороз на ужин. К 1.2.1.8. Бакутене, дер. Киркилишкес Расейняйского уезда. Зап. Ю. Буга, 1937. LTR 1418/504/.

Имеется 1 вариант. Возможно, что в древности литовцы, как и восточные славяне, приглашали на ужин не только ветер (см. № 17), но и мороз.

57. Человек опоясался поясом ветра. К 1.2.1.8. Клайпедский край. Зап.

А. Бруожис, (конец XIX в.). LTt 4 608.

Имеются 2 варианта.

58. Человек ответил на зов чудища. К 1.2.1.8. + 1.1.1.2. Тамошюс Иоцис, дер. Пакалнупис Расейняйского уезда. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1883. DSPSO 5.

В 17 вариантах человек откликается и наказан (кто-то бьет его по лицу / ругает), а в 14 вариантах он избегает наказания (прячется в кустарнике, подбегает к кресту, убегает и бросает свою одежду / хлеб). Хлеб принимает на себя вину человека только в публикуемом варианте.

59. Человек подул в свисток ветра. К 1.2.1.11. Антанас Мажюлис, 60 лет, дер. Жуклишкес Зарасайского уезда. Зап. А. Мажюлис, 1936. LTR 1248/94/.

В 2 вариантах старик-ветер сердится, что человек его разбудил. В 1 варианте ветер велит человеку дуть в его свисток, а в другом дует сам (ср. № 73).

60. Вихрь – это злой дух. К 1.2.1.11. Венцкунене, местечко Йонишкелис Паневежского уезда. Зап. Г. Петкевичайте-Бите, 1901. LRs 134.

В 8 вариантах люди ругают вихрь / бросают ком земли – вихрь их калечит. Другие люди осеняют его крестом – вихрь их щадит. Необходимо ругать вихрь – см. № 11.

61. Старик погиб, спасая корову. К 1.1.2.12. + 1.1.1.13. + 1.2.2.12. + 1.2.1.13. / АТ 934В*. А. Пранайтите. Зап. М. Раткевичюте, (1924). MT II 141.

С южет принято относить к новеллистическим сказкам. Имеются 17 литовских вариантов сходного или менее сложного сюжета. К сюжету о человеке, который предназначен волку на съедение, присоединяются другие новеллистические сюжеты, в которых человек спасается от смерти (9 вариантов). Близкий к публикуемому тексту сложный сюжет записан в 6 вариантах. Часть вариантов близки к сказаниям (см. № 87).

62. Корова за убитого ужа. К 1.2.1.16. Местечко Скапишкис Утянского уезда. Зап. Й. Сондецкас, 1914. LTR 619/7/.

Имеются 11 вариантов. Иногда убийство ужа – причина смерти жителей дома.

63. Месть за убитую змею. К 1.2.1.16. Дер. Медзикай Астравецкого района Белоруссии. Зап. И. Лукшайте, 1970. LTR 4232/775/.

Записаны 2 варианта. В другом варианте человек слышит просьбу, сказанную по-литовски: «Скажи Колодезному (Шулинюй), что Последняя (Галине) умирает».

64. Не удалось похитить венок. К 1.2.1.16. + 1.1.1.20. Уезд Рагайне (бывш. Восточная Пруссия). Зап. К. Юркшайтис, (1898). JrkLM 53.

В 17 вариантах человек бросает свою шапку / башмаки, а змеи их рвут; человек успевает вбежать в избу, въехать в деревню верхом на коне.

65. Змея ужалила похитителя венка. К 1.2.1.16. + 1.2.1.13. Она Палюлюте, дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1900). BsLPJ 4 231.

Имеются 11 вариантов. Человек бьет плеткой ужа / короля змей / хватает корону короля змей и убегает. Змея прячется под хвостом коня в 1 варианте.

66. Солнце плачет по убитой змее. Дер. Саргунай Шяуляйского уезда. Зап. Й. Трумпулис, 1887. SLSP 46.

В 2 вариантах солнце плачет по убитой змее или по убитой жабе.

67. Нельзя уничтожать змей. К 1.2.1.16. К. Фирантас, 68 лет, дер. Гейшай Пакруойяйского района. Зап. Г. Юодите, 1971. LTR 4286/39/.

68. Месть испуганного волка. К 1.2.1.16. Й. Лабецкайте, 82 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1939. LTR 1767/83/.

Испуганный человеком волк мстит ему в 6 вариантах. Ср. № 69, 70.

69. Голова овечки на месте, где волк был испуган. К 1.2.1.16. П. Балтрунас, 68 лет, дер. Карюнай Рокишкского района. Зап. К. Алексинас и И. Йотаутайте, шфр. К. Алексинас, 1967. LTR 3905/1036/.

См. № 68.

70. Испуганный волк пугает людей. K 1.2.1.16. П. Моцкене, 74 лет, дер. Гальчюнай Астравецкого района Белоруссии. Зап. Б. Кербелите, 1970. LTR 4160/121/.

См. № 68.

71. Человек калечит волчонка. К 12.2.17. Йонас Бикульчюс, 57 лет, дер. Плавеяй Игналинского района. Зап. Э. Рукштелите, 1958. LTR 3165/100/.

Записано 12 рассказов о том, как волки мстят людям, которые калечат / похищают волчат.

72. Парень бросил нож в вихрь. К 1.2.1.16. Ш. Ушецкайте, 60 лет, дер. Шведлаукис Йонишкского района. Зап. Л. Мешкаускайте и Г. Гирдзевичюте, шфр. Л. Мешкаускайте, 1975. LTR 4848/56/.

Имеются 24 варианта самостоятельного сюжета и 3 варианта различных соединений. Многие тексты завершаются тем, что человек видит свой нож далеко от дома (в Риге, в Клайпеде) у купца. Тот ругает человека за то, что он ножом поранил его самого / его работников. Ср. № 73.

73. Ветер посвистел. К 1.2.1.16. Р. Зенкевичене, 80 лет, дер. Рицеляй Алитусского уезда. Зап. Э. Шнейдерис, 1930. LTR 374d/2092/.

См. № 72. Ветер не дует на владения своего обидчика и, когда тот просит подуть, разрушает строения – имеется только в публикуемом варианте.

74. Рассерженный ветер. К 1.2.1.16. Герликас, 80 лет, местечко Линкува Шяуляйского уезда. Зап. Й. Янелюнас, 1928. LTt 4 607.

В 2 вариантах ветер – спящий старик сердится потому, что его разбудили.

75. Хулила воду. К 1.2.1.16. Она Камаускене, 62 лет, дер. Паявиняй Зарасайского уезда. Зап. А. Урбонас, 1938. LTR 1593/276/.

Имеется 1 вариант.

76. Рана зажила, а слово не забыто. К 1.2.1.16. / АТ 159. А. Кузмене, 50 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. LTR 2429/83/.

Записано 8 вариантов; 3 из них почти одинаковы (их зафиксировал М. Сланчяускас, который иногда запоминал рассказы соседей, а позже записывал их по памяти).

77. Девушка на луне. К 1.2.1.16. Мотеюс Вайвада, дер. Пашалтуонис Расейняйского уезда. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1888. DSPSO 60.

Данное этиологическое сказание записано в 29 вариантах. Публикуемый текст – фрагмент цикла сказаний и примет, связанных с луной.

78. Наказание разрушителю гнезд ласточек. К 1.2.1.16. Йонас Рукас, 61 год, дер. Ракенай Зарасайского уезда. Зап. Ю. Буга, 1937. LTR 1779/121-24/.

Записано 18 различных сказаний о наказанном мальчике / взрослом человеке, который калечил или убивал птиц. Ср. № 79.

79. Застрелил аиста – лишился удачи на охоте. К 1.2.1.16. Она Курелайтите, 60 лет, дер. Керивос Расейняйского уезда. Зап. Й. Пракапас, 1938. LTR 1640/52/.

См. № 78.

80. Месть аиста. К 12.5.8. Альбина Бикульчене, 56 лет, дер. Плавеяй Игналинского района. Зап. Э. Рукштелите, 1958. LTR 3165/87/.

Имеются 4 варианта этого рассказа.

81. Птицу погубила шутка человека. К 12.5.3. М. Рукштелене, 79 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1939. LTR 2115/62/.

Записано 7 вариантов рассказа. Аисты собираются и судят самку или она сама бросается вниз и погибает.

82. Кто сжег муравейник, тот умрет в огне. К 1.2.1.16. Владас Гуйжинскас, местечко Науяместис Паневежского уезда. Зап. Ю. Палукайтис, 1916. LMD I 990/2/.

Ср. № 34, 35.

83. Нельзя срубать березу. K 1.2.1.16. Й. Ясюлионис, 73 лет, дер. Матусонис Швенченского района. Зап. Д. Юзелюнайте и

А. Вайткевичюте, 1972. LTR 4813/157/.

Говорится, что нельзя рубить конкретные старые деревья или разбивать определенные камни.

84. Человек молотил солому. К 1.2.1.26. Й. Кедис, 50 лет, дер. Райшупис Мариямпольского уезда. Зап. Й. Кедис, 1932. LTR 327/68/.

В 43 вариантах человек часто слышит разговор лошадей, а иногда – коров.

85. Сторож рыб. К 1.2.2.11. Юлия Юркенене, 74 лет, дер. Неческай Зарасайского района. Зап. Э. Рукштелите, 1959. LTt 4 498.

На слова рыбака о хорошем улове в 16 вариантах кто-то реагирует: «Моих животных / моего сына закрыли!»

86. Разговор животных. К 1.2.2.12. Александрас Велюс, 49 лет, дер. Гульбяй Варняйского района. Зап. Н. Велюс, 1958. LFCh 12.

Записано 99 вариантов самостоятельного сюжета. Обычно человек слышит разговор лошадей о том, что они будут делать на следующий день. 5 вариантов – соединения с сюжетом о разговоре животных о том, что в соломе осталось много зерен.

87. Наблюдатель назначен волку. К 1.2.2.12. Леонора Каминскене, дер. (Саргунай) Шяуляйского уезда. Зап. Й. Трумпулис, 1887. SLSP 38.

Наблюдающий за волками человек не только погибает, но и спасается: святой Юргис советует человеку отрезать мизинец и бросить волку или человек сидит на дереве до утра.

88. Человек погиб, когда смотрел на вихрь. К 1.2.2.12. Дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1900). BsLP 1 с. 70.

Имеются 2 варианта. В другом тексте человек смотрит на вихрь через перевернутую борону.

89. Вихрь идет – год будет урожайным. А. Поцюс, 39 лет, город Кальтиненай Таурагского уезда. Зап. А. Браздейкис, 1937. LTR 1167/160/.

Записано 14 вариантов различных объяснений природы вихря, варьируют и его названия.

90. Нет ни сапог, ни цветка. К 2.2.1.1. Й. Силванавичюс, 70 лет, дер. Юргионис Тракайского района. Зап. Э. Дагите, 1973. LFCh 108.

Только в публикуемом варианте человек теряет цветок папоротника, когда соглашается менять лапти на сапоги. Записано 357 вариантов сказания, в котором человек идет ночью и встречает паныча. Человек соглашается менять свое простое ружье / табакерку на хороший предмет паныча (черта). Дома человек находит лишь кусок лыка / ногу лошади.

91. Встали кости кобылы. К 3.2.0.3. Зап. Ю. Жимантене-Жемайте, (Х1Х в.). LRs 89.

Записано 30 вариантов; в 27 из них человеку удается спастись от кобылы.

92. Зайцы наказали охотника. К 3.2.0.3. Р. Вайткевичене, 43 лет, дер. Десюшкос Утянского уезда. Зап. С. Вайткевичюс, 1939. LTR 2298/18/.

В 36 вариантах вышедший в Сочельник на охоту человек видит много зайцев / странного тетерева и др. Ср. № 93.

93. Две белки вместо одной. К 3.2.0.3. Она Курелайтите, 57 лет, дер. Керивос Расейняйского уезда. Зап. Й. Пракапас, 1938. BLLS 723.

См. № 92.

94. Уж на шее девушки. К 3.2.0.3. Зап. К. Стелмокас, (1935). BLLS 730.

Змея / уж наказывает нарушителя обычая в 18 различных вариантах сказания. Ср. № 95.

95. Уж наказал девушку. К 3.2.0.3. Она Шукевичене, 68 лет, дер. Шимкайчяй Юрбаркского района. Зап. и шфр. Б. Кербелите, 1973. LTR 4545/292/.

См. № 94.

96. Неделя наказала пряху. К 3.2.0.3. Дер. Трумпайчяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, (конец ХК в.). BLLS 744.

Имеются 2 варианта.

97. Черт пришел к ткачихе. К 3.2.0.3. + 1.1.1.17. Уршуле Пуликене, 50 лет, город Аникшчяй Утянского уезда. Зап. В. Пуликас, 1932. BLLS 811.

Когда женщина долго прядет / ткет в субботу вечером / в Сочельник, в 26 вариантах к ней приходит кобыла и велит прекратить работу или приходит женщина с ногами лошади и предлагает свою помощь, но портит ткань или начинает душить женщину. В 18 вариантах женщина спасается. В 24 вариантах к пряхе / ткачихе приходит черт.

98. Неделя с израненным лицом. К 3.2.0.3. + 1.3.0.4. Антосе Урбонене, 60 лет, дер. Пасербентис Расейняйского уезда. Зап. Д. Позингис, 1938. BLLS 745.

Имеются 2 варианта. Один текст короткий: встреченная женщина поясняет, почему ее лицо изранено. В публикуемом варианте фрагмент, когда старик ведет человека в дом и объясняет увиденное, напоминает легендарную сказку о странных ночных видениях человека (АТ 840 / К 3.2.0.10.).

99. Сапожник порезал сапог. К 3.2.0.3. Б. Василяускас, 13 лет, дер. Будришкес Зарасайского уезда. Зап. А. Мажюлис, 1935. BLLS 734.

Имеются 17 вариантов. К сапожнику лезет свинья / странный человек и просит отрезать нос / язык. Вместо носа свиньи сапожник отрезает «нос» сапога.

100. Женщина стирала в Пасху умерших. К 3.2.0.3. Броне Тумонене, 75 лет, дер. Таральджяй Рокишкского уезда. Зап. О. Кайрите, 1939. LFCh 48.

Имеется 1 вариант.

101. Человек купался в праздник. К 3.2.0.3. Бендорюс, дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, 1906. BLLS 728A.

В других вариантах человек ловит рыбу в праздник – большая рыба гонится за ним / хочет его утопить.

102. Волшебный цветок потерян. К 3.2.0.6. Дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1872). BsLP I c. 167.

Только в данном варианте упоминается не цветок папоротника, а цветок полыни лечебной (демедис).

103. Мужчины испугались огненной повозки. К 3.2.0.6. У. Редренбакене, 83 лет, дер. Вадактай Радвилишкского района. Зап. А. Валантинас, 1970. LTR 4128/68/.

В 27 вариантах люди видят различные страхи и убегают.

104. Человек превратился в аиста. К 3.2.0.6. Дер. Саргунай Шяуляйского уезда. Зап. Й. Трумпулис, 1887. BLLS 232.

В 138 вариантах этиологического сказания любопытство проявляет женщина, мужчина или аист.

105. Баня солнца остыла. К 3.2.0.7. А. Карлонене, 63 лет, местечко Лишкява Алитусского уезда. Зап. Ю. Юрга, 1937. LTR 1041/91/.

Имеется 1 вариант.

106. Человек оскорбил перкунаса. К 3.2.0.7. К. Жекене, 92 лет, дер. Рицеляй Алитусского уезда. Зап. Э. Шнейдерис, 1931. LTR 374d (1313).

В начале публикуемого текста говорится о том, где черт прячется от перкунаса (см. № 9). В 6 вариантах перкунас убивает людей за то, что во время грозы человек сидит в шапке / пастушка танцует.

107. Человек знал час своей смерти. К 3.2.0.7. Й. Пратусис, дер. Кунигишкес Паневежского уезда. Зап. К. Янионис, 1936. LFCh 336.

Этиологическое сказание записано в 127 вариантах. Обычно Бог видит человека, который строит забор из соломы или другого непригодного для ограды материала. Человек зажигает лес, а позже сажает деревья только в одном варианте. См. № 108.

108. Человек зажег лес. К 3.2.0.7. + З.1.0.7. Ясинскене, 60 лет, местечко Розалимас Паневежского уезда. Зап. Э. Майроните., 1927. BLLS 119.

См. № 107.

109. Ужи жили у людей. К 12.6.1. Й. Гедвилас, (Шяуляйский уезд). Зап. М. Сланчяускас, (1890). BsLP I с. 306.

Записано 48 вариантов этого рассказа.

110. Уж не понял действий человека. К 12.6.2. А. Жимантайте, 89 лет, дер. Эглебаляй Мариямпольского уезда. Зап. К. Раулушайтите,

1937. LTR 1191/574/.

Записано 26 вариантов рассказа; 3 варианта – соединения двух рассказов (как № 109 и № 110).

111. Уж извлек кровь из жабы. K 1.3.0.3. Й. Масайтис, 80 лет, дер. Бараучизна Вилкавишкского уезда. Зап. В. Симонайтис, 1937. LTR 1196/245/.

Записан 1 вариант сказания.

112. Уж прогнал змею. К 1.3.0.3. Р. Мисевичюс, 78 лет, дер. Нарюнай Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1938. LTR 1487/141/.

Имеется 1 вариант.

113. Жаба высосала яд змеи. К 1.3.0.3. Она Миткевичюте, 70 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. LTR 2416/117/.

В 2 вариантах жаба высасывает яд или душу змеи.

114. Волк тушил костер охотника. К 1.3.0.3. + 1.1.1.15. Дер. Валишкес Паневежского уезда. Зап. А. Месяучюте, (1928). BLLS 595.

В 14 вариантах стабильный элементарный сюжет сказания – волк тушит костер охотника. К нему присоединяется сюжет о том, как человек спасается (К 1.1.1.15.). Ср. № 116.

115. В ружье – серебряные крестики четок. К 1.3.0.3. + 1.1.1.17. Вероника Петрулене, 79 лет, родом из города Купишкис. Зап. В. Петрулене, 1946. LTR 2477/181/.

В. Петрулене записала в Вильнюсе то, что помнила с детства.

Когда к сюжету, в котором волк тушит костер охотника, присоединен сюжет, как человек прогоняет волка (К 1.1.1.17.), создается впечатление, что волк – это злой дух.

116. Человек не достался волку. К I.3.0.3. + 1.1.1.15. + 1.2.2.12. + 1.1.1.18. П. Блажевичюс, дер. Ризгунай Швенченского уезда. Зап. К Трапикас, 1926. LTR 789/27/.

К стабильному сюжету: волк тушит костер охотника (К 1.З.0.З.) присоединяется сюжет о том, как человек спасается (К 1.1.1.15. ср. № 114). Сюжет: человек слышит, что он назначен волку, характерен для сказаний, но обнаруживается и в сказках. Человек имитирует, что он представляет опасность для волка (сюжет К 1.1.1.18.), используется в нескольких сказках о животных.

117. Хромой перегоняет зайцев. К 1.3.0.3. Она Пошкене, 39 лет, дер. Лентине Таурагского уезда. Зап. А. Пошка, 1939. LTR 2077/485/.

Имеется 1 вариант.

118. Рыбий пастух. K 1.3.0.3. Юозас Бикульчюс, 56 лет, дер. Сабадункос Зарасайского уезда. Зап. А. Бикульчюс, 1938. LTR 1569/8/.

Имеются 2 варианта. Ср.: Сторож рыб, № 84.

119. Санки понадобились летом. К 1.3.0.3. Паулина Варонецкене, 75 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1939. BLLS 588.

Записано 37 вариантов сказания. Санки одалживает безымянный персонаж или черт.

120. Ласточки зимуют подо льдом. Юозапота Сеюнене, 76 лет, дер. Клабиняй Утянского уезда. Зап. А. Урбонас, 1937. LTR 1278/149/.

Записано 18 вариантов. Ср. № 121.

121. Ожившие ласточки. А. Юкневичене, 65 лет, дер. Масколишкес Укмергского уезда. Зап. А. Урбонас, (1938). LTR 1438/208/.

См. № 120.

122. Когда гречихе хорошо. Уршуле Витайте, 76 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1936. LTR 1045/286/.

Имеется 1 вариант.

123. Земляные змеи. А. Лауринавичене, 69 лет, дер. Гелунай Астравецкого района Белоруссии. Зап. А. Раудис, Г. Валкинайте,

А. Кренцевичюте, 1970. LTR 4227/58/.

Земляные змеи упоминаются в русских, белорусских и иногда в литовских заговорах.

124. Ящерица – доктор змей. А. Пупелене, 44 лет, хутор Пакапине Рокишкского уезда. Зап. А. Чернюс, 1938. LTR 1862/16/.

Записано 5 вариантов.

125. Волк предсказал будущее. К 1.3.0.4. Паулина Варонецкене, 72 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1938. LTR 1719/84/.

Имеются 2 варианта.

126. Человек доставил весть змее. К 1.3.0.4. А. Мажюлис, 58 лет, дер. Жуклишкес Зарасайского уезда. Зап. А. Мажюлис, 1935. LTR 720/14/.

В 1 варианте другая змея слышит сказанные человеком слова и убегает. Ср. № 63 – умирающая змея просит передать весть о своей смерти – другая змея понимает, что человек ее убил.

127. Аисты – добрые люди. К 1.З.0.4. + 1.2.1.16. Бывшая Восточная Пруссия. Зап. Ю. Банайтис, (1901). TD 3 р. 60.

Собиратель записал по памяти сказание, которое слышал в детстве. Других вариантов нет.

128. Змея берет жало из камня. С. Сланчяускас, дер. Трумпайчяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1903. SlSLP 48.

В 4 вариантах утверждается, что змея берет яд из камня или из утренней росы.

129. Свинья хозяина озера. К 1.3.0.5. Чепутите, Шяуляйский уезд. Зап.

М. Сланчяускас (конец XIX в.). SlSLSA 262.

Записано 8 вариантов.

130. Рожь радуется и сердится. С. Анчювене, 54 лет, дер. Вилейкяй Дусетского района. Зап. Э. Рукштелите, 1959. LTR 3205/52/.

Записано 3 варианта.

131. Камень просыпается. К 1.3.0.5. Антанас Шлейнис, 72 лет, дер. Круопяй Скуодасского района. Зап. К. Вищинис, 1969. LTR 4061/17/.

Имеется 1 вариант.

132. Камни растут. П. Симайтис, город Салантай Кретингского уезда. Зап. Й. Симайтис, 1937. LTR 1539/62/.

В 9 вариантах рассказчики утверждают, что растут определенные, знакомые им камни.

133. Негодные ягоды. К 1.1.1.2. / АТ 59. Из сборника С. Даукантаса, 1835. DZT 2 470.

Имеются 3 варианта.

134. Разве нельзя и перебежать? K 1.1.1.2. Т. Бекерене, 42 лет, дер. Пумпутишкес Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1938. LTR 1487/307/.

Записан 1 вариант.

135. Послушный волк. К 1.1.1.2. Зап. М. Акелайтис, (1860). LRs 44.

Записан 1 вариант.

136. Осторожная ворона. К 1.1.1.8. Из сборника С. Даукантаса, 1835. DZT 2 474.

Имеется 1 вариант.

137. Собака спасает колос. К. 1.1.1.10. П. Мисевичюс, 71 год, дер. Нарюнай Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1938. BLLS 306.

Имеется 110 вариантов. Часто Бог сердится на людей, которые не уважают хлеб / женщина блином утерла ребенка.

138. Дети аиста. К 1.1.1.25. / АТ 244С*. Антанас Юцюс, дер. Матайчяй Кретингского уезда. Зап. П. Уоселис, (1905). LFCh 340.

Имеются 14 вариантов; своих детей переносит аист или ворон.

139. Сын воробья умнее отца. К 1.1.1.25. Бывшая Восточная Пруссия. Зап. К. Юркшайтис, (1887). JrkLM 22.

Имеется 1 вариант.

140. Мысль одна, но хорошая. К 1.1.1.25. / АТ 105. Зап. М. Акелайтис, (XIX в.). LRs 28.

Записано 4 варианта.

141. Неодинаковые собаки не страшны. К 1.1.1.25. / АТ 107. Дер. Трумпайчяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1903. LMD I 566/20/.

Записано 5 вариантов; 3 варианта почти идентичны, они записаны М. Сланчяускасом.

142. Наблюдение лисы. К 1.1.1.26. / АТ 50А. Из сборника С. Даукантаса, 1835. DZT 2 468.

Имеется 1 вариант.

143. Собачка ищет друга. К 1.1.1.26. Гене Ринкевичене, 61 год, дер. Гальчюнай Астравецкого района Белоруссии. Зап. и шфр. Б. Кербелите, 1970. GP 165.

Записано 5 вариантов. Варьирует количество боязливых друзей или хозяев собаки.

144. Свое дитя каждому – золотце. К 1.1.1.27. Шяуляйская волость. Зап. Й. Крикшчюнас-Йоварас, (1914). LRs 172.

Имеется 1 вариант.

145. Собака спасает тонущего хозяина. К 12.1.9. Домининкас Шняука, 72 лет, местечко Жаренай Акменского района Зап. и шфр. М. Юшкайте, 1977. LTR 4868/620/.

Записан 1 вариант. См. № 146.

146. Собака охраняет ребенка от змеи. К 12.1.10. Раманаускас, дер. Клевай Сейнайского уезда, Польша. Зап. М. Сидарис, 1926. LMD I 481/33/.

В 6 вариантах рассказывается о разных случаях спасения людей.

147. Волчица отдала долг. К 12.2.8. Стасис Инта, Мажейкяйский уезд. Зап. А. Кмита, 1928. LTR 2269/209/.

Записан 1 вариант рассказа.

148. Кукис и кукушка. K 1.1.2.9. Билейшис, дер. Линконис Швенченского уезда. Зап. А. Белинис, 1926. LFCh 334.

В 25 вариантах этиологического сказания объясняется, почему кукушка кукует или почему она сама не высиживает своих птенцов.

149. Колючки ежа. K 1.1.2.10. П. Казакевичене, дер. Бевардишкес Мариямпольского уезда. Зап. Й. Казакевичюс, (1890). BsLP 2 c. 28.

Записано 9 вариантов.

150. Ссора птиц. К 1.1.2.11. Клайпедский край. Зап. А. Бруожис, (начало ХХ в.). LZ 145.

Записано 14 вариантов; иногда хлеб одалживает другая птица.

151. Лесная мышь не хочет бояться. К 2.1.2.З. / АТ 132. Из сборника

С. Даукантаса, 1835. DZT 2 459.

Записано 8 вариантов; весьма сходные 3 варианта записаны М. Сланчяускасом.

152. Волк не хочет жить на привязи. К 2.1.2.З. / АТ 201. Гедиминас Блинас, 55 лет, местечко Крекенава Паневежского района. Зап. А. Валантинас, 1972. LTR 4434/42/.

Имеются 2 варианта.

153. Скворец предпочитает свободу. К 2.1.2.З. Зап. Т. Руткунас, (1948). LTR 2641/91/.

Имеется 1 вариант.

154. Лекарство для льва. K P 5.1.4.3. / АТ 50. Е. Скерис, дер. Бержинай Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1893. SlSLP 38.

Имеются 5 вариантов.

155. Ворона не стала аистом. К 1.2.1.1. / АТ 244. Юозас Бикульчюс, 58 лет, дер. Сабалункос Зарасайского уезда. Зап. А. Бикульчюс,

1938. LTR 1984/8/.

Имеется 1 вариант.

156. Няня для мышонка. К 1.2.1.8. Д. Контримене, 64 лет, дер. Вилкайчяй Плунгеского района. Зап. М. Контримайте, 1968. LTR 4164/167/.

Имеется 1 вариант.

157. Глаза рака. К 1.2.1.10. Зап. Ю. Жимантене-Жемайте, (конец XIX в.). LRs 93.

Записано 108 вариантов.

158. Рак и его дети – одинаковые. К 1.2.1.17. / АТ 276. Паутенюс, дер. Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, 1903. BLLS 275.

Имеются 3 варианта.

159. Грязная свинья и чистая рыба. К 1.2.1.22. / АТ 137. Приход Науяместиса Паневежского уезда. Зап. Й. Палукайтис, (1930). LMD I 502/6/.

Имеются 14 вариантов.

160. Ребенок один, но он лев. К 1.2.1.22. Зап. М. Акелайтис, (1860). LRs 31.

Имеется 1 вариант.

161. Соревнование зайца и рака. К 1.2.1.25. Б. Буйвидайте, 70 лет, город Кретинга. Зап. Б. Буйвидайте, 1976. LTR 4853/61/.

Текст записала сама рассказчица. В конце она добавила поучение, что необходимо дорожить временем и не откладывать дела на потом. Записаны 2 варианта.

162. Собака хочет строить избу. К 1.2.1.25. Пилипас Сланчяускас, дер. Трумпайчяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1887.

Имеется 1 вариант.

163. Свои дети – самые красивые. К 1.2.1.25. / АТ 247. Уршуле Кудабене, 74 лет, дер. Вигутенай Игналинского района. Зап. Л. Абрайтите и

В. Рипските, 1966. LTR 3866/27/.

Записано 15 вариантов.

164. Неудача ежика. К 1.2.1.25. Алоизас Григалюс, Шяуляйский уезд. Зап. М. Сланчяускас, 1887. SlSLP 7.

165. Как погибли комары. К 1.2.1.25. Пилипас Сланчяускас, дер. Трумпайчяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1887. SlSLP 23.

166. Мышка, петух и кот. К 1.2.1.8. / АТ 132**. Эльжбета Бурене, 84 лет, дер. Латежерис Варенского района. Зап. Б. Кербелите и Л. Саука, 1959. LTt 3 72.

Имеются 4 варианта.

167. Голубь и дрозд. K 1.2.1.26. / АТ 236. Марционас Батулис, Шяуляйский уезд. Зап. М. Сланчяускас, 1887. SlSLP 11.

Имеются 15 вариантов. Варьируют учителя, ученики и объект знания: сорока / Бог хочет научить голубя / кукушку вить гнездо / жаворонок хочет научить воробья петь. Ученики или не слушают поучений, или слишком рано начинают кричать: «Умею, умею!»

168. Неуслужливая лошадь. K 1.2.2.9. М. Баранаускене, 70 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1940. LFCh 330.

В 9 вариантах говорится только о лошади, а в 68 вариантах – и о быке, который перенес Бога через реку; поэтому он быстро наедается.

169. Волчьи векселя. К 2.2.1.1. / АТ 200. Викторас Бутримас, дер. Жижмай Вильнюсского уезда. Зап. А. Банюлис, (1925). LMD I 627/69/.

Записано 57 вариантов; часто говорится, что волк отдал на хранение свои дворянские документы или паспорт.

170. Власть у того, у кого разум. К 2.2.2.2. Йонас Моцюс, Шяулайский уезд. Зап. М. Сланчяускас, 1903. SlSLP 45.

Записано 7 вариантов. Они часто кончаются не словами льва, а обобщающим выводом: «Поэтому человек властвует над всеми животными».

171. Дороги – не для крота. K 3.2.0.7. Зап. Ю. Жимантене-Жемайте, (конец XIX в.). LRs 92.

Записано 133 варианта. Обычно крот отказывается чинить дороги и поясняет, что они ему не понадобятся.

172. Иволга просит дождя. К 3.2.0.7. М. Ушецкене, 76 лет, дер. Шведлаукяй Йонишкского района. Зап. Д. Шилайните, 1965. LTR 3831/22а/.

Записано 73 варианта. Часто упоминается иволга, а иногда – другие птицы, которые кричат перед дождем.

173. Бык и лягушка. К 3.2.0.13. / АТ 277А. В. Кривелис, 67 лет, дер. Дамошяй Браславского района Белоруссии. Зап. В. Пакерене и Д. Юзелюнайте, 1972. LTR 4416/127/.

Записано 7 вариантов.

174. О белом грибе и березе. К 3.2.0.13. К. Кижла, 66 лет, дер. Кумпиняй Браславского района Белоруссии. Зап. А. Дзетавецкайте и Д. Шилайните, 1972. LTR 4424/215/.

Записаны 2 варианта. В другом варианте белый гриб спрашивает у старого дуба, сколько ему лет. Когда тот отвечает, что ему триста лет, гриб требует подвинуться: он только что родился, а уже большой.

175. Сватовство аиста и цапли. К 4.2.0.2. / АТ 244А*. П. Ленгвенюс, дер. Кристаполис Каунасского уезда. Зап. П. Вирикас (конец XIX в.). BsLPJ 2 74.

Имеются 4 варианта.

Озеро Плателяй

176. К 1.1.1.17. Она Стоюлене, деревня Стирбайчяй, район Плунге. Зап. Дунаускайте и Галкаускайте, 1974. KZA 97.

Увидев тучу, человек произносит слово и случайно называет имя озера – записано 107 аналогичных вариантов.

177. К 1.1.1.17. Жельвене, 79 лет, город Седа, район Мажейкяй. Зап. Н. Велюс и Б. Дрискюте, 1969. KZA 98.

178. К 1.1.1.17. Людас Якштас, 70 лет, деревня Мачюкяй, район Плунге. Зап. Б. Кербелите, 1974. KZA 99.

179. К 1.2.1.26. Зап. У. Смилингите, 1930. KZA 100.

Кто-либо предупреждает людей, что на луг придет озеро – записан 91 вариант.

180. – П. Друнгилас, деревня Кашучяй, уезд Кретинга. Зап. Ф. Эйнас, 1935. KZA 101.

181. К 1.3.0.4. Броне Чеснене, 55 лет, деревня Довайняй, район Плунге.

Зап. Э. Дагите, 1974. KZA 102.

Записано 46 аналогичных вариантов.

Лабунавукас

182. К 1.1.1.17. Пятрас Ричкус, 69 лет, деревня Решкетай, район Ретавас. Зап. Н. Велюс, 1959. KZA 165.

Лукстас

183. К 1.1.1.17. Из рукописей А. Кашараускаса, 1857. KZA 172.

184. – Т. Жилинскене, 52 года, деревня Гелжитес, район Шилале. Зап.

Н. Велюс, 1963. KZA 166.

185. – Д. Лауринавичюс, 45 лет, деревня Паакмене, уезд Таураге. Зап. А. Браздейкис, 1937. KZA 167.

186. К 1.1.1.17. З. Ругене, 68 лет, деревня Кегай, район Тельшяй. Зап. Л. Гадейките, И. Иванските, Р. Крауялите, 1977. KZA 171.

187. – Пятрас Ричкус, 69 лет, деревня Решкетай, район Ретавас. Зап.

Н. Велюс, 1959. KZA 168.

Мастис

188. К 1.1.1.17. Й. Балсевичене, 54 года, район Тельшяй. Зап. Д. Планчюнайте, Д. Рагенайте, 1977. KZA 179.

Талкша

189. К 1.1.1.17. Деревня Мишейкяй, уезд Шяуляй. Зап. М. Швамбарис, (1930). KZA 230.

190. К 1.1.1.17. Деревня Домантай, уезд Шяуляй. Зап. В. Томкуте, 1936. KZA 231.

191. К 1.2.1.16. Юозас Гендвилас, уезд Шяуляй. Зап. М. Сланчяускас, (1874). KZA 232.

Записано 11 аналогичных вариантов.

192. – Алоизас Стрипейкис, уезд Шяуляй. Зап. М. Сланчяускас, (1874). KZA 233.

Озеро Буленай

193. К 1.1.1.17. Жукаускене, 50 лет, деревня Юодайчяй, волость Куртувенай, уезд Шяуляй. Зап. В. Тринка, 1930. KZA 250.

Юодис

194. К 1.1.1.17. С. Кайрис, 85 лет, деревня Кабеляй, уезд Паневежис.

Зап. О. Кайрите, 1935. KZA 269.

Озеро Куренай

195. К 1.1.1.17. Антанас Бундонис, деревня Куренай, уезд Укмерге. Зап. А. Бендзайтис, 1936. KZA 272.

196. К 1.1.1.17. М. Катинене, деревня Гриежионус, уезд Укмерге. Зап. Р. Катинайте, 1937. KZA 273.

197. К 1.1.1.17. Й. Сабулис, деревня Гелучяй, уезд Укмерге. Зап.

А. Лукшене, 1935. KZA 274.

Яра

198. К 1.1.1.17. Й. Юркштас, 60 лет, деревня Юркупяй, уезд Рокишкис. Зап. А. Чюрлис, 1935. KZA 283.

Будасас

199. К 1.1.1.17. Каролина Гутаускене, 60 лет, местечко Вижуонос. Зап.

С. Диджюлис, 1885. KZA 319.

Озеро Рубикяй

200. К 1.1.1.17. Окрестности Паневежиса. Зап. Й. Жеконите, (1930). KZA 327.

201. К 1.2.3.2. П. Вайткевичюс, 45 лет, хутор Десюшкос, волость Аникшчяй, уезд Утена. Зап. С. Вайткевичюс, 1939. KZA 328.

202. – См. № 26. KZA 329.

Шешкус

203. К 1.1.1.17. Б. Скобене, 59 лет, деревня Дапкунишкес, район Молетай. Зап. Р. Тамашаускас, 1984. KZA 336.

204. К 1.1.1.17. М. Генис, 66 лет, деревня Клабиняй, волость Аланта, уезд Утена. Зап. А. Урбонас, (1938). KZA 337.

205. К 1.1.1.17. П. Баканаускас, 81 год, деревня Клабиняй, район Молетай. Зап. Р. Тамашаускас, 1984. KZA 338.

Озеро Кальвяй

206. К 1.1.1.17. Й. Литвинскас, 78 лет, деревня Малинава, район Пренай. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. KZA 61.

Балуосис

207. К 1.1.1.17. Й. Сауленене, 65 лет, деревня Грумбляй, район Шилуте (родом из района Тракай). Зап. Л. Саука и К. Григас, 1960. KZA 71.

Глебас

208. К 1.1.1.17. Й. Тамулионис, 67 лет, деревня Зервинос, район Варена. Зап. Н. Велюс 1963. KZA 26.

Вернеюс

209. К 1.1.1.17. А. Волскис, 64 года, город Аукштадварис, район Тракай. Зап. М. Юшкайте, 1973. KZA 85.

Виштитис

210. К 1.1.1.17. Юрас Басанавичюс, деревня Ожкабаляй, уезд Вилкавишкис. Зап. Й. Басанавичюс в конце Х1Х в. Is gyvenimo veliq bei velniq. Surinko Jonas Basanavicius. Vilnius, 1998. № XXV 183.

211. К 1.1.1.17. А. Мацкевичене и К. Сташаускене, 85 лет, местечко Виштитис, район Калвария. Зап. Л. Саука, Р. Скоминене, 1962. KZA 459.

Дуба

212. К 1.1.1.17. С. Киркляускас, 68 лет, деревня Паажуоле, район Варена. Зап. М. Юшкайте, Д. Блознелите, 1971. KZA 19.

213. – П. Мачионис, деревня Белюнай, район Эйшишкес. Зап. А. Йонайтите, 1959. KZA 20.

214. К 1.1.1.17. Доминикас Ракутис, 70 лет, деревня Лелюшяй, район Поставы, Беларусь. Зап. А. Йонайтите, 1974. KZA 21.

215. К 1.1.1.17. С. Каневичюс, 76 лет, деревня Павалаке, район Варена. Зап. И. Якиневичюте, 1971. KZA 22.

Скердимай

216. К 1.2.1.17. Й. Юркштас, 60 лет, деревня Юркупяй, уезд Рокишкис.

Зап. А. Чюрлис, 1935. KZA 284.

Записано 19 аналогичных вариантов.

Гилуйшис

217. К 1.1.1.17. Л. Станкевичене, деревня Кауморунай, уезд Сейнай. Зап. К. Маркаускас, 1935. KZA 398.

Роща Шленава

218. К 1.1.1.17. Уезд Каунас. Зап. П. Ремейка, 1928. KZA 52.

Суокелис

219. К 1.1.1.26. Барбора Буйвидайте, 40 лет, город Кретинга. Зап. П. Буйвидас, 1936. KZA 136. Молодой немец (vokietukas) обычно используется вместо слова черт (velnias).

Озеро Пилионяй

220. К 1.2.1.26. Уезд Шяуляй. Зап. С. Жюпснис, (1898). KZA 249.

Записан 91 аналогичный вариант.

Драуденис

221. К 1.2.1.26. + 1.1.1.17. А. Масидонските, 62 года, деревня Дегучяй, район Шилуте. Зап. И. Урбонене, Й. Плерпайте, 1974. KZA 441.

Капстатас

222. К 1.2.1.26. + 1.1.1.17. Деревня Юдренай, уезд Таураге. Зап. П. Уоселис, 1910. KZA 451. Молодой немец (vokietukas) используется вместо слова черт (velnias).

Озеро Вилунай

223. К 1.2.1.26. Зап. В. Калвайтис в конце Х1Х в. KZA 457.

224. К 1.1.1.26. + 1.З.0.4. П. Кажимекайтис, 80 лет, деревня Шункаряй, уезд Шакяй. Зап. А. Спургайте, 1938. KZA 458.

Кроку Ланка

225. К 1.1.1.17. Зап. В. Калвайтис в конце Х1Х в. KZA 453. Обычно в преданиях год события не указывается.

226. К 1.2.1.17. +1.1.1.17. Зап. неизвестный 1866. KZA 455.

Люди долго не отгадывают имени озера говорится в 19 вариантах.

227. К 1.З.0.4. Зап. неизвестный 1866. KZA 454.

Черная свинья / поросенок роет луг, на которое падает озеро – говорится в 15 вариантах.

Риметис

228. К 1.2.1.26. + 1.1.1.17. Петроне Асевичюте, 19 лет, деревня Кардимакшчяй, волость Лаздияй. Зап. Д. Асевичюте, 1933. KZA 393.

229. К 1.1.1.17. Йонас Каткевичюс, 73 года, местечко Рудамина, район Лаздияй. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1962. KZA 394.

230. К 1.1.1.17. Бронюс Сакаускас, 58 лет, местечко Рудамина, район Лаздияй. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1962. KZA 395.

231. К 1.1.1.17. Й. Лескевичене, 74 года, деревня Каружай, район Лаздияй. Зап. К. Вищинис, 1962. KZA 396.

232. К 1.1.1.26. Петроне Асевичюте, 19 лет, деревня Кардимакшчяй, волость Лаздияй. Зап. Д. Асевичюте, 1933. KZA 392. Обычно рассказывается о наказании убийцы – его усадьба проваливается / на месте усадьбы появляется озеро.

Пруд в Батакяй

233. К 1.3.0.4. М. Иогене, 68 лет, деревня Кутуряй, район Таураге. Зап. М. Юшкайте, 1979. KZA 197.

Озеро Кашучяй

234. К 1.З.0.4. Ужуотас, 72 года, деревня Кумпикай, район Кретинга.

Зап. П. Йокимайтене и Л. Саука, 1961. KZA 137.

Паршежерис

235. К 1.З.0.4. А. Аушбикавичюс, 60 лет, деревня Бурняй, уезд Таураге. Зап. В. Аушбикавичюс, 1939. KZA 195.

236. К 1.2.1.17. +1.1.1.17. Из рукописей А. Кашараускаса, 1857. KZA 196.

Вилкокшнис

237. К 1.1.1.17. Й. Сауленене, 65 лет, деревня Грумбляй, район Шилуте (из района Тракай). Зап. Л. Саука, К. Григас, 1960. KZA 72.

Дуся и Галадусис

238. К 1.3.0.4. Марцеле Суйетене, 91 год, местечко Швентежерис, район Лаздияй. Зап. Б. Кербелите, 1962. KZA 408.

Записаны 4 варианта.

239. К 1.3.0.4. Она Гримене, 72 года, город Шилуте (из Алитуса). Зап.

Б. Кербелите, Э. Мажулене, 1960. KZA 409.

240. К 1.3.0.4. М. Мицкевичене, 64 года, деревня Буракавас, район Лаздияй. Зап. Б. Кербелите, 1962. KZA 410.

241. К 1.3.0.4. Й. Зезюлевичюс, 72 лет, деревня Райтининкай, уезд Алитус. Зап. В. Ульчинскас, 1938. KZA 411.

242. К 1.2.1.17. М. Гришкевичене, 48 лет, деревня Бебрининкай, уезд Алитус. Зап. В. Бардзилаускас, 1937. KZA 412.

243. К 1.1.1.17. Зап. П. Дапкевичюс, 1924. KZA 413.

244. К 1.3.0.4. Уезд Сейнай, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1958–1972. KZA 414.

Болото Саманине

245. К 1.2.1.17. П. Стуока, 82 года, местечко Онушкис, район Рокишкис. Зап. Л. Шилайните, Л. Саука, 1967. KZA 286.

Швенчюс

246. К 1.1.1.17. А. Вензлаускене, 67 лет, деревня Ужтракис, район Тракай. Зап. З. Урбонене, 1968. KZA 78.

Озера в Тракай

247. К 1.1.1.17. Й. Швабаускас, 65 лет, деревня Калюкщяй, район Тракай. Зап. Э. Дагите, 1973. KZA 70.

Пийуосас

248. К 1.1.1.17. Ц. Норейкевичюс, деревня Дусменис, уезд Тракай. Зап.

А. Шальчюнене, 1935. KZA 73.

Озеро Мигнабалис

249. К 1.1.1.17. Й. Равайтис, 69 лет, деревня Гириос, район Астравас (Астравец), Беларусь. Зап. В. Гульбинайте, Э. Фельдманайте, 1971. KZA 40.

250. К 1.1.1.17. Й. Петрикас, 59 лет, деревня Пелегринда, район Астравас (Астравец), Беларусь. Зап. П. Йокимайтене, К. Лабанаускас, 1970. KZA 41.

Озеро Салоке

251. К 1.1.1.17. Эльжбета Бурене, 84 года, деревня Латежерис, район Варена. Зап. Б. Кербелите, Л. Саука, 1959. Kai milzinai gyveno. Paruose Bronislava Kerbelyte. Vilnius, 1969. P. 66.

252. К 1.1.1.17. Эляна Балевичене, 58 лет, деревня Кермошия, район Варена. Зап. Б. Кербелите, Л. Саука, 1959. KZA 380.

253. К 1.2.1.17. Антанас Смалюкас, 73 года, деревня Швендубре, район Варена. Зап. Б. Кербелите, 1965. KZA 381.

Болото Аклойи

254. К 1.3.0.4. М. Каминскене, 50 лет, деревня Лапинай, уезд Таураге. Зап. В. Аугайтис-Буткус, 1937. KZA 199.

255. К 1.3.0.4. См. № 79. KZA 200.

Озеро в Григалюнай

256. К 1.2.1.26. Швогжлис, уезд Швенченис. Зап. А. Белинис, 1926. KZA 365.

Записано 14 вариантов

Озеро у города Швенченис

257. К 1.2.1.16. Ф. Субачюс, деревня Мелагенай, уезд Швенченис. Зап. неизвестный, 1926. KZA 367.

258. К 1.2.1.16. Деревня Астравишкес, уезд Швенченис. Зап. З. Милевичюс, (1930). KZA 368.

Речка Канявеле

259. К 1.2.1.16. А. Мацкевичюс, 64 года, деревня Паажуоле, район Варена. Зап. М. Юшкайте, Д. Блознелите, 1971. KZA 17.

260. К 1.2.1.16. С. Киркляускас, 68 лет, деревня Паажуоле, район Варена. Зап. М. Юшкайте, Д. Блознелите, 1971. KZA 18.

Записаны 2 варианта только о этой речке.

Нявежа

261. К 1.3.0.4. Й. Сташкевичюс, 60 лет, деревня Майгяй, уезд Укмерге. Зап. С. Вайткевичюс, 1939. KZA 325.

Диснай

262. К 1.3.0.4. Приход Даугелишкис, уезд Швенченис. Зап. Й. Юрше, 1927. KZA 364.

Озеро Кяукляй

263. К 1.З.0.4. Й. Мисюнас, деревня Плаштака, уезд Укмерге. Зап.

К. Юодите, 1935. KZA 276.

Озеро Салочюс

264. К 1.2.1.16. Ана Швилпене-Биндерите, 80 лет, деревня Антакальнис, район Молетай. Зап. В. Мустейкис, И. Григелевичюте, 1994. KZA 344.

Линкменас

265. – Й. Шеренене, 39 лет, деревня Салос, район Игналина. Зап. Д. Криштопайте, 1964. KZA 359.

Эрзветас

266. – А. Багдонене, деревня Эрзветас, район Игналина. Зап. Й. Тринкунас, 1969. KZA 375.

267. К 1.3.0.4. Деревня Латакишке, уезд Швенченис. Зап. А. Белинис, 1926. KZA 376.

Индрайлис

268. К 1.2.1.17. Й. Чепенас, 45 лет, деревня Паиндре, уезд Зарасай. Зап. Б. Урбонас, (1938). KZA 301.

Сартай

269. К 1.2.1.17. А. Мажюлис, 58 лет, деревня Жуклишкес, уезд Зарасай. Зап. А. Мажюлис, 1935. KZA 302.

Курклис

270. К 1.3.0.4. Д. Юодис, деревня Мокилай, уезд Утяна. Зап. А. Мотеюнас, 1935. KZA 333.

Трясина Скутуле

271. К 1.3.0.4. А. Калесинскас, 51 год, деревня Сипоняй, район Пренай. Зап. Т. Залескайте, 1972. KZA 53.

Швентежерис

272. К 1.1.1.17. Марцеле Суйетене, 91 год, местечко Швентежерис, район Лаздияй. Зап. Б. Кербелите, 1962. KZA 404.

Грикис

273. К 1.З.0.7. Пранас Наливайка, деревня Друцминай, уезд Лида. Зап.

А. Белинис, 1928. KZA 34.

Немунас и Висла

274. К 1.2.1.7. Йонас Каневичюс, 61 год, деревня Пеляса, район Вороново, Беларусь. Зап. Р. Карпаускайте, А. Юшка, 1971. KZA 43.

Реки Жижма и Гауя

275. К 1.2.1.7. Й. Янкелайтене, деревня Кужай, уезд Тракай. Зап.

А. Гришка, 1933. KZA 16.

Реки Стрева и Веркне

276. К 1.2.1.7. Йонас Блекайтис, город Бирштонас, уезд Каунас. Зап. К. Подберскис, 1877. KZA 54.

Камень в Шнипишкес

277. К 1.2.1.11. Б. Дабужинскайте, местечко Гедрайчяй, уезд Укмерге. Зап. неизвестный. KZA 14.

Камень в Терешишкес

278. К 1.2.1.11. Деревня Падваре, уезд Ашмена (Ашмяны), Беларусь. Зап. Й. Куклис, (1920). KZA 15.

Камень Девы

279. К 1.2.1.11. В. Кведаравичюс, 75 лет, деревня Акушконис, район Пренай. Зап. Й. Тринкунас, 1973. KZA 23.

280. К 1.2.1.11. Янина Бижукене, 85 лет, деревня Памеркис, район Варена. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA 24.

281. К 1.2.1.17. Анеле Чеснулевичене, 82 года, деревня Акмуо, район Варена. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA 25.

Камень в Жижмай

282. К 1.2.1.11. Эйдуконис, местечко Валькининкай, уезд Тракай. Зап. А. Белинис, 1926. KZA 30.

Камень в Интупоняй

283. К 1.2.1.10. П. Василяускене, 70 лет, деревня Караполис, район Тракай. Зап. Е. Еймайтите, В. Урбонайте, 1973. KZA 55.

284. К 1.2.1.10. Геновайте Гуделюнене, 67 лет, местечко Стаклишкес, район Пренай. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA 56.

Камень в Каулалишкес

285. К 1.2.1.11. М. Василяускас, 75 лет, деревня Пошкос, район Эйшишкес. Зап. Н. Велюс, Н. Казенайте, 1965. KZA 32.

Камни в Гервечяй (Гервятах)

286. К 1.2.1.11. Уршуле Лукайтене, 85 лет, деревня Гальчюнай, район Астравас (Астравец), Беларусь. Зап. Б. Кербелите, 1970. KZA 35.

Камень-Идол

287. К 1.2.1.16. Она Яблонскене, 55 лет, деревня Плаусиняй, район Скуодас. Зап. П. Йокимайтене, 1961. KZA 216.

288. К 1.2.1.11. К. Римкус, деревня Невочяй, уезд Кретинга. Зап. Р. Юргулис, 1937. KZA 217.

Мокас в Сукиняй

289. К 3.2.0.6. Й. Чижис, 80 лет, деревня Книзлаукис, уезд Укмерге. Зап. А. Грибас, 1935. KZA 275.

Мокас

290. К 3.2.0.6. Юозас Мустейкис, 68 лет, деревня Стучяй, район Утяна. Зап. А. Черняускайте, А. Сурвилайте, 1977. KZA 321.

291. К 1.1.1.17. Й. Стунджя, 80 лет, деревня Шейматис, уезд Утяна. Зап. О. Слесорайтите, 1935. KZA 322.

Камень у Немунаса

292. К 1.2.1.7. Деревня Какшяй, уезд Рагайне, бывшая Восточная Пруссия. Зап. Кумутайтис, (1858). KZA 44.

Акмените

293. К 1.2.1.7. А. Саткеквичюс, 50 лет, деревня Купишкио Калнелис, район Купишкис. Зап. Э. Дулайтене-Глемжайте, 1955. KZA 293. Вариант впервые опубликован в книге Э. Дулайтене-Глемжайте «Kupiskenq senove»; вариант подвергся литературной обработке.

Камень в Швендубре

294. К 1.2.1.17. Она Манкилевичене, 73 года, деревня Швендубре, район Варена. Зап. Б. Кербелите, 1965. KZA 382.

295. К 1.2.1.10. Йонас Кизис, 63 года, деревня Швендубре, район Варена. Зап. Б. Кербелите, 1965. KZA 383.

296. К 1.2.1.10. Антанас Смалюкас, 73 года, деревня Швендубре, район Варена. Зап. Б. Кербелите, 1965. KZA 384.

Дорога через озеро Амальвишкес

297. К 1.2.1.10. М. Гребляускене, 83 года, деревня Веребеяй, уезд Алитус. Зап. А. Арцикаускас, 1937. KZA 482.

298. К 1.2.1.10. Й. Дагилис, 65 лет, деревня Гудине, уезд Мариямполе. Зап. С. Дагилите, 1934. KZA 483.

Чертова Дорога

299. К 1.1.1.17. Сейгене, деревня Даргужяй, уезд Клайпеда. Зап. Г. Сейгус, (1928). KZA 450.

Кипшкальнис

300. К 1.1.1.17. Б. Ландсбергене, 78 лет, деревня Мицайчяй, район Шяуляй. Зап. М. Юшкайте, 1978. KZA 234.

Чертов Мост

301. К 1.2.1.7. Пране Вилкене, 63 года, деревня Медикяй, район Биржай. Зап. А. Глемжайте, 1975. KZA 45.

302. К 1.2.1.7. Д. Милкевичене, 50 лет, деревня Мажюнай, уезд Алитус. Зап. В. Милкеквичюс, 1937. KZA 46.

Чертов Мост

303. К 1.2.1.7. П. Ринкевичюс, 63 года, деревня Гальчюнай, район Астравас (Астравец), Беларусь. Зап. Э. Мажулене, Д. Шилайните, 1970. KZA 36.

304. К 1.1.1.17. Пранас Савицкас, 63 года, деревня Гальчюнай, район Астравас (Астравец), Беларусь. Зап. Б. Кербелите, 1970. KZA 37.

Чертов камень

305. К 1.2.1.10. А. Йотейка, 64 года, деревня Макштава, район Йонава. Зап. Е. Василяускайте, Д. Виеверите, 1978. KZA 51.

Стул Ведьмы

306. – Алексас Педничя, 78 лет, деревня Норейкишкес, район Пренай. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. KZA 62.

Камень в Лютоняй

307. К 1.2.1.10. Л. Йовайшите, 64 года, местечко Линкува, уезд Шяуляй (из Жежмаряй). Зап. Й. Спудайте, 1932. KZA 69.

Камень в Байсогале

308. К 1.2.1.10. Волость Байсогала, уезд Кедайняй. Зап. С. Юревичюс, 1930. KZA 223.

Камень в Медгинай

309. К 1.2.1.10. Д. Раткус, деревня Трумпайчяй, уезд Шяуляй. Зап. М. Сланчяускас, 1893. KZA 257.

Чертов камень

310. К 1.2.1.10. Й. Мисюнас, деревня Плаштака, уезд Укмерге. Зап. К. Юодите, 1930. KZA 277.

Пунтукас

311. К 1.2.1.10. А. Текарис, 70 лет, хутор Дамбовица, уезд Укмерге. Зап. С. Каволюнас, 1924. KZA 330.

312. К 1.2.1.7. М. Лопас, деревня Маткунай, уезд Паневежис. Зап. А. Антанайтите, 1930. KZA331.

След Лайме

313. К 1.1.1.17. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1894. KZA 220. Только в этом варианте след на камне назван следом лайме (мифического существа, которое назначает судьбу новорожденным). Камень был разбит в конце Х1Х в.

Камень в Таурлаукисе

314. К 1.1.1.17. Зап. неизвестный. KZA 449.

Камень в Миткишкяй

315. К 1.1.1.17. Феликсас Шалкаускас, 54 года, деревня Клишабала, район Ширвинтос. Зап. Н. Велюс, 1969. KZA 63.

316. К 1.1.1.17. В. Йокубицкене, 46 лет, город Кернаве, район Ширвинтос. Зап. Н. Велюс, 1969. KZA 65.

317. К 1.1.1.17. И. Гелажаускене, 91 год, город Кернаве, район Ширвинтос. Зап. Н. Велюс, 1969. KZA 66.

Камень у озера Швенчюс

318. К 1.3.0.7. Марцеле Сталилионене, 61 год, деревня Немайтонис, район Тракай. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. KZA 79.

Камень в Крунцикай

319. К 1.3.0.3. Й. Русецкас, 60 лет, деревня Крунцикай, район Тракай. Зап. И. Сабоните, 1973. KZA 80.

Камень в Петрикайчяй

320. К I.3.0.3. В. Герчене, 69 лет, город Кражяй. Зап. М. Юшкайте, 1976. KZA 206.

Камень в Розалимас

321. К 1.З.0.7. Приход Науяместис, уезд Паневежис. Зап. Ю. Палукайтис, 1916. KZA 224.

Камень в Зигмантишкес

322. К 1.З.0.7. См. № 146. KZA 225.

323. К 1.2.1.17. Вискупайтене, местечко Розалимас, уезд Паневежис. Зап. Э. Вискупайтите, 1925. KZA 226.

Чертов камень

324. К 1.3.0.3. П. Жлабис, 92 года, деревня Даукшяй, район Йонишкис. Зап. Д. Юзелюнайте, 1975. KZA 246.

325. К 1.3.0.3. Анна Куропаткина, 48 лет, деревня Пабаляй, район Йонишкис. Зап. Д. Юзелюнайте, 1975. KZA 247.

Камень в Карпенай

326. К 1.1.1.17. Она Сакалаускене, 83 года, город Вильнюс (из Жагаре). Зап. А. Йонайтите, 1974. KZA 248.

Камни в Стиепрай

327. К 1.1.1.17. Моника Каралене, 60 лет, деревня Паежерис, район Паневежис. Зап. В. Василяускайте, 1992. KZA 270.

Пиктакальнис

328. К 1.1.1.17. М. Алишаускас, уезд Паневежис. Зап. неизвестный. KZA 271.

Камень в Таральджяй

329. К 1.3.0.3. Б. Тумонене, 75 лет, деревня Таральджяй, уезд Рокишкис.

Зап. О. Кайрите, 1939. KZA 285.

Дидисис («Великий») камень

330. К 1.1.1.17. Й. Чюпринскас, деревня Небуткиемис, уезд Вилкавишкис. Зап. А. Тарасовас, 1935. KZA 462.

331. К 1.1.1.17. С. Булкевичюс, 68 лет, местечко Виштитис, район Калвария. Зап. Э. Мажулене, Л. Саука, 1962. KZA 463.

332. К 13.0.7. В. Янулевичене, 72 года, местечко Виштитис, район Калвария. Зап. Э. Мажулене, Л. Саука, 1962. KZA 464.

333. К 1.1.1.17. С. Балкевшчюс, 68 лет, местечко Виштитис Калварийского района. Зап. Е. Мажулене и Л. Саука, 1962. LTR 3517/42/.

334. К 2.1.2.2. Юозас Негонас,83 лел, деревня Линкес Вилкавишкского района. Зап. Е. Мажулене и Л. Саука, 1962. KZA465.

Озеро Мастис

335. К 1.1.1.17. Волость Вевирженай, уезд Тельшяй. Зап. М. Бучнис, 1937. KZA 178.

Гора в Петрешюнай

336. К 1.2.1.7. Зап. неизвестный. KZA 278.

Гора Древерна

337. К 1.1.2.14. Зап. В. Калвайтис (1902). KZA 444.

338. К 1.1.2.14. М. Рейзгене, деревня Дрейжяй, район Прекуле. Зап.

Э. Гринавецкене, 1959. KZA 445.

Великаны в Венте и в Лиекай

339. К 1.1.2.14. Зап. Она Вилмантене 1936. KZA 448.

Кернаве

340. К 1.1.2.14. Вацловас Пилецкас, 64 года, деревня Вичюнай, район Ширвинтос. Зап. Ю. Довидайтис, 1969. KZA 89.

Гора Кирвелис

341. К 1.1.2.14. Винцентас Бакутис, деревня Пасербентис, уезд Расейняй. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1883. KZA 221.

Шяуле

342. К 1.1.1.24. С. Тейшерскис, деревня Толейкишкес, уезд Шяуляй. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1878. KZA 229.

Могилы великанов в Линкайчяй

343. К 1.1.1.24. Пятрас Стасюлис, уезд Шяуляй. Зап. М. Сланчяускас, 1890. KZA 251.

Костёл в Симнасе

344. К 1.1.1.17. М. Вилимене, 53 года, деревня Пункишкес, уезд Паневежис (из Симнаса). Зап. О. Кайрите, 1940. KZA 415.

Костелы Велюоны и Запишкиса

345. К 1.1.1.04. + 1.1.2.14. В. Дуоба, 75 лет, деревня Киселяй, район Шакяй. Зап. М. Юшкайте, 1974. KZA 427.

Замок в Раудоне

346. К 1.1.1.24. П. Суткус, 65 лет, деревня Киселяй, район Шакяй. Зап. М. Юшкайте, 1973. KZA 428.

Легай и Микиеряй

347. К 1.1.1.24. С. Баршаускас, 98 лет, город Аникшчяй (из деревни Микеряй). Зап. К. Мацкевичюс, 1969. KZA 345.

Диджпруджяй и Астравас

348. К 1.1.2.14. + 1.1.1.24. Вероника Петрулене, 79 лет, Вильнюс (из Купишкиса). Самозапись В. Петрулене, 1946. KZA 292.

Великаны

349. К 1.1.1.24. Стасе Андрайтене, 68 лет, местечко Калнуяй, район Расейняй. Зап. Б. Кербелите, 1973. KZA 420.

350. К 1.1.1.24. А. Марозене, 45 лет, деревня Кутуряй, район Таураге. Зап. М. Юшкайте, 1979. KZA 421.

Городище Восгеляй

351. К 1.1.1.17. Деревня Пажеге, уезд Зарасай. Зап. Ю. Буга, 1938. KZA 294.

Рактуве

352. К 1.3.0.1. Й. Деймантене, 67 лет, деревня Пуйкяй, район Йонишкис.

Зап. А. Антанайтис, 1975. KZA 254.

Каушелис

353. К 1.2.1.10. Уезд Зарасай. Зап. К. Вальтелвис. KZA 304.

354. К 1.2.1.10. Уезд Зарасай. Зап. П. Гипишкис. KZA 305.

355. К 1.2.1.10. М. Пешкайтене, 53 года, деревня Петраучизна, район Зарасай. Зап. К. Вищинис, 1968. KZA 306.

На горе, которая в старину называлась Кривой, замок был построен в XIII в. или в начале XIV в. по приказу князя Гедиминаса.

О решении князя Гедиминаса рассказывается в летописном предании. Гедиминас из своей столицы в Тракай (теперь Старые Тракай) поехал на охоту. Он охотился там, где река Вильня втекает в Вилию (Нерис) и убил тура. Князь остался ночевать в долине Швентарагиса, где обычно сжигали усопших князей. Ему приснился сон, что на горе стоит железный волк и очень громко воет. Утром князь спросил жреца Лиздейку, что это значит. Лиздейка так истолковал сон: на этом месте будет город, слава о котором распространится по свету. Гедиминас тут же велел позвать людей, чтобы они начали строить замок.

Литовский писатель Юозас Тумас-Вайжгантас, опираясь на неустановленный источник, написал предание о начале строительства замка. Недостаточно полные пересказы текста Вайжгантаса были записаны (4 варианта).

Князь Гедиминас спросил жрецов, какие действия нужно совершить, чтобы новый замок был крепким. Жрецы сказали, что под основание замка надо положить единственного сына матери, которая сама его пожертвует. Такую мать нашли. Юноша сказал, что хочет проверить мудрость жрецов. Он предложил отгадать загадку: что самое сладкое, самое легкое и самое крепкое. Жрецы ответили, что это пчелиный мед, пух и железо. Юноша сказал, что это неправда. Самое сладкое – молоко матери ребенку, самое легкое– ребенок на руках матери, а самое крепкое – сердце его матери, которая отдает его на смерть. Тогда жрецы сказали, что в основание замка надо положить девушку, которая сама [на это] согласится. Девушка пришла с букетом цветов и стала в яму, в которую бросят угловой камень фундамента замка. Когда камень бросили, девушка стояла в яме живая, но без цветов. Вильнюсский замок был построен на цветах.

Замок Гедиминаса был деревянным. Чтобы вода окружала замок со всех сторон, Гедиминас велел выкопать второе русло реки Вильня (теперь это единственное русло). В 1413 или 1414 г. французский дипломат видел на горе деревянный замок, укрепленный насыпями и камнями. В 1414 году этот замок сгорел. Был построен замок из камней с кирпичами; вокруг него была защитная стена с тремя башнями. Замок был разрушен во время русско-шведской войны. Реставрирована одна башня и часть защитной стены.

356. К 1.1.1.17. Стасис Чюлада, 76 лет, деревня Пакальнишкяй Кайшядорского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA 2.

Старинные воины / мужчины носили землю шапками, а женщины – фартуками и насыпали высокую гору, на которой стоял замок – записаны 94 варианта, в которых говорится о 63 замковых горах. Ср. № 371, 379, 428.

357. К 1.З.0.2. Швенченский уезд. Зап. А. Белинис, (1926). KZA 3.

Утверждения, что в замковых горах раздаются звуки, обычно лишь дополняют сюжеты, в которых рассказывается о встречах с людьми из подземелья. Записано 11 вариантов.

358. К 1.2.1.11. В. Дуоба, 73 лет, деревня Киселяй Шакяйского района. Зап. А. Паплавская, 1973. KZA 4.

Ответ «Черт его знает» помешал подземным жителям освободиться. Записан 1 вариант. Ср. «Чтобы ты пропал!» № 432.

359. К 1.1.2.9. М. Моторка, 59 лет, местечко Дукштас Игналинского района. Зап. Э. Рукштелите, 1958. KZA 5.

В других вариантах (см. № 361, 362) человек соглашается продать свое сено / овес старику и заносит их к спящим всадникам. В 10 вариантах человек нечаянно будит спящего воина (см. № 360). Иногда кузнец подковывает коней спящих воинов или портной шьет для них одежду. Когда эти мастера возвращаются домой, то узнают, что прошло очень много времени (см. № 360, 378).

360. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3 + 1.2.1.17. М. Дичюнене, 52 лет, деревня Палуоде Зарасайского уезда. Зап. П. Дичюнас, 1926. KZA 6.

См. комментарий № 359. Казимерас (1458–1484) – сын великого князя Литвы и короля Польши Казимира Иогайловича (внук короля Польши Иогайлы Альгирдовича), похоронен в Вильнюсском кафедральном соборе. Канонизирован святым в 1602 г. День его памяти – 4 марта.

361. К.1.1.2.9. + 1.3.0.3. В. Буга, 37 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. KZA 7,

См. комментарии № 359, 360. Человек обычно получает старинные деньги. Иногда деньги превращаются в стружки.

362. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3. Е. Казминене, 57 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1939. KZA 8.

См. комментарии № 359, 360, 361. Спящие воины просыпаются при входе человека – только в этом варианте.

363. К 1.1.2.12. + 1.2.2.12. У. Кундротавичене, 82 лет, деревня Якишкес Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1936. KZA 9.

С началом текста (воины из подземелий замка молятся в кафедральном соборе) перекликается вариант, бытовавший в среде старообрядцев Литвы:

«Ратуша где [в Каунасе], так войско… Как раньше веровали, так и войско молилося. Зашли молиться; много тамы-ка, не знаю. Ну, и заколдовали их кто-то. Туты-ка уже на злость заколдовали. В каждой кирпичине человек остался. И по сегодняшний день. А когда Советы зашли – что яны там хотели сделать? – разбирали. Что кирпичинку отобьют – кровь. А после кто-то туты-ка помнили про это вот происшествие, старики. Что, говорит, там заколдовано войско. Молиться вошли, говорят, и их заколдовали; в каждую кирпичину. Ну, и не стали их разбирать, не стали… И прямо живая кровь, говорит. Кирпичину возьмешь – и кровь. А кто их теперь отколдует? Нет кому. И как они тамы-ка мучаются – никто не скажет… Теперь оружие, а тогда ж оружия не было, колдовством боролися». (НФСЛ т. 2 № 6).

Человек пытается увидеть жилье старинных воинов / людей – записано 26 вариантов. См. комментарий № 360.

364. К 1.2.2.9.А. Сталикевичюс, 40 лет, Паневежис. Зап. Й. Сталикевичюте, (1930). Из сборника Ю. Элисонаса. KZA 10.

Записаны 2 аналогичных варианта. См. текст № 365.

365. К 1.2.2.9. Б. Канапецкас, 37 лет, поместье Красполис, Укмергского уезда. Зап. Й. Стейкунас, 1925. KZA 11.

Ср. текст № 364.

Кернаве впервые упомянута в 1270 г. в «Ливонской хронике». Замок князя стоял на центральной горе, охраняемый защитными сооружениями двух соседних гор. Во время княжения Трайдениса (1269–1282) Кернаве была одним из важнейших политических и экономических центров Литовского княжества. Укрепление замка и рост города Кернаве связаны с временем правления короля Миндаугаса (1236–1263). Крестоносцы напали на замок Кернаве в 1390 г. Отступая, жители города сожгли деревянные замки. В ХIV в. Гедиминас перенес столицу Литовского княжества в Тракай (в настоящее время – Старые Тракай), а позднее – в Вильнюс.

Замок в Тракай на полуострове озера Гальве построен во второй половине ХIV в. по инициативе князя Кестутиса. Разрушенный крестоносцами деревянный замок в 1390 г. сожгли сами хозяева. Замок был восстановлен, но сильно разрушен во время войн со шведами. Сохранились только башни из кирпича и камня; одна из них реставрирована.

Замок на острове озера Гальве построен в конце ХIV– начале XV в. во время княжений Кестутиса и его сына Витаутаса. В XV в. замок был резиденцией князей. В нем 27 октября 1430 г. умер князь Витаутас. Замок сильно пострадал во время войн XVII в. и был оставлен без присмотра. Реставрирован в 1951–1962 гг. В настоящее время в нем находится Музей истории Тракай.

366. К 1.1.1.17. Стасис Чюлада, 76 лет, деревня Пакальнишкес Кайшядорского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. KZA90.

См. комментарий № 356.

367. К 1.1.1.17 + 1.З.0.4. М. Стуцкайте, 39 лет, Кернаве Ширвинтского района. Зап. Н. Велюс, 1969. КЙА 91

Тоннель соединяет два замка; под замковой горой есть норы, помещения. В записанных 49 вариантах так рассказывают о различных замковых горах. Ср. № 374, 377, 430.

368. К 1.1.2.12. Ш. Барсукас, 68 лет, Кернаве Ширвинтского района. Зап.

Н. Велюс, 1969. КЙА 92

Лошади или свиньи заходят в подземные помещения замковых гор – записано 5 вариантов.

Ср. № 406.

369. К 1.3.0.4. Найдзинскене, город Кернаве Ширвинтского района.

Зап. Н. Велюс, 1969. КЙА 93

См. комментарий № 372.

370. К 1.3.0.2 + 1.3.0.1. ПкАК стр. 73 = КЙА 94. Фрагмент предания связан с Кернаве.

371. К 1.2.1.17. Вацловас Пилецкас, 64 лет, деревня Вичюнай Ширвинтского района. Зап. Ю. Довидайтис, 1969. КЙА 95.

Человек отказывается от приглашения в 5 вариантах. Ср. № 368.

372. К 1.3.0.4. Миколас Юревчюс, 67 лет, деревня Антакальнис Кайшядорского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. КЙА 68.

См. комментарий № 371.

373. К 1.1.2.9. + 1.2.2.11. Микас Поташинскас, 43 лет, местечко Онушкис Даугайского района. Зап. Ю. Довидайтис, 1953. LTR 2941/8/.

Обычно жители подземелья покупают овес или сено. Курицу покупают только в этом варианте. Человек получает много денег, но хочет взять еще – так заканчиваются 2 предания. Ср. № 396. Сметона – президент Литвы до 1940 г.

374. К 1.1.1.17. Казис Сталиленис, 72 лет, деревня Немайтонис Тракайского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. КЙА 74.

Когда насыпали гору, мужчины носили землю шапками – см. комментарий № 356.

375. К 1.3.0.7. А. Венслаускене, 67 лет, деревня Ужтракис Тракайского района. Зап. З. Урбонене, 1968. КЙА 75.

Кто-то запрещает ходить возле городища / прогоняет людей / велит не трогать найденные деньги / солдат просит раздать деньги людям – записано 9 вариантов.

376. К 1.3.0 7. Казис Сталелюнас, 72 лет, деревня Немайтонис Тракайского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. КЙА 76.

См. комментарий № 375.

Замок из кирпича и камня на слиянии рек Немунаса и Нерис построен в XIV в. Замок впервые упомянут в 1361 г.: орден крестоносцев интересовался толщиной его стен, а весной 1362 г. напал на замок. Защиту замка организовал Вайдотас, сын князя Кестутиса. Крестоносцы разрушили замок. В 1368 г. был построен новый замок. В 1548 г. король Жигимантас Аугустас замок с городом записал своей жене Барборе Радвилайте. Во время паводков 1601–1611 гг. часть замка подмыли воды реки Нерис. Замок частично реставрирован в XX в.

377. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3 + 1.2.1.17. Поземскис, Каунас. Зап. М. Визгирдайте, 1922. LTt 4 700.

Ср. № 360, 378. См. комментарий № 4. День святого Мартина упоминается только в этом варианте.

378. К 1.1.2.9. + 1.3.0.3. + 1.3.0.6. Волость Лапес Каунасского уезда. Зап. А. Мугасайте, 1933. KZA 49.

См. комментарий № 359. Ср. текст № 412.

379. К 1.1.1.17. У. Юрчиконите, деревня Рицеляй Алитусского уезда. Зап. Е. Шнейдерис, 1929. KZA 50.

Только в этом варианте королевна имеет войско. В других вариантах не обнаружена просьба не выпускать человека из-под земли.

380. К 1.1.1.17. Й. Швабаускас, 65 лет, деревня Калюкшчяй Тракайского района. Зап. Е. Дагите, 1973. KZA 57.З

Записаны 22 варианта, в которых утверждается, что горы шапками насыпали французы / солдаты Наполеона. Некоторые горы даже называют французскими, горой или шапкой Наполеона.

381. К 1.1.1.17. Каролина Пугачяускене, 62 лет, деревня Моцконис Пренайского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1992. KZA 58.

См. комментарий № 380.

Самый большой остров озера Плателяй называют Пилес (Замковым). На этом острове видны остатки кирпичного строения. Историки полагают, что во время правления короля Жигимантаса Старого (XVI в.) там была летняя резиденция жестокой итальянки – королевы Боны. Местные жители утверждают, что еще заметно, где от острова до берега был деревянный покрытый водой мост.

382. Людас Якштас, 70 лет, деревня Мачюкес Плунгеского района. Зап. Б. Кербелите, 1974. KZA 104.

383. К 1.3.0.4. + 1.1.1.17. Стефа Шоблинскайте, 79 лет, Плателяй Плунгеского района. Зап. Е. Дагите, 1974. К2А 105.

Только серебряной пулей, серебряной монетой или пуговицей, освященным пшеничным зерном возможно застрелить не только ведьму, но и волкодлака или «ходячего» покойника. Как застрелили ведьму из острова озера Плателяй, рассказывается в 14 вариантах предания. См. № 384, 385, 386.

384. К 1.3.0.4. + 1.1.1.17. Котрина Будрене, 93 лет, Плателяй Плунгеского района. Зап. Е. Дагите, 1974. К2А 106.

См. комментарий № 383.

385. К 1.3.0.4. + 1.1.1.17. Людас Якштас, 70 лет, деревня Мачюкес Плунгеского района. Зап. Б. Кербелите, 1974. К2А 107.

См. комментарий № 383.

386. К 1.1.1.17. А. Размене, 68 лет. Деревня Плокщяй Плунгеского района. Зап. Б. Разма, 1968. К2А 108.

См. комментарий № 383.

387. К 3.2.0.6. Антанас Шлейнис, 72 лет, деревня Круопяй Скуодаского района. Зап. К. Вищинис и Г. Границкайте, 1969. К2А 103.

«Панычем» обычно называют черта. Человек смотрит на подарок раньше срока; ср. № 402.

388. К 1.2.1.17. Степонас Сабаляускас, 70 лет, деревня Медседжяй Плунгеского района. Зап. Б. Кербелите, 1974. К2А 109.

Люди отказываются идти в таинственный замок / вместе с таинственными девушками в 5 вариантах. Ср. № 376.

389. К 1.1.1.17. Зап. М. Унтулис, (1946). К2А 112.

Ср. предания о горах, насыпанных мужчинами или женщинами для строительства замков (комментарий № 356).

390. К 1.1.1.17. С. Ивинскене, 59 лет, деревня Кадагинай Шилальского района. Зап. А. Казлаускене и Е. Меляускайте, 1978. К2А 113.

Записан только 1 вариант.

391. К 1.1.1.17. ПкАК стр. 89 = К2А 114.

В нескольких преданиях шведов называют великанами. В 82 вариантах утверждается, что горы насыпали шведы или это сделали по их приказу местные жители; женщины носили песок в фартуках.

392. К 1.3.0.1. «Trimitas» 1921 № 47 стр. 23. = К2А. 115.

В некоторых вариантах преданий великанов считают не предшественниками людей, а предками.

393. К 1.1.2.10. + 1.2.2.10. К. Раудис, деревня Ваджгирис Расейняйского уезда. Зап. М. Давайнис-Силвестрайтис, 1887. DSPZ 1 стр. 291 = КЙА 116.

Живущие под замковой горой люди одарили брошенного туда пастухами мальчика – записано 8 вариантов. Одаривают брошенного в подземелье пастуха, а наказывают того, который сознательно полез за деньгами – записан 51 вариант.

394. К 1.3.0.3. «Trimitas» 1921 № 115 стр. 24 = КЙА 122.

Чертом иногда заменяют жителей подземелья (см. № 387). На горе люди видят различных странных людей – записано 48 вариантов.

395. Д. Жилинскене, деревня Гандинга Тельшяйского уезда. Зап. Е. Абелене, 1935. КЙА 117.

396. К 1.1.2.13. + 1.2.2.11. «Gimtasai krastas» 1924 № 1 стр. 17 = КЙА 123.

Записаны 2 варианта. Во втором варианте женщина берет деньги один раз (пока четки в сундуке). Ср. № 378 женщина получила плату за курицу, но попыталась взять больше денег и лишилась рук.

397. К 3.2.0.7. П. Фарманавичюте, 37 лет, Кретинга. Зап. П. Буйвидас, 1936. КЙА 124.

Записано 16 аналогичных вариантов; часто говорится, что люди прокляли поместье.

398. К 1.3.0.4. Барбора Виткене, 64 лет, деревня Рудайчяй Кретингского района. Зап. Б. Кербелите, 1961. КЙА 125.

В 1961 г. на горе Негарба было почти квадратное углубление, но без воды. – Б. К.

399. К 1.3.0.4. Барбора Спучене, 65 лет, деревня Рудайчяй Кретингского района. Зап. Б. Кербелите, 1961. КЙА 126.

Люди хотят измерить глубину ямы или водоема – дна не достают. Люди что-то бросают в яму / в воду – слышат звон. Записано 112 вариантов.

400. К 1.2.3.2. Барбора Виткене, 64 лет, деревня Рудайчяй Кретингского района. Зап. Б. Кербелите, 1961. LTt 4 717.

Записаны 72 варианта, рассказанные о многих замковых горах Литвы. Обычно человек соглашается поцеловать девушку, но вместо нее появляется жаба / человек должен поцеловать несколько раз, но жаба увеличивается в размерах – человек пугается.

401. К 1.2.1.16. Барбора Виткене, 64 лет, деревня Рудайчяй Кретингского района. Зап. Б. Кербелите, 1961. КЙА 130.

Записано 115 вариантов о наказанных людях, копавших разные замковые горы. Ночью кто-то предупреждает их, чтобы не копали гору, угрожает, что засыплет землею дома копателей, и т д.

402. К 3.2.0.6. Барбора Буйвидайте, 75 лет, Кретинга. Зап. Б. Буйвидайте, 1971. KZA 131.

Текст записала сама рассказчица. Человек смотрит на подарок раньше срока – записаны 3 варианта. Ср. № 387.

403. К 1.З.0.7. Барбора Виткене, 64 лет, деревня Рудайчяй Кретингского района. Зап. Б. Кербелите, 1961. KZA 132.

Черти приходят к пастухам и играют с ними – мифологическое сказание (обычно не говорится, что пастухи пасли возле замковой горы).

В письменных источниках Немецкого ордена (крестоносцев) упоминается, что в 1253 г. на горе стоял замок куршей (по языку курши близки к латышам).

404. К 1.2.1.17. Стефа Жилинските, 60 лет, деревня Имбаре Кретингского района. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1961. LTt 4 702.

Записаны 4 весьма различных вариантов преданий о том, как можно спасти замок.

405. М. Симутене, 42 лет, деревня Имбаре Кретингского райна. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1961. KZA 139.

Сведения из печати о защите древних замков от крестоносцев прикреплены к войнам со шведами.

406. К 1.1.2.12. Стефа Жилинските, 60 лет, деревня Имбаре Кретингского района. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1961. KZA 143.

Пастух видит, что его животное ест вместе с подземными конями – записано 5 вариантов.

407. К 1.1.1.17. М. Симутене, 42 лет, деревня Имбаре Кретингского района. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1961. KZA 140.

Гора и глубокий источник появились, когда провалилось поместье жестокого пана – записано 16 вариантов.

В 1961 г. во время фольклорной экспедиции было жарко и сухо, в усадьбах рядом с горой Имбаре люди жаловались на нехватку воды, а на вершине высокой горы весело бурлил источник; вода была прохладной. – Б. К.

408. К 1.2.1.16. Лнеле, хутор Бубяй Тельшяйского уезда. Зап. Л. Кшивицкий, (1906). I<SZ стр. 25.

Нельзя копать замковые горы, осушать источники – записано 115 вариантов.

409. К 1.2.1.16. А. Гечас, 82 лет, деревня Пагиргждуте Варняйского района. Зап. Н. Велюс, 1961. KZA 161.

См. комментарий № 401.

410. К 2.2.2.2. А. Гечас, 82 лет, деревня Пагиргждуте Варняйского района. Зап. Н. Велюс, 1961. KZA 162.

Упавшего в яму на горе ребенка / таинственную деву с деньгами спасут, если ксендз отслужит на горе мессу – записано 48 вариантов.

411. К 1.2.3.2. М. Твирагене, 76 лет, (родом из Луоке), местечко Чебишкис Укмергского уезда. Зап. Ю. Довидайтис, 1930. KZA 173.

Надо поцеловать жабу – записано 72 варианта. Ср. № 400, 425.

412. К 1.1.2.9. Деревня Римутес Таурагского уезда. Зап. Й. Номейка, (1925). KZA 174.

Портной шьет для жителей горы / кузнец подковывает их коней. – см. комментарий № 378.

В письменных источниках замок Медвегалис упоминается в 1316 г. Войска Немецкого ордена (крестоносцев) устроили осаду замка. Возле замка несколько воинов Ордена были посвящены в рыцари. В 1320 г. войско Ордена снова осадило замок. После длительной осады и битв замок был взят, защитники замка были крещены, но скоро отказались от крещения.

413. К 1.1.2.14. Й. Страукас, 52 лет, деревня Гирвайняй Таурагского уезда. Зап. Б. Страукайте,1939. KZA 185.

О замковой горе Медвегалис записано 9 сходных вариантов преданий. Замок и замковая гора получили название по имени соседней речки Медва + галас (т. е. конец Медвы).

414. К 1.3.0.3. + 1.1.2.10. + 1.2.1.16. Приход Акмене Шяуляйского уезда. Зап. А. Бурба, (1890). LTt 4 715.

Девушка из горы зовет корову – только в этом варианте. Пастух, шапку которого бросили в нору горы, получает деньги (51 вариант). Кто-то мешает людям копать гору – см. № 401.

415. К 1.1.2.9. Приход Акмене Шяуляйского уезда. Зап. А. Бурба, (1890). LTt4715.

416. К 1.2.3.2. Юле Шидлаускайте, 60 лет, деревня Лепайчю Мажейкяйского района. Зап. Б. Кербелите, 1964. LTt 4 716.

417. К 1.2.1.16. + 1.2.1.17. Гульбинскас, местечко Шяуленай Шяуляйского уезда. Зап. В. Микальчюс, (1930). KZA 228.

418. К 3.2.0.6. Деревня Домантай Шяуляйского уезда. Зап. М. Сданчяускас, (1874). KZA 240.

Записаны 2 варианта (второй – о горе в Купишкисе).

419. К 1.2.1.16. Й. Янушкевичюс, Шяуляйский уезд. Зап. Й. Янушкевичюс, 1931. KZA 243.

Копающим гору мужчинам показалось, что горит их деревня – только в этом варианте.

420. К 1.1.1.17. Юозас Лапенис, 64 лет, деревня Восгеляй Зарасайского уезда. Зап. Р. Кепштите, 1939. KZA 298.

Проситель убегает, когда человек произносит: «Ведь Бог видит» – только в этом варианте.

421. К 1.2.1.16. М. Дичюнене, 52 лет, деревня Палуоде Зарасайского уезда. Зап. В. Дичюнас, 1936. KZA 317.

Таинственный голос советует человеку не искать денег – только в этом варианте.

422. К 1.1.1.17. + 1.2.1.17. Л. Балтушкене, 78 лет, деревня Юодонис Аникшчяйского района. Зап. Е. Мажулене и Л. Саука, 1963. KZA 326.

Обрывается вытягиваемая лента / нитка – ср. № 429.

Замок начали строить в конце ХУ1 в. Инициатором был Микалоюс Радвилас (Перкунас). Дворец в три этажа и подсобные помещения (арсенал, конюшни, склады) были окружены защитными рвами с водой. В 1625 г. замок окружило войско шведов и его разрушило. В 1637–1682 гг. замок был восстановлен (построен новый дворец). Во время Северной войны в 1704 г. замок заняли шведы. Они взорвали дворец и подсобные помещения. В 1955–1986 гг. замок был восстановлен по старому плану. Теперь в нем – музей «Села».

423. К 1.1.1.17. Эльжбета Яшинскене, 70 лет, хутор Дубришкес Биржайского уезда. Зап. Д. Шернайте, (1937). KZA 166.

О человеческих жертвах при строительстве замка, костела, деревни, железной дороги и моста рассказывается в 12 вариантах.

424. К 1.1.1.17. В. Рупленене, 75 лет, деревня Скребишкес Биржайского района. Зап. Б. Кербелите и Ю. Станевчюте, 1966. KZA 167.

См. комментарий № 423.

425. К 1.3.0.4. + 1.2.3.2. Маре Пакарклите, деревня Насишкес Вилкавишкского уезда. Зап. В. Кулбокас, 1932. LTt 4 705.

Когда бросают камень внутрь горы, что-то звенит – говорится в 112 вариантах; надо поцеловать жабу – в 72 вариантах.

426. К 1.2.3.2. Местечко Бартнинкай Вилкавишкского уезда. Зап. М. Навицкене, (1930). KZA 471.

Чтобы освободить жителей подземного замка, надо поцеловать жабу – см. № 45, 56, 70. Необходимо поцеловать лягушку – только в этом варианте.

427. К 1.2.3.2. +1.2.1.16. Чеслова Грешене, 48 лет, деревня Пилякальнис Калварийского района. Зап. Б. Кербелите, 1962. KZA 472.

Чтобы освободить людей из подземелья, надо поцеловать неприглядных мужчин – только в этом варианте. Человек пытается вспахать часть замковой горы – случается несчастье. Так утверждается в 12 вариантах.

428. К 1.1.1.17. Катре Гражулевичене, 72 лет, деревня Бунишкес Лаздияйского района. Зап. Б. Кербелите и К. Вищинис, 1962. KZA 385.

См. комментарий № 356.

429. К 1.1.1.17. + 1.2.1.17. Деревня Бевиршяй Сейнайского уезда. Зап.

А. Глуйскас, 1934. KZA 386.

На горе находят ленту / нитку и тянут ее – она обрывается – ср. № 322.

Крутая гора с юга и юго-востока омывается рекой Нямунас. В письменных источниках с 1044 г. говорится, что с VI до 1Х в. на горе был деревянный замок. В конце XIV и в начале XV в. было начато строительство каменного замка. После Грюнвальдской битвы замок потерял значение и остался недостроенным. Местные люди называют его замком ведьмы или лауме. Рассказывают, что лауме [мифическая женщина] несла камень для постройки замка, но выронила его по дороге, когда пропел петух.

430. Йонас Кизис, 63 лет, деревня Швендубре Варенского района. Зап. Б. Кербелите, 1965. KZA 416.

Подземные ходы, тоннели – см. комментарий № 372.

Теперь это долина возле реки Немунас; она изображена М.К. Чюрленсом. Географы утверждают, что на этом месте во время паводков Немунас часто менял свое русло. Название якобы ушедшего под землю города совпадает с названием ятвяжского города в Пруссии. После поражения восстания под руководством Геркуса Мантаса против крестоносцев много пруссов перешло в Литовское великое княжество. На территории Литвы и Белоруссии имеются различные свидетельства переселения пруссов. Мы полагаем, что в долине у реки Немунас было поселение пруссов Райгардас. Оно могло погибнуть во время сильного наводнения.

431. К 1.3.0.2. Антанас Балевичюс, 85 лет, деревня Кермошия Варенского района. Зап. Б. Кербелите и Л. Саука, 1959. KZA 377.

Под землей имеется костел, слышен звон колокола – говорится в 77 вариантах.

432. К 1.2.1.11. Она Манкилевичене, 73 лет, деревня Швендубре Варенского района. Зап. Б. Кербелите, 1965. LTt 4 698.

Человек нечаянно произнес проклятие и не поднял подземный город – ср. № 358. Человек сказал: «Черт его знает» и помешал подземным людям выйти на свободу.

433. К 1.2.1.13. / АТ 960В. Эдьжбета Бурене, 60 лет, деревня Латежерис Варенского района. Зап. Б. Кербелите и Л. Саука, 1959. KZA 379.

Пропущено начало международного сюжета (в Литве записано 96 вариантов).

Человек убивает другого человека и слышит голос, что ему будет отмщение через сто лет. Когда наступил указанный срок, в усадьбе ночевал ксендз. Ночью голос ему велел уехать. Ксендз уехал, но забыл на столе свой молитвенник. Когда он вернулся, на месте усадьбы нашел озеро. В воде плавал стол, на котором лежал молитвенник ксендза.

В местечке Велюона имеются 3 замковые горы. Одну из них называют Могилой Гедиминаса. На горе стоял деревянный замок. При его защите от крестоносцев погиб князь Гедиминас. На горе Пилес (Замковой) с 1291 до 1367 г. стоял замок под названием Юнигеда. Замок был восстановлен в 1412 г., был местом дипломатических переговоров с крестоносцами.

434. К 1.2.1.17. Местечко Середжюс Каунасского уезда. Зап. П. Виракас, (начало ХХ в.). КХА 422.

Обычно девушка просит ее поцеловать, а когда человек соглашается, она превращается в жабу или лягушку. Ср. № 400, 406, 425.

435. К 1.1.1.17. Йонас Грейчюс, 73 лет, деревня Паскинос Юрбаркского района. Зап. Б. Кербелите, 1973. КХА 423.

Гору насыпали крепостные шапками – записано 40 вариантов.

436. К 1.3.0.4. П. Заксене, 74 лет, деревня Волунгишкес Юрбаркского района. Зап. Б. Кербелите, 1973. КХА 424.

Когда в дыру в горе что-то бросают, раздается звон – ср. № 364.

437. К 2.2.2.2. Йонас Грейчюс, 73 лет, деревня Паскинос Юрбаркского района. Зап. Б. Кербелите, 1973. КХА 425.

Чтобы спасти упавшего внутрь горы ребенка, надо отслужить мессу – записано 48 аналогичных вариантов.

На горе стоял деревянный замок Колайняй – часть оборонительной системы у реки Немунас. В XIII в. рыцари Немецкого ордена (крестоносцев) замок сожгли и построили свой замок Георгенбург (позже назван Юргенбургом). В 1403 г. замок сожгли воины князя Витаутаса.

438. К 1.1.2.9. + 1.1.1.17. Б. Будрене, 73 лет, деревня Ваджгирис Юрбаркского района. Зап. Б. Яцкевичене, 1973. KZA 431.

Ср. тексты № 359, 360, 361, 362, 377.

439. К 1.1.2.9. + 1.2.3.2. Винцас Бастис, деревня Гирджяй Юрбаркской волости Расейняйского уезда. Зап. В. Аугайтис-Буткус, 1937. KZA 432.

Просят поцеловать змею – только в этом варианте. Чаще всего надо поцеловать жабу (см. № 400, 425). Портной берет угли, которые превращаются в золото – чаще человек берет золото, которое превращается в угли.

440. Как делаются большие дела. К 1.1.1.17. Город Шилале. Зап. Д. Гечас (из собрания Антанаса Баранаускаса, XIX в.). BLM с.111.

441. Верят богатому. K 1.1.1.17. Антанас Дилис, 70 лет, хутор Пукенис, волость Коварскаса Укмергского уезда. Зап. В. Юозокас, 1938. LTR 1529/7/.

Записано 2 варианта. В другом тексте бедного человека выбирают старостой – сосед верит его рассказу, что мыши съели железо.

442. Уважение одежде. K 1.1.1.17. + 1.1.1.25. Симонас Блажевичюс, деревня Груодишкес, волость Салакаас Зарасайского уезда. Зап. А. Милашюс, 1939. LTR 1951/16/.

Записано 3 варианта. К публикуемому тексту присоединена легендарная сказка. Одна соседка гостеприимно угощает старика – тот дает ей горящие угли, которые превращаются в деньги. Другая соседка плохо принимает старика – он дает горящие угли, от которых сгорает дом.

443. Еще можно кушать. К 1.1.1.17. Г. Купластене, 75 лет, деревня Баускас, волость Папиле Шяуляйского уезда. Зап. С. Маяускас,

1931. LTR 850/58/.

444. Сочувствие собак. К 1.1.1.17. Бубулене, 62 лет, деревня Чижюнай, приход Римше Браславского уезда. Зап. Ю. Айдулис, 1935. LTR 2441/445/.

Записано 6 вариантов.

445. Возвращение долгов. К 1.1.1.17. Йонас Висгирда, 74 лет, местечко Дарбенай Кретингского района. Зап. С. Скроденис, шфр. Л. Саука, 1961. LTR 3471/860/, LTRF 227/2/.

Записано 4 варианта.

446. Жизнь спасена. К 1.1.1.17. Йонас Бикульчюс, 63 лет, деревня Аукштакальняй, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. П. Ярацкас, 1936. LTR 978/198/.

Записано 2 варианта.

447. Оба конца одинаковые. К 1.1.1.25. Костас Линка, 70 лет, деревня Байорай, волость Таурагнай Утянского уезда. Зап. К. Линка, 1935. LTR 545/94/.

Записано 5 вариантов.

448. Кто выше короля. К 1.1.1.25. Юозас Линге, 75 лет, деревня Билайшяй, волость Дусетос Зарасайского уезда. Зап. В. Малашинскайте, 1938. LTR 1539/14/.

Записано 2 варианта.

449. Кошелек присужден тому, кто его нашел. К 1.1.1.25. Рафас, 80 лет, город Биржай. Зап. С. Рафайте, 1927. LTR 985/49/.

Записан 1 вариант. «Перевод с еврейского языка» – собиратель.

450. Правда умерла. K 1.1.1.25. Стяпас Вайткус, волость Гуджюнай Кедайняйского уезда. Зап. А. Вайткус, 1933. LTR 422/207/.

Записано 5 вариантов. Другие тексты кончаются тем, что звон колоколов сообщает о смерти правды.

451. Что сказал медведь. К 1.1.1.26. / АТ 179. Йонас Бикульчюс, 58 лет, деревня Сабалункос, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. А. Бикульчюс, 1938. LTR 1984/21/. Ср. № 13.

452. Что медведь сказал на ухо. К 1.1.1.26. / АТ 179. Юозас Бруже, 79 лет, деревня Скамайчяй, район Шедувы. Зап. Б. Угинчюс, шфр. Е. Мажулене, 1959. LTR 3445/211/.

Медведь якобы сказал не пропивать шкуру неубитого медведя в 4 вариантах, а сказал, что плохой тот друг, который бросает друга в опасности – в 3 вариантах.

453. Пока не вспотел, хлеба не ешь. К 1.1.1.26. Б. Скарбалене, 63 лет, деревня Кундрочяй, волость Скаудвиле Таурагского уезда. Зап. З. Славюнас, 1941. LTR 2423/63/.

Записано 8 вариантов.

454. Без животов плохо. К 1.1.1.26. / АТ 716*. Мария Рукштелене, 73 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1938. LTR 1713/98/.

Записан 21 вариант.

455. Сказание о беде. К 1.1.1.26. Уршуле Апшегайте, 70 лет, деревня Пакетуряй, волость Купишкиса Паневежского уезда. Зап. А. Кряуза, 1936. LTR 1043/32/.

Записан 1 вариант. Название текста – из источника.

456. Золотом сыт не будешь. K 1.1.1.26. / AT 775. И. Балтутите, 72 лет, деревня Степоняй Рокишкисской волости и уезда. Зап. П. Шакалис, (1938). LTR 1909/142/.

Записано 11 вариантов. В конце публикуемого текста король сожалеет, что он ценил только золото.

457. Найденный клад – смерть. K 1.1.1.27. / AT 763. Яне Шидлаускайте, 60 лет, деревня Гиепайчяй Мажейкяйского района. Зап. Б. Кербелите, 1964. LTR 3665/867/.

Записано 68 вариантов. В публикуемом тексте пропущено, что третий брат положил яд в бутылку с питьем.

458. Клад на огороде. K 1.1.1.27. / AT 910E. Эльжбета Рукштелите, 37 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1938. LTR 1713/113/.

Собирательница фольклора записала текст, который сама помнила. Записано 16 вариантов.

459. Деревья для потомков. K 1.1.1.27. / AT 928. Кедайняйский уезд. Зап.

Т. Юшките, (конец XIX в.). VBR F 107– 92.

Записано 5 вариантов.

460. Все женщины одинаковые. K 1.1.1.27. / AT 983. Она Марцинкене, 70 лет, деревня Мартинишкяй, волость Жагаре Шяуляйского уезда. Зап. Ю. Марцинкус, 1940. LTR 240/22/.

Записано 9 вариантов.

461. Без убытков не проживешь. K 1.1.1.27. Елена Лабецкайте, 82 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1938. LTR 1767/84/.

Записано 4 варианта.

462. О краденном быке. K 1.1.1.27. Она Петраускене, волость Шилува Расейняйского уезда. Зап. П. Шивицкис, 1900. LMD I 144/37/.

Записано 19 вариантов.

463. Прощание сына. K 1.1.1.27. Малинаускас, 67 лет, деревня Шлинакемис, волость Пунска Сейнайского уезда, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1968. LTR 4575/3811/.

Записан 1 вариант.

464. Сын-разбойник. К 1.1.1.27. Уршуле Скребите, 87 лет, городок

Онушкис Рокишкисского района. Зап. К. Вищинис и Р. Бикульчите, 1967. LTR 3905/954/.

Записано 2 варианта.

465. Научил помогать в беде. K 1.1.1.27. Антанас Мажюлис, деревня Жуклишкес Дусетской волости Зарасайского уезда. Зап. А. Мажюлис,

1931. LTR 70 c/1115/.

Записано 4 варианта.

466. Найденная денежка. K 1.1.1.27. / AT 774C. Барбора Буйвидайте, 75 лет, город Кретинга. Зап. Б. Буйвидайте, 1972. LTR 4506/64/.

Вариант записан рассказчицей. Имеются 7 вариантов.

467. Цыплята из вареных яичек. K 1.1.1.27. / AT 821B. А. Бурдулис, 76 лет, деревня Березнинкай Сейнайского уезда. Зап. Й. Бансевичюс,

1932. LTR 449-b(55).

Записано 27 вариантов.

468. Что хорошо – себе хорошо. K 1.1.1.27. / AT 837. Р. Валинскене-Руз-гайте, 73 лет, деревня Ужпелькяй, район Плунге. Зап. и шфр. Е. Дагите, 1974. LTR 4650/110/, LTRF 1668/29/.

Записано 73 варианта.

469. В единстве сила. K 1.1.1.27. / AT 910E. К. Либикас, 84 лет, деревня Адомишкес Браславского района, Беларусь. Зап. А. Дзетавецкайте и Д. Шилайните, шфр. Д Шилайните, 1972. LTR 4454/85/, LTRF 1258/15/.

Записано 3 варианта.

470. Любит, как соль. K 1.1.1.27. / AT 923. Анеле Чепукене, 58 лет, деревня Ионикайчяй района Пагегяй (родом из Варенского района). Зап. Н. Велюс, 1962. LTR 3503/4/.

Записано 8 вариантов. Рассказчица пропустила утверждение, имеющееся в других вариантах, что долго совсем не было соли. Отец понял сравнение, использованное младшей дочерью, лишь тогда, когда наконец поел соленой пищи.

471. Обещания сыновей. K 1.1.1.27. Е. Лабецкайте, 82 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1938. LTR 1767/95/.

Записано 2 варианта.

472. Руки матери нежнее. K 1.1.1.27. Вера Юкнене, 55 лет, деревня Витейкяй, район Бауска, Латвия. Зап. В. Юкнене, 1965. LTR 3783/2200/.

Притчу рассказчица записала и прислала фольклористке после того, как от нее было записано довольно много сказок и других произведений фольклора. Записано 4 варианта этой притчи.

473. Глупое дитя. К 1.1.1.27. Эльжбета Рубикайте, 37 лет, местечко Видукле Расейняйского уезда. Зап. А. Рубикас-Юргунас, (1938). LTR 1564/40/.

Записано 2 варианта.

474. Попросила хотя бы хлеба с маслом. K 1.1.1.27. / AT 1446. Людвикас Бечюс, 86 лет, деревня Байорай, волость Таурагнай Утянского уезда. Зап. К. Линка, 1935. LTR 545/113/.

Записано 3 варианта. В других текстах королева советует беднякам есть хлеб с маслом. Королеву увозят в лес и, когда она проголодалась, посоветовали есть хлеб с маслом.

475. Хлеб дороже золота. K 1.1.1.27. Улиёна Петрайтене, 77 лет, деревня Валатконяй, волость Байсогала Кедайняйского уезда. Зап. В. Жаромскис, 1937. LTR 1062/70/.

Записано 6 вариантов.

476. После смерти земля тяжелее. K 1.1.1.27. / AT (1590). LTR 5053/207/.

Записан 1 вариант. Рассказчик и собиратель не указаны.

477. Дары короля тают. K 1.1.1.27. А. Киртиклите, деревня Плинес Мариямпольского уезда. Зап. А. Киртиклис, 1929. LTR 2186/62/.

Записано 2 варианта. Во втором варианте солдат показывает королю, как тают его дары.

478. Как осуждают невинного. K 1.1.1.27. Барбора Дундулене, 60 лет, деревня Ликишкес, волость Субачюса Паневежского уезда. Зап. А. Янчас, 1937. LTR 1344/9/.

Записан 1 вариант.

479. Кто не умеет врать, пускай не врет. К 1.1.1.27. / АТ 1592. Текст из собрания Симонаса Даукантаса, 1835. DZT 2 538.

Имеются 2 варианта. Рассказчик публикуемого текста неизвестен; его записал студент (его имя не указано). Название текста – из источника.

480. Управляющий ничего не делает. K 1.1.1.27. Владас Андрияускас (Укмергский уезд). Зап. А. Гайлушис, 1931. LTR 321/12/.

Записано 3 варианта.

481. Попытка удлинить день. K 1.1.1.27. Винцас Текорюс, 83 лет, деревня Венбутай Тельшяйского района. Зап. Е. Барташюте, И. Рагелите, шфр. Й. Палуянскайте, 1977. LTR 4856/150/, LTRF 1989/34/.

Записано 7 вариантов.

482. Внешность бывает обманчивой. K 1.1.1.27. Барбора Буйвидайте, 75 лет, город Кретинга. Зап. Б. Буйвидайте, 1972. LTR 4506/63/.

Записала рассказчица. Записан 1 вариант.

483. Большие и малые проступки. K 1.1.1.27. Е. Вилейтайте, 80 лет, деревня Линконяй Швенченского района. Зап. А Валене и А. Дзетавецкайте, шфр. А. Дзетавецкайте, 1972. LTR 4471/85/, LTRF 1397/34/.

Записан 1 вариант. Рассказчица: «Это слышала, когда женщины гудов [белорусов] рассказывали».

484. Чистая вода изо рта гнилой собаки. K 1.1.1.27. / AT 1836. Антанас Девейка, 68 лет, деревня Шукишкес Зарасайского района. Зап. Б. Кербелите, 1968. LTR 3987/364/.

Записан 1 вариант.

485. Любящие братья. K 1.1.2.9. Э. Янюнене, 46 лет, город Паневежис Зап. М. Валкевичюте, 1933. LTR 768/37/.

Записано 3 варианта.

486. Спасает виновника. K 1.1.2.9. Мариёна Карташене, 93 лет, дер. Карта шюнай, волость Пакруоиса Шяуляйского уезда. Зап. Й. Гагецкас, 1938. LTR 2117/174/.

Записан 1 вариант.

487. Когда отрежет хлеба. K 1.2.2.10. + 1.1.2.10. Она Григалюнене, 67 лет, город Кайшядорис. Зап. К. Вищинис, 1963. LTR 3927/17/.

Записан 1 вариант.

488. Призвания сыновей. K 1.1.2.12. Антанас Дегулис, 70 лет, деревня Моцкенай Утянской волости и уезда. Зап. Й. Балтрунас, (1934). LTR 544/307/.

Записано 2 варианта.

489. Дешевый батрак. K 1.1.2.13. Юозас Начюнас, 50 лет, деревня Сарицкай Утянского уезда. Зап. А. Урбонас, 1938. LTR 1948/91/.

Записано 4 варианта.

490. Служит за одно зерно. K 1.1.2.13. Стефа Савицкайте, 50 лет, родом из местечка Леплауке Тельшяйского уезда. Зап. С. Савицкайте, 1969–1972. StZ 134.

С. Савицкайте записала по памяти довольно много сказок и других произведений фольклора.

491. Неверный друг. K 1.1.З.7. / AT 893. Д. Салицкене-Дабикайте, 55 лет, деревня Магункос Дукштасского района. Зап. Э. Рукштелите, 1958. LTR 3165/28/.

Записано 10 вариантов.

492. Хочет стрелять в умершего отца. К 1.1.3.7. / AT 92 °C. Юозас Гражайтис, 58 лет, деревня Виджяй Пакруояйского района. Зап. Г. Юркенене и К. Вищинис, 1965. LTR 3783/714/.

Записано 2 варианта.

493. Мудрый судья. K 1.1.3.7. / AT 926. Моника Кветкене, 62 лет, деревня Шаукляй Расейняйского района. Зап. и шфр. Б. Кербелите, 1973. LTR 4545/31/, LTRF 1449/17/.

Записано 3 варианта.

494. Мудрые решения. K 1.1.3.7./ AT 926C. Янкаускас, деревня Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, 1904. LTt 4 20.

Записано 2 варианта.

495. Вор не может указать приметы коня. К 1.1.3.7. Местечко Йонишкелис Биржайского уезда. Зап. Ю. Генис (из собрания Антанаса Баранаускаса, Х1Х в.). BLM с. 155.

496. Надо посоветоваться с женой. K 1.1.3.7. / AT 1366A*. A. Бакшис, деревня Папилю, волость Обеляй Рокишкисского уезда. Зап. В. Бакшис, 1938. LTR 1479/65/.

Записано 2 варианта.

497. Свидетель – камень. K 1.1.3.7. / AT 1543D*. Букантас, деревня Гимбучяй Шяуляйского уезда. Зап. М. Сланчяускас, 1914. LTt 4 80.

Записано 5 вариантов.

498. Деревянные мечи. K 1.1.3.7. Миколас Калвелис, 70 лет, деревня Парингис Швенченского уезда. Зап. K. Алишаускас, переписал Ю. Айдулис, 1935. LTR 724/32/.

Записано 3 варианта.

499. Воровка выдала себя. K 1.1.3.7. Клайпедский край. Зап. А. Балютавичюс, (1929; из сборника Салиса Шемериса). LTR 2269/18/.

Записано 2 варианта. Ср. № 61.

500. Воровка боится пения петуха. K 1.1.3.7. Барбора Салене, волость Салантай Тельшяйского уезда. Зап. П. Милвертас, 1937. LTR 1175/19/.

501. Неудачная насмешка. K 1.2.1.17. / AT 1451.П. Варонецкене, 58 лет, местечко Салакас Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. LTR 2429/18/.

Записано 2 варианта.

502. О стариках и их гусочке. K 1.2.1.25. Паулина Пундите, 40 лет, деревня Чепелишкес Швенченского уезда. Зап. Й. Чаглис, 1935. LTR 790/3/.

Записан 1 вариант.

503. Правда учит врать. K 1.2.1.27. К. Ясюленис, деревня Даукшяй Швенченского уезда. Зап. Б. Ясюленис, 1931. LTR 1234/34/.

Записан 1 вариант.

504. Послан повеситься – нашел клад. K 2.1.2.2. / AT 740**. М. Эрингене, 60 лет, деревня Альксненай Вилкавишкской волости и уезда. Зап. В. Кулбокас, 1933. LTR 420/128/.

Записано 32 варианта. Всегда бедняк находит деньги, спрятанные алчным богачом.

505. Деньги мешают петь. K 2.2.2.3. / AT 754. К. Либикас, 90 лет, деревня Адомишкес Браславского района, Беларусь. Зап. А. Дзетавецкайте и Д. Шилайните, шфр. А. Дзетавецкайте, 1972. LTR 4424/368/, LTRF 1263/17/.

Записано 10 вариантов.

506. Рубашка счастливого человека. K 2.1.2.3. / AT 844. Алекса, деревня Шальтенай, волость Пунска Сейнайского уезда, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1956. LTR 1575/3807/.

Записано 3 варианта.

507. Умер от жадности. K 2.2.2.3. Юлюс Белусис, 76 лет, деревня Адоменишкяй Браславского района, Беларусь. Зап. А. Дзетавецкайте и Д. Шилайните, шфр. Д. Шилайните, 1972. LTR 4424/129/, LTRF1258/2/.

Записано 7 вариантов.

508. Дядя уже не нужен. K 2.2.2.3./ AT 754. Зосе Гетаутайте, 68 лет, деревня Дварченис Браславского района, Беларусь. Зап. Д. Масилёните. Г. Мейлутите, Й. Тринкунас, 1972. LTR 4426/4/.

509. Ослеп от жадности. K 2.2.2.3. Антанас Каваляускас, деревня Ожкабаляй Вилкавишкского уезда. Зап. В. Басанавичюс, (1902). BsLPJ 4 9.

Записано 4 варианта.

510. Куда делись бобы. K 3.1.0.4. Степонавичене, 82 лет, деревня Стирбайчяй волость Плателяй Кретингского уезда. Зап. A. Мушинскас, (1936). LTR 217/121/.

Записано 2 варианта.

511. Легче накормить животных. K 3.1.0.9. / AT 1559A*. Местечко Пунскас Сейнайского уезда, Польша. Зап. Ю. Вайна, (1965).

512. Лучшее и худшее мясо. K 3.1.0.10. Антанас Яденкус, 72 лет, местечко Картена Кретингского района. Зап. Б. Кербелите и Л. Саука, шфр. Л. Саука, 1961. LTt 4 28.

Записано 3 варианта.

513. Лекарство опознано. K 3.1.0.10. А. Канишаускас, деревня Жеймяй, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. А. Черняускас, (1932). LTR 413/12/.

Записан 1 вариант.

514. Хозяйничать негоден. К 3.2.0.13. Юозас Синка, 74 лет, деревня Келю, волость Ширвинтос Укмергского уезда. Зап. M. Камсюкас,

1937. LTR 2544/51/.

Записан 1 вариант.

515. Люди надеются стать богатыми. К 6.3.1. Стасе Андрайтене, 68 лет, местечко Калнуяй Расейняйского района. Зап. Б. Кербелите, 1973. LTR 4545/202/.

516. Опутывают ноги воров. К 6.3.2. Б. Бикульчюте, 65 лет, деревня Аукштакальнис, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. П. Ярацкас, 1936. LTR 977/102/.

517. Надеются избежать воровства. К 6.3.2. Йонас Дайнис, деревня Саманяй, волость Обеляй Рокишкисского уезда. Зап. И. Талутис, 1926. LTR 1789/13/.

518. Чтобы лиса не воровала куриц. К 6.3.3. Йонас Сланчяускас, (деревня Трумпайчяй Шяуляйского уезда). Зап. М. Сланчяускас, (1909). SlSLSA 421.

519. Чтобы не вредили посевам. К 6.3.5. Ане Ендрюлене, 80 лет, деревня Древерна Клайпедского района. Зап. Б. Кербелите и Е. Мажулене, 1960. LTR 3426/65/, LZ 177.

520. Голый сеятель. К 6.3.5. А. Руджюте, 69 лет, деревня Ивошкос Мариямпольского уезда. Зап. Д. Мацюлевичюте, 1937. LTR 1991/127/ (сборник Б. Чютене).

521. Русский сидит на сите. К 6 З.6. З. Стунджене, 72 лет, местечко Даугайляй Утянского уезда. Зап. А. Урбонас, 1938. LTR 1657/ 286/.

522. Чтобы пошел дождь. К 6.3.8. Винцас Моркунас, 78 лет, деревня Немайтонис Тракайского района. Зап. В. Вайткевичюс, 1993. LTR 6167/197/.

523. Женщина охраняет холсты от ведьм. К 6.3.13. М. Сидарене, 78 лет, деревня Лунчяй Сейнайского уезда, Польша, Зап. Ю. Вайна, 1969. LTR 4575/360/.

524. Мазур не продал поросенка вместе с мешком. К 6.3.14. Цирушис, деревня Кампучяй, волость Пунска Сейнайского уезда, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1960. LTR 4575/392/.

525. Чтобы конь был тучным. К 6.3.29. М. Ракелис, 80 лет, деревня Шалакунджяй Браславского уезда. Зап. А. Урбонас, 1942. LTR 4423/268/.

526. Женщина выгоняет мух из дома. Бриедис, 85 лет, деревня Коченай Биржайского района. Зап Д. Шилайните и К. Вишчинис, 1966. LTR 3835/905/.

527. Как искали потерянный предмет. К 6.3.21. М. Жадейка, 36 лет, деревня Склодонис прихода Родуне Лидского уезда. Зап. Ю. Айдулис, 1935. LTR 2442/416/.

528. Рыбаки оставляют пищу для Бога. K 6.7.15. Деревня Станкишкес Клайпедского уезда. Зап. Велюс, 1935. LTR 2214/103. TD VII Nr. 279.

В 3 вариантах изображаются жители дюн или пруссы. Говорится, что женщина оставила пищу своему умершему мужу.

529. Крестик в сапоге игрока в карты. К 6.3.31. Йонас Валскис, 68 лет, деревня Сарапинишкес, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. Э. Рукштелите, 1941. LTR 2430/193/.

530. Чтобы новый колокол был звонким. К 6.3.30. Барбора Буйвидайте, 77 лет, Кретинга. Зап. Б. Буйвидайте, 1974. LTR 4631/29/.

Известен 1 вариант; его записала сама рассказчица.

531. Масло умножается. K 6.3.6. Хелене Тилене, 57 лет, деревня Кисиняй Клайпедского района. Зап. М. Юшкайте, 1992. LZ 201.

Известен 1 вариант. Ср. № 93.

532. Для удачной рыбалки. К 6.3.31. Ана Эндрюлене, 80 лет, поселок Древерна Клайпедского района. Зап. Б. Кербелите и Е. Мажулене, 1960. LZ 178.

533. Чтобы ворона не унесла гусят. K 6.3.4. Деревня Палевенес Купишкской волости Паневежского уезда. Зап. Ю. Элисонас, 1910. LMD 1 550/4/.

Записан 1 вариант. Окончание текста отсутствует.

534. Пасечник понял, что пчелы не будут удачными. К 6.4.10. Йонас Баркаускас, 55 лет, деревня Дирвонишкес Салакского района. Зап. Э. Рукштелите, 1959. LTR 3203/90/.

535. Вожжи пригодятся пчеловоду. К 6.6.7. В. Руделене, 79 лет, деревня Кейшенис Йонавского района. Зап. В. Бабаляускас, С. Блажаускайте, Г. Мейлутите, шфр. С. Блажаускайте, 1978. LTR 5092/138/, LTRF 2379/30/.

536. Черная курица. К 6.3.28. Антанас Тулаба, 62 лет, деревня Двиратинес Людвинавской волости Мариямпольского уезда. Зап. В. Тулабайте, 1926. LTR 784/51/.

537. Курица поет перед несчастьем. К 6.4.8. Стефания Глемжайте, 62 лет, Купишкис. Зап. Э. Дулайтене-Глемжайте, 1956. LTR 2993/ 102/.

538. Мокрый ли камень? К 6.4.2. Вероника Урбонайте-Блажевичене, 77 лет, деревня Жебрюнай Шяуляйского района. Зап. Л. Пашкунайте, 1975. LTR 4883/422/.

539. Люди не хотят входить в избу первыми. K 6.5.5. Сейнайский уезд, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1958–1972. LTR 4575/439/.

540. Сыновья пошли говорить с умершим отцом. К 6.5.10. Деревня Крейвенай, волость Пунска Сейнайского уезда, Польша. Зап. Ю. Вайна, 1962. LTR 4575/429/.

541. Люди не рубят деревья там, где похоронен висельник. К 6.5.11. Антанас Римкус, 69 лет, деревня Паюралис Таурагского района. LTR 3185/176/.

542. Годовщина смерти человека. Моника Швейстене, 80 лет, деревня Блюджяй Расейняйского района. Зап. и шфр. Б. Кербелите, 1973. LTR4545/211/, LTRF 1453/24/.

543. Странный новорожденный. К 6.6.3. Й. Мешкис, 74 лет, деревня Мицюнай, Гервяты, Астравецкого района, Беларусь. Зап. и шфр. Н. Велюс, 1970. LTR 4152/17/, LTRF 918/23/.

544. Силачу черт помогает. K 6.6.12. К. Варжгалис, 70 лет, Укмерге. Зап. П. Валейка, 1930. LTR 397/52/.

545. Говорят, что сосед превращался в жабу. К 6.6.5. Симас Лауринавичюс, 64 лет, деревня Гилюнай, Гервяты, Астравецкого района, Беларусь. Зап. К. Григас, 1970. LTR 4154/193/.

546. Пастушка хотела испортить корову. K 6.6.8. Б. Дуденене, 41 года, деревня Кемионис, волость Салакаса Зарасайского уезда. Зап. А. Урбонас, 1939. LTR 2088/116/.

Примечание собирателя: «Пастушка свивала веревку».

547. Женщина хотела испортить проданную ею телку. К 6.6.10. Петронеле Мицейкене, 71 года, деревня Мейштайчяй Тельшяйского района. Зап. Е. Берташюте, В. Куткайте и др., шфр. Е. Берташюте, М. Рагелите, 1977. LTR 4856/7/, LTRF 1287/20//

548. Девушка долго не выходила замуж. K 6.6.6. Довидас Гайдис, деревня Мустейкос, волость Марцинконяй Алитусского уезда. Зап. К. Мишкинис, 1928. LMD 1 189/56/.

549. Девушка-привидение. К 6.7.22. Анелия Алексюнайте-Бикенене, 69 лет, деревня Дегеняй Биржайского района. Зап. Л. Платуките, Г. Мейлутите, 1979. LTR 5196/262/, LTRF 2552/61/.

550. Парень вместо барана. К 6.7.2. / АТ 1499*. Она Марцинкене, 70 лет, деревня Мартинишкес волости Жагаре Шяуляйского уезда. Зап. Ю. Марцинкус, 1940. LTR 2406/29/.

551. Кто погладит ночью в Сочельник. К 6.7.3. Эльжбета Тверикене, 40 лет, деревня Масишкес Дусетского района. Зап. Э. Рукштелите,

1938. LTR 3139/179/.

Записано 2 варианта.

552. Пастух пригласил черта бороться. К 6.6.17. Юозас Тамуленис, 67 лет, деревня Зервинос Варенского района. Зап. Н. Велюс, 1963. LTR 3670/89/.

553. Парни изображают душу умершего. К 6.7.19. Она Гайджюнене, 61 года, деревня Аукштакальняй Зарасайского района. Зап. Е. Мажулене, 1968. LTR 3989/344/.

Записано 14 вариантов.

554. Куокштас из Лауко Соды. К 6.7.5. Антанас Лапинскис, 83 лет, местечко Жаренай Тельшяйского района. Зап. и шфр. М. Юшкайте, 1978. LTR 4868/128/, LTRF 2043/18/.

Записано 3 варианта.